EL ESPRITU DECENTE Y EL PUDOR BENEVOLENTE

ensayo sobre la censura corporal en Mxico en la dcada de 1940

Anel Hernndez Sotelo
el pensamiento conservador es tan viejo como la
Modernidad, naci con ella como su oposicin
filosfica y poltica [...] es una regresin conceptual,
una pauperizacin del espritu como lo ejemplifica el
liberalismo remozado en neoliberalismo
Dora Kanuossi,
El pensamiento conservador en Mxico
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EL ESPRITU DECENTE es aquel que guarda perfectamente las
reglas del decoro, de las buenas costumbres y de la buena
convivencia en sociedad. El pudor es la vergenza que nos
invade al experimentar sentimientos de naturaleza sexual, de ah
que desde sus orgenes psicolgicos el pudor sea benevolente a
nuestro espritu pues no le permite corromperse y desagradar los
designios morales, religiosos o estatales. El pudor benevolente
es, pues, el guardin del espritu decente.
Las normas de la decencia surgen, obviamente, en la
aristocracia o en la burguesa segn el contexto que se estudie.
Son las elites quienes determinan los parmetros de lo permitido
y lo prohibido siempre con el dogma principal del disimulo en
nombre del decoro. La naturaleza animal e instintiva de una
persona que se dice decente debe colocarse tras bambalinas
durante la funcin teatral de la vida social. As, la decencia no
es una conviccin individual (que podra transgredir las pautas
doctrinales de la forma de ser decente en boga) sino una
convencin social que es institucionalizada por las clases
hegemnicas.
Todas las sociedades del mundo en cualquier temporalidad
se han regido por los principios de vigilar y castigar aquellas
acciones que violen la integridad de sus buenas costumbres. En
Mxico, esta ardua tarea de promocin e imposicin de la
decencia, la urbanidad y las buenas costumbres se institucionaliz
desde la segunda dcada del siglo XX y tuvo su mayor auge en
los aos cuarentas y cincuentas.
Los antecedentes ms inmediatos de las organizaciones
sociales a favor del decoro respaldadas por el Estado y por la
Iglesia se pueden encontrar en el rgimen de Porfirio Daz. ste,
en aras de alcanzar la modernizacin en todos sus sentidos,
HERNNDEZ SOTELO: EL ESPRITU DECENTE / 49
promovi en Mxico eventos sociales de arraigado sentido aristcrata
europeo como una manera de domesticar a las elites dentro
de los principios de la fineza, la urbanidad y el comportamiento
virtuoso.
La persecucin detrs de la modernidad no fue caso
exclusivo de Mxico. El venezolano Manuel Antonio Carreo,
famoso por su Manual de Urbanidad y Buenas Maneras para uso
de la juventud de ambos sexos en el cual se encuentran las
principales reglas de civilidad y etiqueta que deben observarse en
las diversas situaciones sociales procedido de un breve tratado
sobre los deberes morales del hombre, publicado por entregas en
1853, dej plasmadas en papel las reglas que la gente decente
deba seguir dentro de la sociedad. Este Manual lleg a Mxico
durante el periodo porfirista y fue utilizado por las elites incluso
como libro de texto hasta hace dos dcadas (o quiz por ah
alguien an lo conserve en la cabecera y se plazca recorriendo
sus lneas cada noche).
Sin embargo, no es sino hasta 1929 cuando las
organizaciones de urbanidad y buenas costumbres cobran la
naturaleza de instituciones nacionales. Principalmente, fue la
Accin Catlica (AC), organizacin promovida desde Roma en
1923, la impulsora de una fuerte red de asociaciones en defensa
religiosa que concentraban sus esfuerzos en la moralizacin de la
sociedad. Entre muchas sociedades descendientes de la AC que
lograron trascender en el tiempo, incluso hasta nuestros das, se
encuentran tres de capital importancia: la Legin Mexicana de la
Decencia, la Unin Nacional de Padres de Familia (UNPF) y la
Liga de la Decencia.
Estas tres organizaciones obtuvieron su mayor auge
durante el periodo presidencial de Manuel vila Camacho (1940-
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1946), tambin conocido como el Presidente Caballero, por
una razn de mucho peso: su esposa, Soledad Orozco de vila
Camacho, perteneca a la Liga de la Decencia, por lo que el
Estado se convirti en un fuerte pilar de la observancia de las
buenas costumbres. Adems, vila Camacho jams neg su
calidad de catlico practicante a pesar de las crticas recibidas
incluso por el ex presidente Lzaro Crdenas. As, el primer
mandatario y la primera dama pregonaran una nueva moral
sustentada en tabes sexuales y aconsejaran la lectura inagotable
del Manual de Carreo. La Liga de la Decencia goz desde
entonces del apoyo gubernamental y del patrocinio del Arzobispado
de la Ciudad de Mxico.
Lo que se pretenda era generar principios del decoro
entre la burguesa para que sta pudiera identificarse como la
contraparte del pelado, pues la buenas costumbres rechazan a
sus enemigos naturales: el peladaje y la pobreza, por eso cabe
bien la aclaracin de somos pobres, pero decentes. En este
sentido, el Manual ya citado afirma que:
Sin ilustrar nuestro entendimiento, sin adquirir por lo
menos aquellas nociones generales que son la
base de todos los conocimientos, y la antorcha que
nos ilumina en el sendero de la perfeccin moral,
cun confusas y oscuras no seran nuestras ideas
acerca de nuestras relaciones con la Divinidad, de
los verdaderos caracteres de la virtud y el vicio, de
la estructura y fundamento de las sociedades humanas,
y de los medios de felicidad con que la Providencia
ha favorecido en este mundo a sus criaturas? El
hombre ignorante es un ser esencialmente limitado
en todo lo que mira a las funciones de la vida
exterior [...] guiado por ideas errneas, por principios
HERNNDEZ SOTELO: EL ESPRITU DECENTE / 51
falsos, o por el desconocimiento absoluto de sus
deberes religiosos y sociales [...] cuntos de esos
infelices que han perecido en los patbulos, hubieran
podido llegar a ser, mejor instruidos, hombres virtuosos
y ciudadanos tiles a su patria. La estadstica
criminal podra con mayor razn llamarse entonces
la estadstica de la ignorancia [CARREO:2003:33-
34].
Segn Carreo, la criminalidad se encuentra en la ignorancia y
no en los problemas sociales y econmicos del Estado. Haba,
pues, que reeducar moralmente a los mexicanos y olvidarse del
peladaje salvaje y rstico empapado de ignorancia.
Sin embargo, el filsofo Samuel Ramos, en su ensayo
El perfil del hombre y la cultura en Mxico, publicado en
1934, precisaba la naturaleza comn del mexicano, fuese bur-
gus o pelado: introvertido, resentido, desconfiado, violento,
deprimido, con una vala inferior ante el otro y con el imaginario
bien arraigado del hombre sexualmente dotado de virilidad y
fuerza superior a la mujer. Y escribe:
La diferencia psquica que separa a la clase elevada
de mexicanos de la clase inferior, radica en que los
primeros disimulan de un modo completo sus sentimientos
de menor vala, porque el nexo de sus actitudes
manifiestas con mviles inconscientes es tan indirecta
y sutil, que su descubrimiento es difcil, en tanto que
el pelado est exhibiendo con franqueza cnica el
mecanismo de su psicologa, y son muy sencillas las
relaciones que unen en su alma lo inconsciente y lo
consciente [...] El mexicano burgus posee ms
dotes y recursos intelectuales que el proletario para
consumar de un modo perfecto la obra de simulacin
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que debe ocultarle su sentimiento de inferioridad. Esto
equivale a decir que el yo ficticio construido por
cada individuo es una obra tan acabada y con tal
apariencia de realidad, que es casi imposible distinguirla
del yo verdadero [RAMOS:1975:125].
Esta es pues la importancia del Manual: construir un yo ficticio
perfecto para disimular la naturaleza del yo real... y esto es
lo que la Liga de la Decencia busca fomentar.
El archivo de la cacera de indecencias por parte de la
Liga est compuesto de relatos impresionantes: las obras de
Agustn Lara, Javier Ruiz Rueda y Edmundo Domnguez sern
censuradas por sus implicaciones sexuales, su invitacin al
menage a trois y por sus intenciones contrarias a la moral. Las
escuelas tienen terminantemente prohibida la exposicin de las
obras de Agustn Lara, incluso por la Secretara de Educacin
Pblica desde 1936.
Frida Kahlo, tildada de indecente, fue muy criticada por
presentarse en el Palacio de Bellas Artes con su atuendo
folklrico, por su inclinacin al cigarro y a la bebida, por su
lenguaje coloquial a pesar de su posicin social, por asistir al
teatro callejero, al circo y a las peleas de box.
En nombre de la infancia, se prohben algunas canciones
de Cri-Cr por sus trasfondos sexuales como el hecho de que
la caracterstica de la letra E, en la Marcha de las letras, sea
el palo de en medio es ms chico como ves. Tambin la cinta
clsica de Blancanieves es calificada de inmoral por presentar la
convivencia de una seorita con siete hombres a su servicio.
Carreo ya lo haba advertido:
HERNNDEZ SOTELO: EL ESPRITU DECENTE / 53
No est admitido el nombrar en sociedad los diferentes
miembros o lugares del cuerpo con excepcin de
aquellos que nunca estn cubiertos. Podemos no
obstante, nombrar los pies, aunque de ninguna manera
una parte de ellos, como los talones, los dedos, las
uas, etc. [CARREO:2003:170-171].
Qu indecencia escribir Con lgrimas de sangre / pude
comprar la gloria / y convertirla en versos / y ponerla a tus
pies / Yo que tuve tus manos / y tu boca / y tu pelo / y
la blanca tibieza / que derramaste en m! (Lgrimas de
sangre de Agustn Lara).
Dentro de este contexto, la represin en la representacin
y expresin corporal es innegable. El cine, las artes plsticas y
el baile son los blancos precisos que la Liga debe vigilar. El
primero deba mostrar un prototipo de la mujer abnegada y
sufrida, de la madre mexicana empapada en lgrimas por la
cruz que le toc cargar y de la fmina que escapa del placer,
la sensualidad, el goce y el sexo. La poca de Oro del cine
nacional, encabezada por Mara Flix, Pedro Infante y Marga
Lpez, entre otros, jams plasmar el problema de los hijos
homosexuales o cualquier elemento que contradiga la reproduccin
de las buenas costumbres; si el argumento presenta este tipo de
transgresiones, deber tambin plasmar la idea de que la
desviacin de las normas conservadoras siempre tiene un final
escabroso.
Segn el criterio de los integrantes de la Liga de la
Decencia, las pelculas se clasificaban as:
A - Buena para todos
B - Para nios y adolescentes
54 / BABEL: 01
B1 - Para jvenes y adultos
B2 - Adultos con cierto criterio
formado
C - Slo adultos
C1 - Prohibida por la moral
cristiana
C2 - Fuera de clasificacin por
indecente
Esta clasificacin se consultaba en la entrada de las
parroquias y la feligresa tena la obligacin de cerciorarse de la
clasificacin de la pelcula que deseaba ver. Por otro lado, la
Legin Mexicana de la Decencia haba escrito ya su Cdigo de
Produccin para la cinematografa que se divida en 16 aparta-
dos: desnudez, semidesnudez, bailes, escenas de pasin, pros-
titucin, homosexualidad, venganza, robo y crimen en general,
licor, drogas, conflicto social, sangre, brutalidad, religin, fana-
tismo y magia, infancia y adolescencia. Cada uno de los
apartados estaba constituido por informacin detallada de lo
permitido y lo prohibido en la exhibicin flmica, obviamente
poniendo nfasis en el carcter moral del Cdigo de Produccin.
El mambo, uno de los bailes ms populares de esta
poca, fue tambin estigmatizado como un baile con movimientos
enteramente deshonestos. Adems de que los vestidos impdicos,
sin mangas y escotados, que llevaban las bailarinas propiciaron
que el obispo Lino Aguirre Garca, del estado de Sinaloa, les
negara la absolucin y la comunin a las mujeres que, en
general, vistieran de este modo [GONZLEZ RUIZ:1998:17-47].
As, cuando en esta dcada surgi la figura de Yolanda
Montes Tongolele, la bailarina que sonre con las caderas,
HERNNDEZ SOTELO: EL ESPRITU DECENTE / 55
la Liga de la Decencia la sataniz porque mostraba el ombligo,
mova las caderas erticamente y por derramar sensualidad por
todos los poros de su piel. Fue la comunidad masculina de
intelectuales quien realiz una verdadera apologa a Tongolele
y sus bailes: Luis Spota no vea nada censurable en sus
bailes e Ivn Restrepo escribi que al lado de esa mujer que
en muchos lugares el clero y las asociaciones ms retardatarias
prohiban ir a ver hasta en pelculas, se esconde un ser de
enorme sencillez, dulce, bueno, lleno de bondad y decencia [LA
REPBLICA EN CHIAPAS].
Las artes plsticas, por su parte, no podan desviarse de
las reglas de decencia acerca del cubrimiento de las partes
vergonzosas con el atuendo adecuado. Importante tambin era
el hecho de no presentar alusiones sexuales o figuras que
provocaran el deseo ertico.
Uno de los casos ms conocidos sobre esta censura fue
la escultura de la Diana Cazadora, cuyo nombre original es La
Flechadora de la Estrella del Norte, que hoy se encuentra
resplandeciente sobre el Paseo de la Reforma. En 1942, Juan
Fernando Olaguibel Roszenzwig termin la escultura concebida y
diseada por el arquitecto Vicente Mendiola. La obra haba sido
encargada por el presidente Manuel vila Camacho con el fin de
adornar la ciudad, no quera una diosa griega o romana sino un
smbolo de la feminidad mexicana. Pos para la obra Helvia
Martnez Veyades a la edad de 16 aos, pero con la condicin
de que su rostro no fuera plasmado en la obra.
El 10 de octubre de 1942, la escultura fue inaugurada
en la glorieta ms cercana al bosque de Chapultepec, frente a
la Puerta de los Leones, pero la Liga de la Decencia consider
que el desnudo artstico era impdico y un mal ejemplo para los
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nios que visitaban el bosque de Chapultepec. Soledad Orozco
de vila Camacho oblig a que el escultor vistiera a la estatua
con unos calzones de bronce que fueron retirados posteriormente.
Las medidas de la escultura tambin provocaron comentarios,
pues la Liga critic las proporciones anatmicas de la mujer de
bronce como demasiado provocativas y desquiciadoras [TAIBO
I:23-08-1996:4].
El 18 de diciembre de 2001, se devel en la Zona Rosa
una rplica de la Diana original realizada por Ariel de la Pea.
En sta tambin se plasma el rostro de Helvia Martnez de
Serrano gracias al estudio fotogrfico nmero uno que se realiz
cuando pos para La Flechadora de la Estrella del Norte. La
modelo asisti a la develacin y declar:
Cuando fui invitada a posar como modelo de la Diana
Cazadora tena un extremado sentimiento del pudor
[...] Lo relacionado con la desnudez estaba asociado
a un vago sentimiento de culpa [...] Qu deba
hacer? Sujetarme a los convencionalismos vigentes
que impedan a las jovencitas decentes posar desnudas?
Atenerme a la intensa intuicin de que estaba frente
a una gran oportunidad y no deba desaprovecharla?
[...] No cobr nada, pero exig que todo ello se
mantuviera en absoluto secreto. Iba al taller de Olagubel
que estaba entonces en la distante calle de Obrero
Mundial. Acompaada por mi madre, en las largas
sesiones ya no recuerdo cuntas- senta que flotaba
sobre la realidad y que se estallaba el corazn de
emocin y orgullo, fue as que me convert en la
Flechadora de la Estrella del Norte [...] Durante 50
aos guard el secreto [PAUL:19-12-2001]
HERNNDEZ SOTELO: EL ESPRITU DECENTE / 57
Una caracterstica importante de la censura corporal es
que guarda sus mejores dardos para pinchar al cuerpo femenino.
La desnudez sigue siendo privilegio y condena de la mujer: el
hombre se desviste para los estudios anatmicos que se practican
en la Academia. El desnudo masculino tard muchos aos en
introducirse al arte mexicano. As, en la dcada de los cuarenta,
con una marca medieval, el cuerpo de la mujer es el cuerpo
indecente, sus partes pudorosas atentan contra la moral del
burgus, las alusiones sexuales explicitan su naturaleza tentadora
como digna descendiente de Eva.
Pero, aunque se dice que el tiempo cura todas las
heridas y a pesar de que en el 2001 Helvia Martnez Veyades
declare que aquellos dilemas [sobre la desnudez y la decencia]
parecen insustanciales, ya que por fortuna las nuevas generaciones
tienen un sentido ms natural y saludable de lo que es el cuerpo
humano [PAUL:19-12-2001], las instituciones de la Decencia y la
Unin Nacional de Padres de Familia no han desaparecido e
incluso han surgido asociaciones como Pro Vida que, adems de
luchar por una educacin sexual sana, proclaman la inmoralidad
de nuestros das con el uso del condn y la presunta legalizacin
del aborto. Gracias a estos moralistas arcaicos e intolerantes, la
Secretara de Educacin Pblica posterg muchos aos la edicin
de libros de texto gratuitos en los que se incluyeran temas
sexuales. Adems, en los aos 80 estos grupos conservadores
se opusieron a las campaas de CONASIDA en los medios
masivos de comunicacin, ya que juzgaron inmorales la informacin
sobre el condn y los factores por los que la enfermedad se
contagia. En 1993, la campaa de Prevencin Contra el Cncer
de Mama es tambin boicoteada, pues los anuncios de televisin
resultaban altamente pornogrficos.
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Y esta comunin entre el poder y la moral nacida en los
aos cuarenta, hoy se manifiesta tambin con los empresarios.
En los ltimos aos se ha evidenciado claramente la censura que
ejercen empresarios conservadores como Lorenzo Servitje, principal
accionista del poderoso Grupo Bimbo, al usar su poder econmico
para presionar a las empresas de comunicacin y evitar que den
a conocer informacin que considera contraria a sus valores.
La censura, enmascarada de decencia, no slo pone en
manifiesto la importancia del pudor para el Estado y para la
religin, tambin sirve para describir una realidad superflua que
esconde detrs problemas sociales enormes. En 1997, el mismo
Servitje amenaz a una televisora con cancelar un cheque de
cientos de miles de pesos por gastos de publicidad si transmita
un reportaje sobre los abusos sexuales atribuidos al fundador de
los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, ntimo amigo del
empresario. Adems, en el 2002, presion fuertemente a travs
de la organizacin A Favor de lo Mejor, para que la televisora
no transmitiera el programa Big Brother, bajo el supuesto de que
el reality show ofendera los valores familiares y promovera hacer
de la intimidad un modo de diversin.
1
En un alarde de
intolerancia, Servitje amenaz con aplicar un boicot publicitario de
empresarios como castigo si no se le haca caso, amenaza que,
por cierto, no logr ejecutar del todo [ARELLANO:17-04-2002].
La danza contempornea, en nuestros das, es estigmatizada
por estos grupos como inmoral, indecente e impdica,
degeneradora del verdadero arte dados sus movimientos obscenos,
el vestuario que no cubre las partes pudorosas y los temas
sensuales y erticos que suele tocar. Los anuncios de los
brassieres Wonderbra son prohibidos en el estado de Puebla
desde 1997:
HERNNDEZ SOTELO: EL ESPRITU DECENTE / 59
El nico anuncio espectacular con publicidad de brassieres
Wonderbra que hay en Puebla deber ser retirado,
por disposicin del ayuntamiento por no contar con un
permiso para ocupar la va pblica, mientras el Consejo
de Desarrollo Urbano decide si el anuncio es
moralmente aceptable. Gerardo Corres Len,
coordinador de proyectos de Imagen Urbana del
ayuntamiento admiti que aunque es ms pdico
que el de otras ciudades, se decidi retirarlo porque
atenta contra la moral, porque la modelo que apareci
en la publicidad debera estar completamente vestida
[LA JORNADA:06-02-1997].
Pero por qu no hablar de la indecencia tica de los
administradores pblicos, de los contratistas que en letra chica
aclaran de qu forma no se aplica todo lo escrito en letra
grande, de las promesas gubernamentales que con antelacin
se saben incumplidas, de los asesinos de las muertas de Jurez
y, ms an, de la negligencia con la que se siguen los casos?
Entonces, ser decente es ser burgus de modales finos o es
una actitud moral de convicciones propias acerca de la naturaleza
humana y la convivencia respetuosa con los dems de una
manera autntica?
Este es un planteamiento muy actual porque derrocamos
el imperio prista pero apoyamos una gubernatura neoliberal,
conservadora hasta las narices que intent prohibir las minifaldas,
que promulga la devocin mariana, que pretende la felicidad del
pueblo mexicano como proclam Fox en la toma de poder-,
pero que no se tienta la mano para firmar los recibos de venta
de nuestras empresas nacionales. En este sentido, escribe Carlos
Monsivis que:
60 / BABEL: 01
Desde los aos cuarenta, la derecha opta por lo que
ha sido su estrategia ms eficaz: apropiarse de la
educacin de las elites, ahora no ms del 7 por
ciento de la educacin primaria y superior. Si educan
a los futuros gobernantes y empresarios, educan
directamente al poder. Dicho sea de paso, en Mxico
no tiene sentido hablar de la derecha religiosa porque
ste es su adjetivo irremplazable. No hay tal cosa
como una derecha formalmente atea. A la clase
empresarial le importa el manto de legitimidad moral
aportando por su pblica devocin cristiana, y en pos
de ello le rinde tributo econmico y social a sus
creencias. El que no proceda as, se ver excluido de
su grupo. El vnculo interno del empresariado es la
confesin de fe tradicionalista. NO el comportamiento
tico, sino la declaracin de bienes devocionales
[MONSIVIS:02-12-1999].
En este sentido, cabe apuntar la simbiosis actual entre la Iglesia
catlica y el Estado mexicano. No es muy claro lo que suceder
en las prximas elecciones, pero es evidente que hoy mismo nos
dirige polticamente un gobierno de derecha en el que, con
palabras de Hugo Gutirrez Vega, la decencia slo tiene
relacin con la carne [GUTIRREZ VEGA:02-05-2004]. Para cerrar
esta idea considero muy til el estudio del Esquema de la
derecha catlica, publicado el 7 de octubre de 1999 por La
Jornada, y que se adjunta al final de este ensayo.
Finalmente, slo me queda una pregunta: es el concepto
de decencia un servidor de la moral o de la degeneracin
social?
HERNNDEZ SOTELO: EL ESPRITU DECENTE / 61
Anexo
ESQUEMA DE LA DERECHA CATLICA
[LA JORNADA:07-10-1999]
62 / BABEL: 01
1. CABALLEROS DE MALTA: Fundada en 1060. En Mxico, desde 1952. Jos Barroso
Chvez fue uno de sus presidentes.
2. LEGIONARIOS DE CRISTO: Fundada en Mxico en 1941. Se ha dedicado a la
formacin de lderes. En 1997, Marcial Maciel, su fundador, fue acusado de abusar
sexualmente de jvenes entre 12 y 17 aos.
3. CABALLEROS DE COLN: Fundada en Estados Unidos en 1882. En Mxico, desde
principios de siglo. Es la mayor organizacin laica del catolicismo. Impuls la formacin de
la UNPF, la Liga Mexicana de la Decencia y los Boy Scouts.
4. OPUS DEI: Fundada en Espaa en 1928. Identificada con el franquismo, es de los
grupos ms poderosos del catolicismo. En Mxico controla varias instituciones de educacin
superior.
5. CONSEJO PONTIFICIO PARA LA FAMILIA: Fundado en 1981 por el cardenal
colombiano y ultraconservador Lpez Trujillo. Apoya a los Pro Vida de varios pases.
6. HUMAN LIFE INTERNATIONAL: Fundada en 1981 en Washington contra los abortistas.
Pro Vida es su filial en Mxico.
7. AMERICAN LIFE LEAGUE: Apoya a grupos contra el aborto en varios pases, en
Mxico a Pro Vida.
8. UNIN NACIONAL DE PADRES DE FAMILIA [UNPF]: Creada en 1917 contra la
educacin laica. Su ex presidente, Gonzlez Garza, pertenece al CEN del PAN.
9. PRO VIDA: Fundado en 1978, contra la despenalizacin del aborto. Su fundador J.
Avia Zepeda es miembro del PAN.
10. ASOCIACIN NACIONAL CVICA FEMENINA [ANCIFEM]: Formada en 1973. Grupo
antifeminista que rechaza la despenalizacin del aborto. Varias de sus miembros son ahora
dirigentes del PAN.
11. MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO [MNC]: Fundado en 1958 contra la educacin
sexual y los libros de texto gratuitos. M. J. Clouthier fue su presidente en Sinaloa.
12. ACCIN CATLICA MEXICANA [ACM]: Fundada en 1929. Vinculada a la jerarqua
catlica, y formadora de cuadros panistas como Carlos Castillo Peraza.
13. TESTIMONIO Y ESPERANZA: Formada en 1987. Organiza la peregrinacin anual al
Cerro del Cubilete. Su anterior presidente, M. Antonio Adame, es diputado del PAN.
14. DESARROLLO HUMANO INTEGRAL Y ACCIN CIUDADANA [DHIAC]: Fundado
en 1975, contra la educacin laica y la planificacin familiar. Sus presidente, Jos Luis
Luege, fue diputado del PAN.
15. ENLACE EN LA COMUNIDAD ENCUENTRO, A.C.: Creado en 1990. Se opone al
condn y promueve la fidelidad contra el sida. Ligada al Opus Dei.
16. ALIANZA FUERZA DE OPININ PBLICA [AFOP]: Fundada en 1992, contra la
televisin inmoral. Ha realizado campaas contra Madonna, Cristina, Nino Cann,
CONASIDA y MexFam.
17. CONSEJO NACIONAL PRO DIFUSIN DE LOS VALORES TICOS Y SOCIALES
[PROVIDAL]: Fundado en 1993. Defiende la integridad familiar. Entre sus miembros
estn el Episcopado Mexicano, la COPARMEX y CONCANACO.
18. CENTRO CVICO DE SOLIDARIDAD [CECISOL]: Creado por Barroso Chvez en
HERNNDEZ SOTELO: EL ESPRITU DECENTE / 63
1985. Particip en el ataque contra el Museo de Arte Moderno. Entre sus miembros estn
la CONCAMIN, CONCANACO y las universidades La Salle, Anhuac, Intercontinental y el
ITAM.
19. ALIANZA NACIONAL PARA LA MORAL [ANAM]: Fundada en Guadalajara en 1979.
Promueve los valores morales. Su secretario R. Fernndez Candia es diputado del PAN.
20. A FAVOR DE LO MEJOR: Campaa para ejercer control en los medios de
comunicacin. Su presidente es F. Gonzlez Garza, ex dirigente de la UNPF.
21. UNIN SOCIAL DE EMPRESARIOS MEXICANOS [USEM]: Creada hace ms de
tres dcadas por el Secretariado Social Mexicano de la Iglesia Catlica, para enfrentar al
marxismo. Pertenecen a ella los empresarios Lorenzo Servitje (Bimbo), Gastn Azcrraga,
Rogelio Sada (Vitro). Afiliada a la Unin Internacional Cristiana de Directores de
Empresa.
Nota
1
Para el caso del fenmeno Big Brother y, en general, de los hoy famosos reality shows,
me parece que ms que hablar de la ofensa hacia los valores familiares sera interesante
un estudio sobre la sociologa del morbo en nuestro pas y el ciclo de produccin,
circulacin y recepcin del mismo.
Intertextualidades
Libros
CARREO, Manuel Antonio
[2003] Manual de Urbanidad y Buenas Maneras para uso de la juventud de ambos sexos
en el cual se encuentran las principales reglas de civilidad y etiqueta que deben observarse
en las diversas situaciones sociales procedido de un breve tratado sobre los deberes
morales del hombre, Ciudad de Mxico: poca.
GONZLEZ RUIZ, E.
[1998] Los caminos de la intolerancia, en La sexualidad prohibida: Intolerancia, sexismo
y represin, Ciudad de Mxico: Grupo Interdisciplinario de Sexologa, pp. 17-47.
KANOUSSI, Dora (compiladora)
[2002] El pensamiento conservador en Mxico, Ciudad de Mxico: Plaza y Valds.
64 / BABEL: 01
NOVO, Salvador
[1956] Nueva grandeza mexicana, Ciudad de Mxico: Populibros La Prensa.
RAMOS, Samuel
[1975] Obras completas, Ciudad de Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
VILLEGAS, Abelardo
[1998] La filosofa de lo mexicano, Ciudad de Mxico: Universidad Nacional Autnoma de
Mxico.
Peridicos e internet
ARELLANO, Luis Manuel
[2002] El lado oscuro. Servitje, doble moral, en Cinemacnoticias.com, mircoles 17 de
abril [www.cimacnoticias.com/noticias/02abr/02041709.html]
GUTIRREZ VEGA, Hugo
[2004] La (in)decencia queretana, en La Jornada Semanal, seccin Bazar de
Asombros, domingo 2 de mayo.
MONSIVIS, Carlos
[1999] No estamos en contra de las libertades sino de su ejercicio. Sobre la derecha
en Mxico, en La Jornada, seccin Letras, 2 de diciembre.
PAUL, Carlos
[2001] A la Zona Rosa, escultura de la Diana Cazadora, en La Jornada Vitu@l,
mircoles 19 de diciembre [www.jornada.unam.mx/2001/dic01/011219/03an2cul.html].
TAIBO I, Paco Ignacio
[1996] La Diana cuenta su historia, en El Universal, seccin Cultura, 23 de agosto,
p. 4.
Yolanda Montes Tongolele: la bailarina que sonre con las caderas, en La Repblica en
Chiapas [www.larepublicaenchiapas.com].
Sobre la autora
Anel Hernndez Sotelo (Distrito Federal, Mxico; 1979) es Licenciada en Historia por
HERNNDEZ SOTELO: EL ESPRITU DECENTE / 65
la Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Es autora de diversos artculos publicados
en revistas de la Ciudad de Mxico y Guadalajara. Particip como ponente en el Foro
Estudiantil Latinoamericano de Antropologa y Arqueologa (Lima, Per; 2000 / Brasilia,
Brasil; 2001) y en el Encuentro Latinoamericano de Estudiantes de Historia (Colonia de
Sacramento, Uruguay; 2003 / Taxco, Mxico; 2005). lunadearado@hotmail.com
Cmo citar este ensayo
HERNNDEZ SOTELO, Anel
[2006] El espritu decente y el pudor benevolente: ensayo sobre la censura corporal en
Mxico en la dcada de 1940, en Babel. Historias y metahistorias (Guadalajara: Limbo),
nm. 1, enero-abril, pp. 47-66.
::: www.limbo.org.mx/babel.htm :::
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