POEMA DEL HOMBRE DIOS

Extractos
Mara Valtorta
Segundo ao de la Vida Pblica de Jess
277. En Magdala, en los jardines de Mara. El amor y la orrei!n en"re
#ermanos.
16 de septiembre de 1945.
http://unsacerdoteentierrasanta.blogspot.com/!11/!5/la"ciudad"de"magdala.html
http://###.bible#al$s.com/%ites/magdala.html
1 &es's no est( )a donde la 'ltima *isi+n, sino en un *asto -ardn .ue se prolonga
hasta el lago. /asado el -ardn 0bueno, en realidad est( dentro0, la casa, precedida )
1lan.ueada por 2l, .ue por detr(s se extiende al menos tres *eces m(s .ue por los
lados ) por delante. 3a) 1lores, pero, sobre todo, (rboles ) bos.uetes, ) rincones
herbosos, unos rodeando pilones de m(rmol precioso, otros en 1orma de .uioscos con
mesas ) asientos de piedra. 4 deba haber estatuas diseminadas, tanto a lo largo de los
senderos como en el centro de los pilones. 5hora .uedan s+lo los pedestales de las
estatuas, para recuerdo de ellas al pie de laureles o bo-es, o para re1le-arse en los
pilones colmados de lmpida agua.
6a presencia de &es's con los su)os ) la presencia de gente de Magdala, entre los
cuales est( el pe.ue7o 8en-amn .ue os+ llamarle malo al 9scariote, me hace pensar
.ue se trata de los -ardines de la casa de la Magdalena... super*isados ) modi1icados
para su nue*o uso, .uitando a.uellas cosas .ue hubieran podido ser desagradables o
escandali:ar ) recordar el pasado.
El lago es todo un crep gris0a:ul, re1le-ando el cielo en .ue corretean nubes
cargadas con las primeras llu*ias del oto7o. /ero es hermoso tambi2n as, con esta lu:
detenida ) le*e de un da ni sereno ni toda*a del todo llu*ioso. %us riberas )a no tienen
1
muchas 1lores, pero, en compensaci+n, est(n pintadas por ese sumo pintor .ue es el
oto7o, ) muestran pinceladas de ocre ) p'rpura ) extenuada palide: de ho-as
agoni:antes en los (rboles ) *ides .ue cambian de color antes de entregar a la tierra
sus *estiduras *i*as.
Migdal ;centro de la costa<, el hogar de Mara Magdalena.
http://www.ancientsandals.com/pictures/migdal.htm
En el -ardn de una casa de campo
.ue est( a orillas del lago, como 2sta,
ha) un punto lleno, .ue ro-ea, como
sangre derramada en las aguas, por un
seto de ramas 1lexuosas .ue el oto7o ha
te7ido de cobre 1lamgero, mientras los
sauces diseminados por la orilla, poco
le-os, tiemblan: tiemblan sus ho-as
glauco0argentinas, 1inas, m(s p(lidas de
lo normal antes de morir.
&es's no est( mirando a lo mismo
.ue )o. Mira a unos pobres en1ermos a
.uienes imparte la curaci+n= a unos
ancianos mendigos, ) les da dinero= a
unos ni7os presentados a El por sus
madres para .ue los bendiga. Mira compasi*amente a unas mu-eres, hermanas, .ue le
est(n re1iriendo la conducta de su 'nico hermano 0causa de la muerte de su madre, por
congo-a, ) de la ruina de ellas mismas0= le ruegan estas pobres mu-eres .ue les d2 un
conse-o ) .ue pida por ellas.
-Verdaderamente orar por vosotras. Le pedir a Dios que os d paz y que
vuestro hermano se convierta y se acuerde de vosotras con la devoluci!n de
lo que es "usto y so#re todo con renovado amor a vosotras. $orque si hace
esto har% todo lo dem%s.
&$ero le queris o le guard%is rencor' &le perdon%is de coraz!n o llor%is con
desdn' $orque l tam#in es in(eliz y m%s que vosotras) y a pesar de sus
riquezas es m%s po#re que vosotras) as* que hay que compadecerle. +a no
tiene amor y carece del amor de Dios. &,s dais cuenta de lo desdichado que
es' -on la muerte .como primero vuestra madre. cerraris con "/#ilo esta
vida triste que os ha provocado) l sin em#argo no: es m%s del (also gozo de
ahora pasar*a a un tormento eterno y atroz. Venid conmigo. Voy a ha#lar a
todos ha#l%ndoos a vosotras0.
4 &es's se dirige al medio de un prado salpicado de matas de 1lores, en cu)o
centro antes deba haber una estatua= ahora s+lo .ueda la base, rodeada de un seto
ba-o de mirto ) rositas menudas. > &es's se pone -unto a ese seto ) hace adem(n de
.uerer hablar. ?odos se agrupan en torno a El ) guardan silencio.
-$az a vosotros. 1scuchad.
1st% escrito: 23ma a tu pr!"imo como a ti mismo2. $ero &en el pr!"imo quin
est% contenido' 4odo el gnero humano tomado en general. Luego m%s en
particular todos los de la misma naci!n) luego m%s en particular todav*a
todos los de la misma ciudad) luego restringiendo a/n m%s todos los
parientes) en (in /ltimo c*rculo de esta corona de amor ce5ida cual ptalos de
rosa en torno al coraz!n de la (lor el amor a los hermanos de sangre que son
los primeros pr!"imos. 1l centro del coraz!n de la (lor de amor es Dios: el amor
a Dios es el primero que hay que tener. 3lrededor de este centro el amor a los
padres que es el segundo que hay que tener porque realmente el padre y la
madre son los peque5os 2Dios2 de la tierra al crearnos y cooperar con Dios en
nuestra creaci!n adem%s de cuidarnos con amor incansa#le. 3lrededor de este

ovario llameante de pistilos que e6hala los per(umes de los m%s selectos
amores se disponen estrechamente ce5idos los c*rculos de los varios amores.
1l primero de ellos es el del amor a los hermanos nacidos del mismo seno y de
la misma sangre de que nacimos nosotros.
$ero &c!mo se de#e amar al propio hermano' &7!lo porque su carne y su
sangre sean iguales que las nuestras' 1so lo sa#en hacer tam#in los
pa"arillos agrupados en un nido. 1llos e(ectivamente lo /nico que tienen en
com/n es el ha#er nacido de una misma nidada y el sentir en com/n en su
lengua el sa#or de la saliva materna y paterna. Los hom#res valemos m%s que
los p%"aros. 4enemos m%s que carne y sangre. 4enemos al $adre adem%s de
un padre y una madre. 4enemos el alma y tenemos a Dios $adre de todos. 3s*
pues hay que sa#er amar al hermano como hermano por el padre y la madre
que nos han generado y como hermano por Dios que es $adre universal.
8ay que amarle por tanto adem%s de carnalmente espiritualmente) amarle
no s!lo por la carne y la sangre sino por el esp*ritu que tenemos en com/n)
amar .como tiene que ser. m%s el esp*ritu que la carne de nuestro hermano
porque el esp*ritu es m%s que la carne porque el $adre Dios es m%s que el
padre hom#re porque el valor del esp*ritu es mayor que el de la carne porque
nuestro hermano ser*a mucho m%s in(eliz si perdiera al $adre Dios que
perdiendo al padre hom#re. 7er hur(ano de padre hom#re es cosa
verdaderamente lastimosa pero es s!lo media or(andad. 7e resiente de ella
s!lo lo terreno nuestra necesidad de ayuda y caricias. 1l esp*ritu si sa#e
creer no queda lesionado por la muerte del padre. 1s m%s el esp*ritu del hi"o
para seguir al "usto hasta el lugar en que se encuentra asciende como atra*do
por una (uerza de amor. 1n verdad os digo que ello es amor amor a Dios y al
padre que con su esp*ritu ha su#ido a regi!n sa#ia. 3sciende a estos lugares
en que Dios est% m%s cercano y o#ra con m%s rectitud porque no le (alta lo
que es la verdadera ayuda 9las oraciones de su padre que ahora sa#e amar
cumplidamente:) ni el (reno que le viene de la certeza de que el padre ahora
ve las o#ras de su hi"o me"or que en vida y tam#in del deseo de poder
reunirse con l mediante una vida santa.
$or eso hay que preocuparse m%s del esp*ritu que del cuerpo del propio
hermano. ;ien po#re amor ser*a un amor que se dirigiera s!lo a lo perecedero
descuidando aquello que es imperecedero y que ha#indolo descuidado
puede perder la alegr*a eterna. Demasiados son los que tra#a"an por cosas
in/tiles se a(anan por cosas de relativo mrito mientras pierden de vista
aquello que es verdaderamente necesario.
Las #uenas hermanas los #uenos hermanos no de#en preocuparse solamente
de tener en orden la ropa preparada la comida o de ayudar a sus hermanos
con el tra#a"o) de#en poner atenci!n a los esp*ritus de sus hermanos y o*r sus
voces perci#ir sus de(ectos y con amorosa paciencia tra#a"ar para darles un
esp*ritu sano y santo si en esas voces y de(ectos ven un peligro para su vida
eterna) y de#en .si reci#ieron o(ensa de su hermano. empe5arse en perdonar
y en que Dios le perdone mediante su retorno al amor sin el cual Dios no
perdona.
< 1st% escrito en el Lev*tico
=
: 2>o odies a tu hermano en tu coraz!n sino
reprndele p/#licamente para no cargarte de pecados por su causa2. $ero de
no odiar a amar hay todav*a un a#ismo. ?uiz%s os parece que la antipat*a la
separaci!n y la indi(erencia no son pecado por el hecho de no ser odio. >o. +o
vengo a dar nuevas luces al amor y por tanto necesariamente al odio) pues
lo que clari(ica en todos sus detalles al primero sa#e clari(icar en todos sus
1
@1r. 62*. 19, 15"1A
>
detalles al segundo) la misma elevaci!n del primero a altas es(eras produce
como consecuencia un ale"amiento mayor del segundo pues cuanto m%s se
eleva el primero el segundo parece hundirse en un (ondo cada vez m%s
pro(undo.
@i doctrina es per(ecci!n (inura de sentimiento y de "uicio verdad sin
met%(oras ni per*(rasis) y os digo que la antipat*a la separaci!n y la
indi(erencia son ya odio) simplemente porque no son amor. Lo contrario del
amor es el odio. &Vas a dar otro nom#re a la antipat*a o al hecho de ale"arse
de un ser o a la indi(erencia' ?uien ama siente simpat*a por el amado) as*
que si siente antipat*a por l es que ya no le ama.
?uien ama sigue cerca del amado con su esp*ritu aunque materialmente la
vida le haya ale"ado de l) por lo cual cuando uno se separa de otro con el
esp*ritu es porque ya no le ama. ?uien ama no siente "am%s indi(erencia hacia
el amado) antes al contrario todas sus cosas le interesan) as* pues si uno
siente indi(erencia por una persona es se5al de que ya no le ama. -omo veis
estas tres cosas son rami(icaciones de un solo %r#ol: el del odio.
A Veamos &qu sucede en cuanto nos sentimos o(endidos por una persona a la
que amamos' 1l noventa por ciento de las veces si no viene odio viene
antipat*a separaci!n o indi(erencia. >o. >o os comportis as*. >o congelis
vuestro propio coraz!n con estas tres (ormas del odio. 3mad. ,s pregunt%is:
2&-!mo podremos hacerlo'2. ,s respondo: 2De la misma (orma que puede
Dios que ama tam#in a quien le o(ende) es un amor doloroso pero siempre
#ueno2. Dec*s: 2&-!mo lo hacemos'2. $ues #ien os doy la nueva ley so#re las
relaciones con el hermano o(ensor: 27i tu hermano te o(ende no le humilles
p/#licamente reprendindole delante de los dem%s) antes #ien alarga tu amor
hasta cu#rir la culpa de tu hermano ante los o"os del mundo2) tendr%s gran
mrito ante los o"os de Dios si por amor niegas anticipadamente a tu orgullo
toda satis(acci!n.
B-u%nto le gusta al hom#re que se sepa que (ue o(endido y que su(ri! por elloC
>o va al rey a pedir una d%diva de oro sino que cual mendigo sin "uicio va a
donde otros insensatos y pordioseros como l para pedir unos pu5ados de
ceniza y estircol y sor#os de ardiente #e#edizo: esto da el mundo al o(endido
que va lament%ndose y mendigando consuelos. Dios el Dey da oro puro a
quien ha#iendo sido o(endido va sin rencor s!lo a llorar a sus pies su dolor y
a pedirle a pedir al 3mor y 7a#idur*a consuelo de amor y ense5anza para esa
penosa contingencia. $or tanto si queris consuelo id a Dios y o#rad con
amor.
-orri"o la ley antigua y os digo: 27i tu hermano peca contra ti ve y corr*gele a
solas. 7i te escucha ha#r%s ganado de nuevo a tu hermano y muchas
#endiciones de Dios. $ero si tu hermano no te
hace caso y o#stinado en su culpa te rechaza
entonces porque no se diga que asientes a su
pecado o que no te importa el #ien del esp*ritu
de tu hermano toma contigo a dos o tres
testigos serios #uenos dignos de con(ianza
vuelve con ellos donde tu hermano y repite en su
presencia tus o#servaciones para que los
testigos puedan dar (e de que hiciste todo lo que
esta#a en tu mano para corregir con santidad a
tu hermano. $orque es ste el de#er de un #uen
hermano dado que ese pecado contra ti
cometido por l lesiona su alma y t/ te de#es
preocupar de su alma. 7i no da resultado esto
4
tampoco ponlo en conocimiento de la sinagoga para que le llame al orden en
nom#re de Dios. 7i ni siquiera con esto se corrige sino que rechaza a la
sinagoga o al 4emplo de la misma (orma que te rechaz! a ti considrale
pu#licano y gentil2.
E 8aced esto con los hermanos de sangre y con los hermanos de amor pues
hasta con vuestro m%s le"ano pr!"imo de#is o#rar con santidad y sin codicia
ni intransigencia ni odio. + cuando haya causas por las que sea necesario ir a
los "ueces y ests yendo ya con tu adversario +o te digo B,h hom#re que
muchas veces te ves metido en males mayores por tu culpaC te digo que hagas
todo lo que est de tu mano mientras vas de camino por reconciliarte con l
tengas raz!n o no) porque la "usticia humana es siempre imper(ecta y
generalmente el astuto se sale con la suya a costa de la "usticia de (orma que
podr*a pasar por inocente el culpa#le y t/ inocente podr*as pasar por
culpa#le. 1ntonces te suceder*a que no s!lo no o#tendr*as el reconocimiento
de tu derecho sino que incluso perder*as la causa y que pasar*as de inocente
a la situaci!n de culpa#le de di(amaci!n con lo cual el "uez te entregar*a al
#razo de la "usticia y no te soltar*an hasta que hu#ieras pagado el /ltimo
centavo.
7 conciliador. &?ue tu orgullo se resiente' @uy #ien. &?ue tu #olsa se
consume' @e"or todav*a. ;asta con que tu santidad aumente. >o sint%is
nostalgia por el oro no se%is codiciosos de ala#anzas. $rocuraos la ala#anza
que viene de Dios procuraos una rica #olsa en el -ielo. + orad por los que os
o(enden para que se enmienden) si ello sucede ser%n ellos mismos quienes os
restituir%n honores y #ienes) si no lo hacen Dios proveer%.
$odis marcharos ahora que es la hora de la comida. ?ue se queden s!lo los
mendigos para sentarse a la mesa apost!lica. La paz sea con vosotros0.
27$. El %erd!n y la %ar&'ola del sier(o ini)o. La misi!n on*iada a se"en"a y
dos dis%)los
2
.
1B de septiembre de 1945.
Coto de Magdala decada 194!
1 ?ranscurrida la comida )
despu2s de haber saludado a los
pobres, &es's contin'a con los
ap+stoles ) discpulos en el -ardn
de Mara de Magdala. Van al lmite
de 2ste a sentarse, al lado mismo
de las tran.uilas aguas del lago,
donde unas barcas de *ela se
mue*en en busca de pesca.
/edro, .ue est( obser*ando,
comenta:
-Tendrn buena pesca.

Mt. 1A, 150>5= 6c. 1B, >04

5
-4/ tam#in tendr%s #uena pesca 7im!n de Fon%s0.
-Yo, Seor? Cundo? Te refieres a que vaya a pescar para procurarnos comida
para maana? oy inmedia!amen!e y....
->o tenemos necesidad de comida en esta casa. La pesca tuya es (utura y en
el campo espiritual. + contigo ser%n tam#in magn*(icos pescadores la mayor
parte de los presentes0.
-"o !odos, #aes!ro?
pregunta Mateo.
-Los que perseverando vengan a ser sacerdotes m*os tendr%n #uena pesca.
>o todos0.
-Conversiones, no?
pregunta %antiago de Debedeo.
--onvertir perdonar guiar hacia Dios... Bmuchas cosasC0.

-#aes!ro, an!es $as dic$o que a uno que no pres!e o%dos a su $ermano ni siquiera en
presencia de !es!i&os se 'e ''eve a que 'e aconse(e 'a sina&o&a. )$ora bien, si $e
en!endido bien 'o que nos $as dic$o desde que nos conocemos, me parece que 'a
sina&o&a va a ser subs!i!uida por 'a *&'esia, eso que vas a fundar. +n!onces, a d,nde
vamos a ir para que aconse(en a 'os $ermanos cabe-o!as?.
-3 vosotros mismos porque vosotros seris mi Gglesia. $or tanto los (ieles
se dirigir%n a vosotros #ien sea para que los aconse"is en un asunto propio
#ien sea para que les deis un conse"o para terceros. ,s digo m%s a/n: no s!lo
podris dar conse"os sino que podris incluso a#solver en mi >om#re. $odris
li#erar de las cadenas del pecado y vincular a dos que se aman haciendo de
dos una sola carne. + cuanto hag%is ser% v%lido ante los o"os de Dios como si
hu#iera sido el mismo Dios quien lo hu#iera hecho. 1n verdad os digo: lo que
atis en la tierra ser% atado en el -ielo lo que desatis en la tierra ser%
desatado en el -ielo. + os digo tam#in esto .para que comprend%is la
potencia de mi >om#re del amor (raterno y de la oraci!n.: si dos disc*pulos
m*os 9quiero decir ahora todos aquellos que crean en el -risto: se re/nen para
pedir cualquier cosa "usta en mi >om#re mi $adre se la conceder%. Hran
poder tiene e(ectivamente la oraci!n) gran poder la uni!n (raterna)
grand*simo in(inito poder mi >om#re y mi presencia entre vosotros. Donde
dos o tres se re/nan en mi >om#re e(ectivamente +o estar en medio de
ellos y orar con ellos y mi $adre no dir% que no a quien conmigo ora. $orque
muchos no o#tienen porque oran solos o porque oran por motivos il*citos o
con orgullo o con pecado en su coraz!n. Lavad vuestro coraz!n para que
pueda estar con vosotros) luego orad y seris escuchados0.
/edro est( pensati*o. &es's se da cuenta ) le pregunta el por.u2. /edro explica:
-+s!oy pensando en 'a ma&ni!ud de 'a responsabi'idad que se nos asi&na. Y sien!o
miedo, miedo de no saber $acer'o bien.
-1(ectivamente 7im!n de Fon%s o 7antiago de 3l(eo o Ielipe y as* los dem%s
no sa#r*an hacerlo #ien) pero el sacerdote $edro el sacerdote 7antiago el
sacerdote Ielipe o el sacerdote 4om%s sa#r%n hacerlo #ien porque o#rar%n
"unto con la divina 7a#idur*a0.
>
-Y... cun!as veces deberemos perdonar a un $ermano? Cun!as, si pecan con!ra
'os sacerdo!es?, cun!as, si pecan con!ra .ios? /orque, si sucede como a$ora, sin
duda pecarn con!ra noso!ros, vis!o que pecan con!ra !i !an!%simas veces. .ime si debo
perdonar siempre o s,'o un de!erminado n0mero de veces1 por e(emp'o, sie!e veces?,
o ms?.
->o te digo siete sino setenta veces siete) un n/mero sin medida porque el
$adre tam#in os perdonar% a vosotros 9a vosotros que de#er*ais ser
6
per(ectos: muchas veces un n/mero grande de veces. $ues #ien de#is ser
con los dem%s como el $adre es con vosotros porque represent%is a Dios en la
tierra. 1s m%s o*d esta par%#ola que os voy a e6poner y que servir% para
todos0.
4 &es's, .ue estaba rodeado solamente por los ap+stoles
>
15, en un pe.ue7o
.uiosco de bo-, se dirige hacia los discpulos, .ue, respetuosamente, est(n en grupo en
una pla:oleta embellecida con un pil+n lleno de agua cristalina. 6a sonrisa de &es's es
una se7al de .ue *a a hablar= as .ue, mientras El camina, con su paso lento ) largo 0
por lo cual, sin apresurarse, recorre mucho espacio en poco tiempo0, los discpulos se
llenan de alegra... ), cual ni7os reunidos en torno a alguien .ue los hace 1elices, se
cierran en crculo: es una corona de rostros atentos. &es's, se adosa a un alto (rbol )
empie:a a hablar.
4
--uanto he dicho antes a la gente de#e ser per(eccionado para vosotros que
sois los elegidos de entre la gente.
1l ap!stol 7im!n de Fon%s me ha dicho: 2&-u%ntas veces de#o perdonar' &3
quin' &$or qu'2. Le he respondido en privado. 3hora voy a repetir para
todos mi respuesta en aquello que es "usto que sep%is ya desde ahora.
1scuchad cu%ntas veces y c!mo y por qu se tiene que perdonar.
8ay que perdonar como perdona Dios el cual si uno peca mil veces pero se
arrepiente mil veces perdona) le #asta ver que en el culpa#le no hay voluntad
de pecar no hay #/squeda de lo que hace pecar sino que el pecado es s!lo
(ruto de una de#ilidad del hom#re. 1n el caso de persistencia voluntaria en el
pecado no puede ha#er perd!n por las culpas cometidas contra la Ley. @as
vosotros perdonad el dolor que estas culpas os produzcan individualmente.
$erdonad siempre a quien os haga un mal. $erdonad para ser perdonados
porque tam#in vosotros tenis culpas con Dios y con los hermanos. 1l perd!n
a#re el Deino de los -ielos tanto al perdonado cuanto al que perdona) aseme"a
a lo que sucedi! entre un rey y sus s/#ditos:
Jn rey quiso hacer cuentas con sus s/#ditos. Los llam! pues uno a uno
empezando por los que esta#an m%s arri#a. Vino uno que le de#*a diez mil
talentos. $ero este s/#dito no ten*a con qu pagar el anticipo que el rey le
ha#*a prestado para que se construyera la casa y adquiriese todo tipo de cosas
que necesitara porque verdaderamente no ha#*a administrado .por muchos
motivos m%s o menos "ustos. sol*citamente la suma que ha#*a reci#ido para
estas cosas. 1l rey.amo indignado por la holgazaner*a de su s/#dito y por la
(alta a su pala#ra orden! que (ueran vendidos l su mu"er sus hi"os y cuanto
pose*a hasta que quedase saldada la deuda. $ero el s/#dito se ech! a los pies
del rey y llorando y suplicando le roga#a: 2D"ame marcharme. 4en un poco
de paciencia y te devolver todo lo que te de#o hasta el /ltimo denario2. 1l
rey movido a compasi!n por tanto dolor .era un rey #ueno. no s!lo acept!
esto sino que ha#iendo sa#ido que entre las causas de la poca diligencia y de
no pagar ha#*a tam#in en(ermedades lleg! incluso a condonarle la deuda.
1l s/#dito se march! contento. $ero saliendo de all* encontr! en el camino a
otro s/#dito un po#re s/#dito al que ha#*a prestado cien denarios tomados de
los diez mil talentos que ha#*a reci#ido del rey. -onvencido de gozar del (avor
regio crey! todo l*cito as* que cogi! al in(eliz por el cuello y le di"o:
2Devulveme inmediatamente lo que me de#es2. Gn/til (ue que el hom#re
llorando se postrase a #esarle los pies gimiendo:
>
/or esto, seg'n tambi2n esta obra, s+lo a los ap+stoles &es's dirigi+ estas palabras, con las .ue les
con1iri+ el poder de ligar ) desatar.
B
24en piedad de m* que estoy viviendo muchas desgracias. 4en un poco de
paciencia todav*a y te devolver todo hasta el /ltimo centavo2. 1l s/#dito
inmisericorde llam! a los soldados e hizo que el in(eliz (uera encarcelado para
que se decidiera a pagar so pena de perder la li#ertad o incluso la vida.
La cosa se vino a sa#er ampliamente entre los amigos del desdichado los
cuales llenos de tristeza (ueron a re(erirlo al rey y amo. 1ste conocido el
hecho orden! que
(uera conducido a su presencia el servidor despiadado. @ir%ndole
severamente di"o:
27iervo inicuo te ha#*a ayudado para que te hicieras misericordioso para que
consiguieras incluso una riqueza) luego te he ayudado condon%ndote la deuda
por la que tanto implora#as que tuviera paciencia. 4/ no has tenido piedad de
un seme"ante tuyo mientras que yo que soy rey ha#*a tenido mucha piedad
de ti. &$or qu no has hecho lo que yo hice contigo'2. + lo entreg! indignado
a los carceleros para que le retuvieran hasta que pagase todo diciendo: 2De
la misma (orma que no tuvo piedad de uno que le de#*a muy poco cuando yo
que soy rey ha#*a tenido mucha piedad de l de la misma (orma no halle
piedad en m*2.
A 1sto har% tam#in mi $adre con vosotros si sois despiadados con vuestros
hermanos) si ha#iendo reci#ido tanto de Dios os carg%is de culpas m%s que
un (iel. Decordad que tenis m%s o#ligaci!n de evitar el pecado que ning/n
otro. Decordad que Dios os anticipa un gran tesoro pero que quiere que le
rind%is cuentas de l. Decordad que ninguno como vosotros de#e sa#er
practicar amor y perd!n.
>o se%is siervos que quer%is mucho para vosotros y luego no deis nada a
quien os pide. 1l comportamiento que teng%is ser% el que reci#iris. + se os
pedir% cuenta del comportamiento de los dem%s que hayan sido impulsados al
#ien o al mal por vuestro e"emplo. B7i sois santi(icadores reci#iris
verdaderamente una gloria grand*sima en el -ieloC @as de la misma (orma si
sois corruptores o simplemente holgazanes en santi(icar seris duramente
castigados.
,s lo repito: si alguno de vosotros no est% dispuesto a ser v*ctima de su propia
misi!n que se marche pero que no (alte a su misi!n. + digo: que no (alte en
las cosas verdaderamente nocivas para su propia (ormaci!n y la de los dem%s.
+ sepa tener a Dios por amigo o(reciendo siempre en su coraz!n perd!n a los
d#iles. 3s* Dios $adre o(recer% el perd!n a todo aquel de vosotros que sepa
perdonar.
E La pausa ha terminado. 7e acerca el tiempo de los 4a#ern%culos. 3quellos a
quienes esta ma5ana he ha#lado aparte desde ma5ana ir%n precedindome y
anunci%ndome a la gente de los respectivos lugares) los que no vienen que no
se desalienten. 7i he reservado a algunos de ellos ha sido por motivo de
prudencia y no por desprecio) estar%n conmigo pero pronto los enviar como
ahora env*o a los primeros setenta y dos. La mies es mucha y los o#reros
ser%n siempre pocos respecto a las necesidades) ha#r% pues tra#a"o para
todos y ni siquiera ser%n su(icientes. $or tanto sin rivalidades rogad al
Due5o de la mies que siga mandando nuevos o#reros para su cosecha.
1ntretanto marchaos. +o y los ap!stoles en estos d*as de pausa hemos
completado vuestra instrucci!n acerca del tra#a"o que tenis delante
repitiendo lo que +o ya di"e antes de enviar a los doce
<
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Es la con1irmaci+n del aparente paralelismo entre el pasa-e e*ang2lico de Mateo 1!, 5"4 ) el de 6ucas
1!, "1: el primero rese7a la larga instrucci+n de &es's a los doce ap+stoles ;como en el captulo 65 de
la Ebra *altortiana<= el segundo rese7a 1ragmentos de esa misma instrucci+n repetida a los setenta ) dos
discpulos ;como se explicita en el presente captulo BA<.
A
Jno de vosotros me ha preguntado: 2&-!mo curar en tu >om#re'2. -urad
siempre antes el esp*ritu. $rometedles a los en(ermos que o#tendr%n el Deino
de Dios si sa#en creer en m* y vista en ellos la (e ordenad a la en(ermedad
que se ale"e y se ale"ar%. + haced lo mismo con los en(ermos del esp*ritu.
1ncended antes que nada la (e.
-omunicad con la pala#ra (irme la esperanza. +o me agregar depositando en
ellos la divina caridad como la deposit en vuestros corazones despus de que
cre*steis en m* y esperasteis en la misericordia. + no tem%is ni a los hom#res
ni al demonio. >o os har%n ning/n mal. Lo /nico que de#is temer es la
sensualidad la so#er#ia la avaricia que pueden ser causa de entregaros a
7atan%s y a los hom#res.demonio que tam#in e6isten.
$oneos pues en movimiento y precededme por los caminos del Ford%n.
-uando lleguis a Ferusaln id al valle de ;eln a reuniros con los pastores y
con ellos volved donde m* al lugar que sa#is: cele#raremos "untos la (iesta
santa para luego regresar m%s con(irmados que nunca a nuestro ministerio.
Gdos con paz. ,s #endigo en el santo >om#re del 7e5or0.
Cig. . @ro.uis de las ruinas de Magdala en 19>5,
http://www.magdalapro"ect.org/K$/'pLM<N
Muchos de los episodios considerados en los cuatro E*angelios ;sobre todo en los tres sin+pticos<
paralelos entre s, por el mismo contenido ) la misma colocaci+n hist+rica, en la Ebra *altortiana no son
paralelos, al menos por su di1erente colocaci+n hist+rica
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