"LITIGANTE POR AMOR"

Este ensayo trata sobre la historia de Ciriaco y Dionisia, ambos casados en matrimonio y esclavitud. Este caso
nos muestra como se vio en aquellos tiempos la esclavitud, ellos tenan ciertos derechos que se basaban en las
llamadas "Partidas". Todo se centra en el caso de Dionisia la esclava y su esposo que hace todo lo posible para obtener
su libertad. No es un caso comn, ya que el litigante no era jurista y adems era un hombre libre, l trata de hacer
todo lo posible para obtener la libertad de su amada. Tambin hay que tener en cuenta que en aquella poca los
esclavos eran considerados como objetos mas no como personas, como se da hoy en da una esclavitud encubierta. En
la actualidad nuestro sistema nos otorga una clase opresora y una oprimida, como se dice los fuertes abusan de los
dbiles, siempre los burgueses quieren estar por encima del proletariado, para que ellos mantengan su dominio y
el poder. Se demuestra en aquellos tiempos que muchos esclavos tratan de aplacar el abuso que sufrieron por parte de
sus amos por la va judicial, no es que la clase dominante quiera darles derechos, sino que ellos los reclamaban ante
tanta injusticia. Solo protestando y denunciando los abusos de los cuales eran victimas estos podan ser escuchados,
como ocurra hace algunos aos con el caso de los obreros, ellos denunciaban los abusos de los empresarios, pero
estos como eran personas pudientes los ignoraban, ellos ganaron su derecho a ser escuchados y no es que la clase
dominante se los otorgo.
Ciriaco se haba casado con Dionisia sabiendo su condicin, pero no hay que olvidar que Dionisia tuvo una hija
cuando fue esclava, y l tuvo pleno conocimiento de que ella era esclava. Por lo tanto su hija naci esclava, segn las
Partidas, que eran leyes para los esclavos en esos tiempos; segn "la ley del vientre".
La distincin de clases sociales no era marcada por cuestin de raza, sino por diferencia de creencias religiosas, por lo
que la religin era la que hacia separaciones. Lo que busca Ciriaco es la libertad de su esposa; ya que esta sufra de
diversos maltratos por parte de su ama, recordaremos que en aquellos tiempos era comn el maltrato a los esclavos,
aunque haban leyes que los protegan de dichos maltratos, estas no eran cumplidos por parte de los amos. En el
litigio Juan de Dios y Ciriaco presentan argumentos muy consistentes para que el fallo sea dado a su favor, me pareci
muy interesante como cada personaje defenda su posicin en el proceso para dictaminar el justo precio; ya que el
problema en si consista en el justo precio que se deba valorizar a la esclava.
Ahora veremos con mayor detalle el litigio y todos los factores que intervinieron para resolver este caso. Fernando de
Trazegnies Granda, se encontraba en Cajamarca por los aos 1979 donde encuentra expedientes judiciales de la
historia de Dionisia y Ciriaco que le pareci muy interesante; ya que muchos esclavos tomaron conciencia de aplacar
el abuso por medio de la va judicial, esto era un despertar jurdico para la poblacin esclava. El caso era de pocos,
porque el demandante era un hombre libre y adems esposo de la esclava, lo que se pretende es revivir la historia y
que los futuros lectores vivan la lucha de Ciriaco por la libertad de su esposa Dionisia.
A continuacin analizaremos los expedientes judiciales presentados en la obra: SEGN LOS AUTOS SEGUIDOS POR
CIRIACO DE URTECHO CON JUAN DE DIOS CACERES SOBRE LA LIBERTAD DE UNA ESCLAVA
Y PROPIEDAD DEL SEGUNDO Y MUJER LEGTIMA DEL PRIMERO ESTABLECE LO SIGUIENTE:
"Que el seor Ciriaco de Urtecho lleva un tiempo aproximado de ocho aos esta casado con Dionisia de Gracia quin
es esclava de Doa Jernima de Gracia y Loris, l pide que le conceda la venta de su esposa".
"Ciriaco recurre a la justicia para liberar a su esposa, quien fue vendida a los nueve aos por Don Bernab quien
vende y da venta real por ahora y siempre a Don Pablo" (26 Pg.), l hace referencia que, como esposo de Dionisia
tiene que adaptarse y vivir en dicha esclavitud, pide que se la vendan por una cantidad de ciento setenta pesos como
la vendieron hace veintiocho aos y ella en aquel entonces con sus treinta y siete aos estaba evaluada en quinientos
pesos, Ciriaco estableca que se trataba de una usura (la venta excesiva de un bien y este acto es ilegal), y para que esta
simulada usura sea valida tenia que establecerse lo siguiente; primero que no interviniese rescate ya que todo esclavo
tiene derecho a un rescate esto es innegable a todos los cautivos; segundo la sanidad de la esclava para lograr producir
frutos pero ella no goza de buena salud, ya que es victima de maltratos; el tercero es que tenga oficio conocido como
no ocurre en este caso. Ciriaco pide "el reconocimiento corporal por el cirujano- profesor y luego la correspondiente
tasacin, a fin que se le vea el valor intrnsico de esta" (Pg. 30), los ciento setenta pesos le son entregados a Don
Diego Barrantes.
Entonces Don Juan de Dios Cceres, marido y esposo de Doa Jernima de Gracia, dice que el precio que se establece
es un precio justo y los argumentos que Ciriaco pretende sealar son falsos e incorrectos, ya que la esclava fue
entregada desde nia y fue en su hogar donde ella aprendi a cocinar, lavar, almidonar y adquiere educacin en su
casa, por lo que su valor ya no es el mismo. Por otro lado la enfermedad que ella padece es falsa, elcolor plido se debe
a la mixtincin de su naturaleza, ya que ella parece mucho ms mestiza que mulata y por lo del reconocimiento
medico, lo debe pagar el que lo pide. Pero ello carece de mrito al pretender pagar lo que ella costo, cuando l habla
de usura solo da lugar el exceso del dinero que se pide de un contrato en este caso no es as, no afirma ni niega la
libertad de su esclava y l lo pone en manos de la justicia, solo la ingratitud de la esclava contra sus amos. La esclava
no puede ser libre por el precio en el que fue comprada, para tal caso l lo pone en manos de la justicia, pide que la
tasacin de la esclava la establezca el sargento mayor Don Juan Antonio de Arce y Sarabi la peticin de Juan es
aceptada.

EL MATERIAL NORMATIVO nos ayuda a comprender mejor como eran vistas las leyes en ese entonces y cuales
utilizaron a favor del litigio. Por ello para poder entender los argumentos que Ciriaco utilizo en la lucha judicial, para
obtener la libertad de su mujer, debemos tener conocimiento de las leyes que en ese entonces se establecan, ya que
existan los derechos del amo y derechos del esclavo ambos litigantes comparan normas y argumentaban.
"El cuerpo legal ms importante que rige las relaciones de esclavitud es el constituido por las partidas de Alonso el
Sabio" (pag.102), estos fueron comentarios jurdicos y de buen gobierno, el ms amplio sentido de estos trminos, son
tomados como fuentes formales del derecho.
En la definicin de las partidas establecan que todos eran libres pero las personas muy antiguas sometieron a otras a
la servidumbre crendose un seoro y esto va en contra de la naturaleza, uno de los puntos que se hallaba escrito en
las partidas nos sealaban que "la servidumbre era la ms vil y la ms despreciada cosa que entre los hombres puede
ser", las partidas insisten en reafirmar que el hombre es naturalmente libre, que la esclavitud va en contra de la
naturaleza y esta solo puede ser admitida solo en excepciones y en circunstancias muy especiales.
Las partidas se expresan con palabras muy elocuentes condenan a la esclavitud en forma muy general, estas hablan de
la naturaleza jurdica del esclavo, por lo que se le era tratado como una cosa u objeto. "el mundo jurdico se divida en
dos categoras: primero las personas, quienes son sujetos de derechos y por lo tanto pueden poseer cosas y gozar de
derechos; segundo esclavos, son las cosas que son objetos inertes que no pueden poseer sino que son posedas, no
gozan de derechos sino que constituyen la materialidad respecto de la cual estos gozan de derechos" (pag.103), por lo
que este fragmento del texto hace alusin que los esclavos estaban dentro de las cosas materiales, podemos apreciar
como ellos se encuentran sujetos ante eldominio y la explotacin. El pensamiento socio-jurdico antiguo no distingue
entre las personas y las cosas, se nota claramente que se pretende partir un orden total antes de los hechos
individuales. Recordaremos que en el derecho romano la cabeza de la familia lo tena el paterfamilia, estos posean los
mximos derechos. Luego surgen los liberi, los clientes o personas similares, sometidas a proteccin y dominio del
ciudadano. Los esclavos con el pasar del tiempo se les permitieron contar con peculio (Hacienda o caudal que el
padre o seor permita al hijo o siervo para su uso y comercio. Dinero que particularmente tiene cada uno, sea o no
hijo de familia), ms tarde celebrar con actos jurdicos, pero todo lo ganado pasaba a los dueos. En la Edad
Media los esclavos recogen mayores derechos no se podan matar esclavos sin razn alguna, el esclavo tena derecho a
quejarse ante los tribunales. Algunos afirmaron que las partidas quedaron solo como un mero papel, pero estas
fueron muchas veces citadas durante los juicios del virreinato, se encontraron muchos expedientes donde los esclavos
piden ser transferidos haciendo valer judicialmente su derecho. Todos los esclavos no tenan igual trato ante la
justicia, por ejemplo un esclavo domestico tenia mejor trato que uno agrcola. Es importante sealar que el esclavo no
posea nada para s mismo todo pasaba a su amo.
El matrimonio de personas sujetas a la esclavitud, en un inicio se desalentaba estas uniones ya que esto reduca el
precio del esclavo. Pero "las partidas establecen que los siervos deben casarse entre s sin necesidad de autorizacin"
(pag.109), esto era un derecho la iglesia intervena para que los esclavos casados no se separen, lo que hace la iglesia
es sacralizar el matrimonio. El problema que exista si una persona libre contraa nupcias con un esclavo no era racial
sino religioso, lo que se pretenda era prevalecer la pureza del cristianismo. El esclavo y una persona libre podan
casarse siempre y cuando el segundo tenga conocimiento de la condicin del primero, ya que si un ciudadano libre se
casaba con una esclava su prole segua la misma condicin de la madre, por ello las esclavas tenan gran valor ya que
al dar hijos aumentaban la cantidad de esclavos.
El esclavo poda obtener su libertad de varias maneras, ser manumitido o comprar su libertad. Para ser manumitido
existan diversos casos, cuando el esclavo aplicaba lo que las partidas llamaban "bondades del siervo", perdidas de los
esclavos por culpa del amo (se da la manumisin por culpa del seor) y el otro caso es el de los esclavos que se
vuelven clrigos con consentimiento de su amo. Por otro lado si un esclavo libre viva diez aos en el territorio de su
amo se le otorgaba libertad, si viva en otras tierras se tena que esperar veinte aos; pero en ambos casos se
necesitaba la buena fe, por lo que se supona que un esclavo fugado no poda adquirir su libertad en tales plazos. Pero
por usucapin (Adquisicin de una propiedad o de un derecho real mediante su ejercicio en las condiciones y
durante el tiempo previsto por la ley), cualquier esclavo adquiere su libertad treinta aos de haber vivido como libre,
que hubiera tenido buena fe o no incluyendo a los fugados.
Un tercero poda comprar la libertad de un esclavo en el caso de Ciriaco que es el esposo de Dionisia y estaba
interesado en darle su libertad, cuando el amo estaba de acuerdo se discuta el precio.
En Moquegua se discuta el precio de Nicolasa una esclava que acuerda con su ama a comprar su libertad, pero la ama
no quera otorgrsela porque sostiene que no haba pagado todo el dinero y sus hijos no eran libres porque aun exista
la deuda (segn la regla del vientre), pero el juez concluye que dar el documento es una simple formalidad y la esclava
ya haba obtenido su libertad, por lo cual sus hijos tambin quedan libres.
El esclavo poda reunir dinero para manumitirse a travs de trabajos donde se le otorgaba un pequeo porcentaje,
pero casi todo el dinero era para el amo, cuando llegaban a un acuerdo lograban manumitirse. Ellos no ingresaban a
la categora de personas libres sino "libertos" o "aforrados" (persona que ha alcanzado su libertad). Despus de la
manumisin se poda volver esclavos si atentaban contra el seor o sus hijos excepto los casos de merecimientos,
bondades, recibidos del rey o emperador en forma expresa. Si el ex esclavo no tiene herederos que estn en condicin
libre, el antiguo amo es su heredero forzoso y este tiene derecho a heredar un tercio.
HECHOS DEL CASO, nos muestran un mejor panorama geogrfico y social. Como se sabe Cajamarca es una pequea
ciudad en la sierra del Norte del Per. Esta es una ciudad hermosa, hace muchos aos llegaron los espaoles a esta
ciudad, pero estos eran muy pocos en nmero, haban indios que eran cien veces ms que ellos. Se dice que los indios
y los espaoles se tenan gran admiracin, tanto que Atahualpa le otorgo la mano de su hermana a Pizarro.
Cajamarca era apreciada por sus aguas termales, en aquellos tiempos tambin por los incas. Los espaoles tenan
como objetivo conquistar el Cuzco, tambin nos dejaron bellas obras de arquitecturas, esto es importante porque
describe donde se dieron los hechos. En aquellos en aquellos tiempos los espaoles no alcanzan el 13% de
la poblacin y los esclavos apenas alcanzaban el 2.69% de la poblacin.
El da 11 de septiembre 1754, don Bernab Masferrer decide vender una mulatilla su esclava de aproximadamente 9
aos de edad quien ms tarde ser Dionisia, la cual ser objeto de pelito judicial. Masferrer haba heredado de doa
Rosa Bravo una esclava llamada Luisa, la cual dio a luz a Dionisia y por la aplicacin de la regla "partus sequitur
ventrum", devino de la propiedad del amo. Siguiendo la costumbre de la poca adquiere el apellido del seor, por lo
que se seala que era propiedad de este.
La venta de nios era desalentada, por lo que solo se podan vender esclavos teniendo en cuenta el parentesco. No se
conoce la situacin familiar de Dionisia en ese entonces si hubiera habido algn familiar la venta de esta hubiera sido
ilegal. Masferrer vende la nia esclava a don Pablo de Gracia y Loris, lo hacen con todas las formalidades de la ley. El
precio fue dado en 170 de ocho reales y en el documento se emplea el trmino "el justo precio y el valor". El pago se
antes de la firma y la escritura, el comprador y el vendedor acuden al notario para formalizar el acto, ambos se ponen
de acuerdo y expresan su formalidad. En aquel proceso de venta se invoca al Derecho Romano, a pesar de que este no
era vlido en el Per colonial.
Se describen tres derechos que someten al esclavo a la potestad del amo: la propiedad, el patronato, el derecho de
seoro. El comprador deba de verificar que la esclava que fue vendida se halla en buenas condiciones y que
efectivamente era el vendedor quien las venda, por ello se deba de ver los ttulos de dominio para obtener los datos
del esclavo como edad y procedencia. Todo esto se haca con el fin de evitar el trfico de esclavos ya que si vendan
esclavos en forma ilegal era muy probable que los compradores obtengan esclavos enfermos. Las partidas de bautizo
era fundamentales para las adquisiciones de dominio esto se demostraba que la propiedad provena de un derecho de
vientre o tambin con los documentos que probaban una transferencia legal de dominio. Las transferencias ms
frecuentes eran las de compra-venta.
Como marcar a los esclavos era comn no se sabe con exactitud si Dionisia fue marcada con fuego, pero lo que s se
sabe es que la marca fue abolida el 4 de noviembre de 1784, es decir una ao despus del juicio. En la compra-venta se
establecan ciertas clausuras, por ejemplo "conque" que permita al esclavo a venderse a un bajo precio para que si su
nuevo amo la maltrataba le sea ms fcil obtener otro amo.
En el contrato de Masferrer a favor de Gracia en primer lugar asegura que la nia no tiene ninguna enfermedad
secreta que no sea el "mal de corazn y catoral". No se sabe cmo es que Dionisia pasa a ser propiedad de Don Pablo
de Gracia y Loris a su hermana Jernima, la mayor probabilidad es que se haya tratado de una donacin. Hay que
resaltar que Dionisia es una persona de la que se sabe poco, porque ella no participa nunca en el litigio, lo nico que
se sabe es lo que Ciriaco nos quieres transmitir cuando habla de ella.
Dionisia pasa a ser una esclava domestica de la familia Cceres. El autor plantea que es muy poco probable que
Dionisia sufra maltratos, ya que si esto hubiera ocurrido el hubiese solicitado que la vendan y Ciriaco hubiera tenido
la posibilidad de comprarla por lo que la estrategia legal hubiese sido diferente, tambin habla que los esclavos
ganaban simpata de sus amos y sus amos les permitan hacer pequeos trabajos como coser, cocinar, lavar. Yo no
concuerdo con el autor en ninguno de los dos puntos planteados, en primer lugar si Dionisia no sufra maltratos por
que se hallaba tan enferma al punto de que esa enfermedad iba a traer consecuencias graves, ella le deca a su ama
que se hallaba enferma y no era prestada atencin, este es un claro ejemplo de que los amos trataban a los esclavos
era de persona a algo. Segundo puede ser cierto que los amos les permitan a dionisia a vender pero no hay que
olvidar que en las partidas seala explcitamente que "si el esclavo a obtenido dinero por su trabajo gran porcentaje
de este dinero es dado a su amo ya que l se debe al amo", por lo que gran parte del dinero que ganaba Dionisia era
entregado a sus amos.
Ciriaco de Urtecho es natural de Cajabamba, contrae matrimonio Dionisia cuando ella tena 29 o 30aos
aproximadamente, el es un espaol criollo libre. Al parecer Juan de Dios consinti el matrimonio y le advirti a
Ciriaco la condicin de esclava de su futura mujer.
Se compara la actitud de Ciriaco con la del clebre marinero ingles Thomas Inkle de la conocida leyenda de Caribe
que veremos a continuacin. Inkle se salva de morir en un naufragio del cual lo rescata Yurico, el le propone
matrimonio y llevarla a Inglaterra, como Yurico lo amaba mucho se fue con l, pero la vendi como esclava. Cuando
ella le dijo que estaba embarazada el resolvi en venderla a mayor precio ya que las esclavas embarazadas valen ms.
Y a si como Yurico, Ciriaco tambin pierde su libertad por amor.
El tena que restringirse a lo que mandaba la ley a ese entonces y atenerse a las consecuencias por haberse casado con
la esclava. A Ciriaco le toca vivir una vida privada de todo hasta el derecho de sus hijos antes que estos hubieran
nacido. Pero Ciriaco debi ser un espaol de buenos sentimientos ya que le permitieron casarse con la esclava
tambin les permitieron alojarse en la casa de los dueos de la esclava. Sin embrago, Ciriaco era un hombrelibre y
aspiraba en vivir en libertad con su mujer y no estar sometido a los tratos que se daba de amo a esclavo. Ciriaco tena
conocimiento que la nica forma de liberarla era comprndola, as que decide trabajar en la mina de plata HUAL
GAYOC, todo esto lo hizo con el fin de conseguir la libertad de su mujer, por lo que si obtena la libertad de Dionisia
tambin ganaba su libertad. Luego que regresa a las minas Ciriaco le ofrece a Cceres comprar a su mujer por el
precio de ciento setenta de ocho reales pero Cceres, no acepta le pide cuanto menos quinientos pesos, lo que en
aquellos tiempos era un valor muy elevado, pero le pide los quinientos pesos cuando ella tena los treinta y ocho aos
de edad, Ciriaco no se queda con las manos cruzadas y se asesora con un abogado y decide tentar el camino judicial.
EL PROCESO, nos describe el panorama que se dio en el litigio. Lo que hace Ciriaco es plantear la demanda ante el
corregidor y ante la justicia mayor de Cajamarca, quiere obtener la libertad de su esposa, pero para ello utilizara el
dinero que gano en las minas.
Ningn esclavo poda pedir la obtencin de su libertad pagando su precio sin ninguna justificacin, porque si esto
hubiera sido a si Dionisia seria quien hubiese interpuesto la accin por lo que si este derecho se hubiese dado traera
consigo la desintegracin del sistema. El esclavo no poda normalmente atar en juicio al amo y mucho menos podan
forzarlo por va judicial para liberarlo. Ya que las Partidas prohiban tales enfrentamientos y como veremos a
continuacin solo se permitan en pocos casos, uno de ellos era lo maltratos, lo que se buscaba era que las esclavas
maltratadas pasen a otro dueo, y lo que Dionisia y Ciriaco buscaban era la libertad. "el autor plantea que es muy
probable que los maltratos hacia Dionisia no se hayan dado y estos hayan sido una estrategia judicial para que
obtengan su libertad" (pg. 138), hay que recordar que en el proceso Dionisia declara que sufra de dolores lo cuales
fueron productos del maltrato que la ama le daba a dicha esclava, por lo que considero yo no creo que haya sido un
ardid judicial.
Como lo que se quera era evitar confrontaciones entre el amo y el esclavo, Ciriaco prefiere ser el demandante. Ciriaco
se haya entre "dos mundos", la del hombre libre y la del esclavo. El pasa todas las clemencias al lado de su esposa,
vive y sufre como un esclavo, pero en realidad el es un hombre libre y por ello puede demandar.
El esclavo se encontraba protegido en el mundo jurdico, pero no del todo. En consecuencia el esclavo se hallaba en
una proteccin sub-jurdica, al margen de la accin legal pero Ciriaco por su condicin de hombre libre tena ventaja
ya que litigaba con otro de su misma condicin.
"El proceso se plantea como la lucha entre dos familias: la familia dominada formada por la pareja Urtecho-Masferrer
y la familia dominante formada por la pareja Cceres-Gracia" (pg. 140). Hay que recordar que ambos conyugues
defendan los intereses de sus esposas, Ciriaco quera obtener la libertad de su mujer ya que eso significaba obtener su
propia libertad, Juan defenda la propiedad de su mujer, ya que Dionisia era patrimonio de esta. Ambos defienden los
intereses de sus mujeres. En el proceso se demuestra la no intervencin de Dionisia, todo el juicio gira en torno a ella,
pero ella en el proceso no es tomada en cuenta. Pero esto no debera ser as, ya que ella es la persona en la cual gira el
juicio, todos hablan por ella, pero nadie le interroga que es lo que ella realmente quiere. Parece que Dionisia se tiene
que someter a lo que determinen los dems, lo que demuestra que el esclavo sigue siendo objeto de manejo. Parece
increble que el juicio determinara cual sera el destino de Dionisia y no se le tome en cuenta, ni siquiera por Ciriaco
que es su esposo la llamo a declarar. Ni por Juan de Dios que dice quererla como un padre y el juez que es quien es el
que va a determinar el caso. La nica vez que se cita a Dionisia es cuando se le examina si estaba enferma o no.
A simple vista se podra decir que el proceso fue escrito de manera muy formal cuando en realidad no es as, ya que se
obviaron pequeos detalles, por lo que decimos que hay una mezcla de formalismo e informalismo. A continuacin
veremos cmo se desarrolla el proceso. Ciriaco solicita que Juan de Dios Cceres exhiba la escritura de compra de la
esclava. Se pide el documento donde especificaba el precio de la esclava cuando esta tena nueve aos, para que el
pueda pagar su libertad. Luego que Cceres haya cumplido el mandato de exhibicin, Ciriaco encuentra la escritura
de compra de Dionisia. Una vez que ya se savia el precio original (ciento setenta pesos), Ciriaco quera pagar esa
cantidad de dinero. Se supona que Cceres iba a pedir un precio mayor, ya que la esclava fue criada por l, Ciriaco se
defiende diciendo que la esclava estaba enferma, por lo que se solicitara su reconocimiento corporal y tasacin. Se
ordena que dicho dinero sea custodiado por un tercero, en este caso lo custodiara Diego Barrantes. Todo esto se le da
a conocer a Cceres, el no acepta la demanda por dos razones; nadie puede obligarlo a vender algo que l no quiere y
el valor de la esclava ya no es el mismo ya que ella haba crecido. Pero el acude a vender a dionisia por el precio que
determinen los peritos (esta pieza clave del proceso). Juan toma como tasador al sargento mayor don Jos Antonio de
Arce y Sarabia, el abogado de Cceres es ineficiente y nombra el tasador cuando aun no se haba formalizado la
tasacin, este se adelanta a los hechos.
El corregidor al ver que hay un acuerdo se lleva a cabo la tasacin. Se presume que Cceres cambio de abogado y de
estrategia legal por el error cometido. Cceres le dice a Ciriaco que va vender pero en un justo precio, luego Ciriaco
pide la libertad de Dionisia, pero esta vez lo hace de manera formal. Cceres dice que acepto la tasacin en
contestacin por lo que le propuso Ciriaco, pero l no lo acepta formalmente.
Se pide que se cite a Dionisia para verificar si padece de una enfermedad, si fuera afirmativo se practicara un
reconocimiento, para determinar si la esclava sufra de maltratos por servir en la familia Cceres.
Por otro lado Ciriaco nombra como su tasador ala capitn Josef Pedro Dvila. Cceres protesta por la forma que se da
el proceso desconocindose el hecho de su retractacin. Cambia el planteamiento ya alega que fue un error de su
parte, por lo que ata una regla de las partidas para tratar de invalidarlo por esta causa. El error cometido no se puede
demostrar y por este motivo la regla citada est concebida en funcin de errores que solo se puede demostrar
comparando y en lo que el equvoco fue en la estrategia procesal, por lo que esto es casi imposible de probar. Pero
Cceres est pretendiendo forzar el sentido de la regla por lo que le dice a Ciriaco que no pretende vender lo que es
suyo.
El corregidor no acepta la transmisin de retraccin enviado por Cceres, y le pide que nombre un tasador, por lo que
la actitud del corregidor favorece a Ciriaco. Por ello Juan pide al juez que se asesore, por que el razonamiento del juez
lo consideraba inadecuado, cuya peticin causa irritacin al juez. Juan de Dios manifiesta que no apelara, pero luego
se retracta y dijo que iba a apelar.
El corregido no acepta lo que Cceres plantea, "de su libre voluntad" y a pesar que se le exige que se designe a un
tasador este lo nombra despus. El tasador valoriza a Dionisia por trescientos cincuenta pesos, Cceres pide que el
dinero entregado sea guardado por el corregidor, el tena miedo de aceptar el dinero porque le poda traer como
consecuencia debilidad ante la real audiencia; ya que este hecho pudiera ser como consumado, pero no habiendo
persona que se quede con el dinero Cceres tiene que quedrselo. En los expedientes se encuentran muchas fallas a la
hora de redactarlo como el nombre de Dionisia, Ciriaco coloco en el primer escrito Dionisia Gracia y el escribano la
escribe como Dionisia Masferrer. Es probable que cuando Ciriaco viva en la casa de Cceres haya pedido la venta de
la esclava y este exigi quinientos pesos, como el precio era muy elevado se produce el litigio. En un primer plano
Juan de Dios acepta la tasacin y luego se retracta, por lo que no quiere venderlo, se supone que se debe a un cambio
de abogado, Ciriaco tambin cambia de estrategia, ya que l quera comprar a la esclava a su precio real, luego cambia
de estrategia y se aboca a la tasacin.
LOGICA DEL AMOR Y LOGICA DEL AMO, cada uno defiende su posicin para ganar el juicio y solo lo logran dando
buenos argumentos. En la lucha judicial se dan dos tipos de razonamientos, la verdad y la validez. El juez debe de
optar por una opcin valorativa, por lo que la sentencia que el juez produce no es verdadera o falsa sino valida o
invalida. La determinacin del fallo solo se da cuando ambas partes presentan pruebas y argumentos validos, por ello
el juez decidir al dar la sentencia, por lo que en el proceso se da un enfrentamiento de argumentos lo que determina
que es verdadero o no. Lo que se toma en cuenta de cada litigante es la persuasin y la estrategia.
La argumentacin de Ciriaco es disolver la servidumbre; para ello el necesitara de argumentos y persuasin, para
lograr la libertad de su mujer tendr que valerse de argumentos que vaya dentro de la normativa de esa poca, para
que ello no ha considerado como un ataque. Ciriaco intentara persuadir al juez a travs de los valores de compasin,
unidad de la familia respecto del amor entre conyugues y Cceres insistir en la existencia legal de la esclavitud. Por
lo que Ciriaco argumenta que l no tiene nada en contra de la esclavitud, el solo quiere obtener la libertad de su mujer
a travs de la normatividad, el tiene un "respeto absoluto del derecho de propiedad", por lo que se apega a las
Partidas. En el proceso las personas que mas intervienen son los litigantes, el juez y escribano, etc.
"La argumentacin de Ciriaco se desarrolla en tres lemas fundamentales: proclama el derecho natural a la libertad y a
la vida conyugal; por otra parte, sostiene que la esclava ya no tiene utilidad para el amo y que, por consiguiente, la
libertad de ella no le causa perjuicio a este; por ultimo vincula el derecho a la libertad con el esfuerzo personal" (Pg.
159). Ciriaco alega que viva con su esposa y el tambin se privaba de su libertad, tambin que la venta de Dionisia no
perjudicara a Cceres, porque ella es intil. Tambin pide que premie a Dionisia por el servicio que ella les ofrece a
sus amos. Es importante resaltar el argumento que a mi parecer es el ms resaltante de todos "la gratitud del amo
hacia su esclavo", el cual no mostraba Cceres.
Para no correr riesgos se pide el traslado de Dionisia de la casa de Cceres, estas medidas son tomadas para evitar
maltratos.
Analizando el caso Ciriaco es consciente que si el gana el litigio, es porque el amor est por encima de la propiedad,
por lo que el toma apreciaciones de tipo religioso y jurdico. Pero Cceres tambin se apega a la religin diciendo que
la esclavitud es respaldada por la religin y solo se le obligar a vender si la esclava demuestra servicia, sin embargo
ella atenda ms a su marido que a sus amos. Al parecer no haba maltrato por parte de los amos por lo que se
presume que la esclava era mimada. El dice quererla como una hija y nota una figura paternalista. Pero en la idea que
Cceres tena sobre Dionisia no era la de una hija sino la de su propiedad. Por el dinero que posea Cceres se supone
que contrato al mejor abogado, pero es notable que el nivel intelectual no era el adecuado; ya que en los documentos
se expresan errores imperdonables. En los razonamientos jurdicos se hallaban violencia al expresar sus argumentos.
Esto pretende intimidar a la otra parte.
CIRUJANOS, TASADORES Y ABOGADOS; EL CORREGIDOR. Los discursos de los litigantes son los que determinan
el proceso judicial, pero tambin se necesitan a los peritos y otras disciplinas que ayuden a esclarecer el caso. Pero el
juez es quien determina el caso.
Como se sabe Ciriaco insiste mucho en el estado de salud de su esposa. Por ello debemos trasladarnos al contexto de
la poca, no debemos de olvidar que haba distinciones entre los mdicos, los amos muchas veces mandaban a sus
esclavos para que estos estudien ciruga. Por lo que la ciruga no se comparaba con la medicina, por esto la ciruga era
utilizada solo para sanar heridas.
En el litigio el corregidor nombra a un cirujano para que este efectu el reconocimiento corporal de Dionisia, por lo
que se nombra al bachiller Joseph de Figueroa, pero resulta muy extrao nombrar como perito a un cirujano y no a
un mdico, ya que los cirujanos solo estn capacitados para realizar exmenes externos. El asume las funciones de
mdico y emite un diagnostico que incluso su diagnostico es una pronta muerte de la enferma. Hay que sealar que es
muy posible que el perito sea negro o mulato y por este motivo este de lado de Ciriaco. Describe a la esclava como
"muy enferma", segn Figueroa la esclava tiene: "artritis en las extremidades superiores e inferiores, presenta algn
problema respecto a los humores crudos, que puede ser dificultad digestiva igualmente hay problemas con los
humores flemticos que puede ser tuberculosis, tiene una sfilis convulsiva (vicio glico), se encuentra en camino de la
parlisis, esta atacada por el emprostotomos, sus nervios sern afectados con todo ello y consecuente, mente tendr
dificultades para respirar y le sobrevendr prontamente la muerte" (Pg. 183). El cuadro es muy trgico pero esto
ayuda a que le otorguen la libertad a Dionisia.
Dejando de lado el reconocimiento medico pasemos analizar a los tasadores. Juan Cceres nombra como tasador a
Pedro Josef Dvila, quien es militar y tiene el grado de capitn, pero esto no es muy importante, ya que en esa poca
haba muchos militares por la revolucin de Tpac Amaru. Lo nico que se peda para nombrar un tasador era que
sea "una persona de ciencia, conciencia y experiencia". Los tasadores determinan que el precio de la esclava es
trescientos cincuenta pesos, pero ellos no lo dan a conocer porque determinara dicho precio. Para que se den los
criterios de valorizacin los tasadores escuchan la lgica de cada uno de los litigantes para que lleguen a un precio
justo. Ciriaco deca que lo que peda Juan era muy exagerado, ya que ha pasado el tiempo y la esclava no vale lo
mismo. En cambio Juan se vale de la edad de la esclava para afirmar que ella ha obtenido experiencia y el color de su
rostro no representa enfermedad, sino es su color natural. Luego Ciriaco alega que la esclava tuvo cuatro partos y solo
tuvo una hija por ellos su valor ya no es el mismo, pero Cceres seala que eso no es de importancia y que solo bajara
su precio si ella ya no menstruara. Sin embrago, no es cierto que la esclava no sirve ya que ella si le es til al amo, por
ello Juan rechaza los ciento setenta pesos que le pretende dar Ciriaco.
Ciriaco dice que su mujer no es muy valiosa solo la quiere para tenerla a su lado Ciriaco protesta por la cantidad que
le plantea Juan y dice que lo que pretende hacer es una usura ya que el precio es muy elevado, pero hay que sealar
que solo se dan las usuras cuando hay prstamo de dinero y se pide mayor dinero que el prestado; sin embargo, en
este caso no se da algo similar. Juan en venganza eleva el precio en seiscientos pesos. La tasacin de Dionisia se
valoriza de acuerdo al mercado. No se sabe quines asesoran a Ciriaco y a Cceres, pero se siente la presencia de
estos. Hay que resaltar el papel que tuvo el juez, no habla mucho en el litigio; es decir no participa. Solo se exaltaba
cuando una de las partes actuaba en forma inadecuada como en el caso de Cceres cuando quiso retractarse de la
tasacin y pide que se asesore mejor.
El juez solo le habla al escribano y firma "VALDEMAR". El escribano es el nico que cuenta lo que ordena el juez. Hay
que notar que el juez designa personas que ayudan a Ciriaco para que todo le salga a su favor.
En el caso se juegan dos valores fundamentales, la familia y la esclavitud. Por lo que el juez resuelve ayudar a Ciriaco
sin minimizar la importancia de la esclavitud de esa poca.
HACIA UNA TEORIA DINAMICA DEL DERECHO. Como ya lo mencionamos Dionisia y Ciriaco nos proyectan a
un universo jurdico que no es el nuestro. Nos encontramos frente a un derecho formalizado que no es el nuestro,
tambin hay que sealar que una de las fuentes legales ms importantes resulta ser el material de las Partidas. Hay
que destacar que en el contexto se presentan dos clases sociales dominantes y dominadas, una est subordinada
frente a la otra.
Bueno, luego de haber analizado los hechos ms resaltantes en la historia de Dionisia y Ciriaco he llegado a las
siguientes CONCLUSIONES:
El juicio se da en una poca distinta a la nuestra, pero no hay que olvidar que hay ciertos parmetros que se dan en
nuestra realidad, un ejemplo claro de ello es que las personas deben de reclamar sus derechos para que estos recin se
respeten. Ambos defendan los intereses de sus mujeres, por lo que Ciriaco buscaba la libertad de Dionisia y Juan
defenda el patrimonio de Jernima de Gracia.
Hay que recordar que la poca donde se dieron los hechos las mujeres no tenan igual opinin que la de los varones,
es por ello que no se toma en cuenta las declaraciones de Dionisia y Jernima las nicas veces escuchadas fueron las
de sus conyugues. Ciriaco se vale de argumentos muy hbiles para ganar el litigio, como utilizar argumentos religiosos
y jurdicos para salvar de la esclavitud a su amada. Lo que permite realizar el juicio es el gran error de Juan de Dios
Cceres, cuando acepta la tasacin. El abogado de Cceres era un inepto, porque no se iba a dar la tasacin si Juan de
Dios no aceptaba vender segn dispongan los tasadores. Al darse cuenta trata de retractarse, pero no puede volver
atrs y el proceso sigue. Ciriaco para ganar el juicio tiene que apoyarse a las leyes de su poca y no presentar
argumentos que vaya fuera de la normatividad. Emplea su astucia y se respalda en la religin par que esta la apoye, ya
que la religin protege a la familia y promueve su unin. El autor no cree que se haya maltratado a Dionisia cuando
ella era la esclava de Cceres, pero yo discrepo de l, porque se comprob que Dionisia se hallaba muy enferma por
lavar ropa del caliente al agua fra. Su ama le obligaba a lavar en contra de la voluntad de la esclava. Se poda pensar
que es normal que un amo mande de esa manera a su sierva, pero Dionisia seala que haba puesto en aviso a su ama
que sufra de dichos dolores pero doa Jernima no vacil en seguir mandndole tales actos. Por otro lado si el
esclavo se portaba bien y hacia todos sus deberes era premiado por el amo, se les daba su manumisin a bajo precio
en gratitud de que el esclavo ha sido fiel. Pero si l le tena mucho aprecio a Dionisia y deca que la quera como una
hija. Entonces no lo hizo porque lo que ms le importaba a l, era tener una esclava que una hija a quien amar.
Me parece muy importante sealar que en las partidas se aplica la ley "PARTUS SEQUITUR VENTRUM" (Pag.124).
La cual establece que si una esclava da a luz cuando esta es aun esclava su prole nace con la condicin de esclavos y en
los aos 1765 cuando Dionisia tena 19 aos da a luz a Bernardina, la que recibe como es costumbre el apellido "de
Gracia", el cual seala que su hija es propiedad de los caceras. "es importante recordar que la esclava debe obediencia
antes a su seor que a su marido y que sus hijos son esclavos que esta condicin se transmite por madres; adems aun
cuando se lograra de alguna manera obtener la libertad de la esposa siempre queda ligado el antiguo amo por el
patronato y en cualquier caso no era una persona "normal". Se le prohiba legalmente vestirse y engalanarse como
una seora. Una esclava mujer era valiosa por que produca nuevos esclavos al amo.
No hay que olvidar la participacin de personas que influyen mucho en el litigio, ya que estas son las que influyen
mucho para que se d la sentencia del caso (el corregidor, cirujanos, tasadores y abogados). Su participacin es de
suma importancia.
Hoy en da ya no se ve la esclavitud como algo normal, ya que se han determinado derechos universales para todos los
individuos, con el fin de protegerlos ante los abusos que otras personas pudieran cometer.