SOCIOLOGA Y CULTURA

Pierre Bourdieu
Traduccin :
Martha Pou
Grijalbo-Consejo Nacional para la Cultura y las
Artes Mxico, D. F.
Los noventa
Pone al alcance e los lectores una colecci!n con los "#s $ariaos te"as
e las ciencias sociales. Meiante la publicaci!n e un libro
se"anal, esta serie proporciona un a"plio espectro el pensa"iento
cr%tico e nuestro tie"po.
Sociologa cultura
&itulo ori'inal en (rancs: Questions de sociologie
&raucci!n : Martha Pou
De la eici!n e )es eitions e Minuit, Par%s, *+,-.
. *+,-, )es /itions e Minuit
D. 0. . *++1 por /D2&302A) G024A)53, 6.A.
Cal7aa 6an 5artolo Naucalpan n8".
9,9 Ar'entina Poniente **9:1
Mi'uel ;ial'o, Mxico, D. F.
Pri"era eici!n e la colecci!n )os no$enta
Coeici!n: Direcci!n General e Publicaciones el Consejo Nacional para
la
Cultura y las Artes < /itorial Grijalbo, 6. A.
)a presentaci!n y isposici!n en conjunto y e caa p#'ina e
63C23)3G=A > C?)&?0A, son propiea el eitor, @uea
estricta"ente prohibia la reproucci!n parcial o total e esta obra
por cual@uier siste"a o "too electr!nico, incluso el (otocopiao, sin
autori7aci!n escrita el eitor.
265N +A,--*+-,9B-A
2MP0/63 /N MCD2C3
/sta obra se ter"in! e i"pri"ir en el "es e (ebrero e *++1 en los
&alleres Gr#(icos e la Naci!n. 6e tiraron *E,111 eje"plares "#s
sobrantes para reposici!n.
!"IC#
2ntroucci!n: )a sociolo'%a e la cultura
e Pierre 5ourieu
Por: Nestor Garca Canclini
Pr!lo'o
*.Clase inau'ural
9.?na ciencia @ue inco"oa
:.F)os intelectuales est#n (uera el jue'oG
-.Para una sociolo'%a e los soci!lo'os
B.FC!"o liberar a los intelectuales libresG
A.)o @ue @uiere ecir hablar
E.Al'unas propieaes e los ca"pos
,./l "ercao lin'H%stico
+.)a censura
*1.)a Iju$entuJ no es "#s @ue una palabra
**./l ori'en y la e$oluci!n e las especies e
"el!"anos
*9.)a "eta"or(osis e los 'ustos
*:.FC!"o se puee ser eportistaG
2
*-.Alta costura y alta cultura
*B.F> @uin creo a los creaoresG
*A.)a opini!n p8blica no existe
*E.Cultura y pol%tica
*,.)a huel'a y la acci!n pol%tica
*+./l racis"o e la inteli'encia
91./spacio social y 'nesis e las IclasesJ
5iblio'ra(%a seleccionaa
PR$LOGO
No @uisiera @ue un lar'o pre#"bulo escrito preceiera los textos @ue
a@u% se reproucen y @ue son toas transcripciones e discursos orales
dirigidos a gente que no es especialista. 6in e"bar'o, creo @ue es
necesario expresar al "enos por @u "e pareci! 8til y le'iti"o o(recer as%,
con una (or"a "#s fcil, aun@ue ta"bin "#s i"per(ecta, las
exposiciones @ue para al'unos lectores tratan te"as @ue ya he
consierao e "anera sin ua "#s ri'urosa y co"pleta.
*
)a sociolo'%a i(iere e las e"#s ciencias al "enos en un aspecto: se le
exi'e una accesibilia @ue no se pie a la (%sica o a8n a la se"iol!'ica
o la (iloso(%a. /l la"entar la oscuria es @ui7# una (or"a e
expresar @ue uno @uisiera co"prener, o estar se'uro e co"prener,
cosas e las @ue presiente @ue "erecen la pena co"prenerse. De
cual@uier "anera, no hay un ca"po one el Ipoer e los expertosJ
y el "onopolio e la Ico"petenciaJ sea "#s peli'roso e intolerable.
)a sociolo'%a no "erecer%a una sola hora e es(uer7o si (uera un saber
e especialista reser$ao a especialistas.
No eber%a seKalar @ue nin'una ciencia co"pro"ete intereses sociales
e "anera tan e$iente co"o la sociolo'%a. /sto es lo @ue crea la
i(iculta particular tanto e la proucci!n co"o e la trans"isi!n el
iscurso cient%(ico. )a sociolo'%a a(ecta intereses @ue pueen ser $itales.
No se puee contar con los patrones, los obispos o los perioistas para
alabar el car#cter cient%(ico e los estuios @ue re$elan los (una"entos
ocultos e su o"inio, ni para trabajar en la i$ul'aci!n e los
resultaos. A@uellos @ue se ejan i"presionar por los certi(icaos e
cienti(icia @ue se co"placen en atribuir los Poeres Lte"porales o
espiritualesM eben saber @ue, en la caa e *,-1, el inustrial
Granin a'raeci! en la tribuna e la c#"ara e iputaos a Ilos
$eraeros sabiosJ @ue hab%an "ostrao @ue el
1 Y a las cuales remito en cada caso, al final del capitulo, para que, si los lectores lo desean, puedan ir ms lejos.
3
e"plear niKos constitu%a con (recuencia un acto e 'enerosia. A8n
tene"os a nuestros Granin y nuestros I$eraeros sabiosJ.
/n su es(uer7o por i(unir lo @ue ha aprenio, el soci!lo'o ta"poco
puee contar con toos a@uellos cuyo o(icio es proucir %a tras %a,
se"ana tras se"ana, y sobre toos los te"as obli'aos el "o"ento
Nco"o la I$iolenciaJ, la Iju$entuJ, la Iro'aJ o el Irenaci"iento e
la reli'i!nJN, iscursos @ue no son ni si@uiera (alsos y se con$ierten hoy
en %a en los te"as @ue se i"ponen para los ensayos escolares. 6in
e"bar'o, le har%a "ucha (alta al'una ayua para cu"plir con esta
tarea. /n e(ecto, la iea $eraera no posee una (uer7a intr%nseca y el
propio iscurso cient%(ico est# atrapao en las relaciones e (uer7a @ue
re$ela. Ae"#s, la i(usi!n e este iscurso est# so"etia a las leyes
e la i(usi!n cultural @ue l enuncia y los poseeores e la co"petencia
cultural necesaria para apropi#rselo no son a@uellos a @uienes "#s interesa
hacerlo. /n su"a, en su lucha contra el iscurso e los altoparlantes, los
pol%ticos, ensayistas o perioistas, el iscurso cient%(ico tiene too en
contra: est#n las i(icultaes y la lentitu e su elaboraci!n, @ue por lo
'eneral lo hacen lle'ar espus e la batallaO su co"plejia
ine$itable, @ue esalienta a las "entes si"ples a prejuiciaas o,
sencilla"ente, a los @ue no poseen el capital cultural necesario para
esci(rarloO (inal"ente, est# su i"personalia abstracta, @ue esalienta
la ienti(icaci!n y toas las (or"as e proyecci!n 'rati(icantes, y,
sobre too, su istancia con respecto a las ieas preconcebias y las
con$icciones pri"arias. 6olo puee con(er%rsele al'una (uer7a real si se
acu"ula sobre l la (uer7a social @ue le per"ita i"ponerse. /sto puee
re@uerir @ue, por una aparente contraicci!n, uno acepte ju'ar los jue'os
sociales cuya l!'ica LMenuncia. &ratar e e$ocar los "ecanis"os e la
"oa intelectual en uno e sus te"plos, utili7ar los instru"entos e la
"ercaotecnia intelectual para obli'arlos a trans"itir precisa"ente
a@uello @ue ocultan, en especial su propia (unci!n y la e sus usuarios, a
tratar e e$ocar la l!'ica e las relaciones entre el partio co"unista y los
intelectuales en uno e los !r'anos el propio partio iri'io a los
intelectuales, es una (or"a @ue trata e e$ol$er contra el poer
intelectual las ar"as e poer intelectual, aceptano e ante"ano @ue se
sospechar# un co"pro"iso, al ecir lo "enos esperao, lo "#s
i"probable, lo "#s (uera e lu'ar all% one se iceO es una (or"a e
ne'arse a Ipreicar para los con$ersosJ, co"o lo hace el iscurso @ue es
tan bien recibio por@ue no ice a su p8blico "#s @ue lo @ue l @uiere o%r.
I!TRO"UCCI$!% LA SOCIOLOGA "# LA
CULTURA De: Pierre 5ourieu
Nstor Garcia Canclini
Muy pocos e los principales soci!lo'os, los @ue proucen un siste"a
ori'inal e interpretaci!n e la sociea, han puesto co"o 5ourieu,
en el centro e su trabajo, las cuestiones culturales y si"b!licas. Para
entener esta elecci!n, @ue le ha per"itio reno$ar la proble"#tica
te!rica y el conoci"iento e"p%rico en los estuios sobre cultura, hay
@ue tener en cuenta su peculiar inserci!n en el pensa"iento
conte"por#neo.
Co"parti! el au'e estructuralista e hace os caas, y proujo uno e
los usos "#s creati$os el "too en el ho"enaje a )e$i-6trauss por su
A1P ani$ersario,
9
pero $io ese tipo e an#lisis co"o la Ireconstrucci!n
objeti$istaJ por la @ue hay @ue pasar para acceer a interpretaciones
I"#s co"pletas y "#s co"plejasJ
:
e los procesos sociales. /ncontr!
en la teor%a "arxista esa interpretaci!n "#s abarcaora, pero en los
"is"os aKos en @ue casi too el "arxis"o (rancs Ny buena parte el
europeoN conceb%a su reno$aci!n intelectual co"o un es(uer7o
her"enutico y especulati$o, althusseriano pri"ero, 'ra"sciano
espus, 5ourieu busco en in$esti'aciones e"p%ricas la in(or"aci!n y
el est%"ulo para replantear el "aterialis"o hist!rico. No intent! esta
reno$aci!n en las #reas eclaraas estrat'icas por el "arxis"o
cl#sico, sino en la @ue la ortooxia econo"icista hab%a excluio a
sub$alorao: el arte, la eucaci!n, la cultura. Dentro e ellos, anali7o,
"#s @ue las relaciones e proucci!n, los procesos sobre los @ue el
"arxis"o "enos ha icho: los el consu"o.
FPor @u un soci!lo'o eli'e co"o te"a e in$esti'aci!n la pr#ctica e la
(oto'ra(%a a la asistencia a los "useosG
-
FNo hay en la $ia social
cuestiones "#s centrales, "#s propicias para plantearse las relaciones
entre la sociolo'%a y la antropolo'%a, la articulaci!n entre lo objeti$o y lo
subjeti$o en el proceso e in$esti'aci!n, la "anera en @ue se
constituyen las experiencias e claseG Qere"os "#s aelante @ue lo
@ue un 'rupo social esco'e co"o (oto'ra(iable re$ela @u es lo @ue
ese 'rupo consiera i'no e ser sole"ni7ao, co"o (ija las conuctas
social"ente
2 Pierre Bourdieu, La maison Kable ou le monde ren!ers"#, en Echanges et communications, Mlanges offerts
Claude Levi-Strauss locassion de son 60me anniversaire, reunidos por $ean Pouillon Pierre %aranda, La &aa,
%outon, 1'(), pp. (3'*(+,. -on peque.as modificaciones fue reeditado, como ap"ndice, en el libro de Pierre
Bourdieu, Le senspratiue, Paris, %inuit, 1',), pp. //1*/01.
3 P. Bourdieu, Le senspratiue, p. //1.
+
/ P. Bourdieu otros, La fotograf!a , un arte intermedio, %e1ico, 2ue!a 3ma4en, 1'('5 P. Bourdieu %ain 6arbel,
Lamour de lart-Les muses dart europens et leur pu"lic, Paris, %inuit, 1'0'.
aprobaas, ese @u es@ue"as percibe y aprecia lo real. )os objetos,
lu'ares y personajes seleccionaos, las ocasiones para (oto'ra(iar
"uestran el "oo en @ue caa sector i(erencia lo p8blico e lo
pri$ao. &ales escubri"ientos hacen patente @ue para el soci!lo'o
no hay te"as insi'ni(icantes o ini'nos: son precisa"ente estos
te"as los @ue ayuan a entener c!"o en caa sociea la jerar@u%a e
los objetos e estuio, las estrate'ias el presti'io cient%(ico pueen ser
c!"plices el oren social.
6u "anera e in$esti'ar y exponer es as cuestiones ta"bin se aparta
e los h#bitos aca"icos o"inantes. FCu#ntos autores co"binan
re(lexiones esttico- (ilos!(icas con encuestas, esta%sticas y an#lisis
etno'r#(icosG No es (recuente @ue un soci!lo'o ei@ue centenares e
p#'inas a iscutir las coniciones e cienti(icia e su isciplina y a
la $e7 procure incorporar, en el centro e su iscurso, escripciones casi
(eno"enol!'icas el "uno $i$io, y a're'ue (otos, entre$istas,
(ra'"entos e iarios y re$istas. F)a a"bici!n (ilos!(ica e construir el
siste"a total, pero con el ri'or "inucioso el cient%(icoG FPor eso se
apropia e teor%as i$er'entes NMarx, DurRhei", SeberN para explicar
conjunta"ente el sentio social e Proust y )e$i-6trauss, e 0a$el y Petula
ClarR, el ThisRy y los "uebles Unoll, hasta las $ariantes con @ue
i$ersas clases ejercen el 'usto 'astron!"ico y la cos"tica
(e"eninaG
A la co"plejia conceptual y expositi$a e la obra e 5ourieu Ny e
sus cole'as el Centro e 6ociolo'%a /uropea, coautores e $arios textos
N se a're'an en espaKol otros obst#culos. Falta traucir la "ayor parte
e sus libros, notoria "ente la "ejor s%ntesis te!rico-e"p%rica e su obra,
Le sens pratique. /l otro 'ran texto @ue siste"ati7a "uchas e sus
in$esti'aciones, La distincin
5
, acaba e ser traucio, una caa
espus e su aparici!n en (rancs, y su estructura esarticulaa
$uel$e i(%cil a $eces se'uir el hilo conuctor e su teor%a social. De los
otros libros isponibles en nuestra len'ua, La fotografa, si bien tiene
'ran inters "etool!'ico y co"o an#lisis e esa pr#ctica, o(rece una
$ersi!n parcial e la teor%a bourieuanaO El oficio de socilogo
6
es
i"portante episte"ol!'ica"ente, pero no a cuenta e los aportes e
5ourieu y su 'rupo a la teor%a e lo si"b!licoO en cuanto a Los
estudiantes la cultura la reproduccin,
!
ae"#s e circunscribirse al
siste"a escolar, presentan Nsobre too el se'unoN la $ersi!n "#s
r%'ia"ente reproucti$ista e su teor%a sociol!'ica y en una prosa
por
+ P. Bourdieu, La distinction, Paris, %inuit, 1'('. La traducci7n fue publicada por 8aurus en 1',,.
0 P. Bourdieu, $ean -laude -9amboredon $ean -laude Passeron, El oficio de soci#logo . Buenos :ires, ;i4lo <<3,
(
1'(+.
( P. Bourdieu $ean -laude Passeron, Los estudiantes $ la cultura , Barcelona, Labor, 1'0(5 La reproducci7n *
=lementos para una teor>a del sistema de ense.an?a, Barcelona, Laia, 1'((.
"o"entos intransitable. 6e explica la "ale$olencia e a@uel critico
sorprenio por@ue, sieno este libro uno e los @ue "ejor
es"ontan el elitis"o e la eucaci!n (rancesa, su co"prensi!n parece
re@uerir @ue los lectores hayan pasao pri"ero por la /scuela Nor"al
6uperior.
,
)os escasos t%tulos sobre sociolo'%a e la cultura publicaos en espaKol
solo "uestran una i"a'en resu"ia y (ra'"entaria el enor"e trabajo
te!rico @ue 5ourieu ha cu"plio en relaci!n con el arte y otras (or"as
e consu"o esttico, sobre la reli'i!n, la ciencia, la politica, el len'uaje.
Dicen "uy poco e las "aneras en @ue or'ani7a un "aterial e"p%rico
enso, co"o iscute las coniciones e obtenci!n y exposici!n e los
atos. Questions de sociologie, el libro @ue esta"os presentano ahora
en castellano bajo el t%tulo "ociologa cultura# re8ne un conjunto e
textos cla$es Lcon(erencias, art%culos y entre$istasM en los @ue el
soci!lo'o (rancs sinteti7a las tesis principales e sus obras, aclara sus
posiciones en relaci!n con criticas y ebates suscitaos por ellas, y
habla e lo @ue 'ene ral"ente los libros ocultan: co"o l ice, an Iel
proucto acabaoJ, pero Ino las operacionesJ. A@u% 5ourieu nos propone
in'resar Ien las cocinas e la cienciaJ.
Para cu"plir "ejor estos (ines, con acuero el autor re"pla7a"os tres
cap%tulos e la eici!n (rancesa LI)Vart e rsister aux parolesJ, I)e
sociolo'ue en @uestionJ y I)e paraoxe u sociolo'ueJM por os
textos "#s recientes, @ue elaboran e un "oo "#s a$an7ao la
concepci!n bourieuana sobre la sociolo'%a co"o ciencia y sobre las
clases sociales: La clase inaugural @ue io al in'resar al Cole'io e
Francia el 9: e abril e *+,9, y el art%culo I/spacio social y 'nesis e
las VclasesWJ, publicao por la re$ista $ctes de la rec%erc%e en sciences
sociales, n8". B9-B:, en junio e *+,-.
Nuestra introucci!n es ta"bin un intento e situar este libro en la
perspecti$a 'eneral e la obra e 5ourieu, especial"ente en relaci!n
con los textos te!ricos y e sociolo'%a e la cultura no traucios al
espaKol. Asi"is"o, propone"os al'unas pre'untas pol"icas acerca e
la utili7aci!n e este autor en la pr#ctica sociol!'ica y antropol!'ica e
A"rica )atina.
+
F?n "arxis"o TeberianoG
, :. Prost, @ne sociolo4ie st"rileA La reproduction#. Esprit, diciembre de 1'(), p. ,01.
' @na primera !ersi7n de este trabajo la publicamos bajo el t>tulo %esigualdad cultural $ poder sim"#lico&
'
La sociolog!a de 'ierre (ourdieu, %"1ico, 3nstituto 2acional de :ntropolo4>a e &istoria, -uaderno de 8rabajo nBm. 1,
1',0.

Co"o "uchos estuios basaos en encuestas, los @ue 5ourieu iri'i!
sobre la eucaci!n (rancesa y sobre el p8blico e "useos co"ien7an
re'istrano con ri'or esta%stico lo @ue toos ya saben: la asistencia a los
"useos au"enta a "eia @ue ascene"os e ni$el econ!"ico y
escolar, las posibiliaes e acceso y e xito en la escuela crecen
se'8n la posici!n e clase @ue se ocupa y las preconiciones recibias
e la (or"aci!n (a"iliar. Por supuesto, la conclusi!n e estos atos ser#
ob$ia: I/l acceso a las obras culturales es pri$ile'io e la clase
culti$aaJ.
*1
5ourieu usa las encuestas para elaborar una proble"#tica
@ue no sur'e e las ci(ras. Dese sus pri"eras in$esti'aciones en Ar'elia,
ese esos estuios sobre la escuela y el "useo, trat! e construir una
teor%a "ulti-eter"inaa e las relaciones sociales. 5usco
in(or"aci!n e"p%rica para no reinciir en las especulaciones esttico-
(ilos!(icas sobre el 'usto ni en las a(ir"aciones "era"ente octrinarias
con @ue casi too el "arxis"o $incula lo econ!"ico y lo si"b!lico, pero
a la $e7 so"eti! los ates a un trabajo episte"ol!'ico capa7 e lle$arlos
a conclusiones "enos super(iciales @ue las @ue suelen recolectar los
estuios e la opini!n p8blica y e "ercao.
I)a opini!n p8blica no existeJ se titula una con(erencia suya en *+E9,
incluia en este $olu"en, en la cual iscute "etool!'ica"ente las
encuestas @ue pretenen encontrar el sentio @ue los "ensajes tienen
para los receptores a tra$s e la sola aici!n e opiniones ini$iuales.
)o @ue ocurre con el p8blico en un cierto "e"ento, ijo, es resultao
Ie un siste"a e (uer7as, e tensiones, y no hay naa "#s
inaecuao para representar el estao e la opini!n @ue un
porcentajeJ.
**
)as encuestas y las esta%sticas son necesarias para
e$itar las re(lexiones i"presionistas o la aplicaci!n "ec#nica e principios
eri$aos e Ila estructura el "oo e proucci!nJ o e Ila lucha e
clasesJ. Pero a la $e7, para e$itar la sacrali7aci!n e"p%rica e los ates,
@ue suele reucir las in$esti'aciones a una con(ir"aci!n e nuestra
Isociolo'%a espont#neaJ, hay @ue situar la in(or"aci!n e"p%rica en
una teor%a el siste"a social y e las coniciones en @ue se prouce su
conoci"iento.
*9
Por%a"os ecirlo e un "oo aparente"ente para!jico: si bien la
obra e 5ourieu es una sociolo'%a e la cultura, sus proble"as
b#sicos no son IculturalesJ. )as pre'untas @ue ori'inan sus
in$esti'aciones no son: Fc!"o es el p8blico e los "useosG o Fc!"o
(uncionan las relaciones pea'!'icas entro e la escuelaG Cuano
estuia estos proble"as est# tratano e explicar otros,
1) Pierre Bourdieu :lain 6arbel, L Camour de lDart * Les mus"es dDart europ"ens et leur public, p. 0'.
11 Pierre Bourdieu, LDopinion publique nDe1iste*pas#, en )uestions de sociologie, Paris, %inuit, 1',), p. 22/.
12 :r4umenta esta posici7n epistemol74ica a lo lar4o de todo su trabajo, pero los te1tos en donde la desarrolla son El
oficio del soci#logo, $ su Le*on inaugurale, Paris, -ole4io de Erancia, -tedra de ;ociolo4>a, 1',2 Fse inclue en
11

este !olumenG.



a@uellos ese los cuales la cultura se $uel$e (una"ental para
entener las relaciones y las i(erencias sociales. Cabe aplicar a 5ourieu
lo @ue l a(ir"a e la sociolo'%a e la reli'i!n e Seber: su "rito
consiste en haber co"prenio @ue la sociolo'%a e la cultura Iera un
cap%tulo, y no el "enor, e la sociolo'%a el poerJ, y haber $isto en las
estructuras si"b!licas, "#s @ue una (or"a particular e poer, Iuna
i"ensi!n e too poer, es ecir, otro no"bre e la le'iti"ia, proucto
el reconoci"iento, el esconoci"iento, e la creencia en $irtu e la
cual las personas @ue ejercen la autoria son otaas e presti'ioJ.
*:
)as pre'untas (unaoras e casi toos sus trabajos, aun@ue nunca las
enuncia expresa"ente, son os:
*. FC!"o est#n estructuraas Necon!"ica y si"b!lica"ente
N la reproucci!n y la i(erenciaci!n socialG
1. FC!"o se articulan lo econ!"ico y lo si"b!lico en los procesos
e reproucci!n, i(erenciaci!n y construcci!n el poerG
Para responerlas, 5ourieu reto"a os ieas centrales el "arxis"o:
@ue la sociea est# estructuraa en clases sociales y @ue las
relaciones entre las clases son relaciones e lucha. 6in e"bar'o, su
teor%a social incorpora otras corrientes eicaas a estuiar los siste"as
si"b!licos y las relaciones e poer. Por esto, y por su propio trabajo e
in$esti'aci!n e"p%rica y reelaboraci!n te!rica, su relaci!n con el
"arxis"o es pol"ica al "enos en cuatro puntos:
aG Los &nculos entre produccin, circulacin consu'o. Aun@ue
al'unos textos te!ricos el "arxis"o, e"pe7ano por la
(ntroduccin general a la crtica de la econo'a politica,
proponen una interacci!n ialctica entre los tres tr"inos,
sus an#lisis el capitalis"o se han centraa en la proucci!n.
/n los 8lti"os @uince aKos al'unos soci!lo'os "arxistas,
especial"ente los eicaos a la cuesti!n urbana, tratan e
teori7ar el consu"o e in$esti'ar sus estructuras, pero sus
trabajos se $en li"itaos por se'uir suborin#nolo a la
proucci!n: lo $en 8nica"ente co"o un lu'ar necesario para la
reproucci!n e la (uer7a e trabajo y la expansi!n el
capital. Al no reconocer @ue el consu"o es ta"bin un espacio
ecisi$o para la constituci!n e las clases y la or'ani7aci!n e
sus i(erencias, y @ue en el capitalis"o conte"por#neo
a@uiere una relati$a autono"%a, no lo'ran o(recer "#s @ue
$ersiones re"oelaas
13


13 Pierre Bourdieu, Le sens pratiue, pp. 2/3*2//.


el econo"icis"o proucti$ista traicional en el
"aterialis"o hist!rico.
*-
5ourieu no esconoce la
i"portancia e la proucci!n, pero sus in$esti'aciones se
extienen pre(erente"ente sobre el consu"o. )as clases se
i(erencian para l, i'ual @ue en el "arxis"o, por su relaci!n
con la proucci!n, por la propiea e ciertos bienes, pero
ta"bin por el aspecto si"b!lico el consu"o, a sea por la
"anera e usar los bienes trans"ut#nolos en si'nos.
*B
bG La teora del &alor tra)a*o. ?na 'ran parte e los an#lisis e
5ourieu sobre la constituci!n social el $alor se ocupa e
procesos @ue restrin'en al "ercao y al consu"o: la
escase7 e los bienes, su apropiaci!n i(erencial por las
istintas clases y las estrate'ias e istinci!n @ue elaboran al
usarlos. Cuano esarrolla una concepci!n "#s estructural
sobre la (or"aci!n el $alor a prop!sito el Iproceso e
proucci!nJ el arte, ice @ue no ebe entenrselo co"o la
su"a el Costa e proucci!n, la "ateria pri"a y el tie"po e
trabajo el pintor: la (uente el $alor no resie en lo @ue hace el
artista, ni en co"o lo hace, ni en la ecisi!n el "archante a la
in(luencia e tal 'aler%aO Ies en el ca"po e proucci!n, co"o
siste"a e relaciones objeti$as entre estos a'entes o estas
instituciones y lu'ar e luchas por el "onopolio el poer e
consa'raci!n, one se en'enran continua"ente el $alor e
las obras y la creencia en este $alorJ.
*A
cG La articulacin entre lo econ'ico lo
si')lico .
Para 5ourieu
las
relaciones econ!"icas entre las clases son
(una"entales, pero sie"pre en relaci!n con las otras
(or"as e poer Lsi"b!licoM @ue contribuyen a la
reproucci!n y la i(erenciaci!n social. )a clase
o"inante puee i"ponerse en el plano econ!"ico, y
reproucir esa o"inaci!n, si al "is"o tie"po lo'ra
he'e"oni7ar el ca"po cultural. /n la reproucci!n e(ini!
la (or"aci!n social co"o Iun siste"a e relaciones e
(uer7a y e sentio entre los 'rupos y las clasesJ.
*E
dG La deter'inacin en +lti'a instancia el concepto de
clase social . Puesto @ue son inisociables lo econ!"ico y
lo si"b!lico, la (uer7a y el sentio, es i"posible @ue uno
e esos ele"entos se sustrai'a e la unia social y
1/H"ase, por ejemplo, los te1tos de $ean*Pierre 8errail, =dmond Preteceille Patrice Ire!et en el libro
+ecesidades
$ consumo en la sociedad capitalista actual, %"1ico, Irijalbo, 1'((.
1+ :s> lo dice desde sus primeros te1tos, por ejemplo en -ondici7n de clase $ posici7n de clase#, publicado
en
1+

1'00 en los ,rchives europennes de sociologie, H33, 1'00, pp. 2)1*223. &a traducci7n al espa.ol en el
!olumen colecti!o Estructuralismo $ sociolog!a, Buenos :ires, 2ue!a Hisi7n, 1'(3. H"ase tambi"n La
distinction, p& +0/.
10 Pierre Bourdieu, La production de la croanceA contribution a une "conomie des biens
smboliques#, ,ctes de la
recherche en sciences social es, 13 de febrero de 1'((, Pp. --.&
1( Pierre Bourdieu $ean -laude Passeron, La reproduction& Elments pour une thorie du s$st/me
denseignement,
Paris, %inuit, 1'(), p. 2). =1iste la deficiente traducci7n al espa.ol a citada que con!ierte, por ejemplo,
sentido en significado, p. /0.

eter"ine pri$ile'iaa"ente, por s% solo, a la sociea entera.
Frente a esta concepci!n causalista Luna causa Nlo econ!"icoN
eter"inar%a el e(ecto Nlo si"b!licoM, 5ourieu propone en
$arios textos una e(inici!n estructural e las clases y e
sus relaciones. /s en )a istinci!n one "ejor la (or"ula y
iscute las i"plicaciones "etool!'icas. )a clase social no
puee ser e(inia por una sola $ariable o propiea Lni
si@uiera la "#s eter"inante: Iel $olu"en y la estructura el
capitalJM, ni por Iuna su"a e propieaesJ Lori'en social X
in'resos X ni$el e instrucci!nM, Isino por la estructura e las
relaciones entre toas las propieaes pertinentes @ue con(iere
a caa una e ellas y a los e(ectos @ue ella ejerce sobre las
pr#cticas su $alor propioJ.
*,
/s necesario Iro"per con el
pensa"iento lineal, @ue no conoce "#s @ue las estructuras e
oren si"ple e eter"inaci!n irectaJ y tratar e
reconstruir en caa in$esti'aci!n Ilas rees e relaciones
encabal'aas, @ue est#n presentes en caa uno e los
(actoresJ. Decir @ue esta Icausalia estructural e una
re e (actoresJ es irreuctible a la e(icacia si"ple e uno o
$arios e ellos no i"plica ne'ar @ue los hechos sociales est#n
eter"inaos: si Ia tra$s e caa uno e los (actores se ejerce
la e(icacia e toos los otros, la "ul tiplicia e eter"inaciones
conuce no a la ineter"inaci!n sino al contrario a la
sobreeter"inaci!nJ.
*+
FYu consecuencia tiene too esto al estuiar las clases socialesG
6i'ni(ica @ue para conocerlas no es su(iciente establecer co"o participan
en las relaciones e proucci!nO ta"bin constituyen el "oo e ser e
una clase o una (racci!n e clase el barrio en @ue $i$en sus "ie"bros, la
escuela a la @ue en$%an a sus hijos, los lu'ares a los @ue $an e $acaciones,
lo @ue co"en y la "anera en @ue lo co"en, si pre(ieren a 5rue'el o a
0enoir, el Cla$e bien te"perao o el Danubio A7ul. /stas pr#cticas
culturales son "#s @ue ras'os co"ple"entarios o consecuencias
secunarias e su ubicaci!n en el proceso proucti$oO co"ponen un
conjunto e ,caractersticas au-iliares @ue, a "oo e exi'encias t#citas,
pueen (uncionar co"o principios e selecci!n o e exclusi!n reales sin
ser ja"#s (or"al"ente enunciaas Les el caso, por eje"plo, e la
pertenencia tnica o sexualMJ.
91
De la estructura social al campo cultural
1, Pierre Bourdieu, La distinction, pp. 11(*11,.
1' 0dem&, p. 11'.
2) 0dem&, p.
113
.
1(

Ae"#s e concebir la sociea co"o una estructura e clases y una
lucha entre ellas, Fcu#les son para 5ourieu las partes constituti$as,
estructurantes, e la $ia socialG FC!"o eli"itar los espacios en
los @ue ebe locali7arse caa in$esti'aci!nG Dao su "oo e
a(ir"ar la inisolubilia e lo "aterial y lo cultural, su teor%a e la
sociea no or'ani7a los hechos a partir e la i$isi!n entre estructura
y superestructura. 6i hay @ue encontrar un 'ran es@ue"a orenaor,
ser# "#s bien su teor%a e los ca"pos.
?no e los aspectos "#s atracti$os el concepto e ca'po lo
encontra"os precisa"ente en su utilia para "eiar entre la
estructura y la superestructura, as% co"o entre lo social y lo ini$iual.
;a contribuio, por eje"plo, a e$itar el eucti$is"o "ec#nico
e"pleao en tantos an#lisis sociol!'icos el arte y la literatura. /n
e(ecto, no es posible eucir el car#cter 'eneral el "oo e
proucci!n el sentio e una obra particular: tienen poco $alor
explicati$o a(ir"aciones tales co"o @ue el arte es "ercanc%a o est#
so"etio a las leyes el siste"a capitalista "ientras no precise"os las
(or"as especi(icas @ue esas leyes aoptan para proucir no$elas o
pel%culas, e acuero con los "eios y relaciones e proucci!n e caa
ca"po. Por o"itir estas "eiaciones, los soci!lo'os e la cultura son
$istos a $eces co"o incapaces e percibir lo peculiar el arte.
0ecore"os a@uella iron%a sartreana: el "arxis"o e"uestra @ue Qalery
era un intelectual pe@ueKo bur'us, pero no puee explicarnos por
@u toos los intelectuales pe@ueKo bur'ueses no son Qalery.
9*
FNo hay "#s re"eio, entonces, @ue a"itir el car#cter 8nico e caa
obra e arte, la inexplicabilia e la Icreaci!nJ culturalG /n uno e
sus pri"eros textos, Ca'po intelectual proecto creador, 5ourieu
obser$a @ue Ipara ar su objeto propio a la sociolo'%a e la creaci!n
intelectualJ
99
hay @ue situar al artista y su obra en el siste"a e
relaciones constituio por los a'entes sociales irecta"ente $inculaos
con la proucci!n y co"unicaci!n e la obra. /ste siste"a e
relaciones, @ue incluye a artistas, eitores, "archantes, cr%ticos, p8blico,
@ue eter"ina las coniciones especi(icas e proucci!n y circulaci!n e
sus prouctos, es el ca"po cultural.
)a autono"i7aci!n "etool!'ica, @ue trata al ca"po cultural co"o un
siste"a re'io por leyes propias, se justi(ica por lo @ue sucei! en la
historia occiental ese el sur'i"iento el capitalis"o. /l ca"po
art%stico se inte'r! con inepenencia relati$a y criterios internos e
le'iti"ia a partir e los si'los DQ2
21 $ean*Paul ;artre, Critica de la ra1#n dialctica, Buenos :ires, Losada, 1'03, p& +(.
22 Pierre Bourdieu, -ampo intelectual $ proecto creador#, en $ean Pouillon otros, 'ro"lemas del
estructuralismo, %"1ico, ;i4lo <<3, p. 13+.
y DQ22. )a co"plejia el proceso proucti$o (ue i(erenciano las #reas
el trabajo, separano los aspectos e la acti$ia hu"ana Nel cultural, el
pol%tico, el econ!"ico, la $ia cotiianaN y liberano a caa uno e ellos
el control reli 'ioso. Con el esarrollo e la bur'ues%a se (or"a un
"ercao especi(ico para los objetos culturales, en el cual las obras son
$aloraas con criterios propia"ente estticos, y nacen los lu'ares
necesarios para exponer y $ener las "ercanc%as: los "useos y las
'aler%as. Mientras en otros siste"as econ!"icos la pr#ctica art%stica
estaba entre"e7claa con el resto e la $ia social, la bur'ues%a crea
Iinstancias especi(icas e selecci!n y consa'raci!nJ, one los artistas ya
no co"piten por la aprobaci!n reli'iosa o el encar'o cortesano sino por Ila
le'iti"ia culturalJ.
9:
/l escritor es $alorao en los salones literarios,
lue'o en las eitorialesO el pintor abanona los 'ranes "uros y se
reuce al lien7o, @ue ae"#s encierra en un "arcoO el escultor ya no
busca aecuar su obra a las proporciones e un espacio p8blico, sino a
las exi'encias aut!no"as e su exhibici!n pri$aa. De este "oo, el
ca"po art%stico se con(i'ura co"o si (uera un oren inepeniente en el
@ue los objetos circulan con una autono"%a esconocia en cual@uier otra
poca.
Dao @ue en las socieaes I"oernasJ la $ia social se reprouce en
ca"pos Lecon!"ico, pol%tico, cient%(ico, art%sticoM, @ue (uncionan
con una (uerte inepenencia, el an#lisis sociol!'ico ebe estuiar la
in#"ica interna e caa ca"po. /n $e7 e eucir el car#cter 'eneral
e la lucha e clases el sentio particular e los en(renta"ientos
pol%ticos o art%sticos, ina'ar# c!"o luchan por la apropiaci!n el capital
@ue caa ca"po 'enera los 'rupos @ue inter$ienen en l. )a sociea, y
por tanto, la con(rontaci!n entre las clases, es resultao e la "ane ra en
@ue se articulan y co"binan las luchas por la le'iti"ia y el poer en
caa uno e los ca"pos.
FYu es lo @ue constituye a un ca"poG Dos ele"entos: )a existencia e un
capital co"8n y la lucha por su apropiaci!n. A lo lar'o e la historia, el
ca"po cient%(ico o el art%stico han acu"ulao un capital Le
conoci"iento, habiliaes, creencias, etcteraM respecto el cual act8an
os posiciones: la e @uienes etentan el capital y la e @uienes aspiran
a poseerlo. ?n ca"po existe en la "eia en @ue uno no lo'ra
co"prener una obra Lun libro e econo"%a, una esculturaM sin conocer la
historia el ca"po e proucci!n e la obra. Yuienes participan en l
tienen un conjunto e intereses co"unes, un len'uaje, una
Ico"plicia objeti$a @ue subyace a toos los anta'onis"osJO
9-
por ese,
el hecho e inter$enir en la lucha contribuye a la reproucci!n el jue'o
"eiante la creencia en el $alor e ese jue'o. 6obre esa co"plicia
b#sica se construyen las posiciones en(rentaas.
23 Jdem. p. 13,.
1'
2/ Pierre Bourdieu, Kuelques propri"t"s des c9amps#, en )uestions de sociologie, cit&, p& 11+.
Yuienes o"inan el capital acu"ulao, (una"ento el poer o e la
autoria e un ca"po, tienen a aoptar estrate'ias e conser$aci!n y
ortooxia, en tanto los "#s espro$istos e capital, o recin lle'aos,
pre(ieren las estrate'ias e sub$ersi!n, e herej%a.
Con esta estructura (uncionan los ca"pos "#s aut!no"os, los
habitual"ente lla"aos culturales Lla ciencia, la (iloso(%a o el arteM y
ta"bin otros en apariencia "uy epenientes e la estructura socio-
econ!"ica 'eneral. As% lo co"proba"os en el Ica"po e la alta
costuraJ.
9B
)o o"inan @uienes etentan el poer e constituir el $alor
e los objetos por su rare7a o escase7, "eiante el procei"iento e la
'arca. Pese a @ue 5ourieu reconoce las eter"inaciones "ercantiles
sobre la "oa, y su relaci!n con los estilos e $ia @ue se (or"an en
otras #reas e la or'ani7aci!n social, sostiene @ue la oposici!n
estructuraora e ese ca"po es la @ue en(renta a los "oistos
consa'raos con @uienes les isputan ese lu'ar. Dior y 5ai"ain han
establecio urante caas los estilos e $ia capaces e istin'uir a las
clases altas: sus ca"bios no se proujeron por aaptaciones
(uncionales estinaas a aecuar los objetos a su uso, sino por
alteraciones en el car#cter social e los objetos para "antener el
"onopolio e la 8lti"a i(erencia le'iti"a. /n su lucha contra ellos,
Courr'es no habla e la "oaO habla el estilo e $ia, ice @ue se
propone $estir a la "ujer "oerna, @ue ebe ser pr#ctica y acti$a, @ue
necesita "ostrar su cuerpo. 0eto"a necesiaes e una nue$a
bur'ues%a, o pe@ueKa bur'ues%a, y prouce un ca"bio en el 'usto. Pero
esa pol"ica para 5ourieu encubre la "anera @ue encontr! e ar su
co"petencia por la he'e"on%a el ca"po.
Al @uerer explicar la estructura e toos los ca"pos se'8n la l!'ica e su
lucha interna por el poer, entre la distincin e los @ue tienen y la
pretensin e los @ue aspiran,
9A
5ourieu eja os proble"as a(uera.
/l pri"ero: lo @ue sucee espec%(ica"ente en caa ca"po. FNo hay
i(erencias esenciales entre el ca"po cient%(ico y el art%stico, ebio a
@ue en uno los contenientes buscan proucir conoci"ientos y en otras
experiencias estticasG Pere"os la proble"#tica intr%nseca e las
i$ersas pr#cticas al reucir su an#lisis sociol!'ico a la lucha por el
poer. Yuea sin plantear el posible si'ni(icao social e @ue ciertos
'rupos pre(ieran un "oo "#s abstracto o "#s concreto, una pr#ctica
"#s intelectual o "#s sensible, para su reali7aci!n si"b!lica.
2+ Pierre Bourdieu e Y!ette 6elsaut, Le couturier et sa 4riffeA contribution a une t9"orie de la ma4ie#, ,ctes de la
recherche nBm. 1 de enero de 1'(+, pp& (*30. 8ambi"n &aute couture et 9aute culture#, en )uestions de sociolo4ie,
pp. 1'0*2)0.
20 Pierre Bourdieu, Kuestions de sociolo4ie, p. 2)1.
21
)a otra cuesti!n tiene @ue $er con la relaci!n entre los ca"pos y la
historia social. No parece posible explicar a Courr'es solo por su
b8s@uea e le'iti"ia entro el ca"po. 6u uso e exi'encias
sociales Lla $ia Ipr#ctica y acti$aJ e la "ujer actual, la necesia e
"ostrar el cuerpoM su'iere interrelaciones entre "oa y trabajo, @ue
e$iente"ente contribuyeron al xito e ese "oisto y a la re(or"ulaci!n
e su papel en el ca"po e la "oa.
Los &odos de 'roduccin consu&o cultural
(ncest is fine, as long
as it.s /ept in t%e
fa'il.
0la)o
6i bien en al'unos textos 5ourieu extre"a el papel e las
con(rontaciones internas e caa ca"po, sus trabajos "#s extensos
precisan @ue las isputas en caa #rea cultural o politica especi(ican el
sentio 'eneral e la reproucci!n social y el con(licto entre las clases.
)os ca"pos se $inculan en la estrate'ia uni(icaa e caa clase.
/sta oscilaci!n entre un en(o@ue estructural y otro clasista es patente
en la caracteri7aci!n e los "oos o ni$eles en @ue se or'ani7a la
cultura. /n El 'ercado de )ienes si')licos, texto cuya pri"era eici!n
ata e *+E1,
9E
pre$alece un an#lisis estructural basao en la oposici!n
o)*eti&a entre Iel ca"po e proucci!n restrin'iaJ y el Ica"po e 'ran
proucci!nJ. La distincin, en ca"bio, se centra en las Ipr#cticas
culturalesJO escribe la estructura e lo ca"pos, pero "uestra a las
clases y los 'rupos, a los su*etos sociales, operano la correlaci!n y
co"ple"entaci!n entre los ca"pos. Por eso, este 8lti"o libro, ae"#s
e a"pliar a tres los ni$eles culturales, los eno"ina I'ustosJ, o sea con
una expresi!n @ue incluye el aspecto subjeti$o e los co"porta"ientos:
istin'ue el I'usto le'iti"oJ, el I'usto "eioJ y el I'usto popularJ.
9,
Yuere"os ecir @ue encontra"os insatis(actoria la esi'naci!n e
I'usto le'iti"oJ, pues con$ierte en concepto escripti$o una pretensi!n
e las clases o"inantes. Pre(eri"os, entre las i$ersas
eno"inaciones e"pleaas por 5ourieu, la e 'usto bur'us o
esttica bur'uesa, por@ue ienti(ican ese "oo e
2( Pierre Bourdieu, Le march des "iens s$m"oliues, Paris, -entre de sociolo4ie =uropLenne, 1'().
2, Pierre Bourdicu, La distinction, p& 1/.
proucci!n y consu"e cultural por su car#cter e clase. Dire"os, por lo
tanto, to"ano en cuenta la obra total e este autor, @ue el "ercao e
bienes si"b!licos incluye, b#sica"ente, tres "oos e proucci!n:
bur'us, "eio y popular.
9+
/stos "oos e proucci!n cultural se
i(erencian por la co"posici!n e sus p8blicos Lbur'ues%a<clases
"eias<popularesM, por la naturale7a e las obras proucias Lobras e
arte<bienes y "ensajes e consu"o "asi$oM y por las ieolo'%as
pol%tico-estticas @ue los expresan Laristocratis"o esteticista<ascetis"o
y pretensi!n<pra'"atis"o (uncionalM. Pero los tres siste"as coexisten
entro e la "is"a sociea capitalista, por@ue sta ha or'ani7ao la
istribuci!n Lesi'ualM e toos )os bienes "ateriales y si"b!licos. Dicha
unia se "ani(iesta, entre otros hechos, en @ue los "is"os bienes son,
en "uchos cases, consu"ios por istintas clases sociales. )a i(erencia
se establece, entonces, "#s @ue en los bienes @ue caa clase apropia, en
el "oo e usarlos.
1. La esttica )urguesa. )a pri"era 'ran in$esti'aci!n sobre el 'usto
e elite la reali7! 5ourieu con el p8blico e "useos. Yui7# sea
en ellos one aparece "#s exacerbaa la autono"i7aci!n el
ca"po cultural. /n los "useos el 'oce el arte re@uiere
esentenerse e la $ia cotiiana, oponerse a ella. )a
Iisposici!n est#ticaJ y la Ico"petencia art%sticaJ exi'ias por el
arte "oerno y conte"por#neo suponen el conoci"iento e los
principios e i$isi!n internos el ca"po art%stico. )as obras se
orenan por tenencias se'8n sus ras'os estil%sticos, sin i"portar
las clasi(icaciones @ue ri'en los objetos representaos en el uni$erso
cotiiano: por eje"plo, la capacia e istin'uir entre tres cuaros
@ue representan "an7anas, uno i"presionista, otro surrealista y
otro hiperrealista, no epene el conoci"iento orinario e la
(ruta sine e la in(or"aci!n esttica @ue per"ite captar los tres
tipos e trata"iento pl#stico, la or'ani7aci!n sensible e los si'nos.
)a estructura el "useo y la isposici!n e las "uestras
corresponen a esta ieolo'%a esteti7ante: I/l car#cter intocable
e los objetos, el silencio reli'ioso @ue se i"pone a los
$isitantes, el ascetis"o puritano el e@uipa"iento, sie"pre
escaso y poco con(ortable, el recha7o casi siste"#tico e toa
i#ctica, la sole"nia 'raniosa e la ecoraci!n y el ecoreJ
contribuyen a hacer e esta instituci!n un recurso i(erencial e
@uienes in'resan en ella y co"prenen sus "ensajes.
:1
)as
esta%sticas sobre $isitantes y la obser$aci!n el
co"porta"iento en esos Ite"ples c%$icosJ
2' =n La distinction reali?a descripciones mu sutiles en las que diferencia otros estratos culturales, pero
para simplificar esta e1posici7n solo mencionaremos los tres principales.
3) Pierre Bourdieu, =lementos de una teor>a sociol74ica de la percepci7n art>stica#, en :. ;ilbermann otros,
Sociolog!a del arte, Buenos :ires, 2ue!a Hisi7n, 1'(1, p. (/.
23
e"uestran @ue el inters por los objetes art%sticos es resultao
e la capacia e relacionarlos con el conjunto e obras e las
@ue (or"an parte por su si'ni(icao esttico. As% lo re$ela la "ayor
proporci!n e $isitantes e clase alta y eucaci!n superior, pero
ta"bin la (or"a en @ue usan el "useo: el tie"po estinao a la
$isita, la eicaci!n a caa obra, au"entan en a@uellos @ue son
capaces, por su ni$el e instrucci!n, e captar "ayor $ariea e
si'ni(icaos. Yuienes hacen un uso "#s intense el "useo son los
@ue ya poseen un lar'o entrena"iento sensible, in(or"aci!n sobre
las pocas, los estilos e incluso los perioos e caa artista @ue an
sentios particulares a las obras.
:*
/n los si'los D2D y DD las $an'uarias a'ui7aron la autono"%a el
ca"po art%stico, el pri"ao e la (or"a sobre la (unci!n, e la
"anera e ecir sobre lo @ue se ice. Al reucir las re(erencias
se"#ntica e las obras, su contenio anec!tico o narrati$o, y
acentuar el jue'o sint#ctico con los colores, las (or"as y los
sonios, exi'en el espectaor una isposici!n caa $e7 "#s
culti$aa para acceer al sentio e la proucci!n art%stica. )a
(u'acia e las $an'uarias, el experi"entalis"o @ue renue$a
incesante"ente sus b8s@ueas, alejan a8n "#s a los sectores
populares e la pr#ctica art%stica. 6e re(or"ula as% tanto el lu'ar
el p8blico co"o el papel e los prouctores, la estructura entera
el ca"po cultural )os artistas @ue inscriben en la obra "is"a la
interro'aci!n sobre su len'uaje, @ue no solo eli"inan la ilusi!n
naturalista e lo real y el heonis"o percepti$o sine @ue hacen e la
estrucci!n o paroi7aci!n e las con$enciones representati$as su
"oo e re(erirse a lo real, se ase'uran por una parte el o"inio e
su ca"po pero excluyen al espectaor @ue no se ispon'a a
hacer e su participaci!n en el ca"po una experiencia i'ual"ente
inno$aora. /l arte "oerno propone Iuna lectura paraojalJ, pues
Isupone el o"inio el c!i'o e una co"unicaci!n @ue tiene a
cuestionar el c!i'o e la co"unicaci!nJ.
:9
/sttica incestuosa: el arte por el arte es un arte para los artistas. A
(in e participar en su saber y en su 'oce, el p8blico ebe
alcan7ar la "is"a aptitu @ue cites para percibir y esci(rar las
caracter%sticas propia"ente estil%sticas, ebe culti$ar un inters
puro por la (or"a, esa capacia e apreciar las obras
inepeniente"ente e su contenio y su (unci!n. Yuienes lo
lo'ran exhiben, a tra$s e su 'usto IesinteresaoJ, su
relaci!n istante con las necesiaes econ!"icas, con las
ur'encias pr#cticas. Co"partir esa isposici!n esttica es una
"anera e "ani(estar
31 Pierre Bourdieu, L2amour de lart, 3p& Cit& 2a. parte.
32 Pierre Bourdieu. 6isposition est9"tique et competence artistique#, en Les 4emps Modernes, febrero de 1'(1,
nBm. 2'+, p. 13+2.
una posici!n pri$ile'iaa en el espacio social, establecer clara"ente Ila
istancia objeti$a y subjeti$a respecto a los 'rupos so"etios a esos
eter"inis"osJ.
::
Al (ijar un "oo IcorrectoJ y her"tico e apreciar lo art%stico,
supuesta"ente es$inculao e la existencia "aterial, el "oo bur'us e
proucir y consu"ir el arte or'ani7a si"b!lica"ente las i(erencias
entre las clases. Del "is"o "oo @ue las i$isiones el proceso eucati$o,
las el ca"po art%stico consa'ran, reproucen y isi"ulan la separaci!n
entre los 'rupos sociales. )as concepciones e"ocr#ticas e la cultura
Nentre ellas las teor%as liberales e la eucaci!nN suponen @ue las
i$ersas acciones pea'!'icas @ue se ejercen en una (or"aci!n
social colaboran ar"oniosa"ente para reproucir un capital cultural
@ue se i"a'ina co"o propiea co"8n. 6in e"bar'o, los bienes
culturales acu"ulaos en la his toria e caa sociea no pertenecen
real"ente a toos Laun@ue (or"al"ente sean o(recios a toosM.
No basta @ue los "useos sean 'ratuitos y las escuelas se propon'an
trans"itir a caa nue$a 'eneraci!n la cultura hereaa. 6olo acceer#n a
ese capital art%stico o cient%(ico @uienes cuenten con los "eios,
econ!"icos y si"b!licos, para hacerlo suyo. Co"prener un texto e
(iloso(%a, 'o7ar una sin(on%a e 5eetho$en o un cuaro e Monrian,
re@uiere poseer los c!i'os, el entrena"iento intelectual y sensible,
necesarios para esci(rarlos.
)os estuios sobre la escuela y los "useos e"uestran @ue este
entrena"iento au"enta a "eia @ue crece el capital econ!"ico, el
capital escolar y, especial"ente en la apropiaci!n el arte, la
anti'Hea en la (a"iliari7aci!n con el capital art%stico.
)as clases no se istin'uen 8nica"ente por su i(erente capital
econ!"ico. Al contrario: )as pr#cticas culturales e la bur'ues%a tratan
e si"ular @ue sus pri$ile'ios se justi(ican por al'o "#s noble @ue la
acu"ulaci!n "aterial. FNo es sta una e las consecuencias e haber
isociao la (or"a e la (unci!n, lo bello e lo 8til, los si'nos y los bienes,
el estilo y la e(icaciaG )a bur'ues%a espla7a a un siste"a conceptual e
i(erenciaci!n y clasi(icaci!n el ori'en e la istancia entre las
clases. Coloca el resorte e la i(erenciaci!n social (uera e lo
cotiiano, en lo si"b!lico y no en lo econ!"ico, en el consu"o y no en
la proucci!n. Crea la ilusi!n e @ue las esi'ualaes no se eben a lo
@ue se tiene, sine a lo @ue se es. )a cultura, el arte y la capacia e
'o7arlos aparecen co"o IonesJ o cualiaes naturales, no co"o
resultao e un apreni7aje esi'ual por la i$isi!n hist!rica entre las
clases.
33 La distinction, p. +0.
2. La esttica de los sectores 'edios. 6e constituye e os
"aneras: por la inustria cultural y por ciertas pr#cticas, co"o
2+
la (oto'ra(%a, @ue son caracter%sticas el I'usto "eioJ. /l
siste"a e la I'ran proucci!nJ se i(erencia el ca"po art%stico
e elite por su (alta e autono"%a, por so"eterse a e"anas
externas, principal"ente a la co"petencia por la con@uista el
"ercao. Proucto e la b8s@uea e la "ayor rentabilia y la
"#xi"a a"plitu el p8blico, e transacciones y co"pro"isos entre
los ueKos e las e"presas y los creaores culturales, las obras
el arte "eio se istin'uen por usar procei"ientos tcnicos y
e(ectos estticos in"e iata"ente accesibles, por excluir los
te"as contro$ertios en (a$or e personajes y s%"bolos
estereotipaos @ue (acilitan al p8blico "asi$o su proyecci!n e
ienti(icaci!n.
:-
Con (recuencia 5ourieu escribe las pr#cticas culturales e los sectores
"eies recurrieno a "et#(oras. Para explicar la atracci!n e la 'ran
tiena, ice @ue Ies la 'aleria e arte el pobreJO
:B
en capas "#s
pretenciosas, obser$a @ue el Nou&el 1)ser&ateur es co"o Iel Club
Miterrane e la culturaJ.
:A
)as clases "eias, y las populares en
tanto tienen co"o re(erencia y aspiraci!n el 'usto o"inante, practican
la cultura a tra$s e actos "eta(!ricos, espla7aos. ?n 'nero t%pico
e la esttica "eia es la aaptaci!n: pel%culas inspiraas en obras
teatrales, IVor@uestacionesW populares e "8sica eruita o, al contrario,
or@uestacionesW pretenia"ente eruitas e Vte"as popularesWJ.
:E
)a
ahesi!n a estos prouctos es propia e la relaci!n I#$ia y ansiosaJ @ue
la pe@ueKa bur'ues%a tiene con la cultura, e una Ibuena $olunta pura,
poro $ac%a y espro$ista e las re(erencias o e los principios
inispensables para su aplicaci!n oportunaJ.
:,
/n pocas ocasiones subraya tan rotuna"ente la epenencia e la
cultura "eia, su car#cter heter!no"o, co"o cuano a(ir"a @ue est#
constituia por Ilas obras "enores e las artes "ayoresJ Lla 0apsoia en
5lue, ?trillo, 5u((etM, las Iobras "ayores e las artes "enoresJ L4ac@ues
5rel, Gilbert 5ecauM, y los espect#culos Icaracter%sticos e la Vcultura
"eiaW Lel circo, la opereta y las corrias e torosMJ.
:+
Yui7# lo "#s
especi(ico e esta tenencia lo encuentra al estuiar la (oto'ra(%a, Iart
"oyenJ en el oble sentio e arte e los sectores "eios y e arte
@ue est# en una posici!n inter"eia entre las artes Ile'iti"asJ y las
populares.
3/ Pierre Bourdieu, Le marc9L des biens smboliques#. L,nne Sociologiue, !ol. 22, 1'(3. pp& 21*,3.
3+ Pierre Bourdieu, La distinction, p. 3+.
30 3dem., p. +'(.
3( Pierre Bourdieu, Le marc9" des biens smboliques#, p. ').
3, 3dem.
3' Pierre Bourdieu, La distinction, pp. 1/*10 02*0+.
FC!"o entener la "ultiplicia e (unciones cu"plias por la
(oto'ra(%a: ecoraci!n e parees, re'istro e las $acaciones y e
aconteci"ientos (a"iliares, ocu"ento perio%stico, objeto esttico,
"ensaje publicitario, o(reci"iento er!tico o (etichista, s%"bolo pol%tico o
reli'iosoG /s extraKo @ue la (oto'ra(%a alcance tanta aceptaci!n, ao @ue
no es pro"o$ia por la escuela, no per"ite obtener r#pias 'anancias, ni
$a aco"paKaa el presti'io cultural @ue suponen la (recuentaci!n e
"useos o la creaci!n art%stica. ?no por%a pensar @ue esta acti$ia
Isin traiciones y sin exi'enciasJ, one las ecisiones parecen
abanonaas a la i"pro$isaci!n ini$iual, es un objeto poco apto para
la ina'aci!n sociol!'ica. 4usta"ente por esa pretenia arbitrariea
subjeti$a, es una e las pr#cticas @ue "ejor transparentan las
con$enciones @ue ri'en en caa ciase su representaci!n e lo real.
FC!"o no $er un siste"a bien coi(icao en las nor"as @ue establecen @u
objetos se consieran (oto'ra(iables, las ocasiones y los lu'ares en @ue
eben ser to"aos, la co"posici!n e las i"#'enesG /sas re'las, a
"enuo inconscientes para el (ot!'ra(o y el espectaor, elatan las
estructuras ieol!'icas el 'usto.
/n el ori'en e la "ayor parte e las (oto'ra(%as est#n la (a"ilia y el
turis"o. Por su capacia e consa'rar y sole"ni7ar, las (otos sir$en para
@ue la (a"ilia (ije sus e$entos (unaores y rea(ir"e peri!ica"ente su
unia. )as esta%sticas re$elan @ue los casaos poseen "ayor n8"ero e
"#@uinas (oto'r#(icas @ue los solteros, y los casaos con hijos superan a
los @ue no los tienen. /l uso e la c#"ara ta"bin es "ayor en la poca
en @ue la (a"ilia tiene hijos y "enor en la ea "aura. ;ay una
corresponencia entre la pr#ctica (oto'r#(ica, la inte'raci!n 'rupal y la
necesia e re'istrar los "o"entos "#s intensos e la $ia conjunta:
los niKos (ortalecen la cohesi!n (a"iliar, au"entan el tie"po e
con$i$encia y esti"ulan a sus pares a conser$ar too esto y
co"unicarlo "eiante (otos. 3tro "oo e co"probarlo es co"parano
la (oto'ra(%a e lo cotiiano e(ectuaa sin intenciones estticas con la
(oto'ra(%a art%stica y la participaci!n en (oto-clubes: la pri"era
correspone a personas aaptaas a las pautas preo"inantes en la
sociea, la otra a @uienes est#n "enos inte'raos social"ente, sea por
su ea, estao ci$il o situaci!n pro(esional.
-1
)as $acaciones y el turis"o son los perioos en @ue crece la pasi!n por
(oto'ra(iar. 6e ebe a @ue en esas pocas se incre"enta la $ia conjunta
e la (a"ilia, pero ta"bin a @ue las $acaciones y la acti$ia
(oto'r#(ica tienen en co"8n la is ponibilia e recursos econ!"icos.
-*
Pr#ctica extra-cotiiana, la (oto'ra(%a sole"ni7a lo cotiiano, subraya
la superaci!n e la rutina, el aleja"iento e lo
/) Pierre Bourdieu, La fotograf!a un arte intermedio , pp. 3(*+3.
2(
/1 0dem., pp. +3*03.
habitual. Naie (oto'ra(%a su propia casa, sal$o @ue la haya re(or"ao y
@uiera testi"oniar un ca"bioO por lo "is"o, nos aso"bra el turista @ue se
etiene a sacar una (oto'ra(%a e lo @ue $e"os toos los %as. )a
(oto'ra(%a es una acti$ia (a"iliar estinaa a consa'rar lo no (a"iliar.
)a pr#ctica (oto'r#(ica es, entonces, t%pica e los sectores "eios.
Ae"#s, es posi)le para ellos, por@ue re@uiere cierto poer econ!"ico.
> es necesaria, co"o prueba e la $isita a centros tur%sticos y lu'ares e
istracci!n. 6i'no e pri$ile 'ios, es un instru"ento pri$ile'iao para
in$esti'ar la l!'ica e la i(erenciaci!n social, c!"o los hechos culturales
son consu"ios a os ni$eles: por el placer @ue proporcionan en si "is"os
y por su capacia e istin'uirnos si"b!lica"ente e otros sectores. Ni
elitista ni plena"ente popular, la (oto'ra(%a sir$e a las capas "eias
para i(erenciarse e la clase obrera exhibinose junto a los paisajes y
"onu"entos a los @ue sta no lle'a, consa'rano el encuentro exclusi$o
con los lu'ares consa'raos. &a"bin para re"pla7ar, "eiante este
re'istro e lo excepcional, el 'oce (recuente e $iajes costosos, para
tener un sustituto e pr#cticas art%sticas y culturales, e "ayor ni$el @ue
les resultan ajenas. L;oy esta (unci!n se espla7! a la tele$isi!n y el
$ieo, pero 5ourieu casi no se ocupa en sus estuios e las nue$as
tecnolo'%as co"unicati$as.M
3. La esttica popular. Mientras la esttica e la bur'ues%a, basaa en
el poer econ!"ico, se caracteri7a por Iel poer e poner la
necesia econ!"ica a istanciaJ, las clases populares se ri'en
por una Iesttica pra'"#tica y (uncionalistaJ. 0eh8san la 'ratuia
y (utilia e los ejercicios (or"ales, e too arte por el arte. &anto
sus pre(erencias art%sticas co"o las elecciones estticas e ropa,
"uebles o "a@uillaje se so"eten al principio e Ila elecci!n e lo
necesarioJ, en el oble sentio e lo @ue es tcnica"ente
necesario, Ipr#cticoJ, y lo @ue Ies i"puesto por una necesia
econ!"ica y social @ue conena a las 'entes Vsi"plesW y V"oestasW a
'ustos Vsi"plesW y V"oestosWJ.
-9
6u recha7o e la ostentaci!n
correspone a la escase7 e sus recursos econ!"icos, pero
ta"bin a la istribuci!n esi'ual e recursos si"b!licos: una
(or"aci!n @ue los excluye e Ila so(isticaci!nJ en los h#bitos e
consu"o los lle$a a reconocer con resi'naci!n @ue carecen e
a@uello @ue hace a los otros IsuperioresJ.
Mire"os el interior e la casa: no existe en las clases populares, se'8n
5ourieu, la
iea, t%pica"ente bur'uesa, e hacer e caa objeto la ocasi!n e una
elecci!n
esttica, e @ue Ila intenci!n e ar"on%a o e belle7aJ inter$en'an al
arre'lar la
2'
/2 La distinction , p. //1.
cocina o el baKo, en la co"pra e una ol%a o un "ueble. )a esttica
popular se hallar%a or'ani7aa por la i$isi!n entre acti$iaes y
lu'ares tcnicos, (uncionales, y otros especiales, propicios para el
arre'lo suntuario. I)as co"ias o los $estios e (iesta se oponen a los
$estios y a las co"ias e toos los %as por lo arbitrario e un corte
con$encional NVlo @ue correspone es lo @ue corresponeW, Vhay
@ue hacer bien las cosasWN, co"o los lu'ares social"ente esi'naos
para ser VecoraosW, la sala, el co"eor o Vli$in'W, se oponen a los
lu'ares cotiianos, se'8n una antitesis @ue es aproxi"aa"ente la
e lo Vecorati$oW y e lo VpracticoW.J
-:
Pertenecer a las clases populares e@ui$alr%a a Irenunciar a los
bene(icios si"b!licosJ y reucir las pr#cticas y los objetos a su (unci!n
utilitaria: el corte e cabello ebe ser Ili"pioJ, la ropa Isi"pleJ, los
"uebles Is!liosJ. Aun las elecciones aparente"ente suntuarias
tienen por re'la el 'usto e la necesia. Dice 5ourieu, con iron%a
si"ult#nea hacia los econo"icistas, hacia la esttica aristocr#tica y
hacia la popular, @ue el 'usto por las ba'atelas e (antas%a y los
accesorios i"pactantes @ue pueblan las salas e casas "oestas Ise
inspiran en una intenci!n esconocia por los econo"istas y los
estetas orinarios, la e obtener el "#xi"o e(ecto al "enor costo Lesto
i"presionar# "uchoM, (or"ula @ue para el 'usto bur'us es la e(inici!n
"is"a e la $ul'aria Lya @ue una e las intenciones e la istinci!n es
su'erir con el "%ni"o e(ecto posible el "ayor 'asto e tie"po, inero e
in'enioMJ.
--
)os especialistas en publicia recurren a este sentio
puritano e lo necesario cuano tratan e con$encer a los consu"iores
e @ue no es erroche co"prar el sill!n pasao e "oa, cuyo color
ebe ser ol$iao, por@ue el precio lo justi(ica y por@ue es exacta"ente
a@ul con el @ue uno sonaba ese hace tie"po Ipara poner ante el
tele$isorJ.
-B
La distintin acu"ula eje"plos se"ejantes para e"ostrar @ue el
consu"o popular se opone al bur'us por su incapacia e separar lo
esttico e lo pr#ctico. 6e opone, pero no eja e estar suborinao. )a
esttica popular es e(inia too el tie"po por re(erencia a la he'e"!nica,
ya sea por@ue trata e i"itar los h#bitos y 'ustos bur'ueses o por@ue
a"ite su superioria aun@ue no puea practicarlos.
-A
2ncapa7 e ser co"o
la o"inante e incapa7 e constituir un espacio propio, la cultura popular
no tenr%a una proble"#tica aut!no"a. Por eso a(ir"a 5ourieu @ue Iel
lu'ar por excelencia e las luchas si"b!licas es la clase o"inante
/3 5dem.
// 5dem&, p. //2.
/+ 5dem.
/0 5dem., p. /2.
31
"is"aJ.
-E
I/n cuanto a las clases populares, sin ua no tienen otra
(unci!n en el siste"a e las to"as e posici!n esttica @ue la e
a@uello @ue es repelio, el punto e re(erencia ne'ati$o en relaci!n con
el cual se e(inen, e ne'aci!n en ne'aci!n, toas las estticas.
-,
Puesto
@ue la estructura si"b!lica e la sociea est# eter"inaa por esta
oposici!n, (ijaa por la bur'ues%a, entre el #"bito e Ila liberta, el
esinters, la Vpure7aW e los 'ustos subli"esJ y el e Ila necesia, el
inters, la baje7a e las satis(acciones "aterialesJ, las clases populares N
@ue no controlan y a $eces ni co"prenen esta istinci!nN est#n
conenaas a una posici!n subalterna.
/n escasas p#'inas a"ite @ue los sectores populares cuentan con
al'unas (or"as e proto-resistencia, "ani(estaciones 'er"inales e
conciencia aut!no"a. I/l arte e beber y e co"er @uea, sin ua,
co"o uno e los pocos terrenos en los cuales las clases populares se
oponen expl%cita"ente al arte e $i$ir le'iti"o.J
-+
/stas (or"as propias
e los sectores o"inaos, ebio a @ue se basan en las antitesis
(uerte<bil, 'oro<el'ao, su'ieren @ue la con(i'uraci!n e los
h#bitos populares en la ali"entaci!n se relaciona con la i"portancia e la
(uer7a (%sica. )a pre(erencia por los ali"entos y bebias (uertes Llo salao
(rente a lo ulce, la carne (rente a la lecheM corresponer%a a un "oo e
$alori7ar la (uer7a "uscular, la $irilia, @ue es lo 8nico en @ue las clases
trabajaoras pueen ser ricas, lo 8nico @ue pueen oponer a los
o"inantes, incluso co"o base e su n8"ero, e este otro poer @ue
es su soliaria.
B1
?n soci!lo'o brasileKo, 6er'io Miceli, @ue aplico este "oelo al estuio
e la inustria cultural en su pa%s, obser$a @ue tal suborinaci!n e las
clases populares a la cultura o"inante correspone, hasta cierto punto,
a los pa%ses capitalistas europeos, one hay un "ercao si"b!lico
uni(icao. /n 5rasil, en ca"bio, y en 'eneral en A"rica )atina, el "oo
e proucci!n capitalista incluye i$ersos tipos e proucci!n
econ!"ica y si"b!lica. No existe Iuna estructura e clase uni(icaa y,
"ucho "enos, una clase he'e"!nica Ze@ui$alente local e la
Vbur'ues%aW[ en coniciones e i"poner al siste"a entero su propia
"atri7 e si'ni(icacionesJ.
B*
/ncontra"os "#s bien un Ica"po
si"b!lico (ra'"entaoJ @ue, a're'ar%a"os nosotros, i"plica a8n "ayor
hetero'eneia cultural en las socieaes "ulti-tnicas, co"o la "is"a
brasileKa, las "esoa"ericanas y aninas. Aun@ue la I"oerni7aci!nJ
econ!"ica, escolar y co"unicacional ha lo'rao una
/( 0dem., p. 2,/.
/, 0dem&, pp. 01*02.
/' 0dem&, p. 2)).
+) 0dem&, pp. //(*//,.
+1 ;er4io %iceli, , noite da madrinha, ;ao Paulo, =ditorial Perspecti!a, 1'(2, p. /3.
cierta ho"o'enei7aci!n, coexisten capitales culturales i$ersos:
los
precolo"binos, el colonial espaKol, en al'unos la presencia ne'ra y las
"oaliaes conte"por#neas e esarrollo capitalista.
Por otra parte, esos i$ersos capitales culturales no constituyen
esarrollos alternati$as solo por la inercia e su reproucci!n. &a"bin
han ao el soporte cultural para "o$i"ientos pol%ticos nacionales,
re'ionales, tnicos o clasistas @ue en(rentan al poer he'e"!nico y
buscan otro "oo e or'ani7aci!n social. Aun (uera e los con(lictos
expl%citos es i"posible reucir los $ariaos siste"as lin'H%sticos,
art%sticos y artesanales, e creencias y pr#cticas "icas, las (or"as
propias e super$i$encia e las clases populares a $ersiones
e"pobrecias e la cultura o"inante o suborinaas a ella.
Necesita"os re(or"ular la concepci!n e 5ourieu, en "uchos
sentios 8til para entener el "ercao e bienes si"b!licos, a (in e
incluir los prouctos culturales nacios e los sectores populares, las
representaciones inepenientes e sus coniciones e $ia y la
rese"anti7aci!n @ue hacen e la cultura o"inante e acuero con sus
intereses.
?na 8lti"a cuesti!n pol"ica en esta parte es la escisi!n raical entre la
esttica Ipra'"#tica y (uncionalistaJ e las clases populares y la
capacia, @ue 5ourieu restrin'e a la bur'ues%a, e instaurar un ca"po
aut!no"o e lo si"b!lico y lo bello. Dese los criterios estticos
he'e"!nicos puee costar escubrir Ila intenci!n e ar"on%a o e
belle7aJ cuano una (a"ilia obrera co"pra una ella o ecora su cocina,
pero la obser$aci!n e sus propios "oelos e elaboraci!n si"b!lica
e"uestra @ue tienen "aneras particulares e culti$ar lo esttico, no
reuctibles a la relaci!n con los "oelos he'e"!nicos ni a la
preocupaci!n utilitaria, @ue ta"bin suelen estar presentes. As% lo
testi"onian "uchos trabajos eicaos al estuio e las clases
populares. /n 2n'laterra, la a"irable in$esti'aci!n e 0ichar
;o''art sobre la cultura obrera, 2%e 3ses of Literac Ltraucia al
(rancs en una colecci!n iri'ia por 5ourieu y preceia por un prolo'o
e PasseronM: la exuberancia e las artes y las (iestas populares, el
(er$or por el etalle y la opulencia e colores @ue re'istra lo hacen
hablar e Ilos en actos barrocos e la $ia popularJ.
B9
Por%a"os
alejarnos un lar'o rato el prop!sito e este texto e$ocano los
estuios e antrop!lo'os e historiaores italianos, sin ua los "#s
sensibles entro e /uropa a las "ani(estaciones estticas populares
Lpienso en Alberto Cirese, Pietro Cle"ente y )o"bari 6atrianiM. Pero
"encione"os @ue en el pa%s anali7ao por La distincin, en *+,:, las
socieaes e /tnolo'%a y 6ociolo'%a reali7aron conjunta"ente un
colo@uio sobre las culturas populares: una secci!n entera, eicaa a los
Isiste"as e expresi!nJ e esas culturas e"ostr! con an#lisis e casos
la peculiaria y Iespeci(icia e
33
+2 Mic9ard &o44art, 4he 6ses of Literac$, -9atto and Nindus, 1'+(5 en franc"s, La culture du pauvre, Paris, %inuit,
1'(), p. 1'3*1'0.
las pr#cticas o"inaasJ, la necesia e superar la Iperspecti$a
le'iti"istaJ @ue e(ine la cultura popular Iexclusi$a"ente por re(erencia al
'usto o"inante, y por tanto ne'ati$a"ente, en tr"inos e
es$entajas, li"itaciones, exclusiones, pri$acionesJ, y construir, en
ca"bio, Iel espacio social e los 'ustos populares a partir e sus
"8ltiples $ariaciones y oposicionesJ
B:
Lespecial"ente las
inter$enciones e Claue Gri'non y 0ay"one MoulinM.
6i "e ejan introucir re(erencias a un uni$erso i(erente el @ue
exa"ina 5ourieu, poe"os ecir @ue en los pa%ses
latinoa"ericanos una a"plia biblio'ra(%a antropol!'ica ha
ocu"entao la particularia e las estticas populares, incluso en
sectores sociales incorporaos al "ercao capitalista y al estilo urbano
e $ia. Por eje"plo, en las (iestas reli'iosas en @ue se reali7a un 'asto
suntuario el exceente econ!"ico: el 'asto tiene una (inalia esttica
relati$a"ente aut!no"a Lel inero se consu"e en el placer e la
ecoraci!n urbana, las an7as, los jue'os, los cohetesM o se in$ierte
en la obtenci!n el presti'io si"b!lico @ue a a un "ayoro"o la
(inanciaci!n e los e$entos.
B-
Coincii"os con 5ourieu en @ue el esarrollo capitalista hi7o posible una
(uerte autono"i7aci!n el ca"po art%stico y e los si'nos estticos en la
$ia cotiiana, y @ue la bur'ues%a halla en la apropiaci!n pri$ile'iaa e
estos si'nos, aislaos e su base econ!"ica, un "oo e eu(e"i7ar y
le'iti"ar su o"inaci!n. Pero no poe"os esconocer @ue en las
culturas populares existen "ani(estaciones si"b!licas y estticas
propias cuyo sentio esbora el pra'"atis"o cotiiano. /n pueblos
in%'enas, ca"pesinos y ta"bin en 'rupos subalternos e la ciua
encontra"os partes i"portantes e la $ia social @ue no se so"eten a la
l!'ica e la acu"ulaci!n capitalista, @ue no est#n re'ias por su
pra'"atis"o o ascetis"o IpuritanoJ. Qe"os all% pr#cticas si"b!licas
relati$a"ente aut!no"as o @ue solo se $inculan en (or"a "eiata,
Ieu(e"i7aaJ, co"o ice 5ourieu e la esttica bur'uesa, con sus
coniciones "ateriales e $ia.
BB
+3 ;oci"t" dD=t9nolo4ie EranOaise ;oci"t" EranOaise de ;ociolo4ie, Les cultures populaires, -olloque a lD@ni!ersit"
de 2antes, 1',3, p. () '/. -omo parte de la biblio4raf>a italiana sobr" el tema, mencionamos a :lberta %. -irese,
Cultura egemonica e cultura su"alterne, Palermo, Palumbo =ditore, 1'(0, 3ggeti, segni, musei, 8urin, =inaudi,
1'((. 6e L. %. Lombardi ;atriani, ,ntropolog!a cultural-,n7lisis de la cultura de las clases su"alternas, %"1ico,
2ue!a 3ma4en, 1'(,. 6e Pietro -lemente Luisa PrrB, ;onda44i sullDarte popolare#, en Storia dellarte italiana,
859 :orme e modelli& 8orino, =inaudi, 1',2. H"ase tambi"n de -9ristian Lali!e dD=pina Persistance de la culture
populaire dans les soci"t"s industrielles a!anc"es#, ;evue :ran*aise de Sociologie, <<333, 3, enero*mar?o de 1',2,
pp. ,(*1),, de -laude Iri4non $ean*-laude Passeron, Sociologie de la culture et sociologie des cultures
populaires, Paris, 6ocuments du I36=;, 1',2.
+/ 6iscutimos la biblio4raf>a antropol74ica me1icana, nuestra propia e1periencia etno4rfica sobre las relaciones
entre lo econ7mico, lo pol>tico lo simb7lico en la fiesta, en el libro Las culturas populares en el capitalismo,
%"1ico, 2ue!a 3ma4en, 1',2, caps. 33 H3.
++ Q2o seria posible una nue!a mirada de Bourdieu 9acia las relaciones entre las clases en las sociedades europeas a
partir de sus inteli4entes planteos sobre el don, sobre la articulaci7n entre trabajo producti!o trabajoG improducti!o,
3+
entre capital simb7lico capital econ7mico, 9ec9as al repensar su trabajo antropol74ico en :r4elia, en los cap>tulos (
Consu&o( )a*itus vida cotidiana
/n este an#lisis e los "oos e proucci!n cultural se $uel$e e$iente
@ue la estructura 'lobal el "ercao si"b!lico con(i'ura las i(erencias
e 'ustos entre las clases. 6in e"bar'o, las eter"inaciones "acro-
sociales no en'enran auto"#tica"ente los co"porta"ientos e caa
receptor. FC!"o por%a"os re- (or"ular la articulacin entre a"bos
tr"inos para e$itar tanto el ini$iualis"o espontaneista corno los
eter"inis"os reuccionistasG )as os principales corrientes @ue
tratan e explicarla, la teor%a cl#sica e la ieolo'%a y las
in$esti'aciones conuctistas sobre los Ie(ectosJ, carecen e conceptos
para ar cuenta e la "eiaci!n entre lo social y lo ini$iual. /l
"arxis"o sobresti"! el polo "acro-social Nla estructura, la clase o los
aparatos ieol!'icosN y casi sie"pre euce e las eter"inaciones,
sobre too bajo la Iteor%aJ el re(lejo, lo @ue ocurre en la recepci!n. L/s
la ilusi!n @ue est# en la base e la concepci!n el partio co"o
$an'uaria.M /l conuctis"o si"pli(ic! la articulaci!n al pretener
entenerla co"o un "ecanis"o e esti"ulo-respuesta, y por eso cree
@ue las ac ciones ieol!'icas se ejercen puntual"ente sobre los
estinatarios y pueen 'enerar pr#cticas in"eiatas. L/sta ilusi!n
est# en la base e casi toas las in$esti'aciones e "ercao.M A"bas
concepciones necesitan una elaboraci!n "#s co"pleja e los procesos
psico-sociales en @ue se con(i'uran las representaciones y las pr#cticas
e los sujetos.
5ourieu trata e reconstruir en torno el concepto e %a)itus el proceso
por el @ue lo social se interiori7a en los ini$iuos y lo'ra @ue las
estructuras objeti$as concueren con las subjeti$as. 6i hay una
ho"olo'ia entre el oren social y las practicas e los sujetos no es por la
in(luencia puntual el poer publicitario o los "ensajes pol%ticos, sino
por@ue esas acciones se insertan N"#s @ue en la conciencia,
entenia intelectual"enteN en siste"as e h#bitos, constituios en su
"ayor%a ese la in(ancia. )a acci!n ieol!'ica "#s ecisi$a para
constituir el poer si"b!lico no se e(ect8a en la lucha por las ieas, en la
@ue puee hacerse presente a la conciencia e los sujetos, sino en esas
relaciones e sentio, no conscientes, @ue se or'ani7an en el %a)itus y
solo poe"os conocer a tra$s e l. /l %a)itus, 'enerao por las
estructuras objeti$as, 'enera a su $e7 las pr#cticas ini$iuales, a a la
conucta es@ue"as b#sicos e percepci!n, pensa"iento y acci!n. Por
ser Isiste"as e isposiciones urables y transponibles, estructuras
preispuestas a (uncionar co"o estructuras estructurantesJ,
BA
el
%a)itus siste"ati7a el conjunto e las pr#cticas e caa persona y caa
'rupo, 'aranti7a su
, de Le sens practiue R
3(
+0
Pierre Bourdieu, Le sens pratiue , p. ,,
coherencia con el esarrollo social "#s @ue cual@uier coniciona"iento
ejercio por ca"paKas publicitarias a pol%ticas. /l %a)itus Ipro'ra"aJ el
consu"o e los ini$iuos y las clases, a@uello @ue $an a IsentirJ co"o
necesario. I)a @ue la esta%stica re'istra baja la (or"a e siste"a e
necesiaes Nice 5ourieuN no es otra cosa @ue la coherencia e
elecciones e un %a)itus. J
BE
)a "ani(estaci!n aparente"ente "#s libre e los sujetos, el 'usto, es el
"oo en @ue la $ia e caa uno se aapta a las posibiliaes estil%sticas
o(recias por su conici!n e clase. /l I'usto por el lujoJ e los
pro(esionales liberales, basao en la abunancia e su capital
econ!"ico y cultural, el Iaristocratis"o ascticoJ e los pro(esores y los
(uncionarios p8blicos @ue optan por los ocios "enos costosos y las
pr#cticas culturales "#s serias, la pretensi!n e la pe@ueKa bur'ues%a,
Ila elecci!n e la necesarioJ a @ue eben resi'narse los sectores
populares, son "aneras e ele'ir @ue no son ele'ias. A tra$s e la
(or"aci!n e %a)itus, las coniciones e existencia e caa clase $an
i"ponieno inconsciente"ente un "oo e clasi(icar y experi"entar lo
real. Cuano los sujetos seleccionan, cuano si"ulan el teatro e las
pre(erencias, en ri'or est#n representano los papeles @ue les (ijo el
siste"a e clases. )as clases re$elan a los sujetos co"o Iclasi(icaores
clasi(icaos por sus clasi(icacionesJ.
Al "is"o tie"po @ue or'ani7a la istribuci!n e los bienes
"ateriales y si"b!licos, la sociea or'ani7a en los 'rupos y los
ini$iuos la relaci!n subjeti$a con ellos, las aspiraciones, la
conciencia e lo @ue caa uno puee apropiarse. /n esta estructuraci!n
e la $ia cotiiana se arrai'a la he'e"on%a: no tanto en un conjunto e
ieas IalienaasJ sobre la epenencia o la in(erioria e los sectores
populares co"o en una interiori7aci!n "ua e la esi'uala social, bajo
la (or"a e isposiciones inconscientes, inscritas en el propio cuerpo, en
el orena"iento el tie"po y el espacio, en la conciencia e lo posible
y e lo inalcan7able.
6in e"bar'o, las pr#cticas no son "e"as ejecuciones el %a)itus
proucio por la eucaci!n (a"iliar y escolar, por la interiori7aci!n e
re'las sociales. /n las pr#cticas se actuali7an, se $uel$en acto, las
isposiciones el %a)itus @ue han encontrao coniciones propicias para
ejercerse. /xiste, por tanto, una interacci!n ialctica entre la estructura
e las isposiciones y los obst#culos y oportuniaes e la situaci!n
presente. 6i bien el %a)itus tiene a reproucir las coniciones
objeti$as @ue lo en'enraron, un nue$o contexto, la apertura e
posibiliaes
3'
+( Pierre Bourdieu, La distinction, p& /3(.
hist!ricas i(erentes, per"ite reor'ani7ar las isposiciones a@uirias y
proucir pr#cticas trans(or"aoras.
Pese a @ue 5ourieu reconoce esta i(erencia entre %a)itus y pr#cticas,
se centra "#s en el pri"ero @ue en las se'unas. Al reucir su
teor%a social casi exclusi$a"ente a los procesos e reproucci!n, no
istin'ue entre las prcticas Lco"o ejecuci!n o reinterpretaci!n el
%a)itus4 la pra-is Ltrans(or"aci!n e la conucta para la
trans(or"aci!n e las estructuras objeti$asM. No exa"ina, por eso,
c!"o el %a)itus puee $ariar se'8n el proyecto reprouctor o
trans(or"aor e i(erentes clases y 'rupos.
De cual@uier "oo, si bien esta interacci!n ialctica es apenas
trataa en los textos e 5ourieu, parece 8til su aporte para
esarrollarla. Por lo "enos tres autores lo han intentao. Michel
Pin\on, @uien usa a"plia"ente el es@ue"a bourieuano para estuiar
a la clase obrera (rancesa, su'iere hablar e Ipr#cticas e apropiaci!nJ,
B,
para e$itar la connotaci!n e pasi$ia. )a pr#ctica no es solo ejecuci!n
el %a)itus apropiaci!n pasi$a e un bien o ser$icioO toas las pr#cticas,
aun las e consu"o, constituyen las situaciones y posiciones e clase. > el
propio Pin\on recuera @ue en $lgerie 65 5ourieu escribe el
%a)itus co"o una estructura "oi(icable ebio a su con(or"aci!n
per"anente con los ca"bios e las coniciones objeti$as: re(irinose a
los "i'rantes @ue eben aaptarse a una econo"%a "onetaria, ice @ue
eso exi'e una Irein$enci!n creaoraJ, @ue el %a)itus tiene una
Ii"ensi!n hist!rica y @ue es en la relaci!n ine$itable"ente
contraictoria Z...[ @ue se puee encontrar el principio e too ca"bioJ.
B+
6er'io Miceli, a su $e7, propone consierar el concepto e %a)itus
co"o Iuna recuperaci!n VcontrolaaW el concepto e conciencia e
claseJ.
A1
Dao @ue el %a)itus incluye el proceso por el cual los istintos
tipos e eucaci!n L(a"iliar, escolar, etcteraM (ueron i"plantano en
los sujetos los es@ue"as e conoci"iento y acci!n, per"ite precisar
"ucho "ejor @ue la nebulosa noci!n e conciencia las posibiliaes e
@ue un 'rupo sea consciente, sus trayectorias posibles, sus pr#cticas
objeti$a"ente esperables. Pero, F@uines son los portaores el
%a)itus6 6on los 'rupos @ue especi(ican en caa ca"po la posici!n e
las clases. Con lo cual, obser$a Miceli, "eiante una re(or"ulaci!n e la
teor%a Teberiana e la estrati(icaci!n social, y acerc#nose
notable"ente a Gra"sci, 5ourieu sit8a la concepci!n "arxista e las
clases en las coniciones particulares @ue le (ijan los
+, %ic9el PinOon, (esoins et ha"itus, Paris, -entre de ;ociolo4ie @rbaine, 1'(', p. <-&
+' 0dem&, pp. 0(*0,.
0) ;er4io %iceli, lntroduOaoA a forca do sentido#, en Pierre Bourdieu, , economia das trocas sim"olicas, ;ao
Paulo, =ditora Perspecti!a, 1',2, 2a. edic., p. <L33.
i$ersos ca"pos. )os ca"pos re'ionales e proucci!n si"b!lica
tienen una autono"%a relati$a, entre otras ra7ones, por la sin'ularia
el trabajo reali7ao en ellos por a'entes especiali7aos
LI(uncionariosJ, se'8n lee"os en Los intelectuales la organi7acin
de la cultura4.
68
5ourieu esarrolla la iea e Granisci e @ue tales
a'entes, aun@ue corresponen a intereses e clase, no pueen ser
entenios solo ese esa cate'or%a. 6us i(erencias y i$isiones
ieol!'icas se eben ta"bin Ia necesiaes internas e car#cter
or'ani7ati$oJ, Ie ar coherencia a un partio, a un 'rupoJ, al inters e
estos a'entes por alcan7ar una posici!n he'e"!nica o preser$arla.
A9
Por nuestra parte, aso"braos e la (recuencia con @ue 5ourieu no
cita a Gra"sci, sieno una e las re(erencias "#s InaturalesJ e sus
estuios sobre la o"inaci!n,
A:
trata"os e pensar en otro texto
A-
@u
ocurrir%a si lo @ue lla"a"os el parai'"a I5ourieuJ (uera
co"ple"entao con el parai'"a 'ra"sciano. Deci"os all% @ue los
estuios e 5ourieu, al "ostrar c!"o las estructuras socioculturales
conicionan el con(licto pol%tico entre lo he'e"!nico y lo subalterno
L@ue l lla"a o"inante y o"inaoM, ayuan a $er la potencialia
trans(or"aora e las clases populares baja los li"ites @ue le pone la
l!'ica el %a)itus y el consu"o, ese consenso interior @ue la
reproucci!n social establece en la cotiianeia e los sujetos. /l solo
re'istro e "ani(estaciones e resistencia, co"o suele hacerse en las
escripciones 'ra"scianas e las clases populares, tiene a sobre-
$alorar la autono"%a, la capacia e iniciati$a y oposici!n. 6in e"bar'o,
el exa"en unilateral el consu"e, al estilo e 5ourieu, acent8a la
pasi$ia el co"porta"iento popular, su epenencia e la reproucci!n
social. Pareciera, por eso, @ue la co"binaci!n e a"bos parai'"as N
los @ue proceen e la teor%a e la reproucci!n y el %a)itus con los
'eneraos por la teor%a e la pra-is9 seria una e las tareas cla$es
para co"prener la interacci!n entre la inercia e los siste"as y las
pr#cticas e las clases.
La teora sociolgica de los s&*olos
01 :. Iramsci, Los intelectuales la organi1aci#n de la cultura& Buenos :ires, 2ue!a Hisi7n, 1'(2. p. 10.
02 :. Iramsci. =l materialismo 9ist7rico la filosof>a de Benedetto -ro-e, Buenos :ires, 2ue!a Hisi7n, 1'(3, p. 1)+.
03 =n las 0() pa4inas de La distinci#n, por ejemplo, donde uno percibe resonancias 4ramscianas en muc9as
obser!aciones sobre c7mo la bur4ues>a usa la cultura para construir el consenso, solo la cita una !e? a prop7sito de
una cuesti7n secundariaA C=s Iramsci quien dec>a en al4una porte que el obrero tiene tendencia a transportar en
todos los dominios sus disposiciones de ejecutante#, p. //,. Proponemos como tema para una tesis in!esti4ar las
relaciones entre or4ani?aci7n conceptual estrate4ias discursi!as a partir de la pre4untaA Q-7mo cita BourdieuR
0/ 2"stor Iarc>a -anclini, Iramsci con Bourdieu * &e4emon>a, consumo nue!as formas de or4ani?aci7n
popular#, en Cuadernos 'ol!ticos, nBm. 3,, octubre*diciembre de 1',3, en +ueva Sociedad, nBm. (1, -aracas,
/1
1',/, pp. 0'*((.
/n los aKos recientes, la obra e 5ourieu ha espla7ao su eje: los
pri"eros estuios sobre reproucci!n social, los posteriores acerca e la
i(erenciaci!n entre las clase, ese"bocan en una teor%a el poer
si"b!lico. ?n texto cla$e para entener la ubicaci!n e esta te"#tica en
el conjunto e su trabajo es el Ibalance e un conjunto e in$esti'aciones
sobre el si"bolis"oJ @ue hi7o en el curso aa en Chica'o en *+E:, y
sinteti7! en un articulo publicao en $nnales en *+EE.
AB
6e ha estuiao los siste"as si"b!licos co"o Iestructuras
estructurantesJ, co"o instru"entos e conoci"iento y construcci!n e lo
real. /l ori'en e esta tenencia est# en la traici!n neoRantiana
L;u"bolt, CassirerM y se prolon'a en el culturalis"o nortea"ericano
L6apir y ShorlM, pero cul"ino en DurRhei", se'8n 5ourieu, en tanto
para l las (or"as e clasi(icaci!n ejan e ser (or"as uni$ersales,
trascenentales, para con$ertirse en ,for'as sociales, es ecir
arbitrarias Zrelati$as a un 'rupo particular[ y social"ente
eter"inaasJ.
AA
)a tenencia estructuralista esarroll! una "etoolo'%a aparente"ente
opuesta. Para )$i-6trauss, en $e7 el proceso e proucci!n el "ito,
interesa esentraKar su estructura in"anente, no re(irinolo "#s
@ue a s% "is"o. &a"poco le preocupa la utili7aci!n social e los objetos
si"b!licos, con lo cual lo si"b!lico @uea reucio a una Iacti$ia
inconsciente el esp%rituJ @ue i'nora Ila ialctica e las estructuras
sociales y e las isposiciones estructurantes en la cual se (or"an y se
trans(or"an los es@ue"as e pensa"ientoJ.
AE
Pero si uni"os esta
concepci!n a la anterior, propone 5ourieu, $e"os el poer si"b!lico
co"o Iun poer e construcci!n e la realia @ue tiene a establecer
un oren 'noseol!'icoJ.
A,
/l si"bolis"o potencia la (unci!n e
co"unicaci!n estuiaa por los estructuralistas con la e Isoliaria
socialJ, @ue 0acli((e-5roTn basaba sobre el hecho e co"partir un
siste"a si"b!lico. Precisa"ente por ser instru"entos e
conoci"iento y co"unicaci!n, los s%"bolos hacen posible el consenso
sobre el sentio el "uno, pro"ue$en la inte'raci!n social.
/n el "arxis"o se pri$ile'ian las (unciones pol%ticas e los siste"as
si"b!licos en etri"ento e su estructura l!'ica y su (unci!n
'noseol!'ica. ;ay tres (unciones pri"oriales:
aM )a inte'raci!n real e la clase o"inante, ase'urano la
co"unicaci!n entre toos sus "ie"bros y istin'uinolos e
las otras clasesO
0+ Pierre Bourdieu, =Sur le pouvoir s$m"oliue> , ,nnales, nBm. 3, mao*junio de 1'((, pp. /)+*/11.
00 3dem., p. /)(.
0( Pierre Bourdieu, Le sens pratiue, pp& 0,.0'.
0, Pierre Bourdieu, =Sur le pouvoir s$m"oliue> , p. /)(.
bM )a interpretaci!n (icticia e la sociea en su conjuntoO
cM )a le'iti"aci!n el oren establecio por el
estableci"iento e istinciones a jerar@u%as, y por la
le'iti"aci!n e esas istinciones. /ste e(ecto ieol!'ico,
seKala 5ourieu, es proucio por la cultura o"inante al
isi"ular la (unci!n e i$isi!n baja la e co"unicaci!n. )a
cultura @ue une al co"unicar es ta"bin la @ue separa al
ar instru"entos e i(erenciaci!n a caa clase, la @ue le'iti"a
esas istin ciones obli'ano a toas las culturas Lo subculturaM a
e(inirse por su istancia respecto e la o"inante.
Poe"os articular los escubri"ientos e las tres corrientes si parti"os
el hecho e @ue en las socieaes one existen i(erencias entre
clases o 'rupos la cultura es I$i$encia si"b!licaJ. No hay relaciones e
co"unicaci!n o conoci"iento @ue no sean, inseparable"ente, relaciones
e poer. > las relaciones culturales pueen operar co"o relaciones e
poer justa"ente por@ue en ellas se reali7a la co"unicaci!n entre
los "ie"bros e la sociea y el conoci"iento e la real. As% $e
5ourieu la posible co"ple"entaci!n entre los estuios
"arxistas, estructuralistas y urRhei"ianos sobre el si"bolis"o.
6u elaboraci!n "#s personal aparece en el si'uiente "o"ento. No basta
ecir @ue los siste"as si"b!licos son instru"entos e o"inaci!n
en tanto son estructurantes y est#n estructuraosO hay @ue anali7ar
c!"o la estructura interna e esos siste"as, o sea el ca"po cultural,
se $incula con la sociea 'lobal. /s a@u% one se $uel$e ecisi$o
in$esti'ar el proceso e proucci!n y apropiaci!n e la cultura.
A i(erencia el "ito, proucio colecti$a"ente y colecti$a"ente
apropiao, la reli'i!n y los siste"as ieol!'icos "oernos son
eter"inaos por el hecho e haber sio constituios por cuerpos e
especialistas. )as ieolo'%as expresan ese su (or"aci!n la i$isi!n el
trabajo, el pri$ile'io e @uienes las (or"ulan y la esposesi!n
e(ectuaa Ia los laicos e los instru"entos e proucci!n
ieol!'icaJ.
A+
> /st#n, por eso, do)le'ente deter'inadas: IDeben sus
caracter%sticas "#s especi(icas no solo a los intereses e clase a e
(racciones e clase @ue ellas expresanJ, Isino ta"bin a los intereses
espec%(icos e a@uellos @ue las proucen y a la l!'ica especi(ica el
ca"po e proucci!nJ.
E1
Por eso, 5ourieu ha ao i"portancia en su an#lisis el ca"po
art%stico y el
ca"po cient%(ico tanto a la estructura esttica e las opciones
/3
art%sticas y a la
0' 5dem., /)'.
() 5dem&, pp. /)'*/1).
estructura l!'ica e las opciones episte"ol!'icas co"o a la posicin @ue
@uienes reali7an esas opciones tienen en el ca"po en @ue act8an.
Caa to"a e posici!n e los intelectuales se or'ani7a a partir e la
ubicaci!n @ue tienen en su ca"po, es ecir, ese el punto e $ista e la
con@uista a la conser$aci!n el poer entro el "is"o. )as opciones
intelectuales no son "oti$aas 8nica"ente por el inters e au"entar el
conoci"iento sobre el "uno socialO ta"bin epenen e la
necesia e le'iti"ar la "anera Ncient%(ica, estticaN e hacerlo,
i(erenciar el ca"po propio el e los co"petiores y re(or7ar la propia
posici!n en ese ca"po. Al estuiar, por eje"plo, los pr!lo'os, las
reseKas criticas, los 'raos e participaci!n en or'anis"os irecti$os y
consulti$os el #"bito aca"ico, y las (or"as e notoriea
intelectual Lser citao, traucioM, escubre c!"o se articulan los
procei"ientos e acu"ulaci!n e capital intelectual y co"o
conicionan la proucci!n cultural.
/n $arios textos, pero sobre too en su libro ;o'o $cade'icus, 5ourieu
exa"ina estos procei"ientos, la con(rontaci!n entre i$ersas posiciones
entro el ca"po cient%(ico y sus e(ectos en las obras, los te"as y los
estilos. FCu#nto el esarrollo e una isciplina epene, ae"#s e las
ob$ias exi'encias episte"ol!'icas a cient%(icas, e las coniciones
sociales en @ue se prouce el conoci"iento y e las @ue nunca se
habla: las relaciones e soliaria y co"plicia entre los "ie"bros
e un claustro a una instituci!n, entre @uienes pertenecen al co"it e
reacci!n e una re$ista o a los "is"os juraos e tesisG FCu#nto epene
e las relaciones e suborinaci!n entre alu"nos y "aestros, entre
pro(esores asistentes y titularesG )a l!'ica @ue ri'e esos interca"bios
sociales entre los "ie"bros e caa ca"po intelectual, el siste"a e
traiciones, rituales, co"pro"isos sinicales y otras obli'aciones no
cient%(icas Ien las @ue hay @ue participarJ, es el I(una"ento e
una (or"a e autoria interna relati$a"ente inepeniente e la
autoria propia"ente cient%(icaJ.
E*
6in e"bar'o, la autono"%a e los ca"pos culturales nunca es total.
/xiste una ho"olo'%a entre caa ca"po cultural y Iel ca"po e la
lucha e clasesJ. Gracias a esta corresponencia, el ca"po cultural lo'ra
@ue sean aceptaos co"o naturales sus siste"as clasi(icatorios, @ue
sus construcciones intelectuales pare7can apropiaas a las estructuras
sociales. )a acci!n ieol!'ica e la cultura se cu"ple entonces "eiante
la i"posici!n e taxono"%as pol%ticas @ue 6e is(ra7an, a se eu(e"i7an,
baja el aspecto e axio"#ticas propias e caa ca"po Lreli'iosas,
(ilos!(icas, art%sticas, etcteraM. /n el poer si"b!lico se trans(i'uran las
relaciones b#sicas e poer para le'iti"arse.
(1 Pierre Bourdieu, ?omo ,cademicus& Paris, %inuit, 1',/, p. 12'.
/+
5ourieu no concibe estas taxono"%as 8nica"ente co"o siste"as
intelectuales e clasi(icaci!n sino arrai'aas en el %a)itus, en
co"porta"ientos concretos. No obstante, hay en sus textos una
tenencia creciente a la (or"ali7aci!n el proceso. 6e obser$a, por un
lao, en la preocupaci!n caa $e7 "ayor por exa"inar la estructura
l!'ica e los siste"as clasi(icatorios. &a"bin en el escaso an#lisis
institucional, @ue per"itir%a co"prener los i$ersos "oos en @ue se
or'ani7an social"ente las nor"as, co"o lo hi7o cuano estuio por
separao las escuelas y "useos. /n cierta "anera, esta tenencia
pre$aleciente en su 8lti"a caa es "oeraa por el an#lisis
institucional el ca"po uni$ersitario (rancs @ue incluye en el libro ;o'o
$cade'icus.
Co"o parte e su e(iciente trata"iento e las estructuras institucionales,
hay @ue ecir @ue no sit8a el poer si"b!lico en relaci!n con el /stao.
)a ausencia el papel el /stao $a junto con la sobresti"aci!n el
aspecto si"b!lico e la $iolencia y el esinters por la coerci!n irecta
co"o recurso e los o"inaores. Por "#s i"portante @ue sea la cultura
para hacer pasible, le'iti"ar y isi"ular la opresi!n social, una teor%a el
poer si"b!lico ebe incluir sus relaciones con lo no si"b!lico, con las
estructuras Necon!"icas y pol%ticasN en @ue ta"bin se asienta la
o"inaci!n. ?no e los "ritos e 5ourieu es re$elar cu#nto hay e
pol%tico en la cultura, @ue toa la cultura es politicaO pero para no
incurrir en reuccionis"os, para construir aecuaa"ente el objeto
e estuio, es tan necesario i(erenciar los "oos en @ue lo art%stico, lo
cient%(ico a lo reli'ioso se constituyen en pol%tico co"o reconocer los
lu'ares en @ue lo pol%tico tiene sus "aneras especi(icas e "ani(estarse.
Final"ente, el car#cter (or"alista e su planteo es patente cuano
escribe la posible soluci!n. I)a estrucci!n e este poer e i"posici!n
si"b!lica (unao sobre el esconoci"iento supone la to'a de
conciencia e lo arbitrario, es ecir el e$ela"iento e la $era objeti$a
y la ani@uilaci!n e la creencia: es en la "eia en @ue el iscurso
heterooxo estruye las (alsas e$iencias e la ortooxia, restauraci!n
(icticia e la do-ia, y as% neutrali7a el poer e es"o$ili7aci!n, @ue
contiene un poer si"b!lico e "o$ili7aci!n y sub$ersi!n, poer e
actuali7ar el poer potencial e las clases o"inaas.J
E9
Para nosotros, la opresi!n no se supera solo to"ano conciencia
e su
arbitrariea, por@ue nin'una opresi!n es entera"ente arbitraria ni
toas lo son
el "is"o "oo. )a o"inaci!n bur'uesa, por eje"plo, es
IarbitrariaJ en el
(2 0dem., p./11.
/(
sentio e @ue no est# en la naturale7a e la sociea, e @ue es un
oren constituio, pero no poe"os consierarla arbitraria si la
$e"os co"o consecuencia e un esen$ol$i"iento particular e las
(uer7as proucti$as y las relaciones socioculturales. Por la tanto, la
superaci!n e la cultura y la sociea bur'uesa re@uieren la
trans(or"aci!n e esas (uer7as y esas relaciones, no apenas to"ar
conciencia e su car#cter arbitrario.
Recordar a +ar, 'or sus olvidos
5ourieu ha escrito @ue Seber Ireali7o la intenci!n "arxista Zen el
"ejor sentio el ter"ino[ en terrenos one Marx no la hab%a
cu"plioJ. M#s a8n: IDio toa su potencia al an#lisis "arxista el
hecho reli'ioso sin estruir el car#cter propia"ente si"b!lico el
(en!"eno.J Con Seber he"os aprenio a construir el objeto e
in$esti'aci!n, a plantear proble"as Icon pretensi!n uni$ersal a
prop!sito el estuio e casos concretosJ.
E:
/s (#cil reconocer en icho balance el hori7onte el proyecto
bourieuano. Poe"os a(ir"ar @ue hay tres sentios en los @ue ta"bin
5ourieu prolon'a el trabajo el "arxis"o. 6i supone"os @ue el
"too "arxista consiste en explicar lo social a partir e bases
"ateriales y to"ano co"o eje la lucha e clases, hay @ue reconocer
@ue libros co"o La reproduccin y La distincin la hacen al escubrir las
(unciones b#sicas e las instituciones, las @ue se is(ra7an bajo sus
tareas aparentes. )a escuela parece tener por objeti$o enseKar,
trans"itir el saberO el "useo si"ula abrir sus puertas caa %a para @ue
too el "uno cono7ca y 'oce el arteO los bienes, en (in, est#n ah% para
satis(acer nuestras necesiaes. Al situar a estas instituciones y los
bienes @ue o(recen entro e los procesos sociales, re$ela @ue las
(unciones exhibias est#n suborinaas a otras: la escuela es la
instancia cla$e para reproucir la cali(icaci!n y las jerar@u%as, el
"useo selecciona y consa'ra los "oos le'%ti"os e proucci!n y
$aloraci!n esttica, los bienes existen y circulan para @ue el capital se
reprou7ca y las clases se i(erencien. Con este trabajo e
e$ela"iento en las "#s i$ersas 7onas e la $ia social, en pr#cticas
aparente"ente inesenciales, 5ourieu con(iere al an#lisis "arxista una
coherencia "#s exhausti$a: por@ue al escuiar el consu"o y los
procei"ientos si"b!licos e reproucci!n social el "arxis"o acepto el
oculta"iento con @ue el capitalis"o isi"ula la (unci!n inispensable e
esas #reas. Cuano la sociolo'%a
(3 Pierre Bourdieu, 2Dae? pas peur de %a1 Neber#, Li"eration, 0 de julio de 1',2, p. 2+ &
e la cultura "uestra c!"o se co"ple"entan la esi'uala
econ!"ica y la cultural, la explotaci!n "aterial y la le'iti"aci!n
si"b!lica, lle$a el esen"ascara"iento iniciao por Marx a nue$as
consecuencias.
?n se'uno aspecto en el @ue 5ourieu pro(uni7a el trabajo
"arxista es in$esti'ano las "oaliaes concretas e la eter"inaci!n,
la autono"%a relati$a, la pluralia e interepenencia e (unciones. )a
escuela cu"ple las (unciones @ue le asi'na la reproucci!n econ!"ica
Lcali(icar la (uer7a e trabajo para incorporarla al "ercao laboralM,
las @ue re@uiere la sociali7aci!n o eno culturaci!n Ltrans"itir la
cultura e una 'eneraci!n a otraM, las necesarias para interiori7ar en los
sujetos a@uellos h#bitos @ue los istin'an e las otras clases. Pero
ta"bin reali7a las (unciones @ue eri$an e la estructura interna el
ca"po eucati$o. Por eso, la escuela, @ue sir$e a tan i$ersas e"anas
sociales, no es el re(lejo e ellas. &a"poco es un si"ple instru"ento e las
clases o"inantes. 6e $a constituyeno y ca"biano se'8n co"o se
esen$uel$e la lucha e clases, y ta"bin los en(renta"ientos entre
'rupos internos @ue, al isputarse el capital escolar, $an con(i'urano
relaciones e (uer7a y opciones e esarrollo. A i(erencia el
eter"inis"o uni-(uncional, @ue reuce la co"plejia e caa siste"a
a su epenencia lineal con la estructura e la sociea, se pre'unta
c!"o se or'ani7a caa ca"po por la acci!n e las clases sociales y por el
"oo en @ue el jue'o interno el ca"po reinterpreta esas (uer7as
externas en interacci!n con las propias.
/n esta perspecti$a, el papel e los sujetos a@uiere ta"bin un peso
"uy istinto @ue el @ue tiene en el "arxis"o "ecanicista o
estructuralista. Dos conceptos son cla$es para "arcar esta i(erencia: el
e ca"po y el e %a)itus. 5ourieu habla e ca"pos y recha7a la
expresi!n Iaparatos ieol!'icosJ para no incurrir en ese (uncionalis"o
@ue concibe la escuela, la i'lesia, los partios co"o I"#@uinas
in(ernalesJ @ue obli'ar%an a los ini$iuos a co"porta"ientos
pro'ra"aos. 6i to"a"os en serio las replicas e las clases populares,
esos espacios institucionales aparecen co"o ca"pos e (uer7as
en(rentaas. I?n ca"po se $uel$e un aparato cuano los o"inantes
tienen los "eios para anular la resistencia y las reacciones e los
o"inaos.J I)os aparatos son, por lo tanto, un estao e los ca"pos
@ue se puee consierar patolo'%a.J
E-
/n cuanto al %a)itus, co"o $i"os,
reco'e la interacci!n entre la historia social y la el ini$iuo. )a historia
e caa ho"bre puee ser le%a co"o una especi(icaci!n e la historia
colecti$a e su 'rupo o su clase y co"o la historia e la participaci!n en
las luchas el ca"po. /l si'ni(icao e los co"porta"ientos personales
sur'e co"pleja"ente e esa lucha, no (luye en
/'
(/ Pierre Bourdieu, )uestions de sociologie, pp. 130*13(.
(or"a irecta e la conici!n e clase. Al anali7ar en la in#"ica el
%a)itus c!"o y por @u las estructuras e la sociea se interiori7an,
reproucen y reelaboran en los sujetos, pueen superarse las
oscilaciones entre el objeti$is"o y el espontane%s"o.
FD!ne se separa el "arxis"oG 6eKala"os al principio al'unos
puntos pol"icos. Poe"os a're'ar, en relaci!n con lo @ue acaba"os
e ecir, @ue su trabajo se aparta e la teor%a "arxista por el "oo e
co"binar los casos concretos y las pretensiones uni$ersales en la
construcci!n el objeto e estuio. ?na i(erencia i"portante e
5ourieu con el "aterialis"o hist!rico es prohibirse hablar ese el
exterior el siste"a social @ue anali7a. /s cierto @ue "ultiplica las "iraas
sobre caa ca"po y caa pr#ctica, elue instalarse en los eter"inis"os
si"ples o (#ciles, e i"a'ina la "ayor cantia e sentios posibles en
caa siste"a. Pero no hay en el autor e La distinction la utop%a e otra
sociea, ni la ubicaci!n el siste"a capitalista en un esarrollo
hist!rico e lar'a uraci!n: a"bas ausencias ejan (uera los os
recursos con @ue por%a relati$i7arse a la sociea presente. Al no tener
esos puntos externos e re(erencia, la preocupaci!n exclusi$a es entener
con @u co"plejia se reprouce el siste"a @ue habita. /s ecir: la
sociea (rancesa e los si'los D2D y DD.
>a seKala"os @ue los an#lisis e 5ourieu hablan, por una parte, e un
"ercao si"b!lico alta"ente uni(icao, con un siste"a e clases
inte'rao en (or"a co"pacta en una sociea nacional, bajo la
he'e"on%a bur'uesa. Dentro e ese "ercao si"b!lico, el ca"po
establecio por las elites con una (uerte autono"%a opera co"o criterio
e le'iti"aci!n, o al "enos co"o re(erencia e autoria, para el
conjunto e la $ia cultural. A"bas caracter%sticas corresponen al
uni$erso art%stico-literario (rancs e los os 8lti"os si'los. /l "oelo es
pertinente, por extensi!n, para socieaes seculari7aas en las @ue exista
una a$an7aa i$isi!n tcnica y social el trabajo, la or'ani7aci!n
liberal e las instituciones y su separaci!n en ca"pos aut!no"os. A ese
espacio habr%a @ue restrin'ir la iscusi!n episte"ol!'ica e su
pertinencia. Pero si ae"#s nos interesa aplicarlo en las socieaes
latinoa"ericanas, Caben Nsin @ue esto si'ni(i@ue una objeci!n a)
"oelo, ya @ue no (ue pensao para estas socieaesN al'unas
reinterpreta ciones, co"o la citaa e 6er'io Miceli y las @ue hicieron
Carlos Alta"irano y 5eatri7 6arlo. /n los pa%ses latinoa"ericanos, las
relaciones econ!"icas y pol%ticas no han per"itio la (or"aci!n e un
a"plio "ercao cultural e elite co"o en /uropa ni la "is"a
especiali7aci!n e la proucci!n intelectual ni instituciones art%sticas y
literarias con su(iciente autono"%a respecto e otras instancias e
poer. Ae"#s e la suborinaci!n a las estructuras econ!"icas y
pol%ticas e la propia sociea, el ca"po cultural su(re en estas
naciones la epenencia e las
+1
"etr!polis.
EB
5ajo esta "8ltiple eter"inaci!n heter!no"a e lo le'%ti"o
y lo $alioso, el ca"po cultural se presenta con otro r'i"en e
autono"%a, e penencias y "eiaciones.
Con$iene recorar @ue en sus trabajos iniciales sobre Ar'elia,
EA
5ourieu
planteo la relaci!n entre Iesperan7as subjeti$as y probabiliaes
objeti$asJ en los ca"pesinos sube"pleaos y en el proletariao. /stuio
c!"o se "oi(icaban las pr#cticas en los procesos e ca"bio e una
sociea a la @ue $%a co"o eje"plo e los Ipa%ses en $%as e esarrolloJ,
co"o se alteraban las isposiciones en procesos e "i'raci!n a e
pasaje el ese"pleo al trabajo estable. Pero esa re(lexi!n, (or"ulaa
en un "o"ento en el @ue la "ayor parte e sus par#"etros te!ricos a8n
no estaban esarrollaos, no (ue pro(uni7aa en los textos posteriores.
Yui7# uno e los "ritos cla$es e 5ourieu sea recorar a Marx por sus
ol$ios, prolon'ar el "too e El capital en 7onas e la sociea
europea @ue ese libro o"iti!. Al "is"o tie"po @ue aopta para esta
e"presa los aportes e DurRhei", Seber, el estructuralis"o y el
interaccionis"o si"b!lico, los trasciene en tanto "antiene (ir"e la critica
e Marx a too iealis"o, se nie'a a aislar la cultura en el estuio
in"anente e sus obras a reucirla a un capitulo e la sociolo'%a el co -
noci"iento. /n la l%nea e Seber y Gra"sci, 5ourieu persi'ue una
explicaci!n si"ult#nea"ente econ!"ica y si"b!lica e los procesos
sociales. Por eso coloca en el centro e la teor%a sociol!'ica la
proble"#tica el consenso, es ecir, la pre'unta por la articulaci!n
entre las esi'ualaes "ateriales y culturales, entre la esi'uala y
el poer.
)a i(iculta (inal @ue @uere"os tratar es @ue su concepci!n
reproucti$ista el consenso no eja espacio para entener la
especi(icia e los "o$i"ientos e resistencia y trans(or"aci!n. De
hecho, casi nunca los anali7a. 3bser$e"os c!"o lo hace en os e las
pocas ocasiones en @ue se re(iere a ellos. A @uienes est#n en la oposici!n,
ijo en una con(erencia a estuiantes, a @uienes Ise consieran al
"ar'en, (uera el espacio socialJ, hay @ue recorarles I@ue est#n
situaos en el "uno social, co"o too el "unoJ.
EE
/l cuestiona"iento
e la sociea, se'8n 5ourieu, nunca se hace ese (uera, por@ue las
estructuras contra las @ue se lucha las lle$an entro @uienes luchan ebio
a @ue participan en la "is"a sociea. /l co"bate pol%tico es
si"ult#nea"ente por y contra un capital institucionali7ado en las
or'ani7aciones sociales, o)*eti&ado bajo la (or"a e bienes culturales e
incorporao
(+ -arlos :ltamirano Beatri? ;arlo, Literatura@Sociedad, Buenos :ires, &ac9ette, 1',3, pp& ,3*,'.
(0 H"ase especialmente Pierre Bourdieu otros, 4ravail et travalleurs en ,lgrie, Paris, %outon, 1'0/.
(( Pierre Bourdieu, Kuestions de sociolo4ie, p. 12.
en el %a)itus e los sujetos.
E,
/s ilusorio pretener ca"biar solo una e
estas estructuras o esperar @ue la (uer7a coyuntural e un
"o$i"iento re"place "#'ica"ente, co"o a $eces se sustituye un
'obierno por otro, la l!'ica pro(una e la estructura social.
)a otra respuesta la encontra"os en el sorprenente capitulo (inal e
;o'o $cade'icus. Por pri"era $e7 5ourieu concluye un libro
anali7ano una crisis social: la e "ayo el A,. No es ste el lu'ar para
ocuparnos extensa"ente e su interpretaci!nO nos interesa la "etoolo'%a
@ue aplica y los resultaos @ue obtiene. 0elaciona los aconteci"ientos @ue
con"ocionaron a Francia en a@uellas se"anas con las coniciones
estructurales el "uno aca"ico, exa"inaas en los cap%tulos
preceentes: creci"iento acelerao e la poblaci!n estuiantil,
e$aluaci!n correlati$a e la enseKan7a y e los iplo"as, ca"bios
"or(ol!'icos y sociales el p8blico escolar. )a crisis, explica, tu$o su
intensia "ayor en los lu'ares y cate'or%as sociales one se
a'ui7aba el esajuste entre las aspiraciones y las oportuniaes. Al
correlacionar la extracci!n social e los "o$i"ientos y e los lieres con
las (acultaes y isciplinas, encuentra @ue una e las bases e esos
"o$i"ientos (ue Ila a(inia estructural entre los estuiantes y los
ocentes subalternos e las isciplinas nue$asJ.
E+
Pero la crisis tu$o la
a"plitu conocia por@ue no (ue solo una crisis el ca"po uni$ersitario,
sino Isincroni7aaJ con las e otros ca"pos sociales. /sta con$er'encia
e crisis re'ionales, y su Iaceleraci!nJ reciproca, es lo @ue 'enera el
Iaconteci"iento hist!ricoJ. 6i bien la polini7aci!n $iolenta @ue la
coyuntura critica prouce crea la ilusi!n e una interepenencia (uerte
entre toos los ca"pos, @ue puee lle$ar a con(unirlos, 5ourieu
a(ir"a @ue es el hecho e Ila inepenencia en la epenencia lo @ue
hace posible el aconteci"iento hist!ricoJ.
,1
6e'8n su interpretaci!n e Ilas socieaes sin historiaJ, la (alta e
i(erenciaci!n interna no eja lu'ar para el aconteci"iento propia"ente
hist!rico, I@ue nace en el cruce e historias relati$a"ente aut!no"asJ.
/n )as socieaes "oernas, el aconteci"iento ocurre 'racias a la
,orquestacin o)*eti&a entre los a'entes el ca"po @ue lle'o al
estao critico y otros a'entes, otaas e isposiciones se"ejantes,
por@ue est#n proucias por coniciones sociales e existencia
se"ejantes <identidad de condicin4= .
,*
6ectores sociales con
coniciones "uy i(erentes y pro$istos, por tanto, e %a)itus i$ersos,
pero @ue ocupan posiciones estructural"ente ho"olo'as a la e @uienes
est#n en crisis, se reconocen tenieno
(, Pierre Bourdieu, Les trois "tats du capital culturel#, ,ctes de la recherche, nBm. 3), no!iembre de 1'('.
(' Pierre Bourdieu, ?omo ,cademicus , op. cit., p. 22/.
,) 5dem., p. 22(.
+3
,1 5dem., p. 22,.
intereses y rei$inicaciones se"ejantes. Pero la cuota e ilusi!n @ue hay
en esta ienti(icaci!n es una e las causas e la (ra'ilia, la corta
uraci!n, e "o$i"ientos co"o el el A,. Al (in e cuentas, sostiene,
Ila to"a e conciencia co"o (una"ento e la reuni!n $oluntaria e un
'rupo en torno e intereses co"unes consciente"ente aprehenios
o, si se pre(iere, co"o coinciencia in"eiata e las conciencias
ini$iuales el conjunto e los "ie"bros e la clase te!rica con las leyes
in"anentes e la historia @ue las constituyen co"o 'rupo Z...[ oculta el
trabajo e construcci!n el 'rupo y e la $isi!n colecti$a el "uno @ue
se reali7a en la construcci!n e instituciones co"unesJ.
,9
FCu#l es, entonces, el $alor e estos aconteci"ientosG /l e(ecto I"#s
i"portante y urable e la crisisJ es
la re$oluci!n si"b!lica co"o trans(or"aci!n pro(una e los
"oos e pensa"iento y e $ia y, "#s precisa"ente, e
toa la i"ensi!n si"b!lica e la existencia cotiiana Z...[
trans(or"a la "iraa @ue los a'entes iri'en habitual"ente a la
si"b!lica e las relaciones sociales, y notable"ente las
jerar@u%as, hacieno resur'ir la i"ensi!n politica, alta"ente
repri"ia, e las pr#cticas si"b!licas "#s orinarias: las
(or"ulas e cortes%a, los 'estos @ue "arcan las jerar@u%as
usuales entre los ran'os sociales, las eaes a los sexos, los
h#bitos cos"ticos y e $esti"enta.
,:
6i esta e$aluaci!n es iscutible respecto e "ayo el A,, resulta
a8n "#s inaecuaa al $incularla con aconteci"ientos @ue no se
es$anecieron en poco tie"po, sino @ue, co"o tantas re$oluciones
"oernas Ne"pe7ano por la (rancesaN, proujeron ca"bios
estructurales "#s all# e la $ia cotiiana y el pensa"iento si"b!lico.
?no se pre'unta con Nicholas Garnhan y 0ay"on Sillia"s, si
concentrarse en el conoci"iento sociol!'ico e los "ecanis"os a
tra$s e los cuales la sociea se reprouce no lle$a a un Ipesi"is"o
relati$istaJ y a un I(uncionalis"o eter"inistaJ
,-
o, co"o le pre'untaron a
5ourieu en una uni$ersia (rancesa, Ia esalentar toa acci!n politica
e trans(or"aci!nJ.
,B
)a acci!n politica $eraera Nresponi!N consiste en
ser$irse el
conoci"iento e lo probable para re(or7ar las oportuniaes
e lo
,2 5dem&, p. 2/(.
,3 5dem., p. 2+).
,/ 2ic9olas Iarn9an Mamond Nilliams, Pierre Bourdieu and t9e sociolo4 of cultureA an introduction#, Media,
++
Culture and Societ$, !ol. 2, nBm. 3, julio de 1',), p. 222.
,+ Pierre Bourdieu, )uestions de sociologie , p. /0.
posible. 6e opone al utopis"o @ue, se"ejante en esto a la
'agia, pretene actuar sobre el "uno "eiante el iscurso
pre(or"ati$o. )o propio e la acci!n politica es expresar
explotar a "enuo "#s inconsciente @ue consciente"ente,
las potencialiaes inscritas en el "uno social, en sus
contraicciones o sus tenencias in"anentes.
,A
6e trata e un objeti$o ubicable "#s en una estrate'ia e re(or"a
@ue e Ire$oluci!n en el sentio cl#sicoJ, icen Garnhan y Sillia"s. /s
$era: una sociolo'%a @ue no anali7a el /stao, los partios, ni ha
tornao co"o objeto e estuio nin'8n proceso e trans(or"aci!n
politica no pretene contribuir a repensar la re$oluci!n. Pero acaso, Fno
ser$ir# esta conciencia "#s i$ersi(icaa y ensa e las coniciones
socio-culturales el ca"bio para lo'rar @ue las trans(or"aciones
abar@uen la totalia Nobjeti$a y subjeti$aN e las relaciones sociales,
para @ue los procesos @ue co"ien7an co"o re$oluciones no acaben
con$irtinose en re(or"asG
,0 0dem.
+(
-. CLAS# I!AUGURAL
,E
6eKor
A"inistraor
/sti"aos cole'as
6eKoras y seKores
Deber%a ser posible i"partir una clase, aun@ue (uera inau'ural, sin
tener @ue pre'untarse con @ue erecho: la instituci!n existe precisa"ente
para apartar esta interro'ante, as% co"o la an'ustia relacionaa con la
arbitrariea @ue se hace pre sente en los co"ien7os. Co"o rito e
a"isi!n y e in$estiura, la clase inau'ural, inceptio, reali7a e
"anera si"b!lica ese acto e ele'aci!n al tr"ino el cual el nue$o
"aestro @uea autori7ao para hablar con autoria, un acto @ue instituye
su palabra co"o iscurso le'iti"o, pronunciao por @uien tiene erecho
a hacerlo. )a e(icacia propia"ente "#'ica el ritual escansa en el
interca"bio silencioso e in$isible @ue se lle$a a cabo entre el recin
lle'ao, @uien o(rece p8blica"ente su palabra, y los cient%(icos reunios,
@uienes atesti'uan a tra$s e su presencia co"o cuerpo @ue, al ser as%
recibia por los "aestros "#s e"inentes, esta palabra puee recibirse
e "anera uni$ersal, es ecir, se con$ierte, en el sentio "#s (uerte,
en "a'istral. Pero "#s $ale no lle$ar e"asiao lejos el jue'o e la clase
inau'ural sobre la clase inau'ural: la sociolo'%a, @ue es la ciencia e la
instituci!n y e la relaci!n, a(ortunaa o no, con la instituci!n, supone y
prouce una istancia in(ran@ueable y en ocasiones insoportable,
no solo para la instituci!nO no arrebata e ese estao e inocencia @ue
per"ite cu"plir de 'anera afortunada con las expectati$as e la
instituci!n.
>a sea par#bola o parai'"a, la lecci!n sobre la lecci!n, un iscurso @ue
re(lexiona sobre s% "is"o en el acto el iscurso, tiene al "enos la $irtu
e recorar una e las propieaes "#s (una"entales e la sociolo'%a
tal co"o yo la concibo: toas las proposiciones @ue enuncia esta ciencia
pueen y eben aplicarse al sujeto @ue hace la ciencia. Cuano no es
capa7 e introucir esta istancia objeti$aora, por ene critica, el
soci!lo'o a la ra7!n a los @ue $en en l una especie e in@uisior
terrorista, isponible para cual@uier acci!n polic%aca si"b!lica. No se
in'resa en la sociolo'%a sin es'arrar las aherencias y ahesiones @ue nos
atan por lo 'eneral a ciertos 'rupos, sin abjurar creencias @ue son
constituti$as e la pertenencia y rene'ar e too $inculo e a(iliaci!n o
(iliaci!n. As%, el soci!lo'o sur'io e lo @ue se suele lla"ar el pueblo y
@ue ha lle'ao a lo @ue se lla"a la lite solo puee alcan7ar la lucie7
especial asociaa con el extraKa"iento social enunciano la
representaci!n populista el pueblo @ue no en'aKa "#s @ue a sus
autores, y la
,( 3mpartida el 23 de abril de 1',2 en la ctedra de ;ociolo4>a del -ole4io de Erancia.
+'
representaci!n elitista e las elites, hecha precisa"ente para en'aKar
tanto a los @ue pertenecen a ellas co"o a los @ue est#n excluios.
Al consierar la inserci!n social el cient%(ico co"o un obst#culo
insuperable para la construcci!n e una sociolo'%a cient%(ica, se ol$ia
@ue el soci!lo'o encuentra ar"as en contra e los eter"inis"os
sociales en la propia ciencia @ue los saca a la lu7, es ecir, en su
conciencia. )a sociolo'%a e la sociolo'%a, @ue per"ite "o$ili7ar en
contra e la ciencia @ue se est# hacieno los lo'ros e la ciencia @ue
est# ya hecha, es un instru"ento inispensable el "too sociol!'ico:
uno hace ciencia Ny en especial sociolo'%aN tanto en contra e su
preparaci!n co"o con su preparaci!n. > solo la historia puee
librarnos e la historia. As%, con la conici!n e concebirse ta"bin
co"o una ciencia el inconsciente, entro e la 'ran traici!n e
episte"olo'%a hist!rica ilustraa por Geor'es Can'uilhe" y Michel
Foucault, la historia social e la ciencia social es uno e los "eios "#s
poerosos para librarse e la historia, es ecir, el o"inio e un pasao
incorporao @ue se sobre$i$e a s% "is"o en el presente, o e un
presente @ue, co"o el e las "oas intelectuales, ya es pasao en el
"e"ento e su aparici!n. )a sociolo'%a el siste"a e enseKan7a y el
"uno intelectual "e parece pri"orial justa "ente por@ue contribuye al
conoci"iento el sujeto e conoci"iento, al introucir, e "anera "#s
irecta @ue toos los an#lisis re(lexi$os, en las cate'or%as e
pensa"iento i"pensaas @ue eli"itan lo pensable y preeter"inan lo
pensao: basta con e$ocar el uni$erso e supuestos, e censuras y
la'unas @ue toa eucaci!n exitosa lo'ra @ue uno acepte o i'nore,
tra7ano as% el circulo "#'ico e la su(iciencia espose%a en el cual las
escuelas e elite encierran a sus ele'ios.
)a critica episte"ol!'ica $a sie"pre aco"paKaa e critica social. > para
"eir lo @ue nos separa e la sociolo'%a cl#sica, basta con obser$ar
@ue el autor e las IFor"es pri"iti$es e classi(icationJ nunca concibi!
la historia social el siste"a e enseKan7a @ue propon%a en L
>E&olution pdagogique en ?rance co"o la sociolo'%a 'entica e las
cate'or%as el enteni"iento pro(esoral para el cual proporcionaba, sin
e"bar'o, toas las herra"ientas. Yui7# por@ue al propio DurRhei",
@uien reco"enaba @ue la 'esti!n e los asuntos p8blicos se pusiera en
"anes e los cient%(icos, le costaba trabajo to"ar, en relaci!n con su
posici!n social e "aestro e pensa"iento, la istancia social necesaria
para pensarla co"o tal. De la "is"a (or"a, solo una historia social el
"o$i"iento obrero y e sus relaciones con sus te!ricos internos y
externos por%a co"prener por @u a@uellos @ue hacen pro(esi!n e
"arxis"o nunca han so"etio real"ente el pensa"iento e Marx, y
sobre too los uses sociales @ue se le an, a la prueba e la sociolo'%a
el conoci"iento, cuyo iniciaor (ue MarxO sin e"bar'o, sin lle'ar a creer
@ue la critica hist!rica y sociolo'%a lo're ja"#s esalentar la utili7aci!n
teol!'ica o terro -
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rista e los escritos can!nicos, por%a"os al "enos esperar e ella @ue
ecia a los "#s l8cios y resueltos a interru"pir el sueKo o'"#tico para
poner en acci!n, es ecir, a prueba, en una pr#ctica cient%(ica, teor%as y
conceptos a los @ue la "a'ia e una ex'esis sie"pre reco"en7aa
'aranti7a la (alsa eternia e los "ausoleos.
Aun@ue no hay ua e @ue esta interro'aci!n critica al'o ebe
a las trans(or"aciones e la instituci!n escolar @ue autori7aba la
certitudo sui "a'istral el pasao, no ebe co"prenerse co"o una
concesi!n al esp%ritu anti-institu cional @ue (lota en el a"biente actual.
6e i"pone, en e(ecto, co"o la 8nica (or"a e e$itar ese principio
siste"#tico e error @ue es la tentaci!n e la $isi!n soberana. Cuano
se abro'a el erecho, @ue hay @uien le reconoce, e eter"inar los
li"ites entre las clases, las re'iones o las naciones, e eter"inar con
la autoria e la ciencia si existen o no las clases sociales, y hasta @u
punto tal o cual clase social Nproletariao, ca"pesinao o pe@ueKa
bur'ues%aN, tal o cual unia 'eo'r#(ica N5retaKa, C!rce'a u
3ccitaniaN, es una realia o una (icci!n, el soci!lo'o asu"e o usurpa
las (unciones el re- arcaico, in$estio, se'8n 5en$eniste, el poer e
regere fines e regere sacra, e eter"inar las (ronteras, los li"ites,
es ecir, lo sa'rao. /l lat%n, @ue in$oco ta"bin en ho"enaje a Pierre
Courcelle, posee otra palabra, @ue es "enos presti'iosa y "#s pr!xi"a
a las realiaes e hoy, la e censor, para esi'nar al poseeor
estatutario e ese poer e constitucin @ue pertenece al ecir autori7ao,
capa7 e hacer @ue existan en las conciencias y en las cosas las
i$isiones el "uno social: el censor, co"o responsable e una
operaci!n tcnica 9census, censoN @ue consiste en clasi(icar a los
ciuaanos se'8n su (ortuna, es el sujeto e un juicio @ue se parece
"#s al e un jue7 @ue al e un cient%(icoO ste consiste, en e(ecto Ny cito
a Geor'es Du"7il N, en Isituar La un ho"bre, un acto o una
opini!n, etcteraM en el lu'ar jer#r@uico @ue le correspone, con
toas las consecuencias pr#cticas e esta situaci!n, y ello "eiante
una justa esti"aci!n p8blicaJ.
Para ro"per con esa a"bici!n, @ue es propia e las "itolo'%as, e
(una"entar las i$isiones arbitrarias el oren social, y ante too la
i$isi!n el trabajo, y ar as% una soluci!n l!'ica al proble"a e la
clasi(icaci!n e los ho"bres, la sociolo'%a ebe to"ar co"o objeto, en
lu'ar e caer en ella, la lucha por el "onopolio e la representaci!n
le'iti"a el "uno social, esa lucha e las clasi(icaciones @ue es una e
las i"ensiones e cual@uier tipo e lucha e clases, bien sea e clases
e(inias por la ea, el sexo o las clases sociales. )a clasi(icaci!n
antropol!'ica se istin'ue e las taxono"%as 7ool!'icas o bot#nicas por el
hecho e @ue los objetos @ue coloca en su lu'ar No espla7aN son
sujetos clasi(icaores. 5asta con pensar lo @ue ocurrir%a si, co"o en las
(#bulas, los perros, los 7orros y los lobos puieran opinar en lo @ue se
re(iere a la clasi(icaci!n e los can%eos y a los li"ites e
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$ariaci!n aceptables entre los "ie"bros reconocios e la especie, y si la
jerar@u%a e los 'neros y las especies puiera eter"inar las
posibiliaes e acceso a la pitan7a, o a los pre"ios e belle7a. /n pocas
palabras, con 'ran esesperaci!n el (iloso(o-rey @ue al asi'narles una
esencia @uiso obli'arlos a ser y hacer lo @ue por e(inici!n les incu"be, los
clasi(icaos, los "al clasi(icaos pueen recha7ar el principio e
clasi(icaci!n @ue les i"pone el peor lu'ar. De hecho, co"o la
e"uestra la historia, ha sio casi sie"pre bajo la irecci!n e
aspirantes al "onopolio el poer para ju7'ar y clasi(icar, a "enuo
seres "al clasi(icaos, al "enos en ciertos aspectos, co"o los
o"inaos han poio escapar a la ataura e la clasi(icaci!n le'iti"a y
trans(or"ar su $isi!n el "uno al liberarse e esos li"ites incorporaos
@ue son las cate'or%as sociales e percepci!n el "uno social.
As% pues, escubrir @ue se est# ine$itable"ente co"pro"etio en la lucha
por la construcci!n y la i"posici!n e la taxono"%a le'iti"a $iene a ser lo
"is"o @ue aoptar co"o objeto, pasano al se'uno 'rao, la ciencia
e esta lucha, es ecir, el conoci"iento el (unciona"iento y las
(unciones e las instituciones @ue se encuentran co"pro"etias en ella,
co"o lo son el siste"a escolar a los 'ranes or'anis"os o(iciales e
censo y e esta%stica social. /l concebir co"o tal el espacio e la
lucha e las clasi(icaciones Ny la posici!n el soci!lo'o entro e este
espacio o en relaci!n con lN e nin'una "anera lle$a a ani@uilar a la
ciencia en el relati$is"o. No hay ua e @ue el soci!lo'o ha ejao e
ser el #rbitro i"parcial o el espectaor i$ino, 8nico capa7 e eter"inar
!ne se encuentra la $era Na, expres#nose co"o el sentio co"8n,
@ue tiene ra7!nN, este e@ui$ale a ienti(icar la objeti$ia con una
istribuci!n ostensible"ente e@uitati$a e las culpas y las ra7ones. Ahora
es a@uel @ue trata e ecir la $era e las luchas @ue tienen co"o
objeto Nentre otras cosasN la $era. Por eje"plo, en lu'ar e 7anjar
la iscusi!n entre los @ue a(ir"an y los @ue nie'an la existencia e una
clase, e una re'i!n a e una naci!n, se concentra en establecer la l!'ica
especi(ica e esa lucha y en eter"inar, por "eio e un an#lisis e la
relaci!n e (uer7as y e los "ecanis"os e su trans(or"aci!n, cu#les
son las posibiliaes e los i(erentes banos. A l le correspone
construir el "oelo $eraero e las luchas por la i"posici!n e la
representaci!n $eraera e la realia @ue contribuyen a crear la
realia tal y co"o se presenta en el "o"ento e ser re'istraa. As%
procee Geor'es Duby cuano, en lu'ar e aceptarlo co"o una
herra"ienta iniscutia el historiaor, to"a co"o objeto e an#lisis
hist!rico el es@ue"a e las tres orenes, es ecir, el siste"a e
clasi(icaci!n a tra$s el cual la ciencia hist!rica acostu"bra concebir la
sociea (eualO para escubrir @ue este principio e i$isi!n, @ue es a la
$e7 el objeto y el proucto e las luchas entre los 'rupos @ue aspiran al
"onopolio el poer e constituci!n, obispos y caballeros,
contribuy! a proucir la propia realia @ue per"ite pensar. De la
"is"a (or"a, la obser$aci!n @ue en un "o"ento eter"inao establece
el soci!lo'o respecto e las propieaes u opiniones e las i$ersas
clases sociales, y los propios criterios e clasi(icaci!n @ue eben utili7ar
para esta obser$aci!n, son ta"bin proucto e toa la historia e las
luchas si"b!licas @ue han tenio co"o objeto la existencia y la e(inici!n
e las clases y han contribuio as%, e "anera "uy real, a %acer las
clases: en 'ran parte, el resultao presente e esas luchas pasaas
epene el e(ecto e teor%a ejercio por las sociolo'%as el pasao, en
especial por las @ue contribuyeron a hacer la clase obrera, y con ella las
e"#s clases, al contribuir a @ue ella creyera, a @ue se creyera, @ue
existe co"o proletariao re$olucionario. A "eia @ue pro'resa la
ciencia social, y @ue pro'resa su i$ul'aci!n, los soci!lo'os se
encontrar#n caa $e7 "#s, reali7aa en su objeto, con la ciencia social el
pasao.
Pero basta con pensar en el papel @ue asi'nan las luchas pol%ticas a la
pre$isi!n, o a la si"ple obser$aci!n, para co"prener @ue hasta el
soci!lo'o @ue con "ayor ri'or se li"ita a escribir ser# sospechoso e
prescribir o proscribir. /n la $ia iana, pr#ctica"ente solo se habla e lo
@ue es para ecir, por aKaiura, @ue es o no con(or"e a la naturale7a
e las cosas, nor"al o anor"al, benito o "alito. )os no"bres son
pro$istos e ajeti$os t#citos, los $erbos e a$erbios silenciosos @ue
tienen a consa'rar o conenar, a instituir co"o i'no e existir y
persistir en el ser o, por el contrario, e estituir, e'raar o esacreitar.
As% pues, no resulta (#cil esprener el iscurso e la l!'ica el proceso
en el cual @uieren hacerlo (uncionar, aun@ue no (uera "#s @ue para
otor'arse la liberta e conenarlo. As%, la escripci!n cient%(ica e la
relaci!n @ue 'uaran los "#s espose%os e cultura con la alta cultura
se co"prener# "uy probable"ente co"o una (or"a hip!crita e
conenar al pueblo a la i'norancia o, por el contrario, co"o una
(or"a isi"ulaa e rehabilitar o celebrar la incultura y e"oler los
$alores e la cultura. F> @u ecir e los casos en @ue el es(uer7o para
explicar Ny en eso consiste sie"pre el trabajo e la cienciaN puee
aparecer co"o una (or"a e justi(icar, o incluso e isculparG Ante la
ser$iu"bre e la caena e "ontaje o la "iseria e las ciuaes
perias, sin hablar e la tortura o la $iolencia e los ca"pos e
concentraci!n, el Ias% son las cosasJ @ue poe"os pronunciar junto
con ;e'el ante las "ontaKas re$iste el $alor e una co"plicia cri"inal.
Pues cuano se trata el "uno social, no hay naa "enos neutro @ue el
enunciar el ser con autoria, es ecir, con el poer e hacer $er y hacer
creer @ue con(iere la capacia reconocia e pre$erO las obser$aciones
e la ciencia ejercen ine$itable "ente una politica e(ica7, @ue puee no
ser la @ue @uisiera ejercer el cient%(ico.
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6in e"bar'o, a@uellos @ue eploran el pesi"is"o esalentaor o los
e(ectos es"o$ili7aores el an#lisis sociol!'ico cuano ste (or"ula,
por eje"plo, las leyes e la reproucci!n social tienen tan poco
(una"ento co"o a@uellos @ue reprocharan a Galileo l haber
esalentao el sueKo e $olar al construir la ley e la ca%a e los
cuerpos. /l enunciar una ley social co"o la @ue establece @ue el capital
cultural $a al capital cultural e@ui$ale a presentar la posibilia e
introucir entre las circunstancias @ue han contribuio al e(ecto @ue la
ley pre$ Nen este caso particular la eli"inaci!n escolar e los niKos
"#s espro$istos e capital culturalN los Iele"entos "oi(icaoresJ
e los @ue hablaba Au'usto Co"teO stos, por biles @ue sean por s%
"is"os, pueen bastar para trans(or"ar en el sentio @ue esea"os el
resultao e los "ecanis"os. Por el hecho "is"o e @ue, tanto en este
ca"po co"o en otros, el conoci"iento e los "ecanis"os per"ite
eter"inar las coniciones y los "eios e una acci!n iri'ia a o"i -
narlos, en toos los casos se justi(ica el recha7o el sociolo'is"o @ue
trata lo probable co"o un estinoO y all% est#n los "o$i"ientos e
e"ancipaci!n para probar @ue cierta osis e utopis"o, esa ne'aci!n
"#'ica e lo real @ue se consierar%a en otros casos co"o neur!tica,
puee incluso ayuar a crear las coniciones pol%ticas e una ne'aci!n
pr#ctica e )a obser$aci!n realista. Pero, sobre too, el conoci"iento por
si solo ejerce un e(ecto N@ue "e parece liberaor N caa $e7 @ue una
parte e la e(icacia e los "ecanis"os cuyas leyes e (un ciona"iento
estable epenen el esconoci"iento, es ecir, caa $e7 @ue se
en(renta a los (una"entos e la $iolencia si"b!lica. /n e(ecto, esta
(or"a particular e $iolencia solo puee ejercerse contra sujetos
co'noscentes cuyos actos e conoci"iento, e"pero, por ser
parciales y "isti(icaos, encierran el reconoci"iento t#cito e la
o"inaci!n @ue est# i"plicao en el esconoci"iento e las bases reales
e la o"inaci!n. 6e explica el hecho e @ue constante"ente se nie'ue a
la sociolo'%a la cate'or%a e ciencia, sobre too entre a@uellos @ue
re@uieren e las tinieblas el esconoci"iento para ejercer su co"ercio
si"b!lico.
Nunca se i"pone e "anera "#s absoluta la necesia e repuiar la
tentaci!n re'ia co"o cuano se trata e concebir cient%(ica"ente el
propio "uno cient%(ico, o, e "anera "#s 'eneral, el "uno
intelectual. 6i ha sio necesario re$isar e arriba abajo la sociolo'%a e
los intelectuales, ella se ebe a @ue, por la i"portancia e los intereses
@ue est#n en jue'o y por la "a'nitu e la @ue se ha consentio in$ertir,
a un intelectual le es su"a"ente i(%cil e$air la l!'ica e la lucha en la
@ue caa cual se apresura a con$ertirse en soci!lo'o Nen el sentio
"#s brutal"ente sociolo'istaN e sus a$ersarios, al tie"po @ue se
con$ierte en su propio ie!lo'o, se'8n la ley e las ce'ueras y lucieces
cru7aas @ue re'ula toas las luchas sociales por la $era. 6in e"bar'o,
solo si aprehene el jue'o co"o tal, con las apuestas, las re'las o las
re'ulariaes @ue le son propios, las in$ersiones
0(
especi(icas @ue se 'eneran y los intereses @ue se satis(acen en l,
lo'rar# si"ult#nea"ente, por un lao, 7a(arse e l por y para la
istancia constituti$a e la representaci!n te!rica, y, por otro escubrir
@ue est# in$olucrao en l, en un lu'ar eter"inao, con apuestas e
in&ersiones eter"inaas y eter"inantes. Cuales@uiera @ue sean sus
pretensiones cient%(icas, la objeti$aci!n est# estinaa a ser sie'pre
parcial, por ene, (alsa, "ientras i'nore a se nie'ue a $er el punto e
$ista a partir el cual se enuncia, es ecir, el jue'o en conjunto. /l
construir el jue'o co"o tal, es ecir, co"o un espacio e posiciones
o)*eti $as @ue es causa, entre otras cosas, e la $isi!n @ue pueen tener los
ocupantes e caa posici!n sobre las e"#s posiciones y sus ocupantes,
es obtener el "eio e objeti$ar cient%(ica"ente el conjunto e las
objeti$aciones "#s a "enos bruta"ente reuccionistas a las @ue se
entre'an los a'entes "etios en la lucha, y e percibirlas co"o la @ue son,
co"o estrate'ias si"b!licas iri'ias a i"poner la $era parcial e un
'rupo co"o la $era e las relaciones objeti$as entre los 'rupos. /s
escubrir, por aKaiura, @ue, al ejar en el ol$io el propio jue'a @ue los
constituye co"o co"petiores, los a$ersarios c!"plices se ponen e
acuero para @ue @uee en"ascarao lo esencial, es ecir, los intereses
$inculaos con el hecha e participar en el jue'o y la colusi!n objeti$a @ue
e ella resulta.
/s e"asiao e$iente @ue no se puee esperar @ue la re(lexi!n e los
li"ites e acceso a una re(lexi!n sin l%"ites: lo cual e@ui$alr%a a
resucitar con (or"a i(erente la ilusi!n, (or"ulaa por Mannhei", e Ila
intelli'entsia sin atauras ni ra%cesJ, una especie e sueKo o $uelo
social @ue es sustituto hist!rica e la a"bici!n el saber absoluto. Con
too, caa nue$o lo'ro e la sociolo'%a e la ciencia tiene a re(or7ar la
ciencia sociol!'ica al incre"entar el conoci"iento e las eter"inantes
sociales el pensa"iento sociol!'ico, y, por ene, la e(icacia e la critica
@ue caa cual puee oponer a los e(ectos e esas eter"inantes sobre
su propia pr#ctica y la e sus co"petiores. )a ciencia se re(uer7a caa
$e7 @ue se re(uer7a la critica cient%(ica, es ecir, e "anera inseparable,
la calia cient%(ica e las ar"as isponibles y, para poer triun(ar
cient%(ica"ente, la necesia e utili7ar las ar"as e la ciencia y solo
stas. /n a(ecto, el ca"po cient%(ico es un ca"po e luchas co"o
cual@uier otro, pero en l las isposiciones criticas @ue suscita la
co"petencia solo pueen $erse satis(echas cuano lo'ran "o$ili7ar los
recursos cient%(icos acu"ulaosO cuanto "#s a$an7aa est# una ciencia,
y tiene pues un lo'ro colecti$o i"portante, "ayor es el capital cient%(ico
@ue supone la participaci!n en la lucha cient%(ica. )a consecuencia es
@ue las re$oluciones cient%(icas no son proucto e los "#s
espro$istas sino e los "#s ricos en ciencia. /stas leyes sencillas
per"iten co"prener @ue ciertos prouctos sociales trans-hist!ricos, es
ecir, relati$a"ente inepenientes e sus coniciones sociales e
proucci!n, co"o las $eraes cient%(icas, puean sur'ir e la
historicia e
0'
una con(i'uraci!n social sin'ular, es ecir, e un ca"po social co"o es
el e la (%sica a la biolo'%a actual"ente. /n otras palabras, la ciencia
social puee explicar el pro'reso para!jico e una ra7!n @ue es
hist!rica e parte a parte y, sin e"bar'o, irreuctible a la historia: si
hay una $era, sta es @ue la $era es un objeto e luchaO pero esta
lucha solo puee conucir a la $era cuano obeece a una l!'ica tal
@ue la 8nica (or"a e $encer al a$ersario sea e"pleano contra l las
ar"as e la ciencia y cooperano as% al pro'reso e la $era cient%(ica.
/sta l!'ica ta"bin es $#lia para la sociolo'%a: bastar%a con @ue se
puiera exi'ir pr#ctica"ente @ue toos los participantes y
aspirantes o"inaran los conoci"ientos N@ue son ya in"ensosN
obtenios entro e esta isciplina para @ue esaparecieran el uni$erso
ciertas pr#cticas @ue escali(ican a la pro(esi!n. Pero en el "uno social,
Fa @uin le interesa @ue exista una ciencia aut!no"a el "uno socialG
/n too caso, no ser# a los @ue son cient%(ica"ente "#s pobres: co"o
estructural"ente tienen tenencia a buscar en la alian7a con las
potencias externas, cuales@uiera @ue sean, un apoyo o una $en'an7a
en contra e las presiones y los controles sur'ios e la co"petencia
interna, sie"pre pueen encontrar en la enuncia pol%tica un sustituto
(#cil e la critica cient%(ica. &a"poco ser# a los etentaores e un poer
te"poral o espiritual, @ue no pueen "#s @ue $er en una ciencia social
real"ente aut!no"a la co"petencia "#s te"ibleO sobre too, @ui7#,
cuano renuncia a la a"bici!n e le'islar, por la @ue lle'a la
heterono"ia, y rei$inica una autoria ne'ati$a, critica, es ecir,
critica e s% "is"a y, co"o i"plicaci!n, e toos los abusos e ciencia y
e toos los abusos e poer @ue se co"eten en no"bre e la ciencia.
6e co"prene @ue la existencia e la sociolo'%a co"o isciplina cient%(ica
se $ea sie"pre a"ena7aa. )a $ulnerabilia estructural @ue pro$oca la
posibilia e hacer tra"pa con los i"perati$os cient%(icos a tra$s el
jue'o e la politi7aci!n hace @ue ten'a tanto @ue te"er e los poeres
@ue esperan e"asiao e ella co"o e los @ue esean su esaparici!n.
)as e"anas sociales $ienen sie"pre aco"paKaas e presiones,
con"inaciones o seucciones, y el "ayor bien @ue se le puea hacer a la
sociolo'%a es @ui7# el e no peirle naa. Paul Qeyne obser$aba @ue Ise
reconoce e lejos a los 'ranes expertos en la anti'Hea por ciertas
p#'inas @ue no escribenJ. FYu ecir e los soci!lo'os @ue se $en
constante"ente incitaos a rebasar los li"ites e su cienciaG No es
tan fcil renunciar a las 'rati(icaciones in"eiatas el pro(etis"o
cotiiano, sobre too consierano @ue el silencio, por e(inici!n, est#
estinao a pasar ina$ertio y eja el ca"po libre a la inania sonora
e la (alsa ciencia. As%, por no repuiar las a"biciones e la (iloso(%a social
y la seucci!n el ensayis"o, @ue est# en too y para too tiene
respuesta, hay @uien se puee pasar toa la $ia situ#nose en terrenos
one la
ciencia en su estao actual est# errotaa e ante"ano. 3tros, por el
contrario, encuentran en estos excesos una excusa para justi(icar la
abicaci!n @ue i"plica a "enuo la pruencia irreprochable e la "inucia
ieo'r#(ica.
)a ciencia social solo se puee constituir recha7ano la e"ana
social e instru"entos e le'iti"aci!n o e "anipulaci!n. /l soci!lo'o
puee lle'ar a eplorarlo, pero no tiene "#s "anato ni "isi!n @ue los
@ue l se asi'na en $irtu e la l!'ica e su in$esti'aci!n. A@uellos @ue,
por una usurpaci!n esencial, se sienten con erecho o se i"ponen l
eber e hablar por el pueblo, es ecir, en su (a$or, pero ta"bin en su
lu'ar, aun@ue (uera, co"o lo he hecho yo en al'una ocasi!n, para
enunciar el racis"o, el "iserabil%si"o o el populis"o e los @ue hablan
el pueblo, ellos si'uen hablano por si "is"osO o al "enos, hab%an a8n
e si "is"os, en la "eia en @ue con ello tratan, en el "ejor e los
casos Npor eje"plo en el e MicheletN, e aor"ecer el su(ri"iento
relacionao con la ruptura social hacinose pueblo en la i"a'inaci!n.
Pero en este punto ten'o @ue abrir un parntesis: cuano, co"o acabo
e hacerlo, el soci!lo'o enseKa a re"itir los actos o los iscursos "#s
IpurosJ, los el sabio, el artista o el "ilitante, a las coniciones sociales
e su proucci!n y a los intereses espec%(icos e sus prouctores, e
nin'una "anera alienta el perjuicio e reucci!n o e"olici!n con el @ue
se sola7an la acritu y la a"ar'ura, sino @ue solo trata e proporcionar el
"eio para espojar e su i"pecabilia objeti$a y subjeti$a al
ri'oris"o, o incluso terroris"o, el resenti"ientoO e"pe7ano por
a@uel @ue nace e la trans"utaci!n e un eseo e $en'an7a
social en rei$inicaci!n e un i'ualitaris"o co"pensaor.
A tra$s el soci!lo'o, co"o a'ente hist!rico hist!rica"ente situao,
co"o sujeto social social"ente eter"inao, la historia, es ecir, la
sociea en la @ue sta se sobre$i$e a s% "is"a, se $uel$e un "o"ento
hacia s%, re(lexiona sobre s%O y a tra$s e l toos los a'entes sociales
pueen saber un poco "ejor lo @ue son, y lo @ue hacen. Pero sta es
justa"ente la tarea @ue "enos esean con(iar al soci!lo'o toos a@uellos
@ue tienen co"o c!"plices al esconoci"iento, la ne'aci!n, el recha7o
al saber, y @ue est#n ispuestos e buena (e a reconocer co"o cient%(icos
toas las (or"as e iscurso @ue no hab%an el "uno social o @ue hab%an
e el e "anera tal @ue no lo hacen. 6al$o excepciones, esta e"ana
ne'ati$a no necesita eclararse en censuras expresasO en e(ecto, puesto
@ue la ciencia ri'urosa supone rupturas ecisorias con las e$iencias,
basta con ejar @ue act8en las rutinas el pensa"iento co"8n o las
inclinaciones el sentio co"8n bur'us para obtener las
consieraciones in(alsi(icables el ensayis"o planetario o los
conoci"ientos a "eias e la ciencia o(icial. 5uena parte e lo @ue el
soci!lo'o se es(uer7a por escubrir no est# oculto en el "is"o sentio
@ue lo @ue tratan e sacar a la lu7 las
(1
ciencias e la naturale7a. Muchas e las realiaes o relaciones @ue re$ela
no son in$isibles, o lo son, al "enos, solo en el sentio e @ue Isaltan a la
$istaJ, se'8n el parai'"a e la carta robaa @ue tanto 'usta a )acanO
"e re(iero, por eje"plo, a la relaci!n esta%stica @ue $incula las pr#cticas
a las pre(erencias culturales con la eucaci!n recibia. /l trabajo
necesario para "ostrar a la lu7 el %a la $era, y lo'rar @ue se le
recono7ca una $e7 "ostraa, se topa con los "ecanis"os e e(ensa
colecti$os @ue tienen a 'aranti7ar una $eraera ene'aci!n, en el
sentio e Freu. Puesto @ue el recha7o a conocer una realia trau"#tica
est# en relaci!n irecta con los intereses @ue se e(ienen, se
co"prene la extre"a $io lencia e las reacciones e resistencia @ue
suscitan entre los etentaores el capital cultural los an#lisis @ue
sacan a la lu7 las coniciones e proucci!n y reproucci!n ne'aas e
la culturaO a 'ente entrenaa para concebirse con el car#cter e lo
8nico y lo innato, esos an#lisis no les hacen escubrir "#s @ue lo co"8n
y<o a@uirio. /n este caso, el conoci"iento e s% es e(ecti$a"ente, co"o la
a(ir"aba Uant, Iun escenso a los 2n(iernosJ. Al i'ual @ue las al"as @ue,
se'8n el "ito e /r, eben beber el a'ua el r%o A"eles, portaora e
ol$io, antes e $ol$er a la tierra para $i$ir las $ias @ue ellas han
ele'io, los ho"bres e cultura eben sus 'oces "#s puros solo a la
a"nesia e la 'nesis @ue les per"ite $i$ir su cultura co"o un on e la
naturale7a. 6i'uieno esta l!'ica @ue el psicoan#lisis conoce bien, no
retroceer#n ante la contraicci!n para e(ener el error $ital @ue es su
ra7!n e ser y sal$ar la inte'ria e una ientia basaa en la
conciliaci!n e los contrarios: recurrieno a una (or"a el paralo'is"o el
calero tal co"o lo escribe Freu, por#n as% reprochar a la objeti$aci!n
cient%(ica a la $e7 su absuro y su e$iencia, por ene, su tri$ialia, su
$ul'aria.
)os ene"i'os e la sociolo'%a tienen too el erecho e pre'untarse si
tienen erecho a existir una acti$ia @ue supone y prouce la
ne'aci!n e una ene'aci!n colecti$aO pero no hay naa @ue les
per"ita i"pu'nar su car#cter cient%(ico. No hay ua e @ue no existe
una e"ana social propia"ente icha e un saber total sobre el "uno
socialO y solo la autono"%a relati$a el ca"po e proucci!n cient%(ico y
los intereses espec%(icos @ue en l se 'eneran pueen autori7ar y
(a$orecer la aparici!n e una o(erta e prouctos cient%(icos, es ecir,
por lo 'eneral, e criticas, @ue precee cual@uier tipo e e"ana. /n
(a$or el bano e la ciencia, @ue es "#s @ue nunca el el $uf/larung, e
la es"iti(icaci!n, por%a"os li"itarnos a in$ocar un texto e Descartes
@ue Martial Gueroult sol%a citar: INo apruebo @ue uno trate e en'aKarse a
s% "is"o ali"ent#nose e (alsas i"a'inaciones. Por ello, al $er @ue es
una "ayor per(ecci!n conocer la $era, aun@ue sta sea en perjuicio
nuestro, @ue i'norarla, con(ieso @ue "#s $ale estar "enos ale're y tener
"#s conoci"iento.J
,,
)a sociolo'%a escubre la self@deception,
,,
Hersi7n del traductor.
(3
la "entira iri'ia a s% "is"o @ue se "antiene y alienta colecti$a"ente y
@ue en toas las socieaes es la base e los $alores "#s sa'raos, y con
esto, e toa la existencia social. /nseKa junto con Marcel Mauss @ue
Ila sociea se pa'a sie"pre a s% "is"a con la (alsa "onea e su
sueKoJ.
,+
/sto e@ui$ale a ecir @ue esta ciencia iconoclasta e las
socieaes @ue est#n lle'ano a la $eje7 puee contribuir al "enos a
arnos, aun@ue sea solo en parte, el o"inio y la posesi!n e la
naturale7a social al lo'rar el a$ance el conoci"iento y la conciencia e
los "ecanis"os @ue son la base e toas las (or"as e (etichis"oO "e
re(iero, clara est#, a lo @ue 0ay"on Axon, @ue tanto ilustr! esta
enseKan7a, lla"a la Ireli'i!n secularJ, ese culto e /stao @ue es un
culto el /stao, sus (iestas ci$iles, sus cere"onias c%$icas y sus "itos
nacionales a nacionalistas, sie"pre ispuestos a suscitar o justi(icar el
esprecio a la $iolencia racista, y @ue no es solo caracter%stica e los
/staos totalitariosO pero ta"bin "e re(iero al culto el arte y e la
ciencia, los @ue, co"o %olos sustitutos, pueen contribuir a la
le'iti"aci!n e un oren social (unao en parte sobre una istribuci!n
ine@uitati$a el capital cultural. /n too caso, al "enos se puee esperar
e la ciencia social @ue ha'a retroceer la tentaci!n e la "a'ia, esa
%u)ris e la i'norancia @ue es i'norante e s% "is"a, @ue ha sio
expulsaa e la relaci!n con el "uno natural, pero sobre$i$e en la
relaci!n con el "uno social. )a $en'an7a e lo real es espiaaa
contra la buena $olunta "al instruia o el $oluntaris"o utopistaO y all%
est# el estino tr#'ico e las e"presas pol%ticas @ue han pretenio
pertenecer a una ciencia social presuntuosa para recorarnos @ue la
a"bici!n "#'ica e trans(or"ar al "uno social sin conocer sus (uer7as
"otrices puee lle'ar a sustituir con otra $iolencia, @ue es a $eces "#s
inhu"ana, la I$iolencia inerteJ e los "ecanis"os @ue estruy! la
i'norancia pretenciosa.
)a sociolo'%a es una ciencia cuya particularia es la i(iculta particular
@ue encuentra para con$ertirse en una ciencia co"o las e"#s. /llo se
ebe a @ue, lejos e oponerse, el recha7o al saber y la ilusi!n el saber
in(uso coexisten per(ec ta"ente tanto en los in$esti'aores co"o en los
@ue lle$an a la pr#ctica. > solo una isposici!n ri'urosa"ente critica
puee isipar las certe7as pr#cticas @ue se insin8an en el iscurso
cient%(ico a tra$s e los supuestos inscritos en el len'uaje o las
preconstrucciones inherentes a la rutina el iscurso cotiiano sobre
los proble"as sociales, en su"a, a tra$s e la bru"a e palabras @ue se
interpone sin cesar entre el in$esti'aor y el "uno social. Por lo
'eneral, el len'uaje expresa con "ayor (acilia las cosas @ue las
relaciones, los estaos @ue los procesos. /l hecho e ecir, por eje"plo,
@ue al'uien tiene poer, o e pre'untarse @uin posee el poer hoy en
%a, es concebir el poer co"o una sustancia, una cosa @ue al'unos
poseen, conser$an o trans"itenO es peirle a la ciencia @ue eter"ine
I@uin
,' Hersi7n del traductor.
(+
'obiernaJ Lse'8n el t%tulo e uno e los cl#sicos e la ciencia politicaM o
@uin ecieO es, a"itieno @ue el poer co"o sustancia est# situao
en al'8n sitio, pre'untarse si $iene e arriba, co"o lo a(ir"a el
sentio co"8n o, por una in$ersi!n para!jica @ue eja intacta la do-a,
e abajo, e los o"inaos. )ejos e oponerse, la ilusi!n cosista y la
ilusi!n personalista $an e la "ano. > no acabar%a"os e enlistar los
(alsos proble"as @ue 'eneran en la oposici!n entre el ini$iuo-persona,
@ue es interioria, sin'ularia, y la sociea-cosa, co"o exterioria:
los ebates tico-pol%ticos entre a@uellos @ue otor'an un $alor absoluto
al ini$iuo, al ini$iualis"o, y a@uellos @ue con(ieren la pri"ac%a ala
sociea, a lo social, al socialis"o, se encuentran en el tras(ono e la
iscusi!n te!rica, sin cesar reco"en7aa, entre un no"inalis"o @ue
reuce las realiaes sociales, los 'rupos o instituciones a arte(actos
te!ricos sin realia objeti$a, y un realis"o sustancialista @ue rei(ica las
abstracciones.
6olo la pre'nancia e las oposiciones el pensa"iento co"8n, @ue
resiste con toa la (uer7a e las oposiciones entre 'rupos @ue en ella se
expresan, puee explicar la extraorinaria i(iculta el trabajo necesario
para superar estas alternati$as, cient%(ica"ente "ortalesO y el hecho e
@ue haya @ue co"en7ar una y otra $e7 este trabajo, en contra e las
re'resiones colecti$as hacia las (or"as e pensa"iento "#s co"unes
por estar social"ente (unaas o alentaas. 0esulta "#s (#cil tratar los
hechos sociales co"o cosas a co"o personas @ue co"o relaciones. As%,
esas os rupturas ecisi$as con la (iloso(%a espont#nea e la historia y
con la $isi!n co"8n el "uno social @ue representaron el an#lisis @ue
hace Fernan 5rauel e los (en!"enos hist!ricos e Ilar'a uraci!nJ,
y la aplicaci!n por parte e )e$i 6trauss el "oo e pensa"iento
estructural a objetos tan rebeles co"o los siste"as e parentesco a los
siste"as si"b!licos, han ese"bocao en iscusiones escol#sticas sobre
las relaciones entre el ini$iuo y la estructura. >, sobre too, la in(luencia
e las anti'uas alternati$as ha lle$ao a rele'ar a lo anec!tico, a la
contin'ente, es ecir, (uera el o"inio e la ciencia, too a@uello e
lo @ue trataba la historia a la anti'ua, en lu'ar e incitar a superar la
antitesis e la historia in(raestructural y e la historia anec!tica, e la
"acro-sociolo'%a y e la "icro-sociolo'%a. /n e(ecto, so pena e
abanonar al a7ar a al "isterio too el uni$erso real e las pr#cticas, es
necesario buscar en una historia estructural e los espacios sociales one
se en'enran y e(ect8an las isposiciones @ue crean a Ilos 'ranes
ho"bresJ Nel ca"po el poer, el ca"po art%stico, el intelectual o el
cient%(icoN el "eio para cerrar la brecha @ue se abre entre los lentos
"o$i "ientos insensibles e la in(raestructura econ!"ica a e"o'r#(ica y
la a'itaci!n super(icial @ue re'istran las cr!nicas iarias e la historia
politica, literaria a art%stica.
/l principio e la acci!n hist!rica, tanto la el artista, la el cient%(ico o
la el 'obernante, co"o la el obrero o el bur!crata, no es un objeto
@ue puiera en(rentarse a la sociea co"o a un objeto constituio en
la exterioria. No resie en la conciencia ni en las cosas, sine en la
relaci!n entre os estaos e lo social, es ecir, entre la historia
objeti$aa en las cosas, en (or"a e instituciones, y la historia encarnaa
en los cuerpos, en (or"a e esas isposiciones uraeras @ue yo lla"o
%a)itus. /l cuerpo est# en el "uno social, pero el "uno social est# en el
cuerpo. > la incorporaci!n e lo social @ue reali7a el apreni7aje es el
(una"ento e la presencia en el "uno social @ue suponen la acci!n @ue
es un xito social y la experiencia co"8n e este "uno co"o al'o @ue
cae por su peso.
6olo un $eraero an#lisis e caso, @ue re@uerir%a una exposici!n
e"asiao lar'a, por%a "ostrar la ruptura ecisi$a con la $isi!n
co"8n el "uno social eter"inaa por el hecho e sustituir la
relaci!n in'enua entre el ini$iuo y la sociea por la relaci!n construia
entre esos os "oos e existencia e lo social, el %a)itus y el ca"po, la
historia hecha cuerpo y la historia hecha cosa. Para ser total"ente
con$incente y constituir co"o cr!nica l!'ica la cronolo'%a e las
relaciones entre Monet, De'as y Pissarro, o entre )enin, &rotsRi, 6talin y
5ujarin, o aun entre 6artre, Merieau-Ponty y Ca"us, habr%a @ue obtener
un conoci"iento su(iciente e esas os series causales parcial"ente
inepenientes @ue son, por un lao, las coniciones sociales e
proucci!n e los prota'onistas o, para ser "#s precisos, e sus
isposiciones uraeras y, por otro, la l!'ica especi(ica e caa uno e
los ca"pos e encuentro en los @ue co"pro"eten estas isposiciones, el
ca"po art%stico, el pol%tico o el intelectual, sin ol$iar, claro est#, las
presiones coyunturales o estructurales @ue se ejercen en estos
espacios relati$a"ente aut!no"os.
Concebir caa uno e estos uni$ersos particulares co"o ca"po, es
obtener el "eio para entrar en el etalle "#s sin'ular e su
sin'ularia hist!rica a la "anera e los historiaores "#s "inuciosos,
al tie"po @ue se les construye e "anera @ue se perciba en os un
Icaso particular e lo posibleJ, se'8n ec%a 5achelar, !, "#s
si"ple"ente, una con(i'uraci!n entre otras e una estructura e
relaciones. /sto supone, una $e7 "#s, @ue uno ebe estar atento a las
relaciones pertinentes, @ue suelen ser in$isibles o pasar ina$ertias a
pri"era $ista, entre las realiaes irecta"ente $isibles, co"o las
personas ini$iuales, esi'naas por no"bres propios, o las personas
colecti$as, a la $e7 no"braas y proucias por el si'no o la si'la @ue las
constituye co"o personaliaes jur%icas. As%, ser# posible concebir tai o
cual pol"ica situaa y (echaa entre un critico e $an'uaria y un
pro(esor titulao e literatura co"o una (or"a particular e una relaci!n
e la @ue la oposici!n "eie$al entre el autor y el lector, o el
((
anta'onis"o entre el pro(eta y el
sacerote son ta"bin "ani(estaciones. Cuano est# orientaa por un
principio e pertinencia @ue le per"ite construir los ates con $istas ala
co"paraci!n y la 'enerali7aci!n, incluso la lectura e los iarios puee
con$ertirse en un acto cient%(ico. Poincar e(in%a la "ate"#tica co"o
Iel arte e ar el "is"o no"bre a cosas i(erentesJO e la "is"a (or"a,
la sociolo'%a N@ue los "ate"#ticos "e peronen la auacia e esta
asi"ilaci!nN es el arte e concebir cosas @ue son
(eno"enol!'ica"ente i(erentes co"o se"ejantes en su
estructura y (unciona"iento, y e trans(erir lo @ue se ha establecio en
relaci!n con un objeto construio, co"o por eje"plo el ca"po reli'ioso,
a toa una serie e objetos nue$os, co"o el ca"po art%stico, o el
pol%tico, etctera. /sta especie e inucci!n te!rica @ue hace posible la
'enerali7aci!n sobre la base e la hip!tesis e la in$ariaci!n (or"al
entro e la $ariaci!n "aterial, no tiene naa @ue $er con la inucci!n a
la intuici!n e base e"p%rica con la @ue a $eces se le ienti(icaO 'racias al
use ra7onao el "too co"parati$o al cual con(iere su plena
e(icacia, la sociolo'%a, al i'ual @ue las e"#s ciencias @ue, se'8n ec%a
)eibni7, Ise concentran a "eia @ue se extienenJ, puee aprehener
un n8"ero caa $e7 "#s extenso e objetos con un n8"ero caa $e7
"#s reucio e conceptos y e hip!tesis te!ricas.
/l pensar en tr"inos e ca"po re@uiere una con$ersi!n e toa la
$isi!n co"8n el "uno social @ue se (ija solo en las cosas $isiblesO
en el ini$iuo, ens realissi'u', al cual nos li'a una especie e inters
ieol!'ico pri"orialO en el 'rupo, @ue solo en apariencia est# e(inio
8nica"ente por las relaciones te" porales a uraeras, in(or"ales a
institucionali7aas, entre sus "ie"brosO incluso en las relaciones
co"prenias co"o interacciones, es ecir, co"o relaciones subjeti$as
real"ente e(ectuaas. De hecho, al i'ual @ue la teor%a e NeTton sobre
la 'ra$itaci!n no se puo construir "#s @ue co"o ruptura con el
realis"o cartesiano @ue se ne'aba a reconocer un "oo e acci!n
(%sica @ue no (uera el cho@ue, el contacto irecto, as% la noci!n e ca"po
supone una ruptura con la representaci!n realista @ue lle$a a reucir el
e(ecto el 'edio al e(ecto e la acci!n irecta @ue se e(ect8a en una
interacci!n. )a estructura e las relaciones constituti$as el espacio
el ca"po es la @ue eter"ina la (or"a @ue pueen re$estir las
relaciones $isibles e interacci!n y el contenio "is"o e la
experiencia @ue e ellas pueen tener los a'entes.
/l prestar atenci!n al espacio e relaciones en el @ue se "ue$en los
a'entes i"plica una ruptura raical con la (iloso(%a e la historia @ue se
inscribe en el uso co"8n a se"i-cient%(ica el len'uaje co"8n a en las
costu"bres e pensa"iento asociaas con las pol"icas e la
politica, one, sea co"o sea, hay @ue encontrar responsables
tanto e lo "ejor co"o e la peor. No acabar%a"os nunca e
('
enu"erar los errores, las "isti(icaciones o las "%sticas @ue se
en'enran en el hecho e @ue las palabras @ue esi'nan instituciones
a 'rupos, co"o /stao, 5ur'ues%a, Patrones, 2'lesia, Fa"ilia a /scuela,
pueen constituirse en sujetos e proposiciones con (or"as co"o Iel
/stao ecieJ, o Ila /scuela eli"inaJ, y, con ella, en sujetos hist!ricos
capaces e plantear y reali7ar sus propios (ines. As%, ciertos procesos
cuyo sentio y (in no concibe ni plantea naie en realia, sin @ue sean
por ello cie'os a aleatorios, se encuentran orenaos por re(erencia a
una intenci!n @ue no es ya la e un creaor concebio co"o persona,
sino la e un 'rupo a una instituci!n @ue (unciona co"o causa (inal
capa7 e justi(icarlo too, con el "enor costo, sin explicar naa. 6in
e"bar'o, es posible e"ostrar, apoy#n ose en el clebre an#lisis e
Norbert /lias, @ue esta $isi!n teol!'ico-politica no se justi(ica ni en el caso
aparente"ente "#s aecuao para con(ir"arla, es ecir, en el e un
/stao "on#r@uico, @ue presenta en 'rao superlati$o, incluso para el
propio "onarca NIel /stao soy yoJN, las apariencias el
IAparatoJ: la sociea e la corte (unciona co"o ca"po e 'ra$itaci!n
en el cual se $e atrapao el propio etentaor el poer absoluto, a pesar
e @ue su posici!n pri$ile'iaa le per"ite extraer la "ayor parte e la
ener'%a en'enraa por el e@uilibrio e las (uer7as. /l principio el
"o$i"iento perpetuo @ue a'ita el ca"po no resie en al'8n pri"er
"otor in"!$il Nen este caso el 0ey 6olN sino en las tensiones @ue
prouce la estructura constituti$a el ca"po Llas i(erencias e ran'o
entre pr%ncipes, u@ues, "ar@ueses, etcteraM y tienen a su $e7 a
reproucirla. ;ay en las acciones y reacciones ciertos a'entes @ue, a
"enos e excluirse el jue'o, no tienen "#s re"eio @ue luchar por
"antener a "ejorar su posici!n en el ca"po, con lo cual contribuyen a
i"poner sobre toos los e"#s presiones a "enuo percibias co"o
al'a insoportable @ue nacen e la coexistencia anta'onista.
Por la posici!n @ue ocupa en el ca"po e 'ra$itaci!n el cual es sol, el rey
no tiene necesia e @uerer, ni aun e concebir, el siste"a co"o tal
para extraer las 'anancias e un uni$erso estructurao e "anera @ue
too 'ira en bene(icio suyo. /n (or"a 'eneral, es ecir, tanto en el
ca"po intelectual o en el reli'ioso co"o en el ca"po el poer, los
o"inantes son, con "ucha "ayor (recuencia e lo @ue la ilusi!n teol!'ica
el pri"er "otor lo eja $er, a@uellos @ue expresan las (uer7as
in"anentes el ca"po Nla cual no es poca cosaN "#s @ue los @ue las
proucen a iri'en.
&a"bin habr%a poio to"ar el eje"plo el circo-hip!ro"o e
Constantinopla se'8n el an#lisis ya cl#sico e Gilbert Da'ron. No es sin
ua una casualia @ue esta reali7aci!n parai'"#tica el ca"pa
pol%tico se presente en (or"a e un espacio e jue'a social"ente
instituio @ue trans(or"a peri!ica"ente al pueblo reunio en asa"blea
popular, in$estia el poer e i"pu'nar a e consa'rar
,1
ritual"ente la le'iti"ia i"perial. /l espacio institucional one toos
los a'entes sociales Nel e"peraor, colocao en posici!n e #rbitro,
los senaores, los altos (uncionarios, pero ta"bin el pueblo, en sus
i(erentes (uncionesN tienen su lu'ar asi'nao produce en cierta (or"a
las propieaes e a@uellos @ue le ocupan y las relaciones e
co"petencia y con(licto @ue los oponenO en este ca"po cerrao, los os
banos, los Qeres y los A7ules, se en(rentan e "anera ritual si'uieno
una l!'ica @ue tiene @ue $er a la $e7 can la l!'ica e la co"petencia y
con la e la lucha politicaO y la autono"%a e esta (or"a social, co"o
una especie e ta-is instituia y, por ella, trascenente e a"bos banos,
tag'a, @ue no eja e en'enrar, se a(ir"a en el hecho e @ue Ise presta
a la expresi!n e too tipo e con(lictosJ, esalentano los es(uer7os por
encontrar para estos anta'onis"os una base social a politica precisa y
constante.
Co"o lo "uestra per(ecta"ente el caso e este jue'o social el too
eje"plar, la sociolo'%a no es un capitulo e la "ec#nica, ni los ca"pos
sociales son ca"pos e tuer7as, sine ca"pos e luchas estinaas a
trans(or"ar a conser$ar estos ca"pos e (uer7as. > la relaci!n, ya sea
pr#ctica a pensaa, @ue "antienen los a'entes con el jue'o (or"a parte
el jue'o y puee ser el principio e su trans(or"aci!n. )os ca"pos
sociales "#s i$ersos, co"o la sociea e corte, el ca"po e los partios
pol%ticos, el e las e"presas o el ca"po uni$ersitario, solo pueen
(uncionar "ientras haya a'entes @ue in$iertan Nen los i(erentes
sentios e la palabraN @ue co"pro"etan en ellos sus recursos y
persi'an lo apostao contribuyeno as% por su propio anta'onis"o a
conser$ar la estructura o, en ciertas coniciones, a trans(or"arla.
Co"o esta"os sie"pre "#s o "enos atrapaos en uno e los jue'os
sociales @ue o(recen los i(erentes ca"pos, no se nos ocurre pre'untar
por @u hay acci!n en $e7 e naa Nlo cual, a "enos e suponer una
propensi!n natural a la acci!n o al trabajo, no es naa ob$io. &oos
sabe"os por experiencia @ue lo @ue atrae al alto (uncionario puee ejar
ini(erente al in$esti'aor y @ue las in$ersiones el artista ser#n sie"pre
ininteli'ibles para el ban@uero. /sto @uiere ecir @ue un ca"po solo puee
(uncionar si encuentra ini$iuos social"ente ispuestos a co"portarse
co"o a'entes responsables, a arries'ar su inero, su tie"po, en
ocasiones su honor y su $ia, para perse'uir las apuestas y obtener los
bene(icios @ue propone, los @ue $istos ese otro punto e $ista pueen
parecer ilusorios, y sie"pre lo son ya @ue escansan en la relaci!n e
co"plicia antol!'ica entre el %a)itus y el ca"po @ue es el principio el
in'reso al jue'o, e la ahesi!n al jue'o, e la illusio.
/n la relaci!n entre el jue'o y et sentio el jue'o es one se
en'enran las
apuestas y se constituyen ciertos $alores @ue, aun@ue no resien
(uera e esta
,3
relaci!n, se i"ponen en su interior con una necesia y e$iencia
absolutas. /sta (or"a ori'inaria e (etichis"o es el principio e toa
acci!n. /l "otor Nlo @u se lla"a a $eces la "oti$aci!nN no est# ni en el
(in "aterial o si"b!lico e la acci!n, co"o lo a(ir"a el (inalis"o in'enuo,
ni en las presiones el ca"po, co"o lo a(ir"a la $isi!n "ecanicista. /st#
en la relaci!n entre el %a)itus y el ca"po @ue hace @ue el %a)itus
contribuya a eter"inar a@uello @ue lo eter"ina. No hay sa'rao "#s
@ue para el sentio e lo sa'rao @ue se encuentra sin e"bar'o, con lo
sa'rao co "o plena trascenencia. /sto es cierto para cual@uier tipo e
$alor. )a illusio en el sentio e in$ersi!n en el jue'o solo se con$ierte en
ilusi!n en el sentio ori'inario e acci!n e en'aKarse a s% "is"o, e
entreteni"iento Nen el sentio e PascalN o e "ala (e Nen el sentio
e 6artreN cuano se aprehene el jue'o ese a(uera, ese el punto
e $ista el espectaor i"parcial @ue no in$ierte naa en el jue'o ni en
las apuestas. /ste punto e $ista el extraKo @ue se i'nora a s% "is"o
lle$a a i'norar @ue las in$ersiones son ilusiones bien (unaas. /n
e(ecto, a tra$s e los jue'os sociales @ue propone, el "uno social
procura a los a'entes al'o @ue es "ucho 's y @ue es i(erente e lo
@ue son las apuestas aparentes o los (ines "ani(iestos e la acci!n: la
cacer%a cuenta tanto co"o la presa, a @ui7# "#s @ue ella, y existe un
bene(icio e la acci!n @ue excee los bene(icios @ue se persi'uen e
"anera explicita, co"o un suelo, un pre"io, un tro(eo, un titulo a una
(unci!n, y @ue consiste en salir e la ini(erencia y a(ir"arse co"o
a'ente actuante, atrapao en el jue'o, ocupao, habitante el "uno
habitao por el "uno, proyectao hacia ciertos (ines y otao, en (or"a
objeti$a, y por ene, subjeti$a, e una "isi!n social.
)as (unciones sociales son (icciones sociales. > los ritos e instituci!n
%acen a a@uel @ue instituyen co"o rey, caballero, sacerote a pro(esor,
(orjano su i"a'en social, "oleano la representaci!n @ue puee y ebe
ar co"o persona "oral, es ecir, co"o plenipotenciario, "anatario a
porta$o7 e un 'rupo. Pero ta"bin lo hacen en otro sentio. Al
i"ponerle un no"bre, un titulo @ue lo e(ine, lo instituye, lo constituye, lo
est#n con"inano a con$ertirse en lo @ue es, es ecir, en lo @ue
eber# ser, le orenan @ue llene su (unci!n, @ue entre en el jue'o, en la
(unci!n, @ue jue'ue el jue'o, cu"pla la (unci!n. Con(ucio no hacia "#s
@ue enunciar la $era e toos los ritos e instituci!n cuano
in$ocaba el principio e la Ijusti(icaci!n e los no"bresJ, al peir @ue
caa uno se con(or"ara con su (unci!n en la sociea, @ue $i$iera
con(or"e a su naturale7a social: IYue el soberano act8e co"o
soberano, el sujeto co"o sujeto, el pare co"o pare y el hijo co"o hijo.J
Al entre'arse en cuerpo y al"a a su (unci!n, y, a tra$s e ella, al cuerpo
constituio @ue se le con(%a, @ue sea ste uni&ersitas, collegiu',
societas, a consortiu', co"o ec%an los canonistas, el hereero
le'iti"o, el (uncionario a el i'natario contribuyen a 'aranti7ar la
eternia e la (unci!n, @ue exist%a antes @ue l y le
sobre$i$ir# 9Aignitas non 'oritur9, y la el cuerpo "%stico @ue l
encarna, y el cual participa, participano as% e su eternia.
Aun@ue para constituirse eba recha7ar toas las (or"as el biolo'is"o,
@ue tienen sie"pre a naturali7ar las i(erencias sociales reucinolas a
in$ariantes antropol!'icas, la sociolo'%a solo puee co"prener el jue'o
social en lo "#s esencial @ue tiene si to"a en cuenta al'unas e las
caracter%sticas uni$ersales e la existencia corporal, co"o el hecho e
existir en estao e ini$iuo biol!'ico separao, o e estar con(inao a
un lu'ar y un "e"ento, o aun el hecho e estar y saberse estinao a la
"uerte, toas las cuales son propieaes @ue se han co"probao e
"anera "#s @ue cient%(ica y @ue no se incluyen ja"#s en la
axio"#tica e la antropolo'%a positi$ista. Conenao a la "uerte, ese (in
@ue no puee to"arse co"o (in, el ho"bre es un ser sin ra7!n e ser.
/s la sociea, y solo ella, la @ue ispensa en i(erentes 'raes las
justi(icaciones y las ra7ones e existirO ella es la @ue prouce los
ne'ocios o las posiciones @ue se consieran Ii"portantesJ, ella
prouce los actos y los a'entes @ue se ju7'an Ii"portantesJ para s%
"is"os y para los e"#s, co"o personajes @ue han recibio una 'arant%a
objeti$a y subjeti$a e su $alor y han sio as% arrebataos ala
ini(erencia y la insi'ni(icancia. Por "#s @ue i'a Marx, existe una
(iloso(%a e la "iseria @ue se acerca "#s a la esolaci!n e los ancianos
porioseros e irrisorios e 5ecRett @ue al opti"is"o $oluntarista @ue se
asocia traicional"ente con el pensa"iento pro'resista. Miseria el
ho"bre sin Dios, ec%a Pascal. Miseria el ho"bre sin "isi!n ni
consa'raci!n social. /n e(ecto, sin ir tan lejos co"o DurRhei", @uien
ice Ila sociea es DiosJ yo ir%a: Dios no es nunca "#s @ue la
sociea. )o @ue se espera e Dios nunca se puee recibir "#s @ue e
la sociea, @ue es la 8nica con el poer e consa'rar, e arrebatar ala
(acilia, a la contin'encia, al ab suroO pero Ny esto es @ui7# la antino"ia
(una"entalN solo lo hace e "anera i(erencial, istinti$a: too sa'rao
tiene su co"ple"ento pro(ano, toa istinci!n prouce su $ul'aria y la
co"petencia por la existencia social conocia y reconocia @ue libera
e la insi'ni(icancia es una lucha a "uerte por la $ia y la "uerte
si"b!lica. ICitar Nec%an los h#bilesN es resucitar.J /l juicio e los
otros es el juicio (inal y la exclusi!n social es la (or"a concreta el in(ierno y
la conenaci!n. Por@ue el ho"bre es un Dios para el ho"bre, es el
ho"bre un lobo para el ho"bre.
6obre too cuano son aeptos a una (iloso(%a escatol!'ica e la
historia, los soci!lo'os sienten @ue tienen un "anato social, y ste es
un "anato para ar sentio, explicar, o incluso poner oren y asi'nar
(ines. Por @ue no est#n en la "ejor situaci!n para co"prener la "iseria
e los ho"bres sin cualiaes sociales, ya sea la resi'naci!n tr#'ica e
los ancianos abanonaos a la "uerte social e los
,+
hospitales o los hospicios, la su"isi!n silenciosa e los ese"pleaos o la
$iolencia esesperaa e los aolescentes @ue buscan en la acci!n
reucia a la in(racci!n un "eio para acceer a una (or"a reconocia
e existencia social. > @ui7# por@ue, co"o too el "uno, necesitan e
"anera e"asiao pro(una la ilusi!n e la "isi!n social co"o para
reconocer ante s% cu#l es su principio, les cuesta trabajo escubrir el
$eraero (una"ento el poer exorbitante @ue ejercen toas las
sanciones sociales e la i"portancia, toas las sonajas si"b!licas,
co"o conecoraciones, cruces, "eallas, pal"as, )e'i!n e ;onor,
etctera, pero ta"bin toos los apoyos sociales e la illusio $ital, co"o
"isiones, (unciones y $ocaciones, "anatos, "inisterios y "a'isterios.
)a $isi!n l8cia e la $era e toas las "isiones y toas las
consa'raciones no conena ni a renunciar ni a esertar. 6ie"pre es
posible entrar en el jue'o sin ilusiones, por una ecisi!n consciente y
eliberaa. De hecho, no lle'an a tanto las exi'encias e las instituciones
co"unes. Pense"os en lo @ue ijo Merleau-Ponty sobre 6!crates: IDa
ra7ones para obeecer alas leyes, pero ya es e"asiao el tener
ra7ones para obeecer Z...[ )o @ue se espera e l es justa"ente lo @ue l
no puee ar: el asenti"iento a la cosa "is"a y sin consierarlos.J
+1
6i
a los @ue tienen por c!"plice al oren establecio, cual@uiera @ue ste
sea, no les 'usta la sociolo'%a, ello se ebe a @ue sta introuce una
liberta con respecto a la ahesi!n pri"aria @ue hace @ue la propia
con(or"ia to"e cierto cari7 e herej%a a iron%a.
As% habr%a sio sin ua la lecci!n e una lecci!n inau'ural eicaa
a la sociolo'%a e la lecci!n inau'ural. ?n iscurso @ue se to"a a s%
"is"o co"o objeto no lla"a tanto la atenci!n sobre el re(erente, @ue
por%a sustituirse por otro acto cual@uiera, co"o sobre la operaci!n @ue
consiste en re(erirse a lo @ue se est# hacieno y sobre lo @ue la
istin'ue el hecho e hacer si"ple"ente lo @ue se hace, e estar
entregado a lo @ue se hace. Cuano este $ol$erse hacia s% "is"o se
reali7a en la situaci!n "is"a co"o en este caso, tiene al'o e
ins!lito, o e insolente. 0o"pe el e"brujo, esencanta. Atrae la "iraa
sobre a@uello @ue el si"ple hacer se es(uer7a por ol$iar, y por hacer
ol$iar. /nu"era los e(ectos oratorios o ret!ricos @ue, co"o el hecho
e leer con un tono i"pre'nao e i"pro$isaci!n un texto escrito e
ante"ano, aspiran a probar y a hacer sentir @ue el oraor est#
entre'ao a lo @ue hace, @ue cree en lo @ue ice y @ue se ahiere
plena"ente a la "isi!n e @ue est# in$estio. 2ntrouce as% una
istancia @ue a"ena7a con ani@uilar, tanto en el oraor co"o en su
p8blico, la creencia @ue es conici!n orinaria para el buen
(unciona"iento e la instituci!n.
') Hersi7n del traductor.
,(
Pero esta liberta respecto a la instituci!n es @ui7# l 8nico ho"enaje i'no
e una instituci!n e liberta @ue se ha eicao sie"pre a e(ener la
liberta respecto a las instituciones @ue es conici!n e toa ciencia, y
ante too e una ciencia e las instituciones. /s ta"bin la 8nica "uestra
e a'raeci"iento i'na e los @ue @uisieron aco'er a@u% a una ciencia
poco @ueria y poco se'ura, entre @uienes ebo istin'uir a Anr
Mi@uel. )a e"presa para!jica @ue consiste en utili7ar una posici!n e
autoria para ecir con autoria lo @ue es hablar con autoria, para ar
una lecci!n, pero una lecci!n e liberta respecto a toas las lecciones,
seria si"ple"ente inconsecuente, incluso auto-estructi$a, si la
a"bici!n "is"a e hacer una ciencia e la creencia no supusiera una
creencia en la ciencia. No hay naa "enos c%nico, o "enos "a@uia$lico
con too caso, @ue estos enunciaos para!jicos @ue enuncian o
enuncian el principio "is"o el poer @ue ejercen. No habr%a un solo
soci!lo'o ispuesto a correr el ries'o e estruir el el'ao $elo e (e o
e "ala (e @ue les a el encanto a toas las e$ociones e instituci!n, si no
tu$iera (e en la posibilia y la necesia e uni$ersali7ar la liberta
respecto a la instituci!n @ue procura la sociolo'%aO si no creyera en las
$irtues liberaoras e lo @ue es @ui7# el "enos ile'iti"o e los
poeres si"b!licos, el e la ciencia, especial"ente cuano sta to"a la
(or"a e una ciencia e los poeres si"b!licos capa7 e restituir a los
sujetos sociales el o"inio e las (alsas trascenencias @ue el
esconoci"iento no cesa e crear una y otra $e7.
/. U!A CI#!CIA 0U# I!CO+O"A
1-
Co"ence"os por las pre'untas "#s e$ientes: F)as ciencias
sociales, y la sociolo'%a en particular, son $eraera"ente cienciasG
FPor @u siente uste la necesia e rei$inicar su car#cter cient%(icoG
Me parece @ue la sociolo'%a posee toas las propieaes @ue e(inen a una
ciencia. Pero, Fhasta @u puntoG /sta es la pre'unta. > la respuesta @ue se
puee ar $aria "ucho se'8n los soci!lo'os. )o 8nico @ue ir es @ue
hay "ucha 'ente @ue se ice y se cree soci!lo'o y a la @ue i(%cil"ente
recono7co co"o tal, lo con(ieso. De cual@uier "oo, hace ya "ucho
tie"po @ue la sociolo'%a ha salio e la prehistoria, es ecir, e la era
e las 'ranes teor%as e la (iloso(%a social con la cual suelen ienti(icarla
los pro(anos. /l 'rupo e soci!lo'os i'nos e lla"arse as% concuera en
un capital co"8n e conoci"ientos a@uirios, conceptos, "toos y
procei"ientos e $eri(icaci!n. )o cierto es @ue, por ra7ones
sociol!'icas e$ientes Nentre otras, por@ue ese"peKa a "enuo el
papel e isciplina re(u'ioN, la sociolo'%a es una isciplina "uy
dispersa Len el sentio esta%stico e la palabraM, ese $arios puntos e
$ista. /sto explica @ue la sociolo'%a ten'a el aspecto e una isciplina
i$iia, "#s parecia a la (iloso(%a @ue a las otras ciencias. Pero ste
no es el proble"a: si uno es tan puntilloso sobre el car#cter cient%(ico e
la sociolo'%a, es por@ue se trata e una isciplina @ue inco"oa.
FNo se $e uste obli'ao a plantearse pre'untas @ue se hacen
objeti$a"ente en otras ciencias, aun@ue los cient%(icos no ten'an @ue
plante#rselas concreta"enteG
] )a sociolo'%a tiene el triste pri$ile'io e $erse constante"ente
con(rontaa con el proble"a e su car#cter cient%(ico. 6e es "il $eces
"enos exi'ente en el caso e la historia o la etnolo'%a, sin
"encionar la 'eo'ra(%a, la (ilolo'%a o la ar@ueolo'%a. Al soci!lo'o se
le interro'a sin cesar, y l se interro'a e interro'a sin cesar. /sto es
lo @ue lle$a a creer en un i"perialis"o sociol!'ico: F@u es esta
ciencia @ue co"ien7a, balbucearte, y se a el lujo e exa"inar a las
otras cienciasG /stoy pensano, ar, en la sociolo'%a e la ciencia. /n
realia, la sociolo'%a no hace "#s @ue plantear a las e"#s ciencias
las pre'untas @ue a ella se le presentan e "anera especial"ente
a'ua. 6i la sociolo'%a es una ciencia critica, se ebe @ui7# a @ue ella
"is"a est# en una posici!n critica. 6e ice @ue la sociolo'%a crea
proble"as. 6abe"os, por eje"plo, @ue se le achaco Mayo e A,. 6e
pone en tela e juicio no solo su existencia co"o ciencia, sine su
existencia. 6obre too en este "e"ento, cuano al'unos, @ue
poseen
,'
'1 =ntre!ista con Pierre 89uillier, en La ;echerche, nBm. 112, junio de 1',), pp. (3,*(/3.
es'raciaa"ente el poer e lo'rarlo, se es(uer7an por estruirla,
"ientras re(uer7an por toos los "eios posibles a la Isociolo'%aJ
ei(icante, co"o el 2nstituto Au'usto Co"te o la Faculta e Ciencias
Pol%ticas. /sto se hace en no"bre e la ciencia, y con la co"plicia
acti$a e ciertos Icient%(icosJ Len el sentio tri$ial el tr"inoM.
FPor @u la sociolo'%a en particular crea proble"asG
] FPor @uG Por@ue re$ela cosas ocultas y a $eces repri'idas, co"o la
correlaci!n el lxico en la escuela, @ue se ienti(ica con la
Iinteli'enciaJ, con el ori'en social o, "#s bien, con el capital
cultural hereao e la (a"ilia. /stas son $eraes @ue a los
tecn!cratas, los episte"!cratas Nes ecir, a "uchos e los @ue leen
sobre sociolo'%a y la (inancianN no les 'usta o%r. 3tro eje"plo:
"ostrar @ue el "uno cient%(ico es el terreno e una co"petencia
iri'ia por la b8s@uea e 'anancias especi(icas Lpre"ios N!bel u
otros, la prioria el escubri"iento, el presti'io, etcteraM y
reali7aa en no"bre e intereses espec%(icos Les ecir, @ue no se
pueen reucir a los intereses econ!"icos en su (or"a orinaria y se
perciben por ene co"o IesinteresaosJM es poner en tela e juicio
una an'io'ra(%a cient%(ica, en la @ue participan con (recuencia los
cient%(icos, y e la cual necesitan para creer en lo @ue hacen.
De acuero: la sociolo'%a se presenta co"o a'resi$a y "olesta. Pero,
Fpor @u es necesario @ue el iscurso sociol!'ico sea
Icient%(icoJG &a"bin los perioistas plantean pre'untas "olestas,
y ellos no icen pertenecer al terreno e la ciencia. FPor @u es
ecisi$o @ue haya una (rontera entre la sociolo'%a y un periois"o
criticoG
Por@ue existe una i(erencia objeti$a. No es una cuesti!n e honor.
;ay siste"as coherentes e hip!tesis, conceptos, "toos e
$eri(icaci!n, too a@uello @ue se suele $incular con la iea e ciencia.
/n consecuencia, Fpor @u no ecir @ue es una ciencia, silo esG
Ae"#s, est# en jue'o al'o "uy i"portante: una e las "aneras
e eshacerse e las $eraes "olestas es ecir @ue no son
cient%(icas, lo cual si'ni(ica @ue son Ipol%ticasJ, esto es, suscitaas
por el IintersJ, la Ipasi!nJ, y por lo tanto, relati$as y
relati$i7ables.
6i se le plantea a la sociolo'%a la cuesti!n e su cienti(icia, Fno se ebe
ta"bin a @ue se ha esarrollao con cierto retraso en relaci!n con las
e"#s cienciasG
'1
S 6in ua. Mas ello eber%a "ostrar @ue este IretrasoJ se ebe al
hecho e @ue la sociolo'%a es una ciencia especial"ente i(%cil,
especial"ente ine"ostrable. ?na e las "ayores i(icultaes se
encuentra en el hecho e @ue sus objetos son la @ue se parte en jue'o
en las luchasO las cosas @ue se ocultan, @ue se censuran, por las
cuales uno est# ispuesto a "orir. /sto es cierto para el propio
in$esti'aor, @ue est# en jue'o en sus propios objetos, y la i(iculta
especial e hacer sociolo'%a pro$iene "uy a "enuo e @ue la 'ente
tiene "ieo e lo @ue $a a encontrar. )a sociolo'%a con(ronta sin
cesar al @ue la practica con uras realiaesO esencanta. Por ello, y
contraria"ente a lo @ue a "enuo se cree, ese entro y ese
(uera no o(rece nin'una e las satis(acciones @ue busca la
aolescencia en el co"pro"iso pol%tico. Dese este punto e $ista, se
sit8a precisa"ente en el extre"e opuesto e las lla"aas ciencias
IpurasJ, las @ue, co"o el arte, y en especial el "#s IpuroJ e
toos, la "8sica, son probable"ente en parte re(u'ios one uno se
retira para ol$iarse el "uno, uni$ersos epuraos e too lo @ue
crea proble"as, co"o la sexualia o la politica. /llo explica @ue las
"entes (or"ales o (or"alistas ha'an por lo 'eneral una sociolo'%a
"uy pobre.
?ste "uestra @ue la sociolo'%a inter$iene en asuntos @ue son
i"portantes social"ente. /sto plantea el proble"a e su
IneutraliaJ, su Iobjeti$iaJ. FPuee el soci!lo'o per"anecer al
"ar'en e la contiena, en una posici!n e obser$aor i"parcialG
] )a particularia el soci!lo'o es tener co"o objeto los ca"pos e
lucha: no solo el e la lucha e clases, sino ta"bin el ca"po
"is"o e las luchas cient%(icas. /l soci!lo'o ocupa una posici!n en
estas luchas, pri"ero co"o poseeor e un eter"inao capital
econ!"ico y cultural en el ca"po e las clasesO espus, co"o
in$esti'aor otao e un eter"inao capital especi(ico en el
ca"po e la proucci!n cultural, y, "#s precisa"ente, en el sub-
ca"po e la sociolo'%a. /sto lo ebe tener sie"pre presente, para tratar
e o"inar too a@uello @ue en su pr#ctica, lo @ue $e y no $e, lo @ue
hace o no hace Npor eje"plo, los objetos @ue ecie estuiarN
pro$iene e su posici!n social. Por ello, la sociolo'%a e la sociolo'%a no
es para "i una IespecialiaJ entre otras, sino una e las coniciones
pri"arias e una sociolo'%a cient%(ica. /n e(ecto, "e parece @ue una
e las principales causas e error en la sociolo'%a resie en una
relaci!n no controlaa con el objeto, o, para ser "#s exactos, resie
en el esconoci"iento e too a@uello @ue en la $isuali7aci!n el objeto
pro$iene el punto e $ista, es ecir, e la posicin @ue se ocupa en el
espacio social y en el ca"po cient%(ico.
Me parece @ue en e(ecto, las posibiliaes e contribuir a la
proucci!n e la $era epenen e os (actores principales, @ue
est#n li'aos a la posici!n @ue uno ocupa: el inters @ue se tiene en
saber y hacer saber la $era Lo, por el contrario, e ocultarla y
ocult#rsela a s% "is"oM y la capacia e proucirla. Conoce"os
el icho e 5achelar: INo hay "#s ciencia @ue la e lo oculto.J /l
soci!lo'o est# tanto "ejor ar"aa para escubrir lo oculto cuanto
"ejor ar"aa est cient%(ica"ente, cuanto "ejor utilice el capital e
conceptos, "toos y tcnicas @ue han acu"ulao sus preecesores
NMarx, DurRhei", Seber y "uchos otrosN y cuanto "#s Icr%ticoJ
sea, cuanto "#s su)&ersi&a sea la intenci!n consciente o inconsciente
@ue lo ani"a, y "#s inters ten'a por re$elar lo @ue est# censurao,
repri"io, en el "uno social. 6i la sociolo'%a no a$an7a con "ayor
rapie7, al i'ual @ue la ciencia social en 'eneral, ello se ebe @ui7#
en parte al hecho e @ue estos os (actores tienen a $ariar en ra7!n
in$ersa.
Cuano el soci!lo'o lo'ra proucir al'o e $era, por poca @ue
sea, no lo hace a pesar e tener inters por proucirla, sino porque le
interesa Nla cual es exacta"ente lo contrario el iscurso un tanto
pueril sobre la IneutraliaJ. Co"o en toos los ca"pos, este inters
puee consistir en el eseo e ser el pri"ero en reali7ar un
escubri"iento y apropiarse e toos los erechos asociaos con l,
o en la ini'naci!n "oral o la rabia en contra e ciertas (or"as e
o"inaci!n y contra a@uellos @ue las e(ienen en el seno el ca"po
cient%(ico. /n pocas palabras, no hay una in"aculaa concepci!nO no
habr%a "uchas $eraes cient%(icas si hubiera @ue conenar tal o cual
escubri"iento Lbasta pensar en la Ioble espiralJM so pretexto e
@ue las intenciones o los procei"ientos e los escubriores no eran
"uy puros.
Pero, en el caso e las ciencias sociales, Facaso el IintersJ, el
Iapasiona"ientoJ o el Ico"pro"isoJ no pueen conucir a la ce'uera,
lo cual ar%a la ra7!n a los e(ensores e la IneutraliaJG
] De hecho, y esto es lo @ue constituye la i(iculta particular e la
sociolo'%a, estos IinteresesJ, estas IpasionesJ, nobles o bajas, solo
lle$an a la $era cient%(ica en la "eia en @ue $ienen
aco"paKaos por un conoci"iento cient%(ico e lo @ue los eter"ina
y e los li'ites @ue i"ponen al conoci"iento. Por eje"plo, too el
"uno sabe @ue el resenti"iento $inculao con el (racaso solo nos
hace "#s l8cios respecto el "uno social por@ue nos cie'a sobre el
principio "is"o e icha lucie7.
'3
Pero esto no es too. Cuanto "#s a$an7aa se encuentra una
ciencia, "#s insoportable es el capital e saberes acu"ulaos, y
ta"bin las estrate'ias e sub$ersi!n a critica, cual@uiera @ue sea
su I"oti$aci!nJ, eben, para ser e(icaces, "o$ili7ar un saber
i"portante. /n la (%sica, resulta i(%cil $encer a un a$ersario
es'ri"ieno ar'u"entos e autoria a, co"o a8n sucee en la
sociolo'%a, enunciano el contenio pol%tico e su teor%a. /n a@uel
ca"po las ar"as el critico eben ser cient%(icas para ser e(icaces. /n
la sociolo'%a, por el contrario, toa proposici!n @ue contrai'a las
ieas aceptaas por too el "uno se $uel$e sospechosa e
haber sur'io e una presuposici!n ieol!'ica, una to"a e
posici!n politica. Choca con intereses sociales, con los intereses e los
@ue son o"inantes, c!"plices el silencio y el Ibuen senti oJ L@ue
inica la @ue es, ebe ser, y no puee ser e otra (or"aM, con los
intereses e los porta$oces, e los altoparlantes, @ue necesitan ieas
si"ples, si"plistas, slo'ans. Por ello se le exi'en "il $eces "#s
pruebas Llo cual, en realia, est# "uy bienM @ue a los porta$oces el
Ibuen sentioJ. > caa es cubri"iento e la ciencia pone en
"archa too un trabajo e IcriticaJ retr!'raa, @ue cuenta con
too el oren social Lcritos, puestos, honores, y, por ene, la
creenciaM y cuyo objeti$o es $ol$er a cubrir lo @ue se hab%a
escubierto.
;ace un "o"ento cito uste en una sola re(erencia a Marx, DurRhei" y
Seber. /llo e@ui$ale a suponer @ue sus respecti$as contribuciones son
acu"ulati$as. /"pero, e hecho, sus en(o@ues son i(erentes. FC!"o
es posible concebir @ue haya una ciencia 8nica etr#s e tanta
i$ersiaG
] /n $arios casos s!lo es posible hacer a$an7ar la ciencia con la
conici!n e co"unicar teor%as opuestas, @ue en "uchas ocasiones se
han constituio unas contra otras. No se trata e reali7ar esas (alsas
s%ntesis eclcticas @ue han causao tantos estra'os en la sociolo'%a.
Dicho sea e paso, la conena el eclecticis"o con (recuencia ha
ser$io co"o excusa para la incultura: resulta tan (#cil y c!"oo
encerrarse en una traici!nO es'raciaa"ente, el "arxis"o ha
cu"plio "uchas $eces esta (unci!n e se'uria pere7osa. )a
s%ntesis s!lo es posible a costa e un cuestiona"iento raical @ue
conuce al principio el anta'onis"o aparente. Por eje"plo, en contra
e la re'resi!n orinaria el "arxis"o hacia el econo"icis"o, @ue no
conoce "#s @ue la econo"%a en el sentio restrin'io e la econo"%a
capitalista y too lo explica "eiante esta e(inici!n e econo"%a, Max
Seber a"plia el an#lisis econ!"ico Len el sentio 'enerali7aoM hacia
ca"pos @ue suele escuiar la econo"%a, co"o es la reli'i!n. As%,
caracteri7a a la 2'lesia, con una "a'ni(ica (or"ula, co"o
etentaora el "onopolio e la "anipulaci!n e los bienes e
sal$aci!n. 2n -
'+
cita a un "aterialis"o raical @ue busca los eter"inantes
econ!"icos Len el sentio "#s a"plioM en #reas one reina la
ieolo'%a el IesintersJ, co"o el arte o la reli'i!n.
)o "is"o ocurre con la noci!n e le'iti"ia. Marx ro"pe
con la representaci!n orinaria el "uno social al "ostrar @ue
las relaciones IencantaasJ Nco"o las el paternalis"o, por
eje"ploN ocultan relaciones e (uer7a. Seber parece contraecir
raical"ente a Marx: recuera @ue la per tenencia al "uno social
i"plica una parte e reconoci"iento e la le'iti"ia. )os
pro(esores Nhe a@u% un buen eje"plo el e(ecto e posici!n N eli'en
la i(erencia. Pre(ieren oponer a los autores y no inte'rarlos. 0esulta
"#s c!"oo para elaborar cursos claros: pri"era parte: MarxO se'una
parte: SeberO tercera parte: yo... /llo a pesar e @ue la l!'ica e la
in$esti'aci!n conuce a superar la oposici!n re"ont#nose a una ra%7
co"8n. Marx eli"ino e su "oelo la $era subjeti$a el "uno
social, y en contra e ella planteo la $era objeti$a e este "uno
co"o relaci!n e (uer7as. Pero sucee @ue si el "uno social se $iera
reucio a su $era e relaci!n e (uer7as, si no estu$iera, hasta
cierto punto, reconocio co"o le'iti"o, no (uncionar%a. )a
representaci!n subjeti$a el "uno social co"o le'%ti"o (or"a parte
e la $era co"pleta e este "uno.
Dicho e otro "oo, uste se es(uer7a por inte'rar en un "is"o
siste"a conceptual las aportaciones te!ricas @ue la historia o el
o'"atis"o han separao e "anera arbitraria.
] )a "ayor%a e las $eces, el obst#culo @ue i"pie @ue se
co"uni@uen los conceptos, los "toos o tcnicas no es l!'ico,
sino sociol!'ico. A@uellos @ue se han ienti(icao con Marx Lo con
SeberM no pueen apoerarse e lo @ue les parece su ne'aci!n sin
tener la i"presi!n e @ue se est#n ne'ano a si "is"os, o
esicinose Lno poe"os ol$iar @ue, para "uchos, ecirse
"arxista no es ni "#s ni "enos @ue un acto e (e, o un e"ble"a
tot"icoM. /sto es i'ual"ente $#lio en lo @ue se re(iere a las
relaciones entre Ite!ricosJ y Ie"piristasJ, entre e(ensores e la
in$esti'aci!n lla"aa I(una"entalJ y e la lla"aa IaplicaaJ. Por
ello "is"o la sociolo'%a e la ciencia puee tener un e(ecto
cient%(ico.
FDebe"os suponer @ue una sociolo'%a conser$aora est# conenaa a ser
sie"pre super(icialG
S )os o"inante sie"pre $en con "ales ojos al soci!lo'o, o al
intelectual @ue hace las $eces e soci!lo'o cuano esta isciplina no
est# a8n constituia o no puee (uncionar, co"o en la actual ?ni!n
6o$itica. 6e han hecho c!"plices el silencio por@ue no encuentran
nada que criticar en el "uno @ue ellos o"inan y @ue, por eso
"is"o, les parece e$iente, InaturalJ. /s otra "anera e ecir @ue
el tipo e ciencia social @ue uno puee hacer epene e la
relaci!n @ue se tiene con el "uno social, y, por ene, e la posici!n
@ue se ocupa en icho "uno.
Dicho e "anera "#s precisa, esta relaci!n con el "uno se
trauce en la funcin @ue el in$esti'aor asi'na consciente o
inconsciente"ente a su pr#ctica, y @ue iri'e sus estrate'ias e
in$esti'aci!n: los objetos @ue eli'e, los "toos @ue e"plea,
etctera. ?no puee ele'ir co"o objeti$o la co"prensi!n el "uno
social, en el sentio e co"prener por co"prener. Por el contrario,
uno puee buscar tcnicas @ue per"itan "anipulario, con lo cual
pone la sociolo'%a al ser$icio e la gestin del orden esta)lecido. Para
@ue se co"prena esto, he a@u% un eje"plo sencillo: la sociolo'%a
reli'iosa puee ienti(icarse con una in$esti'aci!n con (ines pastorales
@ue to"e co"o objeto a los laicos, a los eter"inantes sociales e la
pr#ctica o e la ausencia e la pr#ctica, co"o una especie e estuio
e "ercao @ue per"ita racionali7ar las estrate'ias sacerotales
e $enta e Ibienes e sal$aci!nJO o puee, por el contrario, ele'ir
co"o objeto la co"prensi!n el (unciona"iento el ca"po reli'ioso,
el cual los laicos no son "#s @ue un aspecto, ocup#nose, por
eje"plo, el (unciona"iento e la 2'lesia, e las estrate'ias @ue utili7a
para reproucirse y perpetuar su poer Nentre las cuales hay @ue
consierar las in$esti'aciones sociol!'icas L@ue reali7aba
ori'inal"ente un can!ni'oM.
?na 'ran parte e los @ue se lla"an a s% "is"os soci!lo'os o
econo"istas son ingenieros sociales, cuya (unci!n es proporcionar
recetas a los iri'entes e e"presas pri$aas o a los 'obiernos.
3(recen una racionali7aci!n el conoci"iento practico o
se"icient%(ico @ue los "ie"bros e la clase o"inante poseen sobre el
"uno social. ;oy en %a, los iri'entes necesitan una ciencia capa7
e racionali7ar, en los os sentios, la o"inaci!n, a la $e7 capa7 e
re(or7ar los "ecanis"os @ue la 'aranti7an y e le'iti"arla. Por
supuesto, los li"ites e esta ciencia se encuentran en sus (unciones
pr#cticas: tanto en el caso e los in'enieros sociales co"o en el e los
iri'entes e la econo"%a, nunca por# reali7ar un cuestiona"iento
raical. Por eje"plo, la ciencia el 'erente 'eneral e la Co"paK%a
5ancaria, @ue es 'rane, "uy superior en ciertos aspectos a la e
"uchos soci!lo'os o econo"istas, est# li"itaa por el hecho e @ue su
(inalia 8nica e indiscutida es la "axi"i7aci!n e las 'anancias e
'(
la
instituci!n. 6on eje"plos e esta IcienciaJ parcial la sociolo'%a e
las or'ani7aciones o la Iciencia politicaJ, co"o las enseKan en el
2nstituto Au'usto Co"te o en la Faculta e Ciencias Pol%ticas, con
sus instru"entos preilectos, co"o el el soneo.
)a istinci!n @ue uste hace entre te!ricos e in'enieros sociales, Fno
coloca a la ciencia en una situaci!n el arte por a"or al arteG
De nin'una "anera. ;oy en %a, entre la 'ente e @uien epene la
existencia e la sociolo'%a, caa $e7 son "#s los @ue se pre'untan
para @u sir$e. /n realia, las posibiliaes @ue tiene la
sociolo'%a e esilusionar o e contrariar al poer son tanto
"ayores cuanto "ejor cu"ple su (unci!n pro pia"ente cient%(ica. /sta
(unci!n no es la e ser$ir para al'o, es ecir, para al'uien. Peir @ue
la sociolo'%a sir$a para al'o es sie"pre una (or"a e peirle @ue
est al ser$icio el poer. 6u (unci!n cient%(ica es co"prener al
"uno social, e"pe7ano por el poer. /s una operaci!n @ue
no es social"ente neutra y @ue cu"ple inuable"ente una (unci!n
social. /ntre otras ra7ones, por@ue no hay poer @ue no eba una
parte Ny no la "enos i"portanteN e su e(icacia al
esconoci"iento e los "ecanis"os en los cuales se (una.
Ahora @uisiera aborar el proble"a e las relaciones entre la sociolo'%a
y las ciencias a(ines. ?ste co"ien7a su libro sobre La distinction con la
(rase si'uiente: IZ...[ en pocos casos la sociolo'%a se parece tanto a un
psicoan#lisis social co"o cuano se en(renta al an#lisis el 'ustoJ. )ue'o
aparecen cuaros esta%sticos, relaciones e encuestas y ta"bin
an#lisis e tipo literario, co"o los @ue se encuentran en 5al7ac, ^ola o
Proust. FC!"o se articulan estos os aspectosG
/ste libro es el resultao e un es(uer7o por inte'rar os
(or"as e conoci"iento, la obser$aci!n etno'r#(ica, @ue no puee
apoyarse "#s @ue en un n8"ero reucio e casos, y el an#lisis
esta%stico, @ue per"ite establecer re'ulariaes y situar los casos
exa"inaos entro el uni$erso e los casos existentes. 6e trata, por
eje"plo, e las escripciones co"paraas e una co"ia popular y
e una co"ia bur'uesa reucias a sus ras'os pertinentes. Por el
lao e lo popular, est# la pri"ac%a eclaraa e la funcin, @ue
encontrare"os en toas las (or"as e consu"e: se @uiere @ue la
co"ia sea sustanciosa, @ue IlleneJ, co"o se le pie al eporte, el
(%sico-culturis"o por eje"plo, @ue proporcione (uer7a L"8sculos
aparentesM. Por el lao bur'us, est# la pri"ac%a e la for'a o las
(or"as LIcubrir las (or"asJM @ue i"plica una especie e censura y e
represi!n e la (unci!n, una estati7aci!n @ue en contrare"os en
too, tanto en el erotis"o co"o en la porno'ra(%a subli"aa o
''
ne'aa co"o en el arte puro, @ue se e(ine precisa"ente por el
hecho e pri$ile'iar la (or"a en etri"ento e la (unci!n. /n
realia, los an#lisis lla"aos Icualitati$osJ, o, peor a8n, IliterariosJ,
son esenciales para co'prender, es ecir, para explicar e "anera
co"pleta lo @ue las esta%sticas no hacen "#s @ue re'istrar, en lo cual
se ase"ejan a las esta%sticas e plu$io"trica. Conucen al principio
e toas las pr#cticas obser$aas, en los ca"pos "#s i(erentes.
Para $ol$er a "i pre'unta, Fcu#les son sus relaciones con la
psicolo'%a, la psicolo'%a social, etcteraG
)a ciencia social no ha cesao e trope7ar con el proble"a el
ini$iuo y la sociea. /n realia, las i$isiones e la ciencia
social en psicolo'%a, psicolo'%a social y sociolo'%a, se'8n yo, est#n
constituias en torno a un error inicial e e(inici!n. )a e$iencia e
la indi&iduali7acin )iolgica i"pie $er @ue la sociea existe en
os (or"as inseparables: por un lao, las instituciones, @ue,
pueen to"ar la (or"a e cosas (%sicas, co"o "onu"entos, libros,
instru"entos, etcteraO por otra, las isposiciones a@uirias, las (or"as
uraeras e ser o e actuar, @ue encarnan en cuerpos L@ue yo
lla"o %a)itus4. /l cuerpo sociali7ao Llo @ue se lla"a ini$iuo o
personaM no se opone a la sociea: es una e sus (or"as e
existencia.
/n otras palabras, la psicolo'%a estar%a entonces encajonaa entre la
biolo'%a por un lao L@ue proporciona las constantes (una"entalesM y la
sociolo'%a por otro, @ue estuia la (or"a en @ue se esarrollan estas
constantes, y @ue est#, por ene, (acultaa para tratar too, incluyeno
lo @ue lla"a"os la $ia pri$aa, la a"ista, el a"or, la $ia sexual,
etctera.
Absoluta"ente cierto. Contraria"ente a la representaci!n co"8n @ue
consiste en asociar la sociolo'%a con lo colecti$o, hay @ue recorar @ue
lo colecti$o est# epositao en cada indi&iduo bajo la (or"a e
isposiciones uraeras, co"o las estructuras "entales. Por eje"plo,
en La distintion, trato e establecer e "anera e"p%rica la relaci!n
@ue existe entre las clases sociales y los siste"as e clasi(icaci!n
incorporaos, los cuales son proucto e la historia colecti$a, y se
a@uieren en la historia ini$iual, co"o los @ue pone en pr#ctica el
'usto Lpesao<li'ero, caliente<(rio, brillante<opaco, etcteraM.
Pero entonces, F@u es lo biol!'ico y lo psicol!'ico para la sociolo'%aG
)a sociolo'%a to"a lo biol!'ico y lo psicol!'ico co"o al'o aa.
&rata e establecer c!"o lo utili7a, lo trans(or"a y la trans(i'ura el
"uno social. /l
hecho e @ue el ho"bre ten'a un cuerpo, y @ue este cuerpo sea "ortal,
plantea proble"as i(%ciles para los 'rupos. /stoy pensano en
el libro e Uantoro$itch, Les deu- corps du roi, en el @ue el autor
anali7a los subter(u'ios social"ente aprobaos "eiante los cuales
se las arre'lan para a(ir"ar la existencia e una reale7a
trascenente en relaci!n con el cuerpo $eraero el rey, por el @ue
lle'a la i"becilia, la en(er"ea, la ebilia y la "uerte. I/l rey
ha "uerto, $i$a el rey.J No era tan sencillo.
?ste "is"o habla e escripciones etno'r#(icas.
)a istinci!n entre etnolo'%a y sociolo'%a es un eje"plo
caracter%stico e (rontera (alsa. Co"o trato e "ostrarlo en "i 8lti"o
libro, Le sens pratique, es "era"ente proucto e la historia LcolonialM
@ue no tiene nin'una justi(icaci!n l!'ica.
Pero, Facaso no hay i(erencias e actitu "uy "arcaasG /n la
etnolo'%a, a la i"presi!n e @ue el obser$aor se @uea al "ar'en e su
objeto y @ue re'istra, en casos extre"os, apariencias cuyo sentio no
conoce. /l soci!lo'o, por su parte, parece aoptar el punto e $ista e
los sujetos @ue estuia.
/n realia, la relaci!n e exterioria @ue uste escribe, y @ue yo
lla"o objeti$ista, es "#s (recuente en la etnolo'%a,
probable"ente por@ue correspone a la $isi!n el e-tran*ero.
Pero ta"bin ciertos etn!lo'os han ju'ao el jue'o Lel oble jue'oM
e la participaci!n en las representaciones in%'enas: el etn!lo'o
e"brujao o "%stico. 6e por%a incluso in$ertir la propuesta. Al
trabajar 'eneral"ente con un inter"eiario Nlos encuestaores N y
nunca tener un contacto irecto con los encuestaos, ciertos
soci!lo'os tienen "#s tenencia al objeti$is"o @ue los etn!lo'os
Lcuya pri"era $irtu pro(esional es la capacia e establecer una
relaci!n real con los encuestaosM. A esto se aKae la istancia e
clase, @ue no es "enos poerosa @ue la istancia cultural. Por ella no
hay @ui7# nin'una ciencia "#s inhu"ana @ue la @ue se proujo en
Colu"bia, baja la (rula e )a7ars(ei, en la cual la istancia @ue
crean )os cuestionarios y el encuestaor interpuesto se $e reoblaa
por el (or"alis"o e una esta%stica cie'a. 6e aprene "ucho sobre
una ciencia, sus "toos y contenios cuano se hace, co"o en la
sociolo'%a el trabajo, una especie e escripci!n el puesto. Por
eje"plo, el soci!lo'o burocr#tico trata a la 'ente @ue estuia co"o
uniaes esta%sticas interca"biables, so"etias a pre'untas
cerraas e inticas para toos, "ientras @ue el in(or"aor el
etn!lo'o es un personaje e"inente, con el cual se tiene contacto
urante "ucho tie"po, con @uien se tienen entre$istas pro(unas.
1)1
?ste se opone entonces al en(o@ue Iobjeti$istaJ @ue sustituye la
realia con el "oelo, pero, Fta"bin se opone a Michelet, @ue
@uer%a resucitar, o a 6artre, @ue @uiere captar si'ni(icaos por "eio e
una (eno"enolo'%a @ue a uste le parece arbitrariaG
Por co"pleto. Por eje"plo, consierano @ue una e las (unciones
e los rituales sociales es la e ispensar a los a'entes e too lo @ue
coloca"os bajo el "e"brete e I$i$enciaJ, no hay naa "#s
peli'roso @ue colocar la I$i$enciaJ one no la hay, co"o, por
eje"plo, en las pr#cticas rituales. )a iea e @ue lo "#s 'eneroso es
proyectar su I$i$enciaJ en la conciencia e un Ipri"iti$oJ, e una
IbrujaJ o e un IproletarioJ "e ha parecio sie"pre un tanto
etnocntrica. )a "ejor @ue puee hacer el soci!lo'o es objeti$ar los
e(ectos ine$itables e las tcnicas e objeti$aci!n @ue se $e obli'ao a
e"plear, co"o la escritura, los ia'ra"as, planos, "apas,
"oelos, etctera. Por eje"plo, en Le sens pratique trato e "ostrar
@ue por no haber co"prenio los e(ectos e la situaci!n e
obser$aor y e las tcnicas @ue e"plean para captar su objeto, los
etn!lo'os han constituio al Ipri"iti$oJ co"o tal por@ue no han sabio
reconocer en l lo @ue son ellos "is"os en cuanto ejan e pensar e
"anera cient%(ica, es ecir, en la pr#ctica. )as l!'icas lla"aas
Ipri"iti$asJ son sencilla"ente l!'icas pr#cticas, co"o la @ue
utili7a"os para ju7'ar a un cuaro o a un cuarteto.
Pero, Fno es posible recuperar la l!'ica e too esto y conser$ar lo
I$i$ioJG
] ;ay una $era objeti$a e la subjeti$o, incluso cuano contraice la
$era objeti$a @ue se ebe construir en contra e l. )a ilusi!n no
es, co"o tal, ilusoria. 6eria traicionar la objeti$ia el hacer co"o si
los sujetos sociales no tu$ieran una representaci!n, una experiencia e
las realiaes @ue construye la ciencia co"o, por eje"plo, las clases
sociales. /ntonces, es necesario abrirse paso a una objeti$ia "#s
ele$aa, @ue cee el lu'ar a esta subjeti$ia. )os a'entes tienen una
I$i$enciaJ @ue no es la $era co"pleta e lo @ue hacen y @ue, sin
e"bar'o, (or"a parte e la $era e su pr#ctica. &o"e"os, por
eje"plo, a un presiente @ue eclara Ise le$anta la sesi!nJ o a un
sacerote @ue ice Iyo te bauti7oJ. FPor @u tiene poer este
len'uajeG No son las palabras las @ue act8an co"o por una especie e
poer "#'ico. 6ucee @ue, en eter"inaas coniciones sociales,
ciertas palabras tienen (uer7a. 6acan su (uer7a e una instituci!n @ue
tiene l!'ica propia, los t%tulos, el ar"iKo y la to'a, el p8lpito, el $erbo
ritual, la creencia e las participantes, etctera. )a sociolo'%a
recuera @ue no es la palabra la @ue act8a, ni la persona @ue la
pronuncia N@ue es interca"biableN, sino la instituci!n. /sta
"uestra las coniciones objeti$as @ue eben reunirse para @ue se
ejer7a la e(icacia e tal a cual pr#ctica social. Pero no puee li"itarse
a esto. No ebe ol$iar @ue, para @ue esa (uncione, es necesario @ue el
actor crea @ue en l est# el principio e la e(icacia e su acci!n. ;ay
siste"as @ue solo necesitan creencia para (uncionar, y no hay un
siste"a Nincluyeno la econo"%aN cuyo (unciona"iento no
epena en parte e la creencia.
Dese el punto e $ista e la ciencia propia"ente icha, entieno
per(ecta"ente su procei"iento, pero el resultao es @ue uste e$al8a
lo I$i$ioJ e la 'ente. /n no"bre e la ciencia, puee uste pri$ar a la
'ente e sus ra7ones para $i$ir. FYu es lo @ue le a el erecho Lpor as%
ecirloM e espojarlos e sus ilusionesG
&a"bin he lle'ao a pre'untar"e si el uni$ersa social
co"pleta"ente transparente y esencantao @ue proucir%a una
ciencia social plena"ente esarrollaa Ly a"plia"ente i(unia,
s% tal cosa es posibleM no seria inhabitable. A pesar e too, creo
@ue las relaciones sociales serian "ucho "enos esastrosas si la
'ente o"inara al "enos los "ecanis"os @ue la i"pulsan a
contribuir a su propia esicha. Pero @ui7# la 8nica (unci!n e la
sociolo'%a es la e "ostrar, tanto por sus la'unas $isibles co"o por
sus lo'ros, los li"ites el conoci"iento el "uno social y i(icultar
as% toas las (or"as e pro(etis"o, e"pe7ano, claro, con el
pro(etis"o @ue se ice ciencia.
Pase"os a las relaciones con la econo"%a, y en especial con al'unos
an#lisis neocl#sicos, co"o los e la /scuela e Chica'o. De hecho, la
con(rontaci!n resulta interesante por@ue per"ite $er c!"o os ciencias
i(erentes construyen los "is "os objetos, la (ecunia, el "atri"onio,
y, en especial, la in$ersi!n escolar.
6eria un ebate in"enso. )o @ue por%a inucir a error es el hecho e
@ue, al i'ual @ue los econo"istas neo-"ar'inalistas, coloco en el
principio e toas las conuctas sociales una (or"a especi(ica e
inters, e in$ersi!n. Pero solo las pala)ras son co"unes. /l inters
el @ue yo hablo no tiene naa @ue $er con el self@interest e Aa"
6"ith, un inters a-hist!rico, natural, uni$ersal, @ue no es en realia
"#s @ue la uni$ersali7aci!n inconsciente el inters @ue en'enra y
supone la econo"%a capitalista. No es una "era casualia @ue para
salir e este naturalis"o los econo"istas ten'an @ue recurrir a la
socio-biolo'%a, co"o Gary 5ecRer en un articulo intitulao IAltruis",
e'ois" an 'enetic (itnessJ: el self@interest, pero ta"bin el
Ialtruis"o en relaci!n con los escenientesJ y otras isposiciones
1)3
perurables se explicar%an por la selecci!n en el transcurso el tie"po
e los ras'os @ue per"iten una "ejor aaptaci!n.
De hecho, cuano i'o @ue existe una (or"a e inters o e (unci!n
en el principio e cual@uier instituci!n o pr#ctica, no ha'o "#s @ue
a(ir"ar el principio de ra7n suficiente @ue est# i"plicao en el
proyecto "is"o e e-plicacin y @ue es constituti$o e la ciencia
"is"a. /n e(ecto, este principio exi'e @ue haya una causa o ra7!n
@ue per"ita explicar o co"prener por @u una pr#ctica o una
instituci!n existe en $e7 e no existir, y por @u es as% y no e otra
(or"a. /ste inters o esta (unci!n no tienen naa e natural y uni$ersal,
contraria"ente a lo @ue creen los econo"istas neocl#sicos, cuyo
%o'o econo'i cus no es "#s @ue la uni$ersali7aci!n el %o'o
capitalisticus. )a etnolo'%a y la historia co"parati$a "uestran @ue
la "a'ia propia"ente social e la instituci!n puee constituir casi
cual@uier cosa co"o inters y co"o inters realista, es ecir, co"o
in&ersin o car'a
+9
Len el sentio @ue tiene para la econo"%a,
aun@ue ta"bin para el psicoan#lisisM, @ue ser# objeti$a"ente
corresponio, a pla7o "#s o "enos lar'o, por una econo'a. Por
eje"plo, la econo"%a el honor prouce y reco"pensa
isposiciones econ!"icas y pr#cticas aparente"ente ruinosas Npor
tan IesinteresaasJN, por lo tanto absuras ese el punto e $ista
e la ciencia econ!"ica e los econo"istas. 6in e"bar'o, las
conuctas "#s locas ese el punto e $ista e la ra7!n eco n!"ica
capitalista tienen co"o principio una (or"a e inters bien entenio
Lpor eje"plo, el inters @ue representa Iestar libre e sospechasJM y
pueen as% ser el objeto e una ciencia econ!"ica. )a in$ersi!n es la
inclinaci!n por actuar @ue se en'enra en la relaci!n entre un espacio
e jue'o one al'o est# en jue'o Llo @ue yo lla"o un ca"poM y un
siste"a e isposiciones @ue se ajusta al jue'o Llo @ue lla"o un
%a)itus4, un sentio el jue'o y e lo @ue est# en jue'o @ue i"plica
a la $e7 cierta $ocaci!n y aptitu para ju'ar el jue'o, to"ar inters en
el jue'o, ejarse lle$ar por el jue'o. 5asta pensar en lo @ue es, en
nuestras socieaes, la in$ersi!n escolar, @ue encuentra su li"ite en
las clases preparatorias para las 'ranes escuelas, para arse cuenta
e @ue la instituci!n es capa7 e proucir la in$ersi!n, y en este caso
la sobre-in$ersi!n, @ue es la conici!n para @ue la instituci!n (uncione.
Pero se por%a "ostrar ta"bin en relaci!n con cual@uier (or"a e lo
sa'rao: la experiencia e lo sa'rao supone e "anera
inseparable la isposici!n a@uiria @ue hace @ue existan los objetos
sa'raos co"o tales y los objetos @ue exi'en objeti$a"ente el
en(o@ue sacrali7aor Lesto es $alio para el arte en nuestras
socieaesM. Dicho en otras palabras, la in$ersi!n es el e(ecto hist!rico
el acuero entre os reali7aciones e lo social: en las cosas, por la
instituci!n, y en los cuerpos, por la incorporaci!n.
'2 =l autor usa la palabra in!estissement, que en franc"s se emplea en econom>a en psicoanlisis. :l traducirla al
espa.ol es necesario 9acer la diferencia entre in!ersi7n car4a si se trata de una u otra disciplina A+& del 4&B&
1)+
FAcaso esta especie e antropolo'%a social @ue uste propone no es una
(or"a e reali7ar la a"bici!n (ilos!(ica el siste"a, pero con los "eios
e la cienciaG
] No se trata e li"itarse eterna"ente al iscurso total sobre la
totalia @ue practicaba la (iloso(%a social y @ue es a8n "onea
corriente hoy en %a, sobre too en Francia, one las posiciones
pro(ticas encuentran toa$%a un "ercao prote'io. Pero creo
@ue, en su a(#n e con(or"arse a una representaci!n "utilaa
el car#cter cient%(ico, los soci!lo'os han optao por una
especiali7aci!n pre"atura. No acaba"os nunca e enu"erar los
casos en los @ue las i$isiones arti(iciales el objeto, por lo 'eneral
se'8n cortes realistas, i"puestos por (ronteras a"inistrati$as o
pol%ticas, son el "ayor obs t#culo para la co"prensi!n cient%(ica. Para
no hablar "#s @ue e lo @ue cono7co bien, "encionar el eje"plo e
la separaci!n entre la sociolo'%a e la cultura y la sociolo'%a e la
eucaci!nO o entre la econo"%a e la eucaci!n y la sociolo'%a e la
eucaci!n. &a"bin creo @ue la ciencia el ho"bre
ine$itable"ente i"plica teor%as antropol!'icasO @ue no puee
pro'resar e $era "#s @ue explicitano estas teor%as @ue los
in$esti'aores sie"pre i"plican en la pr#ctica y @ue no son por lo
'eneral "#s @ue la proyecci!n trans(i'uraa e su relaci!n con el
"uno social.
+:
'3 =l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, Le c9amp scientifique#, en ,ctes de la
recherche en sciences sociales, nBms. 2*3 de junio de 1'(0, pp. ,,*1)/5 Le lan4a4e autoris". 2ote sur les
conditions de lDefficacit" sociale du discours rituel#, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. +*0, CD.-,
pp& 1,3*1')5 La mort saisit le !if. Les relations entre lD9istoire r"ifi"e et lD9istoire incorpor"e#, en ,ctes de la
recherche en sciences sociales, nBms. 32*33, abril*junio de 1',), pp. 3*1/.
1)(
3. F)36 2N&/)/C&?A)/6 /6&_N F?/0A D/) 4?/G3G
+-
P2/00/ 530D2/?
Z...[
Cuano uste estuiaba la escuela y la enseKan7a, su an#lisis e las
relaciones sociales en el ca"po cultural re"it%a a un an#lisis e las
instituciones culturales. Actual"ente, cuano uste anali7a el iscurso,
parece brincarse a las institucionesO sin e"bar'o, se interesa
expl%cita"ente por el iscurso pol%tico y la cultura politica.
] Aun@ue no ten'a "#s @ue un inters bio'r#(ico, le recorar @ue "is
pri"eros trabajos (ueron sobre el pueblo ar'elino y @ue, entre otras
cosas, trataban sobre las (or"as e la conciencia politica y los
(una"entos e las luchas pol%ticas. )ue'o "e interes por la cultura,
pero no (ue por@ue le conceiera una especie e pri"ac%a
Iantol!'icaJ y "enos a8n por@ue hiciera e ella un (actor e
explicaci!n pri$ile'iao para co"prener al "uno social. /n realia,
ese terreno estaba abanonao. )os @ue se ocupaban e l $acilaban
entre un eco no"icis"o reuccionista y un iealis"o o espiritualis"o,
y esto (uncionaba co"o una Ipareja episte"ol!'icaJ per(ecta. Creo
@ue no soy e los @ue transponen e "anera acr%tica los conceptos
econ!"icos al ca"po cultural, pero @uise Ny no solo
"eta(!rica"enteN hacer una econo"%a e los (en!"e nos si"b!licos
y estuiar la l!'ica especi(ica e la proucci!n y circulaci!n e los
bienes culturales. ;ab%a al'o as% co"o un esobla"iento el
pensa"iento @ue pro$ocaba @ue en la cabe7a e "ucha 'ente
puieran coexistir un "aterialis"o aplicable al "o$i"iento e los
bienes "ateriales y un iealis"o aplicable al e los bienes
culturales. )a 'ente se con(or"aba, con un (or"ulario "uy
pobre: Ila cultura o"inante es la cultura e las clases
o"inantes, etctera.J Gracias a esto "uchos intelectuales
$i$%an sin e"asiao "alestar con sus contraiccionesO en cuanto
se estuian los (en!"enos culturales co"o al'o @ue obeece a una
l!'ica econ!"ica, co"o al'o eter"inao por intereses
espec%(icos, irreuctibles a los intereses econ!"icos en el sentio
li"itao, y por la b8s@uea e intereses espec%(icos, etctera, los
propios intelectuales se $en obli'aos a percibirse a s% "is"os
co"o entes eter"inaos por estos intereses @ue pueen
explicar las posiciones @ue to"an, en lu'ar e situarse en el
uni$erso el esinters puro, el Ico"pro"isoJ libre, etctera. As% se
co"prene "ejor, por eje"plo, por @u en el (ono para un intelectual
resulta "ucho "#s (#cil ser pro'resista en el terreno e la politica en
'eneral @ue en el e la politica cultural, o "#s precisa"ente, en el
e la politica uni$ersitaria.
'/ =1tracto de la entre!ista con Erancois &incTer, La +ouvene Critiue& nBms. 111U112, febrero*mar?o de 1'('.
1)'
6i uste @uiere, puse en jue'o lo @ue estaba (uera: los intelectuales
sie"pre se ponen e acuero para ejar (uera e jue'o su propio
jue'o y a@uello @ue se jue'an.
Qol$% a la pol%tica a partir e la obser$aci!n e @ue la proucci!n
e las representaciones el "uno social, @ue es una i"ensi!n
(una"ental e la lucha pol%tica, es casi "onopolio e los
intelectuales: la lucha por las clasi(icaciones sociales es una
i"ensi!n capital e ha lucha e clases y por este ca"ino inter$iene la
proucci!n si"b!lica en la lucha politica. )as clases existen os
$eces, una $e7 objeti$a"ente y otra en la representaci!n social "#s o
"enos explicita @ue se (or"an los a'entes y @ue es una e las cosas
@ue est#n en jue'o. No es lo "is"o ecirle a al'uien Iesto te pasa
por@ue tu$iste una "ala relaci!n con tu pareJ, @ue ecirle Iesto te
pasa por@ue eres proletario y te est#n robano la plus$al%aJ.
/l terreno en el cual se lucha por i"poner una (or"a aecuaa, justa y
le'iti"a e hablar el "uno social, no puee @uear eterna"ente
excluio el an#lisis, incluso si la pretensi!n e poseer el iscurso
le'iti"o i"plica, t#cita o expl%cita"ente, el recha7o e esta
objeti$aci!n. A@uellos @ue pretenen poseer el "onopolio el
pensa"iento sobre el "uno social no @uieren @ue los analicen
sociol!'ica"ente.
6in e"bar'o, "e parece especial"ente i"portante plantear la
pre'unta e @u es lo @ue est# en jue'o a@u%, puesto @ue a los @ue les
interesar%a plantearla, es ecir, a@uellos @ue ele'an a los
intelectuales, a los porta$oces, la tarea e e(ener sus intereses no
tienen los "eios para hacerlo y "ientras @ue a los bene(iciarios e
icha ele'aci!n no les interesa. ;ay @ue to"ar en serlo el hecho e
@ue a los intelectuales se les hace una ele'aci!n e hecho, una
ele'aci!n 'lobal y t#cita, la cual, con los iri'entes e los partios, se
hace consciente y explicita, sin ejar e ser tan 'lobal Lcon(%an en
ellosM, y anali7ar las coniciones sociales en las @ue icha ele'aci!n
se recibe y utili7a.
Pero, Fpuee consierarse e ha "is"a (or"a esta ele'aci!n, @ue,
hasta cierto punto, es inuable, cuano se trata e un trabajaor
alle'ao al partio co"unista @ue cuano se trata e uno @ue eposita
su con(ian7a en un partio a en un pol%tico reaccionarioG
] Con (recuencia, la ele'aci!n se basa en inicios @ue no
corresponen a lo @ue uno cree. ?n obrero puee IreconocerseJ en
la (or"a e ser, en el IestiloJ, el
acento, en la relaci!n @ue tiene con el len'uaje el "ilitante
co"unista, "ucho "#s @ue en su iscurso, @ue en ocasiones
tener%a "#s bien a Ien(riarloJ. Piensa: I/ste no se rajar%a elante
e un patr!n.J /ste Isentio e claseJ ele"ental no es in(alible.
Dese este punto e $ista, e incluso en el caso en el @ue sta no
tiene "#s bases @ue una especie e Isi"pat%a e claseJ, la i -
(erencia existe. No obstante, en la @ue se re(iere al control el
contrato e ele'aci!n, el poer sobre el len'uaje y las acciones
e los ele'aos, la i(erencia no es tan raical co"o por%a
esearse. )a 'ente su(re por esta esposesi!n, y cuano cae en la
ini(erencia o en posiciones conser$aoras, ello se ebe a "enuo a
@ue con ra7!n o sin ella, se siente cortaa el "uno e los
ele'aos: Itoos son i'ualesJ, Ia i'ual uno @ue otroJ.
Al "is"o tie"po, aun@ue lo @ue uste obser$a esapare7ca con
rapie7, el co"unista, aun silencioso en cuanto al iscurso, act8a: su
relaci!n con la pol%tica no es solo la el len'uaje.
] )a acci!n epene en 'ran "eia e las palabras con las @ue se la
exprese. Por eje"plo, las i(erencias entre las luchas e los obreros
especiali7aos e Ipri"era 'eneraci!nJ, @ue eran hijos e
ca"pesinos, y las e los obreros hijos e obreros, @ue ya tienen ra%ces
en una traici!n, epenen e i(erencias e conciencia pol%tica, es
ecir, e len'uaje. /l proble"a e los porta$oces es o(recer un
len'uaje @ue per"ita @ue los ini$iuos interesaos uni$ersalicen
sus experiencias sin por ello excluirlos e hecho e la expresi!n e su
propia experiencia, lo cual seria una $e7 "#s esposeerlos. Co"o
he tratao e "ostrarlo, el trabajo el "ilitante consiste
precisa"ente en trans(or"ar la a$entura personal, ini$iual LIestoy
espeioJM en caso particular e una relaci!n social "#s 'eneral
LIest#s espeio por@ue Z...[JM. /sta uni$ersali7aci!n pasa
(or7osa"ente por el conceptoO entraKa pues el peli'ro e la (or"ula
hecha, el len'uaje auto"#tico y aut!no"o, e la palabra ritual en la
@ue a@uellos e los @ue se habla y para @uienes se habla ya no se
reconocen a s% "is"os, co"o se ice. /sta palabra "uerta L"e re(iero
a toas las 'ranes palabras el len'uaje pol%tico @ue per"iten hablar
para no pensar en naaM blo@uea el pensa"iento, tanto en el @ue la
pronuncia co"o en a@uellos a @uienes $a iri'ia, a los @ue
eber%a "o$ili7ar, intelectual"ente para e"pe7arO los eber%a
preparar para la critica Lincluyeno la e ella "is"aM y no solo para
la ahesi!n.
/s cierto @ue hay un intelectual en caa "ilitante, pero un "ilitante no
es un intelectual co"o cual@uier otro, sobre too cuano su herencia
cultural no es la e un intelectual.
111
S ?na e las coniciones para @ue no sea un intelectual co"o
cual@uier otro, insisto, una entre otras, @ue se su"a a too a@uello e
lo @ue uno se (%a por lo 'eneral, co"e el Icontrol e las "asasJ
Lsobre el cual habr%a @ue pre'untarse en @u coniciones por%a
ejercerse $eraera"ente, etcteraM, es @ue ta"bin ten'a la
capacia e controlarse a s% "is"o Lo e ser controlao por sus
ri$ales, lo cual es a8n "#s se'uro...M en no"bre e un an#lisis e lo
@ue es ser un IintelectualJ, tener el "onopolio e la proucci!n el
iscurso sobre el "uno social, estar co"pro"etio en un espacio e
jue'o, el espacio pol%tico, @ue tiene su propia l!'ica, y en el cual est#n
in$ertios intereses e un tipo particular. )a sociolo'%a e los
intelectuales es una contribuci!n al socio- an#lisis e los
intelectuales: su (unci!n es i(icultar esa relaci!n triun(ante @ue los
intelectuales y iri'entes suelen tener consi'o "is"os, recorar
@ue esta"os "anipulaos en cuanto a nuestras cate'or%as e
pensa"iento, en too lo @ue nos per"ite pensar y expresar el "uno.
Debe ta"bin recorar @ue las te"as e posici!n sobre el "uno
social eben al'o @ui7# a las coniciones en las @ue se proucen, a la
l!'ica especi(ica e los aparatos pol%ticos y el Ijue'oJ pol%tico, e
la cooptaci!n, la circulaci!n e las ieas, etctera.
)o @ue "e inco"oa es @ue su postulao e la ientia entre "ilitante
pol%tico e intelectual entorpece, i"pie una posici!n aecuaa e las
relaciones entre acci!n y teor%a, conciencia y practica, IbasesJ y
Icu"breJ, y aun "#s entre "ilitantes e ori'en obrero y "ilitantes e
ori'en intelectual, sin "encionar las relaciones entre las clases: clase
obrera y capas intelectuales.
] De hecho, hay os (or"as e iscurso sobre el "uno social, @ue
son "uy i(erentes. 0esulta "uy claro en el proble"a e la pre$isi!n:
si un intelectual co"8n, un soci!lo'o, hace una pre$isi!n err!nea, no
tiene consecuencias, ya @ue, en realia, solo se co"pro"ete y se
arrastra a s% "is"o. ?n iri'ente pol%tico, por el contrario, es al'uien
@ue tiene el poer e hacer @ue exista lo @ue l iceO sta es la
caracter%stica e la consi'na. /l len'uaje el iri'ente es un len'uaje
autori7ao Lpor los "is"os a @uienes se iri'eM, es pues un
len'uaje e autoria, @ue ejerce un poer, @ue puee hacer @ue
exista lo @ue ice. /n este caso, el error puee ser una (alta. /sto es
probable"ente lo @ue explica Nsin ja"#s justi(icarlo, en "l opini!nN
el hecho e @ue el len'uaje pol%tico se entre'ue con tanta
(recuencia al anate"a y la exco"uni!n LItraiorJ, Irene'aoJM. /l
intelectual IresponsableJ @ue se e@ui$oca inuce a los @ue lo si'uen
en el error por@ue su palabra tiene (uer7a en la "eia en @ue la
creen. Puee ocurrir @ue una cosa buena para a@uellos para
@uienes l habla LIparaJ y IporJ @uienes hablaM, puee ocurrir @ue
tal cosa @ue por%a
113
hacerse no se ha'a y @ue, por el contrario, al'o @ue por%a no hacerse
se ha'a. 6us palabras contribuyen a hacer la historia, a ca"biar la
historia.
;ay $arias (or"as e proucir la $era @ue est#n en co"petencia
y @ue tienen caa una su ses'o, sus li"ites. /n no"bre e su
IresponsabiliaJ, el intelectual IresponsableJ tiene a reucir su
pensa"iento pensante a un pensa"iento "ilitante, y es posible, es
incluso (recuente, @ue lo @ue era estrate'ia pro$isional se con$ierta
en %a)itus, en (or"a per"anente e ser. /l intelectual IlibreJ tiene
tenencia al terroris"o: no $acilar%a en transportar al #"bito pol%tico
las 'uerras a "uerte @ue son las 'uerras e la $era @ue se an en
el ca"po intelectual LIsi yo ten'o ra7!n t8 est#s e@ui$ocaoJM, pero
@ue to"an una (or"a "uy i(erente cuano lo @ue est# en jue'o no es
solo la "uerte y la $ia si"b!licas.
/n el caso e la politica y en el e la ciencia, "e parece capital @ue
los os "oos e proucci!n ri$ales e las representaciones el
"uno social ten'an el "is"o erecho a existir y @ue, en too caso, el
se'uno no abi@ue ante el pri"ero, su"ano as% el terroris"o al
si"plis"o, co"o sucei! tanto en ciertas pocas e las relaciones
entre los intelectuales y el partio co"unista. Me ir#n @ue eso es
ob$io, a"itir#n too esto "uy (#cil"ente, en principio, y al "is"o
tie"po yo s @ue sociol!'ica"ente no es naa ob$io.
/n "i jer'a, ir @ue es i"portante @ue el espacio en el cual se
prouce el iscurso sobre el "uno social si'a (uncionano co"o un
ca"po e lucha en el cual el polo o"inante no aplaste al polo
o"inao, la ortooxia a la herej%aO por@ue, en este #"bito, "ientras
hay lucha hay historia, es ecir, esperan7a.
Z...[
2. PARA U!A SOCIOLOGA "# LOS SOCI$LOGOS
13
Yuisiera tratar e plantear una cuesti!n "uy 'eneral, la e las
coniciones sociales e posibilia y e las (unciones cient%(icas e una
ciencia social e la ciencia social, en relaci!n con un caso especi(ico, el
e la ciencia social e los pa%ses coloni7aos y escoloni7aos. /l
car#cter i"pro$isao e "i iscurso puee pro$ocar ciertas
posiciones al'o a$enturaas. No hay "#s re"eio @ue arries'arse.
Pri"era pre'unta: se ha eciio hablar a@u% e la historia social la
ciencia social. F&iene al'8n intersG /ste es el tipo e pre'unta @ue
uno no se plantea nuncaO si esta"os a@u% para hablar e ello es por@ue
ju7'a"os @ue es interesante. Pero ecir @ue nos interesa un proble"a es
una (or"a eu(e"%stica e no"brar el hecho (una"ental e @ue al'o
$ital para nosotros est# en jue'o en nuestras proucciones cient%(icas.
/stos intereses no son irecta"ente econ!"icos o pol%ticos, sino @ue
se $i$en co"o hechos esinteresaos. )o propio e los in telectuales es
tener intereses esinteresaos, tener inters en el esinters.
&ene"os inters en los proble"as @ue nos parecen interesantes. /sto
@uiere ecir @ue en un eter"inao "o"ento, un eter"inao 'rupo
cient%(ico, sin @ue nin'una persona en particular lo ecia, estaca un
proble"a co"o interesante: hay un colo@uio, se (unan re$istas, se
escriben art%culos, libros y reseKas. /sto @uiere ecir @ue resulta
IreituableJ escribir sobre este te"a, proporciona 'anancias, no tanto
bajo la (or"a e erechos e autor L@ue puee ser un (actor i"portanteM
co"o e presti'io, e 'rati(icaciones si"b!licas, etctera. /sto no es
"#s @ue un pre#"bulo para recorar sencilla"ente @ue uno eber%a
e$itar hacer sociolo'%a, y sobre too sociolo'%a e la sociolo'%a, sin
haber hecho antes, o si"ult#nea"ente, su propio socio-an#lisis Lsi es
@ue se puee hacer e "anera co"pletaM. FDe @u sir$e la sociolo'%a e
la cienciaG FPara @u hacer sociolo'%a e la ciencia colonialG /s necesario
iri'ir hacia el sujeto el iscurso cient%(ico las pre'untas @ue se plantean
sobre el objeto e icho iscurso. FC!"o puee Ne hecho y e erecho
N el in$esti'aor plantear sobre los in$esti'aores el pasao pre'untas
@ue no se hace a s% "is"o, y $ice$ersaG
)a 8nica posibilia @ue existe e co"prener con exactitu @u era lo
@ue estaba en jue'o en los jue'os cient%(icos el pasao, es tener
conciencia e @ue el pasao e la ciencia es al'o @ue est# en jue'o en
las luchas cient%(icas actuales. )a estrate 'ia e la rehabilitaci!n con
(recuencia isi"ula la estrate'ia e la especulacin
'+ 3nter!enci7n durante el coloquio =t9nolo4ie et politique an %a49reb#, $ussieu, + de junio de 1'(+, publicada
en Le mal de voir , -a9iers $ussieu 2, @ni!ersit" de Paris H33, coll. 1)U1,, Paris, @nion 4"n"rale dD"ditions, 1'(0, pp.
/10/2(.
11+
si"b!lica: si uste lo'ra esacreitar el linaje al cabo el cual se
encuentra su a$ersario intelectual, se esplo"a la coti7aci!n e
sus $aloresO esto es exacta"ente lo @ue ocurre cuano se ice @ue el
estructuralis"o o el "arxis"o, o el estruct8ralo-"arxis"o Iya pasaron a
la historiaJ. /n pocas palabras, con$iene pre'untarse @u inters puee
uno tener en hacer sociolo'%a e la sociolo'%a, o sociolo'%a e los e"#s
soci!lo'os. Por eje"plo, resultar%a "uy (#cil "ostrar @ue la sociolo'%a
e los intelectuales e erecha casi sie"pre est# hecha por
intelectuales e i7@uiera y $ice$ersa. )a $era parcial e estas
objeti$aciones se ebe al hecho e @ue uno tiene inters en $er la $era
e sus a$ersarios, en $er @u es lo @ue los eter"ina Llos intelectuales
e erecha suelen ser "aterialistas cuano se trata e explicar a los
e i7@uieraM. 6olo @ue lo @ue nunca se aprehene, por@ue ello le
obli'ar%a a pre'untarse @u hace all%, cual es su inters, es el siste"a
e las posiciones a partir el cual se en'enran estas estrate'ias
anta'!nicas.
A "enos @ue se acepte @ue la historia social e la ciencia social no
tiene "#s (unci!n @ue la e proporcionar ra7ones para existir a los
in$esti'aores sociales, y @ue no re@uiere "ayor justi(icaci!n, es necesario
pre'untarse si i"porta, y e @u "anera, para la pr#ctica cient%(ica e
hoy en %a. F/s la ciencia e la ciencia social el pasao la conici!n
para el trabajo @ue ebe reali7ar la ciencia social e hoyG >, para ser
"#s precisos, Fes la ciencia social e la IcienciaJ IcolonialJ una e las
coniciones para @ue haya una $eraera escoloni7aci!n e la ciencia
social en una sociea reciente"ente escoloni7aaG >o "e inclinar%a
a aceptar @ue el pasao e la ciencia social sie"pre (or"a parte e los
principales obst#culos e la ciencia social, sobre too en el caso @ue nos
interesa. DurRhei" ec%a "#s o "enos esto en L >E&olution pdagogique
en ?rance:
el inconsciente es el ol$io e la historia. Pienso @ue el
inconsciente e una isciplina es su historiaO el inconsciente son
las coniciones sociales e proucci!n ocultaas, ol$iaas:
el proucto separao e sus coniciones sociales e
proucci!n ca"bia e sentio y ejerce un e(ecto ieol!'ico. 6aber
lo @ue se hace cuano se hace ciencia Nlo cual es una e(inici!n
sencilla e la episte"olo'%aN supone @ue se sepa c!"o se
han hecho hist!rica"ente los proble"as, las herra"ientas, los
"toos y los conceptos @ue se utili7an.
L6i'uieno esta l!'ica, no habr%a naa "#s ur'ente @ue hacer una
historia social e la traici!n "arxista para $ol$er a situar en el contexto
hist!rico e su proucci!n y e sus sucesi$as utili7aciones e (or"as e
pensa"iento o e expresi!n @ue han sio eterni7aas y con$ertias en
(etiches por el ol$io e la historia.M
11(
)o @ue la historia social e la IcienciaJ IcolonialJ por%a aportar, ese el
8nico punto e $ista @ue "e parece interesante, es ecir, el pro'reso e
la ciencia e la sociea ar'elina actual, seria una contribuci!n al
conoci"iento e las cate'or%as e pensa"iento con las @ue concebi"os
esta sociea. )as co"unicaciones e esta "aKana han "ostrao @ue los
coloni7aores, o"inantes o"inaos por su o"inaci!n, (ueron las
pri"eras $icti"as e sus propios instru"entos intelectualesO y
stos a8n pueen hacer caer en la tra"pa a los @ue se con(or"an con
IreaccionarJ en contra e ellos sin co"prener las coniciones sociales e
su trabajo y corren as% el ries'o e caer sencilla"ente en los errores
contrarios y, en too caso, se pri$an e la 8nica in(or"aci!n @ue existe
sobre ciertos objetos. Para co"prener lo @ue recibi"os Nun corpus,
hechos, teor%as...N, es entonces necesario hacer la sociolo'%a e las
coniciones sociales e proucci!n e este el objeto. FYu @uiere ecir
estoG
No se puee hacer una sociolo'%a e las coniciones sociales e
proucci!n e la IcienciaJ IcolonialJ sin estuiar antes la aparici!n e
un ca"po cient%(ico relati$a"ente aut!no"o y las coniciones sociales
e auto"ati7aci!n e icho ca"po. ?n ca"po es un uni$erso en el cual
las caracter%sticas e los prouctores est#n e(inias por su posici!n en
las relaciones e proucci!n, por el lu'ar @ue ocupan en un espacio
eter"inao e relaciones objeti$as. Contraria"ente a lo @ue presupone
el estuio e ini$iuos aislaos co"o lo practica, por eje"plo, la historia
literaria el estilo Iel ho"bre y su obraJ, las propieaes "#s
i"portantes e caa prouctor se encuentran en sus relaciones objeti$as
con los e"#s, es ecir, (uera e l, en la relaci!n e co"petencia
objeti$a, etctera.
Pri"ero se trata e eter"inar cu#les eran las propieaes especi(icas
el ca"po en el cual la IcienciaJ IcolonialJ e los Mas@ueray, Despar"et
y e"os Mau"er prouc%a su iscurso sobre el "uno colonial y co"o
han $ariao estas propiea es e acuero con las pocas. 6e trata e
anali7ar las relaciones @ue "antiene este ca"po cient%(ico relati$a"ente
aut!no"o con el poer colonial, por un lao, y con el poer intelectual
central, por otro, es ecir, con la ciencia @ue exist%a en ese "o"ento en
la "etr!poli. /xiste, en e(ecto, una do)le dependencia, y una puee
anular a la otra. /n su conjunto, este ca"po relati$a"ente aut!no"o
parece haberse caracteri7ao Lcon excepciones co"o Doutt, Maunier, y
otrasM por una epenencia "uy (uerte respecto el poer colonial y una
inepenencia "uy (uerte en relaci!n con el ca"po cient%(ico nacional, es
ecir, internacional. /sto crea 'ran cantia e propieaes e la
proucci!n Icient%(icaJ. ;abr%a @ue anali7ar a continuaci!n co"o ha
Qariao la relaci!n e este ca"po con la ciencia nacional e
internacional y con el ca"po pol%tico local y co"o se han traucio estos
ca"bios, a su $e7, en la proucci!n.
?na e las propieaes i"portantes e un ca"po resie en el hecho
e @ue entraKa la i"pensable, es ecir, cosas @ue ni si@uiera se
iscuten. /xisten la ortooxia y la heterooxia, pero ta"bin existe la
do-a, esto es, too la @ue se a"ite co"o natural, y en particular, los
siste"as e clasi(icaci!n @ue eter"inan lo @ue se ju7'a interesante a
(alto e inters, a@uello e lo @ue naie piensa @ue $al'a la pena
contarse, por@ue no hay una de'anda. /sta "aKana se hablo "ucho e
estas e$iencias, y Charles-Anr 4ulicn e$oco contextos intelectuales e lo
"#s extraorinarios para nosotros. )o "#s oculto es a@uello sobre lo
cual too el "uno est# e acuero, tan e acuero @ue ni si@uiera se
habla e ella, no se iscute, cae por su peso. /sto es precisa"ente lo
@ue los ocu"entos hist!ricos pueen ocultar e "anera "#s co"pleta,
ya @ue a naie se le ocurre to"ar nota e lo @ue cae por su pesoO esto es
lo @ue los in(or"aores no icen, a solo icen por o"isi!n, con sus
silencios. /s i"portante interro'arse sobre la @ue naie lla"a i"portante
cuano se hace historia social e la ciencia social, si uno no se @uiere
li"itar a arse 'usto repartieno criticas y elo'ios. No se trata e eri'irse
en jue7, sino e co"prener lo @ue hace @ue la 'ente no haya poio
co"prener ciertas cosas, plantear ciertos proble"asO se trata e
eter"inar cu#les son las coniciones sociales el error, @ue es
necesario, pues co"o es proucto e coniciones hist!ricas, e
eter"inaciones. /n el Icae-por-su-pesoJ e una poca existe la
i"pensable de *ure Lpol%tica"ente, por eje"ploM, la inno"brable, lo
tab8 Nlos proble"as e los @ue uno no se ebe ocuparN, pero
ta"bin lo i"pensable de facto, lo @ue el aparato el pensa"iento no
per"ite pensar. L/sto es lo @ue hace @ue el error no se reparta se'8n los
buenos a "ales senti"ientos y @ue con buenos senti"ientos se puea
hacer una psi"a sociolo'%a.M
/sto lle$ar%a a plantear e una (or"a istinta a la habitual el proble"a
e la relaci!n pri$ile'iaa, in%'ena a ajena, Isi"pati7anteJ u hostil,
etctera, con el objeto en el @ue se suele encerrar la iscusi!n sobre la
sociolo'%a colonial y la pa sibilia e una sociolo'%a escoloni7aa. Pienso
@ue hay @ue sustituir la cuesti!n el punto e $ista pri$ile'iao por la el
control cient%(ico e la relaci!n con el objeto e la ciencia, @ue es para "l
una e las coniciones (una"entales para la construcci!n e un
$eraero objeto e la ciencia. Cual@uiera @ue sea el objeto @ue elija el
soci!lo'o o el historiaor, en este objeto, en su (or"a e construirlo, la
cuesti!n no es el soci!lo'o o el historiaor co"o sujeto sin'ular, sino la
relaci!n objeti$a @ue existe entre las caracter%sticas sociales pertinentes
el soci!lo'o y las caracter%sticas sociales el objeto. )os objetos e la
ciencia social y la (or"a e tratarlos sie"pre tienen una relaci!n
inteli'ible con el in$esti'aor e(inio
11'
sociol!'ica"ente, es ecir, por un eter"inao ori'en social, una
posici!n en la uni$ersia, una isciplina, etctera. Por eje"plo,
pienso @ue una e las "eiaciones por las cuales se ejerce la
o"inaci!n e los $alores o"inantes en el "arco e la ciencia es la
jerar@u%a social e las isciplinas, @ue coloca ala teor%a (ilos!(ica en la
ci"a y a la 'eo'ra(%a en la parte "#s baja Lno es un juicio e $alor sino
una obser$aci!n: el ori'en social e los estuiantes ecrece con(or"e se
$a e la (iloso(%a a la 'eo'ra(%a, a e las "ate"#ticas a la 'eolo'%aM. /n
caa "o"ento existe una jerar@u%a e los objetos e in$esti'aci!n y
una e los sujetos Llos in$esti'aoresM @ue contribuyen e "anera
eter"inante a e(inir la istribuci!n e los objetos entre los sujetos.
Naie Lo casi naieM ice: consierano lo @ue uste es, tiene erecho
a este te"a y no a a@ul, a esta (or"a e en(ocarlo, Ite!ricaJ o
Ie"p%ricaJ, I(una"entalJ o IaplicaaJ y no a tal otra, a esta
"anera e presentar los resultaos, IbrillanteJ o IseriaJ. /stas
lla'adas de atencin suelen ser in8tiles, por@ue basta con ejar @ue
act8en las censuras internas @ue no son "#s @ue censuras sociales y
escolares interiori7aas LIyo no soy un te!ricoJ, Iyo no s escribirJM. As%,
no hay naa "enos neutro social"ente @ue la relaci!n entre el sujeto y el
objeto.
)o i"portante es entonces saber co"o objeti$ar la relaci!n con el objeto
para @ue el iscurso sobre ste no sea una si"ple proyecci!n e una
relaci!n inconsciente con l. /ntre las tcnicas @ue per"iten esta
objeti$aci!n est#, por supuesto, too el e@uipo cient%(icoO se
sobrentiene @ue este e@uipo ta"bin ebe so"eterse a una critica
hist!rica, ya @ue a caa "o"ento resulta una herencia e la ciencia
anterior.
Para ter"inar, ir @ue el proble"a e pri$ile'iar la extraKo o lo in%'ena
oculta probable"ente un proble"a "uy real, @ue se plantea tanto
cuano se trata e anali7ar los ritos Rabiles, co"o lo @ue ocurre en este
sal!n, en una "ani(estaci!n e estuiantes a en una (#brica e
5illancourt: es la cuesti!n e saber @u es ser obser$aor a a'ente, e
saber, a (in e cuentas, @u es la pr#ctica.
+A
'0 =l lector encontrar ideas complementarias en Pierre Bourdieu, Le c9amp scientifique#, en ,ctes de la
rechercheen sciences sociales, nBms. 2*3, junio de 1'0(, pp. ,,*1)/.
121
B. FC`M3 )25/0A0 A )36 2N&/)/C&?A)/6 )250/6G
+E
P2/00/ 530D2/?
A $eces se le acusa e ejercer en contra e los intelectuales una $iolencia
pol"ica @ue raya en el anti-intelectualis"o. > en su 8lti"o libro, Le
sens pratique, uste reincie. Pone en tela e juicio la (unci!n "is"a e
los intelectuales, su pretensi!n e alcan7ar el conoci"iento objeti$o y
su capacia e ar una explicaci!n cient%(ica e la pr#ctica...
] 0esulta extraorinario @ue personas @ue, %a tras %a, se"ana tras
se"ana, i"ponen sobre lo @ue les a la 'ana los $ereictos e un
pe@ueKo club e a"iraci!n "utua cla"en contra la $iolencia cuano
por una $e7 salen a la lu7 los "ecanis"os e esta $iolencia. Yue
estos pro(unos con(or"istas, #nole la $uelta a las cosas, aopten
aires e auacia intelectual, incluso e $alent%a politica Lpor poco
lo'rar%an hacernos creer @ue corren el peli'ro e acabar en el
Gula'M. )a @ue no se le perona al soci!lo'o es @ue re$ela a cual@uiera
los secretes reser$aos a los iniciaos. )a e(icacia e una acci!n e
$iolencia si"b!lica est# en proporci!n al esconoci"iento e las
coniciones e instru"entos e su ejercicio. /s "uy probable @ue no
sea casualia el @ue la proucci!n e bienes culturales a8n no
haya suscitao asociaciones e protecci!n al consu"ior. 0esulta
(#cil i"a'inar toos los intereses, tanto econ!"icos co"o
si"b!licos, li'aos a la proucci!n e libros, cuaros, espect#culos
e teatro, e an7a, e cine, @ue se $er%an a"ena7aos si los
"ecanis"os e la produccin del &alor e los prouctos culturales
@uearan a la $ista e toos los consu"iores. Pienso en procesos
tales co"o la (or"a circular en @ue circulan las reseKas elo'iosas
entre un pe@ueKo 'rupo e prouctores Le obras, pero ta"bin e
criticasM, e uni$ersitarios e alta cate'or%a @ue autori7an y
consa'ran, e perioistas @ue se autori7an y Ce lebran. )as
reacciones @ue pro$oca la re$elaci!n e los "ecanis"os e la
proucci!n cultural recueran los juicios @ue han e"prenio
ciertas co"paKas contra las asociaciones e consu"iores. /n
e(ecto, lo @ue se encuentra en jue'o es el conjunto e las
operaciones @ue per"iten ar una 'olen por una "an7ana, los
prouctos e la "ercaotecnia e la reacci!n perio%stica y e la
publicitaria por obras intelectuales.
F?ste piensa @ue los intelectuales No al "enos a@uellos @ue "#s
tienen @ue pererN se suble$an cuano al'uien esen"ascara sus
'anancias y los "eios "#s o "enos con(esables @ue e"plean para
obtenerlasG
'( =ntre!ista con 6idier =ribon, Le Monde %imanche, / de mao de 1'0), pp. 3 <H33.
S &otal"ente. )os reproches @ue "e iri'en son tanto "#s
absuros en la "eia en @ue no ejo e enunciar la tenencia @ue
tiene la ciencia social a pensar se'8n la l!'ica propia el juicio a la
inclinaci!n @ue "uestran los lectores e los trabajos e ciencia
social a hacerlos (uncionar e esta "anera: all% one la ciencia
@uiere enunciar leyes @ue "arcan tenencias y trascienen a las
personas "eiante las cuales se reali7an a "ani(iestan, el
resenti"iento, @ue puee to"ar toa suerte e "ascaras, e"pe7ano
por la e la ciencia, $e la denuncia e personas.
/stas a$ertencias "e parecen "uy necesarias, sobre too
por@ue en la realia la ciencia social, cuya (unci!n es co"prener, a
$eces ha ser$io para conenar. Pero hay @ue tener cierta "ala (e
para reucir la sociolo'%a a su caricatura polic%aca, co"o lo ha hecho
sie"pre la traici!n conser$aora, y, en particular, para per"itirse
recusar las pre'untas @ue plantea a los intelectuales una $eraera
sociolo'%a so pretexto e @ue una sociolo'%a rui"entaria e los
intelectuales ha ser$io co"o instru"ento e represi!n en contra e
ellos.
FPor%a arnos un eje"plo e lo @ue son estas pre'untasG
] 0esulta clara, por eje"plo, @ue el 7ano$is"o ha proporcionao a
ciertos intelectuales e se'una Lese el punto e $ista e los
criterios $i'entes en el ca"po intelectualM la oportunia e tornar el
es@uite, en no"bre e una representaci!n interesaa en las
e"anas populares, contra los intelectuales @ue ten%an bastante
capital propio co"o para ser capaces e rei$inicar su autono"%a
(rente a los poeres. /sto no basta para escali(icar cual@uier
exa"en e las (unciones e los intelectuales y e la "anera co"o la
(or"a e llenar ichas (unciones epene e las coniciones
sociales en las @ue se ejercen. As%, cuano re"arco @ue la istancia
'uaraa en relaci!n con las necesiaes co"unes es conici!n para
la percepci!n te!rica el "uno social, no lo ha'o para enunciar a
los intelectuales co"o Ipar#sitosJ, sino para recorar los li"ites
@ue i"ponen a cual@uier conoci"iento te!rico las coniciones
sociales e su reali7aci!n: si hay al'o @ue a las ho"bres el ocio
escolar les cuesta trabaja co"prener es la pr#ctica co"o tal, a8n
lo "#s co"8n, ya se trate e un ju'aor e (utbol, e una "ujer Rabil
@ue cu"ple con un rita a e una (a"ilia bearnesa @ue casa a sus hijos.
A@u% encontra"os una e las tesis (una"entales e su 8lti"a libro,
Le sens pratique: hay @ue anali7ar la situaci!n social e a@uellos @ue
anali7an la pr#ctica, los presupuestos @ue introucen en su an#lisis...
123
S /l sujeto e la ciencia (or"a parte e su objetoO ocupa un lu'ar en l.
6olo se puee co"prener la pr#ctica s% se o"inan, por "eio el
an#lisis te!rico, los e(ectos el $inculo con la pr#ctica, @ue est#
inscrito en las coniciones sociales e cual@uier an#lisis te!rico e la
pr#ctica. L2nsisto: "eiante un an#lisis te!rico y no, co"o "uchos
creen, por "eio e una (or"a cual@uiera e participaci!n pr#ctica a
"%stica en la pr#ctica, una Iin$esti'aci!n participanteJ, Iinter$enci!nJ,
etctera. As%, los rituales, @ue son sin ua las "#s pr#cticas e
toas las pr#cticas, ya @ue est#n hechos e "anipulaciones
y 'esticulaciones, y e toa una an7a corporal, corren 'ran peli'ro
e ser "al co"prenios por personas @ue, al no ser ni bailarines ni
'i"nastas, tienen a $er en ellos una especie e l!'ica, e c#lculo
al'ebraico.
6ituar a los intelectuales, es para uste recorar @ue pertenecen a la
clase o"inante y obtienen 'anancias e su posici!n, aun@ue no sean
estricta"ente econ!"icas.
/n contra e la ilusi!n el Iintelectual sin $%nculos ni ra%cesJ, @ue es en
cierta (or"a la ieolo'%a pro(esional e los intelectuales, yo seKalo
@ue, co"o etentores el capital cultural, los intelectuales son una
(racci!n Lo"inaaM e la clase o"inante y @ue "uchas e sus to"as
e posici!n en la pol%tica, por eje"plo, pro$ienen e la a"bi'Hea e
su posici!n e o"inaos entre los o"inantes. &a"bin ha'o
hincapi en @ue el hecho e pertenecer al ca"po intelectual i"plica
intereses espec%(icos, no solo Nen Paris co"o en Mosc8N un lu'ar
en la acae"ia o contratos e eici!n, reseKas a puestos
uni$ersitarios, sino ta"bin si'nos e reconoci"iento y 'rati(icaciones
@ue son a "enuo i"perceptibles para @uien no es "ie"bro e este
uni$erso, pero a tra$s e los cuales se pueen ejercer toa clase e
presiones y e censuras sutiles.
F> uste cree @ue una sociolo'%a e los intelectuales o(rece a stos cierta
liberta respecto e los eter"inis"os @ue se les i"ponenG
Al "enos o(rece la posibilia e una liberta. A@uellos @ue an la
i"presi!n e o"inar su poca a "enuo est#n o"inaos por ella,
pronto @uean anticuaos y esaparecen con ella. )a sociolo'%a a la
oportunia e ro"per el encanto, e enunciar la relaci!n e
poseeor pose%o @ue encaena a su tie"po a a@uellos @ue sie"pre
est#n al %a, a la "oa. &iene al'o e pattica la ocilia con la @ue
los Iintelectuales libresJ se apresuran a entre'ar sus trabajos sobre
los te"as obli'aos el "o"ento, co"o lo son ahora el eseo, el
cuerpo a la seucci!n. > no hay naa "#s (8nebre @ue leer 91 aKos
"#s tare
estos ejercicios i"puestos por los concursos e oposici!n @ue re8nen,
co"o en per(ecto acuero, los n8"eros especiales e las
'ranes re$istas IintelectualesJ.
6e por%a responer @ue estos intelectuales al "enos tienen el "rito e
$i$ir con su poca.
6i, si $i$ir con su poca si'ni(ica ejarse lle$ar por la corriente e la
historia intelectual, (lotar a "erce e la "oa. No, si lo propio el
intelectual no es Isaber lo @ue hay @ue pensarJ sobre too lo @ue la
"oa y sus a'entes seKalan co"o i'no e ser pensao, sino tratar e
escubrir too lo @ue la historia y la l!'ica el ca"po intelectual le
i"ponen, en un "o"ento aa, con la ilusi!n e la liberta. Nin'8n
intelectual se su"er'e "#s en la historia, en el presente, @ue el
soci!lo'o @ue cu"ple con su trabajo Llo @ue para otros intelectuales
es objeto e un inters (acultati$o, exterior al trabajo el (iloso(o, el
(il!lo'o a el historiaor, es para l el objeto principal, pri"orial, hasta
exclusi$oM. Pero su a"bici!n es escubrir en el presente las leyes
@ue per"iten o"inarlo, liberarse e l.
/n al'8n sitio, en una e esas notas @ue son co"o el Iin(iernoJ e sus
textos, uste e$oca
los ca"bios i"perceptibles @ue, en "enos e :1 aKos, han
lle$ao e una situaci!n el ca"po intelectual one era
tan necesario ser co"unista @ue no hacia (alta ser "arxista, a
una situaci!n one estaba tan bien $ista ser "arxista @ue
incluso se po%a VleerW a Marx, hasta lle'ar a una situaci!n
one lo @ue icta la 8lti"a "oa es estar esilusionao con
too, e"pe7ano con el "arxis"o.
No es una (or"ula pol"ica, sino una escripci!n ta@ui'r#(ica e la
e$oluci!n e nu"erosos intelectuales (ranceses. >o creo @ue resiste
cual@uier critica. > creo @ue es buena expresarla en una poca en la
@ue a@uellos @ue se han ejao lle$ar co"o pol$o a "erce e las
(uer7as el ca"po intelectual, @uieren i"poner su 8lti"a
con$ersi!n a los @ue no los han se'uio urante sus inconciencias
sucesi$as. No resulta naa a'raable $er co"o practican el
terroris"o en no"bre el antiterroris"o, la cacer%a e brujas en
no"bre el liberalis"o, a "enuo los "is"os @ue en otra poca
eicaban la "is"a con$icci!n interesaa en hacer @ue reinara el
oren stalinianoO sobre too en el "o"ento en @ue el Partio
Co"unista y sus intelectuales "uestran una re'resi!n a pr#cticas y
iscursos i'nos e los "ejores %as el stalinis"o, y, en
12+
especial, al pensa"iento "a@uinal y el len'uaje "ec#nico,
prouctos el aparato iri'ios a su sola conser$aci!n.
Pero, Facaso esta e$ocaci!n e los eter"inis"os sociales @ue pesan
sobre los intelectuales no lle$a a escali(icar a los intelectuales y a
esacreitar sus prouccionesG
Pienso @ue el intelectual tiene el pri$ile'io e estar colocao en
coniciones @ue le per"iten trabajar para conocer sus
eter"inaciones 'enricas y especi(icas y, a tra$s e ella,
liberarse e ellas Lal "enos en parteM y o(recer a los e"#s otros
"eios e liberaci!n. )a critica e los intelectuales, si es @ue la hay,
es el en$s e una exi'encia, e una espera. Me parece @ue solo
a conici!n e conocerse y o"inar lo @ue la eter"ina puee el
intelectual cu"plir con la (unci!n liberaora @ue se atribuye, y @ue,
en "uchos casos, no es "#s @ue una (unci!n usurpaa. )os
intelectuales @ue se escanali7an ante la sola intenci!n e clasi(icar
este inclasi(icable "uestran con ello "is"o cu#n alejaos se
encuentran e la conciencia e su $era y e la liberta @ue sta
por%a procurarles. /l pri$ile'io el soci!lo'o, si es @ue tiene al'uno,
no es el e planear por enci"a e a@uellos a los @ue clasi(ica, sino el
e saber @ue l est# clasi(icao, y saber "#s a "enos !ne. A los
@ue creen es@uitarse pre'unt#no"e cu#les son "is 'ustos en
pintura o en "8sica, yo les contesto Ny no es bro"aN: los @ue
corresponen a "i lu'ar en la clasi(icaci!n. 2nsertar al sujeto e la
ciencia en la historia y en la sociea no es conenarse al
relati$is"o, sino plantear las coniciones e un conoci"iento critico
e los l%"ites el conoci"iento, @ue es la conici!n necesaria para
un $eraero conoci"iento.
F/sto es lo @ue lo i"pulsa a enunciar la usurpaci!n e la palabra por parte
e los intelectualesG
De hecho, es "uy (recuente @ue los intelectuales se per"itan una
co'petencia Len el sentio casi jur%ico el tr"inoM @ue les est#
social"ente reconocia para hablar con autoria e cosas @ue
rebasan por "ucho los li"ites e su co"petencia tcnica, sobre too
en el #"bito e la politica. /sta usurpaci!n, @ue se encuentra en el
principio "is"o e la a"bici!n el intelectual a la anti'ua, el cual
est# presente en toos los (rentes el pensa"iento y posee toas
las respuestas, ta"bin se encuentra, con apariencias i(erentes, en
el apparatc%i/ o el tecn!crata, @ue in$ocan el "aterialis"o ialctico o
la ciencia econ!"ica para o"inar.
FPor%a uste ser "#s precisoG
)os intelectuales se otor'an el erecho usurpao e le'islar en too en
no"bre e una co"petencia social @ue es a "enuo total"ente
inepeniente e la co"petencia tcnica @ue parece 'aranti7arla.
/stoy pensano en lo @ue, ese "l punto e $ista, constituye una e
las taras hereitarias e la $ia intelectual (rancesa, el ensais'o, @ue
tiene ra%ces tan pro(unas en nuestras instituciones y traiciones @ue
nos lle$ar%a horas enu"erar sus coniciones sociales e posibilia
Lsolo "encionar esa especie e proteccionis"o cultural, li'ao a la
i'norancia e las len'uas y traiciones extranjeras, @ue per"ite @ue
sobre$i$an e"presas e proucci!n cultural superaasO a las
costu"bres e las clases preparatorias para las 'ranes escuelas, a
ta"bin las traiciones e las clases e (iloso(%aM. A a@uellos @ue se
ale'ren e"asiao pronto, les ir @ue los errores $an por pares y
se apoyan "utua"ente: al ensayis"o e los @ue Iisertan de o'ni
re sci)ili, e toa casa @ue se puea conocerJ responen esos ensayos
Iin(laosJ @ue son "uchas $eces las tesis. /n pocas palabras, la @ue
est# en tela e juicio es la pareja peantis"o y "unanear%a, tesis y
to"aura e pelo, @ue $uel$e total"ente i"probables las 'ranes
obras cient%(icas y @ue, cuano sur'en, las conena a la alternati$a e
la i$ul'aci!n se"i-"unana o al ol$io.
/n su 8lti"o articulo e $ctes de la rec%erc%e, I)e "art saisit le $i(W, el
blanco e sus ata@ues es la (iloso(%a con "ay8sculas...
6%. /sta es una e las "ani(estaciones especial"ente
caracter%sticas e ese "oo e pensa"iento altanero @ue se
ienti(ica co"8n"ente con la teor%a ele$aa. ;ablar e Aparatos con
$ "ay8sculas, el /stao, el Derecho o e la /scuela, y con$ertir a
los Conceptos en sujetos e la acci!n hist!rica, es una "anera e
e$itar ensuciarse las "anos con una in$esti'aci!n e"p%rica
reucieno la historia a una especie e 'i'anto"a@uia one el
/stao se en(renta al Proletariao o, en casos extre"os, a las
)uchas, con "oernas /rinias.
?ste enuncia una (iloso(%a (antas"a'!rica e la historia. Pero, co"o se
la han reprochaa en al'una ocasi!n, Fsus propios an#lisis no ol$ian a
"enuo la historiaG
/n realia trato e "ostrar @ue a@uello @ue lla"an lo social es
historia e cabo a rabo. )a historia est# inscrita en las cosas, es
ecir, en las instituciones Llas "#@uinas, los instru"entos, el
erecho, las teor%as cient%(icas, etcteraM, y
ta"bin en los cuerpos. &oo "i es(uer7o est# iri'io a escubrir la
12(
historia all% one "ejor se escone, en los cerebros y en los plie'ues
el cuerpo. /l inconsciente es historia. /sto se puee aplicar, por
eje"plo, a cate'or%as e pensa"iento y percepci!n @ue aplica"os
espont#nea"ente al "uno social.
/l an#lisis sociol!'ico es una instant#nea (oto'r#(ica el encuentro entre
estas os historias: la historia $uelta cosa y la historia $uelta cuerpo.
6%. Pano(sRy seKala @ue cuano al'uien se @uita el so"brero para
saluar est# reproucieno sin saberlo el 'esto con el cual, en la /a
Meia, los caballeros se @uitaban el casco para "ani(estar @ue sus
intenciones eran paci(icas. /s al'o @ue hace"os too el tie"po.
Cuano la historia $uelta cosa y la historia $uelta cuerpo concueran a la
per(ecci!n, co"o, en el ju'aor e (utbol, las re'las y el sentio el
jue'o, el actor hace exacta"ente lo @ue ebe hacer, Ilo 8nico @ue
puee hacerJ, co"o se ice, sin @ue ni si@uiera ten'a @ue saber lo
@ue hace. No es ni aut!"ata ni calculaor racional, sino al'o as%
co"o El 1rin ciego que se dirige %acia el sol naciente el cuaro e
Poussin, @ue tanto le 'usta a Claue 6i"!n.
F/sto si'ni(ica @ue en el (una"ento e su sociolo'%a existe una
teor%a antropol!'ica, o "#s si"ple"ente, una eter"inaa i"a'en el
ho"breG
6%. Ante too, esta teor%a e la pr#ctica, "ejor icho, el sentio
pr#ctico, se e(ine en contra e la (iloso(%a el sujeto y el "uno
co"o representaci!n. /ntre el cuerpo sociali7ao y los ca"pos
sociales, @ue son por lo 'eneral os prouctos acores e la "is"a
historia, se establece una co"plicia in(raconsciente, corporal.
/"pero, ta"bin se e(ine por
oposici!n al
conuctis"o. )a acci!n no es una respuesta cuya clase se encuentre
solo en el esti"ulo esencaenanteO tiene co"o principio un siste"a
e isposiciones, lo @ue lla"o el %a)itus, @ue es proucto e toa la
experiencia bio'r#(ica Llo @ue hace @ue, co"o no hay os historias
ini$iuales inticas, no hay os %a)itus inticos, aun@ue haya
clases e experiencias, y e all% clases e %a)itus: los %a)itus e
claseM. /stos %a)itus, especie e pro'ra"as Len el sentio @ue se le
a en co"putaci!nM hist!rica"ente elaboraos se encuentran en cierta
(or"a en el principio e la e(icacia e los est%"ulos, puesto @ue las
esti"ulaciones con$encionales y conicionaas no pueen ejercerse
"#s @ue sobre or'anis"os ispuestos a percibirlas.
F6e opone esta teor%a al psicoan#lisisG
S /sta cuesti!n es "ucho "#s co"plicaa. 6olo ir @ue la historia
ini$iual en su aspecto "#s sin'ular, en su i"ensi!n sexual incluso,
est# social"ente eter"inaa. /s lo @ue expresa tan bien la (or"ula
e Carl 6chorsRe: IFreu ol$ia @ue /ipo era un rey.J Aun@ue tiene
erecho a recorar al psicoanalista @ue la relaci!n pare-hijo es
ta"bin una relaci!n e sucesi!n, el propio soci!lo'o no ebe
ol$iar @ue la i"ensi!n propia"ente psicol!'ica e la relaci!n
pare-hijo puee obstaculi7ar una sucesi!n sin %istoria, en la cual, en
realia, el hereero es hereao por la herencia.
Pero cuano la historia $uelta cuerpo concuera a la per(ecci!n con la
historia $uelta cosa, existe una co"plicia t#cita e los o"inaos en la
o"inaci!n.
Al'unos pre'untan a $eces por @u los o"inaos no son "#s
rebeles. 5asta con to"ar en cuenta las coniciones sociales e
proucci!n e los a'entes y los e(ectos uraeros @ue stas ejercen al
@uear re'istraas en las isposiciones para co"prener @ue las
personas, @ue son proucto e coniciones sociales escanalosas, no
son (or7osa"ente tan rebeles co"o la serian si, sieno proucto
e coniciones "enos escanalosas Lco"o lo es la "ayor%a e los
intelectualesM, se encontraran en estas coniciones. /sto no @uiere
ecir @ue se $uel$an c!"plices el poer por una especie e ari, e
"entira a s% "is"as. Ae"#s, no ebe"os ol$iar toas las
iscrepancias entre la historia incorporaa y la historia rei(icaa,
toa la 'ente @ue Ino se hallaJ, co"o icen "uchos ahora, es ecir,
@ue se siente inco"oa en su puesto, en la (unci!n @ue le ha sio
asi'naa. /sta 'ente en $ilo, esclasaa hacia arriba o hacia abajo, es
'ente con proble"as, y es la @ue "uchas $eces hace la historia.
/sa situaci!n e estar en $ilo, uste ice sentirla "uchas $eces...
A prop!sito e las personas @ue son sociol!'ica"ente i"probables se
ha icho "uchas $eces @ue son Ii"posiblesJ... Probable"ente la
"ayor%a e las pre'untas @ue planteo, en pri"er tr"ino a los
intelectuales, @ue tienen tantas respuestas y en el (ono tan pocas
pre'untas, encuentran sus ra%ces en el senti "iento e ser e-tran*ero
en el "uno intelectual. 2nterro'a a ese "uno por@ue l "e pone
en ua, e "anera "uy pro(una y "#s all# el si"ple
senti"iento e exclusi!n social: nunca "e siento plena"ente
justi(icao e ser un intelectual, no "e siento Ien casaJ, siento @ue
ebo renir cuentas NFa @uinG No lo sN e lo @ue "e parece un
pri$ile'ia injusti(icable. /sta expe riencia, @ue creo reconocer en
"uchos esti'"ati7aos sociales Lpor eje"plo, en Ua(RaM, no incita a
tener una si"pat%a in"eiata por toos a@uellos Nno "enos
12'
nu"erosos entre los intelectuales @ue entre otros 'ruposN @ue se
sienten per(ecta"ente justi(icaos e existir co"o existen. )a "#s
ele"ental sociolo'%a e la sociolo'%a e"uestra @ue las "ayores
contribuciones a la ciencia social son las @ue han hecho ho"bres
@ue no se encontraban co"o peces en el a'ua en el "uno social tal
co"o es.
/se senti"iento e no sentirse Ien su casaJ explica @ui7# el @ue "ucha
'ente lo asocie con la i"a'en el pesi"is"o. /s una i"a'en @ue uste
no acepta...
] &a"poco "e 'ustar%a @ue lo 8nico @ue se puiera alabar en "i obra
(uera su opti"is"o. Mi opti"is"o, si es @ue existe, consiste en
pensar @ue hay @ue sacar el "ejor partio posible e toa la e$oluci!n
hist!rica @ue ha e"pujao a "uchos intelectuales a un
conser$auris"o sin ilusiones: ya sea @ue se trate e esa especie e
(in la"entable e la historia @ue cantan las Iteor%as e la
con$er'enciaJ Le los re'%"enes IsocialistasJ y IcapitalistasJM y el
I(in e las ieolo'%asJ o, co"o al'o "#s cercano, e los jue'os e
co"petencia @ue i$ien a los partios e i7@uiera y "uestran @ue
los intereses espec%(icos e los Iho"bres el aparatoJ pueen
anteponerse a los e sus "anantes. Cuano ya no @uea 'ran cosa
@ue perer, sobre too en cuanto a ilusiones, es el "o"ento e
plantear toas las pre'untas @ue urante "ucho tie"po se
censuraron en no"bre e un opti"is"o $oluntarista, @ue se
ienti(ica a "enuo con las isposiciones pro'resistas. &a"bin es el
"o"ento e poner los ojos en el punto cie'o e toas las (iloso(%as e
la historia: el punto e $ista con(or"e al cual se to"anO por eje"plo,
es el "o"ento e interro'arse, co"o lo hi7o Marc Ferro en su 8lti"o
libro e la re$oluci!n rusa, sobre los intereses @ue pueen
representar para los intelectuales-iri'entes ciertas (or"as e
I$oluntaris"oJ, @ue sir$en para justi(icar el Icentralis"o
e"ocr#ticoJO es ecir, el o"inio e los per"anentes, y, e "anera
"#s 'eneral, la tenencia a es$iar burocr#tica"ente el i"pulso
sub$ersi$o, tenencia @ue es inherente a la l!'ica e la
representaci!n, y e la ele'aci!n.
IYuien acrecienta su ciencia Nec%a DescartesN acrecienta su olor.J
>, con (recuencia, el opti"is"o espontaneista e los soci!lo'os e la
liberta no es "#s @ue proucto e la i'norancia. )a ciencia social
estruye "uchas i"posturas, pero ta"bin "uchas ilusiones. 6in
e"bar'o, uo @ue exista "#s liberta real @ue a@uella @ue hace
posible el conoci"iento e la necesia. )a ciencia social habr%a
cu"plio bastante bien con su contrato si puiera al7arse a la $e7 en
contra el $oluntaris"o irresponsable y contra el cienti(icis"o
(atalista, si lo'rara contribuir aun@ue (uera "uy poco a e(inir el
utopis'o
131
racional, capa7 e utili7ar el conoci"iento e lo probable para
hacer @ue ocurriera lo posible...
+,
', =l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, CLe mort saisit le !if, les relations entre
lD9istoire r"ifi"e et lD9istoire incorpor"e#, en , ,ctes de La recherche en sciences soda@es, nBms. 32*33, abril*junio de
1',), pp. 3*1/.
4. LO 0U# 0UI#R# "#CIR 5ABLAR
11
6i el soci!lo'o tiene un papel, ste seria "#s bien el e ar ar"as @ue el
e ar lecciones.
>o he $enio para participar en una re(lexi!n y para tratar e
proporcionar a a@uellos @ue poseen experiencia pr#ctica en eter"inao
n8"ero e proble"as pea'!'icos, los instru"entos @ue propone la
in$esti'aci!n para interpretarlos y co"prenerlos.
As%, si "% iscurso resulta ecepcionante, incluso epri"ente a $eces, no
es por@ue "e 'uste esani"ar, sino too lo contrarioO es @ue el
conoci"iento e las realiaes lle$a al realis"o. ?na e las tentaciones
e la pro(esi!n e soci!lo'o es lo @ue los propios soci!lo'os han lla"ao el
sociolo'is"o, es ecir, la tentaci!n e trans(or"ar las leyes o
re'ulariaes hist!ricas en leyes eternas. De ah% la i(iculta para
co"unicar los prouctos e la in$esti'aci!n sociol!'ica. ;ay @ue situarse
constante"ente entre os papeles: por un lao el e a'ua(iestas y, por
otro, el e c!"plice e la utop%a.
/l %a e hoy @uisiera to"ar co"o punto e partia para "i
re(lexi!n el cuestionario @ue al'unos e ustees han preparao para
esta reuni!n. ;e ele'io ste con la (inalia e @ue "% iscurso ten'a
ra%ces tan concretas co"o sea posible, y e$itar Llo @ue "e parece una e
las coniciones pr#cticas para @ue exista una relaci!n e co"unicaci!n
$eraeraM @ue el @ue tiene la palabra, el @ue posee el "onopolio el
hecho e la palabra, i"pon'a por co"plete la arbitrariea e sus
interro'antes, la arbitrariea e sus intereses. )a conciencia e la
arbitrariea e la i"posici!n e la palabra se e$iencia hoy en %a caa
$e7 "#s, tanto entre los @ue "onopoli7an el iscurso co"o entre los @ue
lo paecen. FPor @u en ciertas circunstancias hist!ricas, en ciertas
situaciones sociales, senti"os an'ustia o "alestar ante ese abuso e
autoria @ue entraKa sie"pre el acto e to"ar la palabra en situaci!n
e autoria, o, si se @uiere, en situacin autori7ada G /l "oelo e
esta situaci!n es la situaci!n pea'!'ica.
As%, para isol$er ante "% "is"o esta ansiea, he tornao co"o punto
e partia las pre'untas @ue se ha planteao real'ente un 'rupo entre
ustees, y @ue se pueen plantear toos.
'' 3nter!enci7n durante el con4reso de la :E=E, Limo4es, 3) de octubre de 1'((, publicada en Le francais
auEourdhui& /1, mar?o de 1'(,, pp. /*2) ;uplemento del nBm. /1, pp. +1*+(.
133
)as pre'untas 'iran en torno alas relaciones entre la len'ua escrita y la
oral y por%an (or"ularse e la si'uiente "anera: IF6e puee enseKar la
len'ua oralGJ
/sta pre'unta es una presentaci!n e una anti'ua pre'unta @ue ya
encontra"os en Plat!n: IF6e puee enseKar la excelenciaGJ /s una
pre'unta "eular. F/s posible enseKar al'oG F6e puee enseKar al'o
@ue no se apreneG F6e puee enseKar a@uello con lo cual se enseKa, es
ecir, el len'uajeG
/ste tipo e interro'ante no sur'e en cual@uier "o"ento. 6i, por
eje"plo, se plantea en tal o cual i#lo'o e Plat!n, se ebe, "e parece
a "%, a @ue la cuesti!n e la enseKan7a se le plantea a la enseKan7a
cuano ella "is"a est# en crisis. Por @ue la enseKan7a est# en crisis hay
una interro'aci!n critica e lo @ue es enseKar. /n pocas nor"ales, en
las (ases @ue por%a"os lla"ar or'#nicas, la enseKan7a no se interro'a
sobre s% "is"a. ?na e las propieaes e una enseKan7a @ue
(unciona e"asiao bien No e"asiao "alN es la se'uria en s%
"is"a, esa especie e se'uria Lno es una casualia el @ue se
hable e Ise'uriaJ respecto el len'uajeM @ue es resultao e la
certe7a e ser no solo escuc%ado, sino entendido, una certe7a @ue es
caracter%stica e cual@uier len'uaje e autoria o autori7ao. /sta
interro'ante no es pues inte"poral, sino hist!rica. 6obre esta situaci!n
hist!rica @uer%a yo re(lexionar. /sta situaci!n est# $inculaa con el
estao en @ue se encuentra la relaci!n pea'!'ica, en @ue se
encuentran las relaciones entre el siste"a e enseKan7a y lo @ue se
lla"a la sociea 'lobal, es e cir, las clases sociales, en @ue se
encuentra el len'uaje, la situaci!n escolar. >o @uer%a tratar e "ostrar
@ue a partir e las pre'untas concretas @ue plantea el uso escolar el
len'uaje se pueen plantear a la $e7 las pre'untas "#s (una"entales
e la sociolo'%a el len'uaje Lo e la sociolin'H%sticaM y e la instituci!n
escolar. /n e(ecto, "e parece @ue la sociolin'H%stica se habr%a librao
"ucho antes e la abstracci!n si se hubiese propuesto co"o espacio e
re(lexi!n y e constituci!n ese espacio tan particular pero tan eje"plar
@ue es el escolar, si se hubiese propuesto co"o objeto ese uso tan
particular @ue es el uso escolar el len'uaje.
&o"ar el pri"er conjunto e pre'untas: FPiensa uste enseKar el
len'uaje oralG FCu#les son las i(icultaes con las @ue tropie7aG
F/ncuentra uste resistenciasG F6e en(renta uste a la pasi$ia e los
alu"nosG...
De in"eiato se "e ocurre pre'untar: F/nseKar el len'uaje oralG Pero,
Bcul lengua*e oral6
A@u% hay al'o i"pl%cito, co"o en cual@uier iscurso oral o incluso escrito.
;ay
una serie e suposiciones @ue caa @uien aporta al hacer esta
pre'unta.
Consierano @ue las estructuras "entales son estructuras sociales
interiori7aas,
13+
es "uy posible introucir en la oposici!n entre escrito y oral una oposici!n
@ue es cl#sica entre lo istin'uio y lo $ul'ar, lo sabio y lo popular, e
"anera @ue resulta "uy probable @ue lo oral lle$e aparejaa toa una
at"!s(era populista. /nseKar el len'uaje oral seria as% enseKar ese
len'uaje @ue se enseKa en la calle, lo cual lle$a ya a una paraoja. /n
otras palabras, Facaso la cuesti!n no est# en la naturale7a "is"a e la
len'ua @ue se enseKaG 3, e otro "oo, Facaso ese len'uaje oral @ue
@uieren enseKar no es sencilla"ente al'o @ue ya se enseKa, e
"anera "uy esi'ual, se'8n las instituciones escolaresG 6abe"os,
por eje"plo, @ue las i(erentes instancias e la enseKan7a superior
enseKan el len'uaje oral e "aneras "uy esi'uales. )as @ue preparan
para la politica, co"o la /scuela Nacional e A"inistraci!n o la e
Ciencias Pol%ticas, enseKan "ucho "#s el len'uaje oral y le an una
i"portancia "ucho "ayor en las cali(icaciones escolares @ue a@uellas @ue
preparan para la enseKan7a o para la tcnica. Por eje"plo, en la
/scuela Politcnica, se hacen res8"enes, "ientras @ue en la /scuela
Nacional e A"inistraci!n se hace lo @ue lla"an un I'ran oralJ, @ue es
exacta"ente una con$ersaci!n social, @ue re@uiere un eter"inao tipo
e relaci!n con el len'uaje, un tipo e cultura. Decir IenseKar el
len'uaje oralJ sin ecir naa "#s no tiene naa e nue$o, se hace ya
"ucho. /ste len'uaje oral puee ser el e una con$ersaci!n social, o
el e un colo@uio internacional, etctera.
As% pues, pre'untarse, Fhay @ue enseKar el len'uaje oralG, y Fcu#l
len'uaje oralG, no basta. &a"bin hay @ue pre'untarse quin $a a
e(inir cu#l len'uaje oral hay @ue enseKar. ?na e las leyes e la
sociolin'H%stica es @ue el len'uaje @ue se e"plea en una situaci!n
particular no epene solo e la co"petencia el locutor en el sentio
cho"sRiano el tr"ino, co"o lo creo la lin'H%stica interna, sino
ta"bin e la @ue yo lla"o el "ercao lin'H%stico. 6e'8n el "oelo @ue
propon'o, el iscurso @ue prouci"os es una IresultanteJ e la
co"petencia el locutor y el "ercao en el cual se encuentra su
iscursoO el iscurso epene en parte Luna parte @ue habr%a @ue
apreciar "#s ri'urosa"enteM e las coniciones e recepci!n.
Cual@uier situaci!n lin'H%stica (unciona co"o un "ercao en el cual el
locutor coloca sus prouctos y lo @ue l prou7ca para este "ercao
epener# e sus pre$isiones sobre los precios @ue alcan7ar#n sus
prouctos. Yuer#"oslo a no, al "ercao escolar ya lle'a"os con una
pre$isi!n e cu#les ser#n las 'anancias a las sanciones @ue habre"os e
recibir. ?no e los 'ranes "isterios @ue ebe resol$er la
sociolin'H%stica es esa especie e sentio e la aceptabilia. Nunca
aprene"os el len'uaje sin aprener, al 'is'o tie'po, sus
coniciones e aceptabilia. /lla e@ui$ale a ecir @ue aprener un
len'uaje es aprener al "is"o tie"po @u tan reituable ser# en tal a
cual situaci!n.
Aprene"os e "anera inseparable a hablar y a e$aluar por anticipao
el precio @ue recibir# nuestro len'uajeO en el "ercao escolar Ny en ello el
"ercao escolar presenta una situaci!n ieal para el an#lisisN, este precio
es la cali(icaci!n, y sta i"plica "uy a "enuo un precio "aterial Lsi no
se saca una buena cali(icaci!n en el resu"en para el concurso e la
/scuela Politcnica, se acabar# sieno a"inistraor en el 2nstituto
Nacional e /sta%stica y /stuios /con!"icos, y 'anano un suelo e
ha"bre...M. As%, cual@uier situaci!n lin'H%stica (unciona co"o un
"ercao en el cual se interca"bia al'o. Clara @ue este al'o son palabras,
pero estas palabras no solo est#n hechas para co"prenerseO la
relaci!n e co"unicaci!n no es una si"ple relaci!n e co"unicaci!n,
sino ta"bin una relaci!n econ!"ica en la cual est# en jue'o el $alor
el @ue habla: F;a hablao bien a "alG F/s brillante o noG F/s al'uien
con @uien se puee uno casarG...
)os alu"nos @ue lle'an al "ercao escolar tienen una $isi!n anticipaa
e las posibiliaes e reco"pensa a el casti'o @ue "erece tal a cual
tipo e len'uaje. Dicho con otras palabras, la situaci!n escolar co"o
situaci!n lin'H%stica e un tipo particular ejerce una censura terrible
sobre toos a@uellos @ue pre$n con conoci"iento e causa cu#les
son sus posibiliaes e 'anancias a e prias se'8n la co"petencia
lin'H%stica e @ue isponen. > el silencio e al'unos no es "#s @ue un
inters bien co"prenio.
?no e los proble"as @ue plantea este cuestionario es el e saber quin
'obierna la situaci!n lin'H%stica escolar. F/l pro(esor es el @ue est# al
"anoG F/n $era le correspone a l to"ar la iniciati$a e e(inir la
aceptabiliaG FAcaso o"ina las leyes el "ercaoG
&oas las contraicciones con las @ue tropie7an los @ue se lan7an a la
experiencia e enseKar el len'uaje oral son consecuencia e la si'uiente
proposici!n: en lo @ue se re(iere a la e(inici!n e las leyes el "ercao
especi(ico e su clase, la liberta el pro(esor es li"itaa, ya @ue l
nunca por# crear "#s @ue un Ii"perio entro e un i"perioJ, un sub-
espacio en el cual @uean suspenias las leyes el "ercao
o"inante. Antes e prose'uir, es necesario recalcar el car#cter tan pe -
culiar el "ercao escolar: est# o"inao por las exi'encias
i"perati$as el pro(esor e (rancs, @ue est# le'iti"ao para enseKar la
@ue no eber%a enseKarse si too el "uno tu$iera las "is"as
oportuniaes para tener esta capacia, y @ue tiene el erecho e
correcci!n en los os sentios el tr"ino: la correcci!n lin'H%stica LIel
len'uaje correcto= M es proucto e la correcci!n. /l pro(esor es una
especie e 4ue7 para niKos en "ateria e len'ua: tiene erecho e
correcci!n y sanci!n sobre el len'uaje e sus alu"nos.
13(
2"a'ine"os, por eje"plo, a un pro(esor populista @ue recha7a ese
erecho e correcci!n y ice: IYuien @uiera to"ar la palabra, @ue la
ha'aO el "#s her"oso e los len'uajes es el e barriaa.J /n realia,
cuales@uiera @ue sean sus inten ciones, este pro(esor per"anece en un
espacio @ue no obeece nor"al"ente a esta l!'ica, pues lo "#s probable
es @ue en el sal!n e junta haya un pro(esor @ue exija ri'or, correcci!n y
buena orto'ra(%a... Mas suponieno incluso @ue sea trans (or"ao too
un estableci"iento escolar, la $isi!n anticipaa e las oportuniaes @ue
los estuiantes lle$an al "ercao los i"pulsar# a ejercer una
censura anticipaa, y se re@uerir# un tie"po lar'o para @ue abi@uen
su correcci!n e hiper-correcci!n @ue sur'en en toas las situaciones @ue
son lin'H%stica"ente, es ecir social"ente, isi"tricas Lespecial"ente
en la situaci!n e la encuestaM. &oo el trabajo e )abo$ (ue posible solo
'racias a un sin n8"ero e aries para estruir la inter(erencia lin'H%stica
@ue crea el solo hecho e la relaci!n entre un Ico"petenteJ y un
Iinco"petenteJ, entre un locutor autori7ao y otro @ue no se siente
autori7aoO e la "is"a "anera, too el trabajo @ue he"os reali7ao en
"ateria e cultura ha consistio en tratar e superar el e(ecto e
i"posici!n e le'iti"ia @ue crea el solo hecho e hacer pre'untas
sobre la cultura. ;acer pre'untas sobre la cultura en una situaci!n e
encuesta L@ue se ase"eja a una si tuaci!n escolarM a 'ente @ue no se
siente culta excluye e su iscurso lo @ue les interesa e $eraO
entonces buscan too lo @ue puee parecer culturaO as%, cuano uno
les pre'unta: Ila uste le 'usta la "8sicaGJ, nunca le ar#n co"o
respuesta: IMe 'usta la cantante DaliaJ, sino: IMe 'ustan los $alses e
6traussJ, por@ue, entro e la co"petencia popular, es lo @ue "#s se
parece a la iea @ue tienen sobre lo @ue a los bur'ueses les 'usta. /n
toas las circunstancias re$olucionarias, los populistas sie"pre se han
topao con esa especie e $en'an7a e las leyes el "ercao, @ue
nunca parecen a(ir"arse tanto co"o cuano uno piensa @ue las
trans'ree.
Pero, para $ol$er al punto e partia e esta i'resi!n: FYuin
e(ine la aceptabiliaG
/l pro(esor es libre e abicar e su papel e I"aestro e hablaJ, el
cual, al proucir un tipo eter"inao e situaci!n lin'H%stica, o al ejar @ue
act8e la l!'ica "is"a e las cosas Lla tari"a, la silla, el "icr!(ono, la
istancia, el %a)itus e los alu"nosM, o al ejar @ue act8en las leyes
@ue proucen un tipo e iscurso, elabora un tipo eter"inao e
len'uaje, no solo en l "is"o, sino entre sus interlocutores. Pero, Fen
@u "eia puee el pro(esor "anipular las leyes e la aceptabilia sin
"eterse en contraicciones extraorinarias, "ientras no se ca"bien las
leyes 'enerales e la aceptabiliaG Por esto "is"o, la experiencia el
len'uaje oral es apasionante. No se puee "encionar este asunto tan
"eular y a la $e7 tan e$iente sin plantear las pre'untas "#s
re$olucionarias sobre el siste"a e enseKan7a: F/s posible ca"biar la
len'ua entro el siste"a escolar, sin ca"biar toas las leyes @ue e(inen
el $alor e los prouctos lin'H%sticos e las i(erentes clases @ue est#n
en el "ercao, sin ca"biar las relaciones e o"inaci!n en el #"bito
lin'H%stico, es ecir, sin ca"biar las relaciones e o"inaci!nG
Pasar a una analo'%a @ue $aci! en (or"ular, aun@ue "e pare7ca
necesaria: la analo'%a entre la crisis e la enseKan7a el (rancs y la
crisis e la litur'ia reli'iosa. )a litur'ia es un len'uaje rituali7ao @ue
est# entera"ente coi(icao Lya se trate e 'estos o palabrasM y cuya
secuencia es total"ente pre$isible. )a litur'ia en lat%n es el caso extre"o
e un len'uaje @ue no es co"prenio pero @ue est autori7ado, y, a
pesar e too, (unciona en ciertas coniciones co"o len'uaje, y
satis(ace a e"isores y receptores. /n situaciones e crisis, este len'uaje
eja e (uncionar: ya no prouce su principal e(ecto, @ue es el e %acer
creer, hacer respetar, aceptar hacer @ue se le acepte, aun@ue no se le
co"prena.
/l proble"a @ue plantea la crisis e la litur'ia, ese len'uaje @ue ya no
(unciona, @ue ya no se oye, en el cual ya naie cree, es la cuesti!n e la
relaci!n entre el len'uaje y la instituci!n. Cuano un len'uaje est# en
crisis y sur'e la pre'unta e @u len'uaje se ebe hablar, es @ue la
instituci!n est# en crisis y se plantea la cuesti!n e la autoria
ele'aora: e la autoria @ue ice c!"o se ebe hablar y @ue otor'a
autoria y autori7aci!n para hablar.
A tra$s e esa i'resi!n por el eje"plo e la 2'lesia, @uisiera hacer la
si'uiente pre'unta: Fes posible separar )a crisis lin'H%stica e la crisis
escolarG FNo es la crisis e la instituci!n lin'H%stica la si"ple
"ani(estaci!n e la crisis e la instituci!n escolarG /n su e(inici!n
traicional, en la (ase or'#nica e la enseKan7a (rancesa, la
enseKan7a el (rancs no era nin'8n proble"a, el pro(esor e (rancs se
sent%a se'uro: sabia @u era lo @ue tenia @ue enseKar, co"o enseKarle y
se encontraba con alu"nos ispuestos a escucharlo, a co"prenerlo, y
con pares co"prensi$os hacia esta co"prensi!n. /n esta situaci!n, el
pro(esor e (rancs era un celebrante: celebraba el culto e la )en'ua
(rancesa, e(en%a e ilustraba la len'ua (rancesa y re(or7aba sus $alores
sa'raos. Al hacerlo, e(en%a su propio $alor sa'rao: esto es "uy
i"portante por@ue el #ni"o y la creencia son una conciencia oculta
para uno "is"o e sus propios intereses. 6i la crisis e la enseKan7a el
(rancs pro$oca crisis personales tan ra"#ticas, tan $iolentas co"o las
@ue se $ieron en "ayo el A, y posterior"ente se ebe a @ue, a tra$s el
$alor e ese proucto e "ercao @ue es la len'ua (rancesa, cierto
13'
nu"ero e personas e(ienen, con la espala contra la pare, su
propio $alor, su propio
capital. /st#n ispuestas a "orir por el (rancs... ao por la orto'ra(%ab Al
i'ual @ue a@uellos @ue han pasao @uince aKos e su $ia aprenieno
lat%n, cuano su len 'ua e pronto se e$al8a, se encuentran co"o si
poseyeran e"prstitos rusos...
?no e los e(ectos e la crisis es el e iri'ir la interro'aci!n hacia las
coniciones t#citas, los supuestos el (unciona"iento el siste"a. Cuano
la crisis saca a la lu7 cierto n8"ero e supuestos, se puee plantear la
cuesti!n siste"#tica e los supuestos y pre'untarse c!"o de)e ser una
situaci!n lin'H%stica escolar para @ue no se planteen los proble"as @ue
suelen sur'ir en situaci!n e crisis. )a lin'H%stica "#s a$an7aa se une
con la sociolo'%a en este punto: el principal objeto e la in$esti'aci!n
sobre el len'uaje es la explicitaci!n e los supuestos e la
co"unicaci!n. )o esencial e lo @ue ocurre en la co"unicaci!n no se
encuentra en la co"unicaci!n. Por eje"plo, lo esencial e lo @ue ocurre
en una co"unicaci!n co"o la pea'!'ica est# en las coniciones
sociales e posibilia e la co"unicaci!n. /n el caso e la reli'i!n,
para @ue (uncione la litur'ia ro"ana, se tiene @ue proucir un tipo
eter"inao e e"isores y e receptores. /s necesario @ue los
receptores estn preispuestos a reconocer la autoria e los
e"isores, @ue los e"isores no hablen por su cuenta sino sie"pre co"o
ele'aos, co"o sacerotes "anatarios, y @ue nunca se otor'uen la
autori7aci!n para e(inir por si "is"os lo @ue ebe ecirse y lo @ue no.
)o "is"o ocurre con la enseKan7a: para @ue (uncione el iscurso
pro(esoral co"8n, @ue se enuncia y recibe co"o al'o natural, se
re@uiere una relaci!n e autoria-creencia, una relaci!n entre un
e"isor autori7ao y un receptor ispuesto a recibir lo @ue a@ul ice,
a creer @ue "erece la pena ecirse. /s necesario @ue se prou7ca un
receptor ispuesto a recibir, pero no es la situaci!n pea'!'ica la @ue lo
prouce.
0esu"ieno e "anera abstracta y r#pia, la co"unicaci!n en la
situaci!n e autoria pea'!'ica supone e"isores le'%ti"os,
receptores le'%ti"os, una situaci!n le'iti"a y un len'uaje le'iti"o.
6e re@uiere un e"isor le'iti"o, es ecir, al'uien @ue recono7ca las leyes
le'iti"as el siste"a y @ue, co"o tal, sea reconocio y cooptao. 6e
re@uieren estinatarios a @uienes el e"isor recono7ca co"o i'nos e
recibir, lo cual supone @ue el e"isor tiene poer para eli"inar, @ue puee
excluir a Ilos @ue no eber%an encontrarse all%JO pero esto no es tooO se
re@uieren alu"nos ispuestos a reconocer al pro(esor co"o pro(esor, y
pares @ue entre'uen una especie e crito, e che@ue en blanco, al
pro(esor. De "anera ieal, ta"bin es necesario @ue los receptores sean
1/1
relati$a"ente ho"o'neos ese el punto e $ista lin'H%stico Les
ecir, socialM,
ho"o'neos en cuanto al conoci"iento e la len'ua y al
reconoci'iento e la len'ua, y @ue la estructura e 'rupo no (uncione
co"o un siste"a e censura capa7 e prohibir el len'uaje @ue ebe
utili7arse.
/n ciertos 'rupos escolares one preo"ina lo popular, los niKos e las
clases populares pueen i"poner la nor"a lin'H%stica e su "eio y
espresti'iar a a@uellos @ue )abo$ lla"a los espistaos y @ue tienen un
len'uaje para el "aestro, un len'uaje @ue Ia buena i"presi!nJ, es
ecir, a(e"inao y al'o aulaor. Puee entonces ocurrir @ue, en
ciertas estructuras sociales, la nor"a lin'H%stica escolar tropiece con
una contra-nor"a. L2n$ersa"ente, en las estructuras
preo"inante"ente bur'uesas, la censura el 'rupo e i'uales se
ejerce en el "is"o sentio @ue la el pro(esor: el len'uaje @ue no
es IcorrectoJ se autocensura y no puee proucirse en una situaci!n
escolar.M
)a situaci!n le'iti"a es al'o en lo cual inter$iene a la $e7 la estructura
el 'rupo y el espacio institucional entro el @ue (unar%a este 'rupo.
Por eje"plo, existe toa una serie e si'nos institucionales e la
i"portancia, y en especial un len'uaje e la i"portancia Lste tiene una
ret!rica particular cuya (unci!n es ecir cu#n i"portante es la @ue se
iceM. /ste len'uaje e la i"portancia se co"porta tanto "ejor cuanto
"#s e"inente es la situaci!n en la @ue uno se encuentra: en una
tari"a, un lu'ar consa'rao, etctera. /ntre las estrate'ias e
"anipulaci!n e un 'rupo est# la "anipulaci!n e las estructuras el
espacio y e los si'nos institucionales e la i"portancia.
?n len'uaje le'iti"o es un len'uaje con (or"as (onol!'icas y sint#cticas
le'iti"as, es ecir, un len'uaje @ue respone a los criterios
acostu"braos e 'ra"aticalia, y @ue ice constante"ente,
ae"#s e lo @ue ice, @ue le ice bien. Por ella lle$a a creer @ue lo
@ue ice es cierto: esta es una e las (or"as (una"entales e
presentar lo (also por lo cierto. /ntre los e(ectos pol%ticos el len'uaje
o"inante est# el si'uiente: Ila ice bien, es "uy probable @ue sea
cierto.J
/ste conjunto e propieaes que for'an un siste'a @ue se
encuentran reunias en el estao or'#nico e un siste"a escolar e(ine
la aceptabilia social, el estao en el cual se trans"ite el len'uaje: es
escuchao Les ecir, cre%oM, obeecio, entenio Lco"prenioM. /n
cases extre"es, la co"unicaci!n se reali7a a "eias palabras. ?na e
las propieaes e las situaciones or'#nicas es el hecho e @ue el
len'uaje "is"o Nla parte propia"ente lin'H%stica e la co"unicaci!nN
tiene a hacerse secunario.
1/3
/n el papel e celebrante @ue incu"b%a con (recuencia a los pro(esores e
arte o e literatura, el len'uaje ya no era casi "#s @ue una interjecci!n.
/l iscurso e celebraci!n, el e los cr%ticos e arte, por eje"plo, no ice
'ran cosa ae"#s e una Iexcla"aci!nJ. )a excla"aci!n es la
experiencia reli'iosa (una"ental.
/n una situaci!n e crisis, este siste"a e crito "utuo se erru"ba. 6e
parece a una crisis "onetaria: uno se pre'unta respecto e toos los
t%tulos @ue circulan si estar#n respalaos por al'o.
No hay naa @ue ilustre "ejor la liberta extraorinaria @ue otor'a al
e"isor una conjunci!n e (actores (a$oreceores @ue el (en!"eno e la
%ipo@correccin. /ste (en!"eno es el in$erso e la %iper@correccin y es
caracter%stico e la (or"a e hablar el pe@ueKo bur'usO solo es
posible por@ue el @ue trans'ree la re'la LGiscar, por eje"plo, cuano
no "arca la concorancia el participio pasaoM "ani(iesta e otras
(or"as, con otros aspectos e su len'uaje, co"o su pronunciaci!n,
y ta"bin con too lo @ue es, too lo @ue hace, @ue por%a hablar con
correcci!n.
?na situaci!n lin'H%stica nunca es propia"ente lin'H%stica y a tra$s e
toas las pre'untas planteaas en el cuestionario @ue se to"! co"o
punto e partia, se plantean a la $e7 las pre'untas "#s (una"entales
e la sociolin'H%stica LFYu es hablar con autoriaG FCu#les son las
coniciones sociales e posibilia e una co"unicaci!nGM y las
pre'untas (una"entales e la sociolo'%a el siste"a e enseKan7a, @ue
se or'ani7an toas en to"e a la pre'unta 8lti"a e la delegacin.
Yuiralo o no, spalo o no, el pro(esor, sobre too cuano cree estar
ro"pieno las re'las, si'ue sieno un "anatario, un ele'ao @ue no
puee ree(inir su tarea sin entrar en contraicciones o colocar a sus
receptores en contraicciones, "ientras no se trans(or"en las leyes el
"ercao en relaci!n con las cuales e(ine ne'ati$a o positi$a"ente las
leyes relati$a"ente aut!no"as el pe@ueKo "ercao @ue instaura en la
clase. Por eje"plo, un pro(esor @ue se nie'a a cali(icar o a corre'ir el
len'uaje e sus alu"nos tiene erecho a hacerlo, pero puee
co"pro"eter las oportuniaes e sus alu"nos en el "ercao
"atri"onial o econ!"ico, one a8n se i"ponen las leyes el "ercao
lin'H%stico o"inante. /sto, sin e"bar'o, no ebe lle$arlo a renunciar.
)a iea e proucir un espacio aut!no"o arrancao a las leyes el "ercao
es una utop%a peli'rosa "ientras no se plantee al "is"o tie"po la
cuesti!n e las coniciones e posibilia pol%ticas para la 'enerali7aci!n
e icha utop%a.
No hay ua e @ue resulta interesante pro(uni7ar en la noci!n e
co"petencia lin'H%stica para rebasar el "oelo cho"sRiano e e"isor y
locutor iealO sin e"bar'o, sus an#lisis e la co"petencia en el sentio
e too lo @ue har%a @ue un habla (uera le'iti"a son a $eces un tanto
(altos e (ir"e7a, sobre too el @ue se re(iere al "ercao: en ocasiones
entiene uste el tr"ino "ercao en el sentio econ!"ico, y en otras
ienti(ica el "ercao con el interca"bio entro e una "a cro-situaci!n, y
"e parece @ue existe all% una a"bi'Hea. Por otro lao, no re(leja lo
bastante el hecho e @ue la crisis @ue uste "enciona es una especie
e sub- crisis relacionaa e "anera "#s esencial con la crisis e un
siste"a @ue nos en'loba a toos. 6eria necesario per(eccionar el
an#lisis e toas las coniciones e la situaci!n el interca"bio
lin'H%stico en el #"bito escolar o en el #"bito eucati$o en su sentio
a"plio.
] Qacil en e$ocar a@u% este "oelo e la co"petencia y el "ercao,
por@ue resulta e$iente @ue para e(enerlo e "anera co"pleta
re@uerir%a "#s tie"po y "e $er%a obli'ao a reali7ar an#lisis "uy
abstractos @ue pueen no interesar a too el "uno. Me ale'ra @ue
su pre'unta "e per"ita precisar al'unos puntos.
3tor'o a esta palabra "ercao un sentio "uy a"plio. Me parece
total"ente le'iti"o escribir co"o 'ercado lingCstico tanto la relaci!n
entre os a"as e casa @ue hablan en la calle, co"o al #"bito escolar o
la situaci!n e una entre$ista con base en la cual se contrata al personal
e los puestos e irecci!n.
/n cuanto os locutores hablan entre ellos, lo @ue entra en jue'o es la
relaci!n objeti$a entre sus co"petencias, no solo su co"petencia
lin'H%stica Lsu o"inio "#s o "enos bueno el len'uaje le'iti"oM, sino
ta"bin toa su co"petencia so cial, su erecho a hablar, @ue
objeti$a"ente epene e su sexo, ea, reli'i!n, posici!n econ!"ica o
socialO toos estos atos por%an conocerse e ante"ano o ai$inarse por
inicios i"perceptibles Les bien eucao, tiene una conecoraci!n,
etcteraM. /sta relaci!n estructura el "ercao y e(ine una eter"inaa
ley e (or"aci!n e los precios. /xiste una "icro y una "acroecono"%a e
los prouctos lin'H%sticos, aun@ue, claro, la "icroecono"%a no es nunca
aut!no"a e las leyes "acroecon!"icas. Por eje"plo, en una situaci!n e
bilin'His"o, se obser$a @ue el locutor ca"bia e len'ua e una (or"a @ue
no es naa aleatoria. &anto en Ar'elia co"o en un pueblo bearns, pue
obser$ar @ue la 'ente ca"bia e len'ua se'8n el te"a, pero ta"bin
se'8n el "ercao, se'8n la estructura e la relaci!n entre los
interlocutoresO y la tenencia a utili7ar la len'ua o"inante au"enta
con la posici!n @ue ocupa a@uel con el @ue se habla entro e la
jerar@u%a @ue se percibe e las co"petencias lin'H%sticas: se hace un
1/+
es(uer7o por iri'irse a a@uel a @uien
se consiera i"portante en el "ejor (rancs posibleO la len'ua o"inante
o"ina tanto "#s cuanto "#s co"pleta"ente o"inan los o"inantes
ese "ercao en especial. )a probabilia e @ue el locutor elija el (rancs
para expresarse au"enta cuano el "ercao est# o"inao por los
o"inantes, co"o en las situaciones o(iciales. > la situaci!n escolar
(or"a parte e la serie e los "ercaos o(iciales. /n este an#lisis no
hay econo"icis"o. No se trata e ecir @ue cual@uier "ercao es un
"ercao econ!"ico, pero ta"poco hay @ue ecir @ue no existe un
"ercao lin'H%stico one no estn en jue'o, e "anera "#s o "enos
in"eiata, ele"entos econ!"icos.
/n cuanto a la se'una parte e la pre'unta, plantea el proble"a el
erecho cient%(ico a la abstracci!n. ?no abstrae un n8"ero eter"inao
e cosas y trabaja entro el espacio @ue ha e(inio.
Dentro el espacio escolar tal co"o uste lo e(ini! con este
conjunto e propieaes, Fpiensa @ue el ocente conser$a cierta
liberta e acci!nG FCu#l seria staG
] /s una pre'unta "uy i(%cil, pero pienso @ue s%. 6i no estu$iera
se'uro e @ue existe cierta liberta e acci!n, no estar%a yo a@u%.
Para hablar con "#s seriea, en el plano el an#lisis, pienso @ue una
e las consecuencias pr#cticas e lo @ue he icho es @ue la conciencia y
el conoci"iento e las leyes especi(icas el "ercao lin'H%stico, @ue se
sit8a en tal o cual clase en particular, pueen trans(or"ar
co"pleta"ente la "anera e enseKar, cual@uiera @ue sea el objeti$o
Lpreparar a los estuiantes para el exa"en e bachillerato, introucirlos
a la literatura "oerna o a la lin'H%stica...M
/s i"portante saber @ue una parte capital e las propieaes e una
proucci!n lin'H%stica epene e la estructura el p8blico e receptores.
5asta con consultar las (ichas e los alu"nos e una clase para percibir
esta estructura: en una clase one las tres cuartas partes e los
alu"nos son hijos e obreros, hay @ue ser consciente e la necesia
e explicitar los supuestos. Cual@uier co"unicaci!n @ue @uiera ser
e(ica7 supone as% un conoci"iento e lo @ue los soci!lo'os lla"an el 'rupo
e los pares: el pro(esor sabe @ue su pea'o'%a puee chocar en clase
con una contra-pea'o'%a, una contraculturaO l puee Ny es a8n una
posibilia e elecci!nN, consierano lo @ue tiene @ue trans"itir,
co"batir%a hasta cierto punto, lo cual supone @ue la conoce. Conocer%a
es, por eje"plo, conocer el peso relati&o e las i(erentes (or"as e
co"petencia. /ntre los pro(unos ca"bios @ue han acontecio en el
siste"a escolar (rancs, existen e(ectos cualitati$os e
1/(
trans(or"aciones cuantitati$as: a partir e cierto u"bral esta%stico
en el porcentaje e niKos e clases populares entro e una clase,
ca"bia el a"biente 'lobal e sta, son otras las (or"as e hacer
esoren y es i(erente la relaci!n con los "aestros. /stas son cosas @ue
se pueen obser$ar y to"ar en cuenta e "anera pr#ctica.
6in e"bar'o, too esto solo se re(iere a los "eios. /n realia, la
sociolo'%a no pie contestar a la pre'unta sobre los (ines 8lti"os
LFYu es lo @ue se ebe enseKarGM: stos est#n e(inios por la
estructura e las relaciones entre las clases. )os ca"bios en la
e(inici!n el contenio e la enseKan7a e incluso la liberta @ue se
eja a los ocentes para @ue $i$an su crisis, se ebe a @ue hay ta"bin
una crisis entro e la e(inici!n o"inante el contenio le'iti"o y a @ue
en la clase o"inante se an actual"ente con(lictos sobre lo @ue "erece
la pena enseKarse.
No pueo e(inir el proyecto e enseKan7a Lseria una usurpaci!n,
estar%a actuano e pro(etaM: solo pueo ecir @ue los pro(esores eben
saber @ue son ele'aos, "anatarios, y @ue incluso sus e(ectos
pro(ticos suponen a8n el apoyo e la instituci!n. /sto no @uiere ecir
@ue no eban luchar por ser parte acti$a en la e(inici!n e lo @ue tienen
@ue enseKar.
?ste present! al pro(esor e (rancs co"o el e"isor le'iti"o e un
iscurso le'iti"o, @ue es re(lejo e una ieolo'%a o"inante y e las clases
o"inantes, por "eio e una herra"ienta (uerte"ente
Ii"pre'naaJ e esta ieolo'%a o"inante: el len'uaje.
FNo piensa uste @ue esta e(inici!n es ta"bin "uy reuccionistaG
Ae"#s, existe una contraicci!n entre el principio e su exposici!n y el
(inal, one uste ijo @ue la clase e (rancs y los ejercicios e len'ua
oral ta"bin po%an ser el "e"ento aecuao para una to"a e
conciencia y @ue este "is"o len'uaje, @ue po%a ser el $eh%culo e los
"oelos e las clases o"inantes, po%a ta"bin proporcionar a los @ue
tene"os en(rente y a nosotros "is"os el "eio para tener acceso al
"anejo e herra"ientas @ue son inispensables.
>o estoy a@u%, en la AF/F, por@ue pienso @ue el len'uaje ta"bin es
una herra"ienta @ue tiene un instructi$o e uso y no (unciona si uno no lo
a@uiereO precisa"ente por@ue esta"os con$encios e ello exi'i"os
@ue nuestra isciplina se estuie e un "oo "#s cient%(ico. FYue piensa
usteG FPiensa uste @ue el interca"bio oral en clase no es "#s @ue la
i"a'en e una le'alia @ue seria ta"bin la le'alia social y politicaG
FAcaso la clase no es ta"bin objeto e una contraicci!n @ue existe en la
sociea: la lucha pol%ticaG
S a>o no he icho naa e eso @ue uste "e atribuyeb Nunca he icho
@ue el len'uaje (uera la ieolo'%a o"inante. 2ncluso no creo haber
pronunciao en nin'8n "o"ento la expresi!n Iieolo'%a o"inanteJ...
Para "% (or"a parte e los "alentenios "#s tristesO por el contrario,
too "% es(uer7o est# iri'io a estruir los auto"atis"os $erbales y
"entales.
FYu @uiere ecir legiti'oG /sta es una palabra tcnica el $ocabulario
sociol!'ico @ue yo e"pie7o a sabienas, pues solo las palabras tcnicas
nos per"iten ecir, y por ene pensar, y e "anera ri'urosa, las cosas
i(%ciles. /s le'iti"a una institu ci!n, una acci!n a una costu"bre @ue es
o"inante y no se conoce co"o tal, es ecir, @ue se reconoce
t#cita"ente. /l len'uaje @ue e"plean los pro(esores, el @ue uste e"plea
para hablar"e Luna $o7: Ia?ste ta"bin lo e"pleabJ Claro. >o lo e"pleo,
pero "e paso la $ia icinoloM, el len'uaje @ue nosotros e"plea"os
en este espacio es un len'uaje o"inante @ue no se conoce co"o tal, es
ecir, @ue se reconoce t#cita"ente co"o le'iti"o. /s un len'uaje @ue
prouce lo esencial e sus e(ectos parecieno no ser lo @ue es. 6ur'e
entonces la pre'unta: si es cierto @ue habla"os un len'uaje le'iti"o, Fno
se $e a(ectao too lo @ue eci"os con este len'uaje, aun@ue utilice"os
este instru"ento para trans"itir contenios @ue @uieren ser enticesG
3tra pre'unta (una"ental: este len'uaje o"inante y esconocio
co"o tal, es ecir, reconocio co"o le'iti"o, Fno est# %nti"a"ente
relacionao con ciertos conteniosG FNo ejerce e(ectos e censuraG
FNo hace @ue ciertas cosas sean i(%ciles o i"posibles e ecirG F/ste
len'uaje le'iti"o no est# hecho, entre otras cosas, para i"peir @ue se
hable claroG No eb% ecir Ihecho paraJ. L?no e los principios e la
sociolo'%a consiste en recha7ar el (uncionalis"o e lo peor: los
"ecanis"os sociales no son proucto e una intenci!n "a@uia$licaO son
"ucho "#s inteli'entes @ue los "#s inteli'entes e los o"inantes.M
&o"e"os un eje"plo irrebatible: entro el siste"a escolar, pienso @ue el
len'uaje le'iti"o tiene 'ran a(inia con una eter"inaa relaci!n con
a@uel texto @ue nie'a Len el sentio psicoanal%tico el tr"inoM la
relaci!n con la realia social e la @ue habla el texto. 6i los textos son
le%os por 'ente @ue los lee e tal (or"a @ue no los lee, ella se ebe en
'ran "eia a @ue la 'ente est# entrenaa para hablar un len'uaje en
el cual se hab%a para ecir @ue no se ice lo @ue se ice. ?na e las
propieaes el len'uaje le'iti"o es precisa"ente la e des@reali7ar lo
@ue ice. 4ean-Claue Che$alier lo expreso "uy bien con una (rase
hu"or%stica: I?na escuela @ue enseKa el len'uaje oral, Fsi'ue sieno
escuelaG ?na len'ua oral @ue se enseKe en la escuela, Fsi'ue sieno
oralGJ
1/'
Qer un eje"plo "uy especi(ico en el #"bito e la politica. Me lla"o
"ucho la atenci!n ar"e cuenta e @ue los "is"os interlocutores @ue,
en situaci!n e charla in(or"al, hac%an an#lisis co"plica%si"os e
las relaciones entre la irecci!n, los obreros, los sinicatos y sus
secciones locales, se encontraban total"ente es$alios, ya no ten%an
pr#ctica"ente naa @ue ecir @ue no (ueran tri$ialiaes, cuano yo les
planteaba pre'untas el tipo e las @ue se hacen en los soneos e opini!n
Ny ta"bin en los ensayos aca"icos. 6on pre'untas @ue re@uieren
@ue se aopte un estilo @ue consiste en hablar e tal "oo @ue la
cuesti!n e la $era o (alsea no surja nunca. /l siste"a escolar
enseKa no solo un len'uaje, sino ta"bin una relaci!n con el len'uaje
@ue lle$a aparejaa una relaci!n con las cosas, con los seres, una
relaci!n con el "uno total"ente es reali7aa.
*11
Z...[
1)) =l lector encontrar anlisis complementarios enA Pierre Bourdieu, Le f"tic9isme de la lan4ue#, en ,ctes de la
recherche en sciences sociales, < de julio de 1'(+. pp. 2*325 LD"conomie des "c9an4es lin4uistiques#, Langue
francaise, nBm. 3/, mao de 1'(( pp. 1(*3/A Le lan4a4e autoris", note sur les conditions sociales de lDefficacit" du
discours rituel#, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. +*0, no!iembre de 1'(+, pp. 1,3*1').
6. ALGU!AS PROPI#"A"#S "# LOS CA+POS
-7-
)os ca"pos se presentan para la aprehensi!n sincr!nica co"o
espacios estructuraos e posiciones Lo e puestosM cuyas propieaes
epenen e su posici!n en ichos espacios y pueen anali7arse en
(or"a inepeniente e las caracter%sticas e sus ocupantes Len parte
eter"inaos por ellasM. /xisten lees generales de los ca'pos: ca"pos
tan i(erentes co"o el e la pol%tica, el e la (iloso(%a a el e la reli'i!n
tienen leyes e (unciona"iento in$ariantes L'racias a esto el proyecto
e una teor%a 'eneral no resulta absuro y ya ese ahora es posible
utili7ar la @ue se aprene sobre el (unciona"iento e caa ca"po en
particular para interro'ar e interpretar a otros ca"pos, con lo cual se
lo'ra superar la antino"ia "ortal e la "ono'ra(%a ieo'r#(ica y e la
teor%a (or"al y $ac%aM.
Caa $e7 @ue se estuia un nue$o ca"po, ya sea el e la (ilolo'%a el
si'lo D2D, el e la "oa e nuestros %as o el e la reli'i!n en la /a
Meio, se escubren propieaes especi(icas, propias e un ca"po en
particular, al tie"po @ue se contribuye al pro'reso el conoci"iento e
los "ecanis"os uni$ersales e los ca"pos @ue se especi(ican en
(unci!n e $ariables secunarias. Por eje"plo, ebio a las $ariables
nacionales, ciertos "ecanis"os 'enricos, co"o la lucha entre
pretenientes y o"inantes, to"an (or"as i(erentes. Pero sabe"os @ue
en cual@uier ca"po encontrare"os una lucha, cuyas (or"as especi(icas
habr# @ue buscar caa $e7, entre el recin lle'ao @ue trata e
ro"per los cerrojos el erecho e entraa, y el o"inante @ue trata
e e(ener su "onopolio y e excluir a la co"petencia.
?n ca"po Npor%a tratarse el ca"po cient%(icoN se e(ine, entre otras
(or"as, e(inieno a@uello @ue est# en jue'o y los intereses
espec%(icos, @ue son irreuctibles a lo @ue se encuentra en jue'o en
otros ca"pos o a sus intereses propios Lno ser# posible atraer a un
(il!so(o con lo @ue es "oti$o e isputa entre 'e!'ra(osM y @ue no
percibir# al'uien @ue no haya sio construio para entrar en ese ca"po
Lcaa cate'or%a e intereses i"plica ini(erencia hacia otros intereses,
otras in$ersiones, @ue ser#n percibios co"o absuros, irracionales, o
subli"es y esinteresaosM. Para @ue (uncione un ca"po, es necesario
@ue haya al'o en jue'o y 'ente ispuesta a ju'ar, @ue est otaa
e los %a)itus @ue i"plican el conoci"iento y reconoci"iento e las
leyes in"anentes al jue'o, e lo @ue est# en jue'o, etctera.
1)1 -onferencia diri4ida a un 4rupo de fil7lo4os e 9istoriadores de la literatura, en la =cole normale sup"rieure en
no!iembre de 1'(0.
1+1
?n %a)itus e (il!lo'o es a la $e7 un Io(icioJ, un c8"ulo e
tcnicas, e re(erencias, un conjunto e IcreenciasJ, co"o la
propensi!n a conceer tanta i"portancia a las notas al pie co"o al
texto, propieaes @ue epenen e la historia Lnacional e
internacionalM e la isciplina, e su posici!n Linter"eiaM en la
jerar@u%a e las isciplinas, y @ue son a la $e7 conici!n para @ue
(uncione el ca"po y el proucto e icho (unciona"iento Laun@ue no e
"anera inte'ral: un ca"po puee li"itarse a recibir y consa'rar cierto tipo
e %a)itus @ue ya est# "#s a "enos constituioM.
)a estructura el ca"po es un estado e la relaci!n e (uer7as entre los
a'entes o las instituciones @ue inter$ienen en la lucha o, si ustees
pre(ieren, e la istribuci!n el capital especi(ico @ue ha sio
acu"ulao urante luchas anteriores y @ue orienta las estrate'ias
ulteriores. /sta "is"a estructura, @ue se encuentra en la base e las
estrate'ias iri'ias a trans(or"ar%a, sie"pre est# en jue'o: las luchas
@ue ocurren en el ca"po ponen en acci!n al "onopolio e la $iolencia
le'iti"a Lautoria especi(icaM @ue es caracter%stico el ca"po
consierao, esto es, en e(initi$a, la conser$aci!n a sub$ersi!n e la
estructura e la istribuci!n el capital especi(ico. L;ablar e capital
especi(ico si'ni(ica @ue el capital $ale en relacin con un ca"po
eter"inao, es ecir, entro e los li"ites e este ca"po, y @ue solo se
puee con$ertir en otra especie e capital entro e ciertas
coniciones. 5asta con pensar, por eje"plo, en el (racaso e Carin
cuano @uiso trans(erir a la alta cultura un capital acu"ulao en la alta
costura: hasta el 8lti"o e los cr%ticos e arte sent%a la obli'aci!n e
a(ir"ar su superioria estructural co"o "ie"bro e un ca"po @ue era
estructural"ente "#s le'iti"o, icieno @ue too la @ue hacia Carin en
cuanto a arte le'iti"o era psi"o e i"ponieno as% a su capital la tasa
e ca"bio "#s es(a$orable.M
A@uellos @ue, entro e un estao eter"inao e la relaci!n e
(uer7as, "onopoli7an Le "anera "#s a "enos co"pletaM el capital
especi(ico, @ue es el (una"ento el poer a e la autoria especi(ica
caracter%stica e un ca"po, se inclinan hacia estrate'ias e
conser$aci!n Nlas @ue, entro e los ca"pos e proucci!n e bienes
culturales, tienen a e(ener la ortodo-ia9, "ientras @ue los @ue
isponen e "enos capital L@ue suelen ser ta"bin los recin lle'aos,
es ecir, por lo 'eneral, los "#s j!$enesM se inclinan a utili7ar
estrate'ias e sub$ersi!n: las e la %ere*a. )a herej%a, la heterooxia,
co"o ruptura critica, @ue est# a "enuo li'aa ala crisis, junta con la
do-a, es la @ue obli'a a los o"inantes a salir e su silencio y les
i"pone la obli'aci!n e proucir el iscurso e(ensi$o e la ortooxia,
un pensa"iento erecho y e erechas @ue trata e restaurar un
e@ui$alente e la ahesi!n silenciosa e la do-a.
3tra propiea ya "enos $isible e un ca"po: toa la 'ente
co"pro"etia con un ca"po tiene una cantia e intereses
(una"entales co"unes, es ecir, too a@uello @ue est# $inculao con la
existencia "is"a el ca"poO e all% @ue surja una co"plicia objeti$a
@ue subyace en toos los anta'onis"os. 6e ol$ia @ue la lucha presupone
un acuero entre los anta'onistas sobre a@uello por lo cual "erece la
pena luchar y @ue @uea repri"io en lo orinario, en un estao e
do-a, es ecir, too lo @ue (or"a el ca"po "is"o, el jue'o, las apuestas,
toos los presupuestos @ue se aceptan t#cita"ente, aun sin saberlo, por
el "ere hecho e ju'ar, e entrar en el jue'o. )os @ue participan en
la lucha contribuyen a reproucir el jue'o, al contribuir, e "anera
"#s a "enos co"pleta se'8n los ca"pos, a proucir la creencia en el
$alor e la @ue est# en jue'o. )os recin lle'aos tienen @ue pa'ar un
erecho e a"isi!n @ue consiste en reconocer el $alor el jue'o Lla
selecci!n y cooptaci!n sie"pre prestan "ucha atenci!n a los %nices e
ahesi!n al jue'o, e in$ersi!nM y en conocer Lpr#ctica"enteM ciertos
principios e (unciona"iento el jue'o.
/llos est#n conenaos a utili7ar estrate'ias e sub$ersi!n, pero stas
eben per"anecer entro e ciertos li"ites, so pena e exclusi!n. /n
realia, las re&oluciones parciales @ue se e(ect8an continua"ente
entro e los ca"pos no ponen en tela e juicio los (una"entos "is"os
el jue'o, su axio"#tica (una"ental, el 7!calo e creencias 8lti"as
sobre las cuales reposa too el jue'o. Por el contrario, en los ca"pos e
proucci!n e bienes culturales, co"o la reli'i!n, la literatura o el arte,
la sub$ersi!n hertica a(ir"a ser un retorno a los or%'enes, al esp%ritu, a la
$era el jue'o, en contra e la banali7aci!n y e'raaci!n e @ue ha
sio objeto. L?no e los (actores @ue prote'e los i$ersos jue'os e las
re$oluciones totales, capaces e estruir no solo a los o"inantes y la
o"inaci!n, sino al jue'o "is"o, es precisa"ente la "a'nitu "is"a
e la in$ersi!n, tanto en tie"po co"o en es(uer7o, @ue supone entrar
en el jue'o y @ue, al i'ual @ue las pruebas e los ritos e iniciaci!n,
contribuye a @ue resulte inconce)i)le pr#ctica"ente la estrucci!n
si"ple y sencilla el jue'o. As% es co"o sectores co"pletos e la cultura
Nante (il!lo'os, no pueo ejar e pensar en la (ilolo'%aN se sal$an
'racias a lo @ue cuesta a@uirir los conoci"ientos necesarios aun@ue
sea para estruirlos (or"al"ente.M
A tra$s el conoci"iento pr#ctico @ue se exi'e t#cita"ente a los recin
lle'aos, est#n presentes en caa acto el jue'o toa su historia y too
su pasao. No por casualia uno e los inicios "#s claros e la
constituci!n e un ca"po es N junto con la presencia en la obra e
huellas e la relaci!n objeti$a La $eces incluso conscienteM con otras obras,
pasaas o conte"por#neasN la aparici!n e un cuerpo e
conser$aores e $ias Nlos bi!'ra(osN y e obras Nlos (il!lo'os,
1+3
los
historiaores e arte y e literatura, @ue co"ien7an a archi$ar los
esbo7os, las pruebas e i"prenta o los "anuscritos, a
Icorre'irlosJ Lel erecho e Icorrecci!nJ es la $iolencia le'iti"a el
(il!lo'oM, a esci(rarlos, etcteraNO toa esta 'ente @ue est#
co"pro"etia con la conser$aci!n e lo @ue se prouce en el ca"po, su
inters en conser$ar y conser$arse conser$ano.
3tro inicio el (unciona"iento e un ca"po co"o tal es la huella e la
historia el ca"po en la obra Le incluso en la $ia el prouctorM.
;abr%a @ue anali7ar, co"o prueba a contrario, la historia e las relaciones
entre un pintor al @ue se lla"a Inac(J Les ecir, @ue entro en el ca"po un
tanto sin @uerer, sin pa'ar erecho e a"isi!n ni arbitrios...M co"o lo es
0ousseau, y los artistas conte"por#neos, co"o 4arry, Apollinaire o Picasso,
@ue jue'an Len el sentio propio el tr"ino, con toa clase e
supercher%as "#s o "enos caritati$asM al @ue no sabe ju'ar el jue'o, @ue
sueKa con reali7ar un 5ou'uereau o un 5onnat en la poca el
(uturis"o y el cubis"o y @ue ro"pe el jue'o, pero sin @uerer, o al "enos
sin saberlo, con total inconciencia, al contrario e 'ente co"o Ducha"p, o
incluso 6atie, @ue conoc%an lo bastante la l!'ica el ca"po co"o para
esa(iarla y explotarla al "is"o tie"po. ;abr%a @ue anali7ar ta"bin la
historia e la interpretaci!n posterior e la obra, la cual, 'racias a la
sobre-interpretaci!n, le a entraa en la cate'or%a, es ecir, en la historia,
y trata e con$ertir a ese pintor a(icionao Llos principios estticos e su
pintura, co"o la brutal (rontalia e los retratos, son los "is"os @ue
utili7an los "ie"bros e las clases populares en sus (oto'ra(%asM en
re$olucionario consciente e inspirao.
/xiste el e(ecto e ca"po cuano ya no se puee co"prener una obra
Ly el &alor, es ecir, la creencia, @ue se le otor'aM sin conocer la
historia e su ca"po e proucci!n: con lo cual los exe'etas,
co"entaores, intrpretes, historiaores, se"i!lo'os y e"#s (il!lo'os
justi(ican su existencia co"o 8nicos capaces e explicar la obra y el
reconoci"iento el $alor @ue se le atribuye. )a sociolo'%a el arte o e la
literatura @ue re"ite directa'ente a las obras a la posici!n @ue ocupan
en el espacio social Lla clase socialM sus prouctores o clientes, sin to"ar
en cuenta su posici!n en el ca"po e proucci!n Luna Ireucci!nJ @ue
se justi(icar%a, si acaso, para los Inai(JM, se salta too lo @ue le aportan
el ca"po y su historia, es ecir, precisa"ente too lo @ue la con$ierte en
una obra e arte, e ciencia o e (iloso(%a. ?n proble"a (ilos!(ico Lo
cient%(ico, etcteraM le'iti"o es a@uel @ue los (il!so(os Lo los cient%(icosM
reconocen Len los os sentiosM co"o tal Lpor@ue se inscribe en )a l!'ica
e la historia el ca"po y en sus isposiciones hist!rica"ente constituias
para y por la pertenencia al ca"poM y @ue, por el hecho "is"o e la
autoria especi(ica @ue se les reconoce, tiene 'ranes posibiliaes
e ser a"plia"ente reconocio co"o le'iti"o. &a"bin en este case es
"uy re$elaor el eje"plo e los Inai(sJ.
/s 'ente @ue, en no"bre e una proble"#tica @ue i'noraba por
co"plete, se ha $isto lan7aa a una posici!n e pintor o escritor Ly
re$olucionario, ae"#s...M: las asociaciones $erbales e 4ean-Pierre
5risset, sus lar'as series e ecuaciones e palabras, e alteraciones y
esprop!sitos, @ue l @uer%a re"itir a las socieaes cient%(icas y a las
con(erencias aca"icas por un error e ca"po @ue prueba su inocencia,
habr%an @ueao co"o las elucubraciones e un e"ente, @ue es lo @ue
se consieraron en un principio, si la Ipata(isicaJ e 4arry, los jue'os e
palabras e Apollinaire o e Ducha"p y la escritura auto"#tica e los
surrealistas, no hubieran creao la proble"#tica @ue sir$i! e re(erencia
para @ue a@uirieran sentio. /stos poetas-objeto, estos pintores-objeto,
estos re$olucionarios objeti$os, nos per"iten obser$ar, aislao, el poer
e trans"utaci!n el ca"po.
/ste poer se ejerce en la "is"a "eia, aun@ue e "anera "enos
espectacular y "ejor (unaa, sobre las obras e las pro(esionales
@uienes, conocieno el jue'o, es ecir, la historia el jue'o y la
proble"#tica, saben la @ue hacen Llo cual e nin'una "anera @uiere
ecir @ue sean c%nicosM, e tal (or"a @ue la necesidad @ue en ellas
escubre la lectura sacrali7aora no parece ser tan e$iente"ente el
proucto e una casualia objeti$a L@ue ta"bin lo es, y en la "is"a
"eia, puesto @ue presupone una "ila'rosa ar"on%a entre una
isposici!n (ilos!(ica y el estao en @ue se encuentran las expectati$as
el ca"poM. ;eie''er es a "enuo al'o e 6pen'ler o 4an'ler @ue ha
pasao por la retorta el ca"po (ilos!(ico. )as cosas @ue tiene @ue
ecir son "uy sencillas: la tcnica es la ecaencia e 3ccienteO
espus e Descartes too $a e "al en peor, etctera.
/l ca"po o, para ser "#s exactos, el %a)itus el pro(esional ajusta a e
ante"ano a las exi'encias el ca"po Lco"o, por eje"plo, a la
e(inici!n $i'ente e la proble"#tica le'%ti"aM (uncionar# co"o un
instru"ento e traucci!n: ser un Ire$olucionario conser$aorJ entro
e la (iloso(%a, es re$olucionar la i"a'en e la (iloso(%a Rantiana
"ostrano @ue en la ra%7 "is"a e sta, @ue se presenta co"o una
critica e la "eta(%sica, est# la "eta(%sica. /sta trans(or"aci!n
siste"#tica e los proble"as y los te"as no es proucto e una
b8s@uea consciente Ly calculaa a c%nicaM, sino un e(ecto auto"#tico e
la pertenencia al ca"po y el o"inio e la historia especi(ica el ca"po
@ue sta i"plica. 6er (iloso(o es o"inar lo necesario e la historia e la
(iloso(%a co"o para saber conucirse co"o (iloso(o entro el ca"po
(ilos!(ico.
Debo insistir una $e7 "#s en el hecho e @ue el principio e las
1++

estrate'ias
(ilos!(icas Lo literarias, etcteraM no es el c#lculo c%nico, la b8s@uea
consciente e
la "axi"i7aci!n e la 'anancia especi(ica, sino una relaci!n inconsciente
entre un

%a)itus y un ca"po. )as estrate'ias e las cuales hablo son acciones
@ue est#n objeti$a"ente orientaas hacia (ines @ue pueen no ser los
@ue se persi'uen subjeti$a"ente. )a teor%a el %a)itus est# iri'ia a
(una"entar la posibilia e una ciencia e las pr#cticas @ue escape
a la alternati$a el (inalis"o o el "ecanicis"o. L)a palabra inters, @ue
he e"pleao $arias $eces, es ta"bin "uy peli'rosa por@ue puee
e$ocar un utilitaris"o @ue es el 'rao cero e la sociolo'%a. ?na $e7
icho esto, la sociolo'%a no puee prescinir el axio"a el inters,
co"prenio co"o la in&ersin especifica en lo @ue est# en jue'o, @ue es
a la $e7 conici!n y proucto e la pertenencia a un ca"poM.
/l %a)itus, co"o siste"a e isposiciones a@uirias por "eia el
apreni7aje i"pl%cito o expl%cito @ue (unciona co"o un siste"a e
es@ue"as 'eneraores, 'enera estrate'ias @ue pueen estar
objeti$a"ente con(or"es con los intereses objeti$os e sus autores sin
haber sio concebias expresa"ente con este (in. 6e re@uiere e una
reeucaci!n co"pleta para escapar a la alternati$a el (inalis"o in'enuo
L@ue lle$ar%a a escribir, por eje"plo, @ue la Ire$oluci!nJ @ue conujo a
Apollinaire alas auacias e Lundi rue C%ristine y otros read 'ade
poticos le (ue inspiraa por el esea e colocarse a la cabe7a el
"o$i"iento inicao por Cenrars, los (uturistas a DelaunayM, y e la
explicaci!n e tipo "ecanicista L@ue consierar%a esta trans(or"aci!n
co"o un e(ecto irecto y si"ple e eter"i naciones socialesM. Cuano la
'ente puee li"itarse a ejar actuar su %a)itus para obeecer a la
necesia in"anente el ca"po y satis(acer las exi'encias inscritas en
l Llo cual constituye para cual@uier ca"po la e(inici!n "is"a e la
excelenciaM, en nin'8n "o"ento siente @ue est# cu"plieno con un
eber y a8n "enas @ue busca la "axi"i7aci!n el pro$echo
Lespeci(icoM. As%, tiene la 'anancia suple"entaria e $erse y ser $ista
co"o persona per(ecta"ente esinteresaa.
*19
1)2 =l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, V Le couturier et sa 4riffe. -ontribution a une
t9"orie de la ma4ie#, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBm. 1, 1'(+, pp. (*305 LDontolo4ie politique
de %artin &eide44er#, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. +*0, 1'(+, pp. 1)'*1+05 Le sens
1+(

pratiue, Par>s, =ditions de %inuit, 1',).

1. LA C#!SURA
*1:
Yuisiera hablar bre$e"ente sobre la noci!n e censura. )a censura @ue
eja huella en toa obra ta"bin act8a en esta asa"blea. /l tie"po e
palabra es un recurso escaso y estoy e"asiao consciente e hasta @u
'rao el to"ar la palabra es una "onopoli7aci!n el tie"po e palabra
co"o para conser$arla urante un perioo e"asiao lar'o.
)o @ue @uiero ecir puee resu"irse con una fr'ula generadora:
cual@uier expresi!n es un ajuste entre un inters e-presi&o y una
censura constituia por la estructura el ca"po en el cual se presenta
esta expresi!n, y este ajuste es proucto e un trabajo e eu(e"i7aci!n
@ue puee lle'ar al silencio, co"o caso extre"o el iscurso censurao.
/ste trabajo e eu(e"i7aci!n lle$a a proucir al'o @ue es una (or"aci!n e
co"pro"iso, una co"binaci!n e lo @ue hab%a @ue ecir, lo @ue se @uer%a
ecir, y lo @ue po%a ecirse consierano la estructura constituti$a e un
ca"po eter"inao. /n otras palabras, lo ecible en un ca"po es
resultao e lo @ue por%a lla"arse una puesta en (or"a: hablar es
poner en (or"as Con esto @uiero ecir @ue las (or"as "#s especi(icas
el iscurso, sus propieaes e (or"a y no solo e contenio, se eben
a las coniciones sociales e su proucci!n, es ecir, a las @ue
eter"inan lo @ue ha e ecirse y a las coniciones @ue eter"inan el
ca"po e recepci!n en el cual se oir# lo @ue ha e ecirse. /sta es la
"anera e superar la oposici!n relati$a"ente in'enua entre el an#lisis
interno y el an#lisis externo e las obras a los iscursos.
Dese el punto e $ista el soci!lo'o, @ue tiene su propio principio e
pertinencia, es ecir, su propio principio e constituci!n e su objeto, el
inters expresi$o, ser# lo @ue poe"os lla"ar un inters pol%tico en un
sentio "uy a"plio, partieno e la iea e @ue en toos los 'rupos
hay intereses pol%ticos. As%, entro e un ca"po restrin'io Lel @ue
constituye este 'rupo, por eje"ploM, la )uena educacin es resultao e
la transacci!n entre lo @ue ha e ecirse y las li"itaciones externas
constituti$as e un ca"po. Pon'a"os un eje"plo tornao e )aRo((.
Ante la al(o"bra e sus an(itriones, el $isitante no ir# IaYu al(o"bra
tan her"osab FCu#nto cuestaGJ, sino IF podra ecir"e cu#nto
cuestaGJ /l Ipor%aJ corres pone a ese trabajo e eu(e"i7aci!n @ue
consiste en poner en (or"as. Cuano hay @ue expresar una intenci!n
eter"inaa, se puee o no poner (or"as, y stas son las @ue nos
per"iten reconocer, por eje"plo, un iscurso (ilos!(ico, @ue con esto
"is"o se presenta co"o al'o @ue ebe recibirse en la (or"a aecuaa,
es ecir, co"o (or"a y no co"o contenio. ?na e las propieaes e
un iscurso @ue
1)3 3nter!enci7n en el coloquio sobre La ;cience des oeu!res# en la ciudad de Lille, en mao de 1'(/5 publicada en
5nformation sur les sciences sociales, nBm. 10 F3U/G, 1'((, pp. 3,+*3,,.
'uara las (or"as es la i"posici!n e las nor"as e su propia percepci!n,
el ecir Itr#ten"e en la (or"a aecuaa,J esto es, e "anera ajustaa a
las (or"as @ue "e oy, y, sobre too, no 'e redu7can a lo @ue o niego
por el hecho e poner"e en (or"a. /n otras palabras, yo abo'o a@u%
por el erecho a la Ireucci!nJ: el iscurso eu(e"i7ao ejerce una
$iolencia si"b!lica, cuyo e(ecto especi(ico es prohibir la 8nica $iolencia
@ue "erece, la cual consiste en reucirlo a lo @ue ice, pero en tal (or"a
@ue finge no ecirlo. /l iscurso literario es un iscurso @ue ice Itr#ten"e
co"o yo pio @ue "e traten, es ecir, se"iol!'ica"ente, co"o
estructuraJ. 6i la historia el arte y la sociolo'%a el arte est#n tan
atrasadas, se ebe a @ue el iscurso art%stico lo'ro i"poner e"asiao
bien su propia nor"a e percepci!n: es un iscurso @ue ice Itr#ten"e
co"o una (inalia sin fin=, Itr#ten"e co"o (or"a y no co"o
sustanciaJ.
Cuano i'o @ue el ca"po (unciona co"o censura, "e re(iero a @ue el
ca"po es una eter"inaa estructura e istribuci!n e un tipo
eter"inao e capital. /l capital puee ser la autoria uni$ersitaria, el
presti'io intelectual, el poer pol%tico o la (uer7a (%sica, se'8n el
ca"po. /l porta$o7 autori7ao posee, en persona Lel caris"aM o por
ele'aci!n Lcuano es sacerote o pro(esorM, un capital institucional e
autoria @ue hace @ue se le otor'ue crito, @ue se le la palabra. Al
anali7ar la $o7 'rie'a s/eptron, 5en$eniste ice @ue se trata e al'o
@ue se entre'aba al oraor @ue iba a to"ar la palabra para inicar @ue la
suya era una palabra autori7aa, una palabra a la cual se obeece, aun@ue
no (uera "#s @ue escuch#nola.
As%, el ca"po (unciona co"o censura, y ello se ebe a @ue el @ue entra en l
@uea in"eiata"ente colocao en una estructura eter"inaa, la
estructura e istribuci!n el capital: el 'rupo le otor'a o no la palabra, le
otor'a o no crdito, en a"bos sentios. A tra$s e esto "is"o, el
ca"po ejerce una censura sobre lo @ue l @uisiera ecir, sobre el
iscurso loco, idios logos, @ue l @uisiera ejar escapar, y lo obli'a a no
ejar pasar "#s @ue lo @ue es aceptable, lo @ue es ecible. /xcluye os
cosas: lo @ue no puee ecirse, aa la estructura e la istribuci!n e
los "eios e expresi!n, lo inecible, y lo @ue por%a ecirse, @ui7# con
e"asiaa (acilia, pero @ue est# censurao, lo inno"brable.
Co"o si"ple proceso e poner en (or"a, el trabajo e
eu(e"i7aci!n aparente"ente ataKe a la (or"a, pero, a (in e
cuentas, lo @ue prouce es inisociable e la (or"a en la cual se
"ani(iesta. &ratar e saber lo @ue se habr%a icho en otro ca"po, es
ecir, con otra (or"a, no tiene nin'8n sentio: el iscurso e ;eie''er
solo tiene sentio co"o iscurso (ilos!(ico. 6ustituir por autentico o no
autntico lo istin'uio Lo 8nicoM o co"8n Lo $ul'arM es reali7ar un
10)
ca"bio
101
extraorinario. /n pri"er lu'ar, lo @ue (unciona co"o eu(e"is"o es
too el siste"a. Qacil en utili7ar el $ocablo eu(e"is"o por@ue el
eu(e"is"o sustituye un $ocablo por otro Lel $ocablo tab8M. /n realia,
la eu(e"i7aci!n @ue @uiero escribir a@u% es la @ue lle$a a cabo la
totalia el iscurso. Por eje"plo, el c lebre texto e ;eie''er sobre
el se
85D
, habla, por una parte, el transporte colecti$o y, por otra, e lo
@ue al'unos lla"an los I"eios e co"unicaci!n "asi$aJ. ;e a@u% os
re(erentes "uy reales, @ue son el objeto posible e un iscurso co"8n
y corriente, y @ue el siste"a e relaciones constituti$o el iscurse
(ilos!(ico oculta. No es si"ple"ente una palabra icha por otra, sino el
iscurso co"o tal, y a tra$s e l too el ca"po, lo @ue (unciona co"o
instru"ento e censura.
/so no es too: por eje"plo, si se trata e eter"inar la estructura e
lo @ue se ice en el lu'ar en @ue esta"os, no basta con un an#lisis el
iscurso, hay @ue captar el iscurso co"o proucto e too un trabajo
sobre el 'rupo Lin$itaci!n a no in$itaci!n, etcteraM. /n pocas palabras,
hay @ue reali7ar un an#lisis e las coniciones sociales e constituci!n
cl ca"po en el cual se prouce el iscurso, por@ue all% es one resie el
$eraero principio e la @ue por%a o no ecirse a@u%. De "anera "#s
pro(una, una e las (or"as "#s e(icientes @ue tiene un 'rupo e
reucir a la 'ente al silencio es excluirla e las posiciones one se puee
hablar. Por el contrario, una e las (or"as en @ue el 'rupo puee
controlar el iscurso es colocano en las posiciones one se hab%a a la
'ente @ue ir# lo @ue el ca"po autori7a y esea. Para co"prener lo @ue
puee ecirse en un siste"a e enseKan7a es necesario conocer los
"ecanis"os e recluta"iento el cuerpo ocente, y resultar%a "uy
in'enuo creer @ue en el plano el iscurso e los pro(esores es one
es posible captar lo @ue se puee ecir y por @ue.
Cual@uier expresi!n es en cierta (or"a una $iolencia si"b!lica @ue solo
puee ejercer el @ue lo hace y solo puee su(rir el @ue la su(re por@ue
no se reconoce co"o tal. > si no se reconoce co"o tal, se ebe en
parte a @ue se ejerce con la "eiaci!n e un trabajo e eu(e"i7aci!n.
Ayer al'uien a$ocaba el proble"a e la recepci!n Lrespecto e la e(icacia
e la ieolo'%aM lo @ue he icho en'loba tanto la proucci!n co"o la
recepci!n. Por eje"plo, cuano en La educacin senti'ental Flaubert
proyecta toa su Irepresentaci!nJ e la estructura e clase o"inante o,
para ser "#s exactos, la relaci!n @ue tiene con su posici!n en icha
clase, bajo la (or"a e una i"posibilia e $er a esa clase e otra
"anera, est# proyectano al'o @ue el "is"o i'nora a, a8n "#s, @ue
nie'a y esconoce por@ue el trabajo e eu(e"i7aci!n @ue el i"pone a
esta estructura contribuye a ocult#rseleO es al'o @ue
1)/ =n franc"s, el pronombre llamado impersonal#. F2. del 8.G
ta"bin es poco reconocio y aun ne'ao por los co"entaores Lpor@ue
ellos son proucto e las "is"as estructuras @ue eter"inaron la
proucci!n e la obraM. /n otras palabras, para leer her"enutica"ente
a Flaubert es necesario too el siste"a, el cual su propio iscurso es un
proucto entre otros. Cuano se hab%a e ciencia e las obras, es
i"portante saber @ue, con el si"ple hecho e autono"i7ar las obras,
se les otor'a lo @ue ellos pien, es ecir, too.
*1B
1)+ =l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, LDontolo4ie politique de %art>n &eide44er#,
103
en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. +*0, no!iembre de 1'(+, pp. 1)'*1+0.
-7. LA 89U:#!TU"; !O #S +<S 0U# U!A
PALABRA
-74
FC!"o en(oca el soci!lo'o el proble"a e
los j!$enesG
] /l re(lejo pro(esional el soci!lo'o es seKalar @ue las i$isiones entre
las eaes son arbitrarias. /s la paraoja e Pareto, cuano ice
@ue no se sabe a @u ea e"pie7a la $eje7 i'ual @ue no se sabe
!ne e"pie7a la ri@ue7a. De hecho, la (rontera entre ju$entu y
$eje7 en toas las socieaes es objeto e lucha. Por eje"plo, hace
al'unos aKos le% un articulo sobre las relaciones entre j!$enes y
notables en Florencia urante el si'lo DQ2, @ue "ostraba @ue los
$iejos propon%an a los j!$enes una ieolo'%a e la $irilia, e la &irt+, y
e la $iolencia, la @ue era una (or"a e reser$arse para s% la
sabiur%a, es ecir, el poer. De la "is"a (or"a, Geor'es Duby "uestra
clara"ente c!"o en la /a Meia los li"ites e la ju$entu eran
"anipulaos por los @ue etentaban el patri"onio, @ue eb%an
"antener en un estao e ju$entu, es ecir, e irresponsabilia,
a los j!$enes nobles @ue po%an pretener la sucesi!n.
/ncontrar%a"os situaciones e@ui$alentes en los ichos y
pro$erbios, a sencilla"ente en los estereotipos sobre la ju$entu, a
aun en la (iloso(%a, ese Plat!n hasta Alain, @ue asi'naba a caa
ea su pasi!n especi(ica: a la aolescencia el a"or, a la ea
"aura la a"bici!n. )a representaci!n ieol!'ica e la i$isi!n
entre j!$enes y $iejos otor'a a los "#s j!$enes ciertas cosas @ue
hacen @ue ejen a ca"bio otras "uchas a los "#s $iejos. /sto se $e
"uy bien en el caso el eporte, co"o, por eje"plo, en el ru'by,
one se exalta a los Ibuenos chicosJ, esas buenas bestias !ciles
estinaas a la oscura abne'aci!n el jue'o e elanteros @ue
ensal7an los iri'entes y co"entaristas. LI6e (uerte y calla, no
pienses.JM /sta estructura, @ue existe en otros casos Lco"o en las
relaciones entre los sexosM, recuera @ue en la i$isi!n l!'ica entre
j!$enes y $iejos est# la cuesti!n el poer, e la di&isin Len el sentio
e repartici!nM e los poeres. )as clasi(icaciones por ea Ly
ta"bin por sexo, o, claro, por clase...M $ienen a ser sie"pre una
(or"a e i"poner li"ites, e proucir un orden en el cual caa @uien
ebe "antenerse, one caa @uien ebe ocupar su lu'ar.
FYu entiene uste por $iejoG F)os aultosG F)os @ue est#n en ea
proucti$aG F3 la tercera eaG
10+
1)0 =ntre!ista reali?ada por :nne*%arie %"taili", publicada en Les Eeunes et le premier emploi Paris, :ssociation des
:4es, 1'(,, pp. +2)*+3).
S Cuano i'o j!$enes<$iejos entieno la relaci!n en su (or"a "#s
$ac%a. 6ie"pre se es jo$en o $iejo para al'uien. Por ello las
i$isiones en clases e(inias por la ea, es ecir, en 'eneraciones,
son e lo "#s $ariables y son objeto e "anipulaciones. Por eje"plo
Nancy Munn, una etn!lo'a, "uestra @ue en ciertas socieaes e
Australia el hechi7o e ju$entu @ue e"plean las $iejas para
recuperar su lo7an%a est# consierao co"o al'o total"ente
iab!lico por@ue es@uicia los li"ites entre eaes y ya no se sabe
@uin es jo$en y @uin es $iejo. )o @ue yo @uiero seKalar es @ue la
ju$entu y la $eje7 no est#n aas, sino @ue se construyen
social"ente en la lucha entre j!$enes y $iejos. )as relaciones entre la
ea social y la ea biol!'ica son "uy co"ple jas. 6i co"par#ra"os
a los j!$enes e las i(erentes (racciones e la clase o"inante, por
eje"plo, a toos los j!$enes @ue entran en la /scuela Nor"al 6uperior,
la /scuela Nacional e A"inistraci!n, a la /scuela Politcnica,
etctera, en el "is"o aKo, $er%a"os @ue estos Ij!$enesJ tiene "#s
atributos propios el aulto, el $iejo, el noble, el notable, cuanto
"#s cerca se encuentran el polo el poer. Cuano pasa"os e
los intelectuales a los 'erentes 'enerales, esaparece too lo @ue da
un aspecto jo$en, co"o el cabello lar'o, los pantalones $a@ueros,
etctera.
Co"o le he "ostrao respecto e la "oa o la proucci!n art%stica y
literaria, caa ca"po tiene sus lees especificas de en&e*eci'iento:
para saber c!"o se e(inen las generaciones hay @ue conocer las
leyes especi(icas e (unciona"iento el ca"po, las apuestas e la
lucha y cu#les son las i$isiones @ue crea esta lucha Lla Inue$a
olaJ, la Inue$a no$elaJ, los Inue$os (il!so(osJ, los Inue$os
"a'istraosJ...M. &oo esto es e lo "#s tri$ial, pero "uestra @ue la
ea es un ato biol!'ico social"ente "anipulao y "anipulableO
"uestra @ue el hecho e hablar e los j!$enes co"o e una unia
social, e un 'rupo constituio, @ue posee intereses co"unes, y e
re(erir estos intereses a una ea e(inia biol!'ica"ente, constituye
en s% una "anipulaci!n e$iente. Al "enos habr%a @ue anali7ar las
i(erencias entre las ju$entues, o, para acabar pronto, entre las dos
ju$entues. Por eje"plo, se por%an co"parar e "anera siste"#tica
las coniciones e $ia, el "ercao e trabajo, el tie"po isponible,
etctera, e los Ij!$enesJ @ue ya trabajan y e los aolescentes e
la "is"a ea Lbiol!'icaM @ue son estuiantes: por un lao est#n
las li"itaciones, apenas atenuaas por la soliaria (a"iliar, el
uni$erso econ!"ico real y, por el otro, las (aciliaes e una econo"%a
cuasi l8ica e pupilo el /stao, (unaa en la sub$enci!n, con
ali"entos y aloja"iento baratos, creenciales @ue per"iten pa'ar
"enos en cines y teatros... /ncontrar%a"os i(erencias an#lo'as en
toos los #"bitos e la $ia: por eje"plo, los chi@uillos "al
10(
$estios, con cabello e"asiao lar'o, @ue pasean a la no$ia en una
triste "otocicleta el s#bao por la tare, son a los @ue etiene la
polic%a.
/n otras palabras, solo con un abuso tre"eno el len'uaje se puee
colocar bajo el "is"o concepto uni$ersos sociales @ue no tienen casi
naa en co"8n. /n un caso tene"os un uni$erso e aolescencia, en
el $eraero sentio, es ecir, e irresponsabilia pro$isional: estos
Ij!$enesJ se encuentran en una especie e tierra de nadie social, pues
son aultos para ciertas cosas y niKos para otras, aparecen en los os
cuaros. Por esto "uchos aolescentes bur'ueses sueKan con
prolon'ar su aolescencia: es el co"plejo e Frric, en La
educacin senti'ental, @ue eterni7a la aolescencia. ?na $e7 icho
esto, estas Ios ju$entuesJ no representan "#s @ue los os polos
opuestos, los os extre"es e un espacio e posibiliaes @ue se
presentan a los Ij!$enesJ. ?na e las aportaciones interesantes el
trabajo e &h$enot (ue "ostrar @ue, entre estas os posiciones
extre"as, la el estuiante bur'us y la el jo$en obrero @ue ni
si@uiera tu$o aolescencia, hoy existe toa clase e (i'uras
inter"eias.
FAcaso lo @ue proujo esa especie e continuia all% one exist%a una
i(erencia "as "arcaa entre las clases no (ue la trans(or"aci!n el
siste"a escolarG
] ?no e los (actores @ue contribuyo a con(unir las oposiciones
entre las i(erentes ju$entues e clase es el hecho e @ue las
i(erentes clases sociales tu$ieron acceso e "anera
proporcional"ente "#s i"portante a la enseKan7a secunaria y @ue,
con esto "is"o, una parte e los j!$enes Lese el punto e $ista
biol!'icoM @ue hasta este "e"ento no hab%an tenio acceso a la
aolescencia escubri! este estatus te"poral e I"eio niKo-"eio
aultoJ, Ini niKo, ni aultoJ. Creo @ue es un hecho social "uy
i"portante. 2ncluso en los "eios aparente"ente "#s alejaos e la
conici!n e estuiante urante el si'lo D2D, es ecir, en las pe@ueKas
aleas rurales, ahora @ue los hijos e los ca"pesinos o artesanos $an
al Cole'io e /nseKan7a 6ecunaria e su localia, incluso en
esos casos, los estuiantes se encuentran, urante un perioo
relati$a"ente lar'o y a una ea en la @ue antes hubieran estao tra -
bajano, en esas posiciones casi externas al uni$erso social @ue
e(inen la conici!n e aolescente. Parece @ue uno e los e(ectos
"#s (uertes @ue tiene la situaci!n el aolescente pro$iene e esta
especie e existencia separaa, @ue le eja social"ente fuera de
*uego. )as escuelas el poer, y sobre too las 'ranes escuelas,
colocan a los j!$enes en recintos aislaos el "uno, @ue son co"o
espacios "on#sticos one $i$en apartaos, one hacen ejercicios
espirituales, retiraos el "uno y eicaos por co"plete a
prepararse para las "#s Iele$aas (uncionesJ. All% hacen cosas
enor"e"ente 'ratuitas, esas
10'
@ue se hacen en la escuela, "eros ejercicios. De unos aKos para ac#,
casi toos los j!$enes han tenio acceso a al'una (or"a "#s o
"enos cabal Ny sobre too "#s o "enos lar'aN e esta
experienciaO por corta o super(icial @ue haya sio, se trata e una
experiencia ecisi$a, ya @ue basta para pro$ocar una ruptura "#s o
"enos pro(una con l Icae por su pesoJ. Conoce"os el caso el
hijo e "inero @ue esea bajar a la "ina lo antes posible, por@ue
eso si'ni(ica entrar en el "uno e los aultos. LAun hoy en %a,
una e las ra7ones por las cuales los aolescentes e las clases
populares @uieren ejar la escuela y entrar a trabajar ese "uy
j!$enes, es el eseo e alcan7ar cuanto antes el estatus e aulto y
las posibiliaes econ!"icas @ue ste entraKa: tener inero es "uy
i"portante para a"e se'uria ante los a"i'os, ante las chicas, para
poer salir con los a"i'os y con las chicas, es ecir, para ser
reconocio y reconocerse co"o Iho"breJ. /ste es uno e los
(actores el "alestar @ue suscita en los niKos e las clases
populares una escolaria prolon'aa.M ?na $e7 icho esto, el estar
en una situaci!n e IestuianteJ inuce a un "ont!n e cosas @ue
son constituti$as e la situaci!n escolar: tienen su pa@uete e libros
a"arraos con un corel, est#n sentaos en una "otocicleta
cotorreano con una chica, est#n solo entre j!$enes, chicos y chicas,
(uera el trabajo, y en casa est#n exi"ios e las tareas "ateriales
en no"bre el hecho e @ue est#n estuiano Lun (actor i"portante:
las clases populares se plie'an a esta especie e contrato t#cito @ue
hace @ue los estuiantes @ueen (uera e jue'oM.
Pienso @ue esta (or"a si"b!lica e ejar (uera e jue'o tiene
cierta i"portancia, sobre too por@ue $iene aco"paKaa e uno
e los e(ectos (una"entales e la escuela, @ue es la "anipulaci!n
e las aspiraciones. 6e suele ol$iar @ue la escuela no es solo un
lu'ar one se aprenen cosas, ciencias, tcnicas, etctera, sino
ta"bin una instituci!n @ue otor'a t%tulos, es ecir, erechos, y @ue
con @ue con(iere aspiraciones. /l anti'uo siste"a escolar prouc%a
"enos esajustes @ue el actual, con sus trayectorias co"plicaas, @ue
hacen @ue la 'ente ten'a aspiraciones @ue no corresponen a sus
posibiliaes reales. Anti'ua"ente, hab%a trayectorias relati$a"ente
claras: el @ue pasaba el certi(icao e estuios pri"arios entraba a
un curse co"ple"entario, en una /P6, una escuela secunaria a
un liceoO estas trayectorias estaban clara"ente jerar@ui7aas y
naie se con(un%a. ;oy en %a existen cantia e trayectorias pace
claras y hay @ue estar "uy al tanto para no caer en las $%as "uertas o
los 'arlitos, as% co"o en la tra"pa e las $ocaciones y los t%tulos
e$aluaos. /sto contribuye a @ue exista cierta isparia
entre las aspiraciones y las posibiliaes reales. /l siste"a escolar
anti'uo obli'aba a interiori7ar pro(una"ente los li"itesO lle$aba a
aceptar el (racaso a los li"ites
co"o al'o justo e ine$itable... Por eje"plo, los "aestros y "aestras e
escuela pri"aria eran personas @ue se seleccionaban y
orientaban, e "anera consciente o inconsciente, e tal (or"a
@ue @uearan aislaos e los ca"pesinos y obreros, al tie"po @ue
per"anec%an separaos co"pleta"ente e los pro(esores e
eucaci!n secunaria. Al colocar en una situaci!n e alu"no e liceo,
incluso ya e$aluaa, co"o sta, a niKos @ue pertenecen a clases para
@uienes la enseKan7a secunaria era anti'ua"ente el too
inaccesible, el siste"a actual i"pulsa a estos niKos y sus (a"ilias a
esperar lo @ue el siste"a escolar otor'aba a los alu"nos e los liceos
en la poca en @ue ellos no ten%an acceso a ichas instituciones.
/ntrar en la enseKan7a secunaria si'ni(ica entrar en las
aspiraciones @ue se inscrib%an en el hecho e tener acceso a la
enseKan7a secunaria en una etapa anteriorO ir al liceo si'ni(ica cal7ar,
co"o si (ueran betas, la aspiraci!n e con$ertirse en pro(esor e liceo,
"eico, abo'ao o notario, posiciones @ue abr%a el liceo entre la
pri"era y la se'una 'uerra "unial. /"pero, cuano los niKos e las
clases populares no estaban entro el siste"a, ste no era el
"is"o. A causa e too esto hay una e$aluaci!n por si"ple
in(laci!n y ta"bin por@ue ca"bio la Icalia socialJ e los @ue
poseen los t%tulos. )os e(ectos e la in(laci!n escolar son "#s
co"plicaos e lo @ue se suele ecir: co"o un titulo $ale sie"pre lo
@ue $alen sus poseeores, un titulo @ue se hace "#s (recuente se
e$al8a y piere a8n "#s $alor por@ue se $uel$e accesible a 'ente
I@ue no tiene $alor socialJ.
FCu#les son las consecuencias e este (en!"eno e in(laci!nG
] )os (en!"enos @ue acabo e escribir pro$ocan @ue se
(rustren las aspiraciones @ue se inscriben objeti$a"ente en el
siste"a tal co"o era en la etapa anterior. /l es(asa"iento @ue
existe entre las aspiraciones (a$orecias por el siste"a escolar
"eiante toos los e(ectos @ue he e$ocao y la posibilia @ue
otor'a real"ente es la causa e la esilusi!n y el recha7o colecti$os
@ue se oponen a la ahesi!n colecti$a L@ue e$o@u al hablar el hijo
el "ineroM e la poca anterior, y la su"isi!n anticipaa a las
posibiliaes objeti$as @ue era una e las coniciones t#citas para el
buen (unciona"iento e la econo"%a. 6e trata e una especie e
ruptura el circulo $icioso @ue hacia @ue el hijo el "inero @uisiera
bajar a la "ina, sin lle'ar a pre'untarse si puiese no hacerlo. Claro
est# @ue lo @ue he escrito a@u% no es $#lio para toa la ju$entu:
hay a8n cantia e aolescentes, y sobre too aolescentes
bur'ueses, @ue est#n en el circulo i'ual @ue antesO y en las cosas
i'ual @ue antes, @uieren reali7ar estuios superiores, ir al M2& o al
;ar$ar 5usiness 6chool, pasar toos los concursos habios y por
1(1
haber, i'ual @ue antes.
/n las clases populares, estos chi@uillos se encuentran en situaciones
es(asaas entro el "uno el trabajo.
/s posible encontrarse lo bastante aaptao al siste"a escotar
co"o para encontrarse aislao el "eio el trabajo, sin estarlo lo
su(iciente co"o para lo'rar encontrar trabajo por "eio e los t%tulos
aca"icos. L/ste era ya un aKejo te"a e la literatura conser$aora
e *,,1, @ue hablaba e los bachilleres ese"pleaos y te"%a ya
los e(ectos e la ruptura el circulo e las posibiliaes y las
aspiraciones y las e$iencias consi'uientes.M ?no puee ser "uy
esichao entro el siste"a escolar, sentirse co"o un co"pleto
extraKo en l, y participar e toas (or"as e esa especie e
subcultura escolar, el 'rupo e estuiantes @ue uno encuentra en
las (iestas, @ue tienen un estilo propio, @ue est#n lo bastante
inte'raos a esta $ia co"o para aislarse e su (a"ilia L@ue ya no
co"prenen, ni los co"prenen a ellos: IaCon la suerte @ue tienenbJM, y,
por otro lao, tener una especie e senti"iento e esasosie'o, e
esesperaci!n ante el trabajo. De hecho, a ese e(ecto e
espreni"iento el circulo, $iene a aKairse, a pesar e too, el
con(uso escubri"iento e lo @ue el siste"a escolar pro"ete a
al'unosO es el escubri"iento con(uso, aun "e iante el (racaso, e
@ue el siste"a escolar contribuye a reproucir los pri$ile'ios.
Pienso Nya hab%a escrito esto hace ie7 anosN @ue para @ue las
clases populares puieran escubrir @ue el siste"a escolar (unciona
co"o instru"ente e reproucci!n era necesario @ue pasaran por l.
/n el (ono, po%an creer @ue la escuela era liberaora, o, por "#s @ue
i'an los porta$oces, no tener nin'una opini!n, "ientras nunca
hubieran te"io naa @ue $er con ella, sal$o a ni$el pri"ario.
Actual"ente en las clases populares, tanto entre los aultos co"o entre
los aolescentes, se est# ano el escubri"iento, @ue a8n no ha
encontrao su len'uaje, e @ue el siste"a escolar es un $eh%culo e
pri$ile'ios.
Pero, Fc!"o por%a explicarse el hecho e @ue, ese hace unos tres e
cuatro aKos, se obser$a una espoliti7aci!n "ucho "ayor, se'8n "e
pareceG
)a rebeli!n con(usa Ncuestiona"iento el trabajo, la escuela,
etcteraN es 'lobal, pone en tela e juicio a too el siste"a escolar y
se opone e "anera absoluta a lo @ue era la experiencia el (racaso
en el siste"a tal co"o era antes Lla experiencia no ha esaparecio
por ello, claroO no hay "#s @ue escuchar entre$istas: INo "e 'ustaba
el (rancs, no "e sent%a a 'usto en la escuela...IM. )o @ue se est#
ano a tra$s e (or"as "#s a "enos an!"icas, an#r@uicas, e
1(3
rebeli!n, no es lo @ue se suele entener por politi7aci!n, es ecir, la
@ue los aparatos pol%ticos est#n preparaos para percibir y re(or7ar.
6e trata e un
cuestiona"iento "#s 'eneral y "#s $a'o, una especie e "alestar en
el trabajo, al'o @ue no es pol%tico en el sentio ya establecio, pero
@ue por%a serloO es al'o @ue se parece "ucho a ciertas (or"as e
conciencia politica @ue son cie'as a ellas "is"as por@ue no han
encontrao su iscurso, pero poseen una (uer7a re$olucionaria
(or"iable, capa7 e rebasar los aparatos y @ue se encuentran, por
eje"plo, entre los sub-proletarios a los obreros e pri"era 'eneraci!n
e ori'en ca"pesino. Para explicar su propio (racaso, para soportarlo,
esta 'ente tiene @ue poner en tela e juicio too el siste"a, sin
particulari7ar, el siste"a escolar, y ta"bin la (a"ilia, e la @ue es
c!"plice, y toas las instituciones, ienti(icano la escuela con el
cuartel, el cuartel con la (abrica. ;ay una especte e i7@uieris"o
espont#neo @ue recuera en "#s e un ras'o el iscurso e los
sub-proletarios.
F/sto in(luye sobre la lucha e 'eneracionesG
] ?na cosa "uy sencilla, y @ue a naie se le ocurre, es @ue las
aspiraciones e las 'eneraciones sucesi$as, e los pares y los hijos,
se constituyen en relaci!n con los i(erentes estaos e la estructura
e istribuci!n e los bienes y e las posibiliaes e tener acceso a
los i$ersos bienes: la @ue para los pares era un pri$ile'io
extraorinario Lpor eje"plo, cuano ellos ten%an 91 aKos, solo una
e caa "il personas e su ea y "eio tenia autoM se ha $uelto
co"8n, esta%stica"ente. Muchos e los con(lictos entre
'eneraciones son con(lictos entre siste"as e aspiraciones
constituios en eaes i(erentes. )a @ue para la 'eneraci!n * (ue
una con@uista e toa la $ia, la 'eneraci!n 9 la recibe al nacer, e
in"eiato. /ste es(asa"iento es particular"ente pronunciao entre
las ciases en ecaencia, @ue no tienen ni si@uiera lo @ue pose%an a
los 91 aKos, en una poca en la @ue toos los pri$ile'ios e sus 91
anos Lco"o ir a es@uiar a al "arM se han $uelto ordinarios. No es una
"era casualia @ue el racis"o anti-j!$enes L@ue se $e clara"ente
en las esta%sticas aun@ue no se ten'an, es'raciaa"ente, an#lisis
por (racci!n e clasesM pertenece a las clases en ecaencia Lco"o
los pe@ueKos artesanos a co"erciantesM, o a los ini$iuos en
ecaencia y los $iejos en 'eneral. Claro @ue no toos los $iejos son
antij!$enes, pero la $eje7 es ta"bin una ecaencia social, una
pria e poer social, y por ese lao los $iejos ta"bin participan e
la relaci!n con los j!$enes @ue caracteri7a a las clases en ecaencia.
0esulta clara @ue los $iejos e las clases @ue est#n en ecaencia,
co"o los co"erciantes a artesanos $iejos, acu"ulan estos s%nto"as:
son anti-j!$enes, pero ta"bin anti-artistas, anti intelectuales, anti-
protesta, est#n en contra e too lo @ue ca"bia, too lo @ue se
"ue$e, justa"ente por@ue tienen el por$enir etr#s e ellos no
1(+
tienen
por$enir, "ientras @ue los j!$enes se e(inen co"o los @ue tienen
por$enir, los @ue e(inen el por$enir.
Pero, Facaso el siste"a escolar no ori'ina con(lictos entre
'eneraciones, en la "eia en @ue puee acercar en las "is"as
posiciones sociales a personas @ue se (or"aron urante os etapas
i(erentes el siste"a escolarG
] Poe"os partir e un caso concreto: actual"ente, en "uchas e las
posiciones "eias e la burocracia p8blica one se puee a$an7ar
aprenieno en el propio trabajo, se encuentran juntos, en la "is"a
o(icina, j!$enes bachilleres o incluso licenciaos recin salios el
siste"a escolar, y personas e cincuenta a sesenta anos @ue
e"pe7aron treinta aKos antes con el certi(icao e pri"aria en una
poca el siste"a escolar en @ue este certi(icao era a8n poco
(recuente, y @ue por apreni7aje autoiacta y anti'Hea alcan7aron
posiciones irecti$as a las @ue ahora solo tienen acceso los
bachilleres. /n este caso, los @ue se oponen no son los j!$enes y los
$iejos, sino pr#ctica"ente os etapas el siste"a escolar, os
etapas e la escase7 i(erencial e los t%tulos, y esta oposici!n
objeti$a se re(leja en luchas e clasi(icaci!n: co"o no pueen ecir
@ue son je(es por@ue son ancianos, los $iejos in$ocar#n la experiencia
@ue se asocia con la anti'Hea, "ientras @ue los j!$enes in$ocar#n la
capacia @ue 'aranti7an los t%tulos. 6e puee encontrar la "is"a
oposici!n en el terreno sinical Lco"o en el sinicato F3 e la
co"paK%a e correos, tel'ra(os y tel(onos ZP&&[M en (or"a e una
pu'na entre j!$enes i7@uieristas barbuos y $iejos "ilitantes e la
tenencia anti'ua 6F23. &a"bin se encuentran lao a lao, en la
"is"a o(icina, en el "is"o puesto, in'enieros e'resaos e la
escuela tcnica y e la /scuela PolitcnicaO la aparente ientia e
estatus oculta el hecho e @ue unos tienen por$enir, co"o se ice, y
@ue solo est#n e paso en una posici!n @ue es punto e lle'aa para
los otros. /n este caso, los con(lictos suelen to"ar otras (or"as,
por@ue lo "#s se'uro es @ue los j!$enes $iejos Lpues est#n
aca)ados M hayan interiori7ao el respeto por el t%tulo aca"ico
co"o re'istro e una i(erencia e naturale7a. As%, en "uchos
casos, ciertos con(lictos @ue se perciben co"o con(lictos e 'eneraci!n
se ar#n, en realia, a tra$s e las personas o 'rupas e ea
constituios en torno a relaciones i(erentes con el siste"a escolar. /n
la relaci!n co"8n con un estao particular el siste"a escolar, y entro
e sus intereses espec%(icos, istintos e los e la 'eneraci!n e(inia
por su relaci!n con otro estao "uy i(erente el siste"a escolar, es
one Lhoy en %aM hay @ue buscar uno e los principios uni(icaores
e una 'eneraci!n: lo @ue tiene en co"8n la "ayor%a e los
j!$enes, o al "enos toos los @ue han sacao al'8n pro$echo, por poco
1((
@ue sea, el siste"a escolar, @ue han obtenio una preparaci!n
"%ni"a, es el hecho e
@ue, e "anera 'lobal, esta 'eneraci!n est# "ejor preparaa para el
"is"o e"pleo @ue la anterior Lco"o parntesis, poe"os obser$ar @ue
las "ujeres, por una especie e Iproceso iscri"inatorio, solo obtienen los
puestos a tra$s e una sobre-selecci!n, y se encuentran constante"ente
en esta situaci!n, es ecir, sie"pre est#n "#s preparaas @ue los ho"bres
e puesto e@ui$alente...M. /s cierto @ue, "#s all# e toas las i(erencias
e clase, los j!$enes tienen intereses colecti$os e 'eneraci!n por@ue,
inepeniente"ente el e(ecto e iscri"inaci!n Ianti-j!$enesJ, por el
si"ple hecho e haberse encontrao con estaos i(erentes el siste"a
escolar sie"pre obtenr#n "enos por sus t%tulos @ue lo @ue hubiera
obtenio la 'eneraci!n anterior. ;ay una escali(icaci!n estructural e la
'eneraci!n. 6in ua esto es i"portante para co"prener esa especie e
esilusi!n @ue si es relati$a"ente co"8n a toa la 'eneraci!n. 2ncluso
en la bur'ues%a, parte e los con(lictos actuales pueen explicarse e esa
"anera, por el hecho e @ue el pla7a e sucesi!n se $a alar'ano, @ue,
co"o lo "ostr! clara"ente )e 5ras en un articulo e 0opulation, la ea
a la cual se trans"iten el patri"onio a los puestos es caa $e7 "#s
a$an7aa y @ue los juniors e la clase o"inante tienen @ue tascar el
(reno. No hay ua e @ue esto al'o tiene @ue $er con la protesta @ue se
obser$a en las pro(esiones liberales Lentre los ar@uitectos, abo'aos,
"icos, etcteraM y en la enseKan7a. Al i'ual @ue a los $iejos les con$iene
en$iar a los j!$enes a la ju$entu, a los j!$enes les con$iene en$iar a los
$iejos a la $eje7.
;ay perioos en los @ue la b8s@uea e Ilo nue$oJ por la cual los Irecin
lle'aosJ L@ue son por lo 'eneral los "#s j!$enes ese el punto e
$ista biol!'icoM e"pujan a Ilos @ue ya lle'aronJ al pasao, a la
superao, a la "uerte social LIest# acabaoJM, se intensi(ica, y por ella
"is"o, au"entan e intensia las luchas entre las 'eneracionesO son los
"o"entos en @ue chocan las trayectorias e los "#s j!$enes con las e
los "#s $iejos, en @ue los Ij!$enesJ aspiran Ie"asiao prontoJ a la
sucesi!n. /stos con(lictos se e$itan "ientras los $iejos consi'uen re'ular
el rit"o el ascenso e los "#s j!$enes, re'ular las carreras y los planes
e estuio, controlar la rapie7 con @ue se hace la carrera, (renar a los @ue
no saben hacerlo, a los a"biciosos @ue @uieren Icorrer antes e saber
anarJ, @ue Ise e"pujanJ Len realia, casi nunca tienen necesia e
(renar a naie, por@ue los Ij!$enesJ N@ue pueen tener B1 aKosN han
interiori7ao los li"ites, las eaes "oales, es ecir, la ea en la @ue
por#n Iaspirar ra7onable"enteJ a un puestoO ni si@uiera tienen la iea
e solicitarlo antes e tie"po, antes e @ue Iles lle'ue la horaJM. Cuano se
piere Iel sentio el li"iteJ, aparecen con(lictos sobre los li"ites e
ea, los li"ites entre las eaes, one est# en jue'o la trans"isi!n el
poer y e los pri$ile'ios entre las 'eneraciones.
--. #L ORIG#! Y LA #:OLUCI$! "# LAS #SP#CI#S "#
+#L$+A!OS
-76
Parece @ue a uste le is'usta hablar e "8sica. FPor
@uG
] Para e"pe7ar, el iscurso sobre la "8sica (or"a parte e las
exhibiciones intelectuales "#s buscaas. ;ablar e "8sica es la
oportunia por excelencia e "ani(estar la a"plitu y uni$ersalia
e la cultura personal. Pienso, por eje"plo, en et pro'ra"a e raio El
concierto egosta: la lista e las obras @ue se eli'en, lo @ue se ice para
justi(icar la elecci!n, el tono e con(iencia inti"a e inspiraa son
toas estrate'ias para presentarse a s% "is"o, iri'ias a ar e s%
"is"o la i"a'en "#s (a$orable, lo "#s con(or"e con la e(inici!n
le'iti"a e Iho"bre cultoJ, es ecir, Iori'inalJ entro e los
l%"ites e la con(or"ia. No hay naa "ejor @ue los 'ustos
"usicales para a(ir"ar su IclaseJ, ni naa por lo cual @uee uno tan
in(alible"ente clasi(icao.
Pero exhibir la cultura "usical no es una exhibici!n intelectual co"o
cual@uier otra. )a "8sica es, por as% ecirlo, el arte "#s espiritualista y el
a"or por ella es 'arant%a e IespiritualiaJ. 5aste pensar en el $alor
extraorinario @ue con(ieren hoy en %a al lxico el IescucharJ las
$ersiones seculari7aas Lco"o, por eje"plo, las psicoanal%ticasM el
len'uaje reli'iosoO ta"bin bastar%a con e$ocar las poses y posturas
concentraas y reco'ias @ue la 'ente se siente obli'aa a aoptar
urante las auiciones p8blicas e "8sica. )a "8sica es socia el al"a:
por%a"os e$ocar innu"erables $ariantes sobre el al"a e la "8sica y
la "8sica el al"a LIla "8sica interiorJM. 6olo hay conciertos
espirituales... 6er Iinsensible a la "8sicaJ es una (or"a especial"ente
incon(esable e barbarie: la IeliteJ y las I"asasJ, el al"a y el cuerpo.
Pero esto no es too. )a "8sica es el arte IpuroJ por excelencia. Al
encontrarse "#s all# e las palabras, la "8sica no ice naa y no tiene
nada que decir# al no tener una (unci!n expresi$a se opone
ia"etral"ente al teatro, el cual, incluso en sus (or"as "#s epuraas,
si'ue sieno portaor e un "ensaje social @ue no puee trans"itirse si
no es sobre la base e un acuero in"eiato y pro(uno con los $alores
el publico, con lo @ue ste espera. /l teatro i$ie y se i$ie: la
oposici!n entre el teatro e la Iri$e roiteJ y el e la Iri$e 'aucheJ,
entre el teatro bur'us y el e $an'uaria es inisoluble"ente esttica
y politica. /n la "8sica no hay naa parecio Ls% eja"os e lao unas
cuantas excepciones recientesM: la "8sica representa la (or"a "#s
raical, la "#s absoluta e la
1('
1)( =ntre!ista con -ril &u!", publicada en Le Monde de la musiue, nBm. 0, diciembre de 1'(,, pp. 3)*31.
G> estos 'ustos pro(unos estGn $inculaos con experiencias sociales particularesG
ne'aci!n el "uno, y en especial el "uno social, @ue reali7a
cual@uier (or"a e arte.
5asta con tener presente @ue no hay pr#ctica "#s clasi(icaora, "#s
istinti$a, es ecir, "#s estrecha"ente $inculaa can la clase social y
el capital escolar, @ue asistir a un concierto o tocar un instru"ento
"usical InobleJ Len i'uales circunstancias estas acti$iaes son "enos
(recuentes, @ue las $isitas a "useos o incluso a 'aler%as, por eje"ploM,
para entener @ue el concierto estaba estinao a con$ertirse en una e
las 'ranes celebraciones bur'uesas.
Pero, Fc!"o explicar el hecho e @ue los 'ustos "usicales sean tan
pro(una"ente re$elaoresG
] )as experiencias "usicales tienen su ra%7 en la experiencia
corporal "#s pri"iti$a. No hay sin ua 'usto al'uno exceptuano,
@ui7#, los ali"enticios N @ue est "#s pro(una"ente i"plantao
en el cuerpo @ue el "usical. /sto es lo @ue pro$oca @ue, co"o ec%a
la 0oche(oucaul, Inuestro a"or propio su(ra con "#s i"paciencia
la critica e nuestros 'ustos @ue la e nuestras opinionesJ. De
hecho, nuestros 'ustos nos expresan a nos traicionan "#s @ue
nuestros juicios, los pol%ticos por eje"plo. > no hay @ui7# naa "#s
i(%cil e soportar @ue los I"alosJ 'ustos e los e"#s. )a
intolerancia esttica puee tener una $iolencia terrible. )os 'ustos son
inseparables e las repulsiones# la a$ersi!n por estilos e $ia
i(erentes es probable"ente una e las "#s poerosas barreras
entre las ciases. Por esto se ice @ue no hay @ue iscutir sobre
'ustos ni colores. Piensen en las reacciones @ue pro$oca cual@uier
trans(or"aci!n e la rutina orinaria e las estaciones e raio
lla"aas culturales.
)o @ue resulta intolerable para los @ue tienen un eter"inao 'usto, es
ecir, una isposici!n a@uiria para Ii(erenciar y apreciarJ, co"o lo
ice Uant, es ante too la 'e7cla e 'neros, la con(usi!n e los #"bitos.
)os prouctores e raio a tele$isi!n @ue re8nen al $iolinista @ue toca
"8sica cl#sica y al @ue toca "8sica popular Lo a8n peor, "8sica
c%n'araM, la "8sica y la re$ista e $ariea, una entre$ista con 4anos
6tarRer y una charla con un cantante e tan'o, etctera, reali7an, a
$eces a sabienas y otras inconsciente"ente, $eraeros barbaris"os
rituales, trans'resiones sacr%le'as, al "e7clar lo @ue ebe estar
separao, lo sa'rao y lo pro(ano, y al reunir lo @ue las clasi(icaciones
incorporaas Nlos 'ustosN orenan separar.
1,1
S Por supuesto. Por eje"plo, cuano en un her"os%si"o articulo 0olan
5arthes escribe el 'oce esttico co"o una especie e co"unicaci!n
in"eiata entre el cuerpo IinternoJ el interprete, presente en la
Icoloraci!n e la $o7J el cantante Lo en los Icojincillos e los eosJ
el cla$ecinistaM, y el cuerpo el oyente, se apoya en una experiencia
particular e la "8sica, la @ue proporciona un conoci"iento preco7,
(a"iliar, a@uirio a tra$s e la pr#ctica. /ntre parntesis, 5arthes
tiene toa la ra7!n cuano reuce la Ico"unicaci!n e las al"asJ,
co"o ec%a Proust, a una co"unicaci!n e los cuerpos. /s buena
recorar @ue 6anta &eresa e _$ila y 6an 4uan e la Cru7 hablan el
a"or i$ino con el len'uaje el a"or hu"ano. )a "8sica es una Icosa
corporalJO encanta, arrebata, "ue$e y con"ue$e: no est# "#s all#
e las palabras sino "#s ac#, en los 'estos y los "o$i"ientos e
los cuerpos, los n%tios, los arrebatos y la lentitu, las tensiones y
el relaja"iento. )a "#s I"%sticaJ, la "#s IespiritualJ e las artes
es @ui7# sencilla"ente la "#s corporal. Probable"ente por eso
resulta tan i(%cil hablar e "8sica si no es con ajeti$os a
excla"aciones. Cassirer ec%a @ue las palabras cla$e e la
experiencia reli'iosa N"an#, TaRana, orenaN son excla"aciones,
es ecir, expresiones e (ascinaci!n.
Pero para $ol$er a las $ariaciones e los 'ustos se'8n las coniciones
sociales, para naie ser# no$ea @ue yo i'a @ue se puee ienti(icar
e una (or"a tan in(alible la clase social a la @ue pertenece al'uien,
o, s% se @uiere, su IclaseJ LItiene claseJM a partir e su "8sica
pre(eria La, "#s si"ple"ente, e las estaciones e raio @ue
escuchaM co"o a partir e los aperiti$os @ue consu"e: perno, "artini
a ThisRy. 6in e"bar'o, la encuesta "uestra @ue se puee reali7ar
al'o "#s entro e la escripci!n y la explicaci!n e las i(erencias e
'usto @ue la si"ple istinci!n entre un 'usto IcultoJ, sino IpopularJ y
uno I"eioJ @ue asocia las proucciones populares "#s InoblesJ,
co"o 5rel a 5rassens, en el caso e los cantantes, con las obras
cl#sicas "#s i$ul'aas, co"o los $alses e 6trauss o el Eolero e
0a$el Len caa poca, ciertas obras Iistin'uiasJ caen en lo I$ul'arJ
al i$ul'arse: el eje"plo "#s t%pico es el $dagio e Albinoni, @ue
cay! en unos cuantos aKos el estatus e escubri"iento e
"usic!lo'o al e t%pica obra I"eiaJO lo "is"o se por%a ecir e
"uchas e las pie7as e Qi$aliM.
)as i(erencias "#s sutiles @ue i$ien a los estetas e los a(icionaos
respecto e las obras a los intrpretes el repertorio "#s reconocia
no re"iten Lo no 8nica"enteM a pre(erencias 8lti"as e ine(ables, sino a
i(erencias en el "oo e a@uisici!n e la cultura "usical, en la (or"a
e las experiencias ori'inarias e
la "8sica. Por eje"plo, la oposici!n @ue establece 5arthes en el "is"o
articulo entre Fischer DisRau, el pro(esional e la inustria el isco, y
Pan7era, @ue lle$a a la per(ecci!n las cualiaes el a(icionao, es
t%pica e una relaci!n particular con la "8sica @ue re"ite a
coniciones e a@uisici!n particulares y @ue con(iere una sensibilia
y lucie7 particulares Luna $e7 "#s, l $inculo 'usto<repulsi!nM ante
las IcarenciasJ e la nue$a cultura "eia caracter%stica e la era el
"icro-surco por un lao, un arte expresi$o, ra"#tico y
senti"ental"ente clara @ue trans"ite una $o7 Isin coloraci!nJ por
otro, el arte e la icci!n @ue se reali7a en la "elo%a (rancesa:
Duparc, el 8lti"o Faur, Debussy, y la "uerte e Mlisane,
antitesis e la "uerte e 5oris, e"asiao elocuente y ra"#tica.
?na $e7 aprehenio el siste"a 'eneraor @ue se encuentra en el
principio e esta oposici!n, es posible prolon'ar al in(inito la
enu"eraci!n e los 'ustos y las repulsiones: por un lao, la
or@uesta, pattica a 'ranilocuente, pero sie"pre expresi$aO por
otro, el inti"is"o el plano, instru"ento "aternal por excelencia, y la
inti"ia el sal!n bur'us.
/n el principio e esta clasi(icaci!n, e este 'usto, se encuentran os
"aneras e a@uirir la cultura "usical, asociaas a os "oos e
consu"o e la "8sica: por un lao, la (a"iliaria ori'inaria con la
"8sicaO por otro, el 'usto pasi$o y escolar el a(icionao a los
iscos. 6on os relaciones con la "8sica @ue se conciben
espont#nea"ente "as en relaci!n con otraO los 'ustos son sie"pre
istinti$as, y la exaltaci!n e ciertos artistas anti'uos LPan7era a
CortotM a @uienes se alaba hasta en sus i"per(ecciones, @ue e$ocan
la liberta el a(icionao, tiene co"o contrapartia la es$alori7aci!n
e los intrpretes actuales @ue se aecuan "#s a las nue$as
exi'encias e la inustria e "asas.
)a tribuna e los cr%ticos e iscos se or'ani7a casi sie"pre con un
es@ue"a trian'ular: un anti'uo, (a"oso, co"o 6chnabelO al'unos
"oernos, criticaos por su per(ecci!n i"per(ecta e pro(esionales
sin al"aO uno nue$o @ue re8ne las $irtues anti'uas el a(icionao
inspirao y las posibiliaes tcnicas el pro(esional, co"o Pollini a
Abbao.
)os 'ustos ca"bian precisa"ente por@ue son istinti$os: la exaltaci!n
e los artistas el pasao N@ue e"uestran las innu"erables
re'rabaciones e los iscos e E, re$oluciones o e 'rabaciones
raio(!nicasN tiene sin ua al'una relaci!n con el sur'i"iento e
una cultura "usical basaa en el isco "#s @ue en la costu"bre e
1,3
tocar un instru"ento a asistir a conciertos, as% co"o en la
banali7aci!n e la per(ecci!n instru"ental @ue i"ponen la inustria
el isco y la co"petencia inisoluble"ente econ!"ica y cultural
entre artistas y prouctores.
/n otras palabras, Fla e$oluci!n e la proucci!n "usical es una e las
causas inirectas el ca"bio en los 'ustosG
] 6in lu'ar a uas. &a"bin en este caso la proucci!n contribuye a
proucir el consu"o. Pero a8n no se ha estuiao la econo"%a e la
proucci!n "usical. 5ajo pena e eluir la celebraci!n "%stica solo
pare caer en el econo"icis"o "#s llana"ente reuccionista,
habr%a @ue escribir el conjunto e las "eiaciones a tra$s e las
cuales la inustria el isco lo'ra i"poner a los artistas, incluso a los
"#s 'ranes Lcreo @ue Uarajan ya $a en la tercera 'rabaci!n e
las sin(on%as co"pletas e 5eetho$enM, un repertorio y en
ocasiones hasta una interpretaci!n y un estilo, con la cual contribuye a
i"poner una e(inici!n particular e la @ue son los 'ustos le'%ti"os.
)a i(iculta e la e"presa raica en el hecho e @ue, en lo @ue se
re(iere a los bienes culturales, la proucci!n i"plica una proucci!n e
consu"iores, es ecir, para ser "#s precisos, una proucci!n el
'usto por la "8sica, e la necesia e "8sica, e la creencia en la
"8sica. Para explicar real"ente esto, @ue es lo esencial, habr%a @ue
anali7ar toa la re e las relaciones e co"petencia y
co"ple"entariea, e co"plicia, entro e la co"petencia, @ue
$incula a toos los a'entes interesaos, co"positores e
interpretes, (a"osos o esconocios, prouctores e iscos, cr%ticos,
locutores e raio, pro(esores, etctera, esto es, a toos los @ue tienen
cierto inters por la "8sica, ciertos intereses en la "8sica, ciertas
in$ersiones Nen el sentio econ!"ico o psicol!'icoN en la "8sica,
@ue entran en el jue'o, @ue se encuentran en$ueltos en l.
1,+
-/. LA +#TA+OR=OSIS "# LOS GUSTOS
*1,
FC!"o ca"bian los 'ustosG F/s posible escribir cient%(ica"ente la l!'ica
e su trans(or"aci!nG
Antes e responer a estas pre'untas, es necesario recorar en @u
(or"a se e(inen los gustos, es ecir, las pr#cticas Leportes,
acti$iaes, i$ersiones, etcteraM y las propieaes L"uebles,
corbatas, so"breros, libros, cuaros, c!nyu'es...M a tra$s e las
cuales se "ani(iesta el gusto entenio corno el principio e las
elecciones @ue as% se reali7an.
Para @ue existan 'ustos, es necesario @ue haya bienes clasi(icaos, e
IbuenJ o e I"al 'ustoJ, Iistin'uiosJ o I$ul'aresJ, clasi(icaos al
tie"po @ue clari(icantes, jerar@ui7aos al tie"po @ue jerar@ui7antes,
as% co"o personas @ue poseen principios e clasi(icaci!n, 'ustos, @ue
les per"iten istin'uir entre estos bienes a@uellos @ue les con$ienen, los
@ue son Ie su 'ustoJ. /n e(ecto, puee existir un 'usto sin bienes L'usto
tornao co"o principio e clasi(icaci!n, co"o principio e i$isi!n, e
capacia e istinci!nM y bienes sin 'usto. 6e puee ecir, por
eje"plo, I0ecorr% toas las tienas e Neuchdtel y no encontr naa @ue
(uera e "i 'usto.J /sto nos hace pre'untarnos @u es ese 'usto @ue
antecee a los bienes capaces e satis(acerlo Llo cual contraice al
aa'ioO ignoti nulla cupido, no se esea lo @ue no se conoceM.
Pero ta"bin habr# casos en @ue los bienes no encuentren
Iconsu"ioresJ @ue los encuentren e su 'usto. /l eje"plo por
excelencia e esos bienes @ue preceen al 'usto e los consu"iores es
el e la pintura o la "8sica e $an'uaria, las cuales, ese el si'lo D2D,
solo encuentran los 'ustos @ue con$ocan "ucho espus el "o"ento en
@ue (ueron proucias, a $eces "ucho espus e la "uerte el
prouctor.
/sto nos hace pre'untarnos silos bienes @ue preceen a los 'ustos
Laparte, claro, e los 'ustos el prouctorM contribuyen a (or"ar los
'ustosO es la cuesti!n e la e(icacia si"b!lica e la o(erta e bienes o,
para ser "#s precisos, el e(ecto e la reali7aci!n en (or"a e bienes e
un 'usto particular, el el artista.
)le'a"os as% a una e(inici!n pro$isional: los 'ustos, co"prenios
co"o el
conjunto e pr#cticas y propieaes e una persona o un 'rupo, son
proucto e
1), -onferencia dictada en la @ni!ersidad de 2euc9Wtel en mao de 1',).
1,(
una con(luencia Le una ar"on%a prestableciaM entre ciertos bienes y un
'usto Lcuano yo i'o I"i casa es e "i 'ustoJ, estoy icieno @ue he
encontrao una casa @ue con$iene a "i 'usto, one "i 'usto se
encuentra a si "is"o, se reconoceM. /ntre estos bienes, ebe"os
incluir, con el ries'o e parecer chocante, too la @ue es objeto e
elecci!n, e una a(inia electi$a, co"o los objetos e si"pat%a, e
a"ista o e a"or.
;ace un "o"ento, yo planteaba la pre'unta e "anera el%ptica: Fen
@ue "eia el bien @ue es la reali7aci!n e "% 'usto, @ue es la
potencialia reali7aa, (or"a el 'usto @ue en ti se reconoceG /l a"or por
el arte utili7a con (recuencia el "is"o len'uaje @ue el a"or: el a"or a
pri"era $ista es la con(luencia "ila'rosa entre una expectati$a y su
reali7aci!n. /s ta"bin la relaci!n e un pueblo con su pro(eta o su
porta$o7: INo "e buscar%a si no "e hubieses encontrao.J A@uel @ue es
hablao es al'uien @ue tenia en (or"a potencial al'o @ue ecir y @ue no lo
sabe hasta @ue se lo icen. De cierta "anera, el pro(eta no aporta naaO
preica para los @ue ya est#n con$ertios. Pero preicar para stos
ta"bin es hacer al'oO es reali7ar esa operaci!n t%pica"ente social y
cuasi "#'ica, esa con(luencia entre un ya-objeti$ao y una expectati$a
i"pl%cita, entre un len'uaje y las isposiciones @ue solo existen en (or"a
practica. )os 'ustos son proucto e esta con(luencia entre os historias,
una en estao objeti$ao y otra en estao incorporao, @ue @uean
objeti$a"ente acores. De esto pro$iene sin ua una e las
i"ensiones el "ila'ro el encuentro con la obra e arte: escubrir
una cosa a su 'usto es escubrirse a si "is"o, escubrir lo @ue uno
@uiere LIesto es exacta"ente lo @ue yo @uer%aJM, la @ue uno tenia @ue
ecir y no sabia c!"o, y @u, por consecuencia, uno no sabia.
/n el encuentro entre la obra e arte y el consu"ior, hay un tercero
@ue est# ausente, a@uel @ue proujo la obra, @ue hi7o al'o a su 'usto
'racias a su capacia e trans(or"ar su 'usto en objeto, e trans(or"ar
un estao e #ni"o o, "#s bien, e cuerpo, en cosa $isible y con(or"e a
su 'usto. /l artista es ese pro(esional e la trans(or"aci!n e la i"pl%cito
en explicito, e la objeti$aci!n, @ue trans(or"a el 'usto en objeto, @ue
reali7a la potencial, es ecir, ese sentio pr#ctico e lo her"oso @ue
solo puee conocerse reali7#nose. /n e(ecto, el sentio pr#ctico e lo
her"oso es pura"ente ne'ati$o y hecho casi exclusi$a"ente co"o
rec%a7o. /l objeti$aor el 'usto tiene con el proucto e su objeti$aci!n
la "is"a relaci!n @ue el consu"ior: puee encontrarlo o no e su
'usto. 6e le reconoce la co"petencia necesaria para objeti$ar un 'usto.
Para ser "#s exactos, el artista es al'uien @ue reconoce"os co"o tal al
reconocernos nosotros "is"os en lo @ue hace, al reconocer en lo @ue l
hace la @ue nosotros hubise"os @uerio hacer e haber sabio c!"o.
/s un IcreaorJ, palabra "#'ica @ue se puee e"plear una
$e7 e(inia la operaci!n art%stica co"o una operaci!n "#'ica, es
ecir, t%pica"ente social. L;ablar e prouctor, co"o hay @ue hacerlo
"uy a "enuo para ro"per con la representaci!n orinaria el
artista co"o creaor N pri$#nose con ella e toas las co"pliciaes
in"eiatas @ue este len'uaje tiene la se'uria e encontrar tanto
entre los IcreaoresJ co"o entre los consu"iores, @ue se
co"placen en $erse a s% "is"os co"o IcreaoresJ con el te"a e la
lectura co"o recreaci!nN, es exponerse a ol$iar @ue el acto art%stico
es un acto e proucci!n e un tipo total"ente particular, ya @ue ebe
hacer existir co"pleta"ente una cosa @ue ya estaba en la expectati$a
"is"a e su aparici!n, y hacerla existir e "anera "uy i(erente, es
ecir, co"o cosa sa'raa, co"o objeto e creencia.M
)os 'ustos, co"o conjunto e las elecciones @ue reali7a una persona
eter"inaa, son pues proucto e una con(luencia entre el 'usto
objeti$ao el artista y el 'usto el consu"ior. Ahora habr%a @ue
co"prener co"o es posible @ue en eter"inao "o"ento, haya
bienes para toos los 'ustos Laun@ue es probable @ue no haya 'ustos
para toos los bienesMO @ue los "#s i$ersos clientes encuentren objetos
a su 'usto. L/n too este an#lisis se puee sustituir "ental"ente el objeto
art%stico por un bien o ser$icio reli'ioso. )a analo'%a con la i'lesia
"uestra as% @ue el a''iorna"ento un tanto precipitao ha sustituio una
o(erta casi "onol%tica por una o(erta "uy i$ersi(icaa, con la cual hay
para toos los 'ustos: "isa en (rancs o en lat%n, i"partia con sotana o
con traje ci$il etctera.M Para explicar este ajuste casi "ila'roso e la
o(erta con la e"ana Lcon la excepci!n @ue representan los casos
en @ue la o(erta supera a la e"anaM, se por%a in$ocar, co"o la hace
Max Seber, a la b8s@uea consciente el ajuste, la transacci!n
calculaa e los clri'os con la @ue esperan los laicos. /sto e@ui$alr%a a
suponer @ue el cura $an'uarista @ue o(rece a los habitantes e un
suburbio obrero una "isa IliberaaJ o el cura inte'rista @ue a "isa en
lat%n tiene una relaci!n c%nica, o al "enos calculaa, con su clientela,
@ue entran con ella en una relaci!n e o(erta y e"ana total"ente
conscienteO suponr%a @ue el cura est# al tanto e cu#l es la e"ana Nno
se sabe co"o, ya @ue no sabe (or"ularse y solo se conocer# al
conocerse en su objeti$aci!nN y @ue hace lo posible por satis(acerla
Lsie"pre espierta esta sospecha el escritor e xito: sus libros tienen
xito por@ue se ha apresurao a satis(acer las e"anas el "ercaoO se
sobrentiene @ue se trata e las e"anas "#s bajas, las "#s (#ciles,
las @ue son "#s ini'nas e satis(acerM. 6e supone entonces @ue, por una
especie e ol(ato "#s a "enos c%nico a sincero, los prouctores se aaptan
a la e"ana: el @ue ten'a xito ser# el @ue encuentre el $aci! por
llenar.
1,'
)a hip!tesis @ue $oy a proponer para explicar el uni$erso e los 'ustos en
cierto "o"ento es total"ente i(erente, aun@ue, por supuesto, las
intenciones y transacciones no @uean nunca excluias e la
proucci!n cultural. LCiertos sectores el espacio e proucci!n Ny
sta es una e sus propieaes istinti$as N obeecen e la "anera
"#s c%nica a la b8s@uea calculaa e la 'anancia, es ecir, el I$aci!
por llenarJ: se propone un te"a, seis "eses y seis "illones, y el IescritorJ
tiene @ue hacer una no$ela @ue ser# un best-seller.M /l "oelo @ue yo
propon'o ro"pe con el "oelo @ue se i"pone espont#nea"ente y @ue
tiene a con$ertir al prouctor cultural Nescritor, artista, sacerote,
pro(eta, brujo, perioistaN en un calculaor econ!"ico racional @uien,
por "eio e una especie e in$esti'aci!n e "ercao, lo'ra
supuesta"ente presentir y satis(acer necesiaes apenas (or"ulaas
a i'noraas, con el (in e sacar el "ayor pro$echo posible e su capacia
e anticiparse, es ecir, e lle'ar antes @ue sus co" petiores. De
hecho, en ciertos espacios e proucci!n los prouctores trabajan con la
"iraa puesta no tanto en sus clientes, lo @ue se lla"a su p8blico, sino
en sus co"petiores. LPero esta es ta"bin una (or"ulaci!n (inalista
@ue recurre e"asiao a la estrate'ia consciente.M Para ser "#s exactos,
trabajan en un espacio one la @ue proucen epene "ucho e su
posici!n entro el espacio e proucci!n La@u% pio isculpas a
a@uellos @ue no est#n acostu"braos a la sociolo'%a: "e $ea obli'ao
a presentar un an#lisis sin poerlo justi(icar e "anera sencillaM. /n el
caso el periois"o, el critico e Le ?garo prouce, no con la "iraa
puesta en su p8blico, sino por re(erencia al Nou&el 1)ser&ateur Ly $i -
ce$ersaM. Para hacerlo no necesita re(erirse intencional"ente a l, le
basta con se'uir su 'usto, sus propias inclinaciones para e(inirse en
contra e la @ue piensa y ice l critico el bano opuesto, @ue a su $e7
hace lo "is"o. Piensa en contra el critico el Nou&el 1)ser&ateur sin
@ue ella lle'ue a ser consciente. /sto se $e en su ret!rica, @ue es la el
"ent%s anticipaoO habr# @uien i'a @ue soy un carca"#n conser$aor
por@ue critico a Arrabal, pero entieno la bastante a Arrabal co"o para
ase'urarles @ue no hay naa @ue entener. Al tran@uili7arse, tran@uili7a a
su p8blico al @ue in@uietan las obras in@uietantes por ser ininteli'ibles N
aun@ue este p8blico las co"prena sie"pre lo su(iciente co"o para
sentir @ue @uieren ecir cosas @ue i entiene e"asiao bien. Para
ecir las cosas e "anera un poco objeti$ista y eter"inista, el
prouctor se $e iri'io en cuanto a su proucci!n por la posici!n @ue
ocupa entro el espacio e proucci!n. )os prouctores proucen
prouctos i$ersi(icaos por la propia l!'ica e las circunstancias y sin
buscar la istinci!n Les clara @ue la @ue he trataa e "ostrar se
opone ia"etral"ente a toas las tesis sobre el consu"e ostentoso,
@ue hacen e la b8s@uea consciente e la i(erencia el 8nico
principio el ca"bio en la proucci!n y el consu"e culturalesM.
/xiste as% una l!'ica el espacio e proucci!n @ue hace @ue, @uiranlo a
no, los prouctores prou7can bienes i(erentes. Claro @ue las
i(erencias objeti$as pueen estar subjeti$a"ente reoblaas, y ese
hace "ucho tie"po los artistas, @ue se istin'uen objeti$a"ente,
ta"bin tratan e istin'uirse: en especial, "eiante la 'anera de ser,
la (or"a, la @ue les pertenece a ellos, por oposici!n al sujeto, a la
(unci!n. /l hecho e ecir, co"o $e lo he icho en al'una ocasi!n, @ue
los intelectuales, al i'ual @ue los (one"as, solo existen por i(erencia, no
i"plica @ue el principio e cual@uier i(erencia sea la b8s@uea e la
i(erencia: a(ortunaa"ente, no basta con buscar la i(erencia para
encontraa, y, a $eces, en un uni$erso one la "ayor%a busca la
i(erencia basta con no buscarla para ser "uy i(erente...
Por el lao e los consu"iores, Fc!"o eli'e la 'enteG /n (unci!n e su
'usto, es ecir, e "anera 'eneral"ente ne'ati$a Lsie"pre se puee
ecir lo @ue uno no @uiere, es ecir, "uchas $eces los 'ustos e los
e"#sMO es un 'usto @ue se constituye en la con(rontaci!n con 'ustos ya
reali7aos, @ue se enseKa lo @ue es a s% "is"o al reconocerse en objetos
@ue son 'ustos objeti$aos.
As%, co"prener los 'ustos, hacer la sociolo'%a e la @ue tiene la 'ente,
e sus propieaes y e sus pr#cticas, es conocer las coniciones en
las cuales se proucen los objetos @ue se o(recen, por un lao, y por otro,
las conclusiones en las cuales se proucen los consu"iores. As% para
entener los eportes @ue la 'ente practica, hay @ue conoc% sus
isposiciones, pero ta"bin la o(erta, @ue es proucto e in$enciones
hist!ricas. /sto si'ni(ica @ue en otra situaci!n e la o(erta el "is"o 'usto
habr%a poio expresarse (eno"nica"ente con pr#cticas "uy i(erentes,
aun@ue (ueran e@ui$alentes ese el punto e $ista estructural. L)a
intuici!n pr#ctica e estas e@ui$alencias estructuras entre objetos
(eno"nica"ente i(erentes y sin e"bar'o casi sustituibles, es lo @ue
nos per"ite ecir, por eje"plo, @ue 0obbe-Grilllet es para el si'lo DD la
@ue (ue Flaubert para el D2D, es ecir, @ue los @ue ele'%an a Flaubert en la
o(erta e esa poca se encontrar%an hoy en una posici!n ho"!lo'a a los
@ue eli'en a 0obbe-Grillet.M
?na $e7 $isto co"o los 'ustos se en'enran en la con(luencia entre una
o(erta y una e"ana o, para ser "#s precisos, entre objetos
clasi(icaos y siste"as e clasi(icaci!n, poe"os exa"inar co"o
ca"bian estos 'ustos. /"pe7are"os por el lao e la proucci!n, e la
o(erta: el ca"po art%stico es see e un ca"bio per"anente, hasta tal
punto @ue, co"o lo he"os $ista, para esacreitar a un artista, para
escali(icarlo co"o tal, basta con re"itirlo al pasao "ostrano @ue su
estilo no hace "#s @ue reproucir un estilo ya conocio en el pasao y
@ue,
1'1
co"o (alsi(icaor a (!sil, no es "#s @ue un i"itaor consciente o
inconsciente, @ue no tiene nin'8n $alor por@ue carece e ori'inalia.
/l ca"po art%stico es see e re$oluciones parciales @ue trans(or"an su
estructura sin poner en tela e juicio al ca"po co"o tal ni al jue'o @ue en
ti se jue'a. /n el ca"po reli'ioso tene"os la ialctica e la ortooxia y la
herej%a Na la Ire(or"aJ, co"o "oelo e sub$ersi!n especi(ica. Al
i'ual @ue los re(or"aores, los inno$aores art%sticos son personas @ue
icen a los o"inantes Iustees la han traicionao, hay @ue $ol$er a la
(uente, al "ensajeJ. Por eje"plo, las oposiciones en torno a las cuales
se or'ani7an las luchas literarias urante too el si'lo D2D hasta hoy en
%a pueen, en 8lti"a instancia, reucirse a la oposici!n entre los
j!$enes, es ecir, los recin lle'aos, los @ue acaban e entrar, y los
$iejos, los @ue est#n establ eci os, el esta)l is%'ent:
oscuro<cl aro, i (% ci l <(#ci l , pro(uno<super(icial..., estas oposiciones
"arcan (inal"ente la oposici!n entre eaes y 'eneraciones art%sticas,
es ecir, entre posiciones i(erentes entro el ca"po art%stico @ue el
len'uaje in%'ena opone co"o a$an7ao<anticuao, e $an'uaria<e
reta'uaria, etctera. LQe"os e paso @ue la escripci!n e la
estructura e un ca"po, e las relaciones e (uer7a especi(icas @ue lo
constituyen co"o tal contiene una escripci!n e la historia e este
ca"po.M /l hecho e entrar en el jue'o e la proucci!n, e existir
intelectual"ente, si'ni(ica @ue uno hace poca, y, al "is"o tie"po,
re"ite al pasao a toos a@uellos @ue ta"bin hicieron poca en su
"o"ento. L;acer poca es hacer historia, @ue es proucto e la lucha,
@ue es la lucha "is"aO cuano ya no hay lucha, ya no hay historia.
Mientras hay lucha, hay historia y, por lo tanto, esperan7a. /n cuanto ya
no hay lucha, es ecir, resistencia por parte e los o"inaos, hay un
"onopolio e los o"inantes y la historia se etiene. /n toos los
ca"pos los o"inantes yen su o"inaci!n co"o el (in e la historia N
en a"bos sentios: co"o ter"ino y co"o (inaliaN @ue no tiene un
"#s all# y @uea entonces eterni7aa.M ;acer poca si'ni(ica pues
re"itir al pasao, a lo superao, a la esclasao, a a@uellos @ue en un
tie"po (ueron o"inantes. )os @ue son re"itios al pasao pueen
si"ple"ente ser esclasaos, pero pueen ta"bin con$ertirse en
cl#sicos, es ecir, @uear eterni7aos Lyo no por%a hacerlo a@u%, pero
habr%a @ue exa"inar las coniciones e esta eteri7aci!n, el papel
ese"peKao por el siste"a escolar, etcteraM. )a alta costura es el
ca"po one "#s clara"ente se $e el "oelo @ue acabo e escribirO se
$e con tanta claria @ue resulta casi e"asiao (#cil y existe el peli'ro
e @ue se entiena e"asiao pronto, con e"asiaa (acilia, pero a
"eias Lcaso co"8n entro e las ciencias sociales: la "oa es uno e
esos "ecanis"os @ue no acaba"os e entener por@ue los
entene"os e"asiao (#cil"enteM. Por eje"plo, 5ohan, el sucesor e
Dior, habla e sus $estios con el len'uaje el buen 'usto, e )a
iscreci!n, la "oeraci!n y e la sobriea, y conena as%
i"pl%cita"ente toas las auacias lla"ati$as e los @ue se sit8an a su
Ii7@uieraJ entro el ca"poO l habla e su i7@uiera, i'ual @ue el
perioista e Le ?garo habla e Li)eration. /n cuanto a los "oistos e
a$an7aa, ellos hablan e la "oa con el len'uaje e la politica Lla
encuesta se lle$o a cabo poco espus e *+A,M, icieno @ue hay @ue
Ilo'rar @ue la "oa sal'a a la calleJ, Iponer la alta costura al alcance
e toosJ, etctera. Qe"os as% @ue existen e@ui$alencias entre esos
espacios aut!no"os @ue hacen @ue el len'uaje puea pasar e uno a
otro con sentios aparente"ente inticos aun@ue en realia i(erente.
/sto plantea la pre'unta e s%, al hablar e pol%tica en ciertos espacios
relati$a"ente aut!no"os, no se est# hacieno lo "is"o @ue ?n'aro
cuano habla e Dior.
&ene"os pues un pri"er (actor e ca"bio. Por otro lao, Fhabr#
una continuaci!nG Poe"os i"a'inar el caso e un ca"po e
proucci!n @ue to"a $uelo y eja atr#s a los consu"iores. /sto es lo
@ue ocurre con el ca"po e proucci!n cultural, o al "enos con al'unos
e sus sectores, ese el si'lo D2D.
&a"bin ha sio el caso el ca"po reli'ioso en pocas "uy recientes: la
o(erta precei! a la e"anaO los consu"iores e los bienes y ser$icios
reli'iosos no @uer%an lle'ar a tanto... /ste es un case one la l!'ica
interna el ca"po (unciona en el $aci!, lo cual $eri(ica "% tesis principal,
es ecir, @ue el ca"bio no es proucto e un intento e ajustarse a la
e"ana. 6in ol$iar estos cases one existe es(asa"iento, por lo
'eneral a"bos espacios Nel e proucci!n e bienes y et e proucci!n e
'ustosN (uncionan a 'ranes ras'os con el "is"o rit"o. /ntre los (actores
@ue eter"inan el ca"bio entro e la e"ana se encuentra sin lu'ar a
uas la ele$aci!n el ni$el, tanto cuantitati$o co"e cualitati$o, e la
e"ana @ue i"plica la ele$aci!n el ni$el e escolaria Lo e la
uraci!n e la escolariaM y @ue hace @ue un n8"ero caa $e7 "ayor
e personas entre en la co"petencia por la apropiaci!n e los bienes
culturales. /l e(ecto e la ele$aci!n el ni$el e escolaria se ejerce,
entre otras (or"as, por "eio e lo @ue lla"o el e(ecto e asi'naci!n
estatutaria LInoble7a obli'aJM @ue eter"ina a los poseeores e
al'8n titulo aca"ico, @ue (unciona co"e titulo e noble7a, a reali7ar
pr#cticas Nco"o $isitar "useos, co"prar un tocaiscos, leer Le Fonde
9 @ue se inscriben entro e su e(inici!n social, o @ui7#s por%a"os
hablar e Iesencia socialJ. As%, la a"pliaci!n 'eneral e tie"po e
escolaria y sobre too la utili7aci!n "#s intensi$a el siste"a escolar
por parte e las clases sociales @ue ya lo utili7aban "ucho explican el
incre"ento e toas las pr#cticas culturales L@ue pronosticaba, en el
caso el "useo, el "oelo @ue construi"os en *+AAM. 6e co"prene
entro e esta "is"a l!'ica @ue la proporci!n e 'ente @ue ice ser
capa7 e leer partituras "usicales o e tocar un instru"ento se
1'3
incre"ente con(or"e nos acerca"os a las 'eneraciones "#s j!$enes.
)a "anera en @ue el
ca"bio entro e la e"ana contribuye a ca"biar los 'ustos se $e
clara"ente en casos co"o el e la "8sica, one la ele$aci!n el ni$el
e la e"ana coincie con un escenso el ni$el e la o(erta, con el
disco Lel e@ui$alente en el ca"po e la lectura seria la eici!n e bolsilloM.
)a ele$aci!n el ni$el e la e"ana eter "ina una translaci!n e la
estructura e los 'ustos, una estructura jer#r@uica, @ue $a e lo "#s
raro Nhoy en %a 5er' o 0a$elN a lo "enos raro NMo7art o
5eetho$enNO para ecirlo e "anera "#s si"ple toos los bienes
o(recios tienen a perer parte e su rare7a relati$a y e su $alor
istinti$o a "eia @ue crece el n8"ero e consu"iores a la $e7
ispuestos a apropi#rselos y aptos para ello. )a i$ul'aci!n e$al8aO los
bienes esclasaos ya no con(ieren IclaseJO los bienes @ue pertenec%an
a los %app feG se $uel$en co"unes. A@uellos @ue se ienti(icaban
co"o los %app feG por el hecho e leer La educacin senti'ental, o a
Proust eben acuir a 0obbe Grillet o, "#s all#, a Claue 6i"!n, Du$ert,
etctera. )a rare7a el proucto y la rare7a el consu"ior is"inuyen
en (or"a paralela. As%, el isco y los isc!(ilos Iponen en peli'roJ la rare7a
el "el!"ano. /l oponer Pan7era a Fisher DisRau, proucto i"pecable e
la inustria el "icrosurco, al i'ual @ue otros oponr%an Men'elber' a
Uarajan, es una (or"a e reintroucir la rare7a abolia. Con esa "is"a
l!'ica, poe"os co"prener el culto por los iscos e pasta o por las
'rabaciones hechas en irecto. 6e trata en toos estos cases e
reintroucir la rare7a: no hay naa "#s co"8n @ue los $alses e 6trauss,
pero a@u encantaores resultan cuano est#n 'rabaos por
FHrtTan'lerb > a&chaiRo$sRy por Men'elber'b 3tro eje"plo seria Chopin,
@uien @ueo urante "ucho tie"po escali(icao a causa el piano e
las niKas e buena (a"iliaO ahora le ha lle'ao su "o"ento y encuentra
e(ensores arientes entre los j!$enes "usic!lo'os. LAun@ue para ser
pr#cticos se e"plee en ocasiones un len'uaje (inalista, estrat 'ico, para
escribir este proceso, es necesario tener presente @ue estas e"presas e
rehabilitaci!n son total"ente sinceras y IesinteresaasJ, y se
eben esencial"ente al hecho e @ue a@uellos @ue rehabilitan en
contra e los @ue escali(icaron no conocieron las coniciones contra las
cuales se al7aron los @ue escali(icaron a Chopin.M )a rare7a puee
entonces pro$en%a e la (or"a en @ue se escucha Lisco, concierto o
ejecuci!n personalM, el intrprete o e la obra "is"a: cuano esta se $e
a"ena7aa por un lao, hay un es(uer7o por $ol$erla a intro ucir e
otra (or"a. > lo non plus ultra puee ser ju'ar con (ue'o, ya sea
asociano los 'ustos "#s raros por la "8sica culta con las (or"as "#s
aceptables e las "8sicas populares, e pre(erencia ex!ticas, o
is(rutano interpretaciones estrictas y su"a"ente controlaas e las
obras "#s I(#cilesJ y "#s a"ena7aas por la I$ul'ariaJ. Ni @u ecir
@ue los jue'os el consu"ior coincien con al'unos e los jue'os e los
co"positores, co"o Mahler o 6tra$insRy, @uienes ta" bin pueen 'o7ar
ju'ano con (ue'o al utili7ar en se'uno 'rao "8sicas populares, o
incluso I$ul'aresJ to"aas e la re$ista e $arieaes o e la
1'+
charan'a.
/stas no son "#s @ue al'unas e las estrate'ias Lpor lo 'eneral
inconscientesM con las @ue los consu"iores e(ienen su rare7a
e(enieno la rare7a e los prouctos @ue consu"en o su (or"a e
consu"o. De hecho, la "#s ele"ental y sencilla consiste en eluir los
bienes i$ul'aos, e$aluaos. Por una encuesta reali7aa por el
2nstituto Francs e De"oscopia en *+E+, sabe"os @ue hay
co"positores co"o Albinoni, Qi$ali o Chopin, cuyo Iconsu"oJ
au"enta con(or"e uno se acerca a las personas e "ayor ea y
ta"bin a las e escolaria "#s baja: las "8sicas @ue o(recen
son a ha $e7 superaas y esclasaas, es ecir, banali7aas, co"unes.
/l abanono e las "8sicas esclasaas y superaas $iene aco"paKao
e una tenencia a acuir a la "8sica "#s rara el "o"ento, es ecir, a la
"#s "oernaO obser$a"os as% @ue ha rare7a e la "8sica, "eia por la
cali(icaci!n pro"eio @ue he asi'na una "uestra representati$a el
p8blico, au"enta a "eia @ue uno se acerca a obras "#s "oernas,
co"o si la i(iculta objeti$a e las obras (uera tanto "ayor cuanto "#s
%istoria acu'ulada conten'an, cuanto "#s se re(ieran a la historia, por lo
cual re@uieren una co"petencia @ue es "#s lar'a e a@uirir, y por ene,
"#s rara. Pasa"os e : en una escala e B para Monte$eri, 5ach y
Mo7art, a 9., para 5rah"s, 9.- para Puccini y, co"o una li'era
in$ersi!n, 9.: para 5er' Lpero se trataba e Lul+4 y *.+ para 0a$el en el
Concierto para la 'ano i7quierda. /n pocas palabras, poe"os pensar
@ue el p8blico "#s IconoceorJ se espla7ar# continua"ente Lco"o lo
e"uestran los pro'ra"as e los conciertosM hacia la "8sica "oerna, y
caa $e7 "#s "oerna. Aun@ue ta"bin hay $ueltas al pasao: he"os
$isto el eje"plo e Chopin. 3 reno$aciones: la "#sica barroca
ejecutaa por ;arnoncourt o Mal'oire. /sto prouce ciclos "uy
se"ejantes a los e la "oa el $estio, aun@ue con perioos "#s
lar'os. Dentro e esta l!'ica se por%an co"prener las (or"as
sucesi$as e interpretar a 5ach, e 5usch a )eonhart, pasano por
Munchin'er, caa uno e los cuales IreaccionaJ en contra el estilo
anterior.
Qe"os @ue las Iestrate'iasJ e istinci!n el prouctor y las e los
consu"iores "#s conoceores, es ecir, los "#s istin'uios, con(luyen
sin tener necesia e buscarse. Por esto el encuentro con la obra se
percibe a "enuo entro e la l!'ica el "ila'ro y el a"or a pri"era
$ista. > ta"bin por esto ha experiencia el a"or por el arte se expresa
y se $i$e entro el len'uaje el a"or
*1+
.
1)' =l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, La production de la croance, contribution a
une "conomie de biens smboliques#, en ,ctes de la reeherche en sciences sociales, nBm. 13, 1'((, pp. 3*/).
->. ?C$+O S# PU#"# S#R "#PORTISTA@
**1
Co"o no soy historiaor e las pr#cticas eporti$as, "e presento
co"o un a(icionao entre pro(esionales, y solo pueo peirles, si'uieno la
(rase hecha, @ue Ijue'uen li"pioJ...
Pero pienso @ue la inocencia @ue con(iere el hecho e no ser especialista
puee conucir a hacer pre'untas @ue los especialistas ya no se plantean
por@ue piensan haberlas resuelto y an por sentao ciertos presupuestos
@ue se encuentran @ui7# en el (una"ento "is"o e su isciplina. )as
pre'untas @ue $oy a plantear $ienen e (uera, son las e un soci!lo'o
@ue se encuentra entre sus objetos a las pr#cticas y los consu"os
eporti$os en (or"a, por eje"plo, e cuaros esta%sticos @ue presentan
la istribuci!n e las pr#cticas eporti$as por ni$el e escolaria, ea,
sexo a pro(esi!n, esto la lle$a a interro'arse no solo sobre las relaciones
@ue existen entre estas pr#cticas y estas $ariables, sino ta"bin sobre el
sentio "isino @ue tienen estas pr#cticas en estas relaciones.M
Pienso @ue, sin (or7ar e"asiao ni realia, es posible consierar al
conjunto e estas pr#cticas y consu"os eporti$os @ue se o(recen a los
a'entes sociales N ru'by, (utbol, nataci!n, atletis"o, tenis o 'ol(N
co"o una oferta iri'ia a coinciir con cierta de'anda social. 6i
aopta"os este tipo e "oelo, sur'en os 'rupos e pre'untas. /n
pri"er lu'ar, y habr%a @ue saber si existe un espacio e proucci!n, con
una l!'ica y una historia propias, entro el cual se en'enran los
Iprouctos eporti$osJ, es ecir, el uni$erso e las pr#cticas y
consu"os eporti$os isponibles y social"ente aceptables en un
"o"ento eter"inao. /n se'uno lu'ar, habr%a @ue $er cu#les son las
coniciones sociales e posibilia para la apropiaci!n e los i(erentes
Iprouctos eporti$osJ as% proucios, co"o el hecho e practicar el
es@u% e (ono o el 'ol(, e leer (.Equipe o $er la reseKa tele$isaa e
la copa "unial e (utbol. /n otras palabras, Fc!"o se prouce la
e"ana e Iprouctos eporti$osJ, c!"o a@uiere la 'ente el
I'ustoJ por el eporte, por, tal a cual eporte en particular, co"o pr#ctica
o co"o espect#culo e "anera "#s precisa, Fse'8n @u principios eli'en
los a'entes entre las i(erentes pr#cticas o los i$ersos consu"os
eporti$os @ue se les o(recen en un "o"ento ao co"o posiblesG
Me parece @ue, antes @ue naa, habr%a @ue anali7ar las coniciones
hist!ricas y
sociales e posibilia e ese (en!"eno social @ue a"os tan
(#cil"ente por
sentao, el Ieporte "oernoJ. ;abr%a @ue interro'arnos sobre las
coniciones
1'(
11) =1posici7n introductoria al -on4rXs international de 3D&3;P:, reali?ado en el 32;=P, Paris, mar?o de 1'(,.
sociales @ue han hecho posible @ue se constituya el siste"a e las
instituciones y los a'entes irecta o inirecta"ente $inculaos con la
existencia e pr#cticas o consu"os eporti$os, ese las Ia'rupaciones
eporti$asJ p8blicas o pri$aas, cuya (unci!n es representar y e(ener
los intereses e los @ue practican un e porte eter"inao y al "is"o
tie"po elaborar y aplicar las nor"as @ue ri'en esta pr#ctica, hasta los
prouctores y $eneores e bienes Le@uipos, instru"entos, ropa
especial, etcteraM y ser$icios necesarios para la pr#ctica el
eporte Lpro(esores, instructores, entrenaores, "icos el
eporte, perioistas especiali7aos, etcteraM y los prouctores y
$eneores e espect#culos eporti$os y bienes asociaos Lca"isetas
o (otos e estrellas, o apuestas, por eje"ploM. FC!"o se ha io
constituyeno este cuerpo e especialistas @ue $i$en irecta o
inirecta"ente el eporteG LDe este cuerpo (or"an parte los soci!lo'os
e historiaores el eporte, lo cual probable"ente no ayua a @ue
surja la pre'unta.M Para ser "#s precisos, Fcu#no co"en7! a (uncionar
co"o un ca'po co'petiti&o en el cual se en(rentan a'entes @ue tienen
intereses espec%(icos li'aos a la posici!n @ue ocupanG 6i, co"o @uiere
su'erirlo "i pre'unta, es cierto @ue el siste"a e las instituciones y los
a'entes @ue tienen intereses en el eporte tiene a (uncionar co"o un
ca"po, se euce @ue no es posible co"prener irecta"ente lo @ue
son los (en!"enos eporti$os en un "o"ento ao entro e un "eio
social eter"inao s% solo se les relaciona e "anera irecta con las
coniciones econ!"icas y sociales e las socieaes corresponientesO
la historia el eporte es relati$a"ente aut!no"a, y aun@ue est#
"arcaa por los 'ranes aconteci"ientos e la historia econ!"ica y
pol%tica, tiene su propio rit"o, sus leyes e e$oluci!n y sus crisis, en pocas
palabras, su cronolo'%a especi(ica.
/sto @uiere ecir @ue una e las tareas "#s i"portantes e la historia
social el eporte por%a ser la e (unarse a s% "is"a establecieno la
'enealo'%a hist!rica e la aparici!n e su objeto co"o realidad
especifica irreuctible a cual@uier otra. /n e(ecto, solo ella puee
contestar la pre'unta N@u no tiene naa @ue $er con una pre'unta
aca"ica e definicin9: a partir e @u "e"ento Lno se trata e una
(echa exactaM poe"os e"pe7ar a hablar e eporte, es ecir, a partir
e cu#no se constituyo un ca"po co"petiti$o entro el @ue se e(ini!
al eporte co"o pr#ctica especi(ica, irreuctible a un si"ple jue'o ritual
o a una i$ersi!n (esti$a. /sto e@ui$ale a pre'untarse si la aparici!n el
eporte en el sentio "oerno no est# en correlaci!n e una ruptura
L@ue puo ser pro'resi$aM con ciertas acti$iaes @ue pueen
consierarse co"o IantecesorasJ e los eportes "oernos, una
ruptura en correlaci!n con la constituci!n e un ca"po e pr#cticas
especi(icas, @ue posee sus propias Ipuestas en jue'oJ, sus propias
re'las, y one se en'enra y se in$ierte toa una cultura o una
1''
co"petencia especi(ica Lya se trate e la co"petencia
inisoluble"ente cultural y (%sica el
atleta e alto ni$el, e la co"petencia cultural el iri'ente o la el
perioista especiali7ao, etcteraMO es una cultura en cierta (or"a
esotrica, @ue separa al pro(esional el pro(ano. /sto conuce a poner
en tela e juicio toos los estuios @ue, por un anacronis"o esencial,
encuentran una se"ejan7a entre los *uegos e las socieaes
precapitalistas Neuropeas o extra-europeasN y los @ue $en
e@ui$ocaa"ente co"o pr#cticas pre-eporti$as, y los deportes
propia"ente ichos, cuya aparici!n es conte"por#nea e la
constituci!n e un ca"po e proucci!n e Iprouctos eporti$osJ /sta
co"paraci!n solo se justi(ica cuano tiene un sentio exacta"ente
in$erso al e la b8s@uea e los Ior%'enesJ y tiene co"o (inalia, co"o
en Norbert /lias, captar la especi(icia e la pr#ctica pro pia"ente
eporti$a o, e "anera "#s especi(ica, eter"inar co"o ciertos ejercicios
(%sicos @ue ya exist%an puieron recibir una si'ni(icaci!n y una
(unci!n raical"ente nue$as Ntanto co"o en el caso e "eros
in$entos, co"o el $oleibol o el b#s@uetbol Nal con$ertirse en eportes,
e(inios en cuanto a lo @ue ponen en jue'o, a sus re'las, y al "is"o
tie"po en cuanto a la calia social e los participantes, ya sea co"o
practicantes o espectaores, por la l!'ica especi(ica el Ica"po
eporti$oJ. Por tanto, una e las tareas e la historia social el eporte
por%a ser la e (unar real"ente la le'iti"ia e una ciencia social el
eporte co"o o)*eto cientfica'ente separado Llo cual no es naa
ob$ioM, al establecer a partir e cu#no o, "#s bien, a partir e @u
conjunto e coniciones sociales se puee real"ente hablar e eporte
Lpor oposici!n al si"ple *uego: un sentio @ue a8n est# presente en la
palabra in'lesa sport pero no en el uso @ue se le ha ao (uera e los
pa%ses an'losajones, one se introujo al 'is'o tie'po @ue la pr#ctica
social, raical"ente nue$a, @ue esi'nabaM. FC!"o se constituyo este
espacio e jue'o, @ue posee su l!'ica propia, esta see e pr#cticas
sociales "uy particulares, @ue se han io e(ieno en el transcurso e una
historia propia y @ue solo pueen co"prenerse a partir e ellaG LPor
eje"plo, la e los re'la"entos eporti$os, o la e los rcords, una
palabra interesante @ue recuera la contribuci!n @ue la acti$ia e
los historiaores, encar'aos e re'istrar 9to record9 y celebrar las
ha7aKas, aporta a la constituci!n "is"a e un ca"po y e su cultura
esotrica.
Co"o no poseo la cultura hist!rica necesaria para responer a estas
pre'untas, trat e apro$echar lo @ue sabia sobre la historia el (utbol y
el ru'by para tratar al "enos e plantearlas "ejor Lclaro @ue no hay
naa @ue per"ita suponer @ue la constituci!n e un ca"po ha tornao la
"is"a (or"a en toos los casos y, se'8n el "oelo @ue escribe
GerschenRron para el esarrollo econ!"ico, es probable @ue los eportes
@ue nacieron en pocas "#s tar%as hayan conocio, 'racias a este
IretrasoJ, una historia i(erente, (unaa en 'ran parte sobre
2)1
prsta"os e eportes "as anti'uos y por ello "#s Ia$an7aosJM. Me
parece iniscutible el hecho e @ue la transici!n el jue'o al eporte
propia"ente icho se lle$o a cabo
en las 'ranes escuelas reser$aas para las IelitesJ e la sociea
bur'uesa, en las pu)lic sc%ools in'lesas, one los hijos e las (a"ilias
aristocr#ticas o e la alta bur'ues%a to"aron al'unos jue'os populares, es
ecir, $ul'ares, y trans(or"aron su sentio y (unci!n e "anera "uy
si"ilar a la (or"a en @ue la "8sica culta trans(or"o los bailes
populares, co"o las "a7urcas, 'a$otas o 7arabanas, para @ue cupieran
en las (or"as cultas, co"o la suite.
Para caracteri7ar en su principio "is"o esta trans(or"aci!n, se puee ecir
@ue los ejercicios corporales e la IeliteJ @uean aislaos e los
aconteci"ientos sociales orinarios con los cuales se'u%an asociaos los
jue'os populares Lco"o las (iestas a'r%colasM y espojaos e las
(unciones sociales Ly con "ayor ra7!n e las reli'iosasM @ue a8n
estaban unios a "uchos jue'os traicionales Lco"o los jue'os
rituales @ue se practican en "uchas socieaes precapitalistas en ciertos
"o"entos cla$e el calenario a'r%colaM /n la escuela, see e las
s/%ole, el ocio, las pr#cticas pro$istas e (unciones sociales e inte'raas al
calenario colecti$o son trans(or"aas en e*ercicios corporales, en
acti$iaes @ue tienen un (in en si "is"as, una especie e arte por el
ante corporal, y sujetas a re'las especi(icas @ue son caa $e7 "#s
irreuctibles a cual@uier necesia (uncional, y @uean insertas en un
calenario especi(ico. )a escuela es la see por excelencia el ejercicio
lla"ao 'ratuito y one se a@uiere una isposici!n istante y
neutrali7aora hacia el "uno social, precisa"ente la @ue inter$iene en
la relaci!n bur'uesa con el ante, con el len'uaje y con el cuerpo: la
utili7aci!n el cuerpo por la 'i"nasia, al i'ual @ue la utili7aci!n escolar
el len'uaje, es en s% "is"o su (inalia. )a @ue se a@uiere en la
experiencia escolar y por sta, @ue es co"o una especie e retina el
"uno y la pr#ctica, cuya (or"a "#s per(ecta est# representaa por los
'ranes internaos e las escuelas e IeliteJ, es el 'usto por la
acti$ia 'ratuita, i"ensi!n (una"ental el et%os e las IelitesJ
bur'uesas, @ue sie"pre presu"en e esinters y se e(inen por la
istancia electi$a N@ue se a(ir"a en el arte y el eporteN hacia los
intereses "ateriales. /l fair pla es la "anera e ju'ar el jue'o e
a@uellos @ue no se ejan lle$ar por el jue'o al punto e ol$iar @ue es un
jue'o, e a@uellos @ue saben "antener la Iistancia respecto el papelJ,
co"o ice Ga(("an, @ue i"plican toos los papeles con los @ue se
encontrar#n los (uturos iri'entes.
)a autono"i7aci!n el ca"po e las pr#cticas eporti$as ta"bin
$iene aco"paKaa por un proceso e nacionali7acin, el cual, se'8n
los tr"inos e Seber, ebe 'aranti7ar la existencia e un car#cter
pre$isible y calculable por enci"a e las i(erencias y los
particularis"os: la constituci!n e un cuerpo e re'la"entos espec%(icos
y la e un cuerpo e iri'entes especiali7aos <go&erning )odies4
2)3
reclutaos, al "enos ori'inal"ente, entre los old )os e las pu)lic
sc%ools,
$an juntas. /n cuanto se establecen Iinterca"biosJ entre i(erentes
instituciones escolares y lue'o entre i(erentes re'iones, etctera, se
i"pone la necesia e re'las (ijas e aplicaci!n uni$ersal. )a
autono"%a relati$a el ca"po e las pr#cticas eporti$as nunca se
a(ir"a con tanta claria co"o en las (acultaes e auto-a"inistraci!n
y re'la"entaci!n, (unaas en una traici!n hist!rica o 'aranti7aas
por el /stao, @ue se les reconoce a las a'rupaciones eporti$as: estos
or'anis"os est#n in$estios el erecho e (ijar las nor"as relati$as
a la participaci!n en las justas @ue ellos or'ani7an y les correspone
ejercer, bajo control e los tribunales, un poer isciplinario Lexclusiones,
sanciones, etcteraM para @ue se respeten las re'las especi(icas @ue os
ictanO ae"#s, otor'an ttulos espec%(icos, co"o los t%tulos eporti$os y
ta"bin, co"o en 2n'laterra, los t%tulos e entrenaores.
)a constituci!n e un ca"po e las pr#cticas eporti$as $a unia a la
elaboraci!n e una (iloso(%a el eporte, @ue es una (iloso(%a pol%tica
el eporte. Co"o i"ensi!n e una (iloso(%a aristocr#tica, la teor%a el
a"ateuris"o hace el eporte una pr#ctica esinteresaa, se"ejante a la
acti$ia art%stica, pero "#s aaptaa a la a(ir"aci!n e las $irtues
$iriles e los (uturos je(esO el eporte se concibe co"o una escuela e
$alent%a y e $irilia, capa7 e I(or"ar el car#cterJ y e inculcar la
$olunta e $encer <,Gill to Gin=4 @ue e(ine a los $eraeros je(es, pero
una $olunta e $encer se'8n las re'las es el fair pla, una isposici!n
caballerosa total"ente opuesta a la b8s@uea $ul'ar e la $ictoria a
cual@uier precio. L/n este contexto, habr%a @ue e$ocar el $%nculo entre las
$irtues eporti$as y las "ilitares: no tene"os "#s @ue recorar la
exaltaci!n e las ha7aKas e los ex-alu"nos e 3x(or o /ton en los
ca"pos e batalla o en los co"bates areos.M /sta "oral aristocr#tica,
elaboraa por arist!cratas Len el pri"er co"it ol%"pico hab%a @u s yo
cu#ntos u@ues, cones, lors, toos e rancia noble7aM y 'aranti7aa
por arist!cratas Ntoos los @ue co"ponen la self perpetuating oligarc%
e las or'ani 7aciones internacionales y nacionalesN, est#
e$iente"ente aaptaa a las exi'encias e la poca, y, co"o se $e
en el bar!n Pierre e Coubert%n, Iinte'raJ los supuestos esenciales e
la "oral bur'uesa e la e"presa pri$aa, e la iniciati$a pri$aa, @ue
ha sio bauti7aa co"o self %elp, el in'ls sir$e a "enuo co"o
eu(e"is"o. )a exaltaci!n el eporte co"o i"ensi!n e un apreni7aje
e tipo no$eoso, @ue re@uiere una instituci!n escolar total"ente
nue$a, @ue se expresa en Coubert%n y se encuentra en De"olins, Lotro
isc%pulo e Frric )e Play, (unaor e )W/cole es 0oches y autor e $
quoi tient la supriorit des anglo sa-ons y e L >Education nou&elle,
one critica al liceo napole!nico tipo cuartel, @ue es un te"a @ue se
ha con$ertio ya en uno e los lu'ares co"unes e la Isociolo'%a e
FranciaJ @ue se prouce en Ciencias Pol%ticas y ;ar$arM. Me parece
@ue lo @ue est# en jue'o en esta iscusi!n L@ue $a "ucho "#s all# el
eporteM es una e(inici!n e la eucaci!n bur'uesa @ue se opone a la
e(inici!n pe@ueKo-bur'uesa y pro(esoral: se trata e la Iener'%aJ, la
I$alent%aJ, la I$oluntaJ, @ue son $irtues e Ije(esJ Lel ejrcito o e
la e"presaM, y sobre too @ui7# e la Iiniciati$aJ Lpri$aaM, el Iesp%ritu
e e"presaJ en contra el saber, la eruici!n, o la ocilia IescolarJ,
si"boli7aa por el 'ran liceo tipo cuartel y sus isciplinas. /n pocas
palabras, har%a"os "al en ol$iar @ue la e(inici!n "oerna el
eporte, @ue se asocia a "enuo con el no"bre e Coubert%n, es
parte inte'rante e un Iieal "oralJ, e un et%os @ue es el e las
(racciones o"inantes e la clase o"inante y @ue se encuentra reali7ao
en las 'ranes instituciones e enseKan7a pri$aa, estinaas ante too a
los hijos e los iri'entes e la inustria pri$aa, co"o )W/coie es
0oches, reali7aci!n parai'"#tica e este ieal. Qalori7ar la educacin
en contra e la instruccin, el carcter o la &oluntad en contra e la
inteligencia, el deporte en contra e la cultura es una "anera e a(ir"ar,
en el seno "is"o el "uno escolar, la existencia e una jerar@u%a
irreuctible a la jerar@u%a propia"ente escolar L@ue a preponerancia al
se'uno tr"ino e caa una e estas oposicionesM. /s ta"bin, por as%
ecirlo, una (or"a e escali(icar o esacreitar los $alores @ue
reconocen otras (racciones e la clase o"inante u otras clases, en
especial las (racciones intelectuales e la pe@ueKa bur'ues%a y los
Ihijos e "aestros e escuelaJ, @ue son te"ibles co"petiores e
los hijos e bur'ueses en el terreno e la si"ple capacia escolar. /s
una (or"a e oponer al Ixito escolarJ otros principios e IxitoJ y e
le'iti"aci!n e un xito Lco"o lo he poio establecer en una encuesta
reciente sobre el 'rupo patronal (rancsM, la oposici!n entre a"bas
concepciones e la eucaci!n correspone a las os trayectorias @ue
per"iten el acceso a la irecci!n e las 'ranes e"presas: una conuce
e )W/cole es 0oches o e los 'ranes cole'ios jesuitas o la Faculta e
Derecho o, en pocas "#s recientes, o Ciencias Pol%ticas, o la 2nspecci!n
e Finan7as o a la /scuela e Altos /stuios Co"ercialesO la otra lle$a el
liceo e pro$incia o la /scuela Politcnica. )a exaltaci!n el eporte
co"o escuela el car#cter encierra cierto "ati7 e anti-intelectualis"o.
5asta con tener presente @ue las (racciones o"inantes e la clase
o"inante sie"pre tienen a concebir sus oposiciones a las (racciones
o"inaas NIintelectualesJ, IartistasJ, I@uerios pro(esoresJN a
tra$s e la oposici!n entre lo "asculino y lo (e"enino, lo $iril y lo
a(e"inao, @ue a@uiere contenios i(erentes se'8n las i$ersas pocas
Lpor eje"plo, hoy en %a, cabello lar'o<cabello corto, cultura cient%(ica o
Iecon!"ico-politicaJ<cultura art%stico-literaria, etcteraM, para
co"prener una e las i"plicaciones "#s i"portantes e la exaltaci!n
el eporte, y en especial e los eportes I$irilesJ, co"o el ru'by, y
para arse cuenta e @ue el eporte, al i'ual @ue toa pr#ctica, es al'o
@ue est# en jue'o en las luchas entre las (racciones e la clase o"inante
2)+
as% co"o entre las clases sociales.
/l ca"po e las pr#cticas eporti$as es see e luchas, one est# en
jue'o, entre otras cosas, el "onopolio para i"poner la e(inici!n
le'iti"a e la acti$ia eporti$a y e su (unci!n le'iti"a: a"ateuris"o
contra pro(esionalis"o, eporte- pr#ctica contra eporte-espect#culo,
eporte istin'uio Ne eliteN y eporte popular Ne "asasN,
etcteraO asi"is"o el ca"po en si est# inserto en el ca"po e las luchas
por la e(inici!n el cuerpo legiti'o y el uso legiti'o del cuerpo, en
estas luchas se oponen, ae"#s e los entrenaores, iri'entes,
pro(esores e 'i"nasia y e"#s co"erciantes e bienes y ser$icios
eporti$os, los "oralistas y en especial el clero, los "icos y sobre too
los hi'ienistas, los eucaores en el sentio "#s a"plio Nconsejeros
conyu'ales, ietistas...N, los #rbitros e la ele'ancia y el buen 'usto
N"oistos, etctera. 6in ua las luchas por el "onopolio e la
i"posici!n e la e(inici!n le'iti"a e esa clase particular e usos el
cuerpo @ue es el eporti$o presentan in$ariantes trans-hist!ricas: "e
re(iero, por eje"plo, a la oposici!n @ue se a, ese el punto e $ista
e la e(inici!n el ejercicio le'iti"o, entre los pro(esionales e la
pea'o'%a corporal Llos pro(esores e 'i"nasiaM y los "icos, es ecir,
entre os (or"as e autoridad especi(ica LIpea'!'icaJ<Icient%(icaJM
$inculaos a os especies e capital especifico, o ta"bin a la
oposici!n recurrente entre os (iloso(%as anta'!nicas el uso el cuerpo,
una e las cuales es "#s bien asctica y en esa especie e alian7a e
palabras @ue es la expresi!n "is"a e la Ieucaci!n (%sicaJ coloca el
n(asis en la palabra educacin, la anti-(isis, lo contranatural, el es(uer7o, el
enere7a"iento, la rectitu, y la otra, @ue es "#s bien heonista y a
preponerancia a la naturale7a, la (isis, reucieno la cultura el
cuerpo, la eucaci!n (%sica, a una especie e InaturaliaJ o e $uelta
a la InaturaliaJ, co"o es hoy en %a la expresi!n corporal, @ue
enseKa a esaprener las isciplinas y las contenciones in8tiles
i"puestas, entre otras por la 'i"nasia co"8n y corriente. )a autono"%a
relati$a el ca"po e las pr#cticas corporales @ue i"plica por e(inici!n la
epenencia relati$a, el esarrollo en el seno el ca"po e las pr#cticas
orientaas hacia uno u otro polo, hacia el ascetis"o o el heonis"o,
epene en 'ran "eia el estao en @ue se encuentra la relaci!n e
(uer7a entre las (racciones e la clase o"inante y entre las clases
sociales en el ca"po e las luchas por la e(inici!n el cuerpo le'iti"o y
e los usos le'%ti"os el cuerpo. As%, el pro'reso e too lo @ue recibe el
no"bre e Iexpresi!n corporalJ solo puee co"prenerse en relaci!n
con el pro'reso N@ue es $isible, por eje"plo, en las relaciones entre
pares e hijos y, e "anera "#s 'eneral, en too lo tocante a la
pea'o'%aN e una nue$a $ariante e la "oral bur'uesa @ue presentan
ciertas (racciones ascenentes e la bur'ues%a Ly e la pe@ueKa
bur'ues%aM, y @ue a pre(erencia al liberalis"o en las cuestiones e la
eucaci!n, pero ta"bin en las relaciones jer#r@uicas y en el aspecto
e la sexualia, en etri"ento el ri'oris"o asctico Lal @ue
enuncia por ser Irepresi$oJM.
2)(
/ra necesario e$ocar esta pri"era (ase, @ue "e parece ser eter"inante
por@ue el eporte est# a8n "arcao por sus or%'enes: ae"#s e
@ue la ieolo'%a aristocr#tica el eporte co"o acti$ia esinteresaa
y 'ratuita, perpetuaa por los t!picos rituales el iscurso e celebraci!n,
contribuye a is(ra7ar la $era e una parte caa $e7 "ayor e las
pr#cticas eporti$as, no hay ua e @ue la pr#ctica e eportes co"o
el tenis, la e@uitaci!n, los yates y el 'ol( tiene IintersJ no solo por su
ori'en, sino ta"bin en parte por las ganancias de distincin @ue
procura Lno es una casualia @ue la "ayor%a e los clubes "#s selectos,
es ecir, "#s selecti$os, se or'anicen en torno a acti&idades deporti&as,
@ue son ocasi!n y pre texto para reuniones electi$asM. )as 'anancias
istinti$as se uplican cuano la i(erencia entre las pr#cticas
istin'uias y istinti$as, co"o los eportes Iele'antesJ, y las
pr#cticas I$ul'aresJ en @ue se han con$ertio, "uchos eportes, a
causa e su i$ul'aci!n, @ue ori'inal"ente estaban reser$aos a una
IeliteJ, co"o el (utbol Ly en "enor 'rao el ru'by, @ue
conser$ar# probable"ente urante al'8n tie"po una oble posici!n
social y un recluta"iento social obleM, se re(uer7a por la oposici!n, @ue
es a8n "#s clara, entre la pr#ctica el eporte y el si"ple consu"o e
espect#culos eporti$os. /n e(ecto, sabe"os @ue la probabilia e
practicar un eporte espus e la aolescencia Ly con "ayor ra7!n en
la ea "aura o la $eje7M is"inuye a'ua"ente a "eia @ue
escene"os en la escala social Lal i'ual @ue la probabilia e (or"ar
parte e un club eporti$oM, "ientras @ue la probabilia e "irar por
tele$isi!n Lpues asistir a los estaios obeece a leyes "#s co"plejasM los
espect#culos eporti$os consieraos co"o "#s populares, co"o el
(8tbol o el ru'by, is"inuye "ar caa"ente a "eia @ue nos ele$a"os
en la escala social.
As%, por 'rane @ue sea la i"portancia @ue re$iste la pr#ctica eporti$a N
y sobre too e los eportes colecti$os co"o el (utbolN para los
aolescentes e las clases populares y "eias, no poe"os i'norar el
hecho e @ue los eportes lla"a-os populares, co"o el ciclis"o, el
(utbol y el ru'by, (uncionan ta')in y sobre too co"o espect#culos
L@ue ta"bin pueen atraer el inters por la participaci!n i"a'inaria
@ue per"ite la experiencia pasaa e una pr#ctica realM: son
IpopularesJ, pero en el sentio @ue re$iste este ajeti$o caa $e7 @ue
se aplica a los prouctos "ateriales o culturales e la proucci!n "asi$a,
a los auto"!$iles, "uebles o canciones. /n pocas palabras, el
eporte, @ue naci! e jue'os real"ente populares, es ecir,
producidos por el pue)lo, re'resa al pueblo a la "anera e la '+sica
folclrica, en (or"a e espect#culos producidos para el pue)lo. /l
eporte-espect#culo aparecer%a a8n "#s clara"ente co"o una "ercanc%a
"asi$a, y la or'ani7aci!n e espect#culos eporti$os co"o una ra"a
"#s el s%oG )usiness, s% el $alor @ue se reconoce colecti$a"ente a la
pr#ctica e los eportes Lsobre too
2)'
ese @ue las co"petencias colecti$as se han con$ertio en una e las
(or"as e "eir la (uer7a relati$a e las naciones, es ecir, en una
apuesta politicaM no contribuyera a is(ra7ar el i$orcio @ue existe entre
la pr#ctica y el consu"o, y con ello las (unciones el si"ple consu"o
pasi$o
Por%a"os pre'untarnos e paso si ciertos aspectos e la e$oluci!n
reciente e las pr#cticas eporti$as Nco"o el recurrir al opin' o el
au"ento e la $iolencia tanto en los estaios co"o entre el p8blicoN
no son en parte un e(ecto e la e$oluci!n @ue he e$ocao con
e"asiaa bre$ea. No tene"os "#s @ue pensar, por eje"plo, en too
lo @ue i"plica el hecho e @ue un eporte co"o el ru'by Ly lo "is"o
ocurre en /staos ?nios con el lla"ao (utbol a"ericanaM se haya
con$ertio a tra$s e la tele$isi!n en un espect#culo e "asas, @ue se
i(une "ucho "#s all# el circulo e los @ue la practican actual"ente o
lo hicieron en al'una poca, es ecir, entre un p8blico @ue no sie"pre
tiene la co"petencia especi(ica necesaria para esci(rarlo co"o es
ebio: el IconoceorJ pasee es@ue"as e percepci!n y apreciaci!n @ue
le per"iten $er la @ue el pro(ano no $e, percibir una necesia all% one
el lero no $e "#s @ue $iolencia y con(usi!n, y por ene, encontrar en la
rapie7 e un "o$i"iento, en la i"pre$isible necesia e una
co"binaci!n lo'raa a en la or@uestaci!n casi "ila'rosa e un
"o$i"iento e conjunto, un placer @ue no es ni "enos intenso ni
"enos culto @ue el @ue procura a un "el!"ano una ejecuci!n
particular"ente lo'raa e una obra bien conociaO cuanto "#s
super(icial es la percepci!n, cuanto "#s cie'a a toas esas a'ue7as, a
esos "atices, a esas sutile7as, "enos placer encuentra en el espect#culo
en s% y e por s%, y "#s expuesta est# a la b8s@uea el
Isensacionalis"oJ, al culto e la ha7aKa aparente y el $irtuosis"o $isible,
y, sobre too, "#s se interesa exclusi$a"ente por esa otra i"ensi!n el
espect#culo eporti$o, el suspense y la e"oci!n el resultao, la cual
i"pulsa a los ju'aores, y sobre too a los or'ani7aores, a buscar la
$ictoria a cual@uier precio. /n otras palabras, too parece inicar @ue
en el eporte co"o en la "8sica el a"pliar el p8blico "#s all# el circulo
e los a(icionaos contribuye a re(or7ar el reino e los pro(esionales
puros. Cuano en un articulo reciente 0olan 5arthes opone a
Pan7era, un cantante (rancs anterior a la se'una 'uerra "unial, a
Fischer DisRau, en @uien $e al prototipo el proucto e la cultura "eia,
nos $ienen a la "ente los @ue co"paran el jue'o inspirao e 'ente
co"o Dau'er o 5oni(ace a la I"ec#nicaJ el e@uipo e 57iers a el
e@uipo e Francia iri'io por Fouroux. /ste es el punto e $ista el @ue
practica o ha practicao el eporte, por oposici!n al si"ple consu"ior, al
Iisc!(iloJ o al eportista e tele$isi!nO l reconoce una (or"a e
excelencia @ue, co"o lo recueran sus i"per(ecciones "is"as, no es
"#s @ue el l%"ite e la co"petencia el a(icionao nor"al. /n su"a,
too nos per"ite suponer @ue, tanto en el caso e la "8sica co"o en el
el eporte, la co"petencia
211
pura"ente pasi$a @ue se a@uiere al "ar'en e toa pr#ctica, la el
p8blico recin con@uistaa por el isco o la tele$isi!n, es un (actor @ue
per"ite @ue e$olucione la proucci!n Le paso poe"os $er la
a"bi'Hea e ciertas enuncias e los $icios e la proucci!n "asi$a
Ntanto en el eporte co"o en la "8sicaN, @ue ocultan a "enuo la
nostal'ia aristocr#tica e la poca e los a(icionaosM.
M#s @ue al hecho e alentar el chau$inis"o y el sexis"o, probable"ente
ebe"os atribuir a la brecha @ue abre entre los pro(esionales, co"o
$irtuosos e una tcnica esotrica, y los pro(anos, reucios al papel e
si"ples consu"iores Nlo cual tiene a con$ertirse en una estructura
pro(una e la conciencia colecti$aN los e(ectos pol%ticos "#s ecisi$os
el eporte: no solo en el #"bito el eporte se $en reucios los ho"bres
co"unes al papel e fans, el extre"o caricaturi7ao el "ilitante,
estinao a una participaci!n i"a'inaria @ue no es "#s @ue una
co"pensaci!n ilusoria e la esposesi!n en pro$echo e los expertos.
De hecho, antes e prose'uir con el an#lisis e los e(ectos, habr%a @ue
precisar cu#les son las eter"inantes e la transici!n el eporte
co"o pr#ctica e una elite, reser$aa a los a(icionaos, al eporte co"o
espect#culo proucio por pro (esionales y estinao al consu"o e
"asas. /n e(ecto, no poe"os li"itarnos a in$ocar la l!'ica relati$a"ente
aut!no"a el ca"po e la proucci!n e bienes y ser$icios eporti$os, y,
para ser "#s exactos, el esarrollo en el seno e icho ca"po e una
inustria el espect#culo eporti$o @ue est# so"etia a las leyes e la
rentabilia y trata e obtener la "#xi"a e(icacia al tie"po @ue "ini"i7a
los ries'os Llo cual i"plica, en particular, la necesia e un $eraero
personal irecti$o y e un $eraero 'anage'ent cient%(ico capa7 e
or'ani7ar e "anera racional el entrena"iento y la conser$aci!n el
capital (%sico e los pro(esionales. 0ecore"os, par eje"plo, el caso el
(utbol a"ericana, one el cuerpo e entrenaores, "icos,
encar'aos e relaciones p8blicas, supera al e los ju'aores y sir$e
casi sie"pre e apoyo publicitario para una inustria e e@uipos y
accesorios eporti$osM.
/n realia, el esarrollo e la pr#ctica "is"a el eporte hasta entre
los j!$enes e las clases o"inaas se ebe probable"ente en parte a
@ue el eporte estaba preparao para llenar en una escala "#s a"plia las
"is"as (unciones, @ue hab%an constituio el principio e su in&encin en
las pu)lic sc%ools in'lesas e (ines el si'lo D2D: incluso antes e $er
en el un "eio para I(or"ar el car#cterJ <to i'pro&e c%aracter4, se'8n
la $ieja creencia $ictoriana, las pu)lic sc%ools, co"o insti tuciones totales
en el sentio e Go(("an, @ue eben cu"plir con su tarea e irecci!n
9- horas al %a y siete %as a la se"ana, encontraron en el eporte una
(or"a e 'antener ocupados al 'enor costo a los aolescentes @ue
ten%an a su car'o
e tie"po co"pletoO co"o lo obser$a un historiaor, cuano los alu"nos
est#n en el ca"po eporti$o son (#ciles e $i'ilar, se entre'an a una
acti$ia IsanaJ y escar'an su $iolencia en contra e sus co"paKeros en
lu'ar e hacerlo contra los ei(icios o alborotano en clase. /sta es sin
ua una e las cla$es e la i$ul'aci!n el eporte y e la
"ultiplicaci!n e las asociaciones eporti$as, las cuales se or'ani7aron
en un principio 'racias a onati$os e caridad, pero (ueron recibieno el
reconoci"iento y la ayua e los poeres p8blicos. /ste "eio
su'a'ente )arato e "o$ili7ar, ocupar y controlar a los
aolescentes eb%a con$ertirse en un instru"ento y un objeto e
luchas entre toas las instituciones @ue estaban total o parcial"ente
or'ani7aas con $istas a "o$ili7ar y con@uistar pol%tica"ente a las
"asasO y co"pet%an as% par la con@uista si"b!lica e la ju$entu, ya
(ueran partios, sinicatos, i'lesias, y ta"bin patrones paternalistas.
Preocupaos par en&ol&er de 'anera continua total a la poblaci!n
obrera, estos 8lti"os no tararon en o(recer a sus asalariaos, ae"#s e
hospitales y escuelas, estaios y otras instalaciones eporti$as L"uchas
asociaciones eporti$as (ueron (unaas con ayua y baja control e
patrones pri$aos, co"o la e"uestra a8n los nu"erosos estaios @ue
lle$an el no"bre el patr!nM. Conoce"os la ri$alia @ue, ese el ni$el
e pueblo Lcon la ri$alia entre asociaciones laicas y reli'iosas a, la @ue
nos ha tocao "#s e cerca, la prioria @ue ebe otor'arse al "aterial
eporti$oM hasta el e toa la naci!n Lcon la oposici!n, por eje"plo,
entre la Feeraci!n e Deporte e Francia, controlaa por la 2'lesia, y la
F6G&, controlaa por los partios e i7@uieraM no ha ejao e oponer a
las i(erentes instancias pol%ticas a prop!sito el eporte. /n realia, y
e (or"a caa $e7 "#s clara a "eia @ue au"entan el reconoci"iento
y la ayua el /stao, y con ello la aparente neutralia e las
or'ani7aciones eporti$as y e sus iri'entes, el eporte es uno e
los objetos e la lucha politica: la ri$alia entre las or'ani7aciones
es uno e los (actores "#s i"portantes entro el esarrollo e una
necesia social, es ecir, social"ente constituia, e la pr#ctica
eporti$a y e too lo @ue es e@uipo, instru"entos, personal y
ser$icios correlati$osO la i"posici!n e las necesiaes entro el
eporte nunca resulta tan e$iente co"o en el "eio rural, one la
aparici!n e "aterial y e@uipos, co"o ahora los clubes e j!$enes o e
'ente "ayor, es casi sie"pre proucto e la acti$ia e la pe@ueKa
bur'ues%a o e la bur'ues%a local @ue encuentra all% una oportunia para
i"poner sus ser$icios pol%ticos e incitaci!n y irecci!n y e acu"ular o
"antener un capital e notoriea u honorabilia @ue sie"pre puee
trans(or"arse en poer pol%tico.
Claro est# @ue la i$ul'aci!n el eporte ese las escuelas e IeliteJ
hasta las
asociaciones eporti$as e "asas $a sie"pre aco"paKaa por un
213
ca"bio e las
(unciones @ue asi'nan a la pr#ctica los eportistas "is"os y @uienes los
iri'en, y
con ello por una trans(or"aci!n e la propia pr#ctica eporti$a @ue $a en el
"is"o sentio @ue la trans(or"aci!n e lo @ue espera y exi'e un p8blico,
@ue ahora ya rebasa por "ucho al 'rupo e los anti'uos participantes:
as%, la exaltaci!n e la proe7a $iril y el culto al esp%ritu e e@uipo @ue
asociaban con la pr#ctica el ru'by los aolescentes e ori'en bur'us o
aristocr#tico e las escuelas p8blicas in'lesas o sus i"itaores (ranceses
e la poca e oro solo puee perpetuarse entre los ca"pesinos,
e"pleaos o co"erciantes el sueste e Francia a costa e una
pro(una reinterpretaci!n. 6e co"prene @ue los @ue han conser$ao la
nostal'ia el ru'by uni$ersitario, o"inao por los Ien$oles e trois-
@uartsJ, apenas recono7can la exaltaci!n e la 'anliness y el culto el
tea' spirit en el 'usto por la $iolencia Lla Icasta'neJM y la exaltaci!n
el sacri(icio oscuro y t%pica"ente plebeyo hasta en sus "et#(oras
LIaller au charbonJ, etcteraM @ue caracteri7a a los nue$os ju'aores y
en especial a los Ia$ants e e$oirJ. Para co"prener isposiciones
@ue se encuentran tan lejos el sentio e la 'ratuia y el fair pla e
los or%'enes, hay @ue tener presente entre otras cosas el hecho e @ue la
carrera eporti$a, @ue est# pr#ctica"ente excluia e las @ue son
aceptables para un niKo e la bur'ues%a Naparte el tenis y el 'ol(N,
representa una e las pocas $%as e ascenso social para los chicos e las
clases o"inaas: el "ercao eporti$o representa para el capital (%sico
e los chicos lo "is"o @ue el hacer carrera en los concursos e belle7a y
en las pro(esiones posibles 'racias a ellos Nrecepcionista, etcteraN
para el capital (%sico e las chicas. /sto inica @ue los IinteresesJ y
$alores @ue los eportistas sur'ios e las clases populares y "eias
i"portan al ejercicio el eporte est#n en ar"on%a con las exi'encias
correlati$as e la pro(esionali7aci!n L@ue puee coinciir con las
apariencias e a"ateuris"o, claroM, una preparaci!n racional Lel
entrena"ientoM y una ejecuci!n el ejercicio el eporte @ue i"pone la
b8s@uea e una e(icacia especi(ica "#xi"a L"eia en I$ictoriasJ,
It%tulosJ o IrcorsJM, y esta b8s@uea, a su $e7, es correlati$a el
esarrollo e una inustria Npri$aa o publicaN el espect#culo
eporti$o.
/ste es un caso e con(luencia entre la o(erta, es ecir, la (or"a
particular @ue re$isten la pr#ctica y el consu"e eporti$os en un
"e"ento eter"inao, y la e"ana, es ecir, las exi'encias, los
intereses y los $alores e los posibles eportistas, puesto @ue la
e$oluci!n e las pr#cticas y los consu"es reales es resultao e la
con(rontaci!n y el ajuste per"anentes entre a"bos. Claro @ue en caa
"e"ento caa recin lle'ao tiene @ue to"ar en cuenta una
situaci!n eter"inaa e la pr#ctica y el consu"o eporti$os, as% o e su
istribuci!n por clases, y a l no le correspone "oi(icar una situaci!n
@ue es resultao e toa una historia anterior e la ri$alia entre los
a'entes e instituciones en$ueltos en el Ica"po eporti$oJ. Pero, si bien
21+
en este case co"o en otros el ca"po e la proucci!n contribuye a
proucir las necesiaes e sus propios prouctos, lo
cierto es @ue no es posible co"prener la l!'ica @ue lle$a a los a'entes
hacia tal o cual pr#ctica eporti$a o hacia una (or"a eter"inaa e
reali7arla sin to"ar en cuenta las isposiciones hacia el eporte, @ue
constituyen a su $e7 una i"ensi!n e una relaci!n particular con el
propio cuerpo y se inscriben entro e la unia el siste"a e
isposiciones, el %a)itus, @ue es el principio e los estilos e $ia
Lresultar%a (#cil, por eje"plo, "ostrar las ho"olo'%as entre la relaci!n con
el cuerpo y la relaci!n con el len'uaje @ue son caracter%sticas e una clase
o una (racci!n e claseM.
Ante el cuaro esta%stico @ue representa la istribuci!n e las i$ersas
pr#cticas eporti$as se'8n la clase social @ue e$ocaba al principio, habr%a
@ue pre'untarse sobre las $ariaciones el si'ni(icao y e la (unci!n
social @ue otor'an las i(erentes clases a los i(erentes eportes.
/s (#cil "ostrar @ue stas no concueran sobre los e(ectos @ue
esperan el ejercicio corporal, ya sea los e(ectos sobre el cuerpo externo,
co"o la (uer7a aparente e una "usculatura $isible @ue unos pre(ieren,
o la ele'ancia, la soltura y la belle7a @ue otros eli'en, o los e(ectos sobre
el cuerpo interno, co"o la salu, el e@uilibrio ps%@uico, etcteraO en otras
palabras, las $ariaciones en las pr#cticas se'8n las clases no solo
epenen e las $ariaciones e los (actores @ue posibilitan o
i"posibilitan asu"ir sus costos econ!"icos o culturales, sino ta"bin
e las $ariaciones e la percepci!n y apreciaci!n e las 'anancias,
in"eiatas o i(erias, @ue estas pr#cticas eber%an procurar. As%, las
i$ersas clases sociales prestan una atenci!n "uy i(erente a las
'anancias Iintr%nsecasJ Lreales o i"a'inarias, eso no i"porta, ya @ue
creen real"ente en ellasM @ue esperan para el cuerpo en s%O 4ac@ues
De(rance "uestra, por eje"plo, @ue se puee peir e la 'i"nasia @ue
prou7ca un cuerpo (uerte @ue "uestre si'nos externos e su (uer7a N
sta es la e"ana popular @ue encuentra su satis(acci!n en el (%sico-
culturis"oN, o, por el contrario, un cuerpo sano N@ue es la e"ana
bur'uesa, @ue encuentra su satis(acci!n en acti$iaes cuya (unci!n es
esencial"ente hi'inica. No por casualia los le$antaores e pesas
han representao urante "ucho tie"po uno e los espect#culos "#s
t%pica"ente populares Nrecora"os al (a"oso D la 5oulan'e @ue
o(iciaba en la pla7a e An$ers aco"paKano sus ha7aKas con
parla"entosNO urante "ucho tie"po el le$anta"iento e pesas, @ue se
supone esarrolla la "usculatura, ha representao el eporte pre(erio
e las clases populares, sobre too en FranciaO ta"poco es casualia
@ue las autoriaes ol%"picas hayan tarao tanto en an su
reconoci"iento o(icial a la haltero(ilia, @ue, a los ojos e los
(unaores aristocr#ticos el eporte "oerno, si"boli7aba la (uer7a
pura, la brutalia y la ini'encia intelectual, es ecir, a las clases
populares.
21(
De la "is"a (or"a, las i$ersas clases tienen preocupaciones "uy
i(erentes en cuanto a las 'anancias sociales @ue procura la pr#ctica e
ciertos eportes. Qe"os por eje"plo @ue, ae"#s e sus (unciones
pura"ente hi'inicas, el 'ol( tiene un significado de distri)ucin @ue es
un#ni"e"ente conocio y reconocio Ltoo el "uno tiene un
conoci"iento pr#ctico e la probabilia @ue tienen las i(erentes clases
sociales e practicar los i$ersos eportesM, y @ue se opone
ia"etral"ente al e la ptan@ue, cuya (unci!n hi'inica no ebe ser
"uy i(erente, @ue tiene un si'ni(icao e istribuci!n "uy se"ejante al
el Perno y toas las co"ias @ue no solo son baratas, sino (uertes Len
el sentio e "uy coni"entaasM y @ue supuesta"ente an (uer7as
por@ue son pesaas, 'rasosas y coni"entaas. /n e(ecto, too per"ite
suponer @ue la l!'ica e la istinci!n, junto con el tie"po libre,
eter"ina en 'ran "eia la istribuci!n e una practica entre las
clases, co"o ocurre con la @ue acaba"os e "encionar, @ue no re@uiere
pr#ctica"ente nin'8n capital econ!"ico ni cultural, o incluso (%sicoO su
(recuencia au"enta e "anera re'ular hasta alcan7ar su punto "#xi"o
en las clases "eias, sobre too entre los "aestros e escuela y los
e"pleaos e los ser$icios "icos, y lue'o is"inuye, e "anera a8n
"#s "arcaa a "eia @ue au"enta la preocupaci!n por istin'uirse e
la 'ente co"8n Nco"o entre los artistas y los "ie"bros e las pro(esiones
liberales.
)o "is"o ocurre con toos los eportes @ue no re@uieren "#s @ue
cualiaes I(%sicasJ y co"petencias corporales cuyas coniciones e
a@uisici!n preco7 parecen estar istribuias e "anera "#s o "enos
pareja y son i'ual"ente accesibles entro e los l%"ites el tie"po, y,
en se'uno tr"ino, e la ener'%a (%sica isponibles: sin ua
au"entar%a la probabilia e practica"os a "eia @ue uno asciene
en la jerar@u%a social si, con(or"e a una l!'ica @ue se obser$a en otros
#"bitos Lco"o la pr#ctica e la (oto'ra(%aM, el eseo e istinci!n y la
(alta e 'usto no apartaran e l o la clase o"inante. As%, la "ayor%a e
los eportes colecti$os, co"o el b#s@uetbol, el ru'by o el (utbol, cuya
pr#ctica eclaraa cul"ina entre los e"pleaos e o(icina, los tcnicos y
los co"erciantes, y sin ua ta"bin los eportes ini$iuales "#s
t%pica"ente populares, co"o el boxeo o la lucha, acu"ulan toas las
ra7ones @ue repelen la clase o"inante: la co"posici!n social e su
p8blico re(or7aora e la $ul'aria @ue i"plica su i$ul'aci!n, los
$alores @ue inter$ienen, co"o la exaltaci!n e la co"petencia y las
$irtues re@uerias, co"o la (uer7a, la resistencia, la isposici!n hacia
la $iolencia, el esp%ritu e Isacri(icioJ, e ocilia o e su"isi!n a la
isciplina colecti$a, @ue es la antitesis per(ecta el Iistancia"iento
respecto el papelJ @ue est# i"pl%cito en los papeles bur'ueses.
&oo per"ite suponer @ue la probabilia e practicar tal o cual eporte
epene, se'8n el eporte, el capital econ!"ico y, en se'uno tr"ino,
el capital cultural, as% co"o el tie"po libreO esto se a a tra$s e la
a(inia @ue se establece entre las isposiciones ticas y estticas @ue
se asocian con una posici!n eter"inaa entro el espacio social, y e las
'anancias @ue parece pro"eter caa uno e estos eportes en (unci!n e
esas isposiciones. )a relaci!n entre la pr#ctica e los i(erentes
eportes y la ea es "#s co"pleja ya @ue se e(ine, con la
inter"eiaci!n e la intensia el es(uer7o (%sico re@uerio y e la
isposici!n con respecto a este es'aste @ue es una i"ensi!n el et%os
e clase, en la relaci!n entre un eporte y una clase: entre las
propieaes e los eportes IpopularesJ, la "#s i"portante es su t#cita
asociaci!n con la ju$entu, a la @ue se atribuye e "anera espont#nea e
i"pl%cita una especie e licencia pro$isional, @ue se expresa entre ellos
cosas por el espericio e un exceso e ener'%a (%sica Ly sexualM, @ue
se abanonan "uy pronto Lpor lo 'eneral con el "atri"onio, @ue
e(ine el principio e la $ia aultaMO por el contrario, los eportes
Ibur'uesesJ, @ue se practican sobre too por sus (unciones e
conser$aci!n el estao (%sico, as% co"o por la 'anancia social @ue
procuran, tienen en co"8n la posibilia e retrasar hasta "ucho "#s
all# e la ju$entu la ea li"ite a la @ue se pueen practicar, y @ui7#
lle'an tanto "#s lejos cuanto "#s presti'iosos y exclusi$os son Lco"o
el 'ol(M.
De hecho, fuera de cualquier )+squeda de distincin, la relaci!n con el
propio cuerpo, co"o i"ensi!n pri$ile'iaa el %a)itus, es la @ue
istin'ue a las clases populares e las clases pri$ile'iaas, al i'ual @ue,
entro e esta 8lti"a cate'or%a, istin'ue a las (racciones i$iias par
too el uni$erso e un estilo e $ia. As%, la relaci!n instru"ental con el
propio cuerpo @ue expresan las clases populares en toas las pr#cticas
one el cuerpo es objeto y en$ite, ya sea el r'i"en ali"enticio o los
cuiaos e la belle7a, la relaci!n con la en(er"ea o el cuiao e la
salu, se "ani(iesta ta"bin en la elecci!n e eportes @ue re@uieren una
'ran in$ersi!n e es(uer7o, a $eces incluso e olor y su(ri"iento Lco"o
el boxeoM, y exi'en en ciertos casos @ue se pon'a en jue'a el cuerpo
"is"o, co"o la "otocicleta, el paracaiis"o y toos los tipos e
acrobacia as% co"o, en cierta "eia, toos los eportes e lucha entre
los @ue poe"os incluir al ru'by. /n el lao opuesto, la inclinaci!n e las
clases pri$ile'iaas hacia la Iestili7aci!n e la $iaJ se encuentra y
reconoce en la tenencia a tratar el cuerpo co"o un (in, con ciertas
$ariantes, se'8n se ha'a hincapi en el (unciona"iento "is"o el cuerpo
co"o or'anis"o, la cual lle$a al culto hi'ienista e la I(or"aJ, o en la
apariencia "is"a el cuerpo co"o con(i'uraci!n perceptible, el Iaspecto
(%sicoJ, es ecir, el cuerpo para-los-e"#s. &oo parece inicar @ue la
preocupaci!n por la cultura el cuerpo aparece en su (or"a "#s
21'
ele"ental Nco"o culto hi'ienista e la salu @ue
i"plica con (recuencia una exaltaci!n asctica e la sobriea y la
isciplina ietticaN entre las clases "eias, @ue se eican en
(or"a especial"ente intensi$a a la 'i"nasia, el eporte asctico por
excelencia puesto @ue se reuce a una especie e entrena"iento por el
entrena"iento "isino. )a 'i"nasia y los eportes estricta"ente
hi'inicos, co"o la ca"inata o el jo''in', son acti$iaes
extre"aa"ente racionales y racionali7aas: para e"pe7ar, presuponen
una (e eciia en la ra7!n y las 'anancias i(erias y a $eces i"palpables
@ue pro"eten Lco"o la protecci!n contra el en$ejeci"iento o los
accientes @ue la aco"paKan, lo cual es una 'anancia abstracta y ne'ati$a
@ue no existe "#s @ue en relaci!n con un re(erente total"ente te!ricaMO
espus, en 'eneral solo cobran sentio en (unci!n e un conoci"iento
abstracto e los e(ectos e un ejercicio, @ue se reuce a su $e7, co"o en
el caso e la 'i"nasia, a una serie e "o$i"ientos abstractos @ue se
esco"ponen y or'ani7an con re(erencia a un (in especi(ico y cient%(ico
Lco"o Ilos abo"inalesJM y @ue es a los "o$i"ientos totales y orientaos
hacia los (ines pr#cticos e las situaciones cotiianas lo @ue es el paso
esco"puesto en 'estos ele"entales el I"anual el subo(icialJ al
anar orinario. /sto nos explica @ue estas acti$iaes coincian con
las exi'encias ascticas e los ini$iuos en ascenso, @uienes est#n
ispuestos a encontrar su satis(acci!n en el es(uer7o "is"o, y a aceptar
'rati(icaciones i(erias por su sacri(icio presente Nlo cual constituye el
sentio "is"o e su existencia. )as (unciones hi'inicas tienen a
asociarse ca a $e7 "#s, a suborinarse incluso, a (unciones @ue
por%a"os lla"ar estticas a "eia @ue se asciene en la jerar@u%a
social Lsobre too, en i'uala e circunstancias, entre las "ujeres, @ue
se $en a8n "#s con"inaas a so"eterse a las nor"as @ue e(inen lo @ue
ebe ser el cuerpo, no solo en cuanto a su con(i'uraci!n perceptible, sino
ta"bin a su porte y su anarM. Final"ente, entro e las pro(esiones
liberales y la bur'ues%a (inanciera e rancio abolen'o es sin ua
one las (unciones hi'inicas y estticas se re(uer7an "#s
clara"ente con (unciones sociales, pues los eportes, al i'ual @ue los
jue'os e sal!n o los interca"bios sociales Lco"o las recepciones, las
cenas, etcteraM se inscriben entro e las acti$iaes I'ratuitasJ y
IesinteresaasJ @ue per"iten acu"ular un capital social. /sto se $e en
el hecho e @ue el eporte, en la (or"a li"itaa @ue re$iste con el 'ol(, la
cacer%a o el polo e los clubes sociales, tiene a con$ertirse en un si"ple
pretexto para encuentros selectos o, si se pre(iere, en una tcnica e
sociabilia, al i'ual @ue el bri'e o el baile.
Para concluir @uisiera 8nica"ente inicar @ue el principio e las
trans(or"aciones e la pr#ctica y el consu"o el eporte ebe
buscarse en la relaci!n entre las trans(or"aciones e la o(erta y las e
la e"ana: las trans(or"aciones e la o(er ta Lco"o la in$enci!n o
i"portaci!n e nue$os jue'os o e@uipos, o la reinterpretaci!n e
221
los eportes o jue'os anti'uosM se en'enran en las luchas
co"petiti$as por i"poner la pr#ctica eporti$a le'iti"a y con@uistar a la
clientela e eportistas co"unes Lel proselitis"o eporti$oM, en las
luchas entre los i (erentes eportes y entro e caa uno, entre las
i(erentes escuelas o traiciones Lco"o el es@u% a ca"po abierto, en
pista, e (ono...M, las luchas entre las i(erentes cate'or%as e
a'entes co"pro"etios en esta ri$alia Leportistas e alto ni$el,
entrenaores, pro(esores e 'i"nasia, prouctores e e@uipoMO las
trans(or"aciones e la e"ana son una i"ensi!n e la trans(or"aci!n
e los estilos e $ia y obeecen a sus re'las 'enerales. )a
corresponencia @ue $e"os entre a"bas series e trans(or"aciones se
ebe sin ua, co"o en otros casos, a @ue el espacio e los prouctores
Les ecir, el ca"po e los a'entes e instituciones @ue son capaces e
trans(or"ar la o(ertaM tiene a reproucir en sus i$isiones las el
espacio e los consu"ioresO en otras palabras, los taste@'a/ers @ue
son capaces e proucir o e i"peler Lincluso e $enerM nue$as
pr#cticas o nue$as (or"as para anti'uas pr#cticas Lco"o los eportes
cali(ornianos o las i(erentes especies e expresi!n corporalM, as% co"o los
@ue e(ienen anti'uas pr#cticas o anti'uas (or"as, incluyen en su
acci!n las isposiciones y con$icciones constituti$as e un %a)itus en
el @ue se expresa una posici!n eter"inaa entro el ca"po e los
especialistas y ta"bin en el espacio social, y por ello son propensos a
expresar, por ene, a reali7ar por $irtu e la objeti$aci!n, lo @ue
esperan e "anera "#s o "enos consciente las (racciones
corresponientes el p8blico e pro(anos.
223
-3. ?Y 0UIA! CR#$ A LOS CR#A"OR#S@
***
)a sociolo'%a y el arte no se lle$an bien. /sto es culpa el arte y e los
artistas @ue no soportan too a@uello @ue atenta contra la iea @ue
tienen e s% "is"os: el uni$erso el arte es un uni$erso e creencia,
creencia en el on, en la unicia el creaor increao, y la irrupci!n el
soci!lo'o, @ue @uiere co"prener, explicar y ar ra7!n, causa esc#nalo.
/s esilusi!n, reuccionis"o, en una palabra, 'roser%a o, lo @ue $iene a
ser lo "is"o, sacrile'io: el soci!lo'o es a@uel @ue, al i'ual @ue Qoltaire
expulso a los reyes e la historia, @uiere expulsar a los artistas e la
historia el arte. Pero ta"bin tienen culpa los soci!lo'os @ue se las han
arre'lao para con(ir"ar las ieas preconcebias sobre la sociolo'%a, y en
especial sobre la sociolo'%a el arte y e la literatura.
Pri"era iea preconcebia: la sociolo'%a puee explicar el consu"o
cultural, pero no su proucci!n. )a "ayor%a e los trabajos 'enerales
sobre la sociolo'%a e las obras culturales aceptan esta istinci!n, @ue
es pura"ente social: tiene en e(ecto a preser$ar para la obra e arte
y el IcreaorJ increao un espacio aparte, sa'rao, y un trato
pri$ile'iao, y entre'a a los consu"iores a la sociolo'%a, es ecir,
entre'a el aspecto in(erior, incluso repri"io Lsobre too en su i"ensi!n
econ!"icaM e la $ia intelectual y art%stica. > las in$esti'aciones @ue
tratan e eter"inar los (actores sociales e las pr#cticas culturales
Lco"o el hecho e asistir a "useos, a obras e teatro o a conciertosM
parecen con(ir"ar esta istinci!n, @ue no reposa sobre nin'8n
(una"ento te!ricoO en e(ecto, co"o tratar e "ostrarlo, solo se puee
co"prener el aspecto "#s especi(ico e la proucci!n en s%, es ecir,
la proucci!n e $alor Ly e creenciaM si se to"a en cuenta
si"ult#nea"ente el espacio e los prouctores y el e los consu"iores.
6e'una iea preconcebia: la sociolo'%a Ny su instru"ento
preilecto, la esta%sticaN le resta i"portancia a la creaci!n art%stica, la
aplasta, la ni$ela y la reuceO coloca en el "is"o plano a los 'ranes y a
los pe@ueKos, y en too caso no capta lo @ue es el 'enio e los "#s
'ranes. ?na $e7 "#s, y @ui7# a8n "#s clara"ente en este caso, los
soci!lo'os "#s bien han justi(icao a sus cr%ticos. No insistir en la
esta%stica literaria, la cual, tanto por la insu(iciencia e sus "toos
co"o por la pobre7a e sus resultaos, con(ir"a en (or"a espectacular
los puntos e $ista "#s pesi"istas e los 'uarianes el te"plo literario.
Apenas e$ocar la traici!n e )uR#cs y Gol"ann, @ue trata e
establecer la relaci!n entre el contenio e la obra literaria y las
caracter%sticas sociales e la clase a (racci!n e clase ala cual se supone
@ue est# estinaa e "anera especial. /ste en(o@ue, @ue
111 -onferencia pronunciada en la =cole 2ationale ;up"rieure des :rts 6"coratifs, en abril de 1',).
en sus (or"as "#s caricaturescas suborina al escritor o artista a las
li"itaciones e un "eio o a las e"anas irectas e una clientela,
sucu"be a un (inalis"o o a un (uncionalis"o in'enuo pues euce
irecta"ente la obra e la (unci!n @ue le seria social"ente asi'naa. A
tra$s e una especie e corto circuito, hace esaparecer la l!'ica
propia el espacio e proucci!n art%stica.
De hecho, ta"bin en este punto los IcreyentesJ tienen toa la ra7!n en
contra e la sociolo'%a reuccionista cuano seKalan la autono"%a el
artista y, sobre too, la autono"%a @ue es el resultao e la historia
propia el arte. /s cierto @ue, co"o ice Malraux, Iel arte i"ita al
arteJ y @ue no se pueen explicar las obras 8nica"ente a partir e la
e"ana, es ecir, e las exi'encias estticas y ticas e las i(erentes
(racciones e la clientela. /sto no i"plica @ue se nos re"ita a la
%istoria interna del arte co"o 8nico co"ple"ento autori7ao e la
lectura interna de la o)ra de arte.
)a sociolo'%a el arte y e la literatura en su (or"a orinaria ol$ia
e(ecti$a"ente la esencial, es ecir, ese uni$erso @ue posee sus propias
traiciones, sus propias leyes e (unciona"iento y e recluta"iento, y
por ene su propia historia, @ue es el uni$erso e la proucci!n art%stica.
)a autono"%a el arte y el artista, @ue la traici!n ha'io'r#(ica acepta
co"o al'o ob$io, en no"bre e la ieolo'%a e la obra e arte co"o
Icreaci!nJ y el artista co"o creaor increao, no es "#s @ue la
autono"%a Lrelati$aM e ese espacio e jue'o @ue yo lla"o ca'po,
una autono"%a @ue se $a instituyeno poco a poco y bajo ciertas
coniciones, en el transcurso e la historia. /l objeto propio e la
sociolo'%a e las obras culturales no es ni el artista sin'ular Lni tal o cual
conjunto pura"ente estadstico e artistas sin'ularesM, ni la relaci!n
entre el artista Lo, lo @ue es lo "is"o, la escuela art%sticaM y tal a cual
'rupo social concebio co"o causa e(iciente y principio eter"inante
e los contenios y las (or"as e expresi!n, o co"o causa (inal e la
proucci!n art%stica, es ecir, co"o e"ana, pues la historia e los
contenios y las (or"as est# directa'ente $inculaa con la historia e
los 'rupos o"inantes y sus luchas por la o"inaci!n. Para "%, la
sociolo'%a e has obras culturales ebe to"ar co"o objeto el conjunto e
las relaciones Llas objeti$as y ta"bin las @ue se e(ect8an en (or"a e
interaccionesM entre el artista los de's artistas, y, e "anera "#s
a"plia, el conjunto e los a'entes en$ueltos en la proucci!n e la obra a,
al "enos, en la el &alor social e la obra Llos cr%ticos, irectores e
'aler%as, "ecenas, etcteraM. 6e opone a la $e7 a una escripci!n
positi$ista e las caracter%sticas sociales e los prouctores Lsu
eucaci!n (a"iliar, escolar,...M y a una sociolo'%a e la recepci!n @ue,
co"o lo hace Antal para el arte italiano e los si'los D2Q y DQ, re(erir%a
irecta"ente las obras a la concepci!n e la $ia e las i(erentes
22+
(racciones el p8blico e los "ecenas, es ecir, a Ila sociea
consieraa en su
capacia e recepci!n en relaci!n con el arteJ. De hecho estas os
perspecti$as se suelen con(unir, co"o si se supusiera @ue, por su ori'en
social, los artistas son propensos a presentir y satis(acer cierta e"ana
social Lresulta notable el hecho e @ue, entro e esta l!'ica, el an#lisis
el contenido e las obras tiene pri"ac%a N esto ocurre incluso con Antal
N sobre el an#lisis e la for'a, es ecir, la @ue es propio el prouctorM.
Para reonear las cosas, @uisiera inicar @ue el e(ecto e cortocircuito
no se encuentra solo entre las cabe7as e turco o(iciales e los
e(ensores e la esttica pura, co"o el pobre e ;auser, a incluso en un
"arxista tan preocupao por la istinci!n co"o Aorno Lcuano habla e
;eie''erM, sino en uno e los @ue "#s se han eicao a enunciar el
Isociolo'is"o $ul'arJ y el I"aterialis"o eter"inistaJ: ?"berto /co.
/n e(ecto, en la 1)ra a)ierta relaciona e "anera irecta
Lprobable"ente en no"bre e la iea e @ue existe una unia e toas
las obras culturales e una pocaM las propieaes @ue atribuye a la
Iobra abiertaJ, co"o la pluri$ocia rei$inicaa, la i"pre$isibilia
$oluntaria, etctera, y las propieaes el "uno tal co"o lo presenta la
ciencia, ella a (uer7a e sal$ajes analo'%as, cuyo (una"ento naie
conoce.
0o"pieno con estas i(erentes "aneras e i'norar la produccin
en s%, la sociolo'%a e las obras tal co"o la concibo to"a co"o
objeto el ca"po e proucci!n cultural, y, e "anera inseparable, la
relaci!n entre el ca"po e la proucci!n y el e los consu"iores. )os
eter"inis"os sociales @ue ejan su huella en la obra e arte se ejercen
por un lao a tra$s el %a)itus el prouctor, la cual re"ite as% a las
coniciones sociales e su proucci!n co"o sujeto social L(a"ilia,
etcteraM y co"o prouctor Lescuela, contactos pro(esionales, etcteraM,
y por otro a tra$s e las e"anas y li"itaciones sociales @ue se
inscriben en la posicin @ue ocupa en un ca"po eter"inao L"#s a
"enos aut!no"oM e proucci!n. )a @ue se lla"a Icreaci!nJ es la
con(luencia e un %a)itus social"ente constituio y una eter"inaa
posici!n ya instituia o posi)le en la i$isi!n el trabajo e proucci!n
cultural Ly, ae"#s e too, en se'uno 'rao, en la i$isi!n el trabajo
e o"inaci!nMO el trabajo con el cual el artista hace su obra y, e
"anera inseparable, se hace a s% "is"o co"o artista Ly, cuano ella
(or"a parte e la e"ana el ca"po, co"o artista ori'inal, sin'ularM
puee escribirse co"o la relaci!n ialctica entre su puesto, @ue a
"enuo lo precee y<o sobre$i$e Lpor eje"plo, con las obli'aciones e la
I$ia e artistaJ, ciertos atributos, traicionales, (or"as e
expresarse,.. .M y su %a)itus @ue lo hace "#s a "enos propenso a ocupar
este puesto o a trans(or"arlo e "anera "#s a "enos co"pleta Nlo cual
puee ser uno e los prerre@uisitos el puestoN. /n su"a, el %a)itus el
prouctor no es nunca total"ente proucto el puesto Lsal$o @ui7# en
22(
ciertas traiciones artesanales one la (or"aci!n (a"iliar, es ecir, los
coniciona"ientos sociales ori'inales e clase, y la (or"aci!n
pro(esional se con(unen por co"pletoM. De "anera in$ersa, nunca se
puee pasar irecta"ente e las caracter%sticas sociales el
prouctor Nsu ori'en socialN a las caracter%sticas e su proucto:
las isposiciones $inculaas con un ori'en social eter"inao Nplebeyo
o bur'usN pueen expresarse e "aneras "uy i(erentes, al tie"po
@ue conser$an un aire e (a"ilia, en ca"pos i(erentes. 5asta co"parar,
por eje"plo, a las os parejas paralelas e plebeyo y patricia, 0ousseau -
Qoltaire y Dostoie$sRi-&olstoi. Aun@ue el puesto hace el %a)itus Le
"anera "#s a "enos co"pletaM, el %a)itus @ue ya est# e ante"ano Le
"anera "#s a "enos co"pletaM aaptao al puesto La tra$s e los
"ecanis"os @ue eter"inan la $ocaci!n y la cooptaci!nM y hecho para
el puesto, contribuye a %acer el puesto. > esto au"enta con la istancia
entre sus coniciones sociales e proucci!n y las exi'encias sociales
inscritas en el puesto y con el "ar'en e liberta e inno$aci!n i"pl%cita a
expl%cita"ente inscrito en el puesto. ;ay @uienes est#n hechos para
apoerarse e posiciones hechas y @uienes est#n hechos para hacer
nue$as posiciones. /xplicarlo re@uerir%a un an#lisis e"asiao lar'o y yo
@uisiera inicar 8nica"ente @ue sobre too cuano se trata e
co"prener las re$oluciones culturales a art%sticas, hay @ue taller
presente @ue la autono"%a el ca"po e proucci!n es una
autono"%a parcial @ue no excluye la epenencia: las re$oluciones
especi(icas, @ue trans(or"an las relaciones e (uer7a entro e un
ca"po, solo son posibles en la "eia en @ue los @ue i"portan nue$as
isposiciones y @uieren i"poner nue$as posiciones encuentran, por
eje"plo, un apoyo (uera el ca"po, en p8blicos nue$os cuyas
e"anas expresan y a la $e7 proucen.
As%, el sujeto e la obra e arte no es ni un artista sin'ular, causa
aparente, ni un 'rupo social Lla 'ran bur'ues%a bancaria y co"orcial
@ue lle'a al poer en la Florencia el Yuatrocento, co"o en Antal, o la
noble7a juicial en Gol"annM, sino todo el con*unto del ca'po de
produccin artstica L@ue "antiene una relaci!n e autono"%a relati$a,
"#s a "enos 'rane se'8n las pocas y las socieaes, con los 'rupos
one se reclutan a los consu"iores e sus prouctos, es ecir, con las
i(erentes (racciones e la clase iri'enteM. )a sociolo'%a a la historia
social no puee entener naa e la obra e arte, y sobre too e lo
@ue (oru" su singularidad, cuano to"an co"o objeto un autor a una
obra e "anera aislaa. De hecho, toos los trabajos eicaos a un
autor aislao @ue @uieren hacer al'a "#s @ue ha'io'ra(%a a anecotario
se $en obli'aos a to"ar en cuenta too el ca"po e proucci!n, pero
al no eicarse a esta construcci!n co"o proecto e-plcito, la hacen
por lo 'eneral e "anera "uy i"per(ecta y parcial. >,
contraria"ente a lo @ue se por%a creer, el an#lisis esta%stico no lo'ra
naa "ejor, ya @ue, al a'rupar a los autores se'8n 'ranes clases
preconstruias Lescuelas,
'eneraciones, 'neros, etcteraM, estruye toas las i(erencias
pertinentes por carecer e un an#lisis pre$io y la estructura el ca"po @ue
le "ostrar%a @ue ciertas posiciones Lsobre too las posiciones do'inantes,
co"o la @ue ocupo 6artre en el ca"po intelectual (rancs entre *+-B y
*+A1M pueen tener ca)ida para una sola persona y @ue las clases
corresponientes pueen contener solo una persona, esa(iano as% a la
esta%stica.
/l sujeto e la obra es pues un %a)itus en relaci!n con un puesto, es ecir,
con un ca"po. Para "ostrarlo y, creo yo, e"ostrarlo, habr%a @ue $ol$er
a $er los an#lisis @ue he eicao a Flaubert, one trat e "ostrar
c!"o la $era el proyecto (laubertiano, @ue 6artre busca
desesperada'ente Le inter"inable"enteM en la bio'ra(%a sin'ular e
Flaubert, se inscribe, (uera el ini$iuo Flaubert, en la relaci!n
objeti$a entre, por un lao, un %a)itus (or"ao entro e ciertas con -
iciones sociales Le(inias por la posici!n IneutraJ e las pro(esiones
liberales, e las IcapaciaesJ, en la clase o"inante y ta"bin por la
posici!n @ue el niKo Gusta$e ocupa en la (a"ilia en (unci!n e su ran'o e
naci"iento y e su relaci!n con el siste"a escolarM y, por otro, una
posici!n eter"inaa en el ca"po e proucci!n )iteraria, @ue se
encuentra a su $e7 situao en una posici!n eter"inaa en el seno
el ca"po e la clase o"inante.
6er un poco "#s preciso: co"o e(ensor el arte por el arte, Flaubert
ocupa en el ca"po e proucci!n literaria una posici!n neutra, @ue se
e(ine por "eio e oble relaci!n ne'ati$a Lpercibia co"o un oble
recha7oM, con el Iarte socialJ, por un lao, y con el Iarte bur'usJ, por
otro. /ste ca"po, @ue a su $e7 se encuentra situao e "anera 'lobal
en una posici!n do'inada entro el ca"po e la clase o"inante Le all%
las acusaciones el Ibur'usJ y el sueKo recurrente el I"anarinatoJ, en
el cual concueran por lo 'eneral los artistas e la pocaM, se or'ani7a as%
se'8n una estructura %o'loga a la e la clase o"inante con su
conjunto Lco"o lo $ere"os, esta ho"olo'ia es el principio e un ajuste
auto'tico, y no c%nica"ente buscao, e los prouctos a las
i(erentes cate'or%as e consu"ioresM. ;abr%a @ue a"pliar esto, pero a
pri"era $ista resulta claro @ue, a partir e un an#lisis e este tipo, se
co'prende la l!'ica e al'unas e las propieaes (una"entales
el estilo e Flaubert: "e re(iero, por eje"plo, al iscurso libre
inirecto, @ue 5aRhtine interpreta co"o una "arca e la relaci!n
a"bi$alente hacia los 'rupos cuyas palabras le trans"ite, e una
especie e $acilaci!n entre la tentaci!n e ienti(icarse con ellos y la
preocupaci!n por 'uarar su istanciaO "e re(iero ta"bin a la
estructura @uias"#tica @ue se encuentra e "anera obsesi$a en las
no$elas y a8n "#s clara"ente en los proyectos one Flaubert
expresa en for'a transfor'ada denegada la oble relaci!n e oble
22'
ne'aci!n @ue, co"o IartistaJ, lo opone ala $e7 al Ibur'usJ y al
IpuebloJ y, co"o artista IpuroJ, lo al7a en contra el Iarte bur'usJ y el
Iarte socialJ. ?na $e7 @ue se ha construio as% el puesto, es ecir, la
posici!n e Flaubert en la i$isi!n el trabajo literario Ly, al "is"o
tie"po, en la i$isi!n el trabajo e o"inaci!nM, a8n es posible (ijar la
atenci!n en las coniciones sociales e proucci!n el %a)itus y
pre'untarse @u eb%a ser Flaubert para ocupar y proucir Le "anera
inseparableM el puesto e Iarte por el arteJ y crear la posici!n e
Flaubert. Poe"os tratar e eter"inar cu#les son los ras'os
pertinentes e las coniciones sociales e proucci!n e Gusta$e Lpor
eje"plo, la posici!n el Iiiota e la (a"iliaJ, @ue 6artre anali7!
bienM @ue per"iten co"prener @ue haya poio ocupar y proucir el
puesto e Flaubert.
>eno en contra e lo @ue su'iere la representaci!n (uncionalista, el
ajuste e la proucci!n al consu"o es esencial"ente resultao e la
ho"olo'ia estructural entre el espacio e proucci!n Lel ca"po
art%sticoM y el ca"po e los consu"iores Les ecir, el ca"po e la
clase o"inanteM: las i$isiones internas el ca"po e proucci!n se
reproucen en una o(erta auto"#tica"ente Ly en parte ta"bin
consciente"enteM i(erenciaa @ue sale al encuentro e las
e"anas auto"#tica"ente Ly ta"bin consciente"enteM i(erenciaas
e las i(erentes cate'or%as e consu"iores. As%, (uera e cual@uier ajuste
buscao y e cual@uier suborinaci!n irecta a una e"ana
expresa"ente (or"ulaa Lentro e la l!'ica el encargo a el
"ecena7'oM caa clase e clientes puee encontrar prouctos a su 'usto y
caa una e las clases e prouctores tiene posibiliaes e encontrar, al
"enos en al'8n "o"ento Les ecir, a $eces p!stu"a"enteM
consu"iores para sus prouctos.
De hecho, la "ayor%a e los actos e proucci!n (uncionan si'uieno la
l!'ica e los dos p*aros de un tiro: cuano un prouctor, por eje"plo el
critico e teatro e Le ?garo, prouce prouctos aaptaos al 'usto e su
p8blico Llo cual suele ocurrir, co"o lo ice l "is"oM, no es Ny poe"os
creerlo cuano lo a(ir"aN @ue haya tratao e alabar el 'usto e sus
lectores o @ue haya obeecio a consi'nas estticas o pol%ticas, a
a$ertencias e su irector, e sus lectores o e su 'obierno Ltoo esto
presuponen las (or"ulas co"o Ilacayo el capitalis"oJ o Iporta$o7 e
la bur'ues%aJ, e las cuales las teor%as orinarias son (or"as sua$i7aas
e "anera "#s o "enos cultaM. /n realia, ese el "o"ento en @ue
esco'i! Le ?garo one se encontraba a 'usto, el cual lo esco'i! por@ue
lo encontraba a su 'usto, too lo @ue tiene @ue hacer es ejarse lle$ar,
co"o se ice, por su 'usto L@ue tiene i"plicaciones pol%ticas e$ientes en
"ateria e teatroM, o, aun "ejor, por sus repu'nancias Npues el 'usto es
casi sie"pre repu'nancia por el 'usto e los e"#sN, por el horror @ue
le inspiran las obras @ue un socio-co"petior, el critico el Nou&el
231
1)ser&ateur, no ejar# e encontrar e su 'usto, y l lo sabe, para
coinciir co"o por "ila'ro con el 'usto e sus lectores L@ue son a los
lectores el Nou&el 1)ser&ateur lo @ue l es al critico e ese peri!icoM.
Cl les aportar# ae"#s al'o @ue incu"be al pro(esional, es ecir, la
respuesta e un intelectual a otro, una critica, @ue es tran@uili7aora
para los Ibur'uesesJ, e los ar'u"entos "uy elaboraos con los cuales
los intelectuales justi(ican su 'usto e $an'uaria.
)a corresponencia @ue se establece o)*eti&a'ente entre el prouctor
Lartista, critico, perioista, (iloso(oM y su p8blico no es, claro, proucto
e un ajuste consciente"ente buscao, e transacciones
conscientes e interesaas y e concesiones calculaas a las
e"anas el p8blico. No entener%a"os naa e una obra e arte, e
su contenio in(or"ati$o, e sus te"as o e sus tesis, e lo @ue lla"an
con una palabra $a'a su Iieolo'%aJ, re"itinola irecta"ente a un
'rupo. De hecho, esta relaci!n s!lo se reali7a e "#s a "#s y co"o sin
@uerer a tra$s e la relaci!n @ue tiene un prouctor, en (unci!n e su
posici!n en el espacio e las posiciones constituti$as el ca"po e
proucci!n, con el espacio e las to"as e posici!n estticas y ticas
@ue, aa la historia relati$a"ente aut!no"a el ca"po art%stico, son
e(ecti$a"ente posibles en un "o"ento aa. /ste espacio e to"as e
posici!n, @ue es proucto e la acu"ulaci!n hist!rica, es el siste"a
co"8n e re(erencias en relaci!n con el cual se e(inen objeti$a"ente
toos los @ue entran en el ca"po. )o @ue (or"a la unia e una poca
no es tanto una cultura co"8n co"o una pro)le'tica co"8n @ue no
es "#s @ue el conjunto e las to"as e posici!n li'aas al conjunto e
las posiciones "arcaas en el ca"po. No hay "#s criterio e la
existencia e un intelectual, e un artista o e una escuela @ue su
capacia para lo'rar @ue se le recono7ca co"o ocupante e una posici!n
en el ca"po, en relaci!n con la cual tenr#n @ue situarse, e(inirse, los
e"#s, y la pro)le'tica e una poca no es "#s @ue el conjunto e
estas relaciones e posici!n a posici!n, y, e "anera inisoluble, e
to"a e posici!n a to"a e posici!n. Concreta"ente, esto si'ni(ica @ue
la aparici!n e un artista, e una escuela, e un partio o e un
"o$i"iento co"o posici!n constituti$a e un ca"po Lart%stico, pol%tico u
otroM est# "arcaa por el hecho e @ue su existencia Iplantea, co"o se
ice, proble"asJ para los ocupantes e las e"#s posiciones, @ue las
tesis @ue ste a(ir"a se con$ierten en objeto e luchas, @ue
proporcionan uno e los tr"inos e las 'ranes oposiciones en torno a
las cuales se or'ani7a la lucha y @ue sir$en para concebir esta lucha
Lerecha<i7@uiera, claro <oscuro, cienti(icis"o <anti-cienti(icis"o,
etcteraM.
/sto e@ui$ale a ecir @ue el objeto propio e una ciencia el arte, e la
literatura o e la (iloso(%a no puee ser "#s @ue el conjunto e los os
espacios inseparables, el e los prouctos y el e los prouctores
233
Lartistas o escritores, pero ta"bin cr%ticos, eitores, etcteraM, @ue son
co"o os traucciones e la "is"a (rase. /sto
$a en contra e la autono"i7aci!n e las obras, @ue es tan injusti(icable
ese el punto e $ista te!rico co"o pr#ctico. Por eje"plo, hacer un
an#lisis sociol!'ico e un iscurso li"it#nose a la obra "is"a es
i"peirse a s% "is"o el "o$i"iento @ue conuce en un $ai$n incesante
e los ras'os te"#ticos a estil%sticos e la obra one se re$ela la posici!n
social e prouctor Lsus intereses, sus (antas"as so ciales, etcteraM a las
caracter%sticas e la posici!n social el prouctor one se anuncian sus
IpartiosJ estil%sticos, e in$ersa"ente. /n su"a, solo si se lo'ra
superar la oposici!n entre el an#lisis Llin'H%stico u otroM interno y el
an#lisis exter no se por#n co"prener e "anera co"pleta las
propieaes @ue son "#s propia"ente IinternasJ e la obra.
Pero ta"bin hay @ue superar la alternati$a escol#stica e la
estructura y la historia. )a proble"#tica @ue @uea instituia en un
ca"po en (or"a e autores y obras-(aro, especies e puntos e
re(erencia @ue los e"#s utili7an para encontrar sus coorenaas, es
historia e cabo a rabo. )a reacci!n contra el pasao, @ue crea la
historia, es ta"bin lo @ue crea la historicia el presente, @ue se
e(ine ne'ati$a"ente por lo @ue nie'a. /n otras palabras, el recha7o @ue
est# en el princi pio el ca"bio supone y plantea, y con esto trae al
presente, al oponerse a l, a@uello a lo cual se opone: la reacci!n en
contra el ro"anticis"o anti-cient%(ico e ini$iualista @ue lle$a a los
parnasianos a arle un nue$o $alor a la ciencia y a in te'rar sus
escubri"ientos en su obra, los i"pulsa a encontrar en el Genie des
religions e Yuinet Lo en la obra e 5urnou(, restauraor e las
epopeyas "%ticas e la 2niaM la antitesis y el antiote el Genie du
c%ristianis'e Nco"o los inclina hacia el culto por Grecia, antitesis e la
/a Meia y s%"bolo e la (or"a per(ecta a tra$s e la cual, a sus ojos,
la poes%a se ase"eja a la ciencia.
A@u% "e siento tentao a abrir un parntesis. Para hacer @ue $uel$an a la
realia los historiaores e las ieas @ue creen @ue lo @ue circula en el
ca"po intelectual, y sobre too entre los intelectuales y artistas, son
ideas, recorar si"ple"ente @ue los parnasianos $inculaban a Grecia
no solo con la iea e la (or"a per(ecta, exaltaa por Gautier, sine
ta"bin con la iea e ar'ona, @ue estaba en bo'a en esa pocaO la
encontra"os, por eje"plo, en las teor%as e los re(or"aores sociales,
co"o Fourier. )o @ue circula en un ca"po, y en particular entre los
especialistas e i(erentes artes, son estereotipos "#s o "enos
pol"icos y reuctores Lcon los @ue tienen @ue contar los prouctoresM,
t%tulos e obras @ue too el "uno co"enta Nco"o Ho'ances sans
paroles, t%tulo @ue Qerlaine to"o e Menelssohn N, palabras e "oa
y las ieas poco claras @ue stas trans"iten Nco"o la palabra
IsaturnirioJ o el te"a e las ?etes galantes @ue lan7aron los Goncourt. /n
pocas palabras, por%a"os pre'untarnos silo @ue tienen en co"8n
toos los prouctores e bienes culturales e una poca no es esa
23+
especie e Iulgata distinguida, esa serie e lu'ares co"unes
ele'antes @ue el tropel e ensayistas,
cr%ticos y perioistas se"i-intelectuales prouce y ise"ina, y @ue es
inseparable e un estilo y un hu"or. /sta $ul'ata @ue es, claro, lo @ue
est# "#s Ie "oaJ, es ecir, lo @ue en$ejece "#s r#pio, lo "#s
pereceero, entro e la proucci!n e una poca, es sin ua ta"bin
lo @ue "#s tiene en co"8n el conjunto e los prouctores culturales.
Quel$o al eje"plo e Yuinet, @ue "uestra una e las propieaes "#s
i"portantes e cual@uier ca"po e proucci!nO se trata e la presencia
per"anente el pasao el ca"po @ue se recuera sin cesar a tra$s e
las rupturas "is"as @ue lo re"iten al pasao y @ue, i'ual @ue las
e$ocaciones irectas, re(erencias o alusiones, son co"o 'estos e
co"plicia iri'ios a los e"#s prouctores y a los
consu"iores @ue se e(inen co"o consu"iores le'%ti"os "ostr#nose
capaces e captarlos. /l Genie des religions se plantea oponinose al
Genie du c%ristianis'e. )a istinci!n, @ue re"ite el pasao al pasao, le
supone y lo perpetua, en el hecho "is"o e apartarse e l. ?na e las
propieaes (una"entales e los ca"pos e proucci!n cultural
resie precisa"ente en el hecho e @ue los actos @ue en l se reali7an y
los prouctos @ue se proucen contienen la re(erencia pr#ctica La $eces
explicitaM a la historia el ca"po. Por eje"plo, lo @ue separa los escritos
e 4Hn'er o 6pen'ler sobre la tcnica, el tie"po o la historia e lo @ue
;eie''er escribe sobre los "is"os te"as es el hecho e @ue, al situarse
en la proble"#tica (ilos!(ica, es ecir, en el ca"po (ilos!(ico, ;eie''er
$uel$e a introucir toa la historia e la (iloso(%a @ue cul"ina en esta
proble"#tica. )uc 5oltansRi ha "ostrao @ue la construcci!n e un
ca"po e la tira c!"ica $iene aco"paKaa por un cuerpo e
histori!'ra(os, y, e "anera si"ult#nea, por la aparici!n e obras @ue
contiene la re(erencia IeruitaJ a la historia el 'nero. Por%a"os
hacer esta "is"a e"ostraci!n en relaci!n con la historia el cine.
/s cierto @ue Iel arte i"ita al arteJ, o, para ser "#s exactos, @ue el
ante nace el arte, es ecir, por lo 'eneral el arte al cual se opone. > la
autono"%a el artista encuentra su (una"ento no en el "ila'ro e su
'ente creaor, sine en el proucto social e la historia social e un
ca"po relati$a"ente aut!no"o, e "uchas, tcnicas, len'uajes,
etctera. )a historia es la @ue e(ine los "eios y li"ites e lo pensable y
hace @ue lo @ue ocurre en el ca"po no sea nunca el refle*o irecto e las
li"itaciones o e"anas externas, sine una expresi!n si"b!lica,
refractada por toa la l!'ica propia el ca"po. )a historia @ue est#
epositaa en la estructura "is"a el ca"po y en los %a)itus e los
a'entes es ese pris'a @ue se interpone entre el "uno externo al
ca"po y la obra e arte, pro$ocano en los aconteci"ientos externos,
co"o la crisis econ!"ica, la politica reaccionaria o la re$oluci!n
cient%(ica, una $eraera refraccin.
23(
Para ter"inar, @uisiera cerrar el c%rculo y $ol$er al punto e partia, es
ecir, a la antino"ia entre el arte y la sociolo'%a y to"ar en serio no la
enuncia el sacrile'io cient%(ico, sino @ue lo @ue se enuncia en esta
enuncia, es ecir, el car#cter sagrado el arte y el artista. /n e(ecto,
pienso @ue la sociolo'%a el arte ebe to"ar co"o objeto no solo las
coniciones sociales e la proucci!n e los prouctores Les ecir, las
eter"inantes sociales e la (or"aci!n o selecci!n e los artistasM, sino
ta"bin las coniciones sociales e proucci!n el ca"po e
proucci!n co"o lu'ar one se reali7a el trabajo @ue tiene Ly no esta
dirigidoM a proucir al artista co"o prouctor e objetos sa'raos, e
fetic%es, o, lo @ue $iene a ser lo "is"o, la obra e arte co"o objeto e
creencia, e a"or y e placer esttico.
Para explicar esto e$ocar la alta costura, @ue proporciona una i"a'en
au"entaa e lo @ue ocurre en el uni$erso e la pintura. 6abe"os @ue
cuano se aplica a un objeto cual@uiera, co"o un per(u"e, un por e
7apatos, incluso, y es un eje"plo real, un biet, la "a'ia e la (ir"a
puee "ultiplicar e "anera extraorinaria el $alor e este objeto. No
hay ua e @ue este es un acto "#'ico, al @u%"ico, puesto @ue se
trans(or"an la naturale7a y el $alor social el objeto, sin @ue se
"oi(i@ue su naturale7a (%sica o @u%"ica L"e re(iero a los per(u"esM. )a
historia e la pintura ese Ducha"p ha proporcionao nu"erosos
eje"plos, @ue toos ustees recorar#n, e actos "#'icos @ue, co"o
los e los iseKaores, han obtenio tan clara"ente su $alor el $alor
social el @ue los prouce @ue uno se $e obli'ao a pre'untar no lo @ue
hace el artista, sino quin %ace al artista, es ecir, el poer e
trans"utaci!n @ue ejerce el artista. /ncontrare"os la "is"a pre'unta
@ue se planteaba Mauss cuano, ya esesperao, espus e buscar
toos los (una"entos pasibles el poer el brujo, acaba por pre'untar
@uin hace al brujo. Yui7# "e ir#n @ue el "in'itorio y la ruea e
bicicleta e Ducha"p Ly ese entonces se han hecho cosas a8n
"ayoresM no son "#s @ue un l%"ite extraorinario. Pero bastar#
anali7ar las relaciones entre el ori'inal Lel IautnticoJM y la
(alsi(icaci!n, la replica o la copia, o aun los e(ectos e la atri)ucin Lobjeto
principal, si no es @ue exclusi$o, e la historia el arte traicional, @ue
perpet8a la traici!n e conoceor y el expertoM sobre el $alor social y
econ!"ico e la obra, para $er @ue la @ue crea el $alor e la obra no es
la rare7a LuniciaM el proucto sino la rare7a el prouctor,
"ani(estaa en la fir'a, @ue en la "oa se lla"a I'ri((eJ, es ecir, la
creencia colecti$a en el $alor el prouctor y e su proucto. 0ecora"os
a Sarhol, @uien lle$a a los extre"os lo @ue hab%a hecho 4asper 4ones al
(abricar una lata e cer$e7a 5allantine e bronce, (ir"ano latas e
conser$as, soupcans e Ca"bellWs, y las re$ene a seis !lares la lata en
lu'ar e @uince cents.
;abr%a @ue "ati7ar y a(ir"ar el an#lisis. Pero "e li"itar a inicar @ue una
e las principales tareas e la historia el arte seria la e escribir la
'nesis e un ca"po e proucci!n art%stica capa7 e proucir al artista
Lpor oposici!n al artesanoM co"o tal. No se trata e pre'untarse, co"o
lo ha hecho hasta ahora e "anera obsesi$a la historia el arte, cu#no y
c!"o se espreni! el artista el estatus el artesano. 6e trata e
escribir las coniciones econ!"icas y sociales e la constituci!n e
un ca"po art%stico capa7 e (unar la creencia en los poeres casi i$inos
@ue se le reconocen al artista "oerno. /n otras palabras, no se trata
solo e estruir lo @ue 5enja"%n lla"aba el I(etiche el no"bre el
"aestroJ. L/ste es uno e los sacrile'ios (#ciles en los @ue ha ca%o la
sociolo'%a con cierta (recuencia: al i'ual @ue la "a'ia ne'ra, la in$ersi!n
sacr%le'a contiene una (or"a e reconoci"iento e lo sa'rao. )as
satis(acciones @ue otor'a la esacrali7aci!n no per"iten to"ar en serio el
hecho e la consa'raci!n y e lo sa'rao, y por ene, ta"poco
explicarlo.M 6e trata e re'istrar el hecho e @ue el no"bre el "aestro
e(ecti$a"ente es un fetic%e , y e escribir las coniciones sociales e
posibilia el personaje el artista co"o "aestro, es ecir, co"o
prouctor e ese (etiche @ue es la obra e arte. /n su"a, se trata e
"ostrar c!"o se constituyo hist!rica"ente el ca"po e proucci!n
art%stica, @ue co"o tal, prouce e la creencia en el $alor el arte yen el
poer creaor e $alor el artista. As% se habr# (unao lo @ue
plantea"os en un principio co"o postulao "etool!'ico, a saber, @ue el
IsujetoJ e la proucci!n art%stica y e su proucto no es el artista, sino el
conjunto e los a'entes @ue tienen intereses en el arte, a @uienes interesa
el arte y su existencia, @ue $i$en el arte por el arte, co"o prouctores
e obras consieraas art%sticas L'ranes o pe@ueKos, Sebres, esto
es, celebraos, o esconociosM, cr%ticos, coleccionistas, inter"eiarios,
conser$aores, historiaores el arte, etctera.
>a est#. /l circulo se ha cerrao. > @uea"os atrapaos en su interior.
**9
112 =l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, -ritique du discours lettr"#, en ,ctes de la
recherche en sciences sociales, nBms. +*0, no!iembre de 1'(+, Pp. /*,5 La production de la croance, contribution
Lune economic des biens smboliques#, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBm. 13, 1'((, pp. 3*/35
Lettre a Paolo Eossati a propos de la ;toria dellDarte italiana#, en ,ctes de la rechercheen sciences sociales, nBm. 31,
1',), Pp. ')*'25 -9amp du pou!oir, c9amp intellectuel et 9abitus de classe#, en Scolies, nBm. 1, 1'((, pp. (*205
LDin!ention de la !ie dDartiste#, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBm. 2, mar?o de 1'(+, pp. 0(*'/5
LDontolo4ie politique de %artin &eide44er#, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. +*0, no!iembre de
1'(+. pp. 1)'*1+0. =l te1to publicado en Scolies el Bltimo se encuentran traducidos al espa.ol en el libro Campo del
23'
poder $ campo intelectual, Buenos :ires, Eolios, 1',3.
-4. LA OPI!I$! PBBLICA !O #CIST#
-->
Yuisiera especi(icar pri"ero @ue "i objeti$o no es enunciar en (or"a
"ec#nica y (#cil los soneos e opini!n, sino proceer a un an#lisis
ri'uroso e su (unciona"iento y sus (unciones. /sto i"plica poner en
tela e juicio los tres supuestos @ue i"pl%cita"ente utili7an. Cual@uier
encuesta e opini!n supone @ue too el "uno puee tener una
opini!nO o, icho en otras palabras, @ue la proucci!n e una opini!n
est# al alcance e toos. Con ries'o e herir un senti"iento
in'enua"ente e"ocr#tico, i"pu'nar este pri"er postulao. 6e 'uno
postulao: se supone @ue toas las opiniones tienen el "is"o $alor. >o
pienso @ue se puee e"ostrar @ue esto no es cierto y @ue el hecho e
acu"ular opiniones @ue no tienen para naa la "is"a (uer7a real lle$a a
proucir arte(actos @ue no tienen sentio. &ercer postulao i"pl%cito: en
el si"ple hecho e plantear la "is"a pre'unta a too el "uno est#
i"plicaa la hip!tesis e @ue hay un consenso sobre los proble"as, en
otras palabras, @ue hay un acuero sobre las pre'untas @ue "erece la
pena hacer. Me parece @ue estos tres postulaos i"plican toa una serie
e istorsiones @ue se obser$an incluso cuano est#n satis(echas toas
las coniciones el ri'or "etool!'ico en la recolecci!n y el an#lisis e
los atos.
Con "ucha (recuencia se hacen reproches tcnicos a los soneos e
opini!n. Por eje"plo, se pone en tela e juicio la representati$ia e las
"uestras. Pienso @ue en el estao actual e los "eios @ue utili7an las
co"paK%as e proucci!n e soneos, esta objeci!n no carece e
(una"ento. &a"bin se les reprocha el hacer pre'untas (alseaas o e
(alsear las pre'untas a tra$s e su (or"ulaci!nO esto es ya "#s cierto y
con (recuencia se inuce la respuesta por la "anera e hacer la
pre'unta. As%, por eje"plo, trans'reieno el precepto ele"ental
para la (or"ulaci!n e un cuestionario @ue exi'e @ue se I
oportuniaJ a toas las respuestas posibles, se o"ite con (recuencia en
las pre'untas o respuestas @ue se proponen una e las opciones posibles,
o se (or"ula $arias $eces la "is"a opci!n e "aneras i(erentes. ;ay
toa clase e istorsiones e este tipo y seria interesante
interro'arse sobre sus coniciones sociales e aparici!n. Por lo
'eneral, se eben a las coniciones en @ue trabajan los @ue proucen
estos cues tionarios, pero se eben sobre too a @ue las proble"#ticas
@ue (abrican los institutos e soneos e opini!n est#n suborinaas a
una e"ana e tipo particular. As%, habieno e"prenio el an#lisis e
una encuesta nacional sobre la opini!n e los (ranceses acerca el siste"a
e enseKan7a, en los archi$os e $arias o(icinas reco'i"os toas las
pre'untas relacionaas con la enseKan7a. /sto nos
113 -onferencia dictada en +oroit, :rras, en enero de 1'(2 publicada en Les temps modernes, nBm. 31,, enero de
1'(3, pp. 12'2*13)'.
2/1
"ostr! @ue ese "ayo el A, se han hecho "#s e 911 pre'untas sobre
el siste"a e enseKan7a, contra "enos e 91 entre *+A1 y *+A,.
/sto si'ni(ica @ue las proble"#ticas @ue se i"ponen a este tipo e
or'anis"os est#n pro(una"ente relacionaas con la coyuntura y
o"inaas por un eter"inao tipo e e"ana social. )a cuesti!n e la
enseKan7a, por eje"plo, no puee ser planteaa por un instituto e
opini!n p8blica "#s @ue cuano se con$ierte en un proble"a pol%tico. 6e
$e ense'uia la i(erencia @ue separa estas instituciones e los centros
e in$esti'aci!n @ue en'enran sus proble"#ticas, si no en una at"!s(era
pura, si al "enos con una istancia "ucho "ayor con respecto e la
e"ana social en su (or"a irecta e in"eiata.
?n an#lisis esta%stico so"ero e las pre'untas planteaas nos "ostr! @ue
la 'ran "ayor%a est# irecta"ente relacionaa con las preocupaciones
pol%ticas el Ipersonal pol%ticoJ. 6i esta tare nos entretu$ira"os
ju'ano a los papelitos, y yo les piiera @ue escribieran las cinco
pre'untas @ue les parecen "#s i"portantes con respecto e la
enseKan7a, se'ura"ente obtenr%a"os una lista "uy i(erente e la @ue
obtene"os cuano reco'e"os las pre'untas @ue e(ecti$a"ente se hi -
cieron en las encuestas e opini!n. )a pre'unta IF;ay @ue introucir la
politica en los liceosGJ Lo sus $ariantesM se hi7o con "ucha (recuencia,
"ientras @ue la pre'unta IF;ay @ue "oi(icar los pro'ra"asGJ o IF;ay @ue
"oi(icar el "oo e trans"itir los conteniosGJ apareci! "uy rara $e7.
)o "is"o ocurri! con IF;ay @ue reciclar al personal ocenteGJ &oas
estas son pre'untas i"portantes, al "enos ese otra perspecti$a.
)as proble"#ticas @ue proponen los soneos e opini!n est#n
suborinaas a intereses pol%ticos, y ello eter"ina con (uer7a a la $e7
el si'ni(icao e las respuestas y el @ue se atribuye a la publicaci!n e
los resultaos. &al co"o est#n las cosas actual"ente, el soneo e
opini!n es un instru"ento e acci!n politicaO su (unci!n "#s i"portante
consiste @ui7#s en i"poner la ilusi!n e @ue existe una opini!n p8blica
co"o "era su"a e opiniones ini$iualesO ebe i"poner la iea e @ue
existe al'o @ue seria una especie e "eia e las opiniones o e opini!n
"eia. )a Iopini!n p8blicaJ @ue se "ani(iesta en las pri"eras pa'inas
e los peri!icos en (or"a e porcentajes LA1 e e los (ranceses est#n
e acuero con...MO esta opini!n p8blica en un arte(acto puro y si"ple
cuya (unci!n es isi"ular @ue en un "o"ento ao el estao e la
opini!n es un siste"a e (uer7as, e tensiones, y @ue no hay naa
"enos aecuao para representarlo @ue un porcentaje.
6abe"os @ue cual@uier ejercicio e (uer7a $iene aco"paKao por un
iscurso @ue
est# iri'io a le'iti"ar la (uer7a e a@uel @ue la ejerceO se puee ecir
incluso
@ue la caracter%stica e una relaci!n e (uer7a es el hecho e @ue solo
posee toa su (uer7a en la "eia en @ue se isi"ula co"o tal. /n pocas
palabras, para ecirlo sencilla"ente, el pol%tico es a@uel @ue ice
IDios est# con nosotrosJ. /l e@ui$alente e IDios est# con nosotrosJ
es hoy en %a Ila opini!n p8blica est# con nosotrosJ. /ste es el e(ecto
(una"ental e la encuesta e opini!n: se trata e constituir la iea e
@ue existe una opini!n p8blica un#ni"e, y as% le'iti"ar una politica y
re(or7ar las relaciones e (uer7a @ue la (unan o la hacen posible.
Co"o ije ese el principio lo @ue @uer%a ecir al (inal, $oy a tratar e
inicar "uy r#pia"ente cu#les son las opera-clones con las @ue se
prouce este efecto de consenso. )a pri"era operaci!n, @ue tiene co"o
punto e paraa el postulao @ue ice @ue too el "uno ebe tener
una opini!n, consiste en i'norar las no- respuestas. Por eje"plo, si
uste le pre'unta a la 'ente: IF/sta uste e acuero con el 'obierno
e Po"piouGJ, y re'istra :1 e e no-respuestas, 91 e respuestas
a(ir"ati$as y B1 e ne'ati$as, puee ecir: el porcentaje e la 'ente @ue
est# en contra es superior al e la 'ente @ue est# e acuero y @uea ese
resiuo e :1e. &a"bin puee $ol$er a calcular los porcentajes a
(a$or y en contra excluyeno las no-respuestas. /sta si"ple ecisi!n es
una operaci!n te!rica @ue tiene una i"portancia (abulosa sobre la cual
@uisiera re(lexionar junto con ustees.
/li"inar las no-respuestas es lo "is"o @ue se hace en una consulta
electoral one hay $otos en blanco o anulaosO es i"poner a la encuesta
e opini!n la (iloso(%a i"pl%cita e la encuesta electoral. 6i obser$a"os las
cosas con cuiao, nos a"os cuenta e @ue la tasa e no-respuestas es
"#s alta entre las "ujeres @ue entre los ho"bres, y @ue la i(erencia
entre ho"bres y "ujeres au"enta a "eia @ue los proble"as @ue se
plantean son e un oren "#s propia"ente pol%ticos. 3tra
obser$aci!n: cuanto "#s se re(iere una pre'unta a proble"as e
saber, e conoci"iento, "ayor es la i(erencia entre la tasa e no-
respuestas e los ini$iuos con "#s eucaci!n escolar y la e los @ue
tienen "enos. De "anera in $ersa, cuano las pre'untas se re(ieren a
proble"as ticos, las $ariaciones en la tasa e no-respuestas se'8n el
ni$el e escolaria son pe@ueKas Lpor eje"plo: IF;ay @ue ser se$ero
con los niKosGJM. 3tra obser$aci!n: cuantos "#s proble"as con(licti$os
plantea una pre'unta, cuanto "#s se relaciona con el "eollo e las
contraicciones Lpon'a"os una pre'unta sobre la situaci!n e
Checoslo$a@uia a la 'ente @ue $ota por los co"unistasM, cuantas "#s
tensiones 'enera una pre'unta para una cate'or%a eter"inaa, "#s
(recuentes ser#n las no respuestas entro e esta cate'or%a. Co"o
consecuencia, el si"ple an#lisis esta%stico e las no- respuestas
aporta una in(or"aci!n sobre lo @ue si'ni(ica la pre'unta as% co"o
sobre la cate'or%a consieraa, y sta se e(ine tanto por la
pro)a)ilidad @ue posee
2/3
e tener una opinin co"o por la probabilia conicional e @ue su
opini!n sea (a$orable o es(a$orable.
/l an#lisis cient%(ico e los soneos e opini!n "uestra @ue
pr#ctica"ente no existe nin'8n proble"a !"nibusO no hay pre'unta
@ue no se reinterprete en (unci!n e los intereses e las personas a
@uienes se les hace, y el pri"er i"perati$o es pre'untarse a @u
pre'unta creyeron contestar las i(erentes cate'or%as e personas
encuestaas. ?no e los e(ectos "#s perniciosos e la encuesta e
opini!n consiste precisa"ente en @ue apura a la 'ente a contestar
pre'untas @ue no se les plantean. Pon'a"os, por eje"plo, las pre'untas,
@ue 'iran en torno a los proble"as "orales, ya se trate e la se$eria, e
los pares, e las relaciones entre "aestros y alu"nos, la pea'o'%a
irecti$a o no, etctera, estos, proble"as se perciben caa $e7 "#s
co"o proble"as ticos a "eia @ue escene"os en la jerar@u%a
social, pero pueen ser proble"as pol%ticos para las clases superioresO
uno e los e(ectos e la encuesta consiste en trans(or"ar las respuestas
ticas en respuestas pol%ticas por el si"ple e(ecto e i"posici!n e una
proble"#tica.
De hecho, hay $arios principios a partir e los cuales se puee
'enerar una respuesta. /xiste, para e"pe7ar, lo @ue Por%a"os. )la"ar
la co'petencia politica por re(erencia a una e(inici!n a la $e7 arbitraria y
le'iti"a, es ecir, o"inante y is(ra7aa co"o tal, e la politica.
/sta co"petencia politica no est# uni$ersal"ente repartia. Qaria a
'ranes ras'os i'ual @ue el ni$el e escolaria. /n otras palabras, la
probabilia e taller una opini!n sobre toas las cuestiones @ue suponen
un saber pol%tico se puee co"parar con la probabilia e $isitar un
"useo. 6e obser$an i(erencias enor"es: all% one un estuiante @ue
participa en un "o$i"iento i7@uierista percibe @uince i$isiones a la
i7@uiera el P6?, para el ejecuti$o "eio no existe naa. /n la escala
politica Lextre"a i7@uiera, i7@uiera, centro-i7@uiera, centro-erecha,
erecha, extre"a erecha, etcteraM @ue las encuestas e Iciencia
politicaJ utili7an co"o al'o ob$io, ciertas cate'or%as sociales utili7an
intensa"ente un rinconcito e la extre"a i7@uieraO otras solo usan el
centro y otras toa la escala. Final"ente, una elecci!n es el a're'ao e
espacios total"ente i(erentesO se est#n su"ano personas @ue
"ien en cent%"etros con otras @ue "ien en Ril!"etros, o, incluso,
personas @ue cali(ican el cero al $einte con otras @ue cali(ican el
nue$e al once. )a co"petencia se "ie, entre otras cosas, por el 'rao
e elicae7a e la percepci!n Llo "is"o ocurre con la esttica, pues
al'unos pueen istin'uir cinco o seis estilos sucesi$os en un "is"o
pintorM.
6e puee lle$ar "#s lejos esta co"paraci!n. /n lo @ue se re(iere a la
percepci!n esttica, existe pri"ero una conici!n per"isi$a: la 'ente
tiene @ue percibir la obra e arte co"o obra e arteO lue'o, una $e7 @ue la
percibe co"o tal, ebe poseer las cate'or%as e percepci!n necesarias
para construirla, estructurarla, etctera. 6upon'a"os una pre'unta
(or"ulaa as%: IF/st# uste a (a$or e una eucaci!n irecti$a o e una
eucaci!n no irecti$aGJ Para al'unos, puee constituirse co"o una
pre'unta politica, ya @ue la representaci!n e la relaci!n entre pares e
hijos se inte'ra entro e una $isi!n siste"#tica e la socieaO para otros,
es una "era cuesti!n "oral. As%, en el cuestionario @ue he"os
elaborao en el cual pre'unta"os a la 'ente si para ellos eclarar una
huel'a es al'o pol%tico, si lo es lle$ar el pelo lar'o, participar en un
(esti$al pop, etctera, hace aparecer $ariaciones "uy 'ranes se'8n
las clases sociales. )a pri"era conici!n para responer e "anera
aecuaa a una pre'unta politica es pues ser capa7 e constituirla
co"o politicaO la se'una es @ue, una $e7 @ue se ha constituio co"o
politica, hay @ue ser capa7 e aplicarle cate'or%as propia"ente
pol%ticas @ue pueen ser "as o "enos aecuaas, "#s o "enos
re(inaas. /stas son las coniciones especi(icas e proucci!n e las
opiniones, "is"as @ue la encuesta e opini!n supone @ue @uean
uni$ersal y uni(or"e"ente satis(echas con el pri"er postulao se'8n el
cual too el "uno puee proucir una opini!n.
/l se'uno principio a partir el cual la 'ente puee proucir una
opini!n es lo @ue yo lla"o el ,et%os de clase= Lpor no ecir Itica e
claseJM, es ecir, un siste"a e $alores i"pl%citos @ue las personas han
interiori7ao ese la in(ancia y a partir el cual en'enran respuestas
para proble"as "uy i(erentes. )a coherencia y la l!'ica e las opiniones
@ue la 'ente puee interca"biar a la salia e un jue'o e (utbol entre
0oubaix y Qalenciennes se ebe en 'ran "eia al et%os e clase. Gran
cantia e respuestas @ue se consieran co"o respuestas pol%ticas se
proucen en realia a partir el et%os e clase y, por ello "is"o, pueen
re$estir un si'ni(icao total"ente i(erente cuano se interpretan en el
terreno pol%tico. /n este punto ebo hacer re(erencia a una traici!n
sociol!'ica, "uy i(unia sobre too entre ciertos soci!lo'os e la
politica en /staos ?nios, @ue hablan "uy co"8n"ente e un
conser$auris"o y un autoritaris"o e las clases populares. /stas tesis
est#n (unaas en la co"paraci!n internacional e encuestas o
elecciones @ue tienen a "ostrar @ue caa $e7 @ue se interro'a a las
clases populares, en cual@uier pa%s, sobre los proble"as $inculaos con
las relaciones e autoria, la liberta ini$iual, la liberta e prensa,
etctera, stas an respuestas "#s IautoritariasJ @ue las e"#s clasesO
y se saca la conclusi!n 'lobal @ue existe un con(licto entre los $alores
e"ocr#ticos Len el autor al @ue "e re(iero concre ta"ente, )ipset, se
trata e los $alores e"ocr#ticos nortea"ericanosM y los $alores @ue
2/+
han interiori7ao las clases populares, @ue son e tipo autoritario y
represi$o. De all% se extrae una especie e $isi!n escatol!'ica: ele$e"os
el ni$el e $ia, el ni$el e escolaria, etctera, y ya @ue la tenencia
hacia la represi!n y el autoritaris"o est# li'aa a los in'resos bajos y a los
bajos ni$eles e escolaria, proucire"os as% buenos ciuaanos e la
e"ocracia nortea"ericana. Para "%, lo @ue est# en tela e juicio es el
si'ni(icao e las repuestas a ciertas pre'untas. 6upon'a"os un conjunto
e pre'untas el si'uiente tipo: F/st# uste en pro e la i'uala entre
sexosG F/st# uste en pro e la liberta sexual e los c!nyu'esG F/st#
uste en pro e una eucaci!n no represi$aG F/st# uste en pro e la
nue$a socieaG... 6upon'a"os otro conjunto e pre'untas el tipo: FCree
uste @ue los pro(esores eben ponerse en huel'a cuano se $e
a"ena7ao su trabajoG FCree uste @ue los ocentes eben ser
soliarios con los e"#s trabajaores el /stao en los perioos e
con(licto socialG... De estos os conjuntos e respuestas se obtienen
estructuras ia"etral"ente in$ersas ese el punto e $ista e la clase
social: el pri"er conjunto e pre'untas, @ue ataKe a un tipo e inno$aci!n
en las relaciones sociales, en la (or"a si"b!lica e las relaciones
sociales, suscita respuestas @ue son caa $e7 "#s (a$orables a
"eia @ue uno se ele$a en la jerar@u%a social y en la jerar@u%a @ue
eter"ina el ni$el e escolariaO in$ersa "ente, las pre'untas @ue se
relacionan con las trans(or"aciones reales e las relaciones e (uer7a
entre las clases suscitan respuestas @ue son caa $e7 "#s
es(a$orables a "eia @ue se asciene en la jerar@u%a social.
/n su"a, la proposici!n Ilas clases populares son represi$asJ no es ni
cierta ni (alsa. /s cierta en la "eia en @ue, ante too un conjunto e
proble"as @ue ataKen a la "oral (a"iliar, a las relaciones entre
'eneraciones o entre sexos, las clases populares tienen tenencia a
"ostrarse "ucho "#s ri'oristas @ue las e"#s clases sociales. Por el
contrario, en lo @ue se re(iere a las pre'untas e estructura politica, @ue
ponen en jue'o la conser$aci!n o trans(or"aci!n el oren social, y no
solo la conser$aci!n o trans(or"aci!n e las (or"as e relaci!n entre
los ini$iuos, las clases populares son "ucho "#s (a$orables a la
inno$aci!n, es ecir, a una trans(or"aci!n e las estructuras sociales.
Qen ustees c!"o al'unos e los proble"as @ue se plantearon en "ayo
el A,, con (recuencia "al planteaas, en el con(licto entre el partio
co"unista y los i7@uieristas se relacionan "uy irecta"ente con el
proble"a central @ue he tratao e exponer esta tare, el e la naturale7a
e las respuestas, esto es, el principio a partir el cual se proucen. )a
oposici!n @ue he (ijao entre a"bos 'rupos e pre'untas se reuce, en
e(ecto, a la oposici!n entre os principios e proucci!n e opiniones:
un principio pro pia"ente pol%tico y un principio 8nicoO el proble"a el
conser$auris"o e las clases populares es proucto e la i'norancia e
esta istinci!n.
/l e(ecto e i"posici!n e una proble"#tica @ue ejerce cual@uier
encuesta e
opini!n y cual@uier siste"a e consulta politica Le"pe7ano por el
siste"a
electoralM, pro$iene el hecho e @ue las pre'untas @ue se hacen en una
encuesta e opini!n no son las @ue se hacen e "anera natural
toas las personas interro'aas y @ue las repuestas no se interpretan en
(unci!n e la proble"#tica en relaci!n con la cual han responio las
i(erentes cate'or%as e encuestaos. As%, la pro)le'tica do'inante,
e la cual tene"os una i"a'en 'racias a la lista e pre'untas @ue
hacen ese hace os aKos los institutos e soneo, es ecir, la @ue
interesa esencial"ente a la 'ente @ue posee el poer y @ue @uiere estar
in(or"aa sobre los "eios e or'ani7ar su acci!n politica, es al'o @ue
o"inan e "anera "uy esi'ual las i$ersas clases sociales. > lo @ue
es i"portante es @ue stas son "#s o "enos aptas para proucir una
contra-proble"#tica. A prop!sito el ebate tele$isao entre 6er$an-
6chreiber y Giscar W/stain', un instituto e soneos e opini!n hi7o
pre'untas co"o IFCree uste @ue el xito aca"ico epene e las
otes, e la inteli'encia, el trabajo, el "ritoGJ )as respuestas o(recen
en realia una in(or"aci!n L@ue i'noran a@uellos @ue la proucenM
sobre @u tan conscientes est#n las i(erentes clases sociales e las
leyes e la trans"isi!n hereitaria el capital culturalO la ahesi!n al
"ito el on y el ascenso 'racias a la escuela, e la justicia escolar, e
la e@uia e la istribuci!n e los puestos en (unci!n e los t%tulos,
etctera, es "uy (uerte entre las clases populares. )a contra-
proble"#tica puee existir para ciertos intelectuales, pero no tiene (uer7a
social aun@ue la hayan tornao al'unos partios o 'rupos. )a $era
cient%(ica est# so"etia a las "is"as leyes e i(usi!n @ue la ieolo'%a.
?na proposici!n cient%(ica es co"o una bula papal sobre el control e la
natalia: solo preica para los con$ersos.
6e suele asociar la iea e la objeti$ia e una encuesta e opini!n
con el hecho e plantear la pre'unta en los tr"inos "#s neutros para
ar plena oportunia a toas las respuestas. /n realia, la encuesta
e opini!n estar%a "#s cerca e lo @ue ocurre en la realia si
tras'reiera co"pleta"ente las re'las e la Iobjeti$iaJ y
otor'ara a la 'ente los "eios para situarse co"o se sit8a real"ente
en la pr#ctica real, es ecir, en relaci!n con opiniones ya (or"ulaasO en
lu'ar e ecir, por eje"plo, I;ay 'ente en (a$or el control e la
natalia y 'en te en contraO Fcu#l es su opini!n Z...[J, se por%a enunciar
una serie e to"as e posici!n explicitas por 'rupos encar'aos e
constituir opiniones y i(unirlas, e "anera @ue la 'ente puiera situarse
en relaci!n con las respuestas ya constituias. 6e suele hablar e Ito"as
e posici!nJO hay posiciones @ue ya est#n pre$istas y uno las to'a.
Pero no las to"a al a7ar. 6e to"an posiciones @ue uno ya es
propenso a to"ar en (unci!n e la posici!n @ue ocupa en un ca"po
2/(
eter"inao. ?n an#lisis ri'uroso est# orientao a explicar las
relaciones entre la estructura e las posiciones @ue eben to"arse y la
estructura el ca"po e las posiciones @ue ya est#n objeti$a"ente
ocupaas.
6i las encuestas e opini!n captan tan "al los estaos $irtuales e la
opini!n, o, para ser "#s exactos, los "o$i"ientos e opini!n, ello se
ebe, entre otras cosas, a @ue la situaci!n en la cual aprehenen las
opiniones es total"ente arti(icial. /n las situaciones en @ue se constituye
la opini!n, en particular en las situaciones e crisis, la 'ente se
encuentra ante opiniones constituias, opiniones @ue sostienen ciertos
'rupos, e "anera @ue ele'ir entre las opiniones e@ui$ale "uy
clara"ente a ele'ir entre los 'rupos. /ste es el principio el efecto de
politi7acin @ue prouce la crisis: es necesario ele'ir entre 'rupos @ue se
e(inen pol%tica"ente y e(inir caa $e7 "#s to"as e posici!n en
(unci!n e principios expl%cita"ente pol%ticos. /n realia, lo @ue a "l "e
parece i"portante es @ue la encuesta e opini!n consiera ala opini!n
p8blica co"o una si"ple su"a e opiniones ini$iuales, reco'ias en una
situaci!n @ue es, a (in e cuentas, la e la cabina electoral, a la cual $a
(urti$a"ente un ini$iuo a expresar e "anera aislaa una opini!n
aislaa. /n las situaciones reales, las opiniones son (uer7as y las
relaciones e opiniones son con(lictos e (uer7a entre 'rupos.
De estos an#lisis se esprene otra ley: una persona tiene "#s opiniones
sobre un proble"a cuanto "#s interesaa se encuentra en el proble"a, es
ecir, cuanto "#s inters tiene en l. Por eje"plo, sobre el siste"a e
enseKan7a la tasa e respuestas est# "uy %nti"a"ente li'aa al 'rao
e proxi"ia con icho siste"a, y la probabilia e @ue al'uien ten'a
una opini!n $aria en (unci!n e la probabilia e tener poer sobre
a@uello e lo cual opina. )a opini!n @ue se a(ir"a co"o tal, e "anera
espont#nea, es la e la 'ente cuya opini!n pesa, co"o se ice. 6i un
"inistro e eucaci!n actuara en (unci!n e un soneo e opini!n Lo al
"enos, a partir e una lectura super(icial el soneoM, no har%a lo @ue
hace cuano act8a real"ente co"o pol%tico, es ecir, a partir e las
lla"aas tele(!nicas @ue recibe, e la $isita e un iri'ente sinical, e
un ecano, etctera. De hecho, act8a en (unci!n e las (uer7as e
opini!n real"ente constituias @ue solo ro7an su percepci!n en la
"eia en @ue tienen (uer7a y @ue tienen (uer7a por@ue son
"o$ili7aas.
Cuano se trata e pre$er lo @ue ser# la uni$ersia urante los
pr!xi"os ie7 aKos, pienso @ue la opini!n "o$ili7aa constituye la "ejor
base. 6in e"bar'o, el hecho @ue "uestran las no-repuestas e @ue las
isposiciones e ciertas cate'or%as alcan7an el estatus e opini!n, es
ecir, e iscurso constituio @ue @uiere ser coherente, @uiere ser
escuchao, i"ponerse, etctera, no ebe lle$arnos a concluir @ue en una
situaci!n e crisis las personas @ue no ten%an nin'una opini!n ele'ir%an al
a7arO cuano el proble"a est# pol%tica"ente constituio para ellas Lco"o
los proble"as e salario a e rit"o e trabajo para los obrerosM, ele'ir#n
2/'
en tr"inos
e co"petencia politicaO cuano se trata e un proble"a @ue para ellas
no est# pol%tica"ente constituio Lco"o la represi!n en las relaciones
entro e la e"presaM a est# en $%as e constituirse, se ejar#n
'uiar por el siste"a e isposiciones pro(una"ente inconsciente @ue
orienta sus elecciones en los ca"pos "#s i$ersos, ese la esttica
o el eporte hasta las pre(erencias econ!"icas. )a encuesta e
opini!n traicional i'nora tanto a los 'rupos e presi!n co"o las
isposiciones $irtuales @ue pueen no expresarse en (or"a e iscurso
explicito. /sta es la ra7!n par la cual es incapa7 e en'enrar la "enor
pre$isi!n ra7onable sobre lo @ue ocurrir# en una situaci!n e crisis.
6upon'a"os un proble"a co"o el el siste"a e enseKan7a. 6e puee
pre'untar: IFYu piensa uste e la politica e /'ar FaureGJ /s una
pre'unta "uy se"ejante a una encuesta electoral, en el sentio e @ue
en la noche toos los 'atos son paros: a 'ranes ras'os, too el "uno
est# e acuero sin saber sobre @uO sabe"os lo @ue si'ni(icaba el $oto
un#ni"e en (a$or e la ley Faure en ha Asa"blea Nacional. )ue'o se
pre'unta: IF/st# uste en pro e @ue se introu7ca la pol%tica en los
liceosGJ /n este caso se obser$a una i$er'encia "uy clara. )o "is"o
ocurre cuano se pre'unta: IFPiensa uste @ue los pro(esores tienen
erecho a ponerse en huel'aGJ /n este caso, par una trans(erencia
e su co"petencia pol%tica especi(ica, los "ie"bros e las clases
populares saben @u responer. 6e puee pre'untar ta"bin: IFPiensa
uste @ue hay @ue trans(or"ar los pro'ra"as e estuioG F/st# uste
en pro e un se'ui"iento continua el alu"noG FPiensa uste @ue
eben participar los pares e alu"nos en las reuniones e
pro(esoresG F/st# uste en pro e @ue se supri"a el exa"en e
Va're'aci!nWGJ Detr#s e la pre'unta F/st# uste a (a$or e /'ar
FaureGJ, estaban toas estas pre'untas y la 'ente ha tornao posici!n
e un solo 'olpe sobre un conjunto e proble"as @ue un buen
cuestionario no por%a plantear con "enos e 6esenta pre'untas sobre las
@ue se obser$ar%an $ariaciones en toos los sentios. /n un caso las
opiniones estar%an li'aas ala posici!n en la jerar@u%a social e "anera
positi$a, en el otro, e "anera ne'ati$a, en ciertos casos l $%nculo
seria (uerte, en otros bil a incluso inexistente. 5asta pensar @ue una
consulta electoral representa el caso extre"o e una pre'unta co"o
IF/st# uste a (a$or e /'ar FaureGJ para co"prener @ue los
especialistas en sociolo'%a politica hayan notao @ue la relaci!n @ue se
obser$a 'eneral"ente en casi toas los #"bitos e la pr#ctica social entre
la clase social y las pr#cticas u opiniones es "uy bil cuano se trata e
(en!"enos electorales, al punto e @ue al'unos no $acilan en concluir
@ue no existe nin'una relaci!n entre la clase social y el hecho e $otar
por la erecha o por la i7@uiera. 6i ustees tienen presente @ue una
consulta electoral plantea en una sola pre'unta sincrtica lo @ue no se
por%a captar e "anera ra7onable con "enos e 911 pre'untas, @ue
2+1
unos "ien en cent%"etros y
otros en Ril!"etros, @ue la estrate'ia e los caniatos consiste en plantear
"al las pre'untas y utili7ar al "#xi"o la isi"ulaci!n e las i$er'encias
para atraer los $otos $acilantes, concluir#n @ue @ui7# hay @ue plantear a
la in$ersa el proble"a traicional e la relaci!n entre el $oto y la clase
social y pre'untarse c!"o es posible @ue se obser$e a pesar e too
una relaci!n, por bil @ue seaO @ui7# hay @ue interro'arse sobre la
(unci!n el siste"a electoral, un instru"ento @ue, por su l!'ica "is"a,
tiene a atenuar los con(lictos y las i$er'encias. )o @ue es cierto es @ue
estuiano el (unciona"iento el soneo e opini!n poe"os arnos
una iea e c!"o (unciona ese tipo particular e encuesta e opini!n @ue es
la consulta electoral y e cu#l es el e(ecto @ue prouce.
/n su"a, lo @ue @uise ecir precisa"ente es @ue la opini!n p8blica no
existe, al "enos con la (or"a @ue le atribuyen a@uellos @ue tienen
inters en a(ir"ar su existencia. ;e icho @ue existen por un lao las
opiniones constituias, "o$ili7aas, ciertos 'rupos e presi!n
"o$ili7aos en torno a un siste"a e intereses expl%cita"ente
(or"ulaos, y, por otro, isposiciones @ue, por e(inici!n, no son una
opini!n, si con esto entene"os, co"o lo he hecho urante too este
an#lisis, al'o @ue puee (or"ularse co"o un iscurso @ue @uiere ser
coherente. /sta e(inici!n e la opini!n no es "i opini!n sobre la opini!n.
/s si"ple"ente la "anera e expresar expl%cita"ente la e(inici!n @ue
utili7an los soneos e opini!n al peir @ue la 'ente to"e posici!n
sobre opiniones (or"ulaas y al proucir, por si"ple a're'aci!n
esta%stica e opiniones @ue as% se proucen, ese arte(acto @ue es la
opini!n p8blica. Di'o si"ple"ente @ue la opini!n p8blica, en la acepci!n
@ue aceptan i"pl%cita"ente los @ue reali7an los soneos e opini!n o los
@ue utili7an los resultaos, no existe.
17. CULTURA Y POLITICA --2
P2/00/ 530D2/?
&en'o un 'ran eseo e eluir el ritual e la con(erencia y consiero lo
@ue $oy a ecir co"o una o(ertaO espero @ue en (unci!n e "i o(erta se
e(inir# una e"ana y @ue hare"os ne'ocio.
?na e las i(icultaes e la co"unicaci!n entre el soci!lo'o y sus
lectores se ebe a @ue stos se encuentran ante un proucto el @ue
pocos saben c!"o (ue proucio. > sucee @ue el conoci"iento e las
coniciones e proucci!n el proucto (or"a parte ri'urosa"ente e
las coniciones e una co"unicaci!n racional sobre el resultao e la
ciencia social. )os lectores se en(rentan con un proucto ter"inao @ue
se les o(rece en un oren @ue no es el el escubri"iento Len el sentio
e @ue tiene a acercarse a un oren eucti$o, lo @ue ori'ina @ue
"uchas $eces la 'ente sospeche @ue el soci!lo'o proujo sus teor%as
ya bien construias y @ue lue'o encontr! al'unas pruebas e"p%ricas para
ilustrarlasM. /l proucto acabao, el opus operatu' oculta el 'odus
operandi. )o @ue circula entre la ciencia y los no especialistas o incluso
entre una ciencia y los especialistas e otras ciencias L"e re(iero, por
eje"plo, a la lin'H%stica en el "o"ento en @ue o"inaba a las ciencias
socialesM, lo @ue trans"iten los 'ranes !r'anos e celebraci!n, son en
el "ejor e los casos, los resultaos pero nunca las operaciones. Naie
entra ja"#s en las cocinas e la ciencia. Claro @ue no pueo
presentarles a@u% una pel%cula real e la in$esti'aci!n @ue "e conujo a
lo @ue $oy a contarios. Qoy a tratar e presentarles una pel%cula en
c#"ara r#pia y al'o a"aKaa pero con la intenci!n e ar una iea e
c!"o trabaja el soci!lo'o.
Despus e "ayo el A,, tenia la intenci!n e estuiar los con(lictos e los
@ue el siste"a e enseKan7a es see y lu'ar e puesta en jue'o,
co"enc por anali7ar toas las encuestas @ue hab%an reali7ao los
institutos e in$esti'aci!n sobre el siste"a e enseKan7a al "is"o
tie"po @ue los resultaos e una encuesta sobre las trans(or"aciones
eseaas en el siste"a escolar, @ue hab%a sio reali7aa a tra$s e la
prensa. )a in(or"aci!n "#s interesante @ue su"inistraba esta encuesta
era la estructura e la poblaci!n e los @ue respon%an, istribuia se'8n
la clase social, el ni$el e escolaria, el sexo, la ea, etcteraO
por eje"plo, la probabilia @ue ten%an las i(erentes clases sociales e
responer a esta encuesta correspon%a irecta"ente a sus posibiliaes
e acceso a la enseKan7a superior. Co"o la respuesta a un cuestionario
co"o ste se conceb%a se'8n la l!'ica e la solicitu, la "uestra
espont#nea e los @ue responieron no era "#s @ue un 'rupo
11/ -onferencia dictada en la @ni!ersidad de Irenoble, el 2' de abril de 1',).
2+3
e presi!n co"puesto por la 'ente @ue se sent%a le'iti"aa para responer,
por@ue hab%a tenio erecho al siste"a escolar. /sta poblaci!n, @ue no
era representati$a en el sentio esta%stico e la palabra, lo era respecto
el 'rupo e presi!n @ue orientar%a de facto el e$enir posterior el
siste"a escolar. As%, ejano e lao las in(or"aciones @ue aportaba sta
sobre el siste"a escolar, las relaciones e (uer7a entre los 'rupos @ue
preten%an orientar su trans(or"aci!n, etctera, nos po%a"os ocupar e
las caracter%sticas istinti$as e los @ue responieron, @uienes, por
haberse eciio a responer en (unci!n e su relaci!n particular con el
objeto e la interro'aci!n, ec%an ante too: "e interesa el siste"a
escolar y el siste"a escolar tiene inters en "%, eben escuchar"e.
6i'uieno esta l!'ica, "e $i inucio a $er con otros ojos las no-
respuestas, @ue son para las encuestas por soneo un poco lo @ue son
las abstenciones para las consultas electorales, es ecir, un (en!"eno tan
nor"al en apariencia @ue naie se pone a pensar @u sentio tiene. /l
(en!"eno e la abstenci!n es una e esas cosas @ue too el "uno
conoce, e las @ue too el "uno habla y @ue los Ipolit!lo'osJ,
aoptano un punto e $ista pura"ente nor'ati&o, eploran
ritual"ente por ser un obst#culo para el buen (unciona"iento e la
e"ocracia, sin to"arlas real"ente en serio. Pero si tene"os en
"ente lo @ue enseKa un an#lisis e la estructura Lse'8n i(erentes
$ariablesM e una "uestra espont#nea, $e"os e in"eiato @ue en el
caso e una "uestra representati$a las no- respuestas L@ue, para
al'unas pre'untas alcan7an a $eces porcentajes superiores a las
respuestas, lo cual plantea el proble"a e su representati$iaM contienen
una in(or"aci!n "uy i"portante @ue hace"os esaparecer por el solo
hecho e $ol$er a calcular los porcentajes excluyeno las no-respuestas.
&oo 'rupo @ue se en(renta a un proble"a se caracteri7a por una
probabilia e tener una opini!n y, si tiene una opini!n, por una
pro)a)ilidad condicional, es ecir, e se'uno oren y, por consi'uiente,
total"ente se'una, secunaria, e tener una opini!n positi$a o
ne'ati$a. 6i tene"os presente lo @ue se espren%a el an#lisis e la
"uestra espont#nea e los @ue responieron a la encuesta sobre el
siste"a escolar, poe"os $er en la probabilia e responer @ue es
caracter%stica e un 'rupo a una cate'or%a Lpor eje"plo, los ho"bres
en relaci!n con las "ujeres, los citainos en relaci!n con los
pro$incianosM una "eia e su Isenti"ientoJ e estar autori7ao y a
la $e7 e ser apto para responer, e responer e "anera le'iti"a, e
tener $ela en el entierro. /l "ecanis"o se'8n el cual se expresa la
opini!n, e"pe7ano por el $oto, es un "ecanis"o censatario oculto.
Mas, ante too hab%a @ue interro'arse sobre los (actores @ue eter"inan
@ue las personas interro'aas responan o Ise absten'anJ L"#s @ue el
hecho e @ue escojan una respuesta o la otraM. )as $ariaciones
obser$aas en la tasa e no- respuestas po%an epener e os
cosas: e las propieaes e los @ue contestaban o e las
propieaes e la pre'unta. /l hecho e to"ar en serio las no-
respuestas, las abstenciones, los silencios, hacinolos constar, e@ui$ale
en realia a construir un objeto, a arse cuenta e entraa e @ue la
in(or"aci!n "#s i"portante @ue proporciona un soneo sobre un 'rupo
no es el porcentaje e si a e no, el porcentaje e los @ue est# en pro o
en contra, sino el porcentaje e las no-respuestas, es ecir, la
probabilia @ue tiene ese 'rupo e tener una opinin. /n el caso e los
soneos L@ue si'uen una l!'ica "uy se"ejante a la el $otoM,
ispone"os e la in(or"aci!n necesaria para anali7ar los (actores @ue
eter"inan esta probabilia, en (or"a e los porcentajes e no-
respuestas se'8n i$ersas $ariables, co"o el sexo, el ni$el e
escolaria, la pro(esi!n y el proble"a @ue se plantea. 3bser$a"os as%
@ue las "ujeres se abstienen con "ayor (recuencia @ue los ho"bres y
@ue la i(erencia entre ho"bres y "ujeres au"enta a "eia @ue, para
expresarlo bre$e"ente, las pre'untas son "#s pol%ticas en el sentio
co"8n y corriente e la palabra, es ecir, @ue apelan "#s a una cultura
especi(ica co"o la historia el ca"po pol%tico Lpor eje"plo, el conocer
los no"bres e los pol%ticos el pasao o el presenteM o a la
proble"#tica propia e los pro(esionales Lpor eje"plo, a los proble"as
constitucionales o los e politica internacional, entre los cuales el caso
extre"o, one el porcentaje e no-respuestas es enor"e, es ste:
FPiensa uste @ue existe una relaci!n entre el con(licto e Qietna" y el
con(licto e 2sraelGM. /n el extre"o opuesto est#n los proble"as "orales
Lco"o: FCree uste @ue hay @ue arle la p%lora a las jo$encitas
"enores e *, aKosGM, !ne esaparecen las i(erencias entre
ho"bres y "ujeres. ?na 6e'una $ariaci!n "uy si'ni(icati$a: los
porcentajes e no respuestas tienen una correlaci!n "uy estrecha con el
ni$el e escolariaO o sea @ue, cuanto "#s se asciene en la escala
social, "#s is"inuye el porcentaje e no-respuestas, aa una i'uala
e coniciones. )a tercera correlaci!n es parcial"ente reunante con la
anterior: el porcentaje e no-respuestas tiene una correlaci!n "uy (uerte
con la clase social Lo la cate'or%a socio-pro(esional, eso no i"portaMO
ta"bin existe una clara correlaci!n entre este porcentaje y la oposici!n
Paris-pro$incia. /n pocas palabras, ire"os @ue a 'ranes ras'os el
porcentaje e no-respuestas $aria en ra7!n irecta e la posici!n en las
i(erentes jerar@u%as.
/sto parece @uerer ecir @ue la probabilia e @ue la 'ente se absten'a
au"enta cuanto "#s politica es la pre'unta y cuanto "enos co"petente
se es pol%tica"ente. Pero esto es una si"ple tautolo'%a. De hecho, hay
@ue pre'untarse @u si'ni(ica ser co"petente. FPor @u las "ujeres son
2++
tcnica"ente "enos co"petentes @ue los
ho"bresG )a sociolo'%a espont#nea ar# e in"eiato $einte
explicaciones: tienen "enos tie"po, se ocupan e su casa, les interesa
"enos. Pero, Fpor @u les intere sa "enosG Por@ue tienen "enos
co"petencia, y en este caso to"a"os la palabra, no en el sentio
tcnico, sino en el sentio *urdico, co"o se ice e un tribunal. &ener
co"petencia si'ni(ica tener el erecho y l eber e ocuparse e al'o.
/n otras palabras, la $eraera ley @ue se oculta tras estas correlaciones e
apariencia anoina es la @ue ice @ue la co"petencia politica, o tcnica, al
i'ual @ue toas las co"petencias, es una co"petencia social. /sto no
@uiere ecir @ue la co"petencia tcnica no existe, sino @ue la propensi!n a
a@uirir lo @ue se lla"a la co"petencia tcnica au"enta a "eia @ue
crece la co"petencia social, es ecir, a "eia @ue al'uien tiene "ayor
reconoci"iento social co"o i'no e a@uirir esta co"petencia, y,
por ene, obli'ao a hacerlo.
/ste c%rculo @ue tiene una $e7 "#s el aspecto e ser una "era
tautolo'%a es la (or"a por excelencia e la acci!n propia"ente social
@ue consiste en proucir i(erencias all% one no exist%an. )a "a'ia
social puee trans(or"ar a la 'ente por el "ero hecho e ecirle @ue
es i(erenteO esto es lo @ue hacen los concursos Lel n8"ero trescientos
es a8n al'uien, el n8"ero trescientos uno ya no es naieMO en otras
palabras, el "uno social constituye i(erencias por el hecho e
esi'narlas. L)a reli'i!n, @ue se'8n DurRhei" se e(ine por la instauraci!n
e una (rontera entre lo sa'rao y lo pro(ano, no es "#s @ue un caso
particular e toos los actos e instituci!n de fronteras con las cuales
se instauran i(erencias e naturale7a entre realiaes @ue est#n en
realiaJ separaas por i(erencias in(initesi"ales, a $eces
i"perceptibles.M )os ho"bres son "#s co"petentes tcni ca"ente por@ue
la pol%tica es e su co"petencia. )a i(erencia entre ho"bres y "ujeres,
@ue acepta"os co"o al'o ob$io por@ue se encuentra en toas las
pr#cticas, est# (unaa en un abuso e autoria social, en la asi'naci!n
e una co"petencia. )a i$isi!n el trabajo entre los sexos otor'a al
ho"bre la pol%tica, co"o le otor'a lo e (uera, la pla7a p8blica, el trabajo
asalariao en el exterior, etctera, "ientras @ue conena a la "ujer al
interior, al trabajo oscuro, in$isible, y ta"bin a la psicolo'%a, al
senti"iento, a la lectura e no$elas. )as cosas no son tan sencillas y la
i(erencia entre sexos $ar%a se'8n la clase o la (racci!n e clase, pues
las propieaes @ue se conceen a caa sexo se especi(ican en caa
caso. As% por eje"plo, cuano en el espacio social e os i"ensiones
Le tres, en realiaM @ue yo constru% en La distincin, $a"os e abajo
hacia arriba y hacia la i7@uiera, en irecci!n e las (racciones e la
clase o"inante "#s ricas en capital cultural y "#s pobres en capital
econ!"ico, es ecir, los intelectuales, la i(erencia entre los sexos tiene
a esaparecer: por eje"plo, entre los pro(esores, la costu"bre e leer Le
Fonde es casi tan (recuente entre las "ujeres co"o entre los ho"bres.
Por el contrario, con(or"e ascene"os hacia la erecha el espacio,
hacia la bur'ues%a
traicional, aun@ue la i(erencia ta"bin is"inuye, lo hace e (or"a
"ucho "enos "arcaa. > too tiene a con(ir"ar @ue las "ujeres @ue
se sit8an el lao el polo intelectual, a @uienes se les reconoce
social"ente una co"petencia politica, poseen para la politica
isposiciones y co"petencias @ue i(ieren in(inita"ente "enos e las
e los ho"bres corresponientes @ue lo @ue i(ieren las e las "ujeres e
otras (racciones e clase o e otras clases.
6e puee aceptar as% @ue son tcnica"ente co"petentes los @ue son
social"ente esi'naos co"o co"petentes, y basta esi'nar a al'uien
co"o co"petente para i"ponerle una propensi!n a a@uirir la
co"petencia tcnica @ue (una a su $e7 la co"petencia social. /sta
hip!tesis sir$e ta"bin para explicar los e(ectos el capital escolar.
A@u% ten'o @ue hacer un roeo. 6e obser$a en toas las encuestas una
correlaci!n "uy "arcaa entre el capital escolar por t%tulos aca"icos y
ciertas co"petencias en #"bitos @ue el siste"a escolar no enseKa
para naa, o @ue (in'e enseKar, co"o la "8sica, la historia el arte,
etctera. No poe"os recurrir a la explicaci!n irecta por la inculcaci!n.
De hecho, entre los e(ectos "#s ocultos, "#s secretos el siste"a
escolar est# lo @ue lla"o el e(ecto e re@ueri"iento estatutario, el
e(ecto e Inoble7a obli'aJ, con el cual jue'a sin cesar el siste"a
escolar "eiante el e(ecto e asi'naci!n Lel hecho e colocar a al'uien
en una clase noble, @ue seria la secci!n e (%sico-"ate"#ticas hoy en %a,
lo con"ina a ser noble, a estar a la altura e la clase @ue se le
atribuyeM. )os t%tulos aca"icos, sobre too los "#s presti'iaos, claro,
act8an si'uieno la "is"a l!'ica: asi'nan a sus titulares a clases @ue los
con"inan a tener IclaseJ. Qerse esi'nao co"o al'uien @ue es
aca"ica"ente co"petente, por tanto, social"ente co"petente,
Ii"plicaJ por eje"plo, la costu"bre e leer Le Fonde, $isitar "useos,
co"prar un tocaiscos, y, lo @ue a@u% nos concierne, la a@uisici!n e una
co"petencia politica. A@u% nos encontra"os precisa"ente con otro
e(ecto e esa especie e poer "#'ico e istin'uir a la 'ente por el
solo hecho e ecir con autoridad @ue es i(erente, @ue es distinguida,
aun "ejor, por la l!'ica "is"a e instituciones co"o la nobiliaria o la
escolar @ue constituyen a la 'ente co"o i(erente proucen en ella
i(erencias per"anentes, al'unas externas y esprenibles e la persona
co"o los 'alones, y otras inscritas en la persona "is"a, co"o cierta
(or"a e hablar, un acento o a@uello @ue lla"an distincin. /n su"a,
se'8n yo, all% one se por%a ecir in'enua"ente @ue la 'ente "#s
co"petente en politica es la @ue tiene un 'rao aca"ico "#s alto,
habr%a @ue ecir @ue a@uellos @ue est#n social"ente esi'naos co"o
co"petentes, co"o @uienes tienen el erecho a la pol%tica, @ue es al
"is"o tie"po un eber, poseen "ayores oportuniaes e con$ertirse en
2+(
lo @ue son, e con$ertirse en lo @ue les icen @ue son, es ecir, en
co"petentes en pol%tica.
?n "ecanis"o co"o el @ue acabo e escribir pro$oca @ue ciertas
personas se eli"inen e la politica Lco"o se eli"inan el siste"a escolar
icieno @ue no les interesaM, y @ue a@uellos @ue se eli"inan
espontnea'ente sean "#s o "enos los "is"os @ue eli"inar%an los
o"inantes si tu$ieran el poer para hacerlo. L6abe"os @ue los
re'%"enes censatarios el pasao eli"inaban jur%ica"ente a la 'ente
@ue no ten%a $ela en el entierro por@ue no tenia t%tulos e propiea, t%tulos
aca"icos o t%tulos e noble7a.M Pero el siste"a censatario @ue
nosotros conoce"os es oculto, y sta es toa la i(erencia. /sa 'ente
@ue se eli"ina lo hace en buena "eia por@ue no piensa @ue ten'a la
co"petencia necesaria para actuar en politica. )a representaci!n
social e la co"petencia @ue se les asi'na social"ente Lsobre too a
tra$s el siste"a escolar, @ue se ha con$ertio en uno e los
principales a'entes e asi'naci!n e co"petencias se trans(or"a en una
isposici!n inconsciente, en un 'usto. A@uellos @ue se eli"inan
colaboran en cierta (or"a a su propia eli"inaci!n, @ue reconocen
t#cita"ente co"o le'iti"a a@uellos @ue son sus $icti"as.
As%, la probabilia e contestar a una pre'unta objeti$a"ente politica
L@ue se percibe co"o tal e "anera "uy esi'ual se'8n las propias
$ariables @ue eter"inan las posibiliaes e @ue se responaM esta
li'aa a un conjunto e $ariables "uy parecio al @ue eter"ina el
acceso ala cultura. /n otras palabras, las posibiliaes e proucir una
opini!n politica est#n istribuias "#s o "enos co"o las posibiliaes e
ir a un "useo. Pero ta"bin he"os $isto @ue los (actores e
i(erenciaci!n e las posibiliaes e contestar cual@uier tipo e
pre'unta act8an con "#s (uer7a cuano estas pre'untas est#n
(or"ulaas en un len'uaje "#s pol%tico, es ecir, para @ue "e
entienan, en un len'uaje "#s e ICiencias Pol%ticasJ. /n otras
palabras, la i(erencia entre los ho"bres y las "ujeres, y sobre too
entre los "#s y los "enos instruios, es especial"ente 'rane cuano
se trata e pre'untas al estilo Ciencias Pol%ticas o /scuela Nacional e
A"inistraci!n Lel tipo: FPiensa uste @ue la ayua a los pa%ses en $%as
e esarrollo ebe au"entar con el PN5GM.
FYu @uiere ecir estoG Para proucir una respuesta a la pre'unta IFlos
a"i'os e "is a"i'os son "is a"i'osGJ, pueo, co"o obser$a Pierre
Greco, pensar en "is a"i'os concretos LFlos Fulano e tal son real"ente
a"i'os e los Peren'anoGM o recurrir a un c#lculo l!'ico @ue es lo @ue uno
tener%a a hacer. L/sta es la (or"a e responer @ue re@uiere el siste"a
escolar: uno respone sin pensar en 'ran cosa.M /s claro @ue estas os
(or"as e responer son soliarias con os relaciones i(erentes el
len'uaje, las palabras, el "uno y los e"#s. )as pre'untas
Ipropia"ente pol%ticasJ son las @ue hay @ue contestar a la "anera el
c#lculo l!'ico. 6on las pre'untas @ue re@uieren la postura IpuraJ, la
"is"a @ue re@uiere
el siste"a escolar, y el uso escolar el len'uaje. Plat!n u! al'una
$e7: V3pinar es hablar.W /xiste en la e(inici!n e la opini!n too un
i"pl%cito @ue ol$ia"os por@ue so"os proucto e un siste"a en el cual
a@uel @ue @uiere sobre$i$ir tiene @ue hablar L"uchas $eces por hablar,
sin ecir naaM. )a opini!n tal co"o la he e(inio i"pl%cita"ente hasta
ahora es una opini!n $erbali7aa y $erbali7able, proucia co"o
respuesta a una pre'unta expl%cita"ente $erbali7aa, en una (or"a tal
@ue la respuesta supone una relaci!n neutrali7aa y neutrali7aora con
el len'uaje. Para contestar una pre'unta e ciencia pol%tica el estilo e
la @ue e$o@ue hace rato Lexiste una relaci!n entre la 'uerra e
2srael...M, es necesario tener una postura an#lo'a a la @ue re@uiere, por
eje"plo, el ensayo escolar, una isposici!n @ue supone ta"bin "uchas
conuctas, co"o el hecho e "irar un cuaro con inters por la (or"a
y la co"posici!n en lu'ar e consierar 8nica"ente lo @ue representa.
/sto @uiere ecir @ue ante la opini!n e(inia co"o hab%a, y co"o habla
@ue supone esa relaci!n neutrali7aora y neutrali7aa con el objeto,
puee haber esi'ualaes el "is"o tipo @ue ante la obra e arte, sin
@ue ello nos autorice a concluir @ue a@uellos @ue no saben opinar, en el
sentio e hablar, no tienen al'o @ue yo no por%a lla"ar opini!n
politica, puesto @ue la opini!n supone el iscurso, y @ue yo lla"ar%a un
sentio pol%tico.
Por eje"plo, respecto el proble"a e las clases sociales, los encuestaos
pueen "ostrarse total"ente incapaces e responer a la pre'unta e la
existencia e las clases sociales o incluso e su propia posici!n en el
espacio social @ue (or"a uste parte e las clase in(eriores, "eias o
altasGM, al tie"po @ue poseen un sentio e clase in(alible: "ientras @ue
no pueen te"ati7ar, objeti$ar su posici!n, toa su actitu hacia el
encuestaor est# eter"inaa por un sentio e istancia social @ue
inica exacta"ente !ne se encuentran ellos y !ne se encuentra
el encuestaor y cu#l es la relaci!n social entre ellos. ;e a@u% un
eje"plo @ue "e $iene a la "ente: un soci!lo'o estaouniense obser$o
@ue la probabilia e hablar e politica con al'uien era tanto "ayor
cuanto "#s parecias eran las opiniones pol%ticas e esa persona a las
e uno "is"o. FC!"o puee la 'ente saber @ue a@uellos con los @ue $a
a hablar son e la "is"a opini!nG /ste es un buen eje"plo e sentio
pr#ctico. Go(("an tiene unos estupenos an#lisis sobre los encuentros
entre esconocios y too el trabajo @ue reali7a la 'ente para
ia'nosticar lo @ue se puee ecir y lo @ue no, hasta !ne se puee
lle'ar, etctera. /n caso e @ue no este uno se'uro, sie"pre se puee
2+'
hablar el cli"a, el te"a "enos con(licti$o el "uno. /l soci!lo'o tiene
@ue $rselas con 'ente @ue, e "anera pr#ctica, sabe "ejor @ue l lo
@ue trata e a$eri'uarO ya sea @ue se trate e patrones o e sub-
proletarios, ebe lle$ar a un ni$el explicito cosas @ue la 'ente sabe
per(ecta"ente, aun@ue e otra (or"a, esto es, sin saberlas real"ente.
Muchas $eces no le ayua en naa lo @ue la 'ente ice sobre lo @ue
hace y lo @ue sabe. /l
sentio e orientaci!n politica puee eter"inar ciertas ecisiones
pol%ticas pr#cticas sin alcan7ar el iscurso, y se $er# esconcertao y
turbao por las situaciones en las @ue hay @ue responer en el plano el
iscurso. L/sta es la ra7!n por la cual, sal$o en el caso e las elecciones,
los soneos e opini!n preicen "uy poco puesto @ue no pueen captar
las cosas @ue no est#n constituias lin'H%stica"ente.M /sto si'ni(ica
@ue, contraria"ente a lo @ue se por%a creer, los @ue se abstienen, @ue
no responen o lo hacen un tanto al a7ar Ltoo parece inicar @ue la
probabilia e @ue la elecci!n e una c las respuestas sea aleatoria
crece a "eia @ue au"enta el porcentaje e no-respuestasM no est#n
isponibles para cual@uier acci!n. L6eria otra ilusi!n e intelectual.M
/star%an reucios a lo @ue los te!lo'os e la /a Meia lla"aban con
una expresi!n "a'ni(ica: la fides i'plcita, la (e i"pl%cita, una (e @ue no
alcan7a el iscurso, @ue se reuce al sentio pr#ctico. FC!"o ori'en las
clases "#s pri$aas e la capacia e opini!n, las @ue se $en reucias
a la fides i'plcita, to"an ecisiones en os 'raos. 6i se les ice: creen
ustees @ue exista una relaci!n entre esto y a@uello, no lo saben, pero
ele'an a una instancia @ue ellos eli'en la tarea e ele'ir en su
no"bre. /s un hecho social "uy i"portante. &oas las i'lesias aoran la
fides i'plcita. /n la iea e fides i'plcita est# la e entre'a e s%
"is"o.
6e puee escribir la politica por analo'%a con un (en!"eno e "ercao,
e o(erta y e"ana: un cuerpo e pro(esionales e la politica, @ue
se e(ine co"o etentaor el "onopolio e hecho e la proucci!n e
iscursos reconocios co"o pol%ticos, prouce un conjunto e iscursos
@ue o(rece a personas @ue poseen un 'usto pol%tico, es ecir, una
capacia "uy $ariable para iscernir entre los iscursos @ue se les
o(recen. /stos iscursos ser#n recibios co"prenios, percibios,
seleccionaos, ele'ios y aceptaos en (unci!n e una co"petencia
tcnica, y, para ser "#s precisos, e un siste"a e clasi(icaci!n cuya
a'ue7a y capacia e i(erenciaci!n $ariar#n en (unci!n e las
$ariables @ue e(inen la co"petencia social. Nos ne'a"os la
posibilia e co"prener el e(ecto propia"ente si"b!lico e los
prouctos o(recios cuano los concebi"os co"o al'o @ue suscita
irecta"ente la e"ana o inspira una especie e transacci!n irecta y
e re'ateo consciente con el p8blico. Cuano se ice @ue un perioista es
el lacayo el /piscopao o el $alet el capitalis"o, se expresa la
hip!tesis e @ue trata consciente"ente e aaptarse a lo @ue espera su
p8blico, @ue su objeti$o es satis(acerlo irecta"ente. De hecho, el
an#lisis e los uni$ersos e proucci!n cultural, se trate e cr%ticos e
teatro o e cine o e perioistas pol%ticos, el ca"po intelectual o el
reli'ioso, "uestra @ue los prouctores no proucen No lo hacen "ucho
"enos e lo @ue uno creeN por re(erencia a su p8blico sino por
re(erencia a sus co"petiores. Pero sta es ta"bin una escripci!n "uy
(inalista, @ue por%a su'erir @ue escriben con la preocupaci!n consciente
c istin'uirse. /n realia,
proucen "ucho "#s en (unci!n e la posici!n @ue ocupan en un espacio
eter"i nao e la co"petencia. > se por%a "ostrar, por eje"plo, @ue
en este espacio e la co"petencia, los partios, al i'ual @ue los
peri!icos, se $en constante"ente i"pulsaos por os tenencias
contraictoriasO una los lle$a a acentuar las i(e rencias, aun@ue sea
arti(icial"ente, para istin'uirse, para @ue los perciba 'ente @ue posee
un eter"inao siste"a e clasi(icaci!n Lpor eje"plo, el 0P0 y la ?DFM, y
la otra los e"puja a a"pliar su base anulano las i(erencias.
As%, por el lao e la proucci!n tene"os un espacio co"petiti$o @ue
posee su l!'ica aut!no"a, su historia Lsu Con'reso e &ours, por
eje"ploM y esto es "uy i"portante por@ue en la pol%tica, tanto co"o en
el arte, no es posible co"prener las 8lti"as estrate'ias si no se conoce
la historia el ca"po, @ue es relati$a"ente aut!no"a en relaci!n con la
historia 'eneral. Por el otro lao, por el el consu"e, tene"os un espacio
e clientes @ue percibir#n y ju7'ar#n los prouctos @ue se les o(recen en
(unci!n e cate'or%as e percepci!n y juicio @ue $ar%an se'8n i(erentes
$ariables. /l estao e la istribuci!n e las opiniones p8blicas en un
"e"ento ao es pues la con(luencia e os historias relati$a"ente
inepenientes: es la con(luencia entre una o(erta elaboraa en (unci!n,
no e la e"ana, sino e las li"itaciones propias e un espacio pol%tico
@ue posee su propia historia, y una e"ana @ue, aun@ue es proucto e
toas las historias ini$iuales en las cuales se han constituio las
isposiciones pol%ticas, se or'ani7a se'8n una estructura ho"olo'a.
;ay un punto al @ue @uisiera $ol$er bre$e"ente por@ue lo e$o@ue e
"anera "uy el%ptica y puee prestarse a con(usi!nO es el proble"a e
la relaci!n entre los partios y, en particular el Partio Co"unista, y la
fides i'plcita. &oo parece inicar @ue, entre los partios situaos en el
espacio relati$a"ente aut!no"o e la proucci!n e opiniones, los @ue
encuentran una proporci!n "ayor e su clientela en el sector e los
consu"iores estinao a tener una fides i'plcita son los @ue tienen,
por as% ecirlo, las "anes "#s libres y una historia relati$a"ente "#s
aut!no"a. Cuanto "#s espro$ista se encuentra una cate'or%a social Lse
puee to"ar el caso extre"o e las "ujeres @ue son obreras
especiali7aas Nson la "ayor%a entro e esta cate'or%aN,
pro$incianas, anal(abetas, con una co"petencia estatutaria nula, y
201
por ene una co"petencia tcnica casi nulaM, "as se encuentra respecto
e su partio, el partio @ue eli'e, en un estao e entre'a total e s%
"is"a. /l resultao es @ue, al tratarse e un partio situao en el
espacio relati$a"ente aut!no"o e los partios, sus estrate'ias
tenr#n una liberta "#s co"pleta e eter"inarse en (unci!n e la
co"petencia con los e"#s partios Llos aconteci"ientos recientes
proporcionan la $eri(icaci!n e"p%rica @ue es lo bastante e$iente co"o
para @ue yo no tener una necesia e
ahonar en el proble"aM cuanto "ayor sea la proporci!n e su
clientela @ue le haya entre'ao un che@ue en blanco. /sto es lo @ue
habr%a @ue to"ar en cuenta en los an#lisis e la burocrati7aci!n e los
partios re$olucionarios, ya sea el Partio Co"unista Francs o el
Partio Co"unista e la ?ni!n 6o$itica. LClaro @ue ta"bin habr%a @ue
to"ar en cuenta la l!'ica especi(ica e la delegacin, @ue tiene a
esposeer en pro$echo e los pro(esionales, e los per"anentes, a
a@uellos @ue no se entre'aban por co"pleto.M /sto si'ni(ica @ue las
leyes I(atalistasJ e las oli'ar@u%as, esto es, la tenencia @ue tiene
el poer, incluso el poer re$olucionario, a concentrarse entre las
"anos e unos cuantos, tenencias @ue los neo-"a@uia$licos presentan
co"o una (atalia e las burocracias pol%ticas, se $e su"a"ente
(a$orecia por esta relaci!n e fides i'plcita.
/sta es la ra7!n @ue "e lle$a a e$ocar bre$e"ente, para ter"inar, el
proble"a e la transici!n al estao explicito el sentio pol%tico pr#ctico.
)abo$ ha "ostrao @ue en /staos ?nios los obreros se resisten
(uerte"ente a la aculturaci!n en la @ue se re(iere a la pronunciaci!n,
por@ue, se'8n ice, ienti(ican inconsciente"ente su acento e clase con
su $irilia. /sto es co"o si el sentio e clase se re(u'iara en el (ono
e su 'ar'anta, co"o si una eter"inaa (or"a 'utural, lla"aa $iril, e
hablar (uera un recha7o total"ente inconsciente al tipo e icci!n
o"inante, una e(ensa e la ientia e clase obrera @ue puee
expresarse ta"bin con la (or"a e balancear los ho"bros. L/sto tenr#
un papel "uy i"portante a la hora e ele'ir a los ele'aosO los
ele'aos e la CG& tienen un aspecto "uy especial y sabe"os @ue en la
relaci!n entre i7@uieristas y co"unistas los inicios corporales, co"o los
cabellos lar'os a cortos y la (or"a e $estirse, tienen un papel "uy
i"portante.M /st# entonces este sentio e clase, @ue se
encuentra "uy pro(una"ente "etio en el cuerpo, una relaci!n con
el cuerpo a @ue es una relaci!n con la clase, y est# la @ue se lla"a
conciencia y to"a e conciencia. /ste es uno e los terrenos preilectos
e la (antas%a populista. Dese su ori'en, en el propio Marx, el proble"a
e la to"a e conciencia se planteo un tanto co"o se plantean los
proble"as e la teor%a el conoci"iento. Creo @ue )a @ue he icho esta
tare ayua a plantear el proble"a e "anera un poco "#s realista co"o
el proble"a e la transici!n e esas isposiciones pro(unas, corporales,
en las @ue la clase se siente $i$ir sin $ol$erse te"a co"o tal, a "oos e
expresi!n $erbales a no $erbales Lco"o las "ani(estacionesM. ;abr%a @ue
hacer too un an#lisis e las (or "as en @ue un 'rupo se constituye co"o
tal, en @ue constituye su ientia y se si"boli7a a s% "is"o, en @ue una
poblaci!n obrera pasa a ser un "o$i"iento obrero o a una clase obrera.
/sta transici!n @ue supone una representacin en el sentio e
ele'aci!n, pero ta"bin e teatro, es una al@ui"ia "uy co"plicaa en
la cual el e(ecto propio e la o(erta lin'H%stica, e la o(erta e
iscursos ya constituios y e "oelos e acci!n colecti$a Lco"o la
"ani(estaci!n, la huel'a,
etcteraM ese"peKa un papel "uy i"portante. /sto se $e en la
encuesta por soneo. Cuano los "#s espro$istos se yen obli'aos a
ele'ir entre $arias respuestas Ipre-(abricaasJ sie"pre son capaces e
seKalar una c las opiniones ya (or"ulaas Lcon la cual nos ol$ia"os e
lo "#s i"portante, es ecir, @ue ellas no (or7osa"ente hubieran sio
capaces e (or"ularla, sobre too en los tr"inos en @ue se les
presentaM. Cuano cuentan con inicios @ue les per"iten reconocer la
respuesta IaecuaaJ a con consi'nas @ue se la inican, pueen incluso
seKalar la @ue est# "#s con(or"e con sus a(iliaciones pol%ticas
eclaraas. 6i no, est#n conenaos a lo @ue yo lla"a la alodo-ia, es
ecir, el hecho e to"ar una opini!n por otra, i'ual @ue e lejos se to"a
a una persona por otra Les e@ui$alente a lo @ue, entro el #"bito
ali"entario, nos lle$a a to"ar las 'olen por "an7anas, el sRai por
cuero a los $alses e 6trauss por "8sica cl#sicaM. /st#n
continua"ente expuestos a e@ui$ocarse sobre la calia el proucto
por@ue eli'en con un sentio e clase cuano habr%a @ue hacerlo con
conciencia e clase. /s posible ele'ir a un pol%tico por su aspecto
LhonraoM, cuano habr%a @ue ele'irlo por sus palabras. /l e(ecto e
atodo-ia se ebe en parte al hecho e @ue los prouctores e opini!n
"anipulan inconsciente"ente los %a)itus e clase por "eio e
co"unicaciones @ue se instauran entre cuerpos e clase, sin pasar
por la conciencia, ni en el e"isor ni en el receptor: as% ocurre @ue una
'ar'anta e clase hable a una 'ar'anta e clase. )a @ue yo presento
a@u% es proble"#tico, e eso no hay ua, y no es la 8lti"a palabraO
sencilla"ente @uiero "ostrar @ue se suelen plantear estos proble"as e
"anera a la $e7 e"asiao abstracta y e"asiao si"ple.
/n too caso, y con esto ter"inar, solo si se to"an en serio estos
hechos @ue a (uer7a e ser e$ientes pasan por ser insignificantes, esas
cosas tri$iales @ue la "ayor%a e los @ue tienen co"o pro(esi!n hablar o
pensar sobre el "uno social consierar%an co"o ini'nas e su exa"en,
se lo'rar# construir "oelos te!ricos @ue sean a la $e7 te!ricos y no
I$ac%osJ, co"o el @ue he propuesto a@u% para explicar la proucci!n y el
consu"o e las opiniones pol%ticas, y @ue ta"bin es $#lio para los
e"#s bienes culturales.
203
-D. LA 5U#LGA Y LA ACCI$! POLITICA
**B
FAcaso la huel'a no es uno e esos objetos IpreconstruiosJ
@ue los in$esti'aores ejan @ue les i"pon'anG /n pri"er lu'ar,
estare"os e acuero en a"itir @ue la huel'a s!lo a@uiere sentio si se
la restituye al ca"po e las luchas laborales co"o una estructura
objeti$a e relaciones e (uer7a e(inia por la lucha entre los
trabajaores, e @uienes es la principal ar"a, y los patrones, con un tercer
actor N@ue @ui7# no la seaN, el /stao.
Nos encontra"os entonces con el proble"a L@ue plantea irecta"ente
la noci!n e huel'a 'eneralM el 'rao e uni(icaci!n e este ca"po.
Yuisiera otor'arle una (or"ulaci!n "#s 'eneral re(irino"e al articulo
el econo"ista estaouniense 3. S. Phelps: en contra e la teor%a
cl#sica @ue concibe el "ercao e trabajo co"o un conjunto uni(icao e
transacciones libres, Phelps obser$a @ue no hay un "ercao 8nico, sino
'ercados de tra)a*o, @ue poseen sus estructuras propias, @ue entiene
co"o
Z...[ el conjunto e los "ecanis"os @ue ri'en e "anera
per"anente la cuesti!n e las i(erentes (unciones el
e"pleo Nrecluta"iento, selecci!n, a(ectaci!n, re"uneraci!n
N y @ue, ori'inaas ya sea en la ley, el contrato, la costu"bre
a la politica nacional, tienen co"o (unci!n principal la e
eter"inar los erechos y los pri$ile'ios e los e"pleaos
e introucir cierta re'ularia y pre$isibilia en la
a"inistraci!n el personal y en too lo @ue se re(iere al trabajo.
FAcaso la tenencia hist!rica no es una transici!n pro'resi$a e los
"ercaos e trabajo Les ecir, ca"pos e luchaM locales hacia un
"ercao e trabajo "#s inte'rao en el cual los con(lictos locales
pueen en un "o"ento ao esencaenar con(lictos "#s a"pliosG
FCu#les son los (actores e uni(icaci!nG Poe"os istin'uir (actores
econ!"icos y (actores propia"ente Ipol%ticosJ, es ecir, la existencia
e un aparato e "o$ili7aci!n Llos sinicatosM. /n este punto no se ha
ejao e suponer @ue existe una relaci!n entre la uni(icaci!n e los
"ecanis"os econ!"icos y la uni(icaci!n el ca"po e lucha, as% co"o una
relaci!n entre la uni(icaci!n e los aparatos e lucha y la uni(icaci!n el
ca"po e lucha. De hecho, too parece inicar @ue la
Inacionali7aci!nJ e la econo"%a (a$orece el esarrollo e aparatos
nacionales, @ue son caa $e7 "#s aut!no"os en relaci!n con sus bases
locales, lo cual (a$orece
11+ Ponencia presentada como conclusi7n de la se4unda mesa redonda sobre LD&istoire sociale europ"enne#,
or4ani?ada por la %aison des ;ciences de 3D&omme, en Pads, los d>as 2 3 de mao de 1'(+.
la 'enerali7aci!n e los con(lictos locales. F/n @u "eia existe una
autono"%a relati$a e los aparatos pol%ticos e lucha y en @u "eia se
puee i"putar la uni(icaci!n a la acci!n uni(icaora e estos aparatosG
F/l hecho e @ue toa huel'a @ue estalla puee 'enerali7arse Lclaro @ue
con "ayores o "enores opor tuniaes epenieno el sector, @ue
puee ser "#s o "enos estrat'ico No si"b!licoN el aparato
econ!"ico en el @ue se sit8aM no nos lle$a a sobresti"ar la uni(icaci!n
objeti$a e este ca"poG /s posible @ue esta uni(icaci!n sea "ucho "#s
$oluntarista, @ue se puea i"putar "#s a las or'ani7aciones @ue a
soliariaes objeti$as. ?no e los proble"as "#s i"portantes el
por$enir por%a ser el es(asa"iento entre el car#cter nacional e las
or'ani7aciones sinicales y el car#cter internacional e las e"presas y la
econo"%a.
Pero, en relaci!n con el estao e caa ca"po, poe"os interro'arnos
sobre lo cerrao @ue es, y pre'untarnos, por eje"plo, s% el centro real e
la existencia e la clase obrera se encuentra entro el ca"po o (uera
e lO el proble"a se plantea, por eje"plo, en el caso e un "uno
obrero @ue est# a8n "uy estrecha"ente $inculao con el "uno
ca"pesino, al cual re'resa y en el cual in$ierte sus 'anancias, o, con
"ayor ra7!n, en el e un sub-proletariao extranjero, co"o el @ue
existe actual"ente en /uropa. Co"o caso contrario, el conjunto e
la poblaci!n obrera puee estar "uy aislaa el "uno exterior y tener
todos sus intereses en el ca"po e lucha. > a8n se pueen re'istrar
$ariantes se'8n la separaci!n @ue se haya lle$ao a cabo en esa
generacin o &arias generaciones antes.
/l tie"po @ue lle$an en el ca"po "ie lo @ue por%a"os lla"ar el
proceso e o)reri7acin o e fa)riqui7acin Ls% se esta ispuesto a aceptar
este concepto un tanto b#rbaro, (orjao se'8n el "oelo e asili7acin
@ue elabor! Go(("an para esi'nar el proceso por el cual, en las
prisiones, los cuarteles y en toas las Iinstituciones totalesJ, la 'ente se
$a aaptano a la instituci!n y, en cierta (or"a, acaba por hacerse a
ellaM, es ecir, el proceso por el cual los trabajaores se apropian e su
e"presa, y ella se apropia e ellos, se apropian e su instru"ento e
trabajo y ste e ellos, se apropian e sus traiciones obreras y stas e
ellos, se apropian e su sinicato y ste e ellos. /n este proceso
poe"os istin'uir $arios aspectos: el pri"ero, @ue es total"ente
ne'ati$o, consiste en renunciar a lo @ue est# en jue'o en el exterior.
/stos hechos externos pueen ser "uy reales: est# el caso e los
trabajaores extranjeros @ue en$%an su inero a la (a"ilia, co"pran en
su pa%s tierras, "a@uinaria a'r%cola o tienasO ta"bin pueen ser
i"a'inarias, pero no "enos i"portantes senti"ental"ente: es el caso e
los trabajaores e"i'raos @ue han io perieno la esperan7a e
re'resar a su tierra, pero @ue si'uen de paso y @ue nunca est#n
20+
co"pleta"ente Iobreri7aosJ. )ue'o, cual@uiera @ue sea el estao e
sus $%nculos externos, los trabajaores pueen ienti(icarse con su
posici!n entro el ca"po e lucha, aoptar por co"pleto los intereses
$inculaos con l, aun@ue sin ca"biar sus isposiciones pro(unasO
as%, co"o obser$a ;obsbaT", hay ca"pesinos recin lle'aos a la
(#brica @ue pueen inte'rarse a las luchas re$olucionarias sin perer
naa e su isposici!n ca"pesina. /n otra etapa el proceso, sus
isposiciones pro(unas pueen $erse "oi(icaas por las leyes objeti$as
el "eio inustrial, pueen aprener re'las e conucta @ue hay @ue
respetar, en cuanto al rit"o, por eje"plo, o la soliaria Npara sen
aceptaos, pueen aoptar los $alores colecti$os co"o el respeto
por la herra"ienta e trabajo o incluso asu"ir la historia colecti$a el
'rupo, sus traiciones, las e lucha, sobre too. Final"ente, pueen
inte'rarse a un uni&erso o)rero organ i7ado, con lo cual pieren a@uella
rebeli!n @ue por%a"os lla"ar Ipri"ariaJ, la e los ca"pesinos @ue se
encuentran brutal"ente arrojaos al "uno inustrial, @ue es a "enuo
$iolenta y sin or'ani7aci!n, para a@uirir la rebeli!n IsecunariaJ,
or'ani7aa. F/2 sinicalis"o a"pl%a la 'a"a e la estructura e las
rei$inicaciones o la li"itaG /sta es una pre'unta @ue poe"os plantear
si'uieno esta "is"a l!'ica.
&illy ha insistio en la necesia e exa"inar co"o un conjunto el siste"a
e los a'entes @ue est#n en lucha: patrones obreros y /stao. /l
proble"a e las relaciones con las e"#s clases es un ele"ento "uy
i"portante, al cual alui! ;ai"son al escribir la a"bi$alencia e ciertas
(racciones e la clase obrera con respecto e la bur'ues%a. /n este punto
es one a@uirir%a too su sentio la oposici!n local<nacional. )as
relaciones objeti$as @ue se escriben co"o la tr%aa Ipatr!n-e"pleao-
/staoJ a@uieren (or"as concretas se'8n el ta"aKo e la e"presa,
pero ta"bin se'8n el "eio social e la $ia laboral: $en o no al patr!n,
$en o no a su hija cuano $a a "isa, $en o no su (or"a e $i$ir,
etctera. )as (or"as e h#bitat son una e las "eiaciones concretas
entre la estructura objeti$a el "ercao e trabajo y la estructura
"ental, y al "is"o tie"po la experiencia @ue puee tener la 'ente
sobre la lucha. )as relaciones objeti$as @ue e(inen el ca"po e lucha
se aprehenen en toas las interacciones concretas y no solo en el lu'ar
e trabajo Lsta es una e las bases el paternalis"oM. Con esta l!'ica
hay @ue tratar e co"prener el hecho e @ue, co"o lo su'iere
;ai"son, la ciua parece ser "#s (a$orable para la to"a e conciencia,
"ientras @ue en la pe@ueKa ciua @ue es %nte'ra"ente obrera, la to"a
e conciencia es "enos r#pia, pero "#s raical. )a estructura e clase
tal co"o se aprehene en la escala local parece ser una "eiaci!n
i"portante para co"prener las estrate'ias e la clase obrera.
Ahora resta pre'untarse para caa caso c!"o (unciona este ca"po e
luchas.
/xisten in$ariantes e la estructura y se puee construir un I"oeloJ
"uy
abstracto para estuiar las $ariantes. )a pri"era pre'unta, @ue plantea
&illy, es la
e saber si existen os o tres posiciones: Fel /stao es reunante
con los patronesG &illy trata e "ostrar @ue, en el caso e Francia, el
/stao es un a'ente real. F/s un a'ente real o una expresi!n
eu(e"i7aa-le'iti"aa e la relaci!n entre patrones y trabajaores L@ue
existe al "enos por su apariencia e realiaMG /s una pre'unta @ue
sur'e a ra%7 e la co"paraci!n entre las luchas obreras e 0usia entre
*+1B y *+*E y en Francia con la &ercera 0ep8blica Lta"bin poe"os
pensar en el caso e 6uecia: Fcu#l es la (or"a @ue to"a cuano el
/stao est# (uerte"ente controlao por los sinicatosGM. Deber%a"os
tener un "oelo e toas las (or"as posibles e relaci!n entre el /stao y
los patrones Lsin excluir el "oelo so$iticoM para $er la (or"a @ue to"a
en caa caso la lucha obrera.
;ay una cuesti!n e (ono @ue nunca se ha planteao e "anera
co"pleta: cuano se habla e las relaciones el /stao, e los patrones y
e los obreros, no es total"ente le'iti"o oponer la $era objeti$a e
esta relaci!n Lel /stao y los patrones, Fson epenientes, son aliaos, o
el /stao tiene una (unci!n e #rbitroGM o la $era subjeti$a ese el
punto e $ista e la clase obrera Lconciencia e clase a (alsa
concienciaMO el hecho e @ue el /stao sea percibio co"o aut!no"o
Lse ice Inuestro /staoJ, Inuestra 0ep8blicaJM es un (actor objeti$o. /n
el caso e Francia Nsobre too en eter"inaos "o"entos y en
eter"inaas circunstanciasN la clase obrera percibe al /stao co"o
una instancia e arbitrio. /n la "eia en @ue act8a para sal$a'uarar el
oren La "enuo en contra e la clase iri'ente @ue es e"asiao cie'a
y @ue, para e(ener sus intereses a corto pla7a, corta la ra"a en @ue
est# sentaaM puee el /stao ser o parecer una instancia e arbitrio.
/n otras palabras, cuano se habla el /stao, Fse est# hablano e su
(uer7a "aterial Lel ejrcito, la polic%a,...M a e su (uer7a si"b!lica, @ue
puee encontrarse en el reconoci"iento el /stao @ue i"plica la
i'norancia el papel real el /staoG )e'iti"ia si'ni(ica i'norancia, y
lo @ue se lla"a (or"as e lucha le'iti"as Lla huel'a es le'iti"a, pero
el sabotaje noM es una e(inici!n o"inante @ue no se percibe co"o tal,
@ue los o"inaos reconocen en la "eia en @ue i'noran los
intereses @ue tienen los o"inantes e esta e(inici!n.
/n una escripci!n el ca"po e los con(lictos, habr%a @ue incluir las
instancias @ue nunca han sio no"braas, co"o la escuela, @ue
contribuye a inculcar, entre otras cosas, una &isin 'eritocrtica e la
istribuci!n e las posiciones jer#r@uicas, por "eio el ajuste e los
t%tulos Laca"icosM a los puestos, o el ser$icio "ilitar cuyo papel es
20(
esencial en la preparaci!n para la obreri7aci!n. Yui7# habr%a @ue aKair
el siste"a jur%ico, @ue (ija en caa "o"ento el estao establecio e las
relaciones e (uer7a y contribuye as% a "antenerlas, las instituciones e
asistencia social, @ue ese"peKan hoy en %a un papel capital, y
toas las e"#s
instituciones encar'aas e aplicar las (or"as sua$es e $iolencia. )a iea
@ue se inculca en la escuela e @ue la 'ente tiene l puesto @ue se "erece
en (unci!n e su escolaria y e sus ttulos ese"peKa un papel ecisi$o
en la i"posici!n e las jerar@u%as en el trabajo y (uera e lO la iea e
consierar el t%tulo aca"ico co"o el t%tulo e noble7a e nuestra
sociea no es una analo'%a b#rbaraO el t%tulo tiene un papel esencial en
ese proceso e inculcaci!n el ecoro en las relaciones e clase.
Ae"#s e la ley tenencia hacia la uni(icaci!n e las luchas, existe una
transici!n e las (or"as e $iolencia ura a las (or"as e $iolencia
sua$e, si"b!lica.
6e'una pre'unta: en esta lucha, Fc!"o se e(ine @u es lo @ue est# en
jue'o y cu#les son los "eios le'%ti"os, esto es, por @u es le'iti"o
pelear y cu#les "eios se pueen e"plear le'%ti"a"enteG /xiste una
lucha sobre lo @ue est# en jue'o y sobre los "eios @ue opone a los
o"inantes y los o"inaos, pero ta"bin a los o"inaos entre s%: una
e las sutile7as e la relaci!n e (uer7as entre o"inaos y o"inantes
es @ue, en esta lucha, los o"inantes pueen utili7ar la lucha entre los
o"inaos sobre los "eios y los (ines le'%ti"os Lpor eje"plo, la
oposici!n entre rei$inicaci!n cuantitati$a y rei$inicaci!n
cualitati$a, o ta"bin la oposici!n entre la huel'a econ!"ica y la
huel'a politicaM. ;abr%a @ue hacer una historia social e la iscusi!n sobre
la lucha e clases le'iti"a: F@u es lo @ue se le puee hacer
le'%ti"a"ente a un patr!nG /sta cuesti!n se plante! e "anera
pr#ctica por los secuestros e patrones espus e "ayo el A,: Fpor
@u estos actos en contra e la persona el patr!n se consieraron
$er'on7ososG ;abr%a @ue pre'untarse si cual@uier aceptaci!n e los
li"ites e la lucha, cual@uier aceptaci!n e la ile'iti"ia e ciertos
"eios o ciertos (ines, no ebilita a los o"inaos. /l econo"icis"o, por
eje"plo, es una estrate'ia e los o"inantes: consiste en ecir @ue la
rei$inicaci!n le'iti"a e los o"inaos es el salario, y naa "#s.
6obre este punto, los re"ito a too lo @ue ice &illy sobre el inters
extraorinario el patr!n (rancs por su autoria, sobre el hecho e @ue
puee ceer en cuanto al salario, pero se nie'a a tratar a los o"inaos
co"o interlocutores $#lios y se co"unica con ellos por "eia e
carteles en lu'ares p8blicos.
F/n @u consiste la e(inici!n e la rei$inicaci!n le'iti"aG /n este
punto, co"o lo obser$aba Michfle Perrot, resulta esencial consierar la
estructura del siste'a de rei&indicaciones, y, co"o consieraba &illy, la
estructura de los instru'entos de luc%a. No se puee estuiar una
rei$inicaci!n co"o la @ue ataKe al salaria inepeniente"ente el
siste"a e las e"#s Lco"o las coniciones laborales, etcteraMO e la
"is"a (or"a, ta"poco se puee estuiar un instru"ento e lucha co"o
la huel'a inepeniente"ente el siste"a e los e"#s, aun@ue no
(uera
"#s @ue para obser$ar, en ao caso, @ue no se utili7an. /l hecho e
pensar estructural'ente obli'a a percibir la i"portancia e las ausencias.
Parece @ue en caa "o"ento e las luchas obreras se pueen
istin'uir tres ni$eles: en pri"er lu'ar est# un ele"ento no pensao
e la lucha <ta/en for granted, cae por su peso, do-a4 y uno e los
e(ectos e la obreri7aci!n es pro$ocar @ue haya cosas @ue a naie se le
ocurre iscutir y rei$inicar por@ue no se le $ienen a la "ente a @ue no
son Ira7onablesJO en se'uno lu'ar est# la @ue es i'pensa)le, no @ue
est# expl%cita"ente conenao LIa@uello sobre lo cual el patr!n no $a a
ceerJ, co"o expulsar a un capata7, hablar con un ele'ao obrero,
etcteraMO (inal"ente, en un tercer ni$el, est# lo @ue se puee rei$inicar,
el objeto le'iti"o e las rei$inicaciones.
)os "is"os an#lisis son $#lios para la e(inici!n e los "eios
le'%ti"os Lhuel'a, sabotaje, secuestro e los iri'entes, etcteraM. )os
sinicatos est#n encar'aos e e(inir la estrate'ia IjustaJ y
IcorrectaJ. F6i'ni(ica esto la estrate'ia "#s e(ica7 e "anera absoluta
None too se $aleN, o la "#s e(ica7, por@ue es la I"#s
con$enienteJ en un contexto social @ue i"plica una eter"inaa
e(inici!n e la @ue es le'iti"o y lo @ue no lo esG /n la proucci!n
colecti$a e esta definicin de los fines 'edios legti'os, e la @ue es,
por eje"plo, una huel'a IjustaJ, Ira7onableJ, a e la @ue es una
huel'a Isal$ajeJ, los perioistas y toos los analistas pro(esionales Llos
polit!lo'osM, @ue son "uchas $eces los "is"os, ese"peKan hay en %a
un papel esencialO en este contexto, la istinci!n entre huel'as pol%ticas
y huel'as no pol%ticas Les ecir, pura"ente econ!"icasM es una
estrate'ia interesaa @ue la ciencia no puee aoptar sin cierto peli'ro.
;ay una "anipulaci!n pol%tica e la e(inici!n e lo pol%tico. Lo que
est en *uego en la luc%a es en si o)*eto de luc%a: en too "o"ento
hay una lucha para ecir si resulta Icon$enienteJ a no luchar sobre tal a
cual punto. /s uno e los ca"inos por los cuales se ejerce la $iolencia
si"b!lica co"o $iolencia sua$e y is(ra7aa.
;abr%a @ue anali7ar las con&eniencias colecti&as, es ecir, el conjunto e
nor"as, e$iente"ente "uy $ariables se'8n las pocas y las socieaes,
@ue se i"ponen a los o"inantes en un "o"ento ao y obli'an a los
trabajaores a i'ponerse l'ites por una especie e eseo e
20'
respetabilia @ue lle$a a aceptar la e(inici!n o"inante e la lucha
con$eniente Lpor eje"plo, la preocupaci!n por no estorbar al p8blico con
la huel'aM. 0esultar%a interesante reco'er e "anera siste"#tica los
lla"aos a Ilo con$enienteJ. > ta"bin seria interesante $er toos los
"ecanis "os, co"o las censuras lin'H%sticas, @ue act8an en este sentio.
&ercera pre'unta: Fcu#les son los (actores e la (uer7a e los
anta'onistasG Plantea"os @ue sus estrate'ias epener#n a caa
"o"ento, al "enos en parte, e la (uer7a e la @ue isponen
objeti$a"ente en las relaciones e (uer7a LestructuraM, es ecir, e la
(uer7a @ue han a@uirio y acu"ulao por las luchas anteriores Lla
historiaM. /sto en la "eia en @ue estas relaciones e (uer7a se perciben
y ju7'an con exactitu en (unci!n e los instru"entos e percepci!n
Lte!ricos o basaos en la IexperienciaJ e luchas anterioresM e @ue
isponen los a'entes.
/n el caso e los trabajaores, la huel'a es el instru"ento principal e
lucha por@ue una e las ar"as e @ue isponen es precisa"ente la
suspensin del tra)a*o, @ue puee ser total Lsecesi!n o huel'aM o parcial
Ltortu'uis"o, etcteraMO resultar%a interesante eter"inar los costos y
'anancias e a"bas partes para caa una e las (or"as e suspensi!n, y
proporcionar as% el "eio para anali7ar c!"o, en (unci!n e este siste"a
e costos y 'anancias, se or'ani7ar# el siste"a e estrate'ias el @ue
habla &illy. 6e puee encontrar un eje"plo @ue ilustra la propuesta @ue
ice @ue las estrate'ias epenen el estao en @ue se encuentra la
relaci!n e (uer7as en la ialctica @ue escribe Mont'o""ery respecto
e los inicios el tayloris"o en /staos ?nios: la sinicali7aci!n, @ue
au"enta la (uer7a e los trabajaores, prouce una is"inuci!n e la
proucti$ia, a la cual responen los patrones con la tayloni7aci!n y
con too un conjunto e nue$as tcnicas e irecci!n Les el ori'en e la
sociolo'%a el trabajo estaounienseM.
3tra e las ar"as con la @ue cuentan los trabajaores es la (uer7a (%sica
L@ue, junto con las ar"as, constituye uno e los co"ponentes e la (uer7a
e co"bateMO entro e esta l!'ica, habr%a @ue anali7ar los $alores e la
$irilia y los $alores cl co"bate Les una e las tra"pas @ue puee
utili7ar el ejrcito para atrapar a las clases populares exaltano los
$alores $iriles y la (uer7a (%sicaM. Pero ta"bin est# la $iolencia
si"b!lica, $en este aspecto la huel'a es un instru"ento
particular"ente interesante: es un instru"ento e $iolencia real @ue tiene
e(ectos si"b!licos por "eio e la "ani(estaci!n, e la a(ir"aci!n, e
la cohesi!n el 'rupo, e la ruptura colecti$a el oren nor"al, etctera.
)o caracter%stico e las estrate'ias e los trabajaores es @ue solo son
e(icaces si son colecti&as, por ene, conscientes y "et!icas, es ecir,
"eiati7aas por una organi7acin encar'aa e e(inir los objeti$os
y e or'ani7ar la lucha. /sto bastar%a para explicar la tenencia e la
conici!n obrera a (a$orecer las disposiciones colecti&istas Lpor
oposici!n a las ini$iualistasM, si no actuara en el "is"o sentio lo e
un conjunto e (actores constituti$os e la conici!n e existencia: los
ries'os el trabajo y las incertiu"bres e toa la existencia @ue
i"ponen la soliaria, la experiencia e inter-ca"biabilia e los
trabajaores
Lre(or7aa por las estrate'ias e escali(icaci!nM y la su"isi!n al
$ereicto el "ercao e trabajo @ue tiene a excluir la iea el Iprecio
justoJ el trabajo L@ue es tan (uerte entre los artesanos y los "ie"bros
e las pro(esiones liberalesM. L/sta es otra i(erencia entre el artesano y el
obrero, @uien tiene "enos posibiliaes e en'aKarse a s% "is"o y
encontrar 'rati(icaciones si"b!licas en la iea e @ue su trabajo $ale
"#s @ue su precio, y @ue as% l establece una relaci!n e interca"bio no
"onetario con su clientela.M )a ausencia e toa iea e IcarreraJ
Len ocasiones la anti'Hea tiene un papel ne'ati$oM ta"bin introuce
una i(erencia (una"ental entre los obreros y los e"pleaos, @uienes
pueen in$ertir en la co"petencia ini$iual por el ascenso lo @ue los
obreros La pesar e las jerar@u%as internas e la clase obreraM no pueen
in$ertir "#s @ue en la lucha colecti$aO el hecho e @ue solo puean
(or"ar su (uer7a y su $alor en (or"a colecti$a estructura toa su
$isi!n el "uno y "arca una separaci!n "uy i"portante con la
pe@ueKa bur'ues%a. 6i'uieno esta l!'ica, habr%a @ue anali7ar, co"o lo
hi7o &ho"pson para la poca preinustrial, la I"oral econ!"icaJ e la
clase obrera, eter"inar los principios e la e$aluaci!n el precio el
trabajo Lrelaci!n entre tie"po e trabajo y salarioO co"paraci!n e
salaries entre trabajos e@ui$alentesO relaci!n entre las necesiaes N
(a"iliaN y el salario, etcteraM.
/l resultao es @ue la (uer7a e los $eneores e (uer7a e trabajo
epene (una"ental"ente e la "o$ili7aci!n y la or'ani7aci!n el 'rupo
"o$ili7ao, por ene, al "enos en parte e la existencia e un aparato
LsinicalM capa7 e cu"plir con las (unciones e expresi!n, "o$ili7aci!n,
or'ani7aci!n y representaci!n. Pero esto plantea un proble"a sobre el
cual los soci!lo'os nunca han re(lexionao e $era, @ue es el e la
naturale7a e los 'rupos y e los "oos e a're'aci!n. /xiste una
pri"era (or"a e a're'aci!n @ue es el grupo aditi&o o recurrente L* X *
X *...MO las estrate'ias o"inantes sie"pre tienen a lle$ar las cosas
e "anera @ue no haya un 'rupo sino una su"a e ini$iuos Lurante el
si'lo D2D los patrones exi'%an hablar ini$iual"ente con los obreros, uno
por unoMO sie"pre se in$oca el soneo e opini!n o la $otaci!n secreta en
contra e la $otaci!n a "ano le$antaa o la ele'aci!nO ta"bin el
siste"a e pri"as as% co"o "uchas (or"as e re"uneraci!n son
otras tantas estrate'ias e i$isi!n, es ecir, e espoliti7aci!n Lste es
2(1
uno e los (una"entos el horror bur'us hacia lo colecti$o y e la
exaltaci!n e la personaM. 6e'una (or"a: la 'o&ili7acin colecti&a. /s el
'rupo @ue se re8ne (%sica"ente en el "is"o espacio y "ani(iesta su
(uer7a con el n8"ero Le all% la i"portancia e la lucha sobre el n8"ero:
la polic%a sie"pre ice @ue hab%a ie7 "il "ani(estantes y los sinicatos
@ue hab%a $einte "ilM. Final"ente, est# la delegacin, cuano la palabra
el representante sinical $ale por eje"plo por cincuenta "il personas
Lla se'una (or"a y la tercera no son excluyentesM. ;abr%a @ue hacer
una sociolo'%a y una historia co"parati$as e las (or"as y los
procei"ientos e ele'aci!n Lpor eje"plo, se hace hincapi en @ue la
traici!n (rancesa pre(iere la asa"blea 'eneralM, e las (or"as e
esi'nar a los ele'aos y e sus caracter%sticas Las%, por eje"plo, el
ele'ao estilo CG& es "#s bien un pare e (a"ilia, 'rueso y e
bi'ote, serio y respetable, un $eterano en la e"presaM. )ue'o habr%a
@ue anali7ar la naturale7a de la delegacin: F@u si'ni(ica ele'ar un
poer e expresi!n, e representaci!n, e "o$ili7aci!n y e
or'ani7aci!n a al'uienG FCu#l es la naturale7a e la opini!n @ue se
prouce por procuracin6 F/n @u consiste la ele'aci!n el poer e
proucir opiniones @ue tanto escanali7a a la conciencia bur'uesa, tan
a"ante e lo @ue lla"a Ila opini!n personalJ, autntica, y e la @ue
sabe"os @ue no es "#s @ue el proucto i'norao e los "is"os
"ecanis"osG
FYu hacen los ele'aosG FA"pl%an o li"itan la 'a"a e las
rei$inicacionesG F/n @u consiste el acto e expresi!n el porta$o7G
/xiste un "alestar y lue'o un len'uaje para no"brarlo Lpiensa uno en las
relaciones entre en(er"os y "icosM. /l len'uaje proporciona el "eio
para expresar el "alestar, pero, al "is"o tie"po, li'ita la 'a"a e las
rei$inicaciones posibles a partir e un "alestar 'lobalO hace @ue exista
el "alestar, per"ite @ue uno se lo apropie al constituirlo objeti$a"ente,
pero al "is"o tie"po lo esposee e l LI"e uele el h%'ao cuano
antes "e ol%a tooJ, I"e uele el salario, cuano antes "e ol%a too,
las coniciones laborales, etcteraJM. )a noci!n e to"a e conciencia
puee recibir una e(inici!n "%ni"a c "#xi"a: Fse trata e la conciencia
su(iciente para concebir y expresar una situaci!n Lel proble"a e la
esposesi!n y reapropiaci!n e los "eios e expresi!nM y para
or'ani7ar y iri'ir la lucha, o solo e la conciencia necesaria para
ele'ar estas (unciones a aparatos capaces e llenar%as se'8n lo @ue
"#s con$iene a los intereses e los @ue las ele'an <fides i'plcita46
/n realia, esta (or"a e plantear el proble"a es tpica'ente
intelectualista: es la @ue se i"pone en (or"a "#s natural a los
intelectuales y @ue es ta"bin "#s con(or"e con sus intereses, puesto
@ue los con$ierte en la "eiaci!n inispensable entre el proletariao y su
$era re$olucionaria. De hecho, co"o le "ostr! &ho"pson en "#s
e una ocasi!n, la to"a e conciencia y la rebeli!n pueen sur'ir e
procesos @ue no tienen naa @ue $er con esa especie e co'ito
re$olucionario @ue i"a'inan los intelectuales Lse trata, por eje"plo,
e la ini'naci!n y rebeli!n @ue suscita la san're erra"aaM.
Por lo e"#s, la "o$ili7aci!n e la clase obrera est# li'aa a la existencia
e un aparato si"b!lico e proucci!n e instru"entos e percepci!n y
expresi!n el "uno social y e las luchas laborales, sobre too por@ue
la clase o"inante tiene sin cesar a proucir e i"poner "oelos e
percepci!n y expresi!n @ue son
es"o$ili7aores Lpor eje"plo, hoy en %a los a$ersarios en la lucha
laboral se escriben co"o Icoparticipes socialesJM. 6i se acepta Nco"o lo
su'ieren al'unos textos e MarxN @ue se puee ienti(icar len'uaje y
conciencia, el plantear la cuesti!n e la conciencia e clase e@ui$ale a
pre'untarse cu#l es el aparato e percepci!n y expresi!n e @ue
ispone la ciase obrera para pensar y hablar sobre su conici!n.
Dentro e esta l!'ica, seria "uy i"portante una historia
co"parati$a e los $ocabularios e la lucha: F@u palabras utili7an Llos
IpatronesJ los Iirecti$osJM, los eu(e"is"os Lpor eje"plo, los
Icoparticipes socialesJMG FC!"o se proucen y i(unen estos
eu(e"is"os Lconoce"os, por eje"plo, el papel e las co"isiones el
Plan en la proucci!n e estos eu(e"is"os y e too un iscurso
colecti$o @ue los o"inaos aoptan "#s o "enosMG
/n lo @ue se re(iere a los patrones, habr%a @ue anali7ar entre otras
cosas la representaci!n @ue tienen e la lucha laboral y e lo @ue est# en
jue'o L@ue no es estricta"ente econ!"ico, sine @ue puee poner en tela
e juicio la representaci!n @ue tienen patrones o iri'entes e su
autoria y su papelMO habr%a @ue $er la relaci!n @ue "antienen con el
/stao, @ue es capa7 en ciertos cases e e(ener sus intereses en contra
e ellos "is"os Lo al "enos los e la clase en conjunto en etri"ento
e su parte "#s conser$aoraM.
?na $e7 establecio el siste"a e los (actores eter"inantes e la
estructura e la relaci!n e (uer7as, habr%a @ue establecer los (actores
@ue pueen re(or7ar o ebilitar la acci!n e estos (actoresO se trata,
por eje"plo, e la coyuntura econ!"ica, y en particular el 'rae e
tensi!n el "ercao e trabajo, la situaci!n politica y la intensia e
la represi!n, la experiencia e las luchas anteriores @ue (a$orece entre
los o"inantes el esarrollo e los "toos e "anipulaci!n y el arte
e la concesi!n, y entre los o"inaos el o"inio e los "toos
proletarios e lucha Lcon una tenencia correlati$a a rituali7ar las
estrate'iasM, el 'rao e ho"o'eneia o hetero'eneia e la clase
obrera, las coniciones laborales, etctera. /n caa coyuntura hist!rica,
lo @ue $ar%a es el conjunto e estos (actores L@ue no son toos
inepenientesM, y e(ine el estao e la relaci!n e (uer7as y, con ello,
2(3
las estrate'ias iri'ias a trans(or"arla.
-1. #L RACIS+O "# LA I!T#LIG#!CIA
**A
Ante too @uisiera ecir @ue hay @ue tener presente @ue no hay un
racis"o sine racis'os# hay tantos racis"os co"o 'rupos @ue necesitan
justi(icar @ue existen tal y co"o existen, lo cual constituye la (unci!n
in$ariable el racis"o.
Me parece i"portante aplicar el an#lisis a las (or"as e racis"o @ue
son probable"ente las "#s sutiles, las "#s i(%ciles e reconocer, y por
ene las @ue "#s rara $e7 se enuncian, @ui7# por@ue los enunciantes
orinarios el racis"o poseen ciertas propieaes @ue los inclinan hacia
esta (or"a e racis"o. Me re(iero al racis"o e la inteli'encia. /l e la
inteli'encia es un racis"o e la clase o"inante @ue se istin'ue por una
cantia e propieaes e lo @ue se suele esi'nar co"o racis"o, es
ecir, el racis"o pe@ueKo-bur'us @ue es el blanco principal e la
"ayor%a e las criticas cl#sicas, e"pe7ano por las "#s (uertes, co"o
la e 6artre.
/l racis"o es propio e una clase o"inante cuya reproucci!n epene,
en parte, e la trans"isi!n el capital cultural, un capital hereao cuya
propiea es la e ser un capital incorporado, por ene aparente"ente
natural, nato. /l racis"o e la inteli'encia es a@uello por lo cual los
o"inantes tratan e proucir una Iteoicea e su propio pri$ile'ioJ,
co"o ice Seber, esto es, una justi(icaci!n el oren social @ue ellos
o"inan. /s lo @ue hace @ue los o"inantes se sientan justi(icaos e
existir co"o o"inantes, @ue sientan @ue son de una esencia superior.
&oo racis"o es un esencialis"o y el racis"o e la inteli'encia es la (or"a
e socioicea caracter%stica e una clase o"inante cuyo poer reposa en
parte sobre la posesi!n e t%tulos @ue, co"o los t%tulos aca"icos, son
supuestas 'arant%as e inteli'encia y @ue, en "uchas socieaes, han
sustituio en el acceso a las posiciones e poer econ!"ico a los t%tulos
anti'uos, co"o los e propiea o los e noble7a.
Al'unas e las propieaes e este racis"o se eben ta"bin a @ue
las censuras en relaci!n con las (or"as e expresi!n el racis"o se han
re(or7ao, por lo cual la pulsi!n racista solo puee expresarse en
(or"as "uy eu(e"i7aas y con la "ascara e la ene'aci!n Len el
sentio psicoanal%ticoM: el G0/C/ expresa un iscurso en el cual ice
Iracis"oJ, pero en (or"a tal @ue no lo ice. )le$ao as% al 'rao "#s
ele$ao e la eu(e"i7aci!n, el racis"o se hace irreconoci)le. )os nue$os
racistas se en(rentan a un proble"a e opti"i7aci!n: o bien au"entan el
tenor e racis"o eclarao en el iscurso Lal eclararse, por eje"plo,
en (a$or el eu'enis"oM, pero con ries'o e escanali7ar y perer
co"unicabilia,
2(+
110 3nter!enci7n durante el coloquio del %M:P en mao de 1'(,, publicada en cahiers %roit et li"ert A;aces,
socits et aptitudes9 apports et limites de la scienceB, nBm. 3,2, pp. 0(*(1.
trans"isibilia, o bien aceptan ecir poco y en (or"a "uy eu(e"i7aa
con(or"e a las nor"as e la censura $i'entes Lhablano, por eje"plo,
e 'entica o e ecolo'%aM y au"entan as% sus posibiliaes e
Itrans"itirJ el "ensaje hacinolo pasar ina$ertio.
)a (or"a e eu(e"i7aci!n "#s co"8n hoy en %a es, claro, el aparente
car#cter cient%(ico el iscurso. 6i se in$oca el iscurso cient%(ico para
justi(icar et racis"o e la inteli'encia, esto no se ebe solo a @ue la
ciencia representa la (or"a o"inante el iscurso le'iti"o, ta"bin y
sobre too se ebe a @ue un poer @ue cree estar (unao en la
ciencia, un poer e tipo tecnocr#tico, recurre natural"ente a la
ciencia para (unar su poerO se ebe a @ue la inteli'encia es la @ue
le'iti"a para 'obernar cuano el 'obierno se ice (unao en la ciencia
y en la co"petencia Icient%(icaJ e los 'obernantes Lpiensen en el
papel e la ciencia en la selecci!n escolar, one la "ate"#tica se ha
con$ertio en la "eia e toa inteli'enciaM. )a ciencia es c!"plice e
too lo @ue le pien @ue justi(i@ue.
?na $e7 icho esto, creo @ue si"ple y sencilla"ente hay @ue recha7ar el
proble"a, en el cual se han ejao encerrar los psic!lo'os, e los
(una"entos biol!'icos o sociales e la Iinteli'enciaJ. M#s @ue tratar e
responer a la pre'unta e "anera cient%(ica, hay @ue tratar e hacer la
ciencia e la pre'unta "is"aO hay @ue tratar e anali7ar las coniciones
sociales e aparici!n e este tipo e interro'aci!n y el racis"o e clase
@ue introuce. De hecho, el iscurso el G0/C/ no es "#s @ue la (or"a
extre"a e los iscursos @ue utili7an ese hace "uchos aKos ciertas
asociaciones e ex-alu"nos e 'ranes escuelas, @ue son palabras e
je(es @ue se sienten (unaos en la Iinteli'enciaJ y @ue o"inan una
sociea (unaa en la iscri"inaci!n basaa en la Iinteli'enciaJ, es
ecir, (unaa en lo @ue "ie el siste"a escolar con el no"bre e
inteli'encia. la inteli'encia es lo @ue "ien los tests, lo @ue "ie el
siste"a escotar. /sta es la pri"era y 8lti"a palabra e un ebate @ue
no se puee resol$er "ientras per"ane7ca"os en el terreno e la
psicolo'%a, por@ue la propia psicolo'%a Lal "enos los tests e
inteli'enciaM es proucto e los eter"inantes sociales @ue son el
principio el racis"o e la inteli'encia, un racis"o propio e las IelitesJ
@ue tienen intereses en la elecci!n escolar, e una ciase o"inante @ue
extrae su le'iti"ia e la clasi(icaci!n escolar.
)a clasi(icaci!n escolar es una clasi(icaci!n social eu(e"i7aa, por
ene naturali7aa, con$ertia en absoluto, una clasi(icaci!n social @ue ya
ha su(rio una censura, es ecir, una al@ui"ia, una trans"utaci!n @ue
tiene a trans(or"ar las i (erencias e clase en i(erencias e
Iinteli'enciaJ, e IonJ, es ecir, en i(erencias e naturale7a. 4a"#s
las reli'iones lo hicieron tan bien. )a clasi(icaci!n
2((
escolar es una iscri"inaci!n social le'iti"aa @ue ha sio sancionaa
por la ciencia. A@u% es one nos encontra"os con la psicolo'%a y el
apoyo @ue ha aportao ese sus or%'enes al siste"a escotar. )a
aparici!n e los tests e inteli'encia, co"o el e 5inet-6i"!n, est#
relacionaa con el "o"ento en @ue, con la escolaria obli'atoria,
lle'aron al siste"a escolar alu"nos @ue no ten%an naa @ue hacer all%
por@ue no ten%an IisposicionesJ, no eran Ibien otaosJ, es ecir, su
"eio (a"iliar no los hab%a otao con las isposiciones @ue supone
el (unciona"iento co"8n el siste"a escotar: un capital cultural y
cierta buena $olunta hacia las sanciones escolares. )os tests @ue
"ien las isposiciones sociales @ue re@uiere la escuela Ne all% su $alor
preicti$o el xito aca"icoN est#n hechos justa"ente para le'iti"ar
e ante"ano los $ereictos escolares @ue los le'iti"an.
FPor @u existe hoy en %a este recrueci"iento el racis"o e la
inteli'enciaG Yui7# por@ue "uchos "aestros, intelectuales N@ue han
su(rio irecta"ente las repercusiones e la crisis el siste"a e
enseKan7aN est#n "#s ispuestos a expresar o per"itir @ue se
exprese en las (or"as "#s brutales lo @ue hasta ahora no era "#s @ue
un elitis"o e 'ente bien eucaa L"e re(iero a los buenos alu"nosM.
Pero ta"bin hay @ue pre'untarse por @u ha au"entao )a pulsi!n
@ue lle$a al racis"o e la inteli'encia. Pienso @ue se ebe en 'ran
parte al hecho e @ue el siste"a escolar se ha en(rentao en 8lti"as
(echas a proble"as sin preceentes, con la irrupci!n e 'ente espro$ista
e las isposiciones social"ente constituias @ue el siste"a re@uiere en
(or"a t#citaO es 'ente, sobre too, cuyo n8"ero e$al8a los t%tulos
escolares y al "is"o tie"po los puestos @ue $an a ocupar 'racias a
estos t%tulos. De all% el sueKo, @ue ya se ha hecho realia en ciertos
#"bitos, co"o en la "eicina, el nu'erus clausus. &oos los racis"os
se parecen. /l nu'erus clausus es una especie e proteccionis"o an#lo'o
al control e in"i'raci!n, una respuesta contra el a"ontona"iento @ue
suscita el (antas"a e las "asas, e la in$asi!n por la "asa.
6ie"pre se est# ispuesto a esti'"ati7ar al esti'"ati7aor, a enunciar el
racis"o ele"ental, I$ul'arJ, el resenti"iento pe@ueKo-bur'us. Pero
eso es e"asiao (#cil. Debe"os ju'ar al Ire'aor re'aoJ
**E
y
pre'untarnos cu#l es la contribuci!n e los intelectuales al racis"o e la
inteli'encia. 6eria bueno estuiar el papel e los "icos en la
"eicali7aci!n, es ecir, en la naturali7aci!n e las i(erencias sociales,
e los esti'"as sociales, el papel e los psic!lo'os, psi@uiatras y
psicoanalistas en la proucci!n e los eu(e"is"os @ue per"iten
esi'nar a los hijos e los sub-proletarios o e los e"i'raos e tal
(or"a @ue los casos sociales
11( :lusi7n a una pel>cula de LumiXre.
se con$iertan en casos psicol!'icos, las e(iciencias sociales en
e(iciencias "entales, etctera. /n otras palabras, habr%a @ue anali7ar
toas las (or"as e le'iti"aci!n el se'uno oren @ue $ienen a re(or7ar
la le'iti"aci!n escolar co"o iscri"inaci!n le'iti"a sin ol$iar )os
iscursos e aspecto cient%(ico, el iscurso psicol!'ico, y las propias
palabras @ue pronuncia"os.
**,
11, =l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, -lassement, d"lassement, reclassement#, en
2('
,ctes de la recherche en sciences sociales, nBm. 2/, no!iembre de 1'(,, pp. 2*22.
/7. #SPACIO SOCIAL Y GA!#SIS "# LAS 8CLAS#S;
**+
)a construcci!n e una teor%a el espacio social supone una serie e
rupturas con la teor%a "arxista:
*91
ruptura con la tenencia a pri$ile'iar las
sustancias Nen este caso, los 'rupos reales cuyo n8"ero y cuyos
li"ites, "ie"bros, etctera, se pretene e(inirN en etri"ento e las
relaciones y con la ilusi!n intelectualista @ue lle$a a consierar la clase
te!rica, construia cient%(ica"ente, co"o una clase real, un 'rupo
e(ecti$a"ente "o$ili7aoO ruptura con el econo"icis"o @ue lle$a a reucir
el ca"po social Nespacio pluri-i"ensionalN al ca"po "era"ente
econ!"ico, a las relaciones e proucci!n econ!"ica, constituias e ese
"oo en coorenaas e la posici!n socialO ruptura, por 8lti"o, con el
objeti$is"o, @ue corre parejo con el intelectualis"o y lle$a a i'norar
las luchas si"b!licas cuyo lu'ar son los i(erentes ca"pos y su isputa
la representaci!n "is"a el "uno social y en particular la jerar@u%a en
el interior e caa uno e los ca"pos y entre los i(erentes ca"pos.
El espacio social
/n un pri"er "o"ento, la sociolo'%a se presenta co"o una topologa
social. 6e puee representar as% al "uno social en (or"a e espacio Le
$arias i"ensionesM construio sobre la base e principios e
i(erenciaci!n o istribuci!n constituios por el conjunto e las
propieaes @ue act8an en el uni$erso social en cuesti!n, es ecir, las
propieaes capaces e con(erir a @uien las posea con (uer7a, poer, en
ese uni$erso. )os a'entes y 'rupos e a'entes se e(inen entonces por
sus posiciones relati&as en ese espacio. Caa uno e ellos est#
acantonao en una posici!n o una clase precisa e posiciones $ecinas Les
ecir, en una re'i!n eter"inaa el espacioM y, aun cuano (uera
posible hacerlo "ental"ente, no se pueen ocupar en la realia os
re'iones opuestas el espacio. /n la "eia en @ue las propieaes
retenias para construir ese espacio son propieaes actuantes,
ta"bin poe"os escribirlo co"o un ca"po e (uer7as, es ecir,
co"o un conjunto e relaciones e (uer7as objeti$as @ue se i"ponen a
toos los @ue entran en ese ca"po y @ue son irreuctibles a las
intenciones e los a'entes ini$iuales a incluso a las interacciones
irectas entre los a'entes.
*9*
11' 8raducci7nA Moberto Bein %arcelo ;?trum, en Espacios, Buenos :ires, num. 2, julio*a4osto de 1',+. Hersi7n
ori4inal publicada en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. +2*+3, Paris, junio de 1',/.
12) @na !ersi7n abre!iada de este te1to se pronuncio en el marco de las -onferencias sobre las ciencias
filos7ficas $
sociales# en la @ni!ersidad de Erancfort del %eno, en febrero de 1',/.
121 ;e puede ima4inar 9aber roto con el substancialismo e introducido un modo de pensar relacional cuando, de
9ec9o, se estudian las interacciones los intercambios reales Fde 9ec9o, las solidaridades practicas, como las
ri!alidades prcticas, li4adas al contacto directo a la interacci7n Y!ecindadY pueden ser un o"st7culo para la
2,1
construcci7n de las solidaridades fundadas sobre la !ecindad en el espacio te7ricoG.
)as propieaes actuantes retenias co"o principios e
construcci!n el espacio social son las i(erentes especies e
poer a e capital $i'entes en los i(erentes ca"pos. /l capital,
@ue puee existir en estao objeti$ao Nbajo la (or"a e
propieaes "aterialesN o, en el caso el capital cultural, en
estao incorporao, y @ue puee estar 'aranti7ao
jur%ica"ente, representa un poer respecto e un ca"po
Len un "o"ento aoM y, "as precisa"ente, el proucto
acu"ulao el trabajo ya reali7ao Ly en particular, el
conjunto e los instru"entos e proucci!nM y, al "is"o
tie"po, respecto e los "ecanis"os tenientes a ase'urar
la proucci!n e una cate'or%a particular e bienes y as% e un
conjunto e in'resos y bene(icios. )as especies e capital, co"o
una buena carta en un jue'o, son poeres @ue e(inen las
probabiliaes e obtener un bene(icio en un ca"po
eter"inao Le hecho, a caa ca"po o sub-ca"po le
correspone una especie particular e capital, $i'ente co"o
poer y co"o la @ue est# en jue'o en ese ca"poM. Por
eje"plo, el $olu"en el capital cultural Llo "is"a $alr%a 'utatis
'utandis para el capital econ!"icoM eter"ina las posibiliaes
asociaas e bene(icio en toos los jue'os en @ue el capital
cultural es e(iciente, contribuyeno e esta "anera a eter"inar
la posici!n en el espacio social Len la "eia en @ue sta es
eter"inaa por el xito en el ca"po culturalM.
)a posici!n e un a'ente eter"inao en el espacio social
puee e(inirse entonces por la posici!n @ue ocupa en los
i(erentes ca"pos, es ecir, en la istribuci!n e los poeres
@ue act8an en caa uno e ellosO estos poeres son ante
too el capital econ!"ico Nen sus i$ersas especiesN, el
capital cultural y el social, as% co"o el capital si"b!lico,
co"8n"ente lla"ao presti'io, reputaci!n, reno"bre,
etctera, @ue es la (or"a percibia y reconocia co"o le'iti"a
e estas i(erentes especies e capital. 6e puee as%
construir un "oelo si"pli(icao el ca"po social en su
conjunto, @ue per"ita pensar, para caa a'ente, su posici!n
en toos los espacios e jue'o pasibles Lenteninose @ue,
si bien caa ca"po tiene su propia l!'ica y su propia
jerar@u%a, la jerar@u%a @ue se establece entre las especies e
capital y el $inculo esta%stico entre los i(erentes haberes hacen
@ue el ca"po econ!"ico tiena a i"poner su estructura a los
otros ca"posM.
/l ca"po social se puee escribir co"o un espacio pluri-
i"ensional e posiciones tal @ue toa posici!n actual puee ser
e(inia en (unci!n e un siste"a pluri-i"ensional e coorenaas,
2,3
cuyos $alores corresponen a los e las i(erentes $ariables pertinentes:
los a'entes se istribuyen en l, en una pri"era
i"ensi!n, se'8n el $olu"en 'lobal el capital @ue poseen y, en una
se'una, se'8n la co"posici!n e su capitalO es ecir, se'8n el peso
relati$o e las i(erentes especies en el conjunto e sus posesiones.
*99
)a (or"a @ue re$iste, en caa "o"ento, en caa ca"po
social, el conjunto e las istribuciones e )as i(erentes
especies e capital Lincorporao a "ateriali7aoM co"o
instru"entos e apropiaci!n el proucto objeti$ao el trabajo
social acu"ulao e(ine el estao e las relaciones e (uer7a,
institucionali7aas en los status sociales perurables,
social"ente reconocios o jur%ica"ente 'aranti7aos, entre
a'entes objeti$a"ente e(inios por su posici!n en esas
relacionesO eter"ina los poeres actuales o potenciales
en los i(erentes ca"pos y las probabiliaes e acceso a
los bene(icios espec%(icos @ue los ca"pos proporcionan.
*9:
/l conoci"iento e la posici!n ocupaa en ese espacio
contiene una in(or"aci!n sobre las propieaes intr%nsecas
Lconici!nM y relacionales Lposici!nM e los a'entes. /sto se $e
con particular claria en el caso e los ocupantes e posiciones
inter"eiarias a "eias @ue, ae"#s e los $alores "eios o
"eianos e sus propieaes, eben cierto n8"ero e sus
caracter%sticas "#s t%picas a @ue est#n situaos entre los os
polos el ca"po, en el punto neutro el espacio, y a @ue (luct8an
entre a"bas posiciones extre"as.
Clases en el papel
124
6obre la base el conoci"iento el espacio e las posiciones poe"os
recortar
clases en el sentio l!'ico el tr"ino, es ecir, conjuntos e a'entes
@ue ocupan
posiciones se"ejantes y @ue, situaos en coniciones se"ejantes y
so"etias a
122 La encuesta estad>stica solo puede apre9ender esa relaci7n de fuer?as en forma de propiedades, a !eces
jur>dicamente 4aranti?adas a tra!"s de t!tulos de propiedad econ7mica, cultural Yt>tulos escolaresY o social Y
t>tulos de noble?aYA lo que e1plica el !inculo entre la in!esti4aci7n emp>rica sobre las clases las teor>as de la
estructura social como estratificaci#n descrita en el len4uaje de la distancia respecto de los instrumentos de
apropiaci7n Fdistancia respecto del 9o4ar de los !alores culturales# de &at9Zac9sG, que el propio %an emplea
cuando 9abla de la masa pri!ada de propiedad#.
123 =n ciertos uni!ersos social, los principios de di!isi7n que, como el !olumen la estructura del capital, determinan
la estructura del espacio social, se ven for?ados por principios de di!isi7n relati!amente independientes de las
propiedades econ7micas a culturales, como la pertenencia "tnica o reli4iosa. La distribuci7n de los a4entes aparece en ese
caso como el producto de la intersecci7n de dos espacios parcialmente independientes, una etnia situada en una posici7n
inferior en el espacio de las etnias puede ocupar posiciones en todos los campos, incluso las ms altas, pero con tasas de
representaci7n inferiores a las de una etnia situada en una posici7n superior. -ada etnia puede caracteri?arse tambi"n
por las posiciones sociales de sus miembros, por la tasa de dispersi7n de esas posiciones , finalmente, por su 4rado de
inte4raci7n social a pesar de la dispersici7n Fla solidaridad "tnica puede tener como efecto el ase4urar una forma de
mo!ilidad colecti!aG.
12/ Classes sur le papier en el ori4inal.
coniciona"ientos se"ejantes, tienen toas las probabiliaes e
tener isposiciones e intereses se"ejantes y e proucir, por lo tanto,
pr#cticas y to"as e posici!n se"ejantes. /sta clase Ien el papelJ
tiene la existencia terica propia e las teor%as: en la "eia en @ue es
proucto e una clasi(icaci!n explicati$a, el too an#lo'a a la e los
7o!lo'os o los bot#nicos, per"iten e-plicar y pre$er las pr#cticas y las
propieaes e las cosas clasi(icaas y, entre otras cosas, las
conuctas e las reuniones 'rupales. No es en realia una clase, una
clase actual, en el sentio e 'rupo y e 'rupo "o$ili7ao para la luchaO
en ri'or por%a"os hablar e clase pro)a)le, en tanto conjunto e
a'entes @ue oponr# "enos obst#culos objeti$os a las e"presas e
"o$ili7aci!n @ue cual@uier otro conjunto e a'entes.
Contra el relati&is'o no'inalista @ue anula las i(erencias sociales
reucinolas a "eros arte(actos te!ricos, ebe"os a(ir"ar as% la
existencia e un espacio objeti$o @ue eter"ina co"patibiliaes e
inco"patibiliaes, proxi"iaes y istancias. Contra el realis'o de lo
inteligi)le La la rei(icaci!n e los conceptosM ebe"os a(ir"ar @ue las
clases @ue pueen recortarse en el espacio social Lpor eje"plo, para las
necesiaes el an#lisis esta%stico @ue es el 8nico "eia e "ani(estar la
estructura el espacio socialM no existen co"o 'rupos reales, aun@ue
expli@uen la probabilia e constituirse en 'rupos pr#cticos, (a"ilias
Lho"o'a"iaM, clubes, asociaciones e incluso I"o$i"ientosJ sinicales o
pol%ticos. )a @ue existe es un espacio de relaciones tan real co"o un
espacio 'eo'r#(ico, en el cual los espla7a"ientos se pa'an con
trabajo, con es(uer7os y, sobre too, con tie"po Lir e abajo a arriba es
ele$arse, es(or7arse en subir y ele$ar las "arcas a los esti'"as e tal
es(uer7oM. A@u% las istancias ta"bin se "ien en tie"po Le ascenso a
e recon$ersi!n, por eje"ploM. > la probabilia e la "o$ili7aci!n en
"o$i"ientos or'ani7aos, con aparato, porta$o7, etctera Lprecisa"ente
a@uello @ue nos ha-cc hablar e IclaseJM ser# in$ersa"ente
proporcional al aleja"iento en ese espacio. 6i bien la probabilia e
reunir real a no"inal"ente Npor "eio e un ele'ao N un conjunto e
a'entes es tanto "ayor cuanto "#s pr!xi"os estn en el espacio social y
cuanto "#s restrin'ia y entonces "#s ho"o'nea sea la clase
construia a la @ue pertenecen, la reuni!n e los "#s cercanos nunca
es necesaria ni (atal Lpor@ue los e(ectos e la co"petencia in"eiata
pueen i"peir la $isi!nM, as% co"o ta"poco es i'posi)le la reuni!n e
los "#s alejaos. Aun@ue haya "ayores probabiliaes e "o$ili7ar en el
"is"o 'rupo real al conjunto e obreros @ue al conjunto e patrones y
obreros, en el caso e una crisis internacional, se por%a, por eje"plo,
pro$ocar una uni!n a partir e los la7os e ientia nacional Len parte
2,+
por@ue por su propia historia caa uno e los espacios sociales
nacionales tiene su propia estructura, por eje"plo en "ateria e
separaciones jer#r@uicas en el ca"po econ!"icoM.
Co"o el ser se'8n Arist!teles, el "uno social se puee ecir y
construir e i(erentes "aneras: puee ser pr#ctica"ente percibio,
enunciao, construio e acuero con i(erentes principios e $isi!n y e
i$isi!n Npor eje"plo, i$isiones tnicasN sie"pre @ueano ir @ue las
uniones (unaas en la estructura el espacio construio sobre la base
e la istribuci!n el capital tienen "ayores probabiliaes e
estabilia y urabilia as% co"o @ue las otras (or"as e a'rupaci!n
se $er#n sie"pre a"ena7aas por las escisiones y oposiciones
$inculaas a las istancias en el espacio social. ;ablar e un espacio
social si'ni(ica @ue no se puee juntar a cual@uiera con cual@uiera
i'norano las i(erencias (una"entales, en particular las econ!"icas
y culturalesO pero no si'ni(ica excluir la posibilia e or'ani7ar a los
a'entes se'8n otros principios e i$isi!n Ntnicos, nacionales, etctera
N, respecto e los @ue con$iene estacar, por otra parte, @ue suelen
estar li'aos a los principios (una"entales: los propios conjuntos tnicos
jerar@ui7aos, al "enos grosso 'odo, en el espacio social, por eje"plo,
en /staos ?nios Lpor "eio e la anti'Hea e la in"i'raci!n,
excepto el caso e los ne'rosM.
*9B
/sto "arca una pri"era ruptura con la traici!n "arxista: sta ienti(ica,
sin "#s tr#"ite, la clase construia con la real, es ecir Lco"o el
propio Marx se lo reprochaba a ;e'elM, las cosas e la l!'ica con la l!'ica
e las cosasO o bien, cuano hace la istinci!n contraponieno la Iclase
en s%J, e(inia sobre la base e un conjunto e coniciones objeti$as,
con la Iclase para s%J, (unaa en (actores subjeti$os, escribe el paso
e una a otra, sie"pre celebrao co"o una $eraera pro"oci!n
antol!'ica, con una l!'ica o bien total"ente eter"inista, o bien por el
contrario, plena"ente $oluntarista. /n el pri"er caso, la transici!n
aparece co"o una necesia l!'ica, "ec#nica u or'#nica Lla
trans(or"aci!n el proletariao e clase en si en clase para s% se
presenta entonces co"o un e(ecto ine$itable el tie"po, e la
I"auraci!n e las coniciones objeti$asJMO en el se'uno caso se le
presenta co"o e(ecto e la Ito"a e concienciaJ concebia co"o
Ito"a e conoci"ientoJ e la teor%a, operaa bajo la irecci!n
esclarecia el Partio. /n nin'8n caso se "enciona la "isteriosa
al@ui"ia por la cual un I'rupo en luchaJ, colecti$o personali7ao, a'ente
hist!rico @ue (ija sus propias "etas, sur'e e las coniciones econ!"icas
objeti$as.
12+ Lo mismo seria !lido para las relaciones entre el espacio 4eo4rfico el socialA estos dos espacios nunca
coinciden e1actamente5 no obstante lo cual numerosas diferencias asociadas 9abitualmente al efecto del espacio
4eo4rfico, como por ejemplo la oposici7n entre el centro la periferia, son el efecto de la distancia en el espacio
2,(
social, es decir, de la distribuci7n desi4ual de las diferentes especies de capital en el espacio 4eo4rfico.
Meiante una especie e (alsi(icaci!n se hacen esaparecer los
proble"as esenciales: por una parte, el proble"a e lo pol%tico, e la
acci!n e a'entes @ue, en no"bre e una e(inici!n te!rica e la
IclaseJ, asi'nan a sus "ie"bros los (ines o(icial"ente "#s con(or"es a
sus intereses Iobjeti$osJ, es ecir, te!ricos, y el trabajo por el cual
lo'ran proucir si no la clase "o$ili7aa la creencia al "enos en la
existencia e la clase, @ue (una la autoria e sus porta$ocesO por
otra parte, la cuesti!n e las relaciones entre las clasi(icaciones
pretenia"ente objeti$as @ue prouce el te!rico, i'ual en esto al
7o!lo'o, y las clasi(icaciones @ue los a'entes "is"os no ejan e proucir
en su $ia iaria y por las cuales intentan "oi(icar su posici!n en las
clasi(icaciones objeti$as o los propios principios se'8n los cuales se
proucen esas clasi(icaciones.
La percepcin del mundo social y la lucha poltica
)a teor%a "#s resuelta"ente objeti$ista ebe inte'rar la representaci!n
@ue los a'entes se hacen el "uno social y, "#s precisa"ente, su
contribuci!n a la construcci!n e la $isi!n e ese "uno y, por lo tanto,
a la construcci!n e ese "uno por "eio el tra)a*o de representacin
Len toos los sentios el tr"inoM @ue e(ect8an sin cesar para i"poner
su propia $isi!n el "uno o la $isi!n e su propia posici!n en ese
"uno, e su ientia social. )a percepci!n el "uno social es el
proucto e una oble estructuraci!n social: por la parte Iobjeti$aJ
esta percepci!n est# social"ente estructuraa por@ue las propieaes
relacionaas con los a'entes o las instituciones no se o(recen a la
percepci!n e "anera inepeniente, sine en co"binaciones e "uy
esi'ual probabilia Ly as% co"o los ani"ales con plu"as tienen
"ayores probabiliaes e tener alas @ue los ani"ales con pelos, es
"#s probable @ue $isiten un "useo @uienes posean un 'ran capital cultural
@ue @uienes care7can e ese capitalMO por la parte Isubjeti$aJ, est#
estructuraa por@ue los es@ue"as e percepci!n y e apreciaci!n
susceptibles e (uncionar en un "o"ento ao, y en particular a@uellos
epositaos en el len 'uaje, son el proucto e luchas si"b!licas
anteriores y expresan, e "anera "#s o "enos trans(or"aa, el estao
e las relaciones e (uer7a si"b!licas. Pero ae"#s, los objetos el
"uno social se pueen percibir y ecir e i(erentes "a neras por@ue,
co"o los objetos el "uno natural, co"portan sie"pre una parte e
ineter"inaci!n y e$anescencia @ue se ebe a @ue aun las co"binaciones
"#s constantes e propieaes, por eje"plo, solo se basan en $%nculos
esta%sticos entre ras'os sustituibles, as% co"o a @ue, en tanto
objetos hist!ricos, est#n so"etios a $ariaciones e oren te"poral y a
@ue su propia si'ni(icaci!n, en la "eia en @ue est# suspenia en el
(uturo, est# en suspenso, en espera, y por lo tanto, relati$a"ente
ineter"inaa. /sta parte e jue'o, e incertiu"bre, es la @ue a un
2,'
(una"ento a la pluralia e las $isiones el "uno, y est# $inculaa
con la pluralia e los puntos e $ista, con toas las luchas si"b!licas
por la proucci!n e i"posici!n e la $isi!n el "uno le'iti"a y, "#s
precisa"ente, con toas las estrate'ias co'niti$as e llenado @ue
proucen el sentio e los objetos el "uno social "#s all# e los
atributos irecta"ente $isibles por la re(erencia al (uturo o al pasao: esta
re(erencia puee ser i"pl%cita y t#cita, con lo @ue ;usserl lla"a la
pretensi!n y la retenci!n, (or"as pr#cticas e prospecci!n o e
retrospecci!n @ue excluyen la posici!n el (uturo y el pasao co"o
talesO puee ser explicita, co"o en las luchas pol%ticas, one el pasao,
con la reconstrucci!n retrospecti$a e un pasao ajustao a las
necesiaes el presente LIA@u% esta"os )a FayettebJ
*9A
M y sobre too el
(uturo, con la pre$isi!n creaora, son per"anente"ente in$ocaos para
eter"inar, eli"itar, e(inir el sentio, sie"pre abierto, el presente.
0ecorar @ue la percepci!n el "uno social entraKa un acto e
construcci!n no i"plica en "oo al'uno aceptar una teor%a
intelectualista el conoci"iento: lo esencial e la experiencia el "uno
social y el trabajo e construcci!n @ue esta experiencia i"plica se
opera en la pr#ctica, sin alcan7ar el ni$el e la representaci!n
explicita ni e la expresi!n $erbal. M#s cercano a un inconsciente e
clase @ue a una Iconciencia e claseJ en el sentio "arxista, el sentio
e la posici!n ocupaa en el espacio social Llo @ue Go(("an lla"a el
,sense of ones.s place=4 es el o"inio pr#ctico e la estructura social en
su conjunto, @ue se o(rece "eiante el sentio e la posici!n ocupaa en
esa estructura. )as cate'or%as e la percepci!n el "uno social son, en lo
esencial, el proucto e la incorporaci!n e las estructuras objeti$as el
espacio social. /n consecuencia, inclinan a los a'entes a to"ar el "uno
social tal cual es, a aceptarlo co"o natural, "#s @ue a rebelarse contra
l, a oponerle "unos posibles, i(erentes, y a8n, anta'onistas: el
sentio e la posici!n co"o sentio e lo @ue uno puee, a no,
Iper"itirseJ i"plica una aceptaci!n t#cita e la propia posici!n, un
sentio e los l%"ites LIesto no es para nosotrosJM a, la @ue $iene a ser lo
"is"o, un sentio e las istancias @ue se eben "arcar a "antener,
respetar a hacer respetar. &oo ella se "ani(iesta sin ua con una (uer7a
tanto "ayor cuanto "#s penosas sean las coniciones e existencia y
"#s ri'urosa"ente i"puesto el principio e realia Le ah% el pro(uno
realis"o @ue suele caracteri7ar la $isi!n el "uno e los o"inaos y
@ue, al (uncionar co"o una especie e instinto e conser$aci!n
social"ente constituio, solo puee parecer conser$aor por re(erencia
a una representaci!n exterior, por tanto nor"ati$a, el Iinters
objeti$oJ e a@uellos a @uienes ayua a $i$ir, o a sobre$i$irM.
*9E
120 =s la frase dic9a por el ej"rcito estadounidense al entrar a Paris a fines de la primera 4uerra mundial, sobre la
tumba de La Eaette.
2'1
6i las relaciones e (uer7a objeti$as tienen a reproucirse en las
$isiones el "uno social @ue contribuyen a la per"anencia e esas
relaciones, poe"os concluir @ue los principios estructurales e la $isi!n
el "uno raican en las estructuras objeti$as el "uno social y @ue las
relaciones e (uer7a est#n ta"bin presentes en las conciencias con la
(or"a e las cate'or%as e percepci!n e esas relaciones. Pero la parte
e ineter"inaci!n y e$anescencia @ue co"portan los objetos el
"uno social es, junto con el car#cter pr#ctico, prerre(lexi$o e i"pl%cito
en los es@ue"as e percepci!n y apreciaci!n @ue se les aplican, el
punto e Ar@u%"ees objeti$a"ente abierto a la acci!n
propia"ente politica. /l conoci"iento el "uno social y, "#s
precisa"ente, e las cate'or%as @ue lo posibilitan es lo @ue est#
$eraera"ente en jue'o en la lucia politica, una lucha inseparable"ente
te!rica y pr#ctica por el poer e conser$ar o e trans(or"ar el "uno
social conser$ano o trans(or"ano las cate'or%as e percepci!n e ese
"uno.
)a capacia e ar existencia explicita, e publicar, e hacer p8blico, es
ecir, objeti$ao, $isible, ecible o, incluso, o(icial a a@uello @ue, al no
haber acceio a la existencia objeti$a y colecti$a, continuaba en estao
e experiencia ini$iual o serial N"alestar, ansiea, expectaci!n,
in@uietuN, representa un (or"iable poer social, el poer e hacer los
'rupos hacieno el sentido co'+n, el consenso explicito, e too el
'rupo. De hecho, tal trabajo e cate'ori7aci!n, es ecir, e explicitaci!n
y e clasi(icaci!n, se reali7a sin cesar, en too "o"ento e la $ia iana,
en ocasi!n e las luchas @ue oponen a los a'entes en cuanto al sentio
el "uno social y e su posici!n en ese "uno, e su ientia social,
a tra$s e toas las (or"as el bien ecir y el "al ecir, e la
benici!n o e la "alici!n y e la "aleicencia: los elo'ios, (elicitaciones,
alaban7as, cu"plios, etctera, o los insultos, inculpaciones, criticas,
acusaciones, calu"nias, etctera. No es casual @ue /ategorest%ai, e
one pro$ienen nuestras cate'or%as y cate'ora"as, si'ni(i@ue acusar
p8blica"ente.
0esulta co"prensible @ue una e las (or"as ele"entales el poer
pol%tico haya
consistio, en "uchas socieaes arcaicas, en el poer casi "#'ico e
no')rar y e
12( =se sentido de las realidades no implica de nin4una manera una conciencia de clase en sentido psico*sociol74ico,
el menos irreal que puede darse a ese t"rmino, es decir una representaci#n eFplicita de la posici7n ocupada en la
estructura social, de los intereses colecti!os correlati!os5 menos aBn una teor!a de las clases sociales, es decir, no
solo un sistema de clasificaci7n fundado en principios e1pl>citos l74icamente controlados, sino tambi"n un co *
nocimiento ri4uroso de los mecanismos responsables de las distribuciones. 6e 9ec9o, para acabar con la metaf>sica
de la toma de conciencia de la conciencia de clase, especie de cogito re!olucionario de la conciencia colecti!a de
una entidad personificada, basta e1aminar las condiciones econ7micas sociales que posibilitan esa forma de
distancia con respecto al presente de la practica que suponen la concepci7n la formulaci7n de una representaci7n
mas o menos elaborada de un futuro colecti!o Fes lo que o 9ab>a esbo?ado en mi anlisis de las relaciones entre la
conciencia temporal, en especial la capacidad para el clculo econ7mico racional, la conciencia pol>tica entre los
trabajadores ar4elinosG.
2'3
hacer existir 'racias a la no"inaci!n. As% en Uabilia la (unci!n e
explicitaci!n y el trabajo e proucci!n si"b!lica @ue lle$aban a cabo
en particular en las situaciones e crisis, en @ue el sentio el "uno
se oscurece, con(er%an a los poetas (unciones pol%ticas e"inentes: las el
je(e e la 'uerra o el e"bajaor.
*9,
Pero con los pro'resos e la
i(erenciaci!n el "uno social y la constituci!n e ca"pos relati$a"ente
aut!no"os, el trabajo e proucci!n y e i"posici!n el sentio se
reali7a entro e y "eiante las luchas el ca"po e la proucci!n
cultural Ly ante too en el interior el sub-ca"po pol%ticoMO es lo propio, el
inters especi(ico e los prouctores pro(esionales e representaciones
objeti$as el "uno social o, "ejor icho, e "toos e objeti$aci!n.
Yue el "oo e percepci!n le'iti"a sea un objeto e luchas tan
i"portante se ebe, por una parte, a @ue el paso e lo i"pl%cito a lo
explicito no tiene naa e auto"#tico, y la "is"a experiencia e lo social
puee reconocerse en expresiones "uy i$ersas, y, por otra, a @ue las
i(erencias objeti$as "#s pronunciaas pueen estar ocultas por
i(erencias "#s irecta"ente $isibles Lco"o las @ue separan, por eje"plo,
las etniasM. 6i es cierto @ue existen en la objeti$ia con(i'uraciones
percepti$as, Gestalten sociales, y @ue la proxi"ia e las coniciones,
y por lo tanto e las isposiciones tiene a retraucirse en $%nculos y
a'rupaciones perurables, uniaes sociales irecta"ente perceptibles,
co"o por eje"plo re'io nes o barrios social"ente istintos Lcon la
se're'aci!n espacialM o conjuntos e a'entes otaos e propieaes
$isibles entera"ente se"ejantes, tales co"o los "tJnde, ta"bin lo es
@ue solo hay i(erencia social"ente conocia y reconocia para un
sujeto capa7 no solo e percibir las i(erencias, sino ta"bin e
reconocerlas co"o si'ni(icantes, interesantes, es ecir, para un sujeto
pro$isto e la aptitu y la inclinaci!n a %acer las i(erencias @ue se tienen
por si'ni(icati$as en el uni$erso social consierao.
As%, en particular "eiante las propieaes y sus istribuciones, el "uno
social accee, en la objeti$ia "is"a, el estatuto e siste'a si')lico,
el cual, co"o un siste"a e (one"as, se or'ani7a se'8n la l!'ica e la
i(erencia, e la separaci!n i(erencial, e esta "anera constituia
co"o distincin significante. /l espacio
12, =n este caso, la producci7n del sentido comBn consiste, en lo esencial, en reinterpretar continuamente el tesoro
comBn de los discursos sa4rados Fpro!erbios, dic9os poemas, 4n7micos, etc"teraG, en dar un sentido ms puro a las
palabras de la tribu#. :propiarse de las palabras en que se encuentra depositado todo aquello que un 4rupo reconoce
es ase4urarse una !entaja considerable en las luc9as por el poder. =sto se !e bien en las luc9as por la autoridad
reli4iosaA la palabra ms preciosa es la palabra sa4rada , como lo destaca Iuers9om ;c9olem, es porque debe
reapropiarse de los s>mbolos para 9acerse reconocer que la contestaci7n m>stica se 9ace recuperar# por la tradici7n.
Pbjeto de luc9as, las palabras del l"1ico pol>tico lle!an en si mismas la pol"mica en forma de polisemia, la cual es la
9uella de los usos anta47nicos que de ellas 9an 9ec9o 9acen 4rupos diferentes. @na de las estrate4ias ms uni!ersales de
los profesionales del poder simb7lico, poetas en las sociedades arcaicas, profetas, 9ombres pol>ticos, consiste en poner
de su lado el sentido comGn, apropindose de las palabras a las que todo el 4rupo da !alor porque son las depositarias
de su creencia.
social y las i(erencias @ue en l se tra7an Iespont#nea"enteJ tienen a
(uncionar si"b!lica"ente co"o espacio de los estilos de &ida o co"o
conjunto e "tJnde, e 'rupos caracteri7aos por estilos e $ia
i(erentes.
)a istinci!n no i"plica necesaria"ente, co"o suele creerse a
partir e Qeblen y su teor%a e la conspicuous consu'ption, la
b8s@uea e la istinci!n. &oo consu"o y, "#s en
'eneral, toa pr#ctica son conspicuous, $isibles, hayan sio
reali7aos o no para ser &astos, son istinti$os, hayan estao o
no inspiraos por la intenci!n e hacerse notar, e
sin'ulari7arse <to 'a/e oneself conspicuous4, e istin'uirse
o e actuar con istinci!n. /n este sentio, la pr#ctica est#
estinaa a (uncionar co"o signo distinti&o y, cuano se trata
e una i(erencia reconocia, le'iti"a, aprobaa, co"o
signo de distincin Len los i(erentes sentios el tr"inoM.
Por otra parte, los a'entes sociales, al ser capaces e percibir
co"o istinciones si'ni(icantes las i(erencias Iespont#neasJ
@ue sus cate'or%as e percepci!n los lle$an a consierar
pertinentes, son ta"bin capaces e acrecentar
intencional"ente esas i(erencias espont#neas e estilo e
$ia "eiante lo @ue Seber lla"a la Iestili7aci!n e la $iaJ
<"tillsierung des Le)ens4. )a b8s@uea e la istinci!n N@ue
puee "arcarse en las "aneras hablar o en el recha7o el
"atri"onio esi'ual
*9+
prouce separaciones estinaas a ser
percibias o, "ejor icho, conocias, o reconocias co"o
i(erencias le'iti"as, es ecir, la "ayor%a e las $eces
co"o i(erencias e naturale7a, co"o cuano se habla e
Iistinci!n naturalJ.
)a istinci!n Nen el sentio habitual el tr"inoN es la i(erencia
inscrita en la propia estructura el espacio social cuano se le percibe
con(or"e a cate'or%as acoraas a esta estructuraO y el "tand
Teberiano, @ue suele oponerse a la clase "arxista, es la clase construia
"eiante un recorte aecuao el espacio social cuano es percibia
se'8n cate'or%as eri$aas e )a estructura e ese espacio. /l capital
si"b!lico Notro no"bre e istinci!nN no es sino el capital, e cual@uier
especie, cuano es percibio por un a'ente otao e cate'or%as e
percepci!n @ue pro$ienen e la incorporaci!n e la estructura e su
istribuci!n, es ecir, cuano es conocio y reconocio co"o natural.
)as istinciones, en su calia e trans(i'uraciones si"b!licas e las
i(erencias e hecho, y, "#s en 'eneral, los ran'os, !renes, 'raos o
toas las otras jerar@u%as si"b!licas, son el proucto e la aplicaci!n e
es@ue"as e construcci!n @ue, co"o por eje"plo los pares e ajeti$os
e"pleaos para enunciar la "ayor%a e las $aloraciones sociales, son el
2'+
12' %atrimonio desi4ual#A msalliance, en el ori4inal, es decir, alian?a por casamiento con una persona de
condici7n social inferior# F6icc. Litre, 1'+,G o de clase social inferior o sin fortuna# FLarousse*Le1is, 1'('G.
proucto e la incorporaci!n e las estructuras a las @ue se
aplican, y el reconoci"iento e la le'iti"ia "#s absoluta no es sine la
aprehensi!n co"o natural el "uno orinario @ue resulta e la
coinciencia casi per(ecta e las estructuras objeti$as con las estructuras
incorporaas.
De ello conclui"os, entre otras consecuencias, @ue el capital si"b!lico $a al
capital si"b!lico y @ue la autono"%a real el ca"po e proucci!n
si"b!lica no i"pie @ue ste si'a o"inao, en su (unciona"iento, por
las (uer7as @ue ri'en el ca"po social, ni @ue las relaciones e (uer7a
objeti$as tienan a reproucirse en las relaciones e (uer7a si"b!licas,
en las $isiones el "uno social @ue contribuyen a ase'urar la
per"anencia e esas relaciones e (uer7a. /n la lucha por la
i"posici!n e la $isi!n le'iti"a el "uno social, una lucha en @ue la
propia ciencia se $e ine$itable"ente co"pro"etia, los a'entes
poseen un poer proporcional a su capital si"b!lico, es ecir, al
reconoci"iento @ue reciben e un 'rupo. )a autoria @ue (una la
e(icacia pre(or"ati$a el iscurso sobre el "uno social, la (uer7a
si"b!lica e las $isiones y pre$isiones @ue apuntan a i"poner
principios e $isi!n y i$isi!n e ese "uno, es una percipi, un ser
conocio reconocio <no)ilis4, @ue per"ite i"poner un percipere. )os
"#s &isi)les ese el punto e $ista e las cate'or%as percepti$as en
$i'or son los "ejor ubicaos para ca"biar la $isi!n ca"biano las
cate'or%as e percepci!n. Pero ta"bin, sal$o excepciones, son los
"enos inclinaos a hacerlo.
El orden simblico el poder de nominacin
/n la lucha si"b!lica por la proucci!n el sentio co"8n o, "#s
precisa"ente, por el "onopolio e la no'inacin le'iti"a co"o
i"posici!n o(icial Nes ecir, explicita y p8blicaN e la $isi!n le'iti"a el
"uno social, los a'entes co"pro "eten el capital si"b!lico @ue han
a@uirio en las luchas anteriores y principal"ente too el poer @ue
poseen sobre las taxono"%as instituias, inscritas en las conciencias o en
la objeti$ia, co"o los t%tulos. &oas las estrate'ias si"b!licas
"eiante las cuales los a'entes intentan i"poner su $isi!n e las
i$isiones el "uno social y e su posici!n en ese "uno pueen
situarse as% entre os extre"os: el insulto, idios logos por el cual un
si"ple particular trata e i"poner su punto e $ista asu"ieno el ries'o
e la reciprocia, y la no'inacin oficial, acto e i"posici!n si"b!lica
@ue cuenta con toa la (uer7a e lo colecti$o, el consenso, el sentio
co"8n, por@ue es operaa por un "anatario el /stao, etentaor
el 'onopolio de la &iolencia si')lica legiti'a. Por una parte, el uni$erso
e las perspecti$as particulares, e los a'entes sin'ulares @ue, ese su
punto e $ista particular, ese su posici!n particular, proucen
2'(
no"inaciones N e s% "is"os y e los otrosN particulares e
interesaas Lsobreno"bres, apoos,
insultos o aun acusaciones, calu"nias, etcteraM cuya i"potencia para
hacerse reconocer y ejercer, por tanto, un e(ecto $eraera"ente
si"b!lico crece en la "eia en @ue sus autores est#n "enos
autori7ados a titulo personal <auctoristas4 o institucional Lele'aci!nM y
"#s irecta"ente interesaos en hacer reconocer el punto e $ista @ue
se es(uer7an por i"poner.
*:1
Por otra, el punto e $ista autori7ao e
un a'ente autori7ao, a titulo personal, co"o al'8n critico
i"portante, un prolo'uista presti'ioso o un autor consa'rao
LI4WaccuseJ
*:*
M sobre too el punto e $ista le'iti"o el porta$o7 autori7ao,
el "anatario e /stao I'eo"etral e toas las perspecti$asJ,
se'8n la expresi!n e )eibni7, la no"inaci!n o(icial, o el titulo @ue,
co"o el titulo escolar, $ale en toos los "er caos y @ue, en su calia e
e(inici!n o(icial e la ientia o(icial, libra a sus poseeores e la lucha
si"b!lica e toos contra toos al con(erir a los a'entes sociales la
perspecti$a autori7aa, reconocia por toos, uni$ersal. /l /stao, @ue
prouce las clasi(icaciones o(iciales, es en cierto "oo el tribunal
supre"o al @ue se re(er%a Ua(Ra cuano hacia ecir a 5locR, a prop!sito
el abo'ao y e su pretensi!n e incluirse entre los I'ranes
abo'aosJ: ICual@uiera puee natural"ente cali(icarse e V'raneW si
as% lo eseaO pero en la "ateria lo @ue ecie son las costu"bres el
tribunal.J
*:9
/n realia el an#lisis cient%(ico no necesita ele'ir entre el
perspecti$is"o y lo @ue con$enr%a lla"ar absolutis"o: en e(ecto, la
$era el "uno social es objeto e una lucha entre a'entes ar"aos e
"anera "uy ispareja para acceer a la $isi!n y la pre$isi!n absolutas,
es ecir, auto-$eri(icantes.
6e por%a anali7ar se'8n esta perspecti$a el (unciona"iento e
una instituci!n co"o el 2nstituto Nacional e /sta%stica y
/stuios /con!"icos, instituci!n estatal (rancesa @ue, al proucir
las taxono"%as o(iciales, otaas e un $alor cuasi jur%ico,
en particular, en las relaciones entre e"pleaores y
e"pleaos, el $alor el titulo capa7 e con(erir erechos
inepenientes e la acti$ia proucti$a e(ecti$a"ente
ejercia, tiene a (ijar las jerar@u%as y, al hacerlo, a sancionar
y consa'rar una relaci!n e (uer7a entre los a'entes respecto
e los no"bres e pro(esiones y o(icios, co"ponente
esencial e la
13) -omo mu bien lo mostr7 Leo ;pit?er a prop7sito del )uiEote, donde el mismo personaje posee !arios nombres,
la polionomasia, es decir, la pluralidad de los nombres, sobrenombres apodos que se atribuen al mismo a4ente o a la
misma instituci7n es, junto con la polisemia de las palabras o e1presiones que desi4nan los !alores fundamentales de
los 4rupos, la 9uella !isible de las luc9as por el poder de nombrar que se ejercen en todos los uni!ersos sociales. -f., L.
;pit?er, Perspecti!ism in %on )uiEote>, en Linguistics and Literar$ ?istor$, 2ue!a YorT, Mussell [ Mussell,
1'/,5 trad. castellanaA Perspecti!ismo lin4\>stico en El )uiEote>, en LingH!stica e ?istoria Literaria, %adrid,
Iredos, 1'0,.
131 $Daccuse# es el c"lebre articulo de =mile ]ola F1,',G en que toma partido por una re!isi7n del caso 6refus.
132 E. KafTa, El proceso&
2''
ientia social.
*::
)a a"inistraci!n e los no"bres es uno e
los instru"entos e la a"inistraci!n e la escase7 "aterial, y
los no"bres e 'rupos y, en particular, la e 'rupos
pro(esionales, re'istran un estao e las luchas y e las
ne'ociaciones en relaci!n con las esi'na ciones o(iciales y las
$entajas "ateriales y si"b!licas asociaas a ellas. /l no"bre
e pro(esi!n @ue se con(iere a los a'entes, el t%tulo @ue se les
otor'a, es una e las retribuciones positi$as a ne'ati$as Lel
"is"o "oo @ue el salarioM en su calia e 'arco
distinti&a Le"ble"a a esti'"aM @ue recibe su &alor e su
posici!n en un siste"a e t%tulos jer#r@uica"ente or'ani7ao y
contribuye as% a la eter"inaci!n e las posiciones relati$as
entre los a'entes y los 'rupos. /n consecuencia, los a'entes
pueen recurrir a estrate'ias pr#cticas a si"b!licas estinaas a
"axi"i7ar el bene(icio si"b!lico e la no"inaci!n: renunciar,
por eje"plo, a las 'rati(icaciones econ!"icas @ue cierto puesto
les ase'ura, para ocupar una posici!n "enos retribuia pero a la
@ue se atribuye un no"bre "#s presti'ioso, a bien orientarse
hacia posiciones cuya esi'naci!n sea "enos, precisa, con lo
cual escapan e los e(ectos e la e$aluaci!n si"b!licaO
ta"bin, al enunciar su ientia personal, pueen atribuirse
un no"bre @ue los incluya en una clase lo su(iciente "ente $asta
para @ue co"prena ta"bin a a'entes @ue ocupan una
posici!n superior, co"o el "aestro @ue se ice ocente.
*:-
De
"anera "as 'eneral, sie"pre pueen optar entre $arios
no"bres y ju'ar con el car#cter incierto y los e(ectos e
e$anescencia li'aos a la pluralia e las perspecti$as para
intentar escapar al $ereicto e la taxono"%a o(icial.
Pero one "ejor se $e la l!'ica e la no"inaci!n o(icial es en el caso el
titulo N nobiliario, escolar, pro(esionalN, @ue es un capital si"b!lico
'aranti7ao social y aun jur%ica"ente. Noble no es sola"ente @uien es
conocio y (a"oso, ni si@uiera @uien 'o7a e reputaci!n y presti'io, en
una palabra, no)ilis, sino @uien es reconocio co"o tal por una
instancia oficial Iuni$ersalJ, es ecir, @uien es conocio y reconocio
por toos. /l t%tulo pro(esional a escolar es una especie e re'la jur%ica
e percepci!n social, un ser percibio 'aranti7ao co"o un erecho.
133 =l diccionario de los oficios es la forma reali?ada de ese neutralismo social que anula a las diferencias
constituti!as del espacio social tratando uniformemente todas las posiciones como profesiones, al precio de un
cambio permanente desde el punto de !ista de la definici7n Ft>tulos, naturale?a de la acti!idad, etc"teraGA cuando, por
ejemplo, llaman los an4losajones profesionales a los m"dicos, muestran que esos a4entes son definidos por su
profesi7n, que consideran un atri"uto esencialI al en4anc9ador de !a4ones#, por el contrario, se le define solo en
peque.a medida por tal atributo, que la desi4na simplemente como ocupante de un puesto de trabajo5 en cuanto al
professeur agrg, es definido, como el en4anc9ador de !a4ones, por una tarea, una acti!idad, pero tambi"n por el
titulo, como el medico.
13/ La traducci7n del ejemplo depende de los usos de nominaci7n no solo idiomticos sino, sin duda, nacionales a
dialectales5 tradujimos por maestro# docente# instituter $ enseignant, respecti!amente.
/s un capital si"b!lico institucionali7ao, le'al Ly ya no sola"ente
le'iti"oM. Caa $e7 "enos isociable el titulo escolar, por@ue el
siste"a escolar tiene creciente"ente a representar la 'arant%a
8lti"a y 8nica e toos los t%tulos pro(esionales, tiene un $alor en si
"is"o, y, aun@ue se trata e un no"bre co"8n, (unciona co"o un 'ran
no"bre
*:B
Lno"bre e una 'ran (a"ilia a no"bre propioM, y brina toa
suerte e bene(icios si"b!licos Ly e bienes i"posibles e a@uirir con
inero e "anera irectaM.
*:A
)a escase7 si"b!lica el titulo en el
espacio e los no"bres e pro(esi!n tiene a re'ir la retribuci!n e la
pro(esi!n Ly no la relaci!n entre la o(erta y la e"ana e cierta (or"a
e trabajoMO la retribuci!n el titulo tiene a inepeni7arse as% e la
retribuci!n el trabajo. De esta "anera, el "is"o trabajo puee tener
re"uneraciones i(erentes se'8n los t%tulos e @uien lo reali7a Lpor
eje"plo, titular<interino, titular<suplente, etcteraMO aa @ue el t%tulo es
en s% "is"o una institucin Lco"o la len'uaM "#s uraera @ue
las caracter%sticas intr%nsecas el trabajo, la retribuci!n el titulo puee
"antenerse a pesar e las trans(or"aciones el trabajo y e su $alor
relati$o: no es el $alor relati$o el trabajo lo @ue eter"ina el $alor el
no"bre, sino el $alor institucionali7ao el titulo lo @ue sir$e e
instru"ento capa7 e e(ener y "antener el $alor el trabajo.
*:E
Qale ecir @ue no poe"os hacer una ciencia e las clasi(icaciones sin
hacer una ciencia e la lucha e las clasi(icaciones ni sin tener en cuenta
la posici!n @ue en esa lucha por el poer e conoci"iento, por el poer
"eiante el conoci"iento, por el "onopolio e la $iolencia si"b!lica
le'iti"a, ocupa caa uno e los a'entes o 'rupos e a'entes
co"pro"etios, sean si"ples particulares eicaos a los a7ares e la
lucha si"b!lica cotiiana o bien los pro(esionales autori7aos Ly a
tie"po co"pletoM, entre @uienes se encuentran toos los @ue hablan o
escriben acerca e las clases sociales y @ue se istin'uen se'8n sus
clasi(icaciones in$olucren en "ayor o "enor 'rao al /stao,
etentaor el "onopolio e la no'inacin oficial, e la clasi(icaci!n
correcta, el buen oren.
6i por una parte la estructura el ca"po social es e(inia en caa
"o"ento por la
estructura e la istribuci!n el capital y e los bene(icios caracter%sticos
e los
i(erentes ca"pos particulares, en caa uno e estos espacios puee
ponerse en
13+ Por nombre# tradujimos siempre nomI pero sobre todo aqu> Bourdieu !a a ju4ar tambi"n con el sentido de nom
de famille, es decir, apellido#.
130 =l in4reso en una profesi7n con titulo est cada !e? ms estrec9amente subordinado a la posesi7n de un titulo
escolar, as> como es estrec9a la relaci7n entre los t>tulos escolares la retribuci7n profesional, a diferencia de lo que se
obser!a en los oficios sin t>tulos en que a4entes que reali?an el mismo trabajo pueden tener t>tulos escolares mu
diferentes.
3)1
13( Kuienes poseen un mismo titulo tienden a constituirse en un 4rupo a dotarse de or4ani?aciones permanentes Y
cole4ios de m"dicos, asociaciones de e1*alumnos, etc"teraY destinadas a ase4urar la co9esi7n del 4rupo Y
reuniones peri7dicas, etc"teraY a promo!er sus intereses materiales simb7licos.
jue'o la e(inici!n "is"a e lo @ue est# en jue'o y las respecti$as
cartas e triun(o. &oo ca"po es el lu'ar e una lucha "#s o "enos
eclaraa por la e(inici!n e los principios le'%ti"os e i$isi!n el
ca"po. )a cuesti!n e la le'iti"ia sur'e e la propia posibilia e
este cuestiona"iento, e esta ruptura con la do-a @ue acepta co"o una
e$iencia el oren habitual. Ahora bien, la (uer7a si"b!lica e las
partes co"pro"etias en esa lucha no es nunca co"pleta"ente
inepeniente e su posici!n en el jue'o, aun cuano el poer e
no"inaci!n propia"ente si"b!lico constituya una (uer7a relati$a"ente
aut!no"a en relaci!n con las otras (or"as e (uer7a social. )as
i"posiciones e la necesia inscrita en la estructura "is"a e los
i(erentes ca"pos ri'en aun respecto e las luchas si"b!licas estinaas
a conser$ar o trans(or"ar esa estructura: el "uno social es en 'ran
parte al'o @ue hacen los a'entes, a caa "o"entoO pero solo pueen
eshacerlo o rehacerlo sobre la base e un conoci"iento realista e lo
@ue este "uno es y e lo @ue ellos pueen hacer en (unci!n e la
posici!n @ue en l ocupan.
/n s%ntesis, el trabajo cient%(ico aspira a establecer un conoci"iento
aecuao tanto el espacio e las relaciones objeti$as entre las
i(erentes posiciones constituti$as el ca"po co"o e las relaciones
necesarias @ue se establecen, por la "eiaci!n e los %a)itus e sus
ocupantes, entre esas posiciones y las to"as e posici!n
corresponientes, es ecir, entre los puntos ocupaos en ese espacio y
los puntos e $ista sobre ese espacio "is"o, los cuales participan e la
realia y el e$enir e ese espacio. /n otras palabras, la eli"itaci!n
objeti$a e clases construias, es ecir, e regiones el espacio
construio e las posiciones, per"ite co"prener el principio y la e(icacia
e las estrate'ias clasi(icatorias con @ue los a'entes aspiran a conser$ar o
a "oi(icar en ese espacio, y los puntos e $ista sobre ese espacio
"is"o, la constituci!n e 'rupos or'ani7aos para la e(ensa e los
intereses e sus "ie"bros.
/l an#lisis e la lucha e las clasi(icaciones per"ite "ostrar la a"bici!n
politica @ue suele asolar la a"bici!n 'noseol!'ica e proucir la correcta
clasi(icaci!n: a"bici!n @ue e(ine particular"ente al re-, a@uel a @uien
incu"be, se'8n 5ene$e niste, regere fines regere sacra, tra7ar,
"eiante la palabra, las (ronteras entre los 'rupos, as% co"o entre lo
sa'rao y lo pro(ano, el bien y el "al, lo $ul'ar y lo istin'uio. Para
e$itar hacer e la ciencia social una "anera e prose'uir la politica con
otros rneios, el cient%(ico ebe to"ar co"o objeto la intenci!n e
asi'nar a los otros a clases y ecirles as% lo @ue son y lo @ue han e ser Lcon
toa la a"bi'Hea e la pre$isi!nMO ebe anali7ar, para repuiarla, la
a"bici!n e la $i si!n el "uno creaor, esa especie e intuitus
originarius @ue har%a existir las cosas con(or"e a la propia $isi!n Lcon
3)3
toa la a"bi'Hea e la clase "arxista
@ue es inseparable"ente ser y eber serM. Debe objeti$ar la a"bici!n e
objeti$ar, e clasi(icar ese a(uera objeti$a"ente, a a'entes @ue
luchan por clasi(icar y clasi(icarse. 6i le sucee clasi(icar Ncuano, por
las necesiaes el an#lisis esta%stico, reali7a cortes en el espacio
continuo e las posiciones socialesN es precisa"ente para estar en
coniciones e objeti$ar todas las (or"as e objeti$aci!n, el insulto
sin'ular a la no"inaci!n o(icial, sin ol$iar la pretensi!n, caracter%stica e
la ciencia en su e(inici!n positi$ista y burocr#tica, e arbitrar esas
luchas en no"bre e la Ineutralia axiol!'icaJ. /l poer si"b!lico e
los a'entes co"o poer e hacer $er 9t%eore'9 y e %acer creer, de
producir de i'poner la clarificacin legiti'a o legal depende, en efecto,
co'o lo recuerda el caso del re-, e la posici!n ocupaa en el espacio Ly
en las clasi(icaciones @ue se encuentran potencial"ente inscritas en lM.
Pero objeti$ar la objeti$aci!n es, ante too, objeti$ar el ca"po e
proucci!n e las representaciones objeti$aas el "uno social y, en
particular, e las taxono"%as le'islati$as, en una palabra, el ca"po e la
proucci!n cultural o ieol!'ica, jue'o en el @ue el propio cient%(ico, co"o
toos los @ue ebaten sobre las clases sociales, est# incluio.
El campo poltico y el efecto de las homologas
6i se @uiere co"prener "#s all# e la "itolo'%a e la to"a e
conciencia el paso el sentio practico e la posici!n ocupaa, en s
'is'o disponi)le para diferentes e-plicitaciones, a "ani(estaciones
$eraera"ente pol%ticas es necesario ocuparse e este ca"po e luchas
si"b!licas en @ue los pro(esionales e la representaci!n, en toos los
sentios el tr"ino, se oponen en relaci!n con otro ca"po e luchas
si"b!licas. Yuienes ocupan las posiciones o"inaas en el espacio social
ta"bin est#n situaos en posiciones o"inaas en el ca"po e la
proucci!n si"b!lica y no se $e bien e !ne por%an le'arles los
instru"entos e proucci!n si"b!lica necesarios para expresar su propio
punto e $ista acerca e lo social si la l!'ica propia el ca"po e la
proucci!n cultural y los intereses espec%(icos @ue en l se en'enran no
tu$ieran el e(ecto e inclinar una (racci!n e los pro(esionales
co"pro"etios en ese ca"po a o(recer a los o"inaos, sobre la base e
una ho"olo'ia e posici!n, los instru"entos e ruptura con las
representaciones @ue se en'enran en la co"plicia in"eiata e las
estructuras sociales y "entales y @ue tienen a ase'urar la
reproucci!n continuaa el capital si"b!lico. /l (en!"eno @ue la
traici!n "arxista esi'na co"o Ila conciencia el exteriorJ, es ecir, la
contribuci!n @ue ciertos intelectuales aportan a la proucci!n y i(usi!n,
en particular en irecci!n e los o"inaos, e una $isi!n el "uno
social @ue ro"pe con la $isi!n o"inante, solo se puee co"prener
sociol!'ica"ente si se to"a en cuenta la ho"olo'ia entre la posici!n
o"inaa e los prouctores e bienes culturales en el ca"po el
3)+
poer Lo en la i$isi!n el trabajo e
o"inaci!nM y la posici!n en el espacio social e los a'entes "#s
entera"ente espose%os e too "eio e proucci!n econ!"ica y
cultural. Pero la construcci!n el "oelo el espacio social @ue sustenta
este an#lisis supone una ruptura tajante con la representaci!n
unii"ensional y unilineal el "uno social @ue sir$e e base a la $isi!n
ualista se'8n la cual el uni$erso e las oposiciones constituti$as e la
estructura social se reucir%a a la oposici!n entre los propietarios e
los "eios e proucci!n y los $eneores e (uer7a e trabajo.
)as insu(iciencias e la teor%a "arxista e las clases, y en particular su
incapacia para ar cuenta el conjunto e las i(erencias objeti$a"ente
atesti'uaas, son el resultao e @ue al reucir el "uno social al ca"po
econ!"ico, esta teor%a se conena a e(inir la posici!n social sola"ente
por re(erencia a la posici!n en las relaciones e proucci!n econ!"ica, as%
co"o e @ue i'nora al "is"o tie"po las posiciones ocupaas en los
i(erentes ca"pos y sub-ca"pos, en particular en las relaciones e
proucci!n cultural, y toas las oposiciones @ue estructuran el ca"po
social y son irreuctibles a la oposici!n entre propietarios y no
propietarios e los "eios e proucci!n econ!"icaO construye as% un
"uno social unii"en sional, or'ani7ao si"ple"ente en to"e a la
oposici!n entre os blo@ues Lcon lo cual uno e los proble"as "ayores
pasa a ser el el l'ite entre eso os blo@ues, con toos los proble"as
conexos, e eterna iscusi!n, en relaci!n con la aristocracia obrera,
el Iabur'uesa"ientoJ e la clase obrera, etcteraM. /n realia, el
espacio social es un espacio pluri-i"ensional, un conjunto abierto e
ca"pos relati$a"ente aut!no"os, es ecir, "#s o "enos (uerte y
irecta"ente suborinaos, en su (unciona"iento y sus
trans(or"aciones, al ca"po e la proucci!n econ!"ica: en el
interior e caa uno e los sub-espacios, los ocupantes e las
posiciones o"inantes y los e las posiciones o"inaas se
co"pro"eten constante"ente en luchas e i(erentes (or"as Lsin
constituirse necesaria"ente por eso co"o 'rupos anta'!nicosM.
Pero lo "#s i"portante, ese el punto e $ista el proble"a e la
ruptura el circulo e la reproucci!n si"b!lica, es @ue sobre la base e
las ho"olo'%as e posici!n en el interior e ca"pos i(erentes Ly e lo
@ue hay e inW$ariante, es ecir, e uni$ersal, en la relaci!n entre
o"inante y o"inaoM pueen instaurarse alian7as "#s o "enos
uraeras y sie"pre (unaas en un "alentenio "#s o "enos
consciente. )a ho"olo'ia e posici!n entre los intelectuales y los
obreros e la inustria Nen @ue los pri"eros ocupan entro el ca"po el
poer, es ecir, en relaci!n con los patrones e la inustria y el co"or -
cio, posiciones ho"olo'as a las @ue ocupan los obreros inustriales en el
espacio social en su conjuntoN est# en el principio e una alian7a
a"bi'ua en la cual los prouctores culturales, o"inaos entre los
3)(
o"inantes, o(recen a los o"inaos,
al precio e una especie e es$iaci!n el capital cultural acu"ulao, los
"eios para constituir objeti$a"ente su $isi!n el "uno y la
representaci!n e sus intereses con una teor%a explicita y los
instru"entos e representaci!n institu cionali7aos: or'ani7aciones
sinicales, partios, tecnolo'%as sociales e "o$ili7aci!n y e
"ani(estaci!n, etctera.
*:,
Pero con$iene e$itar tratar la ho"olo'ia e posici!n, si"ilitu
en la i(erencia, co"o una ientia e conici!n Lco"o lo
hacia, por eje"plo, la ieolo'%a e las Itres PJ: patr!n,
pare, pro(esor, esarrollaa por el "o$i"iento i7@uierista
el A,M. 6in ua, la "is"a estructura Nentenia co"o
in&ariante e las (or"as e las i(erentes istribucionesN se
$uel$e a encontrar en los i(erentes ca"pos Llo cual explica la
(ecunia el pensa"iento anal!'ico en sociolo'%aMO sin
e"bar'o, el principio e la i(erenciaci!n es istinto en caa
caso, as% co"o lo @ue est# en jue'o y la naturale7a el inters, y
por lo tanto, la econo'a e las pr#cticas. /s i"portante
establecer una justa jerar@ui7aci!n e los principios e
jerar@ui7aci!n, es ecir, e las especies e capital. /l
conoci"iento e la jerar@u%a e los principios e i$isi!n
per"ite e(inir los li"ites entro e los cuales operan los
principios suborinaos y, al "is"o tie"po, los li"ites e
las si"ilitues $inculaas a la ho"olo'iaO las relaciones e
los e"#s ca"pos con el ca"po e la proucci!n
econ!"ica son a la $e7 relaciones e ho"olo'ia estructural y
relaciones e epenencia causal, one la (or"a e las
eter"inaciones causales es e(inia por las rela ciones
estructurales y la (uer7a e la o"inaci!n es tanto "ayor cuanto
"#s pr!xi"as estn e las relaciones e proucci!n
econ!"ica las relaciones en las cuales esa (uer7a se ejerce.
;abr%a @ue anali7ar los intereses espec%(icos @ue los "anatarios
eben a su
posici!n en el ca"po pol%tico y en el sub-ca"po el partio o sinicato, y
"ostrar
toos los e(ectos Ite!ricosJ @ue estos intereses eter"inan. Nu"erosas
iscu-
13, La ilustraci7n ms perfecta de este anlisis puede encontrarse, 4racias a los 9ermosos trabajos de Mobert 6arnton,
en la 9istoria de esa especie de re!oluci7n cultural que los dominados en el interior del campo intelectual en !>as de
constituirse, los Brissot, %ercier, 6esmoulins, &Lbert, %arat tantos otros, reali?aron dentro del mo!imiento
re!olucionario Fdestrucci7n de las academias, dispersi7n de los salones, supresi7n de las pensiones, abolici7n de los
pri!ile4iosG que, al 9allar su principio en el estatuto de parias culturales#, se diri4i7 prioritariamente contra los
fundamentos simb7licos del poder, contribuendo, mediante la pol>tico*porno4raf>a# los libelos escatol74icos, a la
desle4itimaci7n#, que es sin duda una de las dimensiones fundamentales del radicalismo re!olucionario. F-f., M.
3)'
6arnton, 89e &i49 =nli49tenment and t9e LoZ*Life of Literature in Pre*Me!olutionar Erance#, 'ast and 'resent
F+1G, 1'(1, pp. ,1*11+, trad. francesa en (oh/me littraire et revolution, Le monde des livresau Fune sicle, Pads,
Iallimard ;euil, 1',3, pp. (*/15 sobre el caso ejemplar de %arat, de quien suele i4norarse que fue tambi"n, o
primero, un mal f>sico, se puede leer tambi"n -. -. IillispiA Science and 'olit$ in :rance at the End of the 3ld
;egime, Princeton @ni!ersit Press, 1',), pp. 2')*33).G
siones intelectuales en torno a las Iclases socialesJ Npienso, por
eje"plo, en el proble"a e la Iaristocracia obrera o e los e"pleaos
jer#r@uicosJN
*:+
no hacen sino reto"ar los interro'antes pr#cticos @ue
se i"ponen a los responsables pol%ticos: sie"pre (rente a los
i"perati$os pr#cticos La "enuo contraictoriosM @ue nacen e la
l!'ica e la lucha entro el ca"po pol%tico, tales co"o la necesia
e probar su representati$ia o la preocupaci!n por "o$ili7ar el
"ayor n8"ero posible e $otos o e "anatos en(ati7ano la
irreuctibilia e su proyecto al e los otros "anatarios, y conenaos
as% a colocar el proble"a el "uno social en la l!'ica t%pica"ente
sustancialista e las (ronteras entre los 'rupos y el $olu"en el 'rupo
"o$ili7able, los responsables pol%ticos pueen intentar resol$er el
proble"a @ue se plantea a too 'rupo preocupao por conocer y hacer
reconocer su (uer7a, es ecir, su existencia, recurrieno a conceptos e
'eo"etr%a $ariable, co"o los e Iclase obreraJ, IpuebloJ o
ItrabajaoresJ. Pero $er%a"os sobre too @ue el e(ecto e los intereses
espec%(icos asociaos a la posici!n @ue ocupan en el ca"po y en la
co"petencia por i"poner $isiones el "uno social inclina a los te!ricos
y a los porta$oces pro(esionales, es ecir, a toos a@uellos a @uienes el
len'uaje co"8n lla"a per'anentes,
8D5
a proucir prouctos
i(erenciaos, istinti$os, @ue, aa la ho"olo'ia entre el ca"po e los
prouctores pro(esionales y el e los consu"iores e opiniones, son
casi auto"#tica"ente ajustaos a las i(erentes (or"as e e"ana,
e"ana e(inia, en este caso "#s @ue nunca, co"o una e"ana
e i(erencia, e oposici!n, a cuya proucci!n ellos, por otra parte,
contribuyen al per"itirle hallar una expresi!n. /s la estructura el ca"po
pol%tico, es ecir, la relaci!n objeti$a con los ocupantes e las otras
posiciones y la relaci!n con las to"as e posici!n concurrentes @ue
a@uellos proponen, la @ue, tanto co"o la relaci!n irecta con los
"anantes, eter"ina las to"as e posici!n, es ecir, la o(erta e
prouctos pol%ticos. Dao @ue los intereses irecta"ente co"pro"etios
en la lucha por el "onopolio e la expresi!n le'iti"a e la $era el
"uno social tienen a ser el e@ui$alente especi(ico e los intereses
e los ocupantes e las posiciones ho"!lo'as en el ca"po social, los
iscursos pol%ticos se $en a(ectaos por una suerte e uplicia
estructural: parecen irecta"ente estinaos a los "anantes, pero
en realia se iri'en a los co"petiores en el ca"po.
13' =mpleados jerrquicos# traduce aqu> cadre& La cate4or>a Bnica de cadre Fmiembro del personal que ejerce
funciones de direcci7n o de control en una empresa o una administraci7n#. Larousse*Le1is, 1'('G no tiene
equi!alente e1acto tan claro en nuestro castellano5 los cadres suprieurs son los directi!os, pero el conjunto de
cadres mo$ens inclue a todos los obreros o empleados, e1cepto los directi!os, a partir de un puesto como el de
capata?.
1/) 'ermanents son quienes trabajan para un sindicato o una a4rupaci7n politica tiempo completo5 su car4o es una
311
permanence&
*-* /l e professeur agr6g6 es el tGtulo "Gs alto ese el punto e $ista e la jerar@uGa escolarO se obtiene por concurso.
De este "oo, las to"as e posici!n pol%ticas en un "o"ento ao Lpor
eje"plo, los resultaos electoralesM son el proucto e un encuentro entre
una o(erta politica e opiniones pol%ticas objeti$aas Lpro'ra"as,
plata(or"as e partios, eclaraciones, etcteraM li'aa a toa la
historia anterior el ca"po e proucci!n, con una e"ana pol%tica, en
relaci!n a su $e7 li'aa con la historia e las relaciones entre o(erta y
e"ana. )a correlaci!n entre las to"as e posici!n acerca e tal o
cual proble"a pol%tico y las posiciones en el espacio social @ue poe"os
co"probar en un "o"ento ao s!lo la pore"os co"prener
co"pleta"ente si obser$a"os @ue las clasi(icaciones practicaas por los
$otantes para hacer su elecci!n Lerecha<i7@uiera, por eje"ploM son el
proucto e toas las luchas anteriores, y @ue lo "is"o sucee con las
clasi(icaciones reali7aas por el analista para clasi(icar no solo las
opiniones sino ta"bin a los a'entes @ue las expresan. &oa la historia el
ca"po social est# constante"ente presente en (or"a "ateriali7aa N
instituciones tales co"o las per"anencias e los partios o sinicatos
N y en (or"a incorporaa Nlas isposiciones e los a'entes @ue hacen
(uncionar esas instituciones o las co"baten Lcon los e(ectos e histresis
li'aos a las (ieliaesMN. &oas las (or"as e ientia colecti$a
reconocia Nla Iclase obreraJ o la CG&, los IartesanosJ, los IcaresJ o
los Ipro((eseurs a're'esJ,
*-*
etcteraN son el proucto e una lar'a y
lenta elaboraci!n colecti$a: sin ser co"pleta"ente arti(icial, en cuyo
caso la e"presa e constituci!n no habr%a tenio xito, caa uno e los
cuerpos representaos otaos e una ientia social conocia y
reconocia existe "erce a un conjunto e instituciones @ue son otras
tantas in$enciones hist!ricas, una si'la, sigllu' aut%enticu', co"o
ec%an los canonistas, un sello, un espacho y un secretariao otao
el "onopolio e la (ir"a y e la plena potentia agendi et loquendi,
etctera. Proucto e las luchas @ue han tenio lu'ar, entro el ca"po
pol%tico y ta"bin (uera e l, respecto, sobre too, el poer sobre el
/stao, esta representaci!n ebe sus caracter%sticas especi(icas a la
historia particular e un ca"po pol%tico y e un /stao particulares Llo @ue
explica, entre otras cosas, las i(erencias @ue separan las
representaciones, e las i$isiones sociales, y por lo tanto, e los 'rupos
representaos, se'8n los pa%sesM. De "oo @ue para e$itar ser
atrapaos por los e(ectos el trabajo e naturali7acin @ue too 'rupo
tiene a proucir con el (in e le'iti"arse, e justi(icar plena"ente su
existencia, es necesario reconstruir en caa case el tra)a*o %istrico cuyo
proucto son las i$isiones sociales y la $isi!n social e esas
i$isiones. )a posici!n social aecuaa"ente e(inia en lo @ue per"ite la
"ejor pre$isi!n e las pr#cticas y e las representaciones, pero para
e$itar con(erir a lo @ue anti'ua"ente se lla"aba los estados, a la
ientia social Lhoy %a creciente"ente ienti(icaa con la
ientia pro(esionalM el lu'ar el ser en la
313
anti'ua "eta(%sica, es ecir, la (unci!n e una esencia e la cual se
esprener%an toos los aspectos e la existencia hist!rica Nse'8n la
(!r"ula operatio sequitur esse9 ebe"os recorar con toa claria @ue
ese status, as% co"o el %a)itus @ue en l se en'enra, son prouctos e la
historia, susceptibles e ser trans(or"aos, con "ayor o "enor i(iculta
por la historia.
La clase co&o re'resentacin voluntad
Pero para establecer c!"o se constituye e instituye el poer e
constituci!n y e instituci!n @ue posee el porta$o7 autori7ao Nel je(e
e un partio o e un sinicato, por eje"ploN no basta con ar cuenta e
los intereses espec%(icos e los te!ricos o e los porta$oces y e las
a(iniaes estructurales @ue los unen a sus "anantesO es necesario
ta"bin anali7ar la l!'ica el proceso e instituci!n, habitual"ente
percibio y escrito co"o proceso e ele'aci!n, en el cual el
"anatario recibe el 'rupo el poer e hacer el 'rupo. Poe"os se'uir
a@u%, trasponieno sus an#lisis, a los historiaores el Derecho
LUantoroTic7, Post, etcteraM cuano escriben el "isterio el "inisterio,
se'8n el jue'o e palabras sobre 'steriu' 'inisteriu' @ue tanto
a'raa a los canonistas. /l "isterio el proceso e transubstanciaci!n
@ue hace @ue el porta$o7 se con$ierta en el 'rupo @ue i expresa solo
puee ser penetrao a partir e un an#lisis hist!rico e la 'nesis y el
(unciona"iento e la representacin por la cual el representante hace el
'rupo @ue lo hace: el porta$o7 otao el pleno poer e hablar y actuar
en no"bre el 'rupo, y en pri"er lu'ar sobre el 'rupo, por la "a'ia e
la consi'na, es el sustituto el 'rupo @ue solo existe a tra$s e
esa procuraci!nO personi(icaci!n e una persona (icticia, e una (icci!n
social, arranca a @uienes pretene representar el estao e ini$iuos
separaos per"itinoles actuar y hablar por su inter"eio co"o un
solo ho"bre. /n contrapartia, recibe el erecho e to"arse por el
'rupo, e hablar y actuar co"o si (uera el 'rupo hecho ho"bre: I "tatus
est 'agistratus=, ,L.Etat c.est 'oi=, I/l sinicato piensa @ue...J,
etctera.
/l "isterio el "inisterio es uno e esos casos e "a'ia social one
una cosa o una persona se trans(or"a en al'o istinto e lo @ue es,
one un ho"bre Lun "inistro, obispo, ele'ao, iputao, secretario
'eneral, etcteraM puee ienti(icarse y ser ienti(icao con un
conjunto e ho"bres, con el Pueblo, los &rabajaores, etctera, o con
una entia social, con la Naci!n, el /stao, la 2'lesia, el Partio. /l
"isterio el "inisterio encuentra su apo'ee cuano el 'rupo solo puee
existir por la ele'aci!n en el porta$o7 @ue lo har# existir hablano por
l, es ecir, en su (a$or y en su lu'ar. /l c%rculo es entonces per(ecto:
hace el 'rupo @uien habla en su no"bre, @ue aparece as% co"o el
principio el poer @ue ejerce
sobre a@uellos @ue son su principio $eraero. /sta relaci!n circular es
la ra%7 e la ilusi!n caris"#tica @ue hace @ue, (inal"ente, el porta$o7
puea aparecer y ser $isto co"o causa sui. )a alienaci!n politica
encuentra su principio en el hecho e @ue los a'entes aislaos no
pueen constituirse en 'rupo Ny tanto "enos cuanto "#s espro$istos
estn si"b!lica"enteN, es ecir, en (uer7a capa7 e hacerse o%r en el
ca"po pol%tico, si no se espojan e su ientia en bene(icio e un
aparato: sie"pre hay @ue arries'ar la esposesi!n politica para e$itar
la esposesi!n politica. /l (etichis"o es, se'8n Marx, lo @ue aparece
cuano Ilos prouctos e la cabe7a el ho"bre aparecen co"o otaos
e $ia propiaJO el (etichis"o pol%tico resie precisa"ente en el hecho e
@ue el $alor el personaje hipostasiao, ese proucto e la cabe7a el
ho"bre, aparece co"o caris"a, "isteriosa propiea objeti$a e la
persona, atracti$o inasible, "isterio inno"brable. /l "inistro, "inistro
el culto o el /stao, 'uara una relaci!n "eton%"ica con el 'rupoO es
una parte el 'rupo, pero (unciona co"o si'no en lu'ar e la totalia
el 'rupo. /s l @uien, en su calia e sustituto total"ente real e
un ser total"ente si"b!lico, alienta un Ierror e cate'or%aJ, co"o
ir%a 0yie, bastante parecio al el chico @ue, espus e haber $isto
es(ilar a los solaos @ue co"ponen el re'i"iento, pre'unta !ne
est# el re'i"iento: por su sola existencia $isible constituye la pura
i$ersia serial e los ini$iuos separaos co"o persona "oral, la
collectio personaru' pluriu' co"o corporatio, co"o cuerpo constituio, e
incluso, por e(ecto e la "o$ili7aci!n y e la "ani(estaci!n, puee hacerla
aparecer co"o un a'ente social.
)a pol%tica es el lu'ar por excelencia e la e(icacia si"b!lica, acci!n @ue
se ejerce por si'nos capaces e proucir cosas sociales, y en particular
'rupos. /n $irtu el "#s anti'uo e los e(ectos "eta(%sicos li'aos a la
existencia e un si"bolis"o, el @ue per"ite consierar co"o existente
too lo @ue puee ser significado LDios o el no serM, la representaci!n
politica prouce y reprouce en too "e"ento una (or"a eri$aa el
ar'u"ento el rey e Francia cal$e, un ar'u"ento caro a los l!'icos:
cual@uier enunciao preicati$a @ue incluya a Ila clase obreraJ co"o
sujeto isi"ula un enunciao existencial <%a una clase obreraM. Mas, en
'eneral, toos los enunciaos @ue tienen co"o sujeto un colecti$o:
Pueblo, Clase, ?ni$ersia, /scuela, /stao, suponen resuelta la
cuesti!n e la existencia el 'rupo corresponiente y encierran esa
especie e I(alsi(icaci!n "eta(%sicaJ @ue se puo enunciar en el
ar'u"ento antol!'ico. /l porta$o7 es @uien al hablar e un 'rupo, al hablar
en lu'ar e un 'rupo, cuestiona subrepticia"ente la existencia el 'rupo,
instituye ese 'rupo, por la operaci!n e "a'ia inherente a too acto e
no"inaci!n. Por eso ebe proceerse a una critica e la ra7!n
politica, intr%nseca"ente inclinaa a abusos e len'uaje, @ue son
abusos e poer, si se
31+
@uiere plantear el proble"a por el @ue ebiera co"en7ar toa sociolo'%a:
el e la existencia y el el "oo e existencia e los colecti$os.
)a clase existe en la "eia, y solo en la "eia, en @ue "anatarios
otaos e la plena potentia agendi puean estar y sentirse autori7aos a
hablar en su no')re N se'8n la ecuaci!n I/l Partio es la clase obreraJ o
Ila clase obrera es el PartioJ, (or"ula @ue reprouce la ecuaci!n e los
canonistas Ila 2'lesia es el Papa Lo los obisposM, el Papa Lo los obisposM
son la 2'lesiaJN y hacerla existir as% co"o una (uer7a real entro el
ca"po pol%tico. /l "oo e existencia e lo @ue hoy, en "uchas
socieaes Le$iente"ente i(erentesM se lla"a la Iclase obreraJ es en
$era para!jico: se trata e una especie e e-istencia 'ental, e
una existencia en el pensa"iento e buena parte e los @ue las
taxono"%as esi'nan co"o obreros, pero ta"bin en el pensa"iento e
los ocupantes e las posiciones "#s alejaas e a@uellos en el espacio
socialO sta existencia casi uni$ersal"ente reconocia se basa, a su $e7,
en la existencia e una clase o)rera en representacin, es ecir, e
aparatos pol%ticos y sinicales y e porta$oces per"anentes, $ital"ente
interesaos en creer @ue tal clase existe y en hacrselo creer tanto a
@uienes se $inculan co"o a @uienes se excluyen e ella, y capaces e
%acer %a)lar a la Iclase obreraJ y con una $o7 8nica e$ocarla co"o se
e$oca a los esp%ritus, e in$ocarla co"o se in$oca a los ioses o a los
santos patronos, es ecir, e exhibirla si"b!lica"ente por "eio e )a
'anifestacin, especie e esplie'ue teatral e la clase representaa
con el cuerpo e los representantes per"anentes y toa la si"bolo'%a
constituti$a e su existencia: si'las, e"ble"as, insi'nias por una parte, y
por la otra, la (racci!n "#s con$encia e los creyentes @ue, por su
presencia, per"iten a los representantes o(recer la representaci!n e su
representati$ia. /sta clase obrera co"o I$olunta y representaci!nJ
Lse'8n el notable titulo e 6chopenhauerM no tiene naa e la clase en
acto, 'rupo real real"ente "o$ili7ao @ue e$ocaba la traici!n "arxista:
no por eso es "enos real, pero su realia es a@uella realia "#'ica
@ue Lse'8n DurRhei" y MaussM e(ine las instituciones co"o (icciones
sociales. Qeraero cuerpo "%stico, creaa al precio e un in"enso trabajo
hist!rico e in$enci!n te!rica y pr#ctica, co"on7ano por el el propio
Marx, y recreaa sin cesar al precio e los nu"erables y sie"pre
reno$aos es(uer7os y sacri(icios necesarios para proucir y reproucir
la creencia y la instituci!n encar'aa e ase'urar la reproucci!n e la
creencia, existe en y a tra$s el cuerpo e los "anatarios @ue le an
un habla y una presencia $isible y en la creencia en su existencia @ue
ese cuerpo e plenipotenciarios consi'ue i"poner, por su "era
existencia y sus representaciones, sobre la base e las a(iniaes @ue
unen objeti$a"ente a los "ie"bros e la "is"a Iclase en el papelJ
co"o 'rupo probable.
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/l xito hist!rico e la teor%a "arxista, la pri"era
e las teor%as sociales con pretensi!n cient%(ica tan co"pleta"ente
reali7aa en el "uno social, contribuye as% a @ue la teor%a el "uno
social "enos capa7 e inte'rar el efecto de teora N@ue "#s @ue
nin'una otra ejerci!N represente hoy sin ua el obst#culo "#s
poeroso al proceso e la teor%a aecuaa el "uno social al @ue
contribuyera, en otros tie"pos, "#s @ue nin'una otra.
1/2 Para un anlisis parecido de la relaci7n entre el 4rupo de parentesco en el papel# el 4rupo de parentesco prctico
como representaci7n !oluntad#, cf&, Pierre Bourdieu, Esuisse dune thorie de la pratiue, Iinebra, 6ro?, 1'(2,
31(
Le sens pratiue, Paris, %inuit, 1',).