UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN ENRIQUE GUZMAN Y VALLE

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

PROCASE

PROFESOR: LUIS SIFUENTES


ANALISIS ARQUEOLGICO DE LOS PERIODOS TARDOS (1000 .
1532 D.C.) DE LA COSTA CENTRAL PERUANA

PIETER VAN DALEN LUNA

INTRODUCCIN

El presente trabajo ha sido elaborado para el curso de la especialidad de Historia de
Procase, Facultad de Ciencias Sociales, UNE, curso a cargo del Dr. Luis Sifuentes, sobre el
panorama de los periodos tardos en la Costa Central peruna, analizando y contrastando la
informacin vertida por los cronistas cloniales con los datos arqueolgicos actuales.

I.- LA COSTA CENTRAL

Se conoce como Costa Central a esa delgada franja de territorio
perteneciente, por supuesto, a la regin de la Costa, conformado por las reas ms bajas de
la Cordillera de Los Andes, que son baadas por el Ocano Pacfico, comprendido entre
los valles de Huarmey por el norte y Chincha por el sur. Este territorio es a su vez
subdividido en Costa Nor Central, desde el valle de Chancay hasta Huarmey; Costa Central
Media entre los valles de Chilln, Rmac y Lurn; y Costa Sur Central, desde el valle de
Chilca hasta el valle de Chincha. Sin embargo, cabe sealar que durante el periodo
colonial, este territorio no tena esta denominacin.

II.- DESCRIPCIN DE LA COSTA CENTRAL HECHA POR GARCILAZO EN
LOS COMENTARIOS REALES

Garcilazo seala que este territorio de la Costa Central estaba habitado, antes de la
llegada de los Incas, por dos grandes seoros: el de Chuquimancu, cuyos territorios
comprenda -segn Garcilazo- los valles de Runahuanac, Guarcu, Malla y Chillca,
correspondiente a los actuales valles de Caete, Asia, Mala y Chilca, territorio gobernado
por el seor de Chuquimancu. Por su parte los valles de Pachacamac (Lurn), Rmac,
Chilln, Chancay, Huaura, Supe y Huamn (Pativilca), formaban parte del seoro de
Cuismancu, gobernado por el seor del mismo nombre.

1.- El Seoro de Chuquimancu

En el captulo XXIX del Libro Sexto de Los Comentarios Reales, Garcilazo seala
que luego de someter a los Chinchas, el general Cpac Yupanqui, hermano del Inca
Pachacutec, mand que le enven un nuevo ejrcito para continuar con las conquistas,
llegando para ello un ejrcito con el prncipe Inca Yupanqui (Tpac Yupanqui), e
ingresando al valle de Runahuanac, valle muy poblado que junto con el vecino valle de
Guarco tena mas de 30 000 vecinos, gobernado por el Seor de Chuquimancu, quien:
.sabiendo que los Incas iban a su reino, que asi llamaremos por la presuncion de
su curaca, junto la mas gente que pudo y salio a defenderles el paso del rio; hubo
algunos reencuentros, en que murieron muchos de ambas partes, mas al fin los Incas,
por ir apercibidos de muchas balsas chicas y grandes, ganaron el paso del rio, en el
cual los yuncas no hicieron toda la defensa que pudieran, porque el Rey
Chuquimancu pretendia hacer la guerra en el valle Huarcu, por parecerle que era
sitio mas fuerte y porque no sabia del arte militar lo que le convenia; por ende, no
hizo la resistencia que pudo hacer en Runahuanac, en lo cual se engano, como
adelante veremos. Los Incas alojaron su ejercito, y en menos de un mes ganaron todo
aquel hermoso valle por el mal consejo de Chuquimancu. (Garcilazo; 1963 (1609):
Libro Sexto, Cap. XXIX).

Luego de ocupar el valle de Runahuanac y dejar una guarnicin militar, avanz
sobre Guarcu
1
, donde las batallas se libraron durante ocho meses, en los cuales resistieron
tenazmente los costeos, mientras que los cusqueos edificaron una llaqta que llamaron
Cuzco donde tenan todas las comodidades que en su lugar de origen. A los cuarteles de los
ejrcitos pusieron los nombres de los barrios de la ciudad imperial. La larga duracin de la
guerra se dio porque:
Chuquimancu, habiendo recogido todo su poder en aquel valle, tenia veinte mil
hombres de guerra y pretendia no perder su reputacion y asi ejercitaba todas sus
fuerzas, con manas y astucias, cuantas podia usar contra sus enemigos. Por otra
parte, los Incas hacian por resistir y vencer, sin matarlos. (Ibid)

1
Garcilazo describe los valles de Runaguanac y Guarco como si fueran dos distintos; sin embargo el mismo
valle de Caete era denominado Runaguanac en el valle medio y Guarco en el valle bajo.
R
I
O

F
O
R
T
A
L
E
Z
A
R
I
O


P
A
T
I
V
I
L
C
A
R
I
O


S
U
P
E
R
IO HUAURA
R
IO CHANCAY
R
IO CHILLN
R
IO RM
AC
R
IO LURN
RIO CHILCA
RIO MALA
RIO ASIA
RIO CAETE
LIMA
SAN
VICENTE
YAUYOS
MATUCANA
CANTA
HUARAL
HUACHO
BARRANCA
OYON
CAJATAMBO
Incahuasi
Hungar
Huarco
Guagil
Huaca Daris
Pisquillo Chico
Lumbra
Lauri
Lachay
Quipico
Hungar
C Colorado
Hualmay
Macatn
Chancay
Pasamayo
Quintay
C La Horca
Fort. Paramonga
Caleta
Vidal
Allpacoto
Ancn
San Pedro
de Choqu
Maranga
Huantile
Armatambo
Pachacamac
Puruchuco
El Salitre
Uquira
Bandurria
Pueblo Viejo
Huaycn
Panquilma
Cerro Salazar
La vuelta
Aymar
NACIN
RUNAGUANAC
NACIN
GUARCO
NACIN
ICHMA
NACIN
COLLIQUE
NACIN
CHANCAY
COSTA
CENTRAL
COSTA
NOR-
CENTRAL
COSTA
SUR-CENTRAL
NACINES
YAUYOS
NACIONES
HUAROCHIR
NACIN
CANTA
NACIONES
ATAVILLOS
NACIN
CHECRAS
NACIN
ANDAX
NACIN
CAXATAMBO
OCEANO
PACFICO
MAPA DE LA COSTA CENTRAL PERUANA
NACIN TARDA
CUENCA:
CIUDAD MODERNA:
SITIO ARQUEOLGICO DEL
INTERMEDIO TARDO:
SITIO ARQUEOLGICO DEL
HORIZONTE TARDO:
NACIN CHANCAY
RIO MALA
OYON
Lauri
El Salitre
0 10 20 30 40 50 Kms.

Figura 1 (Pgina anterior): Mapa de la Costa central peruana con la ubicacin de las naciones tardas, as como los principales sitios
arqueolgicos mencionados en Los Comentarios Reales, como en el artculo.

Luego de los largos ocho meses los yungas se vieron afectados por el hambre,
pidieron al seor de Chuquimancu que se rindiese antes que los Incas los aniquilen y
entreguen sus propiedades a sus enemigos Chinchas, pero ante la negativa de su seor,
optaron por huir y entregarse a los Incas, tras lo cual optaron los principales por rendirse
ante el Inca y recibirlo por vasallo e hijo del Sol, quien los recibi con regalos, envindolos
luego contentos a sus casas. Los Incas valoraron mucho el triunfo sobre Chuquimancu:
Los Incas tuvieron en mucho haber sujetado al Rey Chuquimancu, y estimaron tanto
aquella victoria que, por trofeo de ella y porque quedase perpetua memoria de las
hazanas que en aquella guerra hicieron los suyos, y tambien los yuncas, que se
mostraron valerosos, mandaron hacer en el valle llamado Huarcu una fortaleza,
pequena de sitio, empero grande y maravillosa en la obra. La cual, asi por su edificio
como por el lugar donde estaba, que la mar batia en ella, merecia que la dejaran vivir
lo que pudiera, que, segun estaba obrada, viviera por si muchos siglos sin que la
separaran. Cuando yo pase por alli, el ano de sesenta, todavia mostraba lo que fue,
para mas lastimar a los que la miraban.(Ibid)

El Seoro de Cuismancu

Por su parte en el captulo XXX, Garcilazo describe el proceso de conquista Inca de
otra formacin poltica conocida como Cuismancu, gobernado por el poderoso seor del
mismo nombre, cuyos territorios abarcaban los valles de Pachacamac (Lurn), Rmac,
Carguayllo (Chilln), Pasakmayu (Hoy Chancay), Guaura, Supe y Guamn (Pativilca).

Garcilazo describe la importancia del dios Pachacamac:
.que quiere decir el hacedor y sustentador del universo. Decian que era
invisible y que no se dejaba ver y por esto no le hicieron templos ni sacrificios
como al Sol, mas de adorarle interiormente con grandisima veneracion, segun las
demostraciones exteriores que con la cabeza, ojos, brazos y cuerpo hacian cuando
le nombraban. Esta doctrina, habiendose derramado por fama, la admitieron todas
aquellas naciones, unas despues de conquistadas y otras antes.(Garcilazo;
1963 (1609): Libro Sexto, Cap. XXX).

En honor a esta importante divinidad andina, se edific un gran santuario en el
valle de Pachacamac, en cuyos templos los yuncas pusieron sus dolos con figuras de peces
y de la zorra.
Este templo del Pachacamac fue solemnisimo en edificios y servicio, y uno solo en
todo el Peru, donde los yuncas hacian muchos sacrificios de animales y de otras
cosas, y algunos eran con sangre humana de hombres, mujeres y ninos que mataban
en sus mayores fiestas, como lo hacian otras muchas provincias antes que los Incas
las conquistaran.(Ibid)

Al norte del valle de Pachacamac est el valle del Rmac, llamado as por un dolo
que hablaba y responda preguntas: Tenian el idolo en un templo suntuoso, aunque no
tanto como el de Pachacamac, donde iban y enviaban sus embajadores los senores del
Peru a consultar las cosas que se les ofrecian de importancia.(Ibid).

Antes que el general Capac Yupanqui arribara al valle de Pachacamac con sus
tropas, envo a Cuismancu un mensajero con los requerimientos de rendicin, ofreciendo
que obedezca al Inca Pachacutec y .lo tuviese por supremo senor, y guardase sus leyes y
costumbres y adorase al Sol por principal dios y echase de sus templos y casas los idolos que
tenian; donde no, que se aprestase para la guerra, porque el Inca le habia de sujetar por bien o
por mal, de grado o por fuerza. (Ibid).

Cuismancu respondi a los mensajeros del Inca que no tenan necesidad de otro
seor, que bastaba el solo, y que las leyes y costumbres que tenan eran herencia de sus
antepasados, que no necesitaban otras leyes, y que estaban bien con sus dioses principales,
como Pachacamac que era el hacedor y sustentador del universo:
.que si era verdad, de fuerza habia de ser mayor dios que el Sol, y que le tenian
hecho templo donde le ofrecian todo lo mejor que tenian, hasta sacrificarle hombres,
mujeres y ninos por mas le honrar, y que era tanta la veneracion que le tenian, que no
osaban mirarle, y asi los sacerdotes y el Rey entraban en su templo a le adorar, las
espaldas al idolo, y tambien al salir, para quitar la ocasion de alzar los ojos a el, y
que tambien adoraban al Rimac, que era un dios que les hablaba y daba las
respuestas que le pedian y les decia cosas por venir. Y asimismo adoraban la zorra,
por su cautela y astucia, y que al Sol no le habian oido hablar ni sabian que hablase
como su dios Rimac; y que tambien adoraban la Mamacocha, que era la mar, porque
los mantenia con su pescado; que les bastaban los dioses que tenian; que no querian
otros, y al Sol menos, porque no habia menester mas calor del que su tierra les daba;
que suplicaban al Inca o le requerian los dejase libres, pues no tenian necesidad de su
imperio. (Garcilazo; 1963 (1609): Libro Sexto, Cap. XXXI).

Ante tanta devocin, los Incas decidieron no someterlos por la fuerza, sino
pacficamente, entrando al valle de Pachacamac, donde le sali al encuentro Cuismancu
con buen nmero de personas listas para la guerra. Cpac Yupanqui le mand avisar que
antes de pelear deseaba conversar con el acerca de sus dioses, y que los Incas adems de
adorar al Sol, adoraban tambin a Pachacamac, y que aunque no le haban hecho templos
ni sacrificios (por no conocerlo), en su corazn lo veneraban; por lo cual no deberan
pelear, sino ser amigos y hermanos. Y los Incas, en adelante adoraran a Pachacamac como
creador del universo, as como al dolo de Rimac, as como los yuncas adoraran al Sol, as
como pacficamente se le peda que obedecieran al Inca, porque era hijo del Sol: justo,
piadoso, clemente, mansedumbre, amado y querido por muchas naciones.

Cuismancu y su pueblo, luego de varios das de discusin, aceptaron someterse
pactndose las siguientes condiciones:
Que adorasen los yuncas al Sol, como los Incas. Que le hiciesen templo aparte,
como al Pachacamac, donde le sacrificasen y ofreciesen sus dones, con que no fuesen
de sangre humana, porque era contra ley natural matar un hombre a otro para
ofrecerlo en sacrificio, lo cual se quitase totalmente. Que echasen los idolos que
habia en el templo de Pachacamac, porque, siendo el hacedor y sustentador del
universo, no era decente que idolos de menos majestad estuviesen en su templo y
altar, y que al Pachacamac le adorasen en el corazon y no le pusiesen estatua alguna
porque, no habiendo dejado verse, no sabian que figura tenia, y asi no podian ponerle
retrato como al Sol. Que para mayor ornato y grandeza del valle Pachacamac, se
fundase en el casa de las virgenes escogidas; (.). Que el Rey Cuismancu se quedase
en su senorio, como todos los demas curacas, teniendo al Inca por supremo senor;
guardase y obedeciese sus leyes y costumbres. Y que los Incas tuviesen mucha estima
y veneracion al oraculo Rimac y mandasen a todos sus reinos hiciesen lo
mismo.(Ibid).

Con estas condiciones se sent la sujecin de Cuismancu a los Incas aceptando las
leyes del Inca con rapidez por verlas justas. Cpac Yupanqui dej administradores y
guarniciones militares y regres al Cusco, a dar cuenta al Inca Pachacutec de lo sucedido,
llevando consigo al seor Cuismancu para que el Inca lo conociese por ser amigo
confederado. El Inca recibi muy bien a Cuismancu, y lo convirti en Inca de sangre
real, por adorar ambos a Pachacamac. Cuismancu regres a su tierra con muchas honras y
regalos, pero desde ese momento el templo de Pachacamac solo atendera al Inca y seores
de nobleza, mientras el dolo del Rmac a los hombres comunes y plebeyos.

DESCRIPCIONES HECHAS POR OTROS CRONISTAS

Otros cronistas espaoles y andinos han descrito el proceso de conquista Inca de este
territorio, as como las caractersticas de las naciones que ocuparon el mismo. Pedro Cieza
de Len, en su obra Crnica del Per
2
(1553), en su segunda parte, captulo LIX, narra la
conquista inca de estos territorios, pero a diferencia de Garcilazo, seala que los Incas
dirigidos por el mismo prncipe Topa Ynga ingresaron desde el norte, luego de sojuzgar a

2
Cieza; 1986.
los Chim. Estando en Pachacamac quiso que solo se construya un templo del sol con sus
mamacunas y sacerdotes, pero luego de ver como los yuncas tenan mucha fe a Pachacamac,
habl con el y el dolo le dijo que era el creador del mundo, pidindole en sacrificio sangre
humana y de camlidos. Topa Ynga Yupanqui realiz grandes sacrificios y fiestas, luego de
lo cual regres al Cusco va Pariacaca. En el captulo LX
3
Cieza narra la conquista de
Guarco, sealando que luego de salir del Cusco y sojuzgar a los Chincha, se dirigi al valle
de Guarco donde encontr fuerte resistencia, enviando embajadores con ofrecimientos de
regalos y amenazas. Se enfrentaron en combate, el cual al llegar el verano se paraliz,
retirndose los Incas al Cusco por el intenso calor. Regres luego en el otoo construyendo
una ciudad a la que llam Cusco, llamando a sus calles y


Figura 2: Vista de la plaza principal del sitio de Guagil, sitio de control Tahuantinsuyo en Pacarn, el valle medio
del ro Caete,


3
Ibid.

Figura 3: Vista de la plaza Occidental y el muro con hornacinas, sitio Taqhuantinsuyo de control de Huaca daris,
Pacarn, valle medio del ro Caete.


Figura 4: Vista del sector occidental del sitio de Incahuasi El Nuevo Cusco.


Figura 5: Vista del sector de depsitos del sitio de Incahuasi, sitio de control edificado por los Incas en la campaa
de conquista de los Runaguanac y Guarco.

plazas igual que a las de la ciudad imperial, avanzando y cercando a los Guarco. Esta guerra
dur tres aos ms, en cuyos veranos el Inca se iba al Cusco dejando guarniciones militares.
Al tercer ao, envi el Inca embajadores con ofrecimientos de confederacin, rindindose
los curacas Guarco, siendo luego muertos muchos de ellos por orden del Inca. Mand luego
construir una fortaleza junto al mar
4
, desocupando la nueva ciudad que llam Cusco.
Cieza no menciona a los seores Chuquimancu y Cuismancu.

Francisco de Xerex
5
describe el territorio de la Costa Nor Central vista durante el
recorrido de Hernando Pizarro con veinte espaoles a caballo y algunos escopeteros,
sealando que luego de pasar por Guamachuco y Conchucos (viniendo desde Cajamarca),
dejaron el camino que se diriga al Cusco para bajar al Camino de los Llanos, pernoctando
en los pueblos de Guaracanga (hoy Huaricanga en el valle medio del ro Fortaleza),
Parpunga (hoy Paramonga) donde haba una casa con paredes pintadas con un prtico

4
Se trata del sitio arqueolgico de Guarco, ubicado en Cerro Azul, conformado por sectores residenciales,
administrativos y un templo del sol sobre los peascos.
5
Xerex; 1946 (1534).
principal con dos felinos y luego tuvo que cruzar el ro a nado, Guamanmayo (Barranca),
Guarva (Huaura) con grandes edificios y aposentos, Llachu (Lachay) donde la gente criaba
perdices en demasa, Suculacumbi (Valle de Chancay), llegando luego a la mezquita de
Pachacamac, donde se encontraba el dolo que hablaba con la gente.

Guamn Poma de Ayala
6
en su obra: Nueva Cornica y buen gobierno, narra
algunos pasajes de la conquista inca de la costa central, pero a diferencia de los otros autores
atribuye al Inca Maytag, hijo de Yahuar Uacac Inga, la conquista de estos territorios.

ARQUEOLOGA DE LA COSTA CENTRAL DEL PER

Las investigaciones arqueolgicas que se vienen desarrollando en los ltimos aos en
la Costa Central peruana, nos permiten conocer y definir las formaciones sociopolticas que
se desarrollaron en este territorio antes del sojuzgamiento de los Incas. Para dicho efecto,
como sealamos lneas arriba se divide este territorio en tres subregiones, que durante los
diferentes periodos arqueolgicos han desarrollado similares entidades polticas y
manifestaciones culturales, correspondiendo a una misma rea de co-tradicin.

1.- COSTA SUR CENTRAL

La costa Sur Central corresponde aquellos territorios comprendidos entre el actual
valle de Caete y el valle de Chilca, es decir los valles de Caete, Asia, Mala y Chilca, as
como las zonas intermedias. Se ha identificado durante el Intermedio Tardo la presencia de
dos naciones principales en este territorio: Runaguanac en el valle medio del ro Caete; y
Guarco, en los valles bajo de Caete, Asia, Mala y Chilca, as como en reas intermedias.

La Nacin Runaguanac

La nacin Runaguanac se desarroll durante el Intermedio Tardo en el valle medio
del ro Caete y quebradas laterales, actuales distritos de Zuiga, Pacarn y Lunahuan. Al
momento de la invasin de los ejrcitos del Inca hicieron tenaz resistencia junto con los
Guarco del valle bajo. Bernab Cobo, seala al respecto, sobre la denominacin que lo cual

6
Guamn Poma 1993 (1613).
hacen tambin en muchos vocablos, como se puede echar de ver por este: Lunahuan, que significa
un pueblo del arzobispado de esta ciudad, el cual nombre en la puridad de la lengua inga es
Runahuanac, que quiere decir hombre corregible, y los indios de la costa lo pronuncian
Lunahuanac (Cobo; 1964 (1653): Cap. IV, Libro I).

Esta nacin Runaguanac, estaba limitada por el oriente con el curacazgo de
Picamar, reducido en la colonia por el corregidor de Yauyos Diego Dvila Briceo.
Mientras que por el occidente limitaba con el seoro de Guarco. El territorio del curacazgo
de Runaguanac, estuvo conformado por numerosos asentamientos, emplazados sobre las
quebradas laterales del valle y sobre terrazas aluviales. Se trata de asentamientos amplios,
con diferenciacin de sectores administrativos y de vivienda, as como reas funerarias. El
patrn de asentamiento, es concentrado, pues los sitios se hallan concentrados en el rincn
del valle, a poca distancia entre s.

Se nota que las edificaciones son muy desordenadas, no presentan una disposicin
ordenada, con pocas estructuras en patrn ortogonal, plantas rectangulares (en poca
proporcin) e irregulares. Las edificaciones se emplazan sobre pequeos aterrazamientos,
con la finalidad de dar horizontalidad al terreno. Las estructuras bsicas estn asociadas a
reas de depsitos subterrneos, pasadizos y otras estructuras asociadas, notndose incluso
asociaciones de estructuras funerarias de planta rectangulares y semicirculares. El diseo y
organizacin de las unidades arquitectnicas se adapta a la topografa del terreno, por medio
de la construccin de pequeas terrazas que se suceden en un sentido transversal a su eje de
orientacin, sin un aparente orden o patrn reconocible.

Los muros estn edificados a base de piedras canteadas de cerro, simples o en pocos
casos trabajados, unidos con una delgada y tosca capa de argamasa de barro entremezclada
con pequeas piedras. Los muros son dobles, con un relleno interno de cascajo y basura, lo
que le da una articulacin con el amarre de lagunas piedras grandes entre ambos bloques.
Algunos muros presentan enlucido, de hasta 0.02 metros de grosor, sin pintura. Los muros
presentan hasta dos muros de alto, aprecindose en algunos casos cubiertas de piedras
alajadas que se disponen a modo de mnsulas. Los vanos se orientan generalmente hacia el
ro.

La cermica local, que estamos denominando preliminarmente como Estilo
Runaguanac, presenta una pasta medianamente gruesa, de granos gruesos y temperantes de
granos grandes, conformado por roca molida, cuarzo y mica. La cermica del estilo
Runaguanac ha sido clasificada en los siguientes tipos:
- Runaguanac Llano: de pasta roja, coccin oxidante, sin decoracin. El acabado de
superficie es alisado o restregado. Las formas corresponden a ollas, cntaros, cuencos y
platos.
- Runaguanac Negro sobre Crema: de pasta oxidante en color rojo claro, con engobe crema
sobre el cual se delinean los motivos decorativos con pintura de color negra. Predominan las
formas de jarras, platos y cuencos. La decoracin est conformada por motivos lineales
simples, de poco grosor, decoracin en bandas verticales, las que se alternan con el color
crema de fondo, as como decoracin zigzageante.
- Runaguanac Impreso: conformado por vasijas llanas con decoracin de crculos impresos,
dispuestos en el cuello de las vasijas. Las formas identificadas corresponden a ollas y
cuencos.

Los principales asentamientos polticos Runaguanac son los de Cerro Guanaco,
Cantagallo, Runaguanac, Guagil, Cerro Mal paso, Cerro Manzanilla, Cerro Chilco,
Quebrada Nigacho, entre otros.

Durante el gobierno del Inca Pachacutec, se anexa este territorio, al igual que toda la
costa central, al Tahuantinsuyo. La resistencia de los Runaguanac fue tenaz, pues tuvo que
pasar muchos meses para que los incas puedan dominarlos. En este proceso el Inca mand
construir un asentamiento Tahuantinsuyo para el estacionamiento de las tropas, el cual
denomin El Nuevo Cusco, hoy conocido como Incahuasi. Este sitio ubicado al Oeste del
actual pueblo de Lunahuan presenta diferenciacin de sectores, como la plaza principal y el
ushnu, las reas residenciales, los depsitos y el acllahuasi. Los cronistas sealan que a cada
barrio se le puso el nombre de los barrios de la ciudad del Cusco, lo mismo que a sus calles,
con las de la capital imperial.

Las estrategias de dominacin que utilizaron los Incas fueron diversas y especficas
para cada regin andina. En aquellas regiones en las que los ayllus locales se constituan en
una amenaza latente para el imperio, los incas aplicaban un control riguroso y marcado,
edificando extensos sitios de control, edificados en neto estilo arquitectnico imperial, como
smbolo de poder y dominacin, muchas veces superponindose a las edificaciones de poder
locales. Adems la poblacin era reorganizada y parte de ella trasladada a otros lugares en
calidad de mitqmas. En otros casos, cuando los grupos sometidos eran pacficos y no
constituan una amenaza para el imperio, la estrategia inca no permita interferir con las
actividades domsticas. A los incas solo les interesaba, en estos casos, administrar y recoger
los tributos, ms no la vida domstica.

Bernab Cobo (1956(1653)) seala:
Muchos valles de la costa se dieron de paz y otros fueron guerreados; conquist en
breve (Pachacuti) todas las provincias martimas. (.) Entrando por lo que al
presente es el distrito deste arzobispado de Lima le ofrecieron la paz los valles de La
Nasca, Ica y Pisco, con los indios de Chunchanga y Humay; mas los de Chincha
tomaron las armas, que eran muchos, y pelearon muchas veces con la gente del Inca,
de la cual quedaron vencidos. No anduvieron menos valientes en su defensa los del
Huarco y Lunaguan que los de Chincha, sus vecinos, porque mantuvieron la guerra
con notable esfuerzo y constancia muchos meses, en los cuales pasaron cosas
notables entre los unos y los otros. Finalmente los redujo el Inca a tal estado, que se
le hubieron de sujetar. Alcanzada esta victoria por el Inca, le dieron la obediencia
pacficamente los valles de Mala, Chilca, Pachacama, Lima, Chancay, Guaura y La
barranca, con todos los dems que hay antes del de Chimo. (Cobo; 1964 (1653):
Cap. XIII, Libro 12).

En el territorio Runaguanac los incas edificaron asentamientos de control como los
de Cruz Blanca en Ziga; Guagil, Huaca Daris y Huaca San Marcos en Pacarn; Incahuasi,
Cantagallo y Paullo en Lunahuan. La gran cantidad de asentamientos Tahuantinsuyo nos
hace ver el rgido control que aplicaron a la poblacin local. Pero esta no es una
caracterstica exclusiva del valle medio, pues en el valle bajo tambin edificaron otros sitios
(aunque en menor cantidad), mientras que en la cuenca alta edificaron sectores
Tahuantinsuyo de control sobre sitios polticos locales como aupahuasi (Yauyos),
Huamanmarca (Carania), Sinchimarca (Laraos), Huaman (Huangascar), Inca Canibal
(Catahuasi), entre otros.

Otro aspecto que seala la imposicin del Tahuantinsuyo en estos valles, es la densa
presencia de vasijas del estilo Inca Imperial. Las vasijas de este estilo, en la mayora de los
casos, fueron elaborados en el mismo Cuzco, y representaban status social y simbologa
poltica. Otro aspecto importante que data de este periodo es la adecuacin de una compleja
red vial, constituido por caminos que recorren ambas mrgenes. El camino de penetracin
que se dirige a Jauja, es uno de los ms importantes del Qhapaq an, el cual recorre por la
margen Sur del valle de Caete. En la actualidad est en aceptable estado de conservacin,
en especial en el tramo de Lunahuan.

La Nacin Guarco

Es muy poca la informacin que se tiene sobre los Guarco, nacin y entidad poltica
que abarc las cuencas bajas de los ros Caete, Asia u Omas, Mala y Chilca. Los Guarco se
asentaron a lo largo de estos valles, edificando sus asentamientos especialmente en las
quebradas laterales y sobre las terrazas aluviales que se elevan en cada valle. La base de la
subsistencia fue la agricultura y la pesca. Las fuentes etnohistricas nos demuestran la
presencia de numerosos ayllus dedicados exclusivamente a la pesca en la lnea de playa. Sus
edificaciones fueron hechas bsicamente utilizando el barro, elaborando adobes y tapiales,
en el valle bajo; y piedras canteadas de cerro unidas con argamasa en el valle medio bajo.
Campos (2007:46-47), realiza una clasificacin de la arquitectura Guarco segn la
funcionalidad y el status social, entre estos figuran: Arquitectura Residencial de carcter
cotidiano, conformado por pequeos edificios aislados, con habitaciones simples;
Arquitectura Residencial de carcter elitista, grandes edificios con accesos restringidos y
bien acondicionados; Arquitectura Ceremonial, que puede ser administrativo ritual, edificios
sagrados o templos; Arquitectura defensiva o de proteccin; Arquitectura Funeraria, en
cementerios y estructuras funerarias aisladas; y Obras de acondicionamiento territorial,
como caminos, obras hidrulicas, terrazas, depsitos y almacenes.

En el valle de Caete existen extensos asentamientos Guarco a los cuales hacen
referencias las fuentes etnohistricas. Uno de estos es la llamada Fortaleza de Hungar,
ubicado en el distrito de imperial. Se encuentra ubicado sobre la parte media y superior de
un elevado promontorio natural en la margen izquierda del ro Caete, junto al ro mismo.
Est conformado por cinco sectores: El sector A, ubicado en el lado Sur del cerro,
conformado por amplias estructuras rectangulares alrededor de una gran plaza; el sector B,
en la parte superior del cerro y en una pequea quebrada que desciende hacia el lado Sur; el
Sector C, ubicado hacia el lado Sur, conformado por pequeas estructuras rectangulares
aisladas; el Sector D, ubicado en la parte superior occidental del cerro, conformado por reas
de depsitos y posibles corrales; y el Sector D, ubicado en la parte media baja del sitio. En
general todas las estructuras estn edificadas a base de tapiales, a excepcin de unos cuantos
muros hechos en piedras canteadas, los cuales dataran de un periodo anterior. En la cima
misma del cerro existe una estructura ceremonial de forma cuadrangular de tapias, en el
centro de un recinto cuadrangular, posiblemente se habra tratado de la huaca. Es muy
posible que Huangar sea la fortaleza donde resistieron los Guarco a los ejrcitos incas, de la
cual hablan las crnicas.

Otro sitio importante es el de Guarco, ubicado en Cerro Azul. Este sitio se ubica en
medio de una pequea quebrada arenosa que se dirige hacia el litoral. El sitio est
conformado por estructuras rectangulares amplias edificadas a base de tapial, de gran altitud,
con diferenciacin de sectores: administrativo, domstico y de depsito. En una de las peas
que dan a los acantilados marinos, los Incas edificaron un templo del sol, para lo cual
edificaron estructuras a base de piedras adoquinadas en buen aparejo, cuyos paramentos dan
al mar, en una zona de difcil acceso.

En el valle de Asia existen igualmente sitios Guarco en los alrededores de Coayllo,
mientras que en el valle de Mala figuran sitios como El Salitre en el valle bajo, junto al
litoral, conformado por una extensa rea funeraria con plataformas, en cuya parte superior
los Incas edificaron un templo del sol, similar al de Cerro Azul, aunque a base de adobes.
Entre otros sitios importantes figura el sitio de La Vuelta en Calango, Cerro Salazar y
Totoritas en Mala, y Aymar (rea funeraria) frente a Azpitia en el valle medio.

Los documentos coinciden en que los Incas dominaron violentamente a los Guarcos,
lo cual puede corroborarse con los datos arqueolgicos, ya que este territorio tiene una gran
cantidad de sitios Tahuantinsuyo de control, muchos de ellos edificados en estilo imperial,
como smbolo de poder y dominacin. Entre estos sitios figuran los de Incahuasi fundado
como El Nuevo Cusco en Lunahuan, Guagil y Huaca Daris en Pacarn, Guarco en Cerro
Azul, Uquira en Coayllo, La Vuelta en Calango, El Salitre en Mala y Bandurria en Chilca.

2.- COSTA CENTRAL MEDIA

El territorio de la CostaCentral Media est ubicado en los valles de Lurn, Rmac y
Chilln. Es justamente este territorio donde se desarroll la nacin Ichma y durante el
Tahuantinsuyo; luego de ser sojuzgada, esta pas a conformar la provincia Inca de
Pachacamac.

La Nacin Ichma

Ichma o Ichimay es como se conoce al seoro o nacin que se desarroll
inmediatamente antes de la llegada de los Incas en los tres valles de Lima: Pachacamac,
Rmac y luego Carabayllo. El centro principal era el centro de Pachacamac, centro
ceremonial ms importante de toda la costa central, santuario del dios del mismo nombre, al
cual los Incas adoptaron por su importancia como una de las divinidades del imperio. Ichma
estaba conformado por numerosos ayllus que se emplazaban en los actuales valles de Rmac
y Lurn, incluyendo el valle bajo y valles medios. Francisco Bazn del Campo en su tesis
arqueologa y etnohistoria de los periodos prehispnicos tardos en la costa central del
Per hace una clasificacin temporal del estilo cermico Ichma en cuatro fases: Ichma
Inicial, que abarca desde la poca 3 del Horizonte Medio hasta la poca 4A del Horizonte
Medio; el Ichma Medio durante todo el Intermedio Tardo, y el Ichma Tardo durante el
Horizonte Tardo (Bazn; 1990).

El sitio arqueolgico de Pachacamac es un extenso complejo ubicado en el valle bajo
del ro Lurn (en el distrito del mismo nombre), con una ocupacin continua que data desde
el Intermedio Temprano, Horizonte Medio, Intermedio Tardo y Horizonte Tardo. En el
Horizonte Medio figura la construccin del Templo Viejo, as como viviendas residenciales
de lite y reas funerarias. Durante el Intermedio Tardo (Ichma) figura la edificacin de las
pirmides con rampa (mas de 16): estructuras de gran altura y de varios niveles, forma
piramidal, una rampa de acceso frontal central, grandes patios cuadrangulares o
rectangulares frontales y recintos en la parte superior; todo edificado a base de adobes. En la
parte central del complejo se encontraba el Templo Nuevo o Templo Pintado, donde se
hallaba el orculo de Pachacamac, divinidad ms importante de la Costa Central. Ms al
Oeste se hallaba la laguna de Urpihuachaq. Luego de la conquista Inca de estos territorios,
los cusqueos adoptaron a la divinidad de Pachacamac como divinidad universal. Para ello
se introdujo nuevas estructuras como la Plaza de los Peregrinos, de planta rectangular con un
conjunto de columnas alineadas en la parte central; el Templo del Sol ubicado en la parte
mas elevada del sitio, de planta rectangular, edificado a base de adobes rectangulares
grandes (hay tambin algunos muros con piedras adoquinadas) y con pintura amarilla; el
Acllahuasi o Mamacuna, donde residan las mujeres escogidas; y el rea residencial de
Taurichumbi, residencia del curaca local hasta la llegada de los espaoles. El sitio se hallaba
cercado por tres niveles de murallas perimtricas, siendo el acceso por el lado Norte, por
donde ingresaron los primeros espaoles encabezados por Hernando Pizarro en enero de
1533, para recibir el oro a ser destinado para el rescate de Atahualpa.

En los ltimos aos se han realizado numerosas investigaciones en el sitio de
Pachacamac, principalmente las realizadas por Peter Eeckhout (1999, 2003, 2004, 2008).
Eeckhout excav el sector que encierra la segunda muralla conformada por las pirmides
con rampa, definiendo que cada una de estas est conformada por tres reas funcionales: la
pblica, en el patio delantero donde se desarrollaban las actividades diarias domsticas y de
recepcin de visitantes; la segunda rea donde se desplegaba la autoridad, conformado por
las plataformas en cuya parte superior se sentaba el personaje para participar de las
festividades; y el tercero residencial, conformado por las plataformas y recintos laterales
dispuestos en U. Asimismo seala que las estructuras hundidas sirvieron para almacenar el
excedente de la produccin local y remarca el hallazgo de contextos funerarios relacionados
con el abandono de las estructuras o de carcter intrusivo del Tahuantinsuyo. (Eeckhout;
2004:428-431).

Armatambo fue uno de los sitios arqueolgicos Ichma principales, ubicado en el
valle del Rmac, a los pies del Morro Solar en Chorrillos, hoy desaparecido por las
invasiones de Asentamientos humanos. Este sitio corresponda a la sede del ayllu o seoro
de Sulco, reconformado como centro poltico administrativo durante el Tahuantinsuyo.
Armatambo presentaba diferenciacin de sectores, con sectores poltico administrativos,
con sus estructuras de tapiales de gran altura y con nichos, con huacas ceremoniales (caso
de San Pedro y Marcavilca) y pirmides con rampa similares a las de Pachacamac, depsitos
y sectores domsticos de vivienda con pasadizos y calles. En la actualidad se puede observar
algunos montculos o huacas que se han salvado del agresivo proceso de urbanizacin en
esta zona, entre estos: Huaca San Pedro, Huaca Los Laureles, Marcavilca, Cruz de
Armatambo, Ministerio de Salud y Virgen del Morro. Este sitio ha sido investigado
directamente por dos investigadores: Daniel Guerrero y Luisa Daz Arriola (2002 a y b).
Guerrero seala que:.las estructuras situadas al sur del asentamiento y que incluan
bsicamente extensas terrazas, depsitos, recintos de planta compleja y corrales,
presentaban evidencias de remodelaciones y ampliaciones sucesivas, de manera que en
algunas zonas las deposiciones estratigrficas alcanzaron 4 mts. de profundidad.
(Ibid),en asociaciones directas con material Inca (ofrendas de arbalos, fragmentera fina,
entierros rituales colocados en las bases de los muros, etc.). De manera que podemos afirmar
con total seguridad que este sector del asentamiento fue construido durante el Horizonte
Tardo. La ocupacin Ichma (Temprana) en el sector, se limit a algunos ncleos funerarios
y escasos restos de muros bajos de funcin indeterminada, localizados en zona restringida.Es
notoria la ausencia de basurales, estructuras u otra evidencia de ocupacin Ichma de carcter
no funerario en el rea. En el caso del extremo norte donde la ocupacin debi estar
relacionada a la poblacin de pescadores, encontramos que debajo de los basurales
coloniales, se hallaban plataformas de tapia y entierros asociados a una ocupacin Inca.
(Guerrero; s/f). Entre las tcnicas constructivas utilizadas en Armatambo figuran las
estructuras a base de tapial y a base de adobes grandes rectangulares, los cuales Daz las
define como pertenecientes al periodo Ichma e Inca, respectivamente (Daz; 2004: 576). En
base a los trabajos realizados en la parte central de Armatambo, Daz (Ibid) reporta el
hallazgo de pasajes definidos con muros de tapias con rampas de acceso, recintos de planta
ortogonal y pisos enlucidos, asociados con la ocupacin Ichma; mientras que para la
ocupacin Inca reporta el cambio en la tcnica constructiva del tapial al adobe. Los Incas
remodelaron el asentamiento, constituyndolo en un centro poltico administrativo durante
el Horizonte Tardo.

Daz (2004: 586-590) define tambin el patrn funerario Ichma en Armatambo, en
base al hallazgo de 221 contextos funerarios procedentes de Armatambo, los cuales tienden
en su mayora al uso de fardo (con variaciones al interior), con un ajuar similar. Los adultos
estn en posicin flexionada de cbito dorsal dentro del fardo, con cabello corto; el fardo se
ubica en la parte central de la cista funeraria circular que est excavada directamente en el
suelo. Algunos individuos presentan lminas de metal de mala aleacin en las rbitas de los
ojos, dentro de la boca o en las manos; as como algunos varones tienen pinzas en las manos.
Existen tambin individuos dispuestos en posicin extendida, principalmente nios, cuyos
fardos se sostienen en camillas de carrizo amarrados con soguillas, y algunos de ellos sin
ajuar.

El sitio de La Rinconada Alta se ubica en el distrito de La Molina, y por el pasaba el
canal de Ate o Lati, abarcaba 22 Has, conformado por reas funerarias y sectores de
vivienda, con una larga ocupacin desde el Formativo Medio hasta el Horizonte Tardo. El
ao 1996 Daniel Guerrero ejecut un proyecto de rescate arqueolgico en el cual se defini
que el sitio haba sido ocupado durante el Tahuantinsuyo por grupos mitqmas, especialistas
artesanos en trabajo de metales, textiles y ceramistas, procedentes de Chim, Ica y la sierra
de Lima (Frame, Guerrero y otros; 2004).

En el valle medio del ro Lurn, en las quebradas que desembocan al ro, se emplazan
numerosos sitios Ichma, que tienen ocupacin hasta el Tahuantinsuyo. Entre los ms
importantes figuran Chontay, Ro Seco, Huaycn de Cieneguilla, Panquilma, Cervasi y
Tijerales en la margen izquierda; as como los de San Francisco, Molle, Huaca Grande y
Pingollo en la margen derecha. Los sitios ubicados desde el puente Cieneguilla hacia arriba
habran sido objeto del conflicto entre los Ichma y los Huarochir, pues segn el padre vila,
el guerrero huarochirano Tutayquiri arrebat los territorios costeos hasta Chontay, pero es
muy posible que esto haya sido ya a inicios de la ocupacin Inca. En el caso de Panquilma
(junto al puente de Cieneguilla y en la quebrada de Panquilma) presenta seis sectores
(Marcone y Lpez-Hurtado; 2002:378-382): el sector pirmides, en la ladera oeste de la
quebrada, conformado por tres pirmides con rampa unidas entre s por una calle y
encerradas por muros elevados; Sector Recintos, ubicado en medio de la quebrada y
conformado por un conjunto de estructuras cuadrangulares, algunas reutilizadas como
estructuras funerarias, con reas de basurales; sector Ladera Oeste, ubicado en el flanco
Oeste del sitio, conformado por terrazas habitacionales y tendales; Sector ladera Este,
conformado por terrazas y muros de contencin con 48 estructuras funerarias de piedra tipo
cistas; Sector Sur o Afuera, ubicado en el lado Sur, con alineamientos de piedras; y
estructuras aisladas, conformado por cinco estructuras grandes de trazo rectangular.
Huaycn de Cieneguilla es otro sitio importante que presenta mayormente un conjunto de
estructuras que datan del Horizonte Tardo como las cenefas de los felinos que habra sido
un sistema calendrico.

Otro de los trabajos de gran importancia para una mejor comprensin de la sociedad
Ichma son los que se vienen realizando en el Parque de las Leyendas, en el conjunto de
montculos conocidos como Huaca Tres Palos, Huaca Santa Cruz, San Miguel y Cruz
Blanca; integrantes del complejo Maranga, trabajos dirigidos por la arqueloga Lucnida
Carrin. Las estructuras residenciales y ceremoniales estn edificados ntegramente a base
de tapiales, as como grandes depsitos que contenan productos como el maz, el man,
variedad de frijoles y frutos deshidratados (Fuente: Pgina web del parque de las Leyendas).
En la Huaca La Palma destaca el hallazgo de frisos de aves piquero y cruces escalonadas. La
Huaca Cruz Blanca est conformada por una amplia estructura rectangular de varios niveles,
donde destaca la plaza de los nichitos y la plaza con escaleras. (Fuente: Ibid). La Huaca Tres
Palos est conformado por una estructura piramidal de forma rectangular, compuesta por
cuatro plataformas que ascienden de este a oeste, edificado en tapial enlucido en color
amarillo, con banquetas y caminos epimurales. La Huaca San Miguel presenta la misma
tcnica constructiva que los anteriores, con recintos rectangulares y cuadrangulares con
banquetas y escalinatas de acceso, que cumpli funciones administrativas, con reas de
almacenamiento de productos en hoyos dentro de los recintos (Carrin y Espinoza; 2007b).

Tambin son importantes las investigaciones realizadas en la Huaca San Marcos, en
cuya plataforma 6 se hall un rea funeraria Ichma Tardo, hallndose contextos funerarios
pertenecientes a poblaciones campesinas que habran vivido en los alrededores. Los
individuos presentaban asociaciones de cermica Ichma Tardo (del periodo Tahuantinsuyo).
Como resultado se ha identificado cuatro tipos de patrones funerarios (Shady y Narvez;
2000).

Otro sitio que viene siendo trabajado en los ltimos aos por Marco Guilln y
Roberto Quispe es Huantile en Magdalena, uno de los curacazgos confortantes de la nacin
Ichma. Est conformado por una estructura piramidal edificada a base de tapias. Los
resultados de esta investigacin estn en proceso, al igual que los de las excavaciones
desarrolladas en Huaca Mateo Salado en Pueblo Libre, donde desde hace dos aos se viene
interviniendo este asentamiento conformado por estructuras piramidales edificadas a base de
tapiales. Los datos de estos dos sitios, junto con los que se vienen realizando en Huaycn de
Cieneguilla por Mario Ruales, van a permitir esclarecer ms el panorama Ichma en los valles
de Lima.

Puruchuco es otro asentamiento tardo de gran importancia, ubicado en el valle del
Rmac, distrito de Ate. Fue ampliamente investigado y restaurado por Arturo Jimnez Borja,
en la segunda mitad del siglo pasado. El monumento est edificado a base de tapiales
elaborados en paos murarios, aunque existen algunos muros de adobe en la parte interna,
as como segmentos de piedra en algunos remates. Puruchuco correspondi a la residencia
de un curaca local durante el Horizonte Tardo. En los alrededores existen sitios
arqueolgicos Ichma, como Huaquerones donde Guillermo Cook identific debajo de un
asentamiento humano moderno, una extensa rea funeraria.

Es necesario hablar acerca del seoro o nacin Collique, el cual tuvo una autonoma
durante el Intermedio Tardo, pero tras la anexin de todo este territorio al Tahuantinsuyo,
pas a conformar la provincia inca de Pachacamac. Collique estaba conformado por un
centro principal, la denominada Fortaleza de Collique ubicado en Comas (Av. Tpac
Amaru); as como por asentamientos poltico administrativos y domsticos, que se
extendan hasta el actual distrito de Santa Rosa de Quives, este ltimo ayllu fue ganado por
los Cantas, por sus importantes cultivos de coca. La conquista de los Collis (como se les
denominaba) por parte de los Incas fue muy cruenta, muriendo el Collicapac (seor de
Collique) en combate; siendo su poblacin diezmada y convertida en mitqmas, con la ayuda
de sus enemigos los Cantas, Chacllas y otros. Luego los incas edificaran algunos tambos,
como Tambo Inca junto al ro Chilln. El territorio de los Collis abarcaba toda la margen
izquierda del valle bajo y medio del ro Chilln. En 1991 Daniel Morales con Ins Correa
(Morales; 1993:527-530) y luego en 1998 con estudiantes de San Marcos, realiz trabajos de
investigacin en la Fortaleza de Collique, en la cual se pudo definir una ocupacin constante
desde el Intermedio Temprano (Cultura Lima), hasta el Horizonte Tardo; se aprecia un
ordenamiento espacial de los sectores, los cuales se pueden dividir en: sector defensivo,
conformado por una extensa muralla perimtrica que se bifurca en tres niveles con puestos
de control; sector de almacenamiento, con seis grandes colcas de forma circular; sector
pblico ceremonial, conformado por una plaza central de 1 575 metros cuadrados
circundada de muros perimtricos, con algunos recintos de planta rectangular en la parte
superior de este; sector productivo urbano formado por dos complejos arquitectnicos de
recintos grandes y pequeos, separados por angostas calles,

Figura 6: Vista del sector mamacunas en Pachacamac, edificado por los incas y restaurado por Julio C. Tello.


Figura 7: Vista de la pirmide con rampa Jimnez Borja, en el sitio de Pachacamac, de filiacin Ichma.

Figura 8: Pirmide con rampa Chancay, sitio Pisquillo Chico.


Figura 9: Fardo funerario de falsa cabeza con su asociacin de cermica, perteneciente a la cultura Chancay,
excavado por el autor en el sitio de Macatn.


accesos internos, rampas y pasadizos; y el sector del cacique, ubicado en la parte ms
elevada del cerro, aislado con una muralla perimetral, escalinatas de acceso y en la misma
cima del cerro varias huancas paradas.

3.- COSTA NOR CENTRAL

La costa Nor Central est conformado por el territorio comprendido entre los valles
de Chancay y Huarmey. La nacin Chancay, con sus manifestaciones culturales ligadas con
el mar, es la que se desarroll en este espacio geogrfico.

La Nacin Chancay

La nacin Chancay, se desarroll entre los valles de Fortaleza por el Norte, y la
margen derecha del ro Chilln por el Sur. Chancay estara formado por una serie de ayllus
agrupados polticamente a razn de cada valle, y defensivamente entre todos los valles,
mediante confederaciones; compartiendo entre todos los valles la misma tradicin cultural y
la misma ideologa. En este sentido podramos hablar de una nacin Chancay, ya que
presentaba la misma cermica (estilo Chancay), las mismas tcnicas textiles y vestimentas,
tcnicas arquitectnicas, adoraban a las mismas divinidades, desarrollaban las mismas
actividades econmicas, tenan un mismo proceso tradicional cultural, tenan casi los
mismos enemigos comunes (en el caso de otros grupos costeos o altoandinos), se hallaban
interconectados por una compleja red vial, habitaban territorios de iguales caractersticas,
entre otras caractersticas comunes que el socilogo francs Renn propone para identificar a
una nacin.

Los asentamientos Chancay generalmente se encuentran ubicados en los rincones del
valle y en las quebradas aledaas. En el caso de los grandes centros administrativos ubicados
en el valle medio y bajo, fueron construidos en lugares estratgicos, que reunan las
condiciones necesarias para su proteccin y defensa, ya sea en casos de guerra o de
fenmenos naturales(huaycos), presentan un patrn de asentamiento concentrado, ubicados
siempre hacia los rincones del valle Los sitios arqueolgicos ms importantes para este
periodo son: En el valle de Chancay - Huaral los de Lauri, Pasamayo, Cerro Trinidad,
Pancha La Huaca, Makatn, Pisquillo Chico, Pisquillo Grande, Andoma, Huando, Sipn,
Jecun, Portillo, Cuyo, Casa Vieja, Chancayllo, Lumbra, San Miguel, Huataya, Quilca,
Lachay, Miraflores, Tronconal, Santo Domingo, Caqui y Torre Blanca. En el valle de
Huaura: Cerro Colorado, Gualmay, Guaura antiguo, Caas, Vilcasguaura, Rontoy, Acaray,
entre otros. En el valle de Supe: Caleta Vidal y Alpacoto. En el valle de Chilln: Zapallal y
San Pedro de Choqu.

Los asentamientos Chancay estn conformados por recintos con muros de adobes,
piedras canteadas y cantos rodados mampuestos con argamasa. La arquitectura de adobes
est asociada en casi todos los casos a los sectores poltico administrativos y residenciales
de lite, mientras que los muros de piedras canteadas en tecnologa tosca, corresponden a los
sectores populares.

Las actividades de subsistencia ms importantes de la cultura Chancay eran la
agricultura y la pesca. Los principales productos agrcolas cultivados eran el maz, la papa,
el algodn (con fines textiles), los frijoles, el aj, la calabaza, entre otros productos como los
frutales. Los Chancay tambin desarrollaron un estilo cermico muy caracterstico, como es
el estilo Chancay. Este estilo presentaba 4 amplios tipos, que se diferenciaban nicamente
por la decoracin, compartiendo las mismas formas y manufactura. Las formas de este estilo
son cntaros, ollas con y sin cuello, vasos tipo keros, cuencos, tazones, y figurinas
antropomorfas, entre los que tenemos los cuchimilcos, las chinas y otras figurinas de
animales. Una de las actividades en la que tuvo un notable desarrollo la cultura Chancay fue
la Textilera. Se puede decir que conjuntamente con la Cultura Huari, fueron los que
elaboraron los ms finos tejidos del Per prehispnico. Los Chancay fueron expertos
tejedores, entre las principales tcnicas que elaboraron figuran lostapices Kelim, los
tejidos doble cara, las gasas, los brocados, los bordados, los tejidos anillados, los
entrelazados, entre otros.

Los Chancay desarrollaron caractersticas propias en el patrn de enterramiento, a
travs del cual representabansu idiosincrasia. Los funerales podan durar varios das y el
individuo era enterrado con sus mejores indumentos e instrumentos laborales. Las
estructuras funerarias podan ser hechas a base de adobes o simplemente cavando en el
suelo, pudiendo tener una profundidad de hasta 10 metros.

Luego de conquistar el territorio Chancay y anexarlo al Tahuantinsuyo, los Incas no
edificaron grandes asentamientos polticos- administrativos.No fundaron nuevos sitios, al
neto estilo Tahuantinsuyo, que serviran para el control de todo el valle o como centro de
avanzada militar en el apoyo de las campaas de conquista en la CostaNorte. Los Incas solo
reacondicionaron algunos sectores de los grandes asentamientos administrativos del Periodo
Intermedio Tardo, para que funcionen como el centro del poder estatal cuzqueo y que
tenan la funcin de recolectar los tributos para el estado; y de actuar como un ente
dinamizador entre la poblacin y el estado, mediante la redistribucin y la donacin de
regalos a nombre del Inca al curaca, a la elite local o a pobladores campesinos que hayan
realizado mritos. Esto es lo que ocurre en varios sitios administrativos Chancay, donde
sobre el sector poltico-administrativo del perodo Intermedio Tardo, se reacondicion y
construy algunas estructuras arquitectnicas que servan para el control estatal y para
sealar la supremaca del imperio cuzqueo. Pero si bien es cierto que los sectores poltico-
administrativo sufrieron algunas modificaciones tras la conquista Inca; la informacin
arqueolgica seala que los sectores domsticos, no sufrieron variacin alguna. Al parecer la
estrategia inca en esta zona, no permita interferir con las actividades domsticas. A los
Incas solo les interes administrar y recoger los tributos, ms no la vida domstica.

INTERPRETACIONES Y CONCLUSIONES

En esta parte del artculo vamos a realizar un balance de los datos presentados por
Garcilazo en contraste con los datos arqueolgicos. En primer lugar, es necesario sealar
que Garcilazo comete un error, al definir a las entidades polticas locales como Cuismancu y
Chuquimancu, ya que ambas son formaciones poltico sociales que se desarrollaron en el
Intermedio Tardo en el departamento de Cajamarca y se constituyeron en la continuacin de
la tradicin cultural Cajamarca, ampliamente investigado (Watanabe; 2002). Cuismancu era
gobernado por Guzmango Cpac y abarcaba los territorios de la actual provincia de
Contumaz. Este limitaba con otra entidad poltica conocida como Chuquimango. El seor
de Chuqimancu fue muerto en la plaza de Cajamarca el da que los espaoles capturaron al
Inca Atahualpa. En este sentido, Garcilazo recibi mal los datos de parte de sus informantes,
quienes posiblemente habran observado grupos mitqmas cajamarquinos establecidos en la
costa central, lo que habra llevado a la confusin; pues est demostrado que en estos
territorios de la costa central se desarrollaron un mnimo de cuatro entidades polticas las
que son: Runaguanac, Guarco, Ichma y Chancay (sin considerar a los Collis). Sin embargo,
en lo que si acierta Garcilazo, es en los nombres de lugares donde se desarrollaron batallas
como: el valle de Chincha (valle contiguo al Sur del de Caete); Runahuanac, territorio
ubicado en el valle medio bajo del ro Caete, cuyas poblaciones fueron reducidas en el
pueblo de Lunahuan; Guarco, entidad poltica que se desarroll en los valles bajos de
Caete, Asia, Mala y Chilca, cuyos sitios principales fueron Hungar en Imperial y Guarco
en Cerro Azul, en el mismo valle bajo de Caete; Pachacamac, gran centro ceremonial de la
Costa Central, cuyo santuario se ubica en el valle bajo del ro Lurn, donde se puede
observar el Templo Pintado donde se hallaba el orculo de Pachacamac, y en la parte mas
elevada el templo del sol edificado por los Incas; y el santuario del Rmac, que posiblemente
habra estado ubicado debajo de la actual ciudad de Lima, en los alrededores de la plaza
mayor (es muy posible que debajo de la catedral de Lima). Las investigaciones
arqueolgicas han identificado ampliamente estos lugares o regiones.

Otro aspecto importante es en cuanto a la descripcin de sucesos relacionados con el
proceso de conquista Inca de estos territorios. Pues Garcilazo concuerda con muchos
cronistas (entre ellos Cieza y Cobo), aunque con ligeras variaciones en los detalles, sobre las
dificultades tenidas en la conquista de Runaguanac y Guarco, ms no tanto en el caso de los
Ichma y Chancay.

Asimismo hemos presentado un anlisis arqueolgico de las sociedades que
ocuparon la Costa Central peruana en periodos inmediatamente anteriores a la llegada de los
Incas (Intermedio Tardo, 1000 d.c. 1470 d.c.). Estas cuatro naciones, en la Costa Sur
central: Guarco y Runaguanac; en la Costa Central Media: Ichma; y en la costa Nor Central:
Chancay; fueron sociedades costeas desarrolladas en base a la agricultura, pesca y el
comercio. Estas por sus cercanas, intercambiaron algunos patrones culturales, como la
similitud en la decoracin cermica, adoraban dioses comunes, y aparentemente hablaban
lenguas comunes.

BIBLIOGRAFA

BAZAN DEL CAMPO, Francisco
1990 Arqueologa y etnohistoria de los periodos prehispnicos tardos de la costa central del
Per. Tesis para optar el ttulo de Licenciado en Arqueologa. UNMSM.

BUENO MENDOZA, Alberto
1983 (a) El antiguo valle de Pachacmac: espacio, tiempo y cultura (primera parte). En: Boletn
de Lima, N 24. Lima, Pp. 3-25.
1983 (b) El antiguo valle de Pachacmac: espacio, tiempo y cultura (segunda parte). En: Boletn
de Lima, N 25. Lima, Pp. 5-27.
1983 (c) El antiguo valle de Pachacmac: espacio, tiempo y cultura (tercera parte). En: Boletn
de Lima, N 26. Lima, Pp. 3-12

CAMPOS NAPN, Carlos
2007 Los Guarco: tierras, edificios y entorno, una sociedad autnoma en la costa sur central
peruana. En: Tukuy Rikuq. N 4. Lima, Pp. 43-50.

CARRIN SOTELO, Lucnida; y ESPINOZA PAJUELO, Pedro
2007 (a)Arquitectura, cronologa y funcin en la muralla 55E del Complejo Arqueolgico
Maranga En: Cuadernos de investigacin del Museo de Sitio Ernst W. Middendorf.
N 1,Lima.
2007 (b)Investigaciones en la huaca San Miguel, Complejo Arqueolgico Maranga En:
Cuadernos de investigacin del Museo de Sitio Ernst W. Middendorf. N 1,Lima.

CIEZA DE LEN, Pedro
1986 (1553) Crnica del Per. Segunda parte. Pontificia Universidad Catlica del Per. PUCP -
Academia nacional de la historia. Lima, 238 Pp.

COBO, Bernab
1964 (1653) Historia del Nuevo Mundo.Biblioteca de Autores Espanoles, tomos 91 y
92.Ediciones Atlas. Madrid.

CORNEJO GUERRERO, Miguel A.
2000 La nacin Ichma y la provincia Inca de Pachacamac. En: Arqueolgicas. N 24. Instituto
de Investigaciones Antropolgicas. Museo nacional de Arqueologa, Antropologa e
Historia del Per. Lima, pp149 173.

DIAZ ARRIOLA, Luisa; y VALLEJOS BERRIOS, Francisco
2002 (a) "Identificacin de contextos Ichma en Armatambo". En: Arqueologa y sociedad, N 14,
Lima, Pp. 47-75.
2002 (b) Armatambo y el dominio incaico en el valle de Lima En: Boletn de Arqueologa
PUCP. N 6. pg. 355 374.
2004 Armatambo y la sociedad Ychsma" En: Bulletin de l' Institut franais d' tudes andines,
N 33(3), Lima, Pp. 571-594.

EECKHOUT, Peter
1999 "Pirmide con rampa N III, Pachacmac. Nuevos datos, nuevas perspectivas". En: Bulletin
de l'Institut franais d'tudes andines, N 28(2). Lima, Pp. 169-214.
2003 "Diseo arquitectnico, patrones de ocupacin y formas de poder en Pachacmac, costa
central del Per". En: Revista espaola de antropologa americana, 33. Madrid, Pp. 17-
37.
2004 "Pachacamac y el proyecto Ychsma, 1999-2003" En: Bulletin de l'Institut franais
d'tudes andines, N 33(3). Lima, Pp. 425-448.
2008 "El orculo de Pachacamac y los peregrinajes a larga distancia en el mundo andino antiguo"
En: Adivinacin y orculos en el mundo andino antiguo. Institut franais d'tudes
andines. IFEA - Pontificia universidad catlica del Per. PUCP. Lima, Pp. 161-180.

FELTHAM, Jane; EECKHOUT, Peter
2004 "Hacia una definicin del estilo Ychsma: aportes preliminares sobre la cermica Ychsma
tarda de la pirmide III de Pachacamac". En: Bulletin de l'Institut franais d'tudes
andines, N 33(3), Lima, 643 679.

FRAME, Mary; GUERRERO ZEVALLOS, Daniel; VEGA DULANTO, Mara del Carmen; y
LANDA CRAGG, Patricia
2004 "Un fardo funerario del Horizonte Tardo del sitio Rinconada Alta, Valle del Rmac" En:
Bulletin de l'Institut franais d'tudes andines, N 33(3), Lima, Pp. 815-860.

FRANCO JORDN, Rgulo
1996 "Arquitectura monumental en Pachacamac". En: ARKINKA. N 11. Lima, 82-94

GARCILAZO DE LA VEGA, Inca
1963 Los Comentarios reales de los Incas. Coleccin de autores de la Literatura Universal.
Volumen IV. Montevideo, 462 Pp.

GUAMAN POMA DE AYALA, Felipe
1993 (1613) Nueva cornica y buen gobierno. Fondo de Cultura econmica. Mxico D. F., 3 vol.

GUERRERO ZEVALLOS, Daniel
s/f Algunos alcances sobre las ocupaciones tardas en el valle del Rmac I Coloquio Valle del
Rmac (Intermedio Tardo). Ciudad arqueolgica Red Naya Versin digital:
http://www.naya.org.ar/peru/coloqui3.htm.

MARCONE FLORES, Giancarlo
2004 Cieneguilla a la llegada de los Incas. Aproximaciones desde la Historia ecolgica y la
arqueolgica. En: Bulletin de l'Institut franais d'tudes andines, N 33(3), Lima, 715
734.

MARCONE FLORES, Giancarlo; y LOPEZ-HURTADO, Enrique
2002 Panquilma y Cieneguilla en la discusin arqueolgica del Horizonte Tardo en la Costa
Central En: Boletn de Arqueologa PUCP. N 6. pg. 375 394.

MORALES CHOCANO, Daniel
1993 Historia arqueolgica del Per. Del Paleoltico al Imperio Inca. En: Compendio Histrico
del Per. Tomo I. Ed. Milla Batres. Lima, 673 Pp.

SHIMADA, Izumi; SEGURA LLANOS, Rafael; ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO,
Mara; WATANABE, Hirokatsu
2004 "Una nueva evaluacin de la Plaza de los Peregrinos de Pachacamac: aportes de la primera
campaa 2003 del proyecto arqueolgico Pachacamac". En: Bulletin de l'Institut franais
d'tudes andines, N 33(3). Lima, Pp. 507-538.

SHADY SOLS, Ruth; y NARVEZ LUNA, Joaqun
2000 Historia prehispnica de Lima: arqueologa de la Huaca San Marcos. Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. UNMSM, Museo de arqueologa y antropologa. Lima, 40
Pp.

SHIMADA, Izumi; DAZ ARRIOLA, Luisa; CCOSI SALAS, Luis; HUAPAYA MANCO, Cirilo;
y ESPEJO NEZ, Julio
2007 Arqueologa de Pachacamac: excavaciones en Urpi Kocha y Urpi Wachak. Cuadernos
de investigacin del Archivo Tello, N 5. Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
UNMSM, Museo de arqueologa y antropologa, Lima, 183 Pp.

VAN DALEN LUNA, Pieter
2002 (b) Arqueologa y etnohistoria de los periodos tardos en la provincia de Huaral.
Municipalidad distrital de Chancay. 20 Pp. Republicado revista CEAR, UNMSM, 2004.
2004 Los valles de Huaura y Chancay dentro del imperio del Tahuantinsuyo en: Boletn del
patronato de defensa del patrimonio cultural del valle de Huaura y mbar. N 16, ao
III, junio. Pp. 3 - 8
2008 Los ecosistemas arqueolgicos en la cuenca baja del ro Chancay Huaral: su
importancia para el desarrollo de las formaciones sociales prehispnicas. Ed.
Gutemberg. Lima, 196 Pp.

WATANABE, Shinya
2002 El reino de Cuismancu: orgenes y transformacin en el Tahuantinsuyu En: Boletn de
Arqueologa PUCP. N 6. pg. 107 136.

XEREZ, Francisco de
1946 (1534) Verdadera relacin de la conquista del Per y provincia del Cuzco. LE
RIVEREND BRUSONE, Julio J., editor. Crnica de la conquista del Per, pp. 31-118.
Mxico: Editorial Nueva Espaa.