Lectura del santo Evangelio segn San Lucas 6, 6 al 11

Un sbado, entr Jess en la sinagoga a ensear. Haba all un hombre que tena parlisis en el brazo derecho. Los
letrados y los fariseos estaban al acecho para ver si curaba en sbado, y encontrar de qu acusarlo. Pero l, sabiendo lo
que pensaban, dijo al hombre del brazo paraltico: Levntate y ponte ah en medio. El se levant y se qued en pie. Jess
les dijo: Os voy a hacer una pregunta: Qu est permitido en sbado ? , hacer el bien o el mal, salvar a uno o dejarlo
morir? Y, echando en torno una mirada a todos, le dijo al hombre: Extiende el brazo. El lo hizo y su brazo qued
restablecido. Ellos se pusieron furiosos y discutan qu haba que hacer con Jess.

Un sbado, entr Jess en la sinagoga a ensear. Haba all un hombre que tena parlisis en el brazo derecho. Los
letrados y los fariseos estaban al acecho para ver si curaba en sbado, y encontrar de qu acusarlo. Pero l, sabiendo lo
que pensaban, dijo al hombre del brazo paraltico: Levntate y ponte ah en medio. El se levant y se qued en pie. Jess
les dijo: Os voy a hacer una pregunta: Qu est permitido en sbado ? , hacer el bien o el mal, salvar a uno o dejarlo
morir? Y, echando en torno una mirada a todos, le dijo al hombre: Extiende el brazo. El lo hizo y su brazo qued
restablecido. Ellos se pusieron furiosos y discutan qu haba que hacer con Jess.

Un sbado, entr Jess en la sinagoga a ensear. Haba all un hombre que tena parlisis en el brazo derecho. Los
letrados y los fariseos estaban al acecho para ver si curaba en sbado, y encontrar de qu acusarlo. Pero l, sabiendo lo
que pensaban, dijo al hombre del brazo paraltico: Levntate y ponte ah en medio. El se levant y se qued en pie. Jess
les dijo: Os voy a hacer una pregunta: Qu est permitido en sbado ? , hacer el bien o el mal, salvar a uno o dejarlo
morir? Y, echando en torno una mirada a todos, le dijo al hombre: Extiende el brazo. El lo hizo y su brazo qued
restablecido. Ellos se pusieron furiosos y discutan qu haba que hacer con Jess.

Jess se encuentra de nuevo en la sinagoga. Es shabbt. Los dis- cpulos no son mencionados. Slo aparece l con el
enfermo. Los dems (escribas y fariseos) son enemigos. Se siente una diferencia total de actitudes en relacin con el
primer shabbt en Cafarnan, cuando Jess fue causa de admiracin para todos (1,21-28). Los adversarios permanecen
en silencio, pero estn al acecho. Se dira que desean, ms an esperan, que Jess cure al enfermo, a fin de poder
acusarlo. En su interior ya han tomado la decisin contra Jess, slo esperan tener una prueba para actuar. Lucas hace
notar que Jess penetra sus pensamientos. Se va a en- tablar el debate. Jess toma la iniciativa. En Mateo son los
contra- rios quienes provocan la intervencin de Jess La pregunta de Jess, en toda su intencionalidad, supera el caso
del enfermo y no se refiere tanto a la curacin de la mano seca, cuanto a las intenciones secretas que estn maquinando
sus enemi- gos. Es shabbt. Pues bien, qu es lo que es lcito hacer: el bien o el mal? Jess quiere hacer el bien,
sanando la mano paralizada; en cam- bio, ellos quieren hacer el mal, intentando destruir la vida de Jess. Qu ser,
pues, lo lcito? El v. 10 es el clmax de la escena: 10 Y, mirando a todos ellos, le dijo: Extiende tu mano. l lo hizo y
qued restablecida su mano.
Entonces Jess, despus de echar una mirada a todos ellos, acta sobre el enfermo con una sola palabra de imperio:
Extiende la mano! Y aquella mano rida y seca qued al instante restablecida. Desenlace de la escena: 11 Ellos se
ofuscaron y deliberaban entre s qu haran a Jess. De la alternativa propuesta por Jess, los escribas y fariseos esco-
gieron hacer el mal, eliminando a Jess. Para lograr mejor su in- tento, los enemigos se entrevistaron con los
herodianos, judos polticos al servicio del rey Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, de quien dependa en definitiva
condenar a Jess.
Reflexiones a propsito de este relato: 1. La manera como Jess argumenta va de acuerdo con los mtodos rabnicos de
interpretacin de la Ley. A una posible inter- pretacin para actuar (halakh) rgida y estrecha: No curar en sbado
sino de una enfermedad mortal, Jess opone otra inter- pretacin ms amplia e igualmente vlida: Curar en sbado de
cualquier enfermedad, en vista del bien del prjimo necesitado. Y Jess acta conforme a esta segunda interpretacin.
2. El relato est construido a base de tres grandes oposiciones, que el texto subraya: lo lcito y lo prohibido, el bien y el
mal, salvar la vida o dar muerte.