‫ﻧﺸﺮة رﻗﻢ ‪١٤‬‬

‫‪١٩٩٧‬‬
‫ﻟﻢ ﺗُﺤﺮﱠر هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺷﺒﺎع ﻓﻀﻮﻟﻨﺎ أو أﻗﻠّﻪ ﻣﻦ‬
‫ن‬
‫أﺟﻞ إﺷﺒﺎع ﺡﺒّﻨﺎ ﻟﻠﻌِﻠﻢ‪ ،‬ﺏﻞ آُﺘﺒﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻼﺻﻨﺎ‪ .‬إذ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺬآّﺮ ﺏﺄ ّ‬
‫ﻞ ﻓﻲ اﻻهﺘﻤﺎم ﺏﻤﺼﻴﺮﻥﺎ‪ .‬وهﻢ‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻨﻮر ﻳﺤﻴَﻮن دوﻣًﺎ ودوﻥﻤﺎ َآَﻠ ٍ‬
‫ﻞ‬
‫ﺧَﻠ َ‬
‫ﻞ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ ﻟﻴﺠﻌﻠﻮﻥﺎ ُﻣ َﻌﺪّﻳﻦ وﻣﺆهﱠﻠﻴﻦ ﻟﻠﻐﺒﻄﺔ اﻷﺏﺪﻳّﺔ َ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن آ ّ‬
‫ن ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎت‬ ‫ﺡﺠﱡﻨﺎ اﻷرﺽﻲّ‪ ،‬ﻓﻲ ﺡﻴﻦ أ ّ‬ ‫ﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻐﺮﻗﻪ َ‬ ‫اﻟﺮﱠدح اﻟﺰﻣﻨ ّ‬
‫ﺠﺮﱢﻥﺎ وراءهﻢ اﻟﻰ ُﻟﺠّﺔ ﺟﻬﻨّﻢ‪ .‬وهﻜﺬا ﺗﻜﻮن اﻷرض‬ ‫ﺡﺼْﺮًا ﻟ َ‬
‫ﻳُﻜﺮﱢﺱﻮن ذوا ِﺗﻬﻢ َ‬
‫ب داﺋﻤ ٍﺔ ﻗﺎﺱﻴ ٍﺔ ﻳﺘﻮاﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻮن واﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻮن اﻷﺗﻘﻴﺎء‬‫ﻣﻮﺽﻌًﺎ ﻟﺤﺮ ٍ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﻮ اﻟﺮأي ﻣﻊ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎت واﻟﺒﺸﺮ اﻟﺨﺎﺽﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ؛ وﻟﻴﺲ رهﺎن هﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﺱﻮى ﻣﺼﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮ اﻷﺏﺪي‪.‬‬
‫إن اﻟﻐﺒﻄﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ ﻓﻲ اﻟﺪهﺮ اﻵﺗﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺱﻬﻠﺔ اﻟﻤَﻨﺎل إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ‪ ،‬وﺏﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻲء أآﺜ َﺮ ﺽﺮور ًة وأﺷ ﱠﺪ ﻟُﺰوﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻲ أن ﻳُﺤﻴﻂ ﻋِﻠﻤًﺎ ﺏﺤﻀﻮر‬ ‫ﻞ ﻣﺴﻴﺤ ﱟ‬ ‫ﻷﺟﻞ اﻟﺨﻼص‪ .‬وهﺬا اﻟﺨﻼص ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻦ آ ّ‬
‫ن‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺱﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺏﺈﺡﻜﺎ ٍم وﺏﻄﺮﻳﻘ ٍﺔ ﻗﺎﻃﻌ ٍﺔ ﺡﺘﻰ ﻳَﺴﺘﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﻋﻮ َ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻘﺪّﻳﺲ إﻏﻨﺎﻃﻴﻮس ﺏﺮﻳﺎﻥﺸﻨﻴﻨﻮف )‪ (١٨٦٧-١٨٠٧‬هﻮ أﺡﺪ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ اﻟﺘﺴﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﻋﻠﻨﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺙﻮذآﺴﻴﺔ اﻟﺮوﺱﻴّﺔ‬
‫ﻗﺪاﺱﺘﻬﻢ ﺱﻨﺔ ‪ ١٩٨٨‬ﻓﻲ اﺡﺘﻔﺎﻟﻬﺎ ﺏﺎﻟﺬآﺮى اﻷﻟﻔﻴّﺔ ﻻﻥﻄﻼﻗﺘﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ آﺎن ﺽﺎﺏﻄًﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ ﻳﺤﻤﻞ اﺱﻢ دﻳﻤﺘﺮي‪ ،‬ﺙﻢ ﺗﺮهّﺐ وﺻﺎر‬
‫ﻲ وﻳﻌﻴﱠﺪ ﻟﻪ ﻓﻲ ‪ ٣٠‬ﻥﻴﺴﺎن‪.‬‬
‫آﺎهﻨًﺎ ﻓﺄﺱﻘﻔًﺎ‪ .‬ﻟﻪ آﺘﺎﺏﺎت ﻋﺪّة ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻵﺏﺎﺋﻲ اﻟﺮوﺡ ّ‬

‫‪-١-‬‬
 ‫ي اﻟﺬي‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻨﻮر وﻣﺤ ّﺒﺘَﻬﻢ اﻟﻤﻘﺪّﺱﺔ وﺡﺘﻰ ﻳﺘﻔﺎدى َﻗﺪْر اﻹﻣﻜﺎن اﻟﺘﺄﺙﻴ َﺮ اﻟﻤﺆذ َ‬
‫ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎت‪.‬‬
‫وآﻠﻤﺔ "ﻣﻼك" هﻲ ﻳﻮﻥﺎﻥﻴّﺔ وﺗﻌﻨﻲ ﻣُﺮﺱَﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺪ اﻗﺘﺒﻠﻮا هﺬا اﻹﺱﻢ‬
‫ﻣﻦ إﻟﻬﻨﺎ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺏﺴﺒﺐ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻼص اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮيّ‪ ،‬هﺬﻩ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺏﻬﺎ ﺏﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒّﺔ وﺏﺤﻤﻴّﺔ ﻣﻘﺪّﺱﺔ‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺏﻮﻟﺲ ﻓﻲ هﺬا‬
‫اﻟﺴﻴﺎق‪" :‬أوَﻟﻴﺴﻮا ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ أرواﺡًﺎ ﺧﺎدﻣ ًﺔ ﺗُﺮﺱَﻞ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤُﺰﻣِﻌﻴﻦ أن‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻳﺮِﺙﻮا اﻟﺨﻼص"؟‬
‫ك ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨ ٍﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ‬ ‫هﻜﺬا ﻋﻠﻰ ﺱﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل أرﺱﻞ اﷲ اﻟﻤﻼ َ‬
‫ن اﷲ ﻗﺪ اﺧﺘﺎرهﺎ‬ ‫ﺗُﺪﻋﻰ اﻟﻨﺎﺻﺮة)‪ ،(٣‬إﻟﻰ اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻜﻠﻴّﺔ اﻟﻘﺪاﺱﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺸّﺮهﺎ ﺏﺄ ّ‬
‫ﻟﺘﻜﻮن أ ّﻣًﺎ ﻟﻜﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﺬي آﺎن ﻣﺰﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ اﺗﺨﺎذ إﻥﺴﺎﻥﻴّﺘﻨﺎ ﻟﻴُﺨﻠّﺺ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬
‫ب اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﺡﺘﺠﺰ اﻟﻴﻬﻮ ُد اﻟﺤﺴّﺎ ُد‬ ‫ب أﺏﻮا َ‬
‫ك اﻟﺮ ّ‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻨﺎﺱﺒﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﻣﻼ ُ‬
‫ﺐ‬
‫ﺡﺮﱠرهﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪" :‬إﻣﻀﻮا وﻗِﻔﻮا ﻓﻲ اﻟﻬﻴﻜﻞ وﺏﺸّﺮوا اﻟﺸﻌ َ‬ ‫اﻟﺮﺱﻞَ‪ ،‬وﺏﻌﺪ أن َ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺏﺠﻤﻴﻊ آﻠﻤﺎت هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة" ‪ ،‬أي ﺏﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬي هﻮ ﺡﻴﺎة‪ .‬وﻓﻲ ﻣﺮّة أﺧﺮى‪،‬‬
‫س ﺏﻌﺪ أن ﻗَﺘﻞ‬ ‫س اﻟﺮﺱﻮل ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺬي أﻟﻘﺎﻩ ﻓﻴﻪ هﻴﺮود ُ‬ ‫ك ﺏﻄﺮ َ‬ ‫أﺧﺮج اﻟﻤﻼ ُ‬
‫ﻞ‬‫ﺐ اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻹﻟﻪ ﺏﻘ ْﺘ ٍ‬ ‫ﻼ ﺗﻠﻬﻴ َﺔ اﻟﺸﻌ ِ‬ ‫اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻌﻘﻮب اﺏﻦ زﺏﺪى؛ وآﺎن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺆ ﱢﻣ ً‬
‫ﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺙﻤﺮ َة‬ ‫ل ﻣﻦ أن ﺗﺤﺮﻳﺮَﻩ اﻟﻌﺠﺎﺋﺒ ﱠ‬ ‫ﻲ ﻟﺪﻳﻪ‪ .‬وإذ ﺗﺤﻘّﻖ اﻟﺮﺱﻮ ُ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻣَﺮﺽ ﱟ‬
‫ب ﻗﺪ أرﺱﻞ ﻣﻼآﻪ‬ ‫ن اﻟﺮ ّ‬‫ﻣُﺨﻴﱢﻠﺘِﻪ ﺏﻞ أﻣﺮًا ﺡﻘﻴﻘ ّﻴﺎً‪ ،‬ﺻﺮّح ﺏﻘﻮﻟﻪ‪" :‬اﻵن ﻋﻠﻤﺖ ﻳﻘﻴﻨًﺎ أ ّ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ن اﻟﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﺐ اﻟﻴﻬﻮد" ‪ .‬ﺏَﻴ َﺪ أ ّ‬ ‫ﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﺏّﺼﻪ ﺏﻲ ﺷﻌ ُ‬ ‫وأﻥﻘﺬﻥﻲ ﻣﻦ ﻳﺪ هﻴﺮودس وﻣﻦ آ ّ‬
‫ﺡﺼْﺮًا ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺧﻼص اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬ﺏﻞ ُﻥﺴِﺐ إﻟﻴﻬﺎ هﺬا‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻜﻴّﺔ ﻻ ﺗﻘﻮم َ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓﻲ اﻷﺱﻔﺎر اﻟﻤﻘﺪّﺱﺔ‪.‬‬
‫ﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺱﺔ‬ ‫ﺧﻠْﻖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ .‬وﻟﻜ ّ‬ ‫ن َ‬
‫وﻻ ﻳَﺬآﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ﺏﺪ ّﻗ ٍﺔ زﻣﺎ َ‬
‫ﻲ واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺡﻨّﺎ آﺎﺱﻴﺎﻥﻮس واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺏﺎﺱﻴﻠﻴﻮس اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺡﻨّﺎ اﻟﺪﻣﺸﻘ ّ‬
‫واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻏﺮﻳﻐﻮرﻳﻮس اﻟﻼهﻮﺗﻲ واﻟﻘﺪّﻳﺲ أﻣﺒﺮوﺱﻴﻮس أﺱﻘﻒ ﻣﻴﻼﻥﻮ واﻟﻘﺪّﻳﺲ‬
‫ي‬
‫ﺧﻠْﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎد ّ‬ ‫ﺡﺼَﻞ ﻗﺒْﻞ َ‬ ‫دﻳﻤﺘﺮي اﻟﺮوﺱﺘﻮﻓﻲ وﺁﺏﺎ ٍء ﺁﺧَﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺗﻌﺘﺮف ﺏﺄﻥّﻪ ﻗﺪ َ‬
‫واﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ع وﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ن وﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ور ٍ‬ ‫ﺧﻠِﻖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﻟ َﻌﺪَم‪ .‬وﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﺎ ٍ‬ ‫وﻗﺪ ُ‬
‫ﺧﻠْﻘﻬﺎ‬‫ﺐ ﻗﺪ أﺡﺴّﺖ ﺏﻪ هﺬﻩ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺗﺠﺎﻩ اﻟﺨﺎﻟﻖ إذ وَﺟﺪت ﻥﻔﺴَﻬﺎ ﻣﻮهﻮﺏ ًﺔ ﻣﻨﺬ َ‬ ‫ﺡ ّ‬
‫)‪ (٢‬ﻋﱪﺍﻧﻴﲔ ‪.١٤:١‬‬
‫)‪ (٣‬ﻟﻮﻗﺎ ‪.٢٦:١‬‬
‫)‪ (٤‬ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ ‪.٢٠:٥‬‬
‫)‪ (٥‬ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ ‪١١:١٢‬‬

‫‪-٢-‬‬
 ‫ﺏ ِﺮ ّﻗ ٍﺔ آﻬﺬﻩ وﻏﺒﻄﺔ آﻬﺬﻩ وﻣﺘﻌﺔ روﺡﻴّﺔ آﻬﺬﻩ! ﻓﺎﻥﺸﻐﺎﻟﻬﻢ اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ﺡﺼﻞ‬
‫ب ﻥﻔﺴﻪ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺷﺄﻥﻬﻢ‪" :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧُﻠﻘﺖ اﻟﻨﺠﻮم‪،‬‬ ‫ﻼ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻟﻖ وﺗﻤﺠﻴﺪًا ﻟﻪ؛ واﻟﺮ ّ‬‫ﺗﺄ ّﻣ ً‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﺧﻠْﻖ‬‫آﺎن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ ﻳﻤﺠّﺪوﻥﻨﻲ وﻳَﻬﺘﻔﻮن ﻟﻲ" ‪ .‬وﺗﺆآّﺪ هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺏﺄن َ‬
‫ﺨﻠْﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻨﻈﻮر‪ ،‬إذ ﻓﻲ ﻣﺸﺎهﺪﺗﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﻷﺧﻴﺮ‪ ،‬آﺎن‬ ‫ﻖ ﻟَ‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ هﻮ ﺱﺎﺏ ٌ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻤﺠﱢﺪون ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺡﻜﻤ َﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ وﻗﺪرﺗَﻪ‪.‬‬
‫ﻖ‬
‫ﺧِﻠ َ‬
‫ﺧﻠَﻖ اﻟﻤﻼﺋﻜ َﺔ آﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺏﻘﻴّﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻨﻈﻮر‪" ،‬إذ ﻓﻴﻪ ُ‬ ‫ﻦ َ‬‫وهﻮ آﻠﻤﺔ اﷲ َﻣ ْ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات وﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻣﺎ ﻳُﺮى وﻣﺎ ﻻ ﻳُﺮى‪ ،‬ﻋﺮوﺷًﺎ آﺎن أم‬
‫ﺱﻴﺎدات أم رﺋﺎﺱﺎت أم ﻗﻮات؛ ﺏﻪ وإﻟﻴﻪ ﺧُﻠﻖ آﻞ ﺷﻲء")‪ .(٧‬وﺏﺄﺱﻤﺎء اﻟﻌﺮوش‬
‫واﻟﺴﻴﺎدات واﻟﺮﺋﺎﺱﺎت واﻟﻘﻮّات‪ ،‬آﺎن اﻟﺮﺱﻮل ﻳُﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺮاﺗﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﻴّﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ق )أو ﻃﺒﻘﺔ( ﻣﻦ هﺬﻩ ]اﻟﻤﺮاﺗﺐ[‬ ‫ﻞ ﺟﻮ ٍ‬ ‫ث ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وآ ﱡ‬‫ﺗﻌﺘﺮف اﻟﻜﻨﻴﺴ ُﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺱﺔ ﺏﺜﻼ ٍ‬
‫اﻟﺜﻼث ﻳُﻘﺴَﻢ ﺏﺪورﻩ إﻟﻰ ﺙﻼث ﻣﺮﺗﺒﺎت‪ .‬ﻓﺎﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﺘﻜﻮﱠن ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺮاﻓﻴﻢ‬
‫واﻟﺸﻴﺮوﺏﻴﻢ واﻟﻌﺮوش‪ ،‬واﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎدات واﻟﻘﻮّات واﻟﺴﻼﻃﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺋﺎﺱﺎت ورؤﺱﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ .‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ هﺬﻩ‬
‫إﻥّﻤﺎ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ذﻳﻮﻥﻴﺴﻴﻮس اﻷرﻳﻮﺏﺎﻏﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺏﻮﻟﺲ اﻟﺬي ﺱﻤّﻰ‬
‫ﺏﻌﺾ اﻟﻤﺮاﺗﺐ ]اﻟﻤﺬآﻮرة[ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺏﺎت آﻤﺎ رأﻳﻨﺎ‪ .‬وﺏﺤﺴﺐ رؤﻳﺎ أﺷﻌﻴﺎء‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻴﺮاﻓﻴﻢ ذوو اﻟﺴﺘّﺔ اﻷﺟﻨﺤﺔ هﻢ اﻟﻤُﻘﺮﱠﺏﻴﻦ إﻟﻰ ﻋﺮش اﷲ أآﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ل رﻓﻴ ٍﻊ وأﻃﺮاف ﺙﻮﺏﻪ ﺗﻤﻸ اﻟﻬﻴﻜﻞ‪.‬‬ ‫ش ﻋﺎ ٍ‬‫ب ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮ ٍ‬ ‫ﺱﻮاهﻢ‪" :‬رأﻳﺖ اﻟﺮ ﱠ‬
‫ﻞ واﺡ ٍﺪ ﺱﺘّﺔ أﺟﻨﺤﺔ‪ ،‬ﺏﺎﺙﻨﻴﻦ ﻳَﺴﺘﺮ وﺟﻬﻪ وﺏﺎﺙﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ اﻟﺴﻴﺮاﻓﻴﻢ ﻗﺎﺋﻤﻮن وﻟﻜ ّ‬
‫ﻳﺴﺘﺮ رﺟْﻠﻴﻪ وﺏﺎﺙﻨﻴﻦ ﻳﻄﻴﺮ‪ .‬وآﺎن واﺡﺪُهﻢ ﻳُﻨﺎدي اﻵﺧَﺮ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪّوس ﻗﺪّوس‬
‫ب اﻟﺼﺒﺎؤوت‪ ،‬اﻷرض آﻠﱠﻬﺎ ﻣﻤﻠﻮءة ﻣﻦ ﻣﺠﺪﻩ")‪ .(٨‬وﺧﻠﻒ اﻟﺴﻴﺮاﻓﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﺪّوس ر ّ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺡﻮل ﻋﺮش اﷲ اﻟﺸﻴﺮوﺏﻴ ُﻢ اﻟﺤﻜﻤﺎء ذوو اﻷﻋﻴﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻳَﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﺮوش‪ ،‬ﺙ ﱠﻢ‬
‫اﻟﻄﻐﻤﺎت اﻟﻤﻼﺋﻜﻴّﺔ اﻷﺧﺮى ﺏﺤﺴﺐ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻤﺬآﻮر ﺁﻥﻔًﺎ‪ .‬وﻳﻘﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺮب‬
‫ن ﺏﺎﻹﺟﻼل ‪ ،‬ذاك اﻟﺨﻮف اﻟﺬي ﺗُﺜﻴﺮﻩ ﻋﻈﻤ ُﺔ اﷲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ف آﺒﻴ ٍﺮ ﻣَﻘﺮو ٍ‬
‫ﻋﺮش اﷲ ﺏﺨﻮ ٍ‬
‫ف )اﻟﺨﺎﻃﺊ اﻟﺘﺎﺋﺐ( اﻟﺬي ﺗﻄﺮدﻩ‬ ‫ﻻ ﻳُﻨﻄﻖ ﺏﻬﺎ‪ .‬وﻟﻴﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﺒﺘّﺔ ﻋﻨﺪهﻢ ﺧﻮ ُ‬
‫اﻟﻤﺤﺒّﺔ)‪ ،(٩‬ﺏﻞ ﺏﺎﻷﺡﺮى ذاك اﻟﺨﻮف اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺰل ﻣﻨﺬ ﻥﺸﺄة اﻟﺪهﻮر واﻟﺬي هﻮ هﺒ ٌﺔ‬
‫ﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻤُﺤﻴﻄﻴﻦ ﺏﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺄﻣّﻞ اﻟﻤﺴﺘﻤ ّﺮ ﻓﻲ ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﻷن اﷲ رهﻴ ٌ‬
‫ط وﻥﺸﻮ ٍة ﺗُﻌﺒﱢﺮ ﻋﻦ ذاﺗﻬﺎ ﺏﺘﻤﺠﻴ ٍﺪ‬
‫ب ﻣﻐﺒﻮ ٍ‬ ‫اﷲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﻴﺎس ﻟﻬﺎ ﻳﻐﻤﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺏﺎﻥﺠﺬا ٍ‬
‫)‪ (٦‬أﻥﻈﺮ ﺃﻳﻮﺏ ‪٧:٣٨‬‬
‫)‪ (٧‬ﻛﻮﻟﻮﺳﻲ ‪١٦:١‬‬
‫)‪ (٨‬ﺇﺷﻌﻴﺎﺀ ‪٣-١:٦‬‬
‫)‪ (٩‬ﺃﻧﻈﺮ‪١‬ﻳﻮﺣﻨّﺎ‪١٨:٤‬‬

‫‪-٣-‬‬
 ‫]ﻟﻠّﻪ[ ﻻ ﻳَﻨﻘﻄﻊ‪ .‬إﻥّﻬﻢ ﻳﻀﻄﺮﻣﻮن ﺡ ّﺒًﺎ ﻟﻠّﻪ وﻳﺠﺪون ﻓﻲ ﻥﺴﻴﺎﻥﻬﻢ ﻟﺬواﺗﻬﻢ ﻣﺘﻌ ًﺔ أﺏﺪﻳ ًﺔ‬
‫ﻻ ﺗَﻔﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻞ رﺗﺒ ٍﺔ ﻣﻼﺋﻜ ّﻴ ٍﺔ ﻣﻦ ﻣﻮاهﺐ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻋﻠﻰ روح اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫وﺗﺤﺼﻞ آ ﱡ‬
‫واﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬روح اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﻟﻘﻮة‪ ،‬روح ﻣﺨﺎﻓﺔ اﷲ‪ .‬وﺗﻨﻮّع اﻟﻤﻮاهﺐ اﻟﺮوﺡﻴّﺔ هﺬا ﻣﻊ‬
‫اﺧﺘﻼف درﺟﺎت اﻟﻜﻤﺎل ﻻ ﻳُﺤﺪِث ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﺷﻌﻮرًا‬
‫ﺏﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ أو ﺏﺎﻟﻐَﻴﺮة‪ ،‬ﺡﺎﺷﺎ! ﻓﺈرادﺗﻬﻢ واﺡﺪة آﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪّﻳﺲ أرﺱﺎﻥﻴﻮس اﻟﻜﺒﻴﺮ‪،‬‬
‫وآﻠّﻬﻢ ﻳَﺠﻬﻠﻮن اﻟﻔﺎﻗ َﺔ آﻮﻥﻬﻢ ﻣُﻔﻌَﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺰﻳﺎت واﻟ ِﻨﻌَﻢ اﻹﻟﻬﻴّﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺗﺰوّدهﻢ‬
‫ﺏﺎﻟﻨﻌﻤﺔ واﻹرادة ﻋﻴﻨِﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻏِﺮار اﻵﺧَﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳَﺨﻀَﻊ ﻣﻼﺋﻜ ُﺔ اﻟﻤﺮاﺗﺐ اﻟﺴﻔﻠﻴّﺔ‬
‫ﺐ وﺡﻤﻴّﺔ‪ .‬وﺏﺤﺴﺐ اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﺮاﺗﺐ اﻟﻌﻠﻮﻳّﺔ آﻤﺎ ﻟﻠﻤﺸﻴﺌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺏﺤ ﱟ‬
‫ح ﻓﻲ ﺱﻔﺮ زآﺮﻳّﺎ اﻟﻨﺒﻲ أﻥﻪ‬ ‫اﻟﺬي أوردﻩ اﻟﻘﺪّﻳﺲ دﻳﻤﺘﺮي اﻟﺮوﺱﺘﻮﻓﻲ‪" ،‬ﻥﺮى ﺏﻮﺽﻮ ٍ‬
‫ك ﺁﺧَﺮ وأﻣﺮﻩ ﺏﺄن ﻳُﻌﻠِﻦ ﻟﺰآﺮﻳّﺎ‬ ‫ﻟﻤّﺎ آﺎن أﺡ ُﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺘﺤﺪّث ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬واﻓﺎﻩ ﻣﻼ ٌ‬
‫ﻋﻤّﺎ ﺱﻴﺤﺼﻞ ﺏﺄورﺷﻠﻴﻢ)‪ ،(١٠‬وﺏﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺗُﻈﻬِﺮ ﻥﺒﻮء ُة داﻥﻴﺎل ﻣﻼآًﺎ ﻳﺄﻣﺮ‬
‫ﻣﻼآًﺎ ﺁﺧَﺮ ﺏﺘﻔﺴﻴﺮ إﺡﺪى اﻟﺮؤى ﻟﻠﻨﺒﻲ)‪."(١١‬‬
‫وﻣﺎ هﻮ ﺱﺒﺐ ﺱﻘﻄﺘﻨﺎ وﻗﺘْﻠﻨﺎ وﺏﻠﻮﻏﻨﺎ اﻟﻰ اﻟﻔﺴﺎد؟ ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺪء ﻟﻢ ﻥﻜﻦ ُﻣ َﻌﺪﱢﻳﻦ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﻋﺼﻴﺎن ﺁدم )اﻟﺬي أﻓﻀﻰ اﻟﻰ ﺗﻌﺪّي‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ! ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻦ هﺬا اﻟﺴﺒﺐ أ ّو ً‬
‫اﻟﻮﺻﻴّﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ(‪ ،‬ﺙ ّﻢ ﻓﻲ ﺱﻠﻮآﻨﺎ اﻟﺮديء واﺱﺘﻌﻤﺎﻟﻨﺎ اﻟﺴﻲّء ﻟﺤﺮﻳّﺔ اﺧﺘﻴﺎرﻥﺎ إزاء‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‪ .‬وﻣﺎ هﻮ ﺱﺒﺐ ﺗﺠﺪّدﻥﺎ وﺧﻠﻮدﻥﺎ وﻋﺪم ﻗﺎﺏﻠﻴّﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﺴﺎد؟ إﻥﻪ اﺗّﺤﺎ ُد إرادﺗﻨﺎ‬
‫ﺏﺈرادة اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻋ ُﺔ ﻟﻠّﻪ أﺏﻲ رﺏﱢﻨﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺁدم اﻟﺠﺪﻳﺪ(‪ ،‬أي ﺗﻄﺒﻴﻖ‬
‫ب‪" :‬إﻥﻲ ﻟﻢ أﺗﻜﻠّﻢ ﻣﻦ ﻥﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺏﻞ اﻵب اﻟﺬي أرﺱﻠﻨﻲ هﻮ ﺡﺪّد‬ ‫وﺻﺎﻳﺎﻩ! ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﺮ ّ‬
‫ﻟﻲ ﻣﺎ أﻗﻮل وﻣﺎ أﺏﺸّﺮ ﺏﻪ؛ وأﻋﻠﻢ أن وﺻﻴّﺘﻪ ﺡﻴﺎة أﺏﺪﻳّﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ أﻗﻮﻟﻪ إذاً‪ ،‬إﻥّﻤﺎ أﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺟﺪّﻥﺎ‬
‫ﻞ اﻟﻮﻳﻼت ﻋﻨﺪ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺡﺴﺐ ﻣﺎ أوﺻﺎﻥﻲ أﺏﻲ")‪ .(١٢‬وآﻤﺎ أن اﻟ ﱠﺰهْﻮ هﻮ أﺻﻞ آ ﱢ‬
‫ﻞ اﻟﺨﻴﺮات وأﺻﻠﻬﺎ وأﺱﺎﺱﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺁدم اﻟﺠﺪﻳﺪ ‪-‬‬ ‫وأﻋﻘﺎﺏﻪ‪ ،‬هﻜﺬا اﻟﺘﻮاﺽﻊ هﻮ ﻓﺎﺗﺤﺔ آ ّ‬
‫أي اﻹﻟﻪ اﻟﻤﺘﺄﻥّﺲ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ -‬وﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳَﺮوﻣﻮن اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻪ‪ .‬وهﺬا هﻮ‬
‫ﺏﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﻮﻗﻒ اﻷﺟﻮاق اﻟﻤﻼﺋﻜﻴّﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺱﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ‪) "..‬اﻟﻘﺪّﻳﺴﺎن‬
‫آﺎﻟﻴﺴﺘﻮس وإﻏﻨﺎﻃﻴﻮس ﻓﻲ اﻟﻔﻴﻠﻮآﺎﻟﻴّﺎ(‪.‬‬
‫وﻳُﻨﻌَﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﺏﺎﻟﻘﻮّات اﻟﺴﻤﺎو ّﻳﺔ أو ﺏﺎﻟﺠﻴﺶ اﻟﺴﻤﺎوي؛ ورﺋﻴﺴﻬﺎ‬
‫هﻮ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ زﻋﻴﻢ اﻷﺟﻨﺎد وأﺡﺪ اﻷرواح اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ أﻣﺎم اﷲ‪ .‬وهﺆﻻء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﻌﺔ هﻢ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ أو ﻣﻴﺼﺎﺋﻴﻞ )ذاك اﻟﺬي ﻳُﺸﺒﻪ اﷲ(‪ ،‬وﻏﻔﺮﺋﻴﻞ أو ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ )ﻗﻮّة‬
‫)‪ (١٠‬ﺃﻧﻈﺮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ‪٥-٣:٢‬‬
‫)‪ (١١‬ﺃﻧﻈﺮ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ‪١٦:٨‬‬
‫)‪ (١٢‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪٥٠-٤٩:١٢‬‬

‫‪-٤-‬‬
‫ﻸﺗَﺌﻴﻞ )اﻟﺼﻼة اﻟﻰ اﷲ(‪،‬‬ ‫ﺻَ‬‫اﷲ(‪ ،‬وراﻓﺎﺋﻴﻞ أو روﻓﺎﺋﻴﻞ )رأﻓﺔ اﷲ(‪ ،‬وﺻﻼﻓَﺌﻴﻞ أو َ‬
‫وأُورﻳﻞ أو أُورﻳﺌﻴﻞ )ﻥﻮر اﷲ(‪ ،‬وﻳِﺠﻮدﻳﻞ أو ﻳِﻐﻮدْﺋﻴﻞ )ﻣﺠﺪ اﷲ(‪ ،‬و َﺏ َﺮآَﻴﻴﻞ أو‬
‫َﺏ َﺮآَﺌﻴﻞ )ﺏﺮآﺔ اﷲ(‪ .‬وهﻢ ﻳُﺪﻋَﻮن ﺗﺎر ًة ﻣﻼﺋﻜﺔ وﻃَﻮرًا رؤﺱﺎء ﻣﻼﺋﻜﺔ؛ وﻗﺪ أَدرﺟﻬﻢ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﻴﺮاﻓﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺪّﻳﺲ دﻳﻤﺘﺮي اﻟﺮوﺱﺘﻮﻓ ّ‬
‫ﺧﻠِﻖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺏﻌﺪهﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﷲ وﻣﺜﺎﻟﻪ‪ .‬وﺻﻮرة‬ ‫وﻗﺪ ُ‬
‫اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻼك آﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻹﻥﺴﺎن ﺗﻘﻮم ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻳﻠﺪ اﻟﻔﻜ َﺮ وﻳﺄوﻳﻪ‪ ،‬وﻣﻦ هﺬا‬
‫ﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ وﻳُﺤﻴﻴﻪ‪ .‬وهﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﻈﻮرة ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻨﺒﺜﻖ اﻟﺬه ُ‬
‫ﺱﻤَﺔ اﻟﻤﺜﺎل ]اﻷوّل[‪ ،‬وهﻲ ﺗﻮﺟﱢﻪ اﻟﻤﻼك ﺏﻜﻠ ّﻴﺘﻪ آﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﻼك آﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻹﻥﺴﺎن هﻲ ِ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻺﻥﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ آﺎﺋﻨﺎت ﻣﺤﺪودة ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‪َ ،‬ﻓﻠَﻬﻢ ﺏﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻈﻬﺮ ﺧﺎرﺟ ّ‬
‫ﺺ ﺏﻬﻢ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﺡﺪهﻤﺎ اﻟﻌﺪ ُم واﻟﻼﻥﻬﺎﻳ ُﺔ ﻣُﺠﺮﱠدان ﻣﻦ اﻟﻤﻈﻬﺮ‬ ‫ﻣﺨﺘ ّ‬
‫ﺤﺪّ‪ ،‬وآﺬﻟﻚ اﻟﻌﺪم ﻣُﺠﺮﱠد ﻣﻦ اﻟﻤﻈﻬﺮ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ؛ ﻓﺎﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻼّﻣﺤﺪود ﻻﻳُﺮى وﻻ ُﻳ َ‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ إذ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﺟﻮد ﺧﺎص‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻨﺤﺼﺮ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‬
‫اﻟﻤﺤﺪودة ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻬﻤﺎ آﺎﻥﺖ ﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ورﻗّﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺘﺎز ﺏﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻈﻬﺮًا ﺧﺎرﺟﻴًﺎ‬
‫ﺧﺎﺻًﺎ ﺏﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻴﻮﻥﻨﺎ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ أن ﺗُﻤﻴّﺰهﺎ ﻋﻨﺪ اﻻﻗﺘﻀﺎء‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺱﺒﻴﻞ‬
‫ن آﺎﻥﺖ ﻣﻮﺟﻮدة‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل‪ ،‬ﻥﺤﻦ ﻻ ﻥﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻥﺮى ﺡﺪود اﻟﻐﺎزات واﻷﺏﺨﺮة وإ ْ‬
‫)ﺗﺤﺘﻞ اﻟﻐﺎزات ﺡﻴﱢﺰًا ﻣﺤﺪﱠدًا ﻳﺘﻄﺎﺏﻖ ﻣﻊ ﻣﺮوﻥﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻥﻀﻐﺎط أو ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺪّد(‪.‬‬
‫اﷲ وﺡﺪﻩ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺴﺮﻣﺪي‪ ،‬هﻮ اﻟﻤﺠﺮﱠد ﻣﻦ اﻟﻤﻈﻬﺮ؛ أﻣّﺎ ﺏﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺪو‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وآﺄﻥّﻬﻢ أذهﺎن ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻷﺟﺴﺎد‪ .‬وﻟﻜﻦ آﻴﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻥﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻹﻥﺴﺎن ﻓﻲ‬
‫ﺐ ﻟﻠﻌﺎَﻟﻤَﻴﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﻈﻮر؟‬ ‫ك ﺻﺎﺋ ٍ‬ ‫ﺡﺎﻟﺔ ﺱﻘﻄﺘﻪ إذا ﻣﺎ آﻨّﺎ ﻥﺴﻌﻰ إﻟﻰ إدرا ٍ‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ آﻤﺎ آﻨّﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ زﻣﺎن ﺧَﻠﻘﻨﺎ ﺡﺘﻰ وﻟﻮ ﺗﺠﺪّدﻥﺎ ﺏﺎﻟﺘﻮﺏﺔ وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﻼف ﻣﺎ آﻨّﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺧﻀﻮﻋﻨﺎ ﻟﻸهﻮاء‪ .‬ﻥﺤﻦ إذًا ﺁﻟﺔ ﻗﻴﺎس ﻣﺘﻘﻠﱢﺒﺔ وﻣﺸﻮﱠهﺔ‪،‬‬
‫وﺏﺤﺴﺐ هﺬﻩ اﻵﻟﺔ ﻳُﻨﻌَﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ أﻥﻬﻢ أذهﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺎدّﻳﺔ وﻏﻴﺮ ﺟﺴﻤﻴّﺔ‪ِ .‬ز ْد‬
‫ﻲ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳُﻨﻌَﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺏﻌﺎدﻣﻲ اﻷﺟﺴﺎد وﻋﺎدﻣﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺡﻨّﺎ اﻟﺪﻣﺸﻘ ّ‬
‫ي إزاء اﷲ اﻟﺬي ﻻ‬ ‫ﻞ ﺷﻲء هﻮ ﻏﻠﻴﻆ وﻣﺎد ّ‬ ‫اﻟﻤﺎدّة ﺏﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ‪ .‬وأﻣّﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻜ ّ‬
‫ن اﻷﻟﻮهﻴّﺔ وﺡﺪهﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺎدّﻳﺔ وﻏﻴﺮ ﺟﺴﻤﻴّﺔ‬ ‫ي ﺷﻲء‪ ،‬إذ إ ّ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﻘﺎرَن ﺏﻪ أ ّ‬
‫ﺏﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ"‪.‬‬
‫وﻳﻌﻠّﻢ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﻜﺎرﻳﻮس اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺏﺄن ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﺴﻤًﺎ ﻟﻄﻴﻔًﺎ وهﻴﺌ َﺔ اﻹﻥﺴﺎن‬
‫ﻞ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻳﻨﻮا ﻣﻼﺋﻜﺔ واﺱﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﺘﺤﺪّث‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻴّﺔ‪ .‬وهﺬا ﻣﺎ ﻳﺆآّﺪﻩ آ ّ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ اﺧ ُﺘﻄِﻒ اﻟﻘﺪّﻳﺲ أﻥﺪراوس اﻟﻤﺘﺒﺎﻟِﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪،‬‬
‫ن اﻟﻤﻼك اﻟﺬي آﺎن ﻳُﻮاآﺒﻪ ﻗﺪ ﻣ ّﺪ ﻟﻪ ﻳﺪَﻩ ﻣﺮّﺗﻴﻦ‪ .‬وﻋﻨﺪ ﺱﺎﻋﺔ وﻓﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬رأت‬ ‫ﺡﺼﻞ أ ّ‬

‫‪-٥-‬‬
‫اﻟﻘﺪّﻳﺴﺔ ﺙﻴﻮذورة ﻣﻼآﻴﻦ آﺎﻥﺎ ﻳُﺸﺒﻬﺎن ﺷﺎﺏﱠﻴﻦ راﺋﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻟﻬﻤﺎ وآﺎن ﺷﻌﺮهﻤﺎ‬
‫ﻲ اﻟﻠﻮن‪.‬‬‫ذهﺒ ﱠ‬
‫ي آﻤﺎ ﺡﺼﻞ أﻣﺎم‬ ‫وﻓﻲ ﻃﻴّﺎت اﻷﺱﻔﺎر اﻟﻤﻘﺪّﺱﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺪو اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺏﻤﻈﻬﺮ ﺏﺸﺮ ّ‬
‫ط ﻓﻲ ﺱﺪوم)‪ .(١٤‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺡﺎط اﻟﺴﺪوﻣﻴّﻮن‬ ‫إﺏﺮاهﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﺏﻠﻮﻃﺔ ﻣﻤﺮا)‪ ،(١٣‬وأﻣﺎم ﻟﻮ ٍ‬
‫ﺏﻤﻨﺰل ﻟﻮط ﻟﻴﻜﺴﺮوا أﺏﻮاﺏﻪ‪ ،‬ﻣ ّﺪ "اﻟﺮﺟُﻼن" أﻳﺪﻳَﻬﻤﺎ وأدﺧﻼ ﻟﻮﻃًﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ وأﻏﻠﻘﺎ‬
‫اﻟﺒﺎب)‪ .(١٥‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺎﻃﺄ ﻟﻮط وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺮك ﺱﺪوم‪ ،‬أﻣﺴﻚ اﻟﺮﺟﻼن ﺏﻴﺪﻩ وﺏﻴﺪ‬
‫اﻣﺮأﺗﻪ واﺏﻨﺘﻴﻪ وأﺧﺮﺟﺎهﻢ)‪.(١٦‬‬
‫ن ﻟﻴﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ وﻳُﻌﺘﻖ اﻹﺱﺮاﺋﻴﻠﻴّﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮك ﻣﻮﺱﻰ ﻣﺪﻳﺎ َ‬
‫ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ﻻﻗﺎﻩ ﻣﻼك اﷲ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻤﺒﻴﺖ ﻣُﺮﻳﺪًا ﻗﺘﻠﻪ‪ .‬وﻟﻤّﺎ أدرآﺖ ﺻﻔّﻮرة‬
‫ﻒ اﺏﻨِﻬﺎ‪ ،‬أﺱﺮﻋﺖ ﻟﺘﺨﺘﻨﻪ‪ .‬ﺙﻢ ﺱﻘﻄﺖ‬ ‫ن ﺱﺒﺐ ﻏﻀﺐ اﻟﻤﻼك آﺎن َﻗَﻠ َ‬ ‫اﻣﺮأة ﻣﻮﺱﻰ أ ّ‬
‫)‪(١٧‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻲ اﻟﻤﻼك وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻥﺖ ﻋﺮﻳﺲ د ٍم ﻟﻲ! ﻓﺘﺮآﻬﻢ اﻟﻤﻼك ‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن ﻣﺴﺎﻓﺮًا ﻋﻠﻰ ﺟﺤﺸﺘﻪ ﺏﺮﻓﻘﺔ ﺧﺎدﻣﻴﻪ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﻣﻼك ﻟﺒﻠﻌﺎم اﻟﻨﺒ ّ‬
‫اﻟﻜﺎذب وﻗﺪ رﻓﻊ ﺱﻴﻔﻪ ﺏﻴﺪﻩ ﻟﻴﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ ﺏﺎﻻق واﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻣﻌﻪ‪ .‬وﻟﻤّﺎ رأت‬
‫ك واﻗﻔًﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺱﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻣﺎﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺱﺎرت ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﺤﺸ ُﺔ اﻟﻤﻼ َ‬
‫اﻟﺤﻘﻞ ﻣﺴﺒﱢﺒﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺽﺮﺏﺎت ﺱﻴّﺪهﺎ‪ .‬ﻓﻮﻗﻒ اﻟﻤﻼك ﻓﻲ ﻣﻤ ﱟﺮ ﺽﻴّﻖ ﺏﻴﻦ اﻟﻜﺮوم ﻟﻪ‬
‫ﺼ َﺪﻣَﺖ اﻟﺠﺤﺸﺔ أﺡ َﺪ اﻟﺴﻮرﻳﻦ‬ ‫ﺱُﻮران ﻣﺘﻘﺎرﺏﺎن ﺟ ّﺪًا واﺡﺪهﻤﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓ َ‬
‫وﺽﻐﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﺱﺎق ﺏﻠﻌﺎم اﻟﺬي ﺽﺮﺏﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﻓﻮﻗﻒ اﻟﻤﻼك ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﻓﻲ ﻣﻮﺽﻊ‬
‫ﻻ أن اﺱﺘﻠﻘﺖ ﺗﺤﺖ ﺏﻠﻌﺎم اﻟﺬي راح‬ ‫ﺽﻴّﻖ ﻻ ﺱﺒﻴﻞ ﻟﺘﺠﻨّﺒﻪ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﺤﺸﺔ إ ّ‬
‫ﻳﻀﺮﺏﻬﺎ ﺏﻘﺴﻮة‪ .‬ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻴﻨﻲ ﺏﻠﻌﺎم ﻓﺮأى اﻟﻤﻼك وﺱﻴﻔﻪ ﻣﺴﻠﻮل ﻓﻲ ﻳﺪﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻮﻗﻊ أﻣﺎﻣﻪ ﺱﺎﺟﺪًا ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ)‪.(١٨‬‬
‫وﻳﺸﻮع اﻟﺬي وُﺟﺪ ﻋﻠﻰ رأس ﺷﻌﺐ إﺱﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻴُﺪﺧﻠﻪ إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪ ،‬هﻮ‬
‫ﻼ" ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﺱﻴﻒ ﻣﺴﻠﻮل‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪" :‬أ َﻣﻌَﻨﺎ‬ ‫ﺟً‬‫أﻳﻀًﺎ ﻗﺪ رأى ﺏﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ أرﻳﺤﺎ "ر ُ‬
‫)‪(١٩‬‬
‫ﺖ أم ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻨﺎ"؟ ﻓﺄﺟﺎﺏﻪ اﻟﻤﻼك‪" :‬أﻥﺎ رﺋﻴﺲ ﺟﻨﺪ اﻟﺮب" !‬ ‫أﻥ َ‬

‫)‪ (١٣‬ﺃﻧﻈﺮ ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪٢-١:١٨‬‬

‫)‪ (١٤‬ﺃﻧﻈﺮ ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪١:١٩‬‬
‫)‪ (١٥‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪١٠-٩:١٩‬‬
‫)‪ (١٦‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪١٦:١٩‬‬
‫)‪ (١٧‬ﺃﻧﻈﺮ ﺧﺮﻭﺝ ‪٢٦-٢٤:٤‬‬
‫)‪ (١٨‬ﺃﻧﻈﺮ ﻋﺪﺩ ‪٣٥-٢٢:٢٢‬‬
‫)‪ (١٩‬ﻳﺸﻮﻉ ‪١٤-١٣:٥‬‬

‫‪-٦-‬‬
‫وﻟﻤّﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﺠﺪﻋﻮن ﻣﻼك ﺏﻴﺪﻩ ﻋﺼﺎ‪ ،‬آﺎن ﻋﻠﻰ اﻷوّل أن ﻳﺮاﻩ ﻣﺠﺘﺮِﺡًﺎ‬
‫أﻋﺠﻮﺏﺔ ﺙﻢ ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻦ اﻷﻥﻈﺎر ﻟﻴُﺪرِك أﻥّﻪ آﺎن ﻋﻠﻰ ﺻِﻠﺔ ﺏﻤﻼك)‪.(٢٠‬‬
‫ي( ﻣﻼآﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ رأت اﻣﺮأ ُة َﻣﻨُﻮح )وهﻲ أم ﺷﻤﺸﻮن اﻟﻘﻮ ّ‬
‫ﺐ ﺟﺪاً‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺱﺄﻟﺘﻪ ﻣﻦ أﻳﻦ هﻮ وﻻ‬ ‫ﻞ اﷲ ﻣﻨﻈﺮﻩ آﻤﻨﻈﺮ ﻣﻼك اﷲ‪ ،‬ﻣﺮه ٌ‬ ‫"ﺟﺎءﻥﻲ رﺟ ُ‬
‫هﻮ أﺧﺒﺮﻥﻲ ﺏﺎﺱﻤﻪ"‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮاءى ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻼك ﻣﻦ ﺟﺪﻳ ٍﺪ َدﻋَﺖ زوﺟﻬﺎ‪ .‬وإذ ﻟﻢ‬
‫ن اﻟﺮﺟﻞ هﻮ ﻣﻼك اﻟﺮبّ‪ ،‬ﺱﺄﻟﻪ ﻣَﻨﻮح‪" :‬أأﻥﺖ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗﻜﻠّﻢ ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺤﺪّﺙﻪ ﻗﻠﺒُﻪ أ ّ‬
‫اﻣﺮأﺗﻲ"؟ ﺙﻢ َﻗﺪّم اﻟﺰوﺟﺎن ﻣُﺤﺮﻗ ًﺔ وﻋﺎﻳﻨﺎ ﺽﻴﻔﻬﻤﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌًﺎ ﻓﻲ ﻟﻬﻴﺐ اﻟﻤﺬﺏﺢ‪ ،‬ﻓﺄدرآﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ أﻥّﻪ آﺎن ﻣﻼآًﺎ)‪.(٢١‬‬
‫ك اﻟﺬي ﺗﺮاءى ﻟﻪ)‪ .(٢٢‬وﻓﻲ ﺱﺮْدﻩ ﻟﺮؤﻳﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻼ" اﻟﻤﻼ َ‬
‫ﺟً‬‫ﻲ "ر ُ‬
‫وﺱﻤّﻰ داﻥﻴﺎل اﻟﻨﺒ ﱡ‬
‫ﺡﻘَﻮﻳﻪ ﺡﺰام ﻣﻦ ذهﺐ‬ ‫ﻗﺎل‪" :‬رﻓﻌﺖ ﻋﻴﻨﻲ ورأﻳﺖ ﻓﺈذا "ﺏﺮﺟﻞ" ﻻﺏﺲ آﺘﺎﻥًﺎ وﻋﻠﻰ َ‬
‫إﺏﺮﻳﺰ وﺟﺴﻤﻪ آﺎﻟ ﱠﺰﺏَﺮﺟَﺪ ووﺟﻬﻪ آﻤﺮأى اﻟﺒﺮق‪ ،‬وﻋﻴﻨﺎﻩ آﻤِﺸﻌﻠَﻲ ﻥﺎر‪ ،‬وذراﻋﺎﻩ‬
‫ورِﺟﻼﻩ آﻤﻨﻈﺮ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﺼﻘﻴﻞ‪ ،‬وﺻﻮت أﻗﻮاﻟِﻪ آﺼﻮت ﺟﻤﻬﻮر)‪ .(٢٣‬وهﺬا‬
‫اﻟﻤﻼك آﺎن ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﺡﺴﺒﻤﺎ ﻓﺴﱠﺮ اﻵﺏﺎء وﻻ ﺱﻴّﻤﺎ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺡﻨّﺎ آﺎﺱﻴﺎﻥﻮس‪.‬‬
‫وﻳﻮ َم ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺟﺎءت اﻟﻨﺴﻮة اﻟﺤﺎﻣﻼت اﻟﻄﻴﺐ ﺏﺎآﺮًا ﺟﺪًا إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺮ‬
‫ﺟﻠَﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬‫ﻦ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ر ُ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪّس )وآﺎن ﻣﻐﺎرة ﻣﺤﻔﻮرة ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮ(‪ ،‬ﻓﻌﺎﻳ ّ‬
‫)‪(٢٥‬‬
‫ﻲ ﻣﻼآﻴﻦ ‪ .‬وﻋﻨﺪ ﺻﻌﻮد‬ ‫ﺙﻴﺎب ﺏﺮّاﻗﺔ)‪ ،(٢٤‬وﻗﺪ دﻋﺎهﻤﺎ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺡﻨّﺎ اﻹﻥﺠﻴﻠ ّ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺗﺮاءى ﻟﻠﺮﺱﻞ "رﺟُﻼن" ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﺒﺎس أﺏﻴﺾ)‪(٢٦‬؛ وهﺬان آﺎﻥﺎ ﻣﻼآﻴﻦ‬
‫ﺡﺴﺐ رأي اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺡﻨّﺎ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ آﻠّﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺗﺒﺪو ﻇﻬﻮرات اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ أﻥّﻬﺎ دوﻣًﺎ‬
‫ص ذوي هﻴﺌ ٍﺔ ﺏﺸﺮﻳّﺔ‪ .‬وِﻟ َﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﻘﺪّﺱﺔ هﻲ أﻳﻀًﺎ‬ ‫ت أﺷﺨﺎ ٍ‬ ‫ﻇﻬﻮرا ُ‬
‫ن آﻠﻤﺔ اﷲ ﻥﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﺗﻨﺎزل‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ﺧﺎرﺟﻲ ﺏﺸﺮي ﻓﻲ ﻥﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﺎف‪ ،‬ﻃﺎﻟﻤﺎ أ ّ‬
‫ﻟﻴﺘﺠﺴﺪ ﺏﻬﺬﻩ اﻟﻬﻴﺌﺔ وﻟﻴﺼﻌﺪ هﻜﺬا ﻣﻦ ﺙ ّﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ]اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺒﺮﺡْﻬﺎ[‪ ،‬ﻓﻴﺠﻠﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻲ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻵب وﻳﺘﻘﺒّﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎدة اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ؟‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺮش اﻟﻌﻠ ّ‬

‫)‪ (٢٠‬ﺃﻧﻈﺮ ﻗﻀﺎﺓ ‪٢٢-١٢:٦‬‬

‫)‪ (٢١‬ﻗﻀﺎﺓ ‪١٣‬‬
‫)‪ (٢٢‬ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ‪٢١:٩‬‬
‫)‪ (٢٣‬ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ‪٦-٥:١٠‬‬
‫)‪ (٢٤‬ﻟﻮﻗﺎ ‪٤:٢٤‬‬
‫)‪ (٢٥‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪١٢:٢٠‬‬
‫)‪ (٢٦‬ﺃﻧﻈﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ ‪١٠:١‬‬

‫‪-٧-‬‬
‫واﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﻜﺘﺎﺏﻴّﺔ اﻟﻤﺬآﻮرة ﺁﻥﻔًﺎ ﺗُﻮﺽﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻷﺟﻠﻪ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻣﺤﺠﻮﺏﻴﻦ ﻋﻦ أﻥﻈﺎرﻥﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ؛ وﻟﻴﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮد هﺎ هﻨﺎ ﻋﺠ َﺰ ﻋﻴﻮﻥﻨﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﻋﻦ‬
‫رؤﻳﺘﻬﻢ ﺏﻘﺪْر ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺱﻘﻄﺘﻨﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘﻮل ﺟﻠ ّﻴًﺎ إن اﷲ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻲ ﺏﻠﻌﺎم‬
‫ك اﻟﺬي رأﺗﻪ اﻟﺠﺤﺸﺔ أﻳﻀًﺎ ﺏﺈﺷﺎر ٍة ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬‫ﻲ اﻟﻜﺎذب ﻓﻌﺎﻳﻦ اﻟﻤﻼ َ‬ ‫اﻟﻨﺒ ّ‬
‫وﻗﺪ ﺡﺎﺻﺮ أﻋﺪا ُء إﺱﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺪﻳﻤًﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨ َﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻴﺸﻊ اﻟﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫وإذ ﺧﺮج ﺧﺎدﻣﻪ ﺏﺎآﺮًا ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ رأى ﺟﻴﺸًﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺱﺎن وﻣﺮآﺒﺎت ﻳﺤﻴﻄﻮن‬
‫ﻲ وﻗﺎل ﻟﻪ‪" :‬ﺁﻩ ﻳﺎ ﺱ ّﻴﺪي‪ ،‬ﻣﺎذا ﻥﻔﻌﻞ"؟ ﻓﺄﺟﺎب‬ ‫ﺏﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺎف ودﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒ ّ‬
‫ب‬
‫ﻼ‪" :‬ﻳﺎ ر ّ‬ ‫أﻟﻴﺸﻊ‪" :‬ﻻ َﺗﺨَﻒ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻬﻢ"! ﺙ ّﻢ ﺻﻠّﻰ أﻟﻴﺸﻊ ﻗﺎﺋ ً‬
‫ﻼ‬
‫ب ﻋﻴﻨﻲ اﻟﺨﺎدم اﻟﺬي رأى اﻟﺠﺒﻞ ]ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ[ ﻣﻤﻠﻮءًا ﺧﻴ ً‬ ‫اﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻴَﺮى"! ﻓﻔﺘﺢ اﻟﺮ ﱡ‬
‫ت ﻥﺎ ٍر ﺡﻮل أﻟﻴﺸﻊ)‪ .(٢٧‬وﺏﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ‪ُ ،‬ﻓ ِﺘﺤَﺖ ﻋﻴﻨﺎ اﻟﺒﺨﻴﻞ ﺏﺼﻼة اﻟﻘﺪّﻳﺲ‬ ‫وﻣﺮآﺒﺎ ِ‬
‫أﻥﺪراوس‪ ،‬ﻓﺮأى ﻣﻼك اﻟﻈﻠﻤﺎت‪ .‬وﻣﻮﺟﺰ اﻟﻘﻮل أن ﺗﻔﺤﱡﺼًﺎ ﻳﻘﻈًﺎ ﻟﻸﺱﻔﺎر اﻟﻤﻘﺪّﺱﺔ‬
‫ن‬
‫ن ﺱﻘﻮﻃﻨﺎ هﻮ اﻟﺬي ﻳُﻌﻴﻘﻨﺎ ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وأ ّ‬ ‫واﻟﺸﻮاه ِﺪ اﻵﺏﺎﺋﻴﺔ ﻳُﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺏﺄ ّ‬
‫ى رﻓﻴ ٍﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل )واﻟﺬﻳﻦ ﻻ َﻳﺴَﻊ‬ ‫أﻋﻴﻦ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ اﻟﺬي ﺗﻮﺻّﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮ ً‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﻦ ﺙ ّﻢ أن ﻳﺨﺪﻋﻮهﻢ( هﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻷرواح‪ .‬هﻜﺬا ﺡﺼﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻘﺪّﻳﺲ أﻥﻄﻮﻥﻴﻮس اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﻜﺎرﻳﻮس اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﻜﺎرﻳﻮس‬
‫اﻹﺱﻜﻨﺪري‪ ،‬واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻥﻴﻔﻮﻥﺪﻳﻮس اﻟﻘﻴﺼﺮي‪ ،‬اﻟﺬي ﺏﻠﻐﻮا ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻄﻬﺎرة ﻓﻲ ﻏﻀﻮن‬
‫ﺡﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺮهﺒﺎﻥﻴّﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ دﺧﻞ أﺡﺪ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﺮّة ﻗﻼﻳ َﺔ ﻳﻮﺡﻨّﺎ آﻮﻟﻮﺏﻮس ورأى ﻣﻼآًﺎ ﻳُﻬﻮﱢي‬
‫ﻟﻠﻘﺪّﻳﺲ اﻟﻨﺎﺋﻢ‪ .‬ﻓﺎﺏﺘﻌﺪ اﻟﺸﻴﺦ؛ وﻟﻤّﺎ اﺱﺘﻴﻘﻆ ﻳﻮﺡﻨّﺎ ﺱﺄل ﺗﻠﻤﻴﺬَﻩ‪" :‬هﻞ أﺗﻰ أﺡ ٌﺪ ﻣﺎ أﺙﻨﺎء‬
‫ن هﺬا‬ ‫ن اﻟﺸﻴﺦ "ﻓﻼن" ﻗﺪ أﺗﻰ‪ .‬وهﻜﺬا أدرك ﻳﻮﺡﻨّﺎ ﺏﺄ ّ‬ ‫ﻥﻮﻣﻲ"؟ ﻓﺄﺟﺎﺏﻪ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺏﺄ ّ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺪ ﺏﻠﻎ اﻟﻤﺴﺘﻮى ]اﻟﺮوﺡﻲ[ ﻋﻴﻨَﻪ اﻟﺬي ﺏﻠﻐﻪ هﻮ‪ ،‬وأﻥّﻪ ﻗﺪ رأى ﻣﻦ ﺙ ّﻢ اﻟﻤﻼك‪.‬‬
‫وﺗﺸﻴﺮ هﺬﻩ اﻟﻨﺎدرة إﻟﻰ ﺽﺮورة ﺏﻠﻮغ ﻣﺮﺡﻠ ٍﺔ ﻣﻌﻴﱠﻨ ٍﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة واﻟﻘﺪاﺱﺔ ﺏُﻐﻴﺔ‬
‫ن ِﻗﻠّﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻳﺘﻮﺻﻠﻮن إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫رؤﻳﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦْ‪ ،‬ﺡﺘﻰ وﻟﻮ أ ّ‬
‫اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ]واﺡﺪﻥﺎ[ ﻗﺪّﻳﺴًﺎ ﺏﺪون هﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﻜﺎرﻳﻮس‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ .‬هﻜﺬا ُأهﱢﻞ ﺏﻌﺾ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ أن َﻳﺮَوا ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﺮّة أو ﺏﻀﻊ ﻣﺮّات ﻥﺎدرة ﻓﻲ‬
‫ن ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺆهﱠﻠﻮا اﻟﺒﺘّﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻮ آﺎن ذهﻨﻬﻢ ﻣﻨﻔﺘﺤًﺎ ﺟﺰﺋ ّﻴًﺎ أو‬ ‫ﺡﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺡﻴﻦ أ ّ‬
‫آﻠ ّﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻷﺱﻔﺎر اﻟﻤﻘﺪّﺱﺔ‪ .‬وﻳﺤﺪث ﺏﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ أن ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﻣﻼﺋﻜ ٍﺔ‬
‫ل ﺏﻠﻌﺎم‪ .‬هﺬا‬ ‫ﻞ ﺏﺎﻟﺘﻤﺎم وﻋﺎﺋﺸﻮن ﻋﻴﺸﺔ إﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ ﺟﺪاً‪ ،‬آﻤﺎ آﺎﻥﺖ ﺡﺎ ُ‬ ‫س ﻏﻴ ُﺮ أه ٍ‬‫أﻥﺎ ٌ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﺁدم وﺡﻮاء آﺎﻥﺎ ﻣﺸﺎرآَﻴﻦ وﻣﻌﺎﺷﺮَﻳﻦ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻘﻄﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫أﻋﺎد اﻟﻔﺎدي هﺬﻩ اﻟﺸﺮآﺔ إﻟﻰ اﻹﻥﺴﺎﻥﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎً‪ ،‬وﺏﺨﺎﺻ ٍﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ اﻟﻌﺎﺋﺸﻴﻦ‬

‫)‪ (٢٧‬ﺃﻧﻈﺮ ‪٢‬ﻣﻠﻮﻙ ‪١٧-١٥:٦‬‬

‫‪-٨-‬‬
‫ﻋﻴﺸﺔ ﺗﻘﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻬﺆﻻء اﻷﺧﻴﺮون إﻥّﻤﺎ ﻳﺘّﺼﻠﻮن ﺏﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﺒْﺮ اﻷﻓﻜﺎر واﻹدراآﺎت‬
‫اﻟﺤﺴﻴّﺔ اﻟﺤﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬وأﻣّﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻄﻬّﺮوا ﺏﺎﻟﻜﻠﻴّﺔ ﻓﻴﺘﻮﺻّﻠﻮن إﻟﻰ رؤﻳﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫وﺏﻌﺪ وﻓﺎﺗﻬﻢ )ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻻﺡﻘًﺎ ﺏﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ(‪ ،‬ﻳَﺪﺧﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺆهﱠﻠﻴﻦ ﻟﻠﻐﺒﻄﺔ اﻷﺏﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺷﺮآﺔ وﺙﻴﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻳﻌﺎﻳﻨﻮﻥﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن ﻥﻔﺴَﻬﻢ‬
‫)وآﺬﻟﻚ ﺟﺴﺪهﻢ اﻟﻤﻤﺠﱠﺪ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎﺋﺖ ﻻﺡﻘًﺎ( إﻥّﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻤﺎﺙِﻠﺔ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺏﺤﺴﺐ‬
‫ﺷﻬﺎدة اﻹﻥﺠﻴﻞ‪ .‬وﺡﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻻ ﺏ ّﺪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﻮّل‬
‫داﺧﻠﻲ‪ ،‬هﺬا اﻟﺘﺤﻮّل اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﻢ أﻳّﺔ ﺡﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺪهﺮ‬
‫اﻵﺗﻲ‪ ،‬أي ﺏﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻷﻣﻮات‪ ،‬ﺱﻴﻜﻮن اﻟﺒﺸﺮ آﻤﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء)‪ .(٢٨‬ﺱﻴﻜﻮﻥﻮن‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وأﺏﻨﺎ ًء ﷲ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻥﻬﻢ أﺏﻨﺎء اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)‪.(٢٩‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﺒﺎرات اﻟﻤﺨﻠّﺺ هﺬﻩ‪ ،‬آﻤﺎ وﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻊ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻷﺱﻔﺎر اﻟﻤﻘﺪّﺱﺔ‪،‬‬
‫ﻳُﺴﺘَﺨﻠَﺺ أن ﻣﺴﻜﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻًﺎ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺡﻴﺚ‬
‫ﻳﻘﻒ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﱢﻣﻮن أﻣﺎم ﻋﺮش اﷲ ﻣﺤﺎﻃﻴﻦ ﺏﺠﻴﺶ ﺱﻤﺎوي ﻻ ﻋ ّﺪ ﻟﻪ)‪.(٣٠‬‬
‫وﻟﻜﻦْ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ آﺮاﻣﺘﻬﻢ اﻷﺻﻠﻴّﺔ؛ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﺱﻘﻄﻮا ﻣﻨﻬﻢ‬
‫آﺜﻴﺮون‪ ،‬وﻥﺤﻦ ﻥﻌﺮﻓﻬﻢ اﻵن ﺏﺘﻠﻚ اﻷﺱﻤﺎء اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وإﺏﻠﻴﺲ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻦ‪ ،‬وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎت‪ ،‬واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﻴﻦ‪.‬‬
‫وﺱﻘﻮط اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﻴﻦ إﻥﻤّﺎ هﻮ ﺱﺎﺏﻖ ﻟﺴﻘﻮط اﻹﻥﺴﺎن؛ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ آﺎن‬
‫ﻃﺮِدوا ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺘﺸﺘّﺘﻮا‬ ‫ﺟﺪّاﻥﺎ ﺏﻌ ُﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﺮدوس‪ ،‬آﺎن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﻮن ﻗﺪ ُ‬
‫ﻦ اﻟﻤﻨﻔﻴﻴﻦ واﻟﻤُﻈﻠﻤﻴﻦ‪ .‬وﻗﺪ أذﻥﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﻮن ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ﻣﺠﺎل اﻟﺠ ّ‬
‫ض ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺘﻤﺮّد واﺡ ٌﺪ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺪﻳﻤًﺎ ﺡﻴﻦ ﺙﺎروا ﺽ ّﺪ اﷲ‪ ،‬وآﺎن اﻟﻤﺤ ﱢﺮ َ‬
‫اﻟﺸﻴﺮوﺏﻴﻢ واﻟﺬي آﺎن أﻏﻨﻰ ﻣﻦ ﺱﻮاﻩ ﺏﺎﻟﻤﻮاهﺐ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ أوﺡﻰ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس‬
‫ﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻳﺎ ﻥﺠﻤﺔ‬ ‫إﻟﻰ إﺷﻌﻴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺏﺄن ﻳﺒﻜﻲ ﺱﻘﻄﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬آﻴﻒ ﺱﻘﻄ َ‬
‫اﻟﺼﺒﺢ اﻟﺰاهﺮة! آﻴﻒ هﻮﻳﺖ اﻟﻰ اﻷرض أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎهﺮ اﻷﻣﻢ! آﻨﺖ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ‪:‬‬
‫ﺱﺄﺻﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وأرﻓﻊ ﻓﻮق آﻮاآﺐ اﷲ ﻋﺮﺷﻲ‪ .‬ﺱﺄﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻲ!‬
‫]اﻵﻟﻬﺔ[ هﻨﺎك ﻓﻲ أﻗﺎﺻﻲ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬وأرﺗﻘﻲ أﻋﺎﻟﻲ اﻟﺴﺤﺎب وأآﻮن ﺷﺒﻴﻬًﺎ ﺏﺎﻟﻌﻠ ّ‬
‫ﻟﻜﻨّﻚ اﻥﺤﺪرت إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻣﻮات‪ ،‬إﻟﻰ أﻋﻤﺎق اﻷرض")‪.(٣١‬‬
‫وأﻣﺮ اﷲ ﺡﺰﻗﻴﺎل ﺏﺄن ﻳﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﺻﻮر اﻟﺬي ﻳﺸﺒّﻬﻪ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس‬
‫ﺏﺎﻟﻜﺮوب اﻟﺴﺎﻗﻂ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮﻩ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى "آﺮوﺏًﺎ" ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي أوردﻩ اﻟﻘﺪّﻳﺲ‬
‫)‪ (٢٨‬ﺃﻧﻈﺮ ﻣﱴ ‪٣٠:٢٢‬‬
‫)‪ (٢٩‬ﻟﻮﻗﺎ ‪٣٦:٢٠‬‬
‫)‪ (٣٠‬ﺃﺷﻌﻴﺎﺀ ‪٦‬؛ ﺭﺅﻳﺎ ‪٥:٤‬‬
‫)‪ (٣١‬أﺷﻌﻴﺎﺀ ‪١٥-١٢:١٤‬‬

‫‪-٩-‬‬
‫ﻳﻮﺡﻨﺎ آﺎﺱﻴﺎﻥﻮس‪ .‬ﻓﻘﺪ رأى اﻟﻘﺪّﻳﺲ أﻥﺪراوس اﻟﻜﺮﻳﺘﻲ واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺡﻨﺎ آﺎﺱﻴﺎﻥﻮس‬
‫ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻼك اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺴﺎﻗﻂ اﻟﺬي ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻥﻔﻜﺮ ﺏﻪ ﺗ ّﻮًا اﻟﻤﺮاﺙﻲ اﻟﻤﻠﻬَﻤﺔ‬
‫ﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪" :‬وﻗﺎل ﻟﻲ اﻟﺮب‪ :‬ﻳﺎ اﺏﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬أﻥﺸﺪ رﺙﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﺻﻮر وﻗ ْ‬
‫ﺖ‬
‫ن اﻟﺠﻤﺎل‪ .‬آﻨ َ‬ ‫ﺖ ﺧﺘ َﻢ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ﻣﻤﻠﻮءًا ﺡﻜﻤ ًﺔ وﻋﻨﻮا َ‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬هﻜﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﺮب اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬آﻨ َ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺬوﺏﺔ ﺟﻨﺔ اﷲ‪ ،‬وآﺎن آﻞ ﺡﺠﺮ آﺮﻳﻢ آﺴﺎ ًء ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﻖ اﻷﺡﻤﺮ واﻟﻴﺎﻗﻮت‬
‫ﺠﺰَع واﻟ َﻴﺸْﺐ واﻟﻼ َزوَرد واﻟﻌﺼﻔﺮ واﻟﺰﻣﺮّد‪.‬‬ ‫اﻷﺻﻔﺮ واﻟﻤﺎس واﻟ ﱠﺰﺏَﺮﺟَﺪ واﻟ َ‬
‫ﺧﻠِﻘﺖ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻗﻤﺘُﻚ‬ ‫وآﺎﻥﺖ ﺡُﻠﻴّﻚ ﻣﻦ ذهﺐ‪ ،‬وآﺎﻥﺖ أهﺮاؤك ﻣﻬﻴﺄ ًة ﺱﻠﻔًﺎ ﻟﻚ ﻳﻮ َم ُ‬
‫ﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ اﷲ اﻟﻤﻘﺪّس ﺗﺘﻤﺸﻰ وﺱﻂ‬ ‫ﺴﻄَﻴﻦ‪ ،‬وآﻨ َ‬ ‫آﺮوﺏًﺎ ﻳﺤﺮس ﺏﺠﻨﺎﺡَﻴﻪ اﻟﻤﻨ َﺒ ِ‬
‫ﺖ ﻓﻲ اﻹﺙﻢ‪ .‬ﻣﻦ آﺜﺮة‬ ‫ﺧﻠِﻘﺖ إﻟﻰ أن ﺱﻘﻄ َ‬ ‫ﻃﺮُﻗﻚ ّﻣ ْﺬ ُ‬‫ﺖ ﻓﻲ ُ‬ ‫ﻼ آﻨ َ‬
‫ﺡﺠﺎرة اﻟﻨﺎر‪ .‬آﺎﻣ ً‬
‫ت ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ وﺧﻄﺌﺖ‪ ،‬ﻓﻄﺮﺡﺘُﻚ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ اﺗﺴﻌَﺖ ﺗﺠﺎرﺗﻚ اﻣﺘﻸ َ‬
‫ت‬
‫ت ﻟﺠﻤﺎﻟﻚ ﻓﺄﻓﺴﺪ ْ‬ ‫وﻻﺷﻴﺘُﻚ ﻣﻦ ﺏﻴﻦ ﺡﺠﺎرة اﻟﻨﺎر أﻳﻬﺎ اﻟﻜﺮوب اﻟﺤﺎرس! ﺗﻜﺒّﺮ َ‬
‫آﺒﺮﻳﺎؤك ﺡﻜﻤﺘَﻚ‪ ،‬ﻓﻄﺮﺡﺘُﻚ إﻟﻰ اﻷرض وﺟﻌﻠﺘُﻚ ﺱﺨﺮﻳ ًﺔ أﻣﺎم اﻟﻤﻠﻮك ﻟﻴﻤﺘّﻌﻮا‬
‫ﺖ ﻣﻌﺎﺏﺪَك)‪ !"(٣٢‬وأﻗﻮال اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﻥﻈﺎرهﻢ ﻓﻴﻚ‪ .‬ﻟﻜﺜﺮة ﺁﺙﺎﻣﻚ وﻇﻠﻤﻚ ﻓﻲ ﺗﺠﺎرﺗﻚ دﻥّﺴ َ‬
‫هﺬﻩ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أن ﺗُﻨﺴَﺐ إﻟﻰ ﻣَﻠﻚ ﺻﻮر ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺷﻴّﺪ اﻟﻮﺙﻨﻴﻮن هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫وﺏﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﻓﺴﺎد اﻷﺧﻼق دوﻣﺎً؛ وﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻤﻜﻦ أﺏﺪًا أن ﻳﻜﻮن ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻣﻦ ﺙ ّﻢ ﺧ ْﺘ َﻢ‬
‫اﻟﻜﻤﺎل وﻋﻨﻮان اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬وﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ وُﺽﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎ ﺏﻴﻦ اﻟﺸﻴﺮوﺏﻴﻢ‪.‬‬
‫ب ﺏﺎﻟﺮﺙﺎء ﻷﺟﻞ اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺎﻗﻂ‪ ،‬إذ‬ ‫وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﺱﺘﻐﺮاب ﻣﻦ أن ﻳﺄﻣﺮ اﻟﺮ ّ‬
‫ن إﻟﻬﻨﺎ اﻟﻼّﻣﺘﻨﺎهﻲ ﻓﻲ ﺻﻼﺡﻪ إﻥّﻤﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺏﺬﻟﻚ رﺡﻤﺘَﻪ اﻟﻌُﻈﻤﻰ ورأﻓﺘﻪ ﺗﺠﺎﻩ‬ ‫إّ‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ اﻟﻀﺎﻟّﺔ‪ .‬واﻹﻥﺴﺎن ﻥﻔﺴﻪ‪-‬ﺡﻴﻦ ﺗُﺜﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﻥﻌﻤﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻞ اﻟﺨﻼﺋﻖ اﻟﺨﺎﺽﻌﺔ ﻟﻠﻬﻼك‪ ،‬ﺡﺘﻰ وﻟﻮ‬ ‫ﻻ ﻳﺮأف ﺏﻜ ﱢ‬ ‫رﺡﻤ ًﺔ واﻓﺮ ًة‪ -‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺙ ّﻢ أ ّ‬
‫آﺎﻥﺖ اﻷﻋﺪا َء اﻷﺷ ّﺪ ﻗﺴﻮ ًة ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬أﻋﻨﻲ ﺏﻬﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪.‬‬
‫ب اﻟﺴﺎﻗﻂ‬ ‫وﺏﺎﻥﺨﺪاﻋﻪ وﺗﺤﺠﱡﺮﻩ ﻣﻦ ﺟﺮّاء آﺒﺮﻳﺎﺋﻪ واﻋﺘﺪادﻩ‪ ،‬أﻏﻮى اﻟﻜﺮو ُ‬
‫ﺟﻤ َﻬ َﺮ ًة ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﺟﺮّهﻢ وراءﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﺏﻴﻨﻬﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ُآﺜُﺮ آﺎﻥﻮا ﻣﻦ اﻟﺮﺗﺐ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ن اﻟﻤﺘﻤﺮﱢد‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺗﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺤﺎل ﻗﺎوم ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ رﺋﻴﺲ اﻷﺟﻨﺎد اﻟﺸﻴﻄﺎ َ‬
‫اﻟﺬي ﺻﺎر ﺏﺎﺧﺘﻴﺎرﻩ أﺏﺎ اﻟﺸﺮ وزﻋﻴﻤﻪ‪" .‬ﺡﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻥﺸﺐ ﻗﺘﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ :‬ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ‬
‫وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻗﺎﺗﻠﻮا اﻟﺘﻨّﻴﻦ‪ .‬واﻟﺘﻨّﻴﻦ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ أﻥﺸﺒﻮا اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﻮوا‪ ،‬وﻻ وُﺟﺪ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻣﻮﺽﻊ ﺏﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء)‪ ."(٣٣‬ﻓﺬﻥَﺒﻪ ﻗﺪ ﺟ ّﺮ ﺙُﻠﺚ آﻮاآﺐ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وأﻟﻘﺎهﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷرض)‪ .(٣٤‬وآﺎن ﻋﺪد ﻣﺸﺎﻳﻌﻲ اﻟﻤﺘﻤﺮّد ﺏﺎﻟﻐًﺎ ﺟﺪاً‪ ،‬ﺡﺘﻰ أن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس اﻟﺬي‬

‫)‪ (٣٢‬ﺣﺰﻗﻴﺎﻝ ‪١٨-١١:٢٨‬‬

‫)‪ (٣٣‬ﺭﺅﻳﺎ ‪٨-٧:١٢‬‬
‫)‪ (٣٤‬ﺭﺅﻳﺎ ‪٤:١٢‬‬

‫‪-١٠-‬‬
‫ﻳﻘﺎرن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ هﺎهﻨﺎ ﺏﻜﻮاآﺐ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻳُﻘﺪﱢر اﻟﺬﻳﻦ اﻥﻘﺎدوا ﺏ َﺬﻥَﺐ اﻟﺤﻴّﺔ )أي اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ارﺗﻀﻮا ﺏﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻬﺎ( ﺏﺜﻠﺚ اﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ؛ وﺏﺈﺷﺎرة ﻣﻦ اﷲ‪ ،‬أُﻟﻘﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻊ‬
‫ﻣﺸﺎﻳﻌﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺗﻮﻃﱠﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺒﺜﻮا‬
‫أﻣﻨﺎء ﷲ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮ ﺏﺎﻟﻨﻌﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬وﺻﺎروا ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺏﻠﻴﻦ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻟﻨﻔﺎذ اﻟﺸﺮ إﻟﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫وهﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬وﻣﻨﺬﺋ ٍﺬ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﻘﺘﺎل ﺏﻴﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻨﻮر وﻣﻼﺋﻜﺔ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺎت؛ ﻷن هﺆﻻء اﻷﺧﻴﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﻔّﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻠّﺢ ﺽ ّﺪ اﷲ ﻓﻲ ﺗﺼﻠﺒﻬﻢ اﻟﻌﻨﻴﺪ‪.‬‬
‫وآﺎﻥﺖ ﺱﻘﻄﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻮرﻳﺔ وﺱﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷزﻟﻲ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ن هﺬﻩ اﻟﺴﻘﻄﺔ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﺠﻌﻠْﻪ ﻳَﻌﻲ ﻋﺠﺰَﻩ‬ ‫ﺱﺎﻗﻄًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء آﺎﻟﺒﺮق")‪ .(٣٥‬ﺏﻴﺪ أ ّ‬
‫وﻻ ﻗﺪر َة اﷲ اﻟﻜﻠﻴّﺔ ﺡﺘﻰ أن اﺱﺘﻐﺮاﻗﻪ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم وﺱﻘﻮﻃﻪ آﺎﻥﺎ ﻋﻤﻴﻘﻴﻦ‪ .‬وإذ ﺡُﺮم‬
‫ن اﻷﺱﻔﺎر اﻟﻤﻘﺪّﺱﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻥﻌﻤﺔ اﷲ ﻓﻘ َﺪ اﺱﺘﻘﺎﻣﺔ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ و َﻓﺴُﺪ ﺗﻤﺎﻣًﺎ إﻟﻰ ﺡﺪ أ ّ‬
‫ﺗﻘﺎرﻥﻪ ﺏﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻻ ﺏﻞ ﺏﺎﻷﺧﺒﺚ واﻷﺡﻴَﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺏﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬أي اﻟﺤﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻬﻜﺬا ﻳُﻨﻌﺖ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺠﺪﻳﺪ)‪.(٣٦‬‬
‫وﺏﻌﺪ ﺱﻘﻮﻃﻪ‪ ،‬أﺻﺒﺢ اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺎﻗﻂ اﻷﺻﻠﻲ زﻋﻴﻤًﺎ ﻟﻸرواح اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺮّهﻢ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻬﻼك‪ ،‬وﻣﻨﺬﺋ ٍﺬ راح هﺆﻻء اﻷﺧﻴﺮون ﻳﺴﺎﻋﺪوﻥﻪ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎت واﻟﺸﺮ‪.‬‬
‫وإن اﻟﻬﺒﺎت اﻟﻤﺘﻨﻮّﻋﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻨﻮر ﻗﺪ ﻓُﻘﺪت ﻟﺪى ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎت؛‬
‫ن هﺬﻩ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻜﻠّﻤﺎ آﺎﻥﺖ اﻟﻬﺒﺎت آﺒﻴﺮة آﻠّﻤﺎ آﺎن اﻟﺸﺮ آﺒﻴﺮًا ]ﻓﻲ ﻓﻘﺪاﻥﻬﺎ[ ﻷ ّ‬
‫ن ﻣﺎ ﺏﻴﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻳﻤﻴﱠﺰ اﻟﺴﻴّﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺙﻢ‬ ‫ﺗﺤﻮّﻟﺖ ﻥﺤﻮ اﻟﺸﺮ وﺡﺴﺐ‪ .‬وﻳﻌﻠّﻢ اﻵﺏﺎء أ ّ‬
‫ﻞ ﺧﺒﺜًﺎ‪ .‬وآﻠﻤﺔ‬ ‫ﻞ ﻗﺪرةً‪ ،‬أآﺜﺮ أو أﻗ ّ‬ ‫رؤﺱﺎء وﻣﺮؤوﺱﻮن‪ ،‬ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ أآﺜﺮ أو أﻗ ّ‬
‫"ﺷﻴﻄﺎن" )‪ (SATAN‬هﻲ آﻠﻤﺔ ﻋﺒﺮﻳﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻋﺪ ّوًا أو ﺧﺼﻤﺎً‪ ،‬وﺗﻮازﻳﻬﺎ آﻠﻤﺔ‬
‫"إﺏﻠﻴﺲ" )‪ (DIABLE‬اﻟﻴﻮﻥﺎﻥﻴّﺔ؛ أﻣّﺎ آﻠﻤﺔ "‪ "DEMON‬اﻟﻴﻮﻥﺎﻥﻴﺔ ﻓﺘﻌﻨﻲ روﺡًﺎ أو ﺟﻨ ّﻴﺎً‪،‬‬
‫ﻻ أﻥّﻬﺎ ﻻ ﺗُﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺎﻗﻂ‪...‬‬ ‫إّ‬
‫وﻗﺪ اﺱﺘﻘ ّﺮ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﻤﻄﺮودون ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎوات‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻣﻜﺎن ﻳﺴﻤّﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس واﻵﺏﺎء ﻓﻀﺎ ًء‪ .‬وﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻳُﺪﻋﻰ اﻟﻘﺎﻃﻨﻮن ﻓﻲ هﺬا‬
‫اﻟﺤﻴّﺰ أﻳﻀًﺎ أرواح اﻟﻔﻀﺎء وﻗﻮّاﺗﻪ ورؤﺱﺎءﻩ)‪.(٣٧‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻨﺤﺼﺮ زﻋﻴﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺱﻘﻄﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺏﻞ ﺟ ّﺮ أﻳﻀًﺎ‬
‫ﺴﺪَت ﺡﺎﻟﺘﻪ أآﺜﺮ ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻃُﺮح ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺱﻘﻄﺔ اﻹﻥﺴﺎن اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ إِﺙﺮهﺎ َﻓ ُ‬
‫ﻞ إﻣﻜﺎﻥﻴﺔ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﺡﺮِم ﻣﻦ آ ّ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﻐﺮّب ﺏﺎﻟﻜﻠﻴّﺔ ﻋﻦ آﻞ ﺧﻴﺮ و ُ‬

‫)‪ (٣٥‬ﻟﻮﻗﺎ ‪١٨:١٠‬‬

‫)‪ (٣٦‬ﺃﻧﻈﺮ ﺗﻜﻮﻳﻦ‪١:٣‬؛ ﺭﺅﻳﺎ ‪٩:١٢‬‬
‫)‪ (٣٧‬ﺃﻧﻈﺮ ﺃﻓﺴﺲ ‪١٢:٦‬‬

‫‪-١١-‬‬
 ‫ﻓﻘﺒﻞ ﺱﻘﻄﺔ ﺁدم‪ ،‬آﺎن ﻳﻬﻴﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﺏﺮﻓﻘﺔ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ اﻵﺧَﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻔﺮ‬
‫ﻲ ﻓﻈﻴ ٍﻊ ﻣُﻈﻠ ٍﻢ ﻣَﻌﺰ ﱟو إﻟﻰ ﻓﻘﺪان‬ ‫غ داﺧﻠ ﱟ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻤﺎوات‪ ،‬وآﺎن ﻣَﺮﺗَﻌًﺎ ﻟﻔﺮا ٍ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ؛ أﻣّﺎ اﻟﺰوﺟﺎن اﻟﺒﺸﺮﻳّﺎن اﻷوّﻻن ﻓﻜﺎﻥﺎ ﻳﺘﻤﺘّﻌﺎن ﺏﻐﺒﻄﺔ اﻟﻔﺮدوس‪ .‬وﻓﻲ‬
‫رﺡﻤﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﻮﺻَﻒ‪ ،‬ﺱﻤﺢ اﷲ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﺏﺄن َﻳﻠِﺞ اﻟﻔﺮدوس ﺡﺘﻰ ﻳﻌﺎﻳﻦ ﻏﺒﻄﺔ‬
‫اﻟﺨﻼﺋﻖ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ ﺡﺪﻳﺜﺎً‪ ،‬وﺡﺘﻰ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻥﻔﺴﻪ وﻳﻌﺘﺮف ﺏﺨﻄﻴﺌﺘﻪ وﻳﺘﻮب إن‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﻟﻖ أن ﻳﺴﺘﺒﺪل ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺻﺎرت ﺱﺎﻗﻄ ًﺔ‬ ‫أﻣﻜﻦ‪ ،‬إذ ﻳﻜﺘﺸﻒ آﻢ آﺎن ﺱﻬ ً‬
‫ﻃﻮﻋًﺎ ﺏﺨﻠﻴﻘﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ وآﺮﻳﻤﺔ‪ .‬إذاً‪ ،‬ﺡﺎﻟﺔ اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ ﺡﺎﻟ ًﺔ‬
‫ﺡﺴَﺪ ﺏﻔﻈﺎﻋ ٍﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨَﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮﻳّﻴﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗَﻴﻦ ﺡﺪﻳﺜًﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻴﺆوﺱًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ‪ .‬وﻟﻜﻨّﻪ َ‬
‫ﻋﺪْﻥًﺎ ﻟﺴﻮء اﻟﺤﻆّ‪ ،‬واﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ إﺧﺮاﺟﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮدوس ﻟﻴﻀﻤّﻬﻤﺎ‪ ،‬هﻤﺎ‬ ‫زﻳﺎرﺗﻪ َ‬
‫وﻥﺴﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺤﺼﻰ؛ وﻗﺪ ﻥﺠﺢ ﻣﺸﺮوﻋﻪ ﻓﺮﻓﺾ اﻟﺒﺸﺮ‬
‫ن‬‫اﻟﻄﺎﻋ َﺔ ﷲ وﺧﻀﻌﻮا ﻟﻘﺎﺗﻠﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ أﻋﻄَﺘﻪ اﻷﺱﻔﺎر اﻟﻤﻘﺪّﺱﺔ ﻟﻘﺐ اﻟﻘﺎﺗﻞ هﺬا‪ ،‬ﻷ ّ‬
‫اﻹﻥﺴﺎن ﻗﺪ ﻣﺎت ﺏﺎﻟﻨﻔﺲ ﻓﻮ َر ﻓﻘﺪاﻥﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺏﻌﺪ اﻟﺴﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗُﺴﻮﱢغ ﻟﻪ ﺡﺎﻟﺘُﻪ‬
‫ﻃﺮِح ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻤﻠﻌﻮﻥﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة هﺬﻩ ﻣﻦ ﺙ ّﻢ ﺏﺄن ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺮدوس‪ .‬وﺡﺎﻟﻤﺎ ُ‬
‫ﺟﺮّاء ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﺧﻀﻊ ﻹﺏﻠﻴﺲ ووﻟّﺪ أﻥﺎﺱًﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ َﻗﺘَﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻥﻔﺴَﻬﻢ آﺬﻟﻚ إذ‬
‫ﺧﻀﻌﻮا هﻢ أﻳﻀًﺎ ﻟﻪ‪ .‬وآﺎن اﻟﻌﻘﺎب اﻟﻤﻔﺮوض ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺁدم ﻓﻈﻴﻌﺎً؛ أﻣّﺎ‬
‫ﻋﻘﺎب اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻗﺎﺗﻠِﻪ ﻓﻜﺎن أﻓﻈﻊ ﻣﻨﻪ! ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬آﺎن اﻹﻥﺴﺎن ﻣﺤﺘﻔِﻈًﺎ ﺏﻌ ُﺪ‬
‫ﺏﺄﻣﻞ اﻟﺨﻼص ﻷﻥّﻪ ﺧُﺪع وأﻥﺠﺰﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﺏﻌﺪ أن اﻗﺘﺮﻓﻬﺎ ﺏﺎﻟﻀﺒﻂ؛ وﺏﺎﻟﻤﻘﺎﺏﻞ إﺏﻠﻴﺲ‪،‬‬
‫ﻞ ﺏﺎﻟﺨﻼص‪ .‬ﻓﺎﻟﺮب‬ ‫هﺬا اﻟﻤﺠﺮم اﻟﻮاﻋﻲ ]ﻟﺠﺮﻣﻪ[ واﻟﻤﺤﻨّﻚ ]ﻓﻴﻪ[‪ ،‬ﻗﺪ ﺧﺴﺮ آﻞ أﻣ ٍ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻠﺤﻴّﺔ‪" :‬ﻷﻥّﻚ ﻓﻌﻠﺖ هﺬا ﻓﺄﻥﺖ ﻣﻠﻌﻮﻥﺔ ﻣﻦ ﺏﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﺟﻤﻴﻊ وﺡﻮش‬
‫اﻟ َﺒ ّﺮ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺏﻄﻨﻚ ﺗﺰﺡﻔﻴﻦ وﺗﺮاﺏًﺎ ﺗﺄآﻠﻴﻦ ﻃﻮل أﻳّﺎم ﺡﻴﺎﺗﻚ‪ .‬ﺏﻴﻨﻚ وﺏﻴﻦ اﻟﻤﺮأة أُﻗﻴﻢ‬
‫ﻋﺪاوة وﺏﻴﻦ ﻥﺴﻠﻚ وﻥﺴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺮﻗّﺐ ﻣﻨﻚ اﻟﺮأس وأﻥﺖ ﺗﺘﺮﻗّﺒﻴﻦ ﻣﻨﻪ اﻟ َﻌﻘِﺐ)‪.(٣٨‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷوّل ﻣﻦ هﺬا اﻟﺤﻜْﻢ ﻳُﺤﺪِر إﺏﻠﻴﺲ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺤﻴﻮاﻥﻲ‪،‬‬
‫أﻋﻨﻲ أﻥّﻪ ﻳﺤﺮﻣﻪ ﻣﻦ آﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد اﻟﺨﻼﺋﻖ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻣﺼﻴﺮهﺎ‪ .‬وآﻞ ﻗﻮى آﻴﺎﻥﻪ ﺱﺘﻮﺟﱠﻪ ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪًا ﻥﺤﻮ اﻟﺸﺮ واﻟﻔَﻼح اﻟﻤُﺨﺎﻟِﻒ‬
‫ﺴﺮّ‬‫اﻟﺬي ﻟﻠﺪهﺮ اﻟﺤﺎﺽﺮ‪ .‬ﻓﻔﻜﺮة ﺱﻘﻮﻃﻪ هﻲ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻳﺰدهﻲ ﺏﺤﺎﻟﺘﻪ و ُﻳ َ‬
‫ﺏﺠﺮاﺋﻤﻪ ﻣُﻀﻴﻔًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺮاﺋﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﺏﺪون هﺪﻥﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺮاﺟﻊ أﻣﺎم أي‬
‫إﺙﻢ‪ ،‬وﻳﺪﺏّﺮ هﻼك اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻳُﺤﺮِز ﺗﻘﺪّﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻓﻲ اﻟﻌﺪاء ﻟﻪ؛‬
‫ﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷﺏﺎﻟﺴﺔ ﺗﺸﺎﻃﺮﻩ ﺡﺎﻟﺘﻪ‬ ‫واﻷﺱﻮأ ﻣﻦ هﺬا‪ ،‬أﻥّﻪ ﻳﺘﺒﺎهﻰ ﺏﺬﻟﻚ وﻳﺘﻜﺒّﺮ‪ .‬وآ ّ‬
‫وﺗﻌﺘﺮف ﺏﻪ ﻋﻠﻰ أﻥّﻪ ﻣَﻠﻚ ﻣُﻄﻠَﻖ ﻣُﻨ ِﻜﺮَة اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬

‫)‪ (٣٨‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪١٥-١٤:٣‬‬

‫‪-١٢-‬‬
‫ﻞ رﻋﺒًﺎ ﺏﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ روح اﻟﻈﻠﻤﺎت‬ ‫أﻣَﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻥﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻠﻴﺲ أﻗ ّ‬
‫اﻟﻤﺘﻜﺒّﺮ‪ .‬ﻓﺈذ آﺎن ﻳﺤﻠﻢ ﺏﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺎوﻳًﺎ ﷲ‪ ،‬ﺱﻤﻊ اﻟﻘﻮل ﺏﺄن اﻥﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﻥﺴﺎن‬
‫ن اﻟﻌﺪاوة ﻗﺪ أُﻗﻴﻤﺖ ﺏﻴﻨﻪ وﺏﻴﻦ "اﺏﻦ اﻟﻤﺮأة"‪ ،‬وأن ﻥﺴﻞ هﺬا اﻹﻥﺴﺎن‬ ‫ﻼ وأ ّ‬‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ آﺎﻣ ً‬
‫ﻞ ُﻓﺮَص اﻻﻥﺘﺼﺎر‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻘﺮﻩ ﺱﻮف ﻳﺴﺤﻖ رأﺱَﻪ‪ .‬إذاً‪ ،‬ﻓﻲ هﺬا اﻟﻘﺘﺎل ﺗﺘﺤﻮّل آ ّ‬
‫ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻹﻥﺴﺎن ﺡﺘﻰ وﻟﻮ ﻟﻢ َﻳﺰَل إﺏﻠﻴﺲ ﻣﺤﺎﻓﻈًﺎ ﺏﻌ ُﺪ ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎﻥﻴﺔ رﺏﺢ ﻣﻌﺮآﺔ ﻓﻲ‬
‫ح ﻋﻘِﺐ ﺧﺼﻤﻪ‪ .‬وإن رؤﻳﺔ اﻟﺤﻴّﺎت ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺗﺬآّﺮﻥﺎ ﺡﺴ ّﻴًﺎ ﺏﺎﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟَﺮ ِ‬
‫ﻗﻀﻰ ﺏﻬﺎ اﷲ ﺽ ّﺪ اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ؛ ﻓﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻳﺼﻒ إﺏﻠﻴﺲ ﺏﺎﻟﺤﻴّﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻴﻤﻴّﺰﻩ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﻴّﺎت اﻷرﺽﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﻼﺷﻲ ﻋﻦ وﺟﻪ اﻷرض ﺏﺎﻟﻤﻮت‪ .‬وهﺬﻩ‬
‫اﻟﺤﻴّﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﺏﻼ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺡﺘّﻰ اﻵن‪ ،‬وهﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﺠﻲء اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫اﻟﺜﺎﻥﻲ ﻷﺟﻞ ﻣﻮﺗﻬﺎ اﻷﺏﺪي‪.‬‬
‫ﻲ وﻥﺸﺎﻃَﻲ‬ ‫وﻣﻨﺬ ﺱﻘﻄﺔ ﺁدم‪ ،‬هﻨﺎﻟﻚ ﻋﻼﻗﺔ وﺙﻴﻘﺔ ﺏﻴﻦ ﻥﺸﺎط اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺮوﺡ ّ‬
‫ﻂ ﻗﺘﺎل ﻣﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬إذ ﻳﺠﺪ ﻥﻔﺴﻪ‬ ‫ﺤّ‬‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﻴﻦ وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻨﻮر‪ .‬ﻓﺎﻹﻥﺴﺎن هﻮ َﻣ َ‬
‫ﺏﺎﺱﺘﻤﺮار ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﺎ ﺏﻴﻦ أﻣﻞ اﻟﺨﻼص اﻟﺬي ﻳﻨﻘﻠﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻮن وﺏﻴﻦ هﻼك‬
‫ﻣﺘ َﻮﻗﱠﻊ ﻣﺪﺏﱠﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬آﺎن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻮن ﻳﺴﻬﺮون ﺁﻥﻔًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﺻﻮدة ﻟﻠﻔِﺪاء‪ ،‬وﺏﺨﺎﺻ ٍﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻥﻮا ﻳﺤﺘﻔﻈﻮن ﺏﻤﻌﺮﻓﺔ اﷲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ إﺱﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي اﺧﺘﺎرﻩ اﷲ‬ ‫ﻓﺮﺋﻴﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﺷﻮهِﺪ ﻣ َﻮ ﱠآ ً‬
‫واﻟﺬي آﺎن هﻮ رﺋﻴﺴَﻪ)‪ .(٣٩‬وآﺎن ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻟﻔُﺮس ﺧﺼﻮﺻًﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻥﺐ ﺷﻌﺐ‬
‫ﺾ أﺡﺪ رؤﺱﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫إﺱﺮاﺋﻴﻞ ﺏﻌﺪ أن ﺙﺎر أوﻟﺌﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺏﺘﺤﺮﻳ ِ‬
‫اﻟﺴﺎﻗﻄﻴﻦ‪ .‬وهﻨﺎ ﻥﺮى ﺟﻴّﺪًا اﻟﻤﻌﺮآﺔ اﻟﺘﻲ ﺏﺪأت ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﺘﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻳُﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻔﺮ ]اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ[ ﻃﻮﺏﻴﺖ اﻟﺼﺪّﻳﻖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎﺙ ً‬
‫واﻟﻤﻘﺼﻮد هﺬﻩ اﻟﻤﺮّة هﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ راﻓﺎﺋﻴﻞ اﻟﺬي أرﺱﻠﻪ اﷲ إﻟﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬
‫ﻃﻮﺏﻴﺖ اﻟﺘﻘﻴّﺔ ﻟﻴﻨﺘﺸﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻗﺔ واﻟﺸﻘﺎء‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ آﺎن هﺆﻻء اﻹﺱﺮاﺋﻴﻠﻴّﻮن اﻷﺗﻘﻴﺎء‬
‫أﺱﺮى ﻓﻲ ﻥﻴﻨﻮى‪ ،‬ﻇﻬﺮ هﺬا ﻟﻬﻢ ﺏﻬﻴﺌﺔ ﺷﺎب ﻳُﺪﻋﻰ ﻋﺰرﻳﺎ‪ .‬ﺙﻢ راﻓﻖ ﻃﻮﺏﻴّﺎ اﺏﻦ‬
‫ﺡﻤْﺘﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻤﺎداﻳﻴﻦ ﺡﻴﺚ آﺎن رﻋﻮﺋﻴﻞ ﻗﺮﻳﺒُﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺱﺎﻋﺪ اﻟﻤﻼك‬ ‫ﻃﻮﺏﻴﺖ ﺡﺘﻰ أ َ‬
‫ﻞ اﻹﺱﺮاﺋﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺙ ّﻢ دﺏّﺮ زواج‬ ‫ﻃﻮﺏﻴّﺎ ﻓﻲ اﺱﺘﻌﺎدة اﻟﻤﺎل اﻟﺬي أودﻋﻪ أﺏﻮﻩ ﺟﺒﺎﻋﺌﻴ َ‬
‫ن‬
‫ﻲ اﻟﻮﺡﻴﺪة‪ .‬وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻮﺽﻴﺢ ﺏﺄ ّ‬ ‫ي اﻟﺘﻘ ّ‬
‫ﻃﻮﺏﻴّﺎ ﺏﺴﺎرة اﻟﻔﺎﺽِﻠﺔ اﺏﻨﺔ رﻋﻮﺋﻴﻞ اﻟﺜﺮ ّ‬
‫ﺱﺎرة وأهﻠﻬﺎ آﺎﻥﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ آﺂﺏﺔ ﺏﺎﻟﻐﺔ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ‪-‬ﻓﻘﺪ ﺗﺰوّﺟﺖ اﻟﺸﺎﺏﺔ‬
‫ح اﻟﺸﺮﻳﺮ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻼﺡﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺱﺒ َﻊ ﻣﺮات‪ ،‬وﺱﺒﻊ ﻣﺮات ﻗﺘﻞ زوﺟَﻬﺎ اﻟﺮو ُ‬
‫ن ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﻮﺽﻊ آﺎن ﻻ ﻳُﺤ َﺘﻤَﻞ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮس ﻋﻴ ِﻨﻬﺎ‪ -‬ﺧﺼﻮﺻًﺎ وأ ّ‬

‫)‪ (٣٩‬ﺃﻧﻈﺮ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ‪ ٢١:٩‬ﻭ‪٢١-١٣:١٠‬‬

‫‪-١٣-‬‬
‫ن اﷲ ﻗﺪ وﻋﺪ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻘﺮ واﻟﻌﺰوﺏﺔ آﺎﻥﺎ ﻣﻌ َﺘ َﺒﺮَﻳﻦ ﻋﻠﻰ أﻥﻬﻤﺎ ﻋﺎر )ﻟﻨﺘﺬآّﺮ أ ّ‬
‫اﻟﻤﺮأة ﺏﺄن ﻥﺴﻠﻬﺎ ﺱﻴﺴﺤﻖ رأس اﻟﺤﻴّﺔ وأن هﺬا اﻟﻮﻋﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﺤﻘّﻖ ﺏﻌﺪ(‪ .‬وﻟﻢ‬
‫ﻻ ﻻﺡﻘًﺎ ﻣﻊ اﻹﻟﻪ اﻟﻤﺘﺄﻥّﺲ وواﻟﺪة‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺒﺘﻮﻟﻴّﺔ ﺡﺎﻟ ًﺔ ﺗﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﺏﻜﺜﻴﺮ إ ّ‬
‫ح اﻟﺸﺮﻳﺮ وأﺗﺎح ﻟﻄﻮﺏﻴّﺎ ﺏﺄن ﻳﻄﺮدﻩ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻞ اﻟﺮو َ‬‫اﻹﻟﻪ‪ .‬إذاً‪ ،‬ﻗﻴّﺪ راﻓﺎﺋﻴ ُ‬
‫وﻟﻤّﺎ أُﺱ ِﺒﻐَﺖ اﻹﺡﺴﺎﻥﺎت هﻜﺬا ﻋﻠﻰ ﻃﻮﺏﻴّﺎ وأﺏﻴﻪ‪ ،‬أرادا أن ﻳﻜﺎﻓﺌﺎ ﻋﺰرﻳﺎ اﻟﺸﺎب‬
‫اﻟﻔﺎﺽﻞ اﻟﺬي آﺸﻒ ﻟﻬﻤﺎ ]ﻋﻨﺪﺋ ٍﺬ[ ﻋﻦ ﺡﻘﻴﻘﺔ هﻮﻳّﺘﻪ‪ .‬وهﺎ إﻥﻨﺎ ﻥﻨﻘﻞ هﻨﺎ ﻗﺴﻤًﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺎدﺙﺘﻬﻢ ﺏﻐﻴﺔ اﻟﺘﻮﺽﻴﺢ ﺏﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻮن‬
‫إﻟﻰ اﻟﻨﺎس اﻷﺗﻘﻴﺎء؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ راﻓﺎﺋﻴﻞ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ اﷲ‪" :‬ﺏﺎرآﺎ اﻟﺮب وﻣﺠّﺪاﻩ أﻣﺎم‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻜﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ‪ .‬ﺏﺎرآﺎ وﻋﻈّﻤﺎ اﺱﻤﻪ! أﻇﻬﺮا ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﷲ‬
‫آﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ وﻻ ﺗﺘﺄﺧﱠﺮا ﻓﻲ ﺷﻜﺮﻩ! ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ آﺘﻤﺎن أﺱﺮار اﻟﻤَﻠﻚ‪ ،‬وأﻣّﺎ أﻋﻤﺎل اﷲ‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ إﻋﻼﻥﻬﺎ وإذاﻋﺘﻬﺎ‪ .‬أﺷﻜﺮاﻩ آﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ! إﻋﻤﻼ ﻣﺎ هﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻼ ﻳﻤﺴّﻜﻤﺎ ﺱﻮء!‬
‫ﺼﺪَﻗﺔ ﺧﻴ ٌﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻰ واﻟﺤﺮام! اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﺪﻳﺲ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻣﻊ اﻟﺼﻮم واﻟ َ‬
‫ن اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻨﺠّﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت وﺗﻄﻬﱢﺮ ﻣﻦ آﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ وﺗُﻄﻴﻞ ﺡﻴﺎة ﻓﺎﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺬهﺐ‪ .‬ﻷ ّ‬
‫ﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬‫وأﻣّﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻄﺄون وﻳﺼﻨﻌﻮن اﻟﺸﺮ ﻓﻬﻢ أﻋﺪاء ﻷﻥﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﺱﺄﻗﻮل ﻟﻜﻤﺎ آ ّ‬
‫وﻟﻦ أﺧﻔﻲ ﻋﻨﻜﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻷﻥّﻲ ﻗﻠﺖ إن ﺱﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﻳﺠﺐ آﺘﻤﺎﻥﻪ‪ ،‬وأﻣّﺎ أﻋﻤﺎل اﻟﺮب‬
‫ﺖ أﻥﺎ أرﻓﻊ وأﺗﻠﻮ‬ ‫ﺖ ﺗﺼﻠﻲ أﻥﺖ وﺱﺎرة آﻨ ُ‬ ‫ﻓﻤﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ إﻋﻼﻥﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻋﻠْﻢ أﻥّﻚ ﺡﻴﻨﻤﺎ آﻨ َ‬
‫ﺖ ﺗﻨﻬﺾ دوﻥﻤﺎ‬ ‫ﺗﻀﺮّﻋﺎﺗﻚ أﻣﺎم ﻣﺠﺪ اﷲ‪ ،‬وآﺬﻟﻚ ﺡﻴﻦ آﻨﺖ ﺗﺪﻓﻦ اﻟﻤﻮﺗﻰ‪ .‬وﺡﻴﻦ آﻨ َ‬
‫ﻼ ﻷﺧﺘﺒﺮ إﻳﻤﺎﻥﻚ‪ ،‬واﷲ أرﺱﻠﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺱً‬‫ﺖ ﻣُﺮ َ‬‫ﺗﺮدّد وﺗﺘﺮك ﻣﺎﺋﺪﺗﻚ ﻟﺘﺪﻓﻦ ﻣﻴﺘﺎً‪ ،‬آﻨ ُ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ ﻷﺷﻔﻴﻚ أﻥﺖ وﺱﺎرة آﻨّﺘﻚ‪ .‬ﻓﺄﻥﺎ راﻓﺎﺋﻴﻞ أﺡﺪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻤﺘﺄهﱢﺒﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﻟﻠﻤﺜﻮل أﻣﺎم ﻣﺠﺪ اﻟﺮب)‪!(٤٠‬‬
‫وﻳﻘﺪّم ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻬﻮذا اﻟﺮﺱﻮل ﺷﻬﺎد ًة أﺧﺮى‪ ،‬وهﻲ أن ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ رﺋﻴﺲ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﺪ ﺟﺎدل إﺏﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺟﺜﺔ ﻣﻮﺱﻰ‪ .‬وﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﺴﺮ أن‬
‫ك اﷲ")‪!(٤١‬‬‫ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ أن ﻳﺆﻥّﺒﻪ‪ ،‬ﺏﻞ ﻗﺎل ﻟﻪ‪" :‬ﻟﻴﺰﺟ ْﺮ َ‬
‫ن‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل آﻠﻤﺎت رﺋﻴﺴﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ راﻓﺎﺋﻴﻞ وﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ هﺬﻩ‪ ،‬ﻥﺪرك ﺏﺄ ّ‬
‫ح ﻋﻴﻨَﻪ اﻟﺬي‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻨﻮر ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﺽ ّﺪ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﺴﻼ َ‬
‫ن أﺱﻠﺤﺔ ﺡﺮﺏﻨﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺒﺸﺮ ﺽ ّﺪ أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﻈﻮرﻳﻦ‪ :‬أﻻ وهﻮ اﷲ‪ .‬ﻓﺈ ّ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺏﺠﺴﺪﻳّﺔ‪ ،‬ﺏﻞ هﻲ ﻣﻘﺘﺪرة ﺏﺎﷲ)‪.(٤٢‬‬

‫)‪ (٤٠‬ﻃﻮﺑﻴﺎ ‪١٥-٦:١٢‬‬

‫)‪ (٤١‬ﻳﻬﻮﺫﺍ ‪٩‬‬
‫)‪٢ (٤٢‬ﻛﻮﺭﻧﺜﺲ ‪٤:١٠‬‬

‫‪-١٤-‬‬
‫ﻞ أﺏﺮار اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺏﻤﺆازرة اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ل ﻋﻦ ﻋﺼﺮهﻢ‪ ،‬ﺁﻣَﻦ آ ّ‬ ‫وﺏﻤﻌﺰ ٍ‬
‫اﻟﻘﺪّﻳﺴﻴﻦ‪ .‬ﻓﻔﻲ إرﺱﺎﻟﻪ ﺧﺎدﻣﻪ إﻟﻰ ﺏﻼد ﻣﺎ ﺏﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻟﻴﺠﺪ زوﺟ ًﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﺏﺈﺱﺤﻖ‬
‫ﻼ‪" :‬اﻟﺮب إﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺬي‬ ‫اﺏﻨﻪ‪ ،‬ﺻﺮّح اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺪّﻳﺲ إﺏﺮاهﻴﻢ أﺏﻮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﺎﺋ ً‬
‫أﺧﺬﻥﻲ ﻣﻦ ﺏﻴﺖ أﺏﻲ وﻣﻦ ﻣﺴﻘﻂ رأﺱﻲ‪ ،‬واﻟﺬي آﻠّﻤﻨﻲ وأﻗﺴﻢ ﻟﻲ ﺏﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻟﻨﺴﻠِﻚ‬
‫أﻋﻄﻲ هﺬﻩ اﻷرض"‪ ،‬هﻮ ﻥﻔﺴﻪ ﻳﺮﺱﻞ ﻣﻼآَﻪ أﻣﺎﻣَﻚ")‪ !(٤٣‬وآﻮﻥﻪ ﺏﺎ ّرًا ﻥﻈﻴﺮ ﺟﺪّﻩ‬
‫ﻼ‪:‬‬
‫إﺏﺮاهﻴﻢ‪ ،‬ﺻﺮّح ]رﺋﻴﺲ[ اﻵﺏﺎء ﻳﻌﻘﻮب ﺏﺪورﻩ ﻣﺘﻨﺒﱢﺌًﺎ وﻣﺒﺎرِآًﺎ اﺏﻨَﻲ ﻳﻮﺱﻒ ﻗﺎﺋ ً‬
‫ﻞ ﺱﻮء ﻳﺒﺎرك هﺬﻳﻦ اﻟﺼﺒﻴّﻴﻦ")‪ .(٤٤‬وﻻﺡﻘﺎً‪ ،‬دﺧﻞ ﻣﻼك‬ ‫"اﻟﻤﻼك اﻟﺬي ﻥﺠّﺎﻥﻲ ﻣﻦ آ ّ‬
‫)‪(٤٥‬‬
‫اﷲ ﺏﻴﻦ اﻹﺱﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ واﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﺼﺮي ﻓﺤﺠﺒﻬﻢ ﻋﻨﻪ ‪ .‬وهﻜﺬا أﻋﻠﻦ اﻟﺮب‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻹﺱﺮاﺋﻴﻠﻲ‪" :‬هﺎ أﻥﺎ أرﺱﻞ ﻣﻼآًﺎ أﻣﺎﻣﻜﻢ ﻳﺤﻔﻈﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ")‪ !(٤٦‬وﻳﺮﻥّﻢ‬
‫ﻼ‪" :‬ﻳﻌﺴﻜﺮ ﻣﻼك اﻟﺮب ﺡﻮل ﺧﺎﺋﻔﻴﻪ وﻳﻨﺠّﻴﻬﻢ")‪ .(٤٧‬وهﻮ‬ ‫داود اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻗﺎﺋ ً‬
‫ﻳﺘﻜﻠّﻢ هﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺘﺎل ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻨﻮر ﺽ ّﺪ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺪّون ﻓﻲ إﻓﺴﺎد‬
‫اﻹﻥﺴﺎن وإهﻼآﻪ ﺏﺎﻗﺘﺮاﺡﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﻮرات ﺟﺎﺋﺮة وﺱﻴّﺌﺔ وﺷﺎﻗّﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ آﺜﻴﺮًا‪:‬‬
‫ﻲ‬
‫"ﻟﻴﺨ َﺰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻥﻔﺴﻲ وﻟْﻴﺨﺠﻠﻮا‪ ،‬ﻟﻴﺮﺗ ّﺪ إﻟﻰ اﻟﻮراء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻜﻮن ﻋﻠ ّ‬
‫اﻟﺸﺮور وﻟْﻴﺨﺰوا! ﻟﻴﻜﻮﻥﻮا آﺎﻟﻬﺒﺎء أﻣﺎم اﻟﺮﻳﺢ وﻟْﻴﺪﺡَﺮهﻢ ﻣﻼك اﻟﺮب! ﻟﻴﻜﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻘُﻬﻢ ﻣُﻈﻠِﻤًﺎ َزﻟِﻘًﺎ وﻟْﻴﻄﺮدهﻢ ﻣﻼك اﻟﺮب")‪!(٤٨‬‬
‫ﻚ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻮن ﻋﻦ اﻟﺮأﻓﺔ ﺏﺎﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫وﺏﻌﺪ ﺱﻘﻄﺔ اﻹﻥﺴﺎن اﻷوّل‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻨﻔ ّ‬
‫اﻟﻤﺘﺄﻟﱢﻤﺔ وﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﻮﻥﻬﻢ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻜﻒ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء‬
‫ﻲ‬
‫ﻞ ﺷﻲء ﻟﻴﺰﻳﺪوا ﻓﻲ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ اﻟﺴﻘﻄﺔ وﻟﻴُﻠﺤﻘﻮا اﻷذى ﺏﻜﻞ إﻥﺴﺎن ﺗﻘ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺱﺘﺨﺪام آ ّ‬
‫ﺧﺼﻮﺻًﺎ وﺏﺎﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ .‬وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻥﻼﺡﻆ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﺏﺄن هﺬا آﺎن ﺡﻘﱠﻬﻢ‬
‫ﻓﻌﻼً‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻹﻥﺴﺎن ﻗﺪ ﺧﻀﻊ ﻟﻬﻢ ﻃﻮﻋًﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺪو اﻟﺬي أﻏﻮى ﺁدم ﺁﻥﻔًﺎ واﺗّﺨﺬﻩ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺱﻠﻄﺘﻪ ﻗﺪ ﺡَﺮم اﻹﻥﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وأُﻋﻠِﻦ "رﺋﻴﺴًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ"؛ أﻣّﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﺪء‪ ،‬ﻓﺎﻹﻥﺴﺎن هﻮ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ اﷲ "رﺋﻴﺴًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ" وﺱﻴّﺪًا ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻨﻈﻮر ‪-‬آﻤﺎ‬
‫ﻲ إﺏﻠﻴﺲ "رﺋﻴﺴًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ"‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﻜﺎرﻳﻮس اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ .‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﺱُﻤ ّ‬
‫اﻟﻤُﻌﺎدي ﷲ اﻟﺬي أوﺻﺎﻥﺎ ﺏﺮﻓﻀﻪ‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻣﻜﺎرﻳﻮس إن ﻣﻠﻚ اﻟﻈﻠﻤﺎت‬
‫ورﺋﻴﺲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ َأﺱَﺮ اﻹﻥﺴﺎن ‪-‬اﻟﺬي ﺧﻀﻊ ﻟﻪ ﻃﻮﻋًﺎ واﻟﺬي وﺽﻊ ﻥﻔﺴﻪ ﻓﻲ‬
‫)‪ (٤٣‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪٧:٢٤‬‬
‫)‪ (٤٤‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ‪١٦:٤٨‬‬
‫)‪ (٤٥‬ﺧﺮﻭﺝ ‪٢٠-١٩:١٤‬‬
‫)‪ (٤٦‬ﺧﺮﻭﺝ ‪٢٠:٢٣‬‬
‫)‪ (٤٧‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪٨:٣٣‬‬
‫)‪ (٤٨‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪٦-٤:٣٤‬‬

‫‪-١٥-‬‬
 ‫ﻒ ﺧﺼﻮم اﷲ‪ -‬ﻓﻜَﺴﺎ ﻥﻔﺴﻪ وأﺡﺎﻃﻬﺎ ﺏﺄﻏﻼل ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺱﻠﻄﺎﻥﻪ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣًﺎ آﻤﺎ‬ ‫ﻣﺼ ّ‬
‫ﺲ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺏﺎﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ودﻥّﺴﻬﺎ وأﺧﻀﻌﻬﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻠﺒﺲ اﻹﻥﺴﺎن ﻋﺎد ًة ﺙﻴﺎﺏﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻏﻄّﻰ اﻟﻨﻔ َ‬
‫ﺗﻤﺎﻣًﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺱﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻲء ﻗﻄْﻌًﺎ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﺬهﻦ واﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺪ‬
‫وإدراآﺎﺗﻪ اﻟﺤﺴﻴّﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ وﻣﺸﺎﻋﺮﻩ‪ ،‬ﻣُﺨﻀﻌًﺎ آﻞ ﺷﻲء هﻜﺬا ﻟﺴﻠﻄﺎﻥﻪ‪.‬‬
‫ﻻ أن إﺏﻠﻴﺲ‬ ‫وﻣﻊ أﻥﻪ َﻗﺬَف ﺏﺎﻹﻥﺴﺎن‪ ،‬هﺬﻩ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬إﻟﻰ ﺷﻘﺎء ﻓﻈﻴﻊ‪ ،‬إ ّ‬
‫آﺎن ﻋﺎﺟﺰًا ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺏﺄي ﺷﻲء ﺽ ّﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻥﻔﺴﻪ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻜﻤﺎل ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﻳﺨﻀﻊ ﻓﻲ ﺷﻲء اﻟﺒﺘّﺔ ﻟﻠﺘﺄﺙﻴﺮات واﻻﺽﻄﺮاﺏﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮي اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪ .‬إذاً‪ ،‬ﺏﻘﻲ‬
‫إﺏﻠﻴﺲ آﻤﺎ آﺎن دوﻣﺎً‪ ،‬أي ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺧﺎﺽﻌﺔ ﺏﺎﻟﻜﻠﻴّﺔ ﻟﺨﺎﻟﻘﻬﺎ اﻟﺬي ﺏﻌﻨﺎﻳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺴﺒَﺮ‬
‫ﻼ إﻳّﺎﻩ‬
‫ﻟﻢ ُﻳﺒِﺪﻩ؛ ﺏﻞ أﻗﺼﺎﻩ هﻮ وزﻣﺮة اﻟﻤﺘﻮاﻃﺌﻴﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﺗﺮآﻪ ﻓﻲ ﺱﻘﻄﺘﻪ ﻣﺤ َﺘ ِﻤ ً‬
‫ﺡﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ﻦ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻩ أﻥّﻪ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫وأآﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﺏﻠﻴﺲ ﺻﺎر أدا ًة ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ ﺡﺘﻰ وﻟﻮ ﻇ ّ‬
‫ﺽﺪّﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻴّﺔ ﺱﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺮ ﻳﻨﺘﻬﻲ دوﻣًﺎ إﻟﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺨﻴﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺻﺎر إﺏﻠﻴﺲ أدا ًة‬
‫ﻻﺧﺘﺒﺎر اﻹﻥﺴﺎن‪ :‬وﺏﻮاﺱﻄﺘﻪ ﻳُﻔﺼَﻞ ﻣﺤﺒّﻮ اﷲ ﻋﻤّﻦ ﻓﻀّﻠﻮا اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻰ اﷲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻔﺮدوس ﺁﻥﻔًﺎ وﺻﻴ َﺔ ﻋﺪم اﻷآﻞ ﻣﻦ ﺷﺠﺮة ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ‪ ،‬وهﺬﻩ اﻟﻮﺻﻴﺔ‬
‫ﻟﻢ ﺗُﺒﻄَﻞ‪ ،‬ﺏﻞ هﻲ ﺙﺎﺏﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار وﺻﺎﻳﺎ اﷲ آﺎﻓ ًﺔ وهﻲ ﺗﺨﺘﺒﺮ اﻹﻥﺴﺎن ﺡﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ﻓﺈﺏﻠﻴﺲ ﻳﻄﺎرد اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ دوﻥﻤﺎ َآﻠَﻞ وﻳﻘﺘﺮح ﻋﻠﻴﻬﺎ دوﻣًﺎ أن ﺗﺄآﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮة‬
‫ﻒ أﺡﻴﺎﻥًﺎ آﻮﻥﻪ ﻗﺪ ﺡﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺡﻖ اﻟﺴﻠﻮك هﻜﺬا ﻳﻮ َم ﺧَﻀﻊ اﻹﻥﺴﺎن‬ ‫اﻟﻤﺤﺮﱠﻣﺔ‪ ،‬وﺏﻌﻨ ٍ‬
‫ﻒ ﻋﻦ زرع اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ اﻟﺪﻥﻴﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﻥﺴﺎن ﻟﻴﻮﻗِﺪ ﻥﺎر اﻷهﻮاء‪.‬‬ ‫ﻟﻪ‪ .‬إﻥّﻪ ﻻ ﻳﻜ ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺮوب اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺴﻼح اﻟﻠﻬﻴﺒﺒﻲ ﺏﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪ ،‬وﺷﺠﺮة اﻟﺤﻴﺎة )أي‬
‫ل ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻴﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺸﻮﺏﻪ اﻟﺸ ّﺮ اﻟﺒﺘّﺔ( ﺗﻌﺬّر ﺏﻠﻮﻏُﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻥﺴﺎن ﺏﺤُﻜ ٍﻢ ﻋﺎد ٍ‬
‫وإﺽﺎﻓ ًﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬آﺎﻥﺖ ﻥﻔﻮس اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻌﺎﺋﺸﻴﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺪاء ﺗﺘﺮك أﺟﺴﺎدهﺎ‬
‫ﺏﻬﺬا اﻟﺤﻜْﻢ اﻟﻌﺎدل وﺗﻨﺤﺪر ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﺤﻴﻢ ﻣﻬﻤﺎ آﺎﻥﺖ ﻓﻀﻴﻠﺘُﻬﺎ‪ .‬إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ‬
‫ي ﻣﻨﻬﺎ اﺟﺘﻴﺎز اﻟﻔﺴﺤﺎت اﻟﺠﻮﻳّﺔ ‪-‬ﺡﻴّﺰ اﻷﺏﺎﻟﺴﺔ‪ -‬ﻟﺘُﻔﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﻔﺮدوس؛‬ ‫اﺱﺘﻄﺎﻋﺔ أ ّ‬
‫ﻲ ﻟﺘﻘﻮدهﺎ ﻣﻦ ﺙ ّﻢ إﻟﻰ اﻟﺠﺤﻴﻢ‪.‬‬ ‫ث ﺷﺮﻋ ﱟ‬
‫ﻓﺎﻷﺏﺎﻟﺴﺔ آﺎﻥﺖ ﺗُﻤﺴﻚ ﺏﻬﺎ واﺡﺪة ﻓﻮاﺡﺪة آﺈر ٍ‬
‫وﺏﻌﺪ ﻃﺮدهﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮدوس‪ ،‬ﻋﺎش ﺟﺪّاﻥﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض )اﻟﻤﻠﻌﻮﻥﺔ ﺏﺴﺒﺐ‬
‫ﺟُﺮﻣﻬﻤﺎ(‪ ،‬واﻥﺘﺸﺮت ﺱﺮﻳﻌًﺎ ﺏﺸﺮﻳﺔ ﻣُﻌﺎدﻳﺔ ﷲ وﺧﺎدﻣﺔ ﻹﺏﻠﻴﺲ‪ .‬وأدرك اﻷﺏﺮار ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺏﺄن اﻷرض آﺎﻥﺖ ﻣﻨﻔﻰ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥﻮا ﻳﻘﻄﻨﻮن ﻓﻴﻬﺎ َردْﺡًﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻨﺸﻐﻠﻴﻦ‬
‫ﺏﺈﻋﺎدة ﻓﺘﺢ اﻷﺏﺪﻳﺔ اﻟﻤﻐﺒﻮﻃﺔ ﺏﺎﻟﺘﻮﺏﺔ‪ .‬أﻣّﺎ ﻣﻦ أﺡﺒّﻮا اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻓﻜﺎﻥﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷرض ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻣﺘﻐﺎﺽﻴﻦ ﻋﻦ اﻷﺏﺪﻳﺔ إﻟﻰ ﺡ ّﺪ ﻓﻘﺪان اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ن هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺰﻳﱠﻔﺔ ﻟﻸﺏﺪﻳّﺔ هﻲ ﺏﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ اﻷﺏﺪﻳﺔ؛ وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ إﻟﻰ أ ّ‬
‫ﻣُﻨﻄﻠَﻖ اﻻﻥﻘﻴﺎد ﻹﺏﻠﻴﺲ‪ .‬وإذ آﺎن ﻳﻌﻠﻢ ﺏﺄﻥﻪ ﺱﻴﺠﺪ ُأسﱠ ﻗﺪرﺗﻪ هﺎ هﻨﺎ ﺏﺎﻟﺬات‪ ،‬ﺟﻴﱠﺮ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻞ ﻃﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬وراح ﻳﺪﻋﻢ ﺏﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺎء آﻞ ﺗﻌﺪّﻳﺎت اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬ﻓﺒﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ إﺏﻠﻴﺲ‬ ‫ﺲآﱠ‬ ‫إﺏﻠﻴ ُ‬

‫‪-١٦-‬‬
‫ﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ هﻮ ﻏﻴﺮ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣَﻴﻞ ﺱﻘﻄﺘﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻّﺔ‪ ،‬ﺡ ّﻮل اﻟﺒﺸﺮ ﻣﺎ هﻮ ﻣﻔﻴﺪ وﻃﺒﻴﻌ ّ‬
‫ﻣُﺠ ٍﺪ وﻣﻌﺎآﺲ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ آﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت‪ .‬إذ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮى ﺏﺎﺱﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻠﻐﺬاء‪ ،‬أﻣّﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺡﺼﻞ ﻓﻬﻮ اﺏﺘﻜﺎر اﻟﺸﺮاهﺔ واﻟﺴﻜْﺮ واﻟﻮﻻﺋﻢ اﻟﺒﺎهﻈﺔ‬
‫ي ﻣﺠﺪ ﻟﻢ ﺗُﺤﺮزْﻩ ]هﺬﻩ[ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم!‬ ‫واﻟﺒﺬخ ﻓﻲ اﻟﻤﺂآﻞ واﻟﻤﺸﺮوﺏﺎت؛ وأ ّ‬
‫ﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻻﺱﺘﻤﺮار اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻲ اﻟﺸﺮﻋ ّ‬ ‫وﻋﻮﺽًﺎ ﻋﻦ اﻻﻗﺘﺮان اﻟﺠﻨﺴ ّ‬
‫ﻻ ﻣﻦ اﻷﻟﺒﺴﺔ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮيّ‪ ،‬ﺏﺪا اﻟﺰﻥﻰ واﻟﻠﺬّة اﻟﺠﺸﻌﺔ اﻟﻠّﺬان ﻳﻔﺘﺨﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺏﻬﻤﺎ! وﺏﺪ ً‬
‫اﻟﻤﺮﺻﻮدة ﻟﺴﺘﺮ اﻟﻌُﺮي وﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎآﻦ اﻟﻤﺼﻤﱠﻤﺔ ﻻﺗّﻘﺎء ﻋﻨﺎﺻﺮ ]اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ[‪،‬‬
‫ﻋﻤِﻲ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻇﻬﺮت اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻔﺨﻤﺔ اﻟﺒﺎذﺧﺔ واﻟﺘﺤﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﺨﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺏﻬﺎ! وإذ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء أﺻﺒﺤﻮا ﻏﺰا ًة ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻏﺘﺼﺎب ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺏﻜﺎﻣﻠﻬﺎ وﻋﻠﻰ إهﺮاق‬
‫ﻼ ﻳﺘﺒﺎهﻰ ﺏﻬﺬﻩ اﻟﻨﻜﺒﺎت! وﺏﺎﺧﺘﺼﺎر‪،‬‬ ‫ﺱﻴﻮل ﻣﻦ اﻟﺪم؛ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺡﻤﻖ اﻟﻤﻤﺘﻠﺊ ﺏﺎﻃ ً‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻌﻴّﺪ ﻻﻥﺘﺼﺎرﻩ وﻳﺤﺘﻔﻞ ﺏﻬﻼآﻪ اﻟﻐﺎﺷﻢ وﺏﺎﻥﻘﻴﺎدﻩ ﻹﺏﻠﻴﺲ! وﻟﻘﺪ ُﻥﻌِﺖ‬
‫"ﺏﺎﻟﻨﻮاﺏﻎ" اﻟﺬﻳﻦ ﺏﺮﻋﻮا ﻓﻲ "ﻥﺠﺎح" اﻟﻌﺎﻟﻢ هﺬا؛ وﺏﻌﻀﻬﻢ ﺗﺒﺎدﻟﻮا اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ‬
‫ﻥﻮاﺏﻎ ﺁﺧَﺮﻳﻦ ‪-‬أي اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ -‬وﺏﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ وإﻳﺤﺎﺋﻬﻢ أﻥﺠﺰوا ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﻢ اﻟﺸﻘﻴّﺔ‪.‬‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺘﻌ ُﺔ اﻷهﻮاء ذرو َة اﻟﻐﺒﻄﺔ ﺏﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻹﻥﺴﺎن‪ ،‬وأﻟّﻬﺖ اﻟﺨﻄﻴﺌ َﺔ‬
‫وزﻋﻴﻤَﻬﺎ إﺏﻠﻴﺲ‪ .‬وهﻜﺬا ﻇﻬﺮت اﻟﻮﺙﻨﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺜّﻠﺖ آﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺏﻬﻴﺌﺔ ﺻﻨﻢ ﺗُﻘﺪﱠم إﻟﻴﻪ‬
‫ﺾ رﺋﻴﺲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺏﺎﺱﺘﻌﺒﺎد اﻟﺒﺸﺮ ﺱ ّﺮًا ﻋﺒﺮ أﻓﻜﺎر ﺧﻔﻴّﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة‪ .‬وإذ ﻟﻢ ﻳﺮﺗ ِ‬
‫اﺗﺼﻞ ﺏﻬﻢ ﻋﻼﻥﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻔﱡﻈﻪ "ﺏﻨﺒﻮءات" ]آﺎذﺏﺔ[ ﺏﻮاﺱﻄﺔ اﻷﺻﻨﺎم وﺏﻤﺴﺎﻋﺪة‬
‫ﺦ‬‫اﻟﻌﺮّاﻓﻴﻦ واﻟﺴﺤﺮة وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﻦ اﻷﺷﺮار اﻟﻤﺼﻤﱢﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻌﻬﺪت اﻟﻔ ﱠ‬
‫ت اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬ﺡﺘﻰ ﺏﺪا اﻥﺘﺼﺎر ﻣﻼك اﻟﻈﻠﻤﺎت وآﺄﻥّﻪ‬ ‫ت اﻟﻜﺎذﺏﺔ وﻥﺒﻮءا ُ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﺰا ُ‬
‫اﻥﺘﺼﺎر آﺎﻣﻞ ﺡﻘًﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻤّﺎ ﻃُﺮد ﺟﺪّاﻥﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮدوس‪ ،‬آﺎﻥﺎ ﻣﺤﺘﻔﻈَﻴﻦ ﺏﻌﺪ ﺏﻤﻌﺮﻓﺔ اﷲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫وﻥﻘﻼهﺎ إﻟﻰ ﻥﺴﻠﻬﻤﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺎﺷﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض آﺄﻥّﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﻰ ﻻ ﻳﺪّﺧﺮان ﻓﻴﻪ ﺱﻮى‬
‫اﻟﻨﺪم‪ .‬وﻟﻜﻦْ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ أن اﺟ ُﺘﺬِﺏﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻥﻘُﺺ ﻋﺪد‬
‫ﻋﺒّﺎد اﷲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﻴﻦ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ ﺡﺪ‪ .‬ﻓﺪﻳﺎﻥﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻗﻮّﺗﻬﺎ ﻟﻤّﺎ‬
‫اﻥﺤﺼﺮت ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﺸﻌﺎﺋﺮ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺠَﺪﻳّﺔ وﻟﻤّﺎ أه َﻤﻠَﺖ وﺻﺎﻳﺎ اﷲ‪.‬‬
‫ﺐ أﺏﻨﺎء‬
‫وإذ اﻥﺤﺮﻓﺖ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺻﺎر ﺷﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺷﻌ َ‬
‫إﺏﻠﻴﺲ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮب ﻥﻔﺴﻪ‪" :‬إن أﺏﺎآﻢ أﻥﺘﻢ هﻮ إﺏﻠﻴﺲ")‪ .(٤٩‬ﻓﻘﺪ اﻥﺘﺤﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﺁراء‬
‫ن أﺏﺎآﻢ أﻥﺘﻢ هﻮ إﺏﻠﻴﺲ‪ ،‬ورﻏﺒﺎت أﺏﻴﻜﻢ‬ ‫إﺏﻠﻴﺲ اﻟﻜﺎذﺏﺔ وراﺡﻮا ﻳﺤﺒّﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ‪" .‬إ ّ‬
‫ﺗﺒﺘﻐﻮن أن ﺗﺤﻘﱢﻘﻮا‪ .‬إﻥّﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪء ﻗﺘّﺎل اﻟﻨﺎس وﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﻷﻥّﻪ ﻻ ﺡﻖ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻥﻄﻖ ﺏﺎﻟﻜﺬب‪ ،‬ﻓﺈﻥﻤﺎ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﺏﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻷﻥﻪ آﺬوب وأﺏﻮ اﻟﻜﺬب")‪ .(٤٩‬أﻣّﺎ ﻋﺒّﺎد‬

‫)‪ (٤٩‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪٤٤:٨‬‬

‫‪-١٧-‬‬
‫اﷲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬﻳﻦ اﺏﺘﻐﻮا أن ﻳﻜﻮﻥﻮا أﻣﻨﺎء ﻟﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥﻮا ﻳﺮﻓﻀﻮن‬
‫أﻓﻜﺎر إﺏﻠﻴﺲ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎﻥﻮا ﻳﺤﺒّﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺏﻞ آﺎﻥﻮا ﻳﻘﻀﻮن ﺡﻴﺎﺗﻬﻢ اﻷرﺽﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ هﻮ ﺽﺮوري‪ .‬وﻳﺼﻒ داود آﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﺱﺘﻠﻬﺎﻣﻪ اﻟﻤﺪهﺶ‬
‫ن ﻋﻴﻨﻲ ﻟﻢ ﺗَﺴﺘﻌﻠﻴﺎ‪ .‬وﻟﻢ أﺱﻠﻚ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر‬ ‫ن ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻓﱠﻊ‪ ،‬وإ ّ‬
‫ﻼ‪" :‬ﻳﺎ رب إ ّ‬‫ﻗﺎﺋ ً‬
‫)‪(٥١‬‬ ‫)‪(٥٠‬‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﻻ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻣّﻤﺎ هﻮ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻲ ‪ .‬ﻗﺒﻞ أن ذَﻟﻠﺖ‪ ،‬أﻥﺎ أﺙﻤﺖ ‪.‬‬
‫ﺗﺬﻟﻠﺖ ﻳﺎ رب إﻟﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ)‪ .(٥٢‬ﺧﻴﺮ ﻟﻲ أﻥﻚ أذﻟﻠﺘﻨﻲ ﻷﺗﻌﻠّﻢ أﺡﻜﺎﻣﻚ)‪ .(٥٣‬اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﻤﺘﺨﺸّﻊ اﻟﻤﺘﻮاﺽﻊ ﻻ ﻳﺮذﻟﻪ اﷲ)‪ .(٥٤‬ﻋﺬاﺏﺎت اﻟﻤﻮت اآﺘﻨﻔﺘﻨﻲ وأهﻮال اﻟﺠﺤﻴﻢ‬
‫ﻲ ﺏﻜﻼم‬ ‫أدرآﺘﻨﻲ؛ ﻟﻘﻴﺖ اﻟﻀﻴﻖ واﻷﺱﻰ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮت ﺏﺎﺱﻢ اﻟﺮب)‪ .(٥٥‬أﻋﺪاﺋﻲ ﻃﻌﻨﻮا ﻓ ّ‬
‫رديء ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ‪ :‬ﻣﺘﻰ ﻳﻤﻮت وﻳَﺒﻴﺪ اﺱﻤُﻪ؟)‪ (٥٦‬آﻞ اﻷﻣﻢ أﺡﺎﻃﻮا ﺏﻲ وﺏﺎﺱﻢ اﻟﺮب‬
‫ﻗﻬﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬أﺡﺎﻃﻮا ﺏﻲ آﺎﻟﻨﺤﻞ وﺗﻠﻬّﺒﻮا آﺎﻟﻨﺎر ﺏﺎﻟﺸﻮك وﺏﺎﺱﻢ اﻟﺮب ﻗﻬﺮﺗﻬﻢ‪ .‬دﻓﻌﻮﻥﻲ‬
‫ﻟﻜﻲ أﺱﻘﻂ وآﺪت أهﻮي‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺮب ﻋﻀﺪﻥﻲ‪ .‬اﻟﺮب ﻗﻮّﺗﻲ وﺗﺴﺒﺤﺘﻲ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬي‬
‫ن اﻟﺮب ﺱﻤﻊ ﺻﻮت ﺏﻜﺎﺋﻲ؛‬ ‫ﺧﻠّﺼﻨﻲ)‪ .(٥٧‬أﺏﻌﺪوا ﻋﻨّﻲ ﻳﺎ ﻓﺎﻋﻠﻲ اﻹﺙﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻷ ّ‬
‫ﺱﻤﻊ اﻟﺮب اﺱﺘﻐﺎﺙﺘﻲ‪َ ،‬ﻗﺒِﻞ اﻟﺮب ﺻﻼﺗﻲ)‪ .(٥٨‬إرﺟﻌﻲ ﻳﺎ ﻥﻔﺴﻲ إﻟﻰ راﺡﺘﻚ ﻷ ّ‬
‫ن‬
‫ﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻲ ﻣﻦ اﻟ َﻌﺒَﺮات ورِﺟﻠ ّ‬
‫اﻟﺮب ﻗﺪ أﺡﺴﻦ إﻟﻴﻚ‪ .‬ﻷﻥﻪ أﻥﻘﺬ ﻥﻔﺴﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت وﻋﻴﻨ ّ‬
‫)‪(٥٩‬‬
‫ﺡﺴَﻦ اﻹرﺽﺎء ﻗﺪّام اﻟﺮب ﻓﻲ أرض اﻷﺡﻴﺎء "‪ ..‬وﻣﻦ اﻟﻮﺽﻮح‬ ‫اﻟ َﺰﻟَﻖ‪ .‬ﺱﺄآﻮن َ‬
‫ن داود اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺏﺎﻟﺘﺮف وﻻ ﺏﺎﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﺪﻥﻴﻮﻳّﺔ وﻻ‬ ‫ﺏﻤﻜﺎن أ ّ‬
‫ﻋﻜَﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻀﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺏﺎﻟﻌُﺠﺐ اﻟﻤﺘﻌﺠﺮف‪ .‬ﻓﺈذ أدرك إﺗﺠﺎﻩ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻷرﺽﻴﺔ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﺽ ّﺪ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ واﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥﻴﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺗﺴﻠّﺢ ﺽﺪّهﺎ‬
‫ﺏﺎﻟﺘﻮاﺽﻊ واﻟﺪﻣﻮع واﻟﺼﻮم واﻟﺜﻴﺎب اﻟﺮﺙّﺔ واﻟﺼﻠﻮات اﻟﺤﺎرّة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﻒ ﻋﻦ إﺏﻌﺎد ذِآﺮ اﷲ‪.‬‬ ‫ﺏﺎﻟﻔﺎدي اﻵﺗﻲ؛ وآﺎن ﺗﺴﻠﱡﺤﻪ ﻣﺴﺪﱠدًا إزاء إﺏﻠﻴﺲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜ ّ‬
‫ﻓﻌﺪوّﻥﺎ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﺏﻼ اﻥﻘﻄﺎع ﻓﻲ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻷرض ﻣﻨﻔﺎﻥﺎ ﻣﻦ دﻣﻮﻋﻨﺎ وﺗﻮﺏﺘﻨﺎ إﻟﻰ ﺏﻘﻌﺔ‬
‫)‪ (٥٠‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪١:١٣٠‬‬
‫)‪ (٥١‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪٦٧:١١٨‬‬
‫)‪ (٥٢‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪١٠٧:١١٨‬‬
‫)‪ (٥٣‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪٧١:١١٨‬‬
‫)‪ (٥٤‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪١٩:٥٠‬‬
‫)‪ (٥٥‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪٤-٣:١١٤‬‬
‫)‪ (٥٦‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪٦:٤٠‬‬
‫)‪ (٥٧‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪١٤-١٢ ،١٠:١١٧‬‬
‫)‪ (٥٨‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪١٠-٩:٦‬‬
‫)‪ (٥٩‬ﻣﺰﻣﻮﺭ ‪٩-٧:١١٤‬‬

‫‪-١٨-‬‬
‫ت وأﻋﻴﺎ ٍد وﻣُﺘ ٍﻊ وﻋﻈﻤ ٍﺔ وأﺏّﻬﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ آﻴﻤﺎ ﻳﺤﻴﺎ اﻹﻥﺴﺎن اﻟﻤﻬﺰوم هﺎ هﻨﺎ‬ ‫اﻥﺘﺼﺎرا ٍ‬
‫أﺱﻔﻞ ﻓﻲ ﺏﻬﺠﺔ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮﻳﻦ ﻣﻮﻃﱢﺪًا هﻜﺬا هﺰﻳﻤﺘﻪ وﺱَﺒﻴَﻪ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬آﺎن اﻥﺘﺼﺎر ﻣﻼك اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ‬
‫ﺏﺎدﻳًﺎ وآﺄﻥّﻪ ﻥﺎﺟﺰ ﺗﻤﺎﻣﺎً‪ ،‬وآﺎﻥﺖ ﺱﻴﻄﺮﺗﻪ ﺏﺎدﻳﺔ وآﺄﻥﻬﺎ راﺱﺨﺔ ﺟﺪًا‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻋﻤﺎﻩ‬
‫اﻟﻤﺘﻐﻄﺮِس‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺮوح اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻳﻬﺘﻢ إﻻ ﺏﺎﻟﻨﺠﺎح اﻟﺤﺎﺽﺮ‪ ،‬ﻥﺎﺱﻴًﺎ اﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺼﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ؛ وهﻜﺬا هﻲ ﺡﺎل اﻷﺷﺮار اﻟﻤﺼﻤّﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ واﻟﻤﺤﻨﱠﻜﻴﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻔﻲ ﺗﻤﺘّﻌﻬﻢ ﺏﺎﻵﺙﺎم اﻟﻨﺎﺟﺰة ﻻ ﻳﻔﻜّﺮون ﺏﺎﻟﻌﻘﻮﺏﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪّدهﻢ‪ .‬وآﺎﻥﺖ آﻞ‬
‫ﺷﻌﻮب اﻷرض ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺔ ﻓﻲ إﻥﻜﺎر ﻋﻤﻴﻖ ﷲ‪ ،‬وآﺎﻥﻮا ﻳﻌﺒﺪون اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻮﺙﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻮاآﺒﻬﺎ ﻣﻘﺮﱢﺏﻴﻦ أﻥﻔﺴﻬﻢ ﻟﻪ ﺏﺎﻟﻜﻠﻴّﺔ‪ .‬وﺙﻤّﺔ ﺷﻌﺐ واﺡﺪ‬
‫ﻋﻬِﺪ إﻟﻴﻪ ﺏﺤﻔﻆ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ وﻋﺒﺎدﺗﻪ‪ ،‬آﺎن ﻣﺎ ﻳﺰال‬ ‫ﺽﻌﻴﻒ وﻗﻠﻴﻞ اﻟﻌﺪد ُ‬
‫ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺱﺮًا ﺧﺪﻣﺔ اﻷهﻮاء‬ ‫ﻋﺎﺋﺸًﺎ ﻓﻲ ﻇﺎهﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮى اﻟﻮاهﻨﺔ ﺟﺪاً‪ ،‬وﻣﺴﺘﺒ ِﺪ ً‬
‫اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ وإﺏﻠﻴﺲ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺘﻘﻮى ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺱﻮى ﻗﻨﺎع ﻳﺤﺠﺐ اﻟﻜﻔﺮ‬
‫واﻟﺸﺮآﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺎﻗﻂ‪ ،‬هﺬﻩ اﻟﺸﺮآﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺟﺪًا اﻟﺘﻲ ﻳُﻔﻀﻰ ﺏﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﺘﻞ إﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻔﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺮﺡﻠﺔ اﻟﺘﻌﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪-‬وهﻲ ﻣﺮﺡﻠﺔ ﺱﻴﻄﺮة‬
‫ﻞ اﻟﻤﺮأة" اﻟﺬي ﺱﻴﺴﺤﻖ رأس‬ ‫اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﺤﺎﺱﻤﺔ‪ -‬ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﺠﺄة "ﻥﺴ ُ‬
‫اﻟﺤﻴّﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺏﺤﺴﺐ اﻷﻣﺮ اﻹﻟﻬﻲ اﻟﺬي ُﻥﻄِﻖ ﺏﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺮدوس ﺏﻌﺪ ﺱﻘﻄﺔ ﺁدم‬
‫وﺡﻮاء‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺡﺪث اﻟﺴ ّﺮ اﻟﺬي ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﺔ ‪-‬أي ﺱ ّﺮ ﺗﺠﺴﱡﺪ آﻠﻤﺔ اﷲ‪ -‬ﺻﺎر‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻘﺪّﻳﺴﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ﻣﺆﻳﱢﺪﻳﻦ َورِﻋﻴﻦ وذوي ﺡﻤﻴّﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺒﻞ آﻞ ﺷﻲء‪،‬‬
‫أﻋﻠﻦ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ رﺋﻴﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺰﺧﺮﻳّﺎ ﺏﺄن ﺱﻴﻮﻟﺪ ﻟﻪ ﻳﻮﺡﻨﺎ ﺱﺎﺏﻖ اﻟﺮب‪ .‬وﺏﻌﺪ ﺱﺘﺔ‬
‫أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻞ ﺏﺎﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻳﻮﺡﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤﺪان‪ ،‬أﻋﻠﻦ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ رﺋﻴﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ هﺬا ﻥﻔﺴُﻪ‬
‫اﻟﺒﺸﺎر َة اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﻠﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻜﻠﻴّﺔ اﻟﻘﺪاﺱﺔ‪ .‬وﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﺮح ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺸﺮ‬
‫ن ﺗَﺤﺒﻞ اﻟﻌﺬراء اﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﻥﻌﻤﺔ ﺏﺎﻹﻟﻪ اﻹﻥﺴﺎن! ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﻤﻼك ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ :‬أ ْ‬
‫ﺧﻄﱢﻴﺐ واﻟﺪة اﻹﻟﻪ ﻟﻴﺒﺸّﺮﻩ ﺏﺄن اﻟﺤﺒَﻞ ﺱﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺮوح‬ ‫اﻟﺤُﻠﻢ ﻟﻴﻮﺱﻒ اﻟﺼﺪّﻳﻖ ِ‬
‫اﻟﻘﺪس وﻟﻴﺄﻣﺮﻩ ﺏﺄن ﻳﻌﻄﻲ اﺱﻢ ﻳﺴﻮع ﻟﻼﺏﻦ اﻟﻤﺰﻣﻊ أن ﻳﻮﻟﺪ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺡﺪﺙﺖ ﻓﻲ‬
‫ﻼ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎة اﻷﺗﻘﻴﺎء‬ ‫ﺏﻴﺖ ﻟﺤﻢ هﺬﻩ اﻟﻮﻻدة اﻟﻤﻨ َﺘﻈَﺮة ﺏﺸﻮق‪ ،‬دﻥﺎ اﻟﻤﻼك ﻟﻴ ً‬
‫اﻟﻤﺘﻮاﺽﻌﻴﻦ اﻟﺴﺎهﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺎﻥﻬﻢ ﺏﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪" :‬إﻥّﻲ أﺏﺸﱢﺮآﻢ‬
‫ﺏﻔﺮح ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻜﻮن ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ داود‪ُ ،‬وﻟِﺪ ﻟﻜﻢ ﻣﺨﻠﱢﺺ هﻮ‬
‫ﻼ ﻣﻠﻔﻮﻓًﺎ ﺏ ُﻘﻤُﻂ وﻣُﻀﺠَﻌًﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺮب؛ وهﺬﻩ هﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﻜﻢ‪ :‬إﻥّﻜﻢ ﺗﺠﺪون ﻃﻔ ً‬
‫ﻣﺬود"‪ .‬وإذ اﻥﺘﻬﻰ اﻟﻤﻼك ﻣﻦ آﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﺏﻐﺘ ًﺔ ﺟﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ اﻟﺴﻤﺎوي‬
‫وﻃﻔﻘﻮا ﻳﺴﺒّﺤﻮن اﷲ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ‪" :‬اﻟﻤﺠﺪ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻌُﻠﻰ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻓﻲ‬

‫‪-١٩-‬‬
 ‫اﻟﻨﺎس اﻟﻤﺴﺮّة"! وﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات راﺋﻌﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺘﺮﺗﻴﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﻲ)‪ !(٦٠‬ﺙﻢ أﻣﺮ‬
‫ﻒ ﺏﺎﻟﻬﺮوب إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﻄﻔﻞ اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ وأﻣّﻪ ﻟﻴُﻔﻠِﺖ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ك ﻳﻮﺱ َ‬ ‫اﻟﻤﻼ ُ‬
‫هﻴﺮودس اﻟﻘﺘّﺎﻟﺔ‪ .‬وهﻮ أﻳﻀًﺎ ﻣَﻦ أﻣَﺮ ﺏﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﺴﱡﻜﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة‬
‫ب‬
‫ﷲ اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﻦا ِ‬ ‫إﺡﺪى اﻟﻤﺪن اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮرة ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ)‪ .(٦١‬وﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن اﺏ ُ‬
‫ﺡﺎﺽﺮًا ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬آﺎن ﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﻳﺼﻌﺪون وﻳﻨﺰﻟﻮن ﺏﻼ اﻥﻘﻄﺎع‬
‫ﻟﺨﺪﻣﺘﻪ)‪.(٦٢‬‬
‫ن ﻳﺘّﺨﺬ‬‫وﻗﺪ اﻥﺘﺼﺐ اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺎﻗﻂ إزاء اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺘﺠﺴّﺪ ﺏﺎﺡﺘﺪا ٍد ﻋﻨﻴﻒ؛ ﻓﺄ ْ‬
‫اﷲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ]ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ[ آﺎن اﻥﺘﺼﺎرًا ﻟﻠﺨﻴﺮ ﺡﻘﻴﻘﻴًﺎ وﻋﻈﻴﻤًﺎ ﺟﺪاً‪ ،‬وآﺎن أﻳﻀًﺎ‬
‫اﻥﺘﺼﺎرًا ﻟﻠﺒﺸﺮ‪ .‬أﻣّﺎ ﺏﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ إﺏﻠﻴﺲ اﻟﻤﺘﻜﺒّﺮ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺤﺘﻘﺮ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ اﻟﻤُﺴﺘَﻌﺒَﺪة‬
‫واﻟ ُﻤﺠَﻨﺪَﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﺗﺤﺎد اﻷﻟﻮهﻴّﺔ ﺏﺎﻹﻥﺴﺎﻥﻴّﺔ ﺻﺪﻣ ًﺔ ﻟﻪ ﻻ ﺗُﻄﺎق‪ .‬وﻟﺬا ﺗﺴﻠّﺢ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ‬
‫ﺽ ّﺪ اﻹﻟﻪ اﻹﻥﺴﺎن‪ ،‬وﺱﻠّﺢ ﺽﺪّﻩ أدواﺗﻪ‪ ،‬أي اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻥﻮا ﻣﻜﺮﱠﺱﻴﻦ ﻟﻪ‪ .‬وﺗﺠﺮّأ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻮل أﻣﺎم اﻟﺮب ﻟﻴﺠﺮﱢﺏﻪ ﺏﺎﻟﺸﺮاهﺔ واﻟﻤﺠﺪ اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﺨﻴﺮات اﻟﺪﻥﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﺏﻞ‬
‫ﺗﺠﺮّأ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﺏﺎﻟﺴﺠﻮد ﻟﻪ‪ .‬أﻣّﺎ ﻃﺮ ُد اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة ﻣﻦ ِﻗﺒَﻞ اﻟﺮب وﻋﺠﺎﺋﺒُﻪ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻘﺪ أﺙﺒﺘﺖ ﻟﻪ ﺡﻘﻴﻘ َﺔ ﺗﺠﺴﱡﺪ اﺏﻦ اﷲ‪ ،‬ﻣﻤّﺎ ﺡﻤﻞ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺮاف ﺏﻪ‬
‫ﻋﻼﻥﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺨﺒﺚ اﻟﺬي أﻏﺮق إﺏﻠﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻗﺎدﻩ إﻟﻰ اﻹﺙﻢ اﻷﻗﺼﻰ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺱﻤﱠﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﺱﻤّﺎهﻢ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺏﺪ ّﻗ ٍﺔ "ﻣﺠﻤَﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن")‪،(٦٣‬‬
‫وﻋﻠّﻤﻬﻢ أن ﻳﺮﻓﻀﻮا اﻹﻟﻪ اﻟﻤﺘﺄﻥﺲ وأن ﻳﻀﻄﻬﺪوﻩ وﻳﺤﻜﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺏﻌﻘﺎب ﺷﺎﺋﻦ؛‬
‫ﻲ ﺏﺄن ﻳﺨﻮن ﻣﻌﻠﱢﻤﻪ ورﺏّﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﱠﻦ ﻳﻬﻮذا اﻟﺸﻘ ﱠ‬
‫وﺏﻌﺪ آﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ارﺗﻀﺖ ﻋﺪاﻟﺔ اﷲ ﺏﻤﻮت اﻟﺮب ]ﺏﺎﻟﺠﺴﺪ[ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻓﺘُﺪﻳَﺖ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ هﻜﺬا ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳّﺘﻬﺎ ﻟﻠﺨﻄﻴﺌﺔ‪ .‬واﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﺬي اﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻤﻼك اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻓﻲ دَﻓﻌِﻪ ﺟ ﱠﺪﻳْﻨﺎ إﻟﻰ ﺗﻌﺪّي اﻟﻮﺻﻴّﺔ ﻗﺪ اﻥ ُﺘﺰِع ﻣﻨﻪ‪" .‬اﻵن‬
‫دﻳﻨﻮﻥﺔ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬اﻵن رﺋﻴﺲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳُﻠﻘﻰ ﺧﺎرﺟًﺎ‪ .‬وأﻥﺎ ﻣﺘﻰ رُﻓﻌﺖ ﻋﻦ‬
‫ل ﻋﻠﻰ أﻳّﺔ ﻣﻴﺘﺔ آﺎن ﻣﺰﻣﻌًﺎ أن‬ ‫ﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ؛ ﻗﺎل ﻳﺴﻮع هﺬا ﻟﻴﺪ ّ‬ ‫اﻷرض اﺟﺘﺬﺏﺖ إﻟ ّ‬
‫ﻳﻤﻮﺗﻬﺎ")‪ .(٦٤‬ورﺋﻴﺲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ُ‬
‫ﺡﺮِم ﺡ ّﻘًﺎ ﻣﻦ ﺱﻴﻄﺮﺗﻪ‪....‬‬

‫)‪ (٦٠‬ﺃﻧﻈﺮ ﻟﻮﻗﺎ ‪١٤-٨:٢‬‬

‫)‪ (٦١‬ﺃﻧﻈﺮ ﻣﱴ ‪٢٣-٩:٢‬‬
‫)‪ (٦٢‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪٥١:١‬‬
‫)‪ (٦٣‬ﺃﻧﻈﺮ ﺭﺅﻳﺎ ‪٩:٢‬‬
‫)‪ (٦٤‬ﺃﻧﻈﺮ ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪٣٣-٣١:١٢‬‬

‫‪-٢٠-‬‬
-٢١-