"Expos des vices de l'me et les moyens de la gurir"

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Les dfauts de l'me et sa gurison


Uybu al-Nafs wa
Mudawtuh


"Expos des vices de l'me et les moyens de la gurir"













Par lImm Abdel Rahmn as-Sulam
"Expos des vices de l'me et les moyens de la gurir"

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Introduction


Louange Allh premirement et dernirement et que la grce et la paix soient infiniment et
durablement sur Muhammad intrieurement et extrieurement.

Louange Allh qui a fait connatre aux gens de Son lite les dfauts de leur me, les a
honors par la connaissance de sa tratresse. Il a fait deux les gens dots de vigilance et
dattention face aux tats spirituels qui envahissent leurs mes. Il leur a accords la russite
pour remdier leurs dfauts et soigner les foyers de leurs maux par des remdes qui
chappent tout le monde sauf ceux qui sont attentifs parce quils connaissent le mal de
leurs mes et ne cessent de chercher le remde appropri. Ainsi, Allh a rendu pour eux ais
ce qui est difficile par Sa grce et la bonne russite quIl octroie.

Soit, lun des matres spirituels ma demand de composer pour lui quelques chapitres sur les
dfauts de lme qui peuvent clairer sur sa ralit foncire. Jai donc rpondu favorablement
sa demande en composant ces chapitres dont jespre quAllh ne les prive pas de Ses
bndictions. Je lai fait aprs avoir consult
1
Allh ce sujet. Allh me suffit et Il est le
Meilleur soutien. Et que la grce et la paix soient infiniment sur Muhammad et sur les
membres de sa Famille !












1
Le meilleur moyen cest saltu-l-istikhra la prire de consultation.
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Les catgories dmes
Sache que lme est de trois sortes : une me instigatrice du mal (ammra), une me qui ne
cesse de faire des reproches (lawwma) et une me apaise (Mutmainna).

Sagissant de lme apaise, cest celle qui a eu la certitude quAllh est son Seigneur, qui est
rassure par la Promesse dAllh, qui a cru la Parole dAllh et qui a endur Son
commandement. Il sagit de lme croyante qui Allh illumine la face et lui remet son
livret dans sa main droite. Ainsi elle se montre apaise et contente du Dcret dAllh et de
Son Arrt dans le bien et le mal, dans ce qui est bnfique et ce qui est dommageable. Cest
lme au sujet de laquelle Allh a dit : Retourne vers ton Seigneur satisfaite et agre.
(Coran) c'est--dire satisfaite dAllh et agre par Lui en raison de son uvre bonne et de
sa reconnaissance de la promesse dAllh.

Sagissant de lme qui ne cesse de se blmer, cest celle qui se fait des reproches propos du
bien et du mal et qui manque de patience dans les moments de joie et de peine. Elle regrette
souvent ce qui sest pass et se fait des reproches en se disant : Si seulement je lavais fait
ou si seulement je ne lavais pas fait. Il sagit de lme perverse et pernicieuse. Car il ny a
pas une seule me, quelle soit bonne ou perverse, qui ne se fasse pas des reproches. Si elle
fait du bien elle se dit : si seulement javais fait encore davantage, et si elle fait du mal elle
se dit : si seulement je ne lavais pas fait. Donc cest lme qui se fera des reproches dans
la vie future pour ce quelle avait nglig dans le bas monde.

Et cest lme par laquelle Allh a jur en disant :

Je jure par lme qui ne cesse de blmer
(Sourate 75, verset 2).

Pour ce qui est de lme instigatrice du mal, cest celle quAllh a voqu dans le rcit
relatif Yssuf (Joseph) -aleyhi sallm- en disant par sa bouche :

Lme est instigatrice du mal
(Sourate 12, verset 53).

Allh a dit galement :

Tandis quil blmait son me contre la passion
(Sourate 51, verset 40).

Allh a dit aussi :

Nas-tu pas vu celui qui prend sa passion pour une divinit ?
(Sourate 45, verset 23),

Et ainsi de suite parmi les versets qui vont dans le mme sens. Tout ceci prouve la nocivit
de lme et son dsir insignifiant de faire le bien. Ibn Ab Amr nous a rapport daprs
Abdul Jabbr ibn Srn, daprs Ahmad ibn al-Hussein ibn Abban, daprs Ab sim,
daprs Shba et Sufyn, daprs Kuhayl, daprs Ab Salam, daprs Ab Hurayra -
quAllh lagre- que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Les preuves,
la passion et le dsir sont ptris dans la constitution originelle du fils dAdam -aleyhi
sallm.
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Allh a dit galement :

Combattez pour Dieu comme Il mrite que lon combatte pour Lui .
(Sourate 22, verset 78)

C'est--dire combattez lme et empchez-la de succomber aux passions.



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Parmi les dfauts de lme il y a le fait quelle simagine quelle se maintient devant la porte
du salut du fidle qui frappe la porte, grce toutes sortes duvres pies, sous forme de
Dhikr (Mention de Dieu) et dactes dobissance. Certes la porte est bien ouverte mais le
fidle la referme devant la reconversion de son me cause de la multitude de ses actes
de dsobissance. Ceci conformment ce que ma apport al-Hussein, daprs Yahy,
daprs Jafar ibn Muhammad, daprs Masrq qui disait : En passant prs de Salh al-
Mariy qui rptait dans sa sance de dikhr : celui qui frappe la porte est sur le
point de voir la porte souvrir pour lui , la sainte Rabia al Adawiyya lui dit : La
porte est bien ouverte, paresseux ! Mais cest toi qui la fuies ! Comment peux-tu
parvenir une destination lorsque tu rates sa direction ds les premiers pas ?

Autrement dit, comment le serviteur peut-il chapper aux dfauts de lme lorsque cest lui
qui lui a laisse la bride de ses dsirs ?

Ou comment celui qui ne sinterdit pas de succomber aux pchs peut-il chapper lemprise
de la passion ?

Jai entendu Muhammad Ibn Ishq al-Thaqaf rapporter la sentence suivante dun sage que
lui a transmise Ibn Ab al-Dunya : Nambitionne pas dtre vigilant alors que tu portes
en toi un dfaut et nambitionne pas de te sauver alors que tu as un pch ta charge !

Il faut dire que le remde de cet tat rside dans ce que prescrit Sari al-Saqat, savoir le
fait de suivre le chemin de la guidance, davoir une nourriture licite et de parfaire la pit et la
crainte rvrencielle.



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Parmi ses autres dfauts il y a le fait que lorsque lme pleure, elle se rjouit et se dtend. Or
son remde appropri consiste garder le chagrin tout en pleurant pour que les pleurs ne
dbouchent pas sur la dtente et le relchement. Autrement dit il convient de pleurer dans le
chagrin et de ne pas pleurer de chagrin. En effet celui qui pleure de chagrin se libre de ses
lamentations et des ses pleurs tandis que pour celui qui pleure dans le chagrin ses
lamentations ne font quintensifier sa tristesse et son chagrin.
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Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle dcouvre le dommage chez celui qui ne possde
pas le pouvoir de le provoquer et espre lutilit auprs de celui qui na pas le moyen de
laccorder et quelle se soucie beaucoup de ses subsistances bien quAllh se charge de les lui
assurer. Or son remde consiste revenir lauthenticit de la foi en ce quAllh a annonc
dans Son livre en disant :

Si Allh te frappe dun malheur, nul autre que Lui ne lcartera de toi. SIl voue un
bien pour toi, nul ne dtournera de toi Sa faveur
(Sourate 10, verset 107) ;

Il ny a pas de bte sur la terre dont la subsistance nincombe pas Dieu qui connat
son gte et son repaire
(Sourate 11, verset 6).

On a demand al-Ahnaf ibn Qays : Par quoi es-tu devenu le chef de ton peuple alors
que tu nes pas le plus g ?

Il a rpondu : Je nai pas fait preuve de manquement pour ce qui est de mes obligations
et je nai pas fait preuve daffectation pour ce qui me suffit.

Allh a dit galement :

Adore- Le donc et confie-toi Lui
(Sourate 11, verset 123).

Cet tat se ralise pour le serviteur lorsquil regarde la faiblesse des cratures et leur
incapacit et constate que celui qui est dans lindigence est incapable de satisfaire le
besoin dautrui et que celui qui est frapp dincapacit ne peut assurer les moyens
dautrui. Ainsi ce serviteur chappe au pch et revient totalement vers Son seigneur.



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Parmi ses autres dfauts il y a le fait que lme se relche par rapport lobservance de
droits quelle assumait dans le pass. Mais le dfaut le plus grave consiste chez le serviteur
ne pas se soucier de ses ngligences et de son relchement. Il y a cependant un dfaut plus
grave en ce sens quil ne voit plus son relchement et ses manquements. Enfin il y a un dfaut
qui est encore plus grave : cest lorsque le serviteur croit quil pargne ses bonnes uvres
ct de son relchement et de ses ngligences. Or ceci relve du manque de son action de
grce aux moments favorables pour observer ces droits. Ainsi comme son action de grce
devient rare il est transfr de la station de labondance vers celle de la ngligence. Et comme
Dieu a voil ses ngligences il a apprci ses forfaits et ses turpitudes.

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Allh a dit :

Quadviendra-t-il de celui pour qui la laideur de son action aura t revtue
dapparences trompeuses et qui la considrera comme un bien ?
(Sourate 35, verset 8).

Il a dit galement :

Dis : vous vous ferai-je connatre ceux dont les actes sont les plus inutiles ? Et
ceux dont leffort se perd dans la vie de ce monde alors quils pensent avoir bien agi ?
(Sourate 18, verset 103-104).

Il a dit aussi :

Nous avons embelli aux yeux de chaque communaut ses propres actions. Ceux qui
en font partie retournent ensuite vers leur Seigneur ; Il leur fera alors connatre ce
quils faisaient
(Sourate 6, verset 108).

Il a dit encore :

Mais ils se sont diviss en sectes : chaque fraction sest rjoui de ce quelle
dtenait
(Sourate 23, verset 53).

Il a dit enfin :

Nous conduisons par des chemins dtourns quils ignorent, ceux qui traitent Nos
signes de mensonges
(Sourate 7, verset 182).

Le salut devant tout cela consiste pour le serviteur se rfugier auprs dAllh, sattacher
Son invocation, mditer Son Livre, explorer son sens, respecter le ct sacr des
musulmans et demander aux saints dinvoquer Allh en sa faveur pour quIl le ramne son
tat initial. Peut-tre quAllh le comblera en lui accordant le moyen de Le servir et de Lui
obir.



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Parmi ses autres dfauts il y a le fait que le serviteur obit Allh mais ne retrouve aucun
plaisir dans son obissance en raison de la duplicit qui se mle son obissance et de son
manque de sincrit cet gard ou de la ngligence dun aspect de la Sunna. Le remde en la
matire en la matire consiste exiger de lme de faire preuve de sincrit, de sattacher la
Sunna dans les actes et damliorer les fondements des choses pour le serviteur pour que leur
finalit lui soit assure.



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Parmi ses autres dfauts il y a fait que le serviteur espre pour lui-mme le bien dans la
participation aux tmoignages du bien. Pourtant, sil le ralise bien, les gens habitus aux
tmoignages du bien seraient dsesprs de la maldiction de sa participation. Il faudrait quil
soit comme cet ancien pieu qui a dit lorsquon lui a demand : Comment vois-tu les gens au
moment du grand rassemblement final ?

Je vois des gens qui, si je navais pas t au milieu deux, jespre quAllh leur pardonnerait.
Voil comment devrait tre lopinion que les gens vigilants se font deux-mmes. Le remde
appropri en la matire consiste en ceci : le serviteur doit savoir que mme si Allh lui a
pardonn ses pchs, Il la dj vu commettre les fautes et les forfaits. Ainsi, il sera honteux et
il aura une mauvaise opinion de lui-mme. Telle tait lattitude exemplaire dal-Fudhayl ibn
iyadh qui disait : Malheur moi Ton gard mme si Tu as pardonn ! Ceci parce
quil ralisait quAllh savait tout de lui et quIl le voyait.



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Parmi ses autres dfauts il y a le fait que tu ne la revivifies que si tu la mortifies et tu luses.
Cest--dire que tu ne lui redonnes vie pour la vie future que si tu lanantis par rapport la
vie dici-bas. Yahy ibn Muadh al Rzi disait : Pour celui qui se rapproche dAllh en
usant son me, Allh la prserve pour lui.- Ceci consiste lui interdire ses plaisirs et
lobliger supporter ce quelle naime pas.

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le paradis est entour de
dsagrments et lenfer est entour de plaisirs . Le remde en la matire consiste veiller,
avoir faim et soif, sengager dans ce qui rpugne au temprament de lme et lui
interdire les plaisirs.

Jai entendu Muhammad ibn Ibrhim ibn al-Fadhl dire : Jai entendu Muhammad ibn al-
Rumi rpter que Yahy ibn Mudh al-Rz disait : la faim est une nourriture par
laquelle Dieu donne la force aux corps des justes. .



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Parmi ses autres dfauts il y a le fait que lme ne shabitue jamais la vrit et que
lobissance constitue le contraire de sa nature et de son temprament. Dans la plupart des cas
ceci provient de lattachement au dsir et aux plaisirs. Aussi, tant que le serviteur ne limmole
pas avec les couteaux de la mortification, il ne pourra pas vivre spirituellement. Allh a dit
un groupe de gens isralites :

Revenez votre Crateur et tuez vos mes (charnelles)
(Sourate 2, verset 54).

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Le remde en la matire consiste sortir compltement lme pour aller vers son
Seigneur. Voil pourquoi Dieu a ordonn son Ami Ibrhm dimmoler son fils :

Aprs que tous deux se furent soumis, et quAbraham eut jet son fils, le front terre

(Sourate 37, verset 103)

On lui dit :

Abraham ! Tu as cru en ce songe et tu las ralis .
(Sourate 37, verset 104-105).

Puis Dieu a rachet son fils par un sacrifice solennel. Al-Junayd disait : Dieu a interdit le
Paradis celui qui garderait dautres attaches en dehors de Lui. Donc le remde
appropri consiste quitter compltement lme pour aller vers son Seigneur.

Jai entendu Muhammad ibn Abdullh al-Rz dire : Jai entendu Abul Qsm al- Misr qui
rptait ceci Bagdad : On la interrog ; pour aller vers Dieu quel est le principe
sur lequel on fonde sa qute ?

Il a rpondu : Sur lengagement de ne jamais revenir ce quon a quitt et de
prserver son me contre la tentation de jeter un regard sur ce dont on sest
affranchi.

On lui a dit : Ceci est le statut de celui qui sest affranchi partir de
lexistence, quel serait le statut de celui qui sest affranchi partir du nant ?

Il a rpondu : Le fait de retrouver de la douceur dans ce qui est ultrieur la
rcompense, et lamertume ressentie dans ce qui est antrieur.



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Parmi ses autres dfauts, il y a le fait quelle shabitue aux mauvaises ides qui traversent
lesprit (al-Khawtir), ce qui lexpose lempire des fautes et des forfaits. Le remde en la
matire consiste renvoyer ds leur dbut les ides qui traversent lesprit (al-Khawtiri) pour
quelles ne senracinent pas. Ceci grce au Dhikr (Mention dAllh) permanent,
lattachement, la crainte et la connaissance quAllh sait tout ce que renferme ton intrieur
comme les cratures savent ce que manifeste ton extrieur. Ainsi tu rprouves de la honte
amliorer pour les cratures lobjet de leur regard sans amliorer lobjet du regard du
Crateur. Car le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Allh ne regarde pas vos
formes et vos uvres mais regarde vos curs .

De mme jai entendu Ab Bakr al-Rz dire : jai entendu Abul Hassan al-Alaw, le
compagnon dIbrhm al- Khaws dire : jai entendu dIbrhm al-Khaws dire : Le
commencement du pch rside dans lide qui traverse lesprit (al-Khatra), si celui qui
sy expose ne parvient pas lui opposer la rpugnance et la lutte.

Elle devient de lopposition et de la rsistance, sil ne parvient pas lui opposer le refus ;
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elle devient une obsession et une phobie, sil ne parvient pas lui opposer la lutte
spirituelle,

elle dclenche un torrent de dsirs et de plaisirs qui sempare de lintelligence, du savoir
et de la connaissance. . En effet on rapporte dans les Traditions que le dsir et le plaisir
dominent la science, lintelligence et la clairvoyance.



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Parmi ses autres dfauts, il y a le fait que lme soccupe des dfauts dautrui et saveugle
devant ses propres dfauts. Le remde en la matire consiste pour le serviteur voir ses
propres dfauts, en tre conscient et connatre les ruses et les machinations de son me.
Pour y remdier, il doit multiplier les prgrinations, les retraites, la frquentation des saints
et la soumission leurs recommandations. Sil nuvre pas pour soigner les dfauts de son
me, quil garde au moins silence propos de ceux des gens en les excusant et en cachant les
leurs dans lespoir quAllh amliore de ce fait ses propres carences. Car le Prophte -sall l-
Lah aleyhi wa sallm- a dit : Pour celui qui cache les nudits de son frre en Islam,
Dieu prserve ses propres nudits .

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit galement : A celui qui prospecte les
nudits de son frre en Islam, Allh inspecte ses propres nudits et le met nu mme
au fond de sa maison .

De mme jai entendu Muhammad Ibn Abdullh ibn Shadhan qui disait : Jai
entendu Yazdan al- Mudaini qui disait : Jai vu des gens qui avaient leurs dfauts
mais ils ont ferm les yeux sur les dfauts dautrui. Aussi, Allh a prserv leurs
propres dfauts et ils ont pu ainsi sen dbarrasser. Et jai vu des gens qui taient
sans dfauts. Comme ils se sont occups des dfauts dautrui ils ont acquis leurs
propres dfauts. .



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Parmi ses propres dfauts il y a linsouciance, le relchement, lobstination, lajournement de
la repentance, lespoir dmesur et le repoussement du terme final. Le remde appropri
rside en ceci :

Jai entendu al-Hussein ibn Yahy dire : Jai entendu Jafar al-Khuldi dire : On a
interrog al-Junayd : Quel est le moyen pour se consacrer Allh ?

Il a rpondu : Par une repentance qui dtruit lobstination,
une crainte qui dissipe lajournement de la repentance (al-taswf),
un espoir qui rduit la fausse esprance sur le sentier des uvres,
une mention dAllh dans les diffrents moments et par un mpris de lme du fait de sa
proximit du terme final et de son loignement par rapport au faux espoir.
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On lui a demand : Par quel moyen le serviteur atteint-il cela ?

Il a rpondu : Par un cur solitaire qui est rempli daffirmation de lunicit divine
(tawhd) qui est compltement dpouille. .



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Parmi ses autres dfauts il y a le fait de la voir et davoir piti delle. Le remde en la matire
consiste pour le serviteur voir la faveur dAllh son gard dans tous les moments et les
instants pour que cela le dbarrasse de la vision et de la considration de lme.

Jai entendu Ab Bakr al-Rzi dire : Jai entendu al-Wsiti qui disait : Rien nest
plus mprisable pour Allh comme la vision et la considration de lme et de ses
actes. .



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Parmi ses autres dfauts il y a son occupation embellir lextrieur, affecter le
recueillement sans se recueillir vraiment et se lancer dans ladoration sans prsence. Le
remde appropri consiste pour le serviteur soccuper de la prservation de lintriorit pour
que ses lumires intrieures embellissent les actes de son extrieur. Il devient ainsi embelli
sans ornement apparent, respect sans suite et aim sans tre entour de clan. Voil pourquoi
le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : A celui qui amliore son intrieur Dieu
amliore son extrieur .



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Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle rclame une compensation pour ses uvres. Le
remde appropri consiste pour le serviteur voir ses manquements dans son uvre et le peu
de sincrit quil montre car lhomme sagace dans son uvre est celui qui se dtourne de la
recherche des compensations par convenance spirituelle dans la mesure o il sait
pertinemment quAllh lui a allou une part, que ce quIl lui a allou lui parviendra dans ce
bas monde et dans la vie future, et que pour ce qui simpose lui, il ne peut sen acquitter
quau moyen de la sincrit.



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Parmi ses autres dfauts il y a le manque du plaisir que procurent les actes dobissance. Ceci
en raison de la maladie du cur et de la tratrise de lme. Le remde appropri
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consiste consommer du licite, pratiquer le Dhikr (mention dAllh) en permanence,
servir les saints et sen approcher, et implorer Allh ce sujet afin que Allh Comble le
cur du serviteur par la bonne sant en chassant les tnbres du mal. Ainsi, le serviteur
parvient retrouver le plaisir que procurent les actes dobissance.



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Parmi ses autres dfauts il y a la paresse qui est gnre par la satit. En effet lorsque
lme se rassasie elle prend de la force et de la vigueur. Lorsquelle prend de la force elle
prend sa part et lorsquelle prend sa part elle domine le cur en accdant sa part. Le remde
appropri pour elle rside dans laction de laffamer. Car en supportant la faim lme se prive
de sa part. Lorsquelle se prive de sa part elle faiblit. Lorsquelle faiblit elle est domine par
le cur et lorsquelle est domine par le cur il loblige assumer lobissance et la
dbarrasse de la paresse. Voil pourquoi le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit :
Jamais le fils dAdam na remplit un rcipient de mal comme son ventre. Il suffit
pourtant pour le fils dAdam de toucher quelques bouches pour se maintenir. Sil ne
peut faire autrement quil rserve un tiers la nourriture, un tiers la boisson et un
tiers au souffle .



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Parmi ses autres dfauts il y a la recherche de la primaut et de la matrise au moyen du
savoir, de lorgueil et de la fiert de lavoir, ainsi que de la vantardise de le possder devant
les autres. Le remde appropri pour lme consiste chez le serviteur voir et considrer
le bienfait dAllh en sa faveur en faisant de lui un rceptacle pour Ses dispositions ainsi que
le manque daction de grce dont il fait preuve pour le bienfait de la science et de la sagesse
quAllh, lui accorde, sattacher la modestie et labaissement de laile, avoir de la
compassion pour les cratures et leur prodiguer le bon conseil.

En effet on rapporte que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Celui qui
recherche le savoir pour se mesurer firement avec les savants ou pour engager des
disputes et des querelles avec les imbciles ou pour sattirer la considration des gens,
quil sinstalle dans son sige en Enfer ! .

Voil pourquoi quelquun parmi les anciens pieux disait : Que la crainte dAllh soit
plus intense chez celui qui augmente sa science car Allh a dit :

Parmi les serviteurs de Dieu, les savants sont seuls Le redouter .
(Sourate 35, verset 28).

De mme un homme qui sest adress lui en ces termes : savant ! Shabi lui a dit :
Le savant est celui qui craint Allh.



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Parmi ses autres dfauts il y a le bavardage. Ceci provient de deux choses :

Soit la recherche de la primaut par laquelle le serviteur veut que les gens voient sa science
et son loquence,

Soit du manque de la science qui le pousse compenser par le bavardage inutile.

Le remde appropri consiste en ceci : Le serviteur doit raliser parfaitement quil est tenu
par ce quil dit, que cela est enregistr contre lui et quil en est responsable parce quAllh dit
:

Vous traitez de mensonge le Jugement, alors que les gardiens veillent sur vous :
de nobles scribes qui savent ce que vous faites .
(Sourate 82, verset 9-12).

Allh dit galement :

Lhomme ne profre aucune parole sans avoir auprs de lui un observateur prt
linscrire .
(Sourate 50, verset 18).

De mme lEnvoy dAllh -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Que celui qui croit en
Allh et au Dernier jour dise du bien ou garde le silence .

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit galement : Les preuves sont lies
la parole .

Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit aussi : Quest-ce qui fait tomber les gens en
enfer sur le nez sinon la moisson de leurs langues ? .

Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit encore : Les propos du fils dAdam sont
contre lui, non en sa faveur, sauf sil sagit dune recommandation du bien ou
dune interdiction du mal et dune mention dAllh .

Ceci trouve dailleurs son illustration dans la Parole dAllh :

La plupart de leurs entretiens ne comportent rien de bon, sauf la parole de celui
qui ordonne une aumne ou un bien notoire ou une rconciliation entre les hommes .
(Sourate 4, verset 114).



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Parmi ses autres dfauts il y le fait que lorsquelle est satisfaite et contente elle loue celui
qui la satisfait et la contente dun loge qui dpasse la mesure. Le remde appropri
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consiste exercer lme pour quelle noutrepasse pas la mesure en louant celui dont elle est
contente et en dnigrant celui contre lequel elle se courrouce. Car cela provient
gnralement de la ngligence des ordres et des interdits. Dautant plus quAllh dit :

Ne poursuis pas ce dont tu nas aucune connaissance. Il sera srement demand
compte de tout : de loue, de la vue et du cur .
(Sourate 17, verset 36),

Et que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, a dit : Jeter du sable aux visages des
flatteurs .



20
Parmi ses autres dfauts il y le fait quelle consulte Allh propos des ses actes. Ensuite elle
se courrouce lorsquAllh choisit pour elle. Le remde appropri consiste en ceci :
Le serviteur doit savoir quil ne sait des choses que leurs aspects extrieurs et que Dieu
connat leurs ralits intrieures et que le bon choix dAllh pour lui est meilleur que son
propre choix. Car jamais un serviteur ne choisit un tat sans quil ne renferme une preuve. Il
saura ainsi quil est rgi et que ce nest pas lui qui rgit, que son courroux contre ce qui est
dcrt ne change rien au dcret divin. Il imposera ainsi son me la voie du contentement
devant le dcret divin et connatra le repos.

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Chacun a une subsistance qui lui
parvient. A celui qui se contente de sa subsistance elle sera bnie pour lui et le comblera.
Quant celui qui ne sen contente pas, elle ne sera pas bnie pour lui et ne le comblera
pas .

Lun des Prophtes, Dwd (David) -aleyhi sallm- ou quelquun dautre a dit : Mon Dieu
! Qui est le pire de Tes serviteurs ?

Allh -Subhnahu wa tal- rpondit : Celui qui Me consulte lorsque Je choisis pour lui
il Maccuse et ne se contente pas de Mon jugement .



21
Parmi ses autres dfauts il y a la multiplication des souhaits. Or les souhaits constituent une
objection contre Allh propos de Ses dcrets et de Ses arrts. Le remde appropri
consiste en ceci : Le serviteur doit se rendre compte quil ne connat pas les consquences
du souhait : est-ce quil le conduit au bien ou au mal ?

ce qui le contente ou ce qui le courrouce ?

Ainsi, lorsquil ralise lambigut des consquences de son souhait il se dbarrasse de
cette manie et revient au contentement et au consentement et retrouve le repos. Voil
pourquoi le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : **manque texte** Lorsque ce
"Expos des vices de l'me et les moyens de la gurir"

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quil souhaite*** car chacun de vous ne sait pas ce qui sera inscrit en sa faveur cause de
son souhait .

Cest la raison pour laquelle le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Quaucun
de vous ne souhaite la mort cause dun mal qui la frapp. Quil dise plutt : mon
Dieu ! Fais-moi vivre tant que la vie est meilleur pour moi et fais-moi mourir tant que
la mort est meilleure pour moi ! .



22
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle aime verser dans les affaires du bas monde et
dans la discussion avec les gens. Le remde appropri pour elle consiste soccuper en
permanence de la mention dAllh (dhikr) dans tous ses moments pour que cela dtourne le
serviteur de lvocation du bas monde et de ses adeptes et lempche de verser dans ce qui les
occupe. Il saura ainsi que cela relve de ce qui ne le concerne pas et il labandonne parce
que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le bon islam de lindividu
consiste ne pas soccuper de ce qui ne le concerne pas .



23
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle manifeste son obissance et son amour pour
que les gens le sachent et le voient et quelle sen embellit leurs yeux. Le remde
appropri pour elle consiste en ceci : le serviteur doit savoir quil ne revient pas aux
cratures de lui nuire ou de lui tre bnfiques. Il doit plutt redoubler deffort pour
rclamer la sincrit son me dans ses uvres pour pouvoir se dbarrasser de cette tare
parce quAllh a dit :

On leur avait seulement ordonn dadorer Dieu comme de vrais croyants qui Lui
rendent un culte pur .
(Sourate 98, verset 5).

De mme le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- rapporte que son Seigneur a dit :
Pour celui qui accomplit une uvre dans laquelle il Massocie autrui, Je men
innocente et cette uvre sera ddie lassoci .



24
Parmi ses autres dfauts il y a la convoitise. Son remde appropri cest que le serviteur sache
que sa convoitise le plonge dans le bas monde, lui fait oublier la douceur de
ladoration et le rend un serviteur des serviteurs alors quAllh la cr libre et affranchi de
leur servitude.

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En effet le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a cherch refuge auprs dAllh contre
la convoitise en disant : Je cherche refuge auprs de Toi contre une convoitise qui
affecte la nature (de lhomme) et contre une convoitise sans but .

Il sagit de la convoitise qui imprgne le cur du serviteur et lamne apprcier le bas
monde et renoncer la vie future. On rapporte que lun des anciens pieux a dit : la convoitise
cest la pauvret. Le riche qui convoite est un pauvre et le pauvre continent est un riche. Et
cest la convoitise qui mne lhomme sa perte.

Allh dit dans le Hadith Qudsi : Je nai confi une crature une autre quen raison de
ce quelle espre en elle. Et si personne nespre en aucun autre en dehors de Moi, je ne
confierai jamais une crature une autre .


Le pote dit :

Tu convoites Layla et tu sais pourtant
Que se sont les convoitises qui mnent les hommes leur perte.
Il dit aussi :

J ai obi mes convoitises qui mont asservi
Et si javais le contentement je serais libre.



25
Parmi ses autres dfauts il y a sa cupidit entretenir le bas monde et amasser ses biens.
Son remde appropri consiste en ceci : Le serviteur doit savoir que le bas monde nest pas
une demeure pour un sjour ternel et que cest la vie future qui est la demeure du sjour
ternel. Or lhomme raisonnable est celui qui uvre pour la demeure de son sjour ternel
non pour les tapes de son voyage. Car les tapes finiront par tre ravales tandis que le
sjour dans le lieu de fixation dfinitive demeure. Ainsi, le serviteur uvre pour sa
destination finale.

Allh a dit :

Sachez que la vie dans ce monde nest que divertissement, vaine parure, lutte et
vanit entre vous, rivalit dans labondance des richesses et des enfants
(Sourate 57, verset 20).

Cest aussi parce quAllh dit :

Vous prfrez la vie dans ce monde alors que la vie dernire est meilleure .
(Sourate 87, verset 17).

Allh dit galement :

La vie de ce monde nest que jeu et divertissement. La demeure de la vie future est
srement meilleure pour ceux qui craignent Allh
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(Sourate 6, verset 32).



26
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle apprcie les choses quelle accomplit et quelle
dprcie les actes de celui auquel elle soppose. Le remde appropri consiste accuser lme
parce quelle est instigatrice du mal et avoir une bonne opinion des cratures en raison de
lincertitude propos de lissue finale.



27
Parmi ses autres dfauts il y a le fait davoir piti delle et le fait de lentretenir. Le remde
appropri consiste se dtourner delle et ne soccuper que trs peu delle. En effet jai
entendu mon grand-pre qui disait : Pour celui qui honore trop son me sa foi devient
mprisable.



28
Parmi ses autres dfauts il y a le fait de se venger pour elle, de disputer pour elle et de
semporter pour elle. Le remde appropri consiste lui vouer de lhostilit et la dtester,
aimer la revanche pour la foi et montrer sa colre lorsque les interdits religieux sont viols.
Car on rapporte que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, ne sest jamais veng pour
lui-mme sauf si les interdits dAllh sont viols. En effet dans ce cas il se vengeait pour
Dieu.



29
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle soccupe de lamlioration de lextrieur pour
que les gens le constatent et le voient et quelle se montre insouciante quant lamlioration
de lintrieur qui reprsente lobjet du regard dAllh. Or cela mrite plus quon lamliore.
Son remde appropri consiste pour le serviteur avoir la certitude que les gens ne lhonorent
quen fonction de ce quAllh a mis dans leurs curs, et savoir que son intrieur constitue
lobjet du regard dAllh et quil mrite dtre amlior plus que lextrieur qui constitue
lobjet du regard des gens.

Allh a dit :

Dieu vous observe
(Sourate 4, verset 1).

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De mme le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Allh ne regarde ni vos
formes (vos silhouettes), ni vos uvres mais regarde (sonde) vos curs (vos intentions)
.



30
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle se soucie des subsistances alors quAllh les lui
a garantie et qu linverse elle se soucie peu dune uvre quAllh lui a impose et que
personne ne peut lassumer sa place. Son remde appropri consiste en ceci : Le serviteur
doit savoir que Dieu qui la cre lui a assur la garantie de lui offrir les subsistances.

Il a dit ce sujet :

Cest Dieu qui vous a cres. Il vous a ensuite accord vos moyens de
subsistances
(Sourate 30, verset 40).

Ainsi, de mme quon ne doute pas de la cration, de mme on ne doit pas douter propos
des subsistances.

Jai entendu Muhammad ibn Abdullh rapporter le propos suivant de Htim al Assam : Il
ne se passe pas un jour sans que Satan me susurre : Que manges-tu aujourdhui, que
mets-tu et o habites-tu ?

Je lui rponds chaque fois : Je mange la mort, je mets le linceul et jhabite la tombe.



31
Parmi ses autres dfauts il y a le nombre lev des pchs et des forfaits au point que le cur
sendurcit. Son remde appropri rside dans la multiplication des demandes de pardon, la
repentance chaque souffle, lobservance rgulire du jene, les prires nocturnes, le respect
des gens de bien, la frquentation des saints et la participation aux sances de Dhikr. En effet
un homme sest plaint au Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, de lendurcissement de
son cur.

Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui dit : Rapproche-le sances du dhikr et multiplie les
demandes de pardon. Car moi-mme je demande chaque jour soixante- dix fois pardon
Allh .

Il a dit galement : Lorsque le serviteur commet un pch un point noir simprime dans
son cur. Sil se repent et demande pardon ce point sefface. Sil pche une deuxime
fois un autre point noir simprime dans son cur. Ceci jusqu ce que le cur devienne
incapable de reconnatre un bien et de rprouver un mal .

Ensuite le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- rcita le verset suivant :
"Expos des vices de l'me et les moyens de la gurir"

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Non ! Leurs curs ont t endurcis par ce quils ont accompli
(Sourate 83, verset 14).



32
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle aime discourir devant les gens et verser dans les
subtilits de la science pour sattirer et piger les curs des ignorantins et pour accaparer
lattention des gens. Son remde appropri consiste pour le serviteur agir selon les
exhortations quil fait aux autres et exhorter les gens par ses actes non par ses paroles
conformment ce quAllh a rvl Iss (Jsus) fils de Marie : Si tu veux exhorter les
gens commence par exhorter ton me. Si tu retiens la leon tu peux exhorter les autres,
autrement, tu dois avoir honte devant Moi .

De mme le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Jai pass au cours de la
nuit de mon ascension prs de gens qui on brisait les lvres avec des tenailles. Jai
demand : Qui sont ces gens mon frre Gabriel ! Il ma dit : Ce sont les prcheurs
de ta communaut. Ils ordonnaient le bien au gens en soubliant eux-mmes bien quils
rcitaient Le Livre dAllh .



33
Parmi ses autres dfauts il y a son allgresse, sa joie et sa recherche du repos qui sont des
consquences de linsouciance. Son remde appropri rside pour le serviteur dans la
vigilance devant ce qui se prsente lui. Il doit aussi tre conscient de ses manquements
propos des commandements qui simposent lui et de ses forfaits propos de ce qui lui est
interdit en sachant bien que cette demeure est une prison pour lui et quil na aucune joie et
aucun repos en prison. Car le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le bas
monde est une prison pour le croyant et un paradis pour le mcrants . Aussi, sa vie
doit-elle tre dans ce bas monde celle des prisonniers non celle des oisifs.

On rapporte que Dwd al-Tai disait : La mention de lun des deux sjours ternels a
arrach les veines des curs des hommes qui possdent la connaissance spirituelle
(al-rifn) .

De mme un homme qui lui demandait : pourquoi es-tu soucieux ?

Bishr al-Hf lui a dit : Parce que je suis recherch.



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"Expos des vices de l'me et les moyens de la gurir"

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Parmi ses autres dfauts il y le fait quelle ne suit que son dsir et ne se conforme qu sa
satisfaction et quelle ne commet que ce quelle veut. Son remde appropri rside dans ce
quAllh lui a ordonn dans Sa parole :

Quand celui qui aura redout de comparatre devant son Seigneur et qui aura
prserv son me des passions, le Paradis sera son refuge
(Sourate 79, verset 40-41) ;

Je ne minnocente pas. Lme est instigatrice du mal
(Sourate 12, verset 53).

De mme on rapporte que Mudhar al-Qari a dit : Sculpter les montagnes avec les
ongles est plus ais que sopposer au dsir lorsquil sempare de lme .



35
Parmi ses autres dfauts il y a son inclination cohabiter avec les acolytes et les complices et
frquenter les frres. Son remde appropri consiste en ceci : le serviteur doit savoir que le
compagnon le quittera et que la cohabitation sarrtera, conformment ce quon a rapport
sur le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- qui lArchange Gabriel (Jibrl) a dit : Tu
peux vivre autant que tu voudras tu finiras par le quitter. Fais ce que tu voudrais tu
finiras par en rpondre. Et sache que la noblesse du croyant rside dans ses prires
nocturnes et que sa gloire rside dans le fait de se passer des gens .

De mme Abul Qssim al-Hakm disait : Lamiti constitue une animosit sauf quand tu
te montres fidle. Laccumulation de largent constitue une source de regret sauf l o tu
te montres compatissant. La frquentation constitue une alination sauf l ou tu montres
ta bont.



36
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle se familiarise avec son obissance et quelle ne
voit que son apprciation. Son remde appropri consiste en ceci : Le serviteur doit savoir
que ses actes mme sils sont purs et sincres sont frapps de dficience et que ses actes sont
toujours dficients. Il doit savoir aussi que son uvre ne devient vraiment pure et
sincre que si elle se dbarrasse de la vision de lapprciation de ses actes.



37
Parmi ses autres dfauts il y a le fait que la satisfaction invtre des dsirs meurtrit lme
car lorsque lme sy adonne elle devient insensible et morte par rapport aux uvres
dobissance et de conformit. Son remde appropri consiste lui interdire tout ce quelle
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veut, lui imposer ce qui lui rpugne et sopposer ce quelle rclame. Car cest cela qui
tue les dsirs.

On a demand ceci Ab Hafs : Comment parvient-on lamlioration de lme ?

Il a rpondu : En sopposant elle car elle est la source de tous les flaux.



38
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle se rassure devant les machinations, les ruses et
les insufflations de Satan. Son remde appropri consiste amliorer ladoration dans le
respect de ses conditions et implorer Allh.

Car Allh qui a dit :

Tu nas aucun pouvoir sur Mes serviteurs .
(Sourate 15, verset 42).



39
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle semploie sorner par les marques de la pit et
de la bont sans rclamer la sincrit du cur dans ce quelle revt. Son remde appropri
consiste dlaisser le recueillement extrieur au-del de ce quexige le recueillement intrieur
qui se manifeste travers le cur et le secret intime du serviteur parce que le Prophte -sall
l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Celui qui se pavane avec ce quil na pas reu est
semblable celui qui porte de faux vtements .



40
Parmi ses autres dfauts il y a le fait que le serviteur fait preuve de peu de considration
pour ce quil constate comme rpit quAllh lui accorde propos de ses pchs. Son
remde appropri consiste en ceci : il doit observer en permanence le recueillement et savoir
que ce rpit nest pas de la ngligence et quAllh linterrogera ce sujet et le sanctionnera
moins quIl ne le prenne en misricorde. Car les gens du recueillement retiennent les
enseignements. En effet Allh a dit :

Il y a l un enseignement pour celui qui redoute Dieu
(Sourate 79, verset 226).



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"Expos des vices de l'me et les moyens de la gurir"

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Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle aime rpandre les dfauts et les tares des frres et
des compagnons. Son remde appropri consiste pour le serviteur ce quil ramne cela
lui-mme afin quil aime pour les autres ce quil aime pour lui-mme. En effet on rapporte
que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le musulman est celui qui
accepte pour son frre ce quil accepte pour lui-mme .

Lenvoy dAllh -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit galement : Pour celui qui
prserve la nudit de son frre dans la Foi, Allh prserve sa nudit .



42
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle dlaisse lexigence de faire plus pour ce qui est
de ses actes et de ses paroles et quelle se montre satisfaite ce sujet. Son remde appropri
consiste sattacher lexigence daccomplir plus quant ses actes et paroles en se
conformant lattitude des anciens pieux. En effet Ali -quAllh lagre- disait : Celui
qui ne progresse pas rgresse .



43
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle mprise les musulmans et se montre hautaine et
orgueilleuse leur gard. Son remde appropri consiste revenir la modestie et croire au
respect des musulmans car Allh dit son Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- :

Pardonne-leur ! Demande pardon pour eux ; consulte-les sur toute chose
(Sourate 3, verset 159).

Et sache que cest lorgueil qui a ramen la maldiction Iblis lorsquil a dit :

Je suis meilleur que lui (Adam). Tu mas cre de feu et Tu las cr dargile
(Sourate 7, verset 12).

De mme le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a regard la Kaba puis il a dit :
Combien tu es grande et combien est immense ton caractre sacr. Pourtant le croyant
est plus sacr que toi auprs dAllh. En effet Allh a interdit une chose chez toi et Il a
interdit trois choses chez le croyant : Son sang, ses biens et son honneur .



44
Parmi ses autres dfauts il y a la paresse et le fait de traner devant les ordres. Son remde
appropri consiste pour le serviteur en ceci : Il doit savoir quil est soumis au commandement
dAllh pour que la joie qui en dcoule lincite redoubler deffort et de vigueur dans
laccomplissement des ordres. Cest ainsi que jai entendu mon grand-pre rpter :
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Quelquun disait : La ngligence du commandement relve de la mconnaissance de
Celui qui le donne.



45

Parmi ses autres dfauts, il y a le fait quelle revt lhabit des saints tout en uvrant comme
les dbauchs et les corrompus. Son remde appropri consiste dlaisser lextrieur
jusqu ce que le serviteur restaure lintrieur. Car il faut, lorsquil revt lhabit dun groupe
de gens, sefforcer de se conformer sinon totalement au moins partiellement leurs
caractres et leurs actes.

Ceci parce quil est rapport dans une Tradition : Il suffit comme mal pour lindividu
que les gens constatent quil craint Allh alors que son cur est pervers .

De mme Ab Uthmn disait : Le recueillement de lextrieur accompagn la de
perversion du cur ne gnre que de lostentation.



46
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle perd son temps soccuper de ce qui ne la
regarde pas parmi les affaires du bas monde et sy engager avec ceux qui sont habitus. Son
remde appropri consiste pour le serviteur en ceci : Il doit savoir que son temps est la chose
la plus prcieuse dont il dispose. Quil lemploie donc dans ce qui est le plus prcieux
savoir la mention dAllh, lattachement rgulier Son obissance et le fait de rclamer la
sincrit son me car il est rapport que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit :
Le bon islam de lindividu consiste dlaisser ce qui ne le regarde pas. Car celui qui
dlaisse ce qui ne le regarde pas soccupe uniquement de ce qui le regarde .

De mme al-Hussein ibn Mansour al-Hallj disait : Occupe-toi de ton me. Car si
tu ne toccupes pas delle, elle toccupe .



47
Parmi ses autres dfauts il y a la colre et lemportement. Son remde appropri consiste
forcer lme agrer les arrts divins. Car la colre est une braise qui provient de Satan. Un
homme est venu voir le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-.

Il lui dit : Fais- moi des recommandations.

LEnvoy dAllh -sall l-Lah aleyhi wa sallm- lui dit trois reprises : Ne temporte
pas !

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Ceci parce que lemportement risque de conduire le serviteur jusqu sa perte sil nest pas
accompagn de la part dAllh dadmonestation et dinterdiction.



48
Parmi ses autres dfauts il y a le mensonge. Son remde appropri consiste imposer la
vracit lme et cesser de soccuper du contentement des cratures et de leur courroux.
Car ce qui pousse le menteur mentir cest le contentement des gens, le fait de leur faire
plaisir et de soigner la rputation auprs deux. En effet on rapporte que le Prophte -sall l-
Lah aleyhi wa sallm- a dit : La vracit conduit au bien et le bien conduit au Paradis.
Le mensonge conduit la perversion et la perversion conduit en Enfer .



49
Parmi ses autres dfauts il y a lavarice et la cupidit. Ce sont deux mauvaises qualits qui
rsultent de lamour et de lattachement au bas monde. Son remde appropri consiste en ceci
: Tu dois savoir que le bas monde est insignifiant, quil est prissable, que ses biens
licites impliquent des comptes et que ses biens illicites rclament du chtiment,
conformment ce que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit :
Lamour du bas monde est lorigine de toutes les fautes .

Tu dois savoir aussi quAllh nous a informs que le bas monde avec ses biens est un
leurre. Aussi nen sois pas avide et avare. Emploie-toi plutt les offrir et nen
retenir que la part ncessaire pour prserver tes moments, car le Prophte -sall l-Lah
aleyhi wa sallm-, a dit : Dpense (dans le bien) Bilal ! Ne crains pas la pnurie de la
part du Matre du Trne .



50
Parmi ses autres dfauts il y a lampleur de ses souhaits. Son remde appropri consiste
toujours considrer que le terme de la vie est proche. Le serviteur doit savoir quun ancien
pieux disait : Allh aime quon ne se rassure dans aucun cas ; aussi prends garde Lui dans
tous les cas.



51
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle se leurre et se dupe par les faux compliments.
Son remde appropri consiste en ceci : Le serviteur ne doit pas tre dup par les propos
des gens ct de ce quil sait sur lui-mme car la ralit des choses finit par latteindre lui
et non pas eux et leur compliment en sa faveur contredit ce quAllh sait de lui. En plus ce
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quil sait sur lui-mme ne peut le sauver du dshonneur des consquences sil persiste dans sa
duperie.



52
Parmi ses autres dfauts il y a la cupidit. Son remde appropri consiste en ceci : Le
serviteur doit savoir que sa cupidit ne lui rapporte pas plus que ce que Dieu lui a allou
comme subsistances. En effet Ibn Masd -quAllh lagre- rapporte que le Prophte -sall l-
Lah aleyhi wa sallm- a dit : Allh dit lAnge : Inscris ses subsistances, son uvre, le
terme de sa vie et le fait quil sera heureux ou malheureux . Du reste Allh a dit :

La parole, chez Moi, ne change pas. Je ne suis pas injuste envers Mes serviteurs
(Sourate 50, verset 29).



53
Parmi ses autres dfauts il y a lenvie. Son remde appropri consiste pour le serviteur en ceci
: Il doit savoir que lenvieux est lennemi des bienfaits dAllh.

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Ne vous enviez pas et ne vous dtestez
pas. Soyez des frres, serviteurs dAllh !

Sache galement que lenvie gnre le manque de compassion pour les musulmans.



54
Parmi ses autres dfauts, il y a lobstination commettre les pchs tout en souhaitant le
pardon et en esprant la misricorde. Son remde appropri consiste pour le serviteur en
ceci : Il doit savoir quAllh sest impos la misricorde pour celui qui ne sobstine pas et ne
persiste pas dans son pch.

En effet, il a dit :

Pour ceux qui, aprs avoir accompli une mauvaise action ou stre fait du tort eux-
mmes, se souviennent de Dieu et lui demandent pardon pour leurs pchs .
(Sourate 3, verset 135).

De mme Ab Hafs disait : Lobstination commettre des pchs relve de la
ngligence du Pouvoir dAllh.

Le serviteur doit savoir galement quAllh sest impos la misricorde pour ceux qui font
le bien :
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La misricorde de Dieu est proche de ceux qui font le bien
(Sourate 7, verset 56)

Et Il sest impos le pardon pour les repentants :

Demandez pardon votre Seigneur, puis revenez, repentants, vers Lui. Mon Seigneur
est misricordieux et aimant
(Sourate 9, verset 90).



55
Parmi ses autres dfauts, il y a le fait quelle ne rpond pas lobissance de plein gr. Son
remde appropri consiste lui imposer les exercices spirituels en laffamant, en lassoiffant
et en lisolant au moyen des prgrinations, et lui faire supporter des dsagrments.

Jai entendu Mansour ibn Abdullh rpter : Jai entendu mon oncle al-Bastm
rpter : jai entendu mon pre rpter ceci : Un homme a demand Ab Yazd :
Quelle est la chose la plus difficile que tu aies affronte pour Allh ?

Il a dit : On ne peut pas la dcrire.

Lhomme lui demanda : Quelle est la chose la plus facile que tu aies rencontre pour
Allh ?

Il a dit : On ne peut pas la qualifier.

Lhomme lui demanda : Quelle est la chose la plus difficile que ton me ait
rencontre pour Allh ?

Il a dit : On ne peut pas la dcrire.

Lhomme lui demanda : Quelle est la chose la plus facile que ton me ait supporte de
ta part sur le chemin dAllh ?

Il a dit : Quant cela, cest que : je lai appele quelques actes dobissance.
Comme elle ne ma pas rpondu de plein gr, je lui ai interdit leau pendant une
anne. .



56
Parmi ses autres dfauts, il y a le fait quelle sattache beaucoup amasser les biens et les
interdire aux autres. Son remde appropri consiste en ceci : Tu dois savoir que le serviteur
nest jamais assur quant la fin de sa vie et au rapprochement de son terme. Aussi le
serviteur est tenu damasser en fonction de sa certitude au sujet de la dure de sa vie et
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dinterdire en fonction de sa vie. Cest--dire que, pour celui qui nest pas assur pour un seul
de ses souffles, amasser les biens est un leurre et en priver les autres malgr les mauvaises
consquences quil encourt cest de lignorance. Surtout, lorsquon sait que le Prophte -sall
l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Lequel de vous estime que les biens de son hritier lui
sont plus chers que ses propres biens ?

Les gens prsents ont dit : Pour chacun de nous ses propres biens sont plus chers que
ceux de son hritier.

Il leur dit : Tes biens sont ceux que tu as avanc pour ta vie future et les biens de ton
hritier sont ceux que tu as laisss derrire toi .



57
Parmi ses autres dfauts, il y a la compagnie des dsobissants et des rfractaires par
rapport la vrit. Son remde appropri consiste revenir la compagnie des obissants et
de ceux qui se conforment la vrit.

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Celui qui ressemble un groupe de
gens fait partie deux .

Il a dit galement : Celui qui renforce un groupe de gens par son adhsion fait partie
deux .

De mme, un ancien pieux a dit : La compagnie des malfaiteurs gnre la
mauvaise opinion et la suspicion lgard des gens de bien .

Quelquun dautre disait : Lorsque les curs sloignent dAllh ils mprisent ceux
qui observent le droit dAllh .



58
Parmi ses autres dfauts, il y a linsouciance. Son remde appropri consiste en ceci pour le
serviteur : Il doit savoir quon ne le nglige pas un instant. Allh a dit :

Dieu nest pas inattentif ce que vous faites
(Sourate 2, verset 74).

Il doit savoir galement quil rendra des comptes pour chaque ide qui traverse son esprit
(Khatra) et pour chaque intention. Ainsi, celui qui ralise tout cela surveille tous ses
moments et ses tats et peut de la sorte se dbarrasser de linsouciance.



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59
Parmi ses autres dfauts, il y a labandon du travail et du gagne-pain et sa ngligence pour
montrer aux cratures quil assume le tawakkul (le fait de sen remettre Allh en tout).
Ensuite, le serviteur se met lorgner les subsistances et se courroucer lorsquil sen prive.
Son remde appropri consiste pour le serviteur sen tenir au travail et au gagne-pain en
raison de ce que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le meilleur bien que
lhomme consomme est celui quil gagne de ses propres mains .

Il doit galement faire en sorte que son gagne-pain soit manifeste et que son tawakkul soit
intrieur pour quil travaille avec les cratures extrieurement et quil assume le tawakkul
envers Allh intrieurement car cela relve des degrs des hommes spirituels et de la voie des
hommes sincres.



60
Parmi ses autres dfauts, il y a le fait quelle fuit ce quexige delle le sens manifeste de la
science pour ce qui est des prtentions et des tats. Son remde appropri consiste sattacher
la science. Car Allh a dit :

Portez vos diffrents devant Dieu et devant le Prophte
(Sourate 4, verset 59).

Il a dit galement :

vous qui croyez ! Obissez Dieu ! Obissez au Prophte et ceux dentre vous
qui dtiennent lautorit .
(Sourate 4, verset 59)

De mme le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit aussi : La recherche de la
science est une obligation pour chaque musulman et pour chaque musulmane .



61
Parmi ses autres dfauts, il y a le fait quelle surestime ce quelle donne et offre et le rappelle
souvent au bnficiaire. Son remde appropri consiste en ceci : Il doit savoir quil est tenu de
faire parvenir leurs subsistances aux bnficiaires, que le Pourvoyeur et Le Donateur en vrit
cest Allh et quil nest quun intermdiaire entre les serviteurs et Dieu. Or, il ny a aucun
enorgueillement avoir, faire parvenir un droit celui qui le mrite.



62
"Expos des vices de l'me et les moyens de la gurir"

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Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle montre de la pauvret malgr bien quelle ait ce
qui lui suffit. Son remde appropri consiste montrer la suffisance et manifester le
contentement malgr le manque. Jai entendu mon grand-pre dire : Les gens entraient dans le
soufisme et devenaient pauvres tout en montrant aux cratures quils sont riches. A notre
poque ils entrent pauvres dans le soufisme et deviennent riches. Puis ils montrent aux gens
leur pauvret.



63
Parmi ses autres dfauts il y a le fait que le serviteur voit et considre ses faveurs pour ses
pairs et ses complices. Son remde appropri consiste en ceci : il doit bien se connatre car
personne dautre ne le connat mieux que lui-mme. Il doit aussi avoir une bonne opinion de
ses pairs et de ses complices pour que cela loblige mpriser son me et voir et considrer le
mrite et les faveurs de ses frres et de ses pairs. Mais cela ne se ralise pour lui que sil
regarde favorablement les cratures en considrant leur ct positif et ne regarde que
linsuffisance chez lui-mme.

Jai entendu Ab Abdullh al-Sajri dire : Tu as du mrite tant que tu ne vois pas ton
propre mrite. Si tu vois ton propre mrite tu nas plus de mrite.



64
Parmi ses autres dfauts il y a le fait que le serviteur pousse lme vers ce qui lui amne la
rjouissance. Son remde appropri consiste en ceci : Le serviteur doit savoir quAllh
dteste ceux qui se rjouissent.

Allh a dit :

Dieu naiment pas ceux qui se rjouissent
(Sourate 28, verset 76).

Il faut savoir que lune des particularits du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, cest
quil tait triste en permanence et quil ne cessait de rflchir.

Il disait, dailleurs : Allh aime tout cur attrist .

De son ct Mlik ibn Dinar disait : Lorsquil ne renferme pas de la tristesse le cur
tombe en ruine comme la maison lorsquelle est inhabite .



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"Expos des vices de l'me et les moyens de la gurir"

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Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle se trouve en situation daction de grce (al-shukr)
alors quelle croit tre dans la station spirituelle de la patience et de la constance (maqm al-
sabr). Son remde appropri consiste pour le serviteur voir les bienfaits de Dieu quIl soit
exalt en sa faveur dans tous ses tats.

Jai entendu Sad ibn Abdullh dire : Jai entendu mon oncle dire : Jai entendu Ab
Uthmn qui disait : toutes les cratures sont avec Allh dans la station spirituelle
de laction de grce alors quelles doivent tre avec Lui dans la station spirituelle de
la patience. .



66
Parmi ses autres dfauts il y a le recours aux dispenses (al-rukhas) au moyen des
interprtations. Son remde appropri consiste viter les choses douteuses car elles
conduisent ce qui est clairement illicite et interdit par les Textes. Ne vois-tu pas que le
Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le licite est clair et lillicite est clair.
Entre eux il y a des choses douteuses. Pour celui qui les vite ce sera meilleur et plus sain
pour sa foi et sa rputation et celui qui succombe tombe dans lillicite. Comme le berger
qui fait patre son troupeau prs dun champ interdit : il risque de violer ce champ.
Sachez que chaque roi a son jardin inviolable et le jardin inviolable dAllh ce sont Ses
interdits .



67
Parmi ses autres dfauts il y a le fait que le serviteur ferme les yeux lorsque son me trbuche
ou commet une petite faute. Son remde appropri consiste rattraper ce trbuchement par
une rectitude et une repentance rapides et immdiates pour viter que son me ne shabitue
ce trbuchement et ce genre de fautes.

Ainsi, jai entendu Abdullh ibn Muhammad al-Rz dire : Jai entendu Ab Uthmn
qui disait : Le malheur de la plupart des aspirants provient du fait quils ferment les
yeux sur un trbuchement ou une faute qui leur arrivent. Ainsi ngliger de soigner cela
par le remde appropri au bon moment jusqu ce que lme sy habitue conduit le
serviteur se priver du degr de la rsolution.



68
Parmi ses autres dfauts il y a le fait quelle se dupe et se leurre par les prodiges (al-
karmat). Son remde appropri consiste pour le serviteur en ceci : Il doit savoir que la
plupart des prodiges sont des leurres et des piges.

Dautant plus quAllh dit :
"Expos des vices de l'me et les moyens de la gurir"

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Nous conduisons par des chemins dtourns quils ignorent, ceux qui traitent Nos
signes de mensonge
(Sourate 7, verset 182).

De mme, un ancien pieux disait : Les prodiges et les aides constituent le moyen le plus
subtil par lequel les saints sont dups et leurrs .



69
Parmi ses autres dfauts il y a le fait que le serviteur aime frquenter les riches, incliner vers
eux, se tourner vers eux et les honorer. Son remde appropri rside dans la frquentation des
pauvres. Le serviteur doit savoir aussi quil ne lui arrivera, du ct des riches, que la part
quAllh lui a rserve. Ceci le pousse cesser de convoiter leurs biens et lamne ne
plus sattacher eux et ne plus incliner vers eux. Il doit savoir galement quAllh a fait
des reproches Son Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- propos de la frquentation
des riches et du dtournement par rapport aux pauvres :

Quant celui qui est riche, tu labordes avec empressement ; peu timportes sil ne
se purifie pas. Mais de celui qui vient toi, rempli de zle et de crainte, toi, tu te
dsintresses !
(Sourate 80, verset 5-10).

Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm-, a dit aprs cet pisode (aux pauvres) : Il
convient de vivre comme vous et de mourir comme vous .

Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit galement aux pauvres : Mon Seigneur ma
ordonn de rester en votre compagnie .

Il -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit aussi : mon Allh ! Fais-moi vivre en homme
ncessiteux (miskne). Fais-moi mourir en homme ncessiteux et ressuscite-moi en
compagnie des ncessiteux !

De mme le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit Ali -quAllh lagre- ou
quelquun dautre : Tu dois aimer les ncessiteux et te rapprocher deux .



70
Conclusion

Jai indiqu dans ces chapitres quelques dfauts de lme pour que lhomme raisonnable soit
clair ce sujet et afin que celui qui bnficie de lassistance et du soutien dAllh puisse
sen dbarrasser tout en reconnaissant quon ne peut voquer exhaustivement tous ses dfauts.
Du reste comment peut-on le faire ?
"Expos des vices de l'me et les moyens de la gurir"

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Quand on sait que lme est dficiente dans toutes ses proprits et quelle ne manque pas
de dfauts, ou plutt comment peut-on recenser les dfauts de ce qui est entirement rempli de
tares lorsquon sait quAllh la qualifie par lexpression : Instigatrice du mal ?

Nanmoins il se peut que le serviteur parvienne soigner ne serait-ce que quelques-uns de ses
dfauts grce ces remdes appropris et la dbarrass ainsi de quelques-unes de ses tares.

QuAllh nous accorde la russite pour poursuivre dans le bon sens ! Puisse-t-Il nous viter
les sentiers de linsouciance et des dsirs ! Nous mettre sous Son gide, Sa protection, Sa
garde et Sa providence car Il est le Donateur et Le Tout-Puissant ! Par Sa Grce et Sa
Faveur ! Et que la grce et la paix soient sur Muhammad, le prophte et sur sa famille pure !





















"Expos des vices de l'me et les moyens de la gurir"

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TABLE DES MATIERES

Introduction_____________________________________________________________2
Les catgories dmes____________________________________________________3
1_________________________________________________________________________3
2_________________________________________________________________________4
3_________________________________________________________________________5
4_________________________________________________________________________5
5_________________________________________________________________________6
6_________________________________________________________________________7
7_________________________________________________________________________7
8_________________________________________________________________________7
9_________________________________________________________________________8
10_______________________________________________________________________9
11_______________________________________________________________________9
12______________________________________________________________________10
13______________________________________________________________________10
14______________________________________________________________________10
15______________________________________________________________________10
16______________________________________________________________________11
17______________________________________________________________________11
18______________________________________________________________________12
19______________________________________________________________________12
20______________________________________________________________________13
21______________________________________________________________________13
22______________________________________________________________________14
23______________________________________________________________________14
24______________________________________________________________________14
25______________________________________________________________________15
26______________________________________________________________________16
27______________________________________________________________________16
28______________________________________________________________________16
29______________________________________________________________________16
30______________________________________________________________________17
31______________________________________________________________________17
32______________________________________________________________________18
33______________________________________________________________________18
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34______________________________________________________________________18
35______________________________________________________________________19
36______________________________________________________________________19
37______________________________________________________________________19
38______________________________________________________________________20
39______________________________________________________________________20
40______________________________________________________________________20
41______________________________________________________________________20
42______________________________________________________________________21
43______________________________________________________________________21
44______________________________________________________________________21
45______________________________________________________________________22
46______________________________________________________________________22
47______________________________________________________________________22
48______________________________________________________________________23
49______________________________________________________________________23
50______________________________________________________________________23
51______________________________________________________________________23
52______________________________________________________________________24
53______________________________________________________________________24
54______________________________________________________________________24
55______________________________________________________________________25
56______________________________________________________________________25
57______________________________________________________________________26
58______________________________________________________________________26
59______________________________________________________________________27
60______________________________________________________________________27
61______________________________________________________________________27
62______________________________________________________________________27
63______________________________________________________________________28
64______________________________________________________________________28
65______________________________________________________________________28
66______________________________________________________________________29
67______________________________________________________________________29
68______________________________________________________________________29
69______________________________________________________________________30
70 : Conclusion_______________________________________________________30
Table des matires____________________________________________________32