Psicologa de las masas y anlisis del yo.

El abordar la psicologa de las masas no desde una definicin o concepto, sino, desde el campo de
los fenmenos, permite al autor Sigmund Freud, extraer de stos algunos hechos particularmente
llamativos y caractersticos, los cuales brindan los elementos argumentativos del problema, por
tal razn, se hizo necesario para Freud servirse de Le Bon, pues de este modo, logr aproximarse
en un primer momento a la descripcin que l hace del alma de las masas, que comprende y a su
vez define como: Nuevas propiedades del inconsciente racial.
Y donde el individuo en una primera propiedad presenta: un sentimiento de poder invencible
por el hecho de estar dentro de la masa con otros individuos, y al mismo tiempo, desaparece en
l totalmente el sentimiento de responsabilidad y se entrega a los instintos. En una segunda
propiedad, el contagio en la multitud hace que el individuo sacrifique muy fcilmente su inters
personal al inters colectivo; y por ltimo, se encuentra una tercera propiedad, la
sugestionabilidad que consiste en perder por entero su personalidad consciente y obedece a todas
las sugestiones de quien le ha quitado todo. Le Bon, citado en Freud, (1921, pg. 70).
No obstante, Le Bon no da respuesta a determinada unidad, por tanto que, tiene que haber algo
que los una, y este medio de unin podra ser lo caracterstico de la masa, ya que es fcil
verificar la gran diferencia que existe entre un individuo perteneciente a una masa y un individuo
aislado, pero es ms difcil descubrir las causas de esa diferencia Freud, S. (1921, pg. 69).
Adems, no se tiene en cuenta que el individuo al entrar en la masa, queda sometido a
condiciones que le permiten echar por tierra las represiones de sus mociones pulsionales
inconscientes. Freud, S. (1921, pg. 70). Por lo tanto, se hace indispensable seguir
profundizando e interpretando cada fenmeno que se presenta en la psicologa de las masas, y
para tal finalidad, Freud ha llamado para la construccin de esta labor a:
Mc Dougall, que concibe la formacin de masa como el incremento de la afectividad que
provoca en cada individuo exaltacin o intensifica la emocin, y por lo tanto, el individuo
difcilmente llega a alcanzar bajo otras condiciones la intensidad a que puede llegar dentro de una
masa , adems, plantea cinco principales condiciones para elevar la vida anmica de la masa,
ya que considera que sta tiene condiciones desfavorables para el trabajo mental, y todo a
consecuencia del incremento de la afectividad. Freud, S.( 1921, pg. 80-82).
Tarde, (1890), plantea que la sugestin es igual a la imitacin, y Brugeilles, (1913), postula a
la imitacin como un concepto de la sugestin y es justamente una consecuencia de ella. Freud,
S. (1921, pg. 83-85). Asimismo es importante enunciar que: la palabra sugestin afronta un
uso cada vez ms difundido, pero con influjo cualquiera y los anteriores autores plantean la
psicologa de las masas desde el biombo de la sugestin. Freud, S. (1921, pg. 86-87).
Por tal razn, despus de haber expuesto los aportes conceptuales de diversos autores y
relacionado entre s sus doctrinas, es fundamental hacer un viraje en el estudio de la psicologa de
las masas, por lo tanto, se har un anlisis desde el pensamiento de Freud, el cual parte de la
nocin libido, expresin de la doctrina de la afectividad, que es igual a energa, adems, se
caracteriza por las pulsiones de amor. Un amor que tomado desde los poetas tiene como
finalidad la unin sexual, pero que se significa desde el amor a s mismo, amor filial, amor a los
hijos, amor a la amistad, amor a la humanidad y el amor a los objetos concretos e ideas
abstractas. Freud, S. (1921, pg. 86).
Todas estas expresiones dan cuenta del estudio psicoanaltico; mociones pulsionales que entre
los sexos se esfuerzan en el sentido de la unin sexual. Freud, S.( 1921. Pg. 86). La cual
expone dos reflexiones para dilucidar la psicologa de las masas: la primera, la masa mantiene
conexin con algn poder, cul?, el eros que cohesiona todo el mundo y la segunda, el
individuo resigna su peculiaridad en la masa y se deja sugerir por los otros, se recibe la impresin
de que lo hace porque siente necesidad de estar de acuerdo con ellos, y no de oponrseles o
quizs, por amor de ellos. Freud, S. (1921, pg. 88).
Ahora bien, con miras a seguir dilucidando la temtica en cuestin, tambin es necesario abordar
dos masas de alto grado de organizacin, duraderas y artificiales: la iglesia y el ejrcito, las
cuales emplean cierta compulsin para prevenir su disolucin e impedir alteracin en su
estructura, Freud, S.(1921, pg. 90), y para poder comprender lo anteriormente expuesto, se trae
a colacin la significacin de amor, pero en especial, el amor a las ideas abstractas, Freud,
S.(1921, pg. 86), ya que dentro de la estructura libidinosa surgen estas ideas abstractas como
manifestacin de la ligazn afectiva, la cual es concebida desde la iglesia por medio de una
ligazn del amor a cristo, y se hace evidente desde el fenmeno mismo de la psicologa de las
masas: la falta de libertad y el pnico del individuo dentro de la masa, Freud, S.(1921, pg. 90-
92).
En otras palabras, el individuo al tolerar al otro y al considerarlo su igual y no sentir repulsin
hacia l, es por una restriccin del narcisismo, es decir, ligazn libidinal- relacin afectiva hacia
otro y una forma de ser ms argumentativos es: si en la masa aparecen restricciones del amor
propio narcisista que no tienen efecto fuera de ella, he ah un indicio concluyente de que la
esencia de la formacin de masa, consiste en ligazones libidinosas recprocas de nuevo tipo entre
sus miembros. Freud, S.(1921, pg. 95-98).
Aunque, es considerable decir que: dentro de la masa no se trata de una meta sexual directa,
sino, un desvo de las pulsiones de amor, lo cual se puede describir como grados de
enamoramiento. Tambin dentro de este estudio, Freud postula que existe otro mecanismo de
ligazn en la masa; la identificacin, que en el psicoanlisis se conoce como la primera ligazn
afectiva externa, la cual se ve reflejada en el complejo de Edipo donde el varoncito toma inters
hacia su padre y espera crecer y ser como l, Freud, S.(1921, pg. 99).
Pero tambin, el varoncito toma la investidura de objeto de la madre, formando as dos lazos
psicolgicos: investidura sexual por la madre e identificacin por modelo del padre, es decir,
la primera identificacin es querer ser lo mismo que el padre, pero, la segunda identificacin es
tener lo que tiene el padre, Freud, S.(1921, pg. 99).
De acuerdo con lo anterior, la investidura de objeto de parte de las pulsiones sexuales con el fin
de alcanzar la satisfaccin sexual directa, es el enamoramiento, ya que como lo manifiesta
Freud, el nio a los cinco aos haba encontrado ya un objeto de amor en uno de los padres,
reunindose todas sus pulsiones que pedan satisfaccin , pero, llego la represin y oblig a
renunciar a la mayora de estas metas sexuales infantiles a la modificacin de relacin con sus
padres, no obstante, permaneci ligado a ellos con pulsiones de meta inhibida, es decir,
conservados en el inconsciente, Freud, S.(1921, pg. 105).
De esta manera, el enamoramiento es el fenmeno de la sobre estimacin sexual, donde el
objeto amado goza de cierta exencin de la crtica, pero slo en virtud de sus excelencias
anmicas, por lo tanto, el objeto es tratado como el yo propio, por consiguiente, salta a la vista
que el objeto sirve para sustituir un ideal del propio yo no alcanzado Freud, S.(1921, pg. 105-
106).
Lo anterior se resume en la siguiente formula, el objeto se ha puesto en el lugar del ideal del yo,
es decir que, en el enamoramiento extremo el yo se ha introyectado el objeto y en la
identificacin el objeto se ha perdido o ha sido resignado, Freud, S.(1921, pg. 107).
Y para comprender la anterior afirmacin, se trae a colacin el instinto gregario, el cual permite
profundizar an ms en la construccin de la psicologa de las masas, y son las extensas
ligazones afectivas que discernimos en la masa las que bastan por s solas para explicar: la falta
de autonoma, la falta de iniciativa en el individuo, la uniformidad de su reaccin con la de todos
los otros y el rebajamiento individuo-masa, Le Bon citado por Freud, S.(1921, pg. 110).
No obstante, la esencia de la masa no puede concebirse descuidado al conductor, por tanto, el
instinto gregario no deja espacio para el conductor, y tampoco la pulsin parte camino alguno
hacia una necesidad de Dios, Freud, S.(1921, pg. 114). Dejando as, el totemismo por fuera de
toda participacin, lo cual es inadecuado con respecto a la psicologa individual de la masa y la
del padre, jefe o conductor, que estaban ligados del mismo modo que lo hallamos, pero con la
diferencia que el padre en la horda primordial era libre. Freud, S.(1921, pg. 117).

Referencia Bibliogrfica.
Freud, S. (1920-1922), Obras Completas. (Volumen XVIII). Psicologa de las Masas y Anlisis
del Yo. (pg. 63-136). Amorrortu Editores. Buenos Aires, Argentina.