Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso

Climtico












TEMA : EL FOLKLORE


CURSO : ARTE


PROFESOR : EIME SHAPIAMA


ALUMNO : LUIS CRISTHIAN MORALES NAVARRO


GRADO : 3
ER


SECCION : E




PUCALLPA PERU
2014




















DEDICATORIA

Dedicamos el presente trabajo:

A Dios por mostrarme da a da que con
humildad, paciencia y sabidura que todo
es posible.
A mis padres y hermanos quienes con su
amor, apoyo y comprensin incondicional
esta siempre a lo largo de mi vida
estudiantil; a ellos que siempre tuvieron
una palabra de aliento en los momentos
difciles y que han sido incentivos de
nuestras vidas






QUE ES EL FOLKLORE?

Folklore es una palabra de la lengua inglesa que
tambin se utiliza en nuestro idioma, aunque, de
acuerdo al diccionario de la Real Academia
Espaola (RAE), se escribe folclore. En ocasiones,
puede aparecer escrita
como folcklore, folclor o folklor.

El trmino hace referencia al conjunto de las
creencias, prcticas y costumbres que son
tradicionales de un pueblo o cultura. Se conoce
como folklore, adems, a la disciplina que estudia
estas materias.
El folklore incluye los bailes, la msica, las leyendas, los cuentos, las artesanas y
las supersticiones de la cultura local, entre otros factores. Se trata de tradiciones
compartidas por la poblacin y que suelen transmitirse, con el paso del tiempo, de
generacin en generacin.

CARACTERSTICAS DEL FOLKLORE

Cual se expresa un pueblo o comunidad en forma espontnea, tradicional y sobre
todo annimamente La palabra esta compuesta por el vocablo FOLK que significa
pueblo o gente y LORE que significa saber o conocimiento Es el conjunto de
tradiciones, costumbres, canciones, alimentacin, etc. De una regin, pueblo o
pas, es el conjunto de manifestaciones culturales y artsticas mediante el. El
folklore es annimo porque no tiene el rostro representativo le pertenece a toda la
sociedad en conjunto la representatividad es el lenguaje que el hombre,
principalmente iletrado utiliza como instrumento de su cultura. El folklore es
colectivo porque es de todos, no le pertenece en exclusiva a una clase social sino
ms bien en el folklore estas divisiones se pierden. Desde el humilde campesino
hasta el recin encumbrado artista, trasmiten sus profundas vivenciales
tradicionales y conservan latentes sus estilos que no logran borrarlas modas
metropolitanas de las audaces, el arte moderno, ni la ciencia. El folklore es popular
a partir de su sentido lingstico en el que se considera el vocabulario, la mmica,
los pregones, entre otros. El folklore lingstico constituye la literatura oral de un
pueblo , regin o pas a partir de su aspecto potico : refranes , poesas ,romances
, canciones , adivinanzas , etc. y su aspecto narrativo :mitos , cuentos , leyendas ,
historias , casos ,etc. .El folklore se divide en diversos tipos destacados:

FOLKLORE SOCIAL: Es el que se refiere al tipo de vida de la relacin de
las personas.
FOLKLORE MAGICO: Alberca la magia, religin, medicina popular, etc.
FOLKLORE VIVENCIAL: Es referente al vestir, cocina, habitacin, arte
popular, entre otros. el folklore se trasmite de manera oral, tradicional lo que
lo hace dinmico, porque el hombre y la mujer cambia y la mujer tambin.
Es emperico, es funcional no en termin funcionalista, si no que tiene que
tener una funcin (cuando la cintura de la mujer es sujetada por la mano
derecha del hombre el da seguridad en el baile)


CONCEPTO DE LA DANZA

La danza o el baile es una forma de arte en donde se utiliza el movimiento del
cuerpo, usualmente con msica, como una forma de expresin, de interaccin
social, con fines de entretenimiento, artstico o religioso. Es el movimiento en el
espacio que se realiza con una parte o todo el cuerpo del ejecutante, con cierto
comps o ritmo como expresin de sentimientos individuales, o de smbolos de la
cultura y la sociedad. En este sentido, la danza tambin es una forma de
comunicacin, ya que se usa el lenguaje no verbal entre los seres humanos,
donde el bailarn o bailarina expresa sentimientos y emociones a travs de sus
movimientos y gestos. Se realiza mayormente con msica, ya sea una cancin,
pieza musical o sonidos y que no tiene una duracin especfica.

Dentro de la danza existe la coreografa, que es el arte de crear danzas. La
persona que crea coreografa, se le conoce como coregrafo. La danza se puede
bailar con un nmero variado de bailarines, que va desde solitario, en pareja o
grupos, pero el nmero por lo general depender de la danza que se va a ejecutar
y tambin de su objetivo, y en algunos casos ms estructurados, de la idea del
coregrafo.

EVOLUCIN DE LA DANZA EN EL PER

Desde la poca prehispnica la danza era una manifestacin cultural que permita
cohesionar a los grupos indgenas que la realizaban, la cual expresaba su sentido
de organizacin, preparacin y realizacin, era la manera de entender y agradecer
a la naturaleza, utilizando para ello no solo la expresividad de su cuerpo, sino
diversidad de elementos que constituan la danza ritual. La danza en el Per a
evolucionado con las sociedades, pero queda an arraigada y es trasmitida de
generacin en generacin como parte de nuestra cultura. Sin lugar a dudas una de
las festividades ms importantes, legadas por nuestros ancestros, los incas, es la
"Fiesta del Inti Raymi", es una fiesta que se celebra al Dios Sol de los Incas.
Actualmente se celebra en la explanada de la fortaleza de Sacsayhuaman,
ubicada al norte de la ciudad del Cusco, a 3 Km desde Cusco, a 3671m.n.sm.
Inti Raymi, vocablo quechua, quiere decir "Fiesta del Sol", era una antigua
ceremonia andina, que se realizaba cada solsticio de invierno en los Andes (que
sucede el da ms corto y la noche ms larga).
La fiesta duraba 15 das, en donde se danzaba y presentaba ofrendas en honor al
Dios Sol. El ltimo Inti Raymi en donde se conto con la presencia del Inca se
realiz en 1535. Esta era la fiesta principal del Imperio del Tahuantinsuyo, asistan
a ella los curacas, personalidades importantes de todo el imperio incaico, para ello
concurran con sus mejores atuendos y llevando las mejores ofrendas de sus
tierras. La preparacin era estricta, ya que tres das antes solo deban consumir
maz blanco y crudo, unas hierbas llamadas chcam y agua pura. En toda la
ciudad no se encenda fuego y se deban abstener de tener relaciones. Las
vrgenes del sol, preparaban panecillos de maz, para dicha ceremonia.
En ese da el soberano Inca y sus parientes, esperaban descalzos y de rodillas,
con los brazos abiertos y echando besos al aire la salida del Dios Sol, el Inca
mantena en sus manos dos vasos de oro; brindaba la chicha del vaso de la mano
izquierda a sus parientes, el de la derecha era derramado en un tinajn de oro.
Despus todos iban la Coricancha, para participar del sacrificio masivo del
ganado, ceremonia que era dirigida por el sacerdote principal, que encenda el
fuego con el espejo de su brazalete de oro. Luego la carne del sacrificio era
repartida entre la muchedumbre, al igual que la chicha, de esta manera se
continuaba con la festividad incaica.

DANZA DE LA COSTA

A. LA MARINERA:
El investigador peruano Castro Nu ha investigado el tema acerca del origen de
ciertas danzas, y sostiene que la Marinera tiene su origen en la Zamacueca o
Mozamala.

B. EL TONDERO
Es una de las danzas ms alegres de la Costa Norte del Per, es llamado tambin
baile de tierra alto ,su mensaje es amatorio. Se diferencia de la marinera por ser
ms gil, los bailarines tratan de mantenerse el mayor tiempo en el aire. Su
interpretacin parece girar en torno a la imitacin del cortejo de las aves, tales
como el del gallo y la gallina o el vuelo del guila al coger su presa.
Baile de parejas independientes vigente en Tumbes, Piura y Lambayeque.
Morropn (Piura) y Saa (Lambayeque) disputan por ser la fuente originaria del
Tondero. Ambos lugares son importantes asentamiento de poblacin negra. En
Saa se dice que el Tondero viene de la voz "Lundero", que sera para nominar a
los que tocaban o practicaban el Lundu, ya que una de las canciones ms
importantes -Zaa o Saa- contiene repetidas veces y como estribillo "Al lundero
le da", o "a lundero le da" a lundero le da, Saa!, a lundero le da" As, una primera
parte -lenta- de este canto canta con irona diversas facetas de la vida cotidiana de
Saa - a esta parte le llaman Saa- y luego entra con ritmo acelerado y sincopado
el golpe de Tondero -en Cajn o en Checo- al que se llama Tondero.

C. EL FESTEJO
Fue la danza representativa del negro criollo de la costa peruana. Naci en los
conglomerados negros de la Lima colonial. Los instrumentos musicales para esta
danza fueron originalmente tambores de cuero, que ha sido reemplazado por el
cajn, la maraca y el giro por la quijada de burro agregndose guitarra y canto.


D. ALCATRAZ
Danza del gnero Festejo, vigente especialmente en Lima e Ica. Es una danza
ertica festiva, de pareja suelta. Hombre y mujer llevan en la parte posterior de la
cintura, un trapo, un pedazo de papel o algo similar; el hombre con una vela
encendida trata de prender el
cucurucho mientras la mujer baila moviendo las caderas. Actualmente en la
coreografa tambin la mujer trata de quemar al hombre. La msica es
interpretada por solista y coro de cantantes, guitarras y percusin, los temas ms
conocidos pertenecen a Don Porfirio Vsquez y a su hijo Abelardo como Al son
de la tambora y Negrita ven respectivamente.

E. LA ZAMACUECA
Esta danza de races africanas, es la hija del Lando y madre de la Marinera, de
acompasados movimientos rtmicos.
Es considerada como el gnero musical anterior a la Marinera, al parecer fue una
danza muy difundida desde la capital del Per, hasta Bolivia, Argentina y Chile.
Don Fernando Romero (l939) demuestra que es esta misma danza la que da lugar
a la Marinera, as como da una aproximacin etimolgica en su trabajo sobre
Afronegrismos. (Romero, l988:274). Se bailaba en el festival de Amancaes a fines
del siglo XIX y principios del siglo XX

F. EL LANDO
Gnero musical y coreogrfico cuyo origen an no est claramente dilucidado.
Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lund. Segn
don Vicente Vsquez (en una entrevista de 1978), la primera noticia que tuvo del
Land era una versin fragmentada de un pregn que deca "Zamba malat
land". Esta cancin fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco
"Socabn", a la cual don Vicente Vsquez le pone acompaamiento guitarrstico.

G. VALS
Valse o vals, gnero musical europeo ampliamente difundido en toda Amrica. La
transformacin de este gnero lleva a la formacin del vals criollo peruano cuyas
caractersticas rtmicas provenientes de la prctica popular -especialmente de la
poblacin negra- son especialmente sincopadas. Esta caracterstica se ve
acentuada con la presencia del cajn acentuando el juego entre patrones de 6/8 y
. De tal manera que las palmas actuales llevan un ritmo binario, mientras al
bailar se sigue marcando . Los instrumentos juegan indistintamente con y con
6/8, as tambin la acentuacin del texto al cantar.

H. LA POLKA
Danza de procedencia europea. Se practic en Lima y en toda la costa, habiendo
sido cultivada por muchos compositores a criollos entre los que destaca do n
Pedro Espinel. Sin embargo la polca decae en su prctica y en la actualidad este
gnero musical est relacionado con el deporte, tanto es as que casi todos los
equipos de ftbol tienen como himno una polca.

I. AGUA E NIEVE
Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos
acompaado con guitarra, con claros giros de procedencia espaola. Se
practicaba en el norte chico de la costa central, provincia de Huaral. El principal
cultor de este gnero era don Porfirio Vsquez, junto al maestro de guitarra don
Vicente Vsquez. Don Porfirio hizo el registro de esta meloda, que fue grabada en
el disco "Cumanana", que dirigi Nicomedes Santa Cruz en la dcada de 1970.

J. AMOR FINO
Gnero musical de competencia cantado en el que participa un nmero
indeterminado de personas. No se baila. Se practicaba en Lima y en el norte
chico, sobre todo en Aucallama. Acompaa un guitarrista. En el barrio limeo de
Malambo destac en su cultivo don Mateo Sancho Dvila integrante y cabeza
visible de decimistas conocidos como "los doce pares de Francia". Se recuerda
una meloda que la difundi don Augusto Ascuez, quien deca que el Amor Fino es
muy alegre. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda
de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. La regla prohiba repetir el verso
que ya hubiera sido cantado. Termina la competencia al quedar solo uno de los
cantantes.

K. CUMANANA:
Gnero literario musical. No es bailable. A veces se canta en competencia. La
Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana (Piura, Lambayeque y
Tumbes), habiendo variantes entre la lambayecana (Saa, Batn Grande,
Ferreafe), con las piuranas (Morropn) o las tumbesinas. Tambin se cantan
cumanana en la zona andina de Piura (Huancabamba) con meloda de corte
indgena. Como gnero literario permite tratar todo tipo de temtica: religiosa,
amorosa, poltica, etc, siendo material importante en la reconstruccin de la
historia regional y el punto de vista popular.

L. EL SON DE LOS DIABLOS:
Danza que se origina en Lima, en el Corpus, y pasa luego a ser danza de
Carnaval. Representa al diablo (con mscaras, rabos, tridentes) y sala por las
calles como una Comparsa al mando del Caporal hasta la dcada de 1940
(Vicente Vsquez. Entrev. l978). La coreografa inclua pasadas de zapateo y
movimientos acrobticos as como gritos para asustar a los transentes. Se
acompaaba con guitarras, cajita y quijada de burro.

M. DANZA HABANERA
Gnero musical de Cuba, transformacin a su vez de un gnero originario de las
Islas Canarias. Regresa a Espaa incorporndose a la Zarzuela, siendo muy
popular en Amrica hispana. Es uno de los ritmos que da nacimiento al Tango. Su
temtica es libre, dedicada especialmente al tema amoroso. Generalmente es un
ritmo lento, pero acelera su dinmica de acuerdo a la temtica del texto.


DANZA DE LA SIERRA

En muchos lugares del Per, especialmente en la sierra, se han perennizado en
bailes y danzas algunos personajes histricos y sucesos trascendentales que han
impresionado al hombre, por ejemplo en la localidad de Yanaoca (Cuzco) los
campesinos recuerdan la gesta de Tpac Amaru con danzas y vestimenta
especial. En los "Avelinos" se recuerda a Andrs A. Cceres; en los "negritos" se
recuerda la esclavitud de los negros, los "Tundikes" la libertad de los negros y la
figura de Ramn Castilla. En gran parte de danzas serranas y coreografas, los
personajes son incas, pallas, collas recordando el imperio incaico.

a) DANZA DE LAS TIJERAS

Comenz en Huamanga, despus de 1565 como supervivencia del "TAKY
ONQOY" Danza del Sufrimiento surgido como primera respuesta a la Invasin
Espaola. Es un Danza de Resistencia Cultural que rinde tributo al Dios Andino
Apu Kontikse, Wiracocha, Pachayachachi, donde el Danzante anuncia el retorno
de Inkarri e interpreta la cada del Imperio Incaico y la posterior Dominacin
Espaola.

b) SARA HALLMAY

Es una Danza que se ejecuta en el distrito de Tinta, provincia de Canchis,
Departamento del Cusco. Se ejecuta en el tiempo del Pukllay o Carnavales. Sara
Hallmay significa aporcar el maiz y esto es lo que se describe en la ejecucin de
esta Danza.

Sara Hallmay es ejecutado en su mayora por varones, participando solamente
dos mujeres que representan a las propietarias del terreno y se encargan de la
bebida y la comida de los agricultores.

c) HUAYLASH ANTIGUO

Zona Sur del Valle del Mantaro, proviene del vocablo Quechua que significa
"Festividad", nuestros ancestros, la Cultura Wanca rendan Pleitesa a la tierra
(Mama Pacha) como agradecimiento por los Frutos que esta le brindaba para su
supervivencia. Es una Manifestacin de Alegra donde el varn (Hualarsh)
demuestra su Virilidad, Fuerza y Vigor tratando de enamorar a la mujer (Huambla).
Se baila en los meses de Febrero y Marzo de cada ao, Pucara, Huayucachi,
Sapallanga, Huacrapuquio, Viques . Se interpretaba originalmente solo con el
canto de la "Huambla".


d) QACHUA UMUTO

Danza originaria de la comunidad de UNUTO del Distrito de Urcos, Provincia de
Quispicanchis, Departamento de Cusco. Es una Danza plenamente de carcter
jovial y bailarn de los comuneros de UMUTO quienes lo ejecutan para despedir
sus carnavales, la Danza se caracteriza por presentar matices de galanteo con
movimientos giles que los varones simulan el vuelo de las aves andinas, tratando
de impresionar a las mujeres quienes muestran alegra, coquetera y belleza en
respuesta al galanteo.

La vestimenta colorida y tpica caracteriza a jvenes solteros y solteras, quienes
buscan establecer pareja durante la ejecucin de la Danza, los Varones bailan con
fuerza y elegancia y jugando llegan al SWANACUY (Enamoramiento) para luego ir
a la Plaza de Armas de Urcos y all formalizar el parentesco.

e) SARQHI

Probablemente el nombre de esta Danza provenga del apocope "SARGE" de la
palabra Sargento y que artsticamente provenga de otro cargo andino que data del
Pre-Icario. Esta Danza se ejecuta en el Distrito de Chacacupe, Provincia de
Canchis, Departamento del Cusco.

CHARAQUE TUPAY

Se origina en la Etnia Quechua, Danza Ancestral en donde se le brinda tributo
Anual a la Pacha Mama, se caracteriza por ser la ms Fuerte y Sangrienta, esta
Danza se realiza mediante encuentros Blicos que guardan con Religiosidad
Incolume mediante el "Huaywariska" o el Alcansu, pago que se realiza a la tierra
das antes, esta danza se realiza cada 20 de enero en las faldas del Apu
"Charaque"

f) AYARACHI

El origen de esta Danza Ayarachi, se ubica en el Periodo Transicional y Violento
de la Conquista Espaola. Se ejecuta exclusivamente en los Pueblos
Cordilleranos Quechuas de las Montaas de Parata en la Provincia de Lampa
Departamento de Puno.

En los ltimos Decenios de este Siglo se presenta en el pueblo de Lampa. El
Ayarachi no ha incursionado en otras provincias y no ha llegado an a la fiesta de
la candelaria en Puno.

g) WACA WACA

Es una Danza que se practica en el Departamento de Puno.
Se origino en la Colonia como Parodia, Satirizando la Corrida de Toros de los
Jilcatas (Gobernantes) que viene con sus esposas ataviadas con catorce fustanes
se baila al ritmo de una banda de Msicos que inicia con la meloda de una
Trompeta anunciando el inicio e ingreso del Torero, luego viene la meloda en si
de la Waca Waca y termina en Sicuri.

h) CHONGUINADA

Danza de Origen Colonial, proviene del Minue Frances muy de moda durante el
siglo XVII.

La Chonguinada se deriva de chunga que significa burla o imitacin. Puede
decirse que el mes de mayo es el mes de la Chonguinada: Danza de Ofrenda
Patronal por excelencia, a travs de Alma Campesina conservando su carcter
Festivo de celebracin pagana. Dicha danza se practica actualmente en los
Departamentos de Junn y Cerro de Pasco en las Fiestas Patronales.

i) HUAYLASH MODERNO

Se baila en los meses de febrero y marzo cuando el campo reverdece y la
naturaleza sonre expresamente en la semana de carnavales.Esta manifestacin
cultural nace en el seno del pueblo en sus actividades agropecuarias y en sus
sentimientos, el varn demuestra su virilidad, pujanza y fuerza y vigor
acompaado de guapidos tratando de enamorar a la mujer quien responde suave
y alegremente.

j) KIUTA PUKLLAY

Es una Danza que representa panormicamente la costumbre del Pukllay o
Carnaval del distrito de Quiota, Provincia de Chumbivilcas, Departamento del
cusco; durante la ejecucin de la misma los jvenes de ambos sexos derrochando
alegra se enamoran para emprender la convivencia o "Sirvinacuy".


k) QANCHI

Es una Danza de carcter agrcola que por mucho tiempo se baila despus de las
faenas del campo; con ella se rinde tributo a la Pachamama para que la cosecha
se abundante. La Danza refleja las travesuras y el romanticismo del joven
indgena. Se sabe que la Danza procede de la comunidad de Mamara del distrito
de Marangani en la provincia de Canchis.

l) QAJELO

Se origina con los espaoles, Buscadores de Oro y Plata quienes se remontaban
hacia la Cordillera con su inseparable caballo, se llama Qajelo al hombre que vive
en el ambiente inhspito domando potros salvajes y conquistando mujeres
andinas. Esta Danza constituye la Expresin del Amor Serrano y Fiel hasta la
Muerte, tambin simboliza la lucha diaria del hombre por sobrevivir en las agrestes
punas. La Msica se ejecuta con un Charango que produce las melodas
pentanicas del "Chojjci Parque", acompaado con las canciones de los
Danzantes.






DANZA TPICA DE LA SELVA

A. DANZA ANCESTRAL DE LA BOA

Segn los trabajos Arqueolgicos de LATHRAP, sobre la ocupacin Prehistrica
del Ucayali, la Cultura Comancaya representara a los Panos, Ancestros de los
Shipibos, Conibos, Shetebos. El Arquelogo refiere que al Origen de estos grupos
formaban una unidad, venidos del Sur, descendientes de una misma cultura, se
habran repartido sobre el Ucayali y progresivamente se habran dividido
ocupando respectivamente los Shipibos la parte media del Valle, los Conibos la
parte superior al sur de Pucallpa y los Shetebos, la inferior al norte de Pucallpa en
la regin de Contamana. Actualmente los Shipibos pueblan el valle del Ucayali
entre 6 y 10 de latitud sur, sus conocimientos se establecen sobre los bordes del
Ucayali y sus afluentes: Maquia, Cashibococha, Roaboya, Calleria, Tamana,
Shehsea en la margen derecha y en la izquierda, Cushabatay, Aguaytia y
Pachitea.

B. ORGULLO SHIPIBO

Segn los trabajos arqueolgicos de Lathrap, sobre la ocupacin prehistrica de
Ucayali, la Cultura Comancaya representara los Panos, ancestros de los
Shipibos, Conibos, Shetebos.

El arquelogo que refiere que al origen estos grupos formaban una unidad venidos
del sur, descendientes de una misma cultura se habran repartido sobre el Ucayali
y progresivamente se habran dividido ocupando respectivamente los Shipibos la
parte media del valle, los Conibos y los Shetebos la parte sur de Pucallpa, la
inferior al norte de Pucallpa en la regin de Contamana. Actualmente las
comunidades Shipibas se establencen sobre los bordes de Ucayali y sus
afluentes: Maquilla, Cashibococha, Roaboya, Calleria, Tamana, shehsea en la
margen derecha e izquierda. Cushabatay, Aguayta, Pachitea.


C. AYAHUASCA

Fiesta de Curacin o Borrachera. Es una Danza Basada en el Trabajo de los
Curanderos Shamanes o Curiosos que practican este tipo de rituales con cuyas
dietas pueden llegar a curar diversas Enfermedades como: Drogadiccin,
Alcoholismo, Enfermedades Venereas, Brujeras.

El Shaman mediante sus cnticos con los ayudantes preparan el Ayahuasca con
el Palo Huasca y una mezcla de Chacruna para el mareo respectivo. Luego de
pasar un fuerte Mapacho (agarro el tabaco puro) se encomienda con sus cnticos
a los animales buenos y a los animales feroces de la Selva ya as con la ayuda de
la Madre Tierra y el Padre el Ro salgan sus curaciones con efectividad. El
Shaman o Curandero no cobra por los servicios si no uno tiene que retribuir con
Animales, Aves, Reptiles, hacia el Shaman.
D. BURI BURITI

Es una Danza Guerrera, es un instrumento musical similar a las Maracas.
Los Nativos del Bajo Ucayali preparan los Buri-Buritis para Danzar y poder estar
preparados Fisicamente para la Caza y la Pesca como tambin poder defenderse
de otras Comunidades Nativas que quieren apoderarse de sus Cochas y Tierras.

E. LUTO CACHERINE

Proviene de una de las Comunidades Campesinas que cre esta Danza como es
el Casero de SAN ISIDRO.

Esta Estampa Folklrica representa a la viuda que bota el luto y al mismo tiempo
aparece un nuevo pretendiente para hacer olvidar al FINADO.

F. SACO LARGO
Esta Danza est basada en la Vivencia de las Comunidades (Shipibas) y
Campesinas de la Selva en especial del Distrito de Yarinacocha (Pucallpa).

Las Mujeres preparan abundante Masato para dar de tomar a sus Maridos que
regresan cansados de sus trabajos, luego de tomar todo el masato quedan
dormidos.

G. AMAZONAS
Las Primeras Noticias del Ro Amazonas en la Selva Peruana han sido
proporcionadas por los miembros de la expedicin de Gonzalo Pizarro y Francisco
de Orellana. Francisco Pizarro enterado de esto enva un grupo de 350 soldados
comandados por Gonzalo Pizarro cuando haba de Quito (Ecuador) Hacia Lima.

En Navidad de 1539 inician su periodo haca la selva peruana en el trayecto se
encontraban con diversos grupos tnicos nativos cuando viajaban de 40 a 50 das
encontraban pueblos muy pequeos. Entre ellos Francisco de Orellana diviso en
un paraje una comunidad de hermosas mujeres, exuberantes pero muy agresivas
con extraos. Es as que fueron descubiertos por Francisco de Orellana entre
bullicios de tambores el 12 de febrero de 1542. Desde esa poca existen grandes
mitos, cuentos y leyendas sobre las Amazonas que dan vida a esta legendaria
historia.

H. MACANAS
La Selva es Rica en Follajes y Manifestaciones Folklricas. Los Mitos, Leyendas,
Cuentos, Msica, y Danzas perviven y se desarrollan por accin natural y por la
presencia dinmica del hombre mestizo y nativo. Es lo Extico lo que caracteriza a
la Selva Peruana. Las Danzas no aparecen desvinculadas de su realidad y de su
entorno respectivo. Son fieles testimonios que reflejan y refractan las
caractersticas fundamentales del medio donde surgen. Es as como surge en la
comunidad del Alto Ucayali en la Comunidad de los Shipibos la Danza de las
Macanas.

Esta Danza se origina con los primeros habitantes Shipibos antes de unificarse
con los Conibos, se practicaba cuando los jvenes tenan que ir a enfrentarse con
sus enemigos o otros grupos tnicos, como los Boras, Yawuas, Shetebos.

I. ANI SHEATI

Fiesta de la Bienvenida; Es una Danza propia de los Shipibos, Conibos del Alto,
Medio y Bajo Ucayali, Esta Ceremonia se realiza con la visita de una Comunidad a
otra.

Esta Fiesta empieza con la demostracin de los hombres Shipibos y los Jvenes
adiestrados de diferentes formas, Ritmos Saltos y Movimientos. Luego las Mujeres
despus de servir abundante Masato a sus maridos demuestran sus cualidades
fsicas mediante la jalada de cabello con bastante fuerza saliendo vencedora la
Shipiba que se mantiene en pie.

ELEMENTOS DE LA DANZA

Esta consta de cinco elementos importantes los cuales son

RITMO: Es el estilo de musica que se va a utilizar ya sea salsa, meregue,
tambor, u otros temas musicales.
EXPRESION COORPORAL: Es la forma o tecnica de colocar todo el
cuerpo y rostro para que llegue el mensaje a las demas personas, de que
es lo tratas de decir en la presentacin.
MOVIMIENTO: Como la misma palabra lo dice, son los movimientos y
pasos que van a realizar a la hora del baile.
ESPACIO: Este seria el escenario, salon de baile especializado en cada
tipo de danza, o el teatro.
COLOR: Es el vestuario a utilizarse, el cual tiene que ser acorde al tipo de
danza que se esta realizando, ya sea ballet, tango, danza arebe, entre
otros.

VESTIMENTA DE LA DANZA

Al igual que el baile recoge elementos de diferentes grupos tnicos, el vestuario
tambin lo hace. No es un vestuario de gasas ni brillos, no hay lentejuelas ni joyas
brillantes. Se caracteriza por su rico colorido y por la tosquedad. Los elementos
comunes son:
LA FALDA: Es una falda larga con gran vuelo, bajo la falda se usan
bombachos muy anchos y absolutamente opacos, no se deben mostrar las
piernas.
EL CINTURN: Probablemente es el elemento ms importante, se puede
construir sobre piezas textiles de la India o de Afganistn. Se le puede
aadir colgantes, flecos, pompones, tiras de lana, conchas de mar...
EL TOP: Lo ms comn es utilizar un choli, que es una camiseta corta con
escote, manga 3/4 y la espalda al aire. Es una pieza de inspiracin hind,
puede tener colores o se le puede aadir monedas u otras cosas en la
pechera.
TURBANTE: Inspirado en los Tuaregs del Norte de frica o en los
turbantes hindes. Los turbantes se decoran con grandes piezas de joyera,
flores o pauelos. Tambin es posible renunciar al turbante y colgar del
pelo todo tipo de cosas; flores, cadenas, conchas de mar, rastas,
monedas...etc
JOYERA: Cuantas ms joyas. mejor. Las joyas no son brillantes, se usan
piezas de joyera tnica, principalmente de Asia Central (joyas antiguas
afganas, uzbekas, turkomanas, hindes...)
MAQUILLAJE: Aunque el maquillaje facial es sobrio se pueden aadir
bindis o dibujos tribales en la frente, nariz o barbilla. Se suelen decorar las
manos y los pies con henna.

ESCENOGRAFA
Mira las escenografas de cuchilla son
aquellas que se realizan para las pieranas
del escenario se llaman tambin de ferma y
se elaboran sobre armazones de madera
que ascienden y descienden a los alados
de las piernas ewcenicas . las
escenografas de bastidos son de piso y
generalmente se desplazan de un lado
aotro son para delimitar espacios y planos
escnicos y manejar perdspectivas van
montadas sobre armazones de maderas y
son fcilmente desplazables, las escenografas de teln que son las ms comunes
se elaboran sobre tela y se pintan al igual que un mural, se sostienen de la
tramoya uy se ascienden o descienden segn las indixcaciones del ambiente de la
obra o espectculo dancistico, son las ms usacdas y las que ms se
recomiendan para danza

VESTUARIO
La ropa de los bailarines puede influir en la naturaleza de
sus movimientos. Las bailarinas japonesas, por ejemplo,
se encuentran limitadas por la estrechez de sus kimonos.
Por otro lado, algunos elementos del vestuario como las
faldas amplias, los pauelos o las capas pueden ser
manipulados por los bailarines como en la cueca chilena.
El atractivo visual de una danza puede aumentar gracias
al colorido de los trajes tpicos del pas.



ACOMPAAMIENTO MUSICAL

Aunque no todas las danzas folclricas requieren acompaamiento de msica,
sta es casi siempre extremadamente importante. Muchas estn ntimamente
relacionadas con formas musicales y particularmente con el ritmo y la medida. El
vals y la mazurca, por ejemplo, tienen un diseo musical y de pasos en tres
tiempos; en la mazurka, tanto la msica como los pasos acentan el segundo
tiempo. Muchas danzas europeas, especialmente las de los pases balcnicos,
contienen sncopas y ritmos complejos. Una danza especfica requiere, por regla
general una tonada o cancin tambin especfica. Igual de frecuente, sin embargo,
es que una pieza determinada de msica se utilice para una pluralidad de danzas
y que una danza en particular se ejecute con diferentes tonadas.

El auto-acompaamiento es con frecuencia importante en la danza folclrica. Los
bailarines pueden llevar instrumentos como sonajas, carrascas, castauelas o
cualquier otro elemento que produzca sonido, sujeto al cuerpo o a la vestimenta.
Es muy comn que los zapatos del bailarn sean importantes productores de
sonidos y que acenten los ritmos y los acentos; el sonido de los zuecos, de los
zapatos de tap o claqu y las botas pueden ir ms all del mero acompaamiento
de la danza y convertirse en su parte principal (como en el claqu y en el
flamenco).