Paul Valry

Conception potique
Biographie:
- N en 1871 Ste, dun pre corse et dune ,re dorigine gnoise
- La vie la Mditrane a eu bcp dinfuence sur lui, il tait
reconnaissant dtre n dans un tel lieu
- Il a fait des tudes de droit luniversit de Montpelier, o il est
nomm professeur aprs ses tudes
- Il est lu lAcadmie franaise en 1925, et on a cre pour lui
une chaire potique au Collge de France o il est nomm
professeur en 1937.
- Il est mort en 1945 et ila eu droit des obsques nationales
- Il est enterr au cimetire marin de Ste, qui est clbr par lun
de ses pomes les plus connus Cimetire marin.
Oeuvre:
Depuis son enfance Valry est orient vers lintellectuel. Il
symbolise un dsir de concilier lopposition entre lintellect et la vie, qui
est la marque propre de son systme de pense. Donc ses jeux denfant ne
sont pas ceux dautres enfants; ils se passent dans sa tte et Valry lui-
mme dit:
Jai d commencer vers lge de neuf ou dix ans me faire une
sorte dle de mon esprit, et quoique dun naturel assez sociable et
communicatif je me reservais de plus en plus un jardin trs secrt o je
cultivais les images qui me semblaient tout fait miennes, ne pouvaient
tre que miennes.
Ses premiers vers, qui sont des sonnets, il crit en 1887 Gnes ou
il passe lt. On peut y voir les infuences de Baudelaire et Hrdia, mais
aussi une attitude propre lui, et cest son orientation vers lintellectuel
que dcrit le mieux un vers de sonnet Solitude:
Et je jouis sans fn de mon propre cerveau
Tout son oeuvre est ironiquement marque par cette formule:
Chaque pense est une exception une rgle gnrale qui est de ne
pas penser.
Pendant ses tudes il sintresse larchitecture et mathmatiques
et il va toujours faire une parallle entre le pote et larchitecte. Cest
parce quil dfend lide du pote, cest--dire du pote qui construit le
pome comme larchitecte construit un temple. Le mot pote est dorigine
grec, du verbe poein qui signife faire, fabriquer. Donc pour lui un pome
nest plus le fruit dune inspiration, il est rsultat dune fabrication.
Il admirait bcp Lonard de Vinci qui, pour lui, unissait lesprit
scientifque et lesprit artistique. Cest lexemple de Vinci que Valry veut
acqurir la somme des conaissances qui relvent des arts et des sciences
pour se crer une mthode qui, par exactitude de son fonctionnement, lui
permettra de faire oeuvre dart. Valry considere la cration copmme un
cas particulier de lactivite gnrale de lesprit.
A part de Baudelaire, Mallarm a eu un trs grand infuence sur
lui. Sous son infuence il volue vers le symbolisme ce quon peut voir
dans son Album de vers anciens, publi en 1920 (les pomes qui se
trouvent dans ce recueil taient dabord publis dans difrentes revues
symbolistes).
En 1890 il rencontre Pierre Lous qui lui fait connatre Andr Gide.
Le dcadentisme est alors de mode, mais Valry ne subit pas sous son
infuence cause de sa propension lintellectualit.
Apre avoir mdit la Gense dun pome dEdgar Alain Poe il se
met dans une production potique o lintention et la recherche calcule
des efets jouent un rle essentiel. Il netait pas satisfait du tout par ses
premiers pomes.
En octobre 1892 il tait Gnes o il passait ses vacances. L il a
eu une nuit dorage, mais pas comme Pascal. Au cours de cette nuit il
prend une decission capitale: il renoncera la posie afn de devenir un
esprit totalement matre de lui et des ses ressources; il abandonnera ses
anciennes idoles pour ne sen servir desormais quune seule: son esprit.
Alors commence le regne de son alter-ego, M. Teste.
En 1894 Valry commence la rdaction de ses Cahiers qui seront
pour lui une sorte de refuge secret et de justifcation. Les Cahiers,
comptant 29000 pages, seront publis aprs sa mort, en rvlant un M.
Teste quotidiennement loeuvre. Ce journal desprit forme une
refection toufue sur les rappports entre le physique et le psychique, sur
la linguistique moderne, sur la cyberntique et sur maints autres sujets.
Il y applique presque la lettre la devise quil stait trs jeune choisi:
hostinato rigore (aspirer lexactitude) qui tait enfait la dvise de
Lonard de Vinci.
Il considre comme essentiel dtre, comme M. Teste, le matre de sa
pense. Et cest l le sens du premier ouvrage de Paul Valry, Introduction
la mthode de Lonard de Vinci, paru en 1895.
Ensuite il publie La soire avec M. Teste o est bross le portrait
dun tre thorique et omniscient qui sait otut sans avoir rien appris,
parce quil sait comment on sait. Savoir comment on sait est dune
grande importance pour Valry. M. Teste est lexemple mme de
lintelligence qui a puis toutes ses possibilits.
Assez longtemps il ne produira presque riensi ce nest dans les
Cahiers. Mais en 1912 Gaston Gallimard et Andr Gide le pressent de les
autoriser publier le recueil de ses vers anciens. Valry hsite, mais il
commence retoucher ses vieux vers et mme en ajouter dautres pour
la publication. Cest dans cet esprit quil entreprend une exercice qui
deviendra La jeune Parque.
La publication de La jeune Parque en 1917 conduit une clbrit
soudaine un pote qui tait volontairement demeur silencieux pendant
vingt ans.
Il faudra attendre lanne 1920 pour que LAlbum de vers anciens
soit publi.
Un autre recueil des pomes trs important, Charmes, sera publi
en 1922. A lui precde un de deux dialogues platoniciens Lme et la
Danse publi en 1921, et le suit lautre, en 1923, Eupalinos, ou
larchitecte.
Dans Eupalinos ou larchitecte, Eupalinos tient de M. Teste par son
intellectualit, mais galement de Lonard de Vinci par son aptitude
laction. Un foss se trouve ainsi trs opportunment combl entre le
penseur et lartiste, et larchitecte apparait comme le meilleur
representant de lintelligence consciente, universelle et cratrice.
Salu comme un matre incontest, trs brillant dans les
confrences o il avait lart de lmprovisation, Valry va se laisser de plus
en plus tenter par les honneurs: il est lu lAcadlie franaise ou il
succde Anatole France qui il na jamais pu pardonner que celui-ci ne
voulait pas publier les pomes de Mallarm, puis il est nomm professeur
la Chaire de Potique au Collge de France...
Il designait soi-mme, avec ironie, comme orateur ofciel de la
Troisime Rpublique
Il donne quelques refexions politiques dans Regard sur le monde
actuel.
Il rompt avec le vieux mythe de lHistoire comme ternel
recommencement et il ne voit dissue pour les civilisations, mortelles par
essence, que dans la meilleure utilisation possible des forces
intellectuelles.
Dans ses Cahiers, qui sont une autodiscussion infnie o il ne
tient charmer personne, en parlant de posie il dit:
La posie, pour Mallarm tait lessentiel et unique objet. Pour moi,
une application particulire des puissances de lesprit. Tel est le contraste.