sbado, novembro 02, 2013

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H esperana para os que partiram sem conhecer a Cristo?
Por Hermes C. Fernandes
Recentemente estive em um debate radiofnico em que
uma mesa formada por quatro pastores abordou suas
perspectivas acerca dos confitos geracionais e da evaso
de jovens das igrejas. Contei-lhes sobre a maneira como
meu pai logrou conquistar meu corao com um singelo
gesto de amor no momento de maior rebeldia em minha
conturbada adolescncia.
ssim que terminei meu relato! um dos pastores pediu para
compartilhar sua pr"pria e#perincia com o seu pai.
$maginei que seria algo pr"#imo do que relatei. %m ve&
disso! sua hist"ria conseguiu embargar minha vo&. Contou-
nos que fora criado num lar ate'sta! e que seu pai detestava
qualquer tipo de religiosidade. () na adolescncia! foi
trabalhar na empresa de seu pai. *ual foi sua surpresa
quando um dia a secret)ria convidou-o para fumar um
baseado de maconha. Constrangido! disse-lhe que no
poderia fa&er tal coisa! pois seu pai estava ali. +elo que a
secret)ria retrucou! contando que seu pr"prio pai tamb,m
consumia a droga. Com o dinheiro dado pelo pai! ele e a
secret)ria dirigiram-se a uma boca de fumo pr"#ima e
adquiriram quantidade su-ciente para ser consumida pelos
trs. .ob o efeito da droga! pai e -lho acabaram
compartilhando os favores se#uais da secret)ria.
$maginei que seu relato sofreria uma guinada! mas em ve&
disso! ele contou que seu pai morreu ateu! e que ele! por
sua ve&! veio a conhecer (esus enquanto desfolhava uma
/'blia. $mpactado pelo (esus que emergia das p)ginas dos
%vangelhos! saiu 0 .ua procura em v)rias igrejas! mas
aquilo que era pregado dos p1lpitos no parecia em nada
com a proposta do (esus que conhecera. 2ais tarde! ainda
desiludido! entrou numa igreja onde o discurso se
assemelhava com o de Cristo! -cando ali at, tornar-se
pastor ap"s a concluso de seu semin)rio.
+assei o dia pensando sobre aquilo.
Como me sentiria sabendo que meu pr"prio pai teria tido
um -m daqueles3 Como conviveria com a ideia de que ele
poderia estar no inferno! enquanto eu estivesse convidando
pessoas a desfrutarem do c,u3
.ou a terceira gerao de pastores da minha fam'lia. 2eu
av materno foi pastor. 2eu pai! idem. 2eus tios e primos
por parte de me! meus cunhados e irmos! so todos
cristos comprometidos com o Reino de 4eus. $sso me tra&
um enorme conforto. .ei que ao dei#armos este mundo!
reencontrar-nos-emos na gl"ria celestial.
Como compartilhar tal conforto com quem tem uma hist"ria
diferente da minha3
Creio -rmemente que um dos pap,is que devem ser
desempenhados pela igreja , a promoo da converso dos
pais aos -lhos e dos -lhos aos pais. %m se tratando de
fam'lias onde os pais e os -lhos servem ou serviram a
Cristo! tal misso , relativamente f)cil. 2as como podemos
reconciliar pais e -lhos quando os mesmos se encontram
em posio antagnica com relao a Cristo3
+ara responder a isso! temos que considerar a abrangncia
da obra reconciliadora promovida por Cristo em .ua Cru&.
E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua
cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as
coisas, tanto as que esto na terra, como as que esto nos
cus.
Colossenses 5678
9ada -cou fora do escopo desta reconciliao. :odas as
gera;es passadas! presentes e futuras. %m termos
espaciais! podemos di&er que o termo <c,us= refere-se ao
avesso da realidade! isto ,! 0quilo que no , percept'vel
aos sentidos! 0 esfera espiritual! tamb,m chamada de
<regi;es celestiais=. 9o se trata! portanto! de uma
locali&ao geogr)-ca! algum ponto para al,m das
gal)#ias. *uando se fala de c,u como estando acima de
n"s! trata-se de uma met)fora que indica a sua
superioridade em relao 0 esfera terrena.
>embrando a teoria dos conjuntos que aprendemos ainda
no ensino fundamental! o c,u cont,m a terra. %stamos
rodeados pelos c,us! tanto o sideral! quanto o espiritual.
+or isso! +aulo cita os -l"sofos gregos no are"pago de
tenas6 Nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como
tamm alguns dos vossos poetas disseram! "ois somos
tamm sua gera#o ?tos 5@67AB.
9o sentido temporal! o termo <c,us= refere-se ao futuro! ao
porvir. C que hoje , latente! no futuro ser) patente. C que
hoje se oculta! no futuro ser) revelado. Coisas que nossos
olhos ainda no viram e nossos ouvidos jamais ouviram!
todavia! j) esto preparadas para aqueles que amam a
4eus. %mbora reais hoje! so impercept'veis aos sentidos
humanos! mesmo estando imersos nesta realidade.
() o termo <terra= , uma referncia ao presente! ao que nos
, contemporDneo e patente aos olhos! ao momento
hist"rico em que estamos vivendo.
+ara n"s! humanos! c,us e terra so realidades distintas.
Eivemos o presente e ansiamos pelo futuro. +or,m! para
4eus! so facetas da mesma realidade! para quem no h)
distino entre passado! presente e futuro. %le os habita
concomitantemente! podendo transitar livremente entre
eles. +ara 4eus! o passado no passou e o futuro , to
presente quanto o pr"prio presente.
Com estas de-ni;es em mente! podemos di&er que c,us e
terra! presente e futuro! bem como os que neles habitam!
foram reconciliados com 4eus em Cristo (esus. 2as no
para por a'.
%m outra passagem! +aulo vai um pouco mais longe!
incluindo tamb,m o passado no escopo desta reconciliao.
"ara que ao nome de $esus se dore todo o %oelho dos que
esto nos cus, e na terra, e deaixo da terra, e toda a
l&ngua confesse que $esus 'risto o (enhor, para gl)ria de
*eus "ai. Filipenses 7658-55
e#presso deaixo da terra refere-se ao passado e seus
habitantes! 0quela esfera e#istencial abai#o de camadas
sucessivas de poeira hist"rica. quilo que foi e j) no o ,.
2etaforicamente! , o mundo dos mortos! 0s ve&es chamado
de inferno ?grego+ades! hebraico (heolB.
:udo quanto hoje est) na superf'cie! um dia estar) <debai#o
da terra=. C que hoje , presente! amanh ser) passado. C
dia chamado <hoje=! o momento chamado <agora= , que
determinar) o que vai pra debai#o da terra e o que ser)
remetido aos c,us! o que vai -car perdido no passado para
sempre! e o que ser) remetido ao futuro.
C escritor de Gebreus a-rma que h) coisas abal)veis que
precisam ser removidas! para que somente as inabal)veis
permaneam ?Gb.5767@-7HB. :odas tero que passar pela
prova de fogo. 9as palavras de +aulo! aquilo que for palha
no subsistir)! mas o que for ouro! prata ou pedra preciosa
permanecer). C dia demonstrar) com que material
edi-camos nossa e#istncia. .e o que houvermos feito se
mostrar resistente ao tempo e ao fogo! seremos
galardoados. Caso contr)rio! sofreremos preju'&o. inda nas
palavras do ap"stolo! o tal ser, salvo todavia como que
pelo fogo ?5 Co.I65JB. %m outras palavras!
sua existncia ser) condenada ao passado ?de l) no
passar)KB! por,m! sua essncia ser) reconciliada com
4eus! mesmo que pelo fogo. 9o haver) segunda chanceK
C que se viveu! viveu. C passado se manter) intoc)vel.C
inferno s" , eterno porque 4eus decidiu que o passado no
pode ser alterado.
despeito disso! o passado pode ser relido! reinterpretado
0 lu& da contribuio que deu ao futuro. 4i&er que Cristo
tem a chave do hades ?infernoB pode signi-car que em
Cristo temos a chave hermenutica da hist"ria ?e no
apenas das %scriturasKB. trav,s dLquele que era! que , e
que h) de vir! podemos ree#aminar o passado e
reinterpret)-lo.
4i&er que os habitantes das esferas inferiores haveriam de
confessar o senhorio de Cristo , o mesmo que a-rmar que
teriam suas conscincias -nalmente reconciliadas com
4eus. -nal! como a-rmou +aulo! quem quer que com sua
boca confessar que (esus , o .enhor! ser,
salvo ?Rm.586HB.
.eu passado continua l)! onde sempre esteve. +or,m!
agora! seus olhos so desvendados! e sua mente capa& de
processar a s'ntese! dando-lhe uma viso panorDmica da
hist"ria! e de como sua pr"pria e#istncia se encai#a no
prop"sito divino! ainda que parea ter sido um completo
desperd'cio. 4eus! o grande lquimista e Reciclador do
Mniverso sabe como transformar li#o e#istencial em ouroK
2esmo um pecado como o de 4avi com /ate-seba pode
resultar numa bno como .alomo.
C prop"sito de 4eus , alinhar todas as coisas! como quem
justi-ca as linhas de um te#to digitado no computador.
+rel1dio! interl1dio e posl1dio se harmoni&am na grande
sinfonia da hist"ria! composta e regida pelo sumo maestro.
(oo -cou estupefato quando se lhe descortinou a realidade
por tr)s do cen)rio da e#istncia. %m seu relato registrado
no livro de pocalipse! o vidente a-rma ter ouvidotoda a
criatura que est, no cu, e na terra, e deaixo da terra, e
que est, no mar, e a todas as coisas que neles h,, dizer! -o
que est, assentado sore o trono, e ao 'ordeiro, se%am
dadas a#.es de gra#as, e honra, e gl)ria, e poder para todo
o sempre ?pocalipse J65IB. 9enhuma esfera e#istencial
-cou de fora do escopo da redeno.
.e faltasse uma s" esfera! seria como um coral em que no
houvesse uma das v)rias categorias de vo&es6 contralto!
tenor! bar'tono! bai#o e soprano. .ob a batuta de Cristo! as
diferentes categorias vocais se harmoni&am.
+oder'amos de-nir a reconciliao como uma harmoni&ao
de cada fato dentro do quadro geral da hist"ria. Cada pea
do mosaico encontrar) seu lugar e se harmoni&ar) com as
demais! provendo um sentido amplo e profundo da trama
universal.
.er reconciliado , compreender seu papel dentro da
e#ecuo dos prop"sitos divinos e assim! ter sua alma
apa&iguada. N compreender o dom da vida sob a
perspectiva de um prop"sito que a transcende.
maior necessidade do ser humano no , de sobrevivncia
ou de conforto material! mas de encontrar sentido para sua
e#istncia. C acaso no nos convence. C caos no nos
parece ra&o)vel. lmejamos desesperadamente bele&a!
simetria! destino! prop"sito. ra&o pela qual nos sentimos
to miser)veis perante as trag,dias , que elas no fa&em o
menor sentido. *ue sentido haveria num pai enterrar seu
pr"prio -lho3 ordem natural no , que os -lhos enterrem
os pais3 *ue sentido h) num cataclismo que ceifa milhares
de vidas3 9o nos soa como um desperd'cio3 Como e#plicar
a prodigalidade da nature&a3 inda que no admitamos! no
fundo! achamos que 4eus nos deve alguma e#plicao. 2as
na maioria das ve&es! %le parece manter-.e em silncio. N
como se sussurrasse em nossos ouvidos o que disse a
+edro6 / que eu fa#o no o saes tu agora, mas tu o
saer,s depois ?(oo 5I6@B.
vida precisa valer a pena! e para tal! tem que fa&er
sentido. .alvar-se , perceber-se parte de um plano maior.
.omos salvos da insigni-cDncia. .er salvo seria viver por
aquilo pelo qual se disp;e a morrer. N reconhecer que a
misso que recebemos ao nascer , mais importante e
sagrada do que a vida em si ?t.7867OB. % segundo (esus!
somente abrindo mo dela , que se pode salv)-la. C
inverso tamb,m , verdadeiro. *uando se fa& questo de
preserv)-la! ela escorre por entre os dedos ?>c.5@6IIB.
*uem nunca se disps a um sacrif'cio por um bem maior!
no sabe realmente o que , viver.
Eiver pela f, , encontrar este sentido na perspectiva do
futuro. N ter a certe&a de que no -nal tudo se encai#ar)
perfeitamente! e de que no -caro perguntas sem
respostas. 9o que 4eus nos deva e#plicao! mas %le
certamente far) questo de nos desvendar os olhos a -m
de que nos maravilhemos e nos rego&ijemos em .eu
glorioso plano.
o dei#armos a esfera temporal! encontramos a plenitude
do sentido em retrospectiva. +or enquanto! resta-nos
alegrar-nos com vislumbres proporcionados pela f,. G)
coisas que ainda no compreendo! mas pre-ro con-ar. C
futuro justi-car) as afi;es do tempo presente. Como bem
disse +aulo6 "orque para mim tenho por certo que as
a0i#.es deste tempo presente no so para comparar com
a gl)ria que em n)s h, de ser revelada ?Rm.A65AB.
>embro-me da 1ltima viagem que -& com meu pai antes de
seu falecimento em 7885. %st)vamos caminhando pelas
ruas de sua terra natal! a pacata cidade de $rupi no interior
do %stado do %sp'rito .anto. 4e repente! ao pararmos de
frente a um barranco! meu pai comeou a chorar. Contou-
me que ali seu pai lhe havia dado a 1ltima surra aos 5H
anos. .em jamais ter-lhe dado uma e#plicao! seu pai
tomou um chicote usado em burro! e bateu nele at, dei#a-
lo arriado. 9a madrugada seguinte! meu pai pegou suas
coisas e saiu de casa em direo ao Rio de (aneiro. .enti a
dor que ainda havia no corao do meu velho pai e quis
atenu)-la! consolando-o de alguma maneira. Como que por
insight! disse-lhe6 cho que tenho uma resposta! pai. 9o
sei o porqu! mas imagino que haja um Ppra quL. 9o fosse
aquela surra! o senhor no teria ido para o Rio! onde
conheceu a minha me! e principalmente! a (esus. >ogo!
no fosse aquela surra injusta! eu no estaria aqui ao seu
lado.
4i&er que (esus , o .enhor , reconhecer que %le sempre
esteve por tr)s dos bastidores da hist"ria! condu&indo-a
segundo o .eu eterno prop"sito. N reconhecer que nada
aconteceu! acontece ou acontecer) por acaso. :udo
coopera para o bem daqueles que C amam e que so
chamados segundo o .eu prop"sito ?Rm.A67AB.
Cada nota dissonante tem seu lugar na sinfonia composta
por 4eus. $solando-a! no tem bele&a alguma. 2as
colocando-a entre outras notas! percebe-se sua bele&a.
*ue bele&a haveria na grotesca cena da cruci-cao3 $sa'as
e#prime seu horror ao vislumbr)-la6
No tinha formosura nem eleza; e quando olh,vamos
para ele, nenhuma eleza v&amos, para que o
dese%,ssemos. Era desprezado, e re%eitado dos homens;
homem de dores, e experimen1tado nos sofrimentos; e,
como um de quem os homens escondiam o rosto, era
desprezado, e no 2zemos dele caso
algum. 3erdadeiramente ele tomou sore si as nossas
enfermidades, e carregou com as nossas dores; e n)s o
reput,vamos por a0ito, ferido de *eus, e oprimido. 4as ele
foi ferido por causa das nossas transgress.es, e esmagado
por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a
paz estava sore ele, e pelas suas pisaduras fomos
sarados. $sa'as JI67-J
cru&! como um evento isolado! parece-nos brutal! sem
sentido! pitoresco! mas na perspectiva do plano de
redeno! , o cap'tulo mais glorioso da hist"ria da
humanidade. N o amor revelado em toda a sua majestade.
(esus sabia o que teria que passar! e quando .eus
disc'pulos tentaram dissuadi-lo! %le respondeu6
-gora a minha alma est, perturada; e que direi eu5 "ai,
salva1me desta hora5 4as para isto vim a esta hora. (oo
5767@
*uando no se vive na perspectiva da f,! valori&amos o
momento em si! e no o que ele representa no conte#to
geral. C que importa , livrar-nos da dor! do sofrimento
momentDneo! e no cumprir o prop"sito que nos trou#e at,
aqui. +or,m! a f, nos fa& vislumbrar o resultado de tudo
aquilo! de sorte que a dor , sublimada para que a misso
seja cumprida. inda que a alma se perturbe! ela no
esmorecer). C que tiver que ser! ser). %nto! que se
cumpra em n"s a .ua vontade! mesmo que nos custe nosso
conforto.
C problema , que no en#ergamos a vida em perspectiva.
:udo o que nos importa , o aqui e o agora. %squecemo-nos
do longo caminho percorrido por todos os que nos
antecederam para que cheg)ssemos at, aqui. .omos frutos
de todas as contingncias permitidas pelo arquiteto das
circunstDncias.
Com isso em vista! +aulo vaticina6 (e esperamos em 'risto
s) nesta vida, somos os mais miser,veis de todos os
homens ?5 Co.5J65HB. 9ossa vida , apenas um elo numa
corrente intermin)vel de elos que nos antecederam e que
nos sucedero.
Carregamos conosco o 49 que recebemos de nossos
progenitores e que repassaremos aos nossos herdeiros.
+odemos di&er que em certo sentido! nossa salvao
pessoal implica tamb,m na reconciliao do tronco do qual
somos ramos. 9ossos pais foram redimidos em n"s. .ua
hist"ria foi justi-cada pelo fruto que ela produ&iu6 n"s.
Repare6 eu no disse que eles foram redimidos +CR n"s!
mas %2 n"s.
:alve& tenha sido neste sentido que +aulo a-rmou que a
mulher seria salva dando 6 luz 2lhos ?5 :m.765JB. Mm
-lho , capa& de redimensionar nossa vida! atribuindo-lhe
novo signi-cado. :oda dor que a mulher sente ao parir ,
justi-cada quando se lhe , dada a alegria de embalar nos
braos o fruto do seu ventre. 9as palavras de (esus! a
mulher quando est, para dar 6 luz, sente tristeza, porque
chegada a sua hora, mas, depois de nascida a crian#a, %,
no se lemra da a0i#o, pelo prazer de ter vindo um
homem ao mundo ?(o.5Q675B.
.e nossos -lhos so a nossa <salvao= ?a justi-cao de
nossa e#istnciaB! somos! por assim di&er! a <salvao= dos
nossos pais. %les no so salvos por n"s! mas %2 9R.K
C escritor de Gebreus di& que em brao! >evi! seu
descendente de quarta gerao! deu o d'&imo ?Gebreus
@6HB. +ortanto! o que meus -lhos -&erem! de certo modo!
ser) creditado a mim. % o que eu fao hoje! de igual modo!
pode ser creditado 0queles que trago latentes em mim. .ou
fruto de uma )rvore! e ao mesmo tempo! trago em mim as
sementes que originaro muitas outras )rvores e seus
respectivos frutos.
%m mim! 4eus resgata a hist"ria dos meus pais. 9os meus
-lhos! minha pr"pria hist"ria ser) justi-cada.
9o seria disso que +aulo falava ao citar a curiosa e
misteriosa pr)tica de batismo pelos mortos3 Repare no
conte#to6
"orque assim como a morte veio por um homem, tamm
a ressurrei#o dos mortos veio por um homem. "orque,
assim como todos morrem em Ado, assim
tamm todos sero vivifcados em Cristo. 7...8 "orque
convm que reine at que ha%a posto a todos os inimigos
deaixo de seus ps. /ra, o 9ltimo inimigo que h, de ser
aniquilado a morte. 7...8 E, quando todas as coisas lhe
estiverem su%eitas, ento tamm o mesmo :ilho se
su%eitar, 6quele que todas as coisas lhe su%eitou, para que
*eus se%a tudo em todos.*outra maneira, que faro os
que se atizam pelos mortos, se asolutamente os mortos
no ressuscitam5 "or que se atizam eles ento pelos
mortos5 5 Cor'ntios 5J675-77! 7J-7Q! 7A-7H
2uito j) foi dito sobre a misteriosa passagem. G) at, uma
seita que promove batismo pelos mortos.
+articularmente no creio que +aulo estivesse falando de
uma pr)tica 0 parte do habitual batismo promovido na
igreja primitiva. Cutrossim! creio que o ap"stolo estivesse
reportando 0 abrangncia da obra reali&ada por Cristo!
representada na cerimnia batismal.
Creio que tanto a passagem em que +aulo di& que a mulher
seria salva gerando -lhos! quanto a que fala do batismo
pelos mortos apontam numa mesma direo. .omos salvos
PpeloL futuroK 9o me re-ro 0 salvao em termos
soteriol"gicos! mas no sentido de ressigni-car a vida!
dando-lhe um prop"sito que v) al,m de nosso hori&onte
e#istencial. 9o caso da mulher dando 0 lu& parece ser claro.
*uanto ao batismo pelos mortos! precisamos considerar
que para nossos antepassados! n"s somos o futuro.
+ortanto! em n"s suas vidas so ressigni-cadasS5T. *uando
somos bati&ados! tudo aquilo de que somos compostos!
nossa bagagem e#istencial! nossa carga gen,tica! nossa
hist"ria desde nossos tataravs! desce conosco 0s )guas
batismais. 9ossa hist"ria , redimida.
$sso parece encontrar ressonDncia na promessa em que
4eus a-rma6 (ou *eus zeloso, que visito a maldade dos
pais nos 2lhos at a terceira e quarta gera#o daqueles que
me odeiam, mas fa#o miseric)rdia at 4;< =E>-?@E(
daqueles que me amam e guardam os meus
mandamentos ?U#.786Jb-QB.
Repare nisso6 4eus visita a maldade dos pais 9C. -lhos. Cs
-lhos so perpetuadores da hist"ria dos pais. +ortanto! a
redeno deles implica na redeno da hist"ria comeada
em seus pais. Mma ve& que a miseric"rdia triunfa sobre o
ju'&o! sua abrangncia , sempre maior. C mesmo 4eus que
visita a maldade dos pais nos -lhos at, quatro gera;es!
tem miseric"rdia dos pais nos -lhos at, 2$> V%RWX%..
(esus rati-ca este princ'pio ao desmascarar a hipocrisia dos
fariseus6
A-i de vocBs, mestres da lei e fariseus, hip)critasC 3ocBs
edi2cam os t9mulos dos profetas e adornam os
monumentos dos %ustos. E dizem! D(e tivssemos vivido no
tempo dos nossos antepassados, no ter&amos tomado
parte com eles no derramamento do sangue dos
profetasE. -ssim, vocBs testemunham contra si mesmos
que so descendentes dos que assassinaram os
profetas.-caem, pois, de encher a medida do pecado dos
seus antepassadosC 2ateus 7I67H-I7
Cra! se um indiv'duo impenitente ajuda a completar a
medida do pecado de seus antepassados! o que acontece
com aquele que se arrepende3 %ste no apenas comea
uma nova hist"ria! mas tamb,m provoca uma guinada na
hist"ria dos seus ancestrais. 9ossa hist"ria particular , um
cap'tulo da saga de nossa fam'lia. +or isso! 4eus promete a
brao que atrav,s dele seriam benditas todas as
famlias da terra. .empre que algu,m se volta para 4eus!
seu tronco familiar , abenoado.
o responder 0 pergunta do carcereiro de Filipo! +aulo
a-anou-lhe que se cresse em (esus Cristo! tanto ele quanto
sua casa seriam salvos ?t.5Q6I5B. .eria isso uma referncia
aos seus descendentes! 0 sua fam'lia atual! ou tamb,m
englobaria seus ancestrais3 C termo grego para casa
, oiFos! que em alguns te#tos do 9ovo :estamento alude 0s
origens de uma pessoa. %m >ucas 567@ lemos que (os, era
da <casa de 4avi=. +or isso mesmo! (esus era chamado de
<-lho de 4avi=.
:rago latente em mim aqueles que do meu tronco ainda
brotaro. 4a mesma maneira como estive latente em meus
ancestrais. +or isso que quando do pecou! todos pecamos
com ele! pois j) e#ist'amos nele.
*uando ele caiu! todos ca'mos. +or,m! fomos en#ertados
na Eideira Eerdadeira que , Cristo! de maneira que tamb,m
est)vamos nL%le durante o tempo de .ua peregrinao!
desde o .eu nascimento at, .ua ascenso.
2esmo quando partirmos! continuaremos nossa
peregrinao no mundo atrav,s daqueles que carregarem
nosso 49. Eiveremos neles de maneira imanente! assim
como eles vivem em n"s agora de maneira latente. +or,m!
quando Cristo .e manifestar! tamb,m nos manifestaremos
com %le! de sorte que dei#aremos a e#istncia imanente
pela e#istncia patente. +or,m! em Cristo e#istimos de
maneira transcendente. Repare nisso6 quatro formas de
e#istncia.
>atente! imanente e patente! transcendente.
%#istimos de forma latente em nossos ancestrais.
%#istiremos de forma imanente em nossos descendentes.
%#istimos de forma patente durante o tempo de nossa
peregrinao. %#istiremos de forma transcendente atrav,s
de Cristo pelos s,culos dos s,culos! e atrav,s disso! nossa
essncia ser) preservada para sempre.
S5T Ressigni-cao , o m,todo utili&ado em neurolingY'stica
para fa&er com que as pessoas possam atribuir Znovo
signi-cadoZ a acontecimentos pela mudana de sua viso
de mundo.
[ %ste te#to foi publicado originalmente no dia 8O\8H\7857
sob o t'tulo Z.alvos pelo futuro6 a reconciliao dos que
partiram.Z