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Shiva, bronze ancien

UPANISHADS DE SHIVA
Kalagni Rudra Upanishad
Upani shad de Rudr a la flamme destr uctr i ce
Traduite et annote par M. Buttex
D'aprs la version anglaise anglo-indienne officielle, sans nom de traducteur,
et celle de Paul Deussen, reprise par les Prof. V.M. Bedekar et G.B. Palsule

Notes prliminaires : KALAGNI : la Flamme du Temps - 1) crature monstrueuse qui mana de Shiva, dote de 1000 ttes
auroles de flammes, au pouvoir destructeur intense; en tant qu'pithte du dieu, Kalagni s'entend comme le feu du destin ,
celui de la conflagration finale qui consomme la fin d'un kalpa (cf. Cycles cosmiques); 2) dans l'iconographie (bouddhiste comme
hindouiste), kalagni est l'aurole de flammes qui s'chappe du crne des divinits courrouces, frocement destructrices.
KALAGNI RUDRA : La puissance destructrice transcendante du dieu Shiva-Rudra-Agni, qui se manifeste comme le feu
1
suprme qui calcine le cosmos tout entier, la fin des temps. Agni fut la forme originelle vdique qui se dveloppa en Rudra, puis
fut associe Shiva, au plan mythologique. Quant Shiva, il tait frquemment associ Kala, le Temps, notamment
Mahakala, la forme destructrice et terrifiante du Temps. Dans le contexte spirituel, il ne faut pas omettre l'aspect mtaphorique du
feu destructeur, qui est alors positivement connot : purification, destruction du karma ngatif et puissance d'illumination
spirituelle.
Dans le Rig Veda, Rudra est aussi Agni, dieu du Feu; au pl., les 11 Rudras sont les principes de vie, de nature igne, qui
grent les activits de destruction en vue de rnovation, dont le matre est Shiva. Rudra, en tant que Matre de la Connaissance, est
aussi Shiva sous son aspect de Matre de la colre et de la peur, mais aussi de Yogi impeccable et redoutable, matre des pouvoirs
secrets (siddhis), galement de nature igne.

Om ! Puisse-t-Il nous protger tous deux !
Puisse-t-Il nous nourrir tous deux !
Puissions-nous travailler conjointement avec une grande nergie,
Que notre tude soit vigoureuse et porte fruit;
Que nous ne nous disputions pas, et que nous ne hassions personne.
Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !
Om ! Shanti ! Shanti ! Shanti !
Om ! Paix ! Paix ! Paix !

Il advint qu'un jour Sanat Kumara (1) demanda au Trs-Haut Kalagni Rudra : Seigneur
suprme, daigne m'enseigner en vrit les rgles qui rgissent la triple marque sacre, Tripundra (2),
ainsi que le matriau utilis, l'endroit, le nombre, la longueur et le type de marques, la divinit concerne,
la formule, les pouvoirs et les bnfices associs.
1 Sanat Kumara : l'ternellement jeune - le plus clbre des 4 Rishis mis par Brahma, pour
engendrer par conception mentale les tres qui allaient donner naissance aux diverses catgories d'tres,
notamment la race humaine.
2 Tripundra : triple marque - Marque signalant l'appartenance la secte des Shivates, consistant en
trois traits horizontaux de cendres sacres (vibhuti) traces sur le front, au-dessus du bindu (point)
symbolisant le troisime il. Ces trois traits reprsentent les trois principes (ou impurets) qui limitent l'me
en incarnation : anava - la finitude et la petitesse, karma - la loi d'action et le bilan hrit des incarnations
prcdentes, et maya - la grande illusion qui voile la Ralit Une.
Le Seigneur suprme lui dit : Il faut utiliser les cendres des feux [rituels ? Aucune prcision NdT]. Le
fidle doit les saisir en prononant les cinq mantras du PanchaBrahman (1), puis les consacrer avec le
mantra Agnir iti bhasma, etc. Il doit les reprendre avec le mantra Ma nas toke tanayae et aprs les
avoir consacres avec le mantra Trayambakam Yajamahe, il doit les appliquer sous forme de trois
lignes en travers de la tte, du front, de la poitrine et des paules, en rptant tout au long les mantras
Tryayusa, Trayambakam et Trishakti.
1 Pancha Brahman : Cinq est le nombre sacr qui caractrise Shiva, le dieu aux cinq pouvoirs, aux cinq
visages, au mantra 5 lettres, le Namah Shivaye ou Panchakshara... Et cinq sont les mantras qui constituent
le corps du dieu, correspondant aux cinq formes qu'il incarne : I shana, Tat-Pur usha, Aghor a,
Vamadeva et Sadyoj ata, lesquelles correspondent aux 5 lments (bhuta), aux 5 organes de perception
(jnanendriya), aux 5 organes d'action (karmendriya) et aux 4 parties de l'organe interne (antahkarana) +
le Purusha... et bien sr aux cinq pouvoirs ou activits cosmiques (panchakritya) du dieu aux cinq visages :
Br ahma correspond Sadyojata (cration), Vi shnu correspond Vamadeva (prservation), Rudr a
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correspond Aghora (rsorption), Maheshvar a correspond Tat-Purusha (obscuration) et Sadashi va
correspond Ishana (rvlation). Cf. diagramme PanchaBrahman. Cf. galement Maha Nayarana Up., XVII-
XXI.
C'est l la conscration Shambhu (1), qui est transmise par tous les Vdas et enseigne par ceux
qui sont rudits en Vdas. Par consquent, celui qui recherche la libration doit pratiquer cette
conscration, afin de ne plus renatre. Et voici, Sanat Kumara, la longueur que doit avoir la marque : elle
doit s'tirer trois fois, du front jusqu'aux yeux ou du milieu d'un sourcil l'autre.
1 Shambhu : Lieu de flicit, pithte de Shiva sous son aspect paisible; l'tre divin manifest, qui met
le bindu primordial, puis engendre Shakti, puis Om, lanant ainsi la cration.
La premire ligne reprsente le feu du foyer (Garhapthya), la lettre A du AUM, la qualit de
dynamisme (Guna Rajas), le monde terrestre (Bhuh), l'me incarne (Jiva), le pouvoir de cration, le Rig
Vda, le jus de Soma press le matin, et Maheshvara (1) est sa divinit tutlaire.
1 Maheshvara : Le Seigneur Suprme, pithte de Shiva.
La seconde ligne reprsente le feu du sud (Dakshina), la lettre U, la qualit de pure luminosit
(Sattva), l'atmosphre (Bhuvar), l'me intrieure au corps, le pouvoir de dsir, le Yajur Vda, le jus de
Soma press midi, et sa divinit tutlaire est SadaShiva (1).
1 SadaShiva : le Rvlateur ou l'ternellement Propice - L'une des pithtes de Shiva en tant qu'tre
Primordial, synonyme de Parameshvara (le Suprme Ishvara, la Divinit Suprme), manifestant son aspect
de flicit et de prosprit ternelles. Cette pithte est utilise par les Shivates, en lieu et place de Brahman
ou d'Atman.
Les cinq aspects essentiels de Shiva sont : 1) SadaShiva, le Rvlateur ; 2) Maheshvara, l'Obscur ; 3)
Brahma, le Crateur ; 4) Vishnu, le Protecteur ; 5) Rudra, le Destructeur .
La troisime ligne reprsente le feu sacrificiel (Ahavaniya), la lettre M, la qualit de tnbres et
inertie (Tamas), le monde cleste (Suvar), l'me suprme (Paramatman), le pouvoir de connaissance, le
Sama Vda, le jus de Soma press au crpuscule, et sa divinit tutlaire est Shiva.
C'est donc ainsi que le fidle trace la triple marque sacre, Tripundra, avec les cendres. Quiconque
possde cette connaissance, qu'il soit un brahmane, un tudiant (Brahmacharin), un matre de famille
(Grihastha), un ermite des forts (Vanaprastha) ou un ascte (Sannyasin), est d'emble purifi de tous
ses actes ngatifs, majeurs et mineurs. Ainsi il peut mditer sur tous les dieux, tous les dieux le
reconnaissent, il est devenu celui qui s'est baign dans toutes les eaux sacres, celui qui a psalmodi en
permanence le mantra de Rudra. Puis, ayant joui de toutes les flicits, au moment de rejeter son corps, il
entre au sein de Shiva et n'en revient plus. Non, il ne s'en revient plus ici-bas.
Ainsi parla le Trs-Haut Kalagni Rudra. Quiconque rcite ici-bas cet enseignement atteint, lui aussi,
cet tat de libration.
Om Satya !
Ainsi s'achve l'Upanishad.

Om ! Puisse-t-Il nous protger tous deux !
Puisse-t-Il nous nourrir tous deux !
Puissions-nous travailler conjointement avec une grande nergie,
Que notre tude soit vigoureuse et porte fruit;
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Que nous ne nous disputions pas, et que nous ne hassions personne.
Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !
Om ! Shanti ! Shanti ! Shanti !
Om ! Paix ! Paix ! Paix !

Ici se termine la Kalagni-Rudropanishad, appartenant au Krishna Yajur Vda.


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