UNIDAD 2 - LA REVOLUCIN MEXICANA 1

Gerardo Neftal Ramrez Williams Historia Socioeconmica y Poltica de Mxico

Lic. en Psicologa, U. de. G., 2do Semestre Mtra. Patricia Ortega
Febrero 17, 2014
Unidad 2 - La Revolucin Mexicana
Ensayo
Me tomar la libertad de expresarme con libertad y franqueza con respecto a opiniones de este
tema en particular. De entrada resulta, pues, que la revolucin mexicana entendida como parte del
movimiento histrico de la sociedad es de suma relevancia no solo a mi vida, sino a la todos los
mexicanos que viven en el pas hoy da.
Comparto un poco de mi trasfondo a continuacin: mi familia es cristiana (protestante) desde
antes que yo naciera, y se me han inculcado valores como dar la cara por el necesitado, defender al
oprimido, trabajar arduo por el prjimo, y darse en lo posible por los dems. Mi padre fue parte del
partido comunista en los aos ochentas, donde conoci ONGs que trabajan por los derechos
humanos, y particip en asistencia a comunidades de base en Oaxaca y el Estado de Mxico. En fin,
desde pequeo he visto la vida a travs de los ojos de la izquierda poltica, la lucha por los derechos
y he visto la realidad del sistema neoliberal y capitalista. Por supuesto que no supe realmente cmo se
llamaban estas cosas o en qu consistan hasta hace unos pocos aos, pero me percataba de problemas
aqu y all que iban acumulndose en dichas definiciones.
Qu tiene que ver todo esto con la relevancia de la revolucin en mi vida? La revolucin
mexicana fue ese punto crtico en la historia de la nacin en que se pudo haber cambiado el curso de
la economa, del sistema gubernamental, de los roles de clase social y de este presente en que vivimos.
Por supuesto, hay infinidad de otras repercusiones que pudo haber tenido, como los roles en eventos
mundiales y las relaciones exteriores del pas, sobre todo con el vecino del norte. No cabe duda
entonces que este periodo histrico afecta directamente sucesos en mi vida cotidiana, escolar, laboral y
social.
Gracias a que mi padre es maestro de filosofa, tica y literatura espaola, se nos facilitaron, a
mi hermano y a mi, becas para estudiar en el colegio en que l trabaja. Por supuesto, en un colegio
uno ve un sinfn de situaciones que, desde lo particular, van permitiendo percatarse del profundo
cisma que hay entre la gente de dinero, los nuevos ricos, los americanos y su estilo de vida, y los
sectores populares, los marginados y los de pobreza extrema. Esta diferencia tan marcada la podra
explicar mejor al expresar mi experiencia directa con ambas caras de la moneda.
Los burgueses (clase media-alta y alta) viven despreocupados y desconectados de la realidad
de opresin y pobreza en el pas durante su niez, cada da necesitando ms productos o servicios que
estn entre lo ms nuevo y a la moda. Conforme crecen van descubriendo que les es sencillo tranzar
para avanzar, o bien buscar el xito (ya sea en dinero, fama o poder) primero y despus acaso
considerar la posibilidad de aportar al cambio o desarrollo sociales. Estamos hablando de jvenes
cuyo objetivo en la vida es una especie de copia del sueo americano, puesto que admiran mucho su
estilo de vida (sobre todo el de metrpolis bulliciosas como la de la ciudad de Nueva York).
Los proletarios (clase media-baja y baja) viven nieces llenas de aparentes carencias de
productos que no necesitan en realidad, pero que creen necesitar gracias a la difusin masiva de
juguetes, aparatos, servicios y dems. Los padres de familia tienen contado hasta el ltimo centavo
cuando se trata de enviar a los hijos a la primaria y secundaria, y la preparatoria ya parecera ms bien

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un punto en que el joven ha de contribuir econmicamente para continuar sus estudios. Estos aspiran
tambin a formas del sueo americano, pero son conscientes de la dificultad a la que se enfrentan, por
lo que suelen ser un tanto ms agradecidos con lo poco o mucho que van avanzando en cada paso.
Estas personas aprenden aspectos del valor del dinero mucho antes que los de ms arriba; es decir,
saben que ahorrar y no gastar desmesuradamente son elementos que llevan a aliviar el esfuerzo de
subsistencia.
En fin, ambos lados han sido profundamente afectados por lo sucedido en la Revolucin. La
manera en que esto ms repercute en mi vida, por el lado neutro-negativo, es el constante intento de
emular a otros pases capitalistas que se vive en Mxico, sobre todo en la vida de ciudad. Tanto la
forma de pensar como la forma de actuar es profundamente neoliberal y de un capitalismo voraz que
solamente se mantiene (ms o menos) a ralla gracias a la cultura de la gente mexicana orientada hacia
la familia. Sin embargo ser bueno mencionar el lado positivo del resultado: tenemos una constitucin
que (en papel) garantiza la educacin pblica gratuita y otras garantas individuales que nos afectan
directamente, para bien y para mal. Le puedo sumar a todo esto, ya para concluir, que conocer esto
repercuti en las generaciones, llegando a mi familia por medio de mi padre, y ahora a mi, creando
conciencia de clase.

En mi opinin, no es nada ms y nada menos que la reforma propuesta por los zapatistas la
que realmente era necesaria para Mxico en el contexto de principios de siglo XX. No cabe duda de
que el porfiriato trajo la modernizacin y estabilidad necesarias al pas para construirle infraestructura,
pero siempre es necesario preguntarse a qu costo. Necesariamente y en toda ocasin, Mxico se ha
tenido que contrastar a s mismo con los otros estados del mundo y sus modelos econmicos, polticos
y culturales. La pregunta es si aplica aqu lo que todas las mams llegan a decir: como todos lo hacen,
si todos se tiran de un puente,, t tambin?. El campo y los campesinos, las fbricas y los obreros,
son la vrtebra de la produccin, pero no son engranes, sino personas. Por lo tanto, garantizarles a
estos el derecho a poseer las tierras que trabajan, como era el lema zapatista, as como subsidiar su
paga por parte del Estado, eran reformas indiscutibles.
Ahora bien, si vamos un tanto ms all y argumentamos lo que Adolfo Gilly propone, yo
tendra que posicionarme del lado maderista de proyecto de pas. Esto no se debe a que yo est en
contra de la revolucin proletaria o del tan propuesto y famoso comunismo, sino por que estoy
convencido de que la guerra no es un bien; es un mal. De acuerdo, las revoluciones por las cuales se
han perdido las formas de gobierno tirnicas y opresoras tanto de la Iglesia Catlica Romana como de
los esclavistas, reyes y burgueses han sido por las armas y han trado mejora. Sin embargo, esto prueba
lo deficiente que realmente es la naturaleza humana para tener un mismo sentir y caminar hacia
adelante sin la necesidad de coercin y violencia. Es decir, sea como sea, las armas vienen a ser el
poder en manos tanto de los socialistas como de los fascistas, y segn la teora marxista, el proletariado
ha de arrebatar con violencia lo que es suyo.
Mi conclusin es entonces que el proyecto zapatista era el indicado para regresar a los
oprimidos sus derechos inmediatamente, pero lo correcto era concluir restaurando un gobierno
democrtico. Ya el tipo de gobierno que ese fuere: con o sin burcratas, con o sin comunas, etc., lo
desconozco y no tengo una propuesta concreta.
Sobre el artculo 3o. de la constitucin, resulta curioso notar que hay una serie de propuestas
cumplidas a medias. Est por ejemplo que al principio se dice obligatoria la educacin, aunque

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tambin como un derecho, y ms tarde se le llama gratuita. Sin embargo, sin organismos que regulen
estas tres caractersticas, la educacin se puede cobrar o negar o evitar (por parte de los educandos).
Pero lo ms notable (y personalmente, perturbador) es la fraccin IX que se refiere al Sistema
Nacional de Evaluacin de la Educacin. Pinta las regulaciones muy bonitas, pero es alarmante el
grado de centralizacin que hay implicado en el lenguaje poco claro con el que se refiere a la toma de
decisiones. Adems le otorga al Ejecutivo el poder de introducir miembros a la junta de gobierno de
dicho organismo dadas ciertas condiciones que en la realidad son manipulables para llegar a ese
punto.
Con respecto al artculo 27, de inmediato resalta que la expropiacin de tierras y aguas es
posible por causa de utilidad pblica. Esto no es solo ambiguo, sino que no es determinado por el
pblico en general sino por el sistema burocrtico (y a su conveniencia). Ya para no adentrarnos en
cada una de las fracciones cabe mencionar que en todo momento se reutiliza esta terminologa en
variantes no muy distintas. Es entonces el Estado, la Nacin o la utilidad pblica los que rigen los
intereses, promueven derechos y justicia, determinan desarrollo y regulan la privatizacin de lo que en
un principio se pronuncia propiedad del pueblo mexicano.
Por supuesto que al artculo 39 se le ponen mil y un trabas para que, en esencia, el pueblo sea
incapaz de modificar la forma de gobierno existente. Resulta adems contradictorio que el poder
pblico se dice proceder del pueblo, cuando en realidad reside en la burocracia (a quienes no
conviene modificar la forma de gobierno).
Es mi opinin que el artculo 123 puede ser el ms atropellado, pisoteado e ignorado de los 4
antes mencionados. No solamente no se cumple con lo estipulado en no menos de 22 de las 31
fracciones del apartado A referente a obreros, jornaleros, empleados domsticos y artesanos, sino que
adems resulta contradictorio mucho de lo estipulado en este apartado con lo permitido con respecto
a la competencia empresarial capitalista. Me explico: se propone por un lado que las empresas tengan
libre competencia para crecer y proveer de empleos a personas, pero por otro lado no se regula que la
competencia lleve a no compensar con salario digno, derechos laborales y dems asuntos
constitucionales a los trabajadores. Es adems desventajosa la situacin de competencia por que los
patronos pueden elegir condiciones laborales terribles y el trabajador est entre la espada y la pared,
puesto que su lugar es fcilmente reemplazable por miles de desempleados. Por tanto sale perdiendo,
cosas que este artculo sanciona, prohibe o hasta condena.
En conclusin, es lamentable que, como dijo alguien alguna vez, en Mxico la constitucin es
una plaza que todos pisan.