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LOS NGELES CUSTODIOS

Y OTROS PROTECTORES INVISIBLES


Charles W. Leadbeater
Versin espaola de R. U. G.
Digitalizado por Biblioteca Upasika
www.uas!"a.#$%
Uno de los ms hermosos caracteres de la enseanza teosfica, a mi entender, es !e
de"!el"e al hombre las ms #tiles $ sal!dables creencias de las religiones !e ha
abandonado. %a$ m!chos hombres !e, cre$endo !e no deben resol"erse a aceptar
alg!nas de las ms !s!ales, miran, sin embargo, "ol"i&ndose atrs, con alg#n
sentimiento, las ms hermosas ideas !e t!"ieron en s! infancia. '!rge en ellas
como !n crep#sc!lo lleno de l!z, $ reconociendo el hecho, no p!eden "ol"er a s!
primiti"a actit!d como desean, a!n!e sean amables esas "isiones del crep#sc!lo $ la
misma claridad no sea tan f!erte comparati"amente con s!s ms ba(os tonos. )a teosof*a
"iene, p!es, en a!+ilio de esos hombres $ les m!estra !e toda la gloria, la belleza $ la
poes*a, "isl!mbres !e osc!ramente han col!mbrado en ese crep#sc!lo, e+isten como
realidades "i"as, $ !e en "ez de desaparecer ante la l!z del d*a, s!s esplendores se
e+tendern con ma$or intensidad por ella.
,sta enseanza les de"ol"er s! poes*a sobre !na n!e"a base, f!ndada en hechos
cient*ficos en "ez de estarlo sobre !na tradicin incierta.
Un b!en e(emplo de ello p!ede s!ministrarse con la !e emprendo ba(o el t*t!lo de )-'
./G,),' 0U'1-D2-' 3 -1R-' 4R-1,01-R,' 2/V2'2B),'.
%a$ !na infinidad de precios*simas tradiciones acerca de la c!stodia espirit!al $ de la
mediacin ang&lica !e habrn por ig!al de creerse, si podemos "erlos #nicamente en
n!estro camino para aceptarlos de !n modo racional. %e a!* lo !e espero e+plicaros
esta noche con c!anto s! e+tensin lo consienta.
)a creencia en seme(ante inter"encin es "erdaderamente anti!*sima. ,n las ms
primiti"as le$endas de la 2ndia hallamos h!ellas de apariciones de las deidades menores
en los momentos ms cr*ticos de los as!ntos h!manos.
)os poemas griegos estn llenos de historias seme(antes, $ en la misma historia de
Roma leemos !e los dioses gemelos 0stor $ 4l!+ g!iaron los e(&rcitos de la naciente
Rep#blica en la batalla del )ago R&gilo. ,n la ,dad 5edia consignaremos !e 'antiago
a!+ili a las tropas espaolas para !e "enciesen 678, $ son m!chos los c!entos de
&
ngeles !e "igilan sobre el piadoso caminante o !e inter"ienen en el cr*tico momento
protegi&ndole con s! brazo.
,s !na 9mera s!persticin pop!lar:, dicen bastantes personas. ;!iz< pero donde !iera
!e encontramos !na s!persticin pop!lar m!$ e+tendida $ arraigada, hallamos tambi&n
por modo in"ariable alg#n rastro de "erdad< "erdad torcida $ e+agerada, si se !iere<
pero "erdad al fin. 3 &ste es el caso de n!estro e(emplo.
)a ma$or parte de las religiones hablan al hombre de ngeles c!stodios !e estn cerca
de &l en tiempos de afliccin $ de trastorno. ,l 0ristianismo no se e+cept! de esta
regla< pero por s!s pecados ca$ sobre la cristiandad la tempestad !e por !na
e+traordinaria in"ersin de la "erdad se llam la Reforma, $ por c!$a espantosa
e+plosin h!bo n!meros*simas p&rdidas, de las !e en gran parte no nos hemos
resarcido toda"*a. ;!e e+ist*a !n terrible ab!so $ !e la 2glesia necesitaba !na reforma,
no he de ponerlo en d!da< es ms= seg!ramente f!e !n "erdadero castigo celeste por los
pecados !e hab*a perpetrado. >s* el llamado 4rotestantismo "aci $ obsc!reci el
m!ndo de s!s sec!aces, por!e entre m!chas e+traas $ tristes falsedades se encarg de
dif!ndir la teor*a de !e nadie oc!pa los infinitos escalones !e median entre lo di"ino
$ lo h!mano. /os ofreci la e+traa concepcin de !na constante $ caprichosa
oposicin del Gobernador del !ni"erso con el actor de s!s propias le$es $ el res!ltado
de s!s propios decretos, $ esa frec!encia en la s#plica de s!s criat!ras, !e
aparentemente pres!men conocer me(or !e ?l lo !e les con"iene.
'er*a imposible. si !no p!diera llegar a creer tal cosa, desterrar de la mente la idea de
!e si tal oposicin e+istiese, ser*a, en "erdad, parcial e in(!sta. ,n teosof*a no tenemos
tal pensamiento, como $a he dicho en otra parte< tenemos n!estra creencia en !na
perfecta (!sticia di"ina, $ por eso reconocemos !e no p!ede haber inter"encin alg!na,
a menos !e la persona a!+iliada ha$a merecido tal a$!da. 4ero a!n entonces, no ser
por !na directa inter"encin di"ina, sino por medio de a!ellos agentes.
'abemos tambi&n por n!estro est!dio $ n!estra personal e+periencia !e ha$ m!chos
escalones intermedios entre lo h!mano $ lo di"ino. )a antig!a creencia en los ngeles $
arcngeles est (!stificada por los hechos, p!es as* como e+isten "arios reinos inferiores
a la h!manidad, los ha$ tambi&n !e estn por encima de ella.
3 los !e estn sobre ellos mantienen la misma posicin sobre nosotros !e nosotros
respecto del reino animal. 'obre nosotros est el gran reino de los de"as o ngeles,
sobre ellos otra e"ol!cin !e ha sido llamada la de los Dh$an@0hoans, @ a!n!e se d&
este nombre a otros rdenes ms inferiores @, $ as* progresi"amente hasta llegar a las
gradas de lo Di"ino. 1odo es !na gradacin "ital desde el propio )ogos hasta el pol"o
!e ha$ ba(o n!estros pies< $ de esa gran escala, la h!manidad no es ms !e !no
de s!s escalones. %a$ m!chos peldaos por deba(o $ por encima de nosotros, $ cada
!no de ellos est oc!pado. 'er*a abs!rdo !e s!p!si&ramos !e constit!imos la ms
ele"ada forma del desen"ol"imiento< la #ltima etapa de la e"ol!cin. ,l !e aparezcan
en la h!manidad hombres m!cho ms a"anzados, m!&stranos !n estado s!perior $ nos
da !n e(emplo !e imitar. %ombres como el B!ddha, como el 0risto, $ como tantos
otros menos il!stres, ofrecen ante n!estros o(os !n gran ideal, !e, traba(ando, p!ede
conseg!irse por nosotros en el presente.
>hora bien= si las inter"enciones especiales en los as!ntos h!manos p!eden efect!arse,
Ahemos de considerar a las h!estes ang&licas como los probables agentes empleados en
ellasB >lg!nas "eces, pero m!$ raramente, por!e esos ele"ados seres tienen !n propio
traba(o !e c!mplir, relacionado con s! l!gar en el poderoso es!ema de las cosas, $
apenas si tienen relacin o mediacin con nosotros. 'in embargo el hombre
inconscientemente, es por modo e+traordinario tan fat!o, !e se siente inclinado a
pensar !e todos los grandes poderes del !ni"erso deben estar "igilando sobre &l $
'
prontos a socorrerle, as* en s!s s!frimientos como en s! propia loc!ra o ignorancia.
-l"ida !e no obra como !na pro"idencia bienhechora acerca de los reinos inferiores, $
!e no sale de s! camino para adelantarse $ a$!dar a los animales. > "eces representa
para ellos como el papel del demonio seg#n la ortodo+ia, $ destr!$e s!s "idas "igorosas
e inocentes !e tort!ra $ fr*"olamente cons!me para satisfacer tan slo s! degradado
deseo de cr!eldad, ba(o la con"enida denominacin de deporte. ,n otras ocasiones les
mantiene en la escla"it!d, $ si les manifiesta alg#n c!idado, es slo por!e traba(an para
&l. /ada hace, empero, para !e adelanten en s! e"ol!cin en abstracto. A0mo p!ede
esperar, p!es, de los seres s!periores lo !e est m!$ le(os de hacer con los !e se
hallan !n peldao ms ba(osB
B!eno f!era !e el reino ang&lico se entrometiese en s!s propios negocios, no teniendo
ms noticias n!estras !e las !e tenemos nosotros de los gorriones de !n rbol. 4!ede
oc!rrir, sin embargo, !e !n de"a a!+ilie en alg!na tristeza h!mana o en alg!na
dific!ltad al !e le m!e"a a piedad< $ podr a$!darnos, (!stamente, como debemos
empearnos en asistir a !n animal en !n contratiempo, pero seg!ramente s! poderosa
"isin reconocer de hecho, !e en el presente estado de e"ol!cin seme(antes
inter"enciones p!eden, en la ma$or*a de los casos, prod!cir infinitamente ms dao !e
bien. ,n las ms remotas edades el hombre f!e con frec!encia protegido por esos
e+traterrestres agentes, por!e entonces no era a!n n!estra infantil h!manidad capaz de
recibir las enseanzas de los maestros< pero ahora !e hemos llegado a la adolescencia
hemos de s!poner !e nos hallamos en !n estado en el !e podemos pro"eernos de
g!*as $ protectores entre n!estro propio rango.
%a$ adems otro reino en la nat!raleza !e es m!$ poco conocido= el de los esp*rit!s
nat!rales o el de las hadas. >!* tambi&n la tradicin pop!lar ha conser"ado la h!ella de
la e+istencia de !na s!erte de seres !e la ciencia no conoce. 'e les ha dado !na
infinidad de nombres= ninfas, gnomos, elfos, d!endes, silfos, ondinas, h!estes, etc., etc.<
$ pocos pa*ses ha$ en los !e la demtica no los halle. 'on seres !e poseen !n c!erpo
astral o et&reo, $ !e, por lo tanto, slo ba(o ciertas circ!nstancias p!eden hacerse
"isibles al hombre. 4or lo general e"itan s! "ecindad, p!es no g!stan de s!s sal"a(es
e+plosiones de pasin $ de deseo< as* es !e por lo com#n se "en en alg#n sitio solitario
$ por alg#n monta&s o alg#n pastor, !e hacen s!s traba(os le(os del import!no tra(*n
de las gentes, $ a "eces ha oc!rrido !e !na de esas criat!ras ha llegado a !nirse a alg#n
ser h!mano $ le ha consagrado s!s ser"icios como "emos en las historias de los
montaeses de ,scocia< pero apenas, del mismo modo, p!ede esperarse !na asistencia
inteligente de entidades de esa clase 6C8.
Un a!+ilio tallo prestan los grandes adeptos, los 5aestros de 'abid!r*a, hombres como
nosotros, pero tan altamente e"ol!cionados, !e podemos considerarlos como dioses
por s!s poderes, s! sapiencia $ s! compasin. ,llos se consagran por completo al
traba(o de a$!dar la e"ol!cin. A4!eden de !n modo ig!al inter"enir en los
acontecimientos h!manos alg!na "ezB -casionalmente acaso, pero de !n modo
e+cepcional, por!e tienen otras cosas ms grandes !e hacer. ,l ignorante llega a creer
!e los adeptos deben "enir a las grandes ci!dades $ socorrer al pobre< digo el
ignorante, por!e slo !no e+cesi"amente ignaro e incre*blemente pres!nt!oso se
a"ent!ra a dictar !na cond!cta a los !e son infinitamente ms sabios $ ms grandes
!e &l. ,l hombre sensato $ modesto realizar lo !e a!ellos ordenen por s! b!ena
razn, e in(!riarlos ser*a el colmo de la est!pidez $ la ignorancia. 1ienen !na misin
propia !e realizar sobre planos ms ele"ados< $ as* com!nican directamente con las
almas de los hombres $ brillan sobre ellos como el roc*o sobre las flores, lle"ndolas
hacia arriba o adelante, lo !e es !na obra m!cho ms grande !e c!rar, c!idar $
alimentar los c!erpos, a!n!e esto tambi&n p!eden hacerlo !iz. ,l emplearlos, p!es,
(
en act!ar sobre el plano f*sico, ser*a despilfarrar !na f!erza infinitamente ma$or !e la
!e p!sieran n!estros ms doctos hombres de ciencia en romper las piedras de !n
camino, a prete+to de !e iba a res!ltar !n bien para el ma$or n#mero, por!e el traba(o
cient*fico no apro"echar inmediatamente a los pobres. /o pro"iene ciertamente del
adepto !na inter"encin f*sica seme(ante, p!es est m!$ le(os de emplearla a diario.
)os adeptos proceden de dos clases $ en m!chos casos son hombres como nosotros
mismos $ no m!$ le(os de n!estro propio plano. )a primera categor*a la constit!$en lo
!e llamamos los m!ertos. 2maginmoslos como m!$ le(os< pero eso es !na il!sin.
,stn m!$ cerca de nosotros, $ a!n!e en s! n!e"a "ida no p!edan generalmente "er
n!estro c!erpo f*sico, p!eden "er $ "en n!estro "eh*c!lo astral, $ por eso conocen
n!estros sentimientos $ n!estras emociones. >s* saben c!ando estamos ang!stiados,
c!ando necesitamos a$!da $ hasta proc!ran facilitrnosla. %a$, p!es, !n n#mero
enorme de positi"os protectores !e p!eden ocasionalmente inter"enir en los as!ntos
h!manos. De !n modo ocasional, pero no m!$ a men!do, p!es el m!erto proc!ra
adiestrarse en s* mismo, $ as* pasa rpidamente sobre lo !e toca a las cosas terrenales<
por eso los ms altamente desen"!eltos, como los hombres ms #tiles, son precisamente
a!ellos !e han abandonado la tierra ms pronto. %a$, empero, casos ind!dables en
!e los m!ertos han inter"enido en los negocios h!manos, $ es "erdad tambi&n !e tales
casos son ms n!merosos de lo !e imaginamos, p!es en m!chos el hecho ha sido el
res!ltado de !na s!gestin en la mente de alg!na persona "i"a a#n sobre el plano f*sico,
!e ignoraba el origen de s! feliz inspiracin. >lg!nas "eces, pero tambi&n m!$ raras,
es necesario para el m!erto la solicit!d de a!el a !ien ha de mostrarse, $ es solamente
entonces para !e los !e son tan ciegos sepan s! b!ena intencin hacia ellos. 4or lo
dems, no p!eden mostrarse siempre a "ol!ntad de !no< ha$ ocasiones en !e
emplear*an s! proteccin, pero estn incapacitados para efect!arlo $ no siempre
sabemos la oport!nidad de s! sacrificio. %a$ m!ch*simos otros casos $ alg!nos de ellos
han sido referidos $a en mi obra= >l otro lado de la m!erte.
)a seg!nda categor*a entre las !e hemos establecido en los protectores, la constit!$en
a!ellos !e son capaces de act!ar conscientemente sobre el plano astral a!n mientras
"i"en, o !iz dir*amos me(or, mientras se hallan en s! c!erpo f*sico, p!es las palabras
"i"o $ m!erto se emplean m!$ impropiamente en el leng!a(e ordinario.
,stamos nosotros, s!mergidos como nos hallamos en esta materia f*sica, encerrados en
la osc!ra $ malsana niebla terrestre, cegados por el pesado "elo !e impide llegar hasta
nosotros la l!z $ la gloria !e resplandece a n!estro alrededor< somos seg!ramente los
"erdaderos m!ertos, $ no a!ellos !e han arro(ado a s! tiempo el fardo de la carne $
permanecen entre nosotros radiantes, regoci(ados, f!ertes, m!cho ms libres $ m!cho
ms capaces !e nosotros.
>!ellos !e en el m!ndo f*sico han aprendido a !sar del c!erpo astral, $ en alg!nos
casos tambi&n del c!erpo mental, son !s!almente los disc*p!los de los grandes adeptos
$a mencionados. /o p!eden e(ec!tar la obra !e los 5aestros hacen, p!es s!s
fac!ltades no estn desen"!eltas toda"*a, ni p!eden a#n act!ar libremente sobre
a!ellos planos s!blimes donde a!ellos prod!cen s!s magn*ficos res!ltados< pero
p!eden hacerlo a "eces en los planos ms inferiores, $ estn b!enamente disp!estos a
ser"ir en c!al!ier camino los me(ores pensamientos de >!ellos $ a emprender tal
obra como est en s! poder. >s* a "eces oc!rre !e "iendo alg!na desgracia o alg#n
s!frimiento h!mano, !e p!eden ali"iar con g!sto, intentan lo !e p!eden hacer por &l.
> men!do p!eden a!+iliar a !n "i"o como a !n m!erto< pero hemos de recordar siempre
!e lo hacen ba(o ciertas condiciones. $ c!ando tal poder $ tal instr!ccin lo confieren a
alg#n hombre, lo hacen tambi&n condicionalmente. /!nca !sar de ellos ego*stamente,
ni los ostentar a la mera c!riosidad, ni los emplear en a"erig!acin de los negocios
)
a(enos, ni har lo !e se llaman e+perimentos en las sesiones espiritistas< es decir, !e
no deber hacer nada !e p!eda tomarse como !n fenmeno sobre el plano f*sico.
4odr, si lo prefiere, en"iar !n mensa(e a !n m!erto< pero est le(os de s! poder
el de"ol"erlo de !n m!erto a !n "i"o sin las directas instr!cciones del 5aestro. 4!es el
con(!nto de los protectores in"isibles no constit!$e en s* mismo !n ministerio de
polic*a, ni !na agencia de informacin astral, sino !e sencilla $ tran!ilamente hace
tales obras como es dado hacerlas $ como lo hacen.
5!cha gente piensa !e la proteccin en este sentido p!ede ser per(!dicial, temiendo
!na colisin con el actor de la gran le$ de la Di"ina D!sticia. ,s en "erdad !na idea
e+traa s!poner !e el hombre contienda con la le$. 1odos sabemos c!an a men!do
s!cede !e nos empeamos con todas n!estras f!erzas en a!+iliar a !n compaero, a!n
siendo incapaces realmente de hacer algo b!eno por &l. ,ste es !n caso claro en el !e
no est en el destino del hombre !e sea a$!dado $ as* no podr hacerse nada en
beneficio s!$o. >!n entonces n!estro esf!erzo no se perder, a!n!e no se prod!zca el
efecto !e hemos intentado. ,sa tentati"a siempre nos prod!cir !n gran bien a nosotros
mismos, $ podemos aseg!rar tambi&n !e prod!cir alg!no en !ien hemos tratado de
a!+iliar, a!n!e lo deseado no se ha$a c!mplido (!stamente como h!bi&ramos !erido.
,s totalmente "erdad !e nadie p!ede obtener remisin de s!s propias faltas, $ !e en
toda desdicha recae en !no el res!ltado de !n crimen cometido en otro tiempo. 4ero esto
no es !na razn para aminorar n!estro esf!erzo en a!+iliar a alg!no.
'i sabemos !e p!ede llegar al e+tremo del necesario s!frimiento, !e ha de pagar
(!stamente s!s de!das $ !e necesita de !na mano a!+iliadora !e le le"ante del
lodazal, Apor !& no hemos de ser nosotros la mano !e haga esa b!ena obraB /o
hemos de temer (ams !e n!estras d&biles tentati"as p!gnen con las le$es de la
/at!raleza, o !e prod!zcan el menor embarazo a a!ellos !e las administran.
Veamos como !n hombre es capaz de hacer tal obra $ de dispensar la proteccin !e
hemos descrito< as* comprenderemos c!ales son los l*mites de s! poder $ "eremos cmo
nosotros mismos podemos, en alg!na e+tensin, conseg!irlos. Debemos primeramente
pensar cmo el hombre de(a s! c!erpo en el s!eo. >bandona el c!erpo f*sico de
manera !e !eda en completo reposo< pero &l mismo, s! alma, no necesita descansar,
por!e no siente fatiga, $ #nicamente el c!erpo f*sico es siempre el !e se cansa.
0!ando hablamos, as*, de la fatiga mental, no nos e+presamos realmente bien, p!es el
cerebro, pero no la mente, es !ien se cansa. ,n el s!eo, p!es, el hombre !tiliza slo
s! c!erpo astral en "ez de s! c!erpo f*sico, $ es #nicamente el c!erpo lo !e d!erme, $
de ning#n modo el hombre mismo. 'i p!di&ramos e+aminar, penetrando en &l, !n
sal"a(e d!rmiendo, probablemente hallar*amos !e estaba casi tan dormido como s!
c!erpo, por!e tendr*a !na escas*sima conciencia en el "eh*c!lo astral de s!
pertenencia. 'er*a incapaz de separarse de las pr+imas inmediaciones donde d!rmiese
s! c!erpo f*sico, $ si intentase hacerlo "ol"er*a sobre s* despertando con terror.
'i e+aminamos !n hombre ms ci"ilizado, como por e(emplo !no de nosotros mismos,
encontraremos !na gran diferencia. ,n este caso el hombre, en s! c!erpo astral. de
ning#n modo permanecer inconsciente, sino pensando m!$ acti"amente. 'in embargo,
podr tener m!$ pocas ms noticias de s! "ecindad !e el sal"a(e, a!n!e no sea por la
misma razn. ,l sal"a(e est incapacitado para "er, $ el hombre ci"ilizado est m!$
sobre s! propio pensamiento por lo !e no p!ede "er, a!n!e !iera. 1iene tras s* la
inmemorial cost!mbre de !na gran serie de e+istencias en las !e no ha !sado las
fac!ltades del astral, $ as* esas fac!ltades, grad!al $ tard*amente, han desarrollado en &l
!na costra, algo como !n poll!elo !e "egeta en !n h!e"o. ,sa cscara est comp!esta
de grandes masas de pensamientos ego*stas, en los !e de ordinario cae el hombre
irremisiblemente. 1odos a!ellos !e de !n modo principal han llamado la atencin de
*
s! mente d!rante la ma$or parte de la "igilia, le contin#an !s!almente c!ando cae
dormido, $ !eda rodeado as* de !na "alla hecha por &l, por la !e prcticamente nada
conocer de lo !e p!l!la en lo e+terior. De !n modo ocasional, $ m!$ raras "eces,
alg#n cho!e "iolento de lo e+terno, o alg#n f!erte deseo de s! propio interior, p!ede
desgarrar esa cortina de nieblas por !n momento $ permitirle recibir alg!na impresin
definida< pero a!n entonces la cortina "!el"e a !nirse inmediatamente $ el s!eo seg!ir
como antes.
A4odr estar despiertoB, se preg!ntar. '*< lo !e p!ede oc!rrir en c!atro diferentes
casos.
4rimero= en el ms remoto f!t!ro, la lenta, pero seg!ra, e"ol!cin del hombre disipar
ind!dablemente de !n modo grad!al esa cortina de niebla. 'eg!ndo= el hombre mismo,
conociendo las ca!sas del hecho, p!ede por !n firme $ persistente esf!erzo despe(ar el
camino de s! *ntima obsc!ridad $ por grados "encer la inercia res!ltante de las edades
inacti"as. 4!ede resol"erse antes de dormir a intentarlo c!ando de(e s! c!erpo, despertar
$ "er algo. ,sto es sencillamente !na precipitacin del proceso nat!ral, $ no habr
peligro si tal hombre ha desarrollado de !n modo pre"io s! razn $ s!s c!alidades
morales. 'i &stos faltasen, podr m!$ tristemente apenarse, p!es corre el doble peligro
de perder los poderes !e ha ad!irido $ de morirse de pnico a la presencia de f!erzas
!e ni p!ede comprender ni detener. 1ercero= en ocasiones, ha oc!rrido por alg#n
accidente o por el empleo de ileg*timas ceremonias mgicas, !e el "elo no ha podido
cerrarse de n!e"o. ,n tal caso el hombre ha !edado en esa terrible condicin tan
admirablemente descrita por 5 me. Bla"atsk$ en s! c!ento Una vida encantada 6E8, o
por lord )$tton en s! magn*fica no"ela Fanoni. 0!arto= alg#n amigo de los !e conocen
perfectamente al hombre $ !e le creen capaz de resistir los peligros del plano astral $
de hacer desinteresada mente el bien, p!ede hacer caer a!ella cscara $ grad!almente
despertarle a tan altas posibilidades.
4ero no har tal a menos de creerle absol!tamente seg!ro, con nimo, con de"ocin $
en posesin de las c!alidades necesarias para obrar bien. 'i en todos esos partic!lares ha
sido (!zgado fa"orablemente. ser in"itado $ $a podr !nirse a la h!este de protectores.
4or lo !e se refiere a la obra !e hacen seme(antes protectores, he ofrecido
m!ch*simos e(emplos de ella en la obrita !e he escrito ba(o el t*t!lo de Protectores
invisibles< no repetir&, p!es a!ellos casos ahora, pero s* indicar& principalmente las
di"ersas s!ertes de obras !e efect#an de !n modo ms principal. ,s nat!ral !e ha$a
!na gran "ariedad de g&neros $ !e m!ch*simas de ellas no se efect#an f*sicamente< sin
embargo podemos referirlas a dos clases= act!aciones en los "i"os $ act!aciones
en los m!ertos.
,l proporcionar cohonorte $ cons!elo en la tristeza o en la enfermedad a !n s!(eto, es
comparati"amente !na tarea facil*sima para ellos, $ !no p!ede estar as* constantemente
a!+iliado sin saber por !ien. ,s lo !e les pasa, con frec!encia, a las personas !e
e+perimentan !na gran perple(idad $ !e a la noche se ac!estan preoc!padas con alg#n
problema insol!ble< en tal caso m!chas "eces p!eden obtener !na sol!cin, o ms bien
ser a$!dados por !na decisin adec!ada 6G8. ,sto (ams se efect!ar s!gestionando o
infl!$endo la mente de nadie< $ no debemos pensar !e el protector sea !na especie de
mesmerizador. ,s m!$ fcil, tambi&n, !e alg!ien imagine !e el protector infl!$e por
!n designio o !n propsito deseado por &l< pero eso ser*a "iolar !no de los ms estrictos
preceptos de s! obra. ,ste caso p!ede presentrsele al hombre !e d!da< pero aceptada
esta opinin arg!$e a fa"or de lo contrario, p!es a!&l no deber e(ercer s! poder
a!n!e el hombre lo consienta hasta !e se aseg!re !e p!ede haber !n desastre si s!
conse(o no es aceptado. 4ero ha$ m!ch*simos indagadores ardorosos !e ans*an
realmente la l!z, $ el proporcionrsela, como el disponerlos para !e la prod!zcan, es
+
!no de los ms grandes placeres del protector. )as s!gestiones p!eden hacerlas, $
constantemente las hace a escritores, predicadores, poetas, artistas, as* para los as!ntos
!e escogen, como para la manera de tratarlos, $ desde l!ego sin ning#n conocimiento
de parte del recipiente o recipiendario de la f!ente de s! inspiracin. >dems, piensa ser
as* !n perfecto compaero dando tales n!e"as $ originales ideas, pero a lo !e no da
importancia, p!es ning#n protector desea acreditarse por lo !e hace. 'i pose$ese tal
sentimiento de a!toglorificacin, inmediatamente !edar*a e+cl!ido del rango de
protector. 5!chos en m!chas ocasiones tienen como !n protector a s! lado, a !n
predicador o a !n escritor, $ p!eden tras s! inclinacin ampliar $ ms liberalmente "er
!n as!nto !e &l pre"iamente ha "isto< $ a!n!e a "eces es imposible alcanzar este
fa"or, con todo en m!chos casos se logra algo de ello del plano f*sico.
Hrec!entemente esf!&rzanse en apacig!ar las discordias, $ efect#an !na reconciliacin
entre a!ellos !e hace tiempo se separaron por diferencias de opiniones o de intereses.
> "eces les ha sido posible ad"ertir a los hombres de alg#n gra"e peligro !e
amenazaba sobre s!s cabezas para !e lo e"itasen, $ han e+istido casos en !e tales
ad"ertencias se hicieron hasta en "ista de cosas p!ramente materiales< pero lo ms
general es !e se den esos a"isos sobre peligros morales. De !n modo ocasional, $ en
contad*simos casos, les permite ofrecer !n solemne a"iso a !no !e lle"a !na "ida
crap!laria para de"ol"erle as* al b!en camino.
0!ando saben tambi&n !e ha de oc!rrir en !n tiempo !n partic!lar trastorno a !n
amigo, esf!&rzanse en defenderle $ le prestan f!erza $ confortan.
,n las grandes catstrofes, tambi&n con m!ch*sima frec!encia, se hace m!cho por
a!ellos c!$o traba(o no reconoce el m!ndo e+terior. > "eces permiten !e !na o dos
personas se sal"en< $ as* oc!rre !e con moti"o de !na temible $ espantosa destr!ccin
o*mos !e alg!ien ha escapado de ella, estimndolo como !n milagro.
4ero esto acontece slo c!ando entre los !e estn en peligro ha$ !no !e no debe morir
en el trance, !no !e debe a la le$ Di"ina lo !e no ha de pagarse en esa forma. ,n la
gran ma$or*a de los casos, todo a!el !e p!ede, hace alg#n esf!erzo para com!nicar
f!erza $ nimo frente al acaecimiento, $ entonces desp!&s de llamar las almas as* !e
llegan al plano astral, son acogidos $ asistidos l!ego.
,sto nos lle"a a considerar !na de las partes ms grandes e interesantes de n!estro
traba(o= la proteccin de los m!ertos. 4ero antes !e tratemos de ella, hemos de destr!ir
las ideas errneas $ ordinariamente e!*"ocas !e ha$ acerca de la m!erte $ de la
condicin de los m!ertos. )os m!ertos no estn m!$ le(os de nosotros, no han cambiado
entera $ repentinamente, $ no se han trocado en ngeles o en demonios. 'on (!stamente
seres h!manos, e+actamente como lo f!eron antes, ni me(ores ni peores, $ estn a!n
ms cerca de nosotros !e en otro tiempo, siendo sensibles a n!estros sentimientos $a
n!estros pensamientos. %emos de proc!rar libertarnos de esa antig!a $ e+traa il!sin
por la !e !n m!erto es algo sellado $ !e nada p!ede hacerse por &l. %a$ enteramente
@por e+trao !e parezca @ cientos de p!eblos !e realmente creen !e p!eden pensar
$ pedir por s!s amigos mientras estn en la "ida< pero !e en el momento !e
desaparecen, no slo (!zgan in#til, sino hasta mal"ado rogar por ellos $ pensar en ellos
cariosamente. 4arecer incre*ble !e !n ser h!mano p!eda mantener tan insana
doctrina< pero es seg!ramente !n hecho !e a!n ha$ en esta "ig&sima cent!ria !ien se
aferra a tan e+traa s!persticin.
)a "erdad es e+actamente lo contrario, p!es precisamente c!ando el hombre ha m!erto,
es c!ando p!ede ms fcilmente sentir $ apro"echarse de los b!enos $ cariosos
pensamientos $ oraciones de s!s amigos. /o tiene entonces el pesado c!erpo f*sico para
e+teriorizar s! simpat*a< pero "i"e en el c!erpo astral, !e es el "erdadero "eh*c!lo de la
emocin, $ as* siente todo contacto e instantneamente le contesta. >s* es cmo
,
irresistiblemente ap&nase el m!erto c!anto se daa el ego*sta. ,l m!erto siente toda
emocin !e pasa por el corazn de s!s amados, $ si ellos se entregan
desconsideradamente a la pena, lo !e prod!ce !na correspondiente br!ma de depresin
sobre &l, dific!ltan s! estado !e deb*an s!s amigos haber comprendido me(or .
%a$ tambi&n m!chos a!+ilios !e p!eden s!ministrarse al m!erto en diferentes
respectos.
4rimeramente, m!chos de ellos, por no decir la ma$or parte de los mismos, necesitan
!na e+plicacin respecto del n!e"o m!ndo en !e se enc!entran. '! religin debi
haberles instr!*do sobre el caso $ s!s n!e"as condiciones de "ida< pero en la inmensa
ma$or*a de los casos no se dice nada sobre el partic!lar. )as horrendas falsedades
e+tendidas tan ind!striosamente
Respecto al f!ego eterno $ otros horrores teolgicos, hacen tanto per(!icio sobre el otro
lado del sep!lcro como sobre &ste, $ eso !e, por s!p!esto, en este plano ha$ m!chas
"idas condenadas. 4!es !na "ez ms, a!n!e a !na persona razonable le parezca
incre*ble, ha$ p!eblos !e creen en ese grotesco $ cr!el abs!rdo.
0reen !e a menos de ser sobreh!manamente b!enos 6$ realizan lo contrario8 estn
amenazados de !n f!ego f!t!ro, $ con frec!encia son tambi&n tan imposibles las
condiciones de fe para alcanzar la 9sal"acin:, !e ning!no est seg!ro de haberlas
llenado c!mplidamente. 4or esto oc!rre !e m!chos de ellos se enc!entran ba(o !na
gran in!iet!d $ !e otros lo estn, ba(o !n positi"o terror. /ecesitan ser a!+iliados $
confortados, p!es c!ando enc!entran el terrible fantasma !e ellos $ s!s antecesores
han engendrado tras los tiempos @ ideas de !n demonio personal $ de !na horrible $
cr!el deidad @, !edan red!cidos a !n lamentable estado de miedo, !e no slo es
e+cesi"amente terrible, sino m!$ malo para s! e"ol!cin< lo !e nat!ralmente c!esta
m!cho tiempo $ traba(o al protector para ponerle en !na comprensin ms razonable.
%a$ hombres a !ienes esta entrada en !na n!e"a "ida parece !e les da por primera
"ez !na ocasin para "erse a s* mismos como realmente son, $ alg!nos de ellos se
llenan entonces de remordimientos. >!* otra "ez los ser"icios del protector necesitan
e+plicarse, p!es lo !e ha pasado ha pasado $ el #nico efecti"o arrepentimiento es
resol"erse a hacer nada ms !e esta cosa= !e todo lo !e ha podido hacer no se ha
perdido para el alma< pero !e debe empezar, desde l!ego, a b!scarse a s* mismo $
esforzarse en "i"ir la "erdadera "ida para lo f!t!ro. >lg!nos de ellos se apegan
apasionadamente a la tierra donde todos s!s pensamientos e intereses se han fi(ado, $
s!fren m!cho c!ando la han perdido $ s!spiran por ella. -tros estn aterrados por los
pensamientos criminales !e han cometido o por los deberes !e han de(ado
inc!mplidos, mientras otros, a s! "ez, estn acongo(ados por la sit!acin de a!ellos
!e han abandonado. 1odos estos casos necesitan !na e+plicacin $ a "eces es tambi&n
necesario para el protector g!iar s!s pasos sobre el plano f*sico con ob(eto de realizar
los deseos del m!erto, $ as* de(arle libre $ franco el paso para ms altos as!ntos.
)os p!eblos son m!$ inclinados a considerar la parte osc!ra del espirit!alismo< pero no
debemos ol"idar n!nca !e han proporcionado !na gran s!ma de bien en esta s!erte de
traba(o, dando a los m!ertos !na oport!na inter"encin en s!s negocios tras !na s#bita e
inesperada partida.
Un hombre p!ede en ocasiones ser libertado de s!s malas compa*as, desp!&s de
m!erto, (!stamente como p!diera serlo d!rante s! "ida.
%a$ hombres de todas clases, $ los ha$ !e, en "ez de sentir remordimiento por s!s
malas acciones, se esf!erzan hasta en proseg!irlas o contin!arlas. ,l hombre !e ha
frec!entado los antros del "icio d!rante s! "ida, no es raro !e contin#e haci&ndolo tras
la p&rdida de s! c!erpo f*sico. >hora bien= ciertas enseanzas de toda s!erte p!eden
s!ministrarse al m!erto, !e podrn ser de la ma$or !tilidad para &l, no respecto de la
-
"ida !e entonces "i"e, sino para el con(!nto de s!s e+istencias f!t!ras. '& c!anto
resisten m!chos a aceptar la realidad de la cosa, a comprender cmo los m!ertos estn
cerca de nosotros, $ c!an completamente el protector p!ede hablar $ com!nicar con
ellos como si f!eran f*sicos a#n. 5!chas gentes lo creen imposible $ nos piden pr!ebas
de ello. 3o no s& cmo podemos obtener pr!ebas si no est!diamos este as!nto por
nosotros mismos, e+aminando pacientemente la e"idencia, $ #ltimamente
desen"ol"iendo en nosotros el poder de "er $ o*r todo esto por nosotros mismos.
>!ellos de nosotros para !ienes todo esto es !n as!nto de la e+perimentacin diaria,
apenas proc!ran argIir sobre ello. 'i !n ciego "iene hacia nosotros $ principalmente
trata de pers!adirnos de !e no es tal cosa como la "emos $ !e si lo creemos se lo
mostremos, s!friremos ba(o s! in fort!na da al!cinacin siendo deferentes, p!es no
trataremos ansiosamente de perder el tiempo contendiendo con &l. /osotros dir*amos=
)o he "isto $ mi e+perimentacin diaria me lo ha mostrado< a otros hombres, cre$entes
o no cre$entes, no les ha afectado el hecho. 3o pienso !e el esc&ptico a "eces ol"ida
!e no hacemos pros&litos, $ !e si &l no p!ede creer, nadie sino &l es el !e pierde.
,s !n hecho, p!es, el !e p!eden directamente s!ministrarse enseanzas a !n m!erto.
,l no podr ad!irir detalles de s! pr+ima "ida terrestre< pero podr, sin embargo,
almacenar conocimiento en s! alma, as* !e c!ando est& pr+imo a presentrsele sobre
el plano f*sico, podr enseg!ida comprenderlo, e instinti"amente reconocer lo !e es
"erdad. -tro p!nto es el de la disponibilidad del c!erpo astral por el deseo elemental.
/o tengo tiempo ahora para entrar en detalles de este proceso< pero es !no !e reborda
el progreso del hombre en los estados post@mortem, $ el protector p!ede mostrarle cmo
"encer esas dific!ltades.
'eg!ramente es !n feliz pensamiento el !e el tiempo de ms necesario reposo para el
c!erpo, no es necesariamente !n per*odo de inacti"idad para el "erdadero hombre
interior. ,n !n tiempo cre* !e el espacio concedido al s!eo se malgastaba
lastimosamente< pero ahora comprendo !e la /at!raleza no hace !n despilfarro en s!s
labores, como el perder !n tercio de la "ida del hombre. Desde l!ego, se re!ieren
ciertas condiciones para esta obra< pero las he indicado $a tan c!idadosamente al final
de mi obra antes citada, !e no necesito sino mencionarlas a!*= 7J 'e debe ser
(!st*simo 6one@pointed8 $ el traba(o de a$!dar a los dems ha de ser el primero $
principal deber de !no. CJ Debemos tener sobre nosotros mismos !n perfecto dominio<
dominio sobre el temperamento $ sobre los ner"ios. /!nca debemos g!iarnos por las
emociones, impidiendo !e el traba(o se debilite grad!almente< sobrepongmonos al
eno(o $ al miedo. EJ %emos de ser perfectamente serenos, tran!ilos $ complacientes.
)os hombres s!(etos a la desesperacin $ al cansancio son in#tiles, p!es !na gran parte
de s! traba(o ha de ser c!idar $ calmar a los dems, A$ cmo podr*an hacerlo los !e
constantemente se hallasen en !n mar de e+citaciones o cansadosB GJ ,l hombre debe
tener ciencia, ha de tener $a instr!ccin, a!* ba(o, en este plano, de todo lo !e p!ede
sobre el otro, p!es &l no ha de esperar !e los hombres pierdan !n tiempo precioso en
ensearle lo !e debe haber ad!irido por s* mismo. KJ Debe ser perfectamente
desinteresado. %a de estar por encima de los sentimientos disparatados $ malsanos. /o
ha de pensar en s* propio, sino en el traba(o !e hace< as* es !e deber alegrarse
c!mpliendo los ms h!mildes deberes. sin arrogancia ni en"idia. LJ )e debe rebosar de
amor el corazn. /o ser !n sentimentalista, pero sentir el intenso deseo de ser"ir, de
ser como el canal por el !e el amor de Dios, como la paz de ,ste mismo, pase
inteligentemente al hombre.
'e p!ede pensar !e &ste es !n modelo imposible< pero por lo contrario es accesible a
c!al!ier hombre. %ar falta tiempo para ello< pero seg!ramente ser !n tiempo bien
empleado. /o nos separemos descorazonados, antes ms bien pongmonos al traba(o
.
ahora mismo, $ esforc&monos en ser aptos para esta gloriosa empresa, $ mientras la
e(ec!tamos no debemos estar ociosos, sino esforzarnos en cond!cir !na parte del traba(o
a lo largo de s!s l*neas. 0ada !no conoce alg#n caso de pena o de afliccin, sea entre
"i"os o entre m!ertos, no importa< si conoc&is !no, p!es, fi(adlo en "!estra mente
c!ando caigis en el s!eo $ resol"eos a ir hacia esa persona, c!ando est&is libre de
"!estro c!erpo, $ empeaos en confortarla. /o podr&is tener conciencia del res!ltado,
no podr&is recordar nada a la maana sig!iente, pero a b!en seg!ro !e "!estra
resol!cin no ser est&ril, $ !e record&is o no lo !e hab&is hecho, ser m!$ cierto !e
hab&is hecho algo. >lg#n d*a, ms tarde o ms temprano, se e"idenciar !e hab&is
obtenido !n &+ito. Recordad !e as* como a$!demos seremos a$!dados< recordad !e
desde lo ms ba(o a lo ms ele"ado estamos todos incl!idos en !na larga cadena de
m!t!os ser"icios, $ !e a!n!e estamos sobre el peldao ms ba(o de la escala, llega
desde esta tierra de niebla, a las regiones donde sempiternamente brilla la l!z de Dios.
NOT/S
678 Un caso ms reciente, entre nosotros, es el de 'an /arciso en Gerona en el siglo
M2M 6/. del 1.8
6C8 ,ntre nosotros ha$ !n libro famoso, $ ms citado !e le*do, !e trata de este as!nto.
,s el comp!esto en 5adrid< en 7LNN por Hra$ >ntonio H!ente )apea, ba(o el tit!lo de
El ente dilucidado, donde se dice !e el d!ende Oes !n animal in"isible secundum quid
o casi in"isible, trasteadorP.@ 'eccin GQ, s!bseccin KQ 6/. del 1.8
6E8 V&ase 'ophia, re"ista teosfica, ao 22, 7RSG. 6/. del 1.8
6G8 ,n n!estro saber pop!lar e+iste el pr!dente $ oc!lto conse(o !e dice= 90ons#ltalo
con la almohadaP. 6/. del 1.8
Este l!br!t$ 0ue ed!tad$ $r!1!2al%e2te $r la B!bl!$te#a Or!e2tal!sta de Ra%32
4a52ad6 7&.&)8 9u2t$ #$2 $tr$s d$s t:tul$s; <L$s r$te#t$res !2=!s!bles> 5 <E2 el
#re?s#ul$>.
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