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Les petits Bollandistes :

vies des saints (7e


dition revue et corrige
et considrablement
augmente (3e tirage))
[...]

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Gurin, Paul (1830-1908). Les petits Bollandistes : vies des saints (7e dition revue et corrige et considrablement augmente (3e tirage)) d'aprs les Bollandistes, le pre Giry,
Surius... ; par Mgr Paul Gurin. 1876.



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PETITS
BOLLANDISTES
VIES DES SAINTS
n'APU~ I" )!OLL\\n[STES, LE
Pi'-M GIRY, SCR~-S,
RtMDF.KEfnA.
CODESCA.n,
LES W..O..UM DKS ~OCMES ET TOUS LES TRAVAUX .,AG~RAPU!QUES
)'t'HL[HS]L'SQU'ACE.]OUH
SEPTIME DtT~
nEVUK KT CORRIGEE AVEC LE PHJ S r.RA~ SO.~ ET CO.~U~~LF.~T
AM-J ENTM
(Troisime
tirai; <*)
~fi'nmdc/M~MatMM~.
quitur. (Ileb., xi, 4.)
La vie des Satnts est une
prdication perp~tneHe.
CAU-LE-DUC
TYPOGP.APmE
DES
r.EL.TtXS
DF.TRAXn
;!6,];L-tLEL.~BAX<jL-E,3G
LES
PAR M~ PAUL GURIN
f.Mt'K'KKt.t:SA!UNTKTKP;r.IX
TOME
TREIZIEME
DU M OCTOBRE
AU
NOVEMBRE
maMKC<f)rumf'.c<<')'['St!0!M
~'MH<HM<.
AMKKOSH-S
L~viedesSMutsJ ottttre
tdregtedotanMre.
PAMS
-,BLOUD
ET
BARRAL,
LIBRAIRES
3n,m-EC.~s[;TTt'h
18TO <
LES
PETITS BOLLANDISTES
VIES DES SAINTS
de l'Ancien et du Nouveau Testament
des Martyrs, des PrcR,
des Auteurs sacrs et
eccl~iaetiques
DES TE!fEBABt.E9 ET AUTRES rERSOtfES MORTES EN ODErn DE SAIKTETt
NOTICES SUR LES CONGRGATIONS ET LES ORDRES RELIGIEUX
Histoire des
Reliques, des Peterinagfs,
des Dvotions
populaires,
des Monuments das a la
piet
depuis
le commencement du monde
jusqu'aujourd'hui
D'APRS LE PRE GIRY
dont le
tMTai!, pour
tes Vies
qn'it
a traites, forme le fond de cet
Ouvrage
LES GRANDS BOLLANDISTES QUI
ONT T DE NOUVEAU INTGRALEMENT ANALYSS
SURIUS. MACEttEtRA. EMESCAM,
BAH.LET. LES ))AG)Ot.OS!ES ET LES! PROPRES CE MA~E n)9CSE
tant de France
que
de
rEtrnnger
ET LES
TRAVAUX,
SOIT
ARCHOLOGIQUES,
SOIT
nARIOGHArHfQUES,
LES PLUS RCENTS
Avec l'histoire deNotrc-SeigneurJ ~ns-Christ et de
)aSntnte Vierge,
des Discours sur les Mystres
et ie;!F6tes
nne Ann~e chrtienne
le
Martyrologe
romain. le Martyrologe franais et tes
Martyrologes
de tous les Ordres
religienx
nne Table
alphabtique
de tous les Saints
connus,
une autre selon l'ordre
chronologique
une autre de toutes les Matires contenues dans l'Ouvrage, destine aux Catchistes, aux rrcaicateurs, etc.
Par Mgr Paul <~TJ I:I~ir~
CAttE<ER DE SA SAINTETE PIE X
SEPTIME DITION, REVUE, CORRIGE ET CONSIDERABLEMENT AUGMENTEE
(Troisime tirage)
TOME TREIZIME
DU 28 OCTOBRE AU 30 NOVEMBRE
BAR-LE-DUC TYPOGRAPHIE DES CLESTtNS BERTRAND
PARIS. BLOUD ET
BARRAL,
LIBRAIRES
30,
RUE
CASSETTE,
30
1876
LES PETITS BOLLANDISTES
VIES DES SAINTS
TOME TREIZIME
Cet
OHM'a~,
aussi bien
pOM)'
le
plan d'aprs lequel
!? est
conu que pour
les matires
qu'il contient,
et
qui
sont le rsultat des recherches de
l'Auteur,
est
la
proprit
de l'Editeur
~Mt, ayant rempli
les
formalits lgales, poursuivra
toule
coH~a~o~t,
sous
quelque /orme qu'elle
se
~?'o(/MMe.
L'Editeur se rserve
galement
le droit de
reproduction
et de traduction.
VIES DES SAINTS
XXVIir J OUR D'OCTOBRE
MARTYROLOGE ROMAtX.
La fte des saints
aptres
SiMON LE CANANEN et
THADDEE, que
l'on nomme aussi
J uDE
le
premier prcha )'Evangi)e
en
Egypte,
et le second en
Msopotamie:
ensuite tant entrs
enscmbte en
Perse, aprs qu'ils
eurent soumis au
joug
de J sus-Christ une multitude innombrable
de ces
peuples,
ils endurrent le
martyre.
l" s. A
Rome,
sainte
Cyrille, vierge,
fille de sainte
Thryphouie, qui
fut
gorge pour
J sus-Christ sons
l'empereur
Claude. Vers 258. Au mme
)ieu, sainte Anastasie
l'Ancienne, vierge,
et saint
Cyri]!c, martyrs. Anastasie,
durant la
perscution
de Vatrien et sous le
prfet Pronus, aprs
avoir t
charge
de
chaines,
soufuete,
tourmente
par
le feu et dchire
coups
de
fouet,
dmenant inbra.utabte dans la confession du nom de
J sus-Christ, eut encore les manieHcs
coupes,
tes
ongles arrachs,
les dents
casses, les
pieds
et
les mains
mutits en!ln, on
lui trancha la
tte, et, pare de
ses
supplices
comme d'autant d'or-
nements,
elle alla
jouir
de la
prsence
d'.i cleste
Epoux CyriHc,

qui
elle avait demand de
i'cau et
qui
lui en avait
donn, reut le
martyre pour rcompense.
Avant 303. A
Corne,
saint
Fidle,
martyr,
excut sous
l'empereur
)taximien 304. A
Mayenee,
saint
Ferruce, martyr
IV" ou ve s. A
Meaux,
saint
FAnox, vque
et f'onfesseur. 6~2. A
captes,
saint
Gaudiose,
vque africain, qui,
tant venu en
Campanie pour
viter la
perscution
des
Vandales, finit
heureusement ses
jours
dans un monastre de cette ville. Vers 440. A
Verceil,
saint
Honorat,
'iuc.Ye~)3.
1. On
prtend que son
corps, apr&s avoir t
longtemps conserv dans
l'abbaye d'Arona
(ville
et
port
des Et~ta
sardes, sur le lac
Majeur),
fut transfM de )a Mitan
par
saint Chartes Borrome en
1576, et
dpose dans
leglisc
des J e~utes
qui
est ddie sans son invocation.
Baillet, ~tefa 5'Mc~or~t.
2. Saint Ferme servit d'abord dtns tes
troupes de l'empire, qui avaient leur Quartier d'hiver a
Mayence.
Mais il
quitta le service militaire
pour
se consacrer
pius particulirement J sus-Christ. Celui
qui
com-
mandait dam
Mayenee, irrite de cette action, le fit
charg.'r
de
chaines, et renfermer dans un chteau situ
au-dcia du Rhin, et
qu'on
croit tre
qu'on nomme
aujourd'hui Casse]. H y mourut de faim et
d'pui-
sement au bout de six mois. Pour avoir t consomm autrement que par
le
glaive, son
martyre
n'en est
pas
moins
glorieux. L'horreur d'un cachot et les
angoisse',
de ta
faim, endures
jusqu'
la mort
pour
J ~<u,Chri,t, n'ont pas otc m~ius mritoires aux yeux de Dieu
qu'une
vie enleve soudainement
par un
c'r~p~'r~t~e.
t'erruee fut enterr dans le chteau o'u il tait
mort, par le
prtre Eugne, qui
crivit sur son tombeau
l'histoire de son
martyre.
On dit
que sa sainteic fut atteste
par un
grand nombre de miracles. Saint
Ln!!e, successeur de saint HMifM.e, traus~ra ses
rcliqnes dans
i'e~ise du monastre de
Bleidenstadt,
tme iicne (le
Mayenee. Son ch 'f vcnera')e, aprs tre reite assr'z
nglig
dans un
viilaf;e
du
Kl'eingaa.
(duch
de
Nassau),
fut
porte d.rts)'e.i!d.j la Socit
d"J ciu-i, avec la
permiss! de
l'ordinaire,
et il
y
est
reitgieuiement
conserv et i'onore. Le
Cit~pitrc
de
Saint-t'crruee
possde au,.si une notable
partie
de, reiiaues de son s~in!.
patron, et on les
y expose tous les ans le
jour de sa i~ ;[int Ferruce est
honor .
Mayenee
le 29 de ce mois.
Propre
de
J /ayM.
VtES DES S.UXIS. TOME X!tf.
28 OCTOBRE.
2
MARTYROLOGE
DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses de Meanx, Paris, Periguenx
et Rouen,
tes saints Simon et
J ude, aptres,
cites au
martyrologe
romain de ce
jour.
l" s. A
Lyon,
saint
HEM;. archevque
de ce
sige. aprs
avoir
t le
vinat-deuxieme
abb ce
Saint-Oyend
ou Condat
(appel
aussi le Grand-'aint-f~auJ e,
dans
le
J ura).
87S-Pans
l'abbaye
de Notre-Darne de Soissons
(fonde
en
6(;0,
sons tiu'.ncation de
]a sainte
Vierge, par Ebron,
maire du
palais
de
Keush'ie,Lentrude,sa femme. ett!ovuu,!cnr
ft!s'. supprime
en
n9t),
s;! intLeudard ou
Ludard~M~t'f/M. qui
exera les fonctions de
bontanger
dans ce monastre de tiiies.Ubri~ta
pendant
sa vie et
aprs
sa mort de )'ee!at des
miracles. Ses
reliques, dposes
en
premieriieu
dans
i'e:)iseparoissia!e
de ~aiut-Hartiu de Sois-
sons,
se conservaient
prcieusement
dans
l'glise
abbatiale de
Xotrc-!)ame, quand (i'?91)
elles
furent
profanes par
les revotutionnaires Son chef se
gardait retigieuscmentd.tns
un
!nagni!ique
buste
d'argent.
Avant )eix s.A Parts,
la transiation de sahHe Genevive,
patronne
dcel
'iite,
dont nous avons donne la vie au3
janvier. 512.AThiers(Puy-dc-ome),audiocesede
C)ermont-Fe!ra.nd,
le
martyre
de saint Geliez de
~ticenes(vi!tc
ruine de
)'Argonde).H quitta
sa
patrie
avec sa mre sainte Genesie, pour fniriapersecution
suscite contre iesc!n'eticns
par
le
proconsul
d'Actia'ic. Gnez fut
baptis
aArics
par
saint
Trophirne. Surprisa T)!iC!Sj;ar
des ido-
latres,!)
fut
attaque par
eux et saisi comme uncriminc). liste
chanrent
de
coups pour
le con-
traindreareuoncer a la foi
etasonbapte!ne;sur
sou refus
constant,ii
eut la tct,c tranche.Xotre
gnreux Martyr
levait
que
dix-huit ans'. HS.A Metz,
saint
.\ngctra[i~lM~f'Yf;ttt.eveque
deM~~e~M~~M~A~~d~~a~~eacep~e~H~e~a~~
d'abord men ta vie
retigieuse
daus le monastre dc~-aint-~a'jfu'ouSaint-Avotd ~t/a-
t':a<Mm,),
et avait exerce successivement tes fonctions de
g!'andeha.nce!ie!
de
grau.t chapelain
et
d'apocrisiaire
de
t'en~pereurCtiartemagne.
Ce
prince
lui accorda aussi
juridiction supr<ne
sur les
monastres de
Scnunes-cu-osges~'<;Ht)H~Htt~f~o,G;'f~t')'i'f't
(h;
Saint-'t'roiidf'S.K~.
Angctran
fit des donations considrables aux
abbayes
de
Gorze(.~ose~c)
et de S.iu~otd.)) fut
enseveli ~iansc.e dernier monastre. T~l.AStaveh!t(''i'f.'<f/M"viPedet!c~ique,dans)a
province
de
Lige,
tes saints
Stgo!in,Godwin,Augtin,A)ueric
et
Odt)on,abbus
du !nona~tere
bndictin de ce
lieu,
fonde
pae
le roi
Sigebert. vu",
v!uc et ix~ s. Au diocse de
Honen,
saint Saire
~</n!M. e!inite, qui
a donne son nom an
\ittage
de Saittt-Sai.re
(Seine-tuicrieure,
art'oadisemcutetcantondeKeufcbat('t-eu-~ray;.Vfs.
ADDITIONS FAITES D'APRS LES BOLLA~DtSIES ET AUTRES UAGiOGRAPMES.
Un Orient, saint Thadde
(Addee, Ta~tee),
l'un des soixante-douze
disciples
de
Ntre-Seigneur,
qu'il
faut bien
distinguer
de
t'aptrc
du mme nom.
liprerttat'vangiie
a Kdesse de
Msopotamie
(aujourd'hui Orfa,vitte
de la
Turquie d'Asie, dans le
pach.J ik
de
Oiarbekir,
sur le
Tigre),
devant
le roi
Abgar,
le convertit ainsi
que
son
peuple,
et mourut en.uiiedan~a mme vU!c.
aprs
un
long apostolat~.
Vers i'an 44. ACesaree de
Cappadoce, aujourd'hui Ka'isaiieh,snri'I!aiys, prs
1. Les
reHqnes
de saint Gnez furent d'aboril enehees dans une for~t voisine de Thiers. Plus tard
(vers
SSOj.SLLintAvttdeCtermont
rit btir nne belle
cgHse
sur son tuntbc;tu~d:t-i)a:uitL'des temps,ony y
j&i~nitii~niuna-!t~'cqmdeviitl'nbbaycdeS;dnt-Syiiiph<ti'iHndL'Thk't-i.L;i:rn)L'i'crcc'Hn)~is~;mcc<!cs
reliquc's
de notre
jeune ~J HtYl'
se lit en 161.3, Que si)nt-e!1e; e\"enue.s? Xuns n'avons
P,S rlls:ii,
11.notre
reliqu~sdenoti'cjeune~artyrsentCtiliS. Que sont-cUc-.devenu~~PXuu~n'avunsp.~r~usHi,ii notre
gr~nd regret,
a nous ediner sur cette que~ttua. Cf. Ac~ ~c~t. 28 octobre, J iicqucs BraUL-tic,
~ftUM/6' et ~at'nc~
d'Atf~e~He;
)t. t'~bbe B.trth~Ifmy,
A))!<es
/ta~;u~<'s.
2. L'historien Eusbe de Csare
rapporte,
dans son I~istnire
eccl.via.vtigout,
nne lettre crite
par
Ah-
gar.roid'Edesst',etet'v{)y~eparAn<tnias~J ~us,~jL'rn~;U~m.Ab~ar<f:inand!nt!)tiS:mvcnrdc\enirIc
gnrird'unt:n]!it&diHqui!etcut'tn"i]tntt.J eNi.tS rpondit au roiethupromitdcluicnvuyci-mide~dis-
cipIcspf)urle~)n']'i[':Thnddt:efutt;hoi~iputu'c~'l[Ctnis~toii.S.untjL-nnD:un.~ccnf.Ev;t~f.N:c~'pho.rc
racontent ausai 4u~ le roi
A!J ,ar, afflig qne
lo Sauceur n'eGt
J 'il
canir lo coir, Cll"-OY: ~l .L;J 'll'll:lll nn
TacO!)tentaus~iquelcro]Ab~:tr.afnig~queI(;S~!jLV('u]'n'cuI]'uv~nirlevuir,cn'.oy~ajL'rn~.L];'innn
peintre chAr~~ de fjrer
son
portrait,
~.n.s
t'<- p<'H)tT(~f)it si trappe dt; 1~sp~i~ieur qui -.o:u! du vis. de
de eu que dsh'iuc sa. d'jvotiof!, prit la toile du
pcjutrc
et
y impihn~
im-]nuu'.e son
portmic
en
r.tjipt'ocnaut.
de son
visage
et
l"~ll yoya
au roi.
Evagre
et Constnutin
Poq)hY1'og(~nHe
disent
un
ce
portrait
fut t1'ansp!lrt
E'.lesse et
qu'il
sauva cett_=.
ville
a~si~cc p.tr Chosl'OL's, roi des l\'rses: car cette
inia~e
~dc]'ec c:;tut p(u't~c pat- ies assiogc~
sur i<'s
mul'~ d'Eesse, elle
opra
un wl'iu.:le, en mettant le feu aux lJ ois
qui
:5(J utc~mient l~ tr1l\lnx
<111~les murs d'L.de&se, elle
oi)era nu tnirucle. en mettant le i'HH aux buis
qa)
.sumc:):tiL'nt les t]';Lv~):x
(lue les
ennemis avmct)tlevcspoin'(t!itrer dans la vUlc.
Cette im~c y fut. c'j!tse)'Yejusqu.'eul'iinnee'M4de
J dsns-Clu'ist, poque eu l'mir d'Edesse la. cda. a l'empcl'eur
roniam
L.jcapeue, qui
la. tit venir a Cns-
tajiti]t0ple
le 16 aofLt. de la mme anne. Ces faits ont cte regardes
comme si certains et si
prodigieux
dans
l'Eglise grecque, que
les Orientaux ont institue une fte en l'honneur de cette image miraculeuse.
~y~ des M;.M~-(~~e
~Mc~ par M. l'itbb~ Matstre.
SAINT SIMON ET SAINT
J CDE, APTRES,
MARTYRS EN PERSE. 3
du mont
Arge,
saint
Firmilien, vque
et
confesseur,
l'un des
plus
lustres
prlats
de son sicle
pour
son rudttion et sa saintet. Il assista
(23S)
au concile tenu Icone au
sujet
du
baptme
des
Cataphryges
ou
Montanistes;
contribua
beaucoup, pendant
un
piscopat
de
quarante annes au
moins,
tendre le
rgne
de
i'Evangiie dans
la Cappadoce; fortifia
son
troupeau
contre la tentation
pendant
la
perscution de Dce, et combattitaveczete le schisme de
l'antipape Novatien. Il se rendait
Antioche(269)pour y prendre part
au conciterutii
pour
tonner dnnitivementi'ttrsie de Paul
de Samosate
(qui
niait la Trinit divine et la divinit de
J sus-Christ), torsqu'ii
tomba maiade et
mourut Tarse en Cilicie. 269. A Antioche
(Antiocitia
ad
Dop/t~e~, aujourd'hui Antakieh,
ville de ta
Turquie
d'Asie
(Syrie),
saint Melchion,
prtre
et confesseur, qui parla victorieusement
contre
['hrsiarque
Paul de
Samosate,
dans le concile d'Antioche.
Aprs
270. Chez les
Grecs,
saint Trence et sainte
NoniUe, son
pouse,
martyrs
et leurs
sept enfants. les saints
Nite,
Sar-
bile, Hirax, Tbodute, Phoce ou
Pliocas,
ficte et
Kunice, gaiemcnt martyrs.
A
Pesaro, ville
forte
d ItaHe, les saints
martyrs Dcence, vque,
et Germain, diacre, Ils furent ensevelis non loin de
cette
ville, dans
l'glise
d'un monastre
que
t'en ddia sous leur invocation. Retrouves au xvn"
sicle,
leurs
reliques
furent
perdues
au x;x.< Vers 3il. Encore
Antioche,
saint
Smardgde,
samt
Manen et sainte
Archta'ide, martyrs,
cits
par
les
apograplles
de saint J rme. A
Leucopolis,
en Carie
(ancienne
contre de
i'Asie-~iueure,
aujourd'hui
livah de
Mentech),
saint Diomde. mar-
tyr,
honor a!)ssi autrefois
Constantino~e
et chez les Grecs d'ttaiie. A
Cartha~e,
les saints
martyrs Sophronien, Amarante, Quint et L)!ce.iv s. Csare de Palestine, ville de
J ude,
entre Dor et
Apollonie,
saint J ean
Chuzibite, voque
et confesseur. tait natif de
Thbes,
en
Egypte,
et avait men la vie
rmitiquc
sur la
montagne
de
Chozeba,
non loin de
J rusalem, d'ouL
lui tait venu son surnom. vie s. Dans l'ile d'iona ou Icolmkill
(une
des
Hbrides),
saint Dor-
bbene, abb du
mona~t.;re de ce
lieu, fond
par
saint
Coiomban.?i3.AUrbniss,
dans la
Gorgie, province
de
l'empire russe,
saint
Nophite, vque
et
martyr.
Vers 660. En
Pa'estine,
saint
Etienne,
surnomm le
SaM!i';?, parce qu'il
mena la vie solitaire dans la !aure de Saint-Sa-
bas
et le
Poc<e, parce qu'il
se livra ce
genre de littrature et
composa,
entre autres
ouvrages,
une
tragdie
sur la
passion
de
Ntre-Seigneur,
ix" s. A Sienne
(S~a J M/M;,
ville forte de
Toscane,
le bienheureux J ean
Chisio, frre lai de. l'Ordre des Ermites de
Saint-Augustin. 1363.
A
Bologne,
ville forte d'itatie
(Homjgne),
le bienheureux Etienne
Agazzari,
chanoine
rgulier,
fon-
dateur d'un
grand
nombre de monastres. Son
corps
fut
dpos
dans
l'glise
Saint-Sauveur de i}o-
logne.
1433. A Solmona
CSM/K:o~,
ville
d'Italie,
dans l'ancien
royaume
de
Naples (Abruzze
L'ttrieure
deuxime),
le bienheureux Antoine
~?:~Mi:M jRMte!M;, confesseur,
de l'Ordre des Frres
Mineurs, xve s.
SAINT SIMON ET SAINT
J UDE, APOTRES,
MARTYRS EN PERSE
f'siede.
Fecerat hos
/'ff!<M
~ffcm natalis
Ot-o;
~ort<t:MM):M)!at!M/ee:;t.~tH;f7.d'M.
Un
mme sang
les avait
rendUjfr~tc~;unu:n~mc
foietuntnL'cimtrtyieontmisIedertiier:,cea)i
&cette fraternit.
Hugues Vaillant, Fasti sacri.
On donne saint Simon les surnoms de
Cananen,
de Canaanite et
de
Zl, pour
le
distinguer
de saint Pierre et du saint Simon
qui
snc-
cda sur le
sige
de J rusalem saint
J acques
le
Mineur,
son frre.
Quel-
ques
auteurs ont conclu du
premier
de ses
surnoms, que
le saint
Aptre
tait n
Cana,
en
Galile;
et certains Grecs modernes
ajoutent qu'il
tait
l'ponx
des noces o le
Seigneur changea
l'eau en vin. On ne
peut
au
moins douter
qu'il
ne ft Ga)i!en. Thodoret dit
qu'il
tait de la tribu de
Zabulon ou de
Nephtali. Quant
au surnom de
Cananen,
il a la mme
signification,
en
syro-chldaque. que
le mot zelots en
grec.
Saint Luc
l'a
traduit,
et les autres
vanglistes
ont retenu le mot
original. Canath,
28 OCTMj.
4
suivant la
remarque
de saint J rme, signifie
zle en
syro chaldaque
ou hbreu moderne. On
ignore
s'il avait,
dj
ce surnom avant d'tre
Aptre.
L'aptre
saint J ude est
distingue
de J udas Iscariote
par
le surnom de
Thadde, qui,
en
syriaque, signiiie
abondant, doux, misricordieux, bon,
bienfaisant.,
et
par
celui de
Lebbe, qu'on
trouve dans le
texte grec
de
saint
Matthieu,
et
qui,
suivant saint
J rme, dsigne
un homme
qui
a de
l'esprit,
de
l'intelligence. Il
tait frre de saint
J acques
le
Mineur,
de saint
Simon
de
J rusalem,
et d'un nomme
J oseph, qui
sont
appels
les frres
du
Seigneur.
Ils taient tous fils de
Clophas,
et de
Marie, sur
de la
sainte
Vierge.
Cet
Aptre
fut cher son divin
Maitre,
et il en fut moins
redevable
aux liens du
sang qu'
son
mpris pour
le
monde,
l'ardeur et
la vivacit de son zle. On ne sait ni
quand
ni comment il devint le dis-
ciple
de J sus-Christ.
L'Evangile
ne dit rien de lui
jusqu'
l'endroit. o il
est
compt parmi
les
Aptres.
Le
Seigneur,
aprs
la dernire
scne, ayant
promis
de se manifester a ceux
qui
l'aimeraient,
saint J ude lui demanda
pourquoi
il ne devait
pas
aussi sa manifester au monde:
question par
la-
quelle
il semblait donner entendre
qu'il pensait que
le Messie
rgnerait
sur la terre. Mais
J sus-Christ, par
sa
rponse,
lui tit connatre
que
le
monde ne mrite
point que
Dieu se manifeste lui,
tant ennemi de ce
qui peut
rendre une me
digne du royaume
cleste qu'il
converserait fa-
milirement avec ceux
qui
l'aimeraient vritablement,
et
qu'il
les admet-
trait a la communication
intrieure de ses faveurs.
D'sons maintenant ce
que
l'on sait des courses
apostoliques
de nos
Aptres. Aprs
avoir t tmoins de la rsurrection de leur matre et
par-
ticipants
de sa
bndiction aprs
avoir
reu
le
Saint-Esprit
au
jour
de la
Pentecte; aprs
avoir t battus de.
verges
dans la
synagogue
des
J uifs;
aprs
avoir
prch par
toute la J ude et la
Samarie,
comme les autres
Aptres aprs
avoir
rempli
toute la
Syrie
de la
rputation
de leur saintet
et de leurs
miracles; enfin, aprs
avoir contribu la
composition
du
.S'yM~o/eo'f /o'/M, ou,
selon saint
saint
Simon fit l'article de la
c<wt~KH!OK des .S'm;i~ e/ la rmission des
pchs,
et saint J ude celui de la ~'e-
SM'rce<MM
de la
chair,
ils abandonnrent leur
pays
et leurs confrres
pour
porter l'Evangile dans
les
royaumes qui
leur taient chus en
partage.
Le
Martyrologe et
le Brviaire de Rome donnent
l'Egypte
saint
Simon,
et la
Msopotamie
saint
J ude
mais Dorotho et
Nicphore
disent
que
le
premier parcourut
ainsi les vastes
provinces
de
l'Afrique
et
qu'il poussa
mme
jusque
dans la
Grande-Bretagne,
et
que
le second alla encore dans
l'Idumee et dans l'Arabie.
Enfin,
l'un et l'autre se rendirent en
Perse, pour
dompter
ce
peuple qui
avait autrefois
dompt
une
partie
du monde et d-
tenu les J uifs en
captivit.
Ils
y
firent une foule de conversions,
ils
y en-
gendrrent
une infinit d'enfants
spirituels
J sus-Christ et
y
furent enfin
couronns d'un
glorieux martyre.
C'est ce
que
nous savons de certain de leurs travaux et de leurs triom
phes; mais, pour
les connatre
plus
en
dtail, quoique
sur des rcits moins
certains,
consultons /o~'e des
~<es,
attribue
Abdias, vque
de
Babylone, laquelle, aprs
avoir t dclare
apocryphe par
le
pape Glase,
ne laisse
pas,
selon
Baronius,
de contenir
plusieurs
vrits elle dit
qu'
leur arrive dans la
Perse, ayant
trouv
Baradach, gnral
des armes du
roi, qui
conduisait de
grandes troupes
contre les
Indiens,
ils entrrent
dans son
camp,
et
qu'
l'heure mme les
dmons, qui
rendaient de faux
oracles
par
la bouche des devins et des
magiciens,
devinrent muets et ne
SAINT StMON ET SAINT
J UDE, AP&TRS,
MARTYRS EN PERSE.
5
purent plus
donner aucune
rponse.
On consulta sur ce silence une idole
{!:[ voisinage
elle
rpondit que
la
prsence
des bienheureux
Aptres
de
J csus-Christ,
Simon et
J ude,
en tait la
cause,
et
que
leur
puissance
tait
si
redoutable, que
nul dmon ne
pouvait paratre
devant eux. Cela anima
extrmement contre eux toute la
troupe
de ces
fanatiques.
Ils deman-
drent Baradach
qu'ils
fussent mis
mort,
afin
qu'ils
eussent la libert
de
parler;
mais ce
capitaine,
homme de bon sens et
modr,
ne voulut
rien
prcipiter
dans cette affaire. Il lit venir les
Aptres,
les
interrogea, et,
les
voyant pleins
de
sagesse
et de
modestie,
il les
prit
mme en affection.
Nos Saints lui
montrrent videmment la malice et
l'imposture
des enchan-
teurs car,
leur
ayant promis
de dclarer ce
que
le dmon leur
suggrait,
touchant l'vnement de la
guerre que
l'on allait
entreprendre,
ils dirent
qu'elle
serait
longue,
douteuse et
sanglante.
C'est un
pur mensonge )),
rpondirent
les
Aptres;
au
contraire, demain,
la mme heure
que
nous
parlons,
les ambassadeurs indiens arriveront dans ce
camp, pour y
faire leur soumission et
y
demander la
paix
des conditions trs-avanta-
geuses
M. En
effet,
la chose arriva comme ils l'avaient
prdite,
et ce
grand
vnement fut cause non-seulement de la conversion du
capitaine,
mais
aussi de celle du
roi, qui
tait
Babylone,
de toute la famille
royale
et
d'une
grande partie
du
peuple qui
suivait
l'exemple
des
princes.
Deux clbre:,
magiciens,
Zaros et
Arphaxad, que
saint Matthieu avait
dj
chasss des
Indes,
par
ses
miracles, employrent
toutes sortes d'en-
chantements
pour empcher
les
progrs
de
l'Evangile
mais ce fut leur
grand
dommage,
car les
Aptres
firent tourner leurs
prestiges
contre eux-
mmes,
et les
remplirent
de tant de
confusion, qu'ils
furent contraints de
prendre
la fuite. Au
reste,
si ces bienheureux
disciples
du Fils de Dieu
donnrent des
marques
si clatantes de la
puissance qu'ils
avaient
reue
du
ciel,
ils ne firent
pas
moins
paratre
leur charit immense et leur dta-
chement de toutes les choses de la
terre
car ils ne voulurent
jamais
souf-
frir
qu'on punt
de mort les
sacrilges qui
avaient attent leur
vie,
et ils
refusrent constamment les
grands
biens
qu'on
leur offrit dans la
dpouille
des
prtres
des idoles. On
rapporte
d'eux
qu'ils
firent
parler
un enfant d'un
jour, pour justifier
l'innocence d'un diacre
que
l'on accusait d'tre son
pre,
et comme on les
pressa
de tirer encore de la bouche de l'enfant le
nom de celui
qui
avait abus de sa
mre,
ils
rpondirent
avec une
prudence
admirable C'est nous de dlivrer les
innocents,
et non
pas
de recher-
cher les
coupables
M.
Aprs
avoir fait tant de fruits dans
Babylone,
ils
parcoururent
les villes
de
Perse, pour y
tendre le
royaume
de
J sus-Christ mais
lorsqu'ils
arri-
vrent dans la ville
que
l'o~e d'Abdias
appelle Suanyr,
ces
musiciens,
qui
les avaient
prvenus, animrent tellement les
prtres
des faux dieux
contre
eux, qu'ils
les arrtrent
prisonniers.
Simon fut conduit devant le
simulacre du
soleil,
et J ude devant celui de la
lune, que
ces
paens
ado-
raient, pour
offrir eux-mmes de
l'encens;
mais
comme,
bien loin d'obir
ce commandement
impie,
ils brisrent les idoles
par
la force de leurs
prires,
ils furent cruellement mis mort.
On ne dit
point
le
genre
de leur
supplice.
Ce
qu'on
sait
mieux,
c'est
que
Dieu ne laissa
pas
leur mort
impunie car,
l'heure
mme,
bien
que
le
temps
ft fort
serein,
il s'leva une si horrible
tempte que
les
temples
des faux dieux furent
renverss,
leurs
images
abattues et
plusieurs paens
crass et rduits en
cendres,
entre
autres,
les deux
magiciens qui
avaient
t les auteurs de leur massacre.
Q
28 OCTOBRE.
Une des caractristiques
des
Aptres
les
plus rpandues
est l'attribu-
tion d'un article
particulier
du
Symbole
chacun d'eux. L'article attribu
saint Simon est celui-ci
J e crois la sainte
Eglise
celui attribue
saint J ude Thadde u J e crois la rmission des
pchs par
le saint
bap-
tme H.
x
Les
aptres
saint Simon et saint J ude
peuvent
se reconnatre
aussi
la croix et la lance
qu'on
leur donne
quelquefois pour
attributs,
bien
qu'il n'y
ait
pas
unanimit entre les artistes sur les instruments de leur
martyre.
On ne devra donc
pas
tre
surpris
si ailleurs on rencontrait
une
scie,
une hallebarde ou une massue.
Saint Simon est le
patron
des tanneurs et des
corroyeurs.
Ces ouvriers
l'ont choisi en souvenir,
sans
doute,
du
corroyeur hospitalier qui reut
saint Pierre
dans sa
maison,
et
qui portait
le mme nom
que l'aptre
de
J sus-Christ.
CULTE ET RELIQUES.
PITRE DE SAINT J UDE.
Le roi de
Babylone, qui
s'tait fait chrtien,
fit
transporter
en cette vitle les
corps
de saint
Simon et de saint J ude et les
plaa
d.ms une belle
glise qa-i)
avait fait btir en leur honneur. On
dit
que depuis
ils turent transfres il
Rome.
dans celle de i-aii.t-Pierre.
L'empereur
Urartemagne
les a fait ensuite
porter
Toulouse,
o la vrification de
leurs chefs eut lieu le 17
jum 1807,
et
la vrification de leurs
corps,
le 6
jniitet
de la mme aime.
Les chefs des deux
Autres
sont renfermes dans deux bustes de bois
dor,
et
placs,
avec d'autres
reliquaires,
dans nue
grande
armoire t'entre de l'abside.
Leurs
corps
se trouvent dans une seu!e chasse de bois,
recouverte de ]ame))es de cuivre dor.
Cette cba~e
repose sur
un
autel,
dans une
chapelle
romane des
cryptes
infrieures,
ddie ces
Apures. Avant
la restauration des
cryptes,
il
y avait
dans cette mme
chapeite
un i'etabfe de bois
dore,
ou tait
rfp~scutce.~uL'c-Damc
des
Sept-Douleurs.
ne,
et les Cliai,li,eux de
L'un des bras ce saint Simon tait daus
l'lise
de Saint-Andr a
Ctoie,
et les Chartreux de
la mme ville
prtendaient possder
l'une de ses mchoires avec trois dents. H)is lors de l'inva-
sion franaise,
ta tin du xvui~ sicle,
les
reliques ayant
t
dpouilles
de leurs riches reli-
quaires.
il est
aujourd'hui impossible
d'en constater l'identit d'une manire
authentique.
Saint Bernard avait
quelles reliques
de s:nnt J ude
qu'il portait toujours
sur lui et avec les-
quelles
il voulut tre enterre. Les
rehgie'.ix pnitents
de
l'n'pus,
a
Paris,
en avaient une cote dans
nu riche
re!iqu.iire. Leur
fte tait tres-ciebre en cette vile,
dans
t'eghse
du
Tcmp!e, qui
tait
un
er.ind prieure
de tdaite. On ne sait
pas
t'anne du dcs de ces adieux Aptres
mais tous les
Hartyro!oi.'cs
en fout mention en ce
jour,
28 octobre.
es (le et
particulire-
~ous avons de saint J ude une
Lpitre
adresse a toutes les
glises
de l'Orient,
et
particulire-
ment .iux J uifs
convertis, qui
avaient t
l'objet principal
de ses travaux. H se sert,
enseignant
les Simoniens,
les ~ico~'ites et les
Gnostiques, d'cpithetes
trs-fortes et de similitudes
trs-expres-
sives. I! les
appelle des
mtores errants
qui, :.pres
avoir bloui un instant,
vont se
perdre
dans
la nuit terneiie. Leur chute,
selon
lui,
vient de ce
qu'ils
sont murmurateurs,
de ce
qu'ils
suivent
la
perversit
de tours
penchants,
ne ce
qu'ils
s'abandonnent
l'orgnei),
il
l'cm'ie,
l'amour des
p~isirs
sensuels, etc.,
de ce
qu'ils ngligent
de crucifier les dsirs de la chair.
L'Aptre
exhorte
les fidles traiter avec
beaucoup
de
compassion
ceux
qui
sont
tombs,

distinguer
les fautes
qni
viennent de malice d'avec celles
qui
viennent de faiblesse, tacher de ramener les
coupables
par
une crainte salutaire,
a les arracher du feu du vice et de t'huresic. Il veut
que
nous
ayons
sans cesse devant les
yeux l'obligation
o nous sommes d'lever t'ditice
spirituel
de la
charit,
en
priant par
le
Saint-Esprit,
en croissant dans l'amour de Dieu et en
implorant
sa misricorde
par
J sus-mist.
'[iUen'.oat; Gudesc.ii'd;
J <M. A.u-un
Djtn C.iUiL'i'. Ci. de f;i.e ~A-' .iMe~e.
SAINT
FARO~f,
TQFE
DE MEAFX. 7
SAINT
FARON,
YQUE
DE MEAUX
672.
Pape
Adodat. Roi de France Childric Il.
Qui que vous soyez, qui
aimez le monde, consid-
rez o vous devez aboutir.
Saint Augustin.
Faron
s'appelait primitivement
~M'~MM<7o/aro,
et sainte
Fare,
sa
sur,
_~M~!<~o/Q?-a,
c'est--dire le
Bourguignon,
la
Bourguignonne. Faro, fara,
signifie
race, ligne,
dans la
langue bourguignonne.
Notre Saint tait donc
d'une noble race
bourguignonne.
Il eut
pour pre Agneric,
et
pour
mre
Lodogonde,
femme d'une
insigne
vertu Son frre fut saint
Chagnoald,
voque
de
Laon;
et sa
sur,
la
glorieuse
sainte
Fare, qui, par
l'clat de
ses miracles et
par
l'tablissement d'un clbre monastre dont elle tait
abbesse,
a rendu sa mmoire immortelle 2. Il fut lev i la cour de Tho-
dehert
H,
roi
d'Australe,
dont
Agneric
tait un des
premiers conseillers,
et il
y
donna ds sa
jeunesse de
si belles
preuves
de
prudence
et de
valeur,
qu'il
se fit. chrir de son
prince
et des autres
monarques qui partageaient
alors le
grand royaume
de France.
Aprs
la mort funeste de Thodebert et de
Thierry,
son
frre,
Faron
vint la cour de Clotaire II
(<); par
sa bonne conduite,
il
s'acquit
tant
de
rputation
et de
crdit, qu'il
fit
partie
du conseil du roi. Il
fuyait
le
faste et la
vanit,
et avait horreur des
dlices;
l'amour des biens clestes
lui faisait
mpriser
ceux de la
terre, et,
dans la libert
que
son
prince
lui
donnait,
il l'exhortait souvent a ne
point
attacher son cur au faux clat
de sa
dignit,
mais
porter
continuellement sa vue sur le
royaume
ternel.
En toutes ses actions, il
ne cherchait
qu' procurer
la
gloire
de Dieu et
se rendre
plus agrable
sa divine
Majest,
et,
bien
qu'il
se ft
engag
dans le
mariage
en
pousant
Blidehilde,
femme d'une
sagesse consomme,
il
portait toujours
dans son cneur le dsir de renoncer au monde
pour
se
consacrer
entirement son service. On
remarque
aussi
qu'il
soutint tou-
jours
les droits de la monarchie et
qu'il n'pargna
rien
pour
la conserver
dans sa
splendeur.
H se servait de son
pouvoir pour
dlivrer les
opprims
et
pour
secourir les malheureux. Ses conseils taient
toujours quitables;
mais ils
penchaient plus
du ct de la misricorde
que
de celui de la
rigueur.
Des ambassadeurs saxons
ayant manqu
de
respect

Clotaire,
celui-ci
les lit mettre en
prison
et
jura
de laver dans leur
sang l'injure qu'il
avait
reue
d'eux. Faron obtint de lui
qu'il
diffrt de
vingt-quatre
heures l'ex-
cution de la sentence. Ce terme
expir,
le roi leur
pardonna
et les
renvoya
mme chez eux combls de
prsents.
1. Ils demeuraient ordinairement a
.Pt~mMhm (Champigny),
dans la fort de Brie, deux lieues de
Meaux
si l'on s'en rapporte
aux vies de s.nnt Eustaise tt de saint t'aron. On
pense
communment que
c'est le
village
(te
Champi~ny
en Cri. Ce fut ]a
qu'Amne reut
saint Colomban en 610. et
que
le saint
abb lui donna sa bndiction,
ainsi
qu'a
chacun de ses enfants. Colomban avait t
accompagn
dans ce
voyage par Cagnoald.
l'ain des enfants d'Agnerie, lequel
vivait Luxeuil dcp'.tii
594.
2. Il eut encore une sur,
nommje
Agnetrude.
28 OCTOBRE. 8
Quoiqu'il
fit un saint
usage
du crdit
que
ses vertus et ses talents lui
donnaient la
cour, qu'il y
ment une vie difiante et conforme aux
maximes de
l'Evangile,
il n'en tait
pas
moins
effray
des
dangers auxquels
on est
expos
dans le
monde,
et il
s'affligeait
intrieurement de
l'impossi-
bilit o il tait de servir Dieu sans distraction.
Enfin,
la suite d'un entre-
tien
qu'il
avait eu sur ce
sujet
avec sainte
Fare,
sa
sur,
il rsolut de ne
plus
diffrer l'excution du dessein
qu'il
mditait
depuis longtemps,
do
renoncer au commerce des hommes. Il trouva
Blidehilde,
sa
femme,
dans
les mmes
dispositions,
et ils se
sparrent
d'un mutuel consentement.
Blidehilde
prit
le voile et choisit
pour
demeure un lieu solitaire dans une
de ses
terres, qu'on
croit tre
Champigny.
Elle
y
mourut
quelques
annes
apW's
en odeur de saintet.
Quant
saint
Faron,
il entra dans le
clerg
de
Meaux dont il devint l'ornement.
Sa
rputation
croissant de
jour
en
jour,
il fut lu
vque
de Meaux en
62' aprs
la mort de Gondoatd. Il
remplit
aussitt ce
sige
de l'clat de ses
-vertus, "t
il
entreprit
avec tant de
courage
la conduite des fidles dont la
sagesse
divine l'avait fait le
pasteur, qu'il
les dtourna des vices o ils
taient
engags
et les fit entrer dans les sentiers de la vertu. Plusieurs
grands personnages,
touchs de l'minence de sa
saintet,
vinrent chercher
scms ses
auspices
les
moyens
de servir Dieu avec
plus
de
perfection
entre
autres saint
Chilain,
saint Fiacre et saint
Agile.
II consacra le
premier
vque apostolique,
et les deux autres furent d'excellents abbs dans son
diocse. Il fit aussi des miracles trs-clatants il rtablit
par
le
signe
do la
croix une
pierre
d'autel
qui
s'tait
rompue
en deux et un verre
qui
s'tait
cass
il rendit la vue un
aveugle par
la vertu du saint Chrme dont il
l'oignit
en le
confirmant;
il ouvrit
par
sa seule
parole
la
porte
d'une
prison
et en fit sortir des
prisonniers qui promettaient
de se convertir il
retira de l'eau, saines et
sauves,
des
personnes qui y
avaient
dj
demeur
enfonces
pendant
une heure.
Enfin,
comme il ne refusait rien Dieu de
ce
qu'il pouvait faire pour
sa
gloire,
Dieu
accomplissait
aussi tous ses
dsirs.
Il est
rapport
dans sa vie
que
le
dmon, qui
veille sans cesse la
perte
des justes, l'attaqua
un
jour par
le souvenir de
Blidehilde,
son
pouse.
Il
dsira la revoir il
l'y
invita trois
reprises
diffrentes. Cette
vertueuse
femme
vint; mais, pour
ne
pas exposer
le serviteur de Dieu ni elle-mme
aux embches de
Satan,
elle se lit
couper
les
cheveux, prit
de mauvais
habits,
se revtit d'un cilice et se
prsenta
ainsi lui. Cela le fit rentrer en
lui-mme et faire rflexion sur son oubli. Il eut honte de sa
faiblesse,
il
s'en humilia devant
Dieu, puis,
admirant la
prudence
et la vertu de son
ancienne
pouse,
il la
renvoya.
Son mrite
extraordinaire le rendit vnrable tous les
prlats
de son
temps.
En
630,
il fit avec saint Amand la ddicace de
l'glise
abbatiale de
Rebais,
en
prsence
de saint
Ouen, qui
en tait
fondateur, et de saint Eloi;
ce fut l
qu'il
rtablit avec eux ce
petit
autel de marbre
qui
s'tait
feudu
en deux. En
647,
il assista avec les mmes saint Ouen et saint
E!oi, dj
consacrs
voques,
la translation des
reliques
de saint
Crpin
et de saint
Crpinicn
Soissons. En
657,
il se trouva au
synode
de
Sens, o
prs
de
quarante voques
accordrent un
privilge
considrable au
monastre de
Saint-Pierre-Ie-Vif.
En6M,
il souscrivit un autre
privilge que Berteford,
vque d'Amiens,
donna
l'abbaye
de Corbie.
Quelques
auteurs
prtendent
qu'avant
son
piscopat
il avait t
religieux
des Ordres de Saint-Benot ou
de
Saint-Colomban,
comme saint
Cagnoald,
son
frre
mais il est
plus
vri-
SA!XT
E'EMI, .\DB
DE
SA!T-OYEXD, ET ARCHEVfjUE DE LYON. '.)
table
qu'i)
n'en a t
que
le
bienfaiteur,
et c'est en cette
qualit qu'il
a t
insre dans le
martyrologe monastique.
Ds l'anne
628,
voulant avoir
auprs
de lui des
religieux
dont l'exem-
ple
l'animt la vertu et avec
lesquels
il
pt
s'entretenir des choses
clestes,
il
fonda,
au
faubourg
de
Meaux,
sur les terres de son
patrimoine,
et dota de
grands
revenus un
magnifique
monastre en l'honneur de la
sainte
Croix,
de saint
J ean-Baptiste
et des
Aptres.
Ce saint
vque
mourut le 28 octobre
672,

t'ge
d'environ
quatre-
vingts ans
la cathdrale et la
paroisse
de Lafert-sous-J ouarre
possdent
une
partie
de ses
reliques.
11 est le
patron
d'Esclainville.
On le
reprsente gurissant
un
jeune
homme
aveugle.
Cf. Histoire
~!f)'a~
de
<4'se, par M. )'~bb
Dai'ras
Les .it/ouMf.
d'Occident, par
M. de Monta]embert.
SAINT
REM,
VINGT-DEUXIME ABB DE
SAIXT-OYEND,
ET ARCHEVQUE DE LYON
(875).
Saint Remi
naquit
dans les Gaules sur la fin du vnr ou au commencement du ix* sicle.
L'histoire ne nous a transmis ni le nom de sa
famille,
ni celui du lieu de sa naissance. Ses
qua-
lits minentes le"firent bientt
apprcier par l'empereur
Lothaire
qui l'appela
sa cour et lui
confia les fonctions de
grand-maitre
de sa
chapelle, dignit qui rpondait
celle de
grand
aum-
nier de France. A la mort de
t'voque
de
Lyon, Amolon,
arrive le 31 mars
851,
saint Remi fut
charg par l'empereur
d'administrer les biens de cette
Eglise,
et bientt il fut lu et consacr
archevque
de cette ville. Les
dignits qui
s'accumulaient ainsi sur sa tte ne servirent
qu'
faire
briller son mrite.
L'abbaye
de
Saint-Oyend,
situe dans son
diocse,
fut encore confie son
gouvernement,
et il unit ainsi dans sa
personne
le titre d'abb celui
d'voqu,
comme l'avaient
dj
fait
quelques-uns
de ses
prdcesseurs. Cependant
tes
charges de l'piscopat
ne
l'empchaient
pas
de vetHer aux intrts de ses
religieux,
et il sut
profiter
de son crdit
auprs
de
l'empereur
Lothaire
pour
dfendre son
abbaye
contre les
usurpations
des
seigneurs
du
voisinage.
Les
temps
taient alors difficiles
pour l'Eglise
de France.
Dpouille
d'une
partie
de ses biens
par
les mdheurs de la
guerre,
affaiblie dans sa
discipline par
la faute mme de ses
pasteurs,
elle
avait au moins conserv sa foi dans toute sa
puret, lorsqu'un moine allemand,
nomm
Gothescale,
vint troubler cette
paix par
des discussions
inopportunes.
Il fut condamn dans un concile tenu
Quercy (849), dpos
de l'ordre de
prtrise,
fouett
publiquement
et
retgu
dans les
prisons
du
monastre d'Hautvii)ers. Saint Remi montra dans cette occasion autant de zle
que
de
prudence.
Il adressa
Hincmar, archevque
de
Reims,
un
ouvrage
intitut r!'a:M touchant les trois
M;
dans
lequel
il se
plaint
de la manire cruelle dont on a trait ce malheureux
moine,
et
prouve que plusieurs
choses
qu'on
lui
reprochait
taient
l'enseignement
mme des saints
Pres;
que
d'autres taient des
opinions libres,
adoptes par
les hommes les
plus respects
dans
l'Eglise,
et
que,
sur un
point seulement, Gothescalc tait videmment
condamnable,
s'il soutenait
que
nous
avons le libre arbitre seulement
pour
faire le
mal,
mais
que
nous ne l'avons
pas pour
faire le
bien. Saint Remi
expose
d'une manire lumineuse la doctrine de saint
Augustin
sur la
prdestina-
tion de la
grce.
On a
trs-peu
d'crits de ce sicle )), dit dom
Rivet,
o il se trouve
plus
de
tho)ogie, plus d'ordre, plus
de
mthode, plus
de force de
raisonnement, plus d'rudition, plus
de
nettet et de
prcision
de
style
)). Le zle un
peu trop
ardent d'nincmar ne
pouvait
s'accommoder
de ces
tempraments;
mais il oubliait
que
la vrit se
persuade
et ne se commande
pas.
Il assem-
bla un nouveau concile
Quercy-sur-Oise (853),
et
y
fit
rdiger quatre
articles
auxquels
saint
Remi
rpondit (854) par
le livre intitul De la ncessit de s'attacher MuM~a&~meKf la
vrit de l'Ecriture sainte et de ~~re
/M<<'n:M<
l'autorit des Pres de
l'Eglise.
L'anne
suivante
(855)
il
convoqua
un concile
Valence,
et
y St
confirmer la doctrine
qu'il
avait dve-
loppe
dans ses
ouvrages.
Les
voques qui composaient
cette assemble condamnrent les
quatre
articles de
Quercy.
Saint
Remi,
en
prononant
le
dogme
de la
grce, pronona,
avec les autres
veques,
anathme
quiconque
nierait la tibert humaine et
professerait que, par
la
puissance
10
290CIOME.
('['.inc.qnctqn'~u)
est
prdes'hh'!Kum<~commcs'i)
ne
ponv~.it
faire antre chose. Les six canons
~!pdf.;triLer~di.sdTis ce r.i!r'~(-farcit ins~'cs dans ceH\di)cqnci)c de
f.an!;res,qne
saint
]!fmi
~.rsida pnS';n,
et ic
pape
~'iro!)s)'=rk');"dn))na son
apprnhatinn.~ais
tontes ces ]uttR9
(;uc~sahite~q~~F~utet~ait pour
dfendre la
puret
de !:)fo! ne taissaient
pas
de contrister son
il)ne.parr~(p]'ii voyait uor'especf
de scission
s'oprer
dans
t't'pisropat
de Franre.
)!.t!L;e)t-sdi-t~)!jments~ni
se
ma~!featt;~npk~!C"sfniS
entre sanitHL~!ietnmcn]:<i'.ces
uciL\t.au(~p!'t'sfuj'cnttc'M.jor!rs)inis par
restions de t.ichant~i.acetdutate;i)seL:~enta)Oi's
!es'jr.tt!es~e)'i~!i:e
de France et t't~c des coucitei,.U
n'y eut,
d:i.ns ce
temps,
aucune as~cm-
];)~ein",]orta[ited'cYeqne5a.~Uj))e)'iesaiMtt!e]ni
n'ait as;i~e et souvent
prside.
!oris]e retron-
\c.n-r,R(.0,uronci!cdeTnnzi.p!sdcTon);iireh[ide?oitSuus,n866;entmaceude
Yer'c.G"d'tti-'ny(8';0)ctdeDonzi.rrcsd''Mou,'ou(87t).
Ie7.ek'dc'rit~enupnnriehieti!['r.e!~[de)aLre!icionne!'e~npeeha.itpasdeYeiUcranx
hitt's
particrJ i~'g
de son
dnic~f.f'ti'rcd'abhe.nn'j) partait, ten~iL'
assez de rjnteretqu'i.t
pj'Lan\in.tuho!)5;nei).~i~u;s.etdend~~nt!!j)h~ie'fo~sd'e)r.espar)es)'t!g)e[ncuts
q~'i)dre~ad.insdi!'eren!.ico~ci'e:)
devrait surtout \'t)iri~euri!'dans ieiic!ottres,.)\cc
les Yertus
re~~icHSC~riunon"
des
!e!hes,piL's<juspa~ontathi!'ii par
h'mathc~r des
temps.
Ontreks deux
on\r.~jesdontuon<aYdnsp;u'ie,i!enartnup~uunLr.j[sie!.ie.ioh:ui;S'jt';t~'f));My!<'<j'Mp.~iO;t
~M~H'~CM~mw~~y~w<e<
C)'f/f;e/i;.s')'y<~M.C/f~nt)traih'dcL'h~)!iqur
in! Udi:.cnb~c!ren)e~t)es questions
rci~es~p~d~4r~a!i'd'aj!prindpesdes.nitt!'a.~eLdcr:~n'.AH:tU~iu.I)s'etrorf:a
:ra-djreeorj'~ie.'a\r.L~P;r.n~?ie;t'Ln!i~.dreU,r~idcLo:'r.HueeLucnou;:o.:nc,(;uiaYa.it
r~!ud~indi~he!e~tTeu!e~e~q'o~6V.~dr~:c~n)ai.i;eeci.~ua
d['Yan'.r.n'.)exiI..iiLe
()up.-j[!~h'uh~ptr')nr.uYai:eYo!en[t'dnprH)rt\SairJ !n~t.ir.ssi)dn=i~sr;e!~e!!ts
p:u\i!sp!.nh'sUL~et~,i'N~ro!iL'dioudeschanoiil.'sdet.y(n!.C!l~OHn'nt!e3
pI'0\1'{'s
de ~([ll!l~t it un a\}
p::ii('I1]!I'I',
')'ar~d'n~jvres.in:.j~~e-i par
if'?.e
!eph]spnr,iuicr!jf'i!i.;re)iti'a~c'!fm
de tons
testons
de hu'n.
A~
);iiC v.e si
)!H'nr~if,[!:m ['appela
a lui )e~Soch.j.
et
sun.i)rps
fut
in'n'cd.:n:r~ede.S.H!!t-J 'L~es~iq!)'st'n!'t:nttc'f'sde.terrL'C!)t-!S7,cttrahsrerueste
lJ jdt;cen~.red.sru-~suc~!r;d.'a!e~.cS.J earLSam.n~i;'eur.~h~n!!r~c'.c,f)'.r(i;;s.tin(u't,ct.
])estnn'q))ud.!Ns!cs:rr..ndt'sh!au!csdc'cL~cdeLym!tV('c!~snnh'sS'.in~sdndi()i'c.~c.Dn
!ms-.av(;Ch~s~iL]!er!ie!'t~)'.h!t[t
au SX
octale,
et ilc;:t inscrit
ieni.jniejum'dans )e6i)pptc-
n)eiPa''uiartyt'u[ogerom.iittder'er!iri.
I;ti.t df ht ~e f<e.<A'tf; [;<; ~<t.C[;Hiie. paries
Ft'ofc.<:ienrs du
colle St[int-Fran(;o[s-Xavisr,
doD~.u~;o.
XXDC J OUR FOCTOBRE
MAttTYROLOGEROMAtN.
En Lncnnie,)?~
saints
martyrs Hy:h''in!)te,Qu!n[ns,rc)!Cim
et Utcuis.A Sifton,
en P))eni-
cl*
6.)intZcnni!Frch'c,qni,d~nsh)rigucnrdch]dern!~reper~n)'!irn).exhortd;tt!esaut!'es3u
m.~u'\rcJ uthu-[n~i~ju!;t;di!:L)ed'cn~rehonoi'6.Yc~3~t.Lf'.u~rnejnr,!ess;]iiUgeveqnes
M.[c~.u].i)t\r,ctYa!cn!in,confcs5~!r.A)!erg;)nK'.s.nn!eEuspbie,
\'icrge
et
martyre.
30~. A
J crusa.'em,
la !;Le de saiut
Karcisse, e\]ue, di~ne
de
[uu~nges
caase de
s~samtet,
].Lcs1;ol!fnnlistes disent "AAntiochc
de
i3yi'Lc(HUjourd'hu]Antttkn-h),s~int~tj'o1jc,p)'trc,md-
d"(,inetmM'tyr'.
W,
MARTYROLOGES. n
de sa
patience
et de sa foi. Il entra dans la
joie
de
Seigneur ag6
de cent Mize ans n' s. A
Autun,
saint
J ean, voque
et confesseur 2. vu* s.
A Cassiope,
dans t't)e de
Corfou,
saint
Donat,
dont le
pape
saint
Grgoire
fait mention. vi" 8. A Vienne,
le dcs du bienheureux
Thodore,
abb 9. 575.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Au diocse
d'Atger,
saint
Dogratias, vque
de
Carthage
et confesseur,
cit au
martyrologe
romain du 22
mars, jour
sons
lequel
nous avons donn sa vie. 457. Aux diocses d'Amiens et
d'Arras,
saint
SALVE, vque
d'Amiens et confesseur. 615.Au diocse
d'Arras,
mmoire de saint
Ingand (Angand, Aingauld, Aingau)t, Engand, Ingaude), disciple
du mme saint Salve vu" s. -Au
diocse de
Chlons,
les saints
Crpin
et
Crpinien, martyrs

Soissons,
dont nous avons donn la
vie au 25 octobre. 285 on 2SG. Au diocse de
Langres,
sainte
Mnehonid, vierge,
dont nous
avons donne la vie au 14 de ce mois. 490. Au diocse de
Lyon,
saint
Remi, voque
de ce
sige
et confesseur,
dont nous avons
esquiss
la notice au
jour prcdent.
875. Au diocse d"
Heaux,
saint Faron, voque
et confesseur, dont nos lecteurs trouveront la
biographie
au 28 octobre. 672.
Au diocse de
Nayenee,
saint
Ferme, martyr,
cit au
martyrologe
romain du
jonr prcdent,
o
nous avons donn
quelques
dtails sur sa vie. ive on v s. Au diocse de
Perpignan,
saint far-
cisse, vqne
fie Girone
(Catalogne),
et
aptre d'Angsbonrg (P.avire).
Pendant la
perscution
sus-
cite
par
Diocttien,
tout au con!mencen~ent du iv
sicle, Narcisse, accoinpagu
de son
diacre,
F!i<, passa
les
Pyrnes,
traversa la (;an!e et arriva
Augsbourg
o il
baptisa Afre,
Uiiarie et
leurs servantes, confus les ordres
Denis,
et retourna en
Esp.gns an
bout de neuf mois. J I
gou-
verna encore son
Eglise pendant
environ trois ans, et reut avec t'tix la
paime
du
martyre. :!OG
eu 307. Au mme diocse de
Perpignan,
le bienheureux
Alphonse Hodrignez, confesseur, dont
nous donnerons la vie au 31 octobre. 1617. Au (hoci'se de lieims, sainte Chne ou
Chnie,
mre de saint
Hemi,
dont nous avons donn )a vie au 21 octobre, v s. Aux diocses de tiennes
et de
Vannes,
fte de l'lvation on tr.u)shtion
(1347) des re)iqnes
de saint
Yves, jnge,
avocat et
prtre,
dont on
peut
)ire la
biographie
au 19 mai. 13M. Au diocse de
Rouen,
fte de tous
les saints Pontifes de cette
mtrupo~Au
diocse de Tarbes.
saint Cs.urc de
Cbaton-sur-Saone,
archevque
d'Arics et docteur de
!'Egiise,
dont nous avons donn la vie an 27 aot. 542. A
Saitit-Germain-sur-TaUoires (iIaute-Eavoie).,
au diocse
d'Annecy,
saint GEMiAiN DE MoNiFORT,
1. Narcisse vint au monde sur la fin du is'-
sicle,
et il avait
pr~s
de
quatre-vingts ans iorsfiu'un
lui
cn~f-a le ~n~vei-nemcnt
de l'Eglise ~e J rusalem duut il fut ]c u'oisleme
evaue-
Il
p)'esL(f!i (I')
avec
Th~);~He
de C~.tree un corje'.Ie tenu rehttu-~mcnt a I;t clbration do ta l'a iae,
et dam icqn-)
il fut
dcetJ e
q'n CGtrc
fte se cetebierait toujours
un di!mchn et non le
jour
o il tait
d'usage
de la cd~rer
chez les J uifs. Enscbe r~~tjorte que
de ~on temps ~~70-3S)
on conservait encore la memuh'e de i~dsieurs
mir~c~es
oprs par
le saint evE'fjue;
aussi les nde.e;i do J rusalem t'avaient-its en
grande
ve:ieration
ceile-ei ne
put
toutefois le
KaTa!)tir
de )a malice des niechants et la
rputation
du vertueux
vque
se vit
aux prises
avec une infme calomnie. Il en
triompha par
la
patience,
et les misrables oui l'avaient accus
prirent
d'une manire honteuse. Godcscard,
ELisebe de Cesare,
Tillemont.
2. Baronius seul dit
que
saint J ean fut vque d'Autun
~l~~o~~Mm~;
tous les autres
hagi.o~raphes
le
placent
sur !e
sige
de
Hexham~7/tt~Mt<aMt'i<m, ~i~od!t)!Mm~. ville dAng~cterre (NorthumberLmd).
Faute de docunients. pour pouvoir
discuter le fait, nous nous contentons de l'exposer la critique
judicieuse
des nouveaux Boilandistes clairera
bientt,
nous
l'esprons,
ce
point
obscur de l'histoire
Iiagiolo~iqnc.
3. Thodore, que l'on nomme
plus
volontiers Theudier, Theuder, Chef ou Cherf, tait n d'une
faimUe noble de la
province
de Vienne.
Apres
avoir distribu son
patrimoine
aux pauvres, il vint
trouver saint Csaire d'Arles, dans
l'esprance qu'
sa recommandation il serait mieux
reu dans le
monastre de Lrins o il voulait entrer. Mais saint Csaire le retint
prs
de lui et l'ordonna diacre.
Theudier, aprs s'tre perfectionne
dan-, la
pratique
des vertus
chrtiennes,
ret-'urna Vienne- o il
leva d'abord
auprs
do la ville un petit oratoire en l'honneur de saint Ensebe de Verceil. Ensuite. ]o
nombre de s:s disciples
de jour
en
jour,
il btit
jusqu' quatre
monastres sur le territoire de
Vienne. C'tait la coutume de cette ville d'avoir
toujours quelque
saint moine reclus. La
place
tant
vcr.ne a
vaquer, Philippe, vque
de
Vienne, jeta
les
yeux
sur saint Theudier et l'enferma dans une
cellule prs
de
l'glise
de Saint-Laurent. Il vcut encore douze ans dans ce nouveau
genre
de vie.
Aprs
sa mort, on
dposa
ses ossements dans le monastre
qu'il
avait )ti en l'honneur de la sainte
Vierge,
et
qui
de son nom a t
appel
Saint-Cherf. Mgr J ager,
Histoire de
l'Eglise cc<0~
4. Alors
que
saint Salve d'Amiens se trouvait dans la ville
d'Augusta (Oust-Marais.
selon les
uns;
le
bourg d'Ault, selon les
autres),
on lai
prsenta
un
jeune
enfant de cette localit, qui
tait sourd et muet.
Il
oignit
d'huile bnite son
front,
sa bouche et tout son
visage,
et lui rendit ainsi
l'usage
de l'oue et de la
parole.
Eu le
baptisant,
il lui donna le nom de In
~<M;');n' par
allusion a la joie
eue
Bt naitre cette
gurison
subite. La reconnaissance enchana cet enfant prs
de son
bienfaiteur, et, en mme
temps qu'il
en devint lo disciple docile,
il se forma l'cole de ses exemples.
On peut supposer qu'Ingaud
termina ses
jours
dans
l'nbbaye
de Saint-Sauve de 3fontreui!. Son chef
est encore de nos jours vnre l'glise paroissiale
de Montreuil. L'abb
Corblet, /o~an/e
du
diocse d'j~meM.
29 OCTOBRE.
12
(Beisique), religieux bndictin. 1000. Dans l'ancien
prieur
de Notre-Dame de T~Uoires
(fond
vers ta fin du ville
sicle), prs Annecy,
saint
nod(dphe, frre
de saint
Germain, que
nous venons
~enoiiiL~'r.s.uiitJ orioz, saint
Ismion, saint Ismidon et saint
Bompart.
tous
reiigienxb~nedictiM
de cette
abtiaye'En Aquitaine, saint Gniteur on
Gniteur, martyrise
avec ses huit frres.tes
saillts Espain, Lupicin, Bi, Bnin,
Marcc))ien,Messain,Principin
et
Tridoire,
dont nous avons
dj parie
au 25 octobre. Saint Gnitour est le
patron
de la
petite
ville du Blanc
(tndre),
au dio-
cse de
Bourges. Vers
250. A Mejdacrt
~fM~~M~!),
au diocse de
Matines,
sainte EnME-
LixDE, de
Tcrdonk, vierge.
Vers 595. Au Broc
(Puy-de-Dme, arrondissement et canton d'Is-
soire). an diocse de
Clermont,
saint
Majorien
ou
Mazorien,
confesseur
il tait autrefois
patron
du
prieur
du Broc
aujourd'hui
son culte est tomb et c'est
peine
s'il en reste un souvenir.
Au territoire de
Sens,
saint
Bo~D, pnitent,
vn" s. A Sentis
(Oise),
an diccese de
Beauvais,
sainte Louve
f'OMt/o.'cus,
~.s~exa;,
fille de
France, dont les Actes sont
perdus
3. Au mo-
nastre de Waiers en
Faigac, diocse de
Cambrai,
saint DoDON DE LA
VALLE, abb et confesseur.
Vers '!60. Dans l'ancienne
abbaye
de Portes
(Ordre de Saint-Bruno), an pays
de
Belley,
le bien-
heureu.YtJ iricb ou Henri de Bottis. d'ahord
prieur
de ce
monastre, puis vque
de Genve. Il
administrait son iocse
depuis sept ans, quand
il obtint du
pape
Clment IV la
permission
de
retourner dans iedese~tde Portes.
Il y vcut encore huit
ans,
au mi!ieu des
pratiques
de la
plus
rigoureuse
tcnitcnce. 1275. A
Metz, saint
Trence, voque
de ce
sige
et confesseur. Son
corps,
dpose
d'abord dans
t'lise
des
Samts-Cicmeut-et-Felix,
fut transfr dans la suite
Neuumoster
MdioccsedeTretes.440.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
J f<!r~)'o/o.ye~<'0~e
<7~ f~'c.! Pf-ec/ifM~.
AFrejus,
la bienheureuse BENVENUTA
BOJ AKO. vierge, de
notre
Ordre, rema.iquabte par
sa
pnitence,
ses
prires
et son humilit. 1292.
Afa)-~)-o/o~c
de ~'O~f/t e fZf la A:6?t/;eM)-eM~f'
~'o'~c
jfa;'ic du
~?:<-Ca)'Me~. Saint Z-
phyrin, pape
et
martyr, dont
la mmoire se clbre le 26 aou.t3.219.
;')/a;6/o~ f/e
/'0-Y/;e des A'm!~ de
Sa;M/u;/M~?:.
A
Gnbbio,
en
Ombrie,
dans
i glise
de
Saint-An;:ustin, J e dcs du bienheureux Pierre de
Gabbio,
l'un des
premiers membres
de des Ermites de
Saint-Augustin;
il briita
par
sa doctrine et
par
ses vertus.
~yyro/o~f
des .~if;M;s
Capucins
de
SfMi'-Ffa~ce:
Saint J ean de
Kentv confes-
senr~.l.i'
AUDinOXS FAITES D'APRS LES EOLLA~DISTES ET AUTRES HAGIOGRAPHES.
Af.nna, aujourd'hui
Luni ou
Lunegiano.
ville maritime de l'ancienne
Etrnrie,
saint
Basile,
eveqne
de ce
sige primitif (transfr

Sarz:u]c)ct confesseur.Son
corps
fut
dpos
dans
l'glise
cat!jedra;e de Luna cette
basilique prit
ds iorsie nom de
Saint-Basile;
eiie te
perdit pinstard
pour prendre
celui de Notre-Uame. Commencement du ve s. A
Pavie
CriC:nMm;,
ville forte du
ro;uu:e~d'Haiie, sur le
Tessin, saint
Appien.eveque
en
Afrique.
Son
corps
fut
apporte,
de Sar-
da~ne,
dans la
basilique
de Saint-Pierre !H e.r/o r;M;'eo de Pavie. On croit
que
ses
reliques avaient
t
apposes d'Afrique en Sardaigne par
saint
Fntgence, voque
de
Ruspe, fuyant
devant la
per-
scution des Vanda!es. Commencement du Vf s. A
)!atnes,
en
~esopotamie'(Osroenc). aujour-
d'hui
Saroudj
ou
Serug.
ville de la
Turquie d'Asie, saint
J acques, vL-qne
de ce
sige
et
confes-
seur,
clbre
par
son
rudition, dont il
ittumina, dit son
biographe,
l'univers entier". 521. Dans
i. Les
rc]:qtm
sacres dcs sainte lsmion, Ismidon et
Bompart reposaient autrefois dans le prieurf! de
'Mtoires: ettes furent livres aux NammM la Hevotution franaise. Le
corps
de saint J nrioz ;ait en un
pnenre rural, au-aeia du lac, vis--vis do Tailoires; la par.jjs.sc de Saint-.J orioz a bonheur do le
pos-
sder encore
anjourdtm!. Les ossements de saint
Kodoiphe sont
fardes a deux lieues de
Talloires, au lieu
jadis
dsert o il
passa
les dernires annes de sa
vie,
et
qui
est
aujourd'hui le
village
de
Saint-Ruipha
(commnnn
de
Faverges. paroisse
de
Scyteuex).
.M. l'abb
Grobe), jVo<re-Z'ame de ~a!)o:e.
2. Ses
reliques se conservaient autrefois dans ]a
ehapcUe de Saint-Fraimbaud de Senlis. En
1793,
toutes les
reiiques que poss~i..i"nt les
glises de cette ville furent enfouies au
cimetire, dans une fosse
commune. En
1854,
on les tr.in~tera dans
i'eglise Xotre-Dame. ancienne
cathdrale; en 1866. un nouvel
autel en
pierre
fut lev dans cette
basilique,
et on y dposa
les
prcieux ossements ceux de sainte
Loueve
s'y trouvent; mais il est
impossible
de les
distinguer des autres. Nouveaux
BoitMdistes
tomexud'oetobre.
3. Voir sa vie au 26 aot. 4. Voir sa vie au 20 octobre.
5. Saint
J acques
de
liatnes. surnomme le Docteur, consacra une vie de soixante-douze ans a
dfendre
]~ foi
catholiqne contre
les erreurs de Nestorius et
d'Eatyehes, et donner
l'exemple de toutes les vertus.
H mourut
charg
de
gloire
et de mrites. Les nombreux crits en
langue syriaque qu'il nous a
laisss, se
distinguent par l'intgrit
da ta doctrine et l'harmonieuse
lgance d'un
style plein d'images et
defigurea
potiques. L'abb Darras, .R~fotre de
<&e,
tome
x;v, page
196.
SAI~T
SALVE, EVOQUE
D'AMIENS. i3
l'ancienne
province
de
Connat,
en
Irlande,
saint Colman Mac))
Duach, eveque
et confesseur.
vue s. Chez les
Angles orientaux,
saint
Sigebert,
roi et
martyr.
Exil dans les
Gaules,
il
y
trouva )e bienfait de la
foi, qu'il
travailla ensuite
rpandre
dans son
royaume
it
prit
l'habit
religieux, aprs
avoir
abdiqu
la
couronne,
et fut tu
par Penda,
roi de Mercie. 637. Dans le
Galloway,
district
d'Ecosse,
sainte Kennre, vierge, a )aqnei)e quelques hagiographes
donnent la
qualit
de
martyre.
A
Constantinopte,
sainte Anne.
Quand
elle eut
perdu
son mari et ses en-
fants, elle dsira mener la vie
religieuse; prenaut
alors des habits
d'homme,
elle se
prsenta
dans un monastre sous le
pseudonyme d'Euphmien.
Elle fut
reue
au nombre des frres et donna
dans cette maison
l'exemple
de toutes les vertus. Un
jour
vint
cependant qu'elle
fut
oh)ige
de
rvler son
sexe;
rduite
quitter
le monastre,
elle se retira dans une sotitude des
environs;
sur
la fin <ie sa
vie,
elle revint
Constautinople
o elle s'endormit dans le
Seigneur.
IX* s. Dans
l'ahbaye
bndictine de
Rumeseye (fonde
vers 907
par
le roi Edouard
l'Ancien),
en
Angleterre,
(comt
de
Sonthampton),
les saintes Merwinne et
Etttde,
abbesses de ce monastre. x et xi" s.
SAINT
SALVE 1,
VQUE D'AMIENS
6t5.
Pape
Saint Dieudonn. Roi de France Clotaire Il.
Lopaindel'me.c'e'~Ia justice; heureux seuc-
ment ceux
qui
en
faim, parce qu'ils seront
rassasis. ~fZ?erHaj'
Saint Salve est la
plus grande figure que
nous offre l'histoire de
l'Eglise
d'Amiens au vu"
sicle
successeur d'un
prlat
illustre
par
sa
saintet,
il
no
parut
infrieur saint Honor ni en
science,
ni en
vertus,
ni
par
les
faveurs extraordinaires dont le
Seigneur daigna
le combler.
Salve
naquit
dans
l'Aminois,
au vie sicle. Sa naissance tait
distingue.
Ds sa
jeunesse,
il
quitta
le monde
pour
se consacrer entirement Dieu
II tait
pieux, sage
dans le
conseil,
non moins
remarquable par
la beaut
de ses traits
que par
son
loquence
et la
profondeur
de son savoir. Il s'en
alla,
a l'extrmit du
Ponthieu,
fonder un monastre sous l'invocation de
la sainte
Vierge
et de
l'aptre
saint
Pierre,
au lieu o s'leva
plus
tard la
ville de Montreuil-sur-Mer.
Nous
ignorons
si ce fut avant son entre dans la vie
religieuse,
ou
depuis,
dans un
voyage qu'il
aurait fait
Amiens, que
Salve fut tmoin du
plus
clbre des miracles
qui signalrent
la vie de saint Honor
l'appari-
tion d'une main divine au-dessus de
l'autel, pendant
la
messe
tout ce
que
nous savons sur la
prsence
de saint Salve ce
prodige
se bornant la
mention de ce fait.
L'occupation journalire
de
Salve,
dans sa
pieuse retraite,
tait le
jene
et la
prire.
Venir en aide ses
frres,
vaincre constamment
l'antique
en-
nemi, gagner
des mes
Dieu,
taient ses uvres. Les vertus du saint
1. Alias Salvi, Scaulve, Saulve, Sauve, Salvian, Salvius, ~f~. Plusieurs saints ont
port
ce
nom,
entre autres un martyr, contemporain
de saint
Augustin;
un
vqucd'An.~ouleme, martyrise
dans le
Hainaut,
en 798 et un
vque d'Alhi,
mort en 5S7. La similitude de ces noms a donne lieu h de nom-
breuses confusions. Baronius et Chastelain ont confondu notre
vque
avec le
martyr
du tv* sicle Mota-
nus, ~leyer,
Aubert le
Mire,
avec
l'vque d'An.~oulmc;
saint
Antonin,
Volatcran et Belleforcst, avec
l'vque
d'Albi. Cette dernire erreur
s'explique
d'autant mieux
qu'il s'agit
de deux Saints
ayant
t
moines avant d'tre vques,
dont le nom est le
mme,
et dont les siges offrent aussi une
grands
simi-
litude de nom. On sait, en effet, qu'~mtMxettSM
a t souvent contract en Ambiensis
(Flodoard),
co
qui
ne fait
qu'une
lettre de diffrence avec Albiensis.
2. Plusieurs
hagiographes modernes,
entre autres Godeseard. lui font mener une vie
mond.'ine, co
qui
est tom. UiXerent. Cette assertion est dcmenHe
pur
les aucicu manuscrit;! de la Vie de saint SalTa.
29 OCTOBRE. 14
moine furent si
clatantes, qu'aprs
la mort. de
l'abb, que
lui et ses frres
avaient
plac
a la tte du
monastre,
il fut
!u,
d'une voix unanime, pour
le
remplacer.
Etev cette
dignit,
son mrite devint encore
plus
vident
aux
yeux
de tous. Moine
pieux
et
lrvent,
il devint un abb d'un mrite
exemplaire, toujours
le
premier a. accomplir
la
Itgle,
et. ses
disciples
trou-
vaient en
lui,
a ia
ibis,
un modle et un
pre.
De nombreux miracles attes-
trent ds lors sa saintet.
Dans le mme
temps
o Salve difiait
ainsi, par
ses vertus et ses exem-
ples,
la
partie
de la
portion
du diocse d'Amiens
qui
borde la
mer,
saint
Honor, voque d'Amiens,
vint, a mourir
Port,,
lieu de sa
naissance,

quelques
lieues du monastre o vivait notre Saint. Ds
que
la uouvcl'c de
ce dcs tu!,
parvenue
aux oreilles du
roi,
il
envoya
dans la ville d'Amiens
des
dlgus,
dont, le
principal
tait saint
Achaire, vcque
de
Noyon
et de
Tournai,
po'
faire
procder
a l'lection d'un nouveau
prlat. L'voque
de
Koyon
tait,
spcialement, charg
de veiller a ce
que
le
clerg
et le
peu-
ple
d'Amiens se choisissent uu
vquo
sc'.on Dieu.
~'n
jono
de trois
jours
fut ordonn
pour
demander au
Seigneur
de
vouloir bien
dsigner
celui
que
sa divine Providence destinait a montersur
le
sige.
d'Amiens,
et chac'n fit au ciel d'ardentes
prires
a. cet. eti'et. La
demande des Aminois fui.
exauce
les trois
jours couts,
ils entendirent
une voix cleste leur adresser ces
paroles
Sachez
que j'ai
choisi Salve et
vous l'ai donn
pour vqoc
i).
Tous furent
remplis
d.;
joie par
cette miraculeuse
rponse;
l'humble
religieux, se:t,
n'avait,
pas
ratitl le'choix divm son Immilit lui faisait
regarder l'piscopat
comme un fardeau au-dessus de ses forces. Mais Dieu
avait,
parte,
les Amiuois obirent,. Salve fut enlev de force de sa ceitule et
plac malgr
lui sur ce
sige
illustre
qui
avait,
dj
t
occup par
tant de
saints
Pordik's,
et, dont. il devait lui-mme, rehausser la
splendeur.
Devenu
voque d Amiens,
il s'attira bientt. l'amour et le
respect
de ses
diocsains,
et ia renomme de sou mrii.o se
rpandit galement
au loin.
Le roi
l'appela

siger
dans ses
conseils,
tandis
que
les
Aminois,
dont il
s'tait
rapidement gagn
tous les
curs,
runirent en lui deux
qualits
de
magistrat
et
d'voqu,
le dclarant
seigneur
temporel
de la ville
pis-
copale.
Lors de son
avnement, l'glise
cathdrale d'Amiens tait encore celle
leve,
hors des mms de la
ciL, par
saint Firmiu le
Confesseur,
sur le tom-
beau de saint Firmin le
Martyr,
et ddie Notre-Dame des
Martyrs.
Comme elle tait
trop loigne
do la
ville,
Salve en construisit une
autre,
dans son
enceinte,
au lieu o nous
voyons
actuellement la
basilique
de
Kotrc-Dame. Cette nouvcitc cathdrale tait, une construction
somptueuse
pour l'poque, quoique
btie
principalement
en bois. Elle
fut, plus tard,
brle
par
les Normands. Saint Salve
y
transfra toutes les
reliques
conser-
ves
jusqu'alors
dans
l'glise
Notre-Dame des
Martyrs,

laquelle
il laissa
quelques prtres pour y
clbrer l'oi'lice
divin,
et
qui
devint
plus
tard l'ab-
baye
de Saint.-Acheul.
Le saint
vque
m. encore construire dans Amiens une autre
glise, qu'il
ddia aux saints
aptres
Pierre et
Paul,
et
qui
fut
remplace
ensuite
par
la
collgiale
de S.unL-f'irmm le
Confesseur,
:Itr))iLe a la dvolution.
Saint Sative dsirait vivement
pouvoir
vnrer dans sa nouvelle cath-
drale,
les
prcieuses reliques
do saint Firmin le
martyr.
Le lieu
prcis
de
la
spuU'.u'e
du
premier voque
d'Amiens tait
ignor,
bien
que
l'on st
qu'il
tait daus l'enceinte de
l'glise
Kotre-Dame des
Martyrs,
ce
qui,
du
SAINT
SALVE, YQUE
D'AMANS. i3
reste,
tait
indiqu par
de
frquents
miracles. Le saint
vque
rsolut de
s'adresser Dieu
pour
en obtenir la rvlation.
Aprs
un triduum de
prires,
un
rayon cleste, plus
brillant
que
la
lumire du
jour, indiqua
saint Salve la
place
o
reposait
ce saint trsor
qu'il s'empressa de
ievcr de terre et de transfrer
Amiens,
au miiieu des
plus grands prodiges.
Le rcit dtaiH de cette
translation,

laquenc
assis-
trent les
vques
de
Beauvais,
de
Cambrai,
de Throuanne et de
~oyon,
appartient
l'histoire des
reliques
de saint Firmin.
Salve,
suivant le devoir d'un bon
pasteur, parcourait
assidment son
diocse, annonant
tous la
parole
de la vie ternelle. Il contribua beau-
coup
a dracine;' des curs de ses ouailles les derniers
vestiges
du
paga-
nisme,
et
engendra

J sns-Ctn'ist, par l'LvangDc,
d'inno!nb['aidcs iiis.
Souvent,
avec la sant de
l'me, il
rendait ses diocsains celle du
corps,
car Dieu se
plaisait
confirmer ses
paroles par
des
prodiges. L'au-
teur de sa l~e nous
apprend qu'en parcourant
ainsi son
diocse,
il rendit
la vue un
aveugle,
dlivra du dmon la fille d'un nomm
Guadon,
etc.
Un de ses
plus
clbres miracles fut la
gurison
d'un enfant sourd et
muet,
auquel
il rendit l'oue et la
parole, qu'il baptisa
et nomma
Ingaud,
et
qui,
aprs
avoir t son
disciple
sur la
terre, partage
maintenant sa
gloire
dans
les cieux.
Salve ne renferma
pas
son xis dans la seule tendre de son
diocse
il
fit.
partie,
comme nous l'avons
dit,
des conseils du
roi,
dans
lesquels
il
s'op-
posa,
avec un
esprit
vraiment
piscopa),
aux dsirs des mchants et a la
corruption
des ennemis du Christ. Humble et doux
pour tous,
dur seule-
ment
pour lui-muie, pauvre devoiout,
mais riche en
libralits,
non-
seulement il distribuait ses biens aux
pauvres;
mais il se donnait lui-mme

tous,
dans les ardeurs d'une
inpuisable charit, qui
le
portait
non-seule-
ment enrichir ses ouailles en
s'appauvrissant,
mais se sacrifier
pour
elles.
Pendant
que
le saint
Evoque
distribuait des secours
temporels
et
spi-
rituels aux
malades, au
milieu d'une
contagion publique,
il fut atteint a
son tour
par
le
tlau,
et mourut victime de son dvouement le 28
octobre,
vers l'an C15. Les miracles
qui
avaient illustr sa
vie, gioriiirent
son tom-
beau
aprs
sa mort,
La clture du chnr de Notre-Dame
d'Amiens,
consacre l'histoire
de saint Firmin le
Martyr,
contient dans sa seconde trave
quatre
scnes
o
figure
saint Salve. La
premire
arcade
reprsente
la
prdication
du
saint
vcqne
une trentaine de
personnages
sont
reus
dans une
glise
les hommes sont debout et ont la tte
couverte;
les femmes sont assises
sur des
pliants.
Saint
Salve,
mont dans une chaire de forme
sexagonale,
engage
les hdles
prier
Dieu
pour
obtenir rvlation du lieu o
reposent
les
reliques
du
martyr
saint Firmin. La deuxime arcade
reprsente
le
rayon
miraculeux saint Salve a vu un
rayon
miraculeux maner du trne
cleste
pour dsigner
la
spulture
de son saint
prdcesseur.
11 est des-
cendu de
chaire,
a
quitt
sa
chape et,
revtu seulement de l'aube et du ma-
nipule,
il s'est mis
genoux
au
pied
de l'autel et
contemple
le
prodige qui
vient de
s'accomplir.
La troisime arcade
reprsente
l'invention des re-
liques
saint Salve vient de dterrer moiti le
corps
de saint
Firmin qui
est revtu de ses
insignes pontificaux. Il
est
accompagn
de
quatre voques,
d'un
prtre
en
aube,
d'un chanoine
portant l'aumusse,
de clercs en
tunique,
d'acolytes portant
croix et
chandeliers,
etc. Leurs
physionomies expriment
le ravissement
qu'ils prouvent
en
respirant
une odeur miraculeuse. La
quatrime
arcade
reprsente la
translation des
reliques
elles sont trans-
29 OCTOBRE. 16
fres dans une
chsse, de Saint-Acheul
Amiens, par
six
lvites,
diacres
et
prtres.
La
procession
s'ouvre
par
une confrrie
qui porte
des Uambcaux
et se termine
par cinq vques
crosss et mitrs. Les arbres verts et les
pis
mris
rappellent
le
prodige
du
changement
de saison. On voit sur
la route deux malades
qui
sont
guris par
l'intercession de saint Firmin.
Au
portail Saint-Firmin,
Notre-Dame
d'Amiens,
on voit la statue de saint
Salve, portant Ftole,
le
manipule,
la
chasuble,
la mitre et la crosse.
On conservait
jadis
Saint-Firmin-en-Castillon trois
grandes tapisseries
o
figurait
saint
Salve,
dcouvrant et transfrant les
reliques
de saint Fit-min.
Mentionnons encore un vitrail moderne Villers-Bretonneux et un ta-
bleau la
chapelle
de l'vch.
CULTE ET
RELIQUES.
Le culte de saint Salve tait fort
popu)aire
au
moyen ~ge.
On lui btit Amiens une
chancre
qui
a
disparu depuis longtemps
et dont on
ignore
mme l'ancien
emplacement.
Une autre
ch.tpet)e
lui fut ddie dans la cathdrale
d'Amiens; mais, quand
on
y
eut
plac
le crucifix miraculeux du
Sauveur, dsigne vulgairement sous ]e nom de
Sat~-SaM:
notre saint
vque, qui
devait tre
pcrpetueUement
la victime d'une confusion de
noms, se vit
peu

peu oubli, et la
pit popu-
laire, ne
restant Me)e
qu'au
nom de
Saint-Sauve, s'adressa exclusivement
l'image bizantine
qui
reprsente
J sus crucifi.
L'voque Arnon), qui
mourut en
1246, lgua
une somme de
quatre
livres
pour qu'on
clbrt
plus
sofenneDement ]a fte de saint Salve. Bien
qu'il
soit mort )e 28
octobre,
on ne faisait sa fte
que
le
29, parce qu'elle
concidait avec celle des saints
aptres
Simon et J ude. Elle est inscrite
dans tous les brviaires
aminois.
dans l'ancien
Propre
de Saint-Dorent de
Roye
et dans le
Propre
de
Saint-Vatery
dans l'ancien brviaire de
iSoyon (1764), qui
se
trompe
en faisant de notre Saint
le
patron
d'une
glise de
ce
diocse,
tandis
que
c'est saint
Sauve, voque d'Angouteme, qui
est le
patron d'Essigny
enfin dans le
Propre
actuel d'Arras.
Le nom de s~.int Salve est inscrit dans les litanies aminoises du xn
sicle, dans le
martyro-
loge romain,
dans ceux de Du
Saussay,
de
Chastelain,
de
Galesinus,
de
Hugues renard, etc.,
qui
ont cmnmis la mme erreur de
date,
en confondant saint
Salve, vque d'Amiens,
avec le
mar~r saint Satvius.
)!
y
avait une confrrie de Saint-Sauve
Waben, paroisse
de l'ancien
doyenn
de
Montreuil.
Une
in~passe,
Abbeville, porte
le nom de Saint-S.mive. L'ancienne
abbaye
montreuiitoise de ce
nom ne s'est mme
pas
survcu dans
quelques
ruines. C'est )Htet-de-\iiie
qui est construit sur
son
emplacement.
Saint Salve fut enseveli dans la cathcdra]e de Ntre-Rame des
Martyrs (Saint-Acbcu)) mais
ses
reliques
furent transfres vers l'an 695
l'glise de )'ahhaye
de
Montreui), qui prit
bientt
le nom de Saint-Sauivc. Le ti
juin Mil,
saint
Geoffroy, cveqne d'Amiens, les transfra dans une
nouveite chsse. Une troisime translation eut tien le 2S mai 1702. Le 24 aot
1729, t'voque
Pierre de Sabatier fit Montreuit la reconnaissance des
reliques
de saint Salve. Dans ces diverses
ouvertures de
chsse,
on retira
quetques ossements du Saint
pour
les donner a
l'abbaye
de
Sainte-Austreberte de
Montreui),
l'abbaye
de Saint-Vincent de
Laon,
et la cathdrale de Can-
torbery.
Il ne reste
p)us aujourd'hui,
a
Montreuil, qu'un
cssement de saint Salve dans un
petit
reli-
quan'e
en
argent.
La
grande
chsse et deux autres
reliquaires,
l'un en forme de
pyramide,
l'autre
en forme de
bire,
furent
envoys
la Monnaie
par
Le
Bon,
lors de fa mission
que
ce conven-
tionnel
remplit
Montreuil en 1793.
Cette
notice,
dne h M. Chartes
S~mon, est tire de )a.?f))~);!e
)-f/cKt;'
du c';ccMe
d'.4mMM; noua
rivons
eomptetee
avec
I'~i)~<;yr<!p/Me dit diocse
d'Am!'ei)~ par
M. l'abbe CorNet-
SAXT BOND OU
BACD,
PNUEKT. i7
SAINT BOND OU
BAUD, PNITENT,
AU DIOCESE DE SENS
vu" sicle.
Rejouissez-votis
et
esprez
le
pardon
aussi
longtemps
que
]a
pnitence sera votre soutien.
Saint
Augustin.
Saint Bald ou Baud
(en
latin
ZfaMMs), vulgairement appel
saint
Bond,
naquit
vers le milieu du vie sicle.
L'opinion
commune le fait
Espagnol,

cause de son
long sjour
en
Espagne
mais il est
plus probable, d'aprs
plusieurs chroniques Snonaises, qu'il
est n dans les environs de
Sens,
o
habitaient ses
parents.
Par des motifs
qu'on ignore,
il crut devoir
quitter
sa
patrie,
et vint s'tablir en
Espagne,
o il fit un riche
mariage.
Ses histo-
riens disent
qu'il
tait d'un naturel doux et bon.
Longtemps
ses
parents
se livrrent d'inutiles
recherches,
afin de
dcouvrir le
pays
o il s'tait retir. Enfin,
aprs
une assez
longue
absence
il revint visiter sa famille et les lieux
qui
l'avaient vu
natre,
et
aprs
avoir
pass quelque temps auprs
d'eux il retourna en
Espagne rejoindre
son
pouse.
Privs ensuite
pendant quelque temps
des nouvelles de leur
fils,
ses
parents apprirent par
des
plerins, qui
revenaient de
Saint-J acques
de Com-
postelle, qu'un
nomm
Baud,
des environs de
Sens,
habitait en
Espagne
un
pays qu'ils indiquent
et
qu'il y
tait riche et heureux.
Alors, malgr
la
longueur
du
voyage,
ils se dcidrent
l'entreprendre,
afin de voir leur fils
peut-tre pour
la dernire fois.
Ils
arrivent,
le trouvent la
chasse,
mais sont bien
reus par
son
pouse, qui aprs
leur avoir offert des rafrachissements les
engage
se
mettre au
lit,
afin de se
reposer,
tandis
qu'elle
irait
prvenir
son mari de
leur arrive. Elle
part,
et malheureusement ne rencontre
pas
son
mari,
qui
revint la maison
par
un autre chemin.
Le continuateur de Ribadeneira et un manuscrit de Sens disent
que
sous la forme d'une vision le dmon
apparut
saint
Baud,
revenant de la
chasse,
et lui
apprit que
sa femme tait couche avec un homme
qu'il
ne
connaissait
pas.
Sur ce faux
rapport,
Baud entre dans sa maison comme un
furieux,
et
n'y voyant pas
son
pouse
court droit au
lit,
o il trouve en
effet deux
personnes
couches ensemble. Dans son trouble et sa douleur il
n'hsite
pas

percer
de son
pe
les deux
prtendus
adultres.
A
peine
a-t-il consomm son double
parricide, qui
bien certainement
n'tait
pas
dans sa
volont, que
son
pouse
de retour
s'empresse
de lui
annoncer l'arrive de ses
parents.
II reste alors immobile et
interdit,
recon-
nat le malheur
qui
vient de lui
arriver,
le
dplore
amrement,
et
prend
aussitt la rsolution d'aller en
plerinage
aux lieux
saints,
afin d'obtenir
sur le tombeau de
J sus-Christ, qui
est la misricorde
mme,
le
pardon
de
son double meurtre.
Quoique
dans un
temps
demi
barbare,
o l'on avait
toujours l'pe
\'IS DES SAINTS. TOME XIII. 2
29 OCTOBRE. 18
an
cote,
cette
prcipitation, qui
cota notre Saint de si cuisants
regrets,
mrite sans doute un blme
svre mais dans notre
sicle,
o les murs
sont
plus polices,
ne serait-elle
pas
en
pareille
occurrence malheureuse-
ment imite
par
bien des
personnes?
Notre
Saint, aprs
avoir
pass
un
certain temps
au
spulcre
du
Sauveur,
o il versa des larmes
abondantes,
se
transporta
Rome au tombeau des
saints
Aptres,
se
jeta
aux
pieds
du souverain
Pontife, qui
devait tre alors
saint
Grgoire
le
Grand,
ou
Pelage II,
son
prdcesseur,
et lui fit l'humble
aveu de ses fautes. Le chef
suprme
de
l'Eglise
le
reut
avec
bont, et
aprs
lui avoir remis ses
pchs,
le consola et l'adressa ensuite saint
Arthme, archevque
de
Sens,
son
pasteur, qui
lui
indiquerait
la
pnitence
qu'il
aurait
accomplir.
Saint
Baud, aprs
avoir
quitt Rome,
traversa l'Italie et les
Alpes,
et
arriva Sens.
L,
il se
prosterna
aux
pieds
du vnrable
Arthme, qui
avec
une
bont paternelle
releva son
courage,
et dont les avis l'levrent ensuite
une haute
saintet,
comme l'attestent tous les
martyrologes qui
font
mention de notre Saint.
L'archevque
de Sens tenait alors dans sa main
un bton dessch
depuis longtemps;
il le lui
remet,
et lui donne
pour p-
nitence d'aller le
planter
sur une
montagne
voisine
qu'il
lui
indique,
et de
l'arroser tous les
jours
de l'eau
qu'il
irait
puiser
au fleuve
qui
coule au
pied
de la
montagne jusqu'
ce
qu'il
reverdisse et
pousse
des fleurs et des
fruits,
et
qu'alors
sa
pnitence
serait termine.
Notre Saint
accepte, plein
de foi et
d'esprance,
la
pnitence qui
lui est
impose,
et
l'accomplit
avec
courage
et
persvrance pendant plusieurs
annes, ma)gr
tout ce
que
lui fait
prouver le dmon,
jaloux
de la fidlit
avec
laquelle
il l'excute.
Souvent,
son retour du
fleuve,
il lui renversait
ou mme lui brisait le vase
qui
lui servait
puiser
de
l'eau,
ce
qui obH~'es
notre Saint de le
remplacer par
un
panier,
dans le
genre
sans doute de
Ceux
qui
servent aux incendies.
Un
jour qu'il
revenait du fleuve
charg
de sa
provision d'eau,
il rencon-
tra des femmes
qui portaient

l'vque
un enfant
presque
mort. Le saint
pnitent
le
prend
entre ses
bras,
vole Sens et
supplie
saint Arthmc
d'imposer
les mains cet innocent.
Aprs
avoir obtenu cette faveur et la
sant de
l'enfant,
il le
rapporta
dans sa
solitude, l'adopta pour
son
fils,
du
consentement de ses
parents,
et
partagea
avec lui sa nourriture
simple
et
grossire.
Il est
prsumer que
cet enfant
profita
de la
pieuse
ducation
que
ne
manqua pas
de lui donner notre
solitaire;
aussi le lectionnaire de Saint-Eloi
de
Paris,
o la fte de saint Baud se faisait en
grand
de
temps
immmorial,
fait-il la rflexion
que
cet enfant dut notre Saint la vie de l'me et celle
du
corps,
et il
ajoute,
l'occasion de la
longue pnitence
de saint
Baud,
que
le
Tout-Puissant, qui
aurait
pu l'abrger,
voulut au
contraire la
pro-
longer,
afin de lui donner au ciel une
plus
riche couronne.
Dieu enfin
rcompensa
la
foi,
le
courage
et la
persvrance de saint
Baud,
et
un jour,
sa
grandesatisfaciion,
il vit le bton
sec, qu'il
avait
plante,
reverdir et
pousser
des fleurs et des fruits. M
comprit
alors
que
sa
pni-'
tence tait termine et son
pch pardonn.
Plein de
reconnaissance,
il
remercia le
Seigneur, et,
pensant qu'il
n'avait
plus
rien faire sur la
terre,
il le
pria
de
l'appeler

lui
ce
qui
arriva
peu aprs.
Il mourut en
rputation
d'une
grande saintet,
vers l'an 600 ou
604,
et Dieu
glorina
son tombeau
par
d'clatants miracles.
Saint Antonia de Florence
rapporte
le
pareil
malheur arriv bien invo-
SAINT BOND OU
BAUD,
PNITENT. 19
lontairement aussi vis--vis de ses
parents,
saint J ulien
l'Hospitalier, qui
en fit une
longue
et svre
pnitence.
L'Eglise,
notre
mre, parmi
les Saints
qu'elle
offre notre
vnration,
nous en
propose qui
ont fait des chutes
pendant
leur
vie,
mais
qui
ont lav
leurs
pchs
dans leurs larmes et obtenu
misricorde,
afin de nous encou-
rager et
de nous donner nous-mmes
l'espoir
du
pardon,
si nous avons
pch.
On
remarque
mme
que
ces Saints se sont
distingus aprs
leur
retour Dieu
par
une ferveur
plus grande que
s'ils n'avaient eu rien se
reprocher
ainsi saint
Pierre,
sainte
Madeleine,
saint
Augustin
et
l'Eglise
semble nous dire
alors,
comme autrefois saint Ambroise
l'empereur Tho-
dose :t Vous avez imit David dans son
pch,imitez-le
dans sa
pnitence').
On trouve
quelquefois,
dans la vie des
Saints,
des faits extraordinaires
que quelques personnes
hsitent croire. Mais
Notre-Seigneur
ne nous
a-t-il
pas
annonc dans
l'Evangile que
ceux
qui
croiraient en lui feraient de
plus grands prodiges
encore
que
ceux
qu'il
avait
oprs
lui-mme? Aussi
dans la vie de
plusieurs
Saints nous trouvons des faits semblables ceux
rapports
dans la vie de saint Baud.
Pour
prouver
l'obissance de saint J ean le
Nain,
il lui fut command
de
planter
son bton dans un terrain trs-sec et de l'arroser tous les
jours
jusqu'
ce
qu'il portt
des fruits.Il obit avec
simplicit, quoique
la rivire
qui
lui fournissait de l'eau ft une
grande distance,
et au bout de trois
ans le bton
prit
racine et
produisit
du fruit.
Sulpice
Svre
rapporte que
Posthumius,
en
402,
vit cet arbre couvert de feuilles.
Un fleuve
par
ses inondations occasionnait de
grands dgts;
saint Gr-
goire Thaumaturge planta
sur ses bords son
bton,
et commanda aux
eaux,
de la
part
de
Dieu,
de ne
pas dpasser
dsormais cette borne. Elles
obirent,
et le bton lui-mme
prit
racine et devint un
grand
arbre. Saint Pierre
d'Alcantara,
si vnr de sainte
Thrse, planta galement
en terre son
bton, qui
bientt devint un
verdoyant figuier.
Les solitaires
d'Egypte,
et
de nos
jours
le vnrable cur
d'Ars, sont
l
pour
attester combien le dmon
se
plat
exercer la
patience
des amis de Dieu.
CULTE ET
RELIQUES.
Le
corps
de saint Baud fut inhume sur la
montagne
o il avait
accompli
sa
pnitence,
et f~
pit
des
peuples
ieva sur sou tombeau une
cllapelle,
o
s'empressaient
d'accourir les
villes,
dans
les ncessits
publiques,
et une foute de
plerins
dans leurs besoins
particuliers. Dans ces mmes
moments, Dagobert
nomma saint
Eloi, administrateur du monastre de
Sainte-Colombe,
fond
rcemment
par
Clotaire
1), son
pre,
et le
chargea
de confectionner ses frais une chsse et din'
reats
objets
d'art en l'honneur de cette
jeune martyre
snonaise. Saint Eloi conut alors le
projet
de fonder Paris une
glise
en l'honneur de sainte
Colombe, ce
qu'il
excuta vers l'an
630,
et
y
dposa
les
reliques
de cette Sainte
qu'il
avait
apportes
de Sens cette
intention,
avec
quelques
prcieux restes de saint
Baud,
mort
depuis peu
de
temps
et dont les miracles l'avaient
frapp.
Il
fut ainsi le
premier propagateur
du culte de notre saint
pensent.
Cette
glise,
fonde
par
saint
Eloi,
fut dtruite
par
tes
Normands,
ainsi
que presque
tontes les
gttses
des environs de la
capitale.
On avait eu soin de mettre en sret les
retiques
de sainte
Colombe et de saint Hand au
prieur
de
Saint-Etoi, d.ms
h
cit,
dont cette
ghse dpend.)!
Lorsque
ia crainte des Xorm.inds eut cess
par
la conver-.nm de
Hotton,
leur
chef,
et
qu'on pen-~a
~rediCer les
gtises dtruites,
les
religieux
d" Saint-t';ioi firent aussi reconstruire une nouvelle
glise
sur
l'emplacement
de t'aneicune
glise
de
Sainte-Colombe;
mais comme ils crurent devoir
conserver au monastre les
re)iques
de la sainte
Martyre, iis
ne
rapportrent
ia nouveie
que
les
retiques
de saint
Uaud;
celle-ci eu
prit
alors J e
nom,
et les
reliques
du nouveau
patron,
endosses
dans un bras
d'argent, s'y conservrent jusqu'
la
grande
Rvolution.
J amais,
comme t ont avance
par
erreur
qnetqnes tt~iugraphes, i'gUse
de SiUut-Bnud de Paris ne
possda des reliques
de saint
Baud de Cit:tu~ut.
c)Q
20 (jcronr.E.
Dans les anciens catendriers
et
)L;;cndaires
de saint Etoi,
eu xui" s~cie et du suivMt,
sainte
Colombe et saint tia~i v tjicnt inscrits eu caractres rouges, patrons
d'glises dpendantes
du monastre,
et
jusqu'
la Rvolution de 93 on
y
fit l'office de ces deux Saints avec sommit le
mme
jour qu'a
Sens. Seulement, pour
des raisons qu'il
serait
trop long
d'namerer ici,
et
pour
une erreur devenue
presque
gnrale,
on confondit saint, !!aud de Sens avec saint Baud de Cier-
mcnt, et Fghse
de S~int-Baud.
dans la
premire
moiti du xvtn sicle,
laissa le saint
p~mtect
de Sens
pour adopter pour patron
saint Baud ou Bonnet de Ciermont;
mais Samt-EtOt, jusqu'
sa
destruction,
conserva le cu!te de l'ancien
patron.
La
p-cmiere chapc!!e
de Saiut-and,
sur !a
montagne,
avait t dtruite
pendant
les incursions
des Sarrasins et des Normands; tiicher, archevque
de Sens, pensa
vers lu90
la remplacer par
une nouvel,
et ce fut en creusant les fondations
qn'on
dcouvrit le
corps
de saint
Caud,
environ.
48(< ans
apri's
sa mp!'t.
Depuis
rinveution de son
corps, son
culte se
rpandit
dans un
plus grand
nombre de
pays. Pins.ieHr:; parres,
en France et en
Savoie,
!c choisirent
pour
leur
patron
nous
trouvons
Chamncourt,
au diocse de
Lanurcs,
fond en i202 en i'honneur de saint Baud,
un
prieur
qui de ['abbaye
de Montier-en-Der.
Mais
Pavant, prs Chteau-Thierry,
au diocse de
Soissons,
tait la
paroisse
o son culte tait
p!us florissant,
sous le nom de saint Bald. Ce nom
prouve que
le culte de saint Baud tait tabli
dans cette
paroisse avant qu'on
donnt notre saint
pnitent,
ce
qui
n'eut
gure
lieu
que
vers le
xi
sicle,
le nom
vn!dre
de saint Bond. Ce nouveau nom ta fait confondre avec l'voque
de
Clermont, et
dans
plusieurs
endroits le culte du saint
pnitent
de Sens fut abandonne pour adop-
ter ceiui de
t'vqr.e
de Ctermont.
On
remarque
u.~ns les croises de l'abside de
I'g)isc
de Pavant quatre
beaux medai))ons du
X!ti ou Xtv sicle, qui
pnt trait, la vie de saint Bond. Cette
paroisse possdait des reliqnes
de
son
patron, qu'elle
s'tait sans doute
procures aprs
l'invention de son corps,
car on ne connat
que
saint t~oi, q~i
en retint ds le commencement. EUe ]cs conserva
prcieusement
jusqu'en 93,
poque

iaqueiie
<cs i'urent
profanes par
un
malheureux,
dont la mort
plus
tard fut affreuse et
le nom c.) hnrrenr. [,a
oaroisse
a eu le bonheur d'en obtenir de nouvct]es
en 18b6.
La f!e de saint t!j!d sv c!~].'e le 15
septpn~bre, jour
anniversaire sans doute de la
rception
des anciennes
reliques,
et
depuis Fadoption
de la fitnruie romaine Sossons,
on en fait mmoire
le mme
jour
dans to':t te
diocse;
antiefois on ccibr.ut cette fte
pendant
huit
jours

Pavant;
]a dvotion notre ~int tait
trus-rcp.mdue
dans les
paroisses
du diocse de Soissons
qu'arrose
)a Marne et
dans plusieurs paroisses
des diocses
limitrophes,
d'o axrivaient dans les
temps d'pi-
dmie et de cahmi's
pnbiiques
de numbrenses processions,
t'iusieurs
personnes, jusqu'en 93,
venaient aussi tous les ans visiter Sens le tombeau de saint
Bond;
c'tait comme une
dputa-
tion
que
le
pays envoyait prsenter
ses vceux et ses
hommages.
La
ebapcHe
de saint
Bond,
construite sur la
montagne,
servait autrefois de
paroisse
aux habi-
tants des environs; mais
pour
la
plus grande
facilit des
paroissiens,
on construisit Paron,
au
pied
de la
montagne,
une
glise p)ns vaste,
ou sont maintenant
dposes
les
rehques
de saint
Bond non distribues, aprs
avoir t reconnues
par Mgr l'archevque
de Sens.
Son chef est au
trsor de la catbura)e de Sens.
Saint Bond est
invoqu
surtout
pour
runir les familles divises,
calmer les
coUqaes
et le mal
de
dents, et gurir
les animaux.
Nnr.s dc.o'.ts es: notice
l'o'tif;e!H)e(;
de M. l'abb Robin, chanoine honoraire Saint-3,laurice-
CI)arp!il~n.
SAINT GERMAIN DE
MONTFORT,
RELIGIEUX DK L'ORDRE DE SAINT-BENOIT, AU DIOCSE D'ANNECY
1000.
Pape Sylvestre
Il. Roi de France Robert Il.
Mon f))s, avant toutf"! choses, ~p~iquez-YOns
l'hu-
milit, qui
est la
plus p~rfitite
<tc? vertu-
afin
que
vous
pubsiez
monter au faite de la perfection.
~NHit ~as~e Gratid.
Saint Germain
naquit
en
Belgique,
dans une
petite
ville des environs de
Matiues, appele
Montfort,
d'une famille aussi
distingue par
l'clat de sa
SAINT GERMAIN DE
MONTFORT,
RELIGIEUX. 21
pit que par l'importance
de sa fortune. Le nom de ses
parents
ne nous
est
pas parvenu
on sait seulement
qu'il
eut un frre
unique
nomm
Rodolphe.
Nous ne connaissons
pas
d'une manire
prcise
la date de sa
naissance
mais des documents
dignes
de foi la font remonter au commen-
cement du x"
sicle,
vers l'an 906.
Prvenu ds les
premires
annes de sa vie des
plus
rares bndictions
et
ayant reu
du
ciel, pour
former sa
jeunesse,
des
parents
vertueux et zls
dont tout le soin fut de former son
jeune
cur l'amour de Dieu et la
pratique
des vertus
chrtiennes,
et dont les
exemples
et les
leons
le
por-
taient continuellement au
bien;
le
jeune
Germain fit des
progrs rapides
dans les voies du
salut,
et il
donna,
ds sa
plus
tendre
enfance,
des
marques
non
quivoques
de sa saintet future.
Aussi lisons-nous dans une
lgende
tire des archives du
monastre de
Talloires,
comme dans
plusieurs
vies de saint Bernard de
Menthon,
dont il
fut le
prcepteur, qu'tant

peine
arriv
l'ge
de
raison,
il n'avait
dj
de
got
et d'attrait
que pour
la
prire,
la
gloire
de Dieu et la sanctification
de son
me qu'il
vitait avec soin les
jeux
et les autres amusements du
jeune ge,
et
que,
tandis
que
ses
compagnons
ne
songeaient
et ne s'occu-
paient qu'aux pfaisirs
et aux divertissements de
l'enfance,
il
s'loignait
sou-
vent de la maison
paternelle pour
aller
pancher
les sentiments et les affec-
tions de son
cur,
devant son
Dieu,
dans les
glises,
o il
passait parfois
des
jours
entiers en adoration et en
prires.
Dj
alors il n'aimait s'entretenir
que
des choses de
Dieu,
et sa con-
versation la
plus
ordinaire tait dans le ciel et
pour
les choses du ciel. Il
avait aussi un
trs-grand respect pour
les
pratiques
et les crmonies de
l'Eglise; et,
ds
qu'il
fut sorti de la
premire enfance,
il se rendait sou-
vent Malines
pour
avoir le bonheur de servir
l'vque pendant
le saint
sacrifice de la messe. On
peut
mieux se
figurer que
dcrire les sentiments
de dvotion et de ferveur
qui
animaient cette me
pleine
de
foi,
dans cette
action
sainte,
et
comment, par
la ferveur
qu'il apportait
servir
l'autel,
il se
prparait
ds
lors,
et sans le
prvoir
encore
peut-tre,
monter un
jour
lui-mme l'autel avec cette dvotion
qui
lui
mrita,
dans la
suite,
tant de faveurs et de
grces.
Ses vertueux
parents, qui
voulaient avant tout la
gloire
de Dieu et le
salut de leur
fils,
taient bien loin de
s'opposer
d'aussi saintes
disposi-
tions
au
contraire,
ils bnissaient le
Seigneur
de ses vertus
prcoces
et
employaient
tout leur soin
pour
les fortifier et les
augmenter. L'vque
de
Malines,
de son
ct,
touch de la
modestie,
du recueillement et des autres
qualits
de ce
jeune
enfant
qu'il voyait
souvent
l'glise
et
qui
lui servait
la messe avec une
pit
si
pou
ordinaire cet
ge,
l'avait
pris
en affection
particulire
et lui faisait souvent de
petits
dons
pour l'encourager
et lui
montrer son estime. Mais le
petit Germain, qui apprciait
sans doute tout
le
prix
de ces cadeaux d'un
vque,
n'en
gardait
toutefois rien
pour lui
il
savait
qu'on
ne
peut
aimer Dieu sans aimer aussi son
prochain,
et aussitt
il
s'empressait
de les donner aux
pauvres,
de mme
que
ce
qu'il
recevait
de la main de ses
parents.
C'est ainsi
qu'il
unissait
dj
alors en
lui,
dans
un
degr
bien
parfait,
les deux vertus fondamentales du
christianisme,
celles d'o
dpendent
toutes les autres et
qui
renferment toute la loi:
l'amour de Dieu et l'amour du
prochain.
Parvenu un
ge
un
peu plus avanc,
et
probablement aprs
avoir
appris
la maison
paternelle
les
premiers
fments des
sciences, Germain fut
envoy
Paris avec
Rodolphe,
son frre
unique,
o il
demeura
quelques
39 OCTOBRES
22
annes, pendant lesquelles
il fit des tudes
distingues
et devint
l'objet
de
l'admiration de tous ses
condisciples.
Au milieu des dsordres et des scan-
dales
que
cette
grande capitale
offrit
toujours
la
jeunesse
et
qui
causrent
si souvent de honteux
naufrages
la vertu mme la
plus solide,
notre
jeune
lve
sut, par
la
prire,
la
vigilance,
la fuite des
occasions,
la lecture des
bons
livres,
la mditation de nos destines
ternelles,
la mortification des
sens et le
jene,
se
prmunir
contre tous les
dangers
il
y
fit des
progrs
aussi
rapides
dans la sanctification de son me
que
dans
l'acquisition
des
sciences humaines,
et termina ses cours autant lou de sa rare
pit
qu'admir pour
ses talents et son savoir. Ds son entre dans cette cole
fameuse,
on avait surtout
remarqu
en lui un
grand mpris
des
cratures,
une
complte abngation
de
lui-mme,
un zle ardent
pour
le bien de
1'Es.lise,
ce
qui, d'aprs
les Pres de
l'Eglise,
est la
marque
la
plus
cer-
taine de
prdestination,
une tendre dvotion
pour
la trs-sainte
Vierge
dvotion
qu'il
soutint toute sa vie et
qui
lui valut dans la suite
plusieurs
apparitions
de cette
auguste Vierge.
Aprs
avoir termin ses tudes avec des succs aussi brillants et une
pit
aussi
exemplaire,
et avoir t revtu du caractre sacr du
sacerdoce,
Germain, qui
n'avait d'autres vues
que
de suivre en tout la volont de son
Dieu,
le
pria
instamment do lui faire connatre ses desseins sur lui. H fut
exauc, et
voici comment dans une des
plus
anciennes et des
plus
il-
lustres familles de la Savoie, au
chteau de
Menthon,
situ sur un riant
coteau, au
bord oriental du lac
d'Annecy,
le
Seigneur
avait accord un fils
des
parents
vertueux. C'tait Bernard de Menthon. Ds son
enfance,
il
montra les
plus
heureuses
dispositions pour
les sciences et surtout
pour
les
vertus. Il avait alors atteint
l'ge
de
sept ans,
et le
baron,
son
pre, pensa
lui donner un
prcepteur.
Mais,
comme les intrts de la
pit
et de la
religion
furent
toujours
placs
en
premire ligue dans
cette illustre maison de
Menthon,
o l'on
a
toujours
cru
que
la
religion
est le
premier
fondement de la vritable
noblesse,
Richard voulait avant tout un homme
qui
excellt dans la
pratique
des vertus chrtiennes et dont les
exemples
et les
leons portassent
son fils
au bien en mme
temps qu'il
l'instruirait des sciences
humaines;
car il
savait que rien n'est
plus pernicieux
la
jeunesse que
les
exemples
des
mauvais
instituteurs,
et
que, partant,
les
parents
ne doivent rien avoir
plus
cur
que
de choisir de bons matres
pour diriger
l'ducation de leurs
enfants. Ces motifs et un secret dessein de Dieu lui tirent demander notre
Germain,
homme aussi rare
par
la
perfection
de ses vertus
que par
celle de
ses
talents prtre
aussi vers dans les sciences de la terre
que
dans celles
du ciel. Germain
regarda
l'offre
qu'on
lui faisait comme une
grce
venant
du ciel et une
marque
de la volont de
Dieu, et,
sans
balancer,
il se hta
d'arriver au chteau
pour
se livrer tout entier a la noble fonction
que
la
Providence lui confiait. Il avait alors environ
vingt-cinq
ans. Le seul dsir
d'obir
Dieu,
de
procurer
sa
gloire,
de contribuer la sanctification du
jeune
Bernard et de travailler son
propre salut,
avait conduit Germain au
chteau de Menthon. C'est tout cela
qu'il
va
s'appliquer
sans relche.
Comme il avait mdit bien des fois sur ces
paroles
de
l'Esprit-Saint
Dieu rsiste aux
superbes
mais il donne sa
grce
abondante aux hum-
bles
)),
son
premier soin,
ds
qu'il y
fut
arriv,
fut de se raffermir dans cette
prcieuse vertu,
l'humilit.
Et, pour
se
prmunir
contre les amorces de
l'amour-propre
et de
l'orgueil auxquelles
il se voit
expos
au milieu des
honneurs et de l'abondance dont il
y
est
entour,
il fait ici ce
qu'il
a
dj
SAtXT GEr.UN DE MOMFORT,
REUGIEUX. 23
fait dans la maison de son
pre
et
pendant
tous ses cours Paris il
prie
avec
assiduit, il jene
avec
rigueur,
il s'adonne avec ferveur aux exercices
de la
pit
chrtienne,
et surtout il
s'emploie
avec zle
pour
former
l'esprit
et le cur de
son jeune
lve. Ds son entre au
chteau,
il considre le
jeune
Bernard comme une
plante prcieuse qu'il
a mission de la
part
du
ciel de
cultiver,
comme un cur innocent
qu'il
doit
porter
Dieu et former
la
pit
encore
plus qu'a
la science.
Sous la
sage
conduite de
Germain,
son saint
prcepteur,
le
jeune
Ber-
nard avait fait Mcnthon des
progrs
si
rapides
dans les
sciences, que,
au
rapport
des historiens de sa
vie,
il arriva en
peu
de
temps
un
degr
d'ins-
truction o les autres ne
parviennent qu'aprs
de
longues
annes. Aussi ses
parents,
voyant qu'il
ne
pouvait plus
rien
acqurir
dans sa
province,
rso-
lurent-ils de
l'envoyer
de bonne
heure Paris
pour
achever de le rendre tel
qu'ils
le dsiraient.
Ils n'oublirent
point
toutefois ce
que
la
religion
leur
prescrivait par
rapport
l'me de leur
fils
c'est
pourquoi
ils
prposrent
encore notre
vertueux Germain la
garde
de son innocence et le
prirent
de vouloir bien
l'accompagner
Paris et
d'y
continuer cultiver ce riche fonds de nature
et de
grce,
comme il l'avait fait avec tant de succs dans leur chteau.
Germain
le
promit
avec bonheur. Ils
partent
donc l'un et l'autre
pour
cette
grande ville, accompagns
d'un
gouverneur
et de deux
domestiques.
Saint
Bernard avait alors
quatorze
ans,
et saint Germain, environ trente-deux.
Roland
Viot,
historien et
prvt
du Grand-Saint-Bernard,
vers l'an
1611,
assure
qu'ils
entrrent
dans la clbre universit btie une centaine d'an-
nes
auparavant par
Charlemagne.
C'est donc la mme universit o saint
Germain avait
dj fait, quelques
annes
plus
tt,
des
progrs
si admirables
dans les sciences et dans les vertus.
Pendant le
sjour qu'ils y
firent,
Germain ne
perdit pas
un moment de
vue son saint
lev
en tout et
partout
il se montra vraiment
l'ange
tut-
laire de cet enfant de bndiction. Par ses
soins,
ses exhortations et ses
conseils,
Bernard se
distingua
bientt dans l'tude de la
philosophie,
du
droit et de la
thologie,
mais il se fit bien
plus remarquer
encore
par
son
horreur
pour
le
pch
et son ardeur
pour
sa sanctification
propre.
A la vue
des dsordres et des
ravages
affreux
que
le vice causait
parmi
ce concours
prodigieux
d'tudiants attirs de toutes
parts
dans cette cole
dj
si
clbre,
souvent son cur
pur
et innocent s'alarmait et se rvoltait;
mais
Germain
tait
toujours
l
pour
mettre son me l'abri des sductions. Il le
prmunissait
contre tous les
dangers par
la
prire,
la mditation des choses
saintes,
la fuite des occasions et la
frquentation
des Sacrements
il ne lui
laissait
pas perdre
de vue la
pense
de la
prsence
de
Dieu,
et
souvent,
durant le
jour,
il levait son me au-dessus des choses de la terre
par
des
considrations
saintes et toutes embrases de l'amour divin.
Bernard et Germain
ayant
t
rappels
au chteau de
Menthon,
Ger-
main
y sjourna peu
de
temps, aprs quoi
il se rendit immdiatement
Talloires,
distant d'une
demi-Heuo,
o vivaient
dj quelques
cnobites sous
la
Rgle
do Saint-Benot. II
y
fut
accompagn,
dit l'auteur du /ox des
~<M, par
une bonne
partie
des officiers
du
jeune
baron.
Or,
l'on
peut
bien
prsumer que
ce furent les
exemples
et les exhortations de Germain
qui
les avaient dtermins cette vie
plus parfaite
car le zle des Saints
pour
la
gloire
de Dieu et la
perfection
des mes ne se
lasse
jamais. Ayant
entendu
louer et vanter la
rgularit
et la clbrit de l'abb et des moines de Savi-
gny,
dans le diocse de
Lyon,
dont la communaut
de Talloires
dpendait,
29
Of.TOBP.E.
24
tl se sentit anim d'un dsir ardent d'entrer dans cette maison
saint?,
o
la
Rgle
de
Saint-Benot tait,
pratique
avec toute la ferveur des
premiers
temps,
et o
chaque religieux
tait
pour
ainsi dire un Saint. C'est ainsi
que
les Saints
aspirent
toujours
a ce
qu'il y
a de
plus parfait
et d
plus propre
les faire avancer
grands pas
dans la route de la
perfection
et du salut.
Nanmoins,
comme il ne voulait
plus s'occuper que
de Dieu et des
choses du
ciel,
il eut
soin, avant de mettre son
projet

xecution,
de se
dbarrasser de tout ce
qui pouvait
encore attirer son
esprit
et ses
penses
vers la terre. C'est
pourquoi, s'appliquant
a lui-mme ces
paroles
du divin
Matre Si vous voulez tre
parfait, vendez ce
que
vous
avez, donnez-en
le
prix
aux
pauvres
et me suivez
a,
il se rend incontinent
auprs
de son
frre
Rodolphe,

qui
il fait
part
de son dessein.
Rodolphe, pntr
lui-
mme de
grands sentiments de
pit
et d'un
grand
zle
pour
la
gloire
de
Dieu et sa sanctification
propre,
se
dtermine avec
joie
l'imiter. Ces deux
frres vendent donc tout ce
qu'ils possdent
et en donnent le
prix
aux
pauvres.
Aprs
cet acte
sublime de charit et de
dsintressement,
Germain et
son frre
partent
l'instant
pour
le monastre de
Savigny.
Ils
y
sont
reus
par
l'abb
J oire, homme
galement
remarquable par
sa science et ses ver-
tus. C'est l
qu'ils
font leurs vux et
qu'ils
s'engagent
suivre irrvoca-
blement la
Rgle
de Saint-Benot dans toute sa
rigueur.
Saint Germain tait
depuis quelque temps
dans cet illustre
monastre
de
Savigny qu'il
difiait
par
ses
vertus,
lorsque
ses
suprieurs, qui
avaient
remarqu
en lui autant de
capacit pour
les aHaires
que
de zle
pour
la
gloire
de Dieu et sa
propre sanctification,
le
renvoyrent

Talloires
pour
y
raffermir la
petite communaut de Bndictins
qui y
existait sous la
dpendance
de
Savigny 1,
et
qui y
avait t
fonde,
ce
que
l'on
croit
du
temps
do
Charlemagne.
On lui associa son
frre
Rodolphe
et
quelques
autres
cnobites
pour
l'aider dans cette
entreprise,
et bientt ils
y
eurent
construit un
monastre avec une
glise
et fond tout ce
qui
tait nces-
saire l'entretien des
religieux.
Mais les soins extrieurs et
pour
ainsi dire matriels
que
Germain fut
contraint de
donner la
construction de ces diliccs ne nuisirent
point
l'avancement
spirituel
de son
me;
car
non-seulement il
rapportait
et
offrait Dieu toutes ses
peines
et ses
travaux,
mais encore il suivait tous
les exercices de la
communaut avec une ferveur
digne
des
anciens cno-
bites. Sa dlit et son ardeur
toujours croissante tonnaient et
ditiaient
singulirement
les
religieux
mme les
plus rguliers
et les
plus
saints de
cette
maison. Chacun
s'efforait
l'envi de l'imiter et de se former sur
ses
exemples,

l'esprit
du saint
patriarche
du
Mont-Cassin
car
alors on
n'avait
pas
encore
dplorer
ce funeste relchement
qui s'introduisit
plus
tard dans
quelques-uns
des
membres de ce
monastre de Talloires.
Ayant
ainsi
pleinement rpondu aux desseins
qu'on
s'tait
proposs
en
l'envoyant

Talloires,
Germain, qui croyait
n'en avoir
jamais assez fait
pour
la
gloire
de Dieu et son
propre salut,
retourne
Savigny
et obtient
du
suprieur gnral
la
permission de visiter les
principaux
lieux de dvo-
tion et
spcialement la Terre sainte.
Cependant, pour
leur
procurer plus
de mrite et de
gloire,
le
Seigneur
1. Du
temps
de saint
Franois
de
Sales, la communaut de Talloires se
spara de
l'abbaye
de
Savigny;
place pendant quelques a.n~sou.
la juridiction des
~equesde Genve, elle fut
u~
~r
Son union ces
deux congrgations
perscrajusqu'i< la I\volution
franaise.,
SAINT GERMAIN DE
MO\TFORT,
REUOEUX. 3~!
prouve quelquefois
ses Saints et
permet qu'au
milieu mme de leurs
plus
excellents
exercices,
ils soient
traverss,
accabls
par
de
graves
tribulations.
C'est ce
que
les
lgendes
nous donnent lieu de
remarquer
encore dans
notre
glorieux
saint
Germain;
car elles
ajoutent que, pendant
ses
pieux
plerinages,
il eut
beaucoup
souffrir.
Au bout de trois ans
environ, Germain, que
ses
plerinages
et ses
longues
souffrances avaient de mieux en mieux
rempli
de
l'esprit
de Dieu
et enflamm du dsir du
ciel,
revint
Talloires, apportant
avec lui de J ru-
salem
plusieurs reliques prcieuses qu'il dposa
dans
l'glise
du
monastre,
et
qui y
ont t conserves
jusqu'
la Rvolution
franaise, poque
o
elles furent
brles,
du moins en
grand nombre,
sous les
marronniers,
en
face du couvent.
On ne sait
pas
au
juste
si ce fut avant ou
aprs
ce
plerinage
en Terre
sainte
que
Germain fut lu
prieur
de la communaut de
Talloires, qu'il
avait
dj
si
grandement
difie comme
simple religieux;
mais on
sait,
par
l'inscription
de la
grotte, qu'il
l'tait
dj
l'an
989,
et rien
n'empche
de
croire
qu'il
le fut
plus
tt. L'obissance ses
suprieurs
et la crainte de
rsister la volont de Dieu firent
que, malgr
sa
grande
humilit et son
extrme aversion
pour
les
honneurs,
il se soumit
cependant
la
dignit

laquelle
on
l'appelait.
C'est ici une nouvelle carrire
pour
notre
Saint,
et
un nouveau thtre
pour
son zle et ses vertus.
Plein de dfiance de lui-mme et de confiance en
Dieu,
saint Germain
savait
que
toute sa force tait dans le
Seigneur,
et
que,
sans son
secours,
il
lui serait
impossible
de bien
diriger
la communaut la tte de
laquelle
la divine Providence venait de le
placer.
C'est
pourquoi
son
plus grand
soin,
ds
qu'il
fut nomm
prieur,
et
pendant
tout le reste de sa
vie,
fut de
recourir au
ciel, par
de ferventes
prires,
afin d'obtenir
pour
les
religieux
qu'il
devait
conduire,
et dont il devenait en
quelque
sorte le
pre, l'esprit
de
docilit,
d'obissance et de toutes les
vertus
et
pour lui-mme,
les lu-
mires,
la
prudence,
la fermet et les autres
qualits
ncessaires dans un
bon
suprieur. Puis,
sachant
que
la
prire
toute seule ne suffit
pas
ceux
qui
sont
chargs
de conduire les
autres
mais
qu'il
faut encore les
leons
jointes

l'exemple
d'une vie sainte et
parfaitement rgulire,
il
s'enbra
de devenir de
plus
en
plus
un modle
accompli
de toutes les vertus et une
image
vivante de la
perfection religieuse.
Par ses
exemples,
encore
plus que par
ses
prceptes,
il ne cessait
d'exciter chacun de ses
religieux
aimer sa
cellule,
fuir
l'oisivet,

gar-
der le
silence,
s'affermir dans l'amour du
travail,
du
jene,
des
veilles,
de
l'oraison et de la mditation
continuelles;

pratiquer
la charit frater-
nelle et le
support rciproque
aimer la sainte
pauvret
et le dtache-
ment des choses de la
terre
ne rien
possder
en
propre,
suivant les
prescriptions
de la
Rgle

porter
continuellement vers Dieu son
esprit
et
son cur et ne rien faire
que
dans l'intention de lui
plaire
en un
mot,
en tout et
partout,
il se montra un
pre trs-dbonnaire,
un matre trs-
parfait
et un
suprieur
trs-zl.
D'aprs
de telles
impulsions,
l'on vit bientt le couvent de
Talloires,
o
la
Rgle,
il est
vrai,
n'avait
pas
encore t
mprise, prendre
une ardeur
toute nouvelle
pour
la
pit,
donner au monde
l'exemple
des
plus
austres
vertus,
et s'avancer avec une
rapidit
tonnante dans les sentiers de la
plus
haute
perfection.
C'tait
partout
l'ordre le
plus parfait,
la
rgularit
la
plus
entire. Chacun des
religieux y
travaillait l'envi son avancement
spirituel
tout
y
exhalait la bonne odeur des
plus
admirables vertus.
29 OCTOBRE. 26
A un
quart,
de lieue environ au-dessus de
Talloires,
dans le roc
qui
sert
de base la haute
montagne
de la Tournette et sur un
prcipice profond,
se trouve une
grotte
solitaire taille
par
la main du
temps.
Elle est
place
quelques pas
en bas du
presbytre
et de
l'glise
de
Saint-Germain
elle
se trouve ferme de tous cts
par
le rocher dans
lequel
elle
s'enfonce,
sauf
au midi o l'on voit une muraille de date
rcente
mais on
peut supposer
qu'un
bloc boule du mme rocher
compltait
autrefois sa clture. Dans
cette
grotte rgne
le silence le
plus complet
rien d'extrieur ne
peut y
distraire l'homme mmo le
plus dissip.
C'est vraiment le lieu de la mdi-
tation et de la
prire. Dj
mme avant
d'y
tre
arriv,
tout
prpare
l'esprit
et ]e coeur aux
grandes penses
et aux saintes Le sentier
qui y conduit,
les broussailles
qu'il
traverse,
les
asprits
du roc
qu'il
longe
et
qui parfois
s'avance
menaant
sur la
tte
l'abme
qu'on
a :). ses
pieds,
le bruit de l'eau
qui
tombe au fond en cascade
cumeuse
la vue ra-
vissante du beau lac
d'Annecy,
des
plaines
et des coteaux
qui l'avoisinent;
l'aspect
de cette foule de
montagnes
aussi
pittoresques que
varies
qui
bornent son
bassin tout
cela forme la fois
quelque
chose
d'imposant
et
de
grandiose, qui
lev le
spectateur
au-dessus de la
terre,
le force en
quelque
sorte d'adorer et aimer l'auteur et le crateur de tant de mer-
veilles,
et do lui demander avec ferveur le secours de son bras tout-
puissant.
Ds
que
saint Germain eut vu cet endroit si
propre
au recueillement do
l'esprit
et aux saintes ardeurs du
cur,
il
prit
la rsolution
d'y
terminer
ses
jours.
Il savait du reste
que
la solitude
est,
comme dit saint
Grgoire
de
Kazianze,
la mre des divins
transports
de l'me vers le
ciel, ou,
comme
parle,saint
J ean
Chrysostomc,
la sur de lait des
plus
excellentes vertus.
C'est
pourquoi, d'aprs
ce
que
les
lgendes
nous
apprennent,
il demanda
et obtint la
permission
de
s'y retirer,
afin de
s'y occuper plus particulire-
ment de son
salut,
et de
s'y
mieux
prparer
au
grand voyage
de son
ternit.
Ce fut vers l'an 960
que
ce nouveau Paul ou Antoine
commena
venir
se cacher dans les flancs du roc
suspendu
sur l'abme dont nous venons de
parler.
Les
lgendes
nous disent
qu'il y
demeura
quarante ans, jusqu'au
moment de sa mort.
Il
y
montait tous les matins l'aube
du jour, aprs avoir
assist al'ofMco
de la nuit et clbr la sainte mc&se au couvent de Talloires. Puis il
y
demeurait la
journe entire, enseveli, pour
ainsi
dire,
tout vivant dans ce
creux, spar
de tout commerce humain et
n'ayant
traiter
qu'avec
Dieu
seul.'
L,
rien de
terrestre,
rien d'humain
n'occupait
son
esprit.
Sa vie
entire,
du matin
jusqu'au
soir,
se
passait
dans la
prire, l'oraison,
la mdi-
tation des vertus
ternelles,
la
contemplation
des choses divines et les exer-
cices de la
pnitence
la
plus
austre. 11
y jenait
tous les
jours
avec
rigueur
et ne
prenait
un
peu
de nourriture
que
sur le
soir,
au coucher du
soleil,
poque

laquelle
il redescendait Talloircs
pour
assister l'oi'Hce de la
nuit et remonter encore le
lendemain, aprs
s'tre muni du
pain
des
anges
au saint autel.
Une tradition universelle dans le
pays
raconte
que,
arriv un
peu
au
bas du sentier
qui
conduit la
grotte,
et
quelques pas
au-dessus de l'en-
droit nomm le Saut du ~!He notre Saint se mettait
chaque jour

genoux
sur une
pierre plate,
ou
espce
de
roc, place
ct et au niveau du
1. Un mntnc (le l'abbaye,
dcscen~t du
prieur
de S~tnt-GenMin, fait un faux
p~ et tombe dana le
p~eipiM (ttof
le chemin <ttit bMMQKp pta< tffftHt qa'eujom'hui))
il se re<:e'')m<mc)9
notre S~nt et
SAtNT GERMAIN DE
MONTFORT,
MUSIEUX. 27
rhcmin, pour y
faire une sainte
prparation
ses exercices de la
journe.
On ajoute que, pour
mieux fixer ses
penses,
il
traait
sur la
pierre
avec h)
doigt
une
petite
croix
qu'il
baisait au commencement et la fin de sa
prire,
et
que
la croix ainsi
que l'empreinte
de ses
genoux
et de ses mains
y
demeurrent et
y
demeurent encore
graves.
Les mains sont fermes et les
articulations des
doigts
bien distinctes.
Pour
perptuer
le souvenir de ce
prodige,
on avait
construit,
sur l'en-
droit
mme,
un
petit
oratoire
qui
malheureusement tombe en
ruine; et,
quoique
la
pierre
soit dcouvert
depuis
bien
longtemps,
les
vestiges
de la
croix,
des
genoux
et des mains
y
sont encore
parfaitement dessins,
et
attirent la vnration d'un
grand
nombre de fidles.
Aprs
avoir achev sa
prire prparatoire
cet
endroit,
saint Germain
entrait dans sa
grotte pour s'y
livrer
chaque jour
avec
plus
d'ardeur ses
saints
exercices,
et n'en
plus
sortir
que
sur
le. soir,
au coucher du soleil.
Un
jour,
et ce trait mrite d'tre cit cause du nombre et de l'uniformit
des
tmoignages qui
le
rapportent,
ainsi
que
des monuments
qui
le con-
firment,
un
jour, disons-nous,
de malheureux
individus, pousss,
on ne sait
par quels motif-
rsolurent
d'empcher
notre Saint de se rendre son
ermitage.
Ils se
placrent pour
cela l'entre du sentier
qui y conduit,
et
lui en refusrent obstinment le
passage.
L'homme de
Dieu, qui
a mis toute
sa confiance dans le
Seigneur,
ne se dconcerte
pas mais, sans plus
mot
dire,
il va
plus loin,
monte sur le rocher
qui
forme la
grotte,
fait une
prire,
s'avance sur le fate de
l'abme, et, inspir
et soutenu
par
Celui
qu'il sert,
il se laisse tomber et se trouve sans aucun mal l'entre de sa
retraite,
malgr
les obstacles de ses
perscuteurs.
Les
vestiges
de ses deux
pieds
sont demeurs
gravs
et
parfaitement
dessins sur la
pierre,
au
rapport
d'un
trs-grand
nombre de
personnes qui
les ont
vus,
et
qui
ont sur-
tout admir les
doigts parfaitement rguliers
et distincts. Mais malheureu-
sement ces
vestiges
ont t
cachs,
il
n'y
a
pas trs-longtemps,

l'poque
o l'on a converti en
jardin
le
petit plateau
d'au-dessus de la
grotte.
D'aprs
une autre tradition
trs-rpandue
et
presque
universelle dans
Taltoires et les
environs,
nous
apprenons
aussi
que,
tant sur la fin de sa
vie et ne
pouvant presque plus marcher, par
suite de ses mortifications et
du
poids
de ses
annes,
il assistait nanmoins exactement l'office conven-
tuef du soir
Talloires,
et
que
souvent il
y
tait
transport
et en revenait
par
miracle. On
ajoute que, plus
d'une
fois, pour
s'en
assurer,
des
per-
sonnes l'ont
pi
et l'ont vu rellement dans sa
grotte
du rocher
jusqu'au
moment
prcis
o l'on sonnait
l'office,
et
qu'
cet instant il
disparaissait
et
se trouvait le
premier
dans
l'glise
du monastre.
Ces traits n'ont certainement rien
d'impossible;
nous les citons
cepen-
dant,
non
pas pour
en vouloir faire une
certitude,
mais seulement cause
du
grand
nombre de
personnes
vraiment
dignes
de foi
qui
assurent unifor-
mthtiunt les avoir entendu raconter maintes et maintes fois Meurs
parents,
lesquels
certifiaient aussi les avoir
appris
de leurs
aeux, et ainsi de suite.
Tandis
que
Germain se sanctifiait ainsi dans sa retraite
par
la
pratique
des
plus
admirabies et des
plus hroques vertus,
le baron et la baronne de
Menthon, qui
n'avaient
point
encore cess de
regretter
leur fils
unique,
le
retrouvrent au sommet du
Mont-J oux, aujourd'hui
le Grand-Saint-Bernard.
L'tonnante saintet de cet enfant chri avait fait une si forte
impression
'iur le cur des deux nobles
vieillards, qu' leur
retour ils rformrent
tout
a -rit fond !iitns Meut; met, toUe ejt
t'ot'igino
la
ptM p.utttbte da nuut de &N.~ d~ J /f~te do.m h ce
p.LCfpiM.
29 OCTOBRE.
28
leur train et ne voulurent
plus
travailler
que pour
le
ciel,
ni
songer
autre
chose
qu'
leur
ternit trop
heureux d'avoir un Saint dans leur
famille,
ils ne s'efforcrent
plus que
d'en imiter les vertus. Pour mieux
y russir,
ils
rappelrent
de sa solitude
Germain, jadis prcepteur
de leur
fils
car ils
apprciaient
en ce moment mieux
que jamais
les hautes vertus de ce saint
prtre,
en
voyant
celles
qu'il
avait su
inspirer
leur cher enfant. Puis ils
le
prirent
de vouloir bien tre dsormais leur confesseur et leur directeur
dans les voies du
salut,
et de ne les
plus
considrer l'avenir
que
comme
des mes
qui
cherchaient aller au ciel
par
ses soins et ses conseils.
Saint
Germain,
loin de se
rappeler
ce
qui
s'tait
pass
autrefois son
gard, accepte
cet
emploi
avec un vif
plaisir;
car il
y
voit de nouveaux
Saints
former,
de nouvelles mes a conduire Dieu. H retourne donc
leur chteau. A
peine y
tait-il arriv
que dj
le feu divin
qui
le consumait
tait
pass
tout entier dans le cur de ses nobles
pnitents
et ds ce
moment on ne vit
plus
dans ce manoir
antique que
les
marques
de la
plus
parfaite
et de la
plus
minente
pit,
tellement
qu'on
l'aurait
pris plutt
pour
un monastre
que pour
une
place
forte.
Aprs
la mort du baron et de la baronne de Menthon, Germain retourna
sa chre
solitude,
et
employa
le
legs qu'il avait reu
faire btir une cel-
lule et un oratoire ou
chapelle,
a
quelques pas
au-dessus de sa
grotte,
dans
l'endroit mme o se trouvent actuellement le
presbytre
et
l'glise parois-
siale de Saint-Germain 1. Ds
lors,
il ne descendait
plus
aussi souvent Tal-
loires raison de son
ge avanc, et peut-tre
aussi
pour
mieux se
sparer
de tout commerce avec les hommes et n'avoir
plus
d'autres
rapports qu'avec
Dieu
seul;
mais il
passait
la nuit dans sa
cellule,
et il clbrait la sainte
messe dans la
chapelle qu'il
venait de faire construire. Pendant la
journe,
il continuait se retirer dans sa
grotte,
o il
s'occupait uniquement
de
Dieu et de son
ternit, qu'il voyait s'approcher,
et o il vivait comme si
son me et
dj.
t dans le ciel et son
corps
dans la tombe.
Il
y jouissait
en
quelque
sorte des
avant-gots
des dlices du
paradis,
et
les
lgendes
nous assurent
qu'il y
fut favoris de
plusieurs apparitions
de la
trs-sainte
Vierge,
do saint Martin de Tours et de saint
Benot, pour
les-
quels
il eut toute sa vie une
trs-grande
dvotion.
Enfin,
aprs
avoir
pass
environ
quarante
ans dans cette
solitude,
notre
saint anachorte, qui
n'tait
plus
fait
pour
la
terre,
s'endormit doucement
dans le
Seigneur,
vers l'an 1000. Il est certain
qu'il
mourut dans sa cellule
et non dans la
grotte.
CULTE ET RELIQUES.
Son
corps
fnt enterre d!n)s la
chapelle qu'il
avait fait Mtir sur le
roc,
et
qui porta
ds lors le
non) de Prieur ou d'Ermitase de Saint-Germain. La
plac.e prcise de
son tombeau se trouve
peu
prs au
milieu de
t'egiise actuelle,
un
peu plus, toutefois,
du ct du
levant,
entre la
chapeiie
de
la ~aiute
Vierge
et la chaire.
Dj. pendant
sa vie,
l'clat de sa saintet s'tait
rpandu
au
loin mais immdiatement
aprs
sa mort,
Dieu rendit son nom si clbre et son tombeau si
glorieux par
les divers miractcs
qui s'yy
oprrent, qu'i!
fut
publiquement
vnre et c.monise
par
les ndfjies ds l'anne 10t4. Ds tors
nue foule de
pieux plerins,
venant de tous les
pays,
et cherchant un remde leurs sounrances
physiques
ou leurs
peines morales,
[l'ont cess d'afftuer son tombeau
presque
tous les
L La chapeUe
htic
par saint Germain a subsist jusqu'en 1663, poque o, tombant de vtust, ]fs
religicux (le Talloires ]a firent reconstruire sur de
plus larges base~avec cette
inscription qu'on
litit
encore ct de ta porte d entrer Deo
opt.
MG.r. &M/o Germano
conf.
benedictino NH/iM caduca a d~.
'
re~o~ /iet/c~?<~ Talluerum a
/'u~ctmcn<n
~c'c~ e~ latius
re~fc~~ fuit
an. MDCLxm.
SAI~T GERMAIN DE
MONTFORT,
RELIGIEUX. 29
jours
de
l'anne,
mais surtout les lundis de
Pques
et de
Pentecte,
et le
jour
de la Commmora-
tion de tous les Saints.
La
grotte
elle-mme.
que
l'homme de Dieu avait sanctifie
pendant
si
longtemps par
ses
prires
ferventes. ses saintes
mditations,
ses brlants eutretiens avec
Dieu,
en un
mot, par
tous
les exercices de la
plus
haute et de la
plus h~o'ique saintet,
n'est
pas
demeure moins clbre
que
son tombeau. Dieu s'est
plu
aussi
y rpandre
ses
grces
ds le
principe
et
aujourd'hui
encore, il est
peu
de
plerins
de
Saint-Germain qui
ne veuillent aller
prier
dans ce lieu vnr.
Au milieu de cette
grotte
se trouve une
petite
niche taille dans le roc et
grille autrefois
elle
renferme
aujourd'hui
une
petite
statue en bois devant
laquelle
on a mis une
planche
en
guise
d'autei. La
piet
des fidles sait trouver le
moyen
d'embellir un
peu
cette
pauvre
niche et cette
statue. Ce sont des
guirlandes
de
mousse,
des fleurs naturelles ou
artificielles, de
petits
vases
plus
ou moins
prcieux,
de
petites nappes
brodes
qui
recouvrent la
planche
des couronnes
places
sur la tte de la
statue
des
chapelets
mis ses
bras,
des
images ranges
avec art tout l'entour.
)i se trouve mme
parfois
des
personnes qui,
dans leur
simple
mais touchante
dvotion, et sans
s'inquiter
de ce
que
deviendra leur oUrande,
posent
des
pices
de monnaie sur tes bras ou dans
les mains de la
statue
Dieu le
voit;
te Suint le
voit;
cela leur suffit. On n'a
jamais
oui dire
que
rien
y ait
t drobe.
Ainsi
que
nous l'avons
dj dit. les ossements sacrs de saint Germain
reposrent, jusqu'en
1G21, dans un tombeau
place au
milicu de la
chapelle
de
l'ermitage
de
Saint-Germain, o ils
furent constamment en
grande
vnraticn
parmi
les
fidles,
et o
s'oprrent
de nombreux mira-
cles. Mais le 28 octobre l'J ~t.
s.!int
Franois
de
Saies,
ne
pouvant
souffrir
que
des
reliques
aussi
prcieuses
demeurassent
plus longtemps
caches dans la
tombe,
se rendit
l'ermitage
avec J ean-
Frcnrois de
Sales, evcnr.e
de
Chalcdoine,
son frre et son
coadjuteur,
en fit la translation soten-
nelle et les
exposa
la vnration
publique.
Le saint
corps
fut mis dans une chsse neuve et
bien orne
que
l'on
plaa
sous faute!.
Son
tombeau, quoique dpouill
dsormais de ses ossements
prcieux,
ne cessa
pas
d'tre en
grande
vnration. Pour conserver le souvenir de
la place qu'il
avait
occupe,
on avait construit
au-dessus une
espce
de cercueil
(ou fwt'e,
comme disent les
gens
du
pays)
autour
duque)
les
dvots
plerins
aimaient
prier.
Plusieurs mme en dtachaient avec leurs couteaux
quelques
fragments qu'ils
conservaicuL conmie des
reiifjues prcieuses.
De
temps immmorial,
les
religieux
de Talloircs avaient entretenu un
prieur

l'ermitage pour
desservir la
chapel!e
et favoriser la
dvotion des chrtiens
mais des tors trs-souvent il ne suffisait
plus
la
prodigieuse
aftiueuce
des
fidles,
et en
plusieurs
cir.;ons!ances de
l'anne,
l'on tait
otjiig
de lui
adjoindre quelques-uns
des Pres de
J 'abbaye.
A la
Rvolution,
les
religieux
de
Talloires, comme tous tes
prtres
et les
nobles,
furent
obligs
d'migrer.
La
chapelle
de Saint-Germain
n'.chappa pas
am
profanations
et fut mme en
partie
dvaste. Mais Dieu sauva les saintes
reliques
de la fureur des hommes aux mains
sacrilges
et
impies qui
dominaient dans ce
temps-la,
et
qui
vinrent
plusieurs
fois les chercher
dans. leur asile
pour
les souiller et les dtruire. Un avait mme dmoli le maltre-autel dans
lequel
elles avaient
t
jusque-l exposes.
Personne ne savait ce
qu'elles
taient
devenues;
mais le
Seigneur, qui
veillait sur ce saint
dpt,
sut le dcouvrir suivant ses desseins.
Un
jour,
un habitant de
Talloires,
picolas
Grillon,
travaillait avec
quelques
autres
pour
dta-
cher la
pierre
de taille d'une fentre et d'une
porte.
Son
ouvrage hoi,
il a la
pense d'aller
piqner
la muraille derrire la
place
du
grand
autel
qui
avait
dj disparu.
Bientt il
aperoit
au
fond d'une
cavit, qui parait pratique

dessein, quelque
chose
qu'il
en retire. C'tait une* caisse
ou cassette toute vernie en noir. An dessus taient ces mots Ossa beati Germani: f( Os de saint
Germain . )1 ouvre la
boite,
un
peu
de
poussire
s'en
chappe puis
il
y
voit rellement des os
humains.
Transport
de
joie,
il ferme cette boite avec
soin, appelle
ses
compagnons
sur
lesquels
il croit
pouvoir compter
on
prend
la boite et on la
porte
avec
beaucoup
de
respect
dans le four
du
prieur,
d'o elle fut enleve
peu
de
temps aprs par
Nicolas Grillon et Louis
Adam
ils la
descendirent secrtement
Talloircs,
dans la maison de l'un
d'eux, qui
la
garda
avec soin
jus-
qu'eu<826. poque
o il la remit aM. le cur de Talloires.
Ccprndant ie
vandalisme
rpublicain,
tout en dvastant la
chapelle
de notre
Saint,
en
dplaant
ses
dpouilles
sacres et en
dis;~s:h)t
les
marques
de la reconnaissance des
fidles,
n'avait
pu
ni
porter
atteinte a son
crdit,
ni afM)!ir la confiance
qu'on
avait en .lui. Aussi le concours des
chrtiens continuait d'avoir lieu alors mme
que
tout tait dmoli et
qu'on
trouvait
peine quel-
ques vestiges qui rappefassent
le souvenir de l'homme de Dieu. Alors encore on se rendait dans la
chapelle
en
ruine;
on
y priait
avec foi au milieu de
l'herbe,
des ronces et des
pines qui y
crois-
saient. La
paix
tant entin rendue
a l'glise,
les fidles de tous les lieux circonvoisins redeman-
drent
grands
cris
que
les
reliques
de saint Germain fussent de nouveau
exposes
leur
vnration.
Mgr Claude-Franois
de Thioilaz,
aprs
un
sage
dlai et une foule de
prcautions qne
la
pru-
dence lui
prescrivait
en
pareille circonstance,
accda enfin aux voeux de tant de fervents chrtiens.
L'authenticit des
reliques ayant
t
reconnue,
le
grand voque
rsolut
d'exposer
solennellement
ces saintes
dpouilles
la vnration
publique.
C'est
pourquoi
il fit
prparer
et orner ses frais
29 OCTOBRE.
30
une belle
chapelle
dans
l'glise
de
Talloires,
en face de la
chapelle
du
Rosaire,
et fixa
pour
la
crmonie de la translation le 23 octobre de l'anne 1831.
Au milieu d'une multitude extraordi-
naire de fidles
d'Annecy
et des environs accourus
pour
assister cette fte
religieuse,
les
rehqucs
furent mises dans une nouvelle chsse et
dposes
dans la
chapelle
o elles demeurrent
exposes
la vnration publique jusqu'au
29 octobre 1838, poque
a
laquelle
elles furent
reportes par
Mgr Rey, voque d'Annecy,
dans l'ancienne
chapelle
de Saint-Germain, que
l'on venait
d'riger
en
glise.
Les restes vnrs du Saint restrent
jusqu'en
1857 dans l'tat o
Mgr Uey
les avait
placs.
A cette
poque,
rvise et
les murailles
qui
t'entouraient furent
rpares,
et un troisime autel
entirement neuf fut construit
pour
contenir dsormais les saintes reliques.
Cet autel est
plac
en
face de celui du
Hosaire,
l'endroit
occup jusqu'ici par
la chasse. On
y
voit les restes
prcieux
de saint Germain,
dans un
corps
en cire artistement travaill,
et revtu du costume des anciens
Bndictins de Talioires.
Autrefois,
la fte de saint Cermain tait clbre au monastre de Talloires le 28 octobre.
Elle est maintenant transfre au lendemain,
29 octobre, jour
o elle se clbre dans la
paroisse
de Saint-Germain avec toute la
pompe
d'une fte de
premire
classe.
On
l'invoque gnralement pour
toute sorte de besoins, mais
plus particulirement pour tes
douleurs et les iniu'mits
corporelles,
et
pour
toutes les maladies des enfants.
];x!rnit de la t'r' (?e m<M<GtH-BtaM, t-cHi/teM.B
MttCfKetut, par
M. l'abb Pinget.
Cf. A~tre-~ame de
Savoie, par
M. l'~Ub~ (jl'obcl.
SAINTE RMEL1XDE,
VIERGE ET RECLUSE A
MELDERT,
AU ')tO~MH DE :MALI~ES
(YCt'S .")')).
Sainte Ermelinde (ou Hermelmde)
tait d'une famille si
ittustre, que
saint
Ppin,
duc de Bra-
bant ct
pre
de sainte Gcrtrude,
se faisait
gloire
d'en tre issu. Son
pre
se nommait Ermenold,
et sa mre Ermesende. On lui donna une ducation conforme sa
qualit mais,
bien loin de se
laisser
prendre
le cur
par
tes attraits de la vanit ou
par
i'ctat de la
grandeur,
elle ne
respirait
ds l'enfance
que
la
retraite,
l'oraison et la
paro!e
de Dieu. Elle ne voulut
jamais
couter aucune
proposition
de
mariage,
et
pour
dtourner ses
parents
t!e
pouvoir t'y engager, die
lit voeu de vir-
ginit,
se
coupa
elle-mme les cheveux, renona
hautement la
pompe
du sicle,
et
entreprit
une
vie troite et mortifie. Bientt
ces austrits ne lui suffirent
plus
il lui fallait ia solitude
pour
ne
vivre
qu'avec
Dieu seul. Elle
quitta
la maison
paternelle,
la
seigneurie
de
Terdonck, prs
du
village
de
Lovenjoul,
aux environs de Louvain,
et les biens
qu'on
lui otfrait
pour
sa subsistance, et
alla
se cacher dans une
bourgade nomme
Ccvee.
L, mprisant
sa
noblesse,
elle allait,
les
pieds
nus,
l'glise,
o elle
passait
les
jours
et les nuits en
prires.
Elle
aflligeait
sa cbair
pour
eu faire une
hostie vivante digne
des
yeux
de son
Epoux,
et elle n'avait
point
d'autre ambition
que
d'tre une
humble servante de
Kotre-Seigneur.
Avertie
par
un
ange que
deux
jeunes seigneurs
tendaient des
piges
sa
vertu,
elle abandonna
)!evec et se rendit Metdrik, appel depuis
Meldaert ou Meldert
~M~f'Mn;
au diocse adue)
de Malines. Ce fut l
qu'elle passa
le reste de ses
jours,
ne vivant
que
d'herbes
sauvages
et
prati-
quant
des austrits
qui rappelaient
celles
que
les anciens solitaires les
plus
mortifis ont
pratiques
dans les dserts. Enfin, aprs y
avoir vaincu le monde,
la chair et le dmon dans
plusieurs
com-
bats.
il
plut

Notre-Seigneur, qu'elle
avait aim
uniquement
sur la
terre,
de
l'appeler
lui
pour
la couronner dans le ciel. Elle mourut le 29
octobre,
au commencement du vu" sicle. Les
anges
eux-mmes prirent
soin d'enterrer son
corps
en cet endroit et de chanter des
hymnes
et des can-
tiques
it ses
obsques.
Quarante-huit ans aprs,
les
prodiges qu'il opra
le firent
dcouvrir, et, ayant
t lev de terre
par
la
pit
de saint
l'[)in,
il fut mis dans un monastre de
vierges qu'i)
fonda
pour'cet
effet et enrichit de
trs-gr.nds
revenus.
Depuis
l.i ruine de cette maison
religieuse,
ces
revenus ont t annexs aux chanoines de
Saint-Barthlmy,

l.ige.
Dans les
reprsentations
de sainte Ermelinde de
Brabant,
on voit des
anges qui
entourent son
cadavre et
prsident
ses funrailles. On
~'invoque spcf'iatement pour
solliciter la
gu~'isou
des
maM. de bras et de
jambes (t'cnomatope
joua
ici le ruie
prmcipat
~'M ou /})'/?
signifie &)'fM,
et
par
extension, juM!6~').
Ou t.tpit que Miate Ermetmde fut ensevelie
prs
de M cellule. Plus tard
(vers 6M),
une cha-
S.UAT
DODO?.,
AME.
31
,~e~h~rM~o~M~~den~m~ Votre sain le
c~e est
honore depuis plus de douze sicles dans tout le
dioces. deMaii.e/.nais tout
..erernent Medert et a
L~n.j.Ii
Il .t
Ti.nt(.i.o~c de
~!i.~);d.
iS.'
;t~
"T"?"
.neh..d..t i,
.e.tc) (d.occs.
de
)~.s-)e-n.c) ct.jusqne
d.
Bohme. De Mdd~.t ou cN..
n.os.i nt les
r.hq~
de
~e .nt.cch.sc f.t t.s~ deux fois
(. ~05 et en
i~]
I'
les soustraire aux
profanations de<nnnie-;
ni'uen~'l'h.
ellcs f f
"j~
pendant
les troubles de
on les
'e
o.l~;
:1~
dans l'oratoire de
Saint-Quirin
( l'ext.cmitc de la
p.roi~ei elles f.rMt
e~ n
avec
dans
re,e paroissiale, Visites ~S et
er.tS.s~~
't'e der-
mre
poque
dans nne
magnifique chsse de cMrc dor.
~~inVm(~M~M~a~t~M~e~e~h~Me~e~
qui, le 99 oc-
b~de~m~x,
,J ~ Il a autoris aussi
(1849)
ie
ret.b!~ement de rancienne
confrrie de
Sain e-~e i e
~aoe.ati0tt est
aujourd'hui trs-florissante.
""emh(.unde.ceHt.
Nous ayons
c.pldt. 1. r.cit <h. P.
Gi,.y
avec les ..L.~
to,
~u d~tob. p~es 8~-872.
SAINT
DODON,
ABB DU
MOXASi'HE DE
WALERg EX
FAI&KE
(7GO).
Saint Dodon
naquit
au
territoire de
Laon, dans !e
village
de La Valle. Ses
parents,
riches et
d f'
beaucoup
de soins
pour
le
porter
Dieu. Bientt
conurent la pense
de
l'envoyer dans une maison
religieuse, pour qu'il y
ft form la
sagesse et la science. Ils
s adressrent au saint
aputre
Ursmar, qui avait tenu J 'enfant sur les fonts de
baptme. Reconnais-
sant dans cette dmarche des
parents
du
jeune Dodon comme un
premier
tmoignage des desseins
du ciel sur
lui, il
rc.at avec
joie le
pieux enfant, qui
fut lev dans la maison du
Seigneur,
comme autres le
jeune Sa.nue) dans le tabernacle de Silo. Ainsi
s'coutrent les
pre.ni re an-
neesdeDod.n; ainsi
p.rvuit dans une
parfaite innocence
l'adolescence et la
ieunc-.e
Cet
ge
si
cnt.jue pour
la
plupart des
jeunes gens.
fut
pour
Dodon un
temps
de mrites
plus
grands
et de vertus
plus clatantes. Il
dut surtout ce bouheur la Cdiit avec
laquelle
il obis-
sait ses
supeneurs. Comme un
jeune et tendre arbris.eau sous la main d'un bon
jardinier, il
prenait doc.tement toutes te.
directions
que
lui
imprimait
la maiu si
sage
du matre
qui il avait
t confi. Aussi
voyait-on dj briller en lui les
plus aimables vertus. Tout
de l'amour
de Dieu et du dsir de la
perfection,
il
marchait avec
dans '-< voie du bien. Nul obstacle
n'tait
capable de rebuter son
courage
et la
gnreuse
uergie
de son me. H
.upri a les biens
prissables
de la
terre, et ne
soupirait qu'aprs ceux du ciel. Modr dans ses
discours,
prudent dans ses
actions,
vrai et
smcere en toutes
choses, chaste et
pur dans ses
penses,
rempli
d' u
he et d'une douce
conMan~ eu
Dieu, charitable et
compatissant envers les
pauvres, don tait
chen de tous ceux
qui
le
voyaient,
et nul ne
pouvait
s-empcher d'admirer
Fasse nf~edt tant
de belles
qualits
et de
vertus dans une si
grande jeunesse.
'tuci~e de taut
Qaand le moment fut venu d'embrasser une
carrire, Dodon
prfra tous les
avantages que
pouva.t tu~nrn..e
monde,
le
bonheur de vivre
pour Dieu,
et de se consacrer
on~. e Saint
Ursmar surtout ressentit une
grande joie de cette
dtermination, et la
connaissance
pa
fait
avait
de la vertu de son
disciple,
le
porta
lui conlier bientt
..prs
la direction de la
c.
Walers en Faigue. Ce monastre
tait un
-ande~avait
autrefois bat.
apr~ou
troisime
plerinage
Hume,
L'humilit de Dodon fut
effraye
de cette
charge qu'il croyait au-dessus de ses
forces,
et son
obissance aux
vo)onts de saint Ursmar
put
seule le dterminer se soumettre ses dsirs. 11
c m nca
donc
diriger les
religieux runis daus ce lieu. Sa
rputation
de
saintet en
attira en
peu
de
temps
un
nombre
plus considrable. Tous taient
remplis pour
lui de t'atiection
la plus sin-
cre, et ils
s ea.rca.ent
l'envi
de marcher sur ses
traces, comme hu-mme
travaillait imiter
son veaerabie matre saint Ursmar,
<i.<tn d lumer
Dieu, pour
faire briller encore
davantage
cette vertu
dj
si
clatante, permit qu'elle
ft Mu-
29 OCTOBRE.
32
mise
quelque temps
aux
attaques
de l'ennemi. L'enfer entier semblait dchane contre le vertueux
Dodon,
et ne vouloir lui laisser ni
paix
ni trve dans sa
paisible
solitude. La vivacit de sa foi et
la ferveur de ses
prires
le firent sortir victorieux de tous ces
combats, aprs lesquels
il
gota
nue
paix
dlicieuse qui
tait comme la
rcompense anticipe
de sa fidlit. De nombreux miracles
qu'il opra
aussi ds ce moment et
jusqu'
la En de sa vie,
attestrent aux
populations
combien
saint Dodon
tait agrable
aux
yenx
du
Seigneur
et
puissant
auprs
de lui. Des
aveugles,
des boi-
teux,
des infirmes,
obtinrent
par
ses
prires
une entire
gurison.
Il mourut le
premier jour
d'oc-
tobre vers l'an 760. Ses restes mortels furent
dposs
dans une
petite
cellule qu'il
avait faIt btir
hu-meme
prs
du
monastre,
et oh il se retirait souvent
pour vaquer
la
prire.
Le bruit des
miracles
oprs
dans ce lieu
parvint
aux oreilles du vnrabte Dodilon, qui gouvernait
les diocses
de Cambrai et d'Arras
(887

903).
Ce
prlat envoya quelques prtres pour transporter
les re-
liques
de saint Dodon dans
l'lise
du monastre de Waters. Une femme, depuis longtemps para-
lyse
des deux mains,
obtint dans cette circonstance, par
l'intercession dit Saint,
une
complte gu-
risou. Plus tard,
sous
!'piscopat
du vnrable Fulbert
(933

95C),
on leva de nouveau de terre
le
corps
de saint
Dodon, pour
le
placer prs
de l'autel de saint Pierre,
dans
l'glise
ddie cet
Aptre. t
Le souvenir de saint Dodon s'est conserv
prcieusement
dane tout le
pays
de
Faigne,
o il est
encore
invoqu
avec une
grande
confiance.
Ac<ft Sanctorum
.Be~rH,
t.
Y!, p.
378.
LA BIENHEUREUSE BE~VENUTA BOJ ANO DU
FRIOUL,
VIEME, DU
TIERS ORDRE DE SAIKT-DOMMIQUE
(1292).
Bieuvcnuc
naquit,
vers le mi)ien du x[n sicle,
dans la
province
de Frioul,
d'une famille
qui
occupait
une
position
ieve dans le
pays.
Des ses
plus
tendres annes elle montra de
grandes
dis-
positions
la
pit.
On ne la
voyait prendre aucune part
aux
jeux
et aux amusements de son
ge,
elle
prierait
se retirer dans
quelque
endroit carte d'o elle
pouvait
voir une
glise.
et
y passait
plusieurs
hemes en
prires.
Dans sa
jenncs-e
elle s'accoutuma traiter durement son
corps
elle
portait
un rude cilice sous ses habits et s'entourait les reins d'une corde. Cette corde entra telle-
ment dans'ses chairs et lui fit de telles
plaies qn'H
et faHu le secours des
chirurgiens pour
t'eQ-
iever.
Craignant
d'tre dcouverte,
la
jeune
fille
implora
le secours du
ciel,
et la corde tomba
d cit-mme. Etant entre dans le Tiers Ordre de
Saint-Dominique,
elle voulut imiter en
quelque
chose ics vertus de ce
grand
serviteur de Dieu. Elle se retrancha le vin et la
viande, passait
une
partie
de ses nuits en
prires,
et
~r.
v.
)~
t.) hu- c!!f 'a.t
oitiigcc
de se
coucher,
elle s'tendait a terre et
p!ac.i;t une pierre pour
sotitenu' sa tte.
Chaque
unit elle se donnait ).!
discipline jusqu'
trois fois.
Ces dures austrits eurent vite
puis
sa .nt. Elle 'omba malade.
Suffoque par
de conti-
nuels etoufTements,
i) ne lui tait
plus pos~hif
de se cacher ni de se. tenir
dchout;
il f.))!ait
qu'elle
ft
toujours
assise. (:etle
position
)ni occasionna des uicercs si douloureux
qu'on
ne
pou-
vait
plus
la
remuer,
me]ne
igerement, sans
lui inniscr de vritabies tortures. Au mitien de ces
souffrances, jamais
la
patience
de la Uienneureuse ne se dmentit,
et
jamais
elle ne cessa de se
livrer ta
prire. Aprs cinq
annes de
maladie,
elle se
fit transporter
au tombeau de saint Domi-
nique
et obtint une
gurisf'n complte.
De retour dans son
pays,
e!le recommena ses mortificatiMs
et s'affranchit si bien de
l'empire
des sens
qu'ettc
semblait ne
plus
exister
que pour
le ciel. Sa
conduite et ses vertus lui mriH.'rcnt de Dieu des faveurs
signales que, par
hnnniit, elle cachait
soigneusement
tons les
yeux.
Consume
par )esveiiies,)es mortifications,
elle arriva
rapidement
au terme de sa
carrire,
et mourut le 29 octobre 1292. De nombreux miracles
s'oprrent
il sou
tombeau. Son cn)te fut
approuv par
Clment
XIII,
en <7fi5.
TiTc <lc~
/.c-)).s
t ~L-i]~~LH'~n~ol!n'j!mt~. CL Cuutinu~teurs de G';tlesc<n\}.
MART'MLO&ES. 33
XXr J OUR FOCTOBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
En
Afrique,
la naissance an eic! de deux cent
vingt
Lienhenrenx
Martyrs. A Tanger,
en
Saint MARCEL, centurion, qui
fut
dcapit
sous
AgricoMs,
lieutenant du
prfet
du
prtoire,
et termina heureusement son
marty.'e par
ce
supplice.
Vers 298. A
AJ exandrie,
treize
bienheureux
Martyrs, qui
furent mis il mort avec tes saints
J ulien,
Hunus et
Macaire,
sous
l'empe-
reur Dce Au mme
lieu,
sainte
Kutropie, qui,
visitant les
Martyrs,
fut tourmente avec eux
si
cruellement, qu'elle
rendit
l'esprit.
250. A
CagUari,
en
Sardaigne,
saint
Saturnin, martyr,
qui
eut la tte tranche sous le
prsident fiarbare,
durant la
perscution
de Diocltien 2. 303.
A
Apame,
en
Phrygie,
saint
Maxime, martyris
sons le mme Diocttien. A
Lon, en
Espagne,
les saints
martyrs Claude, Lupcreus
et
Victorius,
tous trois fils du centurion saint
Marcel, qui,
durant ]a
perscution
de Diocltien et de
Maximien, eurent la tte tranche
par l'ordre
du
prsident
Diognien.
A
Eges,
en
Cilicie,
saint
Zenobe, voque,
et sainte
Znobie,
sa
sur,
excutes sons
)'empereur
Diocltien et le
prsident Lysias.
303. A
Attino, saint
Tboneste, vque
et
martyr,
massacr
par
les Ariens 3. A
Paris, saint t.ucAix, martyr,
v s. A
Antioche,
saint
Srapion,
veque,
trs-renomm
pour
son rudition. 211. A
Capoue.
saint
Germain, vque
et
confesseur,
personnage
d'une
grands saintet,
et dont s.tiut Bcnoit vit i't'une
porte
au ciel
par
les
anges
an
moment de son dcs 4. Vers S40. A
Potenza, dans la
Dasilicate,
saint
Grard, vque.
1119.
MARTYROLOGE DE
FRASCE,
REVU ET AUGMENT.
Au diocse de
Carcassonne,
fte de tous les Saints dont les
reiiques
se conservent dans le
diocse. Aux diocses de Chartres et de
Paris,
saint
Lucain, martyr, cit
au
martyrologe
romain
de ce
jour.
v s. Au diocse de
Marseille,
fte de ]a transtation des
reliques
de saint
Augustin,
docteur de
)'Egiise,
dont no~s avons donn la vie au 28 aot. 430. Au diocse de
Mayence,
saint
Thoneste, vque
de
Phiiippes,
en
Macdoine, et martyr,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
Aux diocses de Saint-Di et de
Sens,
fte de toutes les saintes
reliques qui
se conservent
1. Pour tes saints
J ulien. Ennus et
Macaire, voir
le
martyrologe romain, tome ;n, page
45.
2. Le culte de saint Saturnin de Cagliarl est fort ancien en
Sardaigne.
Des le
temps de saint
Fulgence,
f'v~qne de
Huipe (v sicle),
il
y
avait dans cette le une
glise ddie sous l'invocation du
gnreux
martyr. Saint Fulsenee ayant
t
rei&;ue en Sardaigne par
le roi des
Vandales, il tablit sa demeure
auprs
de cette
e.iise et y
btit un monastre. Laillet.
3. Thoneste. vque do
Philippes,
en
Macdoine, ayant t tir
perfidement de sa ville
piscopale par
le roi des Vandales
Huneric. qui
tait de J a secte des Ariens, et envoy
en exil avec
plusieurs autres
prtres
et
voques, se rendit Home avec
Albain, Ours et Thabrathitam. Le
Pape
lui donna mission d'-
ta~eiiser les
Gauies
il traversa
rapidement l'Etruric et la
Ligurie. tout en
rpandant sur sou chemin la
semence
van~eiique. Il
vint Augabuurg,
oh son
compagnon,
saint
Oars, futcouronn du
martyre;
conti-
nuant sa
route,
il
.us.-a jusqu' Mayence, alors
prive d'voqu;
il
y prcha la vraie
foi,
e: vit encore
son autre
compagnon, Albain, massacr
par
les Ariens.
Thoneste voulait s'enfoncer
plus
avant dans le
pays; mais les mmes ennemis de la foi
l'exposbrent,
sur les aots du
Rhin, dans une
barque perfore, sans
rames,
ni
gouvernail, avec les
compagnons qui lui
restaient, esprant qu'ils priraient tous; toutefois, ils furent sanvd.s miraculeusement. Alori. traversant
la Caule du nord au sud
jusqu' la mer, ils
vangliserent plusieurs contres d'Italie. Enfin ils furent
arrtes
Altino, et, ayant eu la tte tranche, ils scellrent de leur
sang l'Evangile qu'ils annonaient.
Propre
de
J /ayenee.
.4. Saint Germai) fut envoy par
le
pape IIormisdas,
en
qualit de
lgat, sous
l'empereur J ustinien, en
M9. Le but de cette
lgation tait
d'engager
les Orientaux mettre fin au schisme
qui durait depuis
quarante ans et qui avait t fomente
par
les
empereurs Znon et
Anastase, ainsi
que par
Acace. et
par
d'autres
patriarches
de
Constantinople.
Les dmarches du saint
vque
de
Capoue eurent le
plus heureux
succs ou condamna les
hrtiques et le schisme fut teint.
Godesc.trd, d'aprs Haronins, .AtiM~M,
et saint
Grgoire le
Grand, Dialogues.
VIES DES SAINTS. TOME XIII.
3
30 OCTOBRE. :)4
1
iat~ tes
c,;ttses de ces (j~Lc~'j. Au diocse d"
Tarbes,
saint Grat de
Lichos, premier voque
connu de l'ancien
sige d'Oloron,
et dont nous avons
esquiss
la notice au ii octobre, vi" s.
Au diocse de
Verdun,
saint
Quentin, martyr,
dont nous donnerons la vie au
jour
suivant. 303.
A
Fosse, petite
ville situe trois lieues de
Namur,
saint
Foillan, missionnaire
irlandais,
frre de
saint
Fursy,
abb de
l.agny et patron
de Pronnc
(16 janvier'
et de saint Ultan ou
Outain, pre-
mier abb du
Mont-S.int-Quentin (le'- mai).
H
prcha l'Evangite
dans la
Grande-Bretagne, puis
dans le nord des
Gaules,
et
particulirement
dans le Brabant. Un
jour, accompagn
de trois de
ses
disciples,
il s'en allait visiter son frre Ultan sa communaut de
Fosse, lorsque, passant
dans la foret de
Soignies (Hainaut),
ils furent
gorgs par
des malfaiteurs
qui
les
dpouillrent
et
trainrent leurs cadavres
sanglants
dans les
profondeurs
du bois 6a5. A
Tours,
le bienheu-
reux Herbern
(Haberne, Herbert), voque
de ce
sige aprs
avoir t abb de Marmoutier-lez-
To!)rs
~V~'MX
ou ~f/t'H:
mo~cs<et'/Mm,
fonde vers 375
par
saint
Martin, voque). Epoque
incertaine. A Issoudun
(Indre),
au diocse de
Bourges,
saint
Tbalaze, ehorvque
eu
Auvergne,
et saint
B.tye, prtre
2. Fin du ve s. En
Lorraine,
le bienheureux Nantier ou
Nantre,
dix-
huitime abb du monastre bndictin de Saint-Mihiel
(fond
en T09
par
le comte Vulfoade et sa
femme
Adal-inde).
au diocse de Verdun. Il
rapporta
de Rome le
corps
du
pape
saint Calixte et
le tuit dans le
prieur d'Uarvitte.
qu'il
fonda au diocse de Toul. 1044. A
Moyenvie (Menrthe,
arrondissement de
Chatcan-SaLns,
canton de
Vie),
an diocse de
Nancy,
saint
Fient,
saint
Agent
et sainte Colombe,
martyrs
s. Vers le milieu du vie s. A
Nevers,
fte de toutes les SAINTES
HFLIQUES que possde
le diocse. Au diocse de
Nancy,
les saints Alchas et
Celsin,
troisime
et
quatrime vques
de l'ancien
sige
de Toul. On ne sait rien de
particulier,
ni de la vie de ces
deux
voques,
ni du
temps prcis
et de la dure de leur
piscopat.
Le
corps
de saint
Alchas, qui
avait t inhum cot de celui de saint
Mansny,
resta
exr-os
dans
l'glise
du
monastre,
o il
aurait ta vnration des
fidles, jusqu'aux jours
nfastes de la
grande
Rvolution.
Epoque
incer-
taine. Au diocse de
Belley,
le bienheureux Bernard de la
Tour,
chartreux de Portes et trei-
zime
gnral
de l'Ordre de Saint-Druno. Il fut en relat~n. avec le roi saint
Louis, qui,
son
instigation,
fonda la Chartreuse de Paris. 1258. Au diocse de
Besanon,
fte anaiversaire du
~iiHACLE DES SAINTES HOSTIES DE FAVER~Y. 1608.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
de l'Ordre de Sa!?~-Ba.t;7f. A
Naples,
saint
Gaudiose, vque africain, qui,
tant venu en
Campanie,
cause de la
perscution
des
Vandales,
finit saintement ses
jours
dans
un monastre de cette ville. Sa mmoire se clbre le 2S octobre. Vers 440.
~ar~o/oye
de /'Or<A-e de Sa:nf-Be?:o~. La commmoraison des bienheureux
Martyrs
et des autres Saints dont les
prcieuses reliques
sont
gardes
dans les
glises
de notre Ordre.
Af<M'<ro~oye
de <'0)'<e des CaMMMM/M. De mme
que
chez les Bndictins.
.Mtt-o/o~i'
de la
CoMyr~<!o"
de ~a~om~t-<;M.!e. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de <'0?-~)'e des Cisterciens. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de l'Ordre des Dec/tau.ss<s de la Sainte-Trinit. L'octave de la solennit
du trs-saint
Rdempteur.
1. Le monastre de
Fosse, o fut
transport ]e
corps
de saint
Foillan, retrouv
par
les soins de sainte
GcTtrude de
Nivelles, a t honor
plus d'une fois de la
prsence des
vques
de Cambrai. Plusieurs
chartes lui assurent des revenus
pour l'entretien des
rctiRieux. Celle de
l'vque Nicolas
(1137)
confirme
d'une manire solennelle les
prodiges nombreux
qui s'opraient an tombeau du saint
Martyr. M. l'abbd
Destombes, Saints de CamtrN; et frA!-)-a; -Pour
l'abbaye
de
Saint-Foillan. voir la note 3 au
martyrologe
de France du 1"-
mai, tome v, page
144.
2.
Baye
et Thalaze furent victimes de la
perscution qui
svit a Issoudun sur lafin du v'sleeie. Leurs
reliques
a!]erent enrichir le trsor de
l'abbaye de Sainte-Marie d'Issoudun o elles
oprrent de nombreux
miracles. Dans la suite des
temps,
le
corps
de saint Thalaze fat transfr dans
l'abbaye de Saint-Laurent
.te
Bourges; chaque
anne on
y celebritit cette translation au douzime
jour
de mai. La Rvlation do
1793 a profan ce donMe
tre-ior; seule,
J a mmoire de ces
gnreux Martyrs demeure dans le cur des
iideles.
Propre
de
Bourges.
3. La
paroisse
de
Moyenvic possde encore
aujourd'hui les
reliques de ses saints
patrons, honor3
anciennement dans tout 1e diocse de Tou). On croit
qu'ils
se smit sanctifis sur le territoire mme de
Moyenvie. dans une solitude
qui
attira
parmi eux saint
Antimonde, voque
de
Toul, vers le milieu du
vie sicle. CMC ans plus tard,
saint
Gondelbert, voque de Sens et fondateur de
l'abbaye
de Senones
(Vosges),
amena Moyenvie
une colonie de
Bndictins, et
y
fonda sur le tombeau de nos Saints le prieure
de
Saint-Pient, qui subsista environ huit
sicles,
et dont la
chapelle.
btie sur
l'emplacement actuel du
cimetire de
Moyenvic.
servit
d'glise paroissiale
cette
petite
ville
jusqu'en 1745. C'tait le but d'un
plerinage frquente.
Les Saints de
Moyenvie sont aussi tes
patrons
de
plusieurs paroisses de !'ancten diocse de
Tout, que
possdaient des
religieux
de l'Ordre de
Saint-Benoit, entre autres Ilousseras
(Vosges, arrondissement
d'Epinal, canton de
RambcrviUers).
et
Autiguy-Ia-Tour (arrondissement de
Neufchteau. canton
de Coussey).
Note de M. l'abb
Barthlemy, cur de
Moycuvie.
LE
MIRACLE DES
SAINTES HOSTIES DE PAYERA'.
gS
htartgr~loge
de l'Orclre de la
hienlreureuse
Vierge
hfarie du
Mont-Carmet. .
Antioche,
-i~ des
Carmes, trs-clbre
par
son rudition. 2H.
~3tartyrolo,~e
cles Carmes
dchau,s.ss. De mme
que ci-dessus.
des htineuns
Capucins de
-AAcri, dans la Calabre
Citrieure,
i- de l'Ordre des Frres
Mineurs, que
le souverain
pontife Lon XJ I a
mis, en
t825,
ait
nombre des
13ienhpurcilx. 1739,
ABT)!T!ONS
FAITES D'APHS DIVERS
HAGIOGRAPHES 1.
A Amase
(aujourd']ni
Amasieh),
ville de la
Tnrquie
d'Asie,
dans le
pachalik de
Sivas, saint
Astre,
mtropolitain d'Amase et docteur de
l'Eglise. V dans le Pont
(ma sicle),
il
s'appliqua dans sa
jennesse l'tude de
l'loquence
et da
droit,
et
exera quelque
temps
la
profession
d'avocat; mais une voix
intrieure lui disait sans cesse
qu'il devait se consacrer au
service
spi- ritne] du
prochain ce
qni
le
dtermina
quitter le barreau et tous les
avantages
dit monde
pour entrer dans l'tat
ecclsiastique. Il fut choisi
pour succder Etilalius sur le
sige mtropolitain
d'Amase, et montra
de
zf;le
pour
maintenir, parmi
son
peuple,
la
puret de la foi et
l'attachement la
religion. Il
dploya aussi un
grand talent
pour
la
prdication,
et les Sermons
qui
nous de lui sont un
monument
imprissable de son
loquence
et de sa
pit.
On
peut
juger,
il
l'nergie avec
lrrquelle
il
recommanda la charif
envers les
pauvres, qu'il
tait
lui-mme
trs-charitalile
il
liint
les
vices avec des couleurs
capables
d'en
inspirer
la
plus vive horreur.
dr~i~~
~n~~ en
l'honneur de sainte
'"P" qui
fut lu
~de.xi~~ de Nice
(187) dans une
g-lise bous
J 'invocation de cette illustre
martyre.
Il a aussi laiss un
de
saint l'hocns le J ardinier. Son
style
est
lgant, naturel,
nergique;
il runit la
;ivacrt des
images la beaut et la varit des
descriptions,
ce
qui
trahit un
gnie vigoureux
et
fcond. Son honzlie sur saint Pierre et saint Paul est
trs-remarqnable;
celle sur Daniel est un
f:hef-d'uvre 2. V6 s. En
Asie, saint
Artmas,
disciple
de saint Paul et
vque
de
Lystres (au- jourd'hui
Latik,
en
Lycaonie),
dont nous avons
dj parl ait 21
juin,
ier s. En
Sardaigne,
le
dcs de saint
Ponticn, pape
et
martyr,
dont nous
parlerons
.u
mh c 22~ En Ethio-
pie,
les saints Irae et
Athanase,
martyrs.
A
Todi, ville
d'Italie, dans la
province
de
Spolte,
aint Flix de J aconastre, vque
de l'ancien
sige
de
Spello
(llz'spellum),
dans la
province
de
Prouse,
et
martyr,
cit ait
martyrologe
romain du 18 mai 3. we s. A
Cantorbry (Durover-
ville d'Angleterre, dans le
comt de
Kent,
saint
Egelnoth ou Alnot
(Achelnotus), vque
de ce sige et confesseur. 1038.
~.SS~
LE
MIRACLE DES
SAINTES
HOSTIES DE
FAVERNEY,
AU DIOCESE DE
BESANCON.
!G33.
Pape t\.uf V. Roi de France Henri IV.
/i?xAfj;e~t'J 7~CeDe<<. 4.
Lofeumarc]ter!tt!evmt]t;i.
jP~xcvi,3.
L'abbaye
des
Bndictins de
Faverney
fut
immortalise
par
le
miracle
clatant
que
Dieu
y accomplit
au
commencement du
dix-septime sicle.
puh6 les
cinquante-huit premiers volumes
parus de la
collection des
Bollandfstes i1a
s'zirrteiit,

l'poque
o nous crivons
(juin
1873),
au milieu du 20 octobre.
Nous ne
c()nsigneron~ dnue
denier
martyroluge, que
lcs mcntions
que nous aurons
puises dans notre biblio- thque
hagiographique, ou dans nos
correspondances
spciales, et
qui, vu le
plan que nous nous sommes impos, ne pourront figurer sous aucun des
martyrologes prcdents.
'
2.
~~e'~7~ les crits
qui nous
restent de saint
Astre; il est fait
notre S.int.-C~
En
Une version
toutes
.e.h.m~ lies de notre Saint.
Ceillier,
tome vi.
3. Voir la note 3 au
martyrologe romain du 13
mai, tome
v, page 624.
MDtv~.
a trouv dans ce texte de
millsime du
miraCle; il est
indiqu en
majuscules MD(,: YIII,
30 OCTOBRE.
36
Les monuments contemporains
nous ont transmis
jusqu'aux
moindres
dtails de cet vnement,
si consolant
pour
la
pit
chrtienne.
L'glise
abbatiale de
Faverney,
ddie ds
l'origine
la Mre de
Dieu,
tait en
grande vnration
p:)rmi
les
populations
du
voisinage.
Par un bref
du 20 aot
1603,
le
pape
Clment VIII venait d'accorder une
indulgence

tous ceux
qui
visiteraient cette
glise
aux ftes de la Pentecte. Afin
d'y
aUirer les curs
par
le
plus puissant
et le
plus aimable objet
de notre reli-
nion.
dom J ean Garnior.
sacristain de
l'abbaye,
fit revivre l'ancienne cou-
tume
d'exposer publiquement,
ces
jours-la l'auguste
sacrement de l'Eucha-
ristie. Devant le
grillage qui sparait
le chur de la
nef,
on dressa un autel
surmont d'un tabernacle de bois a
quatre colonnes,
dans
lequel
devait
reposer
le saint Sacrement.
Ds le samedi 24 mai
1G08,
on
y exposa
un
petit
ostensoir
qui
renfermait
deux hosties consacres. L'ostensoir contenait,,
outre les saintes
hosties,
quelques
ossements
d'un
doigt,
de sainte
Agathe,
renferms dans un
tuyau
de cristal. Il tait surmont
d'une
petite
croix i branches rondes et
lisses,
qui
lui servait de couronnement. Les
religieux
n'avaient rien
pargn pour
embellir
l'autel o Dieu
reposait,
comme
sur un trne de
grce,
et les
fidles vinrent en foule,
des le samedi
soir,
adorer J sus-Christ dans son
sanctuaire.
Ce fut dans la nuit du dimanche au lundi 26 mai
que
le ciel voulut faire
clater sa
puissance.
Les adorateurs s'taient retirs
pour prendre
leur
repos,
laissant devant le saint Sacrement deux
lampes
de
verre, qui
devaient
clairer le reposoir pendant
toute la nuit. On
suppose que
l'une
d'elles,
s'tant
brise, mit
le feu l'autel. Le lundi 26
mai, vers
les trois heures du
matin, quand
le sacristain ouvrit les
portes
de
l'glise,
il la trouva
pleine
de fume,
et ne vit a la
place
de la sainte
chapelle qu'un nuage pais

travers
lequel
brillaient
quelques
charbons entlamms.
Aussitt
il sort de
l'glise
et s'crie
que
tout est
perdu, que l'glise
est
tout en feu. Les
religieux
ses confrres,
et
quelques
habitants de la
ville,
accourus &.ce bruit,
s'approchent
du brasier cl reconnaissent
que
la table
qui
avait servi d'autet est
presque
entirement, brle que
le
degr,
le
tabernacle,
avectout ce
qui
tait
l'entour,
sont entirement dvors
par
les flammes,
et
qu'il n'y
a rien de reste
que
la
portion
du milieu du dais
qui
avait t
pos
sur le saint
Sacrement,
et une
partie
du devant
d'autel,
avec le bref
d'indulgence.
La
premire pense
des
religieux
fut de rechercher dans ce brasier l'os-
tensoir
avec son
prcieux dpt.
Mais ils ne trouvaient
que
des chandeliers
fondus,
des
planches
a. demi consumes et des cendres enflammes,
mles
aux dbris de
lampes
et do flambeaux. Soudain,
un
novice,
de
l'ge
de treize
ans seulement, qui
travaille avec les autres cette recherche,
s'crie
qu'il
a trouv ce
qu'ils
demandent,
et leur montre l'ostensoir avec ses adorables
hosties, suspendu
en l'air sans aucun
support,
de la mme hauteur
qu'il
avait
t
place.
Le
prodige
tait
vident,
et la main de Dieu se montrait visiblement
tous,
soutenait, dans les airs le
corps
sacr de son divin Fils. Le bruit de
cette merveille se
rpand
bientt dans le
voisinage.
Les KR. PP.
Capucins
de
YesonI,
mands
par
les
religieux
de
l'abbaye,
accourent .
Faverney,
suivis
d'unpt~ple
nombreux et conduits
par
leur
gardien,
le P. Vincent
Martel. Les
paroisses
voisines viennent
processionnellement
contempler
le
miracle. La foule se
presse
dans
l'glise;
on admire avec autant de conso-
lation
que
d'tonnement l'ostensoir suspendu
dans le
vide
on adore hum-
LE MIRACLE DES SAINTES HOSTIES DE FAVERNEY. 37
blement la
majest
de
Dieu, qui
se manifeste aux
hommes;
on examine
scrupuleusement
s'il
n'y
a
point quelque
cause
naturelle,
mais
cache,
de
cette
incomprhensible suspension.
Mais
plus
on
observe, plus
le miracle
parat
vident. La croix
qui
surmonte
l'ostensoir,
lgrement
incline vers
le
grillage,
ne
parat y
toucher
qu'
raison des cendres de
linge
brl
qui
se trouvent entre les deux. Un
religieux capucin
fait circuler de haut en
bas,
et surtout entre la
grille
et
l'ostensoir,
un missel ou un
linge tendu,
et chacun reste convaincu
que
le bras seul de Dieu soutient le vase sacr
d.ms les airs. Plusieurs fois le
grillage
fut violemment
agit par
le
peuple,
qui
se
portait
en foule vers l'autel. On vit tomber les cendres interm-
diaires
mais la
coupe
miraculeuse n'en fut
point
branle.
L'ostensoir resta
suspendu
en
l'air,
sans aucun
appui, pendant
trente-
trois heures conscutives. Afin de le recevoir
avec plus
de
respect lorsqu'il
plairait
Dieu de finir le
prodige,
les
religieux disposrent,

quatre
ou
cinq
doigts
au
dessous,
une
planche
de
sapin,
sur
laquelle
ils
placrent
un missel
couvert d'un
corporal.
Les
populations
continuaient accourir
Faverney
de tous les lieux voisins. Plus de dix
mille personnes purent contempler
ce
miracle. Le mardi 27
mai, l'glise
abbatiale tait
remplie
de fidles
qui
priaient
avec ferveur.
Or,
entre les neuf et dix heures du
matin, pendant que
le cur du
village
de
Menoux,
voisin de
Faverney,
clbrant la messe au
grand autel,
com-
menait

prendre
entre ses mains le
pain pour
le
consacrer,
l'un des
cierges
qui
brlaient devant l'ostensoir miraculeux s'teint tout
coup prompte-
ment
rallum,
il s'teint
encore,
et la chose se renouvela trois fois de suite
comme
pour
avertir les assistants de se rendre attentifs au nouveau
prodige
qui
allait
s'accomplir.
Et voil
qu'au
mme instant o le
prtre
clbrant
repose
sur le
corporal l'hostie qu'il
vient de
consacrer,
l'ostensoir miraculeux
se
redresse, puis
descend doucement sur le
corporal qu'on
avait
apprt
par
dessous'. Les
spectateurs
se
frappent
la
poitrine,
laissent couler leurs
larmes et s'crient H
Misricorde, miracle,
miracle ')
Cependant
les
religieux
de
Faverney
avaient
envoy
un
message
l'ar-
chevque
de
Besanon,
Ferdinand de
Rye, pour
l'informer de la merveille
que
Dieu
daignait oprer
dans leur
glise.
Le
prlat dputa
aussitt son
procureur gnral,
assist de son avocat fiscal et de son
secrtaire, pour
constater
juridiquement
le
prodige.
C'est leur arrive seulement
qu'on
ouvrit la lunette de l'ostensoir. Les deux Hosties furent trouves entires
et seulement un
peu
brunies
par
l'ardeur des flammes
qui
les avaient enve-
loppes.
Les
reliques
de sainte
Agathe
n'taient
point endommages,
et le
papier
mme
qui
fermait l'entre du
tuyau
de cristal o elles taient ren-
fermes n'avait
pas
t brl.
Les commissaires de
l'archevque reurent
les
dpositions
de
cinquante-
deux
tmoins,
les
plus dignes
de foi
parmi
ceux
qui
avaient vu le
miracle,
et dressrent un
procs-verbal, qui
fut
envoy

l'archevque
de
Besanon.
Le
prlat, ayant
runi son conseil ce
sujet,
et consult les
plus
mincnts
thologiens
des diffrents Ordres
religieux
et
corps ecclsiastiques
de la
cit,
dclara, par
un dcret du 9
juin 1608,
conforme aux
prescriptions
du
concile de
Trente, que
la conservation des saintes Hosties de
Faverney
tait
un fait
miraculeux,
et
que
les fidles devaient le considrer comme une
merveille do Dieu
pour
le bien de
l'Eglise catholique
et la consolation du
1. Le
corporal
s'.tr les deux l.'Mti~ uurs.:ulou'.cs ont cic
rr;:uf";
fut
rnvny
.tref~ii, aux Iim(!-
dictL~-i d~ S~ti-Vi!t~c!it de
]ic~.in-;on.
Il dtn t'un~rvU ju~ i'~ nus juurs, et l(m:. les ans ou
r(;x~.
le
3~ cc'L~l'e, 1~ veuti~tion des Hd'~1~, ~ur 1o m.utrc ~UL'.i do l''jgli~ de Notrc-D~mc.
30 OCTOBRE.
38
peuple
chrtien. Un mois
plus tard,
il adressa tous ses diocsains un
mandement
qui
confirmait en dtail toutes les
circonstances
miraculeuses
de ce
grave
vnement. Dom Guillaume
Simonin,
abb de Saint-Vincent et
archevque
de
Corinthe, rdigea
le
procs-verbal, qui
fut
envoy
au
pape
Paul V. Ce souverain Pontife donna un nouveau
poids

l'authenticit du
prodige, par
une bulle o les
principales
circonstances en sont
rapportes.
Le
parlement
enregistra
cette bulle et
y joignit
une relation du
miracle, qui
en confirme tous les dtails. L'clatante vrit du
dogme catholique
con-
fondit les
hrtiques, qui
travaillaient alors introduire leurs erreurs dans
la
province.
Nul
d'entre eux n'osa lever
publiquement
la voix contre les
faits raconts dans les relations
authentiques,
et leur silence est une
preuve
de
plus
de l'vidence du miracle.
CULTE DES SAINTES HOSTIES.
CONFRRIE DU SAINT SACREMENT DE
MIRACLE.
L'anne mme o ce
prodige s'accomplit,
la ville de Dote fit des dmarches
pour
obtenir une
des hosties miraculeuses de
Faverney.
L'abb
y consentit,
la condition
que
les abbs de
Faverney
auraient le droit de la
porter
dans la
procession annue))c
qui
fut tablie Dote le mardi de la
Pentecte. Le 18 dcembre 1608 fut
dsigne pour
la transition de la sainte hostie. Elle tait
place
entre deux
corporaux
et deux coussinets de
taffetas,
dans un coffret de velours cramoisi
bord de
galons d'or. Au sortir de
t'egti.c,
on mit le coffret dans une tit.iere
prcieuse, porte pM
deux chevaux blancs couverts
d'carlate,
au milieu des acclamations et des
cantiques
de
tou.in~s
Quand on fut arrive
Dole,
l'hostie
miracu!euse fut
por'e a
l'glise
o l'on cti.nta sOennettement
les
Vpres, et,
le lendemain
aprs
la
grand-messe, elle fut
dpose
dans le tabernacle
ordinaire
en attendant la construction de la
chapelle qu'on
lui destinait. Les
avocats,
membres de la Con-
frne de
Saint-Yves, sollicitrent et obtinrent t'honnciir de faire btir cette
change leurs frais
elle cota trente mille francs. D'autre
part, tes magistrats dcidrent
qu'une procession soteuiteUe
aurait lieu
chaque anne le mardi de la Pentecte. Elle se fit ds l'anne suivante
(1609)
Les Dolois ont
toujours
montr la
plus grande dvotion envers la sainte hostie
qu'ils
avaient le
bonheur de
possder.
En
1636,
au
commencement du
sige
de leur ville
par
les
annes frange
les trois
chevins, les douze
conseillers, le
syndic
et les
secrtaires communirent dans la saintee
chapelle
et firent le vceu
solennel, dans le cas o les Fianais seraient
repousses d-ofMr ceux
lampes d'argent
de la valeur de mille fran.s
chacune,
et de fournir le tuminai
pour
les eteni~
perpetuettementt'une devant l'hostie de
Faverney, et l'autre dans la sainte
chapelle. L'h oi.e'!e
Dole est
pleine
du rcit de vo-ux semblables
qui rappellent la foi vive de nos
pi.es et la c n .~e
qui avaient mise dans l'hostie
miraculeuse. Pendant le
sige
de
:63S,
la saint
chapelle
fut oT
nuettement
remplie
de
pieux tidetes, et. le 6
juin.
un boute',
tomba au milieu de
plus
do tr~cen s
personnes qui priaient
dans ce
sanctuaire,
sans en b)e~r aucune
t~'s cents
De
nosjours,
la fte du mardi de la
Pentecte, a Dote. n'est
plus cmbe!)ie
par
la
pr~ence de
l'hostie
~me'
a
t dtruite,
en
comme toutes les autres
reliques que
l'enfermait
l'glise
de Notre-Dame.
La ville de
Faverney
fut
plus
heureuse. Sans doute la
chapelle
du
miracle, ajoute,
en
1626,

t glise abbatiale,
fut
dpoluttcc.
t'epoque
de la
Revotution
de ses
rictiesse.
n~re!~
mais
la sainte hostie lui resta.
Quelques soldats, pousss par
le dmon de
I'iiiipit6 s~ an lancs n
jour

l'glise, prts
porter
sur le tabernacle leurs mains
profanes
et
sacrit 4s
le t~c la
Bourgeois, les
somma,
au nom de la
loi, de se reth. et
i a~
lui-
inemc de la sainte
reliqne. Aprs
t'avoir
garde plusieurs jours dans sa
maison,
il
t'iiotaa
muiiicipatite ou on la conserva
jusqu'au
14
juin ~95, jour
ou e:le fut rendue au ciii'e
L'glise
abba.iate de
Faveincy
est
aujourd'hui
paro.ssiate; cite a survcu aux
ruines des bti-
ments
qui
furent autrefois t'ittu.tre et
sptcnd.de
abt.aye.
Il
y
a soixante ans .1
p u es que
la
sainte
chapelle
du miracle fut mure et 1-autet avance dans le
transept.
En
IStO ha~in
Saguin,
alors cur de
Faverney,
obtint
que 1-~tise
ft
retai,!ic dans son
styie r~ la
chapclle est rendue au culte public depuis le octobre
1861, et la
'epris' sion du tabernacle de son autel.
l'aveineyce);.bre tous les
ans, te lundi de la
Pentecte, t'.innivcrsaire du mira 'e
qui s'c~
~ompti
dans .es mur~t.
t'~bLc
Cterc, cure-doyen de ce'ttc
,.r~.e, nous
e~it
le 7
juin 18i3 Le lundi de la
Pentecte est
toujours pour ma
parole le
plus grand jour
de fcte de
I.S 1;IS:L'H~L'X AKGE U'AC~I.
3U
canne. Les habitants du
vcisinagey viennent
en
trs-grand nombre. Il
y
ava'it la
grMd'jMss'
procession so)em)et)e o l'on
porte
l'hostie miraculeuse. A l'issue des ofPcf~. (;j]
prescrite
la sainte
hostie la vnration des fidles
qui peuvent
la baiser et
y
faire toucher des
objets
de
pit.
Cette anne
(deux
cent
soixante-quatrime anniversaire), ta
fte a t clbre au milieu d'nu
concours immens? de
prtres
et de Edtes. Ce
qni
lui donnait surtout de l'clat et de
t'attra.t.
c'tait la
prsence
de Miir
Happ,
vicaire
gnra!
de
Strasbonr~, expuls par
les
Prussiens, qui
avait
bien voulu
prsider
la crmonie et
porter
la
prcieuse retique.
Tout
rcemment,
l'occasion du
P)'op;'e
du diocse de
Besancon,
le miracle de Faverney a
t reconnu
authentique par
la Sacre
Congrgation
des
Rites,
et t'ofnce
approuv
tel
qu'il
tait
prsent par l'archevque
de
Besanon.
Son Eminence le Cardinal est vcuue elle-mme
prsider,
en
1864,
la fte de la sainte
hostie, pour
annoncer la
paroisse
la dcision de la Sacre
Congr-
gation
.
Si
Faverney
et Dole font la fte de la sainte hostie le lundi et le mardi de la
Pentecte, le
diocse de
Besanon
la clbre le 30
octobre, par
dcision de
Mgr Franois-J oseph
de Grammont.
Ds le 31
juillet 1609,
une Confrrie fut institue
Faverney
en l'honneur de la sainte
hostie,
et le
pape
Paul V accorda des
privilges
cette
association,
le
15 juillet
de l'anne suivante. Cette
Confrrie, qui
exista
jusqu'aux
tristes
jours
de la
Rvolution,
fut naturellement abandonne cette
poque, comme tout ce
qui
tenait au culte
catholique. Mais,
en
1833,
M. t'abb Camus, aiors cur
de
Faverney,
dsireux de reformer cette sainte
Confrrie,
demanda et obtint dn
Saint-Sige des
privilges qui
lui furent
octroys.
Ce sont les mmes
que
ceux
qui
sont attachs FArchteonfrrie
du trs-saint Sacrement
rige
dans
t'gtise
de
Sainte-Narie-Ia-Minerve,
Rome.
Saints de
Franche-Comt, par
les
professeurs
du
cnUc~e Saint-FranotS-X~vicr,
de
Besanon:
~*atjer-
))fye<MtM)'K~Fo</te.parMr[eFanny
uc
Poinctes-Gevigney (Besanon, 1SM);
Notes locales dues
l'oxtrme
obligeance
de M.
Clerc, cur-doyen de
Faverney.
LE BIENHEUREUX ANGE
D'ACRI,
DE L'ORDRE DES MINEURS CAPUCINS DE
SAINT-FRANOIS.
n39.
Pape
Clment XII. Roi de France Louis XV,
La prdication produit son effet
pour le prdicateur
quand,
sublime
par son
loquence, celui-ci
~'ap-
plique
tre humble dans son uuui~turt;.
~a~~Cj'~O'rc~e~
Ce
saint religieux
dut le
jour
des
parents qui
ne
possdaient pas
les
hicns de la
terre,
mais
qui
taient riches en vertus. Il vint au monde le
19 octobre
1669,

Acri,
lieu
populeux
de la Calabre
Citrieure,
dans le
royaume
de
Naples.
Son
pre s'appelait Franois Falcone,
sa mre Diane
Enrico,
et lui
reut
au
baptme
les noms de Luc-Antoine. Admis la con-
firmation ds
l'ge
de
cinq ans,
il donna ds lors des indices de la saintet
laquelle
il
parvint
dans la suite. Obissant au moindre
signe
de la volont
de ses
parents,
il n'avait
pas
d'autre volont
que
la leur.
Etranger
aux
divertissements de
l'enfance,
il trouvait son
plaisir

s'agenouiller
devant
une
image
de la sainte
Vierge.
Tout le
temps qu'il n'employait pas

t'lude,
il le
passait
la
maison,
soit dresser des autels
qu'il
ornait de
Heurs,
soit entendre des discours de
pit qu'il
coutait avec un saint
empressement.
Il
eut,
dans sa
premire jeunesse,
le bonheur d'avoir
pour
matre un
pieux prdicateur capucin,
nomm le Pre Antoine
d'Olivadi,
qui annonait
la
parole
de Dieu
Acri,
et
qui
lui
apprit,
entre autres
pra-
tiques
de
dvotion,
la manire de mditer
chaque jour
la
passion
de J sus-
Christ,
et
d'approcher dignement,
soit du tribunal de la
pnitence,
soit de
30 OCTOBRE. 40
la table sainte. Fidle suivre les conseils de son
guide spirituel,
le vertueux
jeune
homme
passait jusque
deux et trois heures de suite dans la contem-
plation
des souffrances du
Sauveur
il communiait tous les
jours
de
ftes,
et
pour
se
prparer
clbrer
plus dignement
celles de la sainte
Vierge,
il
jenait
la veille au
pain
et
l'eau, prludant
ainsi a la vie austre
qu'il
devait mener dans la suite.
Lorsque
Luc-Antoine eut atteint sa dix-huitime
anne,
il
songea
srieusement
quitter
le monde et embrasser l'tat
religieux.
L'Ordre
qu'il
choisit fut celui des
Capucins.
Avant d'excuter son
dessein,
il
prit
l'habitude de
passer
une
partie
de la
journe
dans
l'glise
du couvent des
Capucins d'Acri,
et
lorsqu'il
ne
pouvait y
aller
pendant
le
jour,
il se ren-
dait de nuit la
porte
de la mme
glise. Ayant employ quelque temps

connatre les observances do l'institut
qu'il
avait dessein
d'embrasser,
il se
prsenta
aux
suprieurs qui
l'admirent en
qualit
de
postulant,
et il com-
mena
son
noviciat
mais
bientt,
cdant aux
suggestions
du
dmon,
il
retourna dans le
sicle,
o son cur ne
put
trouver la
paix.
Il rentre donc
au
noviciat, et,
au bout de
quelque temps,
il en sort de nouveau. Il fut
recueilli
par
un de ses
oncles, qui
tait
prtre,
et
qui
voulut
l'engager
dans le
mariage.
Luc-Antoine ne
put
se rsoudre
repondre
aux vues de
son
oncle,
et lui montra toute la
rpugnance qu'il prouvait pour
cet tat
de vie. Son inconstance dans la
religion
le mortifiait
beaucoup
et lui faisait
sentir vivement sa faiblesse. Il
comprit
enfin
qu'il
devait demander Dieu
et attendre de lui une force
qu'il
ne
possdait pas
lui-mme.
Rempli
de ces
pieuses penses,
il se
prsente
encore au noviciat des
Capucins,
et
y
est
reu pour
la troisime
fois;
mais ses tentations recommencent
aussitt,
et
le dmon fait de nouveaux etibrts
pour
le
dgoter
de la vie
religieuse,
en
lui
reprsentant qu'il pouvait
aisment se sauver au milieu du monde. Les
austrits furent le
moyen que
frre
Ange (c'tait
le nom
qu'on
lui donna
sa
prise
d'habit) employa pour
vaincre le
tentateur;
il
y joignit
l'exercice
de l'oraison mentale. Ses combats lui mritrent la
victoire,
et il
persvra
jusqu'au
moment o il
pronona
ses vux. A cet instant il semble
que
Dieu le revtit
d'un nouveau
courage pour accomplir
avec une fidlit
par-
faite toutes les
obligations
de l'tat
religieux pendant
le cours de sa
longue
carrire. Les vertus de sa
profession prirent
alors en lui nn
nouvel accrois-
sement. Sa
puret
devint
angliquo,
et il la conserva dans tout son
clat,
comme un lis au milieu des
pines;
sa
pauvret
fut
extrme, puisqu'il
ne
possda jamais
la moindre chose en
propre.
Son obissance fut
entire,
et
le reste de ses
jours
il ne fit rien
que par
le motif de cette vertu.
Frre
Ange, aprs
l'mission de ses
vux,
fut
appliqu par
ses
sup-
rieurs a l'tude do la
philosophie
il
s'y distingua
et obtint des
succs;
mais ce n'tait
pas
l son soin le
plus important
il ambitionnait surtout
d'acqurir
la
science des
Saints;
aussi ne
ngligeait-il
aucun
moyen pour
avancer dans le chemin de la
perfection.
Tout le
temps qu'il
n'tait
pas
oblig
de donner
l'tude,
il le consacrait la
contemplation
des choses
divines. Persuad
qu'il
est
presque impossible
de soumettre le
corps
a l'es-
prit sans
le secours de la
mortification,
il l'afiligeait par
de
sanglantes dis-
ciplines,
et matrisait ses sens
par
un
grand
nombre d'autres
pnitences
secrtes. Le
l're Antoine, qui
l'avait instruit dans sa
jeuue~e,
tait alors
provmcmt
il vint a
Acri,
fut inform de la vertu du
jeune religieux,
et
voulut s'assurer
par
lui-mme si sa vertu tait aussi solide
qu'elle parais-
sait
l'tre
il le traita donc d'abord
durement,
ie mit
plu,i:;urs
fois u
l'preuve,
et se
convainquit, tellcinuut que
irerc
Ange
tait un
haiut, que
LE BIENHEUREUX ANGE D'ACM. 41
rempli
d'admiration
pour lui,
il le
proposa
ds lors aux autres
religieux
comme un modle de
perfection.
A cette
poque,
le serviteur de
Dieu, appel
au
sacerdoce,
se
disposa,
par
un redoublement de
ferveur,
l'honneur
insigne qu'il
allait recevoir.
Sa
premire
messe fut
remarquable par
l'abondance de larmes
qu'il y
rpandit
et
par
la
profonde
extase dans
laquelle
il tomba
aprs
la conscra-
tion. Ce
respect pour
les saints
mystres
ne fut
pas
chez lui un sentiment
passager,
et il ne lui fallait
pas
moins d'une heure
pour
offrir le saint sacri-
fice,
tant il
y prouvait frquemment
des extases. Le reste de sa conduite
tait
digne
de la tendre
pit qu'il
faisait
paratre
l'autel. La retraite,
le
silence,
l'oraison et la
pnitence
faisaient ses
dlices
le chur et sa cellule
taient les seuls lieux dans
lesquels
il se
trouvt;
il s'interdisait mme
t'entre du
jardin
du couvent. Plein
d'humilit,
et ne se
croyant
bon
rien,
il dsirait vivement
passer
ses
jours
dans les exercices d'une vie cache et
tout
intrieure
mais Dieu avait d'autres desseins sur
lui,
et il ne tarda
pas
les manifester.
Ds
que
le frre
Ange
eut termin ses
tudes,
ses
suprieurs
le desti-
nrent
l'emploi
de
prdicateur.
Parfaitement soumis leurs
volonts,
il
s'appliqua

composer
une suite de sermons
pour
le
Carme,
et
lorsqu'il
l'eut
acheve,
il
reut
l'ordre d'aller annoncer la
parole
de Dieu dans un
lieu
peu loign
d'Acri. Il
commena
sa station avec
ferveur; mais, quoi-
qu'il
ne
manqut pas
de
mmoire,
il
s'aperut
bientt
qu'un
obstacle
invincible
l'empchait
de rciter ses sermons comme il les avait crits. Il
ne
pouvait comprendre
cette conduite de la Providence son
gard.
A la
fin du
Carme,
il retourna son
couvent,
et se mit
prier
avec
ferveur,
suppliant
Dieu de lui faire connatre sa sainte volont touchant la
prdi-
cation.
Il continuait ainsi de
prier
avec
humilit, lorsqu'un jour, pendant
sa
prire,
il entendit
prs
de lui une voix
qui
lui dit de ne rien craindre. J e
te donnerai
, ajouta-t-elle,
le don de la
prdication,
et dsormais toutes
tes
fatigues
seront bnies . Etonn d'entendre ces
paroles,
le serviteur de
Dieu demande
Qui
tes-vous? J e suis Celui
qui suis , rpond
la
voix avec un bruit assez fort
pour
branler la cellule.
Tu
prcheras

l'avenir dans un
style familier,
afin
que
tous
puissent comprendre
tes dis-
cours Saisi d'une sainte
frayeur,
le frre
Ange
tombe
par terre, presque
vanoui.
Ensuite,
revenu
lui,
il crivit ces
paroles,
et toutes les fois
qu'il
les lisait ou
qu'il
les entendait
lire,
il
prouvait
un tremblement
de tout le
corps.
Cette rvlation l'claira et lui fit connatre la cause
du
peu
de succs
qu'il
avait obtenu en
prchant
le Carme. Aussitt
il abandonne ses crits et tous les
livres, pour
se borner l'tude de l'Ecri-
ture sainte et du
grand
livre du Crucifix. Telles furent les sources dans
lesquelles
il
puisa
dsormais
pendant
le
long
cours de ses
prdications.
Telle fut la doctrine
qu'il proposa
constamment aux
peuples qu'il vang-
lisait. Il
expliquait
avec tant de
sagesse
et de
profondeur
les
passages del
sainte
Ecriture, que
les hommes les
plus
doctes en taient ravis d'admira-
tion,
et disaient
que
Dieu lui-mme lui avait
enseign
le
moyen
de
pntrer
les secrets de sa divine
parole.
C'tait surtout dans la mditation de la
pas-
sion de
J sus-Christ, que
le saint homme
apprenait
les vrits sublimes
qu'il annonait,
et il ne faisait
que communiquer
aux autres les sentiments
dont il avait t lui-mme
pntr.
C'est ainsi
que Dieu, qui
donne sa
grce
.ix
humbles,
rcompensa par
des succcs consolants l'humilit
profonde
de son serviteur.
30 OC.TOBBt: E
-!2
Il est ais de
comprendre, par
ce
que
l'on vient de
dire,
que
le Sei-
gneur
voulait faire du saint
religieux
un nouvel
Aptre,
sinon du monde
entier, au moins de la Calabre. Il
parcourait
ce
pays pendant trente-huit
ans, et, par l'exercice du ministre
apostolique,
il
y
arracha au dmon un
grand nombre de victimes et
y
rconcilia
beaucoup'de pcheurs
avec Dieu.
L'enfer fit mille efforts
pour
arrter
ses conqutes,
soit en lui
occasionnant
des accidents
corporels,
soit en l'obsdant
par
les tentations les
plus
dli-
cates et les
plus pnibles pour
un
homme
vertueux
mais ces accidents ne
purent
arrter les effets de son
zle
et
par
la
rigueur
de sa
pnitence,
il
triompha
si
bien de ces
tentations
qu'il
en fut dlivr
pour
le reste de ses
jours.
La
prparation que
le serviteur de Dieu
apportait
la
prdication,
tait
une sainte et fervente
oraison,
soit
qu'il prcht
le
Carme,
soit
qu'il
don-
nt une mission. Sa
coutume tait de commencer le cours de ses
prdica-
tions ds le mois de novembre et de les continuer
jusqu'au
mois de
juin.
A cette
poque,
il revenait son
couvent,
il
y prchait
dans
l'glise
les
jours
de
fte,
et ses sermons
produisaient
beaucoup
de fruits. En
quelque
heu
qu'il annont
la
parole
de
Dieu, que
ce ft la ville ou la
campa-
gne,
il
parlait toujours
d'un ton familier et d'une manire assez
intelligible
pour que
les
plus
ignorants pussent
le
comprendre
il clairait
l'esprit
de
ses auditeurs
par
la
lumire de la doctrine
vanglique.
Son habitude
n'tait
pas
de crier et de faire des
exclamations
au
contraire,
il
parlait
au
peuple
avec douceur et d'un ton
pathtique. Aprs
avoir convaincu son
auditoire,
il lui
prsentait,
en forme de
mditation,
un
point
de la
passion
de J sus-Christ. Bientt son zle et sa ferveur matrisaient tellement les
esprits, que les pcheurs les
plus
obstins ne
pouvaient
lui rsister. L'bran-
lement tait
gnral tous
pleuraient, et,
se
frappant
la
poitrine,
ils dtes-
taient leurs
pchs
et
demandaient Dieu
misricorde. Ces effets merveil-
leux arrivaient dans tous les lieux
qu'il vanglisait;
aussi tait-il
trs-rare
qu'il
trouvt des
endurcis
qui
ne fussent
pas
touchs et rsolus
changer
de vie. C'est ainsi
qu'en prchant
des stations de Carme et en faisant des
missions,
le serviteur de Dieu
parcourut
les deux Calabres. Il se fit
entendre
dans toutes les villes et dans tous les
villages
un
peu populeux, parlant
toujours
le mme
langage,
et
produisant
partout
des fruits
abondants
ainsi
que
Dieu le lui avait
promis. C'tait une chose assez ordinaire de
voir,
aprs
ses
sermons,
des
blasphmateurs
baiser le
pav
de
l'lise,
des
joueurs
brmer leurs cartes ou du moins les
dchirer,
les dbauchs
aller la corde
au cou demander
pardon
de leurs
scandales,
les
injustes
faire
restitution
pour
leurs
injustices,
et les femmes dtester
publiquement
leur
vanit. En
un
mot,
il rformait
partout
les
murs,
et cc
qu'il y
a
de
plus
remar-
quable,
le
changement
n'tait
pas
passager,
comme il n'arrive
que trop
souvent;
les
impressions qu'il produisait taient si
profondes
qu'elles
taient
toujours durables.
C'est la coutume des missionnaires
d'inspirer
aux
peuples qu'ils van-
ghsent quelques
dvotions
particulires. Le Pre
Ange
mettait un soin
spcial

tablir,
dans tous les lieux o il
prchait,
la dvotion envers
J sus-Christ au trs-saint
Sacrement. Il
l'imprimait
si fortement
dans l'es
prit
doses auditeurs
que
rien ne
pouvait l'etlaccr. A son
dernier sermon dans
chaque glise,
il faisait orner
l'autel .Lvcc to.itc la
magnificence
possible
afin
d y exposer
le saint
Sacrement. Alors, en
prsence
de son divin
Matre'
q~ sa
:o. lui iai~t
d~uvrir,
il adressait au
peuple
un discours
anim
qui
aitermissmt la
croyance envers cet
auguste
mystre,
fortifiait
l'errance
LE B~HEL'MUX ANGE D'ACRI. ~3
et f'u!mrnait ta charit de ceux
qui
avaient le bonheur de l'entendre. Le
prdicateur
tait lui-mme tellement
pntr
du
sujet qu'il traitait, que
plusieurs
fois on l'a vu tomber alors en extase.
Un
jour que
l'on faisait les
prparatifs pour
une semblable
crmonie,
il arriva un incident
qui surprit beaucoup
ceux des habitants du lieu o il
se
passa qui
en furent tmoins. Le serviteur de
Dieu, voyant prparer
les
cierges qui
devaient tre
placs
sur
l'autel,
dit Parmi ces
cierges,
il
y
en
a un
que
Notre-Seigneur
ne veut
pas
H.
Lorsqu'on
se mit en devoir de les
allumer,
il
y
en eut un
qu'il
ne fut
pas possible
de faire
brler, quoique
les
autres s'allumassent trs-bien. Ne vous
avais-je pas
bien
dit )), ajouta
alors le
Bienheureux,

que Notre-Seigneur
ne le voulait
pas? Otez-le,
et
jetez-le .
Ses intentions furent
remplies.
En examinant, ensuite la
chose,
on reconnut
que
le
cierge
avait t donn
par
un
personnage qui
n'tait
all
qu'une
fois au
sermon,
et encore
pour
se
moquer
du mission-
naire,
et
qui
mourut
peu
de
temps aprs,
d'une manire
qui
ne
put gure
rassurer sur son salut. On admira la connaissance
que
le saint
religieux
avait du secret des curs et l'on
comprit que
Dieu
punit
tt ou tard ceux
qui mprisent
ses ministres.
Aprs
la dvotion au saint
Sacrement,
celle
que
le Pre
Ange
recom-
mandait le
plus
tait le souvenir de la Passion de J sus-Christ et des dou-
leurs de la sainte
Vierge.
Il
parlait
sur ces matires avec tant de
force,
qu'il
les
imprimait profondment,
dans
l'esprit
de ses auditeurs. Dieu seul
sait
quels
fruits il
produisit
dans les mes. Partout o il
prchait,
il
plan-
tait un
calvaire,
afin de
rappeler plus
vivement aux
peuples
les vrits
qu'il
leur avait
annonces
et
depuis,
ces calvaires ont t en
grande
vnration.
La dvotion la Mre de douleur s'est tellement tablie dans les Calabres
qu'aujourd'hui
encore
beaucoup
de
personnes
en rcitent
chaque jour
l'office.
Tels furent les
prodiges
de zle et de charit
qu'opra
le saint
prdica-
teur
pendant
le cours do son
long
ministre. Il
apprenait
aux
pcheurs
les
moyens
de faire une conversion solide et
durable,
et aux
justes

per-
svrer dans le bien. Par ses discours
simples
et
familiers,
il faisait com-
prendre
tous les fidles les devoirs
qu'ils
avaient
remplir.
Mais ce n'tait
pas
seulement
par
ses
sermons, que
le Pre
Ange annonait
aux
peuples
les vrits du
salut;
son
exemple
seul tait une
prdication
aussi
loquente
que
ses
paroles.
Tous
voyaient
bien
que
c'tait le zle de leur salut
qui
portait
le saint homme souffrir do
trs-grandes incommodits,
marcher
dans des chemins
fangeux
ou
couverts de
neige,
n travers des torrents et
des rivires
dbordes, et, aprs
tant de
fatigues,
a. se livrer au travail de
la chaire et du confessionnal avec une
ardeur qui
lui
permettait

peine
de
prendre
un
peu
de
repos.
Tous savaient
que pour prix
de tant de
peines,
il
n'acceptait pas
la moindre
chose, pas
mme le
plus lger prsent,
et
qu'il
ne demandait d'autre
rcompense que
de voir les chrtiens
quitter
le
pch
et se rconcilier avec Dieu. Une conduite si dsintresse le faisait
partout
regarder
comme un saint.
Il l'tait
effectivement, non-seulement
par
son
mpris
des choses de la
terre,
nia~s
par
toutes les autres vertus
qu'il pratiquait
d'une manire
par-
faite. Son humilit tait
profonde.
Il avait coutume de dire
qu'il
offrait
Dieu toutes ses
fatigues
et ses
peines pour l'expiation
des
grands pch.
qu'~ avait commis, quoiqu'il
nu
paraisse pas qu'il
se soit
jamais
souille
d'une seule fauto
mortelle. Lc~ bas
sentiments
qu'il
avait de lui-mcmu le
rendaient
extrmement
patient
supporter
les
injures
et les insultes
qu'il
30 OCTOBRE.
44
recevait dans le cours de ses
missions
il n'en
tmoignait
ni motion ni
ressentiment. Dans une ville o il
prchait,
un
jeune
homme
l'apostropha
pendant qu'il
tait en
chaire,
et le traita de la manire la
plus insolente
non content de ce
premier
outrage,
il le suivit au
confessionnal,
o il lui
fit un semblable affront. Le saint
religieux
se mit
genoux
devant cet
insens,
et confessa
qu'il
mritait ces mauvais traitements
parce qu'il
avait
offens Dieu. Il faut avoir bien tudi les maximes et les
exemples
de
J sus-Christ, pour
tre
capable
d'un acte do vertu aussi
hroque.
Sa charit
pour
le
prochain
tait en
quelque
sorte sans
bornes
il ne
vivait
que pour
lui faire du bien. C'tait surtout
lorsqu'il
recevait les
p-
cheurs au tribunal de la
pnitence, qu'il
montrait toute la tendresse dont
son cur tait
rempli pour
ses frres. L'air de bont avec
lequel
il les ac-
cueillait,
encourageait
les
plus
criminels a tout
esprer
de la misricorde
divine. Il oubliait ses besoins
corporels
les
plus imprieux lorsqu'il s'agis-
sait de les aider se convertir. Ses
compagnons l'engageant
un
jour
se
mnager
un
peu,
de crainte
qu'il
ne succombt tant de
fatigues

Que
dites-vous,
mes frres ? a leur
rpondit-il

non,
non. Oh
qu'une
me a
cot a J sus-Christ. Toutes ces
fatigues
du monde seraient bien
employes
pour
obtenir la conversion d'une seule me
On
conoit
aisment
que
cette admirable charit
pour
le
prochain
tait
produite par
un ardent amour
pour
Dieu. Le Pre
Ange
en tait tout em-
bras.
Oh
qu'il
est beau d'aimer Dieu H s'eriait-il souvent.
Oh
qu'il
est beau de servir Dieu 0 amour
qui
n'tes
point
aim
L'amour divin
le
pntrait
tellement
pendant
la clbration des saints
mystres, que
son
visage
en
paraissait
tout enflamm.
L'accomplissement
de la volont de
Dieu faisait tout son
bonheur;
aussi les
peines
les
plus
sensibles ne
pou-
vaient ni le troubler ni le
porter
au murmure. Un
jour qu'en
tombant il
s'tait caus une fracture
considrable,
il n'en montra aucun
dplaisir
au
contraire,
il dit a ses
compagnons

Rjouissons-nous,
mes
frres,
frre
Ane
(il s'appelait
ainsi
par humilit)
s'est cass la
jambe
)).
Nous ne
parlerons point
ici des dons surnaturels dont le saint
religieux
fut
favoris
mais nous ne
pouvons
omettre un fait
qui prouve
videmment
que
Dieu lui rvlait les choses caches.
Lorsque Belgrade
fut
reprise
sur
les Turcs
par
les
troupes
chrtiennes sous les ordres du
prince Eugne,
il
sortit de sa cellule en criant a Grande
joie, grande joie
La sainte foi a
triomph
en ce moment les ntres ont
pris Belgrade
H.
La
rputation
dont
jouissait
le Pre
Ange,
fit dsirer au cardinal
Pigna-
telli, archevque
de
Naples, qu'il prcht
dans cette
capitale.
Ses
sup-
rieurs le lui
ayant ordonn,
il se soumit leurs volonts et vint annoncer
la
parole
de Dieu. Son
premier sermon,
loin de
plaire,
mcontenta tous ses
auditeurs
un d'entre eux surtout se servit de ce
prtexte pour
tourner ce
saint
religieux
en
ridicule
mais Dieu
frappa
ce railleur d'une mort
subite,
qui parut
si bien un chtiment du
ciel, que
toute la
population
changea
de sentiments a
l'gard
du
prdicateur
et le suivit avec
empressement.
Quelques
miracles
qu'il opra,
accrurent tellement la haute ide
qu'on
avait
conc.ue
de sa
saintet, qu'il fallut, pour qu'il
allt
l'glise et qu'il
revint. son
couvent,
l'entourer de soldats et le faire
garder par
des hommes
robustes, afin qu'il
ne ft
pas
touft
par
la multit'idu
qui
se
pressait
sans
cesse autour de lui.
Dieu avait fait connatre u. son
serviteur, qu'il
continuerait
jusqu'
l'ge
de soixante-dix ars 1 exercice du saint ministre.
Lorsqu'il
fut
parvenu

cette
poque
de sa
vie,
il eut une rvlation du
jour
et de l'heure de sa
FTE DES SAINTES RELIQUES
A NEVERS.
mort
il en informa son
compagnon
en lui recommandant de n'en rien
dire. A mesure
que
ce moment
approchait,
le saint
religieux
croissait en
ferveur et en amour de
Dieu
aussi ses extases devenaient-elles
plus
fr-
quentes.
Six mois avant son
trpas,
il retourna au couvent des
Capu-
cins,
et il
perdit
la
vue mais,
chose admirable il la recouvrait
pour
rci-
ter l'office et clbrer la
messe, puis
il en tait
priv
de nouveau.
Quelques
jours
avant
qu'il passt
de la terre au
ciel,
il se sentit brl d'une chaleur
interne sans aucun
symptme
de
fivre,
ce
qui
fit croire aux mdecins
que
ce n'tait
pas
une maladie naturelle
qu'il prouvait,
mais
plutt
un redou-
blement d'amour de Dieu.
Malgr
son tat
d'abattement,
il ne laissait
pas
d'assister au chur de
jour
et de nuit. Bientt la maladie faisant des
pro-
grs,
il se rendit
l'glise pour y
recevoir le saint
Viatique.
Pendant le
peu
de
temps qu'il
vcut
ensuite,
il ne
s'occupa que
de son divin Matre.
Oh! I
qu'il
est beau d'aimer Dieu s'criait-il.
Enfin,
au
jour qu'il
avait
prdit
et l'heure
qu'il
avait
indique,
il rendit
tranquillement
son
esprit
son
Crateur. Sa bienheureuse mort arriva le 30 octobre 1739.
A
peine
le serviteur de Dieu eut-il
expir, que
le
peuple
d'Acri se
porta
en foule
pour
vnrer son saint
corps.
On le laissa trois
jours expos, pour
satisfaire la dvotion des
fidles,
et ds lors on sentit les effets salutaires
de son
pouvoir auprs
de Dieu. Le
temps qui
s'coula
depuis
sa mort ne
diminua
pas
la confiance
qu'on
avait en son
intercession,
et
plusieurs
miracles ont
prouv
combien elle tait fonde. Le
pape
Lon XII le batifia
en
1825,
et la crmonie s'en fit avec solennit le 18 dcembre de la mme
anne.
Les continuateurs t!c Godescard ont tir cette
biographie
de la Vie du bienheureux
Ange d'AcW,
crite en italien et
publie
Rome en 1625.
FETE DES SAINTES
RELIQUES,
A NEVERS
C/e/oi'i~];Ej~QuiAst)f:f-
/7/~f~w~c~a~o6;)-
/t~f/a~<.
Diui~tt[n'iS!tbont,nousa]aissc,<]ans]esrc]iques
dcs~~ints,des
sources fcondes et salutaires oh
nous pouvons puiser pleines mains des Licufaits
sans nombre. Bre'ctait'eromaM.
Avant la Rvolution de
1793, l'Eglise
de Nevers
clbrait,
le 27
octobre,
la fte de la
Susception
du bras de saint
Cyr
et celle des saintes
Reliques.
Cette fte se confondait dans le rit
parisien
avec l'octave de la Toussaint.
Actuellement,
on la
clbre,
dans le diocse de
Nevers,
le 30
octobre,
en
vertu d'un indult du souverain Pontife.
Voici la liste des
principales reliques que possde
le diocse de Nevers
La cathdrale de Nevers
possde,
dans un
reliquaire, quelques reliques
assez
considrables,
entre autres de saint
Cyr
de saint
J rme, vque
de
Nevers
de saint
Sulpice, vquo
de saint
Matthieu, aptre
de saint
J acques, aptre
de sainte
Eugnie
et de sainte
Euphmie, vierges
et mar-
tyres.
A ces
reliques,
il faut
ajouter
une dent de sainte
J ulitte,
mre de
saint
Cyr
une mchoire en
hois, garnie
de feuilles
d'argent,
contient
deux dents de saint
Laurent,
diacre et
mar tyr
une
portion
d'un tibia
30 OCTOBRE. 46
de saint
Ar,
diffrents ossements do saint Prix et de ses
compagnons,
mar-
tyrs
de l'Auxerrois.
Nous ne
parlons pas
des deux
reliquaires,
en
pyramides,
de la cath-
drale.
Quoique
les
reliques qu'ils
renferment soient considres comme
authentiques,
nous n'avons
pu
dcouvrir
quels
Saints elles
appartiennent.
Nous ne
pouvons pas
oublier le
corps
de sainte
Flavie, qui repose
sous
l'autel de la
chapelle
du Catchisme de
persvrance.
Outre ces
reliques,
le trsor de l'vch
possde quelques
ossements de
saint
Cyr,
de sainte
J ulitte,
de sainte
Solange,
et des
fragments
consid-
rables de s int Savinien et de saint
Potentien, aptres
du Senonais. -Des
reliques in-ignes
de saint
Troh,
de saint
Arigle,
des
parcelles
de saint
Etienne, pr(
mier
martyr,
de sainte Phiiomne et d'autres Saints et
S.untes,
appartiennent

l'glise
de Saint-Etienr.e de Kevers. Le
grand pensionnat
dcsSceurs do la Charit de Nevers
possde
le
corps
do sainte Valentine.
Les
religieuses
carmlites ont un riche
dpt
des
reliques
do diffrents
Saints.
Quelques reliques
sont aussi
dposes
dans la
chapelle
des Ursu-
lincs de Kevers. Une
grande croix, garnie
de nombreuses
reliques, ap-
partient
la maison-mre des Soeurs de la Charit de Nevers.
Le monastre de la Visitation de Nevers est un des
plus
riches de France
en
reliques insignes;
nous allons les
indiquer
Le cur de sainte J eanne-
Franoise
de
Chantal, ses yeux,
et diffrentes
parcelles
de sa chair et de son
sang,
renferms dans une
chsse
un
reliquaire
contenant une
parcelle
du cur de saint
Franois
de Sales et diffrentes
parcelles
de sa
chair;
les
corps
ou ossements de
sept Martyrs,
contenus dans six diffrentes chsses
saint
Ours,
saint
Ursin,saint Maxime,saint Svrin,sainte Dhodore,
sainte
Agns
et sainte Fauste. Une
septime
chsse contenant des
reliques
de
plusieurs
Saints saint
Flix,
sainte
Populonie,
sainte
Flore,
saint Satur-
nin,
saint
Pie,
saint
Prime,
saint
Romain,
saint
Marin,
saint
Megetius,
saint
Autiche,
saint
Salutorien,
saint
In,
saint
Valre,
saint
Germain,
saint
Aga-
pis, martyr
saint
Sixte, martyr
saint
J uste,
saint
Valentin,
sainte
Sabine,
sainte
Bonne,
etc. Un
petit reliquaire
contenant des
reliques
de saint
Charles
Borrome,
et
plusieurs autres,
celles de saint
Franois Rgis,
saint
J ean
Npomucne,
sainte
Brigitte,
saint
Sbastien,
sainte
Franoise
Ro-
mainc
une
prcieuse parcelle
de la sainte
pine
de la Couronne de
Ntre-Seigneur.
On a les
authentiques
de toutes ces
reliques.
L'glise
de
Nolay possde
Le
grand reliquaire qui
a t transfr de la
cathdrale de
Nevers, l'poque
de la
Rvolution,
et
qui
tait connu sous
le nom de CA?'M< aux
Reliques
il
renferme,
sous le sceau de
Mgr
Duftre
Un os frontal de saint
J ean-Baptiste, pouvant
avoir
cinq
six centimtres
de
long;
un os du bras de saint
J acques, aptre, cinq centimtres;
une
partie
d'os du bras de saint
Matthieu, aptre,
six
centimtres
une
partie
d'os de la
jambe
de la sainte
J ulitte,
dix
centimtres
un os du
bras de saint
Cyr, cinq centimtres;
une
partie
d'os de la
jambe
de saint
Georges, martyr, vingt centimtres
un os du bras de saint
J rme,
vque
de
Nevers,
dix
centimtres
un
fragment
d'toff renfermant des
parcelles
d'ossements de sainte
Dorothe, vierge
et
martyre;
-une cte de
saint
J ean-Baptiste,
huit
centimtres
un os du bras de saint
Laurent,
martyr, quatre centimtres
un
fragment
d'os de saint
Denis, vque,
trois
centimtres;
une cte de saint
Apollinaire, vque
et
martyr,
huit
centimtres;
une rotule du bras de saint
Troh, abb, quatre
centi-
mtres
un os du bras de saint
Are, vque
de
Nevers, vingt-cinq
centi-
mtres
-un os de la
jambe
de saint
rigle, vque
de
Nevers,
dix-huit
FTE DES SAMTES
HEUQCES,
A DEVERS.
47
centimtres
un os dj bras de sainte
Euphmie,
treize
centimtres
un os du bras de saint
Thodule, martyr, -vingt centimtres;
un os
de la
jambe
de saint
Maxime,
martyr,
dix
centime t.res;un
os de !a
jambe
de saint
Vincent, quinze centimtres
un morceau de toile
plie,
de
~Mc~no sancti
~H'c~
;j~a'
-un morceau de
galon,
de cas~M sancti
(mot
illisible), confessons;
une
petite
fiole de
sang coagul
avec
l'inscription
compltement
illisible
trois autres
parcelles d'ossements,
sans
inscrip-
tion,
et dtaches du
reliquaire.
L'glise
de
Nolay possde
en outre Une
petite bote,
recouverte
d'toffe,
et
portant pour inscription Fragmenta ~~Mi'a~M~
MHC~
~o/OH~'a?, virg.
ma~ 1612
deux autres
reliquaires,
renfermant des ossements de saint
J rme, vque
de
Nevers;
deux
reliquaires
de saint
Arigle;
dans l'un
se trouve un osscment de la
jambe,
et dans l'autre une
partie
de cte. Le
premier
a treize centimtres et le second huit centimtres.
L'glise
de
Varzy possde
de
prcieuses
reliques,
renfermes dans leurs
antiques chsses, pour
la
plupart,
et munies de leurs
authentiques
Des
ossements considrables de saint
Renchri, vque
de
Bayeux;
-la moiti
de l'os radius de saint
Lonard
-un
petit
ossement du bras de
saint Paul,
premier vque
de
Narbonne;
des ossements de saint
Prix, vque
de
Clermont
le chef de saint
Cot, martyr
de La
Puisaye
l'os humrus
de saint
Prix, martyr
de La
Puisaye;
trois
petits
ossements de saint
Sbastien
diSrentes
reliques
de sainte
Eugnie
une vertbre de
saint
Lazare;
-une
partie
du crne de saint
Plerin;
-une cte de saint
Eusbe, vque d'Auxerre
un ossement de sainte
Apolline; une ver-
tbre du col de saint
Martin
une dent de saint
Laurent
un
doigt
de
saint Andr.
Donzy possde
des
reliques
de saint Caradheuc et de saint
Flicissime
Saint-Verain,
des ossements de son saint
patron
et de saint
Blaise, patron
de la
paroisse
Bouhy,
le chef de saint
Plerin Chantenay,
de nom-
breux ossements de saint
Imbert;
-Corbigny,
une
relique
de saint
Seine,
et,
en
outre,
le
corps
de sainte
Victoire, martyre
des
Catacombes, dpos
chez les
religieuses Ursulines; Tannay,
le chef de sainte
Agathe,
com-
pagne
de sainte Ursule. On trouve encore dans la mme
glise
des reli-
quaires
renfermant diffrents ossements avec
des inscriptions
Saint
Etienne,
premier
martyr;
sainte
Catherine;
saint
Thophile, martyr;
saint
Innocent,
martyr;
saint
Nicolas,
etc. Mais ces
reliques
ont
perdu
leur
authenticit.
Nous
parlerons aussi, pour
mmoire
seulement,
des restes de deux
per-
sonnages,
morts en odeur de
saintet;
ce sont ceux de Nicolas
Appleine,
dont le
corps
est
dpos
dans
l'glise
de
Prmery,
et Dom
Mauvielle,
dont
on voit le tombeau dans la
chapelle
de la sainte
Vierge,
La
Charit-sur-
Loire.
Nous
devons signaler
ici
quelques reliques qui
ne font
pas l'objet
de cette
fte,
et dont toute la valeur est d'avoir
appartenu
des Saints Le lit sur
lequel
est morte sainte
Chantai
le
petit portrait
de saint
Franois
de
Sales
une mitre de saint
Franois
de
Sales,
tisse
par
sainte
Chantai
un ornement avec
lequel
ce
grand
Saint a clbr la
sainte
messe
des lettres
authentiques
du saint
vque
de Genve et de sainte J eanne-
Franoise
do Chantal. Tous ces
objets prcieux sont la
proprit
du
monastre de la Visitation de Nevers.
]. M.
Lapct.te.
curJ de
Nolay, qui communique ces
d~i); fait ohs~rrer
que tonte. cea me Ma. no
sont
qa'appTuxim~.ives.
30 OCTOBRE.
~8
La robe de sainte Colette et deux feuillets de son
brviaire, appartiennent
la communauL des surs de la Charit de Nevers. Ces
objets
taient de-
meurs entre les mains de la dernicre sur du monastre des OarisLes de
Decize, qui
est morte
depuis
la Rvolu Lion
elle les a laisss
par
testament
aux surs de la Charit.
Tir de
r-H~'o~'e
A~ertia~e, par Mgr
Cl'osrucr.
SAl~T MARCEL LE CEXTUMON,
ET SES
ENFANTS,
MARTYRS A
TAXER,
EN MAURITANIE
(298).
On croit
que
saint
Marcel naquit
Arzas,
ville autrefois clbre de Galice. Il suivit
l'exemple
de ses anctres et embrassa le mtier de la
guerre
dans
l'espoir d'y
faire une haute fortune. Etant
en
garnison
dans la ville dont nous -venons de
parler,
il
s'y
maria une demoiselle de
qualit
appele
None
il en eut douze enfants, savoir Claude, Lupcrce, Vicloric, Emthere, Cldoine,
i-ervand, Germain, Aciscle, Fauste, J anvier,
Martial et Viclorie. Comme il avait donn en diverses
occasions des tmoignages
de sa
valeur,
il fut enfin lev a la
charge
de centurion. Il ne
pensait
qu'
s'avancer de
plus
en
plus
dans les
degrs
de la hirarchie miht.nre, lorsque, partes
ferventes
prdications
d'un saint
voque
nomm Dcence, qui gouvernait l'glise
de
Lon,
il fut converti
avec sa femme et ses enfants la
reiigion chrtienne, pour
la vrit de
laquelle tous, except
None,
eurent la
gloire
de mourir de la manire
que
nous allons dcrire.
Anastase Fortunat,

qui Agricola~ prfet
du
prtoire
et
gouverneur
de la Mauritanie et des
Espagnes,
avait donn le commandement des
troupes
de la
province
de
Lon,
voulant faire un
sacrifice solennel aux dieux
pour
clbrer le
jour
de la naissance de
l'empereur Diocltien,
fit
publier
dans tous les lieux de sa
juridiction que
l'on se rendit a la ville
pour
assister cette fte.
Comme elle devait tre
accompagne
de
banquets splendides,
il
s'y
trouva une
grande
foule de
peuple
on n'entendait
partout que
des cris sacrilges et
des chants abominables en l'honneur des
fausses divinits. Marce) fut sensiblement touch de ces
profanations,
et,
ne
pouvant
contenir son
zle ni soullrir
l'impit
de ces
idoltres~
it dtesta
publiquement
leurs
sacrifies,
et
jeta
terre
sa ceinture
et ses
armes; puis,
en
prsence
des
aigles de l'empire
et des
signes
de sa
religion,
il
dclara
qu'il
tait chrtien et
protesta qu'il
ne
quitterait jamais
le service de J sus-Christ
pour
adorer ces dieux de bois et de
pierre,
tt n'en fallait
pas davantage
aux soldats
pour
se
jeter
sur
lui et le conduire Fortunat. Celui-ci le fit mettre en
prison jusqu'
ce
que
la crmonie ft
acheve; et,
ds
qu'il
fut hors
d'affaires,
il le fit
compardtre
son tribunal. ))arcet lui avoua
tout ce
qu'il
avait fait,
dclara de nouveau
qu'il
tait chrtien et
que jamais
on ne
t'obligerait

sacrifier aux idoles.
Fortunat, jugeant par
sa fermet
qu
il ne
gagnerait
rien sur
tui, l'envoya,
charg
de
chanes,

Tanger,
o tait
ators Agricola;
ce
dernier,
le trouvant inbranlable dans la
confession de
J sus-Christ,
le condamna sur-te-ch~mp
avoir la tte tranche ce
qui
fut excut
le 30 octobre 298. Les chrtiens enlevrent son
corps,
t'embaumrent et l'enterrrent
religieuse-
ment dans la mme ville;
l'an
1483,
le 30 mars,
il fut transfr
par
les soins d'un
prtre
nomm
Isla,

Lon,
et
dpos
dans la
premire paroisse
ddie sous son
nom,
en
prsence
du roi catho-
lique Ferdinand,
des
grands
de la cour et des
principaux seigneurs
du
royaume.
Les enfants imitrent la constance de leur
pre, puisqu'ils perdirent
tous la vie
par
divers
supplices pour
le soutien de
l'Evangile
on
remarque
entre autres
que Ctaude, Luperce
et Victoric
furent
pendus, puis dcapits
Lon
par
le commandement de
Diognien,
successeur de
Fortunat,
qui
ne voulut
pas
les
exposer
d'autres tourments,
de
peur que
les chrtiens ne fussent fortifis
par
leur
exemple,
et afin
qu'eux-mmes
n'eussent
pas
la
gloire
d'avoir
beaucoup
souffert
pour
J sus-Christ. Leur
pieuse
mre racheta leurs
corps

prix d'argent et
les enterra dans un lieu
secret,
d'o ils ont t transfrs dans une
glise
hatie en leur honneur dans la mme ville. L'an
1173,
ils furent mis dans un lieu
plus honorable,
en
prsence
du cardinal
Hyacinthe,
de
J ean,
voque
de
Lon,
et de
Pelage, abb
du monastre de l'Ordre de Saint-Benot
qui
avait t fond
sur le lieu mme de leur
spulture.
Oa
reprsente
saint Marce) l"
portant
l'armure des centurions de la
lgion Trajane
2
jetant
SA;\I LUCAM
D'AQUTAIN,
MARTYR A PARIS. ~9
terre son baudrier
pour
donner sa dmission du service afin de ne
pas cooprer
aux rites idoltres
qui accompagnaient
la fte de
l'empereur.
Nous avons conserv le fond du rcit du P!;ro
Giry.
SAINT LUCAIN
D'AQUITAINE,
MARTYR A PARIS
(V sicle).
L'auteur des
Antiquits
de Paris dit
que
saint Lucain vint des
parties
de
l'Orient,
en
Poitou,
et
qu'il
fut
baptis par
saint
Hilaire, voque
de
Poitiers
mais cela ne
peut
s'accorder avec le
temps
de son
martyre, que
l'on met sous
Antonin;
de
plus,
il
parait, par
le Brviaire de Paris
imprime
en 1640 et
que nous suivons
ici, qu'il
tait
originaire d'Aquitaine.
Son zle
pour
la
gloire
de Dieu lui fit
quitter
son
pays
afin de
porter
la lumire de la foi dans diverses
provinces
des Gaules. Comme it dclamait hautement contre le culte des faux dieux et
qu'il
excitait
partout
les
peuples
embrasser la
religion chrtienne,
il fut
poursuivi
Orlans et enfin arrt
Paris,
o il s'tait rendu
pour
continuer le ministre de la
prdication
de
l'EvMgile.
Le
juge
le fit
aussitt amener devant son tribunal et lui commanda de renoncer la foi et de sacrifier aux dieux
du
pays
mais le
gnreux missionnaire,
bien loin de consentir cette
impit,
entra dans un
saint
emportement
contre la
superstition paenne
et exhorta le
tyran

y
renoncer lui-mme et
adorer
J sus-Christ, sauveur de tous les
hommes,
dont il lui
annonait
le
grand mystre.
Ces
paroles
irritrent tellement cet idoltre
que, pour rcompense
du salut ternel
qu'il
vou-
lait lui
procurer,
il le fit tourmenter en sa
prsence
d'une horrible
manire,
n'y pargnant
aucun
instrument de
supplice.
Lucain endurait tous ces tourments avec une constance invincible et mme
avec tant de
tranquillit que,
dans ses
plus grandes douteurs,
il exhortait sans cesse les
specta-
teurs de ses tortures reconnatre la vrit du christianisme.
Enfin,
le
juge, voyant que plusieurs,
touchs de son
courage qui
ne
pouvait
venir
que
du
ciel, dtestaient les idoles et
protestaient
qu'ils
voulaient tre
chrtiens,
donna contre lui une dernire sentence de mort et le condamna
avoir la tte tranche. Elle ne fut
pas plus
tt abattue
que
Lucain se leva sur ses
pieds,
la
reprit
entre ses mains et ta
porta
comme en
triomphe
une demi-lieue de l'endroit o il avait t
excute
il la mit sur une
pierre qui,
en mmoire d'un si
grand prodige,
a t
depuis appele
la Pi'en'e <<<Saint-Lucain.
L,
son
corps
cessa de donner des
marques
de vie et se
reposa
sur
la terre.
Ses
prcieuses dpouilles
furent enleves
par
les fidles et enterres avec
grand soin, dans le
temps
de la
perscution. Depuis (1666),
elles furent mises avec
beaucoup
d'honneur dans une
chsse couverte de lames
d'argent,
et
places
sur le maitre-autel de la cathdrale de Paris. On
descendait cette chasse et on la
portait
en
procession,
dans les ncessits
publiques,
avec celles
de saint M<u'ccl et de sainte Genevive.
Aujourd'hui,
Notre-Dame de Paris ne
possde plus
ce
trsor.
Nous avons
conserve,
en
l'actualisant,
J e rcit du Pre
6tity.
VIES DES SAINTS. TOME XII. 4
31 OCTOBRE. N0
XXXr J OUR D'OCTOBRE
MARTYROLOGE ROMAtrt.
La
Vigile
de la fte de tous les Saints. A
Rome,
la fte de saint Nmse, diacre,
et de
sainte Lnci))e, vierge, sa fille, qui,
demeurant fermes dans la foi de J sus-Christ,
sans
pouvoir
tre
branls,
furent
dcapits par
ordre de
l'empereur \'atrien,
le 25 aot. Leurs
corps, que
le
palie
saint Etienne avait fait
enterrer,
et
qui
saint
Xyste
avait donn en ce
jour
une
spulture plus
honorable sur ]a voie
Appienne,
furent
depuis
transfrs
par Grgoire
V dans la diaconie de Sainte-
Marie-la-Neuve,
avec les saints
Symphrone, Olympe,
Tribun, Exuprie,
sa
femme,
et
Theodute,
leur fils, qui,
s'tant tous convertis
par
les soins de
Symphrone,
et
ayant reu
le
baptme
des
mains de saint
Etienne,
obtinrent la couronne (in
martyre.
Sous le
pontificat
de
Grgoire
X))t ces
saintes
reliqnes ayant
t trouves en ce lieu, furent, le 8
dcembre, places plns
honorablement
sous l'autel de la mme
glise.
256. Le mme
jour,
les saints
Amplias,
Urbain et
Narcisse,
dont
parle
saint Paul dans son
Epttre
aux Romains,
et
qui
furent massacrs
par
tes J uifs et les Geu-
tils,
en haine de
l'Evangile
de J sus-Christ Dans le
Vermandois,
en
France, saint QuErmN,
citoyen romain,
du
rang
des
snateurs, qui
souffrit le
martyre sous l'empereur
Maximien. Cin-
quante
ans
aprs,
sur la rvlation d'un
ange,
son
corps
fut trouv sans
corruption.
303. A
Constantinople,
saint
Stachys, qui
fut ordonn
premier voque
de cette ville
par
saint
Andr,
aptre
t" s. A Milan, saint
Antonin, vque
et confesseur. 677. A
Ratisbonne,
saint
WOLFGANG, vque.
994.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENTE.
Au diocse
d'Alger,
fte de la
translation,
de Pavie en
Afriqne,
du bras de saint
Augns-
tin i842.Aux docses d'Arras, Bayeux, Beauvais, Cambrai, Cbatons, Chartres.
Lyon,
Poitiers,
Soissons et Tours, saint
Quentin, maityr,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
363.
Aux diocses de Carcassonne et de
Nice,
saint Sirice
1' pape
et confesseur, dont nous
cxquis-
serons la notice au 26
novembre, jour
o il est cit au
martyrologe
romain. 398. Aux diocses
1. On met ces trois saints
martyrs
au nombre des soixante-douze
disciples
de
Notre-Seigneur
J sus-
Christ. Saint
Amplias
tait voque d'0dy.s~
ou
Ody~sopolis,
en Mcsic
(partie
de la Ro~iie, de lu Survia
et de la
Bulgarie actuelles).
Il fut consacr
par
saint Andr, qui
avait
vau~li~e
ces contres. Sc'.int
Urbain fut institue
evquc
de Macdoine
par
le mme
aptre
saint Andr. II fut
nurtyrist'
a TImssiIo-
nique (2 avril)
avec les sa!n:s disciples des
aptres Thodole, A~atophe, ~last'ese, Pub'un. Vi~'eTe et 'rois
autres, J ulien, l'rocuie. Caus, A~apite, Denys, Cyriaque. Zonise. Saint
Karei~se f.tt
avenue d'Athnes,
puis
de Fatras. Les chrtiens d'Urient, dans leurs renes, tmoi~nent qu ils posscdoit d.ms l'e~.ise do
Const;mtin"]'lc les reliques de nos trois
~enereu~ martyrs. Cf. /y~c des ~o~f~L'
t/~e~/t.~
par
M. l'ab~e ~laistre.
2. Selon Niepliore Cailixt! saint Andr, aprs
avoir
evan~lis la Seythie, le pays
des
HnUiropo-
pliages,
la Cappadoee, la Galatie et la
Bit![ynt", aprs
avoir
parcouru le rout-Euxmm.n.Uc~d et
s"p;eu-
tiional. vint en!in a Byxance. La. il
precka quelq. temps, et voyant que
ie
~uveri!ur
du
lien, nomme
Zenzippc,
cherchai a le faire
mourir,
il se retira dans un lieu voisin, nomme
Ar.~yropol;s,
ou il demeura
deux ans, fonda une
glise,
ordonna
Stachys,
l'tin des soixan'.e-douze
diseiptes, pour voque
de cette
nouvelle chrtient, et se retira
Sinope.
D'aprs
une autre version, Staeilys aurait t ordonn
e'veque
de
Byzanee par
saint Pierre lui-mme.
Il semble qu'on peut concilier outre elles ces deux traditions. Saint And;'c avait ordounc
s:)iut Stachys
vque de toute la
province
o '.e trouvait
Byzanec,
en iixant sun
siee:e
(ians une ~ilic
vo'.siuc, nomme
Argyropolis. Des lors le
disciple Stachys se trouvait cneetivrmeut
vque
ue Byzance eu mme
temps
que
de tout le
pays.
Mais saint Pieyre tant venu, a la lume
poque,
dans ces contres du Pont et de ia
Bithynie, institua
Stachys particulirement ovque
de
Byzanc<.
Cf. T/M~o~'f' des soixante-douze dis-
ciples, par
M. l'abbe Maistre.
S. Noub eu ~vous parl dans la vie du
Saint,
au 'J S
aot, tomex, pasc
-~7~.
MARTYMLO&ES. 5t
de
Co)o."M, Mayence et Strasbourg,
saint
Wolfgang, voque
de Ratisbonne et
confesseur,
cit au
martyrologe
rondin de ce
jour.
994. Au diocse de
Paris,
fte de )a
Vigile
de tous les Saints.
Aux diocses de
Prigueux
et de
Taches, f<tf de tous les saints
voques, prtres
et autres
ministres de ces
Eglises.
A
Nevers,
saint Parrize ou
Patrice, aube. cit au
martyrologe
romain
du 24
aot, jour
o nous avons donn
quelques
dtails sur sa vie. Vers 700. A
Autun,
saint
Pigmne, successeur de saint
Simplice
sur ]e
sige piscopai
de cette ville. Dieu scuiconnait sa
vie. Ses
reliques
vinrent
s'ajouter
celles
qui dj
rendaient cibre [e cimetire de Saint-Pierre-
l'Etrier. Vers 420. A
Cologne,
sainte NOITBURGE ou
NoRTBCRGE, vierge.
Yfn" s. En
Qucrcy ~Ca~M)'ee~M pagus,
ancien
pays
de France
compris aujourd'hui
dans les
dpartements
duLotetdearn-et-Garonne),
le
vnrabieChri~tonedeCahors, de t'Ordre de
Saint-Franois,
clbre
par
ses mortifications et
par
son dvouement
pour
les
lpreux.
1272. Le dimanche
qui prcde immdiatement la
Toussaint,
au diocse de
Montpellier,
saint
Fiour, premier tque
de l'ancien
sige
de Lodeve
(Hraut),
dont nous
parlerons
au 3 novembre. icr sicle.
A
Limoges,
)e vnrable Pre Pierre
Poillev, religieux dominicain,
clbre
par
son
grand amour
de )a
pauvret,
son
esprit
d'humilit et de
mortification,
et son talent
pour
la conduite des mes.
1679. Au diocse
d'Autun, cinq prtres
confesseurs de ia foi Pierre
d'Aurelle, prtre
et cha-
noine du
chapitre
noble de Saint-Pierre de
Maon;
Antoine
Detire, prtre
et chanoine du second
Ordre de
l'glise collgiale
de
Vzeiay;
te Pre
Desgranges,
de l'Ordre des Minimes de
Maon;
MM. Guicbard et
Moreau, chapelains
de la cathdrate de Maon.
Envoys
Rochefort
(Charente-
Infrieure),
en
1793, et
embarqus
sur ie navire le
Washington pour
tre
dports
au-del des
mers,
ils moururent des souffrances
que
l'on endurait sur ce navire et furent inhums dans Hte
Madame. 1794.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe de
f(Mi'e de Saint-Basile. A
Constantinople,
les saintes
vierges Eustolie,
matrone
romaine,
et
Sopatre,
fille de
l'empereur Maurice,
de l'Ordre de Saint-Basile.
Martyrologe
des trois 0;-a~
Sam~-f~~oM.
La
Vigife de tous les Saints. A
Rieti,
dans
t'O.nbrie, la naissance au ciel du bienheureux THOMAS DE
FLORENCE, confesseur,
de l'Ordre
des Frres Mineurs. Etant
parti
en Palestine avec saint J ean de
Capistran,
et bientt en
Ethiopie
avec le frre Albert de Sarthimo et d'autres frres de son
Ordre,
i) souffrit
beaucoup
de mauvais
traitements de la
part
des
infidles, et
enfin,
de retour en
Italie,
il se
reposa
en
paix,
comb! de
vertus et entour de )a
gloire
de ses miracles. Le souverain
pontife
Clment XIV a
approuv
le
culte
qu'on
lui rendait de
temps
immmorial. 1447. Le second dimanche
d'octobre,
la fte de
la Maternit de la
trs-pure
et
toujours vierge
Marie. Le troisime dimanche
d'octobre,
la fte
de la Puret de ta
bienheureuse
Vierge Marie, Mre de Dieu.
~ar~ro/oy<;
de l'Ordre des ft-erc~ Mineurs. De mme
que ci-dessus.
Martyrologe
de l'Ordre de la ~AfMrcMM.
Vierge
~ane f~M ~o?:<-Carme/. Au Verman-
dois,
saint
Quentin, citoyen romain,
du
rang
des
snateurs, qui
souffrit le
martyre
sous
l'empereur
Maximien.
Cinquante
ans
aprs,
sur h rvlation d'un
ange,
son
corps
fut trouv sans
corrup-
tion. 303.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS
HAGIOGRAPHES.
A
Rome,
saint Sirice
I" pape
et
confesseur, dj
cit au
martyrologe
de France de ce
jour,
et dont nous donnerons )a vie au 26 novembre. 398. En
Ethiopie,
les saints Azirien et
Epi-
maque, martyrs.
Encore en
Ethiopie,
saint
Abaide,
confesseur;
et les saints
Flicissime, Mime
et six
autres, martyrs.
En
Macdoine, saint Victorin et ses
compagnons, martyrs.
Dans le
Northumberfand,
un des comts de
l'Angleterre,
sainte Be
(Bega), vierge
vu* s. A
Vrone,
en
Vntie,
saint Lucit ou Lucide
~MCtt'/M~, vque
et
confesseur, cit an
martyroioge
romain du
26 avril. A
Sgovie,
en
Espagne (Vieiiie-f:astiHej,
le bienheureux ALPHONSE
RODRIGUEZ,
frre
coadjuteur
de la
Compagnie
de J sus. 1617.
31 OCTOBRE. 52
SAINT QUENTIN DE
ROME,
APOTRE
D'AMIENS,
MARTYR EN VERMANDOIS
303.
Pape
Saint Marcellin.
Emperenrs
rnmains Diodetieti et Ma~imien.
L'espc.)'ancGfrch'f'cotu'fnim's:Kf)ucitlcs5uu.TrancC3
dcceLixquicutnb:ttt't'.)tsm'!at<r<
Snirtt Lu!reat J ust:nic~t.
Saint
Quentin naquit
Rome d'un
pcro
idoltre
qui
tait investi de la
dignit
snatoriale eL dont le
nom, Znon,
semblerait
indiquer
une
origine
hellnique. Quelques hagiographes supposent,
mais sans
preuves que
Quentin, aprs
sa
conversion,
aurait t
baptis par
le
pape
Marcellin et
dpute par
lui dans les Gaules. Les
plus
anciens Actes de saint Quentin
ne
lui donnent
qu'un
seul
compagnon, Lucien,
ou
plutt Lucius,.qui,
arriv

Amiens,
continua sa route vers Beauvais o il devait convertir un
grand
nombre d'mes et recevoir la couronne du
mar tyre.
Ceux
qui,
comme
nous, placent,
aul"
sicle, l'piscopat
de saint Lucien de
Beauvais,
sont
obligs par
cela mme de reconnatre en lui un
personnage
distinct.
Quel-
ques lgendes rangent
saint
Quentin
et saint Lucien
parmi les
missionnaires
que
le
pape
saint Clment
envoya
dans les Gaules. En ce
qui
concerne le
Saint du
Vermandois,
c'est une
erreur, puisque
ses Actes
placent
son
martyre
sous le
rgne
de Diocltien ut de Maximien.
D'aprs
divers documents anciens,
tels
que
les Actes de saint
/'M~c:'M,'
l'(<AeM~Me~e ~'c!M<-(~MeHi')!,
et le 6'ei'mo~ sur la ~MM/a~o~ saint
()MH-
<:?, qu'il
n'est
point
facile de faire concorder
ensemble,
saint
Quentin
aurait eu
pour compagnons
les saints
Lucien, Crpin, Crpinien, Ruiin,
Valcre, Marcel, Eugne, Victoric, Fuscien,
Rieul et Piat. On raconte
qm'
les douze missionnaires se seraient
partag, par
la voie du
sort,
les
paya
qu'ils
devaient
vangliser.
Saint
Quentin
fut
l'aptre d'Amiens,
et non
pas
du
Vermandois, pro-
vince
qu'il
n'a illustre
que par
son
martyre.
11
prluda
la
gloire
de son
martyre par
le
triomphe
de sa
parole
et de ses miracles. Partout il
publiait
le nom de J sus-Christ et les
prodiges
de sa
puissance.
Pour donner de l'au-
torit son
enseignement,
il rendait la vue aux
aveugles,
la
vigueur
aux
paralytiques,
la
parole
aux
muets, l'agilit
aux infirmes. A ces
gurisons
miraculeuses, opres par
un
simple signe
de
croix,
il
ajoutait l'exemple
du
jene
et de la
prire,
et il adressait au
Seigneur,
toutes les heures du
jour,
ses ferventes
supplications.
Le bruit de tant de succs
vangliqucs
arriva bientt
jusqu'aux
oreilles
de
Rictiovare, reprsentant,
dans les
Gaules,
de Maximien
Hercule, que
Diocltien avait associ
l'empire
en 286.
Digne
satellite de son
matre,
il
avait immol tant de chrtiens
Trves,
sa rsidence
habituelle, que
les
flots de la Moselle s'taient
rougis
du
sang
de ses victimes. C'est Ble
que
ltictiovare
exerait
ses
fureurs, quand
il
apprit
les
triomphes apostoliques
1. Alias Quintin; (/<t/n~ ~'iL'f~m.
SUXT
QUENTIN
DE
ROME,
MARTYR. 53
de Quentin. Il accourut aussitt
~cmaroAr~a',
ville fortifie
qui prit plus
tard le nom
d'Amiens,
fit arrter le
courageux aptre
et
l'envoya
tout
enchan dans une des maisons de la ville dont la tradition
dsigne
encore
aujourd'hui l'emplacement.
Le
Bienheureux,
en
s'y
rendant sous la
garde
des
soldats,
chantait des
psaumes
et s'criait
0 mon
Dieu
ne me
dlaissez
pas,
mais arrachez-moi des mains de l'homme
pcheur,
et de
l'impie, qui mprise
votre loi. Car c'est
pour
vous
que je souffre,
Seigneur,
et c'est en vous
que,
ds mon
jeune ge, j'ai
mis tout mon
espoir )).
Le
lendemain, Rictiovare, sigeant
sur son tribunal dans la salle du
Conseil ou
Consistoire,
se fit amener le bienheureux
Quentin.
Lorsque
celui-ci fut en sa
prsence

Quel est ton nom? )) lui dit-il. Saint
Quentin
rpondit
a J e
porte
le nom de
chrtien, parce que,
en
effet, je
le
suis,
croyant
de cur en J sus-Christ et le confessant de bouche.
Toutefois,
mon
nom
propre
est
Quentin
. Et
quelle
est ta
famille,
ta condition? )) ))
ajouta
Rictiovare. J e suis
citoyen
romain
, rpondit
le bienheureux
Quentin,
a et fils du snateur Znon .
Comment se fait-il donc
,
reprit Rictiovare,

que,
tant d'une si haute noblesse et fils d'un
pre
si
distingu,
tu te sois livr une
religion
si
superstitieuse,
et
que
tu adores
un malheureux
que
des hommes ontcrucifi? -Le bienheureux
Quentin
rpondit,
C'est
que
la souveraine noblesse est d'adorer le Crateur du
ciel et de la
terre,
et d'obir de tout cur ses divins commandements .
0
Quentin ,
s'cria
Rictiovare,
laisse l cette folie
qui t'aveugle,
et
viens sacrifier aux dieux . ((
Non, jamais reprit Quentin,

je
ne
sacrifierai vos
dieux, qui
en vrit ne sont
que
des dmons. Cette
folie,
dont vous me dites
aveugl,
ce n'est
pas
une
folie, mais,
au
contraire,
et
je
ne crains
pas
de le
proclamer hautement,
c'est une souveraine
sagesse.
Car, quoi
de
plus sage que
de reconnatre le Dieu
unique
et seul
vritable,
et de
rejeter
avec ddain des simulacres
muets,
faux et
mensongers? Oui,
et ceux-l assurment sont des insenss
qui
leur sacrifient
pour
vous obir)).
Alors Rictiovare dit Si tu
n'approches
l'instant et ne sacrifies nos
dieux, j'en jure par
ces mmes dieux et
par
les
desses, je
te ferai torturer
de toutes manires
jusqu'
ce
que
tu en meures . Et
l'intrpide
soldat
de
J sus-Christ,Quentin,rpondit,

Non, non, seigneur prsident,
sachez-
le
bien,
ce
que
vous m'ordonnez
je
ne le ferai
jamais,
et vos
menaces, je
ne
les crains nullement. Faites au
plus
tt ce
qu'il
vous
plaira.
Tout ce
que
Dieu vous
permettra
de
m'infliger, je
suis
prt
le subir.
Oui, par
la
per-
mission de mon
Dieu,
vous
pouvez
soumettre ce
corps
diverses tortures
et la mort
mme,
mais mon me demeure au
pouvoir
de Dieu
seul,
de
qui je
l'ai
reue
.
Alors
Rictiovare,
outr de
fureur,
commande
quatre
soldats d'tendre
saint
Quentin
sur le chevalet et de le dchirer
coups
de fonets. Durant
tout ce
supplice qui
fut
long
et
cruel,
saint
Quentin,
les
yeux
levs au
ciel,
ne cessait de
prier,
en disant
Seigneur,
mon
Dieu, je
vous rends
grces
de ce
qu'il
m'est donn de souffrir
pour
le saint nom de votre
Fils,
J sus-
Christ mon Sauveur. En ce moment
donc,
mon
Dieu,
donnez-moi la force
et le
courage
dont
j'ai
besoin. Tendez-moi une main
secourable,
aim
que je
puisse
demeurer
suprieur
tous les traits de mes ennemis et
triompher
de leur cruel
prfet Rictiovare
et cela
pour
l'honneur et la
gloire
de votre
nom, lequel
est
jamais
bni dans les sicles des sicles ').
A
peine
avait-il achev cette
prire, toujours
sous les
coups
de la fla-
gellation, que
du ciel une voix se fit
entendre, qui
disait
Courage
et
constance, Quentin
je
suis moi-mme avec toi . A cette voix
miraculeuse,
31 OCTOBRE.
34
tes bourreaux
qui
le
frappaient
tombent renverss
par
terre sans
pouvoir
se
relever;
en mme
temps,
se sentant leur tour cruellement
tourments,
ils
conjurent

grands
cris Rictiovare de vouloir les secourir
Seigneur
Rictiovare
, disent-ils,

ayez piti
de nous. Nous sommes en
proie
de
cruelles souffrances;
des feux secrets nous dvorent; impossible
de nous
tenir
debout;

peine pouvons-nous parler
)).
Tandis
que
la divine
justice
leur arrachait ces
aveux,
ces
gmissements,
ces cris,
notre saint athlte Quentin
ne sentait
pas
mme les treintes du
chevalet ni les dchirements des
fouets,
soutenu
qu'il
tait intrieurement
par
la
grce
du
Saint-Esprit.
Tmoin de cette double
merveille,
le cruel
Rictiovare n'en devint
que plus
furieux et
plus acharn
et en
prsence
de
ceux
qui
l'entouraient:
J 'en
jure", dit-il,

par
les dieux et
par
les
desses; puisque
ce
Quentin
est un
magicien
et
que
ses malfices ont ici
le fessus, qu'on lej"tte
a l'instant loin de ma
prsence,
et
qu'on
l'enferme
dans le
plus
noir
cachot,
o il ne
puisse
absolument ni voir le
jour
ni
recevoir la visite d'aucun chrtien a. Et tandis
qu'on
le tranait vers les
rduits les
plus
obscurs de la
prison,
Quentin
chantait avec une douce
mlodie cette
parole
du Psalmutc
/c me, 7)oMHHe,
N& /M??:!<ie
Ma/o;
a
~o
M~uo p~e me/
<(
Arrachez-moi, Seigneur,
au
pouvoir
du
mchant;
dlivrez-moi de l'homme
injuste
n.
Condamn cette obscurit de la
prison
et
priv
de toute consolation
de la
part
des
chrtiens, Quentin
n'en
mrita que davantage le regard
t
les consolations dc Dieu. Eu
eu'et,
la nuit
suivante,
tandis
qu'il
se livrait
au
sommeil,
un
ange
du
Seigneur
lui
apparut
dans une
vision,
et lui dit
Quentin,
serviteur de
Dieu, icvez-vous, et
allez sans crainte au milieu de
la
ville;
consolez et fortifiez ses habitants dans la foi eu
~otre-Seigneur
J sus-Christ,
afin
qu'ils
croient en lui et
qu'ils
se
purificut par
le saint
bap-
tme car voici bientt
pour
eux le
jour
de la
dlivauce
les ennemis du
nom chrtien seront
prochainement confondus,
ainsi
que
leur
prfet,
l'im-
pie
Rictiovare H. A ces
paroles
de
l'ange,
le bienheureux
Quentin
s'veiie
et se
lve; puis,
sous sa
conduite,
traversant tous les
corps
de
garde
de sa
prison,
il va droit au lieu
que l'ange du Scig'ucur
lui avait
dsign
1. De
toutes
parts
le
peuple
accourt et l'environne. Alors levant la voix 'f Mes
frres ,
leur
dit-il,
coutez-moi. Faites
pnitence.
Sortez des voies mau-
vaises o vous
tes,
et recevez le
baptme au
nom ~u
Pre,
et du
Fils, et
du
Saint-Esprit,
en
qui
se trouve l'ablution et la rmission des
pchs.
Croyez
au Pre non
engendr,
et son Fils
unique,
et au
Saint-Esprit qui
procde
du Pre et du
Fils,
et
par qui
nos mes
reoivent
la vie et la sanc-
tification. Or, je
dsire
que
vous sachiez
que
Dieu le
Pre,
au
temps
fix
par
lui
d'avance, envoya
sou Fils
pour
nous racheter de
l'esclavage, et
nous recevoir au nombre de ses enfants
adoptif's. Conu
du
Saint-Esprit,
n de la
vierge Marie,
et
baptis par
saint J ean dans le
J ourdain,
il rendit
la vue aux
aveugles,
l'oue aux
sourds,
la sant aux
malades,
et la vie mme
aux morts. Par sa seule
parole,
il
gurit grand
nombre de
lpreux,
ainsi
qu'une
femme
afflige
d'un flux de
sang. A
sa
voix,
les boiteux
couraient,
les
paralytiques marchaient,
et l'eau se
changeait
en vin.
Aprs
avoir
opr
toutes ces
merveilles,
et
beaucoup
d'autres
que
le
langage de
l'homme ne
suffirait
pas

raconter,
la
fin,
il voulut
pour
notre salut tre clou au
gibet
iufme de la croix,
tre mis dans un
spulcre,
et ressusciter le troi-
sime
jour. Puis, aprs
s'tre manifest ses
disciples pendant quarante
1. C'L~t pi'nb:LHcm<'i)t ~rmul'~ p];!cc qut
s'tendait devant le eMtMU-fort et
qui corrMpon~
h
pfn
p'h~
la
place
actuelle de Di'jtcl de ville.
S.U~TQU;TIX
DE
r.OME,
MARTYR.
55
jours, il
monta au
ciel, promettant
d'tre
toujours
avec ceux
qui esp-
reraicnt en lui. Aussi n'abandonne-t-il
jamais
ceux
qui
ont mis en lui leur
espoir par
sa
toute-puissance,
il les
dlivre, quand
il lui
plat,
de toutes
leurs tribulations.
Que
s'il
permet pour quelque temps qu'ils
soient
prou-
vs
par
les adversits du sicle
prsent,
ce n'est
pas
afin de les
perdre,
mais
afin de les
purifier
davantage
comme l'or
par
le feu a. Par suite de ces
exhortations
qu'il put prolonger
assez
longtemps,
six cents
personnes
environ se convertirent la foi en
Notre-Seigneur
J sus-Christ.
Cependant
les
gardes
de la
prison
s'tant
rveills,
et ne
voyant plus le
bienheureux
Quentin, quoique
les
portes
fussent toutes
fermes,
coururent
aussitt sa recherche. Ils le trouvrent au milieu de la foule du
peuple,
debout et
prchant.
A ce
spectacle,
vivement mus de
frayeur
et d'admira-
tion tout
ensemble,
eux-mmes se convertirent la foi de
J sus-Christ,
tellement
qu'ils
ne
craignirent pas
de
proclamer publiquement
la
grandeur
du Dieu des
chrtiens,
et de venir annoncer au
prfet
lui-mme ce
qui
venait de se
passer
au
sujet,du
bienheureux
Quentin.
Puis se
moquant
et
de ses dieux et de leurs adorateurs
Oui,
en vrit
, disaient-ils,
il est
grand
le Dieu des chrtiens. C'est en lui
qu'il
faut croire. Vos dieux ne sont
que mensonges
et vains
simulacres
ils ne
peuvent
ni
sentir,
ni
voir,
ni
entendre.
Non,
ils ne sont
que
faiblesse et
impuissance,
ainsi
que
ceux
qui,
pour
vous
plaire,
consentent les adorer. Pour
nous, maintenant,
il nous
suffit de
possder
le seul vrai Dieu crateur du ciel et de la
terre, que
son
serviteur
Quentin
nous a fait connatre M. A ces
mots,
le
prfet Rictiovare,
transporte
de colre Ainsi donc
, s'crie-t-il,
comme
je
le
vois,
vous
voil vous-mmes devenus des
magiciens?
H I)s lui
rpondirent
avec une
saints fcrm"
Non,
no'is ne sommes nullement des
magiciens,
mais
des adorateurs du
l'unique
et vrai Dien
qui
a fait le ciel et la
terre,
la mer
et tout ce
qu'elle
renferme a.
'<
C'est une folie
, reprit Rictiovare,
c'est
une crdulit sans
raison,
et ce
que
vous affirmez n'est rien. Allez allez
retirez-vous au
plus
tt de ma
prsence
)). Et aussitt ils se retirrent.
A
peine
taient-ils
sortis, que Rictiovare,
courrouc l'excs et dans
une sorte d'anxit
furieuse,
se mit chercher en tout sens de nouvelles
tortures contre le bienheureux
martyr.

Car x, disait-il,
ce
Quentin,
ce
magici.n,
ce
sorcier,
si
je
ne le mets
mort,
et si
je
n'efface
jusqu'
son
nom
mme,
est un homme
capable
de sduire tout ce
peuple,
et d'anantir
entirement le culte de nos dieux
)1. Toutefois,
de
peur que
l'on n'attribut
sa mort
plutt
un sentiment de cruaut
que
de
justice,
il ordonne
qu'on
lui amne le bienheureux
Quentin,
et
pour lors, prenant
un
langage
doux
et flatteur: <;Noble et
gnreux Quentin )),
lui
dit-il, je l'avoue, je
ne
puis m'empocher
de
rougir
de honte et de ressentir une extrme
confusion,
en te
voyant,
du sommet de
l'opulence
et du comble des
richesses,
dont tu
es si
digne
d'ailleurs
par
la noblesse de ton
origine
et de ta
condition,
des-
cendre si bas et te rduire une si
trange pauvret, jusqu' prendre
tous
les dehors du dernier des ncessiteux et des
mendiants,
et cela
par
atta-
chement une secte des
plus mprisables.
Ecoute donc mes salutaires
conseils, et rends-toi, je
te
prie,
mes
pressantes
exhortations. J e ne te
demande
qu'une
seule chose: sacrifie nos
dieux,
et aussitt
j'enverrai
en toute hte une
dputation
nos
trs-augustes empereurs,
afin
qu'ils
te
fassent restituer tous les biens
que
tu avais
abdiqus,
et
que,
de
plus,
ils
daignent
te confrer les
dignits
les
plus
minentes.
Ainsi,
tu seras revtu
de
pourpre
et de fin lin et tu
porteras
le collier
d'or,
avec la ceinture
d'or n. Par ces
paroles
si flatteuses et
beaucoup
d'aubes
semblables,
Ric-
31 OF.TOBRE. 56
tiovare
esprait
renverser sa rsolution de combattre
jusqu'
la mort. Mais
le saint et bienheureux
martyr Quentin,
arm d'une invincible constance
et de la
grce
divine,
demeurait inbranlable dans sa
rsolution, et,
n'cou-
tant alors
que l'nergie
de son
zle,
il
rpondit

0 vous
qui
n'tes
qu'un
loup
dvorant et semblable un chien
plein
de
rage,
oh
que
vous com-
prenez
mal les sentiments de mon
cur,
si vous
croyez pouvoir
en triom-
pher
force de
prsents
et de
promesses,
ou
par
la
perspective
d'un mis-
rable monceau d'or et
d'argent.
Car vos richesses avec vous-mme iront
un jour
la
perdition.
Non, pour moi, je
ne
puis changer
ma
foi appuye
sur J sus-Christ
Notre-Seigneur,
elle est
jamais
inbranlable. Et
appre-
nez,

infortun, que
celui-l n'est
point pauvre, que
J sus-Christ lui-
mme enrichit car ses richesses sont
ternelles
et celui
qui
en aura
mrit la
possession, jamais
ne
manquera
de
rien,
et
jamais
non
plus
il ne
s'en verra
dpouill.
Voil les richesses
que j'ambitionne
voil les trsors
que je
veux
acqurir,
et
pour lesquels je
suis
prt
non-seulement endurer
les
plus
cruels
supplices,
mais la mort
elle-mme,
si vous l'ordonnez. Car
la
gloire
et la
puissance,
et toutes vos richesses ne sont
que passagres
et
fugitives;
elles s'vanouissent comme la
fume; jamais
elles n'ont connu
de dure
permanente
tandis
que
les biens
que
J sus rserve ses
amis,
ces biens sont
ternels,
et
tels, que jamais
l'il de l'homme n'a
vu,
ni son
oreille
entendu,
ni son cceur
compris
ou
imagin
rien
qui
leur soit com-
parable
.
Alors,
Rictiovare ne
pouvant plus
douter
que
le saint
martyr
de Dieu
ne ft inbranlable dans sa
constance,
lui dit
Donc, Quentin,
voil le
parti que
tu as
choisi
tu aimes mieux mourir
que
de vivre . Oui
o,
rpondit
le bienheureux
Quentin,

plutt
mourir
pour J sus-Christ, que
de
vivre,
hlas
pour
ce triste monde. Car cette mort et ces tortures
que
vous me faites
subir,
me
prparent
la
gloire,
mais ne m'tent
pas
la vie.
Et ce
que je
dois
payer
Dieu tt ou tard comme une
dette, je
dsire le
lui
payer
d'avance comme une offrande
volontaire
car
si, persvrant
dans ma
foi, je
suis mis mort
par vous, je
ne cesserai de vivre en J sus-
Christ je l'espre
avec confiance . Alors
Rictiovare, furieux,
hors de lui-
mme,
et
prenant
tmoin les dieux et les desses o
Quentin ,
s'cria-
t-il,
de nouveau
je
te le
jure non, je
n'aurai nulle
piti
de
toi
et sans
plus
tarder, je
vais ordonner ton chtiment H. Le bienheureux
Quentin ne
lui
rpondit que par
ces
paroles
du saint roi David C'est le
Seigneur qui
est ma dfense. Mais
vous,
vous n'tes
qu'un homme,
et
quoi que
vous
puissiez
me
faire, je
ne craindrai
pas .
Rictiovare
alors,
dont la fureur ne
faisait
que
s'enflammer de
plus
en
plus,
ordonna
que
saint
Quentin
ft
tendu violemment sur le chevalet
par
des
poulies, jusqu'
ce
que
tous ses
membres fussent
disloqus
et hors de leurs
jointures que,
de
plus,
il ft
battu avec des chanettes de
fer,
et
qu'on
lui verst sur le dos de l'huile
bouillante,
avec de la
poix
et de la
graisse fondue,
et au
plus
haut
degr
d'bullition.
Mais ces cruels
supplices
ne suffisant
pas
encore
pour
assouvir la
rage
froce et la soif insatiable de
Rictiovare,
il ordonne
qu'on applique

Quentin
des torches
ardentes,
afin
que,
dvor
par les flammes,
il consentt
s'avouer vaincu. Mais le saint
martyr, qui
n'avait cd ni aux caresses ni
aux
menaces,
demeura invincible au milieu de toutes les
angoisses
de ce
feu
matriel;
le feu de
l'Esprit
divin
qui
le brlait au
dedans,
lui faisait
mpriser
toutes les souffrances extrieures du
corps,
et il osa dire Ric-
tiovare 0
vous, digne
vous-mme du
gibet,
fils de Satan et de sa ruse
SAINT
QUENTIN DE
ROME,
MARTYR. 57
infernale, juge
sans cur et sans
humanit,
sachez donc
que
tous ces tour-
ments
que
vous me faites
endurer,
au lieu de cuisantes
douleurs,
ne
m'ap-
portent qu'un agrable
et salutaire
rafrachissement,
comme cette
douce
rose, qui,
tombant du
ciel,
vient
par
ses bienfaisantes
gouttelettes
rani-
mer la verdure de nos
prairies
.
Alors
Rictiovare,
au comble de la
fureur,
et de nouveau enchrissant
sur ses
premires
cruauts
Ce n'est
point
encore assez
a, dit-il

appor-
tez de la
chaux,
du
vinaigre
et de la
moutarde,
et
qu'on
lui verse le tout
dans la
bouche,
afin
que
rduit ainsi se
taire,
il ne
puisse plus
abuser ce
peuple par
la sduction de ses
paroles
H. Et le bienheureux
Quentin,
en
prsence
de ce nouveau
supplice,
se contenta de dire avec le
Roi-Prophte

Que
vos
paroles
sont douces mon
palais, Seigneur; oui,
et
plus agra-
bles
que
le miel le
plus exquis
A ces
mots,
le
prfet Rictiovare, ajoutant
le serment la menace J 'en
jure par
les dieux
trs-puissants )), dit-il,

J upiter
et
Mercure,
le
Soleil,
la Lune et
Esculape
J e te ferai conduire
Rome, charg
de
chanes, pour y
tre
prsent
aux
empereurs. L,
sous
leurs
yeux,
soumis aux
plus
cruelles
tortures,
tu recevras le
digne
chti-
ment
que
tu mrites
pour
avoir dcsert Rome et tre venu te cacher dans
ces contres )). J e ne crains
pas
d'aller Rome
)), rpondit
saint
Quentin;

je
ne doute
pas que l,
comme
ici, je
trouverai mon
Dieu,
lequel
saura bien
triompher
de toutes les machinations insenses
que
vous
et vos
empereurs
mettez en uvre contre les chrtiens.
Quant

moi,
cependant, j'en
ai la confiance et la
certitude,
c'est
ici,
dans cette
pro-
vince, que je
terminerai ma laborieuse carrire .
Rictiovare ne laissa
pas
de commander
que
l'on
charget
de lourdes
chanes le cou et tous les membres du saint
martyr,
avec
injonction expresse
aux soldats
qui
devaient le
conduire,
de le
garder
avec le
plus grand soin;
que
du
reste,
ils
prissent
les
devants, jusqu'
ce
que
lui-mme les et
rejoints.
Et tous s'tant
retirs,
selon l'ordre
qu'ils
en avaient
reu,
saint
Quentin
se mit
prier,
en disant
Seigneur,
faites-moi connatre vos
voies; enseignez-moi
vos sentiers
))
et encore
Conduisez-moi, Seigneur,
dans votre
voie,
et
je
marcherai dans votre vrit. Donnez la
joie
mon
cur,
mon
Dieu,
afin
que je
ne
craigne que
votre saint
nom, lequel
est
bni
jamais
dans les sicles des sicles!
Parvenus dans une
ville, ayant
titre de
municipe,
et connue ancienne-
ment sous le nom de
Augusta t~roMa~Mo~m, aujourd'hui Saint-Quentin,
les soldats
qui
escortaient le bienheureux
Quentin, reurent
l'ordre
d'y
attendre le
prfet Rictiovare;
ce
qu'il
faut
attribuer,
non une
pense
capricieuse
du
tyran,
mais bien la
sagesse providentielle
de J sus-Christ
lui-mme, qui, aprs
tant de souffrances si
amres, aprs
tant de travaux
et
d'preuves
si
rudes,
voulait
enfin,
dans un dernier
combat,
donner son
vaillant athlte la couronne de la
victoire,
et consacrer ce lieu mme
par
le
sang
et
par
le nom du saint
Martyr.
1.
Per potentissimos Deos, ./bMm et
Mercurium, So~H) et Lunam e<
~M~'Mm,
lit-on dans le te~te
publi par
Surins. Dans les Actes traduits par M. Ch. Gomaxt. on trouve
Asciepium
et
Hippocratem;
dans ceux extraits du manuscrit de
Saint-Maur,~CM~pt'u?n ~-Z~'ppoc)'atcm/
dans ceux
qui
ont t
rdiges
ou transcrits
par Haimbert.~c~pt'Mm
et
Hyppocratem.M.
le docteur
Kigoilot
s'est tonu~a bon
droit, dans
son second ~MO~e sur Samarobriva, de voir
ranger
au nombre des dieux le clbre vieillard de Cos.
On sait
que le nom
grec
du dieu
Esculape est 'A~x/v~M;,
et qu'Hippocrate est
parfois dsign sous le
mme
vocable, parce qu'il appartenait
la famille des
Asclpiades.
C'est de l
que sera provenue cette
confusion. Un copiste ignorant
aura traduit
par Hippocrate
le nom
d'Asclepium, qui dsigne
videmment
ici le dieu de la mdecine un
second, pour
se tirer
d'embarras, aura insr la fois les deux noms
d'Eicuiape et
d'Hippocrate. Cette circonstance sufilrait
pour
dmontrer
que
les Actes
publis par Surius,
tes s'-uis oh
Hippocrate
ne soit
pas mentionn, sont les
plus
anciens
qui nous restent.
31 OCTOBRE. ~8
Rictiovare
y
arriva le
jour suivant,
et se fit amener le bienheureux
Quentin. Lorsque
celui-ci fut en sa
prsence,
il
s'effora
de nouveau de le
prendre par
de flatteuses
promesses.

Quentin,
mon frre
,
lui
dit-
<( parce que je
vois en toi un homme de
grande esprance, je
veux user de
patience
ton
gard.
Ecoute-moi
donc, je
te
prie;
sacrifie nos
grands
dieux
seulement, J upiter
et
Apollon;
et si tu ne veux
pas
retourner
Rome,
eh bien! dans cette
province mme, je
t'enrichirai des
plus
minentes
dignits.
J 'enverrai une
dputation
nos
augustes empereurs,
leur
persua-
dant de te constituer
premier intendant,
et
juge suprme
dans cette cit .

Dj plus d'une fois H, reprit


saint
Quentin,

j'ai rpondu
de semblables
promesses
de votre
part;
et ma
rponse aujourd'hui
est encore. la mme.
J amais
je
ne sacrifierai vos
dieux, qui, videmment,
ne sont
que
de vaines
idoles
d'airain,
do bois ou de
pierre.
Par suite d'un
aveuglement dplo-
rable,
vous les
croyez
des
dieux;
et
pourtant
ce ne sont
que
de vain~ simu-
lacres,
muets et
insensibles, privs
de toute
inLelligence, et
ne
pouvant
ni
se dfendre
eux-mmes,
ni secourir
personne:.
et
ceux-l, dit
le
Prophte,
ne leur ressemblent
que trop, qui
les
fabriquent,
ou
qui
metLent en eux
leur confiance )).
Rictiovare, voyant que
le bienheureux
Quentin
ne faisait
que
s'affermir
de
plus
en
plus
dans sa
rsolution,
et brlant lui-mme de le soumettre
de
plus
atroces
tortures,
fait venir un
forgeron ou marchal-ferrant,
et lui
commande de
fabriquer
deux
longues
broches de
fer, que
l'on nom-me en
franais /a/'i~<ycs
destines
transpercer
le bienheureux Quentin depuis
le cou
jusqu'aux cuisses
et d'autres clous
encore, qui
devaient de la mme
manire tre enfoncs entre la chair et les
ongles. Le forgeron
excuta
fidlement cet ordre barbare. A la vue du bienheureux
Quentin
ainsi
perc
de
broches,
Rictiovare ne
craignit pas de
lui injulter et de dire Eh bien
maintenant, que les
autres chrtiens vicnuc'-it voir comment
j'ai
chti
celui-ci
et
que
son
supplice
leur st'rve
d'exemple )). Enfin,
le cruel
prfet,
ayant pris
couscd d'un certaii: '.re
Honor,
ordonna
que
Quentin
subi-
rait la
peine capitale. Conduit par
lus bourreaux au lieu de son
sacrifice,
le
bienheureux
martyr
leur demanda comme une
grce de pouvoir prier
d'abord
quelques iu'~ant.s. L'ayant ob!.cm:,
it sj
prosterna
en
prire,
et dit:
0
Seigneur
J sfn,
Dieu de
Dieu,
lumire de
lumire, qui
tes et
qui
tiez
avaut la cration du
monde,
vous
que je
coni'csse de bouche et
que je
crois
de tout
cur, vous que je
souhaite si ardemment de
voir,
vous
pour
l'amour
duquel j'ai
livr mon
corps
tous les
supplices,
et
qui
en ce
moment
j'immole
ma
propre vie,
ah
je
vous en
supplie,
dans votre sainte
misricorde,
recevez mon
esprit
et mon
me, que je
vous of!'i'o de toute
l'ardeur de mes dsirs.
Non,
ne m'abandonnez
pas,
Roi
trs-dbonnaire,
Roi
trs-clment, qui
vivez et
rgnez
avec le
l're,
dans l'umt du Saint-
Esprit,
durant tous les sicles des sicles . Cette
prire termine, il pr-
senta )o cou aux
excuteurs,
en disant Faites maintenant ce
qui
vous a
t ordonn n. Les bourreaux alors tirent
l'pe
et tranchent la tte du
saint
martyr.
Tandis
que
son
corps
tait
empourpr
des flots de son
propre sang,
son
me
bienheureuse, dgage
des entraves de la
chair, parut
tout
coup,
semblable une colombe,
blanche comme la
neige, s'chapper
de son
cou,
et, par
un libre
essor,
s'lever
jusque
dans le
ciel;
et l'on entendit une voix
1. Vieux mot
qui p~at
se traduira pn
style
modemf
par ~''f?~
ou
ptr
~n'er~. Il est :m~i un
petit
oiseau, no<n:u~ dont la tctc noire, H-mic d'un ix'c
long
et
trc~-a'sn, rappelto
et
l'cprusente
assez bien les
~L'~
dont: il est
parl
ici.
SAtXT
OUEKTfN DE
ROME, ~Ar.Trn.
gn
d'en haut,
qui disait
Quentin, mon
serviteur, viens et
reois la
que je
t'ai
Voici les
ehurs des
Anges, qui viennent te faire cor-
iegcet
te
c'c.~
tr~
cor-
tge et te conduire triomphant
?
J rusalem
C'est ainsi
que
le
bienheureux
Quentin fait son
entre
dans le ciel et
que, pour
prix
des
~r.S; de
il se voit
couronn
d'un diadme
incstilnable,
et
plac sur un
trne,
au
rang
des
saints
martyrs.
fit
garder le
corps
du
martyr par ses satellites et
attendit la nuit
pour
qu'on pt
le
faire
disparatre en
secret et
le
jett dans la
Somme
1, attach une
masse de
plomb,
et
qu'on le
couvrt de vase.
C'est l qu'il devait rester
pendant
l'espace de
cinquar_to-cinq
ans. La
pas-
sion de saint
Quentin eut lieu le 31
octobre de l'an
303,

l'emplacement actuel de
l'ancienne
cd!
de Saint-Quentin.
'""'
Saint Quentin est
reprsent, soiten habit
militaire, soit en
costume de
diacre,
les
clavicules
perces de deux
grands
dous,
ou
bien, assis sur une
chaise de tortures, les bras et les pieds dans des entraves, tourment
par
deux
bourreaux.
On
voyait jadis, la
clture du
cllaeur de la
Collgiale
s~r~
figurant l'histoire du saint
Patron et de ses
reliques. Il
y
avait la
chapelle de
Saint-Quentin,
~.
qui racontaient son
supplice, denx statues du
mme
Saint; l'une d'elles tait
assise
dans une
espce de chaise
de martyre,
.p.
~f~t~~ tourments.
Notre Saint figurait dans un cartouche de la
partie des
cltures du
chmur
de
Notre-Dame
d'Amiens, qui fut
dtruite en 1761
pour faire
placo aux
cathdrale (chapelle ddie saint
Quen-
tin),
on
voyait un
bas-rcliel' en hois
reprseatant le
martyre du Saint. Cette ceuvre se trouve
aujourd'hui
l'.dise
de
SaiJ ly-l'Eau-Beste.
On a
trouv
=~~s~~s du xvil
sicle, reprsentant le
martyre
de
saint
Quentin. Cette
sculpture
est
aujourd'hui encastre dans les
murs du
jardin
presbytral. Le
Saint,
vtu
d'une
simple draperie tendne sur les
cuisses et les
jambes,
est assis sur une
chaise de
supplice. Deux
bourreaux
sont vtus
de
costumes
qui indiquent le style flamand du x~,ie
sicle. L'un
d'eux
maintient une broche de fer
enfonce dans
l'paule du Saint et lve un
maillet
dont il va
On voit des
statues du Saint
Saint-Maurice
d'Amiens,

Fay (Chaulnes),

HaJ Ioy-ls-Pernois
(xvi
sicle),

Salouel,
aux
votes des
glises
de
Licrcourt e!, de
Poix, etc
au
1777
fait l'loge
d'un tableau do
Claude
Hall,
au
Saint-Spulcre
d'Abbeville, reprsentant le
martyre
de saint
Quentin.
~~SS=~~ toile de Fr.
Bianchi,
dit il
conserve au
muse du
Louvre.
Mentionnons aussi un
tableau
mo- derne de
l'glise
de
Saint-Quentin-en-Tourmont.
~I-
~c-
Des verrires de l'htel de ville de Saint-Quentin, de la
cathdrale de Beauvais et
de l'glise
nous offrent l'image du saint
martyr.
A
Beauvais, il
porte des
vtements de
diacre une
aube
pare,
un ~ct
bord
galement d'une
bande d'toffe d'or, uns tunique ou dalma-
trop
la lettre
l'expression do Fleuve de la
Somrne,
puisque 1es
<!pouilles
du saint
missionnaire furent
enfouies dans un
marais de la
petite le de la
Somme
que traversait le C;IC1J J [n ~.?. le
monastre de
Suint-Quentin-en-J 'lsJ e, On
s'exl,li,liie ainst
e'''1J J ent on a
pu couvrir ce
dvpOt furtif de terre et de
llmon. Cette
conjecture est
d'aillcurs
fortifie
par
la
ln tte et le
corps du
Martyr.
bU
31 OCTOBRE.
e SI1I' \t- garnie
sur les bords
d'unc frange
lt
d(nt lcs extrmits
la main
clroite
un livre
fertn.
Une image du
sicle dernier reprsente saiut
Quentin
7 ~r';' ?
enfoncent des
clous dans les paules,
tandis qu'uu
ange
lui
appDl'tc
la couronne
il
triomphe.
Sur une
autre
main
une
palme
de l'autre;
deux
grands
clous
sont
enfoncs
dans ses
paules.
Le sceau
du
chapitre
de Saint-Quentin,
en 1213, reprsente
saintQuen-
~=rr!S~
du martyre
et,
de l'autre,
une
t:\ise,
Celui de 121H figure
saint Quentin
assis entre
deux 'bourreaux qui
lui tendent
de
longs
clous;
celui de l'abbaye
de Saint-Quentin-en
l'Isle,
en
1 f~27
montrait
le
martyr
assis,
tenant
une
palme
dans la main droite et,
de l'autre, instrument
de son martyre.
Le contre-sceau
de Saint-
Quentin,
an xvn sicle, reprsente
le buste
du Patron vtu en diacre,
avec
des dous
dans
les
paules.
L'cusson
de la ville de Saint-Quentin porte
d'azur
un
chef
de saint
:.?~
de trois
flcu~'s
de lis d'o~
deux en
chef,
une en
~~ointe.
L'image
du
saint Patron
figure
aussi
dans les armoiries
de di-
verses
anciennes corporations
de cette ville,
telles que
la compa-11-nip,
des
=:
Chapelains
et celle des matres Chirur-
~iens.
Deux monnaies,
l'une du XII" sicle,
l'autre
dit
~v~, figures
dans
s;=';?*
avec
les attributs
de son martyre.
CULTE
ET RELIQUES.
MONUMENTS.
Le cuite
de saint Quentin se ~~t~r'
de son
corps par
saint Eloi,
en 64t. La distribution qu'il
fit alors de
plusieurs
"e~
g,i.M daMS~ ~tte mtropoU-
il
l'aplre
de l'Aminois.
Landon, al'ehevque
de Reims,
mort en 6I9. i-igea
dans sa iiitropoli-
taine une
:undatcur
de
ce
le
diocse de Lige, ddia
~=.t
RemiiesauctMire qu'il
\ena't
d~h'jer.An
ce culte avait pntr
'p~~
nous voyons, en
.SO,
u.
de ce nom
Dlonlferrat,
ville de Lombardie.
-T~
introduit 11 Saint-Quentin
de
le 31 octobre, fte
d..
patron,
bien
que
ce ft Y.~te
de h et quand
bien mme
ce
jour
tombait un abotie
dredi
ou un samedi.
Cette coutume
~'c. par
exemple.
n'a
pas t abolie
depuis. Quelques paroisses ddies au mme
le ~i~~uef.is
Clment IV,
en 1268,
accorda la mme
habitants ~ed
la samedi.
toutefois
que la fte
de saint Quentin
ne tombt
point
un mercredi,
un ven~.redi
ou un samedi. Cet antique privilge
ne trouve plus d'application depuis que
la vine de
patronale le
dimanche qui
suit le 31 octobre.
~e~
de ~IP
Soissons,
de Laon et de Cambrai,
ainsi
que
les
princi-
p.ux
seigneurs
de Picardie,
Saint-Quentin,
la fte du
patron.
Quand un ple-
ou un crois du partait pour la
Terre sainte, il avait
soin d'examiner te restituer.
ment
sa conscience;
s'il se
reconnaissait dtenteur
du bien d'autrui, il s'empressait
de le restituer,
et allant
ensuite se
prosterner
sur le tombeau de saint Quentin,
il offrait,
comme don
expiatoire,
un
cierge, ensuite se
une mesure
de vin et douze oboles,
~t,,
douze
Aptres qu..inrent
~ul~
Chal'1emagne,
Charles le Chauve,
Louis IX, Philippe
le Bel et un
grand
nombre
de
puissants
personnages,
d'vques,
allrent vnrer les reliques
de saint Quentin.
Louis XHt s'y
rendit en 1635,
et obtint un
petit os de
~~ssist.r
pendant neuf
cette poque.
La grande
neuvaine que
faisaient les plerins
consistait
assister pendant neuf
jours,
un cierge
la
main,
tons les offices de la
collgiale
et a
jeimer pendant
ce
temps-l.
La
~T/s:\=~
la chsse
une fois
par jour, pendant
le mllle
espace
de
temps.
Une
coutume singulire,
qui
n'existe plus depuis
longtemps,
tait celle
des
=~r~ia~~
plerins
peser
chaque jour,
durant leur neu-
SAI~T~L~XTIN
DE
ROME,
MARTYR.
61
vaine,
afin de reconnatre de combien leur enflure tait diminue
et souvent, en actions de
grces pour
les bienfaits
qu'ils
avaient
reus par
le
moyen
de ce saint
Martyr,
ils offraient son
glise
des
poids
de
cire,
de bl et d'autres
choses, gaux
la
pesanteur
de leur
corps, ce qui,
pour
ce
sujet, s'appelait contre-poids, contra ponafo'a.
Un autre
usage, qui disparut galement
au
xu
sicle,
tait celui des lotiones,
mesures d'eau o l'on
trempait
une
relique
de saint Quentin
et dont les malades se servaient comme
breuvage,
on
plus
ordinairement comme lotion. Plus
tard,
on se contenta de faire bnir i'eau
qu'on
tirait du
puits
de saint
Quentin.
La coutume tait de
suspendre
des membres en cire
pour indiquer
les
gurisons
obtenues par
l'intercession du Saint. H
tait
plus spcialement invoqu pour l'hydropisie,
sans doute
parce que
le
corps
du
Martyr
resta
cinquante-cinq
ans sous les eaux sans subir aucune tumfaction.
La fte de
l'Invention, qu'opra
~int
Eloi,
clbre le 3
janvier, s'appelle vulgairement
l'al-
lumerie, parce que. pendant
les Matines,
on allume l'entre du cho'ur un nombre considrable
de
cierges.
C'est
pour rappeler
la tueur
mystrieuse qui remplit l'glise
et mme toute la
cit,
au moment o saint Kloi dcouvrit les restes du saint
Martyr.
Un buste de saint
Quentin,
entour
de
cierges,
tait
plac prs
de l'endroit o avait eu lieu
l'Invention,
et le
clerg
allait
y
chanter
un Te DfMM d'actions de
grces. Aujourd'hui encore,
la mme crmonie se clbre
chaque
anne, quoique
l'autel de saint Quentin
ait
disparu
lors du vandalisme rvolutionnaire.
Dans le brviaire de la
collgiale
de Saint-Quentin, imprim
en
1642,
on trouve les
cinq
ftes
suivantes 3
janvier,
Invention de saint Quentin par
saint
Eloi,
en
64i
12
janvier,
Tumulation de
saint Quentin, de saint Victoric,
de saiut
Cassicn,
en
902
2 mai,
Elvation de saint Quentin,
en
1228
23
juin.
Invention de saint
Quentin par
sainte Eusbie,
en
3S8;
25
octobre,
Translation de saint
Quentin par
l'abb
Hugues,
en
835
31
octobre,
Passion de saint
Quentin,
en 303. Plusieurs de
ces fctes avaient
dj disparu
cette
poque.
Vers le milieu du xvii
sicle,
la fte de l'lvation
de saint Quentin prit
nn. nouvel clat, grce

t'ingnieuse pit
d'un chanoine de
Saint-Quentin,
Thomas
Rosey.
En 1845, Grgoire
X\'I a accord une
indulgence plnire applicable
aux dfunts
pour
le 31
octobre,
et le 3 mai aux fidles de la ville de Saint-Quentin.
A
Amiens,
le culte de saint
Quentin
s'est
beaucoup
etTac
depuis
la destruction de la
chapelle
qui
lui tait ddie. fl est
plus
honor dans la
partie
de ce
diocse, qui
avoisine le Vermandois et
qui
faisait
partie jadis,
de l'vch de
Xoyon.
A
IIam.
il
y
a
cinquante ans,
tous les
petits
enfants
apprenaieut
lire dans la Vie de .m.H<
pMe):<H.
En
beaucoup
d'endroits,
tant en France
qu'en
Bel-
gique,
saint Quentin
est honor d'une manire
spciale.
Bornons-nous
citer,
dans le diocse de
Soissons Vermand,
MarteviUe. Holnon,
Brasie et
~aint-Quentiu-ls-Louvry, qui
sont encore
aujour-
d'hui des lieux de
plerinage.
Il
y avait
des confrries du saint
Martyr

Saint-Quentin, Mous,
Amiens, etc.
La fte de saint
Quentin, qui figure
dans tous les brviaires
aminois,
avait t transfre au
15 novembre
par M~r de
la
flotte
elle a
repris
sa vritable
place depuis
l'introduction de la litur-
gie
romaine. On la c'bre aussi dans les diocses d'Arras, de
Bayeux,
de
Beauvais,
de
Cambrai,
de Chatons,
de
Chartres,
de
Tournai,
de
Tours,
etc. Son nom est inscrit dans le
martyrologe
romain,
dans les Litanies de Soissons
(vni sicle),
et dans
presque
tous les
martyrologes,

partir
duvt~sie!e.
Saint
Quentin
est le
patron,
non-senlement de la ville
qui porte
son
nom,
mais aussi des Ver-
mandois. En laissant de ct les
prieurs
et les
chapelles, pour
ne tenir
compte que
des
paroisses,
nous
voyons qu'il y
avait sous son vocable
vingt
et une
glises
dans le diocse de
Noyon
douze
dans celui
d'Amiens;
neuf dans celui de
Laon sept
dans celui de
Reims;
trois dans ceux de
Cambrai,
de Rouen et de
Soissons,
etc.
Actuellement,
nous trouvons
vingt-cinq glises
ddies
saint
Quentin
dans la
Belgique,
dont
sept
dans le diocse de Tournai; trente-quatre
dans le dio-
cse de
Soissons; quatre
dans les diocses de Beauvais et de
Troyes; vingt-quatre
dans celui
d'Amiens.
Parmi les sanctuaires dtruits du diocse
d'Amiens, qui
se trouvaient sous le vocable de saint
Quentin,
nous citerons
l'abbaye
du Mont-Saint-Quentin, l'hpital Saint-Quentin d'Abbeville,
les
deux
paroisses
de
Saint-Quentin-Capelle
et de
Saint-Quentin-en-l'eau,

Prone,
une
glise
de
Villers-Faucon, l'glise
dtruite de
Buscourt,
la
chapelle
du cimetire de Fricourt et les
chapelle-
nies fondes
Doullens,
Nesle et dans la cathdrale d'Amiens. On
compte
en France une cin-
quantaine
de localits du nom de
Saint-Quentin,
dont trois dans le diocse d'Amiens
Saint-Quen-
tin-la-Motte ou
Croix-au-Bailly, Saint-Qnentin-en-Tonrmont
et
Mont-Saint-Qnentin.
Ce fut vers la fin du tx sicle
que l'Augusta ~t-omamt/MOt'Mm,
en relevant ses ruines accu-
mules
par
les
Normands, quitta
son
antique
nom romain
pour prendre
celui de son
patron.
Une
monnaie
frappe

Augusta
en
S23,
sons le
rgne
de Charles le
Chauve,
porte
au revers
l'inscrip-
tion de set
QUINTINI
MO. On a donn le nom de
Saint-Quentin
un
groupe
de
petites
Mes de la
Polynsie,
dcouvert en m2 dans
l'archipel
des Iles-Basses.
Un certain nombre de
villages qui portent
le nom de
Saint-Quentin ou dont
l'glise
est ddie
ce
Martyr,
attribuent cette
appellation
au
passage
de saint
Quentin
sur leur territoire. Cette
croyance
s'est
perptue
au hameau de Saint-Quentin, prs
de
Soug-sur-Braye (Loir-et-Cher).
A
Salouel,
o se trouve une fontaine de Saint-Quentin, on montre dans le cimetire l'endroit o aurait
prch
le
Martyr
du Vermandois. Le
Saiut,
en allant d'Amiens
Augusta,
fit une halte Marte-
31oci'oi.i. 62
ville et fut
dpose
dans la
prison
du chteau o il nt
jaillir
une fontaine
que
des travaux
hydrau-
liques
ont fait rcemment,
disparatre.
C'est dans cette localit
que
furent
forges
les broches et tes
clous
qui
devaient servir au
supplice
du
Saint; et c'est une
croyance
du
pays que, depuis
ce
temps-l,
aucun marchaf-fcrrant ne
peut s'y
tabiir sans tre aussitt atteint d'uue
hvdropisie
mortelle. On a
rige rcemment,
entre H'otnon et
MarteviUe,
une
chapelle qui indique
une station
du saint
Martyr.
A
Yermand,
une
petite chapeife,
restaure dernirement, marque
l'endroit o le
Saint s'arrta
quefqucs
instants sur )a voie romaine. La foc.taine de la
prison
d'Amiens tait
jadis
l'ohjet
d'un culte
populaire. Beaucoup
d'antres
sources, dsignes
sous le nom du saint
Martyr,
taient ou sont encore
aujcurd'hni
mi rendez-vous do
neler..nage,
surtout
pour
les
hydropiqaes
t
Gnycnconrt (canton
de
Hoisei),

Saioue), Quiquery,
Brasie
(canton
de
Chteau-Thierry),

Hofnon,aSLiini-Qneufin,etc. <.
Vers )'sn;!jS eut iicn l'invention miracuteuse du
corps
de saint Quentin par
sainte
Ensbie,
d~me romaine. A la suite d'une vision dans
laquelle
lui
apparut
un
ange
du
Seigneur. eile
se ren-
dit dans les Gan!es.
la viffe nomme
Angu-te
de
Vermandois,
situe sur les rives de la
Somme,

f'eff'etdcrcchert.herfeeorpsdesaint Quentin.Arrive af'endroitdsignpari'ange,eile


se mit
en
p!'ire,
et
qujndeffe'nt fini, le lieu nu
reposait le
saint
corps
fut brani, la surface des eaux
s'agita
et i'uu vit
ffo'ter''i!!esen[fro''sdif)rentsfeco;'pset
la
tpfednmartyr.fcsquefsserap-
prochant
bientt
h're importes
la rive et
respectueusement recuei~isnar
ta sui'ted'Eusebic.
Par une faveur
ciesfe,)evnrabfeeorpsn'"fait
ni
entf,
ni livide :b!ancc0inme)a
neige,
il
exhalaitunparfnm
suave.
La matrone,
a~rc~
avoir
en'eioppcesprcienx
restes dans des
linges fins,
voulut aller les inhr.mer
cinq
milles de l,
dans )e chteau de
Yermand mais, quand
on fut arriv sur une colline
voisine, prs
de)avi)!e
municipe d'i~Mra,
le
corps
devint si lourd
qu'il
fut
impossible
de
l'emporter plus ioin.Comprena')t
a!(u's la volont du
ciel,
Eusbie fit ense-
telir les
re!iqnes
dans cet endroit et ordonna
d'y
construire une cellule
que
devaient successive-
ment
remplacer
les divers monuments
qui
ont
prcde t'eg
ise actuetie de Saint-Qnentin. Eusubie
retourna ensuite
Hume, emportant
avec elle les broches de fer
qu'elle
avait fait retirer du
corps
duMartyr.
Saint
Eloi, presque
aussitt
aprs
son
ordination,
dsirant retrouver les
reliques
de saint Quen-
tin,
fit faire des recherches sur la colline ou Eusbie avait inhum son
corps. Aprs
bien des tra-
'vauxjusqu'aiorsilLfructue~x.
et un
jeune gnra!
de tro
jours,
on
finit par
le dcouvrir: une
suave odeur
s'chappa
du cercueil
bris,
en mme
temps qu'une
lumire clatante. Saint
Eloi, aprs
avoir
press
sur ses lvres ces
reliques
tant
dsires, en
dtacha
quelques-unes pour
les distribuer
diverses glises desondiocese;itrecueiHitapurt!esci;cvcux,)esctous
du
supplice et les dents,
dont l'une laissa
chapper
de sa racine
quelques gouttes
de
sang. Ayant envelopp
le reste du
corps
dans une
prciense
toffe de soie,
il )e
dposa
avec un
pieux respect
derrire
faute),
en
attendant
qu'il pt
l'abriter dans une chsse revtue
d'or, d'argent
et de
pierreries~ qu'il
se
pro-
posait
de confectionner lui-mme. L'affluence des fidles
qui
ahersnt vnrer ces saintes
dpouii~es
fut si considrable
que
saint Eloi fit bientt
agrandir
ce
sanctuaire,
avec les deniers
qu'il
recueitiit
de la
gnrosit
des fidles et de hUbratit de Clovis 11. Cette seconde invention eut lieu le
3
janvier
641.
L'giise,
commence
par Fuh'a~e,
fut
consacre,
le 25 octobre
835, par Dreux, voque
de
Metz,
qui
transfra le
corps
du saint
patron
dans un
sarcophage support par
de
petits pitiers
et cons-
truit dans la nouvelle
crypte.
On
commena
ds lors cfbrer ce souvenir
par
la fte de la rra;M-
lation de saint
pMeH<!K.
La
juste
terreur
qu'inspiraient
tes
dprdations
des Normands dterminrent les chanoines
transporter
Laon tes
corps
de saint Quentin et de saint
Cassien, qu'ils
avaient
dj
cachs en 85~
et
replacs
dans leur
crypte
en 870. Cette nouvelle transfatiw
eut lieu le i"
janvier
88t. Les
reliques
furent ramenes le 2 fvrier de t'anne
suivante mais,
en
883,
les Normands revinrent
dans le Vermandois, et le
corps
du Saint fut de nouveau
transporte
Laon. Le 4 octobre
i069,
t'vque
de Beauvais fit la ddicace d'une
abbaye qu'il
venait
d'riger
sous son vocable dans sa
tifte
piscopale.
En
122S,
le saint
corps
fut lev de la
crypte, qu'on appelait vulgairement
cha-
pelle
de soubs-terre,
et mis dans une chsse
magnifique,
revtue
d'or, d'argent
et de
pierreries,
quiresta expose
ai~vnration des fidles dans l'ancienne
glise jusqu'au 2 septembre 1257,
poque laquelle
eut tien la conscration de la nouvelle
glise.
On
y
transfra sotenneitemeat la
chsse de saint
Quentin,
avec celles des saints Victoric. et Cassien. En
i394,
on
promena
en
diverses
provinces
les
retiques
de saint Quentin pour
recueillir les aumnes ncessaires la con-
fection d'une nouvefie chsse. En
l'iS9, )e
commandant
espagnol
de la ville de Saint-Quentin fit
transporter
le chef du saint
patron
dans la citadelle de Cambrai. Ce n'est
que
dix ans
plus
tard
que
le
chapitre put
enfin recouvrer ce
prcieux
trsor. Ce souvenir fut
perptu par
la fte de la
Reddition du
chef
de saint
Quentin, qu'on
clbrait le ~4
septembre.
Les autres
reliques
du
Martyr
avaient t
sauves, pendant
le sac de la
ville,
en
1551, par
Michel Canedon, qui
les avait
transportes
dans son chteau de
Buioyer, prs
de
l'abbaye
de
Port-Royal,
dans l'arrondissement actuel de Ramboniiiet. Ses hritiers rendirent les
reliques
en
1620 et obtinrent de
garder
une
partie
de la mchoire
qui, plus tard,
fut donne
l'abbaye
de
Port-Royal.
Sur la demande du
doyen
de
Raye,
le
chapitre
de
Saint-Quentin
donna
l'glise
SAIDT
QUENTIN DE ROME.
MARTYR,
co
Saitit-FioreQt,)e7noven]LrclC~7.)]ndo[''tdu<a.ntt).)v~
fit
enchsser dans un bras
d'argent.
En
1668.
le
mayeur de
Saint-Quentin fit don d h
d- .e~t destine l'une des mains de saint
Quentin.
"s~aargentdebttnee a
renfermer
En
1793, une partie
des
re!iqnes conserves
la collgiale
fut
brle en place On a
?='St. nombre de ses
ossements,
en les inhumant dans le caveau
qui servait de
spulture
aux
chanoines de
Saint-Quentin. Ces
reliques ont
S'=~ vque
de
Soissons.
D'anciens
inventaires et des historiens locaux
mentionnent
l'existence de
reliques dit Saint
Saint-J acques d'Amiens;
s.r.

Saint-Quentin et aux Chartreux
d'Abbeville
au
prieur de
Donchery-en-Re- thelois

Sainte-Croix
d'Arras
l'glise de
J ouy-en-Artois;

Saint-Quentin de
Besancon aux
S'T' de
Montrcuil, de
Sainte-Benoite
d'Origny
de Saint-Vaast
d'Arras,
de
Saint-Bertin,
de
Notre-Dame de
Soissons,
de
Longpont,
d'Ourscamp,
etc. On conserve
aujourd'hui
des reliques plus on moins
importantes de
saint Quentin aux Ursulines
d'Amiens,

Fay (canton
de
Chaulnes),

de
Laon,

Maiily,

au
M.nt-Saint-Qnentin. a
Saint-Pierre de
Roye, a ~Eat~~
~y"<s"r-Mr, au
Mont-Sainl-Quentin,
Saint-Pierre de
Roye,
Sailly-l'Eau-Reste,

Saint-Quentin de
Tournai,

Pruwe)z(H<tin3nt),etc.
~='it..m-Heste,aSamt-Qaentta de
Tournai,;)
L'glise de Saint-Quentin est riche en
reliques,
et nous croyons qu'on n'en lira
pas le dtail sans intrt. Nous
S~'
procs-verbal t dress au
sortir de
Le chef de saint
de tte
non pas entier,
mais compos des os
sants, relis
par
))M
cnve-
loppe
de soie en forme de tte entire

Le parital droit rllni
~~ret~
~e~S"
droit;
une
partie trs-mutile de la mchoire
suprieure droite une
partie de ladite n)clloi'e et une autre
parcene de la m.cb.ire
infrieure avec la dernire dent
Quatre t1agments des os du
bassin,
dont le
plus grand apportient au ct
gauche et se
trouve
fort mutil, les trois autres
portions sont
trs-petites
et
galement mutiles.
Deux vertbres entires, des fragments de vertbres et des
omoplates,
une
partie de la rotule et du
calcaueum, une
grande partie
du
sternum.
Une Cte du ct
gauche parfaitement entire et un
fragment assez
considrable
d'une autre
egalemcLl d'une cte du cl
droit,
deux
fausses
cC,U,s entircs, une dit ct droit et du ct
gauche.
Lnepo,.t,oocousidcruble du fmur
~uchep,i~d. ses deux
extrmits.
Le
t!fj.a~).,c!~e~!emcutpnve de ses deux
extrmits.
La in~iu droite eutdt;t'e et momin~e
outre une partie
1~
l'Allemagne la I1Ichoire intrieure de saint
Prix;
une
partie
du cralne de saint \-ictoric et une
partie
de ses
ossements; deux
morceaux du crne de saint Cassien et
presque
tous les
os~cmeuts de son
corps pl.lces dans de beaux
reliquaires au-dessus de l'autel de la sainte
Vierge diverss
petites parcelles des
ossements de sainte
Ccile, vierge et
martvre
de saint Barth-
lemy, aptl'C;
de saint
Andr,
aptre;
de saint
J acques
le
}Iineur; de saint
PlJ ilippe,
a
de
sainl l3Iaise, vque
et
martyr;
de saint
Laurent, diacre et
martyr
de saint
Franois
de
Paule
de saint
Franois d'Assise.
fut
< sous le nom de Vote de
Saint-Quentin. C'est une vaste
crypte arceaux
sont
trs-massifs et
tres-rappro-
au-dessus
de cette crypte
que
sicle n'a rien laiss
subsister de
la prison ~e c'est au-dessus de cette
crypte que se trouvait la
fontaine, bouche
depuis une
quarantaine
d'annes,
~S~riS~~ saint
Quentin, d'ai)rs
la
tradition, aurait fait
jaillir
du sol de sa
prison.
En
1309, le
Corps-de-Ville acheta deux
petites maisons bties sur ce caveau.
s~r~r:~S devint le
sige de la
confrrie de
Saint-Quentin. Reconstruit en
i712, cet
oratoire a t dtruit la
Rvolution. On
prtend que c'est dans un ='~ en face de cette
chapelle que notre saint
Vlartyr
fut
tourment
par
ses
bourreaux. Avant J 'rection de cet
oratoire, et ds le IX"
sicle,
il
y
avait cet
emplacement un
petit hpital
~?~~x~ qui venaient souvent de fort loin
solliciter l'inler- cession du Saint. On voit encore
aujourd'hui, au no 2 de la rue
des
ogives
du
s'
qui dmontrent que a
t reconstruit ?.
du moins restaur
cette poque,
en mme
temps que
la
chapelle.
Le
corps
de saint
Qucntin
ayant t trouv
par sainte Eusbie dans un marais du
petit ilot
X.S~~ traversait la voie
romaine conduisant de Laon
Reims,
la
pit des fidles
rigea
l un
pc lit oratoire et l'on
creusa deux
puits aux endroits o
avaient
surgi
de l'eau le
corps
et la tte du saint
Au
VII"
sicle, une
abbaye bndictine fut
rige dans cette He
le
commencement du xvue
sicle, il n'existait
plus qu'uu
seul des deux
puits dont nous l'l'nous de
parler;
en
lG7t,
on
~~S~t"r.l~ travaux de
Il
existait
~e':p,:em~
cl:apelle rlui portait
le mme nom.
co~
d~ry
le Corps de Saint
Queutin sur une colline vuiiue
y
lit
m.er une chapelle. Cet otaton'e fut reconstruit sur un
plus
31 OCTOBRE.
64
vaste
plan,
d'abord vers l'an 497 et ensuite vers l'an 814. Telle fut
origine
de
l'glise collgiale
o le
suprieur
des chanoines rguliers portait
le titre d'abb. On reconstruisit
l'difice en 1114
le chur ne fut termin
qu'en
125~
la nef en
1456,
le
portail
en 14~. C'est
pour
les archo-
)o"ues
un des
plus
curieux monuments de la France,
en ce sens
qu'il'
offre a leurs tudes un
spcimen
du
style
architectural de
presque
toutes les
poques.
On trouve
aujourd'hui,
sous le
choeur de
l'glise
de Saint-Quentin,
une
chapelle
souterraine
dans
laquelle
on voit trois niches
celle du milieu renferme le tombeau du Saint il a t fait avec une norme colonne cannele, de
marbre
blanc. On croit avec
quelque
vraisemblance
qu'il
est celui dans
lequel
sainte Eusbie a
enseveli saint Quentin,
au milieu du iv sicle.
A Saint-Quentin,
comme a Amiens,
il
y
avait un
hpital spcial pour
les
plerins hydropiques
qui
venaient
invoquer
le saint Martyr. Cet
asile, qu'on dsignait vulgairement
sous le nom d'Hd-
pital
des
Enfls,
fut construit en
1161, prs
du
palais
des comtes de Vermandois,
et cessa
d'exister avant le xve sicle.
Nous nous sommes servi, pour composer
cette
biographie,
de
l'a.pMe
du diocse d'<M
par
M l'abb Corblet,
et de la Vie de saint Quentin, par
M. l'abb Gobaille, cur-archiprtre de S~tt-
Quentin. Voir, pour quelques
rectifications, le
supplment
de ce volume.
SAINT WOLF&AN&
DE WELTEMBOURG,
EVQUE
DE RATISBONNE.
994. r~pe
J ean XVI. Empereur d'AUemagM
Othon III.
Renoncez-vous vons-mumc.
si vous dsirez suivre
celui qui
s'est ancttnti cause de vous.
SKt'nt Bernard.
Saint
Wolfgang,
selon Radrus dans sa Bavire sainte,
tait
issu de l'une
des
plus
nobles et des
plus
anciennes familles de la Souabe. Son
pre,
dont
l'histoire ne dit
point
le nom,
tait comte de
Psullingen,
et sa
mre,
nom-
me Gertude de
Yringan,
tait d'une
qualit proportionne
celle de son
mari. Il
naquit
au chteau
de
Weltembourg,
dans le
pays
des
Grisons,
la
suite d'une vision
qu'eut
cette
pieuse
dame
qu'elle
devait enfanter une
toile
d'une
splendeur
admirable. Ds
l'ge
de
sept ans,
il donna tant de
marques
de la beaut de son
esprit
et de ses inclinations
vers la
vertu, qu'il
fut ais de
juger
ds lors
qu'il
serait,
avec le
temps,
la lumire et
l'exemple
des fidles.
,).
Lorsqu'il
eut
appris
les lments
des sciences
sous la conduite
d'un
ecclsiastique,
ses
parents
l'envoyrent
au monastre
d'Augie (Reichenau),
pour y
achever ses tudes. C'tait le
plus
considrable de toute l'Allemagne
et comme une
ppinire
d'o on tirait de
grands personnages pour
les le-
ver
l'piscopat.
De l il alla
Wurtzbourg
la
persuasion
de
Henri, trre
de
Poppon,
veque
de la mme
ville,
afin
d'y apprendre
les saintes lettres
sous la
discipline
d'un savant
homme,
nomm Etienne, que
ce
prlat
avait
fait venir d'Italie
pour
les
enseigner
dans son diocse. Il lit en
peu
de
temps
de si
grands progrs
dans cette
science, que
souvent ses
explications
taient
prfres
celles
de son
matre
celui-ci en eut tant de
jalousie qu'il
devint son calomniateur et le
perscuteur
de sa
pit. Wolfgang.
voyant
que
l'envie tait encore
plus
violente
parmi
ceux
qui
font
profession
de
sagesse que parmi
les
personnes
du
commun,
rsolut d'abandonner
le
monde
et d'entrer dans un clotre
pour y
mener
une vie
plus tranquille.
SAINT ~'OLFCANG DE
WELTEMMURG, YQUE DE RA.TISBONNE. 65
Mais
Henri,
avec
lequel
il avait contract une troite amiti et
qui
avait
t lu
voque
de
Trves, rompit
ce dessein et
l'obligea
dc le
suivre,
afin
de l'aider au
gouvernement
de son
Eglise.
Le Saint
y consentit,

condition
nanmoins
qu'il
ne lui donnerait
point
de bnfice ni d'autre
charge que
celle d'instruire
gratuitement
la
jeunesse.
Il
s'acquitta dignement
de cet
emploi, enseignant
une bonne doctrine
ses
coliers,
formant leurs murs la
dvotion,
leur
inspirant
l'horreur
du vice et l'amour de la vertu et mme assistant de ses aumnes ceux
qu'il
voyait
dans la
ncessit;
il
s'acquit
l'estime et l'affection de tout le monde.
Henri, jugeant par
ces heureux
commencements des fruits
que
ferait cet
admirable matre s'il tait lev aux
dignits ecclsiastiques,
le
pressa
si
fort, qu'il l'obligea enfin,
malgr
toutes ses
rpugnances, d'accepter
un
doyenn pour y
rtablir la
discipline
dont les clercs
qui
le desservaient
s'taient entirement relchs. Il fit tant
par
ses
exhortations,
ses bons
exemples
et ses soins
infatigables que,
s'tant rendu la terreur des
opi-
nitres,
l'amour des bons et l'admiration de
tous,
il les rduisit mener
une vie
canonique,
demeurer en communaut et
pratiquer
tous les
exercices des
religieux. Cependant,
comme il se sentait
toujours
attir la
vie
monastique, aprs
la mort de
l'voque
de
Trves,
il se dmit de cette
dignit pour
entrer dans un monastre. Saint
Bruno, archevque
de Colo-
gne,
tcha encore de l'en
dtourner,
afin de
l'employer
dans son diocse.
Ses
parents
firent aussi ce
qu'ils purent pour
le retenir
auprs d'eux;
mais
sa
persvrance l'emporta
sur toutes ces sollicitations.
Aussi, renonant
aux honneurs et aux
grands
biens de sa famille dont il tait
l'unique
hri-
tier,
il se retira
l'abbaye
de
Saint-Meinrad,
dans la
Suisse,
o il
reut
l'habit
religieux
des mains de
Grgoire qui
en tait abb. C'tait un
Anglais
d'une naissance
illustre, qui
avait abandonn son
pays,
ses
parents
et la
femme
laquelle
il tait
promis
en
mariage, pour
se consacrer au service
de
Notre-Seigneur J sus-Christ,
dans l'Ordre de
Saint-Benot,
o il s'tait
rendu clbre
par l'exemple
de ses vertus.
Wolfgang profita
tellement sous
la conduite d'un si saint homme
que, par
l'observance de sa
Rgle,
il
devint bientt, lui-mme un modle de
religion
les
religieux
des monas-
tres voisins venaient le consulter et recevoir de lui des instructions
pour
la vie
spirituelle.
Saint
Udalric, voque d'Augsbourg, qui
visitait souvent
par
dvotion celui de
Saint-Meinrad, ayant
t inform du mrite et de la
pit
de ce nouveau
profs, conut pour
lui une
singulire
affection et lui
confra le
sacerdoce,
nonobstant toutes les
oppositions que
son humilit
lui fit
apporter pour
n'tre
pas
honor de ce divin caractre. Cette
dignit
lui fut un
pressant
motif de travailler non-seulement sa
propre perfection
avec
plus
de ferveur
que jamais,
mais aussi au salut des mes. En
effet,
ne
croyant pas remplir
suffisamment les devoirs de son ministre en offrant
tous les
jours
l'hostie immacule la sainte
messe,
si lui-mme ne s'immo-
lait comme une victime
pour
le bien des
peuples par
les fonctions
aposto-
liques,
il demanda son abb la
permission
d'aller annoncer
l'Evangile
dans les
pays
d'o il savait
que
l'idoltrie n'tait
pas
encore entirement
extermine. Il
partit
donc avec les
compagnons qu'il put
obtenir
pour
tre
ses
cooprateurs
dans cette
grande entreprise
et
parcourut
toute la Bohme
et les deux
Pannonies,
o il convertit
cinq
mille
Hongrois
la
religion
chrtienne.
Plerin, vque
dans la
Bavire,
chez
lequel
il demeura
quelque temps,
admirant ces
progrs
et reconnaissant en lui les mer-
veilleux talents dont la
grce
l'avait
favoris,
fit tant
auprs
de
l'empereur
Othon II
qu'il fut propos
et ensuite unanimement lu
vque
de Ratisbonne.
VIES DES SAINTS. TOME XIII.. 5
31 OCTOBRE.
C6
I) rit
beaucoup
de rsistance son
lection
mais son
abb,
sans la
per-
mission
duquel
il
n'y
voulut
jamais acquiescer, l'ayant approuv,
il crut
tre
oblig d'y
consentir.
Aprs
son
sacre,
dont
Frdric, archevque
de
Salzbourg,
fit la
crmonie,
il
entreprit
la rforme de son
clerg
et des
religieuses
chanoinesses de son
diocse, qui,
sur
l'appui
de leurs
privi-
lges,
avaient
presque
banni de chez elles
l'esprit
de leur
vocation,
et il fit
tant
par
ses ferventes
exhorta "ons,
ses travaux
infatigables
et mme
par
des
miracles, qu'il
vint heureusement bout de ces deux
ouvrages;
il
retrancha encore
plusieurs
abus
qui
se commettaient chez les
prtres
de la
campagne.
Il aima mieux cder
gnreusement
une
partie
de son revenu
pour riger
un vch dans la
Bohme, qui dpendait
alors de celui de
Ratisbonne et dont les
peuples
taient nouvellement convertis la
foi, que
de souffrir
qu'on
leur mt dos
impts pour
la subsistance du nouvel
vque.
Il fonda un monastre de
religieuses qui
servit
d'exemple
celles
qui
vou-
lurent se rformer. Il rtablit dans son ancienne
splendeur
le monastre de
Saint-Emmeran. C'est une
abbaye que
les
voques
de
Ratisbonne,
ses
pr-
dcesseurs,
avaient obtenue des
empereurs
et dont ils avaient uni les
plus
beaux revenus leur
vch,
sans se mettre en
peine
do l'observance
rgu-
lire ni de la subsistance des
religieux.
Ils ne voulaient
pas
mme
qu'il y
eut
d'abb,
de
peur qu'il
ne ft voir leur
usurpation
et
qu'il
ne rentrt dans
les biens
qu'ils
s'taient
appropris.
Notre saint
prlat
ne
put
souffrir cette
injustice
il fit venir Romuald de
l'abbaye
de Saint-Maxime de
Trves, qui
avait t
chapelain
de
l'archevque
Henri dont nous avons
parl,
et
que
le
zle
pour
la
discipline monastique
faisait
distinguer
dans son Ordre. Il
l'institua abb du monastre de Saint-Emmeran et lui rendit toutes les
terres
qui appartenaient
cette
abbaye.
Les soins
qu'il prenait
des
personnes
consacres Dieu et au culte de
ses autels ne lui drobaient
pas
un seul des moments
qu'il
devait donner
l'instruction de son
peuple.
Il
parcourait
sans cesse tous les lieux de son
diocse,
afin de distribuer tous le
pain
de la doctrine
vanglique.
Il
pr-
chait d'une manire si touchante
que
ses
paroles pntraient jusqu'au
fond
des consciences. Ses discours taient
populaires
et
proportionns
la
capa-
cit des
esprits
les
plus
mdiocres de ses auditeurs. Il
proposait
les vrits
avec une extrme
douceur,
sans nanmoins rien diminuer de leur
force,
ni les
pousser
une
trop grande rigueur.
En un
mot,
le
Saint-Esprit
lui
avait donn une
grce
de
parler
d'une
manicro si convaincante
que
l'his-
torien de sa vie dit
qu'il
tait
impossible
de l'entendre avec
attention,
sans
tre
pntr
de ses
raisons,
et
que
rarement
ou, pour
mieux
dire, jamais
on ne sortait de ses
pieuses
exhortations sans
rpandre
des larmes.
S'il tait
puissant
en
paroles,
il ne l'tait
pas
moins en bonnes uvres.
Pour tre
vque,
il ne cessait
point
de vivre en
religieux.
Il ne
quitta
jamais
l'habit de son
Ordre,
usa
toujours
des mmes viandes et
pratiqua
fidlement tous les exercices et toutes les austrits du clotre. Vers
minuit,
il allait
a l'glise
) il demeurait
longtemps
en
prires, jusqu'
ce
que,
tant accabl de
sommeil,
il
prenait
un
peu
de
repos,
non
pas
sur un lit
moelleux,
mais tout habill et de la mme manire
qu'il
avait coutume de
faire dans son monaslre. Le
matin,
il clbrait les divins
mystres
avec
une dvotion si tendre
qu'on jugeait bien, par
ses
pleurs
et
par
ses
soupirs,
qu'il
s'immolait alors la
suprme majest
de Dieu. Il observait exacte-
ment le silence
rgulier,
aimant mieux
employer
son
temps
la lecture
des saints livres
qu'
des conversations
humaines, qui
souvent se
passent
en discours inutiles.
Nanmoins, lorsque
la ncessit
l'obligeait
de
parler,
SAINT WOI.FGAN& DE
VELTHMBOURC, YQUH DS RATHSO~XE.
G7
il tait
trs-agrable
dans son entretien et traitait les affaires avec une
pntration
et une
prudence incomparables.
Sa table tait une cole
d'abstinence,
d'o la
dlicatesse des mets tait bannie. Pendant ses
repas,
il
faisait lire la sainte Ecriture ou
quelque
trait des
Pres,
ou
quelque
autre
ouvrage
de
pit.
Il ne
mangeait jamais qu'il
n'et
quelques pauvres
avec lui et choisissait
toujours
les
plus
malheureux de ceux
qui
se trou-
vaient la
porte
de son
palais.
Il les
appelait
ses matres et ses
frres,
et
voulait
qu'ils
fussent servis comme tels. Il faisait distribuer aux autres ce
qui
tait rest de sa table. Il
envoyait
chercher ceux
qui
ne
paraissaient
pas,
afin
qu'ils
eussent aussi
part
ses aumnes. Pendant une
grande
famine
qui affligea
une
partie
de
l'Allemagne,
il fit
provision
de
quantit
de bl
qu'il
distribua ensuite ceux
qui
avaient recours sa charit.
Comme il n'avait
accept
son vech
qu'avec
une extrme
rpugnance,
il rsolut de le
quitter pour
mener une vie cache. En
effet,
il se retira
secrtement dans les
Alpes Noriques, s'y
btit un
petit ermitage
et
y gota
loisir les dlices de la solitude. On ne
peut exprimer
l'affliction de son
troupeau, quand
il se vit
priv
d'un si saint
pasteur.
On le chercha de tous
cts
pour
le
rappeler
son
diocse; enfin,
au bout de
cinq ans,
Dieu
permit qu'il
ft dcouvert
par
des chasseurs. Il tait si extnu
par
ses
jenes
et
par
ses
austrits, qu'on
ne
pouvait presque plus
le reconnatre.
Il eut
beaucoup
de
peine
se rsoudre de retourner son
diocse
mais il
ne
put
refuser cette
grce
aux
prires,
aux larmes et aux
gmissements
de
ses ouailles.
L'empereur, ayant appris
son
retour,
l'appela auprs
de sa
personne, pour
se servir de ses conseils dans les affaires de la
religion
et de
la
discipline ecclsiastique
aussi bien
que
dans le
gouvernement
de ses
Etats. Ces honneurs lui taient
insupportables
c'est
pourquoi, aprs
avoir
t
peu
de
temps
la
cour,
il fit tant
qu'il
obtint la
permission
de se rendre
son
glise,
o il donna de nouvelles
marques
de son zle
pour
le salut de
son
peuple
et de sa charit
pour
le
soulager
dans ses misres.
Parmi les
grces gratuites
dont Dieu
l'honora,
on
remarque particuli-
rement celle de faire des miracles et
l'esprit
de
prophtie.
Il
gurit
une
infinit de malades
par l'imposition
de ses mains ou avec un morceau de
pain
bnit
qu'il
leur
donnait
il dlivra
plusieurs
dmoniaques,
ou
par
la
vertu de son
commandement,
ou
par
la force de ses
prires.
Il ressuscita
des
morts, gurit
des insenss et
opra
tant de merveilles
que
l'auteur de
sa vie avoue
qu'il
se rendrait
ennuyeux par
leur
multitude,
s'il voulait les
rapporter
toutes. La
plus
clbre
prdiction qu'il
ait
faite,
c'est celle
qui
regarde
les enfants de
Henri,
duc de
Bavire, qui
les
envoyait souvent,
tant
pour
recevoir sa
bndiction, que pour profiter
des saintes
instructions
qu'il
leur
faisait;
car il
appelait ordinairement le
prince Henri, roi,
le
prince Bruno, veque,
la
princesse Giselle, reine,
et la
princesse
Brigitte,
abbesse. L'vnement
justifia
cette
prophtie
Henri fut
depuis empereur,
second de ce
nom
c'est celui dont nous avons donn la vie au 15
juillet
Bruno fut
vque d'Augsbourg;
Giselle fut marie au roi de
Hongrie,
et
Brigitte
fut abbesse d'un monastre Ratisbonne. Cette
prophtie
a
paru
si admirable
qu'on
l'a insre dans les
leons
de son
office, qui
a t
approuv par
la
Congrgation
des Rites et
que
le
pape
Urbain VII a
permis
de faire double
par
toute
l'Allemagne.
Les affaires de son diocse
l'ayant oblig
de
passer
dans la Basse-Autri-
che,
il tomba malade en
chemin,

Pupping. Prvoyant que
son heure tait
proche,
il institua les
pauvres
hritiers de tous ses biens et se fit
porter

l'glise
de
Saint-Othmar,
dans
laquelle
il avait eu rvlation
qu'il
devait
SiOCTOIthE. G8
mourir.
La,
'.mt devant
l'autel,
il se
confessa, reut. Notre-Scigneur
et
t'Extrme-Onction,
ci, se
prpara
la mort
par
tous les actes
qui
dtachent
une me de la terre
pour
la runir son
principe.
Ses serviteurs voulurent
fermer les
portes,
afin
qu'il
ft
plus
en
repos,
mais il leur commanda de les
laisser
ouvertes, pour
donner la libert tout le monde d'entrer.
Enfin,
aprs
avoir exhort les assistants mener une vie vraiment
chrtienne,
il
ferma les
yeux
et entra dans une
espce
de doux
sommeil,
durant
lequel
il
expira
en
paix,
le dernier
jour d'octobre,
l'an 994. Il avait
prdit,
un
peu
avant sa
mort, que Hari,wic, archevque
de
Salzbourg,
et
Arabon,
inten-
dant de la
province,
devaient bientt venir. En
effet,
le
jour
mme de son
dcs,
ils arrivrent et
prirent
le soin de ses funrailles. Son
corps
fut
port
a Ratisbonno et
enterr,
selon sa dernire
volont,
dans le monastre
de
Saint-Emmeran,
o il est demeur dans un caveau
jusqu'en 1644
il en
fut alors tir et mis dans une chsse
par
un autre
Wolfgang,
aussi
vque
de Ratisbonne. Le
pape
saint Lon
IX,
tant all en
Allemagne pour
faire
la
paix
entre
l'empereur
Henri III et le roi de
Hongrie,
fit le dcret de sa
canonisation,
a cause des
grands
miracles
qui
se faisaient son tombeau.
On le
reprsente
1 en crosse et en
mitre,
tenant une
hache,
instru-
ment de son
martyre,
et une
glise
2 tenant sa crosse et une
hache,
et &
ses
pieds
un chien ou uu
loup, attaqu par
une
espce
de dmon.
Sa Tic se ii'j~tve au
cmqKnm'.c tome de Surina et n.u
premier
de /?a~6 sainte de r~crm. Nous
nous bomim~ nci'Vt m- i m! et de l'autre i"mr composer cette
LiogrupLic.
LE B. ALPHONSE RODRIGUEZ DE
SGOV~
FiiERE COADJ UTEUR DE LA COMPAGNIE DE
J ESUS.
iSn.Pape;
Paul V. Roi
d'Espagne: Philippe
III.
Ceux
qui
ont le devoir d'obir et de faire ce qui est
juste,
ne
fio]vcntjamaisscpi'cuL.ctt~['(i~im)Llt'~
qui dirigent
la conduite de leurs
suprieur!
~nfCo~t7U't;re.
Au commencement du xvi" sicle vivait
S~govie
un riche
ngociant
que
le
Seigneur
avait bni en lui donnant une nombreuse famille. Il avait.
sept
fils et
quatre
filles. Le second do ses
fils,
qui
devait
jamais
illustrer
le nom de
Rodriguez, naquit
le 25
juillet 1531, jour
consacr
l'aptre
saint
J acques.
Il semble
que
Dieu voulait le
mettre,
ds sa
naissance,
sous
la
puissante protection
du
patron
de
l'Espagne.
ConS aux soins d'une
mre
chrtienne,
il se sentit
pntr,
ds son
enfance,
d'un
grand
amour
pour
la sainte
Vierge, et,
cet amour croissant avec
l'ge,
il n'en
pouvait
contenir les effets. S'il
apercevait quelqu'une
de ses
images,
il lui
parlait
avec une nave
tendresse,
la
priant
d'intercder
pour
lui
auprs
de son
divin Fils 0 Madame
,
lui disait-il un
jour,
si vous saviez combien
je
vous aime!
je
vous aime tant
que
vous ne
pouvez
m'aimer
davantage
o.
Mais celle dont la bont est si
grande pour
ceux
qui
la servent
fidlement,
voulut
rcompenser
une telle vertu. Elle se montra lui d'une manire
LE BIENHEUREUX ALPHONSE RODRIGUEZ DE SGOVIE. 69
visible et lui
dit,
avec un
regard plein
d'amour Tu te
trompes,
mon
fils,
car je
t'aime bien
plus que
tu ne saurais m'aimer n.
Quel bonheur ne fut-ce
pas pour Alphonse
de voir celle
qu'il
chrissait
tant Toutefois il demeura
surpris
d'une telle faveur et n'osa
rpter
ces
paroles
mais il sentit crotre en son cur l'affection
qu'il portait
Marie.
Il touchait sa dix-neuvime
anne, lorsque
la Providence
envoya

Sgovie
deux
religieux
de la
Compagnie
de
J sus,
et son
pre
eut le bonheur de
leur donner
l'hospitalit. Alphonse
et son frre an furent choisis
pour
les
servir la maison de
campagne,
o les
religieux
dsirrent se retirer.
L,
ils s'instruisirent dans les vrits de la foi et furent forms aux
pratiques
de dvotion
compatibles
avec leur
ge. Envoys,
l'anne
suivante, Alcala,
pour y
faire leurs tudes dans un
collge
de la
Compagnie
de
J sus,
ils en
furent
rappels par
la mort de leur
pre.
L'an s'adonna alors l'tude du
droit,
et le Bienheureux fut
charge de
la maison de commerce.
Quelque
temps aprs
il
pousa
Marie
Suarez, dont il eut deux
enfants
il
pratiqua
en tout les
rgles
do
l'quit
et mrita
l'loge que l'Esprit-Saint
fait de
saint
J oseph que
<f c'tait un homme
juste
. Ainsi
Notre-Seigneur
vou-
lut-il l'attacher entirement son service. Les
moyens que
Dieu
emploie
pour
attirer lui ne sont
pas
les mmes
pour
tous ses serviteurs. Celui
qu'il
choisit
pour Rodriguez
fut le
plus
sr la voie des
preuves.
Ce fut alors
que
le Bienheureux se vit
spar
de ce
qu'il
avait de
plus
cher au
monde,
d'une
pouse
et d'une fille bien-aimes.
Dgot
des
plaisirs
de la
vie,
il
abandonna le soin de ses affaires au reste do sa famille et ne vcut
plus
dans le monde
que
comme
n'y
vivant
pas.
Il tait alors
g
de trente-deux
ans,
et son
unique occupation
ne fut
plus que
de
penser
la mort et son
salut. Il fit une confession
gnrale
de toutes les fautes de sa vie et en
conut
une si vive douleur
que, pendant
trois
ans,
il ne cessa de
rpandre
des larmes. Sachant combien la chair est
prompte
se rvolter contre l'es-
prit,
il
joignit
la mortification
corporelle
la mortification
intrieure,
en
soumettant son
corps
de rudes et
frquentes disciplines.
Il se revtit d'un
cilice et s'habitua
jener
le vendredi et le samedi de
chaque
semaine.
Chaque jour
il rcitait le
Rosaire,
s'approchait
souvent des Sacrements
avec les sentiments de la contrition la
plus profonde. Notre-Seigneur
lui
montra bientt combien lui tait
agrable
cette amre et continuelle dou-
leur de ses
pchs.
Une nuit
que
le Bienheureux des torrents de
larmes,
au souvenir de ses
fautes,
il lui
apparut
au milieu du brillant et
majestueux cortge
de douze
Saints, parmi lesquels
il ne reconnut
que
le
sraphique
saint
Franois qui,
s'tant
approch
de
lui,
lui demanda avec
bont
pourquoi
il
pleurait
ainsi. 0 cher
Saint a,
lui
rpondit Alphonse,
si un seul
pch
vniel mrite d'tre
pleur pendant
toute la
vie,
com-
ment voulez-vous
que je
ne
pleure pas,
moi
qui
suis si
conpabte?
Cette
humble
rponse plut

Notre-Seigneur, qui
lui
jeta
un
regard d'amour,
et
la vision
disparut.
De mme
que l'apparition
de Marie avait,
augment
son
amour,
celle de son divin Fils ne demeura
pas
sans effet dans l'me de son
serviteur.
Alphonse
se sentit ds lors un
plus grand
attrait
pour
la contem-
plation.
La vie et la Passion de
Notre-Seigneur
J sus-Christ taient
l'objet
de ses mditations
continuelles
il se
reprsentait
ce divin Sauveur
plein
de douceur et conversant avec les hommes
pendant sa vie puis,
couronn
d'pines,
couvert de
plaies,
insult
par
ceux
qu'il
voulait
racheter,
conduit
devant
Pilate,
rencontrant sa trs-sainte Mre dans un tat si
misrabin,
charg
d'une lourde
croix,
couronn
d'pines
et endurant la mort la
plus
ignominieuse pour
le salut du monde.
31 OCTOBRE.
70
Ah si notre douleur est
grande
la vue de J sus
souffrant, quelle
ne
doit
pas
tre celle de ceux
que
ce divin Sauveur s'attache d'une manire
particulire
Comme
plusieurs
autres
Saints,
notre Bienheureux mrita de
voir,
des
yeux
de son
me,
tout le dtail de ce cruel
supplice
et
d'endurer,
dans son
corps, pour rcompense
de son dtachement du
monde,
une
partie
des douleurs de son bon Matre. En
1568,
il eut une vision
proph-
tique
des malheurs de
Grenade,
sous la rvolte des
Maures
une
nuit, qu'il
tait en
prires,
il se sentit
transport
dans les rues de
Grenade,
o des
troupes
de
gens
arms combattaient les uns contre les
autres; puis,
tout
coup
il lui sembla tre
transport
au milieu d'une
glise que
ces hommes
dvastaient avec
fureur,
profanant
les autels et une
magnifique
statue con-
sacre la Mre de Dieu. Ce triste
spectacle
arracha des larmes notre
Bienheureux, qui
redoubla ses
prires.
Chaque
fois
qu'il
avait le bonheur de recevoir la sainte
communion,
il
se rendait de bonne heure aux
pieds
des
autels,
afin de se
prparer
rece-
voir
dignement
le Dieu de toute saintet. Un
jour,
c'tait
pour l'Assomp-
tion de
Notre-Dame, qu'il
avait
reu
la divine
Eucharistie,
il fut ravi en
extase au
pied
du trne de
Marie, prs
de
laquelle
se tenait saint
Franois
et son
ange gardien.
Notre-Dame l'accueillit avec bont et
prsenta
son
me a Dieu le
Pre, qui accepta
une offrande si
agrable lorsqu'il
fut
revenu
lui,
ce fut
peine
s'il
put
retourner sa
demeure
ses
jambes
flchissaient sous le
poids
de son
corps.
Il avait des
yeux,
mais
pour
ne
point voir
car il ne reconnaissait
plus
les
personnes qu'il
trouvait sur son
passage
le monde n'tait
plus pour
lui
que
le nant
prs
de cette
patrie
cleste,
dans les dlices de
laquelle
il tait encore absorb. Ds
lors, par
une vertu
que
nous avons
peine

comprendre,
et si familire aux
Saints,
son cur fut entirement dtach de tout ce
qui
touchait la terre. Son
fUs,
g
de trois
ans, plein
de
grces,
de beaut et
d'innocence,
tait
l'objet
de sa
tendresse
il rsolut d'en faire Dieu le sacrifice. Ne
pouvant sup-
porter
la vue du
pch
dans une si aimable
crature,
il
pria
Dieu de
l'ap-
peler
lui s'il devait l'offenser
jamais.
Ses vux furent exaucs la nuit
mme,
tandis
que
l'enfant
reposait
ses
cts,
il sembla le voir mort et
revtu des habits dans
lesquels
on devait l'ensevelir. L'enfant mourut en
effet bientt
aprs,
et le Bienheureux ne
pensa plus qu'
se retirer dans un
Ordre
religieux
il vendit ce
qu'il
lui restait des biens de ce
monde,
et se
dirigea
vers Valence o il connaissait le recteur du
collge
des J suites.
D'aprs
ses
conseils,
il rsolut
d'apprendre
la
langue latine
et entra chez la
duchesse de
Terre-Neuve,
comme
gouverneur
de son
fils,
dom Louis de
Mendace. Il tait alors dans sa trente-huitime
anne
il travaillait avec
les
enfants, supportant
avec
patience
leurs
railleries, mais, malgr
ses
efforts,
il fut
oblig
de renoncer son dessein.
Cependant
le
dmon, qui
ne
voyait pas
sans
peine
un si saint homme
se dvouer au salut des
mes,
rsolut de
l'loigner
de la
Compagnie
de
J sus,
et voici la ruse
qu'il employa aprs
l'arrive du Bienheureux
Valence,
il
y
avait un homme aussi
g que lui,
et
qui,
dsirant aussi
apprendre
la
langue latine,
se rendait aux mmes
leons.
Cette conformit
de
got
et
d'esprit
les lia d'amiti. Ensemble ils se rendaient
l'glise pour
remplir
leurs exercices de
pit
mais
Alphonse
ne fut
pas longtemps
sans
s'apercevoir que
son
compagnon, qui
lui
paraissait trs-pieux,
ne
s'appro-
chait
jamais
des sacrements. Son dsir tait la vie
rmitique;
il lui en
parlait
souvent et finit
par
se retirer dans un
ermitage
deux
journes
de
Valence,
d'o il crivit notre Bienheureux
pour
le
prier
de l'aller voir.
LE BIENHEUREUX ALPHONSE RODRIGUEX DE SGOYIE. 71
Celui-ci
s'y rendit,
et
peu
s'en fallut
qu'il
ne cdt aux instances de ce
nouvel
ermite, qui
le voulait
garder prs
de lui. Toutefois il voulut voir
une dernire fois la duchesse
de Terre-Neuve et en instruire son directeur.
Celui-ci,
en le
voyant
arriver,
lui dit O donc tes-vous
all, Alphonse,
depuis
le
temps que je
ne vous ai vu ?
je
crains
beaucoup que
vous ne vous
perdiez
. Et
pourquoi? H rpondit
le Bienheureux.
C'est
que
vous voulez suivre votre
imagination, et,
en continuant
ainsi,
il n'est
aucun doute
que
vous n'arriviez vous
perdre
. A ces
paroles, Alphonse
se
jeta
a ses
pieds
et lui dit J e fais vu de ne suivre
jamais, pendant
ma
vie,
ma volont
propre,
et
je
vous
prie
de
disposer
de moi selon votre bon
plaisir
.
Le recteur
l'engagea
suivre le dessein
qu'il
avait form d'entrer dans
la
Compagnie.
Comme il
ignorait
la
langue latine,
et
que
sa
sant,
affaiblie
par
les
austrits,
ne lui
permettait pas
de rendre
beaucoup
de
services,
il
ne fut
reu que
sous le titre de Frre convers ou
coadjuteur. Lorsqu'il
fut
sur le
point
de
quitter
la duchesse,
Dieu lui
envoya
une nouvelle
preuve.
Soudain un
grand
bruit se fit entendre sa
fentre,
il ouvre c'tait l'er-
mite
qui
venait lui
rappeler
sa
promesse,
lui
reprocher
avec colre d'tre
un homme de mauvaise
foi,
et lui
commander,
avec
menace,
de l'accom-
pagner
son
ermitage.
Le Bienheureux, pouvant,
ne se laisse
pas gagner
par
ces menaces et ferme la hte sa fentre. Il ne revit
point
cet homme
tt l'on ne
put
savoir ce
qu'il
tait devenu.
Nous allons maintenant suivre notre Bienheureux dans une nouvelle
arrire.
Aprs
six mois de
noviciat,
commenc
l'ge
de trente-neuf
ans,
le 31
janvier
1571,
au
collge
de Saint-Paul de
Valence,
il se
rendit,
la
vcix de
l'obissance,
l'le de
Majorque,
au
collge
de la
Sainte-Vierge,
du
mont
Sion,
o il fit les vux
simples,
le 5 avril
1S73,
et la
profession
solen-
;)elle,lemmejourde
l'anne 1585. Ce fut l
qu'il passa
sa
vie,
et
remplit
tendant
plus
de trente ans l'office de
portier,
sachant sunctiner les actions
le
chaque jour
et se rendre aussi de
plus
en
plus agrable
aux
yeux
du
isigneur.
Le
matin,
au
premier
son de la
cloche,
il se
jetait

genoux,
rmerciait la trs-sainte Trinit de l'avoir conserv
pendant
la
nuit, par
la
rcitation du Te
/~MM, prononant
avec une ferveur extraordinaire ces
proies Z~Hare
Domine,
<~e
isto,
sine
pecca~o
nos cM~M'
Aprs
ses autres
earcices de
pit,
il
s'acquittait
de son office de
portier,
recevant tous
cax
qui
se
prsentaient
avec le mme
empressement que
si c'et t
Ntre-Seigneur
lui-mme. Si
quelquefois
il recevait des
injures,
c'tait
ave la
plus grande
et la
plus
sincre humilit
qu'il
les
supportait, et,
loique
sa
charge
lui
permettait
de se livrer son attrait
pour
la
pit,
il
in~quait
Marie en rcitant le rosaire et se livrait
l'oraison, pour laquelle
il
ut,
comme tous les
Saints,
une affection
particulire.
Puis il
priait
No'e-Seigneur
de le faire mourir
plutt que
de le voir consentir aucun
pc
mortel. A
chaque
heure de la
journe
il avait une invocation
spciale
lEReine des
cieux, et, lorsque
le moment du
repos
tait
venu,
il lui
recmmandait les mes du
purgatoire, pour lesquelles
il lui offrait les
modifications
qu'il
ferait
pendant
le
repos.
Souvent la
pense
de leurs
sourances lui faisait oublier de
prendre
de la nourriture. Il avait une si
grade
modestie dans le
monde, qu'on l'appelait
le Frre mort a.
iais le dmon ne
pouvait
souffrir une telle
pit.
Il
commena
l'atta-
quetpar
des assauts contre la
plus
belle des
vertus,
lui
apparaissant
sous
mill formes hideuses. Le Bienheureux rsista
toujours. Alors, pour
su
venar,
les dmons furieux le
prcipitrent
du haut d'un escalier trs-
~1 OCTOBRE.
lev
mais les noms de J sus et de Marie
qu'il pronona
le sauvrent. Un
jour,
il ressentit les ardeurs d'un feu si
terrible, qu'il appela
lui le Sei-
gneur.
Aussitt la
troupe
infernale
prit
la
fuite,
et ses
plaies
furent
guries.
Le
dmon, voyant
alors
que
tous les
supplices
taient
inutiles,
voulut
employer
la
tentation la
plus capable d'affliger
un Saint il
essaya
de lui
persuader qu'un jour
il abandonnerait le sentier de la
vertu,
et
qu'il
serait
damn
jamais.
Au milieu de ses
angoisses,
le
Bienheureux eut recours
Mario sa
prire
habituelle tait la
rcitation du
rosaire mais,
voy ant que
cette
pense
de
dsespoir augmentait
de
jour
en
jour,
il s'cria :\<
Marie,
venez mon
aide,
car
je pris )).
Aussitt Marie lui
apparut, resplendis-
sante de la clart des
cieux,
mit en fuite tous les dmons et rendit la
paix
son serviteur. Elle le dlivra bientt
aprs
d'une nouvelle tentation et lui
dit MMon fils
Alphonse,
l o
je
suis tu n'as rien craindre .
Mais le
dmon,
dont les ruses sont sans
nombre,
ne se
dcouragea
point.
II retint ces
paroles, et, aprs
avoir
rempli
l'me du
Bienheureux
de tristesse et d'amertume O est Marie ? M
lui
dit-il
<( maintenait
qu'elle
vienne ton aide . Aussitt une lumire divine
annona l'arrive
de
Marie, et
la
troupe
infernale fut
encore mise en fuite.
Aprs
tous ces
secours de
Marie,
on
peut comprendre la tendresse filiale
que
le Bien-
heureux avait
pour elle,
se confiant son aide dans tous ses
besoins,
et
engageant toujours
avoir
recours une si
puissante protectrice
qui
n'abandonne
jamais.
Un
religieux espagnol, qui depuis
a crit sa
vie,
tant sur 1s
po~t,
de
quitter Majorque,
alla le voir une dernire fois.
L'ayant
trouv to't
absorb en
Dieu,
il se
jeta

genoux pour
lui baiser les
pieds.
Le Bienhei-
rcux,
tant revenu
lui, rougit
de le voir ainsi humili en sa
prsente.
<( Frcre.
Alphonse , lui
dit-il
alors, je
vais vous
quitter; mais,
en mrno~t.
des annes
que j'ai passes
avec
vous,
donnez-moi, je
vous
prie, quelqu<
souvenir
spirituel
.
Lorsque
vous dsirez obtenir
quelque chose dl
Dieu
, rpondit Alphonse,
(.
ayez
recours
Marie, et
vous serez aloi.
assur de tout obtenir)).
Lui-mme ne
cessait, de ressentir les effets 0
cette confiance en la mre do Dieu. Un
jour qu'il
se
rendait,
avec un aut3
rehgiGux,
un chteau sur le sommet d'une
colline,
et
qu'il
marchait d-
<icilcment,
la sainte
Vierge
lui
apparut,
et avec la tendresse d'uns mce
pour
son
fils,
elle lui
essuya
le
visage
avec un
linge blanc,
et
rpandit
das
ses membres une telle
vigueur, qu'il
acheva sans difficult le reste tu
voyage. Pour
le
rcompenser
de la dvotion
qu'il
avait
l'Immacuse
Conception
et
l'Assomption,
elle lui montra le
triomphe que
lui iirentes
.anges
son entre dans le ciel.
On a vu des Saints
pratiquer
une
obissance
aveugle, que
l'on a
peie
a
comprendre
avec notre raison
orgueilleuse,
et se rendre aussi
trs-agrales
aux
yeux
de Celui
qui pntre
le
plus profond
des coeurs.
L'amourfuo
notre Bienheureux
portait
i
Notre-Seigneur
et a sa trcs-saiuto Merelui
avait fait
comprendre
aussi
qu'en excutant les ordres de son
suprier
il
accomplissait
ceux du ciel ce
qui
lui rendait le
fardeau de
l'obissnee
doux et facile.
Quelquefois
on le vit
rester des
journes entires 1 o
on lui avait ordonn de
rester, attendant
qu'on
se souvint de lui. Si'on
se
moquait
de sa
simplicit,
il
y
trouvait une
occasion
prcieuse do~uf-
frir, qu'il
ne voulait
pas
laisser
chapper,
afin
d'acqurir par
ia un ~or
dans le ciel.
Le recteur du
collge
voulut
l'prouver
et lui
commanda, un
joL,
de
se rendre au
port
afin de
s'y embarquer,
sans lui
dire o il devait
ail-, ni
LE UtXUDREUX ALPHONSE RODRIGUEZ DE SMOV1E. 73
sur
quel
vaisseau il
pouvait s'y
rendre. Le Bienheureux voulut sortir de
suite
mais un
religieux, qui
avait t
prvenu,
l'avertit
que
le
suprieur
le
redemandait;
alors il revint sur ses
pas.
K O allez-vous
:),
lui dit alors
le
suprieur,
et sur
quel
vaisseau vouliez-vous vous
embarquer, puisqu'il
n'en est aucun au
port? Alphonse
lui
rpondit
avec
simplicit qu'il
allait
pratiquer
l'obissance. Partez
pour
les Indes
)),
lui dit une autre fois
le recteur. Et le Bienheureux descend de suite et demande sortir.
O allez-vous ? lui dit le
portier.
<: J e
pars pour
les Indes
n, rpondit
Alphonse,

d'aprs
les ordres du
suprieur)).
Avez-vous sa
permis-
sion ? Si vous ne
l'avez, je
ne vous laisserai
pas
sortir )). Puis il alla trouver
le recteur
qui
demanda le Bienheureux. Et de
quelle
manire voulez-
vous aller aux Indes? lui dit le recteur. J e me rendais au
port o, reprit
le
Bienheureux
si
j'eusse
trouv un
vaisseau, je
me serais
embarqu,
sinon
je
me serais mis
l'eau,
et
j'aurais
t aussi loin
que possible, puis
je
serais revenu heureux d'avoir tout fait
pour
obir H. Heureux amour de
l'obissance, que
vous tes
grand,
et
que
de choses vous
pouvez inspirer

un cur
gnreux
Le
suprieur
voulut enfin
prouver
ce
digne religieux
une dernire
fois. Il le fit venir et lui dit
qu'il
tait devenu
incapable
de rendre le
plus
petit service, qu'il
ne
pouvait garder
aucun
sujet inutile,
et
qu'il
et
par
consquent
a se retirer. A ces
mots,
le bon vieillard baisse la
tte, et,
sans
laisser
chapper
aucune
plainte,
il se
dirige
vers la
porte
d'une maison
pour laquelle
il s'tait dvou
pendant plus
de trente
ans,
et d'o on le
chassait sans avoir
gard
ses services ni sa vieillesse. H en
part
comme
il a
toujours vcu, dpouill
de tout. Il
prie
le Frre de le laisser sortir

Non )),
lui
rpondit
celui-ci tout
mu

non,
cher
Frre, je
ne
puis
vous
ouvrir,
retournez votre
chambre,
et
demeurez-y
comme l'ordinaire ').
Cet
exemple
d'une obissance si touchante et dont le rcit fait couler les
larmes,
fit sur les autres
religieux
l'effet
qu'en
attendait le
suprieur
car
aucun dans la suite ne trouva
qu'il
ft dur d'obir.
Le bienheureux
Alphonse
avait
t, pendant presque
tout le cours de sa
carrire, prouv par
de rudes tentations. Dans les crits
qu'il
a
composs
par
l'ordre de ses
suprieurs,
il
donne,
sur la manire de se
comporter
dans ces circonstances
dlicates,
des avis
qui peuvent
tre utiles tous les
iidles. Les voici Les tentations sont
quelquefois
si
violentes,
et les
peines
dont l'me est
attaque
sont si
fcheuses, qu'il
semble
que
le
pril
soit
invitable,
surtout
quand
elle se voit
prive
de toute consolation int-
rieure et de tous les secours humains et environne d'une
troupe
de
dmons
qui
la menacent d'une
perte infaillible. Que fera donc l'me
qui
est si cruellement
perscute par
ses ennemis et
qui
est
prive
de tout t
secours divin et humain? Il faut
que
cette
me, qui
se trouve accable
par
les
peines
intrieures ou
extrieures, grandes
ou
petites,
se mette devant
Dieu,
de la mme manire
que
si elle
jouissait
d'une
paix profonde,
et
comme si elle tait dans la ferveur de sa dvotion et de son
recueillement.
Etant ainsi en
prsence
de
Dieu,
il faut
qu'elle
mette ses
peines,
ses
tentations et tout ce
qui
lui donne de
l'inquitude,
entre Dieu et
lui-mme,
et
qu'elle
oflre son
Seigneur, par
un acte
d'amour,
toutes ses
peines,
ses
perscutions
et ses tentations. Pour russir dans cet exercice et dans ce
combat contre les
adversits,
il faut
que
l'me fasse trois
actes, qui
sont
comme trois flches avec
lesquelles
elle vaincra dans
peu
de
temps
l'enfer
et tous ses ennemis La
premire
che
est l'amour, par lequel
elle excite
sa volont devant
Dieu, pour
vouloir et aimer toutes ses
souffrances
pour
31 OCTOBRE.
7~
l'amour de lui. La seconde Sche est la
mortification,
embrassant devant
Dieu toutes les
peines,
toutes les
perscutions
et les
tentations,
en faisant
des actes contraires. La troisime est la
prire qu'elle
fait
pour
obtenir de
Dieu la
victoire,
et c'est
par
cette aide
qu'elle
sera
victorieuse
de sorte
que pour
tirer du fruit des souffrances et n'tre
pas
vaincue
par
les
peines
de la
tentation,
elle doit soutenir le combat
par
les actes
d'amour,
ne se
contentant
pas
seulement d'aimer Dieu de bon
cur,
mais elle doit encore
s'eiforcer de vouloir avec le mme cur souffrir les
peines prsentes par
amour,
excitant sa volont aimer et
goter
les souffrances
pour
con-
tenter le
Seigneur
H.
En ce
temps-l
se trouvait au
collge
un
religieux
nomm le Pre
J .
Aguirre, qui, aprs quelques
annes de
sjour

Majorque,
avait
reu
l'ordre de
partir pour
la
Catalogne.
A cette
nouvelle,
le Bienheureux se
mit en
prire pour
rf commander Dieu son
voyage.
Alors la sainte
Vierge
lui
apparut
et lui assura
que
le navire serait
pris par
les Turcs et
que
le
religieux,
s'il
s'embarquait,
serait emmen
caplif
en
Algrie.
Si vous le
voulez,
vous
pouvez
le sauver
)),
s'cria alors
Alphonse,
et
je
ne cesserai
de vous
prier que
vous ne
l'ayez
ramen sain et sauf
prs
de moi)). Ce
qu'il
demandait arriva en
effet;
car le
suprieur,
on ne sait
pourquoi,
avait
envoy
l'ordre au
religieux
de
revenir, et,
comme le vaisseau n'avait
pas
encore
quitt
le
port,
il eut le bonheur de revoir son ami.
Quelque temps aprs, plusieurs religieux
devant
s'embarquer pour
Valence,
le Bienheureux consulta le
Seigneur
sur ce
voyage,
et il lui fut
rpondu qu'ils
feraient un
voyage
d'or )).
Cependant
le navire fut
pris
et
les
religieux
emmens
captifs Alger.
Le
voyage
toutefois avait t
d'or,
car les Frres firent un
grand
nombre de conversions
parmi
les infidles.
L'un
d'eux,
J rme
Lopez,
dont la vertu
auparavant
avait t
faible,
souf-
frit les
plus
cruels
supplices plutt que
de renier la
foi,
et mrita le nom
d'aptre
de son
temps.
Alphonse Rodriguez
fit
beaucoup
d'autres
prophties
et d'autres mira-
cles
qui
ne sont
pas rapports
dans sa vie. Il vit au ciel le trne du bien-
heureux
Claver,
son
disciple
et son ami. Le
jour
vint
enfin, aprs quarante-
cinq
annes
passes
dans la
pratique
des
plus
admirables
vertus,
d'aller
recevoir la couronne d'immortalit. Il
mourut,
en
prononant
les saints
noms de J sus et de
Marie,
le 31 octobre
161'7,

l'ge
de
quatre-vingt-six
ans. Une
pompe
extraordinaire fut
dploye
ses
funraiUes, auxquelles
assistrent le
vice-roi,
tout le
clerg
et la
magistrature.
Une foule immense
tait accourue de l'le entire au bruit de ses vertus.
Notre Bienheureux n'a
pas
cess d'tre
l'objet
d'une
grande vnration,
tant de la
part
de ses
compatriotes que
des nations
trangres.
De nom-
breux miracles se sont faits et se font encore son tombeau. Ds l'an
1627,
le
pape
Urbain VIII fit informer sur ses
vertus;
mais il tait rserv
Lon XII de l'inscrire sur le
catalogue
des Bienheureux ce
qu'il
fit
par
un
dcret du 25
septembre
1724.
On
reprsente
le bienheureux
Alphonse Rodriguez
1 Rcitant son cha-
pelet
ou
priant
aux
pieds
d'une
image
de Notre-Dame c'est une allusion
sa tendre
dvotion la Mre de
Dieu
2
ayant
un trousseau de clefs
pendu
la ceinture ou
dpos prs
de
lui, parce qu'il exera longtemps
l'office de
portier
au
collge
de
Palma,
dans l'le
Majorque;
3 en
compagnie
du
bienheureux Pierre
Claver, auquel
une sainte amiti l'unissait.
Nous coiisurvd le rcit du l'rc
Giry.
SAINTE KOITBURGE OU
NORTBURGE,
YIEHGE A COLOGNE. 75
SAINTE NOITBURGE OU NORTBURGE,
VIERGE A COLOGNE
(vm sicle).
Cette
vierge
illustre tait nice
(d'autres
disent
fille)
de
Ppin d'Hrista), tige
de nos rois de la
seconde
dynastie,
et de la bienheureuse Plectrude, qui
l'leva dans les
plus purs
sentiments de la
vertu. Les soins
que
lui
prodigua
la
pieuse princesse
ne demeurrent
pas
striles
Noitburge
fit
paratre,
ds ses
jeunes ans, tant d'innocence,
de
puret
de
cur,
de dtachement des vanits et
des
plaisirs mondains,
d'amour
pour
J sus-Christ et de dvotion
pour
sa sainte
Mre, qu'on put
deviner la saintet de sa vie future. Grande selon le monde,
elle devint
plus grande
encore en
foutant le monde aux
pieds.
Lorsque
sa tante
chrie,
le creur bris de la liaison de son mari avec la fameuse
Alpaide, qui
lui donna
Charles-Martel,
se retira dans la ville de
Cologne,
elle la
suivit,
et lui demeura
unie,
comme si elle eut t sa Elle. Elle lui rendit tous les services d'une
compagne fidle,
et lui
pro-
digua
toutes les consolations de la
plus
tendre des amies. Plectrude, dgote
du
sicle, ayant
fond un couvent de tilles nobles en cette
ville, Noitburge y entra, pleine
de
joie
de se consacrer
au
Seigneur.
Elle vcut dans ce monastre,
comme une
personne
entirement morte au
monde,
et
ne
respirant plus que pour
le ciel. L'oraison devint son
occupation
la
plus douce; jamais
elle ne
perdait
de vue la
prsence
de
Dieu
elle difiait toutes ses
compagnes par
une ferveur merveil-
leuse et une exactitude
parfaite
tous ses
devoirs
elle ne
pensait
son
corps que pour l'affliger
par
des austrits extraordinaires.
Cependant
ses
cousins, Drogon
et
Grimoald,
fils de
Ppin, qui
lui
portaient
un vif
attachement,
essayrent
de l'arracher ce saint asile,
avant
qu'eue s'y
ft dfinitivement
engage.
Ils formrent
le
projet
de la marier un
grand seigneur,
afin de se crer
par
l une amiti nouvelle dans la
noblesse,
et servir ainsi les intrts de leur famille. Mais
Dieu, qui
veillait la
garde
de la
pieuse
et noble
vierge, exaua
les vux de son cur. Elle
chappa
aux
pressantes
sollicitations de ces
deux
parents, par
la mort de chacun d'eux. Elle en fut vivement
peine,
mais elle se
rjouit
fort
de se voir dlivre de leurs
instances,
et de se trouver libre de se donner toute Dieu.
La tid)e amante du
Sauveur,
se
croyant dgage

jamais
de toute tentative du cot du
monde,
ne
songea plus qu'
se livrer aux dlices de l'amour
divin;
mais elle avait
compt
sur une
paix qui
ne lui tait
point
rserve. D'autres
parents poursuivirent
]e
projet
de ses
cousins
se
voyant presse trop
vivement,
et ne sachant
plus

qui
recourir sur la
terre, pour
obtenir la libert
de
disposer
d'elle-mme son
gr,
elle
s'adressa,
dans l'ardeur de sa
foi,
J sus
lui-mme,
le
suppliant,
avec
beaucoup
de ]armes et de
soupirs,
de ne
pas permettre qu'on pt
l'arracher
lui,
pour
tre livre un homme
mortel,
de lui enlever
plutt
la
vie,
en la retirant de ce misrable
monde.
Noitburge pria
si
bien,
et fit
passer
tellement son cur et sa foi dans sa
prire, que
son
Epoux
cleste
t'exaua.
Peu de
temps aprs
elle tomba
malade,
et sa maladie n'eut
point
de
gu-
rison. Elle finit
par
rendre son Bien-Aim une me
pure
et sans
tache, pour
tre couronne
dans sa
gloire.
Les
anges portrent
son me au dlicieux
jardin
de
l'Epoux
des
vierges,
et le ciel
permit que
son
corps
devint un instrument de miracles il fut une source de vie et de sant
pour
ceux
qui
en
approchaient.
Comme on
portait
ses restes inanims
l'gtise
de
Saint-Pierre,
il
s'y
rencontra le cadavre d'un homme
qu'on
allait conSer la
terre
ds
que
ce
corps
eut
approch
de celui de
Noitburge,
il fut rendu la vie. Toute la ville de
Cologne
fut difie de ce
prodige.
H se fit tant d'autres miracles son
tombeau, que l'glise
o il se trouvait
prit
le non
de
Sainte-Noitburge.
Ses
reliques
se conservent,
aujourd'hui
dans
l'glise
de la Chartreuse de
Cologne.
V;'ede sainte A~)<f~)' par
M. )oCHrufia Vitd.
31 OCTOBRE.
76
LE BIENHEUREUX THOMAS BELLACIO DE
LINARIS,
DE L'ORDRE DES FRRES MINEURS
(1447).
Thomas Eetfacin
naquit

Linaris, prs
de Florence. Ses
parents, qui
taient dans
position
aise. n'pargnrent
rien
ponr
son
ducation,
et comme il tait doue d'une
grande facilit, il acheva
6"~ t'jdcs
promptcment
et avec honneur.
Malheureusement,
il montra
pour
les divertissements et
lcs
plaisirs
du monde une ardeur au moins
gaie
celle
qu'il
avait
pour
les
sciences,
bientt il
abannonna les saintes
pratiques
de la
religion,
et se laissa aller o t'entranaient ses
passions.
Mais
la misricordieuse bout de Dieu sut )e
po!u'sai\'re
au milieu de ses excs. S'tant trouve
compro-
mis dans une aff.tire crimineiie dont les suites eussent
pn
lui tre funestes,
il fut saisi d'horreur i)
la vue de t'abime dans
lequel
il allait tre
prcipite,
et se
jeta
avec douleur aux
pieds
de son Pre
c:este,
le
conjurant
de le retirer du bonrbier o il tait
plong.
nentr en
grce
avec son nie!
il entra comme frre lai dans l'Ordre des
Franciscains,
et
s'ap-
pliqua

suivre,
en toutes
choses, J 'exempte
de son
sraphique
Pre. Il fut dsormais un modle
d'austrit et de ferveur. Autant il avait recherch
jusque-l
les
compagnies
nombreuses et
bruyantes,
autant il aimait maintenant la retraite et la solitude. Il trouvait dans ]a
prire
et dans les entre-
tiens continuels avec son des dlices
que
n'avaient
pu
lui
procurer
les amitis de la
terre,
et il
parvint
en
peu
de
temps
a une trs-subiime
contemplation.
Comme son
pre
saint
Franois,
il aimait d'une
singulire prdilection
la sainte
pauvret,
lui
qui jadis
s'tait t.mt
complu
dans les
parures
et les richesses. La mortification venait aussi
expier
les excs
qu'il
avjit commis dans le
boire et dans le
manger,
Il faisait
sept
Carmes
chaque anne,
et ne se
permettait jamais
d'autre
nourriture
que
du
pain
et des herbes crues. Il ne buvait
que
de l'eau
pure qu'il
meiait mme trs-
souvent d'absinthe
pour
la rendre amre. Il
avait,
du
reste, pour
le former toutes les vertus
qui
font le
parfait religieux,
un maitre
mrite, saint J ean de
Capistr.m.
Thomas
apprcia
la saintet
de son
directeur,
et lui obit en toutes choses avec une exactitude
qui
allait
parfois jusqu'
t'he-
roisme.
Les vertus de Thomas furent bientt connues au dehors de son
monastre;
car ses
suprieurs
l'ayant charge d'accompagner
a
Naptes
le bienheureux J ean de
Stronconio, qui
avait
reu pour
mission la rforme des Frres Mineurs de cette
province,
il
prta
ce saint
religieux
un concours
si
efficace, qu'on
lui attribua bon droit une
grande partie
du succs de
l'entreprise. L'hrsie
des Fraticelles dsolait alors l'Italie. Le
pape
Martin
V, ayant appris
avec
quel
succs Thomas avait
travaill ta rforme des couvents de son Ordre dans ]e
royaume
de
Naples,
lui donna la com-
mission de convertir les
Fraticelles,
et
d'expulser
des couvents o ils s'taient introduits tous ceux
qui
ne votaient
pas
revenir la vraie foi. Il russit
parfaitement
dans cette nouvelle mission.
Le
pape Eugne IV, voyant
avec
quelle
dlicatesse Thomas avait men bonne fin une oeuvre
si difficile, lui
enjoignit d'aller, avec d'autres
Frres,
inviter les rois et les
princes
orientaux
envoyer
au concile de Florence les
voques
de leurs Etats. Thomas tait en route
pour l'Ethiopie,
lorsqu'il
fut
pris.
avec
plusieurs
de ses
compagnons, par
les
Maures,
et
jet
dans une vieille
citerne,
o on les laissa
pendant vingt jours,
sans leur donner a boire ni
manger. Eugne
IV
ayant appris
la triste situation de son
ambassadeur, envoya
une somme
d'argent pour
sa ranon et celle de ses
compagnons.
Thomas fut donc mis en libert. Loin toutefois de s'en
rjouir,
il en tait inconso-
lable
il avait
cspi'
)a
grce
du
martyre,
et rien ne
pouvait
le dcider rester
tranquillement
dans sa
patrie.
Il rsolut de demander an souverain Pontife la
permission
de. retourner de nouveau
en
Orient, esprant que,
cette
fois,
!a
palme
ne lui
chapperait pas.
Il se mit donc en route
ponr
Rome. mais il ne devait
pas y arriver,
et )e
martyre
de dusir tait le seul
auquel
il devait
par-
venir. En
effet,
il fat saisi d'une fivre Rieti. et
y
mourut le 31 octobre 1447. De nombreux
miracles
ayant
eu lieu 11 son
tombeau. !e
pape
Ctmcnt
XIV,
sur la demande des Frres
Mineurs,
:'endit le dcret de sa batification le 24 aot l'!71.
Extrait de ]'AH;~e
/a~L;'j.'a;
t'M DU MOtS l)'C'TdSr.E.
M.mTYROLOGES.
77
MOIS DE NOVEMBRE
PREMIER J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
La FTE DE TOUS LES
SAINTS, que
le
pape
Boniface
IV, aprs
avoir ddi le
Panthon,
ins-
titua en l'honneur de la bienheureuse
Vierge Marie,
Mre de
Dieu,
et des saints
Martyrs, pour
tre
clbre
chaque
anne
par
toute la ville de Rome.
Depuis,
ie
pape Grgoire
IV ordonna
que
cette
mme
fte, qui
se clbrait
dj
en diffrentes
glises,
mais avec assez de
diversit,
fut sotennise
en ce
jour

perptuit, par l'Eglise universelle,
en l'honneur de tous les Saints. 837. A Ter-
racine,
dans la
Campanie,
la naissance au ciel de saint
Csaire, diacre, qui, ayant
t
plusieurs
jours
maltrait dans une
prison,
fut enfin mis dans un sac et
jet
la mer avec saint
J ulien,
prtre
300. A
Dijon,
saint
BNIGNE, prtre, qui, ayant
t
envoy
daus les Gaules
par
saint
Polycarpe pour y prcher l'Evangile,
endura
plusieurs fois,
sous
l'empereur Marc-Aurele,
les
plus
cruels
tourmeuts~ par
sentence du
juge Trence;
enfin on lui
rompit
le cou avec un levier de
fer,
et on lui
pera
le
corps
d'une lance. n8. Le mme
jour,
sainte
Marie, servante, qui,
sous
l'empereur
Adrien, tant accuse d'tre
chrtienne,
fut cruellement
Bagelle,
tendue sur le che-
valet,
dchire avec des
ongles
de
fer, et, par
ces
supplices,
termina le cours de son
martyre
u" s. A
Damas,
le
martyre
des saints
Csaire,
Dace et
cinq
autres. En
Perse,
les saints
martyrs J ean, voque,
et
J acques, prtre,
excuts sons le roi
Sapor.
A
Tarse,
les saintes
Cyruie
et
J ulienne, qui
souffrirent sous
l'empereur
Maximien. A
Clermont,
en
Auvergne,
saint
AfJ STREMOlNE, premier voque
de cette ville. ler s.- A
Paris,
le dcs de saint
MARCEL, voque.
436. A
Bayeux,
saint
Vicop, voque, qui
florissait au
temps
de
Childebert,
roi de France. Vers
530. A
Tivoli,
saint
Svrin, moine. Dans le
Gtinais,
saint
Mathurin,
confesseur 388.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Au diocse de
Vannes,
saint Cadoc on
Cazout, solitaire, martyris

Weedon, dans la Grande-
Bretagne,
et dont nous avons donn la vie au 21
septembre.
490. En
Gascogne,
saint Svre ou
Seb
(Severus)
et ses
compagnons, martyrs.
A
Lyon,
saint Gens
(Genest, Genis, Gent),
voque
de ce
sige
et confesseur. Il avait d'abord t
prieur
de Fontenelle et abb ou matre de
la
chapelle
du roi Clovis Il.
(Cette charge, indique
dans les anciens auteurs sous le nom d'~A/y~'
palatii a~ea~o'MM,
a fait croire divers historiens
que
Gns fut abb du monastre de Palais
1. Il
y
avait Terracine
(Etats
de
l'Eglise, dlgation
de
Frosinone)nne
coutume aussi barbare
qu'im-
pie.
Elle consistait en ce
que, dans certaines occasions
solennelles,
un
jeune homme faisait volontairement
le sacritice de sa vie
Apollon, la divinit tntlaire de la ville. Ses
concitoyens l'ornaient avec la
plus
grande magnificence, et, dans cet tat, i~ sacrifiait au dieu. Cette crmonie
acheve,
il se
prcipitt
dans la mer ou il tait
englouti par
les flots.
Csaire, qui tait un saint diacre nouvellement arriv
d'Afrique,
fut un
jour
tmoin de cette horrible scne. Ne
pouvant
contenir son
zle, il condamna haute-
ment une
superstition
aussi abominable. Le
prtre
de l'idole !e flt arrter
sur-le-champ
et on le conduisit
devant ]e
gouverneur qui
le nt
jeter
la mer. Il
y avait a Kome une ancienne
glise ddie sous l'iuvo-
cation de saint Csaire. Godescard.
2. Marie tait esclave de
Tertullus, snateur romain. Comme elle
professait ouvertement le christia-
nisme,
les dits de
perscution i'atteignircnr, et, aprs un interrogatoire o elle
rpondit avec une
gn-
reuse fermet,
le
juge
la fit tourmenter avec tant de cruaut
que
le
peuple, no
pouvant supporter cet
horrible
spectacle,
voulut
qu'on mit fin ses tortures. Marie termina sa vie
p-.r
une heureuse nt0)t.mai<
non
pM If glaive. Elle est
appele Martyre
dans le
martyrologe romain, parce qu'on donnait souvent co
titre a ceux qui avaient
gnreusement
souffert
pour J sus-Christ, comm" nous
rapprenons do Mttjt
Cy~ricn
et de
quelques
autres crivains de
l'antiquit ecclsiastique. Uod~card.
Voye!
ta vio de saint Mathurin le 9 de ce mois.
l'XOVEM))r.H E
78
on de
Castres, monastres
qui cependant
n'ont
jamais exist.)
Devenu
plus
tard aumnier de sainte
Bathilde,
pouse
de Clovis
if,
et ministre d'Etat sous la
rgence
de cette
grande reine,
ces diff-
rents
emplois
ne servirent
qu'
faire clater
davantage
son minente vertu. Il
gouverna
ses dioc-
sains avec toute la
vigilance
et la charit d'un bon
pasteur,
et il n'usa de son crdit et de son
autorit,
dans la conduite du
royaume, que pour
le
soulagement
des
peuples
et le soutien de
l'Eglise
678. A
Clermont,
en
Auvergne,
saint
Csaire, vingt-deuxime veque
de ce
sige
et
confesseur. Son nom
figure parmi
ceux des Pres du Concile de Reims
(625).
I) fut inhum'dans
l'glise
de Sainte-Madeleine du bois de Gros. vn<= s. A Riom
(Puy-de-Domc),
au diocse de
Clermont,
saint
Amable, prtre,
cit aux
martyrologes
des 11
juin,
3
juillet
et 18 octobre. Nous
avons
esquiss
sa notice au 3
juillet.
415. A
Gand,
en
Belgique (Ftandre Orientale),
saint
Florbert ou
Floribert,
abb des monastres de Saint-Pierre ou du Mont-Blandin et de Saint-Bavon.
Disciple
de saint
Amand,
il suivit
pieusement
les traces de son illustre matre et ne
ngligea
rien
pour
conduire dans la voie de la vertu ses
religieux
dont le nombre
augmentait
de
jour
en
jour.
Il travailla aussi avec le
plus grand
succs
extirper
l'idoltrie et fonder le christianisme dans
tout le territoire de Gand Vers 661. A Dols ou
Bourg-Dieu (Indre,
arrondissement et canton
de
Chateauroux),
au diocse de
Bourges,
saint Luseur ou
Ludre, confesseur,
dont nous
parlerons
au 10 novembre. me s. Au diocse de
Besancon,
saint LAu'i'EfN
(Lothin, Lothain, Lothein,
Loutain,
Lautenus), prtre,
fondateur et abb des monastres de Silze et de Maximiac. 518.
A
Angers,
le dcs de saint
LEZIN, voque
de ce
sige
et
confesseur,
cit au
martyrologe
romain
du 13
fvrier, qui
est le
jour anniversaire de sa conscration
piscopale.
616. A
Rodez,
le
vurabie Franois
d'Estaing, voque
et comte de cette
ville,
dont nous donnerons la vie dans le
volume consacr aux Vnrables. 1S29. A
Tours,
le vnrable Licinius ou Lezin
d'Angers,
archevque
de ce
sige, que plusieurs
ont confondu tort avec saint
Lezin, veque d'Angers.
It
consacra toute sa fortune btir et doter un monastre
prs
de la ville
d'Angers
et
y prit
lui-
mme l'habit
monasttque.
La
rputation
de sa saintet se
rpandit
au loin il devint abb de Saiut-
Venant de
Tours,
et bientt
(505) veque
de cette
mtropofe.
Le roi Clovis 1" t'honorait d'une
manire toute
spciafe
i) le choisit
(508) pour
le
revtir, solennellement des
insignes
du consulat
et de
l'empire, aprs
la
glorieuse victoire de YouiU. Licinius fut enseveli dans la
basilique
de
Saint-Martin de Tours. SU.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
J Ma)-~t-o~<'
des Chanoines
~M/M)-
Saint
Csaire, diacre,
couronn du
martyre
le
ier
novembre,
et dont le bras est conserv dans la
basilique
de Latran. 300.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
Au
J apon,
les
quatre
bienheureux
martyrs
Pierre-Paul
Navarro, prtre
de la
Compagnie
de
J sus,
italien;
Denis
Fugicima
et Pierre
Onizuki,
de la
Compagnie
de
J sus, japonais;
et
Oment, japo-
nais. 1622. A Brescia, ville de
Lombardie, le bienheureux
Conradin, confesseur,
de l'Ordre de
Suint-Dominique,
tl se
distingua par
sa
chastet,
son zle
pour
les droits du
Saint-Sige
et sa cha-
rit
pour
le
prochain.
Un
jour qu'il prouvait
une tentation trcs-viotente contre la
puret,
il
dchira tout son
corps.
En mme
temps qu'il exerait
cette
pnitence,
il
invoquait
le secours de
M,irie.
Voyant
la Mtit de son
serviteur,
la
Vierge
Ini
apparut, accompagne
de deux
Saintes,
protectrices
de
l'Ordre
elle
s'approcha
de lui et
oignit ses reins avec une huHe
sacre,
en disant

Que
tes reins ne ressentent
plus
aucun mouvement de la chair . Le Bienheureux obtint
par
ce
moyen
une chastet
parfaite.
Il tait
religieux

Bologne lorsque
cette ville se rvolta contre le
souverain Pontife. L'interdit avait t lanc contre la
cit,
et
personne
n'osait fe
publier
Le bien-
heureux
Conradin, n'coutant
que
son dvouement la chaire de
Pierre,
le
proclama
hardiment sur
ta
grande place.
Il fut immdiatement
saisi, jet
en
prison
et condamn mourir de faim.
Voyant
1. L'infme Ebroln voulut faire subir
l'vque de
Lyon
)e sort de son
prdcesseur saint
Annemond,
et
qu'il prparait
saint
Lger, vque d'Autun. H
envoya cet effet,
Lyon,
une bande de sicaires
pour
se saisir de sa
personne;
mais le
prlat trouva, dans le
troupeau confi son
zle, des dfenseurs intr-
pides. dies
bout .eaux furent
obligs
de
quitter la ville, sans avoir
pu accomplir leur meurtre
sacrilge
Saint Gnes s'endormit dans le
Seigneur aprs vingt-deux ans
d'piscopat (657-678;. On l'inhuma dans
l'glise Stint-Nizier. et ses
reliques y
furent
authentiquement reconnues, en
I.3M, par Hugues, veque
de
Tarbes, autoris de Louis de
Vittar.<, archevque
de
Lyon.
Plus
tard, elles furent transfres'dans l'ab-
baye de
Chnes,
sur la demande
press.mte
des
religieuses de ce monastre
qui
le considraient comme
l'un de leurs fondateurs et o on l'honorait d'uu culte tout
particulier. Gallia Christiana nova.
2. Son
corps
fut inhum dans
l'glise du monastre du
Mont-titandin, devant i'.utel de
Saint-Pierre
et y reposa environ trois cent
quatorze ans, J usqua
ce
que,
lors de la ddicace de la nouveite
glise'
Adalbron, archevque de
Reims,
ie leva de terre
(97S)
et le
plaa
dans un endroit
convenable.
Cepen-1
dant les
reliques de saint Florbert ne furent solennellement leves de terre
qu'en
1049 o elles furent
exposes la vnration des fiJ les
par Baudoutn. veque de
Noyon,
en
prsence
du comte
Btudoniu Cet
reliques furent
bruies,
au xvf<
sicle, par
les
Huguenots. Co~mxafCtM-t de GodfMar~
MARTYROLOGES. 7U
que
la
privation
de nourriture n'avait
pas
de
pouvoir
sur un homme
qui
vivait de
prires,
les fac-
tieux le mirent en
libert.Quand
on vint lui annoncer cette
nouvelle,
le Bienheureux
soupira
et
dit J 'avais
pens que
les noces taient
proches,
et
que
vous veniez
m'appeler
aux
fianailles
mais
que
la volont de Dieu soit
faite je
ne suis
pas digne
de mourir
pour
J sus-Christ . Le
pape
Martin
V,
attribuant
justement
aux sacrifices
hroques
de cet admirable
religieux
la
paix qui
se fit bientt entre le
Saint-Sige
et les Bolonais
rvolts,
lui offrit la
pourpre
en
rcompense
de
cet minent service. Conradin refusa humblement cette
dignit
la seule
rcompense qu'il
ambi-
tionnait tait de consacrer sa vie aux intrts de son Ordre et au salut des mes. I! seconda
vigou-
reusement le bienheureux Barthlemi Texier, gnral
des
Dominicains, dans la Rforme
qu'il
ta-
blit. Conradin trouva un second
martyre
dans l'exercice de la charit il
mourut,
comme il l'avait
souhait,
en servant les malades en
temps
de
peste
il avait
peine
trente-deux ans. Les nom-
breux mn'actes
qu'il
fit
pendant
sa vie et
aprs
sa mort lui ont fait dcerner le titre de Bienheu-
reux. 1429.
FTES MOBILES DE NOVEMBRE.
Le dimanche dans l'Octave de la
Toussaint,
aux diocses d'Aix et de
Marseille, fte de tous les
Saints
qui
ont illustr ces deux
Eglises.
Le mme
dimanche, aux diocses
d'Ajaccio,
de Chartres
et de Soissons,
fte de la bienheureuse
Vierge Marie, honore sous le titre de Notre-Dame du Suf-
frage.
Le mme
dimanche,
aux diocses
d'AIbi, Angers, Arras, Auch, Autun, Hayeux, Beauvais,
Chatons, Chartres, Coutances, Dijon,
Le
Puy, Lyon, Meaux, Moulins, Nancy, Nantes, Poitiers,
Quimper, Rouen, Sez,
Verdun et
Viviers,
fte de toutes les saintes
Retiques qui
se conservent
daus ces diffrentes
Eglises.
Le mme
dimanche,
aux diocses de Clermont et de
Moulins,
saint
Austremoine, confesseur, aptre
des
Arvernes, cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
i" s. Le
mme dimanche,
au diocse de
Cologne,
fte du
Patronage
de la bienheureuse
Vierge
Marie.
Le mme
dimanche,

Bordeaux,
fte des
Reliques
conserves dans
l'glise
de Saint-Seurin. Le
premier
dimanche
aprs
celui dans l'Octave de la
Toussaint,
aux diocses
d'Albi, Angers, Autun,
Bayeux, Blois, Bordeaux, Cahors, Carcassonne, Cblons, Chartres, Clermont, Cologne, Coutances,
Dijon,
La
Rochelle, Limoges, Lyon, Marseille, Monde, Nancy, Nantes, Poitiers,
Quimper, Reims,
Rouen, Saint-Flour, Sez. Sens, Soissons, Tarbes, Verdun,
Versailles et
Viviers, fte de l'anniver-
saire de la Ddicace de toutes les
Eglises
de France. Le mme
dimanche,
au diocse du
Puy,
saint
Georges, voque, aptre
du
Velay,
dont nous
parlcrons
au 10 novembre, i" s.
Le mme
dimanche,
au diocse de
Naples,
fte du
Patronage
de la bienheureuse
Vierge
Marie. Le samedi
qui prcde
le dimanche
aprs
l'Octave de la
Toussaint, chez les
Cisterciens,
la fte du
Patronage
de la bienheureuse
Vierge Marie, qui apparut
saint
Atbric, deuxime abb de
Citeaux,
et
qui
lui
dit J e dfendrai et
protgerai
cet Ordre
jusqu'
la fin des sicles . C'est
pourquoi, ayant
t
ds le
principe
choisie
pour Patronne, Maitresse,
Protectrice et
Avocate,
et
dsigne
comme Titu-
laire de toutes les
glises
de cet
Ordre,
elle
combla, dans
la suite des
temps,
la famille de Citeaux
de faveurs et de
grces.
Le samedi avant le second dimanche de
novembre, chez les
Religieux
Dchausss de la Sainte-Trinit, dans tout t'Ordre des Frres
Prcheurs,
dans les trois Ordres de
Saint-Franois,
chez les Frres
Mineurs,
dans l'Ordre de la bienheureuse
Vierge Marie du Mont-
Carmel et chez les Carmes
Dchausss, la
fte du
Patronage
de la bienheureuse
Vierge
Marie.
Le samedi avant le dimanche dans l'Octave de la
Toussaint,
chez les
Religieux
Servites de la
bienheureuse
Vierge Marie,
la mmoire de tous les Saints dont les
corps
et les
reliques reposent
dans les
glises
de cet Ordre. Le samedi avant le second dimanche de
novembre, chez les
mmes
Religieux Servites,
la fte de la Puret de la bienheureuse
Vierge
Marie. Le second
dimanche de
novembre, chez les Mineurs
Capucins
de
Saint-Franois,
la fte du
Patronage
de la
bienheureuse
Vierge Marie, concde tout cet Ordre
par
le
pape
Benot XIII. Le mme
dimanche,
au diocse de
Nice,
fte de la Puret de la bienheureuse
Vierge
Marie. Le troisime
dimanche de
novembre,
au diocse de
Naples,
fte de la bienheureuse
Vierge Marie, honore sous
le tilre de Source des Grces. Le
quatrime
dimanche de
novembre,
au diocse de
Quimper,
fte
du
Patronage
de la bienheureuse
Vierge
Marie. Le deuxime dimanche
aprs
l'Octave de la
Toussaint,
aux diocses
d'Albi, Autun, Bayeux, Carcassonne, Bordeaux, Chatons, Cologne, Dijon,
Lyon, Marseille,
Nancy
et
Viviers,
fte de l'Octave de la Ddicace de toutes les
Eglises
de ces
diocses. Le mme
dimanche,
au diocse du
Puy,
fte de l'Octave de saint
Georges, aptre
du
Velay,
cit
plus
haut. Le dernier dimanche
aprs
la
Pentecte,
au diocse de
Chartres,
fte de
tous les saints
voques, prtres
et autres
patrons
de cette
Eglise.
Le mme
dimanche,
au dio-
cse de
Dijon,
saint
Bnigne, aptre
de ces contres et
martyr,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
178. Le mme
dimanche,
aux diocses de
Blois,
La Rochelle et
Marseille,
fte de toutes
les saintes
Reliques que
l'on conserve dans les diverses
glises
de ces diocses. Le mme
dimanche,
au diocse
d'Ajaccio,
fte du
Patronage
de la bienheureuse
Vierge Marie. Le mme
dimanche,
au diocse de
Metz,
saint
Ctment, voque, aptre
de cette
Eglise,
dont nous
parlerons
au 23 novembre. Le
premier
dimanche de
l'A vent, au diocse de
Dijon,
mmoire de l'Octave
de saint
Bnigne, aptre
de ces
contres,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
178.J Le mme
dimanche,
au diocse de
Frjus,
mmoire de l'Octave de saint
Lonce, voque,
cit au
martyrologe
de France du i6 novembre. 465.
i" NOVEMBRE.
80
SAINT BNIGNE DE
SMYRNE,
APOTRE DE LA BOURGOGNE ET MARTYR
178.
Pape
Saint Eteuthere.
Empereur
romain Marc-Aurete.
0~ cives <~e~'M
Onf;M
llostis humani
~e?!en'
)'t'Hc~
T~o~~or a~ufn~7~ ~j*mu/ /</B
/'u~~?)~t*
Solis ut ortu.
Esf'~vei du
'Mmon, les
Dijonnais ~missaiont d'tre
e~velopp~s sans retour d.m.s de hideuses
t~n:'ht'cs.
mais voH~
que
le ciel le:ir envoie un
librateur,
et elles s'vanouissent devant
lui, comme les hor-
reurs de ]a nuit se dissipent au
premier rayon du
soleil naissant.
T~/mnc de .<;a!
~t/
Entre les illustres
prdicateurs
de la foi
que
la Grce a
envoys
dans les
Gaules,
saint
Bnigne
est un des
principaux.
Il tait, de
Smyrne,
et
disciple
do saint
Polycarpe, disciple
de saint J ean. Cet excellent matre l'avant
ordonn
prtre
et form
par
ses instructions et
par
ses
exemples
toutes
les fonctions de la vie
apostolique,
il le destina
pour
les
Gaules,
suivant la
recommandation
que
ce
grand Aptre
lui avait faite de
prendre
le soin du
salut de ce
royaume. Bnigne accepta
cette
mission, et,
tant,
accompagn
d'Andoche, prtre,
de
Thyrse, diacre, d'AndoI, sous-diacre,
et de
quel-
ques
autres
ecclsiastiques pleins
de zle
pour
la
gloire
de
Dieu, il arriva
par
mer Marseille. Andol s'arret.a
quelque temps

Carpentras,
ville
situe sur la
Sorgue,
dans le comtat
d'Avignon
et de l il
passa
dans le
Vivarais,
o il couronna ses travaux
par
un bienheureux
martyre.
Pour notre
Saint,
il vint
jusqu' Autun,
avec ses autres
compagnons,
et
il
y
fut favorablement
reu
chez un
illustre snateur
appel
Fauste. Il
por-
tait avec lui le salaire du bon accueil
qu'on
lui faisait la
perle vang-
lique, qui
est la connaissance du vrai Dieu. Il en fit
part
ce snateur et il
lui
parla
si
efficacement de
l'extravagance
de l'idoltrie et de la
sagesse
de
la foi
chrtienne, qu'il
l'embrasa du
mme feu dont son cur tait embras.
Fauste se fit chrtien et lava dans les eaux du
baptme
le crime de son infi-
dlit.
Symphorien,
son
fils,
imita sa
ferveur, et,
de
paen qu'il tait,
devint
un des
plus
zls
prdicateurs
de
l'Evangile.
Plusieurs autres fidles sui-
virent aussi leur
exemple,
et
Bnigne
eut bientt la
consolation de voir au
milieu d'Autun une sainte
compagnie
de chrtiens
prts rpandre
leur
sang
et donner leur vie
pour
la confession d'un seul Dieu. De
l,
Fauste
le
pria
de
passer

Langres pour
travailler la conversion de trois enfants
jumeaux, Speusippe, Eleusippe
et
Mleusippe, petits-fils
de
Lonille,
sa
sur,
chrtienne fervente. Le Saint crut
que
Dieu lui offrait cette occasion
pour porter plus
loin le flambeau de la vrit il alla
Langres,
catchisa
les trois
jumeaux,
et les
convainquit
de la fausset de leur
religion. Ceux-ci,
aprs
avoir bris toutes les idoles
qui remplissaient
leur maison et en fai-
saient comme un
temple paen,
firent
disparatre compltement
tout ce mi-
srable amas de fausses divinits. Rien donc
n'y offusquait, n'y
attristait
plus
dos
regards chrtiens,
et J sus-Christ
pouvait venir en
prendre possession.
SAINT BENIGNE DE
SMYRNE,
MARTYR.
81
Un autel fut
rig pour
le sacrifice de la
victime sans tache dans un ora-
toire
que
Bnigne
consacra sous
l'invocation de saint J ean. Le
missionnaire
ionien voulut
que
le nom de
l'Aptre bien-aim ft inscrit sur ce
berceau
de
l'Eglise
de
Langres,
afin
que
cette noble sur de
l'Eglise
d'Autun se
souvnt aussi de
qui
elle est
fille,
de
quel
cur elle a
reu,
avec la
naissance
et
r. famille,
l'anglique virginit
et la
douce
chant,
ces deux fleurs du ciel
que
J sus
avait donnes son ami.
Cependant
Bnigne
continuait tous les
jours
ses
enseignements aux fer-
vents
nophytes.
Bientt ils furent
trouvs
non-seulement assez
instruits,
mais forts dans la foi et dans la
charit
et
l'aptre
crut
pouvoir sans retard
les consacrer
dfinitivement Dieu
par
le
baptme
et
par la
participation
au
corps
et au
sang
de J sus-Christ.
L'ouvrier
apostolique
tait
heureux il
remerciait le Pre
qui
est au ciel de lui avoir
donn,

Langres comme
Autun,
des enfants
spirituels
qui
annonaient
les
plus hautes
esprances.
Bnigne, aprs
avoir
laiss, comme un
monument de
l'origine
apostolique
de son
ministre, l'oratoire
qu'il
avait consacr en
l'honneur de saint
J ean,
recommanda Dieu et assura le sort de la chrtient de
Langres, cette
seconde et bien-aime fille de son
me, pancha
une
dernire fois son cur
dans un dernier
adieu,
et se rendit
Dijon pour continuer l'uvre
dj
si
fconde d'un
apostolat
bni du ciel. Il tait le
pre
de deux
grandes Eglises
et en
baptisant saint
Symphorien
et les
trois saints
J umeaux,
il avait
bap-
tis
deux
des
peuples
les
plus clbres de la
Gaule,
les Eduens et les
Lingons.
Arriv
Dijon,
Bnigne y
tablit le centre de sa
mission,
et de l fit
rayonner
la lumire
vanglique
dans le
pays
d'alentour. Sa
parole,
con-
firme
par
la sainte
autorit de sa vertu et
par
la divine sanction des
miracles, obtenait des succs
consolants.
Paschasie, instruite et
baptise
par lui,
fut en ce lieu la
plus
noble
conqute
de son
apostolat. Pour con-
server
Dijon,
aussi bien
qu'
Langres,
le souvenir de
l'origine
apostolique
de sa
mission,
il ddia un
humble
oratoire en
l'honneur de saint J ean.
Sur ces
entrefaites,
Marc-Aurle, oblig
de
parcourir toutes les frontires
de
l'empire pour refouler les Barbares
qui
l'envahissaient,
vint
visiter,
en
passant,
les murs de
Dijon, rcemment construits. A la
nouvelle de son
arrive,
Bnigne
s'enfuit deux lieues de
l,
dans un
village
nomm
actuel-
lement
Prenois
puis
dans un autre
nomm
Epagny
~m~,
dont les habitants
conservent encore
par
tradition le souvenir
de cet
vnement',
li
d'une manire si
troite au
martyre
de
l'illustre
aptre
du
Dijonnais.
L'empereur, qui
tait la fois
sophiste, superstitieux
et
cruel, aprs
avoir
inspect l'enceinte de la ville
naissante, ordonna de
construire un
temple

Mercure et de ne
pas
tolrer un seul
chrtien dans
com~TV'~ savons
pas
ici ce
que
c'est
qu'un
chrtien rpondit
le
comte
Trentius

mais
j'ai
vu un
tranger
la tte rase dont
l'extrieur
et le
genre
de vie sont tout
difrents des ntres. Il
dclame contre le culte
de nos
dieux,
fait
prendre
aux
gens je
ne sais
quelle sorte de
bain,
les oint
1. A
Pre!11s, les habitants ont
toujours cru et croi~nt encore
que saint
Bnigne s'est
rfugi
dans leur
pays et
s'y
est cacli6.
A Epagny,
on
montre
enc~c la fontaine
prs de
laquelle le saint
aptre fut arrt
par les soldats de Trentius. Ds les
temps les
plus reculs, les malades
venaient
puiser de l'eau cette source
qu'on nomme encore la Source de saint
Bnigne. Des
paroisses entires
a'y rendaient aux poques de
calamits. On se
partageait comme des
rdiques les feuilles de l'arbre sous
lequel on
croyait que le Saint
s'tait
repos. Preriois est deux
lieues, et
Epagny deux lieues et demie do
Dijon.
~S:S;; l'attribuait saint Pierre
qui l'avait
adopt par humilit et
pour ressembler aux esclaves. Du reste il
y avait une raison toute
particulire
pour que saint
ss~s= mission de saint
Anicet; or, ce saint
Pape
avait
fait une obligation toute
particulire aux clercs de
couper leurs cheveux.
VIES DES SAINTS. "TOME XH.
6
1~ NOVEMBRE.
82
d'un certain
parfum, opre parmi
le
peuple beaucoup
de
prodiges
et
pro-
met ceux
qui
croient
son Dieu une autre vie
aprs
la mort . A ces
indices
, reprit
le
prince,
c
je
reconnais
un chrtien.
Qu'on
le cherche et
qu'on
me l'amne
charg
de chanes. Car nos dieux dtestent cette
supers-
tition nouvelle. Aussitt
qu'ils aperoivent
le
signe
du
Crucifi,
ils schent
de
fureur, grincent
des dents et ne
peuvent
en
supporter
la vue . Trentius
se hta de faire excuter l'ordre du matre. On trouva
l'aptre
dans le vil-
lage
o il s'tait
rfugi
et
annonait
la
parole
de Dieu aux
paens.
On
l'enchana et on l'amena
devant
l'empereur.
De
quel pays
es-tu,
adorateur de la
croix,
et
quel
est ton nom?))
e J e suis venu de l'Orient avec mes frres.
Eux,
ils sont
dj
morts c'est
toi
qui
les as tus. Nous tions
envoys par
saint
Polycarpe pour prcher
l'Evangile aux
nations . Alors le
prince, changeant
de ton comme de tac-
tique, reprit
Si tu obis mes
ordres, je
te fais le
grand-prtre
de mes
dieux et te donne le
premier rang
dans mon
palais ').

Loup
ravisseur,
garde
ton sacerdoce. J e ne veux rien recevoir de
toi,
car tu es rserv
tout ce
que
la damnation ternelle
peut
avoir de
plus affreux
et
jamais
tu
ne me
persuaderas
de renoncer au Christ
que j'adore
.
L'empereur, voyant
que
ses
promesses
taient inutiles,
ordonna
qu'on
le battt cruellement
avec des nerfs de
buf,
et
ajouta que,
s'il ne sacrifiait aux dieux de l'em-
pire,
on lui ferait subir toutes sortes de
supplices.
Le
Martyr
fut donc tendu sur le
chevalet, et, pendant qu'on
le
frappait,
il rendait
grce
Dieu et
priait. Aprs
ce
premier supplice,
il fut
jet
en
prison*,
tout
meurtri,
tout
dchir,
tout
sanglant.
Mais un
ange
vint le
consoler et le
gurit
si bien de toutes ses blessures
qu'il
n'en
paraissait pas
la moindre
trace. Le
lendemain, l'empereur
fit de nouveau
comparatre
Bnigne
en sa
prsence
et le
pressa
de sacrifier.
L'intrpide
soldat de J sus-
Christ se
moqua
des dieux. Alors le
prince
ordonna
qu'on
le conduist
devant un
autel,
et
que
de force on lui insrt dans la bouche des viandes
immoles aux idoles.
Bnigne,
arriv devant les simulacres
paens,
fit le
signe
de la
croix,
en levant vers le ciel ses
yeux
avec son
cur,
et adressa au
divin Matre une courte mais fervente
prire.
Aussitt toutes les idoles de
pierre
ou de bois et les vases
qui
servaient aux sacrifices
disparurent
comme
de la fume. Le
Saint, plein
de
joie,
remercia Dieu d'avoir bien voulu
l'exaucer, puis jeta
la drision au
tyran
et ses dieux
qui
s'taient vanouis
devant le
signe
du salut.
<'Vois
plutt '), reprit l'empereur qui
sans doute
s'efforait
de cacher son tonnement,
combien nos dieux tiennent faire
ta volont. Si tu consens aussi faire la leur et la
mienne,
tu seras
grand
auprs
de moi . Ces
paroles
radoucies et trahissant un certain
embarras,
ne servirent
qu' provoquer
de la
part
de
Bnigne
un nouveau et
toujours
plus nergique
refus. Il faut
a, dit-il,

que
tu sois bien sot et bien
aveugle,
pour
ne
pas
voir la
puissance
de J sus-Christ dans l'anantissement de tes
idoles .
Qu'on
le reconduise en
prison ,
s'cria le
tyran furieux,

que
l'on
apporte
une
grosse
pierre, qu'on y
fasse une
cavit,
et
que
l on
lui scelle les
pieds
avec du
plomb fondu; qu'on
lui enfonce des alnes incan-
descentes sous les
ongles
des
doigts; que pendant
six
jours
on ne lui donne
rien, pas
mme de
l'eau;
et
qu'avec
lui soient enferms les chiens les
plus
froces, qu'on
laissera sans nourriture et sans
boisson,
afin
qu'ils
le d-
1. Cette
prison
tait une tour qui
fut ensuite,
et des les temps
les
pins reculs,
transforme en cha-
pelle
et visite par une foule de plerins.
Des titres du xv sicle en
parlent
comme d'une chose imm-
moriale. On conserve aux archives du
dpartement
de la COte-d'Or un contrat de vente
par lequel
J ean
Bonot
achet,
en
1430,
des vicomtes ae
Dijon,
la
prison
de
Saint-Bnigne.
SAINT BNIGNE DE
SMYRNE. MARTYR.
83
vorent !). Aussitt l'ordre barbare est
excut
et
pendant qu'on
le condui-
sait en
prison, l'aptre
exhortait les comtes et les tribuns croire en J sus-
Christ. II voulait
remplir jusqu'au
bout sa mission
divine, en jetant dans ces
mes au moins
quelques germes
de foi. Le
Martyr
rentra donc dans son
noir
cachot,
ne cessant
pendant
six
jours
d'entretenir avec le ciel le saint
commerce de la
prire.
Aussi Dieu ne l'abandonna
point.
Il
envoya
son
secours un
ange qui
calma si bien la fureur des
chiens, que
ces
animaux ne
touchrent
pas
un seul cheveu de sa
tte,
un seul brin de la
frange
de
ses vtements. Bien
plus, l'envoy
du Trs-Haut ta les alnes enfonces
sous ses
ongles,
enleva le
plomb qui
scellait ses
pieds
dans la
pierre
et lui
donna
pour
nourriture un
pain
cleste.
Le sixime
jour
tant
arriv,
la
prison
fut
ouverte,
et l'on trouva le
corps
du
Martyr
tellement net et
sain,
si
parfaitement intact, qu'il n'y pa-
raissait
pas
la moindre trace des
supplices qu'il
avait endurs. A cette nou-
vel]
e,
le
prince,
sans dou te
pour
en finir et ne
pas
avoir le dessous une troi-
sime
fois,
ordonna
que
dans la
prison
mme on lui brist le cou avec une
barre de
fer,
et
que pour l'achever,
un soldat le
pert
de sa lance. Au
moment o le bienheureux
Martyr expira,
les
chrtiens,
ses enfants en
J sus-Christ,
virent une colombe blanche comme la
neige
s'envoler de la
prison
et s'lever.
jusqu'aux
nues c'tait son me
qui partait pour
lc ciel.
En m6me
temps
ils
respirrent
une odeur si suave
qu'ils
se crurent trans-
ports
au milieu des
parfums
du
paradis.
Ainsi se
termina, ajoute
un vieil
hagiographe, la passion
du saint
prtre Bnigne,
le
jour
des calendes de
novembre
(vers
l'an
178).
Saint
Bnigne
est
reprsent
le
corps
travers de deux
lances,
une mas-
sue derrire sa tte. On le
reprsente
aussi les
pieds
scells dans une
pierre
avec du
plomb
fondu. Au
portail principal
de
l'glise
cathdrale de
Dijon,
devant le trumeau
qui spare
en deux la baie du
milieu,
est une
figure
debout,
vtue en costume
d'vque,
tenant une
palme,
la main
appuye
sur
une
canne,
la tte coiffe d'une
espce
de bonnet ctes. Cette
figure passe
pour
tre celle de saint
Bnigne.
CULTE ET
RELIQUES. MONUMENTS.
Le
corps
du saint
Martyr, ayant
t embaume avec des aromates et des
parfums de
grand prix,
fut enseveli
par
Lonille de
Langres,
dans un
sarcophage
de
pierre dpourvu d'inscription et de
symbole que
l'on enfouit sous
terre,
peu
de distance de l'endroit o le Saint avait t
martyris.
Les fidles du lieu et ceux des
villages
voisins
vinrent, ds le lendemain du
martyre,
honorer le
saint
aptre
dans son
spulcre, et,
aussitt
que
la
prudence
]e
permit,
ils
dblayrent
le terrain
l'entour,
creusrent un escalier et btirent
par
dessus une
petite chapelle
ou
crypte
vote il est
croire
que
ce fut vers le milieu du me sicle.
Sur ce tombeau
naquit
un
plerinage qui cessa, ostensiblement du
moins, pendant
les annes
de trouble
qui
suivirent le
pie-mle
des rvoltes civiles et des incursions barbares. La
crypte
abandonne
s'croula,
et
peu

peu
le souvenir du lieu
prcis
o
reposaient
les restes du saint
Martyr,
et
que
rien ne
distinguait, s'effaa, except
dans la mmoire des habitants de la
campagne,
qui
venaient encore
prier
sur la tombe de saint
Bnigne, y apportaient
des
offrandes, y
faisaient
br)er des
cierges
et
prtendaient y
recevoir des faveurs miraculeuses.
Sur ces
entrefaites,
saint
Grgoire, vque
de
Langres,
vint
Dijon
et comme on racontait des
choses
merveilleuses,
arrives sur le tombeau de saint
Bnigne,
cela suffit
pour
attirer l'attention
de
t'veque qui, malgr
la tradition
populaire
et ]es
miracles,
et ne trouvant dans la forme
paienne
du
sarcophage qu'un
motif de se
dfier, jugea prudent d'interdire au moins
provisoirement
le
ple-
rinage.
C'est alors
que
saint
Bnigne
lui
apparut
et lui ordonna de cesser
d'agir ainsi,
et de relever
au
plus
tt les ruines de son
spulcre. Frapp
de cette
vision,
saint
Grgoire
s'empressa
de faire
rebtir l'ancienne
crypte qui
tait en ruines.
Quand l'ouvrage
fut
achev,
il
convoqua
un
grand
nombre de
pitres,
de
religieux
et d'abbs
pour
clbrer solennellement l'invention des
reliques
ler NOVEMBRE. 84
du saint
aptre
et assister leur translation.
Aprs
cette
crmonie,
le saint
voque songea

excuter une ceuvre
laquelle
il rvait
depuis longtemps
c'tait d'lever sur la tombe de saint
Bnigne
nne
glise digne
d'un tel
aptre
et
capable
de contenir la foule des
plerins qui
accou-
raient de toutes
parts.
Pour assurer d'une manire
permanente
le culte du saint
aptre,
le vn-
rable
voque
de
Langres,
imitant saint
Eupbrone, adjoignit
un monastre la nouvelle
glise
et
conua la
garde
du
corps
saint des
religieux qu'il
fit venir de
l'abbaye
de Rome.Il Il les
plaa
sous
le
gouvernement
du saint abb Eustade et leur donna sur ses
propres
biens et sur ceux de son
vch des terres considrables. Telle fut
l'origine
dela clbre
abbaye
de
Saint-Bnigne
de
Dijon,
qui occupe
une
place
si considrable dans l'histoire
religieuse, politique
et
artistique
de la
Bourgogne.
Le culte de saint
Bnigne,
ainsi raviv et entour de toutes les
splendeurs
de la
religion, prit
un
dveloppement
immense. Il
y
eut ds lors son tombeau un concours immense de
plerins
et
comme une nue d'clatants miracles. La dvotion des fidles s'tendit aux lieux o le saint
aptre
avait souffert,
et aux instruments de son
supplice
la tour
qui
lui avait servi de
prison
fut convertie
en
chapelle,
et la
pierre
dans
laquelle
il avait eu les
pieds
scells devint l'objet
d'un culte
spcial.
Une foule de
plerins
allaient
puiser
de l'eau )a fontaine
d'Epagny, prs
de
laquelle
il fut arrt
par
les
soldats, et,
dans les
temps
de
calamit~
des
paroisses
entires
s'y
rendaient en
procession.
Quelques portions
des
reliques
de saint
Bnigne se rpandirent
avec son calte dans diffrentes
localits,

Tours,

Pontarlier,
Saint-Maurice en Valais, et
jusqu'en Allemagne.
La
basilique,
leve sur la tombe du
Martyr par
saint
Grgoire
de
Langres, ayant beaucoup
souffert des
guerres
civiles et des malheurs du vu"
sicle,
fut restaure au !X sicle
par Isaac, voque
de
Langres,
et le culte du saint
aptre
refleurit avec une nouvelle
splendeur jusqu'aux
invasions normandes.
Afin de mettre en sret les saintes
reliques,
on les
transporta
d'abord dans l'intrieur du
castrum de
Dijon, puis

Langres,
ville
plus forte,
o elles restrent
jusqu'
ce
que
la crainte des
invasions ft
passe.
Les
Langrois
se firent
payer l'hospitalit qu'ils
avaient donne saint Bni.
gne
en
exigeant
un bras du
Martyr.
Plus tard, comme des bruits d'invasion retentissaient encore,
le
prcieux
trsor fut enfoui sous terre dans la
crypte,
sans
signe extrieur,
mais avec une
inscription
renferme dans le tombeau mme. Il
y
resta ainsi cach
pendant
tout le x"
sicle,
jusqu'au jour
o le clbre abb Guillaume le leva de
terre,
l'entoura d'honneurs aussi
grands que
ceux
qui
lui avaient t dcerns
par
saint
Grgoire
de
Langres, jeta
sur sa tombe encore une fois
restaure cette belle
glise
avec cette
magnifique
rotonde trois
tages,
la merveille de l'art
roman
inspir
du
gnie italien, qui
n'eut
peut-tre pas
sa rivale en France. En mme
temps,
la
rforme clunisienne fut introduite dans le monastre. Tout
y changea
de face,
tout
prit
un mer-
veilleux essor, la science comme la
pit.
Une nouvelle re commence
pour
le culte de
l'aptre
de
la
Bourgogne,
comme
pour
la
grande abbaye dijonnaise.
Guillaume
place
les
reliques
du Saint
dans une
magnifique
chsse revtue de
plaques
d'or et
d'argent, expose
aux
regards
de tous dans
la
crypte
o de nombreuses
lampes
brlaient
jour
et nuit.
Le
plerinage, qui
avait
presque
cess
pendant
les malheurs du ixe et du x*
sicle,
recom-
mence sur de
plus
vastes
proportions.
Telle est la foule
qui
se
presse
au tombeau vnr, qu'il
faut ouvrir trois nouvelles
portes
dans
l'glise suprieure pour
descendre la
crypte.
Les dons
des rois et des
peuples
affluent comme au
temps
de saint
Grgoire
et de Gontran.
On aurait
pu
croire
que
la
basilique
si belle et surtout si solide
braverait.
les sicles.
Pourtant,
le 21 fvrier
1271,
la
grande
tour de
pierre qui
s'levait au centre s'croula avec un fracas
pou-
vantable et entraina dans sa ruine tout
l'difice, except
le
grand portait
et la rotonde. Par une
prservation miraculeuse,
ta chsse de saint
Bnigne, qui reposait
sur deux
petites
colonnettes
prs
du
tombeau,
un
peu
en avant de la
rotonde,
et
qui
aurait d tre
broye par
la chute des
votes,
demeura
suspendue
en l'air sans
qu'on apert quoi que
ce soit
qui pt
la soutenir. Les
lampes
qui
brlaient devant les saintes
reliques
ne furent
pas
mme teintes. Un
pareil
vnement
pro-
duisit
Dijon
et dans toute ia
Bourgogne
une
impression profonde;
et l'rection d'une nouvelle
basilique plus splendide
encore
que l'ancienne, s'il tait
possible,
fut dcrte d'enthousiasme. Un
fragment
considrable de la
pierre
dans
laquelle
saint
Bnigne
avait en les
pieds
scells avec du
plomb
fondu servit de
premire pierre.
Elle fut
pose
solennellement le 7 fvrier
1280,
et le mo-
nument s'leva entre la rotonde et le
grand portail qui
furent conservs. C'est
l'glise qui
subsiste
encore
aujourd'hui.
Elle
porte
le cachet de la meilleure
poque
du
style ogival
et a
pour
caractre
particulier
la
simplicit
dans la
grandeur.
L'illustre abb
Hugues
d'Arc
remplaa galement
l'an-
cienne chsse, qui
avait
perdu
son clat, par
un
magnifique ouvrage d'orfvrerie
et il
fit,
te
12 octobre
1288,
la translation solennelle des saintes
reliques
La mmoire de ce
jour
fut clbre
annuellement
par
une fte
qu'on appela
la
petite Saint-Bnigne.
Peu
peu
des maisons vinrent
se
grouper prs
de la
basilique
et
remplirent l'espace qui
la
sparait
de l'ancien cas&'MM. Ainsi
naquit
la ville de
Dijon, capitale
du duch de
Bourgogne.
On vit
s'agenouiller
devant la chsse de saint
Bnigne
les rois Louis
XI,
Charles
VIII,
Louis
XII,
Franois I"
Henri
II, Charles IX et Louis XIII. Plusieurs autres
personnages
illustres vinrent
aussi
prier
au saint tombeau la savante reine Christine de
Sude, le cardinal
Cajtan,
le cardinal
de
Brulle,
saint Franois de
Sales,
sainte
J eanne-Franoise
de
Chantal,
etc. En mme
temps
les
glises, les Ordres
religieux,
les
rois,
les
particuliers,
continuaient solliciter des
reliques
du
SAINT
MARCEL, V&QFE DE PARIS. 8 1")
saint
Martyr.
Les Pres Chartreux
envoyaient

Dijon
une
ambassade,
demandant
quelques parcelles
du
glorieux
saint
Bnigne.
En
1498, l'glise
d'Autun s'estimait heureuse de recevoir un beau
reliquaire
cisel et maill contenant un os de
l'Aptre.
En
1S69,
Sa
Majest Catholique
deman-
dait humblement la mme faveur. En
1S84,
on ouvrait solennellement la
chasse,
et la
requte
de deux Pres
Capucins,
on en tirait un notable
fragment pour
tre
port
aux
Indes,
dans une
glise
cathdrale fonde en l'honneur de saint
Bnigne.
En
1589,
le cardinal
Cajtan
ne
croyait
pas pouvoir rapporter
au
Pape
de
plus agrable prsent qu'une relique
du saint
Martyr.
En
i650,
la reine Anne d'Autriche venait
elle-mme,
avec son
jeune
fils Louis
XIV,
en chercher
l'glise
de
Saint-Bnigne,
et on lui en donnait de celles
qui
taient dans le
petit reliquaire port par
un
ange.
L'abbaye
de
Saint-Bnigne ayant adopt,
au xvu
sicle,
la rforme de Saint-Maur, obtint
que
la fte du saint
Aptre
ft
rige
en fte de
prcepte
et fixe au 24 novembre
(1703).
Ds le
commencement de
1791,
an second de la
libert,
en
posa
les scells sur les
portes
de la sacristie.
L'anne suivante on
prit
la chsse et on
transporta
les
reliques
dans un coffre en bois au
/o~
du roi. Nul ne sait ce
qu'elles
sont devenues. Les rvolutionnaires dmolirent le
portail
et la
rotonde,
dvastrent la
crypte,
brisrent
l'antique sarcophage
et l'ensevelirent sous les
dcombres;
le terrain fut ensuite nivel et
pav.
Le 30 novembre
1858,
le tombeau fut dcouvert l'occasion
des fouilles
entreprises pour
construire une sacristie
a l'glise
cathdrale
lorsque
le dblaie-
ment fut achev et
que
la
crypte apparut
dans son
ensemble,
les travaux de restauration com-
mencrent.
Le diocse de Nevers
possde plusieurs glises places
sous l'invocation du saint
Aptre
de la
Bourgogne,
entre
autres,
celles de
Saint-Benin-des-Bois,
de Saint-Benin
d'Azy,
de
Sougy.
Au-
jourd'hui, l'glise
de
Saint-Bnigne,
Poutarlier
(Doubs), possde
encore
quelques reliques
de son
glorieux patron,
et clbre solennellement sa fte le dimanche
qui
suit la Toussaint.
L'glise
de
la
Maison-des-Champs,
au diocse de
Troyes, possde
aussi une
parcelle
des ossements de saint
Bnigne.
Nons nous sommes servi, pour composer
cette
biographie,
de l'~afXe sur saint
Bnigne, par
M. J 'abb
Bougaud;
de Saint
~ymp~or'CH
e~ son culte, par
M- rattbe Dinet; de la Vie des Saints de
-Mj par
Bt. l'abb
Duplus;
de
r//ay:'o~oyt'c Nivernaise, par Mgr
Crosnier.
SAINT
MARCEL,
VQUE DE PARIS
43G.
Pape
Saint Sixte III. Roi de France
Clodion.
La vertu est la chose du monde la
plus facile; il
n'est besoin pour l'acqurir
ni de richesses, ni do
puissance,
lit
d'amiti,
ni d'aucun autre secours
il snfBt de vouloir.
Saint J ean
Chrysostome.
Saint Marcel
naquit
Paris de
parents
d'une condition
mdiocre
cependant,
comme ils avaient la crainte de
Dieu,
ils
prirent grand
soin de
lui
inspirer
la
pit
ds son enfance. La
grce
le
prvint
aussi
avec une
telle abondance
que,
ds ses
plus
tendres
annes,
on
voyait dj
reluire en
lui le concert de toutes les vertus.
Prudence,
alors
vquc
de
Paris,
le
reut
volontiers au nombre de ses clercs
et,
bientt
aprs,
il l'leva au
rang
des
lecteurs. Ce fut dans cet
emploi qui l'approchait
de bien
prs
des saints
autels et
qui l'obligeait
de lire l'Ecriture sainte et les
plus
beaux traits des
Pres de
l'Eglise, qu'il
devint un homme tout miraculeux.
Fortunat, vque
de
Poitiers, qui
a crit sa
vie,
dit
qu'un jour
tant
all la
boutique
d'un serrurier
(on
n'en sait
pas
le
motif),
cet artisan rus-
tique
et inhumain le
pressa
de
prendre
dans ses mains un barreau de fer
tout embras
pour
lui dire combien il
pesait.
Le saint
jeune homme, qui
tait la douceur mme et ne savait rsister
personne,
se soumit ce
qu'il
1" NOVEMBRE.
86
voulut il saisit la
barre,
la
souleva,
et dit
qu'elle pesait
neuf livres. Trois
miracles clatrent en cette action. Le
premier, qu'il
toucha et mania ce
fer sans se
brler;
le
second, qu'il
le souleva facilement
nonobstant sa
pe-
santeur
le
troisime, qu'il
connut au
juste
de
quel poids
il tait car il
pesait
effectivement neuf livres.
Ainsi,
la vertu et la
gloire
de Marcel
pri-
rent
galement
croissance avec son
ge
et
Prudence,
son
vque,
ne dif-
fra
gure
le faire
sous-diacre,
afin d'avoir le
bonheur de se servir de son
ministre l'autel.
Le ciel voulut encore
applaudir
cette lection
par
deux merveilles.
Un
jour
de
l'Epiphanie, Marcel,
versant de l'eau sur les mains de ce
prlat,
pour
la clbration des saints
mystres,
toute l'eau du vase
qu'il
avait
puise
dans la rivire de la Seine se trouva
change
en vin. Prudence en
fit mettre dans le calice
pour
la conscration du
sang
de
J sus-Christ et,
aprs
la
messe,
il en fit distribuer au
peuple pour
la communion.
Cepen-
dant,
il ne diminua
point,
et le vaisseau demeura aussi
plein qu'il
tait
auparavant.
On en donna ensuite
plusieurs malades,
et ce fut un remde
souverain
pour
la
gurison
de tous leurs maux.
Donnant encore une autre fois laver son
vque,
l'eau se
changea
en une
liqueur parfume
et en une sorte de chrme. C'tait un
heureux
prsage qu'un jour
il
recevrait lui-mme l'onction
piscopale
et
qu'il
con-
sacrerait le chrme
par
les
paroles
de
bndiction
qu'il prononcerait des-
sus,
de mme
qu'il
en avait
produit
d'une manire miraculeuse
par
le seul
attouchement de ses mains.
Mais,
avant sa
promotion,
Dieu voulut encore
l'honorer
par
un nouveau miracle sur
la personne
de son
vque.
Il
y
avait
dans sa
cathdrale,
un enfant de
chtir.appeie Mintuce, g
seulement de
dix
ans,
dont la voix tait si
charmante, qu'elle
ravissait tous ceux
qui
l'en-
tendaient.
L'archidiacre,
voulant un
jour
avoir cette
satisfaction,
lui or-
donna de chanter
quelque
antienne le
plusmlodieuscmcnt
qu'il pourrait;
il le
fit, par obissance;
mais
l'vque, qui
avait donn cette commission
un
autre,
en fut tellement
indign, qu'il commanda
qu'on
fouettt cet
innocent. On excuta incontinent son
ordre; maisapcnm Mintuce eut-il
reu
le
premier coup, que
Prudence devint
muet, sans
pouvoir prononcer
une
parole.
Le cri de l'enfant lui ferma la
bouche,
et lui ta la facult de
parler. Comme
cette
impuissance
lui durait
toujours, Marcel,
son sous-
diacre,
eut
piti
de
lui; et, aprs
lui avoir humblement
dmontr
qu'un
si
grand
mal lui tait arriv en
punition
d'une
jalousie
secrte
qu'il
avait eue
de la voix
anglique
de son enfant de
chur,
il lui rendit la
parole qu'il
avait
perdue.
Peu de
temps aprs,
Dieu
ayant appel Prudence
lui,
et la cr-
monie de sa
spulture
s'tant faite dans la
chapelle
de Saint-Pierre et de
Saint-Paul,
o
depuis l'glise
do Sainte-Genevive a t
btie,
le
clerg
et
le
peuple
de Paris lurent
unanimement Marcel
pour
leur
pasteur.
Il eut
bien de la
peine
consentir cette
lection,
dont son humilit lui
persua-
dait
qu'il
tait
indigne mais, plus
il tchait de s'en
dfendre, plus
tout ce
qu'il y
avait de considrable dans la ville souhaitait de vivre sous sa con-
duite. Il fut enfin forc de se
rendre, pour
ne
pas s'opposer
la volont de
Dieu, qui
l'avait choisi dans le ciel avant
que
les hommes ne l'eussent lu
et nomm sur la terre. Il
s'appliqua
aussitt avec une ferveur
admirable
toutes les fonctions de sa
charge,
la conversion des
pcheurs,
l'instruc-
tion des
ignorants,
la rconciliation de ceux
qu'il
trouvait dans les senti-
ments d'une vritable
pnitence,
la visite des
malades,
au
soulagemf-.t
des
pauvres,
au secours des
prisonniers,
l'administration des
sagement-
SAINT
MARCEL, VQUE
DE PARIS. 87
au
jugement
des
procs,
et travailla entretenir
la bonne amiti entre ses
ouailles,
et ces actions
de
vigilance
et de charit lui concilirent tellement
l'estime et
l'amour de son
peuple,
qu'il n'y.
avait
personne
dans Paris
qui
ne l'honort
comme son
pasteur
et
qui
ne le chrt comme son
pre.
Ce saint
Prlat, apercevant
dans son
glise
un homme
charg
de
chanes,
qu'une
vertu cleste empchait d'approcher
des divins sacrements,
lui
demanda
ce
qu'il
avait fait. Ce misrable
rpondit qu'il
tait
grand pcheur
et
indigne
des faveurs
de la divine misricorde.
Le Saint
l'engagea
se
confesser, et, aprs
l'absolution,
il lui rendit la libert et le
pouvoir
de
par-
ticiper
aux saints
mystres.
De
plus,
il
y
avait dans Paris une dame de
grande qualit, qui, ayant
vcu dans le dsordre,
mourut aussi dans
l'impnitence.
Son crime n'tait
pas
inconnu; mais, parce qu'elle
tait chrtienne,
et
qu'on
ne l'avait
pas
retranche
du
corps
de
l'Eglise par
l'excommunication,
elle ne laissa
pas
d'tre inhume dans le cimetire
commun des fidles. A
peine
fut-elle en
terre, qu'un serpent
d'une
grandeur
et d'une
figure
monstrueuse
vint du
dsert, qui
tait alors autour de la
ville,
creusa sa fosse et
s'y
fit une retraite
pour
se nourrir de son cadavre. Il ne le dvora
pas
nanmoins tout la
fois,
mais il
y
revenait souvent
pour
achever de le consommer.
Cependant,
comme
cet animal commenait
infecter
l'air,
et
que
ceux
qui
demeu-
raient l'endroit
du cimetire,
saisis
d'pouvante,
voulaient abandonner
leurs maisons,
notre Saint, qui
tait
plein
d'une charit toute
paternelle
pour
son
peuple,
entreprit
de combattre lui seul cet ennemi
public,
non
pas
avec des lances et des
flches,
mais
par
la vertu de ses
prires.
Il se
transporta
sur le
lieu, qui
tait hors les murs, et, lorsque
le
serpent revint,
lui
ayant
dcharg
trois
coups
de sa crosse sur la
tte,
et
ayant
entour
son cou de son tole,
il l'entrana
une lieue et dem!e de la ville. Le
peuple,
qui voyait
de loin ce triomphe,
rendait mille actions de
grces

Dieu,
et
ne
pouvait
cesser de le bnir de lui avoir donn un
pasteur
de si
grand
mrite.
Le Saint commanda
ensuite au
serpent
de se tenir dans le dsert
ou de s'aller
jeter
dans la mer sans
jamais paratre
autour de
Paris;
sa
parole
fut si
efficace, que, depuis,
on n'entendit
plus parler
de ce monstre.
Voil tout ce
que l'antiquit
nous a conserv
de mmorable sur la vie
et les
grandes
actions de ce
glorieux
vque.
Il acheva heureusement
sa
course
dans l'exercice
de toutes les vertus
vangliques
et mourut au
milieu
de ses clercs, charg
d'annes
et de mrites. Ce fut le
premier
novembre
de l'an 436.
On le
reprsente
tenant sa
crosse,
et derrire
lui un norme
dragon.
CULTE ET RELIQUES.
On ne fait ordinairement
la fte de saint Marcel
que
le troisime
jour
du mois de novembre,
parce
que
le
premier
est
occupe par
la solennit de la Toussaint et le second
par
la Commmo-
raison des fidles
trpasss.
Nous disons ordinairement, parce que, quand
le second jour
arrive un
dimanche,
on fait la fte de saint Marcel. Le
corps
du saint
prlat
fut
port
un
bourg
voisin de
Paris,
dans une
chapelle
ddie en l'honneur de saint Clment,
cause de
quelques reliques
de
ce
grand Pape qui y
avaient t transfres,
et Dieu rendit son tombeau
illustre et
glorieux par
un
grand
nombre de miracles. Saint
Grgoire
de Tours en
rapporte
un fort clbre dans son livre
de la Gloire des
c~/M~.
Le
prtre Ragnemode, qui
fut
depuis vque
de Paris et tint sur
les fonts de
baptme
Thodoric,
fils de Cbi)pric,
tant tourment d'une fivre trs-violente,
en
obtint une
parfaite g.rison
en
passant
un
jour
entier en
jene
et en
prires
au
pied de ce bien-
heures
spu)cre.
L'voque Equilin
crit aussi
qu'une
SHe tut ressuscitee
par
les mrites de saint
Nareet
mais il ne dit
pas
si ce fut avant ou
aprs
la mort de notre Saint.
Au temps
de Charlemagne,
Rolland,
comte de
B~-es,
neveu de ce
prince,
voulant honorer la
1"
NOVEMBRE.
88
mmoire de saint
Marcel,
fit btir an lieu de sa
spulture une belle
glise, devenue
depuis coll-
tout le
bourg, qui
dans la suite est devenu
pour prendrecelui C'est
dans cette glise que Pierre
Lombard, aussi
vque de
Paris,
et si fameux sous le nom
de Dlatre des
Sentences, voniut tre iuhum. L'on
voyait encore en i685 son
tombeau, lev de terre avec sa
figure en
bosse,
de la
hauteur de deux
pieds.
Les ossements de
saint Mrcel
furent aussi levs de terre et mis dans une chsse
prcieuse,
pour y
tre
exposs
la
vnration des
fidles mais au
temps
de
Philippe-.ugnste, dans la
crainte
que
les
Anglais, qui ravageaient alors la.
France,
ne se
saisissent du
bourg de Saint-Slarcel et
n'enlevassent cette
chsse on la
transporta dans
l'glise cathdrale de Paris. Ces
prcieuses
reliques
ont t
pel'dnes la
H\'01ution,
et la riche chsse
qui
les
renfermait est
devenue la
proie des
spoliateurs de cette ma1heureuse
pnque,
s'en
trouve encore une
portion dans
l'glise de
Longpont, paroisse
qui
tait autrefois du dioc~se de Paris et
qui
fait
aujomd'hni partie de celui
de Versailles. En
1856, une nouvelle
glise a t
btie, de
l'Hpital, sous le
vocable
s~ ddie
l'lrlise
de la
rue Fontainebleau. Il est l'un des trois
patrons titulaires de la
capitale.
.x'st'K:?~ dont nous nous sommes servi
pour
composer cette biographie. Cf. La France
pontificale, par Fisquet.
SAINT
LAUTEIN,
PRTRE,
FONDATEUR ET ABB DE
SILZE ET DE
MAXHIIAC. DANS LE J URA.
Vers SIS.
-Pape Honmsdas. Roi de
France
=Chitdehert!.r.
Henr(.a-t)erc)~icnxqu. se
regarde comme
le rebut
du
monde, c'est-h-di~ comme le
plus abject des
''"
~f,i<~7.
Lautein
naquit
de
parents
nobles, dans le
pays
des
Eduens vers
l'an 448. Dans le
mme
temps,
naissait Autun une
autre
illustration non
moins
glorieuse. C'tait saint
GrKoire denuis
vque de
T
et
Msa~eul de saint
Grgoire
de
Tours. Lautein
'Gr .o~et~~d'e~
d'origine
snatoriale,
et les
rdaLions
amicales
qui
les unirent
dans la
suite
font
supposer qu'ils taient
parents. Ils
furent
levs
ensemble dans les
coles, justement
clbres,
dont
l'antique
Bibracte avait t dote par
les
premiers empereurs
romains,
et
que plus
tard
l'affection et la
munificence
de Constance-Chlore et de Constantin avaient
restaures et
considrable-
ment
agrandies.
Grgoire
et
Lautein
difirent la. ville
d'Autun et
y
renou-
velrent le
spectacle
que,
dans le
sicle
prcdent,
saint
Basile et
saint
Grgoire
de
Nazianze avaient
donn la cit
d'Athnes, lorsqu'ils
y faisaient
leurs tudes.
Anims
comme eux d'une
gale
ardeur
pour
la
science et
pour la
vertu,
ils ne
cherchrent dans
l'amiti
qu'un
appui contre le
vice, qu'un
moyen
de se
porter mutuellement au bien.
~T~
citoyens, saint
Euphrone,
dont la
sage
direction ne fit
pas dfaut ses
jeunes diocsains.
Aussi les vertus
que
saint
Lautein
pratiqua
ds
ses jeunes
annes,
nous
montrent assez
qu'une main
habile secondait
de la
grce
dans cette
me bien ne. Ds sa
jeunesse,
il sut
l'oreille aux
sductions du
vice et
montrer dans ses mmurs la
retenue et la
de la
1,
allona
ds
lors, par
la
saintet de sa
vie,
ce
qu'il devait tre un
jour par
SAINT
LAUTEIN,
PRTRE. 89
l'clat de ses uvres. D'une chastet aussi
intgre
devant Dieu
qu'irrpro-
chable devant les
hommes,
son cur se
purifiait
encore dans les ardeurs de
la charit. Assidu
l'oraison,
la
psalmodie,
l'tude des divines Ecri-
tures,
il
domptait
son
corps par
des
jenes svres;
il tait d'une humilit
profonde,
et sans cesse ii avait la
pense
cette
leon
du divin Matre

Apprenez
de moi
que je
suis doux et humble de
cur,
et vous trouverez
le
repos
de votre me )).
Tel tait Lautein au milieu du
monde, que
son ami
Grgoire difiait,
de
son
cte,
s:u' un
plus
vaste
thtre car,

dix-sept ans,
les
suffrages
du
peuple
l'avaient
appel

gouverner
la ville d'Autun. Mais
pendant que
le
jeune
et
pieux magistrat
faisait le bonheur des
Eduens,
autant
par
la sain-
tet de sa vie
que par
la
sagesse
de son
administration,
Lautein se dcidait

quitter
le monde
pour
embrasser la vie du clotre. Il avait environ
vingt-
sept
ans
lorsqu'il
entra au monastre de
Saint-Symphorien, que gouvernait
alors le saint abb Laurent. C'tait sans doute le vnrable
vque d'Autun,
Euphrone, qui poussait
Lautein vers la
solitude, aprs
lui avoir servi de
guide
et de conseil au milieu du sicle.
Euphrone
allait souvent lui-mme
se recueillir et
prier
dans cette
retraite, qui
lui tait si
chre,
et o il choi-
sit le lieu de sa
spulture.
On observait alors au monastre de
Saint-Symphorien
les
Rgles
des
moines
orientaux,
avec les modifications
qu'exigeait
le
temprament
des
Gaulois. Sous la
sage
direction de l'abb
Laurent,
Lautein se livra avec fer-
veur tous les exercices de la vie
spirituelle,
et bientt il
y
recueillit les
fruits les
plus prcieux. Cependant
il
aspirait
encore une
plus
haute
per-
fection,
un dtachement
plus complet
des choses terrestres. Avec la
per-
mission de son
suprieur,
il renonce
gnreusement
aux douceurs de la vie
commune, et,
comme un autre
Antoine,
il s'enfuit au
dsert,
o il ne veut
plus
avoir
que
Dieu seul
pour
tmoin et
pour appui
dans les combats
qu'il
va livrer
l'esprit
du mal.
Lautein
passa
la
Sane,
et vint chercher la solitude au
pied
des monts
J ura,
dans la
Bourgogne suprieure.
Il tait facile de trouver le dsert et le
silence dans cette malheureuse
contre, que
les
ravages
des barbares dso-
laient
depuis
deux sicles. Gondebaud venait
d'y
rtablir la domination des
Bourguignons, lorsque
Lautein vint se fixer dans la
partie
de cette
province
appele
le
Scodingue.
Il construisit sa cellule sur le versant oriental d'une
colline alors nomme Size ou
Silze,
sur les bords d'une
petite
rivire. Silze
(aujourd'hui Saint-Lautoin,
ou
Saint-Lothain, J ura,
arrondissement de
Lons-le-Saulnier,
canton de
Sellires)
tait une
bourgade
en
ruines,
situe

peu
de distance de la voie romaine de
Lyon

Besanon, par Bourg,
Lons-le-Saunier et Grozon. Cette
terre,
autrefois souille
par
le culte des
idoles,
devint alors un lieu de
prires,
o le nom du vrai Dieu fut
glorifi
jour
et nuit
par
les
hommages
du
pieux
ermite et des
disciples qu'il
runit
autour de lui. C'est ainsi
que
Dieu confondait d'une manire
plus
clatante
la malice et
l'orgueil
des
dmons,
en tablissant le
rgne
de la croix sur
les dbris de leurs autels.
Mais les uvres de Dieu
grandissent presque toujours
au milieu des
preuves.
Aussi le nouvel hte de Silze fut bientt en butte aux
attaques
des
esprits impurs.
Non-seulement le tentateur
cherchait soulever des
temptes
dans l'me du saint anachorte il se rendait visible ses
yeux,
le trouhlait dans son
oraison,
et cherchait a.
l'effrayer par
les
apparitions
les
plus hideuses,
renouvelant contre lui les tentations
qui
avaient, fait bril-
ler la constance des solitaires de la Thbade. Mais
Lautein,
sans
s'enrayer
1" NOVEMBRE. 90
de ces
illusions,
se tournait vers
Dieu,
et lui disait avec
confiance,
comme
le saint roi David
Levez-vous, Seigneur,
et vos ennemis seront
dissips,
et ceux
qui
vous hassent s'enfuiront de devant votre face . A l'instant
l'apparition
des
esprits impurs s'vanouissait,
et Dieu ramenait la
paix
dans
l'me de son serviteur.
Saint Lautein avait
appris
du divin Matre
que
le
plus
terrible des
dmons ne
peut
tre vaincu
que par
le
jene
et la
prire.
Il rsolut donc
d'ajouter
encore la
rigueur
de ses austrits et de ses
jenes,
aussi bien
qu'
la
longueur
de ses
veilles,
afin de sa
prmunir
contre des tentations
qui
se renouvelaient tous les
jours.
Son
biographe
assure
qu'il passa
trois
Carmes,
ne
mangeant que
deux fois la semaine. Dans le
premier,
il n'usa
que
de bouillie
d'orge
dans le
second,
de
pommes sches
et dans le troi-
sime,
de
lgumes
crus.
Ainsi vivait le saint anachorte de
Silze,
heureux dans sa
solitude,
parce qu'il
savait
que
Dieu tait tmoin de ses combats et de ses macra-
tions. Mais il
plut
au
Seigneur
de rvler au monde ce trsor de saintet.
La
prsence
du
pieux tranger
tait
pour
le
voisinage
une source de
bndictions. Dieu lui avait
donn, disait-on,
le
pouvoir
de dtourner les
orages
et de calmer les
temptes.
Les habitants des contres voisines com-
mencrent ds lors l'honorer comme un
saint,
et l'on vint lui
pour
obtenir les faveurs du
ciel, par
sa
puissante
intercession. Un
prtre,
nomm
Gallican,
tourment
par l'esprit malin,
vint trouver
Lautein,
dont il avait
entendu vanter la saintet
minente,
et le
pria
de le dlivrer
par
sa bn-
diction.
Eh
quoi
lui
rpond
humblement le
pieux solitaire,
vous tes
prtre, je
ne suis
qu'un pauvre moine,
et vous demandez
que je
vous b-
nisse ? Lautein le
supplia,
au
contraire,
de le bnir lui-mme. Mais comme
Gallican
s'y refusait,
Lautein lui donna de
l'huile,
et lui recommanda de la
rpandre
sur ses membres. Le
prtre obit,
et
sur-le-champ l'esprit
malin
se retira de lui.
Ce miracle et d'autres encore
augmentrent
la
rputation
de celui
qui
les
oprait.
De nombreux
disciples
abandonnrent le
sicle,
et accoururent
Silze
pour y
servir Dieu sous la conduite du clbre
thaumaturge.
Bien-
tt il vit rassembls autour de lui soixante-dix
religieux.
Ce fut
l'origine
du
premier
monastre de
Silze,
dont
l'glise
fut
place
sous l'invocation
de saint Martin. Mais bientt l'humble clotre se trouva
trop
troit
pour
contenir l'affluence des nouveaux
disciples,
et. le saint abb fut
oblig
de
fonder un second monastre Maximiac
(c'est trs-probablement
le nom
primitif
du clbre monastre
deBaume-les-Moines),
dans le
voisinage
de
Silze. Il
y plaa
environ
quarante religieux,
tous exercs au
jene,
aux
veilles,
et surtout l'obissance. Cette
vertu, qui distingue
les bons reli-
gieux,
est la
gardienne infaillible de la ferveur et de la
rgularit
dans le
clotre. Aussi Lautein
s'efforait
de
l'inspirer
ses
disciples
d'une manire
toute
spciale,
autant
par
l'autorit de ses
exemples que par
la
sagesse
de
ses conseils. Son
biographe
raconte
mme,
ce
sujet,
un trait
qui
semble-
rait
incroyable,
si on ne savait
quelles rcompenses
miraculeuses
Dieu a
promises
l'obissance.
Le saint
abb,
dit le
lgendaire,
se trouvait
Maximiac,
o il avait cou-
tume de
passer
le Carme et les
autres j ours
de
jene,
sans doute
parce que
les
religieux
de ce monastre l'diSaient lui-mme
par
une
plus grande
ferveur et
par
une abstinence
plus
svre. Un
jour que
le four tait chauff
pour
la
prparation
du
pain,
il ordonna a
Pharade,
l'un des
religieux, d'y
entrer
pour
le
nettoyer,
bien assur sans doute du succs
miraculeux de
5ATKT
LAUTEIN,
PRTRE. 91
l'preuve trange

laquelle
il mettait l'obissance de son
disciple.
Celui-ci
n'hsita
point
et se
jeta, plein
de confiance en
Dieu,
dans la fournaise. Son
obissance et sa foi furent
rcompenses
comme elles le mritaient les
flammes
respectrent
le serviteur de
Dieu,
comme autrefois Azarias avec
ses deux
compagnons
et
Pharade, aprs
avoir
accompli
les ordres de son
suprieur,
sortit du four aussi intact
qu'il y
tait entr.
Le divin Matre avait
dit,
en
parlant
de ses
disciples
<fIls chasseront
en mon nom les
esprits
de
l'enfer,
ils
parleront
toutes les
langues,
ils ma-
nieront les
serpents
sans
danger,
et s'ils boivent
quelque breuvage
mor-
tel,
ils n'en recevront aucun mal. Ils
imposeront
les mains aux
malades,
et
les malades seront
guris
Saint Lautein fut un de ces
disciples privilgis
du
Christ,
revtus de la
puissance
miraculeuse du ciel. Un
jour qu'il
tait seul
dans sa
cellule,
il vit tout
coup paratre
un norme
serpent qui menaait
de se
jeter
sur lui. Le
pieux
solitaire se mit
prier pour conjurer
le
pril

Seigneur n,
dit-il dlivrez-moi de l'homme mchant et
trompeur, qui
darde sa
langue
comme le
serpent,
et
qui
distille de ses lvres le venin des
aspics, pour
me livrer combat et me donner la mort a. Ensuite il fait le
signe
de la
croix, invoque
le saint nom de
J sus-Christ,
et voit aussitt le
monstre
prir
sous ses
pieds.
Toutefois,
le saint abb
garda
le silence sur
cet vnement,
et se contenta d'en confier le secret
Siagrius,
son ami et
son
disciple
le
plus fervent,
l'invitant bnir avec lui le
Seigneur
de la
protection qu'il
accordait ses serviteurs.
Il arriva dans ce
temps que
des
brigands,
venus de
Dijon,
se
dirigrent
vers
Silze,
o ils
croyaient
trouver de
grands
trsors. Ils se
proposaient
de
se saisir de l'abb et de le mettre la
torture, jusqu'
ce
qu'il
leur livrt
ces
prtendues
richesses.
Mais,
tandis
qu'ils s'avanaient
vers le
monastre,
l'auteur du criminel
projet
fut mordu
par
un
serpent
venimeux. Alors ces
hommes
pervers, regardant
cet vnement comme une
punition
du
ciel,
furent touchs de
repentir,
et allrent se
jeter
aux
pieds
de saint
Lautein,
confessant leur crime et lui demandant
grce.
Le saint abb leur
pardonna
de bon cur,
et
gurit
mme le malheureux bless.
Cependant
Lautein tait arriv
l'ge
de
cinquante-trois ans,
et n'tait
point
encore
prtre. Depuis longtemps
ses
religieux
le
pressaient
de rece-
voir les ordres
sacrs,
sans
qu'ils
eussent
pu
vaincre cette humilit
pro-
fonde
qui
le
portait
se
juger indigne
du sacerdoce. Reconnaissant enfin
que
le dsir de ses frres tait la volont du
ciel,
il se laissa
imposer
les
mains
par l'vque
saint
Amand,
soit
que
ce
prlat
ft venu le visiter
Silze,
soit
qu'il
l'et mand au lieu de sa rsidence. C'tait l'an 501 ou 502.
Tout nous
porte
croire
que
saint Amand tait
vque
de
Besanon.
Saint
Lautein redoubla de ferveur
lorsque
son front
porta
la double couronne du
religieux
et du
prtre,
et
qu'il
lui fut donn de clbrer tous les
jours
les
augustes mystres.
Silze montre encore avec bonheur aux
pieux
touristes
le modeste autel
o,
selon la
tradition,
la cleste Victime fut tant de fois
immole
par
ses
mains;
cet autel se voit sous le chur de
l'glise actuelle,
dans la
crypte qui
fut
l'glise
des
premiers religieux. Aprs
son
ordination,
Lautein vcut encore seize ou
dix-sept ans,
marchant
toujours
de vertus
en
vertus,
s'levant de clart en
clart,
se montrant
toujours
le modle
accompli,
le conseil
assur,
le vritable
pre
de ses deux communauts et la
providence
des
malheureux, qui
affluaient Silze ou
Maximiac, pour
obtenir de ce
puissant
ami de Dieu la
gurison
de toutes leurs misres.
Saint Lautein venait de
passer
le Carme
Maximiac,
selon son habi-
tude,
et il tait de retour
Silze, lorsque
saint
Grgoire
arrivait
Grozon,
1"
NOVE:fCRE
92
antique bourgade
situe
prs
de la voie romaine de Genve
Dijon.
Inform
de la
prsence
du
prlat,
le saint abb
s'empressa
de lui faire visite. C'tait
le
jour
de
Pques,
15 avril.
Saint
Grgoire, apprenant
l'approche
de son
illustre
ami,
se
prcipite
sa rencontre. Ils tombent dans les bras l'un de
1 autre Dieu soit bni
o,
s'criait
l'voque,

puisqu'il
m'a accord le
bonheur
que je
dsirais
tant,
celui de vous voir encore en ce bas monde a
Et tous deux
versaient des larmes de
joie.
Ils
passrent ensemble la
jour-
ne tout
entire
Silze,
et
partagrent
leur
temps
entre les uvres de la
pit
et les doux
panchements
de l'amiti.
Saint
Lautein,
se trouvant
prcdemment
M~ximiac,
avait eu rvla-
tion de sa fin
prochaine par
le
ministre d'un
ange car, quoique
Dieu
tienne leur fin cache la
plupart
des
mortels, cependant
il a souvent r-
compens
la foi de ses
Saints,
en leur
annonant
le
jour
o bientt leurs
~patients
dsirs du ciel devaient tre exaucs. Saint
Lautein, qui
avait
obtenu cette
faveur, comme saint J ean
Chrysostome
et tant
d'autres,
s'em-
pressa
de faire
part
de son bonheur son hte
bi.en-aim. Le
lendemain,
1 abb reconduisit
l'vque
et sa
suite puis, aprs
l'avoir combl de bn-
dictions et lui
avoir dit
adieu,
il revint
Silze,
o il continua de se
pr-
parer
la mort en
redoublant de ferveur.
Maximiac
reut
encore sa visite
accoutume, pendant
le cours de cette
anne, qui
tait la
soixante-dixime de sa vie. Lautein se trouvait dans ce
monastre sur la fin
d'octobre, lorsque, sachant
qu'il
n'avait
plus que quel-
ques jours

passer sur la
terre,
il dit son
ami,
le
prtre Victorius <. J e
retourne
Silze,
o
je
veux mourir et recevoir la
spulture.
Venez-y
jeudi prochain,
et
apportez
un suaire
pour ensevelir mon cadavre u
Puis,
il se hta de
partir
c'tait le
dimanche ou le lundi. Il
passa
les trois
jours
suivants en
prires,
avec ses
religieux dsols, qu'il
consolait en leur mon-
trant au ciel le
rendez-vous de tous les
enfants de Dieu. En mme
temps,
ils
reurent
ses
dernires
exhortations, que
le bon Pre semblait ne
pou-
voir finir. Le
jeudi, qui
cette anne-l se trouvait tre le
premier
jour
de
novembre,
Lautein entra dans
l'oratoire,
et se donna
lui-mme la commu-
nion du
corps
et du
sang
de
J sus-Christ, pour
se fortifier dans ce terrible
passage
du
temps
l'ternit. Ses derniers moments
s'achevrent dans la
prire,
et c'est ainsi
que
sa belle
me, s'arrachant la
prison
du
corps,
s'envola vers la cleste
patrie,
o le
Seigneur
J sus la
reut
avec amour et
la
plaa
dans les
rangs
des lus.
CULTE ET
RELIQUES.
Le
corps
de saint Lautein fut
pieusement enseveli
par
ses
disciples
dans nu
sarcophage
en
pierre
de
Vergennes, que
l'on voit encore dans ia
crypte
de
l'glise.
Le couvercle de ce tombeau
porte
cette
pitaphe
Ici
repose
saint
Lautein, abb Cette
inscription est en lettres du X. oa
du xu
sicle;
ce
qni peut
faire
supposer que
le
sarcophage ayant
t
enterr,
selon l'usage,
l'ins-
cnption
n'a t
grave que quand
les restes du saint abb furent levs de terre et
placs dans la
crypte, c'est--dire dans
l'glise
du
monastre,
au cot
gauche
de l'autel. On a voulu sans
doute,
par
cette
inscription, distinguer ce monument de deux autres
pareils, placs
droite de
l'autel
et
appartenant

quelques vnrables
abbs,
premiers successeurs de saint
Lautein,
dont les
noms,
inscrits au
ciel, sont demeurs inconnus
pour
les hommes. En
effet, l'ivation de ces
corps saints
a
pu
se faire au commencement du xe
sicle, poque

laquelle
le
monastre et
t'g)ise
de
Silze,
ruins
par
les
Normands,
en 888 ou
889, furent reconstruits
par
saint
Bernon abb de Baume.
Sur la fin du xi"
sicle,
les
retiques
de saint Lautein furent tires de leur tombeau
pour
tre
exposes
la ~neratton
publique.
Cette nouveUe translation dut se faire
par
les ordres de l'abb
de
tourne; car, depuis
saint
Bernon, ie n.onas~e (!e
Saint-Lautein,
devenu
simple prieur se
trouvait
annex cette clbre
abbaye, qui
ret~t
pour
elle ie chef du
Bienheureux'~ uue
LA. FTE DE TOUS LES
SAIKTS,
VUL&AtREMEXT LA TOUSSAINT. 93
grande partie
de son
corps.
Ces
prcieuses retiques firent
enfermes dans une chsse avec le chef
de saint Dsir, et
places
au cot droit du
maitre-autel,
o elles se trouvent encore
aujourd'hui.
L'glise
de Silze conserva une
partie
des
retiques
de son itiustre fondateur.
Mais,
dans les sicles
suivants, l'abbaye
de Baume
ayant
cess
d'y
entretenir des
religieux,
il ne resta
plus
de
disciple!
de saint Lautein
pour
veiller
auprs
de son tombeau vnr.
Le H mai 1635
(pendant
la
guerre
de la
France, ligne
avec la flollande et les luthriens
d'Allemagne,
contre la maison
d'Autriche),
des soldats allemands et lorrains
pntrrent
dans
l'glise
de Saint-Lautein. Comme ils
aperurent,
au-dessus du
maitre-autel,
la chsse
qui
conte-
nait les saintes
reliques,
ils la firent tomber avec leurs
piques, croyant
sans doute
que
ce coffre
renfermait
quelques
richesses. La violence de la chute brisa la
chsse,
et les
reliques
furent dis-
perses
sur le
marche-pied
de l'autel. Sur le
soir,
l'ennemi s'tant
retir,
le cur de Toulouse vint
tes recueillir.
Mais,
dans la crainte d'une nouvelle
profanation,
on les enferma dans une
caisse,
et
on
les placa
sous une dalle du
chur,
o ettes demeurrent
jusqu'au
15 avril i641. Alors elles en
furent retires
solennellement,
en
prsence
de la
plupart
de ceux
qui
les
y
avaient
dposes.
Le
miracle
suivant,
arriv dans cette
circonstance,
a t transmis notre dification
par
les archivea
de la
paroisse.
Une femme
aveugle,
de
Miry, apprenant qu'on
venait de lever de terre les
retiques
du saint
abb,
et
que
sa
puissante
intercession avait autrefois rendu la vue des
aveugles,
se fit amener

Saint-Lautein, remplie
de la confiance la
plus
entire. Elle
pria
)e cur de dire la messe
pour
elle et
persvra,
durant trois
jours,
visiter
l'glise
et
rpandre
ses ferventes
supplications
devant les saintes
reliques. Enfin, le troisime
jour,
cette
pieuse
femme recouvra soudainement
la vue et
reut
ainsi la
rcompense promise par
J sus-Christ la
persvrance
dans la foi. Ce
miracle arriva le i5 m'ai 1641. Le cur en dressa un
procs-verbal, qu'il signa
avec trois autres
tmoins.
En
1793,
la chsse fut cache dans la
crypte,
et
chappa
de la sorte au vandalisme des rvo-
lutionnaires.
Puis, lorsque
la
tempte
fut
passe,
elle
reprit
sa
place,
au fond de t'abside. Les
reliques qu'elle
contient sont un
fmur,
un
fragment d'humrus, deux os maxillaires et
plusieurs
vertbres. Deux
petits
ossements sont encore
renferms,
l'un dans un
reliquaire d'argent, reprsen-
tant saint
Lautein, l'autre dans un buste
antique
du mme
Saint, qui
se trouve dans la
crypte.
Autrefois,
dans les
temps
de
scheresse,
de
pluies excessives,
ou d'autres caiamits
publiques,
la chsse tait descendue et
expose
la vnration du
peuple.
C'tait un commissaire du monas-
tre,
et
plus
tard du
chapitre
de
Baume, qui prsidait
la crmonie. En mme
temps,
les
reliques
du mme
Saint, reposant
dans
l'glise abbatiale,
taient
pareillement exposes,
et l'on clbrait une
messe solennelle en son honneur. Alors,
les
paroisses
du
voisinage
venaient en
procession,
soit
Baume,
soit
Silze,
assures de ne
pas invoquer
en vain la
puissante
intercession du bienheureux
abb. Les restes vnrables de saint Lautein ne sont
plus aujourd'hui
visits
par
un
grand
concours
de
pieux peterins. Nanmoins, les fidles l'honorent
toujours
comme leur
grand protecteur,
et
pen-
dant les
pluies
dsastreuses de l't de
1853,
on a vu se rveiiier dans ces lieux la foi des anciens
temps,
et la foule accourir au tombeau du saint abb
pour implorer
sa
protection
dans le malheur
publie.
Extrait des Saints de
.FnMeAe-Com~ par
les
professeurs
du
collge Satnt-Frftn;ois-X!n'icr, de
BManeon.
LA FETE DE TOUS LES
SAINTS,1
VULGAIREMENT LA TOUSSAINT.
Institue en 837.
Pape Grgoire
IV. Roi de France Louis le De~o~~at't'e.
Vt'f~' ~aiK
m~~n~M quam
dinumerare
nemo~~c?'of.
Le nombre de ceux
que je vis alors dans le ciel
dt~jt si
prodigieux, quo
1es calculs de l'homme
seraient
impulsants

l'apprdcicr.
jA~OM/yp~c, vu,
9.
A mesure
que
le christianisme
triompha,
les
temples
des idoles furent
dtruits en
Orient,
et en Occident ferms seulement ou convertis en
temples
1" NOVEMBRE. 94
chrtiens. Vers
l'an 607,
le
pape
Boniface IV fit ouvrir et
purifier
le Pan-
thon' et le ddia sous le nom de la sainte
Vierge
et de tous les
martyrs,
et,
comme l'assure le cardinal Baronius dans ses ~Vo~cs sur le
martyrologe,
il
y
fit
transporter vingt-huit
chariots d'ossements des mmes
martyrs,
tirs
des cimetires de la ville.
Puis,
en mme
temps,
il ordonna
que
tous les
ans,
au
jour
de cette
ddicace, qui
fut le 12
mai,
on ft Rome une
grande
solennit en l'honneur de la mre de Dieu et de tous ces
glorieux
tmoins
de la divinit de
Notre-Seigneur
J sus-Christ.
Ainsi ce
temple,
o tous les dmons avaient t
adors,
devint une
maison
sainte,
destine au culte
religieux
de tous les serviteurs de Dieu.
On
l'appela premirement
Sainte-Marie aux
~ar/y~,
et maintenant on
l'appelle
A'o~-Fame de la
Rotonde,
cause de la
figure
de ce btiment
qui
est en rond.
Telle fut la
premire origine
de la Fte de tous les Saints. Vers l'an
731,
le
pape Grgoire
III consacra une
chapelle
dans
l'glise
de Saint-Pierre en
l'honneur de tous les
Saints,
et
depuis
ce
temps-l
on a
toujours
clbr
Rome la fte dont nous
parlons
ici. Le
pape Grgoire
IV tant venu en
France l'an
837,
sous le
rgne
de Louis le
Dbonnaire,
la Fte de tous les
Saints
s'y
introduisit et fut bientt
presque
universellement
adopte.
Le
pape
Sixte
IV,
en
1480,
lui a donn une
octave,
ce
qui
l'a rendue encore
plus
clbre.
Au
reste, l'Eglise
a t
porte
cette institution
pour plusieurs
raisons
trs-importantes.
Une des
principales
a t
d'honorer, par
cette
fte,
les
Saints
qui
n'ont
pas
leur solennit
particulire
dans le cours de
l'anne,
soit
parce que
leur saintet ou mme leurs noms ne nous sont
pas connus,
soit
parce que,
bien
qu'ils
soient dans nos
martyrologes
et
qu'on y
rcite
tous les ans leurs noms aux
jours
de leur
triomphe,
leur nombre infini
empche qu'on
leur rende un culte distinct et
spar. Certainement,
il
n'tait
pas juste
de laisser sans honneur ces admirables hros du christia-
nisme, qui
ont fidlement servi Dieu durant leur vie mortelle et
emploient
continuellement leurs
prires
dans le ciel
pour
nous obtenir le
pardon
de
nos
pchs,
et des
grces toutes-puissantes pour
arriver au bonheur dont ils
sont
dj possesseurs.
Il fallait donc une fte commune
qui
les
comprt
tous et
qui
ft comme un
hommage gnral
de toute
l'Eglise
militante
envers toute
l'Eglise triomphante.
Une seconde raison de cette institution a t de runir tous les fidles
dans le culte
religieux qui
est d ces amis de
Dieu,
car il est certain
que,
sauf un
petit
nombre dont on clbre la fte avec
plus
de
solennit,
les
autres ne sont
presque
honors
que
des
ecclsiastiques;
le reste des chr-
tiens ne les connaissent
point,
ou s'ils les connaissent de
nom,
leurs affaires
domestiques
ne leur
permettent pas
de leur
rendre,
aux
jours qu'on
en fait
la
mmoire,
la vnration
qui
est due leurs mrites. II tait donc bien
juste
d'instituer une fte des
premires
et des
plus
solennelles de l'anne
o tous les
fidles, dgags
de
l'occupation
de leurs affaires et ne
vaquant
qu'au
culte
divin, s'employassent
tous d'un cur et d'une voix honorer
cette arme de bienheureux
que
Dieu mme
prend plaisir
d'honorer.
Une troisime
raison, rapporte
dans l'Ordo
romain,
a t de donner
1. Le Panthon tait un
temple que
Marcus
Agrippa,
favori
d'Auguste,
avait fait btir et avait ddi
J upiter Vengeur.
Il voulait par l, suivant Pline, faire sa cour
l'empereur, qui
venait de
remporter la
victoire Actium sur Antoine et Cleoptre. On l'appela. Panthon,
soit
parce qu'on y plaa
la statue de
~lar~ avec celles de
plusieurs aun'ej divinits, soit,
comme le
pense Dion,parce que
la
~gure
de ce
temple
reprsentait les
cieux, appels par
les
paens
t~ rM.Me?!M de tous les dieux, et c'est ia
l'tymologie
dn mot
ttse
fMtAeen.
LA. FTE DE TOUS LES
SAIKTS,
YUL&AIREMEXT LA TOL'SSAIKT.
95
heu,
tant aux
ecclsiastiques qu'aux laques,
de
rparer, par
une ferveur et
une
pit
extraordinaire,
les
ngligences qu'ils
auraient commises dans la
clbration des ftes
particulires.
En
effet,
c'est une chose
dplorable
de
voir la lchet et l'indvotion avec
lesquelles
on clbre la
plupart
des ftes
des
Saints,
et mme celle des
Aptres
et des
plus
illustres d'entre les mar-
tyrs.
On
peut
dire en ces
jours
ce
que
le
prophte
J rmie disait du
temps
de la
captivit
des J uifs
F~e Sion
~CH<,
eo
quod
non est
qui
veniat
ad
solemnitatem;
Mles chemins de Sion
pleurent, parce que personne
ne vient
la solennit . On en fait des
jours
de rcration et de dbauche; peu
de
chrtiens
s'y
assemblent
pour
our la
parole
de
Dieu, pour approcher
des
sacrements et
pour
chanter les divins offices. On se contente d'entendre une
basse
messe,
souvent sans attention et sans rvrence,
et l'honneur des
Saints
y
est entirement
nglig. L'Eglise
fait ce
qu'elle peut pour
arrter
ce
dsordre,
en remontrant ses enfants la ncessit
qu'ils
ont de se mna-
ger
ces
puissants
avocats et mdiateurs dans le
ciel; mais,
comme ces exhor-
tations n'ont
pas toujours
le succs et le fruit
qu'elle
se
propose,
elle a
sagement
institu cette
fte,
afin
que
les
fidles,
s'excitant la dvotion
par
la vue d'une si
grande
solennit, supplent
en
quelque
manire au
dfaut des ftes
particulires.
Un
quatrime motif, qu'elle
a eu dans cet
tablissement,
a t d'int-
resser en mme
temps
tous les Saints sa
dfense,
sa
protection,
et de
les
obliger j oindre
leurs intercessions
pour
lui
procurer
des faveu rs extraor-
dinaires. C'est ce
qu'elle tmoigne
elle-mme dans la collecte de ce
jour,
o elle demande Dieu l'abondance de sa
propitiation par
le
grand
nombre
d'intercesseurs
qu'elle emploie auprs
de sa divine
Majest pour
la flchir
et se la rendre
propice.
Enfin,
la
principale
vue de cette Mre charitable
des chrtiens a t
qu'il y
et un
jour
dans l'anne destin leur
proposer
le bonheur inestimable des
Saints,
la
gloire
o ils ont t
levs,
les richesses
dont ils
regorgent
et les dlices dont ils sont saintement
enivrs,
afin
qu'tant
anims
par
la
grandeur
de cette
rcompense,
ils travaillent
plus
courageusement
la
vertu, qui
est
l'unique moyen
de s'en rendre
dignes.
Ces raisons doivent entirement
persuader
non-seulement de la
justice,
mais aussi de la ncessit de cet tablissement.
Pour
parler
maintenant de l'excellence de ces bienheureuses cratures
qui composent
la J rusalem
cleste,
nous
remarquons qu'il y
a
principa-
lement trois choses
qui
relvent une
personne
et nous la rendent recom-
mandable sa
naissance,
ses vertus et ses
emplois;
sa
naissance,
si elle est
illustre;
ses
vertus,
si elles sont
minentes;
ses
emplois,
s'ils sont clatants
et
glorieux.
Or,
ces trois choses se trouvent avec un merveilleux
avantage
dans ces habitants du
paradis.
Leur naissance est
illustre, puisqu'ils
sont
tous ns de
Dieu, qu'ils portent
tous
l'auguste qualit
de ses enfants et
ensuite celle de frres de J sus-Christ et de
temples
du
Saint-Esprit.
Vous
devez observer
qu'ils portent
cette
qualit
d'une manire bien
plus
noble
que
nous ne faisons sur la
terre;
car la
grce qui
les fait enfants de Dieu
est une
grce
dominante
qui remplit
toutes leurs facults sans
y
rien lais-
ser des faiblesses de la
gnration
de
l'homme;
une
grce
invariable
qu'ils
ne
peuvent jamais perdre
et
qui
ne leur sera
jamais te;
une
grce
con-
somme
qui
les rend actuellement hritiers de leur Pre et les met dans la
possession
de son
royaume.
Leurs vertus sont surminentes, puisque,
except
celles
qui supposent quelque
dfaut et sont ensuite
incompatibles
avec le bonheur et la saintet de leur
tat,
ils les
possdent
toutes dans un
degr trs-hroque;
nous voulons dire celles
qui
les
regardent
eux-mmes
1" KOVEXBB.E.
96
et celles
qui
ont
rapport
aux autres cratures. Et
qui pourrait reprsenter
la
plnitude
de leur
sagesse,
l'ardeur de leur
amour,
l'tendue de leur
reconnaissance,
la ferveur de leur
zle,
la
profondeur
do leur
humilit,
l'excellence de leur
puret,
le calme et la
paix
do leur
cur,
la
perfection
de leur
justice,
la
grandeur
de leur misricorde et
l'esprit
d'union et de
concorde
qui rgne
entre eux ? Pour leurs
emplois,
il
n'y
a rien de si cla-
tant et de si
glorieux.
Saint
Augustin
les rduit
trois, qui
sont sans doute
les
principaux
voir
Dieu,
aimer
Dieu,
louer
Dieu;
voir Dieu
intuitivement
et tel
qu'il
est
lui-mme;
aimer Dieu
pleinement
et de toutes les forces et
de toutes les
puissances
de
l'me;
louer Dieu
infatigablement
ot de la
manire dont il est
digne
d'tre lou. C'est ce
que
font les Saints dans le
ciel et ce
qu'ils
feront dans l'ternit. Voil leur
emploi
et leur
fonction,
qui
est aussi
l'occupation
de Dieu avant tous les sicles et durant toute la
dure de son tre.
D'ailleurs, quelle
langue pourrait exprimer
les charmes et les douceurs
de leur batitude? Le
Roi-Prophte
n'en
parle que par
t&nnement
Quam
magna
MM~M~O dulcedinis
<Ma?, .Z)o?K:'He ~C'M!
a~CO~Mi;!
timentibus te
<[ 0
Seigneur,
mon
Dieu, que
les dlices
que
vous avez rserves
pour
ceux
qui
vous
craignent
sont abondantes et excessives 1Saint
Paul, aprs
le
prophte Isae, nous assure
que
ces biens sont si
minents.quel'iln'a
jamais
rien
vu, que
l'oreille n'a
jamais
rien entendu et
que
le cur de
l'homme
n'a jamais
rien
conu
qui
leur soit
comparable.
Et saint
Augustin
dit dans le mme sens
que
cette
splendeur,
cette beaut et cet clat
qui
nous sont
prpars,
et dont les Saints
jouissent dj,
sont au-dessus de
tous les discours et de toutes les
penses
des hommes. D'o il faut infrer
qu'elles surpassent
toute la
gloire
de
Salomon,
toute la
magnificence
des'
Csars,
toutes les richesses des
rois,
toute la
pompe
des
triomphes,
tous
les
plaisirs
des sens et toutes les rarets de cet univers. Sainte
Catherine
de
Sienne,
en
ayant
vu dans l'un de ses
transports
une montre et un chan-
tillon,
ne
pouvait s'empcher, lorsqu'elle
fut
revenue
elle,
de s'crier

J 'ai vu des
merveilles, j'ai
vu des merveilles n.
Et comme son confesseur la
pria
instamment
d'expliquer
ce
qu'elle
avait
vu,
elle lui
rpondit

peu prs
ce
que
nous lisons dans le mme
saint
Augustin,
au trait xxxiY" sur saint J ean ~M'~ya/'t
potest, concupisci
potest, sM~M'an
in
:7/M~po<es<; digne co~a~'
et verbis
e~'cay'
non
potest
On
peut
aimer cette
batitude,
on
peut
la dsirer avec
ardeur,
on
peut
soupirer aprs elle
mais il est
impossible
d'en former des
penses
ni d'en
faire des discours
qui rpondent
son excellence )). Sainte Thrse en
ayant
aussi dcouvert
quelques rayons
dans un
ravissement,
voici ce
qu'elle
en crivit ensuite dans le livre de sa vie Les choses
que je voyais
taient si
grandes
et si
admirables, que
la moindre suffirait
pour transpor-
ter une me et
pour
lui
imprimer
un
extrme
mpris
de tout ce
qui
se
voit ici-bas. Il n'est
point
d'imagination
ni
d'esprit qui puisse
se les
figurer.
Leur vue me causa un
plaisir
si
exquis
et embauma mes sons d'un conten-
tement si
suave, que je
n'ai
point
de
paroles pour
les
reprsenter.
Et Notre-
Seigneur,
me faisant voir
cela,
me disait
Regarde,
ma
fille,
ce
que perdent
ceux
qui m'offensent,
et ne
manque pas
de les en avertir. Il me demeura
de l un tel
dgot
des biens et des
satisfactions de ce
monde, que
tout ne
me
paraissait plus que
fume, que mensonge
et
que
vanit )). Si un seul
rayon,
une
image
faible et
imparfaite
de la batitude
que
Dieu faisait voir
en
passant
ces saintes mes les
portait

parler
de la
sorte, quel est, je
vous
prie,
ce bonheur en
lui-mme,
et
quelle gloire possdent
les
Saints,
LA rl'N DE TOUS LES
SAtKTS,
VULGAIREMENT
LA TOUSSAIT.
97
non
plus
dans les tnbres de cette vie
fragile,
mais dans les
splendeurs
d'une vie
qui
ne finira
jamais
Le docteur
anglique
ne fait
point
de difficult do
l'appeler
en
que'que
manire
infinie,
de mme
que
l'union
hypostatique
et la
dignit
de Mre
de
Dieu, parce que
encore
que
la vision et l'amour
batifique
soient des
actes finis et
limits,
ils unissent nanmoins immdiatement
l'me un
bien infini et la font entrer dans la
participation
de son bonheur et de sa
joie, qui
sont infinis. Saint
Augustin, que
nous avons
dj cit,
en tait
dans une telle
admiration, qu'il
nous a encore laiss ce sentiment
si noble
et si
pieux
au livre in" du /e
cr~e, que, quand
on devrait n'en
jouir
qu'une
heure
seulement,
il faudrait acheter cette heure
par
la
privation
des richesses et des dlices d'un million d'annes. Et nous entrerons nous-
mmes aisment dans la
pense
de ces hommes divins si nous considrons,
d'un
ct,
la
grandeur
de la
puissance,
de la bont et do la
magnificence
de
Dieu;
de
l'autre,
l'tendue des mrites de
J sus-Christ;
et de
l'autre,
enfin,
ce
que
les
prdestins
ont fait et souffert
pour
arriver cette rcom-
pense. Mais,
comme ces
trois
points
nous mneraient
trop loin,
nous les
laissons la mditation des lecteurs
pour marquer plus
en dtail en
quoi
consiste cette batitude.
Le savant
Boee,
et
aprs
lui saint Thomas et toute la
thologie,
la dfi-
nissent 6'~Mm omw'MM ~o;;o~o
~c~oi!e ~e~ec/MM
<( Un tat
qui
renferme tous les biens dont un tre
intelligent
est
capable,
et
qui,
dans
ce concert
sacr,
n'a nul dfaut ni
imperfection
n. Ce
qui
fait
que
nous
y
distinguons
trois choses la
premire
est
l'exemption
de toutes sortes do
maux;
la seconde est la
possession
et la
jouissance
de la
plnitude
de
tous les
biens;
la troisime est la consistance et l'immutabilit
de l'une et
l'autre.
Pour la
premire,
nous en ferons d'autant
plus
d'tat que
nous ressen-
tirons
plus
vivement le
poids
des misres dont nous sommes environns.
Nous en avons une belle
description
dans le
chapitre
xxtY du livre des
AMii'a~'OHS,
attribu saint
Augustin

Que je
m'ennuie
H, dit-il,
Sei-
gneur,
de cette vie et de ce
plerinage!
Cette vie est une vie
misrable,
une vie
caduque,
une vie incertaine,
une vie laborieuse,
une vie
pleine
de
pchs,
une vie
que
l'on doit
plutt appeler
mort
que vie, puisqu'il n'y
a
pas
un seul de ses moments o nous ne mourions
par
une
pente
conti-
nuelle la mort. Et comment
pourrions-nous appeler
vie un tat o les
humeurs nous
suffoquent,
les infirmits nous consument,
le feu intrieur
nous
dessche,
l'air nous
infecte,
les aliments nous
corrompent,
les
jenes
nous
affaiblissent,
les divertissements nous
relchent
la retraite nous
afige,
les alfau'cs nous
inquitent,
l'oisivet nous abrutit,
les richesses
nous enflent,
la
pauvret
nous consterne,
la
jeunesse
nous lve et la vieil-
lesse nous abat )). Nous sommes
sujets
en cette vie la faim et la
soif, au
chaud et au
froid,
la douleur et aux
maladies;
mille accidents
fcheux,
mille
chagrins et inquitudes,
mille traverses et
perscutions
troublent
perptuellement
notre
repos;
nous ne sommes
presque pas
un instant sans
quelque
soutfranco la mort enfin est
invitable,
et ce
que
les
gens
de bien
trouvent infiniment
plus tnrribie que
la
mort,
les tentations nous
pressent
et nous entranent au
pch,
et )e
pch, s'il
n'est effac
par
noshu'rnc~,
nous
prcipite
dans une seconde mort, qui
est la mort ternciie. C'est ce
qui
a
port
tant de Saints a
dplorer
le
jour
do leur naissance et les a fait
soupirer aprs
la fin de cet
exil,
o ils ne
voyaient qi'.c
des
p'CH,
d~ em-
bches et des
naufrages.
\'1E5 DES SAUlTS. T'~c. XUI.
7
i" NOVEMBRE.
98
Mais nul de ces maux ne se trouve dans le
sjour
des
bienheureux. Ils
n'ont
plus
ni
faim,
ni
soif,
ni
lassitude. Ils ne sont
plus exposs
aux
injures
et aux
mchancets de l'air. J amais leur
corps, aprs
la
rsurrection,
ne
sentira ni douleur ni
maladie jamais
leur me n'aura la moindre atteinte
de
chagrin
et de
tristesse. H no se trouve
personne
dans leur demeure
qui
veuille ni
qui puisse leur
nuire, les
dmons en sont
bannis,
les
impics n'y
ont
point accs
ils
n'y
entendent
que
des
louanges,
des
applaudissements
et des
bndictions
la mort n'en
peut
nullement
approcher;
ils ne la
craignent point, parce qu'ils
l'ont
parfaitement
vaincue et
qu'ils
sont
devenus
immortels.
Enfin, ce qui
fait leur
plus grande joie, c'est qu'ils
ont
leur volont si
fortement et si inviolablement attache celle de
Dieu,
qu'ils
sont
incapables
de s'en
sparer
et de commettre aucune faute.
0 bonheur
inestimable! flicit merveilleuse
Rjouissez-vous, pauvres
et
mendiants,
car si vous servez Dieu
fidlement,
votre
pauvret
sera
change
en une
abondance infinie.
Rjouissez-vous, captifs
et
prisonniers,
car si
vous observez exactement la loi de votre souverain
Matre,
votre
captivit
sera
change
en une libert
parfaite.
Rjouissez-vous, malades, a!nigs,
perscuts
car enfin ces maux
passeront
et on vous
promet
une vie
exempte
de toute misre.
Rjouissez-vous, vous qui
tes dans le
mpris
et dans
l'opprobre,
vous
(mi
tes ici-bas la
babyure
du
monde,
car il vien-
dra un
temps,
ou
plutt
un
moment
ternel, ou
vous serez combls
d'hon-
neur.
Rjouissez-vous, enfin,
vous
qui pleurez
et
gmissez, car
on
essuiera
toutes vos
larmes,
et vous ne
pleurerez plus, parce que
vous n'aurez
plus
aucun
sujet
de
pleurer.
Si la batitude des Saints est une
exemption
et un
affranchissement de
toutes sortes de
maux,
elle est aussi un concert bienheureux de tous les
biens
imaginables.
On
distingue
ordinairement trois sortes de biens les
biens
extrieurs,
les biens du
corps
et les biens de
l'me les
biens ext-
rieurs,
comme
l'estime, l'honneur, les
richesses,
les
compagnies
char-
mantes,
les demeures
agrables,
les habits et les ameublements
prcieux
les biens du
corps,
comme la
sant, la
bonne
grce,
la vivacit des
organes
et les satisfactions des
sens;
les biens de
l'me,
comme la
science,
les
vertus,
la saintet et la
possession
du
souverain
bien. Or,
nul de tous ces
biens ne
manque
la
batitude;
car
pour
commencer
par
les biens de
l'me,
nous avons
dj dit que
les Saints
possdent
la
grce et
toutes les
vertus dans un
degr surminent, et qu'ils
sont invariablement tablis dans
Cette
possession. Ils
possdent
aussi toutes les
sciences,
et
celui r'ui
ne
savait rien sur la
terre, en entrant dans le
devient infiniment
plus
savant
que
les
Socrate,
les Platon et
les
et
que
l'ont t ici-bas les
Arnbroise,
les
Augustin
et les
Chrysostome;
mais ce
qui
fait la
perfection
et la
consommation de la
batitude,
c'est
qu'ils
voient Dieu en
lui-mme,
lui
qui
est la
premire
et la souveraine
vrit,
et
qui comprend
toute
vrit. Ils le
voient,
non
pas
obscurment et
par
des
images,
des
reprsen-
tations et des
figures,
comme on
peut
le voir sur la terre dans une trs-
haute
contemplation
mais
intuitivement et tel
qu'il
est et comme
lui-mme les voit et les connat
expressions
admirables
qui
sont toutes
tires de saint. Paul et de saint J ean.
Quand nous
voyons
une
personne,
nous ne
voyons que
son
visage,
et de son
visag.j
mmo nous ne
voyons qne
la surface et le
dehors
mais nous ne
voyons point
la
perfection
intrieure
de ses
yeux,
de son
cerveau, de
ses
nerfs,
d
ses muscles,
de ses artres et
de ses
veines,
ni
l'conomie merveilleuse de toutes ces
parties
si indi.s-
tueusement
ajustes pour
leurs offices et leurs mouvements. De
plus,
nous
LA Fi;T DE TOUS LES
SAMTS,
VULGAIREMENT LA TOUSSAIT. so
ne
voyons point
soa
a~e,
son
emer:de..i.'ti~
s:).
m:.K)i!'e,
s;),
volont,
ses
sciences,
ses vertus ni ses
adresses, qui
sont les
plus
beaux ornements
qui
soient eu elle.
Mais les
Saints, en voyant Dieu, pntrent
dans toute la
profondeur
de
son
tre, de
sor!.e
qu'il n'y
arien do lui
qui
leur soi!, cach. Hs voient son
essence divine et toutes ses
perfections,
tant absolues
que relatives;
Us
voient l'inlin;t de sa
nature,
l'immensit de sa
grandeur,
l'ternit de sa
dure,
le
poids
de
sa majest,
la fermet de son
trne, l'amplitude
de sa
puissance,
les lumires de sa
sagesse,
les secrets de ses
jugements,
la dou-
ceur de sa
bont,
les tendresses de sa
misricorde,
la svrit de
sa justice,
les charmes de sa beaut et l'clat immortel de sa
gloire.
Ils voient le
mys-
tre ineffable de la Trinit de ses
personnes
dans l'unit de sa
substance
l'innascibiiit du
Pre,'
la
gnration
du Fils et )a
procession
du Saint-
Esprit.
Ils voient
comment, par
l'inclination de sa
bont,
il s'est rsolu de
se
communiquer
au dehors en
produisant
des cratures et leur
imprimant
les caractres de ses excellences comment il les a inventes et traces
par
sa
sagesse
avec un ordre et une
symtrie
si
merveiic'ax
et comment
par
la force de son bras
tout-puissant,
il les a tires de t'abimo du nant
pour
les mettre au
jour
et les faire travailler sa
plus grande gloire..
De
p)us,
ils voient en lui tous les autres
mystres
de la
foi,
comme
celui de
l'Incarnation,
avec toute la suite de la vie
pauvre
et humilie de
l'Homme-Dieu
celui de
l'Eucharistie,
et l'tat admirable du
corps
da
J sus-Christ, dans ce
sacrement;
celui de la
Passion,
et les raisons toutes
sages
et toutes saintes
que
Dieu a eues de choisir ce
moyen pour
notre
rdemption;
celui de la
rsurrection,
et la
gloire
inestimable dont
Notre-Seigneur
a t
rempli
dans ce bienheureux moment. Enfin tout ce
qui appartient
l'conomie
gnrale
du rachat et du salut du
genre
humain.
lis
voient, disons-nous,
tous ces
mystres
sans obscurit et sans aucun
doute, mais avec toute l'assurance et la clart dont une chose
peut tre
connue;
et ils les
voient,
non
pas par
des connaissances
multiplies
et
redoubles,
mais
par
un seul acte
trs-pur
et
trs-simple, qui,
en
pn-
trant
l'essence divine, y
lit distinctement ces desseins et ces uvres de son
adorable Providence. Il
y
aurait de
grands
secrets dcouvrir de cette
vision et de la lumire de
gloire qui
en est le
principe mais,
laissant aux
thologiens
le soin do les
expliquer,
nous nous contentons
d'ajouter qu'eiie
ne se fait
pas
comme nos autres connaissances
par
des
espces impres~csou
expresses, qui
sont des
images spirituelles
des
objets,
mais
par
l'union
intime et immdiate de l'essence divine avec l'entendement des bienheu-
reux. En
effet,
il
n'y
a
que
Dieu
qui
se
puisse reprsenter
tel
qu'il
est en
lui-mme,
et toute
image
cre tant tout fait
loigne
de sa
perfection
ne
pourrait
le
reprsenter
dans toute la
plnitude
de son
tre; donc,
puisque par
cette vision les Bienheureux le connaissent et le voient comme
il est et tel
qu'il est,
il est
impossible qu'ils
le voient
par
des
espces
et des
images cres,
et il faut ncessairement avouer
qu'ils
le voient
par
l'union
inteHigibIe
do sa
propre
substance leur entendement. C'est ce
qui
fait
qu'ils
lui sont
parfaitement semblables,
suivant cette
parole
de saint J ean
.S'WM/es <?:e/'M<~
~<;<)<t;o)/!
t.MM.! CMm.~Of~
est;
nous loi serons sembla-
bles, parce que
nous le verrons tel
qu'il est n car, par
le
moyen de
cc
mystre,
ils n'ont
pas
seulement une
participation
de la
divinit,
mais il;
sont
intelligiblement
revtus de la divinit
mme, et,
sans cesser d'tre ce
qu'ils sonL,
ils deviennent heureusement celui
qu'ils voient;
et
n'ayant
1" KOV~liCE.
100
tous
qu'une
mme
forme,
ils sont faits
intelligiblement
un seul Dieu.
Nous n'avons
point parl
de la connaissance
qu'ils
out de tontes les
choses naturelles de l'architecture et des
justes proposions
de
l'univers,
des
proprits
et des industries de chacune de ses
espces,
et de ces beaux
secrets
qui occupent l'esprit
et ussnt
l'inLolHgence
de nos savants. Ils
voient tout cela dcouvert; mais,
comme dit, saint
Augustin,
ce
qui
les
rend
bienheureux,
ce n'est
pas
de voir les
cratures,
mais de voir cet Etre
immense, infini,
ternel et immortel
qui
les a. cres et
qui
en renferme
une infinit d'autres dans les trsors de sa
puissance.
Mais
qui pourrait
exprimer
la
joie
et le contentement
qu'ils reoivent de
cet te vision? Si
nous avons tant de
plaisir
voir ces
palais magnifiques
et ces cabinets
pr-
cieux que
les rois se font faire
pour
charmer leurs ennuis,
et si la dcou-
verte d'une vrit de la nature
qu'un philosophe
a recherche avec
beau-
coup d'tudes,
lui cause tant do
satisfaction, quel plaisir
et
quelle volupt
sera-ce de voir face face cette Beaut
inestimable,
cette Vrit souveraine,
cet Etre infiniment
pariait:, qui
est [ui-mcmo toute vriLe
que dis-je,
de le
voir?
mais,
en le
voyant, de
le
possder,
de lui tre
uni,
et de demeurer
insparablement
attach lui.
De cette
connaissance,
il nat dans l'me des Bienheureux un excellent
amour, qui
achve leur sainte transformation en Dieu. La connaissance
que
nous avons de Dieu sur la terre ne
produit pas toujours
son
amour,
parce qu'elle
est
imparfaite
et
qu'elle
ne
pntre pas jusque
dans l'essence
de sa
bont
mais celle des Bienheureux embrasse ncessairement leur
essence,
et elle
y
allume un feu do dilection
qui
ne s'teindra
jamais
parce qu'elle
leur fait voir dcouvert celui
qui
n'a rien
que
de bon et de
souverainement aimable. Ce n'est
pas
un amour
libre,
mais ncessaire. Ce
n'est
pas
un amour
changeant,
ni
qui puisse
souG'rir de l'altration,
mais
un amour constant
qui
ne cessera
jamais
ce n'est
pas
un amour
inquiet
ni
imptueux,
mais un amour
tranquille, qui porte
avec lui la consommation
de la
paix.
Et
quelles
sont les
dlices, quelle
est la suavit de cet amour?
C'est le
got
du
plus
charmant et du
plus agrable de
tous les
objets
c'est
la
jouissance
de la douceur mme et du
principe
infini de toutes les dou-
ceurs
c'est l'cmbrasscment ternel et immuable du souverain
Bien
c'est
le
repos
dans la fin dernire
en un
mot,
c'est ce
que l'Evangile appelle
entrer dans la
joie
du
Seigneur, parce qu'en
effet toute la
joie
de Dieu
vient de la connaissance et de l'amour
qu'il
a de sa bont et de ses adora-
bles
perfections.
Voil
quelque
chose des biens de l'me
qui composent,
ds
maintenant,
la batitude des Saints.-Pour les biens du
corps,
ils ne les auront
qu'aprs
leur
rsurrection
mais
qu'ils
seront admirablement
recompenss
de ce
peu
de retard Ils auront une vie
tranquille
et
imperturbable,
et une
beaut au-dessus de toutes les beauts. Tous leurs sens et tous leurs
organes
seront
parfaits et jouiront dotputos~es
dlices dont ces facults
corporelles
sont
capables.
Leur vue sera dsole
par
le
regard
de l'humanit sainte du
Fils de
Dieu,
de la
gloire
de la sainte
Vierge,
de celle de tous les Saints et
de mille autres
objets
charmants
qui
se trouvent dans le
paradis.
Leur oue
sera rcre
par
une mlodie et un concert
toujours
nouveaux,
forms
par
cette arme de
Bienheureux, qui
retentiront ternellement dans le ciel.
Leur odorat sera embaum de l'odeur des
corps ressuscites, plus exquise
et
plus
ravissante
que
tous les
parfums.
Leur
got
ressentira toutes sortes
de saveurs
par
une
impression
dlicieuse
qui
sera ternellement attache
leur
palais.
Leur
toucher,
sans rien
manier,
recevra dans tous leurs mem-
LA FTE DE TOUS LES
SAINTS,
VULGA.m'EMEXT LA TOUSSAINT. 101
bres une
volupt
indicible
par
un doux
temprament
des
premires qua-
lits
qui y
sera
agrablement rpandu.
De
plus,
les
corps
des Bienheureux
seront revtus de
quatre
excellents douaires
qui
les rendront des chefs-
d'uvre de la
puissance
et de la
sagesse
de Dieu de la
clart, qui
les fera
plus
lumineux et
plus
clatants
que
le
soleil
de
l'agilit, par
le
moyen
do
laquelle
tant
dchargs
de leur
pesanteur naturelle,
et
plus lgers que
les
oiseaux et
que
les
traits,
ils se
transporteront,
en un clin
d'il,
du ciel sur
la
terre,
et d'un bout du monde
l'autre
de la
subtilit, qui,
sans leur
ter leur condition de substance
corporelle
et
matrielle,
ni la solidit
qui
leur est
propre,
les
dgagera
tellement des affections terrestres et
gros-
sires de la
matire, qu'ils
seront comme
spirituels enfin,
de
l'incorrupti-
bilit et de
l'immortalit, qui
les mettra couvert de toutes les altrations
auxquelles
les
corps
sublunaires sont
sujets.
Au
reste,
toute cette
gloire
corporelle
natra de celle de
l'me,
comme celle de l'me nat de l'union
intime
qu'elle
a avec
Dieu
et ainsi se vrifiera cette
parole
de
l'aptre
saint Paul ~?'< Z~e~s o~Ma in oM,H~s.' <! Dieu sera toute chose en tous .
Nous laissons au lecteur mditer
plus profondment
le bonheur de cet
tat,
et la flicit d'un Saint
qui
a une me et un
corps rcrupiis
et
inonds de tant de biens. Il faut encore dire
quelque
chose des biens ext-
rieurs.
Quelle est,
premirement,
la beaut du lieu o ils
passeront
leur ternit
bienheureuse? Certainement les
palais
les
plus magnifiques
et les chambres
les
plus superbes
des
princes
de ce monde ne sont
que
comme des trous de
la terre ou des nids d'hirondelles en
comparaison
de cette maison
que
Dieu
leur a
prpare.
Saint J ean nous en fait la
description
dans
l'Apocalypse
et
nous dit
que
ses murs sont do
jaspe, que
ses douze
portes
sont autant de
perles fines, qu'elle
est fonde sur douze
pierres prcieuses
et
que
ses rues
sont
paves
de fin
or,
aussi luisant
que
le cristal. Ce n'est l
qu'un crayon
de sa
magnificence
et une faible
reprsentation
de ce
qui
est effective-
ment
mais nous devons infrer de la
que
toutes les beauts et les richesses
de ce monde mises ensemble sont infiniment au-dessous des charmes d'un
sjour
si ravissant. Sa
grandeur surpasse
l'tendue de tout le reste de l'uni-
vers
sa clart efface celle du soleil et de toutes les
toiles
sa matire est
toute cleste et elle est
beaucoup plus
noble
que
celle des mixtes et des l-
ments
sa structure est un chef-d'uvre de la main de
Dieu,
o la
sym-
trie et toutes les
proportions
sont admirablement
gardes.
Quelle
est encore la douceur de la
compagnie
avec
laquelle
les Bien-
heureux vivront ternellement? Elle n'est
compose que d'amis,
de
justes,
de
saints,
d'enfants de
Dieu,
de victorieux et de
conqurants.
C'est une
rpublique
sacre d'o tous les mchants sont
bannis,
et o il ne se voit
que
des
gens
de bien et des
personnes
confirmes en
grce.
Voulez-vous
savoir
quels
sont les membres de cette
rpublique,
les
citoyens
de cette
ville,
les habitants de cette maison? Ce sont les
anges,
les
archanges,
les
principauts,
les
puissances,
les
vertus,
les
dominations,
les
trnes,
les ch-
rubins,
les
sraphins,
les
patriarches,
les
prophtes,
les
aptres,
les mar-
tyrs,
les
confesseurs,
les
vierges,
les saintes
veuves,
les
pnitents
et les
enfants dcds dans la
grce du baptme
tous sans
pch,
sans tache et
sans nulle
souillure
tous orns des
plus
hautes vertus et d'une
incompa-
rable
saintet
tous
plus
luisants
que
le
soleil, plus
beaux
que
la lune et
plus
charmants
que
tout ce
qui peut frapper
nos
sens
tous unis du lien
indissoluble d'une
parfaite
charit.
Quel
plaisir
d'tre
toujours
avec des
personnes
de si
grand mrite,
de leur
parler,
de
jouir
de leur conversation
1"' NOVEMBRE.
02
et de recevoir d'eux tous moments des
tmoignages
d'amiti et de cor-
dialit Quelle
satisfaction de voir la Reine des
Anges, d'approcher
de son
trne,
d'entendre ses
paroles pleines
de
douceur,
d'avoir la libert de. l'en-
tretenir et d'tre continuellement honore de ses
regards
Quelles
dlices
de
contempler
J sus-Christ dans sa
gloire,
d'avoir accs devant sa
majest
et d'tre vu favorablement de lui En
vrit, quand
il faudrait
pour
cela
endurer tous les
supplices
des
Martyrs
et toutes les
peines
du
purga-
toire,
nous devrions croire
que
l'on nous donnerait
pour
rien un si
grand
bonheur.
Nous ne
parlerons point
des autres biens extrieurs
qui
entrent encore
dans la
composition
de cette batitude. Le
Roi-Prophte,
faisant rflexion
sur les honneurs dont ils sont
dit qu'ils
sont sans
mesure,
et
semble mme
y
trouver de l'excs: A"!t?!M AoMM~' sx~ amici
<M!eM~;

Seigneur
mon
Dieu,
vos amis sont
trop
honores ;). C'est assez dire
qu'ils
sont
rois, qu'ils rgnent
tous avec Dieu et
qu'ils
sont hritiers de sa cou-
ronne et de ses
biens, pour
tre convaincus
que
leurs richesses sont im-
menses et infhues. Le ciel et la terre sont a.
eux, et, aprs
le
tout
ce monde, imricnr ne. sera couvert de
splendeurs que p(mr augmenter
le
prix de
leur
hritage,
lis n'ont
point
maintenant d'autres vtements
qno
la
lumire de
gioirc qni
est m;e
pa'ticir'ation
de celle. dont. Dieu mme est
revtu,
suivant ]cs
paroles du
mme David ~M'e<MS /Mm;')!? s~M< rp.Mpn/o.
Mais
lorsqu'ils
auront des
corps,
ils auront aussi des vtements sensibles.
Et
quels vtements, je
vous
prie?
Tout ce
que
l'art et la nature
peuvent
former
d'agrable sur
la terre avec
l'or,
la
soie,
la
pourpre,
les
perles
les
plus
tines et les
pierres
les
plus prcieuses n'est
rien en
comparaison
de ces
habits. Ce seront des habits de
gloire,
o la diversit et le
rapport
admi-
rable des
couleurs, jointes
l'clat
qui
sortira de leurs
corps,
feront le
plus
doux et le
plus
charmant
objet qui puisse frapper
la vue.
Il est vrai
que
tous les Saints ne sont
pas galement
heureux et
que,
comme une toile 'difl'cre d'une toile en
grandeur,
en clat et en
beaut,
ainsi il
y
a des Saints
plus glorieux et
des Saints moins
glorieux;
mais. dans cette diversit infinie
qui fait L'agrable
concert de la J rusalem
cleste, ils jouissent tous plus
ou moins de cette flicit
que
nous venons
do dcrire. Chacun a tout ce
qu'il dsire, et
nul n'a ce
qui
lui
peut
faire de
la
peine.
lis ont tous cette
exemption gnrale
et
parfaite
de toutes sortes
de
maux, et
ils
possdent
tous la
plnitude
de tous les biens. Ils voient tous
Dieu face face;
ils l'aiment tous d'un amour
batifique;
ils sont tout
abms dans les
joies
et les dlices de la divinit.
Enfin,
comme le ciel est
tous,
aussi ils ont tous
part
aux richesses inestimables dont il est
rempli.
Il nous reste dire ce
que, nanmoins,
nous avons
dj rpt plu-
sieurs fois
que
cette batitude n'aura
jamais
de
fin
elle durera autant
que
la
puissance
de
Dieu,
autant
que
la
sagesse
de
Dieu,
autant
que
la
bont de
Dieu,
autant
que
l'tre do
Dieu,
c'est--dire ternellement. Les
sicles et les minions de sicles
passeront,
mais
pour elle,
elle ne
passera
point.
Ce
qui
est
admirable,
c'est
qu'elle
est et sera
toujours nouvelle,
sans
causer
jamais
aucun
dgot,
ni aucun ennui. Peut-on avoir la foi et tre
nersuad de ces
grandes vrits,
et ne
pas
faire des efforts extraordinaires
pour
arriver un tel bonheur? Que
ne fait-on
pas pour
obtenir une
charge, pour
amasser un
peu
de
bien, pour
se conserver un moment de
sant et de vie et
pour
se maintenir dans l'honneur?
et, cependant,
tous
ces
avantages
ne sont rien en
comparaison
de cette ternit de vue et de
LA FTE DE TOU5 LES
S.U~T5,
Yt.'LGAIREML;;T L. TOUSSAINT. ''03
possession
de Dieu.
N'pargnons
donc
point
notre
peine pour
nous en
rendre
dignes.
Observons fidlement les commandements de notre souve-
rain
Matre; souffrons
avec
patience
et
avec joie
les
peines
et les afflictions
de cette
vie; fuyons
le
pch plus que
l'enfer
mme, et que
rien ne soit
capable
d'arracher
jamais
de notre volont un seul consentement contraire
notre devoir. Si nous sommes si malheureux
que
de tomber dans le
crime, n'y
demeurons
pas
une seule
heure, sortons-en
au
plus
tt
par
la contrition du cur et
par
les mouvements d'une sincre
pnitence.
Gagnons par
nos bonnes uvres une
recompense
si
prcieuse.
Ne
croyons
pas que
Dieu nous demande
trop, lorsqu'il
nous demande de
garder
exac-
tement toute sa
loi persuadons-nous,
au
contraire, que
ce
qu'il
nous
demande est infiniment au-dessous de ce
qu'il
nous
promet. Enfin,
ne
perdons
pas
un si
grand bien, lequel,
tant une fois
perdu,
ne
peut plus jamais
tre
recouvr.
Nous avons dans
l'exemple
des Saints les voies sres
pour,parvenir
ce
:erme bienheureux o ils sont
parvenus
on
peut
les voir dans tout le cours
de cet
ouvrage.
Les uns ont
gagn
une couronne de lis
par
la
virginit,
les
autres une couronne de
roses par
le
martyre. Les
uns ont achet le ciel
par
l'abondance de leurs
aumnes,
les autres l'ont
emport par
les travaux
d'une vie
pnible
et
applique
la conversion et la sanctification des
mes. Les uns
y
sont entrs
par
le mrite de leur
innocence,
les autres
l'ont
reconquis par
les
rigueurs
d'une svre
pnitence.
Les uns l'ont eu
seulement comme
l'hritage
de leur
pre,
les autres l'ont eu comme la
rcompense
de leur maitre. Mais nulle des
personnes
doues de raison
n'y
est
arrive que par l'humiHt,
la
douceur,
la
patience,
la
chastet,
la
sobrit,
l'amour de Dieu et la charit envers le
prochain.
Les huit batitudes
pie l'Eglise
nous
propose aujourd'hui
dans
l'Evangile
de la messe nous
-narquent
admirablement bien les
chemins qu'ils
ont tenus. Le
royaume
les cicux est
eux, parce qu'ils ont
t
pauvres d'esprit.
Ils sont entrs
[ans la
possession
de la terre des
vivants, parce qu ils
ont t dbonnaires.
]s ont obtenu la vritable
consolation, parce qu'ils
ont
pass
leur vie dans
3s larmes. Ils ont t
rassasis; parce qu'ifs
ont eu faim et soif de la
justice.
)n leur a fait
misricorde, parce qu'e'x-m('nes
ont t misricordieux
nvers fes antres. lis ont le bonheur de voir
Diei:, parce qu'ils
se sont
maintenus dans ta
pr.ret de
cur. Ils sont
appels
les enfants du Trs-
taut et ils
participent
son
hritage, parce qu'ils
ont t
pacifiques. Enfin,
empire
du ciel leur
appartient, parce qu'ils
ont souffert
perscution pour
i
justice.
Allons et faisons la mme
chose,
et la mme
rcompense
nous
era infailliblement donne.
Pour ne
point perdre
un si
grand trsor, ayons aujourd'hui
recours
es admirables
citoyens
du
paradis.
Ils sont
puissants,ils
sont
bons,
ils
onnaissent. notre
faiblesse,
ils savent
eux-mmes, par
leur
exprience,
les
ifficn!ts qu'if
faut
surmonter
pour
marcher sur leurs
vestiges;
ils ne
nanqucnL pas
d'couter nos
prires
et de les
porter
devant le trne de la
najcst
de Dieu. Kt. comment toute cette arme de
Saints,
tous ces chreurs
['anges
et d'hommes
bienheureux,
ne seraicnt-i]s
pas
exaucs? Ils le seront
ans
dor.;e,
ct
NoLre-Seigneur
ne
pourra pas
rebuter leur
enqute.
Mais ne
tous contentons
pas
de les
prier
une ou deux
fois, soyons-leur
saintement
mportuns, pressons-les et faisons-leur
violence,
afin
que
nous
puissions
~tre un
jour
associs
leur nombre et
que
nous
ayons part
cet
ioge que
)ous consacrons
aujourd'hui
leur
gloire
immortelle.
Les
thologiens
traitent la matire de la
gloire
de;
Saints,
dans la
pre-
11, :,0`L~
miero
partie,
ausu)eLd('l'i~vis'~bi]ii<et,
de
l'inenmpr!'hcusihi!iL<p~ieu~
<Lmsl!is<;('onde,c'ii)a!d?'t!t~net,dcl..l)<ati!.ude,ci.d.is[a.t.t'C!isi~m;,
ci!
partant
des
q'ai.i'e
!ins d.iiicres. ~o'.is en ons des ser)nc;;s dims s<tint,
licrniu'd,
et de t,res-excetlents discours dans les uvres
spirituelles
de Lou's
de
Crcnadc, auxquelles
le lecteur
pourra
avoir
recours.
NonsaYn')~c"m-;ervdte[lLSCuui's~n1"T{'G!ry.
LES APOTRES DE L'AUVERGNE AUSTREMOINE A
CLERMONT,
SIRXAT A
THIERS,
NECTAIRE DAKs LA LIMAGNE ETC.
(i'sicle).
Selon uns tradition trs-ancienne et
toujours vivante,
saint Austremoine
(Stremoine, Detremoine)
reeut
sa mission
apostoiiqne
de saint Pierre ini-meme, et, eta'tt venu en
Auvergne,
itmit tout son
soin retirer ce
pays
des tnbres de i'idoiatrie
pour
t'amener an
grand jour
de la
religion
chr-
tienne. fendant
qn'i!
trav:iii)ait )ni-ne:ne a
Cie:'mont,
la viiie
principale,
il
envoyait
ses aides dans
tout le
pays d'a'L.nt(rar,
saint Sireuat a
Thicrs,
saint Nectaire dans la
partie
mridionale de la
Limagnc,
saint .Yhth'e
~Marins, ~i.try),
saint Mainmct
(~h)met, Mammert)
et saint Antoine
(Antonin,
Antoinet, Anatolien, Antoiien! dans d'autres
directions
chacun d'cux
s'appliqua
a dfricher son
canton avec autant de zle
que
de sn.'ecs.
Fresque
tons les habitant.. de Ctermont se donnrent a J sus-Christ. Le
prtre
des faux dieux
J ui-meme, Yictorin,
cdant aux exhortations du sunater.r Cassius
(on l'appelle Cassi,
en
Auvergne),
chez
qui iogeait
saint
Aus.remoine,
mnbra;sa la foi de
J sns-~hrist
atnrs saint
Austremoine,
con-
fiant
i'Kg)ise
de Oermont a saii~t
Urbice,
a!ia.
porter
te bienfait de
)'Evangi!e
oans le
Nivernais
en
peu
de
temps,
U i'ccucii!it dans ce
pays
une
a.npie
moisson d'mes, dont il confia la direction a
saint
Patrice; aprs quoi
il revint Cienuont.
Aprs
tren!c-S!f ans de travaux
apostoliques,
il mit
dfinitivement saint Urbice a sa
place
sur te
si~c
de
CicrnK'jjt,
se ietira
pre;i
d'fssoire dans une
peii!e
ce'inie o il
passa
ies der[.iers
jours
de sa vie daus la [ncdi!ai;nct la
pnitence,
sans cesser
toutefois de convertir autant d'mes
qn'i) pouvait.
Il donna le
baptme
a
Lueius,
fUs du
gouverneur
d'tssohe, et ce
pre
en fut si irrite
qu'il envoya
des sate!)ites
pour
tuer le vieil
aptre; cehd-ci,
en
ayant
eu
avis,
s'cnhut vers les
tnontag.n's
mais on
t'atteignit
et on lui trancha la tte
prs
de
Tremet
(peut-tre Tremoni!!c-Sain:oup, Puy-de-Dme,
arrondissement
d'Issoirc,
canton de
Latour).
Le
corps
du saint
evcque
fut enterr a tiodore
qui, par
la suite, devint la ville d'Issoire. Il
y
demeura
plus
de deux cent
cinqu:mtc
ans dans une
espce d'oubli, quoique
les
gens
des
environs,
dit Mint
tir!'goi!e
de
Tours,
sussent bien
que
c'tait te tombeau de tour
premier voque.
Le mme
historien raconte sur la manire dont son culte devint
public,
des dfaits
qu'il
tenait de Cantin lui-
memf.
voque
de Ciermmt.
K Can~in n'e:ait encore
que
diacre
quand
on le
chargea,
en cette
quaiitc, de la chapelle
o
repo-
sait le
corps
do s.Unt Anstremoine. La chambre ou il couchait attenait a cette
chapeUe~
une
nuit,
il ]'ji ;r,bh tout a
coup
entendre des voix
qr,i
chantaient des
cantiques auprs
du tombeau dn
Saint, et,
en mme
temps,
il
aperut
une vive lumire
qui t'environnait;
il voulut examiner de
plus prs
ce
prodige,
et it vit
que
le
chceur,
dont les chants avaient
frappe
son
oreitie,
tait com-
pose
d'une multitude de
personnes
vtues de blanc et tenant en main des Bambeaux. Le
lendemain,
il fit environner d'une hainstrads le tombeau du
Saint,
et ds tors on
commena
a lui rendre les
honneurs dus son mrite. Les faveurs obtenues
par
son intercession ont
prouve que
Cantin ne
s'tait
pas
laiss en'rainer
par
une vaine illusion n.
En
670,
saint
Avit, eveque
de
Ciermont,
transfra dans
l'abbaye
de Volvic le
corps
de saint
Anstremoine,
et
prs
de cent ans
plus tard,
en
764, Ppin
Et rebtir ic monastre de
Mauzae,
auprs
de
Riom,
o on
dposa
le
corps
du
Saint
sa tte seule resta a
Volvic;
il
parat cependant
1. Nous ne parlons pas ici des suint-, apOtres dol'AuvergnB
dont nous ftvons
ddj~ donne ou donnerons
p)usttti'J
une
tn(~muhiesp&]e.
A l'aide de la table
atl~Nbotiq~o,
nos lecteurs trouveront tacitement t
leur
lgende
leur
jour respectif.
SAINT
LEZIN, YEQUE D'ANGERS ET CONFESSEUR. 105
qu'elle
fut
transporte plus
tard Issoire. Le tombeau de saint Nectaire et celui de saint
Auditeur,
un de ses
compagnons
dans la
prdication
de
l'Evangile,
enrichissent la belle
glise byzantine
de
Saint-Nectaire
(Puy-de-Dume),
uvre des Bndictins
qui
avaient dans ce
pays
un
prieur dpen-
dant du monastre de La Chaise-Dieu.
On
peut reprsenter
en un mme
groupe
toute cette sainte
phalange
de
gnreux
missionnaires
qui vinrent,
au
pril
de leur
vie, planter
l'tendard de la foi dans le
pays
des Arvernes.
Propre
de Saiut-Flour et Notes locales.
SAINT VIGOR OU
VIGUEUR, VQUE
DE BAYEUX
(vers 530).
Saint
Vigor
ou
Vigueur
est mentionn ce
jour-ci
au
martyrologe romain
on fait sa fte le
3 novembre Coutances et
Arras,
et
Baveux
le 5 de ce mme mois. I]
naquit
dans l'Artois.
Ses
parents,
recommandables
par
leur
noblesse,
Ftaient
plus
encore
par
leur
pit.
H fut lev
dans la maison de saint Vdast ou
Vaast, voque d'Arras,
et se
distinguait
de ses
coudisciples par
son obissance et son humilit. La crainte
que
son
pre
ne
l'engaget
dans les liens terrestres lui
fit
quitter
sa
patrie
et sa
famille;
il vint avec un
compagnon
de son
ge,
nomm
Thodemir, dans
un
village
du
pays
de
Baveux,
nomm ~</e!KS ou Ravire,
dont il convertit !ous les habitants
par
la
prdication,
la
prire
et
l'exemple.
La vertu de Dieu briHait tellement en
lui, qu'il rappela
la vie un enfant
qu'il
avait
baptis
et
qui
tait mort
quelque temps aprs
son
baptme.
Il
gu-
rissait la
ccit,
la surdit et les autres
intirmits;
un horrible
serpent
infestait tout le
pays,
il le
tua
par
miracle.
Lorsque
celui
qui gouvernait l'Eglise
de
Bayeux
fut sorti de ce
monde, Vigor
fut lu
pour
occuper
son
sige;
ds ce
moment,
ses
jeunes,
ses
veilles,
ses
oraisons, ses
prdications
furent
continue)tes- Prs de la ville s'levait une colline nomme
Phaunus
il
s'y
trouvait une
effigie
de
pierre reprsentant
une femme
que
les
paens
adoraient. Ce lieu tait du domaine
royal.
Saint
Vigor
en obtint la
proprit
du roi Childebert. La
statue,
dernier reste de l'idoltrie dans ce
pays,
fut
dtruite;
sur cet
emplacement,
on construisit une
glise,
et la colline
prit
le nom de Mons
CA~Mn:a<M,
Mont de Fonction.
Cependant
le comte Bertulfe, qui
tait
paen,
envahit main arme la
proprit
donne
par
)e
roi Childebert
i'gtise
cette
nouvelle,
saint
Vigor, qui
tait vieux, monte en
voiture,
se fait
conduire )a
montagne,
entre dans
l'glise
et
supplie
Dieu de dfendre lui-mme son
hritage.
Il
n'avait
pas
encore achev sa
prire qu'on
vint lui annoncer
que
Bertulfe tait tomb de cheval et
s'tait bris la tte. Saint
Vigor fonda, dit-on,
le monastre de
Cerare, qui
fut dtruit
par les
Nor-
mands. Il mourut dans uit
ge
avanc et
plein
de
mrites,
le 1' novembre. Ses
reliques
furent
dans la suite transfres du lieu de sa
spulture
dans la cathdrale de
Bayeux plus
tard elles
furent drobes et
transportes
au monastre de
Saint-Diquier,
en Ponthieu. Une
partie
en fut res-
titue,
en
1671,
au monastre de
Saint-Vigor, prs
de
Bayeux, laquelle
est encore conserve daus
FgLse
de ce
monastre,
devenue
glise paroissiale.
On le
reprsente
menant en laisse un
dragon
ou
serpent
avec son tole.
/')'o~) e de Bayeux.
SAINT
LEZIN, VQUE
D'ANGERS ET CONFESSEUR
(61G).
Lezin
naquit
vers )'an S30 d'une famille
prineiere; Garnier,
son
pre,
tait l'un des
plus puis-
sants leudes de la cour de Ootnire! Aussitt
que l'ge permit
son fils de commencer l'tude
des
lettres,
il le confia aux
plus
habiles matres de l'cole du
palais;
le
jeune
lve
surpassa
bientt tons ses
conf)isfip)es par
sa
pntration
et sou savoir. Ses tudes
termines, il fut
prsent
sotenneHement Clotaire
qui,
charm de la nob)esse et de la beaut de ses
trait-,
de la
sagesse
et de la
prudence
de sa
conduite,
de la maturit et de la
prudence
de ses
murs,
de )'aSabHit de
sa conduite et de la foi vive
qui
dominait toutes ses
actions,
voulut lui donner une
preuve
de son
1<" NOVEMBRE.
106
estime en lui
confrant,
avec le baudrier
militaire,
la
dignit
de conntable.
Puis,
avant de mourir
(561),
il l'honora du
gouvernement
des
provinces armoricaines,
avec le titre de comte et due dM
Angevins.
Lezin vint alors habiter la
capitale
de
i'Anjou
il avait trente et un ans.
Esprit
lev et
concihant,
Lezin
comprit
aussitt l'tendue de ses devoirs et il sut les
remplir
avec autant d'habi!et
que
s'il et eu une
longue exprience
des hommes et des choses.
Chitpric
voulut
rcompenser
la fidlit de ce
digne magistrat
en lui donnant une
pouse digne
de lui.
Lezin,
qui
avait
toujours
chri la
virginit, rpugnait
vivement a cette rsolution. Dieu l'aida en ces con-
jonctures
difficiles la
jeune
fiance fut tout
coup frappe
de la
lpre.
Aussitt Lezin se
dispose
excuter un
projet qu'il
mditait
depuis longtemps
il vend tout ce
qu'il possde
en
propre, et,
aprs
avoir tout distribu aux
pauvres,
aux
glises
et aux
monastres.,
il se retire dans
l'abhaye
de Chalonnes
(fonde par
saint
Mauritte, vque d'Angers)
o il donne
l'exempte
de toutes les
vertus.
Dieu ]e tira bientt de l'obscurit du clotre.
Andoin, vque d'Angers, tant venu mourir
(vers 586),
les
seigneurs
de la
province jetrent
les
yeux
sur leur ancien
compagnon
d'armes dont
la renomme
proclamait partout
l'minente saintet.
Lezin,
lu d'une voix unanime et acctam avec
enthousiasme,
fut revtu du caractre
piscopal par
le clbre saint
Grgoire
de Tours. Nous
renonons
dcrire les uvres de son
piseopat
disons seulement
qu'elles rpondirent parfaite-
ment au
programme qu'il
s'tait trac instruire son
peuple,
lui donner
l'exemple
de toutes les
vertus, soui.igcr l'indigence
et servir
d'appui

t'opprim.
Attirs
par
le
parfum
de ses
vertus,
un
grand
nombre de
gentilshommes
entrrent sous sa conduite dans la voie troite des conseils van-
giiques.
Cette affluence fora le saint
voque
faire construire, non loin des
portes
de la ville
d'Angers,
un vaste
monastre qu'il plaa
sous te
patronage
de saint
J ean-Baptiste
et
qui prit
dans
la suite ie nom de
collgiale
de Saint-J ulien.
Le
jour
vint o ce vaillant athlte dut succomber sous le
poids
des travaux et des annes. Pen-
dant ]. c!;a!eurs du mois d'aot
616, une fivre violente le saisit. Il s'en
rjouit
comme d'un hen-
reux
prsage,
car il
soupirait
sans cesse
aprs
la
patrie
cteste les
portes
lui en furent
ouvertes
le 1er novembre de la mme anne. Il fut enterr dans
l'glise
de son monastre de Saint-J ean-
Baptistc
le
jour
de ses
funraittes,
deux
aveugles recouvrrent la vue, et un
grand
nombre d'in-
firmes la sant la
plus parfaite. Quelque temps aprs,
saint
Maimbcenf,
un de ses
successeurs,
transfra son
corps
dans une
chapelle,
au cut droit du chur de cette mme
glise.
!t resta dans
sou neuve!)))
spulcre jusqu'au
milieu du ixe
sicle, poque

laquelle
on fnt contraint de ]e drober
la fureur des Normands. Ce ne fnt
qu'aprs
le
sige d'Angers (8~3) qu'on put
le
transporter
de
nouveau dans ia
basitique
du monastre de
Saint-J can-Captiste.
Le 21
juin 1169,
il
y
eut une troi-
sime translation du saint
corps
on le
dposa
dans une
magnifique
chsse o il demeura
jusque

la Uvoiutiou.
Autrefois,
saint Leziu tait
patron
de
plusieurs glises paroissiales en Anjou, et de l'Universit
d'Angers. De
nos
jours, les ouvriers des ardoisires de cette ville t'honoreut comme leur
patron.
Sait)t Lezin est
galement patron
de Btosscvitte-s-Ptains
(Seine-tnfrieure, arrondissement d'Yvc-
tut' deux vitraux de
t'gtise paroissiale peignent
sa
lgende.
Sa fte
s'y
clbre avec
pompe
h
13 fvrier.
f'
'<t.y).M.~n, t;
;m. j.itr te I:. P. Ijom
l.r.in<;oi, Ch.tm.trd, et
]M~MS
~ti'Mf;
f; l'~e~ t~r
M. t'abbe Cochct.
MARTYROLOGES.
107
IF J OUR
DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE
ROMAIN.
La Co-mlKMORAtSON DE Tous LES FfDLES DFUMS. Le mme
jour,
la naissance an ciel
()esau)tV!CTOH! voque
de
Poitiers'.qui. aprs
avoir
publi plusicurs
crits,
comme t'atteste
<rnt J r.me. fut couronn
du
martyre
dans ta
perscution
de Diocttien. 303.ATrMste.samt
J ust, qui
acheva son
martyre
durant la mme
perscution,
sous le
prsident
Manace. A
Sbastc,
iessamts'~artre, 8tyriafjne.Tobic,Eudoxe.
Aspect
leurs
compairnons, martyriss
sous l'em-
percurLicHlins.En
Perse, tes
saints
martyrs Acyndine.PcRase,
Aphtone,Mpidephoreet
\nempod~te
avec
p!nsieurs
autres.Eu Af'ique,ta
naissance au c.et des saints
martyrs
Pnb)ius,
VK'tor
Ueru~s et
Papia~A't'ar.e.
en f'.i!i.'i(-,
sainte Enstochie, vierge
et
martyre, qui, aprs
avoir endur (le cruels tourments sous J ulien
l'Apostat, rendit t'esprit en priant
Dieu. ive s.
Afaodicee
en
Syric,
saint Tbendotc.vqne, qui
non-sentemeut fut puissant
en
paroles,
mais
aussi orn de bonnes uvres et de .ertns2.i.A\'ienne,
en
Danphin,saint
Georges, vqne.
~f. te )).ms le munastcre de S.iint-Mauriee en Valais,
saint Ambrois,
abb. vie s. A
Cyr,
e'jK~ie,sai)~))arcien,
confesseur~. ive s.
MARTYROLOGE DE
FRAKCE,
REVU ET ALGMENT.
A Sa'nt-Pous-de-Tommieres (Iirault), sur
le
J aur,
M diocse de
Montpe))Ier,
saint Albin ou
Aubin martyr
dont les ossements sacres, qui reposaient
dans la cathdrale de Saint-Pons
(cette
ville fat le
sige
d'un vctidepU)sl31S jusqu'en tGli),
ont t
disperss par
la fureur des
Calvinistes
En Basse-Bretacne,
saint
Herniu, confesseur, qui passa
de la
Grande-)!reta~uc
dans
t'Armor.que,
et vcut dans un lieu solitaire le la
paroisse
de Duantt, prs
de
Cartnnx,out
termina
<es]ours~a40
En
Lii-eta~ne,
saint ~ien.cnntesseur, qui
mi-naiavLesohtatre
dans ta
pa-
roisse
qui porte aujourd'hui
son nom
et
s'appelle
Coetuneux
(Cotes-du-Nord,
arrondissement de
1. Le martyrologe
romain dit bien /'i;-fKcie~
<. de Poitiers et non r<<<!M:M,
de Ilettati
en
Styric
on verra
plus
loin pourquoi
nous appuyons
sur cette diffrence et
pourquoi
nous
comgeom
1&
traduction de nos prcdente
ditions.
2. Baillet, presque toujours
exceisif dans s:t critique,
ne semble
pas
sortir des bornes de la modration
quand
il dit'de Titeodote d.; Lnodiccc
Sain: Atii~nase nous
r~jrscnte partout Iheodoto
de Lan.ncee
comme
nm
hrtique
et l'un des
plus
~e;es d'entre tes chefs du
parti
des Ariens. II y
a donc lieu de s'ton-
ner
que
Haronius, sur la foi d'Eusebe et de Nicphore,
ait introduit son nom dans son manyroioge.
Mais
ce savant cardinal
a
rpar
cc~tf-. erreur dans ses Amna~s
eecM4im<?M~
o il met toujours
Theodote au
rang
des
principaux
Ariens. On doit se souvenir d'ailleurs de la prire qu'il
a f.dte au public
de vouloir
corrigrr
son
)):ft)'tyro;f~e par
ses aH.m/M qui
sont
postrieures
et beaucoup plus
exactes
3'Saint tiareien de Cyr
sortit d'une famille
patricienne
et fut lev la cour;
mais il reconnut
bientt
la vanit du monde, et, quittant
sa
patrie
et ses amis, il se retira dans le dsert de Chalcis, en
Syrie,
ou il mena,
dans une cellule troite. la vie la
plus
austre et la plus
mortince. Sa saintet le tit
dcouvrir et des disciples
nombreux amutirent son ermitage
il consentit en recevoir deux.
Eusebe
et Agapet; plus
tard un monastre sievu autfnr de sa cellule et Eu,ebe en eut la conduite.
Quand
saiut
Alarc~en s'endormit
dans le beiRneur,
ses disciples,
selon la recommandation
que
leur en avait faite leur
matre, l'ensevelirent
en un lieu
ignor
mais bientt son corps
fut dcouvert et on l'enferma dans un
cercueil de pierre.
Son tombeau
devint un lieu de
grande
dvotion et il
s'y opra
des miracles.
GQdesc:lrd.
4.L'glise
de Locarn (-Cotes-du-Nord,
arrondissement
de
Guingamp,
canton de Mael-Carhaix)
est btie
sur son tombeau On y
conserve ses reliques
son chef est dans un buste d'argent,
et un des humerua
dans un bras du mme mtal. Ces reliquaires
sont d'anciens dou. de la famille de
Queien, laqueUe on
doit aussi de beaux calices ainsi qu'une
croix d'argent,
et dont les armoiries se voient sur tons les vitraux
de I'..Ii,e Il
y
a une
paroisse
dans le diocse de
Quimper qui porte
le nom de notre Sa.iut(Samt-nernm,
Finis~re, arrondissement
do Cl~teaulin,
canton de
Ceriuux).
Saints de
B)-e.'Hy,;e, par
Lobtneau et
'ii'J S.L~X.
x.
2 NOVEMBRE.
108
Sa nt-Bneuc canton de
Lamha)!e)
v~ s. A Lcns
(Pas-de-Cahis),
au diocse
d'Arras,
saint
Vulgan, confesseur, patron
de cette viite. Nous lisons dans ses Actes
(on les
regarde comme trs-
suspects) qu'il tait
anglais
de naissance et
qu'il quitta
son
pays,
sur un ordre du
ciel,
pour
se
rendre dans les Gaules.
Ayant
travers la
Hanche,
il aurait aborde Wissant
(Pas-de-Calais),
aurait
vanglis les environs de
Boulogne
et de Th.rouanne et se serait fait ermite
prs
de l'ab-
baye
de
Saint-Vaast d'Arras.
Aprs qu'il
se fut endormi dans le
Seigneur, i) fut inhum soit
Arras, soit dans les environs. Son
corps,
une
poque inconnue,
!nt
transfr
Lens-en-Artois
qui choisit ce Saint
pour patron,
et conserve ses
reliques
de
temps immmoriai vue s A
Monstreiet
(lieu aujourd'hui dtruit, et
qui
se trouvait
prs
de
Hout'Hers,
dans le canton de
Crcy,
au
diocse
d'Amiens),
un autre saint
Vn!gan
(Vi)gain,Yt!gaine,nigain,
Wigain,\Vajgam,Wa)ga~
~~ain,
~.jgan), anachorte,
compagnon
de ~aint
MauguiHe (30 mai).
N en
Angleterre,
il tait
aussi illustre
par
sa naissance
que par
son savoir. Les
s!jfr:~es
des chrtiens de la
province de
Douvres le
dsignrent pour occuper
ie
sige piscopai
de
Cantorbry.
Afin
d'chapper
au
pril
des
honneurs,
il
passa
la
mer,
aborda en France
et,
conduit
par
un
ange, arriva
jusqu' l'ermitage
de Monstre)et o,
imposant
les mains sur saint
Mauguille qui
tait
alors
malade,
il lui rendit sou-
dain la sant et devint son
compagnon.
Pins tard il tomba a son tonr
gravement
ma~de expira
dans les bras de saint
MangniHe et fut enseveli dans son
ermitage
de Mon.,tre)et Vers 684.
Dans le Ponthieu
~om<!i;M~ pagus, pays
de la
Basse-Picardie),
saint
Sevold, confesseur dont les
reliques
taient autrefois conserves Abbeville. Ynt" s. A Clairvaux
(Aube), an diocse de
froyes.
)e dcs de saint
Ma!achie, vque
d'Arm~;h,
en
Irtinde,
dont nous donnerons la vie an
jour
suivant. m8. A
Verdun, !e vnrable Aiberon de
Chiny, quarante-sixime
vpnue
de ce
sige
et confesseur, f) rtabiit Verdun la tibert
publique
dont. cette ville tait
prive depuis
trois ans
que Renaud, comte de
Car. la retenait dans une dure
servitude; rpara
les maux
que
son
glise
et son
peuple
avaient sou!erts
pendant cette
guerre intestine releva les ruines de sa
cathdrale; rprima
les dsordres de son
clerg fonda, rforma et dota
plusieurs monastres.
Aprs
avoir
gouvern trs-saintement son
glise pendant ving:-six ans, i) prit
l'habit des
religieux
Prmontrs dans ie monastre de Saint-Paul de
Verdun,
o il mourut au bout de deux ans. Son
corps
fut enseveli dans
Fgiise
cathdrale. 1158.
LA
COMMMORAISON DES
FIDELES
TRPASSS,
VULGAIREMENT LA FTE DES
AMES
-~me?:o~~c<omm.
Accordez du moins un souvenir ceux
qui gmis-
scut dans les liens du
purgatoire.
Ft&xni,3.
3.
Hier,
l'Eglise
militante rendait ses honneurs et ses
respects

l'Elise
triomphante; aujourd'hui,
elle travaille au secours et la
dlivrance de
i'EgIise
soutirante.
Hier,
elle
implorait pour elle-mme les
prires
et les
sufl'ragcsde
la
premire aujourd'hui,
elle offre ses vux et ses
supplica-
tions
pour
la seconde.
Hier,
elle se
rjouissait
de la
gloire
et du
bonheur
de
l'une;
aujourd'hui,
elle
s'afflige
des
peines
et des douleurs de
l'autre.
1. Ce lieu tait alors couvert de
bois. comme le
prouve le nom mme de
Coet-Mieu
oai signi
a
Bois de Mie~ En
dmolissant. dans le xvii.
sicle, le matre-autel de
remise
paroissiale,
on trouva
un coffre sur
lequel pient crits ces mots
Reliques
de saint Mieu Hector
d'Ouvrier, alors
vque
de
Do
et J ean
Collas,
recteur de la
paroisse, ieverent ces
reliques de terre et les mirent dans un lieu
plus
dcent. Saints de
B)'c<c~tte.
2. Le
corps de saint
Vu~a:i
fut
transfr, on ne saurait dire au
jnste
quelle poque, de Monstre]et
M~b~'e
de
SMnt-Vaiery-sur-S.mmc. Une
recognition des
re)iques, faite h.
S.,int-Va)erv
en
J 64') mr.~
visiteur de la
Congrgation de
Saint-Mau., emunere de nombreux ossements contenus dans la
c):a~e~
saint
\u)gan.
Ces
remues ont t bruices en 1793. On
conserve,

l'glise Du
Saint Spulcre
d'Abb~Ue
nnepart.edubrasdesa.ntVu~an.etun fragment aux Ursulines de cette ville. A
l'abbaye de Saint-
Valery, on
faisait au novembre la fte de saint Vu]gan.a moins eue i. To.s<amt ne tombt le
samedi
=!or.in.fctede saint
Vu)san avait lieu le
'vembre.-M.t-abb.CorMet,
d'Amiens,
tome
m, page 226.
y~'t*
u.K MioceM
LA COH~.MOi'30N
DES HDLE3
TRPASSS.
109
Hier,
elle
portait
des habits
Hancs pour tmoigner
son
allgresse aujour-
d'hui,
elle
prend
ses habits do deuil
pour tmoigner
sa
compassion.
Et
n'tai't-il
pas juste
qu'aprs
avoir
reconnu et mdit les dlices ineffables
dont les Saints
jouissent
dans le
ciel,
elle fit tous ses efforts
pour
en
aug-
menter le nombre en
procurant
aux mes des
fidles, qui
satisfont encore
la
justice
de Dieu dans le
purgatoire,
la fin de leurs tourments et l'heu-
reuse association a la
compagnie
de ces
esprits
bienheureux?
Il
n'y
a
point
eu de
temps
dans
l'Eglise
o l'on n'ait
pratiqu
la
prire
et offert des sacrifices
pour
les morts. Nous
voyons
mme dans le livre n
des ~c/M~ees
que
cela se faisait dans la loi ancienne J udas Machabe,
aprs
une
sanglante
bataille, envoya
douze mille drachmes
d'argent
J ru-
salem,
afin
que
l'on
y
ft dos sacrifices
pour
le
soulagement
de ceux
qui
avaient t tus dans le
combat;
l'auteur de ce
livre, qui
vivait environ
deux cents ans avant Notre-Seigneur,
fait cette rflexion ~(mc/a
ergo
et
salubris est
cogitatio ~-o ~c/MNC~
exorare,
ut a
peccatis
solvantur;
C'est donc
une
pense
sainte et salutaire
de
prier pour
les
morts,
afin
qu'ils
soient
absous de leurs
pchs n.
Toutes les
liturgies
des
Aptres, que
l'on ne
peut
pas
nier tre fort anciennes,
mme dans les additions
qui y
ont t
faites,
prescrivent
cet office de
pit.
Saint Clment, Pape,
au livre vin des Cons-
titutions
~o~o/~Mes
saint Denis
l'Aropagite,
au
chapitre
dernier de la
~eM~A:<?ece/M:as<~tfe;
saint
Irne,
au livre i" Con~-e les
~e~;Ter-
tullien,
au livre de la eo~KMe du
soldat;
saint
Cyprien, ptreix%
et
presque
tous les autres Pres
qui
les ont suivis en
parlent
fort
clairement;
le
grand
saint
Augustin,
en mille endroits de ses crits,
traite
trs-expressment
de
la
prire pour
les morts.
Cependant
on a t
plusieurs
sicles dans
l'Eglise
sans
qu'il y
et de
jour
destin au secours
gnral
de ces mes souffrantes.
On
priait
bien
pour
elles en commun
chaque
messe,
afin de secourir
celles
pour qui
on n'offrait
point
des
prires
et des
obligations particulires,
comme le mme saint
Augustin
nous
l'apprend
dans son livre de Cura
pro
mortuis;
mais on ne le faisait
pas plutt
un
jour qu'
un autre. Nous
avons dans Amalarius Fortunatus, qui
a si excellemment crit sur les
offices,
du
temps
de Louis le Dbonnaire,
un office entier des
dfunts,
d'o
quelques-uns
ont infr
que
leur mmoire annuelle tait tablie ds ce
temps-l.
Cependant
cette
preuve
est bien
faible,
et il
y
a
plus d'apparence
que
cet office ne se disait encore alors
que pour chaque particulier qui
quittait
cette vie. C'est au
grand
saint
Odilon,
abb de
Cluny, que l'Eglise
est redevable de cette institution.
Il est vrai
qu'il
ne la fit et ne la
put
faire
que pour
les monastres de son
Ordre,
sur
lesquels
seulement s'tendait sa
juridiction
mais les souverains Pontifes
approuvrent
tellement une si
juste
dvotion, qu'ils jugrent

propos
de l'tendre toute
l'Eglise,
et
c'est
de l
qu'est
venue la solennit
lugubre
de ce
jour.
Pour en faire mieux
pntrer
le
sujet,
il est ncessaire
d'expliquer
en
ce discours trois
points importants
de
l'Eglise
le
premier, qu'il y
a un
purgatoire
en l'autre vie,
o les mes
qui
n'ont
pas
encore entirement
satisfait sur la terre la
justice
de Dieu
pour
les offenses
qu'elles
ont com-
mises,
sont svrement
punies
et entirement
purifies
avant d'entrer dans
le
royaume
des
cieux
le
second, que
les
peines
de ce lieu du
purgatoire
sont extrmement svres et
beaucoup plus
rudes et terribles
que
toutes
celles
que
l'on
peut
endurer en ce
monde
le
troisime, que l'Eglise
mi-
litante
peut soulager
et dlivrer ces mes,
non
par
voie
d'absolution, qui
demande autorit et
subordination,
mais
par
voie de
suffrage
et de trans-
port
des satisfactions surabondantes de son chef et de ses membres.
2NOVi;.Ui..
110
Pour ce
qui
est d l'existence du
purgatoire,
c'est un article de foi
dfini dans trois conciles
gnraux,
savoir dans celui de
Latran,
sous
Innocent
III;
celui de
Florence,
sous
Eugne IV,
et celui de
Trente,
dans
la session
xxv",
et dans
plusieurs
conciles
particuliers d'Italie,
do
France,
d'Afrique, d'Espagne
et
d'Allemagne, rapportes par
le cardinal Bellarmin
dans le savant trait
qu'il
a fait sur ce
sujet.
Nous en avons de
grands
indices dans l'Ecriture
sainte,
tant de l'Ancien
que
du Nouveau Testament.
C'est dans la vue du
purgatoire que
les habitants de J abs Galaad
jenrent
sept jours pour
Saul et
pour
J onathas
aprs
leur
mort que
le saint homme
Tobie recommande son fils de mettre son
pain
et son vin sur la
spulture
du
juste,
c'est--dire de faire l'aumne aux
pauvres pour
son
soulagement
et sa
dlivrance;
que
J udas Machabe fit faire des sacrifices
pour ceux qui
taient morts dans un
combat;
et le
prophte
Isae dit
que
Dieu nettoiera
les taches de Sion /M
~:n~ coM~Ms<MHM;
dans un
esprit
de combus-
tion. C'est dans la mme vue
qu'au
Nouveau Testament
Notre-Seigneur
dit
qu'il y
a des
pchs qui
ne seront remis ni dans le sicle
prsent
ni dans
le sicle
venir, supposant par
l
que
d'autres
pchs peuvent
tre remis
dans le sicle
venir,
c'est--dire en
purgatoire que
saint
Paul, parlant
de celui
qui
a lev sur le
fondement,
c'est--dire sur la foi en
J sus-Christ,
du
bois,
du foin et de la
paille, qui
sont les
pchs
vniels de
malice,
d'ignorance
et de
surprise,
dit
qu'il
ne sera sauv
que par
le
feu que
le
mme
Aptre approuve
la
pratique
de ceux
qui
se
purifiaient
et faisaient
des actes de mortification et de
pnitence pour
les
morts,
ce
qu'il appelle
se
6cp~er;
et,
qu'enfin
saint
Pierre,
dans ses
Actes, chapitre ne,
nous
assure
que Ntre-Seigneur,
lorsqu'il
est descendu aux enfers avant sa
rsurrection,
en a teint les douleurs. Car il n'a
pas
teint celles des dam-
ns, puisqu'il n'y
a
jamais
eu de
grce
et de rmission
pour
eux. I) n'a
pas
non
plus
teint celles des
justes
des
limbes, puisque
encore
qu'ils
fussent
privs
de la
batitude,
ils n'taient
pas
nanmoins dans un tat de souf-
france il fallait donc
qu'il y
et
quelques
mes entre les uns et les autres
qui
fussent vritablement dans les douleurs et
qui pussent
en tre dli-
vres c'taient les mes du
purgatoire.
Tous les Pres de
l'Eglise
nous ont aussi
apport
de main en main
cette
doctrine,
comme une vrit
chrtienne
que
l'on doit tenir
pour
indu-
bitable car, premirement,
il est certain
qu'ils enseignent
tous
qu'il
faut
prier pour
les fidles
qui
meurent dans la communion de
l'Eglise,
ainsi
que
nous l'avons
dj remarqu. Or,
il
y
a une liaison
insparable
entre cette
prire
et la vrit du
purgatoire, puisqu'on
ne
peut
nullement
prier,
ni
pour
les Saints
qui
sont arrivs au terme de la flicit
ternelle,
suivant
cette
parole
de saint
Augustin /M/M~aM facit
MMr~t qui orat pro HM~'c;
c'est faire affront un
martyr
de
prier pour
lui

ni
pour
les
impies
qui
sont condamns aux flammes de
l'enfer,
pour lesquels
il
n'y
a
plus
de
grce;
il faut ncessairement
qu'ils
aient reconnu la vrit du
purgatoire.
D'ailleurs, plusieurs
de ces saints docteurs en
parlent
trs-expressment
et en termes
formels, comme saint
Grgoire
de
Nysse,
dans une oraison
pro mo'~M,
o il dit
que
les fidles
qui
n'ont
pas
satisfait
pour
leurs
offenses,
parles prires
et les bonnes
uvres, serontpuritis
et rendus
capa-
bles de la
batitude, e~M~aH~ ignis /m'Maeem;

par
une fournaise de
feu destine les
purifier H.
Saint
Grgoire
de
Nazianze,
dans un
discours,
In sancta
lumina,
dclare
que
ceux
qui
ont des restes de
pchs
laver
seront
baptiss
d'un
baptme beaucoup plus rude et
plus long que
tout
autre
baptme, lequel
consumera la rouille de leur
vice,
de mme
que
LA COMMMORAIS ON DES FIDLES TRPASSS. ni
notre feu consume la rouille du fer. Saint
Augustin,
sur le
psaume
xxxvn"
et dans la xvi" homlie des
Cinquante, parlant
des adultes
qui
meurent
avec des
pchs lgers,
assure
qu'ils passeront par
le feu du
purgatoire
et
qu'ils
ne seront
pas
livrs aux flammes ternelles. Et saint
Grgoire
le
Grand,
sur le
psaume
m" de la
pnitence,
dit .Se:b
futurun esse, ut, post
t~ce
exitum,
a~Y
flammis ~.c/jM~en~Mr~M~a~o/'M,
a/H sententiam Ha? su-
beant
<~MHKa~o??:s/

je
sais
qu'aprs
cette vie les uns seront
purifis par
les
flammes du
purgatoire
et les autres seront condamns aux
peines perp-
tuelles de l'enfer H.
La
thologie
nous fournit encore de
puissantes
raisons
pour
confirmer
cette
vrit car, premirement,
il est vident
que plusieurs
meurent sans
aucun
pch mortel,
mais avec des
pchs
vniels dont ils n'ont
pas
fait
pnitence. Or,
ces mes ne vont
pas
en
enfer, puisqu'elles
sont en tat de
grce
elles n'entrent
pas
non
plus
immdiatement dans le
royaume
des
cieux, puisque
rien de souill
n'y peut
entrer. Il faut donc
qu'il y
ait un
lieu entre ces
deux,
o elles soient
purges
de ces
pchs
et o elles satis-
fassent
pour
eux
la justice
de Dieu. De
plus,
il est certain
que, lorsque
la
coulpe
du
pch
morte~ est
remise,
il reste encore des
peines temporelles

payer
cette
rigoureuse justice.
Ainsi
Marie,
sur de
Mose,
fut
punie
pendant
huit
jours
du murmure
qu'elle
avait fait contre son
frre,
bien
qu'elle
en et obtenu le
pardon
et
David, aprs que
Nathan l'eut assur
que
son adultre et son
homicide.lui
taient
remis,
ne laissa
pas
d'en tre
chti
par
la mort de son fils et
par beaucoup
d'autres flaux.
Or,
la
plu-
part
des fidles meurent sans avoir satisfait ces
peines,
soit
par
leur
ngligence
ou leur
faiblesse,
soit
parce que
le nombre et l'normit de
leurs crimes en demandent de
trs-longues
et de
trs-grandes,
soit
parce
qu'ils
se convertissent fort tard et
qu'ils
n'ont
plus
ensuite le
temps
de
faire
pnitence.
Il est donc ncessaire
qu'il y
ait un lieu en l'autre vie
o,
selon le
juste jugement
de
Dieu,
ils
accomplissent
ces
peines, pour
tre en
tat de
rgner
avec lui. Nous
voyons qu'entre
ceux
qui
meurent il
y
en a
beaucoup qui
sont entirement bons et
purs
de
coeur;
d'autres
qui
sont
entirement
mauvais
d'autres
qui
vritablement ont de la
bont,
mais
qui
ont aussi
beaucoup
de dfauts. Le ciel est
pour
les
premiers,
l'enfer
est
pour
les seconds. Il faut donc un lieu
pour
les
troisimes, o,
leurs
taches tant
expies,
ils'deviennent
dignes
de l'heureuse socit des
pre-
miers.
Enfin,
une infinit
d'apparitions,
dont saint
Grgoire
le
Grand,
saint
Grgoire
de
Tours,
le vnrable
Bde,
saint Bernard et
beaucoup
d'autres
auteurs
ecclsiastiques
font
foi,
et o des mes sont venues
implorer
le
secours des
vivants,
sont des
preuves
du
purgatoire. Que
si les
hrtiques
s'en
moquent,
ils montrent en cela leur
opinitret
et leur
malice, puis-
qu'ils
aiment mieux combattre sans raison des faits
rapports par
des au-
teurs si
dignes
de
croyance que
de
quitter
leur erreur et d'entrer dans un
sentiment
qu'ils
avouent eux-mmes avoir t suivi
depuis plus
de
qua-
torze et
quinze
cents ans
par
les Pres de
l'Eglise.
Il faut maintenant
parler
des
peines que
l'on endure en ce lieu d'ex-
piation
et de
supplice.
Les deux
principales
et celles
qui
renferment toutes
les
autres,
sont la
privation
de Dieu et le tourment du feu. Pour le tour-
ment du
feu,
c'est le sentiment commun des saints Pres et docteurs
qu'il
est
plus
cuisant et
plus
douloureux
que
tout ce
que
l'on
peut
endurer sur
la terre et mme
que
tous les tourments des
martyrs.
Cra~'oy est ille
ignis,
dit saint
Augustin
sur le
psaume xxxvn% ~MCM quidquid potest
homo
Aac
vita;
Ce feu est
plus
horrible et cause
plus
de douleur
que
tout
2 NOVEMBRE. 112
ce
que
l'homme
peut
souffrir en cette vie . Et saint
Grgoire,
sur le
psaume
m" de la
pnitence
Illum <)'aHs:'<o?'!MM
M/K~M
oMMu ~~M/a<Mnc
;M';B-
senti existirno !'K<o/e:'a<7:o~M

J e crois
que
ce feu
passager
est
plus
into-
lrable
que
toutes les adversits et les misres de ce monde n.
Enfin,
le
Docteur
anglique
ne fait
point
difficult d'avouer
que
ce tourment est
mme
plus
violent
que
tous les tourments sensibles et
corporels que
Notre-
Seigneur
a endurs dans le cours de sa
passion, quoique
ceux-ci aient t
si
grands qu'ils
taient suffisants
pour
faire mourir tous les
hommes,
si
chacun en et eu sa
portion.
Et la raison de cette
grande rigueur
est
que
le feu du
purgatoire n'afflige point
ces mes
par
sa vertu
naturelle, qui
d'elle-mme ne
peut agir que
sur les
corps,
mais
par
une vertu surna-
turelle
qui
lui est
communique
comme un instrument trs-svcre de la
justice
de Dieu.
Or,
il
n'y
a rien de
plus
terrible
que
cette
vertu car, ainsi
que
dit
l'Aptre,
c'est une chose
pouvantable
de tomber entre les mains
du Dieu vivant sa main est infiniment
plus pesante que
celles de toutes
les
cratures
comme il est
grand
dans ses
rcompenses,
il est
grand
aussi
dans ses
chtiments et,
s'il donne une
gloire incomparable
et ternelle
pour
un verre d'eau et
pour
un acte
d'humiliation,
il ne faut
pas
s'tonner
s'il
punit
avec tant de svrit
pour
une
offense, quoique lgre,
commise
contre le
respect
et l'obissance
qui
est due sa divine
majest. D'ailleurs,
il
y
a trois choses
qui
concourent la
grandeur
de la douleur la
puis-
sance, lorsqu'elle
est extrmement vive et
dlicate; l'objet, lorsqu'il
est
trs-cre et
trs-piquant,
et l'union de l'un et de
l'autre, lorsqu'ils s'ap-
prochent
de bien
prs
et
qu'ils
sont
joints
immdiatement.
Or,
ces trois
choses se trouvent dans la
peine
des mes du
purgatoire car, premire-
ment,
leurs
puissances qui
sont
dgages
de la matire et toutes
spiri-
tuelles sont
beaucoup plus
vives
qu'elles
n'taient dans la
dpendance
des
organes corporels. Ensuite,
le feu
qui
est
l'objet qui
les tourmente
tant,
selon saint
Thomas,
de mme nature et de mme substance
que
celui
qui
brle les
damns,
et
ayant
t allum
par
la svrit de la
justice divine,
est bien
plus
cuisant et
plus capable
de les
gner que
tout ce
que
nous
pouvons
concevoir de
pnible
et
d'affligeant
sur la terre.
Enfin,
il
n'y
a
nulle distance entre
l'objet
et la
puissance,
le bourreau et le
patient,
le
feu et l'me
qui
en est tourmente. Le feu est dans
l'me,
et l'me est dans
le
feu,
et
quand
mme l'me
pourrait s'loigner
du lieu de son
supplice,
le
feu la suivrait
partout
et ne cesserait
point
de la tourmenter. H faut donc
confesser
que
la
peine
des mes du
purgatoire
est au-dessus de toutes celles
que
l'on
peut
endurer en ce monde.
Nous savons
que quelques
auteurs ont cru
que
le feu
qui
les
punit
n'est
qu'un
feu
mtaphorique,
c'est--dire une cause
spirituelle, laquelle, pour
les
gner
d'une manire trs-cre et
trs-mordante,
est
appele impropre-
ment
feu.
Mais
quand
cela
serait,
leur
peine
n'en serait
pas
moins
violente,
puisque
cette cause ne les tourmenterait
pas
avec moins de force et de
rigueur que
le feu.
D'ailleurs,
bien
que l'Eglise
n'ait encore rien dter-
min comme article de foi sur cette
difficult,
il faut nanmoins tenir
pour
certain
que
ce feu est un feu rel et vritable.
Car,
outre
que
c'est
le sentiment commun des
thologiens,
les saints Pres et l'Ecriture mme
parlent trop
clairement de
feu, pour
ne leur donner
qu'un
sens
impropre
et
mtaphorique,
d'autant
plus qu'ils
ne font
point
distinction entre celui
qui
tourmente maintenant les mes et celui
qui
brlera ternellement les
corps aprs
la rsurrection
gnrale, lequel
sera sans doute un feu
corpo-
rel.
Cependant,
comme toutes les mes du
purgatoire
ne sont
pas punies
LA COMMMORAISON
DES FIDLES TRPASSES.
113
galement
et
qu'il
est fort
probable qu'
mesure
qu'on
satisfait
pour
elles
et
que
le terme de leur dlivrance
approche,
leurs
peines
diminuent et
deviennent
plus lgres,
il
n'y
a nul inconvnient d'avouer
qu'il
en est
quelques-unes
dont la
peine que
l'on
appelle
du sens n'excde
pas
les
plus
grands supplices
de cette vie
lorsqu'elles
sont
prs
d'tre dlivres
et l'on
apprend
mme de
quelques
rvlations
qu'il y en
a eu
qui
ne souffraient
point
de cette
peine,
mais
qui
taient seulement
prives
de la vision de
Dieu et retardes dans la
possession
de la batitude.
On
peut
demander si les dmons servent de ministres
pour
tourmenter
et
affliger
ces mes chries du ciel. Le Docteur
anglique
tient
que
non,
ne
pouvant
se
persuader que
ces illustres victorieuses, qui
ont si
gnreuse-
ment combattu et terrass tout l'enfer,
soient encore
exposes
ses in-
sultes.
D'autres tiennent le
contraire,
et croient
que
Dieu se sert de ces
instruments
pour
humilier
davantage
ces mes
ngligentes, qui
souvent,
durant leur
vie,
ont
prfr
les
suggestions
de Satan ses
inspirations
clestes. La chose est assez incertaine et,
comme le souverain
J uge,
de
qui
elle
dpend,
ne nous
en a rien
rvl,
on ne
peut pas
non
plus
en rien
dire d'assur.
Cette
peine
du sens cause
par
le feu et
par
d'autres instruments
que
nous ne savons
pas,
et
qui
sont cachs dans les trsors des
vengeances
divines,
est
accompagne
de la
peine
de la
damnation, qui
est le retarde-
ment de la vision de Dieu. Saint
Thomas,
traitant de cette
peine,
dit
qu'elle
est
plus grande, plus
terrible et
plus
intolrable
que
la
premire
en
effet,
comme une seule heure de la vision de Dieu devrait tre achete
par
des millions de sicles des
supplices
les
plus
cruels,
il ne faut
pas
s'tonner si le malheur d'en tre exclues
plusieurs jours, plusieurs
mois ou
plusieurs
annes,
cause
plus
de
peine
aux mes du
purgatoire que
tous les
tourments
qu'elles
endurent de la
part
du feu. Elles savent combien est
grand
le bien dont elles sont
prives,
elles ont un dsir immense et comme
infini de le
possder,
leur amour les
y porte
avec une ardeur et une
imp-
tuosit
qui
n'ont
point d'gale jugez
de l
quelle
douleur elles ressentent
de se voir
repousses
et de ne
pouvoir y
arriver. C'est une faim sans borne*
qui
ne trouve
pas
de
quoi
se rassasier
c'est une soif sans mesure
qui
n'a
rien
pour
se
dsaltrer
c'est un torrent
imptueux qu'une digue
arrte au
milieu de sa
course,
sans
qu'il puisse
s'couler dans la
campagne
et
y
rpandre agrablement
ses eaux. Ce
qui augmente
encore la douleur
de
nos
patientes,
c'est
qu'elles
voient clairement
qu'elles
sont cause elles-
mmes de ce
retard,
et
qu'elles
l'ont mrit
pour
ne s'tre
pas
voulu sevrer
d'un
plaisir
et d'un divertissement
d'un
moment, pour
s'tre
pargn quel-
ques
heures de mortification et de
pnitence,
ou
pour
avoir
nglig
de
gagner
des
indulgences.
Ajoutons
ces
peines
une douleur intolrable d'avoir offens
Dieu, qui
vient de la
grandeur
de l'amour dont elles sont
pntres.
Nous lisons dans
l'Histoire
ecclsiastique que
cette douleur a t si
grande
et si vhmente en
quelques pnitents, qu'elle
les a
suffoqus
et leur a t la vie. En
effet,
comme le
pch
est le
plus grand
de tous les
maux, parce qu'il attaque
Dieu
qui
est un tre d'une
bont,
d'une excellence et d'une
majest
infi-
nies,
il est aussi le
sujet qui
nous doit donner
plus
d'amertume et de dou-
leur. Que
si en cette
vie,
o nos connaissances sont si obscures et o notre
amour est si faible et si
languissant,
des mes ont t
capables
d'une si
ge~nde
douleur, quelles sont, je
vous
prie,
celles de ces mes
dgages
de
la
matire, qui
voient clairement l'normit
du
pch,
et
qui
sont beau-
VIES DES SAINTS. TOME XIII.
S
2KOVE.~ltRE
114
coup plus embrases du feu de l'amour
divin, que
des
nammesvenMrf.sses
qui
les
tourmentent?
Certainement,
nous nous
persuadons que leur contri-
tion,
leur
amertume et leur douleur sont si
cuisantes, que toute autre
peine qu'elles ressentent n'est
presque
rien en
comparaison
de celle-ci, et
qu'elles
se
condamnent volontiers
elles-mmes tous les tourments
qu'elles
endurent
pour expier
les
pchs dont elles savent
qu'elles
se sont rendues
coupables.
Les
damns se
plongent
dans les flammes
par rage et par
dses-
po.r
ou
plutt par
une haine inutile
qu'ils
ont
d'eux-mmes en se
voyant
criminels;
mais ces mes
destines
pour
la
gloire, s'y
plongent par
l'excs
de leur amour qui leur donne un
inconcevable d'avoir offens la
I)ont de
et un
dsir sans
mesure de
satisfaire sa
justice et
d'anantir,
s'il
tait
possible,
les
pchs qu'elles ont commis contre lui.
L'opposition qu'elles voient et
qu'elles sentent en
elles-mmes la
saintet
e~i~
grandeur,
les
remplit
de
confusion
h~l
d'une horreur
qui
ne
peut
se
comprendre,
et en
comparaison
de
laquelle toutes
les peines intrieures
que
l'on ressent en cette vie ne
doivent passer que pour des
ombres. Les
personnes
spirituelles
qui
ont
reu
quelquefois
ces
impressions humiliantes et
crucifiantes en
peuvent
dire
quelque
chose,
et l'on sait en effet
que plusieurs
grandes
saintes en
ont
parl comme d'un
enfer. Mais ce
que
l'on en
peut
ressentir
en ce monde
est infiniment loign de la peine dont nos illustres
souffrantes sont
gnes et
tourmentes dans le
purgatoire.
e~ucca
Cependant, tandis
que
leur
amour les
tourmente si
cruellement,
le
mme
amour les console, parce qu'elles voient
que
tous leurs
pchs n'ont
pas t capables de le
dtruire,
ou qu'ils
n'en
ont pas empch
la
rpara- tion.
L'assurance
qu'elles
ont
qu'elles aiment Dieu et
qu'elles
en
sont
aimes,
et
que
cet
amour mutuel ne sera
jamais
teint, mais qu'au
con-
traire il
s'accomplira
dans
l'ternit
bienheureuse,
adoucit la
vhmence
de leurs
peines,
et
peut-tre serait-elle
capable
de les
dissiper, si cet amour
qui
les
soulage
n'tait en
mme
temps
leur
bourreau.
Les saints anges qui les
visitent les
consolent aussi dans leur
affliction,
et ce
qui
est indubitable, c'est
qu'elles sont
incapables
d'impatience et
que,
quelque grands
que soient
leurs maux,
elles les
portent avec une
parfaite soumission la
volont de Dieu.
Il
nous reste
parler du secours
que l'Eglise militante
peut
leur
donner
pour diminuer et
abrger
leurs
douleurs. On a
pu voir, par
tout ce
que nous avons dit
jusqu' prsent,
que
les saints
Pres,
dans
tous les
sicles, ont t
persuads
qu'il les fallait assister et
qu'elles recevaient du soula-
gement par les
prires des fidles.
Aussi,
comme leur
loignement de la
surface de
la terre
n'empche pas qu'elles ne
composent avec nous
un
mme
corps mystique sous un seul chef
immortel
qui
est
J sus-Christ,
il
ne
faut pas s'tonner
que
nous
ayons ensemble une
communaut de biens
et qu'elles
puissent
participer la vertu de nos
satisfactions et de
nos
suffrages, de mme
que
nous
pouvons
participer
la force de leurs orai-
sons. Or,
il y a quatre manires
gnrales
pour
les
secourir la
premire
est d'offrir
pour elles
l'auguste sacrifice de la
messe, de mme
que,
dans
l'Ancien
Testament,
on offrait dans le
temple
des
sacrifices
d'animaux
pour les dfunts. Le
cardinal Bellarmin
rapporte
pour cela le tmoignage de saint
Cyprien, de saint
Cyrille de
J rusalem, de saint J ean
Chrysostome,
de saint Ambroise,
de saint
Augustin,
de saint
Grgoire, pape,
et de beau-
coup d'autres
Pres
qui disent en
termes
exprs que
les mes du
nur~ toire
reoivent de
grandes assistances
par
cette
oblation sainte. Le c3.
LA
COMMMORASON DES FIDLES TRPASSAS.
ii5
de
Trente, aprs
saint
Chrysostome,
assure
que
ce devoir de
pit
a t
enseign par
les
Aptres,
et Calvin mme n'a
pu
nier
qu'il
ne soit en
vigueur
dans
l'Eglise depuis plus
de treize cents
ans,
d'o il a eu
l'impru-
dence de dire
que
tous les Pres avaient t sur cela en erreur. Ce
qui
montre assez
que
lui-mme n'tait
possd que
d'un
esprit d'orgueil
et de
mensonge.
On sait
que
sainte
Monique,
tant au lit de la
mort, pria
son
fils et les autres
prtres qui
taient avec lui de se souvenir d'elle au saint
autel que
saint
Ambroise, parlant
du dcs de sa
sur,
dit
qu'il
n'tait
pas question
de la
pleurer,
mais de la recommander Dieu
par
des obla-
tions,
et
que,
de toutes les anciennes
liturgies,
il
n'y en
a
pas
une seule o
il
n'y
ait un Memento
pour
les morts.
La seconde manire de secourir ces
mes,
c'est de leur cder et de
leur
appliquer
les satisfactions de nos bonnes
uvres;
car
si,
dans la
justice humaine,
on ne fait
point
difficult de dlivrer un
prisonnier pour
dettes, lorsqu'un
autre se
prsente pour
les
payer, pourquoi
ne croirons-
nous
pas que Dieu,
dont les
misricordes sont infinies et
qui
dsire souve-
rainement
que
les hommes
exercent la charit les uns envers les
autres,
veuille bien recevoir les satisfactions dont nous nous
dpouillerons pour
le
soulagement
de ces saintes mes
qui
ne
peuvent plus
satisfaire. Il
agre
donc nos
aumnes,
nos
jenes,
nos
disciplines
et nos autres uvres de
pit, et,
sans
que
nous en
perdions
le
mrite, que
nous ne
pouvons
trans-
porter

personne,
il les
accepte
en
paiement, bon,
valable et suffisant
pour
leur secours et
pour
leur dlivrance.
La troisime
manire,
c'est
l'oraison,
nous voulons dire de
prier
instam-
ment
pour
elles et
d'importuner tellement la bont divine en leur
faveur,
qu'on
obtienne enfin leur
grce.
Saint
Ephrem
demanda
pour
lui ce
secours en son
testament,
et saint
Augustin
recommande bien de ne le
pas
omettre: TVoM
suntproeteinittendx supplicationes pro ~M'Mor~ot'MM.
Et
c'est de cette
manire
que
les
anges
et les bienheureux
contribuent au sou-
lagement
de ces
mes;
car ils ne satisfont
pas
et n'offrent
pas
des sacrifices
pour elles,
mais ils se font leurs
intercesseurs et leurs mdiateurs
auprs
de Dieu et ne cessent
point
de
presser
sa
misricorde de leur
pardonner,
qu'ils
ne les aient attires
par
ce
moyen
dans leur
bienheureuse socit.
Sur
quoi
il faut
remarquer que
nos
prires
profitent
aux mes du
purga-
toire,
comme
imptratoires
et comme
satisfactoires,
mais
que
celles des
bienheureux ne leur
profitent que
comme
imptratoires.
Enfin,
la
quatrime manire de les
assister,
c'est de
gagner pour
elles
les
indulgences que
les
Papes
ou les autres Prlats ont accordes en leur
faveur;
ce
qui
se fait en leur
appliquant,
non
pas
nos
propres satisfactions,
mais celles de
J sus-Christ,
de la sainte
Vierge
et des autres
Saints, qui *i
sont renfermes dans les
prcieux
trsors de
l'Eglise.
Il est surtout trs-
important, pour
leur
soulagement,
de
payer
les dettes
qu'elles
ont laisses
en
mourant,
de satisfaire aux
dommages qu'elles
ont causs durant leur
vie et d'excuter
promptement
les
legs pieux marqus
dans leurs
contrats,
leurs testaments et leurs
significations
de
dernire volont.
Que
si nous sommes en
pouvoir
de les
assister,
ne sera-ce
pas pour
nous
une extrme lchet de ne
point
le faire ?
Certainement, plus
une
personne
est
pauvre
et dans la
ncessit, plus
nous sommes
obligs
d'ouvrir le cur
et les mains
pour
la
secourir or, qui
est
plus pauvre
et
plus
dans la
ncessit
que
ces mes? Elles doivent
beaucoup,
elles n'ont
rien,
elles sont
4ans
l'impuissance
de travailler et de
gagner quoi que
ce
soit;
elles ont
affaire un crancier svre et
rigoureux qui proteste
qu'il
ne les lchera
2 NOVEMBRE. 116
point,
<AM<?creddant novissimum
quadrantem;
<t
qu'elles
ne l'aient
pay jus-
qu'au
dernier double . Nous entendons tous les
jours
leurs
plaintes
et
leurs
prires par
la bouche des
prdicateurs
et des saints livres
qui
nous
disent de leur
part,
et en leur nom

Ayez piti
de nous et
regardez-nous
d'un il de
compassion
et de
misricorde,
vous
qui
tes nos
amis, parce
qu'enfin
la main de Dieu nous a
frappes H.
D'ailleurs,
l'assistance
qu'elles
attendent de nous ne nous cotera
presque rien, puisqu'elle
ne consiste
qu'en quelques messes, quelques prires
et
quelques
aumnes,
et
cepen-
dant nous
pouvons esprer
d'en tre
rcompenss
au
centuple, parce que,
outre le mrite de cette action de
charit, qui
nous rendra de vritables
rdempteurs,
non moins
que
ceux
qui
travaillent au rachat des
captifs,
nous ne devons
pas
douter
que,
lorsque
ces mes seront dans le
ciel,
elles
ne reconnaissent notre bienveillance et
n'emploient
tout leur crdit
pour
nous
procurer
le salut ternel.
Notre-Seigneur
aussi,
en
rcompense
de cet
office de
pit,
nous
prviendra
de ses
grces
en cette
vie,
nous fera mis-
ricorde l'heure de la
mort, et,
si nous sommes
jamais
dans les flammes
du
purgatoire,
il sollicitera des
personnes
charitables
pour
nous assister de
leurs
suffrages,
comme nous aurons assist celles
qui
taient sur la terrible
enclume de sa
justice.
C'est
pour
nous
obliger
ce devoir
que l'Eglise
fait
aujourd'hui
rson-
ner toutes ses cloches d'une manire
lugubre, qu'elle
couvre de noir tous
ses autels, qu'elle
chante tant de messes et d'offices
pour
les morts et
qu'elle
ouvre la bouche de ses
prdicateurs pour exprimer
la
qualit,
la
dure et la
rigueur
inconcevables de leurs
peines;
mais elle a aussi l'inten-
tion
qu'en
considrant ces
peines,
nous entrions dans une sainte
frayeur
d'y tomber, que
nous veillions
davantage
sur
nous-mmes, que
nous
tchions d'viter non-seulement le
pch mortel,
mais aussi les
pchs
vniels,
et
que
nous ne remettions
pas
l'autre vie de satisfaire la
justice
de Dieu
pour
nos crimes. En
effet, quelle
folie de diffrer cette satisfaction
pour
un
temps
o elle sera si svre et si
terrible, pouvant
la faire mainte-
nant
par
des
pnitences lgres
et
incomparablement plus
douces et
plus
faciles:
<' Gardez-vous
bien,
mes chers frres
,
dit saint
Augustin,
de
rpondre
Que m'importe
d'aller en
purgatoire, pourvu que j'arrive
la
vie ternelle ?
Non,
ne
parlez pas
de la
sorte
car ce feu du
purgatoire
sera
plus
rude
que
tout ce
que
l'on
peut voir,
sentir ou
penser
sur la
terre, et,
comme il est crit du
temps
du
jugement, qu'un jour
est comme mille ans
et mille ans comme un
jour, qui
sait s'il ne brlera
pas
dans ce feu des
jours,
des mois ou mme des annes ? Se
peut-il
faire
que
celui
qui,
main-
tenant,
ne voudrait
pas
mettre un moment le bout du
doigt
dans le
feu,
ne
craigne point d'y
tre
plong
durant un si
long espace
de
temps ?
Si nous
coutons cette instruction,
et
que
nous voulions la mettre fidlement en
pratique,
nous
pourrons
vivre avec tant d'innocence et satisfaire si
pleine-
ment aux
justes exigences
de la svrit de
Dieu, que
nous ne
passerons
point par
ces flammes ou
que
nous
n'y
demeurerons
que
fort
peu
de
temps.
C'est
quoi
il faut travailler en cette
vie,
atin
que
le moment de
notre
mort ne soit
pas loign
de notre ternit bienheureuse.
Nous avons conserv le r.tscouMdu P.
Giry.
Cf. IQ Parmi les saints Pres Saint Augustin, De eift'a
pro MO~M:
saint
Grgoire, pape,
M .P~tM. Domine, ne in
/*M~ore;
saint
Bernard, ~e quinque ye~t'M~
X parmi
les Antiques
Denis te
Chartreux,
De no:)!Mt))us;
Eepplerus.
De MtsK&'o ammarMm; Nepveu,
~!e/E:ont'eArehe;;t.M;
3" pnrm)
!"s Theoiogiens CoUet..De.PK)'~tOf:o;M.
]'abM Perrin, Trait
f7oy-
matique
et ?Mr~ sur le
jP~o~!r'?;
M. l'abb
Simon,
Le Culte des A.ro~4~ parmt
les Prdicateurs
Saint BOMventnre, saint Thomas d'Aqnin, Albert le Grand, saint Thomas de
VtHenenve, Bonrdaloue,,jtt
rvrend Pre Vcnt'jj'a, le rvrend Pre Flix.
SAINT KECTA.TRE OU
Vtf.TORIN, VQUE ET MARTYR. il7
SAINT NECTAIRE OU
VICTORIN,
PREMIER YQUE CONNU DE POITIERS ET MARTYR
303.
Pape
Saint MarceMm.
Empereurs
romains Diocltien et Maxnmca.
AmK scientiam
'?c~a?'M?M.
Aimez la sci~uc~ (le3 ECl'itm'e.
~a! J ~ ~:P.
C'est vers 290
que
les Pictons
reurent
leur autonomie
religieuse.
Nec-
taire ou
Nectarius,
leur
premier vque, apparat alors,
et son
nom, par-
venu
jusqu'
nous sous la forme
grecque latinise,
autorise croire
qu'il
tait
originaire
d'Orient
par
lui ou
par
sa famille. Faut-il ne faire
qu'un
mme
personnage
de lui et d'un saint Victorin
qui
aurait vcu dans le
mme
temps,
et dont le nom semble tre une traduction latine de
l'appel-
lation
grecque
donne Nectarius? L'affirmative ne nous est
pas
douteuse
sur cette
question,
controverse
jusqu'ici,
et
qui
le sera
peut-tre encore,
mais
que
nous semblent rsoudre certaines
particularits
d'un
grand poids
1.
A cette
poque
de
migrations forces,
o les
vques
taient les
premiers
destins au
martyre,
et souvent
obligs
de se soustraire aux recherches des
bourreaux, quoi
d'tonnant
qu'un voque d'Orient,
chass de son
sige par
une de ces
perscutions
formidables
qui pouvantrent
la dernire moiti
du ni"
sicle,
se soit
rfugi
sur des
plages
lointaines o son zle
pt
s'exer-
cer encore la tte d'une nouvelle
Eglise ?
Cela
expliquerait
comment saint
J rme ne s'tait
pas tromp
en
qualifiant
Victorin
d'vque
de
Poitiers,
aussi bien
que
le
martyrologe
romain en
indiquant
sa fte sous ce titre
au 2 novembre.
En
dpit
des
temps
si difficiles
qu'il
dut
traverser,
notre saint Nectaire
ne mla
pas
moins son nom ceux des crivains
qui
marchrent sur les
traces de
Tertullien,
de saint J ustin et de saint
Mliton, pour
la
prdica-
tion de la foi et la rfutation des hrsies.
D'aprs
saint
J rme,
il
s'ap-
pliqua,
selon la
lgitime proccupation
de sa
charge pastorale,

dvelop-
per
le sens des saintes Ecritures au
profit
de la morale
pratique,
et
composa
des commentaires sur la
Gense,
l'Exode et le
Lvitique il publia
aussi
des
expositions
sur les
prophties d'Isae,
d'Ezchiel et d'Habacuc. Le choix
de ces tudes allait bien aux besoins des chrtiens
perscuts,
et devait
servir de
consolation,
autant
que d'enseignement,
ceux
qu'il
fallait sou-
tenir la fois contre
l'ignorance
des
mystres
et la vanit de l'idoltrie.
Mais de ces crits rien ne nous est rest. Au
jugement
de saint
J rme,
ils
valaient mieux
pour
le fond
que pour
le
style,
l'auteur rflchissant beau-
coup
mieux
qu'il n'crivait,
et ne rendant sa
pense qu'avec
une assez re-
marquable
difficult. La
langue
latine lui tait
beaucoup
moins familire
que
le
grec,
ce
qui
confirme notre
opinion
sur son
origine
orientale,
et
1. Sons
prtexte que
saint Victorin tait
d'origine orientale, Baillet et
Launoy
ont traduit
par evqn&
de Pett.m, en
Styrie
le F;'e<attOHemM
episcopus
de saint J rme. Les hitgiographes les
plus comptents
<ont unanimes a
proclamer que saint J rme vo'~iti
parler
de la ville de Poitiers et non de celle da
Pethtu.
2 NOVEMBRE. us
explique comment,
en donnant la
prfrence pour
ses
Expositions
un
idiome
que
son
peuple
devait mieux
comprendre,
il a mieux russi
pour
le sens des choses
que pour l'expression.
Saint Nectaire ne donna
pas
seulement des
tmoignages
de sa foi
par
des
enseignements thologiques.
Il la confirma encore
par
un
glorieux
mar-
tyre,
l'un des derniers
qui signalrent
la sixime
perscution
ordonne
en 303
par
Diocltien. C'tait l'avant-dernire anne du
rgne
de ce
tyran,
la
quatorzime
de
l'piscopat
de
Nectaire, qui,
de l'avis unanime des histo-
riens,
l'avait commenc en 290. En
dpit
de la fureur des
paens, qui
ne
fut
jamais plus grande que dans
ce dernier combat livr au
christianisme,
les fidles
purent garder
ses restes et les
ensevelir
sans
doute,
on n'atten-
dit
pas que
la
paix
donne
l'Eglise par
Constantin
permt
de lui rendre
un
hommage public;
mais on se borna
signaler
sa
spulture par
une
simple
et modeste
inscription,
dernirement
retrouve,
et
quiconque
vou-
lut
prier
sur son tombeau
put
le reconnatre ces
quatre
mots
gravs
sur
une troite
pierre
me
REQYiEScrr NECTARius ANiisiES Un tel monument
vaut toutes les assertions
historiques
dont les
parchemins
nous
manquent
aujourd'hui.
Tout fait croire
que
le saint
corps
fut
dpos,
avant la fin
du mme
sicle,
dans
l'glise
de
Saint-Hilaire,
construite en 368. C'est de
l
que, par
suite des invasions
normandes,
on le transfra au monastre de
Long-Rh, dpendant
de la clbre
collgiale
du diocse d'Auxerre. L
comme
Poitiers,
le saint
vque
tait honor le 19
juillet.
C'tait donc le
jour
de sa
translation,
et non celui de sa mort
(qui
tait du
2 novembre,
comme nous l'avons
vu).
Ces
reliques y
furent
gardes jusqu'aux jours
o
les
Calvinistes, portant
la dsolation dans le saint
lieu,
les
profanrent
et
s'emparrent
de la chasse
d'argent qui
les contenait.
UN MOT SUR LES ORIGINES DE L'GLISE DE POITIERS.
Saint
Martial, aprs avoir, au
premier sicle,
tabli son
sige

Limoges
et fond un autre
foyer
du christianisme Poitiers n'eut d'abord aucune raison d'instituer en ce dernier lieu un
vch, soit
que
la chrtient nouvelle
n'y
fut
pas
encore assez considrable
malgr
son
impor-
tance
relative,
soit
qu'il esprt
un
peu plus
tard voir
quelque aptre y
venir de
Rome,
avec
laquelle cependant
les communications taient aussi rares
que difficiles. Le territoire des Lemo-
vices et des Pictons n'en forma donc
qu'un
seul
pour
les attributions
religieuses,
et
pendant plus
d'un sicle et demi les deux
peuples
furent du mme diocse. Cette
longue
union
pnt
bien venir
aussi de
l'opposition
souvent
nergique
faite
par
l'autorit romaine aux
rapides progrs
du chris-
tianisme chez les Poitevins. Cette inimiti dut
persuader
saint Martial de
n'y pas prcipiter
la
prsence
d'un
vque.
Il mourut sans avoir
pu
raliser cette
partie
essentielle de son
plan,
et
bientt
aprs,
les
perscutions
tant
survenues,
ses successeurs
Limoges
durent y renoncer
comme
lui,
et
garder
)a direction des deux
provinces.
Ainsi les dem
peuples
limitrophes,
trs-dis-
tincts
par
le
sol,
le caractre et les habitudes
populaires,
mais trs-unis
par
la mcme
foi,
restent
sous la mme houlette
pastorale,
et les
vques d'Augustoritum (Limoges),
sont les mmes
que
ceux de Limonum
(Poitiers).
Des causes de haute
gravit
dterminrent
enfin,
vers la fin du m"
sicle,
la division de ce
trop
vaste diocse de
Limoges
en deux
Eglises
indpendantes
l'une de l'antre.
Dj
cette dlimi-
tation avait t
prescrite
en
beaucoup
d'autres
lieux,
soit
par
les
Papes,
soit
par
les Conciles. Le
pape
saint
Denys,
entre
autres, avait renouvel en 2'!i un dcret antrieur
rglant
la
juridiction
1. Cette
pierre
fut
dcouverte, en 1843, au-dessus de la
porte
de l'ancienne
chapelle
de Saint-Barth-
lemy, prs l'glise
Saint-Hilaire. Sans doute on
l'y avait
place,
une date
inconnue, dans un but
louable de
conservation, et
aprs
avoir t retire de
quelqu'un des cimetires voisins.
L'glise de
Saint-Hilaire fut
longtemps
dans le suburbium de lit cit.
L, on
pouvait
donc
dposer des
morts,
comme nous le verrons du saint Docteur et de sa famille. C'est
quoi
il faut
attribuer, pendant que
la loi romaine ftit en
vigueur
a
Poitiers,
les nombreux
exemples
des
spultures faites de ce ct ''s
la cit.
2. Voir ces dtails dans la vie de saint
Martiiti,
tome
vu, page
618.
MARTYROLOGES.
419
des vques
et des curs,
et
prescrivant
chacun de
garder
tee Umites dsormais invariables de
son diocse ou de
sa
paroisse.
Nous arrivons ainsi vers la fin du ni" sicle. H s'en fallait
que
la Gaule et conserv la
paix
religieuse que
les
empereurs
lui avaient laisse au commencement. Le nombre des chrtiens s'tait
considrablement accru;
le
triomphe
de la foi sur la
philosophie pa!enne,
dont les sectes si
cries taient autant d'ennemis
pour elle,
aussi bien
que l'antagonisme
intress des
prtres
ido-
ltres,
avait suscit des haines violentes,
et les
empereurs, qui
trouvaient dans leurs hideuses
pas-
sions autant de
prtextes
combattre
une doctrine si
gnante,
s'taient
presque
tous vertus
l'abolir. Les
sanglantes
contestations des trente
tyrans,
l'anarchie
qui prcda
de
peu
la dfaite
et la chute de Valrien,
n'avaient
pas empch
celui-ci d'ordonner une
perscution
qui
fut la hui-
time
et s'tendit sur toute la surface des Gaules. C'est donc simultanment
et la
nguenr
des
perscutions
et au besoin d'autant
plus grand
d'exercer une
plus
active surveillance sur le clerg
et les fidles en des circonstances o l'unit devint
plus
ncessaire, qu'il
faut attribuer la
spara-
tion en deux diocses du territoire
qui
n'en avait fait
qu'un jusqu'alors.
Pour nous
rsumer,
la
ligue apostolique
de saint Martial
apparat

l'origine primo-scu!aire
de l'Eglise
de
Poitiers;
celle de saint Nectaire ou Victorin ouvre,
vers la fin du 111" sicle,
le cata-
logue
de
l'piscopat
de cette mme
Eglise, qui
vient de
conqurir par
i<t force des circonstances
son autonomie
religieuse.
M. l'abb Auber, Origines
de
l'Eglise
de PotRef.). Poitiers,
chez Dupr,
1866.
ille J OUR
DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE
ROMAIN.
La fte de saint Quart, disciple
des
Aptres
i" s. A Cesse de
Cappadoce, !es
saints mar-
tyrs
Germain, Thophile,
Csaire et Vital, qui
rendirent un
gnreux tmoignage
de leur
foi,
durant
la
perscution
de Dce. 250. A Saragosse,
une multitude innombrable de
martyrs, qui,
sous le
prsident
Dacien,
souffrirent une mort
glorieuse pour
J sus-Christ. 304. A Viterbe,
les saints
martyrs
Valentin, prtre,
et
Hilaire, diacre, qui,
durant la
perscution
de MH.m.en, furent, pour
la
foi de J sus-Christ, prcipits
dans le Tibre avec une
grosse pierre
au
cou mais,
en
ayant
t
miraculeusement
retirs
par
un
ange,
ils eurent la tte tranche et
reurent
la couronne du mar-
tyre.
304. En
Angleterre,
sainte Wnfride ou Wiaifrede, vierge
et
martyre 2.
xi" s. An
monastre de Clairvaux,
le dcs de saint MALACiUE, voque
de
Connor,
en Irlande, que
ses nom-
breuses vertus rendirent
clbre dans son
temps.
Saint Bernard a crit sa vie. 1148. Le mme
jour,
saint HUBERT, ~que
de
Tongres.
727. A
Vienne,
saint Domnin; voque
et confesseur.
1 Les rn.uu.nen: <~
Eg~neutre.
~W~CA~i~~di~tque
Quart
tait l'un de. soixante-d.~e discipl.setques.intPierrelecraevcqued.Beryte.enPhen~
(aujourd'hui
Beyrouth.
ville et
port
de
Syrie,
dans le p.chalik
de SaHa).
Il vint deux f~ en Espagne,
une premire
fois
.prs l'aptre saint
J acques,
et une seconde fois avec saint l'aul qui
le laissa dans ce
pays Quart poursuivit
1'~vre du ministkr. apostoiiq~
dans ees
rgions
occidenta.e.
et
part.eul~rement
dans les lieux
qui
avoisinent S~iam.nqne.
convertissant les infidles par sa prdication
et ses miracles.
L'abb Maistre,
Histoire des soixante-douze Disciples.
2. Trouve seule dans la maison de son
pre par
un certain roi Caradoc,
et voulant repousser
sa bru-
talit, Winifrede, jeune
et belle fille d'un
seigneur
da pays
de Galles,
se sauva jusqu' l'glise o
priaient
parents,
et
y
fut
poursuivie par
le roi qui
lui trancha la tte sur le seuil mme de
l'glise.
De 1 endroit
mme o la tte de cMte Martyre
de la
pudeur
avait frapp
le sol
jaillit
une fontaine abondante qui
est
encore de nos jours frquente
et mme vnre par les populations.
Cette fontaine a donn son nom la
ville de
H.iy-W.li
Sainte; W<-H, puits
ou fontaine, dam le Flintshire).
La source est reconverte
par
nn
grand porche gothique
trois arches. Elle forme,
des sa naissance, un vaste bassin o viennent
se baigner,
du matin jusqu'au soir,
les malades et les infirmes des environs,
avec nne confiance ett.ng.
dans la vertu miraculeuse de cette onde
g'tei.
M. de Monta; embert.
Les Moines d'Occident.
3 NOVEMBRE
120
527.
De plus, le dcs de saint
Pirmin, vque de Meaux'. -A
frge], en
Espagne,
saint Her-
men:aad,
vque.
A
Rome, sainte
Sylvie, mre de saint
Grgoire, pape.
MARTYROLOGS DE
FRANCE,
REVU ET
AUGMEKT.
Au
diocse
'' sainte Laurine, vierge
et
martyre. Aux diocses d'Arras et de Co..
tances,
saint
Vigor, vque
de
Bayeux,
dont nous avons
esquiss la notice au l.r
novembre. 530.
Aux diocses de
Cambrai,
Cologne, Nancy,
Soissons et
Verdun, saint
Hubert, vque et confes-
seur, cit au martyrologe
romain de
ce jour. Aux diocses de Carcassonne
et de Toulouse,
saint
PAPOUL,
prtre
et
martyr.
i.r s. Aux diocses
d'Angou'eme
et de
Langres.
saint
BNIGNE,
vque
du
premier sige
et
martyr.
ve s.
Au diocse de
Lyon,
saint Gens
(Genest, Genis, Ge-
vque
de ce
sige
et
confesseur, dont nous avons
pari
au
martyro!
de
France du
~novembre 678. Aux d~c~ses de Monde et de
Rodez, saint
KAAMAS diacre et confesseur.
Au diocse
~rs,
saint
Austremoine, aptre des
A.vernes, dont nous avons
esquiss
la notice au
novembre. ler Au diocse de
Paris,
saint
Marcel, vque
de ce
sige
e~con'
fesseur, dont nous avons donn la vie au novembre. 436. Aux diocses de
Quimper
et de
Tannes,
saint
GuENAEL,
abb de
Landevenec et confesseur. Vers 518. Au diocse de Stras-
bourg, f??'~
Guillaame et Achric, abbs. C'taient deux
gentil hommes qui, dgots du monde,
se retirrent dans une solitude des
Vosges
et s'tabfirent
prs
d'une
glise
appele Belmont, ddie
~f' construit des
cellules,
ils
comme les solitaires de ia Thbade.
De fervents chrtiens associrent bientt leurs
pnitences
et un monastre
(appel plus
tard
h~
se forma
prs de leur
ermitage
ce
noyau
du
village
~tuetd-Eschery
ou
Echerie (Haut-Rhin).
t. IXOs.- En
Alsace,
~i~. abb, fondateur de Murbach et
vque
rgionnaire. Vers 758.
EnRouergue,
saint
Egce,
veque
et confesseur. Vers 525. -Au
Mans,
dr~ prtre
et confesseur. H vint habiter les dserts des bords de la rivire
de la
Braye,
sous
l'piscopat
de saint
Innocent
(532-543).
On dit
qu'il
tait n en
Auvergne
et
qu'il se consacra de bonne
heure Dieu dans
l'abbaye de
M'~
cuSaint-Mes~n~te~
Plus
tard, le dsir d'une
plus grande retraite le conduisit dans les solitudes du
Maine; il tablit
sa
demeure en un lieu nomm alors
Alba,
et
y
construisit nu
oratoire
qu'il ddia saint
Pierre,
avec une cellule qui
devint bientt le centre
d'une runion de serviteurs de Dieu. Saint Innocent
l'ordonna
prtre
et le
porta, par
ses
conseils, annoncer la
parole
de D_eu aux
populations
voisines.
Bomer fit beaucoup de fruits dans le
peu
de
temps qu'il vcut,
par
son ardeur la
prire et la
sr~o~x~ du don
Dans le
Brabant
~i~~
lande),
sainte
Odrade ou
OIdrade, vierge.
VIII" s.
MARTYROLOGES DES
ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
des Chanetnes
Rguliers. Au
monastre de
Clairvaux,
le dcs de saint Mala-
chie, de l'Ordre des Clercs
Rguliers,
veque
de Connor et
archevque ~Amiagh
en
Irlande, qui fleurit en son
temps par
ses
nombreuses
vertus, et dont saint
Bernard, abb,
a crit la
viM~
blartyrologe
de l Ordre des Frres
Prccheurs. A
prs de Rimini
(province
de Forli), le bienheureux Simon
Ballachi,
confesseur,
de l'Ordre de
Saint-Dominique, qui, bien
que
quT~ voulut tre au
nombre des frres
lais,
et brilla d'une mani:i'e
admirable
jus-
qu'
la
plus grande vieillesse
par
son
obissance et son Immilit 4. i319.
1. Voir M
que nom
disons, ce
jour. de saint
Pirmin, vque ~gionnf.i.e.
et
publie saint
une
glise qui porte son
nom,
et
qui tait autrefois
un plerinage
de fut enseveli le
l'glise de son
monastre; son tombeau devint de
plus en
plus par les miracles
qui
s'y oprrent, et les 1\dles
y accoururent de toutes
parts pour implorer sa
protection. Le
monastre fut
rig
en
prieur de l'Ol'dre de
Saint-Benoit, sous la
dpendance de
1 abbaye de
Mo;re1ll11outier. la fin du XIUC
sicle, l'iglise
du
prieur fut
conycrtie en
paroisse, et alors cessrent les
plednages qui avaient lieu au tombeau de saint Acheric. L'abb
Hunckler, Histoire des Saints d'Alsace.
~'~~ ~t
to~l~
~d~,l'~ il se fit une
grande quantit de miracles sur son tombeau. Cefut
par un effet
d-~f~
des peuples pour le saint abb
que le monastre
qu'il avait fond
perdit son nom
antique d'Alba et
reut
celui de Sainr-Boiiier. Prs de son
empiacemeat s'leva
plus
==:~S=~ la
suite transfr i1Senlis
(Oise)
et runi dans une mme chsse avec celui de saint
Fraimband. -Dom
PloIL-1,$istoire de
l'Eglise dit .R~ans.
.T~ Simon BJ .llacl1i tait fils du comte de
Saint-Arcliange, seigreur de la ville de ce nom.
Aprs
une
jeunesse assez
dsordonne,
il fut toiieii de ]a.
grce et
renona au monde
~rr~r~ On le
voyait souvent
parcourir les rues de
Rimini, une croix
la,main, afin de faire le
cat6chi.sme aux
enfants
qu'il rassemblait autour de lni. Il
adreSsilit aussi des exhortations aux
grandes
personnes, et il en rsulta
plusieurs conversions uclatantes. Son
-s.i de.
~e~p~que~,it6t
apr~ sa
mort,, t
appro~ 1M~ '""
mena presque aussitt
aprs sa
mort,
a t
approuv par Pie VII en 1821.
Dictio;maire I~agiogra_ pAte
de M. t'~o
Mi~ne.
n'L par fie \u CD16~1.
.Die<iMM~-e
Aay.oyra-
SA!XT
DEXIGNE,
EVEQUE
D'ANGOULME ET MARTYR.
121
SAINT
BNIGNE,
VQUE D'ANGOULME ET MARTYR
vs~de.
~f
sepulcrum ejus ~/o?''o~unt.
Son tombeau sera
glorifi.
fM.,11,10.
Dans les
premires
annes du ve
sicle,
brillait sur le
sige piscopal
d'Angoulme, Dyname,
dont le mrite nous est rvl
par
une lettre du
grand
saint Paulin de
Bordeaux, vque
de
Note,
et
qui, avant 430,
cite
Dyname d'Angoulme
comme l'un des
plus
illustres et des
plus
saints
vques
des Gaules 1. Il
y
a tout lieu de croire
que Dyname
vivait encore
en
445,
lors de la conscration de la cathdrale de
Narbonne,
sous saint
Rustique,
et mme en
45i,
o on lit son nom
parmi
ceux des
vques
des
Gaules
qui
adhrrent la lettre du
pape
saint Lon Flavien de Constan-
tinople,
contre l'hrsie
d'Eutychs.
Du
reste,
la date de sa mort nous est
inconnue
mais nous
pouvons dsigner,
comme
ayant
t son
successeur,
Bnigne, l'vque martyr,
dont le tombeau fut retrouv sous les ronces
dans une
campagne
de la
Touraine,
sous
l'piscopat
de saint
Grgoire.
Voici
le rcit du clbre historien Dans un
bourg
de la
Touraine,
se
1. Ctt~ par sitiut (Mguit'e
de Tonn, .Nitt.,
iiv.
11, ch. 19.
.Ma~i/fo~e
de fC)-~)'e des Frres Mineurs. La commmoraison de tous les frres,
soeurs
et bienfaiteurs dfunts de l'Ordre
Sraphique.
~r<u)'o/oye
de ~'0;)'e des Servites de la bienheureuse
Vierge
Marie. L'anniversaire
des frres et des surs de la Conftrie des
Sept-Douienrs
de la bienheureuse
Vierge
Marie.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
Au comt de
Tockembourg
ou
Toggenbourg (Suisse),
sainte Ida
(Itte, Yde),
recluse. Elle avait
pous (1197)
le comte Henri de
Toggenbourg, qui, l'ayant souponne
tort
d'infidlit,
l'entraina
vers une fentre du chteau et la
prcipita
d'une hauteur de huit cents
pieds.
Dieu
permit que
sa
servante fut miraculeusement sauve d'une mort affreuse Ida se consacra ds lors au
Seigneur,
et,
s'enfonant dans les
profondeurs
d'une immense
fort,
elle se construisit un
ermitage compos
de branches d'arbres,
de feuilles et de
plantes grimpantes.
Elle avait
ponr
couche la terre
nue,
pour
socit les animaux
sauvages, pour
nourriture des herbes et des racines. Elle avait men
pendant dix-sept
ans cette dure
existence, quand
elle fut dcouverte,
dans une
partie
de chasse, par
le
comte,
son mari.
Celui-ci, voyant
le
prodige que
le ciel avait
opr
en faveur de son
pouse,
reconnut son
innocence
et voulut ramener la comtesse au chteau de
Toggenbourg.
Mais Ida lui
reprsenta
les vceux
qu'elle
avait faits au
Seigneur
et demeura dans sa solitude. Plus tard,
les reli-
gieuses
d'un monastre voisin la choisirent
pour
leur abbesse elle fut
pour
cette communaut une
source intarissable de bndictions. Quand elle eut rendu sa belle me
Dieu,
son
corps
fut ense-
veli dans
l'glise
des Bndictins de
Fischingen plus
tard on
y
tablit une
congrgation qui porta
son nom. xui" s. En
Grce,
sainte Andr&ne, martyre.
En
Afrique,
saint
Paulille,
enfant.
A
Panzano,
en
Toscane,
saint
Euphrosyn, voque
d'une ville de
Pamphylie,
dans l'Asie Mineure.
A Salerne
(Principaut Citrieure), saint Valentinien, voque.
501. En
Aragon,
saint Gau-
diose, veque
de
Tarragone (Catalogne).
Vers S85. Dans l'Abruzze Ultrieure
(Italie),
saint
Erjrd,
confesseur. !i3t).
3 NOVEMBRE
122
trouvait
parmi
les ronces et les buissons un
tombeau o la tradition
rap-
portait que reposait
le
corps
d'un
vque
dont on
ignorait
le nom.
Or,
il
arriva
qu'un indigent
de la
contre, qui
avait
perdu
son fils et
qui
n'avait
pas
de
quoi
se
procurer
une
pierre tumulaire,
enleva celle
qui
recouvrait
ce
tombeau,
et
par
ce larcin
pourvut
la
spulture
de son fils. Mais aussi-
tt il devint lui-mme
sourd, muet,
aveugle
et
paralytique,
et resta dans
cet tat une anne entire. Alors lui
apparut
en
songe
un
personnage
revtu d'habits
sacerdotaux,
et
qui
lui dit
Tes infirmits sont le chti-
ment de
l'outrage que
tu m'as fait en enlevant la
pierre qui
fermait mon
tombeau
rapporte-la promptement,
si tu veux tre
guri
autrement tu
vas
mourir,
car
je
suis
l'vque Bnigne qui
me suis
rfugi
dans cette
ville . Aussit