TRES BLOQUES

1- PERMANECER Y
PERSEVERAR
2- COMUNIDAD
3- APOSTOLADO
PERMANECER
Y
PERSEVERAR
BLOQUE NMERO UNO
Retiro de Kiononia
PERMANECER Y PERSEVERAR
Promoviendo los Medios de Crecimiento:
- En la Comunin Fraterna
- En la Doctrina de los Apstoles
- En la Oracin
- En la Fraccin del pan
- Cargando cada da con la Cruz
- Siendo testigos de la Misin Evangelizadora
La Eucarista es la Fuente y el Culmen de toda la Evangelizacin.
Ya terminaron los Dilogos de San Juan, ya renovamos el
Bautismo y la Confirmacin; hoy nos insertamos en la Eucarista:
ndole y fuerza propia de este tiempo brota de la nueva y
personal experiencia de los Sacramentos (PO 5)
Somos templo de Dios y el Espritu Santo habita en
nosotros (1 Corintios 3,16; Romanos 8,9.11) Juan
14,16
Juan 3,4
Tito 3,5
Romanos 8,2
El captulo 15 San Juan y en su primera carta
encontramos un programa detallado para Permanecer
en Jess. Yo soy la vid y ustedes son los sarmientos
este es el punto de partida.
Por es Espritu que nos ha dado sabemos que l
permanece en nosotros. Dios ha comunicado su
Espritu; con esto comprobamos que permanecemos
en Dios y l en nosotros 1 Juan 3,4; 4,13.
CONDICIONES PARA PERMANECER LLENOS DEL
ESPRITU SANTO
- Rechazar todo lo que nos aparte de la Gracia
- Evitar al mximo tener nuevos resentimientos
- No reincidir en las seducciones
Es necesario alimentarse y acrecentar la
comunicacin y comunin frecuente e ntima con l.
PERSEVERAR EN LOS MEDIOS DE CRECIMIENTO
Hechos 2,41,47: Asiduamente
Hechos 4,32-35: Un solo corazn y sola alma
Hechos 5,42: Ensear y anunciar
Hechos 28,31: Proclamando el Reino de Dios
QUIEN ES EL DISCPULO
- El que ha tenido un encuentro vivo con Jess
- Lo ha aceptado como salvador y reconocido como
Seor
- Busca la voluntad de dios en su vida
QUIEN ES EL APSTOL
- El que da testimonio de vida en todo lugar
- El que testifica con la palabra en toda oportunidad
- El que cumple con la accin apostlica concreta
Todo esto lo sintetizamos en Un Nuevo Nacimiento, una
Vida Nueva; pero es necesario seguir Formndose como
discpulo. Esto porque la meta de toda evangelizacin y
plan misionero es ser: Hermanos-Santos y Apstoles.

PERSEVERAR PALABRA Y ENSEANZA
Los que pasaron por la Evangelizacin, deben vivir asiduos en la
Palabra y enseanza, en una catequesis Programada y Progresiva.
Josu 1,8; Salmo 119, 105.
Todo Evangelizado es amigo de estos verbos: Or, leer, meditar,
memorizar y estudiar la palabra. Conocerla, entenderla e
interpretarla es un bien necesario para el crecimiento Espiritual y
para aplicacin en la vida.
La catequesis en la Pequea Comunidad tiene una doble finalidad:
- Hacer madurar la fe inicial
- Educar al verdadero discpulo de Cristo (CT 19)
Caractersticas de la Catequesis:
- Enseanza sistemtica, no improvisada
- Enseanza elemental sin abordar cuestiones teolgicas
- Enseanza completa, ampliando ms el kerigma
- Una iniciacin cristiana integral (CT 20,21)


La enseanza tiene como objetivo proporcionar:
- Una vida evanglica y un estilo de vida cristiana
- Una vida de Oracin personal y litrgica
- Una vida sacramental consciente
La Catequesis forma un cristiano:
- Apto para vivir segn el Evangelio
- Apto para vivir en la Iglesia y en Comunidad
- Apto para participar en la misin de la Iglesia
La catequesis incluye cinco dimensiones:
1- En la doctrina lo esencial de la fe
2- Una moral y espiritualidad; individual, familiar y social
3- Inicia en las Sacramentos
4- Inicia en la Oracin
5- Se da testimonio y se tiene un apostolado
LA ORACIN Y LA CELEBRACIN DE LA FE
Judas 20; Lucas 18,1
Esta es una invitacin a una oracin incesante, individual y
comunitaria, espontnea y litrgica movida por el Espritu.
La centralizacin en Dios debe hacerse real y efectiva por una
comunin con l concretamente en momentos expresos de
oracin individual, y comunitaria; y en una actitud permanente
de presencia y atencin amorosa a Dios.
Con Jess debemos elevar los ojos al cielo para saber discernir
cul es la voluntad del Padre.
Juan 16, 23-24; Filipenses 4,6.
Deca Juan Pablo II Un rato de verdadera adoracin tiene ms
valor y trato espiritual que la ms intensa actividad aunque se
trate de la misma actividad apostlica
NADA SIN ORACIN Y TODO COMO FRUTO DE LA ORACIN
CARGANDO CADA DIA CON LA CRUZ
Lucas 9,23; Lucas 14,27.
Slo la Cruz de Jess como oblacin sacerdotal a su Padre, al
impulso del espritu por la salvacin del mundo, tiene sentido y
valor salvfico. Hebreos 9,14.
Llevar la cruz de cada da, significa renunciar a toda actuacin
independiente de la voluntad del Padre.
Cruz no es necesariamente sinnimo de dolor o de sufrimiento.
Lo que significamos en la cruz y a lo que renunciamos no es
necesariamente a un gozo o algo agradable sino al actuar
independiente o contrario a la voluntad del Padre.
La Cruz sola sin resurreccin es un fracaso y simple destruccin;
la resurreccin sin la cruz es una ilusin: Pentecosts es
imposible sin el Cordero inmolado glorificado y a la derecha del
Padre. Juan 12,24; 2 Corintios 4,8-12; Romanos 12,1.
LA CRUZ ESPRITU QUE VIVIR
Y MENSAJE QUE PROCLAMAR.

COMUNIDAD
BLOQUE NMERO DOS
TODOS Y TODO EN COMUNIDAD
La naturaleza de la Iglesia es el ser comunin y como
tarea el construir la comunin mostrndolo en todos los
niveles.
La dicesis es la Iglesia particular entorno al Obispo. La
Parroquia es la primera comunidad eclesial y la ltima
localizacin de la Iglesia.
COMUNIDAD:
Ella es ante todo para SER, no para HACER. Vale y se tiene
en cuenta e importa la persona por s misma con rostro,
nombre propio, historia y situacin, en su vocacin y
misin, y no slo las funciones; en todas las dimensiones
de su ser y de vida. Hay que diferenciar Comunidad y
Equipo, la primera es para ser, el segundo es para hacer
un trabajo, tarea o funcin.
Comunidad en sus elementos esenciales se define as:
Grupo estable orgnico y fraternal de
personas evangelizadas, centradas en el Seor
Jess y movidas por el Espritu Santo que se
responsabilizan unas de otras, en amor mutuo
y atento servicio cuidando unos de otros y
compartiendo todo unos con otros, en
Edificacin Espiritual y Solidaridad material y
social; dando as testimonio corporativo de
nuevos modelos de vida distintos de los del
mundo
BLOQUE
DOS
COMUNIDAD
NIVELES DE LA COMUNIDAD
COMUNIDAD DE FAMILIAS:
Se busca lograr hacer comunidades de familias. Hay
que organizar paseos, comidas, fiestas,
peregrinaciones etc.
COMUNIDAD SECTORIAL
Son los evangelizados de ese sector, con sus pequeas
comunidades.
COMUNIDAD PARROQUIAL
Para todas las comunidades y personas evangelizadas.
Se debe hacer un encuentro trimestral de
comunidades, su duracin es de dos das plenos o de
da y medio.
ELEMENTOS DE LA REUNIN
La comunidad se rene una vez por semana; a travs de la cual se va
construyendo la vida de comunidad.
ORACIN DE ALABANZA 30 minutos
Se hace un canto antes de iniciar.
Puede ser con la lectura del da, del evangelio del domingo siguiente, de un
salmo. Se busca que a medida que se van conociendo participen todos de
acuerdo con las mociones del Espritu Santo.
CATEQUESIS 40 minutos
Debe ser dirigida por el Catequista Interno de la P.C.
Prepara con tiempo la catequesis, y su rol slo ser el servicio exclusivo de la
Catequesis.
Tiene como instrumentos la catequesis del da correspondiente, tambin los
instructivos o subsidios de ayuda para mejor profundizacin de la catequesis.
Si tiene buen conocimiento puede ayudar a profundizar la catequesis, sin
cambiar la unidad temtica o hacer otra cosa distinta, por ms buen que sea.
EDIFICACION ESPIRITUAL y SOLIDARIDAD SOCIAL 40
minutos
La Edificacin se hace durante tres veces al mes, la
solidaridad se efecta una vez al mes.
La Edificacin espiritual, es el alma de la Comunidad,
es la que les permite el crecimiento, el conocimiento,
la unidad y sobre todo la verdadera experiencia de
vida cristiana.
La Solidaridad Social; en primera instancia es para los
miembros de la Pequea Comunidad, de lo contrario
puede ser un trabajo a otro nivel, familiar, parroquial,
diocesana, nacional etc.

ORACIN DE UNOS POR OTROS 10 minutos
Ella se hace al final de la reunin de la Pequea
Comunidad; aqu podemos pedir, unos por los otros o
tambin por las otras Pequeas Comunidades,
nuestras familias, lo parroquial, lo diocesano, lo
nacional o lo mundial.
Esta oracin es muy variada y es muy rica en calidad
humana, es asumir al hermano como hermano y no
como un invlido, sino como un se indigente y
necesitado de mis oraciones en sus necesidades. Es el
verdadero servicio o practica de la caridad.
EDIFICACIN ESPIRITUAL
Significa ayudarse unos a otros a construir, a crecer en
el Seor y lograr cohesin y unidad.
Es caminar de la mano del Seor ayudndose en
todos los aspectos de su vida, sintindose
solidariamente responsables unos de otros con
preocupacin, inters y cuidado mutuo.
La Edificacin y la Solidaridad podran definirse con
estos elementos: Conocimiento, Inters,
Responsabilidad, Cuidado, Apoyo, y Ayuda recproca,
Mutuo servicio.
La Edificacin tiene varios Elementos:
1- TESTIMONIO: Como manifestacin de las obras en
nosotros y entre nosotros, este es el primer elemento
esencial. Es compartir lo que Dios hace en m y a
travs de m o frente a m, compartirlo con los dems
para Edificarnos juntos.
Contar como el Seor va cambiando nuestros
corazones, nuestros criterios y nuestras vidas en todas
las situaciones.
Contar como la accin del Espritu Santo nos va
haciendo caminar en las vas del Seor, en el
despojamiento del hombre viejo y la crucifixin de las
obras de la carne, identificndonos cada da ms con
el Seor.
2- EXHORTACIN
Exhortarse mutuamente como hermanos, en la
caridad, en el respeto de unos por otros.
Impulsndose siempre a lo mejor, en la fidelidad y
entrega mayor al Seor.
3- CORRECCIN FRATERNA
Se hace siguiendo el criterio del Evangelio, con
respeto y prudencia, suponiendo una aceptacin
Esto se practica en la Pequea Comunidad, cuando ya
se lleva un tiempo prudencial de unos dos aos; o en
la medida que la P.C va creciendo y se van derribando
barreras que los intimiden. Esto es don de Dios.

4- REVISIN DE VIDA
Es revisar los diversos aspectos de la vida, confrontndola con la
voluntad de Dios y su Palabra.
Hay que alcanzar a ver como se va transformando en la Familia,
en el trabajo, con nuestras relaciones interpersonales.
En la vida espiritual y en los Medios de Crecimiento y en la vida
Sacramental.
5- BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS
Para cada persona, para la comunidad, etc. hacer un
discernimiento espiritual.
Se comparten los problemas y se buscan las soluciones.
6- IMPULSO AL TESTIMONIO Y AL COMPROMISO APOSTLICO
Y SOCIAL
Caminar en el Espritu y no en la Carne o con los criterios del
mundo.
Esta ser la consigna de la Pequea Comunidad. Agradar en
todo al Padre y hacer su voluntad.
SOLIDARIDAD SOCIAL
En la Comunidad cristiana se vive y se comparte no slo
los aspectos espirituales sino tambin los materiales, no
solo lo religioso, sino tambin lo social, lo secular y lo
temporal.
Compartan sus bienes y no haba ningn necesitado
Para hacer la Solidaridad Social, hay que tener en cuenta
los siguientes pasos:
1- Ver: Anlisis de la situacin.
Reflexionar y dialogar sobre la situacin que nos rodean y
que impactan nuestro ambiente y nuestras vidas.
Analizar hechos significativos tratando de ver no slo el
hecho aparente, sino tambin sus causas y
consecuencias.
2- JUZGAR= DISCERNIR
Es confrontar esos hechos con la Palabra de Dios, con
discernimiento espiritual, para ver el sentido del
hecho y nuestra parte en l, por qu sucede, y cmo
buscar soluciones, buscamos donde debemos
intervenir.
3- ACTUAR= BUSCAR SOLUCIONES
El anlisis no es slo para una gimnasia intelectual,
sino para poner acciones concretas, lo ms eficaces
posible, no slo individualmente, sino organizndose
para una accin ms compacta y eficaz.
De esa forma, las comunidades realmente
evangelizadas, irn viviendo Nuevos Modelos de vida
en consonancia mayor con el Evangelio.
BLOQUE NMERO TRES

APOSTOLADO
PLAN ORGNICO DE MISIN Y PASTORAL
INTEGRAL
Articular nuestro Plan Pastoral Parroquial, con el Plan Arqui-
diocesano de Pastoral.
La Parroquia debe tener un Plan orgnico y sistemtico donde
estn todos los elementos.
IR A TODOS + INVOLUCRADOS TODOS+DANDO TODO
Plan Misionero y Pastoral
Preparacin
1- Retiro de Evangelizacin
2- Seguimiento Pastoral
Discpulos + Apstoles
Comunidad Testimonio de vida
Catequesis Testificar con la Palabra
Sacramentos Accin Misionera
3- Accin Social
SALIDA MISIONERA
La Buena Nueva proclamada por el testimonio de vida
debe ser, tarde o temprano, proclamada por la
Palabra de Vida (EN 22) Hechos 4,20. Marcos 16,15.
Lucas 8,39.
El que ha sido Evangelizado, evangeliza a su vez, da
testimonio y anuncia, es testigo con el poder del
Seor resucitado que va a anunciar a los dems lo que
el Seor ha realizado con l.
Esta salida misionera se realiza en dos formas:
1- Misin Intensiva Anual
2- Visiteo Misionero permanente en los sectores
durante todo el ao.

SECTORES Y MINISTERIOS
SECTORES
La tarea que tenemos entre manos es enorme, y
tenemos que IR A TODOS, y adems DARLES TODO;
eso es lograr slo si estn INVOLUCRADOS TODOS.
IRy ESTSR EN todo el territorio parroquial ser
posible solamente si dividimos el territorio en
SECTORES, luego en SUBSECTORES, y estos en CALLES.
MINISTERIOS
Aqu nos referimos no a las personas a las que se les
confiere algn ministerio, sino a los campos
ministeriales
MINISERIOS BSICOS
1- Evangelizacin
2- Comunidades
3- Escuela de
Formacin en la fe
4- Liturgia

5- Accin Social
6- Pastoral Familiar
7- Jvenes
8-Rehabilitacin
9- Salud y
Enfermos
COMPROMISO APOSTLICO
Para un laico se da en dos reas:
1- En el mundo: Fermento y luz del mundo. Su tarea
primordial es la restauracin y renovacin cristiana
del orden temporal. Es el apostolado Intra-secular.
Este es el campo propio de los laicos, en el mundo
amplio de lo social, poltica, economa, educacin,
ciencias, artes etc.
2- En la Iglesia: Al interior de la Parroquia, en los
sectores y en los ministerios, para construir la
comunidad cristiana. Es el compromiso apostlico
Intra-ecelsial. Servicio pastoral de 4 horas semanales
APORTACIN ECONMICA
Este hace referencia a sobre el uso cristiano de los bienes
materiales y los criterios de una aportacin econmica
responsable. Elementos que nos motivan a vivir esta realidad de
dar.
1- La soberana de Dios creador sobre el mundo y sobre todas
las cosas. Como Padre quiere para sus hijos por igual la
participacin fraterna y solidaria de todos los bienes. El pecado
cre en el hombre y la mujer el Egosmo.
2- Seoro absoluto de Jess sobre nosotros y sobre todas las
cosas creadas. Somos administradores con respecto a las cosas
que no son dadas por Dios.
Hechos 2,44-45; Gnesis 14,20; Malaquas 3,10; Hechos 11,29;
Glatas 6,9; Deuteronomio 16,10; 16,17; Hebreos 7,4; Gnesis
28,22; Levtico 27,30; Nmeros 18,21; Mateo 6,2; 23,23;

TALLER
1- Cmo puedo perseverar y crecer en el Seor, evitando
cualquier estancamiento?
2- Qu experiencias has tenido con la Palabra de Dios?
3- Por qu crees que es urgente y necesario para ti
evangelizado, alimentarte de la Palabra de Dios?
4- Has tenido alguna experiencia de Oracin?
5- Qu es Comunidad y como la entiendes?
6- Cmo crees que se deberan corregir las personas que viven
en Pequea Comunidad?
7-Por qu una Pequea Comunidad se debe vivir la
Solidaridad?
8- Qu entiendes por Plan Pastoral?
9- En qu consiste la tarea misionera permanente?
10- Qu significa el Seoro absoluto de Jess sobre todas las
cosas?


LA NUEVA
EVANGELIZACIN
Y SU VALOR
LA MISIN EN LA IGLESIA
EVANGELIZAR
Quisiera comenzar mi intervencin con una
pregunta:
Es la Iglesia catlica evangelizadora?
Hace medio siglo, algunos hubieran respondido
equivocadamente que no. Nuestra Madre, la
Iglesia segn esta visin caricaturizada,
sera una Iglesia de slo liturgia y ley, centrada
en la Sagrada Tradicin, en la jerarqua y en los
sacramentos.
EL CONCILIO VATICANO II
La Iglesia, no obstante, siempre ha concebido su misin como
apostlica y misionera, es decir, como EVANGELIZADORA. Sin
embargo, fue el Concilio Vaticano II el que permiti comprender
an mejor esta dimensin.
Un simple conteo de palabras basta para ilustrar esta realidad:
el Concilio Vaticano II menciona la palabra EVANGELIO 157
veces; usa el verbo EVANGELIZAR 18 veces, y el nombre
EVANGELIZACIN 31 VECES. As, pues, sabemos tambin que
todo el espritu del Concilio se encuentra resumido en la
constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen Gentium, que
dice: Cristo es la luz de los pueblos. Por ello este sacrosanto
Snodo, reunido en el Espritu Santo, desea ardientemente
iluminar a todos los hombres, anunciando el Evangelio a toda
criatura (cf. Mc 16,15) con la claridad de Cristo, que
resplandece sobre la faz de la Iglesia .

JUAN PABLO II Y EL RETO DE LA NUEVA
EVANGELIZACIN DE CARA AL 2000
En nuestros das el Papa Juan Pablo II ha continuado
esta proclamacin evanglica, llevndola adelante
con energa. l ha resumido su propio pontificado
sealando que el Seor y Maestro de la historia y de
nuestros destinos, ha querido que su pontificado
sea el de un Papa peregrino de la evangelizacin,
que anda a travs de los caminos del mundo
llevando a todas las gentes el mensaje de salvacin.
Desde 1983 el Papa Juan Pablo II viene llamando
repetidamente a la Iglesia a una Nueva
Evangelizacin.

sta no consiste en un nuevo evangelio , ya que el
mensaje tiene que ser siempre el Evangelio
manifestado en Jesucristo. De otra manera, como lo ha
hecho notar el mismo Pontfice, no sera evangelio,
sino mera invencin humana, y no habra en l
salvacin .
En su encclica sobre la validez permanente del
mandato misionero de la Iglesia, REDEMPTORIS
MISSIO, el Santo Padre declara:
Preveo que ha llegado el momento de dedicar todas
las fuerzas eclesiales a la Nueva Evangelizacin y a la
misin ad gentes. Ningn creyente en Cristo, ninguna
institucin de la Iglesia puede eludir este deber
supremo: anunciar a Cristo a todos los pueblos .

Y ha dejado claramente sealado el ao pasado, en su carta
apostlica TERTIO MILLENNIO ADVENIENTE, que esta
Nueva Evangelizacin est fuertemente relacionada con la
preparacin de la Iglesia para celebrar el Ao Jubilar en el
2000.
La mayor parte de este prolongado adviento de
preparacin pretende suscitar una particular sensibilidad
a todo lo que el Espritu dice a la Iglesia y a las Iglesias (cf.
Ap. 2,7ss) ya que l Es tambin para nuestra poca el
agente principal de la nueva evangelizacin que
construye el Reino de Dios en el curso de la historia y
prepara su plena manifestacin en Jesucristo, animando a
los hombres en su corazn y haciendo germinar dentro de
la vivencia humana las semillas de la salvacin definitiva
que se dar al final de los tiempos .

El Santo Padre no ha pretendido enumerar en
detalle los mtodos que deben emplearse en la
Nueva Evangelizacin, ya que stos dependen
necesariamente de las diferentes
circunstancias. Ms bien indica que son
necesarios La Oracin y El Estudio para
discernir lo que
El Espritu sugiere a las distintas comunidades,
desde las ms pequeas, como la familia, a las
ms grandes, como las naciones y las
organizaciones internacionales, sin olvidar las
culturas, las civilizaciones y las sanas
tradiciones.
QU ES EVANGELIZAR?
Evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena
Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con
su influjo, transformar desde dentro, renovar a la
misma humanidad
El Papa Juan Pablo II aade:
La Iglesia est efectiva y concretamente al servicio
del Reino. Lo est, ante todo, mediante el anuncio que
llama a la conversin La Iglesia, pues, sirve al Reino
fundando comunidades e instituyendo Iglesias
particulares, llevndolas a la madurez de la fe y a la
caridad, mediante la apertura a los dems, con el
servicio a la persona y a la sociedad, por la
comprensin y estima de las instituciones humanas
LA MISIN AL INTERIOR DE LA IGLESIA

DIMENSIN PERSONAL
En lo que respecta a la primera dimensin el Papa
Juan Pablo II ha declarado que la Nueva
Evangelizacin empieza con la proclamacin clara y
enftica del Evangelio que va dirigido a cada
persona. (Proceso Personal) Por lo tanto, es
necesario despertar en los creyentes una relacin
ntima con Cristo, el nico Salvador de la
humanidad. Solamente de esta relacin personal
con Jess puede brotar una evangelizacin eficaz.

Es aqu donde se encuentra el mayor obstculo para
la Nueva Evangelizacin:
Existen demasiados catlicos que nunca se han
encontrado verdaderamente con Jesucristo.
Aunque hayan adquirido algn conocimiento de l, a
travs de las enseanzas de la Iglesia lo que es cada
vez ms raro, generalmente les falta una relacin
personal con el Seor.
El mismo Cristo nos dijo: Yo soy el Camino, la Verdad
y la Vida (Jn 14,6). Si vamos a proclamar esta verdad
a otros, primero debemos creerla nosotros profunda
y sinceramente.


DIMENSIN COMUNITARIA
La Iglesia catlica es Evangelizadora. A diferencia de lo
que algunos hacan hace cincuenta aos, hoy nadie
contestara con una negativa. Ya solamente por esto
tenemos que estar agradecidos. Sin embargo, estamos
lejos de haber terminado nuestra tarea. Como el Papa
Juan Pablo II ha sealado repetidamente, Dios est
preparando una gran primavera cristiana .
Mientras tanto, en nuestro adviento de preparacin, la
esperanza cristiana nos sostiene en nuestro compromiso
a fondo para la nueva evangelizacin y para la misin
universal, y nos lleva a pedir como Jess nos ha
enseado: Venga tu reino, hgase tu voluntad en la
tierra como en el cielo (Mt 6,10) (Sigue organizar comunidades)

ORGANIZACIN
DE LAS
PEQUEAS
COMUNIDADES
Organizacin de las Personas que van a constituir las Pequeas
Comunidades.
Eligen el SERVIDOR (a) o COORDINADOR (a)
Elegir el CATEQUISTA de la Pequea Comunidad.
Lean las caractersticas que debe tener; elijan tambin el nombre de la
comunidad y el lugar donde se van a reunir semanalmente.
Lean estos siete puntos, elementos importantes antes de elegir.

1- Mnimo 8 personas, mximo 15 personas.
2- Tenga presente que todos somos importantes, nadie es mejor
que otro.
3- Se trata de vivir el Evangelio y hay que tener mucho amor.
4- Esto no es una rosca, sino vivir una experiencia con Jess.
5- Esta es la Iglesia que Dios ha querido, no la de la indiferencia.
6- Esta experiencia va hacer para usted nica e irrepetible.
7- Tenga presente que lo hacemos con Jess, y su Iglesia.

Presentacin de las comunidades, el Servidor del Catequista; nombre de
la comunidad, y el lugar que eligieron para la reunin semanal.



1- Nombre del Servidor
2- Nombre de la Comunidad
3- Lugar de Reunin Semanal
4- Nombre del Catequista
RENOVACIN
DE LA
EUCARISTA
TEMA No 1 : EL PAN DE VIDA.

Dios nos alimenta con dos elementos bastante hermosos: LA PALABRA y
EL SACRAMENTO.

Dice el Seor: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios.
(Mateo 4,4; Deuteronomio 8,3).

Tambin nos dice el Seor: Sus padres comieron el man en el desierto
y murieron. (Juan 6, 31.49).

Jess este termino lo acua con una expresin totalmente distinta,
cuando El mismo se define Yo soy el pan de vida. El que venga a M no
tendr hambre, y el que crea en M, no tendr nunca sed. ( Juan 6, 32-
34 ).


Luego manifiesta, con claridad y nos ofrece una
palabra de aliento, cuando el mismo se define: EL
QUE CREE TIENE VIDA ETERNA. ( Juan 6, 47-51).

Jess es el PAN DE VIDA, ya que creer en El, es
participar de la VERDADERA VIDA. Adems Jess se
convierte en AGUA VIVA. (Juan 7,37), y comiendo ese
pan se calma el hambre ( Juan 6,35).
Juan est PRESENTANDO SU PROPIA CARNE COMO
ALIMENTO.
Con esto prefigura y anuncia la EUCARISTA. Esto no
lo entendi el mundo Judo, de all el juicio que le
hicieron a Jess.

El Seor afirma con claridad: Les digo en verdad, si
no comen la carne del Hijo del Hombre, y no bebe su
sangre no tendr vida en ustedes, El que come mi
carne y bebe mi sangre TIENE LA VIDA ETERNA Y YO
LO RESUCITAR, en el ultimo da. Porque mi carne es
verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El
que come mi carne y bebe mi sangre PERMANECE EN
M Y YO EN EL. El que me come tendr vida por M. (
Juan 6, 53-57). Este pan es muy diferente al que
comieron, sus padres que murieron.

Cuando nosotros rezamos el Padre Nuestro, la palabra
danos el Pan de Cada Da, nos referimos a la
EUCARISTA; y el pan material es slo un signo.

Referente al Man, existen semejanzas y
diferencias


SEMEJANZAS

1. Dado por Dios.
2. Bajado del cielo.
3. Porcin diaria de
alimento.
4. Adaptado a las
necesidades de cada uno.
5. Slo durante el tiempo
de peregrinacin antes de
llegar a la tierra prometida.
6. Manjar que contiene en
s todo deleite.

DIFERENCIAS

1. El que lo come no
experimenta la muerte
definitiva.
2. Da vida eterna.
3. Siendo la realidad total
de Cristo.
4. Es alimento
5. Si se ha aceptado en la fe.
6. Es prenda de la
Resurreccin definitiva.

Frente a todos estos elementos, existen unos
BENEFICIOS Y FRUTOS.
Da vida al mundo, al comerlo no se vuelve a
tener hambre, y creyendo en El no se volver a tener
sed; se empieza a experimentar ya desde ahora la
vida autntica y eterna; no se experimentar la
muerte definitiva; por comerlo, nuestro cuerpo
merece y se prepara para la resurreccin futura: es el
medio ms eficaz de identificacin con El: Permanece
en M y Yo en l.

NOTA: Es preciso ponernos a la obra para obtener
no el alimento perecedero, sino el alimento que
permanece para la vida eterna. (Juan 6,27).
Este uso terminolgico por Jess, nos muestra
la realidad de la Eucarista, y como Ella se habr
para nosotros como el Alimento no perecedero,
sino que da vida Eterna.
Que claridad tan importante para tener
presente en nuestra vida espiritual y
comunitaria.
Este misterio es el que el mundo no conoce, y
que nosotros hombres y mujeres espirituales
debemos proclamar, con nuestros ACTOS, y con
nuestras PALABRAS; que JESS SEA CONOCIDO;
este es el fundamento de nuestro SINE.

Preguntmonos

1- Qu descubr como ms
importante de lo que acabo de
escuchar?
2- Qu visin le queda en su
mente de Jess, PAN DE VIDA?


TEMA No 2 : LA CENA DEL SEOR.

Lo anunciado por el Seor en el discurso del Pan de Vida, es lo
que se realizar en la Cena Del Seor vspera de su muerte. Es
una cena Sacrificial, o sacrificio de comunin, este es su
significado Espiritual.

Veamos el por que se habla de este sacrificio:

El primer da de los zimos, cuando se sacrificaba el cordero
pascual. ( Marcos 14,12).

Con ansia he deseado comer esta PASCUA con ustedes antes
de padecer. ( Lucas 22,15). Isaas 52, 13-53,12).


La Pascua era memorial de la liberacin de
Egipto, prototipo de las intervenciones de
Dios para salvarnos.
De all que la EUCARISTA, sea memorial de
muerte del Seor, que es salvacin y
Liberacin, por la Sangre del Cordero.

Para hablar de la Cena del Seor, es
necesario ver las dos fiestas de las que
deriva la Cena del Seor.

2.1: LA FIESTA DE LOS ZIMOS

Guardar la fiesta de los zimos. Siete das comers
panes zimos, en el tiempo sealado en el mes de
abid; pues en l saliste de Egipto. (xodo 23,15).
(Deuteronomio 16,3). (xodo 12,7-9). Fiesta que se
celebraba en honor a Yahveh, es una Reunin
Sagrada. (Levtico 23,5-7).

Esta fiesta tiene su origen, en una Fiesta de
Agricultores; donde se ofrecan las primicias de sus
cosechas. Despus se uni a la fiesta de la pascua,
que se celebraba como Memorial de la Liberacin de
Egipto.
2.2: LA FIESTA DE LA PASCUA
Lo comern de esta manera: ceida sus
cinturas, calzados sus pies y el bastn en su
mano; lo comern de prisa, pues es la PASCUA
de Yahveh. (xodo 12,11; xodo 12, 3-8; xodo
12, 23; xodo 12, 43. 48; Ezequiel 9, 4.6).

Teniendo en cuenta estas dos fiestas, es bueno
contemplar lo que existe en este trasfondo; LA
CENA DEL SEOR, que tendr para nosotros un
ms hondo y rico significado. Los elementos que
debemos tener presentes son:

+ Panes zimos, sin levadura, pan de afliccin
+ Como memorial de la liberacin realizada por
Dios.
+ No habr levadura en todo territorio.
+ Cordero sin defecto que es inmolado.
+ Su sangre libra de la exterminacin.
+ Ningn extranjero ni incircunciso puede
Participar.
+ Cruz en la frente como seal de liberacin.
+ La pascua se come listo para caminar.
+ Slo la comunidad de Israel reunida la
Celebrar.

Preguntmoslos

1.Qu elementos importantes
descubr en la Pascua juda?

2. Qu relacin ve entre sta
pascua y la Nuestra hoy?

2.3: LA CENA DEL SEOR

El relato ms antiguo que nos describe la Cena del Seor
lo encontramos en la primera carta a los Corintios 11, 23-
26.

Yo recib del Seor lo que les he trasmitido: que el Seor
Jess, la noche en que fue entregado, tom pan, y
despus de dar gracias, lo parti y dijo: Este es mi Cuerpo
que se da por ustedes (partido para ustedes). Asimismo
tambin el cliz despus de cenar, diciendo: Este cliz es
la NUEVA ALIANZA en mi sangre. Cuantas veces lo beban
hgalo como memorial mo. Pues cada vez que coman
este pan y beban este cliz, anuncian la muerte del Seor,
hasta que venga.
El contexto que utiliz esta fiesta, es la pascua juda, pero
Jess la anticip un da: EL DOMINGO. Da de su
RESURRECCIN. Su muerte si coincidi con la pascua
juda.

Esta fiesta de la pascua se celebraba el da 14 de Nizn;
que es el ltimo da de la luna llena, que sigue el
Equinoccio de primavera. De all que Mateo, Marcos y
Lucas (Evangelios llamados Sinpticos) nos narran la
institucin de la Eucarista, veamos algunos elementos.

MATEO 26, 2.

Ya saben que dentro de dos das es la PASCUA; y el Hijo
del Hombre va a ser entregado para ser crucificado:
LUCAS 22, 19-20.

Habiendo tomado pan, habiendo dado gracias, lo rompi y
se lo dio, diciendo. Esto es mi Cuerpo, que es dado por
ustedes. Hagan esto como MEMORIAL mo. Y de igual modo
el cliz, despus de cenar, diciendo: Este cliz es la Nueva
Alianza en mi sangre, que es derramada por ustedes.

Esta sacrificio es denominado como MEMORIAL, tambin a la
comida pascual. Esta palabra significa:

.No slo recuerdo de este hecho, ni tampoco reiteracin de la
Cena.
. Es ACTUALIZACIN del sacrificio de Jess en la Cruz.
. Tambin es anticipo del REINO. ( Lucas 14,15).

Habiendo odo esto, uno de los comensales le dijo:
DICHOSO EL QUE PUEDA COMER EN EL REINO DE
DIOS.
Veamos ahora, algunos elementos importantes de la
Cena del Seor, en el significado espiritual de la
Eucarista.
1. El lavatorio de los pies, servicio mutuo.
2. El mandamiento nuevo del amor.
3. El envi del Espritu Santo.
4. La unin a Jess como Vid, de la que somos
sarmientos.
5. El rechazo del mundo a los discpulos.
6. Oracin al Padre por la unidad de los discpulos.

Aqu podemos ver la riqueza de la EUCARISTA
EL OBJETIVO DE LA CELEBRACIN DE LA EUCARISTA,
ES NECESARIO VER EN ELLA, LA BSQUEDA DE LA
UNIDAD DE LA IGLESIA. ESTO ES LA LUCHA POR EL
AMOR, EN LOS DESEOS DE JESS DE NAZARETH. QUE
TODOS SEAN UNO COMO TU EN M Y YO EN TI PADRE.

AS LAS COMUNIDADES QUE HEMOS CONFORMADO,
SERN EL SIGNO PLENO DEL AMOR Y LA UNIDAD
FRATERNA. LES RECUERDO QUE SOLO ESTO SE PUEDE
CONSEGUIR, SI PERMANECEMOS Y PERSEVERAMOS
EN LA:



1. PALABRA.
2. ORACIN.
3. LA CRUZ DE TODOS LOS DAS,
INCLUSIVE, CON LOS MIEMBROS DE TU
COMUNIDAD.

SI LE PIDEN A DIOS, Y A LA VIRGEN,
ELLOS LOS AYUDARAN; CUENTAN CON
MIGO, SU PASTOR.
TEMA No 3: LA LITURGIA EUCARSTICA.

El da de Pentecosts, en que la Iglesia apareci al
mundo, los que acogieron la palabra de Pedro fueron
bautizados, y PERSEVERABAN ASIDUAMENTE en la
enseanza de los Apstoles y en la Comunin
Fraterna, en la FRACCIN DEL PAN y en las
ORACIONES. (Sacrosantum Concilium No 6).

Desde entonces, La Iglesia nunca ha dejado de
reunirse para celebrar la Eucarista, dando gracias a
Dios por su don Inefable en Cristo Jess para alabanza
de su gloria por la fuerza del Espritu. (S.C No 6).

El primer da de la semana, estando reunidos para la Fraccin
del Pan, Pablo dirigi la palabra a los hermanos, Pablo rompi el
pan y comi (Hechos 20, 7.11).

El primer da de la Semana, el da del Seor, la primera
comunidad cristiana cumpla el mandato del Seor de celebrar
su memorial.

En el texto 1 Cor 11, 18.30. San Pablo amonesta, sobre un
criterio normativo en la digna celebracin de la Eucarista. Al
reunirnos en la asamblea hay entre ustedes divisiones. Pues
cuando se renen en comn, no es la Cena del Seor lo que
comen. Quien coma el pan o beba el cliz del Seor
indignamente, se hace culpable ante el Cuerpo y la Sangre del
Seor. Que cada uno examine, antes de comer este pan y bebe
sin discernir el Cuerpo del Seor, come y bebe su propia
condenacin. Por eso hay entre ustedes tantos enfermos y
dbiles, y algunos han muerto.
Discernir el cuerpo significa apreciar las exigencias que
lleva consigo la recepcin del Cuerpo de Cristo, sobre
todo se refiere al cuerpo de la comunidad.

El cliz de bendicin que bendecimos No es acaso
Comunin con la Sangre de Cristo?. Y el pan que
partimos No es comunin con el Cuerpo de Cristo?
Porque an siendo muchos, un solo pan y un solo
cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan.
(1 Cor 10, 16-17).

Un solo pan, que forma un solo cuerpo: Pan de vida
para los que lo reciben dignamente; pan de muerte y
enfermedad para los que no disciernen las exigencias
espirituales de su recepcin.
La Eucarista, reunin de fraternidad, de oracin, de
enseanza, y de celebracin del Memorial del Seor era
el centro de la Comunidad cristiana.

Tambin hoy La liturgia es la cumbre a la cual tiende
toda la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la
Fuente de donde mana toda su fuerza. Pues los trabajos
apostlicos se ordenan a que, una vez hechos hijos de
Dios en la Iglesia, Participen en el Sacrificio y coman la
Cena del Seor. Por tanto, la liturgia, sobre toda de la
Eucarista , mana hacia nosotros la gracia como su fuente,
y se obtiene con la mxima eficacia la santificacin de los
hombres en Cristo y la glorificacin de Dios a la cual las
dems obras de la Iglesia tienden como a su fin (S.C 10).

Memorial de su muerte y de su Resurreccin:
sacramento del amor, signo de unidad, vinculo de
caridad, banquete pascual en el que Cristo es comido, el
alma colmada de gracia y se nos da una prenda de la
gloria futura(S.C 47).

El sacrificio eucarstico iba a perpetuar por los siglos,
hasta su vuelta, el sacrificio de la Cruz, y a confiar a su
Esposa, la Iglesia, el memorial de su Muerte y de su
Resurreccin (S.C No 47).

Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de
los hombres, a la edificacin del Cuerpo de Cristo y, en
definitiva, a dar culto a Dios (S.C No 59).