Quienes usan el patromonio?

Polticas culturales y participacin social

Autor: Nstor Garca Canclini
Ponencia presentada en las Jornadas Taller: El Uso del Pasado , F. Cs. Ns. y Museo, La Plata, 13-
1 de !unio de 1"#".
Plantearse el pro$le%a de la participaci&n social en las polticas re'eridas al patri%onio cultural
re(uiere, ante todo caracteri)ar a los a*entes sociales (ue inter+ienen en este ca%po. ,na %ala tradici&n
nos -a$itu& a pensar (ue el patri%onio es un asunto de los (ue se especiali)an en el pasado:
restauradores, ar(ue&lo*os, -istoriadores, a +eces antrop&lo*os. .e -ec-o son ellos casi los /nicos (ue se
ocupan e0presa%ente de estudiarlo y discutir su ad%inistraci&n. 1on ellos (uienes 'ir%an casi toda la
$i$lio*ra'a so$re el te%a.
1in e%$ar*o, esta restricci&n no corresponde a la re'or%ulaci&n e0peri%entada por el concepto de
patri%onio cultural. 2ay tres ca%$ios en la de'inici&n de patri%onio (ue per%iten recolocar el te%a de la
participaci&n:
a3 1e dice (ue el patri%onio no incluye s&lo los %onu%entos y $ienes del pasado, las
e0presiones 4%uertas5 de la cultura de cada sociedad 6sitios ar(ueol&*icos, ar(uitectura
colonial, o$!etos anti*uos en desuso3, sino ta%$in lo (ue se lla%a patri%onio +i+o, es decir,
las %ani'estaciones actuales, +isi$les e in+isi$les 6nue+as artesanas, len*uas, conoci%ientos,
tradiciones3.
$3 7a%$in se +iene e0tendiendo la poltica patri%onial , de la conser+aci&n y
ad%inistraci&n de los producido en el pasado, a los usos sociales (ue relacionan esos $ienes
con las necesidades conte%por8neas de las %ayoras.
c3 Por /lti%o, 'rente a una selecci&n (ue pri+ile*ia$a los $ienes culturales producidos
por las clases -e*e%&nicas 6pir8%ides, palacios, o$!etos li*ados a la no$le)a o la aristocracia3
se reconoce (ue el patri%onio de una naci&n ta%$in est8 co%puesto por los productos de la
cultura popular 6%/sica 9...:, escritos de ca%pesinos y o$reros, siste%as de autoconser+aci&n
y preser+aci&n de los $ienes %ateriales y si%$&licos ela$orados por *rupos su$alternos3.
;sta a%pliaci&n del concepto de patri%onio no cuenta a/n con la le*islaci&n su'iciente para
prote*er las di+ersas %ani'estaciones culturales e inter+enir en sus usos conte%por8neos. 9...:
<uere%os anali)ar a(u cinco de las nue+as cuestiones te&ricas y polticas (ue a/n necesitan ser
tra$a!adas:
- la relaci&n del patri%onio cultural con la desi*ualdad social.
- los usos si%$&licos en'rentados a los usos %ercantiles del patri%onio.
- el papel del p/$lico y de los usuarios en la preser+aci&n y la +aloraci&n del
patri%onio
- 9...:
Patrimonio cultural y desigualdad social
;l patri%onio cultural e0presa la solidaridad (ue une a (uienes co%parte un con!unto de
$ienes y pr8cticas (ue los identi'ican, pero suele ser ta%$in un lu*ar de co%plicidad social. Las
operaciones destinadas a de'inirlo, preser+arlo y di'undirlo, a%paradas por el presti*io -ist&rico y
si%$&lico de los $ienes (ue 'or%an el patri%onio, reali)an casi sie%pre una cierta si%ulaci&n.
2acen co%o si la sociedad no estu+iera di+idida en clases, etnias y *rupos, o al %enos, co%o si la
*randiosidad y el respeto acu%ulados por estos $ienes trascendieran esas 'racturas sociales.
;l estudio de otros aspectos de la +ida social nos -a lle+ado a tener una +isi&n %enos
ar%&nica. 1i repensa%os la noci&n de patri%onio desde la teora de la reproducci&n cultural,
encontra%os (ue los $ienes reunidos en la -istoria por cada sociedad no pertenecen realmente a
todos, aun(ue formalmente pare)can ser de todos y estar disponi$les para (ue todos los usen. Las
in+esti*aciones sociol&*icas y antropol&*icas so$re las %aneras en (ue se trans%ite el sa$er de cada
sociedad, a tra+s de las escuelas y los %useos, de%uestran (ue di+ersos *rupos se apropian en
'or%as di'erentes y desi*uales de la -erencia cultural. No $asta (ue las escuelas estn a$iertos a
todos, (ue sean *ratuitos y pro%ue+an en todas las capas su acci&n di'usora= a %edida (ue
descende%os en la escala econ&%ica y educacional, dis%inuye la capacidad de apropiarse del
capital cultural trans%itido por esas instituciones.
;sta di+ersa capacidad de relacionarse con el patri%onio se ori*ina, en pri%er lu*ar, en la
%anera desi*ual en (ue los *rupos sociales participan en su 'or%aci&n. A/n en los pases en (ue la
le*islaci&n y los discursos o'iciales adoptan la noci&n antropol&*ica de cultura, la (ue con'iere
le*iti%idad a todas las 'or%as de or*ani)ar y si%$oli)ar la +ida social, e0iste una !erar(ua de los
capitales culturales: el arte +ale %8s (ue las artesanas, la %edicina cient'ica (ue la popular, la
cultura escrita (ue la trans%itida oral%ente. ;n los pases %8s de%ocr8ticos, o donde %o+i%ientos
re+olucionarios lo*raron incluir los sa$eres y pr8cticas de los ind*enas y ca%pesinos en la
de'inici&n de cultura nacional 6co%o en M0ico3, los capitales si%$&licos de los *rupos su$alternos
tienen un lu*ar su$ordinado, secundario, dentro de las instituciones y los dispositi+os -e*e%&nicos.
Por eso, la re'or%ulaci&n del patri%onio en tr%inos de capital cultural tiene la +enta!a de no
presentarlo co%o un con!unto de $ienes esta$les y neutros, con +alores y sentidos 'i!ados de una +e)
y para sie%pre, sino co%o un proceso social (ue, co%o el otro capital, se acu%ula, se renue+a,
produce rendi%ientos y es apropiado en 'or%a desi*ual por di+ersos sectores.
1i $ien el patri%onio sir+e para uni'icar a cada naci&n, las desi*ualdades en su 'or%aci&n y
apropiaci&n e0i*en estudiarlo ta%$in co%o espacio de luc-a %aterial y si%$&lica entre las clases,
las etnias y los *rupos. ;ste principio %etodol&*ico corresponde al car8cter co%ple!o de las
sociedades conte%por8neas. ;n las co%unidades arcaicas casi todos los %ie%$ros co%partan todos
los conoci%ientos, posean creencias y *ustos se%e!antes, tenan un acceso apro0i%ada%ente i*ual
al capital cultural co%/n. ;n la actualidad las di'erencias re*ionales o sectoriales, ori*inadas por la
-etero*eneidad de e0periencias y la di+isi&n tcnica y social del tra$a!o, son utili)adas por las
clases -e*e%&nicas para o$tener una apropiaci&n pri+ile*iada del patri%onio co%/n. 1e consa*ran
co%o superiores ciertos $arrios, o$!etos y sa$eres por(ue 'ueron *enerados por los *rupos
do%inantes, o por(ue stos cuentan con la in'or%aci&n y 'or%aci&n necesarias para co%prenderlos
y apreciarlos, es decir, para controlarlos %e!or.
;l patri%onio cultural 'unciona, as, co%o recurso para producir las di'erencias entre los
*rupos sociales y la -e*e%ona de (uienes lo*ran un acceso pre'erente a la producci&n y
distri$uci&n de los $ienes. Los sectores do%inantes no s&lo de'inen (u $ienes son superiores y
%erecen ser conser+ados= ta%$in disponen de los %edios econ&%icos e intelectuales, el tie%po de
tra$a!o y de ocio, para i%pri%ir a esos $ienes %ayor calidad y re'ina%iento. ;n las clases populares
encontra%os a +eces e0traordinaria i%a*inaci&n para construir sus casas con desec-os en una
colonia %ar*inada, usar -a$ilidades %anuales lo*radas en su tra$a!o y dar soluciones tcnicas
apropiadas a su estilo de +ida. Pero di'cil%ente ese resultado puede co%petir con el de (uienes
disponen de un sa$er acu%ulado -ist&rica%ente, cuentan con +astos recursos %ateriales y la
posi$ilidad de con'rontar sus dise>os con los a+ances internacionales.
Lo %is%o podra%os decir al co%parar un con!unto de %/sicos a'icionados de un pue$lo
ind*ena y una or(uesta sin'&nica nacional. Los productos *enerados por las clases populares suelen
ser %8s representati+os de la -istoria local y %8s adecuados a las necesidades presentes del *rupo
(ue los 'a$rica. Constituyen, en este sentido, su patri%onio propio. 7a%$in pueden alcan)ar altos
*rados de creati+idad y +alor esttico, se*/n se co%prue$a en la artesana, la literatura y la %/sica
de %uc-as re*iones de M0ico. Pero tienen %enor posi$ilidad de reali)ar +arias operaciones
indispensa$les para con+ertir esos productos en patri%onio *enerali)ado y a%plia%ente reconocido:
acu%ularlo -ist&rica%ente 6so$re todo cuanto su'ren po$re)a o represi&n e0tre%as3, +ol+erlos $asa
de un sa$er o$!eti+ado 6relati+a%ente independiente de los indi+iduos y de la trans%isi&n oral3,
e0pandirlos %ediante una educaci&n institucional y per'eccionarlos a tra+s de la in+esti*aci&n y la
e0peri%entaci&n siste%8ticas. 1a$e%os (ue al*unos de estos puntos se cu%plen en ciertos *rupos ?
por e!e%plo, la acu%ulaci&n y trans%isi&n -ist&rica dentro de las etnias %8s 'uertes-= lo (ue
se>ala%os es (ue la desi*ualdad estructural i%pide reunir todos los re(uisitos indispensa$les para
inter+enir plena%ente en el desarrollo del patri%onio en las sociedades co%ple!as.
;sta des+enta!a suele acentuarse en los sectores populares %8s inte*rados al desarrollo
%oderno. La producci&n cultural de los o$reros, o$ser+a una antrop&lo*a $rasile>a, casi nunca se
arc-i+a. La %e%oria popular, en la %edida (ue depende de las personas, 4es una %e%oria corta5,
sin los recursos para alcan)ar la pro'undidad -ist&rica (ue lo*ra el patri%onio reunido por los
intelectuales en la uni+ersidad. ;n M0ico, el re*istro de la producci&n cultural de sectores
populares no ind*enas -a sido escaso y reciente. 1on e0cepcionales los pro*ra%as co%o el del
Museo Nacional de Culturas Populares: tanto sus e0posiciones co%o sus li$ros a%plan la
docu%entaci&n de las culturas su$alternas %8s all8 de lo ind*ena, reconocen el lu*ar de la cultura
o$rera y di+ersos aspectos de la cultura ur$ana co%o parte del patri%onio nacional. Pero el
conoci%iento de lo (ue podra%os lla%ar 4popular %oderno5, desde la -istoria sindical -asta los
usos del espacio ur$ano, si*ue teniendo %enor i%portancia en la de'inici&n del patri%onio (ue las
*randes o$ras de las culturas tradicionales, so$re todo del perodo precolo%$ino.
Apropiacin del patrimonio y participacin social
1e>alar esta desi*ualdad estructural de las distintas clases en la 'or%aci&n y apropiaci&n del
patri%onio es 'unda%ental pero insu'iciente. La sociedad no se desen+uel+e s&lo %ediante la
reproducci&n incesante del capital cultural -e*e%&nico, ni el lu*ar de las clases populares se
e0plica /nica%ente por su posici&n su$ordinada. Co%o espacio de disputa econ&%ica, poltica y
si%$&lica, el patri%onio, est8 atra+esado por la acci&n de tres tipos de a*entes: el sector pri+ado, el
;stado y los %o+i%ientos sociales. Las contradicciones en el uso del patri%onio tienen la 'or%a (ue
asu%e la interacci&n entre estos sectores en cada perodo.
La accin privada respecto del patri%onio est8 re*ida, i*ual (ue en otros 8%$itos, por las
necesidades de acu%ulaci&n econ&%ica y reproducci&n de la 'uer)a de tra$a!o. A %enudo, esta
tendencia lle+a a la e0plotaci&n indiscri%inada del %edio a%$iente natural y ur$ano, la e0pansi&n
+ora) de la especulaci&n in%o$iliaria y el transporte pri+ado, en detri%ento de los $ienes -ist&ricos
y del inters %ayoritario. Pero co%o no -ay un solo tipo de capital, ta%poco e0iste una sola
estrate*ia pri+ada respecto del patri%onio. No sir+en, por eso las *enerali)aciones (ue eti(uetan
con el si%ple r&tulo de 4$ur*uesa5 o 4intereses %ercantiles5 el co%porta%iento de los di+ersos
a*entes. ;n parte, la de*radaci&n del %edio natural y ur$ano deri+a de (ue distintos tipos de
e%presas ?industriales, in%o$iliarias, tursticas- utili)an en patri%onio a su anto!o, desde +isiones
sectoriales y en'rentadas. Las contradicciones entre sus intereses son %8s destructi+as cuando no
e0isten pro*ra%as p/$licos (ue esta$le)can el sentido del patri%onio para toda la sociedad, re*ulen
enr*ica%ente el desarrollo econ&%ico y colo(uen un %arco *eneral ?$asado en intereses
colecti+os- para el dese%pe>o de cada sector del capital.
No sie%pre la acci&n pri+ada puede ser reducida a una si%ple a*resi&n al patri%onio, dado
(ue al*unos *rupos aprecian el +alor si%$&lico (ue incre%enta el +alor econ&%ico. ;ncontra%os
in%o$iliarias (ue de'ienden la preser+aci&n de un $arrio co%o 'ue -ace trescientos a>os, para
au%entar el costo de las +i+iendas (ue tienen en ese lu*ar. @ e%presas tursticas (ue conser+an el
sentido esceno*r8'ico de edi'icios -ist&ricos, pero introduciendo ca%$ios ar(uitect&nicos y
'uncionales para uso lucrati+o: un e!e%plo estudiado es el con+ento con+ertido en 2otel Presidente
de @a0aca, donde las celdas 'ueron trans'or%adas en 4suites5, en uno de los patios se coloc& una
piscina y la capilla 'ue adaptada a 'in de utili)arla co%o sede de con+enciones y 'iestas.
<ui)8s donde los e'ectos de la %ercantili)aci&n son %8s a%$i+alentes en relaci&n con las
culturas populares tradicionales. 7al +e) por eso %uc-os estudios y docu%entos polticos eluden
anali)ar esa a%$i*Aedad. 1e pre'iere denunciar si%ple%ente (ue las artesanas so%etidas al
r*i%en de +alor de ca%$io su'ren un deterioro de su calidad y sus co%ponentes si%$&licos
tradicionales. Pero es inne*a$le (ue en ciertos pue$los po$res, cuya opci&n para so$re+i+ir es
e%i*rar al %ercado ur$ano y turstico posi$ilita (ue %uc-os ind*enas y ca%pesinos per%ane)can
en sus co%unidades, reacti+en sus tradiciones producti+as y culturales. ;l pro$le%a no est8 tanto en
el ca%$io de escenario y de uso de sus cer8%icas o te!idos, ni en las adaptaciones (ue
e0peri%entan, co%o en las condiciones de e0plotaci&n $a!o las cuales se producen. .e a- (ue sea
ine'ica) una poltica de apoyo al patri%onio artesanal dedicada s&lo al rescate y la conser+aci&n de
las tcnicas y los estilos tradicionales. As co%o la de'ensa del patri%onio ur$ano re(uiere en'rentar
la crisis estructural de loas *randes ciudades y la in!usticia su'rida por los sectores po$res, para
inter+enir real%ente en el desarrollo actual de las artesanas la poltica cultural necesita co%$inarse
con las trans'or%aciones socioecon&%icas en las condiciones de +ida de los ca%pesinos.
7a%$in el Estado tiene una relaci&n a%$i+alente con el patri%onio. Por un lado lo +alora y
pro%ue+e co%o inte*rador de la nacionalidad. ;n el M0ico postre+olucionario, so$re todo en el
cardenis%o, la poltica cultural $usc& co%$inar la cultura de lites y la popular en un siste%a, y
trat& de usarlo ?!unto a la castellani)aci&n de los ind*enas, la re'or%a a*raria y el desarrollo del
%ercado interno- para superar las di+isiones del pas. ;l indi*enis%o (ue *ui& durante dcadas la
poltica de in+esti*aci&n ar(ueol&*ica y rescate de las culturas populares e0tra!o del pasado de las
principales etnias al*unas $ases del nacionalis%o poltico. 1in la acci&n del ;stado es ine0plica$le
la +asta re-a$ilitaci&n de sitios ar(ueol&*icos y centros -ist&ricos, la creaci&n de tantos %useos y
pu$licaciones dedicados a *uardar la %e%oria, y el uso de estos recursos para con'or%ar una
identidad co%partida. ;sta inter+enci&n estatal, sin co%paraci&n con la de cual(uier otro pas
latinoa%ericano, lo*r& ?antes de las co%unicaciones %asi+as y el turis%o- (ue las artesanas de
di+ersos *rupos tnicos, los s%$olos -ist&ricos y al*unos sa$eres re*ionales, trascendieran su
cone0i&n e0clusi+a con la cultura local. :La di'usi&n con!unta ?por todo el pas- de los te!idos
t)ot)iles y las i%8*enes del arte %ural de la ciudad de M0ico, la cer8%ica tarasca y las pir8%ides
%ayas 'or%& un repertorio icono*r8'ico uni'icado (ue es +isto co%o representati+o de la
%e0icanidad -asta en po$laciones (ue nunca tu+ieron e0periencias directas de esas %ani'estaciones
re*ionales.
No o$stante, co%o todo ;stado %oderno, al pro%o+er el patri%onio tiende a con+ertir esas
realidades locales en a$stracciones poltico-culturales, s%$olos de una identidad nacional donde se
diluyen las particularidades y los con'lictos. A +eces el ;stado se interesa por el patri%onio para
'renar el sa(ueo especulati+o= en otros casos, por(ue el alto presti*io de los %onu%entos es un
recurso para le*iti%arse y o$tener consenso y en otros, dice Monsi+8is, por 4si%ple
autoco%placencia esceno*r8'ica5. Pero si entende%os (ue el ;stado no es /nica%ente el *o$ierno,
de$e%os +er el peso %ayor o %enor de cada una de estas tres pr8cticas ta%$in co%o resultado del
*rado de participaci&n de los di'erentes sectores en la apropiaci&n de esos $ienes.
2ace %uy poco tie%po (ue la de'ensa y el uso del patri%onio se con+irti& en inters de los
movimientos sociales. Co%o a'ir%a el %is%o Monsi+8is, estos te%as no -an 'or%ado parte de los
pro*ra%as partidarios ni de la cultura poltica, ni si(uiera de las a*rupaciones pro*resistas.
Por dcadas la i)(uierda co%eti& el *ra+e error de !u)*ar, por e!e%plo, a la luc-a por preser+ar
%onu%entos coloniales co%o 9...: de *uardarropa e+ocati+o de la derec-a, (ui)8s al*o
plausi$le, pero de nin*/n %odo tarea prioritaria. ;n su preocupaci&n por adue>arse del sentido
del por+enir, la i)(uierda le re*al& el pasado a la derec-a, reser+8ndose s&lo la cl8usula de la
interpretaci&n correcta y cient'ica.
;n a>os recientes, la e0pansi&n de%o*r8'ica, la ur$ani)aci&n descontrolada y la depredaci&n
ecol&*ica suscitan %o+i%ientos sociales preocupados por rescatar $arrios, edi'icios, o por %antener
-a$ita$le el espacio ur$ano. A+ances e0traordinarios en la or*ani)aci&n y participaci&n popular se
produ!eron en la ciudad de M0ico lue*o de los sis%os de septie%$re de 1"#B: a*rupa%ientos
+ecinales in+entaron 'or%as inditas de solidaridad y ela$oraron soluciones colecti+as, poniendo en
pri%er lu*ar la reconstrucci&n de sus +i+iendas de acuerdo con su estilo de +ida, peor planteando a
la +e) asu%ir crtica%ente 4el +alor -ist&rico del centro5 de la ciudad en relaci&n 4con todos los
ser+icios necesarios para una +ida di*na5.
Peor esta preocupaci&n no es %asi+a%ente co%partida. La or*ani)aci&n y las
%o+ili)aciones se e%pe(ue>ecen en cuanto pasa la crisis. 7a%$in en la distri$uci&n de los
intereses por el patri%onio, en los te%as priori)ados por unos u otros sectores, ad+erti%os el
desi*ual uso de la ciudad. ;s co%prensi$le (ue las clases populares, atrapadas en la penuria de la
+i+ienda y en la ur*encia por so$re+i+ir, se sientan poco in+olucradas en la conser+aci&n de +alores
si%$&licos, so$re todo (ue no son los suyos. A/n respecto de su propio capital cultural, los sectores
su$alternos %ani'iestan a +eces una posici&n +acilante o ti$ia, co%o si interiori)aran la actitud
des+alori)adora de los *rupos do%inantes -acia la cultura popular. 1&lo al*unas capas %edias y
populares, especial%ente a'ectadas por el a*ra+a%iento de la situaci&n +an pro'undi)ando su
conciencia colecti+a. Nue+os %o+i%ientos desde los populares ur$anos -asta los ecolo*istas,
co%ien)an a ca%$iar lenta%ente la a*enda p/$lica y ensanc-an el de$ate so$re el patri%onio. 7res
ras*os caracteri)an la trans'or%aci&n o$ser+a$le en estos sectores: a3 la cuesti&n del patri%onio
6natural y ur$ano3 no se +e co%o responsa$ilidad e0clusi+a del *o$ierno= $31e co%prende (ue si no
-ay %o+ili)aci&n social por el patri%onio, es di'cil (ue el *o$ierno lo +incule con las necesidades
actuales y cotidianas de la po$laci&n= c3 el e'ecti+o rescate del patri%onio incluye su apropiaci&n
colecti+a y de%ocr8tica, o sea, crear condiciones %ateriales y si%$&licas para (ue todas las clases
puedan co%partirlo y encontrarlo si*ni'icati+o.
;n el 'ondo, son las nue+as interacciones entre capital, ;stado y sociedad las (ue est8n
ca%$iando la pro$le%8tica patri%onial. Ca no se trata s&lo de las dos acti+idades (ue %onopoli)an
casi toda la $i$lio*ra'a: c&%o conser+arlo o restaurarlo de$ida%ente 6si corresponde ste o a(ul
%aterial, si (ueda %e!or sta p8tina3 y c&%o prote*erlo con %8s se*uridad 6per'eccionar las leyes,
instalar alar%as e'icaces contra ro$os3. La cuesti&n del patri%onio -a des$ordado a los dos
responsa$les de estas tareas, es decir, los pro'esionales de la conser+aci&n y el ;stado. Pese a la
enor%e i%portancia (ue si*uen teniendo la preser+aci&n y la de'ensa, el pro$le%a %8s desa'iante
pasa a ser el de los usos sociales del patri%onio. ;n l necesita%os concentrar los %ayores
es'uer)os de in+esti*aci&n, reconceptuali)aci&n y poltica cultural.
Para qu preserarlo?
2ay por lo %enos cuatro paradi*%as poltico-culturales desde los cuales se responde a esta
pre*unta. ;l pri%ero, (ue lla%are%os tradicionalismo sustancialista , es el de (uienes !u)*an los
$ienes -ist&ricos /nica%ente por el alto +alor (ue tienen en s %is%os, y por eso conci$en su
conser+aci&n independiente%ente del uso actual. ;l patri%onio est8 'or%ado por un %undo de
'or%as y o$!etos e0cepcionales del (ue, se -an $orrado las e0periencias sociales y las condiciones
de +ida y tra$a!o de (uienes lo produ!eron. ;sta posici&n es sostenida por di+ersos actores sociales,
aun(ue pre+alece en las tendencias aristocr8tico-tradicionalistas del ca%po acad%ico y de los
aparatos polticos. 1u ras*o co%/n es una +isi&n %eta'sica, a-ist&rica de la -u%anidad o del ser
nacional, cuyas %ani'estaciones superiores se -a$ran dado en un pasado des+anecido y
so$re+i+iran -oy s&lo en los $ienes (ue lo re%e%oran. Preser+ar un centro cere%onial o %ue$les
anti*uos son tareas indi'erentes a las preocupaciones pr8cticas= su /nico sentido es *uardar las
esencias, %odelos estticos y si%$&licos, cuya conser+aci&n inalterada ser+ira precisa%ente para
atesti*uar (ue la sustancia de ese pasado *lorioso trasciende los ca%$ios sociales. <uedan 'uera de
esta poltica los $ienes precarios o ca%$iantes, los (ue s&lo docu%enten pr8cticas populares o
aconteci%ientos culturales, sin alcan)ar un puesto so$resaliente en la -istoria culta de las 'or%as y
los estilos.
Los otros paradi*%as corresponden al pri+ile*io otor*ado a cada uno de los tres a*entes
sociales descritos en el punto anterior.
<uienes +en en el patri%onio una ocasi&n para +alori)ar econ&%ica%ente el espacio social o
un si%ple o$st8culo al pro*reso econ&%ico sustentan una concepci&n mercantilista . Los $ienes
acu%ulados por una sociedad i%portan en la %edida en (ue 'a+orecen o retardan el 4a+ance
%aterial5. ;ste destino %ercantil *uiar8 los criterios e%pleados en todas las acciones. Los *astos
re(ueridos para preser+ar el patri%onio son una in+ersi&n !usti'ica$le si redit/an *anancias al
%ercado in%o$iliario o al turis%o. Por eso, se atri$uye as a las e%presas pri+adas un papel cla+e
en la selecci&n y re-a$ilitaci&n de los $ienes culturales. A este %odelo corresponde una esttica
e0-i$icionista en la restauraci&n: los criterios artsticos, -ist&ricos y tcnicos se su!etan a la
espectacularidad y la utili)aci&n recreati+a del patri%onio con el 'in de incre%entar su rendi%iento
econ&%ico. Los $ienes si%$&licos son +alorados en la %edida en (ue su apropiaci&n pri+ada
per%ite +ol+erlos si*nos de distinci&n o usu'ructuarlos en un s-oD de lu) y sonido.
;l papel prota*&nico del ;stado en la de'inici&n y pro%oci&n del patri%oniose 'unda en una
concepci&n conservacionista y monumentalista . ;n *eneral, las tareas del poder p/$lico consisten
en rescatar, preser+ar y custodiar, especial%ente los $ienes -ist&ricos capaces de e0altar la
nacionalidad, ser s%$olos de co-esi&n y *rande)a. Ante la %a*ni'icencia de una pir8%ide %aya o
un palacio colonial, a casi nadie se le ocurre pensar en las contradicciones sociales (ue e0presan.
La atenci&n pri+ile*iada a la *randiosidad del edi'icio suele distraer ta%$in de los pro$le%as
re*ionales, la estructura de los asenta%ientos rurales o ur$anos en %edio de los cuales los
%onu%entos ad(uieren sentido: se -a se>alado +arias +eces (ue la sal+a*uardia del patri%onio es
e'ica), si to%a en cuenta las *randes o$ras !unto con los siste%as constructi+os y los usos
conte0tuales del espacio. Pero es *rande la tentaci&n de asociar el ;stado con las -erencias
%onu%entales para le*iti%ar el siste%a poltico actual: se %ani'iesta as la +oluntad de de'ender lo
propio, se $usca si*ni'icar el arrai*o -ist&rico de (uienes lo conser+an y 4reina*uran4 despus de
restaurarlo y, en las 'or%as %8s plenas de apropiaci&n, se lo usa co%o sede 'sica de un or*anis%o
o'icial. ;n M0ico, esta concepci&n %onu%entalista no se %uestra /nica%ente en la poltica de
conser+aci&n y uso de edi'icios anti*uos= ade%8s, est8 presente en la ar(uitectura (ue e+oca la
%onu%entalidad precolo%$ina o colonial, ori*inando reela$oraciones a'ortunadas 6las del Museo
Nacional de Antropolo*a y el Cole*io de M0ico3, rein+enciones $rillantes (ue insertan el
%odelo pira%idal en las $/s(uedas *eo%tricas conte%por8neas 6el ;spacio ;scult&rico de la
Ciudad ,ni+ersitaria de la ,NAM3, pero ta%$in la *randilocuencia a$ru%adora de la Pla)a
7apata en Guadala!ara y la Macropla)a de Monterrey, donde la aspiraci&n autoe0altatoria del poder
poltico y econ&%ico sacri'ic& la or*ani)aci&n -ist&rica y el e(uili$rio esttico del espacio p/$lico.
;l cuarto paradi*%a , (ue deno%ina%os participacionista , conci$e el patri%onio y su
preser+aci&n en relaci&n con las necesidades *lo$ales de la sociedad. Las 'unciones anteriores ?el
+alor intrnseco de los $ienes, su inters %ercantil, su capacidad si%$&lica de le*iti%aci&n- son
su$ordinadas a las de%andas presentes de los usuarios. La selecci&n de lo (ue se preser+a y la
%anera de -acerlo de$en decidirse a tra+s de un proceso de%ocr8tico en el (ue inter+en*an los
interesados, to%ando en cuenta sus -8$itos y opiniones. ;ste en'o(ue se caracteri)a, asi%is%o. Por
incluir en el patri%onio tanto los edi'icios %onu%entales co%o la ar(uitectura -a$itacional, los
*randes espacios cere%oniales o p/$licos del pasado, del %is%o %odo (ue los par(ues y pla)as de
-oy, los $ienes +isi$les !unto a las costu%$res y creencias. ;l n'asis en la participaci&n social es el
recurso cla+e para e+itar los dos ries*os %8s 'recuentes (ue @riol Eo-i*as se>ala en las ciudades o
$arrios anti*uos: (ue se con+iertan en 4ciudades %useos5, ilustraciones -ist&ricas de estructuras y
'or%as (ue (uedaron sin 'unci&n, o 4ciudades para sno$s5, 8reas apropiadas por una lite de
artistas, intelectuales, $ur*ueses y so$re todo especuladores, (ue +en en esos con!untos ur$anos un
%odo de %arcar su distinci&n.
.esde la perspecti+a participacionista es posi$le plantear a las polticas culturales pre*untas
re+eladoras acerca de los usos sociales (ue se da a los $ienes -ist&ricos: a3 F con (u &ptica se los
restaura 6ala aristocr8tica (ue tantas +eces los en*endr& o la del conoci%iento y la utili)aci&n de
(uienes a-ora desean entenderlos3G $3 F de (u %odo se presentan y se e0plican los edi'icios
anti*uos al a$rirlos al p/$lico, y los o$!etos al e0-i$irlos en un %useoG c3 F 'or%an parte de la
poltica cultural s&lo la catalo*aci&n y restauraci&n, o ta%$in se $usca conocer las necesidades y
los c&di*os del p/$lico, lo (ue sucede en la recepci&n y apropiaci&n (ue cada *rupo -ace de la
-istoriaG
;n M0ico estas pre*untas -an sido respondidas %8s con acciones (ue con estudios
siste%8ticos so$re los usos del patri%onio y las necesidades populares. ;0isten or*anis%os
dedicados a pro%o+er el patri%onio +i+o, (ue -an -ec-o in+esti*aciones so$re la participaci&n
social, por e!e%plo, el Hnstituto Nacional Hndi*enista, La direcci&n General de Culturas Populares=
es di'cil, sin e%$ar*o, e+aluar los e'ectos de las di+ersas concepciones (ue los *uan, entre otras
ra)ones, por(ue -ay pocos estudios so$re la recepci&n de sus tareas. Predo%ina la +oluntad de
di'undir y pro%o+er el patri%onio popular, o el acceso a la cultura en *eneral, por parte de las
clases su$alternas. ;sta poltica pro%ocional +iene *enerando +aliosas e0periencias educati+as y
participati+as ?%useos co%unitarios y escolares, pro*ra%as de di+ul*aci&n cultural -, pero rara +e)
su acci&n di'usora se $asa en in+esti*aciones so$re lo (ue piensan y -acen (uienes la reci$en.
<uere%os destacar una de estas carencias por su i%portancia para la participaci&n en el
patri%onio cultural: el estudio de p/$lico y de los usuarios. ;s si*ni'icati+o (ue dispon*a%os de
una +asta $i$lio*ra'a de catalo*aci&n y descripci&n de sitios ar(ueol&*icos, edi'icios coloniales y
%onu%entos, o$ras y tendencias artsticas, pero se cuentan con los dedos de una %ano las
in+esti*aciones pu$licadas so$re la recepci&n de $ienes. Conoce%os (ue los %useos y las )onas
ar(ueol&*icas reci$en un a%plio p/$lico: en 1"#B -u$o un in*reso de .1IJ.1K3 personas a los
%useos, de las cuales 1.11.33J eran e0tran!eras= los sitios ar(ueol&*icos tu+ieron el %is%o a>o
una concurrencia de 3.L#J.3 (ue inclua 1.LIL.K## e0tran!eros. 7a%$in sa$e%os (ue e0iste un
alto n/%ero de +isitantes al Museo Nacional de 2istoria de C-apultepec 6B".""K en 1"#3 y al
Museo Nacional de Antropolo*a 61.1"I.ILL el %is%o a>o3= y (ue al*unas e0posiciones co%o las
de .ie*o Mi+era en el Museo 7a%ayo y en el Palacio de Eellas Artes, alcan)aron el %edio %ill&n
de asistentes. Pero i*nora%os por (u +an a estos espacios culturales, c&%o los usan, (u pre'ieren
o rec-a)an, de (u %odo se apropian del patri%onio nacional y (u di'icultades encuentran para
relacionarlo con su +ida cotidiana. 1o$re el Museo de Antropolo*a e0iste un tra$a!o de Arturo
Mon)&n, de 1"BL y otro de Miria% A. .e Nerriou indito (ue reco*en principal%ente datos
cuantitati+os. Mespecto de los %useos de arte, la /nica in+esti*aci&n pu$licada es la (ue Mita ;der
e'ectu& en 1"KK en la e0posici&n 2a%%er, y se encuentra en prensa otra de la ciudad de M0ico por
un *rupo de in+esti*adores del HNEA con la cola$oraci&n de la Maestra en Antropolo*a 1ocial de
la ;NA2. ;n otros espacios culturales de la ciudad de M0ico y de las pro+incias desconoce%os
dos datos $8sicos para +incular e'ica)%ente las acciones culturales re'eridas al patri%onio con las
necesidades de la po$laci&n.
No se lo*rar8 una poltica e'ecti+a de preser+aci&n y desarrollo del patri%onio si no lo
+aloran adecuada%ente el p/$lico de los %useos y sitios ar(ueol&*icos, los -a$itantes de centros
-ist&ricos, los receptores de pro*ra%as educati+os y de di'usi&n. Para cu%plir estos o$!eti+os no
$asta %ultiplicar las in+esti*aciones patri%oniales, los %useos y la di+ul*aci&n= -ay (ue conocer y
entender los patrones de percepci&n y co%prensi&n desde los cuales los destinatarios de esas
acciones se relacionen con los $ienes culturales. La participaci&n del p/$lico y de los usuarios no
sustituye la pro$le%8tica espec'ica de la +aloraci&n -ist&rica y esttica de los $ienes culturales, el
papel del ;stado, de los -istoriadores, ar(ue&lo*os y antrop&lo*os especiali)ados en la
in+esti*aci&n y conser+aci&n del= patri%onio. Pero s coloca una re'erencia, una 'uente de sentido,
en relaci&n con la cual de$ieran rede'inirse todas estas tareas para a+an)ar en la de%ocrati)aci&n de
la cultura.
El Patrimonio en la poca de la industria cultural
La %asi'icaci&n de las sociedades conte%por8neas -a reu$icado los pro$le%as del
patri%onio y de la participaci&n. Millones de personas (ue nunca +an a los %useos, o (ue s&lo se
enteraron le!ana%ente de lo (ue e0-i$en a tra+s de la escuela, -oy +en pro*ra%as de tele+isi&n
*racias a los cuales esas o$ras entran en sus casas. Parecera (ue es innecesario ir a +erlos: las
pir8%ides y los centros -ist&ricos +ia!an -asta la %esa donde la 'a%ilia co%e, se +uel+e te%as de
con+ersaci&n y se %e)clan con los asuntos del da. La tele+isi&n nos trae ta%$in %ensa!es
pu$licitarios en los (ue el presti*io de los edi'icios anti*uos se usa para conta*iar con esas +irtudes
a un coc-e o un licor. ;l +ideo clip repetido diaria%ente durante el Ca%peonato de F/t$ol, (ue
disol+a las i%8*enes de pir8%ides en otras %odernas, del !ue*o de pelota en dan)as (ue re%eda$an
el '/t$ol actual, propona una continuidad 'luida, sin con'lictos, entre tradici&n y %odernidad. ;s
nota$le (ue esta +isi&n conciliadora de las contradicciones -ist&ricas dadas por el +ideo de una
e%presa pri+ada 67ele+isa3 se -alle ta%$in en %ensa!es del ;stado, por e!e%plo la pri%era
pelcula %e0icana en el siste%a @%ni+isi&n, El pueblo del sol , proyectada en el planetario de
7i!uana dentro del pro*ra%a de a'ir%aci&n de la identidad nacional en la 'rontera norte, (ue
descri$e la etapa colonial co%o un si%ple enri(ueci%iento de las culturas precolo%$inas. Parecera
(ue la eli%inaci&n de los con'lictos es un ras*o %8s e0tendido en los %edios %asi+os (ue en otros
%odos de docu%entaci&n y di'usi&n de la -istoria.
1in e%$ar*o, el pro$le%a no se reduce a %e!orar la interpretaci&n ideol&*ica del pasado.
Las posi$ilidades de di'usi&n %asi+a y espectaculari)aci&n del patri%onio (ue o'recen las
tecnolo*as co%unicacionales %odernas plantean nue+os desa'os. F C&%o usar de un %odo %8s
i%a*inati+o y crtico los %edios para desarrollar la conciencia social so$re el patri%onioG F Cu8les
seran los l%ites a la rese%anti)aci&n (ue la industria co%unicacional e'ect/a de las culturas
tradicionalesG F C&%o le*islar so$re estos te%as sin a'ectar los derec-os $8sicos de li$re
in'or%aci&n y co%unicaci&n socialG F C&%o interact/an estos derec-os con los de los *rupos
ind*enas y populares a los (ue pertenecen -ist&rica%ente dic-os $ienes culturalesG. ;stas
pre*untas %uestran la ur*encia de ensanc-ar el ca%po de pro$le%as y el 8%$ito disciplinario en
(ue suele u$icarse el patri%onio. Necesita%os nue+os instru%entos conceptuales y %etodol&*icos
para anali)ar las interacciones entre lo popular y lo %asi+o, lo tradicional y lo %oderno, lo p/$lico
y lo pri+ado, lo cual re(uiere una %ayor +inculaci&n de las ciencias antropol&*icas con la sociolo*a
y los estudios so$re co%unicaci&n.
Los ca%$io en la producci&n, la circulaci&n y el consu%o de la cultura e0i*en %odi'icar
ta%$in la concepci&n del patri%onio %ane!ada en las polticas p/$licas. 1in duda, -a sido un *ran
a+ance (ue se -aya a%pliado el concepto elitista de cultura para incluir las 'or%as artesanales de
producci&n popular: -oy casi no e0isten discursos o'iciales (ue nie*uen a la %/sica, las dan)as y la
literatura ind*ena un lu*ar en el patri%onio nacional. Pero cuesta e0tender la co%petencia del
;stado a las %ani'estaciones no tradicionales. La acci&n *u$erna%ental se concentra en la
conser+aci&n y de'ensa de los $ienes -ist&ricos 6sitios ar(ueol&*icos, ar(uitectura colonial3, la
pro%oci&n de acti+idades artsticas (ue representan los +alores %8s altos de la nacionalidad 6desde
el 'olOlore a la pl8stica %oderna3 y prote*e al*unas pr8cticas culturales cuyo costo de producci&n y
descenso de p/$lico +uel+en pro$le%8tico su 'uturo 6cine, teatro, re+istas de arte3. Pero el %ercado
si%$&lico de %asas ocupa poco el inters estatal y en *ran %edida es de!ado en %anos de e%presas
pri+adas. Aparecen ocasionales intentos en la tele+isi&n estatal de pro%o+er las 'or%as
tradicionales y eruditas de la cultura6los pro*ra%as del HNEA y de la ,nidad de 7ele+isi&n
educati+a3, pero las nue+as tecnolo*as co%unicacionales son +istas a %enudo co%o una cuesti&n
a!ena al 8rea cultural. 1e las +incula %8s $ien con la se*uridad nacional, la %anipulaci&n poltico-
ideol&*ica de intereses e0tran!eros, co%o lo re+ela su dependencia de la 1ecretar=ia de Go$ernaci&n
y no del sector educati+o.
Las in+esti*aciones so$re consu%o cultural 'a%iliar reali)adas /lti%a%ente en los ;stados
,nidos, en pases europeos y al*unos latinoa%ericanos, indican (ue los *astos do%sticos se
+uelcan %8s a la ad(uisici&n de 4%8(uinas culturales56tele+isores, tocadiscos, +ideos, radios para
distintos %ie%$ros de la 'a%ilia y para el coc-e3, en detri%ento del *asto en pu$licaciones y
espect8culos teatrales, cine%ato*r8'icos y %usicales (ue se reali)an 'uera de casa. ;sta 4cultura a
do%icilio5, %ane!ada por la iniciati+a pri+ada crece en recursos en e'icacia co%ercial y si%$&lica,
%ientras los estados si*uen dedic8ndose prioritaria%ente a las pr8cticas culturales (ue est8n
perdiendo in'luencia.
F A (u se de$e esta resistencia a e0tender la responsa$ilidad patri%onial del poder p/$lico
a los nue+os circuitos y tecnolo*as culturalesG. Pro+iene, en parte, del te%or a en'rentar a los
*randes consorcios pri+ados. Los pocos intentos de desarrollar acciones %8s de'inidas del ;stado
respecto de las instituciones culturales reci$ieron +irulentos rec-a)os: los e%presarios ade%8s de
prote*er su ne*ocio, ar*u%entan (ue el control estatal de los espacios si%$&licos es una 'or%a de
autoritaris%o y conduce a la $urocrati)aci&n y unilateralidad de los %edios %asi+os. 2ay (ue
pre*untarse por (u esta restricci&n del ;stado a 'or%as tradicionales o cultas del patri%onio es
aceptada por %uc-os responsa$les de la poltica *u$erna%ental (ue de'ienden con 'ir%e)a su
participaci&n en el 8%$ito educati+o e incluso por partidos pro*resistas de la oposici&n (ue ta%$in
incluyen en sus propuestas estos nue+os espacios culturales. ,na de las e0plicaciones podra
-allarse en esa dilatada creencia de (ue la cultura es la 4erudita5 y la tradicional, y (ue toda
con+i+encia de stas con la de %asas aca$a per!udic8ndolas. 1e*ui%os escuc-ando con 'recuencia
(ue ante la de*radaci&n 4'atal5 (ue traen el creci%iento ur$ano y las industrias culturales, lo /nico
posi$le es preser+ar los $ienes -ist&ricos y las costu%$res tradicionales, testi%onios puros de otros
tie%pos %e!ores.
No puese %antenerse esta posici&n en cuanto se la con'ronta con a(uello (ue se (uiere
sal+ar. Por(ue los centros -ist&ricos son resultado de etapas di+ersas de desarrollo en (ue se 'ueron
sedi%entando estilos constructi+os y concepciones dispares del espacio ur$ano. .el %is%o %odo,
las artesanas tradicionales sur*ieron de pro*resi+as adaptaciones al entorno natural y de distintos
tipos de or*ani)aci&n social, pri%ero precolo%$inos, lue*o coloniales y, por /lti%o, del capitalis%o
%oderno. No +e%os por (u los anti*uos dise>os de los edi'icios de$en per%anecer indi'erentes a
las nue+as 'unciones (ue se la asi*nan, ni por (u la al'arera y los te!idos no pueden adaptarse a las
condiciones socioecon&%icas y culturales de los ind*enas (ue %i*ran a las *randes ciudades o
-a$itan pue$los ca%pesinos trans'or%ados. ;ncontra%os una l&*ica incuestiona$le en (ue los
purpec-as, por e!e%plo, (ue durante si*los co%pusieron la icono*ra'a de su cer8%ica con dia$los,
serpientes y p8!aros, -oy ?cuando +an a +ender sus pie)as a las *randes ciudades o pasan %eses por
a>o tra$a!ando co%o $raceros en los ;; ,,- -a*an con el $arro dia$los (ue +ia!an en a+iones o en
auto$uses (ue dicen 4M0ico-Laredo5, (ue -a$lan por tel'ono o son +endedores a%$ulantes. ;l
pro$le%a no reside en (ue se ca%$ien las i%8*enes tradicionales, sino con (u criterios se
%odi'ican y (uines lo deciden: F los artesanos, los inter%ediarios, los consu%idoresG
;l car8cter procesual del patri%onio y las condiciones de trans'or%aci&n de las sociedades
conte%por8neas re(uieren (ue di'erencie%os en l, se*/n los tr%inos de May%ond Pillia%s, lo
(ue es arcaico, residual y e%er*ente. Lo arcaico es lo (ue pertenece al pasado y es reconocido
co%o tal por (uienes -oy lo re+i+en, casi sie%pre de un %odo 4deli$erada%ente especiali)ado5. ;n
ca%$io lo residual se 'or%& en el pasado, pero toda+a se -alla en acti+idad dentro de los procesos
culturales. Lo emergente desi*na los nue+os si*ni'icados y +alores, nue+as pr8cticas y relaciones
sociales. La poltica cultural respecto del patri%onio, a*re*a%os nosotros, no puede a'errarse al
pri%er sentido, co%o suele ocurrir= necesita articular la recuperaci&n de la densidad -ist&rica con
los si*ni'icados recientes (ue *eneran las pr8cticas inno+adoras en la producci&n y el consu%o.
Ante los con'lictos (ue plantean al patri%onio las trans'or%aciones sociales, es posi$le
'or%ular tres criterios: a3 la preser+aci&n de los $ienes culturales nunca puede ser %8s i%portante
(ue la de las personas (ue los necesitan para +i+ir: al recuperarse un centro -ist&rico la re+aloraci&n
de los %onu%entos no de$e pesar %8s (ue las necesidades -a$itacionales y si%$&licas de sus
-a$itantes, ni la poltica artesanal puede anteponer la de'ensa de los o$!etos a la de los artesanos. $3
las soluciones de$en $uscar un e(uili$rio or*8nico entre las tradiciones (ue dan su identidad ?a un
$arrio, a los productores de artesanas- y los ca%$ios re(ueridos por la %oderni)aci&n. c3 las
polticas y las decisiones so$re estos pro$le%as de$en to%arse en instancias y con procedi%ientos
(ue -a*an posi$les la participaci&n de%ocr8tica de los productores y los usuarios: F por (u casi
sie%pre (ue se -a$ilitan centros -ist&ricos s&lo inter+ienen los 'uncionarios y los ar(uitectos, pero
no los (ue -a$itan el $arrioG FPor (u los artesanos nunca 'or%an parte de los !urados en los
concursos donde se pre%ian artesanas, ni les pedi%os (ue opinen so$re los 'olletos tursticos (ue
dicen c&%o interpretarlasG Las e0periencias de coparticipaci&n de especialistas y usuarios
desarrolladas en las tareas de reconstrucci&n posteriores al sis%o, las asociaciones de consu%idores
y de de'ensa del patri%onio natural, %uestran (ue estas utopas co%ien)an a ser reali)a$les.
!i autntico ni "also: culturalmente representatio
<ui)8s donde se %ani'iesta con %ayor a*ude)a la crisis de la 'or%a tradicional de pensar el
patri%onio es su +aloraci&n esttica y 'ilos&'ica. Qa%os a discutir para ter%inar, el criterio (ue
suele !u)*arse 'unda%ental: el de la autenticidad. ;ste +alor procla%ado con %8s insistencia por los
'olletos (ue -a$lan de las costu%$res 'olOl&ricas, por las *uas tursticas cuando e0altan las
artesanas y 'iestas 4aut&ctonas5, por las carteles del F@NAM7 (ue *aranti)an la +enta de 4*enuino
arte popular %e0icano5. Pero lo %8s alar%ante es (ue dic-o criterio si*a siendo e%pleado en *ran
parte para de%arcar el uni+erso de $ienes y pr8cticas (ue %erece ser considerado por los cient'icos
sociales y las polticas culturales. Lla%a%os alar%ante a esta pretensi&n de autenticidad por(ue las
condiciones presentes de circulaci&n y consu%o de los $ienes si%$&licos -an clausurado las
condiciones (ue en otro tie%po -icieron posi$le el %ito de la ori*inalidad en el arte, el arte popular
y el patri%onio cultural tradicional.
En el arte . .esde el cle$re te0to de Een!a%n de 1"3, uno de los te%as cruciales de la
esttica es la %anera en (ue la reproducti$ilidad tcnica de la pintura, la 'oto*ra'a y el cino,
atro'ian 4el aura5 de las o$ras artsticas, esa 4%ani'estaci&n irrepeti$le de una le!ana5, (ue tiene la
e0istencia de una o$ra /nica en un solo lu*ar al (ue se pere*rina para conte%plarla. Cuando se
%ultiplican en li$ros, re+istas y tele+isores los cuadros de @ro)co y las 'otos de Al+are) Era+o, la
i%a*en ori*inal es trans'or%ada por la repetici&n %asi+a. Ad+erti%os entonces, con Een!a%i, (ue
lo Rautntico5 es una in+enci&n %oderna y transitoria. Por una parte, por(ue:
La imagen de una virgen medieval no era autntica en el tiempo en que fue hecha: lo fue siendo en el
curso de los siglos siguientes, y ms exhuberantemente que nunca en el siglo pasado.
Por otra parte, se +uel+e e+idente (ue el ca%$io actual no es s&lo e'ecto de las nue+as
tecnolo*as, sino una tendencia -ist&rica *lo$al= 4acercar espacial y -u%ana%ente las cosas es una
espiraci&n de las %asas actuales5, un recla%o -ist&rico para superar el elitis%o a (ue lle+& el
secuestro de los ori*inales en los %useos y las %ansiones.
1i $ien toda+a si*ue siendo di'erente pre*untarse por la o$ra ori*inal en ar(ueolo*a y las
artes pl8sticas, (ue en el cine y el +ideo 6donde la cuesti&n ya no tiene sentido3, el n/cleo del
pro$le%a es (ue ca%$i& la inserci&n del arte en las relaciones sociales: a-ora las o$ras no se
+inculan casi nunca con la tradici&n a tra+s de una relaci&n ritual, de de+oci&n a o$ras /nicas, con
un sentido 'i!o sino (ue se di'unden en %/ltiples escenarios y propician lecturas di+ersas. Muc-as
tcnicas de reproducci&n y e0-i$ici&n disi%ulan este *iro -ist&rico= por e!e%plo: los %useos
sole%ni)an o$!etos (ue 'ueron cotidianos= los li$ros di+ul*an el patri%onio nacional,
e%pa(uet8ndolo con una ret&rica 'astuosa y as neutrali)an el pretendido acerca%iento con el lector.
Pero ta%$in la %ultiplicaci&n de las i%8*enes no$les 'acilita la creaci&n de esos %useos
cotidianos, ar%ados en el cuarto por cada uno (ue pe*a en la pared el poster con una 'oto de ,0%al,
!unto a la reproducci&n de un 7oledo, recuerdos de +ia!es, un recorte de peri&dico del %es pasado,
el di$u!o de un a%i*o, en 'in, un patri%onio propio (ue +a%os reno+ando se*/n 'luye la +ida.
;ste e!e%plo e0tre%o no (uiere su*erir (ue los %useos y los centros -ist&ricos se -ayan
+uelto insi*ni'icantes y no %ere)can ser +isitados, ni (ue el es'uer)o de co%prensi&n re(uerido por
un centro cere%onial pre-isp8nico o un cuadro de 7oledo se redu)ca -oy a recortar sus
reproducciones y pe*arlas en el cuarto. No es lo %is%o, por supuesto, preser+ar la %e%oria en
'or%a indi+idual o plantearse el pro$le%a de c&%o asu%ir la representaci&n colecti+a del pasado.
Pero el e!e%plo del %useo pri+ado su*iere (ue es posi$le introducir %as li$ertad y creati+idad en
las relaciones con el patri%onio. 1ir+e ta%$in para pensar c&%o se trans'or%a la apropiaci&n del
arte al pasar de un %undo r*ida%ente !erar(ui)ado= donde los (ue detenta el sa$er y el poder
disponan de cotos reser+ados, a este tie%po en el (ue:
Las imgenes artsticas son efmeras, ubicuas, accesibles, (...) os rodean del mismo modo que nos rodea el
lengua!e. "an entrado en la corriente principal de la vida, sobre la que no tienen ning#n poder por s mismas.
Nos per%iten de'inir de otro %odo c&%o de 'or%a la e0periencia -ist&rica al relacionar el
pasado con el presente, c&%o encontra%os y ca%$ia%os nuestras +idas participando en procesos de
reela$oraci&n de los (ue pode%os con+ertirnos en a*entes acti+os.
;n las artes populares. Las artesanas de %ayor +enta son i%itadas en otros pue$los y en
talleres de las *randes ciudades. La cer8%ica de 7onal8 -a sido %e!orada y redise>ada en talleres de
alta te%peratura de 7lau(epa(ue= la al'arera +erde de Pata%$an es -ec-a a-ora ta%$in en
7)int)unt)an= te!idos y cer8%icas de pe(ue>os pue$los del estado de M0ico, de @a0aca y de
Mic-oac8n est8n siendo producidos en la ciudad de M0ico, en parte por %i*rantes ori*inarios de
los pue$los donde esas artesanas nacieron, en parte por '8$ricas ur$anas (ue contratan a esos
%is%os %i*rantes co%o asalariados o directa%ente copian los dise>os para usu'ructuar su 0ito en
el %ercado.
;stos ca%$ios en la producci&n tienen su correlato en el consu%o. Al estudiarlas artesanas
purpec-as, o$ser+8$a%os (ue cada +e) (ue se lee 4Mecuerdo de Mic-oac8n5 se sa$e (ue ese
o$!eto 'ue -ec-o para no ser usado en Mic-oac8n. ;sa '&r%ula, supuesta%ente destinada a
*aranti)ar la autenticidad de la pie)a, es el si*no de su inautenticidad. ,n terasco !a%8s precisar8
%arcar el ori*en en las ollas o !arros (ue l produce para utili)ar en su pue$lo. La inscripci&n es
necesaria para el turista (ue %e)clar8 esa cer8%ica con la co%prada en otras partes: si*ni'ica %enos
el sentido natal de los o$!etos (ue la distinci&n social, el presti*io del (ue estu+o en tales sitios para
co%prarlos. ;n su%a, la leyenda es des%entida por el -ec-o de estar escrita. 1i 'ue preciso *ra$ar
su ori*en se supone el ries*o de (ue se de!e de recordar, o sa$er de d&nde procede. La %ayora de
los o$!etos (ue tienen esa '&r%ula de identidad no son co%prados a los productores, ni ele*idos por
la relaci&n a'ecti+a, de inters y co%prensi&n, (ue el 'or8neo esta$lece con (uienes lo -acen.
Cuando lo*ra%os la con'ian)a del artesano, l nos %uestra a(uello con o (ue %8s se identi'ica y tal
+e) nos re*ale una pie)a, pero se*ura%ente no las (ue eti(ueta con 4recuerdos5 'in*idos para
+ender en %ercados ur$anos.
;n el patrimonio cultural tradicional. 2u$o una poca en (ue los %useos producan copias
de las o$ras anti*uas para e0ponerlas a la inte%perie y al contacto con los +isitantes. Lue*o la
reproducci&n de las pinturas, esculturas y o$!etos $usc& e0pandirlos en la educaci&n y en el
%ercado turstico. ;n %uc-os casos, las nue+as pie)as, reali)adas por ar(ue&lo*os o tcnicos en
restauraci&n alcan)an tal 'idelidad (ue se +uel+e casi i%posi$le di'erenciarlas del ori*inal. Por
e!e%plo, las rplicas de estatuillas precolo%$inas (ue se 'a$rican en los talleres del HNA2, en la
ciudad de M0ico.
La di'erencia entre el ori*inal y la copia es $8sica en la in+esti*aci&n cient'ica y artstica de
la cultura. 7a%$in i%porta distin*uirlos en la di'usi&n del patri%onio. Pero ca$e separar el
reconoci%iento del +alor de ciertos $ienes de la utili)aci&n conser+adora (ue -acen de ellos al*unas
tendencias polticas. Por una parte, est8 el reconoci%iento (ue %erecen ciertos o$!etos y pr8cticas
por(ue representan descu$ri%ientos en el sa$er, -alla)*os 'or%ales y sensi$les, o aconteci%ientos
'undadores en la -istoria de un pue$lo. Por otra, la pretensi&n ideol&*ica de (uienes $uscan
construir 4lo autntico5 en n/cleo de una concepci&n arcai)ante de la sociedad, y pretenden (ue los
%useos, co%o te%plos o par(ues nacionales del espritu, sean custodios de 4la +erdadera cultura5,
re'u*io 'rente a la adulteraci&n (ue nos a*o$iara en la sociedad de %asas. 1u oposici&n %ani8tica
entre un pasado sacro, en el (ue los dioses -a$ran inspirado a los artistas y a los pue$los, y un
presente pro'ano (ue $anali)ara esa -erencia, tiene al %enos tres di'icultades.
a3 Hdeali)a al*/n %o%ento del pasado y lo propone co%o paradi*%a
sociocultural del presente, decide (ue todos los testi%onios atri$uidos son autnticos y
*uardan por eso un poder esttico, reli*ioso o %8*ico insustitui$le. Las re'utaciones de
la autenticidad su'ridas por tantos 'etic-es 4-ist&ricos5 o$li*an a ser %enos in*enuos.
$3 ;li%ina de%asiado r8pida%ente, con la +elocidad del pre!uicio, todas las
oportunidades de a%pliar el acceso a la e0periencia y la co%prensi&n del propio pasado
y de otras culturas, (ue o'recen las tcnicas de reproducci&n conte%por8neas. F Por (u
ne*ar (ue las pocas pie)as so$re+i+ientes de la escultura y la cer8%ica de al*unos de los
principales pue$los pre-isp8nicos sean conocidas en 'or%a directa, *racias a rplicas
e0-i$idas en %/ltiples %useos, ale!ados de los descendientes de esas culturasG
c3 @l+ida (ue toda cultura es resultado de una selecci&n y una co%$inaci&n,
sie%pre reno+ada, de sus 'uentes. .ic-o de otro %odo: es producto de una puesta en
escena, en la (ue se eli*e y se adapta lo (ue se +a a presentar, de acuerdo con lo (ue los
receptores pueden escuc-ar, +er y co%prender. Las representaciones culturales, desde
los relatos populares a los %useos, nunca presentan los hechos , ni cotidianos ni
trascendentales= son sie%pre representaciones, teatro, si%ulacro. 1&lo la 'e cie*a
'etic-i)a los o$!etos y las i%8*enes creyendo (ue en ellos se deposita la +erdad. La
%irada %oderna sa$e (ue los o$!etos ad(uieren y ca%$ian su sentido en procesos
-ist&ricos, dentro de di+ersos siste%as de relaciones sociales. ,n testi%onio o un o$!eto
puede ser %8s o %enos +eros%il, y por tanto si*ni'icati+o, para (uienes se relacionan
con l y se interro*an por su sentido actual. ;se sentido puede circular y se captado a
tra+s de una reproducci&n cuidada, con e0plicaciones (ue u$i(uen la pie)a en su
entorno sociocultural, con una %useo*ra'a %8s interesada en reconstruir su si*ni'icado
(ue en pro%o+erla co%o espect8culo 'etic-e. A la in+ersa, un o$!eto ori*inal puede
ocultar el sentido (ue tu+o 6puede ser ori*inal, pero perder su relaci&n con el ori*en3
por(ue se lo desconte0tuali)a, se corta su +nculo con la dan)a o con la co%ida en la
cual se lo usa$a y se le atri$uye una autono%a ine0istente para sus pri%eros poseedores.
F 1i*ni'ica esto (ue la di'erencia entre una estela ori*inal y una copia, entre un
cuadro de .ie*o Mi+era y una i%itaci&n se -an +uelto indi'erentesG .e nin*/n %odo. 7an
oscurecedora co%o la posici&n (ue a$soluti)a una pure)a ilusoria, es la de (uienes
resi*nados o seducidos por las %ercantili)aci&n y las 'alsi'icaciones, por una cierta
li$eraci&n pos%oderna o un cinis%o -ist&rico proponen ad-erir ale*re%ente a la a$olici&n
del sentido, al *oce +erti*inoso e -ist&rico de los si*ni'icados (ue re+olotean en las +itrinas.
Ca di!i%os (ue -ay o$!etos sin*ulares por su espesor cultural o esttico, su car8cter /nico en
la sociedad (ue los en*endr& o el si*ni'icado (ue ad(uieren en la -istoria. Merecen, por eso,
(ue cada pue$lo si*a *uard8ndolos co%o testi%onio, culti+ando su %e%oria y su
ad%iraci&n en %useos, e0posiciones itinerantes, y ta%$in en las %/ltiples reproducciones
6'l%ica, tele+isi+a, en copias del propio o$!eto3 (ue pueden contri$uir a conocerlos y
apreciarlos. Para ela$orar el sentido -ist&rico y cultural de una sociedad, es i%portante
esta$lecer el sentido ori*inal (ue tu+ieron y di'erenciar los ori*inales de las rplicasS
ta%$in parece ele%ental (ue cuando las pie)as son deli$erada%ente construidas co%o
rplicas, o no se tiene certe)a so$re su ori*en o perodo, esa in'or%aci&n se indi(ue en la
cdula, aun(ue con 'recuencia los %useos la ocultan por te%or a perder el inters del
+isitante. 7orpe suposici&n: co%partir con el p/$lico las di'icultades de la ar(ueolo*a o de
la -istoria, la luc-a de los in+esti*adores por descu$rir un sentido a/n inse*uro, puede ser
una t8ctica le*iti%a para suscitar curiosidad y atraer -acia el conoci%iento. La
incertidu%$re es ta%$in la ocasi&n para (ue resplande)ca lo (ue una %8scara o una +asi!a
traen de %isterio y poesa.
Conclusi&n: la poltica cultural respecto del patri%onio no tiene por tarea rescatar
s&lo los o$!etos 4autnticos5 de una sociedad, sino los (ue son culturalmente
representativos. Nos i%portan %8s los procesos (ue los o$!etos, y nos i%portan no por su
capacidad de per%anecer 4puros5, i*uales a s %is%os sino por(ue:
representan ciertos modos de concebir y vivir el mundo y la vida
propios de ciertos grupos sociales.
Por lo %is%o, la in+esti*aci&n, la restauraci&n y la di'usi&n del patri%onio no tienen
por 'in central perse*uir la autenticidad o resta$lecerla, sino reconstruir la verosimilitud
histrica. ;n casi toda la literatura so$re patri%onio es necesario a/n e'ectuar esa operaci&n
de ruptura con el realis%o in*enuo (ue la episte%olo*a reali)& -ace tie%po. As co%o el
conoci%iento cient'ico no puede re'le!ar la +ida, ta%poco la restauraci&n, ni la %useo*ra'a,
ni la di'usi&n %8s conte0tuali)ada y did8ctica, lo*ran a$olir la distancia entre realidad y
representaci&n. 7oda operaci&n cient'ica o peda*&*ica so$re el patri%onio es un
%etalen*ua!e= no -ace 'alta -a$lar a las cosas sino (ue -a$lar de y so$re ellas. Cirese lo dice
as respecto del %useo:
para incluir la vida, el museo debe trascenderla, con su propio
lengua!e y en su propia dimensi$n, creando otra vida con sus propias
leyes, aunque sean hom$logas y tambi%n diferentes a aquellas de la vida
real.
;l %useo y cual(uier poltica patri%onial de$en tratar los o$!etos, los edi'icios y las
costu%$res de tal %odo (ue, %8s (ue e0-i$irlos, -a*an inteli*i$les las relaciones entre ellos,
propon*an -ip&tesis so$re lo (ue si*ni'ican para (uienes -oy los +e%os o e+oca%os.
,n patri%onio re'or%ulado teniendo en cuenta sus usos sociales, no desde una %era
actitud de'ensi+a, de si%ple rescate, sino con una +isi&n %8s co%ple!a de c&%o la sociedad
se apropia de su -istoria, puede in+olucrar a nue+os sectores. No tiene por(ue reducirse a un
asunto de los especialistas en el pasado: interesa a los 'uncionarios y pro'esionales ocupados
en construir el presente, a los ind*enas, ca%pesino, %i*rantes y a todos los sectores cuya
identidad suele ser trastocada por los usos -e*e%&nicos de la cultura. ;n la %edida en (ue
nuestro estudio y pro%oci&n del patri%onio asu%a los con'lictos (ue lo aco%pa>an, puede
contri$uir a a'ian)ar la naci&n, ya no co%o al*o a$stracto, sino co%o lo (ue une y
co-esiona, en un proyecto -ist&rico solidario, a los *rupos sociales preocupados por la 'or%a
en (ue -a$itan su espacio y con(uistan la calidad de su +ida.
Gua de lectura para el texto:
1. ;nuncie los tres ca%$ios producidos en la de'inici&n de patri%onio (ue nos per%iten +er una
%ayor participaci&n social en la 'or%aci&n del %is%o.
L. ;0pli(ue por (u el autor -a$la del patri%onio cultural co%o espacio donde se reproducen las
di'erencias entre los *rupos sociales.
3. C&%o de'ine el autor el patri%onio en tr%inos de capital culturalG
I. Apropiaci&n del patri%onio por parte del sector pri+ado.
B. Apropiaci&n del patri%onio por parte del ;stado.
. Apropiaci&n del patri%onio por parte de %o+i%ientos sociales.
K. ,so social del patri%onio: para (u preser+arloG
a3 respuesta del %odelo tradicionalista sustancialista.
$3 Mespuesta de la concepci&n %ercantilista.
c3 Mespuesta de la concepci&n conser+acionista y %onu%entalista.
d3 Mespuesta de la concepci&n participacionista.
# .e (u %odo pueden ser+ir al turis%o los estudios de p/$lico y usuarios %encionados por el
autorG