Anais 2013 Vol2 Semana de Historia Politica PPGH UERJ

ISSN 2175-831X
Vol. II

VIII SEMANA DE HISTRIA POLTICA
V SEMINRIO NACIONAL DE HISTRIA:
POLTICA, CULTURA & SOCIEDADE
(Anais)

Rio de Janeiro
2014

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

Reitor: Ricardo Vieiralves de Castro
Vice-Reitor: Paulo Roberto Volpato Dias
Sub-reitora de Graduao SR1: Len Medeiros de Menezes
Sub-reitora de Ps-Graduao e Pesquisa SR2: Monica da Costa Pereira Lavalle
Heilbron
Sub-reitora de Extenso e Cultura SR3: Regina Lcia Monteiro Henriques
Diretor do Centro de Cincias Sociais: Lo da Rocha Ferreira
Diretora do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH): Dirce Eleonora Nigro
Solis

Programa de Ps-Graduao em Histria (PPGH)
Coordenadora Geral: Lcia Maria Bastos Pereira das Neves
Coordenadora Adjunta: Tnia Maria Tavares Bessone da Cruz Ferreira
Coordenadora do Doutorado: Marilene Rosa Nogueira
Coordenadora do Mestrado: Maria Regina Candido

Semana de Histria Poltica | Seminrio Nacional de Histria:
poltica, cultura e sociedade (x:2014:Rio de Janeiro)

Anais / VIII Semana de Histria Poltica / V Seminrio Nacional de Histria:
Cultura & Sociedade; Vol. II; organizao: Ana Beatriz Souza, David Barreto Coutinho,
Eduardo Nunes Alvares Pavo, Iamara da Silva Viana, Paulo Jnior Debom Garcia,
Renata Regina Gouva Barbatho Rio de Janeiro: UERJ, PPGH, 2014.

1837p.

Texto em portugus

ISSN 2175-831X
1. Histria Poltica Congresso. 2. Cultura Sociedade. 3. Relaes
Internacionais.
VIII SEMANA DE HISTRIA POLTICA
V SEMINRIO NACIONAL DE HISTRIA: POLTICA, CULTURA &
SOCIEDADE

Comisso Organizadora
Ana Beatriz Souza, David Barreto Coutinho, Eduardo Nunes Alvares Pavo, Iamara da
Silva Viana, Paulo Jnior Debom Garcia, Renata Regina Gouva Barbatho

Realizao
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
PPGH/UERJ

Designer Grfico
Junio Cesar Rodrigues Lima | email: lima.jcr@terra.com.br

Editorao Eletrnica

Capa

Site
Http: www.semanahistoriauerj.net/anais.htm

Todos os textos so de responsabilidade dos autores e no refletem necessariamente a
posio da editora ou da instituio responsvel por esta publicao.

NDICE

21 APRESENTAO
22 COMO SE DEVE ESCREVER HISTRIA INTELECTUAL?
UMA ANLISE DA CRTICA DE QUENTIN SKINNER
HISTORIOGRAFIA DAS IDEIAS
Gabriel Barroso Vertulli Carneiro
31 MEMRIA, POLTICA E IDENTIDADE NA HISTORIOGRAFIA DO
OESTE PAULISTA NAS DCADAS DE 1940 E 1950
Gabriel Vinicius Baroni
42 A TCNICA MSTICA: MISTICISMO E ETNOGRAFIA NA OBRA DE
MICHEL LEIRIS (FRANA, 1929-1950)
Gabriela Theophilo
55 O PODER DA PALAVRA E A FORA DAS ARMAS: ELEMENTOS DAS
DISPUTAS POLTICAS EM MATO GROSSO APS A PROCLAMAO
DA REPBLICA
Gilmara Yoshihara Franco
65 RELAES MILITARES BRASIL/EUA (1934-1945)

Giovanni Latfalla
75 GETLIO CABRAL: TRAJETRIA DE UM MILITANTE
Giselle dos Santos Siqueira
80 ECOS DOS RESSENTIMENTOS, AUTORIDADE PERDIDA E
HUMILHAO EXPERIMENTADA EM VARGAS.
Giselly Rezende Vieira
90 A UNASUL ENTRE A AMRICA DO SUL E A AMRICA LATINA
Giulia Carolina de Melo
101 A PASTORAL DE FAVELAS: UMA HISTRIA DE LUTAS EM PROL DO
DIREITO MORADIA NO RIO DE JANEIRO
Glaucia Ferreira Lima de Brito

108 A AGENDA POLTICA DA COMISSO DE ANISTIA: SENTIDOS E
RECEPES DAS POLTICAS DE REPARAO NOS DEPOIMENTOS
DO PROJETO MARCAS DA MEMRIA
Glenda Gathe Alves
120 A CONSTRUO DE UMA MEMRIA E DE UMA HISTRIA:
PETRPOLIS NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XX
Graziele de Souza Rocha
129 HISTORIOGRAFIA E TERATOLOGIA: PERODO ANTIGO E
MEDIEVAL
Guilherme Jacinto Schneider
139 A FRICA OCIDENTAL FRANCESA: CONSTRUO DOS
NACIONALISMOS E DEFINIES DE UNIDADE - REFLEXES SOBRE
UMA HISTRIA POLTICA (1950-1960)
Gustavo de Andrade Duro
151 A IGREJA EM UMA ESPCIE DE SERVI DO: UM SERMO DE SO
PEDRO, O OUVIDOR DO ESPRITO SANTO E A POLTICA
REGALISTA POMBALINA
Gustavo Pereira
161 IDEAIS DEMOCRTICOS, OUTROS REPUBLICANOS, NO IMPERI UM
DE MARCO AURLIO (SC. II)
Igor Barbosa Cardoso
170 INDSTRIA CULTURAL E CONTRACULTURA NO BRASIL:
CONTRIBUIES DE ADORNO, HORKHEIMER, MARTN-BARBERO E
GRAMSCI PARA O DEBATE.
Igor Fernandes Pinheiro
179 DA DEPRECIAO TOLERNCIA: OS PRIMEIROS E TMIDOS
PASSOS DAS TRANSFORMAES NA ABORDAGEM DAS QUESTES
TNICO-RACIAIS NA REVISTA DE CULTURA VOZES (1966-1969)
Igor Luis Andreo
191 SUJEITOS FEMININOS, PRTICAS MASCULINAS? BREVE ANLISE
DA MILITNCIA FEMININA NO PARTIDO COMUNISTA DO BRASIL
NA REDEMOCRATIZAO (1942-1947)
Iraclli da Cruz Alves
202 HISTRIA E MEMRIA: ENTRECRUZAMENTOS
Isabel Cristina Fernandes Auler
208 HISTRIA E CRTICA NO ENSASMO DE SUSAN SONTAG (1966-1969)
Iuri Bauler Pereira
219 NEM SEMPRE AMOR E DOR: MSICA BREGA E HISTORIOGRAFIA
DA MPB NOS ANOS 70
Ivan Luis Lima Cavalcanti
226 HISTRIA INTELECTUAL E HISTRIA DOS CONCEITOS:
APROXIMAES E DEBATES
Iverson Geraldo da Silva
238 PGINAS REVOLUCIONRIAS: A REVISTA CHE GUEVARA E A
DEFESA DA LUTA ARMADA E DO INTERNACIONALISMO LATINO-
AMERICANO NA DCADA DE 1970
Izabel Priscila Pimentel da Silva
249 A GNESE DOS DIREITOS POLTICOS E SOCIAIS NA COLUMNA
OPERRIA DO A POCA
Jane Trajano Ferreira
260 CULTURA SERTANEJA E FORMAO DA IDENTIDADE NACIONAL
Janille Campos Maia
268 PARA INGLS VER OU PARA BITNICO LAMENTAR?
AS RELAES ENTRE BRASIL E INGLATERRA E A LEI DE 1831
Joo Daniel Antunes Cardoso do Lago Carvalho
278 INSTRUES, CDIGOS E LEIS DO IMPRIO: INSERO E
ATUAO DO JUIZADO DE PAZ. (MINAS GERAIS MARIANA, 1827-
1848)
Joelma Aparecida do Nascimento
290 POLTICA E RELIGIO NA TRAJETRIA DE DOM MARCOS
ANTONIO DE SOUSA (1820-1842)
Joelma Santos da Silva
302 A FORMAO DO MURALISMO MEXICANO E A CRIAO DE DIEGO
RIVERA (1920-1924)
Jorcy Foerste Jacob
313 BLOCOS DE CARNAVAL: A ARTE DO ENCONTRO NAS RUAS DA
CIDADE
Jorge Edgardo Sapia
325 HISTRIAS ENGAJADAS: ATUAO DE CLRIGOS NO MARANHO
(1970-1980)
Jorge Luiz Feitoza Machado
335 A COLNIA EM SIGNIFICAO: AS CARTAS ESCRITAS PELO PADRE
JESUTA MANUEL DA NBREGA DURANTE O GOVERNO DE TOM
DE SOUZA (1549-1553)
Jos Delfim dos Santos Pereira
342 ENTRE SABERES E MORADAS: PATRIMNIO CULTURAL DOS
MANIOBEIROS DO SUDESTE DO PIAU
Joseane Pereira Paes Landim
351 PODER INSTITUDO, CIDADANIA E INFORMALIDADES NOS
PRIMEIROS ANOS DA REPBLICA (1989- 1920): COTIDIANO URBANO
E RESISTNCIA NAS SOCIABILIDADES EM SO LUIS-MA
Jozenilma Lindoso Matos
366 O DESENVOLVIMENTO COMO POLTICA DE MODERNIZAO DO
BRASIL
Juanito Alexandre Vieira
378 POR ENTRE AS FRESTAS DAS NORMAS: ELITES SENHORIAIS E
ESTRATGIAS DE ASCENDNCIA SOCIAL, RIO DE JANEIRO, SC.
XVIII
Jlia Ribeiro Aguiar
388 A CONFEDERAO ABOLICIONISTA E O ABOLICIONISMO NA
CORTE
Jlio Cesar de Souza Dria
400 FLVIO JOSEFO E A ESCRITA BIOGRFICA: APROXIMAES E
DISTANCIAMENTOS
Junio Cesar Rodrigues Lima
412 AS AES AFIRMATIVAS EM TEMPOS NEOLIBERAIS: OS DESAFIOS
PARA INCLUSO DA POPULAO NEGRA NO ENSINO SUPERIOR
BRASILEIRO
Jusciney Carvalho Santana
423 O PROJETO POLTICO DA ASSOCIAO INDUSTRIAL DO RIO DE
JANEIRO NA DCADA DE 1880
Jussara Frana de Azevedo; Marconni Cordeiro Marotta
433 CONTRIBUIES DA VIRADA LINGUSTICA EM HAYDEN WHITE
E FRANK ANKERSMIT: UMA PERSPECTIVA PARA O ESTUDO DE
PEAS DRAMTICAS ESPANHOLAS DO SCULO XVII
Karenina do Nascimento Rodrigues
445 PAULO PRADO E AS VIAGENS DE DESCOBERTA DO BRASIL DOS
BANDEIRANTES PAULISTAS: A FABRICAO DA TRADIO PELOS
VIESES HISTORIOGRFICO, SOCIOLGICO E ETNOLGICO
Karla Adriana de Aquino
457 A AO POPULAR E OS MOVIMENTOS EDUCACIONAIS EM
PERNAMBUCO
Karolina Kneip de S
469 "O POVO GOVERNADO PELO POVO": A PROPAGANDA
REPUBLICANA NA IMPRENSA DA PROVNCIA DO ESPRITO SANTO,
1880-1889.
Karulliny Silverol Siqueira
482 HISTRIA, MEMRIA E RITMOS DO ALTO JOS DO PINHO
RECIFE-PE.
Kennya de Lima Almeida
494 A QUESTO INDGENA NA PROVNCIA DE SO PAULO (1823-1830)
Larissa Biato de Azevedo
506 OCUPAO E A CONSTRUO HISTRICA DOS ESPAOS
ESTRATGICOS NA AMRICA DO SUL
Larissa Rosevics
518 ARBORIZAO NO RECIFE NO SCULO XIX: UMA
DESCONSTRUO DO MITO DA INFLUNCIA FRANCESA
Laura Patrcia Lopes da Hora
529 GETLIO VARGAS E O DISCURSO DO TRABALHO NA SECA DE 1932
NO CEAR.
Leda Agnes Simes de Melo
541 CINCIA E AGRICULTURA: A SOCIEDADE AUXILIADORA DA
INDSTRIA NACIONAL E O SEU PROJETO ILUSTRADO (1850-1865)
Leonardo Candido da Silva

553 INTELECTUAIS BAIANOS NA ERA VARGAS: ALTAMIRANDO
REQUIO E RAFAEL SPNOLA CONTRA ONDA VERMELHA (1935-1940)
Letcia Santos Silva
561 A QUESTO DA RESISTNCIA SOB A TICA
NEO-INTITUCIONALISTA DA AO COLETIVA:
UM OLHAR SOBRE O PROJETO REVOLUCIONRIO DOS
INTELECTUAIS NA DITADURA MILITAR DO BRASIL
Licia Gomes Quinan
572 A QUESTO DO VALIMENTO EM PORTUGAL NO SCULO XVII
Ligia Castellano Pereira
579 SUAS AES TE LEVAM AO ENCONTRO DA SUA LIBERDADE:
A PARTICIPAO DA POPULAO NA ABOLIO DA ESCRAVIDO
EM JUIZ DE FORA
Liliane Campbell de Mendona
588 O PRAZER DE SENTAR NA PLATEIA: O TEATRO LIGEIRO DE DE
CHOCOLAT ENTRE CONVENES, NACIONALISMO, IDENTIDADE
RACIAL E ELEMENTOS AFRO-DIASPRICOS
Luca Bongiovanni
602 ASPECTOS CONSTITUTIVOS DA FAMLIA SENHORIAL NO VALE DO
PARABA OITOCENTISTA
Lucas Gesta Palmares Munhoz de Paiva
612 APRESENTANDO REALEZA UM BRASIL SONORO: MSICA E
IDENTIDADE NACIONAL NA VISITA DA REALEZA BELGA AO
BRASIL (1920)
Marcelo Verzoni; Luciana Pessanha Fagundes
627 O PODER DAS EXCLAMAES: JORNAIS COMO CAMPO DE
DISPUTAS POLTICAS E SOCIAIS
Lucinia Moreira de Souza
640 INSTITUIO, SABER E ESCREVER: A RESISTNCIA POTICA DO
FEMININO
Luiane Soares Motta
652 O CAPITO-MOR CARABA: DISPUTAS POLTICAS E DISCURSO DE
INDIANIDADE NO ALDEAMENTO DE SO LOURENO NO
CONTEXTO DE APLICAO DO DIRETRIO
Lus Rafael Arajo Corra
665 O SINDICATO DOS METALRGICOS DE JUIZ DE FORA-MG E A
HISTRIA DOS MOVIMENTOS OPERRIO E SINDICAL (1932-1960)
Luisa de Mello Correard Pereira
674 A RE-EMERGNCIA TNICA NO PROCESSO REVOLUCIONRIO
BOLIVIANO (1985-2003)
Luiz Antnio Andrade Oliveira
685 BREVE MAPEAMENTO DA POLTICA DE INTEGRAO REGIONAL
PELO GOVERNO CHVEZ (1999-2006)
Luiz Fernando de O. Silva
696 O CORPO E A AO HOMOERTICA NA COMDIA
DE ARISTFANES
Luiz H. Bonifacio Cordeiro
706 CENTRO NACIONAL DE REFERNCIA CULTURAL: O DESENHO
INDUSTRIAL COMO VIA DE INDEPENDNCIA NACIONAL
Luiza de Cavalcanti Azeredo Ferreira
718 A REFORMA TRIBUTRIA NA DCADA DE 1990:
A PROPOSTA DA FIEMG
Maedison de Souza
729 O SOM DA LIBERDADE: MSICA E ABOLICIONISMO NO
RECNCAVO BAIANO (CACHOEIRA, 1884-1888)
Manuela Areias Costa
737 A IDENTIDADE TNICA INDGENA NOS DISCURSOS DO
MOVIMIENTO ZAPATISTA: A VOZ DO VIEJO ANTONIO (1994-2001)
Marcela Arajo Vitali
746 MANUTENO DO PODER DE 1930: OS INTERVENTORES DE
VARGAS
Marcela Camporez
757 LUGARES DE PAPEL: DEBATES ENTRE ABOLICIONISTAS E PR-
ESCRAVISTAS NOS ROMANCES ESTADUNIDENSES A CABANA DO
PAI TOMS E AUNT PHILLIS CABI N (1852)
Marcelle Braga
766 JOGOS DE GUERRA - O ETHOS MILITAR ESTADUNIDENSE NA
INDSTRIA DE ENTRETENIMENTO DIGITAL
Marcelo Carreiro da Silva
778 DEMOCRACIA E AUTORITARISMO NO GOVERNO FHC: A CRTICA
POLTICA DA CHARGE DO ANGELI
Marcelo Romero
787 O PARTIDO COMUNISTA BRASILEIRO E SUAS LIDERANAS
APOLNIO DE CARVALHO E MRIO ALVES
Marcio Lemos de Souza
799 HISTRIA DO PENSAMENTO ESTRATGICO EM DEFESA NO BRASIL
(1945-1990)
Mrcio Roberto Coelho dos Reis
809 O PARTIDO COMUNISTA BRASILEIRO E O PLANO TRIENAL
Mrcio Santos Nascimento
821 CATOLICISMO ROMANO E RELIGIOSIDADE: CONVERGNCIAS
POLTICAS NA ERA VARGAS
Marco Antnio Baldin
830 TORNA-SE PRECISO REGULARIZAR, PROTEGER E FOMENTAR
INSTITUIES: TENSES ENTRE O GOVERNO IMPERIAL E AS
ASSOCIAES CIVIS ATRAVS DA LEI DOS ENTRAVES (1860-1882)
Marconni Cordeiro Marotta; Jussara Frana Azevedo
843 ESTAMOS EM GUERRA! O RECRUTAMENTO MILITAR E A
FORMAO DA FORA EXPEDICIONRIA BRASILEIRA (1939-1945)
Marcos Antonio Tavares da Costa
853 A CAMPANHA DE NACIONALIZAO E OS POMERANOS
CAPIXABAS: MEMRIAS SUBTERRNEAS IMERSAS DE UMA
IDENTIDADE
Marcos Teixeira de Souza
862 ASSIS CHATEAUBRIAND, PIETRO MARIA BARDI E A PROMOO DE
UMA VISUALIDADE BRASILEIRA NA MODA.
Maria Claudia Bonadio
875 A CIDADE NOS TRILHOS: A INAUGURAO DOS BONDES
ELTRICOS NA DCADA DE 1920 NA CIDADE DE SO LUS- MA.
Maria das Graas do Nascimento Prazeres
889 INVENTANDO UMA ALMA RASILEIRA: A MSICA DE VILLA-LO OS
NO PROJETO IDEOLGICO DO ESTADO NOVO
Maria das Graas Reis Gonalves

900 INTELECTUAIS E MEMRIA: UM ESTUDO SOBRE A ARCDIA
IGUASSUANA DE LETRAS AIL (1955-1970)
Maria Lcia Bezerra da Silva Alexandre
907 O IMAGINRIO DA PRINCESA DO SUL NA SRIE EMANCIPAO
SERVIL: A CRNICA COMO FONTE HISTORIOGRFICA
Mariana Couto Gonalves
916 EXEMPLARIDADE DA CONVERSO DO REINO DO CONGO NA
PRIMEIRA DCADA DA SIA (1552), DE JOO DE BARROS
Marina Thom Bezzi
924 ESPETCULO E PODER: ANLISE DE MATRIAS JORNALSTICAS
SOBRE J OUJ OUX E BALANGANDANS
Marli Rosa
933 D. PEDRO II E O PROCESSO DE ABOLIO DA ESCRAVIDO:
ANALISANDO BIOGRAFIAS
Mauro Henrique Miranda de Alcntara
946 O QUE FAZ A POLCIA?: RELATOS DE CRIMES E AS CRTICAS DA
IMPRENSA LOCAL SOBRE A ORGANIZAO DO SERVIO POLICIAL
EM PELOTAS/RS NA PRIMEIRA REPBLICA
Melissa Xavier Gouva
955 OLHARES MDICOS SOBRE A SOCIALIZAO DA MEDICINA EM
SO PAULO (ANOS DE 1940 E 1950)
Michele Suzeley Piacente
964 RITUALIZAO DA MORTE CATLICA E HIERARQUIAS SOCIAIS
NO RIO DE JANEIRO ESCRAVISTA
Milra Nascimento Bravo
976 LINDOLFO COLLOR: INIMIGO DA ALEMANIDADE
Miqueline Ferreira de Freitas
988 VIOLNCIA DE GNERO: O PODER MASCULINO EM QUESTO
(DEAM-VITRIA/ES-2003)
Mirela Marin Morgante
998 ONDE ESTAVAM AS MULHERES? REFLEXES SOBRE O ESPAO DA
MULHER NO BRASIL OITOCENTISTA
Monique da Costa Ribeiro
1009 CREMAO OU INUMAO. O DEBATE ENTRE OS MDICOS NO
SCULO XIX
Monique Leone Cunha Vidal; Claudia Rodrigues
1020 SAMBA NO ESTADO NOVO
Natlia Cabral Dos Santos
1030 A ESCRAVA ROSA, FILHA DA PRETA FLORINDA ROSA E NETA DA
AFRICANA LIBERTA ROSA CAMUND: ESCRAVIDO, LIBERDADE E
RELAES FAMILIARES NA CIDADE DE PELOTAS/RS, 1830/1888
Natlia Garcia Pinto
1041 AS EXPERINCIAS DO IHGRS NA CONSTRUO
DA FARROUPILHA (1920-1950)
Nayara Emerick Lamb
1054 PEDRO CALMON E HLIO VIANNA: ESCRITA DA HISTRIA E
IDENTIDADE NACIONAL EM LIVROS DA COLEO BRASILIANA
Nayara Galeno do Vale
1067 DIALTICA CULTURAL ESPIRALADA
Nicolas Theodoridis
1079 MODA NA IMINNCIA DA ARTE
Nvea Faria de Souza (Nvea Faso)
1089 O ESTADO ABSOLUTISTA E A IGREJA DE MINAS GERAIS:
REFLEXES SOBRE O FENMENO DAS ASSOCIAES RELIGIOSAS
Nvea Maria Leite Mendona
1097 REGISTRO AUDIOVISUAL DA DIVERSIDADE CULTURAL
BRASILEIRA: O PATRIMNIO SEGUNDO ESTUDANTES
E PROFESSORES
Norton Frehse Nicolazzi Junior
1106 LIBERTAS E INGNUOS, OU, MES E FILHOS NOS PROCESSOS DE
TUTELA? (RIO DE JANEIRO, 1880-1890)
Patricia Urruzola
1117 O CARNAVAL EM 1935: INSTITUCIONALIZAO E TURISMO
Paula Cresciulo de Almeida

1126 AS RELAES ENTRE IGREJA E DITADURA MILITAR EM VOLTA
REDONDA NOS ANOS DE CHUMBO (1968-1974)
Paulo Clio Soares
1136 ALCANCES E LIMITES DA CANO POP NA DCADA DE 1990:
UM ESTUDO DE CHICO SCIENCE & NAO ZUMBI
Paulo Henrique Vieira de Souza
1147 TIRANDO A MSCARA: DO HERI NACIONAL AO HOMEM ILUSTRE.
VARIAES DA ESCRITA BIOGRFICA NO BRASIL DO SCULO XIX.
Paulo Roberto de Jesus Menezes
1158 A EXTENSO RURAL NO PERODO DEMOCRTICO (1948-1964)
Pedro Cassiano Farias de Oliveira
1171 ESTADO E PROPRIEDADE NO OITOCENTOS:
CAMINHOS E SINCRONIAS
Pedro Parga Rodrigues
1179 ENTRE HOBSBAWM E FURET: A CONVICO E A DESCONFIANA
NO POTENCIAL CIENTFICO DA HISTRIA
Priscila Gomes Correa
1190 A CARTA DA PAZ SOCIAL ANLISE DA PARTICIPAO DO
EMPRESARIADO NO PROCESSO DE CONSTRUO DE POLTICAS
SOCIAIS NO BRASIL NO PERODO DA REDEMOCRATIZAO DE
1945
Priscila Musquim Alcntara de Oliveira
1203 AS REPRESENTAES DOS HERIS DO EXRCITO NA
HISTORIOGRAFIA MILITAR DE VALENTIM BENCIO DA SILVA NO
ESTADO NOVO
Priscila Roatt de Oliveira; Andr tila Fertig
1214 O PROFISSIONALISMO MERCENRIO: A PERMANNCIA DO
IDEAL DO SPORTSMAN NO CONFLITO ENTRE ESPECIALIZADOS E
CEBEDENSES NO RIO GRANDE DO SUL EM 1937.
Rafael Bell Klein
1225 A MORFOLOGIA DO BINMIO CONCEITUAL UTOPIA/DISTOPIA NA
OBRA FICCIONAL DE ALDOUS HUXLEY.
Rafael da Cunha Duarte Francisco

1235 RIO DE JANEIRO, A CIDADE SEM NENHUM CARTER? NOTAS
PARA UM DEBATE COM ANTNIO CNDIDO
Rafael Lima Alves de Souza
1247 NAS PGINAS DA SECULARIZAO: CONSELHO DE ESTADO,
IMIGRAO E CIDADANIA NO BRASIL IMPERIAL (1850-1878)
Rafaela de Albuquerque Silva
1259 PORTUGUESES NO VALE DO CAF INDCIOS DE FORMAO DE
UMA REDE DE SOCIABILIDADES
Raimundo Csar de Oliveira Mattos
1271 NGRITUDE, RAZO E ASSIMILAO: DILOGOS ENTRE LOPOLD
SDAR SENGHOR E ARTHUR DE GOBINEAU
Raissa Brescia dos Reis
1285 A ZONA DA MATA PERNAMBUCANA ENTRE FLORESTAS
PROTETORAS E NECESSRIAS: DEBATES POLTICOS (1900-1930)
Rassa Orestes Carneiro
1297 O IMAGINRIO COMO LUGAR DE EMBATE DE REPRESENTAES:
NARRATIVAS DA REVOLUO CUBANA NO JORNAL O ESTADO DE
SO PAULO (1958-1961)
Raphael Moreira Ferraz
1309 CAMES E A REPRESENTAO DA INSTRUMENTALIZAO
POLTICA FEMININA MEDIEVAL - OS CASOS DE MARIA DE
PORTUGAL E INS DE CASTRO
Raquel Hoffmann
1318 UMA INTERPRETAO ESTRUTURALISTA DA MODA
Regina Rosari Mugayar Guedes
1328 O IMPRESSO E A AO INTEGRALISTA BRASILEIRA
NA DCADA DE 1930
Renata Duarte Simes
1340 INSTITUIES REPRESENTATIVAS PROVINCIAIS NO CONTEXTO
PS-EMANCIAPO: O CONSELHO DA PRESIDNCIA E O
CONSELHO GERAL DE PROVNCIA (1823-1834)
Renata Silva Fernandes

1352 JUAN DE SOLRZANO PEREIRA E SUA POLTICA INDIANA:
NDIOS, MESTIOS E CRIOLLOS NA HISPANO-AMRICA DO
SCULO XVII
Ricardo Leme Santelli
1364 A GRANDE FAMLIA DOS ANOS 1970: UM MELODRAMA COM
PERSPECTIVAS DE ESQUERDA
Roberta Alves Silva
1375 A REVISTA TRABALHISTA E O PTB: IMPRENSA PARTIDRIA E
INFORMAO ALTERNATIVA (1949-1952)
Roberto Bitencourt da Silva
1387 ANLISE SOBRE A ABERTURA DOS ARQUIVOS RUSSOS NO PS-
COMUNISMO A PARTIR DAS INTERPRETAES DE
PESQUISADORES NORTE-AMERICANOS E EUROPEUS (1993-2013)
Roberto Lopes dos Santos Junior
1397 UTILIZAO REPRESSORA DAS FORAS ARMADAS NO BRASIL
PS-DITATORIAL (1985-2002)
Roberto Santana Santos
1406 O NACIONALISMO E A APROXIMAO ENTRE COMUNISTAS E
TRABALHISTAS EM PERNAMBUCO (1954-1955)
Rodrigo Csar de Arajo Dantas
1417 NELSON WERNECK SODR: A FUNO DA HISTRIA
Rodrigo de Paula Morais
1425 IMPRENSA ULICA E ELITE INTELECTUAL NAS MINAS GERIAS NA
PRIMEIRA METADE DOS OITOCENTOS: ALGUNS APONTAMENTOS
Rodrigo Fialho
1435 AS INFERNCIAS DA POLTICA EXTERNA ESTADUNIDENSE SOBRE
A AMRICA LATINA NO SCULO XX: O CASO DOS CENTROS
BINACIONAIS
Rodrigo Vieira Pinnow
1443 A MARGEM: VERSO HISTRICA DOS ERMOS CONTADA PELA
ARTE LITERRIA DE BERNARDO LIS
Rogrio Max Canedo

1454 OS LIBERTINOS E A INQUISIO PORTUGUESA NO FINAL DO
SCULO XVIII
Rossana Agostinho Nunes
1465

AS REDES E OS DOMNIOS: AS ARTICULAES PELO USUFRUTO DA
TERRA EM IGUAU NA SEGUNDA METADE DO OITOCENTOS
Rubens da Mota Machado
1475 VERDADE E FICO NA HISTRIA: AS REPRESENTAES SOCIAIS
DOS ALUNOS DO ENSINO MDIO SOBRE O ENSINO DE HISTRIA E
A DISCIPLINA DE HISTRIA NA ESCOLA PBLICA
Rutemara Florncio
1486 A IDENTIDADE POMERANA DE SANTA MARIA DE JETIB
Sandra Mrcia de Melo
1493 EM CENA: UMA ANLISE DO TEATRO SETE DE ABRIL DE PELOTAS,
SOB A PERSPECTIVA DA HISTRIA DO CORPO E DA
FENOMENOLOGIA
Sara Teixeira Munaretto
1503 ENTRE RITOS E CERIMNIAS: AS DIFERENTES FACES DA
DOMINAO ESPANHOLA NO NOVO MUNDO
Sarah Cristina Santiago Barcelos
1514 UMA VIAGEM INCMODA E PESADA, MAS HONROSA E
ENOBRECIDA! A ATUAO DO PRESIDENTE DA PROVNCIA LUIZ
ANTNIO DA SILVA NUNES E SUA VIAGEM PELO INTERIOR DA
PARABA (1860)
Serioja R. C. Mariano
1525 BREVE ENSAIO SOBRE A REVOLUO BURGUESA BRASILEIRA
Silvia Cristina Limberger
1536 NO CONFIE EM NINGUM COM MAIS DE 30 ANOS. S NAQUELES
COM MAIS DE 30 CRUZEIROS: RELAES ENTRE JUVENTUDE E O
INCIO DA INFORMTICA NO BRASIL DOS ANOS 1980
Silvia Helena de Araujo Bueno
1546 AS ROTAS COMERCIAIS DO GRO PAR (FINS DO XVIII, INCIOS
DO XIX)
Simia de Nazar Lopes

1557 A FLEXIBILIDADE NO TRABALHO DO FORDISMO AO
PSFORDISMO
Sol ange Makraki s
1567 A IDENTIDADE DA FRONTEIRA E A OCUPAO ENTRE PAR E
MARANHO (1790-1803)
Sueny Diana Oliveira de Souza
1577 OS NDIGENAS E OS SERTES MINEIROS: UM ESTUDO SOBRE ALTO
DOS BOIS
Taciana Begalli de Oliveira Ruellas
1588 BLACK PRESS, BLACK BASEBALL: O PAPEL DOS JORNALISTAS
NEGROS NO PROCESSO DE INTEGRAO RACIAL DO ESPORTE
NORTE-AMERICANO NAS DCADAS DE 1930 E 40
Tais Silva de Brito
1597 HISTRIA E FOTOGRAFIA: RONDON E AS IMAGENS DO PROCESSO
CIVILIZATRIO DO SERTO DA AMAZNIA (1927-1930)
Talita Barbosa Gomes de Arajo

1604 OS ESTUDANTES VO S RUAS: MOVIMENTO ESTUDANTIL NA
CAPITAL DA PARABA NO CONTEXTO DA REDEMOCRATIZAO
(1976-1980)
Talita Hanna Cabral Nascimento
1613 A IMAGEM DA NAO BRASILEIRA NO PS-PROCLAMAO
(1889-1894)
Talita Teixeira dos Santos
1623 UM CORAO QUE AINDA BATE APS AUSCHWITZ:
APONTAMENTOS INICIAIS
Thais de Santis Rocha
1630 O FAZER HISTRICO ATRAVS DO CINEMA DE MAZZAROPI
Thas Valvano
1641 O RIO DE JANEIRO E BUENOS AIRES NA DCADA DE 1870
Thiago Dargains Rodrigues
1654 PARA ALM DAS PALAVRAS: O GUERRILHEIRO
LATINOAMERICANO COMO INTELECTUAL
Thiago Henrique Oliveira Prates
1664 LITERATURA COMO VETOR DA CULTURA INTELECTUAL
Thiago Lenine Tito Tolentino
1677 O TEATRO INGLS NO PS-GUERRA UM ESTUDO SOBRE UMA
CULTURA POLTICA EM TRANSIO
Thiago Romo de Alencar
1687 MILITARES E NEOLIBERALISMO: A ARMADA CHILENA NA
POLTICA ENTRE 1970-1978
Tiago Francisco Monteiro
1699 HESPANHA E O ESTADO MODERNO:
PERSPECTIVAS E POSSIBILIDADES PARA A HISTORIOGRAFIA
Tiago Rattes de Andrade
1706 O "BOM BURGUS": DE BANCRIO MODELO AO EXLIO. A
TRAJETRIA DE JORGE MEDEIROS VALLE SOB A DITADURA
MILITAR BRASILEIRA
Valesca de Souza Almeida
1714 SAMBA MIRIM CARIOCA: BRECHA, RESISTNCIA, ENTRE-LUGAR
E MEMRIA
Vanessa Dupheim
1719 PANFLETOS MANUSCRITOS E A CONSTRUO DE UM ESPAO
PBLICO NO REINO DO BRASIL
Vanessa Fraguas Serra Lucas
1729 A NATUREZA COMO ESPAO DE EXPERINCIA: HISTORIOGRAFIA
E NACIONALIDADE NO BRASIL DO SCULO XIX
Vnia do Carmo
1739 PATRIMNIO EDUCATIVO: NOVAS PERSPECTIVAS
Vnia Maria Siqueira Alves; Maria Amlia Gomes de Souza Reis
1750 "RESTA-NOS AGORA FALAR DA OPERA...": UMA BUSCA POR UM
CONCEITO DE "PERA" NO PORTUGAL SETECENTISTA
Victor Emmanuel Teixeira Mendes Abalada
1762 FRANCISCO ADOLFO DE VARHANGEN: DESAFIOS NA ESCRITA DA
HISTRIA OITOCENTISTA
Victor Hugo Baptista Neves

1775 ABOLICIONISTAS BRASILEIROS E PROJETOS DE REFORMA
Vinicius Fattori
1787 A COMISSO VERIFICADORA DE PODERES NO JOGO POLTICO
OLIGRQUICO BRASILEIRO DA PRIMEIRA REPBLICA (1898-1930)
Vtor Fonseca Figueiredo
1799 O CHEFE DE POLCIA DA CORTE (1833-1844)
Welinton Serafim da Silva
1806 PELO MAR E RIOS: VIDA A BORDO DA CANHONEIRA GUARANY NA
AMAZNIA (1886-1891)
William Gaia Farias
1815 DESAFIO AO CARDENISMO: A REBELIO DE SATURNINO CEDILLO
(1938-1939)
Willian dos Santos Martins
1827 A PUBLICIDADE E O BIOPODER NA ERA VARGAS:
REPRESENTAES DO FEMININO NOS ANNCIOS EM PERIDICOS
DO RIO DE JANEIRO
Xenia M. Salvetti

APRESENTAO

com felicidade que chegamos ao segundo volume dos anais da oitava edio da
Semana de Histria Poltica, pretendendo dar continuidade s questes que foram
abordadas nos encontros anteriores, bem como promover a pesquisa histrica e o
dilogo. Tivemos o intuito de aproximar todos os nveis acadmicos dos pressupostos
terico-metodolgicos, que compem o mbito da Histria Poltica.
Esse projeto visa fomentar o debate com recm-doutores, prezando por divulgar a
produo historiogrfica dos interessados e promover o intercmbio de idias entre os
profissionais (discentes e docentes) das mais variadas linhas e instituies. Desse modo,
pretendemos contribuir para a solidificao do Programa de Ps-Graduao, alm de
investir na produo editorial da revista Dia-Logos, fruto imediato do desenvolvimento
desta Semana de Histria.
Dentro de seu esprito de incentivo aos novos pesquisadores, a Semana de Histria
inovou nesse ano, no que tange a graduao. Abrimos espao para que graduandos, com
iniciao cientfica ou em fase de concluso, pudessem contribuir de maneira mais
incisiva, se apresentando oralmente na comunicao de trabalhos, em substituio aos
painis apresentados nos anos anteriores.
Nossa iniciativa partiu da idia de preencher os espaos entre graduao e ps-
graduao, e da valorizao da produo dos trabalhos iniciais, os quais todos os anos
eles participam no evento com dinamismo e qualidade. Salientamos ainda que, na VIII
Semana de Histria Poltica, os resumos dos que se enquadraram na categoria de
graduao, foram publicados em nosso Caderno de Resumos.
O evento realizou-se nas dependncias da Universidade do Estado do Rio de Janeiro,
sob a direo de uma Comisso Organizadora, composta por discentes do Programa,
que se liga Coordenao da Ps-Graduao em Histria, contudo, alcanou
pesquisadores de todo Brasil. Tivemos tambm algumas propostas de comunicao
internacionais. O que sustenta a dimenso e peso que tem nosso evento. A VIII Semana
de Histria Poltica impulsionou pesquisadores de diversos Programas do Estado, e
tambm do pas, a produzir e movimentar seus conhecimentos, permitindo-os ganhar
visibilidade, ampliar a temtica e trocar experincias.
Foi de grande valia tal esforo dos discentes, junto Coordenadoria do Programa, em
administrar a Semana, de forma que contribusse para a construo de mais um espao
de discusso e de apropriao do universo cientfico acadmico, corroborando com a
prxis de pesquisa e de docncia dos cursos de ps-graduao no Brasil.
A Comisso Organizadora gostaria de agradecer aos laboratrios vinculados ao
Programa de Ps-Graduao da UERJ, Sub-Reitoria de Ps-Graduao e ao Fundo de
Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro pelo apoio ao evento, sem o qual este
no seria possvel. Sobretudo, a Comisso Organizadora sada os proponentes,
estudantes de ps-graduao vindos de universidades de todas as regies do pas. A
Semana de Histria Poltica as UERJ existe por eles, e para eles.
Comisso Organizadora (www.semanahistoriauerj.net)
VIII Semana de Histria Poltica
V Seminrio Nacional de Histria: Poltica, Cultura e Sociedade
ISSN 2175-831X PPGH/UERJ, 2013

22

COMO SE DEVE ESCREVER HISTRIA INTELECTUAL?: UMA ANLISE DA
CRTICA DE QUENTIN SKINNER HISTORIOGRAFIA DAS IDEIAS
Gabriel Barroso Vertulli Carneiro
1

Resumo:
O meu objetivo historicizar o projeto metodolgico de Quentin Skinner visando mapear as
suas principais referncias tericas e analisar as suas principais ferramentas heursticas. Na
esteira deste empreendimento, pretendo aclarar a crtica de Skinner historiografia das ideias
exposta nos moldes de Arthur Lovejoy, nesse sentido, buscarei responder questes da
seguinte ordem: Como se deve escrever histria intelectual? Quais as suas principais
categorias analticas? Como se deve ler os textos e objetos histricos?
Palavras-chave: Quentin Skinner; Historiografia intelectual; Teoria Histria.
Abstract:
My goal is to historicize the methodological project of Quentin Skinner trying to map their
main theoretical references and analyze their principal heuristic tools. In the wake of this
development, I intend to clarify the Skinners critique of the historiography of the ideas
exposed in the mold of Arthur Lovejoy, thus, I seek to answer questions of this order: How
should historians write intellectual history? What are its main analytical categories? How
should we read the texts and historical objects?
Keywords: Quentin Skinner; Intellectual historiography; Theory of History

Introduo As principais referncias tericas de Quentin Skinner
The only histories of ideas to be written are
histories of their uses in argument.
2

(Skinner)
O presente trabalho pode ser entendido como um esboo ou, simplesmente, como as notas de
estudo da pesquisa de dissertao de mestrado que estou desenvolvendo junto ao Programa
de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura; logo, nas pginas que seguem, muito mais
do que tentando resolver algumas questes, eu estarei preocupado em organizar e
problematizar as leituras que fiz nos primeiros meses de pesquisa.

1
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura da Pontifcia Universidade Catlica
do Rio de Janeiro. Email: gabrielvertulli@gmail.com Orientador: Prof. Dr. Marcelo Gantus Jasmin.
2
SKINNER, Quentin. Meaning and Understanding in the History of Ideas. In: Visions of Politics. Volume I:
Regarding Method. Cambridge: Cambridge University Press, 2002, p. 86.


23

Colocando em linhas bem gerais, o tema da minha pesquisa o projeto terico-
metodolgico desenvolvido por Quentin Skinner para a histria intelectual. Este tema amplo
o bastante para abrir espao para diversas indagaes, como por exemplo: Quais so as
principais referncias tericas e ferramentas heursticas de Skinner? Como ele leu essas
referncias e como ele as usou?
A partir da leitura dos textos de Skinner, visando traar as diretrizes que possam dar
alguma luz para essas questes, foi possvel mapear trs referncias fundamentais: os
filsofos Ludwig Wittgenstein, John Austin e Robin George Collingwood. Sobre esse ponto,
Skinner argumenta que as percepes de Wittgenstein e Austin oferecem uma hermenutica
de valor excepcional para historiadores intelectuais
3
, e, sobre Collingwood, Skinner chega a
argumentar que este filsofo ingls seria o seu pilar terico medular, afirmando que a partir
da leitura de sua obra que ele chega as suas suposies fundamentais como um historiador
intelectual
4
. Nos pargrafos que seguem, argumentarei brevemente sobre como Skinner
constri significativas ferramentas heursticas com base na leitura das obras desses trs
filsofos.
No que diz respeito a Ludwig Wittgenstein, Skinner se apropria apenas do que
considerado a segunda fase da filosofia wittgensteiniana, ou seja, o Wittgenstein das
Investigaes Filosficas (ttulo da obra de maior relevncia do filsofo austraco desta
chamada segunda fase). Mais especificamente, Skinner usa os pargrafos 43 e 546 das
Investigaes Filosficas. Neste pargrafos, Wittgenstein afirma: A significao de uma
palavra seu uso na linguagem
5
(43) e Palavras so tambm atos
6
(546). Visando
amplificar as potencialidades da historiografia intelectual, Skinner se apropria dessas
mximas da seguinte maneira: ao se escrever a histria do pensamento poltico ou a histria
do pensamento filosfico, o historiador no deve focar suas questes nos significados
semnticos dos conceitos histricos, uma tal preocupao seria infrutfera na medida em que

3
SKINNER, Quentin. Interpretation and understanding of speech acts. In: Visions of Politics. Volume I:
4
SKINNER, Quentin. A reply to my critics. In: TULLY, James (Ed.). Meaning e Context: Quentin Skinner
and his Critics. Princeton: Princeton University Press, 1988, p. 234.
5
WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaes Filosficas. So Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 28.
6
Idem, p. 148.


24

os conceitos mudam continuamente de significado e contedo por funcionarem a partir de
uma lgica marcadamente diacrnica.
Com isso, Skinner pretende afirmar a redutibilidade dos significados das expresses
lingusticas aos seus usos na linguagem. Em sntese, segundo Skinner, o historiador
intelectual deve dar menos ateno aos contedos dos conceitos e se preocupar em
compreender como esses conceitos eram usados nos diferentes perodos histricos e com
quais intenes.
A partir dessa apropriao do conceito de uso wittgensteiniano, fica claro que
Skinner est preocupado com uma anlise que privilegie o dinamismo histrico. Essa sua
preocupao a principal marca da sua crtica historiografia das ideias tradicional (onde o
grande representante seria Arthur Lovejoy considerado o fundador dessa disciplina). A
grande crtica que Skinner direciona a esse gnero historiogrfico que no se pode partir do
pressuposto que existam contedos e temas perenes no mbito da teoria poltica e das
discusses filosficas, isto , Skinner argumenta que a no percepo da historicidade dos
conceitos e dos temas presentes nos textos e documentos histricos acarreta uma srie de
anlises levianas e anacrnicas.
Como sabido, John Austin um dos principais representantes da chamada filosofia
analtica e foi um grande leitor de Wittgenstein. As duas mximas wittgensteinianas expostas
acima so trabalhadas e refinadas por Austin. Por exemplo, o 546 das Investigaes
Filosficas (As palavras so atos) fundamental para a filosofia austiniana da linguagem
na medida em que a grande novidade trazida pelo filsofo ingls em seu livro intitulado How
to do things with words justamente a dimenso performativa da linguagem, isto , a viso
da linguagem enquanto ao, ou, simplesmente, o discurso entendido enquanto atos de fala.
Essa dimenso performativa da linguagem apresentada por Austin , segundo Skinner,
uma grande ferramenta para a interpretao dos textos: uma vez que os textos devem ser lidos
enquanto atos de fala, ou seja, uma vez que a linguagem entendida enquanto ao, cada
discurso e proferimento dever ser entendido como uma ao especfica ocorrida em um dado
momento visando um determinado fim. Para colocar de forma mais sinttica, pode-se dizer
que os textos passam a ser entendidos como movimentos argumentativos.
Ao aclarar essa dimenso do texto enquanto um movimento ou uma ao
argumentativa, se torna evidente que o discuso sempre balizado por convenes sociais que

25

so passveis de serem determinadas historicamente. Deste modo, conclui Austin, o momento
de um proferimento fundamental para seu entendimento, pois as palavras s podem ser
entendidas se mapeados os possveis usos e convenes que esto em jogo no determinado
contexto. Sobre esse ponto, Austin escreve:
we have been realizing more and more clearly that the occasion of an utterance matters
seriously, and that the words used are to some extent to be 'explained' by the 'context' in
which they are designed to be or have actually been spoken in a linguistic interchange.
7

Nesse sentido, Skinner se apropria da teoria dos atos de fala de Austin para afirmar
que o historiador intelectual deve estar atento para os contextos e convenes lingusticas que
poderiam moldar o texto em anlise. Na esteira deste afirmao, visto que os textos devem ser
lidos como movimentos argumentativos, o historiador ingls afirma tambm que o leitor deve
contemplar qual seria a inteno do autor ao emitir ou escrever determinado enunciado
naquela determinada circunstncia. Esse argumento, que pode ser entendido com acentos
austinianos, est, por assim dizer, em conformidade com algumas consideraes feitas pelo
filsofo Robin George Collingwood e tambm apropriadas por Skinner com o intuito de
criticar a historiografia das ideias e refinar este labor histogrfico.
R. G. Collingwood pode parecer um filsofo destoante no arcabouo terico de
Quentin Skinner, visto que ele no uma filsofo da linguagem e muito menos um
representante da tradio analtica Collingwood , na verdade, interpretado pela tradio
como uma filsofo idealista. Mas, como se ver, Skinner consegue colocar a tradio
idealista e a tradio analtica em contato para, dessa forma, criticar os moldes de exposio
tradicional da histria das ideais e, por conseguinte, construir uma expressiva teoria da
interpretao dos textos histricos.
Collingwood, em seu livro intitulado An Autobiography, no captulo Question and
Answer, desenvolve a sua lgica da pergunta e resposta ou, simplesmente, o princpio de
historicizao dos textos. Segundo o filsofo ingls, pensar a partir da lgica da pergunta e
resposta significa, grosso modo, pensar historicamente
8
. Nesse sentido, Collingwood
argumenta que, ao se debruar sobre um texto, o leitor deve indagar: para que questo esse
texto constitui uma resposta?. Collingwood afirma que essa pergunta uma pergunta de
carter histrico e, logo, s pode ser colocada a partir de procedimentos histricos.

7
AUSTIN, John Langshaw. How to do things with words. Oxford: Clarendon Press, 1962, p. 100.
8
COLLINWOOD, Robin George. An Autobiography. Oxford: Clarendon Press, 2002, p. 58.

26

Segundo Skinner, ao ler um texto como uma resposta uma questo especfica, ou
seja, ao usar essa lgica collingwoodiana como uma ferramenta para uma melhor
interpretao dos textos, o historiador acabar por clarear o texto em questo como um
dilogo travado em seu perodo especfico e, dessa maneira, acabar por clarear tambm qual
era a inteno do autor em escrever ou proferir aquele discurso naquele determinado
momento.
Em outras palavras, Skinner argumenta que, ao perceber a historicidade das questes
presentes em um texto, se perceber tambm as intenes do autor ao escrever aquele
determinado texto naquele momento. A ateno de Skinner para com a historicidade e a
intencionalidade so os carros-chefe da sua crtica histria das ideias exposta nos moldes de
Arthur Lovejoy que, segundo Skinner, pecava por querer encontrar as continuidades que
moldariam todas as discusses filosficas, desconsiderando, assim, a historicidade e a
singularidade de cada texto e de cada autor.
9

Em sntese, a partir do mapeamento das principais referncias tericas de Skinner,
pode-se perceber que as suas ferramentas heursticas enfatizam o papel do autor e da
intencionalidade autoral como um fator importante para uma melhor compreenso dos textos
histricos. Tanto o conceito de uso wittgensteiniano, como as concepes de atos de fala
de Austin e da lgica da pergunta e resposta de Collingwood, ao ressaltarem a historicidade
dos enunciados, acabam por conferir determinada importncia ao autor por estabelecerem que
o significado de um texto no est alheio ao agente que o empreendeu.
Contudo, a crtica de Skinner historiografia das ideias, pensada a partir de uma teoria
da interpretao que d determinada nfase na intencionalidade autoral, gerou muitas
polmicas e o historiador ingls recebeu diversas crticas que vinham, muitas vezes, de
pensadores partidrios da hermenutica de Hans-George Gadamer.
Pode-se dizer que o embate entre o significado produzido pelo autor e o significado
produzido pelo intrprete uma questo hermenutica por excelncia. Doravante,
argumentarei um pouco sobre essa questo e, em seguida, tentarei expor em linhas gerais os
argumentos de Skinner para contornar esse problema e responder aos seus crticos.

9
SKINNER, Quentin. Retrospect: Studying rhetoric and conceptual change. In: Visions of Politics. Volume I:
Regarding Method. Cambridge: Cambridge University Press, 2002, p.176.


27

O problema da intencionalidade autoral na interpretao dos textos
The understanding of texts, I have suggested, presupposes
the grasp of what they were intended to mean and of how
that meaning was intended to be taken.
10

(Skinner)
A questo da intencionalidade autoral como um ponto relevante para a interpretao dos
textos gerou muitas crticas ao programa terico skinneriano. No que diz repeito s mais
recentes teorias da interpretao, o significado produzido pelo autor foi completamente
deixado de lado visto que pensadores como Roland Barthes, Michel Foucault e Jacques
Derrida decretaram o que ficou conhecido como a morte do autor. vista disso, pode-se
afirmar que Quentin Skinner est, em certo sentido, do outro lado desse rduo duelo terico,
isto , do lado defensivo.
Consequentemente, no nenhuma surpresa que diversos pensadores da tradio
fenomenolgica e da tradio ps-estruturalista tenham atacado as pretenses de Skinner de
elucidar a importncia da intencionalidade autoral para se obter uma melhor compreenso dos
textos. Deste modo, Joo Feres Jnior escreve:
A maior fonte de inspirao crtica ao projeto skinneriano vem mesmo da hermenutica
de Gadamer. Contrrio primazia do autor sobre o significado do texto, Charles Taylor
argumenta a noo de que a interpretao requer uma negociao entre a linguagem do
historiador e a do texto negociao essa que pode vir a transformar a primeira. Isto ,
ao entrar em contato com as linguagens do passado, o historiador deslocado de sua
situao original e, portanto, torna-se capaz de examinar a tradio contempornea a
qual pertence de um ponto de vista crtico.
11

Portanto, os dois extremos desse duelo terico esto claramente delineados: de uma
lado se acredita que o significado de um texto o significado produzido pelo autor, do outro
acredita-se que o nico significado cabvel aquele produzido pelo intrprete.
Depois de assinalado que muitos crticos de Skinner adotam uma postura gadameriana,
cabe agora comentar brevemente a hermenutica de Paul Ricoeur. Cabe aqui lembrar que a

10
SKINNER, Quentin. Meaning and Understanding in the History of Ideas. In: Visions of Politics. Volume I:
11
JNIOR, Joo Feres. De Cambridge para o Mundo, Historicamente: Revendo a Contribuio Metodolgica
de Quentin Skinner. In: DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, Vol. 48, n 3, 2005, p. 663.

28

teoria da interpretao de Paul Ricoeur tambm inspirada na filosofia de Gadamer
12
.
possvel traar uma clara aproximao entre a perspectiva de Ricoeur e a hermenutica de
Gadamer na medida em que o filsofo francs afirma que o que o texto significa interessa
agora mais do que o autor quis dizer, quando o escreveu.
13
Isto , Ricoeur adotaria a viso de
que o significado construdo pelo leitor seria o nico relevante.
Contudo, Ricoeur parece querer ocupar uma espcie de papel intermedirio nesse
duelo terico. Ou seja, o embate entre significado produzido pelo autor e significado
produzido pelo intrprete visto por Ricoeur com maus olhos e, dessa forma, reduzido a um
embate entre o que ficou conhecido como a falcia intencional e, do outro lado, o que ficou
conhecido como a falcia do texto absoluto. Sobre esse embate, Ricoeur conclui:
Se a falcia intencional passa por alto a autonomia da semntica do texto, a falcia
contrria esquece que num texto permanece um discurso dito por algum a mais algum
acerca de alguma coisa. impossvel eliminar de todo esta caracterstica principal do
discurso, sem reduzir os textos a objetos naturais, isto , a coisas que no so feitas pelo
homem, mas que, como calhaus, se encontram na areia.
14

Desse modo, deixando ainda mais claro o seu posicionamento intermedirio nesse
embate de perspectivas, Paul Ricoeur afirma categoricamente: os conceitos de inteno e
dilogo no devem excluir da hermenutica, mas devem antes libertar-se da unilateralidade de
um conceito no dialtico de discurso
15
. Em outras palavras, a teoria da interpretao
desenvolvida por Ricoeur prega que os dois tipos de significado so necessrios para se
potencializar a interpretao de um texto. Mas, cabe aqui perguntar, por que em um trabalho
sobre o projeto terico de Quentin Skinner relevante comentar essa perspectiva ricoeuriana?
Para responder minimamente essa pergunta necessrio apresentar as palavras abaixo:
Assim como Skinner, Ricoeur tambm se debrua mas no com exclusividade sobre
o problema da interpretao de textos histricos. Ambos os autores consideram a
comunicao como ao social e a tomam como uma forma de texto. Ademais, a
Ricoeur tambm interessa a questo da relao entre interpretao e inteno do autor.
16

12
Idem, p. 664.
13
RICOEUR, Paul. Teoria da interpretao: O discurso e o excesso de significao. Lisboa: Edies 70, 1976,
p. 41.
14
Idem, p.42.
15
p. 35.
16
JNIOR, Joo Feres. De Cambridge para o Mundo, Historicamente: Revendo a Contribuio Metodolgica
de Quentin Skinner. In: DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, Vol. 48, n 3, 2005, p. 666.

29

Desta maneira, em um certo tom ricoeuriano, Skinner argumenta que existem trs
espcimes de significado
17
o significado semntico, o significado produzido pelo leitor e o
significado produzido pelo autor. Segundo o historiador ingls, todos os trs so relevantes
para uma empresa refinada de interpretao dos textos. possvel argumentar que Skinner
entende a intencionalidade autoral como um conceito anlogo ao de agncia visto que, para
ele, os textos so respostas a questes especficas, isto , um movimento dialgico inerente ao
jogo social de um determinado contexto. Nesse sentido, pode-se dizer que, na perspectiva
skinneriana, intencionalidade, agncia, retrica e estratgias textuais so concepes
que esto intimamente ligadas e so muito caras para uma autntica teoria da interpretao
dos textos histricos.
Destarte, visando responder aos seus crticos que defendem a relevncia do significado
produzido pelo intrprete, Skinner conclui que ele nunca defendeu a tese de que o significado
de um texto e a inteno de seu autor so a mesma coisa, alis, o historiador ingls afirma
que:
Any text will normally include an intended meaning, and the recovery of that meaning
certainly constitutes a precondition of understanding what its author may have meant.
But any text of any complexity will always contain far more in the way of meaning than
even the most vigilant and imaginative author could possibly have intended to put into
it. Paul Ricoeur has spoken in this connection of surplus meaning, and with this
formulation I am in complete agreement. So I am far from supposing that the meanings
of texts can be identified with the intentions of their authors; what must be identified
with such intentions is only what their authors meant by them.
18

Em sntese, o que Skinner quer dizer ao chamar a ateno para o papel do autor no
empreendimento de interpretao dos textos , basicamente, o que Paul Ricoeur colocou de
forma simples e brilhante, ou seja, ao contrrio do que tentou consolidar a tradio da
hermenutica fenomenolgica, um texto permanece um discurso dito por algum a mais
algum acerca de alguma coisa.
19
Em outras palavras, um texto fruto da dinmica dialgica
de um jogo social especfico.
Considerao final O projeto skinneriano como uma hermenutica filolgica

17
SKINNER, Quentin. Motives, intentions and interpretation. In: Visions of Politics. Volume I: Regarding
Method. Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pp. 90-102.
18
SKINNER, Quentin. Interpretation and the understanding of speech acts. In: Visions of Politics. Volume I:
Regarding Method. Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pp. 113-114.
19
p.42.

30

Como dito no comeo do presente texto, no tive a inteno de responder questes especficas
que se apresentam a partir da anlise do programa skinneriano para a histria intelectual. Tive
apenas a inteno de organizar e problematizar as minhas leituras. Logo, este texto pode ser
encarado como notas de estudo acerca da minha pesquisa de mestrado. No entanto, mesmo
a minha pesquisa ainda se encontrar em uma fase preliminar, possvel fazer algumas
consideraes finais com certos acentos conclusivos.
Como visto mais acima, o empreendimento skinneriano comea com uma feroz crtica
historiografia das ideias, no obstante, ele vai ganhando refinamento na medida em que vo
crescendo os dilogos com seus crticos. Nesse sentindo, defendo que, tendo em mente a
crtica que Skinner faz historiografia das ideias expostas nos moldes de Arthur Lovejoy, o
empreendimento skinneriano pode ser entendido como uma teoria da interpretao edificada a
partir da percepo da historicidade dos textos a crtica que Skinner faz a Lovejoy
justamente a no preocupao do seu programa de se corroborar a historicidade dos objetos
histricos.
No entanto, o problema de se caracterizar o projeto de Skinner como uma
hermenutica (ou seja, como uma teoria da interpretao) que a maioria de seus crticos so
adeptos da hermenutica gadameriana. Contudo, a hermenutica no se restringe perspectiva
marcadamente gadameriana que tem como um dos seus principais projetos acabar com a
primazia do autor na empresa interpretativa. O prprio projeto hermenutico de Paul Ricoeur
demostra claramente as deficincias das teorias da interpretao que tomam como relevante
apenas o significado produzido pelo leitor. Visto ento a dificuldade de se caracterizar o
programa skinneriano apenas como uma hermenutica (como o prprio Skinner chega a fazer
em alguns de seus artigos), proponho que o projeto skinneriano seja caracterizado como uma
hermenutica filolgica uma vez que a grande preocupao de Quentin Skinner , sem
dvida, o problema da interpretao dos textos histricos.


31

MEMRIA, POLTICA E IDENTIDADE NA HISTORIOGRAFIA DO OESTE
PAULISTA NAS DCADAS DE 1940 E 1950
Gabriel Vinicius Baroni
20

Resumo:
O estudo da historiografia do Oeste Paulista fornece elementos para uma anlise da noo de
identidade regional construda por autores como Jolum Brito e Mario Neme. Essa construo
identitria traz em si uma dimenso poltica pertinente. O trabalho de produo historiogrfica
desses autores tambm um trabalho de enquadramento de uma memria local e elaborao
de um passado da cidade, que serviria para estabelecer referenciais histricos de atuao
poltica, alm de criar representaes que compem a cultura poltica daquela sociedade.
Palavras-chave: Memria, Oeste Paulista, Historiografia
Abstract:
The study of the historiography of the West of So Paulo provides elements for an analysis of
the notion of regional identity constructed by the authors Jolum Brito and Mario Neme. This
construction of identity has a relevant political dimension. These authors works of historical
production are framings of the local memory and of the development of the past, which
would serve to establish historical benchmarks of political action, to create representations
that compose the political culture of that society.
Keywords: Memory, Historiography, West of So Paulo

O trabalho de Maurice Halbwachs
21
j demonstrava que toda memria, at mesmo a mais
pessoal, corresponde ao um fenmeno coletivo. Nossas mais ntimas memrias sempre esto
condicionadas aos diversos grupos que pertencemos, a comunicao entre esses vrios grupos
ajudam a compor nossa memria pessoal e a concepo que formamos do mundo. So nessas
perspectivas que Halbwachs nos forneceu fundamentos para pensarmos a memria coletiva de
uma determinada regio. Outros autores como Michel Pollack
22
, vo contribuir para os
estudos em torno da memria, ao destacar a caractersticas de disputa pela constituio de
uma memria coletiva, alm de mostrar que h uma ligao estreita entra as memrias
coletivas e as identidades sociais.

20
Mestrando - Programa de Ps Graduao em Histria Social da UFRJ; Orientadora: Prof Dr Maria Aparecida
Rezende Mota; Email: gabrielvbaroni@gmail.com.
21
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Centauro 2006
22
POLLACK, Michael. Memria e identidade social. In: Estudos Histricos, n 10. Rio de Janeiro, 1992: p. 200-
212.

32

A partir dessas perspectivas em torno da memria coletiva pudemos pensar como um
grupo de autores numa determinada regio de So Paulo, ao escrever a histria de suas
cidades, colaboraram para o enquadramento de uma memria coletiva dessas mesmas cidades,
assim como contriburam para formar uma identidade regional e estabelecer um referencial de
atuao poltica para aquelas sociedades.
A regio que estamos nos referindo o Oeste Paulista. Historicamente as cidades dessa regio
se fundaram ou se consolidaram durante o processo de ocupao do territrio do estado de
So Paulo no sentido litoral interior, na qual a frente pioneira seguia ou antecipava a
expanso das ferrovias Paulista, Mogiana, Araraquarense, Noroeste e Sorocabana. O Oeste
Paulista compe um grupo de cidades que foram totalmente envolvidas pela expanso
progressiva da cultura do caf
23
.
Selecionamos dois autores em duas cidades diferentes do Oeste Paulista para esse estudo.
Campinas e Piracicaba fora as cidades que apresentaram melhor potencial para nosso estudo,
pelo fato de que viveram o pice da produo cafeeira na regio, ou por que foi possvel
identificar certo grau de desenvolvimento de uma produo historiogrfica local
Estamos nos referindo a uma produo historiogrfica que ocorreu entre as dcadas de
1940 e 1950 uma produo que coexiste com os primeiros cursos superiores de histria, mas
que no se realiza na academia. uma histria escrita por autores que no so historiadores
de formao, portanto essa produo foi interpretada em vrios momentos como uma
produo memorialista, e no historiogrfica. No pretendemos nos alongar aqui na questo
de considerar os autores como historiadores ou no, de qualquer forma reconhecemos a
contribuio deles para a memria histrica das cidades do Oeste Paulista, assim com a
atribuio de sentido a esse passado, e a construo de uma noo da identidade paulista.
Portanto os autores e as obras selecionadas foram: o jornalista Mario Neme, de Piracicaba.
Neme atuou na maior parte de sua carreira como colaborador do jornal O Estado de So
Paulo e publicou Histria da fundao de Piracicaba
24
, em 1943; o tambm jornalista e

23
LOVE, Joseph. A locomotiva: So Paulo na federao Brasileira 1889 -1937. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1982.
24
NEME, Mario. Histria da fundao de Piracicaba. Piracicaba 1943

33

radialista Jolum Brito, este de Campinas, que publicou em vrios volumes a Histria da
cidade de Campinas
25
durante a dcada de 1950.
Porm antes de analisar o contedo das obras buscando entender como ocorreu a
organizao dessa memria histrica, nos mostrou necessrio localizar o momento de escrita
das obras, reconstituindo brevemente a trajetria intelectual e profissional de cada um dos
autores. Para realizar tais reconstituies recorremos ao trabalho de doutorado de Thatiane C.
da Silva
26
sobre Mario Neme e a dissertao de Flavio de Godoy Carnielli
27
que abordou
tambm o estudo de Jolum Brito.
Natural de Piracicaba, Mario Abdo Neme frequentou vrios cursos na cidade,
inclusive a Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz, porm nunca chegou a concluir
nenhum desses cursos. Sua atuao profissional na cidade consistiu em colaborar com jornais
locais sobre o nome de Dr. Salim.
Em 1936, aos 24 anos, mudou-se para capital onde continuou sua carreira de jornalista
circulando entre os principais peridicos da poca como o Correio de So Paulo, Revista de
So Paulo, Ultima Hora, Jornal da Manh, e O Estado de So Paulo, no qual se fixou como
colaborador e permaneceu por mais de trinta anos, saindo apenas em 1972, um ano antes de
sua morte. Na redao Neme integrou um grupo de intelectuais, caracterizado por serem todos
naturais de Piracicaba, que ficou conhecido como Turma de Piracicaba. Seu ingresso no
jornal O Estado de So Paulo, na dcada de 1940, tambm foi marcado pelo perodo mais
conturbado no qual a redao do jornal sofreu com a interveno estatal e a priso do diretor
acusado de conspirao contra o governo de Vargas.
A trajetria profissional de Mario Neme no foi marcada apenas pelo seu trabalho em
jornais, em 1937, como consequncia do golpe, foi requisitado para Diviso de
Documentao Histrica e Social da prefeitura de So Paulo. Atuou tambm em vrios outros

25
BRITO, Jolum. Histria da cidade de campinas. Campinas 1957
26
SILVA, Tathianni C. da. Mrio Neme: um intelectual poligrfo. In: XXVI Simpsio Nacional de Histria.
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria: So Paulo, 2011
27
CARNIELLI, Flavio de Godoy. Gazeteiros e urbanistas: histria, memria e trajetria de trs memorialistas
urbanos de Campinas. Dissertao de Mestrado: UNICAMP- Instituto de filosofia e cincias humanas.
Campinas, 2007.


34

rgos ligados a educao e cultura, chegou a ser encarregado da publicao da revista do
arquivo municipal e do boletim bibliogrfico da Biblioteca Municipal de So Paulo.
Na dcada de 1960, Mario Neme atingiu o cargo de maior destaque que ocupou em
sua carreira, o de diretor do Museu Paulista, permaneceu nesta funo at o ano de sua morte
em 1973. Quando assumiu a direo do museu substituindo o antroplogo Herbert Baldus,
Neme teve como objetivos atrair um pblico maior ao museu e a retomar da publicao dos
anais que estava paralisada por dez anos. Sua gesto tambm marcada pela mudana de um
rgo vinculado a Secretaria dos Negcios da Educao, para em 1963 fazer parte da
Universidade de So Paulo.
Silva aponta que Neme foi responsvel por uma restruturao fundamental no Museu
Paulista. Neme passou a implantar uma nova definio museolgica e redefiniu o perfil de
atuao do museu para uma articulao com o contexto universitrio. O museu paulista
passava a ser um espao mais acadmico, os laboratrios poderiam produziam materiais
cientficos e de divulgao e os professores comeavam ministrar algumas aulas no espao
do museu. Neme tambm criou o setor de arqueologia do museu e foi o responsvel pela
compra do arquivo Aguirra para o estudo das ocupaes de terras no Brasil
28
.
A Produo intelectual de Mario Neme abrangia tanto a literatura quanto a histria, marcada
pelo autodidatismo do autor. Alm das obras sobre a histria de Piracicaba, Neme tambm se
dedicou a escrever algumas obras sobre a Histria do Brasil, mais especificamente em torno
do perodo colonial. Tambm publicou artigos em revistas e anais, como por exemplo, os
anais do Museu Paulista, no qual foi diretor.
Entretanto no nos dedicaremos a analisar as obras sobre Histria do Brasil de Mario
Neme, nossa anlise foi concentrada na produo sobre a histria de Piracicaba, mais
especificamente a obra Histria da fundao de Piracicaba, publicada em 1943.
Curiosamente essa obra foi publicada durante o perodo em que Neme esteve na capital, mais
precisamente o perodo em que trabalhava como colaborador do O Estado de So Paulo,
portanto podemos levantar a hiptese que a elaborao dessa obra foi possivelmente
influenciada pelo contato com outros jornalistas de Piracicaba, no grupo que ficou conhecido
dentro da redao do jornal como Turma de Piracicaba, alm disso, podemos relacionar o

28
SILVA, op. cit.

35

fato de Neme ter passado por alguns arquivos pblicos que possibilitou um contato com
algumas das documentaes utilizadas em suas obras.
Na obra Histria da fundao de Piracicaba Neme inicia uma reconstituio dos
principais acontecimentos que marcaram a ocupao do territrio. A obra descreve os
primeiros eventos povoadores que envolveram a obteno das sesmarias no sculo XVIII
pelos primeiros povoadores, at a elevao do territrio a condio de vila no sculo XIX.
Neme associa diretamente a ocupao do territrio com a explorao do ouro em Cuiab,
sendo que o caminho para Cuiab atravessaria o rio Piracicaba, fator que contribuiu para que
a regio se tornasse parada para aqueles que interessariam explorar o ouro de Cuiab.
Neme entende que a participao do paulista na agricultura supera a explorao do
serto mistificada na figura do bandeirante. As qualidades de homem forte e destemido,
pioneiro, de iniciativa, que eram tambm associadas s qualidades do paulista, so
substitudas na obra por uma imagem no to positiva assim, que relaciona muito mais a uma
iluso de enriquecimento rpido estabelecida pela falta de maturidade daquele povo paulista.
Quando alcana a maturidade, o paulista tem a conscincia que atingira a verdadeira riqueza
pela cultura da terra.
Nas palavras de Neme, Piracicaba possua um glorioso futuro agrrio
29
Era visto na
explorao agrcola a nica atividade que poderia fornece riqueza aos paulistas. O grande
diferencial de Piracicaba em relao a outras vilas, era que ao contrario do resto da provncia,
no se dedicou a monocultura de cana, ou depois de caf. Como no se formou grandes
latifndios agrcolas, e nem surgiu grandes senhores de escravos, no ocorreu em Piracicaba a
formao de uma aristocracia rural. A produo agrcola foi direcionada ao mercado interno
brasileiro, contrapondo-se a tendncia de monocultura de So Paulo. Neme ainda afirma que
esses fatores permitiram o inicio de uma democracia poltico social na regio.
Colaborando com o argumento que se formou em Piracicaba uma sociedade
diferenciada e mais democrtica, Neme relata que os grandes fazendeiros da regio tornaram-
se notveis ou pela sua inteligncia, ou pela sua astucia e mritos, mas nunca por serem
grandes senhores de engenho. Entre os fazendeiros que Mario Neme descreve est Nicolau

29
NEME, op. cit. P. 99

36

Perreira Campos Vergueiro que foi senador do imprio e pioneiro na introduo da mo de
obra imigrante europeia na agricultura brasileira.
Passamos agora a Joo Batista de Mello Brito S, mais conhecido pelo seu nome
artstico Jolum Brito, sua maior ocupao profissional foi como Jornalista e radialista em
Campinas. Fora isso atuava tambm como poeta, colecionador, comedigrafo e historiador.
Como historiador da cidade teve o status de maior escritor de campinas, foram mais de trinta
livros publicados em vida, abordando principalmente a histria de Campinas e outras cidades
da regio.
Nasceu de uma famlia pobre em Esprito Santo do Pinhal em 1905. Apesar de no ser
natural de Campinas, viveu maior parte da sua vida na cidade e sempre se colocou como o
campineiro de corao. Trabalhou desde cedo como jornaleiro para auxiliar nas economias da
casa. Na dcada 20 ingressou no jornal Dirio do Povo, com notcias sobre o movimento do
cartrio, mas logo depois passou a colaborar com a pgina feminina Minuto de Eva. Anos
depois, foi contratado por outro jornal da cidade, a Gazeta de Campinas, no qual escrevia
sobre vida social e depois crnicas esportivas. S abandonou os jornais pouco tempo antes de
falecer. Carnielli aponta que a sua coluna de maior destaque foi a Bazar, que tratava de
qualquer assunto que fosse do interesse de Brito inclusive poltica, o que forneceu a ele um
posto de comentador da cidade
30
.
Mas o meio em que Brito notabilizou-se foi o da imprensa falada. Considerado um dos
pioneiros da transmisso local, foi uma das vozes mais reconhecidas da cidade. Alm disso,
sempre foi envolvido com diversas atividades da cidade, as de maiores destaque foi quando
ocupou o cargo de vice-presidente do Guarani Futebol Clube durante a dcada de 1940,
presidente da Academia Campineira de Letras, e do Sindicato dos Jornalistas local. J sua
contribuio par o teatro da cidade foi em escrever algumas comdias.
O ingresso de Brito na escrita da histria da cidade ocorreu no incio da dcada de
1930, quando decidiu escrever a biografia de Carlos Gomes. Carnielli demonstra que
aproveitando-se de seu trabalho como tabelio de cartrio no 2 Registro de Imveis de
Campinas decidiu lanar-se na empreitada de escrever toda a histria de Campinas, da

30
CARNIELLI, op. cit.


37

fundao at o sculo XIX, o que resultou nos vinte e sete volumes de Histria da Cidade de
Campinas, impressos pela editora Saraiva entre 1956 e 1965.
Brito era um grande colecionador sobre tudo a respeito da histria de Campinas, da
regio e do Brasil. sua casa possua uma enorme biblioteca, reunindo documentos e livros
diversos. Tudo que julgasse pertinente o autor catalogava e organizava em artigos
datilografados. Esses artigos eram levados para leitura na rdio ou publicados nos jornais da
cidade.
Brito tambm recebeu alguns trabalhos por encomenda, que resultou em obras sobre
histria de Paulnia, de Americana, alm do livro histria do Clube Regatas.
Jolum Brito faleceu em 1985, e at o final de sua vida esteve atento aos assuntos
relacionados histria local. Como Carnielli mostra a postura e tom crtico de Brito
permitiram diversos debates pelos meios de comunicao; especialmente um debate
relacionado segunda comemorao do bicentenrio local, em 1974, quando se contraps a
outros historiadores da cidade ao defender uma data de fundao diferente da que estava
sendo proposta naquele momento. Brito tambm se envolveu com a preservao dos marcos
histricos da cidade. , participou entidades voltadas manuteno do patrimnio imvel da
cidade, atuou abrindo alguns processos de tombamento, enviando anlises e histricos de
alguns prdios da cidade, para o rgo responsvel pelo patrimnio da cidade
31
.
A obra Histria de Campinas inicialmente planejada para ser realizada em dez
volumes, atingiu o surpreendente nmero de vinte e sete volumes devido repercusso
positiva que atingia na cidade e regio. O que tomamos como base de analise nesse trabalho
so as edies publicadas na dcada de 1950, que se preocuparam reconstituir a ocupao
do territrio elevao categoria de vila, portanto a mesma temtica abordada por Neme em
Piracicaba, s que agora no caso de Campinas.
A sequncia de obras nem sempre seguem exatamente uma sequncia cronolgica dos
acontecimentos, alguns volumes foram dedicados exclusivamente a um nico tema, como a
histria da catedral da cidade, ou a vida religiosa nos primeiros anos, de resto tenta manter
uma ordem mais cronolgica dos acontecimentos da regio. Algumas caractersticas se
repetem nos volumes, como a narrao de alguns casos que segundo o autor seriam

31
Id. Ibidem.

38

pitorescos da histria da cidade, e tambm a elaborao de captulos dedicados a pequenas
biografias de personagens histricos relevantes para histria da regio, que na maioria das
vezes ocupavam algum cargo militar-administrativo ou religioso.
Outra caracterstica desse conjunto de obras, que Brito a todo o momento intercala a
reconstituio da histria de Campinas com captulos e trechos dedicados a reconstituio,
mais sintetizada, da histria de outras cidades da regio, comparando com a de Campinas.
Busca sempre transcrever documentos na integra, e trechos da obra de outros historiadores da
cidade e regio. Inclusive chega a citar o prprio Mario Neme, ao sintetizar num trecho a
histria de Piracicaba.
As formulaes da origem da cidade para Brito na dcada de 1950 retomam em grande
parte em entender a localidade como ponto de passagem de tropeiros e roceiros que resolvem
se estabelecer na terra em virtude da hospitalidade campineira. Esse momento a regio que
futuramente ser Campinas tem sua maior importncia por ter se localizado no caminho para
as minas de Goyaz, a regio descrita como pertencente a um isolamento que s iria se
romper quando se eleva a qualidade de vila, desligada de Jundia.
Os campineiros ordeiros e trabalhadores cultivaram a terra silenciosamente
desenvolvendo a regio at o ponto que possibilita que no sculo XIX se eleve a categoria de
vila, e ganhar destaque no mbito nacional. Como Neme, Brito entende a agricultura como
elemento definidor da identidade do campineiro, e consequentemente do paulista,
contrapondo inclusive a imagem do bandeirante, que contribuiu muito pouco para
desenvolvimento de So Paulo.
Foi na agricultura de cidades como Campinas que colocou So Paulo no lugar de
destaque, e no as bandeiras, que em perodos anteriores retiraram os bons homens de seu
mais importante ofcio que era o cultivo da terra. O desenvolvimento agrrio de Campinas s
procede com a vinda de personagens notveis vindos de fora do territrio, como por exemplo,
o fundador Barreto Leme, que se desloca de Jundia pra l. Em momentos posteriores o autor
narra que o avano atraa tanto bons quanto maus imigrantes Campinas, portanto a vinda de
forasteiros fundamental pra entender o desenvolvimento da Vila.
Podemos entender que tanto Neme quanto Brito ao escreverem as histrias de
Piracicaba e Campinas realizam um trabalho de enquadramento da memria ao estabelecer as
datas oficiais, os nomes e principais acontecimentos a serem lembrados. Essa memria

39

organizada no no mbito nacional como abordado por Pollack
32
, mas sim numa dimenso
mais regional. O enquadramento, ou organizao da memria acentua a noo de construo
da memria coletiva, sendo essa construo consciente ou no.
A ligao entre a memria coletiva e o sentimento de identidade, possibilitou da
construo de certa noo das qualidades do paulista a partir das obras de autores do Oeste
Paulista, como o Mario Neme e Jolum Brito.
Assim a identidade paulista, a piracicabana e a campineira vo se desenhando quando
os autores dedicam-se a descrever os processos de ocupao do territrio, estabelecendo
limites e fronteiras histricas que permitiram a constituio de um sentimento de unidade
fsica para aqueles que vivem dentro das delimitaes narradas. J por outro lado ao
estabelecer uma cronologia, datar os principais acontecimentos assim como a organizao
deles de forma linear e progressiva possibilitou a formao do sentimento de continuidade
dentro do tempo. A histria e a memria coletiva da cidade e cidados ganha um sentindo,
uma organizao harmnica, que tambm linear e progressiva. A identidade se funda a
partir desse sentimento de unidade fsica, de continuidade dentro do tempo e principalmente
um sentido de coerncia comunicado por Neme e Brito.
Mas a elaboraes dos autores no representam apenas a escrita da histria de suas
cidades, elas representam tambm a escrita de si. Essa escrita de si aborda fundamentalmente
um projeto que os autores estabelecem entre as suas memrias e a memria coletiva de cada
cidade. A articulao entre a noo de memria e projeto j foi pensada anteriormente por
Gilberto Velho
33
no qual projeto e memria se associam ao dar significado s vidas e aes
dos indivduos, ou melhor, s identidades sociais. Para Gilberto Velho a articulao acontece,
pois a memria permitiria uma viso retrospectiva organizadora de uma trajetria, no qual a
noo de projeto assumiria uma ideia de antecipao do futuro dessa trajetria.
Ao escrever a histria de Piracicaba, Mario Neme descreve tambm seu prprio
reconhecimento como historiador, num momento no qual a histria acadmica j comeava a
se contrapor com a produo de histria feita fora das universidades. Ao apresentar seu
trabalho Neme define uma concepo de Histria, um discurso que defende seu papel como

32
POLLACK, op. cit.
33
VELHO, Gilberto. Projeto e Metamorfose: antropologia das sociedades complexas. Rio de Janeiro: Zahar,
2003

40

historiador. O autor escreve que seu estudo to valioso quanto aqueles que realizam por
meio das cincias sociais. Entendemos que a obra tambm uma projeo e defesa de Neme
como um intelectual e mais precisamente como historiador.
Tambm podemos pensar uma representao do Neme piracicabano em sua escrita.
Escrever a histria de Piracicaba enquanto estava fora de sua cidade natal demonstra uma
busca de sua prpria identidade como piracicabana. Lembramos que quando a obra
publicada o autor estava trabalhando para O Estado de So Paulo e dentro do jornal pertencia
a um grupo de jornalistas oriundos de Piracicaba, fator que refora pensar que Neme estava
buscando se entender como piracicabano tambm.
J no caso de Jolum Brito podemos pensar que sua escrita tenta demonstrar toda
erudio e conhecimento que tinha sobre a histria de Campinas e regio, sempre realizando
interlocues com outros historiadores e documentos transcritos. Tambm podemos perceber
a exaltao do colecionismo do autor. Se analisarmos o quanto ele produziu considervel
que tenha construdo pra si o status de maior escritor da cidade. Seu reconhecimento como
historiador no apenas demonstrado na escrita como tambm nos comentrios que obra
recebia de outros intelectuais e at da cmara da cidade que eram transcritos como prefcio
para um volume ou outro.
O projeto em torno da imagem das cidades e de seus moradores se enfatiza com a
formulao que os autores realizam sobre o paulista agricultor, que substitui o paulista
bandeirante. A associao feita anteriormente pelos institutos histricos e os almanaques entre
as qualidades do paulista figura do bandeirante, no foram reproduzidas de forma intacta em
Neme, ou Brito. Na verdade as mesmas qualidades, antes associadas ao bandeirante, sobre um
homem pioneiro e de atitude, so formuladas na viso do autor a partir do pequeno agricultor
paulista, no caso do piracicabano, ou do grande agricultor de Cana e Caf, no caso de
Campinas. De um lado consolidou o mercado agricultor interno em contrapartida a
agricultura de exportao do outro que colocou So Paulo em destaque no mbito nacional
So projetos que possibilitam tambm a formulao de referencias de atuao poltica
nessas cidades. Seja por determinar certa vocao agraria das cidades, que busca no passado a
explicao para tal vocao e a exaltao como a grande qualidade da regio, ou ento no
caso de Campinas que na dcada de 1950 vivia um processo de expanso do mercado de

41

trabalho e se tornou polo de migrao
34
, pensar a participao dos imigrantes no
desenvolvimento da cidade.

34
BAENINGER, Rosana. Espao e tempo em Campinas: migrantes e expanso do plo industrial paulista.
Campinas: CMU/UICAMP, 1996,

42

A TCNICA MSTICA: MISTICISMO E ETNOGRAFIA NA OBRA DE MICHEL
LEIRIS (FRANA, 1929-1950)
Gabriela Theophilo
35

Resumo:
Entre 1929 e 1930 Michel Leiris contribuiu para a revista francesa de etnografia e belas artes
Documents. Suas colaboraes para o peridico foram profundamente marcadas por leituras
acerca do gnosticismo. Por meio da anlise de seus artigos para a revista e de seu jornal
ntimo, este trabalho busca compreender como a cosmoviso monista desenvolvida por ele
nesse perodo informou seu trabalho posterior como etnlogo e escritor e a construo de uma
interpretao crtica e original da civilizao ocidental.
Palavras-chave: etnografia, misticismo, literatura.
Abstract:
From 1929 to 1930 Michel Leiris contributed to Documents, a french magazine of
ethnography and fine arts. His contributions to the journal were deeply marked by readings on
Gnosticism. Through the analysis of his articles for Documents and his "privaty journal", this
work seeks to understand how the monistic worldview developed by Leiris at this period
influenced his later work as ethnologist and writer as well as the construction of critical and
unique interpretation of the Western civilization.
Key-words: ethnography, mysticism, literature.

No ano de 1931 o Estado francs promoveu a primeira grande misso etnogrfica em seus
territrios coloniais no continente africano. Conhecida como misso Dakar-Dijbouti, essa
expedio tinha por objetivo a produo de conhecimento - e, portanto, domnio - sobre os
povos colonizados e, sobretudo, a coleta de materiais para os museus franceses.
36
Michel

35
Gabriela Alexandra Mitidieri Malta Cals Theophilo, doutoranda do Programa de Ps-graduao em Histria
Social da UFRJ (PPGHIS/UFRJ), com pesquisa financiada pelo CNPQ. Orientador (a): Prof. Dr (a). Andrea
Daher. Endereo eletrnico: gabitheophilo@gmail.com.
36
A misso Dakar-Djibouti, uma das mais estudadas e documentadas de toda a histria da etnografia francesa -
teve incio em maio de 1931, alguns dias aps a inaugurao da Exposio colonial internacional de Paris. Essa
misso foi uma das primeiras a receber intensa cobertura da imprensa servindo para responder aos anseios de
um pblico vido de aventuras exticas num momento de triunfo da ideia colonial. A partir dos detalhados
relatrios deixados pelos participantes da misso possvel perceber algumas prticas e caractersticas gerais da
etnografia francesa no perodo. At certo ponto, os procedimentos da equipe que formava a misso Dakar-
Djibouti, obedeciam s premissas expostas e reivindicadas por Marcel Mauss e Lvy-Bruhl para o trabalho
etnogrfico: interdisciplinaridade, trabalho coletivo, educao de funcionrios coloniais para a colaborao na
coleta de objetos e para o trabalho de intrpretes ou intermedirios dos etnlogos com as populaes nativas.
Nesse momento, na Frana, a etnografia era concebida por seus artfices e por aqueles que se empenhavam em
torn-la uma cincia reconhecida, dotada de instituies prprias (separada da Histria Natural e das Belas
Artes), como uma Cincia do Homem em sua totalidade- era necessrio constituir o inventrio do mundo.
Estudar as diversas civilizaes humanas sob os mais variados aspectos, a partir de um esforo coletivo era,

43

Leiris fora convidado pelo etnlogo Marcel Griaule
37
para o cargo de secretrio-arquivista e
seu papel seria o de registrar a viagem, narrando os principais acontecimentos, catalogando os
objetos recolhidos e descrevendo os costumes dos povos visitados.
O resultado do trabalho de Leiris foi um volumoso livro no qual ele no s expos o
cotidiano da viagem como anotou suas impresses ntimas, seus sentimentos e praticou o que
se poderia chamar de uma meta-etnografia, questionando os limites da recm constituda
disciplina e denunciando o autoritarismo de certas prticas dos funcionrios coloniais e dos
estudiosos da misso - ele mesmo includo. O livro, intitulado frica fantasma, foi publicado
no ano de 1934 e lhe rendeu a inimizade de Marcel Mauss e do prprio Marcel Griaule, que
temiam que aquela narrativa ameaasse o futuro da disciplina na Frana.
No prefcio primeira edio autor afirmou que se interessara pela etnografia devido
ao alcance que atribua a essa cincia quanto explicao das relaes humanas e, por isso,
tambm, aceitara participar da misso Dakar-Djibouti. Alm disso, em suas palavras,
procurava uma fuga, e estava em busca de qualquer relao humana verdadeira. Entretanto,
teria encontrado apenas poucas aventuras e estudos que o animaram no incio, mas logo se
revelaram muito desumanos para satisfaz-lo. Sendo assim, ainda em suas palavras, a
despeito da averso aos civilizados e vida das metrpoles, ele, quase ao fim da viagem,
aspirava ao retorno.
38

assim, um dos maiores objetivos dos fundadores da disciplina naquele pas. Sobre esse assunto ver, por exemplo:
BENOT, LEstoile de. O arquivo total da humanidade: utopia enciclopdica e diviso do trabalho na
etnologia francesa. In: Horizontes antropolgicos. Porto Alegre, ano 9, n. 20, p. 268, outubro de 2003.
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-71832003000200014&script=sci_arttext. Acesso em 09/09/2012 ;
JOLLY, ric. Marcel Griaule, ethnologue: La construction dune discipline (1925-1956) . In : Journal des
africanistes, 2001, tome 1, fascicule 1, p. 151.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0399-0346_2001_num_71_1_1256 Acesso em
09/01/2013; MAUSS, Marcel. Lethnographie en France et ltranger . In: Ouvres, T. 3: Cohsion sociale et
divisions de la sociologie. Paris: Victor Karady, 1969, p. 404.
37
Marcel Griaule considerado, ao lado de Lvy-Bhrul, Marcel Mauss e Paul Rivet, um dos fundadores da
etnografia na Frana. Ao contrrio de Lvy-Bhrul e de Mauss, entretanto - que so recorrentemente classificados
como etnlogos de gabinete ele esteve em todas as principais e mais abrangentes misses na frica nas
dcadas de 1920 e de 1930, fazendo parte, assim, da primeira gerao francesa de etnlogos de campo. Aluno
de Marcel Cohen
37
e, depois, de Marcel Mauss, Griaule fez parte do grupo de primeiros pesquisadores formados
pelo Instituto de Etnologia. O Instituto, criado em 1925 por Lucien Lvy-Bhrul, Marcel Mauss e Paul Rivet, foi
financiado pelo Ministrio das colnias e teve como principais objetivos formar etnlogos profissionais, mas,
tambm, ensinar rudimentos de mtodo aos futuros missionrios, administradores e mdicos coloniais a fim de
aprimorar o conhecimento sobre os nativos e a qualidade das observaes etnogrficas.
38
LEIRIS, Michel. Prospecto da primeira edio. In: A frica fantasma. So Paulo: Cosac Naify, 2007, p. 53.

44

Na edio de 1951 Leiris formulou um prefcio mais longo, no qual lamentava a
proibio do livro durante o governo colaboracionista de Vichy, durante a dcada de 1940, e,
claro, a atitude de seus colegas antroplogos e etngrafos poca da primeira edio.
39

Declarou, ainda, que escolhera passar de uma atividade quase exclusivamente
literria etnografia porque pretendia, ao entrar em contato com outras culturas e outras
raas, ampliar seu horizonte at uma medida verdadeiramente humana. Porm, assim
concebida, a etnografia s poderia decepcion-lo: uma cincia humana permaneceria uma
cincia, e a observao desinteressada no a conduziria ao contato.
40
Nesse mesmo prefcio,
Leiris afirmava, ainda, que poca da viagem, pretendia apenas esquecer-se de si mesmo, no
interior de uma comunidade de ao junto aos africanos. Essa comunho, porm, dera-se
apenas de modo puramente formal, atravs dos procedimentos etnogrficos, substituindo-se a
uma possvel solidariedade efetiva. Essa angstia aparecia, ainda, quase em tom de splica, no
interior do prprio dirio: No posso mais suportar a pesquisa metdica. Preciso mergulhar
no seu drama, tocar as suas formas de ser, me banhar na carne viva.
41
Em entrevista
concedida a Jean Schuster no ano de 1988, finalmente, o escritor confirmaria o seu sentimento
poca da misso: a etnografia me aparecia menos como um meio de conhecimento do outro
do que como um meio de contato com o outro.
42

No perodo em que embarcou para misso Dakar-Djibouti Leiris ainda no era um
etnlogo profissional no sentido estrito do termo, embora j tivesse comeado a frequentar os
cursos de Marcel Mauss no Instituto de Etnologia.
43
Nos primeiros anos da dcada de 1920

39
LEIRIS, Michel. Prefcio edio de 1951. In: A frica fantasma. Op. cit. p. 47-50.
40
Idem. Ibidem. p. 48.
41
LEIRIS, Michel. Apud. MOTTA, Antonio. A frica fantasma de Michel Leiris. In: Antropologia francesa
no sculo XX. GROSSI, Miriam Pillar; CAVIGNAC, Julie Antoinette; MOTTA, Antonio (orgs). Recife:
Fundao Joaquim Nabuco; Editora Massangana, 2006, p. 273.
42
(...) Oui, certainement, et lethnographie maparaissait moins comme um oyen de connaissance de lautre
comme un moyen de contact avec lautre. Ce qui mimportait essenciallement quand jai accept ce voyage en
Afrique, ce ntait pas tellement la science ethnographique en tat que telle, mais loccasion de contatcts avec des
gens que je prsumais trs differents de moi. Je dis bien prsumais ... en ralit, ce ntait pas tellement vrai,
a, ltait mme peu fort . LEIRIS, Michel. Entre augures. SCHUSTER, Jean (org). Paris : Terrain vague,
1990, pp. 15-16. (traduo livre).
43
Mesmo ainda no tendo adquirido seus diplomas como etnlogo, Leiris escreveu, junto a Griaule, um manual
para a coleta de objetos para a misso: Instructions sommaires pour les collecteurs dobjets ethnographiques.
Muse dethnographie et mission scientifique Dakar-Djibouti. Paris : Palais du trocadro, mai, 1931. Esse
documento foi escrito com base nos cursos de Marcel Mauss e Lucien Lvy-Bruhl no Instituto de Etnologia e
pode ser encontrado no site: http://publikationen.ub.uni-frankfurt.de/frontdoor/index/index/docId/25200 Acesso
em 07/01/2013. Entre os anos de 1933 e de 1938, aproximadamente, aps seu retorno da misso Dakar-Djibouti,

45

ele havia atuado como escritor e participado das discusses surrealistas - em torno das
premissas poltico-literrias estabelecidas por Andre Breton. Ao final da mesma dcada
rompeu com Breton
44
e aproximou-se do escritor Georges Bataille, especialmente em funo
do trabalho em conjunto na revista de etnografia, arqueologia e Belas Artes, Documents.
45
A
insero do escritor nesses dois debates - tanto os debates surrealistas quanto aqueles da
chamada dissidncia surrealista - possibilitaram seu aprofundamento em torno de alguns
temas que se lhe tornariam caros, tais como a psicanlise freudiana (associada, claro, ao
estudo dos povos ditos primitivos) e certas premissas do que ele costumava denominar,
genericamente, como misticismo ou ocultismo.

Leiris preocupou-se com sua profissionalizao como etnlogo. Voltou aos cursos de Marcel Mauss no Institut
dethnologie e de Maurice Leenhardt na cole pratique des hautes tudes. Ao longo dessa dcada, de fato,
obteve diversos certificados que o qualificavam, oficialmente, como um etnlogo especializado em frica
Negra e em religies primitivas. Ao longo das dcadas de 1940 e de 1950 publicou seus principais trabalhos
etnogrficos resultantes de pesquisas de campo, tais como: La Langue secrte des Dogons de Sanga; Contacts de
civilisation en Martinique et en Guadeloupe; La Possession et ses aspects thtraux chez les thiopiens de
Gondar. Participou ainda, como j foi dito, do projeto da UNESCO denominado La question raciale devant la
science moderne, com o artigo Race et Civilisation (1951), e proferiu uma conferncia intitulada Lethnographe
devant Le colonialisme (1950), em que chamava a ateno para a responsabilidade tica dos etnlogos diante dos
problemas derivados da colonizao.
44
Entre os anos de 1924 e 1930 o grupo dos surrealistas sofreu seus primeiros abalos. Em um ambiente de
efervescncia poltica e de tomadas de posio mais radicais iniciaram-se, ento, os primeiros "expurgos" do
surrealismo, todos justificados por Breton no Segundo Manifesto, escrito no ano de 1930. Nesse perodo, muitos
tambm romperam com Breton voluntariamente - como o prprio Michel Leiris -, geralmente sob o argumento
de que ele atuava de modo autoritrio e moralista. Alguns desses dissidentes reuniram-se em torno do escritor
Georges Bataille, que sempre participara marginalmente das discusses surrealistas. Para Bataille, Breton
praticava o surrealismo como uma religio, com regras bem estabelecidas que deveriam ser seguidas por todos.
Alm disso, a teoria surrealista, para ele, seria uma metafsica, e Breton estaria, erradamente, procurando a
soluo para os problemas do mundo fora do mundo (drrire le monde). Breton e Bataille divergiram ao
longo de toda a sua vida, mas, posteriormente, reconheceriam a importncia intelectual um do outro. Sobre isso,
ver: BATAILLE, Georges. La religion surraliste . In: BATAILLE, Georges. Oeuvres compltes. t. VIII.
Paris: Gallimard, 1976; BRETON, Andr. Segundo Manifesto do surrealismo. In: Manifestos do surrealismo.
Rio de Janeiro: Nau editora, 2001; CHNIEUX-GENDRON, Jacqueline. O surrealismo. So Paulo: Martins
fontes, 1992; SURYA, Michel. Georges Bataille: an intellectual biography. London, New York: Verso, 2002.
45
Documents, revista de arqueologia, belas artes e etnografia - posteriormente denominada revista de
arqueologia, belas artes, etnografia e variedades -, circulou em Paris entre abril de 1929 e abril ou maio de 1931,
em quinze nmeros, tendo sido dirigida por Georges Bataille e co-dirigida por Michel Leiris. O peridico foi
financiado, prioritariamente, por Georges Wildenstein (1892-1963), importante crtico de arte, alm de
colecionador e negociador nesse mercado e, poca, diretor da Gazette de beaux-arts. Alm deles, participaram
da fundao do peridico Georges Henri-Rivire (1897-1985), ento subdiretor do Museu de Etnologia do
Trocadro; Carl Einsten (1885-1940) escritor, crtico e historiador da arte, que introduzira na Alemanha o
cubismo e a arte africana, e Michel Leiris (1901-1990). Colaboraram ainda para a Documents, alm dos j
citados dissidentes do surrealismo de Breton, um grupo diversificado de escritores, artistas plsticos, fotgrafos,
que provinham de diferentes reas, tais como histria da arte, musicologia, arqueologia e etnografia. De acordo
com Michel Leiris, em texto escrito em 1963 sobre Georges Bataille e o peridico, essa diversidade constituiria,
ento, uma mistura impossvel. Amlgama de disciplinas e de indisciplinas -, a revista se tornaria, por fim,
uma mquina de guerra contra ideias pr-concebidas. Ver: HOLLIER, Denis. La valeur dùsage de
lìmpossible. Trata-se de prefcio escrito para a edio fac-similar de Documents, disponibilizado na gaalica da
BNF. P. VIII; LEIRIS, Michel (1963). From Bataille the impossible to the impossible Documents. In:
Correspondence: Georges Bataille, Michel Leiris. NY: Seagull Books, 2008, p. 15.

46

No que concerne a esse misticismo, tratava-se, nos escritos de Leiris, de uma
apropriao muito particular das preceptivas de autores considerados neoplatnicos, como
Marsilio Ficino ou Giordano Bruno, de diversos textos dos ditos alquimistas, tais como
Paracelso ou Cornelius Agrippa e de textos do misticismo cristo e judaico em geral,
especialmente aqueles que corroboravam a chamada teoria das correspondncias.
46

A partir da leitura em conjunto do dirio
47
de Leiris - principalmente entre as dcadas
de 1920 e de 1930 - e de seus artigos escritos para a revista Documents, torna-se factvel
afirmar que suas leituras de um determinado misticismo conformaram, em grande medida, sua
viso de mundo, conferindo alguns dos fundamentos de seus argumentos tanto polticos
quanto epistemolgicos j que respaldaram certos questionamentos sobre as formas
possveis de produo de conhecimento sobre os homens e suas relaes entre si mesmos e
com o mundo a seu redor, como se ver: Quando eu digo que uma obra tem uma
caracterstica mgica, no somente porque eu tenho do mundo, em geral, uma concepo
mgica?.
48

No ano de 1924 Leiris afirmava em seu dirio que a filosofia pura no lhe
interessava, na medida em que era insensvel e abstrata. Essa filosofia, por ter como base o
racionalismo e a lgica, tornava-se morta. A religio, por sua vez, apoiada sobre o
misticismo que ele igualava sensibilidade era viva. Por isso, ento, ele preferia o estudo
das religies, das cincias ocultas, dos costumes populares. De acordo com ele, a magia
submetia as "foras invisveis a objetos sensveis e familiares, objetos que se poderia ter nas
mos. Desse modo, o misticismo, para Leiris, alicerado na crena de que o universo estaria
contido em cada uma de suas pequenas partes, promoveria a ligao sensvel entre mundo

46
Sobre neoplatonismo, teoria das correspondncias, gnosticismo e misticismo ver, por exemplo: ELIADE,
Mircea. Trait dhistoire des religions. Paris: Payot, 1964; ELIADE, Mircea. Forgerons et alchimistes. Paris:
Flammarion, 1977; FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. So Paulo: Martins fontes, 2000; PAGELS,
Elaine. Os evangelhos gnsticos. Rio de Janeiro: objetiva, 2006. ROSSI, Paolo. Francis Bacon: da magia
cincia. Londrina: Eduel, Curitiba: Editora da UFPR, 2006; WILLER, Claudio Jorge. Um obscuro encanto:
gnose, gnosticismo e a poesia moderna. So Paulo: Civilizao brasileira, 2010. YATES, Frances A. Giordano
Bruno and the hermetic tradition. London: Routledge and Kegan Paul, 1964. Sobre misticismo judaico ver:
SCHOLEM, Gershom. As grandes correntes da mstica judaica. So Paulo: perspectiva, 1995; SCHOLEM,
Gershom. Origins of Kaballah. Princenton: the jewish publication society/ Princenton University Press Books,
1987.
47
LEIRIS, Michel. Journal (1922-1989). Paris: Gallimard, 1992.
48
LEIRIS, Michel. Op. cit. 1992, p. 161. Trecho escrito no ano de 1929 : Lorsque je dis dune oeuvre quelle
a un caractre magique, nest-ce pas seulement parce que jai du monde en gnral une conception magique ?
(traduo livre).

47

material e mundo espiritual, abolindo, portanto, a deplorvel ausncia de ligao sensvel
entre mundo espiritual e mundo material. Segundo ele, ainda, o estudo da magia poderia ser
um dos caminhos para o autoconhecimento, uma vez que ela forneceria explicaes para
algumas de suas aes mais inconscientes: na magia, no estudo dos ritos mgicos, que eu
posso encontrar a explicao de uma quantidade de gestos que eu executo quase
inconscientemente, e a razo atvica da maior parte de meus terrores obscuros.
49

Essa correlao, aparentemente arbitrria, estabelecida por Leiris entre estudo do
misticismo e conhecimento dos instintos do homem fica mais clara no primeiro artigo que
ele escreveu para Documents, em abril de 1929, intitulado Notes sur deux figures
microcosmiques des XIV e XV sicles
50
, cujos argumentos centrais permitem dar conta, a
posteriori, do sentido geral da sua contribuio para a revista, ao longo de sua existncia.
Nesse artigo, Leiris versava sobre duas imagens reproduzidas numa obra de Fritz Saxl
51
sobre
astrologia e mitologia, lanada em 1927. Tratava-se de imagens que representavam, nos
termos de Leiris, o microcosmo, o pequeno mundo ou o homem e suas relaes com o
macrocosmo, o grande mundo ou o universo.
Uma das imagens, do sculo XIV, mostrava o homem no centro de um crculo, tendo a
Terra a seus ps, representada por uma flor. No desenho, os rgos dos sentidos e as diversas
zonas do corpo humano estavam ligados a diferentes partes do universo. Leiris explicava a
imagem a partir da doutrina cabalstica judaica: antes do pecado original, Ado constitua a
imagem fiel de Adam Kadmon, seu prottipo no pensamento divino. Seu corpo, quase
imaterial, feito imagem e semelhana de Deus, era indivisvel. O primeiro pecado, porm,
provocara o condensamento e a subdiviso desse corpo, dando origem humanidade. O
objetivo final da vida humana, assim, seguindo a interpretao de Leiris, seria o de

49
Idem. Ibidem. p. 50-51. Trecho escrito em 1924 : La philosophie pure ne mintresse gure, parce que
dessche et abstraite. Combien je prfre ltude des religions, des sciences occultes, des coutumes populaires.
(...) Ce qui me touche dans la magie, cest ue les forces invinsibles sont soumises au moyen dobjets sensibles
quon peut tenir dans la main. (...) je dplore labsence de ce lien sensible entre le monde spirituel et le monde
matriel, dans lequel rside tout lattarit de la magie ! Cest dans la magie, dans ltude des rites magiques que je
puis rouver lexplication dune quantit de gestes que jxecute presque inconsciemment, et la raison atavique de
la plupart de mes terreurs obscures. La religion est vivante, la philosophie est morte parce que la premire est
base sur le mysticisme (sensibilit), la seconde sur le rationalisme (logique) . (traduo livre)
50
LEIRIS, Michel. Notes sur deux figures microcosmiques des XIV e XV sicles . In : Documents :
doctrines, archologie, beaux-arts, ethnographie ; n. 1, ano 1, abril de 1929, pp. 48-52.
51
Historiador da arte austraco, um dos principais colaboradores de Aby Warburg.

48

reconstituir esse grande ser primitivo que a formava. De acordo com a cabala crist, por sua
vez, o homem reencontraria essa unidade ao final dos tempos, graas interveno divina.
Ainda segundo o escritor, essa teoria da origem do homem tornava compreensvel por
que os representantes das chamadas cincias ocultas consideravam o homem como
correspondente ao universo, em todas as suas partes. O corpo humano era uma miniatura do
universo, assim como a alma humana, uma miniatura de Deus. Os iniciados na cabala,
portanto, teriam formulado a tese da natureza microcsmica do homem, exposta de maneira
clara, ainda de acordo com Leiris, nos escritos de Paracelso:
O macrocosmo composto de um cu e de uma terra postos em relao pelas trocas de
germes e astros, de modo que o cu imprime e dirige o movimento, ao passo que a Terra
o recebe e obedece. Quanto ao microcosmo ou homem, feito imagem de Deus e
do macrocosmo - dos quais ele resume todas as foras e todas as propriedades , ele tem
tambm seu cu e sua Terra, seus astros e suas foras fsicas correspondentes.
52

A segunda imagem, por sua vez, originria de um tratado de astrologia do sculo XV,
mostrava um homem aprisionado no interior de uma estrutura circular, semelhante a uma
grande teia de aranha, sob a influncia dos sete planetas e das doze divises do crculo
zodiacal. As doze linhas que emanam dos segmentos do crculo indicariam, assim, a parte do
corpo correspondente a cada um dos signos do zodaco.
De acordo com Leiris, ento, quase por toda parte no somente nas cabalas judaica
e crist, mas tambm entre os filsofos gregos e na maior parte das cincias ocultas , era
possvel encontrar esse modo de identificao, verdadeiro sistema que partia do homem ao
universo e, inversamente, do universo ao homem. Esse mecanismo responderia menos a
motivos de ordem racional do que a uma vicissitude humana, a alguns dos desejos mais
secretos e instintivos do homem, entre eles o desejo do absoluto ou a busca do uno, projeo
externa de seu polo interior.
Mesmo as figuras simblicas animais ou humanas atribudas s constelaes,
seriam um vestgio do totemismo primitivo (sistema totmico de identificao com a
natureza), como j haviam estabelecido - ainda segundo Leriris -, por um lado, Lvy-Bruhl, e,
por outro, Freud. No mundo ocidental, o sistema que mais se aproximava da concepo de
uma mentalidade primitiva seria aquele das cincias ocultas: os sistemas de identificao
por analogia representavam as foras instintivas do homem, de modo que muitos enigmas em

52
LEIRIS, Michel. Notes sur deux figures microcosmiques des XIV e XV sicles . In : Documents :
doctrines, archologie, beaux-arts, ethnographie ; n. 1, ano 1, abril de 1929, p 50. . (traduo livre)

49

torno dos mais variados gestos e prticas humanos poderiam ser resolvidos, de acordo com o
escritor, se as cincias ocultas fossem consideradas como um espelho, refletindo essas
grandes tendncias.
O entendimento da realidade para Michel Leiris passava, ento, pelo entendimento do
homem e de seus instintos primeiros. Esses instintos, de acordo com os seus estudos,
remetiam a relaes de identificao com todas as coisas e busca do uno, de modo que, se o
verdadeiramente humano implicava relaes de analogia entre todas as coisas e todos os
seres, a realidade s poderia ser concebida em sua diversidade de formas e de relaes.
Todos os artigos de Leiris escritos para Documents perpassavam por alguns temas e
questionamentos centrais j presentes nas principais linhas de raciocnio e argumentos
expostos acima. At mesmo nos textos de crtica de arte o escritor deixava transparecer sua
viso mgica do mundo: em seu caso, uma viso que pode ser considerada monista /
antidualista.
53
Alm disso, na revista, ele pde colocar em prtica a premissa realista de
interpretao do mundo
54
- talvez o ponto em que mais se aproximasse de Bataille - em
oposio ao surrealismo de Breton.
Sendo assim, Para o escritor o principal mrito de Picasso, por exemplo, no residia na
ruptura com os cnones artsticos vigentes, mas, sim, no exemplo de algum que se colocava
no mesmo plano de todas as coisas, ao conferir o tratamento mais familiar possvel a tudo que
fosse humano. Nesse sentido, portanto, o pintor jamais poderia ser classificado como
surrealista, como algum em revolta ou em fuga da realidade. De acordo com Leiris, Picasso
fora considerado surrealista ao ser interpretado como um visionrio ou um mage noir

53
Monismo o nome que se d, de modo geral, s teorias filosficas que defendem a unidade da realidade, ou a
identidade entre corpo e mente.
54
A fortuna crtica em torno de Michel Leiris costuma classificar a sua aproximao de Georges Bataille e a sua
entrada na revista Documents como o incio de uma fase realista de sua obra, em oposio fase surrealista. O
realismo ou baixo materialismo de Bataille significava, de modo geral, uma aceitao das coisas sensveis, das
coisas tais como eram, numa perspectiva nietzscheana e numa tentativa de romper com uma viso idealizada que
o homem ocidental supostamente construra de si mesmo e de seu mundo. Embora as concepes de Bataille e
Leiris fossem muito diferentes em diversos aspectos, essa valorizao das coisas em sua materialidade e de uma
representao realista do mundo tal como era, ou seja, informe, era uma convergncia no trabalho dos dois. Ver:
PEIXOTO, Fernanda Areas. A viagem como vocao: antropologia e literatura na obra de Michel Leiris. In:
LEIRIS, Michel. frica fantasma. Op. Cit. p. 26.

50

que pretendia substituir ao mundo de percepes cotidianas um mundo de essncia
superior.
55

Para Leiris, no entanto, Picasso no poderia ser considerado como um inimigo do
mundo. Ao contrrio, ele deveria ser admirado por sua capacidade de exprimir todas as
possibilidades da realidade, todas as suas ramificaes imaginveis. Desse modo, jamais se
poderia afirmar que a obra de Picasso fosse hostil vida ou dela destacada. A verdadeira
liberdade, segundo Leiris, no consistiria jamais em negar o real ou dele evadir-se, e sim, no
reconhecimento necessrio do real e na criao do novo a partir a do conhecimento e da
valorizao das coisas tais como eram, em seu valor prprio e sua materialidade.
Michel Leiris posicionava-se de modo muito similar em relao obra do escultor
Alberto Giacometti, que comentou no quarto nmero da revista, de setembro de 1929.
56
A
escultura de Giacometti era, para ele, a materializao dos momentos nos quais, em seus
termos, o mundo exterior se abre e penetra nosso corao para que ali se estabelea uma
repentina comunicao. Os momentos de crise - em que, para Leiris, o externo
corresponderia s demandas do interno, de modo que interno e externo se confundissem,
sendo esses os momentos mais importantes na vida de um homem -, estariam petrificados
na escultura de Giacometti.
Pode-se dizer, ento, que a obra de Giacometti representava aquilo que, para Leiris,
seria uma das nicas tarefas vlidas a que um homem poderia se propor: em suas palavras, a
abolio da insuportvel dualidade estabelecida, graas nossa moral corrente, entre corpo e
alma, matria e esprito.
57
A abolio dessa dualidade seria, assim, uma das formas possveis
do homem chegar a um estado de verdadeira comunho consigo mesmo e com todas as
coisas: eu poderia me habituar, por exemplo, a estabelecer uma relao humana entre mim e

55
LEIRIS, Michel. Toiles rcentes de Picasso . In: Documents: archologie, beaux-arts, ethnographie,
varits. n. 2, ano 2, 1930, pp 57-70.
56
LEIRIS, Michel. Alberto Giacometti . In: Documents: archologie, beaux-arts, ethnographie, varits; n.
4, ano 1, setembro de 1929, pp 209-210.
57
LEIRIS, Michel. Le caput mortuum ou la femme de lalchimiste. In : Documents : archologie, beaux-
arts, ethnographie, varits ; n. 8, ano 2, 1930, p. 22.

51

cada um dos elementos que me oferece a natureza, enxergar o que uma folha, uma pedra, uma
rua, um rio, so em relao a mim.
58

Comungar-se consigo mesmo e com todas as coisas: possvel afirmar que essa talvez
tenha sido a maior ambio de Michel Leiris ao longo de grande parte de sua trajetria e que
se materializaria em seu interesse pela etnografia, voltada tanto para si, quanto para o outro.
Uma passagem de Trpico de cncer, de Henry Miller, traz a dimenso desse mesmo desejo
de expor o que de mais profundo h em si mesmo, na sua ligao com o mundo, tal como se
pode ler em Michel Leiris. Miller dizia: Algum dia escreverei um livro sobre mim mesmo,
sobre meus pensamentos. No quero dizer uma pea de anlise introspectiva. Quero dizer que
me deitarei na mesa de operao e exporei todas as minhas entranhas".
Autodissecar-se, expor as entranhas atravs da escrita era, tanto para Miller quanto
para Leiris, de modos sem dvida diversos, um princpio, um modo de conhecimento de si e,
ao mesmo tempo, de sua natureza humana. Assim como a poesia no deveria afastar-se da
vida, mas aprofund-la ou multiplic-la, a escrita de si, para Leiris, era um modo de existir
mais intensamente, por meio do registro dos instantes de tangncia entre si mesmo e o
mundo - expresso utilizada pelo escritor no livro O espelho da tauromaquia.
59
A
experincia auto-etnogrfica (mais do que autobiogrfica) seria assim, talvez, uma tentativa
constante de colocar em jogo a totalidade da existncia, dissipando, ao menos por alguns
raros instantes, a impresso de vida castrada imposta pela civilizao. Incorporar a dura
passagem do tempo e a perspectiva da morte prpria vida atravs de uma experincia
alqumica, essa era, para Leiris, a funo dos construtores de espelhos, artistas e escritores
que, por meio da criao esttica poderiam, talvez, proporcionar aos homens lampejos de sua
unidade perdida: No se trata de suprimir o mundo, mas de incorpor-lo, de torn-lo,
realmente, microcosmo.
60

Ao longo de toda a sua vida, ento, Leiris lidaria com o que ele chamou, certa vez, de
mania confessional. Alm do Journal, escrito entre os anos de 1922 e de 1989 - que

58
LEIRIS, Michel. Op. cit. 1992. p. 149. Trecho do dirio escrito em 1929: Je pourrais mhabituer, par
exemple, etablir une relation humaine entre moi et chacun des lements que moffre la nature. Voir ce quune
feuille, une pierre, une route, un fleuve, etc; sont par raport a moi . (traduo livre).
59
Ver: LEIRIS, Michel. Espelho da tauromaquia. Traduo Samuel Titan Jr. So Paulo: Cosac & Naify, 2001.
60
LEIRIS, Michel. Journal. Op. Cit. p. 151. Trecho escrito no ano de 1929: Il ne sagit pas de supprimer le
monde, mais de se lincorporer, de devenir rellement microcosme . (traduo livre).

52

abarcou, portanto, quase toda a sua longa vida adulta (1901-1990) -, ele deixou mais quatro
livros marcadamente auto-biogrficos: Lage dhomme e os trs volumes de La rgle du jeu.
O prprio frica fantasma pode ser classificado, em grande parte, como uma escrita desse
gnero: essas notas tomadas durante a expedio etnogrfica e lingustica dirigida por
Marcel Griaule de Dakar a Djibouti e publicadas quase sem reviso no so um histrico
dessa misso. Mas um simples dirio ntimo.
61

Para ele, portanto, a escrita de si no era apenas a resposta a uma necessidade subjetiva
- era, sobretudo, uma forma de conhecer o prprio homem, visto que por meio dessa espcie
de auto-etnografia ele poderia estabelecer os pontos em comum, as linhas de interseo e de
semelhana entre si mesmo e o outro. Compreender a si mesmo, investigar seus desejos mais
inconscientes e seus comportamentos mais instintivos era, tambm, uma forma de
compreender o outro, e inversamente. O estabelecimento de um estado de comunho com
todas as coisas se daria, assim, a partir das relaes engendradas entre os homens:
Aquilo que nos d a nica possibilidade de nos religarmos a ela [ natureza], a
existncia de uma natureza humana, ou seja, a existncia de outras criaturas humanas
que exercem a funo de mediadoras, graas ao fato de que elas, ao mesmo tempo,
participam da natureza porque nos so exteriores como ela e participam de ns
mesmos (porque sua constituio parecida com a nossa).
62

Pode-se, assim, voltar ao incio desse texto e entender melhor a angustiante ambio
de contato exposta por Leiris em seu dirio africano. Em artigo escrito no ano de 1938 sobre
os estudos de seu amigo e professor Maurice Leenhardt, ele tambm expressava os modos
como concebia a possibilidade de produo de conhecimento sobre o outro, ativando as
mesmas tpicas j expostas acima. De acordo com ele, a partir do trabalho como missionrio
da sociedade de misses evanglicas, Leenhardt teria tido oportunidade de penetrar muito
intimamente na sociedade canaque, vivendo em contato cotidiano com os indgenas,
aprendendo a colocar-se no mesmo plano dessa populao. Ele teria conseguido, desse modo,
desfazer-se de sua mentalidade europeia - sem deixar de ser um observador sagaz.
63
Nos

61
LEIRIS, Michel. Prefcio primeira edio (1934). In: frica fantasma. Op. Cit. p. 51.
62
LEIRIS, Michel. Lhomme et son intrieur . In : Documents : archologie, beaux-arts, ethnographie,
varits, n. 5 ano 2, 1930, p. 261. Ce qui nous donne la possibilit de nous relier elle, cest lexistence dune
nature humaine, cest--dire lexistence de cratures humaines autres que nous, qui font alors fonction de
mdiatrices, grce au fait dun cit elles partcipent de la nature (puisquelles nous sont extrieures comme ele) en
mme temps ue dun autre cot elles partcipent de nous-mmes (puisque leur constituition est peu prs
semblable notre constituition mme) (traduo livre).
63
LEIRIS, Michel (1938). Gens de la grande terre . In : LEIRIS, Michel. Zbrage. Paris : Gallimard, 1992,
pp. 64-65. Maurice Leenhardt eut lopportunit de pnetrer trs intimement la societ canaque, vivant en

53

cursos ministrados da cole des Hautes tudes, Leenhardt costumava expor um quadro sobre
a vida e o pensamento dos canaques, alm de descrever os modos como esse pensamento teria
se modificado ao contato com a civilizao europeia sem jamais abrir mo do princpio que,
ainda segundo Leiris, deveria ser a regra de ouro dos etngrafos:
S h conhecimento real por identificao (...) Maurice Leenhardt guarda das coisas
uma viso totalizante - no sentido de tudo est dentro de tudo, dos ocultistas -, e no
dissociada e linear como aquela que ns devemos s nossas atividades, elas mesmas
apartadas e mecanizadas a grau muito mais considervel do que nas sociedades ditas
selvagens.
64

Durante os anos de 1920 e de 1930 Leiris re-afirmaria o estado de alienao do
homem na sociedade europeia. As sociedades no industriais, com seus ritos que muitas vezes
eram, ao mesmo tempo, celebraes religiosas, festividades com dana, canto e divertimento,
momento de transmisso de conhecimentos ancestrais para os mais jovens, delineadoras de
regras e comportamentos sociais, promotoras de instantes de catarse em que tanto o estado
apolneo quanto o dionisaco eram colocados em jogo e igualmente importantes estariam,
portanto, mais aptas a satisfazer as necessidades mais profundas do homem.
65

Ao longo de toda a sua vida como escritor, crtico de arte e etnlogo, Leiris procuraria
entender a realidade, a si mesmo e ao outro num sistema analgico de semelhanas legveis,
expostas numa mesa de operao. Nada do que humano estrangeiro, ele citaria. Mesmo
as faces mais cruis ou violentas das sociedades ou costumes humanos, mesmo os modos de
vida mais diversos poderiam ser subsumidos nesse sistema de analogias. Pode-se at mesmo
arriscar dizer que o famoso tout autre, o heterogneo radical de Bataille, era, afinal, o si
mesmo para Leiris. Mas nunca concebido por meio de uma perspectiva imperialista /

contact quotidien avec les indignes et apprenant surtout (...) a se de plain-pied eux, se dpouillant de sa
mentalit europenne et simprgnant, sans cesser detre un observateur sagace (...) Dans le tableau quil nous
donne de la vie et de la pense canaques aussi bien que dans les pages o iil dcrit comment cette pense sest
modifie au contact de la civilisation europenne, lauteur semble ne jamais se dpartir de ce principe qui devrait
tre la rgle dor de tous les ethnographes : il ny a de connaissance relle que pour identification. (...) Maurice
Leenhardt garde des choses une vision totalitaire (au sens du tout est dans toutdes occultistes) et non pas
dissocie, linaire comme celle que nous devons nos activits elles-mmes morceles et mcaniss un degr
beaucoup plus considrable que dans les socits dites sauvages . (traduo livre).
64
Idem. Ibidem. pp. 65-66.
65
LEIRIS, Michel (1949). Antilles et posie des carrefours. In : Zbrage. Op. cit. pp. 67-87. A palavra
alienao , claro, utilizada numa perspectiva marxista, teoria com a qual Leiris sempre simpatizou. Ele
chegou a filiar-se ao PC francs, ainda que por pouco tempo, preferindo, afinal, exercer sua militncia poltica de
outras maneiras.

54

assimilacionista: encontrar os pontos de convergncia entre si mesmo, as coisas e os outros
seria uma forma possvel de construo de laos efetivos de solidariedade e empatia.


55

O PODER DA PALAVRA E A FORA DAS ARMAS: ELEMENTOS DAS DISPUTAS
POLTICAS EM MATO GROSSO APS A PROCLAMAO DA REPBLICA
Gilmara Yoshihara Franco
66

Resumo:
O cenrio poltico descortinado em Mato Grosso aps a Proclamao da Repblica foi de
intensas disputas polticas. Naquele momento, dois grupos protagonizaram embates viscerais
pelo poder: de um lado, o Partido Nacional; de outro, o Partido Republicano. Os embates entre
os correligionrios das duas agremiaes se arrastaram at 1892, culminado com um
enfrentamento armado. O presente texto se prope analisar como esses grupos se articularam e
quais as respectivas estratgias que eles lanaram mo na tentativa de controlar a poltica no
estado.
Palavras-chave: Repblica. Mato Grosso. Poltica.

A Proclamao da Repblica no Brasil foi saudada como um tempo promissor. Peridicos que
apoiavam a mudana, como O Paz, registraram que a "revoluo" havia se desenrolado
dentro da ordem, sem derramamento de sangue. Para este jornal, ao Governo Provisrio,
formado pela unio dos representes do "povo" e da Armada, cabia a "misso" de "garantir a
ordem pblica e os direitos dos cidados".
67

Para alm do entusiasmo veiculado atravs de manchetes de jornal, a emergncia do
regime republicano descortinou um cenrio complexo em que ocorreram inmeras
composies, recomposies e disputas por espaos de poder, tanto em nvel federal como
nos estados, envolvendo novos e velhos atores polticos que passaram a buscar o seu "lugar
sob sol" da Repblica.
Ao longo dos primeiros anos do novo regime, a Repblica ainda se caracterizava como um vir
a ser, sem uma feio jurdica e ideolgica definidas, e, mesmo aps a promulgao da
primeira Constituio Republicana, em 1891, houve um longo perodo marcado por disputas
que eram fruto do estabelecimento/consolidao do regime e da (re)significao dos valores
que dariam forma cultura poltica republicana. Naquele contexto, ocorreram embates pelo
controle do poltico em todas as esferas.

66
Doutoranda em Histria - UNESP/Franca - Bolsista FAPESP - gilmara_franco@yahoo.com.br.
67
OLL (Oliveira Lima Library). Proclamao. O Paz. Rio de Janeiro: 16 de nov. de 1889, s/p.

56

No caso de Mato Grosso, a Repblica, que foi reverenciada e recebida sem qualquer
questionamento, em pouco tempo transformou-se num campo de batalhas que mobilizou
estratgias diversas, por parte dos grupos que pleiteavam o controle poltico no estado.
Nesse perodo, nos chamou a ateno o papel que a imprensa escrita desempenhou
para instrumentalizar discursos e conferir uma aura de legitimidade s pretenses de cada um
dos partidos que disputavam o poder. Outro aspecto instigante diz respeito disposio dos
grupos em partir para o confronto armado a fim de garantir sua permanncia no controle da
poltica local ou para tentar usurpar o poder quando impedido de obt-lo pelas vias legais.
68

No presente texto, nos deteremos na anlise do uso da imprensa peridica, particularmente
dos jornais, como parte das estratgias utilizadas pelos grupos/partidos para se estabelecerem
no controle do mando em Mato Grosso. A anlise do uso da imprensa no contexto das
disputas pelo controle do poder na regio, nos anos imediatamente posteriores Proclamao
da Repblica, de 1889 a 1892, oferece subsdios para compreender a dinmica e alguns dos
valores que se tornaram comuns s prticas polticas locais, vivenciadas ao longo de toda a
Primeira Repblica.
O uso da imprensa nos embates pelo poder em Mato Grosso
Na noite de oito de dezembro de 1889, a elite mato-grossense estava reunida em Cuiab, num
baile em homenagem ao Imprio. Estavam presentes na comemorao ningum menos que o
Presidente da provncia, Ernesto A. da Cunha Matos, e o Presidente da Assembleia provincial,
Generoso Paes Leme de Souza Ponce.
Na madrugada seguinte, poucas horas aps o trmino do baile, as informaes que
davam conta da queda da Monarquia e colocavam os mato-grossenses a par do incio da
Repblica chegaram a Mato Grosso. Ao receber as notcias trazidas pelo paquete
69
que fazia o
transporte entre o Rio de Janeiro e Cuiab, emissrios logo foram avisar os interessados e,
como "rastilho de plvora", a notcia se espalhou pela cidade.

68
Ao longo dos primeiros anos da Repblica ocorreram diversos movimentos armados em Mato Grosso; entre os
mais clebres esto os de 1892, 1899 e 1906. Todos eles tinham um carter eminentemente poltico. Todavia, em
razo das dimenses do presente texto, estes conflitos no sero aqui analisados.
69
Em 1889, o servio de telgrafo ainda no havia entrado em funcionamento em Mato Grosso; desse modo, o
transporte de mercadoria, pessoas e correspondncias era feito atravs dos rios em embarcaes denominadas
paquetes.

57

1 hora da madrugada de 9 de dezembro, fora acordado o redator [do jornal A
Gazeta] pelos cidados tenente coronel Jos Marques Fontes e Majores Ernesto
Frederico de Oliveira e Andr Virglio Pereira de Albuquerque, com a notcia da
queda da monarquia e proclamao da Repblica a 15 de novembro (MENDONA,
1968, p.36).
Na correspondncia, o Presidente do Governo Provisrio, Marechal Deodoro da
Fonseca, indicava o ento Brigadeiro Antnio Maria Coelho para o governo de Mato Grosso.
Nesse mesmo dia, Generoso Paes Leme de Souza Ponce, Presidente da Assembleia provincial
decada, convocou uma reunio para oficializar a Repblica, referendar a indicao e aclamar
o regime. No demais lembrar que, nesse evento, encontravam-se, basicamente, as mesmas
lideranas presentes no baile da noite anterior, todavia, o motivo da nova reunio era
paradoxalmente oposto.
Em seu pronunciamento, Antnio Maria Coelho, o escolhido para representar a nova
ordem em Mato Grosso, bradou: "viva a Repblica dos Estados Unidos do Brasil! Viva o
Estado de Mato Grosso! Mato-grossenses, enfim livre a terra de Colombo. A planta extica
que ainda existia feneceu no glorioso dia 15 de novembro. Est proclamada a Repblica
(....)."
70

A indicao do nome de Antnio Maria Coelho, militar que no antigo regime esteve
filiado ao Partido Liberal, no encontrou, inicialmente, nenhuma resistncia entre os polticos
mato-grossenses. Todavia, no tardou ocorrer intensa movimentao poltica, com vistas a
fomentar (re)arranjos, formar novos grupos e pleitear espaos de poder.
Com a extino dos partidos imperiais, um novo sistema representativo comeou a ser
formado. Assim, objetivando se alinhar aos novos pressupostos polticos, dois novos partidos
surgiram no incio do ano de 1890 em Mato Grosso; foram eles: Partido Nacional, criado pelo
General Antnio Maria Coelho que, aps a mudana do regime, e Partido Republicano,
fundado por Generoso Paes Leme de Souza Ponce, poltico que alcanou significativo
prestgio no perodo imperial, reunindo as foras opositoras.
A partir de ento, um cenrio complexo que envolvia partidos polticos insipientes e
atores polticos fortes, capazes de influenciar e mobilizar poder econmico, prestgio poltico
e homens armados dispostos a lutar, passou a compor, por excelncia, o universo poltico do

70
ROCHA, Juca Pedra. Imprensa Official de Mato Grosso: 170 anos de histria. Cuiab,MT: Aro, 2009, p.
79.

58

estado. Nota-se que os componentes desses grupos, que na sua grande maioria apoiavam e se
beneficiavam da estrutura imperial, agora tentavam se adequar aos novos tempos sem perder a
influncia anteriormente conquistada.
Embora a Constituio Republicana de 1891 tenha institudo um arcabouo legal
afinado com os novos tempos, a ideia de partido e mesmo a sociabilidade atravs dessa forma
de expresso social aos moldes do pressuposto republicano s foi aos poucos sendo
assimilada pelo grosso da populao; isso porque no houve uma ruptura com o carter
excludente que caracterizara a poltica brasileira at aquele momento (CARVALHO, 1987).
O regime republicano, que ganhava forma a partir de ideias e concepes bastante
heterogneas, propagandeadas desde a dcada de 1870, suscitou disputas entre diversos
grupos, como civis e militares, jacobinos e republicanos histricos, que estiveram unidos,
momentaneamente, por ocasio da Proclamao. Mesmo no interior dos partidos, ocorreram
disputas e dissidncias em torno do projeto de poder a ser estabelecido, o que evidencia que
mesmo naquele espao diminuto (o partido) havia grupos com ideologias distintas.
Os grupos dominantes que disputavam o poder tinham diferentes percepes sobre a
Repblica a ser implantada e, consequentemente, distintas expectativas sobre seu destino.
Essas expectativas adquiririam contornos mais ntidos no desenrolar da prpria histria, no
sendo, portanto, fundamentos de um projeto previamente definido. (JANOTTI, 1999, p.
17).
Em Mato Grosso, nomes como Generoso Ponce, Joaquim Duarte Murtinho, Manoel
Murtinho
71
e tantos outros republicanos, em sua grande maioria de "ltima hora",
compreenderam logo que aderir significava sobreviver politicamente. Esses atores, muitos dos
quais polticos influentes ao longo do Imprio, aderiram causa republicana e incorporaram-
se s siglas partidrias que surgiram, como forma de no ficarem alheios ao cenrio poltico
que se iniciava.
Os partidos, via de regra, formados por homens de prestgio poltico e econmico,
aglutinavam em torno si enormes parentelas que seguiam a um poder que precedia a ideia de

71
Dentre os membros da famlia Murtinho, os que tiveram atuao poltica mais destacada foram Manoel e
Joaquim Murtinho; o primeiro ascendeu politicamente a partir do exerccio da atividade jurdica em Cuiab; o
segundo, de acordo com as escassas fontes disponveis sobre sua vida pessoal, permaneceu em Mato Grosso at
os treze anos de idade, poca em que foi para o Rio de Janeiro. Na Corte, bacharelou-se em medicina e,
concomitantemente, passou a atuar politicamente. Sobre a biografia de Joaquim Murtinho, ver: FARIA,
Fernando Antonio. Os vcios da Re(s)pblica.Negcios e poder na passagem para o sculo XX. Rio de Janeiro:
Notrya, 1993. (Col. Histria, Poltica e Sociedade).

59

Partido Republicano. Diante da falta de uma sociabilidade poltica fomentada pelo partido,
a estratgia adotada pelas lideranas foi apelar para os jornais como forma de sociabilizar
ideias, legitimar interesses, esclarecer os partidrios das contendas que se passavam nos
bastidores do poder.
Desse modo, as ambies de dois grupos distintos, tornaram-se latentes. De um lado,
Antnio Maria Coelho, indicado por Deodoro, gozando de prestgio frente aos mato-
grossenses em face de sua nomeao, com laos de parentesco e amizade junto s principais
bases locais do exrcito Cuiab e Corumb; de outro, Generoso Ponce e os irmos
Murtinho, que tinham a poltica como seus horizontes de atuao e buscavam, por isso,
estabelecer um projeto slido e duradouro de poder.
Na primeira fase de disputas que durou at maio de 1892, muitos foram os lances de
lado a lado para a tomada efetiva de poder e a instituio de bases minimamente consistentes
para o estabelecimento da Repblica em Mato Grosso.
Como a vida e as discusses partidrias se restringiam a um pequeno nmero de
atores, os debates e embates ganharam visibilidade por meio da imprensa local. O uso de
jornais como instrumentos de luta poltica tornou-se uma prtica recorrente em Mato Grosso
ao longo da Primeira Repblica. Os jornais tornaram-se porta-vozes dos interesses em jogo.
Entre os muitos peridicos que atuaram nesse sentido, destacamos, nos anos iniciais da
Republica, O Matto Grosso e O Quinze de Novembro.
Circulando desde 1879, com o nome de A Provncia de Matto Grosso, logo aps a
mudana de regime, o peridico passou a ser publicado com a denominao de O Matto
Grosso, e tornou-se o porta-voz do Partido Republicano
72
. J em 20 de agosto de 1890
73
, essa
vinculao tornou-se explcita. Na primeira pgina, logo abaixo do nome, aparecia grafada a
expresso rgo do Partido Republicano. O Matto Grosso, desse modo, se firmou como
grande crtico da atuao do governo do estado. De outra parte, o presidente Antnio Maria
Coelho lanou o jornal O Quinze de Novembro e fez dele sua trincheira de combate aos
opositores.

72
ROCHA, Juca Pedra. Imprensa Official de Mato Grosso: 170 anos de histria. Cuiab,MT: Aroe, 2009, p. 62.
73
APMT (Arquivo Pblico do Estado de Mato Grosso). O Matto Grosso. Cuiab: 20 de ago. de 1890.

60

O debate pelos jornais avolumou-se dia a dia, especialmente diante da aproximao da
primeira eleio republicana, destinada a eleger deputados e senadores para redigir a Carta
Constitucional do novo regime, marcada para 15 de setembro de 1890.
Diante da iminncia do primeiro pleito republicano, os partidos comeam a discutir
aqueles que, dentre os seus membros, poderiam concorrer para as vagas do Senado e da
Cmara Federal. Os candidatos de cada um dos partidos usavam as colunas dos jornais para
legitimar as pretenses do grupo ao qual estavam vinculados e tentar inviabilizar a
candidaturas dos adversrios.
O pleito resultou na eleio de Antonio Pinheiro Guedes, Aquilino Amaral e Joaquim
Murtinho para o Senado, e Antonio Azeredo, o Major Caetano Manoel de Faria e
Albuquerque para a Cmara Federal.
74
Esse resultado garantiu ao Partido Republicano
somente duas vagas, uma no Senado para Joaquim Murtinho e outra na Cmara Federal para
Antnio Azeredo. Os dois, que moravam no Rio de Janeiro, por l continuariam aps a
eleio. Por outro lado, Antnio Maria Coelho alava-se como chefe local do Partido
Nacional Republicano.
O resultado das eleies de 15 de setembro de 1890, com expressiva vitria do Partido
Nacional Republicano, acabou reforando a sensao de poder em Antnio Maria Coelho. Da
em diante, as perseguies aos partidrios da oposio se acirraram.
75

Diante da vitria na eleio de setembro de 1890, Antnio Maria Coelho comeou a
preparar o terreno para a formao da primeira Assembleia mato-grossense. Alm da
demisso dos oponentes, o Presidente do estado nomeou 21 oficiais para "reforar" o
contingente da Guarda Nacional na Capital como forma de evitar que seus oponentes
tentassem tramar contra seu governo. (PORTELA, 2009, p. 71).
Confiante em sua estratgia, ao receber o Decreto Federal n 802, que dispunha sobre
a convocao de eleies para a formao das Assembleias Constituintes Estaduais, o
Presidente de Mato Grosso no titubeou e marcou as eleies para 03 de janeiro de 1891.
76

74
APMT. A Gazeta Official. Cuiab, 23 de set. de 1890. Seco Noticiosa, p.3.
75
Conforme nota Virglio Corra Filho (1933, p. 14), nos dias que seguiram ao pleito, o Presidente do estado,
Antnio Maria Coelho, demitiu os principais adversrios que ocupavam cargos de destaque junto ao
funcionalismo mato-grossense.

61

Ciente das atitudes tomadas pelo Presidente do estado, o Partido Republicano saiu a
campo: distribuiu um manifesto aos seus correligionrios, animando-os e convidando-os a
concorrer s eleies de janeiro.
77
O Partido Nacional Republicano, por sua vez, intensificou
a mobilizao das tropas, enviando reforo para os municpios para "supervisionar" o
desenrolar da eleio. Alm disso, procurou desarticular a atuao dos principais membros do
partido adversrio, determinando a demisso e at mesmo a priso dos principais lideranas
do Partido Republicano.
78

Todavia, as denncias sobre a ao de Antnio Maria Coelho relatadas por partidrios
do PR mato-grossense ao General Deodoro da Fonseca, entre eles Joaquim Murtinho que
tambm era seu mdico particular, fizeram com que o chefe do Governo Provisrio baixasse
Decreto exonerando Antnio Maria Coelho e nomeando para o posto o Coronel Frederico
Slon de Sampaio Ribeiro, militar do Exrcito, e que participou ativamente dos
acontecimentos que culminaram com a Proclamao da Repblica.
A demisso de Antnio Maria Coelho foi apenas o inicio de uma srie de aes e
agitaes que elevariam a temperatura poltica em Mato Grosso nos anos de 1891 e 1892. A
chegada do Cel. Slon em Cuiab, a 15 de fevereiro de 1891, investido da autoridade
conferida pelo Decreto Presidencial, todavia, no ps fim s intenes dos partidrios de
Antnio Maria Coelho de reconquistar as rdeas da poltica em Mato Grosso. Nos bastidores,
os membros do Partido Nacional Republicano tramavam retomar os espaos de poder que
haviam cado nas mos de seus oponentes.
Tanto o Cel. Slon, que permaneceu apenas quatro meses frente do governo de Mato
Grosso, quanto seu sucessor, o Cel. Joo Nepomuceno de Medeiros Mallet, que assumiu o
poder em junho de 1891, tentaram minar as bases do Partido Nacional Republicano em Mato

76
A chamada para as eleies Assembleia Estadual Constituinte foi publicada na Gazeta Official de 18 de
novembro de 1890. Cf: APMT. Decreto 39, de 15 de Novembro de 1890. Gazeta Official. Cuiab, 18 de nov.
1890, p.1.
77
APMT. Aproximam-se as eleies de 3 de janeiro de 1891 - Prises na noite de 10 de dez. de 1890. Manifesto
do governador; Manifesto do partido republicano. O Matto Grosso, Cuiab, 17 de jan. de1892, Estudo Poltico
p. 4.
78
APMT. Aproximam-se as eleies de 3 de janeiro de 1891 - Prises na noite de 10 de dez. de 1890. Manifesto
do governador. Manifesto do partido republicano. O Matto Grosso, Cuiab, 17 de jan. de 1892, Estudo Poltico
p. 4.

62

Grosso, fortalecendo, por conseguinte, os partidrios dos irmos Manoel e Joaquim Murtinho
e de Generoso Ponce.
As manobras polticas realizadas naquele perodo culminaram com a eleio de
Manoel Jos Murtinho, como Governador, Generoso Paes Leme de Souza Ponce, 1. Vice-
Governador, Jos da Silva Rondon 2. Vice-Governador e Pedro Celestino Correa da Costa
como 3. Vice-Governador, em pleito realizado em 15 de agosto de 1891. O novo Presidente
tomou posse em 16 de Agosto, momento em que a poltica federal passava por sria
turbulncia.
Manoel Murtinho permaneceu frente do governo de Mato Grosso at fevereiro de
1892, ocasio em que seus adversrios polticos, liderados pelo sobrinho de ex-Presidente
Antnio Maria Coelho, o major Antnio Anbal da Mota, organizaram um levante armado e
tomaram o poder no Estado. A queda de Murtinho ocorreu em meio conturbada sada de
Deodoro da Fonseca da Presidncia da Repblica e da ascenso do Marechal Floriano Peixoto
para o mesmo cargo
79
. O episdio desencadeou um enfrentamento blico envolvendo os
grupos que lutavam pelo controle poltico em Mato Grosso. Os combates ocorreram
principalmente em Cuiab e tiveram lugar entre os meses de abril e maio de 1892.
O trmino do conflito, vencido pelas tropas capitaneadas por Generoso Ponce,
Antnio Maria Coelho e seus partidrios foram alijados de suas pretenses polticas. Manoel
Murtinho, por sua vez, foi reconduzido Presidncia do estado, dando incio a uma etapa em
que liderana poltica foi exercida pelos "chefes" do Partido Republicano mato-grossense.
O uso da imprensa e os enfrentamentos armados como estratgia poltica nas disputas
pelo controle do poder em Mato Grosso na Era Republicana
A anlise da imprensa peridica nos permite compreender as estratgias discursivas utilizadas
pelos grupos que disputam o controle do poder poltico em Mato Grosso nos anos iniciais da
Repblica, compreender tambm as formas de cooptao de sujeitos e opinies, mapear as
posies dos partidos e os argumentos que embasavam a defesa dos interesses de cada grupo.
Mais do que isso, os peridicos aqui mencionados informam sobre os prprios eventos,
descrevendo o cotidiano das movimentaes dos polticos em geral. Os jornais de Mato

79
Sobre o contexto que culminou com a renncia de Deodoro da Fonseca, ver: MAGALHES JNIOR,
Raymundo. Deodoro, a espada contra o Imprio: o galo na Torre (do desterro em Mato Grosso fundao da
Repblica). So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1957. Vol.2.

63

Grosso, aqui mencionados, esto inseridos no conjunto das folhas que aqui denominamos de
pequena imprensa.
Ao contrrio do que se via em grandes centros, onde poca a modernizao dos
meios de comunicao j havia modificado a estrutura e ampliado o campo de cobertura do
jornalismo,
80
em cidades de menor porte, como era o caso de Cuiab, a chamada grande
imprensa chegou mais tardiamente. Nessas localidades,
(...) a imprensa estava ainda na transio da fase artesanal para a fase industrial, no
incio do sculo XX; so raros os jornais [de estados de menor expresso poltica e
econmica] com estrutura de empresa. Mas a matria principal deles tambm a
poltica, e a luta poltica assume, neles, aspectos pessoais terrveis, que
desembocam, quase sempre, na injria mais vulgar (SODR, 1999, p. 324).
Desse modo, os jornais mato-grossenses de finais do sculo XIX e incio do XX ainda
tinham as feies da chamada pequena imprensa. Devido s condies da economia local e ao
reduzido contingente populacional, os jornais permaneceram nas mos de chefes partidrios
no preocupados com os aspectos econmicos da venda dos mesmos, tampouco com a
opinio do pblico em geral, j que publicavam matrias que dialogavam especialmente com
o poltico concorrente. Por isso mesmo, em Mato Grosso e em regies onde no houve
grandes incrementos na transformao dos parques grficos, "os jornais no noticiavam:
produziam acontecimentos" (LUSTOSA, 2000, p. 16)
81
.
O que queremos enfatizar so duas dimenses que consideramos fundantes da
produo dos jornais aqui mencionados: ao mesmo tempo em que descrevem os
acontecimentos oferecendo pistas valiosas para a narrativa dos embates polticos em Mato
Grosso, tambm informam sobre os valores e ideias que diferenciavam os projetos futuros de
cada grupo; afinal, como insistiu Eni Orlandi (2008), toda palavra escrita produz um discurso.

80
No desconhecemos o fato de que esse cenrio de protagonismo grandes dos jornais, vislumbrado, sobretudo,
em cidades do porte de algumas capitais, no deixou de conviver, todavia, com a chamada pequena imprensa e
com os veculos alternativos, jornais operrios e de nichos especficos. Todavia, dadas as dimenses da
discusso aqui apresentada, no nos deteremos em caracterizar e/ou estabelecer comparaes entre as formas de
imprensa do perodo.
81
Embora o incio do sculo passado tenha marcado o advento da grande imprensa, conforme analisado por
inmeros historiadores, fato que os pequenos e mdios rgos de imprensa, alm das publicaes alternativas
no deixaram de ter papel importante na circulao de notcias e ideias, mesmo nas grandes cidades. Acerca da
imprensa nos estados, aps a Proclamao da Repblica, Nelson Werneck Sodr afirma que, na maior parte
deles, continuou existindo a chamada pequena imprensa. Segundo o autor, na passagem do sculo XX para o
XIX, eram "raros os jornais (...) com estrutura de empresa"; observa ainda que o mvel desses rgos de
imprensa era a poltica. Sobre esse assunto ver: SODR, Nelson Werneck. Histria da Imprensa no Brasil. 4
ed. (ampliada). Rio de Janeiro: Mauad, 1999.

64

Como o uso da imprensa se mostrou insuficiente para aplacar as disputas entre os
polticos mato-grossenses, no s no perodo aqui mencionado mas at fins da dcada de
1920, o outro recurso tradicionalmente utilizado pelas faces em conflitos eram os
enfrentamentos armados. Nesses episdios as faces em conflitos recrutavam homens e
armas e recorriam ao uso da fora para resolver as questes polticas que extrapolavam os
limites do voto e do debate pela imprensa.


65

RELAES MILITARES BRASIL/EUA (1934-1945)
82

Giovanni Latfalla
83

Resumo:
O presente trabalho sobre o relacionamento militar do Brasil com os EUA entre os anos de
1934 e 1945. Inicialmente, neste perodo, o Brasil procurou o apoio militar junto aos EUA,
no aceito por estes, devido ao isolacionismo poltico. Posteriormente, com a aproximao da
Segunda Guerra Mundial, os americanos tornaram-se mais realistas e verificaram a
importncia do Brasil como parte da defesa do continente americano. Foram anos de
negociaes tensas e cheias de dvidas, de ambas as partes, at o entendimento final na
aliana contra o Eixo.
Palavras-chave: militares negociaes Segunda Guerra Mundial
Abstract:
This paper is about the military relationship between Brazil and the United States between the
years 1934 and 1945. Initially this period, Brazil sought military support with the U.S., not
accepted by them, due to political isolationism. Later, with the approach of World War II,
Americans have become more realistic and verified the importance of Brazil as part of the
defense of the American continent. Years of negotiations were tense and full of doubts, of
both parties, until the final agreement on the alliance against the Axis.
Keywords: military negotiations World War Two

Introduo
A dcada de 1930 assistiu ao acirramento das tenses entre os pases, o que fatalmente, levou
ao incio da Segunda Guerra Mundial. Com o passar dos anos era ntido que a Sociedade das
Naes no teria condies para evitar um novo conflito. Sua fraqueza vinha desde sua
criao, aps a Primeira Guerra. A agressiva poltica internacional deste perodo indicava a
aproximao de uma nova guerra.
Entretanto, os Estados Unidos desde a dcada de 20 estavam mergulhados em
uma poltica externa isolacionista, assistindo de longe as vrias crises que ocorreram naqueles
anos. O prprio governo do presidente Franklin Roosevelt, iniciado em 1933, procurou de
todas as maneiras no se envolver nos problemas europeus. Enquanto isso, Hitler, que

82
Este trabalho resultado de uma pesquisa feita durante o segundo ano do curso de Doutorado em Cincia
Poltica e Relaes Internacionais do IUPERJ-UCAM, sob orientao do Prof. Dr Lier Pires Ferreira Jr.
83
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica e Relaes Internacionais do UPERJ da
Universidade Cndido Mendes.

66

tambm assumiu o poder em 1933, iniciava as vrias violaes do Tratado de Versalhes, e
preparava a Alemanha para uma nova guerra, no governo Roosevelt, leis de neutralidade eram
aprovadas, afastando a possibilidade do aumento da influncia e do poder militar norte-
americano.
Este desinteresse custaria bastante caro aos Estados Unidos, pas agressivo na
poltica econmica internacional, mas fraco e omisso em procurar usar seu poder econmico
para que, por exemplo, junto com a Inglaterra e a Frana, forassem a Alemanha nazista a
cumprir os tratados existentes, ou pelo menos deixar de ser uma ameaa paz na Europa.
Somente aps a Conferncia de Munique, em 1938, os americanos comeariam a mudar a
postura.
Se verificarmos os gastos militares dos Estados Unidos durante estes anos, fica
bastante claro que seus investimentos no eram os maiores entre as naes mais importantes.
Mesmo com toda a recesso da dcada de 30, ainda era o pas mais rico do planeta, mas o
isolacionismo impedia um aumento dos gastos militares. Para comear a mudar esta situao,
foi preciso visualizar que na nova guerra que se aproximava, e mesmo com o isolacionismo
poltico, eles seriam arrastados para o conflito, alm de estarem despreparados e fracos para
se defender de um ataque externo. O governo americano devido as circunstncias da poca,
tornou-se realista.
o momento em que os Estados Unidos verificam tambm que para a defesa de
seu territrio, e do restante do continente, era necessrio contar com o apoio do Brasil, para
eles, a chave da defesa da Amrica. Algo precisava ser feito para alterar aquela perigosa
situao.
84
As negociaes entre os dois pases podem ser divididas em trs fases distintas: a
primeira entre os anos de 1934 e 1938, com o Brasil procurando uma maior aproximao, a
segunda entre 1939 e 1942, com os Estados Unidos agora buscando a cooperao brasileira, e
a terceira entre os anos de 1942 e 1945, em que finalmente os dois pases de fato se alinham.

Os contatos iniciais com o Brasil

84
KENNEDY, Paul. Ascenso e Queda das Grandes Potncias. Rio de Janeiro: Campus, 1989, p. 287.

67

Apesar de ter um contrato em vigor com uma Misso Militar Francesa, desde 1919,
e que perduraria at 1939, o Exrcito Brasileiro recebeu uma Misso Militar Americana, em
1934, que visava organizar a artilharia de costa, ou seja, apenas aquela envolvida com
atividades de defesa do litoral do brasileiro, como por exemplo, a da capital da repblica, o
Rio de Janeiro. O investimento na artilharia de costa no pode considerado como uma
atividade ofensiva contra um inimigo, posto que ela s possa ser utilizada contra alvos no
mar. O tamanho dos canhes tambm limita o seu deslocamento.
Apesar da chegada desta misso americana, visando melhoria das defesas
costeiras contra um ataque externo, durante grande parte da dcada de 1930, para o Exrcito
Brasileiro a principal preocupao defensiva do Brasil, naquele momento, era a regio Sul,
fronteira com a Argentina, uma vez que existiam diferenas entre os dois pases.
Durante estes primeiros anos em que houve um pequeno aumento dos contatos
militares entre os dois pases, deve tambm ser citado que em 1937, aps a visita do
presidente Roosevelt ao Brasil, o presidente Vargas ofereceu aos americanos a oportunidade
de uma maior cooperao militar e naval, caso os americanos fossem atacados. A oferta
inclua a permisso para a construo de uma base naval em um porto brasileiro. Alm de no
aceitarem, os americanos tambm em 1937, desistiram da venda para o Brasil de alguns
velhos navios de guerra, aps presses realizadas pelo governo argentino.
85

Foi um perodo em que o isolacionismo americano impedia seu governo de acertar
acordos militares no s com o Brasil, mas com qualquer outro pas do mundo. Entretanto,
deve ser levado em conta que inicialmente, foi o Brasil que procurou os Estados Unidos
visando uma maior aproximao militar, e no o contrrio.
Um ponto de preocupao na poltica americana passa a ser neste perodo o
processo de aproximao comercial entre o Brasil e a Alemanha. O comrcio baseado nos
chamados marcos de compensao, no era simptico aos Estados Unidos, mas atendia aos
dois pases, porque no envolvia uma grande soma de recursos financeiros, que ambos no
possuam naquele momento. Foi crescente o aumento do comrcio do Brasil com a Alemanha
na segunda metade da dcada de 1930, o que no agradava aos americanos. Alm disso, com
a dificuldade de ser adquirir armamentos junto aos EUA, o Brasil comeou a negociar com a
Alemanha, vindo, em 1938, a assinar um grande contrato de compra de armas com a Krupp.
86

85
McCANN, Frank D. A Aliana Brasil-Estados Unidos, 1937/1945. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito,
1995, p. 94.
86
NETO, Lira. Getlio. 1930-1945. Do governo provisrio a ditadura do Estado Novo. So Paulo: Cia das
Letras, 2013, p.347.

68

Aps Munique a situao se inverte
Aps a Conferncia de Munique ocorrida em setembro de 1938, quando ingleses e franceses
se curvaram aos interesses da Alemanha de Hitler, os americanos mudam para uma postura
mais realista, ao visualizarem a aproximao de uma nova guerra, e a ameaa de uma
agresso ao continente americano, o que para eles enfraqueceria suas defesas.
Prevendo a guerra na Europa e uma possvel derrota da Frana e Inglaterra, o
presidente Roosevelt fez a seguinte afirmao a uma delegao de congressistas sobre as
possveis intenes dos pases do Eixo:
Neste caso, seus primeiros atos sero ou capturar a Marinha britnica ou p-la fora de
ao. Ento eles iriam estabelecer relaes comerciais com a Amrica Latina, colocar
instrutores nos exrcitos etc. Provavelmente, eles no tocariam nas possesses
britnicas, francesas ou holandesas neste hemisfrio. Mas em muito pouco tempo ns
nos veramos cercados por pases hostis. Alm do mais os japoneses que sempre
gostam de brincar com garotos maiores iriam, provavelmente, fazer uma aliana rpida
e slida. As marinhas alem e italiana, juntas, seriam quase iguais nossa, e a dos
japoneses cerca de 80% da nossa. Deste modo, a tentao para eles seria sempre a de
tentar outra rpida guerra contra ns, se ns nos mostrarmos duros com sua penetrao
na Amrica do Sul.
87

Para as Foras Armadas americanas em 1939, era bastante clara a preocupao
com a possibilidade da ocupao do Nordeste do Brasil, por um pas inimigo, e viam como
extremamente necessria a existncia de bases areas ou navais americanas na regio de
Natal. Isto era visto como vital para a defesa da Amrica do Sul. Os americanos tambm
tinham conhecimento da fraqueza militar do Brasil para impedir um ataque a esta regio.
88

As negociaes passam a serem mais incisivas entre os dois pases a partir de
1939, ainda antes do incio da Segunda Guerra Mundial. Visando uma maior cooperao
militar com o Brasil, os EUA enviaram em visita oficial, o chefe do Estado-Maior do
Exrcito, o general George Marshall, um dos mais prximos assessores do presidente
Roosevelt. Em contrapartida receberam depois a visita do general Pedro Aurlio de Ges
Monteiro, Chefe do Estado-Maior do Exrcito (EME), uma das principais autoridades do
governo do presidente Vargas.

87
CONN, Stetson e FAIRCHILD, Byron. A Estrutura de Defesa do Hemisfrio Ocidental. Rio de Janeiro:
Biblioteca do Exrcito, 2000, p. 27 e 28.
88
Idem, p. 34 e 35.

69

Apesar do incio das negociaes, os EUA haviam previsto a ocupao militar do
nordeste do Brasil. Caso elas fracassassem, foi elaborado o Plano Pote de Ouro, que previa a
invaso daquela regio. Se houvesse um acordo, com o plano Rainbow 4, eles enviariam
dezenas de milhares de homens para defender o nordeste.
889

As negociaes entre os dois pases foram demoradas e cheias de desconfianas
de ambas as partes. Os americanos pretendendo a cesso de bases pelo Brasil e o envio de
tropas para o nordeste. O Brasil no aceitando o envio de tropas e solicitando o envio de
armas para equipar suas Foras Armadas. As promessas americanas para o envio de armas
no foram cumpridas. Inclusive armas obsoletas foram enviadas para o Brasil, e o progresso
nas negociaes no era visvel.
O nico sucesso americano do perodo, foi no momento em que convenceram a
Inglaterra a liberar um carregamento de armas da Alemanha para o Brasil, que havia sido
apreendido. Este incidente causou um enorme mal estar junto ao governo brasileiro,
insatisfeito com a atuao inamistosa da Inglaterra.
90

Em julho de 1941 foi criada a Comisso Mista Brasil-Estados Unidos de Oficiais
de Estado-Maior. O representante norte-americano nesta comisso era o general Lehman
Miller. Sobre as reunies desta Comisso, que pareciam no chegar a um bom termo, o
general Estevo Leito de Carvalho escreveu que:
Ges costumava tomar a palavra e dissertar longamente sobre as origens brasileiras,
processo de colonizao, formao racial etc., sem nada acrescentar de prtico para o
momento to srio que atravessvamos. A delegao norte-americana comeou a se
impacientar, achando que estavam perdendo tempo. Solicitaram que as reunies fossem
suspensas por algum tempo, a fim de viajarem ao Norte do Brasil e assim poderem fazer
um estudo sobre a organizao da defesa que ali deveria ser estabelecida. De volta,
trouxeram para a Comisso um plano elaborado, contendo as necessidades para a defesa
daquela regio.
91

Entretanto, documentos existentes no Arquivo Histrico do Exrcito (AHEx)
mostram como nestas reunies o clima era de tenso e desconfiana. O general Miller chegou
a dizer que o governo americano tinha desconfiana da postura germanfila de autoridades e
militares do Brasil, naturalmente com relao tambm ao prprio Ges Monteiro, e o Ministro

89
Idem, p. 335.
90
McCANN, Frank D. Op.cit., p.172 e 173.
91
CARVALHO, Estevo Leito. A servio do Brasil na Segunda Guerra Mundial. Rio de Janeiro: Editora A
Noite, 1952, p. 47 e 48.

70

da Guerra, general Dutra. Ges retrucou esta colocao e cobrou a respeito das promessas de
envio material blico americano para o Brasil, ainda no cumpridas. Chegou a afirmar que
havia recebido garrafas de usque e maos de cigarro Lucky Strike, mas ainda nem um
carregador de munio.
92,93
Lehmann Miller tambm afirmava que por ser militarmente fraco, o Brasil,
deveria ceder as bases e permitir a entrada de tropas americanas, e que no estava havendo
uma cooperao a contento, o que tambm foi rebatido por Ges Monteiro. A verdade que
Miller, como tambm autoridades americanas viam o general Ges como o maior obstculo
para o entendimento entre os dois pases, alm de ser visto como um simpatizante da
Alemanha nazista.
A postura germanfila de Ges Monteiro pode ser contestada com documentos do
Estado-Maior do Exrcito, anteriores a entrada do Brasil na guerra, que comprovam a
tendncia brasileira de acompanhar os Estados Unidos em caso de um conflito. Em setembro
de 1940, o EME havia apresentado as bases para uma cooperao com os americanos, e tinha
pleno conhecimento que os Estados Unidos teriam as bases no Brasil, seja atravs de um
acordo, ou pelo uso da fora. A no aceitao da vinda de tropas americanas no Brasil, era
visto como necessrio para a preservao da soberania brasileira.
94
Uma proposta norte-americana para o envio de tropas para participar de manobras
junto com o Brasil no Nordeste, no foi aceita pelos militares brasileiros, desconfiados das
verdadeiras intenes dos EUA. O prprio Miller caracterizou este plano como um lobo em
pele de cordeiro, que parecia muito perigoso e capaz de provocar uma reao muito
desfavorvel no Brasil.
95

Posteriormente, Miller se afastou das negociaes no sem antes, em uma nova
reunio, ocorrida em outubro de 1941, dizer da desconfiana do posicionamento do Brasil no
decorrer da guerra, da tendncia germanfila da maior parte dos oficiais do Exrcito, da falta

92
Arquivo Histrico do Exrcito. Ofcio Secreto n82. Em 02-06-1941. Do General Ges Monteiro ao Ministro
da Guerra. Documentos da Comisso Mista Brasil-EUA, p. 1-5.
93
McCANN, Frank D. Op.cit., p.156.
94
Arquivo Histrico do Exrcito. Ofcio Secreto n 284. Em 11-09-1940. Documentos da Comisso Mista
Brasil-EUA, p.1-4.
95
CONN, Stetson e FAIRCHILD, Byron. Op.cit., p.351

71

de ao brasileira contra a chamada 5 coluna, entre outras consideraes. Tudo isto foi mais
uma vez rebatido por Ges Monteiro.
96

Estas dvidas e desconfiana fizeram com que, somente em 1942, o material
blico americano comeou a ser enviado com certa regularidade, mas nunca suprindo os
pedidos feitos pelo Brasil.
Aps Pearl Habour
O ataque do Japo aos Estados Unidos em Pearl Habour, em dezembro de 1941,
acabou arrastando os americanos para a guerra, junto com a maior parte dos pases do
continente americano. O Brasil, inicialmente, cortou seu relacionamento com o Eixo e,
posteriormente, devido ao afundamento de seus navios por submarinos alemes, declarou
guerra em agosto de 1942.
Novas promessas norte-americanas de envio de material blico ao Brasil foram
feitas. Em maio foram criadas duas Comisses Mistas, uma no Rio de Janeiro e a outra em
Washington. E talvez, uma das mais importantes mudanas de postura dos Estados Unidos, a
partir de junho de 1942, eles passaram a defender o conceito de que os dois pases deveriam
colaborar nas medidas defensivas a serem implantadas no Brasil. No havia mais a insistncia
dos norte-americanos em enviar milhares de soldados para o Brasil.
A verdade que at este momento, a defesa do Nordeste foi feita de longe, com a
tenaz resistncia das foras soviticas e inglesas contra o avano alemo, e da marinha
americana no Pacfico, contra os japoneses. Se a regio citada acima tivesse sido atacada,
muito pouco poderia ter sido feito.
Quanto s desconfianas americanas com relao ao Brasil, elas continuavam,
conforme o memorando abaixo, enviado pelo general Miller, naquele momento, assessor do
general Marshall para assuntos relacionados ao Brasil:
Conhecendo o general Ges como eu o conheo, eu tenho certeza de que ele no
mudou em nenhum aspecto, e que ele est s fingindo um desejo sincero de cooperar
com os EUA, porque o Brasil, no presente momento est quase totalmente dependente,
do ponto de vista econmico, dos Estados Unidos, e porque o general Ges ainda espera
conseguir a maior quantidade de equipamento nosso para o seu Exrcito. Quando ele
tomar medidas enrgicas para limpar a casa dentro do Exrcito Brasileiro, livrando-se

96
Arquivo Histrico do Exrcito. Documento Secreto do General Ges Monteiro ao Ministro da Guerra. Em 30-
10-1941. Acervo Ges Monteiro, p.1,2 e 3.

72

dos simpatizantes do EIXO, poderemos confiar mais nele... Se por algum motivo nosso
Governo deseja manter o fingimento de uma cooperao prxima e sincera entre os
exrcitos dos Estados Unidos e Brasil, ento a carta do general Ges deve ser
respondida pelo general Marshall com a mesma insinceridade. Se no, parece no haver
motivo algum para respond-la.
97

No perodo de 1939 a 1942 a Segunda Guerra Mundial encaminhava-se de
maneira bastante favorvel para os pases do Eixo. Entretanto, o Brasil no se voltou para o
lado que vencia a guerra, pelo contrrio manteve contatos com os Estados Unidos, sem,
contudo ser subserviente as propostas apresentadas pelos americanos, demonstrado ser um
duro negociador.
A partir de 1943
Aps a visita do presidente Roosevelt a Natal, em janeiro de 1943, o relacionamento entre os
dois pases encaminhou-se de uma maneira diferente, com os dois pases ficando mais
prximos. Logicamente que a mudana na guerra, que agora era favorvel aos Aliados, e a
cooperao brasileira, com a cesso das bases areas, haviam facilitado s coisas.
O Brasil tambm resolveu enviar tropas para lutar contra o Eixo, e inicialmente,
no teve o apoio dos Estados Unidos para lutar no continente africano, porque os americanos
no poderiam fornecer os transportes para o envio de soldados, alm da falta de equipamentos
no efetivo brasileiro. Alis, com a conquista do Norte da frica, desaparecia a ameaa de
ataque ao Brasil. Posteriormente, os americanos aceitaram e apoiaram o envio da Fora
Expedicionria Brasileira (FEB) para lutar na Itlia.
98

A cooperao brasileira fez com que os americanos passassem a pretender que no
ps-guerra, o Brasil fosse uma das naes com influncia no contexto mundial. Em outubro
de 1943, na Conferncia de Moscou, o Secretrio de Estado americano Cordell Hull, sugeriu
que a China e o Brasil fizessem parte da comisso aliada conjunta para a Itlia. Ingleses e
soviticos no se interessaram pelo assunto. Os americanos no insistiram nesta proposta, e a
mesma no voltou a ser discutida durante a reunio. .
99

97
HIRST, Mnica. O Processo de Alinhamento nas Relaes Brasil-Estados Unidos: 1942/45. Memorando do
general Miller ao coronel Barber, 29-04-1942. Rio de Janeiro: IUPERJ, 1982, p.113 e114.
98
McCANN, Frank D. Op.cit., p.277.
99
FENBY, Jonathan. Os Trs Grandes. Churchill, Roosevelt e Stalin ganharam uma Guerra e comearam
outra. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009, p. 222.

73

Na Conferncia de Dumbarton Oaks, em 1944, foram aprovadas propostas para o
estabelecimento da nova organizao internacional, a futura Organizao das Naes Unidas.
A ideia de Roosevelt era colocar o Brasil como membro permanente do futuro Conselho de
Segurana a ser criado. interessante citar que o Brasil no havia sido previamente
consultado a respeito.
A proposta norte-americana desde o seu incio no foi apresentada com a devida
firmeza e de maneira clara. Ingleses e soviticos, mais uma vez, no demonstraram a menor
boa vontade em considerar esta proposta. Um dos questionamentos era sobre a duvidosa
capacidade militar do Brasil. Ora, naquele momento Frana e da China tambm no eram
grandes potncias, mas o nome das duas naes foi mantido. Novamente os americanos no
procuraram reverter situao.
100

Posteriormente, na Conferncia de So Francisco, em 1945, os americanos
prometeram que, na hiptese de ser criado um sexto lugar permanente no Conselho de
Segurana, o nome do Brasil seria indicado. O governo brasileiro, neste momento, ciente da
situao, tinha interesse na participao no Conselho, e achava que devido contribuio
brasileira na guerra, era uma justa pretenso.
101
Entretanto, o mximo que foi conseguido junto aos Estados Unidos foi promessa
da indicao brasileira como membro no permanente do Conselho de Segurana, por dois
anos. A justificativa dada foi relutncia das quatro potncias em aumentar o nmero de
assentos no Conselho.
102

A grande dvida que permanece : os Estados Unidos haviam sido sinceros ao
usar o nome do Brasil em suas negociaes com a URSS e a Inglaterra? O nome do Brasil no
foi usado nas negociaes como uma parte a ser sempre cedida pelos Estados Unidos? Um
fato curioso pode ser citado neste momento: na Conferncia de Yalta, em fevereiro de 1945,
quando americanos, ingleses e soviticos deliberavam sobre a criao das Naes Unidas,
Roosevelt utilizou o nome do Brasil quando tentou desviar a discusso de um problema
importante. Ele se utilizava de manobras envolvendo detalhes irrelevantes. Era uma velha

100
GARCIA, Eugnio V. De como o Brasil quase se tornou membro permanente do Conselho de Segurana da
ONU em 1945. Revista Brasileira de Poltica Internacional. Braslia: vol.54, n l, p.. 3 e 4, 2011.
101
Idem, p. 10 e 11.
102
Idem, p. 12

74

ttica de sua personalidade, que naquele momento irritou os soviticos, sendo o presidente
alertado por seus assessores.
103

No resta dvida que a morte de Roosevelt em 1945, o afastamento de Cordell
Hull, por motivo de doena em 1944, e a troca do embaixador americano no Brasil, James
Caffery, tambm em 1945, foram desastrosas para o Brasil. Os trs so vistos como
simpatizantes da causa brasileira, ao contrrio dos seus substitutos. Esta pode ser uma
explicao para a fracassada promessa da insero do Brasil no Conselho de Segurana da
ONU.
104
A mudana de postura norte-americana com relao ao Brasil fica visvel:
inicialmente, a partir de 1939, os americanos haviam feito esforos para a formao de uma
aliana com o Brasil, pois necessitavam da cooperao brasileira para a defesa do continente
americano. Posteriormente, com seus objetivos atendidos, principalmente com a cesso das
bases areas, e a finalizao da ameaa de invaso do Eixo na Amrica do Sul, apoiam o
envio de tropas brasileiras para lutar na Europa, mas com aproximao do final do conflito
passam a ver o Brasil como um pas a ser dominado.

103
SHERWOOD, Robert Emmet. Roosevelt e Hopkins. Uma Histria da Segunda Guerra Mundial. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p. 859 e 860.
104
GARCIA, Eugnio V. Op.cit., p. 10.

75

GETLIO CABRAL: TRAJETRIA DE UM MILITANTE
Giselle dos Santos Siqueira
105

Resumo:
Getlio de Oliveira Cabral nasceu em quatro de abril de 1942, em Espera Feliz (MG).
Segundo seu irmo Vitor Hugo, seu nome foi uma homenagem que sua me prestou ao
presidente Getlio Vargas. As fontes usadas nesta pesquisa foram principalmente documentos
encontrados no APERJ e no site do Grupo Tortura Nunca Mais e entrevistas. O principal
conceito norteador dessa pesquisa o conceito de memria, usado na tica de Pollak, Jacques
Le Goff e Paul Ricouer. Minha pesquisa trabalha em conjunto com a Histria Poltica e com a
Histria Oral.
Palavras-chave: Guerrilha Urbana, Militncia e Ditadura
Abstract:
Getlio de Oliveira Cabral was born on April 4, 1942, in Espera Feliz (MG). According to his
brother Victor Hugo, his name was a tribute to his mother gave to President Getulio Vargas.
The sources used in this research were mainly found in the documents and the site APERJ
Groups Torture Never Again and interviews. The main concept guiding this research is the
concept of memory, used in optical Pollak, Jacques Le Goff and Paul Ricouer. My research
works in conjunction with the Political History and Oral History.
Keywords: Guerrilha Urbana, Activism and Dictatorship.

Meu objeto de estudo est centrado na investigao da trajetria de Getlio de Oliveira
Cabral, um militante do PCBR que foi assassinado em 1972 pelos militares.
Esse projeto de pesquisa tem como objetivo retratar a trajetria de Getlio Cabral, a
partir do seu nascimento em Minas Gerais a sua chegada Duque de Caxias. Atravessando o
perodo dos anos 1950 e 1960 revelando a sua militncia poltica em Caxias, na Guanabara e
em Salvador at sua morte ocorrida na Ditadura Militar, em 1972.
As fontes utilizadas como embasamento para esta pesquisa foram: o documentrio
Memria para Uso Dirio do Grupo Tortura Nunca Mais / RJ, os sites do Grupo Tortura
Nunca Mais e Eremias Delizoicov, documentos do DOPS sobre Getlio na seo Polcia

105
Graduada em Histria pela Fundao de Filosofia, Cincias e Letras FEUDUC. Ps Graduada em Histria
do Rio de Janeiro pela Universidade Federal Fluminense UFF. Mestranda no Programa de Ps Graduao em
Histria Poltica pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro UERJ, sendo bolsista da CAPES.


76

Poltica encontrados no Arquivo Pblico do Rio de Janeiro e entrevistas com os familiares de
Getlio Cabral.
Getlio de Oliveira Cabral nasceu em quatro de abril de 1942, em Espera Feliz (MG).
Segundo seu irmo Vitor Hugo, seu nome foi uma homenagem que sua me prestou ao
presidente Getlio Vargas.
Getlio Cabral era filho de Manoel Arcanjo de Oliveira e Lindrosina Cabral de Souza.
Seu pai trabalhou como professor leigo, em obras da Construo Civil e produziu uma
mquina fotogrfica artesanal, atuando como fotgrafo. J sua me era camponesa e sem
letramento.
Quando Getlio Cabral e sua famlia vieram para o Rio de Janeiro, eles instalaram-se
em Petrpolis. Chegaram cidade de trem e foram morar no Alto do Quitandinha
(Petrpolis).
Na dcada de 1950, a famlia veio morar em Duque de Caxias. Nesse perodo, Getlio
tinha apenas sete anos de idade. Residiam na Rua Diamantina, que a atual Avenida
Leopoldina. E depois se mudaram para a Rua do Retiro (entre Gramacho, Leopoldina IV e
Centenrio).
Getlio e seus irmos estudaram na Escola Municipal Darcy Vargas, localizada no
Corte Oito. Vitor Hugo, irmo de Cabral, lembra-se dos cantos dirios do Hino Nacional e do
Hino da Bandeira, das aulas ministradas por um padre que ensinava bons costumes.
Manoel Arcanjo e Lindrosina Cabral, pais de Getlio, participavam do movimento
feminista e comunista, atuando em uma das Clulas do Partido, alm das organizaes de
bairro. Entre os doze e treze anos, Getlio j iniciou sua militncia poltica na Unio da
Juventude Comunista, influenciado pela participao de sua me, em atividades contra a
guerra na Coria. Exercia papel de liderana nas lutas comunistas. Ao atingir a maioridade foi
recrutado pelo partido.
Ele comeou a trabalhar com quatorze anos, consertando mquinas fotogrficas.
Incorporou-se ao Centro Pr-Melhoramentos de seu bairro, no municpio de Caxias e filiou-se
ao Sindicato dos Metalrgicos onde participou das lutas de sua categoria profissional.
Trabalhou como escriturrio na FNM (Fbrica Nacional de Motores). Casou-se aos vinte e
dois anos com Maria de Lourdes, com quem teve dois filhos.

77

Segundo a documentao do DOPS/RJ, Getlio participou como representante do
PCBR, na ao da Frente Terrorista (ALN)
106
, VAR (VAR- Palmares)
107
e VPR (Vanguarda
Popular Revolucionria)
108
, que assassinou no Rio o marinheiro ingls David A. Cuthberg (05
de fevereiro de 1972), que estava no Brasil para os festejos do sesquicentenrio (150 anos) da
Independncia.
Na Guanabara, alm de chefiar pessoalmente a execuo de todas as aes do grupo de
Fogo, Getlio participou ainda do assalto ao DETRAN - Campinho (10/01/1972) e a dois
bancos na Rua Bela So Cristovo, sendo um deles o Banco Novo Mundo do qual foram
roubados a quantia de Cr$ 6.000,00.
Participou tambm do roubo da Kombi na ponte de Quintino (24/09/1971), a mesma
pertencia ao Banco Nacional de Minas Gerais, a uma escola na Rua Conde de Bonfim, a
delegacia do Ministrio do Trabalho em Bonsucesso e do roubo de trs automveis
Volkswagen na Rua Dias da Cruz no Mier. Getlio assim como os outros militantes era visto
pelo DOPS como um assassino, terrorista, bandido e subversivo que deviam ser eliminados
para o bem do pas.
Em 1968, viajou para Cuba para fazer um curso de treinamento de guerrilhas. Quando
voltou de Cuba, a perseguio ficou mais intensa. Em 1969, 1970, no bairro de Parada
Anglica, morava Getlio, sua esposa e seus dois filhos. Ele foi seguido at sua casa, que foi
saqueada e quebrada. Getlio conseguiu fugir e foi para outros estados, entre eles, Bahia.
Getlio possua os seguintes codinomes: Gog, Gustavo, Artur, Feio, Tasso e Camilo.

106
A Ao Libertadora Nacional foi a organizao de maior expresso e contingente entre os grupos que
deflagraram aes de guerrilha urbana no perodo 1968/1973. Nasceu como ciso do PCB entre 1967 e 1968 e
sua histria est indissoluvelmente ligada ao nome de Carlos Marighella, antigo dirigente do PCB e
possivelmente a liderana de maior carisma naquele partido fora Luis Carlos Prestes. A ciso que deu origem a
ALN pode ser narrada pela prpria trajetria de Marighella. Logo aps o golpe de 1964, esse dirigente comunista
foi preso no Rio de Janeiro e baleado quando tentava resistir priso, mesmo desarmado. Mais informaes ver:
Direito Verdade e Memria: Comisso Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos/Comisso Especial
sobre Mortos e Desaparecidos Polticos Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2007.
107
A Vanguarda Armada Revolucionria Palmares nasceu em junho/julho de 1969, como fuso da VPR e do
Colina, incorporando tambm um Grupo do Rio Grande do Sul intitulado Unio Operria. Seu nome inspirou-se
na heroica epopia de Palmares, regio entre Alagoas e Pernambuco onde os negros fugidos do cativeiro
organizaram um Estado independente, no sculo XVII, resistindo durante cem anos s sucessivas campanhas
militares de cerco e aniquilamento, executadas pelas foras escravistas atravs dos Bandeirantes.
108
Nem todos os grupos de esquerda participantes da fase da guerrilha urbana tiveram sua origem em cises do
PCB. A VPR nasce como um grupo praticamente paulista, resultante da fuso entre uma ala esquerda da
POLOP, que rompeu com o partido aps o 4 Congresso, de setembro de 1967, e setores remanescentes do
projeto de criao do MNR, definitivamente falido aps o fracasso da Guerrilha de Capara.

78

Estava condenado a vinte anos de recluso pela Sexta Circunscrio Judiciria Militar
por participao no assalto a Agncia Liberdade do Banco da Bahia Salvador, 1970. Getlio
teve sua priso preventiva decretada em dezessete de dezembro de 1971; mas continuou
foragido at o dia de sua morte. No Rio, tinha sido condenado a doze anos de priso e a
suspenso dos seus direitos polticos por dez anos.
Getlio foi morto sob tortura no dia vinte e nove de dezembro de 1972, aos trinta anos,
no DOI/CODI-RJ (Departamento de Operaes Internas Centro de Operaes de Defesa
Internas). Ele foi uma das vtimas do massacre que tambm vitimou Fernando Augusto da
Fonseca, Jos Silton Pinheiro e Jos Bartolomeu Rodrigues de Souza.
Os relatrios dos Ministrios da Marinha e da Aeronutica dizem que "faleceu devido a
tiroteio com agentes de rgos de segurana. Mas o relatrio da Anistia Internacional diz que
ele foi morto e colocado em um carro incendiado - sendo seu corpo parcialmente carbonizado,
aps ter sido torturado no DOI-CODI/RJ, juntamente com Jos Silton Pinheiro, Jos
Bartolomeu Rodrigues de Souza e Fernando Augusto Valente da Fonseca.
O corpo de Getlio entrou no IML, em trinta de dezembro de 1972, pela Guia n 11 do
DOPS/RJ. Seu bito, de n 132.011, firmado pelo Dr. Roberto Blanco dos Santos, teve como
declarante Jos Severino Teixeira. As causas de sua morte que constam na certido de bito
so: ferimento penetrante da cabea determinando fratura do crnio e destruio do tecido
nervoso cerebral e carbonizao. No verso desse documento, manuscrita, h a seguinte frase:
Inimigo da Ptria (Terrorista).
Foi enterrado como indigente, apesar de estar com seu nome completo, no Cemitrio de
Ricardo de Albuquerque, em seis de fevereiro de 1973, na cova 22.702, quadra 21. Em vinte
de maro de 1978 seus restos mortais foram transferidos para o ossrio geral e, em 1980/1981,
para uma vala clandestina, junto com mais de 2.000 ossadas de indigentes.
A morte de Getlio somente foi divulgada em dezessete de janeiro de 1973, pelo Jornal
do Brasil que deu a notcia de sua morte e das mortes de Fernando, Jos Silton e Jos
Bartolomeu, assim como as mortes de mais dois outros militantes do PCBR, ocorridas no
mesmo dia, Valdir Sales Saboya e Loudes Maria Wanderley Pontes, sem citar as
circunstncias de suas mortes.

79

No Rio de Janeiro, em dezesseis de setembro de 1991, o Grupo Tortura Nunca Mais
obteve apoio para exumar 2.100 ossadas de uma vala no Cemitrio de Ricardo de
Albuquerque. Os corpos de mortos e desaparecidos foram enterrados em uma cova rasa e,
cinco anos depois, transferidos para o ossrio geral. No incio da dcada de 1980 foram
enterrados em uma vala clandestina todos os ossos de pessoas sepultadas como indigentes
desde 1971 at dezesseis de janeiro de 1974.
Reuniu-se, ento, uma equipe formada por dois mdicos legistas indicados pelo
Conselho Regional de Medicina do Estado do Rio de Janeiro (Cremerj), Gilson Souza Lima e
Maria Cristina Menezes, pela arqueloga e professora da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro (UERJ), Nancy Vieira, e pela antroploga e professora da Universidade Federal
Fluminense (UFF), Eliane Catarino. Em outubro de 1991, a Equipe Argentina de
Antropologia Forense, representada por Luis Fondebrider, Mercedes Doretti e Silvana Turner,
realizou um treinamento tcnico com a equipe e orientou os trabalhos de catalogao dos
ossos. Infelizmente, as ossadas, quando transferidas do ossrio geral para a vala, foram
misturadas, formando um conjunto de cerca de 430 mil ossos, entre os quais no se distingue
um esqueleto completo. Mesmo assim, vrios crnios e outros ossos foram retirados e
acondicionados em dezessete sacos plsticos para serem examinados.
Em maro de 1993, a equipe encerrou o trabalho por causa da falta de financiamento e
da impossibilidade de sustent-lo com apenas trs pessoas. As ossadas catalogadas foram
guardadas no Hospital Geral de Bonsucesso. Os nomes dos quatorzes presos polticos
enterrados nesta vala so: Ramires Maranho do Vale e Vitorino Alves Moitinho, ambos
desaparecidos; Jos Bartolomeu Rodrigues da Costa, Jos Silton Pinheiro, Ransia Alves
Rodrigues, Almir Custdio de Lima, Getlio de Oliveira Cabral, Jos Gomes Teixeira, Jos
Raimundo da Costa, Lourdes Maria Wanderley Pontes, Wilton Ferreira, Mrio de Souza Prata
e Lus Guilhardini. Outros dois militantes foram sepultados em valas comuns no Rio de
Janeiro: no Cemitrio de Cacuia est Severino Viana Colon e no de Santa Cruz, Roberto
Cieto.


80

ECOS DOS RESSENTIMENTOS, AUTORIDADE PERDIDA E HUMILHAO
EXPERIMENTADA EM VARGAS.
Giselly Rezende Vieira
109

Resumo:
Este artigo prope reconstruir a superfcie social em que se desenvolveu a revoluo de 1930
e a constituio do Estado Novo em 1937, pela anlise semiolgica e contextual dos dirios
de Getlio Vargas. Apoiados pela Fundao de Amparo Pesquisa do Esprito Santo
FAPES, pretendemos uma interpretao das escrituras em contexto que as tornem possveis e,
ento, compatveis com maneiras de viver e pensar. Buscamos rastros que revelem
ressentimentos no interior das relaes entre grupos polticos na dcada de 1930.
Palavras-chave: Histria; dirios; ressentimentos.
Abstract:
This article proposes to reconstruct the social surface that has developed in the 1930
revolution and the establishment of the New State in 1937 by contextual and semiotic analysis
of the diaries of Getlio Vargas. Supported by the Foundation for Research Support of the
Holy Spirit - FAPES aim interpretation of the writings in the context that make it possible,
then, compatible ways of living and thinking. We seek to reveal traces resentment in the
relations between political groups in the 30s.
Keywords: Getlio Vargas; daily; Resentments.

O campo de estudos do poltico dilata-se. H uma grande variedade de pesquisas com temas
diversos, frutos da chamada Nova Histria Poltica. Estudos dos partidos, das eleies, das
associaes polticas, da opinio pblica e da imprensa, alm de pesquisas que consideram as
ambiguidades e contradies da vida humana e a influncia dos sentimentos nas trajetrias de
grupos e indivduos. A anlise de certas realidades e situaes histricas conduz ampliao
do campo poltico, no havendo delimitaes ou fronteiras rgidas. Assim, a poltica passou a
ser um elemento que se alarga, ou se retrai, dependendo das necessidades e da realidade.
110

Atentos percepo do outro no tempo, percebemos que o estudo das sensibilidades
pode larguear o exame do espectro poltico. Remond
111
indica que as fronteiras do poltico so

109
Mestranda em Histria pela Universidade Federal do Esprito Santo (UFES); Bolsista da Fundao de
Amparo Pesquisa do Esprito Santo (FAPES); Orientador: Prof. Dr. Luiz Claudio Moiss Ribeiro; email:
gisellyrezendevieira@gmail.com.
110
RMOND, Ren. Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: FGV, 2003, p. 442.
111
Idem.

81

amplas e possibilitam a anlise de temas diversos, pois a atividade se relaciona com a
conquista, o exerccio e a prtica do poder. Logo, [...] o politico o ponto para onde conflui
a maioria das atividades e que recapitula os outros componentes do conjunto social
112
.
Apresentamos a proposta de examinar os dirios
113
do Presidente Getlio Vargas.
Sobretudo, por perceb-los como fontes histricas capazes de evidenciar aes e relaes
entre indivduo e sociedade, estabelecidas durante a dcada de 1930. Analisamos estes textos
enquanto documentos da poca, encarando-os na sua prpria historicidade. Especialmente,
interessa-nos a questo dos ressentimentos na dcada de 1930 no Brasil. Nossas consideraes
inserem-se no interior das percepes operadas por Pierre Ansart
114
a propsito da ideia de
pluralidade de sentimentos para a formao dos ressentimentos de intensidades variveis. O
autor distingue trs tipos, primeiramente, se refere sobre ressentimentos comuns, dos quais
somos todos ns portadores; um segundo nvel, os constitudos, que induziriam a uma
rivalidade e estariam passveis a tratamento; e, por fim, os delirantes que em casos mais
extremos levariam ao suicdio. preciso sublinhar que os ressentimentos, por seu aspecto
mais sombrio, procedem de pulses por vezes agressivas e destrutivas.
Nesse sentido, este artigo procura preencher uma lacuna da historiografia que tem
negligenciado as sensibilidades como objeto dos processos analticos e explicativos da
histria republicana brasileira.
115
Partimos da hiptese de que havia ressentimentos no interior

112
Idem.
113
VARGAS, Getlio; PEIXOTO, Celina Vargas do Amaral; SOARES, Leda. Dirio. Vol. I. So Paulo:
Siciliano; Rio do Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1995.
VARGAS, Getlio; PEIXOTO, Celina Vargas do Amaral; SOARES, Leda. Dirio. Vol. II. So Paulo:
Siciliano; Rio do Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1995.
114
Conceito chave para nossa reflexo, reconhecemos nos ressentimentos a existncia de conjunto de
sentimentos mistos, sugerida por Pierre Ansart. No entanto, devido aos limites deste artigo, no nos ser
possvel desenvolver as ideias do autor, influenciadas pela leitura de Sigmund Freud. Tambm, nas
consideraes feitas por Max Scheler em que predominam nos ressentimentos o dio e o desejo de vingana; e,
nas consideraes de Hannah Arendt sobre a impotncia do perdo como pea fundamental na durao dos
ressentimentos. Para um aprofundamento do tema ver: ANSART, Pierre. Histria e Memria dos
Ressentimentos. In: BRESCIANI, Stella; NAXARA, Marcia Regina (org.). Memria e (res) sentimento:
indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2004, p. 15 36; ARENDT,
Hannah. A condio humana. 10. ed. - Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2001; FREUD, Sigmund. De
quelques mecanismes nvrotique dans La jalousie, La parania et lhomosexualit. Revue Franaise de
Pychanalyse. Paris, n3, 1932, p.391-401; SCHELER, Max. Viso filosfica do mundo. So Paulo:
Perspectiva, 1986; SCHELER, Max. Da reviravolta dos valores: ensaios e artigos. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.
115
Ressaltamos algumas pesquisas historiogrficas fundamentais que se concentram no exame das politicas e
governos de Getlio Vargas. Ver: ACHIAM, Fernando A. M. O Esprito Santo na era Vargas (1930-1945):
elites polticas e reformismo autoritrio. Rio de Janeiro, RJ: Ed. Da FGV, 2010; BIELSCHOWSKY, Ricardo.

82

das relaes polticas durante a dcada de 1930 no Brasil. H, ento, o interesse pelo
indivduo, suas reaes ntimas, suas contradies abertas ou encobertas que revelam uma teia
de relaes entre os indivduos e grupos, como sugere Jacques Revel
116
a respeito do
conhecimento e anlise das fontes. E, mais que isso, arriscamos fugir da histria nica,
criadora de esteretipos, desviando o interesse para as histrias dos conflitos, das incoerncias
e das imprecises que so os sentimentos, lanando-nos s margens da superfcie social
dentro da qual esses casos acontecem. Pois, acreditamos, assim como Giovanni Levi
117
, que a
anlise histrica de uma vida ou um grupo torna-se mais produtiva quando observados os
desvios, os ressentimentos, os conflitos que os atrelam e os contextos que os justificam.
Desse modo, vamos ao encontro das perspectivas levantadas por Rosanvallon
118
a
respeito da histria do poltico. Significa reconstruir a maneira como os indivduos e os
grupos elaboram sua compreenso de situaes, enfrentam rejeies e acessos para redesenh-
los sua maneira, ou seja, como sua viso de mundo tem limitado e organizado o campo de
suas aes no tempo. Por isso, seguiremos o fio das experincias, dos conflitos nos quais a
sociedade se legitima.
Jacques Revel
119
indica que a escolha do individual no pode ser vista aqui como
contraditria a do social e do poltico. Ela deve tornar possvel uma abordagem diferente ao

Pensamento econmico brasileiro: o ciclo ideolgico do desenvolvimentismo. 5. Ed Rio de Janeiro:
Contraponto, 2004; BRANDI, Paulo. Vargas: da vida para a histria. Rio de Janeiro, Zahaf, 1983; CARONE,
Edgar. A Repblica Nova (1930-1937). 3 ed. So Paulo, Difel, 1982; CARONE, Edgard. Movimento operrio
no Brasil (1887-1944). So Paulo, Difel, 1979; COSTA, Srgio Amad. Estado e controle sindical no Brasil.
So Paulo:T. A. Queiroz, 1986; FAUSTO, Boris. A revoluo de 1930: historiografia e histria. 12. Ed. So
Paulo: Brasiliense, 1989; FERREIRA, Marieta de Moraes. A crise dos anos vinte e a revoluo de trinta. In:
FERREIRA, Marieta de Moraes; PINTO, Surama Conde S. A crise dos anos 20 e a Revoluo de Trinta. Rio
de Janeiro: CPDOC, 2006; FONSECA, Pedro Cezar Dutra. Os gachos e a perspectiva nacional: das fazendas
ao Catete. In: GONZAGA, Sergius; FISCHER, Lus Augusto (org). Ns, os gachos. Porto Alegre: Ed. da
Universidade/UFRGS, 1992, p.157-161. Disponvel em:
http://www.ufrgs.br/decon/publionline/textosprofessores/fonseca/nos-os-gauchos.pdf. Acesso em: 12 jun 2011;
LENHARO, Alcir. Sacralizao da poltica. Campinas: Papirus, 1986; LEVINE, Robert M. Pai dos pobres? O
Brasil e a era Vargas. So Paulo: Companhia das Letras, 2002; GOMES, ngela de Castro. A inveno do
trabalhismo. Rio de janeiro: Fundao Getlio Vargas - Ed. Rj, 2005; ROUQU, Alain. Os partidos militares
no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Record, 1980; SKIDMORE, Thomas. Brasil: de Getlio a Castelo. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1982.
116
REVEL, Jacques. Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas,
1998, p. 129.
117
LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes (org.). Usos e
abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1996, p. 176.
118
ROSANVALLON, Pierre. Por uma histria do poltico. So Paulo: Alameda, 2010, p.26.
119
REVEL, op. cit., 1998, p. 129.

83

acompanhar o fio de um destino particular de um homem, de um grupo de homens e, com
ele, a multiplicidade dos espaos e dos tempos. O fio condutor das relaes nas quais o
indivduo se inscreve. Trabalhamos em torno de um personagem preciso no intuito de rastrear
aquilo que o seu espao social foi e, dessa forma prolongar o olhar sobre as incertezas das
escolhas diante da conjuntura do momento. Sua centralidade instrumental. Os dirios so
importantes enquanto lugar dessa atividade intensa e especificamente humana de leitura, de
interpretao e de construo do real. Essa atividade ao mesmo tempo individual e social.
Individual, porque marcada pela percepo limitada e particular de Getlio Vargas. E,
social, porque se desenvolve por meio da interao e da negociao com um meio.
Colocamos, igualmente, a questo da interdisciplinaridade que apresenta a
possibilidade de incorporar e descobrir outras camadas de sentido para pensar os
acontecimentos. Atravessamos as linhas tnues que separam histria e lingustica e histria e
psicologia. E, assim, seguimos as experincias e conflitos das relaes sociais estabelecidas
nos bastidores do poder durante a dcada de 1930, especialmente entre 1930 e 1937, atravs
da anlise dos discursos contidos nos dirios pessoais de Vargas.
Em busca de uma teoria da interpretao do ser, o projeto empreendido por Paul
Ricouer,
120
ao formular uma filosofia da linguagem, pode elucidar as mltiplas funes do
significar humano. Trata-se de uma tentativa de convergncia dos discursos humanos, em sua
totalidade, sem negar o deslocamento de suas especificidades. Vai alm de uma filosofia
simples do sujeito, fazendo apelo a uma fenomenologia da oferta do mundo
121
que, por sua
vez, transborda em uma ontologia do ser
122
, quando este se d a conhecer. Ou seja, indica a
importncia heurstica dos discursos e que sua anlise possibilita uma referncia no

120
RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas, SP: Ed. UNICAMP, 2007, p.07.
121
Entendemos pela incorporao no mundo histrico dos discursos, ou seja, o confronto entre memria e
histria. Ver RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas, SP: Ed. UNICAMP, 2007,
p.66.
122
Sem sombra de dvida as pesquisas de Lukcs trouxeram tona a questo ontolgica no pensamento de Karl
Marx, pois o mesmo instaurou os fundamentos de uma nova ontologia. Marx pensou o homem como ser social
determinado, considerando a histria como parte do processo global. Para tal compreenso, Lukcs se utilizou
das categorias de essncia, singular, particular e fenmeno redimensionadas ao processo histrico que lhe do
efetividade e integrao. Tais conceitos se configuraram uma nova ontologia, diferentemente da especulativa nos
moldes hegelianos, pois agora tal ontologia fixa formas novas de existncia determinadas historicamente. Ver:
SOARES DA COSTA, C.A. Breve comentrio: ontologia do ser social. Contribuciones a las Ciencias
Sociales, mayo 2010, p. 12 39. Disponvel em: www.eumed.net/rev/cccss/08/casc2.htm. Acesso em: 23 de
setembro de 2013.

84

descritiva do mundo, passando a verdade a ser norteada pelo enraizamento e pertencimento
das subjetividades no tempo.
Logo, o contexto, a poca, o meio e a ambincia so valorizados como fatores capazes
de caracterizar uma atmosfera que explicaria a singularidade das trajetrias. Para Levi
123
,
trata-se de interpretar as vicissitudes biogrficas luz de um contexto que as torne possveis e
que, em seguida, reconstrua a superfcie social, o locus em que se desenvolveu a revoluo de
1930 e a constituio do Estado Novo em 1937. Tempo marcado pela descontinuidade em
nossa experincia social. A caracterstica desta gerao a instabilidade, marcada pela linha
quebradia entre a Repblica Velha, o declnio agrcola geral e o erguimento da produo
industrial. A dialtica deste perodo est na tentativa dos protagonistas em reabilitar frmulas
passadas.
124

Colocar em prtica uma antropologia interpretativa
125
, ou uma hermenutica crtica
dos discursos,
126
consiste em recolocar as significaes dos indivduos e grupos em contextos
histricos e sociais explicveis. Interessa-nos recorrer ao papel seletivo dos contextos que
interferem na determinao do valor que adquirem as palavras em determinada mensagem.
A sensibilidade ao contexto o complemento fundamental e necessrio atividade de
discernimento dos significados e suas significaes , propriamente, a interpretao. Cunha
127

ressalta que o trabalho com os dirios pessoais exige do pesquisador um exerccio
interpretativo diferenciado, que vai do espao privado para a visibilidade do pblico. Os
dirios passam a ser vistos como documentos valiosos para a compreenso de vidas
cotidianas, repletas de gestos de amor, amizade e ressentimentos, tambm, marcados pelos
freios morais de determinada poca. Assim, os vemos como verses miniaturizadas de
trajetrias humanas comuns, interpretando-as como escritas pessoais que criam realidades e
procurando, em sua significao, respostas s perguntas de chave interpretativa: haveria

123
LEVI, op. cit., 1996, p. 176.
124
CARONE, Edgard. A repblica nova: 1930-1937. 3. ed. - Rio de Janeiro: Difel, 1982.
125
LEVI, op. cit., p.177.
126
RICOEUR, op. cit., p.19.
127
CUNHA, Maria Teresa. Dirios pessoais: territrios abertos para a Histria. In: PINSKY, Carla Bassanezi;
LUCA, Tnia Regina de (Orgs.). O historiador e suas fontes. So Paulo: Contexto, 2009, p. 252.

85

ressentimentos no interior das relaes do poltico na dcada de 30? Estaramos diante de uma
gerao ressentida?
Faremos o exerccio de pensar trs episdios histricos que se constituram a partir de
circunstncias determinadas: a revoluo de 1930, a Revoluo Constitucionalista de 1932 e a
constituio do Estado Novo em 1937. Neste perodo, travou-se uma batalha entre as
principais correntes polticas: a esquerda, os liberais e a direita, esta ltima defendendo a
centralizao do poder e a modernizao do pas e tinha caractersticas um tanto nacionalistas.
Ressaltamos que a direita, o pensamento autoritrio prevaleceu, mas, no sem atritos.
128

Observaremos as relaes de Getlio Vargas com os paulistas e os gachos. O fato que
inaugura as escritas de Vargas a revoluo de 30, seu discurso demonstra bastante
preocupao com as incertezas do futuro, transmite medo.
No terei depois uma grande decepo? Como se torna revolucionrio um governo cuja
funo manter a ordem? E se perdemos? Eu serei depois apontado como o
responsvel, por despeito, por ambio, quem sabe?
129

Observa-se que o dirio apresenta-se como um lugar de anotaes dos acontecimentos
do seu governo: os trabalhos do ministro da justia na reviso da lei eleitoral; a unificao dos
correios e telgrafos; as demisses de altos cargos; reunies importantes, questes sobre
relaes internacionais do Brasil; articulaes polticas. E, ao mesmo tempo, lugar de
desabafo dos dios: Estremunhando das fadigas do carnaval, recomea as intrigas polticas,
exploradas pela imprensa ou por ela inventadas.
130
E, ressentimentos: expresso meu
ressentimento pela atitude dos dirigentes polticos do Rio Grande
131
. Buscando rastros desses
sentimentos, encontramos escritos elucidativos sobre sua opinio acerca da promulgao da
Constituio Provisria e eleies para presidente. perceptvel a ao de Flores da Cunha
na Constituinte para apressar a constitucionalizao do pas
132
. Mas uma vez, Vargas traduz
suas incertezas quanto ao futuro.

128
ACHIAM, Fernando A. M. O Esprito Santo na era Vargas (1930-1937): elites polticas e reformismo
autoritrio. Rio de Janeiro, RJ: Ed. da FGV, 2010, p.81.
129
VARGAS, Getlio; PEIXOTO, Celina Vargas do Amaral; SOARES, Leda. Dirio. Vol. I. So Paulo:
Siciliano; Rio do Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1995, p.4 -5.
130
Siciliano; Rio do Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1995; vol. I, p.90.
131
VARGAS, op. cit., Vol I, 1995, p.91.
132
Ibidem, p.264.

86

A sorte est lanada. Alguns interventores, chefes de partidos e o lder da maioria
resolveram apressar a eleio de presidente [...] No sei qual o resultado, ou conforme a
sabedoria popular, o futuro a Deus pertence.
133

Recebi os Srs. Flores da Cunha, Antonio Carlos e Medeiros Neto, que vieram
comunicar-me a palestra com os Srs. Carlos Maximiliano, Alcntara Machado e outros
que propunham ou aceitavam a eleio do presidente da repblica me diante a
promulgao de uma Constituio provisria, e que tudo seria elaborado no prazo de
pouco mais de uma semana. Respondi-lhes que no me opunha, uma vez que a
Constituinte assim entendesse faz-lo como ato espontneo seu.
134

H rastros de autoritarismo. Entre os principais, o prolongamento do governo
provisrio de Vargas e o adiamento indefinido das eleies gerais e da constitucionalizao
do pas. Porm, lutas no interior do poltico resultam na Revoluo Constitucionalista de 1932
e a convocao da Assembleia Constituinte em 1933 e de eleies indiretas para os cargos
executivos. Merece aluso as estratgias do presidente contra os paulistas, no momento da
Revoluo Constitucionalista, e seu temor pelos conterrneos. Habilidosamente equaciona:
j venci a primeira etapa contra os adversrios, retirando de So Paulo o general Daltro. A
segunda preciso venc-la contra os amigos, retirando o general Franco Ferreira do Rio
Grande do Sul.
135
Nos dirios, Vargas desabafa e deixa claro seu olhar sobre os rumos da
poltica. Em relao aos opositores, os chamam de perturbadores, sabotadores e lunticos.
Argumenta que para o fim da crise econmica seria necessrio trs anos de ditadura, aliado
clientela poltica e aos partidos. Logo, a trajetria poltica salvadora para Vargas a ditadura e
a postergao da promulgao da constituio.
[...] O primeiro ano de ditadura, 1931, foi um ano de rigorosa economia, cortes nas
despesas, reduo de vencimentos, a comear pelo presidente da repblica, suspenso
de obras, etc.
136

Infelizmente, no foi possvel, e a maior responsvel por essa obra de perturbao foi a
celebre Frente nica do Rio Grande do Sul, dirigida pelos Srs. Borges de Medeiros e
Raul Pilla dois lunticos e despeitados que sabotaram a obra da ditadura e aularam a
revoluo de So Paulo.
137

As ambiguidades e contradies existentes nas relaes entre indivduos ganham
evidncias nos assuntos do poltico. Tornam-se chaves interpretativas da histria. Em Vargas,

133
Ibidem, p.270.
134
Ibidem, p.263.
135
Ibidem, p.309.
136
Ibidem, p.416.
137
Ibidem, p.416-417.

87

o desabafo e a solido indicam as limitaes, rupturas e quebra de pactos existentes nas
relaes polticas.
O apressamento da volta precipitada do pas ao regime constitucional foi obra da Frente
nica do Rio Grande do Sul, com o apoio de Flores da Cunha e Osvaldo Aranha. Tudo
isso j estava assentado, resolvido em franca execuo quando sobreveio a revoluo de
So Paulo. Revoluo constitucionalista? No, porque a data das eleies estava
marcada solenemente para o dia 3 de maio de 1933 e os tribunais eleitorais j
constitudos! As reivindicaes da autonomia paulista? Tampouco. Tudo j fora
atendido, at mesmo a mudana do comando da regio.
138

Ressalta-se que o regime constitucional teve curta durao. Apoiado pela maioria das
elites e das foras armadas, Getlio Vargas instaura o Estado Novo, considerado como o
regime mais adequado s caractersticas do pas.
139
Em 1937, de incio o autor confessa que
haver acontecimentos polticos de primeira ordem. Merece destaque a proliferao precoce
de vrios candidatos presidncia.
140
Destacamos, ainda, a questo blica: Vargas faz
obtenes de material e tem notcias de grandes aquisies feitas por So Paulo e Rio Grande
do Sul. Ocorre tambm a apreenso de avies desembarcados na alfndega, cujos
destinatrios so desconhecidos. O presidente conclui: So Paulo e Rio Grande armaram-se
como para uma guerra para conquistar o Brasil. evidente sua inteno acerca da sucesso
presidencial. Sua articulao em torno de um candidato nico e conciliao geral. Porm,
ocorrem resistncias de diversos estados. As aspiraes giram em torno de Jos Amrico
141
e
Armando Sales
142
.

138
Ibidem, p.417.
139
autoritrio. Rio de Janeiro, RJ: Ed. da FGV, 2010, p.82.
140
Siciliano; Rio do Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1995, p.13.
141
Jos Amrico de Almeida nasceu em Areia (PB), em 1887, pertencente a uma famlia com influncia na
poltica da regio. Advogado, em 1911, foi nomeado promotor-geral do estado da Paraba, cargo que ocupou at
1922, quando se tornou consultor-geral do estado. Nas eleies presidenciais realizadas em maro de 1930,
apoiou a candidatura oposicionista de Getlio Vargas, que tinha Joo Pessoa como vice em sua chapa. Aps
participao na Revolta de Princesa, foi deslocado, ento, para a Secretaria de Segurana, participando
pessoalmente da represso rebelio. Participou ativamente das articulaes do movimento revolucionrio que
levaria deposio do presidente Washington Lus, em outubro, impedindo que o governo federal fosse entregue
a Jlio Prestes, eleito nas eleies de maro. Foi designado chefe civil da revoluo nos estados do Norte e
Nordeste, cabendo a chefia militar a Juarez Tvora. Deflagrado o movimento no dia 3 de outubro, j no dia
seguinte Jos Amrico assumia o controle do governo paraibano, ao mesmo tempo em que dava posse, junto
com Juarez Tvora, a diversos interventores nos estados vizinhos. Aps a posse de Vargas frente do governo
federal, foi nomeado ministro da Viao e Obras Pblicas. Participou ativamente da formao do Clube 3 de
Outubro, organizao que buscava dar coeso aos revolucionrios que defendiam o iderio tenentista. Aps
combater a proposta de constitucionalizao do pas nos primeiros anos do novo regime, foi designado por
Vargas para compor a comisso encarregada de elaborar o anteprojeto da futura Constituio. Como ministro de
Estado, participou na condio de membro nato, dos trabalhos constituintes entre 1933 e 1934, articulando a

88

Jos Amrico retira sua candidatura e revela ao Ministro de Guerra e a Armando Sales
a trama de um golpe. O Ministro, aliado a Vargas, recusa a acusao. E, no dirio, o
presidente sentencia: No mais possvel recuar. Estamos em franca articulao para um
golpe de Estado, outorgando uma nova constituio e dissolvendo o legislativo.
143

Mesmo descreditada, no dia 09 de novembro de 1937, a denncia de Jos Amrico
acontece. O desenrolar dos fatos no dia 10 so narrados por Getlio Vargas:
[...] as duas casas do Congresso amanheceram guardadas pela policia. s 10 da manh
reuniu-se no Guanabara o Ministrio, e assinamos a Constituio. S no compareceu o
Ministro da Agricultura, que pediu demisso. tarde, compareo ao Catete,
despachando com os Ministros da fazendo e Trabalho, recebi vrias outras pessoas e

permanncia de Vargas no poder. Em julho de 1934, exonerou-se do ministrio e elegeu-se senador pela Paraba.
J no ano seguinte, porm, renunciaria ao seu mandato para ocupar, por indicao de Vargas, o posto de ministro
do Tribunal de Contas da Unio (TCU). Durante o ano de 1937, teve o seu nome lanado para concorrer
sucesso de Vargas nas eleies previstas para janeiro do ano seguinte. Recebeu, ento, o apoio de quase todos
os governadores e de membros do governo federal, procurando apresentar-se como o candidato situacionista. Os
opositores do governo federal, por sua vez, lanaram o nome do governador paulista Armando de Sales de
Oliveira, enquanto a Ao Integralista Brasileira (AIB) lanou o seu lder, Plnio Salgado. Com o golpe do
Estado Novo, afastou-se, ento, de Vargas, mas manteve-se em seu posto no TCU durante todo o Estado Novo.
Ver: Dicionrio Histrico Biogrfico Brasileiro ps 1930. 2 ed. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2001.
142
Armando de Sales Oliveira, paulista, formou-se em engenharia civil. Filiado ao Partido Democrtico (PD) de
So Paulo, participou das articulaes que levaram criao, em princpios de 1932, da Frente nica Paulista
(FUP) e, em julho daquele ano, deflagrao da Revoluo Constitucionalista, contra o governo de Getlio
Vargas. Com a derrota do movimento, assumiu por um ano a direo d'O Estado de So Paulo, em virtude do
exlio do diretor, seu cunhado Jlio de Mesquita Filho. No incio de 1933, foi um dos articuladores da Chapa
nica por So Paulo Unido, que disputou em maio as eleies para a Assembleia Nacional Constituinte e elegeu
a maior parte dos representantes paulistas. Em agosto de 1933, foi nomeado por Vargas para o cargo interventor
civil paulista. Teve de enfrentar a princpio forte oposio movida por setores militares, especialmente pelo
general Daltro Filho, comandante da 2 Regio Militar. Superado esse obstculo, dedicou-se reconstruo do
aparelho administrativo, completamente desarticulado pelas represlias e perseguies que se seguiram
Revoluo Constitucionalista. Promoveu o reordenamento do quadro partidrio estadual com a criao do
Partido Constitucionalista, que absorveu o PD (oficialmente extinto em fevereiro de 1934) e uma dissidncia do
tradicional Partido Republicano Paulista (PRP). Ao mesmo tempo, buscou aproximar-se do governo federal, o
que levou Vargas a incluir em seu ministrio dois nomes indicados pelo Partido Constitucionalista: Vicente Rao,
na pasta da Justia e Negcios Interiores, e Jos Carlos de Macedo Soares, na de Relaes Exteriores. Em
outubro de 1934, comandou a vitria de seu partido nas eleies para a Constituinte estadual, cujos membros o
elegeram governador constitucional em abril do ano seguinte. No final de 1936, comunicou a Vargas sua
inteno de candidatar-se s eleies presidenciais, recebendo o apoio do governador gacho Flores da Cunha,
ento em aberto confronto com Vargas, e tambm de grupos oposicionistas de outros estados. Para dar
sustentao sua candidatura foi formada a Unio Democrtica Brasileira (UDB), cuja presidncia lhe coube.
Lanaram-se tambm na disputa o paraibano Jos Amrico de Almeida, apoiado pela maioria dos governadores
e por membros do governo federal, e Plnio Salgado, lanado pela Ao Integralista Brasileira (AIB). Vargas,
contudo, tinha projetos continustas e, apoiado pelos generais Eurico Gaspar Dutra, ministro da Guerra, e Ges
Monteiro, chefe do Estado-Maior do Exrcito, em novembro de 1937 fechou o Congresso Nacional e cancelou
as eleies, instituindo a ditadura do Estado Novo. Armando Sales ficou um ano em priso domiciliar. Depois,
exilou-se na Frana, nos Estados Unidos e na Argentina. Divulgou diversos manifestos contra a ditadura e
participou da fundao da Unio Democrtica Nacional (UDN), partido que reunia adversrios do Estado Novo.
Ver: Dicionrio Histrico Biogrfico Brasileiro ps 1930. 2 ed. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2001.
143
Ibidem, p.82.

89

regressei ao Guanabara, trabalhando at as horas da noite, quando pronunciei pelo rdio
o Manifesto nao.
144

Neste artigo, exercitamos uma interpretao atenta aos discursos de Vargas no perodo
de 1930 a 1937, destacando acontecimentos especficos. Por considerar a funo catrtica dos
efeitos destes acontecimentos e os discursos contidos nos dirios, identificamos rastros de
ressentimentos no interior da gerao politica de 1930. Entendemos que Vargas escreve para
si mesmo, seus dirios trazem pistas dos seus pensamentos e dos fantasmas adormecidos. H
indcios de vingana, medo, amargura, solido, cime. Imediatamente, no perdemos de vista
os indivduos e grupos despertadores destes sentimentos. Ansart, ao propor nveis de
ressentimentos, apoiava-se, entre outros autores, em Friedrich Nietzsche

que admitia os
ressentimentos como sentimentos suscetveis a se desenvolverem apenas nas relaes entre
grupos sociais diferentes.
145
Nossa proposta, no entanto, com base na interpretao dos
dirios, aponta para uma terceira via, ou uma nova tipologia de ressentimentos: aquela que se
d entre os iguais.

144
Ibidem, p.83.
145
Ansart debruou-se, sobretudo, na obra Genealogia da moral de Nietzsche, onde o alemo mescla
concepo dos ressentimentos a filosofia da histria, uma critica das religies, uma denncia da moral, um
conjunto de juzos sobre a vida poltica da Europa no final do sculo XIX e um diagnstico sobre sua
decadncia. Texto que entrelaa as questes psquicas e culturais, compreendendo ressentimentos como um
habitus prprio da civilizao judaico-crist. Para Ansart, uma viso aristocrtica, j que apresenta somente
dois tipos opostos de ressentimentos: o dos fracos e a dos nobres decadentes. Para aprofundamento no tema ver:
ANSART, Pierre. Histria e Memria dos Ressentimentos. In: BRESCIANI, Stella; NAXARA, Marcia Regina
(org.). Memria e (res) sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas, SP: Editora da
Unicamp, 2004, p.15-36.

90

A UNASUL ENTRE A AMRICA DO SUL E A AMRICA LATINA
Giulia Carolina de Melo
146

Resumo:
Esse texto faz breves consideraes acerca do processo de criao da Unasul e a retomada de
um discurso latino-americanista (ou sua ampliao e/ou maior visibilidade) para
justificar/impulsionar projetos de cooperao. Nesse quadro, procuramos compreender os
significados subjacentes ao uso dos termos Amrica Latina e Amrica do Sul no tocante aos
projetos de unio entre os pases, e a possvel prevalncia de interesses brasileiros.
Palavras-chave: Unasul; Amrica do Sul; PEB.
Abstract:
This text makes brief remarks about the process of creation of Unasur and the resumption of a
Latin Americanist discourse (or its expansion and/or visibility) to justify/boost cooperation
projects. In this context, we seek to understand the meanings underlying the use of terms in
Latin America and South America with respect to projects of union between the countries,
and the possible prevalence of Brazilian interests.
Keywords: Unasur; South America; PEB.

No dia 23 de maio de 2008, o Presidente da Repblica do Brasil, Lus Incio Lula da Silva,
discursou
147
em Braslia durante reunio extraordinria de Chefes de Estado e de Governo da
Unio de Naes Sul-Americanas. Na ocasio, os presidentes dos doze pases
148
que compe
a Amrica do Sul assinaram um Tratado que institucionalizou a Unasul, dotando-a de
personalidade jurdica. Para o Presidente, a ocasio marcava a transio da Amrica do Sul de
um mero conceito geogrfico para uma realidade com institucionalidade prpria.

146
Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco onde desenvolve pesquisa sob a orientao
da Professora Doutora Patrcia Pinheiro de Melo. Ed.: Rua Professora M. Lianza, 509 Ap. 402 Bancrios Joo
Pessoa PB CEP: 58052-320. End. eletrnico: giulia.carolina@yahoo.com.br. Telefone: 87697747.
147
Discurso do Presidente da Repblica, Luiz Incio Lula da Silva, durante a Reunio Extraordinria de Chefes
de Estado e de Governo da Unio de Naes Sul-Americanas Unasul. Braslia, DF, 23/05/2008. In: Resenha
de Poltica Exterior do Brasil. Nmero 102, 1 semestre de 2008. p. 133-135. Disponvel em: www.mre.gov.br.
Acesso em: 20 de jan. de 2013.
148
A Repblica Argentina, a Repblica da Bolvia, a Repblica Federativa do Brasil, a Repblica do Chile, a
Repblica da Colmbia, a Repblica do Equador, a Repblica Cooperativista da Guiana, a Repblica do
Paraguai, a Repblica do Peru, a Repblica do Suriname, a Repblica Oriental do Uruguai e a Repblica
Bolivariana da Venezuela.

91

No entanto, conforme disposto em seu Artigo 26
149
, o Tratado s entraria em vigor
trinta dias aps o depsito do instrumento de ratificao de nove dos doze pases membros, o
que ocorreu em 11 de maro de 2011. A adeso do Brasil ao bloco foi formalizada pelo
Congresso Nacional em 07 de julho desse mesmo ano. Com a promulgao, o Brasil tornou-
se membro pleno e subordinado juridicamente s regras do tratado.
No obstante essa condio, a cerimnia acima citada foi considerada um marco no
processo de construo de uma integrao mais ampla entre os pases da regio. As
negociaes para a sua implantao podem ser datadas de, pelo menos, uma dcada antes,
quando foi realizada em 2000 a I Reunio de Presidentes da Amrica do Sul, tambm em
Braslia.
A Constituio do Brasil, promulgada em 1988, prev, dentre os princpios
fundamentais que devem reger as relaes internacionais do pas, a busca por uma integrao
ampla (no apenas econmica) entre os povos da Amrica Latina com o intuito de formar
entre eles uma comunidade de naes.
Pargrafo nico A Repblica Federativa do Brasil buscar a integrao econmica,
poltica, social e cultural dos povos da Amrica Latina, visando formao de uma
comunidade latino-americana de naes. (Constituio da Repblica Federativa do
Brasil, Ttulo I, Pargrafo nico do Art. 4)
No entanto, a ratificao da Unasul afirma, institucionalmente, a preocupao do pas
no com a Amrica Latina, mas com a Amrica do Sul e com a criao de uma identidade e
unio sul-americanas. Em que consiste essa diferena? Quais as suas implicaes?
Na literatura mais recente no raro encontrarmos referncias Amrica Latina e
Amrica do Sul como se fossem sinnimos. Tambm no incomum que o termo Amrica
Latina aparea esvaziado de sentido ou seja utilizado apenas como recurso estilstico
150
. De
fato, h uma dificuldade concreta em se definir o que caracteriza a Amrica Latina e se ela
possui, de fato, uma unidade que lhe confira concretude. No caso da Amrica do Sul, a
proximidade geogrfica entre os pases parece servir como argumento sensvel para se afirmar

149
Tratado Constitutivo da Unio de Naes Sul-Americanas, 23 de maio de 2008. Disponvel em:
http://www.unasursg.org/. Acesso em: 28 de jul. 2012. 15 p.
150
Por exemplo, em um artigo do respeitado professor da Unicamp, Shiguenoli Miyamoto, intitulado O Brasil e
a Amrica Latina: opes polticas e integrao regional, o termo Amrica latina aparece apenas no ttulo e
nas palavras-chave, e em todo o corpo do texto utilizada a expresso Amrica do sul. In: Cadernos
PROLAM/USP, vol. 1, 2009, p. 89-110.

92

a sua existncia real. Em quais premissas est baseada ento a construo da Amrica Latina?
Quais os significados subjacentes adoo do termo Amrica do Sul?
Esse aparente antagonismo est presente, tambm, no Tratado Constitutivo da Unasul,
quando lemos no Prembulo
151
:
AFIRMANDO sua determinao de construir uma identidade e cidadania
sul-americanas e desenvolver um espao regional integrado no mbito
poltico, econmico, social, cultural, ambiental, energtico e de infra-
estrutura, para contribuir para o fortalecimento da unidade da Amrica Latina
e Caribe; (grifos nosso).
Iniciaremos a reflexo partindo da criao da ideia de Amrica Latina. O que a define?
Diferentes reas do conhecimento podem propor justificativas variadas para a insero de um
conjunto de pases em uma unidade que os caracterizaria por elementos especficos. Podemos
encontrar, nesse sentido, referncias Amrica Latina como uma unidade geogrfica,
lingustico-cultural, unidade entre os hispano-americanos e os luso-brasileiros, por exemplo.
De acordo com a cientista poltica e professora da Universidade de Braslia, Simone
Rodrigues Pinto, e com o historiador e pesquisador do Centro de Pesquisa e Ps-graduao
sobre as Amricas (CEPPAC), Rafael Leporace Farret
152
, o processo de construo da ideia
de Amrica Latina est relacionada s sucessivas tentativas de nomear e apreender/dominar os
territrios e as populaes localizadas no chamado Novo Mundo. De Amrica,
Hispanoamrica a Amrica Latina, podemos verificar os discursos da elite criola da Amrica
Espanhola e suas vises e motivaes para enquadrar e agir conforme interesses especficos.
Segundo os autores, o surgimento do nome associado noo de pertencimento a um grupo,
distinto dos espanhis e, posteriormente, dos indgenas, nasceu no bojo das lutas pela
consolidao da independncia.
A necessidade de um termo que reunisse as colnias nas lutas por sua emancipao
vinha da percepo de que uma identidade nica serviria para dissuadir as diferenas entre
elas, bem como facilitaria o estabelecimento de foras de defesa contra o inimigo que passava
a ser tambm comum. Segundo Marcos Kaplan (1974)
153
,

151
Tratado Constitutivo da Unio de Naes Sul-Americanas. Op. cit.
152
FARRET, Rafael Leporace; PINTO, Simone Rodrigues. Amrica Latina: da construo do nome
consolidao da ideia. Topoi, v.12, n. 23, jul.-dez. 2011, p. 30-42.
153
KAPLAN, Marcos Teodoro. Formao do Estado Nacional. (Amrica Latina). Rio de Janeiro: Eldorado,
1974.

93

(...) O desejo correspondente de substituir os peninsulares se manifesta e refora atravs
de um dio generalizado a estes, que so qualificados por vrios eptetos pejorativos
(gachupines, chapetones, godos), e tambm na lenta emergncia de uma conscincia
localista e regional, pr-requisito para o nacionalismo, para a qual contribui a
explorao e melhor conhecimento do prprio pas e de suas possibilidades. (p. 92)
No trecho acima citado, o cientista social argentino considera que os embates entre
criolos e peninsulares forneceram elementos para a formao, entre os criolos, de uma
conscincia de si. H uma busca por aquilo que os diferencia dos espanhis e que, ao mesmo
tempo, possibilita o conhecimento de suas especificidades e amplia o horizonte de ao.
A busca por uma identidade latino-americana passa pela discusso da existncia ou
no de uma Amrica Latina enquanto elemento concreto. Um dos principais intelectuais que
se dedicaram a pesquisar e compreender a existncia de uma identidade latino-americana foi o
antroplogo e educador brasileiro Darcy Ribeiro. Em uma coletnea de textos organizada pelo
jornalista Eric Nepomuceno
154
est presente as principais ideias do pensador mineiro acerca
das caractersticas peculiares que o permite afirmar a existncia de uma Amrica Latina.
Para ele, a busca por unidade levando em considerao fatores geogrficos,
lingusticos ou tnicos bastante frgil, posto que h uma grande diversidade entre os pases e
suas populaes que so postos sob esse denominador comum ao se considerar um ou mais
desses fatores. No obstante, ele afirma a crena na existncia de uma Amrica Latina; que se
afirma, sobretudo, por um processo histrico comum que caracteriza o desenvolvimento de
seus pases.
A explicao est, talvez, nas caractersticas distintivas do prprio processo de
formao dos nossos povos, que so sua intencionalidade, sua prosperidade e sua
violncia. (grifo nosso) [...] Frente a esta unidade essencial do processo civilizatrio e
de seus agentes histricos os ibricos -, as outras matrizes aparecem como fatores de
diferenciao (...). (RIBEIRO, p. 37; 43)
O processo de violncia mltipla a que estiveram submetidos os povos da Amrica
Latina desde o incio da colonizao acarretou consequncias dramticas. Dentre elas, cita o
autor, a perda de um referencial temporal que os guiem no conhecimento de sua prpria
histria. Nascidos sob a gide do capitalismo, esses povos ansiaram, durante muito tempo, por
serem reconhecidos europeus, ainda que os frutos do transplante das explicaes histricas de
l, apenas tortamente realizado, tenham sido desastrosos.

154
RIBEIRO, Darcy. A Amrica Latina existe? Rio de Janeiro: Fundao Darcy Ribeiro; Braslia: Editora UnB,
2010.

94

Assim, o que Darcy Ribeiro afirma a necessidade de resgatar a historicidade dos
povos latinos, construindo conhecimentos comprometidos com eles mesmos, modificando sua
perspectiva temporal para que, na participao desse processo e nas lutas dirias, construa
para si mesmo a conscincia e dever de agir conforme seus prprios critrios e interesses;
como latino-americanos e no mais como descendentes ou almejantes a europeus. nesse
sentido que Ribeiro afirma, tambm, a necessidade de unio entre os povos para a construo
de um novo mundo desejvel.
Mas o sentimento de pertencimento no o nico elemento necessrio realizao de
um projeto de unio entre povos e naes. Em sua ausncia, essa concretizao torna-se
difcil, e somada a outras condies pode no ser possvel. Em sua Carta da Jamaica
155
, o
independentista Simn Bolvar aborda, dentre outros assuntos, a fundamentao jurdica do
movimento de independncia, tece crticas ao sistema federal e afirma o desejo de construir
no chamado Novo Mundo uma nova nao.
Contudo, a impresso que temos a partir da leitura do texto a de que o que domina
no uma utopia, mas um ideal prtico, que deve levar em considerao as condies reais do
momento para a sua aplicao. importante mencionarmos que o significado de igualdade e,
portanto, de liberdade, para Bolvar, no se estendia a todos e sem amarras. Para ele, a forma
democrtica e federal no era adequada para os Estados nascentes, dada a ausncia de talentos
e virtudes polticas para que alcanasse xito.
Para ele, plausvel que cada Estado, de acordo com suas caractersticas geogrficas,
econmicas e esprito poltico, adotem um modelo de organizao diferente. No entanto, ele
chama a ateno para a falta de experincia dos americanos com a administrao pblica em
geral e com a conduo da poltica, em particular. Tal situao foi decorrncia do excesso de
centralismo da metrpole e da servido a que foram submetidos durante o perodo colonial.
A diversidade apontada por Bolvar foi fruto de sua percepo dos acontecimentos do
perodo, uma vez que os novos governos adotaram formas de organizao poltica depois de
declarada a emancipao. Os congressos convocados pelas juntas populares institudas em
todas as regies aprovaram governos que julgavam que atendessem melhor aos seus

155
BOLVAR, Simn. Carta da Jamaica. In: __________. Escritos polticos. Campinas: Editora da
UNICAMP, 1992.

95

interesses. A Venezuela pode ter sido o exemplo mais dramtico dessa inexperincia com a
vida republicana e democrtica.
Na carta, a derrocada da revoluo independentista na Venezuela (que decidiu pela
separao do governo espanhol em 1811) o guia de reflexo de Bolvar, talvez por sua
experincia direta nesses acontecimentos. Isso explicaria, em parte, a suspeita com relao aos
governos populares. Assim como a Venezuela foi a repblica americana que mais avanou
em suas instituies polticas, tambm foi o exemplo mais evidente da ineficcia da forma
democrtica e federal para nossos Estados nascentes (Op. cit., p. 66).
Para ele, uma boa forma de governo para os novos pases, e vivel, seriam repblicas
de pequenas dimenses. A vantagem destas consiste em que as suas atividades (...)
circunscreve-se esfera de sua conservao, prosperidade e glria (...) (Ibidem, p. 68).
Assim, o governo ideal vislumbrado por Bolvar consistiria em uma Confederao que
reunisse essas pequenas repblicas.
De imaginrio/desejo futuro, a unio dos pases recm-independentes passa a ser
considerada imperativa e nico meio para consolidar a emancipao, barrar a crescente
penetrao e interferncia estrangeira, bem como permitir aes autnomas que garantissem
os interesses e o potencial de desenvolvimento do conjunto de pases participantes (ou de seus
setores hegemnicos). Os obstculos a serem superados entre as regies eram vrios, tais
como os relacionados geografia, s trocas comerciais e s comunicaes, por exemplo. E,
talvez o maior, frear a simbiose e subordinao cada vez maior das elites com relao aos
grupos estrangeiros.
A convocao do Congresso do Panam, em 1826, foi uma tentativa de evitar a
fragmentao do territrio antes pertencente Espanha. Mas que no obteve xito. Outrossim,
importante salientar dois aspectos das formulaes de Bolvar: o primeiro corresponde
ausncia de referncias ao Brasil, com a possvel exceo das crticas dirigidas monarquia.
O outro diz respeito insero de pases de colonizao francesa e inglesa pertencentes ao
que hoje chamamos Amrica central - no mbito da grande nao.
Alm dos problemas de organizao internas dos pases, havia a crescente influncia
estrangeira, principalmente da Gr-Bretanha, e o perigo que passa a ser considerado com
aproximao cada vez maior dos Estados Unidos. Estes ltimos criaram projetos de ao para
a Amrica. A poltica externa formulada para a regio foi sintetizada na chamada Doutrina

96

Monroe. Esta teve origem em um discurso do presidente James Monroe ao Congresso norte-
americano em 1823. Os objetivos eram distanciar as potncias europeias da regio, por um
lado, e demonstrar os interesses americanos nas ex-colnias, por outro.
Esse projeto, que ficou conhecido como pan-americanismo, conquistou, ao longo do
sculo XIX, a primazia nas relaes com os pases da Amrica Latina, especialmente com o
Brasil. Assim, as formulaes de iniciativas em prol da integrao latino-americana foram,
desde ento, segundo o historiador e professor da Universidade de Braslia, Amado Luiz
Cervo
156
, sensivelmente reduzidas.
De fato, at a metade do sculo XX os pases dessa regio estiveram mais voltados aos
seus interesses em mbito interno e, no plano internacional, suas relaes eram
predominantemente com alguns pases da Europa e com os Estados Unidos, cuja
aspirao era fazer evoluir o pan-americanismo de poltico a econmico (CERVO,
2008).
Contudo, essa inteno dos Estados Unidos no foi realizada e, especialmente no
perodo aps a Segunda Guerra Mundial, a economia da Amrica Latina deixou de ser o foco
principal de sua atuao. Na esfera sub-regional, as iniciativas eram, sobretudo, de carter
bilateral e estavam orientadas principalmente para questes relacionadas segurana e
definio de fronteiras.
Em seu texto, o professor do Departamento de Relaes Internacionais da UFPB,
Daniel Antiquera
157
parte da anlise de fatores histricos, geogrficos e polticos das relaes
entre Brasil e Mxico para compreender qual o nvel de ligaes mantidas pelos dois pases.
Ele considera que ambos representam os dois extremos da ideia de Amrica Latina - tanto em
termos geogrficos quanto polticos/diplomticos tomando a aproximao ou o
distanciamento entre eles como smbolo da existncia ou no de uma Amrica Latina de fato.
Levando em considerao o processo de emancipao das colnias espanholas e da
colnia portuguesa, o histrico da poltica externa brasileira e a escassez de acordos
institucionais entre os dois pases, alm da influncia exercida pelos EUA, o autor chega
concluso de que a ideia de um espao latino-americano frgil e a aproximao com os

156
CERVO, Amado Luiz. O Brasil e a formao de blocos. In: ____________. Insero Internacional: A
Formao dos Conceitos Brasileiros. So Paulo: Saraiva, 2008. p. 151 176.
157
ANTIQUERA, Daniel de Campos. Mxico e Brasil: dois extremos de uma ideia. Revista Medies
Londrina, v. 10, n. 2, jul./dez. 2005. p. 25-54.

97

Estados Unidos define tanto a postura mexicana quanto a prioridade dada Amrica do Sul
pelo Brasil, principalmente a partir dos anos 1990.
(...) Em outras palavras, Mxico e Brasil encarnam, simbolicamente e de fato, todos os
obstculos que precisam ser superados para que se concretize a unidade de fato da
Amrica Latina: fatores histricos, geogrficos e, principalmente, de opo poltica
todos associados a um fator determinante: a forte presena dos EUA e sua importncia
econmica para todos os pases do continente. (ANTIQUERA, p. 51)
Assim, apesar de a integrao latino-americana constar como princpio e objetivo
constitucional, durante a dcada de 1990 acentuou-se a preferncia, j presente em dcadas
anteriores, da poltica externa brasileira pela Amrica do Sul. Essa ideia representa, nesse
sentido, um conceito geopoltico que tem guiado a conduta externa do pas em sua insero
internacional.
O historiador mineiro Jos Murilo de Carvalho
158
, ao se indagar acerca da participao
do Brasil nas comemoraes do quinto centenrio da viagem de Colombo Amrica, pondera
que os elementos de convergncia entre os pases de origem espanhola e o Brasil tornaram-se
mais ntidos a partir da ameaa comum representada pela Amrica de origem anglo-saxnica.
O historiador no faz meno Amrica Latina, mas afirma que os desafios advindos da
presena crescente dos Estados Unidos fator de confluncia entre as regies. Mas no
podemos afirmar se ele considera, nesse quadro, a presena do Mxico.
(...) Seja como for, o contexto poltico e econmico internacional de hoje fora os pases
da ibero-amrica a se aproximarem mais uns dos outros e a se distanciarem de suas
origens. Une-os a crise econmica, a dvida externa, a defasagem tecnolgica, a
dificuldade de competir no mercado internacional, a marginalizao. (...) Diante dessa
conjuntura reduzem-se as diferenas e as desconfianas mtuas entre o Brasil e seus
vizinhos (...) Brasil e Amrica hispnica se unem como personagens da Tempestade
shakespeareana, buscando libertar-se da misria de Calib e do romantismo de Ariel,
sem descaracterizar-se sob o domnio do Prspero anglo-saxo. (Op. cit. p. 272).
interessante destacarmos que no trecho acima citado h vrios elementos que podem
nos auxiliar a compreendermos a emergncia de blocos econmicos de cooperao ou
integrao
159
entre pases de uma determinada regio. Esse processo tem incio de forma

158
CARVALHO, Jos Murilo de. Brasil: outra Amrica?. In: Pontos e bordados: escritos de histria e
poltica. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998. p. 269-274.
159
Um processo/projeto de integrao regional implica certo grau de institucionalizao capaz de orientar de
modo mais ou menos permanente a ao de seus atores. Nesse quadro, os atores internacionais (cuja definio e
importncia so variveis de acordo com interesses e concepes tericas adotadas) se articulam, de maneira
consensual, a partir de objetivos, interesses, valores e normas que so compartilhados. Essa assero tem vrias
implicaes, entre as quais a limitao voluntria da soberania do Estado em determinadas questes, no apenas
no mbito da poltica externa, mas tambm em questes domsticas. Segundo HAAS (apud PRAZERES, 2006),
a integrao refere-se transferncia consentida de lealdade, expectativas e atividades polticas a um novo

98

organizada na Europa e tem como principal exemplo a Unio Europeia. No caso do continente
americano, especialmente a partir dos anos 1990, trata-se de fenmenos diferentes. Em
comum, o fato de esses projetos estarem integrados em fases da dinmica do sistema
capitalista.
Para Lus Alberto Moniz Bandeira
160
, cientista poltico e um dos maiores estudiosos
da poltica externa brasileira, a aproximao entre Brasil e Argentina nos anos 1980 marca o
incio de uma maior aproximao entre o Brasil e seus vizinhos da Amrica do Sul, ainda com
prioridade, presente desde o perodo colonial, para a Bacia do Prata. O marco dessa nova
orientao (no apenas econmica) foi a Declarao de Iguau, assinada, em 1985, pelos
presidentes Raul Alfonsn e Jos Sarney.
Na esteira das tentativas de sanar a grave crise econmica do perodo, o projeto de
cooperao e integrao entre os dois pases tinha como objetivo recuperar as economias e
permitir uma insero internacional estratgica, visando a consecuo dos interesses
escolhidos como nacionais. Esse acordo considerado o incio do processo para a assinatura
do Protocolo de Ouro Preto em 1991 e a criao do Mercosul, incluindo tambm Paraguai e
Uruguai (LEME, 2006)
161
.
Outro acontecimento importante para a compreenso desse processo foram os acordos
realizados na chancelaria de Celso Amorim, durante o mandato do ento Presidente da
Repblica, Itamar Franco. A chamada Iniciativa Amaznica ampliou a atuao do TCA
162
,
incluindo acordos com a Comunidade Andina de Naes. O objetivo, segundo Moniz
Bandeira, (Op. cit., p. 102) era a criao de uma rea de Livre Comrcio da Amrica do Sul.

centro que passa a ter jurisdio sobre os anteriores (p. 17). Os processos de cooperao, por sua vez,
caracterizam-se por serem espordicos e com baixo grau de institucionalidade. (Obra citada: PRAZERES,
Tatiana Lacerda. A Integrao Sul-Americana: uma ideia ainda fora do lugar?. In: O Brasil e a Amrica do
Sul: desafios no sculo XXI. Braslia: Fundao Alexandre Gusmo: Instituto de Pesquisa de Relaes
Internacionais, 2006).
160
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. Geopoltica e Poltica Exterior: Estados Unidos, Brasil e Amrica do Sul.
2. ed. Braslia: FUNAG, 2010.
161
LEME, lvaro Augusto Stumpf Paes. A Declarao de Iguau (1985): a nova cooperao argentino-
brasileira. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-graduao em Relaes Internacionais. Universidade
Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 2006. Disponvel em:
http://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/8444/000575916.pdf?sequence=1. Acesso em: 02 abr. 2013.
162
O Tratado de Cooperao Amaznica foi assinado em 1978 por Brasil, Bolvia, Colmbia, Equador, Guiana,
Peru, Suriname e Venezuela. Aps passar por uma srie de transformaes foi convertido, em 2002, em
organizao internacional.

99

interessante notar as semelhanas entre essa ltima proposta e a organizao da Unasul,
criada quatorze anos depois, resguardadas as diferenas entre as agendas de trabalho e
orientaes polticas.
Outrossim, o lanamento, no incio da dcada de 1990, pelos EUA, da proposta da
rea de Livre Comrcio das Amricas (ALCA), e a rigidez das negociaes so consideradas
fatores importantes para o fortalecimento das polticas voltadas para a Amrica do Sul, bem
como a criao do NAFTA e o maior distanciamento do Mxico e o aumento expressivo do
comrcio dentro do Mercosul.
Por ora interessante notarmos que a I Reunio de Presidentes da Amrica do Sul,
cuja iniciativa de convocao foi do governo brasileiro, no contou com a presena do
Mxico, o que causou certo ressentimento do governo mexicano, convidado apenas como
observador. Ainda de acordo com Moniz Bandeira, o principal objetivo da cpula foi criar
uma agenda de interesses e aes comuns entre os participantes e, citando as palavras do
ento Presidente da Repblica, Fernando Henrique Cardoso, reafirmar a identidade prpria da
Amrica do Sul
163
. Na anlise do professor:
Ao circunscrever o processo de integrao Amrica do Sul, o Brasil resgatou o
conceito essencialmente geopoltico, em virtude das caractersticas econmicas,
polticas e culturais, que diferenciam da Amrica do Norte. [...] De fato, no curso do
sculo XIX, o Brasil absteve-se de qualquer envolvimento na Amrica do Norte, Central
e Caribe, ao mesmo tempo em que resguardava a Amrica do Sul como sua esfera de
influncia. Dentro da Amrica do Sul, porm, o interesse fundamental do Brasil, desde
os tempos da colonizao, cingiu-se, particularmente, aos pases da Bacia do Prata (...)
com as repblicas do Pacfico (...) O interesse primordial do Brasil consistiu em buscar
soluo para as questes de limites e de navegao fluvial, atravs do Amazonas (...).
(BANDEIRA, 2010, p. 104; 107).
No entanto, considerando a quantidade de pases e a diversidade de interesses
envolvidos, parece-nos plausvel supor que a concepo de poltica externa adotada pelo
governo brasileiro no seja unssona no mbito da Unasul. Talvez o exemplo mais claro de
divergncia de posies possa ser visualizado nas concepes de poltica externa da

163
A afirmao de uma identidade sul-americana como objetivo explcito da poltica externa brasileira tambm
aparece no discurso proferido pelo presidente Lula da Silva em 2008 (ver referncia completa na nota de rodap
ii), quando afirma: (...) Quando lanamos em Cuzco, em dezembro de 2004, os fundamentos deste
empreendimento, poucos imaginavam que quatro anos mais tarde teramos constitudo uma verdadeira unio sul-
americana. A Amrica do Sul renova a confiana na capacidade de seus povos de construrem um destino
comum de desenvolvimento, justia social, democracia e paz
.

100

Venezuela e sua atuao na Alba
164
. A instituio marca, tambm, um retorno da afirmao da
Amrica Latina e dos esforos de construo de uma grande nao latino-americana.
Igualmente notria nas formulaes de integrao regionais atuais a emergncia de
foras polticas e de movimentos sociais na regio cujas crticas ao modelo dominante
conseguem ser aliadas construo de propostas alternativas de poder. nesse contexto que
devem ser analisadas tanto a criao da Alba quanto da Unasul. No obstante, h importantes
diferenas entre estes dois projetos. A principal reside no carter de contestao e de luta ao
atual modelo de poder estatal que o projeto da Alba abarca.
Para a poltica externa brasileira, contudo, a prioridade parece ser a Amrica do Sul,
tanto do ponto de vista econmico quanto poltico. A defesa da Amrica Latina tornou-se, e o
ainda, uma bandeira de luta em defesa da autonomia da regio frente aos constantes assdios
de outros pases, bem como smbolo da resistncia de povos subjugados por sculos e que
buscam reconhecimento e justia. Dessa forma, parece-nos que o latino americanismo, no
Brasil, est relacionado muito mais a uma posio intelectual e poltica.
A maior atuao do governo brasileiro na Amrica do Sul tem despertado discusso
quanto ao possvel papel de liderana que o pas deveria assumir para aumentar a sua projeo
internacional. Nesse quadro, discutem-se tambm os graus de responsabilidades advindos
dessa possvel hegemonia, especialmente no tocante s questes de segurana regional.
Mas esse um campo de debates e embates relacionados, tambm, as reaes dos
outros pases da regio as aes brasileiras, bem como ao grau de legitimidade domstica que
o pas tem para empreender essas tarefas. Por ora, podemos afirmar que, se a Amrica Latina
no a prioridade da poltica externa do pas, a ideia de isolamento com relao aos vizinhos
de origem hispnica, tal como aparece nas cartas de Bolvar, no mais uma realidade.

164
A Aliana Bolivariana para as Amricas foi criada em 2004, tendo como membros originais Cuba e
Venezuela. Atualmente o bloco constitudo tambm por Bolvia, Nicargua, Dominica, Equador, Antigua e
Barbuda e So Vicente e Granadinas.

101

A PASTORAL DE FAVELAS: UMA HISTRIA DE LUTAS EM PROL DO DIREITO
MORADIA NO RIO DE JANEIRO
Glaucia Ferreira Lima de Brito
165

Resumo:
A dcada de 1980 foi um perodo de efervescncia dos movimentos sociais no Brasil devido,
sobretudo, ao abrandamento dos aparelhos repressivos da ditadura militar e crise econmica
que atingia o pas. A Pastoral de Favelas constituiu-se em um desses grupos. Nosso trabalho
consiste em mostrar que a atuao desta pastoral no se limitou ao aspecto religioso, pelo
contrrio, desempenhou papel fundamental na organizao poltica das comunidades,
colaborando para as mesmas formularem uma pauta de reivindicaes.
Palavras-chave: pastoral favela poltica
Abstract:
The 1980s was period of ferment of social moviment in Brazil, mainly due to the slowdown
of the repressive apparatus of the dictatorship and the economic crisis that struck the country.
The Pastoral de Favelas is in one of this groups. The purpose of our job is to show that the
performance of this Pastoral washt confined to the religious aspect, rather, it exercised a
key role in the political organization of communities, contributing to the same fomulate a list
of demands.

Este texto corresponde a um extrato de nosso projeto de pesquisa, que est sendo
desenvolvido dentro do Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada, na UFRJ, do
qual fao parte como aluna de Mestrado.
A dcada de 1980 foi um perodo de efervescncia dos movimentos sociais no Brasil.
Esta situao se deu em funo de alguns fatores importantes, os quais influenciaram de
forma decisiva um processo de mudana comportamental da sociedade de modo geral.
Segundo Maria da Glria Gohn
166
, o abrandamento das estruturas ditatoriais do
governo militar, possibilitou que os movimentos populares tomassem um novo nimo e se
tornassem uma caixa de ressonncia para as reivindicaes da populao, alm de forjarem
projetos polticos alternativos ao ento vigente. A dcada de 1980 foi, portanto, um perodo de

165
Glaucia Ferreira Lima de Brito mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria
Comparada/IH/UFRJ, professora da Secretaria de Educao do Estado do Rio de Janeiro e da rede privada de
ensino. Meu e-mail glauciaflima@ig.com.br. Orientador: Prof. Dr. Andr Leonardo Chevitarese.
166
GOHN, Maria da Glria. Histria dos movimentos e lutas sociais a construo da cidadania dos
brasileiros. SP: Loyola, 1995, p 11.

102

crescimento dos movimentos formados pelos excludos, os quais buscavam pressionar o
governo para a conquista de direitos coletivos, sociais, culturais e econmicos.
Em meio ao processo de redemocratizao, o Brasil enfrentava uma realidade de crise
econmica que, segundo Wellington Oliveira
167
era percebida em fins da dcada de 1970, na
qual os indicadores apontavam ndice de crescimento zero da economia e, em determinados
momentos, at negativo. Segundo o mesmo autor, esse enfraquecimento econmico se deveu
a uma herana negativa da dcada anterior, na qual a economia brasileira foi marcada pelo
endividamento, tornando o estado brasileiro frgil e debilitado ao final da dcada de 1970.
Os anos de 1980, portanto, corresponderam a um perodo em que a economia
brasileira passou por diversos planos econmicos e a situao do povo era de custo de vida
altssimo, distribuio de renda em nveis de extrema desigualdade, crescimento do trabalho
informal, alm de crescente urbanizao.
A Igreja Catlica no foi excluda deste contexto.
168
Pelo contrrio, ao longo das
dcadas de 70 e 80, se consolidava na Amrica Latina uma prtica pastoral comprometida
com as transformaes sociais e com uma preocupao prioritria com os empobrecidos.
Estamos falando da Teologia da Libertao, a qual nasceu a partir do Conclio Vaticano II e
cuja lgica se confrontava com a teologia tradicional europeia, at ento predominante na
conduo da prtica pastoral da Igreja Catlica como um todo.
Tomando como base Joo Batista Libnio
169
, a Teologia da Libertao pode ser
definida com um momento tico, crtico e proftico da experincia crist e convoca a Igreja a
experimentar uma prtica pastoral baseada na solidariedade em relao aos pobres, sendo
porta-voz das injustias sociais, reconhecendo as mesmas como pecados sociais, e sendo
anunciadora da justia, da igualdade e da paz. Foi nesta perspectiva que os temas do negro, do

167
OLIVEIRA, Wellington. Contexto social e poltico do Brasil nas dcadas de 1980 e 1990 e sindicalismo
docente. UFMG, Belo Horizonte, 2011.
168
Tomamos como referncia para analisar o advento da Teologia da Libertao na Amrica Latina, o livro de
Clifford Geertz, Observando o Isl, no qual o autor se utiliza do mtodo comparativo para analisar as
especificidades do processo de islamizao de dois pases: o Marrocos e a Indonsia. Em sua anlise verifica que
essas diferenas so resultantes de processos sociais distintos, alm disso, reconhece que nesse processo de
consolidao do islamismo os smbolos clssicos no desaparecem, mas se fundem e se unificam aos novos
princpios, de forma variada, originando uma diversificao das formas locais de f, o que possibilita uma
realidade religiosa que acomoda tanto o novo quanto o tradicional.
169
LIBNIO, Joo Batista. Panorama da teologia da Amrica Latina nos ltimos anos. In: Revista Eletrnica
Latinoamenricana da Teologia, n 229. (http: servicioskoinomia.net/relat).

103

ndio, da mulher afloraram como reflexes fundamentais para a instaurao dessa nova
sociedade pautada na justia social. Essas reflexes permitiram o surgimento de diversas
pastorais sociais, tais como: a Pastoral do Menor e a Pastoral Operria.
Foi nessa conjuntura de valorizao do momento social do viver cristo que a
Pastoral de Favelas tomou impulso e colaborou na formulao de um projeto habitacional que
se contrapunha ao projeto definido pelos grupos hegemnicos na sociedade. A prtica
religiosa da Pastoral de Favelas nas comunidades onde a mesma se inseriu, constituiu-se em
um rompimento com a viso religiosa e poltica que prevaleciam no Rio de Janeiro da dcada
de 1970, construindo, assim, uma religiosidade prxima da realidade das comunidades
carentes e, desse modo, gerando uma re-significao da prpria mensagem bblica. Para isso,
foram utilizados diversos recursos, tais como, imagens, cnticos, e indumentrias para a
configurao de uma concepo de sociedade pautada na justiae na igualdade.
A atuao da Pastoral de Favelas, desde seu incio, foi a de fomentar a organizao da
comunidade para que esta, a partir de uma anlise crtica da realidade em que vivia,
organizasse uma pauta de reivindicaes para, assim, programar sua luta. De modo geral, a
atuao das lideranas da Pastoral de Favelas nas comunidades, poderia proceder de diversas
formas como, por exemplo, atravs do incentivo formao de associaes de moradores e da
assessoria pastoral s associaes j existentes. o que podemos observar em um trecho do
jornal O Globo Leopoldina, do dia 02 de dezembro de 1983
170
, com circulao semanal:
Tcnicos do Banco Nacional de Habitao BNH j iniciaram o levantamento scio-
econmico e o cadastro dos moradores da Favela Marclio Dias, em Bonsucesso. O
trabalho dever estender-se at o final de dezembro para que em janeiro sejam iniciadas
obras de urbanizao. A informao de Francisco Sales, um dos membros da
associao de moradores e agente da Pastoral de Favelas da Zona da Leopoldina.
O apoio jurdico prestado aos moradores tambm uma marca do trabalho da Pastoral
de Favelas, como mostra outro trecho da matria anteriormente citada:
Conforme informaes de Francisco Sales, que mora na favela h dez anos, h cerca de
cinco anos, a Cruzada So Sebastio doou uma rea de mar ao Estaleiro Emac como
forma de pagamento por um trabalho realizado. Pouco tempo depois o Estaleiro
comeou a aterrar a rea, mas o trabalho foi embargado pela Justia: - Ns acionamos a
Pastoral de Favelas e seus advogados conseguiram parar a obra. (grifo nosso)

170
Jornal O Globo Leopoldina, 02/12/1983.

104

Para melhor analisar a atuao da Pastoral de Favelas no Rio de Janeiro, lanamos
mo dos conceitos de Estado e sociedade civil formulados por Antonio Gramsci, os quais no
entendimento deste terico, so conceitos complementares. Isso nos fica claro quando
Gramsci afirma:
O projeto que fiz sobre os intelectuais muito amplo [...]. Este estudo tambm leva a
certas determinaes do conceito de Estado, que, habitualmente entendido como
sociedade poltica (ou ditadura, ou aparelho coercitivo, para moldar a massa popular
segundo o tipo de produo e a economia de um dado momento), e no como um
equilbrio da sociedade poltica com a sociedade civil (ou hegemonia de um grupo
social sobre toda a sociedade nacional, exercida atravs das organizaes ditas privadas,
como a igreja, os sindicatos, as escolas, etc.) e especialmente na sociedade civil que
operam os intelectuais. (grifo nosso)
171

No pensamento de Gramsci, Estado Ampliado corresponde ao espao onde se
desenrola a luta intra e entre as classes
172
, por meio de organizaes onde se formam e se
modelam as vontades e, a partir das mesmas, as formas de dominao se espalham como
convencimento.
173

Nesta perspectiva, compreendemos a Pastoral de Favelas como um elemento de ao
poltica na sociedade civil, componente do chamado Estado Ampliado, seguindo a viso de
Antonio Gramsci, que se contraps ao discurso hegemnico dos grupos dominantes. Sua
contraposio ao projeto dominante se deve, justamente, por colaborar com a organizao das
comunidades em torno de associaes de moradores, assim como permitir que as mesmas
tenham acesso ao meio jurdico, desenvolvendo nos moradores uma percepo mais clara e
crtica da realidade vivida, alm do reconhecimento de que a luta organizada pelos cidados
pode fazer a lei.

171
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere: Maquiavel notas sobre o Estado e a poltica. V.2. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, p. 458.
172
Quando menciono luta entre classes, quero dizer que a Pastoral de Favelas travou uma luta com o poder
pblico na medida em que se posicionava ao lado dos moradores de comunidades favelas, reivnidicando seu
direito a uma vida digna at mesmo dentro do Poder Legislativo, com a candidatura de lideranas para os cargos
verador e deputado estadual. Da mesma forma que travou uma luta intra classe, quando, ao longo de seus trinta e
cinco anos de existncia, sofreu presses por parte da ala conservadora da Igreja Catlica como, por exemplo,
perdeu sua sala no Edifcio Joo Paulo II, sede administrativa da Arquidiocese do Rio de Janeiro, no bairro da
Glria, durante a gesto de Dom Eusbio Scheid (2001-2009), retornando para a mesma somente com a
nomeao de D. Orani Joo Tempesta, como Arcebispo da cidade.
173
FONTES, Virgnia. A sociedade civil no Brasil contemporneo; lutas sociais e luta terica na dcada de
1980. In: LIMA, J.C.F. e NEVES, L.M.W. (Orgs.) Fundamentos da Educao Escolar no Brasil
Contemporneo. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 2006, p 212.

105

Afastando-se de uma postura assistencialista, predominante nos grupos ligados ala
conservadora da Igreja Catlica, a Pastoral de Favelas buscava, durante os anos de 80, levar a
comunidade a reconhecer seu prprio potencial de ao transformadora na sociedade.
Colocando em prtica o ditado popular de ensinar a pescar, os agentes dessa pastoral
aplicavam como fio condutor de seu trabalho o chamado mtodo VER, JULGAR e AGIR, o
qual foi formulado no contexto do Conclio Vaticano II e das Conferncias Episcopais de
Medellin e Puebla
174
, ocorridas na Amrica Latina, onde foi forjada a opo preferencial
pelos pobres como referencial teolgico e pastoral.
Como o prprio nome sugere, esta metodologia se desenvolve em trs etapas: na
primeira busca-se ver a realidade social e poltica em que a comunidade est inserida,
analisando como a mesma se organiza, que problemas possui e como estes atingem a
populao, de maneira especial, os mais pobres; na segunda etapa, a tarefa julgar a realidade
social nos seus diversos aspectos, a luz dos escritos bblicos, buscando identificar os pecados
sociais nela existentes; a etapa seguinte corresponde ao momento em que os grupos elaboram
pistas de ao, as quais significam um agir cristo sobre a realidade social vigente,
objetivando a transformao da mesma.
Vale ressaltar que a metodologia desenvolvida nos encontros pastorais, durante os
anos de 1980, baseava-se na reflexo em grupos, motivada pela leitura de textos bblicos,
articulada a situaes da vida cotidiana do povo, os chamados fatos da vida, assim como
eram utilizados cnticos religiosos que, na nossa viso, possuem uma letra com teor poltico
significativo como, por exemplo, o cntico a seguir:
Na terra dos homens pensada em pirmide,
h poucos em cima e muitos na base.
os poucos de cima esmagam a base.

Refro: povo dos pobres, povo dominado,
Que fazes a com ar to parado?
O mundo dos homens tem de ser mudado,
Levanta-te povo, no fiques parado.


174
O Conclio Vaticano II, ocorrido em 1962, trouxe Igreja Catlica uma nova perspectiva, buscando
reformular seu papel no mundo; as Conferncias Episcopais de Medellin, na Colmbia, em 1962 e Puebla, no
Mxico, no ano de 1979, foram um conjunto de bispo que buscavam analisar as resolues do CVII a luz da
realidade da Amrica Latina.

106

Viver no se pode, pelo menos na base.
O povo dos pobres que vive na base,
vai fazer cair a velha pirmide.

E a terra dos homens j sem a pirmide
Pode organizar-se em fraternidade.
Ningum esmagado na Nova Cidade.
Todos do as mos em viva unidade.
175

A letra acima citada demonstra uma viso crtica da realidade social em vigor e, ao
mesmo tempo, aponta para uma perspectiva revolucionria na medida em que apresenta como
soluo a derrubada da estrutura social opressora e a construo de uma sociedade igualitria.
Esta realidade pode ser observada no trecho do jornal Favelo: a voz dos favelados.
Um jornal alternativo, produzido por leigos engajados no trabalho da Pastoral de Favelas e
que ainda hoje est em circulao. O texto abaixo corresponde ao editorial do exemplar n 17,
do ms de novembro de 1984, que apresenta uma resposta a uma campanha liderada pelo
Jornal do Brasil, a qual teria como contedo principal a excluso dos pobres do espao das
praias da zona sul da cidade:
Esta a campanha que o JB vem desenvolvendo junto populao com o objetivo de
resgatar a beleza da grande cidade maravilhosa... A campanha est intimamente
ligada linha editorial que este jornal vem adotando durante algum tempo. E o alvo
principal desses ataques somos ns favelados; no entender deste jornal e muitos outros
de sua linha; somos o Cncer da sociedade, lixo de encostas e por a vai... moradores
de bairros vem participando, individualmente e de forma bastante preconceituosa,
tentando com isso formar uma forte campanha contra os favelados; pensando que vo
fazer voltar a poltica de remoo como acontecia constantemente h alguns anos atrs
[...] Mas isso no tornar a repetir. Temos memria. [...] Redescobrimos nossos direitos
enquanto cidados, e a partir da ningum ir se sobrepor a ns, agora temos conscincia
de nossos direitos jurdicos [...]
176

O trecho acima pode sugerir o grau de conscincia crtica adquirido pelos leigos
engajados no trabalho da Pastoral de Favelas, mesmo sendo um grupo de lideranas, uma
vanguarda, tratam-se de moradores das comunidades, grupos formados por indivduos
simples, sem conhecimento acadmico, mas sensveis luta por direitos bsicos em uma
sociedade marcada pela excluso social. Ao analisar este texto, produzido por essas
lideranas, conseguimos compreender o que Gramsci quis dizer, em sua obra Introduo
Filosofia da Prxis, quando afirma que o indivduo que no possui senso crtico apenas um

175
Cntico de domnio popular, extrado da Cartilha Cantando Nossa Libertao, elaborada pela Ao Catlica
Operria. RJ, 1986, p. 24.
176
Jornal Favelo: a voz dos favelados. Novembro, 1984, n 17 ano II.

107

homem-massa, sem capacidade de perceber de forma clara a realidade em que est inserido.
Gramsci afirma:
Criticar a prpria concepo do Mundo significa, pois, torn-la unitria e coerente,
elev-la at ao ponto a que chegou o pensamento universal mais evoludo. E significa
tambm criticar toda a filosofia que existiu at agora, na medida em que deixou
estratificaes consolidadas na filosofia popular. O comeo da elaborao crtica a
conscincia do que realmente somos, isto , um conhecer-te a ti mesmo como produto
do processo histrico desenvolvido anteriormente e que deixou em ns uma infinidade
de vazios sem estarem inventariados. Mas devemos comear por fazer esse
inventrio.
177

A Pastoral de Favelas, segundo nossa viso, possibilitou que inmeros grupos de
moradores de comunidades faveladas do Rio de Janeiro, iniciassem um processo de
conhecer-se a si mesmo, de realizao de um inventrio social e reconhecerem sua
condio de classe no interior da sociedade deixando, assim, de ser homens-massa para se
tornarem cidados, construtores de uma nova ordem social.

177
GRAMSCI, Antonio. Introduo Filosofia da Prxis. Traduo Serafim Ferreira, 1 edio. Lisboa: Ed.
Antidoto, 1978, p. 11.

108

A AGENDA POLTICA DA COMISSO DE ANISTIA: SENTIDOS E RECEPES
DAS POLTICAS DE REPARAO NOS DEPOIMENTOS DO PROJETO MARCAS
DA MEMRIA
Glenda Gathe Alves*
Resumo:
Esta comunicao objetiva analisar o processo de Justia de Transio do Brasil, tendo como
foco as novas polticas reparatrias promovidas pela Comisso de Anistia do Ministrio da
Justia desde 2007 e a recepo dos ex-perseguidos polticos s mesmas, com base nas
entrevistas do acervo Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil. Reflete,
portanto, sobre os dilemas que envolvem o processo de afirmao da Comisso como um
rgo de promoo da Justia de Transio no Brasil.
Palavras-chave: Justia de Transio; Comisso de Anistia; Polticas de Reparao.
Abstract:
This paper aims to analyze the process of Transitional Justice in Brazil, focusing on analysis
of the new remedial policies promoted by Amnesty Commission of the Ministry of Justice
since 2007 and the reception of ex-political pursued, based on interviews of the acquis
Traces of Memory: Oral History of Amnesty in Brazil. Therefore reflects on the dilemmas
involved in the process of affirming the Commission as a body to promote Transitional
Justice in Brazil.
Keywords: Transitional Justice, Amnesty Commission; Repair Policies.

Partindo da afirmativa de que em 2007 foi estabelecida uma nova gesto para a Comisso de
Anistia do Ministrio da Justia que realizou o seu redirecionamento poltico - buscando
acentuar a dimenso moral e simblica da reparao, ao invs de dar centralidade dimenso
indenizatria pretendo analisar a recepo dos ex-perseguidos polticos sobre as polticas de
reparao promovidas por essa gesto, para isso recorrerei anlise de cinco entrevistas
encontradas no acervo Marcas da Memria: uma Histria Oral da Anistia no Brasil que se
encontra no Ncleo de Histria Oral, do Laboratrio Tempo Presente, da UFRJ.
O Projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil teve incio em
2011, fruto de uma parceria da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia com as
Universidades Federais de Pernambuco, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul. Ele consistiu na
construo de um acervo de depoimentos de indivduos que participaram da resistncia
poltica contra o Estado autoritrio. O objetivo foi recuperar a memria do perodo de

109

represso atravs de mtodos que possibilitassem uma perspectiva mais ntima da trajetria
desses agentes.
No decorrer de 2011 foi realizado um total de 108 entrevistas e tambm foi
produzido um livro composto por diversos artigos das equipes do projeto com anlises dos
materiais gerados. Dessas entrevistas, 44 foram realizadas pela equipe do Rio de Janeiro
178

que foi coordenada pela Prof. Dr. Maria Paula Nascimento Araujo e que contemplou as
cidades de Belo Horizonte, Juiz de Fora, Rio de Janeiro, So Paulo e Volta Redonda, ncleo
de pesquisa do qual fiz parte.
O projeto faz parte de um dos investimentos da Comisso na proposta de promover o
repudio violncia e ao autoritarismo atravs do resgate de memrias da violncia e represso
da ditadura, ao mesmo tempo, se enquadra na filosofia abraada pelo grupo de que uma das
maneiras da vtimas conseguirem se curar do trauma seria atravs da fala, isto ,
compartilhando a experincia. Compreendendo o testemunho como um meio de reinsero da
pessoa traumatizada na sociedade.
179

Muitos dos projetos promovidos pela Comisso so, portanto, exemplos de como o
passado tem sido usado, especialmente no sculo XX, aps a emergncia de uma srie de
regimes autoritrios no mundo, para a reconstruo do Estado do Direito. As entrevistas
seriam usadas, nessa perspectiva jurdica, como forma de provar e de registrar os crimes
cometidos pela ditadura e, no caso brasileiro, como uma alternativa de construo de
documentao sobre o perodo j que, at ento, haveria no pas barreiras para a abertura de
muitos arquivos da represso.
Contudo, o status dessas entrevistas numa pesquisa de histria diferente do adotado
pela Comisso de Anistia, exigindo maior objetividade no trato com o documento e na recusa
concepo de que haveria nele uma verdade positiva.
180
Portanto a abordagem que adotei

*Mestranda do PPGHIS da UFRJ. Bolsista CAPES. Orientadora Prof. Dr. Maria Paula Araujo; E-mail:
glenda.gathe@gmail.com.
178
Alm da Prof. Dr Maria Paula Araujo, a equipe da UFRJ foi composta por outras dez pessoas. Os detalhes a
respeito da composio da equipe se encontram disponveis no livro Marcas da Memria: Histria Oral da
Anistia no Brasil. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2012. Pp. 201-203.
179
LACAPRA, Dominick. Escribir La memria, escribir el trauma. Buenos Aires: Nueva Visin, 2005.
180
KNAUSS, Paulo. Usos do passado e histria do tempo presente. Arquivos da represso e conhecimento
histrico. In: VARELLA, MOLLO, PEREIRA, DA MATA. (Org.). Tempo presente & usos do passado.
1ed.Rio de Janeiro: Editora FGV, 2012, v. 1, p. 143-156.

110

para tratar dessas entrevistas no visou a promoo dos discursos dos entrevistados, nem a
afirmao do seu lugar de vtima, e sim a reflexo a respeito das interaes polticas e de
afirmaes de identidades que envolvem a construo desses discursos.
Para isso, selecionei cinco, das quarenta e quatro entrevistas do Acervo Marcas da
Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil da UFRJ. J que as entrevistas no foram
originalmente direcionadas para recolher exclusivamente opinies a respeito das polticas de
reparao
181
, busquei priorizar na seleo de entrevistas aquelas em que foram apresentados
posicionamentos mais claros em relao ao assunto. As entrevistas selecionadas foram as de
Dulce Pandolfi, Victria Grabis, Helosa Grego, Vladimir Palmeira e Bernardo da Matta
Machado.
Para analis-las constru uma tabela com dados das entrevistas, me pautando nas
trajetrias dos indivduos; separei os entrevistados em grupos, de acordo com sua militncia e
com a sua participao atual na poltica; e reservei colunas destinadas s opinies de cada um
a respeito da Comisso de Anistia, da Lei de 1979, da Comisso da Verdade, em formulao
na poca, e da Justia de Transio e, por fim, uma parte destinada a registrar o conceito de
reparao com que cada entrevistado trabalhava, isto , se considerava a dimenso simblica
da reparao no seu discurso ou no.
182

As disputas entre memrias e identidades e as relaes estabelecidas com as polticas da
Comisso
No foi escolhido como critrio de seleo que os entrevistados tivessem recorrido a pedidos
de reparao, compreendendo que essa opo tambm seria um elemento de anlise
significativo para se entender o contexto de redemocratizao, as escolhas polticas dos ex-
perseguidos polticos e a relao estabelecida entre eles e as polticas de reparao. Em
virtude disso, foi possvel perceber que o pedido de reparao est muito vinculado ao
processo de construo de identidades dos requerentes e que envolve mais do que o Estado

181
Vale ressaltar que, apesar de no objetivarem recolher prioritariamente impresses a respeito das polticas de
reparao, em todas as entrevistas foram realizadas perguntas sobre o desempenho da Comisso de Anistia e das
suas polticas de reparao, sobre a Lei de Anistia de 1979 e sobre as expectativas em relao Comisso da
Verdade, na poca, em construo.
182
Me pautei na anlise feita por Christopher Charle em CHARLE, Christophe. A prosopografia ou biografia
coletiva: balano e perspectivas. In: HEINZ, Flvio. Por outra histria das elites. Rio de Janeiro: FGV, 2006,
p. 42 -53, recorrendo a um mtodo prximo ao da construo de uma biografia coletiva.

111

reconhecendo esses personagens como vtimas, mas tambm a opo de representao que
essas figuras escolhem para si e para os seus projetos de vida aps a ditadura.
Entre os cinco selecionados, alm de Helosa Greco, Vladimir Palmeira foi o nico
que sofreu danos diretos que no quis entrar com o pedido de reparao. Segundo o
entrevistado, receber indenizao seria negar as suas escolhas polticas: resistir ditadura teria
sido uma opo poltica impagvel.
O que eu fiz no tem preo. Se eu recebesse uma grana agora, era como se eu tivesse
sendo remunerado por uma coisa que eu fiz voluntrio e conscientemente. Eu quando
entrei naquilo, eu sabia que podia me queimar e me queimei muito pouco. Primeiro, os
amigos que morreram, os companheiros que morreram, depois os que foram torturados.
A minha punio, dez anos de exlio, relativamente branda comparada com eles. Mas,
acho que no vale a pena, no quero que aquele momento da minha vida seja traduzido
em dinheiro.
183

perceptvel na fala de Vladimir Palmeira que, apesar de ter sido preso e ter vivido
10 anos no exlio, ele no se v enquadrado no grupo de pessoas mais afetadas pela ditadura.
A historiadora Danyelle Nilin Gonalves, analisando casos de pedido de anistia, compreende
que para aceitar participar de atos de reparao no basta que os indivduos tenham sido
prejudicados, mas, mais do que isso, que se sintam prejudicados e que identifiquem a
perseguio poltica e a violncia do Estado como elementos que tenham alterado
drasticamente as suas vidas.
184

Vladimir Palmeira rejeita a afirmao de uma identidade de vtima que o projeto da
Comisso, em virtude da sua dimenso jurdica, acentua. O discurso desse entrevistado
permite identificar que as polticas de reparao envolvem disputas de identidades que esto
associadas aos projetos de vida que os ex-perseguidos polticos constroem aps o perodo
ditatorial. O reconhecimento do status de vtima, heri, guerrilheiro, legalista, entre outros, e a
prpria rejeio de qualquer uma dessas titulaes acabam se configurando em disputas de
identidades que se expressam na forma como esses agentes se posicionam em relao s
polticas de reparao e nas prprias demandas que so feitas em relao ao andamento da
Justia de Transio.

183
PALMEIRA, Vladimir. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no
Brasil (Equipe do Rio de Janeiro UFRJ). Rio de Janeiro: 21 de Setembro de 2011. P. 31
184
GONALVES, Danyelle Nelin. O preo do passado: anistia e reparaes de perseguidos polticos no Brasil.
So Paulo: Expresso Popular, 2009.

112

Bernardo da Mata Machado, irmo de Jos Carlos da Mata Machado - que foi
militante da Ao Popular morto pelos agentes da represso - apresenta um discurso que se
encaixa como outro exemplo disso ao ressaltar a importncia do reconhecimento do seu irmo
como heri nacional. Para o caso dos Familiares de Mortos e Desparecidos, as questes da
construo de uma memria valorativa do seu familiar e do resgate da sua histria de vida se
apresentam como demandas fundamentais para a aplicao da Justia de Transio. No caso
de Bernardo da Mata Machado, apesar de, segundo ele, dissonante do posicionamento do
Movimento de Familiares de Mortos e Desaparecidos Polticos, essa chega a ser uma
dimenso mais importante do que a distribuio de punies aos agentes da represso que
cometeram crimes:
[...] talvez seja um pouco de ingenuidade poltica da minha parte, mas eu acho que seja
mais fcil recuperar a verdade e a memria, se no houver a condenao, o julgamento
dos assassinos. Eu tenho a esperana de que eles protegidos pela Lei da Anistia possam
comear a contar e alguns j comearam porque eu acho fundamental que eles
comecem a contar, para que a verdade toda seja restabelecida.
185

Segundo Gilberto Velho, a identidade que os indivduos constroem de si mesmos est
muito associada ao projeto de futuro que planejaram e tambm depende muito da memria da
sua trajetria de vida que ser consolidada, j que essa influencia na identidade que ser
reconhecida coletivamente.
186
Seguindo essa leitura, pode-se dizer que reconhecimento do
status de heri, no caso acima, se associa muito impossibilidade de projees de vida futura
do familiar morto: o marco identitrio do mesmo se atrela aos ltimos perodos de sua vida,
sua resistncia, que ressaltada pela famlia a fim de se consolidar uma memria positiva da
trajetria do familiar assassinado, por isso a dimenso da Memria e Verdade acabam
ganhando uma dimenso ainda maior nos casos em que a vtima principal do crime um
morto ou desaparecido poltico.
Todos os entrevistados acentuam a necessidade de mais avanos em relao s
polticas de Memria e de Verdade, principalmente em relao abertura dos arquivos da
represso. Contudo, especialmente os entrevistados que esto, hoje em dia, engajados em
polticas de reparao e de combate violncia de Estado, como o caso de Victria Grabis,
diretora do Grupo Tortura Nunca Mais, e de Helosa Greco, diretora do Instituto Helena

185
MATA MACHADO, Bernardo. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da
Anistia no Brasil (Equipe do Rio de Janeiro UFRJ). Minas Gerais: 26 de novembro de 2011. P. 20.
186
VELHO, Gilberto. Projeto e Metamorfose: Antropologia das Sociedades Complexas. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1994.

113

Greco de Direitos Humanos e Cidadania, consideram essenciais a punio dos torturadores e a
reforma das instituies estatais para o reestabelecimento do Estado de Direito.
Dos cinco entrevistados, Victria Grabis e Helosa Greco so as nicas que mantm
uma militncia poltica diretamente engajada com a promoo dos Direitos Humanos.
Contudo, a trajetria poltica das duas durante a ditadura militar se distingue, a princpio em
virtude da gerao que faziam parte, mas tambm em virtude do tipo de atuao poltica:
Victria Grabis vem de uma famlia de militantes, seu pai foi um dos fundadores do PCdoB,
e participa dos movimentos polticos desde o incio dos anos 1960, optando, no decorrer da
dcada, pela participao na luta armada; enquanto Helosa Greco foi militante durante os
anos 1970, especialmente nos Comits Brasileiros pela Anistia, sua me foi uma das
fundadoras do Movimento Feminino pela Anistia, e sua atuao se direciona mais luta pela
anistia e pelas liberdades democrticas.
A demanda em relao punio dos torturadores e lustrao das Instituies, que
ambas fazem nas entrevistas, tambm repercute na sua relao com as polticas da Comisso
de Anistia. Segundo a leitura delas, representando o posicionamento oficial das instituies de
que fazem parte, a demasiada ateno dada reparao em detrimento das dimenses de
verdade e justia, faz com que a Justia de Transio brasileira no progrida. Apesar de ser
reconhecido como um projeto que tenha alguns benefcios, o investimento da Comisso da
Anistia na dimenso simblica da reparao lido como uma poltica de governo que
promove uma imagem positiva do Estado, mas no encara as dimenses mais estruturais e
concretas da Justia de Transio.
Mais do que diferentes posicionamentos polticos, essa crtica se aplica numa disputa
a respeito da prpria memria da anistia que se quer consolidar, isso fica presente,
principalmente, no discurso de Helosa Greco, j que estabelecer uma memria e concepo
oficial a respeito da anistia e das lutas pela anistia no Brasil seria dar sentido ao movimento
liderado pela sua a me e do qual ela foi participante ativa: eles [a Comisso de Anistia]
aparecem bacaninhas no filme. Inclusive, incorporando um discurso que nosso! [...] No
Brasil h o vcio de confundir anistia com reparao!.
187

187
GRECO, Helosa. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no
Brasil (Equipe do Rio de Janeiro UFRJ). Rio de Janeiro: 25 de Novembro de 2011. Pp. 23-27.

114

Desde a gesto de 2007 a Comisso de Anistia vem promovendo uma mudana de
interpretao do conceito de anistia, afirmando e defendendo que, no Brasil, ela originalmente
est mais associada rememorao e a conquista do direito de participao poltica do que a
uma concesso de perdo por parte do Estado e que, pelo contrrio, caberia ao mesmo pedir
desculpas pelos crimes que cometeu - procedimento que foi inserido nos julgamentos dos
requerimentos de anistia desde ento. Esse processo de reformulao do conceito de anistia
chamado pela Comisso de Virada Hermenutica e se inspira numa interpretao consonante
com a tese de Helosa Grego que afirma que a luta pela anistia fundamentou a luta pela
redemocratizao.
188

Contudo, o que Greco defende que trabalhar com essa dimenso da anistia apenas
em relao reparao seria um equvoco, porque o alcance do Estado de Direito s seria
possvel, ao menos com a abertura dos arquivos e com o combate violncia do Estado. A
crtica s polticas de reparao se fundamenta muito na concepo de reparao como
sinnimo de indenizao. A dimenso pecuniria de reparao , inclusive, o ponto mais
criticado pelos entrevistados, sendo reconhecida pela maioria como insuficiente para reparar
os danos causados pela violncia. Contudo, nem todos os entrevistados se opem s
indenizaes por completo, havendo um discurso que mais crtico legislao que as rege
do que a elas mesmas.
Victria Grabis, em nome de sua me que perdeu o marido e o filho na guerrilha do
Araguaia, se encontra nesse grupo, defendendo que a reparao pecuniria tem um valor
significativo para pessoas que tiveram a vida arrasada pelo regime e que atravs desse
dinheiro poderiam usufruir de uma vida mais digna. No se deixa de negar que as
indenizaes seriam insuficientes para reparar os traumas causados pela violncia do Estado,
mas elas so vistas como um tipo de compensao financeira que oferecesse melhores
condies de vida para pessoas menos abastadas que foram vtimas do regime.
Nessa lgica, a indenizao deveria ser distribuda privilegiando as pessoas que
foram financeiramente prejudicadas como, por exemplo, vivas que, ao perderem o marido
pela perseguio, perderam o provedor da famlia, ou ento pessoas que perderam seus

188
ABRO, Paulo; TORELLY, Marcelo. A justia de transio no Brasil: a dimenso da reparao. In:
ABRO, Paulo; SANTOS, Boaventura; MACDOWELL, Ceclia; TORELLY, Marcelo (Org.). Represso e
Memria Poltica no contexto Ibero-brasileiro: Estudos sobre Brasil, Guatemala, Moambique, Peru e
Portugal. Coimbra: Universidade de Coimbra; Braslia: Ministrio da Justia, 2010. p. 26-59.

115

empregos e suas matrculas na faculdade e nunca mais conseguiram resgatar sua condio
anterior. Essa interpretao justamente a criticada por Helosa Greco que afirma que essa
dimenso da reparao acentua muito mais interesses individuais do que a promoo de uma
cultura de Justia de Transio, o que devia ser, segundo a mesma, o objetivo dessas polticas.
Percebe-se, portanto, que os discursos produzidos a respeito das polticas de
reparao envolvem tambm disputas entre diferentes projetos de Justia de Transio,
podendo-se destacar pelo menos dois modelos: uma compartilhada pelos membros da
Comisso de Anistia, que estaria centrada na reparao e na lgica da reconciliao, e outra
com um teor mais combativo, exigindo a punio dos torturadores e a abertura imediata dos
arquivos da represso. Essa ltima no reconheceria a primeira como uma Justia de
Transio plena e invalidaria a ideia de reconciliao nacional como um objetivo adequado
para a aplicao de justia.
Dessa forma, qualquer tentativa de acordo com grupos que contriburam para a
represso rejeitada, mesmo que seja pautada no argumento de que seriam as medidas
cabveis para evitar confrontar os grupos conservadores e, assim, alcanar um estado de paz
nacional. Outro exemplo disso a fala de Victria Grabis, presidente do Grupo Tortura
Nunca Mais: Ns estamos cansados desse discurso do PT, eu no aguento mais esse o
possvel, eu no quero o possvel!
189
, referindo-se s estratgias que vem se criando para se
contornar os limites dimenso da justia e da verdade como seria o prprio projeto Marcas
da Memria que recorreria Histria Oral como alternativa para se ter documentaes sobre a
represso em virtude da, at ento, inacessibilidade da documentao dos principais rgos da
represso.
Um ponto comum, tanto nos discursos mais crticos s reparaes pecunirias quanto
nos mais defensores, a associao entre reparao e indenizao, como se fossem
sinnimos, muito presente nos testemunhos, ignorando-se, nesses casos, a dimenso simblica
das concesses de anistia: dos cinco selecionados apenas dois se detm a falar de uma
dimenso simblica da reparao. A existncia da preponderncia dessa concepo indica que
apesar dos esforos da Comisso em promover e divulgar medidas simblicas de reparao - e

189
GRABIS, Victria. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no
Brasil (Equipe do Rio de Janeiro UFRJ). Rio de Janeiro: 18 de Novembro de 2011.

116

de destacar em seus relatrios o progresso do projeto
190
- ainda se persevera uma imagem da
anistia associada primordialmente compensao financeira.
Valendo ressaltar, nesse caso, que justamente as duas entrevistadas selecionadas
atualmente mais engajadas na promoo da Justia de Transio no Brasil (isto Victria
Grabis e Helosa Greco) se encontram no quadro de personagens que no citaram nem
associaram a reparao a uma dimenso simblica, o que expe reais limites que as polticas
da Comisso tm encontrado nesses grupos, apesar das parcerias estabelecidas.
A resistncia a entrar com o pedido de reparao foi encontrada at mesmo nos
depoimentos mais emotivos e elogiosos cerimnia. Foi o caso de Dulce Pandolfi que alm
de afirmar que entrou com o pedido de reparao em funo de presso dos amigos - que
argumentavam da importncia de registrar na histria a trajetria de vida deles e de produzir
documentao a respeito dos crimes praticados pelo Estado. Essa resistncia revela como, de
fato, havia uma relao conflituosa entre essas figuras e o Estado e como nesses casos a
ausncia de reparao acentuava esse conflito.
O julgamento do requerimento de Dulce Pandolfi na Comisso de Anistia do
Ministrio da Justia ocorreu no dia 25 de Junho de 2008, em Braslia, numa Caravana da
Anistia temtica, em homenagem ao Dia do Combate Tortura. Ela foi selecionada para essa
Caravana em virtude de sua experincia particular de tortura, j que foi usada como cobaia
para aulas de tortura. Anistiada, portanto, em uma das primeiras Caravanas realizadas, nesse
perodo Comisso de Anistia, apesar de j ter suas atividades comentadas pontualmente, ainda
no tinha os seus trabalhos amplamente conhecidos, portanto, as expectativas que se tinha em
torno dela foram envolvidas por descrena.
Contudo, no decorrer da cerimnia a entrevistada, surpresa com as medidas de
reparao simblica, descreve como se aquela cerimnia promovesse, de alguma maneira,
uma reparao da cidadania. Processo no qual o Estado, representado pela Comisso de
Anistia, passa a ter a sua imagem restaurada. As palavras de Dulce Pandolfi descrevem o
momento:
Eu lembro de uma cena que me deixou muito emocionada, quando chegou um garom
muito chique com uma bandeja de prata e um copo com uns lencinhos para eu enxugar
minhas lgrimas e me ofereceu aquilo, e eu disse mas no tem tempo, como se fosse

190
Dados presentes nos relatrios anuais da Comisso que so produzidos desde 2007.

117

um no posso falar mais, eu tenho que ir embora, e ele disse a gente te aguarda, e
era ento que eu chorava. Aquele garom de luvas naquele lugar muito chique, ento, eu
pensei: Gente, mas o que isso? O Estado est agora diante de mim se curvando e me
tratando desse jeito, que coisa linda!. Aos trancos e barrancos, eu consegui retomar a
leitura e eu parava, chorava, o pessoal aplaudia. [...] No final, o Paulo Abrao, de p leu
a sentena [...] foi quando ele disse que o Estado brasileiro me pedia perdo e foi
quando eu desabei, me senti muito recompensada, foi uma coisa muito bonita. Mesmo
que a gente saiba que, claro, no apagou as coisas do passado, mas voc sente que
finalmente a cidadania chegou nesse pas. Acho mesmo que todo mundo deveria entrar,
foi um momento muito lindo da minha trajetria.
191

Essa dimenso simblica descrita por Pandolfi, em oposio leitura de Helosa
Greco, acentua uma dimenso coletiva e simblica da reparao ao se referir a uma
restaurao da cidadania que seria promovida pela cerimnia. Segundo Carla Rodeghero o
objetivo fundamental dessas polticas a criao de mecanismos que reestabeleam a
confiana da sociedade no Estado, uma reconciliao.
192

Esse conceito seria distinto da ideia de conciliao poltica que estaria associada ao
estabelecimento de um acordo poltico pautado no esquecimento dos crimes e na ausncia de
responsabilizao, enquanto o conceito de reconciliao se fundamentaria numa busca pela
verdade e esclarecimento dos crimes por parte do Estado, que tambm promoveria medidas de
reintegrao dos ex-perseguidos polticos na sociedade e, assim, aos poucos se refundaria o
Estado de Direito.
193

Desse modo, a processo de consolidao de polticas de reparao no Brasil envolve
disputas de projetos polticos e identitrios que se acentuam pela particularidade brasileira de
ter uma anistia como demanda popular e como sinnimo de conquista de liberdades
democrticas nos anos 1970. Essa experincia fez com que a reparao tivesse um papel
central na promoo da Justia de Transio no pas e faz com que a Comisso de Anistia e
seus projetos sejam palco de disputas entre diferentes estratgias de superao do passado
autoritrio, assim como, faz com que as polticas do rgo, de certa forma herdeiro das lutas
dos anos 1970, estejam muito articuladas consolidao de uma memria sobre a anistia
brasileira.

191
PANDOLFI, Dulce. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no
Brasil (Equipe do Rio de Janeiro UFRJ). Rio de Janeiro: 25 de Maio de 2011. P.35
192
RODEGHERO, Carla Simone; DIENSTMANN, Gabriel e TRINDADE, Tatiana. Anistia ampla, geral e
irrestrita: histria de uma luta inconclusa. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2011.
193
Idem, Ibiden.

118

Outro ponto fundamental que a anlise das entrevistas permitiu identificar foi que a
recepo das polticas de reparao est muito associada identidade que os entrevistados
escolheram para si. Se, conforme afirma Dominick LaCapra, em alguns casos a afirmao do
status de vtima essencial por se referir a uma experincia traumtica que fundamenta a
identidade dessa pessoa e que a impede de fugir dessa imagem
194
, em outros casos a
identidade de vtima rejeitada.
Isso ocorreria tanto por ser compreendida como uma desvalorizao da agncia e das
escolhas desses personagens, quanto em virtude dos novos projetos de vida que foram
construdas por essas pessoas aps a ditadura que, em alguns casos, rejeitariam fundamentar a
sua identidade e suas escolhas atuais em funo da violncia sofrida. Dulce Pandolfi foi um
desses exemplos: no seu requerimento de reparao em Pernambuco, apesar de no se negar a
relatar a violncia sofrida, se recusa a associar a sua identidade a algum tipo de sequela que
teria sofrido: Tinham feito vrias coisas comigo, mas no ia descrever, porque, alis,
consegui voltar a estudar, tinha feito mestrado, doutorado, dava aula na Universidade, estou
muito bem, obrigada! Consegui rearrumar minha vida toda [...] Alis, sou uma pessoa que
dorme muito bem, no tomo remdio..
195

A identidade que ela abraou aps o perodo ditatorial est associada a outras esferas
de produo e militncia, principalmente a intelectual, portanto a memria que busca
construir do perodo, apesar de no esconder os arbtrios sofridos, desenha uma trajetria que
se afirma numa superao do trauma e no no reforo da sua identidade de vtima ou de
guerrilheira, um recurso que se apresentou como um pouco mais desafiador para os casos de
familiares de mortos e desaparecidos polticos que no tm como construir uma identidade
dos seus familiares pautada em projees de futuro.
Contudo, a existncia de depoimentos como o de Pandolfi e de Vladimir Palmeira, que
resistem ao reforo da identidade de vtima, assim como o de Helosa Greco, que rejeita a
concepo de anistia promovida pela Comisso de Anistia, revelam como h resistncias ao
enquadramento de memria promovido pelo rgo estatal.
196
A memria oficial promovida

194
LACAPRA, Dominick. Escribir La memria, escribir el trauma. Buenos Aires: Nueva Visin, 2005.
195
PANDOLFI, Dulce. Depoimento concedido ao projeto Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no
Brasil (Equipe do Rio de Janeiro UFRJ). Rio de Janeiro: 25 de Maio de 2011. P.32
196
POLAK, Michel. Memria , esquecimento e silncio. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 2, n.3,
1989.

119

pela Comisso nem sempre se adqua s identidades que os ex-perseguidos polticos
constroem para si mesmos e para a sua militncia.


120

A CONSTRUO DE UMA MEMRIA E DE UMA HISTRIA: PETRPOLIS NA
PRIMEIRA METADE DO SCULO XX
Graziele de Souza Rocha
197

Resumo:
Petrpolis, municpio do Rio de Janeiro, tambm conhecida como Cidade Imperial e Cidade
de Pedro. Essas adjetivaes, somadas a outras caractersticas como pontos tursticos, nomes
de logradouros e de estabelecimentos comerciais, sugerem a existncia de certa identificao
com o Segundo Reinado e, principalmente, D. Pedro II. Pretende-se, portanto, investigar o
modo como se construiu essa identificao ao longo das quatro primeiras dcadas do sculo
XX, os atores envolvidos, as prticas e discursos mobilizados nessa construo.
Palavras-chave: Petrpolis histria Pedro II
Abstract:
Petropolis, Rio de Janeiro, is also known as the Imperial City and City of Pedro. These
adjectives, together with other features such as sights, street addresses and names of
commercial establishments, suggest the existence of a certain identification with the Second
Empire, and especially D. Pedro II. It is intended, therefore, to investigate how they built this
identification throughout the first four decades of the twentieth century, the actors involved,
the practices and discourses mobilized in this construction.
Keywords: Petrpolis history Pedro II

Esse trabalho tem por objetivo desenvolver uma anlise sobre a construo da escrita da
histria de Petrpolis. Construo essa que resultou no estabelecimento e naturalizao de
uma certa identidade e memria que aproxima a cidade do Segundo Imprio brasileiro, mais
notadamente, de Pedro II.
As adjetivaes Cidade Imperial e Cidade de Pedro so comumente evocadas por
aqueles que querem se referir a Petrpolis. Essas adjetivaes somadas aos passeios de
charrete pelo Centro Histrico, seus casares e construes conservados e seus tradicionais
pontos tursticos como o Museu Imperial, o Palcio de Cristal e a Catedral So Pedro de
Alcntara sugerem a existncia de certa identificao entre a cidade e os valores e tradies
do Segundo Imprio Brasileiro
198
. Para melhor compreender a montagem dessa identificao

197
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Histria Social UFRJ; Orientadora: Prof. Dr. Maria
Aparecida Rezende Mota; Email: grazidesouzarocha@gmail.com.
198
Esses valores e tradies so facilmente perceptveis em um simples passeio por Petrpolis, pois, alm da
manuteno e da conservao de monumentos e prdios da poca do Segundo Reinado, a cidade tambm possui

121

preciso remontar a fundao da cidade. Em 1843, com o saneamento da situao financeira
da Casa Imperial, o mordomo Paulo Barbosa retomou o plano de Pedro I de transformar a
Fazenda do Crrego Seco na residncia de vero da famlia imperial. Paulo Barbosa e o
engenheiro alemo, major Julio Frederico Koeller, elaboraram um plano para fundar uma
espcie de povoao-palcio que, em homenagem ao Imperador, deveria se chamar
Petrpolis
199
. A fundao de Petrpolis compreenderia a doao de terras da fazenda imperial
a colonos livres
200
que deveriam construir uma nova povoao e tambm seriam produtores
agrcolas. Foi ento que, em 16 de maro de 1843, o Imperador Pedro II assinou o Decreto
Imperial n 155
201
arrendando as terras da fazenda imperial ao Major Koeller, incumbindo-o
de criar um projeto para construo de um palcio, bem como a planta do povoado de
Petrpolis
202
.
Salvo algumas nuanas em determinados pontos, a formao de Petrpolis, portanto,
descrita dando nfase existncia de uma relao da cidade com a famlia imperial, mais
precisamente, com Pedro II, uma vez que segundo determinadas interpretaes que em
breve elucidarei , sua constituio teria sido consumada pelo monarca.

estabelecimentos comerciais, prdios e logradouros com nomes que remetem ao perodo imperial, como o
caso, por exemplo, da Rua do Imperador, principal via da cidade.
199
A idia de homenagear o Imperador dando ao povoado o nome de Petrpolis teria sido de Paulo Barbosa ao
lembrar-se de Petesburgo, cidade de Pedro. Cf. BARMAN, Roderick J. Imperador Cidado. Traduo Sonia
Midori Yamamoto. So Paulo: Unesp, 2012.. pp. 174-175; e OLIVEIRA, Eduardo. O jornal como agente
poltico e comunitrio: guerra e paz nas pginas do Nachriten. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais)-
IFCS, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2005. p. 2.
200
Em 1844 Paulo Barbosa acertou com Aureliano Coutinho, presidente da provncia, a chegada de imigrantes
alemes. Em 29 de junho de 1845 chegaram os primeiros colonos e suas famlias. De junho at novembro
daquele ano, foram 2338 colonos alemes vindos principalmente do Rheiland-Pfalz. Cf. TALOIS, Antnio
Eugenio de Azevedo. Colquio do Instituto Histrico de Petrpolis sobre os 150 anos da colnia imperial de
Petrpolis. Anais do Colquio sobre a imigrao alem. Petrpolis: IHP/UCP, 1996. Disponvel em:
<http://ihp.org.br/site/Abrepagina.cfm?pagina=aeat20001121.htm>; e MAUL, Carlos. Nascimento.
Desenvolvimento e grandeza de Petrpolis. In: Anurio do Museu Imperial. Petrpolis: Ministrio da
Educao e Cultura Imperial, 1947. p. 9.
201
(...)Tendo aprovado o plano que me apresentou Paulo Barbosa da Silva, [...] de arrendar a Minha Fazenda
denominada Crrego Seco ao Major de Engenheiros Koeller, pela quantia de um conto de ris anual,
reservando um terreno suficiente para nele edificar um Palcio para Mim, com suas dependncias e jardins, outro
para uma povoao. [...] Hei por bem autorizar o sobredito Mordomo a dar execuo ao dito plano sob estas
condies. E, outrossim, o Autorizo a fazer demarcar um terreno para nele se edificar uma Igreja com a
invocao de S. Pedro de Alcntara [...] no lugar que mais convier aos vizinhos e foreiros, do qual terreno lhes
fao doao para este fim e para o cemitrio da futura povoao. DECRETO IMPERIAL n 155 de 16 de maro
de 1843 apud. REIMPRESSO DO DECRETO IMPERIAL n 155 de 16 de maro de 1843. Trabalhos da
Comisso do Centenrio. Petrpolis: Prefeitura Municipal de Petrpolis, 1943. pp. 4-5.
202
Cf. EPPINGHAUS, Guilherme de. O Plano de Koeller. In: Anurio do Museu Imperial. Petrpolis:
Ministrio da Educao e Cultura, 1960. p. 7.

122

Nesse sentido, a histria de Petrpolis foi sendo organizada de forma a estabelecer uma
identificao com o Segundo Imprio, sobretudo, com o ltimo imperador, como podemos ver
no fragmento a seguir:
Quando se fala em Petrpolis, pensa-se logo no Imperador Pedro II, que foi o heri
civilizador destas serras, cujo empenho nasceu a cidade que cresceu sob o seu olhar
vigilante e onde o Imperador encontrou abrigo, fugindo do vero carioca, por mais de
quarenta anos, Petrpolis a cidade de Pedro
203
.
Observamos como atribudo ao imperador Pedro II a criao e o desenvolvimento da
cidade que surgia no entorno do Palcio Imperial. A essa interpretao de Francisco
Vasconcellos
204
podemos acrescer outras como as de polticos e profissionais liberais
petropolitanos interessados na construo da memria e da histria da cidade. Essas
interpretaes enfatizam e reafirmam certa relao e identificao de Petrpolis com o seu
pretenso criador sem, contudo, atentar e aprofundar o papel desempenhado por Paulo Barbosa
e Julio Frederico Koeller, por exemplo.
Percebemos que os fatos relacionados origem da cidade so evocados muitas vezes
como uma espcie de indcio de uma vocao histrica. Ou seja, segundo certas prticas e
discursos, a histria da cidade teria uma dignidade especial que, distinguindo-a das demais
por ter nascido sob o patrocnio de Pedro II, torn-la-ia digna de preservao
205
. Contudo,
preciso compreender os motivos pelos quais tais discursos, como o mencionado
anteriormente, construram uma interpretao da histria petropolitana associada a um
passado digno de preservao e vinculada memria de Pedro II, cujo enaltecimento
comeou a ser elaborado nas primeiras dcadas do sculo XX.

203
VASCONCELLOS, Francisco. Monrquica na aparncia mas republicana na essncia. Boletim Informativo
de Pesquisas Histricas, Petrpolis, ano III, n.7, p. 10-11, jan./mar. 2009. (grifo meu)
204
Francisco Jos Ribeiro de Vasconcellos advogado, escritor e associado emrito do Instituto Histrico de
Petrpolis. Tem diversos artigos escritos para o IHP e alguns livros publicados, ambos relacionados histria de
Petrpolis.
205
Um exemplo desse tipo de discurso o artigo da pedagoga, membro e presidenta por trs gestes do Instituto
Histrico de Petrpolis, Ruth Boucault Judice, sobre o prprio Instituto: Antigamente... comeam eles; ou no
tempo do... em sucesso desordenada, as idias vm aparecendo em forma de histria, ou "casos". Quanta coisa
interessante! E tudo isso correndo o risco de se perder, se no comearmos a organizar, cadastrar, pesquisar,
arquivar, informar, criar enfim uma Memria. a nossa proposio como presidente do Instituto: comear a ser
a Memria de Petrpolis. o nosso primeiro passo para a conscientizao da nossa gente por seus valores. Tudo
posto no papel, em forma de imagem, de crnica, de narrao, comea a ser de fato, acervo. Acervo de usos,
costumes, fatos curiosos, arte em geral, arquitetura em particular, folclore. Vamos nos dar conta que j temos um
passado histrico, digno de preservao. JUDICE, Ruth Boucault. Instituto histrico quer ser a memria de
Petrpolis. Tribuna de Petrpolis. Petrpolis, 10 abr. 1981. Disponvel em: <
http://ihp.serraplanweb.com.br/site/>.

123

A partir da dcada de 1910 tiveram incio, no Congresso Nacional, discusses sobre a
revogao do banimento da famlia imperial, o traslado dos despojos imperiais para o Brasil e
as comemoraes do centenrio natalcio de Pedro II em 1925. Essas discusses podem ser
identificadas como o tmido surgimento de discursos panegricos sobre Pedro II, que ecoaram,
sobretudo, em Petrpolis nas dcadas de 1930 e 1940.
A elaborao da histria de Petrpolis em torno de uma identificao com Pedro II
parece funcionar como uma estratgia para garantir cidade certo passado histrico,
merecedor de destaque e preservao. Todavia, cabe perguntar, o que teria levado
construo da histria de Petrpolis a partir do estabelecimento de uma identificao com o
ltimo imperador do Brasil? O que pretendo com essa pesquisa, portanto, examinar o
processo de criao das prticas e discursos que atriburam a Petrpolis a identificao com os
valores e tradies imperiais e resultaram na idealizao, para a cidade, de uma histria e de
uma memria vinculada figura de Pedro II. Assim, espera-se identificar as aes
mobilizadas nessa empreitada, bem como seus sujeitos, e a relevncia de determinadas
instituies a saber, a Comisso do Centenrio de Petrpolis, o Instituto Histrico de
Petrpolis e o Museu Imperial na disseminao e conservao da imagem de Petrpolis
como Cidade Imperial e Cidade de Pedro; busco, com isso, compreender o sentido prtico
dessas adjetivaes, ou seja, a adeso, o uso e as significaes atribudas elas por parte dos
moradores e visitantes da cidade. A anlise recair, portanto, sobre a produo dessas
instituies assim como, na ao de seus integrantes que, entre a primeira e meados da
quarta dcadas do sculo XX, elaboraram representaes da histria de Petrpolis sempre em
consonncia com a figura de Pedro II e sua relao com a cidade.
A anlise dos discursos em torno da recuperao da imagem da famlia imperial,
produzidos nas primeiras dcadas do sculo XX, constitui parte importante desta investigao,
uma vez que as discusses e reflexes desse perodo prepararam, de certa maneira, a criao
daquelas instituies petropolitanas. Foi nesse momento, por exemplo, que a partir da
formao da Comisso do Monumento Memria de D. Pedro II
206
e da Associao de
Reverncia Memria de D. Pedro II
207
se deu a construo da imagem de Petrpolis como

206
Cf. ARGON, Ftima. A esttua de d. Pedro II: arte, memria e poltica: O centenrio da primeira esttua de
d. Pedro II, inaugurada em Petrpolis, em 5 de fevereiro de 1911. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro, ano 173, n. 455, 2012. p.151.
207
Ibidem.

124

Cidade de Pedro, pois nas discusses para escolha do local que deveria receber a esttua do
imperador, Pedro II foi nomeado como o verdadeiro fundador da cidade e no o major
Koeller, como alguns defendiam
208
. Outro episdio marcante nesse perodo foi o surgimento
do projeto de criar em Petrpolis o Museu D. Pedro II para reunir objetos histricos da
famlia imperial. Segundo Maria de Ftima Moraes Argon, a idia para criao desse museu
teria surgido durante um almoo oferecido pelo conde de Afonso Celso aos membros da
Comisso do Monumento Memria de D. Pedro II. Alcindo Sodr
209
teria conhecido esse
projeto por intermdio do prprio conde, que alm de ter sido seu professor na Faculdade de
Cincias Jurdicas e Sociais do Rio de Janeiro, tambm era morador de Petrpolis como
Sodr
210
.
Vale destacar ainda que a atuao daqueles grupos formados no incio do sculo XX,
cujo objetivo era recuperar a imagem do ltimo imperador, foi de grande sucesso uma vez
que, a inaugurao da esttua em homenagem a Pedro II, em cinco de fevereiro de 1911, foi
feita com honras militares e contou com a presena de Hermes da Fonseca, ento presidente
da repblica. Foi a partir desse evento que teve incio, entre polticos e intelectuais, a
circulao de propostas pedindo o retorno dos restos mortais do ltimo imperador. No
entanto, somente quase uma dcada aps a inaugurao da esttua, em sete de setembro de
1920 como parte das comemoraes do centenrio da independncia
211
, o Congresso
nacional aprovou como lei a revogao do banimento da famlia imperial, autorizando o
retorno dos despojos mortais de Pedro II ao Brasil, sob auspcios oficiais. Em 1921, os restos
mortais do ltimo imperador e de sua esposa, D. Teresa Cristina, chegaram ao Rio de Janeiro
e, em 1925 quando a reabilitao da reputao da famlia imperial j experimentava xito
foram transferidos para Petrpolis. Mais tarde, em 1939, j numa ao coordenada e planejada
entre a Comisso do Centenrio de Petrpolis e o governo de Getlio Vargas, os despojos

208
O engenheiro Julio Frederico Koeller tambm era cotado como fundador de Petrpolis por ter sido o
responsvel pelo planejamento e execuo do projeto urbanstico da cidade.
209
Alcindo Sodr era advogado, mdico, poltico e professor de Histria em Petrpolis. Alm de ter sido o
idealizador e primeiro diretor do Museu Imperial, tambm era membro da Comisso do Centenrio de Petrpolis
e do IHP, publicou diversos livros e artigos cuja temtica principal Petrpolis, Pedro II e o imprio brasileiro.
210
Cf. ARGON, op. cit. p.155.
211
De acordo com Barman, os preparativos para comemorar o centenrio da independncia serviram de
justificativa para revogar o banimento da famlia imperial, pois, como afirma, o enterro do ltimo imperador do
Brasil em solo estrangeiro era um constrangimento e uma incoerncia em um momento no qual o governo
brasileiro desejava celebrar as glrias da nao no passado. BARMAN, op. cit. p.571.

125

mortais dos antigos imperadores foram permanentemente inumados na capela morturia da
Catedral So Pedro de Alcntara.
As primeiras dcadas do sculo XX, portanto, constituram um momento decisivo na
reabilitao do imprio, que por sua vez, foi primordial para a construo de uma memria de
Pedro II relacionada histria de Petrpolis. Como j mencionado anteriormente, foi a partir
da dcada de 1930 que essa relao de identificao entre a cidade e seu fundador foi
acentuada atravs de certas aes e discursos institucionais. Neste sentido, algumas
personalidades atuaram significativamente no propsito de construir uma histria para
Petrpolis com a fundao de instituies de memria. Destaca-se, Alcindo Sodr
212
que
teve papel central na criao das instituies tratadas aqui, assunto sobre o qual nos deteremos
adiante.
Dessa maneira, aqueles discursos e aes comearam a ser elaborados, primeiramente,
pela criao da Comisso do Centenrio em 1937. Esta Comisso, proposta por Sodr em
reunio na Cmara dos Vereadores de Petrpolis, foi encarregada de preparar os festejos,
considerando que o centenrio de Petrpolis dever ser comemorado em 1943:
Considerando a necessidade do poder publico tomar a iniciativa de promover estudos
completos e definitivos sobre a Histria de Petrpolis, bem como cogitar de todas as
medidas capazes de dar brilhantismo a esse grande acontecimento
213
.
Identificamos que, alm da organizao dos festejos para a comemorao do centenrio,
uma das principais atribuies da Comisso era a realizao de estudos para a escrita da
histria petropolitana. Impe-se, portanto, nesse momento a necessidade de fixao da data de
fundao da cidade, elemento indispensvel para a realizao das comemoraes. At aquele
momento, havia discordncias em relao data correta, visto que para uns a fundao teria
ocorrido em 29 de junho de 1845, com a chegada dos primeiros colonos alemes em
Petrpolis. Para outros, no entanto os vitoriosos nessa disputa , seria correto considerar 16
de maro de 1843, quando Pedro II assinou o Decreto Imperial que arrendava as terras da
Fazenda Imperial ao major Koeller. Essa primeira deciso da Comisso, alm de estabelecer a
data de fundao da cidade, consolidou a origem de Petrpolis no ato de Pedro II, reafirmando

212
Alcindo Sodr era advogado, mdico, poltico e professor de Histria em Petrpolis. Alm de ter sido o
idealizador e primeiro diretor do Museu Imperial, tambm era membro da Comisso do Centenrio de Petrpolis
e do IHP, publicou diversos livros e artigos cuja temtica principal Petrpolis, Pedro II e o imprio brasileiro.
213
SODR, Alcindo. Apresentao. In: Trabalhos da Comisso do Centenrio. Petrpolis: Prefeitura
Municipal de Petrpolis, 1939, vol. II.

126

seu carter de fundador da cidade. Como fruto dos estudos realizados pela Comisso, foram
publicados, em sete volumes, os Trabalhos da Comisso do Centenrio de Petrpolis em que
vrios autores trataram de temas relacionados histria da cidade. Como desdobramentos da
Comisso do Centenrio, surgiram as condies para a formao de instituies
petropolitanas engajadas na preservao e construo de uma memria atrelada a Pedro II e
tradio imperial: o Instituto Histrico de Petrpolis e o Museu Imperial. Sodr tambm
esteve frente das articulaes que resultaram na criao de ambas as instituies.
Em articulao com alguns membros da Academia Brasileira de Letras e do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, Alcindo Sodr conseguiu apoio para instalar, em 1938, o
IHP. De acordo com a ata de fundao, de 24 de setembro de 1938, possvel destacar como
finalidades principais do IHP:
velar pelas tradies da cidade de Petrpolis; reverenciar a memria dos fundadores da
cidade e de outros vultos que mesma tenham prestado relevantes servios, rendendo
homenagens condignas a seu augusto Patrono, o imperador Dom Pedro II; coligir e
fazer publicar quantos documentos e estudos histricos possam interessar biografia do
Imperador D. Pedro II, como uma especial e permanente homenagem ao fundador e
patrono da cidade
214
.
Notamos como nesse momento, em 1938, se apresentava claramente o objetivo de
associar a histria da cidade do prprio imperador, reconhecido como patrono e fundador da
cidade. Aparece, portanto, a pretenso de construir uma histria para Petrpolis em
conformidade com a memria de Pedro II.
O Museu Imperial tambm foi constitudo no bojo dos trabalhos da Comisso, porm,
como afirma Lacombe
215
, tem sua origem no Museu Histrico de Petrpolis que funcionou
nas dependncias do Palcio de Cristal e cuja direo foi confiada a Sodr. Como vimos
anteriormente, a pretenso de instalar na cidade um museu que reunisse objetos do tempo do
imprio e da famlia imperial antiga, remontando s primeiras dcadas do sculo XX. Nessa
ocasio, Alcindo Sodr, provavelmente, teve contato com o projeto de criao de um museu
na cidade por intermdio de seu professor, o conde de Afonso Celso, e parece ter conservado
essa pretenso, uma vez que em 1922, quando era vereador em Petrpolis, props Cmara
Municipal a instalao de um museu no antigo Palcio Imperial. No entanto, somente pela

214
INSTITUTO HISTRICO DE PETRPOLIS. Comisso do Centenrio de Petrpolis, Petrpolis. Ata da
sesso realizada em 24 de set. de 1938. Livro 1, p. 2. Disponvel em:
<http://ihp.org.br/site/Abrepagina.cfm?pagina=ata19380924.htm>.
215
LACOMBE, op. cit. p. 79.

127

deliberao n 87, de cinco de abril de 1938, o prefeito Cardoso de Miranda autorizou a
criao do Museu Histrico de Petrpolis, instalado no Palcio de Cristal, j que as
dependncias do palcio, assim como todo o terreno no seu entorno denominado Parque
Imperial eram propriedade particular pertencente Companhia Imobiliria de Petrpolis e o
imvel era alugado pelo Colgio So Vicente de Paulo. Nesse primeiro museu estaria a
origem do acervo do atual Museu Imperial, enriquecido posteriormente por uma srie de
aquisies e doaes de objetos e documentos que estavam ento em poder da famlia do
imperador e de outros particulares.
Alcindo Sodr vinha articulando o projeto de um museu junto aos governos federal,
estadual e municipal desde 1937 quando foi instituda a Comisso do Centenrio de
Petrpolis , na esperana de adquirir o prdio do Palcio Imperial. Dessa maneira, em 1938
requereu junto ao Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional o tombamento do
palcio que foi aprovado em 14 de junho daquele ano. O presidente Getulio Vargas
veraneava em Petrpolis desde 1931
216
e Alcindo Sodr, aproveitando-se dessas
oportunidades, lhe falava seu objetivo de criar na cidade um museu monarquista. Segundo
Lacombe, tanto Vargas como o interventor do estado do Rio de Janeiro, Ernani do Amaral
Peixoto, se entusiasmaram com a idia da criao de um grande museu e se comprometeram a
viabilizar sua constituio
217
. Como resultado de negociaes com a Companhia Imobiliria
de Petrpolis, em fevereiro de 1939, o governo estadual adquiriu o Parque Imperial; em 27 de
novembro do mesmo ano, pelo Decreto-Lei n 44, o Estado transferiu a posse do imvel para
o Governo Federal para que ali fosse instalado um museu histrico. Assim, em decreto
presidencial de 29 de maro de 1940, Getulio Vargas criou o Museu Imperial de Petrpolis,
nomeando Alcindo Sodr seu diretor, cargo que ocupou at sua morte em 1952.
A fundao do Museu se deu em 16 de maro de 1943, integrando as festividades do
primeiro centenrio de Petrpolis. Conforme se l no Decreto-Lei n. 2.096, de 29 de maro de
1940, um dos objetivos do Museu seria colecionar e expor objetos que constituam

216
Desde 1903, quando o Palcio Rio Negro foi adquirido pelo Banco da Repblica, tornou-se costume todos os
presidentes da Republica, at 1968, veranearem em Petrpolis.
217
Cf. LACOMBE, op. cit. p. 81.

128

documentos expressivos da formao histrica do Estado do Rio de Janeiro e, especialmente,
da cidade de Petrpolis.
218

Neste sentido, possvel perceber a centralidade da histria de Petrpolis em todo o
processo de instalao do Museu Imperial. certo que sua instalao esteve ligada ao
processo de valorizao do elemento nacional na histria brasileira, buscando promover um
sentimento nacionalista nas circunstncias do Estado Novo.
As duas instituies petropolitanas dedicadas a contar a histria da cidade
desempenharam papel importante na interpretao de momentos chave a fim de construir para
Petrpolis uma memria e uma interpretao de sua histria atrelada, principalmente, a Pedro
II. Alguns intelectuais atuaram no s no sentido de fundar as duas instituies, mas tambm,
podemos dizer, de fundar uma histria para a cidade. Alm de certamente terem procurado
controlar a constituio desta histria, aqueles intelectuais dentre os quais podemos citar
Alcindo Sodr, Amrico Jacobina Lacombe e Loureno Luiz Lacombe tambm fundaram,
na cidade, os seus lugares de memria, em referncia a conceituao de Pierre Nora
219
. Nesse
sentido, analisando a produo do IHP, em particular, notamos haver grande interesse em
afirmar a existncia de uma identificao da cidade com os valores e tradies imperiais.
Analisar as aes destes intelectuais como constituidoras de certos discursos e aes, consiste
em tarefa relevante para compreendermos as relaes traadas no interior destas instituies e
visualizar sua dinmica.

218
Cf. SODR, Alcindo. Apresentao. In: Anurio do Museu Imperial. Petrpolis: Ministrio da Educao e
Cultura, 1940. Apud. Decreto-Lei n. 2.096, de 29 de maro de 1940.
219
NORA, Pierre. Entre memria e histria. A problemtica dos lugares. Traduo: Yara Aun Khoury. Projeto
Histria. Histria e Memria. So Paulo, n. 10, Dez. 1993. pp. 7-28.

129

HISTORIOGRAFIA E TERATOLOGIA: PERODO ANTIGO E MEDIEVAL
220

Guilherme Jacinto Schneider
221

Resumo:
O artigo pretende discutir semelhanas e diferenas entre o estudo historiogrfico e os escritos
sobre monstros e animais exticos durante o perodo antigo e medieval. Estabelece relaes
entre a metodologia de pesquisa, a forma de escrita, a finalidade que cada uma se prope e
elaborao do discurso entre as duas reas. Demonstra a partir de exemplos as semelhanas
entre os dois campos, que apesar de se apresentarem como divergentes, seguem caminhos
muito prximos.
Palavras-chave: Monstros; Historiografia; Antiguidade; Idade Mdia.
Abstract:
The article discusses similarities and differences between historiography and writing about
monsters and exotic animals during the ancient and medieval age. Establishes relationships
between the research methodology, the form of writing, in order that each one offers and
elaboration of the discourse between the two areas. Shows examples from the similarities
between the two fields, which although present themselves as divergent paths follow very
close.
Keywords: Monsters; Historiography; Antiquity, the Middle Ages.

A disciplina Histrica busca suas razes na Antiguidade, elegendo Herdoto e Tucdides como
seus fundadores. Ao longo do perodo medieval, a Histria no sobressai como uma cincia
de importncia, permanecendo submissa aos estudos teolgicos e viso religiosa reinante no
perodo. Ao mesmo tempo, tanto na Antiguidade quanto na Idade Mdia, encontramos uma
escrita abundante sobre monstros e animais exticos, cujas narrativas perpassam tanto o
campo da historia quanto a etnografia, teologia, entre outras.
No importa a poca, os monstros sempre existiram, nem que seja apenas no
imaginrio dos homens
222
. Desde a Antiguidade, os homens estiveram em contato com

220
Artigo elaborado como atividade da disciplina Histria, Cultura e Poder, ministrada pela professora Dr.
Claudia Viscardi, no primeiro semestre de 2013. Concludo em 05 de setembro de 2013.
221
Mestrando do Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora, na linha de
pesquisa Narrativas, Imagens e Sociabilidades. E-mail: guijaschneider@hotmail.com
222
DEL PRIORE, Mary. Esquecidos por Deus: monstros no mundo europeu e ibero-americano: uma histria
sobre monstros do velho e do novo mundo (sculos XVI XVIII). So Paulo: Companhia das letras, 2000.

130

histrias sobre monstros e outros seres fantsticos. Homero, a partir de seus poemas picos
223
,
trouxe ao conhecimento da humanidade uma srie de monstros: sereias, grifos, harpias,
medusas, entre outros. Alexandre Magno (356-323 a.C), em contato com a cultura persa e
atravs da formao do Helenismo, enquanto viajava rumo ao Oriente, possua em seus
relatos de viagem
224
encontros com monstros variados. Ctsias de Cnido (sculo V a. C.),
Plnio o velho (23-79), so vrios os exemplos antigos que poderamos citar, tanto na cultura
grega quanto em outras culturas antigas
225
, o que demonstra a importncia que essas
sociedades deram aos monstros. At mesmo a Bblia, com seus Gigantes e o Behemut
226
,
integra os monstros como personagens de suas histrias.
Ao longo do perodo Medieval, vrias culturas acabaram por se mesclar na Europa, o
que trouxe uma nova onda de seres fantsticos, como os monstros da mitologia Nrdica e
Celta (por exemplo, o Kraken Viking e os Duendes Celtas). Para os medievais, criaturas
mticas eram apenas mais um aspecto de todo um universo fabuloso ao qual pertenciam
227
,
estando em constante contato com o mundo sobrenatural, onde anjos e demnios
influenciavam tanto as aes humanas quanto as obras da natureza. Os Bestirios Medievais
descrevem criaturas fabulosas, como o Unicrnio e os centauros
228
, localizando-as sempre no
Oriente, considerado como o fim do mundo, onde se encontrariam toda espcie de maravilha,
inclusive o paraso terrestre
229
. Nesses bestirios, os monstros so encarados como exemplos
de moralidade, positiva ou negativamente, sentido apregoado pela Igreja catlica (por

223
HOMERO. Odissia. So Paulo: Penguin Classics Companhia das letras, 2011. HOMERO. Ilada. So
Paulo: Companhia das Letras, 2010. Os gregos atribuam os poemas picos Ilada e Odissia a um suposto poeta
chamado Homero, embora nada se saiba sobre sua vida.
224
STONEMAN, Richard. The Greek Alexander Romance. New York: Penguin, 1991.
225
A Esfinge, oriunda do Egito e encontrada na histria de dipo Rei, os drages, presentes em vrias
mitologias, o pssaro Roca das mil e uma noites... Dicionario de la Mitologia Mundial. Madri: EDAF, 1971.
226
Livro de J, 40:15-24.
227
Sobre esse assunto, ler o livro: BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no
Renascimento: O contexto de Franois Rabelais. So Paulo: HUCITEC, 1993.
228
MALAXECHEVERRA. Bestiario Medieval. Madri: Siruela, 1987.
229
sobre monstros do velho e do novo mundo (sculos XVI XVIII). So Paulo: Companhia das letras, 2000, p. 18.

131

exemplo, os pigmeus simbolizam a humildade; os gigantes, o orgulho; os cinocfalos
230
, a
discrdia, etc).
Como explicado por Andr Burguierre o folclore portador de sentido para o
historiador, precisamente por causa da sua marginalidade. Sua aparente insignificncia no
seio do jogo social o indicio de que um sentido importante lhe foi atribudo e nele se
preserva.
231
Assim, acreditamos na relevncia da anlise das fontes sobre encontros com
monstros, sobretudo para melhor compreender o sistema de apropriao de lendas e mitos
pela tica religiosa do perodo em estudo.
No presente artigo, buscaremos relacionar as fontes histricas sobre monstros e animais
exticos (doravante denominados genericamente de monstros) com o estudo da
historiografia do perodo Antigo e Medieval, realizados por Franois Cadiou
232
e Marie-Paule
Claire-Jabinet
233
, respectivamente. Tentaremos constatar as semelhanas e diferenas entre o
estudo da Histria nesses perodos com o estudo que se faz sobre este aspecto do Maravilhoso
que a narrativa de encontros com criaturas fantsticas. Ilustraremos, a partir de exemplos, os
pontos em comum e as divergncias, objetivando mostrar que, ainda que o estudo dos
monstros no fosse interesse da Histria enquanto disciplina, ele pode contribuir para o estudo
que hoje fazemos sobre as sociedades dos perodos em questo.
Historiografia Antiga
Ao tratar sobre a historiografia da antiguidade Greco-romana, Franois Cadiou e os demais
autores comeam por esclarecer que tal historiografia no possui relao com a atual,
inexistindo uma linha evolutiva entre uma e outra, e a iluso da existncia desta evoluo
fruto do humanismo, que procurava se espelhar na produo clssica para nela aplicar seus
mtodos. Para gregos e romanos, que possuam uma viso de Histria muito prxima, era
consenso que esta havia surgido na Grcia com Herdoto e Tucdides, a partir do sculo V a.
C..

230
Cinocfalos so homens com cabea de co; vestem-se com peles de animais e ladram em vez de falar...
que no se compreendem devido ao fato de latirem. So citados por Ctsias de Cnido e Megstenes. DEL
PRIORE. Opus citatum, p. 21.
231
BURGUIRE, Andr. A antropologia histrica. IN: LE GOFF, Jacques. Historia Nova. So Paulo: Martins
fontes, 1998, p. 132.
232
CADIOU, et ali. Como se faz a historia: historiografia, mtodo e pesquisa. Petrpolis: Vozes, 2007, cap. 1.
233
JABINET, Marie-Paule. Introduo historiografia. Bauru: Edusc, 1994, cap. 1.

132

Entretanto, o conhecimento do passado bem anterior, e era transmitido por meio da
tradio oral. Nas cidades e nos santurios gregos havia o costume de narrar Historias e at
mesmo escrever crnicas sobre o passado, o que no era exclusividade do mundo Grego.
Tanto no oriente quanto no continente africano a tradio oral possua o papel de guardi do
passado. Alm disso, no devemos negar a importncia histrica da poesia pica arcaica,
como, por exemplo, a obra de Homero, que apesar de seu relato estar permeado de
caractersticas mticas, fazia o papel de transmissor de uma narrativa sobre eventos do
passado. atravs de seu poema Ilada que provm as historia sobre a queda da cidade de
Tria, por exemplo, embora sua narrativa seja permeada de acontecimentos fantsticos, como
a interveno de Deuses e criaturas mitolgicas ao longo da guerra. A prpria obra de
Homero um exemplo de relato oral transmitido ao longo de sculos e responsvel por
guardar acontecimentos passados, ainda que se questione a real existncia do autor e se as
obras so realmente de sua autoria.
234

Mas apesar disso, as obras de Herdoto e Tucdides criaram um marco que influenciaria
toda a concepo de historia ao longo da antiguidade. Uma caracterstica principal dessa nova
maneira de fazer Historia era a importncia que se dava ao conceito de autoria da obra. O
autor fazia questo de colocar seu nome no relato, reivindicar para si a narrativa, o que era
justamente o fator que dotava a obra de credibilidade. A honestidade e imparcialidade do
escritor era o que fazia a obra possuir valor de verdade e por isso o historiador deveria
assumir este compromisso com a verdade (considerada elemento da prpria Historia). A
Histria, objetivando chegar verdade, teve que se diferenciar do mito, inicialmente parte do
discurso, e cada vez mais assumindo o aspecto de irreal, ao contrario do verdadeiro
conhecimento histrico. Na melhor das hipteses, o mito era considerado como uma historia
deformada, de onde se deveria extrair alguma verdade. Buscando separar a verdade da
fantasia, o Historiador utilizava a retrica para preencher lacunas cujo conhecimento
verdadeiro havia se perdido.
O relato oral e o testemunho pessoal dos fatos eram as bases do conhecimento histrico
durante a antiguidade. Era importante que o historiador recolhesse testemunhos oculares dos
eventos narrados, assim como ele prprio ter participado dos eventos. Basear-se apenas em
registros escritos era visto como falta de preciso e destitua do relato sua credibilidade. Os

234
HOMERO. Odissia. So Paulo: Penguin Classics Companhia das letras, 2011. HOMERO. Ilada. So
Paulo: Companhia das Letras, 2010.

133

historiadores antigos eram basicamente compiladores que enriqueciam o relato do passado
com suas experincias pessoais. O discurso histrico estava fundamentado na seleo dos
testemunhos colhidos na pesquisa oral, assim como na integridade do historiador e na forma
como ele estruturava seu relato de forma que este pudesse transparecer uma verdade passada.
Dessa forma, a Historia na antiguidade era basicamente uma historia contempornea,
que cobria algumas poucas geraes. Memria e Historia eram sinnimos, e esta possua o
valor de conselheira, deveria demonstrar exemplos a serem seguidos. A estruturao da
narrativa histrica baseava-se, alm do que j foi dito, no encadeamento lgico dos fatos,
buscando demonstrar as causas e os efeitos dos fatos narrados. Almejava-se fugir da
atemporalidade do mito e da simples sequncia cronolgica dos fatos (como nos anais
romanos) atravs da simultaneidade dos fatos, suas causa e conseqncias, sobretudo
estruturando o relato ao torno de uma problemtica. Apesar do predomnio da Histria
poltica, cada vez mais surgiam estudos etnogrficos (como o de Megstenes para a ndia)
sobre povos no gregos, bem como o interesse pelo estudo dos costumes religiosos.
Alguns desses estudos tratavam tambm sobre monstros, como a obra de Ctsias de
Cnido (398 a. C.)
235
cujos manuscritos situavam a ndia nos confins da Terra, onde se
localizariam todas as criaturas e raas fabulosas conhecidas desde Homero. E este se seguiu
Megstenes
236
, gegrafo enviado como embaixador ao primeiro rei da ndia, Chandragupta,
aps o fim das campanhas de Alexandre Magno (326 a. c.), que forneceu um testemunho
ocular (extremamente valorizado e crvel, conforme explicado anteriormente) das maravilhas
encontradas naquele pas. A narrativa de Megstenes sobreviveu graas a Plnio o Velho
237
,
cuja obra Historia natural reuniu, entre inmeras outras coisas, tudo o que se sabia a
respeito de monstros durante a Antiguidade. Essa obra influenciaria, juntamente com o
Fisilogo Grego (sculos III a V d.C.), toda a produo cultural posterior acerca de
criaturas fabulosas, servindo como base para a confeco de bestirios medievais e o

235
Mdico, feito prisioneiro do imperador persa Ataxerxes II (404 a 358 a. C.). Escreveu Historias do Oriente.
236
Megstenes ( 350 - 290 a.C.) foi um gegrafo grego que nasceu na sia Menor , viajou por toda a ndia,
tendo escrito a obra ndica.
237
Gaius Plinius Secundos (23 a 79 d. C.), nascido em Como, oficial da cavalaria na Germnia, procurador de
finanas na Espanha e amigo do Imperador Vespasiano, escreveu cerca de 37 volumes, onde cita inmeros
outros autores latinos, gregos e orientais. Sua obra Naturalis historia praticamente uma enciclopdia de todo
o conhecimento que havia naquele perodo.

134

pensamento de grandes doutores da Igreja, como Santo Agostinho e Santo Isidoro de Sevilha,
como mostraremos adiante.
238

Trabalhos como esses, embora no fossem considerados (e nem sequer tivessem a
inteno de ser) trabalhos de Historia, hoje demonstram um grande potencial para a
compreenso da vida e sociedade daquela poca, justamente por tratarem de aspectos que
eram ignorados pela historiografia do perodo.
Historiografia Medieval
Durante a Idade Mdia, a Historia permanecia como uma disciplina sem prestgio. Num
tempo onde o cristianismo era a explicao primeira para os acontecimentos histricos, esta
disciplina dificilmente alcanava um grau de independncia intelectual perante a viso
religiosa de mundo. Alm disso, o distanciamento crtico tambm era barrado pela grande
dependncia daquilo que j havia sido escrito no passado, durante a Antiguidade, e o conceito
de autoridade era mais importante que o de autoria.
O historiador medieval sofria com a falta de material documental. Os arquivos eram
raros e mal conservados, as bibliotecas possuam poucas obras, os manuscritos eram custosos.
De maneira geral, o historiador medieval comeava seus textos indicando as autoridades que
ele usou para realizar sua obra. Esse recurso possibilita acompanhar as obras que cada autor
teve acesso no decorrer do seu trabalho, ao mesmo tempo em que revela uma caracterstica da
escrita medieval: para os homens dessa poca, apoiar-se nas autoridades (na maior parte das
vezes os autores da antiguidade, a Bblia e os padres da Igreja, estes ltimos no fugindo
regra geral, como Isidoro de Sevilha
239
, por exemplo) mais importante do que trazer um
conhecimento inovador de cunho autoral. Isso pode ser visto em grande parte da escrita
medieval, no apenas na historiografia.
Muitos bestirios medievais so cpias de textos mais antigos, sendo que a supracitada
Naturalis historia de Plnio o Velho e o Physiologus grego so os textos mais recorrentes
citados em vrios dos bestirios medievais, que muitas vezes apresentam tradues literais

238
sobre monstros do velho e do novo mundo (sculos XVI XVIII). So Paulo: Companhia das letras, 2000.
239
Alm de escrever sobre teologia (e ser canonizado), Isidoro escreveu Etimologias, que rene todos os
conhecimentos sobre a antiguidade que se dispunha naquele perodo. Figura como o ultimo testemunho do
perodo antigo e como referencia para toda a escrita medieval.

135

dos originais. Isso ocorre, como j foi dito, graas importncia do conceito de autoridade,
que prioriza a citao de autores antigos consagrados reflexo autoral e independente do
autor, uma vez que esses iro servir para dotar de credibilidade o relato, diferentemente do
mundo antigo, onde a integridade do autor era justamente o que tornava o relato crvel e digno
do status de verdadeiro. Segundo Daniel Roche as prticas de leitura, a circulao do
escrito, a produo de um discurso, oral ou impresso, consolidam as sociabilidades
culturais
240
o que justifica a ateno dada questo da citao e circulao dos livros e
autores antigos.
Alm das autoridades, a Histria medieval tambm se embasa na tradio oral (como
fizeram os antigos). Busca-se sobretudo os testemunhos diretos, oculares, vistos como fontes
seguras de conhecimento do passado, mas devido ao fato de no se poder ter acesso a
conhecimentos mais antigos que o de uma gerao atravs desses, os testemunhos secundrios
tambm ganham credibilidade. Assim, so tambm considerados fontes histricas as canes
populares, as crnicas e as tradies.
Muitas descries de animais exticos seguem a forma de relatos orais, com a presena
de palavras que denotam narrao oral de fatos, como por exemplo: Os hablar ahora del
unicrnio...
241
, ...por eso es Rey el len. Escuchad ahora sus propriedades.
242
. Percebe-se
que at mesmo na escrita encontramos elementos prprios da narrao verbal de informaes,
tamanha a fora do oralidade na sociedade medieval.
A Historia ainda no estava estabelecida enquanto cincia nesse perodo, ela servia
basicamente como auxilio para a religio, fornecendo material para a liturgia, para as
festividades crists, ficando bem atrs da teologia e do direito em importncia. A historia era
intimamente ligada moral, devendo fornecer fatos e exemplos que sustentem o discurso
moralizador cristo. Ela fornecia subsdios para a hagiografia e tambm alimentava o gosto
pelo maravilhoso cristo, ambos elementos considerados contrrios ao pensamento histrico
tanto na Antiguidade quanto a partir do perodo Moderno.

240
ROCHE, Daniel. Uma declinao das luzes. In: RIOUX, Jean-Pierre e SIRINELLI, Jean-Franois. Para uma
Historia cultural. Lisboa: Estampa, 1998, p. 38.
241
MALAXECHEVERRA. Bestiario Medieval. Madri: Siruela, 1987, p. 148
242
Idem, p. 23.

136

Santo Agostinho
243
explica que os monstros existem pois tm algo a ensinar, mostrar.
Nos bestirios medievais, toda descrio de qualquer criatura sempre relacionada com
algum aspecto da viso de mundo crist imperante naquele perodo. Assim, em sua maioria,
todos os seres descritos nos bestirios representam ou um vcio ou pecado, ou ento uma
virtude ou aspecto de Deus. O elefante, por exemplo, representaria a castidade: (...) ignoran
lo que es la concupiscncia; y, no obstante, son ton castos...
244
; a Fnix representaria Jesus
Cristo: Este pjaro representa a Jesus, hijo de Maria, pues tuvo el poder de morir a su
albedro, y de la muerte regres a la vida... (Malaxecheverra, 1987, p. 7, 123)
245
. Constata-
se portanto como as narrativas de encontros com monstros tambm so dotadas de sabedoria e
conselhos, obtendo uma funo at mesmo utilitria no cotidiano dos homens dessa poca.
Citaremos um exemplo que ilustra a questo da presena da viso crist e a
preocupao com uma moral da historia. Trata-se da descrio em soneto da Mantcora, do
pouco conhecido italiano Gubbio (incio do sculo XIV):
Una fiera llamada manticora, / concebida de hombre y de animal, / pero semejante
a cada uno de ambos, / y que desea carne humana con avidez. / Su voz es bella y
armoniosa, / y quien la oye, em ella se deleita: / es afn, por supuesto, al Enemigo, /
que, fingiendo, engaa al alma. / Se parece al hombre por su engao, / que,
queriendo atraer a si a la gente, / se convierte em un ngel de luz, / y a la bestia que
vive em el deleite: / tanto hace disfrutar a quien la cree, / que lo conduce a la
condenacin. (Malaxecheverra, 1987, p. 177).
246

Adam Kuper, ao tatar sobre Marshall Sahlins, mostra que em geral os antroplogos
acreditam que os mitos e as epopias podem fornecer um grande conhecimento sobre os
povos que contam tais mitos, pois segundo Malinowski a funo dos mitos era justificar e
legitimar prticas efetuadas no presente dessas sociedades, ao mesmo tempo em que serviriam
como exemplos de aes a serem seguidas.
247
Isso refora nossa explanao da dimenso
exemplar, conselheira e sbia das descries de criaturas nos Bestirios, sempre impregnada
de moralidade crist.

243
AGOSTINHO, Santo. A Cidade de Deus (Contra os Pagos). Trad. Oscar Paes Leme. Petrpolis: Vozes; So
Paulo: Federao Agostiniana Brasileira, 1989. [original latino: De civitate Dei]
244
MALAXECHEVERRA. Bestiario Medieval. Madri: Siruela, 1987, p. 7.
245
MALAXECHEVERRA. Bestiario Medieval. Madri: Siruela, 1987, p. 123
246
Gubbio, p. 83 ( soneto XXIV, De la manticora). O Bestirio Moralizado de Gubbio uma colao de 64
sonetos, dos quais cada um expe uma ou vrias propriedades de animais, extraindo destas sua correspondente
lio de moral simblica. Apud: MALAXECHEVERRA. Opus citatum, p. 177.
247
KUPER, Adam. Cultura: a viso dos antroplogos. Bauru: Edusc, 2002, cap. 5, ps. 227 e 228.

137

Ao longo da Idade Mdia, podemos dizer que a Histria enquanto disciplina serviu
apenas cultura erudita, tanto ao clero quanto nobreza, enquanto que para a maior parte da
populao, o terceiro Estado, o conhecimento do passado transmitido atravs de
monumentos, imagens, lendas, mitos, festas
248
e profecias. Assim, o estudo desse perodo
atravs dos monstros pode dizer bastante tanto da cultura erudita, oficial (religiosa), quanto da
cultura popular, cujo imaginrio estaria povoado de criaturas fantsticas.
Concluso
Segundo explica Antoine Prost
249
, a historia cultural se preocupa com a produo simblica
de um grupo, sobretudo com a configurao dessa produo nos discursos deste. O texto
encarado como um vestgio de uma realidade passada possvel de ser reconstituda, e o
enfoque recai sobre aquilo que exterior ao texto, ou seja, a conjuntura histrica que aquele
discurso representa. Do mesmo modo, mesmo os fatos mais excepcionais, como os relatos de
encontros com monstros, podem ser considerados como discursos que se constituem como
representaes de grupos.
Ainda que o estudo dos monstros no fosse interesse da Histria enquanto disciplina, ele
pode contribuir para o estudo que hoje fazemos sobre as sociedades dos perodos em questo.
Pudemos constatar que a importncia do conceito de autoria no perodo antigo era importante
tanto para a Historiografia quanto para aqueles que escreviam sobre monstros, pois a
reputao e integridade do autor dotavam o discurso de um valor verdadeiro. Entretanto, nesse
perodo antigo tudo o que remetia ao mito e ao maravilhoso era descartado pelos
historiadores, apesar da prpria historia, enquanto conhecimento do passado, tenha sido
primordialmente integrante do discurso mtico e provenha do mesmo. Os relatos orais, o
testemunho pessoal e ocular eram fontes privilegiadas de informao, tanto para a
historiografia antiga quanto para os relatos de encontros com monstros. Do mesmo jeito que
as estrias sobre os monstros buscavam informar e aconselhar, a Histria tambm tentava
cumprir o papel de demonstrar exemplos a serem seguidos.

248
BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: O contexto de Franois
Rabelais. So Paulo: HUCITEC, 1993.
249
PROST, Antoine. Social e cultural, indissociavelmente. In: RIOUX, Jean-Pierre e SIRINELLI, Jean-Franois.
Para uma Historia cultural. Lisboa: Estampa, 1998,

138

No perodo medieval, o cristianismo apropriado como explicao definitiva tanto para
a Histria quanto para o estudo dos monstros. atravs da viso de mundo crist que se
entende e interpreta os acontecimentos histricos, bem como por meio dessa viso que se
explicam todas as maravilhas e lendas que permeiam as descries de monstros nos bestirios.
Ao contrrio do perodo antigo, aqui o conceito de autoridade assume mais importncia que o
de autoria, pois a verdade no est mais ancorada no autor da obra, e sim nos autores citados
pelo mesmo (autoridades), em sua maioria escritores da antiguidade e doutores da Igreja. Isso
fica muito patente ao observarmos que os bestirios medievais em sua grande maioria so
acrscimos s obras de autores consagrados, como Plnio Velho, Isidoro de Sevilha, etc..
Alm de tambm estarem ligadas tradio oral e aos testemunhos diretos, a historiografia e a
teratologia tambm buscavam instruir atravs de exemplos, tentado atingir uma dimenso
utilitria por meio do seu discurso.
Em suma, a historiografia acabava por no se diferenciar tanto do estudo do
maravilhoso, no que concerne ao seu discurso e sua metodologia, embora tentasse caminhar
sempre no lado oposto daquilo que considerava irreal e mitolgico. Justamente por ter
buscado esse distanciamento em relao esse aspecto da historia humana, a historiografia do
perodo antigo e medieval relega a ns, hoje, a tarefa de investigar o imaginrio fantstico de
suas sociedades.


139

A FRICA OCIDENTAL FRANCESA: CONSTRUO DOS NACIONALISMOS E
DEFINIES DE UNIDADE - REFLEXES SOBRE UMA HISTRIA POLTICA
(1950-1960)
Gustavo de Andrade Duro*
Resumo:
Trabalhar-se-o os conceitos de nao e de unidade nos pases que fizeram parte da
organizao colonial da frica Ocidental Francesa (Guin, Sudo francs, Senegal e Costa do
Marfim). Aps 1950, estes pases se organizaram em duas vertentes: uma independncia
concedida e uma independncia conquistada. Assim, defende-se que intelectuais como
Lopold Senghor, Houphout-Boigny e Frantz Fanon voltaram suas decises polticas
autonomia e rejeio ao colonialismo francs.
Palavras-chave: Colonizao, unidade, nacionalismo, debate intelectual, ngritude.
Abstract:
Will be worked the concepts of nation and unity in the countries that were part of the colonial
organization of French West Africa (Guinea, French Sudan, Senegal and Ivory Coast). After
1950, these countries were organized in two parts: anindependence granted and an
independence won. Thus, it is argued that intellectuals like Lopold Senghor, Houphout-
Boigny and Frantz Fanon turned their policy decisions to an autonomy and rejection of
French colonialism.
Keywords: Colonization, unity, nationalism, intellectual debate, ngritude,

Tnhamos nos tornado estrangeiros em nosso prprio pas.
250

- Mahatma Gandhi
O presente artigo visa apresentar de autores pouco conhecidos do ambiente intelectual
brasileiro que abordam uma anlise da histria poltica dos povos africanos, mais
especificamente do territrio colonizado outrora pela Frana na frica: a A.O.F. (frica
Ocidental Francesa). Nestas breves pginas procuraremos mostrar como em meados do sculo
XX um grupo de intelectuais negros voltavam seus escritos e suas aes polticas s

* Mestre em Histria Social (Unicamp), Doutorando em Histria Comparada (PPGHC/UFRJ). Sob orientao do
Prof. Dr. Silvio de Almeida Carvalho Filho. E-mail: gad20055@gmail.com.
250
FERRO, Marc. Captulo 8. O Fermento, as alavancas. In: A Histria das Colonizaes. Das conquistas s
independncias. Sculos XIII a XX. So Paulo: Cia das Letras, 2008. P. 274.

140

realidades do continente africano, enfocando o problema da manuteno da dominao
colonial francesa ainda muito presente nesta poca.
As referncias aos personagens que participaram das movimentaes polticas na
busca pela autonomia dos seus pases so vastas, mas iremos fazer o recorte desta dcada para
mostrarmos a importncia de uma intelectualidade altamente engajada no projeto de
superao do colonialismo, quando em uma dcada somente h um desenvolvimento
surpreendente da relao entre colnia e metrpole.
Lembremos que na dcada de 1950 as relaes geopolticas j estavam em diviso
devido ao fim da guerra e da nova organizao do capitalismo e dos ideais marxistas que
circulavam nos estados-nacionais. Em uma anlise concisa, apesar da bipolarizao, a
administrao colonial francesa precisava assegurar a defesa do Imprio, do Ocidente e da
civilizao que a Frana passa ser a sentinela.
251

Compreender que a Frana perdia sua fora ideolgica e poltica no domnio dos
territrios uma questo inicial relevante para a presente anlise. Para que possamos nortear
esse trabalho, vamos abordar obras de referncia sobre a frica Ocidental Francesa como
Senegmbia: O desafio da Histria Regional
252
de Boubacar Barry, LAfrique vers
lUnit
253
(A frica unidade) de Gabriel DArboussier e de Les dputs africains au
Palais Bourbon
254
(Os deputados africanos no Palcio Bourbon) de Yves Benot.
Atravs destas obras pretende-se mapear a movimentao de uma elite intelectual
altamente letrada que idealizava um projeto de libertao poltica e ao mesmo tempo props
um novo dispositivo de gerenciamento do aparelho do estado, rompendo com as imposies
da estrutura colonial.
Como ilustrao, vale pensarmos o que a colonizao francesa possibilitou aos
colonizados, segundo Marc Ferro (2008):

251
FERRO, Marc. Captulo 10. Libertao ou descolonizao. In: A Histria das Colonizaes. Das
conquistas s independncias. Sculos XIII a XX. So Paulo: Cia das Letras, 2008. P. 353
252
BARRY, Boubacar. Senegmbia: O desafio da Histria Regional. Rio de Janeiro: Sephis Centro de Estudos
Afro-Asiticos/ UCAM, 2000.
253
DARBOUSSIER, Gabriel. LAfrique Vers LUnit. Paris: Editions Afrique-Monde, 1961.
254
BENOT, Yves. Les dputs africains au Palais Bourbon. De 1914 1958. Paris: ditions Chaka. 1989.

141

Estrangeiros em seu prprio pas, todos os colonizados o foram, com certeza, mas com a
diferena de que a poltica das metrpoles variava: ora exterminavam os nativos, ora os
expulsavam, ora destruam seu tipo de vida, suas instituies, ora os integravam mais ou
menos a seu espao, o da Repblica, no caso francs. Porm, no correr de um sculo ou
dois, ainda no caso francs, a espoliao foi uma realidade, a integrao, um mito, salvo
para uma maioria.
255

Compreender a poltica utilizada durante a ocupao revela-nos um duplo vis de
interpretao que ilumina tanto o papel do colonizador como o do colonizado. Por isso, a
necessidade de construir-se uma nova narrativa para os movimentos negros de cunho
internacional como realiza atualmente o historiador francs Pap Ndiaye no seu livro La
Condition noire Essai sur une minorit franaise (A Condio Negra Ensaio sobre uma
minoria francesa), onde expe as movimentaes dos negros do mundo todo, desde o sculo
XVIII em busca de melhores condies sociais e de representatividade na histria das
disporas.
256

Este tipo de trabalho, como o do professor Ndiaye, tem nos ajudado a compreender o
movimento da Ngritude, o panafricanismo e diversas vertentes de luta contra a dominao e
inferiorizao dos povos, ainda carentes de investigaes profundas no campo histrico.
A frica Ocidental Francesa bastante interessante para ns, por trabalhar no s
como ocorreu a poltica de assimilao, mas tambm por demonstrar que h uma
movimentao poltica dos indivduos completamente engajados nas suas realidades poltico-
sociais e conscientes de grande parte dos desafios que enfrentavam nos territrios africanos. O
prottipo do intelectual africano bem caracterizado por Marc Ferro:
Na frica francesa, as elites eram particularmente ativas no Senegal, onde muito cedo
praticou-se a poltica de assimilao, e inmeros africanos puderam ser cidados
franceses dentro da lei Diagne de 1915. As quatro comunas no Senegal Saint-Louis,
Goria, Rufisque e Dacar tornaram-se o viveiro dos negros assimilados, dos quais
Lamine-Gueye foi o prottipo, inaugurando um modelo seguido por homens
Houphouet-Boigny e Apithy.
257

H vrios tipos de assimilados, mas relevante lembrar que estes homens da poltica
dialogavam perfeitamente com o ambiente literrio francs levando em conta diversos nveis
da percepo de identidade negra. Consequentemente, isso tambm vai refletir no tipo de
tradio que um pensador como Lopold Sdar Senghor vai resgatar e nos valores de unidade

255
FERRO, Marc. Captulo 8. O Fermento, as alavancas. Op. Cit.p. 275.
256
NDIAYE, Pap. La cause noire: des formes de solidarit entre Noirs. In : La condition noire. Essai sur une
minorit franaise. 2 ed. Paris: ditions Calmann-Lvy, 2008.
257
FERRO, Marc. Captulo 8. O Fermento, as alavancas. Op. Cit. P 276.

142

idealizados por Cheik Anta Diop, por exemplo. Contudo, o que foi comum aos dois foi a
preocupao em relao ao novo despertar dos movimentos polticos africanos.
258

Na perspectiva e anlise do historiador senegals Boubacar Barry, houve uma
representao intelectual privilegiada a partir da necessidade de criar representantes da
metrpole no espao fsico da administrao colonial que cumprissem os papis de
autorepresentao dos interesses franceses. justamente essa posio de pioneirismo dos
deputados africanos que possibilitou o questionamento e a ruptura com uma ordem
colonizadora impositiva.
Nas palavras de Barry: A primeira ruptura ser sobretudo, o fato da oposio da nova
elite indgena que acaba de ter acesso cidadania em 1946, representada por Senghor, aos
originrios das quatro comunas, representados por Lamine Guye, partidrio da
assimilao.
259

Barry tambm aponta que a ruptura entre Senghor e Guye fez com que o primeiro
retomasse o conceito de ngritude para assim restaurar os valores do mundo negro e renov-
los, associando-os aos valores franceses.
260
. Dessa forma, segundo Barry, a ngritude
senghoriana privilegiava uma caracterstica mais etnolgica do que a prpria retomada da
histria do Senegal.
Nesse ponto, lcito lembrar que a maior crtica que se faz ngritude de Senghor
aps a sua participao na poltica de que ele moldava-a para atingir os objetivos de
construir as bases para o estado senegals e, alm disso, no buscava resgatar a histria oral,
apoiando-se simplesmente na histria do seu pas a partir do contato com o colonizador
francs.
Como veremos adiante, a sada de Senghor da SFIO (Seo Francesa Internacional
Trabalhadora), ligada diretamente ao comunismo, representou o temor de parte dos
representantes africanos como Houphouet-Boigny e Lamine Guye imaginando que a
articulao poltica do pensador senegals poderia dar um novo nimo s massas descontentes
com o domnio colonial francs.

258
FERRO, Marc. Captulo 8. O Fermento, as alavancas. Op. Cit. P 276.
259
BARRY, Boubacar. Senegmbia: O desafio da Histria Regional. P. 20
260

143

A histria da descolonizao, assim como a histria nacionalista da qual o
prolongamento, tem limites e encerra contradies que refletem acima de tudo as
dificuldades da construo do Estado-nao com base nas fronteiras herdadas da
colonizao. (...) Mas ela cada vez mais solicitada por necessidades contraditrias de
uma sociedade em plena mutao no contexto do Estado-nao em construo.
261

A situao do debate nacional vai se intensificar quando Senghor deixa o bloco
marxista para criar o seu prprio partido o BDS (Bloco Democrtico Senegals). provvel
que a partir de 1950, Senghor j possua um plano poltico e intelectual onde cria a ngritude e
desenvolve-se uma luta pela autodeterminao dos povos negros.
A partir desse momento podemos ver o trabalho de Yves Benot, que de fundamental
importncia medida que analisa os documentos de uma elite poltica e intelectual africana,
se movimentava desde o entre-guerras, mas encontrava no final da Segunda Guerra o seu
apogeu. Sobretudo quando idealizava projetos polticos para seus territrios na discusso do
futuro de seu territrio.
Yves Benot no seu livro Les dputs africains au Palais Bourbon 1914-1958
enfoca o processo de obteno da liberdade poltica como algo de fundamental importncia
para se compreender a construo dos Estados Africanos Modernos.
262
O engajamento
levantado por ele na seguinte passagem: Diz-se que os africanos politizavam tudo, mas s
porque o problema poltico era ento, regrado pelo sentido democrtico..
263

O jornalista francfono aponta para uma forte inclinao de Senghor de estabelecer
uma Unio Francesa, com uma forte tendncia federalista.
264
O que se observa atravs da
pesquisa de Benot que, a partir do final da Segunda Guerra a Frana j no conseguia conter
os movimentos nacionalistas africanos, assim a metrpole buscava manter-se sob os domnios
territoriais mesmo que adotando novos nomes ou outras formas de administrao.
Para que o debate no parlamento da A.O.F. chegasse at o ponto de discutir o
nacionalismo mais explcito, muitos aspectos da herana colonial francesa deveriam ser
analisados nas suas bases. Ainda havia uma grande tendncia do fascnio pelo aparato

261
262
BENOT, Yves. Les dputs africains au Palais Bourbon. De 1914 1958. Paris: ditions Chaka. 1989. P. 37
263
BENOT, Yves. Op. Cit. (traduo minha), p. 37
264
BENOT, Yves. Op. Cit. p. 39.

144

colonial, mas o estado nacional comeava a despertar nesse momento de revolta e ao mesmo
tempo movimentaes polticas complexas da parte do negro-africanos.
Voltando ao seio do debate de 1950, tem-se que a organizao poltica aps a ruptura
entre Senghor e Guye trouxe uma nova organizao para a geopoltica dos deputados
africanos da A.O.F. onde se comeava a desenhar os contornos dos projetos nacionais e de
unidade no mbito territorial e para o continente como um todo.
A rixa entre Senghor e Lamine Guye manteve-se no Senegal, mas pode ter tido sua
causa principal na percepo que a movimentao de Senghor ameaava os planos do
governador da Costa do Marfim, Felix Houphouet-Boigny. Este, por sua vez, no via com
bons olhos a liderana de Senghor na remodelao da ngriutde, novo projeto de unidade para
a frica Ocidental Francesa.
265
O Congo e o Gabo contaram com a representao de Gabriel
DArboussier e a Guin com a participao de Yacine Diallo.
Desse modo, observamos que o autor no abre a anlise para a frica do Norte e
mesmo para as ilhas francesas, deixando claro que os polticos da A.O.F. tornavam-se pouco a
pouco importantes dialogadores com as autoridades francesas.
Atravs da pesquisa de Yves Benot podemos traar algumas reivindicaes dos deputados
africanos que votavam atravs do parlamento. Estes deputados participavam, inclusive, das
decises da Frana, votando em leis que serviriam para dentro da metrpole.
Esses polticos francfonos realizaram basicamente trs contestaes. A primeira se
tratava de conquistar maiores liberdades polticas, as quais eles tinham conscincia que lhes
eram negadas. A segunda a necessidade de melhorar os meios de vida e o ambiente que
precisava de reformas concretas para atender os anseios bsicos da populao. A terceira era
desenvolver um sistema de ensino e de sade pblico para a populao.
266

Embora no exponha to amplamente, a anlise de Benot nos mostra que o objetivo
dos deputados argelinos divergia dos demais confrades do territrio das Quatro Comunas, j

265
BENOT, Yves. Op. Cit. p. 41
266

145

que eles pediam uma departamentalizao que tornasse a Arglia um seo da Frana de
Alm-mar, onde estivesse sob os auspcios da Unio Francesa
267
.
De acordo com um dos bigrafos de Senghor, Christian Roche, o projeto de
federalismo em Senghor foi visto como uma opo que no seria descartada onde se poderia,
talvez, tirar proveito e desenvolver o aparato institucional j estabelecido pela Frana.
268

Senghor sonha com as grandes organizaes unificadas sobre um modelo federativo que
uniria os povos animados de um mesmo ideal e participaram do desenvolvimento
comum dentro do respeito da igualdade das culturas de cada um. Essa ideia de unio lhe
acompanhar toda a sua vida.
269

interessante que os argumentos utilizados por Christian Roche se assemelham aos
utilizados por Yves Benot e por Simon Njami, no que diz respeito descrio no s do papel
central de Senghor nas decises da nova poltica senegalesa, mas como um importante
representante da articulao poltica para os novos caminhos das relaes Senegal-Frana no
mundo contemporneo.
Voltando organizao poltica na A.O.F., vemos que medida que foram designados dez
deputados para coordenar partir de 1945 o Senegal, a Mauritnia, o Sudo, parte do
territrio do Niger, a Guin, o Togo, a Costa do Marfim e o Daom criou-se uma forte diviso
poltica por este grupo bastante restrito de governantes que imaginavam um futuro para a
frica de colonizao e lngua francesas. Alm disso, este conjunto de governantes tinha o
direito de votar nas decises da repblica francesa, no mais ocupando o status de sditos,
mas de verdadeiros cidados franceses. Importante frisar que o mesmo no foi validado para o
territrio da frica Equatorial Francesa, gerando um desequilbrio na balana das relaes
politico-administrativas da metrpole.
270

Notamos tambm, atravs das anlises de Christian Roche, que parte desta classe poltica
estava diretamente ligada a SFIO (Section Franaise Internacional Ouvrire) e outra parte

267
268
ROCHE, Christian. Lopold Sdar Senghor Le prsident humaniste. Toulouse: ditions Privat, 2006
269
ROCHE, Christian. Lopold Sdar Senghor Le prsident humaniste. Toulouse: ditions Privat, 2006.
(traduzido pelo autor) P. 46.
270
ROCHE, Christian. Op. Cit. P. 56.

146

dessas lideranas estava diretamente ligada ao comunismo francs, como foi o caso do
sudans Fily Dabo Sissoko e o marfinense Houphouet-Boigny.
271

Como j apontamos, a poltica franco-africana na A.O.F. definiu-se a partir de maio de
1946 quando foi promulgada a lei Lamine Guye, a qual deu a todos os parlamentares dos
quadros polticos o estatuto de cidados. Isso fez com que novas esperanas surgissem em
relao ao processo de participao na Unio Francesa e na conquista das liberdades polticas,
segundo o bigrafo de Senghor.
272

A Unio francesa sucedia-se ao Imprio francs, com as ambiguidades dentro do artigo
constitucional que lhe diz respeito. De fato, um pargrafo afirma a igualdade dos povos,
um segundo declara adquirida e justificada a dominao da Frana sobre os outros
povos, e um terceiro exprime a desigualdade das coletividades em reafirmando
igualdade entre os indivduos.
273

Essa dinmica exprime um pouco as ambiguidades do sistema assimilacionista
desenvolvido pela metrpole, onde o discurso de que todos fariam parte da Plus Grande
France era apenas uma retrica para encobrir o poderio poltico-administrativo deste pas
sobre a grande quantidade dos territrios que a Frana possua na frica.
Vale lembrar que a criao de um bloco partidrio transnacional como o RDA
(Rassemblement Dmocratique Africain) liderado pelo marfinense Houphouet-Boigny em
1947 j representava uma ciso com a SFIO, onde grande parte dos polticos da frica
Ocidental tornaram-se partidrios, decepcionados com a falsa promessa de liberdade poltica
preconizada pela Unio francesa.
274

Com o passar de quase 10 anos, em 1957, o RDA j estava bastante consistente e
poderia representar uma ciso aos planos de governo indireto da Frana na A.O.F.. Mesmo a
SFIO e o MRP (Mouvement Rpublicain Populaire), de fortes bases socialistas, temiam que a
articulao poltica de Boigny ameaasse os planos franceses de formar uma elite poltica
confivel que administrasse a colonizao no lugar da metrpole.
275

271
272
ROCHE, Christian. Op. Cit. P. 57-59.
273
ROCHE, Christian. Op. Cit. P. 59 (traduo livre do autor)
274
275

147

Segundo Gabriel DArboussier, a grande contribuio de Houpohouet-Boigny foi
quebrar com o discurso socialista e com as perspectivas nacionalistas de base intelectual
francesa, no lugar disso, ele investe na ideologia de criao de um partido democrtico que
afirma a personalidade africana e concorda com a unio dentro de um quadro estatal com a
Frana e os outros pases que esto associados.
276

Na publicao do prprio DArboussier (LAfrique vers lunit) vemos claramente o
projeto para uma unidade imaginado para os pases africanos, no contexto de seu discurso em
uma conferncia em Dacar no ano de 1959. Segundo o ministro DArboussier havia duas
propostas, uma que pensava as independncias atravs da unidade poltica e de pactos entre os
estados recm-formados e outra que buscava elevar o nvel de vida pensando em traduzi-lo
para as formas institucionais no nvel econmico-social.
277

Sabemos que devido a uma tendncia assimilacionista, o ministro senegals Lamine
Guye acabou ficando isolado politicamente, perdendo o apoio dos polticos como Lopold
Senghor, que visava uma conciliao com a metrpole medida que as melhorias nas
comunas comeassem a acontecer realmente.
278

Ainda de acordo com DArboussier, h grandes movimentaes para a unio dos
estados africanos, como a Confederao do Mali, a Federao Nigeriana, a tentativa de unio
da Guin com Gana e outras tentativas que apesar de no terem ido adiante, demonstram a
vocao federalista dos estados africanos.
279

A locuo desse poltico francfono lembra a influncia do capitalismo e do marxismo
nos desenvolvimentos de um ideal nacional, onde ele realiza uma comparao interessante,

276
Gabriel dArboussier (1908-1976) um mestio, filho de um antigo governador do Alto-Volta e de uma
Africana. Administrador da Frana de alm-mar, deputado da A.E.F. na Assemblia Constituinte, este orador de
talento favorvel poltica da U.R.S.S. na luta contra o imperialismo ocidental. Aps a independncia, ele se
tornar o embaixador de Lopold Sdar Senghor em Paris.
ROCHE, Christian. Lopold Sdar Senghor Le prsident humaniste. (adaptao minha). P.v62
277
DARBOUSSIER, Gabriel. LAfrique Vers LUnit. Paris: Editions Afrique-Monde, 1961. P. 19.
278
NJAMI, Simon. Ctait Lopold Sdar Senghor. Paris: Ed. Fayard, 2006.
279

148

afirmando que os estados africanos tambm necessitavam criar uma commonwealth que
garantisse a estabilidade poltica e econmica dos pases recm-independentes.
280

Vale notar que a noo de federao segundo DArboussier no representava a
emancipao poltica absoluta dos estados, mas uma maneira de facilitar a solidariedade que
deveria existir entre os governantes dos diversos territrios africanos. Ou seja, na viso da
poltica internacional independente era necessria a criao de uma federao que
representava uma justa cooperao.
281

A federao foi para muitos pensadores africanos uma soluo para a resoluo dos
problemas internos, como as guerras tribais e as divises territoriais recriadas pelo
colonizador francs, entretanto, o problema da federao era que este tambm reunia
realidades nacionais e interesse polticos diversos.
282

O que o africano de hoje demanda, certo seu direito vida, liberdade poltica, mas
tambm o direito de participar a todas as riquezas que o mundo e que a humanidade no
curso de sua histria, puderam criar, sem desvalorizar sua prpria personalidade, sem
perder de vista o que lhe definitivo, todas as organizaes sociais no so vlidas se
elas no tm por princpio valorizar o homem ele mesmo.
283

Por isso, a ideologia e o prprio conceito da ngritude de Lopold Senghor pode ter
representado uma alternativa para o dilema da construo de um humanismo, que muitas
vezes no entravam na pauta das discusses polticas entre os governantes assimilados.
O conceito de ngritude em Senghor teria ganhado fora e consistncia, quando aps a
sada de Senghor do partido comunista, ele optou por uma vertente mais humanista. Segundo
Simon Njami
284
, um outro bigrafo do poeta da ngritude, teria preenchido um vazio
ideolgico que nem os marxistas franceses e nem os administradores franceses conseguiam
preencher de modo a atender as demandas do povo.
285

280
281
282
A fala de Gabriel DArboussier deixa uma perspectiva de que o dilema dos governos africanos era justamente
atender uma demanda poltica e econmica externas em relao s dificuldades internas sem perder de vista as
necessidades humanas. DARBOUSSIER, Gabriel. Op. Cit.
283
DARBOUSSIER, Gabriel. LAfrique Vers LUnit. (traduo do autor) Paris: Editions Afrique-Monde,
1961. P. 40.
284
NJAMI, Simon. Ctait Lopold Sdar Senghor. Paris: Ed. Fayard, 2006.
285
NJAMI, Simon. Op. Cit. P.149.

149

Vale dizer que Senghor buscara no discurso da ngritude o apoio ideolgico que a
poltica dos deputados senegaleses no conseguia englobar, e o discurso de unio para toda a
raa negra ainda operava de maneira significativamente positiva na perspectiva pan-africana
do incio da dcada de 1950.
Sob esse aspecto imaginamos que o projeto da ngritude de acordo com Senghor j
no atenderia mais as necessidades dos intelectuais dos outros territrios coloniais em frica,
que o viam com desconfiana, at porque esse no atendia os contornos tnicos de todos os
povos. Segundo bem lembra o editor da Prsence Africaine, Alioune Diop: uma reao
contra a assimilao cultural europeia, a afirmao de um orgulho cultural e um esforo por
criar um novo movimento cultural.
286

Como devemos pontuar tambm, o que alou o conceito da ngritude senghoriana ao
ambiente intelectual francs era o lanamento do livro de 1948, LAnthologie de la nouvelle
poesie ngre et malgache, que divulgara no s o conceito, mas apresentava uma legitimidade
dos intelectuais negros das colnias no prefcio de Jean-Paul Sartre (LOrphe Noir).
287

Podemos inferir que o conceito de ngritude foi visto com essa desconfiana por parte
dos intelectuais do ambiente francfono j na dcada de 1950, tanto do aspecto da elite
letrada, quanto do lado dos administradores franceses que temiam que ele se tornasse a base
de uma movimentao messinica africana como acontecia em parte do norte da frica, por
exemplo.
A crtica de Frantz Fanon aos escritores da ngritude e ao filsofo estruturalista Jean-
Paul Sartre pode se encontrada na publicao Pele Negra, Mscaras Brancas, e em princpio
se trata de criticar a noo de conscincia negra. Fanon compreende que tanto a construo
intelectual da ngritude como algo consciencial artificial e acabou generalizando as
anlises que tanto Lopold Senghor quanto Aim Csaire imaginavam realizar com a
elaborao do conceito da ngritude. Na expresso do prprio Fanon: Em termos de

286
DIOP, Alioune. Presence Africaine, n. 8/9/10, 1956. In: NJAMI, Simon. Ctait Lopold Sdar Senghor.
Paris: Ed. Fayard, 2006. P. 152.
287
NJAMI, Simon. Ctait Lopold Sdar Senghor. P. 152

150

conscincia negra, a conscincia negra se considera como densidade absoluta, plena de si
prpria, etapa superior de toda a fenda, qualquer abolio de si pelo desejo.
288

Ainda criticando a relao que Sartre aponta e Senghor naturaliza do universalismo da
negritude e da conscientizao de ser negro, Fanon faz a crtica profunda. Como v-se abaixo:
Sempre em termos de conscincia, a conscincia negra imanente a si prpria. No
sou uma potencialidade de algo, sou plenamente o que sou. No tenho desejo de
recorrer ao universal. No meu peito nenhuma probabilidade tem lugar. Minha
conscincia negra no se assume como a falta de algo. Ela . Ela aderente a si
prpria.
289

Em um aspecto conclusivo, percebe-se atravs da perspectiva do historiador francs
Pap Ndiaye que Sartre considera a ngritude como uma etapa na progresso da conscincia
revolucionria, destinada a ser abolida e que na luta preconizada por Fanon a diferena seria
justamente a desalienao dos negros, considerando as perspectivas polticas precisas e no
um aprisionamento os torna prisioneiros do passado.
290

Para alm das crticas que sofreu pela utilizao do conceito de ngritude, Lopold
Senghor pode ser visto como um autor africano que ao mesmo que pretendia construir uma
noo de personalidade negra para todos os povos, esteve em um lugar perigoso entre o
mundo colonial francs que no o englobava na poltica e por parte dos polticos africanos que
no congregavam seu ideal de federao. Com o fim do projeto da Federao do Mali, s
restava ao Senegal iniciar os processos de libertao nacional atravs da negociao com a
Frana. Com a separao da Gambia, o Senegal de Senghor fez frente ao plano das
independncias, onde o sonho do federalismo foi deixado de lado, tanto pela forte oposio da
Costa do Marfim quanto por conta das divergncias com a Guin, onde ambas no seguiram a
ngritude universalista de Senghor.

288
FANON, Frantz. Pele Negra, Mscaras Brancas. P. 122.
289
FANON, Frantz. Pele Negra, Mscaras Brancas. P. 122.
290
NDIAYE, Pap. La cause noire: des formes de solidarit entre Noirs. In : La condition noire. Essai sur une
minorit franaise. Deuxime ed. Paris: Editions Calmann-Lvy, 2008.

151

A IGREJA EM UMA ESPCIE DE SERVI DO: UM SERMO DE SO PEDRO, O
OUVIDOR DO ESPRITO SANTO E A POLTICA REGALISTA POMBALINA
Gustavo Pereira

Resumo:
Em setembro de 1770, o padre Manoel Furtado de Mendona lamentou, durante um sermo
pregado na vila de So Salvador dos Campos, que a Igreja est hoje em uma espcie de
servido e [...] o poder secular no permite fazer coisa alguma jurisdio espiritual; disse,
ainda, que os prelados eclesisticos j no tm direito incontestvel, porque querendo
castigar um pecador obstinado, l vem uma justia estranha tirar-lhes das mos as armas que
Jesus Cristo lhes h dado. Passados cerca de 40 dias, o padre foi preso e suas palavras, ento
consideradas temerrias, foram devassadas por representantes das justias eclesistica e
rgia, repercutindo por toda a regio. Partindo dos referidos autos de devassa (que incluem,
anexada, a ementa do sermo de So Pedro) e das relaes ento estabelecidas entre as
crticas pronunciadas pelo padre e uma srie de documentos regalistas coetneos, busca-se
refletir sobre o processo de fortalecimento por que passou a Coroa portuguesa no sculo
XVIII cujo pice foi o reinado de D. Jos (1750-1777) , em especial no que tange s
relaes com a Igreja, marcadas pelo regalismo pombalino. Busca-se, em particular,
compreender o regalismo expresso nos esforos argumentativos do ouvidor da comarca do
Esprito Santo, Jos Ribeiro de Guimares Atade.
Palavras-chave: Regalismo; Pombalismo; Sermo.
Abstract:
On September 9
th
, 1770, Father Manoel Furtado de Mendona complained, during a sermon
preached in the village of So Salvador dos Campos, that the Church is now in a kind of
servitude, and the secular power does not allow the spiritual jurisdiction to do anything; he
also said that the ecclesiastical prelates now have none undeniable right, for when they want
to punish an obstinate sinner, there comes a strange justice and takes from their hands the
weapons that Jesus Christ gave them. After about 40 days, the priest was arrested and his
words were investigated by representatives of both ecclesiastical and royal justices,
reverberating throughout the region. Based on the documentation produced during those
proceedings (which includes the text of the sermon) and on the links established between the
critics pronounced by the priest and a series of contemporary documents, this work is an
attempt to reflect on the process of strengthening through which the Portuguese Crown has
passed during the eighteenth century which peaked in the reign of D. Jos (1750-1777) ,
especially regarding the relationship with the Church, marked by the regalism of Marqus de
Pombal. Throughout these pages, a special attention is given to the regalism expressed in the
argumentative efforts of Guimares Atade, representative of the royal justice in the judicial
district of Esprito Santo.
Keywords: Regalism; Pombalism; Sermon.

Mestrando do PPGH-UFF, sob orientao do prof. Dr. Guilherme Pereira das Neves. Bolsista FAPERJ nota 10.
E-mail: gustavopereira@id.uff.br

152

Um sermo, muitas palavras
No dia nove de setembro de 1770, quando se celebrava a festividade de So Pedro, organizada
pelo corpo eclesistico da comarca de So Salvador dos Campos dos Goytacazes, o padre
Manoel Furtado de Mendona pregou um sermo em homenagem ao prncipe dos apstolos.
Passados cerca de 40 dias, Furtado de Mendona foi preso pelo ouvidor da comarca do
Esprito Santo, Jos Ribeiro de Guimares Atade, e posteriormente remetido para a fortaleza
da ilha das Cobras, no Rio de Janeiro.
Preso o proco, muito se inquietou a populao foram inmeros os comentrios e
suposies; os murmrios acerca dos possveis motivos que teriam levado a sua priso. Aps
especulaes, estabeleceu-se um consenso: o padre havia sido preso pelo que proferira em seu
sermo. Grande parte dos assistentes cerimnia, contudo, afirmou no ter percebido trao
algum de suspeio nas suas palavras. Para outros, entretanto em especial para o
mencionado ouvidor , o padre Manoel havia se excedido em sua pregao, criticando o
governo temporal e, em ltima instncia, o prprio monarca.
Aps a priso de Furtado de Mendona, realizaram-se dois autos de averiguao um
ordenado pelo vice rei do Estado do Brasil, Marqus de Lavradio, e outro, pelo bispo do Rio
de Janeiro. A documentao principal acerca do episdio os referidos autos, com os
documentos que lhes foram anexados (o que inclui tanto cartas pessoais do padre Manoel
quanto documentos oficiais e mesmo o esboo das palavras pregadas) permite que, partindo
literalmente do texto da ementa do sermo, reflita-se acerca dos diferentes sentidos e verses
sobre ele elaborados: as testemunhas, os acusadores/inquiridores, o prprio padre; todos
recontaram e recriaram as palavras pronunciadas do plpito, atribuindo-lhes ou negando-lhes
sentidos determinados. Trata-se, pois, de um corpus de grande interesse para se perceberem a
articulao de ideias, alguns aspectos de sua percepo e tambm os efeitos caractersticos de
seu contnuo recontar. Alm disso, considera-se que o episdio, evidenciando o potencial de
mobilizao de determinados tpicos no perodo em foco nomeadamente: as suspeitas em
relao influncia dos jesutas recm expulsos, a perda de poder da Igreja e a
interferncia dos ministros seculares , permite reflexo profcua sobre a poltica coetnea.
Afinal, no fim do referido sermo que, de acordo com as preceptivas da parentica,
que tratavam o ato de pregar como uma espcie de encenao, era seu clmax; momento em

153

que se acentuavam os gestos, o tom de voz e a cadncia
291
, o proco, em um perodo
marcado pelo fortalecimento do poder rgio, perguntou a seus ouvintes:
quem no sabe que neste sculo corrupto e rebaixado se acha a Igreja em uma espcie
de servido: o poder secular quase que no permite fazer nada jurisdio espiritual [...]
os que sacodem o jugo da obedincia e que s defendem a liberdade para conservarem
os licenciosos modos do seu viver no deixam de ser escutados e de acharem protetores
nos prncipes seculares: os prelados eclesisticos j no tm direito incontestvel:
querem castigar um pecador obstinado, vem uma justia estranha tirar-lhes das mos as
armas, que Jesus Cristo lhes h dado: empreendem reprimir os abusos, tido o seu zelo
por um atentado contra as leis: lamentam em particular a servido, sendo frustrado
qualquer empenho de enviarem as suas queixas ao trono.
292

Como indicado, foram muitos os comentrios registrados na documentao sobre as
referidas palavras. No entanto, busca-se, aqui, ater-se apenas s observaes endereadas ao
vice rei pelo ouvidor aps arguir as trinta testemunhas arroladas nos autos de devassa de que
ficou encarregado. Guimares Atade, ao escrever seu ofcio endereado ao Marqus de
Lavradio, insistiu na gravidade das acusaes que repetidamente fizera ao padre Manoel.
Nesse sentido, aps relatar que
envolve o pargrafo penltimo [...] duas partes ambas sediciosas, blasfemas e infames;
na primeira, representa ele dito padre o deplorvel estado em que diz se acha hoje a
Igreja e na segunda, deprecia quele Santo Apstolo a mudana do mesmo presente
estado, o que chama deplorvel; com uma e outra supondo e fingindo fatos que nunca
existiram e incandescendo as imaginaes do povo com declaraes sinistras e
sugestes patticas, pias no modo, e dolosas na substancia.
293

O ouvidor afirmou ao vice rei que o proco
inseriu sem mais fundamentos que o da sua artificiosa malcia e temerria ousadia,
tantos e to repetidos convcios, injrias e calnias contra o sagrado do trono e contra a
pura e ilibada religio dos tribunais e ministros seculares, que enfim vem formalmente a
conter as mesmas diablicas maquinaes e rebeldes estratagemas dos perniciosos
jesutas, manifestas ao pblico nas Divises X e XI da primeira parte da Deduo
Cronolgica e Analtica e acusadas nas doutssimas propostas dos meritssimos
deputados da Real Mesa Censria respectiva pastoral do bispo de Coimbra de 8 de
Novembro de 1768.
294

291
CASTRO, A. P. Retrica e Teorizao Literria em Portugal: do Humanismo ao Neoclacissismo. Lisboa:
Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2008; MORN, M. & ANDRS-GALLEGO, J. O Pregador In:
VILLARI, R. O Homem Barroco. Lisboa: Presena, 1995; GMEZ, A. C. El Taller del Predicador: Lectura y
escritura en el sermn barroco. Via Spiritus N 11 (2004).
292
Ementa do sermo... AHU_CU_017, cx. 93, doc. 8059.
293
Ofcio do Ouvidor ao vice rei... 21.11.1970. Arquivo Histrico Ultramarino, Lisboa [AHU]. AHU_CU_017,
cx. 93, Doc. 8059.
294
Ofcio do Ouvidor ao vice rei... 21.11.1970. AHU_CU_017, cx. 93, Doc. 8059.

154

Se a relao com os jesutas e com outros episdios importantes do perodo havia sido
apenas aventada ao longo dos autos de pergunta dirigidos por Guimares Atade (a partir de
colocaes por ele mesmo desenvolvidas), no referido parecer ela emerge no apenas
confirmada, mas supostamente embasada nos depoimentos e em textos que, importantes e
reconhecidos pelas autoridades rgias, indicavam o teor das afirmaes de Guimares Atade.
Ao relacionar explicitamente o sermo aos dois documentos mencionados a Deduo
Cronolgica e Analtica e as Sentenas Proferidas nos casos da Infame Pastoral do Bispo de
Coimbra , o ouvidor enquadrou o episdio ocorrido em So Salvador dos Campos no mbito
geral da poltica rgia no Imprio, concluindo que
se deve reputar este caluniador por um rigoroso parcial dos ditos jesutas, por um
aderente sequaz do mencionado bispo; cuja Sentena ele no podia ignorar, por haver
sido afixada no lugar pblico; e acostumado da cabea desta comarca, segundo consta
da certido.
295

A despeito de indicar que no consta pelas testemunhas que para o dito sermo
ocorresse algum terceiro, ou que depois de pregado fosse aprovado por pessoa alguma e muito
menos que o pregador tivesse correspondncia com os indivduos expulsos da perniciosa
Companhia e seus confiados, Guimares Atade ainda que aponte que se persuadem as
testemunhas que o estimulo daquele escandaloso rompimento foi o de querer dar prova de
literatura, sem advertncia do errado modo que pretendeu ostentar insiste em acentuar as
culpas do proco.
296

Acerca de Furtado de Mendona e de suas prdicas, o ouvidor conclui, portanto, que,
constatada o confronto por ele aventado entre o sacerdcio e o imprio, opondo-se aos
esforos de harmonia entre ambos, por parte de Sua Majestade, me no fica lugar seno para
suspeitar que as ditas patticas expresses contm refinado, pestilento e infesto veneno.
297

De modo que, referindo ao vice rei tudo quanto pde chegar ao meu conhecimento sobre o
abominvel atentado daquele faanhoso eclesistico, Guimares Atade afirma que lhe
expunha a satisfao de suas ordens com tudo cuidado, remetendo-lhe o ofcio de diligncia

295
296
Ofcio do Ouvidor ao vice rei... 21.11.1970. AHU_CU_017, cx. 93, Doc. 8059. Acerca da relao com
jesutas, o ouvidor afirma que no havia, a esse respeito sequer a mais leve inferncia das devassas gerais, que
sobre este assunto existem em aberto e se continuam cada [se]mestre no juzo desta correio e no ordinrio de
toda a comarca.
297

155

to delicada que fazia at tremer a mesma pena que a relata. Assim, o ouvidor relatou-lhe
que o padre Manoel
devendo ser sal e luz para preservar os povos da corrupo e os alumiar nas trevas da
ignorncia, chegou a precipitar-se degenerando em venenoso e nvoa negra para
intentar corromper e cegar aqueles mesmos que devia dirigir, servindo-se do malvado
instrumento do fanatismo e abusando do seu sagrado ministrio para pretender revoltar
a imaginao dos ignorantes e sublevar a constante fidelidade o inaltervel amor e a
cega obedincia dos menos instrudos.
298

O regalismo pombalino
Ao analisar o referido episdio, indispensvel relacionar as palavras pronunciadas pelo
padre e os posteriores comentrios sobre elas elaborados ao momento poltico em que
ocorreram e a que fazem referncia Assim, importante recordar que as transformaes
levadas a cabo no governo de D. Joo V (1706-50) informaram, em relao ao ps-
Restaurao quando a dinastia bragantina recm instalada no poder necessitava afirmar sua
autoridade e sua legitimidade e pactuar com as demais foras polticas (remetendo-se a uma
tradio contratualista-corporativa de governo) , um fortalecimento do poder rgio, que
assumiu carter mais prtico, carecendo, contudo, de uma base doutrinria justificadora.
299

Construdo, em larga medida, a partir de tal herana, o governo de D. Jos (1750-1777)
marcou-se pela acentuao do poder da Coroa, reduzindo as perspectivas de um governo
pactuado e eliminando as foras que se interpunham ao processo de centralizao rgia.
Nesse sentido, vale destacar que a importncia da Igreja como polo poltico autnomo
era muito acentuada no Portugal da poca Moderna. De acordo com Antnio Manuel
Hespanha, tratava-se do nico poder exercido com bastante eficcia, desde os mbitos mais
perifricos, como as famlias e as comunidades, at o mbito internacional, onde s
coexist[ia] com o imprio.
300
O corpo eclesistico, nessa tica, dispunha de um poder mais
centralizado que o do reino, sendo visto com preocupao pela coroa, que tentava atenu-lo
de diversas formas.
301
Jos Pedro Paiva ressalva que a Igreja e o Estado no devem [...] ser
vistos como se fossem duas esferas com reas de aco, competncias e agentes totalmente

298
299
ALVIM, G. A. A. Linguagens do Poder no Portugal Setecentista: um estudo a partir da Deduo
Cronolgica e Analtica. Dissertao de Mestrado. Niteri: PPGH-UFF, 2010, p. 15.
300
HESPANHA, A. M. O poder Eclesistico. Aspectos institucionais In: MATOSO, J. (dir.) Histria de
Portugal vol. IV. Lisboa: Estampa, 1997, p. 257.
301
HESPANHA, A. M. O poder Eclesistico..., p. 258.

156

distintos e antagnicos.
302
Contudo, pode-se notar a paulatina conformao de uma lgica
cada vez mais institucional e cada vez menos personalizada, o que envolveria a
delimitao jurdico-poltica e tambm ideolgica das relaes entre Igreja e Estado,
marcadas pela afirmao do poder temporal dos reis e do espiritual da Igreja.
303

Assim, interessante recordar que, em meados do sculo XVII, levantou-se por todo o
orbe catlico a questo da redefinio de poderes na Igreja particularmente, a articulao
entre os poderes dos bispos, dos monarcas e do papa. Questo antiga que, no desenrolar da
centria, desenvolveu-se em manifesta contestao de dimenses da autoridade papal.
304

Como destaca Cndido dos Santos, precisava-se, em Portugal, como, de resto, noutros reinos
catlicos, de uma redefinio das relaes Igreja-Estado mais consentnea com os interesses
do poder monrquico que se buscava afirmar. Afinal, a Reforma Catlica havia operado uma
grande concentrao de poderes na Cria romana; situao intolervel no sculo XVIII.
305

No mundo luso, tal confronto se fez mais marcante no perodo pombalino; tendo como
objetivo a conformao de um poder independente, fazia-se indispensvel a subordinao do
corpo eclesistico Coroa, no se autorizando qualquer interferncia no governo temporal do
monarca. Almejava-se, assim, a subordinao do eclesistico ao civil no domnio temporal,
admitindo-se at a possibilidade de o prprio Estado inspeccionar a aco espiritual da
Igreja.
306
Nesse sentido, o pombalismo pode ser visto como uma variante do regalismo
europeu;
307
doutrina que surge como uma atitude de subalternizao do religioso e que, com a

302
Uma vez que a interpenetrao das duas era frequente, envolvendo bens e pessoas, ademais de sobreposio
de jurisdies, o que resultava em fluxos de interesses e inter-relaes muito profundos. PAIVA, J. P. A
Igreja e o poder In: MARQUES, J. F. & GOUVEIA, C. M. (dir.), Histria Religiosa de Portugal. Rio de
Mouro: Crculo de Leitores, 2000, vol. II, p. 138.
303
PAIVA, J. P. In: Histria religiosa... p. 180.
304
GOUVEIA, A. C. O enquadramento ps-tridentino e as vivncias do religioso In: J. Matoso (dir.) Histria
de Portugal p. 264.
305
SANTOS, C. Antnio Pereira de Figueiredo, Pombal e a Aufklrung. In: Revista de Histria das Ideias,
v. IV, t. I. Coimbra: 1982, p. 172.
306
PAIVA, J. P. Os novos prelados diocesanos nomeados no consulado pombalino. Penlope, N 25, 2001, p.
42.
307
[...] doutrina poltica que preconizava a supremacia do poder poltico em relao ao poder eclesistico. O
poder temporal dos reis deveria afirmar-se plenamente pelo processo de subtraco e consequente
enfraquecimento dos plos de poer e de influncia da Igreja, em especial na sua vertente internacionalista
centrada na Cria Romana, poder que no sculo seguinte seria designado pelo nome que ficou clebre de
ultramontanismo. O autor ainda destaca que Pombal levou ao extremo a tendncia regalista que vinha se
desenvolvendo em Portugal desde a Restaurao. FRANCO, J. E. O Mito dos Jesutas em Portugal, no Brasil e
no Oriente (sculos XVI a XX). v. I: das origens ao Marqus de Pombal. Lisboa: Gradiva, 2006, p. 328-29, 326.

157

influncia dos episcopalistas, acabou sendo defendida por elementos da prpria igreja.
308
De
acordo com Cndido dos Santos, o regalismo prtico do governo pombalino necessitava de
uma fundamentao terica; tarefa que foi conduzida pelo padre oratoriano Antnio Pereira
de Figueiredo,
309
um dos colaboradores de Pombal.
Dentre as medidas ento tomadas que regalistas, anticurialistas podem ser
entendidas como um avano do poder monrquico em detrimento do tradicional poderio
eclesistico, pode-se apontar as seguintes: a expulso dos jesutas (1759); o corte de relaes
diplomticas com Roma (1760); o vasto corpo legislativo cerceador de inmeras
prerrogativas de que a Igreja e o clero gozavam, promulgado sobretudo entre 1760-70; a
perseguio a alguns prelados sobretudo ao bispo de Coimbra (1768); a criao da Real
Mesa Censria (1768) que tira o lugar privilegiado que a Igreja tinha na censura de livros;
a edio de uma srie de tratados com doutrinas regalistas, anti-curialistas, por vezes
episcopalistas, patrocinados ou apoiados por Pombal e as reformas no ensino.
310

Para Jos Pedro Paiva, o governo pombalino empreendeu confrontos estratgicos
como forma de afirmar o poder de um Estado que no se queria constrangido nem por Roma e
nem pelos eclesisticos lusitanos e sua grande causa teria sido a perseguio jesutica.
311
A
novidade pombalina, em relao a esforos anteriores de concentrao dos poderes na Coroa
(e tambm em relao oposio aos inacianos, que j ocorria, no reino e no ultramar, desde
sua chegada aos domnios lusos), foi ter se tratado de uma ao empreendida de forma
acentuada e sistemtica.
312

Analisando-se uma srie de documentos regalistas pombalinos, pode-se dizer que o
governo parecia pautar a poltica por um desgnio central: a extino da Companhia de Jesus.
Haveria, desse modo, um inimigo universal, responsabilizado pelo conjunto das adversidades
e das resistncias com que ento se defrontava a Coroa. Jos Eduardo Franco identifica, no
perodo, um processo de mitificao do complot jesutico, em que se daria uma

308
O regalismo cuja sistematizao mais acabada, em Portugal, coube a Antnio Pereira de Figueiredo surge
como uma atitude de subalternizao do religioso. Com a influncia dos episcopalistas, contudo, acaba sendo
defendido por elementos da prpria igreja. GOUVEIA, A. C. O enquadramento... p. 264.
309
SANTOS, C. Antnio Pereira..., p. 172.
310
PAIVA, J. P. Os novos prelados... p. 41-42.
311
PAIVA, J. P. In: Histria religiosa... p. 172.
312
PAIVA, J. P. Os novos prelados..., p. 42-43. Grifos meus.

158

desfocagem da realidade, embora fundando-se de algum modo nela, atravs de uma
estigmatizao negativizante de um grupo considerado eversivo que se pretendia
exterminar.
313
Mobilizaram-se, assim, dispositivos de propaganda antijesutica,
314
de que a
Deduo Cronolgica e Analtica constituiu-se a expresso mais acabada.
315

Ainda nesse sentido, importante a referncia Sentena proferida contra o Bispo de
Coimbra; documento emblemtico, tornando manifesto que ningum deveria se opor
afirmao plena do poder rgio.
316
Logo no incio da Sentena, afirma-se que o Esprito e a
Letra da Pastoral [do referido Bispo] [...] contm umas cpias idnticas das originais
maquinaes que os denominados Jesutas acumularam nesta Corte. E, fazendo evidente a
dimenso da influncia da Deduo, indica-se que as referidas maquinaes haviam sido
manifestadas ao pblico nas Divises dcima e undcima da primeira parte da Deduo
Cronolgica e Analtica.
317

Pode-se notar o esforo de teorizao acerca do absolutismo e do regalismo em outras
obras coetneas o que indicaria, assim, grande convergncia. Afinal, o momento de sua
produo caracterizou-se sobretudo pelas polmicas anti-jesuticas e pelas questes entre a
jurisdio monrquica e [a] eclesistica, surgidas no longo perodo de rompimento
diplomtico entre Portugal e a Santa S.
318
Franco aponta cinco obras fundamentais: a

313
FRANCO, J. E. O mito... p. 323-24.
314
Teixeira apresenta algumas ponderaes sobre o termo. Resgatando a ideia de Jorge Borges de Macedo, para
quem a opinio pblica existia durante o absolutismo e tinha capacidade para dispor de formas de interferncia
[...] [com] eficcia suficiente, tanto para se exprimir como para se impor, o autor afirma que nesse sentido,
talvez se pudesse trabalhar com a ideia de uma possvel propaganda pombalina, na medida em que o ministro se
empenhou no s em divulgar suas medidas poltico-administrativas, como tambm em criar uma imagem
emblemtica de si mesmo ao executar tais medidas. Nessa acepo, o vocbulo propaganda associa-se ao
conceito de propagao de um iderio ou de uma postura, como foi o caso da campanha antijesutica
desencadeada por Pombal TEIXEIRA, I. Mecenato Pombalino e poesia neoclssica: Baslio da Gama e a
potica do encmio. So Paulo: Edusp, 1999, p. 47 nota 11).
315
MONTEIRO, N. G. D. Jos..., p. 168, 169.
316
A punio a D. Miguel da Anunciao apresentou como justificativas o fato de que fora "acusado de
sigilismo, no tendo tido uma aco particularmente cooperante no caso dos jesutas, no se prestando a emitir
dispensas de matrimnio, durante o perodo do corte de relaes com Roma, sobrepondo-se desse modo
autoridade papal, ousou ainda desafiar a autoridade rgia ao condenar, em pastoral emitida em 8 de Novembro
de 1768, a leitura de vrias obras de pendor regalista. [...] um imperdovel desafio autoridade rgia, pois
alienava competncias [...] Real Mesa Censria". PAIVA, J. P. Os novos prelados..., p. 42, 51-53.
317
Sentena... In: Colleco das Leys Promulgadas e Sentenas Proferidas nos casos da Infame Pastoral do
Bispo de Coimbra D. Miguel da Annunciao: das Seitas dos Jacobeos, e Sigillistas, que por occasio della se
Descubriram neste Reino de Portugal [...]. Lisboa: Regia Oficina Typografica, 1769, p. 05.
318
ALVIM, G. A. A. Linguagens... p. 135-136.

159

Relao Abreviada (1757); os Erros mpios e Sediciosos (1759); a Deduo Cronolgica e
Analtica (1767-68); o Compndio Histrico do estado da Universidade de Coimbra (1771) e
o Regimento pombalino do Santo Ofcio (1774). Nessa relao, destaca-se, como pontifical, a
Deduo, monumento da literatura antijesutica, que constituiria, para a releitura da histria
proposta pelo governo pombalino, um esquema modelar histrico-ideolgico de anlise,
sendo sua perspectiva doutrinria, suas concluses e mesmo alguns de seus trechos
reproduzidos em muitos textos subsequentes. Em conjunto, tais obras constituiriam uma
espcie de cnone.
319

a partir da confluncia de obras produzidas sob a tutela de Pombal que buscavam,
sob uma particular chave de leitura da histria,
320
justificar, legitimar e divulgar as polticas
regalistas do governo, que se deve compreender os textos indicados. Afinal, as reformas ento
empreendidas foram integradas no programa pombalino de desjesuitizao geral do
imprio. Nesse sentido, interessante notar que os estragos praticados pelos inacianos foram
sempre invocados como espcie de libi, justificando a interveno legisladora. Assim, o
reformismo pombalino, nos textos legislativos, diplomticos e propagandsticos, surge como o
reverso do mito jesutico; a utopia da idade das luzes da nao portuguesa, que devia brotar
das medidas polticas pombalinas.
321

As particularidades do referido perodo, a recorrncia das tpicas indicadas e a
divulgao das obras comentadas que se fizeram manifestar por todo o imprio , permitem,
tambm, melhor compreender a perspectiva que norteia seu uso pelo ouvidor da comarca do
Esprito Santo, quando de seu esforo por condenar as palavras do padre Furtado de
Mendona. Afinal, tratava-se de uma poltica assaz importante, para a qual o governo
pombalino investiu uma srie de recursos na elaborao de textos paradigmticos, e tambm
em sua distribuio por todo o imprio. Ao estabelecer relaes entre o sermo de So Pedro

319
Franco tambm aponta o grande investimento do governo pombalino em financiar a traduo, a impresso e a
distribuio das obras do referido cnone. Nesse sentido, a traduo de um resumo da Deduo em chins
bastante reveladora do alcance universal que se intentou imprimir na campanha empreendida. Ivan Teixeira, por
sua vez, aponta que os principais textos da campanha antijesutica, escritos sob direta superviso de Sebastio
Jos e por ele editados, so: Relao Abreviada, Deduo Cronolgica e Analtica e Compndio Histrico. O
autor ainda aponta um quarto livro igualmente importante, que uma glosa e desenvolvimento dos
antecedentes. Trata-se de Origem Infecta da Relaxao Moral dos denominados Jesutas, de 1771. TEIXEIRA,
I. Mecenato Pombalino...p. 60-61.
320
Que Franco identificou como a conformao de um complot antijesutico.
321
FRANCO, J. E. O mito... p. 551; 499.

160

e os condenveis e faanhosos ideais jesuticos, indicando, ademais, o padre como sequaz
do bispo de Coimbra, Guimares Atade enquadrou o episdio no mbito maior da poltica
regalista pombalina.
Alm disso, entende-se ser necessrio retomar mais um trecho sermo. Nesse sentido,
importante apontar que, aps as muitas crticas que apresenta, o padre Manoel prope que
o direito natural se ponha independente de exemplos, que se confirme nos Palcios o que se
ordena nos Santurios [...], que as Leis dos Prncipes no se armem mais, que para fazer
observar as Leis de Deus, e que qualquer Prelado obre o bem e emende o mal sem oposio.
Furtado de Mendona, portanto que chega a declarar: a Cristo e s a Cristo respeito: aos
mais, sejam quem quer que forem, respeito nem muito nem pouco , em contraste flagrante
com a afirmao do poder rgio como superior e absoluto em seu territrio, reclama o
predomnio do direito natural e a afirmao das Leis de Deus pelas mos de seus prelados. A
soluo que aponta para o deplorvel estado da Igreja , desse modo, diametralmente oposta
aos esforos regalistas.
A dimenso que a condenao ao padre Manoel e a suas palavras assumiram, portanto,
atesta a relevncia e o potencial de mobilizao das questes ento postas em pauta: a
possvel influncia dos jesutas recm expulsos, a perda de poder da Igreja e a interferncia
dos ministros seculares. Acredita-se ser justamente a percepo de como se deu a relao
estabelecida entre um sermo pregado em uma vila da Amrica portuguesa e polticas
elaboradas em Lisboa, e vlidas para todo o imprio nomeadamente o regalismo pombalino
(e o antijesuitismo que lhe era diretamente vinculado) que faz relevante o exerccio aqui
proposto.


161

IDEAIS DEMOCRTICOS, OUTROS REPUBLICANOS, NO IMPERI UM DE
MARCO AURLIO (SC.II)
Igor Barbosa Cardoso
*

Resumo:
O presente trabalho pretende discutir brevemente o uso de alguns conceitos prprios do
regime democrtico, bem conhecidos de Plato e Aristteles, e outros republicanos,
mobilizados por Polbio, a fim de compreender o deslocamento semntico produzido no
Imprio Romano, expresso pelo 'rei filsofo' Marco Aurlio, em Meditaes.
Palavras-chaves: igualdade; liberdade; Imprio Romano.
Abstract:
The present work intend to debate briefly the use of some concepts typical of the democratic
regime - well known by Plato and Aristotle - and others republicans concepts, mobilized by
Polibius, in order to understand the semantic displacement developed in the Roman Empire,
expressed by the 'philosopher king' Marcus Aurelius, in Meditations.
Keywords: equality; freedom; Roman Empire.

A morte para todos, mesmo para um imperador, escrevia Marco Aurlio em Meditaes,
durante seu reinado entre 161-180: Que outra coisa me importa seno como me tornar terra
um dia? Por que me conturbo? O dia da disperso chegar para mim, faa eu o que fizer.
322

Renunciava at mesmo o louvor da multido, o poder, a riqueza, o gozo dos prazeres,
pois, contrrios razo e aos interesses do Estado, todos esses objetivos, embora paream,
por algum tempo, quadrar a tua natureza, costumam assumir de repente o domnio e
desencaminhar.
323
O imperador Marco Aurlio insistia aos sditos que no se deixassem
fascinar pela glria pstuma, ao perceberem que at a recordao se extinguiria.
324

No temer a morte foi um tpos recorrente no pensamento antigo, sobretudo na
filosofia estoica, herdeira do socratismo de Plato. Em Fdon, Scrates exorta seus discpulos

*
Mestrando em Histria pela UFMG. Aluno bolsista da CAPES. Endereo eletrnico:
igorbcardoso@gmail.com. Prof. orientador: Jos Antonio Dabdab Trabulsi.
322
MARCO AURLIO. Meditaes. Traduo de Jaime Bruna. So Paulo: Abril Cultural, 1973 (Coleo Os
Pensadores, 5 v.), VI, 10.
323
Id. Ibidem., III, 6.
324
Cf. Id. Ibidem., IV, 9.

162

a no chorarem por ter de tomar cicuta, condenado pelo julgamento que o acusara de
corromper os jovens e de crer em divindades que no eram as da cidade.
325

Quem realmente se empenhava em se aproximar do saber, o que Plato chamou de
filosofar, no poderia se importar com coisas to passageiras, principalmente estando diante
morte, como com o corpo, o dinheiro ou as honras, que nada significam aps o fim da vida.
O estreitamento que Marco Aurlio procurou fazer entre a imagem de si em
Meditaes e a imagem do Scrates platnico pode ser entendido como uma tentativa de
formulao e expresso das qualidades de um imperador ideal, baseadas em valores
filosficos do bom governante.
326
Tentativa, pelo que se v, bem-sucedida.
A. R. Birley, por exemplo, escreveu uma espcie de biografia do imperador, publicada
pela primeira vez em 1966, afirmando que Marco Aurlio colocou em prtica preceitos
filosficos estoicos.
327
Ou, ainda, mais recentemente, Pierre Hadot asseverou em 1992 que,
embora no tivesse pretenses de impor humanidade um Estado ideal, Marco Aurlio se
esforou por promover ao menos avanos morais em algumas prticas sociais (a exemplo da
posio contrria s lutas entre gladiadores), que por mnimos que fossem jamais seriam
pequenos.
328

Marco Aurlio chegou mesmo a criticar Jlio Csar, acusando-o de imoderao, em
defesa de certo retorno aos valores republicanos.
329
Embora o imperador tenha explicitado

325
Ento no ser suficiente evidncia quando te achas diante de um homem perturbado com a iminncia da
morte, que no se trata de um amante da sabedoria, mas de um amante do corpo? E esse homem igualmente um
amante do dinheiro e um amante das honras, uma destas coisas ou ambas (PLATO, "Fdon". In: Dilogos III
(socrticos). Traduo, textos complementares e notas Edson Bini. Bauru: Edipro, 2008, 68b-c).
326
STERTZ, Stephen A. "Marcus Aurelius as ideal emperor in Late-Antique Greek thought". The Classical
World, v. 70, n. 7, p. 439, 1977.
327
BIRLEY, Anthony. Marcus Aurelius: a biography. New York: Routledge, 2000.
328
HADOT, Pierre. La citadelle intrieure: introduction aux Penses de Marc Aurle. Paris: Fayard, 1997, p.
323.
329
Cuidado para no te cesarizares, para no te imbures; isso costuma acontecer. Preserva-te simples, bom,
puro, grave, desafetado, amigo da justia, piedoso, benvolo, afetuoso, firme no cumprimento do dever. Luta por
permaneceres tal qual te quis formar a Filosofia. Venera os deuses, socorre os homens (Meditaes, VI, 30).

163

muito pouco sobre teoria poltica, ora valores tpicos do republicanismo romano,
330
ora de
governos democrticos, eram realados como projeto poltico:
De meu irmo Severo, o amor famlia, verdade e justia; o ter reconhecido por seu
intermdio a Trseas, Helvdio, Cato, Dio, Bruto; [e a partir dele acolhi a ideia de
politeias de isonomou, segundo isotta e isegoran,] e a ideia de basilias que acima de
tudo respeite a eleutheran dos sditos; dele, ainda, a uniformidade e a mesma
intensidade nas honras (timi) filosofia: a beneficncia e a liberalidade copiosa; o bem
esperar da afeio dos amigos e confiar nela; a franqueza para com aqueles a quem
acaso censurava e o no precisarem os seus amigos conjecturar o que ele desejava ou
no desejava, por ser patente.
331

At mesmo Augusto procurou manter a linguagem do republicanismo como estrutura
do poder imperial.
332
Entretanto, pela primeira vez, Marco Aurlio se debruou no somente
diante dos ideais da Repblica outro tpos do imperium helenstico , mas tambm de um
vocabulrio democrtico, que remontava s oposies, s tenses, aos conflitos entre ricos e
pobres e, portanto, s [di]vises polticas mais ou menos compartilhadas socialmente. A ideia
de embate entre ricos e pobres no circulou somente na Grcia Clssica mas tambm na Roma
republicana.
333

nesse sentido que Norbert Rouland
334
entende algumas tentativas entre os romanos
de democratizar a rgida e aristocrtica estrutura de poder poltico da Repblica Romana.
Tambm desse modo que mesmo que concebida nos termos de um regime misto, a res

330
De meu pai, () o escutar as pessoas capazes de alguma contribuio para o bem comum (Meditaes, I,
16).
331
O trecho entre chaves inexplicavelmente foi omitido pela traduo de Jaime Bruna da Coleo Os
Pensadores. Em relao ao trecho ausente, bem como a todas as passagens de Meditaes em grego presentes
nesse trabalho, recorri edio em grego de Jan Hendrik Leopold (MARCUS AURELIUS. M. Antonius
Imperator ad se ipsum. Edio de Jan Hendrik Leopold. Leipzig: Keyboarding, 1908).
332
Aos dezenove anos, formei um exrcito por minha iniciativa e s minhas custas. Com ele restitui liberdade
a Repblica oprimida pelo domnio de uma faco (AUGUSTO. Os feitos do divino Augusto. Traduo de
Matheus Trevizam, Paulo Vasconcellos, Antnio Rezende. Belo Horizonte: UFMG, 2007, I), referindo-se a
Marco Antonio.
333
Pobreza e riqueza, mostra Finley, foram componentes que informaram durante toda a Antiguidade as divises
sociais e, ao passo disso, a circulao das ideias polticas. O pobre, denominado frequentemente pelo termo
pns, tambm era caracterizado por diversos filsofos e retores como os muitos (hoi pollo), os mesquinhos
(kherones), os viles (ponro), a turba (khlos), entre outros. Por outro lado, os ricos (eproi) so
considerados pelas elites de cultura grega como teis (khrsto), os melhores (bltistoi), poderosos
(dynato), notveis (gnrimoi), os bem-nascidos (gennaoi) (cf. FINLEY, M. I. A poltica no mundo antigo.
Traduo lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Zahar, 1985, p. 12). So essas divises que alimentaram as diferentes
prticas polticas, denominadas ora pelo carter minoritrio de governo (seja como monarquia, reinado, tirania,
aristocracia ou oligarquia), ora pelo carter popular (seja como democracia, politea ou oclocracia). Veremos que
essas classificaes variavam de acordo com cada autor.
334
ROULAND, Norbert. Roma, democracia impossvel?: os agentes do poder na urbe romana. Traduo de Ivo
Martinazzo. Braslia: UnB, 1997.

164

publica romana reconhecida amplamente como aristocrtica, como se v, em especial, no
momento em que Caio Graco anuncia seu propsito como o de destruir a aristocracia e
instaurar a democracia.
335

Os conceitos de isonomia, isegoria e eleuthera, to bem lembrados por Marco
Aurlio, estavam intimamente ligados ao governo dos pobres.
336
Contudo, vemos que ser
um democrata na antiguidade, sobretudo nos tempos de Plato e Aristteles, bem como nos
tempos de Polbio e Ccero, no era uma virtude to hegemnica quanto nos dias de Marco
Aurlio (e nos de hoje!).
Plato denunciou a democracia, regime no qual as multides, ao ignorarem as leis
escritas ou no escritas,
337
embriagadas pelo excesso de liberdade (eleuthera), acabavam
dominadas por tiranos e reduzidas, consequentemente, a mais insuportvel e mais amarga
das escravides, a escravatura dos escravos.
338
J Aristteles apostou fundamentalmente na
combinao dos diversos regimes existentes em seu tempo (tanto nas formas simples, quanto
nas formas degeneradas), a fim de dirimir o problema concernente a cada um, posto que a
constituio (politea) composta da combinao de numerosas formas melhor.339
As formas degeneradas da monarquia, da aristocracia e da politea340 (isto , a tirania,
a oligarquia e a democracia, respectivamente) no visam ao bem comum, expresso que seria

335
CARDOSO, Srgio. "Que Repblica?" In: BIGNOTTO, Newton (org.). Pensar a Repblica. Belo Horizonte:
UFMG, 2008, p. 46.
336
A isonomia, segundo a tradio democrtica ateniense, referia-se igualdade das leis, das regras, isto , da
possibilidade de se recorrer justia, aos direitos, aplicados sem distino de diferenas de nascimento, poder ou
riqueza; a isegoria dizia respeito igualdade de fala, de opinio dentro de uma assembleia deliberativa, portanto,
igualdade de participao cvica; a eleuthera, entendida como liberdade, era a condio fundante do exerccio
poltico. Lembremos, entretanto, que as mulheres, os metecos, as crianas e os escravos no eram considerados
cidados, permanecendo destarte fora da participao poltica.
337
PLATO. A Repblica. Introduo, traduo e notas de Maria Helena da Rocha Pereira. 4 ed. Porto:
Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, 563d. Para a edio em grego recorri ao The Republic of Plato. Notas
crticas, comentrios e apndices por James Adam. Cambridge: Cambridge University Press, 1902, v. 2.
338
Id. Ibidem, 569b-c. De fato, a associao entre demos e tiranias remonta segunda metade do sculo VII em
Atenas, com a tentativa de golpe de Estado de Clon, embora esse no seja o nico caminho percorrido pelas
cidades gregas. Para mais detalhes sobre a relao das tiranias com as tragdias e a religio, cf. TRABULSI, Jos
Antonio Dabdab. Dionisismo, poder e sociedade na Grcia at o fim da poca clssica. Belo Horizonte: UFMG,
2004, p. 55-123.
339
ARISTTELES. Poltica. Traduo de Mrio da Gama Kury. Braslia: UnB, 1985, II, 1266a.
340
Ao traduzir Politia de Plato por Res publica, Ccero manteria a ambiguidade do termo, variando entre
regime poltico e possibilidade de constituio do melhor governo.

165

repetida frequentemente pelos republicanos romanos; todas elas visam a interesses prprios,
sejam de um s, dos ricos ou dos pobres.
341

Dessa forma, a democracia medida tanto pelo desrespeito s leis, quanto pelo
abandonar do bem comum, devendo ser corrigida, seja com as leis e um rei-filsofo que
visem virtude,
342
seja com a combinao a outros regimes em respeito ao compromisso de
construo de um espao poltico e de equilbrio, do justo meio.
343
Polbio e Ccero estiveram
atentos a essas ideias propostas pelos gregos. No a inteno aqui explanar a recepo, o
deslocamento e a circulao de ideias democrticas dentro da Repblica Romana. Gostaria
apenas de indicar, de modo bastante sucinto, como alguns dos valores democrticos foram
mobilizados pelo historiador grego Polbio, de modo a compar-los posteriormente com o
pensamento poltico de Marco Aurlio.
344

Polbio acredita, certamente apoiado em Aristteles, que existem trs espcies de
regimes (basileia, aristocracia e democracia) e tambm outros trs desviantes nascidos com
eles (monarquia, oligarquia e oclocracia). Vejamos que a democracia segundo Polbio no
mais considerada, diferentemente de Aristteles, como politia desviante, mas se assemelha, a
princpio, com os problemas apontados por Plato.
345

341
Costumamos chamar de reino (basilean) uma monarquia cujo objetivo o bem comum (koin sumphron);
o governo de mais de uma pessoa, mas somente poucas, chamamos de aristocracia, porque governam os
melhores homens ou porque estes governam com vistas ao que melhor para a cidade e seus habitantes; e
quando a maioria governa a cidade com vistas ao bem comum, aplica-se ao governo o nome genrico de todas as
suas formas, ou seja, governo constitucional (politea) [...] Os desvios das constituies mencionadas so a
tirania, correspondendo monarquia, a oligarquia aristocracia, e a democracia ao governo constitucional; de
fato, tirania a monarquia governando no interesse do monarca, a oligarquia o governo no interesse dos ricos
(euprn, prsperos), e a democracia o governo no interesse dos pobres (aprn, sem recursos), e
nenhuma destas formas governa para o bem de toda a comunidade (ARISTTELES, Polit., III, 1279b).
342
Cf. PLATO, Resp., 473c-e.
343
Cf. CARDOSO, 2008, p. 42-43. Eleitas as formas de governo mais comuns, Aristteles buscou compor
regimes mistos constitudos de elementos democrticos, constitucionais, oligrquicos, aristocrticos e outros
monrquicos. Concordo com Cardoso (2008, p. 45) quando afirma que a politia aristotlica teve perfil mais
democrtico que a de Plato, embora, em minha viso, ela ainda permanea menos democrtica que a politia
concreta dos atenienses.
344
Infelizmente, embora considere importantssima a discusso, no haver espao para comentrios a respeito
das ideias de Ccero sobre teoria poltica. A meu ver, Neal Wood (1991) faz excelente interpretao.
345
Assim, Polbio diz: um governo em que a multido inteira (plthos) livre para satisfazer a todas as suas
vontades e a todos os seus caprichos no uma verdadeira democracia (Histria, VI, 4, 4-5). A partir dessa
passagem, Polbio faz uma crtica republicana (e contraposta ) democracia ateniense: enquanto a democracia
tem no seu cerne o anseio da massa por ter mais, o seu desejo de igualar-se aos que possuem mais bens do que
ela, e portanto um regime do desejo, a repblica tem no seu mago uma disposio ao sacrifcio, proclamando

166

Assim, Polbio continua na linha do filsofo ateniense:
346
somente a comunidade
onde se observam a tradio e o costume de reverenciar os deuses, de honrar os pais, de
respeitar os mais velhos e de obedecer s leis, e onde prevalece a vontade da maioria, pode
receber o nome de democracia.
347
A exigncia do historiador grego em terras romanas sobre
o ideal de democracia deve-se em grande medida releitura de um regime misto proposto por
Aristteles, de modo que pudesse pensar as relaes das prprias estruturas de poder da
Repblica, baseada na historicidade do povo romano.
348

A despeito da riqueza do pensamento poltico, o povo na Repblica de Polbio
continua a no ter atribuio de comando ativo, imediado, da cidade. Potncia maior da
Constituio, ele no governa; reconhece os que so dignos do governo, pela realizao de
atos que ele aprecia como bons, como adequados s suas tradies e valores morais, dirigidos
para a utilidade comum. Ao povo resta-lhe apenas a potncia de legitimao, a forma viva
da universalidade.
349

Rouland lamenta a poltica republicana romana ter sido mediada por laos de
clientelismo, a arma mais segura da aristocracia contra a democratizao do regime.
350
Nem
mesmo as maiores reformas sociais conseguiram favorecer amplamente a populao pobre de
Roma, que permanecia impedida ao acesso das riquezas produzidas pela Repblica. Mais que
isso, a aristocracia romana elaborou um poderoso conjunto de ideias, fundamentadas tanto
filosoficamente quanto historicamente, de modo a sempre rejeitar a participao ativa da
populao na poltica e, consequentemente, na economia.
351

a supremacia do bem comum sobre qualquer desejo particular (RIBEIRO, Renato Janine. "Democracia versus
Repblica". In: BIGNOTTO, Newton (org.). Pensar a Repblica. Belo Horizonte: UFMG, 2000, p. 18).
346
Plato j havia afirmado que na democracia, de liberdade pura, os filhos passam a no mais respeitar os pais,
bem como todas as outras relaes sociais se tornariam invertidas (Resp., 560e-563a).
347
POLBIO. Histria. Traduo, introduo e notas de Mrio da Gama Kury. Braslia: UnB, 1985, VI, 4, 4-5.
348
Na concepo de anacyclosis dos regimes polticos, a democracia supe a constituio do povo j dada. Se
o derradeiro dos regimes do ciclo porque supe a sedimentao de costumes, representaes e valores no
tempo; supe histria (CARDOSO, 2013, p. 29).
349
CARDOSO, Srgio. "A matriz romana". In: BIGNOTTO, Newton (org.). Matrizes do republicanismo. Belo
Horizonte: UFMG, 2013, p. 42.
350
Cf. ROULAND, 1997, p. 82.
351
Roma no tolera jamais a influncia de uma cultura estrangeira, mas mostra-se receptiva to somente
acolhida de certos elementos culturais [] Se h uma helenizao, ela ocorre apenas mediante um cauteloso

167

De todo modo, mesmo que rejeitada, tanto pelos filsofos gregos, quanto pelos
pensadores da repblica romana, a ideia de democracia circulou como projeto possvel, ao
alcance da mo, sustando medo e, talvez, por isso mesmo, incorporada ambgua ideia de
politia ou res publica
.352
Ento, o que dizer da posio do 'rei filsofo' Marco Aurlio? Como ele pde utilizar
parte do vocabulrio poltico ateniense (isonomia, isegoria e eleuthera), eivado de valores e
conceitos democrticos, contrariando at mesmo Plato, Aristteles e Polbio?
A histria do Imprio Romano em meados do sculo II a histria da maneira como
dez por cento da populao (que vivia nas cidades e deixou a sua marca na civilizao
europeia) se alimentava da forma sumria, custa do trabalho dos restantes noventa por cento
que trabalhavam a terra.
353
Com o fim da Repblica, o aumento e a consolidao das
estratificaes do poder beneficiou apenas a manuteno dos privilgios sociais e as garantias
de segurana pessoal do indivduo.
354
No perodo imperial, as tenses entre ricos e pobres
deixa de ser expressa na estrutura poltica da Repblica, divida em Consulado, Senado e
Tribunato, ainda que esses mecanismos de poder tenham tido carter predominantemente
aristocrtico. O que se consolidou no sculo II foi antes o deslocamento das tenses sociais
para as relaes de beneficiamento pessoal que exatamente uma aberta tirania desptica, j
praticamente concluda com Augusto que mandou matar quase todas as famlias inimigas de
seu projeto poltico.
Evidentemente, a igualdade a que o imperador se referia no correspondia mais
democracia ateniense. Mas, acredito que seja possvel afirmar que justa e somente porque as

processo de filtragem [] As chances de as ideias democrticas passarem por esse crivo so praticamente nulas,
tanto mais por procederem da Grcia (ROULAND, 1997, p. 115).
352
A participao pelos camponeses e trabalhadores citadinos nas Assembleias atenienses significou no
somente experincia nica de vida poltica, mas tambm a possibilidade concreta de mudanas nos rumos da
economia e da distribuio de riquezas. Segundo Ellen Wood, a ideia grega de igualdade de expresso
(isegoria) sintetiza as principais caractersticas da democracia ateniense: a nfase em uma cidadania ativa; e seu
enfoque sobre a distribuio do poder de classe(WOOD, Ellen. "Capitalismo e democracia". In: BORON, Atilio
(org.) [et. al.]. A teoria marxista hoje: problemas e perspectivas. Buenos Aires: CLACSO, 2007, p. 421). Para os
democratas atenienses, poltica e economia fazem parte de esferas distintas, mas so entendidas relacionalmente:
i. e., uma est em funo da outra.
353
BROWN, Peter. "A sociedade". In: O fim do mundo clssico: de Marco Aurlio a Maom. Lisboa: Verbo,
1972, p. 12.
354
MENDES, Norma Musco. "O sistema poltico do Principado". In: MENDES, N. M.; SILVA, G. V. (org.).
Repensando o imprio romano: perspectivas socioeconmica, poltica e cultural. Rio de Janeiro: Mauad; Vitria:
EDUFES, 2006, p. 26.

168

tenses entre ricos e pobres no poderiam ser mais expressas pelas tradicionais estruturas de
poder poltico que foi possvel no Imprio referir-se aos valores democrticos to
abertamente. Quando a isotimia, a isegoria e a eleuthera se deslocaram de seus contedos, de
uma realidade concreta de participao poltica (ou de uma virtualidade em potncia, como no
caso da Repblica Romana),
355
para a personalizao da vida pblica, acabaram por se
transformar em conceitos hegemnicos de um programa que, se querendo cosmopolita em um
s cosmos,
356
diluia os fortes ideais sociais de mudana em um indiferente amlgama de
ideias. Dessa forma, no seria incongruente justificar o reino do basileus, em oposio ao
tirano, por meio de valores democrticos ou republicanos,
357
sobre os quais o bem comum no
equivaleria como justo meio, mas apenas como Estado (bem entendido como o mundo
conhecido) defensor de suas fronteiras contra os brbaros.
358

Alm desses trs conceitos, outro importante termo referente ao pensamento poltico,
expressado por Marco Aurlio, pode ser observado. Trata-se de ists, entendido at mesmo
por Pierre Hadot como igualdade geomtrica, clara referncia distribuio de justia (e
riquezas) segundo o valor e o mrito de cada um, ideais propagados por Plato e Aristteles,
bem como pelos estoicos.
359
Segundo Hadot, a distribuio proporcional aret, que
significava outrora a nobreza aristocrtica, e significa para os estoicos a nobreza da alma, a
virtude.
360
Por outro lado, Neal Wood mostra que a igualdade geomtrica, de Plato a Ccero
(que como Marco Aurlio tambm fora estoico!), entendida no plano poltico, no ajudava a
erradicar as distines sociais e econmicas; pelo contrrio, o ideal de ists contribuiu para
instituir e manter a hierarquia social, correspondendo a uma escala diferencial de direitos

355
Tibrio e Caio Graco tentaram promover algumas reformas ao nvel agrrio, jurdico, poltico e econmico,
embora tenham sido brutalmente reprimidas. Para mais informaes, cf. ROULAND, 1997, p.123-132.
356
Como um Antonino, minha cidade e minha ptria Roma; como homem, o cosmos. Logo, s um bem
para mim o que for til a essas cidades (M. AURLIO, Meditalies, VI, 44). Ainda que Marco Aurlio se
dissesse disposto a escutar quaisquer opinies contrrias a suas e pronto para aceit-las se convencido (cf.
Meditaes, VIII, 16), h no mundo, segundo ele, uma s harmonia, onde os corpos se inteiram num to
grande corpo, de modo que os homens deviam se conformar com o que lhes aconteciam (Meditaes, V, 8).
357
Cf. STERTZ, 1977, p. 436-437.
358
Cf. STANTON, G. R. "Marcus Aurelius, emperor and philosopher". Historia: Zeitschrift fr Alte Geschichte,
v. 18, n. 5, p. 570-587, 1969, p. 582. O argumento exposto diametralmente oposto ao de P. Hadot que acredita
serem as referncias de Marco Aurlio a Brutus e Cato, dois republicanos, uma forma de expor o que pensava
sobre o conceito de liberdade: um direito do Senado, de governo de uma classe dirigente que se ope
arbitrariedade da tirania de um s (cf. 1997 p. 316).
359
Cf. HADOT, 1997, p. 317.
360
Cf. Id. Ibidem, p. 235.

169

polticos.
361
Alm disso, uma vez que o servio comunidade estaria associado natureza
humana,
362
a poltica deixava de ser espao para lutas de diminuio das desigualdades
sociais.
Nesse sentido, ao contrrio do que Birley e Hadot procuraram afirmar, tentando
aproximar as duas faces de Marco Aurlio, o imperador romano e o filsofo estoico, Stertz
argumenta que o que Marco Aurlio ps em prtica pouco difere do que fizeram outros
imperadores no-filsofos.
363
Na mesma linha argumentativa, Stanton observou que as leis
que diziam respeito melhoria de vida das mulheres, escravos e crianas, to alardeadas por
P. Noyen, foram frutos no exatamente de Marco Aurlio, mas de seus antecessores.
364

Curiosamente a utopia de Plato concretizada na figura de Marco Aurlio, ainda que
evidentemente no como o filsofo ateniense imaginara, teve ironicamente como efeito a
morte da prpria utopia como concretizao da igualdade e liberdade neste mundo. No
parece fortuito o surgimento do cristianismo como alternativa de modo de vida naquele
momento, mas no para a construo de um mundo ideal aqui, entre os vivos, mas em outro
lugar Pois, tambm Marco Aurlio voltou a ateno para a rapidez com que tudo se
esquece, para a extenso do tempo infinito,
365
em um mundo pequeno, mutante,
evanescente (Medit., VI, 36).
366

361
WOOD, Neal. Cicero's social and political thought. Berkeley; Los Angeles; Oxford: University of California
Press, 1991, p. 149.
362
Cf. M. AURELIUS, Meditaes, VIII, 12.
363
Cf. STERTZ,1977, p. 435.
364
Cf. STANTON, 1969, p. 574.
365
M. AURELIUS, Meditaes, IV, 3
366
Id. Ibidem, VI, 36.

170

INDSTRIA CULTURAL E CONTRACULTURA NO BRASIL: CONTRIBUIES
DE ADORNO, HORKHEIMER, MARTN-BARBERO E GRAMSCI PARA O
DEBATE.
Igor Fernandes Pinheiro
367

Resumo:
O presente artigo est vinculado contracultura brasileira relacionada esttica do rock,
tendendo a se basear na observao das lacunas deixadas pelos livros sobre a msica
brasileira. Para compreender esta questo, ser debatido o papel da contracultura na indstria
cultural para alm de simples categorizaes como escapista, subjetivista e extica. Desta
forma sero expostas problemticas abordadas por Theodor Adorno, Max Horkheimer, Jess
Martn-Barbero e Antonio Gramsci.
Palavras-chave: Contracultura. Indstria Cultural. Memria.
Abstract:
This article is bound to the Brazilian counterculture related to rock aesthetic, tending to be
based on observation of the gaps left by books about Brazilian music. To understand this issue
will be discussed the role of the counterculture in the cultural industry beyond simple
categorizations as escapist, subjectivist and exotic. Thus will be exposed issues treated by
Theodor Adorno, Max Horkheimer, Jess Martn-Barbero and Antonio Gramsci.
Keywords: Counterculture. Cultural Industry. Memory.

O presente artigo est vinculado contracultura brasileira relacionada esttica do rock,
tendendo a se basear na observao das lacunas deixadas pelos livros sobre a msica
brasileira. O esforo o de trazer tona outras faces da msica brasileira, contribuindo assim
para o reconhecimento da importncia da produo musical de artistas que no so
privilegiados pela bibliografia, em detrimento de nomes consagrados presentes no imaginrio
e nas narrativas histricas referentes cano no pas. Outra questo debater o papel da
contracultura na indstria cultural para alm de simples categorizaes como escapista,
subjetivista e extica. Desta forma, necessrio debater o papel da memria na msica
brasileira, pois ao mesmo tempo em que grandes nomes foram cristalizados como baluartes da
oposio e da radicalidade como Caetano Veloso, Gilberto Gil, Os Mutantes, Novos Baianos,
Raul Seixas e Secos e Molhados, h tambm um vasto nmero de artistas contestadores que

1
Mestrando em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense, graduado em Histria pela mesma
universidade. Autor do livro isso a bicho! Contracultura e psicodelia no Brasil (Ed. Multifoco, 2013). E-
mail: igorfernandespi@gmail.com

171

construram experimentalismos musicais nos palcos e nos estdios que foram barrados pela
memria social e enquadramentos de memria. Nomes como Ave Sangria, Mdulo 1000,
Spectrum e A Bolha soam estranhos ao grande pblico. realizada uma narrativa que elege
grandes protagonistas e eventos em detrimento de uma grande quantidade personagens
histricos que so pouco explorados. Desta forma, sero abordadas questes referentes aos
debates relacionados indstria cultural a fim de se compreender as temticas elencadas
acima.
Sobre o que a contracultura ainda nos fala? O que ela provoca? Quais fatores motivam
a sucesso de evocaes manifestadas por geraes que sucederam os anos sessenta e setenta?
Referente esta debate tambm importante pensar a temporalidade do conceito, pois, o termo
possui um sentido bastante ampliado. Normalmente est relacionado experincia geracional
dos anos sessenta e setenta. Este recorte implica discusses relacionadas memria desta
gerao e indstria cultural. Afinal, a contracultura foi registrada nos meios massivos de
indstrias como a fonogrfica e do cinema, e assimilada transgresso, subjetividade e
experimentao. H um horizonte que aponta para o imaginrio contracultural, capaz de
apresentar rupturas e continuidades do termo na contemporaneidade. Tambm importante
realizar outros questionamentos e observaes, afinal, mesmo com a aparente homogeneidade
de certas caractersticas da contracultura no panorama global, a contracultura brasileira vivida
no Brasil ditatorial possui elementos distintos dos que existiram em outros pases. Por uma
via houve a influncia difusora de questes que foram colocadas naquele momento atravs
dos meios de comunicao globais, por outra via ocorreram distines que tornaram as
manifestaes sui generis em territrio brasileiro.
Referente ao contexto histrico importante trazer tona a conjuntura de
transformaes do Brasil em um pas industrial moderno com alta taxa de urbanizao, onde
neste contexto ocorreram acordos entre as classes economicamente dominantes. Neste
processo de acumulao capitalista e formao de grandes blocos econmicos configurou-se o
alargamento dos aspectos referentes indstria cultural inserida no contexto da ditadura
militar e seus aspectos poltico-econmicos que propiciaram a pluralizao de mercadorias e a
intensificao dos aparatos repressivos do Estado. Como argumenta Renato Lemos, em 1968
a economia brasileira demonstrava ndices de crescimento real significantes, seria o chamado
milagre brasileiro, utilizado de maneira propagandstica com teor ufanista, sustentado pelo

172

projeto de Brasil Grande
368
. Este o panorama brasileiro onde se ambientam diversas
questes que configuram a pesquisa em curso: o alargamento da indstria cultura propiciado
pelo desenvolvimento do pas, a influncia da contracultura internacional, mediada e
adequada realidade nacional, permeada pelos aspectos do governo militar e da sociedade
civil.
A difuso da contracultura s foi possvel devido insero desta na indstria cultural.
O conceito de indstria cultural desenvolvido por Theodor Adorno e Max Horkheimer,
utilizado para se dirigir aos meios de comunicao de massas, assim como seus produtos
veiculados fundamental para analisar os meios de comunicao divulgadores das artes e da
cultura e as relaes com os artistas produtores da msica de esttica relacionada ao
fenmeno da contracultura. Por isto importante voltar ao conceito e seus desdobramentos.
Os autores contrapem indstria cultural cultura de massas, pois este ltimo termo
designaria a ideia de uma cultura surgida de forma espontnea atravs da massa. Para Adorno
e Horkheimer a cultura tratada como mercadoria, residindo nisto o fato que faz o sujeito
torna-se o objeto da indstria cultural. Sendo assim esta indstria exerce forte influncia nos
consumidores, h a coero realizada atravs dos produtos, o que gera a conformao da
classe dominada pela classe dominante, desta forma o indivduo tem sua criatividade
restringida a modelos estabelecidos. Adorno e Horkheimer situam que o indivduo um
consumidor detentor da passividade e alienao. Ento, de acordo com a lgica do capital em
que a cultura se tornou mercadoria, o consumidor deixa de ser o sujeito da indstria para se
tornar objeto desta. Para os autores, a civilizao industrial confere ar de semelhana a tudo.
Desta forma as manifestaes estticas, at mesmo antagonistas celebram o ritmo da indstria
369
. Na viso dos tericos de Frankfurt os negcios movem ideologicamente tais
manifestaes. O filme e o rdio, por exemplo, no possuem obrigaes artsticas, so na
verdade produtos que no esto preocupados com as necessidades sociais. Desta forma, h a
determinao dos chefes destas indstrias de no realizar nada que no se parea com o que j
produzido segundo o conceito de consumidor existente, ou que esteja fora do padro

2
LEMOS, Renato. Regime poltico no Brasil ps-64 - uma proposta de periodizao. Anais do XXVI Simpsio
Nacional de Histria da ANPUH. So Paulo: ANPUH-SP. p. 7.2011.
369
ADORNO, Theodor; HORKHEINER, Max. O Iluminismo como mistificao das massas. In Indstria
Cultural e Sociedade. Traduo: Juba Elisabeth Levy, 5 Edio. So Paulo: Paz e Terra. 2009. p. 5.

173

estabelecido por esta indstria
370
. Este quadro terico caso no problematizado pode trazer
equvocos de interpretao histrica, afinal pode conduzir ideia de conformidade geral e
incapacidade de mobilizaes devido inrcia imposta pela indstria cultural, assim como
limita a capacidade de resistncia ou mediao dos atores histricos quanto aos produtos desta
mesma indstria. importante frisar que no contexto em que o livro Dialtica do
Esclarecimento (1947) foi publicado, onde autores trouxeram estas questes referentes a
indstria cultural, a crtica comunicao de massa era uma das faces do combate difuso
da ideologia nazista, assim como uma denncia aos crimes fascistas ocorridos no continente
europeu. Talvez isto explique a viso apocalptica referente ao panorama da indstria
cultural teorizado pelos autores. Adorno e Horkheimer consideraram que a arte no deveria
sofrer alteraes no processo capitalista, afinal o produto receberia alteraes que suscitariam
o esvaziamento e a simplificao do contedo, criticando assim as representaes e imitaes,
denominadas como mmesis, observadas como exemplares sem qualidade, meras cpias.
As reflexes contidas nos escritos dos autores desencadeiam questionamentos que
dizem respeito representao da cultura e a indstria cultural, demonstrando assim estes
campos onde so realizados embates que suscitam transformaes que conduzem a acepes e
produes de novos significados. Estes conflitos encadeados por foras desiguais remetem a
outra importante questo, a mediao e a recepo dos produtos culturais devem ser
observadas a fim de se compreender como foram realizadas as apropriaes de sentidos no
contexto da difuso da indstria, um caminho permeado pela complexidade das intenes dos
produtos e o entendimento dos consumidores. Assim, importante no transformar os
diversos tipos de arte presentes na indstria cultural em produtos classificados como vazios e
sem a capacidade de transformao, porm importante levar em considerao que este
campo no democrtico ou permite autonomia absoluta aos agentes envolvidos. Para se
vincular indstria cultural necessria a adaptao dos atores histricos participantes deste
processo. Nesta dinmica ocorrem vinculaes que desviam do ceticismo cultural, a massa
no atua de forma passiva, restando-lhe apenas o papel de alvo da coero, absorvendo o que
lhe foi indicado. Esta mesma indstria tambm pode ser utilizada para exprimir diferentes
realidades e anseios.

370
Idem. p 7.

174

Referente indstria cultural, Jess Martn-Barbero possui opinies bastante
diferentes e menos rgidas quando comparado aos tericos frankfurtianos. Para Martn-
Barbero, o termo massa se refere maneira que as classes populares vivem as novas
condies, isto diz respeito tanto para a opresso, quanto para aspiraes de democratizao
371
. Desta forma, o autor demonstra uma viso que no to negativa quanto s opinies
anteriores, relacionadas aos tericos alemes. Para se entender a massa, necessrio
compreender que os dispositivos de mediao de massa esto ligados legitimidade que
articula a cultura: uma sociabilidade que realiza a abstrao de forma mercantil e uma
mediao capaz de encobrir o conflito entre as classes, assegurando um conflito ativo dos
dominados. Porm isto s possvel devido constituio da cultura de massa que aciona e
deforma os sinais da antiga cultura popular que foram integradas ao mercado e a novas
demandas
372
.
Antonio Gramsci pode ser includo neste debate, afinal, o autor vinculou muitos de
seus esforos aos estudos relacionados aos mecanismos de reproduo da cultura e questo
referentes relao dos intelectuais com estes mecanismos. Assim, de acordo com a
perspectiva do autor, a organizao da cultura complexa e resultante de relaes da
sociedade civil. A sociedade civil utilizada por Gramsci importante para se compreender
relaes sociais relacionadas hegemonia, direo e poltica. Esta categoria suscita relaes
tericas capazes observar que a organizao da cultura no controlada totalmente pelo
Estado e seus aparelhos ideolgicos. Os intelectuais so capazes de configurar relaes com
organismos privados, atingindo assim formas autnomas referentes criao e a difuso da
cultura
373
. O autor significativo para se pensar a contracultura e a indstria cultural, afinal
h um certo estigma que insere o tema em significados como uma batalha utpica derrotada
que foi dissipada e agregou-se cultura dominante. Reflexes relacionadas hegemonia
contribuem para alar questes acerca das lutas ideolgicas sem cair em simplificaes que
levem a falcias como cooptaes totalizantes de dominados ou apenas a valorizao de
vitrias absolutas em detrimento de outros embates, afinal conflitos podem trazer conquistas
importantes, apesar de no alcanarem o poder. Alm disto, os conceitos gramscianos podem

371
MARTN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Traduo:
Ronald Polito e Sergio Alcides. 1 Edio. Rio de Janeiro: Editora UFRJ. 2006. p. 174.
372
Idem. p. 175
373
COUTINHO, Carlos Nelson. Cultura e sociedade no Brasil: ensaios sobre idias e formas. 1 Edio. Rio de
Janeiro: Dp&a. 2000. p. 19.

175

ser utilizados para se pensar as questes de mediaes. A hegemonia traz a perspectiva capaz
de demonstrar que o sentido no simplesmente imposto, h negociaes no percurso. Desta
forma a perspectiva histrica se torna mais criteriosa a fim de buscar resultados referentes s
culturas produzidas pelas indstrias e apropriaes populares resultantes destas relaes, o
que implica estudar conflitos.
Martn-Barbero dialoga com Gramsci a fim de trazer e o conceito de hegemonia,
segundo o autor:
Est, em primeiro lugar, o conceito de hegemonia elaborado por Gramsci, fazendo
possvel pensar o processo de dominao social j no como imposio desde um
exterior e sem sujeitos, seno como um processo em que uma classe hegemoniza na
medida em que representa interesses que tambm reconhecem de alguma maneira como
seus as classes subalternas. E na medida significa aqui que no h hegemonia, seno
que ela se faz e desfaz permanentemente em um processo vivido, feito no s de fora,
seno tambm de sentido, de apropriao do sentido pelo poder [...]
374
.
Desta forma, o conceito de hegemonia permite resistncias e permite ao historiador
observar o pblico receptor como atores histricos ativos. Assim, neste espao articulador dos
conflitos nem todas as aes realizadas pelos sujeitos da hegemonia iro ser utilizadas a fim
de servir reproduo do sistema
375
. De acordo com esta perspectiva, as aes de hegemonia
no trazem a uniformidade totalizante, no campo da cultura ocorrem assimilaes em diversos
nveis, assim a cultura hegemnica tende a incorporar traos de outras culturas, isto faz com
que os produtos da indstria cultural despertem a identificao nos atores sociais que
configuram o pblico neste processo de assimilao. Martn-Barbero frisa outro tpico de
importncia em relao a Gramsci, pois o autor italiano situa a cultura como espao com
capacidade e empenho de adeso s condies materiais de vida e suas transformaes
376
.
As noes de Gramsci tambm contribuem para se compreender a funo dos
intelectuais quanto organizao da sociedade, assim como o a organizao do aparato estatal
e os interesses de classe integrantes destas relaes.
Para abordar temas como a contracultura, necessrio este exerccio de anlise, caso
contrrio seria criada a narrativa dos oprimidos e opressores, onde os artistas, estticas e

374
Idem.
375
MARTN-BARBERO, op. cit., p.105.
376
Idem.

176

produtos seriam moldados e promovidos com a finalidade de alcanar um pblico sem
capacidade de autonomia. Afinal, no bojo do sistema capitalista e da indstria cultural, a
contracultura dos anos sessenta impulsionou jovens ao embate relativo a diversos temas como
as guerras, sistemas autoritrios de governo e a tecnocracia. No final da dcada temas como
os as relaes familiares e sexuais, os direitos dos homossexuais, os debates concernentes
condio da mulher e da populao negra, assim como questes ambientais passaram a
participar fortemente do territrio institucionalizado das negociaes sociais. Foram
realizadas reinvindicaes referentes a mudanas comportamentais.
Ocorreram aes e embates no necessariamente homogneos que por muitas vezes
demonstraram objees cultura dominante e mesmo assim mantinham nveis de
dependncia quanto aos meios de comunicao de massa, assim como se utilizaram destes
meios para realizar a difuso de suas variadas expresses em diversas regies globais. Desta
forma, o xito da difuso do rock relacionado contracultura no pode ser observado como
um mero resultado bem sucedido da indstria cultural em alastrar produtos. H a
possibilidade de se observar a reao relacionada aos artistas e as atribuies de sentidos
produzidos pelo pblico, afinal sem estas caractersticas no haveria a identificao das
massas quanto s estticas e caminhos alados neste contexto.
De acordo com estes questes e apontando para as perspectivas da Histria que
impulsionam para a renovao e criticidade quanto aos caminhos percorridos pelos sujeitos e
relaes sociais atribudas a estes, oportuno dizer que a esttica do rock, uma das
especificidades da contracultura neste contexto, no foi meramente projetada pela indstria
cultural. Ocorreu a hibridao de estticas sonoras e mesclas advindas de outras
manifestaes artsticas, assim como influncias de questes sociais ocorridas naquele
perodo. Feitos estes exerccios crtico referente indstria cultural, necessrio voltar a
ateno para o conceito de contracultura.
Em 1969, calor das discusses acerca da contracultura Theodore Roszak escreveu as
seguintes palavras:

muito mais do que receber ateno, a contracultura necessita urgentemente dela; pois
no sei onde poderemos encontrar, salvo entre os jovens rebeldes e seus herdeiros das
prximas geraes, a insatisfao radical e a inovao capazes de transformar essa
nossa desnorteada civilizao em algo que um ser humano possa identificar como seu

177

habitat. Eles constituem a matriz em que est gestando um futuro alternativo, mas ainda
excessivamente frgil [...] No entanto, quer me parecer que isso constitui tudo de que
dispomos para opor-nos consolidao final de um totalitarismo tecnocrtico no qual
nos vemos engenhosamente adaptados a uma existncia de todo dissociada das coisas
que sempre fizeram da vida uma aventura interessante
377
.
O autor foi um dos principais tericos e um dos primeiros a problematizar a
contracultura. Isto foi feito no epicentro das atividades, os Estados Unidos. The Making of
the Counter Culture", editado no Brasil em 1972, antes de tudo um estudo sobre os embates
da sociedade contempornea. O conflito de geraes, o inconformismo radical e as inovaes
culturais so questes abordadas no livro. A tecnocracia, um dos temas centrais para se
compreender a contracultura, definida como a forma social na qual a sociedade industrial
atinge o pice da integrao organizacional atravs da invocao do conhecimento cientfico.
Desta maneira os comportamentos contraculturais so avaliados como focos de resistncia e
subverso, um confronto organizao poltica e social. Desta forma, os acontecimentos
presentes na segunda metade da dcada de sessenta possuam certa especificidade quanto
maneira como os embates de gerao foram travados. Assim, a contracultura um conceito
forjado para dar conta dos fenmenos interligados a uma conjuntura de acontecimentos
daquele perodo. Esta questo importante para se compreender certas construes de
narrativas histricas que buscam homogeneizar os diversos gamas de comportamentos e aes
relacionados a este momento, assim como buscam dar certo comportamento heroico a
juventude deste perodo, criando certa memria de resistncia intrnseca a gerao de classe
mdia branca dos anos sessenta e setenta.
O autor relaciona o fenmeno da contracultura ao combate tecnocracia, entendida
como a forma em que a sociedade industrial alcana um alto nvel de integrao e organizao
atravs da invocao do conhecimento cientfico
378
. O interesse pelo livro dcadas aps a
publicao sobrevive devido ao apontamento de questes polticas anti-hegemnicas
colocadas naquele momento atravs de manifestaes diversas e pelos argumentos
desenvolvidos para debater os desgnios hegemnicos relacionados tecnocracia e as elites
dominantes.

377
ROSZAK, Theodore. A Contracultura. Traduo: Donaldson M. Garschagen. 1 Edio. Petrpolis: Vozes.
1984. p. 8.
378
Idem. p. 19.

178

A msica relacionada contracultura foi intensamente incorporada indstria cultural,
atingindo no apenas os jovens rebeldes identificados com os valores daquela gerao,
tornando-se assim uma referncia cultural dos novos tempos.
No que diz respeito Histria, embora distante dos enquadramentos de memria, a
produo de diversos artistas relacionados esttica da contracultura realizada no Brasil
continua existindo no que o historiador Paulo Csar de Arajo chamou de patrimnio afetivo
379
. Em uma rpida busca na internet possvel ter acesso a uma grande quantidade de LPs
raros e as mais diversas informaes sobre estas bandas que ainda so incgnitas, verdadeiras
raridades. Informaes guardadas, compartilhadas e apreciadas por geraes distintas: a que
viveu as dcadas de 1960-70 e a de novos ouvintes que hoje possuem admirao por aquele
perodo.
A contracultura brasileira possui diversas fases e centenas de personagens, desta forma
um campo de pesquisa que necessita de novas abordagens, a fim de trazer tona memrias
subterrneas. Alm disto, a msica apenas uma das faces da contracultura, h um grande
universo, permeado por artistas plsticos, cineastas, artesos, entre tantos outros indivduos
que atravs de distintas formas se manifestaram neste perodo. O estudo destas manifestaes
e o debate proporcionado pelos autores presentes neste texto so capazes de gerar novas
perspectivas histricas.

379
ARAJO, Paulo Csar de. Eu no sou cachorro no: msica popular cafona e ditadura militar. 1 Edio.
Rio de Janeiro: Record. 2003. p. 321.

179

DA DEPRECIAO TOLERNCIA: OS PRIMEIROS E TMIDOS PASSOS DAS
TRANSFORMAES NA ABORDAGEM DAS QUESTES TNICO-RACIAIS NA
REVISTA DE CULTURA VOZES (1966-1969)
Igor Luis Andreo
380

Resumo:
Visamos apresentar as reflexes quanto s questes tnico-raciais presentes na revista Vozes
entre 1966 e 1969. Tal texto consiste em um extrato de anlises que vem sendo desenvolvidas
para nossa Tese de Doutoramento, na qual propomos um estudo comparativo entre a revista
Vozes (Brasil) e a revista Christus (Mxico), veculos de expresso de uma parcela dos
representantes dos entrelaamentos entre catolicismo, esquerda sociopoltica e indianismo
no Brasil e no Mxico da segunda metade do sculo XX.
Palavras-chave: revista Vozes; aggiornamento catlico; reflexes tnico-raciais.
Abstract:
We aim to present reflections present in the Vozes magazine about ethnic-racial issues
between 1966 and 1969. This text consists of an extract of the analyzes that have been
developed for our PhD thesis, in which we propose a comparative study between the Vozes
magazine (Brazil) and the Christus magazine (Mexico), vehicles of expression of a portion of
the representatives of twists between Catholicism, sociopolitical left and "Indianism" in Brazil
and Mexico in the second half of the twentieth century.
Keywords: Vozes magazine; Catholic aggiornamento; ethnic-racial reflections.

Apresentao
A idia para nosso projeto de pesquisa doutoral surgiu a partir de reflexes que foram
desenvolvidas durante a Dissertao de Mestrado Teologia da Libertao e Cultura Poltica
Maia Chiapaneca: o Congresso Indgena de 1974 e as razes do Exrcito Zapatista de
Libertao Nacional,
381
por meio das quais percebemos que as caracterizaes e
periodizaes comumente fornecidas para explicar o fenmeno conhecido como Teologia da
Libertao assumiam aspectos peculiares relativos a cada contexto espacial nos quais se
desenvolviam e, ademais, que a chamada Teologia Indgena, usualmente pensada como um

380
Mestre e Doutorando pelo programa de Ps-Graduao em Histria e Sociedade da Universidade Estadual
Paulista (UNESP) campus de Assis, bolsista FAPESP.
381
ANDREO, Igor Luis. Teologia da Libertao e Cultura Poltica Maia Chiapaneca: o Congresso Indgena de
1974 e as razes do Ezrcito Zapatista de Libertao Nacional. So Paulo: Alameda Editorial, 2013.

180

mero desdobramento da Teologia da Libertao, em suas razes surgiu como um fenmeno
paralelo e autnomo o que no significa contraditrio.
De acordo com as leituras que realizamos, ao menos at menos da dcada de 1970 (e
majoritariamente at o incio das reflexes para a Conferncia de Puebla em 1979) os
principais expoentes da Teologia da Libertao enfatizavam as questes poltico-econmicas,
relegando as temticas tnico-teolgicas. Um estudo detalhado acerca da Teologia Indgena e
dos processos que levaram ao seu surgimento pode ser encontrado em Nicanor Sarmiento
Tupayupanqui
382
e informaes mais estritamente ligadas ao contexto brasileiro em Benedito
Prezia.
383
Grosso modo, as razes da Teologia Indgena esto ligadas, por um lado, atuao
de catequistas indgenas na regio da Mesoamrica e dos Andes e, por outro lado, criao,
em 1966, do Departamento de Misses do CELAM e s releituras do Decreto Ad Gentes
sobre a atividade missionria da Igreja do Conclio Vaticano II. Um marco onde
pioneiramente se tornaram evidentes caractersticas daquilo que viria a conformar a Teologia
Indgena foi o Segundo Encontro do Departamento de Misses do CELAM, realizado em
1968, na cidade de Melgar (Colmbia).
Partindo dessas premissas, propomos um estudo comparativo tendo como fontes a
revista Vozes (Brasil) e a revista Christus (Mxico), entre os anos de 1966 e 1987, por
entendermos que esses peridicos desempenharam papel destacado como veculo para
expresso de uma parcela significativa dos representantes desses entrelaamentos entre
catolicismo, esquerda sociopoltica e indianismo no Brasil e no Mxico da segunda metade
do sculo XX e, portanto, podem constituir material importante para investigao de
diferenas, similitudes e conexes entre suas caractersticas e transformaes.
Entre 1966 e 1969, as questes referentes s temticas tnico-raciais no so abordadas
diretamente na revista Christus.
1966 e 1969: revista Vozes

382
SARMIENTO Tupayupanqui, Nicanor. La Prehistoria de la Teologa India. In. Teologa India en la Iglesia
Latinoamericana. 1999. Tese (Doutorado) Universidad Catlica de Bolivia, Santa Cruz. p. 18-43.
383
PREZIA, Benedito (org.). Caminhando na luta e na esperana retrospectiva dos ltimo s 60 anos da
Pastoral Indgena e dos 30 anos do CIMI. So Paulo: Edies Loyola, 2003.

181

Um aspecto prvio a ser analisado refere-se materialidade da revista, uma vez que sua
aparncia no algo natural, mas sim resultante da interao entre os mtodos de impresso
disponveis no momento e as escolhas feitas para a revista, o que contribui para revelar o
lugar social ocupado pela mesma.
384

Neste nosso primeiro perodo de anlise, a revista Vozes manteve periodicidade mensal,
com 96 pginas em cada nmero. Nos textos, as imagens so praticamente inexistentes e
quando aparecem so meramente ilustrativas e dispensveis, padro que se mantm ao longo
dos 22 anos de nossa pesquisa (1966-1987).
As sees apresentadas sofreram pequenas alteraes com o passar dos anos, todavia a
revista manteve duas sees fixas ao longo de todo nosso perodo pesquisado: Artigos, cujos
textos abrem a revista, so mais longos e onde se encontram, invariavelmente, os destaques da
capa e assuntos tratados em nmeros temticos; Idias e Fatos, com textos mais curtos, fontes
menores, raramente destacados na capa.
Quanto ao formato, a revista Vozes, desde sua fundao at 1993, adotou as dimenses
15 cm X 21 cm, que so pequenas se comparadas com o formato magazine, 20 cm X 26,5 cm,
mais apropriado para revistas que publicam muitas imagens e fotografias, alm de textos
curtos com fontes grandes. Na revista Vozes, pelo contrrio, os textos recebiam fontes
pequenas e, sobretudo na seo Artigos, possuam tamanho longo por tratar-se de uma revista.
Essas caractersticas brevemente apresentadas at aqui nos permitem apontar para um
indicativo de que a revista Vozes, ao menos em nosso perodo pesquisado, se dirigia a um
pblico culto, pois exigia muito do leitor e no apresentava grandes atrativos estticos ou
imagticos para alm de seu prprio contedo,
385
que, como ser apresentado ao longo destas
pginas, est muito longe de ser algo facilmente acessvel.

384
Nos guiamos pelas orientaes apresentadas, dentre outros textos do mesmo autor, em: CHARTIER, Roger.
O mundo como representao. Estudos avanados. V. 11, n. 5, So Paulo: USP, 1991. E tambm, dentre a vasta
bibliografia existente sobre o assunto, destacamos os aprofundamentos metodolgicos voltados para fontes
peridicas (especialmente revistas) em: DE LUCA, Tania Regina. A Revista do Brasil (1916-1944): notas
de pesquisa. In: BEZERRA, Holien Gonalves; LUCA, Tania Regina de; FERREIRA, Antonio Celso.
(orgs.). O historiador e seu tempo. So Paulo: Editora Unesp, 2008. p. 102-113; DE LUCA, Tania Regina. A
Revista do Brasil: um diagnstico para a (N)ao. So Paulo: Editora UNESP, 1999; e DE LUCA, Tania
Regina. Histria dos, nos e por meiodos peridicos. In. PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes
histricas. So Paul o: Contexto, 2006. 2 ed. p. 111-153.
385
O que foi uma questo de escolha editorial, uma vez que sob a direo do Frei Ludovico Gomes de Castro
(1962-1986), a Editora Vozes passou por uma modernizao drstica de seu parque grfico, o que possibilitava

182

Entendemos que possvel pensar estes quatro anos 1966-1969 como um primeiro
perodo a ser analisado, em razo de certa manuteno de autores e caractersticas no que se
refere aos assuntos que escolhemos abordar. Passaremos a uma breve explanao destas.
Na carona do ps-Conclio a Revista Vozes foi entregue, em 1966, s mos de Frei
Clarncio Neotti, com a incumbncia, segundo suas prprias palavras, de: [...] atualizar a
revista e p-la a servio do ps Conclio Vaticano II [...].
386
Esta incumbncia se reflete nos
contedos apresentados nestes primeiros quatro anos, ou seja, apesar de haver textos que
abordam questes estritamente intraeclesisticas, so muitos os que tratam das relaes entre
o sagrado e o profano, que ligam questes teolgicas aos problemas vivenciados no mundo
hodierno ou se atm diretamente aos problemas sociais mundanos.
Quanto aos assuntos que envolvem reflexes ligadas a questes tnico-raciais,
entendemos que possvel perceber certa superficialidade nas abordagens, o que um
indicativo claro de que elas no constituam nesse perodo uma preocupao relevante para a
revista.
Ademais, nesse nosso primeiro recorte temporal encontramos 57 textos que entendemos
abordar questes relativas s transformaes sociais, sendo 36 na seo Artigos e 21 em
Idias e Fatos e, quanto s questes que denominamos aqui como tnico-raciais, foi
possvel elencar somente 05 textos, quatro em Artigos e 01 em Idias e Fatos.
Para ambos os assuntos, entre 1966 e 1969, so rarssimos os autores estrangeiros
padro que se manter ao longo de nosso recorte temporal e apesar de aparecerem leigos, h
certo predomnio de autores com alguma formao teolgica e, sobretudo, de origem
eclesistica (especialmente bispos).

que melhores recursos pudessem ser empregados na edio da revista Vozes. ANDRADES, Marcelo Ferreira de
(coord.). Editora Vozes: 100 anos de histria. Petrpolis, RJ: Vozes, 2001. p. 137-139.
386
NEOTTI, Clarencio. Revista Vozes: uma jovem centenria revista de cultura. In. Ciberteologia Revista de
Teologia & Cultura. So Paulo: Paulinas, n. 14, p. 48-51, 2007. p. 49. O que vai ai encontro com a linha
ideolgica adotada pela prpria Editora Vozes a partir de 1962, quando Frei Ludovico de Castro assumiu a
direo geral e, paulatinamente, procurou profissionalizar a editora, incorporando leigos ao grupo de assessores,
modernizando o parque grfico, os sistemas comerciais e de distribuio, criando uma linha voltada a numerosas
publicaes nas diversas reas das cincias humanas e na linha religiosa passando a publicar o pensamento
teolgico de vanguarda, o que foi legitimado e reforado pelo esprito conciliar de abertura realidade
sociocultural do mundo secular. ANDRADES, Marcelo Ferreira de (coord.). Editora Vozes: 100 anos de histria.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2001. p. 126-166.

183

Quanto aos temas tnico-raciais, o nico autor que se repete, sendo o terceiro
colaborador mais assduo da revista no perodo dentre todos os textos que selecionamos (para
ambos os recortes temticos), Gladstone Chaves de Melo, com trs textos na seo Artigos.
Catedrtico desde 1941, Gladstone de Melo lecionou em diversas universidades
brasileiras, atuando principalmente nas reas de filologia e lnguas portuguesa e latina,
temticas referente s quais publicou desde a dcada de 1930 e possui extensa e consagrada
bibliografia, alm de continuas colaboraes em jornais e revistas da grande imprensa. Foi
membro da sociedade dos vicentinos movimento laico catlico com finalidades
assistencialistas. Tambm foi filiado a Unio Democrtica Nacional (UDN), sigla partidria
pela qual se elegeu vereador por dois mandatos consecutivos, posteriormente foi deputado
pelo Partido Democrata Cristo e adido cultural na embaixada do Brasil em Lisboa.
Acompanhou os trabalhos do Conclio Vaticano II e, em 1965, integrou como embaixador a
misso enviada pelo governo militar brasileiro clausura do Conclio em Roma, onde foi
agraciado como uma medalha de Prata pelo Papa Paulo VI.
Questes referentes s temticas tnico-raciais entre 1966 e 1969
Para os anos entre 1966 e 1969 trataremos de todos os textos que enfocam diretamente
questes tnico-culturais, em razo destes se encontrarem em nmero nfimo no perodo so
apenas cinco textos, sendo trs na seo Artigos e um em Idias e Fatos em 1966 e um em
Artigos de 1969 indicando que em nosso primeiro recorte temporal, tal temtica interessava
pouco revista Vozes e no foi refletida de maneira mais aprofundada como ocorreu com as
questes relativas s transformaes sociais.

O primeiro texto est na seo Idias e Fatos da sexta edio de 1966 e intitula-se O
ndio no Flanelgrafo, cuja autoria de Dom Alberto Ramos, Arcebispo de Belm (Par).
Trata-se de observaes acerca de uma visita realizada pelo Arcebispo a uma prelazia na
aldeia dos Tiriys, que se localiza a poucos quilmetros da Guiana Francesa.
387

387
Antes de adentrarmos ao contedo do texto, importante deixar claro que neste perodo as misses catlicas
em territrios indgenas ainda visavam incorporao do indgena em sentido de catequizar e civilizar. De
acordo com Benedito Prezia, entre os anos de 1965 e 1971 a Igreja catlica vivenciou uma fase de transio
quanto ao entendimento da misso indgena, na qual paulatinamente se iniciaram crticas misso tradicional
integracionista que, por fim, levaram a uma fase de misso inculturada e denncia proftica a partir de 1972.
PREZIA, Benedito. 60 anos de presena missionria junto aos povos indgenas. In: PREZIA, Benedito

184

Dom Alberto Ramos inicia seu texto constatando que a misso visitada procurava no
repetir os erros de suas antecessoras, que buscavam impor [...] determinado tipo de
civilizao, sem a necessria fase de transio [...],
388
ou seja, o objetivo final da misso
para o bispo ainda impor a civilizao crist aos indgenas, mas agora de forma paulatina
e preparada sistematicamente.
Um dos sinais que demonstram para o autor que o trabalho de civilizao dos Tiriys
est sendo bem feito pela prelazia, consiste nos indgenas terem recebido respeitosamente a
bandeira nacional. O auge dessa constatao para o Arcebispo se deu quando um indgena
(vestido, porm ainda no batizado) foi capaz de, com tranquilidade e segurana, utilizar o
flanelgrafo
389
para explanar frente a uma plateia composta por indgenas seminus, mas
surpreendentemente atentos, a cena da multiplicao dos pes: Apesar de j conhecerem a
mensagem evanglica mais profundamente que muitos cristos de nossas capitais, queles
indgenas no foram ainda considerados suficientemente amadurecidos para se incorporarem
sacralmente Igreja [...],
390
isto , na viso do autor esses indgenas ainda no foram
civilizados o suficiente, ainda so demasiadamente selvagens, mas a misso os faz
caminhar concretamente em direo incorporao ao mundo cristo civilizado.

Os outros trs textos de 1966 encontram-se na seo Artigos e so de autoria de
Gladstone Chaves de Melo. O primeiro est na stima edio e intitula-se Fatres Estticos
da Cultura, constituindo-se como um texto introdutrio para outros que viriam
posteriormente na revista Vozes. Nele o autor procura apresentar os fatores que condicionam
mas no determinam sozinhos a cultura brasileira, nomeados estticos por serem
relativamente permanentes. Divide-os em trs: meio fsico, herana tnica e momento
histrico sendo que o segundo o que importa para nossos interesses.
Para tratar da herana tnica brasileira, o autor primeiramente coloca a ressalva de que
impossvel realizar uma classificao fixa e sistemtica das raas e muito menos uma

(org.). Caminhando na luta e na esperana retrospectiva dos ltimo s 60 anos da Pastoral Indgena e
dos 30 anos do CIMI. So Paulo: Edies Loyola, 2003. p. 27-90.
388
RAMOS, Dom Alberto. O ndio no Flanelgrafo. In: Vozes revista catlica de cultura, n 6, 1966. p. 484.
389
Tbua coberta de flanela ou feltro qual se adere o material (comumente ilustraes) a ser exibido.
390
RAMOS, Dom Alberto. O ndio no Flanelgrafo. In: Vozes revista catlica de cultura, n 6, 1966. p. 484.

185

hierarquizao, uma vez que o gnero humano no se compe de tal forma, havendo, mesmo
em pequenas comunidades, grandes variaes. Assim sendo, para o autor a raa representa a
continuidade de um tipo fsico, equivalente a um grupo natural que no corresponde
nacionalidade, linguagem ou costumes, que so compostos por grupos artificiais: [...] no h
raa bret, mas povo breto, no h raa francesa, mas nao francesa, no h raa ariana, mas
lnguas arianas, no h raa latina, mas civilizao latina.
391
Por esta razo, o autor
adota o conceito de herana tnica, interpretado como:
[...] patrimnio de um grupo natural, formado e conformado em um territrio, a
receber e caldear influncias circulantes. Tal grupo antes uma grande famlia [...]
que guarda tradies e valres, idias de vida, atitudes e gestos, inclusive atitudes
fisionmicas e gestos fsicos. Da surge uma segunda semelhana fsica, nascida da
simpatia e do mimetismo inconsciente. Essa segunda comunidade, cultural e
histrica, minimiza ou anula a comunidade de sangue, a raa no sentido biolgico
[...] Essa herana tnica, que configura o tipo nacional [...] que constitui o segundo
elmento esttico e condicionador de uma cultura.
392

O segundo texto de Gladstone de Melo que nos interessa est na dcima edio: A
Herana Indgena. O autor inicia afirmando que desde os primeiros contatos entre os
portugueses e os habitantes originais de toda a costa brasileira estabeleceram-se influncias
culturais mtuas, no entanto, foi precria a convivncia e [...] logo foi necessrio apelar para
mo-de-obra africana [...],
393
porque os indgenas se adaptaram mal s tarefas que se lhes
impunha e muitos foram se internando, assim evitando o contato com os colonizadores.
394

Ademias, no foi um grupo homogneo que entrou em contato com os colonizadores, mas os
portugueses inicialmente e por muito tempo mantiveram contato apenas com o povo Tupi
[...] e talvez, por isso, s dsse povo tenham ficado remanescentes na cultura nacional [...]
[por outro lado] pertencem a muitos grupos tnicos os indgenas brasileiros, e seus traos
culturais, mesclam-se diversamente nas culturas regionais.
395

391
MELO, Gladstone Chaves de. Fatres Estticos da Cultura. In: Vozes revista catlica de cultura, n 7,
1966. p. 537.
392
Idem.
393
MELO, Gladstone Chaves de. A Herana Indgena. In: Vozes revista catlica de cultura, n 10, 1966. p. 835.
394
Atualmente so mais aceitas no campo historiogrfico as indicaes de que to ou mais importante que essa
fuga das regies costeiras, foi o processo de extermnio das populaes indgenas, sobretudo (mas no somente)
em decorrncia das novas doenas trazidas juntamente com os navegantes nas embarcaes ultramarinas, frente
s quais os indgenas no possuam qualquer imunidade.
395
MELO, Gladstone Chaves de. A Herana Indgena. In: Vozes revista catlica de cultura, n 10, 1966. p.
836-837.

186

No que se refere suposta cultura nacional brasileira, Gladstone de Melo entende que
foi pequena a herana indgena, no somente em razo da precariedade dos contatos com os
portugueses, mas tambm por conta do:
[...] estado de atraso de sua cultura [...] Sabemos que floresceram verdadeiras (e
importantssimas) civilizaes entre os ndios americanos. Porm isso se deu do
outro lado do Pacfico. Do lado de c [...] os ndios que no fugiram, ou no foram
vtimas de perseguio ou doenas novas, civilizadas, foram absorvidos quase todos
pela cultura portugusa. A maior parte dos vestgios e das influncias se fazem notar
e sentir [...] nas culturas regionais, a amaznica, por exemplo. Natural , portanto,
que pouca coisa tenha restado dos ndios na cultura nacional. O mais importante
contributo vamos encontr-lo na lngua [...] So nomes de coisas [...] ante espcimes
diferentes, da flora e da fauna, diante de acidentes geogrficos desconhecidos [...]
[aceitaram] os portuguses e luso-descendentes os nomes que lhes davam os
familiarizados com tais coisas.
396

Alm da lngua, o autor identifica hbitos e usos herdados no interior, sendo os mais
importantes ligados alimentao, mas tambm produo de utenslios, consumo de gua de
coco, banho de rio, descansar de ccoras, andar descalo, dormir na rede e, por fim:
[...] influencia indgena muito visvel e muito atuante [...] tambm nas cidades,
grandes e pequenas [...], [o] total descaso pela habitao, reduzida a mero e precrio
abrigo contra intempries. Comparada a casa de nossa gente pobre com a gente
pobre portugusa, por exemplo, ressaltam diferenas abismais: a nossa feia,
tosqussima, despojada, simplssima e absolutamente desconfortvel; a outra tem
trato, adornos, equipamento, arte.
397

Esse texto nos esclarece que, para o autor, a cultura nacional brasileira identifica-se
com o urbano, relegando o interior, e tambm seu entendimento depreciativo de que os
indgenas que habitavam o que viria se tornar o Brasil eram selvagens, incivilizados, e para
alm de influncias superficiais e majoritariamente situadas fora do mbito nacional, nos
legaram o descaso com a prpria habitao.
O terceiro e ltimo texto de Gladstone de Melo a nos interessar est na dcima primeira
edio de 1966 e intitula-se A Herana Africana. Nele, o autor afirma que os trs milhes e
quinhentos mil africanos que entraram no Brasil ao longo de trs sculos garantem a grande
importncia destes para o complexo cultural resultante. Todavia ressalva que os africanos
trazidos ao Brasil, em decorrncia de sua situao precria, haviam enfraquecido seus traos
culturais que, ademais, foram amalgamados entre membros de povos distintos que foram

396
Ibidem. p. 839.
397
Ibidem. p. 840.

187

reunidos para serem escravizados: Resultou da que os negros desembarcados no Brasil j
no representavam culturas puras, sendo que alguns at j falavam portugus [...]
398

Gladstone de Melo constata que durante os sculos escravistas houve ntima
convivncia entre negros, afrodescendentes, brancos e luso-descendentes, estabelecendo
milhares de unies livres, o que levou o negro a se luzitanizar e brasileirar, mas tambm:
Misturou grandes doses de suas crendices, de seus feitios, de suas
concepes religiosas, de seus temores, maus olhados e amuletos, ao
catolicismo tradicional. Identificou em certos santos catlicos deuses seus
africanos [...] reviveu seus cultos e sua liturgia, encampando conceitos,
nomes, atitudes e ritos do catolicismo romano, produzindo, num caso e
noutro, multiplicando, fenmenos de sincretismo religioso [...]
399

Tratando desse assunto, o autor aponta uma obra do Frei Boaventura Kloppenburg de
1961 como pesquisa com concluso seguras acerca dos sincretismos entre Umbanda e
catolicismo no Brasil. De acordo com Ordep Serra,
400
Frei Kloppenburg, at meados da
dcada de 1960 quando o Conclio Vaticano II alterou a posio oficial da Igreja sobre o
assunto
401
defendeu uma postura de combate ferrenho s religiosidades afro-brasileiras,
inclusive em artigos anteriores a 1966 publicados na revista Vozes. A partir disto Gladstone
de Melo conclui, em crescente tom depreciativo, que [...] lamentvel o incremento,
inclusive oficial, que se tem dado a tal sincretismo religioso e reviviscncia de cultos pagos
[...] Em outros tempos isto era mal visto. Hoje [...] do-se foros de cidade a tais formas
primrias de religiosidade animista e fetichista.
402

398
MELO, Gladstone Chaves de. A Herana Africana. In: Vozes revista catlica de cultura, n 11, 1966. p. 959.
399
Idem.
400
SERRA, Oderp. O pensamento da comunidade negra. In: ANDRADES, Marcelo Ferreira de (coord.). Editora
Vozes: 100 anos de histria. Petrpolis, RJ: Vozes, 2001, p. 354-357.
401
Tal assunto foi especialmente abordado no Conclio Vaticano II em 1965 j sob o papado de Paulo VI
pela Declarao Nostra Aetates A Igreja e as Religies No-Crists que, grosso modo, pregava a existncia
de laos comuns entre todas as religies, pois todos os homens so irmos por ter a mesma origem em Deus,
sendo dever da Igreja catlica fomentar a unio e a caridade entre todos os homens e povos, e tambm na
procura por respostas frente inquietao religiosa surgida da existncia humana, o que leva a distintos modos
de doutrinas, normas de vida e ritos sagrados, reconhecendo a existncia em todas as religies de aspectos
verdadeiros e santos, desta forma reprovando toda e qualquer discriminao racial ou religiosa. Conclio
Vaticano II Declarao Nostra Aetates A Igreja e as Religies No-Crists. Disponvel em:
<http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-
aetate_po.html>. Acesso em: 20/09/2013.
402
MELO, Gladstone Chaves de. A Herana Africana. In: Vozes revista catlica de cultura, n 11, 1966. p.
959-960.

188

Passando a outros assuntos, o autor afirma que a herana cultural africana foi
importante para a msica brasileira popular e erudita, para a culinria e indumentria.
Novamente retoma o argumento utilizado para a herana indgena de que o descuido
com a habitao tem razes culturais africanas. Tambm identifica supostas heranas
psicolgicas e comportamentais legadas: a disposio benevolncia, a descontrao e a
indolncia: [...] hora de trabalhar, pernas para o ar, que ningum de ferro [...]
403

A herana na lngua tambm tratada. Teriam deixado poucos vestgios no vocabulrio,
mas com mais curso que os indgenas, por serem palavras mais cotidianas. Alm disso, a ao
dos africanos teria sido determinante na simplificao popular da lngua, marcada pelo [...]
horror ao plural [...] (nis tudo cai no samba int amanhec) [e] tendncia discordncia
[que] que atingem camadas urbanas at boa altura [...] Chegou muitos homens pode-se
ouvir nas melhores rodas e l-se em jornais tidos como cuidadosos.
404

Por fim trata do mestiamento, no sentido de:
[...] cruzamento racial, como resduo temperamental ou herana sentimental ou
afetiva [...] [que gera] [...] um impulso interior, observvel sobretudo no mulato, que
leva a uma constante busca de ascenso social. A cr tem funcionado como estigma,
menos por razes biolgicas ou somticas, do que como sinal de pertinncia a uma
classe inferior, a da escravatura [...] Da, no mulato, uma atitude de afirmao [...]
baseada no esforo de auto-realizao [...] sem contar como o apoio, inexistente, do
cl j estabelecido e possuidor [...] Dada a ausncia de racismo, no sentido prprio
da palavra, o mulato ascendente mais que bem aceito, aplaudido.
405

Gladistone de Melo finaliza o texto procurando provar essa tese da ausncia de
racismo contra os mestios no Brasil ao listar vrios mulatos ilustres do passado e do
presente brasileiro. Para alm dessa tese que aponta para certa tolerncia racial no Brasil,
nos parece claro que o autor defende a existncia e a superioridade da pureza cultural frente
s formas de sincretismos e mestiagens, que empobrecem a cultura urbana civilizada e,
apesar de apresentar alguns elementos positivos, majoritariamente destila uma viso ainda
mais negativa da suposta herana africana legada cultura nacional brasileira do que ao
pequeno legado cultural indgena. Para o autor os africanos contriburam para empobrecer a
lngua portuguesa, para indolncia popular, para o descuido com a habitao e, quanto ao que

403
Ibidem. p. 960.
404
Ibidem. p. 961.
405
Idem.

189

nos interessa principalmente, para um sincretismo religioso que empobrece os conceitos e
ritos catlicos, sobretudo com elementos das crendices primrias advindas Umbanda.
O ltimo texto que abordaremos est na edio de nmero dois do ano de 1969. de
autoria de zio Albuquerque Jnior, intitula-se Orixs na cidade: um fato e consiste na
descrio de uma sesso de Umbanda na zona urbana (quase no centro) da cidade de So
Paulo e de quem so e porque o fazem os que participam do ritual em questo.
No cabe aqui adentrar em tais descries. Ateremo-nos a dizer que a imagem passada
pelo autor da Umbanda e de seus praticantes relativamente positiva: so pessoas normais,
que se dedicam a atividades comuns e no apresentam [...] nenhum trao de distrbio
psquico [...],
406
procuram fazer o bem, evitar os vcios e ajudar os mais necessitados, e
respeitam todas as religies, uma vez que acreditam que Deus (denominado Zambi) um s.
zio Albuquerque Jr. tambm constata que, apesar de ser um ritual de origem africana, os
participantes tanto o chefe do terreiro e sua esposa, quanto a maior parte dos praticantes
mdiuns so [...] gente branca e no negros como se costuma imaginar [...]
407

Por outro lado, implicitamente percebe-se que o autor, em meio a um jogo de
ambiguidades, porm em um tom respeitoso, no aceita to prontamente como
provavelmente aceitaria em se tratando de ritos mais tradicionais a Umbanda como legtima
religio, uma vez que sente a necessidade de buscar uma explicao para o equilbrio
psquico dos mdiuns umbandistas. Mais de uma vez o autor emprega, para se referir
Umbanda, a frase o que eles chamam de religio e, diante da constatada impossibilidade de
deduzir a mediunidade como reflexo de distrbios psicolgicos, reflete:
Para eles, os espritos solucionam o problema. Para outros simples coincidncia a
cura. A Parapsicologia ainda no explica todos os fatos [...] Diante desses aspectos
talvez sejamos forados a no encontrar explicaes [...] Talvez [...] a auto-hipnose
associada a idia de servir a Deus seja a responsvel [...] quer se trate de auto-
sugesto ou coincidncia, eles acreditam que trabalham para o bem, socorridos por
espritos [...] A propsito, fiquei sabendo que uma semana depois o menino [doente
atendido na sesso descrita] veio [...] agradecer o Pai-de-Santo.
408

Portanto, entre 1966 e 1969, a revista Vozes nas pouqussimas pginas dedicadas ao
assunto demonstra uma posio no valorizadora ou que tampouco percebe a cultura-

406
ALBUQUERQUE Jnior, zio. Orixs na cidade: um fato. In: Revista de Cultura Vozes, n 2, 1969. p. 153.
407
Idem.
408
Ibidem. p. 154-155.

190

tnica indgena e tambm, a princpio (1966), bastante refratria religiosidade
afrodescendente, mas por fim (1969), mais tolerante, ainda que relutante em aceit-la em um
mesmo patamar frente ao catolicismo.


191

SUJEITOS FEMININOS, PRTICAS MASCULINAS? BREVE ANLISE DA
MILITNCIA FEMININA NO PARTIDO COMUNISTA DO BRASIL NA
REDEMOCRATIZAO (1942-1947)
Iraclli da Cruz Alves

Resumo:
No presente trabalho objetivamos discutir, na perspectiva dos estudos de gnero, algumas das
representaes do feminino elaboradas pelos militantes homens e mulheres do Partido
Comunista do Brasil (PCB), seo Bahia, na chamada redemocratizao (1942-1947).
Pretendemos contribuir para o entendimento de como as relaes de poder se desenvolviam
no interior do PCB baiano, visto que, o estudo das relaes de gnero implica,
necessariamente, um estudo sobre as relaes de poder.
Palavras-chave: Mulheres Comunismo Representao,
Abstract:
In this paper we aim to discuss from the gender perspective studies, some representations of
women, developed by militants men and women from the Communist Party of Brazil
(PCB), section Bahia, during the period of redemocratization (1942-1947). We intend to
contribute to the understanding of how relations of power were developed inside the PCB
from Bahia, since, the study of relations of gender necessarily implies a study of relations of
power.
Keywords: Women Communism Representation.

Certa feita, Nadezhda Krupskara, mulher de esprito agigantado e dinmico, e Vladimir
Ylyich, o genial Lenine uniram-se em consrcio. Krupskara no foi para Lenine somente a
sua companheira para os carinhos e o conforto do lar, onde se refazia dos grandes embates
polticos do Partido Comunista e da continuada e inesgotvel produo de livros e artigos de
esclarecimento e orientao das massas. Mulher politizada e culta, consciente de sua funo
de bolchevista, militante ativa, lhe serviu tambm como um forte esteio para as suas
arrancadas, pois era com sua companheira que Lenine discutia preliminarmente os problemas
a serem tratados nas assembleias.

Mestranda pelo programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual de Feira de Santana

(UEFS); orientadora: Prof. Dr. Mrcia Maria Barreiros Leite; Fomento: Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior (CAPES); contatos: e-mail: iracelli_alves@hotmail.com, Cel.: (71) 9208 7825;
Endereo: Rua Urbino de Aguiar, 331, Ap. 03, Brotas, Salvador-BA. CEP.: 40290 100.


192

No foi somente Krupskara e Lenine que a natureza, na sua incansvel busca da
perfeio uniu em consrcio. Luiz Carlos Prestes e Olga Benrio Prestes se constituiu em
outro exemplo. O glorioso capito do exrcito brasileiro, produto revolucionrio dos anseios
incontidos do povo, relegou seu esprito, deixando para plano secundrio o encontro com uma
mulher para a formao de seu lar. Mas, h certas imposies da natureza que, por maiores
que sejam as resistncias humanas, no d para serem contrariadas. E Prestes, naturalmente,
encontrou Olga Benrio, sua companheira fiel e inseparvel, nos dias de alegria e de tristeza.
Militante do Partido Comunista Alemo, apesar de mulher, assim como Prestes Olga
no estava preocupada com o matrimnio. Entretanto, certa feita, encontraram-se,
compreenderam-se e casaram-se. Os dois completavam-se perfeitamente. Em Olga, prestes
encontrou a companheira para o conforto do lar e estmulo para as perigosas e muitas vezes
inglrias lutas revolucionrias. Alm disso, ela foi a herona defensora de sua vida! Quando
encontrado e preso pelos carrascos da Polcia Especial, ordenados de execut-lo, Olga, numa
atitude de coragem, amor e conscincia poltica, se abraou violentamente Prestes e com
energia centuplicada evitou sua morte pelos verdugos, salvando heroicamente seu grande
amor!
A narrativa acima foi extrada do artigo Herona e Mrtir, escrito por Wladimir
Guimares
409
e publicado em 15 de outubro de 1945 na segunda pgina do jornal baiano O
Momento, peridico do Partido Comunista do Brasil (PCB)
410
. Por que escolhemos este
artigo para iniciarmos nossas reflexes? Primeiro, por trazer representaes relevantes sobre
parte da concepo comunista acerca das relaes conjugais. Segundo, por demonstrar
algumas percepes sobre o lugar social da mulher, mais especificamente no casamento e na
militncia. Sobre o casamento, observamos que o autor naturaliza-o ao afirmar que ningum
foge de uma imposio da natureza. No que diz respeito relao conjugal comunista, o
autor as descreve como excepcionais e perfeitas, pois h uma cumplicidade entre os cnjuges.
Alm disso, a mulher comunista conseguia, nas palavras de Guimares, desempenhar muito
bem a militncia, sem abandonar sua funo domstica, historicamente relegada ao feminino.

409
At o momento no encontramos informaes sobre o autor do artigo. Por isso no podemos afirmar com
segurana se o mesmo pertencia aos quadros do PCB. No obstante, pelo contedo do texto podemos sugerir
com alguma segurana que o autor era, no mnimo, simpatizante das ideias comunistas.
410
O jornal O Momento foi fundado em 1945, circulando sem interrupo at 1947. Oficialmente o peridico
no pertencia ao PCB, mas tinha como diretor Joo Falco, membro do Comit Regional. Alm disso,
relevante pontuarmos que a imprensa foi uma das ferramentas utilizadas pelo PCB para ampliar o trabalho
poltico e aumentar os quadros.

193

Tanto Olga Benrio, como Nadezhda Krupskaya foram descritas como mulheres que serviram
como um forte esteio para que seus companheiros desempenhassem brilhantemente suas
obrigaes polticas, tanto prticas quanto tericas.
Descrevendo-as como politizadas e cultas, militantes ativas, companheiras leais,
auxiliares perspicazes, o autor procurou delinear as qualidades necessrias a uma comunista.
Chamamos a ateno para o uso da palavra auxiliares. Ainda que Guimares reconhea uma
atividade pblica para as mulheres fica implcito que as mesmas eram vistas apenas como
auxiliares de um trabalho maior, que ficava a cargo dos homens. A partir das descries
mencionas, percebemos que as mulheres comunistas representadas no texto recebiam
atribuies de uma dupla jornada de trabalho, o domstico e o de militante. Tais
representaes admitiram ideias que destinaram e naturalizaram ao feminino funes sociais
historicamente construdas.
O discurso de Guimares foi construdo a partir de um emaranhado de sentidos
fincados em uma cultura machista que naturalizava o feminino e o masculino, demarcando
lugares para os gneros. Ao homem, caberia o trabalho poltico/pblico e a mulher,
essencialmente, as funes privadas e o auxlio aos companheiros em suas atividades polticas
o que no significa pensar que na prtica as atividades fossem to bem demarcadas. Este
pensamento, impresso em um jornal comunista, era compartilhado por outras parcelas da
sociedade. O prprio movimento feminista de maior vulto deste contexto, de acordo com
Rachel Soihet, no questionou as implicaes de se atribuir mulher a responsabilidade total
pelas atividades domsticas e pela socializao dos filhos
411
.
Maria Lacerda de Moura, que logo se desligou desse movimento, representa uma
exceo nesse quadro. Criticou a dupla moral vigente, a hipocrisia reinante na organizao da
famlia com seu complemento, a prostituio, preocupando-se em discutir outras questes
tabus poca, como a sexualidade e o corpo. Esta diversidade de posies demonstra,
segundo Soihet a flexibilidade da jaula representada pela cultura, possibilitando aos agentes
sociais o exerccio de uma relativa liberdade, conforme a articulao dos elementos histricos
a disposio
412
.

411
SOIHET, Raquel. Violncia Simblica: saberes masculinos e representaes femininas. Revista Estudos
Feministas, Santa Catarina, vol 5. 1997.
412
Ibid, p. 28.

194

Seguindo esta linha de pensamento, procuraremos analisar, de forma breve, as
representaes do feminino elaboradas pela seo baiana do Partido Comunista do Brasil
(PCB) entre 1942-1947, momento de transio na histria do Brasil. Transio entendida
aqui no apenas como uma ruptura resultante das interaes de atores polticos racionais sobre
um tabuleiro institucionalmente demarcado, nem somente como um momento caracterizado
por conflitos produzidos pela demarcao institucional de outras regras para a disputa poltica.
Entendemos transio, tambm, como uma determinao mltipla de agentes histricos em
ao, por dentro e por fora dos espaos polticos tradicionais, postos em movimento por seus
conflitos.
413

No perodo que chamamos de redemocratizao brasileira, o mundo vinha passando
por algumas transformaes relevantes. A Segunda Guerra Mundial provocou mudanas na
ordem poltica internacional, refletindo nas estruturas internas de poder da maioria dos pases.
No Brasil, as novas perspectivas polticas apontavam para o fim do regime autoritrio
denominado Estado Novo e as inquietaes pela concretizao dos princpios democrticos
atingiram maior consenso no seio da sociedade. Neste momento, apesar das divergncias
entre os diversos grupos polticos, havia um consenso quanto necessidade de unio de todas
as foras contrrias ao nazi-fascismo e ao Estado Novo para que se institusse o que
consideravam uma verdadeira democracia no pas.
414

Mas o passado republicado no foi totalmente superado na redemocratizao. Certo
padro tradicional de comportamento no exerccio das atividades poltico-partidria se
perpetuou. Portanto, ao utilizarmos a palavra redemocratizao preciso atentarmos para os
limites do regime democrtico do perodo.
415

At aqui falamos apenas do carter institucional da poltica e observamos a
permanncia de prticas tradicionais. Se nos critrios institucionais da poltica no houve uma
ruptura drstica, no houve tambm uma mudana radical na maneira como pensavam os
sujeitos da/na poltica. Neste sentido, cabe um questionamento sobre como a mulher era
percebida politicamente no perodo analisado e como estas mulheres se movimentavam na

413
COELHO, Eurelino. Uma Esquerda para o Capital. Niteri, UFF, 2005 (Tese de Doutorado em Histria).
414
SILVA, Paulo Santos. A volta do jogo democrtico. Bahia, 1945. Salvador: Assembleia Legislativa, 1992. p.
31-49; TAVARES, Luiz Henrique Dias. Histria da Bahia. 11 ed. So Paulo/Salvador: UNESP/EDUFBA, 2008.
p. 435
415
SILVA, Paulo Santos. Op. Cit. p. 19.

195

jaula das imposies culturais, visto que a presena feminina no espao pblico
historicamente foi alvo de problemas e discusses.
Como j observamos, aps a Segunda Guerra Mundial a maior parte do mundo passou
por modificaes intensas. Modificaes estas que no se deram apenas no mbito do poltico.
A crescente industrializao e o desenvolvimento tecnolgico impactaram profundamente a
dinmica social. Diante das transformaes muitas mulheres criaram novas expectativas sobre
elas mesmas. E o mundo, ao menos ocidental e ocidentalizado, tambm criou expectativas
sobre o lugar delas na sociedade
416
. No obstante as modificaes, no devemos supor que
houve uma mudana drstica relacionada forma como pensavam o feminino.
Houve uma incorporao maior das mulheres pelo mercado de trabalho. Contudo, as
atividades fora do lar no foram uma novidade do sculo XX. Desde o sculo XIX escritrios,
lojas e outros servios j dispunham de mo-de-obra feminina, mas quando casavam,
geralmente, a depender da classe social, abandonavam o trabalho extra domstico. No sculo
XX, todavia, houve um aumento do setor tercirio e uma modificao relacionada ao valor do
trabalho feminino. Em um mundo em que cresceram as ocupaes que exigiam um nvel
maior de instruo, o trabalho feminino, principalmente das mulheres casadas, passou a ser
fundamental para a manuteno dos filhos e da famlia
417
.
As sociedades que experimentaram estas transformaes logo difundiram discursos
que reafirmavam e naturalizavam papeis femininos tradicionalmente estabelecidos, de mes,
esposas, rainhas do lar. No Brasil, observamos que aps a Segunda Guerra Mundial diversos
mecanismos de controle do comportamento das mulheres foram criados, com o objetivo de
preservar a docilidade feminina. Logo, muitas revistas passaram a difundir regras visando
disciplinar as mulheres frente ao novo contexto em que elas frequentavam, com cada vez mais
frequncia, os espaos pblicos, inclusive o da poltica. Admitia-se que frequentassem estes
espaos desde que se comportassem adequadamente. As revistas destinadas s mulheres eram

416
PERROT, Michelle. As mulheres ou os silncios da histria. Traduo: Viviane Ribeiro. So Paulo: EDUSC,
2005. p. 304-305.
417
HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. Traduo: Marcos Santarrita. 2 ed.
So Paulo: Cia das Letras, 1995. p. 282-311.

196

enfticas em suas mensagens, visando educar jovens para que no desviassem das suas
funes naturalizadas
418
.
Mas, os sujeitos histricos, como destacou Michel de Certeau, traam trajetrias
indeterminadas, aparentemente desprovidas de sentidos porque no so coerentes com o
espao construdo, escrito e pr-fabricado onde se movimentam. As trilhas construdas por
eles so sempre heterogneas em relao aos sistemas onde se infiltram e onde esboam as
astcias de interesses e de desejos diferentes
419
. Apesar das tentativas de controlar o
comportamento feminino no mensuramos que todas as mulheres pensavam e se
comportavam exatamente de acordo com as regras e convenes. Os indivduos so sempre
transversalizados pelo contexto histrico do qual fazem parte e as expectativas sociais
influenciam, mas no determinam, suas atitudes pensamentos e escolhas. Existe uma relao
de foras em que os sujeitos operam, definindo as redes onde se inscrevem e delimitam as
circunstncias de que podem aproveitar-se para modificar paulatinamente a realidade.
No Brasil da dcada de 1940 algumas mulheres optaram por no se comportarem
exatamente de acordo aos padres sociais e culturais hegemnicos e se reuniram em torno do
PCB, partido constantemente acusado de destruidor da moral e da famlia. Mas, o que
impulsionou estas mulheres a adentrarem nas fileiras do Partido Comunista do Brasil? Ao
investigarmos a participao feminina na poltica partidria baiana, mais especificamente no
PCB entre 1942-1947 temos a inteno de compreender como e por que as mulheres optaram
por fazer parte de um partido estigmatizado. Procuraremos rastrear, na perspectiva dos
estudos de gnero, os papeis sociais atribudos e assumidos por essas mulheres, visando
contribuir para o entendimento de como as relaes de poder se desenvolviam no interior do
PCB baiano e quais as tticas utilizadas pelas mulheres na poltica partidria.
Aqui, em consonncia com Joan Scott, entendemos gnero como uma maneira de nos
referirmos organizao social da relao entre os sexos, ou seja, como um elemento

418
PINSKY, Carla Bassanezi. A era dos modelos rgidos. In: PEDRO, Joana Maria; PINSK, Carla Bassanezi.
Nova histria das mulheres no Brasil. 10 ed. So Paulo: Contexto, 2012.
419
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Traduo: Ephraim Ferreira Alves. 15 ed. Petrpolis:
Vozes, 2008. p. 97.

197

constitutivo de relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos. O gnero
uma forma de significar as relaes de poder
420
.
Os estudos de gnero tem contribudo para destacar que tanto os homens quanto as
mulheres so produto do meio social. Portanto, sua condio varia de acordo com o contexto.
Ademais, os estudos baseados na categoria gnero permitem descortinar o carter social e
cultural das distines baseadas no sexo, afastando ideias baseadas na naturalizao de
relaes sociais. Enfatiza que as assimetrias e hierarquias nas relaes entre mulheres e
homens so baseadas em relaes de poder. D relevo ao aspecto relacional entre mulheres e
homens, destacando que a compreenso de qualquer um dos dois s possvel a partir de um
estudo de suas relaes e no os considerando totalmente em separado. Este ponto de vista
abre a possibilidade de descobrirmos a amplitude dos papeis sexuais e do simbolismo sexual
nas vrias sociedades e pocas, acharmos o seu sentido, identificarmos suas formas de
funcionamento a fim de identificar como se mobilizavam para manter e/ou alterar a ordem
social
421
.
Nossa preocupao central compreender como as mulheres significavam a
experincia de ser mulher comunista no Brasil, mais especificamente na Bahia, na primeira
metade do sculo XX. Neste sentido, este trabalho se apresenta como um estudo sobre
mulheres. Aqui, os conceitos de gnero e relaes de gnero so importantes como categoria
de anlise. Compreendemos que as mulheres so sujeitos polticos legtimos, com
especificidades existenciais e contedos polticos. O que no significa que as entendamos de
forma isolada, ou separada, das relaes sociais e de gnero. Percebemos a categoria mulher
de forma localizada em um contexto de opresso e explorao, que influenciou na
determinao de seu papel na sociedade
422
.
No desenvolvimento da pesquisa procuraremos entender o que significava ser mulher
no Brasil, mais especificamente na Bahia, da dcada de 1940 e como as mulheres
significavam a experincia de ser comunista. Para tal, analisaremos os discursos de mulheres

420
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til para a anlise histrica. Educao & Realidade. Porto Alegre, vol.
20, n 2, 1995. p. 86
421
SOIHET, Raquel; PEDRO, Joana Maria. A emergncia da pesquisa da histria das mulheres e das relaes de
gnero. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, vol 27. 2007. p. 288-289.
422
ALCNTARA, Ana Alice Costa. As donas no poder: mulher e poltica na Bahia. Salvador: NEIM/UFBA -
Assembleia Legislativa da Bahia, 1998. p. 15.

198

e homens militantes do PCB baiano. Ademais, procuraremos nos aproximar das concepes
de feminilidade mais recorrentes, com o objetivo de identificarmos em que medida o discurso
pecebista se afastava e/ou se aproximava do discurso tradicional.
Procuraremos entender como as mulheres do PCB se movimentaram em um contexto
em que eram fortes os discursos baseados em uma ideologia machista que naturalizava e
demarcava lugares sociais baseados no sexo. No podemos esquecer que a participao da
mulher na atividade poltica stritu sensu sempre esteve limitada por ser uma atividade pblica,
portanto, reconhecida socialmente como uma atividade masculina
423
.
No momento, devido ao limite do texto e das fontes ressaltamos que a pesquisa
ainda est incipiente analisaremos apenas alguns discursos encontrados no jornal O
Momento. Em outra oportunidade investigaremos, tambm, fontes literrias produzidas por
mulheres pecebistas com a inteno de nos aproximarmos de um discurso mais distante dos
meios oficiais do partido. Possivelmente, esta estratgia metodolgica nos possibilitar uma
aproximao maior com os pensamentos e aspiraes das mulheres comunistas.
Provavelmente, nos meios oficiais, como o jornal, por exemplo, o discurso estava mais
enquadrado as expectativas polticas do partido. J nos romances e nos poemas possvel
extrairmos aspiraes que vo alm do carter poltico stritu sensu.
Aps a anlise de algumas matrias no acervo do jornal O Momento, podemos elencar
algumas consideraes preliminares. Primeiramente, notamos que mulheres e homens
reunidos em torno do PCB questionaram alguns padres sociais e lutaram pela emancipao
feminina. At o momento podemos dizer que, de maneira geral, os pecebistas baianos
entendiam que a libertao feminina estava condicionada a fatores como: insero da mulher
aos quadros polticos e administrativos; elevao do nvel educacional, cultural, poltico e
social feminino; promoo da capacitao profissional das mulheres, visando emancip-las
economicamente; construo de uma legislao trabalhista capaz de assegurar a dignidade da
maternidade e da infncia e o estabelecimento da igualdade salarial entre os sexos
424
.

423
Ibid. p. 76-78.
424
Estas informaes foram retiradas da matria: S MULHERES baianas. O Momento, Salvador, 12 nov. 1945.
p. 3. A matria faz referncia s diretrizes da Unio Democrtica Feminina (UDF), organizao que se pretendia
apartidria, mas era fortemente ligada ao PCB. A UDF foi fundada em 12 de setembro de 1945, imediatamente
aps o fim da Segunda Guerra Mundial, com o objetivo de reunir mulheres, independentemente de classe, cor,
ou segmento religioso, a fim de lutar pela consolidao dos princpios democrticos e pela sua extenso s
mulheres. .

199

O discurso do lder comunista Carlos Marighela, impresso nas pginas do peridico,
nos d algumas informaes sobre o olhar comunista sobre a condio das mulheres. Segundo
Marighela:
S poder a mulher libertar-se [...] procurando organizar-se e conseguir participar da
produo, porque ento obter uma situao de independncia econmica, de onde
decorrero todas as outras situaes de liberdade e vida digna e moderna.
[Entretanto] sempre surge resistncia luta das mulheres e s suas organizaes
democrticas, mas [...] natural esta resistncia, desde quando demorada a
evoluo da mentalidade do povo [...]. Em seguida, [o lder] reporta-se ao falso
movimento que se diz disposto a emancipar as mulheres: o feminismo. Taxa esse
movimento de mulheres contra homens de reacionrio e aponta como nico caminho
para uma verdadeira libertao das mulheres o procurar organizarem-se e buscarem
o povo no bairros mais abandonados da cidade
425
.
No discurso fica evidente uma concepo recorrente entre os pecebistas, influenciados
pela teoria marxista, de que a emancipao feminina estava condicionada, principalmente, a
independncia econmica. Esse ponto de vista, inclusive, influenciou por muito tempo
tericas feministas de orientao marxista. No interior do marxismo, o conceito de gnero foi
por muito tempo entendido como subproduto das estruturas econmicas mutantes
426
. Mas este
ponto enseja um debate mais amplo, que no cabe nos limites do texto ento apresentado.
Alm disso, no queremos cair no anacronismo. No perodo em que estamos tratando ainda
no havia um debate sobre o conceito de gnero. Aqui nos interessa compreender como os e
as pecebistas entendiam o lugar social das mulheres e como entendiam o problema da
subjugao do sexo.
O discurso de Marighela significativo para nossos objetivos. O lder do PCB
reconheceu que era necessrio uma luta pela libertao feminina, reconhecendo que havia
uma opresso especfica ao gnero, que ia alm da opresso de classe. Mas, advertiu que as
mulheres no deveriam se envolver com o feminismo, caracterizando o movimento como
pequeno-burgus e reacionrio. Neste ponto, questionamos: de que feminismo o pecebista
est falando? Visto que este movimento nunca foi homogneo. Ser que houve alguma tenso
entre feministas e comunistas? Infelizmente, as fontes ainda no nos permite fazer uma
avaliao consistente, mas certamente, se for possvel, procuraremos responder estas
questes.

425
AS MULHERES devem organizar-se para sarem da escravido. O Momento, Salvador, 05 Mai., 1946. p. 1.
426
SCOTT, Joan. Op. Cit. p. 80.

200

No momento, pontuamos que a seo baiana do PCB recebeu um nmero significativo
de mulheres, quando comparados com outros partidos. As militantes pecebistas no se
comportaram apenas como expectadoras. Ao contrrio, participaram ativamente das
atividades polticas do partido. Em 1947, por exemplo, as mulheres do PCB baiano
participaram de maneira expressiva, ao considerarmos os padres da poca, do processo
eleitoral. O partido lanou seis candidatas deputada estadual pela Chapa Popular, so elas:
Maria Jos Lopes de Melo (professora primria), Bernadete Ribeiro (operria), Carmosina
Nogueira (enfermeira), Jacinta Passos (poetisa), Dagmar Guedes (mdica) e Ana Montenegro
(funcionria pblica).
Durante o curto e limitado perodo de regime democrtico no Brasil notamos que na
luta pela democracia as mulheres ligadas de alguma forma ao PCB lutaram por melhores
condies de existncia para o sexo. Mas, algumas vezes, estas mulheres se apropriavam do
discurso conservador. Como demonstra o seguinte manifesto:
Queremos caminhar, pacificamente, para um regime democrtico, no qual as
mulheres no sejam escravas, mas tenham o direito ao seu lar e educao dos seus
filhos, cultura, pensar e agir sem coao, ao trabalho honesto fora do lar, enfim,
ao verdadeiro lugar que lhe coube na sociedade e que conquistou, heroicamente,
com a sua capacidade intelectual e os seus sacrifcios, durante esta guerra de
libertao. Queremos um Brasil unido e forte, onde todos os brasileiros, livres da
misria, possam trabalhar para o progresso de sua terra e para a felicidade de todos
os homens
427
.
Muitas vezes estas mulheres adotaram um discurso em que assumiam a funo social
de me e esposa, de esteios do lar, mas no deixaram de reivindicar melhores condies para
o gnero feminino. No obstante, a incorporao da dominao pode no significar total
subordinao dos grupos subalternizados. A aceitao, pela maioria das mulheres, de
determinados cnones talvez no signifique uma submisso alienante. A anuncia tambm
pode significar a construo de um recurso que lhes permitiu deslocar ou subverter a relao
de dominao. Sugerimos, neste sentido, estas mulheres se movimentaram e paulatinamente
foram rompendo com alguns padres de gnero. Taticamente, utilizaram as falhas abertas pela
conjuntura e captaram as possibilidades oferecidas pelos instantes. De acordo com Michel de
Certeau:
As tticas so procedimentos que valem pela pertinncia que do ao tempo s
circunstncias que o instante preciso de uma interveno transforma em situao
favorvel, rapidez de movimentos que mudam a organizao do espao, as

427
TOMAM posio as mulheres bahianas contra o integralismo. O Momento, Salvador, 16 jul., 1945. p. 1.

201

relaes entre momentos sucessivos de um golpe, aos cruzamentos possveis de
duraes e ritmos heterogneos etc
428
.
No decorrer da pesquisa tentaremos mapear as tticas utilizadas pelas comunistas e de
que forma estas mulheres romperam ou no com os padres de gnero dominantes.
Tentaremos verificar de que maneira se movimentaram taticamente dentro do partido e fora
dele. Nossa preocupao tentar perceber como estas mulheres se apropriaram do discurso
partidrio para conseguir conquistas efetivas para o gnero e como conseguiram incorporar as
causas femininas s preocupaes partidrias. Alm disso, procuraremos compreender como
as mulheres pecebistas eram pensadas pela sociedade de forma geral, visto que, adentraram
em um espao tipicamente masculino e, possivelmente, questionavam alguns valores
tradicionais.
Preliminarmente, podemos concluir que o movimento poltico das mulheres
comunistas no foi o nico do perodo, nem surgiu repentinamente. Ao contrrio, resultou de
um longo processo histrico de luta pela igualdade de gnero. Processualmente, os
argumentos foram sendo refinados e materializados em uma luta mais organizada nos
perodos subsequentes.

428
CERTEAU, Michel de. Op. Cit. p. 102.

202

HISTRIA E MEMRIA: ENTRECRUZAMENTOS
Isabel Cristina Fernandes Auler
429

Em seu livro A memria, a histria e o esquecimento, Ricoeur afirma que a memria possui
diversas fragilidades, pois consiste em um terreno movedio no qual o indivduo que
rememora, ainda que reclame fidelidade ao passado, est sujeito s armadilhas do imaginrio.
Contudo, a preocupao do autor reside nesta busca da verdade presente no esforo da
lembrana, pois defende que esse olhar sobre o passado retido na memria possui uma
grandeza cognitiva sentimos que algo se passou, que algo aconteceu, nos implicou como
agentes, como pacientes, como testemunhas
430
.
A memria, reduzida rememorao, possui, para Ricoeur, este valor cognitivo, uma
vez que reconhece a lembrana, a imagem retida do passado, como fiel ao prprio passado. O
pequeno milagre do reconhecimento nos permite que ainda nos reconheamos como
sujeitos da experincia passada, mesmo que a afeio primeira o que sentimos durante a
vivncia do ocorrido - no seja, de fato, a mesma, ou seja, ela no fidedigna afeio no
momento do reconhecimento pela rememorao. A partir de uma marca afetiva, o ato da
rememorao se torna possvel.
431

O leitor j deve ter notado a fragilidade da defesa de Ricoeur, a qual consiste em
depositar o valor cognitivo da memria no reconhecimento de uma improvvel, porm
aportica, coincidncia entre a imagem restituda e a experincia primria. O autor no ignora
a vulnerabilidade de sua argumentao e at nos alerta quanto ao caminho resvaladio pelo
qual est a percorrer. Ao admitir a impreciso deste reconhecimento entre afeio primria e
rememorao, Ricoeur nos apresenta o enigma da memria: a presena do ausente o sujeito
se lembra sem as coisas e com o tempo.
432

Talvez tenhamos tocado a impresso errada, ou pegado o pombo errado no viveiro.
Talvez tenhamos sido vtimas de um falso reconhecimento, tal como aquele que, de
longe, toma uma rvore por um personagem conhecido. E, no entanto, quem poderia

429
Doutoranda em Histria PUC-Rio, bolsista CAPES. Orientador: Luiz Costa Lima.
430
RICOEUR, Paul. Apud Sabina Loriga. A tarefa do historiador. In: GOMES, ngela de Castro. Memrias
e narrativas autobiogrficas. Rio de janeiro: FGV, 2010. P. 20.
431
LORIGA, Sabina. Op. Cit. P. 20
432
Ibid. P. 22.

203

abalar, por suas suspeitas externas, a certeza ligada felicidade de um tal
reconhecimento, que consideramos em nosso corao indubitvel?
433

Como podemos ver na citao acima, apesar de reconhecer a tenuidade e sutileza de
sua defesa memria, Ricoeur no esmorece em sua autodelegada incumbncia. Ele afirma
que apesar da desconfiana quanto coincidncia entre lembrana e o vivido, o pequeno
milagre do reconhecimento faz com que a relao com o passado torne-se ntima, viva e,
portanto, favorvel.
A relevncia do trabalho de Ricoeur para a minha pesquisa no consiste na premissa
corajosa do autor quanto fidelidade entre lembrana e a experincia do passado. A
importncia, pelo contrrio, reside na questo que o autor conscientemente recusa-se a
responder: poderia a relao com o passado ser apenas uma variedade de mmesis?
434
Para
nos aproximarmos de uma resposta pergunta elencada, retomarei sua idia do milagre do
reconhecimento, no intuito de afirmar a funo propriamente temporalizante da memria,
reduzida a rememorao a permanente ameaa de confuso entre rememorao e
imaginao que resulta desse tornar-se-imagem da lembrana.
435

Entretanto, antes de explicitar minha apropriao da teoria de Ricoeur sobre memria
e o processo de rememorao, apresentarei a teoria de Luiz Costa Lima referente relao
entre mmesis e evocao da memria. Essa pequena explanao ser de grande relevncia
para a posterior apresentao de meu objetivo de trabalho, o qual consiste em aprofundar a
hiptese construda por Luiz Costa Lima atravs de um estreitamento do dilogo de sua tese
repensar a mmesis - com a de Paul Ricoeur o pequeno milagre do reconhecimento.
Somente aps o estabelecimento deste dilogo mmesis-memria poderemos retornar ao
ponto central da primeira parte desta pesquisa: a autobiografia como um gnero hbrido, entre
histria e fico.
Em Mmesis: Desafio ao Pensamento, Luiz Costa Lima afirma ser a leitura crtica
um apanhado de sinais, os quais ao invs de recuperar o real, apenas o indicia
436
. Dessa
maneira o autor distancia-se da pretenso de uma objetividade extrema que alega a

433
RICOEUR, Paul. A memria. A histria. O esquecimento. Campinas: Editora da UNICAMP, 2007. P.243.
434
Ibid. P.32
435
RICOEUR, Paul. Op. Cit. P. 26.
436
LIMA, Luiz Costa. Mmesis: Desafio ao Pensamento. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. P.398

204

transparncia da linguagem e a possibilidade de encarar a representao como imitao da
realidade. Ao enfatizar o processo atravs do qual a representao constituda, processo esse
que bebe do real, mas ao mesmo tempo altera o modo como o real historicamente aparece
para autor e leitor, Costa Lima rompe com a idia de um texto encerrado em si mesmo. A
recepo da obra no controlada pelo autor assim como sua inteno no pode ser extrada
integralmente pelo leitor, uma vez que sua interpretao crtica tambm pressupe uma
representao. A representao-efeito , portanto o desdobramento da leitura e implica
considerar as fraturas do sujeito leitor, alm da sociedade na qual esse se insere, como
elementos indissociveis sua constituio.
Costa Lima distancia-se no apenas de uma concepo solar de sujeito como tambm
se afasta de sua alegada morte. Ao fazer uma panormica concernente ao processo de
constituio do sujeito moderno e a posterior recusa do mesmo, ele localiza na obra
cartesiana de Descartes a composio de um eu solar, detentor dos indcios de sua prpria
fratura - mesmo que seu autor recusasse-se a conceb-los. Minha proposta no consiste em
explicitar os pormenores desta panormica apenas apresentar o questionamento sobre a
centralidade do sujeito e a objetividade de sua representao do mundo. A radicalidade desta
renncia encontrar seu pice nos pensadores desconstrucionistas contemporneos, cuja
alegao bsica consiste na morte do sujeito. Ou seja, ao invs de apenas rejeitar a
solaridade que lhe foi concedida e o carter cristalino de suas representaes, tomadas
como espelho do existente, o desconstrucionismo defende o aniquilamento da idia de sujeito
e com isso a defesa da suspenso do sentido, a indecidibilidade das representaes, uma vez
que no remetem a nada exterior a elas mesmas.
Esta lgica da destruio no apenas invalida qualquer tentativa autobiogrfica ou
trabalho memorialstico como pe em xeque a prpria noo de histria como campo ode
conhecimento distinto ao mbito ficcional. A bandeira da morte do sujeito no ser por mim
alada, pois ao invs de filiar-me defesa da indecidibilidade do representacional, disponho-
me a acolher a noo de indeterminabilidade proposta por Luiz Costa Lima. A
indeterminabilidade sem permitir a figura do mestre eis a interpretao certa admite o
sentido, certo que sempre provisrio, e no s sua desconstruo
437
.

437
LIMA, Luiz Costa. Mmesis: Desafio ao Pensamento. Op. Cit. P. 399.

205

O significado de uma representao no decorre apenas dos meios atravs dos quais
ela fora construda, a entender meio como veculo de produo e inteno subjacente. No
podemos resumi-la, portanto, a mera expresso do que fora antecipadamente projetado. Ao
repensar a mmesis como um processo de apresentao e representao ao invs de mera
imitao do real um todo homlogo organizao do mundo
438
- Luiz Costa Lima nos
ajuda a compreender que sua origem no est na busca de assemelhar-se a algo ou a uma
forma de conduta, mas sim a uma pulso que se pretende constituinte de uma identidade
subjetiva. O idntico no pode ser expresso pela linguagem, uma vez que a ltima no
corresponde s coisas que nomeia. Ainda que a mola propulsora da mmesis seja esta busca
de uma identidade subjetiva, a insero do agente mimtico no mundo contamina esse desejo
puro, pois internaliza representaes preexistentes que o coagem adaptao de seu
mmema.
Aps esta pequena apresentao da reviso e resgate da mmesis, defendida por Luiz
Costa Lima, acredito podermos retornar a questo levantada por Ricoeur: a relao entre
rememorao e mmesis. O processo de rememorao no apenas intervm na ordenao dos
vestgios mnemnicos, como tambm faz uma releitura deles. Quando narramos um fato
passado inscrevemos essa experincia em uma temporalidade que no a do ocorrido, pois a
experincia de narrar est atrelada ao tempo presente. A rememorao ativa, ela no o
surgimento involuntrio do passado no presente; ao buscar um momento do passado ela tende
a transform-lo.
439
Evocar, portanto, no apenas receber uma imagem do passado; implica
uma ao, uma memria exercitada.
De acordo com Aristteles a evocao consiste em uma procura e por isso, difere-se
do lembrar:
O ato de evocar difere do de lembrar, no s com respeito ao tempo, mas tambm em
que muitos outros animais tm memria, mas, de todos com que estamos familiarizados,
nenhum, arriscamo-nos a dizer, exceto o homem, partilha da faculdade de evocao. A
causa disso est em que a evocao , por assim dizer, uma espcie de inferncia
440
.
A memria retm uma cena do passado, ao passo que a evocao tenta recuperar este
fragmento armazenado. Para resgatar o esquecido ou o que permanece adormecido, porm

438
Ibid. P. 322.
439
HARTOG, Franois. Regimes dhistoricit. Prsentisme et expriences du temps. Paris: Seuil, 1997. p.143.
440
ARISTOTELES apud LIMA, Luiz Costa. O Controle do Imaginrio. So Paulo: Companhia das Letras,
2009.p. 133.

206

retido na memria, torna-se necessrio estabelecer uma associao de ideias, ou seja,
preciso haver um ponto de partida.
Uma pintura pintada sobre um suporte , a um s tempo, uma figura (phantasma) e uma
semelhana (eikon): ou seja, enquanto a mesma coisa tanto isso como aquilo, embora
ser isso e aquilo no seja o mesmo, e se possa contempl-la tanto como uma figura,
quanto como uma semelhana. Do mesmo modo havemos de conceber a imagem dentro
de ns em si mesma ou como relativa a algo mais. Enquanto encerrada em si mesma,
apenas uma figura ou uma imagem; mas quando considerada como relativa a algo mais,
isto , como sua semelhana, tambm uma lembrana
441
.
Memria e evocao correlacionam-se com a dupla possibilidade de conceber uma
figura pintada: como puro objeto contemplativo ou como semelhante a algo mais. A
memria corresponde imagem que em ns se conserva; o trabalho da evocao realiza-se a
partir da semelhana que o agente seja capaz de estabelecer
442
. Luiz Costa Lima, ao repensar
a questo da memria, pela releitura de De memria (450b 20ss) traduzido acima, defende
que o par lembrana-evocao relaciona-se com a phantasa atravs de uma orientao que,
ao invs de olhar para o passado tem os olhos voltados a uma ao futura. Mas devemos
ressaltar que Aristteles no reconhecia o par desta forma, pois no cogitava uma imaginao
criadora - a mmesis aristotlica retrabalha o que o cosmo j contm
443
. Ao submeter a
evocao uma toro temporal que desloca o horizonte preso ao passado, prprio da
cosmogonia grega, Costa Lima no s liberta a evocao para imaginar uma cena diferente da
que lhe foi oferecida pela memria, como tambm ultrapassa as fronteiras impostas mmesis
por Aristteles.
A evocao converte-se, por conseguinte, em semente da mmesis quando deixa de
procurar restaurar o passado, seno que dele se desvia e tematiza o que, a partir do resto
guardado, na memria coletiva ou privada, passvel de ser desdobrado com aquele
resto
444
.
A evocao, portanto, uma representao mimtica, um ver interpretativo ao invs
de mera coincidncia com a ao passada. Se retomarmos a teoria de Ricoeur quanto ao
pequeno milagre do reconhecimento, poderemos enriquecer esta relao memria-mmesis
estabelecida por Luiz Costa Lima e a partir da estabelecer novas hipteses que aprofundem a
concepo de autobiografia como um gnero hbrido.

441
ARISTOTELES. Apud Luiz Costa Lima. Op.cit.p.132.
442
LIMA, Luiz Costa. O Controle do Imaginrio. Op.Cit p. 137
443
Ibid. P. 138.
444
Ibid. P. 140.

207

O pequeno milagre do reconhecimento consiste na aproximao do sujeito que
vivenciou a experincia passada, agora retida na memria, com aquele que a evoca. Ou seja, o
passado reconhecido tende a valer, para o evocador, como passado decorrido, ou melhor,
percebido. O ausente torna-se presente atravs do fenmeno de reconhecimento, no qual o
individuo ao tentar reconhecer-se na ao passada transforma-a em um passado presente. O
que foi retido na memria, atravs da toro temporal decorrente da necessidade do sujeito de
reconhecer-se neste passado, alterado para adequar-se s afeioes que o sujeito possui no
presente. H, portanto, uma tentativa, mesmo que inconsciente, de apagar suas fraturas em
busca de uma identidade subjetiva homognea, que assegure a coeso do que foi percebido e
agora evocado. Com isso, podemos claramente notar a relao entre evocao e mmesis de
representao, na qual o sujeito, devido a essa pulso de recognio, transforma aquilo que
reside na memria em uma representao autnoma, que apesar de incidi-la no se reduz a
mera imitao da afeio passada.
Apesar da impossibilidade de espelhar a experincia passada, a rememorao muitas
vezes se apresenta como tal. A confiana no testemunho reside em sua imutabilidade no
decorrer do tempo; uma irrealizvel promessa de manter-se o mesmo um sujeito
homogneo, que de maneira inconsciente ou no oculta suas fraturas - independente das
experincias do porvir.


208

HISTRIA E CRTICA NO ENSASMO DE SUSAN SONTAG (1966-1969)
Iuri Bauler Pereira
445

Resumo:
A proposta da comunicao examinar as concepes de histria e crtica no ensasmo de
Susan Sontag (1933-2004) a partir das coletneas Against Interpretation (1966) e Styles of
Radical Will (1969). O objetivo analisar as representaes e funes atribudas aos
conceitos de histria e crtica pela ensasta norte-americana, em um perodo marcado por sua
defesa de uma Nova Sensibilidade na cultura americana dos anos 1960, problematizando os
limites do ensaio como gnero na segunda metade do sculo XX.
Palavras-chave: Susan Sontag (1933-2004); ensasmo; histria e crtica;
Abstract:
The purpose of this communication is to examine the conceptions of History and Criticism in
Susan Sontag's essays collected on Against Interpretation (1966) and Styles of Radical Will
(1969). The aim is to analyze the representations and functions assigned to the concepts of
History and Criticism by the American essayist, in a period marked by his advocacy of a
"New Sensibility" in American culture of the 1960s, questioning the limits of the essay as a
genre in the second half of the twentieth century.
Keywords: Susan Sontag (1933-2004); essays; history and criticism;

In place of a hermeneutics we need an erotics of art
(Susan Sontag, Against Interpretation, 1964)

Entre os anos 1940 e 1950, a vida intelectual da cidade de Nova York gravitava,
especialmente, em torno de um grupo diversificado de intelectuais, escritores e crticos
instalados na cidade, ligados ao peridico The Partisan Review, s principais universidades
nova-iorquinas e atuao na poltica radical. Esse grupo heterogneo, composto inicialmente
por uma segunda gerao de imigrantes de ascendncia europeia em especial judaica e
polonesa e articulado em torno de uma corrente antistalinista da esquerda americana, e
formado majoritariamente no acessvel City College of New York, definido
historiograficamente como os New York Intellectuals. Composto por crticos literrios,
ensastas, crticos de arte e escritores como Lionel Trilling, Dwight McDonald, Irving Howe,
Philip Rahv, Clement Greenberg, Harold Rosenberg, Mary McCarthy, Norman Pohdoretz,

445
Doutorando do PPGHIS-UFRJ bolsista CNPq; Orientador: Prof. Dr. Felipe Charbel Teixeira; Email:
iuribauler@gmail.com

209

entre outros, este grupo e seus debates intelectuais desempenharam um papel preponderante
na cultura americana da segunda metade do sculo XX
446
.
A revista poltica e literria The Partisan Review foi um dos espaos principais de
reunio e debate da cultura e poltica americana, em especial no ps-guerra. Fundada na
cidade de Nova York por Wiliam Philips, Philip Rahv e Sender Garlin em 1934, como uma
alternativa antistalinista ao peridico New Masses (1926-1948) do Partido Comunista
Americano, tornou-se uma das principais vozes de ideias de esquerda no pas, e, no campo
artstico, um dos basties da esttica modernista. Durante os anos 1940 at meados dos anos
1950, a The Partisan Review, em contraposio a Kenyon Review, centralizou os debates
sobre cultura nos Estados Unidos. Neste perodo, sendo uma defensora ferrenha do
expressionismo abstrato de Jackson Pollock e das realizaes do modernismo literrio, em
especial na figura do crtico de arte Clement Greenberg, bem como do iderio de uma
esquerda democrtica que posteriormente seria definida como a Old Left. Nesta poca de
predominncia, teve como colaboradores frequentes George Orwell, Hannah Arendt, Lionel
Trilling, Doris Lessing, Philip Roth, Susan Sontag, entre outros
447
.
A posio da Partisan Review, porm, observou um declnio a partir do final dos anos
1950 devido a disputas internas do grupo intelectual que servia de base para as colaboraes
revista, e pelo surgimento de novos atores polticos e artsticos nos anos 1960. Ainda nos anos
cinquenta, dois peridicos fragmentaram a base de apoio intelectual da Partisan Review: a
fundao da Dissent (1954) e a consolidao da Commentary (1945). A primeira, um projeto
de cunho radical fundado por Irving Howe e outros intelectuais nova-iorquinos, assumia um
distanciamento do conformismo da vida intelectual americana; a segunda, fundada pelo
Comit Judaico-Americano, assumia uma posio mais conservadora e ligada
prioritariamente para assuntos polticos.
A essa fragmentao no campo dos intelectuais nova-iorquinos, juntaram-se as
transformaes e confrontos dos anos 1960. A emergncia da New Left e suas bandeiras
radicais, ligadas a movimentos minoritrios e demandas da juventude dos anos sessenta, a

446
BLOOM, Alexander. Prodigal sons: the New York intellectuals and their world. Londres: Oxford University
Press, 1986; JUMONVILLE, Neil. Critical crossing: the New York intellectuals in postwar America. Berkeley:
University of California Press, 1991; WALD, Alan. The New York intellectuals: the rise and decline of the anti-
Stalinist left from the 1930s to the 1980s. Chape Hill: University of North Carolina Press, 1987.
447
COONEY, Terry. The rise of the New York Intellectuals: Partisan Review and its circle. Madison: University
of Wisconsin Press, 1986.

210

crtica tradio literria e aos modelos do modernismo, e o boom das revistas alternativas e
independentes reconfiguraram a posio da Partisan Review e seus colaboradores: de arautos
da vanguarda para defensores da velha tradio. A sintomtica compra da revista pela Rutgers
University em 1963 no foi apenas um negcio de impacto no meio literrio americano, mas
tambm um indcio dessa redefinio do campo literrio, muito embora alguns textos
fundamentais de Susan Sontag sobre as transformaes programticas necessrias para a
cultura do perodo tenham sido publicados ainda na Partisan.
A relao conflituosa desse grupo de intelectuais, cujas opinies representavam ainda
um grande peso no mbito cultural, em conjunto com as transformaes da arena poltica e
esttica que constituem a emergncia da contracultura, fazem parte fundamental do universo
de debates que delineamos aqui: os intelectuais radicais nova-iorquinos dos anos quarenta,
compuseram, durante os anos sessenta, a principal linha de defesa modernista, que seria
enfrentada pela contracultura e os ensaios sobre a crise da modernidade. Nesse sentido,
necessrio destacar que a recepo crtica aos escritores beats, referncias importantes para a
contracultura dos anos 1960, j haviam sido duras: Norman Podhoretz, em sua crtica ao livro
de Jack Kerouac, definira os escritores beats e seus leitores como "not-knowing-bohemians
bomios sem contedo, sem capacidades literrias e Irving Howe, virulento crtico das
prticas da New Left, estendeu seu julgamento negativo nova sensibilidade representada
pelos escritores surgidos nos anos sessenta
448
.
Susan Sontag foi uma colaboradora ativa da Partisan Review durante os anos 1960,
onde seus dilogos com Harold Rosenberg e Clement Greenberg sobre a arte, o kitsch e as
novas formas de sensibilidade ocupam parte frequente das edies da revista na segunda
metade da dcada. Sontag faz parte de uma terceira gerao da revista, junto com Norman
Pohdoretz que em breve assumiria a edio da Commentary , entre outros nascidos na
dcada de 1930
449
.
Um exame das edies do perodo indica sua participao frequente crescente, em
conjunto com a presena tambm frequente de textos de Leslie Fiedler. Ambos se

448
Para um panorama dos debates da Partisan Review e uma coletnea desses textos ver JUMOVILLE, Neil (ed).
The New York Intellectuals Reader. Nova York: Routledge, 2007
449
BLOOM, Alexander. Prodigal sons: the New York intellectuals and their world. Londres: Oxford University
Press, 1986; JUMONVILLE, Neil. Critical crossing: the New York intellectuals in postwar America. Berkeley:
University of California Press, 1991; WALD, Alan. The New York intellectuals: the rise and decline of the anti-
Stalinist left from the 1930s to the 1980s. Chape Hill: University of North Carolina Press, 1987.

211

notabilizaro por suas crticas programticas em favor de uma nova sensibilidade que
emergiria nos anos 1960, assumindo por vezes o papel de porta-vozes das transformaes
comportamentais e estticas do perodo. A defesa da destruio da distino entre alta cultura
e cultura de massa, presente em "The New Mutants (1965), de L. Fiedler, e Notes on
Camp (1964) de S. Sontag, diferencia-os, de forma marcante, das atitudes da gerao
anterior com relao ao campo cultural, exemplificadas em Masscult & Midcult (1960), de
Dwight McDonald
450
.
Com efeito, a transformao da posio poltica dos membros mais antigos da
Partisan Review durante o final dos anos 1960 rumo ao neoconservadorismo distancia
radicalmente Sontag e Fiedler dessa gerao anterior, e, no decorrer da dcada, a participao
de ambos na Partisan Review ser transferida para outras publicaes como The New York
Review of Books e The New Yorker. Sua reputao como ensasta ganha estabilidade nos anos
1970, embora, no perodo dos textos aqui analisados, Sontag ainda dividia suas atenes entre
a fico The Benefactor (1963) e Death Kit (1967) - e a realizao cinematogrfica.
Against Interpretation, seu ensaio mais conhecido, que d nome sua primeira
coletnea de textos, foi publicado na Evergreen Review em 1964. Essa revista foi marcada por
uma linha editorial contracultural e de tendncia poltica radical e durou entre 1957 e 1973,
abarcando (e encerrando) exatamente o perodo dos American High Sixties, tendo, inclusive,
uma edio censurada pela justia do Estado de Nova York em 1966 por conter material
considerado subversivo.
A editora do peridico era a Grove Press, casa editorial que, durante os anos 1960,
publicou diversas obras consideradas proibidas e alguns dos livros polmicos da dcada,
como as edies americanas de Henry Miller, William S. Burroughs e D. H. Lawrence, a
autobiografia de Malcolm X, e o polmico e violento Last Exit to Brooklyn (1964), de Hubert
Selby Jr.. Boa parte destes projetos teve o envolvimento de Gilbert Sorrentino, poeta,
ficcionista e ex-editor das revistas alternativas Kulchur e Neon, cujas contribuies literrias
ao chamado ps-modernismo sero analisadas nesta tese
451
.

450
Textos reunidos em JUMOVILLE, Neill. The New York Intellectuals Reader. New York: Taylor & Francis,
2007
451
Clay, Steven and Rodney Phillips. A Secret Location on the Lower East Side: Adventures in Writing, 1960-
1980. New York: New York Public Library/Granary Books, 1998.

212

Organizado em 10 sees numeradas, Against Interpretation uma reflexo sobre os
limites da interpretao e uma defesa da experincia como critrio bsico de contato com a
obra de arte. O carter programtico, com um tom de manifesto cultural, talvez tenha definido
sua publicao na Evergreen, de perfil mais radical.
O texto publicado no mesmo ano que "Notes on Camp, sua primeira contribuio
de flego para a Partisan Review, que se dedica a um exame mais formal de produtos da
cultura de massa que poderiam ser considerados dotados de um valor esttico especfico, o
camp. O ensaio da Evergreen pode ser visto como uma reflexo radical e ampliada ao campo
cultural de um modo mais geral, mantendo um dilogo com o texto da Partisan. Ambos os
textos dialogam especialmente com os ensaios do crtico de arte Clement Greenberg, que
defendia, desde os anos 1940, a valorizao da forma em detrimento da anlise do contedo
nas artes plsticas. Sontag amplifica o escopo desse preceito para as artes, incluindo a
literatura e o cinema em especial.
interessante ressaltar que, enquanto Barthelme est profundamente ligado no perodo
a Harold Rosenberg, a autora tem seus laos mais evidentes com Greenberg. Os dois grandes
crticos de arte da Partisan Review estavam rompidos aps dcadas de divergncias tericas e
estticas, mas dedicavam-se a um campo comum de defesa do expressionismo abstrato de
Willem de Kooning, referncia constante nos crculos artsticos e culturais da Nova York do
incio dos anos 1960, citado por Barthelme e utilizado como epgrafe por Sontag
452
.
Susan Sontag contri seu ensaio sugerindo um contraponto histrico de longa durao
entre experincia e teoria. Para Sontag, o princpio histrico da experincia artstica
encantatrio, mgico, como instrumento ritual na pr-histria, como documentada nas
cavernas de Lascaux. A primeira teoria da arte surge com a mmesis grega, da arte como
imitao da natureza, fato definidor do valor da arte a partir de ento. A posio de Sontag,
durante o texto, argumenta uma exausto de sentido na teorizao e interpretao da arte, e
defende a experincia mgica de apreenso da arte, como um retorno pr-histria.
Observando os termos em destaque no texto original experience, theory, value ,
possvel identificar o universo de debates no qual Sontag busca se inserir: o ensaio assume
uma posio forte, de que o realismo e a teoria mimtica devem ser derrubados por uma nova

452
SONTAG, Susan. Against interpretation (1964). In: JUMOVILLE, Neill. The New York Intellectuals
Reader. New York: Taylor & Francis, 2007. pp. 243-252.

213

sensibilidade, ou uma nova forma de relao com a arte, marcada pela valorizao da forma,
do vanguardismo e da experincia sensorial e emocional das obras.
A mmesis grega apresentada por Sontag a partir de um dilogo imaginado entre
Plato e Aristteles, e a cultura ocidental segue limitada aos critrios definidos pela tradio
clssica. A reorganizao do passado, em Sontag, muito mais radical do que a operada por
Barthelme. Para a autora, toda a tradio ocidental que deve ser posta em questo, da
mmesis e desvalorizao da forma em Plato e Aristteles aos projetos de hermenutica
violenta de Freud e Marx
453
.
A crtica de Sontag tradio ocidental de interpretao da arte no tem por
finalidade, contudo, empreender uma viagem de volta Lascaux e sua arte puramente
encantatria. Sontag explicita a impossibilidade de se recuperar o estado de inocncia que
teria existido antes de toda a teoria, a inescapvel necessidade racional de compreender a arte,
visto que a mesma perdeu sua eficcia como ato de realidade. Sontag defende, portanto, a
obrigao de derrubar de toda e qualquer defesa ou justificativa da arte, vistas como inteis
para a necessidade ou a prtica da arte nos dias de hoje.
A autora menciona a impossibilidade de consumao dos projetos de interpretao, de
natureza perene, que produziriam um crculo vicioso da busca pelo contedo. justamente
nesse olhar que busca pelo contedo, que a prpria ideia de que h um contedo interpretvel
na arte se sustentaria. A destruio desse sistema de engessamento da obra de arte o objetivo
do ensaio de Sontag. No um retorno ao encantatrio, mas a emergncia de uma nova
sensibilidade.
Sontag diferencia a interpretao de modo geral, no sentido de Nietzsche de que tudo
interpretao, do projeto histrico de interpretao, como uma traduo ou adaptao. A
histria da interpretao est cindida em dois: a interpretao no modelo antigo, que traduzia
e readaptava os textos aos novos sistemas de representao, e a interpretao moderna, que
escava o texto em busca de seu significado oculto..

453
Sobre a potica de Aristteles e a Mmesis no mundo contemporneo ver GAZONI, Fernando Maciel. A
Potica de Aristteles: traduo e comentrios. Dissertao de Mestrado em Filosofia. So Paulo: USP, 2006.
BLUMENBERG, Hans. Imitao da natureza: contribuio pr-histria do homem criador. In: LIMA, Luiz
Costa (org.). Mimesis e reflexo contempornea. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2010. pp.37-135 SCHMITT,
Arbogast. Mimesis em Aristteles e nos comentrios da Potica no Renascimento: da mudana do pensamento
sobre a imitao da natureza no comeo dos tempos modernos. In: LIMA, Luiz Costa (org.). Mimesis e reflexo
contempornea. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2010. pp.157-189.

214

Esses dois momentos representativos da histria da construo do projeto de
interpretao no mundo ocidental apresentariam as formas divergentes de interpretao antiga
e interpretao moderna. A interpretao antiga seria marcada pela transposio da explicao
mitolgica para a explicao filosfica na Antiguidade, e a interpretao moderna estaria
representada nas teorias de Marx e Freud, elaboradas no sculo XIX e com grande difuso
durante o sculo XX, como sistemas de hermenutica radical.
Ao desqualificar o projeto ocidental de interpretao da arte, a autora realiza uma
dupla comparao: primeiro entre interpretao e veneno, e depois, a capacidade de
envenenamento da interpretao com a realidade industrial da modernidade. Essa viso
distpica da modernidade serve de metfora para a perda do contato sensvel com a arte e com
a existncia. Sontag esboa, assim, um diagnstico sobre a cultura ocidental, cujo dilema
clssico a hipertrofia do intelecto custa da energia e da capacidade sensvel. O mundo
um mundo empobrecido, destitudo. A esta imagem da exausto da cultura, deve-se
abandonar as duplicatas da interpretao e voltar a experimentar mais imediatamente o que se
tem:
O nosso um tempo em que o projeto de interpretao em grande parte reacionrio,
asfixiante. Como os gases expelidos pelo automvel e pela indstria pesada que
empestam a atmosfera das cidades, a efuso das interpretaes da arte hoje envenena
nossa sensibilidade. Numa cultura cujo dilema j clssico a hipertrofia do intelecto em
detrimento da energia e da capacidade sensorial, a interpretao a vingana do
intelecto sobre a arte. [] Mais do que isso. a vingana do intelecto sobre o mundo.
Interpretar empobrecer, esvaziar o mundo para erguer, edificar um mundo
fantasmagrico de significados. transformar o mundo nesse mundo (Esse mundo!
Como se houvesse algum outro). O mundo, nosso mundo, j est suficientemente
exaurido, empobrecido. Chega de imitaes, at que voltemos a experimentar de
maneira mais imediata aquele que temos.
454

Sontag defende a capacidade da arte de chocar, de enraivecer, sendo a interpretao
uma forma de domestic-la. A literatura a arte mais afetada pela interpretao, segundo
Sontag, e os crticos literrios tratados em um tom difamatrio e irnico como medocres
so dedicados a destituir a obra literria de sua fora sensorial.

454
Today is such a time, when the project of interpretation is largely reactionary, stifling. Like the fumes of the
automobile and of heavy industry which befoul the urban atmosphere, the effusion of interpretations of art today
poisons our sensibilities. In a culture whose already classical dilemma is the hypertrophy of the intellect at the
expense of energy and sensual capability, interpretation is the revenge of the intellect upon art.[...] Even more. It
is the revenge of the intellect upon the world. To interpret is to impoverish, to deplete the world in order to set
up a shadow world of meanings. It is to turn the world into this world (This world! As if there were any
other). The world, our world, is depleted, impoverished enough. Away with all duplicates of it, until we again
experience more immediately what we have SONTAG, Id.Ibid. pp. 247-248.

215

O caso de Franz Kafka exemplar, pois a obra de Kafka seria alvo de trs exrcitos de
crticos: os que interpretam Kafka como uma alegoria social, psicolgica ou religiosa.
Beckett, para Sontag, tambm vtima desse ataque e suas obras perdem a fora formal em
virtude da interpretao excessiva do contedo. Sontag cita seu pequeno cnone de vtimas da
interpretao, que carregariam grandes camadas incrustadas de interpretao, que pode ser
visto tambm como um rol de preferncias selecionadas de dentro do cnone modernista:
alm de Kafka e Beckett, Proust, Joyce, Faulkner, Rilke, Lawrence, Gide. Para ela, a literatura
a arte cuja necessidade de libertao da hermenutica mais premente:
Esse convencionalismo da interpretao mais evidente na literatura do que em
qualquer outra arte. H dcadas, os crticos literrios entendem como sua tarefa
especfica a traduo dos elementos do poema, pea, romance ou conto em alguma
outra coisa. s vezes, um escritor se sente to pouco vontade diante do poder original
de sua arte, que introduz na prpria obra embora com um pouco de timidez, um toque
do bom gosto da ironia sua clara e explcita interpretao.
455

O valor da obra literria, no caso exemplar de Tennessee Williams e Jean Cocteau,
reside menos no significado de duas histrias e mais na forma como so realizadas. Essa
defesa da forma em detrimento do significado inexistente ou aberto exemplificada na
lgica da produo cinematogrfica de Alain Resnais e Alain Robbe-Grillet, L'Anne
Dernire Marienbad (1961), e nos filmes A Streetcar Named Desire (1951) de Elia Kazan,
Le Sang d'un poete (1930) e Orphe (1950) de Jean Cocteau, Tystnaden (The Silence, 1963)
de Ingmar Bergman. A interpretao desse gnero de obras experimentais visto por Sontag
como produtos de uma insatisfao com a obra, ou em uma interpretao baseada na teoria
duvidosa de que uma obra de arte composta de variveis de contedo, como formas de uma
violncia contra a arte. O uso da arte como pea de encaixe em outros formatos de esquemas e
categorias, como na crtica marxista e na psicanlise, so vistas por ela como formas de
reduo violentas do potencial libertador da arte.
O exemplo do filme realizado em parceira entre Resnais e Robbe-Grillet, por
encontrar-se na fronteira exata entre os temas que Sontag busca analisar entre o cinema e o
Novo Romance e por ser abertamente uma obra que busca a resistncia ou abertura total

455
The philistinism of interpretation is more rife in literature than in any other art. For decades now, literary
critics have understood it to be their task to translate the elements of the poem or play or novel or story into
something eles. Sometimes a writer will be so uneasy before the naked power of his art that he will install within
the work itself albeit with a little shyness, a touch of the good taste of irony the clear and explicit
interpretation of it. SONTAG, Id. Ibid. p. 248

216

para a interpretao, considerado uma contribuio fundamental para o entendimento da
nova sensibilidade artstica: em L'Anne Dernire Marienbad a forma o que importa.
Sontag cita exemplos de manifestaes artsticas que buscam escapar do esquema
interpretativo atravs do esforo formal. A pintura abstrata estende os limites da forma,
enquanto a Pop Art, no extremo oposto, abusaria do contedo; a poesia francesa, por sua vez,
exploraria a forma potica pelo silncio e a magia da palavra.
A interpretao, evidentemente, nem sempre predomina. Na realidade, grande parte da
arte do nosso tempo pode ser compreendida como algo motivado por uma fuga da
interpretao. Para evitar a interpretao, a arte pode se tornar pardia. Ou pode se
tornar abstrata. Ou (meramente) decorativa. Ou pode se tornar no-arte.
456

Esboado, portanto, um diagnstico da situao cultural dos Estados Unidos, em que a
fico e o teatro americanos assemelhavam-se msica comercial por serem
excessivamente passveis de interpretao, para Sontag e para Barthelme somente a
experimentao com a forma um caminho novo e vlido para a arte americana. O ensaio
assume, dessa maneira, um tom de elogio ao experimentalismo, virtuose tcnica e formal, ao
enfrentamento do lugar-comum da fico realista.

Falo principalmente da situao da Amrica, claro. A interpretao, no caso,
generalizada nas artes que possuem uma vanguarda fraca e negligencivel: fico e
teatro. A maioria dos romancistas e dramaturgos americanos na realidade composta de
jornalistas ou socilogos e psiclogos diletantes. Eles escrevem o equivalente literrio
da msica comercial. E to rudimentar, sem inspirao e estagnado o sentido daquilo
que pode ser feito com a forma na fico e no teatro que mesmo quando o contedo no
simplesmente informao, notcia, ainda peculiarmente visvel, mais a mo, mais
exposto. Na medida em que os romances e as peas (na Amrica), ao contrrio da
poesia, da pintura e da msica, no refletem nenhuma preocupao interessante para
com as modificaes da forma, estas artes permanecem sujeitas ao ataque da
interpretao
457
.
O cinema utilizado por Sontag como principal exemplo para suas hipteses, por ser a
arte mais nova e mais livre e so citados filmes do cinema europeu contemporneo e

456
Interpretation does not, of course, always prevail. In fact, a great deal of today's art may be understood as
motivated by a flight form interpretation. To avoid interpretation, art may become a parody. Or it may become
abstract. Or it may become (merely) decorative. Or it may become non-art. SONTAG, Id.Ibid. pp. 249-250
457
I am speaking mainly of the situation in America, of course. Interpretation runs rampant here in those arts
with a feeble and negligible avant garde: fiction and the drama. Most American novelists and playwrights are
really either journalists or gentlemen sociologists and psychologists. They ar writing the literary equivalent of
program music. And s rudimentary, uninspired, and stagnant has been the sense of what might be done with
form n fiction and drama that even when the content isn't simply information, news, it is still peculiarly visible,
handier, more exposed SONTAG, Id. Ibid. p. 250

217

reavaliados alguns clssicos de Hollywood. A opo pelo cinema como arte exemplar
justifica-se, por um lado, pela proximidade de Sontag com o campo, visto que ela havia
realizados seus primeiros filmes bem como seu primeiro romance. Por outro lado, para
Sontag, o cinema mais imune s camadas de interpretao por ser uma arte mais nova, e
sobretudo, por ser considerada uma tcnica operaes de cmera, escolhas de planos,
execuo formal de propostas dotada de um vocabulrio de formas.
Aps desconstruir os projetos de interpretao, Sontag sugere uma nova maneira de
crtica: a valorizao da forma como uma defesa contra uma decodificao simblica da obra
de arte, contra a nfase excessiva do contedo. Uma crtica descritiva, baseada na experincia
sensvel da forma da arte, cujos modelos so: Style and Medium in the Motion Pictures, de
Erwin Panofsky; A Conspectus of Dramatic Genres, de Northrop Frye; The Destruction of a
Plastic Space, de Pierre Francastel; On Racine de Roland Barthes e seus dois ensaios sobre
Robbe-Grillet; Mimesis, de Erich Auerbach, em especial o ensaio sobre a cicatriz de Ulisses;
The Story-Teller: Reflections on the works of Nicolai Leskov, de Walter Benjamin; a crtica de
cinema de Manny Farber; o ensaio de Dorothy Van Gent, The Dickens World: A View from
Todgers; e um ensaio de Randall Jarell sobre Walt Whitman.
A representao de um mundo cultural exausto tambm est presente no ensaio de
Sontag. A partir do diagnstico do ocidente como um mundo do excesso de estmulos e de
produo, da exausto das formas e sensaes, o papel da crtica seria correlato ao de afiar os
sentidos, reensinar a ver, sentir, ouvir. Recuperar os sentidos perdidos na contemporaneidade
seria semelhante a fazer a obra de arte produzir mais presena na realidade, tornar-se menos
discurso e mais objeto:
Pense na enorme multiplicao de obras de arte disponveis para cada um de ns,
acrescentado aos conflituosos sabores, odores e vises do ambiente urbano que
bombardei nossos sentidos. Nossa cultura baseada no excesso, na superproduo; o
resultado uma constante perda de lucides em nossa experincia sensorial. Todas as
condies da vida moderna sua plenitude material, sua enorme aglomerao
conjugam para obscurecer nossas faculdades sensoriais [] O importante agora
recuperar nossos sentidos
458

458
Think of the sheer multiplication of works of art available to every one of us, superadded to the conflicting
tastes and odors and sights of the urban environment tha bombard our senses. Ours is a culture based on excess,
on overproduction; the result is a steady loss of sharpness in our sensory experience. All the conditions of
modern life its material plenitude, its sheer crowdedness conjoin to dull our sensory faculties. [] What is
important now is to recover our senses SONTAG, Id. Ibid. p. 252.

218

O ensaio se encerra com uma clebre frase, isolada no ltimo e dcimo tpico,
resumindo a proposta elaborada no texto: In place of a hermeneutics we need an erotics of
art. Ertica, no caso, denota uma experimentao sensvel da arte, baseada na descrio de
seus atributos e efeitos, em detrimento de seu contedo ou significado. A ruptura com uma
potica, no sentido de um cdigo prescritivo da produo literria, e com uma hermenutica,
no sentido de uma arte baseada na construo e interpretao de contedos, implica em uma
nova sensibilidade com relao a arte, e em especial, a literatura: a necessidade de uma
experimentao formal, que aguce o estranhamento e a sensibilidade, em detrimento de um
realismo sociolgico ou familiar.
O ensaio de Sontag, embora divergente em diversos pontos dos demais ensaios aqui
apresentados, articula-se sobretudo em seu diagnstico da exausto da cultura e de sua defesa,
comum aos escritores do perodo, da forma e da experimentao esttica como princpios para
uma literatura no mundo contemporneo, ressaltando o papel da crtica e a misso do crtico
na transformao da cultura.


219

NEM SEMPRE AMOR E DOR: MSICA BREGA E HISTORIOGRAFIA DA MPB
NOS ANOS 70
Ivan Luis Lima Cavalcanti
459

Resumo:
Este trabalho prope analisar a produo musical conceituada como brega pelos crticos
musicais e pela historiografia acerca de sua pluralidade e projeo nacional nas dcadas de 60
e 70, observando a multiplicidade temtica e rtmica relacionada com essa produo dentro do
mbito historiogrfico acerca da MPB no Brasil. Procuramos discutir as canes populares
como discursos sociais e inseri-las dentro da produo de cultura popular enquanto crnicas
argumentando sua inscrio no mbito da historiografia.
Palavras-chave: Msica Cafona Historiografia
Abstract:
This paper aims to analyze the musical production conceptualized as tacky by music critics
and the historiography about its plurality and national prominence in the 60s and 70s,
watching the rhythmic and thematic multiplicity related to this production within the scope of
historiography about MPB in Brazil. Seek to discuss the popular songs such as social
discourses and insert them into the production of popular culture while chronic arguing their
registration within the historiography.
Keywords: Music Tacky - Historiography

A discusso sobre msica brasileira vem ganhando fora dentro do mbito historiogrfico nas
ultimas duas dcadas. Essa possibilidade de se estudar msica e histria foi ampliada
justamente pela virada em direo a novos objetos, formas e temas de pesquisa histrica
proporcionada pela Nova Histria Cultural
460
e os primrdios da histria cultural.

459
Mestrando em Histria pela UFPB ivangibb@hotmail.com. Rua Professor Coelho de Almeida, 68. Apt 601
Cordeiro, Recife PE. Cep: 50721-420 Telefone: 81-88138660 Orientadora: Dr Telma Dias Fernandes

460
Para mais detalhes sobre a chamada Nova Histria Cultural ver: BURKE, Peter. O que histria cultural.

220

importante ressaltar que existem dentro das perspectivas entre estudo de histria e msica
vrios caminhos que parecem possveis quanto essenciais e decidimos citar dois: A Histria
da Msica; passando pelos momentos da msica ao longo do tempo, observando seu
desenvolvimento tcnico e instrumental. Outra possibilidade, e aos historiadores que
buscarem hoje trabalhar com msica essa a mais evidente e procurada nos trabalhos
acadmicos, a msica como fonte histrica, como modelo terico e analtico de discusso
em torno amplamente dos elementos letra e melodia (cano popular). A anlise agora, no se
d mais apenas pela sua melodia (como se fazia em grande parte dos estudos sobre msica no
sculo XIX e na primeira forma apresentada nesse texto), mas dos elementos que conhecemos
a atual cano popular (normalmente denominada msica popular): sua melodia associada a
uma letra que foi amplamente difundida e comercializada ao longo do sculo XX. nessa
perspectiva que propomos um pequeno dilogo nesse caminho terico.
Percebemos que no Brasil a crnica esteve presente desde as primeiras canes
gravadas e se evidenciou com mais intensidade a partir do samba e a proclamao dos
problemas sociais urbanos da sociedade carioca (nessas primeiras dcadas) na dcada de 20 e
30. Porm, nem todas as canes produzidas no Brasil possuem no seu cerne crnicas, j que
estas buscam como nos lembra Jorge S, registrar o circunstancial (S, 1985:12).
Quando observamos as msicas cafonas chamamos a ateno justamente para o que
o nos parece bastante relevante e enriquecedor ao debate histrico. Essas canes
pejorativamente denominadas e imaginadas nos anos 70 de inferior ou marginal (amplamente
pela imprensa da poca) possuem em grande parcela de suas letras, elementos histricos
muito significativos da sociedade em que foi elaborada. Vrios processos histricos que eram
discutidos na sociedade naquele perodo (e alguns at de maneira fervorosa e polmica), como
por exemplo, o uso da plula anticoncepcional, o divrcio e as questes ligadas aos deficientes
fsicos. Vrias dessas canes trazem elementos que nos podem poder refletir como crnicas
sociais que se apresentam em forma de letra de msica. As letras de canes como crnicas
so estudadas em vrias reas das cincias humanas e recebe pensemos que o cronista usa o
tempo como a matria-prima para a elaborao daquela. Segundo Houaiss, a crnica no se

221

sentido original uma compilao de fatos histricos apresentados segundo a ordem de
sucesso no tempo
461
.
Nessa perspectiva podemos observar a crnica enquanto elemento contribuinte para o
estudo histrico. Observar e buscar a parte real presente da crnica, visto que essa como
qualquer gnero que escrito e narrado (assim como a Histria) uma construo que remete
a subjetividade do autor, as vivncias particulares desse e seus objetivos (muitas vezes acaba
recebendo elementos ficcionais). Observemos ento, que o cronista busca registrar os fatos de
tal maneira que mesmo os mais efmeros fatos ganhem certa concretude.
Podemos localizar a partir dos anos 70 o movimento musical conhecido como cafona
(e suas canes) e sua ascenso dentro do panorama da msica brasileira. Temos nele, alm
das de crnicas sociais que ser uma das principais marcas desse movimento, outras
discusses acerca do poder simblico dentro de algumas aes culturais inclusive as canes,
sobre o conceito de cultura popular e da sociedade brasileira nos anos de represso da ditadura
militar. Antes de discutirmos esses movimentos musicais, busquemos situar a cano
brasileira a partir dos anos 60 e a mudana tanto no teor meldico como (principalmente) no
direcionamento de grandes partes das letras elaboradas ps-golpe militar de 1964. As canes
a partir da estaro ligadas alm das crnicas que j existiam, a questes mais amplas
relacionadas oposio poltica, resistncia cultural engajada e outros movimento culturais
relevantes como o Tropicalismo. no fim dos anos 60 e incio dos anos 70 que surge o
conceito de MPB que naturalmente passar a ser considerado pela sociedade intelectual
brasileira da poca como o eixo da boa msica e constituir mais um grupo de cantores do que
um gnero musical (NAPOLITANO, 2006: 68).
O estudo acerca da msica popular brasileira e sobre a grande importncia dos amplos
movimentos da nossa msica na dcada do milagre econmico j possui uma produo
razovel, mas devemos observar a nova forma de pesquisa e anlise alm do movimento
musical como que esse novo projeto se prope a estudar. Obras como as de Nelson Motta
462
,

461
Cf. HOUAISS, Antnio e VILLAR, Mauro Salles. Dicionrio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro;Objetiva,
2009, p.577.
462
MOTTA, Nelson. Noites Tropicais: Solos, Improvisos e Memrias Musicais. Rio de Janeiro: Objetiva, 2009.


222

Jos Ramos Tinhoro
463
, Rodrigo Faour
464
, Paulo Csar Arajo
465
entre outras analisaram esse
panorama da msica brasileira na dcada de 1970 e este ltimo ainda entrou em contato
diretamente com a msica cafona, porm com outro enfoque histrico. Este trabalho observa
como o movimento cafona conseguiu tomar dimenses to significativas em relao ao
alcance popular, as vendagens de discos, execues em rdio quando no existia a seu favor
uma ampla rede de merchandising comercial e cultural. De certa forma podemos pensar como
nos salienta a professora Silva, visto que esse movimento musical est bastante ausente nos
trabalhos relacionados histria da msica brasileira daquele perodo.
toda nova histria contada, por mais abrangente que seja, pretende criar uma
nova memria a respeito de um determinado tempo ou evento, em
contraposio s ou para a ampliao das memrias anteriores que deles se
tinham (SILVA, 2004: 246).
A identificao popular e essa aproximao das canes produzidas por esses cantores
deve ser um ponto relevante de anlise visto que as canes deste gnero musical em tal
dcada eram atribudas s classes sociais inferiores e nos meios de comunicao da poca
logravam o adjetivo de cafona. O conceito de MPB
466
ligado s msicas jovens intelectuais
(para a crtica) colocou a imprensa (e parte da opinio pblica universitria) a seu favor e
omitindo ou minimizando os outros gneros musicais que no partilhassem de produes
prximas a estes, fato que acontecia diretamente com a msica realizada por cantores como
Fernando Mendes e Waldick Soriano.
Ao analisar a produo dos autores da msica cafona e a ascenso destes no processo
musical brasileiro dos anos 70 devemos notar a sua incluso no meio social (a ideia da
produo dentro do lugar social trabalhado por Certeau
467
) retratado demonstrando que o

463
TINHORO, Jos Ramos. Histria Social da Msica Popular Brasileira. So Paulo: Editora 34, 1998.
464
FAOUR, Rodrigo. Histria Sexual da MPB: A evoluo do amor e do sexo na cano brasileira. Rio de
Janeiro: Record, 2006.
465
ARAJO, Paulo Cesar de. Eu no sou Cachorro, no: Msica Popular Cafona e Ditadura Militar. 5. edio.
Rio de Janeiro: Record, 2005.
466
tipo de msica que se preocupava com problemas polticos, sociais e econmicos do seu tempo Trecho.
NAPOLITANO, Marcos Os Festivais da cano como eventos de oposio ao regime militar brasileiro In O
Golpe e a ditadura Militar: 40 anos depois 1964-2004. REIS, Daniel Aaro, RIDENTI, Marcelo, S MOTTA,
Rodrigo Patto (Orgs.) So Paulo: EDUSC, 2004. Pg13.

467
CERTEAU, Michel de. A Escrita da Histria Maria de Lourdes Menezes. 3 Edio. Rio de Janeiro, Forense,
2011. Pg.47

223

cronista/autor muitas vezes est inserido dentro daquele conflito ou contexto social que ele
representa e que este lugar interfere diretamente na sua produo. No mbito social vale
ressaltar que a sociedade brasileira vivia um perodo de tenses polticas, mas tambm sociais,
visto que um estudo realizado pelo IBGE apontou que em 1972 43,3 % da populao
ganhavam menos de um salrio mnimo e 29 % ganhavam entre um e dois salrios mnimos.
(ALVES, 2005: 215)
Essa nova perspectiva de valorizar o cronista como ator social (independente de sua
classe social) ativo remete para uma possibilidade de abertura do estudo no s da alta cultura
ou da cultura erudita tradicional, mas aproxima o estudo da cultura popular cotidiana. Sobre
isso Burke traz a seguinte observao:
Sobre o termo cultura, antes empregado para se referir alta cultura, ele
agora inclui tambm a cultura cotidiana, ou seja, costumes, valores e modo de
vida. Em outras palavras, os historiadores se aproximaram da viso de cultura
dos antroplogos (BURKE, 2008: 48).
As produes artsticas e a convergncia dos hbitos culturais mesmo que dentro de
uma tentativa do marketing contemporneo (ORTIZ, 2003: 174) que tende a influir
diretamente nos gostos sociais, muitas vezes fogem das expectativas mais comuns e passam a
possuir um valor simblico peculiar que apesar de ser presente de maneira profunda e
contnua, no consegue ser explicado to facilmente. Essa perspectiva instiga uma
contraposio s ideias adornianas que criticam a ideia de gosto e de livre escolha das
massas
468
.
Seguindo o pensamento de Ortiz com a msica brasileira cafona apesar de no ter a
seu favor o calor das propagandas, as produes acadmicas distribudas em canes entre
outras caractersticas tradicionalmente ligadas a MPB, acabaram rompendo as expectativas
comerciais e se tornou na linha musical mais vendida e tocada no Brasil dos anos 70
(ARAJO, 2005: 245). Essas canes nos propem discutir a validade simblica presente
nas canes, discursos e aes desses cantores. Algo que ligava de certa forma uma vasta rede
de pessoas e sentimentos e que aparentemente na poca no recebiam grandes estudos.
Mesmo que de forma inconsciente notamos existir um poder simblico nesse elo autor/obra
que assim define Bourdieu (e talvez principalmente dessa forma) O Poder simblico , com

468
Apud NAPOLITANO, Op, Cit pg, 27.

224

efeito, esse poder invisvel o qual s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no
querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem. (BORDIEU, 2009: 8).
Devemos considerar tais observaes em nossa anlise, pois estaro implcitos em nas
memrias os impactos que aquelas canes trouxe, sem contudo esquecer que
as memrias so fenmenos histricos que Peter Burke de histria social da
recordao.(...) Nesse sentido a memria social, tal como a memria
individual, seletiva (...) precisamos compreender os elementos constitutivos
da memria e como so moldadas as recordaes que a compe. (MOTA,
2012:26)
Ainda no estudo nessa linha fundamental discutir de que forma tais canes e seus
significados conseguiram atingir o grande sucesso popular observando que o cantor no era,
como citamos, demasiadamente propagado pelos meios de comunicao e no possuam
alguns atributos que pareciam ser essenciais para o xito cantor/compositor da poca como
escrita rebuscadas e permeada difceis metforas, combate poltico veemente ao governo
militar e linguagem de certa forma erudita.
Acerca da linguagem e a forma como estas canes foram escritas conseguimos
encontrar vrios elos pertinentes ao gnero crnica com a produo do nosso autor. O
coloquialismo e a diversidade temtica so dois desses caminhos que convergem dentro da
obra, por exemplo, de Odair Jos e so parte essencial da crnica.
As canes de Odair Jos, em especial as lanadas comercialmente entre os anos de
1969 e 1979, compem, em conjunto, um representativo exemplo de crnicas de costumes
que revelam vrios processos histricos e discusses que se mostravam na sociedade
brasileira da poca: a descoberta da sexualidade, o cotidiano das classes populares, o
divrcio
469
, a prostituio
470
, os mtodos contraceptivos
471
.
Observar e entender que smbolos e que aspectos sociais essas canes que
aparentemente possuam uma simplicidade em letra e melodia, traziam para os ouvintes de
forma que existisse uma aceitao popular significativa e ampla, seus significados na

469
BERQU, Elza. Arranjos familiares no Brasil: uma viso demogrfica. In: NOVAIS, Fernando A.. (Dir.).
Histria da Vida Privada no Brasil. Volume 4: Contrastes da Intimidade Contempornea. (Org. por Lilia Moritz
SCHWARCZ). So Paulo: Companhia das Letras, 1998. pp. 411-438.
470
Vou tirar voc desse lugar, CBS. 1971 (Compacto Simples)
471
ARAJO, Paulo Cesar de. Op cit, 63

225

sociedade da poca (repercusses) e estabelecer um olhar historiogrfico crtico sobre o
perodo fundamental para inserir esse movimento musical na discusso historiogrfica. Mas
uma vez podemos ressaltar a importncia do historiador Michel de Certeau a partir da anlise
das maneiras de se fazer cotidianas das massas annimas. Atravs desse autor e das
temticas propostas nas canes percebemos que o consumo das ideias, valores e produtos
pelos annimos sujeitos do cotidiano no uma prtica passiva, uniforme e moldada pelo
conformismo s imposies dos poderes sociais.
Assim como a produo histrica deve ser realizada, devemos compreender que o
sentido dessa pesquisa traz os novos atores sociais e/ ou objetos e pessoas outrora ignorados
por preconceitos, ou por um esquecimento individual
472
devem ser analisados afim de
desvendarem ricas e amplas informaes histricas culturais. Assim a pretenso desse novo
debate acerca no apenas da msica brasileira, mas da sociedade nacional durante a dcada de
70 pode desvendar novas perspectivas sobre a sociedade brasileira da poca e, principalmente
em torno de uma classe que no tradicionalmente possua a ferramenta da escrita (de forma
ampla nos meios de comunicao) e dos interesses polticos e econmicos.

472
HALBACWACKS, Maurice. A Memria Coletiva (traduo: Beatriz Sidou) So Paulo: Centauro, 2006. Pg.
36

226

HISTRIA INTELECTUAL E HISTRIA DOS CONCEITOS: APROXIMAES E
DEBATES
Iverson Geraldo da Silva
473

Resumo:
Esta comunicao visa abordar algumas questes que envolvem estes dois modelos de estudo
da histria. Partindo das reflexes de Skinner, LaCapra, Koselleck e Bevir, buscamos pensar
os possveis debates, aproximaes e diferenas tericas e metodolgicas entre a Histria
Intelectual e a Histria dos Conceitos.
Palavras-chave: Histria Intelectual, Histria dos Conceitos, LaCapra.
Abstract:
This paper aims to address some issues involving these two models of study of history.
Starting from reflections of Skinner, LaCapra, Koselleck and Bevir, we think the possible
debates, approaches and theoretical and methodological differences between the intellectual
history and the history of the concepts.
Keywords: Intellectual History, History of the Concepts, LaCapra.

Passado presente: antigas preocupaes, debates atuais.
Mapeando as questes tericas e as preocupaes epistemolgicas que envolvem a concepo
de Histria, percebemos que, desde a Antiguidade Clssica, so constantes entre os
historiadores a utilizao e o questionamento de idias como: Verdade, Mito, Realidade,
Autenticidade, Fonte e Narrativa
474
. Por mais de uma vez Carlo Ginzburg
475
ala que estas
idias passam por constantes revisitaes, trazendo para historiografia debates, que hoje,
margeiam a questo do relativismo histrico. Em casos mais radicais historiadores chegam a
abandonar o modusoperantes da disciplina histrica.

473
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora, Bolsista
CAPES com a pesquisa intitulada Um Novo Portugal: Verney, Pombal e Mello Franco e algumas propostas da
ilustrao catlica, com orientao da Professora Dr Beatriz Helena Domingues. Email:
iversongsilva@yahoo.com.br
474
CADIOU, et ali. Antiguidade: a historiografia greco-romana. In:________. Como se faz a histria.
Petrpolis: Vozes, 2007.
475
GINZBURG, Carlo. Relaes de fora: Histria, Retrica, Prova. So Paulo: Companhia das Letras, 2002;
GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.

227

O impacto da crise dos macros sistemas explicativos tambm tem sido debatido. Esta
crise resultou em avanos tericos e metodolgicos para o trabalho do historiador, mas, por
outro lado, colocou em evidencia a possvel cientificidade da disciplina histrica. Deste modo,
vrios historiadores em seus campos historiogrficos buscaram mecanismos em diferentes
reas do conhecimento para demonstrar a possibilidade de fazer histria sem abdicar de seus
preceitos terico-metodolgicos, sem cair no relativismo ctico
476
ou no questionamento da
autenticidade da histria.
No foi diferente com os historiadores da Histria Intelectual. Vertente historiogrfica
que sempre apareceu atrelada, de maneira mais geral, a Histria Cultural. Pois visa o estudo
das interaes e das formas de apropriao das estruturas mentais e valores sociais, polticos e
culturais
477
. Daniel Roche aponta que textos, assim como outros elementos da cultura, so
produes do homem, compondo sua economia social
478
. Nas linhas abaixo tentaremos
trazer o debate e as criticas ps-modernas para o campo da Histria Intelectual. Visando
montar uma genealogia desta pratica pensaremos diferentes formas de pratic-la, ao mesmo
tempo em que a inseriremos na crise das ultimas dcadas dos modelos macro explicativos,
assim como refletir sobre sua relao com o Giro Lingstico.
Histria intelectual: histria, historiografia e perspectivas tericas.
Este campo de pesquisa tem passado nos ltimos anos por um conjunto de intensas
transformaes metodolgicas. Identificamos, desde ento, vrias formas de se praticar tal
vertente historiogrfica. Por muito tempo prevaleceu uma histria intelectual vinculada a certa
atemporalidade dos escritos analisados. Tal abordagem propunha uma anlise destas idias
como significados universais, de permanncia independentemente da poca e por si s
elucidativas. Em meados da dcada de 1960 surge uma forte inflexo nesta tendncia. Nasce
na Inglaterra com o historiador Quentin Skinner a proposta de intertextualidade no contexto.
Para Skinner a viso atemporal daquela Histria das Idias praticada era anacrnica. Em
contrapartida, para superar este risco, sugere uma contextualizao destes textos polticos.

476
Ginzburg rastreia a origem deste relativismo ctico em Nietzsche e uma prtica retrica que abdica da prova
em sua explanao, ver: GINZBURG, Carlo. Relaes de fora: Histria, Retrica, Prova. So Paulo:
Companhia das Letras, 2002. p. 15
477
ROCHE, Daniel. Uma declinao das luzes. In: RIOUX, Jean-Pierre & SIRINELLI, Jean-Franois (dir.).
Para uma Histria Cultural. Lisboa: Estampa, 1998. p. 43
478
Idem p. 42

228

Esta contextualizao extrapola os limites de uma contextualizao social atingindo um
contexto intelectual e poltico situando a obra em toda a complexidade do seu perodo
histrico
479
.Em ltima instncia, um esforo de atingir as intenes dos autores de obras
clssicas
480
. A abordagem skinneriana da Histria Intelectual dirige seu foco para o
significado dos textos histricos como manifestaes de atos lingsticos intencionais
efetuados em determinados contextos de convenes lingsticas e normativas
481
. Tal
proposta de Skinner faz parte de uma tentativa de reformular a histria intelectual e suas
prticas, junto com esta surgiram outras propostas vinculadas, tambm, escola inglesa em
especial Cambridge. Cito, por exemplo,s propostas de John Pocock
482
, na qual o autor
promove uma analise das linguagens polticas e suas alteraes no tempo, que emergem no
mesmo perodo que a proposta quentiana
483
, formando o grupo, geralmente, chamado
collingwoodiano
484
.
Praticamente dentro do mesmo perodo surgem a analise das idias proposta pela
corrente da Histria dos Conceitos
485
(begriffsgeschichte) alem, cujo principal representante
ReinhartKoselleck
486
e a obra mais recente traduzida do autor Futuro Passado
487
.Neste
livro, Koselleck, utilizou-se de vasta e variada fonte para realizar uma analise semntica de
conceitos, buscando perceber entre a experincia e a expectativa a construo do tempo
histrico. A elaborao do Conceitos Histricos Fundamentais. Lxico Histrico da Lngua

479
JASMIN, Marcelo Gantus. Histria dos conceitos e teoria poltica e social: referncias preliminares. RBCS,
vol. 20, n 57, fevereiro de 2005.
480
PALLARES BURKE, Maria Lcia Garcia. As muitas faces da histria: nove entrevistas. So Paulo: Unesp,
2000. p. 308.
481
SILVA, Ricardo. Histria Intelectual e teoria poltica. Rev. Sociologia Politica, Curitiba, v.17, n34, p.307
482
POCOCK, J. G. A. Linguagens do iderio poltico. So Paulo, EDUSP, 2003. O autor trabalha com uma
analise das linguagens polticas presentes nas obras por ele analisadas.
483
TUCK, Richard. Histria do pensamento poltico. In: BURKE, Peter (Org.). A escrita da histria: novas
perspectivas.So Paulo: Unesp, 1992.
484
Sobre esse enforque ver: JASMIN, Marcelo G. & JUNIOR, Joo F (org.). Histria dos Conceitos: debates e
perspectivas. Rio de Janeiro: PUC-Rio/Loyola/IUPERJ, 2006.p. 11-21
485
Para uma comparao entre a abordagem de Skinner e Koselleck ver tambm: SILVA, Ricardo. Histria
Intelectual e teoria poltica. Rev. Sociologia Poltica, Curitiba, v.17, n34, p.301-318.
486
JASMIN, Marcelo G. & JUNIOR, Joo F (org.). Histria dos Conceitos: debates e perspectivas. Rio de
Janeiro: PUC-Rio/Loyola/IUPERJ, 2006.Idem. p. 21-25
487
KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. So Paulo:
Contraponto, 2006.

229

Poltica e Social na Alemanha por Koselleck em conjunto com Otto Brunner e Werner
Conze um outro exemplo da pratica da Histria dos Conceitos e responsvel pela
consolidao deste estilo de analise do pensamento poltico no s na Alemanha, mas tambm
em outros pases
488
.
Na Frana, diferentemente do mundo anglo-saxo e germnico, no houve uma forte
construo do que chamamos de Histria Intelectual. Roger Chartier, na dcada de 1980,
chega a certificar que na Frana a histria das idias praticamente no existe, nem como
noo, nem como disciplina (...), e a histria intelectual parece ter chegado demasiado tarde
para substituir as designaes tradicionais (histria da filosofia, histria literria, histria da
arte, etc.)
489
. Entretanto, Michel Winock aponta que ao longo do sculo XX surgiu uma
Histria das Idias Polticas, principalmente devido ao trabalho de Jean Jacques Chevallier,
que aos poucos buscou se instituir enquanto prtica e disciplina atravs, essencialmente, da
anlise de renomados pensadores e suas principais obras. Winock em uma anlise deste
processo acaba apresentando uma concepo de Histria das Idias Polticas dependente da
Histria Poltica mais geral e da noo de cultura poltica. Para Winock
nos ltimos 20 anos [1968-1988], a Histria das idias desceu daquele empreo onde
freqentavam apenas autores de renome; interessou-se pelas mil degradaes do modelo
original, pelas formulaes vulgares dos temas polticos, pelo pensamento automtico
dos rgos de opinio, pelos reflexos condicionados, pela circulao dos mitos e dos
esteretipos, pelos novos suportes dos enunciados ideolgicos... Mais preocupada em
acompanhar o trabalho das idias na sociedade poltica, ela passou de uma certa forma
da histria da literatura e da filosofia para uma histria das mentalidades polticas.
Sempre atenta produo intelectual personalizada, est, entretanto, cada vez mais
empenhada em apreender o que Michel Foucault chamava de filosofia espontnea
daqueles que no filosofam
490
.

De modo geral, as dcadas de 1960 e 1970 foram de grandes transformaes no espao
institucional e terico-metodolgico da Histria. Essas transformaes deixaram, do mesmo
modo, suas marcas na Histria Intelectual. No redundncia dizer que esse perodo tido

488
Sobre a difuso da Histria dos Conceitos ver: JASMIN, Marcelo G. & JUNIOR, Joo F (org.). Histria dos
Conceitos: debates e perspectivas. Rio de Janeiro: PUC-Rio/Loyola/IUPERJ, 2006. E JASMIN, Marcelo G. &
JUNIOR, Joo F (org.). Histria dos Conceitos: dilogos transatlnticos. Rio de Janeiro: PUC-
Rio/Loyola/IUPERJ, 2007
489
CHARTIER, Roger. Histria intelectual e histria das mentalidades: uma dupla reavaliao. In: ____. A
Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, s.d.
490
WINOCK, Michel. As Idias Polticas. In: RMOND, Ren (Org.). Por uma Histria Poltica. Rio de
Janeiro: Ed. FGV, 2003. p. 284

230

como perodo de crise dos grandes modelos histricos explicativos vigentes at aquela
ocasio em especial o modelo marxista e o modelo da Escola dos Annales, tidos como
globalizantes. A idia de uma histria global, forada pelo estruturalismo, cai por terra
cedendo lugar para a fragmentao da Histrica como disciplina. As grandes snteses no
encontraram mais espao, o saber tornou-se fragmentado
491
.
Diferentes grupos, personagens e preocupaes passaram a ocupar a ateno dos
historiadores. O individuo e suas aes polticas, assim como suas interaes sociais e praticas
culturais, ganham maior espao na analise histrica. O micro tornou-se o espao privilegiado
para a observao. O relativismo ganha fora, sendo direcionado pela narrativa. Em resumo: a
Histria passa da histria total para a histria de tudo
492
. Em meio a estas alteraes,
emerge a ps-modernidade, trazendo para dentro da histria em sua total plenitude todas
propostas e questionamentos vinculados a outras disciplinas, como o caso da lingstica,
filosofia, antropologia (...)
493
.
Para Francisco Falcon surgem, a partir de ento, dois grupos na Histria Intelectual:
em primeiro lugar, as abordagens e/ou tendncias historiogrficas que trabalham com
algum tipo de pressuposto a respeito das relaes, entendidas neste caso como reais, ou
necessrias, entre o universo das idias dito intelectual e o universo do mundo social
a sociedade. ..., em segundo lugar, as abordagens e/ou tendncias que rejeitam
explicitamente, ou ignoram na prtica, o pressuposto anterior e trabalham as idias
exclusivamente em funo de seu suporte textual, como discurso ou mensagem, a partir
de pressupostos lingsticos, hermenuticos ou literrios
494
(grifos do autor).
O primeiro grupo, ainda, se divide em outros dois. O primeiro trabalha com o conceito de
ideologia, j o segundo descarta-o recorrendo aos conceitos de prticas (Chartier) e processos
simblicos (Bourdieu). Aqueles que perseguem estritamente o discurso, nas palavras de
Falcon, seguem as inovaes introduzidas a partir dos estudos do pensador francs Michel
Foucault. Segundo Falcon, Foucault, neste momento de crise de paradigmas, desenvolve sua
prpria concepo de histria, dando um importante destaque para a Histria das Idias.

491
DOSSE, Franois. Clio no exlio. In:_____. A Histria a prova do tempo. So Paulo: UNESP, 2001. p. 189
492
REIS, Jos Carlos. Da histria global histria em migalhas: o que se banha, o que se perde? In: ____.
Histria e teoria. Rio de Janeiro: FGV, 2003.
493
FALCON, Francisco. Histria das idias. In: CARDOSO, Ciro F. & VAINFAS, Ronaldo (Orgs.).
Domnios da histria: ensaios e metodologia. Rio de janeiro: Campus, 1997.
494
Idem, p. 114

231

Foucault iria sublinhar cada vez mais o papel dos discursos, das prticas discursivas, em
estrita conexo com os saberes e os poderes e suas relaes recprocas. Assim, as
inmeras crticas e propostas de Foucault vieram a ser apropriadas por este ou aquele
aspecto de seus textos, ora mais em termos metodolgicos, ora mais do ponto de vista
dos novos objetos
495
.
Com estas transformaes ficou cada vez mais difcil praticar uma Histria Intelectual
distanciada das associaes, ou no mnimo abordando, as discusses envolvendo a lingstica
e a teoria literria. Logicamente, estas aproximaes trouxeram criticas que buscaram
combater a ascenso destas transformaes e imediatamente recorreram aos casos mais
extremos para tecerem suas crticas s novas formas de prtica historiogrfica. Por trs destas
criticas encontram-se a constate preocupao com o papel do historiador como pensador das
transformaes sociais e o estatuto cientifico da Histria como disciplina.
Outra vertente da Histria Intelectual surge atravs do chamado giro lingstico
(LinguisticTurn), na dcada de 1980. Nesta corrente a centralidade do conhecimento no est
nas coisas, mas, no discurso que elaboramos sobre essas coisas
496
. Esta corrente encontra em
Hayden White e DominickLaCapra seus maiores representantes, suas reflexes vem no
embalo dos escritos de Michel Foucault e Jacques Derrida, respectivamente
497
. Estes autores
trabalham o Giro Lingstico no s como uma forma de filosofia da linguagem, mas como
uma metodologia e uma abordagem epistemolgica
498
.
Hayden White aponta que nas pesquisas histricas a narrativa tem sido usada apenas
como uma forma de discurso e no como produto de uma teoria ou base para um mtodo.
499

White apresenta a narrativa como um mecanismo que possui smbolos e significados
especficos, capazes de serem apreendidos e entendidos. A narrativa pode ser capaz de dar
sentido, coerncia ou significncia a determinado fato. Mas, se este fato ou evento no foi
vivido diretamente pelo narrador, as aes e representaes humanas passam a ser discursos,

495
Idem, p. 116
496
GAMBOA, Silvio Snchez. Reaes ao giro lingstico: o resgate da ontologia ou do real, independente da
conscincia e da linguagem. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, v. 1, 2007.
497
KRAMER, Lloyd S. Literatura, crtica e imaginao histrica: o desafio literrio de Hayden White e
Dominick LaCapra.In: HUNT, Lynn. A nova histria cultural. So Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 145
498
GAMBOA, Silvio Snchez. Reaes ao giro lingstico: o resgate da ontologia ou do real, independente da
conscincia e da linguagem. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, v. 1, 2007. p. 4
499
WHITE, Hayden. A questo da narrativa na teoria histrica contempornea. In: NOVAIS, Fernando A. &
SILVA, Rogerio F. (org.). Nova Histria em perspectiva. So Paulo: Cosacnaify, 2011.

232

narrativas. Assim, em sua viso, quando a narrativa usada em relao a fatos ocorridos
(reais), ela fica com marcas lingsticas, gramaticais e retricas especificas a saber: a
narrativa histrica
500
. o sucesso da narrativa em revelar o sentido, a coerncia ou a
significncia dos eventos que atesta a legitimidade de sua pratica na historiografia
501
. Nesse
sentido, Meta-histria a obra inaugural de Hayden White abordando a questo da narrativa
histrica
502
. Utilizando do sistema tropolgico de fundamentao potica, White, analisou
obras de historiadores e filsofos da histria do sculo XIX. Nesta analise Hayden White
aponta que o discurso histrico no possui um status diferenciado da prosa literria
realista
503
. Por essas idias White freqentemente apontado como o arauto de um
relativismo absoluto (...). Assim desarmada, a histria perde toda capacidade para escolher
entre o verdadeiro e o falso
504

As proposies do historiador norte-americano DominickLaCapra diferem de Hayden
White, mesmo aquele sendo um dos expoentes nomes do Giro Lingustico. LaCapra critica
White na medida em que:
Partindo de uma concepo neoidealista e formalista da mente do historiador,
White tenderia a perceber os registros documentais que ele utiliza como uma massa
inerte, neutra, no visualizando os textos como redes de resistncias que impem
desafios a imaginao historiadora na sua tentativa de reconstruo do passado. No
haveria lugar, ento, para uma perspectiva dialgica, que buscasse compreender o
passado ou os textos que nos chegam a partir do que eles indicam acerca de nossos
limites, de nossas incompreenses, enfim, naquilo que eles nos encaminham para pensar
a alteridade
505
.
Contrapondo-se tendncia da Histria Intelectual estar sempre vinculada a outra
prtica historiogrfica, em especial a histria social, LaCapra, busca romper com a idia de
que um texto literrio s possui como caracterstica um aspecto documental. O autor leva,
portanto, em considerao o aspecto do ser-obra dos textos. Prope uma inter-relao entre

500
Idem. p. 482
501
Idem. p. 479
502
WHITE, Hayden. Meta-histria: a imaginao histrica na sculo XIX. So Paulo: Edusp, 1992.
503
MARCELINO, Douglas A. A narrativa histrica entre a vida e o texto: apontamentos sobre um amplo
debate. Topoi, v13, n 25, jul/dez 2012. p. 133
504
CHARTIER, Roger. A beira da falsia. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2002. p. 110
505
MARCELINO, Douglas A. A narrativa histrica entre a vida e o texto: apontamentos sobre um amplo
debate. Topoi, v13, n 25, jul/dez 2012 p. 135

233

estes dois aspectos, ou seja, considera o carter documental da obra, contudo, ao mesmo
tempo, leva em considerao os aspectos literrios do texto a ser analisado. Em busca de uma
reestruturao da Histria Intelectual, LaCapra prope uma problematizao daquilo que
alguns seguidores da Histria Intelectual comumente tm como soluo: a relao entre os
Textos e seus respectivos Contextos. LaCapra identifica seis possveis contextos dos
chamados textos escritos complexos: 1) a relao entre as intenes do autor e o texto; 2) a
relao entre a vida do autor e o texto; 3) a relao da sociedade com o texto; 4) a relao
da cultura com os textos; 5) a relao do texto com os demais textos do autor; e 6) a relao
entre os modos de discurso e o texto. Para o autor, estes contextos so na realidade textos ou
seja, tambm so construes
506
. Nesta perspectiva, ainda, se encaixa uma constante busca
pela interdisciplinaridade em particular um intenso dilogo com a critica literria e a
filosofia. Sua anlise pressupe a existncia de duas formas de textos: os chamados textos
complexos, obras da tradio cultural universal, no sentido de obra cannica; e textos
simples, que so obras de pouca difuso e que no foram to analisadas como o primeiro
grupo. Sua proposta pensa que uma anlise conjunta destes dois grupos pode vir a ser muita
enriquecedora, j que cada obra traz diferentes textualidades da realidade vindo, tambm,
a romper com as abordagens reducionistas que predominam nas anlises dos textos.
Histria e documento
A referida prtica historiogrfica, dita acima, talvez seja uma das mais antigas, assim como
uma das menos conhecidas dentro das subcorrentes da Histria. Mas, por muito tempo fora
praticada e confundida como uma simples histria da filosofia ou da literatura enumerando
nomes e obras da cultura ocidental. Provavelmente esta constatao surge devido a sua
relao como prtica historiogrfica com aquilo que tido como essencial na Histria, fonte
historiogrfica. consenso que esta relao, ou melhor, dependncia, determinante para a
escrita da histria, sua coluna vertebral. J lembra Paul Veyne que ... o que os historiadores
chamam um evento apreendido de uma maneira direta e completa, mas, sempre, incompleta
literalmente, por documentos ou testemunhos, ou seja, por tekmeria, por indcios... por

506
LACAPRA, Dominick. Repensar la historia intelectual y leer textos.In: PALTI, Elis Jos (Org.). Giro
lingsticos e historia intellectual. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes, 1998.

234

essncia, a histria conhecimento mediante documentos
507
. Contudo, o que considerado
um documento histrico?
Durante o sculo XIX e parte do XX a Histria s seria exercida mediante fontes ditas
oficiais, devido at mesmo pela concepo de histria em voga at ento. A partir da escola
francesa dos Annales a concepo de histria, assim como de fonte, ganha novos contornos.
Mas, com as dcadas de sessenta e setenta do ltimo sculo, com sua crise de paradigmas e
ascenso de novos atores sociais, que temos a consolidao do entendimento de fonte
508
.
Deste modo, podemos abordar aquilo que possumos como corpus documental dentro da
Histria Intelectual. Primordialmente, esta corrente historiogrfica se utiliza de obras
filosficas e literrias. A partir destas busca identificar um conjunto de pensamento, uma
representao ou uma concepo que um individuo ou um grupo de indivduos formulam
sobre uma determinada sociedade em uma certa temporalidade ou sobre alguma rea do
conhecimento humano.
Por mais que tenha ocorrido este alargamento da noo de fonte histrica ainda
corriqueira a relutncia de alguns pesquisadores em colocar uma obra literria (romance,
fico...) em p de igualdade com um inventrio ps-mortem, por exemplo. Muita das vezes,
isso ocorre em razo de certo desconhecimento do modo de proceder da Histria Intelectual.
Porm, ocorre tambm devido a uma indagao, de inspirao em Bloch
509
, que questiona a
possibilidade de critica do testemunho em tais fontes. Como aferir e comprovar a
autenticidade e autoria a uma obra filosfica ou literria? Teriam essas uma preocupao com
o verossmil?
Na Histria Intelectual a anlise de uma obra possui a mesma preocupao de critica
de autenticidade que teria um historiador qualquer com seus documentos. Como Carlo
Ginzburg afirmou: a questo da prova permanece mais que nunca no cerne da pesquisa
histrica, mas seu estatuto inevitavelmente modificado no momento em que so enfrentados
temas diferentes em relao ao passado, com a ajuda de uma documentao tambm

507
VEYNE, Paul. Apenas uma narrativa verdica. In: _____. Como se escreve a histria: Foucault
revoluciona a histria. Braslia: EdUnB, 1982. p. 12
508
DOSSE, Franoise. Paisagem intelectual: mudanas de referncias. In:___. Histria e cincias sociais. So
Paulo: Edusc, 2004.
509
BLOCH, Marc. Ensaio de uma lgica do mtodo critico. In: ____. Introduo a Histria. Lisboa:
Publicaes Europa-Amrica, 1997.

235

diferente
510
.Alm da critica documental, a autenticidade da autoria outra questo que
permeia a Histria Intelectual. Dependendo do perodo histrico com o qual se trabalha, como
o caso do sc. XVIII, devido a uma srie de fatos, se cria pseudnimos ou autoria oculta de
uma determinada obra ou texto. E como resolveramos isso? Primeiro, por mais que utilizem
esses artifcios o texto vem carregado de um estilo (narrativo ou filosfico), possuindo marcas
prprias de seu escritor. Portanto, atravs de uma anlise comparativa do texto com outros
textos do autor, a quem aferimos autoria da obra, e um amplo conhecimento da trajetria
intelectual do mesmo poderamos chegar autoria, por exemplo. Por outro lado, partimos do
pressuposto de que as obras literrias ou filosficas trazem em seu mago interpretaes e
representaes de indivduos sobre determinado fatos. Portanto, no se trata essencialmente,
em nosso caso, de pensar a veracidade de tal viso. Mas, pensar o que originou tal viso. Que
elementos o levaram a produzir tal viso. Deste modo, concordamos com Hayden White os
documentos histricos no so menos opacos do que os textos estudados pelo crtico literrio
[ou do historiador intelectual]. Tampouco mais acessvel o mundo figurado por esses
documentos. Um no mais dado do que o outro
511
.
Texto e contexto
Tal afirmativa s possvel mediante a compreenso de que a Histria, principalmente hoje,
feita de concepes de Histria. H pouco dizamos da perspectiva terica aqui adotada. Na
Histria Intelectual, na anlise da(s) obra(s) de um determinado autor, o ponto essencial, na
maioria das vezes, tentar perceber as intenes daquele autor o que ele queria com aquela
obra? Com aquelas afirmaes? A quem se direcionava suas idias? Concordando com
Dominick LaCapra as verdadeiras intenes do autor, assim como os fatos histricos em
sua plenitude, so inatingveis. Nunca saberemos qual era a verdadeira inteno do autor ao
escrever seu texto, assim como nunca saberemos o que realmente aconteceu durante
qualquer evento histrico. Um evento histrico ou a idia de um autor suscita vrias
interpretaes dependendo, logicamente, das fontes, das perguntas, dos grupos, da
perspectiva histrica adotada e etc. no havendo uma verdade nica.

510
GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. p. 334
511
WHITE, Hayden. O texto histrico como artefato literrio. In: ____. Trpico do Discurso: ensaios sobre a
crtica da cultura. So Paulo: Ed.USP, 2001. p. 106

236

A resposta adotada por muitos para tentar responder a questo, de qual seria a
verdadeira inteno de um autor, foi recorrer a um contexto histrico especifico, ou seja, a
reconstruo histrica do momento em que aquele autor viveu e escreveu. Entretanto, esquece
o historiador que este contexto uma construo. A histria uma narrativa de eventos ... o
vivido ... uma narrao (...). Como o romance, a histria seleciona, simplifica, organiza, faz
com que um sculo caiba numa pgina
512
. Assim, nem esse contexto capaz de resolver a
problemtica posta. Nas palavras de White
Tampouco incomum para os tericos da literatura, quando se referem ao contexto de
uma obra literria, supor que este contexto o meio histrico tem uma concretude e
uma acessibilidade que a obra em si nunca pode ter, como se fosse mais fcil perceber a
realidade de um mundo passado constitudo com base em milhares de documentos
histricos do que sondar as profundezas de uma nica obra literria que se apresenta aos
olhos crtico que a estuda. Mas a suposta concretude e acessibilidade dos meios
histricos, estes contextos dos textos examinados por estudiosos da literatura, so elas
prprias produtos da capacidade fictcia dos historiadores que estudaram estes
contextos
513
.
Continuando a linha de raciocnio, a pergunta que fica ento se deveramos abrir mo
deste contexto histrico? Sim, diramos, se compreendermos que este contexto ser revelador
de uma realidade j dada que permitir atingir a verdade daquele perodo, levando ao fim
ltimo que atingir a verdadeira inteno do autor estudado. Entretanto, se partimos do
pressuposto de que este contexto construdo, selecionado e inatingvel em sua plenitude,
podemos, por outro lado, criar mecanismos para cercar as intenes de um autor e sua obra.
Ainda mais, cercar-se, tambm, de instrumentos terico-metodolgicos de outros campos do
conhecimento (anlise do discurso, teoria literria...), compondo, deste modo, uma anlise
histrica critica mais segura. isto que LaCapra faz em sua proposta, procedimento com o
qual concordamos e o qual adotamos.
Por fim, o historiador ao assumir que a realidade e a verdade so inatingveis e
construdas no significa que ele abrir mo da pesquisa histrica. Pelo contrrio,
compreendemos que aumentar o rigor do trabalho do historiador. Ginzburg aponta que
ao avaliar as provas, os historiadores deveriam recordar que todo ponto de vista sobre a
realidade, alm de ser intrinsecamente seletivo e parcial, depende das relaes de fora

512
VEYNE, Paul. Apenas uma narrativa verdica. In: _____. Como se escreve a histria: Foucault
revoluciona a histria. Braslia: EdUnB, 1982. p. 11
513
WHITE, Hayden. O texto histrico como artefato literrio. In: ____. Trpico do Discurso: ensaios sobre a
crtica da cultura. So Paulo: Ed.USP, 2001. p. 106

237

que condicionam, por meio da possibilidade de acesso a documentao, a imagem total
que uma sociedade deixa de si. (...) preciso aprender a ler os testemunhos s avessas,
contra as intenes de quem os produziu. S dessa maneira ser possvel levar em conta
tanto as relaes de fora quanto aquilo que irredutvel a elas
514
.
Tais premissas levam o historiador a um maior esforo em construir mtodos e
estratgias de pesquisa mais criteriosas para compor a anlise de seu objeto de pesquisa. Por
exemplo, como o modelo da nuvem de Serge Gruzinski, no qual a realidade ou o objeto de
estudo so compreendidos como disformes, incertos, aleatrios e complexos
515
. Ou a ideia da
realidade como espelhos deformantes proposto por Carlo Ginzburg
516
. Deste modo, no
camos no relativismo ctico, assim chamado por Ginzburg, segundo os quais a Histria
enquanto conhecimento no possvel. Basta-nos buscar cercar nosso objeto atravs de um
maior rigor terico-metodolgico e com um forte embasamento emprico, independente da
natureza do corpus documental utilizado. Assim, ao adotar tal prerrogativa cobrimos a
pesquisa histrica da conscincia de seus prprios limites. Ao mesmo tempo, ao conjugarmos
maior austeridade terico-metodolgica com uma anlise critica do corpus documental
escolhido buscamos, fundamentalmente, diminuir as incertezas oriundas destes limites.

514
GINZBURG, Carlo. Relaes de fora: Histria, Retrica, Prova. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. p.
43
515
GRUZINSKI, Serge. O Pensamento Mestio. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 60
516
GINZBURG, Carlo. Relaes de fora: Histria, Retrica, Prova. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. p.
44

238

PGINAS REVOLUCIONRIAS: A REVISTA CHE GUEVARA E A DEFESA DA
LUTA ARMADA E DO INTERNACIONALISMO LATINO-AMERICANO NA
DCADA DE 1970
Izabel Priscila Pimentel da Silva
517

Resumo:
O presente trabalho busca analisar a revista Che Guevara, rgo oficial da Junta de
Coordinacin Revolucionaria (JCR), organizao que reuniu quatro dos mais significativos
grupos da esquerda armada na Amrica do Sul na dcada de 1970. Publicada de forma
irregular entre 1974 e 1977, a revista atuou como veculo de divulgao de propostas
internacionalistas revolucionrias, que se inspiravam nas ideias de Che Guevara, considerado
o maior smbolo da revoluo sem fronteiras.
Palavras-chave: Luta Armada Amrica do Sul Revista Che Guevara.
Abstract:
This research is an analysis of the Che Guevara magazine, the official institution of the Junta
de Coordinacin Revolucionria (JCR), organ that met the most important groups of the
revolutionary armed left in South America between 1974 and 1977. The magazine worked
like a vehicle to disclose the proposals of the Socialist Internationals, that were inspired on
Che Guevara's ideas, considered the biggest symbol of the revolution without borders.
Keywords: Armed Struggle South America Che Guevara Magazine.

Inseridas nos novos horizontes historiogrficos, as pesquisas referentes Histria da Amrica
contempornea tm freqentemente eleito os peridicos como objeto de estudo ou, como em
nosso caso, recorrido ao seu contedo enquanto fonte para a compreenso de diferentes
pocas. Nesse sentido, estes estudos passaram a encarar os impressos no somente como um
registro de eventos, mas, como apontou o historiador Robert Darnton, enquanto uma fora
ativa na histria
518
, que atua como um dos ingredientes do processo social.
Assim sendo, alm de documentos de uma poca, estes peridicos tambm atuam
como sujeitos histricos, que revelam os conflitos e as experincias vivenciadas pelo grupo ao

517
Doutoranda em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal
Fluminense (PPGH-UFF) sob orientao da prof dr Samantha Viz Quadrat; Mestre em Histria Social tambm
pela UFF; Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq); professora de
Histria da Amrica da Universidade Castelo Branco (UCB). E-mail: belprisk@hotmail.com
518
DARNTON, Robert & ROCHE, Daniel (orgs.). Revoluo impressa: A imprensa na Frana (1775-1800).
So Paulo: Edusp, 1996, p. 15.

239

qual cada um deles est relacionado e aos que se destinam. Segundo Alzira Abreu, mais que
mero veculo de comunicao, a imprensa deve ser entendida como uma fora ativa dentro da
sociedade, que revela as transformaes sociais e a complexidade do contexto em que se
insere, interagindo com elas.
519

Dentro dessa perspectiva, ao encarar os peridicos como espao privilegiado de
elaborao de ideias, projetos e embates, em contato com outras instncias e atores
coletivos
520
, o presente texto visa esboar uma breve reflexo sobre a revista Che Guevara,
rgo oficial da Junta de Coordinacin Revolucionaria, organizao que reuniu quatro dos
mais significativos grupos da esquerda armada na Amrica do Sul na dcada de 1970. Atravs
das pginas desta revista, possvel apreender as principais caractersticas das organizaes
armadas sul-americanas e suas propostas revolucionrias, bem como vislumbrar o horizonte
de expectativa que motivava os grupos guerrilheiros e que, por sua vez, marcou de forma
indelvel os anos 70 do sculo XX na Amrica Latina.
Nas trilhas de Guevara: A J unta de Coordinacin Revolucionaria
A la estrategia internacional del imperialismo corresponde la
estrategia continental de los revolucionarios.
Junta de Coordinacin Revolucionaria (JCR)
521

O cenrio poltico da Amrica do Sul foi marcado, ao longo das dcadas de 1960 e
1970, pela emergncia de ditaduras militares e pela ascenso de diversas organizaes
revolucionrias, que se caracterizaram por uma forte desconfiana em relao s formas
tradicionais de atuao e representao poltica, pela valorizao da ao e pela defesa da luta
armada. Estas organizaes, apesar de suas especificidades, tambm possuam similitudes
tericas e prticas e, alm disso, procuraram estabelecer articulaes guerrilheiras, esboando
tentativas (na maioria dos casos, fracassadas) de efetivar um internacionalismo revolucionrio
na regio. Nesse sentido, a formao da Junta de Coordinacin Revolucionria (JCR)

519
ABREU, Alzira Alves de. Acontecimento e mdia. In: MOREL, Marco & NEVES, Lcia Maria Bastos
Pereira (orgs.). Anais do Colquio Histria e Imprensa: homenagem a Barbosa Lima Sobrinho 100 anos. Rio
de Janeiro: UERJ, 1998, p. 62.
520
MOREL, Marco. O surgimento da imprensa no Brasil: questes atuais. Maracanan. Rio de Janeiro: UERJ,
Ano III, n 3, p. 20, janeiro 2005 maro 2007.
521
JUNTA DE COORDINACIN REVOLUCIONARIA. A los pueblos de Amrica Latina, declaracin
constitutiva da JCR, Che Guevara rgo da JCR, n 1, edio em espanhol, 01 de novembro de 1974, p. 3.

240

representou o auge do internacionalismo revolucionrio na Amrica Latina na segunda
metade do sculo XX.
As origens dessas propostas internacionalistas remontam ao pensamento de Karl Marx
e Friedrich Engels, para os quais o internacionalismo era a pea central da estratgia de
organizao e luta dos trabalhadores. No contexto latino-americano, as propostas de
internacionalismo revolucionrio, prprias do socialismo, ganharam forte mpeto aps a
vitria da Revoluo Cubana em 1959. A vitria dos barbudos de Sierra Maestra inspirou
fortemente as esquerdas latino-americanas. Acima de tudo, a Revoluo Cubana tornou-se um
modelo a ser seguido.
J em Cuba, como analisou Denise Rollemberg, tornou-se primordial a questo de
exportar a revoluo, no s numa perspectiva de internacionalismo revolucionrio, mas
tambm, e sobretudo, como forma de sobrevivncia e consolidao da revoluo na prpria
ilha.
522
O maior smbolo ou aquele que melhor encarnou a proposta de exportao da
revoluo foi Ernesto Che Guevara. Aps consagrar-se como um dos principais lderes da
Revoluo Cubana e depois de passar anos morando em Cuba, Che renunciou seus cargos
no alto comando do novo governo cubano para levar a revoluo a outros povos. Em 1965,
Guevara deixou Cuba e partiu em uma misso clandestina para dirigir um grupo de cubanos
que apoiavam os revolucionrios no Congo. Contudo, a iniciativa fracassou. J em 1966,
partiu rumo selva boliviana, onde esperava contar com o apoio dos camponeses. No ano
seguinte, fundou, na Bolvia, o Exrcito de Libertao Nacional (ELN), no qual militavam
bolivianos, cubanos e peruanos, dispostos a espalhar a revoluo pela Amrica do Sul. Aps
intensos combates, em condies cada vez mais adversas, a guerrilha fracassou e Guevara foi
finalmente capturado em 08 de outubro de 1967. Ao ser interrogado sobre sua nacionalidade,
respondeu: Sou cubano, argentino, boliviano, equatoriano.... No dia seguinte, foi
assassinado. Morria o maior smbolo do guerrilheiro sem ptria, da revoluo sem fronteiras.
Apesar de sua morte e do fracasso de seu projeto revolucionrio internacionalista, as
palavras, as ideias, o exemplo de Che Guevara e sua perspectiva de uma revoluo para
alm das fronteiras nacionais continuaram vivos nos coraes e mentes dos revolucionrios

522
A partir de 1967, Fidel Castro consolidou o caminho de aproximao com a Unio Sovitica que se opunha
s tentativas de desencadeamento da revoluo na Amrica Latina e assumiu a construo do socialismo em
um s pas. Ambiguamente, no entanto, Fidel Castro tambm incentivava a impulso da revoluo pelo chamado
Terceiro Mundo. Cf. ROLLEMBERG, Denise. O apoio de Cuba luta armada no Brasil. Rio de Janeiro:
Mauad, 2001, p. 14-16.

241

latino-americanos. Em mensagem enviada conferncia tricontinental, Guevara incentivou a
criao de dois, trs, muitos Vietns e conclamou os grupos armados da Amrica Latina a
formar uma espcie de Junta de Coordenao para tornar mais difcil a tarefa repressiva do
imperialismo ianque e facilitar a prpria causa.
523

O ponto de partida para a formao de uma junta de coordenao entre grupos da
esquerda sul-americana foi o contato com os sobreviventes cubanos do Exrcito de Libertao
Nacional da Bolvia, que, aps o fracasso da guerrilha guevarista, conseguiram chegar
(clandestinamente) ao Chile, onde receberam todo o apoio dos principais grupos da esquerda
chilena, em especial do Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). Desde ento, os
militantes do ELN mantiveram contatos sistemticos os miristas chilenos e com militantes de
outras organizaes da esquerda armada sul-americana
524
, como os uruguaios do Movimiento
de Liberacin Nacional-Tupamaros e os argentinos do Ejrcito Revolucionrio del Pueblo
(ERP).
525

No final de 1972, a sintonia entre estas organizaes, que j se consideravam
hermanas, comeou a ganhar contornos de formalizao. Em novembro daquele ano,
reuniram-se em Santiago as principais lideranas do MIR, do ERP e do MLN-Tupamaros. Foi
ento criada a Junta de Coordinacin Revolucionaria (JCR), que deveria ser a concretizao
da viso estratgica de Che Guevara. Em uma segunda reunio realizada em junho de 1973,
desta vez na cidade argentina de Rosrio, o ELN da Bolvia que at ento s mantinha
conversas bilaterais com as outras trs organizaes, mas contava com grande prestgio e
fora simblica por ser representante da guerrilha iniciada pelo prprio Guevara foi
formalmente integrado recm-fundada Junta de Coordinacin Revolucionaria.
526

523
GUEVARA, Ernesto Che. Mensagem aos povos da Tricontinental (1967). In: LWY, Michael (org.). O
marxismo na Amrica Latina: uma antologia de 1909 aos dias atuais. 2 edio. So Paulo: Fundao Perseu
Abramo, 2006, p. 305. Grifos nossos.
524
A partir de 1970, quando o socialista Salvador Allende assumiu a presidncia da Repblica, o Chile, alm de
um lugar de refgio, sobretudo em vista das vrias ditaduras militares que j se espalhavam pela Amrica do Sul,
tornou-se um espao fundamental de trocas polticas para os militantes da esquerda armada sul-americana.
525
Foge aos limites e propsitos deste artigo remontar a histria da luta armada na Amrica do Sul, apresentando
um vasto histrico dos principais grupos da esquerda armada sul-americana. Para saber mais, cf: BERARDO,
Joo Batista. Guerrilhas e guerrilheiros no drama da Amrica Latina. So Paulo: Edies Populares, 1981.
526
MARCHESI, Aldo. Geografias de la protesta armada, guerra fria, nueva izquierda y activismo transnacional
en el cono sur: o ejemplo de la Junta de Coordinacin Revolucionaria (1972-1977). Disponvel em: <
http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/2j_marchesi.pdf>. Acessado em 05/09/2011, p. 8

242

Aps os golpes militares no Uruguai (1973), no Chile (1973) e na Argentina (1976) e a
efetivao do Plano Condor uma aliana secreta entre os governos militares de Uruguai,
Paraguai, Bolvia, Argentina e Brasil, que consolidou a internacionalizao da represso as
organizaes membros da JCR foram duramente atingidas e seus militantes remanescentes
partiram para o exlio, espalhando-se pela Europa, Mxico e Cuba. Entre 1976 e 1977,
intentou-se reorganizar a Junta de Coordinacin Revolucionaria no exlio, atravs de comits
organizados pelos militantes exilados primeiramente na Europa e depois no Mxico. Mas as
tentativas de reorganizao fracassaram, sobretudo porque esbarraram nas fragmentaes
polticas das prprias organizaes que integravam a Junta. Assim sendo, os conflitos internos
das organizaes membros da JCR, que dissolveram seus laos de cooperao, foram
determinantes para a desagregao da organizao.
Alm disso, no que tange ainda aos fatores que levaram desestruturao da JCR
deve-se ressaltar que o desenvolvimento da coordenao militar, logstica e ideolgica desta
organizao na Amrica do Sul correspondeu ao crescente isolamento dos guerrilheiros nos
contextos sociais em que estavam inseridos. Ao almejarem um internacionalismo
revolucionrio, as organizaes que integravam a Junta de Coordinacin Revolucionaria no
conseguiram estabelecer laos slidos com as sociedades que sonhavam transformar.
Imprensa Revolucionria: A Revista Che Guevara
O jornal o lugar de transio entre a teoria pura e o apelo ao. Cada
artigo converte a teoria em palavras de ordem e em consignas exatas.
Vladimir Lnin
527

No contexto de radicalizao poltica da dcada de 1970, com o avano das esquerdas
armadas, o cenrio latino-americano tambm foi incendiado pela circulao de jornais e
revistas das organizaes clandestinas, que defendiam abertamente a luta armada e
propagandeavam suas aes revolucionrias. Nesse artigo, nosso olhar enfocar a dimenso
poltica da revista Che Guevara, rgo de divulgao da Junta de Coordinacin
Revolucionaria. Por dimenso poltica, entende-se:

527
LENIN, Vladimir apud WORONTZOFF, Madeleine. Nome: Lenine. Profisso: Jornalista. Lenine e a
imprensa revolucionria. Lisboa: Antdoto, 1977, p. 19.

243

(...) a crtica contundente ao presente, a contestao da realidade existente, a inteno de
destruir a sociedade vigente, bem como a colocao de um ideal, a exposio de uma
viso de mundo, a construo mental de um mundo alternativo, enfim, a anunciao de
uma outra sociedade (...).
528

Configurando-se como espao privilegiado de crtica social e de projeo de um
ideal
529
, este peridico atuou como veculo de divulgao de propostas internacionalistas
revolucionrias da JCR, que se inspiravam nas ideias de Che Guevara, considerado o cone
dos projetos guerrilheiros que ultrapassaram fronteiras nacionais. A revista teve apenas trs
nmeros, publicados de forma irregular em novembro de 1974, fevereiro de 1975 e outubro
de 1977, respectivamente. Alis, a imprensa revolucionria, de uma forma geral, teve sua
periodicidade comprometida pelo contedo publicado que contrariava as regras impostas pela
censura oficial.
530

O primeiro nmero de Che Guevara apresenta a proposta editorial do peridico, que
deveria atuar como um mecanismo de propaganda e agitao revolucionria:
Nas pginas desta revista desnudaremos e atacaremos o capitalismo e o imperialismo;
exporemos e desenvolveremos as perspectivas revolucionrias, as anlises, argumentos
e experincias das organizaes e militantes revolucionrios de distintos pases (e
principalmente latino-americanos); se analisar a realidade estrutural e conjuntural-
econmica, geopoltica e social destes pases; se comentar as caractersticas das lutas
populares e das suas organizaes em constantes batalhas pela sua libertao.
531

Esta edio tambm reproduz o comunicado A los pueblos de Amrica Latina, onde se
anunciava a formao da Junta de Coordinacin Revolucionaria:
O Movimento de Libertao Nacional-Tupamaros do Uruguai, o Movimento da
Esquerda Revolucionria do Chile, o Exrcito de Libertao Nacional da Bolvia e o
Exrcito Revolucionrio do Povo da Argentina assinam a presente declarao para dar a
conhecer aos operrios, aos camponeses pobres, aos pobres da cidade, aos estudantes e
intelectuais, aos aborgenes, aos milhes de trabalhadores explorados da nossa sofredora
ptria latino-americana, a sua deciso de unir-se numa Junta de Coordenao
Revolucionria. Este passo importante o produto de uma necessidade sentida, da

528
MARTINS, Angela Maria Roberti. Palavras e imagens que fazem sonhar: imprensa libertria e
representaes da revoluo social (A Plebe 1919). Maracanan. Rio de Janeiro: UERJ, Ano III, n 3, p. 69,
janeiro 2005 maro 2007.
529
Ibidem, p. 58.
530
KOSSOY, Boris. O jornalismo revolucionrio ilustrado. In: CARNEIRO, Maria Luiza Tucci & KOSSOY,
Boris (orgs.). A imprensa confiscada pelo DEOPS (1924-1954). So Paulo: Ateli Editorial; Arquivo do Estado,
2003, p. 12.
531
JUNTA DE COORDINACIN REVOLUCIONARIA. Apresentao. Che Guevara, n 1, 2 edio em
portugus, 23 de julho de 1975, p. 4. A edio em espanhol foi lanada anteriormente, em novembro de 74.

244

necessidade de fazer a coeso dos nossos povos no campo da organizao, de unificar as
foras revolucionrias para fazer frente ao inimigo imperialista, de travar com maior
eficcia a luta poltica e ideolgica contra o nacionalismo burgus e o reformismo. Este
passo importante a concretizao de uma das principais ideias estratgicas do
comandante Che Guevara, heri, smbolo e precursor da revoluo que tende a retomar
a tradio fraternal dos nossos povos que souberam irmanar-se e lutar como um s
homem contra os opressores do sculo passado, os colonialistas espanhis.
532

Num contexto em que as ditaduras sul-americanas intensificavam suas redes de
colaborao e delineavam a internacionalizao da represso, a JCR defendia o
internacionalismo revolucionrio, nos moldes das aes e palavras de Che Guevara, o smbolo
mximo da revoluo sem fronteiras e que significativamente batizava sua revista. E para
alm do combate s ditaduras militares que se alastravam pela Amrica Latina, este peridico,
enquanto porta-voz de uma organizao revolucionria internacionalista, conclamava os
povos latino-americanos a lutar contra um inimigo em comum: o imperialismo dos Estados
Unidos, que, numa aluso ao passado colonial, atuava como uma metrpole exploradora no
subcontinente.
Em seu segundo nmero, a revista esboa um balano da atuao das organizaes
integrantes da JCR na Bolvia, Argentina, Chile e Uruguai e aponta perspectivas promissoras
no que tange ao estabelecimento de contatos com outras organizaes revolucionrias nos
demais pases latino-americanos. Era grande o otimismo revolucionrio: Imaginvamos uma
espcie de Vietn embrionrio em toda a Amrica Latina. amos levar a idia da JCR ao
Brasil, Peru, Mxico, Caracas. Para ns, a revoluo estava prestes a se iniciar em toda a
Amrica Latina, relembra Luis Mattini, uma das lideranas do ERP.
533

Ainda neste segundo exemplar de Che Guevara, destaca-se uma matria diretamente
relacionada opo pela luta armada adotada pelas organizaes responsveis pela publicao
da revista. Tratava-se do anncio de que, aps meses de trabalho, o Ejrcito Revolucionrio
del Pueblo (ERP), com auxlio das demais organizaes membros da Junta, conseguiu
fabricar uma metralhadora, batizada de JCR 1. Ao lado de uma foto da arma, que destacava os
detalhes das suas peas, a revista proclamava:
Os povos da Amrica concretizam assim os primeiros passos na formao de uma
indstria de guerra das foras revolucionrias latino-americanas. A criao e posterior

532
Ibidem, p. 7.
533
MATTINI, Luis apud DINGES, John. Os anos do Condor: uma dcada de terrorismo internacional no Cone
Sul. So Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 91.

245

concretizao material da JCR 1 um avano histrico da revoluo. a primeira
experincia de uma tarefa de importncia estratgica. Fica muito ainda por inventar,
construir, produzir. Mas o caminho do auto-abastecimento de armas das foras
populares est aberto e percorr-lo-emos vitoriosamente.
534

A fotografia da arma remetia defesa da violncia revolucionria, que era um dos
pressupostos de parte significativa da esquerda latino-americana, que se mirava em Che
Guevara e Ho Chi Mihn. Nesse sentido, uma das funes da imprensa revolucionria era no
s fazer propaganda da revoluo, mas convencer o leitor a integrar-se nesta luta poltica: as
mensagens veiculadas deveriam instigar comportamentos rebeldes expressando novas
aspiraes, desejos e projetos de vida.
535
Alm da funo mobilizadora, do formato, da
composio, do papel e do contedo poltico, as publicaes revolucionrias tambm se
diferenciavam, segundo a historiadora Maria Luiza Tucci Carneiro, por determinadas
composies discursivas avaliadas como frmulas do saber revolucionrio como, por
exemplo, o emprego dos slogans.
536
Nessa perspectiva, estampavam as pginas
revolucionrias da revista Che Guevara frases como: No h exrcito, por poderoso que seja,
que possa opor-se ao povo em armas!. E ainda os slogans caractersticos de cada uma das
organizaes que compunham a JCR: Victoria o Muerte! (ELN); Patria o Muerte
Venceremos! (MIR); A Vencer o Morir por la Argentina! (ERP); e Libertad o Muerte!
(MLN-Tupamaros).
Em 1977, foi lanado o terceiro e ltimo nmero da revista Che Guevara, cujas
matrias destacavam especialmente os 10 anos da morte de Guevara na Bolvia. Ainda neste
nmero, dentro da proposta internacionalista que guiava a JCR, os editores abrem espao para
a defesa e o apoio s lutas revolucionrias empreendidas pelo Ejrcito Guerrillero de los
Pobres, da Guatemala; pela Frente Sandinista de Liberacin Nacional, da Nicargua; e a
Frente Popular de Liberacin Farabundo Marti, de El Salvador. Nesse sentido, importante
ressaltar que no final da dcada de 1970, com o refluxo das organizaes armadas na Amrica
do Sul inserido no contexto de crescente e internacionalizada represso das ditaduras

534
JUNTA DE COORDINACIN REVOLUCIONARIA. Desarmemos a JCR 1. Che Guevara, n 2, edio
em portugus, abril-maio de 1975, p. 29. A edio em espanhol foi lanada anteriormente, em fevereiro de 1975.
535
CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Imprensa irreverente, tipos subversivos. In: CARNEIRO, Maria Luiza
Tucci & KOSSOY, Boris (orgs.). A imprensa confiscada pelo DEOPS (1924-1954). So Paulo: Ateli Editorial;
Arquivo do Estado, 2003, p. 42.
536
Ibidem, p. 41.

246

militares, o eixo revolucionrio deslocou-se para a Amrica Central. Alis, os editores de Che
Guevara reconhecem o avano das foras contrarrevolucionrias:
El perodo actual en el conjunto del Cono Sur de Amrica Latina est caracterizado por
uma ofensiva global poltica, econmica, militar de la contrarrevolucin contra la clase
obrera, el pueblo, los revolucionrios y los demcratas. Por primera vez em la historia
de nuestro continente uma coalicin contrarrevolucionaria logra extenderse de manera
simultnea y coordinada sobre um conjunto tan importante de pases, amanazando com
prolongarse hacia la totalidad del continente.
537

Ainda assim, a revista segue defendendo os pressupostos tericos que guiavam uma
parte significativa das esquerdas latino-americanas na dcada de 1970: (...) hoy ms que
nunca, recobra su verdadero vigor el pensamiento del revolucionario de espritu
internacionalista Che Guevara.
538
Atravs dos textos da revista Che Guevara possvel
compreender algumas das caractersticas comuns s organizaes da esquerda armada no
Cone Sul da Amrica Latina. A comear por uma forte desconfiana em relao s formas
tradicionais de atuao e representao poltica, condenadas por sua ineficcia
revolucionria. Isso nos leva a outra caracterstica da esquerda alternativa
539
surgida na
Amrica do Sul: a valorizao da ao. Uma das grandes acusaes que se fazia aos partidos
de esquerda tradicionais era a de imobilismo. Nesse sentido, as organizaes dissidentes
defendiam a prtica revolucionria partir pra ao, imediata e radicalmente, sem perder
tempo com discusses que a nada levavam. Qualquer retardamento ou recuo era encarado
como um ato de covardia.
Alm disso, de um modo geral, a maioria dessas organizaes recusava-se a
estabelecer qualquer tipo de aliana com fraes das classes dominantes, pois acreditava na
total falta de vocao revolucionria da burguesia. Por fim, enquanto os partidos comunistas
sul-americanos, de forma geral, continuavam mantendo, mesmo depois dos golpes de Estado
nos respectivos pases do Cone Sul, a proposio da via pacfica para o socialismo, as
organizaes da chamada nova esquerda defendiam a luta armada como a principal forma
de luta, embora divergissem sobre a maneira pela qual ela deveria ocorrer.

537
JUNTA DE COORDINACIN REVOLUCIONARIA. Por la revolucion socialista em el camino del Che.
Che Guevara, n 3, edio em espanhol, outubro-dezembro de 1977, p. 71.
538
JUNTA DE COORDINACIN REVOLUCIONARIA. Che Guevara. Che Guevara, n 3, edio em
espanhol, outubro-dezembro de 1977, p. 1.
539
Estas esquerdas alternativas e radicais, que ficaram conhecidas como novas esquerdas, surgiram, ao longo
das dcadas de 1960 e 1970 em quase todo o mundo ocidental, em oposio aos partidos comunistas tradicionais
e seus modelos clssicos de atuao poltica.

247

A atuao das organizaes revolucionrias sul-americanas que recorreram s armas
nas dcadas de 1960 e 1970 tambm pode ser compreendida atravs dos conceitos de espao
de experincia e horizonte de expectativas, formulados pelo historiador alemo Reinhart
Koselleck. Segundo o autor, a experincia
(...) o passado atual, aquele no qual acontecimentos foram incorporados e podem ser
lembrados. Na experincia se fundem tanto a elaborao racional quanto as formas
inconscientes de comportamento, que no esto mais, ou que no precisam mais estar
presentes no conhecimento. Alm disso, na experincia de cada um, transmitida por
geraes e instituies, sempre est contida e conservada uma experincia alheia.
Nesse sentido, tambm a histria desde sempre concebida como conhecimento de
experincias alheias.
540

J a expectativa, ainda segundo Koselleck,
(...) ao mesmo tempo ligada pessoa e ao interpessoal, tambm a expectativa se
realiza no hoje, futuro presente, voltado para o ainda no, para o no experimentado,
para o que apenas pode ser previsto. Esperana e medo, desejo e vontade, a inquietude,
mas tambm a anlise racional, a viso receptiva ou a curiosidade fazem parte da
expectativa e a constituem.
541

Para Koselleck, apesar de se relacionarem, experincia e expectativa no so
conceitos simtricos complementares, que coordenem passado e futuro como se fossem
imagens especulares recprocas.
542
O autor continua:
Passado e futuro jamais chegam a coincidir, assim como uma expectativa jamais pode
ser deduzida totalmente da experincia. Uma experincia, uma vez feita, est completa
na medida em que suas causas so passadas, ao passo que a experincia futura,
antecipada como expectativa, se decompe em uma infinidade de momentos
temporais.
543

Podemos aplicar estas categorias experincia e expectativa aos movimentos
guerrilheiros surgidos na Amrica do Sul ao logo das dcadas de 1960 e 1970. Como vimos
anteriormente, a opo pela luta armada foi uma das mais marcantes caractersticas das
organizaes revolucionrios surgidas neste perodo. Para a maioria destas organizaes, o
espao de experincia das dcadas anteriores e dos partidos comunistas tradicionais deveria
ser descartado, pois, em sua tica, o reformismo e o imobilismo eram incapazes de

540
KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro:
Contraponto; Ed. PUC-Rio, 2006, p. 309-310.
541
Ibidem, p. 310.
542
Ibidem.
543
Ibidem.

248

conduzir revoluo. Segundo Koselleck, o que distingue a experincia o haver elaborado
acontecimentos passados, o poder torn-los presentes, o estar saturada de realidade, o incluir
em seu prprio comportamento as possibilidades realizadas ou falhas.
544
Para os
guerrilheiros, era possvel aprender com o passado e dele retirar lies, que guiariam a prtica
poltica: os erros e falhas das tradicionais lideranas polticas no deveriam ser repetidos.
Era preciso uma nova forma de luta a luta armada.
Com base nestas concepes, formuladas a partir de um espao de experincia, a
luta armada propiciava para estas esquerdas alternativas um novo horizonte de expectativas.
De acordo com Koselleck, horizonte quer dizer aquela linha por trs da qual se abre no
futuro um novo espao de experincia, mas um espao que ainda no pode ser contemplado.
A possibilidade de se descobrir o futuro, apesar de os prognsticos serem possveis, se depara
com um limite absoluto, pois ela no pode ser experimentada.
545
Para as esquerdas armadas
latino-americanas, a revoluo estava em seu horizonte de expectativas.
Este horizonte revolucionrio esteve estampado nas publicaes clandestinas das
organizaes armadas do Cone Sul. Na medida em que a imprensa nos permite conhecer as
inflexes da poca e as nuances da conjuntura
546
, o mergulho no universo dessas pginas
revolucionrias, em especial na revista Che Guevara, nos possibilita reconstruir as propostas,
discusses e motivaes que nortearam a ao dos grupos guerrilheiros setentistas.
As pginas da revista Che Guevara configuram-se, portanto, em uma rica fonte de
pesquisa para os historiadores, na medida em que representam um dos mecanismos de
participao poltica das organizaes armadas, em especial de grupos que defendiam projetos
revolucionrios que transcenderam fronteiras. Atravs de seus textos, carregados de tinta
rebelde, podemos entrever as lutas polticas, sociais e ideolgicas que marcaram a dcada de
1970 na Amrica Latina e, sobretudo, vislumbrar as ideias revolucionrias que coloriram o
horizonte das esquerdas armadas de nuestra Amrica.

544
Ibidem, p. 312. Grifos nossos.
545
Ibidem, p. 311.
546
WINOCK, Michel. As ideias polticas. In: RMOND, Ren (org.). Por uma histria poltica. 2 edio. Rio
de Janeiro: FGV, 2003, p. 282.


249

A GNESE DOS DIREITOS POLTICOS E SOCIAIS NA COLUMNA OPERRIA
DO A POCA
Jane Trajano Ferreira
547

Resumo:
O jornal A Epoca, com tipografia funcionando na cidade do Rio de Janeiro, durante sete anos
manteve ativa a Columna Operria. Esta produziu farto material que instiga a reflexo
sobre o papel desse peridico na formao de uma conscincia poltica dos trabalhadores, ora
incentivando-os filiao e participao ativa nos sindicatos de suas categorias, ora
apontando as questes sociais do operariado. As edies analisadas para a compreenso desse
processo histrico foram fixadas entre agosto de 1912 e maro de 1914.
Abstract:
The newspaper The Age, working with typography in the city of Rio de Janeiro, for seven
years remained active the "Columna Worker". This has produced a wealth of material that
encourages reflection on the role of this journal in the formation of political consciousness of
the workers, sometimes encouraging them to membership and active participation in trade
unions of their categories, sometimes pointing out the social issues of the working class. The
issues analyzed to understand this historical process were fixed between August 1912 and
March 1914.

Introduo
No segundo semestre de 1912, o jornal matutino A Epoca passou a circular na cidade do Rio
de Janeiro, sendo propriedade da Sociedade Annima de mesmo nome. Os diretores nesse
perodo inicial eram Vicente de Toledo de Ouro Preto, Vicente Ferreira da Costa Piragibe e
J.B. Cmara Canto.
A circulao do jornal era semanal em formato standard e de maneira geral, circulava
com oito pginas, mas alguns poucos exemplares chegaram a circular com doze pginas. A
redao e administrao estavam situadas no Centro da Cidade do Rio de Janeiro, na Avenida
Rio Branco, n 151 e ficaram no local at o ano de 1914. A edio de nmero 770, de 3 de
outubro, trouxe na capa o novo endereo.
Durante os sete anos de existncia desse jornal, conviveram linhas de pensamento
distintas distribudas pelas vrias colunas desse impresso. Percebe-se que o peridico abriu
espao para apresentar crticas aos jornalistas e imprensa em geral; cedeu o espao para os

547
Mestranda da Universidade Salgado de Oliveira 2013-2014; Orientadora: Marly de Almeida Gomes
Vianna.

250

noticirios policiais e as transferncias dos titulares das delegacias, bem como o seu substituto
do dia; divulgou poesias e a literatura brasileira e estrangeira; publicou editoriais sobre a
poltica nacional; notcias e elogios s figuras da alta sociedade; acidentes de trem ou de
bonde; casos criminais; inmeros subttulos que marcavam a linha de oposio ao governo
federal e municipal e um relevante espao para tratar das questes sociais e trabalhistas: as
colunas No Subrbio e a Columna Operria.
As duas colunas especializaram-se em registrar o cotidiano do trabalhador e a luta por
melhores condies de trabalho e moradia. Tanto na primeira coluna como na segunda,
encontramos farto material de pesquisa para compreendermos os passos da populao do
subrbio em busca dos direitos sociais e polticos, no governo de Hermes da Fonseca.
A Columna Operria, objeto dessa comunicao, noticiou as greves, as reivindicaes
do proletariado, o incentivo aos trabalhadores associao a clubes e filiao aos sindicatos,
conscincia de que juntos todos eram fortes. Entre as publicaes desse peridico interessa o
recorte entre os anos de 1912 e 1914, perodo que abrange os dois ltimos anos do governo
Marechal Hermes, portanto a anlise ser feita sobre as publicaes entre agosto de 1912 e
maro de 1914.
Dessa forma, ao investigar as queixas suburbanas como construtoras da paisagem ideal,
percebo ser possvel beber, principalmente, nas fontes do A Epoca, para buscar compreender
o processo de formao da conscincia poltica e a trajetria da populao na luta pelos seus
direitos civis e polticos.
A primeira edio do jornal A Epoca, datada de 31 de julho de 1912, comeou a circular
durante o governo de Marechal Hermes da Fonseca, no momento em que este atravessava um
grande desafio econmico-poltico-social: a Guerra do Contestado, a carestia, os
desdobramentos da sua poltica intervencionista e a relativa aos estrangeiros. De maneira
geral, o jornal faz severas crticas a esse governo e maneira como conduz a questo
habitacional popular.
No momento da fundao do peridico, a existncia da Columna Operria foi
justificada pelos prprios proprietrios e redatores do jornal, que por serem pessoas ilustradas
acreditavam que no havia nada mais justo do que fazer um jornal popular. Assim,

251

encontramos na primeira edio a apresentao de uma das principais linhas de atuao do
peridico encontradas na Columna Operaria
548
:
A questo operaria no pode ser abandonada hoje em dia por quem tenha uma parcela
de responsabilidades pblicas, aqui em como toda parte do mundo, se no for aqueles
deslumbrados com as grandezas e gozos do presente, sem procurarem saber o que vae
c por baixo nas camadas da sociedade onde se trabalha e produz para tudo e para todos
e s se tem por compensao a fome, as injustias sociaes, os hospitaes e valla comum.
Mariano Garcia, operrio cigarreiro e responsvel pelos artigos da Columna Operaria,
exps no primeiro exemplar que circulou na capital as aspiraes das quais partiam os
redatores e proprietrios do peridico, no momento da sua constituio, visando transform-lo
em espao de discusso das questes sociais. Esperava cooptar os homens pblicos bem
intencionados em apoiar a proposta do jornal para reverterem o quadro de injustia daquela
sociedade.
Nessa redao de apresentao na Columna Operaria, Mariano Garcia explica a
posio do jornal frente s questes sociais, colocando-se lado a lado do trabalhador e
reconhecendo-lhe a sua importncia. A proposta da coluna era se constituir em um
instrumento livre e independente para ser usado na defesa das questes dos trabalhadores.
A imprensa e a organizao do operariado
Nos anos iniciais do sculo XX, a greve geral no setor txtil foi acompanhada pela imprensa
carioca com muito interesse. Segundo Francisca Nogueira de Azevedo, esse movimento de
resistncia da classe trabalhadora acelerou o processo de amadurecimento para as discusses
primordiais a respeito do conceito e das prticas da cidadania. Comearam por colocar em
debate a rigidez do sistema republicano e as restries participao da populao em
diversos assuntos de interesse nacional: sade, habitao, trabalho, manifestaes populares,
lei de imigrao
549
.

548
Editorial do A Epoca, 31de julho de 1912.
549
BATALHA, Claudio H. M. Formao da classe operria e projetos de identidade coletivas.In: O Brasil
Republicano O tempo do liberalismo excludente da Proclamao da Repblica Revoluo de 1930.
FERREIRA, Jorge. DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. RJ: Civilizao Brasileira, 2010, p. 170-171.


252

Os estudos de Marcelo Badar nos auxiliam a compreender a importncia do
nascimento do jornal A Epoca no que diz respeito ao incentivo organizao sindical dos
trabalhadores, bem como a outras formas de associao.
Esse peridico no foi o pioneiro no tratamento das questes sociais do trabalhador,
pois desde 1906, na primeira fase de organizao dos trabalhadores, os sindicatos se faziam
mais presentes, ganhando territrio das associaes mutualistas
550
. As principais lideranas
representavam a linha anarco-sindicalista, cuja bandeira era transformar radicalmente a
sociedade atravs da mobilizao e conscientizao do trabalhador. Nesse caso, abria-se uma
via diferente de luta poltica, pois a eleitoral e partidria estava desacreditada.
Nesse mesmo ano, a cidade do Rio de Janeiro sediou o Primeiro Congresso Operrio
Brasileiro que consagrou como majoritrias as lideranas anarquistas, reafirmou a
importncia da luta dos trabalhadores e ao de fortalecimento na filiao sindical.
Destacaram-se como desdobramentos desse congresso a criao da Confederao Operria
Brasileira (COB) e o seu empenho em reduzir a jornada de trabalho para 8 horas dirias, sem
reduo de salrios; a manuteno de sintonia com sindicatos de outros pases e a discusso
sobre a represso exercida pelas foras policiais s manifestaes dos trabalhadores.
Boris Fausto
551
esclarece que o movimento anarquista nascera com a Primeira
Internacional entre os anos 1864 e 1876, na Europa. At a Primeira Guerra Mundial,
apresentou-se de diferentes formas, constituindo-se num dos principais motores do
movimento operrio internacional.
No Brasil, surgiram ncleos anarquistas, a partir de 1890, que foram responsveis pela
divulgao de suas ideias a partir de vrios jornais e constituiu a corrente sindicalista
revolucionria de forte influncia no movimento operrio durante trs dcadas.
O sindicalismo revolucionrio seguiu a doutrina e a prtica do modelo francs, dando
grande importncia aos sindicatos, cujo papel era liderar a luta contra o Estado e formar a
base da nova sociedade a ser criada. Esse movimento enfatizava a luta econmica em

550
A maioria dos autores so unnimes em explicar o mutualismo como fenmeno amplo, aberto pluralidade
dos segmentos sociais e de natureza diversa de outras formas de organizaes existentes como as corporaes de
ofcio, as irmandades leigas e os sindicatos.
551
FAUSTO, Boris. O Brasil Republicano Sociedade e instituies (1889 1930) RJ: Bertrand Brasil,
2006,p.160 -161)

253

oposio luta poltica da classe operria. Acreditava que a fora do movimento se
concentrava no sindicato e que o operariado filiado e unido lutaria pela melhoria das
condies de vida de sua classe, o que o levaria emancipao social.
552

Claudio Batalha destaca que o movimento operrio at 1917 foi moldado pelo discurso
dos trabalhadores de ofcio, mas alerta que se deve evitar fazer generalizaes quanto
influncia da doutrina anarquista ou socialista nesses movimentos.
Batalha
553
em sua reflexo sobre esse movimento inicial de organizao da classe
operria brasileira afirma:
[...] tanto o socialismo como o anarquismo eram doutrinas presentes nesse movimento
operrio. O que levou o anarquismo a suplantar o socialismo na preferncia de muitos
militantes operrios deve-se menos s caractersticas do tipo de trabalhador que militava
nesse movimento e muito mais s condies polticas do Brasil da Primeira Repblica .
Relacionando s condies polticas do trabalhador entre 1912 e 1914, recorte da
anlise da Columna Operria do jornal A Epoca, observa-se que a coluna tornou-se porta-
voz da proposta de mudana no partidria, justamente pelo fato de que o processo eleitoral
brasileiro vigente poca restringia a participao poltica do operariado nos anos iniciais do
sculo XX.
Torna-se interessante compreender o processo da conquista dos direitos civis e polticos
a partir da identificao do tipo de imprensa que se constituiu no incio da Repblica e de que
lugar os homens letrados escreviam ou davam suporte a essa imprensa.
Nos primeiros anos da Repblica, a cidade do Rio de Janeiro era a maior do pas e
contava com aproximadamente meio milho de habitantes. Desde o sculo XIX, com a
poltica central e a economia cafeeira consolidadas, a cidade era o espelho do cenrio poltico
nacional. O Rio de Janeiro com o novo regime transformou-se, portanto, em palco de grandes
transformaes sociais, polticas e culturais.
554

552
D. Novak apud Boris Fausto, p.161.
553
BATALHA, Claudio H. M. Formao da classe operria e projetos de identidade coletivas.In: O Brasil
Republicano O tempo do liberalismo excludente da Proclamao da Repblica Revoluo de 1930.
FERREIRA, Jorge. DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. RJ: Civilizao Brasileira, 2010, p.172.
554
(CARVALHO, Jos Murilo de. Os Bestializados. O Rio de Janeiro E A Repblica que no foi 1987, p.13 e
15).

254

Jorge Pedro Sousa
555
ao resenhar o trabalho de Nelson Werneck Sodr, sobre a
imprensa brasileira, especificamente no captulo V, registra que a imprensa acompanhou as
mudanas do pas e incorporou tecnologias (rotativas, zincografia, telefone, telgrafo e
fotografia) sua produo. Esse meio de comunicao assumiu um novo perfil adequando-se
nova fase econmica e da prosperidade da burguesia.
Vindo ao encontro desse registro, Borges
556
afirma que, no incio do sculo XX, a
imprensa diversificou os gneros textuais como reportagens, entrevistas e crnicas. Muitas
novidades no mercado editorial permitiram o aumento do nmero de pginas e das tiragens. O
barateamento do exemplar estimulou a ampliao do nmero de leitores e o capital sendo
investido nas tipografias gerou a produo de material com melhor qualidade de impresso
grfica e de acabamento das folhas desses jornais.
Os empresrios da imprensa compreenderam a fora de seu instrumento de
comunicao na formao da opinio de seus leitores e trataram de inovar a apresentao de
seus jornais. O folhetim foi substitudo pelo colunismo, abriu-se espao para as reportagens,
para as entrevistas, para notcias sobre esporte, sobre o mundo, sobre religio e sobre algumas
frivolidades da vida em sociedade, mantendo-se tambm, a publicao dos artigos polticos.
557
Durante os trs anos que antecederam a criao do jornal A Epoca, encontramos nas
pginas da imprensa a campanha dos candidatos Rui Barbosa e Hermes da Fonseca. Elas
revelam o quo acirrado foi o debate entre as partes envolvidas pela imprensa e a influncia
que a cobertura jornalstica exerceu na opinio dos leitores.
Essa opinio ainda que formada no correspondia a uma realidade de participao
poltica, pois as eleies nessa fase da Repblica eram marcadas intensamente pelas fraudes.

555
As histrias da imprensa de Nelson Werneck Sodr e de Jos Manuel Tengarrinha: uma comparao.
Trabalho baseado numa comunicao ao XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. Pesquisa
efectuada no mbito do projecto Teorizao do Jornalismo em Portugal: Das Origens a Abril de 1974, referncia
PTDC/CCIJOR/100266/2008 e FCOMP-010124-FEDER-009078, apoiado pela Fundao para aCincia e a
Tecnologia (Portugal) e com co-nanciamento da Unio Europeia atravs do QREN, programa COMPETE,
fundos FEDER.p.23.
556
BORGES, Vera Lcia Boga. A Batalha Eleitoral de 1910.Imprensa e Cultura Poltica na Primeira
Repblica.RJ:Editora Apicuri, 2011,p.86).
557
Idem.

255

Jos Murilo de Carvalho
558
desenha a falta de participao poltica da populao quando
nos diz:
O exerccio da cidadania poltica tornava-se assim caricatura. O cidado republicano era
o marginal mancomunado com os polticos; os verdadeiros cidados mantinham-se
afastados da participao no governo da cidade e do pas. Os representantes do povo
no representavam ningum, os representados no existiam, o ato de votar era uma
operao de capangagem.
Carvalho reitera a ausncia de participao poltica da populao e o efetivo exerccio
de cidadania na primeira fase da Repblica quando destaca um editorial da revista Careta de
17 de abril de 1915, cujo ttulo A fico da Soberania Popular.
A referncia Revista Careta realizada por Carvalho denuncia o processo eleitoral
fraudulento e a excluso dos cidados de seus direitos de votar. O editorial dessa revista
apresenta o seguinte texto:
Os homens so verdadeiras crianas grandes. O sorriso que contrahe os labios de um
adulto, quando ve uma creana a embalar com carinho a sua boneca, no tem razo de
ser. A boneca uma fico, um beb imaginario. Mas quantas fices no vivemos ns
eternamente a embalar? Haver fico maior do que a soberania popular?[...]
Vejam o que se est passando com a organizao do Congresso. Tome-se para exemplo
<a eleio> do Districto Federal. Apresentam-se uma dzia de cidados, dizendo-se
escolhidos pelo eleitorado soberano do Districto para seus representantes no Congresso
da Nao. Ora estes homens que se dizem representantes o povo trazem as actas do
pleito que lhes do um ou dous mil votos em uma populao de mais de um milho?
Um ou dous milsimos da vontade popular. Em uma associao de mil pessas, aquelle
que recebesse de seus membros um ou dois votos para represental-a, poder-se-ia dizer
legitimo representante da corporao? No, evidentemente. Pois o que se passa com
os srs <deputados> do Districto Federal. Mas ha melhor. que, apesar de trazerem um
bocadinho de votos, a maioria deles so falsos. Os jornaes citam nomes de cidados
mortos, enterrados, que j receberam missas de setimo e de trigesimo dia, ou mesmo
que j se mudaram ha annos para o outro mundo, e cujos nomes figuram nos livros
eleitoraes do Districto como tendo votado. Mas j ningum se escandalisa disso, porque
toda gente sabe que o exerccio da soberania popular uma fantasia, e ningum a toma
ao serio.[...]
Aps a eleio do presidente Hermes da Fonseca, o debate acalorado sobre a figura do
vitorioso e sua ao de governo continuaram a ocupar diariamente as pginas dos peridicos,
ganhando fora as caricaturas e as charges como manifestaes de indignao contra as
instituies, contra as prticas polticas e os maus servios prestados populao.

Questes Sociais e a Columna Operria

558
(CARVALHO, Jos Murilo de. Os Bestializados. O Rio de Janeiro E A Repblica que no foi 1987, p.89.

256

Entre os anos 1912 e 1914, o operrio cigarreiro Mariano Garcia abordou na Columna
Operaria uma srie de questes que afligiam no s o operariado, mas a toda sociedade
brasileira que acompanhava atravs desses dirios os caminhos tortuosos da poltica nacional.
Em primeiro de agosto de 1912, Garcia assinou nesta coluna o artigo com o subttulo
Capital e Trabalho e fez uma crtica explorao do trabalho operrio, negao aos seus
direitos, avidez com que se queria o obter lucro, s injustias sofridas por essa classe e
advertia quanto ao dio que crescia dentro desse grupo em relao aos abastados e aos que
queriam lucro rpido custa da explorao e sofrimento do trabalhador.
Na edio seguinte, que circulou no sbado, fez a defesa da construo das casas
operrias, apresentando como assunto urgente a ser discutido e defendido pelos deputados e
formalizado pelo governo municipal. Seu discurso partiu da considerao que os proprietrios
de casas de aluguel eram improdutivos e viviam da explorao da classe operria e por isso
constitua matria da coluna, justamente por ser parte integrante dos grandes problemas de
interesse coletivo.
Na coluna Mariano informa que a Liga do Operariado do Distrito Federal tomou a
iniciativa de auxiliar a Columna nesta campanha, entregando ao intendente
559
Arthur de
Menezes o projeto de construo habitacional pelos prprios operrios, o que se fosse
aprovado pela Cmara e pelo prefeito traria inmeros benefcios ao operariado residente nos
subrbios. O projeto era de suma importncia, pois operariado era sacrificado pelos custos
despendidos com o aluguel.
Na edio de nmero 6, novamente, o assunto retorna coluna, confirmando que a
matria no interessava aos polticos e por isso, no teria soluo imediata.
Ainda na mesma edio, Mariano lembrou aos operrios que deveriam manter as
mensalidades das suas entidades de classe em dia, conforme estabeleciam seus estatutos e
convidava para uma reunio onde estariam presentes representantes do Congresso Nacional
dispostos a colaborar com as associaes e criar um projeto de lei que traria benefcios ao
operariado.

559
Cargo criado pelo decreto do governo provisrio que dissolvera a antiga Cmara dos Vereadores e criou um
Conselho de Intendncia. Os intendentes decretaram o Cdigo de Posturas, que desagradou profundamente aos
proprietrios e arrendatrios de prdios de aluguel.

257

Fizeram-se presentes os representantes das Associaes dos Trabalhadores de Carvo e
Minrio, a Sociedade Protetora dos Mestres Prticos da Bahia do Rio de Janeiro, Gremio dos
Machinistas dos Estados Unidos do Brasil, Liga do Operariado do Distrito Federal,
Confederao do Syndicato dos Ofcios Vrios, Syndicato dos Sapateiros, Syndicato dos
Educadores e Pedreiros, Liga dos Alfaiates e Phenix Carneiral, o representante dA Epoca e o
dr. Caio de Monteiro de Barros.
A reunio no foi bem sucedida, pois os deputados que a solicitaram no
compareceram, o que trouxe grande contrariedade aos presentes naquela reunio.
Mariano Garcia em uma das edies iniciais de 1912 reafirmou que os proprietrios do
jornal A Epoca confiaram-lhe a direo da coluna e ele o fazia na condio de servir aos seus
ideais e tambm ao operariado brasileiro. Por isso, rejeitava os ttulos de hermista ou
civilista e no conseguia admitir que um operrio que acompanhasse a marcha poltica do
pas e a sua trajetria pudesse desconhecer as suas posies polticas e classificasse seu
proceder dessa ou de outra maneira. Por isso, ao terminar a coluna dessa edio escreveu:
esta coluna do operariado e para servi-lo que estou aqui.
Mariano promoveu em vrias edies os esclarecimentos necessrios classe operria e
apresentou entre tantos subttulos na Columna Operaria o do Programa do Partido
Socialista Brasileiro. Nela apresentou a histria e os fins que determinaram a existncia do
partido, sendo as normas um traado bsico das necessidades e direitos sociais do
trabalhador
560
.
A Columna Operaria serviu tambm como instrumento para discusso sobre uma
questo grave que afligia ao operariado no governo de Marechal Hermes: a carestia. Mariano
em sua coluna afirmou que a nica classe que conhecia na pele esse problema era o
operariado. As outras classes sabiam da existncia desse problema social e econmico atravs
dos jornais. Maiores esclarecimentos sobre a carestia na imprensa aumentou a venda de

560
Entre vrias finalidades destaco a de eleger representantes do Partido para as cmaras municipais e
congressos estadual e federal para a conquista do poder municipal e a transformao do estado burgus em
socialista; obter regulamentao do trabalho das mulheres e crianas a fim de proteg-las contra os abusos
daqueles que as exploram; obter a fixao do tempo mximo de cada ofcio em cada dia til; obter leis que
estabeleam a indenizao obrigatria em caso de acidentes, assistncia oficial aos velhos invlidos, fiscalizao
da assistncia particular, higiene pblica e provada das oficinas e fbricas; promover a fundao de escolas para
a difuso de ensino geral e tcnico de aprendizado terico e prtica dos companheiros, e a instruo obrigatria
de seus filhos menores.

258

jornais, que muitas vezes atriburam a origem do problema ao posicionamento do governo em
relao s classes populares.
Nesse ritmo, segundo Mariano, promovendo a excluso, os governos no se
sustentariam muito tempo, apenas os mais inteligentes seriam capazes de romper com os
exploradores do trabalhador, obtendo prestgio junto ao operariado. Seguindo esse
pensamento Mariano afirmava na sua coluna: a explorao mercante que leva a carestia ao
lar do pobre, pois condio da prpria organizao social existente.
Aproveitando a sua experincia como operrio da fbrica de cigarros narrou as
dificuldades pelas quais esses trabalhadores passavam diariamente. Seus relatos descreveram
os gastos com alimentao e moradia e surpreendeu aos leitores com uma comparao da vida
dos cigarreiros no final do Imprio com a do incio da Repblica.
Mariano Garcia aponta a vida difcil dos cigarreiros em qualquer tempo, pois sempre
tiveram seu ofcio depreciado e mal remunerado. Apesar disso, na Monarquia os proprietrios
de estalagens no exploravam tanto seus inquilinos como na Repblica, pois agora
respaldados pela justia republiqueira exerciam grande presso ameaando-os
constantemente com a ao de despejo. Na Monarquia, segundo Mariano, aos domingos
sempre sobravam uns cobres no bolso, o que permitia aos trabalhadores da sua classe ir ao
teatro para participar das conferncias abolicionistas e republicanas.
Mariano Garcia relata que se indignou ao encontrar nas belas ruas da cidade alguns ex-
companheiros j idosos e maltrapilhos sem condies de vender sua fora de trabalho e
carentes de assistncia de qualquer espcie. Nesse mesmo espao da rua, circulavam caixeiros
e patres muito bem trajados consumindo artigos das luxuosas charutarias, instaladas
principalmente, na Rua do Ouvidor, fruto da explorao do trabalho dos cigarreiros.
A edio de nmero 128 de 05/12/1912 Mariano Garcia registra a presena do
engenheiro chefe da Villa Operria de Marechal Hermes dr. Palmyro Serra Pulcherio
convidado de Candido Ferreira presidente da associao dos catraeiros. A preocupao desses
trabalhadores concentrava-se nas questes trazidas pela atracao dos vapores no Cais do
Porto, das doenas que seriam trazidas, caso as embarcaes no fossem desinfeccionadas e
pelos inconvenientes que o contrabando trara para aquela regio.

259

A edio de numero 219 abordou um dos grandes problemas que a populao
enfrentava em 1913 a carestia e o alto preo dos aluguis. O assunto j fora abordado pela
anteriormente pela coluna e foi reforado pela publicao de uma carta de Viriato Martins,
morador do Mier. Nela agradece a causa que Garcia h muito tempo tinha abraado e
defendia veementemente na Columna Operaria: o direito do trabalhador construir sua
prpria casa e no ter seus sonhos embargados pela burocracia do governo municipal.
Consideraes Finais
Em aproximadamente 220 edies do jornal A Epoca, que corresponde ao governo de
Marechal Hermes, Mariano Garcia, teve oportunidade de defender o operariado na Columna
Operaria, de incentiv-lo a se organizar como categoria, politiz-lo, torn-lo consciente dos
seus direitos civis e polticos, transform-lo no sujeito da sua prpria histria, criar o hbito de
ser crtico fervoroso aos maus governantes, a se posicionar diante da lei de expulso de
estrangeiros e de toda e qualquer arbitrariedade.
Nas edies a partir de 4 de outubro de 1913, quando Mariano Garcia
561
deixou o Jornal
A Epoca, possvel observar a presena de novos redatores, mudana na direo do jornal e
uma mudana sutil no posicionamento da coluna. Coloca-se francamente em oposio,
combatendo diretamente o governo de Marechal Hermes produzindo artigos contra a sua
poltica, abrindo espao para anncio de cursos nos sindicatos e de reunies de diversas
categorias sindicais, entrando em polmica com leitores e esclarecendo questes de sade no
trabalho, momento em que a tuberculose se alastrava entre os trabalhadores das padarias.
A grande contribuio trazida pela anlise da Columna Operaria pesquisa sobre as
queixas suburbanas como construtoras da paisagem ideal no governo de Marechal Hermes
concentra na ampliao do conhecimento sobre as principais reivindicaes dos moradores do
subrbio, em sua maioria formada por operrios; no papel da imprensa na organizao dos
trabalhadores em associaes e sindicatos; nas reflexes sobre o alcance do programa
partidrio do Partido Socialista Brasileiro; na possibilidade de analisar os discursos
produzidos pela imprensa e que tornaram invisveis para a sociedade o alcance do projeto
habitacional das vilas operrias, no Rio de Janeiro, a menina dos olhos do presidente Hermes
da Fonseca.

561
Mariano Garcia trocou a redao do jornal A Epoca pela do O Paiz em 1913, tendo sido responsvel por 770
edies da Columna Operria.

260

CULTURA SERTANEJA E FORMAO DA IDENTIDADE NACIONAL
Janille Campos Maia
562

Resumo:
objetivo deste trabalho refletir sobre a construo de um iderio nacional a partir da
influncia da literatura regionalista nordestina. Pretende-se entender como a cultura sertaneja
se tornou fundamental para evidenciar as contradies de uma sociedade essencialmente
mestia. Imprescindvel, portanto, considerar a mudana na percepo do sertanejo, que em
meio a um debate sobre mestiagem e cidadania passou a ser visto como possuidor de uma
autenticidade cultural. Para tanto, pretende-se utilizar as obras de Euclides da Cunha e
Cmara Cascudo.
Palavras-chave: Identidade Nacional; mestiagem; literatura nordestina.
Abstract:
Objective of this paper is to reflect on the construction of a national ideology from the
influence of regionalist literature Northeast. Aim is to understand how the country culture
became key to highlight the contradictions of a society essentially mestizo. Essential,
therefore, to consider the change in the perception of the backcountry, that in the midst of a
debate on crossbreeding and citizenship was seen as having a cultural authenticity. Therefore,
we intend to use the works of Euclides da Cunha and Cascudo.
Keywords: National Identity; miscegenation; Northeast literature.

A crise do sistema colonial no final do sculo XVIII e a consequente Independncia do Brasil
no so rupturas que acontecem de uma hora para outra: h de se considerar um longo
processo de trs sculos de colonizao que no so alteradas instantaneamente. No decorrer
do sculo XIX, o Brasil sofre algumas transformaes que vo cedendo lugar construo do
novo. Nesse processo de emancipao, as estruturas vo se alterando de forma lenta e existem
muitas rupturas e continuidades na separao poltica de 1822: ao mesmo tempo em que se
busca uma autonomia administrativa, h a preservao da ordem econmica com a
manuteno da escravido. neste contexto que comea a ser visto como necessria a
construo de uma Nao. O Brasil se apresentava como um lugar do futuro, muito embora as
delimitaes de seu povo nao, caracterizado culturalmente, ainda fosse algo muito turvo.
O processo de emancipao poltica do Brasil originou-se em meio a um discurso de
formao nacional. O caso brasileiro onde o Estado criado antes da nao gerou todo um

562
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade
Orientador: Hector Alimonda; camposnile@gmail.com.

261

debate em torno da cidadania e de quem teria direitos a exerc-la. No ps- Independncia, o
Brasil ainda era um pas em construo e caberia aos intelectuais a misso de formar um
iderio nacional. Nesse sentido, o pertencimento a nacionalidade brasileira ainda estava em
gestao e gerava diversas questes como os critrios de admisso e a identidade coletiva de
um povo Estado.
Na base das querelas, estava a cidadania dos homens livres pobres. Desde os
primrdios da colonizao, a sociedade brasileira foi perpassada por hierarquias dentro de
uma composio populacional bastante heterognea. Muito alm da grande propriedade, da
monocultura e do trabalho escravo, a colnia portuguesa contava com um contingente de
indivduos que estavam margem deste sistema agroexportador. Esses desclassificados no
possuam uma posio econmica definida e ficaram esquecidos pelos pesquisadores durante
um longo perodo. Somente a partir de trabalhos como o de Maria Silvia de Carvalho Franco,
os homens livres pobres passaram a ser vislumbrados.
Entendidos como possuidores de uma propriedade privada (no caso, a sua prpria
fora de trabalho), estes indivduos teriam a igualdade e liberdade garantida pelo Estado. Por
outro lado, havia tambm a idia de um povo nao baseado na ascendncia e no sangue e no
enquanto uma comunidade cultural e poltica.
A homogeneidade de um povo parecia ser o discurso que mais atraa aqueles
intelectuais do sculo XIX. Com teorias raciais importadas da Europa, a mestiagem aparecia
nesse contexto como um fenmeno a ser evitado. No sculo XIX muitos cientistas julgavam
que a noo de raa era no s aplicvel s sociedades humanas, como tambm
determinante dos comportamentos e potenciais dos indivduos. Naquele contexto, a
mestiagem era geralmente encarada como sinnimo de degenerao e inferioridade.
Antes de ser um tema recorrente no pensamento social brasileiro, a mestiagem
ganhava uma imagem negativa nas teorias evolutivas na Europa. Resultado do cruzamento de
diversas espcies, o mestio era visto por pesquisadores como Paul Broca, Conde de
Gobineau e H. Taine como uma populao viciada no sangue e no esprito, e
assustadoramente feia. Nesse contexto, os intelectuais brasileiros tinham um grande desafio
pela frente: lidar com parte desse pensamento racial europeu, e apagar outra parte que se
referia ao mestio como degenerado. Com uma grande parte da populao mestia, os

262

ilustrados brasileiros tinham que encontrar sadas para este problema que era confrontado com
a ideia de degenerao vinda do exterior.
Destaque nos estudos sobre literatura e folclore brasileiro, Silvio Romero buscou
aplicar o iderio cientfico europeu complexa realidade nacional. Romero acreditava que
atravs da mestiagem, o Brasil se tornaria um pas mais branco (culturalmente e
fisicamente). Entendendo o mestio como uma raa em formao, via na imigrao europeia a
chance da vitria do elemento branco (com sua superioridade evolutiva) na composio
populacional do pas. Dessa forma, o branqueamento da populao levaria uns seis ou oito
sculos, seno mais. Mesmo assim, Romero conclua que o mestio jamais desapareceria.
Esse debate sobre raa e branqueamento presente nas falas de uma elite ilustrada brasileira
durante todo o sculo XIX. Somente com Gilberto Freyre modificada a forma de se
enxergar este mestio, que passa a ganhar contornos positivos.
A mestiagem foi, portanto, um estorvo para a nao. Era um estigma que precisava
ser contornado. A heterogeneidade tnica poderia colocar em risco o futuro brilhante deste
pas. Nesse sentido, interessante observar que no Regionalismo Nordestino a mestiagem foi
sendo valorizada e formando uma base para um modelo mais integrador de nao. Segundo
Afrnio Garcia Junior,
A demonstrao de que a mestiagem se inscrevia na tradio imposta pela colonizao
portuguesa, de que todos compartilhavam de referncias de trs bases europia,
africana, amerndia deslocava o debate intelectual da questo da natureza biolgica do
povo para os modos de constituio histrica e cultural da coletividade nacional.
563

O regionalismo nordestino constitua, desta forma, um meio de transformar a
desvantagem de viver em um ambiente sofrido, marcado por hierarquias sociais e segmentado
pela raa. Afastado pelos costumes culturais tidos como referenciais, o regionalismo era
uma tentativa de valorizao de uma cultura perpassada por uma mistura:
O regionalismo o p-de-fogo da literatura... Mas a dor universal porque uma
expresso de humanidade. E nossa fico incipiente no pode competir com os temas
cultivados por uma inteligncia mais requintada: s interessar por suas revelaes, pela
originalidade de seus aspectos despercebidos.
564

563
GARCIA JUNIOR, Afrnio. Meninos de Engenho. Tradies e dramas familiares feitos smbolo da
brasilidade. Revista Antropoltica, Revista do Departamento de Antropologia da UFF, Niteri, n.30. p.36.
564
ALMEIDA, Jos Amrico. A bagaceira. So Paulo: Editora Jos Olympio, 2004. p.36.

263

interessante notar que este homem do interior nordestino representava uma cultura
bem especfica. Essa formao hbrida do sertanejo revelava um pensamento que pairava
naquele contexto: a instabilidade da raa representada nessa figura de fronteira que
atormenta.
Nestor Canclini refletindo sobre os resultados desse contato cultural entre europeus e o
novo mundo, prefere chamar essa nova situao intercultural de hibridao em vez de
sincretismo ou mestiagem, porque abrange diversas mesclas interculturais - no apenas
raciais, s quais costuma limitar-se o termo mestiagem e porque permite incluir as formas
modernas de hibridao, melhor do que sincretismo, frmula que se refere quase sempre a
fuses religiosas ou de movimentos simblicos tradicionais
565
.
Essa hibridao cultural implica em uma recriao cultural que pode ou no ser
reinscrita em relaes hegemnicas. As culturas hbridas no se referem identidades fixas,
ao contrrio, ressalta a porosidade das fronteiras, onde culturas tradicionais so capazes de
sobreviver e se adaptar na relao transformadora com a modernidade. A formao hbrida do
sertanejo pode ser refletida nas impresses de um escritor em finais do sculo XIX e incio do
XX:
"O sertanejo , antes de tudo, um forte. No tem o raquitismo exaustivo dos mestios
neurastnicos do litoral.
A sua aparncia, entretanto, ao primeiro lance de vista, revela o contrrio. Falta-lhe a
plstica impecvel, o desempeno, a estrutura corretssima das organizaes atlticas.
desgracioso, desengonado, torto. Hrcules-Quasmodo, reflete no aspecto a fealdade
tpica dos fracos. O andar sem firmeza, sem aprumo, quase gingante e sinuoso, aparenta
a translao de membros desarticulados. Agrava-o a postura normalmente abatida, num
manifestar de displicncia que lhe d um carter de humildade deprimente. A p,
quando parado, recosta-se invariavelmente ao primeiro umbral ou parede que encontra;
a cavalo, se sofreia o animal para trocar duas palavras com um conhecido, cai logo
sobre um dos estribos, descansando sobre a espenda da sela. Caminhando, mesmo a
passo rpido, no traa trajetria retilnea e firme. Avana celeremente, num bambolear
caracterstico, de que parecem ser o trao geomtrico os meandros das trilhas
sertanejas.
566

Esse trecho retrata este indivduo hbrido visto por Euclides da Cunha. Embora os
sertanejos fossem homens fortes, foi impossvel resistir s medidas tomadas pelos seus
oponentes. Ao final da obra, quando Euclides da Cunha retrata o fim da luta, o autor mostra

565
CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas Hibridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. So Paulo:
Edusp, 2006. p. 19.
566
CUNHA, Euclides. Os sertes. Rio de Janeiro: F. Alves, 1954. p. 207.

264

que os soldados reconheciam a fragilidade dos sertanejos e at envergonhavam-se da vitria
sobre adversrios to inferiores. Esse processo de hibridao cultural ressalta a existncia do
tradicional e do moderno. E nesse sentido, a identidade sertaneja foi se diluindo um pouco
como uma populao mestia do interior, possuidora de uma cultura prpria do serto.
Cabe neste momento fazer uma delimitao do que seria este serto no perodo de
emancipao e formao nacional. A palavra serto representa uma hierarquia, pois pressupe
uma autoridade capaz de delimitar seu incio e seu fim, a sua significao e a quem ela se
dirige. A prpria etimologia da palavra revela o lugar afastado: De-sertum significa o que sai
da fileira, e foi utilizado para identificar o lugar desconhecido. Dessa forma, serto apareceu
sempre como um vocbulo que significou um local oposto e distante de onde se fala.
Explicado a partir do ponto de vista do mar, o serto no sculo XIX correspondia a
tudo aquilo que se localizava longe do litoral. Quase sempre associado ao deserto, visto
como uma rea inspita, pronta para ser conquistada. Pode ento ser compreendido pela
lgica da colonizao, onde o mundo civilizado e letrado possui a viso da totalidade, e
superior aquele mundo distante e desordenado.
A definio do serto nordestino aparece somente com Luis da Cmara Cascudo na
publicao de uma srie de crnicas intitulada Viajando o Serto, onde a vida sertaneja no
Nordeste descrita. As dezoito crnicas retratam o cotidiano sertanejo, a famlia e as relaes
sociais no serto, a importncia da carnaba na paisagem, na economia e na cultura daqueles
sertanejos. Para o cronista, o Serto representava o local onde o tempo no passava e os
segredos do Brasil se mantinham intocados, porm ameaados por uma modernizao que
poderia destruir a originalidade da tradio. Para Cascudo,
o Serto est morrendo engolido pelos audes, pisado pelo Ford, cego pela lmpada
eltrica. A menina que eu vi reparando na gente pela frincha da porta, vive na capital,
usa sapatinho vermelho e est ensinando o shimmy s primas da fazenda. A casa
grande derribou-se. Agora inaugura-se o estilo bolo-de-noiva com requififes e
pendurucalhos nas paredes. Vaqueiros? Sumiram-se. (...) Morre a vaquejada e com ela
duzentos anos de alegria despreocupada e afoita.
567

A percepo romntica do serto de Cmara Cascudo revela a importante imagem que
possua o homem sertanejo na literatura do sculo XIX e XX. Percebido como mantenedor de
uma cultura genuna e tradicional, os sertanejos possuam para Cmara Cascudo uma

567
MELO, Verssimo de (Org.). Cartas de Mrio de Andrade a Lus da Cmara Cascudo. Rio de Janeiro: Villa
Rica, 1991.

265

herana feudal. E justamente em meio a essa imagem tradicional construda pela literatura
que a identidade do sertanejo vai sendo definida espacialmente no Nordeste, este descrito
como serto das secas.
Nesse momento vale resgatar a partir da leitura de Elias, uma introduo sobre a
prpria gnese do conceito de cultura e civilizao. O autor busca, para tanto, recuar por
quase toda a extenso do sculo XVIII, enfatizando os processos de construo da cultura e
do carter nacional, tanto na Frana como na Alemanha.
Para o processo alemo, Elias trabalha com a ideia de oposio (dicotomia) entre os
conceitos de Kultur e Zivilisation. O termo Kultur remete ao modo de agir, construo de
referenciais e produo artstica, alm de ser representativo do prprio processo de
formao da burguesia alem. Condensa, por assim dizer, o esprito nacional alemo, ao passo
que possibilita no plano simblico a oposio entre plos distintos, quer sejam, o modo de
vida nacional alemo em contraste com o extico (etiqueta francesa).
Por outro lado o conceito de Zivilisation, cunhado por esta mesma burguesia alem,
dialoga com os referenciais franceses, um termo usado para descrever a sociedade de corte
(aristocracia). Segundo essa classe mdia alem, Zivilisation conota questes ligadas
superficialidade e a falsidade inerentes s relaes cortess, em oposio ao modelo moral e
honesto conformado na idia de Kultur. Essa dicotomia se d tambm a partir do prprio
modelo lingstico, enquanto a classe mdia (burguesia) falante do idioma alemo
(constantemente tido como lngua brbara), a corte fala uma lngua estrangeira, o francs, tido
como refinado.
Desse modo, Elias introduz a ideia de que a formao cultural de uma nao, ou
mesmo regio, se d muito provavelmente na oposio com outras referncias culturais. No
caso alemo, essa distino fica clara na atribuio de qualidades, tais como honestidade e
moral ao povo alemo em contraposio s depreciaes formuladas sociedade de corte
seguidora do modelo francs. Cabe aqui mencionar uma passagem de Fontane, tambm citada
por Elias, onde ilustrada a situao acima, quer dizer, a oposio entre diferentes culturas na
gnese de um esprito cultural nacional:
A Inglaterra e a Alemanha se relacionam da mesma maneira que forma e contedo,
aparncia e realidade. Ao contrario das coisas, que em nenhum outro pas do mundo
exibem a mesma solidez que na Inglaterra, as pessoas se distinguem pela forma, pela
aparncia mais visvel. O indivduo no precisa ser um cavalheiro, precisa apenas dos
meios para parecer que , e se torna tal. O indivduo no precisa ter razo, precisa

266

apenas colocar-se dentro das formas da razoabilidade, e ter razo... Por toda a parte,
aparncia. Em nenhum lugar inclina-se mais o homem a abandonar-se cegamente ao
mero brilho de um nome. O alemo vive para viver, o ingls para representar. O alemo
vive para si mesmo, o ingls vive para os outros.
568

Diferente do homem nascido no Rio de Janeiro, o homem do serto no copiava um
modelo cultural europeu, o que significaria para muitos intelectuais do Brasil uma possvel
esperana de representao da cultura brasileira genuna. Euclides da Cunha tem um papel
fundamental na reabilitao deste sertanejo:
Quer dizer que neste composto indefenvel o brasileiro encontrei alguma coisa
que estvel, um ponto de resistncia recordando a molcula integrante das
cristalizaes iniciadas. E era natural que, admitida a arrojada e animadora conjetura de
que estamos destinados integridade nacional, eu visse naqueles rijos caboclos o ncleo
de fora da nossa constituio futura, a rocha viva da nossa raa.
Rocha viva... A locuo sugere-me um smile eloqente.
De fato, a nossa formao como a do granito surge de trs elementos principais.
(...) A mestiagem generalizada produz entretanto, ainda todas as variedades das
dosagens dspares do cruzamento. Mas, medida que prosseguimos, estas ltimas se
atenuam. Vai-se notando maior uniformidade de caracteres fsicos e morais. Por fim, a
rocha viva o sertanejo.
569

Espao da barbrie e do atraso cultural, os sertes surgiam como o lugar aonde iriam
se desenvolver a verdadeira nacionalidade e o brasileiro do futuro, ao passo que o sertanejo
ganhava estatuto de personagem promissor. Pensando na questo da mestiagem e o olhar
para o sertanejo enquanto possuidor de uma cultura autntica, Berthold Zilly afirma:
O que, portanto, salva o sertanejo, aquele mestio de trs povos, da condenao pela
cincia? Justamente a sua homogeneidade como tipo tnico, condicionada pela
segregao e pela homogeneidade do meio. Graas ao seu insulamento durante trs
sculos, a populao inicialmente heterognea do serto, de trs raas de origem,
fundiu-se, atravs de um processo de mltiplos cruzamentos, para formar um povo
relativamente unido, sem ser perturbado, diferentemente das populaes litorneas, por
sucessivas levas de imigrantes e por influncias civilizatrias extemporneas.
570

Justamente estava no isolamento a sua redeno. O resultado de um longo processo de
miscigenao revelou um serto com um pouco de cada raa e uma possvel matriz da nao.
O serto arcaico de repente era visto em uma situao vantajosa em relao ao resto do Brasil
pelo simples fato de ter produzido uma raa forte e uma cultura prpria. Do fruto do

568
ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Uma Histria dos Costumes. Rio de Janeiro: Zahar, 1994. p. 49.
569
CUNHA, Euclides. Op. Cit.. p. 232.
570
ZILLY, Berthold. Serto e nacionalidade: formao tnica e civilizatria do Brasil segundo Euclides da
Cunha. Revista Estudos, Sociedade e Agricultura. Rio de Janeiro, 1999, n. 12, p.22.

267

cruzamento de raas surge um tipo promissor: o homem do serto. Segundo Berthold Zilly,
era uma uniformidade cultural que dispensava a uniformidade racial.
Consideraes Finais
Os debates do final do sculo XIX e incio do XX foram marcados pela esperana de um pas
civilizado nas trilhas do progresso. Como pode ser observado na construo deste ensaio, o
desafio do ps-Independncia era criar uma nacionalidade. O Brasil precisava ter um povo, no
entanto, quem pertenceria a esta Nao? Aquele pequeno homem livre pobre estaria inserido
nesse universo da cidadania?
Muitas eram as dvidas sobre o futuro da Nao. A herana colonial precisava ser
superada para a chegada da civilizao. Havia a necessidade de se criar um povo com
caractersticas comuns que se tornariam um Brasil algum dia. Em meio a todas estas questes,
uma elite ilustrada brasileira se apropria de teorias raciais vindas da Europa e tenta adaptar as
teorias evolutivas realidade brasileira. Com um grande nmero de mestios, alguns destes
intelectuais viram no branqueamento a soluo de um pas to heterogneo.
No auge das discusses, surge a possibilidade de uma cultura matriz em um serto
diferente retratado por Euclides da Cunha. Outrora visto como territrio da barbrie, a idia
de serto sintetizava a representao do outro indesejado e distante, smbolo daquilo que no
se poderia conceber como nacional. H uma mudana de cenrio a partir de Cunha, onde o
sertanejo passa a ser visto como possuidor de uma autenticidade cultural. O indivduo arcaico
de repente tornara-se a esperana de um futuro do Brasil.
Foi objetivo deste ensaio refletir sobre a construo de um iderio nacional a partir do
processo de Independncia do Brasil. No caminho, procurei mostrar como a cultura sertaneja
foi fundamental para evidenciar as contradies de uma sociedade essencialmente mestia,
que comprava teorias europias homogeneizantes. O regionalismo nordestino teve grande
importncia justamente por trazer baila a figura deste sertanejo, atravs de escritores como
Euclides da Cunha, Lus Cmara Cascudo e outros. E foi neste homem isolado espacialmente
no Nordeste que muitos intelectuais enxergaram o futuro promissor do Brasil.

268

PARA INGLS VER OU PARA BITNICO LAMENTAR? AS RELAES
ENTRE BRASIL E INGLATERRA E A LEI DE 1831
Joo Daniel Antunes Cardoso do Lago Carvalho
*

Resumo:
O trabalho abordar a lei de 7 de novembro de 1831, primeira norma anti-trfico imperial, e
como sua criao pode ser inserida no contexto maior das relaes diplomticas entre Brasil e
Inglaterra e da queda da preeminncia inglesa sobre o governo brasileiro, apontando os
motivos pelos quais ela no pode ser entendida como sendo algo para ingls ver, e, sim,
para britnico lamentar.
Palavras-chave: Brasil; trfico de escravos; lei de 1831
Abstract:
The paper will address the law of 7 of November of 1831, the first imperial anti-trafficking
act, and how their creation can be inserted into the larger context of diplomatic relations
between Brazil and England and the fall of the English preeminence on the Brazilian
government, pointing out the reasons by which it can be understood as something "for British
deplore", but not "to seeing".
Keywords: 1-Brazil; 2- slave trade; 3- law of 1931

Em 7 de abril de 1831, o imperador Pedro I abdicou do direito ao trono brasileiro em favor do
seu filho, ento uma criana. Na impossibilidade do sucessor assumir o comando do Estado,
foi criada a Regncia, que governaria o Brasil at que fosse chegada a maioridade do novo
monarca. Muitos autores enfatizam que esse foi um perodo sem igual na histria do Brasil at
ento, mesmo que no tenha havido nenhuma tentativa mais revolucionria. Estudando a
ao da Sociedade Defensora da Liberdade e da Independncia Nacional, que funcionou de
1831 a 1835, a historiadora Lucia Maria Paschoal Guimares demonstra a valor que teve o
chamado liberalismo moderado nos primeiros anos regenciais e o cuidado dos indivduos
para evitar qualquer ruptura abrupta no sistema. Segundo a autora,
percebe-se que no entender dos liberais moderados a Abdicao significava o
limiar de uma nova era, em contraste com o Primeiro Reinado, caracterizado pelo
obscurantismo e prticas polticas autoritrias de um prncipe portugus, que se
tornou imperador dos brasileiros. Entretanto, o advento desse novo tempo [] no
implicava uma descontinuidade com o passado [], [j que este] estava bem

*
Mestre em Histria pela Universidade Salgado de Oliveira (UNIVERSO). Contato:
jo1985@ig.com.br/7242-1906.

269

prximo: remontava os princpios estabelecidos em 1822 quando, diante de uma
emancipao poltica inevitvel, as elites da antiga colnia portuguesa encontraram na
soluo monrquica a frmula ideal para conduzir o processo da Independncia sem
maiores traumas, preservando o status quo. Por conseguinte [], o movimento de 7
de abril no poderia desandar numa aventura revolucionria que levasse ruptura
de todo o edifcio social da monarquia
.571

Nesse sentido, o advento da no pode ser entendido como um movimento contrrio aos acontecimentos de 1822, mas sim um
desdobramento natural e juridicamente legal do prprio processo de criao do Estado imperial, j que era uma situao prevista na prpria
Constituio de 1824, no captulo V:

Art. 121. O imperador menor at a idade de dezoito anos completos.
Art. 122. Durante a sua menoridade, o Imprio ser governado por uma Regncia, a qual pertencer o parente mais chegado
(hereditariamente) ao imperador, segundo a ordem de sucesso, e que seja maior de vinte e cinco anos.
Art. 123. Se o imperador no tiver parente algum que rena estas qualidades, ser o Imprio governado por uma Regncia
permanente, nomeada pela Assembleia Geral, composta de trs membros, dos quais o mais velho em idade ser o presidente.

De qualquer forma, a partir de 1831, pode-se afirmar que o Brasil passou por um momento mais liberal, principalmente na questo
poltica. Depois do governo de D. Pedro I ter sido marcado por uma forte conteno das ideias mais ousadas, com uma forte ao de
censura, o perodo regencial trouxe a tona uma nova possibilidade. Como afirmam Gladys Sabina Ribeiro e Vantuil Pereira:

O perodo inicial da regncia foi aquele do auge dos movimentos de rua, das discusses
sobre os cdigos e sobre a reforma da Constituio. Essa problemtica, acalmada na
Corte [com o Ato Adicional], jogou o problema da autonomia e da participao
poltica para as provncias, cooptadas pelas Cmaras no momento da
Independncia e do redesenho do pacto, e com renovadas esperanas nas leituras
de 1822 encetadas pela abdicao, tida como a verdadeira emancipao.572
O Ato Adicional de 1834 trouxe uma nova roupagem para o sistema governativo
imperial. Em primeiro lugar, deu maior autonomia s provncias, inclusive garantindo a
criao de assembleias regionais. Alm disso, a nova lei garantiu a instituio da Regncia,
reafirmando a Constituio de 1824. Isso era de extrema importncia, pois no incio da dcada
de 1830 a posio do Brasil enquanto Estado independente ainda no estava assegurada.
Apenas para citar alguns exemplos, foi durante esse perodo que eclodiram alguns dos
movimentos separatistas mais destacados na histria brasileira, como a Farroupilha., no Sul, a
Cabanagem e a Balaiada, no Norte, e a Sabinada, no Nordeste. Alm dessas revoltas, tambm
merecem meno as insurgncias perpetradas por escravos, destacando-se a revolta Mal, em

571
GUIMARES, Lucia Maria Paschoal. Liberalismo moderado: postulados ideolgicos e prticas polticas no
perodo regencial (1831-1837). In: GUIMARES, Lucia Maria Paschoal; PRADO, Maria Emlia (orgs.). O
liberalismo no Brasil imperial: origens, conceitos e prtica. Rio de Janeiro: Revan, 2001, pp. 122-123 (grifo
nosso).
572
RIBEIRO, Gladys Sabina; PEREIRA, Vantuil. O Primeiro Reinado em reviso. In: GRINBERG, Keila;
SALLES, Ricardo (orgs.). O Brasil Imperial. Volume I 1808-1831. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2009, p. 165 (grifo nosso).

270

1835. Todos esses eventos demonstravam que havia um certo vcuo de poder, e muitos dos
grupos revoltosos se aproveitaram do momento poltico favorvel para erguer suas bandeiras.
Foi nesse contexto de maior liberdade poltica, de descentralizao administrativa e de
revoltas regionais que a lei de 7 de novembro de 1831 foi promulgada. Ela garantia que, a
partir da data de sua publicao, todo africano que entrasse no Brasil, vindo de fora, seria
considerado livre, e todos aqueles que haviam participado do comrcio, desde o capito do
navio negreiro at o comprador final, o senhor de escravos, seriam considerados culpados do
crime de escravizar pessoa nascida livre. Uma lei desse calibre, numa sociedade escravista por
excelncia, poderia parecer algo um tanto utpico. Mas na verdade, o prprio momento
poltico por que passava o Brasil que garantiu que uma norma nesses termos pudesse ser
sancionada. Assim afirma Tmis Parron:
No incio da Regncia, uma tendncia antiescravista dos parlamentares, especialmente
sensvel s insurreies dos cativos, atuou de maneira expressiva contra interesses da
frao da classe senhorial desejosa de reabrir o trfico sob a forma de contrabando.
573

Como aponta Leslie Bethell, a entrada em vigor da Lei Feij-Barbacena de 1831 foi
indubitavelmente facilitada pelo clima poltico liberal e reformista vivido pelo Brasil aps
a abdicao de D. Pedro.
574
Mas ela no pode ser vista apenas por esse ponto de vista interno.
Em termos de poltica exterior, a norma pode ser entendida como a confirmao da
preeminncia inglesa no Brasil, j latente em 1826, quando da assinatura da Conveno
Antitrfico. Nesse documento, o governo brasileiro se comprometeu a tornar o trfico de
escravos um ato de pirataria, dentro de um prazo de trs anos. Partindo desse princpio, a lei
foi uma consequncia direta da ao diplomtica do governo londrino.
Desde a independncia do Brasil, em 1822, a Inglaterra sempre buscou reafirmar a sua
supremacia sobre o Brasil, algo que se avizinhava desde a chegada da corte portuguesa ao
Brasil, em 1808. As autoridades britnicas tinham grande interesse sobre a Amrica desde o
final do sculo XVIII, principalmente quanto ao comrcio internacional e como essa colnia
afetava a sua balana comercial com os lusos.
575
Isso pode ser exemplificado nas palavras de

573
PARRON, Tmis. A poltica da escravido no Imprio do Brasil, 1826-1865. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2011, p. 101.
574
BETHELL, Leslie. A Abolio do Comrcio Brasileiro de Escravos: a Gr-Bretanha, o Brasil e a questo do
comrcio de escravos, 1807-1869. Braslia: Senado Federal, 2002, p. 94.
575
ARRUDA, Jos Jobson de Andrade. Uma colnia entre imprios: a abertura dos portos, 1800-1808. Bauru:
EDUSC, 2008.

271

Willian Pitt, ento chefe do Foreign Office, que em 1806 explanou no Parlamento sobre o
auxlio Corte lusitana na sua possvel transladao para o Brasil. Nesse discurso, ficam
claras suas intenes:
Desde este importantssimo momento [auxlio na transferncia da Corte lusa], o imprio
da Amrica Meridional [Brasil], e a Gr-Bretanha, ficaro ligados eternamente, fazendo
estas duas potncias um comrcio s e exclusivo; ajudando-se mutuamente e fazendo
todos os interesses recprocos
.576
Ou seja; os ingleses j se preparavam estabelecer a sua preeminncia na colnia
lusitana. Com o processo de emancipao brasileira em andamento, a situao passou a ser
ainda mais favorvel. A necessidade do governo brasileiro de ser aceito como legtimo e de se
negociar um acordo com Portugal para garantir a recm-alcanada autonomia poltica
permitiu ao governo britnico ir direto ao ponto: no haveria nenhuma possibilidade de
negociao sem uma contrapartida clara e evidente; esta seria a abolio do trfico. E assim
foi feito, em 1826, com o aceite de uma Conveno entre Brasil e Inglaterra.
Essa situao evidencia com clareza o carter de continuidade da poltica externa
britnica para o novo Imprio com relao quela levada a cabo sobre o reino portugus e sua
antiga colnia americana. Neste ponto, afirmam Amado Cervo e Clodoaldo Bueno:
Os desgnios do governo ingls no Brasil poca da Independncia permaneceram os
mesmos de 1808, porque idntico era seu projeto de supremacia. So eles o comrcio
favorecido, a reciprocidade fictcia, facilidades e privilgios para seus sditos, a
extino do trfico de escravos, tudo a ser consentido politicamente, sem recurso
fora, a cujo emprego at ento se opusera.
577

Com a Regncia, a situao da poltica externa brasileira em relao Gr-Bretanha no
mudou muito. O tratado de 1826 foi respeitado e a prpria sano da lei de 1831 pode ser
considerada um indicativo de que o fim do trfico de escravos era apenas uma questo de
tempo. Mesmo que alguns discursos a favor do cativeiro e da sua perpetuao fossem ouvidos
dentro da sociedade imperial, o momento era favorvel conteno da atividade negreira.
Nada alm disso seria considerado aceitvel.
578
A lei veio, e coube s autoridades inglesas
apenas comemorar o pice da sua preeminncia sobre o Brasil.

576
MORAES, Alexandre Jos de Mello. Histria da transladao da Corte Portuguesa para o Brasil em 1807.
Rio de Janeiro: Livraria da Casa Imperial de E. Dupont, 1872, pp. 25-30 (grifo nosso).
577
CERVO, Amado Luiz; BUENO, Clodoaldo. Histria da poltica exterior do Brasil. Braslia: UnB, 2008, p.
37 (grifo nosso).
578
BASILE, Marcello. O laboratrio da nao: a era regencial (1831-1840). In: GRINBERG, Keila; SALLES,
Ricardo (orgs.). O Brasil Imperial Volume II 1831-1870. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009.

272

Contudo, a ascenso dos conservadores ao poder, em meados dos anos 1830, trouxe
novas perspectivas tanto para o trfico de cativos quanto para as relaes exteriores entre o
Imprio e a Inglaterra. Com uma nova forma de pensar e agir, esses indivduos, ligados
nascente elite mercantil-escravista comandada pelos bares do caf do Vale do Paraba,
transformariam aqueles discursos em favor do trfico e da escravido em uma ao poltica
concreta.
579
Isso, somado a algumas mudanas dentro da poltica inglesa para com o trfico,
faria com que a posio privilegiada da Gr-Bretanha frente ao Brasil, at ento apenas
contestada, fosse fortemente afetada, de um jeito que nunca mais ela seria a mesma.

Uma prova disso foi a apresentao de um projeto no Parlamento, em 1837, que
versava, entre outros pontos, sobre a modificao da lei de 7 de novembro de 1831. E,
curiosamente, quem exps tal proposta foi o prprio Marqus de Barbacena, aquele que, em
1831, ofereceu ao Senado aquilo que se tornaria a norma antitrfico. Seguindo piamente a
cartilha dos conservadores, o senador mineiro fez uma enftica defesa dos lavradores que
compraram novos cativos. Essa conduta de desqualificar o crime dos senhores e apenas punir
os comerciantes de escravos foi bem estudada por Jaime Rodrigues.580
A norma antitrfico brasileira tinha como uma das suas caractersticas primordiais o fato
de classificar como criminosos todos aqueles que, de alguma forma, participaram da atividade
negreira, inclusive os compradores. Como extinguir a norma era algo politicamente perigoso,
principalmente pela vigilncia que a diplomacia inglesa exercia sobre o trfico brasileiro, e
mud-la no era uma possibilidade vivel, os conservadores evitaram que a represso ao
comrcio negreiro fosse efetiva. Isso, em parte, coloca em xeque a ideia, defendida por Leslie
Bethell, de que a incapacidade do governo brasileiro, ao longo dos anos, de aplicar a norma
antitrfico residiria em sua fraqueza poltica, nas constantes mudanas de comando, nos
parcos recursos militares e navais para a represso do trfico, nos constantes conflitos
polticos ps-Abdicao e nas revoltas provinciais deflagradas durante o perodo
regencial.581 A questo no estava na fraqueza poltica ou militar do Brasil; na verdade, o

579
MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo Saqurema. A Formao do Estado Imperial. So Paulo: Hucitec,
2011.
580
RODRIGUES, Jaime. O infame comrcio: propostas e experincias no final do trfico de africanos para o
Brasil (1800-1850). Campinas: Unicamp/CECULT, 2000.
581
BETHELL, op. cit., pp. 100-101.

273

governo que dava legitimidade ao contrabando. Nesse cenrio, mesmo com a ao
diplomtica inglesa, lutar contra o comrcio de escravatura seria muito difcil.
A situao, contudo, mudou na dcada de 1840. Se, de certa forma, a presso
diplomtica inglesa foi fraca na dcada de 1830 (apesar de no-inexistente), o que se viu na
dcada seguinte foi uma transformao na forma como o governo britnico combatia o
trfico, inclusive promulgando regras unilaterais, como o famoso Bill Aberdeen. Alm disso,
as coisas no Brasil j tinham mudado. O momento era outro.
Os anos 1840 foram de grande transformao na poltica interna bret e em sua
economia. Segundo Jos Luiz Werneck da Silva, esse perodo marcou a derradeira ascenso
dos interesses da Black England frente aos anseios da Green England.
582
A primeira era
formada pelos representantes das indstrias e da burguesia, que se desenvolveram muito
desde o final do sculo XVIII, com a Revoluo Industrial. J a segunda tinha em suas fileiras
os membros da nobreza de terra e dos fazendeiros das colnias. Enquanto esta dominou a
economia e a poltica, com seus interesses protecionistas, a questo da escravido e do trfico
no era to importante; as fazendas do Caribe dependiam da mo de obra escrava para
funcionarem e dos privilgios alfandegrios para ter competitividade com os produtos dos
outros pases, como o Brasil. Isso corroborado por Eric Williams, que estudou bem essas
transformaes nas relaes entre a metrpole britnica e suas colnias nas Amricas.
583

Alm disso, nessa poca, ainda havia na Inglaterra muita gente que ganhava dinheiro com o
trfico de escravos ao sul do Equador
584
. Portanto, no fazia tanto sentido a diplomacia
inglesa ser to enftica na questo do comrcio de escravos. As coisas s mudariam de figura
a partir de 1841, quando a Conveno Antitrfico de 1826 seria revista e a Inglaterra no
queria perder aquilo que tinha alcanado. Tambm, nesse momento, a Black England j
estaria no comando da poltica inglesa, o que significou a transformao do pensamento
britnico sobre as vantagens dos setores primrios da economia. Nesse momento, a inrcia e
ociosidade deixam de ser a regra para a diplomacia em Londres, que a trocou por aes mais
enrgicas, como a promulgao do famoso bill Aberdeen, em 8 de agosto de 1845.

582
SILVA, Jos Luiz Werneck da; GONALVES, Williams. Relaes Exteriores do Brasil I (1808-1930): a
poltica externa do sistema agroexportador. Petrpolis: Vozes, 2009, pp. 67-76.
583
WILLIAMS, Eric. Capitalismo e escravido. So Paulo: Companhia das Letras, 2012.
584
SILVA; GONALVES, op. cit., p. 70.

274

Duas questes permearam a aprovao de uma norma unilateral pelo governo vitoriano.
Em primeiro lugar, o acordo anglo-brasileiro de 1826 iria caducar e o governo imperial,
controlado pelos conservadores e apoiando o contrabando, no estava disposto a prorrog-lo.
Manter o fluxo de braos para a lavoura: esse era o objetivo dos polticos ligados aos
interesses agrrios do Vale do Paraba. Em segundo, a aprovao de novas regras aduaneiras
pelo governo imperial em 1844, conhecidas como as Tarifas Alves-Branco, colocaram sobre a
mesa um outro problema. Pelo decreto, as tarifas aplicadas aos produtos importados pelo
Brasil seria a mesma para todos os pases, o que fez a Inglaterra perder os privilgios
cambiais que tinha desde a poca da Independncia. O que queria o governo ingls, agora
controlado pelos industriais, era que os pases que seguiam o livre-cambismo como padro
alfandegrio, como o Brasil, continuassem nessa postura, j que os produtos manufaturados
na Gr-Bretanha, nesse momento, eram mais competitivos do que os de qualquer outro pas.
Mas o intento da elite econmica brasileira era o protecionismo, que se materializou em 1844.
Isso acabou de vez com as pretenses londrinas de renovao dos acordos firmados na dcada
de 1820. Era o incio do fim da preeminncia inglesa no Brasil.
Essa busca, por parte do governo imperial, de uma poltica aduaneira autnoma, somada
ao fracasso na promulgao de uma Lei de Terras no incio dos anos 1840 e a no renovao
do Tratado de 1826, levou a uma das maiores aes diplomtico-militares j empreendidas
por um pas sobre outro. No havia mais como os polticos e a sociedade brasileira mitigarem
a situao; os interesses da maior potncia da poca estavam em jogo, e a Gr-Bretanha no
teria o menor temor em agir, se necessrio fosse. Dentro desse contexto, o ato do Lord
Aberdeen era apenas o comeo.
O bill Aberdeen, como uma lei unilateral, consubstanciava em suas linhas um acordo
internacional no mais existente. E mais: inclua novas determinaes que extrapolavam os
limites do acordo, como a visita e busca embarcaes brasileiras em tempos de paz. Mas,
para o governo ingls, a histria era outra. Como afirma Argemiro Eloy Gurgel, o que
realmente deu aos britnicos a oportunidade de reclamar o direito de apressar navios
brasileiros, mesmo aps o trmino do acordo de 1826, estava no prprio convnio, j que seu

275

primeiro artigo estipulava que todo comrcio de escravos seria considerado um ato de
pirataria, e no havia uma data para que isso terminasse.585
A promulgao de uma norma antitrfico fora da esfera interna da poltica imperial foi,
de certa forma, um duro golpe nos interesses que convergiam e garantiam o prosseguimento
da atividade negreira na forma de contrabando. A partir daquele momento, o Brasil,
internacionalmente, estava isolado. Isso foi bem colocado e sintetizado por nas palavras de
Tmis Parron:
O bill [Aberdeen] teve dois efeitos indistintos, um no Brasil, outro no cenrio
internacional. Assim como a Conveno de 1826, partiu de um centro de deciso
externo Assembleia Geral brasileira, de forma que mais uma vez questes
procedimentais se sobrepuseram ao mrito e acabaram por aglutinar polticos imperiais
em protesto unssono. [] Ao mesmo tempo, o ato britnico isolou o Imprio do Brasil
das naes modernas como Estado pirata, brbaro e pilhador.586
Esse, sem dvida, foi um momento difcil nas relaes entre o Brasil e a Inglaterra que,
na viso de Amado Cervo e Clodoaldo Bueno,
representou uma fase de ruptura e conflito, marcada pela ao inglesa unilateral,
ineficiente e violenta entre 1845 e 1850 [bill Aberdeen], pela ao brasileira unilateral e
eficiente em 1850 [lei Eusbio de Queirs], e pelas sequelas do conflito bilateral nos
anos seguintes.587
A ao imperial ante o ato parlamentar britnico no demorou muito a acontecer. Em 22
de outubro de 1845, Antnio Paulino Limpo de Abreu, ento ministro dos Negcios
Estrangeiros, enviou ao plenipotencirio vitoriano, Mr. Hamilton, um protesto formal contra a
promulgao da norma antitrfico inglesa. Esse documento foi remetido a diversas
embaixadas brasileiras com vistas a criar um consenso internacional em favor do governo
imperial. Alm disso, os argumentos nele contidos foram colocados de forma a provar que a
Inglaterra no poderia proclamar uma lei alegando que o Tratado de 1826 definia o comrcio
de cativos como pirataria.588 Contudo, essa posio no poderia perdurar por muito tempo.
Como afirma Tmis Parron, por mais que as autoridades conservadoras fossem inflexveis
quanto sua recusa ao bill ingls e que, at 1848, o pas no tivesse sofrido nenhum ato
belicoso de maior vulto, a verdade que a posio internacional do Brasil se deteriorou muito

585
GURGEL, Argemiro Eloy. Uma lei para ingls ver: a trajetria da lei de 7 de novembro de 1831. Justia e
Histria. vol. 6, n. 12, 2008, p. 9.
586
PARRON, op. cit., pp. 219-220.
587
CERVO; BUENO, op. cit., p. 80.
588
PARRON, op. cit., p. 222.

276

entre os anos de 1845 e 1848.589 As mudanas j se faziam necessrias, e o governo no
deixou por menos. Era hora do esquecido projeto do senador Barbacena, que alterava a Lei de
1831, ser retirado da gaveta.
Os debates na Cmara no foram longos, e em 4 de setembro de 1850 foi promulgada a
lei Eusbio de Queirs, que ps fim definitivamente ao trfico de escravos. O que deve ser
destacado nessa nova norma so o reconhecimento que a importao de escravos para o Brasil
j era ilegal desde a Lei de 7 de novembro de 1831, o que evidencia que, apesar de ter sido
tratada como letra morta durante quase duas dcadas, a formulao do novo ato antitrfico
seguiu como base a norma anterior; e a mudana na determinao dos culpados pelo crime de
comrcio e escravizao ilegal, recaindo apenas nos traficantes, retirando os senhores de
escravos do conjunto dos envolvidos. Como afirma Marcello Basile, a represso recaiu
essencialmente sobre os traficantes, [] ao passo que os compradores, [], ficaram
praticamente livres de qualquer punio590. Essa pode ser considerada uma grande vitria
dos fazendeiros brasileiros, pois se a Lei de 1831 os incriminava, o novo ato retirava esse
peso das suas costas. Isso, com certeza, facilitou o combate atividade negreira. Isso bem
sintetizado por Argemiro Gurgel:
Realmente, o que observamos como original e fundamental na lei Eusbio de Queirs,
promulgada em 4 de setembro de 1850, foi o fato de no haver insistido na revogao
da lei Feij [de 1831] pura e simplesmente, mas aplicado um recurso que
demonstrou grande habilidade poltica: suprimidos pontos que porventura
representassem ameaa ao direito de propriedade dos senhores rurais, em especial
o relativo situao irregular dos milhares de africanos que entraram ilegalmente no
pas aps 7 de novembro de 1831.591
Com o estabelecimento da Lei Eusbio e a represso mais firme por parte as autoridades
brasileiras, em poucos anos o comrcio de cativos vindos da frica cessou. Sobraram apenas
os deslocamentos internos de negros, principalmente para o Sul, onde a lavoura cafeeira
crescia a olhos vistos. Aps dcadas de conflitos diplomticos e de quase chegarem s vias de
fato, a Inglaterra alcanou o seu objetivo: o trfico tinha acabado. Apesar disso, a vitria
britnica teve o seu preo, e este foi talvez caro demais: a perda da supremacia inglesa sobre o
Brasil. Como afirma Beatriz Mamigonian, apesar do crescimento da presena inglesa no

589
Ibid., p. 231.
590
BASILE, Marcello Otvio N. de C. O imprio brasileiro: panorama poltico. In: LINHARES, Maria Yedda
(org.). Histria Geral do Brasil. Rio de Janeiro: Campus/Elsevier, 2000, p. 247.
591
GURGEL, Argemiro Eloy. A Lei de 7 de novembro de 1831 e as aes cveis de liberdade na Cidade de
Valena. UFRJ. Dissertao de Mestrado, 2004, p. 28 (grifo nosso).

277

Imprio atravs de suas empresas e do comrcio, a preeminncia poltica bret foi
gradualmente perdida, muito por causa da longa disputa sobre o fim do comrcio de
escravos e da imposio de ideias e prticas abolicionistas atravs de seus representantes
diplomticos592. E essa situao seria irrevogvel, como bem resume Alan Manchester:
O mais srio atrito jamais ocorrido entre a Inglaterra e a Amrica portuguesa
[futuramente, o Imprio do Brasil] resultou das tentativas do governo britnico para
suprimir o trfico escravo. Desde 1808, durante todo o sculo, at a abolio da
escravido no Brasil [em 1888], a presso crescente do Ministrio das Relaes
Exteriores londrino para tentar abolir o trfico, causou um ressentimento to intenso por
parte dos brasileiros, que as relaes amigveis entre os dois pases foram seriamente
ameaadas.593
O fim do comrcio de africanos coincidiu com a queda da proeminncia inglesa no
Brasil. Era o fim de uma era. As vantagens adquiridas nos primeiros anos do Imprio se
diluram nas dcadas seguintes. O Tratado de 1826 no foi nem respeitado, nem teve a sua
aplicao ampliada; o bill Aberdeen, apesar de ter sido, a princpio, eficiente, se mostrou, na
verdade, um grande erro; e a Lei de 1850 ps fim a qualquer tentativa britnica de interferir
nos negcios do Imprio. E o mais curioso: foi a promulgao da Lei de 1831, de incio uma
vitria para a diplomacia bret, que acabou por provocar a clandestinidade do trfico e a
unio de foras internas no Brasil para pr fim aos interesses da Inglaterra. A lei pra ingls
ver se tornou a lei para britnico lamentar.

592
MAMIGONIAN, Beatriz Gallotti. To be a liberated African in Brazil: labor and citizenship in the nineteenth
century. University of Waterloo. Tese de Doutorado, 2002, pp. 148-149.
593
MANCHESTER, Alan K. A preeminncia inglesa no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1973, p. 144.

278

INSTRUES, CDIGOS E LEIS DO IMPRIO: INSERO E ATUAO DO
JUIZADO DE PAZ (MINAS GERAIS MARIANA, 1827-1848)
Joelma Aparecida do Nascimento
594

Resumo:
Nas atas de eleies da primeira metade do sculo XIX pode-se apreender a incidncia das
determinaes legais. Do mesmo modo, nos processos-crime abrange-se a repercusso da
descentralizao liberal. Nesse contexto se faz mais complexo, porm, apreender como os
procedimentos a partir da adotados evidenciavam as dificuldades da poltica imperial vigente.
Tal complexidade ampliada com o advento do Juizado de paz. Sua atuao em localidades
mineiras, seja no cotidiano das eleies ou na prtica da justia, corrobora o desmonte das
reformas perpetradas.
Palavras-chave: Poltica imperial, legislao, Juizado de paz
Abstract:
In the minutes of the election of the first half of the nineteenth century we see the impact of
the legal requirements. Similarly, in criminal proceedings covers up the impact of
decentralization liberal. In this context becomes more complex, however, seize the
procedures thereafter adopted evidenced the difficulties of imperial policy in force.
Such complexity increases with the advent of the Judge of the peace. His performance in
mining towns, whether in elections or in everyday practice of justice, corroborates the
dismantling of reforms perpetrated.
Keywords: Political empire, legislation, Judge of the peace

Introduo
A criao do Juizado de paz foi preconizada em 1824, na Constituio do Imprio, e regulada
em 1827 pela lei que regulamentou as atribuies, a competncia e a jurisdio dos juzes de
Paz. Na Constituio previa-se que
Art. 161. Sem se fazer constar que se tem intentado o meio da reconciliao, no se
comear processo algum;
Art. 162. Para este fim, haver Juzes de Paz, os quais sero eletivos pelo mesmo tempo,
e maneira, por que se elegem os vereadores das Cmaras. Suas atribuies e distritos
sero regulados em Lei.
595

594
Mestre em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora; Doutoranda em Histria da Universidade
Federal de Minas Gerais, Bolsista (Capes/Reuni); Orientador (a): Dr Regina Horta Duarte, E-mail:
joelmadonascimento@gmail.com

279

Alm da funo de reconciliao apontada em 1824, a Lei de 1827 determinou que o
juiz fosse encarregado de vigiar e evitar desordens locais, observar o cumprimento das
posturas policiais das Cmaras Municipais, julgar causas de at 16$000 mil ris, prender
criminosos, destruir quilombos, realizar auto de corpo de delito, interrogar deliquentes e
efetuar suas prises, dividir o distrito em quarteires que no contivessem mais de 25 fogos e
nomear para cada um deles um oficial para auxiliar-lhes.
596

Para ser juiz de paz bastava preencher as exigncias relativas ao encargo de eleitor.
597

A eleio para o posto ocorreria simultaneamente a dos vereadores das Cmaras Municipais.
Os juzes deveriam atuar em todas as Freguesias e capelas filiais curadas demarcaes que
correspondiam a uma mesma diviso territorial para a Igreja, a polcia e a municipalidade.
598

A eleio para ocupar o cargo de juiz de paz foi regulada pela Lei de 1828.
599

Das normas do perodo foi o Cdigo do Processo Criminal de 1832 que modificou e
ampliou expressivamente as atribuies dos juzes de paz. Este Cdigo desobrigava o uso das
Ordenaes Filipinas extinguindo cargos do antigo sistema. Era preciso manter a ordem e
agilizar a justia tida como reconhecidamente lenta no perodo colonial.
600

595
BRASIL. Constituio Poltica do Imprio. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao24.htm. Acesso em 10 Jun 2013.
596
Lei de 15 de outubro de 1827. [Cra em cada uma das freguezias e das capellas curadas um Juiz de Paz e
supplente]. 1 ao 15, Artigo 5. Disponvel em: < http://www2.Cmara.leg.br/legin/fed/lei_sn/1824-1899/lei-
38396-15-outubro-1827-566688-publicacaooriginal-90219-pl.html>. Acesso em 10 Abr 2013.
597
A Constituio determinou os requisitos para ser eleitor: era exigida uma renda lquida anual para ser votante
de 100$ e de 200$ para ser eleitor (cem mil ris e duzentos mil ris, respectivamente). No votavam na eleio
de primeiro grau os menores de 25 anos (exceto os casados, e oficiais militares, maiores de vinte e um anos, os
bacharis formados, e os clrigos de ordens sacras), os filhos-famlias que estiverem na companhia de seus pais
(salvo se servirem a ofcios pblicos), os criados de servir (exceto os guarda-livros, e primeiros-caixeiros das
casas de comrcio, os criados da Casa Imperial e os administradores das fazendas rurais e fbricas), os religiosos
e quaisquer, que vivessem em comunidade claustral (Artigos 92 a 94 da Constituio).
598
Lei de 15 de Outubro de 1827... Artigos 1 e 2. A Constituio j previa a eleio no mesmo dia que dos
vereadores (Artigo 162).
599
CMARA DOS DEPUTADOS. Lei de 1 de Outubro de 1828. [D nova frma s Cmaras Municipaes,
marca suas attribuies, e o processo para a sua eleio, e dos Juizes de Paz]. Disponvel em
<http://www2.Cmara.leg.br/legin/fed/lei_sn/1824-1899/lei-38281-1-outubro-1828-566368-publicacaooriginal-
89945-pl.html>. Acesso em 20 Mar 2013.
600
VELLASCO, Ivan de Andrade. As sedues da ordem: violncia, criminalidade e administrao da justia:
Minas Gerais Sculo XIX. So Paulo: Edusp, 2004, p. 121. Na administrao colonial, a Cmara Municipal era
regida pela mesma lei da Metrpole, as Ordenaes Filipinas de 1603. Em Portugal, as Ordenaes funcionavam
como uma espcie de Lei fundamental e no podiam ser revogadas ou dispensadas. Ver: HESPANHA, Antnio
Manuel. Guiando a mo invisvel: Direitos, Estado e Lei no Liberalismo Monrquico Portugus. Coimbra:

280

Pelo Cdigo, os juzes de paz deveriam: ter cincia de todas as pessoas que fossem
residir no seu Distrito; obrigar aos vadios, mendigos, bbados, prostitutas e turbulentos a
assinarem termo de bem viver; obrigar aos legalmente suspeitos da pretenso de cometer
algum crime a assinarem termo de segurana; aplicar multas; proceder a auto de corpo de
delito e formao de culpa aos delinqentes; prender os culpados no seu ou em qualquer outro
Juzo; conceder fiana aos declarados culpados no Juzo de Paz na forma da Lei; julgar as
contravenes s posturas das Cmaras Municipais; julgar os crimes com pena de multa de
at cem mil ris, priso, degredo ou desterro de at seis meses e trs meses de casa de
correo ou de oficinas pblicas.
601

Aps 1832, a organizao judiciria foi estabelecida nas localidades de forma que: nos
termos haveria o Conselho de Jurados (formados por alistamento), o juiz municipal, o
promotor pblico, o escrivo de execues, e nos distritos haveria o juiz de paz (eleito nos
distritos), o escrivo, os inspetores de quarteiro e os oficiais de justia (estes trs nomeados
pelas cmaras municipais).
602

Desde a sua aprovao, o Cdigo de 1832 foi objeto do debate poltico. Como
empenho da descentralizao administrativa o Cdigo passara a ser alvo constante das crticas
dos ministros da justia e presidentes de provncia por todo o imprio. O amplo poder
delegado ao cargo de juiz de paz teria ocasionado fraudes eleitorais e conflitos locais. A
discusso prolongou-se por toda a dcada de 1830 e culminou na Lei de Reforma de 3 de
dezembro de 1841. Essa Lei estabeleceu uma burocracia de Estado remunerada e controlada
pelo poder central.
603

Pela Reforma do Cdigo, no mbito da justia criminal, os poderes dos juzes de paz
passaram a pertencer aos delegados e subdelegados de polcia submetidos aos chefes de

Almedina, 2004, p. 36; SALGADO, Graa (coord.). Fiscais e meirinhos: a administrao no Brasil colonial. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, p. 69-71.
601
BRASIL. LEI DE 29 DE NOVEMBRO DE 1832. [Promulga o Codigo do Processo Criminal de primeira
instancia com disposio provisoria cerca da administrao da Justia Civil]. Artigo 12. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/LIM/LIM-29-11-1832.htm>. Acesso em 20 Jun 2013.
602
VELLASCO, As sedues da ordem: ..., p. 122.
603
BASILE, Marcello. O laboratrio da nao: a era regencial (1831-1840). In: GRINBERG, Keila; SALLES,
Ricardo. (Org.). O Brasil imperial, (1831-1870). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p. 88-89.

281

polcia provincial. Esses ltimos seriam escolhidos dentre os juzes de direito nomeados
diretamente pelo Imperador.
604

A reviso centralizadora funcionou, de incio, como uma resposta ao desgaste
provocado pelas grandes revoltas que abalaram o imprio no perodo Regencial (1831-1840) e
tambm pelo desapontamento com as reformas liberais. Por isso, essas questes ocuparam
grande parte dos posicionamentos polticos, especialmente, na Cmara dos deputados nas
legislaturas de 1834-1837 e 1838-1841. A esta altura O Cdigo Processual mostrava-se,
assim, instrumento de coero pouco eficiente para o poder central.
605

Perpassando o tema dos intentos descentralizantes e de outros embates travados no
perodo, analisamos como foi conduzida a atuao do Juizado de paz no interstcio das
escolhas polticas feitas pela elite imperial governante. O poder confiado s autoridades locais
era parte dessas escolhas. O desempenho da instituio traz tona a sua importncia nesse
contexto de mudanas. A anlise guia-se assim por duas vias: o andamento da poltica do
Estado e, outra, a da atuao local no municpio de Mariana, provncia de Minas Gerais.
Para elucidar essas questes propomos, enfim, um dilogo entre a legislao vigente e
sua aplicabilidade prtica nos perodos caracterizados como da descentralizao
administrativa e centralizao poltica. Nestes termos, o nosso recorte temporal, 1827-1848,
abarca o perodo do fortalecimento e arrefecimento das atribuies jurdicas dos juzes de paz,
portanto, o implemento do Cdigo Criminal de 1832 e a Lei para sua reforma em 1841.
A conjuntura compreende tambm as normas eleitorais que ampliaram enormemente o
papel dos juzes de paz como dirigentes do processo eleitoral. Referimo-nos especialmente s
normatizaes de 1828, 1842 e 1846. O marco inicial, em 1827, refere-se regulamentao
do cargo, e j o recorte final abrange as eleies municipais de 1848. Essas ltimas
subseguem a norma eleitoral de 1846 que mais poder delegou ao juiz e embasou todo o debate
posterior (at pelo menos 1881).
606

604
VELLASCO, As sedues da ordem: ..., p. 122, p. 133-139 e p. 146.
605
BASILE, O laboratrio da nao... p. 63-69.
606
Sobre o debate poltico a partir da dcada de 1860 ver: CARVALHO, Jos Murilo de. Radicalismo e
Republicanismo. In: CARVALHO, Jos Murilo de & NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira (orgs.). Repensando
o Brasil do oitocentos: cidadania, poltica e liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009.

282

As eleies de juiz de paz (Mariana, 1829-1848)
As constantes crticas s eleies no Brasil se davam, em especial, porque essas ocorriam de
forma indireta, em dois graus. Os votantes, eleitores do primeiro grau que correspondiam aos
cidados com renda anual de 100$, elegiam os eleitores de segundo grau (com renda anual de
200$). Esses ltimos, por sua vez, votavam nos senadores, deputados e membros dos
conselhos ou das assemblias legislativas provinciais. No esboo da legislao eleitoral
ntido o extenso processo de aprimoramento, bem como as adaptaes e readequaes
ocorridas ao longo da primeira metade do sculo XIX.
607

Ao analisar atas de eleies desse perodo no difcil perceber, na configurao das
mesmas, a incidncia das determinaes legais. Os procedimentos e as decises tomadas no
momento das eleies corroboram, porm, as dificuldades da implementao da poltica
vigorante.
Para entendimento do aperfeioamento dessas Leis pela poltica imperial premente
retornarmos ao ano de 1822. A Deciso N 57 de 1822 estabeleceu as instrues para a
eleio dos deputados que ocupariam a primeira Assembleia Geral Constituinte e Legislativa
brasileira. Nessa norma destaca-se a configurao das eleies indiretas e o direito de voto aos
cidados casados e os solteiros maiores de 20 anos.
608
Na seqncia, foi proclamada a
Constituio do Imprio e estabelecido o Decreto de 26 de maro, ambos em 1824. A
Constituio manteve a forma das eleies indiretas, estabeleceu os cargos eletivos e as
qualidades exigidas para o cidado ser votante, eleitor, membro dos Conselhos Gerais de
provncia, deputado e senador.
609
O Decreto de 1824 regulou a forma de realizao das
eleies e tornou-se a Lei eleitoral adotada no Brasil. Confirmou-se a necessidade da

607
SOUZA, Francisco Belisrio Soares de. O sistema eleitoral no Imprio (com apndice contendo a legislao
eleitoral no perodo 1821-1889). Braslia: Senado Federal, 1979. Esta obra contm consideraes sobre o sistema
eleitoral e, na ntegra, as normas do perodo. No consta nesta obra a Lei sem nmero de 1 de Outubro de
1828 que conferiu a forma direta e detalhes procedimentais nas eleies municipais de vereadores e juzes de
paz. Apesar de ser importante e recorrente a considerao desta Lei nas anlises das eleies no Imprio, ela no
era uma norma eleitoral. Sobre as eleies ver: CARVALHO, Jos Murilo de. A involuo da participao
eleitoral no Brasil, 1821-1930. In: CARVALHO, Jos Murilo de; CAMPOS, Adriana Pereira (orgs).
Perspectivas da cidadania no Brasil Imprio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011.
608
DECISO N 57 - Reino Em de 19 de Junho de 1822. [Instrues, a que se refere o Real Decreto de 3 de
junho do corrente ano que manda convocar uma Assembleia Geral Constituinte e legislativa para o Reino do
Brasil]. In: SOUZA, O sistema eleitoral..., p. 178-186.
609
BRASIL. Constituio Poltica... Art. 90, Captulo 6, Ttulo 4.

283

assinatura dos eleitores e indicou a prerrogativa do envio dos votos j assinados por meio de
um procurador.
610

Em seguida, destacamos a Lei de 1828 que regulamentou o processo eleitoral
municipal. Esta Lei determinou a forma da eleio direta para os vereadores e juzes de paz e
a inscrio prvia das pessoas com direito de votar. As eleies deveriam ser realizadas no
mesmo dia, a cada quatro anos, conforme editais afixados por esses juzes nas portas das
igrejas das vilas e das cidades. O juiz de paz foi designado como sendo o responsvel pelas
listas dos cidados capacitados a votarem nessas eleies.
611

O Decreto de 1842 regulou as eleies gerais e provinciais criando a novidade do
alistamento eleitoral em todo o Imprio. Esse alistamento seria comandado pelo juiz de paz e
serviria para formar duas relaes nominais, uma contendo os nomes dos eleitores de 1 grau,
e outra os nomes dos cidados elegveis (eleitores de 2 grau).
612

Por ltimo, ressaltamos a Lei de 1846 que revogou essas disposies anteriores e
designou os procedimentos para realizao de todas as eleies: senadores, deputados,
membros das Assembleias Provinciais, juzes de paz e vereadores. Alm disso, essa Lei
estabeleceu a criao das juntas de qualificao dos votantes. Essas juntas teriam como
presidente o juiz de paz. Esse juiz passaria a ser responsvel agora por organizar listas gerais
dos que teriam direito de votar na eleio de eleitores.
613

610
DECRETO sem nmero de 26 de maro de 1824 [Manda proceder eleio dos Deputados e Senadores
da Assembleia Geral Legislativa e dos membros dos Conselhos Gerais das Provncias]. In: SOUZA, O sistema
eleitoral no Imprio..., p. 187-200.
611
LEI sem nmero de 1 de Outubro de 1828. [D nova frma s Cmaras Municipaes, marca suas
attribuies, e o processo para a sua eleio, e dos Juizes de Paz]. Disponvel em
<http://www2.Cmara.leg.br/legin/fed/lei_sn/1824-1899/lei-38281-1-outubro-1828-566368-publicacaooriginal-
89945-pl.html>. Acesso em 20 Mar 2013.
612
DECRETO N 157, de 4 de Maio de 1842. [D Instruces sobre a maneira de se proceder s Eleies
Geraes, e Provinciaes]. Disponvel em: <http://www2.Cmara.leg.br/legin/fed/decret/1824-1899/decreto-157-4-
maio-1842-560938-publicacaooriginal-84213-pe.html>. Acesso em 15 Abr 2013.
613
LEI N 387, de 19 de Agosto de 1846. [Regula a maneira de proceder s Eleies de Senadores, Deputados,
Membros das Assemblas Provinciaes, Juzes de Paz, e Cmaras Municipaes]. Disponvel em:
<http://www2.Cmara.leg.br/legin/fed/lei/1824-1899/lei-387-19-agosto-1846-555122-publicacaooriginal-83186-
pl.html>. Acesso em 20 Abr 2013.

284

As eleies para juzes de paz se inserem, portanto, no contexto das reformas
imperiais. A sua participao foi alargada na medida em que passaram a ser responsveis pela
elaborao das listas dos eleitores e, desde 1830, se tornou presidente das Mesas eleitorais.
614

Seguindo as determinaes das Leis de 1827 e 1828, j no ano de 1829 ocorreram 27
eleies para juiz de paz nos distritos de Mariana.
615
Neste perodo deveriam ser eleitos um
juiz e um suplente em cada distrito.
Adotando essas mesmas Leis, muitas dvidas surgiam no momento de realizar os
processos eleitorais nas localidades de Mariana. Algumas delas geraram inmeras confuses.
Uma questo bsica, porm bem recorrente, era saber se essas eleies deveriam ocorrer em
um s distrito na sua sede, conhecida como o distrito da Matriz, ou se em cada distrito,
separadamente, o que envolveria um nmero maior de pleitos. Conflitos tambm havia
durante o ato do recebimento e da apurao dos votos. Foi o que ocorreu na Freguesia do
Furquim.
No dia 1 de fevereiro de 1829 foram discutidas dvidas sobre como proceder a
apurao dos votos na eleio de juiz de paz.
616
Essas eleies tinham ocorrido na sede matriz
da Freguesia que abrangia um total de trs distritos. Conforme a Lei, e em observao a ofcio
expedido pela Cmara Municipal de Mariana em dezembro de 1828, os eleitores foram
convocados para a eleio. Em seguida, formou-se a Mesa eleitoral aclamando-se dois

614
Posteriormente, o Decreto de 28 de junho de 1830 tornou o juiz de paz presidente da mesa eleitoral das
eleies gerais e municipais. Disponvel em: <http://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret_sn/1824-
1899/decreto-37961-28-junho-1830-565598-publicacaooriginal-89363-pl.html>. Acesso em 10 Abr 2013. O
Cdigo do Processo Criminal de 1832 tambm teve implicaes sobre as eleies. Ao buscar a organizao
judiciria preconizou a eleio de 4 juzes de paz: Art. 9 - A nomeao, ou eleio dos Juizos de Paz se far na
frma das Leis em vigor, com a differena porm de conter quatro nomes a lista do Eleitor de cada Districto.
615
No perodo imperial havia uma superposio das divises poltica, administrativa, eclesistica e judiciria. A
diviso judiciria era composta pelas comarcas, termos e distritos de paz. Enquanto Ouro Preto contava com 19
distritos, no Termo de Mariana existiam 45 distritos dentre os 416 de toda a provncia de Minas. MARTINS,
Maria do Carmo Salazar. Revisitando a Provncia: Comarcas, Termos, Distritos e Populao de Minas Gerais
em 1833-35. In: 20 anos do Seminrio sobre a Economia Mineira 1982-2002: coletnea de trabalhos. Belo-
Horizonte: UFMG/FACE/Cedeplar, 2002, p. 54-55.
616
AHCMM, Cdice 20, Livro de atas das eleies de vereadores de Mariana e Juiz de Paz do distrito de
Furquim, 1829-1848, fl. 2V.

285

cidados para secretrios e escrutinadores e foram recebidos e separados os votos de
vereadores dos votos de juzes de paz.
617

No entanto, no momento da apurao surgiu uma questo. Observou-se que as cdulas
continham dois nomes, no entanto muitas delas indicavam o mesmo nome para primeiro juiz e
para suplente. Como ento apurar esses votos? A dvida era como contabilizar os votos que
recaam sobre o mesmo indivduo.
Foi ento decidido pela Mesa eleitoral fazer uma votao a esse respeito. O resultado
decorrente foi que a apurao seria feita separadamente e que a Cmara descidiria o q. achar-
se mais conveniente: juntando-se ou separando-se os votos de Juiz e de supplente q. recahirse
no m.
mo
sugeito [...].
618
Ou seja, primeiramente foram apurados todos os votos dirigidos
eleio de primeiro juiz e, depois, os votos para eleger o juiz suplente.
A respeito dos votos para juiz de paz, o artigo 7 da Lei de 1828 apenas esclarecia que
o votante entregasse uma cdula contendo escritos os nomes de duas pessoas um nome para
juiz e outro para juiz suplente do distrito. Na eleio referida, alguns eleitores votaram na
mesma pessoa para os dois cargos, gerando dvidas no momento da apurao.
Ao fim, como recurso para a questo, houve um sufrgio que decidiu pela apurao
dos votos em separado, sendo a dvida repassada para a Cmara Municipal prontamente
informada sobre o ocorrido. No fica claro na ata se a votao para solucionar o problema foi
realizada entre todos os presentes na eleio ou se somente entre a Mesa eleitoral.
Para o ano de 1832, outro caso chama ateno na medida em que abrange o problema
das eleies e, alm disso, a funo de presidncia da Mesa eleitoral atribuda aos juzes de

617
Neste perodo os secretrios e escrutinadores eram escolhidos pelo povo e entre os presentes para receberem
os votos e realizar a apurao. A partir de 1842 eles passaram a ser eleitos por uma Comisso formada por 16
eleitores presentes no momento da eleio. A funo de escrutinador parecia ser bem prxima ao que est
determinado no Cdigo Eleitoral atual - Lei n 4.737, de 15 de julho de 1965: o escrutinador o cidado
convocado que trabalha nas eleies na apurao dos votos e encarregado dos servios de apoio administrativo
da Junta Eleitoral. Disponvel em: <http://www.tse.jus.br/eleitor/glossario/termos-iniciados-com-a-letra-
e#escrutinador>. Acesso em 10 Jul 2013.
618
AHCMM, Cdice 20, Livro de atas das eleies de vereadores de Mariana e Juiz de Paz do distrito de
Furquim, 1829-1848, fl. 2V.

286

paz. Trata-se de um processo-crime contra o livre gozo e exerccio dos direitos polticos em
que as eleies de juiz de paz foram marcadas por distrbios e desrespeitos.
619

Em 11/09/1832, preocupados com os rumos da eleio na parquia de Arrepiados, os
secretrios da Mesa Paroquial, Joaquim Gonalves Leal e Antnio Lopes Valente, oficiam
Cmara Municipal da cidade de Mariana sobre
o resultado das eleies do dia 07 de setembro do corrente ano e porque no puderam
ser convencidos pelo Presidente da dita mesa para omitirem todos os fatos acontecidos
em presena de toda assembleia e por isto foram despedidos em o dia 12 pelo dito
Presidente [...].
620

Os secretrios se referem ao presidente da Mesa, o juiz de paz Manoel da Costa
Pereira, e o acusam tambm de abuso de poder, especialmente, em relao a um momento
especfico da eleio - o da apurao dos votos.
No processo-crime foi anexada a ata da eleio para vereadores e juiz de paz em
questo. Sob presidncia do juiz de paz, nesta ata relatava-se o procedimento, a apurao dos
votos e os problemas ocorridos. Ao que parece, o problema surgiu no momento de decidir
sobre os empates, ou seja, sobre a deliberao correta a ser tomada quando dois cidados
receberam a mesma quantidade de votos. Na apurao, dia 07 de setembro, obtiveram maioria
de votos para primeiro juiz, e empatados com 58 votos, o guarda-mor Luis Rodrigues Silva e
o capito Manoel da Costa Pereira. Para juzes suplentes foram eleitos Antnio Lopes Valente
com 54 e Jos Lopes do Esprito Santo com 42 votos.
Ao ser levantada a questo do desempate e diante da dvida, o juiz de paz decidiu
interromper a eleio e continu-la no dia seguinte. Reunida a assemblia novamente, j no
dia 08 e para dar continuidade eleio, surgiram mais 2 cdulas, uma para vereador e outra
para juiz de paz. Os dois secretrios da Mesa no concordaram com a abertura das mesmas
por terem j sido apuradas e queimadas, no dia anterior, todas as cdulas referentes eleio.
Aps algum debate concordou-se em remet-las fechadas Cmara Municipal.
J em relao desconfiana do dia anterior, do desempate de votos, um cidado,
Francisco Antnio Soares Pereira, apresentou um requerimento citando o artigo 22 da Lei de
1 de outubro de 1828. Esse artigo determinava que nos casos de empate a eleio deveria ser

619
AHCSM, Cdice 207, Auto 5170, 2 Ofcio, 32 f.
620
AHCSM, Cdice 207...

287

decidida pela sorte. Assim, decorrendo-se o sorteio, dentre os empatados em votos, foi
sorteado Luis Rodrigues Silva e por isso eleito juiz de paz, ficando Antnio L. Valente como
suplente.
No entanto, no dia seguinte, o juiz de paz ordenou que se reformasse a Mesa para
abertura daquelas cdulas encontradas no dia 08. No dia anterior, porm, j se tinha
deliberado que estas cdulas seriam enviadas Cmara, e mesmo apesar de algumas objees
o juiz conseguiu que a Mesa se formasse. As cdulas foram abertas, e, alm disso, apareceram
mais 5 votantes, sendo ao final apuradas mais 6 novas cdulas. No fim da apurao obteve o
juiz presidente da Mesa, Manoel da Costa Pereira mais 6 votos para juiz de paz, e Jos Lopes
do Esprito Santo outros 6 votos para suplente. Assim foi que se alterou o resultado da
primeira apurao, sendo agora eleito, ou melhor, reeleito, o presidente da Mesa e atual juiz,
derrogando o sorteio e por conseqncia os eleitos anteriormente.
Nesse processo-crime, consta tambm um oficio do dia 10, enviado pelo juiz de paz
Cmara Municipal de Mariana. Neste, o juiz oferece a sua verso sobre o ocorrido. Inicia
relatando que um eleitor entregou duas cdulas como sendo de um eleitor faltoso (Felisberto
Gomes da Silva Jnior). Conferindo os caracteres, reconheceu que uma destas era mesmo do
autor indicado, mas julgou ilegtima a outra. Ademais, relata que procedendo ao juramento
das cdulas recebidas, apurou-se o empate entre Luis Rodrigues Silva e o capito Manoel da
Costa Pereira, mas por ser j tarde encerrou a sesso, ficando adiada para o dia 08.
Em relao aos procedimentos do dia 8, o juiz explica que depois de aberta a urna e
retiradas as cdulas relativas aos votos de vereadores encontrou aquela cdula, do eleitor
faltoso Felisberto Gomes da Silva Jnior, que casualmente tinha sido guardada e no lida. Na
sequncia, mesmo desejando dar andamento apurao, esta foi dificultada por Francisco
Antnio Soares aquele cidado que referenciara a Lei de 1828.
O juiz acrescenta que o dito homem era um criminoso que altercando vozes
apresentou um requerimento em nome dos povos que por ilegal e no assinado se no admitiu
servindo-se de termos insultantes, [...].
621
Alm disso, de acordo com o juiz, o homem no o
queria para juiz de paz e era igualmente contra o escrutinador, Joo do Monte da Fonseca
Junior, legalmente proclamado pelo eleitorado presente. O juiz explica que o colgio eleitoral
decidiu pelo adiamento da sesso para o dia 9 e que os votos j haviam sido apurados ficando

621
AHCSM, Cdice 207...

288

o capito Manoel da Costa Pereira com 64 votos e o Guarda-Mor Luis Rodrigues Silva com
58.
Ao fim, o juiz relatou que ao concluir a apurao e recaindo a maioria de votos sobre
ele, o atual presidente, duvidaram os secretrios lavrar a ata e assin-la, a vista do expedido
este colgio leva ao conhecimento de Vossas Senhorias para determinar se se pode nomear
hum ou dois secretrios interinos para se remeter as cdulas de vereadores que se acham em
urna fechada e lavrar-se a ata para juiz de paz.
622

Em 17/09/1832 a Cmara oficiou ao presidente da Provncia para que ele resolvesse a
questo. Em 03/10/1832, o presidente Manoel Incio de Melo e Souza considerando e
coligindo os relatos, concluiu que estes eram em parte contrrios entre si, mas conformes em
mostrar que a Lei no foi observada, mas infringida no essencial da Eleio, que esta fora
interrompida com frvolos pretextos, que nela se apresentaram duplicadas [...].
623

Alm disso, o presidente reconheceu que no ato [...] fora deferida a eleio para o dia
9 sob o especioso pretexto de maior concorrencia de povo, dando-se lugar a extemporanea
apresentao de algumas outras Cedulas [...].
624
O presidente ainda citou procedimentos
legais que deveriam reger uma eleio e que, portanto, no foram seguidos: o recebimento das
cdulas logo depois de formada a Mesa, a confrontao dos votantes com a lista geral do Juiz
de paz, que pela Lei deveria anteriormente ter sido afixada na Porta da Igreja, bem como a
condenao dos que deixaram de entregar as cdulas por si ou por seus Procuradores.
De acordo com o presidente, vrias seriam as circunstncias criminosas e punveis na
conformidade do artigo 100 e seguintes do Cdigo Criminal, e por tudo isso resolveu
declarar nula e de nenhum efeito a referida eleio e designar o dia [4] de Novembro prximo
futuro para nova eleio do Juiz de Paz e Suplentes daquele distrito de Arrepiados. Deveria
em seguida ordenar-se ao Juiz Criminal [...] de que no fiquem impunes tais delitos e
delinquentes, quando se verifiquem, podendo requisitar o auxlio de Cavalaria de 1 Linha no
caso de o julgar necessrio [...].
625

622
AHCSM, Cdice 207...
623
AHCSM, Cdice 207...
624
AHCSM, Cdice 207...
625
AHCSM, Cdice 207...

289

Seguindo a resoluo do presidente e aps inquirir testemunhas, em 28/11/1832, o juiz
de fora pronunciou a Manoel da Costa Pereira, Joo do Monte da Fonseca e Jos Lopes do
Esprito Santo pela infrao que fizeram ao artigo 11 da Lei de 1 de Outubro de 1828 quando
se recusaram, como membros da Mesa paroquial, a cumprirem o dito artigo, opondo-se a que
fosse registrada a ata da eleio do juiz escolhido.
O processo termina em 1834 aps as peties dos rus Joo do Monte da Fonseca e
Jos Lopes do Esprito Santo. O caso foi encerrado com Jos Lopes do Esprito Santo sendo
acusado de infringir o artigo 11 da lei de 1 outubro 1828. O ru foi condenando pelo juiz de
direito interino na pena de suspenso do emprego por nove meses e a pagar a conta dos autos.
Sobre os outros dois rus nada mais foi mencionado.
Concluso
Das normas explanadas acima percebe-se o seu constante aprimoramento delineado pela
poltica governante. Do mesmo modo, da atuao dos juzes de paz podemos inferir a
tentativa de aplic-las. O debate em torno das leis, das fraudes e dificuldades que elas
ocasionavam foi pauta comum entre os legisladores do perodo em questo.
As dvidas suscitadas poderiam ser solucionadas ali mesmo, pelos presentes no
momento da eleio, ou serem levadas a outras autoridades, tal como o presidente de
provncia, confirmando certa independncia das autoridades locais frente poltica vigente.
Essas especificidades podem tambm sugerir que o exerccio e a aplicabilidade prtica das
leis dependiam dos atores e interesses em jogo.


290

POLTICA E RELIGIO NA TRAJETRIA DE DOM MARCOS ANTONIO DE
SOUSA (1820-1842)
Joelma Santos da Silva*
Resumo:
Anlise da trajetria poltica e religiosa de Dom Marcos Antonio de Sousa, primeiro bispo do
Brasil independente, articulada ao contexto histrico-social de constituio do Imprio e
estabelecimento de nova relao entre Igreja e Estado. Relaciona seu destino particular e
condies de possibilidade de ao s suas tomadas de posio e dupla filiao, enquanto
deputado na Legislatura de 1826 e bispo do Maranho. Destaca como utilizou o espao de
atuao poltica para tentar empreender uma reforma catlica de inspirao ultramontana.
Palavras-chave: Poltica Religio Imprio.
Abstract:
Analysis of the political and religious trajectory of Don Marcos Antonio de Sousa, first bishop
of Brazil independent, articulated to the historical and social context of the constitution of the
Empire and the establishment of a new relationship between Church and State. Relates his
particular destiny and conditions of possibility of action to his positions and dual membership,
as deputy of the Legislature in 1826 and bishop of Maranho. Highlights how used space of
political action to try a Catholic reform with ultramontane inspiration.
Keywords: Politics - Religion Empire.

O Imprio do Brasil herdou da antiga metrpole portuguesa uma cultura poltica marcada por
uma forte imbricao entre as esferas temporais e espirituais, no podendo prescindir das
instncias eclesisticas, seus agentes, estruturas burocrticas e fsicas, durante o seu processo
de organizao e institucionalizao
626
. Alguns dos reflexos disso foi o estabelecimento do
Catolicismo como a religio do Estado, por meio da Constituio de 1824, promulgada sob a
invocao da Santssima Trindade, bem como a participao ativa dos clrigos nos conflitos
que resultaram na emancipao poltica brasileira e nos pleitos que marcaram o perodo de
transio entre o Reino Unido e o Imprio
627
.

* Licenciada em Histria e Mestra em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Maranho. E-mail:
joelmasantos@gmail.com. Telefones: (98) 3249-3210/ 8809-1601/8223-7493. Endereo: Rua 07, n 26, bairro:
Redeno, So Lus MA, CEP: 65042-090.
626
SOUZA, Franoise Jean de Oliveira. Do Altar a Tribuna: Os padres polticos na formao do Estado
Nacional brasileiro (1823 1841). Tese (Doutorado em Histria), UERJ, Rio de Janeiro, 2010.
627
NEVES, Guilherme P. das. A religio do Imprio e a Igreja. In: O Brasil Imperial. Vol. 1. 1808-1831. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p. 337-428.

291

Um dos mais destacados clrigos do perodo foi Marcos Antonio de Sousa, deputado
eleito s Cortes de Lisboa de 1820, e para a Assembleia Geral e Legislativa de 1826, o
primeiro bispo indicado pelo Imperador D. Pedro I no Imprio, ainda durante aqueles
trabalhos legislativos. Participou ativamente de importantes debates na Assembleia sobre a
relao que se estabeleceria, a partir de ento, entre o Estado e a Igreja, o que torna possvel,
por meio da mediao entre sua trajetria religiosa e poltica, relacionadas ao contexto no qual
ele estava inserido, refletir sobre essa questo. Bem como sobre a Reforma Catlica de
inspirao tridentina que comeou a ser operacionalizada pelos bispos no Brasil, com mais
nfase, no Primeiro Reinado e Regncias, por meio de suas aes no bispado do Maranho e
posicionamentos na Assembleia de 1826
628
, sendo ele um dos seus primeiros agentes.
Marcos Antonio de Sousa: fragmentos biogrficos
Marcos Antonio de Sousa nasceu na Freguesia de So Pedro Velho da Cidade e Arcebispado
da Bahia, aos 10 de fevereiro de 1771, filho de Francisco Manuel de Sousa Costa e Dona
Anna Joaquina de Sousa. Seu pai, Francisco Manuel de Sousa Costa, era bacharel e foi
Ouvidor das Alagoas e Desembargador da Relao da Bahia.
Sagrado na ordem de presbtero secular entre os 22 e 23 anos, fez seus estudos
secundrios na Bahia
629
. Pelos escassos dados biogrficos encontrados no foi possvel
precisar o local e o nvel de formao escolar do clrigo, mas pela elevada erudio
comentada nos estudos que o citam e pela sua origem social, presumvel ter sido de nvel
superior. Corrobora com essa ideia um escrito do padre que consta da lista de Papis do Brasil
1550/1818, entre as obras de carter monogrfico, intitulado Princpios de literatura segundo
a doutrina de Ccero, Quintiliano, Abade Batteaux, e Dr. Blair
630
.
Foi vigrio da freguesia do Siriri, na capitania do Sergipe, e em 1808 escreveu um
livro intitulado Memria sobre a Capitnia de Sergipe: sua formao, populao, produtos e

628
SILVA, Joelma Santos da. Por Merc de Deus: Igreja e Poltica na trajetria de Dom Marcos Antonio de Sousa
(1820-1842). Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais). UFMA, So Lus, 2012.
629
SILVA, D. Francisco de Paula. Apontamentos para a Histria Eclesistica do Maranho. Bahia:
Typographia de So Francisco, 1922.
630
FARINHA [et al.], Maria do Carmo Jasmins Dias. Guia Geral dos Fundos da Torre do Tombo: Coleces,
Arquivos de Pessoas Singulares, de Famlias, de Empresas, de Associaes, de Comisses e de Congressos.
Lisboa: IAN/TT, 2005, p. 6.

292

melhoramentos de que capaz, cuja publicao inicial ocorreu no Rio de Janeiro, em 1878
631
.
Tambm foi vigrio colado na freguesia de Nossa Senhora da Vitria, exercendo por muitos
anos o cargo de examinador sinodal e secretrio do governo provincial, at ser eleito em 1820
para deputado s Cortes de Lisboa
632
.
Em 1820, no contexto dos conflitos da Revoluo do Porto, o ento vigrio Marcos
Antonio de Sousa foi eleito deputado s Cortes de Lisboa, pela Bahia. A sua atuao na
constituinte portuguesa foi marcada pela defesa vigorosa dos interesses da Igreja, da liberdade
da imprensa religiosa, do sustento do foro eclesistico e do partidarismo da Independncia
brasileira. Aes que lhe renderam, no regresso ao Brasil, o ttulo honorfico de Comendador
da Ordem de Cristo e Dignitrio da Ordem da Rosa, o que favireceu sua ascenso na elite
eclesistica por meio da sua prtica poltica
633
.
Aps a impossibilidade de conciliao dos interesses das Cortes com os dos deputados
brasileiros, proclamao da Independncia e volta destes ao Brasil
634
, Marcos Antonio de
Sousa, em uma ratificao do protesto feito no congresso de Lisboa, em 11 de setembro de
1822, apresentou a D. Pedro I, em 1824, um relatrio detalhado, expondo as principais
ocorrncias durante as sesses das Cortes. A opo poltica do futuro bispo tambm
explicitada em carta que este enviou de Londres a um amigo na Frana, onde escreveu que
Nomeado deputado muitas vezes repeti, que fazendo o exame mais reflexo no descobris os
laos, porque a Portugal ficaria ligado o Brasil, que por 15 annos em si tinha a soberania.
635
.

631
ALVES, Francisco Jos. Contribuio arqueologia de Sergipe colonial. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico de Sergipe. Aracaju: Aracaju: Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n. 34, p. 39-54, 2003-
2005.
632
BLAKE, Augusto Vitorino Alves Sacramento. Dicionrio bibliogrfico brasileiro. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1883-1902.
633
Vrios estudiosos da histria da Igreja e da Independncia do Brasil corroboram com essa informao, dentre
eles: BEOZZO, Jos O. (Coord.). Histria da igreja no Brasil: Segunda poca sculo XIX. Rio de Janeiro:
Vozes, 1992. BLAKE, op. Cit. CARVALHO, M. E. Gomes de. Os deputados brasileiros nas Cortes Geraes de
1821. Porto: Livraria Chardron, 1912. MELLO MORAES, A. J. de. Historia do Brasil-Reino e Brasil-Imperio.
Rio de Janeiro: Typografia de Pinheiro, 1871. PACHECO, D. Felipe Condur. Histria eclesistica do
Maranho. So Lus: Departamento de Cultura do Estado Maranho, 1968. SANTIROCCHI, talo Domingos.
Os ultramontanos no Brasil e o regalismo do Segundo Imprio (1840-1889). Tese (Doutorado em Histria),
Pontifcia Universidade Gregoriana, Roma, 2010. SILVA, op. Cit. SOUZA, op. Cit.
634
COSTA, Emlia Viotti. Da monarquia repblica: momentos decisivos. So Paulo: Fundao Editora da
UNESP, 1999.
635
MELLO MORAES, op. Cit., p. 322.

293

Em 1825, Marcos Antonio de Sousa foi eleito Deputado Geral pela Bahia para a
Assembleia Geral do Imprio (1826-1829), aquela que regulamentaria a nova Constituio.
Nas reunies dessa Legislatura ficou conhecido pela sua defesa do monarca, do Imprio e da
Igreja Catlica. Foi indicado por D. Pedro I para a Diocese de So Lus do Maranho, por
decreto imperial de 12 de outubro de 1826, sendo confirmado pelo Papa Leo XII somente em
26 de julho de 1827, um cargo que naquele contexto pertencia elite eclesistica e alta
burocracia estatal e possua indiscutvel influncia poltico-religiosa no cenrio nacional.
A vinda de D. Marcos Antonio de Sousa para o bispado do Maranho no representou
um abandono, ou mesmo declnio, de sua carreira poltica. Pelo contrrio, com o fim da
Legislatura de 1826 foi nomeado membro do Conselho de Sua Majestade Imperial, o degrau
mais alto do Legislativo. Graham
636
afirma que a nomeao para o Conselho de Estado o
coroamento mximo de uma carreira poltica no Imprio, e Jos Murilo de Carvalho
637

considera os seus integrantes como o topo da elite poltica. Durante o seu bispado tambm foi
vrias vezes eleito deputado provincial, ocupando a cadeira de Presidente da Assembleia
Legislativa Provincial do Maranho entre os anos de 1838-1842
638
.
Poltica e religio na Legislatura de 1826: aes e posicionamentos de D. Marcos
Marcos Antonio de Sousa chegou a Legislatura de 1826 contando com grande experincia na
ocupao de cargos polticos anteriores, e foi reconhecido, junto ao futuro Arcebispo da
Bahia, Romualdo Antonio de Seixas, como um dos principais representantes dos chamados
governistas, defensores de D. Pedro I na Cmara dos Deputados. Eram chamados
ironicamente, pelos deputados contrrios s intenes centralizadoras do Imperador de
ministeriais
639
.
Seu posicionamento religioso em defesa das prerrogativas do Papa em relao s
questes da religio pode ser percebido no caso das Bulas papais, Solicita Catholicae Gregis
Cura, que elevou as prelazias de Gois e Mato Grosso condio de dioceses, e indicou a

636
GRAHAM, Richard. Clientelismo e poltica no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1997.
637
CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem: a elite poltica imperial. Teatro de Sombras: a
poltica imperial. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2011.
638
COUTINHO, Milson. O poder Legislativo do Maranho (1830-1930). So Lus: Assessoria de comunicao
social da Assembleia Legislativa do Maranho, 1981.
639
SOUZA, op. Cit..

294

criao e manuteno dos cabidos e seminrios, bem como nomeou vigrios capitulares e a
fixao os seus benefcios; e Praeclara Portugaliae, que confirmou o Padroado e o Gro-
mestrado da Ordem de Cristo no territrio brasileiro ao Imperador D. Pedro I e seus
descendentes, com os direitos e deveres com que os exerciam os reis de Portugal.
Em julho de 1827, a Bula Solicita Catholicae Gregis Cura foi examinada na Cmara
dos Deputados pela Comisso Eclesistica e pela Comisso da Constituio, como previsto no
artigo 102 da Constituio de 1824. As duas comisses chegaram a pareceres semelhantes,
aprovando a criao, extenses e limites das dioceses, mas discordando da indicao de seus
bispos, bem como da nomeao de um vigrio estrangeiro, julgando sem nenhum efeito as
orientaes dadas quanto ao cabido e ao seminrio episcopal. Desaprovaram a concesso do
beneplcito completo alegando que o direito de nomear bispos pertencia ao poder temporal. O
parecer afirmava ainda a falta de jurisdio do Papa para taxar o valor dos benefcios e
determinar a criao de seminrios no Brasil, pondo em questo o tradicional entendimento da
origem do Padroado enquanto uma concesso pontifcia.
Em defesa da execuo de todas as clusulas previstas na Bula, por no ver nela
ofensa alguma s leis do Imprio, estando em conformidade total com os cnones e regras
religiosas, D. Marcos se colocou contrrio ao posicionamento da maioria dos integrantes da
Cmara, afirmando que A creao das novas dioceses da competncia da S Apostolica em
confomidade da presente disciplina geralmente recebida em toda igreja catholica.
640
.
Apresentou um voto separado onde empreendeu a defesa dos direitos da Cria
Romana, demonstrando sua fidelidade ao Pontfice Romano ao afirmar a sua primazia em
assuntos ligados Igreja, por entender que [...] o poder temporal inteiramente independente
do espiritual, assim como este daquelle.
641
. Afirmou ainda que de forma alguma a Igreja no
Brasil era apartada de Roma, considerando o Papa como [...] supremo pastor e centro da
unidade catholica., e demarcando sua posio de superioridade em relao ao Imperador, por
ser este, somente o [...] padroeiro das igrejas do Brasil.
642
.

640
BRASIL. Anais da Cmara dos Deputados. Braslia: Cmara dos Deputados. 1826 1829. p. 129.
Disponvel em: <http://www.camara.gov.br>.
641
Ibid., p. 128.
642
Ibid., p. 124.

295

J a Bula Praeclara Portugaliae recebeu das comisses da Constituio e Eclesistica,
na Cmara dos Deputados, parecer contrrio a todas as suas disposies, por considerarem
que ela propunha uma causa injusta. Quanto a esta questo, Santirocchi ressalta que Havia
algumas motivaes menos explcitas para o parecer negativo bula Praeclara Portugalliae,
dado pelas Comisses, que eram: o conflito entre a Assembleia e o Imperador e as diferentes
opinies sobre a fonte e limites da soberania da Coroa.
643
.
Contrrio a esse parecer se posicionou novamente D. Marcos, apresentando outro
voto separado onde exps os motivos de sua discordncia. Afirmou, em sesso da
Assembleia, que o Padroado no era intrnseco figura do imperante, mas condicionado pela
dotao das igrejas, sustento dos servios eclesisticos e expanso da f. Apesar da oposio
de D. Marcos, o parecer das duas comisses foi aprovado em 29 de outubro de 1827.
Para os clrigos de maior influncia liberal e regalista, o artigo 5 da Constituio, que
estabelecia o Padroado Civil, j dotava o Imperador como padroeiro da Igreja no Brasil, sendo
interna a autoridade que o investia. Segundo D. Marcos, com esse artigo, a nao brasileira
havia tomado para si a obrigao de proteger e sustentar a Instituio, e somente essa situao
fazia com que o Imperador fosse legitimamente investido pelo Papa como padroeiro. Para
ele, a relao de complementaridade entre o poder poltico e o poder religioso era essencial
para a defesa das tradies, ordem, hierarquia, comunidade e f, mas estando demarcados os
limites de ingerncia de ambos.
Outro aspecto relacionado religio catlica que ganhou destaque nos debates da
Legislatura de 1826 foi crena partilhada entre os padres deputados da necessidade de uma
reforma da Igreja no Brasil, visando uma moralizao das prticas de leigos e do clero. No
entanto, no havia um projeto comum sobre como essas reformas deveriam ser conduzidas.
Souza
644
polariza as diretrizes para essa regenerao, nesse perodo, em dois grupos: o
paulista e o conservador.
Como a maioria dos polticos do perodo, os padres pertencentes ao grupo paulista,
liderado por Feij, acreditavam que a religio era a fonte primeira de moral pblica e

643
SANTIROCCHI, op. Cit., p.74.
644
SOUZA, op. Cit.

296

tranqilidade do Estado
645
. Mas, devido situao de despreparo e imoralidade em que o
clero se encontrava, era necessrio primeiro reformar a Igreja e regenerar o corpo clerical para
que ele assumisse seu papel de educador do povo. Esse processo, porm, no partiria da
Instituio Eclesistica, e sim do Estado, seguindo a tradio regalista do Catolicismo luso-
brasileiro.
Os conservadores tambm demonstraram o desejo de transformao da religio e da
Igreja no Brasil, mas entendiam que cabia Instituio, e no ao Estado, a funo de pensar
sobre as solues para os problemas que se abatiam sobre a mesma. Para esse grupo, o Estado
deveria apenas apoiar a Igreja naquilo que lhe fosse necessrio, visto que, enquanto instituio
autnoma, no deveria sofrer ingerncias do poder temporal
646
.
As propostas de reforma apresentadas na Cmara dos Deputados pelos padres liberais
regalistas encontraram forte resistncia por partes daqueles de orientao catlica
conservadora, principalmente do Arcebispo da Bahia e do Bispo do Maranho. Lutando
contra os projetos que tencionavam abrasileirar a Igreja, D. Marcos empreendeu uma enftica
defesa das Ordens religiosas, uma das principais caractersticas da atuao de grande parcela
dos bispos ultramontanos no perodo imperial
647
, se colocando contra propostas de proibio
de entrada e residncia de frades estrangeiros no Brasil, pois, a seu ver, eles eram
indispensveis para o trabalho de catequizao dos nativos.
O posicionamento religioso de D. Marcos gerou duras crticas de seus colegas de
deputao, tanto dos leigos quanto dos clrigos influenciados pelo liberalismo e tradicional
regalismo luso-brasileiro. Acusaram-no de inconstitucional, por defender a separao entre o
poder civil e religioso e ser contrrio ingerncia do Estado nos assuntos da Igreja; de
jesuitista, por defender as ordens religiosas e, por vezes, utilizar o jesuta Antonio Vieira
como exemplo de conduta clerical; e mesmo de transmontano, por afirmar a supremacia do
Papa em assuntos da religio.
Reforma catlica no bispado do Maranho

645
AZZI, Riolando. O altar unido ao trono: um projeto conservador. So Paulo: Edies Paulinas, 1992.
646
NEVES, op. Cit.
647
VIEIRA, David Gueiros. O protestantismo a maonaria e a questo religiosa no Brasil. Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 1980.

297

Maranho, provncia com relevante importncia geogrfica e econmica, passou por um
conturbado processo de adeso Independncia, cujo reconhecimento no significou um
clima de paz, fazendo-se necessrio um bispo que representasse os interesses do governo
central e auxiliasse na consolidao da unidade e afirmao da figura do Imperador
Nesse contexto, D. Marcos Antonio de Sousa, dcimo quinto bispo do Maranho,
partidrio da Independncia e defensor de D. Pedro I e do modelo de governo monrquico-
constitucional por ele institudo, assumiu uma Diocese que abrangia as provncias do
Maranho e Piau. Substituiu o bispo D. Frei Joaquim de Nossa Senhora de Nazar, desligado
da diocese em 15 de setembro de 1823, pelo seu envolvimento direto nos conflitos
adesionistas, como presidente da Junta Provisria e Administrativa que se mantivera fiel a
Lisboa
648
.
Seu bispado, transcorrido entre os anos de1827 e 1842, coincidiu com uma srie de
conflitos que agitaram a provncia e com os eventos que desencadearam o fim do Primeiro
Reinado e as Regncias. Esses eventos tambm se relacionaram Igreja e seu corpo clerical e
operaram mudanas na poltica do Estado frente instituio, criando ou limitando as
condies de possibilidade de ao dos seus agentes.
Assumindo o bispado do Maranho, aps o fim de suas atividades na Assembleia
Legislativa, em 1830, iniciou uma srie de aes que o fizeram ser identificado como um dos
bispos reformadores
649
. Mas, as medidas implantadas por D. Marcos, como a organizao
territorial do bispado e o controle mais efetivo dos bispos sobre os clrigos, no tinham
somente um carter religioso, eram determinaes imperiais largamente discutidas na
primeira legislatura. Deve-se ressaltar que, enquanto bispo, ele continuava sendo um
funcionrio pblico, pelo regime do Padroado, e um membro da alta burocracia do Estado,
enquanto integrante do Conselho de Sua Majestade.

648
PACHECO, op. Cit.
649
Hauck afirma que a reforma que iria produzir frutos reais, ampliando-se em uma cadeia crescente, teve incio
no Par, com D. Romualdo de Sousa Coelho (1819-1841). Este teria criado um crculo de influncia de onde
saram D. Romualdo Antonio de Seixas, seu sobrinho e Arcebispo da Bahia (1827-1860), e D. Marcos Antonio
de Sousa, bispo do Maranho (1827-1842). O programa de reforma adotado pelos trs, tambm chamados de
bispos do norte, era o do Conclio de Trento, baseado no investimento na formao de um clero ilustrado e santo
e na instruo religiosa do povo por meio da catequese. HAUCK, Joo Fagundes. A Igreja na emancipao
(1808-1840). In: Histria da Igreja no Brasil: Segunda poca sculo XIX. Rio de Janeiro: Vozes, 1992, p. 7-
139.

298

Essa dupla fidelidade gerava tenses, pois as diretrizes tridentinas e ultramontanas eu
defendia, primavam pela autoridade do Papa e autonomia da Instituio frente aos governos
locais em assuntos ligados a sua organizao e doutrina, fazendo com que o bispo entrasse por
vezes em choque com o poder administrativo local, mediante as aes de reforma que tentava
implantar no Maranho.
Por outro lado, essa situao de duplo pertencimento tambm favoreceu as aes de D.
Marcos, por ser esse um contexto clientelista e patrimonialista
650
, onde o valor pessoal tinha
um grande peso. Assim, conseguiu junto ao Imperador, em 1829, o pagamento de suas
cngruas de bispo que estavam atrasadas e o aumento das cngruas para os cnegos e
dignidades da catedral maranhense, e para os demais procos e coadjutores do bispado
651
.
Para D. Marcos o aumento das cngruas era fundamental para a correo disciplinar do clero,
permitindo que eles no se envolvessem com outras atividades, e se dedicassem
exclusivamente vida religiosa.
A precariedade das verbas destinadas Igreja fez com que ele tivesse vrios conflitos
com os presidentes de provncia, e um rgido controle das contas da Catedral da S. Nas
portarias e nomeaes dos vigrios o bispo recomendava que fizessem inventrio de todos os
bens da Igreja ou capela, fazendo registrar tudo no livro adequado e remeter todas as
informaes a Cmara Eclesistica. Estabeleceu uma tabela de preos para os emolumentos,
com o objetivo de inibir os abusos nas cobranas pelos servios eclesisticos, padronizando
suas prticas s leis imperiais e determinaes conciliares. Exigiu do clero que fosse cumprida
a lei da residncia, o que tornava mais fcil controlar os vigrios e garantir a presena efetiva
da Igreja e do Estado nos territrios mais distantes e sobre uma parcela maior da populao.
A defesa das ordens religiosas continuou durante o seu governo da diocese
maranhense. Quando, em 1831, os conflitos antilusitanos decorrentes do clima de tenso e
insegurana gerado pela abdicao de D. Pedro I atingiram tambm a Igreja, resultando na
expulso dos religiosos de Santo Antnio da provncia do Maranho, o bispo assumiu uma
postura de no cooperao com as determinaes da presidncia de provncia, contestando e

650
CAMPANTE, Rubens Goyat. O Patrimonialismo em Faoro e Weber e a Sociologia brasileira. DADOS
Revista de Cincias Sociais. Rio de Janeiro: vol. 46, n. 1, p. 153-193, 2003.
651
MEIRELES, Mrio Martins. Histria da Arquidiocese de So Lus do Maranho. So Lus: SIOGE, 1977.

299

no aceitando as ordens
652
. Esses pontos de conflito demonstram que o processo de Reforma
Catlica apresentou tambm divergncias de interesses entre a Igreja e o Estado, disputas de
poder e autoridade pessoal e institucional e entre interesses centralistas e federalistas.
Motivado pela carncia de procos em que se encontrava o interior da provncia
devido a Guerra da Balaiada
653
, bem como nas misses indgenas, D. Marcos solicitou com
urgncia que o governo imperial tomasse medidas necessrias para o bem estar da Provncia e
felicidade do Imprio, e que [...] enviassem dois ou trs sacerdotes de So Vicente de Paula
de Minas para catequizar os ndios e ainda com sua doutrina e exemplo curar a imoralidade,
origem de tantas calamidades.
654
.
Outra medida de destaque no bispado de D. Marcos foi a realizao regular de Visitas
Pastorais, consideradas por ele rotinas necessrias para remediar os males que poderiam
atingir o clero e o povo, e que respondiam a necessidade de conhecer as freguesias, templos,
populao e clero para melhor diligncia das suas aes frente do bispado; bem como
cumprir determinaes imperiais relacionadas redefinio da geografia eclesistica,
estabelecimento de misses indgenas e ordenao dos dados estatsticos. Esse momento
tambm era utilizado para a realizao das Conferncias Eclesisticas, com o objetivo de
melhorar os conhecimentos teolgicos do clero, recomendadas pelo Conclio de Trento
655
, e
um dos caminhos propostos pelos bispos para a implementao da reforma ultramontana da
Igreja no Brasil
656
.
Almejando uma seleo e educao do clero nos padres tridentinos, D. Marcos
Antonio de Sousa insistiu para a criao de um seminrio diocesano no Maranho,
solicitando-o desde os seus trabalhos legislativos. Porm, para abrir um seminrio no perodo

652
SILVA, op. Cit..
653
A Balaiada, no Maranho, ocorreu entre os anos de 1838-1841. Foi uma revolta popular e social que eclodiu
no interior do Maranho e se expandiu para as provncias do Piau e Cear. Foi marcada pela forte presena de
grupos subalternos, como escravos, negros, forros, vaqueiros, camponeses, e artesos. Profissionais liberais e
intelectuais ligados ao partido bem-te-vi tambm estiveram envolvidos. Ver: ASSUNO, Matthias Rhrig. A
guerra dos Bem-te-vis: a balaiada na memria oral. So Lus: Edufma, 2008. BOTELHO, Joan. Conhecendo e
debatendo a histria do Maranho. So Lus: Fort Grfica, 2007. JANOTTI, Maria de Lourdes. A Balaiada. So
Paulo: Brasiliense, 1984.
654
SANTIROCCHI, op. Cit., p. 321.
655
BEOZZO, op. Cit.
656
SANTIROCCHI, op. Cit.

300

do Primeiro Imprio e Regncias era necessria a licena do Governo e a obteno de
recursos para manter a instituio, tarefas que requeriam grande influncia poltica.
O Ato Adicional de 1834, alm de criar as Assembleias Legislativas nas provncias,
tambm delegou a elas a competncia sobre a instruo pblica e sobre os estabelecimentos
prprios para promov-la. Isso possibilitou ao bispo D. Marcos, na posio de deputado eleito
da Assembleia Provincial do Maranho, e em um contexto favorvel de reorganizao do
ensino local, que privilegiava o discurso religioso sobre a moral e sua funo de pregar ao
povo a obedincia s instituies estabelecidas, uma ao mais direta e decisiva no sentido de
criar um seminrio diocesano na provncia.
Aps anos de tentativas frustradas junto aos presidentes de provncia, afirmando
mesmo que contribuiria com alguma quantia em dinheiro de suas prprias rendas para a
instalao do seminrio, em 1837, o bispo conseguiu a aprovao para a criao do seminrio
diocesano no Convento de Santo Antnio. Aprovou o subsdio de um conto e seiscentos mil
ris para o estabelecimento imediato da instituio, e em 1838, na Assembleia Provincial que
tinha como presidente o prprio D. Marcos, funo que exerceu naquela casa at a sua morte,
os estatutos (por ele elaborados) que deveriam reger o seminrio diocesano do Maranho
657
.
D. Marcos faleceu no Palcio Episcopal da Igreja da S de So Lus, em 29 de
novembro de 1842 (MARQUES, 2008). Pelos bens enumerados em seu testamento e
codicilo de 07 de setembro de 1842
658
, possvel concluir que o bispo no possua
grande fortuna, nem terras, mas tinha uma situao econmica vantajosa, o que o
possibilitou deixar como herana ao Seminrio de Santo Antnio trs aplices no valor
de quatrocentos mil ris cada, e dois ttulos da dvida pblica, no valor de seiscentos mil
ris cada.
O relatrio feito para o ministro dos Negcios, Paulino Jos Soares, um ms antes do
falecimento de D. Marcos Antonio de Sousa, nos possibilita contabilizar os esforos
empreendidos pelo prelado, contando ao fim de seu bispado com 53 parquias e 90
sacerdotes. Quando assumiu eram 38 parquias, no existem dados quanto ao nmero de
sacerdotes, mas em lista elaborada a pedido do governo provincial, em 1832, existiam
somente treze vigrios colados. Em 1842 esse nmero havia dobrado: eram 26 vigrios
colados e ainda 27 vigrios encomendados
659
.

657
PACHECO, op. Cit.
658
COORDENADORIA DO ARQUIVO E DOCUMENTOS HISTRICOS. Tribunal de Justia do Maranho.
Livros de Registro de Testamento 1840-1842. So Lus.


301

Consideraes finais
O espao da religio e a poltica no Brasil imperial no eram autnomos, estavam ligados
histrica e culturalmente, bem como por determinaes jurdicas, influenciando-se
mutuamente e tornando possvel a existncia de trajetrias de padres para quem o duplo
pertencimento e a associao entre prtica religiosa e prtica poltica fossem naturais.
Utilizando sua posio poltica como oportunidade de pensar e atuar sobre a Igreja,
apropriando e integrando os preceitos tridentinos de reforma religiosa s suas condies de
possibilidade, o bispo D. Marcos contribuiu para o incio de uma nova fase da prtica clerical
no Brasil e das relaes que o seriam estabelecidas a partir de ento entre a Igreja e o Imprio.
Aes que fizeram o primeiro bispo do Brasil independente ser reconhecido pela
historiografia como um dos precursores do ultramontanismo no Brasil.


302

A FORMAO DO MURALISMO MEXICANO E A CRIAO DE DIEGO RIVERA
(1920-1924)
Jorcy Foerste Jacob
660

Resumo:
O muralismo mexicano surgiu a partir do patrocnio da Secretaria de Educao Pblica, como
um programa de formao cultural, no qual estava previsto a arte pblica e de grandes
dimenses. Diego Rivera, como muralista, participou da redefinio da identidade nacional
mexicana, depois da Revoluo de 1910. Entretanto a busca por espaos de poder e por
independncia esttica do artista se enfrentou de forma constante com as necessidades de
legitimao simblica do Estado Nacional e com as necessidades do movimento.
Palavras chaves: Identidade nacional; intelectuais; Histria do Mxico.
Abstract:
The Secretariat of Public Education sponsored the Mexican murals, as a cultural training
program, in which the proposal was public arts made in giant dimensions. Diego Rivera, as
muralist, participated in the redefinition of Mexican national identity after the Revolution of
1910. However, the search for spaces of power and independence of the aesthetics artist
faced steadily with the needs of symbolic legitimation of the National State and the needs of
the movement.
Keywords: national identity; intellectuals, History of Mexico
.
Os primeiros anos da dcada de 1920 foram um momento de consolidao do Estado
Mexicano ps-revolucionrio. Para se conservar no poder, o presidente lvaro Obregn,
entre 1920 at 1924, estabeleceu uma ampla base social fazendo acordos com chefes regionais
do exercito, com as organizaes trabalhistas e agrrias. A nao, que no apenas uma
entidade politica, mas tambm um sistema de representao cultural foi primordial para unir
esses grupos. Atravs do discurso nacionalista criaram-se identificaes e lealdades em torno
da ideia de pertencerem a um Estado e a uma cultura comuns.
Dentro dessa perspectiva, Obregn fomentou uma politica educativa e cultural para
legitimar seu governo. Jos Vasconcelos, primeiro como Reitor e depois como Secretrio de
Educao Pblica assumiu a tarefa de criar o que para ele era uma revoluo espiritual para

660
Mestranda na Universidade Federal do Espirito Santos (UFES). Rua Vasco Coutinho, 61, Centro, Vila Pavo,
Espirito Santo. Email: Jorcyf.jacob@gmail.com/. Orientador: Antonio Carlos Amador Gil.

303

reconstruir a alma nacional. Um dos seus principais atos oficiais foi a criao de um vasto
programa de formao cultural, no qual estavam previstos a arte mural. Esta se definiu,
tecnicamente, por pinturas com dimenses monumentais que tomavam como suporte material
as paredes de prdios pblicos.
O muralismo surgiu como elemento fundamental para divulgao de representaes sobre
o ser mexicano, e, portanto, essencial para legitimao simblica do Estado nacional. Foi
frequentemente chamado de Renascimento Artstico, pois celebrava o renascer da arte
mexicana e de uma nova era: a da ordem revolucionria. Alm disso, essa denominao era
porque o movimento retornava tradio mural, com resgate da arte indgena pr-hispnica e
colonial - com tcnicas de afresco maias em Chichn Itz - e da arte popular - com a
experincia tcnica do afresco de pedreiros e pintores populares. Essas tcnicas eram
renovadas e experimentadas juntamente com tcnicas renascentistas e das vanguardas
europeias.
Um dos principais personagens desse movimento foi Diego Rivera, que juntamente com
Jos Clemente Orozco e David Alfaro Siqueiros so considerados los tres grandes muralistas
mexicanos da primeira grande gerao, que abrange os anos de 1920 at a dcada de 1940.
Rivera que estava na Europa, foi convidado pelo secretrio de educao para voltar ao Mxico
em 1921. Em fevereiro de 1920, como reitor, Vasconcelos j havia concedido o pagamento de
uma viagem para o pintor estudar os clssicos renascentistas na Itlia.
Atravs de suas pinturas murais, Rivera colaborou para criar e reformular smbolos e
representaes da cultura nacional, que como discurso construiu sentidos que influenciaram e
organizaram aes e concepes do pintor. Para Stuart Hall a cultura nacional um
dispositivo discursivo que representa as diferenas (tnicas, gnero, sociais, etc.) como
unidades dentro uma identidade nacional. Esta na verdade expressa formas de poder cultual
que unificam as diferenas e as representa como a expresso da cultura subjacente a um
nico povo ou a uma raa
661
. Enquanto o povo uma categoria discursiva para se referir as
caractersticas culturais compartilhadas pela nao, a raa se refere principalmente as
caractersticas de aparncia biolgicas ou essenciais. No caso do Mxico, aspectos da raa
indgena so utilizados como marcas simblicas diferenciadores de outras naes, mesmo que
para muito intelectuais preferencialmente diludas na cultura ocidental. Dessa forma, quando

661
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006, p. 62.

304

os pintores exaltam a arte indgena e do povo esto definindo o muralismo como arte
nacionalista.
Embora Rivera almejasse a expresso de uma identidade nacional atravs de uma nova
arte mexicana, ela foi mediada pela cultura europeia, uma vez que a formao do artista foi
feita em sua maior parte no velho continente. Em 1907, graas a uma bolsa de estudos cedida
pelo governo mexicano, Rivera foi para Madri e viveu quatorze anos na Europa, onde se
relacionou com vanguardas artsticas como o expressionismo, fauvismo e principalmente o
cubismo.
Percebe-se que os artistas muralistas foram extremamente marcados pelo nacionalismo
e, sobretudo, pelas conjunturas histricas nacionais, apesar das influncias das vanguardas
europeias. Nesse sentido, Octavio Paz afirmou que o muralismo foi filho da Revoluo
Mexicana, j que a partir dela ocorreu uma imerso do Mxico em seu prprio ser atravs de
um regresso s origens, mas tambm a busca de uma tradio universal
662
.
O argumento de Paz questionvel j que antes mesmo da Revoluo Mexicana, os
pintores mexicanos j formularam muitas das bases do muralismo mexicano. Dr. Atl,
professor de Rivera e de outros muralistas, na Academia de So Carlos, por exemplo, ao
retornar da Europa em 1903, estimulou os estudos sobre pintura renascentista,
neoimpressionista e pelo fauvismo. Ele inclusive foi um dos principais idealizadores do
Centro Artstico em 1910, que visava ser uma associao para pintar murais em prdio
pblicos, bem como da revista Savia Moderna, de tendncia modernista, fundado em 1906.
Antes dos muralistas, em suas ilustraes o gravurista Posada criticava o gosto eurocntrico
das elites nacionais. Tambm os artistas Rodrigo Gutirrez, Jos Obregn, Flix Parra,
Saturnino Herrn e Jos Mara Velasco, professor de Diego Rivera, dede o fim do sculo
XIX, j pintavam temas nacionais e histricos, nos quais retratavam a figura indgena.
Entretanto, esses pintores eram academicistas Alm disso, os parmetros europeus
influenciavam na representao dos indgenas em um contexto greco-romano.
Em relao aos temas sociais, indubitavelmente, a Revoluo Mexicana e as
necessidades de legitimao do Estado ps-revolucionrio perante as camadas populares que
participaram da luta armada, exigiram que eles fossem retratados com mais radicalismo pelos

662
PAZ, Octavio. Los privilegios de la Vista: Arte de Mxico Arte del siglo XX. Mxico en la obra de Octavio
Paz III. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987, p. 11.

305

pintores do muralismo. A primazia cultural e poltica dada ao movimento, como salienta
Dawn Ades, foi por causa das discusses desencadeadas por intelectuais como Jos
Vasconcelos e o antroplogo Manuel Gamio sobre o papel da arte e a importncia dela para a
construo da identidade nacional
663
. No livro Forjando Ptria, de 1916, Gamio postulou que
perante a arte no h povos excludos e nem povos prediletos
664
. Para chegar a essa sntese,
ele ponderou se o patrimnio arqueolgico deixa de ser arte por no despertar igual emoo
artstica como arte clssica ou moderna. Conclui que no se pode retirar o carter artstico que
esses bens tiveram para os povos passados. Dessa maneira, a soluo do antroplogo foi se
centrar na questo da recepo, uma vez que o gosto esttico foi construdo alheio ao mundo
indgena, logo a partir dos parmetros europeus.
Ele deseja incentivar a criao de uma arte autenticamente nacional e rechaar o que
ele chama de classe aristocrtica que valorizava apenas a arte europeia. Em seu livro, Gamio
defende o que ele denomina de arte de continuao. Esta consiste na fuso evolutiva ou
sistemtica entre a arte indgena e a europeia. Segundo ele, cuando la clase media y la
indgena tengan el mismo criterio en materia de arte, estaremos culturalmente redimidos,
existir el arte nacional, que es una de las grandes bases del nacionalismo.
665

Para isso preciso que tanto o indgena, quanto a classe media conhecem os
antecedentes e tcnicas artsticas que um e outo considerem fundamentais. Nessa viso, o
gosto artstico era produzido socialmente e poderia ser ensinado atravs da educao. Por isso,
ele defendeu a criao de uma Direo de Belas Artes para fomentar um ambiente propicio
para a formao de artistas comprometidos com o surgimento de uma arte nacional.
Em consonncia com as propostas de Gamio, Jos Vasconcelos criou dentro da
Secretaria de Educao Pblica, o Departamento de Belas Artes, que deveria promover uma
arte nacional e desenvolver a educao artstica do povo. O departamento era divido em dois
setores. O primeiro que compreendia o Museu Nacional de Arqueologia, Histria e Etnologia,
a Escola Nacional de Msica, a Academia de Belas Artes, bem como a Inspeo de
Monumentos Artsticos e a Exposio Permanente de Arte Popular. Esta seo era

663
ADES, Dawn. Arte na Amrica Latina: a era moderna, 1820-1980. So Paulo: Cosac & Naify, 1997, p.
151-152.
664
GAMIO, Manuel. Forjando patria. Mxico: Librera de Porra Hermanos, 1916, p.72.
665
Ibidem, p 66.

306

responsvel pela catalogao da produo artstica nacional, bem como pela formao de
artistas, arquelogos e etnlogos. A segunda diviso era a mais original e sua funo consistia
em associar o povo poltica esttica implantada pela secretaria. Esse setor inclua a Direo
de Cultura Esttica, a Direo de Cultura Fsica e a Direo de Desenho e Trabalho
Manuais
666
.
Vasconcelos acreditava que a arte poderia redimir a nao mexicana de seu atraso
econmico e cultural. Ele afirmava a autossuficincia da educao, da cultura e da arte para
gerar atravs da evoluo do pensamento e da sensibilidade, o progresso social necessrio
para o estabelecimento de uma sociedade democrtica e justa em que dominariam os valores
espirituais. Em La raza csmica (1925), Vasconcelos foi desenvolvendo sua teoria principal: a
fase superior da humanidade era a esttica. Para ele a histria estava dividida em trs etapas
progressistas: o material ou guerreiro; o intelectual ou politico; e por fim o espiritual ou
esttico.
667
Para se alcanar o ltimo nvel, conforme o secretrio era preciso impulsionar a
mestiagem para que o Mxico e a Amrica Latina pudessem incorporar traos evolutivos do
ocidente e, ao mesmo tempo, se livrar do imperialismo anglo-saxnico, iniciado durante a
independncia
668
.
Do mesmo modo que Gamio, Vasconcelos defendia a mestiagem como o elemento
definidor da identidade mexicana. Entretanto, sua singularidade era coloc-la como o fator
unificador de toda Amrica Latina e como fator decisivo para o apogeu da histria universal,
uma vez que a etapa urea se daria atravs do nascimento da raa csmica, mistura da raa
branca, vermelha, negra e amarela. Para ele as relaes sexuais entre raas diferentes, ou seja,
a mescla de sangue aumentaria com o desenvolvimento das comunicaes modernas e com a
educao generalizada
669
. Mesmo que em seus escritos prevalea a importncia da mescla de
sangue, a mescla cultural era importante para tornar o processo de mestiagem racial mais
benfico e acelerado. Para ele a cultura ocidental que era a mais avanada, depois de
modernizar o mundo, seria a ponte para a formao da quinta raa. Por isso, o secretrio

666
FELL, Claude. Jse Vasconcelos: los aos del guila (1920-1924): Educacin, cultura e iberoamericanismo
en el Mxico. Mxico: UNAM, 1989, p.395.
667
VASCONCELOS, Jose. La raza cosmica (Fragmento, 1925). In: VASCONCELOS, Jose; DOMNGUEZ
MICHAEL, Christopher. Obra selecta. Venezuela: Biblioteca Ayacucho, 1992, p. 104.
668
Ibidem, p. 98-99.
669
Ibidem, p. 83.

307

mandou publicar, em tiragens de vinte a vinte cinco mil exemplares, os clssicos da literatura
ocidental (Homero, Plato, Shakespeare entre outros) para distribuir em bibliotecas ou vender
a preo mnimo
670
. Ele exaltava o passado hispnico e colonial, devido ao papel dos
missionrios catlicos que, para ele, eram os grandes civilizadores ao ensinar o cristianismo e
aspectos da cultura ocidental para os indgenas. No Mxico moderno, seriam os artistas e
intelectuais que reconstruiriam a alma nacional.
Os murais da etapa inicial do movimento foram influenciados principalmente pelo
pensamento de Vasconcelos e tinham como funes sensibilizar e educar o espectador. Da
primeira srie de murais comissionados em 1921, para decorar a antiga Igreja de So Pedro e
So Paulo, participaram o Doutor Atl, Roberto Montenegro, Jorge Enciso, Xavier Guerrero e
Gabriel Frnandez Ledesma. Vinculado com o programa temtico de Vasconcelos foi
comissionado tambm um conjunto de murais na Escola Nacional Preparatria, antigo
Colgio de So Ildefonso. Para o primeiro mural dessa srie no Anfiteatro da Preparatria foi
contratado Diego Rivera. O secretrio pediu ao artista que pintasse uma alegoria sobre a
gnese do homem e o caminho que este devia seguir para alcanar a divindade: o do
conhecimento e das artes
671
. Tanto Rivera, quanto Vasconcelos viam na arte a expresso mais
elevada do esprito humano.
Assim sendo, em seu primeiro mural, intitulado A Criao (1921-1923) o pintor
comtemplou atravs das musas das artes e das virtudes as expresses artsticas do ser humano.
Este figurado em Ado e Eva morenos. Do lado do homem nu, desenhou a serpente e em
ordem crescente: o conhecimento, a fbula, a poesia ertica - mulher loira -, a tradio com
rosto indgena - e a tragdia. Mais alto que as artes e com aureolas colocou a prudncia, a
justia com espada e estandarte da mo -, a fortalea e a continncia. Sentada sobre nuvens
e como mulher: a Cincia. A esquerda do quadro pintou Eva nua olhando para uma mulher
loira representante da dana. Perto de Eva, a musa da msica, da cano e da comdia. Acima
delas, as virtudes com aurolas: a caridade, a esperana e a f mulher rezando. Nas nuvens
uma mulher de traos indgenas representando a sapincia. No centro da pintura, no limite
alto do arco do muro ele pintou um semicrculo azul e dentro constelaes em disposies em
forma de pentagrama, hexagrama que refletia o pensamento de Vasconcelos e Rivera: O

670
FLORESCANO, Enrique. Imgenes de la patria a travs de los siglos. Mxico: Taurus, 2005, p. 344.
671
AZUELA DE LA CUEVA, Alicia. Arte y poder: renacimiento artstico y revolucin social, Mxico, 1910-
1945. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2005, p. 212.

308

Pitagorismo. Neste ideal acreditava-se que o universo era como um cosmo que se contrapunha
ao caos e que constitui um todo ordenado e que estava organizado de acordo com leis que so
reconhecveis para o ser humano
672
.
Esse semicrculo era smbolo da energia primeira que emerge em trs direes atravs
de trs mos. Estas esto com dedos mdios e indicadores estendidos simbolizando pai e me
criadores em direo a Ado, Eva e ao centro, onde um homem emerge da rvore da vida
dentro da abbada. Ele de abraos abertos faz aluso ao Pantgrata, figurao bizantina
representando Cristo como criador de todas as coisas. Da rvore da vida, emergem tambm o
touro, um querubim, um leo e uma guia como signos do verbo e prncipe do todo
673
.
A viagem que Rivera fez para Itlia influenciou na concepo do mural A Criao
onde estudou clssicos renascentistas e bizantinos. Isso se reflete nos traos figurativos
clssicos e nos smbolos judeu-cristos. H ndices de que Rivera j havia visitado o
anfiteatro em 1911 para participar do projeto de Atl do Centro Artstico e levou para Europa
copias do plano arquitetnico da edificao finalizado naquele mesmo ano. Com elas, fez na
Itlia os primeiros croquis de A Criao. Em um deles fez referncia a Perugia, pintor
renascentista. Como ele visitou a cidade italiana de Ravena, provavelmente estudou o fresco
A Trindade e os Santos (1505-1521), na Igreja de So Severo, realizado na parte superior por
Rafael de 1505 at 1506 e a inferior, por Perugino em 1521
674
. Esta pintura em sua
construo visual dialoga com A Criao, desde a posio dos santos at os dois personagens
nas nuvens. Tanto Rafael, quanto Rivera, na parte superior representam a energia fundacional:
o mexicano atravs da energia csmica o semicrculo azul- e o renascentista atravs do
Espirito Santo a pomba. Alm disso, no centro de ambas as pinturas aparecem uma
representao de Cristo.
Indubitavelmente, tanto o contedo, quanto as formas de A Criao so um tanto
abstratos para o povo mexicano e muito influenciadas pela temporada de Rivera na Europa.

672
CORONEL RIVERA, Juan Rafael. La Creacin: Antiguo Colegio de San Ildefonso, Mxico. In: LOZANO,
Luis-Martn e CORONEL RIVERA, Juan Rafael. Diego Rivera: Obra mural completa. Estados Unidos:
Taschen America Llc, 2007, p. 16.
673
El Anfiteatro de la Escuela Nacional Preparatoria. El Arquitecto, serie II, n 4, Mxico, septiembre de 1925,
p. 4. In: MOYSN, Xavier (org.) Diego Rivera: textos de arte. Mxico: UNAM, 1986, p. 82-84.
674
CORONEL RIVERA, Juan Rafael. La Creacin: Antiguo Colegio de San Ildefonso, Mxico. In: LOZANO,
Luis-Martn e CORONEL RIVERA, Juan Rafael. Diego Rivera: Obra mural completa. Estados Unidos:
Taschen America Llc, 2007, p. 11.

309

Segundo Jean Charlot, pintor francs que participou do muralismo e na poca de A Criao
era ajudante de Rivera, a execuo da obra se divide em duas partes. O ponto de ciso foi a
viagem que Rivera fez no final de 1922 a Tehuantepec, no estado natal de Vasconcelos,
Oaxaca
675
, uma das regies com forte tradio indgena. Por isso, as preocupaes nacionais
j se fazem presente neste mural na vontade de unir o universal, ou seja, elementos da arte
ocidental s ditas tradies nacionais. Estas aparecem nas caractersticas indgenas de muitos
personagens como Ado e Eva, bem como na roupa das musas da msica e da tradio,
tpicas de regies do Mxico. Nas palavras do artista, ele produziu dentro del tema abstracto
alusin directa a nuestra raza por medio de los elementos representativos escogidos e su
colocacin e jerarqua dentro de la composicin: desde el tipo autctono puro, hasta el
castellano, pasando por los mestizos representativos
676
.
Ao terminar A Criao em maro de 1923, nesse mesmo ms Vasconcelos contratou
Rivera para pintar as paredes da Secretaria de Educao Pblica. Embora a maioria dos
painis produzidos at 1924 contenham aspectos das ideias de Vasconcelos, h uma polmica
em torno de quem foi o idelogo do projeto muralista na Preparatria. Conforme Azuela de
La Cueva existe uma documentao que prova que foi o diretor da escola Lombardo Toledano
que firmou os contratos com os muralistas. Todavia, so tambm clarssimas as evidncias do
intervencionismo sem limites de Jos Vasconcelos nos assuntos universitrios
677
. O muralista
Jean Charlot em seu livro El renacimiento del muralismo, no qual se utiliza de artigos de
jornais da poca e de relatos dos pintores, assegura que o trato foi feito com Lombardo
678
.
Dentro dessa polmica, Rivera se posicionou a favor de Vasconcelos, ainda que
ressaltasse a sua importncia como pintor para o movimento. Em vrios artigos para jornais
descreveu-se como o artista pioneiro e de certo modo idelogo. Em texto publicado na revista
La Falange, em 1923, o muralista reconhece o pioneirismo das pinturas murais em So Pedro

675
CHARLOT, Jean. El renacimiento del muralismo mexicano 1920-1925. Mxico: Editorial Doms, 1985,
p. 174.
676
RIVERA, Diego. Boletn de la S.E.P, Departamento editorial, tomo I, n 3, Mxico, 18 de janeiro de 1923. In:
MOYSN, Xavier (org.) Diego Rivera: textos de arte. Mxico: UNAM, 1986, p. 45-46.
677
AZUELA DE LA CUEVA, Alicia. Arte y poder: renacimiento artstico y revolucin social, Mxico, 1910-
1945. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2005, p. 62.
678
CHARLOT, Jean. El renacimiento del muralismo mexicano 1920-1925. Mxico: Editorial Doms, 1985,
p. 216.

310

e So Pablo
679
. Entretanto, ele excluiu estas pinturas murais em seus discursos posteriores,
publicados em 1924 para a revista Survey Graphics e em 1928 para o peridico alemo Never
Deutscher. Assim diminui a influncia de artistas como Atl, Montegro e Guerreiro na
formao do movimento.
Yo haba comenzado a trabajar en mi mural a la encustica, Creacin, en el Anfiteatro de
la Escuela Preparatoria de la Universidad Nacional. All me alcanzaron en ese trabajo los
jvenes pintores [] Alva, Charlot, Caero, Leal y Revueltas []. Poco despus, llegaron
Siqueiros y De la Cueva []. Guerrero, ya una personalidad desarrollada, que entenda
bien el oficio de pintor, vino con Mrida y Amero. [] Estos fueron los pioneros. [].
Con la cooperacin de Jos Vasconcelos, fuimos contratados como Sindicato para decorar
las paredes de la Escuela Preparatoria y el edificio de la Secretaria de Educacin
680
.
Essas diferentes verses fazem parte da luta de poder entre os intelectuais. Elas
derivavam, em parte, da forma distinta que Vasconcelos e Vicente Lombardo Toledano, que
era tambm presidente da Comisso de Educao da Confederao Regional Operria do
Mxico (CROM), viam a questo da relao da educao preparatria dentro da problemtica
nacional. Para o diretor, os planos de estudos deveriam ser orientados para soluo dos
problemas nacionais que ultrapassavam as questes culturais, mas que estendiam suas aes
no terreno da poltica e economia. J para Vasconcelos a educao deveria se restringir em si
mesma e se ocupar apenas da revoluo cultural. Quando em setembro de 1922 Lombardo
tentou implantar os novos planos de ensino, tornou tensa a relao com Vasconcelos. Em
1923, outra crise ocorreu quando Vasconcelos acusou Lombardo de no controlar seus alunos
e de incita-los a colaborar com a CROM. Com isso, ele que havia indicado Lombardo para ser
diretor da escola em 1922 o demitiu da Preparatria.
Em escrito de 1928 e tambm em sua autobiografia, Rivera continua se colocando
como iniciador do movimento muralista. No entanto, diminui a importncia de Jos
Vasconcelos e coloca Lombardo Toledano em posio de aliado. Alm disso, tenta justificar
o porqu de usar a tcnica da encustica para seu primeiro mural, como se j conhecesse a
tcnica do afresco. Mas na verdade, o pintor s abandonou a primeira tcnica quando o
muralista Xavier Guerrero o ajudou a desenvolver um mtodo de afresco que o pai dele usava
e tinha descoberto atravs de viagens a Teotihuacn. No clima altamente nacionalista da

679
Tambm na Revista Falange em artigo de 1923, Rivera apontou Vasconcelos como o personagem que
possibilitou os trabalhos muralistas. RIVERA, Diego. La Falange. Mxico, 1 de agosto de 1923, p. 269-271. In:
MOYSN, Xavier (org.) Diego Rivera: textos de arte. Mxico: UNAM, 1986, p. 49.
680
RIVERA, Diego. Survey Graphics, v. 5, n 2, Nova York, 1 de maio de 1924, p. 174-178. In: MOYSN,
Xavier (org.) Diego Rivera: textos de arte. Mxico: UNAM, 1986, p.66-67.

311

poca, o desenvolvimento desta tcnica foi divulgado pela imprensa como se apenas Diego
Rivera tivesse descoberto o segredo dos Mexicas
681
.
En esta pintura [A Criao] utilic la tcnica de la antigua pintura encustica, ya que no
poda pintar al fresco sobre paredes de cemento. Durante mi trabajo se form poco a poco
un grupo de pintores jvenes, de los cuales algunos, atrados por lo que para ellos era una
nueva manera de pintar, se hicieron mis ayudantes. Juntos emprendimos la tarea de
conquistar un amplio espacio para la pintura social. Lombardo Toledano, el joven director
de la escuela, se convirti en nuestro aliado, y gracias a l se les asignaron a cuatro de mis
jvenes amigos un nmero igual de paredes en la misma escuela, an antes de que yo
terminara mi trabajo. Apenas haban terminado de pintar la mitad de los muros, cuando en
todos los crculos socias de la ciudad se oan discusiones apasionadas sobre la nueva
pintura. Cuando el Ministro Vasconcelos, quien hasta entonces se haba mantenido a la
expectativa, vio la respuesta que nuestros esfuerzos encontraban en todos los estratos de la
sociedad, hizo suyas nuestras ideas y proclam desde arriba, para beneficio del trabajo de
todos nosotros, la utilidad de la pintura monumental en los muros de los edificios
pblicos
682
.
Essa mudana no relato ocorreu porque quando Vasconcelos deixou a Secretaria
Pblica de Educao em 1924 ele foi criticado por muitos muralistas como reacionrio ao no
apoiar o candidato do governo Plutarco Elias Cales. Mas tambm deve se principalmente
porque ele fez violentas crticas a Cales, presidente do Mxico de 1924 at 1928. Alm disso,
em 1928 ele iniciou sua campanha presidencial contra o grupo poltico dominante da poca
que se forjou como herdeiro da Revoluo em 1929 atravs do Partido Revolucionrio
Institucional.
Ao mudar sua opinio sobre Vasconcelos, Rivera foi coerente com a identidade de
revolucionrio que ele forjou a partir das posies que ocupou no muralismo mexicano e no
Estado a partir do seu retorno. Dessa maneira, suas memrias no podem ser vistas apenas
como relatos factuais, mas tambm como um trabalho do sujeito de reconstruo de si mesmo
para definir seu lugar social e suas relaes com os outros. Por meio de ordenao
cronolgica de acontecimentos chaves, que muitas vezes aparecem de forma solidificada e
estereotipada, ele busca uma coerncia que assegure a identidade que construiu para si. Como
assenta Michael Pollak, as pessoas reinterpretam o passado incessantemente em funo dos
combates do presente e do futuro. Contudo, as suas memrias so modificadas at certo
limite, j que precisam manter certa coerncia com os discursos anteriores e com os fatos

681
ROCHFORT, Desmond. Mexican Muralists: Orozco, Rivera, Siqueiros. Estados Unidos: Chronicle Books,
1998, p. 36.
682
RIVERA, Diego. Das Werk Des Malers Diego Rivera. Never Deutscher, Verlag, Berln, 1928. In: MOYSN,
Xavier (org.) Diego Rivera: textos de arte. Mxico: UNAM, 1986, p. 129.

312

histricos para seu testemunho ter credibilidade
683
. Por isso, as memrias podem sofrer
modificaes, mas limitadas.
Diego Rivera contou tambm em sua autobiografia que quando esteve no Mxico em
1910, antes de explodir a Revoluo de 1910, tentou um atentado contra o presidente da
poca, Porfirio Daz, bem como participou na luta junto com os zapatistas
684
. Alm do mais
no h dados conhecidos que comprovem a tentativa do atentado a Diaz e que Rivera
estivesse ainda no Mxico quando comeou a guerrilha camponesa
685
.
Para Alessando Portelli, os relatos de memrias so documentos em si subjetivos,
no temos, pois, a certeza do fato, mas apenas a certeza do texto: o que nossas fontes dizem
pode no haver sucedido verdadeiramente, mas est contado de modo verdadeiro. No
dispomos de fatos, mas dispomos de textos; e estes, a seu modo, so tambm fatos
686
.
Dentro da perspectiva terica de Portelli, esses relatos de Rivera sobre 1910 podem
representar anseios coletivos e no simplesmente uma mera inveno ou subjetividade
individual. As distores de Rivera demostram que participar da Revoluo de 1910 e se
afastar do que era considerado reacionrio era algo importante e desejado no meio social do
pintor para conferir um status maior dentro da ordem poltica vigente. Nesse sentido, que
tambm o muralismo, em 1923 de junho, se declarou como a arte da Revoluo quando
publicou o Manifesto do Sindicato de Trabalhadores, Tcnicos, Pintores e Escultores do
Mxico. No escrito defenderam que o movimento tinha um sentido claro de propaganda
ideolgica em beneficio do povo, fazendo com que a arte, [...] tenha aos olhos de todos, uma
finalidade de beleza, educao e esprito de luta
687
.

683
POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento, Silncio. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 2, n 3,
1989.
684
RIVERA, Diego e MARCH, Gladys. Mi arte, mi vida. Mxico: Editorial Herrero S.A., 1963, p. 69-75.
685
KETTENMANN, Andrea. Rivera. Portugal: Editora Taschen, 2006, p. 14.
686
PORTELLI, Alessandro. A filosofia e os fatos. Revista Tempo, vol. 1, n 2, 1996, p. 4.
687
RIVERA, Diego et al. Manifesto do Sindicato dos Trabalhadores e Tcnicos, Pintores e Escultores do Mxico
In: ADES, Dawn. Arte na America Latina: a era moderna, 1820-1980. So Paulo: Cosac & Naify, 1997, p.
325.


313

BLOCOS DE CARNAVAL: A ARTE DO ENCONTRO NAS RUAS DA CIDADE
Jorge Edgardo Sapia
688

Resumo:
O crescimento do Carnaval de rua no Rio de Janeiro tem contribudo para mudar imagens e
imaginrios pela via da multiplicao de experincias e narrativas que enfatizam o valor de
uso da cidade. Essa multiplicidade de experincias carnavalescas deixa entrever uma disputa
pela identidade da festa. O artigo se prope pensar, a partir da noo de festa, central em
autores como Bakhtin e Lefebvre, as representaes e disputas em torno do espao pblico e
do direito cidade.
Palavras-Chave: Blocos carnavalescos, Festa, Carnaval
Abstract:
The growth of street Carnival in Rio de Janeiro fosters changes in image and mindset
throughout the population. That is due to the events' ability to promote the exchange of
multiple experiences and narratives both which emphasize the city's use value. This wide
scope of Carnival-related experiences brings forth a dispute on the definition of the festival's
identity. This paper intends to analyze the various opinions and controversies regarding the
public space and city rights. The analysis will beguided by the notion of festival, which is
central in the works of authors such as Bakhtin e Lefebvre.
Keywords: Carnival Street Parades, Festival, Carnival

Introduo
Neste incio do sculo XXI a cena carnavalesca na cidade do Rio de Janeiro mudou. Alm do
carnaval oficial celebrado pelas grandes escolas na Passarela do Samba, h um pujante
carnaval nas ruas da cidade que foi descoberto, recentemente, por inmeros atores. O popular
Sambdromo, inaugurado em 1984, um espao de racionalidade especializada, concentra a
ateno da midia, em particular, da indstria televisiva. Esta ltima desempenhou um papel
fundamental no projeto de integrao nacional, consolidado nas dcadas de 1960/70, pela via
da modernizao autoritria. Como mostram Armand e Michlle Mattelart no livro O
Carnaval das Imagens, a televiso assume, nesse perodo, um papel de vanguarda enquanto
agente unificador da sociedade brasileira.
689
Alm de integrar sociedade e mercado permitiu
completar o processo de colonizao do carnaval brasileiro, iniciado nos anos 30, poca na

688
Mestre em Sociologia pelo IUPERJ. E-mail: jorgesapia@gmail.com
689
Cf. MATTELART, Michle & Armand. O Carnaval das Imagens: a fico na TV. So Paulo: Brasiliense,
1989, p.36.

314

qual o samba se transforma num dos smbolos da identidade nacional
690
. O mundo das escolas
de samba se caracteriza pelo produo anual de um elaborado ritual que inclui, como
descreve Cavalvanti,
691
a prpria realizao da festa quanto sua complexa organizao.
Participam deste processo diversos segmentos sociais que tecem redes elaboradas de
cooperao, de forma tal que, essa urdidura na qual so amarrados os diversos ns de um
longo processo produtivo nos permite compreender a arte, nos termos propostos por Becker,
como uma forma de ao coletiva
692
.
De outro lado, h um Carnaval de rua que adquiriu uma dimenso que no pode ser
ignorada. Na tentativa de compreender esta realidade, a Prefeitura, atravs da Empresa de
Turismo do Municpio do Rio de Janeiro S.A. (Riotur), comeou a centralizar os dados
relativos ao Carnaval de rua no ano de 2009. Nesse ano foram registrados 198 blocos e
bandas; nos dois anos seguintes o nmero subiu para 425; no carnaval de 2013, as
autorizaes expedidas alcanaram a cifra de 496 agremiaes. Outro dado importante que a
festa, concentrada basicamente na zona sul da cidade na dcada de 1990, se espalhou
homogeneamente pela malha urbana. Houve um aumento de 44% de blocos na Zona Norte da
cidade e de 32 % na regio da Tijuca e Zona Oeste. Segundo a mesma fonte participaram do
carnaval de rua 5.300.000 folies gerando uma renda estimada em U$S 848 milhes. bom
no esquecer, que alm desse quantitativo, existem os partidrios da espontaneidade que
resolvem de vspera, colocar um bloco na rua. Existem tambm agrupaes que decidem e
explicitam que desfilam sem qualquer autorizao pois consideram que o estado no deve
controlar nem regulamentar a folia.
693

Reinventando a rua
O Carnaval de rua , nos anos de 1980, uma opo bem pouco valorizada. A crise do
Carnaval pode ser associada ao surgimento de novas pautas e valores que vo sendo

690
Ver VIANNA, Hermano. O Mistrio do Samba. Rio de Janeiro. Jorge Zahar. Ed.: Ed.UFRJ, 1995, p.28 e
111e ORTIZ, Renato. A Moderna Tradio Brasileira. So Paulo: Brasiliense,1988.
691
CAVALCANTI, Maria Laura. Carnaval Carioca: dos bastidores ao desfile. Rio de Janeiro: UFRJ, 2006,
p.26.
692
BECKER, Howard. Uma Teoria da Ao Coletiva. Traduo Mrcia Bandeira de Mello Leite Soares. Rio de
Janeiro, Zahar Ed, 1977, p. 206.
693
Discutimos essa questo com Andra Estevo em Consideraes a respeito da retomada carnavalesca: o
carnaval de rua no Rio de Janeiro, in Textos Escolhidos de Cultura e Artes Populares. Rio de Janeiro: UERJ,
2012, v.9, n.1, p.201-220.

315

incorporados nas camadas da classe mdia urbana. Entre eles, como sugere Nelson da
Nbrega Fernandez
694
a difuso crescente do automvel, a oferta de novos espaos tursticos,
a revalorizao do espao comunitrio e uma lgica antiurbana e decididamente rural da
contracultura abrem caminho para a procura e ocupao das regies serranas e dos lagos, no
interior do estado, contribuindo com o esvaziamento. O autor sugere ainda considerar como
indicadores que completam o quadro de penria e esvaziamento dessa festa de rua, a
existncia, por lado, de uma associao entre Carnaval e alienao e, por outro, a
consolidao da Indstria Cultural como principal instituio mediadora entre o Estado
autoritrio e a sociedade.
Mas este tambm o momento que precede o longo processo de liberalizao e
democratizao que, iniciado movimento pela Anstia, teve seu ponto culminante na
campanha pelas Diretas J. Foi um perodo caractrizado pela ruptura do silncio, provocado
por uma multiplicidade de projetos e memrias que, naquele contexto, se apresentavam como
possveis. As celebraes e as festas ocuparam um lugar importante na cidade e traduziam a
vontade compartilhada de recuperao o espao pblico anteriormente interditado. Essa foi a
lgica dos processos de transio poltica que ocorreram em diversas realidades.
695

Entretanto, o quadro de euforia participativa entrou em declnio a partir de uma
sequncia de fatos que podem ser lidos na chave da derrota do campo popular. As situaes
que elencamos a seguir ilustram, com toda agudeza, as tenses do perodo: a prpria derrota
das Diretas J; o falecimento do candidato consensual, Tancredo Neves; a assuno da
Presidencia por Jos Sarney; os sucessivos fracassos dos planos econmicos implementados
no mandato deste ltimo e a espiral inflacionria que caracterizou o perodo. Tenses que
contribuiram para o esmorecimento do entusiasmo anterior. Como diz Jos Murilo de
Carvalho,
Havia ingenuidade no entusiasmo. Havia a crena de que a democratizao das instituies
traria rapidamente a felicidade nacional. Pensava-se que o fato de termos reconquistado o
direito de eleger nossos prefeitos, governadores e presidente da Repblica seria garantia de

694
FERNANDEZ, Nelson da Nbrega. Comunicao apresentada na mesa Nosso Bloco Est na Rua, no
segundo Seminrio Desenrolando a Serpentina organizado pela Sebastiana, no IAB, Rio de Janeiro, Maio de
2009.
695
Para o caso de Portugal, ver o artigo de Carlos Fortuna e Augusto Santos Silva, A cidade do lado da cultura:
Espacialidades sociais e modalidades de intermediao cultural. In: SANTOS, Boaventura de Souza (org.). A
Globalizao e as Cincias Sociais. So Paulo: Cortez, 2011. Para o caso espanhol, ver Adri Pujols Cruells
Ciudad, Fiesta y Poder en el Mundo Contemporaneo, Mxico, 2006.

316

liberdade, de participao, de segurana, de desenvolvimento, de emprego, de justia
social.
696

Passada a euforia inicial, tomou forma um sentimento generalizado de descrena e
desesperana que contribuiu para aumentar a despolitizao e a retrao do espao pblico.
Processo acentuado na lgica cultural contempornea que enfatiza a satisfao pessoal
imediata, o individualismo e o reino da privacidade/domesticidade.
697
Clima adequado para
a emergncia de um individualismo perverso que ordena essa nova configurao social e que
leva, segundo Jurandir Freire Costa, a construo de um universo no qual predominam
prticas culturais que conduzem despolitizao radical do mundo.
698

Por isso interessante pontuar que nas guas de maro do processo de transio, num
contexto de desmobilizao, surgem dois novos personagens na cidade que resolvem, num
movimento de sentido inverso ao do quadro geral, ocupar a rua como festa carnavalesca. A
ideia de festa essencial em autores como Batkhin. Segundo ele, elas emanam dos fins
superiores da existncia humana, isto , do mundo dos ideais e so uma forma primordial da
civilizao
699
. Naquele contexto, os sujeitos que decidem botar o bloco na rua, como diria o
compositor Srgio Sampaio, so movidos pelo desejo de desfrutar da liberdade e de preservar
a alegria proporcionada pelo encontro e celebrao que caracterizou o processo de
liberalizao do regime autoritrio, alm de recuperar, talvez, o imaginrio que orientou as
utopias das dcadas anteriores.
A nova realidade comeou a ser desenhada com a criao simultnea de dois blocos
que esto na base do atual crescimento: o Barbas e o Simpatia Quase Amor. O primeiro foi
fundado pelos frequentadores do bar homnimo que funcionou at 1995, no bairro de
Botafogo. Durante o processo de transio poltica o bar foi um espao libertrio onde era
possvel participar de diversos debates, de lanamento de livros, shows, alm do botequim se
transformar em ponto de encontro de ex-exilados, ex-presos polticos, como velhos e novos
sambistas. Foi na ressaca das Diretas, que um coletivo de oitenta pessoas reunidas em

696
CARVALHO, Jos Murilo. Cidadania no Brasil o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2002,p.2
697
FORTUNA, Carlos e SILVA, Augusto Santos. Op. Cit.
698
COSTA, Jurandir Freire. Narcisismo em Tempo Sombrios. In: BIRMAN, Joel (org.) Percursos na histria
da psicanlise. Rio de Janeiro: Taurus, 1988.
699
BAKHTIN, Mikhail. A Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento: O contexto de Franois
Rabelais. Traduo Yara Frateschi Vieira. So Paulo, Hucitec-UNB, 1987, p.8.

317

assembleia deliberou pela fundao do bloco que leva, at hoje, o nome do bar. O segundo
recebe o nome de um personagem do poeta Aldyr Blanc que frequenta as pginas do livro
Rua dos artistas e arredores: Esmeraldo Simpatia Quase Amor. Ficamos sabendo pelo
samba de 1995, em homenagem a Tom Jobim, que o bloco foi batizado em Ipanema: Eu vi
subir um piano pro infinito/abriram um botequim no alm/daqui eu vejo um paraso mais
bonito/os trs apitos sempre tocam por algum/mesa de bar, papo furado, Simpatizei/fim de
semana um chope gelado/no mar de Ipanema eu me batizei. No alm ou aqui, os bares e
botequins so instituies fundamentais e podem ser vistos como espaos-sntese da cidade.
A imagem de Maria Alice Resende de Carvalho, quem tambm sugere que essas instituies
so capazes de evocar uma multiplicidade de referncias simblicas que resultam da nossa
qualidade de seres urbanos, pelo fato de sermos autores da nossa cidade, construtores
permanentes da sua significao e personalidade.
700

Discutindo o fenmeno urbano, Henry Lefebvre elabora uma srie de argumentos
favorveis rua, o primeiro considera que a rua , privilegiadamente, lugar de encontros e
onde se realiza o movimento, a mistura que caracteriza a vida urbana. Sem estes elementos,
continua Lefebvre, s pode existir separao, segregao estipulada e imobilizada, a rua,
lugar de movimento e de mistura, permite o desenvolvimento de trs funes essenciais:
simblicas, informativas e ldicas, logo, nela joga-se, nela aprende-se a ser cidado. Ao
mesmo tempo a rua lugar de convergncia das comunicaes e das informaes, o urbano
se torna aquilo que ele sempre foi: lugar do desejo, desequilbrio permanente, sede da
dissoluo das normalidades e coaes, momento do ldico e do imprevisvel.
701
Momento
do ldico e do imprevisvel que faz da ocupao das ruas a atividade preferida de um nmero
cada vez maior de cidados que - como possvel observar contemporaneamente - ao
descobrir os blocos, seus circuitos e trajetos, descobrem, no mesmo movimento, a cidade.
Para Lefebvre, o urbano um espao-tempo da fruio, da superao da vida cotidiana
alienada, que deve ser realizado pelo exerccio do direito cidade que , segundo o autor,
uma forma superior dos direitos: direito liberdade, individualizao na sociedade, ao
habitat e ao habitar. O direito obra ( atividade participante) e o direito apropriao (bem

700
CARVALHO, Maria Alice Rezende. Quatro Vezes Cidade. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1994, p.96. Cf. Cf.
Monica Pimenta Velloso. Modernismo no Rio de Janeiro: turunas e quixotes. Rio de Janeiro: Editora Fundao
Getlio Vargas, 1996.
701
LEFEBVRE, Henri. O direito a cidade. Traduo Rubens Eduardo Frias. So Paulo: Editora Moraes, 1991,
p.79.

318

distinto do direito de propriedade) esto implicados no direito cidade, aqui a nfase recai
no valor de uso e do gozo emancipatrio da cidade e da festa.
702
A ideia da cidade como obra,
como valor de uso, como apropriao remete a questo da universalizao dos acessos aos
servios pblicos, moradia, transporte, lazer e cultura, enfim, a questo do direito cidade,
colocada embrionriamente no perodo do carnaval foi posta com veemncia no espao
pblico pelos movimentos de Junho de 2013. Nesse preciso sentido, permanecer na rua
ocupando o espao pblico nos remete ideia de Hanna Arendt sobre a ao. Para a autora o
ato de encontrar as palavras adequadas no momento certo, independentemente da informao
que transmitem, constitui uma ao
703
que, enquanto ao poltica, fala do inusitado, do
imprevisvel, do contingente e do indeterminado.
Insistimos neste ponto, a ao inicial foi realizada num contexto que
mostrou, de forma enftica, sua face mais perversa: despolitizao e
privatizao, insegurana e medo marcavam a sociabilidade violenta
responsvel pelo paradigma da cidade partida. Imagem de uma cidade
cindida em dois universos incomunicveis, o do mundo do asfalto e do
mundo da favela, local de moradia das classes perigosas e, por extenso,
local onde a institucionalidade democrtica no vigora.
Entretando, e apesar disso tudo, possvel encontrar como assinala
Beatriz Jaguaribe, uma cidade porosa, uma cidade onde as influncias
culturais desestabilizam fronteiras, onde h uma hibridao contnua
fertilizando trocas culturais, imaginrios simblicos e sonhos de vida
704
.
Essa porosidade permitiu que inmeros coletivos participassem dos blocos
da retomada ao mesmo tempo em que toma forma um contnuo movimento
de criao, de inveno de multiplas atividades que, pelo caminho do
encontro e da arte, tecem novas formas de sociabilidade que ajudam a
superar a lgica da ciso. Cada nova experincia carnavalesca tambm um
convite a se perder no redemoinho da cidade e, se perder, uma boa forma
de encontrar os acessos a uma cidade que est pronta para ser descoberta.

702
LEFEBVRE, Henri. A revoluo urbana. Traduo Srgio Martins, Belo horizonte: Ed.UFMG, 2008, p.27
703
ARENDT, Hannah. A Condio Humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1991, p.35.
704
JAGUARIBE, Beatriz. O choque do real: esttica, mda e cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 2007, p. 114.

319

A este movimento inicial iro se somar outras experincias que catalisam a
participao de sujeitos com vnculos estreitos com a militncia poltica anterior e com o
movimento associativo que caracterizou o perodo. Foram surgindo em sequncia diversos
blocos, todos com um perfil semelhante, que at a virada do sculo XXI aglutinavam os
sujeitos que marcavam presena nos desfiles e nas atividades rituais desse, at ento, reduzido
nmero de blocos.
705
Podemos argumentar que era um tempo romntico em que era possvel
sustentar os gastos dos desfiles atravs de ao entre amigos que compravam anualmente as
camisetas, frequentavam festas, numa poca em que ainda era possvel administrar a agenda.
Revelador desse momento incipiente o depoimento da atual presidente do bloco de Segunda
o mais interessante para quem brinca o carnaval de rua que a gente acaba desfilando em
todos os blocos...compro a camisa dos meus supostos rivais porque sei que isso que financia
a festa.
706
As camisetas criadas por artistas plsticos ou cartunistas que colocam sua arte a
servio do coletivo reforam a identidade dos blocos e so um smbolo de prestgio e de
incluso. Funcionaram, nesse perodo, como passaporte que permitia transitar na cidade e ser
bem recebido nos espaos onde o samba acontece. Na classificao nativa trata-se de
camisetas e no abads. O abad uma classificao que remete ao carnaval da Bahia que se
espalhou pelo pas com fora inusitada a partir da dcada de noventa. Essa espetacularizao e
fora miditica do carnaval baiano contribuiu para sedimentar a idia de que fora dos desfiles
das escolas de samba no exista carnaval no Rio de Janeiro. O imaginrio do abad to
forte que comum ouvir dos novos brincantes da festa carioca essa classificao.
A exploso das ruas
Atualmente, o tempo romntico desapareceu. As atividades outrora suficientes para colocar o
bloco na rua no permitem realizar hoje esse propsito. O crescimento que agudiza a disputa
pelo espao do Carnaval levou, entre outras coisas, formao de associaes orientadas pela
necessidade de enfrentar problemas comuns: elevados gastos dos desfiles decorrentes do
aumento do nmero de folies; necessidade de uma infraestrutura que comporte tal
crescimento: carros de som com maior volume, baterias maiores, segurana, contratao de
agentes para o controle do trnsito das ruas por onde passam os cortejos, etc. Na atual

705
Sapia, Estevo, op. Cit.
706
Cf. A animao volta s ruas, Jornal O Globo 27/01/1995. Do mesmo teor a matria titulada Blocos
revitalizam o carnaval de rua, caderno Zona Sul 01/02/1996 ou ainda a matria de Lucila de Beaurepaire
afirmando que nos ltimos anos dobrou o nmero de blocos. Jornal O globo 09/02/1997.

320

conjuntura, o movimento associativo confere visibilidade e representatividade, ativos
interesantes na procura de apoios e patrocnio; confere o reconhecimento que importante na
luta simblica, por permitir a reivindicao de um lugar, junto ao poder pblico, para
participar do prprio desenho do carnaval na cidade
707
. Nota-se que o espao carnavalesco
atravessado por uma multiplicidade de atores e narrativas que revelam interesses, posies e
projetos diversos que disputam a identidade da festa. Observamos uma demarcao de
fronteiras e elaborao de identidades sociais que confrontam vises essencialistas e
inovadoras
708
. As primeiras ancoradas em uma identidade fixa ou permanente consideram que
o carnaval do Rio deva ter, como referncia, o universo do samba. As manifestaes
inovadores, que tem crescido de maneira significativa nos ltimos anos, esto muito mais
prximas da ideia apresentada por Stuart Hall na sua reflexo sobre o capitalismo tardio e da
identidade como celebrao mvel, isto , de uma identidade formada e transformada
continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou interpelados nos
sistemas culturais que nos rodeiam.
709
Surgiram, nos ltimos anos, blocos que dialogam com
diferentes tradies musicais produzindo fuses as mais diversas. Existem blocos musicais
que transitam no universo do rock e do funk, aqueles que dialogam com a musicalidade
caribenha, e at os Beatles, trazidos pelo bloco Sargento Pimenta ao cenrio carioca,
ganhando uma roupagem de batida percussiva.
No cenrio contemporneo, caracterizado por uma tendncia de privatizao e
comercializao da atividade cultural
710
e orientada pelo atual urbanismo de embelezamento,
as estratgias voltadas para a produo de imagens que possam exercer atrao dos fluxos
globais do capital
711
so tambm utilizadas no carnaval de rua, que visto como espao

707
As associaes que hoje disputam essa arena festiva so, por ordem cronolgica, Sebastiana, Folia Carioca,
Liga de Blocos e Bandas da Zona Porturia, Desliga carnavalesca, Amigos do Z Pereira e na Zona Norte o
Lado B organizada pelo bloco Timoneiros da Viola.
708
Sobre os primeiros indicamos o artigo do produtor cultural Lef Almeida. O poder de resistncia dos
cariocas publicado na editoria de Opinio do jornal o Globo em 25 de fevereiro de 2007 e o artigo Muito
bloco, pouco samba, do Msico Henrique Cazes publicado na editoria de Opinio do Jornal O Globo em 24 de
fevereiro de 2012. As posies inovadoras podem ser encontradas no Manifesto do Carnaval Nmade Cf.
http://carnavalnomade.blogspot.com.br/2010/12/manifesto-do-carnaval-nomade.html
709
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes
Louro. Rio de Janeiro: DP&, 2002, p.13.
710
FORTUNA, Carlos e SILVA, Augusto Santos. Op. Cit. p. 429
711
RIBEIRO, L.C. de Queiroz. A cidade, as classes e a poltica: uma nova questo urbana brasileira?. In:
OLIVERA, L.L. (Org.) Cidade: histria e desafios. Rio de janeiro: FGV Ed., 2002, p.85.

321

adequado para a consolidao de marcas no mercado
712
. Essa tendncia apontada por
Harvey:
O patrocnio corporativo das Artes (exposio patrocinada por...), de universidades e
de projetos filantrpicos o lado prestigioso de uma escala de atividades que inclui
tudo, de perdulrias brochuras, relatrios sobre empresas e promotores de relaes
publicas a escndalos desde que se mantenha constantemente o nome da empresa
diante do pblico
713
.
Um caso interessante o da recm extinta Globo Rio criada h cinco anos pela Rede
Globo como estratgia de marketing para regionalizar a marca. O processo de consolidao
dessa regionalizao orientou polticas empresariais voltadas ao apoio de iniciativas culturais
cariocas, entre elas a parceria firmada com a Sebastiana - Associao de blocos da Zonal Sul,
Centro e Santa Teresa. Como parte dessa poltica inventou uma disputa entre dois blocos
carnavalescos representativos das cidades do Rio de Janeiro e do Recife. Segundo a leitura da
Globo Rio a multido de 2 milhes de folies que acompanham o Galo da Madrugada na
capital pernambucana teria sido superado, no Rio, pelo tradicional Cordo do Bola Preta. O
clculo de brincantes feito pela emissora propiciava interesses mercadolgicos.
714
Por outro
lado, a empresa jornalstica O Globo, do mesmo grupo multimdia, mudou sua linha editoral
em relao festa das ruas. Abandonou a pauta sobre a desordem e instituiu concurso e
premiao para o melhor bloco da cidade. Essa mudana pode-se ser vista no artigo de
Gilberto Scofield Jr., editor de cidade do jornal o Globo:
Os cariocas claramente resgataram a autoestima perdida em anos de insegurana...e, pelo
que pude perceber, voltaram s ruas. Eu digo rua como espao pblico, tanto que durante
o Carnaval, decidimos aqui no jornal aumentar o espao de cobertura dos desfiles dos
blocos de rua porque aquela manifestao, repleta de gente alegre e fantasiada, me
pareceu muito mais espontnea do que a Hollywood que desde sempre acontece no
Sambdromo um espao privado e caro, diga-se de passagem.
715

712
Discutimos as estratgias de marketing agressivo em SAPIA, Jorge Edgardo e ESTEVO, Andra Almeida
de Moura. Festas carnavalescas: costurando e redesenhando a cidade. In: Narrativas da Cidade: perspectivas
multidisciplinares sobre a urbe contempornea. FACCIN, M.J, NOGUEIRA, M.A, VAZ, e. (ORG.) Rio de
Janeiro: E-papers, 2013, p. 127-142.
713
HARVEY, David. A Condio Ps-Moderna. Traduo Adail Ubirajara Sobral e Maria Stela Gonalves. So
Paulo: Loyola, 2001, p. 152.
714
Cf. http://cbn.globoradio.globo.com/grandescoberturas/carnaval-2013/2013/02/06/CORDAO-DA-BOLA-
PRETA-QUER-ASSUMIR-O-POSTO-DE-MAIOR-BLOCO-DE-CARNAVAL-DO-MUNDO.htm consultado
em 10/09/2013.
715
Cf. http://oglobo.globo.com/rio/o-rio-de-espacos-publicos-8979920#ixzz2etITR9gO. consultado
em 25/09/2013

322

Observa-se no artigo a marcao de fronteiras entre duas formas de festejar. A
primeira se caracterizaria pela nfase na ideia de espetculo e pelo estabelecimento de uma
ntida separao entre atores e expectadores presentes nos desfiles das grandes escolas. A
segunda, pelo contrrio, se aproxima da dimenso apontada por Bakthin, na sua anlise do
carnaval medieval, Na verdade, o carnaval ignora toda distino entre atores e
espectadores...Os espectadores no assistem o Carnaval, eles o vivem, uma vez que o carnaval
pela sua prpria natureza existe para todo o povo.
716
Peter Burke na sua discusso da cultura
popular na Idade Moderna diz que o local do carnaval era ao ar livre e que pode ser visto
como uma pea imensa, em que as principais ruas e praas se convertiam em palcos, a
cidade se tornava um teatro sem paredes sem distino marcante entre atores e
espectadores
717
. Como vemos, h uma longa tradio que pensa o Carnaval como um ritual
de inverso social. Esse vis discutido, entre ns, por Roberto DaMatta no clssico,
Carnavais, Malandros e Heris. Nesta perspectiva, o Carnaval um momento de abolio
provisria de todas as hierarquias, uma viso de mundo deliberadamente no oficial;
interrupo momentnea que enfatiza sua natureza subversiva contra toda hierarquia, como
indica Bakhtin; no mesmo sentido Peter Burke enfatiza a ideia de representao do mundo
virado de cabea para baixo.
Uma perspectiva diferente sugerida por Leonardo Pereira. No livro O Carnaval das
Letras o autor desconstri as leituras que enfatizam a ideia de inverso temporria pois
impedem de considerar a perspectiva histrica que se apresenta como mais adequada para
desvendar o processo mltiplo e contraditrio da formao carnavalesca.
718
Desde a
perspectiva da geografia cultural, Ferreira, relativiza a ideia de festa universal da inverso e
do exagero. Prope levar em considerao as foras que interagem por meio de uma
incessante disputa pelo que denomina de espao/poder marcados pelo lugar. Desse modo, diz
o autor, assim como a festa se caracteriza na luta pela posse simblica do lugar festivo, o
Carnaval se define como a luta pela posse simblica do lugar carnavalesco
719
.

716
BAKHTIN, Mikhail. Op.cit. p. 6.
717
BURKE, Peter. A Cultura Popular na Idade Moderna: Europa, 1500-1800. Traduo Denise Bottmann. So
Paulo: Companhia das Letras, 2010, p.248.
718
PEREIRA, Leonardo. O Carnaval das Letras. Campinas,SP: Editora da UNICAMP, 2004, p.26.
719
FERREIRA, Felipe. Inventando Carnavais: o surgimento do carnaval carioca no sculo XXI e outras
questes carnavalescas. 2000, p.323.

323

Consideraes finais
O movimento de blocos produziu novas imagens e imaginrios que do novo sentido cidade
As redes de sociabilidade intensificam as trocas sociais e simblicas durante e alm do tempo
da festa integrando diversos setores sociais memria coletiva da cidade. A festa
carnavalesca um espao de observao privilegiado pois possibilita vislumbrar aspectos da
cultura e das redes de sociabilidade que costuram a cidade pela via de manifestaes artisticas
que ainda precisam ser devidamente compreendidas. Como discutimos no artigo As redes
sociais do samba
720
os blocos que denominamos da retomada carnavalesca tiveram papel
importante nas trasformaes produzidas em algumas reas incorporadas a um circuito
721
do
samba e do carnaval. A Lapa e o histrico territrio denominado de pequena frica so dois
exemplos. necessrio investigar ainda quantos outros circuitos foram inventados por essa
enorme quantidade de manifestaes carnavalescas.
Este ltimo circuito vem sendo constituido nos ltimos vinte anos pelo bloco
Escravos da Mau cuja rea de atuao zona porturia da cidade: ontem, palco do
surgimento do samba na Pedra do Sal, hoje, palco das transformaes urbanas promovidas
pelo projeto Porto Maravilha. No ltimo carnaval, o bloco desfilou com o enredo Tesouros da
Mau. Para os organizadores, os tesouros de um lugar so sua histria, seus personagens e sua
cultura popular. O desfile foi marcado por diversos encontros que nos falam de um trabalho
de insero na comunidade, realizado ao longo do ano. O primeiro encontro foi com o bloco
infantil Amarelo Providencial, criado recentemente nas oficinas e saraus literrios da Casa
Amarela dirigida pelo coletivo FAVELARTE, no morro da Providncia. O segundo foi a
confraternizao com o Afox Filhos de Gandhi, mediado por uma comisso de frente
formada por artistas de rua, em pernas de pau, que integram a Cia de Mystrios e Novidades,
tambm localizada na rea. Na sequncia, os folies foram recebidos na Praa da Harmonia
por diversos coletivos da regio porturia com seus estandartes desfraldados: Pinto Sarado;
Escorrega mais no cai; Eles que digam; Vizinha faladeira; Fala meu louro e diversos

720
ESTEVO, Andra Almeida de Moura e SAPIA, Jorge Edgardo. As Redes Sociais do Samba e do Carnaval
de Rua Carioca. Trabalho apresentado no Segundo Congresso Nacional do Samba. UNIRIO. Rio de Janeiro. 1e
2 de Dezembro de 2012.
721
Sobre a noo de circuito ver MAGNANI, Jos Guilherme. "Quando o campo a cidade: fazendo
antropologia na metrpole". In: Na Metrpole: textos de antropologia urbana. Jos Guilherme Magnani e Lilian
e Lucca Torres (org.) So Paulo. Ed. Universidade de So Paulo; Fapesp, 1996.


324

outros. difcil mencionar um ponto culminante dessa arte do encontro. Evoco, no obstante,
o momento em que se recuperou diante da sede do Sindicato dos Estivadores, aberta para
aguardar o desfile - a memria da luta de Joo Candido - lder da revolta da Chibata. A
multido substituiu o samba do bloco para entoar, emocionada, a msica Almirante Negro, de
autoria de Joo Bosco e Aldir Blanc. Este ltimo, vale mencionar, fundador do Bloco
Carnavalesco Nem muda nem sai de cima, com sede no bar da Maria, no bairro carioca da
Muda.
Se os acontecimentos, personagens e lugares so vetores de produo de memria,
individual e coletiva, suas sedes, isto , os diversos botequins espalhados pela cidade, e seus
trajetos, reproduzidos durante os cortejos carnavalescos, podem ser considerados como
lugares de apoio memria transformando-se, por conseguinte, em lugares de
comemorao
722
. O carter aglutinador da festa projeta-se alm do tempo e do espao do
carnaval, atravs de redes de sociabilidade que colocam em circulao na esfera pblica novas
formas de imaginao, de criatividade social, de manifestaes artsticas que, por seu lado,
estimulam novos olhares e novas narrativas. Tenses e propostas que colocam desafios aos
formuladores de polticas pblicas e aos atores da sociedade civil que trabalham na realizao
da festa. Tal diversidade sugere a relevncia poltica e social dessa nova manifestao cultural
da cidade que coloca em cena novas perspectivas e oportunidades que ainda precisam ser
devidamente avaliadas.

722
POLLAK, Michael.Memria e identidade social. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.5, n.10, 1992,
p.200-212.

325

HISTRIAS ENGAJADAS: ATUAO DE CLRIGOS NO MARANHO
(1970-1980)
Jorge Luiz Feitoza Machado
723

Resumo:
Este artigo analisa a diversificao do engajamento de clrigos no Maranho, nas dcadas de
1970-1980, enfatizando a influncia dos condicionantes histricos e sociais na constituio de
perfis engajados, bem como, o exame das propriedades sociais e de recursos culturais na
apreenso de lgicas de interveno. Prioriza a anlise da correspondncia entre recursos de
origem, investimentos escolares realizados, constituio de competncias e habilidades e a
traduo disso em posies ocupadas e tomadas de posies em domnios distintos de
engajamento.
Palavras-chave: Redefinio do espao religioso. Processos de engajamento. Perfis de
atuao de sacerdotes
Abstract:
This paper analyzes the diversification of engagement clerics in Maranho, the 1970-1980
decades, emphasizing the influence of historical conditions and social profiles engaged in
setting up, as well as, examining the social properties and cultural resources apprehension of
logial intervention. Prioritizes the analysis of the correspondence between source resources,
educational investments made, constitution of skills and abilities and the translation of that in
occupied positions and taken in diferent domains of engagement.
Keywords: Redefinition of religious espace. Engagement Processes. Profiles of activity of
priests.

Por uma sociologia dos processos de engajamento
O interesse pelo estudo sobre a interveno de sacerdotes em esferas sociais diversificadas
insere-se na vertente sociolgica de compreenso de registros de engajamento, centrados em
lgicas simultneas de percepo. Num polo de apreenso da atuao engajada enfatizamos a
dimenso subjetivista, cuja anlise privilegia o repertrio de recursos acumulados pelos
agentes sociais durante sua trajetria. Ao mesmo tempo, a identificao de perfis
diferenciados de atuao verifica-se apenas na medida em que o conjunto de recursos e
propriedades sociais portados pelos sacerdotes se entrecruza numa perspectiva relacional. Ou

723
Graduado em Histria pela Univesidade Estadual do Maranho; Mestre em Cincias Sociais pela
Universidade Federal do Maranho; Professor Assistente pela UFMA, campus Bacabal.

326

seja, procura-se, a partir de algumas anlises pontuais, demonstrar que o processo de
engajamento de sacerdotes no Maranho pode ser objetivado enfatizando-se que o estudo das
distintas variveis sociogrficas so elementos sociolgicos relevantes na composio de
perfis engajados.
Nesse sentido, considerou-se para anlise dos perfis dimenses diversificadas do
itinerrio individual dos clrigos, como suas origens sociais, socializao familiar, religiosa,
percurso escolar, formao seminarstica, experincias em causas sociais e polticas,
mapeando, deste modo, uma espcie de backgroud constitudo e acionado em momentos
especficos que caracterizam um perfil tido como mais conservador ou considerado mais
progressista. Quanto a este vis polarizado de concepo dos registros de engajamento,
tem-se que essa lgica deriva das prprias disputas que se inscrevem em espaos
privilegiados de atuao desses agentes. Deste modo, a compreenso do que seja um perfil
conservador coteja a centralidade de princpios que legitimam posies ocupadas, que, via
de regra, guardam relao estreita com as esferas de deciso e poder do espao religioso.
Na acepo dita progressista, os perfis e modalidades de atuao so caracterizados
pela relao de afastamento no que se refere s esferas centrais de deciso e influncia. No
caso dos clrigos investigados seu escopo de interveno marcado por engajamentos em
movimentos sociais, cujos vnculos remetem a causas rurais e urbanas diversificas. Os
registros de adeso a essas causas demarcam, de modo relacional e interdependente, uma
lgica de distino orientada por princpios e estratgias de afirmao e imposio de
percepes acerca do mundo social. Cotejada nessa perspectiva relacional, os espaos de
atuao e as tomadas de posies dos clrigos podem ser analisados segundo o que Pierre
Bourdieu
724
define como sendo sistema de desvios. As distintas posies configuram, deste
modo, desvios de nveis diferentes em que, nem os atos ou discursos produzidos por agentes
ou instituies, tem sentido seno relacionalmente por meio das oposies e das distines.
Os processos de engajamento devem ser analisados ainda, para alm das relaes de
aproximao e distanciamento com o centro de influncia e decises dos espaos, em na
dimenso da conjuntura mais ampla, sobretudo, observando-se os efeitos que estas podem

724
BOURDIEU, P. A Representao Poltica. Elementos para uma teoria do campo poltico.
In:______________. O Poder Simblico. Lisboa, Bertrand, 1989, p. 163-207.

327

produzir objetivamente na constituio de perfis. Uma linha de atuao considerada moderada
ou mais heterodoxa pode estar compreendida na interseco dos itinerrios individuais com as
condies objetivas de uma conjuntura especfica. No se est sugerindo com isso a existncia
de uma relao mecnica entre um perfil de atuao e um contexto determinante. Sustenta-se,
pois, que, diante de estruturas objetivas os agentes mobilizam um repertrio de estratgias,
conforme o conjunto de recursos detidos, no sentido de ocuparem posies sempre passveis
de reconfigurao num dado espao.
Compreende-se, desta maneira, que os perfis mais identificados s lutas ou causas
populares, a exemplo do envolvimento de clrigos com militncia em conflitos agrrios, ou
em questes urbanas como a luta pela moradia (em defesa das invases na periferia urbana),
refora o discurso oferecido por esses mesmos agentes de que a vivncia de conjunturas
difceis, bem como, as condies de uma formao mais aberta, voltada para questes mais
temporais, foi um elemento relevante na constituio de uma gerao de sacerdotes que
incorporam em suas prticas pastorais os processos polticos e sociais. Convm observar que
os perfis, cuja identificao remete a um conjunto de prticas que so distintas daquelas
habitualmente atribudas a um sacerdote (geralmente funes ligadas manipulao dos bens
simblicos de salvao), sugerem a compreenso de outra dimenso de anlise considerada
neste estudo.
O aspecto em questo, estreitamente vinculado anlise das formas de engajamento,
refere-se s prticas de atuao individual, entendidas pelo vis do fenmeno de politizao
da atividade religiosa. Nesse sentido, a reflexo apresentada tem suporte nas consideraes do
terico francs Jacques Lagroye
725
, segundo as quais, o processo de politizao de
segmentos especficos da igreja implica na incorporao de objetivos e preocupaes da
poltica na esfera religiosa, aparentemente no inscrita nas finalidades, regras e modos de
fazer da ordem poltica. Tais lgicas pressupem limites mal definidos entre esferas
distintas, o que desloca a anlise das manifestaes de engajamento para as configuraes
processadas no mbito de domnios sociais especficos, cotejando-se de que modo essas
transformaes mais amplas interferem na constituio e apresentao dos perfis engajados.

725
LAGROYE, Jacques. Les processus de politisation. IN: LAGROYE, Jaques (dir). La politisation. Paris,
Belin, 2003, p. 365.

328

Nesse sentido, Histrias engajadas insere-se num conjunto de outras produes
726

que se debruam sobre os estudos das prticas militantes, politizao e engajamento de uma
forma mais ampla, referindo-se s imbricaes precisamente entre as circunstncias
histricas, seus elementos de conjuntura e as geraes que atuam em determinados contextos.
De modo mais especfico, trata-se de analisar que tipo de conseqncia ou efeitos certos
eventos, decorridos em circunstncias temporais particulares, podem produzir na trajetria
individual ou coletiva de agentes militantes perspectiva enunciada que retoma o aspecto das
mltiplas inseres dos agentes e da suscetibilidade a inflexes na trajetria ocasionada por
contingncias imprevisveis.
Redefinies do espao religioso catlico
Como se sabe considervel parte dos estudos sociolgicos dedicados s intervenes
militantes, considerando as diferentes modalidades de ao dos agentes, atribuem influncia
as transformaes processadas no curso dos acontecimentos, podendo estas exercer um papel
decisivo na redefinio de lgicas e princpios especficos de um domnio social. O contexto
no qual se compreende os registros de engajamento de religiosos de modo amplo tanto de
agentes inseridos no espao catlico pelo vnculo do sacerdcio como o envolvimento de
leigos marcado, em parte, por eventos de cunho institucional que demarcaram certas
mudanas no mbito eclesial. No Brasil, o curso dessa dinmica pode ser verificado de forma
mais aguda na polarizao, por assim dizer, de tendncias no seio da Ao Catlica
(Organizao de leigos promovida pela alta hierarquia da Igreja). Destaca-se neste processo
de redefinio, no interior da (AC), a mesma perspectiva de mudana em um dos segmentos a
ela vinculado: a JUC (Juventude Universitria Catlica).
De modo preciso, a evoluo gradual de um perfil conservador para um
posicionamento mais crtico e propenso ao engajamento social e poltico teve na manifestao

726
REIS, Eliana T. dos. Contestao, Engajamento e militantismo: da luta contra a ditadura diversificao
das modalidades de interveno poltica no Rio Grande do Sul. Tese de Doutorado PPGCP / UFRGS, 2007.
SEIDL, Ernesto. Lgicas Cruzadas: Carreiras Religiosas e Poltica. Revista Ps Cincias Sociais, v. 6, p. 11-27,
2009

GAXIE, D. Apprhender le politique laube des expriences sociales. In: Revue Franaise de Science
Politique, v. 52, n. 2-3, 2002, p. 144-178

329

da Juventude Universitria o indcio de que a instituio catlica, (longe de se apresentar
como uma estrutura monoltica, do ponto de vista consensual entre seus filiados), passava por
um momento de reavaliao acerca do papel de seus fiis. O debate instalado, intensamente,
nos anos de 1950, refletia diretamente uma questo mais geral que estaria na base dos
princpios do espao catlico a serem afirmados naquele momento: qual a forma mais
autntica de ser cristo e a relao que se estabelece com a sociedade mais ampla a partir de
uma posio assumida?
O referido quadro remete a uma polarizao vivenciada pela Igreja Catlica no Brasil,
cujos desdobramentos so expressos um pouco mais tarde com a tendncia politizao das
atividades de segmentos ligados esfera eclesial, como a JUC. Essas posies divergentes no
interior da instituio, entretanto, no se davam no vazio. Havia toda uma matriz de
referncias elaboradas por agentes vinculados ao espao religioso, que pautavam as
discusses e influenciavam decisivamente na opo por uma prtica crist mais voltada para
as questes polticas. Conforme aponta Marcelo Ridenti
727
, para os militantes da JUC era
necessrio encontrar solues crists para os problemas sociais, buscando novas linhas de
ao com base em um ideal histrico concreto, uma essncia ideal realizvel. Nesse sentido,
a contribuio terica de Jacques Maritain tem seu peso neste processo de redefinio do
espao religioso no Brasil. Sua noo de ideal histrico, por exemplo, baseia-se no princpio
do engajamento cristo eficaz, em sua luta, no interior da Igreja, pela participao poltica
ativa de todos os catlicos e fora dela, em busca de uma sociedade justa e crist.
Alm da influncia de Maritain, o processo de redefinio do espao catlico no
Brasil, que teria ensejado uma reavaliao da dimenso das esferas de atividade de um setor
da Igreja, tambm foi marcado pelas idias de intelectuais como Emmanuel Mounier, Lebret,
Pierre Teilhard de Chardin e Jos Cardjin. Compunha-se, desta maneira, um espectro de
vertentes do pensamento cristo com sua filosofia especfica cuja apropriao de uma delas,
representava a sobreposio de uma forma de pensamento a inspirar as diretrizes de uma ao
crist em processo de redefinio de seus objetivos no Brasil.

727
RIDENTI, Marcelo S. Ao Popular: cristianismo e marxismo. In: REIS FILHO, Daniel Aaro &
RIDENTI, Marcelo (orgs.). Histria do marxismo no Brasil, 5. Partidos e organizaes dos anos 20 aos 60.
Campinas: Ed. da UNICAMP, 2002, p. 213-282.

330

Convm sublinhar que essas concepes originadas em centros como a Frana
refletem, sobretudo, nas dcadas de 1960/70, um panorama de disputas mais amplo em que o
pensamento cristo, inspirado numa filosofia de participao ativa e engajamento coletivo de
seus membros, coexiste com outras correntes de pensamento gestadas no meio de
transformaes sociais e culturais que valorizam crescentemente a autonomia do indivduo
728
,
cada vez mais inserido numa cultura secular assimilada em diversos domnios sociais. Resulta
deste cenrio mais amplo de redefinies, marcado intensamente tambm pelos debates na
arena intelectual (humanismo cristo contra anti-humanismo terico; histria contra estrutura;
filosofia do sujeito contra cincias sociais), a tentativa de afirmao da posio da Igreja que
sofria freqentes crticas de posies exgenas s lgicas do universo religioso. Um exemplo
ilustrativo disto so as formulaes de Emanuel Mounier, que, de acordo com Denis
Peletier
729
, enfatizam o personalismo cristo no momento em que os direitos da conscincia
so contestados por Lacan e pela arqueologia do saber de Michel Foucault.
Considerando-se as condies de produo e, sobretudo, o contexto de emergncia
dessas concepes ajustadas a uma necessidade de afirmao, infere-se que as vertentes de
pensamento cristo, como a filosofia do aggiornamento, de Jacques Maritain, passa a ocupar
em determinado momento uma posio marginal no espao mais abrangente de circulao de
idias no apenas na Frana, como em outros pases da Europa. Nesse sentido, podemos
pensar o contexto de redefinio como uma abertura propcia tambm circulao de agentes
representantes dessas idias que passam a ser difundidas em outras dinmicas sociais.
razovel inferir, deste modo, que o curso dos acontecimentos na realidade europia teria
despertado o interesse de clrigos estrangeiros em disseminar alguns desses ideais onde
houvesse espao para tal recepo. Ainda que as bases empricas deste estudo no permitam
afirmar se os eventos esto correlacionados, convm pontuar que se verifica neste perodo de
redefinies, na segunda metade do sculo XX, a entrada de muitos sacerdotes estrangeiros
que difundiram um padro de atuao religiosa no Maranho.

728
Tendncia presente na sociedade francesa desde meados dos anos 1960 e designada pelo socilogo Henri
Mendras como a segunda revoluo francesa, esta autonomia seria marcada pelo triunfo do individualismo e
pelo questionamento das principais instituies coletivas poltica, religio, famlia (PELLETIER, 2002, p. 24).
729
PELLETIER, Denis. La crise catholique: religion, socit, politique en France (1965-1978). Paris, Payot,
2002.

331

No caso dos clrigos estrangeiros que atuaram no Maranho, a pesquisa permite inferir
como possvel motivo para a insero considervel destes agentes, que os efeitos produzidos
por estas redefinies mais amplas no domnio religioso tiveram reflexo, de certo modo, nas
novas prticas empregadas pelos clrigos em seu ofcio de sacerdote, a partir de uma base da
qual se extraia definies legtimas sobre o papel do clrigo na Igreja, na poltica e na
dinmica em sociedade. O ingresso de um grupo cada vez mais representativo de sacerdotes
estrangeiros em detrimento da renovao comprometida dos quadros de padres maranhenses
pode, por si, justificar a entrada desses agentes. Entretanto, deve-se observar a dinmica local
como possibilidade objetiva para aplicao de preceitos tericos margem no contexto
europeu.
Deste modo, com base em anlises, plausvel a afirmao de que o conjunto de
clrigos estrangeiros, cada um atuando a partir de modalidades especficas de trabalho
(professores, formadores populares, dirigindo parquias, frente de movimentos sociais, na
burocracia poltica, etc.), trata-se de representantes legtimos de modelos exgenos, cuja
atuao desses agentes interferiu na transformao e/ou redefinio da dinmica social
maranhense. Decorre disso, a percepo de que a opo da Igreja local por clrigos
estrangeiros est relacionada ao grau de qualificao adquirido por esses agentes em seu
processo de formao. Em certo sentido, a entrada de agentes com um perfil diferenciado,
portadores de uma matriz especfica de concepo do mundo social, reflete uma adaptao da
Igreja local aos pressupostos de um novo modelo que interferiu consideravelmente na
redefinio das tomadas de posies da prpria instituio e seu corpo de agentes (religiosos e
leigos em geral).
Dentro de uma perspectiva secular face s redefinies processadas no espao catlico
brasileiro, verifica-se a tendncia a uma reviso das aes de setores da Igreja Catlica,
pautados numa reavaliao dos propsitos institucionais refletidos objetivamente na
resignificao de valores e prticas dos agentes vinculados a esse universo. Nesse sentido, as
redefinies processadas no espao catlico exercem considervel influncia que auxilia na
compreenso do processo de insero militante de religiosos. Compreende-se, assim,
conforme Mainwaring
730
, que a relao entre movimentos diversos, com a presena de

730
MAINWARING, Scott. Igreja Catlica e Poltica no Brasil (1916-1985). So Paulo: Brasiliense, 1989.

332

clrigos, em geral, mundo social e Igreja, resulta da interao dos agentes com a sociedade e
das tendncias produzidas por esta, como um todo e, em particular, pelos movimentos sociais
dentro do prprio espao de atuao.
Diversificao do engajamento de sacerdotes no Maranho
Tomando a perspectiva da produo coletiva de demandas sociais, tem-se precisamente na
capacidade de mediao de um conjunto de agentes especializados, a legitimao de causas
que do sentido s prticas de interveno militante. No caso especfico dos sacerdotes com
atuao no Maranho, o processo de constituio de causas como a questo fundiria, as
ocupaes urbanas, os direitos das populaes indgenas e camponesas, por exemplo, expe a
dimenso que situa as experincias de engajamento como produto de uma cultura baseada
num duplo registro (poltico e religioso) envolvido nas aes efetivas dos clrigos.
O conjunto das prticas efetivas dos agentes vinculados ao universo religioso reproduz
uma viso oferecida pelos prprios sacerdotes sobre uma ao pautada nos referenciais de
misso, justia social e compromisso cristo, percepes que subsidiam um discurso
afinado de forma a conferir coeso e difundir um sentido particular para a noo de
engajamento concebido por um grupo de sacerdotes. No Maranho, o trabalho de base
realizado por clrigos estrangeiros tanto no interior como na capital, frente de Comunidades
Eclesiais de Base e de outras estruturas de atuao, a exemplo da Comisso Pastoral da Terra,
demonstram uma maneira distinta que os agentes empregam no exerccio do sacerdcio.
Deste modo, o envolvimento de padres em questes que no se limitam apenas a esfera
religiosa, mas que atinge outros domnios de ao, sobretudo aqueles pautados pelos
princpios da poltica, ensejam nas trajetrias dos clrigos um sentido de realizao pessoal,
de misso pastoral que justificaria, segundo os mesmos, o seu prprio engajamento.
No que tange s aes dos padres, estas se efetivam com regularidade em espaos de
atuao como associaes de bairro, sindicatos de categorias profissionais, notadamente de
trabalhadores rurais, instncias voltadas para a educao popular escolas, oficinas, cursos de
formao , de um pblico diversificado como lavradores, quilombolas, extrativistas,
indgenas etc. O engajamento de carter poltico e social praticado por esses agentes tambm
se registra, em casos especficos, no trabalho desenvolvido junto a instncias oficiais de
administrao pblica (ocupando cargos polticos). As aes se efetuam, ainda, atravs de

333

organismos e entidades que encontram no perfil especfico do clrigo militante, os requisitos
necessrios para a mediao com determinada dinmica. Deste quadro diversificado de
intervenes enfatiza-se a insero de religiosos em entidades como a Critas, a Sociedade de
Defesa dos Direitos Humanos, a Comisso Pastoral da Terra, bem como a participao em
movimentos como greves e campanhas, destacando-se a luta do movimento contra a Carestia
em So Luis.
Outros espaos de insero so os estabelecimentos de ensino superior, sobretudo
instituies voltadas para a formao de novos agentes que aspiram iniciar a carreira do
sacerdcio. O itinerrio religioso de parte dos agentes que atuaram no Maranho, nas dcadas
de 1970/1980, mesmo nos decnios posteriores e at antes da chegada ao estado, marcado
por registros de docncia em seminrios ou institutos de estudos, este mais aberto a um
pblico leigo (catequistas, animadores de comunidades etc.). Quanto a registros de insero
em partidos polticos, predomina a ausncia de vnculos com a poltica partidria, entretanto,
o envolvimento com a esfera poltica se processa pela relao de alianas estabelecidas com
agentes deste domnio, como ilustram as experincias de clrigos em situao de conflito que
receberam apoio de parlamentares. Havia tambm uma contrapartida de religiosos
simpatizantes de certos grupos polticos, manifestando seu apoio, mas, denegando qualquer
pertencimento ou vinculo mais slido.
Convm acrescentar que a anlise das experincias de atuao clerical no Maranho
nos diferentes meios sociais e entidades, em geral, vinculados Igreja Catlica propiciam
ainda a apreenso dos limites que caracterizam as intervenes de agentes alocados em
diferentes regies do Estado. Trata-se aqui de verificar, procedendo comparao dos perfis
sociais dos clrigos, os efeitos que tais experincias possam ter produzido na (re) definio do
espao social mais amplo, considerando-se, em maior ou menor medida, o envolvimento dos
agentes nas causas constitudas. O intento de conduzir essa dimenso de abordagem por este
vis se justifica, em conformidade com as reflexes de Fillieule
731
, pela relevncia das
relaes entre as particularidades das configuraes polticas, bem como, as condies e os
processos de engajamento individual na defesa de causas coletivas.

731
FILLIEULE. O. Propositions pour une analyse processuelle de lengagement individuel. Revue Francaise
de Science Politique. Paris, vol 51, n 1-2, pp. 199-215. Fv./avr., 2001.

334

Tal perspectiva de reflexo emerge como imprescindvel para as pretenses de estudo
no sentido de possibilidades analticas da ao engajada de religiosos. Desta diretriz mais
genrica, podemos desdobrar ou desenvolver a partir de novos estudos questes quanto: I) as
conexes que envolvem as prprias experincias militantes, compreendidas como um
conjunto de prticas efetivas, que podem sofrer redefinies e produzir efeitos nos trajetos
individuais ou coletivos; II) aos limites das intervenes militantes, levando em conta
possveis tenses e contingncias presentes na interseco entre os prprios domnios
constitudos, seja com base na natureza das interaes, destacando-se eventuais conflitos entre
agentes num mesmo espao, ou na relao de interlocuo entre agentes de espaos sociais
distintos.
Em linhas gerais, o intento deste artigo foi apresentar alguns eixos de anlise, com
base em elementos empricos, refletindo acerca de processos mais amplos de engajamento
considerando-se a experincia objetiva de um conjunto de clrigos atuantes no estado do
Maranho, durante as dcadas de 1970 / 1980. O recurso de anlise direcionado s prticas de
interveno de sacerdotes apoia-se, dessa forma, na delimitao de pelo menos dois aspectos
importantes no aprofundamento posterior deste estudo, a saber: I) a especificao, com base
nas experincias diversas de atuao, de possveis padres de atuao militante atravs do
exame dos recursos sociais apresentados pelos diferentes perfis pertencentes unidade
compsita religiosa; II) o peso dos recursos sociais e culturais detidos e suas formas de
mobilizao pelos clrigos em situaes objetivas de interveno, aspecto que nos permite
analisar mais a fundo o papel desses agentes enquanto mediadores de causas socialmente
constitudas (funo de legitimao por meio de um esforo individual e/ou coletivo de
engajamento).


335

A COLNIA EM SIGNIFICAO: AS CARTAS ESCRITAS PELO PADRE
JESUTA MANUEL DA NBREGA DURANTE O GOVERNO DE TOM DE
SOUZA (1549-1553).
Jos Delfim dos Santos Pereira
732

Resumo:
Este trabalho tem o objetivo de analisar a retrica das cartas escritas pelo padre jesuta
Manuel da Nbrega, durante o governo de Tom de Souza (1549-1553) a fim de demonstrar
como os jesutas significaram os agentes da colonizao em seus primeiros contatos com os
mesmos. Para tanto dialogaremos a nvel terico e metodolgico com Michel Foucault, Alcir
Pcora, Joo Adolfo Hansen e principalmente com Roland Barthes, devido a importncia
metodolgica de sua semitica para a perspectiva por ns adotada.
Palavras-chave: Jesutas, metalinguagem, significao.
Abstract:
This work has the objective of analyze the rhetorical of the letters written by the Jesuit clerical
Manuel da Nbrega in the government of Tom de Souza (1549-1553) to demonstrate how
the Jesuits give signification to the agents of the colonization in their first contacts with then.
For that we will dialogue in theoretical end methodological level with Michel Foucault, Alcir
Pcora, Joo Adolfo Hansen and principally with Roland Barthes, because the importance
methodological of his semiotic for the perspective for us adopted.
Keywords: Jesuits, metalanguage, signification.

A urgncia de analisar a retrica do discurso jesutico
Meu interesse por tal proposta de trabalho partiu da percepo de que so necessrias analises
historiogrficas engajadas em considerar os elementos constituintes da construo de dado
relato, partindo da premissa de que um discurso para ser proferido passa por restries, por
mecanismos de excluso, como os identificou Michel Foucault, que buscam adequar seu uso
as relaes de poder existentes na sociedade em que construdo.
733
No caso do objeto de
pesquisa aqui circunscrito, considerar os aspectos retricos que caracterizam a relao da
construo das epistolas jesuticas com o exerccio de poder dentro da Companhia de Jesus e

732
Mestrando do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro.
733
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. Traduo de Laura Fraga de Almeida Sampaio. So Paulo:
Edies Loyola, 1996, p.9,10.

336

alm da mesma se torna de suma importncia uma vez que as epistolas eram a espinha dorsal
da Companhia, nico meio pelo qual os missionrios poderiam manter vinculo com seus
irmos de Ordem e superiores hierrquicos.
734

Para analisar uma escrita to peculiar este trabalho se valer a nvel metodolgico
principalmente das contribuies de Alcir Pcora a respeito da escrita das cartas inacianas e
das postulaes semiolgicas de Roland Barthes, levando em conta os pares binrios:
Significado compreendido como representao psquica daquilo que o significante nos
remete
735
; Significante entendido como mediador material inseparvel do significado.
736

Consideraremos tambm a representao de Hjelmslev onde estes termos so expressos
graficamente da seguinte forma E R C a fim de demonstrar a relao (R) entre o plano de
expresso (E) e o plano de contedo (C), relao indispensvel de ser pensada para a analise
de metalinguagens, como o caso da modalidade de escrita jesutica abordada neste
trabalho.
737

Metalinguagem a servio de Deus
Ao tratar dos exerccios espirituais formulados por Incio de Loyola e que deveriam ser
praticados pelos padres inacianos, Roland Barthes percebe nestes a delineao de uma forma
lingustica baseada na construo de um signo que permutaria entre o homem e a Divindade.
Uma Mntica que tal como a grega era tambm constituda por uma pergunta e uma resposta.
A pergunta destinada a divindade era sobre qual seria sua vontade e a resposta era a revelao
de mesma por parte de Deus, a pergunta se dava nos exerccios e a resposta no dirio do
exercitante, constituindo uma particular circularidade discursiva entre criador e criatura.
738

As cartas inacianas de certa forma tambm se relacionam ao conhecimento da vontade
de Deus, contudo de uma forma diferente. Segundo Alcir Pcora as cartas eram tidas pelos

734
EISENBERG, Jos. As misses jesuticas e o pensamento poltico moderno: encontros culturais, aventuras
tericas. Belo Horizonte: UFMG, 2000, p.48,49.
735
BARTHES, Roland. Elementos de Semiologia. Traduo de Izidoro Blikstein. So Paulo: Cultrix, 2007, p.46.
736
Idem, p.50.
737
Idem, p.52.
738
BARTHES, Roland. Sade, Fourier, Loyola. Traduo de Mario Laranjeira. So Paulo: Martins Fontes, 2005,
p.43,44.

337

inacianos como escritos anlogos s escrituras sagradas, comprometidas em legitimar o
trabalho inaciano de propagao do evangelho com fins de converso das almas perdidas o
que as constitui para Pcora metaepstolas, uma vez que os inacianos escreviam menos sobre
o outro e mais sobre a forma que o outro poderia ser significado a partir de si,
739
assim as
epistolas inacianas tambm continham de certa forma aquele signo da vontade da divindade
em sua construo ao demonstrar que esta vontade era a converso daqueles que estavam
perdidos e careciam da salvao.
O carter metaepistolar das cartas jesuticas tambm de certa forma percebido por
Joo Adolfo Hansen que ao propor suas duas grandes articulaes para a analise das cartas de
Nbrega, destaca a questo do conhecimento doutrinrio partilhado entre remetente e
destinatrio como elemento necessrio para garantir a coeso aos escritos, assim a construo
das narrativas deveria estar acima de tudo de acordo com os paradigmas da Companhia de
Jesus.
740

A escrita de Nbrega, neste sentido, evidencia este carter metalingustico das cartas
inacianas como no trecho abaixo de carta datada de 1549, primeiro ano da ao inaciana na
Colnia:
Desta maneira irei ensinando as oraes e doutrinando-os na f at serem hbeis para o
batismo. Todos estes que tratam conosco, dizem que querem ser como ns, seno que
no tem com que se cubram como ns, e isto som inconveniente tem. Se ouvem tanger
missa, j acodem, e quanto nos vem fazer, tudo fazem: se sentam de joelhos, batem nos
peitos, levantam as mos ao cu; e j um dos principais deles aprende a ler e toma lio
cada dia com grande cuidado, e em dois dias soube o A B C todo, e o ensinamos a
benzer, tomando tudo com grandes desejos. Diz que quer ser cristo e no comer carne
humana, nem ter mais de uma mulher e outras coisas; somente que h de ir a guerra e os
cativar, vende-los e servir-se deles, porque estes desta terra sempre tem guerra com
outros e assim andam todos em discrdia. Comem-se uns a outros, digo contrrios.
gente que nenhum conhecimento tem de Deus, nem dolos, fazem tudo quanto lhe
dizem. Trabalhamos para saber a lngua deles e nisto o P. Navarro nos leva vantagem a
todos. Temos determinado viver com as Aldeias como estivermos assentados e seguros,
e aprender com eles a lngua, e ir doutrinando-os pouco a pouco. Trabalhei por tirar em

739
PCORA, Alcir. "Cartas Segunda Escolstica", in: Adauto Novaes. A outra margem do ocidente. So
Paulo, Companhia das Letras, 1999, pp. 370-415, p.382.
740
HANSEN, Joo Adolfo. O nu e a luz: cartas jesuticas do Brasil: Nbrega (1549- 1558). In: Revista do
Instituto de Estudos Brasileiros. So Paulo, n. 38, 1995, p.91.

338

sua lngua as oraes e algumas praticas de N. Senhor , e no posso achar lngua que me
saiba dizer, porque so eles to brutos que nem vocbulos tem.
741

Notemos que os significados que Nbrega mobiliza quando se refere aos nativos que
encontra remetem-nos a um dos tipos de homem da teoria tomista, o pago, ignorante a
respeito da existncia Deus e que portanto, no deveria ser combatido, mas persuadido pela
pregao e pelo bom exemplo, assim, a significao que Nbrega realiza se d por meio de
conceitos prprios da Cristandade europeia e que permeavam a Companhia de Jesus,
legitimando o carter evangelstico da misso tal como a prpria ao dos missionrios uma
vez que se os nativos pudessem ser significados pela categoria de infiel os mesmos deveriam
ser punidos.
742

Neste sentido ao tratar do nativo Nbrega est tratando de uma categoria de homens
que precede aos mesmos e na qual estes pelos sinais observados pelo inaciano se enquadram.
No a descoberta do indgena, mas sua significao dentro do mundo catlico, aspecto que
refora o carter metalingustico da escrita inaciana uma vez que segundo Barthes
apropriando-se da teoria de Hjelmslev - este estilo de linguagem costuma caracterizar-se pela
existncia de um plano de expresso (significante) relacionado a um plano de contedo
(significado) que agrupa dentro de si outro sistema de significao constitudo por
significante/significado.
743
No caso da epistola supracitada, ao se referir aos nativos a despeito
de utilizar a expresso "gente sem conhecimento" como significante Nbrega tem em mente
um significado que se relaciona a outro significante, o pago de Toms de Aquino, cujo
significado j exposto por ns o do homem ignorante em relao a Deus. Neste sentido
poderamos dizer que Nbrega procura significar os nativos com os vocbulos que lhes
faltavam a partir de uma lngua prpria, a lngua sagrada daqueles que conheciam o divino e
que compreendiam que mesmo o canibalismo e a guerra praticado pelos indgenas tornam-se
apenas evidentes sinais da ignorncia dos mesmos e de sua imediata necessidade de conhecer
a salvao.

741
NBREGA, Manuel da. Carta da Baia, [10 de Abril de] 1549, ao P. Simo Rodrigues, Lisboa. In: LEITE,
Serafim (Org.). Cartas do Brasil e mais escritos do padre Manuel da Nbrega (Opera omnia). Introduo do
padre Serafim Leite. Coimbra, 1955, pp. 17-25, p. 20,21.
742
EISENBERG, Jos. As misses jesuticas e o pensamento poltico moderno: encontros culturais, aventuras
tericas... Op. Cit. p. 66.
743
BARTHES, Roland. Elementos de Semiologia... Op. Cit. p. 96.

339

Contudo, a aparente carncia de conhecimento de Deus por parte dos nativos e sua
consequente ignorncia e alienao em relao ao mundo atestadas pelos inacianos ignorava
que os mesmos pudessem possuir seu prprio sistema de significao, que precedia o
encontro com o europeu e possua caractersticas prprias de dar significado ao outro, neste
sentido que o antroplogo Eduardo Viveiros de Castro tributrio da tradio estruturalista de
Claude Lvi-Strauss em seu ensaio A Inconstncia da Alma Selvagem percebe um sistema de
significao dos nativos que na realidade era to complexo a ponto de significar os prprios
jesutas dentro de si, a partir da figura dos carabas, xams dos tupinambs e que gozavam de
grande prestigio entre os nativos o que justificaria inclusive a aparente receptividade atestada
pelos jesutas por parte dos nativos nos primrdios de seus contatos com os mesmos.
744
Esta
apropriao ser percebida pelos inacianos ao longo do tempo, como no trecho abaixo de uma
carta desta vez datada de 1553:
E vale pouco ir-lhes pregar e voltar para casa, porque, ainda que deem algum credito,
no tanto que baste a os desarraigar dos seus velhos costumes; e creem em ns como
creem aos seus feiticeiros, e que s vezes lhes mentem e s vezes acertam em dizer a
verdade. E por isso, no sendo para viver entre eles, no se pode fazer fundamento de
muito fruto.
745

A Inconstncia do indgena em se manter nos bons costumes percebida pelos inacianos
era nada menos que o estranhamento dos mesmos em relao ao outro, no ao outro como ser,
mas ao outro como um sistema distinto do seu de dar significado a realidade. Contudo mesmo
a inconstncia participa da construo do arcabouo metaepistolar inaciano ao justificar uma
presena mais extensiva dos religiosos junto aos nativos, assim mesmo a resistncia do nativo
se torna em argumento da misso, uma vez que a mesma no constitua rejeio a f, mas
dificuldade em assimila-la, dificuldade que deveria ser assistida pelos inacianos. Assim como
o nativo praticava o canibalismo e a guerra por ignorncia a Deus, sua inconstncia era fruto
de toda uma vida de ignorncia e que agora deveria ser permeada de conhecimento.
Em sua misso apostlica de converso das almas perdidas do Novo Mundo, Nbrega
no dar significado apenas aos ndios, mas tambm aos demais personagens envolvidos neste

744
CASTRO, Eduardo Viveiros de. A Inconstncia da Alma Selvagem. In: CASTRO, Eduardo Viveiros de
(Org.). A Inconstncia da Alma selvagem e outros ensaios de Antropologia. So Paulo: Cosac & Naify, 2002,
pp. 183-264, p. 201.
745
NBREGA, Manuel da. Carta de So Vicente, [10 de Maro?] 1553, ao P. Simo Rodrigues, Lisboa. In:
LEITE, Serafim (Org.). Cartas do Brasil e mais escritos (Opera Omnia)... Op. cit. pp. 153-163, p. 157.

340

processo tal como os colonos, o clero secular, e o prprio Governo-geral sempre em sua
relao com o desenrolar da trama da converso do gentio. Neste sentido a respeito de Tom
de Souza, Nbrega relata em uma de suas missivas ao padre Simo Rodrigues os problemas
que enfrenta para converter os indgenas devido escravizao indiscriminada de muitos e
lamenta que ao clamar uma atitude do governador-geral da Colnia o mesmo nada tenha feito:
Os homens desta costa, e principalmente desta Capitania, os mais tem ndios forados,
que reclamam liberdade e no sabem mais do judicial que virem a ns como a pais e
valedores, acolhendo-se Igreja; e ns, porque estamos j escarmentados e no
queremos mover escndalos, nem que nos apedrejem, no lhes podemos valer, nem at
o ousamos pregar. De maneira que por falta de justia, eles ficam cativos e os seus
senhores em pecado mortal, e ns perdemos o credito entre toda a gentilidade pelo que
esperavam.
Disse ao Governador que provesse nisto. E, como ele faz tudo com muito conselho e
alguns do seu conselho tambm tm ndios em casa, de parecer que no se toque nisso
pelo prejuzo que vir a muitos homens e que melhor estarem em sujeio e que
sirvam as fazendas; e que isto mais servio de El- Rei e da terra e dos moradores dela;
e de outra maneira, como isto toque a quase todos, ser grande mal para a terra. E outras
coisas semelhantes. E a mim parecia-me que no se devia deixar de fazer razo e justia
igualmente, por todas as suas razes, porque a coisa no favorece Nosso Senhor: e por
muito maior bem tenho da terra dar a cada um o que seu, do que com pecados, de que
nunca sairo, sustent-la: e creio que ento daro os Engenhos mais acar e mais
dzimos a Sua Alteza.
746

Para alm de uma critica a atitude do governador-geral, Nbrega mais uma vez
legitima a misso ao demonstrar para seu leitor a disponibilidade do nativo para a converso a
ponto de enxergar nos inacianos a figura de pais que poderiam acolh-los e a exalta ao chamar
ateno para a possibilidade de os missionrios sofrerem martrios por parte dos habitantes da
Colnia devido a sua posio a favor dos nativos. Ao mesmo tempo, o padre elenca outro
elemento que atrapalhava a converso dos ndios, o mau exemplo dos colonos que por meio
da escravizao ilegtima acabavam por reduzir o sucesso da misso, a queixa de Nbrega
neste sentido no visa levar a estagnao do leitor em relao a misso mas na verdade
demonstrar que existem condies reais de converso, neste sentido o mau exemplo atestado
justifica as dificuldades enfrentadas pelos inacianos em persuadir os nativos uma vez que a
converso de pagos deve ocorrer por meio da pregao e pelo bom exemplo dos que fazem
parte da cristandade.

746
Idem, p. 161.

341

A Colnia em significao
Assim aps este breve exerccio de analise das epistolas inacianas cabe aqui mencionar o
fascismo da lngua exposto por Barthes em sua aula no Colgio de Frana, a medida que a
mesma no apenas restringe, mas obriga a dizer,
747
a escrita inaciana ilustra bem este
postulado uma vez que se constitui numa modalidade extremamente estratificada, para alm
do que no deveria ser escrito estava aquilo que era indispensvel de escrever, uma escrita
sagrada no uma escrita qualquer, Pcora neste sentido elenca trs aspectos decisivos na
construo da epistola inaciana: o da informao, o da reunio de todos em um e, enfim, o da
experincia mstica ou devocional.
748

A escrita de Nbrega deveria informar, mas no qualquer informao, a informao
precisava corroborar com a comunho dos companheiros de Ordem, com a reunio de todos
em um numa experincia mstica que suplantaria as distancias geogrficas, assim a unidade da
Ordem deveria ser assegurada pela unidade das matrias presentes nas missivas, o que nos
leva a constatar um valor nas cartas para alm do valor do relatado, mas como bem salienta
Pcora constituindo um mapa retrico em progresso da converso.
749
Um mapa no
descreve todas as caractersticas de dado espao geogrfico, na verdade existem diversas
modalidades de mapas e cada qual cunhado graficamente para atender as necessidades de
um grupo especifico tal como a escritura jesutica onde cada elemento descrito, cada
momento pormenorizado um trao riscado cuidadosamente com o fim de chegar feitura
total deste artefato grfico sacro contendo o desdobrar dos caminhos da converso do gentio.
Neste sentido ainda poderamos definir as cartas inacianas - e aqui subverto a teoria de
Barthes sobre os exerccios de Loyola - como um Signo, que permuta desta vez entre aqueles
que j conhecem a vontade de Deus e por meio desta se tornaram companheiros de uma
Companhia comprometida com o fim de alcanar a converso dos alheios ao conhecimento da
divindade.

747
BARTHES, Roland. Aula. Traduo e posfcio de Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Cultrix, 2007, p.12.
748
PCORA, Alcir. "Cartas Segunda Escolstica", in: Adauto Novaes. A outra margem do ocidente... Op. Cit.
pp. 370-415, p.381.
749
Idem, p. 373.

342

ENTRE SABERES E MORADAS: PATRIMNIO CULTURAL DOS
MANIOBEIROS DO SUDESTE DO PIAU
Joseane Pereira Paes Landim
750

Resumo:
Este trabalho investiga as concepes de memria e identidade dos maniobeiros, pessoas que
trabalharam na extrao do ltex da manioba utilizada na fabricao de borracha, entre as
dcadas 1940 a 1960. A maior rea de maniobais do Piau faz parte atualmente do Parque
Nacional Serra da Capivara. Busca-se destacar o modo de vida dos maniobeiros atravs do
levantamento de seu patrimnio cultural deixado nos abrigos, que antes foram utilizados por
povos pr-histricos e onde encontramos registros rupestres das duas ocupaes.
Palavras-chave: maniobeiros, patrimnio cultural, memria.
Abstract:
This paper investigates the concepts of maniobeiros's memory and identity, responsibles to
manufacture of rubber between the decades 1940-1960. The largest area of Piau's maniobais
currently part of the National Park Serra da Capivara. Seeks to highlight the lifestyle of
maniobeiros by surveying their cultural heritage left in shelters, which were once used by
prehistoric peoples and where to find rock art of the two periods.
Keywords: maniobeiros, cultural heritage, memory.

Introduo
No final do sculo XIX, perodo de transio entre a Monarquia e a Repblica no Brasil, o
pas passava por dificuldades na adaptao das novas ordens poltica e econmica. No Piau
no foi diferente, o Estado passou por uma crise na economia que, de acordo com a avaliao
do governador da poca, Coriolando de Carvalho e Silva, estava relacionada:
reduzida populao em termos territorial; vias de comunicao e transporte reduzidas
ao trecho navegvel do Rio Parnaba; fontes de rendas limitadas a uma pecuria
decadente; agricultura em crise com a escassez de mo de obra, em virtude da liberao
dos escravos; ausncia da instituio pblica que possibilitasse ao povo a compreenso
de seus direitos e deveres (QUEIROZ, 1994, p. 44)

750
Mestranda em Preservao do Patrimnio Cultural do programa PEP/MP pelo IPHAN. E-mail:
jopereira_historia@hotmail.com. Orientador: Dr. Luciano Teixeira; Co-orientadora: Dr.Ana Stela de Negreiros
Oliveira.

343

Com o crescimento das indstrias automobilstica e eltrica, de maneira geral, em
quase todos os estados do Brasil, ocorreu o incentivo comercializao da borracha, no
somente dos seringais da regio norte, como tambm de qualquer espcie que produzisse o
ltex como a mangabeira e a manioba.
No caso do Piau, o incentivo ocorreu para extrao e cultivo da manioba
751
. Segundo
Oliveira (2001) a maior concentrao de rvores no Piau era em terras devolutas no Estado
correspondente aos atuais municpios de So Raimundo Nonato, So Joo do Piau, Caracol e
Canto do Buriti. Esta nova produo trouxe mudanas para a vida cotidiana destas cidades.
No Piau, o incremento do extrativismo da manioba para produo de borracha
ocorreu em duas fases de maior expresso: a primeira vai do final do sculo XIX at as duas
primeiras dcadas do sculo XX, perodo em que ocorreu grande comercializao do produto,
chegando a corresponder a 62% das exportaes piauienses, quando era exportado
principalmente para os Estados Unidos, Inglaterra e Frana. A partir de 1911 os preos
decaem de maneira gradativa, no chegando a ser desativada por completo; a segunda fase
teve incio a partir de 1940, quando os japoneses dominaram os mercados asiticos em virtude
da Segunda Grande Guerra. Por esta razo, os americanos incentivaram novamente a
produo que permaneceu de forma contnua at 1960. No intervalo entre 1913 e 1940 a
produo persistiu, mas com cifras insignificantes para a economia do Estado (OLIVEIRA,
2001).
Na regio Sudeste do Piau, a rvore da manioba estava localizada principalmente nas
serras e chapadas. A produo era extensiva e realizada de forma predatria, embora
ocorresse o cultivo em algumas fazendas.
Godoi (1993), ao estudar os camponeses do sudeste do Piau, faz referncia ao
processo de ocupao da rea de chapada, que nos permite tambm compreender a ocupao
da rea onde predominavam os maniobais. At o final do sculo XIX, a maioria das terras na
regio em estudo, era utilizada na atividade pecuria e na agricultura de subsistncia. A

751
Manioba - A rvore da manioba pertence ao gnero botnico Manihot, da famlia das Euforbiceas. So
rvores resistentes seca e guardam reservas nas razes e nos caules. Planta de que se extrai um ltex que d
borracha. (OLIVEIRA, 2001, p.21)

344

explorao da regio de chapada somente aconteceria com a atividade extrativa da manioba.
Para os camponeses da regio, as terras de chapada eram consideradas terras de ausentes,
portanto, terras de uso comum, onde se coletava madeira e mel, faziam-se as caadas, no
sendo terras utilizadas para agricultura
752
. Os maniobeiros se dirigiram para estas terras que
extrapolavam os limites das fazendas j existentes voltadas para a agricultura e a pecuria.
No perodo do boom da manioba, famlias inteiras vindas do Cear, Pernambuco,
Bahia e de cidades vizinhas, se deslocaram para o Sudeste do Piau na inteno de trabalhar
com o extrativismo da manioba. Neste cenrio surgem os trabalhadores conhecidos como
maniobeiros.
Foi um perodo curto de prosperidade, porm dinamizou a vida nas cidades
interioranas do Estado.
Modo de vida dos maniobeiros
reas que se encontram hoje no entorno e constituindo o Parque Nacional Serra da Capivara
foram grandes produtoras de borracha de manioba.
O Parque Nacional Serra da Capivara foi criado em 1979 para proteger uma rea de
129.140 hectares. Est localizado no Sudeste do Piau, ocupando reas dos municpios de So
Raimundo Nonato, Coronel Jos Dias, Joo Costa e Brejo do Piau. Foi includo pela
UNESCO na lista de Patrimnio Cultural da Humanidade, por constituir um testemunho
excepcional de tradies culturais j extintas. Foi tombado pelo IPHAN em 1993, registrado
no Livro do Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico.
Segundo Oliveira (2001), a Serra Branca, rea localizada a oeste do Parque, desde o
incio do sculo XX, foi o principal ponto de extrao de ltex de manioba no municpio de
So Raimundo Nonato. Toda essa rea foi testemunho de ocupaes pr-histricas e
histricas. Como resultado de ocupaes mais antigas existem pinturas e gravuras rupestres,
fragmentos de material ltico e cermico; de perodos mais recentes, observam-se estruturas

752
GODOI, Emilia Pietrafesa de. O trabalho da memria: um estudo antropolgico de ocupao camponesa
no serto do Piau. Campinas: UNICAMP, 1993, p. 69. A autora estudou os povoados Zabel, Vrzea Grande,
Barreirinho e Barreiro Grande.

345

edificadas de fornos de farinha e moradias, bem como restos da cultura material dos seus
construtores.
As tcnicas construtivas e prticas cotidianas utilizadas pelos maniobeiros podem
ainda ser percebidas nos locais escolhidos para moradia.
A principal alternativa de habitao oferecida eram as tocas
753
, sendo que hoje a
maioria delas cadastrada como stio arqueolgico. Desde os tempos pr-histricos serviam
de abrigos aos primeiros habitantes da regio. Esses abrigos foram adaptados como moradias
pelas famlias dos maniobeiros.
Conseguimos identificar diversos stios arqueolgicos que foram utilizados e
adaptados como moradias pelos maniobeiros como: Toca do Joo Sabino, Toca do Juazeiro
da Serra Branca, Toca do Mulungu I, Toca do Vento, Toca da Extrema, Toca da Pedra Solta
da Serra Branca, Toca da Igrejinha, Toca da Velha Mulata, Toca do Caboclinho, Toca do Jos
Ferreira, Toca do Joo Arsena, entre outros, todos localizados na Serra Branca, Parque
Nacional Serra da Capivara.
As tocas que foram utilizadas como moradias receberam adaptaes e em algumas
delas foram construdas paredes com diferentes tcnicas como o uso de barro e fragmentos de
rocha e a taipa de mo
754
. Geralmente as tocas tinham dois cmodosquarto e sala. Temos
exemplos de tocas que tambm possuam pequenos depsitos para armazenar o ltex da
manioba. Estas tcnicas construtivas so comuns no Sudeste do Piau.
Na rea do Parque Nacional Serra da Capivara, constatou-se que a maioria dos abrigos
possuam pinturas rupestres. Os maniobeiros que habitaram os abrigos conviveram com
essas pinturas, reocupando a mesma rea e construindo um novo espao, com novos
simbolismos e adaptaes culturais. (ALCNTARA, 2009, p.32) Em algumas tocas os
maniobeiros tambm deixaram suas prprias marcas: a Toca da Pedra Solta possui a
inscrio 1913 gravada na rocha; a Toca do Baixo do Caixa Prego II possui imagens

753
Abrigos sob-rocha que serviram de refgio para povos pr-histricos.
754
Sua estrutura baseada na confeco de uma amarrao de madeira e o arremesso de uma pasta de barro
sobre a mesma, utilizando as mos para moldar e compactar a parede, tanto pelo lado interno, quanto externo.

346

pintadas de avies; na Toca do Boqueiro do Ccero IV encontramos a imagem de um cavalo;
e a Toca da Igrejinha um dos stios onde existem diversos jogos de tabuleiro gravados.
A habitao no ambiente dos maniobeiros ocorria principalmente pela oferta dos
materiais oferecidos. Alm dos abrigos pr-histricos, Oliveira (2001) identificou diferentes
tipos de coberturas utilizadas nas casas construdas com taipa, casas de taipa cobertas com
pau de casca (Tabebuia spongiosa), casas cobertas com terra e folhas e casas cobertas com
capim.
Existiam, ainda, as casas com cobertura de capim, feitas com linhas e caibros normais;
as ripas colocadas juntamente com o capim que faziam a funo da telha. Estes eram os
materiais disponveis na regio e geralmente utilizados nas construes.
Ribeiro (s/d, p. 48), autor de O menino do mato, livro que descreve a trajetria
autobiogrfica de menino do interior, desde maniobeiro, aguador e estudante, para mais tarde
tornar-se advogado e escritor; descreveu assim um dos ambientes dos maniobais:
descoberto o manioba, limpa-se um espao na mata, ergue-se a barraca. Seu teto
feito de terras, quando no se levam, de longe, cascas de pau-de-casca para a cobertura.
Geralmente sem paredes, as barracas se completam com jirau e zidoro varas.
Homens, mulheres e crianas envolvidas com a atividade de extrao da borracha da
manioba, durante mais de 50 anos viveram no sudeste do Piau. Toda essa experincia de
vida estabelecida desde a extrao at a comercializao do produto constituiu uma forma de
vida nica, uma organizao estabelecida apenas nessa regio, gerando um patrimnio
cultural singular (OLIVEIRA, 2001).
A UNESCO conceitua Patrimnio Cultural Imaterial como as prticas, representaes,
expresses, conhecimentos e tcnicas e tambm os instrumentos, objetos, artefatos e lugares
que lhes so associados e as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivduos que se
reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural
755
.

755
Entende-se como patrimnio tudo que possui importncia afetiva, faz referncia memria, histria, e
identidade de um povo.

347

Esse conceito se aplica perfeitamente no modo como viveram os maniobeiros, uma
vez que eles obtinham matrias-primas na regio para a criao de situaes de interao
social, constituindo um modo de viver que no existe mais. Para fabricar os instrumentos de
trabalho, moradias, calados e utenslios domsticos, os maniobeiros se apropriavam do que
a natureza lhes oferecia, transformando e adaptando os materiais de que dispunham no seu
dia-a-dia. (OLIVEIRA, 2001). Esse conjunto de tcnicas, formas de conhecimento e prticas
realizadas formam seu singular patrimnio cultural.
Para conseguir extrair o ltex, os maniobeiros criaram o seu prprio instrumento de
trabalho, conhecido como lega, e faziam incises na raiz principal da rvore. O prazo para
recolher algumas dezenas de gramas de ltex era varivel, podia durar de um dia a uma
semana. Praticada com cuidado, a inciso no matava a rvore e podia ser repetida a cada trs
ou quatro semanas.
De acordo com Ribeiro (s/d):
O processo de fazer manioba constitui na abertura de picadas ou carreiros, que
partem do terreiro da barraca, aprofundando-se indefinidamente. Corta-se a mata,
fazendo a picada, caando pau por pau, da preciosa rvore. O carreiro se ramifica,
esgalha-se amiudamente, projeta crculos atravs da chapada, encontra-se adiante e se
estende, s vezes, numa rea distante. O tradicional carreiro segue, rigorosamente, as
faixas por onde predomina o maniobal aglomerado, e deixa uma srie infinita de
pequenas entradas as pernas de carreiro. Delas, algumas abrangem 20, 30, 40 paus-de-
borracha. Outras, 1, 2, 3. Varia muito a quantia de rvore de cada perna-de-carreiro.
756

A relao dos maniobeiros com o meio ambiente foi fundamental para a criao de
situaes de interao social, constituindo um modo de viver nico que atualmente existe na
memria dos que l viveram e de seus familiares. Diferente dos seringais da regio norte,
onde o alto preo da borracha da seringueira possibilitou maior aperfeioamento dos
instrumentos de trabalho, no sudeste do Piau o processo de extrao era simples e refletia as
condies precrias em que os trabalhadores viviam.
Memrias
De acordo com os depoimentos coletados por Oliveira nos anos 2000, seu singular modo de
vida pode foi narrado a partir das memrias dos remanescentes de maniobeiros.

756
RIBEIRO, Manoel Paes. Um menino do mato. Braslia: Horizonte Indstrias Grficas, S.d., p. 48..

348

A fabricao dos utenslios domsticos das casas dos maniobeiros tambm
aproveitava os recursos da natureza. Os potes e panelas eram de barro, as cuias eram feitas de
cabaas. Pratos de esmalte, panelas de alumnio e panelas de ferro eram difceis nas casas dos
maniobeiros; e colher era artigo raro.
Os trabalhadores no possuam qualquer mobilirio nas moradias, dormiam quase
sempre em redes ou no prprio cho da casa. Em algumas tocas encontramos pedras
adaptadas como mesas, inclusive algumas com jogos.
O maniobeiro saa para o trabalho ainda no escuro, antes do sol nascer. A manioba
produzia melhor quando incisada bem cedo; ao sol quente a produo j no era a mesma.
Embrenhado no mato e rasgando o corpo nos garranchos secos, o maniobeiro passava o dia
inteiro furando a manioba de joelhos ou de ccoras. Nos finais de tarde recolhia o resultado
do trabalho e voltava para dormir nas tocas ou nos barraces.
A alimentao do maniobeiro era muito frugal. Geralmente, comiam feijo, farinha,
toucinho de porco e rapadura. Os gneros alimentcios eram levados pelo trabalhador na
segunda-feira de manh, quando partia para a jornada de trabalho e esta ao era denominada
fazer o saco. No saco levavam tambm o sal e o fsforo. A alimentao era adquirida nos
barraces. Alguns trabalhadores complementavam a dieta alimentar com a caa, considerada a
melhor alimentao. Tatu-verdadeiro (Dasypus novemcinctus), tatu-china (Dasypus
septencinctus), tatu-peba (Euphractus sexcinctus), tatu-bola (Tolypeutes tricinctus), caititu
(Tayassu tajacu), paca (Cunniculus paca), cotia (Dasyprocta cf. prymnolopha) e quando
encontravam alguma espcie de veado (Mazama), faziam parte da dieta do maniobeiro. As
aves tambm se incluam nesse cardpio: codorniz (Nothura boraquira), zabel (Cryptutellus
noctivagus) e jacu (Penelope).
O trabalhador usava pouca roupa na sua jornada, no s porque no tinha condies de
comprar, como tambm porque trabalhava no mato e os galhos das rvores rasgavam tudo. A
roupa do maniobeiro era apenas um calo de mescla. A mescla confiana era considerada a
melhor e que durava mais naquele pesado dia a dia.

349

Calados eram considerados artigos de luxo, quase ningum tinha condies de
compr-los, trabalhando descalos ou com sandlias de borracha e couro. possvel
considerar o sapato como um dos sonhos de consumo do maniobeiro.
Trabalhavam at sbado, dia de lavar, secar e comercializar o ltex e descasavam
apenas aos domingos. As moradias que passavam a semana vazia, pois seus habitantes
estavam na mata trabalhando, voltavam a se movimentar nos finais de semana, com
entretenimentos coletivos que eram fundamentais para a reposio de energias e para a
confraternizao entre as famlias.
As reunies, festas, batizados, missas e casamentos aconteciam na Toca do Joo
Sabino, identificada pelos maniobeiros como o principal local de lazer. No ms de Junho
comemoravam a festa de So Joo. Outros locais que ficaram marcados como ponto de
encontro e diverso foi as Toca do Mulungu I e a Toca da Mangueira do Joo Paulo.
Ao contrrio dos vaqueiros que viviam no isolamento do Piau colonial, os
maniobeiros, principalmente na segunda fase da manioba, no estavam isolados. Apesar
das dificuldades em se locomoverem devido s pssimas condies das estradas, como
tambm a falta de meios de transportes e de comunicao, os maniobeiros circulavam por
toda rea. Era muito comum morar no Zabel
757
e trabalhar na Serra Branca ou morar no
Gongo
758
e trabalhar no Alegre
759
. Geralmente estas distncias eram percorridas a p, em cima
da serra.
Na verdade, muitos caminhos foram abertos pelos trabalhadores, que serviam tanto
para o intercmbio comercial como para o melhor relacionamento entre as pessoas. Muitas
estradas que ligam diversas regies do Parque Nacional Serra da Capivara foram abertas pelos
maniobeiros e hoje, reaproveitadas pela equipe da administrao do Parque.

757
Zabel Comunidade que, at a consolidao do Parque Nacional Serra da Capivara em meados dos anos
1980, vivia na regio sudeste da Unidade de Conservao.
758
O Gongo a regio que corresponde s terras da Fazenda Gongo, situada no municpio de Joo Costa, no
nordeste do Parque.
759
O Alegre a regio que corresponde s terras da Fazenda Alegre, situada na regio norte do Parque, no
municpio de Joo Costa.

350

As narrativas sobre a atividade econmica da extrao do ltex da manioba compem
um rico material historiogrfico para as pesquisas acadmicas relacionadas ao perodo no
Estado do Piau. Hoje, estas narrativas so objeto de estudo para estudantes de Histria e
Arqueologia, e constituem um importante acervo que contribui para a compreenso do modo
de vida desta comunidade tradicional do mundo rural brasileiro.


351

PODER INSTITUDO, CIDADANIA E INFORMALIDADES NOS PRIMEIROS
ANOS DA REPBLICA (1989- 1920): COTIDIANO URBANO E RESISTNCIA NAS
SOCIABILIDADES EM SO LUIS-MA.
Jozenilma Lindoso Matos
760

Resumo:
Pretende-se suscitar parmetros que direcionavam a vida citadina e formas de convvio
cotidiano urbano em So Luis do Maranho, no incio da Repblica. Destacaremos o poder
institudo atravs dos papis normativos implementados, com base para se pensar sua
transgresso por parte dos populares que, quase sem nenhuma forma de representatividade
institucional, desencadearam outras sociabilidades divergentes do modelo de Nao pautado
no ideal moderno-civilizador. Tais aes revelaram ambivalncia do urbano e o poder que
estas prticas informais representavam na configurao da cidade.
Palavras-chave: Repblica, Poder Institudo, Cotidiano Urbano.
Abstract:
It is intended to elicit parameters direcionavam city life and ways of living everyday urban
life in So Luis do Maranho, in the early Republic. We will highlight the power established
through the regulatory roles implemented based to think its transgression by the popular,
almost any form of institutional representation, triggered other sociability divergent model of
the ideal nation ruled modern-civilizing. Such actions revealed ambivalence of urban and
power that these practices represented in the informal setting of the city.
Keywords: Republic, Power Set, Everyday Urban.

Consideraes iniciais
O ideal moderno-civilizador, presente em So Luis na passagem do sculo XIX para o XX,
inclua, sobretudo, regras que normalizariam o espao urbano e ordenariam a vida dos
citadinos. Destacaremos esse poder ordenativo institucionalizado atravs do cdigo de
postura do municpio, dos anos de 1966 e 1893 de forma a pensar como este era visto e
significado por seus habitantes, mais precisamente as camadas mais populares, em suas
formas de convvios nas ruas e praas desta cidade. Abordaremos, portanto, algumas prticas

760
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do
Maranho-UFMA. Orientador: Prof. Dr. Joo Batista Bitencourt. E-mail: joze.nilma@hotmail.com.

352

que se configuravam como transgresso por divergir dos ideais pretendidos , mas que se
demonstravam como sobrevivncia e at mesmo a resistncia de outras sociabilidades
que revelavam o poder que estes modos de uso da cidade, em diversas prticas informais,
representavam diante de uma cidadania excludente.
Nesta abordagem dois elementos se destacam: o embricamento ente rupturas e
continuidades no trato da historicidade do urbano, no contexto da poca em que
convencionou-se chamar de Primeira Repblica; a nfase no cotidiano como categoria que
ajuda na compreenso do processo histrico, mas com destaque para a esfera da improvisao
de papis informais, de resistncia e conflitos de redes de poderes. Nesse sentido, relevante
tratar da importncia das significaes que os usurios da cidade davam e a esta e das tenses
de interesses que delas resultavam, pois como expressa Chartier
761
.
todos os gestos, todas as condutas, todos os fenmenos objetivamente mensurveis sempre
so resultado das significaes que os indivduos atribuem s coisas, s palavras, as aes.
Uma importante contribuio ao nosso entendimento de cotidiano e tenses sociais a
de Michel de Certeau
3
para o qual as vivncias e as tenses resultantes destas se dariam muito
fortemente no cotidiano; este seria lugar onde a resistncia se mostraria de forma mais sutil,
porm no menos intensa; se revelaria atravs das tticas que constituiriam em um recurso
principal para se pensar estas tenses entre a cultura e prticas sociais da cotidianidade das
camadas populares. Essa cotidianidade ser apresentada a partir da cidade que, portanto, ser
entendida como um fato cultural, posto que o urbano um local de interaes, de sentimentos
e de vivncias.
Isto posto, acreditamos ser relevante tratar do contexto de intervenes citadinas, estas
de forma mais intensa fizeram-se presentes na Europa, no sculo XIX . Alis, esse perodo
foi caracterizado pelo avano da cincia, da industrializao, do capitalismo e da urbanizao,
e nasceu sob o signo de modernidade e progresso. Era a partir das grandes cidades europias
que estes elementos se mostravam. Para Berman
4
, o advento da mentalidade moderna trazia

761
CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. Belo Horizonte: Autntic, 2010.
3
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano:artes de fazer. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.
4
BERMAN, Marchall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da Modernidade. So Paulo: Cia. das Letras,
1982.

353

em seu bojo a urbanizao e o crescimento das cidades e, em conseqncia, modificaes
profundas na ordem econmica, poltica e social.
Muitos autores faziam a anlise da cidade e da modernizao como tema principal,
tendo a cultura da modernidade como visivelmente urbana. As cidades seriam o sitio da ao
social transformadora do mundo: da diferenciao social, da explorao industrial e do
desenvolvimento de todas as dificuldades que o viver no urbano trazia. Talvez por isso, muitos
destes tericos, tivessem simultaneamente entusiasmo e medo pela vida a cidade moderna e
refletiam sobre as transformaes advindas com o seu crescimento e constante por prova da
identidade do eu, o aumento da diferenciao social e da objetividade e da individualidade nas
relaes a partir das distncias nos contatos quotidianos. Os novos ritmos de vida nesses
espaos atingiram diretamente a vida dos indivduos, at os mais ntimos aspectos da
experincia pessoal. Naquela poca perpetuava-se o smbolo metafsico da individualizao
crescente, a ideia que o indivduo tem de que seu eu interior est isolado do mundo l fora
como que por um muro invisvel.
5 .

Benjamin
6
por vezes denotava as mazelas da sociedade moderna na qual estava
inserido, revelando um sentimento nostlgico em relao s experincias que eram perdidas
no turbilho da cidade. Em outros momentos, ensaiava alternativas possveis para a
elaborao de novas experincias.
Uma questo que se coloca em relao s nossas particularidades, com relao ao que
acabamos de expor sobre a modernidade e cidade, eram as vivncias nas ruas. Se pelo lado
das grandes cidades do mundo ocidental europeu, como destacamos, j a partir de XIX a rua
aparece como lugar de contatos individualizados, onde a transitoriedade, que definiria a
modernidade, se expressava e onde o plano das interaes sociais surgia sob a forma da
impessoalidade , tudo devido s mudanas nos quadros das funes de proteo e controle dos
indivduos, tendo em vista que os estados ficavam cada vez mais burocratizados e
centralizados, ao passo em que as cidades se tornavam mais complexas com a urbanizao e a
industrializao. Essa crescente individualizao explicvel na mediada em que o individuo

5
ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Rio de Janeiro: v.1: Zahar, 1999.p. 112.
6
BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire, um Lrico no Auge do Capitalismo. In: Obras escolhidas. So

354

ficava menos dependente da comunidade local, da famlia, e mesmo do grupo de parentesco.
Estas so caractersticas do processo que concebido como civilizatrio
7
.
No Brasil, de forma similar Europa, as ruas tambm se mostravam como espaos de
vivncias e sociabilidades, no entanto, o ato de permanecer nelas e no somente por elas
transitar era ainda constante por aqui; uma caracterstica marcada pela forte influncia dos
laos pessoais de vizinhana, solidariedade e convivncia que eram intensos em uma
sociedade ainda visivelmente patriarcal. Nas camadas mais populares, o viver em meio
urbano necessitava, de certa forma, da manuteno destes laos de ajuda mtua e de
dependncias de graus elevados de parentesco, dentre outras sociabilidades diferentes das
grandes cidades ocidentais.
Por termos em vista que a ordem urbanstica reflete a ordem social, acreditamos que
os ideais de modernidade, progresso e civilidade, que pautavam as mentalidades das elites e
que serviam de parmetros para que fossem moldados os comportamentos, no explicavam
nossas caractersticas, pois tinham bases diferentes da nossa. Um exemplo disso era as
representaes que essas elites intelectuais e dirigentes tinham em relao constituio de
uma Repblica brasileira, para as quais seria um momento propcio para a ento diferenciao
em relao ao restante do mundo, mas a consolidao da pretensa nacionalidade tinha a base
institucional constituda com referncias em modelos poltico-cientficos vindo de fora, o que,
contraditoriamente, fazia com que se seguisse padres universais; embora resignificados e
incorporados e ao nosso contexto.
Lilia Schwarcz
8
ajuda-nos a entender como, no Brasil, a intelectualidade os
produtores do discurso de uma nao moderna ia buscar em modelos interpretativos
europeus a explicao para o que lhes parecia a anomalia da realidade brasileira. Conforme
a autora, este foi um meio de encontrar respostas suas urgncias histricas e singularidades
no momento mesmo de construo da pretendida nacionalidade, inclusive em meio a
inexorabilidade do fim da escravido. Estes ideais foram estendidos no somente para a
questo racial, mas tambm para a cultural. Encontrava-se na cincia, portanto, uma

7
ELIAS, Norbert. Op. Cit.
8
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Espetculo das raas: cientista, instituies e questo racial no Brasil 1870-
1930. So Paulo: Cia. das Letras, 1993.

355

importante aliada para dar suporte a definio de diferenas e a justificao de hierarquias
sociais, polticas, econmicas e culturais e as naturalizavam para dar credibilidade ao controle
social exercido. Responsabilizava-se a natureza, pelo que cabia sociedade.
Os modelos tericos tomados como referncias tinham base no pensamento cientfico
europeu do sculo XIX, o qual, segundo discorre Erick Hobsbawm
9
, contribuiu para que raa
se tornasse conceito central nas cincias sociais. Os intelectuais da Europa, na tentativa de
explicar as diferenas existentes entre grupos humanos em suas caractersticas fenotpicas e
culturais distintas, utilizaram-se deste aparato cientfico, principalmente das cincias naturais
de cunho determinista, tais quais: o Positivismo, Evolucionismo, o Darwinismo Social e a
Antropologia Criminal.
O Positivismo, por exemplo, pregava que existiam estgios superiores, trazia a idia
de que a sociedade chegar a um ponto ideal, um progresso; o Evolucionismo e o
Darwinismo, por defenderem que as espcies mais fortes tinham mais chance de
sobreviverem, acabavam por teorizar uma supremacia e, portanto, dominao branca, uma vez
que estes modelos tericos passaram a relacionar, cada vez mais, mestiagem ao conceito de
pobreza e esta ao de degenerao moral e fsica. Tanto a primeira como a segunda
degenerao estaria ligada aos grupos pobres, pois eram considerados portadores de maus
hbitos que seriam potencialidades doena e ao crime. Essa relao foi constituda pelo
pensamento criminolgico, o qual se apropriou de determinismos cientficos, elaborando uma
cincia encarregada de estudar comportamentos desviantes; e pelo discurso mdico de
patologia social para o qual doena seria, de igual forma, sinal de desvios sociais.
Segundo Gilberto Velho
10
, o que estava por traz desse de aparato terico determinista
e biolgico que a sociedade seria um sistema tendo que funcionar com um pretenso
equilbrio, sendo, por outro lado, eram considerados desviantes os que no faziam uso dos
preceitos pr-estabelecidos e balizados naquilo que as elites entendiam por constituir uma
sociedade sadia, ou seja: moderna e civilizada. Explica ainda que a ideia de desvio, de um
modo ou de outro, implica existncia de um comportamento mdio, padro ou ideal; havia

9
HOBSBAWN, E. J. Naes e Nacionalismos desde 1780. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 2000.
10
VELHO, Gilberto (Org.). Desvio e divergncia: uma crtica da Patologia social. 8. ed. Rio de Janeiro: Zahar,
2003.

356

uma preocupao de delimitar, de maneira rgida, comportamentos normais, pois viam tal
fenmeno como essencial para a continuidade da vida. Com estas teorias, diferenas
sociais e culturais eram ainda mais naturalizadas.
Dessa forma, no contexto brasileiro e no to diferente em So Luis o desejo de
tornar as cidade modernas se mostrar bem presente na tentativa de reformular o ambiente
citadino, sobretudo no que diz respeito ao cerceamento de uma srie de prticas recorrentes
nas ruas e praas que, ao nas dcadas finais do sculo XIX, estavam repletas de papis sociais
informais presentes nas vivncias dos escravos, forros, homens e mulheres livres pobres em
suas relaes e tenses de poder dentro da esfera da cotidianidade. Primordialmente a estes,
foi imposto um conjunto de regras que normalizariam o espao e ordenariam os seus modos
de vida, nestes estratos sociais os laos societrios e de parentesco ainda eram bem intensos,
ainda mais porque suas sociabilidades estavam pautadas em outros valores. Os espaos
pblicos da cidade eram para estes, lugares de vivncias e de sobrevivncias: de busca de seus
sustentos e de prticas de seus costumes.
Estas propostas de modificaes do ambiente citadino, apesar de serem relacionadas a
um contexto maior de insero do Brasil nas transformaes da modernidade capitalista e ao
desejo de coloc-lo no mesmo patamar das grandes naes europeias, segundo Nicolau
Sevcenko
11
, estavam imbricadas com todo um contexto social, cultural e econmico
marcado pelo escravismo, remontando aos tempos coloniais e imperiais. A insero desse
discurso nao-civilizao no levou em conta que era praticamente impossvel que o Brasil
se tornasse uma nao moderna tal qual o modelo europeu, posto que sua urbanizao, em
fins do XIX, como destaca Emlia Viotti da Costa
12
, ainda era muito diferente do modelo
clssico sobre a qual recaia a anlise do processo urbano das naes capitalistas, pois seu
contexto de urbanizao desorientada e incipiente, onde multiplicavam-se formas peculiares
de vivncias, divergentes da pretenso modernizadora. Outra caracterstica aqui presente era
as diferentes temporalidades: mudanas e permanncias conviviam e misturavam-se em um
passado rotineiro e o futuro indefinido, posto que nosso processo de modernizao, aliado

11
SEVCENKO, N. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. 4. ed. So
Paulo: Brasiliense, 1995, p. 25.
12
COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. 6. ed. So Paulo: Fundao
Editora da UNESP, 1999.

357

urbanizao se fez apenas de fachada, dentro dos limites das cidades mais importantes
13
. Estas
caractersticas eram possveis graas ao seu carter provincial quase interiorano, pois:

[...] a natureza do processo de desenvolvimento, preservando intactas as estruturas
fundamentais da economia brasileira durante o sculo XIX, responsvel pela
preponderncia da populao rural sobre a urbana, pelos padres assumidos pelos
grupos urbanos e pela sobrevivncia de dominao, valores e formas de comportamento
compatveis com a sociedade tradicional
15
.
No contexto em questo, tambm ocorreu em So Lus processos de elaborao das
diversas representaes de cidade, pensada tanto pelos chamados produtores do espao
urbano
16
(as elites que produziam Cdigos de posturas e leis municipais, relatrios de
prefeitura, discursos literrios e jornalsticos), bem como pelos consumidores deste espao
17

(eram, sobretudo, representados pelos seguimentos marginalizados com suas sries de prticas
e costumes correntes na cidade), eram sobre estes que incidiam uma srie de crticas aos seus
modos de comportamento e para quais estes projetos se voltavam.
Para os produtores do espao urbano, os hbitos costumeiros representavam um
entrave modernidade. Da a necessidade de reconfigurar e construir uma nova urbe ordenada
segundo os preceitos e necessidades de uma sociedade que se apegava ao modelo de
civilizao europia. Essa concepo de civilizao estava muito ligada s ideias
evolucionista: um pas que conseguisse a civilizar-se estaria num patamar superior em relao
a outros. Civilizao era, portanto, vista como forma superior de cultura, a culminao de
etapas sucessivas
18
. Pelo lado destas elites manterem um padro era um requisito mesmo de
manuteno de diferenciao e de status.
Percebemos isto se acompanharmos o processo de urbanizao que aqui tambm
traziam consigo ideais de progresso e civilizao, em negao s tradies existentes. O

13
Idem. p. 238
15
Idem. p. 266 - 267
16
PESAVENTO, S. J. Muito alm do espao: por uma histria cultural do urbano. Estudos Histricos, v. 8, n.
16, p. 279-290, 1995.
17
Idem. p 279-290, 1995.
18
ELIAS, Norbert. Op. Cit.p. 23.

358

afastamento de pessoas indesejveis do centro das cidades, a condenao dos modos como os
populares se portavam, fazia parte do controle dos usos urbano, que ganha legitimao no
movimento sanitarista e criminalista: noes de doena e criminalidade serviram de base para
idias ordenadoras que instaurava um poder disciplinador.
Na perspectiva de Michel Foucault
19
, o poder disciplinador incidia sobre o
disciplinamento dos corpos atravs das normalizaes e a partir das instituies. Cabe
ressaltar que este poder como demonstra referido autor tem mltiplas direes e no h
um campo privilegiado, fixo e central onde ele atua; de forma que este perpassa diferentes
instncias e agentes atravs de multiplicidade de aes que so sempre relacionais.
Essa administrao formal da vida se dava em uma multiplicidade de prticas de
controle sobre o corpo social, em desenvolvimento de suas aptides, de seus comportamentos,
de suas atitudes, ou seja, havia uma unio entre Estado e controle biolgico o qual foi
chamado por Foucault
20
de Biopoder; este s pode ser garantido custa da insero
controlada dos corpos no aparelho de produo e por meio de um ajustamento dos fenmenos
de populao aos processos econmicos.
Grande parte destas ideias disciplinadoras e teorias raciais, como j abordamos, eram
exportadas da Europa, embora reelaboradas, adentravam o Brasil chegando tambm ao
Maranho, sobretudo com os filhos das elites que iam estudar fora e atravs da literatura,
como discorre Regina Faria
21

Os letrados do Maranho acompanhavam a produo, divulgao e debate de idias em
curso na Europa, nos Estados Unidos e no prprio Brasil. Em seus escritos, dependendo
das afinidades tericas, h meno a autores liberais, positivistas, culturalistas,
darwinistas sociais, etc.

19
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. Traduo: Raquel Ramalhete. 28 ed. Petrpolis:
Vozes, 2004.
20
FOUCAULT, Michel. . A Histria da Sexualidade. Vol. I. A Vontade de Saber. Rio de Janeiro: Graal, 2003, p.
132.
21
FARIA, Regina Helena Martins de. A transformao do trabalho nos trpicos: propostas e realizaes.
Dissertao (Mestrado Histria) Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 2001.

359

O desejo de tornar So Luis moderna e civilizada se dava menos em construes
infraestruturais e mais com a preocupao em criar novas normas de convivncia e
modelagem das sociabilidades; o objetivo era dar cidade um aspecto de civilizao. Isso
explica porque, neste contexto, a difuso da modernizao foi feita de maneira ainda menos
abrangente e limitada. Aqui, os modelos de sociabilidades europias, que exerciam um
domnio sobre a representao das elites, se desdobrava no repdio aos modos que no se
identificasse com maneiras de refinamento intelectual e inundao de francesias. Regina
Faria
22
explica que o refinamento intelectual foi mais um elemento singularizador encontrado
pelos maranhenses bem nascidos ; que ia se constitudo a partir da representao coletiva,
principalmente, da elite letrada que criou o mito de Atenas Brasileira. A autora explica
ainda que esse mito era mais uma parte do pretenso refinamento; smbolo de uma terra que se
pretendia particular:
Esta a imagem de um mundo de luxo, hbitos refinados e erudio que as elites do
Maranho construram para si, sempre voltadas para a Europa e de costas para a misria
em que viviam escravos, ndios e livres pobres, deixados margem do refinamento
cultural real ou ilusrio.
23

O refinamento francs (francesias) tambm servia como legado para que se
desenvolvessem regras de conduta especfica para os diferentes grupos sociais em sua
movimentao pelas ruas. Os manuais de bom comportamento eram utilizados na Europa,
mais precisamente na Frana e, de certa forma, seus contedos como guia de
comportamento serviam de pressupostos civilidade, traando regras que se referiam
higiene pessoal, comportamento a mesa
24
. Para o comportamento pblico, procuravam
regulamentar sobre o controle dos impulsos nos mais diversos locais: na igreja, nos bailes, nos
enterros, nos passeios, no teatro. E foram essas maneiras de comportamento, que serviram de
modelo para as naes do ocidente, incluindo o Brasil.
O afastamento de pessoas indesejveis do centro da cidade e a condenao dos modos
seus de comportamento faziam parte do controle dos usos urbano. Ruas e praas passaram a
ser disciplinados tendo em vista o atendimento aos gostos dessas elites. At fins do sculo

22
Idem. p. 70.
23
Idem. p. 70 -71.
24
ELIAS, Norbert. Op. Cit.

360

XVIII as sociabilidades destas famlias eram, em geral, era restrita ao ncleo familiar.
Enquanto estas continuavam em suas residncias, a rua era considerada lugares de trabalho, e
trabalho era coisa de escravo como observa Emlia Viotti da Costa
25
que complementa:
(...) a rua continuava a ser domnio de escravos, vendedores ambulantes, rameiras, artfices e
vagabundos. Alis, desde os tempos coloniais os escravos e homens livres mantinham largas
sociabilidades na vida urbana, o que facilitava seus contatos; suas andanas favoreciam o
estreitamento destes laos.
As mulheres de alta classe pouco eram vistas nas ruas ou em outros lugares pblicos,
com exceo da igreja
26.
Porm, na medida em que ruas e praas se determinavam como
locais de novas sociabilidades, havia uma espcie de preparao para que pudessem utilizar
estes espaos pblicos e exigia-se, para o usufruto destes, um comportamento adequado
dos seus habitantes. Tornava-se, cada vez mais necessrio na representao dos produtores
de uma nova urbe homogeneizar os hbitos e costumes nestes espaos.
A idia de progresso estava fortemente ligado a urbanizao e esttica dos espaos
urbanos e neles inclua-se, principalmente os logradouros pblicos como ruas e praas, estes
deveriam ser bem cuidados, ter traados regulares, serem amplas e iluminados. por isso que
medidas como ajardinamento das praas, alargamento das ruas e avenidas, arejamentos das
edificaes eram pretendidas, justificadas e baseados nos princpios das construes
modernas.
Em so Luis, a limpeza das ruas e praas tambm era primada pelo art. 65 do Cdigo
de Posturas de 1866, e ficava a cargo da cmara municipal; j que eram locais de
sociabilidades pblicas, mas no locais de todos, no do pblico pobre. Por isso o cuidado
com estes logradouros inclua, sobretudo, afastar a populao menos afortunada que trazia
consigo o estigma de pobreza e, portanto de maus hbitos. No entanto as modificaes
concretas do espao pblico eram pouco visveis: A rigor, at o final do sculo XIX, eram

25
COSTA, Emlia Viotti da. Op. Cit.
26
CORREIA, Maria da Glria Guimares. Nos fios da trama: Quem essa mulher? Cotidiano e trabalho do
operariado feminino em So Luis na virada do sculo XIX. So Lus: Edufma, 2006.

361

bem poucos os logradouros pblicos, como ruas e praas, que desfrutavam de benefcios
urbansticos, explicita Palhano
27
, e continua:
O dinheiro pblico gasto em logradouros pblicos continuou preferencialmente
confinado nos limites mais nobres da cidade. Para o povo, portanto no houve o salo
nobre, de que falara o antigo livre de bons costumes. A grande parte das verbas era
gasta com melhoramento em reas j bem servidas, que passavam, anos aps anos, por
reformas sem fim.
28

Reclamaes no faltavam:
O governo que assegure, primeiramente, as condies gerais e bsicas e de higiene da
cidade, em vez de ajardinar praas, e depois, por meio de leis prudentes e
criteriosamente aplicadas, em relao s novas edificaes e reconstrues, conseguira
com facilidade, embora paulatinamente, o que hoje, de modo violento e de chofre, se
pretende impor.
29

Uma outra reclamao ironiza e bem reflete o estado das ruas da citada cidade, que era
bem diferente do modelo inferido nas Posturas. Estavam nelas problemas de infra-estrutura
misturados a hbitos costumeiros. Acompanhe abaixo:
A ilustre municipalidade no se descuida de seus deveres, pode crescer o capim nas
ruas, pode vagar, a cabra, os cabrito, os bodes, cavalo, o burros [...] os galos, os pintos,
os patos, os perus; pode poeira cegar a gente; pode os canos vazarem lama infecta; pode
enfim todos os volumosos cdigos correr revelia [...].
30

Se por um lado os moradores viviam em reclamaes com as autoridades, estas
como observa Vieira Filho
31
, no que diz respeito limpeza das ruas sempre viveram em
luta com os moradores por conta de alguns hbitos, pois a rua em certa poca era lugar para
tudo, torrar caf, secar peixe, oficinas em plena via [...] cadeiras nas caladas, rio de guas
servidas, amontoado de lama, de animais mortos [...]. Junta-se a isso a visvel complexidade
que a sociedade maranhense vinha alcanando; Regina Faria
32
discorre sobre a situao

27
PALHANO, Raimundo. A Coisa Pblica: servios pblicos e cidadania na Primeira Repblica. So Luis,
IPES, 1988, p. 258.
28
Idem. p. 268.
29
JORNAL A PACOTILHA. So Lus, 26 abr. 1904.
30
JORNAL A FLEXA, 1879, p. 194.
31
FILHO, Domingos. Breve histria das ruas de So Luis. Maranho: Grfica Oficial do Estado, 1962, P.13.
32
FARIA, Regina Helena Martins de. Op. Cit.p. p. 65.

362

social da cidade principalmente em se tratando dos modos informais das vivncias
cotidianas: A interrupo do trfico africano, a emigrao nordestina, a desagregao do
escravismo, a miscigenao e outros fatores contriburam para diversificar os tipos fsicos e os
papis sociais [...]. Ela ainda acrescenta que o critrio tnico, ao lado dos papis sociais,
permaneceram tendo importncia na qualificao social dessa sociedade onde mais da
metade de seus componentes vive sob o estigma da escravido gerado por relaes elitistas e
estratificadas.
33
Os pobres livres, com a crise escravista, teriam ganhado mais visibilidade,
passando a serem apontados como uma alternativa ao brao escravo. Pois o escravo que
tinha sido motivo orgulho, tornou-se sinnimo de vergonha, e agora motivo de preocupao
atravs da figura do negro pobre liberto que somado ao pobre livres, junto a outros com pouca
oportunidade de sobrevivncia, vo se fazer ainda mais presentes nas ruas da cidade.
Wissenbach
34
, tratando do Brasil no ps-abolio, tambm ressalta que o sistema que
relegava aos pobres livres um viver margem, mas com um aproveitamento residual, havia
propiciado uma mescla entre as populaes livres e pobres e a estas foram atribudos
imagens de vagabundagem ligada ociosidade. A autora reclama que essas representaes de
os verem como desorganizados social e moralmente distorcia a interpretao de suas
trajetrias sociais enquanto movimentos singulares, vivenciados nos limites do que lhe era
possvel, mas com base em valores prprios e impedia a interpretao de suas trajetrias
sociais enquanto movimentos singulares, vivenciados nos limites do que lhe era possvel, mas
com base em valores prprios
35
. Estes buscavam novos espaos e novas alianas sociais
onde fosse possvel diminuir no somente as percas sofridas com o desenraizamento, mas
como a condio de excluso que causava os projetos modernizadores das elites brasileiras.
Sobre eles recaia todo um esforo do remodelamento social desejado pelos projetores de uma
cidade moderna.
A implantao das Posturas so bons exemplos dessa reformulao do tecido urbano.
Vieira Filho
35
aponta que elas surgiram quando a cidade adquire maior conscincia da vida

33
Idem. p. 53.
34
WISSENBACH, Maria Cristina Cortez. Da escravido liberdade: dimenses de uma privacidade possvel.
In: Histria da Vida Privada no Brasil. v. 3. So Paulo: Cia das Letras, 1999, p. 57.
35
Idem. p. 52.
35
FILHO, Domingos. Op. Cit.p. p.9.

363

urbana e a vereao melhor se presta para defender a rua como elemento de sociabilidade. A
rua teria uma funo ideal na cidade: para grupos mais privilegiados de So Luis o sinal de
civilizao da rua seria elas deixarem de ser o campo predileto, quase exclusivo do moleque
e da negra do baralho e dos escravos serviais que se reuniam nos cantos [...].
36
e certamente
eram estas mesmas elites que freqentemente pediam atravs dos jornais providencia a
policia contra tais ajuntamentos de pretos julgados subversivos.
37
Este tipo de civilizao, tal
qual pretendido pelos estratos privilegiados, aconteceria na cidade idealizada por eles, mas
no na So Luis deste perodo; na prtica elas eram locais de encontro inevitvel entre os
mais diversos estratos sociais,
38
o que as tornavam locais privilegiado de mltiplas
sociabilidades.
Era comum poca pessoas menos afortunadas serem presas por cotravenes, ou
seja, a elas caiam acusaes de difamao moral, arruaa, turbulncia: a ordem do senhor
chefe de policiamento, foi recolhido priso o individuo Pedro Paulo de Farias Carneiro por
embriaguez e distrbios.
39
Os que insultassem pessoas com palavras e aes seriam multados
pelo artigo 93 do cdigo de posturas de 1866
40
; no caso quando se tratava de desculpados e
sem dinheiro, o que ocorria mesmo era a priso. Notcias com contedo deste tipo: ontem foi
recolhido priso os indivduos Jos Antnio de Sales e Jos Francisco Gonalves, por
proferirem palavras obscenas
41
, eram comuns nos jornais do perodo.
A regulao do trnsito, organizao das ruas e os logradouros pblicos, em geral para
circulao, eram feitos pensando numa pequena parcela das sociabilidades mais
aburguesadas, pois muitos tipos urbanos se recusavam utilizar a rua somente para circular.
Na realidade eles precisavam permanecer nelas por mais tempo, pois suas aes no eram
muito eram guiadas por regras formais no por estas regras civilizatrias. Tambm a

36
Idem. p. 8.
37
Idem. p. 8.
38
COSTA, Emlia Viotti da. Op. Cit. p. 24.1
39
JORNAL DIRIO DO MARANHO, 01 abr. 1885.
40
MARANHO. Coleo de Leis e Resolues da Provncia do Maranho. So Lus: Tipografia Jos Matias,
1866.
41
JORNAL DIRIO DO MARANHO, 01 abr. 1885.

364

impessoalidade no uma norma que pautava a sociabilidades daqueles que se utiliza de
meios informais para manterem suas vivncias e sobrevivncias que envolviam as
comemoraes, as trocas de favores, bate-papos, proteo, compadrio, concubinatos,
tornavam quase impossvel para as autoridades a concretizao de seus mandatos. Na prtica,
no havia uma vigilncia a todo o momento, este controle era bem mais exercido
simbolicamente: estava mais nas representaes das elites em negativizar algumas no
poucas prticas das camadas mais humildes. Quando estes hbitos envolviam atividades
de sustento era mais difcil ainda exercer uma vigilncia; estas eram formas de trabalho
difceis de controlar
42
.
Outro exemplo de sobrevivncia e resistncia era a grande presena de vendedores
ambulantes nas ruas e praas, eles pertenciam rotina da cidade, sendo facialmente
encontrados nas ruas. O trabalho domstico ia para alm das casas se entendia ao comrcio
ambulante das ruas
43
. Algumas atividades cotidianas ligadas a ambientes fsicos de dentro de
casa o ultrapassavam os limites do privado e ganhavam s ruas como forma de sustento. era
muito constante, nas ruas de So Lus, a presena de pessoas que usavam que sabiam fazer,
principalmente mulheres de baixa renda, e precisando iam at s ruas, s praas e s fontes
para garantir seu sustento; vendiam peixes fritos, doces, verduras, etc.
Considerao finais
Estes cdigos faziam parte da cidade ideal, pois mantinham como vimos um constante
dialogo com os parmetros de modos de refinagem europeus, mas poucos influram sobre
os costumes locais da cidade real (principalmente no tocante aos logradouros pblicos),
mesmo porque a prpria elite, assim como, de maneira geral, toda sociedade ludovicense,
tinha uma maneira de portar-se que se diferenciava, e muito, do modelo o qual aspiravam.
Mas precisvamos ser iguais aos europeus? Se levarmos em contas as nossas particularidades
estruturais e conjunturais saberemos a resposta. Como vimos na anlise do contexto em que

42
DIAS, Maria Odila Leite da S. Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX. 2. ed., So Paulo: Brasiliense,
1995, p. 126.
43
SILVA, Jorge Antnio Rocha da. Panacia milagrosa: representaes higiensticas e prticas de cura em So
Lus na Repblica Velha. 2007. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Histria) Universidade
Federal do Maranho, So Lus, 2007.


365

estavam inseridos, estes ideais de urbanidade, progresso e civilidade, tambm no tnhamos
uma ordem prpria e sim vrios ritmos e vivncias heterogneas. Sendo assim, outra questo
: at que ponto estes comportamento precisavam ser remodelados?
Se, cada vez mais, considerarmos, pois as prticas culturais ou e alguns costumes
locais: laos tnicos, dialetos, manifestaes religiosas artes de curas e outros ofcios dos
escravos, libertos e pobres livres, que permaneceram, embora remodeladas no podemos
negar expressavam uma alteridade. Estas prticas, de certa forma, so autnomas da
vontade dos grupos mais abastardas da sociedade ludovicense. E marcavam permanncias
bastante significativas. Ainda mais porque se os usurios resignificam o espao porque eram
capazes de ir alem de um juzo, de uma percepo, da cidade moderna (de um ideal) que em
maior parte no era deles, eles cotidianamente realizava interferncia neste espao. Isso
porque as relaes cotidianas no estavam dadas, estas aes, que transformavam o espao de
prticas previstas, (tais como queriam as autoridades intelectuais polticas) se tornavam
visveis na medida em que, de fato, o projeto ordenador falhava, ou seja, quase sempre. Tanto
no sentido de sustento como no da manuteno de seus costumes e o avivamento de seus
laos de solidariedade, essa sobrevivncia prevalecia.


366

O DESENVOLVIMENTO COMO POLTICA DE MODERNIZAO DO BRASIL
762

Juanito Alexandre Vieira
763

Resumo:
Com o neoliberalismo as taxas de investimento econmico despencam no Brasil o que
acarreta a ausncia de uma poltica de desenvolvimento. Na recesso e instabilidade as
empresas deixam de adotar estratgias de modernizao baseada em inovao. Esta
comunicao tem como objetivo apresentar resultados, preliminares, da pesquisa em
andamento, que analisa as polticas industriais nos governos Fernando Henrique e Lula e as
estratgias do Estado de estmulo produo de Cincia, Tecnologia e Inovao para ampliar
a pratica inovativa nas empresas.
Palavras-chaves: Desenvolvimento, Industrializao e Inovao.
Abstract:
With Neoliberalism the investment rates in Brazil deeply dicrease, which cause the absence of
a development policy. In recession and instability companies cease to adopt strategies based
on innovation. This communication aims to present preliminary results of the ongoing
research that analyzes industrial policies during Fernando Henrique and Lula governments
and the State strategies to encourage the production of Science, Technology and Innovation to
expand innovative practices in companies.
Keywords: Development, Industrialization and Innovation.

Introduo
O presente artigo tem como objetivo discutir as transformaes no processo de produo
capitalista e o impacto que as polticas neoliberais tm sobre as estratgias de
desenvolvimento implementadas no Brasil a partir da segunda guerra mundial. A partir das
diferenciaes entre o conceito de desenvolvimento e crescimento sero abordados os
desafios dos governos brasileiros nos anos de 1990 no que tange ao processo de
industrializao centrado na necessidade de aumentar a capacidade inovativa das empresas.

762
Este trabalho resultado do primeiro ano de pesquisa de Doutoramento no PPGH da UFJF sob orientao do
prof. Doutor Igncio Jos Godinho Delgado.
763
Doutorando em Histria na UFJF e professor do CA Joo XXIII/UFJF sob a orientao do Prof. Doutor
Igncio Jos Godinho Delgado. Email: juanitovieira@gmail.com.

367

O conceito de desenvolvimento, entendido como um processo de elevao da
produtividade comum para a escola liberal bem como para os desenvolvimentistas.
Contudo, o que os difere o modo como as naes vo alcanar tal desenvolvimento. Para os
desenvolvimentistas, esse processo seria alcanado por uma deliberada poltica de
modernizao atravs da industrializao. J os defensores da escola liberal combatem essa
opinio, e afirmavam que o desenvolvimento ocorreria naturalmente a partir da garantia da
livre movimentao das foras de mercado. Para essa escola, a preocupao central do Estado
deveria ser a preservao do equilbrio monetrio e cambial.
Para os liberais ainda persiste a viso clssica de desenvolvimento, que na prtica o
considera como sinnimo de crescimento e ligado apenas a um processo de aumento de
produtividade. Na perspectiva clssica, o desenvolvimento/crescimento alcanado de forma
natural e ocorre independente da atividade econmica desempenhada.
O conceito de desenvolvimento entendido como um ato deliberado e planejado de
aumento da produtividade atravs do estmulo da industrializao comea a ser utilizado na
Histria Econmica Brasileira a partir dos anos de 1930
764
, em particular aps um cenrio de
crise do regime capitalista com a quebra da bolsa dos EUA (1929) e, consequentemente, a
queda das exportaes de caf no Brasil. Esse novo cenrio poltico e econmico contribuiu
para a Revoluo de 1930, que elevou ao poder o presidente Getlio Vargas.
Nesse sentido, o conceito de desenvolvimento, apesar de um conceito econmico, ser
interpretado nesse artigo como um conceito poltico social que se constitui num contexto
histrico. Para essa perspectiva, utiliza-se como base teoria a contribuio de Karl Polanyi ao
considerar que a economia do homem est submersa nas relaes sociais
765
.
Sendo assim, busca-se compreender o conceito de desenvolvimento, tambm, como
instrumento de mobilizao poltico social do conjunto da nao em prol de uma poltica de

764
Vale destacar que nos anos anteriores a 1930 o Brasil passava por um processo de industrializao incipiente,
que impactava no crescimento urbano e no aparecimento de novos grupos sociais, em particular, de pequenos
grupos proletrios, de uma burguesia industrial e mais amplamente de uma classe mdia. Porm, a centralidade
do poder estava nas mos da oligarquia cafeeira, que prioriza as atividades agroexportadoras (IANNI, 2009).
765
POLANYI, Karl. A grande transformao: as origens da nossa poca. 2 ed. Rio de Janeiro: Campus, 2000,
p.65.

368

industrializao que em determinados momentos foi vinculado ao discurso de progresso, mas
que neste trabalho ser tratado como modernizao do pas.
O Desenvolvimento como poltica de Modernizao.
Um dos expoentes iniciais dessa concepo foi Roberto Simonsen que acreditava que a
implementao de um projeto desenvolvimentista exige grande apoio do Estado, pois os
mecanismos de mercado no garantiriam o processo de industrializao. Esse apoio estatal
deveria ir alm de aes indiretas e em alguns setores tornam-se indispensveis aes
diretas
766
que inclussem investimentos em setores bsicos, considerados estratgicos para o
desenvolvimento. Para o autor o protecionismo e o planejamento so entendidos como
instrumentos centrais para nortear as aes desenvolvimentistas do Estado.
Em sntese, Simonsen entende desenvolvimentismo como uma ao planejada e
consciente do Estado para estimular o processo de industrializao e superar o atraso
econmico, a pobreza e garantir a modernizao. Como ao planejada o autor defende
praticas protecionistas, a interveno direta do Estado, principalmente em setores de base, a
crtica viso liberal de manuteno de mecanismos de mercado, considerados muitas vezes
nocivos ao processo de industrializao e, a possibilidade de desenvolvimento planificado
com a manuteno da primazia da iniciativa privada.
A contribuio de Simonsen ao desenvolvimentismo no Brasil inegvel, em
particular por trazer para o centro do debate poltico e econmico a necessidade do Estado
agir de maneira planejada em prol do estmulo industrial. Contudo, a partir dos trabalhos de
Prebisch e da Cepal que elaboram o conceito de economia do subdesenvolvimento que a
ideia de desenvolvimentismo na Amrica Latina ganha maior fundamentao terica.
Para entender essa economia do subdesenvolvimento os economistas da Cepal
constituem o conceito de Centro-Periferia, ou seja, ao contrrio do que defendia os clssicos,
a diviso internacional do trabalho provocou efeitos diferenciados no estgio de

766
Sobre essa posio de interveno direta do Estado no processo de industrializao defendido por Simonsen
necessrio registrar que esse ponto sempre foi visto com ressalva por setores do empresariado brasileiro. Na
Conferncia de Arax, realizada aps a morte de Simonsen, a Confederao Nacional da Industrial (CNI) aprova
resoluo que afirma que caso seja necessrio interveno estatal ela deva se dar de forma indireta. Ao longo
dessa dcada as resolues aprovadas aprofundam a posio de crtica interveno direta em todos os setores
da economia, pois se acredita que a industrializao prerrogativa da iniciativa privada.

369

desenvolvimento entre os pases capitalistas. O progresso tcnico
767
se desenvolveu de forma
desigual em escala planetria, ou seja, nos pases centrais, mais industrializados, foi maior do
que nos pases perifricos, produtores agrcolas e de matria prima.
A partir dessa caracterizao as exportaes de produtos primrios e industrializados
ocupam lugares distintos no quadro do comrcio internacional. Ao buscar compreender a
redistribuio da renda no plano internacional, Prebisch destaca trs problemas para as
exportaes de produtos primrios, a saber: a questo dos preos, o acesso aos mercados dos
pases industrializados e os excedentes agrcolas e sua utilizao na poltica do
desenvolvimento
768
.
De acordo com Prebisch, a produo primria tende a aumentar mais rapidamente do
que a demanda, e esse fenmeno cria uma tendncia de deteriorao dos preos dos produtos
primrios frente aos industrializados o que afeta a distribuio interna da renda. Nos pases
centrais busca-se evitar essa distribuio desigual com polticas de defesa dos preos
internamente, mas no comrcio internacional isso no uma tendncia fcil de ser aceita
pelos pases industrializados, nas suas relaes com a periferia. Para o autor,
necessrio intervir, no mbito internacional, para evitar ou, pelo menos, atenuar as
consequncias da imensa redistribuio regressiva da renda entre os pases
desenvolvidos e os pases em desenvolvimento (...). Para atingir esse objetivo, seria
preciso que os pases industrializados importadores de produtos primrios adotassem
uma deciso poltica transcendental: tomar providncia para evitar essa redistribuio
regressiva da renda no plano internacional
769
.
Ao destacar a tendncia de distribuio desigual da renda entre os pases Centrais e
Perifricos e a existncia de um nmero pequeno de pases considerados produtores de
inovaes tecnolgicas o conceito de desenvolvimento e subdesenvolvimento devem ser

767
Sobre a questo de progresso tcnico, vale destacar, a posio defendida por Celso Furtado, no livro O Mito
do Desenvolvimento Econmico, que sustenta a ideia de que o desenvolvimento, tal como vem sendo praticado
em escala mundial no pode ser universalizado. Para o autor, acreditar na hiptese de desenvolvimento
universalizado aceitar a noo do mito do progresso, considerado por ele como elemento central na justificativa
da ideologia dirigente da revoluo burguesa (FURTADO, 1974, p.16).
768
PREBISCH, Ral. Nova poltica comercial para o desenvolvimento (1964). In.: GURRIERI, Adolfo (org.)
O Manifesto Latino-Americano e outros ensaios. Rio de Janeiro: Ed. Contraponto/Centro Celso Furtado, 2011,
p. 498.
769
PREBISCH, Ral. Nova poltica comercial para o desenvolvimento (1964). In.: GURRIERI, Adolfo (org.)
O Manifesto Latino-Americano e outros ensaios. Rio de Janeiro: Ed. Contraponto/Centro Celso Furtado, 2011,
p. 499.

370

considerados como dois aspectos de um processo histrico, ligado criao e forma de
difuso da tecnologia moderna
770
.
Contrariando a perspectiva da escola clssica os defensores do desenvolvimentismo
buscam separar os conceitos de desenvolvimento e crescimento. Crescimento passa a ser
entendido como o esforo de expandir a produo em um determinado subconjunto
econmico, que no implica, necessariamente, na transformao do processo produtivo como
um todo. J o desenvolvimento deve ser entendido como um aumento de produtividade
envolvendo todo o conjunto econmico complexo e no apenas de um subconjunto. Nesse
sentido, o desenvolvimento acaba incorporando a noo de crescimento e superando-a, pois ,
ao mesmo tempo, aumento de produtividade e de acumulao, mas tambm, de progresso
tcnico e de renda per capta de uma determinada sociedade.
O conceito de desenvolvimento pode ser igualmente utilizado com referncia a qualquer
conjunto econmico no qual a composio da procura traduz preferncias individuais e
coletivas baseadas em um sistema de valores. Se o conjunto econmico apresenta
estrutura simples, isto , se a procura no autocriada, como no caso de uma empresa
ou de um setor produtivo especializado, convm evitar o conceito de desenvolvimento e
utilizar simplesmente o de crescimento
771
.
Vale destacar ainda, que desenvolvimento no se resume apenas a elevao do nvel
tecnolgico de uma nao, mas est ligado, tambm, ao atendimento de diversas necessidades
sociais e econmicas de uma coletividade. Nesse sentido, o conceito incorpora questes de
preocupao distributivas de renda, que tanto no pensamento da escola liberal, ou mesmo para
Simonsen acabam sendo consideradas secundrias.
Para Bresser Pereira, o conceito de desenvolvimento entendido como um processo
social global de transformao econmica, poltica e social, atravs da qual o crescimento do
padro de vida da populao tende a tornar-se automtico e autnomo
772
. Como um sistema
social, o desenvolvimento envolve relaes econmicas, sociais e polticas, que so

770
FURTADO, Celso. Razes do Subdesenvolvimento. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 2003, p.88.
771
FURTADO, Celso. Teoria e Poltica do Desenvolvimento Econmico. So Paulo: Ed. Nacional, 8 edio,
1983, p.90.
772
BRESSER PEREIRA, Luiz C. Desenvolvimento e crise no Brasil. So Paulo: Ed. Brasiliense, 7 edio,
1977, p. 21.

371

interdependentes e que tem como objetivo primordial o crescimento do padro de vida da
populao
773
.
Outra vertente do desenvolvimentismo, que ganha destaca a partir dos anos de 1950,
a liderada por Roberto Campos. Para esse autor, o capital estrangeiro tinha uma ampla
contribuio a dar ao processo de industrializao brasileiro. Ao contrrio dos
desenvolvimentistas, considerados nacionalistas, Campos era favorvel ao apoio do Estado
industrializao, mas era crtico a uma interveno direta, pois acreditava que a iniciativa
privada atuaria com maior eficincia nesse processo. Alm disso, defendia, como os liberais,
que a economia brasileira, sofria de uma tendncia ao desequilbrio econmico-financeiro, e
considera a inflao como problema crnico e, por isso, era favorvel a medidas de
estabilizao monetria
774
.
A questo da participao do capital estrangeiro no processo de industrializao
brasileiro central para entender a diferena do conceito de desenvolvimento entre os
nacionalistas e no nacionalistas.
Para os nacionalistas, o Estado o agente central do processo de industrializao e o
capital estrangeiro considerado como parceiro possvel do esforo de desenvolvimento,
desde que confinado a setores no estratgicos e sujeito a regulamentao que minimize os
impactos negativos de sua presena para o desequilbrio do setor externo
775
.
J para os no nacionalistas o apoio do capital estrangeiro era indispensvel para o
desenvolvimento econmico brasileiro, tendo em vista a incapacidade de investir da burguesia

773
Bresser Pereira destaca esse conceito de desenvolvimento no livro Desenvolvimento e crise no Brasil, que
teve sua primeira edio em 1968. Na introduo, escrita em outubro de 1967, o autor destaca, entre outras
questes, a necessidade de saber como se define desenvolvimento e se ele ocorreu no Brasil. Sobre sua defesa de
desenvolvimento como um processo interdependente de transformaes econmicas, sociais e polticas
destacado que o objetivo do desenvolvimento o crescimento do padro de vida da populao, que cunhado
como sendo diferente de aumento de renda per capita, que pode ocorrer de forma concentrada e no representar o
aumento do padro de vida da coletividade.
774
BIELSCHOWSKY, Ricardo. Pensamento Econmico Brasileiro: o ciclo ideolgico do desenvolvimentismo.
Rio de Janeiro: Ed. Contraponto, 5 edio, 2000.
775
DELGADO, Igncio J. Godinho. Desenvolvimento, Empresariado e Poltica Industrial no Brasil. In:
MANCUSO, Wagner P., LEOPOLDI, Maria A. P., IGLECIAS, Wagner (orgs) Estado, empresariado e
desenvolvimento no Brasil. So Paulo: Editora de Cultura, 2010, p.110.

372

nacional em setores considerados estratgicos, devido ao alto custo e inexistncia de
tecnologia.
A partir da dcada de 1960, a implementao de polticas desenvolvimentista entra em
um momento de declnio devido a mudanas no cenrio mundial que, de favorvel ps 1945
passou a desfavorvel a partir dos anos 1960. No ps-Segunda Guerra o novo sistema
monetrio internacional dlar-ouro, imposto na Conferncia de Bretton Woods, criado e
concilia paridade fixa e certa autonomia das polticas monetrias nacionais, sob a hegemonia
dos EUA. Vale destacar que o contexto histrico que possibilita esse cenrio a dualidade
poltico-militar com a URSS. Esse perodo que dura at o incio dos anos de 1960 foi
responsvel pelo chamado milagre econmico, mas chega ao seu esgotamento e provoca
mudanas no cenrio mundial, que so responsveis por transformaes importantes nas
estruturas econmicas, polticas e sociais das dcadas seguintes. Para Wilson Cano,
J no incio da dcada de 1960, os EUA davam mostras de ter ultrapassado seu longo
ciclo de expanso, com diminuio de sua taxa de crescimento, debilitamento de seu
comrcio exterior e de suas contas fiscais, ao contrrio da Europa e Japo, que
iniciavam sua fase de auge
776
.
A hegemonia dos EUA no contexto mundial ocidental, consolidada a partir de Bretton
Woods, e a possibilidade de crise econmica, justificada pela diminuio da taxa de
crescimento, so fatores determinantes para mudanas no cenrio poltico-econmico. Esse
novo contexto explica a restrio a polticas desenvolvimentistas nos pases em
desenvolvimento e abrem espao para a propagao de princpios liberais, que priorizam a
estabilidade econmica em detrimento do desenvolvimento. Para Jos Lus Fiori,
O renascimento liberal deu-se de maneira progressiva, comeando pela crise simultnea
do sistema geopoltico e monetrio em que se sustentara o sucesso do embedded
liberalism que vigorou nas dcadas de ouro do ps-Segunda Guerra, e prolongando-se
no problema da ingovernabilidade diagnosticada pelos conservadores das sociedades
desenvolvidas atingidas pela escalada dos movimentos sociais e das reivindicaes
sindicais
777
.
Nesse contexto, de fortalecimento do pensamento liberal, agora de maneira mais direta
e menos embedded, a preocupao central para os pases em desenvolvimento passa a ser a
estabilidade econmica e o controle da inflao. Para poucos pases, que a diplomacia
estadunidense necessitava negociar, dentre eles o Brasil, era possvel manter algumas

776
CANO, Wilson. Amrica Latina: do desenvolvimento ao neoliberalismo. In.: FIORI, Jos Lus (Org.)
Estados e Moedas no Desenvolvimento das Naes. Petrpolis: Vozes, 1999, p.293.
777
FIORI, Jos Lus. Estados, moedas e desenvolvimento. In.: FIORI, Jos Lus (Org.) Estados e Moedas no
Desenvolvimento das Naes. Petrpolis: Vozes, 1999, p.72.

373

polticas de crescimento econmico, mas no de desenvolvimento nos moldes que era
defendido pelos desenvolvimentistas, em particular no que diz respeito ao aumento do padro
de vida.
De modo geral pode-se afirmar que a poltica do Estado brasileiro, ao longo desse
perodo, procurava estruturar o pas para a instalao de empresas multinacionais. Para isso,
relaes de cooperao entre o Estado incluindo as empresas estatais , o capital privado
nacional e o capital estrangeiro foram consolidadas. O objetivo central dessa cooperao era
favorecer o crescimento industrial alicerado, prioritariamente, em torno de empresas
estrangeiras.
importante destacar que a poltica industrial do perodo militar teve como pontos
fundamentais a articulao entre o desenvolvimento e o autoritarismo instrumental, que
possibilitou crescimento econmico com grande destaque para a presena do Estado e do
capital estrangeiro, mas aprofundou a concentrao de renda atravs da conteno dos
salrios. Essa poltica foi expressa atravs da frase de Delfim Neto, que afirmava a
necessidade de primeiro crescer o bolo para depois dividi-lo, o que de fato no ocorreu
durante o perodo militar.
Ao contrrio do que ocorreu em outros pases, com destaque para a Coria do Sul, o
crescimento das taxas de industrializao at os anos 1980 no foi acompanhado pelo
aumento da capacidade de inovao das indstrias instaladas no Brasil. Os ndices de
investimentos tecnolgicos nas indstrias brasileiras, ao longo desse perodo de substituio
de importaes, limitaram-se ao mnimo necessrio para a produo.
A incapacidade das empresas instaladas no pas de promover novos processos e
produtos, somada ausncia de padro ntido de especializao da estrutura industrial
brasileira e sua deficiente integrao com o mercado internacional representava, j naquele
momento, um fator de fragilidade da poltica de industrializao no Brasil
778
.

778
CASSIOLATO, Jos E. LASTRES, Helena M. M. Arranjos e Sistemas Produtivos Locais na Industria
Brasileira. Economia Contempornea. Revista do Instituto de Economia Industrial da UFRJ. V. 5, edio
especial: O futuro da Industrial. Rio de Janeiro, RJ: UFRJ, 2001.

374

No incio dos anos de 1980 h uma mudana no comportamento da economia, mesmo
com uma mdia de crescimento na dcada de 1970 de 8,9% e de 9,1% em 1980, o ano de
1981 teve uma queda de 10,4%. Para Antnio Barros de Castro,
A sbita e drstica reverso dos resultados da indstria, aliada ao inusitado
recrudescimento inflacionrio verificado no perodo, trazia consigo, alm disso, algo
no passvel de mensurao, mas capaz de abalar os prprios fundamentos do padro
comportamental vigente na economia. Refiro-me tanto chocante negao da premissa
(primeira conveno) do crescimento garantido quanto ao questionamento do pacto
implcito, relativo inflao administrada e indolor (segunda conveno)
779
.
A partir da anlise de Castro pode-se constatar que h uma queda da confiana, fruto
do rompimento do que o autor chama de crescimento garantido e, por isso, h um freio no
ritmo de crescimento. Essa poltica somada aos desequilbrios inflacionrios contribui para
que os adeptos do neoliberalismo tratem a economia brasileira como um exemplo de
industrializao tentada e fracassada. Esse cenrio de incertezas e presses polticas e
econmicas afeta decididamente as polticas desenvolvimentistas, pois reforam as
concepes clssicas de crescimento como um fenmeno natural e a necessidade de polticas
de austeridade econmica.
Contudo, alm da queda de confiana na tese do crescimento garantido a mudana de
rumos econmicos deve ser entendida, tambm, como um movimento poltico que tem como
proposito romper com qualquer princpio de desenvolvimento no Brasil. Ao reforar a tese de
que o desenvolvimento gera desequilbrios financeiros tem-se a inteno de desconstruir a
viso de modernizao da nao alicerada no desenvolvimentismo.
Esse perodo de recesso e instabilidade contribui para induzir as empresas brasileiras
a adotarem estratgias de sobrevivncia em tal ambiente de incerteza (...) que no permitiu a
adoo de estratgias ofensivas de modernizao acelerada do sistema empresarial
brasileiro
780
.
O maior impacto dessa no modernizao do parque industrial brasileiro est no baixo
padro de investimento tecnolgico das mercadorias produzidas no pas. De modo geral, as

779
CASTRO, Antonio Barros. Brasil: O Desenvolvimiento Renegado. In.: CASTRO, Ana Clia, CASTRO,
Lavinia Barros (orgs). Do Desenvolvimento Renegado ao Desafio Sinocntrico. Rio de Janeiro: Ed. Campus,
2012, p.93.
780
CASSIOLATO & LASTRES, 2001, p.114.

375

grandes empresas brasileiras buscaram um enxugamento da produo com abandono de
linhas de produo de maior desenvolvimento tecnolgico por produtos com menor valor
agregado, fruto do baixo investimento em tecnologia.
A partir dos anos de 1980, o conceito de desenvolvimento como poltica de Estado
perde espao para as polticas de austeridade fiscal e monetria propagadas pela sntese
neoliberal. O recuo do Estado, como agente organizador e propagador do processo de
desenvolvimento industrial, repercute na desacelerao dos investimentos industriais e, em
alguns setores, at na reduo do nvel industrial.
A sntese neoliberal impe uma falsa verdade de que o pblico ineficiente e o
privado eficiente e, com isso, abre espao, principalmente, nos anos de 1990 a um processo de
privatizao de empresas pblicas. A justificativa para tal defesa era a crena no crescimento
econmico de forma natural nas sociedades de livre comrcio.
Contudo, a experincia de mais de duas dcadas de austeridade demonstram que essas
medidas no foram capazes de garantir desenvolvimento econmico, poltico e social o que
coloca o desafio de implementar polticas que recuperem o caminho do desenvolvimento
econmico com distribuio de renda e melhoria do padro de vida do conjunto da populao
brasileira.
Concluso
Ao longo da dcada de 1980 at 1994 a evoluo da indstria brasileira sofreu com um
cenrio macroeconmico de grande desequilbrio fruto de diversos planos econmicos,
mudanas no quadro institucional e ausncia de uma nova poltica de industrializao que
levou o Brasil a sofrer forte recuo nos seus ndices de crescimento industrial.
Com a abertura econmica dos anos de 1990, fruto da crtica poltica de substituio
de importao implementada durante dcadas, sem a criao de condies que contribussem
para o aumento da competitividade de setores e empresas, somada ao processo de privatizao
acelerada, diversos segmentos industriais foram destrudos ou substitudos pelas importaes
crescentes.

376

Tendo como foco mais especfico os governos Fernando Henrique Cardoso e Lus
Incio Lula da Silva, fica clara a inteno de FHC, principalmente no primeiro mandato, de
criar ambiente institucional favorvel atrao de capital externo, a preservao da
estabilidade econmica e a reduo da presena do Estado. J no governo Lula, apesar de se
manterem as orientaes macroeconmicas do seu antecessor, destaca-se um papel mais
central do Estado na formatao de uma poltica industrial, principalmente com a criao de
mecanismos de dilogo entre o Estado e o empresariado para a formulao da poltica
industrial.
A partir dos anos de 1990 o Brasil consegue a estabilidade da moeda, e a insero da
economia nacional no processo de mundializao ocorre de maneira mais forte. Nesse
contexto, a necessidade de organizao de uma nova orientao de poltica industrial se
coloca como fator destacado para uma insero soberana do Brasil na economia mundial.
Essa insero soberana na economia mundial depende da capacidade do Estado de
organizar polticas dialogadas entre os diversos atores sociais envolvidos no processo
produtivo e no aumento da competitividade das empresas atravs da inovao tecnolgica.
Enfim, a questo central para desencadear o processo de inovao a necessidade de
estimular novas combinaes no processo produtivo para proporcionar o desenvolvimento.
Essa questo central para avaliar a poltica industrial no perodo proposto na tica do
aumento da competitividade das empresas a partir da inovao.
Para garantir esse aumento de competitividade das empresas torna-se indispensvel
propagar a produo de cincia e tecnologia no processo produtivo. Historicamente, o
conhecimento cientfico no Brasil se desenvolveu nas universidades pblicas e, ao contrrio
dos pases desenvolvidos, a indstria brasileira no empregou grandes esforos para
desenvolver laboratrios de pesquisa dentro das empresas, o que sempre se demonstrou uma
importante fragilidade da indstria privada nacional.
Sendo a universidade o principal locus de produo de conhecimento cientfico, a
constituio de polticas que objetivam a inovao no Brasil passa, necessariamente, por
desenvolver a interao universidade/empresa. Durante o segundo governo Fernando
Henrique, algumas aes foram pensadas para suprir essa necessidade. Nesse sentido se

377

destacam a publicao do Livro Verde: Cincia, Tecnologia e Inovao: Desafio para a
sociedade brasileira, em 2000, e do Livro Branco: Cincia, Tecnologia e Inovao, em
2001, que culminaram com apresentao, no Congresso Nacional, do projeto de Lei de
Inovao Tecnolgica, em 2002, que s foi aprovado durante o governo de Lula.
Nesses documentos, o governo constata a necessidade de estimular a inovao como
forma de aumentar a competitividade atravs do aumento da qualificao do trabalho, do
estmulo interao universidade/empresa, criando diversos fundos pblicos de investimentos
(Fundos Setoriais) e prope a aprovao de uma lei de inovao, que tem como ponto central
a flexibilizao do trabalho do pesquisador das universidades, permitindo, assim, a
possibilidade desse funcionrio pblico desenvolver pesquisa diretamente nas empresas.
Contudo, vale ressaltar, que, pelas leituras realizadas at o momento, o alcance dessas
medidas foram pequenas e isoladas, em particular, porque a coordenao das aes, que
deveria ser do Estado, praticamente inexistiu. Dois fatores podem ser utilizados para explicar
essa situao: o primeiro, o predomnio, no interior do governo, da ideia de que a interveno
do Estado na propagao do desenvolvimento industrial e tecnolgico deveria ser pequena; o
segundo, a crise econmica asitica do incio dos anos 2000
781
.

781
DELGADO, Igncio J. Godinho; ESTHER, Angelo Brigato; COND, Eduardo Salomo; SALLES, Helena
da Motta. Estudo Comparativo de Poltica Industrial: as Trajetrias do Brasil, Argentina, Mxico, Coria do Sul,
EUA, Espanha e Alemanha. Volume 3 Poltica Industrial: objetivos e instrumentos, 2008.

378

POR ENTRE AS FRESTAS DAS NORMAS: ELITES SENHORIAIS E
ESTRATGIAS DE ASCENDNCIA SOCIAL, RIO DE JANEIRO, SC. XVIII
Jlia Ribeiro Aguiar
782

Resumo:
Este artigo pretende analisar a formao e os mecanismos de reproduo de elites senhoriais
na cidade do Rio de Janeiro setecentista, na Freguesia de So Gonalo do Amarante. Esta
formao entendida enquanto processo possibilitado por estratgias sociais institudas
atravs de alianas polticas e redes clientelares estabelecidas nos interstcios entre a prtica
cotidiana e as normas sociais.
Palavras-chave: Elites, mestiagem, relaes parentais
Abstract:
This article aims to analyze the formation and reproduction mechanisms of noble elites in the
city of Rio de Janeiro eighteenth century, in the parish of So Gonalo do Amarante. This
training is understood as a process made possible by social strategies instituted through
political alliances and clientele networks established in the interstices between everyday
practice and social norms.
Keywords: Elites, mixing, parental relationships

O ano era de 1719. Um senhor de engenho da Freguesia de So Gonalo no Rio de Janeiro
casava sua filha com um capito da Bahia. Toda a famlia estava presente para referendar a
unio. Aparentemente, tudo se conformava nos moldes de um matrimnio que representava,
sobretudo, uma importante aliana poltica entre famlias da nobreza da terra
783
, no fosse
por uma peculiaridade: tratava-se de um casamento mestio, no qual a noiva era filha natural
da relao de um coronel dono de terras e uma de suas escravas.

782
Bolsista de Mestrado CNPq, vinculada ao Programa de ps-graduao em Histria Social (PPGHIS) da
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), sob orientao do professor Doutor Joo Lus Ribeiro Fragoso.
Contato: juliaribeiroaguiar@gmail.com
783
Com relao ao conceito de nobreza da terra ver: FRAGOSO, Joo. A nobreza da Repblica: notas sobre a
formao da primeira elite senhorial do Rio de Janeiro (sculos XVI e XVII). Revista Topoi. Rio de Janeiro: n1,
pp. 45-122, 2010. MELLO, Evaldo Cabral de. Rubro Veio: o imaginrio da restaurao pernambucana. So
Paulo: Alameda, 2008 [1ed.1936]. RICUPERO, Rodrigo. A formao da elite colonial: Brasil 1530-1630. So
Paulo: Alameda, 2009.

379

O leitor poder se questionar a respeito da especificidade do acontecimento, tendo em
vista a conhecida recorrncia do concubinato na Amrica Portuguesa
784
. Contudo, os
elementos que compem o caso do coronel Miguel Arias Maldonado e sua escrava Joana de
Jesus acabaram por constituir o objeto de minha pesquisa e devem ser aqui elucidados para
que tal histria tome forma e este estudo, sentido.
Filho do Provedor da Fazenda Real e Juiz de rfos do Rio de Janeiro, o Doutor Lus
Cabral de Tvora e de Dona Isabel Tenreira da Cunha, Miguel Arias Maldonado foi o
segundo filho dentre os dez identificados como irmos. Nascido em 1653, era um nobre
constituinte de uma das melhores famlias da terra e acumulou inmeros cargos e ttulos ao
longo dos anos, tendo sido possvel remontar sua trajetria de ascenso na hierarquia militar
colonial. At 1688, Maldonado aparece nos registros de casamento intitulado como Capito,
aparecendo como Sargento Major pela primeira vez em 1696. Em 1715 citado como
Tenente-coronel at 1718, quando passa a ser registrado como coronel. No apenas alcanou a
patente mxima, de coronel das ordenanas
785
, como foi cavaleiro professo da Ordem de
Cristo, uma das mais importantes do imprio luso.
Mas no era somente sua titulao que o coronel devia seu status. A genealogia da
famlia Arias Maldonado, a qual pude reconstituir em quase cinco geraes completas em
trabalho anterior
786
, mostra uma proeminncia poltica e social de seus membros de
longussima data. O bisav materno do coronel, o capito Miguel Ayres Maldonado, fora um
dos primeiros conquistadores da capitania do Rio de Janeiro, tendo anteriormente se instalado
na capitania de So Vicente, quando em 1627, j morando no Rio de Janeiro, recebeu de
Martim de S, ento governador da capitania, junto a outros seis capites
787
, sesmarias entre o

784
VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos pecados. Moral, sexualidade e inquisio no Brasil. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2010 [1ed.1989].
785
Patente a qual requerida por ele ao Conselho Ultramarino espera de confirmao rgia em Carta patente
pela qual o governador do Rio de Janeiro houve por bem nomear Miguel Arias Maldonado coronel do
Regimento de Infantaria auxiliar, em novembro de 1728. Disponvel em: www.cmd.unb.br/biblioteca.html.
Verbete: Maldonado. Centro de memria Digital UNB.
786
AGUIAR, J.R. As prticas de reproduo social das elites senhoriais da freguesia de So Gonalo: um
estudo de caso da famlia Arias Maldonado (sculos XVII XVIII). Monografia de concluso de curso, IH,
UFRJ, 2012.
787
Ficaram conhecidos como os Sete Capites Gonalo Correia, Manuel Correia, Duarte Correia
(Vasqueanes), Miguel Aires Maldonado, Joo de Castilho Pinto, Antnio Pinto e Miguel Riscado. In:

380

Rio Maca e o Cabo de So Tom, em reconhecimento por servios prestados em mais de
vinte e cinco ou trinta anos...em todas as guerras que se ofereceram assim nesta capitania
como na de So Vicente e Cabo Frio
788
e nas lutas contra os franceses e seus aliados.
789

Mas no somente sobre o legado dos Arias Maldonado edificou-se o reconhecimento
social do senhor de engenho e sua famlia. Sua linhagem paterna foi originada pelos Cabral de
Tvora, originais do Reino e ocupantes de cargos de alto escalo na estrutura poltica da
colnia, tal como o pai do coronel, Lus Cabral de Tvora, que como dito anteriormente,
exerceu o posto de Provedor da Fazenda Real e de Juiz de rfos.
A grande maioria de seus irmos foi identificada nas fontes com algum tipo de
titulao: padre, doutor, capito; e suas irms, com o ttulo de Dona, normalmente utilizado
para designar as esposas e filhas de senhores de engenho. Um de seus irmos, o Doutor
Manoel Gomes Cabral de Tvora, presente cerimnia de casamento da filha natural de
Miguel Arias, ento sua sobrinha, casou-se pela segunda vez aps o falecimento de sua
esposa, aparentemente com uma parda. Contudo, a natureza desta relao e os frutos dela
advindos ainda esto na pauta desta pesquisa. O que parece que nenhum familiar apresentou
caso to peculiar e relevante.
O casamento de Izabel Tenreira de Azevedo, filha de Miguel Arias e sua escrava
Joana de Jesus, aconteceu na capela da prpria fazenda do pai, mediante alguns membros da
famlia Maldonado e a presena de outro sujeito fundamental para a trama: o Padre Vidal
Arias Maldonado. Inicialmente, seu grau de parentesco com o coronel, por conta do
sobrenome, manteve-se no identificado. Contudo, a partir das genealogias reconstrudas no
trabalho de Carlos G. Rheingantz, no restou dvida: o Padre era tambm filho de Miguel
Arias e Joana e estava, portanto, celebrando a cerimnia de matrimnio da prpria irm.
Rheingantz tambm deixou uma segunda pista: havia ainda um terceiro filho, chamado
Joo, tambm fruto da relao do senhor com sua escrava. A princpio, encontrar fontes que
mencionassem Joo no seria to fcil, tendo em vista a recorrncia do nome. Porm, o

COARACY, Vivaldo. O Rio de Janeiro no sculo XVII. Razes e Trajetrias. Rio de Janeiro: Documenta
Histrica, 2009 [3edio], p.66.
788
Idem p.109.
789
Idem p.66.

381

legado dos Arias Maldonado e o peso de seu sobrenome mais uma vez me levou a mais uma
informao surpreendente: em carta enviada a Dom Joo V, ento rei de Portugal, o
governador de Minas Gerais e do Rio de Janeiro, Gomes Freire de Andrade, solicitava a
nomeao de determinados indivduos para a Companhia do Tero Auxiliar
790
, tendo em vista
a vacncia do posto de capito, at ento ocupada por ningum menos que Joo Arias
Maldonado.
Com relao Joana de Jesus, preta forra do gentio da Guin, tal como aparece
designada na habilitao sacerdotal de seu filho Vidal Arias Maldonado
791
, no foi encontrada
quantidade e qualidade significativa de fontes que dissessem muito a seu respeito e suas
origens, tampouco sobre sua filiao, a qual muito brevemente citada nesta mesma
documentao pelo capito Flix de Madeira Gusmo, que aps nomear os avs paternos de
Vidal Arias, acrescentou: ... E tambm conhece a parte materna que uma preta por nome
Maria que ainda viva e forra e [habitante] em [ilegvel].
792
De seu pai nada se sabe e no
foram localizados seu registro de batismo, tampouco de bito, de modo que sua vida antes de
tornar-se escrava de Miguel Arias se mantm desconhecida, assim como os caminhos que a
levaram a relacionar-se com o coronel.
Tornara-se premente, portanto, encontrar o testamento do coronel, como uma das
nicas fontes restantes que poderiam conter informaes valiosas. Situado em um dos livros
de bito da Freguesia da S, o testamento de Miguel Arias Maldonado apresenta seis pginas
repletas de detalhes sobre seus bens, heranas, redes de sociabilidade. No que diz respeito
histria e ao passado de Joana de Jesus, foi de pouca ou nenhuma utilidade.
Contudo, ainda que constatada tal escassez de fontes relacionadas escrava, o pouco a
que se teve acesso revela que a trajetria de Joana foi, sem dvida, de ascenso social. A
comear pelo fato de ter sido libertada por Miguel Arias, alforria esta que foi concedida muito
antes da morte deste. A partir da leitura de diversos testamentos, nota-se que era comum que
homens e mulheres livres emancipassem seus escravos a partir da data de sua morte; no caso

790
Disponvel em: www.cmd.unb.br/biblioteca.html. Verbete: Maldonado. 23-09-1737. Centro de memria
Digital UNB. Acesso em outubro de 2013.
791
CMRJ, Cria Metropolitana do Rio de Janeiro. Habilitao Sacerdotal de Vidal Arias Maldonado. 1713-1718.
792
Idem.

382

de Maldonado, que veio a falecer em 1732, este j havia dado liberdade Joana h muito
tempo, tendo em vista que em 1713, no processo de habilitao sacerdotal de Vidal, ela j era
nomeada por testemunhas como preta forra.
Diante da dificuldade de leitura da fonte manuscrita, no se sabe com preciso que
bens foram ou no destinados a Joana no testamento de Miguel Arias Maldonado, com
exceo de uma doao de 200 mil ris, um valor extremamente significativo. Aps esta
passagem, Joana foi encontrada de forma legvel no registro somente no momento em que
Maldonado declara que a ela concedeu em vida liberdade e nomeia os trs filhos frutos desta
relao.
No entanto, os benefcios outorgados preta forra da Guin foram alm dos materiais;
alm at de sua prpria liberdade. Seguindo o fio de Ariana que sugere C. Ginzburg
793
,
encontrei o nome de Joana atrelado a alguns batismos de escravos em So Gonalo, aps a
morte de Miguel Arias Maldonado, em 1732. Fato este j significativo tendo em vista que no
ritual de batismo eram institudos ou reforados laos parentais que expressavam importantes
alianas polticas e sociais.
O revelador neste caso, contudo, no eram as teias de relaes com as quais Joana de
Jesus estava se cercando, e sim a forma como foi citada no livro paroquial: a parda forra
Joana Aires
794
. A ex-escrava passara a ser reconhecida, portanto, pelo sobrenome do coronel,
o que para muito alm da herana e dos bens materiais, lhe garantia um status social at ento
inimaginvel se considerada sua condio anterior.
Que mecanismos, portanto, permitiram que, por um lado, a relao do coronel com
uma escrava fosse referendada por seus semelhantes e, por outro, que Joana de Jesus auferisse
tantos privilgios? Com esta pergunta pretendo nortear minha pesquisa, e a partir dela gostaria
de discutir algumas questes.
A primeira delas diz respeito s estratgias matrimoniais j to profundamente
exploradas pela historiografia recente como uma forma de estabelecer ou reafirmar laos

793
GINZBURG, Carlo. O nome e o como. Troca desigual e mercado historiogrfico. In: GINZBURG, C.,
PONI, C. (orgs.). A micro-histria e outros ensaios. Lisboa: Editora DIFEL, 1989, pp. 169-178.
794
CMN. Cria Metropolitana de Niteri. Livro de batismos de escravos da freguesia de So Gonalo, 1749-
1763.

383

parentais entre famlias senhoriais. E o caso da filha de Miguel Arias, Izabel Tenreira,
corrobora esta hiptese. Para analisa-lo melhor, alguns trechos do testamento de Maldonado
so de grande utilidade.
Apesar de no ter sido instituda como herdeira legtima de seu pai, tal como o foram
Vidal e Joo Arias, Izabel foi beneficiada no somente pelas doaes que recebeu do coronel
uma delas no valor de 200 mil ris mas tambm por seu dote. Miguel Arias claro:
Deixo a Joo de Almeida Telles de Minaia [ilegvel] seis mil cruzados de dote, dois mil
cruzados a cada ano, 33.384 ris [ilegvel] mais seis colheres de prata e seis garfos.
795
Alm
do generoso dote, o coronel faz uma srie de doaes a seus netos, filhos de sua filha Izabel e
Joo de Almeida Telles, no valor de cem mil ris para cada um, num total de 300 mil ris,
alm de uma mulatinha, o que indiretamente tambm a beneficiaria.
O Padre Vidal Arias e o Capito Joo Arias foram os principais favorecidos pelo
testamento de seu pai. Como dito anteriormente, o coronel tornara-os seus legtimos
herdeiros, deixando explcita sua vontade com relao a seus bens havidos de que tudo seja
encabeado em meus dois filhos testamenteiros o Padre Vidal Arias Maldonado e o Capito
Joo Arias Maldonado.
796

O ato de legitimar os dois filhos pardos j nos revela uma importante estratgia de
Miguel Arias, tendo em vista que, logo no incio de seu testamento, declara sua condio de
solteiro durante toda sua vida. De acordo com o livro IV das Ordenaes Filipinas
797
, os
homens de origem nobre deviam conceder, aps o matrimnio, metade de seus bens aos seus
cnjuges, e desta metade, um tero deveria ser dividido entre os filhos legtimos. Somente
aqueles que tivessem se mantido solteiros e sem herdeiros legtimos poderiam dispor de seus
bens da maneira que achassem apropriada.
798

795
Disponvel em: https://familysearch.org/pal:/MM9.3.1/TH-1-14178-125843?cc=1719212&wc=M9W3-
27T:1981919946. Acesso em outubro de 2013.
796
Idem.
797
Livro IV Ttulo LXXX, Dos testamentos, e em que forma se faro. Cdigo Philippino ou Ordenaes e leis
do reino de Portugal recopiladas por mandado dEl-Rey d. Philippe I [14 edio]. (edio de Cndido Mendes
de Almeida). Rio de Janeiro: Typographia do Instituto Philomathico, 1870, pp. 900-907.
798
LOPES, Eliane Cristina. O Revelar do Pecado: os filhos ilegtimos na So Paulo do sculo XVIII. So Paulo:
Annablume; FAPESP, 1998.

384

Alm disso, apesar de comumente utilizado pela historiografia, o conceito de
ilegtimo de pouca preciso e no o termo utilizado nos registros paroquiais, que se
valem de outras classificaes muito bem definidas pela historiadora Eliane Cristina Lopes
em O Revelar do Pecado.
799

Os filhos tidos como naturais seriam aqueles frutos da relao entre pai e me
solteiros, que no apresentassem impedimentos para o matrimnio. Esta espcie de relao
era menos censurada pela Igreja, pois esta a considerava como uma forma de concubinato
legal, nos casos em que a mulher provasse o exclusivismo das relaes sexuais com o
suposto pai da criana.
Esta hierarquia dentro dentre os filhos ilegtimos fundamental para entender os
mecanismos de ascenso social que os filhos naturais de Arias Maldonado se utilizaram, pois
aos filhos de origem espria era vetada toda e qualquer possibilidade de herana, a exceo
dos casos em que o pai requeresse junto ao Desembargo do Pao o reconhecimento dos filhos.
Por descendncia espria se entendia os filhos considerados sacrlegos, de pai ou me
eclesisticos, adulterinos, de pai ou me casados, e incestuosos, frutos de relao entre
parentes at determinado grau.
800
Isto torna compreensvel o fato de Vidal, Izabel e Joo
terem tido acesso herana de seu pai, considerando seu estado de solteiro e a ausncia de
outros filhos legtimos que pudessem embarreirar a partilha de bens entre filhos naturais.
Ainda, os privilgios auferidos pelos filhos do coronel graas manuteno de seu
estado de solteiro foram muito alm dos dispostos pelo testamento. O Padre Vidal Arias
Maldonado habilitou-se, em processo corrido entre 1713 e 1718, como clrigo do hbito de
So Pedro. Sabe-se que, numa sociedade estamental corporativa de Antigo Regime, tal como
em vigor no Reino portugus e institudo em suas conquistas, o clero era a ordem mais
prestigiada, tendo em vista seu papel fundamental na intermediao de uma coletividade
doutrinada pela disciplina catlica e o sagrado.
801

799
LOPES, Eliane Cristina. O Revelar...op.cit.
800
Ibdem.
801
PAIVA, Jos Pedro. Um corpo entre outros corpos sociais: o clero. Revista de Histria das Ideias. Faculdade
de Letras da Universidade de Coimbra e Centro de Histria da Sociedade e da Cultura da Universidade de
Coimbra (FCT). Vol. 33, pp. 165-182, 2012.

385

Sendo assim, o acesso aos diferentes graus da ordem clerical era determinado por uma
srie de predisposies e regras, que aps o Conclio de Trento (1545 1563) foram se
tornando cada vez mais rigorosas, que incluam, alm da idade mnima (que poderia variar
entre sete e 25 anos de acordo com o grau), prova da legitimidade do nascimento e de
limpeza de sangue (o que se fazia atravs de um processo de habilitaes de genere), e
certificao do exemplar comportamento, virtudes morais e aptides fsicas do candidato.
802

A prova de limpeza de sangue e legitimidade, alm de pressupor a ascendncia
nobre do candidato, tambm significava o veto queles de origem espria. Isto torna
parcialmente inteligvel o fato de ter sido facilitado Vidal Arias a promoo ordem
clerical. Contudo, no em absoluto determinante tendo em vista que o reconhecimento de
Vidal por seu pai no o isentava de seu defeito de cor.
A leitura do processo de habilitao sacerdotal de Vidal Arias elucida, portanto, a
importncia das redes de sociabilidade de que se cercavam os Arias Maldonado e seu status
social como elemento peremptrio para comprovao de sua boa conduta e costumes apesar
de ser pardo.
Ao ser nomeado pelo proco como testemunha, Francisco Telles de Barreto, tambm
clrigo do hbito de So Pedro, e membro de uma das principais famlias da nobreza da terra,
afirmou ser consciente da origem natural de Vidal Arias, filho do coronel Miguel Arias
Maldonado com uma preta forra da Guin, sem, contudo, achar que possusse defeito algum,
considerando a vida e os costumes do candidato.
803

Luiz Fonseca, outra testemunha, natural do Reino, da cidade do Porto, disse que
conhecia muito bem ao dito justificante e que sabia ser natural desta cidade e moo pardo
filho ilegtimo que se diz ser do Coronel Miguel Arias Maldonado e de uma preta forra e que
o tinha por moo sezudo bem procedido de vida e costumes.
804
Antnio Pereira, tambm
natural de Portugal, morador da cidade de Lisboa, reafirmou a boa reputao de Vidal Arias e

802
PAIVA, Jos Pedro. Um corpo...op. cit. p. 169.
803
CMRJ, Cria Metropolitana do Rio de Janeiro. Habilitao Sacerdotal de Vidal Arias Maldonado. 1713-1718.
804
Idem.

386

que se muito ouvia tratar dos seus estudos, sendo muito [recebido] e que somente tinha
defeito da cor por ser a me do gentio da Guin, preta forra.
805

Como podemos observar, a investigao para certificao de bom comportamento,
virtudes e moral exigida pelo Conclio para obteno do grau de clrigo foi, no caso de Vidal
Arias, altamente favorecida pelo parecer de sujeitos importantes e que se identificaram todos
como vizinhos do Padre, numa evidente demonstrao da influncia das alianas e redes
sociais locais.
Mas havia ainda uma outra exigncia para habilitar-se s ordens sacras: alm do
celibato, os candidatos tinham que possuir um benefcio eclesistico, e na falta deste,
precisavam constituir patrimnio, estando este, por sua vez, livre de hipotecas e outros
encargos. No processo de Vidal, o coronel Maldonado concede um depsito de 400 mil ris
para constituio do patrimnio do filho, valor extremamente significativo se considerarmos
os valores apresentados por Jos Pedro Paiva para Portugal.
Segundo o autor, o montante dos patrimnios do Reino em finais dos quinhentos e ao
longo dos seiscentos beiravam 120 mil ris, elevando-se, no sculo XVIII para 240 mil ris.
806

Com relao aos valores patrimoniais para habilitao sacerdotal na Amrica Portuguesa e a
viabilidade de comparao com o Reino, esta pesquisa ainda no se aprofundou. De qualquer
modo, a cifra de 400 mil ris expressiva em si mesma.
Esta formao de patrimnio, entretanto, se constitua enquanto uma estratgia social
da elite e um mecanismo fundamental de sua reproduo, pois uma vez institudos os bens em
patrimnios, estes se tornavam isentos do ponto de vista fiscal
807
, o que significa que a
entrada no clero era, na maioria das vezes, incentivada pelas famlias como uma ttica que
visava preservao do patrimnio e dos bens fundirios familiares. Essa questo essencial
no somente para compreender e analisar as estratgias traadas pelo coronel Maldonado em
torno de seu filho Vidal, como tambm para elucidar a trajetria de Joo Arias, at ento
obscurecida por uma menor quantidade de fontes.

805
Ibdem.
806
PAIVA, Jos Pedro. Um corpo...op. cit. p. 170.
807
Idem.

387

Sabe-se que Joo Arias Maldonado lograra a patente de capito de uma das
Companhias do Tero Auxiliar at 1737, quando substitudo em razo de ser mulato
808
. No
entanto, ainda em 1720, foi possvel localizar uma escritura de instituio de patrimnio que
fez o coronel Maldonado a seu filho Joo para que este tambm se ordenasse sacerdote do
hbito de So Pedro
809
. O valor, inclusive, o mesmo depositado a Vidal Arias, de 400 mil
ris, em um engenho de acar em Guaxandiba, na freguesia de So Gonalo.
Torna-se evidente, mais uma vez, o uso por parte do coronel de estratgias de cunho
social e econmico que garantissem no apenas a promoo social de seus filhos naturais,
como tambm a manuteno de seus bens e fortuna. Ainda no foi possvel descobrir as
razes pelas quais Joo Arias no conseguiu habilitar-se sacerdote e em que ano institura-se,
como alternativa, capito das ordenanas do Tero Auxiliar. Todas estas questes continuam
em pauta para investigao. O que se buscou explorar neste artigo foram os diferentes modos
de negociao e mecanismos estratgicos que possibilitavam uma mobilidade social por entre
as fissuras de uma hierarquia flexvel e que eram formulados pela nobreza da terra a fim de
auferir suas prerrogativas e status, garantindo sua reproduo enquanto grupo social e
politicamente dominante.

808
Disponvel em: www.cmd.unb.br/biblioteca.html. Verbete: Maldonado. 23-09-1737. Centro de memria
Digital UNB. Acesso em outubro de 2013.
809
Disponvel em: http://mauricioabreu.com.br/escrituras/view.php?id=3335. Acesso em outubro de 2013.

388

A CONFEDERAO ABOLICIONISTA E O ABOLICIONISMO NA CORTE
Jlio Cesar de Souza Dria

Resumo:
Os debates sobre a abolio da escravido no Imprio do Brasil, desde os anos 1870,
levantaram temticas concernentes s reivindicaes e propostas apresentadas por intelectuais
do pas. Estes intelectuais apresentavam projetos de nao que almejavam levar a nao ao
estgio civilizatrio dos principais Estados-nao europeu, e neste sentido, a Confederao
Abolicionista, enquanto rede de sociabilidades, capaz de congregar alguns intelectuais,
desenvolveu um projeto de nao prprio, destinado insero social dos libertos.
Palavras-chaves: Abolio Intelectuais Confederao Abolicionista
Abstract:
The debates on the abolition of slavery in the Empire of Brazil, since the 1870s, raised issues
concerning the claims and proposals presented by intellectuals of the country. These
intellectuals had national projects which sought to take the nation to the stage of civilization
of the major European nation-states, and in this sense, the Abolitionist Confederation as a
network of sociability, able to gather some intellectuals developed a national project itself, for
the insertion social freed.
Keywords: Abolition Intellectuals Abolitionist Confederation

Ao longo do sculo XIX no Brasil a escravido e suas consequncias fossem sociais ou
econmicas foram tpicos recorrentes nos debates sociais e polticos desde Jos Bonifcio e
Joo Severino Maciel
810
durante o Primeiro Reinado. O encaminhamento de chamada questo
servil, at meados dos anos 1870, era adequado s necessidades do setor agroexportador
mormente o cafeeiro do sudeste do Imprio , e nesse sentido, era caracterizado pela defesa
de uma emancipao gradual da escravido de forma a no prejudicar economia da grande
lavoura. Esta postura fora definida como emancipacionista em oposio ao abolicionismo
encampado a partir de fins dos anos 1870 emblemtico nesse sentido foi o discurso do
deputado baiano Jernimo Sodr que reintroduziu no cenrio poltico-parlamentar do Imprio

Mestrando em Histria Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (Capes).

810
COSTA, Emlia Viotti da. A Abolio. 7 ed. So Paulo: Global, 2001. p.20

389

do Brasil uma proposta objetivando o fim imediato da escravido em todo territrio
brasileiro
811
.
No tocante aos crculos decisrios a elite imperial
812
-, gradativamente aumentaram
as diferenas econmicas e polticas entre os fazendeiros do nordeste e sudeste. Diante da
relativa independncia de alguns setores da economia do Imprio em relao mo de obra
escrava, foi possvel emergir no parlamento um crescente combate escravido, tendo como
consequncia uma campanha poltica e social destinada efetiva resoluo da questo
escravista, no mais em carter protelatrio ou gradual, mas sim de forma objetiva. Assim, as
crticas de Jernimo Sodr em relao morosidade e ineficcia das leis emancipacionistas -
mormente a Lei de 1871 - so acompanhadas de propostas voltadas para a extino imediata
da escravido. Concomitante s propostas e debates parlamentares tambm aumenta a
mobilizao da sociedade em torno da questo servil, que passa a ter novos contornos,
iniciando a chamada Campanha Abolicionista.
Assim, a partir de fins dos anos 1870 e ao longo da dcada seguinte a campanha
abolicionista conjunto de prticas empreendidas por clubes, associaes, indivduos e
sociedades destinadas desestruturao do sistema escravista, atravs da propaganda na
imprensa e em livros, conferncias pblicas, saraus, meetings, discursos no parlamento e em
logradouros pblicos, alm da alforria coletiva de escravos entre outras prticas tornou-se
elemento fundamental na desarticulao do sistema escravista no Imprio.
A dcada de 80 do sculo XIX reflete ento uma imagem marcada pela agitao social
e os embates polticos acalorados em torno da escravido. Houve uma crescente polarizao
da sociedade imperial mormente na Corte entre abolicionistas e escravistas de tal forma
que as violncias e agresses recprocas se tornaram uma constante neste cenrio de crise do
sistema. Nesse contexto, na medida em que a perda de espao e do iderio emancipacionista
em relao s propostas e ideias de abolicionistas torna-se inevitvel, a dinmica da campanha

811
CONRAD, Robert. Os ltimos Anos da Escravatura no Brasil. Traduo de Fernando de Castro Ferro Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975.pp.166-167
812
CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem: A elite poltica imperial. Teatro de Sombras: A
poltica imperial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. pp.19-20

390

abolicionista perde coeso nas aes e projetos destinados supresso do cativeiro, de tal
forma que possvel encontrar abolicionismos dentro do movimento.
Nesse contexto de embates e profuso de ideias surge a Confederao Abolicionista,
em maio de 1883. J em 11 de agosto do mesmo, assinado o Manifesto Abolicionista
813
por
representantes das primeiras associaes, grupos, clubes e instituies que compuseram a
Confederao. Dentre os representantes da Confederao Abolicionista e signatrios do
Manifesto podemos destacar: Joo Clapp, Jos do Patrocnio, Andr Rebouas e Joaquim
Nabuco
814
.
A Confederao expressa em seu manifesto
815
um repdio escravido e elenca
motivos plausveis - segundo seus argumentos para a abolio imediata da escravido,
endereada aos Representantes da Nao. Alicerado em argumentos jurdicos e histricos,
o Manifesto um pedido de criao e execuo de uma lei que extinguisse a escravido no
Brasil. Apesar do documento tratar diretamente da questo escravista no pas, no
encontrado as diretrizes da Confederao em relao aos seus integrantes o Manifesto se
direciona aos Representantes da Nao e no prope uma orientao ideolgica ou
pragmtica para seus integrantes -, essas podem ser identificadas desde o incio do ms de
maio de 1883 nas pginas do Jornal Gazeta da Tarde, que dentre outras funes e objetivos a
que se destinava, funcionava como propagandista e difusor das ideias, pensamentos e prticas
da Confederao.
A edio do dia 18 de maio de 1883 enfatiza a obrigatoriedade de todos os clubes e
associaes emancipacionistas que compunham a Confederao em tornarem-se
abolicionistas, pois deveriam adotar medidas que levassem o temor a escravistas e por
ltimo, concitava os integrantes da instituio a abandonar o discurso sentimentalista e
exigiam do Imprio uma resoluo imediata da questo servil no pas
816
. Essas orientaes
bem como os projetos abolicionistas e a aes voltadas para a libertao de escravos, entre
outras, feitas pela Confederao so frequentemente apresentados nesse jornal. No sculo

813
Manifesto Abolicionista. http://www2.senado.gov.br/bdsf/item/id/82010
814
Idem.
815
Ibdem.
816
Jornal Gazeta da Tarde, 18 de maio,1883.

391

XIX, a imprensa e a propaganda por meio desta ganham um acentuado destaque na vida
pblica dos centros urbanos. Assim, a estratgia da Confederao em publicar assuntos, ideias
e propostas de seu interesse em um jornal da Corte garantia uma maior visibilidade de seus
projetos a um nmero cada vez maior de pessoas, que possivelmente, poderiam se solidarizar
e engrossar as fileiras no s do movimento como da prpria Confederao, que admitia
scios contribuintes e colaboradores eventuais.
A Confederao era formada por intelectuais
817
que gestavam suas ideias e prticas
voltadas para os interesses e necessidades locais, mas, alinhada aos parmetros intelectual
cosmopolita. De fato, no decorrer dos anos 1870 e 1880 emergia no cenrio poltico e social
do Imprio uma nova gerao de intelectuais com aspiraes e formaes diferentes de seus
antecessores. A gerao que atravessou o Primeiro Reinado, o perodo das Regncias e
consolidou a monarquia, com a implantao do Segundo Reinado, tinha como objetivos
primordiais a estabilizao poltica e manuteno da ordem hierrquica herdada do passado
colonial, assentada na escravido e na posse da terra, atravs, da centralizao do poder na
formao de um Estado essencialmente burocrtico
818
.
Esses intelectuais da gerao de 1870
819
no encontravam espao na participao
poltica institucional e percebiam de forma negativa os valores herdados da tradio ibrica,
sobretudo, a concepo patrimonialista do Estado e uma centralizao poltica baseada nos
valores da tradio catlica barroca. Deste modo, alijados das posies de destaque e
comando na sociedade imperial entre meados dos anos 1860 e ao longo da dcada seguinte -
alm de perceberem as dificuldades e barreiras impostas quando no vedadas s possveis
oportunidades de insero na poltica e de atuao regular em suas reas profissionais
820
que
possibilitassem uma autonomia financeira e reconhecimento social-, emergem a necessidade
de criao e divulgao de projetos capazes de extinguir os valores e hbitos considerados
atrasados e inadequados ao seu tempo. E em ltima anlise, esses projetos configuravam uma

817
SIRINELLI, Jean-Franoise. Os intelectuais In: Por uma histria poltica. Rio de Janeiro, pp.242-244.
818
MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo Saquarema: A formao do estado Imperial. So Paulo: Hucitec,
2004. pp.207-211
819
ALONSO, Angela Maria. Ideias em Movimento: a gerao de 1870 na crise do Brasil Imprio. So
Paulo: Paz e Terra, 2002. pp.21-22.
820
Idem, pp.97-101.

392

estratgia de insero desses intelectuais em postos chaves e importantes em suas reas de
atuao profissional e poltica.
Os projetos de reforma social, poltica e econmica gestados por esses intelectuais
alinhavam-se a um cosmopolitismo legitimador de suas proposies. Embasados em teorias
cientificistas, que explicava e justificava o progresso material e intelectual dos Estados
europeus, os intelectuais da gerao de 1870 identificaram a problemtica da formao da
nao brasileira como o ponto chave para a modernizao do pas, consonante aos padres de
progresso e civilizao europeus. Porm, a lgica do pensamento intelectual brasileiro de fins
do sculo XIX encontra-se na aplicao das ideias gestadas e difundidas no continente
europeu ou nos Estados Unidos da Amrica, de forma adaptada s especificidades,
necessidades e disputas polticas e intelectuais locais.
Assim, os projetos apresentados por esses intelectuais tendem a pensar na Nao
brasileira desejada e nesse sentido, podemos identificar de forma genrica ao menos trs
modelos poltico-sociais responsveis pelo embasamento dos projetos de nao e reforma do
Imprio do Brasil em fins do sculo XIX, so eles: o modelo republicano norte americano, o
monrquico parlamentar ingls ou francs em referncia a Napoleo III e as monarquias
liberal alem e italiana. A pluralidade de projetos destinados reforma ou mesmo
transformao do Brasil nesse perodo estavam atrelados s filiaes politicas e intelectuais
estabelecidas por intermdio de leituras e mesmo viagens aos pases analisados e destacados,
que permitiam vislumbrar na prtica as realidades apresentadas em livros e peridicos. E
nesse contexto, a apreciao de temas como raa, nao, progresso e civilizao eram comuns
a todos eles.
As diferenas de projetos de construo nacional passavam tambm pela forma na
qual seria resolvida a questo do trabalho escravo no Imprio, j que, segundo as teorias
econmicas e sociais desenvolvidas ao longo do sculo XIX na Europa - que apontavam para
o progresso material e econmico de um Estado-nao - era incompatvel com as formas de
organizao socioeconmica escravista identificadas com o atraso social e econmico.
Nesse caso, o Imprio do Brasil estava em oposio aos modelos em que se aliceravam as
sociedades industrializadas e civilizadas da Europa e Estados Unidos na qual se baseavam e
pretendiam alcanar, pois, a Economia do imprio estava baseada na herana colonial da

393

grande lavoura - e principalmente nos privilgios econmicos e sociais concedidos ao setor
agroexportador cafeeiro.
Os parcos incentivos do Estado imperial a setores considerados modernizantes da
economia, como a indstria e o comrcio, em oposio preponderncia concedida ao setor
agroexportador eram identificados como a principal causa de atraso do pas sobretudo por
alicerar-se na mo de obra escrava como fora de trabalho, decorrendo dai uma srie de
questionamentos sobre a sua eficcia e desdobramentos sociais que degeneravam a Economia
e a sociedade brasileira. Logo, e como ponto em comum, a maioria dos intelectuais brasileiros
identificava o sistema escravista como o principal responsvel pelo atraso econmico e social
englobando os aspectos culturais da sociedade do Imprio, e nesse sentido, os projetos
voltados para o fim da escravido e consequentemente o sistema poltico capaz de levar a
nao ao progresso material e moral, deveria ser a primeira medida para que o Imprio
alcanasse os status de nao civilizada.
Diante desse aspecto, o debate sobre a raa e a consequente apreciao do tipo ideal
para a construo de uma nao vivel
821
polarizaram os defensores da miscigenao e do
negro ora como um fator pouco relevante s vezes at positivo da formao do tipo tnico
nacional e ora - por outro lado - como defensores de um branqueamento da nao
objetivando com o tempo neutralizar os traos fsicos e valores morais concernentes aos
negros e consequentemente transmitidos nao, por intermdio do intercurso sexual, vistos
ento, como prejudiciais ao desenvolvimento da nao por ser moral e culturalmente
degradantes.
Dentre as motivaes que deram origem a este debate no sculo XIX esto as
construes das naes e como seu legitimador um Estado que a representasse e defendesse
e as justificativas imperialistas e neocolonialistas por parte dos Estados industriais europeus
em submeter populaes inteiras, consideradas atrasadas, a partir de um arcabouo intelectual
e mental racialista. Em relao ao Brasil, esse paradigma racialista pelo qual se analisava
cientificamente as formaes nacionais e suas possveis (re)construes, destacava-se por um

821
Ver HOBSBAWN, Eric J. Naes e Nacionalismos: desde 1870. Traduo de Maria Celia Paoli e Anna
Maria Quirino. So Paulo: Paz e Terra, 1990. pp.125-153. A viabilidade da nao seria um dos critrios adotados
por intelectuais e dirigentes de Estados europeus, para avaliar a legitimidade e mesmo o poderio econmico e
social de naes e Estados que surgiam em fins do sculo XIX na Europa.

394

certo pessimismo devido ao carter miscigenado da nao a partir da fuso da trs raas:
indgena, negra e branca, apesar de haverem vozes dissonantes
822
.
Neste contexto, partindo da premissa que a criao de projetos para o Imprio passava
necessariamente sobre a temtica da nao ou seja, como e o que esta nao deveria ser e do
que dela poderia se esperar a partir de seus elementos (raas) formadores e esta seria
definida essencialmente pelas caractersticas de seus elementos tnicos formadores, alguns
intelectuais brasileiros, dentre eles, Silva Rocha, Visconde de Taunay, Joaquim Nabuco,
Andr Rebouas, Silvio Romero, e entre outros, emitiam suas opinies, ideias e projetos sobre
o Imprio a partir de um vis direcionado para reconstruo da nao em sentido latu,
englobando os aspectos polticos, econmicos e sociais do pas.
As ideias e projetos defendidos por esses intelectuais identificavam no Brasil um
atraso cultural e econmico em comparao com os modelos civilizacionais da Europa e
Estados Unidos, e por isso, projetavam a nao brasileira num tempo futuro a se construir
823
,
alicerado em aspectos cientficos capazes de levar o pas a um progresso material e cultural
que iria ala-lo ao patamar de nao civilizada. Nesse cenrio, os discursos polticos e sociais
destinados formulao dos projetos capazes de modernizar o pas, passaram a repercutir nas
sesses parlamentares e nos debates sociais originado inclusive a criao de sociedades e
instituies de ambos os matizes , e a campanha abolicionista foi uma das tpicas
fundamentais desta perspectiva de reformulao e (re)construo da nao. Pois, o
encaminhamento da questo relativa ao fim da escravido configurava um ideal por parte da
maioria dos intelectuais do Imprio, caracterizado pela reforma de suas instituies e da
sociedade - em ltima instncia -, se tornando a meta inicial para construo de um projeto de
nao capaz de modernizar o Imprio brasileiro.
nesse contexto que os intelectuais Andr Rebouas e Joaquim Nabuco, ao analisar o
problema da escravido na sociedade brasileira, conseguiram de certa forma, desenvolver

822
ANDREWS, George Reid. Amrica Afro-latina:1800-2000. Traduo de Magda Lopes. So Carlos:
Edufscar, 2007. pp. 151-186.
823
PERES, Wilma Costa. Viajantes europeus e o escrever da nao brasileira. In: Marco A. Pamplona e Don
H. Doyle. (Org.). Nacionalismo no Novo Mundo - a formao de estados-nao no sculo XIX. 1ed.Rio de
Janeiro: Record, 2008, v. 1, p. 299-327.2008: pp.300-325

395

pontos importantes concernentes a um projeto de nao. Atravs de suas obras principais
824
,
ambos propuseram uma modernizao do pas tendo como ponto inicial a abolio da
escravido. Ao unirem-se com Joo Clapp, Joaquim Serra, Joo Serpa Jr., Jos do Patrocnio
entre outros intelectuais, para fundar a Confederao Abolicionista estabeleceram uma rede
de sociabilidade
825
voltada promover a propaganda abolicionista e desenvolver em conjunto
projetos de nao para o Brasil.
Assim, essa rede de sociabilidade formada em torno e a partir da Confederao
Abolicionista, permitiu a troca de ideias e opinies sobre os principais temas ligados s
transformaes e reformas pelas quais - segundo os intelectuais que a compunham o pas
deveria passar, para o alcance do progresso econmico e social semelhante s principais
potncias capitalistas e os Estados civilizados da Europa. As divergncias e pluralidades de
ideias em torno de uma associao de tais caractersticas possibilitava a troca de experincias
sociais, polticas e culturais bem diversas, pois, leitmotiv desta unio era o fim imediato da
escravido. Mas, a forma pela qual ocorreriam as mudanas ou reformas no pas aps a
abolio apresentava-se como um ponto de divergncia comum entre esses intelectuais
826
.
As caractersticas de Agricultura Nacional de Andr Rebouas e o Abolicionismo de
Joaquim Nabuco so emblemticos para a percepo de divergncias em relao aos
propsitos da Abolio e da consequente adaptao dos libertos na sociedade imperial.
Enquanto a preocupao de Rebouas estava voltada para a autonomia social e econmica do
negro no ps-abolio, a perspectiva de Nabuco direcionava-se para uma insero social do

824
REBOUAS, Andr. Agricultura nacional: estudos econmicos, propaganda abolicionista e
democrtica. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, 1988.
NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo: Vozes, 2012.
825
Op. Cit. SIRINELLI,2007: pp.248-250. Para Sirinelli as redes de sociabilidade so formadas por indivduos
com experincias pretritas e contemporneas, objetivos e anseios em comum, que por meio de uma relao de
trocas e interdependncias formam uma espcie de grupo, associao ou pequena comunidade de interesses
especficos. Podemos pensar a Confederao como um espao no qual houve a formao de redes de
sociabilidade Essa perspectiva tem se mostrado bastante fecunda, tendo em vista que permite mapear um espao
social objetivo, ou seja, organizacional, tais como:- Escolas, Universidades, Associaes Intelectuais, Jornais,
Revistas, Editoras, etc, que possibilitam observar a produo e circulao de ideias, esclarecendo as questes
polticas e intelectuais surgidas em determinado perodo e lugar.
826
CARVALHO, Maria Alice Rezende. O quinto sculo: Andr Rebouas e a construo do Brasil. Rio de
Janeiro: Revan-iuperj, 1998.pp. 215-233.

396

liberto, por intermdio da educao, objetivando apagar as marcas degenerativas causadas
pela escravido na raa submetida ao cativeiro
827
.
Em comum, esses intelectuais identificavam a escravido como a responsvel pelos
vcios e inferioridade do negro em relao ao branco, ou seja, segundo Rebouas e Nabuco, a
origem dos males atribudos e reproduzidos pelos escravos e libertos eram a herana dos
trezentos anos de escravido aos quais estiveram submetidos. Contudo, suas interpretaes e
alternativas para resoluo de tais questes estavam inseridas em uma lgica voltada para o
alcance da civilizao e do progresso como metas da nao brasileira.
A partir da criao da Confederao Abolicionista os intelectuais que a compuseram
redefiniram a noo de abolicionismo. Inicialmente essa perspectiva representava apenas o
fim imediato da escravido, enfim a abolio da escravido. Porm, ao incorporarem suas
ideias e projetos nas propostas e campanhas abolicionistas, estes intelectuais alargaram a
noo de abolicionismo como um conjunto de reformas e prticas que deveriam acompanhar
o fim da escravido. Nesse sentido, o abolicionismo da Confederao Abolicionista
representava um projeto de nao para o Brasil, que em ltima instncia representava um
conjunto de reformas pelas quais o Imprio deveria passar para adequar-se modernidade
industrial e civilizacional europeia e norte-americana.
A Confederao Abolicionista promovia uma srie de aes e adotava um variado
conjunto de prticas destinadas contribuio para o fim da escravido, alm de guardarem
uma estreita relao com os projetos apresentados e defendidos no jornal A Gazeta da Tarde
entre os anos 1883 e 1887. Nesse sentido, a Confederao organizava encontros literrios,
artsticos e musicais voltados para as temticas abolicionistas ou apenas objetivando angariar
recursos para o financiamento de suas aes
828
.
Os representantes e componentes da Confederao tambm realizavam palestras
pblicas de forma espontnea na rua ou atravs de conferncias em teatros e clubes
829
, alm
de comparecerem em sesses da Cmara para pressionar os deputados sobre a elaborao e

827
NABUCO. Joaquim. O Abolicionismo. Petrpolis: Vozes, 2012.p.12
828
Jornal Gazeta da Tarde, 18 de maio de 1883. Mais a frente definirei quais eram estas aes
829
< http://www2.senado.leg.br/bdsf/bitstream/handle/id/174470/000119432.pdf?sequence=1>

397

aprovao de leis destinadas ao fim da escravido. Alguns membros desta rede de
sociabilidade tambm exerceram cargos parlamentares durante a campanha abolicionista e
atravs do parlamento buscavam tambm promover o fim da escravido. O carter legalista da
Confederao e de seus componentes constantemente destacado na historiografia a cerca do
tema da abolio e do abolicionismo. Sobretudo, pelas origens sociais de seus integrantes e
por seus discursos e textos livros ou artigos -, que publicamente defendiam tal perspectiva.
Porm, a Confederao Abolicionista era composta por diversos clubes abolicionistas
de quase todas as provncias do Imprio. E o carter confederativo permitia que os
representantes e componentes de cada clube agisse de forma livre e independente, no tocante
a organizao e execuo de suas aes voltadas para a contribuio do fim da escravido em
suas respectivas provncias. Contudo, algumas diretrizes da Confederao que eram expostas
e veiculadas no jornal Gazeta da Tarde, deixavam clara duas recomendaes aos clubes
abolicionistas que a ela estavam filiados, eram elas: promover o terror aos escravistas e
abandonarem o emancipacionismo em favor do abolicionismo
830
.
Assim, a pretensa ingenuidade ou incoerncia dos Confederados pode ser esclarecida,
ao identificarmos a relao estabelecida entre os sr. Seixas dono do Quilombo do Leblon
com os representantes da Confederao Abolicionista
831
. O Quilombo do Leblon funcionava
como esconderijo e pouso momentneo para escravos fugidos de vrias regies do pas. L,
eles permaneciam o tempo suficiente para recobrar a sade e acalmar os nimos de seus
senhores, que os procuravam com seus respectivos capites do mato e tambm, atravs, dos
anncios de jornais. Aps esta estadia - que variava em cada caso os escravos fugidos eram
encaminhados para escolas noturnas, de propriedade de clubes e indivduos abolicionistas,
alm de ocuparem profisses em estabelecimentos urbanos ou fazendas de abolicionistas
832
.
Joaquim Nabuco considerado elitista e um dos maiores defensores da legalidade na
abolio da escravido , estava igualmente envolvido na orientao e criao de planos de

830
Op.cit. Gazeta da Tarde.
831
SILVA, Eduardo. As Camlias do Leblon e a Abolio da Escravatura: Uma investigao de histria
cultural. So Paulo:Companhia das Letras,2003. pp.13-18.
832
Idem.

398

fugas de escravos
833
, descortinando uma ampla rede abolicionista preparada e destinada para a
promoo da fuga e libertao de escravos em grande parte do Imprio. Logo, as aes da
Confederao alinhavam-se s prticas comuns adotadas pelos abolicionistas considerados
radicais pela historiografia brasileira, como os Caifazes e Antnio Bento
834
, alm de
apresentar uma peculiaridade, qual seja, estavam coadunadas aos dois principais projetos
defendidos pela Confederao: a instruo
835
e a autonomia socioeconmica do liberto,
atravs da posse e cultivo de sua prpria terra ou de sua capacidade de insero social nos
centros urbanos em profisses que requeriam uma instruo adequada s novas tecnologias e
funes gradualmente introduzidas nas principais cidades brasileiras.
O projeto de reforma agrria foi introduzido como um dos pontos principais
defendidos pela Confederao Abolicionista atravs de seu idealizador, Andr Rebouas, que
igualmente foi um dos fundadores da Confederao. A proposta de Rebouas era complexa
836

e considerada de difcil aplicao, porm, tocava em uma questo fundamental no contexto
das reformas defendidas pelos intelectuais da gerao de 1870, o poder exercido pelos
fazendeiros oriundos, sobretudo da deteno grandes extenses de terra, o que Rebouas
convencionou chamar de lanlordirsmo.
A valorizao de uma educao universalizada e de qualidade era uma das principais
propostas defendidas pelos intelectuais da Confederao. Os artigos veiculados na Gazeta da
Tarde, assinados pela Confederao, destacam a importncia de tal perspectiva, inclusive, a
existncia e manuteno de escolas noturnas gratuitas por parte de alguns clubes
abolicionistas, apontam para a valorizao da instruo e do ensino formal como um dos
elementos fundamentais para o alcance dos valores civilizacionais por parte dos liberto.
Nessas escolas, eram oferecidas as disciplinas, de Matemtica, Portugus, Lgica e
Filosofia, alm de ensino profissionalizante. O fato de serem oferecidas as disciplinas de

833
Apud. CARVALHO, Maria Alice Rezende. O quinto sculo: Andr Rebouas e a construo do Brasil.
Rio de Janeiro: Revan-iuperj, 1998. Pag.215.
834
Op. Cit. COSTA, 2001:pp.83-84.
835
Gazeta da Tarde, 17 de abril de 1883.
836
PESSANHA, Andra Santos da Silva. Da abolio da escravatura abolio da misria: a vida e as
ideias de Andr Rebouas. Rio de Janeiro: Quartet, 2005.pp.101-118.

399

Lgica e Filosofia nos leva a questionar o elitismo creditado a este movimento e tambm a
alguns de dos lderes da Confederao Abolicionista, contudo, no presente artigo nos interessa
a existncia de um ensino profissionalizante por parte dessas escolas gratuitas abolicionistas.
Os intelectuais da Confederao Abolicionista - oriundos da gerao de 1870 - eram
caracterizados por um intelectualismo cosmopolita, e neste sentido, podemos compreender a
existncia de cursos profissionalizantes nas escolas noturnas da Confederao, como uma
preparao e adequao da mo de obra e das formas de trabalho do Brasil s modernas
organizaes e estruturas produtivas capitalistas fruto desse cosmopolitismo, pois, esses
cursos destinavam-se construo civil e servios urbanos.
Contudo, dentre as limitaes desse projeto, estava na incapacidade em promover uma
ampliao no nvel de instruo dos libertos e negros do Imprio. Ou seja, no se pensava na
insero desses libertos a longo prazo, destinados instituies de nvel superior e
consequentemente nas chances de poder comum s elites nacionais. Enfim, a proposta inicial
era promover a insero do liberto na sociedade, de forma coadunada aos valores e padres
civilizacionais europeus, j que a instituio da escravido havia desumanizado os negros do
Brasil e assim, atravs da educao, esses padres desejados seriam almejados. Ao mesmo
tempo tambm estava sendo preparada uma mo de obra especializada - semelhana das
naes europeias e norte-americana - para a modernidade, a qual o pas deveria chegar.


400

FLVIO JOSEFO E A ESCRITA BIOGRFICA: APROXIMAES E
DISTANCIAMENTOS
Junio Cesar Rodrigues Lima
837

Resumo:
O paradigma de circularidade cultural entre a comunidade judaica e a sociedade romana foi
construdo pela historiografia atravs da anlise do contato sociocultural e embates entre
romanos e judeus que, ao longo da histria, ocuparam o mesmo espao em diversas regies
anexadas ao Imprio Romano. As relaes de poder estabelecidas entre Roma e Jerusalm,
aps a ocupao da Judia, apontam para uma hierarquizao nas relaes sociais, culturais e
polticas entre romanos e judeus. O conceito de circularidade cultural de Carlo Ginzburg nos
permite, a partir da trajetria de Flvio Josefo, identificar a dualidade no mundo social de
Josefo, na qual, de um lado estavam as culturas dominantes (sociedade romana) e, do outro,
as culturas subalternas (comunidades judaicas) que, apesar da marcao das diferenas, se
influenciavam reciprocamente.
Palavras-chave: Circularidade Cultural; Dualidade; Reciprocidade Cultural.
Abstract:
The paradigm of cultural circularity between the Jewish community and Roman society built
by historiography through analysis of the cultural contact and clashes between Romans and
Jews. They occupied same space in different regions of the Roman Empire. Power relations
established between Rome and Jerusalem after the occupation of Judea indicate a hierarchy in
social, cultural and political relations between Jews and Romans. The concept of cultural
circularity of Carlo Ginzburg identifies a duality in the Josephus social world. The influence
of dominant cultures (Roman society) and subordinate cultures (Jewish communities) was
reciprocal.
Keywords: Cultural Circularity; Power Relations; Social World; Duality.

Dentre os indivduos que circulavam na Urbs do sculo I d. C. encontramos Yossef Ben
Mattiahu ha-Cohen ou Flvio Josefo, conforme o nome pelo qual ficou conhecido atravs da
historiografia. Flvio Josefo nasceu entre 37 e 38 d. C., no primeiro ano do imperador

837
Mestre em Histria Poltica pelo PPGH-UERJ; pesquisador do Ncleo de Estudos da Antiguidade UERJ e
do Ncleo de Estudos em Histria Medieval Antiga e Arqueologia Transdisciplinares UFF; professor de
histria do Curso de Especializao em Histria Antiga e Medieval da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro, Curso de Especializao em Patrimnio, Educao e Cultura CEPEC/Cruzeiro/UERJ, SEEDUC-RJ.
Orientadora: Prof. Dr. Maria Regina Candido UERJ.

401

Calgula. Era de rica famlia da aristocracia sacerdotal judaica (pelo lado paterno) e
hasmonia (pelo lado materno). Apesar de ter participado, durante sua formao religiosa na
Judia (51-56 d. C.), de prticas religiosas dos saduceus e dos essnios e, ainda, ter seguido
um eremita chamado Bane, Flvio Josefo tornou-se adepto do farisasmo
838
.
Josefo exerceu seu ofcio sacerdotal em Jerusalm, era membro do Sindrio e fez sua
primeira viagem a Roma, nos tempos de Nero (64 d. C.), quando foi enviado oficialmente
pelo Sindrio para interceder pela libertao de alguns sacerdotes detidos na cidade. A
princpio, Flvio Josefo foi contrrio guerra dos judeus contra os romanos, mas,
posteriormente, tornou-se governador militar e um dos lderes da resistncia judaica na
Galileia (66-67 d. C.). Aps sua derrota em Jotapate (67 d. C.), escapou estranhamente de um
suicdio coletivo e comunicou a Vespasiano que Iahweh o tinha revelado que ele e seus filhos
seriam imperadores de Roma. Assim, Josefo se disps a se tornar escravo de Vespasiano,
negociando sua no participao no triunfo dele, o que certamente o condenaria a morte em
Roma:
Vs julgais, sem dvida, senhor, que tendes somente a Josefo, prisioneiro em vossas
mos. Mas eu venho por ordem de Deus comunicar-lhes uma coisa que muito vos
interessa, e muito mais importante. Eu bem sei de que modo os que tm a honra de
comandar os exrcitos dos judeus devem morrer, por terem cado vivo em vossas mos.
Quereis mandar-me a Nero. E por que mandar-me se ele e os que lhe devem suceder at
vs, tm to pouco tempo de vida? somente a vs e Tito, vosso filho, que eu
considero imperadores; a este, depois de vs, porque ambos subireis ao trono. Fazei-me,
pois guardar quanto vos aprouver, mas como vosso prisioneiro, no de outro; somente
vs vos tornastes por direito, pelo direito da guerra, senhores da minha liberdade e da
minha vida; mas s-lo-eis dentro em breve de toda terra [...]
839

Com isso, alguns amigos de Vespasiano resolveram investigar entre os judeus se
Josefo costumava acertar em suas previses, obtendo uma resposta afirmativa. No momento
em que Vespasiano realmente se tornou imperador romano, Flvio Josefo recebeu o status de
liberto da casa dos Flvios.
Flvio Josefo ainda acompanhou Tito a Judia e presenciou o cerco e destruio de
Jerusalm em 70 d. C. Foi usado por Tito para convencer os revoltosos rendio,

838
As escolhas religiosas de Flvio Josefo sero analisadas no terceiro captulo de nosso trabalho, onde
trataremos do tema prticas religiosas.
839
JOSEPHUS, Flavius. The Jewish War. Cambridge: Havard University Press, 1997 (Loeb Classical Library,
book III).

402

demonstrando-se favorvel aos romanos. Aps a derrota final dos judeus em 74 d. C. Josefo
foi levado por Tito para morar em Roma, na casa dos Flvios
840
. Essas informaes sobre o
historiador hebreu emergem da obra A Vida de Flvio Josefo um documento que viabiliza
a apreenso do paradigma de circularidade cultural entre as comunidades judaicas e a
sociedade romana na Urbs do sculo I d. C.
Nosso entendimento de paradigma se fundamenta na proposta conceitual do
historiador da cincia Thomas Kuhn (1962) que utilizou esse termo para definir as diversas
formas de ver o mundo, uma maneira de ver a realidade. Kuhn entendia que no mundo
cientfico as leis, teorias e modelos aceitos de forma geral pela comunidade cientfica
representam paradigmas. Entretanto, segundo Khun os paradigmas podem sofrer mudanas
com o passar do tempo. Pois, os grandes processos da cincia no resultam de mecanismos de
continuidade, mas sim, de ruptura
841
. Entendemos que a ideia de separatismo tnico e
religioso das comunidades judaicas em relao ao Imprio Romano se trata de um paradigma
que, com o alargamento do conceito de cultura nas cincias sociais e o avano das pesquisas
sobre a relao binria indivduo/sociedade, est sofrendo mudanas, permitindo um olhar
sobre as comunidades judaicas como grupamentos sociais mais abertos a reciprocidade nas
relaes culturais com outros povos. Essa reciprocidade ou circularidade cultural pode ser
apreendida atravs da cultura material, documentao textual e, ainda, da anlise do cotidiano
dos indivduos das comunidades judaicas da Urbs, no sculo I d. C.
Patrocinado pelos imperadores Vespasiano, Tito e Domiciano, Josefo escreveu quatro
obras que nos permitem apreender a circularidade cultural entre romanos e judeus no sculo I
d. C.. A primeira delas foi Guerra dos Judeus, uma obra publicada em aramaico, entre 75 e
79 d. C., e que posteriormente foi ampliada em grego, na qual Josefo relata a histria dos
judeus da interveno de Antoco Epfanes na Judia (175 a. C.) at a queda de Massad (73-
74 d. C.), o ltimo foco de resistncia judaica na guerra contra os romanos.

840
Com o apoio das legies do Oriente e do Danbio, Tito Flvio Vespasiano (69 79 d. C.) se imps aps uma
guerra civil, na qual trs imperadores escolhidos pelas diferentes legies que se encontravam em diversos pontos
do imprio se sucederam no poder. Sua proclamao foi ratificada pelo Senado. Vespasiano iniciou a chamada
Dinastia Flaviana, sendo sucedido por seus filhos Tito (79 81 d. C.) e Domiciano (81 96 d. C.). Sob a
Dinastia Flaviana, Roma enriqueceu com novos monumentos importantes; dentre eles estava o Coliseu. As
fronteiras foram consolidas e o Imprio viveu uma poca bastante tranquila. Entretanto, a nfase dada por
Domiciano ao culto imperial resultou em alguns confrontamentos entre judeus e romanos.
841
KUHN, 2006, p. 67-76.

403

A segunda obra - Antiguidades Judaicas - foi escrita entre 93 e 94 d. C. e se trata de
uma coleo de vinte livros em que Flvio Josefo relata a histria dos judeus desde os tempos
mitolgicos, a exemplo da obra de Dionsio de Halicarnasso - Romaike Archaiologia. A
terceira obra de Flvio Josefo foi Contra Apio, na qual Josefo faz uma apologia ao
judasmo e responde energicamente as crticas levantadas quanto publicao de
Antiguidades Judaicas.
A Vida de Flvio Josefo se trata de um documento produzido por volta de 99 d. C.
que foi incorporado segunda edio de Antiguidades Judaicas. Nele, Josefo apresenta uma
defesa pessoal devido ao ataque que foi desencadeado pela obra escrita por Justo de
Tiberades, em 96 d. C. Nessa obra, Justo apresentou uma leitura alternativa da guerra dos
judeus contra os romanos em que questionava a atuao de Flvio Josefo no confronto,
atacava a honra de sua famlia e apresentava Josefo como traidor culpado pela derrota dos
judeus e destruio do Templo de Jerusalm. Em sua obra A Vida, Flvio Josefo narra sua
trajetria desde a infncia na Judia at sua migrao para Roma.
Uma anlise preliminar da obra A Vida de Flvio Josefo nos permite apreender os
sujeitos interlocutores
842
de Josefo. Flvio Josefo escreve sua obra objetivando alcanar a
aristocracia judaica que teve acesso ao comentrio feito por Justo de Tiberades sobre a guerra
dos judeus contra os romanos. Essa aristocracia domiciliada em Roma e nas demais cidades
anexadas ao Imprio Romano utilizava o grego como lngua oficial, embora, no interior da
comunidade fizesse uso tambm do hebraico e do aramaico. Esses so os indcios de
textualidade
843
da obra A Vida. Josefo tambm recomenda a sua obra a Epafrodita, um
indivduo que apresentado por ele como um grego interessado em conhecer a cultura
judaica. Sobre esse sujeito interlocutor, no temos mais informaes. O material simblico
844

do discurso se trata da circulao de um documento escrito.

842
Eni Orlandi (2003, p. 21-22) conceitua os sujeitos interlocutores como os receptores ou aqueles a quem o
sujeito locutor direciona seu discurso.
843
O conceito de textualidade se refere a historicidade de um texto em sua materialidade, na qual a historicidade
se trata do acontecimento do texto como discurso, o trabalho de sentidos nele. Eni Orlandi entende que h uma
ligao entre a histria externa e a historicidade do texto (trama de sentidos nele). Entretanto, essa ligao no
direta, nem automtica, nem funciona como uma relao de causa e efeito, diz Orlandi (2003, p. 68).
844
Esse conceito se refere a forma como o texto se apresenta. Eni Orlandi entende que ser escrito ou oral no
muda a definio de um texto, pois, embora cada um deles signifique de modo especfico particular suas

404

A obra A Vida de Flvio Josefo pode ser delimitada tematicamente em seis sees.
Na primeira delas, Flvio Josefo apresenta suas relaes de parentesco
845
, desde sua
ascendncia at a sua descendncia, com inteno claramente definida: dar credibilidade ao
seu discurso sobre a guerra dos judeus contra os romanos - Eis a minha descendncia como
est escrita nos registros pblicos e que eu julguei dever relatar aqui a fim de desmanchar as
calnias dos meus inimigos
846
.
Na segunda seo, Josefo discorre sobre sua infncia, educao privilegiada, formao
religiosa, escolha do farisasmo como modelo de judasmo que orientaria sua prtica religiosa,
bem como, sobre o servio sacerdotal por ele exercido no templo de Jerusalm. Assim, Flvio
Josefo nos permite acessar as fases da vida de um judeu - da infncia ao incio da vida
pblica, atravs de seu discurso.
Na seo seguinte, Flvio Josefo relata sua primeira viagem a Urbs, registrando suas
impresses sobre o Imprio Romano. Josefo viu de perto a organizao, desenvolvimento,
urbanizao, diversidade e o poderio militar romano na Urbs. Esse contato e um provvel
acordo feito em Roma para a libertao dos sacerdotes judeus presos no tempo do imperador
Nero, fortaleceu sua posio contrria guerra dos judeus contra os romanos.
Em sua obra A Vida, Josefo apresenta seu esforo para dissuadir seus conterrneos
da ideia de se revoltar contra Roma com objetivo de evitar graves resultados para os judeus
que, segundo ele, no teriam condies de vencer os romanos. Para Flvio Josefo, a revolta
contra os romanos resultaria na destruio da cidade de Jerusalm. Josefo no apresenta
muitos detalhes sobre o desenrolar da guerra em sua obra A Vida, entretanto, faz inferncia
obra anterior - Guerra dos Judeus - para que seus interlocutores tenham condies de
dirimir qualquer dvida sobre os acontecimentos citados por ele. Essa inferncia fortalece a
ideia da circulao de suas obras entre as comunidades judaicas e a sociedade romana do

propriedades materiais, ambos so considerados textos. Orlandi observa que no a organizao lingustica do
texto que interessa ao analista do discurso, mas, sim, como o texto organiza a relao da lngua com a histria
no trabalho significante do sujeito em sua relao com o mundo (ORLANDI, 2003, p. 69).
845
As relaes de parentesco de Flvio Josefo sero abordadas no terceiro captulo.
846
JOSEPHUS, Flavius. The Life. Against Apion. Cambridge: Havard University Press, 1954 (Loeb Classical
Library vol. 1).

405

sculo I d. C. Eusbio de Cesaria, por exemplo, registra que as obras de Flvio Josefo
poderiam ser encontradas na biblioteca de Roma
847
.
Flvio Josefo declara que sua inteno em A Vida foi demonstrar que a Judia se
revoltou contra Roma involuntariamente. Justo de Tiberades, segundo ele, foi o verdadeiro
culpado pela destruio de Jerusalm e derrota dos judeus na guerra contra os romanos. Essa
afirmao se apresenta como o tema central de seu discurso. Assim, na quarta seo, Josefo
oficializa uma acusao direta e denuncia seus opositores, ao dizer que:
Essas razes de Justo persuadiram o povo, pois, ele era muito eloquente; a graa com a
qual falava, levou-o a opinies muito mais sbias e mais salutares. Ele tinha certo
conhecimento da lngua grega para ter ousado escrever a histria do que se passou
ento, a fim de desmascarar a verdade. Mas eu farei ver mais particularmente, em
seguida, toda a sua malcia e de como no foi preciso que ele e seu irmo tenham
causado a inteira runa de seu pas
848
.
Flvio Josefo tem como um de seus objetivos desmoralizar seus opositores, principalmente,
Justo de Tiberades que, segundo ele, tambm adotara elementos culturais gregos em seu
cotidiano.
Ao longo da quinta seo, Flvio Josefo reconstri sua identidade
849
conforme os
imperativos ticos do judasmo
850
. Josefo se apresenta como um homem justo, prudente,
piedoso, pacificador, tolerante, bem-aventurado, injustiado, obediente a Tor, bom filho,
defensor dos judeus, altrusta. Segundo ele, a preservao desses elementos culturais judaicos
fez com que ele fosse aclamado na Galileia - o centro da revolta contra os romanos - como
benfeitor e defensor do povo. Flvio Josefo ressalta as intenes do seu discurso ao dizer que:

847
CESARIA, Eusbio. Histria Eclesistica (Livro III.IX.II). So Paulo: Novo Sculo, 2002.
848
JOSEPHUS, Op. Cit., p. 17.
849
Kayhryn Woodward (2005, p. 37) ressalta que a poltica de identidade no uma luta entre sujeitos naturais;
uma luta em favor da prpria expresso da identidade, na qual permanecem abertas as possibilidades para
valores polticos que podem validar tanto a diversidade quanto a solidariedade. Assim, ela aponta para duas
verses do essencialismo identitrio: uma fundamentada na tradio e nas razes da histria, fazendo apelo a um
passado reprimido e obscurecido; e, outra, relacionada a uma categoria natural, fixa, baseada na biologia. Com
isso, o essencialismo pode ser biolgico e natural, histrico e cultural, tendo como ponto comum uma concepo
unificada de identidade. Segundo Woodward (2005, p. 9), a identidade marcada por meio de smbolos e a
representao inclui prticas de significao por meios dos quais os significados so produzidos, posicionando-
nos como sujeito. por meio dos significados produzidos pelas representaes que damos sentido nossa
experincia e aquilo que somos (). Os discursos e os sistemas de representao constroem os lugares a partir
dos quais os indivduos podem se posicionar e a partir dos quais podem falar (WOODWARD, 2005, p.17).
850
NEUSNER, 2004, p. 132 et seq.

406

[...] No foi, pois minha culpa, mas vossa, e vossa runa s veio porque sempre
estivestes no corao inimigo do Imprio. Esquecestes de que, em todas as vantagens
que obtive sobre vs, jamais quis mandar matar algum dos vossos, ao passo que as
divises que cindiram vossas cidades, no por vosso afeto pelo rei e pelos romanos, mas
por vossa prpria malcia, custaram a vida de cento e oitenta e cinco dos vossos
concidados, durante o tempo em que estive sitiado em Jotapate?
851

Com isso, alm de denunciar seus opositores, Josefo os acusa de desobedecerem a
Tor e romperem com os imperativos ticos do judasmo ao promoverem o assassinato de
seus conterrneos. Esse seria, para ele, o real motivo da destruio de Jerusalm e derrota dos
judeus na guerra contra os romanos.
Na ltima seo, Flvio Josefo defende seu relato sobre a guerra dos judeus, esclarece
e legitima seu estatuto social na sociedade romana. Josefo justifica suas posses e declara que
os favores concedidos pelos romanos a ele e sua famlia, aps a derrota dos judeus, se
tratavam apenas do resultado da boa relao com Iahweh, da fidelidade aos imperativos ticos
do judasmo e de sua estreita relao com os romanos.
Josefo termina seu relato dizendo que sua verdadeira identidade emerge do resumo
dos fatos ordenados em sua obra A Vida e incorporados segunda edio de Antiguidades
Judaicas - Poder-se- por este reduzido resumo dos fatos de minha vida imaginar quem fui
eu
852
.
A concluso de Flvio Josefo e o fato do historiador hebreu no publicar sua obra
separadamente nos remetem a algumas questes que consideramos fundamentais para
desenvolvimento de nossa proposta de apreenso do paradigma de circularidade cultural
entre as comunidades judaicas e a sociedade romana na Urbs do sculo I d. C. Questionamo-
nos se poderamos considerar a obra A Vida de Flvio Josefo como uma escrita biogrfica
se, aparentemente, sua inteno foi escrever um apndice segunda edio de uma obra
anterior. Questionamo-nos tambm se essa obra, embora escrita em grego, apresenta a forma,
os usos e os sentidos do termo bios ou vita para descrever (graphia) a vida de um indivduo
na Antiguidade e, sendo o gnero biogrfico to criticado pela Histria Social por sua

851
JOSEPHUS, Op. Cit., p. 129.
852
Ibid., p. 159.

407

associao historiografia positivista do sculo XIX e inicio do XX, na qual narra histria
dos grandes homens, poderia ser usado para a prtica da histria e apreenso do social.
Nesse artigo limitaremos nosso debate a possibilidade de apreendermos o social a
partir do indivduo. Geralmente, a expresso Histria Social utilizada para diferenciar a
postura historiogrfica inaugurada pelo movimento dos Annales da historiografia
caracterstica do sculo XIX e incio do XX. At ento, na historiografia tradicional,
prevaleciam s influncias do Historicismo de Ranke e do Positivismo de Augusto Comte. Se
o Historicismo contribuiu para a historiografia com a ideia de que a tarefa do historiador
consiste em estabelecer os fatos partindo da crtica da documentao, atribuindo valor
excessivo a Histria Poltica e Diplomtica, o Positivismo, por sua vez, firmou a ideia de que
os fatos se sucedem no tempo de forma linear e progressiva, independentemente de qualquer
influncia ou ao humana. Nesse momento, a Histria se apresentava como uma srie de
fatos singulares e isolados que nunca se repetem. Assumira um tom de previsibilidade,
fundamentando-se nos grandes heris polticos, problemas dinsticos, batalhas e tratados
diplomticos, buscando causas e consequncias atravs dos documentos, gerando pautas e
agendas histricas naturalizadas
853
. O passado fora definido como um dado rgido que no
podia ser alterado ou modificado.
Contrapondo tais concepes, a Histria Social inaugurada na dcada de 1930,
entendia a Histria como uma estrutura em progresso e defendia que mesmo o mais claro e
complacente dos documentos no fala seno quando se sabe interrog-lo. Para os Annales, a
Histria devia ser observada como uma cincia que abrange todos os aspectos da vida social.
Assim, a anlise de estruturas sociais devia ser enfatizada a fim de compreender o
funcionamento e a transformao dos fatos.
Na dcada de 1960, a Histria Social recolocou a questo do papel e ao social do
indivduo na histria, bem como, o problema das duraes em discusso, ao formular como
problema o comportamento humano no estudo das migraes, da mobilidade social,
estratgias de preservao de fortunas ou status, das greves ou protesto popular. Os
historiadores comearam a privilegiar duraes mais curtas como, por exemplo, trs geraes,

853
Cf., CASTRO, 1997.

408

na qual um indivduo se beneficiava da experincia de seus pais e participava da histria de
seus filhos.
Como um dos principais desdobramentos da prtica historiogrfica iniciada pelos
Annales, temos na dcada de 1970 a Micro-histria. No modelo de abordagem conceitual da
Micro-histria, Carlo Ginzburg
854
identificou o homem como sujeito socialmente construdo.
Os homens, segundo ele, conferem significado realidade social. Assim, com a Micro-
histria, o estudo de caso, do detalhe, da anlise do processo significativo, dos fenmenos
marginais, passou a ser valorizado. Entretanto, a valorizao do microcosmo social no
representaria a construo de uma perspectiva que se limitaria ao universo individual.
Optamos por utilizar o conceito de sujeito socialmente construdo no lugar de sujeito
histrico coletivo exatamente porque apesar de Carlo Ginzburg, em sua obra Os andarilhos
do bem, conforme aponta Ronaldo Vainfas
855
, trabalhar com a noo de mentalidades, no
ps-escrito de 1972, Ginzburg abandonou a contraposio entre mentalidade coletiva e
atitudes individuais que o situava, a princpio, na Histria das Mentalidades francesa para
adotar, em sua clssica obra O queijo e os vermes" o conceito de cultura popular, definindo-
a como o conjunto de atitudes, crenas, cdigos de comportamento prprio das classes
subalternas num certo perodo histrico. Segundo ele, insistir nos elementos comuns,
homogneos, da mentalidade de certo perodo, conduz inevitavelmente a negligncia das
divergncias e dos contrastes entre mentalidades dos vrios grupos sociais, na qual tudo
resultaria numa mentalidade coletiva indiferenciada e interclassista
856
. Parafraseando
Ginzburg, poderamos nos perguntar se o que emerge do discurso de Flvio Josefo no mais
uma mentalidade do que uma cultura. Carlo Ginzburg
857
entende que o que caracteriza
os estudos de histria das mentalidades a insistncia nos elementos inertes, obscuros,
inconscientes de uma determinada viso de mundo. As sobrevivncias, os arcasmos, a

854
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela
inquisio. So paulo: Companhia das Letras, 2007.
855
CARDOSO, C. S. F.; VAINFAS, Ronaldo. Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de
Janeiro: Campus, 1997.
856
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela
inquisio. So paulo: Companhia das Letras, 2007.
857
Ibid., p.23-24.

409

afetividade, a irracionalidade delimitam o campo especfico da histria das mentalidades,
distinguindo-as com clareza da histria das ideias ou da histria da cultura. Assim, como no
caso de Menocchio, inserir Flvio Josefo no mbito exclusivo da Histria das Mentalidades
significaria colocar o componente racional de sua viso de mundo em segundo plano. Ao
adotar o conceito de cultura popular no lugar de memria coletiva, Carlo Ginzburg no
postula um tipo de singularidade cultural, mas, sim, uma pluralidade cultural dinmica que
emerge no somente do das relaes socioculturais, mas, ainda, da viso de mundo do prprio
indivduo, em nosso caso, Flavio Josefo, pois, assim como o mundo social afeta o indivduo, o
indivduo altera o mundo social, promovendo uma reciprocidade cultural.
Carlo Ginzburg dialoga com Mikhail Bakhtin para desenvolver um conceito relevante
para apreenso do social a partir do indivduo: o conceito de circularidade cultural. Ao
analisar ritos e espetculos populares, principalmente o carnaval e o carnavalesco, Mikhail
Bakhtin
858
postulou que essas festividades ofereciam uma viso do mundo, do homem e de
suas relaes humanas totalmente diferentes, deliberadamente no oficiais - pareciam ter
construdo, ao lado do oficial, um segundo mundo e uma segunda vida aos quais os homens
da Idade Mdia pertenciam em maior ou menor proporo, e nos quais eles viviam em
ocasies determinadas
859
.
A circunstncia apresentada por Mikhail Bakhtin criava uma espcie de dualidade do
mundo - de um lado estava cultura dominante - que era letrada, a igreja, o feudo, a
seriedade, os cultos e cerimnias oficiais, o Estado e o mundo oficial; do outro estava
cultura subalterna, o mundo no oficial, as pardias, o folclore, o riso, os cultos cmicos, a
oralidade, as festas populares. Essa circularidade cultural poderia ser apreendida atravs da
literatura, arte e festas populares, na qual os dois mundos demonstravam sua proximidade e,
s vezes, at se fundiam, a inverso de valores tornava-se permitida, como acontecia no
carnaval.

858
BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na idade mdia e no renascimento: o contexto de Franois
Rabelais. So Paulo: Universidade de Braslia, 1987.
859
Ibid., p. 4-5.

410

Entre as culturas dominantes e as culturas subalternas
860
, afirma Carlo Ginzburg
861
h
um relacionamento circular feito de influncias recprocas, que se move de baixo para cima,
bem como, de cima para baixo. O conceito de circularidade cultural em Ginzburg nos
permite, a partir da trajetria de Flvio Josefo, identificar uma dualidade no mundo social de
Josefo, na qual, de um lado estava cultura romana situada no universo das culturas
dominantes, o mundo oficial, o direito, a cidadania, a religio oficial, os clssicos, o latim e o
grego, a independncia poltica e o poder, do outro, estava cultura judaica localizada no
universo das culturas subalternas, o mundo no oficial apesar das liberdades judaicas
cedidas por Roma como o monotesmo, as restries alimentares, o calendrio alternativo,
iseno do culto imperial, uma lei paralela. Em certa medida, um mundo social influenciava o
outro reciprocamente.
Com isso, podemos afirmar que das relaes culturais entre as comunidades judaicas e
a sociedade romana emerge a marcao das diferenas entre as culturas dominantes (leia-se,
em nosso caso, cultura romana) e as culturas subalternas (em nosso caso especfico, a cultura
judaica).
As comunidades judaicas de Roma se tratam de um microcosmo social no interior da
sociedade romana. Essas comunidades tinham conscincia de que a preservao de sua
identidade
862
estava diretamente relacionada manuteno de sua boa relao com o seu

860
Entendemos por culturas subalternas as culturas dos grupos sociais que viviam sob o domnio do Imprio
Romano no sculo I d. C., bem como, a cultura da no elite, da plebe, dos escravos, libertos, no cidados,
clientes e outros grupos sociais que pobres ou ricos, no eram gentios. A cultura popular (subalterna) se define
segundo Carlo Ginzburg pela sua oposio a cultura letrada ou oficial. Entretanto, a cultura popular se define
tambm pelas relaes que mantm com a cultura dominante, filtrada pelos indivduos ligados as culturas
subalternas de acordo com seus prprios valores e condies de vida. A cultura letrada, segundo ele, tambm
filtra sua moda os elementos da cultura popular.
861
GINZBURG, Op. Cit., p. 10.
862
Entendemos que o conceito de identidade, ainda que no singular, representa toda pluralidade identitria dos
judeus, at mesmo a daqueles domiciliados na Urbs. No discurso de Flvio Josefo, por exemplo, podemos
observar diversas identidades que, do ponto vista judaico, se diferenciavam etnicamente, religiosamente,
politicamente e culturalmente. Entretanto, conforme postula Marcel Simon, um romano no tinha por hbito
fazer distino ou classificao entre as diversas identidades judaicas. Segundo ele, os autores antigos tratam os
judeus como uma simples variao dos srios, pois, geograficamente, a Palestina era meramente uma subdiviso
ou prolongamento da Sria. Simon afirma que era comum utilizar o termo srio incluindo tambm os judeus.
Aparentemente, o que fazia distino entre srios e judeus era sua devoo a Iahweh e sua religio voltada para o
monotesmo (SIMON, 1960, p. 133). Jacques Le Goff caminha na mesma direo ao entender que, de um modo
geral, a religio judaica apela para o dever da recordao e da memria constituinte que, por sua vez, se trata de
um reconhecimento de Iahweh como memria fundadora da identidade judaica (LE GOFF, 1999, p. 382). Esse
seria um ponto comum entre as diversas identidades e comunidades judaicas espalhadas pelo Imprio Romano.

411

macrocosmo social, a sociedade romana. Embora com muitos privilgios garantidos ao longo
da histria por imperadores, as comunidades judaicas de Roma se reconheciam no universo
das culturas subalternas.
O postulado acima nos permite afirmar que se estabeleceu uma relao de
circularidade entre a cultura romana enquanto cultura dominante, e a cultura judaica
enquanto cultura subalterna, mesmo diante do evidente separatismo das comunidades
judaicas. Por um lado temos dicotomia cultural, mas, por outro, existiu tambm uma
circularidade, um influxo recproco entre as duas culturas
863
. Essa circularidade pode ser
apreendida a partir de indivduos que, devido a seu estatuto social, circulavam tanto nas
comunidades judaicas quanto na sociedade romana, preservando a relao com a sua etnia,
mas, tambm, adotando elementos culturais romanos em seu cotidiano.

863
GINZBURG, Op. Cit., p. 15.

412

AS AES AFIRMATIVAS EM TEMPOS NEOLIBERAIS: OS DESAFIOS PARA
INCLUSO DA POPULAO NEGRA NO ENSINO SUPERIOR BRASILEIRO
Jusciney Carvalho Santana
864

Resumo:
Prope uma reflexo sobre a reserva de cotas raciais nas universidades brasileiras, na
perspectiva de avaliao desta poltica de ao afirmativa. Resulta da pesquisa, em
andamento, no doutorado em Educao Brasileira da Universidade Federal de Alagoas,
apresentando anlises preliminares sobre as interferncias do neoliberalismo, na consecuo
desse projeto de incluso da populao afro-brasileira no ensino superior pblico.
Compreende-se que, para esta avaliao, necessrio considerar a percepo dos principais
envolvidos no processo: gestores, docentes e, especialmente, estudantes negros beneficiados.
Palavras-chaves: avaliao de polticas pblicas; cotas raciais; ensino superior.
Abstract:
Proposes a reflection on the reservation of racial quotas in Brazilian universities, with a view
to evaluating this affirmative action policy. Results of ongoing research in the Ph.D. in
Education Brazilian Federal University of Alagoas, presenting preliminary analyzes on the
interference of neoliberalism, the achievement of this project include the african-Brazilian
population in higher education. It is understood that, for this review, necessary to consider the
perceptions of key stakeholders in the process: managers, teachers, and especially black
students benefited.
Keywords: evaluation of public policies, racial quotas, higher education.

O presente artigo objetiva refletir sobre a poltica de cotas raciais, ao afirmativa atualmente
adotada em boa parte das instituies de ensino superior pblico no Brasil
865
, luz da
Sociologia da Educao concebida por Pierre Bourdieu, no mbito das principais ideias do
autor, sobre a garantia [ou no] do acesso e da permanncia dos sujeitos de classes populares,
no sistema educacional que, segundo Bourdieu, funciona para manuteno das desigualdades
sociais.

864
Mestre, PPGE-Centro de Educao da Universidade Federal de Alagoas. Orientadora: Prof Dr. Edna
Cristina do Prado. PPGE-Centro de Educao da Universidade Federal de Alagoas.
865
Em 2012 foi aprovada a Lei Federal 12.771, tornando obrigatria a reserva de vagas para pretos, pardos,
indgenas, alunos de escola pblica e de baixa renda nas instituies federais de ensino superior e tcnico.

413

Para esta articulao proposta- a anlise das ideias de Bourdieu e a poltica educacional
em implementao no ensino superior pblico no Brasil- sero tambm referenciados outros
autores, uma vez que pesquisam sobre a temtica no contexto atual da educao brasileira.
Nos textos acessados de Bourdieu que tematizam Educao, no h registros de
pesquisas sobre aes afirmativas de qualquer natureza, muito menos relacionadas
populao negra.
Portanto, neste estudo, embora seja imprescindvel relacionar tais temticas, pela
prpria contribuio da Sociologia de Bourdieu para entendimento das dimenses
sociolgicas no cenrio educacional, no ter meno sobre estratgias possveis que foram
desenhadas pelo referido autor, para reduo das desigualdades sociais, a partir do
investimento em polticas sociais.
Dentro dessa abordagem, o artigo inicialmente centra-se no debate sobre a
institucionalizao das cotas raciais no ensino superior brasileiro, tendo em vista o contexto
neoliberal e suas interferncias na educao brasileira, estabelecendo as relaes com as
ideias de Bourdieu e demais autores sobre o acesso e a permanncia na educao superior.
Segundo Bourdieu
866
, o sistema educacional um dos meios de conservao social, que
legitima as desigualdades e determina o legado cultural de cada indivduo. O autor atribui
esse problema aos mecanismos eliminatrios alcanados ao longo da escolaridade dos
estudantes, nas diferentes classes sociais.
Analisa que o sucesso no aprendizado deriva principalmente da herana do capital
cultural familiar, sendo, portanto, a responsvel direta pelas chances [ou no] do sucesso
escolar dos herdeiros.
Ou, em outras palavras, pondera que quanto maior o grau de escolaridade e maior a
renda econmica familiar, melhor ser o aproveitamento discente, tendo em vista que os
sujeitos conseguiro responder s demandas do sistema educacional, que exige diversos
conhecimentos culturais e sociais, adquiridos anteriormente entrada na escola.

866
BOURDIEU, P. A Escola Conservadora: as desigualdades frente escola e cultura. In NOGUEIRA, M. A.;
CATANI, A. Escritos de Educao. 2 ed. Petrpolis: Vozes, 1999.

414

Cabe, desde j, observar que, do ponto de vista de Bourdieu, o capital cultural constitui
(sobretudo, na sua forma incorporada) o elemento da bagagem familiar que teria o
maior impacto na definio do destino escolar. (NOGUEIRA
867
, 2002, P. 7)
Relacionando essas consideraes de Bourdieu com a educao pblica no Brasil,
pode-se concluir que a desigualdade socioeconmica, num efeito acumulativo, interfere
drasticamente no desempenho acadmico dos estudantes, na educao bsica, e, em seguida,
nos processos seletivos que os estudantes do ensino mdio se submetem, para ingresso nas
universidades federais e estaduais brasileiras.
Essa uma constatao de fcil reconhecimento, tendo em vista as condies precrias
[na vida e na escola] que esto condicionados os sujeitos que compem o ensino pblico
brasileiro.
Bourdieu ressalta que as diferenas culturais entre os alunos das diversas classes sociais
seriam menos evidentes nos ramos mais elevados do sistema de ensino. Isso ocorreria porque
os alunos das classes mdias e populares que chegam a esse nvel do sistema de ensino j
teriam passado por um processo de super-seleo, no qual teriam sobrevivido aqueles que
menos se distanciavam da cultura escolar.
No caso brasileiro, tais efeitos, o insucesso escolar principalmente, so resultantes do
escasso acesso a capitais culturais, aliado baixa qualidade escolar, tornam-se ainda mais
intensos e estimulam, por sua vez, o no acesso escolaridade plena da populao afro-
brasileira, composta de negros e pardos, concentrados em maior quantidade regio nordeste
do Brasil.
Por conta da desvantagem colossal e histrica dos negros em relao aos brancos, o
Estatuto da Igualdade Racial
868
(1989, art. 1) estabelece o necessrio investimento em
polticas pblicas, traduzidas em aes afirmativas, e que essas sejam de responsabilidade do
Estado, atravs de programas e medidas especiais, e tambm pela iniciativa privada, na clara

867
NOGUEIRA, Cludio M. M.; NOGUEIRA, Maria Alice. A sociologia da educao de Pierre Bourdieu:
limites e contribuies, Educao & Sociedade, ano XXIII, no 78, Abril/2002.
868
A Lei N 12.288, de 20 de julho de 2010 institui o Estatuto da Igualdade Racial e altera as Leis n
os
7.716, de 5
de janeiro de 1989, 9.029, de 13 de abril de 1995, 7.347, de 24 de julho de 1985, e 10.778, de 24 de novembro de
2003.

415

inteno de corrigir as desigualdades raciais e, com isso, estimular gradativamente a
promoo da igualdade de oportunidades.
Este documento, antes de ser aprovado em 2010, transitou por sete anos no Congresso
Nacional. considerado um grande avano, em termos legislativos, sobretudo, por beneficiar
de forma direta a populao afro-brasileira, historicamente marginalizada desde o seu
nascedouro. Na Constituio Brasileira
869
(1988), no Ttulo II, dos Direitos e Garantias
Fundamentais, em seu artigo 5, expressa que:
Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos
brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida,
liberdade, igualdade, segurana e propriedade.
Certamente caiba a seguinte interpretao: o que est sendo atendido no artigo 5 o
direito igualdade perante a lei. Nesse sentido, caber sociedade buscar investir em
estratgias para promover efetivamente o direito igualdade de oportunidades para todos os
cidados.
Ou seja: ainda que exista a presente premissa na redao constitucional, essa Lei no
indica ou no orienta como grupos excludos ou discriminados, os ditos desiguais, devero ser
tratados pelo Estado, tendo em vista que, por terem nascido e crescido em contextos culturais,
sociais e econmicos desiguais, no conseguiro desenvolver iguais condies de
desenvolvimento, muito menos para ter acesso aos bens e aos servios pblicos, de forma
igualitria.
E, pelos dados estatsticos apontados, em todas as pesquisas realizadas, nos ltimos
anos, que entre os mais pobres, concentram-se os negros. E so tambm esses os que menos
dispem de condies humanas para lhes permitirem o pleno desenvolvimento humano, por
conta das situaes de risco a que esto submetidos, e ainda, pelo no acesso aos bens
culturais e escolaridade plena.

869
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil, de 05 de Outubro de 1988. Disponvel em:
http://www.senado.gov.br/legislacao/const/con1988/CON1988 _05.10.1988 /CON1988.shtm> Acesso em: 06
fev. 2012. Braslia: Senado Federal. Subsecretaria de Edies Tcnicas, 2004.

416

No Brasil, a partir dos anos 2000 foi criada e a poltica de reserva de vagas para a
populao negra [autodeclarados], j adotada pela maioria das universidades estaduais e
federais brasileiras.
Com a adoo de reserva de vagas- via cotas raciais e/ou sociais- perceptvel um
considervel aumento de estudantes negros, afrodescendentes, ndios e oriundos de escola
pblica, que pela histrica forma de seleo do vestibular, no tinham como competir por
essas vagas, justamente pela deficincia nos anos escolares anteriores.
Em termos percentuais, sobretudo na regio nordeste do Brasil, a realidade que muitos
negros continuam excludos das universidades, razo pela qual necessrio ainda rever as
formas de acesso e permanncia, percentual de cotas para negros [e pobres], de cotas para
mulheres negras, cursos mais demandados, dentre outras investigaes que somente podero
ser realizadas, a partir de novas avaliaes nas instituies educacionais comprometidas
socialmente em permitir e garantir um maior acesso da populao afrodescendente no ensino
superior pblico.
Por essa razo, mesmo considerando os mais de dez anos de adeso esta poltica de
ao afirmativa, talvez seja ainda imprescindvel a sociedade [militantes, estudantes, pais e
professores, gestores educacionais, etc] debater sobre a pertinncia ou no de se manter a
reserva de cotas nas universidades pblicas.
Afora ser uma discusso inacabada ou polmica faz-se to urgente quanto necessria a
realizao de novas pesquisas e reflexes, aps a primeira dcada da implantao do sistema
de cotas. Sobre isso, importante destacar que j existe uma vasta quantidade de artigos,
resenhas e noticirios sobre o assunto, sobretudo no ambiente virtual, esmiuando o carter
antagnico da concepo sobre esse tipo de ao afirmativa.
H ainda escassa produo de pesquisas qualitativas, sistematizadas e disponveis,
acerca da anlise dos resultados, sobretudo junto aos gestores desses programas nas
universidades, e, especialmente junto aos estudantes beneficiados, para identificar quais foram
e so suas conquistas, e os desafios atuais, no contexto scio-econmico, aps a formao
universitria.

417

Em termos concretos, verifica-se uma demanda social por intensificar a publicizao
das experincias tcnicas e pedaggicas resultantes dos programas de aes afirmativas
implantados pelo Brasil, incluindo nesse grupo, como se d o processo na Universidade
Federal de Alagoas (UFAL), instituio situada num dos estados brasileiros mais pobres, com
baixos ndices de escolarizao, e cuja populao acima de 60% constituda de
afrodescendentes, razo de ser dessa pesquisa, j em andamento no Doutorado em Educao
Brasileira.
A questo fundamental que se coloca no a cota, mas sim o ingresso e a permanncia
dos negros nas universidades pblicas. A cota apenas um instrumento e uma medida
emergencial enquanto se busca outros caminhos (MUNANGA870, 2003, p. 6).
A poltica de reserva de vagas no ensino superior pblico, para negros e negras, vem
sendo polemizada desde o final da dcada de 90, quando muitos professores, juristas e a
sociedade de um modo geral, mobilizaram-se em torno dessa questo: se a reserva de cotas
ajudaria a ampliar o preconceito e a discriminao raciais ou se, de fato, produziria sua
inteno positiva e poderia ser uma estratgia eficaz no combate ao preconceito racial e de
classe.
Em paralelo se cristalizava no Brasil amplamente as medidas neoliberais na economia, e
essas, passaram a nortear todos os demais setores, inclusive, a rea educacional, que teve a
sua qualidade, alvo de acirradas crticas, em virtude da criao de polticas educacionais,
formuladas intencionalmente para atender aos interesses do capitalismo.
Isso porque todo o discurso neoliberal, que insiste em validar a ideia de que, atravs de
aes assistencialistas, implicar na garantia da suposta universalizao do acesso de todos
educao.
Por outro lado, o discurso hegemnico est intrinsecamente voltado para assegurar e/ou
elevar a lucratividade empresarial, estimulando profundamente a manuteno das
desigualdades sociais e econmicas, culminando com a precarizao do trabalho docente, e de
outro, estimulando o caos social, tendo a mdia com suas propagandas governamentais e

870
MUNANGA, Kabengele. Polticas de ao afirmativa em benefcio da populao negra no Brasil: Um ponto
de vista em defesa de cotas. Revista Espao Acadmico Ano II, n. 22, Universidade Estadual de Maring,
Paran, 2003. Disponvel em: <http://www.espacoacademico.com.br/022/22cmunanga.htm >. Acesso em 10
fev. 2012.

418

eleitoreiras [e todos os aparatos ideolgicos do Estado] a servio de legitimao da cultura
capitalista de culpabilizar a classe de professores pela qualidade a desejar, no ensino pblico.
Sobre isso, Santom
871
(2003) analisa que foi instaurado mundialmente um clima de
hostilidade contra os professores e contra a escola pblica, como marcas do sistema
neoliberal:
A ampla propaganda sobre toda espcie de males na escola pblica funciona, como uma
tcnica de pnico moral, destinada a obter o consentimento da populao quanto s
polticas propostas e legisladas por esses grupos (SANTOM, 2003, p. 57).
Esse contexto atingiu diretamente a escola pblica, sucateada, em virtude da crescente
expanso de instituies privadas e pblicas de ensino superior pelo Estado, que colabora
eficazmente para transformar a educao em mercadoria, quando permite a iseno de
impostos fiscais para empresrios deste segmento.
Com a dinmica econmica imposta, polticas sociais foram criadas, tidas como
compensatrias, justamente por constiturem-se uma estratgia eficaz em compensar os
ditames das polticas econmicas que, em sua natureza, asseguram a consolidao dos
interesses privados sobre os interesses da coletividade, conforme argumenta Saviani (2004).
Para o autor, so polticas que poderiam ser consideradas antissociais.
Ento, se os interesses privados so sempre priorizados, qualquer poltica social, no
cumprir sua inteno de garantir melhorias para a sociedade, e, portanto, no conseguir
reduzir desigualdades sociais, mas aprofund-las ainda mais.
E as cotas sociais para ingresso nas universidades de alunos oriundos de escolas
pblicas, ndios e afrodescendentes, podem, ento, ser consideradas como uma poltica
antissocial, como define Saviani
872
(2004). Ser que no contexto neoliberal, as cotas so
tambm uma forma de manter as desigualdades sociais, ou at mesmo acirr-las entre os mais
desiguais?

871
SANTOM, Jurjo Torres. A educao em tempos de neoliberalismo. Porto Alegre: Artes Mdicas, 2003.
872
SAVIANI, Dermeval. Da nova LDB ao novo Plano Nacional de Educao: por uma outra poltica
educacional. 5. ed. Campinas, So Paulo: Autores Associados, 2004.

419

De certo, com a lgica neoliberal, o Estado permitiu e estimulou a abertura de mercado,
culminando com a expanso marcante na oferta de novas faculdades, novos cursos e aumento
de nmero de vagas, no ensino pblico. Justamente nessa conjuntura socioeconmica, a
qualidade do ensino na educao superior vem sendo questionada com o advento de
programas, tais como o Reforma Universitria (REUNI), Universidade Aberta do Brasil
(UAB) e Programa Universidade para Todos (PROUNI), que colaboram para consolidar a
concepo da educao como mercadoria.
Isso porque, todas essas iniciativas governamentais foram feitas e pensadas
quantitativamente, sem a preocupao de garantir processos efetivos de democratizao ao
ensino superior, resultando em contrataes temporrias de docentes, instalaes precrias e
pssimas condies fsicas de trabalho. A lgica empresarial prevalecendo, considerando o
baixo custo em termos de remunerao das equipes tcnicas, e de outro, garantindo a
maximizao dos resultados, num menor tempo possvel.
E como a poltica de reserva de vagas surge no contexto neoliberal, os programas em
desenvolvimento nas universidades federais e estaduais, por sua vez, devem identificar,
atravs da gesto local, de forma autnoma, como interferir positivamente para que os
estudantes, cotistas e no cotistas, no sejam vtimas da estrutura catica instaurada no ensino
pblico.
Certamente haja uma concordncia para o fato de que cabe ao Estado garantir
efetivamente a universalizao, conforme preconiza a prpria legislao. necessrio que
haja um esforo coletivo, para exigir que as condies de acesso aos nveis mais altos de
ensino seja algo possvel e factvel, para qualquer estudante, independentemente da cor da sua
pele, e de quanto carrega em seu bolso. Portanto, as aes afirmativas, podem ser uma
estratgia inicial para minimizar os efeitos nocivos do capitalismo.
A lgica da reserva de cotas, mesmo tendo sido criada no governo neoliberal, no Brasil,
pode ser pensada como estratgia para o exerccio da democracia, como valor universal, e, de
igual modo, visando construir um espao social de solidariedade, a partir deste projeto de
reparao junto populao afro-brasileira.

420

No se trata de uma mera dominao econmica de uma classe sobre outra, mas de uma
dominao cultural que durante sculos incutiu no inconsciente coletivo a imagem do negro
como raa inferior. As cotas raciais a mdio e longo prazo permitiro que mais e mais negros
sejam vistos no mercado de trabalho como profissionais de sucesso, alterando as expectativas
sociais que so atribudas aos jovens negros.
E essa uma poltica que pode e deve ser melhorada, a partir de processos avaliativos, a
partir da melhoria das condies de ensino da educao bsica.
Para Munanga
873
(2003, p. 5) como ainda no dispomos de outros instrumentos ou
medidas emergenciais, faz-se necessrio ento, analisar o sistema de cotas enquanto poltica
educacional. O autor defende o sistema de cotas, considerando-as como uma medida
transitria, para acelerar o processo de incluso social dos negros e das negras nos espaos
anteriormente dominados pelos brancos.
Porm, o autor defende o termo de cotas sociais, pois acredita que no somente os
negros, mas tambm os brancos pobres tm o direito s cotas. Se as cotas forem adotadas,
devem ser cruzados critrios econmicos com critrios tnicos. (MUNANGA
874
, 2004, p.
53).
Talvez essa seja a tnica das novas reflexes dos gestores dos programas, dentro das
universidades. De como manter o direito reserva de cotas, e as condies para que os
estudantes permaneam sejam garantidas. Um dos defensores dessa poltica analisa que:
Diante dessas formas to radicais de construir coletivos populares na histria de nossas
sociedades, as polticas e a gesto de espaos tm de repensar-se. No continuar
pensadas como polticas de incluso, de superao de fardos, nem sequer de igualdade
pela ascenso social. Nem se pensando polticas compensatrias de carncias, nem

873
MUNANGA, Kabengele. Polticas de ao afirmativa em benefcio da populao negra no Brasil: Um ponto
de vista em defesa de cotas. Revista Espao Acadmico Ano II, n. 22, Universidade Estadual de Maring,
Paran, 2003. Disponvel em: <http://www.espacoacademico.com.br/022/22cmunanga.htm >. Acesso em 10
fev. 2012.
874
MUNANGA, Kabengele. A difcil tarefa de definir quem negro no Brasil. Estudos avanados, So Paulo,
v. 18, n. 50, 2004. Disponvel em: < http://www.scielo.br /scielo. php?pid=S0103-
40142004000100005&script=sci_arttext>.Acesso em: 06 fev. 2012.

421

distributivas de competncias, nem inclusivas. Tm de ser equacionadas como polticas
de reconhecimento, de direito pertena poltica a espaos (ARROYO875, 2011, p. 91).
Uma das preocupaes deve ser justamente a de se evitar que a proposta seja centrada
na ideia da incluso, jargo vazio, muito utilizado no mundo das polticas pblicas, e que no
traduzem o ideal de justia social. Pelo contrrio, acentuam ainda mais a desigualdade social,
na medida em que estimula a segregao racial.
Consideraes Finais
Se o xito escolar de um sujeito est ligado ao seu capital cultural, no caso dos estudantes
que, mesmo tendo tudo pouco acesso aos bens culturais e educao bsica de qualidade, o
acesso ao ensino superior pblico, mediante a reserva de cotas pode estimular diferentes
conquistas de capitais culturais, incluindo a certificao ao final da graduao.
Portanto, o momento atual no mais o de validar ou no a existncia dessa poltica
educacional. Urge a necessidade de ampliao do dilogo com a sociedade, sobre esta ao
afirmativa, pela sua inteno poltica: a de reduzir os nveis de preconceito e desigualdades
sociais presentes e disseminadas no estado, como efeitos perversos do neoliberalismo na
educao brasileira.
Necessrio ainda refletir mais sobre a inteno poltica do sistema de cotas, mesmo esse
tendo sido criado no contexto neoliberal. Porque embora o Estado no saiba regular com
qualidade reas como educao, cultura e sade, o espao democrtico vem avanando no
Brasil e militantes como do Movimento Negro lutam arduamente pelos seus direitos.
Educadores, polticos e outros atores sociais, portanto, precisam garantir que esses
novos espaos sejam democraticamente e, tambm, deles, dos negros e das negras, por
estarem, cada vez mais, inseridos nas universidades pblicas, destacando-se em novos
espaos da nossa sociedade, por direito, e no apenas por merecimento.
De todo modo, ainda que o sistema neoliberal esteja posto, a situao pode e deve ser
revertida, a partir de novas mobilizaes dos grupos diretamente afetados: professores,

875
ARROYO, Miguel G. Polticas educacionais, igualdade e diferenas. Revista Brasileira de Poltica e
Administrao (RBPAE) da Associao Nacional de Poltica e Administrao da Educao. Editora: Maria
Beatriz Luce. Porto Alegre, v. 27, n. 1, p.83-94, jan-abr 2011.

422

gestores, estudantes, tendo em vista que a luta por cotas justamente por pertencimento, por
espaos to radicais quanto por teto, terra, territrio. significativo que os coletivos
entrelaam essas lutas no que comum, o direito a lugares, o reconhecimento negado em sua
conformao histrica.


423

O PROJETO POLTICO DA ASSOCIAO INDUSTRIAL DO RIO DE JANEIRO
NA DCADA DE 1880
Jussara Frana de Azevedo
876

Marconni Cordeiro Marotta
877

Resumo:
O objetivo deste artigo demonstrar o projeto poltico da AIRJ e seus embates com o
pensamento poltico do Imprio na dcada de 1880. Para configurar esta abordagem pretendo
na primeira parte deste artigo descrever o nascimento da Associao Industrial do Rio de
Janeiro a fim de caracterizar sua luta. E na segunda etapa demonstrar as argumentaes da
mesma quanto ao seu projeto poltico para o Imprio na rea econmica.
Palavras- chaves: Associao, indstria e Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional
Abstract:
The purpose of this article is to demonstrate the political project of AIRJ and its clashes with
the political thought of the Empire in the 1880s. I intend to set up this approach in the first
part of this article to describe the birth of the Industrial Association of Rio de Janeiro in order
to characterize his action. And in the second stage demonstrate the same arguments as to their
political project for the Empire in the economic area.
Keywords: Association, industry and Auxiliary Society National Industry

Introduo
O embate entre os comerciantes exportadores e os indstrias fabris dentro da Sociedade
Auxiliadora da Indstria nacional puderam impulsionar a fundao de uma entidade que tinha
por desgnio representar um novo pensar na rea econmica.
Em um perodo de grandes transformaes no Imprio do Brasil a dcada de oitenta
do sculo XIX pode favorecer o surgimento de uma entidade que visava congregar os
industriais existentes no Imprio com o intuito de lutar por seus interesses.

876
Doutoranda em Histria Econmica na USP; Orientador: Professor Dr. Jos Jobson de Andrade Arruda.
Professor do Programa de Ps-Graduao em Histria Econmica da Universidade de So Paulo.
877
Mestrando em Histria Social UFF; Orientadora: Professora Dr Gladys Sabina Ribeiro. Programa de Ps-
Graduao em Histria Social da UFF.

424

O Nascimento da Associao Industrial do Rio de Janeiro
No perodo de 1877 a 1880, poder-se- notar a formao da Associao Industrial, suas
principais metas e seus meios para a sua coeso, tanto interna quanto externa e a busca de
seus objetivos a serem alcanados ao longo de sua trajetria.
Em 1878, com as dificuldades do Tesouro, foram elevados para 50% a tarifa sobre os
direitos adicionais de importao; pela tarifa Rio Branco tinham sido anteriormente fixadas
em 40%. Foi nomeada uma nova reviso da tarifa alfandegria, incumbida de conciliar,
quando possvel, os interesses da Fazenda com os do comrcio.
878

Em 1879, saiu a nova tarifa que trouxe discusses quanto ao protecionismo brasileiro.
O antagonismo entre os fabricantes de chapus que solicitavam um aumento da tarifa e os
importadores de chapus que queriam a reduo da mesma causou um conflito de interesses
que pde impulsionar a formao da Associao Industrial, pois estas duas sees dentro da
Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional entraram em disputa. O aumento da tarifa no
satisfez a ningum.
Com a vitria da seo da indstria fabril quanto questo chapeleira e as suas
reivindicaes, estas foram enviadas ao Governo Imperial sendo solicitados a promoo do
desenvolvimento industrial e o amparo s fbricas j existentes por meio de uma tarifa
adequada. Apesar do ganho dos industriais quanto a esta nova tarifa, os seus opositores, os
importadores de chapus, no se calaram e fizeram presso sobre o Governo Imperial com o
objetivo de se reverter o ganho alcanado. Segundo Leopoldi (2000) com a crise chapeleira
dos anos de 70 formou-se no seu interior uma ala industrialista, que abriu espao numa rea
antes ocupada pelos comerciantes e agricultores. Este foi o ncleo original do movimento
industrialista do centro-sul.

As cises no interior (SAIN), que tambm atingiam a Associao Comercial do Rio de
Janeiro, eram indicativas de que o rpido processo de transformao econmica, social
e poltica que o pas vivia iria levar a mudanas nas entidades representativas dos

878
Apud assim como LUZ, Ncia Vilela. A luta pela Industrializao do Brasil 1808-1930. 2. Ed. So Paulo:
Alfa e mega, 1975. p.55. GASPAR, Silvrio Martins. Proposta e Relatrio apresentado Assembleia Geral
Legislativa na Primeira Sesso da Dcima Legislatura pelo Ministro e Secretrio do Estado dos Negcios da
Fazenda. Rio de Janeiro. 1878.p. 58.

425

vrios setores econmicos. Rompia-se a ampla coalizo de interesses econmicos. Cada
setor tinha reivindicaes prprias a fazer ao governo e se organizava para dar voz as
suas demandas.
879

Em 1880 foi nomeada uma nova Comisso para a reviso da tarifa alfandegria, com
isso, a indstria fabril resolveu se unir. A posio dos importadores era pressionar o Governo
Imperial para a diminuio dos direitos sobre os artigos e os fabricantes de chapus reuniram-
se e resolveram, por meio de uma representao, buscar forma de negociao junto ao
governo Imperial. A representao, conforme foi lavrada, conclua pedindo providncias no
intuito de promover no Imprio a fundao das indstrias fabris e manufatureiras, e de
impedir a runa daquelas que j tinham suficientes indcios de vida.
880

Esta representao junto ao Governo Imperial no obteve o seu propsito alcanado
como a prpria Associao narrou em seu Relatrio da Assembleia Geral da Associao
Industrial do Rio de Janeiro de 1882: nunca teve um despacho, no mereceu uma ligeira
meno nos relatrios dos nossos Ministros: morreu como muitos outros documentos desta
ordem, asfixiada no p dos arquivos das Secretrias de Estado.
881

Os fabricantes de chapus, solcitos na defesa de seus interesses, sabendo que os
importadores de chapus estavam na Comisso de reviso da tarifa de 1879, trataram de
congregar-se novamente e enderearam ao Governo Imperial uma nova representao,
pedindo proteo para a indstria fabril e seu espao no cenrio econmico no Imprio.
O Comendador e Vereador Malvino da Silva Reis teve a iniciativa de unir os
industriais para a defesa dos chapeleiros em uma Associao para melhor lutar por seus
interesses. Os industriais lanaram mo de artigos que foram publicados na imprensa do Rio
de Janeiro, que tinham como objetivo despertar a esfera pblica e o Governo Imperial para a
indstria fabril.

879
LEOPOLDI, Maria Antonieta P. Poltica e interesses na industrializao brasileira: as associaes
industriais, a poltica econmica e o Estado. So Paulo: Paz e Terra, 2000. p 63.
880
Cf: Relatrio da Assembleia Geral da Associao Industrial do Rio de Janeiro, 1882. p. 17
881
Ibidem, p.18.

426

Com o fim de assegurar o resultado das pretenses destes industriais, e ao mesmo tempo
chamar ateno pblica para semelhante assunto, foi a ideia de interessar em todas as
industriais nesta questo, tratando-a de um modo geral no dia 02 de setembro de 1880,
ele e diversos industriais fizeram uma reunio no escritrio do Snr. Conselheiro Antonio
Pedro da Costa Pinto.
882

Nesta reunio, formularam uma circular que devia ser assinada por 21 firmas de
industriais de diferentes ramos. A convocao seria para os interessados pelo
desenvolvimento do trabalho nacional que ocorreria em 06 de setembro, no salo da Praa
do Comrcio, na Associao Comercial do Rio de Janeiro. Vrios discursos, que enfocavam a
instabilidade da tarifa aduaneira e a urgncia de uma poltica que animasse a indstria fabril.
O objetivo da Associao era a defesa da classe e seus interesses.
883
Pela primeira vez, os
industriais do Brasil associaram-se, fundando, em 1880, uma organizao que defendesse os
seus interesses particulares.
884
Iniciando suas atividades, organizando estatsticas industriais,
discutindo seus problemas pela imprensa, realizando conferncias com o Ministro da
Fazenda.
No dia seguinte, tendo lugar uma nova reunio no salo Prealle, a fim de discutir-se
sobre o projeto de estatutos apresentada pelos senhores, Dr. Henrique Hargreaves, ficou
resolvido, entre outros pontos, que a Associao seria composta unicamente de
industriais; e, no estando nestas condies o senhor Comendador Malvino Reis,
embora fosse lamentvel a perda de um to prestimoso auxiliar, no podia ele ter parte
na mesma Associao, exceto como scio honorrio.
885
Os scios deveriam ser industriais brasileiros ou estrangeiros, ora residentes no
Imprio, com firmas ativas e contribuintes para a manuteno da Associao Industrial.
886

Tendo em vista que diferentemente da SAIN, a Associao no possua nenhuma ligao
econmica com o Imprio, portanto podendo question-lo e buscar ajuda para as suas
Exposies Industriais, quando representativa para o Governo Imperial.

882
Cf: Relatrio da Assembleia Geral da Associao Industrial do Rio de Janeiro, 1882. p. 21.
883
Apud assim como LUZ, Ncia Vilela. A luta pela Industrializao do Brasil 1808-1930. 2. Ed. So Paulo:
Alfa e mega, 1975, p. 57 Jornal do Comrcio do Rio de Janeiro 07 de setembro de 1880. p. 6 .
884
STEIN, Stanley J. Origem e Evoluo da Indstria Txtil no Brasil 1850-1950. Rio de Janeiro: Campus,
1979. p.33.
885
Ver:Relatrio da Assembleia Geral da Associao Industrial do Rio de Janeiro, 1882. p. 23.
886
Cf: O Trabalho Nacional e seus Adversrios 1881. Artigo Manifesto da Associao Industrial do Rio de
Janeiro, 1881.p. 15. Disponvel em: <http://www.memoria. nemesis.org. br> Acesso em: 20 maio 2010.
Ministrio da Fazenda. Rio de Janeiro.

427

Outras reunies foram realizadas com o fim de elaborao do Estatuto e a organizao
da estatstica que foram encaminhados para o Ministro da Fazenda, com uma representao
que conseguiu o apoio do ilustrssimo Senhor Senador do Imprio Joo Jos de Oliveira
Junqueira, o qual se dizia disposto a interpelar junto ao Governo quando se discutisse o
oramento. Este foi o primeiro parlamentar a apoiar a causa da indstria fabril, neste
momento embrionrio da Associao Industrial.
Apressou-se em discutir pela imprensa os interesses da indstria nacional, organizando
estatsticas que lhe diziam a respeito, teve conferncia com o Sr, Ministro da Fazenda e,
finalmente, redigido uma representao que foi incorporada apresentar ao Senado, onde
tiveram ocasio de registrar os sentimentos de adeso do ilustrado Senador o Sr. Joo
Jos de Oliveira Junqueira o qual se dizia disposto a interpelar o Governo quando se
discutisse a lei oramentria.
887

O Estatuto da Associao Industrial do Rio de Janeiro foi aprovado pelo Decreto n
8006 de 26 de fevereiro de 1881, a seguir foi eleita a diretoria definitiva composta por Dr.
Antonio Felcio dos Santos, presidente; Manoel Diego Santos, 1 vice-presidente; Francisco
Antonio Maria Esberard, 2 vice-presidente; Francisco Antonio Igncio de Oliveira Aguiar, 1
secretrio; Henrique Leuzinger, 2 secretrio; Francisco Marques da Costa Braga, tesoureiro;
Belmiro Jos da Costa, adjunto; Joo Gomes Pereira e Antonio Gonalves de Carvalho
888
.
O Estatuto expe que haveria scios ilimitados na AIRJ, tendo sua sede na Corte e que
duraria 90 anos. Seus membros seriam industriais, os membros honorrios seriam pessoas que
tivessem contribudo de maneira relevante para o bem da indstria, protegido ou auxiliado nos
grandes congressos, parlamentos ou na imprensa. Ainda no Estatuto tinham a pretenso de
criar uma biblioteca industrial, um museu para as exposies de produtos e um peridico
dedicado indstria nacional.
1 Representar a indstria Nacional como uma entidade em todas as ocasies e por
todos os meios que se tornarem necessrios se conveniente, defendendo-a e protegendo-
a. 2 Fomentar a criaes de idnticas associaes nos centros mais populosos do
Imprio e corresponder-se com elas. 3 Publicar com seu relatrio anual uma estatstica
industrial. E mais quando possvel criar uma biblioteca industrial, criar um museu

887
Cf: O Trabalho Nacional e seus Adversrios 1881. Artigo Manifesto da Associao Industrial do Rio de
Janeiro, 1881.p.29 Disponvel em: <http://www.memoria. nemesis.org. br.> Acesso em: 20 maio 2010.
Ministrio da Fazenda. Rio de Janeiro.
888
Cf: Relatrio da Assembleia Geral da Associao Industrial do Rio de Janeiro, 1882.p. 24.

428

industrial para exposio de produtos da indstria nacional, criar um peridico dedicado
indstria nacional a indiscutvel utilidade da Associao.
889

O intuito da Associao direcionava para a incorporao deste grupo de industriais
dentro da sociedade Imperial e para tanto se fazia necessrio a unio desses agentes sociais
para impetrar uma ao conjunta dentro da estrutura econmica do Imprio. Apresentando
uma nova proposta na rea de poltica econmica para o Imprio do Brasil no sculo XIX.
Projeto Poltico da Associao Industrial do Rio de Janeiro
Todo o contexto econmico da dcada de 1880, com a crise do caf, foi o argumento para a
posio poltica da Associao quanto necessidade de assegurar a indstria fabril algum
espao no cenrio econmico, trazendo tona a realidade do desenvolvimento da indstria
fabril neste incio de dcada.
Eis um dos fins da nossa Associao. Nos pases novos, no pode medrar a indstria
sem alento dos altos poderes do Estado. Todos os governos civilizados comearam
assim, favorecendo o desenvolvimento do rgo industrial, cujos elementos as grandes
cidades principalmente encerram em seu seio. A moralizao das classes pobres pelo
trabalho , quando mais no seja, uma questo de alta poltica.
890

A Associao desenvolve uma noo de proteo a indstria muito semelhante a dos
Estados Unidos da Amrica, que promover atravs de seu prprio Governo uma inteno de
proteger suas indstrias dos concorrentes estrangeiros, facilitando assim o florescimento de
sua indstria nacional. Para os industriais do Imprio seria necessrio bloquear ou mesmo
taxar nos portos os produtos concorrentes aos nossos, garantindo assim a sobrevivncia da
indstria fabril. A Associao expe o que idealiza como entidade quanto ao caminho a seguir
neste processo de luta pela indstria fabril, identifica que os Estados Unidos da Amrica seria
o modelo, como uma nao protecionista, pois assim seria garantido o desenvolvimento da
indstria fabril.
Enquanto que as outras naes vo via de progresso com o desenvolvimento do
trabalho de seus povos, mais ou menos protegidos por seus Governos a nossa indstria

889
Cf:O Peridico O Industrial. Artigo: Estatuto da Associao Industrial do Rio de Janeiro 26 de fevereiro
de 1881, p.2.
890
Cf: O Trabalho Nacional e seus Adversrios 1881. Manifesto da Associao Industrial do Rio de Janeiro,
1881. p. 22. Disponvel em: <http://memoria. nemesis.org. br>. Acesso em: 20 mai 2010. Ministrio da Fazenda.
Rio de Janeiro.

429

tm sido amesquinhados em todas as suas tentativas e em todos os sentidos porque ela
tem pretendido manipular-se; e no so poucos, cumpre aqui consignar, os mrtires
desta cruzada na qual o soldado vai ao campo de batalha quase certo de perder a vida.
891

A luta da Associao Industrial se fazia atravs do uso da imprensa, com o seu rgo
O Industrial, meio de propaganda distribudo a populao em diversos lugares como
botequins, cafs e praas, a fim de trazer esfera pblica o conhecimento quanto indstria
fabril no Imprio e o seu adiantamento..
Era necessrio unir-se para que lutassem contra a reduo dos direitos alfandegrios
conquistados com a tarifa de 1879, segundo seus opositores, os importadores de chapus
argumentavam: Um regime protetor s serviria a meia dzia de fabricantes, em prejuzo da
grande massa de consumidores.
892
Os industriais continuavam a luta atravs de artigos e nos
bastidores da poltica, na tentativa de mostrar o quanto a indstria fabril iria trazer progresso,
riqueza, melhorias em geral, para a massa de trabalhadores necessitados de emprego e de uma
situao melhor de vida.
Conforme a ngela Maria de Castro Gomes em seu livro Burguesia e Trabalho.
Poltica e legislao Social no Brasil (1979), argumenta:
O desenvolvimento industrial como o parasitrio na sociedade brasileira, pois vivendo
s custas de tarifas alfandegrias. como o Estado realizasse uma doao das
condies de sobrevivncia da indstria a qual estaria afastada da luta e conquista destas
condies, sendo uma beneficiria passiva.
893

Quanto a esta posio observa-se que Maria Antonieta P. Leopoldi (2000) defende que
houve uma articulao poltica para se alcanar alguns benefcios para a Associao
Industrial. Para conseguir tais adiantamentos era preciso ter representantes no Congresso que
pudessem pelejar pela causa industrialista, com uma viso um tanto divergente.
Projetado na cena pblica como porta voz dos industrialistas, Antonio Felcio dos
Santos elegeu-se parlamentar e passou a usar o Congresso como tribuna para a

891
Ver: Relatrio da Assembleia Geral da Associao Industrial do Rio de Janeiro, 1882. p.13.
892
Cf: O peridico: O Industrial em 18 de Junho de 1881. Artigo A Tarifa das Alfndegas.
893
GOMES, Angela de Castro. Burguesia e Trabalho. Poltica e Legislao Social no Brasil 1917-1937. Rio de
Janeiro: Campus, 1979. p. 48.

430

defesa do protecionismo indstria. Aos poucos um grupo de industrialistas foi se
agregando a ele no Congresso.
894

A questo realada de que o regime protetor s serviria a um pequeno grupo e este se
aproveitaria das benesses das tarifas alfandegrias, no caracterizaria um transtorno ao
Imprio, tendo em vista que em muitos pases os poderes pblicos j sinalizam a necessidade
e urgncia do desenvolvimento da indstria fabril para o prprio bem estar da populao.
Nos pases novos no pode medrar a indstria sem alento dos altos poderes pblicos.
Todos os governos civilizados comeam assim, favorecendo o desenvolvimento do
rgo industrial. A moralizao das classes pobres pelo trabalho e, quando mais no
seja uma questo poltica.
895

Em diversos artigos publicados acerca do entendimento da Associao Industrial ser
protecionista para o bem da indstria nacional, fica claro que de acordo com os prprios
exemplos de pases desenvolvidos, a Associao em seus argumentos invoca a lgica da ao
e a necessidade de se seguir os bons exemplos e vingar como nao civilizada e prspera.
Tudo isto, porm, eram suficientes, para alcanar se uma verdadeira independncia, e os
americanos homens experientes, filhos de ingleses, abandonaram os meios paliativos e,
em 1870, formaram a sua verdadeira tarifa, aquela que promoveu a felicidade desse
grande povo. O ilustre redator sabe que ali os direitos de entrada foram calculados de 50
a 96 por centro.
896

O sentimento patritico americano era a garantia do desenvolvimento da nao e o
bem estar do povo, alm, claro, crescimento industrial e maior lucro para os industriais.
Com o quase fechamento de seu mercado interno, os Estados Unidos da Amrica comearam
a ser livres- cambistas entre seus estados, gerando concorrncia e assim estimulando seu
prprio crescimento.
O entendimento da Associao e sua proposta no eram to radicais como nossa irm
americana. Tinham o objetivo de proteo mais harmonizada com as necessidades de cada
produto e com o desenvolvimento da indstria. Julgamos que nos pases novos devem ser
fomentadas as indstrias que ali podem prosperar, e para isso necessrio acarici-las e

894
LEPOLDI, Maria Antonieta P. Politica e Interesses na Industrializao Brasileira: as Associaes
Industriais, Poltica Econmica e o Estado. So Paulo: Paz e Terra, 2000. p.100.
895
Cf: O Trabalho Nacional e seus Adversrios 1881. p. 22. Disponvel em <:http://memoria. nemesis.org. br>.
Acesso em: 20 mai 2010. Ministrio da Fazenda. Rio de Janeiro.
896
Cf: O Trabalho Nacional e seus Adversrios 1881. p.58. Disponvel em: <http : //memoria. nemesis.org. br>.
Acesso em: 20 mai 2010. Ministrio da Fazenda. Rio de Janeiro.

431

proteg-las at que por seu desenvolvimento possam sustentar a luta com a indstria dos
pases velhos.
897

O que acontecia no Brasil era a luta entre o protecionismo e o livre- cambismo. O
governo, pressionado pelos pases desenvolvidos e mais por presso dos grandes fazendeiros
e dos comerciantes importadores. Os industriais pressionavam atravs de Exposies e com
seus argumentos atravs da imprensa, para esfera pblica e de seus lderes no Congresso a
proteo da indstria. As economias perifricas enquanto exportadores de produtos
primrios, no dispem, assim de comando sobre seu prprio crescimento, que ao contrrio
depende em ltimas instncias do vigor da demanda cntrica.
898

A questo do Governo era o fisco e o controle das contas, e a dos industriais era se
fazer ouvir, seus argumentos e suas metas para o desenvolvimento industrial sustentvel. Os
industriais chamavam a ateno da vulnerabilidade de uma economia assentada sobre um
nico artigo, o caf. Sobre esta argumentao foi usada a crise que a agricultura passava no
perodo, no incio da dcada de 1880, alm da diminuio da safra de acar e do algodo, e
da oscilao do cmbio.
Os industriais sinalizavam suas intenes de colaborar com uma alternativa na rea
econmica para garantir uma manuteno do equilbrio das contas pblicas mediante as
oscilaes do caf no mercado internacional podendo a indstria fabril funcionar como mais
um elemento significativo e parceiro no conjunto do mercado interno.
O projeto poltico da Associao Industrial era seguir o bom exemplo da irm
americana que pode ao seu tempo resguardar o mercado interno da concorrncia externa
favorecendo assim a indstria fabril em seu pas. A Associao proclama os industriais e se
unirem para o prlio que deveriam erguer no Imprio do Brasil.
Concluso
A Associao Industrial pode ao seu tempo durante o sculo XIX na dcada de 1880 erguer
uma bandeira protecionista em meio ao contorno livre cambista que o Imprio assim se

897
Ver: Relatrio da Assembleia Geral da Associao Industrial do Rio de Janeiro, 1884.p.25.
898
MELLO, Joo Manuel Cardoso. O Capitalismo Tardio. 10. ed. So Paulo: Editora Brasiliense, 1988. p.15.

432

associava. Apreendendo ser o rumo que deveria adentrar no cenrio econmico de seu
perodo.
Pode assim descortina uma proposta poltica na rea econmica que ao seu tempo
pode ocasionar um ventilar de novas abordagens para a economia do Imprio que na ocasio
viveu momentos complicados.


433

CONTRIBUIES DA VIRADA LINGUSTICA EM HAYDEN WHITE E FRANK
ANKERSMIT: UMA PERSPECTIVA PARA O ESTUDO DE PEAS DRAMTICAS
ESPANHOLAS DO SCULO XVII
Karenina do Nascimento Rodrigues
899
Resumo:
O objetivo deste trabalho assinalar algumas contribuies de tericos que podem ser
relacionados com a Virada Lingustica, em especial Hayden White e Frank Ankersmit, para
o estudo de peas espanholas do sculo XVII. Busca-se oferecer com tal reflexo terica uma
perspectiva acerca do texto teatral que no esteja ancorada numa viso reflexolgica das
relaes de poder, valores sociais e ethos do Antigo Regime, mas que aponte para uma
margem de negociao cultural e social com essa estrutura de poder.
Palavras-chave: Virada Lingustica Peas Espanholas Antigo Regime.
Abstract:
The aim of this paper is to assign some theoretical contributions that can be related to
Linguistic Turn, especially Hayden White and Frank Ankersmit, for study of Spanish pieces
of the seventeenth century. The aim is to provide with this theoretical reflection, a perspective
on theatrical text that is not anchored in a vision reflexological from power relations, social
values and ethos of the Ancien Regime, but that point to trading edge with this cultural and
social power structure.
Keywords: Linguistic Turn Spanish Pieces Ancien Regime.

No presente, a mente, o corpo, diferente, e o passado uma roupa
que no nos serve mais.
(Belchior)
A Virada Lingustica, ainda que seja uma expresso tpica do campo filosfico, uma
teoria que desempenha a funo de crtica ao modelo epistemolgico tradicional da produo
historiogrfica. Concentrando-se no estudo da prpria linguagem, a Virada Lingustica
atuou no campo da histria possibilitando que o trabalho de anlise de fontes se tornasse mais
autoconsciente de seus pressupostos lingusticos. Nesse sentido, o objetivo deste trabalho
assinalar algumas contribuies de tericos que podem ser relacionados com a Virada

899
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRRJ sob orientao do professor Dr. Ricardo de
Oliveira; e-mail: kareninarodrigues@hotmail.com.

434

Lingustica, em especial Hayden White e Frank Ankersmit, para o estudo de peas
dramticas espanholas do sculo XVII. Busca-se oferecer com tal reflexo terica uma
perspectiva acerca do texto teatral que no esteja ancorada numa viso reflexolgica das
relaes de poder, valores sociais e ethos do Antigo Regime, mas que aponte para uma
margem de negociao cultural e social com essa estrutura de poder.
No artigo Historiografia e ps-modernismo, Ankersmit constata uma superproduo
dentro da disciplina da histria, mostrando que a discusso sobre uma obra, como de Hobbes,
por exemplo, torna-se uma discusso sobre a sua interpretao. Isso faz cair por terra a
noo de que o texto em si poderia oferecer uma soluo para os problemas de interpretao.
O fato que no h mais textos, nem passado, somente interpretaes destes, por isso, a
superproduo de literatura histrica pode no ser considerada monstruosa se a historiografia
definir um novo elo com o passado. Ao situar a historiografia no contexto atual, o autor
distingue em linhas gerais os ps-modernistas ou ps-estruturalistas dos modernistas e
estruturalistas do passado recente. Para estes ltimos, a cincia era o mais importante produto
da modernidade; em contraste, os primeiros descentralizam a cincia. Em outras palavras, os
ps-modernistas no rejeitam a cincia, que o ponto de partida para suas reflexes, mas se
centram em seu funcionamento, bem como no funcionamento da informao cientfica.
900
Por
outro lado, para o modernista, dentro de sua noo cientfica de mundo, as evidncias
mostram que algo aconteceu no passado; sua linha de raciocnio parte das fontes e evidncias
para descobrir uma realidade histrica que estava escondida por trs delas. Sob o olhar ps-
modernista, no entanto, as evidncias no apontam para o passado, mas sim para
interpretaes do passado.
901
Assim, a essncia do perodo estudado determinada pelo
historiador, que quem d significado e importncia s evidncias. O foco no est no
passado em si, mas na incongruncia entre a linguagem usada para falar do passado e o
passado em si.
902

900
ANKERSMIT, F. R. Historiografia e ps-modernismo. Topi. Rio de Janeiro: UFRJ, vol. 2, fascculo 2, p.
113-118, 2001. Disponvel em: <http://www.revistatopoi.org/numeros_anteriores/Topoi02.htm>. Acesso em: 07
maio 2013.
901
Ibidem, p. 124.
902
Ibidem, p. 124-132.

435

Segundo Ankersmit, as interpretaes histricas s se tornam reconhecveis quando
contrastadas com outras interpretaes, dessa forma, a distino entre linguagem e realidade
perde sua razo de ser. A linguagem cientfica no um espelho da natureza, mas uma parte
do inventrio da realidade. Embora os historiadores demonstrem uma tendncia a falar sobre a
linguagem como se ela fizesse parte da realidade e vice-versa, o que eles falam so aspectos,
e no afirmaes desta realidade. Alis, Gombrich j nos ensinou que a obra de arte (a
linguagem do artista) no uma reproduo mimtica da realidade, mas um seu substituto. A
linguagem e a arte no se colocam em oposio realidade, elas criam uma iluso de
realidade e, portanto, encontram-se dentro da realidade. Assim, a tentativa dos ps-
modernistas de estender o esteticismo sobre todos os domnios de representao da realidade
se harmoniza com os insights sobre a natureza da historiografia, ou seja, o reconhecimento da
dimenso estilstica no texto histrico.
903
Logo, a distino entre forma, ou estilo, e
contedo no pode mais ser considerada como dada, mesmo porque maneira, estilo,
implica tambm uma deciso quanto a contedo, material.
904
E quando se pode distinguir
entre contedo e estilo, pode-se considerar como prioridade o estilo, pois como as diferenas
de opinio em histria no podem ser satisfatoriamente definidas em termos de objetos de
estudo, s resta concentrarmo-nos no estilo incorporado a cada ponto de vista histrico ou
olhar sobre o passado (...). O contedo derivado do estilo.
905
Quer dizer, assim como o
texto literrio, que tem a capacidade de atrair ateno para si em vez de atrair ateno para
uma realidade fictcia ou histrica atrs do texto, no texto de histria, a natureza do olhar
sobre o passado definida pela linguagem usada pelo historiador.
906

Em A escrita da Histria, Ankersmit lana mo de um debate com a filosofia da
linguagem para a compreenso da escrita da histria, incorporando algumas reflexes da
Virada Lingustica. Conforme o autor, a Virada Lingustica tem implicaes
antiempiristas. Ankersmit explica que o empirista identifica a distino entre a fala e a fala
sobre a fala com a distino entre verdade sinttica ou emprica (nvel da fala) e verdade

903
Ibidem, p. 120-122.
904
Ibidem, p. 122.
905
Ibidem, p. 122.
906
Ibidem, p. 123.

436

analtica (nvel da fala sobre a fala). Porm, para os filsofos da Virada Lingustica, essa
identificao no pode ser reduzida nem verdade emprica, nem verdade analtica, pois
no temos como saber se nossas crenas possuem suas origens na compulso da
experincia, no caso da realidade emprica, ou na compulso da linguagem.
907
Dessa
forma, ao contrrio da convico empirista,
O que acreditamos ser verdade pode, pelo menos, s vezes, ser interpretada como uma
declarao sobre a realidade e como uma declarao do significado da linguagem e das
palavras que nela usamos. Assim, a linguagem pode ser uma produtora de verdade no
menor do que a realidade.
908

Semelhante argumento antiempirista pode ser pensado na perspectiva da escrita da
histria. Pode-se argumentar que uma investigao histrica de parte relevante do passado a
base emprica para a viso especfica sobre um objeto de estudo, como por exemplo, a
Renascena. Por outro lado, pode-se dizer tambm que tal estudo traz uma definio. Mas
outros historiadores podem escrever outros livros sobre a Renascena e associ-la a outros
aspectos diferentes daquela parte relevante do passado, apresentando outra definio da
Renascena. Desse modo, tudo que eles falam deve ser (analiticamente) verdade, na medida
em que o que falado pode ser derivado do significado dado ao termo Renascena. Isto ,
diferentes definies geram resultados diferentes. O problema da sistematizao de
fenmenos, tal como a Renascena, que eles dependem tanto do que algum encontra no
passado quanto de como decide definir a palavra Renascena. Nesse caso, h uma
equivalncia entre a compulso da linguagem e a da experincia, pois questes de significado
e questes de fato emprico se tornam indistinguveis.
909

A tentativa de sacrificar um tipo de verdade, seja analtica ou emprica, para resolver
esses dilemas poderia significar o fim da escrita da histria. Em grande medida, so as
decises tomadas que vo determinar a maneira de ver o passado. Essas decises se referem
lista de verdades que ir ser escolhida em detrimento de outras listas de verdades a fim de se
obter uma melhor descrio das partes relevantes do passado. Nesse sentido, os critrios que

907
Idem. A virada lingustica, teoria literria e teoria da histria. In: A escrita da histria: a natureza da
representao histrica. Trad. de Jonathan Menezes, Gisele Iecker de Almeida, Maria Siqueira Santos e Alfredo
dos Santos Oliva, 1 edio. Londrina: Eduel, 2012, p. 65-67.
908
Ibidem, p. 67.
909
Ibidem, p. 67-69.

437

so decisivos no se reduzem a questes de verdadeiro ou falso.
910
Para Ankersmit, verdade,
aqui, no o rbitro do jogo, mas o seu suporte, por assim dizer.
911
Portanto, a Virada
Lingustica no pode ser interpretada como um ataque verdade, ou uma apologia ao
relativismo, visto que o que se questiona no a verdade, mas o critrio empirista de distino
entre verdade emprica e verdade analtica. Alm disso, a possibilidade de haver diferentes
linguagens para se falar da realidade no exclui a possibilidade da discusso sobre como
melhor definir um objeto de estudo, mas essa questo no pode ser arbitrada pelo recurso a
condies de verdade, afinal, todas as definies so verdadeiras. O que decisivo a questo
de qual definio pode ser mais bem-sucedida ao inter-relacionar significativamente
diferentes aspectos do perodo em questo.
912
Assim,
Por um lado, o texto histrico contm o nvel da fala (isto , o nvel no qual o
historiador descreve o passado em termos de declaraes individuais sobre eventos
histricos, assuntos estatais, ligaes causais etc.). Por outro, tambm composto pelo
nvel no qual a discusso que toma lugar sobre que poro da linguagem (isto , qual
texto histrico) melhor representa ou corresponde a tal parte da realidade passada. Este
o nvel da fala sobre a fala, em que podemos, por exemplo, indagar a ns mesmos
qual melhor definio se tem dado ao conceito de Renascena (...), a fim de chegar a
um entendimento timo de certa parte do passado.
913

Podemos reformular essas problemticas em termos da distino entre descrio e
representao. H uma intuio comum de que a representao uma variante da descrio, o
que sugere que o representado dado da mesma maneira a todos ns se olharmos na direo
correta. Apesar das descries e representaes se manterem em relao com a realidade, uma
descrio se refere realidade, por meio de sua terminologia, enquanto uma representao
ser acerca da realidade. Enquanto a referncia fixada objetivamente, acerca da no
instvel nem fixa. Toda representao tem suas regras e elas vivem no mundo da
representao e no no do representado, por isso, apenas representaes podem ser
coerentes ou consistentes. No faz sentido, portanto, falar de uma realidade coerente ou
realidade verdadeira. O fato de como conceituar a realidade no nvel da representao da

910
Ibidem, p. 69-71.
911
Ibidem, p. 71.
912
Ibidem, p. 72-76.
913
Ibidem, p. 79.

438

realidade determina o que se encontra no nvel do representado (da realidade mesma), mas o
pensamento ou a representao no podem reproduzir ou criar a realidade.
914

Outro autor que pode ser relacionado Virada Lingustica, embora sua revoluo na
teoria histrica tenha se inspirado na teoria literria, Hayden White, pois ele se atm
linguagem utilizada pelo historiador para falar do passado.
915
No texto Enredo e verdade na
escrita da histria, White afirma que, para as narrativas tradicionais dos fenmenos
histricos, a narrativa um container neutro do fato histrico, ou seja, ela representa
diretamente os eventos histricos. Dessa forma, os historiadores se utilizariam de uma
linguagem natural ou ordinria para descrever seus temas. Alm disso, os eventos histricos
estariam cheios de estrias reais para serem descobertas das evidncias. O autor se ope a
essa viso da relao entre a histria contada historicamente e a realidade histrica, mostrando
que os relatos narrativos no so apenas afirmaes factuais, mas contm tambm elementos
retricos e poticos atravs dos quais se escreve uma estria; isto , aqueles enredos
genricos que dotam os eventos com diferentes significados, trgico, cmico, pico, etc. O
que se demonstra com isso que no h uma precedncia dos fatos em relao a suas
interpretaes e, portanto, no h diferena entre uma interpretao dos fatos (tida como
comentrio aos fatos) e uma estria contada sobre eles (tida como inerente aos eventos ou
aos fatos), como o discurso histrico tradicional presume, baseado numa concepo de
estria real e verdadeira.
916

White constri seu argumento a partir das narrativas sobre o Holocausto, chamando a
ateno para as narrativas que competem. De acordo com o autor, considerando-se a
elaborao do enredo e o problema da verdade, surgem duas questes na elaborao dessas
narrativas: questes epistemolgicas e questes ticas. Colocando em evidncia a
argumentao de autores como Friedlander e Lang, que denunciaram a estetizao
sadomasoquista do horror nazista e buscaram o tom certo da representao realista da
catstrofe, White explica que algumas representaes do nazismo foram consideradas

914
Ibidem, p. 76-83.
915
Ibidem, p. 64.
916
WHITE, Hayden. Enredo e verdade na escrita da histria [1990]. In: A histria escrita: teoria e histria da
historiografia, 1 edio. So Paulo: Contexto, 2006, p. 191-194.

439

inaceitveis, quaisquer que fossem a certeza de seu contedo factual, porque ofendiam a
moralidade e o gosto. como se um tema srio, como o genocdio, tivesse que ser
representado por um gnero nobre, tal como um pico ou uma tragdia. Esse tipo de impasse
resultado de uma concepo de discurso que deve a um realismo inadequado para a
representao de eventos, tributrio dos historiadores e escritores do sculo XIX, que
acreditavam que a realidade era entendida como histria. Tendo em vista que a narrativa
histrica no uma representao literal dos eventos reais, mas uma representao figurativa,
as diferenas entre narrativas que competem constituem diferenas entre modos de
elaborao de enredo, portanto, no podem ser criticadas dentro de uma noo de verdadeiro
ou falso em relao aos fatos. Assim, White aproxima a narrativa histrica das narrativas
ficcionais, pois cada estria deve ter um tipo de enredo e sua elaborao um tipo de
figurao.
917

Com efeito, podemos observar como as consideraes que firmam a incorporao do
debate da Virada Lingustica em histria afetam a discusso sobre peas de teatro do sculo
XVII como fontes histricas. Para estudar um tema histrico a partir de peas de teatro,
temos que ter conhecimento do campo social e institucional de idias, gostos e valores que
definem a sua abordagem na poca de produo. Por outro lado, analisar peas reduzi-las,
porque as reconduzimos do palco pgina. O texto escrito no pode traduzir a performance,
porm, esse o paradoxo da narrativa histrica sobre qualquer objeto, pois uma narrativa no
representa literalmente um evento, necessrio produzi-lo.
No tocante a trabalhar com peas espanholas do sculo XVII, o primeiro problema que
se levanta em relao transmisso textual desses documentos, o que condiciona o
resultado dos nossos estudos e edies. Abordando essas questes, Roger Chartier localiza
entre o Renascimento e a poca das Luzes as transformaes das prticas de leitura,
comparando as formas de publicao e circulao do teatro nos sculos XVI e XVII e formas
do romance no sculo XVIII. Essas transformaes foram acompanhadas por novas
concepes de autoridade literria e por uma nova definio de autor. Chartier mostra que o
regime de designao e atribuio dos textos de teatro nos sculos XVI e XVII era muito
diferente do reconhecimento jurdico da propriedade do autor sobre sua obra e a atribuio

917
Ibidem, p. 192-204.

440

esttica desta a uma criao singular, que foi um efeito das prticas do mercado livreiro. Nos
sculos XVI e XVII, as prticas de publicao do teatro eram caracterizadas pela identidade
coletiva das obras, pertencentes companhia de teatro; pela submisso dos textos s revises,
acrscimos e adaptaes; e pelo receio de levar ao prelo peas compostas para a
representao.
918
Para o autor,
A representao e a percepo do escritor de teatro como autor, no sentido pleno do
termo, emergiu lentamente, principalmente como um efeito das prticas do mercado
livreiro que simultaneamente explorou o sucesso de certos dramaturgos, multiplicou as
edies corrompidas que deviam ser recusadas por seus autores e permitiu que os
leitores reconhecessem os mritos de textos muitas vezes trados pelas ms condies
de representao ou pela indisciplina dos espectadores.
919

Desse modo, precisamos historicizar as formas de transmisso de textos. Nos sculos
XVI e XVII, as peas, compostas para serem declamadas, e no lidas, obedeciam a leis
prprias transmisso oral e comunitria e, por isso, sua publicao sofria resistncia por
parte dos dramaturgos. Muitas vezes o que os levavam a publicar suas peas era a circulao
de edies corruptas das mesmas, memorizadas por homens que viviam de furt-las dos
autores das comdias. Apesar disso, a publicao era inevitvel e os prlogos justificavam tal
deciso: a impossibilidade de evitar a impresso de cpias roubadas e as circunstncias
desfavorveis de representao. Assim, ao se voltar para os primrdios da publicao
impressa dos textos teatrais, Chartier procura destacar que a lgica da representao e de
difuso dos textos influencia a construo do sentido. O autor passeia pelo teatro clssico
francs, o teatro espanhol do Sculo de Ouro e o teatro elisabetano, mostrando suas
possibilidades de significao e suas condies de representao e de transmisso.
Contrariando a crtica tradicional, que acredita que o significado de uma obra pode ser
designado atravs dos seus protocolos lingusticos, o autor acredita que o sentido de uma obra
depende da maneira como ela apresentada aos seus leitores, espectadores ou ouvintes.
920

As categorias bsicas que estruturam e fixam a ordem do discurso literrio moderno
foram examinadas por Foucault em dois textos clebres: O que um autor? e A ordem do
discurso. As categorias so o conceito da obra, com seus critrios de unidade, coerncia e

918
CHARTIER, Roger. Do palco pgina: publicar teatro e ler romances na poca moderna (sculos XVI-
XVIII). Trad. de Bruno Feitler, 1 edio. Rio de Janeiro: Casa da palavra, 2002, p. 10-12.
919
Ibidem, p. 12.
920
Ibidem.

441

estabilidade; a categoria de autor, que atribui obra literria um nome prprio; e o
comentrio, identificado como trabalho de interpretao, que procura revelar os significados
da obra.
921
Segundo Foucault,
Houve um tempo em que os textos que hoje chamaramos "literrios" (...) eram
recebidos, postos em circulao e valorizados sem que se pusesse a questo da autoria;
o seu anonimato no levantava dificuldades, a sua antiguidade, verdadeira ou suposta,
era uma garantia suficiente.
922

Foucault explica que a funo-autor a caracterstica do modo de existncia, de
circulao e de funcionamento de alguns discursos no interior de uma sociedade
923
, que no
se exerce uniformemente e da mesma maneira em relao a todos os discursos, em todas as
pocas e em todas as civilizaes. Nesse sentido, o modo como Foucault concebe a questo
da autoria nos conduz a uma crtica da noo de autor e a maneira como este foi
individualizado na moderna cultura ocidental enquanto portador de uma biografia em que se
entrecruzam sua vida e sua obra. Alm disso, Foucault percebe que h uma grande dificuldade
em definir o que uma obra, devido inexistncia de uma teoria da obra que possa
conduzir a delimitao da obra de um determinado escritor. Assim, ao localizar
historicamente a funo de autor e obra, Foucault vai ao caminho contrrio centralizao do
autor e contextualizao de sua obra, procurando desunificar o autor, o sujeito, o locutor e
mergulh-los na disperso.
924

Em suma, os estudos que tomam a Virada Lingustica como matria de reflexo so
parte da produo historiogrfica mais recente que se desfaz da idia de estabelecer uma
ordem racional para ler a realidade. Nessa perspectiva, podemos ver as tendncias barrocas
nas artes e na sociedade como parte de uma disposio ps-moderna de compreender a

921
Ibidem, p. 21-22.
922
FOUCAULT, Michel. O que um autor?. In: Esttica: Literatura e pintura, msica e cinema. Trad. de Ins
Autran Dourado Barbosa, 2 edio. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006, p. 275.
923
Ibidem, p. 274.
924
Ibidem.

442

coexistncia de diversos fatores, o que nos abre um horizonte de possibilidades para se reler
as concluses scio-culturais do mundo ibrico do Antigo Regime.
925

No caso de peas dramticas espanholas do sculo XVII, os estudos do historiador
Jos Antonio Maravall dominaram o panorama da histria scio-cultural durante algumas
dcadas. Todavia, o pensamento de Maravall dificultou a extenso de suas idias fora das
linhas de sua tese principal sobre o teatro barroco, a teoria do teatro como um mero
instrumento de propaganda hegemnica.
926
Para Maravall, o teatro atingiu prodigalidade devido
necessidade de reforar a propaganda, tendo em vista a situao de grave crise denunciada pelos
escritores de problemas econmicos e polticos, incluindo militares. Por isso, para chamar a
ateno do pblico e legitimar o poder do monarca, o teatro podia se servir de algumas inovaes
tcnicas e temticas, uma vez que a arte seria um dos setores que no causaria convulses sociais.
Assim, a comdia oferecia modelos de comportamento para que o espectador se inserisse no sistema
social.
927

Por outro lado, Maravall destacou em sua anlise da cultura barroca os elementos que
se encontram numa posio contrria a uma cultura guiada e suscetvel propaganda. A partir
de sua viso do Barroco como uma poca de crise da sociedade espanhola, em que
contradies e paradoxos se juntavam a um mesmo tecido cultural, Maravall retratou os
conflitos scio-polticos e econmicos que ameaavam derrubar grupos hegemnicos.
interessante notar que a sua caracterizao da poca evidencia um modelo espacial do barroco
que se ajusta s tendncias estilsticas das belas artes barrocas. Maravall representa nos
captulos panormicos um espao mais fluido, curvilneo, excessivo e dobrado. Alm disso, o
modelo espacial do barroco apontado por Maravall produz conotaes complementrias aos
modelos tericos que criticam a valorizao puramente propagandstica do teatro barroco. No
entanto, embora tenha se dado conta da existncia dessas gradaes, Maravall preferiu
delinear uma geografia scio-cultural mais homognea. O fato que esse modelo mais
flexvel encontrou apoio entre outros tericos como Leibniz e Deleuze. No seu estudo a

925
CONNOR, Catherine. Hacia una nueva teoria scio-cultural del teatro barroco. XII Congreso de la
Asociacin Internacional de Hispanistas. Birmingham, Atas XII, p. 127, 1995. Disponvel em:
<http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/12/aih_12_2_017.pdf>. Acesso em: 15 jun. 2013.
926
Ibidem, p. 123.
927
MARAVALL, Jos Antonio. A Cultura do Barroco: anlise de uma estrutura histrica. Trad. de Silvana
Garcia, 1 edio. So Paulo: Edusp, 1997.

443

respeito de Leibniz, Deleuze aborda o sentido do espao, que leva em considerao o
significado de cada detalhe supostamente insignificante da realidade. um espao curvilneo
e dobrado que d lugar a uma circulao de energia, idias e eventos entre as dobras e a dobra
da sociedade e do universo. Os movimentos da dobra da realidade no so binrios, pois esto
em processo, estirando-se e aplanando-se antes de se rasgar, despedaar-se e logo depois
voltar a fluir e se dobrar novamente.
928

Assim, h relaes que podemos fazer com o estudo do teatro que nos apresenta uma
perspectiva do excesso barroco que ao mesmo tempo mantm e solapa as ordens scio-
culturais. Mesmo que haja nas obras escritas para a corte dobras ou fragmentos no cosmos
scio-poltico, encontramos tambm possibilidades de investigar os poderes das dobras entre
as aes caticas de alguns personagens, como os validos, os graciosos e as personagens
femininas. Portanto, a cumplicidade dos personagens com os poderes dominantes e suas
contribuies para conservar uma ordem dramtica e social no teatro no negam o significado
das dobras e negociaes criadas por suas aes ao longo do conflito dramtico.
929

Por fim, podemos dizer que, com a Virada Lingustica, a importncia do papel da
linguagem na construo da experincia enquanto evento se tornou um caminho sem volta
nos diferentes campos de anlise social. No campo da histria, a Virada Lingustica foi
profcua para a crtica da narrativa histrica tradicional, como evidenciam as reflexes de
Ankersmit e White. Ambos criticam a viso tradicional da histria de que haveria uma
realidade histrica a ser encontrada por trs das fontes e evidncias e, portanto, a narrativa
representaria diretamente os eventos. Os autores mostram que as evidncias no nos colocam
em contato direto com o passado, mas apontam para a interpretao do passado, e esta
construda pelo historiador, atravs de uma linguagem figurativa. Dessa forma, a distino
entre realidade e linguagem se torna infundada. Com efeito, existem diferentes linguagens
para se falar do passado, ou seja, vrias formas de relato, e o historiador que escolhe a forma
como vai narrar, como vai representar a fonte, da o carter esttico da historiografia. Essa
escolha no pode se basear em critrios de verdadeiro e falso, pois a narrativa no uma
reproduo da fonte. Em relao a utilizar peas espanholas do sculo XVII como fontes, faz-

928
CONNOR, Catherine, op. cit., p. 124-126.
929
Ibidem, p. 127-128.

444

se necessrio reconhecer que elas no nos chegam como realmente foram. E para construir
uma narrativa histrica a partir delas, preciso considerar os seus usos e deslocamentos de
sentido, o que nos abre a possibilidade de pensar os textos teatrais como dobras, em seus usos
estratgicos e crticos.

445

PAULO PRADO E AS VIAGENS DE DESCOBERTA DO BRASIL DOS
BANDEIRANTES PAULISTAS: A FABRICAO DA TRADIO PELOS VIESES
HISTORIOGRFICO, SOCIOLGICO E ETNOLGICO
Karla Adriana de Aquino
930

.
Resumo:
Paulo Prado fabrica uma tradio, a partir da histria das viagens de conquista e interiorizao
da colonizao, que aparece como capital em sua tese de vis historiogrfico, etnolgico e
sociolgico e contribui para a valorizao da tradio no movimento modernista. As
narrativas das viagens dos bandeirantes paulistas assumem, assim, papel principal em sua
obra, na qual, investigaremos seus usos e funes.
Palavras-chave: Paulo Prado; narrativas de viagens; tradio
Abstract:
Through the narratives of the journeys of conquest and inland movement of the colonization,
Paulo Prado produces a tradition that emerges as capital in his theses of historiographic,
etnological and sociological approach, and thus contributes to the valorization of tradition in
the Modernist movement. The narratives of the Bandeirantes journeys (Brazilian pioneers of
the state of So Paulo) assume thus the main role in his work, of which we shall investigate its
uses and functions.
Keywords: Paulo Prado; jorneys narratives; tradition

depois de sua viagem a Minas Gerais com outros modernistas, como Mrio de Andrade,
Oswald de Andrade e Tarsila do Amaral, assim como com o poeta franco-suio Blaise
Cendrars, em 1924, que Paulo Prado, o grande mecenas do movimento de 22, escreve seus
dois livros seminais, Paulstica e Retrato do Brasil. Suas viagens pelo interior de So Paulo e
seu cotidiano nas fazendas da regio parecem ser decisivos na tese sociolgica que ele produz
em Retrato do Brasil, a partir de seu aprofundamento na histria da formao do povo
brasileiro, especialmente do paulista, em Paulstica. Podemos dizer que Paulo Prado fabrica
uma tradio genrica, que lhe serve para a produo de sua tese de vieses historiogrfico,
sociolgico e etnolgico, com base na genealogia que traa para o tipo brasileiro, que toma
por base o tipo paulista por ele definido, a partir do conceito de isolamento de So Paulo, no

930
Doutoranda do PPGHIS/UFRJ; orientadora: Profa. Dra. Andra Daher; karla.adriana.aquino@gmail.com.

446

perodo colonial. Contribuindo, assim, para a valorizao da tradio no movimento
modernista ps-1924. Desta forma, podemos dizer que a sua produo de uma histria das
viagens de interiorizao da colonizao, que aparece como capital em sua tese. Assim, no
so propriamente as narrativas das viagens do autor, mas as narrativas das viagens dos
bandeirantes paulistas que assumem papel principal na obra de Paulo Prado. Investigaremos,
pois, os usos e funes dessas narrativas de viagens, em sua obra. Procurando saber se ou
em que medida: a) as narrativas das viagens daqueles que formaram o Brasil so usadas pelo
autor como uma experincia inicitica, de vivncia corporal desses homens e dele mesmo,
como paulista, na construo de um mito fundador da formao do Brasil, a partir da
inveno de uma tradio para o pas, marcando uma clivagem definitiva do movimento
modernista de 1924, em relao a sua fase de 1922; b) essas narrativas de reconstituio
histrica constituem em sua obra um capital de informao, atravs, por exemplo, da
descrio de algo tido como pitoresco e especfico da identidade brasileira ou paulista; c)
essas narrativas de reconstituio histrica da formao do Brasil assumem a funo ou o uso
de comentrio ou anlise, que servem para a afirmao de uma tese de vis sociolgico e
etnolgico.
Paulo Prado escreve seus dois livros seminais, Paulstica e Retrato do Brasil, aps a
clebre viagem de descoberta do Brasil, feita s cidades histricas de Minas Gerais, com
um grupo de modernistas que inclua Tarsila do Amaral, Oswald de Andrade, Mrio de
Andrade, alm do poeta franco-suio Blaise Cendrars. Apesar de no haver nenhuma meno
a esta viagem nos dois livros, interessante observar, que Paulstica tem sua primeira edio
em 1925 e Retrato do Brasil surge em 1927. Portanto, esses dois volumes participam do
segundo momento do modernismo no Brasil, quando a principal temtica de 1922, de
atualizao das artes e das letras brasileiras, diante do movimento internacional de renovao
artstica e literria, torna-se subsidiria da descoberta da tradio por seus arautos, a partir
de 1924, que passou, ento, a ser reivindicada como fundamental, no s para o conhecimento
do pas, mas como base para a construo de um novo paradigma cultural para o pas.
Paulstica rene uma srie de ensaios que Paulo Prado publicou em peridicos, desde
1922, quando O Caminho do Mar, saiu em O estado de S. Paulo. Grande admirador de
Capistrano de Abreu (1853-1927), Prado pede-lhe orientao para escrever esse ensaio
histrico e segue o roteiro que o mestre lhe fornece, uma curva senide que articula os

447

momentos capitais da histria paulista, ascenso/ clmax/decadncia/ regenerao, pois Prado
pretende contribuir para a realizao da histria regional, de modo que a histria do pas tenha
como base a histria das diversas regies do Brasil. Os ensaios do livro cumprem essa funo,
que, se j estava clara em 1922, ser a rota seguida, sendo que a maioria dos artigos
publicada depois de 1924. A reunio desses diversos artigos em livro serve para afirmar uma
tese historiogrfica demonstrada, pois, pela narrativa da genealogia de uma epopeia de
conquista dos diversos territrios interiores do Brasil pelos paulistas, desde a ascenso da
provncia, proporcionada pelo isolamento dos paulistas, devido as dificuldade de transpor o
Caminho do Mar, passando pelo clmax, que teria sido com a ao decisiva dos bandeirantes
na conquista do interior do Brasil, vencendo ndios e espanhis, e pela decadncia da regio
com a chegada dos governadores portugueses no incio do sculo XVIII, que desmembraram
o territrio conquistado pelos bandeirantes em vrias provncias, ocasionando a perda de
Minas Gerais, das provncias do Sul e de Gois, at a regenerao, em meados do sculo XIX,
com o cultivo do caf, o advento das estradas de ferro e a imigrao de mo-de-obra
estrangeira. A tese historiogrfica que Prado expe em Paulstica traa, assim, no s a
histria de um povo, mas define um tipo sociolgico, o bandeirante piratiningano, cujo
parentesco com o fazendeiro paulista acaba implicando na participao do autor e de sua
famlia, como personagens, nessa saga que busca nas origens de So Vicente as origens do
Brasil. Nesse sentido, como diz Carlos Augusto Calil, h no livro uma dimenso de
autoconhecimento
931
, que nos faz indagar, em que medida, a narrativa da histria dos
paulistas funciona como um batismo, como uma iniciao corporal do autor, contada a partir
da experincia vivida por seus antepassados. Pois essa histria contada a partir da
perspectiva geral dos paulistas e na particular de seu autor. Paulstica busca, assim, nas
origens de So Paulo, as origens do Brasil, para fundar uma tradio para o Brasil, que
deveria servir de base no processo de modernizao da cultura do pas. Nesse sentido,
podemos afirmar que o livro participa do processo de tradicionalizao da cultura do pas,
levado a cabo pelos modernistas, colaborando para a emergncia da dialtica
moderno/tradio no movimento.

931
CALIL, Carlos Augusto. Um brasileiro de So Paulo, in PRADO, Paulo. Paulstica etc., So Paulo:
Companhia das Letras, 2004, p. 15.

448

Como Paulo Prado diz, no prefcio segunda edio de Paulstica: Este um livro
de estudos regionais. Nele aparecem as figuras tpicas da histria paulista: o portugus
aventureiro, o mamaluco, o jesuta, o piratiningano conquistador e povoador e o
fazendeiro.
932
Para ele, cada povo deve possuir o seu patrimnio histrico, enfatizando,
como Mrio de Andrade, o critrio de utilidade, que transformaria os ensinamentos da
filosofia da histria em poltica. Renovando o caminho aberto por Martius, Prado atualiza o
que chama de poetizao do dinamismo formidvel da raa, apropriando-se de lendas que
transformaram esses tipos da histria paulista em heris, particularmente o pirantiningano,
cujo papel decisivo na interiorizao da metrpole, na expanso geogrfica, seria uma
funo cataltica na constituio da unidade nacional
933
, problema magno de nossa
formao. Fala ainda da lenda do Brasil brasileiro, que localizaria numa regio pitoresca,
como os quatro centros de povoamento, que seriam o Par, o Maranho, Pernambuco e
Bahia, a prpria essncia e aspecto da civilizao que se est elaborando com grande
variedade de tipos humanos, com vrias ambincias e diferentes legados histricos.
934
Essa
meno lenda do Brasil brasileiro, que localizaria a essncia do brasileiro no
pitoresco Norte, serve perfeitamente a Mrio de Andrade. Mas, Paulo Prado no
localizaria tambm a essncia de uma civilizao brasileira, num lugar que representa como
pitoresco, ou talvez prosaico, o cenrio da saga de formao do Brasil que ele elabora, sua
mtica Piratininga? Como ele mesmo diz: Este livro , assim, de puro regionalismo.
935

Nesse sentido, seu projeto intelectual teria o mesmo objetivo daquele de Mrio de Andrade,
de encontrar uma tradio fundadora da essncia de ser brasileiro, mas, ao contrrio de Mrio
de Andrade, que busca no pitoresco e tambm no prosaico das manifestaes culturais locais
uma essncia do ser brasileiro, refutando o regionalismo, Paulo Prado o considera a base do
ser brasileiro?
No prefcio primeira edio de Paulstica, Paulo Prado reivindica para si a mxima
da histria mestra de vida de Martius: A histria uma mestra no somente do futuro como

932
PRADO, Paulo. Paulstica etc., So Paulo: Companhia das Letras, 2004, p. 45.
933
PRADO, op. cit., 2004, p. 47.
934
PRADO, op. cit., 2004, p. 51.
935
PRADO, op. cit., 2004, p. 54.

449

tambm do presente.
936
Reivindica tambm a filiao obra de Varnhagen, de Joaquim
Caetano da Silva, de Joo Francisco Lisboa, aos quais e a seus discpulos se deveria a criao
do sentimento nacionalista. Indagando qual seria o destino para onde leva a raa de
transio que a do paulista moderno, Prado busca nas origens da histria da provncia, no
isolamento que o Caminho do Mar provocou, as razes desse tipo moderno, mas tambm dos
fatos principais de sua histria: o caminho cria a raa
937
. Ou seja, a histria de So Paulo
perfaz uma linha curva: grandeza, decadncia, regenerao. O isolamento geogrfico da
capitania de So Vicente leva ao bandeirantismo, expanso territorial, explorao de duas
fontes inesgotveis de riqueza o ndio e o ouro
938
. Dessa prpria expanso surgiriam as
razes da decadncia de Piratininga, com o despovoamento das vilas, at a regenerao em
duas direes opostas, uma levando culminncia do progresso material e econmico de seu
tempo, outra se conservaria na horizontalidade em que abandonou a tirania colonial
939
.
No primeiro artigo de Paulstica, Caminho do Mar, publicado originalmente em
1922, mas refeito em 1925, Paulo Prado apresenta a sua tese principal do livro: a do
isolamento original dos paulistas pela Serra do Mar. So as viagens dos paulistas por esses
caminhos que tem a funo de conferir um significado psicolgico, como ele diz no primeiro
prefcio, bsico na representao dos paulistas: o que Prado chama de uma funo
seletiva do Caminho do Mar. Assim, a questo do isolamento de So Paulo, durante sculos,
para ele, moldou a formao do carter e tipo do paulista. O isolamento dos paulistas
preservava-os dos contgios decadentes da raa descobridora, pelo pouco contato com a
metrpole.
A lenda desagregao de Portugal mais o isolamento de So Paulo demonstram a
importncia capital do Caminho do Mar na constituio da individualidade histrica de So
Paulo.
940
Prado, a partir de Moritz Wagner e Ratzel, afirna a lei biolgica de adaptao dos
imigrados nova terra, que garantiria a transmisso hereditria das caractersticas individuais

936
PRADO, op. cit., 2004, p. 62.
937
PRADO, op. cit., 2004, p. 60.
938
PRADO, op. cit., 2004, p. 60.
939
PRADO, op. cit., 2004, p. 61.
940
PRADO, op. cit., 2004, p. 73.

450

do carter dos pioneiros colonos na constituio tnica do tipo paulista. Do cruzamento
desses primeiros povoadores com as ndias derivaria um dos tipos fundamentais na histria de
So Paulo, o mamaluco. Como Capistrano de Abreu, ele repete os clichs sobre a
indolncia do carter do ndio, que seria capaz de grandes esforos, observador da natureza,
taciturno e dominado por uma fatalidade nmade e vagabunda. Prado fala do surgimento de
uma raa nova, o tipo paulista, desse cruzamento do ndio, habituado ao serto, com o
branco, audacioso e forte. O isolamento, ele diz mesmo, o processo de segregamento da
nova raa paulista seria responsvel pela endogamia, que reforaria o carter independente
e insubmisso do mamaluco, que teria sofrido tambm a influncia tnica do clima.
Seriam, assim, caractersticas dos paulistas: a independncia, a vida livre, falar alto e forte, a
sinceridade brusca e altiva, levando-os a rechaar o desleixo e os abusos das autoridades
metropolitanas, bem como a lutar contra a Companhia de Jesus, desde os primeiros anos da
capitania at os ltimos anos do sculo XVII. Dessa forma, o Caminho do Mar teria a funo
histrica de baluarte das liberdades paulistas, como j fora o elemento preponderante na
formao da raa.
941

O artigo, Caminho do Mar, que inicia Paulstica, revela a importncia que as
viagens dos bandeirantes paulistas, que levaram expanso do Brasil, assumem na sua
representao da histria do Brasil. A nossa questo se essas narrativas de viagens dos
desbravadores e povoadores do Brasil no assumem uma funo inicitica na representao
pradoana da histria de So Paulo, contribuindo para a histria geral do Brasil.
Particularmente, se essa funo inicitica das viagens dos paulistas, para a verso pradoana da
histria do Brasil, no tambm uma representao da prpria funo inicitica das viagens
de Paulo Prado pelo interior do pas, especialmente pelo interior do estado de So Paulo, na
sua obra. Se o conhecimento que ele adquire in loco das tradies do Brasil, seja no interior
de So Paulo, seja, por exemplo, na viagem de descoberta do Brasil a Minas com Blaise
Cendrars e outros modernistas, no fulcral, tanto na sua experincia individual, como
fazendeiro paulista da aristocracia cafeeiraa, quanto na sua obra de historiador, tendo, talvez
mesmo, um carter corporalmente inaugural de mergulho no Brasil profundo. Prado afirma
que partiram de toda a faixa litornea do Brasil expedies para conquista do ouro e de ndios,
mas s em Piratininga aparece a bandeira como fenmeno constante e especial. Em meados

941
PRADO, op. cit., 2004, p. 83.

451

do sculo XVIII, com o surgimento de novos caminhos, que acabaram com o isolamento
paulista, advem a decadncia da provncia, desaparecendo o piratiningano, o tipo paulista
originrio, sucedendo-lhe o aristocrata rural e o seu descendente moderno, a quem faltariam a
independncia e liberdade to caractersticos do habitante da velha capitania.
Em O Caminho das Minas, tambm em Paulstica, Paulo Prado reafirma a
importncia dos caminhos na histria de So Paulo, na formao e evoluo de sua
populao, como no surgimento do novo tipo tnico do mamaluco, to decisivo na
expanso territorial bandeirante. Por isso, falamos do lugar central que ocupam na obra
pradoana as viagens de expanso que partiram das terras paulistas para o interior do Brasil.
certo que no so tanto as narrativas de viagens, mas a funo das prprias viagens, tambm
no tanto as que Prado fez, mas, sobretudo, as que fizeram aqueles que ele define como seus
ancestrais, bem como, sim, as suas viagens ao interior do Brasil, que, ele, no entanto, no
descreve, mas, que ocupam lugar central em sua obra, de onde ele retira o significado
essencial de sua tese sobre a histria de So Paulo e de seus habitantes, e de onde constri seu
valor para a histria do Brasil, em geral.
Agripino Grieco ressalta que, depois da Semana de Arte Moderno, a qual promoveu,
Paulo Prado teria enveredado pelo serto, a partir de sua admirao pelos pioneiros, indo
explorar o passado do pas nos arquivos, registrando a vida, o pitoresco da histria desses
pioneiros, como um viajante que viaja na histria dos caminhos percorridos por eles
942
,
especialmente em Paulstica, diramos ns. Paulo Prado considera que a conquista da
conscincia poltica, passava pelo conhecimento da histria, cujo eixo deveria ser a busca pelo
carter nacional do brasileiro. Em Retrato do Brasil ensaio sobre a tristeza brasileira, Paulo
Prado apresenta uma frmula, para afirmar a tese da tristeza como trao do carter do
brasileiro, luxria, cobia: melancolia, definida por Agripino Grieco como: sexualidade +
ambio = tristeza. Esse livro compe-se de duas partes, o Ensaio sobre a tristeza brasileira
e o Post-Scriptum. O ensaio apresenta a tese de um admirador de Capistrano de Abreu, a
cuja Escola de Histria o autor se filia, em que est presente o gosto pela autenticidade
dos elementos que determinam a identidade brasileira. O projeto de Paulo Prado investigar

942
GRIECO, Agripino. Da Paulstica ao Retrato do Brasil, crtica literria, publicada em O Jornal,
23/12/1928, PRADO, Paulo. Retrato do Brasil Ensaio sobre a tristeza brasileira. So Paulo: Companhia das
Letras, 2012, p. 158-159.

452

as origens da nacionalidade. Seu programa provocar o surto radical de uma arte brasileira,
segundo Carlos Augusto Calil. Para esse autor, o nacionalismo de Paulo Prado deve ser
entendido como um processo de conscientizao das limitaes e virtualidades do corpo
social que levaria ruptura com os laos que atrelam a arte brasileira matriz europeia
943
.
Paulo Prado seria um militante avant la lettre do que viria se chamar histria das
mentalidades, apropriando-se de ideias de Martius, Eduardo Prado, Oliveira Martins e
Capistrando de Abreu. Sendo que a cobia e luxria dos portugueses provavelmente teriam
sido apropriadas de Navegaes de um grande almirante francs, de Parmentier. Para
Alexandre Eullio o Retrato do Brasil seria um [ensaio] sobre a frustrao de ser brasileiro,
atravs da poetizao do passado. J o Post-Scriptum seria um manifesto sobre as
mazelas do pas, uma crtica poltica panfletria que culmina na afirmao da necessidade de
uma revolta social.
944
O liberalismo de Paulo Prado teria bases histricas, j que ele teria
herdado de seus ancestrais bandeirantes diversos traos psicolgicos, como o interesse, o
dinamismo, a energia, a curiosidade e ambio. Dessa forma, o livro oscilaria entre a histria
do passado, no ensaio sobre a tristeza brasileira, e a histria do futuro, marcando sua
desiluso com o presente. O certo, a nosso ver, que o livro, de 1928, s poderia vir depois da
clebre viagem de descoberta do Brasil, com Cendrars, Oswald de Andrade e Mrio de
Andrade, dentre outros modernistas, pois participa de um projeto intelectual que pretende,
atravs de um mergulho na tradio brasileira, construir um novo paradigma identitrio para o
pas, mediante uma releitura de sua histria, que se no antecipa a chamada histria das
mentalidades, certamente prepara o terreno para as obras de interpretao de nossa histria
dos anos 30, de Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jr., por exemplo.
Nesse sentido, anlises mais recentes de Retrato do Brasil, como as de Wilson Martins,
Francisco Iglsias, Carlos Guilherme Mota e Fernando Novais, destacam seu carter
inaugural de estudo sobre a identidade nacional.
O primeiro pargrafo de Retrato do Brasil antolgico, resumindo toda a tese que
esmia ao longo do texto. O contraste entre uma terra radiosa e um povo triste, herdeiro

943
CALIL, Carlos Augusto. Um retrato implacvel, Introduo, in PRADO, Paulo. Retrato do Brasil Ensaio
sobre a tristeza brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 2012, p. 8-9.
944
CALIL, op. cit., 2012, p. 10-11.

453

dos descobridores, cuja ambio do ouro (A cobia) e a sensualidade livre e infrene
(a A luxria) nunca foram geradores de alegria.
945

A viso da terra do Brasil se faz a partir da perspectiva do viajante-descobridor,
tambm como em Blaise Cendrars, o narrador ele mesmo, que se coloca como se fosse o
descobridor, o viajante que surpreendido pelo pitoresco natural e sedutor dos trpicos
946
. Os
povoadores seriam, na sua representao da histria do Brasil, degradados que se misturam
com os nativos, formando uma nova raa num novo pas. Os colonos, assim, teriam um
papel peculiar na histria do povoamento do continente: a mestiagem. Esse primeiro
tempo da histria do Brasil colnia seria o perodo idlico e heroico, quando a concubinagem
e a mestiagem iniciam a formao da nova raa brasileira. Esses primeiros conquistadores
e colonos teriam uma existncia ednica, a terra do Brasil representaria para eles uma viso
do paraso e o ndio viveria na luxria, na sensualidade e no desregramento.
Os colonos, moralmente, j seriam mestios, o que favoreceria sua fcil adaptao
vida colonial e determinaria a lascvia do branco na terra estranha, afirma Paulo Prado,
citando Capistrano de Abreu. Essa importncia que confere Prado miscigenao na
formao do povo brasileiro no era indita, j Martius a anunciara, mas, assemelha-se ao
paradigma freyriano que se avizanhava. certo que, em Prado, a nfase recai sobre a
miscigenao entre portugueses e indgenas, mas tambm a contribuio dos escravos
africanos sensualidade dos colonos afirmada. Esta sensualidade seria ento o primeiro
termo da frmula pradoana sensualidade + cobia = tristeza. O segundo termo da equao
pradoana que sustenta a tese da tristeza brasileira , pois, a cobia pelo enriquecimento rpido
como motor da empresa colonial. Os combates contra o gentio e a natureza da conquista
seriam movidos pelo individualismo dos colonos e sua cobia pelo enriquecimento rpido.
A histria das entradas pioneiras ou de resgate so, na obra de Paulo Prado, a prpria
histria do pas. Bandeiras paulistas, baianas, pernambucanas, maranhenses, amaznicas
tinham como objetivo a prata, o ouro e as pedras preciosas, e quando fracassavam tinham
como recompensa a escravizao dos ndios. Isto ocorre porque ele conta a histria do Brasil
a partir da perspectiva da histria de So Paulo. A tese de Paulo Prado que, apesar da

945
PRADO, op. cit., 2012, p. 39.
946
PRADO, op. cit., 2012, p. 45.

454

agricultura do acar, o Brasil foi o pas do ouro e das pedras preciosas, por isso, a
centralidade, em sua obra, do conceito de isolamento originrio dos paulistas, que, para
super-lo, empreenderam as inmeras viagens de descoberta do Brasil, que foram as
expedies conquistadoras. Em Paulo Prado, essas viagens cumprem a funo de um
verdadeiro mito fundador, que explica toda a histria do Brasil, a partir da histria dos
bandeirantes paulistas, cuja ambio do mando seria uma consequncia do isolamento em que
viviam nos primeiros tempos da colnia, devido s Serras do Mar e da Mantiqueira. A tese de
Paulo Prado explica, assim, a partir da histria dos caminhos que os paulistas percorreram,
suas virtudes e vcios peculiares, como a ambio de mando e a independncia, o
individualismo heroico, que teriam sido decisivos para a integrao do territrio nacional.
A descoberta do ouro teria sido, segundo Paulo Prado, a pedra-im do povo
brasileiro, levando mistura de todo o tipo de gente. Note-se, mais uma vez, que as
expedies dos bandeirantes foram, para Paulo Prado, as protagonistas da histria de
formao do povo brasileiro, ao longo do sculo XVIII. Esse papel histrico das bandeiras
teria legado as caractersticas dos paulistas ao povo que se formava: Interesse, Dinamismo,
Energia, Curiosidade, Ambio.
947
Reitera-se, assim, a centralidade do tema viagem na
representao histrica de Paulo Prado: as narrativas de viagem dos bandeirantes constroem o
significado de sua tese geral sobre a formao do povo brasileiro. No so as viagens de
Paulo Prado que constituem suas narrativas de viagem, mas as viagens dos paulistas, seus
ancestrais, que, pela reivindicao da hereditariedade de seu carter, acabam por implicar o
autor pessoalmente, como ator, em sua prpria tese.
No terceiro captulo de Retrato do Brasil, A tristeza, Prado defende que o declnio
do imprio colonial portugus e o afrouxamento do controle e fiscalizao de Lisboa sobre
representantes de seu poder na colnia teria levado corrupo. A tese de Paulo Prado afirma
que, no ambiente fsico e social do Brasil colnia, teria surgido um ente novo, marcado pelo
sensualismo e pela paixo pelo ouro, para os quais teriam contribudo trs fatores: o
clima, a terra, a mulher indgena ou a escrava africana, deixando traos indelveis no carter
brasileiro. Na luta entre esses dois apetites, o sensualismo e a paixo do ouro, ao longo dos

947
PRADO, Paulo. op. cit., 2012, p. 88-89.

455

sculos, teria se formado uma raa triste, melanclica, no Brasil colonial. Portanto o
resultado da frmula luxria + cobia = melancolia, teria alastrado a tristeza por todo o pas.
Dessa forma, percebemos que nesta equao que definiria a formao do brasileiro,
luxria + cobia + tristeza, o elemento de que lhe serve de base so as expedies
bandeirantes. esse verdadeiro mito fundador que ressalta como fundamento de sua tese: as
viagens dos bandeirantes paulistas. Tudo, na tese de Paulo Prado, devedor desse nomadismo
provocado pelo isolamento original de So Vicente, devido muralha da Serra do Mar,
especialmente os tipos sociolgicos que ele cria, o paulista e o brasileiro.
Um dos traos definidores do tipo brasileiro seria o romantismo. No incio do sculo
XIX, o Brasil seria um organismo enfraquecido, depauperado, em que se manifesta aquilo
que Paulo Prado chama de o mal romntico. A essncia do movimento romntico seria,
para ele, a sua viso deformadora. Buscando na histria as origens do romantismo no
Brasil, conclui que o Brasil teria nascido como a terra da liberdade, sob a representao
romntica, a qual, para Prado, seria um mal que tomaria todo o pas, encontrando solo frtil
no seu ambiente de sensualidade e ignorncia herdado do perodo colonial, onde a
civilizao se limitaria faixa litornea do pas. Prado considera Pernambuco e So Paulo
como os dois centros intelectuais do pas, onde se formava sua elite intelectual. Pernambuco
teria conservado por mais tempo a herana colonial e teria legado sua tradio liberal e
nativista histria da formao do povo brasileiro. J So Paulo teria sido, para ele, o grande
centro romntico do pas, para o que teria contribudo, por sua vez, a geografia, qual deve
sua tradio de isolamento
948
. Nota-se, nessa afirmao do romantismo paulista determinado
pelo isolamento geogrfico, mais uma reiterao da centralidade do binmio isolamento-
viagens na tese de Prado: se o isolamento contribui decisivamente para o carter romntico do
paulista, conclui-se que suas expedies so a razo da expanso do romantismo pelo
territrio do pas, logo, da romantizao do brasileiro. Concluso: os brasileiros viveram
tristes, numa terra radiosa.
O Post-Scriptum de Retrato do Brasil um panfleto acusador dos males do pas,
que proclama a urgncia de uma revoluo. Prado explica sua escolha de escrever esse livro
como o que ele prprio chama de ensaio, considerando a histria como conjunto de meras

948
PRADO, op. cit., 2012, p. 124.

456

impresses, citando a dissertao de Martius, Como se deve escrever a histria do Brasil,
em que ele duvida da importncia de repetir os mnimos fatos histricos ao se fazer histria.
A nosso ver a narrativa histrica em Paulo Prado serve para acumular um repertrio de
tpicas, as quais, repetidas ao longo de seus dois livros seminais, formam um capital de
informao que serve, por sua vez, para a afirmao de sua tese de vis sociolgico e
etnolgico, cujo eixo a equao luxria + cobia = tristeza do brasileiro, onde o binmio
isolamento geogrfico-viagens de conquista de territrios o motor da histria do Brasil.


457

A AO POPULAR E OS MOVIMENTOS EDUCACIONAIS EM PERNAMBUCO
Karolina Kneip de S
949

Resumo:
O presente trabalho tem por finalidade analisar como as Juventudes Catlicas se inseriram nos
movimentos a favor da alfabetizao e educao no Estado de Pernambuco nos anos 60, em
especial o Movimento de Educao de Base e o Movimento de Cultura Popular, tanto na zona
urbana quanto rural. Procuramos tambm observar como essa relao contribuiu para que tais
grupos adquirissem cada vez mais caractersticas de um partido poltico de esquerda, a Ao
Popular.
Palavras-Chave: Educao, Pernambuco, Ao Popular
Abstract:
This study intents to analyze how the Juventudes Catlicas inserted themselves in movements
for literacy and education in the state of Pernambuco in the 50s and 60s, particularly the
Movimento de Educao de Base and Movimento de Cultura Popular, both in the urban and
rural areas. We also intent show how this relationship contributed to such groups increasingly
acquire the characteristics of a leftist political party, the Ao Popular.
Keywords: Education, Pernambuco, Ao Popular.

O surgimento da Ao Popular no contexto brasileiro dos anos 60
As dcadas de 50 e 60 do sculo XX foram um perodo de intensas transformaes no mundo:
a crescente polarizao entre capitalistas e comunistas, marcada pela vitria da Revoluo
Cubana de 1959 (que atravs da guerra de guerrilhas instaurou o socialismo na ilha sob a
tutela de Fidel Castro, um fato at ento indito nas Amricas), da China comunista de Mao-
Ts Tung, e tambm a Guerra do Vietn, aprofundaram as lutas internacionais, principalmente
pela independncia das colnias do "Terceiro Mundo".
O Brasil viveu um clima de crescentes mudanas na sociedade com as lutas dos
trabalhadores urbanos e rurais, concomitantemente a outro importante setor social que
comeava a se destacar questionando a realidade brasileira: os estudantes; vinculados tanto
Unio Nacional dos Estudantes, como tambm a setores leigos da Igreja Catlica, que

949
Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), sob orientao da Doutora Maria
do Socorro Abreu e Lima. Bolsista da Fundao de Amparo Cincia e Tecnologia do Estado de Pernambuco
(FACEPE). E-mail para contato: karolinakneip@hotmail.com.

458

passavam por importantes transformaes advindas das profundas mudanas instauradas pelo
papado de Joo XXIII e pelo Conclio do Vaticano II
950
.
Desta forma, os grupos leigos inseridos na Ao Catlica (que havia sido criada na
dcada de 30 com um intuito e de carter fortemente direitista), em especial as
Juventudes
951
, passam a superar a viso religiosa passiva e conservadora a partir da
necessidade do questionamento sobre o verdadeiro papel dos cristos no mundo. Essa viso
leva a uma atitude mais compromissada destes jovens, acentuada e observada no Congresso
de 10 anos da Juventude Universitria Catlica (JUC), realizado em 1960, em que se discutiu
o compromisso cristo baseado nos escritos de autores como Jacques Maritain, Mounier,
Padre Vaz
952
, entre outros. O "ver, julgar e agir"
953
comea a criar corpo, representando a
crescente esquerdizao das alas crists leigas.
A nova mentalidade politizada dessa juventude que comeava a surgir, incomodou
importantes setores da Igreja, principalmente ao participar nos rgos representativos dos
estudantes, em especial a UNE
954
. No seio da UNE, fortalecida pelos Seminrios Nacionais de
Reforma Universitria, pelas greves
955
e pela UNE-VOLANTE
956
, que nascer a

950
Papado em que se passou a pregar uma sociedade mais justa, humana e universal, onde sejam superadas as
disparidades entre capital e trabalho, entre urbano e rural e entre pases desenvolvidos e subdesenvolvidos.
Critica ainda o autoritarismo e utilitarismo, o imperialismo, e as guerras, mostrando-se a favor da liberdade, e
solidariedade entre os povos. Ver SEMERARO, Giovanni. A Primavera dos anos 60 A Gerao de Betinho. So
Paulo: Ed. Loyola, 1994, p. 35-41.
951
Juventude Agrria Catlica (JAC), Juventude Estudantil Catlica (JEC), Juventude Independente Catlica
(JIC), Juventude Operria Catlica (JOC) e Juventude Universitria Catlica (JUC). Ver LIMA, Haroldo &
ARANTES, Aldo. Histria da ao popular. Da JUC ao PC do B. So Paulo: Ed. Alfa-Omega, 1984, p. 19-25.
952
Escritos e Livros dos autores personalistas, humanistas e socialistas que deram base para a tranformao
desses cristos podem ser encontrados no Fundo Duarte Pacheco Pereira, do Arquivo Edgard Leunroth do
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade de Campinas (UNICAMP).
953
Lema das Juventudes Catlicas.
954
A partir da dcada de 60, a UNE elege sucessivas diretorias de militantes da JUC e posteriormente AP, como
Jos Serra, Aldo Arantes e Vinicius Caldeira Brant.
955
Como a greve dos 1/3, que mobilizou a juventude por mais participao e representatividade nas
Universidades.
956
Espcie de caravana que levava cultura popular s diversas capitais do pas, atravs de teatro, leituras de
textos, projeo de filmes, conferncias e palestras.

459

necessidade de um partido poltico: importantes militantes da JUC rpido se organizaro sob
o Grupo (1962) e, posteriormente, na Ao Popular
957
.
Desta forma, a Ao Popular fundada em 1962
958
/1963
959
em Belo Horizonte como
uma organizao socialista, personalista e humanista, que intenta a "viso, a opo e a ao".
O corpus de militantes da AP era vasto, composto em sua maioria por estudantes das
Juventudes e por outros setores das "esquerdas crists", mas tambm contando com
evanglicos, existencialistas, marxistas, como tambm por artistas e profissionais liberais.
Antes da quebra democrtica de 64, era grande ainda o prestgio da organizao junto a
ministros e parlamentares
960
; e o Partido ainda apresentava braos no campesinato
961
e no
operariado. A AP tambm se envolveu fortemente em aes sociais como o movimento de
favelas e cultura popular, o Movimento de Cultura Popular (MCP) em Pernambuco, o
Movimento de Educao de Base (MEB) e o Sistema Paulo Freire
962
.
Como veremos a seguir, esses foram os principais Movimentos em prol da educao e
cultura no Brasil. precisamente entre 1958 e 1964 que pas vivencia uma de suas maiores

957
Muitos tero dupla militncia at os idos de 1963, quando a Igreja Catlica exigir o desligamento completo
de seus quadros da Ao Popular. Dessa forma, a JUC ter pouca fora a partir desta data, findando-se em 1968
por falta de militantes.
958
Fundadores: Herbert Jos de Souza, Aldo Arantes, Lus Alberto Gomes de Souza, Haroldo Lima, Cosme
Alves Neto, Duarte Pereira, Antnio Lins, Severo Sales, Pricles dos Santos, Maria Anglica Duro, Manoel
Joaquim Barros, etc.Ver RIDENTI, Marcelo S. "Ao Popular: cristianismo e marxismo". In: REIS, Daniel
Aaro e RIDENTI, Marcelo (orgs.). Histria do marxismo no Brasil, 5. Partidos e organizaes dos anos 20 aos
60. Campinas: Ed. da UNICAMP, 2002, p.231.
959
Quando Declarado o Documento-Base. Este e outros importantes documentos da Organizao esto
presentes no Fundo Duarte Pacheco Pereira, do Arquivo Edgard Leunroth do Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas da Universidade de Campinas (UNICAMP).
960
De acordo com Duarte Pereira, parlamentares participaram das primeiras articulaes, embora alguns no se
tenham tornado militantes, mas apenas amigos e aliados, quando AP se organizou efetivamente, com estrutura e
disciplina (por exemplo, Paulo de Tarso, Almino Affonso, Max da Costa Santos e outros; da a participao da
AP no Ministrio da Educao, no Ministrio do Trabalho, na Supra etc., durante o governo Jango).RIDENTI,
Marcelo, op. cit, p.249.
961
Ligas Camponesas, Superintendncia de Poltica Agrria (SUPRA) e Confederao Nacional dos
Trabalhadores na Agricultura (CONTAG).
962
A crescente preocupao da Ao Popular com a situao da educao no pas pode ser observado nas dezenas
de documentos, folhetos, recortes de jornais e entrevistas produzidos e coletados pela associao, principalmente
nos idos dos anos 60. Tal acervo est presente no Fundo Duarte Pacheco Pereira, do Arquivo Edgard Leunroth
do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade de Campinas (UNICAMP).

460

experincias nesses campos, com a elevao da categoria de povo
963
ao centro das polticas
sociais. A ao da esquerda catlica basilar para o entendimento deste fenmeno.
A formao da Ao Popular dentro dos Movimentos em prol da Educao e Cultura
Popular: o caso pernambucano.
A ascenso de Miguel Arraes ao poder municipal no incio da dcada de 60, continuando as
propostas da Frente do Recife j apresentadas pelo prefeito anterior Pelpidas Silveira, mas
inovando em vrios setores, foi fundamental para o nosso estudo. Carro-chefe da plataforma
poltica do novo prefeito e exigncia da maioria da populao, foi anunciado o intento de
modernizao da cidade atravs da educao para o povo
964
, que at ento no havia sofrido
modificaes estruturais, e ainda apresentava um alto nvel de evaso escolar combinada com
uma baixa taxa de escolaridade. O analfabetismo era alto no Estado, e a falta de qualificao
do professorado agravava ainda mais a situao.
Desta forma, durante o governo do prefeito Arraes, Recife viveu um esforo indito
em prol da educao e da cultura, que se traduziu numa abundncia de projetos e movimentos
que intentavam a criao, mobilizao e ampliao de programas de ensino, do nvel regular
at a alfabetizao de adultos; idealizados por vrios artistas, intelectuais, religiosos, polticos
e estudantes (alm de diversos setores da burguesia
965
) que estavam preocupados com os
problemas que envolviam a educao e a cultura da populao, e que entendiam, assim como
Gramsci, que "Todos os homens so intelectuais", portanto capazes de produzir e conduzir o
processo cultural. Para isso, alfabetizar e inserir esses agentes na escola, que o instrumento
para essa elaborao em diversos nveis, tornava-se urgente
966
.

963
Clancine aponta que essa nova viso fruto de um nacionalismo conservador latino americano (que adquiriria
a caracterstica de mito) e de uma teoria marxista preocupada com a ideologia de classes. CANCLINI, Nstor G.
As culturas populares no capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 1983.
964
Que teria virado o ator poltico e social mais reclamado na virada dos anos 50-60. Ver em TEXEIRA, Wagner
da Silva. Educao em tempos de Luta: Histria dos Movimentos de Educao e Cultura Popular (1958-1964).
Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, 2008, p. 43.
965
Apoio de empresas como Antrtica, Lions Club, Rotary e Martini.
966
GRAMSCI, Antnio. "Os Intelectuais e a organizao da cultura". Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1995, p.07 e 09.

461

Nesse nterim, os grupos de esquerda, notadamente a esquerda crist, e a Ao
Popular
967
, a partir da viso de "intelectuais orgnicos" (que liderariam o processo para e com
o povo)
968
foram agentes basilares desse projeto, participando dos Movimentos existentes
poca em Pernambuco, notadamente o Movimento de Educao de Base (MEB), o
Movimento de Cultura Popular (MCP) e a Promoo Social (PS); alm da experincia com o
famoso mtodo de Paulo Freire, a "pedagogia do oprimido".
O MEB foi um projeto de Jnio Quadros em acordo com a Confederao Nacional de
Bispos do Brasil (CNBB), que previa a utilizao da rede radiofnica (j existente em alguns
Estados do pas e pertencente Igreja) para o ensino e conscientizao da massa, nas regies
do Nordeste, Norte e Centro-Oeste. O projeto se qualificou na Educao de Adultos,
principalmente no meio rural
969
, atravs das "misses", onde se visava alm da alfabetizao e
promoo social (estimulando a educao sanitria, como tambm a formao para uma vida
comunitria), a ampliao do eleitorado, a luta anticomunista e a manuteno do controle e
influncia religiosa sobre as massas
970
. As aulas se davam noite e se realizavam em escolas,
galpes e prdios, cedidos por autoridades, entidades e afins. Os monitores (voluntrios) e

967
De acordo com Teixeira, existiram trs ideologias polticas determinantes para os Movimentos de Cultura e
Educao Popular, a trabalhista (herdeira varguista, de projeto nacionalista, onde se destacavam o
desenvolvimentismo e a justia social), a comunista (de forte tendncia sovitica, que tinha como principal
partido o PCB, Partido Comunista Brasileiro) e a crist progressista (que propunha uma mudana na forma de ler
e interpretar o cristianismo, bem como uma atitude mais crtica do cristo). In TEXEIRA, Vagner da Silva. op
cit, p. 20.
968
GRAMSCI, Antnio. Op cit.
969
"Entre os alunos do MEB, em 1962, esteve o futuro lder campons Manoel Conceio dos Santos, que assim
comeava uma trajetria que o levaria a tornar-se organizador de 20 a 30 escolas de alfabetizao no interior do
Maranho, depois fundador do Sindicato do Trabalhadores Rurais Autnomos de Pindar Mirim em 1963,
organizador da resistncia ao golpe de 1964 no campo, mais tarde dirigente da AP e da APML."In: REIS, Daniel
Aaro e RIDENTI, Marcelo (orgs.). Histria do marxismo no Brasil, 5. Partidos e organizaes dos anos 20 aos
60. Campinas: Ed. da UNICAMP, 2002, p.21.
970
Foram idealizaes do MEB: Folhetos: Ler e Saber, Caderno de Aritmtica do Servio Nacional de Educao
de Adultos; Radiocartilha do SIRENA; livro Riquezas do Brasil. Cada escola contava com equipes de
professoras locutoras, supervisores, coordenao e administrao; responsveis pela produo dos programas e
das aulas; alm dos monitores, recrutados na UNE e chamados de "scios-estudantes", responsveis pela
instalao das escolas, matrcula de alunos, aplicaes de provas, relatrios mensais sobre o andamento dos
projetos, etc; e que promoveram, entre outros, o Festival Folclrico no Rio Capibaribe (serenata fluvial e efeitos
coreogrficos), e o Teatro ao Ar Livre da Galeria de Arte do Recife.

462

animadores, jovens em sua maioria
971
(basilares para esse projeto), eram recrutados pela
Igreja, e mediavam os contedos transmitidos pela rede radiofnica.
J o MCP foi uma iniciativa de Arraes para a educao levada pela prefeitura de
Recife, projeto que foi desenvolvido com estudantes universitrios, artistas e intelectuais
pernambucanos, que mesclava ideias socialistas, humanistas e crists, o qual, "[...] cresceu e
se consolidou como uma das mais importantes experincias de mobilizao social em prol da
educao e da cultura no incio dos anos 60"
972
.
Junto a esses dois movimentos existia ainda a "Promoo Social", iniciativa do
governo do Estado de Pernambuco contrrio ao prefeito como reao ao MCP e
"esquerdizao" da educao
973
; bem como ao mtodo Paulo Freire, que fora planejado nas
lutas em prol da educao na dcada de 50, e desenvolvido na regio de Angicos (Alagoas).
"A pedagogia do oprimido" representou a maturidade intelectual do pedagogo, que passava
agora a pregar uma educao com uma linha mais " esquerda", voltada para o personalismo e
o humanismo, na busca da construo de uma efetiva democracia; por isso seu mtodo foi
amplamente utilizado pelos movimentos supracitados.

971
Sobre a participao dos jovens nos elucida Teixeira: "Seja no MCP, MEB ou Campanha, o trabalho
voluntrio de centenas, talvez milhares de jovens garantiam no mnimo duas coisas: uma diminuio nas
despesas com a mo-de-obra e, principalmente, uma militncia poltica determinada a despertar nos alunos a
conscincia de si, da sociedade e da necessidade de ao para transformar aquela realidade injusta e miservel,
vivida na pele por aqueles milhares de adultos que se matricularam livremente nos movimentos de alfabetizao
e cutura popular" in TEXEIRA, Vagner da Silva. op.cit.pg 135. importante destacar que os Universitrios
tambm foram muito importantes nesse processo principalmente em Pernambuco: os DAs da Universidade do
Recife e da Universidade Catlica de Pernambuco realizam a Semana Universitria de Cultura Popular, com o
objetivo de divulgar e recrutar para o MCP no meio estudantil. TEXEIRA, Vagner da Silva. op cit, p. 123.
972
Para a realizao do projeto, foram criados a Secretaria Municipal de Educao e o Plano Municipal de
ensino. A primeira presidncia da MCP foi de Germano Coelho, e contava com 112 scios, como Francisco
Brennand, Ariano Suassuna e Paulo Freire. O Movimento foi fortemente baseado nos estudos do ISEB e da
filosofia crist francesa, mexicana e israelense. O MEB contava com oficinas, cursos e concursos de teatro, artes
plsticas, artesanato, canto, dana, msica popular, cinema, etc; ainda disponibilizava ncleo de cultura popular,
uma educao alternativa de crianas e adultos e mobilizao comunitria para ajuda mtua. importante
destacar entre suas realizaes: I Festival de Teatro do Recife (1961) Teatro de Fantoches e o Teatro Ambulante
e o Teatro Ar Livre; I Festival de Teatros Estudantis do NE (Caruaru), Festival Nacional de Cinema Novo, XI
Festival de Teatro do Recife, XI Festival de Cinema de Recife, I Festival de Msica, criao do Coral do Recife
e as escolas e associaes de Cultura Popular, os Centros de Interesses e o Centro de Cultura do MCP, na Casa
Dona Olegarinha, no Poo da Panela. Ver SEMERARO, Giovanni. A Primavera dos anos 60 A Gerao de
Betinho. So Paulo: Ed. Loyola, 1994, p. 86-87. Ver tambm O Livro de Leitura para adultos do MCP (1962) in
TEXEIRA, Vagner da Silva. op cit. Para mais informaes acerca do Estatuto do MCP, ver WEBBER, Silke. "A
educao como foco de projetos poltico-sociais em Pernambuco". in ARAJO, Rita de Cssia & BARRETO,
Tlio Velho (orgs). O Golpe Passado a Limpo. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Ed. Massangana, 2007.
973
Para observar os embates entre os dois movimentos pernambucanos, lide WEBBER, Sike. Op cit.

463

Visando programas de conscientizao da massa que deveriam atuar antes da
revoluo para possibilitar aos grupos marginalizados uma escolha mais eficiente dentro do
prprio processo revolucionrio (o homem s seria "dono de si" atravs do reconhecimento da
cultura), a esquerda crist, em especial a Ao Popular, esteve imensamente presente nesses
movimentos, fruto da necessidade de insero dessa camada na realidade brasileira,
primordial para o projeto poltico-social que se pretendia implementar por esses agentes.
Apesar da criao do MEB significar um deslocamento da Igreja catlica em direo s
massas, Semeraro cita que medida que tomavam "contato direto com a explorao gerada
pelo sistema capitalista no campo, aprofundavam-se duras crticas estrutura da sociedade,
decadncia do Estado e ao anacronismo do aparelho eclesistico"
974
. Dessas crticas nascero
a necessidade de um projeto poltico mais amplo e radical sob tutela de um Partido Poltico de
carater socialista, humanista e personalista, para concretizao de uma democracia popular de
base, Desta forma,
"Assim como os movimentos de educao popular, a luta estudantil foi determinante
para o engajamento daqueles militantes que, posteriormente, viriam a compor a Ao
Popular. Ainda sob a presidncia de Oliveiros Guanais na UNE (1960/1961), foram
criados o Centro de Cultura Popular (CPC) e o Centro de Estudos Cinematogrficos
(CEC), que tinham por objetivo debater a arte na vida social brasileira."
975

Portanto, o militantismo nos diversos meios e projetos educacionais, vistos por esses
agentes como um exemplo vivo da expresso e da criatividade popular brasileira, propiciou-
lhes participar da instituio do MCP, CEC, do CPC
976
e da UNE-VOLANTE.
977
(que ainda
cria a Comisso de Alfabetizao de Adultos em 1961
978
e as caravanas Populares de Cultura,
em 1962); do Projeto Promoo Social em Pernambuco (como voluntrios); bem como das

974
SEMERARO, Giovanni.Op cit, p. 69.
975
DUARTE, Hugo Villaa. A Ao Popular e a questo do humanismo: das origens crists ao marxismo (1963-
1973). Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal
Fluminense, 2010, p. 32.
976
Que propunha uma a cultura e arte popular revolucionria, em seu Manifesto (1962).
977
Que nessa altura j havia sofrido forte influncia socialista humanista a partir do I Seminrio Nacional de
Reforma Universitria (1960), e era comandada, sobretudo, pelas tendncias da JUC, do Jornal Ao Popular (e
dos mineiros), da PUC-RJ e do Padre Vaz.
978
Que elaborou, entre outros, a Campanha da Alfabetizao de Adultos na UNE, O Departamento de
Levantamento de Locais, Departamento de Recrutamento de Alfabetizadores, o Departamento de Publicidade,
uma Coordenao Geral. TEXEIRA, Vagner da Silva. op.cit.p. 73.

464

mudanas no MEB a partir do I Encontro Nacional de Coordenadores de 1962, em Recife
979
.
Tais acontecimentos ocorreram paralelamente s divises da JUC, cujas foras de esquerda
fundaram AP. Agora, os cristos no mais se omitiriam, os estudantes extremariam suas
ideias e a classe mdia se conscientizava de seu papel na sociedade, transformando-a.
1963: O Ministrio da Educao na gesto Paulo de Tarso, a chegada dos apistas aos
mecanismos do Estado e o pice dos Movimentos em Pernambuco.
O ano de 1963 vai inaugurar uma nova era na sociedade brasileira; perodo em que utopias se
tornavam tangveis. Nesse nterim, surge a polarizao cada dia mais acentuada entre os
paladinos contra a subverso, grupo de intelectuais do complexo IPES/IBAD
980
, polticos
da Unio Democrtica Nacional, setores mdios civis, Igreja Catlica e militares da Escola
Superior de Guerra, que visavam a manuteno da sociedade e aplacar os supostos
subversivos; e imensa camada reformista da populao, que procurava a transformao social
a partir das lutas pelas Reformas de Base, que implementariam o desenvolvimento nacional,
mas acima de tudo, uma maior justia social.
Como no podia deixar de ser, os Movimentos de Cultura e Educao seguiram esta
tendncia polarizante; principalmente em Pernambuco, estado tido como "efervescente" por
natureza. Os anos de 1963/1964 representam, portanto, no s o pice desses projetos de
conscientizao da massa, mas tambm o pice da represso ideolgica, poltica e financeira:
perodo em que se intenta, apesar do clima de instabilidade e lutas (e principalmente por conta
desta situao), fazer com que a populao transforme e desperte as mentalidades, ideologias
e estruturas (religiosa, social, poltica, etc), e usufrua de uma educao e cultura
genuinamente brasileiras, longe da alienao ou manipulao.

979
O encontro onde acontece a "virada" revolucionria; se prope a alterao radical da realidade e a atuao
junto ao povo, alm da realizao de uma reflexo do trabalho feito at ento, e a fundamentao, reviso e
planejamento para o quadrinio (1962-1966). Essa nova viso de mundo teve decisiva a atuao de Pe. Henrique
de Lima Vaz (terico da JUC), que via a realidade a partir do mundo-para-o-homem, no qual o homem pode
desenvolver sua existncia segundo as exigncias mais profundas e fundamentais de sua natureza e de sua
prpria essncia de homem. Para mais detalhes, ver FVERO, Osmar. "MEB - Movimento de Educao de
Base. Primeiros tempos: 1961-1966." Texto apresentado no V Encontro Luso-Brasileiro de Histria da
Educao em vora, Portugal: 2004, p. 7, 8 e 9.
980
Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais e Instituto Brasileiro de Ao Democrtica.

465

Nessa altura a Ao Popular j estava bastante presente nos movimentos em prol da
educao e cultura popular; bem como estava presente na organizao de Sindicatos de
Trabalhadores Rurais e na Frente de Mobilizao Popular. O partido comea, assim, a se
instalar nos rgos do Estado brasileiro, principalmente no Ministrio de Educao, a partir
da extenso do MEB para todas reas carentes do pas com o acrscimo de verbas para o
projeto
981
; bem como da criao dos dois marcos desse perodo: a criao da CONTAG
(1963) e a Cartilha Viver Lutar
982
(1964).
Tambm ganha ateno do Partido o MCP e PS a partir eleio de Arraes para o
Governo do Estado
983
, que une esses dois movimentos apesar dos embates e da dura oposio
por parte das classes mdias e da imprensa conservadora, que alegavam temor do "perigo
vermelho". Sob a bandeira do unificado MCP, as escolas estendem-se para comunidades nos
morros, alagados e mangues de Pernambuco, e h a criao de uma base de ajuda sade.
Com a participao da Legio Brasileira de Assistncia
984
, passa-se a divulgar a educao
como um bem adquirido, portanto, "direito de ser usufrudo e dever de ser aplicado" em
benefcio de toda a sociedade. tambm relevante nesse perodo a criao da Frente de
Educao Popular, que pretendia promover ferramentas para a emancipao dos
trabalhadores, incentivando sua formao sindical e corporativista
985
.
Em 1963 ainda acontece em Pernambuco, diante da necessidade de discutir os vrios
Movimentos existentes, o I Encontro Nacional de Alfabetizao e Cultura Popular
986
. Nele,

981
Para se ter uma ideia da abrangncia do MEB nesses anos, vide FVERO, Osmar. Op.cit.p. 13.
982
Foram produzidos 100000 exemplares. Era estudado em 30 lies claras, simples e objetivas, em primeira
pessoa.
983
Que e 1962 recebera o ttulo de "Melhor Prefeito do Brasil".
984
Orgo responsvel por assegurar s crianas condies mnimas necessrias frequncia escolar.
985
WEBBER, Silke. "A educao como foco de projetos poltico-sociais em Pernambuco". in ARAJO, Rita de
Cssia & BARRETO, Tlio Velho (orgs). O Golpe Passado a Limpo. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Ed.
Massangana, 2007, p. 133.
986
Ver WEBBER, Silke.Op cit, pag 134. O Encontro contou, de acordo com Semeraro, com "77 movimentos
presentes, dos quais 44 desenvolviam atividades de alfabetizao de adultos". In SEMERARO, Giovanni. A
Primavera dos anos 60 A Gerao de Betinho. So Paulo: Ed. Loyola, 1994, p. 89. De acordo com Teixeira, o
encontro ainda contou com a apresentao da pea a Incelncia, com presena de Miguel Arraes, Djalma
Maranho (governador de Natal), Dom Lamartine Soares (arcebispo auxiliar de Recife e Olinda), Germano
Coelho (secretrio de Educao de PE), Jos Serra (presidente da UNE), Aberlado da Hora (MCP), Paulo Freire
(comisso da CP) e Roberto Freire (Servio Nacional de Teatro). A palestra de encerramento foi ministrada por
Paulo de Tarso (MEC). Ver em TEIXEIRA, Vagner da Silva, op.cit, p. 119-126.

466

houve conversaes entre o Movimento Popular de Alfabetizao (da UNE) e o governo
pernambucano, a fim de promover mais aes educacionais patrocinadas por vrios setores,
como o MEC, a Secretaria de Educao e o Movimento de Cultura Popular de PE, a UNE, o
MEB, e por diversas Organizaes de outros Estados. Para tal idealizao, a insero dos
apistas ao governo atravs da gesto de Paulo de Tarso no Ministrio de Educao, bem como
na Comisso Nacional de Cultura Popular (com participao do PCB, AP e MEB), foi
primordial.
Tais iniciativas se desenvolveram a partir da girada esquerda de Joo Goulart em
prol das Reformas e procura de um maior apoio poltico. Como a Ao Popular poca j
representava uma parcela importante da sociedade brasileira, devido ao seu carisma e
compromisso socialista e cristo, foi acionada por Jango para a escolha de um representante
no governo. O indicado foi Paulo de Tarso, que ficou cinco meses no poder, estreitando assim
a relao entre o governo e os apistas, que ocuparam gabinetes em Braslia (Herbert de Souza,
contato no Movimento Estudantil) e no Rio de Janeiro (Luiz Alberto Gomez, Ney Gomes
Arruda e Marcos Alencar). Contribuiu ainda a entrada de Freire no Ministrio da Educao.
Essa aproximao (que consequentemente significaria a radicalizao do ministrio) teve seu
pice exemplificado na III Reunio Interamericana de Ministros da Educao (Bogot)
987
.
neste perodo que a Ao Popular comea a desenvolver "a educao, a arte e a conscincia
revolucionria".
A posterior sada de Paulo de Tarso do poder federal tambm significou o afastamento
da AP do "governo conciliador" de Jango, abalando as bases da Organizao. A crescente
desconfiana e represso de diversos setores sociais pernambucanos aos Movimentos (que
contou com uma rede de mutires, abaixo-assinados e apoio do MEC para no ser destitudo)
tambm fizeram com que os apistas encontrassem vrios entraves, visto tambm a gama de
agentes que participavam do projeto.

987
Ver TEIXEIRA, Vagner da Silva, op.cit, p. 115-119. Um exemplar do discurso de Paulo de Tarso em Bogot
pode ser encontrado no Fundo Duarte Pacheco Pereira, do Arquivo Edgard Leunroth do Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas da Universidade de Campinas (UNICAMP).

467

Consideraes finais: o Golpe s Instituies Democrticas e a execrao dos
Movimentos.
A inteno de transformar a educao em parte importante em prol de um Nordeste
consciente e desenvolvido despertou o crescente medo da comunizao, principalmente pelo
mtodo Paulo Freire de ensino. Desta forma, cresce no Estado, fomentado pela Imprensa, um
debate acirrado em que a classe mdia chamava o povo a atuar contra a subverso dos
Movimentos de Cultura e Educao popular pernambucano. O desfecho dessa polarizao foi
a vitria dos conservadores, e a quebra da ordem democrtica em 1 de abril de 1964.
De pronto a represso atinge em cheio as capitais brasileiras, em especial Porto
Alegre, reduto dos legalistas, e Pernambuco, estado tido como revolucionrio por
essncia
988
. Na AP a situao crtica: muitas baixas, com centenas de desertores, exilados,
presos e torturados; principalmente no meio universitrio; perdas importantes que
desagregaram e enfraqueceram ainda mais a incipiente organizao.
A cassao de Arraes no primeiro dia da ditadura civil-militar relegou o MCP
destruio: o Movimento foi desmantelado, suas lideranas presas e perseguidas, suas
instalaes invadidas, suas bibliotecas e livros, perdidos. O grande apelo junto s massas fez
com que a ditadura no encerrasse imediatamente o projeto, que sobreviveu com forte
interveno das foras repressivas at 1966. A mesma sorte foi reservada para o MEB: aps
uma paralisao de 12 semanas, o projeto perdeu sua autonomia e poder de ramificao de
outrora, sendo controlado firmemente pela hierarquia catlica tradicional. A perda da postura
poltica revolucionria se deu depois da represso macia a monitores, sindicalistas e
trabalhadores.
Desta forma, o projeto da construo de uma sociedade mais igualitria, onde o povo
seria o produtor de sua prpria cultura e mentalidade, atravs da educao de base, foi findo;
junto com um dos perodos histricos mais importantes da vida democrtica brasileira. Os
anos da utopia da realizao de reformas que transformariam profundamente a sociedade
brasileira deve muito aos estudantes cristos citados aqui. Esses jovens, que estiveram entre

988
Sobre o golpe militar de 1964 em Pernambuco, ver COELHO, Fernando. Direita, volver: o golpe de 1964 em
Pernambuco. Edies Bagao, Recife, 2004.


468

os primeiros a serem perseguidos, presos e torturados na quebra da ordem democrtica em
1964, ainda se mantiveram fortes no intuito da transformao da sociedade no Brasil,
liderando outros importantes movimentos histricos nos anos de 1968.


469

"O POVO GOVERNADO PELO POVO": A PROPAGANDA REPUBLICANA NA
IMPRENSA DA PROVNCIA DO ESPRITO SANTO, 1880-1889.
Karulliny Silverol Siqueira
989

Resumo:
Este artigo analisa a imprensa da provncia do Esprito Santo em meio propaganda
republicana e a crise da monarquia por meio dos jornais O Cachoeirano e O Horizonte. A
dcada de 1880 se mostra rica em produo de novos jornais que se distanciaram do conflito
existente entre conservadores e liberais, dando visibilidade imprensa republicana. Esta
investigao busca destacar a emergncia da propaganda pela Repblica nas tipografias da
provncia, figurando uma nova cultura poltica que buscava instruir o povo sobre os
benefcios da Repblica, e, ao mesmo tempo, descaracterizava o regime monrquico, seus
smbolos e valores. Deste modo, pretende-se ainda atentar para as linguagens polticas
inseridas nos peridicos e as estratgias utilizadas pelos redatores republicanos.
Palavras-chave: Imprio; imprensa; republicanismo.
Abstract:
This article analyzes the press of the province of the Esposito Santo during Republicanism
and the crisis of the monarchy through the newspapers O Cachoeirano and O Horizonte. The
1880s proves rich in production of new newspapers that have distanced from the conflict
between conservatives and liberals, giving visibility to the Republican press. This research
seeks to highlight the emergence of propaganda by the Republic in the province printers,
figuring a new political culture that sought to educate the people about the benefits of the
Republic, and at the same time, destroyed the monarchical regime, its symbols and values.
Thus, we intend to still pay attention to political languages inserted in the journals and the
strategies used by writers Republicans.
Keywords: Empire; press; republicanism.

A crise da monarquia na provncia do Esprito Santo
Diversos estudos apontam para a importncia da imprensa do sculo XIX como veculo de
discusses polticas e como condutor fundamental das questes mais debatidas no Brasil
imperial. Diferente da maioria das provncias que desde o incio do sculo fizeram das
tipografias espaos de difuso de ideias, o Esprito Santo iniciou sua efetiva publicao de
jornais polticos em perodo posterior. Em dados obtidos em pesquisa anterior, percebeu-se

989
Doutoranda-UFES/FAPES; Orientadora: DrAdriana Pereira Campos; Co-orientador: Dr. Jos Murilo de
Carvalho.

470

que foi durante a dcada de 1860 que a provncia do Esprito Santo experimentou a
exploso da imprensa poltica, levando intensa publicao de jornais de linguagem
violenta e denunciadora.
As mudanas que caracterizaram o jornalismo da dcada de 1860 estavam
relacionadas definio partidria que se tornou muito mais visvel a partir desta poca. Foi
neste perodo que se verificou, a partir das fontes, a criao dos partidos Liberal e
Conservador nesta localidade. A partir de ento, a provncia abandonou as denominaes
polticas anteriores, que, na maioria das vezes, estavam relacionadas a interesses pessoais dos
grandes nomes da elite poltica local.
Entretanto, mesmo que a dcada de 1860 represente claras modificaes na imprensa
da provncia, e , no seu modo de fazer e discutir poltica, necessrio apontar alguns indcios
que mostram a dcada de 1870 como um divisor de guas dentro das tipografias e do cenrio
partidrio. A partir deste perodo, alm dos jornais denominados como rgos oficiais de
liberais e conservadores, a provncia viu florescer a chamada imprensa democrtica.
Os jornais que se intitulavam rgos democrticos faziam parte de um grupo de
peridicos que iniciaram a propagao de ideias bastante diferentes das difundidas pelos
partidos de outrora. Dentre estas ideias destaca-se a emergncia das discusses cientficas e da
ideia de progresso. Percebe-se tambm que estes jornais criados na dcada de 1870 utilizam
vocabulrio diferente daquele usado nas dcadas anteriores. Liberais e conservadores no
diferiam em grande escala os argumentos utilizados nos jornais, pois centravam seu discurso
na retrica que fazia da ordem o ponto principal do discurso poltico.
Deste modo, ao compararmos com a linguagem utilizada pelos peridicos da dcada
de 1870, e de perodos posteriores, torna-se evidente a mudana apresentada pelos redatores
democrticos. A nova cultura poltica difundida por estas folhas necessitou do uso recorrente
de vocbulos como progresso, ilustrao, cincia e razo. Em 1875 foi criado Itapemirim O
Operrio do Progresso
990
, jornal ligado questes de instruo e destinado a criticar o
analfabetismo. A folha tratava de cincias, artes e indstria. Seus redatores principais eram
Augusto Pereira Cesar e Jos Feliciano Horta de Arajo, e sua epgrafe Knowledge is power-

990
PEREIRA, Op. Cit.,p.39.

471

Scincia poder. Em 1876 publicou- se o peridico A Liberdade, cujo principal objetivo
tambm era o desenvolvimento da cincia. J o jornal O Echo dos Artistas introduziu de
forma explcita a idia da democracia, civilizao, e do progresso. Em seu programa exposto
em 2 de dezembro de 1877 lia-se: Sou filho do trabalho, venho do seio da democracia, meu
leito a enxerga da classe que represento, escudo-me na idia de progresso e tenho por
desideratum- fazer respeitar as leis da civilidade, vigiar no cumprimento das no pas,
aniquilar o vicio e engrandecer as virtudes.
991

Os jornais democrticos deram base para o nascimento de um jornalismo ainda mais
poltico, utilizado como espao de denncias e crticas ao regime monrquico. Desta forma, o
objetivo do estudo proposto analisar alguns meios de difuso da crtica monarquia e s
instituies imperiais. Destaca-se que alguns espaos foram utilizados para este objetivo,
como, por exemplo, a imprensa e a maonaria. Assim, pretende-se demonstrar como estes
novos espaos de debate se tornaram de suma importncia no momento em que uma nova
elite poltica necessitava de argumentos para derrubar os maiores smbolos do Imprio.
O esquadro e o compasso na provncia do Esprito Santo
As revolues e tumultos de 1817 deram base ao repressiva s associaes secretas no
Brasil, sobretudo, a Maonaria. Ao citar o processo de reorganizao da Maonaria no Brasil,
Alexandre Mansur Barata destaca que foi exatamente em novo clima de efervescncia
poltica, durante a dcada de 1820, que a discusso constitucionalista deu base ao novo
perodo vivido pelos maons no Imprio.
992

No Esprito Santo, a maonaria tambm atuou de forma mais intensa aps a dcada de
1820, mesmo sem a presena de lojas manicas. De acordo com alguns autores, o motim da
Tropa de Linha ocorrido em 14 de julho de 1821
993
teria motivado a vinda do coronel Luiz
Pereira da Nobrega de Souza Coutinho do Rio de Janeiro at a localidade de Vitria. Souza
Coutinho, membro da Loja Distintiva- maonaria caracterizada como republicana e

991
O Echo dos Artistas, n1- 02/12/1877.
992
BARATA,Op. Cit., p.211.
993
DAEMON, Op. Cit.,p.304; OLIVEIRA, Jos Teixeira de. Histria do Estado do Esprito Santo. Vitria:
Fundao Cultural do Esprito Santo, 1975.

472

revolucionria fundada em Niteri- chegou a Vitria com o objetivo de instaurar um inqurito
sobre a Tropa de Linha.
O coronel teria sido enviado pelo maom Jos Bonifcio, que visava o procedimento
ligado ao inqurito como mero pretexto para que Souza Coutinho viesse ao Esprito Santo
propagandear e aliciar os esprito-santenses a causa da Independncia que estava em debate.
Em seu depoimento sobre a manifestao da Tropa, o tenente-coronel Incio Pereira Duarte
Carneiro insinua que coronel Souza Coutinho falava de d. Joo VI com muito pouco respeito,
e dizia ao povo do Esprito Santo que no eram mais vassalos, mas sim, cidados livres.
994

A nova fase da maonaria no Brasil tambm contou com a criao de uma nova
obedincia manica em 1822, o Grande Oriente Braslico ou do Brasil. A modificao que
ocorreu na Maonaria nesse perodo centrou-se no somente na reestruturao das aes do
grupo, como tambm na organizao de sua liderana. Alm disso, de acordo com Barata,
questes de ordem interna e externa passaram a movimentar as discusses polticas,
constituindo um espao dedicado a formao de opinio pblica.
995

A atuao da maonaria dentro da poltica do oitocentos se mostrou ainda mais intensa
durante o processo que levou a Independncia do Brasil em relao Portugal.
996
As
discusses sobre os caminhos a serem seguidos para que se chegasse a emancipao foram
amplamente debatidos por jornais cujos redatores eram grandes nomes da Maonaria, como,
por exemplo, Joaquim Gonalves Ledo
997
e Hiplito Jos da Costa.
A ata de realizao da 15 sesso do Grande Oriente no Rio de Janeiro ocorrida em 14
de setembro de 1822
998
props aos irmos que se fossem s provncias como emissrios

994
FRAGA, Christiano Woelffel. A Maonaria no Esprito Santo. Vitria: s.n., 1995. p.23.
995
Os conceitos de opinio pblica e espaos pblicos so entendidos aqui de acordo com as concepes de
GUERRA, Franois-Xavier; LEMPERIERE, Annick (org.) Los espacios pblicos en Iberoamrica:
Ambiguedades y problemas. Siglos XVIIIXIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica / Centro Francs de
Estdios Mexicanos y Centroamericanos, 1998.
996
BARATA, Op. Cit.,213
997
VIANNA, Jorge Vincius Monteiro. Imaginando a nao: o vocabulrio poltico da imprensa fluminense no
processo de Independncia do Brasil (1821-1824). Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao da
UFRRJ, 2011.
998
A Ata foi transcrita por Christiano Fraga em seu livro sobre a Loja Unio e Progresso. p.23.

473

encarregados de propagar a aclamao do Augusto Defensor Rei Constitucional do Brasil,
no deixando tambm que nenhuma corporao civil retirasse da maonaria este ato de glria.
A atuao manica foi de fato incisiva diante do contexto de emancipao, como tambm
das revoltas da Tropa de Linha.
Segundo Jos Teixeira de Oliveira
999
, o Grande Oriente do Brasil enviou ao Esprito
Santo o ouvidor Manoel Pinto Ribeiro Pereira de Sampaio, que conseguiu apaziguar os
nimos locais, e alm de propagandear a causa da Independncia, conseguiu tambm
esclarecer aos membros da Junta quais eram os reais objetivos do movimento de
emancipao. Aps a presena do ouvidor, as manifestaes de adeso a d. Joo foram
imediatamente finalizadas.
Compondo um quadro poltico diferenciado, na provncia do Esprito Santo a
Maonaria esteve presente no momento poltico que culminou na independncia do Brasil
sem a presena de uma Loja. De acordo com Christiano Fraga, em 1832 fundou-se em Vitria
a Loja Beneficncia, mas que logo foi desativada. Esta mesma loja tentou ser restabelecida em
1862, mas novamente cessou suas atividades.
1000

Observa-se que a consolidao da Maonaria na provncia s ocorreu no momento de
crise do Imprio, fato que requer maior ateno e problematizaro. A primeira loja Manica
de grande atuao local foi criada em solo capixaba em 1872, denominada Unio e
Progresso, e teve a participao dos conservadores engenheiro Miguel Maria de Noronha
Feital, Dr. Heliodoro Jos da Silva e capito Baslio Carvalho Daemon. A instalao contou
ainda com a ajuda de outros polticos como o coronel Dionsio Rosendo.
1001

O contexto no qual se insere a criao da maonaria da provncia foi repleto de
rupturas dentro da prpria instituio na Corte, onde a Grande Oriente do Brasil acabou se
dividindo. Nesse momento temos a atuao de dois grupos: O Grande oriente do Brasil da
Rua dos Beneditinos, e o Grande Oriente do Brasil da rua do Lavradio. A obedincia da rua

999
OLIVEIRA, Op. Cit.,p.302.
1000
FRAGA, Op. Cit.,p.24.
1001
DAEMON, Op.Cit.

474

do Lavradio estava sob a direo do Visconde de Cairu
1002
, e a dos Beneditinos estava sob a
liderana do gro-mestre Joaquim Saldanha Marinho.
A loja Unio e Progresso instalada no Esprito Santo era vinculada rua do Lavradio,
mas segundo Daemon, alguns membros passaram a pertencer a dos Benditinos por conta de
ambies mal cabidas e intrigas.
1003
Ocorre que Baslio Daemon naturaliza a diviso entre
os maons, sem problematizar o que realmente teria levado a ciso dentro da maonaria
capixaba. As intrigas citadas por Daemon se referem ao descontentamento por parte dos
irmos da Unio e Progresso com relao ao Grande oriente do Lavradio. Segundo as atas da
loja, aps a instalao da maonaria em Vitria, o Grande Oriente do Lavradio no havia
dado a assistncia devida, e os membros no teriam recebido seus diplomas at o ano de 1873.
Alm disso, os conflitos internos tambm demonstram que Miguel Feital, se retira da
loja e viaja para a Corte sem prestar contas das finanas daquela instituio. Ou seja, dois
problemas eram evidentes logo no incio da trajetria da Ordem e Progresso. Um se referia a
sua precria situao financeira, e o outro, ao descaso do Lavradio com relao aos irmos de
Vitria. Toda a situao motivou grande reviravolta na maonaria capixaba, que foi
cuidadosamente narrada por Tito Machado em maro de 1875, na ocasio da posse da nova
diretoria.
Este relatrio pode ser considerado como documento de grande importncia, no s
para a histria da maonaria no Esprito Santo, como tambm esclarecedor ao elucidar as
questes que levaram a troca da obedincia para os beneditinos. O documento exibe
linguagem poltica diferenciada se comparado aos escritos de at ento. Tito se empenhou em
utilizar a retrica que agisse de forma eficiente que serviria de justificativa para os demais
irmos sobre o motivo que levaria a desvinculao da Grande Oriente no Lavradio.
Tito relata que aps perceberem a falta de legitimidade do Lavradio, em julho de 1874,
os irmos teriam se reunido e discutido sobre a adeso aos Beneditinos. Naquela reunio, dos
71 irmos, 38 votaram a favor da ciso. Aps o juramento com os beneditinos, a composio
seria seguinte: 15 irmos se excluem do grupo, mantendo fidelidade com o Lavradio,

1002
Filho do primeiro Visconde de Cairu.
1003
DAEMON, Op. Cit.

475

enquanto mais dezoito irmos aparentemente foram afastados devido divergncia de
ideias.
1004
Posteriormente, a loja passa a contar com 41 irmos, e mais membros que residiam
fora da provncia. O relatrio possui tambm uma parte ilegvel, e talvez seja neste pequeno
fragmento que se concentre a maior divergncia entre os maons:
que alheia poltica, nossa Aug. Loj. No podia... (papel corrodo)...nos preceitos
de nossa Subl. Ord., envolver-se na poltica e a Ma... (papel corrodo)... de ...(papel
corrodo). No! Outros so seus fins, mais nobre a sua misso, alis to felizmente
compreendido por nossos irmos.
1005

A Loja Unio e progresso atacou de forma explcita um dos grandes pilares do
Imprio: a Igreja Catlica. Na viso dos maons, os catlicos seriam os primeiros que
deveriam imitar os bons costumes daquele de quem se dizem discpulos, mas que agiam ao
contrrio, mantendo a instituio de forma maquiavlica. A Maonaria se colocava neste
contexto como combatente da hipocrisia e da calnia.
1006

Foi tambm por meio das discusses sobre a questo religiosa, denominando o
ultramontanismo como golias, que a Loja Unio e Progresso exibiu sua admirao ao lder
mximo da ordem: Joaquim Saldanha Marinho.
1007
O Gro-mestre dos beneditinos foi
saudado grandiosamente pelos maons capixabas, tornando perceptvel no somente a
referncia como lder, mas como seu expoente de ideias.
Embora os dois grupos manicos partilhassem de interesses comuns na Corte
1008
, a
grande diferena entre eles estava no fato de que Saldanha Marinho, poltico e jornalista j
muito envolvido com os ideais republicanos, era adepto corrente da Maonaria Francesa, e
no compactuava com a ideia de que a Maonaria se resumia a uma instituio filantrpica.
De acordo com as indicaes de Alexandre Barata, pode-se concluir que os maons ligados ao

1004
1005
Relatrio eleborado pelo Secretrio Dr. Tito da Silva Machado, por ocasio da posse da nova diretoria no
dia 29 de maro de 1875. Apud FRAGA, Op. Cit., pp.42 e 43.
1006
Ibdem, p.44.
1007
dia 29 de maro de 1875. Apud FRAGA, Op. Cit., p.44.
1008
Durante os meses de maio a setembro do ano de 1872 as duas obedincias manicas da Corte tiveram um
pequeno momento de unio
1008
, mas no momento da instalao da loja no Esprito Santo ocorrida em novembro,
os Beneditinos e do Lavradio j estavam novamente divididos.

476

crculo dos Beneditinos demonstravam adeso ao racionalismo, liberdade de conscincia e
modernidade. Enquanto que os que eram ligados ao Lavradio eram considerados
monarquistas e regalistas.
1009

A leitura das atas de sesses manicas demonstra que a cultura poltica difundida
pelos discursos empregou frequentemente os conceitos de progresso e virtude
1010
na
sociedade capixaba oitocentista, termos ainda muito pouco utilizados com a significao que
ali foram difundidos. Fato a ser considerado a contradio que existe dentro do prprio
relatrio.
Antes de mencionar seus sinceros agradecimentos a Saldanha Marinho, Tito exibe no
texto a retrica que se dizia contrria ao envolvimento poltico da Maonaria, enquanto que a
partir do envolvimento com a Grande Oriente dos Beneditinos, ficava praticamente evidente a
mobilizao poltica dos maons. Certamente o conflito entre os irmos capixabas tenha se
dado apenas por poltica, mas por no abrigar naquele recinto as articulaes dos partidos da
provncia: liberais e conservadores.
Com o objetivo de discutir a implementao de nova cultura poltica na provncia por
meio das novas ideias, necessrio problematizar tambm os debates sobre uma das grandes
fundamentaes do Imprio brasileiro: a escravido. A abolio de escravos e a reprovao ao
comrcio dos mesmos se tornou muito evidente dentro da maonaria. Em agosto de 1875 o
Grande Oriente Unido (beneditinos), proibiu que indivduos que praticassem comrcio de
escravos fossem iniciados na Maonaria. J outro fator interessante era o fato de que j em
1876, o mesmo Grande Oriente permite por meio de decreto a iniciao de libertos.
A atuao da maonaria na provncia no contexto da abolio pode ser considerada
relevante. A concesso de alforrias e a crtica a escravido foram recorrentes dentro da loja
Unio e Progresso meses aps sua instalao em Vitria. Os irmos manifestavam adeso
causa abolicionista de diversas formas, pois algumas vezes concediam alforria a seus
escravos, e em outras, doavam grande quantia de dinheiro para a compra de alforria.

1009
BARATA, Op. Cit.
1010
dia 29 de maro de 1875. Apud FRAGA, Op. Cit., p.44.

477

O envolvimento dos maons em prol dos escravos no era apenas no que relaciona a
liberdade, mas tambm nos acontecimentos cotidianos. Um destes casos relatado na ata da
sesso do dia 26 de janeiro de 1882 que foi presidida por Cleto Nunes. Foi lida dentro do
templo a denncia de um fato considerado criminoso praticado por um irmo, Zeferino Jos
Molulo, que no depositou na tesouraria a quantia de 225 mil ris entregue pelo escravo
Maximino, que tinha o objetivo de fazer peclio em prol de sua liberdade.
1011

A partir de 1887 existiu forte presso dentro da prpria Maonaria no sentido de
estabelecer um prazo limite para que aps esta determinada data, nenhum maon possusse
escravos na provncia. A proposta analisada pela comisso composta por Cleto Nunes,
Delecarliense Alencar Araripe e Francisco de Lima Escobar Arajo, que diante dos preceitos
manicos, afirmam que a continuao da escravido hoje um insulto dignidade
brasileira.
1012

A medida de extino da posse de escravos dentro do quadro de irmos j era
recorrente em algumas lojas, como, por exemplo, a Ganganelli localizada no Rio de Janeiro.
Deste modo, foi aprovada por unanimidade a proposio de fixar data limite para que nenhum
dos irmos maons capixabas possussem cativos. A sesso de 3 de maio de 1888 foi incisiva
nos objetivos abolicionistas:
com muita satisfao que vou usar a palavra para propor a Loja e submeter
considerao dos meus respeitveis irmos a emancipao completa da escravido
entre os irmos possuidores, que compoem o Oriente de Vitria, no dia 9 do corrente
[...]. Os irmos que no aderirem a esta idia ficaro desde logo eliminados do
quadro.
A partir daquela sesso os irmos j passam a efetuar as aes de liberdade para seus
escravos, inclusive de alguns irmos j falecidos. Aps a promulgao da Lei urea, a
Maonaria relata com entusiasmo o fim da escravido, e demonstra afeio pelas diversas
Sociedades Emancipacionistas da provncia
1013
, como, por exemplo, a Sociedade Libertadora
de So Benedito do Rosrio.

1011
Ata da sesso do dia 26 de janeiro de 1882 Apud FRAGA, Op. Cit., p.49.
1012
1013
PCOLI, Mariana de Alameida. Ideias de liberdade na cena poltica capixaba : o movimento abolicionista
em Vitria (1869/1888). Dissertao de Mestrado apresentada ao PPGHISUFES, 2009.

478

A imprensa contestadora e difusora do progresso
Entre os jornais que perpetuaram a nova onda jornalstica iniciada em 1870 encontram-se O
Cachoeirano e O Horizonte. O primeiro foi criado em 1877 em Itapemirim, ganhando maior
flego na dcada seguinte. J O Horizonte iniciou seus trabalhos em 1880. Estes jornais
foram espao de grande divulgao de novas ideias e de crtica ao sistema monrquico.
Posteriormente, o jornal de Itapemirim ganhou destaque como rgo republicano.
A tipografia de O Cachoeirano disponibilizava a assinatura de diversos jornais do
Imprio e de outros pases para os leitores da provncia. Este foi o caso da divulgao do
peridico O Novo Mundo-Peridico Ilustrado do Progresso da Idade, fundado por Jos
Carlos Rodrigues, publicado em Nova Iorque durante os anos de 1870 e 1879. A folha era
redigida em lngua portuguesa, e abrigava um conjunto de colaboradores que estampava nas
publicaes os Estados Unidos como modelo de desenvolvimento para o Brasil. provvel
que no s as novas caractersticas literrias tenham chamado a ateno dos leitores do sul da
provncia, pois O Novo Mundo trazia diversas ilustraes, e entre elas estavam vrias
ferrovias americanas, emparelhadas com outra publicao de Jos Carlos Rodrigues, A
Revista Industrial, tambm divulgada na provncia do Esprito Santo. Estas publicaes
disponibilizadas em Cachoeiro de Itapemirim exibiram perfeitas ilustraes das estradas de
ferro da Pensilvnia, Estados Unidos.
1014
Alm disso, tambm necessrio destacar que os
anncios do jornal americano traziam diversas peas e maquinrios para a composio de
estradas de ferro e locomotivas, como, por exemplo, bancos, balanas, etc.
1015
Ou seja, a
leitura do jornal enfatizava ainda mais o ideal de progresso divulgado pelos americanos e o
sonho to esperado dos capixabas: uma estrada de ferro.
Entre os demais elementos que demonstram o jornal de Cachoeiro como
empreendedor de nova semntica poltica, destaca-se seus artigos sobre cincia, termo
presente nos jornais de Vitria, mas, sobretudo, sua defesa pelo povo:
Com os homens cairo as armas, com as armas o poder. O povo rir-se h dessa, e
eles choraro dizendo: Fomos prdigos, gastamos o que no era nosso,

1014
O Cachoeirano, n 35- 09/09/1877.
1015
O Novo Mundo, n79- Julho de 1877.

479

combatemos sem nos fazerem resistncia, e venceram-nos sem arma, sem combate!
Dessa metamorfose nascero novos homens e novas ideias.
1016

As novas ideias eram verdadeiramente proclamadas no jornal do sul, e, na viso do
redator, os novos homens e seus novos ideais seriam resultado dos vcios do governo, da
opresso sobre o povo e da falta de liberdade. O termo crise fez parte do vocabulrio do
jornal, e enfatizavam que [...] Nada menos de duas crises nos assolam, a crise dos homens e a
crise das ideias. Os crditos arruinados, as leis viciadas, a constituio violada [...] o povo
agonizante, eis a arma da destruio.
1017

Alm da chegada da crise, o peridico manifestava claramente sua profisso de f
poltica:
1018
Nosso ideal poltico, essencialmente descentralizador, no pode contemplar esse
abatimento das provncias e dos municpios, sem voz e nem no emprego da distribuio de
seus haveres e depsitos. Alm da descentralizao, o jornal se colocou no debate a favor da
abolio:
Cobre-te de vergonha, Brasil, ao recordar-te que foste covarde em escravizar um
povo franco e pacfico. [...] Desditoso seu progresso! No pode ser digno do nome
de uma nao civilizada , porque vos matendes com a escravido e por isso vos
envolveis no obscurantismo; no podeis ter glria nas vossas aes. [...] Da a
liberdade aos vossos semelhantes, assim como a que possui. As naes civilizadas,
das quais devemos seguir o exemplo, so mais ricas e tm melhores conhecimentos,
entretanto, desconhecem a necessidade da escravido para engrandecer seu pas.
1019

Sobre as diferenas entre o escravo e liberto, o jornal assinala a crtica:
Compreende a lei e consente o povo que o escravo no tenha direito de gozar dos
favores da igreja assim como o liberto; que o escravo no tenha sentimentos; no
tenha afetos sua famlia, no vele por ela assim como o liberto? [...] Para o escravo
executada, com mais frequncia, ainda a pena de morte, do que para um livre. Em
que se baseia o povo quando quer que o castigo do escravo seja mais rigoroso do o
do livre, em igualdade de crimes? Se o escravo deve ser considerado um animal
diferente de ns; como poi, levamo-lo gua do mesmo batismo e guiamo-lo na
mesma religio?
1020

1016
O Cachoeirano, n34- 02/09/1877.
1017
1018
1019
1020

480

Nos questionamentos do jornal, se os escravos so iguais aos livres no momento do
batismo, por que ento no tambm iguais no momento dos castigos? Na retrica do redator, a
liberdade caminha junto civilizao, e por isso no considera que o pais pudesse progredir.
O progresso foi termo recorrente no Cachoeirano, seja o progresso pela instruo pblica,
pela liberdade de imprensa ou pela abolio.
Aos poucos as ideias republicanas foram inseridas claramente no jornal. Na opinio de
Bernardo Horta, um de seus redatores, a repblica era a forma de governo ideal, aquela que
no depende de intrigas de bastidores. Neste momento possvel perceber o emprego do
conceito de progresso atrelado ideia republicana. Segundo O Cachoeirano a nica forma
de governo compatvel com o progresso; onde o povo governado pelo povo e s feito o que
este quer.
1021

O jornal O Horizonte representou o momento da entrada da ideia positivista na
provncia do Esprito Santo. O jornal semanal carregava a epgrafe Ordem e Progresso, e
seu contedo no escondia o objetivo de divulgar as ideias positivistas em mbito local. Para
a folha, o positivismo era, sem dvida alguma, a doutrina filosfica mais fecunda, a nica
capaz de retirar o Brasil da letargia e do atraso.
O mesmo ideal de progresso exibido pelo jornal O Cachoeirano foi tambm explorado
pelo jornal de Vitria. O progresso estava ligado instruo, razo, e, sem dvidas, ao
positivismo. Percebe-se que, alm de formular as crticas ao atraso e a ignorncia do
regime imperial, o peridico tambm pretendia caracterizar a doutrina positivista na
provncia. Por ser uma ideia nova naquele momento, era necessrio que se indicasse as
diferenas do positivismo quando comprado a outras doutrinas filosficas. Pela primeira vez
era ensinado aos esprito-santenses as bases metodolgicas de Comte e os estgios da
evoluo do esprito.
1022

Deste modo, aponta-se que o incio da divulgao das ideias que deram base para a
contestao do regime monrquico, e posteriormente, a criao do Partido Republicano na
provncia foram discutidas em novos espaos pblicos de discusso, como, por exemplo, a

1021
O Cachoeirano, n29- 15/07/1888.
1022
O Horizonte, n 21- 05/12/1880.

481

maonaria e a imprensa. Espera-se identificar a partir do mapeamento da imprensa poltica e
destes espaos de debate, como teria se dado a recepo da ideia republicana entre os
habitantes do Esprito Santo. Alm disso, nos perguntamos como a elite poltica teria se
reorganizado em torno de um novo partido, durante a crise da monarquia.


482

HISTRIA, MEMRIA E RITMOS DO ALTO JOS DO PINHO/RECIFE-PE
Kennya de Lima Almeida
1023

Resumo:
O trabalho aqui apresentado prope um estudo da conhecida produo musical do bairro Alto
Jos do Pinho, localizado na Zona norte da cidade do Recife/PE. A trajetria do bairro se
inseriu em uma histria de luta sindical que vem desde a dcada de 30, com instalao de uma
fbrica txtil, em Casa Amarela, que abriu oportunidade de trabalho para uma populao sada
da zona rural de Pernambuco. O objetivo encontrar na cena musical da dcada de 1990
trocas de contedo entre o urbano e o rural que identifique neste movimento musical a
histria de luta escrita pelos moradores do Alto Jos do Pinho pelo direito a terra e a
cidadania. Acredita-se que atravs da msica possvel perceber a relao entre a experincia
de vida dos moradores do Alto Jos do Pinho e a criao de um imaginrio sobre o Recife que
traduz a relao de excluso que a cidade estabelecia com sua periferia.
Palavras-chaves: Msica, Histria social, resistncia
Abstract:
The research presented here proposes a study of known musical production of the Alto Jos
do Pinho, located in the north zone of the city of Recife / PE. The trajectory of the
neighborhood is inserted into a history of labor struggle that comes from the 1930, with the
installation of a textile factory in the Casa Amarela, which opened job opportunity for a
population out of rural Pernambuco. The goal is to find in the music scene of the 1990
exchanging content between urban and rural that identifies this musical movement history of
struggle written by residents of Alto Jos do Pinho for land rights and citizenship. It is
believed that through music you can see the relationship between the experience of life for
residents of Alto Jos do Pinho and creating an imaginary on the reef which reflects the
exclusion ratio that the city established with its periphery.
Keywords: Music, History, resistance

A periferia de Recife encontrou na arte, mas especificamente na msica, uma forma de contar
sua prpria histria por tanto tempo invisibilizada. Entre 1980 e 1990, jovens moradores do
Alto Jos do Pinho ousaram contrariar as estatsticas de violncia do bairro usando a msica
para se expressar e para sobreviver. Os moradores do bairro passaram a sentir orgulho de

1023
Mestre em Histria pela UFPE; Professora da Faculdade de Cincia Humanas do Serto Central; E-mail:
klalmeida@bol.com.br.

483

pertencer ao local a partir no momento que a mdia vinculou sua imagem a criatividade
musical e efervescncia cultural que a cidade do Recife vivenciava naquele momento.
O Alto Jos do Pinho tem uma histria de luta pela cidadania que nos remete a tempos
anteriores. At a dcada de 1970 a luz eltrica era privilgio de poucos e a gua s chegou s
casas dos moradores no primeiro governo de Miguel Arraes, entre 1987 e 1990, quase 50 anos
aps sua fundao. Contudo, todas essas conquistas s foram possveis graas uma luta
rdua dos conselhos de moradores e da iniciativa de pessoas, como Dona Detinha, que
conseguiu a desapropriao das terras do morro depois que enviou ao presidente da
Repblica, Joo Batista Figueiredo, uma carta relatando os abusos das imobilirias que
cobravam valores altos pelo uso da terra a pessoas que mal podia pagar pelo que comiam. O
fato que ela conseguiu sensibilizar o presidente e pode finalmente distribuir o ttulo de posse
com os moradores do Alto Jos do Pinho.
Segundo Hugo Montarroyos, autor da biografia dos Devotos do dio, os jornais de
Pernambuco costumavam noticiar exaustivamente cenas de violncia sobre o bairro nas quais
a populao do morro s figurava como criminosos ou vtimas, criando uma imagem negativa
sobre as pessoas que habitavam a localidade. Hugo relata que os prprios msicos dos
Devotos do dio sofreram com a imagem de criminalidade que a mdia criava sobre a
periferia de Recife. Muitas vezes, voltando de alguma apresentao, os msicos foram
abordados pela polcia e tratados com truculncia apenas por serem negros e moradores do
Alto Jos do Pinho. Razo porque as msicas compostas pelo grupo tm como inspirao a
histria de excluso e criminalizao sofrida pelos moradores da periferia da cidade.
1024

A msica uma forma de organizao do tempo, com profundos desdobramentos
simblicos nas formas de organizao temporal da sociedade. Como modo de sentir
e expressar o tempo, fazer msica e participar de uma experincia musical
representa compartilhar maneiras de ser e estar coletivamente, moldando modos de
pensar e viver.
1025

Assim, quando falam do morro esto construindo e divulgando um imaginrio musical
que denuncia a relao do Recife centro com sua periferia. A msica Alien, composta pelo
msico Cannibal, bastante expressiva e parece resumir a histria de vida da maioria dos

1024
MONTARROYOS, Hugo. Devotos, 20 anos. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2010.
1025
TROTA, Felipe da Costa. Operao Forrock. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Editora Massangana, 2010.

484

moradores do Alto. Obrigados a migrar do interior do Estado para o Recife, os camponeses
so vistos com desconfiana e estranhamento pela populao dos bairros mais nobres, por isso
so empurrados para os subrbios da cidade:
Eu vim aqui mesmo sem planos
Estou aqui no sei por que
Me ajudem a ser humano
No quero me perder (Cannibal. Alien)
Na dcada de 1940 houve um crescimento populacional atribudo a fluxos migratrios
que levaram a um aumento de 50% da populao do grande Recife, entre as dcadas de 1940
e 1950, mesmo perodo a que atribudo a consolidao da ocupao do Alto Jos do Pinho.
Os Censos da poca revelavam que a Zona da Mata era a principal fornecedora de emigrantes
para o Recife, alm disso, era interessante notar que apesar da adversidade que a secas
provocavam no serto poucas pessoas se deslocavam para o Recife.
Ao que parece, segundo estudo do Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais,
entre 1940 e 1950 houve uma campanha de readaptao de migrantes restitudos ao interior
com fornecimento de passagens de regresso para o Municpio de origem dessa populao.
No se sabe ao certo como essa readaptao era vista pelos migrantes que se deslocavam para
os centros urbanos por razes socioeconmicas que at recentemente no haviam sido
resolvidas. Mas ela revela que essa populao que vai compor a maioria dos moradores dos
morros do Recife era indesejada a ponto de serem devolvidas para no dizer banidas para os
lugares de onde tinham sado.
Em 1949, por exemplo, retornaram 360 famlias desajustadas a Garanhuns, Pesqueira,
Catende, Belo Jardim, Sertnia, Palmares e Itabaiana, e em 1957 foram fornecidas 1.200
passagens de regresso para os seguintes Municpios, relacionados a comear pelo que
recebeu nmero maior de recambiados: Porto Real do colgio (AL), Nova Cruz (RN),
Macei (AL) Campina Grande e Joo Pessoa (PB), Garanhuns, Arcoverde e Caruaru
(PE).
1026

O recenseamento de 1940-1950 permitiu visualizar o crescimento urbano perifrico. A
localizao da populao dos migrantes caa de 23,9% para 22% no centro da cidade, mas a
suburbana crescia de 69,2% para 75,7%. De maneira geral, os migrantes eram levados a se
fixar preferencialmente nas zonas marginais de alagados e morros, at porque, no podia
pagar pelos terrenos localizados nas reas mais nobres do Recife. Havia uma crescente

1026
ANDRADE, Gilberto Osrio de. Migraes internas e o Recife. Ministrio da Educao e Cultura, Instituto
Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais. Recife-1979

485

valorizao e uma especulao imobiliria dos terrenos localizados na zona litornea e no
centro do Recife. No estudo realizado pelo IJNPS as zonas perifricas so identificadas como
verdadeiros depsitos de mo-de-obra, pois a cidade no oferecia oportunidade de trabalho
para todos, nem tinha abundncia de vagas de emprego nas fbricas. Surge com isso uma
preocupao, o medo de que o desajustamento das massas gerasse sintomas tais como a
prostituio e a delinqncia em geral. (IJNPS, 69p, 1960). Na dcada de 1960, com
necessidade de infra-estrutura bsica, de educao e de treinamento para o trabalho
especializado essa populao depara-se com o isolamento.
H espaos transitrios e problemticos que recebem um tratamento muito diferenciado.
Assim, tudo o que est relacionado ao paradoxo ao conflito ou contradio como
regies pobres ou de meretrcio fica num espao singular. Geralmente so regies
perifricas ou escondidas por tapumes. Jamais so concebidas como espaos
permanentes ou estruturalmente complementares s reas mais nobres da mesma cidade,
mas so sempre visto como locais de transio: zonas, brejos, mangues e
alagados. Locais liminares, onde a presena conjunta da terra e da gua marca um
espao fsico confuso e necessariamente ambguo.
1027

A qualificao da periferia como zona de movimento de uma populao pobre e
desocupada a qualifica como local perigoso e as pessoas so geralmente tomadas pelo que no
so, imagem criada por um ponto de vista autoritrio fundado no descaso poltico. Para
Roberto DaMatta no Brasil a condio de cidado de um indivduo dada pela sua
proximidade com o poder, pois se ele no tem nenhuma ligao com pessoa ou instituio de
prestgio na sociedade ele tratado como um inferior. Ento fazer parte da verticalidade dos
centros urbanos esta perto do poder e dele usufruir, enquanto os subrbios so
individualizados pelo seu anonimato. Nessa perspectiva, pela cultura poltica do pas a falta
de relao ou a origem social de uma pessoa pode inviabilizar o respeito a sua cidadania.
Intervenes violentas das autoridades constitudas no cotidiano dos habitantes da
cidade, sob todas as alegaes possveis e imaginveis, so hoje um lugar-comum nos
centros urbanos brasileiros.
1028

Para escapar dessa estrutura sociocultural travada, quase imvel, jovens da periferia e
da classe mdia recifense se uniram para criar um movimento musical revolucionrio. Para
Robert Darton, a msica uma forma de pensamento social, atravs dessa prtica podemos

1027
DAMATTA, Roberto, 1936. A casa e a rua. 5 Ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. 42p.
1028
CHALHOUB, Sidney. Cidade febril: cortios e epidemias na corte imperial. So Paulo: Companhia das
Letras, 1996. 19p.

486

revisitar o passado e construir relaes entre indivduos e grupos aparentemente separados por
diferenas temporais e culturais. A cena musical de Recife dos anos 1990 encontrou em
alguns gneros musicais da Amrica do Norte pontos referenciais que serviram de eixo para
construo dos ritmos da periferia, pois tratavam de vises de mundo semelhantes. Criava-se
uma proposta musical que, apesar de identificar o espao de sua produo usando, samba,
embolada e maracatu, se diferenciava por ser uma voz universal falando das mesmas
experincias de vida, misturando o jazz, o rock, o funk, o punk, o hip hop e o reggae aos
ritmos regionais.
Essa revoluo ocorreu em fins do sculo XX. O pensamento musical sobre o
Nordeste estava fechado no ideal sertanejo cantado por Luiz Gonzaga. A nova musicalidade
ignorava as representaes agrrias e sertanejas, mas valorizava a cultura urbana, resgatando
do imaginrio popular uma cidade sempre envolta em conflitos sociais. Os jovens
protagonistas da nova cena musical recifense eram freqentadores dos guetos da cidade e
leitores de Josu de Castro, juntos fundaram o movimento Manguebeat. O mangue
simbolizava a pluralidade cultural presente em Pernambuco rica em possibilidades de dilogo
com ritmos sem fronteiras.
Naquele momento Recife era a quarta pior cidade do mundo para se viver (Pesquisa do
Population Crisis Committee, 1990). O censo realizado em 2000 revelava que a metade da
populao da cidade 1,3 milhes de pessoas habitavam favelas e mocambos. Por 10 anos
foi campe nacional de desemprego. Nessa atmosfera de estagnao e falta de perspectiva a
soluo mais criativa foi ganhar as ruas e usar a msica para acordar a sociedade. O
movimento Mangue via na msica um engajamento social, a musicacracia - assim definida
por Fred 04 - estava em andamento.
O au comeou com o Chico Science. Ele abriu espao para a arte produzida na
comunidade do Alto Jos do Pinho. Trouxe a televiso para filmar todo o mundo e tinha
prometido criar um selo para gravar o nosso som, como o primeiro trabalho.
1029

Com este objetivo criaram uma cooperativa musical para viabilizar eventos de rua e
promover as bandas locais.
No obstante, sem se sujeitar a interesses polticos ou filiaes partidrias, estenderam
seu campo de atuao para a poltica, desenvolvendo projetos de oficinas com a

1029
Neilton de Carvalho, guitarrista do grupo Devotos do dio. Rev.Isto Independente, N 1576

487

participao de pessoas das comunidades pobres, contribuindo, desta forma, para a
promoo e conquistas no campo social.
1030

Da parceria com outras bandas e com o Governo do Estado surgiu o projeto Acorda
Povo. O Acorda Povo reuniu os msicos do Nao Zumbi e os Devotos do dio, a partir
deste projeto foram criadas oficinas de arte, mostra de filmes pernambucanos e shows de
bandas locais levados para a periferia do Grande Recife.
Uma prova a mais dos efeitos letais de duas armas poderosas contra a falta de
esperana: msica e informao, combinadas na medida certa, devem estar sempre de
andada pelas periferias desse mundo. (Acorda Povo: catlogo, 2002).
Apesar da visvel contribuio dos representantes do Movimento Mangue o Alto Jos
do Pinho j produzia bandas de msica urbana desde 1984, mas por serem garotos da periferia
de origem negra e pobre tinham pouca oportunidade de aparecer na mdia. Da terem sidos
alavancados pela ascenso nacional dos mangueboys .
O Movimento Mangue acabou despertando a curiosidade da mdia nacional em
conhecer todo e qualquer som novo que viesse do Recife. ...E, no meio desses grupos
todos, dois se destacaram por peculiar fator geogrfico, alm do som que faziam: os
Devotos do dio, com seu som punk rock hardcore, e o Faces do Subrbio, com seu rap
embolada. Ambos sados de um morro chamado Alto Jos do Pinho.
1031

De populao predominantemente negra o Alto Jos do Pinho formava um novo
movimento musical nos anos 1990. Os artistas locais cresceram ouvindo tambores de
maracatu e do afox cuja batida influenciaria o punk e o hadcore produzido no morro.
Tambm freqentadores do Beco da Fome, no centro do Recife, testemunharam a formao
de bandas, como Mestre Ambrsio, Arame Farpado, Cmbio Negro HC entre outros.
Seguindo a tendncia deste movimento da msica pernambucana, sados do Alto, se
destacaram o Faces do Subrbio, Devotos, Matalanamo entre outras.
Todas essas bandas circularam fazendo shows pela periferia do Grande Recife, com
palcos montados em centros sociais urbanos ou improvisados em praas e quadras
comunitrias, tudo na base do faa voc mesmo. A efervescncia era tanta que o Jornal Folha
de So Paulo comparou Recife a Seattle nos EUA. Porm, nem mesmo depois do sucesso, as

1030
TROTTA Felipe da Costa. Operao Forrock. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Editora Massangana,
2010, 104p.
1031
MONTARROYOS, Hugo. Devotos, 20 anos. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2010. 4p.

488

bandas do Alto Jos do Pinho deixaram de enfrentar dificuldades. Em matria recente o Jornal
do Commrcio publicou que
Por meio da sua msica, atitude e aes, os rappers Tiger e Z Brown (ex-companheiros
no grupo Faces do Subrbio) e bandas punk como Matalanamo e Devotos
contriburam para estampar o nome do Alto nos cadernos culturais de Pernambuco e do
Brasil e promover a integrao entre grupos culturais do local. Formado por Cannibal
(baixo e voz), o Neilton (guitarra) e o Celo Brown (bateria), a Devotos montou at uma
ONG, a Alto-Falante, e uma rdio comunitria, mas encontram dificuldades para mant-
las. (JC, 17/07/2011).
Uma caracterstica presente nos integrantes das bandas envolvidas com a histria do
Alto a preocupao com as questes sociais do morro. A criminalidade era grande, alm da
violncia policial que tambm fazia parte da realidade do bairro em que cresceram. Cannibal,
vocalista dos Devotos, diz ter sofrido com perseguio da policia apenas por ter a cara do
subrbio. No livro Devotos 20 anos, de Hugo Montarroyos, relata que um dia voltando de
um show no Bairro de Prazeres junto com Neilto, outro integrante da banda, ao descer do
nibus no centro de Recife, notaram uma viatura de polcia passar devagar por eles, mas no
tinham dado importncia at que a tia de Cannibal, um tempo depois, chamou sua ateno
informando que eles s no foram presos porque dentro da viatura havia um policial morador
do Alto que os conhecia e impediu que os colegas de farda, que no queriam voltar de mos
vazias naquele dia, os prendessem.
Dependentes de transportes pblicos para voltar dos shows que faziam em lugares
ditos barra pesada, filhos de operrios, oficiais do exrcito de baixa patente, professoras e
camponeses da Zona da Mata, de fato eles traziam estampado no rosto a marca de sua origem.
Todos eram sujeitos da histria do Alto Jos do Pinho e das periferias do mundo. Bandas e
pblico eram formados por proletariados pobres e, no raro desdentados.
1032

O nome da banda Devotos do dio era uma crtica ao gosto das pessoas do morro por
programas de TV e rdio que faziam apologia a violncia, como o de Gil Gomes que tinha
alto ndice de audincia na poca. Unidos a bandas locais os Devotos comearam a
desenvolver um trabalho social. O Terceiro Mundo, a Ostenta, Sentimentos Ocultos, O
Verbo, O Lrio e Flores Negras eram todas bandas dos demais bairros perifricos e, em 1991,
se juntaram para realizar a primeira edio de um projeto que visava levar a msica boa para

1032
Idem. 4p.

489

a populao do Alto Jos do Pinho. O evento teve cobertura da Rede Globo, marco decisivo
para mudar a imagem do morro que s aparecia na imprensa como palco de algum crime.
Eventos como Natal nas Alturas, Rockriana, Gestos, Atitudes Rockn Roll
contriburam para levar informao ao morro, distanciar crianas das drogas e do mundo do
crime e elevar a estima dos moradores locais. Eram aes revolucionrias postas em prtica
pela prpria comunidade, j que as lideranas eram artistas forjados pela vivncia dos
subrbios do Recife. Na msica Nova Vida de composio de Cannibal o vocalista anuncia:
Reivindicaremos mudana
Sempre vivemos da esperana
Isso vai ter que acabar

Temos fora, no somos fracos
Ideologia, passado
O Brasil vai ter que mudar
Unidos em um s grito
Com unio, sem partido
Mudar pra melhorar

No vamos nos preocupar
Em ter o que comer
Mesa farta no faltar
E uma casa pra voc viver
Objetiva e crua a msica dizia que a mudana no viria das ideologias partidrias, dos
projetos polticos excludentes do Brasil, mas da fora da unio da comunidade que no
admitiria mais viver de esperana, de promessas para o futuro.
Z Brown e Tiger, do Faces do Subrbio, compem juntos Brasil do racismo, suas
letras traziam como tema principal preconceito e criminalidade. Leitores interessados na
histria da luta negra norte-americana, por ela chegaram a biografia de MalcomX e passaram
a se interessar e pesquisar sobre Zumbi do Palmares, Che Guevara e Zapata. Escutando os
rappers de So Paulo dizem ter se conscientizado de que a realidade da periferia do Recife
no era diferente daquela vivida no outro lado do pas.
Seguindo a boa safra de msicos do Alto Jos do Pinho, pois formar bandas havia
virado o principal passatempo de alguns jovens dos subrbios recifense, surgiu o
Matalanamo e O Inexistente. Irreverente, com letras sugestivas que faziam apologia ao sexo,
o Matalanamo tambm comps msicas com certo ar de protesto, como a letra da msica

490

mata soldado, uma exploso de violncia e rancor. Porm, para Hugo Montarroyos, esse
exerccio de expresso era um desabafo, por que
naquela poca, todos eram vtimas constantes de perseguio policial. Era um baculejo
atrs do outro. As revistas eram minuciosas, e os meninos eram obrigados a colocar a
mo na cabea, abrir as pernas, deitar no cho, aquela palhaada toda.
1033

A banda punk O Inexistente chamou a ateno por trazer na capa do disco um banheiro e
como ttulo do lbum onde todos ns somos iguais.
A realidade era a matria prima das msicas. Em Caso de amor e dio a banda
Devotos se inspirou nos telejornais que falavam de violncia urbana, ela traz na letra o
seguinte refro: matou a me, matou o pai, matou a filha, era bem mais uma histria de dio
pinada dentro de tantas outras realidades, e como tal sempre termina em desgraa, violncia
pura, o dia inteiro dizendo para os telespectadores e ouvintes que o inimigo mora nos morros,
em outras palavras, pode ser seu vizinho, mas tambm pode ser voc. E na msica Vida de
Ferreiro a mesma banda contava a histria de Antnio, diz a letra da msica que todo dia, o
dia inteiro, acorda cedo para no trampo comear...esse o meu trabalho meu amigo, eu tenho
mais de trinta filhos, pra comer tenho que trampar e conclua com o refro vida de ferreiro
hardcore, seu Antonio, pode crer!.
Essas bandas fizeram muito sucesso nos anos 1990, mas o dinheiro nunca chegou
mesma proporo. No raro, aps ter cantado para 2 mil pessoas os grupos voltavam a p ou
de nibus para casa. Na platia havia tanto o pblico da periferia quanto pessoas da classe
mdia e da classe mdia alta de Pernambuco, eles ouviam e repetiam os refres de msicas
como J Natal, dos Devotos, que dizia na letra que no Natal, enquanto o pobre mendiga,
era a burguesia se acabando de alegria.
Muitos jovens da classe mdia queriam conhecer o Alto Jos do Pinho e passaram a
subir o morro sendo bem acolhidos pelos moradores locais. Eles eram atrados pelos shows de
rua, que tinha palcos improvisados sobre grades de cerveja. Simbolicamente o Alto passou a
representar um espao democrtico onde todas as classes sociais se misturavam. A imprensa e
pesquisadores vindos de fora do Brasil subiam o morro para estudar e falar de sua cultura.

1033
Idem.110p.

491

Apesar disso, o olhar de desconfianas e a descriminao contra quem descia da
periferia, para ocupar outros espaos da cidade, ainda era uma realidade a ser mudada.
Em 1994, a banda Faces do Subrbio gravou seu primeiro disco. A banda foi
convidada, em 1997, pelo Governo do Estado para fazer um show no Parque de Exposio do
Cordeiro, bairro de Recife, fato marcante ocorreria no evento. O lbum gravado trazia em
uma de suas faixas a msica Homens Fardados, quando o Faces do Subrbio comeou a
tocar essa msica o pblico que assistia o show abriu uma grande roda de pogo, policiais que
estavam ali para fazer a segurana no gostaram do que ouviram e sob a justificativa de que
aquilo era uma briga partiram para cima do pblico com seus cassetetes e acabaram com o
show. Os msicos da banda tentaram explicar para os policiais, em vo, que aquilo no era
uma briga e o resultado foi a invaso do camarim e a priso de todos os msicos da banda por
incitao a violncia. Bastante irnico terem os policiais expressado seu descontentamento
com a msica usando da mesma atitude denunciada pela letra.
Homens fardados, eu no sei no
Se julgam os tais, os donos da razo
Homens fardados, eu no sei no
Insistem em fazer justia
Com as suas prprias mos
Por sorte o evento teve cobertura da MTV e a presena de Marcelo Yuka, na poca
baterista do Rappa, que trataram de divulgar a notcia. O interessante foi a entrevista do
comandante da Policia Militar para Rede Globo onde dizia que a banda era formada por
arruaceiros, que estavam incitando a violncia e que tinham ultrapassado todos os limites da
liberdade de expresso. Na concepo do comandante e dos policiais a liberdade de
expresso tinha limite, mas o exerccio do poder era ilimitado. O Governador do Estado,
Miguel Arraes, que tinha um histrico de luta poltica pela qual foi perseguido, no gostou do
ocorrido e tratou de se retratar com os integrantes da banda pedindo desculpas pblicas pelo
ocorrido.
Em 2000, o Faces do Subrbio foi indicado ao Grammy Latino de melhor disco de rap
pelo o lbum Como triste de Olhar. Na capa traziam o retrato de duas crianas no lixo da
Muribeca, localizado em Jaboato dos Guararapes/PE, no Grande Recife. A capa era uma
denncia da explorao infantil e da violncia contra menores no Estado. Na realidade dos
versos da msica a sensibilidade de quem conhece o que esta a margem.

492

Como triste de olhar
O sorriso de uma criana
Em um mundo sem esperana
Sem poder se alimentar.
Como triste de olhar
A criana na cidade com a marginalidade
Comendo um po por dia
Filho de Jos e Maria
Sem ter como estudar.
A comea a cheirar cola
E na seqncia a roubar.
Inocentes, sobreviventes que no pararam de lutar
Quanto, durantes os anos 1940-1950, a Velha elite branca do Estado de Pernambuco,
se viu diante de uma massa de camponeses deslocados pela misria no campo, o medo de uma
revoluo, da invaso de seu espao e, enfim, da proximidade com a pobreza, fez com qu
resgatassem estratgias de urbanizao e polticas pblicas nutridas por ideologias autoritrias
do sculo XIX, com rara exceo. Na dcada de 1960 o Estado ficou limitado ao mero
exerccio do poder de designar quem o inimigo, ou seja, em marginalizar a populao
perifrica do Grande Recife. Qualquer pessoa que lia jornais, ouvia o rdio ou assistia a TV se
deparava com cenas de violncia e selvageria sempre referente a populao suburbana da
cidade. O resultado desse bombardeio de informaes tendenciosas foi a construo de uma
imagem distorcida que se generalizava atingindo todas as pessoas que habitam os morros da
cidade qualificando-as de perigosas e propensas a vcios, a ponto da sociedade no mais se
perguntar por que a violncia fazia parte da realidade das periferias.
Nos anos 1990, com a mudana na poltica do Estado e a eleio de polticos, como Miguel
Arraes, com histria de vida fundada no apoio aos trabalhadores do campo e em polticas
sociais, percebe-se que a cidade se abria para novos tempos, seno nas questes sociais, no
campo da arte e da cultura houve uma verdadeira revoluo. O Movimento musical do Alto
Jos do Pinho exemplo dessa revoluo, por que se configurou e desejou permanecer como
a voz da periferia. Os msicos nascidos no morro ou adotados por ele desenvolvem at hoje
um belo trabalho social que fez melhorar a imagem do Alto para si mesmo melhorando a
estima da populao que passou a sentir orgulho do lugar onde morava. certo que hoje o
local enfrenta a epidemia do crack e ausncia de polticas pblicas que invistam em aes
preventivas no morro. Nas palavras de Ailton Peste, msico do Alto, a opo pela msica foi
razo pela qual escaparam da violncia nos subrbios.
Moramos, no esquea

493

Esse o nosso ninho
Quem nunca ouviu falar
No Alto Jos do Pinho? (Devotos, Nosso Ninho)
Sem dar importncia a descriminao que sofriam, os msicos do Alto Jos do Pinho
da dcada de 1990, se organizaram como cooperativa, fundaram a ONG Alto Falante,
montaram uma rdio comunitria no Bairro e mostraram que podiam ser independentes do
mercado e das ideologias poltica para fazer msica e trabalhos sociais.


494

A QUESTO INDGENA NA PROVNCIA DE SO PAULO (1823-1830)
*

Larissa Biato de Azevedo

Resumo:
O presente trabalho procura analisar de que maneira os paulistas lidaram com questo
indgena entre 1823 e 1830, quando estiveram em atividade os Conselhos de Presidncia e
Geral, perodo em que tambm circulou primeiro jornal dessa provncia. Nesta poca, embora
a temtica indgena tenha sido refletida tanto nas sesses das Assembleias quanto nos
documentos de autoridades e moradores brasileiros, no havia uma legislao em vigor que
guiasse o tratamento dos nativos, prevalecendo polticas especificas para cada demanda ou
situao local.
Palavras-chave: questo indgena, sculo XIX, provncia de So Paulo;
Abstract:
This paper aims to analyze how the paulistas dealt with indigenous issues between 1823 and
1830 when the Presidency and General Councils were active and during which circulated the
first newspaper that province. At this time, although indigenous issues has been reflected in
both sessions of the Assemblies and in the documents of Brazilian authorities and residents,
there was no legislation in place that would guide the treatment of the natives, prevailing
specific policies to each local situation or demand.
Keywords: indigenous issues, the nineteenth century, the province of So Paulo;

Introduo
[...] Entrou uma Bandeira de Caadores o anno proximo passado, depois de aprizionar
varios Indios, regressando para aquella Villa, achou um Indiozinho, ainda de peito,
carregou e o vinha trazendo, quando appareceo a India me, batendo as mos, pedindo
misericrdia, e por acenos exegindo o seu pequeno filho, mas os barbaros alem de
tratarem deshumanamente a India, trouxero a criana, e vendero por duas dobras, e
no contentes ainda quizero vender a mesma India, o que fario, se no fora o Parocho
declarar, que ella era livre, e no prizioneira: reflexione sobre este artigo.... A ambio
de homens similhantes, e crueldade, que sempre reduzio em outro tempo ao mais
disgraado estado os Indios, que tivero a infelicidade de procurar os Aldeamentos, se
deve attribuir o rancor, que elles nos tem, julgando nos a todos como tirannos, e
disforando se por isso muitas vezes. De que serve ter projectado a Assemblea

*
Este trabalho parte da pesquisa de mestrado em andamento em Histria que conta com a orientao da Profa.
Dra. Marisa Saenz Leme, ligada ao programa de ps-graduao da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas -
UNESP Franca, e tem o apoio da CAPES. E-mail: larissabiato@gmail.com.

495

Constituinte, e a nossa actual melhorar a sorte daquelles infelices, procurar sua
civilizao, e augmento, que tanto precizamos, de populao? [...]
1034

Este o fragmento final de uma correspondncia publicada no peridico O Farol
Paulistano em 21 de maro de 1827. Divulgada atravs do pedido de um assinante do jornal,
a carta no tem assinatura; o referido assinante do Farol (que se identificou apenas como
Seu Assignante) fez uma breve apresentao da correspondncia, solicitando sua
publicao devido importncia do contedo e indicando que o autor desta seria um colega.
O tom desse documento de denncia: segundo nos conta seu annimo autor, o comrcio de
ndios na Vila de Itapeva, da provncia de So Paulo, estava sendo feito de forma ilegal, pois
ndios livres ou seja, no prisioneiros de guerra eram capturados violentamente e
vendidos, contrariando a Carta Rgia de 1809, a qual regulamentou a servido dos indgenas.
O relato acima certamente foi usado para comprovar a acusao, comover o leitor da
correspondncia e atingir a ateno das autoridades provinciais e at mesmo imperiais sobre a
necessidade de se resolver o assunto.
Neste documento pode-se destacar ainda o questionamento e a cobrana do annimo
acerca da aplicabilidade dos projetos elaborados pelas Assembleias de 1823 e de 1827. Seu
requerimento aponta para um ponto recorrente na anlise aqui engendrada: embora a questo
indgena tenha sido discutida nas primeiras dcadas do sculo XIX, prevaleceu uma
indefinio e um descontentamento com relao s polticas indigenistas praticadas no pas.
Alm da carta publicada pelo Farol, pode-se voltar a 1823 e verificar vrias tentativas de
refletir e de determinar quais seriam os mtodos de tratamento dos nativos, bem como o papel
que estes deveriam ter na construo poltico-social do Brasil.
Tanto nos debates das sesses das Constituintes, quanto nas reflexes de
administradores e autoridades do governo imperial, a temtica indgena apresentava-se como
um assunto relevante, mas de difcil resoluo prtica. Em sua Memria sobre as aldeias de
ndios da Provncia de So Paulo, segundo as observaes feitas no ano de 1798 - opinio do
autor sobre sua civilizao, concluda em dezembro de 1823, o marechal de campo Jos
Arouche de Toledo Rendon apresentou algumas orientaes para o tratamento dos indgenas

1034
21 de maro de 1827. O FAROL PAULISTANO. So Paulo, 1827-1830. Microfilme. Arquivo Pblico do
Estado de So Paulo.

496

do Brasil, baseando-se em sua experincia como Diretor Geral das Aldeias paulistas em 1798.
Em seu documento, o marechal afirmou:
[...] logo que o ndio civilizado, no tem necessidade de tutor; e sobretudo logo que
ele se acha em circunstncias de no haver receio de que volte vida selvagem, convm
muito separ-los por meios brandos, sujeitando-os s famlias brancas, que os
acostumem a trabalhar, e que os tratem como livres, at que possam ter os seus
estabelecimentos particulares. De outro modo, quero dizer, enquanto viverem juntos,
com muita dificuldade, e muito tarde, perdero os seus brbaros costumes.
1035

Formado em Coimbra em finais do sculo XVIII, Rendon atuou ainda como deputado
na Assembleia Constituinte e Legislativa de 1823 e como membro do Conselho de
Presidncia de So Paulo entre 1827 a 1830. Entre um relato e uma orientao, sua Memria
procurou explicitar que a m administrao dos indgenas por governantes, autoridades locais
e religiosos da ento capitania paulista
1036
teriam atrasado a completa e eficaz civilizao
dos nativos.
Cabe observar que esse conceito teve diferentes sentidos e sofreu diversas
apropriaes ao longo da histria; o sentido de civilizao para Rendon e outros
contemporneos parece ser o de processo de instruo dos ndios pelos brancos no modo de
viver em sociedade, ou seja, ensinar os hbitos herdados dos europeus. Segundo a historiadora
e antroploga Maria Paula G. Meneses, durante o sculo XIX, Portugal, assim como outros
pases europeus, concebia o civilizar o indgena como uma misso sociocultural em que
[...] civilizao combinava vrios pressupostos que justificavam a superioridade da
cultura portuguesa e a possibilidade de as culturas outras poderem melhorar as suas
qualidades fruto deste encontro.
1037

1035
RENDON, Jos Arouche de Toledo. Memria sobre as aldeias de ndios da Provncia de So Paulo, segundo
as observaes feitas no ano de 1798 opinio do autor sobre sua civilizao. In: ______. Obras. So Paulo:
Governo do Estado, 1978. (Coleo Paulstica, v.3). p. 51.
1036
MONTEIRO, John Manuel. A memria das aldeias de So Paulo: ndios, paulistas e portugueses em
Arouche e Machado de Oliveira. In: ______. Tupis, tapuias e historiadores: Estudos de Histria Indgena e
Indigenismo. 2000. 235f. Tese de Livre Docncia. Unicamp Instituto de Filosofia e Cincias Humanas,
Campinas, 2001. p. 114.
1037
MENESES, Maria Paula G. O indgena africano e o colono europeu: a construo da diferena por
processos legais. REVISTA E-CES, Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra, Portugal, p. 68-93.
Disponvel em: http://www.ces.uc.pt/myces/UserFiles/livros/693_04%2520-
%2520Paula%2520Meneses%252023_06.pdf. Acesso em: 02 de maro de 2012.

497

A preocupao em corrigir os erros, reformando os abusos, a lei [...]
1038
relativos
aos indgenas do pas e em mostrar outros meios de civiliz-los tambm esteve presente no
projeto elaborado por Jos Bonifcio de Andrada e Silva em 1823, Apontamentos para a
civilizao dos ndios bravos do Imprio do Brasil. Logo no incio desse documento,
Bonifcio mostrou que a questo indgena era to importante quanto difcil de ser resolvida,
problema que se originava 1 da natureza e do estado em que se acham estes ndios; 2 do
modo com que sucessivamente portugueses e brasileiros os temos tratado, e continuamos a
tratar, ainda quando desejamos domestic-los e torn-los felizes. Era necessrio, segundo
sua viso, entender que a natureza do selvagem poderia (e deveria) ser moldada, convertida
aos modelos brasileiros e/ou europeus desde que se encontrasse os meios corretos para tal
empreendimento.
1039

Dessa forma, para introduzir na sociedade civil os ndios bravos do territrio
brasileiro, Bonifcio defendia tanto os mtodos jesuticos considerados por ele como
modelo exemplar de brandura para lidar com os nativos , quanto a organizao
administrativa das aldeias prevista pelo Diretrio dos ndios de 1757. Tais justificativas
podem se apresentar contraditrias, mas tinham o sentido de unir dois mtodos que, na
interpretao deste magistrado, haviam tido sucesso em pocas anteriores. Em junho de 1823,
tal projeto foi aprovado pelos deputados da Assembleia Constituinte e Legislativa, os quais
solicitaram a publicao e a distribuio de cpias nas provncias, alm de uma instruo de
como aplicar tais apontamentos
1040
.
Durante a primeira metade do sculo XIX, a questo indgena se apresentava como um
problema para esses e outros contemporneos, sobretudo em funo da presena de ndios
selvagens em diversos territrios ainda no conquistados e da ausncia de uma legislao
geral que guiasse o tratamento desses indivduos: guerrear com eles e escraviz-los; afast-los

1038
RENDON, op. cit., p. 37.
1039
SILVA, Jos Bonifcio de Andrade. Apontamentos para a civilizao dos ndios bravos do Imprio do
Brasil. In: DOLHNIKOFF, Miriam (Org.) Projetos para o Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p.
47-48.
1040
ANNAES do Parlamento Brasileiro. 1823. Tomo 2 Rio de Janeiro, Typografia Parlamentar, 1877, p. 97.
Sesso de 18 de junho de 1823 apud RAYMUNDO, op. cit., p. 90; SPOSITO, Fernanda. Nem cidados, nem
brasileiros: indgenas na formao do Estado nacional brasileiro e conflitos na provncia de So Paulo (1822-
1845). So Paulo: Alameda, 2012. p. 59.

498

da convivncia com os brancos; alde-los e catequiz-los; ou introduzi-los na sociedade
civilizada? Segundo afirmou Manuela Carneiro da Cunha, todas essas possibilidades parecem
ter sido comuns nas aes de moradores e administradores brasileiros daquele perodo. De
acordo com sua anlise, o vcuo legislativo entre a revogao do Diretrio dos ndios, em
1798, e a aprovao do Regulamento das Misses, em 1845, teria contribudo para essa
variedade ou confuso de mtodos. Mais do que isso, essa autora defendeu que, ao longo do
oitocentos, a demora na definio de polticas indigenistas teria sido oportunamente
aproveitada por autoridades e colonos para estes apossarem-se cada vez mais das terras
indgenas.
1041

Cunha indicou que as polticas e leis indigenistas da primeira metade do sculo XIX
permaneceram deliberadamente pontuais devido a essa nsia dos contemporneos em
conquistar e expandir os territrios do Brasil. No entanto, outras tentativas de se explicar a
ausncia de um regimento geral mostraram que a dificuldade em definir meios oficiais de
tratamento aos nativos esteve relacionada urgncia de diferentes assuntos para as
autoridades do Imprio brasileiro, tais como o estabelecimento de regras para a minerao, os
empreendimentos na abertura de estradas, a necessidade de instruo das populaes, etc.
Fernanda Sposito, que apresentou essa perspectiva, procurou destacar que, apesar da relao
intrnseca com o problema do lugar do indgena no pas, a questo territorial no esteve
isolada de outras, sendo um entre tantos temas caros aos debates da poca.
1042

Alm disso, a indicao de que na primeira metade do sculo XIX as polticas
indigenistas eram pontuais traz cena uma importante considerao sobre o momento tratado:
a de que o territrio brasileiro no era concebido como um todo. De acordo com Patrcia de
Melo Sampaio, para se entender a poltica indigenista imperial, fundamental considerar-se
que o Brasil ainda no era pensado como tal em termos espaciais naquele perodo; ainda que
se falasse em Brasil e brasileiros, ofcios e correspondncias da poca foram analisados
pela autora e mostraram que os territrios no eram bem conhecidos nem havia ainda uma

1041
CUNHA, Manuela Carneiro da (org.). Prlogo. In: ______. Legislao indigenista no sculo XIX: uma
compilao. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo: Comisso Pr-ndio de So Paulo, 1992a; e Ibid.,
Poltica indigenista no sculo XIX. In: ______. Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Companhia das
Letras: Secretaria Municipal de Cultura: FAPESP, 1992.
1042
SPOSITO, Fernanda. Nem cidados, nem brasileiros: indgenas na formao do Estado nacional brasileiro
e conflitos na provncia de So Paulo (1822-1845). So Paulo: Alameda, 2012. p. 56.

499

ideia consolidada sobre as fronteiras do pas. Isto ajuda a compreender, segundo Sampaio, as
especificidades das recomendaes a respeito dos ndios e a grande dificuldade encontrada
pelos contemporneos em definir regras cuja aplicao pudesse ser feita em todas as
regies.
1043

Apesar da aprovao do projeto civilizatrio de Bonifcio, o qual teria sido a nica
tentativa realmente ampla para resolver a questo indgena naquele momento, no h, ainda,
indcios de que ele tenha sido usado de forma oficial nas provncias brasileiras. provvel
que a dissoluo da Constituinte tenha prejudicado o processo de distribuio de tal projeto.
Da a permanncia do incmodo quanto informalidade dos mtodos e a preocupao quanto
aos abusos cometidos pelos e contra os selvagens, segundo nos apresentam alguns
contemporneos.
Entretanto, essa sensao de descaso ou desprezo seria amenizada com a aprovao
da Lei de Organizao dos Poderes Provinciais pela referida Assembleia Constituinte de
1823. De acordo com essa lei, seriam criados novos governos responsveis por propor e
executar solues em diversos assuntos das provncias; no texto de lei, entre os itens a serem
discutidos estava o de [...] promover as misses e catequese dos ndios
1044
. Com efeito, em
suas Memrias o marechal Rendon j manifestava esperanas de que tal rgo pudesse
favorecer a poltica indigenista brasileira:
de se esperar que estes e outros artigos tenham grande melhoramento nas Provncias,
logo que se instalarem os novos governos estabelecidos pela lei novssima de 20 de
outubro do corrente ano: esta uma das principais atribuies do Presidente e seu
Conselho; e cada uma das Provncias debaixo dos princpios e regras gerais, poder
achar meios peculiares de tirar o melhor fruto da civilizao dos ndios do seu territrio.
[...].
1045

Alm dessa lei, a criao de Conselhos Gerais atravs da Constituio outorgada por
D. Pedro I em 1824 tambm corroborou as tentativas de se resolver o problema do indgena
por vias oficiais e legais. Os Conselhos Gerais, porm, tinham como responsabilidade
elaborar parecer e projetos, deixando a anlise final e a execuo destes cargo da

1043
SAMPAIO, Patrcia de Melo. Poltica indigenista no Brasil Imperial. In: GRINBERG, Keila; SALES,
Ricardo (Orgs.). O Brasil Imperial (1808-1831). Vol. 1. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009;
1044
BONAVIDES, Paulo; AMARAL, Roberto. Leis da Assembleia Constituinte e Legislativa (1823). In: _____.
Textos polticos da histria do Brasil. Fortaleza: UFC, 1973. p. 120.
1045
RENDON, op. cit., p. 53.

500

Assembleia Geral e do Imperador. Os assuntos a serem discutidos e analisados por seus
membros deveriam ser [...] sobre os negcios mais interessantes das suas provncias
[...]
1046
, onde no fica claro quais seriam tais negcios e/ou se os problemas relativos aos
ndios fariam parte das reunies, diferentemente do texto de lei sobre os Conselhos de
Presidncia mas uma primeira parte desta pesquisa confirmou nossas suspeitas de que a
temtica indgena foi analisada pelo rgo em questo.
Algumas indicaes sobre a questo indgena na provncia paulista
Os trabalhos dos Conselhos de Presidncia e Geral da provncia de So Paulo tiveram incio
em 1824 e finalizaram-se em 1834, quando foram criadas as Assembleias Provinciais
1047
.
importante ressaltar que antes da criao desses Conselhos e mesmo depois vigorou uma
Carta Rgia em que eram permitidas a escravido e a guerra contra os ndios botocudos, os
quais, na concepo da poca, eram os mais hostis presena dos brancos. Expedida por D.
Joo VI em 1808, essa Carta Rgia direcionava-se principalmente aos botocudos de Minas
Gerais e So Paulo, onde as polticas amigveis no haviam tido sucesso com esses
indivduos
1048
. Segundo Sposito, tal legalidade ia ao encontro sobretudo dos moradores que
habitavam regies de fronteira, cujos interesses econmicos determinariam o modo como
estes interpretariam a Carta Rgia
1049
. Essa afirmao nos apresenta alguns questionamentos
no sentido de refletir em que medida era frgil a fiscalizao das polticas adotadas nesses
locais limtrofes e se as pretenses muitas vezes conflitantes de autoridades, moradores e

1046
BRASIL. Constituio poltica do Imprio do Brasil (1824). Constituies do Brasil: Constituies de 1824
a 1988. Organizao, reviso e confeco dos ndices por Fernando H. Mendes de Almeida. 2.ed. So Paulo:
Saraiva, 1958, p.9-49, Captulo V do Ttulo IV
1047
Para maiores detalhes sobre o funcionamento dos Conselhos governativos paulistas, confira: LEME, Marisa
Saenz. Dinmicas centrpetas e centrfugas na formao do Estado monrquico no Brasil: o papel do
Conselho Geral da Provncia de So Paulo. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.28, n55, 2008; ______.
So Paulo no Primeiro Imprio: poderes locais e governo central. In: OLIVEIRA, O. H. de Salles; PRADO, M.
L. C.; JANOTTI, M. L. de Monaco (Org.). A Histria na poltica, a poltica na histria. So Paulo: Alameda,
2006; e DOLHNIKOFF, Miriam. Construindo o Brasil. Unidade nacional e pacto federativo nos projetos das
elites (1820-1842). 1999. 210 f. Tese (Doutorado em Histria). Universidade de So Paulo Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas, So Paulo, 2000.
1048
13 de maio de 1808. Carta Rgia ao Governador e Capito General da capitania de Minas Gerais sobre a
guerra aos ndios botocudos CUNHA, 1992a, Textos de Leis, op. cit., p. 57-58; 05 de novembro de 1808. Carta
Rgia Sobre os ndios Botocudos, cultura e povoao dos campos gerais de Curitiba e Guarapuava, Ibid., p.
62-65;
1049
SPOSITO, op. cit, p. 50.

501

religiosos no teriam prejudicado prticas indigenistas sempre favorveis aos interesses
financeiros.
Examinando-se ainda a legalidade das guerras, embora as recomendaes dos
Conselhos tenham sido em geral favorveis aos meios no violentos ao se lidar com os
indgenas, preciso compreender que havia orientaes completamente opostas a estas. Se
possvel entender a anlise de Beatriz Perrone-Moiss sobre as polticas indigenistas da
colnia como algo aplicvel para o perodo Imperial, tais recomendaes opostas no devem
ser classificadas contraditrias e sim como uma tentativa dos oitocentistas em estabelecer
polticas diferentes para tipos distintos de nativos, ou seja, na concepo da poca, ndios
mansos mereciam tratamento brando; ndios bravios ou selvagens deveriam ser tratados com
maior rigor.
1050

Para alm do mbito oficial poderiam ser encontradas as mais diversas prticas de
tratamento dos ndios na provncia paulista
1051
, como o que nos colocou a correspondncia
annima atravs do relato sobre a captura e a venda ilegal de um ndio mencionado no trecho
acima. A respeito desta denncia, nota-se que houve repercusso na esfera oficial, pois o
Conselho de Presidncia paulista emitiu parecer sobre o problema em novembro de 1827:
[...] era da notoriedade pblica o escandaloso abuso, que alguns individuos
practicavo, vendendo-os muitas vezes por alto preo, sem que houvesse fiscalizao da
parte das Authoridades dos respectivos Destrictos quanto a serem restituidos ao gso de
sua plena liberdade no fim do indicado prazo, podendo por isso acontecer, que alguns
venho a ficar perpetuados em captiveiro, e portanto parecia conveniente, em [ilegvel]
to transcendente ponderao, ordenar se aos Juizes de Orfos das Villas de
Itapetininga, e Itapeva da Faxina; I que procedendo uma exacta averigoao cerca
de todos os Indios, faa inscrever em livro unicamente destinado este fim, seus nomes,
idades, tempo em que foro apanhados, e o em que se dever finzer o prazo de 15 annos
e os nomes das pessas, que os retiverem como prisioneiros, pero que expirando o dicto
prazo os faco immediatamente restituir sua liberdade [...]
1052

1050
PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao indigenista do
perodo colonial (sculos XVI a XVIII). In: CUNHA, Manuela Carneiro da (Org.). Histria dos ndios no
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras: Secretaria Municipal de Cultura: FAPESP, 1992b. p. 122.
1051
Para conhecer melhor as prticas polticas encontradas na provncia paulista, consulte a segunda parte do
trabalho de SPOSITO, Fernanda. op. cit. A autora procurou mostrar a relao entre as recomendaes do
Conselho de Presidncia de So Paulo com os ofcios das diversas vilas e freguesias sobre a temtica indgena,
mapeando as polticas e tambm as caractersticas das tribos encontradas em cada regio. preciso atentar,
porm, para um equvoco cometido por esta autora: ao citar a documentao referente ao Conselho de
Presidncia, algumas vezes ela o denomina Conselho Geral, o que no corresponde a este quando se consulta
tais fontes primrias.
1052
60 Sesso ordinria, 27 de outubro de 1827. O Farol Paulistano, So Paulo, n 63, 14 de nov. 1827.

502

A proposta elaborada pelo j referido tenente coronel Aguiar foi lida e aprovada na
mesma sesso; a orientao direcionava-se ainda aos velhos ndios prisioneiros de guerra e
requeria aos Capites-mores que inspecionassem o registro desses ndios repassado aos Juzes
tais informaes. Embora tal retorno tenha demorado em relao data em que a
correspondncia annima foi divulgada no Farol, importante ressaltar que as
recomendaes de Aguiar tambm foram publicadas neste peridico, provavelmente a servio
do bem pblico, ou seja, em resposta ao responsvel pelo jornal a saber, o Marqus de
Monte alegre, Jos da Costa Carvalho e aos seus leitores, os quais certamente cobraram
informaes sobre o desfecho do assunto.
Os Conselhos paulistas parecem ter tido, como se supunha, uma troca de informaes
e uma harmonia quanto aos pareceres referentes aos indgenas. Em 1827, por exemplo, o
Conselho Geral (ou Conselho de governo, como aparece indicado nos documentos) recebeu
um requerimento de moradores e proprietrios de uma fazenda nos campos de Rio Claro, os
quais acusaram:
[...]os que tem feito nesta diligencia no tem feito esforo algum, reputando estranho
hum interesse to remoto, como para que os selvagens animados pela impunidade das
primeiras aggressoens, acometem hoje com o maior atrevimento, roubando, e matando
quanto encontro, com esppecialidade nas rossas, para cujo motivo se acho os
supplicantes sem mantimentos para passarem este anno, e o mesmo acontecer para o
futuro, seno houverem providencias. Nestas circunstancias no resta aos supplicantes
outra esperana, que no socorro do governo, madando Vossas Excelncias estabelecer
hum destacamento de vinte homens, ou quantos forem precisos, debaixo das ordens de
um comandante prudente para a deffeza das mencionadas fazendas [...]
1053

A resposta a esse requerimento foi dada pelo Conselho de Presidncia paulista em 04
de outubro de 1828: a recomendao do vice-presidente da provncia, o bispo Manoel
Joaquim Gonalves de Andrade, era favorvel ao estabelecimento do Destacamento
requerido; tal parecer foi reiterado no final do mesmo ms, em 29 de outubro de 1828, quando
Aguiar retomou a necessidade de tal proteo aos fazendeiros e moradores dos Campos de
Rio Claro, solicitando tambm que a Fazenda Nacional despendesse com objetos que
pudessem atrair os selvagens para perto dos moradores, avanando o processo de
civilizao e de catequese desses nativos.
1054

1053
Conselho Geral Atas e pareceres. C05649, anos 1824-1827. Arquivo do Estado de So Paulo.
1054
80 Sesso ordinria, 04 de outubro de 1828. DOCUMENTOS INTERESSANTES PARA A HISTRIA
E OS COSTUMES DE SO PAULO. Vol. 86. Atas do Conselho da Presidncia da Provncia de So Paulo

503

De maneira geral, a poltica indigenista dos primeiros anos de atividades dos
Conselhos paulistas parece ter seguido rumo s orientaes de Rendon e Bonifcio no que diz
repeito a promover o bom relacionamento entre brancos e indgenas. Voltando-se ao ano de
1824, vemos que o ento tenente coronel Rafael Tobias de Aguiar elaborou e apresentou um
projeto ao Conselho Geral a respeito do povoamento da regio sul da provncia mais
precisamente, segundo o documento, no serto que separa esta provncia da de S.
Catharina e que sua recomendao quanto aos ndios foi a de mant-los no local, ainda
que sob a vigilncia armada de moradores e administradores. A inteno era a de proteger os
habitantes antigos, os quais eram ameaados pelos selvagens j h algum tempo, e atrair
outros indivduos que quisessem ocupar e trabalhar nas roas daqueles campos. Por outro
lado, os ndios no ficariam isolados: num dos itens propostos por Aguiar, ele indica a
necessidade de um padre virtuoso para catequizar e civilizar esses nativos do sul para uma
convivncia pacfica com os moradores.
1055
O projeto foi aprovado pelo Conselho de
Presidncia no final do mesmo ms; pode-se inferir que havia nele, provavelmente, interesse
em manter os nativos no povoamento para a futura utilizao destes nas lavouras.
Em 1830 tambm foi possvel verificar a permanncia dos apontamentos referentes ao
empreendimento de trazer os nativos civilizao; na provncia paulista, as recomendaes
oficiais continuaram direcionando-se poltica de introduzir amigavelmente os indgenas aos
hbitos sociais:
[...] Cumpre-me tambem declarar ao Conselho, que em dia do mez de Julho proximo
passado se apresentro pacificamente na Fazenda dos Ajudantes Paulino Ayres de
Aguirra, e Manoel Paulino Ayres do Termo da Villa de Itapetininga 84 Indios entre
homens, mulheres e crianas, com todas as demonstraoens de quererem viver entre
ns, o que sendo-me participado pelas Authoridades da dita Villa, determinei s
mesmas, e com especialidade ao Juiz de Paz, que os ditos Indios fossem socorridos, e
tratados com a maior affabilidade possvel, a fim de que se persuadissem, que nossos
desejos so unicamente de promover a sua felicidade [...].
1056

(1824-1829). So Paulo, Secretaria da Educao/Arquivo do Estado, 1961. p. 150-151; 87 Sesso, 29 de
outubro de 1828. Ibid., p. 172-173.
1055
Conselho Geral Atas e pareceres. C05649, anos 1824-1827. Manuscrito de 02 de novembro de 1824.
Arquivo do Estado de So Paulo.
1056
1 Sesso ordinria, 1 de outubro de 1830. BOLETIM: Nova Fase, v. 15. Atas do Conselho da Presidncia
da Provncia de So Paulo, anos 1829/1832 (continuao do vol.86 dos DOCUMENTOS INTERESSANTES).
So Paulo, Departamento do Arquivo do Estado de So Paulo/Secretaria da Educao, 1961. p. 71-72, 1961.

504

Neste trecho do relatrio do Conselho de Presidncia paulista, verifica-se que o ento
vice-presidente, o bispo Andrade, procurou destacar as aes do Conselho no sentido de tratar
da melhor forma possvel os nativos que se apresentaram ao governo; o documento continua e
expe a necessidade de vestir, alimentar e instruir estes e outros indgenas que porventura
procurassem as autoridades ou os moradores da provncia. A inteno dessas recomendaes
parecia ser a aplicao das propostas indicadas por Bonifcio e Rendon em 1823: atrair e
conquistar os ndios apresentando a eles as virtudes dos brancos; promover o entrosamento
entre estes para a boa convivncia e o aumento da populao; instruir os ofcios e a religio
catlica neste ponto, o marechal Rendon foi enftico ao defender, em 1829, que a catequese
deveria ser um momento posterior no processo de civilizao indgena, ideia que teve o apoio
do coronel Aguiar anos mais tarde, quando este atuou como presidente da provncia de So
Paulo.
1057

Entretanto, no que diz respeito procura pelos nativos dos hbitos da vida social que
foi apresentada em tal relatrio, cabe compreender que muitas vezes os indgenas aceitaram o
convvio com os brasileiros devido dificuldade que aqueles encontraram ao viver em
constante confronto com este ou pelo interesse em adquirir armas para lutarem com tribos
rivais. Conforme destaca Sposito, as estratgias de resistncia dos ndios foram algo
inegavelmente significativo nas relaes entre estes e os brasileiros durante o sculo XIX.
1058

Consideraes finais
Destas primeiras anlises, pode-se considerar finalmente que durante os anos de 1823 e 1830
a questo indgena na provncia de So Paulo, tal como as discusses nas Assembleias de
1823 e de 1827, caracterizou-se pela dificuldade em se determinar polticas indigenistas gerais
que pudessem abranger todas as vilas e freguesias, bem como que pudessem abranger todos
os ndios, consideradas a duas principais concepes oitocentistas sobre esses indivduos.
Alm disso, notou-se que havia uma preocupao das autoridades em modificar os meios de
tratamento dos nativos, embora o projeto de traz-los civilizao fosse mantido e, cada vez

1057
Conferir: 123 Sesso, 21 de novembro de 1829. BOLETIM: Nova Fase, v. 15. p. 19-21; 1 Sesso
ordinria, 1 de outubro de 1832. BOLETIM: Nova Fase, v. 16. p. 41; e 28 Sesso extraordinria, 14 de maio
de 1834. BOLETIM: Nova Fase, v. 16. p. 311.
1058
SPOSITO, op.cit.

505

mais, reforado por essas mesmas autoridades. De outro lado, apesar das reflexes e projetos
sobre a temtica, a indeterminao jurdica e os abusos contra as recomendaes oficiais na
provncia paulista foram constantemente apontadas pelos contemporneos, mostrando que a
questo no seria facilmente resolvida, seja nas leis ou nas prticas de autoridades, moradores
e religiosos daquele perodo.


506

OCUPAO E A CONSTRUO HISTRICA DOS ESPAOS ESTRATGICOS
NA AMRICA DO SUL
Larissa Rosevics
1059

Resumo:
A ocupao da Amrica do Sul pelos europeus se desenvolveu a partir de conflitos e acordos.
Alguns espaos, por suas caractersticas geogrficas, foram mais relevantes que outros nesse
processo, como as bacias do Rio da Prata e a Amaznia. O objetivo do presente artigo ser
explorar, a partir da histria colonial, dos tratados e dos acordos assinados que envolvem a
Amrica do Sul, as origens da ocupao e consolidao das fronteiras dos espaos
considerados como estratgicos na regio.
Palavras-chave: Amrica do Sul, tratados, fronteira.
Abstract:
The occupation of South America by Europeans grew out of conflicts and agreements. Some
spaces, by their geographical, were more relevant than others in this process, as the watershed
of the River Plate and the Amazon. The aim of this paper is to explore, from the colonial
history of treaties and agreements signed involving South America, the origins of the
occupation and consolidation of boundary of the spaces considered strategic in the region.
Keywords: South America, treaty, boundary.

Introduo
1060

Entre os anos de 1501 e 1502, o banqueiro florentino Loureno de Medici financiou uma
expedio portuguesa ao sul do Atlntico, que tinha como objetivo o reconhecimento das
terras avistadas por Pedro lvares Cabral, garantindo assim a posse das possveis riquezas
dentro dos limites do Tratado de Tordesilhas, e de bons investimentos na regio. Entre os
membros da tripulao, encontrava-se Amrico Vespcio, funcionrio de Mdici que, ao
narrar a viagem ao seu patro, descreveu as terras e os homens dessa regio como um mundo

1059
Doutoranda em Economia Poltica Internacional (PEPI/IE) pela Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Professora Substituta na UFRJ. Contato: larissa_ri@hotmail.com .
1060
Este trabalho foi realizado a partir dos debates ocorridos na disciplina de Histria dos Tratados de Paz, do
programa de ps-graduao em Economia Poltica Internacional. Agradeo as contribuies do professor
Mauricio Metri e de Rodrigo Armstrong. O artigo de responsabilidade exclusiva do autor.

507

novo, diferente da Europa e da sia. esse relato atribudo o fato de o novo continente ter
sido chamado de Amrica, ou, as novas terras de Amrico
1061
.
A terra daquelas regies muito frtil e amena, com muitas colinas, montes, infinitos
vales, abundante em grandssimos rios, banhada de saudveis fontes, com selvas
amplssimas e densas, pouco penetrveis, copiosa e cheia de todo o gnero de feras. Ali,
principalmente as rvores crescem sem cultivador, muitas das quais do fruto
deleitveis no sabor e teis aos corpos humanos; outras no do nada. E nenhuns frutos
ali so semelhantes aos nossos. Ali so produzidos inmeros gneros de ervas e razes,
das quais fabricam po e timas iguarias. H muitas sementes totalmente diferentes
dessas nossas.
1062

A veracidade do texto incerta, pois seus originais se perderam com o tempo,
permanecendo apenas transcries feitas em latim, todas atribudas a Vespcio
1063
. Especula-
se que esta expedio tenha sido a primeira a identificar o que mais tarde ser conhecido
como a bacia do Rio da Prata, regio que, segundo Rodolfo Puiggrs
1064
, recebeu diversos
exploradores portugueses e espanhis, ainda no incio do sculo XVI, em busca passagens
para o oceano Pacfico e de cidades lendrias cheias de metais preciosos
1065
.

1061
GOES FILHO, Synsio Sampaio. Navegantes, bandeirantes e diplomatas: aspectos da descoberta do
continente, da penetrao do territrio brasileiro extra-Tordesilhas e do estabelecimento das fronteiras da
Amaznia. Brasilia: IPRI, 1991.
1062
VESPUCIO, Amrico. Mundus Novus: 1 semestre de 1503. In: AMADO, Janana; FIGUIEREDO, Luiz
Carlos. Brasil 1500 quarenta documentos. Braslia: UNB & Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2001.
p.318.
1063
Idem.
1064
PUIGGRS, Rodolfo. Histria econmica del Ro de la Plata. Buenos Aires: Altamira, 2006.
1065
Em 1514, uma nova viagem portuguesa, liderada por Cristovo Haro e Nuno Manuel, relatou ao rei que, ao
chegarem mais ao sul, haviam encontrado uma conexo entre os oceanos que poderia lev-los ao oriente.
Segundo Rodolfo Puiggrs (2006), foi o navegador portugus Joo Dias de Sols que, sob a tutela da coroa de
Arago e Castela, comandou uma expedio em 1516 com o objetivo de explorar o extremo sul da Amrica em
busca da possvel rota para as ndias descoberta pelos portugueses. Ao chegar regio, Sols percebeu que a
gua ali no era salgada, como se esperaria de uma conexo entre oceanos, e por isso denominou a bacia de Mar
Dulce. Para Puiggrs (2006), foi Francisco Coto, irmo e sucessor de Joo Sols, quem percebeu que o Mar Doce
era na verdade um rio, grande, largo, e que possivelmente se prolongaria por dentro do territrio sul-americano.
Esse mesmo rio recebeu mais tarde a denominao de Rio de Sols e por fim Rio da Prata. A receptividade dos
indgenas daquela regio foi to agressiva, que quase todos os tripulantes das trs embarcaes, inclusive o
prprio Joo Sols, acabaram mortos ao desembarcar. Os sobreviventes da expedio de Sols foram resgatados
por embarcaes portuguesas e castelhanas, carregando consigo lendas de que naquela regio havia uma entrada
perdida para um Imprio do Rei Branco e para uma Montanha de Prata. A denominao de rio da Prata no se
d por conta do escoamento da prata de Potos, que na realidade eram realizadas por Lima, mas porque nas suas
margens o metal chegou a ser encontrado, ainda que em quantidade pequena.

508

J a poro norte da Amrica do Sul recebeu os primeiros exploradores ainda no sculo
XV, quando os espanhis percorreram o curso do rio Maraon, ou Amazonas
1066
, desde os
Andes at a sua foz, chamada de Mar Dulce, em busca de riquezas e glrias. medida que os
espanhis avanavam sobre o territrio da Amrica Central e pelos Andes, encontrando ouro
e prata, eles criaram centros urbanos para controlar e escoar a produo, pelo Caribe. A
administrao se dava por um sistema de Vice Reinos, e a legitimidade da Coroa baseava-se
na sua relao com a Igreja Catlica, que regulava a explorao dos ndios.
As bacias dos rios Amazonas e Prata tornaram-se espaos estratgicos para a Amrica
do Sul, medida que espanhis, portugueses e outras naes construram suas cidades e
inseriram o subcontinente na lgica do poder europeu. O objetivo do presente artigo
percorrer a histria colonial, os tratados firmados e a consolidao das fronteiras que
possibilitam hoje dizer que as duas bacias so espaos estratgicos na Amrica do Sul.
Ocupao da Amrica do Sul
As primeiras tentativas de colonizao portuguesa na Amrica do Sul foram atravs do
sistema de Capitanias Hereditrias, forma de administrao bem sucedida na frica e na sia,
mas que na Amrica no tiveram o mesmo sucesso. Quinze lotes de terras, limitados a oeste
pela linha imaginria de Tordesilhas, foram distribudos entre donatrios, homens ricos da
corte que tinham a obrigao de desenvolver e administrar a terra. As capitanias que se
desenvolveram foram a Pernambuco, de Duarte Coelho, e a So Vicente (atual So Paulo), de
Martim Afonso de Souza.
No extremo norte, encontrava-se a Capitania do Maranho I, de Joo de Barros e Aires
da Cunha, que abarcava parte da foz do rio Amazonas. Carlos Lima
1067
alega que Joo de
Barros e Aires da Cunha fundaram na regio, em 1536, uma cidade de nome Nazareth,
possivelmente na mesma localidade da atual So Luis do Maranho, com o objetivo de iniciar

1066
Um dos destacamentos do governador de Quito, Gonzalo Pizarro, liderado por Francisco de Orellana, desceu
os Andes e se perdeu pela mata densa e seus rios. Atacados pelo que ele definiu como mulheres guerreiras
enquanto percorria o grande rio e seus afluentes, Orellana chamou a regio de Amazonas. Na poro peruana do
rio, ele fora denominado Maraon, possivelmente como homenagem ao seu descobridor. O aventureiro Vicente
Yez Pinzn, em 1500, ao navegar pela foz do amazonas teria afirmado ser aquele um verdadeiro Mar Dulce. A
mesma denominao ser dada a foz do rio da Prata pelos seus primeiros navegantes, no mesmo perodo.
1067
LIMA, Carlos. Histria do Maranho. 2.ed.rev.ampl. So Lus: Instituto Geia, 2006.

509

a criao gado. Sem sucesso, a ocupao de fato, s se fez necessria quando franceses e
depois holandeses passaram a ameaar o domnio ibrico sobre a regio, a partir do sculo
XVII.
As investidas francesas mais significativas sobre o territrio brasileiro acontecem em
1555, com a invaso da regio do Rio de Janeiro por Nicolau Durand de Villegaignon e a
fundao da Frana Antrtica. Treze anos depois da expulso dos franceses em 1567, Portugal
tornou-se parte do reino da Espanha, no que ficou conhecida como Unio Ibrica (1580-
1640), mudana poltica que preservou certas autonomias aos portugueses
1068
, mas que os fez
adquirir as rivalidades que os espanhis tinham com holandeses.
As invases de franceses e holandeses no nordeste e norte brasileiro sero constantes
no sculo XVII. A regio era preterida pelos invasores, em relao ao sul, por estar mais
prxima do mar do Caribe, por onde passavam os navios carregados de ouro e prata para a
Espanha, e local de entrada dos produtos manufaturados para os colonos. Esta regio tambm
era tida como estratgica para os espanhis, por estar mais prxima da costa africana e da
Europa. A ocupao do Maranho, em 1616, por Jernimo de Albuquerque foi realizada em
resposta as investidas francesas de 1612 e o projeto da Frana Equinocial. As invases
estrangeiras e a importncia do Maranho para a geopoltica do perodo
1069
levaram a coroa
espanhola a dividir a colnia brasileira em duas unidades administrativas: o Estado do Gro
Par e Maranho, com capital em So Luis; e o Estado do Brasil, com capital em Salvador.
Para dinamizar a ocupao da regio, em 1637 concedido Bento Maciel Parente a
Capitania do Cabo Norte.
A Unio Ibrica tambm flexionou as fronteiras entre os imprios na Amrica,
facilitando a expanso dos portugueses para a regio da bacia do rio da Prata atravs do
comrcio, e para o interior do territrio, em busca de ouro e de ndios para serem revendidos.
As entradas e bandeiras, formadas por grupos de desbravadores portugueses, penetraram o

1068
A luta pelo trono de Portugal, aps a morte do rei D. Sebastio, que no deixara herdeiros, e de seu tio idoso,
o cardeal D. Henrique, teve como vencedor Felipe II da Espanha, que no dia 20 de abril de 1581, na cidade de
Tomar, assumiu um compromisso com a corte portuguesa, denominado Juramento de Tomar, em que concedia
aos sditos portugueses o uso do portugus como idioma oficial, o monoplio do comrcio com as colnias e a
ocupao dos cargos pblicos em Portugal por portugueses. Em troca, ele tornou-se Felipe I de Portugal.
1069
CARDOSO, Alrio. A conquista do Maranho e as disputas atlnticas na geopoltica da Unio Ibrica (1596-
1626). Revista Brasileira de Histria. So Paulo, 2011, v.31, n.61, p.317-338.

510

territrio brasileiro em [...] verdadeiros empreendimentos econmicos, nos quais muitos
comerciantes e senhores de terra, com objetivo de lucro, investiram grandes somas de
capital
1070
. Na introduo da verso argentina de seu livro Expansionismo Brasileiro,
Moniz Bandeira
1071
afirma que pesquisas tm demonstrado uma presena significativa de
portugueses nas origens de Buenos Aires. Para o historiador alemo Manfred Kossok
1072
:
Mais importante que a territorial, foi a expanso comercial que, paralelamente,
realizaram os portugueses que enfraqueceram, assim, de Buenos Aires, o monoplio
comercial espanhol da Amrica do Sul. Enquanto em regra geral, os comerciantes
sevilhanos seguiam a rota Porto Belo-Panam-Guaiaquil-Callao-Lima, de Lisboa
partiram inmeros navios paras dirigir-se diretamente ao Rio da Prata; seu carregamento
principal eram os tecidos que, em no poucos casos, chegavam a Lima. No comeo, a
carga principal com que retornavam esses navios era a prata. Ao restringir-se as
possibilidades comerciais legais, o trfico ilegal teve de garantir a necessria esfera de
ao econmica.
A colonizao da bacia do rio da Prata tinha o objetivo de ocupar este espao
estratgico, que por via fluvial poderia levar aventureiros, contrabandistas e piratas at as
proximidades de Potosi. As grandes jazidas de prata fizeram da cidade de Potosi, entre os
sculos XVI e XVII, uma das mais populosas do mundo, tornando-se um importante centro
comercial, monopolizado pelos comerciantes de Lima, Capital do Vice Reino do Peru e por
onde era exportada a produo de prata, atravs do porto de Callao. As populaes que se
fixaram em Buenos Aires, Assuno, e no Rio Grande do Sul entre os sculos XVI e XVII
viviam de maneira precria, a partir da caa do gado selvagem, da criao de cavalo, da
produo de couro, de erva-mate, e do contrabando que conseguia realizar entre as populaes
das minas de prata e a costa do Brasil.
As ordens religiosas catlicas tambm auxiliaram a explorao e ocupao dos
territrios da Amrica do Sul. A partir de 1610, a Companhia de Jesus iniciou o
estabelecimento de aldeamentos, denominados redues/misses jesutas, as margens dos rios
das bacias do Amazonas e do Prata, em que as tribos indgenas eram catequizadas e educadas

1070
MONIZ BANDEIRA, Luis Alberto. O expansionismo brasileiro: o papel do Brasil na Bacia do Prata, da
colonizao ao Imprio. Rio de Janeiro: Philobiblion, 1985.p.24.
1071
MONIZ BANDEIRA, Luis Alberto. Introduccin a la edicin argentina. In: _____________ La formacin
de los Estados en la cuenca del Plata: Argentina, Brasil, Uruguay, Paraguay. Buenos Aires: Grupo Editorial
Norma, 2006. P.24.
1072
KOSSOK, Manfred. 1959, p.24 apud SODR, Nelson Werneck. As razes da independncia. 2.ed. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1969. p.48

511

a partir dos princpios europeus de cultura e conhecimento. Os padres jesutas eram contra a
escravido do ndio e, apesar da proibio da Coroa espanhola, o conflito com os bandeirantes
foi inevitvel.
Tratados do perodo colonial
1073

A Guerra de Restaurao empreendida pelos portugueses entre 1640 e 1668, que possibilitou
o fim da Unio Ibrica e a ascenso da dinastia dos Bragana em Portugal, comprometeu a
monarquia recm-estabelecida com alianas para obter a vitria, especialmente com ingleses,
holandeses e franceses. Tratados comerciais desiguais e entrega de pontos estratgicos no
Pacfico foram algumas das consequncias dessas alianas, como por exemplo, o acordo com
os holandeses, em 1641, em que estes tinham o direito de promover as frotas do Brasil
1074
.
A preocupao seguinte da Coroa foi tentar garantir as terras, a arrecadao e os
negcios lucrativos extra-europeus que haviam restado e, a parceria e proteo dos ingleses
foram fundamentais, ainda que tenham gerado consequncias perversas sobre a economia
lusa. Nos primeiros anos do sculo XVIII, Inglaterra e Portugal j haviam estreitado seus
laos diplomticos, atravs de acordos militares, familiares e comerciais, tais como o Tratado
de Amizade de 1642 e o casamento entre Carlos II da Inglaterra e Catarina de Bragana, em
1661, em que a princesa levou como dote os territrios de Tange e Bombaim. Para Werneck
Sodr (1969), o Tratado de Methuen de 1703, apenas consolidou uma relao comercial
altamente lucrativa que se estabeleceu entre os ingleses e os portugueses, em que esses
ltimos recebiam em troca proteo militar.
No mesmo ano de 1661, Portugal e Holanda assinaram o Tratado de Haia, em que os
holandeses abriram mo das terras conquistadas no norte e nordeste do Brasil, mediante o
pagamento de oito milhes de florins (moeda holandesa) pagos ao longo de dcadas, alm da
cesso dos postos de Ceilo e Malabar.
Aps a restaurao dos Bragana, o pouco controle presente na Amrica, que permitia
o livre trnsito de espanhis e portugueses cessou. A impreciso quanto a fronteira

1073
Os tratados foram consultados a partir da seguinte fonte: CASTRO, Jos Ferreira Borges. Coleco dos
tratados, convenes, contratos e actos pblicos celebrados entre a Coroa de Portugal e as mais potencias
desde 1640 at ao presente. Lisboa: Imprensa Nacional, 1857. (Tomo III e IV).
1074
SODR, Nelson Werneck. As razes da independncia. 2.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1969.

512

estabelecida pelo Tratado de Tordesilhas, bem como a manuteno dos interesses comerciais
dos portugueses na bacia do rio da Prata fizeram com que fosse fundada, em 1680, a Colnia
de Santssimo Sacramento pelo portugus Manuel de Lobo, as margens opostas a Buenos
Aires, no rio da Prata. Em resposta, no ano seguinte a Espanha mandou que os seus sditos
invadissem Sacramento. Os dois sculos seguintes foram de intensas disputas, conflitos,
conquista e reconquista desse espao, permeados por tratados assinados e denunciados entre
Portugal e Espanha, e tutelados pela Frana e pela Inglaterra, as grandes potncias dos sculos
XVIII e XIX.
Na Europa, este tambm foi um perodo de intensos conflitos em que, aliados a outros
Estados europeus, Portugal e Inglaterra procuraram evitar a unio entre Frana e Espanha sob
a coroa dos Bourbons, na chamada Guerra de Sucesso Espanhola. Com o fim dos
conflitos, os vitoriosos, estabeleceram os termos da paz, atravs dos Tratados de Paz de
Utrecht (1713-1715), um grupo de acordos que procuraram regular as questes dinsticas,
territoriais, coloniais e comerciais na Europa e em suas posses alm-mar
1075
. Atravs de sua
aliana com a potncia ascendente inglesa, os portugueses garantiram em 1713, que a sua
fronteira com as posses francesas na regio norte do Brasil, fosse o rio Oiapoque, afastando os
franceses de Caiena da foz do rio Amazonas. Em 1715, ainda em Utrecht, os portugueses
tiveram reconhecida sua posse sobre as terras de Sacramento, exigindo a sua devoluo,
aquele tempo invadida pelos espanhis:
[...] A Flandes e os domnios italianos foram entregues ustria e a Saboia, a Gr-
Bretanha ficou com Gibraltar e com Minorca, e obteve o direito exclusivo ao
fornecimento de escravos africanos s ndias espanholas, e a um carregamento anual de
mercadoria para comrcio com as colnias americanas; Portugal conservou o seu centro
de contrabando de Colnia do Sacramento, na margem leste do rio da Prata. Estas
concesses Gr-Bretanha e a Portugal acentuaram a debilidade imperial da Espanha,
uma vez que infringiram, pelo menos durante algum tempo, o monoplio de comrcio
com as ndias, algo que o pas tanto se esforara por defender. A soberania da Espanha
estava agora reduzida Pennsula e aos seus domnios na Amrica e nas Filipinas.
1076

As condies polticas e familiares favorveis
1077
permitiram que nos anos que se
seguiram ao Tratado de Utrecht, o secretario de Estado e diplomata portugus Alexandre de

1075
CORVISIER, Andr. Histria moderna. 4.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995. p.279
1076
WILLIAMSON, Edwin. Histria da Amrica Latina. Lisboa: Ed. 70, 2013.p.208.
1077
Amaznia. Op.cit.

513

Gusmo (1695-1753) articulasse um tratado com a Espanha que garantia juridicamente as
terras a oeste do Tratado de Tordesilhas, ocupadas pelos portugueses bandeirantes e onde j
havia indcios de grandes reservas de ouro.
O Tratado de Madri
1078
foi assinado em 1750, e no seu prembulo anunciado o
interesse central dos pases em dirimir as disputas em torno da cidade de Colnia do
Sacramento. A principal moeda de troca no tratado foi Sacramento, que passou tutela da
Espanha junto com as Filipinas, garantindo aos portugueses as suas posses nas regies da
Amaznia, do Mato Grosso e toda a parte oriental do Brasil, bem como a regio das misses
jesutas no atual Rio Grande do Sul. Abandonadas as linhas geodsicas e adotado o princpio
do uti possidetis, foram estabelecidos rios, montes e vales como limites entre os territrios
ocupados pelas potncias, e a necessidade de comisses mistas com o objetivo de demarcar as
fronteiras.
1079
No tratado tambm foram estabelecidos proibio do comrcio entre as
colnias e a construo de fortes nos montes que fossem limites.
O Tratado de Madri (1750) considerado por diplomatas e pesquisadores de poltica
externa, como Cervo & Bueno
1080
, e Synsio Goes Filho
1081
, como um dos acordos mais
importantes da histria do Brasil Colnia, pois nele j est expressa praticamente a mesma
configurao atual do territrio brasileiro, alm de ter sido amplamente utilizado pelos
diplomatas imperiais e republicanos para a consolidao das fronteiras brasileiras com os
demais pases sulamenricanos entre os sculos XIX e XX.
No entanto, o Tratado de Madri teve vida breve, pois as contestaes ao tratado no
tardaram. Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o Marques de Pombal (1699-1782), no
concordava com os posicionamentos de Alexandre de Gusmo com relao a cesso de

1078
Em documentos originais, o acordo recebeu o nome de Tratado de limites das conquistas, entre El-Rei o se
assignado em Madrid a 3 de janeiro de 1750, do dito mez, e pela de Hespanha. (CASTRO, 1857)
1079
O Tratado de Tordesilhas delimitava a fronteira entre os dois imprios em 370 lguas a oeste de Cabo Verde,
ou seja, por meridianos, uma demarcao difcil de ser fixada quele tempo, como demonstra Syndio Goes
Filho (1991) e o prprio prembulo do Tratado de Madri (1750). O principio do uti possidetis ser utilizado na
Amrica para defender a posse do territrio queles que o ocuparam de fato.
1080
CERVO, Amado Luiz; BUENO, Clodoaldo. Histria da poltica exterior do Brasil. 3.ed.rev.amp. Braslia:
UnB, 2010.
1081
Amaznia. Op.cit.

514

Sacramento e, como Secretrio de Estado do Reino, entre os anos de 1750 e 1777, procurou
reaver a cidade ao sul, estratgica tanto para o comrcio portugus, quanto pela preservao
da capacidade dos mesmos em acessar, pelos rios da bacia do Prata, a regio do atual Mato
Grosso. A cidade de Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab, fundada em 1719, era um
posto avanado importante para os exploradores portugueses, pois nas suas proximidades
havia sinais de ouro e pedras preciosas, alm de farta mo de obra indgena. O acesso a essa
regio por terra era demorado e perigoso, tornando as rotas fluviais pelo rio Paraguai e Paran
fundamentais para a segurana e ocupao desse espao.
Os conflitos entre os bandeirantes e os padres jesutas no Brasil foram intensos,
especialmente na regio sul, onde o Tratado de Madri (1750) havia definido como parte do
territrio portugus. A Companhia de Jesus era uma ordem religiosa que tinha como posio
no aceitar nenhuma outra autoridade alm da papal, fato que gerou conflitos e desconfianas
com a Coroa portuguesa, e especialmente com Marques de Pombal. A resistncia em entregar
as terras ocupadas ao sul levaram as foras religiosas e portuguesas ao conflito denominado
Guerras Guaranticas (1750-1756), e em seguida a expulso dos jesutas da Amrica.
O perodo do governo de Marques de Pombal, entre 1750 e 1777, foi marcado pelo
apogeu do ciclo do ouro em Minas Gerais e pela ampla reforma administrativa que ele
realizou no Brasil, para viabilizar um destino mais eficiente das riquezas da colnia para a
metrpole. Em 1755, Pombal criou a Companhia Geral de Comrcio do Gro Par e
Maranho, com o objetivo de ampliar a explorao da regio, a agricultura e o comrcio. Trs
anos depois, foi extinto o regime de capitanias hereditrias e em 1763, a capital da colnia foi
transferida de Salvador para o Rio de Janeiro, cidade mais prxima das posses ao sul e das
riquezas de Minas Gerais. A centralizao final da administrao em apenas uma unidade
territorial acontece em 1774, quando o Estado do Gro Par e Maranho anexado ao Vice-
Reino do Brasil.
Entre os anos de 1756 e 1763, os conflitos europeus caracterizados como Guerra dos
Sete Anos, colocaram novamente Portugal e Espanha em lados opostos. Enquanto os
lusitanos lutavam ao lado da Inglaterra, os espanhis aliaram-se aos franceses. Em meio ao
conflito, espanhis e portugueses assinaram o Tratado de El Pardo, em 1761. Em seu
prembulo, o tratado relata a dificuldade em se estabelecer os limites entre as duas colnias e

515

os conflitos com os jesutas como os motivadores da anulao do Tratado de Madri e da
restaurao de todos os instrumentos jurdicos anteriores que estabeleciam as fronteiras entre
as duas coroas, dentre eles o Tratado de Tordesilhas e a posse de Sacramento aos portugueses.
A ascenso dos Bourbons na Espanha e os acordos ps-guerra levaram os espanhis a
tambm realizar diversas reformas econmicas e polticas nas suas relaes com a Amrica,
com o objetivo conter a expanso dos portugueses, ampliar as receitas e dinamizar a economia
da Coroa, atravs do comrcio. Dentre as reformas, estava: o fim do sistema de porto nico,
monopolizado por Cdiz, permitindo o comrcio entre os portos coloniais e o declnio do
contrabando; reestruturao das foras armadas; elevao dos impostos; proibio das
atividades industriais e agrcolas que competissem com a espanhola; diminuio das
liberdades polticas, e criao das intendncias, representantes do rei com amplos poderes nas
principais cidades. Tais reformas enfraqueceram as zonas interiores e fortaleceram as
porturias.
Dentre as reformas administrativas dos Bourbons, destaca-se a fundao do Vice Reino
do Rio da Prata em 1776, com capital em Buenos Aires, um ano aps a centralizao do poder
no Brasil. O novo Vice Reino compreendia o sul do Peru, as minas de Potosi e se estendia
at a Patagnia. Alm das questes polticas e econmicas enunciadas, a escolha de Buenos
Aires como capital tinha por objetivos: transferir do Pacfico para o Atlntico o transporte das
riquezas e o comrcio que os crioulos tinham com as colnias espanholas na sia; reduzindo
o tempo e os custos do comrcio pelo Atlntico; diminuir a influencia poltica e econmica
dos portugueses na regio, fazendo frente a Sacramento e ao contrabando.
A despeito das crticas ao Tratado de Madri, Synsio Goes Filho
1082
ressalta que ele
foi um tratado equilibrado, de compensaes globais, em que Portugal pode garantir a sua
expanso na Amrica e a Espanha, as posses na sia, especialmente as Filipinas. O Tratado
de El Pardo deixou fragilizadas as conquistas portuguesas no territrio brasileiro. Aps a
criao do Vice-Reino da Prata, seu vice-rei Pedro Antnio de Ceballos Corts y Caldern
(1715-1778), organizou desde Buenos Aires, uma srie de ataques aos territrios portugueses
no sul do Brasil, chegando regio de Santa Catarina e a ocupar a ilha de Desterro (atual ilha
de Florianpolis), em 1777, ponto estratgico no litoral sul do Atlntico.

1082
Idem.

516

Neste mesmo ano, morre Dom Jos I, rei de Portugal, chegando ao fim o poder do
Marques de Pombal. Dentre as reformas estabelecidas pela rainha Dona Maria I, estava o
reestabelecimento das negociaes com a Espanha em prol da posse legal das terras na
Amrica e a recuperao da regio de Santa Catarina. assinado em outubro de 1777, o
Tratado de Santo Idelfonso, em que parte das clausulas so claramente inspiradas no Tratado
de Madri (1750), garantindo aos portugueses as terras na Amaznia e no Mato Grosso e as
espanhis a posse de Colnia do Sacramento e a bacia do Prata. A diferena entre os tratados
est na regio das misses jesutas, ocupada pelos portugueses e que passa a ser da Espanha,
em troca da devoluo das terras de Santa Catarina, da Ilha de Desterro, e de algumas terras
no Rio Grande do Sul, tendo como divisa entre as duas colnias ao sul a regio da Lagoa
Mirim.
A efetividade do tratado dependia da demarcao dos territrios de fronteira atravs de
comisses mistas, algo que se tornou difcil de realizar, principalmente aps 1789, com a
Revoluo Francesa e as subsequentes Guerras Napolenicas, em que mais uma vez os
portugueses aliaram-se aos ingleses, e os espanhis aos franceses. Os conflitos entre
portugueses e espanhis na Europa, denominados de Guerra das Laranjas em 1801, teve seus
reflexos na Amrica, com choques entre os colonos ao sul, na regio das misses, e a oeste,
no Mato Grosso e como resultado o Tratado de paz de Badajo. Assinado em junho, foi
dividido em duas partes: na primeira com a Espanha, Portugal se comprometia a fechar seus
portos Inglaterra e estabelecia os termos da paz entre as potncias, sem mencionar as
fronteiras na Amrica; j com a Frana estabelecida as fronteiras entre a Guiana Francesa e
o Brasil, tendo como limite o rio Araguari, posio que garantiria Frana acesso a foz do rio
Amazonas e mais estratgico do que o Oiapoque, estabelecido pelo Tratado Utrech. Em
setembro de 1801, Portugal e Frana assinaram o Tratado de Madri, em que reafirmado o
compromisso do fechamento dos portos portugueses aos ingleses e, os limites entre a Guiana
Francesa e o Brasil passam a ser o rio Carapanatuba, mais ao sul que o Araguari.
Concluso
Os tratados de Utrecht (1713-1715), Madri (1750), El Pardo (1761), Santo Idelfonso (1777), e
os dois tratados de Badajos (1801), e o de Madri (1801) tratam das fronteiras da colnia dos

517

portugueses, que tinham o interesse de manter o territrio do interior do Brasil conquistado
pelos bandeirantes, bem como os acessos estratgicos bacia do Amazonas e a bacia do Prata.
Aps as independncias na Amrica do Sul, esses instrumentos jurdicos, e os princpios
neles presentes, foram fundamentais para a consolidao das fronteiras do Brasil com seus
vizinhos.


518

ARBORIZAO NO RECIFE NO SCULO XIX: UMA DESCONSTRUO DO
MITO DA INFLUNCIA FRANCESA
Laura Patrcia Lopes da Hora
1083

Resumo:
Este trabalho pretende desconstruir o mito da influencia francesa na reforma urbana ocorrida
na primeira metade do sculo XIX sob o governo de Francisco Rego Barros demonstrando
que a cidade do Recife ao invs de receber suas influencias foi to somente sua
contempornea, sobretudo, nas questes arbreas. Tomando a dianteira nos planos de
incorporao da malha verde nas vias urbanas.
Palavras-chave: Arborizao, memria, reforma urbana.
Abstract:
This paper aims to deconstruct the myth of French influence in urban reform occurred in the
first half of the nineteenth century under the rule of Francisco Rego Barros demonstrating that
the city of Recife instead of receiving their influences as was only his contemporary,
especially in matters arboreal. Taking the lead in plans to incorporating green knit urban
roads.
Keywords: Afforestation, memory, urban reform.

Introduo
O processo de arborizao dos espaos pblicos em Recife a partir de 1840 surge sob a tica
de um programa de modernizao do espao urbano, onde as polticas pblicas foram de
fundamental importncia para viabilizar tal proposta, a prpria participao do privado nessas
iniciativas surge posteriormente aos incentivos governamentais.
O processo civilizatrio do Brasil aos moldes Europeus tem seu ponto de partida
com a chegada colnia da famlia real e a abertura dos portos s naes amigas,
impulsionando uma srie de transformaes estruturais, remodelando e encobrindo velhas
tradies coloniais, forjando em sua sociedade o desejo de se construir a civilizao
Europeia nos trpicos. Do ponto de vista da corte, havia de antemo a necessidade de se

1083
Mestranda em Histria do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco .
Orientadora: Christine Rufino Dabat. Universidade Federal de Pernambuco UFPE. Email:
laura_hora@yahoo.com.br.

519

construir um ambiente apto para refrigrio de seus costumes sociais, condizentes com os seus
manuais de civilidade e conduta social. O ambiente encontrado pelo squito de nobres
portugueses ao tocar em solo brasileiro refletia, sob a perspectiva eurocntrica, a barbrie, o
grotesco, e, sobretudo, o atraso de uma sociedade que estava margem de um mundo que se
movia ao repique do progresso.
O princpio da mudana, construdo sob a gide do ideal do novo, do necessrio, e do
inevitvel, seduziu o mundo, qui um povo tacanho e que se sentia inferiorizado pela sua
condio de explorado e economicamente submetido. A inveno da necessidade de se
construir a base do progresso, numa sociedade atrasada como o Brasil em 1808, legitimou a
sequncia de intervenes polticas, sociais e culturais na colnia. Assim, visando
acompanhar o processo civilizatrio, a sociedade inspirada na corte portuguesa aderiu s
novas tendncias modernizadoras, libertando-se do passado e rompendo velhas tradies
coloniais.
H ainda outro marco divisor nesse processo de modernizao, que ocorre aps a
independncia, como acentua Marcus Carvalho: a partir da independncia foi-se firmando
uma ideologia da vida urbana, como se esta representasse o progresso, a civilizao.
1084

Esse conceito de civilidade foi analisado por Norbert Elias nos dois volumes de O
Processo Civilizador, perpassando pela interdependncia das relaes humanas. O socilogo
alemo pontua as caractersticas que abarcam o conceito de civilizao como uma grande
variedade de transformaes, sejam elas na forma de produo de bens, nos costumes e nas
tradies, no desenvolvimento do conhecimento, nas concepes religiosas, na arquitetura e
no urbanismo, nas relaes em sociedade, nas questes alimentares, e que envolvem toda uma
rede configuracional da sociedade. Segundo ele, todas as aes humanas podem ser
classificadas em civilizadas ou incivilizadas partindo sempre da perspectiva da
ocidentalizao dos costumes.
1085

1084
CARVALHO, Marcus Joaquim. Liberdade: rotinas e rupturas do escravismo no Recife (1822-1850). Recife:
editora universitria, UFPE, 1998. p. 80.
1085
ELIAS, Norbert. O processo civilizador: formao do Estado e civilizao. Traduo: Ruy Jungmann reviso
e apresentao: Renato Janine Ribeiro. 2.ed. Rio de Janeiro, Zahar. 1993

520

Esse processo de civilizao e progresso aos moldes ocidentais comeou a ter maior
impulso no Recife, em meados do sculo XIX, sob o governo de Francisco Rego Barros, que
desafiou o nativismo pernambucano quando assumiu o cargo de Governador da Provncia de
Pernambuco, entre 1837 a 1844. Sua proposta de governo se alicerava no ideal de progresso
e modernizao do Recife e a cidade foi o grande cenrio dessa trama, inaugurando um
intercmbio cultural com Paris. O Governo do Conde da Boa Vista, a partir disso, estabeleceu
essa nova mudana de influncia cultural, onde a Frana era o polo difusor do progresso, da
modernidade e do desenvolvimento.
Assim, importando esse modelo de cidade moderna e aplicando ao Recife, se traaria
o caminho da civilizao. Segundo Sidney Chalhoub, esse era o percurso ideal para o
aperfeioamento moral e material que teria validade para qualquer cidade, e cabia aos
governantes conduzir sua sociedade o mais rpido que fosse a esse caminho. Com o intuito de
conduzir o pas civilizao, legitimou-se aprioristicamente decises quanto s polticas
pblicas em meio urbano.
1086

Diante dessa mxima, o Recife passou a ser palco de intervenes municipais,
atribuindo-se ares de cidade moderna e civilizada aos moldes europeus. Durante o governo de
Francisco Rego Barros, houve diversas criaes de posturas municipais ligadas s questes
urbansticas, isso porque seu programa de governo pautava-se pelas reformas de infra-
estrutura da provncia. De acordo com Zanchetti
1087
as metas dessa administrao eram:
criao de uma rede de estradas ligando a zona canavieira ao porto do Recife; reformas no
Porto; normas sobre o arruamento; limpeza urbana; iluminao; rede de abastecimento de
gua; aparelhamento pblico-cultural como teatro, jardins, passeios pblicos e edificaes
modernas.
nessa onda de modernizao do espao urbano que surgem as primeiras iniciativas
de arborizao da cidade do Recife. A utilizao de reas verdes na malha urbana, seja pela

1086
CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril: Cortios e Epidemias na Corte Imperial So Paulo: Companhia das
Letras, 1996.
1087
ZANCHETTI, Silvio Mendes. O Estado e a Cidade do Recife (1836- 1889). 1989. Tese (doutorado em
arquitetura) FAU-USP. So Paulo. 1989, p.182.

521

arborizao das ruas j existentes, seja pela abertura de novas, ou ainda pela incorporao da
vegetao aos espaos pblicos das novas cidades, tem iniciativas do poder municipal.
Nesse contexto de progresso, a cidade figura como o retrato que governantes e
moradores exaltam. Assim, o Recife, no seu ordenamento urbanstico, desejava revelar a face
de seus cidados, expressando, a partir disso, seus novos interesses, suas influncias
intelectuais e artsticas, suas relaes comerciais com o mundo exterior ocidentalizado.
As reformas urbanas faziam, sobretudo, parte de um ideal de reforma social, visto que
a criao de espaos de socializao como parques, jardins e passeios seria capaz de civilizar
as massas, e inibir descontentamentos sociais.
No entanto, educar o comportamento da massa urbana no seria o nico ideal.
Contribuiria para isso ainda o projeto higienizador em Pernambuco, reforado pela criao em
1841 da Sociedade de Medicina de Pernambuco, e, sobretudo, pela criao em 1845 do
Conselho Geral de Salubridade Pblica da Provncia de Pernambuco. Nesse contexto, o
crescimento do discurso mdico sobre a percepo da cidade como local perigoso e insalubre,
influenciou a reforma urbana, incentivando, alm de servios de abastecimento de gua e
coletas de esgoto, a criao de espaos de convivncia, como teatros, passeios pblicos,
praas e jardins, inclusive a criao de cemitrios.
1088

O pensamento mdico oitocentista comungava com as teorias higienistas pregadas
pelas escolas de medicina europeia que difundiam a teoria de infeco do ar atmosfrico pelos
miasmas, perpetuando-se pelo sculo XIX como verdade absoluta. nesse contexto que se
reconhece nas rvores um recurso vivel em favor da salubridade urbana, j que o emprego da
vegetao nessas reas favorecia a circulao de ar e a dissipao de eflvios nocivos,
combatendo os lugares ptridos, focos de doenas. Existem, inclusive, espcies botnicas
mais adequadas para essa finalidade, como afirma Alain Corbin.
1089

1088
CASTRO, Vanessa de. Das igrejas ao cemitrio: polticas pblicas sobre a morte no Recife do sculo XIX/
Vanessa de Castro. Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2007.
1089
CORBAIN, Alain. Saberes e odores: o olfato e o imaginrio social nos sculos XVIII e XIX. Traduo:
Lgia Watanabe. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.

522

Outro ponto a ser analisado no contexto de arborizao dos espaos de socializao a
prpria ideia de vaidade e embelezamento da cidade, fortalecida pela noo de smbolo
distintivo de civilizao urbana.
Aps essa introduo sobre os motivos que levaram o pas a se modernizar, e
consequentemente, o Recife, necessrio questionar a memria alicerada sobre a influncia
francesa nas questes urbansticas na cidade, e sobretudo, o que levou a construo desse
imaginrio. Porque se considera a urbanizao do Recife ocorrida no Governo de Francisco
Rego Barros uma influncia da urbanizao ocorrida na Frana em meados do sculo XIX e
no uma influncia inglesa, j que a verdadeira reforma urbana francesa a moldes modernos
se d com Haussmann, nos seus 17 anos de governo entre 1853 e 1870, onde a influencia
dessa reforma s ser sentida no Brasil nas duas primeiras dcadas do sculo XX.
A questo aqui discutida se refere no a uma influncia francesa, mas tratar as
reformas do sculo XIX ocorridas no Recife, principalmente a que se refere a um incipiente
movimento de arborizao, como contempornea da reforma urbana de Haussmann.
Iniciativas pblicas: o governo dando o primeiro passo
Rubens de Andrade em A construo da paisagem urbana no Brasil: processos e prtica da
arborizao estabelece a terminologia arborizao urbana, onde ela s se justifica como um
conceito ou disciplina imprescindvel organizao da cidade, a partir das reformas urbanas
das cidades capitais do pas, na primeira dcada do sculo XX, onde possvel observar seu
uso dentro de um conceito ideolgico claramente definido. Segundo ele, um plano ou uma
proposta definida pela metrpole ou mesmo pelo imprio, que pleiteasse uma organizao
estruturada da paisagem, atravs do uso ordenado do elemento arbreo no tecido urbano, no
aconteceu. Mas, contudo, ele no prope a negao por completo da existncia de casos
isolados, confirmando assim, a existncia de uma prtica ou um modelo de arborizao.
Confirmando o modelo de caso isolado, de acordo com Pereira da Costa, em 1842 a
Cmara Municipal do Recife atravs de posturas municipais, autorizada a promover a
arborizao da cidade. Segundo os Anais Pernambucanos, neste ano teve comeo a
arborizao da cidade, com a plantao de trinta nogueiras de Bancour, remetidas do Jardim

523

Botnica de Olinda, onde foi cultivada no Cais do Colgio, em distncia de doze passos de
uma rvore a outra.
1090

Em 1842 o Cais do Colgio passou por uma reforma, segundo o relatrio provincial de
Pernambuco do ano de 1843, e mesmo no sendo considerado por seus moradores um passeio
pblico ao nvel do que existia no Rio de Janeiro, este servia para o mesmo fim.
A cmara concluiu o aformoseamento da praa do colgio, demolindo as casas
irregulares que ali havia depois de compr-las, a prestao com o juros a 6 por cento,
aproveitando-se assim, a autorizao que lhe destes no Art. 51 da lei n. 89.
1091

Existia ainda uma convocao que se dirigia aos moradores, a Cmara Municipal do
Recife ficou responsvel pela promoo dessa arborizao, recebendo verba para que isso
acontecesse. Por meio de editais convocou os proprietrios de prdios para que plantassem em
frente s suas casas as espcies de rvores que foram designadas pelos editais para esse
devido fim. Somente um proprietrio respondeu a esse apelo da Cmara, o comendador
Francisco Antnio de Oliveira, que arborizou a frente de seus prdios situados na Rua da
Aurora.
Diante desse exemplo, a questo da arborizao demonstra, ainda que se apresente
timidamente, o reposicionamento do homem novecentista, onde se percebe o incio da
mudana na forma de pensar a cidade, de pensar a vida urbana.
O projeto modernizador do Recife assinalado a partir de Francisco Rego Barros que
assume a presidncia da Provncia de Pernambuco entre 1837 a 1844, equiparando a cidade
com seu vezo cosmopolita s grandes cidades modernas. Sua inteno era configurar a
Provncia num ambiente de prosperidade, a comear pela capital, dinamizando reformas
estruturais urbanas. Segundo Zanchetti, em O Estado e a cidade do Recife
1092
, seu programa
de governo tinha como meta principal reforma de infraestrutura na produo econmica da
Provncia e nos melhoramentos dos materiais urbanos.

1090
COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Anais Pernambucano, V. 10, p. 229-30.
1091
Relatrio que Assembleia Legislativa de Pernambuco, apresentou na sesso ordinria de 1843 o
excelentssimo baro de Boa Vista, presidente da mesma provncia. Recife, Typ. de M.F. de Faria, 1843.
1092
ZANCHETTI, Silvio Mendes. O Estado e a Cidade do Recife (1836- 1889). 1989. Tese (doutorado em
arquitetura) FAU-USP. So Paulo. 1989.

524

As iniciativas governamentais empregadas nessas reformas urbanas do Governo do
Baro da Boa Vista respiram ordem e poder ao estilo da cidade barroca que Munford defende.
Lei, ordem e uniformidade so produtos especiais da capital barroca.
Produzir e exibir riqueza, tomar e aumentar o poder, tornaram-se imperativos
universais; tinham sido desde muito tempo praticados, mas agora eram abertamente
admitidos, como principais orientadores de uma sociedade inteira.
1093

Segundo Munford, at bem a metade do sculo XIX, novos bairros urbnos estavam
sendo planejados para a classe mdia, com difusa elegncia, segundo o aristocrtico modelo
barroco. As mesmas caractersticas que vo influenciar a construo da Paris moderna sob o
governo de Haussmann. Linhas retas, grandes avenidas, traados quadrados para rua, praas e
jardins pblicos como forma de civilizar as massas, todas essas qualidades que
caracterizavam o plano barroco de cidade.
Enquanto o Recife se enquadra nesse modelo de cidade barroca que vem se
estabelecendo na Europa desde o sculo XVIII para tomar vigor nos meados do sculo XIX
nos fins da primeira metade deste sculo, Paris s vai se redesenhar a moldes barrocos na
segunda metade do sculo XIX. Assim, no existe uma relao entre a Paris moderna e o
Recife nos seus primrdios de modernizao.
Logo, no que tange a arborizao, o Recife se encontra em posio vantajosa quando
comparada a Paris, que s ser pensada, em questes arbreas seja para solues miasmticas,
seja para solucionar conflitos com as classes inferiores uma dcada depois do Recife.
Ao se analisar a formao dos espaos pblicos planejados no Brasil, percebe-se que a
introduo da vegetao ocorreu primeiramente de forma tmida, sem muita sofisticao de
seu traado arbreo. O primeiro espao pblico no Brasil que demonstra essa preocupao
com a arborizao, a disposio de seus estratos, a organizao de conjuntos arbreos, ser o
Passeio Pblico do Rio de Janeiro em 1781, concebida por Mestre Valentim.
Hugo Segawa, em Ao Amor do pblico: jardins do Brasil 1779 a 1911
1094
que trata da
ordenao do espao pblico com a utilizao de vegetais com o objetivo de preservar

1093
MUNFORD, Lews. A cidade na histria: suas origens, transformaes e perspectivas. Trad. Neil R. da Silva
5ed. So Paulo. Martins Fontes, 2008. Pag. 414.
1094
SEGAWA, Hugo. Ao amor do pblico: jardins no Brasil 1779 a 1911. So Paulo: Studio Nobel: FAPESP,
1996.

525

espcies e seu cultivo. Refletindo sobre as iniciativas nacionais do ponto de vista cultural da
importao de modelos civilizacionais aplicados na Europa. O autor leva em considerao
duas atitudes marcantes no processo modernizador do pas: a primeira diz respeito ao traado
do espao pblico, onde a natureza controlada e ordenada, a partir da racionalidade do
homem. A segunda atitude reflexo do cientificismo, alocando a natureza transformada pelas
mos do homem dentro do ambiente urbano.
Segundo Segawa, existem algumas razes que definem essa transformao do espao
urbano com a incorporao de vegetao, sendo elas determinadas pela razo civilizatria,
higienista, cientfica e de sociabilidades. Nesse caso, tanto Paris como Recife foram
motivadas em seus projetos de urbanismos por essas mesmas causas.
A reforma de Haussmann e as causas da associao com a reforma urbana e a
arborizao do Recife calcificada em memria
As reformas urbanas da Paris moderna executadas na segunda metade do sculo XIX foram
resultado dos desejos de Napoleo III, inspirado nas vrias cidades que conheceu pelo mundo,
desejou construir uma capital unificada, com avenidas largas, ventiladas, bonitas, saudveis,
com parques e acomodao decente para os menos favorecidos
1095
. No sculo XIX eram essas
as caractersticas de todas as cidades capitais So Petersburgo, Berlim, Washington, Londres,
Paris no havia sido a pioneira.
As cidades brasileiras terminaram tambm seguindo esse modelo de cidade barroca,
que Munford descreve, sobretudo, como um espao poltico, centro poderoso de deciso e de
grande importncia estratgica
1096
.
Alguns dos grandes triunfos do planejamento barroco estavam reservados, na realidade,
Paris do sculo XIX: prova, alias, de que a fase histrica da cultura urbana cria um
arqutipo durvel, que no pode ser corretamente colocado dentro das fronteiras do
tempo de qualquer perodo nico. (...) Em Paris, a abordagem barroca serviu a Napoleo

1095
MONCAN, Patrice de; HEURTEUX, Claude. Le paris de Haussmann. Paris: Les dition du Mcne, 2002.
p. 29 - 31.
1096
5ed. So Paulo. Martins Fontes, 2008. P. 476.

526

III. Levando a cabo e ampliando os planos de melhoramentos em Paris, com os quais
seus predecessores menos aventurosos tinham apenas brincado.
1097

A dimenso das reformas urbanas francesas foram sem dvida de grande repercusso e
no sculo XX todas as demais cidades fora do contexto europeu espelhavam-se na Paris
moderna como ideal de progresso. Georges Eugne Haussmann assumiu o cargo de prefeito
de Paris a mando de Napoleo III e obteve autorizao para fazer uma reforma considervel,
com o fim de elevar a Paris ao posto de cidade moderna. Reforma esta que ao transformar os
espaos, modificou tambm os hbitos da populao.
Haussmann foi personificado como modernizador e a reforma urbana de Paris no foi
apenas uma proposta de embelezamento das partes vitais da cidade, mas sim, uma reforma
ampla, drstica que tinha como intuito articular ruas e avenidas na cidade, conectar redes de
esgoto, gua e gs, implantando redes tcnicas que abarcariam toda a cidade e no s seu
centro.
O urbanismo organizado na Paris moderna seguiu o modelo de cidade industrial
defendido por Haussmann, que considerado por muitos como o pai do urbanismo moderno.
Embora, como sugeriu Munford ele apenas executou alguns dos grandes trunfos do
planejamento barroco.
A velha Paris com suas ruas tortuosas e estreitas apresentava graves problemas de
higiene, circulao, iluminao e acomodao da populao cada vez mais numerosa. A
cidade j havia passado por srias epidemias que eram agravadas em alguns locais centrais
pela falta de circulao de ar, carncia de distribuio de gua potvel, ruas insalubres e um
sistema de esgoto obsoleto
1098
.
Haussmann, segundo Patrice Mocan, valorizava mais os engenheiros em detrimento
dos arquitetos, assim a construo da Paris moderna foi marcada pela linearidade e
uniformidade de avenidas e demais construes. Outro fator tambm estimulou essa
reconstruo da cidade, segundo, Richard Sennett, foi o temor depois das revolues de 1830

1097
5ed. So Paulo. Martins Fontes, 2008. P. 476.
1098
TOURINHO, Adriana. A influncia das reformas urbanas no Rio de Janeiro dos anos 20. IN: Anais das
Jornadas, 2007.

527

e de 1848, sentiam-se pois, preocupados com os movimentos de massa, procurando
deliberadamente assegurar vantagens liberdade individual de ir e vir, para reprimir as
desordens.
Dentro desse grande empreendimento, h a criao de reas verdes dentro de malhas
urbanas, a arborizao das ruas seguiu a mesma forma alinhada, contando com tcnicas
avanadas e originais, exigindo excelncia nas suas construes, e da mesma forma que
ocorreu no Recife, sua ordenao surge na manipulao racional de reas verdes no espao
pblico.
Provavelmente o desconhecimento de um projeto arbreo no Recife ainda na primeira
metade do sculo XIX, bem como a proliferao de parques e jardins ter se dado com maior
dimenso a partir das ltimas dcadas do sculo XIX, e a vinda de engenheiros franceses
como Louis Lger Vauthier responsvel pelo teatro Santa Isabel e Pierre Victor Boulitreau
atuando como engenheiro chefe da municipalidade contribuiu de sobremaneira para que se
atribusse aos franceses a influncia da reforma urbana e o movimento de arborizao da
cidade.
A arborizao parisiense dentro desse modelo de ordenao do espao urbano surge
como preocupao urbanstica nas reformas de Haussmann. Em recife, essa iniciativa surge
quando se pem em prtica as reformas urbanas de Francisco Rego Barros, uma dcada antes.
A memria como fenmeno coletivo e social guarda e ao mesmo tempo cria, como
tambm est sujeito a mudanas, no havendo, pois, fatos invariveis, como afirma Michael
Pollak. Essas memrias so em alguns casos, originadas sem que se percebam que surgem
atravs de coero. No de uma coero fsica, mas de uma psicolgica e que atinge toda uma
forma de encarar o mundo, creditando, neste caso, Frana a primazia dessas reformas e da
arborizao, atribuindo-lhe o posto mximo de civilidade em detrimento ao nacional que
brbaro e atrasado.
Os processos envolvidos, segundo Wallenrstain, na expanso da economia mundo
capitalista a periferizao das estruturas econmicas, a criao de estruturas estatais fracas,
partcipes e limitadas por um sistema interestatal implicaram uma srie de presses a nvel

528

da cultura: proselitismo cristo, imposio de lnguas europeias, ensino de tecnologias e
costumes especficos, alteraes nos cdigos legais.
Wallenstain justifica como princpio para a hierarquizao o racismo do capitalismo, e
que servia de ideologia global para justificar a desigualdade, e impor um modelo cultural
europeu em regies econmica e politicamente oprimidas.
E nesse caso, o pas, bem como as cidades, seriam sempre meros copiadores das
cidades europeias, porque s assim fariam parte do mundo moderno do progresso. Ensejados
por essa ambio, esqueciam que produziam cultura e arte, esquecendo, ou antes, criando uma
memria que assimilava suas produes a modelos europeus.


529

GETLIO VARGAS E O DISCURSO DO TRABALHO NA SECA DE 1932 NO
CEAR.
Leda Agnes Simes de Melo
1099

Resumo:
Este trabalho resultado do incio das pesquisas de meu mestrado em Cincias Sociais. Os
pontos aqui tratados tm como enfoque mostrar ao leitor como o sertanejo cearense da seca de
1932 tambm esteve nos planos de Getlio Vargas de progresso nacional, por meio,
principalmente, do discurso do trabalho que almejava incluir todos os brasileiros a essa nova
nao que emergia, e que tentou educar e controlar o sertanejo no perodo de seca.
Palavras-chave: Trabalho; Seca; Getlio Vargas.
Abstract:
This article is resulted from the inicial searches in Social Science post graduation. The aspects
I study show to the reader how the cearense backcountry from 1932 drought was on Getlio
Vargas plans of national progress, specially, of work discourse that was looking forward to
include all Brazilian people on this new nation project that was emerging, and try to educate
and control the backcountry on drought period.
Keywords: Work; Drought; Getlio Vargas.

Introduo
No Brasil de 1930 inicia-se o governo Getlio Vargas, perodo da histria marcado por uma
tentativa de unidade nacional no antes vista no Brasil. O homem de 1930, em diante, deveria
ser civilizado, trabalhador e fazia parte, agora, de um pas que se pretendia cada vez mais
moderno. Para tanto foi necessrio que emergisse um Estado que intervisse em todas as
instncias da vida poltica e social da populao. Para Angela de Castro Gomes, a
centralizao poltica era fundamental, pois, a soluo do problema da cidade residia na
soluo do problema do campo: a superpopulao, o desemprego e a mendicncia resultavam
do verdadeiro exlio em que se encontrava o trabalhador rural
1100

1099
Mestranda da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. Programa de Ps-Graduao de Cincias Sociais
em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade (CPDA/UFRRJ). E-mail: ledagnes@hotmail.com. Orientadora:
Susana Cesco.
1100
GOMES, Angela de Castro. A inveno do trabalhismo. 3 ed, RJ, Ed. FGV, 2005, p.241 a 244.

530

Com isso Vargas colocou o Estado no centro da vida econmica do Brasil, para isso
estabeleceu pactos sociais com setores da populao como sindicatos e um empresariado
industrial que emergia com grande fora. Sendo assim, o Estado foi o prprio promotor da
modernizao, tornando-se centralizador e autoritrio.
Por isso, o discurso da formao da nao com uma identidade prpria, e uma histria
prpria, acabava por justificar todas as aes do Governo, e para isso, era necessrio que a
consolidao dessa nao passasse pelo controle da classe trabalhadora pelo Estado
1101
.
Contudo, todo esse discurso no se dava apenas no aparato poltico, na realidade, era
uma incluso de todas as camadas sociais que se dava muito mais no cunho do imaginrio.
Havia um imaginrio de se formar uma nao com uma histria, uma identidade prpria,
consolidando-se na construo de um novo homem brasileiro, moralmente educado e
controlado por meio da razo e da cincia, em nome do progresso do povo.
Fazia-se indispensvel que essas ideias fossem aplicadas de maneira gil e rpida, uma
caracterstica que o prprio perodo carecia. O governo provisrio devia demonstrar um
amplo controle da situao poltica, especialmente em funo da famosa constitucionalista
de 1932
1102
e das polticas descentralizadoras dos perodos anteriores.
Dentro disso o Nordeste no estaria de fora, e para atravancar os planos de Vargas
uma seca viria assolar o Cear em 1932, e era preciso tomar medidas para que o serto no se
tornasse centro de ociosidade e rebeldia, como acontecido em secas anteriores com as de 1877
e 1915, onde o Cear foi tomado pela misria, morte, e um forte cortejo migratrio, muitas
vezes, estimulado pelo prprio Governo da poca, outras, pela invaso indesejada dos
retirantes nas capitais do pas.
Nesse contexto, primeiramente, era imperioso que o sertanejo permanecesse em seu
lugar, para isso, o discurso do trabalho foi uma mola promissora para que o retirante se
sentisse amparado pelo Governo. Nesse sentido, a Inspetoria Federal de Obras Contra as

1101
MENDONA, Sonia. Estado e Economia no Brasil: opes de desenvolvimento. 2 ed, Rio de Janeiro, Graal,
1988,p.37.
1102
NEVES, Frederico de Castro.Getlio e a seca: polticas emergenciais na era Vargas, Revista Brasileira de
Histria. SP, v.21, n40, 2001, p.125

531

Secas (IFOCS) seria uma forte aliada, agindo no estabelecimento da construo de obras
pblicas em combate as secas. Essa poltica no era nova, novas seriam as medidas de
controle do sertanejo, principalmente, com a racionalizao, alistamentos e a organizao
sistemtica dos sertanejos nas obras. No discurso da Inspetoria, veremos como o trabalho
esteve sempre presente, principalmente, como uma medida organizadora e promotora de
controle social.
O serto e o sertanejo cearense:
sabido que por muito tempo no se compreendeu, de fato, o que a seca representava para o
Nordeste. Atualmente ela pode at ser entendida como problema social, mas a indstria da
seca, que surge em meados do sculo XX, ainda interessa a muita gente. Muitos so os que se
enriquecem a custo da misria dos sertanejos, desviando dinheiro de obras pblicas e das
demais verbas destinas as secas.
O Cear, especificamente, passou por grandes secas e as de 1877, 1915 e 1932, so
algumas das mais emblemticas em relao fome e a misria de muitos sertanejos e que
levaram o Estado e a Unio a tomarem medidas e a se posicionarem em relao ao Nordeste
rido de maneira mais precisa. Mas Josu de Castro, em seu livro Geografia da fome, ressalta
que se o serto no estivesse exposto fatalidade climtica, talvez, fosse regio que no
figurasse entre as reas de fome e misria. Para ele, o sertanejo ainda consegue, apesar do
semi-rido, driblar as condies do solo em uma alimentao que o faz sobreviver.
Apesar disso, a fome existe no serto mesmo em perodos no secos, por ser diversas
vezes uma regio com pouco incentivo e poucos recursos, ou por viver emaranhada nas
relaes clientelistas, no consegue eliminar a pobreza e a fome.
O fato que como o sertanejo no tem reservas alimentares, nos perodos de seca ele
fica subalimentado, subnutrido, e o que lhe resta muitas vezes se retirar para cidade.
Segundo Rodolfo Tefilo, farmacutico que viveu o perodo das secas principalmente
as de 1877 e 1915, e que auxiliou o governo no combate as doenas, o Cear estava

532

condenado, no por lhe faltarem elementos de defesa contra as secas, mas pela indiferena
dos poderes pblicos
1103
.
No perodo do Imprio, por exemplo, de acordo com Pinto de Aguiar, o que se
sustentava era uma viso paternalista sobre a seca, era dever da sociedade auxiliar seus
membros, ir em seu auxilio, dar-lhes proteo, no s como um dever social mas humanitrio
e de segurana publica.
1104
No havia uma poltica efetiva para as secas, o governo era
auxiliado pela caridade particular e o bom patritico era aquele que ajudava o seu igual em
perodos de calamidade.
Chegada a Republica, as secas passavam a ser encaradas como um fenmeno natural
a ser corrigido, um problema a ser solucionado, e no como uma fatalidade inevitvel e uma
imposio do destino.
1105

Dentro desse contexto de polticas pouco efetivas para o serto, encontra-se o prprio
sertanejo, ora visto em uma imagem buclica, pastoril, como eram os discursos dos
intelectuais do sculo XIX, que exaltavam um serto longnquo do verdadeiro povo brasileiro,
autentico, o campons puro; ora visto por uma viso mrbida, como pensavam os intelectuais
do sculo XX. Murari
1106
ressalta que os literrios do sculo XX como Graa Aranha em
Canna, Lima Barreto, Silvo Romero, relatavam que o homem sertanejo inspirava tristeza.
Estigmatizados pela literatura e pelas elites da cidade, o sertanejo no era visto em sua
essncia. Sujeito de suas aes, o sertanejo no era uma categoria monoltica, dentro dessa
camada da populao existiam diferentes pessoas, com diferentes funes no campo. Ao
longo dos sculos XIX-XX, por exemplo, o sertanejo poderia ser um vaqueiro, um pequeno
produtor rural, um grande latifundirio, posseiro, sitiante, um agregado e por ser, na maioria
das vezes, ligado a terra, esse vnculo o fazia optar por permanecer na sua regio mesmo em
perodos secos. Havia, obviamente, aqueles que migravam para diversas outras regies do
pas, s vezes, incentivados por uma poltica estatal de migraes, e outras por almejarem

1103
TEOFILO, Rodolfo. A Seca de 1915, Fortaleza, Edies UFC,1980, p. 31.
1104
AGUIAR, Pinto de. Nordeste, o drama das secas. RJ, Civilizao Brasileira, 1983, p. 54.
1105
Idem, p. 65.
1106
MURARI, Luciana. Natureza e cultura no Brasil (1870-1922). So Paulo: Almeida, 2009, p.249 e p.257.

533

emprego, moradia e alimentao nas cidades. Mas, como dito, existiam os que ficavam e no
estado do Cear no foi diferente.
Esse to falado vnculo com a terra
1107
natal est atrelado tambm com uma relao
profunda entre homem e natureza. No h como separar o homem do seu meio, e a natureza,
nesse sentido, exerce uma forte influncia. Segundo Pdua
1108
homem e natureza, relacionam-
se em um campo simblico, onde diferentes saberes, percepes de natureza, respostas de
cada sociedade, levam a distintos saberes em torno da natureza. So as dimenses cognitivas,
mentais e culturais da existncia humana, incluindo valores que ligam os seres humanos ao
mundo natural.
Com isso, muitos grupos sociais, como os sertanejos, permanecem em seus lugares de
origem, mesmo em perodos de calamidades como a seca. O vnculo simblico de
pertencimento com a terra estabelece segundo Paul E. Little, uma territorialidade. Little ainda
ressalta que o autor Taussig denomina que essa territorialidade forma uma paisagem moral,
criando lugares sagrados.
1109
Por isso, muitos sertanejos permanecem no serto, mesmo
com uma forte estiagem.
A cidade que expulsa:
Os sertanejos e o embelezamento do Cear
A seca de 1932 no Cear foi uma das mais emblemticas por ter arrastado um cortejo de
misria e pobreza. Ela surge no contexto da entrada de Getulio Vargas e a tentativa de um

1107
O conceito de terra que ser utilizado neste trabalho encontra-se no verbete TERRA da Enciclopdia Einaudi.
O prprio verbete ressalta a ambiguidade do conceito e diversas maneiras de se entend-lo, mas me atentarei a
ver a sua questo simblica, onde a terra est estreitamente ligada ao vivido, e em grande medida a um vivido
campons de mbito local restrito(...) no h colheitas sem uma aliana com potncias naturais e sobrenaturais,
no h trabalho fecundo que no decorra da experincia, do labor de toda uma linhagem de geraes(...)O
enraizamento do campons na terra est na origem de ideologias que associam o apego propriedade com a terra
sagrada da ptria. BRUN, Bernard; LEMONNIERS, Pierre; RAISON, Jean-Piere; RONCAYOLO, Marcel.
Enciclopdia Einaudi. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1989, v.8, p.117 e 118.
1108
PADUA, Jos Augusto. As bases tericas da histria ambiental. Estud. av. [online]. 2010, vol.24, n.68
[citado 2013-03-18],pp.81-101. Disponvel em
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010340142010000100009&lng=pt&nrm=iso>.ISSN
0103-4014
1109
LITTLE, Paul E. Espao, Memria e migrao. Por uma teoria de reterritorializao. In: Textos de
Histria. Braslia: Editora da UNB. Vol 2, 1994. p.6.

534

modelo de desenvolvimento idealizado de cunho nacionalista, fortemente autrquico,
consequentemente exigindo a diversificao da economia e a reduo de sua dependncia em
relao ao exterior.
1110

Agora era preciso incluir a todos da mesma maneira, fazendo diferente dos perodos
anteriores da poltica brasileira. sabido que no comeo da Republica, no Brasil, delegou-se
muita autonomia aos estados, o que enfraqueceu o poder da Unio, com isso, o federalismo
fez com que coexistissem estados ricos e poderosos, como So Paulo e Minas Gerais, ao lado
de estados em total pobreza financeira e institucional, incapazes de formular polticas
prprias
1111
. Fazia-se necessrio que no discurso varguista todos se sentissem pertencentes,
todos tivessem o seu lugar no Brasil, e o trabalhador ser o foco principal desse discurso
inclusivo. O que se pretendia era um pas moderno, onde o bom cidado era aquele que
honrava o trabalho e as formas modernas de crescimento da nao.
Cabe ressaltar que essa modernizao j era querida desde o sculo XIX. No Rio de
Janeiro e em So Paulo, por exemplo, isso ocorreu ainda de forma mais intensa com o fim
escravido e o incentivo ao trabalho livre. Com isso muitos ex-escravos, libertos, mulatos,
mestios, deveriam se encaixar nos novos parmetros sociais modernos. Como, obviamente,
no seria fcil essa insero, mesmo porque essa camada era estigmatizada como vadia e
preguiosa, muitas foram s formas de control-la e reprimi-la, principalmente, atravs do
discurso que incentivava o trabalho em combate ociosidade ou qualquer tipo de
vagabundagem.
Sendo assim, a noo primeira desse perodo era a modernizao das cidades, desde o
sculo XIX que se pretendia expulsar os pobres dos centros das cidades para que no
sujassem os ncleos formuladores da prosperidade da nao. Com isso j se comeava uma
segregao espacial impelindo os pobres para as periferias das cidades, fator que se
aperfeioado no sculo XX, com discursos legitimados pela cincia e a poltica higienista.

1110
NETTO, Carlos G.A Mielitz. A poltica agrcola brasileira, sua adequao e sua funcionalidade nos vrios
momentos do desenvolvimento nacional. In: Anlise comparada de polticas agrcolas: uma agenda em
transformao/ Philippe Bonnal, Sergio Pereira Leite (organizadores). Rio de Janeiro: Mauad X,2011.p.225.
1111
Idem p.223

535

Raquel Rolnik ressalta que a segregao como elemento organizador da cidade foi
uma das principais mudanas que ocorrem nesse contexto. A elite do caf necessitava que
houvesse a construo de uma nova imagem pblica para cidade, aquela de um cenrio
limpo e ordenado que correspondia respeitabilidade burguesa
1112
.
O sculo XX continuou aprimorando essa modernizao que expulsava, que perseguia,
onde o pobre era o feio e o rico era o belo, onde o privado e o individual no podiam ser
violados e eram prioridades da poltica estatal. Portanto, a suposta igualdade jurdica que
pareceu se consolidar com Getulio Vargas atravs de uma cidadania tutelada pelo Estado,
escondia, na realidade, as desigualdades socais existentes.
O Estado agora devia intervir diretamente nos problemas nacionais, e com isso a seca
passaria a ser um problema que deviria ser solucionado pela Unio e no mais pelos estados.
Com isso, dentro da poltica de combate seca estava tambm o combate ociosidade
e a necessidade de manter o sertanejo no seu lugar ou migr-los para lugares ainda no
explorados, como a Amaznia.
Vernica Secreto coloca que pela metfora espacial, o Brasil em que cada um tinha o
seu lugar se contrapunha aquele do passado em que nem todos o tinham, o Brasil de incluso
se opunha, na propaganda, ao Brasil da excluso. O lugar do sertanejo era no serto
1113
.
No Cear no se queria que o sertanejo tirasse a beleza da cidade com o seu cortejo de
misria, e isso tambm j se dava desde o sculo XIX. No diferentemente das capitais como
Rio de Janeiro e So Paulo, as populaes pobres do Cear tambm eram includas naquilo
que Sidney Chalhoub chama de classes perigosas, noo que datada do final do sculo
XIX e se entende no sculo XX, o pobre trs consigo toda forma de perigo da vadiagem e do
contgio. O que caberia para resoluo desse problema, seria reprimir supostos hbitos de
no-trabalho dos adultos.
1114

1112
ROLNIK. Raquel. A cidade e a lei. Legislao, poltica urbana e territrio na cidade de So Paulo. So
Paulo: FAPESP, 1997, p.37.
1113
SECRETO, Maria Vernica. Soldados da Borracha. Trabalhadores entre o serto e a Amaznia no governo
Vargas. Ed.Fundao Perseu Abramo, SP, 2007 p.75 e p.76.
1114
CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril, Cortios e epidemias na Corte Imperial. Companhia das Letras, SP,
1996, 1996, p.29.

536

Esse progresso que pretendia o embelezamento da cidade compartimentava a os
lugares, organizava, mas no qualificava o espao social. Para moralizar a cidade era preciso,
portanto, refletir sobre o espao social e, com isso, o sertanejo passou a no se enquadrar com
o belo que se pretendia construir na capital do Cear, Fortaleza. As reformas desse espao
urbano tinham o intuito de isolar o pobre para que no circulasse nas reas nobres da cidade.
Portanto, o discurso que o pobre deveria ter trabalho para que no houvesse estimulo a
qualquer mendicncia ou ociosidade, chegar ao serto cearense e que refletir em como a
IFOCS tratariam os sertanejos em perodos de seca, julgando-os como foco de disseminao
de pobreza e atraso, ao mesmo tempo em que emitia um discurso otimista para esse novo
trabalhador sertanejo, tratando-o como forte e lutador.
A Moral do trabalho na seca de 1932:
Mais uma vez Secreto coloca que o governo Vargas queria que os sertanejos ficassem onde
estavam. Primeiramente para que o cortejo de misria no se alastrasse pela capital do Cear e
segundo porque com a crise de 1929, So Paulo, no estava em condies de acolher o fluxo
migratrio que a seca expulsava do Nordeste. A seca era um problema do Nordeste que
deveria achar soluo na sua regio
1115

No perodo getulista, no importando as condies, o correto era empregar os braos
ociosos homens, mulheres, crianas ou at invlidos. Na dcada de 20 havia, segundo Angela
de Castro Gomes, uma preocupao com a imigrao de mo-de-obra estrangeira para o
Brasil estimulando a reflexo sobre fontes alternativas de abastecimento de mo-de-obra com
os prprios brasileiros.
A autora tambm afirma que esse nacionalismo no se traduzia mais por um
sentimento de amor ptria, ele se manifestava como um movimento social, que tinha como
objetivo apontar e combater os males de nosso pas
1116

Nesse sentido, os trabalhadores do governo varguista precisavam ser educados, era
dever do Estado fazer o povo se desenvolver, progredir. Nos discursos desta poca o

1115
SECRETO, Vernica. op. cit., p.47.
1116
GOMES, op. cit.,p.136.

537

trabalhador era sempre dotado de animo, interesse e capacidade.
1117
, o trabalhador rural
agora conquistaria a terra primitiva, enquanto o trabalhador urbano construiria o progresso
industrial.
Dessa maneira, para manter os sertanejos em seu lugar, o governo varguista continuou
com polticas anteriores de realizar obras pblicas como audes e estradas. Atravs dessas
obras era possvel mant-los controlados de maneira mais precisa, disciplinando e
combatendo as aglomeraes na capital, que incomodavam e traziam pnico e terror para as
elites da cidade.
Dentro desse contexto encontrava-se a IFOCS, e os seus discursos eram dotados de
incentivo ao sertanejo, que j passou a se chamar nesse perodo de operrio. No trecho do
Boletim da Inspetoria o Ministro Jos Amrico ressalta:
Que se poderia esperar de um operariado que estava sendo perseguido atrozmente
pelo cortejo lgubre da fome, das mazelas, das epidemias que lhe vinham minando a
vida, diminuindo-lhe a resistncia arrancando-lhe a alegria, matando-lhe o
estimulo para a luta., para o trabalho? Cousa alguma. Entretanto, meus senhores,
esse operariado, mesmo no estado que acabo de descrever, trabalhou; esse
operariado, mesmo assim, produziu.
1118

Vejamos aqui um dado significativo, o trabalhador da seca de 1932 retratado como
um homem que em meio s atrocidades mesmo assim produziu Um discurso de estimulo,
sempre colocando o operrio no centro das aes.
Exaltar o trabalho era o enfoque deste perodo, o bom trabalhador brasileiro valorizava
seu trabalho mesmo estando em pssimas condies de exerc-lo. Gomes ressalta que o
discurso valia-se na valorizao do trabalho manual, o ato de trabalhar com as prprias
mos, como elemento de mobilidade e ascenso social, era como ganhar o atributo de
honestidade, pobre, mas trabalhador. Isto era um cidado digno dentro desse novo Estado
nacional.

1117
Idem p. 222.
1118
Ministrio da Viao e Obras Publicas, Republica dos Estados Unidos do Brasil Boletim da Inspetoria
Federal de Obras Contra as Secas.. Publicao Mensal Janeiro de 1934, Vol 1, Num 2.Tipografia Mineira
Assis Bezerra, Fortaleza Cear,p.90

538

Mais uma vez o discurso de 1932, desse Brasil que inclui, tenta olhar o sertanejo
dentro de uma premissa otimista, entendendo suas limitaes e o seu esforo honesto em
prol do trabalho. Neste mesmo documento da IFOCS, do ano de 1934, relatava-se:
esse povo soube ser grato; manifestando uma energia quase miraculosa, reafirmando,
pujantemente, a ria fibra do nordestino cheio de estoicismo e sublime de resignao, ele
regou, com o seu suor, as inmeras obras que, hoje, vemos por toda a parte, iniciadas
umas, em franco prosseguimento outras; a se terminarem varias
1119

O povo que soube ser grato, esse era o discurso mximo da tentativa de manter o sertanejo
no serto, era preciso que o trabalhador rural se visse incorporado nao atravs do seu
trabalho, que se sentisse capaz de superar a seca atravs da fibra do nordestino cheio de
estoicismo e sublime de resignao, ele regou, com o seu suor, as inmeras obras.
Alm disso, o trabalho passa a ser visto como um aspecto pedaggico, um antdoto
criminalidade e mobilizao indesejada
1120
. O que se pretendia a era manter o trabalhador
em atividade fsica rdua, na qual novos saberes tcnicos so incorporados, aprofundando a
diviso do trabalho
1121
, levando at estes sertanejos a separao por tarefas e a obedincia a
chefes, fato que no estava dentro da realidade cotidiana da vida dos sertes.
Frederico de Castro Neves salienta que o sertanejo se via assustado com esse modelo
de civilizao, que acabava por representar um novo horizonte de sentidos para esses
retirantes, com uma linguagem rgida que gerou uma rede de desconfianas mutuas entre
campo e cidade.
Para o Governo Vargas interessava manter esta to falada ordem, atravs do
disciplinamento pelo trabalho rduo e o isolamento que freavam, portanto, as retiradas. Em
uma defesa ainda mais conservadora em relao propriedade privada, o Governo acabava por
assegurar os interesses do capitalismo no campo e do grande proprietrio, suas terras e seus
audes particulares.

1119
Idem
1120
NEVES, Frederico de Castro. A multido e a Histria: Saques e outras aes de massa no Cear. Tese de
doutoramento, Niteri, UFF, 1998, p.150.
1121
NEVES, Frederico de Castro.Getlio e a seca: polticas emergenciais na era Vargas, Revista Brasileira de
Histria. SP, v.21, n40, 2001, p.112.

539

Nesse contexto de modernizao conservadora, as famlias sertanejas convencidos das
promessas do Governo de trabalho, remunerao, alimentao nas obras, eram submetidas,
por diversas vezes, ao no recebimento da certa quantia prometida pelos trabalhos realizados,
e nem as alimentaes tambm prometidas pelos trabalhos concretizados nas obras.
Secreto ressalta que no Governo Vargas o que houve foi uma incorporao
imaginria do trabalhador rural. O que se pretendia era organizar o trabalho fabril e libertar
o trabalhador rural do "plantacionismo
1122
, tudo em nome da ordem e da modernizao.
O sertanejo que se tornava operrio no mais deveria viver envolvido nas velhas
tradies do plantacionismo, com tcnicas ditas rudimentares, e autonomia nos seus horrios e
nas funes que exerciam no campo. Era necessrio que ele entrasse na nova ordem poltica e
econmica da modernidade, com seu modelo disciplinar com regras e horrios de trabalho,
com turnos especficos nas obras.
Nesse sentido h um exemplo emblemtico, os donos de terra, muitas vezes, eram os
que davam ordem aos alistados nas obras pblicas, eles alegavam que o perfil das ordens
eram vindas do comando do Exercito e com isso estipulavam 15 minutos para o almoo dos
sertanejos, ou ainda mandavam que almoassem de madrugada para quando chegassem ao
servio nas obras, s trabalhassem
1123
.
Com isso, o sertanejo viu seu cotidiano modificado ao longo dos sculos.
Acostumado com uma grande autonomia que lhe permitia exercer a vaquejada, a agricultura
de subsistncia, at uma maneira prpria de lidar com a terra e de entender o que era privado e
o que era coletivo, acabou por ser submetido outra realidade de vida. imposio pela
moral do trabalho e pelo isolamento, segregava o seu espao e o seu prprio ser social e que
acabou por culminar em muitos conflitos no campo, saques a armazns, revoltas messinicas,
o cangao e muitos motins contra os grandes latifundirios e as polticas estatais.
Concluso

1122
SECRETO, Maria Vernica. A ocupao dos espaos vazios no governo Vargas: do Discurso do rio
Amazonas saga dos soldados da borracha. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n40, julho-dezembro de 2007,
p.117.
1123
CAMPOS, Nivalda Aparecida e VILLA, Marco Antnio. A representao da seca no Nordeste semi-rido
brasileiro. III Encontro da ANPPAS, Braslia-DF, 2006,p.2.

540

O que pretendi salientar neste trabalho foram algumas anlises sobre a seca de 1932, alguns
ngulos, mas com isso outras questes como as relaes coronelistas, clientelistas, a prpria
criao das Inspetorias Federal de Obras Contra as Secas, as revoltas dos sertanejos, as
polticas higienistas, as estratgias de sobrevivncia dos cearenses e articulaes polticas
contra a seca foram deixadas de lado.
Alm disso, quis mostrar que a anlise do discurso fundamental para o entendimento
de uma sociedade em um dado perodo histrico. A formao de uma identidade nacional
construda pelo e atravs dos discursos, principalmente, das elites. Arturo Escobar ressalta
que Michel Foucault entende que a dinmica do discurso e do poder na representao da
realidade social, em particular contribui a mostrar os mecanismos mediante os quais uma
determinada ordem de discurso produz modos permissveis de ser e pensar
1124
.
Para que o sertanejo ficasse no serto, era necessrio que o governo conseguisse
control-lo. A fome era muita, havia ainda a falta de gua, a m alimentao e essa ausncia
de condies bsicas de sobrevivncia poderiam fazer com que ele se rebelasse. Com isso, o
trabalho foi uma das formas de controle dentro do discurso varguista. Era necessrio que eles
no invadissem a capital, que permanecessem no seu lugar, que fossem literalmente isolados.
O trabalho para Vargas tornou-se a mola mestra de sua poltica, era preciso que o
campo tambm fosse integrado na nova ordem do trabalho. A seca passou a ser controlada por
meio dessa nova moral do trabalho, atravs da continuao da poltica de obras contra as
secas, que conseguiam, de certa forma, manter o flagelado com mentes e corpos ocupados.
Portanto, o Governo Varguista acabou por aprimorar noes de trabalho e de
modernizao. Imerso a um contexto internacional tambm modernizador, Getulio acabou por
tentar impor elementos racionais e segregacionistas no cotidiano brasileiro. Apesar de
consolidar as leis trabalhistas na cidade, no conseguiu incorporar o trabalhador rural a elas,
resultando na continuao do aumento da concentrao fundiria no campo, e na capitalizao
do mesmo em detrimento dos saberes e tcnicas tradicionais dos sertanejos.

1124
ESCOBAR, Arturo. Una minga para el postdesarrollo: lugar, medio ambiente y movimientos sociales em las
transformaciones globales. Programa Democracia y Transformacin Global, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos. Facultad de Ciencias Sociales, Lima, 2010,p.38.

541

CINCIA E AGRICULTURA: A SOCIEDADE AUXILIADORA DA INDSTRIA
NACIONAL E O SEU PROJETO ILUSTRADO (1850-1865)
Leonardo Candido da Silva
1125

Resumo:
A Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional exerceu um importante papel na propagao
das modernizaes necessrias agricultura brasileira, no sculo XIX. Sua atuao na
sociedade civil visava impulsionar a indstria agrcola em todas as esferas, passando pela
questo da mo e pela aplicao de novas tcnicas e ferramentas. Ela foi herdeira de uma
tradio ilustrada, onde primava a aplicao da cincia de forma pragmtica. Assim sendo,
destaca-se sua participao no processo de institucionalizao das cincias.
Palavras-chave: Agricultura, cincia, elite
Abstract:
The Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional fulfilled an important role in the spread of
the upgrades necessary for Brazilian agriculture in the nineteenth century. His performance in
civil society aimed at boosting agricultural industry at all levels, through the issue of the hand
and the application of new tools and techniques. She was heir to a tradition illustrated where
excel application of science pragmatically. Therefore, we emphasize its participation in the
process of institutionalization of science.
Keywords: Agriculture, science, elite

Cincia e pragmatismo - uma tradio ilustrada
A Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional (SAIN /1827-1904) foi uma entidade que
nasceu com o intuito de promover os conhecimentos teis. Neste espao, o setor agrcola foi
considerado prioritrio em relao aos demais. Tal fato levou a Sociedade a amparar-se na
cincia para apresentar ao Brasil os avanos possveis e realizveis acerca da modernizao da
lavoura. Cincia e agricultura se misturavam, enquadrando a instituio em uma tradio
ilustrada, oriunda do sculo XVIII, pragmtica e utilitarista.

1125
Mestrando PPGH UERJ/Capes; Orientador(a): Prof Dr Lcia Maria Paschoal Guimares; Co-orientador:
Alex Gonalves Varela; leoibase@hotmail.com.


542

Muito mais do que uma reproduo dos sonhos de abundncia de terras fabulosas,
onde se imaginava a natureza como produtora de todos os elementos necessrios vida
humana, o Brasil oitocentista vivenciou um perodo de incentivos tcnicos agricultura que
objetivavam elevar o pas ao ideal de civilizao. No lugar da fbula, a ao humana para
potencializar a produo agrcola, com o auxlio inestimvel do saber cientfico, ganhava
coraes e mentes. Assim as cincias naturais foram, nas ltimas dcadas do sculo XVIII e
na primeira metade do sculo XIX, o suporte necessrio a essa empreitada.
Lorelai Brilhante Kury destaca que o sonho com pases fabulosos, lugares idealizados,
onde tudo se daria pela natureza sem a necessidade do esforo humano, ainda se encontrava
presente nos relatos das viagens cientficas ao final dos setecentos. Mas j se apresentava, em
conjunto, outra perspectiva.
A Agricultura considerada nessa poca a mais importante das Artes,
imprescindvel sociedade. Essa arte se contrape abundncia natural da Cocanha:
cultivar a terra exige labor. A Agricultura vista como uma aplicao da Botnica,
constituindo um dos principais objetivos da Histria Natural. Dessa maneira,
Cincias e Artes formam um todo indissocivel, quando se trata da interveno do
mundo natural. Os sonhos de abundncia presentes na literatura de viagens se
entrelaam s concepes que privilegiam a transformao dos elementos naturais
pela ao do homem.
1126

Com esses atributos a Cincia tornava-se um caso de poltica. Ao passo que a sua
aplicao agricultura combinava-se com o processo de institucionalizao dos espaos
cientficos. As associaes que se propuseram empreitada de propagar os conhecimentos
teis, fossem na lavoura, na sade ou em qualquer outra esfera, serviram de porto seguro para
as cincias. Com o aval governamental, essas instituies difundiam os principais
melhoramentos realizados na Europa, ou mesmo no Brasil, chegando onde os braos do
Estado no alcanavam.
1127

Visto dessa forma, seguimos a corrente historiogrfica que concebe que o processo de
institucionalizao das cincias no Brasil se iniciou no final do sculo XVIII, quando a Coroa

1126
KURY, Lorelai Brilhante. Entre a utopia e pragmatismo: a Histria Natural no Iluminismo tardio. In: Luiz
Carlos Soares (org). Da Revoluo Cientfica Big (Business) Science: Cinco ensaios de Histria da Cincia e
da Tecnologia. So Paulo: Hucitec; Niteri: EdUFF, 2001, p. 108.
1127
Para melhor identificao dos lugares de cincia no Brasil imperial conferir: DANTES, Maria Amlia M.
(Org.). Espaos da Cincia no Brasil: 1800-1930. Rio de Janeiro: Ed. da FIOCRUZ, 2001.

543

Portuguesa, pautada nas ideias ilustradas, colocou em prtica uma srie de atividades
inovadoras para incrementar a sua poltica reformista no ambiente colonial.
1128
por este
caminho que pretendemos investigar a SAIN e as transformaes propagadas e realizadas na
lavoura brasileira. Entendendo a Cincia como uma prtica social, acreditamos que temos os
elementos necessrios para compreender o papel da Auxiliadora na modernizao agrcola do
pas.
Tratando diretamente da imbricao das cincias com a agricultura no Brasil, Heloisa
Maria Bertol Domingues classificou essa relao como um projeto de poltica agrcola.
Assim, percebeu-se a cincia como parte de contextos culturais diferenciados. Os incentivos
sistemticos s cincias naturais ocorreram em funo do desenvolvimento da agricultura.
As relaes entre agricultura e cincias naturais foram se desenvolvendo com muita
fora no Brasil. A partir da chegada da famlia real, com a instituio do Jardim
Botnico do rio de Janeiro, antes Horto Real, elevava a botnica a uma instncia
privilegiada. Fato que perduraria at meados do sculo XIX. A botnica comearia a
perder espao para outros ramos das cincias naturais, que comearam a ser
estudadas mais sistematicamente, a partir do final dos anos 1830. Ganhavam espao
a geografia, a etnografia, geologia, astronomia e zoologia. Foi o perodo de grandes
incentivos s comisses cientficas e tambm quando comeou a ser ameaada a
base escravista do Brasil.
1129

Segundo Domingues, as cincias naturais deixaram de ter voltados para si todos os
holofotes governamentais e das instituies de cunho privado a partir de 1860. Naquele
momento, as cincias de laboratrio, como a qumica, tornavam-se o centro das atenes. Elas
atendiam demanda do trato da terra e das plantas, como a necessidade de fertilizantes.
Apareciam tambm novos mtodos de anlise cientfica, rapidamente incorporados,
no Brasil, por intelectuais que pensavam a questo do desenvolvimento agrcola nas
instituies oficiais e nas sociedades cientficas. Nesse momento, as cincias
privilegiadas j no eram as que trabalhavam os objetos naturais in loco, mas as de
laboratrio e os profissionais envolvidos j no eram os naturalistas, e sim
engenheiros e mdicos avaliavam os elementos da terra e os seus produtos.
1130

1128
WEHLING, Arno. O fomentismo portugus no final do sculo XVIII: doutrinas, mecanismos e
exemplificaes. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, v. 316, julho-setembro,
1978.
1129
DOMINGUES, Helosa Maria Bertol. Cincia, um caso de poltica: as relaes entre as cincias naturais e a
agricultura no Brasil Imprio. Revista Resgate. So Paulo: Centro de Memria da Unicamp, N 7, 1997, pp 121-
126.
1130
Idem. Ibidem, p. 5.

544

O reflexo dessas mudanas se encontrariam presentes na criao do Ministrio da
Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas, e na criao de rgos como o Imperial Instituto
Fluminense de Agricultura, uma das instituies formadas sob os auspcios da SAIN, que
ficou incumbido de apresentar solues s questes concernentes ao desenvolvimento da
agricultura.
As aes da Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional foram embasadas por
argumentaes cientficas. Muitos dos seus quadros, banhados pelo esprito das luzes,
entendiam o papel que a cincia, dotada de um carter pragmtico e utilitarista, seguindo
assim os ditames da Histria Natural moderna conforme preconizada por Francis Bacon,
poderia exercer para o desenvolvimento da agricultura. Sem dvida, uma herana dos
ilustrados do sculo XVIII. Segundo Maria Odila Leite da Silva Dias, seria muito forte entre
estes a influncia de uma corrente de pensamento diretamente filiada a Voltaire e aos
enciclopedistas franceses e que desempenharia papel histrico decisivo no estabelecimento de
relaes pragmticas entre os intelectuais e sociedade.
1131

Ainda de acordo com Maria Odila, a presena desse esprito em Coimbra, local de
formao de grande parte dos estudantes brasileiros, explicaria o fato de que muitos desses,
mesmo dedicados ao estudo das leis, formavam-se simultaneamente em Matemtica ou
Cincias Naturais.
1132

A trajetria institucional
J idealizada desde 1816 pelo fidalgo Igncio lvares (Alves) Pinto de Almeida, a SAIN s
se concretizaria mais de dez anos depois, passada a turbulncia da independncia poltica
brasileira de Portugal. No ano de 1824, Igncio lvares Pinto de Almeida conseguiu
organizar tal benemrita associao, da qual j manifestara seu desejo a D. Joo VI no ano de
1820. Redigiu os primeiros estatutos. Na reformulao de 1824, D. Pedro passou ser
conclamado Sua Majestade Imperial. Em relao ao novo cargo de Vice-presidente, a
proposta era que, diferentemente do presidente indicado pelo Imperador, fosse eleito pelos

1131
DIAS, Maria Odila Leite da. Aspectos da ilustrao no Brasil. In: A interiorizao da metrpole e outros
estudos. So Paulo: Alameda, 2005, p. 41.
1132
Idem. Ibidem, p. 42.

545

membros da instituio. Nos estatutos constavam, alm da solicitao do aval para o
funcionamento da associao, o anseio pela proteo imperial.
1133

Em 1825, recebeu um parecer positivo para sua instalao no Tribunal da Junta de
Comrcio, Agricultura, Fbricas e Navegao:
Parece ao Tribunal que a Sociedade projetada pode ser de muita utilidade ao
adiantamento da Agricultura e das Artes no atraso de perfeio em que elas se
acham no Imprio, tanto por ser um meio de suprir a grande dificuldade, que a
termos de modelos, que progressivamente vo corrigindo os defeitos das poucas
mquinas de que usamos, por motivo de distncia que nos separa das Naes
Industriosas, como para a introduo de novas, nico recurso que nos resta na falta
absoluta de braos para todos os ramos da indstria...
1134

Assim a Sociedade Auxiliadora conquistou o aval burocrtico e poltico necessrio
para o seu funcionamento. Sob a tutela imperial e com caractersticas bem definidas pretendeu
auxiliar a indstria nacional, adquirindo maquinismos que ficariam expostos ao pblico,
tanto para serem conhecidos quanto para serem copiados.
Seu idealizador, Igncio lvares Pinto de Almeida, era um proeminente homem do
Imprio, o Comendador Guarda-Roupa. Negociante da praa do Rio de Janeiro, foi membro
do Conselho do Imperador e recebeu mltiplas honrarias como a Comenda da Ordem de
Cristo e o grau de Cavalheiro da Ordem de Nossa Senhora da Conceio. Alm de
proprietrio de uma fbrica de destilar, se fez conhecido atravs de textos escritos no ano de
1813 sobre um tipo de capim que era trazido de Angola e plantado no Rio de Janeiro. Exerceu
funes de deputado do Tribunal da Junta do Comrcio, o mesmo que deu parecer favorvel
instalao da associao, e de Secretrio da Real Junta de Comrcio, Agricultura, Fbricas e
Navegao, instituda por D. Joo VI, em 1808.
1135

Enquanto corriam os preparativos para se concretizar o funcionamento da Sociedade, o
Brasil passava por fortes turbulncias como a Confederao do Equador (1824) e a Guerra de

1133
Estatutos da Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional, 1824. Apud BARRETO, Patrcia Regina Corra.
Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional: o templo carioca de Palas Atena. Rio de Janeiro: UFRJ
(Doutorado em Histria das Cincias e das Tcnicas e Epistemologia), 2009, pp. 173-174.
1134
CORREA, Manoel Francisco. Fundao da Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional: Documento official
offerecido ao Instituto Historico e Geographico Brazileiro por interessar primeira sociedade civil fundada no
Brazil a Auxiliadora da Industria Nacional. Apud Jos Luiz Werneck da Silva. Op. cit., p. 64.
1135
Jos Luiz Werneck da Silva. Op. cit, vol. 1, p. 63.

546

Cisplatina (1825). S em 19 de outubro de 1827 foi realmente oficializada a fundao da
associao. Igncio lvares Pinto de Almeida pronunciou nesse faustssimo dia, as
seguintes palavras:
E convencido de que nenhum pas floresce e se felicita sem Indstria, por ser ela o
mvel principal da prosperidade e da riqueza, tanto pblica, como particular de uma
Nao culta e realmente independente... os Maquinismos so os poderosos
auxiliadores da Indstria, cujos os benefcios resultados se derramam sobre todas as
classes da Sociedade.
1136

Seu primeiro presidente, Joo Igncio da Cunha, Visconde de Alcntara, nasceu no
Maranho, em 23 de junho de 1781 e faleceu em 14 de fevereiro de 1834 foi ministro da
Justia em 1830 e, em 1831, no Ministrio dos Marqueses, dissolvido quando ocorreu a
abdicao de D. Pedro I, e Ministro dos Negcios do Imprio por alguns meses no ano de
1830. Cunha tambm ocupou o cargo Desembargador do Pao e foi senador nas duas
primeiras legislaturas (1826-1833).
1137

As ocupaes pblicas de seus mais proeminentes membros no afetou o
funcionamento da instituio. A Auxiliadora manteve regularidade impressionante. Nos
primeiros anos eram realizadas de uma a duas sesses mensais e uma assembleia anual,
responsvel por eleger a nova diretoria. As concesses solicitadas, fossem elas de patentes de
novos inventos ou de qualquer outro gnero, eram apreciadas pelas devidas comisses que
apresentavam o seu parecer nas sesses, sendo os mesmos expostos no peridico em conjunto
com as atas das reunies. A estrutura de funcionamento no variou em relao s associaes
semelhantes, espelhando-se nas entidades que esto no cerne de sua construo.
Francisco Cordeiro da Silva Torres e Alvim assumiu a presidncia da SAIN em 1831,
substituindo o Joo Incio da Cunha, que ocupara o cargo desde sua fundao, em 1827.
Alvim nasceu em Portugal, em 24 de fevereiro de 1775 e faleceu no Rio de Janeiro, em 8 de
maio de 1856. Considerado brasileiro por ter aderido Independncia do Brasil, foi
conselheiro do imperador. Formou-se em matemtica na Escola Militar, passando ao corpo de

1136
ALMEIDA, Igncio lvares Pinto de. Discurso que no Faustssimo dia 19 de Outubro de 1827, em que foi
instalada a Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional recitou Igncio lvares Pinto de Almeida. Rio de
Janeiro: Typographia Imperial e Nacional, 1828.
1137
SenadoFederal, Senadores, Legislaturas anteriores. In:
http://www.senado.gov.br/senadores/senadores_biografia.asp?codparl=1810&li=1&lcab=1826-1829&lf=1
(Acessado no dia 2 de junho de 2013).

547

engenheiros. Foi para a Inglaterra quando os franceses invadiram Portugal, e de l veio para o
Brasil. Aqui chegando foi nomeado lente da Academia Militar e exerceu o cargo de Ministro
da Guerra, por apenas oito dias. Tambm participou da fundao do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro.
1138

Alvim permaneceu na presidncia da Sociedade at 1847, quando deu lugar a Pedro de
Arajo Lima, Marqus de Olinda. Arajo Lima ficou no cargo por apenas um ano. O ltimo
regente nasceu em Pernambuco em 22 de dezembro de 1793 e faleceu no Rio de Janeiro em 7
de junho de 1870. Doutor em cnones pela Universidade de Coimbra, chegou ao Senado no
ano de 1837 (mandato que foi interrompido somente durante os trs anos de sua regncia) e l
permaneceu at 1870, ano de sua morte. Foi conselheiro do imperador e do Conselho de
Estado. Tambm foi deputado s cortes portuguesas e da constituinte brasileira. Exerceu
magistratura e foi ministro do Imprio e logo assumiu a Regncia com a sada de Feij, em
1837, l permanecendo at a maioridade do Imperador. Foi ministro em oito ocasies.
1139

Destacaram-se nessa primeira fase nas pginas do peridico o secretrio Jos Silvestre
Rebelo e Janurio da Cunha Barbosa, o secretrio adjunto e redator do jornal. Eles foram os
responsveis por grande parte dos textos, principalmente no que se refere a reprodues. No
primeiro ano de existncia da revista foram publicados ao longo dos doze meses cerca de 90
textos entre artigos nacionais, tradues, receitas, correspondncias, etc. Destes, 13 so
atribudos a Silvestre Rebelo e 29 a Cunha Barbosa.
Jos Silvestre Rebelo tambm nasceu em Portugal, na segunda metade do sculo
XVIII e faleceu, segundo clculos, em agosto de 1844. Negociante, ele foi aos EUA para
tratar do reconhecimento da Independncia do Brasil. Scio fundador da SAIN e proponente
do IHGB ao lado de Janurio da Cunha Barbosa. Recebeu honrarias como a de comendador
da Ordem de Cristo.
1140

Janurio da Cunha Barbosa nasceu no Rio de Janeiro, em 10 de julho de 1870 e
faleceu em 22 de fevereiro de 1846; Presbtero secular; cavaleiro da Ordem de Cristo;

1138
BLAKE, Augusto Victorino Sacramento Blake. Dicionrio Bibliogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional; vol. 2, 1893, pp. 428-430. Conselho Federal de Cultura, 1970.
1139
Idem. Ibidem, vol. 7, pp. 16-17.
1140

548

pregador da capela real e lente substituto de filosofia, catedrtico em 1814; fundou, com
Gonalves Ledo, uma imprensa no Rio; grande propagandista da Independncia; preso em
1822 e deportado para a Europa, por influncia de Jos Bonifcio; retornou em 1823; foi
deputado pelo Rio de Janeiro e Minas Gerais, simultaneamente; foi diretor da imprensa
nacional e depois da Biblioteca Nacional; oficial da Ordem do Cruzeiro e comendador da
Ordem de Cristo e da Rosa; fundador do IHGB; membro de vrias associaes literrias e
cientficas.
1141

Seguindo com as mudanas, novas alteraes estatutrias ocorreram no ano de 1848, a
segunda reforma, ganhando destaque o carter educacional da instituio, como meio de
alcanar seus objetivos. Os novos estatutos expunham o comprometimento da Auxiliadora
com o processo civilizador. Seu intuito era incrementar os diversos ramos da produo do
pas atravs da propagao de novas tcnicas e mtodos agrcolas que impulsionassem os
demais setores da economia. Sem dvida, o Auxiliador da Indstria Nacional cumpriu esse
papel propagandstico. Contudo, s na dcada de cinquenta do sculo XIX, se estabeleceriam
escolas com esse intuito.
Segundo os mesmos estatutos a associao passaria a ter trs assembleias anuais, duas
administrativas, e uma assembleia solene, que contasse com participao de notabilidades do
Imprio. Seguiam-se as suas reunies mensais, que, por sua vez, ocorriam com cada vez mais
frequncia, indo muito alm de doze reunies anuais.
Assim como durante reforma estatutria de 1831, a reforma de 1848 se daria sob nova
presidncia. O pernambucano Pedro de Arajo Lima daria lugar a outro marqus, Miguel
Calmon Du Pin de Almeida, Marqus de Abrantes, que nela permaneceu at sua morte.
Abrantes nasceu em Santa Amaro, Bahia, a 22 de dezembro de 1796, exatos trs anos aps o
nascimento de seu antecessor, e faleceu no Rio de Janeiro, em 5 de outubro de 1865. Bacharel
em leis por Coimbra, foi conselheiro do imperador e conselheiro de Estado, senador pela
provncia do Cear, e exerceu ministrio em vrios gabinetes. Tambm foi deputado
constituinte e, posteriormente, fez uso de suas habilidades diplomticas junto Frana e
Inglaterra. Alm de presidente da Auxiliadora tambm o foi do Imperial Instituto Fluminense

1141

549

de Agricultura. Exmio orador, faria jus ao apelido de canrio. Ainda escrevera vrios textos
acerca da produo de alguns gneros como o acar e tabaco, e outros sobre colonizao.
1142

Durante a presidncia de Abrantes (1848-1865) a sociedade ainda passaria pela
terceira reforma estatutria, no ano de 1857:
Art. 1: A Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional tem por fim promover, por
todos os meios ao seu alcance, o melhoramento e a prosperidade dos diversos ramos
da indstria do pas, e auxiliar o governo sempre que por ele for consultada sobre
todas as questes concernentes queles fins.
Art 2: Para preencher seus fins a Sociedade estabelecer quando lhe for possvel:
I Uma escola prtica de Agricultura.
II Cursos tericos em que se desenvolvero as doutrinas e se expliquem princpios
sobre que se baseiam as diversas indstrias.
1143

Assim se expe como um princpio fundamental a criao das escolas que se
constituiriam na dcada de 1870. E como primeira ordem se manifesta o carter consultivo
que a Sociedade j vinha exercendo ao longo de sua existncia.
concreto que a Sociedade Auxiliadora estava cada vez mais aparelhada para
examinar inventos, atravs de suas comisses especializadas, o que era essencial para a
concesso de patentes. Em 1850, a associao assumiu totalmente essa funo, com a
desativao da Junta de Comrcio, em consequncia do Cdigo Comercial. A Auxiliadora
organizou vrias comisses internas, encarregadas de analisar e dar pareceres. Elas podiam
ser de diversos campos, dentre os quais o da indstria agrcola, manufatureira, de anlises e
processos qumicos. Enfim, tentava dar conta de todos os ramos da indstria.
Nas atas da Sociedade observamos o movimento de pedidos recebidos e anlises
proferidas pela sociedade. Ali encontramos constantemente declaraes do uso de novas
sementes de trigo, algodo, palmeiras, de introduo de novos bichos-da-seda, de pedidos de
privilgio para importao de determinados produtos, para patente de invenes, geralmente
relacionadas ao acar e ao caf.

1142
Blake. Op cit, vol. 6, pp. 273-276 e 388-389.
1143
Estatutos de 1857. Apud Patrcia Regina Corra Barreto, Op. cit., p. 190.

550

Depois de analisados os pedidos pela comisso competente, esta emitia um parecer, e
definia-se a aprovao na sesso. Porm, um parecer positivo no sinalizava necessariamente
a aprovao garantida. Na sesso de 23 de janeiro de 1850 encontramos um pedido para
implantao de uma fbrica de leos, em Botafogo, com parecer favorvel da Comisso de
Anlises e Processos Qumicos, que depois de longa discusso no foi aprovado pela
instituio. O que refora a ideia da necessidade pragmtica para as concesses. Basicamente,
era necessrio estar enquadrado nos padres dos melhoramentos teis.
Tambm foi includa a categoria dos scios benemritos nos estatutos de 1857.
Aqueles poderiam ser quaisquer pessoas que contribussem com algum donativo importante
para a Sociedade. O Conselho Administrativo foi ampliado. Passou a ter em sua composio
um maior nmero de scios que compunham agora as sees de Agricultura, Indstria Fabril,
Mquinas e Aparelhos, Artes Liberais e Mecnicas, Comrcio e Meios de Transporte,
Geologia Aplicada e Qumica Industrial, e a seo de Melhoramento de Raas Animais. Nesta
nova organizao das sees observa-se claramente que as cincias tinham espao na SAIN.
Aps a morte do Marqus de Abrantes no ano de 1865, outro grande poltico do
Imprio assumiu o posto de presidente da SAIN, Jos Maria da Silva Paranhos, Visconde do
Rio Branco, que permaneceu no cargo at 1890. Baiano, nasceu em 16 de maro de 1819 e
faleceu no Rio de Janeiro, em 1 de novembro de 1890. Rio Branco exerceu cargos no
ministrio por quase toda a dcada de 1850.
1144
Sem dvida, os perodos de maior prestgio da
SAIN foram 32 (trinta e dois) anos em que foi presidida por Abrantes e por Rio Branco.
No espao de quinze anos da presidncia de Rio Branco (1865-1880) os estatutos
passaram por nova reforma, a quarta, no ano de 1869, que demonstraram o maior enlace entre
a sociedade civil organizada e o governo imperial. A partir destes estatutos Dom Pedro II
passou a ser considerado Presidente Perptuo da mesma, enquanto os membros da famlia
imperial seriam seus Presidentes Honorrios. A Sociedade contava, em 1869, com pelo menos
sete dos doze membros ordinrios do Conselho de Estado: Marqus de Olinda, Marqus de
Sapuca, Visconde de Jequitinhonha (Montezuma), Visconde de So Vicente, Jos Tomaz
Nabuco de Arajo, Visconde do Bom Retiro e o futuro Visconde do Rio Branco. Estes eram
os responsveis por julgar quaisquer alteraes estatutrias da Auxiliadora.

1144
Blake. Op cit, vol. 5, p. 50.

551

A ltima reforma dos estatutos, a quinta, realizar-se-ia j durante a Repblica
Federativa dos Estados Unidos do Brasil, no ano de 1891. No mesmo ano promulgava-se a
primeira Constituio republicana, que, por sua vez, no alterava a legislao monrquica em
relao aos privilgios, invenes e patentes. Permanecia vigorando a Lei 3.129 de 14 de
outubro de 1882, sob a qual foram concedidas 1116 concesses de patentes at abril de 1891,
contra 677 na vigncia da lei de 18 de agosto de 1830.
1145

A Sociedade Auxiliadora ainda pretendia manter os mesmos fins, mas tendo sido
destituda de suas comisses no lograria mais seu objetivo maior. E sob a presidncia do Dr.
Nicolau Joaquim Moreira, a SAIN vivenciaria o seu decrscimo e desprestgio. Nicolau
Moreira era formado em medicina pela Faculdade do Rio, foi conselheiro do Imperador, scio
da Academia Nacional de Medicina, do Imperial Instituto de Agricultura Fluminense e tantas
outras associaes.
1146
Ele permaneceu na presidncia da associao de 1880 at 1894,
substituindo o Visconde do Rio Branco.
Na tentativa de ampliar o nmero de scios os estatutos de 1891 aboliram as joias e as
mensalidades, bastando aos novos associados o pagamento de uma taxa de matrcula no valor
de 50$000. Alm disso, a associao perderia a verba que o governo provia.
A partir do ano de 1892 a Sociedade Auxiliadora no teria mais uma participao
efetiva nos assuntos nacionais, s conseguindo sua subsistncia atravs do esforo de alguns
scios. Uma associao que no mascarava seu ideal monarquista no sobreviveria por muito
tempo em meio Repblica.
Em 1894 assumiu a presidncia Agostinho Jos de Souza Lima. Filho de coronel, ele
nasceu na provncia do Mato Grosso. Bacharelou em medicina, alm de presidir a Auxiliadora
at o ano de 1897, foi membro da Sociedade de Aclimao e da Sociedade Velosiana
1147
.
Outros dois homens assumiriam ainda a gesto da SAIN: Manuel Francisco Correa
(1897-1902) e Inocncio Serzedelo Correa (1902-1904). Em sua ltima diretoria a
Auxiliadora mudaria de rosto, sob a presidncia do republicano e abolicionista, Inocncio

1145
Jos Luiz Werneck da Silva. vol 1, Op. cit., p. 207.
1146
Blake. Op cit, vol. 6, pp. 309-312.
1147
Blake. Op cit, vol. 1, pp 16-17.

552

Serzedelo Correia. A partir da ela mudaria tambm de caractersticas e se transformaria no
Centro Industrial do Brasil, atravs da fuso com o Centro Industrial de Fiao e Tecelagem
de Algodo, em 15 de agosto de 1904. Chegava ao fim a trajetria daquela instituio
cientfica, pragmtica, propagadora dos conhecimentos teis, enfim, auxiliadora.


553

INTELECTUAIS BAIANOS NA ERA VARGAS: ALTAMIRANDO REQUIO E
RAFAEL SPNOLA CONTRA ONDA VERMELHA. (1935-1940)
Letcia Santos Silva
1148

Resumo:
O presente trabalho objetiva analisar como os intelectuais baianos foram importantes para a
disseminao das ideias do Estado Novo no cenrio baiano. Desse modo, o anticomunismo
percebido como um dos suportes para legitimar a atuao do governo federal. Portanto, o
texto a seguir pretende discutir as representaes anticomunistas disseminadas pelo Dirio de
Notcias entre os anos de 1935 a 1940, em especial nos textos escritos por Altamirando
Requio (1893-1989) e Rafael Spnola (? - 1940).
Palavras- chave: Estado Novo, Intelectuais e Representao.
Abstract:
This paper aims to analyze how the intellectuals of the State of Bahia, Brazil, were important
to the spread of the ideas of the called New State at the local scenario of Bahia State. Thus,
anti-communism is perceived as one of the ways to legitimize the actions of the federal
government of Brazil. Therefore, the following text is intended to discuss the anti-
communism representations disseminated by local journal Dirio de Notcias between the
years 1935 to 1940, especially in texts written by Altamirando Requio (1893-1989) and
Rafael Spnola (? - 1940)
Keywords :Estado - Novo , intellectual and representation.

Em 1935, a atmosfera poltica do Brasil encontrava-se agitada. Nas manifestaes de rua e
nas disputas polticas institucionais, os operrios e a Aliana Nacional Libertadora (ANL)
contrapunham-se Ao Integralista Brasileira (AIB) e aos grupos direitistas, o que serviu
como pretexto ao governo Vargas para solicitar ao Congresso a aprovao de uma Lei de
Segurana Nacional. Em julho, a ANL foi declarada ilegal. Com o fechamento da Aliana, o
Partido Comunista do Brasil (PCB) passou a dirigir o que restou do movimento. O
fechamento da ANL no resultou em significativas manifestaes populares, entretanto,
Getlio Vargas (1882- 1954) apoiava militares simpatizantes do integralismo, o que

1148
Mestranda (Mestrado Histria Regional e Local- UNEB). letybahia@hotmail.com. Sob a orientao do prof.
Dr. Paulo Santos Silva (UNEB). Apoio financeiro do CNPq- CAPES. letybahia@hotmail.com.

554

desagradava aos opositores liberais e socialistas. Em setembro de 1935, aproximavam-se as
eleies estaduais e aumentava, em vrios estados, a oposio ao governo federal.
1149

Em Natal, capital do Rio Grande do Norte, em 23 de novembro, ocorreu o primeiro dos
trs levantes aliancistas de 1935. No dia seguinte, o secretariado comunista do Nordeste deu a
ordem para um levante no Recife, ampliando o que acreditava ser o incio da revoluo
nacional libertadora.
1150
Na noite do dia 25, o Senado Federal aprovou o pedido de estado de
stio em todo o pas. Assim, todas as unidades militares entraram em prontido. Mas, em
apoio aos eventos do Nordeste, em 27 de novembro, Luiz Carlos Prestes (1898-1990) teve a
iniciativa de levantar as unidades militares e desencadear uma insurreio no Rio de Janeiro.
Embora o comando estivesse sob o controle do PCB, a Revoluo no era comunista, mas
aliancista. Ademais, nem todos os participantes eram membros do PCB e sim filiados
ANL.
1151
Logo aps a Insurreio de 1935, o Dirio de Notcias apresentou populao
baiana as distores encontradas em uma matria distribuda pela agncia de notcias All
America Press Service acerca do evento.
Assim, em 26 de dezembro de 1935, Altamirando Requio escreveu uma nota intitulada
Como no raro,se escreve a Histria .A matria protestava contra uma carta, remetida de
Nova York, pela agncia All America Press Service, segundo a qual a Insurreio ocorrida em
novembro fora apenas uma quartelada, uma luta das foras armadas de alguns estados contra
o governo do Rio de Janeiro. O senhor Requio, em nome do Dirio de Notcias, sentiu-se
irritado com a situao, pois, segundo o articulista, de nada valiam os documentos, o
posicionamento do poder pblico brasileiro e, ainda, os depoimentos dos envolvidos no
levante comunista para se escrever corretamente a Histria. Conforme Requio,o que
ocorreu,de fato,foi uma Intentona Comunista.Toda gente,que vive no Brasil, sabe,

1149
VIANNA, Marly de Almeida Gomes. Revolucionrios de 35: sonho e realidade. So Paulo: Cia. das Letras,
1992. p. 80-81, 121, 124, 147,150, 152,166-167.
1150
Ibidem.
1151
Ibidem. p. 192, 223, 242. 243; MOTTA, Rodrigo Patto S. Em Guarda Contra o Perigo Vermelho: o
anticomunismo no Brasil (1917- 1964). So Paulo: Perspectiva: FAPESP, 2002. p. 188.

555

evidentemente, em demasia, seja nacional, seja estrangeiro, o que foi a ltima tentativa
revolucionaria ocorrida no Pas,com diretrizes marcadamente extremistas [...].
1152

Em outra nota, Requio ainda lamentava como os jornalistas americanos estavam
representando o evento,pois desconceituam a administrao do Presidente Getlio Vargas,a
estas horas em luta aberta com a ameaa comunista .A mesma agncia veiculou a matria
intitulada La hazaa de Prestes (A faanha de Prestes ),afirmando que todos o s grupos
de trabalhadores estavam aliados com o Cavaleiro da Esperana, contra o governo central.
Segundo o colunista baiano,[...] tratam se uma vasta articulao de ideia e agentes
vermelhos,com intuitos coordenados no sentido do marxismo [...].
1153

As narrativas de Requio acerca do evento possibilitam analisar o horror que o
intelectual tinha em relao ao comunismo e tambm o seu apoio s aes do presidente da
Repblica no combate a onda vermelha. Portanto, a partir das afirmativas supracitadas,
possvel questionar: quais os interesses que levaram Altamirando Requio a protestar contra
as notcias veiculadas pela agncia americana? Quais os seus interesses em demostrar aos
leitores que a Intentona Comunista possua diretrizes marcadamente extremistas ,alm de
ressaltar que a Insurreio no representava os trabalhadores, pois a maioria deles estava ao
lado do presidente?
Em outro jornal baiano, A Tarde, abordou o Levante de 1935 a partir de um vis
diferenciado. Tomando como premissa uma matria escrita pelo correspondente do The Times
no Rio de Janeiro, o rgo de imprensa baiano noticiou que o evento foi resultado de uma
poltica defeituosa, de um sistema que no permitia uma relao de equilbrio entre governo e
oposio.
1154
Portanto, as formas distintas de abordar o mesmo evento no podem ser
percebidas como fatos isolados. A maneira de apresentao dos levantes de 1935 por A Tarde
faz referncia ao pensamento anti-varguista do grupo denominado autonomismo baiano.

1152
REQUIO, Altamirando. Como, no raro, se escreve a histria. Dirio de Notcias, Salvador, 26 dez. 1935,
p.
1153
REQUIO, Altamirando. Ainda a propaganda sobre o governo brazileiro. Dirio de Notcias, 27 dez.1935,
p.1.
1154
Ibidem.

556

As representaes supem-se esto sempre colocadas em um campo de concorrncias e
de competies, cujos desafios se enunciam em termos de poder e dominao. Desse modo,
as lutas de representaes tm tanta importncia como as lutas econmicas. Logo, as lutas de
representao so fundamentais para compreender os mecanismos atravs dos quais um grupo
impe, ou tenta impor, a sua concepo do mundo social.
1155

No panorama baiano as lutas de poder pelos grupos polticos se intensificaram depois de
1930. Os polticos baianos desalojados pela Revoluo de 1930 reuniram-se em uma nova
organizao, com o intuito de retomar as rdeas do poder no estado. Os integrantes do grupo
ficaram conhecidos como autonomistas. Segundo Paulo Santos Silva, a frente oposicionista
que se organizou em torno de Otvio Mangabeira (1886-1960) e Juraci Magalhaes (1905-
2001) constituiu-se em um amplo bloco antivarguista, unindo a quase totalidade das
lideranas polticas baianas. Uma das formas de atacar o projeto nacionalista centralizador
proposto pelo governo Vargas foi o combate no campo das ideias. Assim, intelectuais como
Luiz Viana Filho (1908-1990) e Nestor Duarte Guimares (1902-1970), lanavam obras como
A Sabinada (1938), A ordem privada e a organizao poltica nacional (1939) e A vida de
Rui Barbosa (1941). Mas, bloqueadas pela censura do DIP, as contestaes dos autonomistas
reduziam-se, principalmente pela imprensa.
1156

J o proprietrio do Dirio de Notcias, Altamirando Requio estava ao lado do governo
de Getlio Vargas. Nesse sentido, seus textos apoiavam as praticas do ento presidente. O
jornalista nasceu em 27 de agosto de 1893, na capital baiana, e diplomou-se em 1910, aos 17
anos, pelo Instituo Normal. Cursou a Faculdade de Direito na capital da Repblica. No
jornalismo, foi redator, no Rio de Janeiro, de O Pas, Gazeta de Notcias, e Jornal Moderno.
Na Bahia, tornou-se proprietrio do Dirio de Notcias entre os anos de 1919 e 1939, quando
o peridico foi vendido a Rafael Spnola e Antnio Balbino (1912-1992).
1157
Requio foi o
primeiro presidente da Associao Baiana de Imprensa. Em 1941, foi eleito membro da

1155
CHARTIER. Roger. A histria cultural: entre praticas e representaes. Lisboa: DIFEL, 1992. p. 17.
1156
SILVA, Paulo Santos, ncoras de Tradio: luta poltica, intelectuais e construo do discurso histrico na
Bahia (1930- 1949). 2.- ed. Salvador: UDUFBA, 2011. p. 41.
1157
REQUIO, Altamirando. Gente bonita da minha gleba. Brasil Nosso, n 4, mar. 1938.

557

academia de Letras da Bahia.
1158
No campo politico, Requio era anti-seabrista e apoiava Rui
Barbosa (1849- 1923). Elegeu-se deputado federal em 1934, 1945 e 1950.
1159

Em 1937, as matrias do Dirio de Notcias mostravam com mais xito seu apoio ao
governo central. E, c om a descoberta do Plano Cohen, o contedo as matrias
anticomunistas eram escritas pelo jornalista Rafael Spnola, que seguia a linha de Requio em
defesa do Presidente da Repblica. Spnola comeou a carreira ao lado de Amrico Barreiro e
Virglio de Lemos. Iniciou-se lanando jornais em Itaparica, como O Mosquito, O Echo e O
Democrata. Era funcionrio pblico e faleceu em 20 de agosto de 1940.
1160

Assim, a partir da perspectiva da Histria Cultural, Sandra Jatahy Pesavento assinalou
que a realidade do passado chega aos historiadores atravs das representaes e estas so
acompanhas dos conceitos de imaginrio e de narrativa.
1161
Partindo desse pressuposto, a
investigao pretende analisar as narrativas de dois intelectuais baianos, difundidas pelo
Dirio de Notcias, buscando compreender como esses dois intelectuais foram importantes
para a disseminao de apoio ao Estado Novo no cenrio baiano.
Em oposio aos intelectuais, aqui analisados, encontravam-se os autonomistas,
sublinhe-se o livro de Paulo Santos Silva, ncoras de Tradio: luta poltica, intelectuais e
construo do discurso histrico na Bahia (1930-1949). A pesquisa investigou
trshistoriadores baianos que atuaram no combate ao governo Vargas: Jos Wanderley de
Arajo Pinho, Nestor Duarte Guimaraes e Luiz Viana Filho. A partir das fontes, o autor
conclui que a maior parte dos textos publicados entre 1930 e 1945 pelas revistas do Instituto

1158
A FUNDAO da Associao Baiana de Imprensa. Disponvel em:
<http://www.ibahia.com/a/blogs/memoriasdabahia/2012/08/30/a-fundacao-da-associacao-baiana-de-imprensa/> .
. Acesso em: 1 maio 2013; REQUIO, Altamirando. Conscincia e Liberdade. Salvador: Livraria Dois Mundos,
1922; Idem. Brutos e Tits. So Paulo: Monteiro Lobato, 1923.
1159
VEIGA, Claudio. Atravessando um sculo: A vida de Altamirando Requio. Rio de Janeiro: Record;
Salvador: Fundao Cultural do Estado da bahia, 1993, p.14.
1160
FOI uma grande perda. Dirio de Notcias, 21 de ago. de1940. p.1. RAFAEL Spnola In Memria. Dirio de
Notcias, 13 de set de 1940. p.1.
1161
PESAVENTO. Sandra Jatahy. Histria e histria cultural. Belo Horizonte MG: Autentica, 2008. p. 43.

558

Geogrfico e Histrico da Bahia e da Academia de Letras da Bahia revelou o quanto os
autonomistas eram autocentrados e combateram as aes do centralismo varguista.
1162

Entretanto, havia espaos nas letras e na poltica para os intelectuais baianos
favorveis a Vargas, a exemplo de Altamirando Requio e Rafael Spnola. A partir de
1937, destacavam-se as crnicas de Rafael Spnola nas pginas do Dirio de Notcias. As
matrias A Gangrena Comunista ,Contra a Onda Vermelha e O Sentido do Estado Novo
combatiam o comunismo, contrapunham-se aos ideais autonomistas e defendiam o governo
Vargas. Como instituio, o Dirio de Notcias apresentou-se como um rgo pautado na luta
contra o comunismo e em defesa da implantao do Estado Novo.
1163

Ainda acerca da divulgao do Plano Cohen, a informao reproduzida por diversos
rgos da imprensa era que o terror comunista planejava horrores para os brasileiros. Do
mesmo modo que em 1935, o Dirio de Noticias saiu em defesa do governo federal. Do
mesmo modo, o diretor chefe, Rafael Spnola, demonstrou que as horas eram sombrias para o
pas. As notcias internacionais eram apresentadas da seguinte maneira: a Alemanha de Adolf
Hitler e a Itlia de Benito Mussolini tinham seus problemas, contudo, possuam lideres
poderosos.J a Rssia,inoculadora de txicos ,baniu a moral das suas instituies polticas,
prescreveu Deus, apagou os sentimentos de Ptria, retirou a famlia dos seus cdigos e tentou
cancelar tais sentimentos e instituio do corao do povo. Contudo, o jornalista assinalou
que o Brasil no precisava temer os planos comunistas:As horas so sombrias,mas o povo
brasileiro confia no patriotismo e nas energias morais do seu grande Presidente .
1164

Conforme o peridico, os brasileiros no precisavam temer, pois o pas jamais seria atingido
pela gangrena comunista.
1165
Assim, questiona-se: como a posio de apoio de Requio ao
governo federal influenciou de forma contundente nas abordagens acerca do Plano Cohen?

1162
SILVA, op. cit., p. 89, 102.
1163
SPNOLA, Rafael. A Gangrena Comunista. Dirio de Notcias, Salvador, 27 out.1937. p. 2; Idem, Contra a
Onda Vermelha, 22 out.1937.p. 2; Idem. O Sentido do Estado Novo, 13 jan.1938.p.2.
1164
SPINOLA, Horas sombrias, Dirio de Notcias, Salvador, 25 out. 1937. p.1.
1165
SPINOLA, Rafael. A gangrena comunista. Dirio de Notcias, Salvador, 27 out. 1937, p. 2.

559

O Dirio de Notcias no era o nico jornal de destaque na Bahia no perodo
investigado. A Tarde, representante dos autonomistas baianos, veiculava matrias com um
vis diferenciado acerca dos governos federal e estadual. Assim, o jornal de Ernesto Simes
Filho noticiou de maneira sucinta o Plano Cohen. Segundo o peridico, independente das
questes alarmantes do comunismo, as eleies de1938 deveriam acontecer normalmente.
1166

Para o proprietrio do Dirio de Notcias, as eleies no eram prioridade, mas a atuao de
Vargas contra o comunismo.
Em 1940, outro tema ocupou as pginas da grande imprensa: o episdio da garota
assassinada pelo PCB. No ano de 1936, a direo do PCB suspeitou que Elvira Copelo
Colnio, codinome Elza Fernandes, estivesse a servio da represso. Em meio s prises de
vrios comunistas, o Secretariado Nacional resolveu que a moa era colaboradora da polcia e
deveria ser executada.
1167
Entretanto, a exumao do corpo da jovem s foi realizada depois
dos depoimentos dos presos comunistas, em abril de 1940, criando um motivo singular para
as matrias anticomunistas.
1168
No esclarecimento do assassinato de Elvira Colnio, trs
militantes foram mencionados, Honrio de Freitas Guimares, Eduardo Ribeiro Xavier e
Lauro Reginaldo da Rocha, participantes do Tribunal Vermelho, que julgaram necessrio a
morte da garota. No dia 23 do mesmo ms, foi preso o executo de Elza, Francisco Natividade
Lira, vulgo Cabeo.
1169

O Dirio de Notcias apenas noticiou atravs de duas notas o caso Elza Fernandes. No
perodo, o jornal tinha como diretor chefe Antnio Balbino de Carvalho. Conforme Jos
Carlos Peixoto Junior, a linha editorial no sofreu alteraes com a mudana na diretoria.
Nesse momento, as matrias de destaque eram sobre os acontecimentos internacionais, em
especial favorveis Alemanha.
Acerca de Altamirando Requio, Jos Carlos Peixoto Junior destacou que o proprietrio
do Dirio de Notcias assimilou o discurso de diversos intelectuais que se encarregavam de

1166
TENTARAM reorganizar a A.N.L. A Tarde, Salvador, 11 out. 1937. p. 1.
1167
VIANNA, op. cit., p.382.
1168
MOTTA, op. cit., p. 229.
1169
ESCLARECIDO o brbaro assassinato de Elza Fernandes. A Tarde, Salvador, 18 abr., 1940. p. 1; PRESO o
assassino de Elza Fernandes. A Tarde, Salvador, 23 abril, 1940.

560

pensar o pas naquele momento,a exemplo de Gustavo Barroso (1888 -1959), Oliveira
Viana (1883- 1951) e Azevedo Amaral (1881- 1942), que colaborou diversas vezes com o
Dirio de Notcias. Entretanto, o projeto em andamento analisa Requio como um intelectual
que, atravs das suas narrativas, elaborava e disseminava ideias favorveis ao regime de
Vargas. Consequentemente, pensa o intelectual como um quadro influente na Bahia,
destacando-se em diversas instituies, tais como: Associao de Imprensa e a Academia de
Letras.
No obstante a relevncia de Altamirando Requio e Rafael Spnola, ainda no h na
historiografia baiana trabalhos que problematizem a atuao dos jornalistas no perodo
investigado.


561

A QUESTO DA RESISTNCIA SOB A TICA NEO-INTITUCIONALISTA DA
AO COLETIVA: UM OLHAR SOBRE O PROJETO REVOLUCIONRIO DOS
INTELECTUAIS NA DITADURA MILITAR DO BRASIL
Licia Gomes Quinan

Resumo:
A dcada de 1980 assiste consolidao da perspectiva do Novo Institucionalismo nas
cincias sociais, como reao ao modelo behaviorista em voga nas dcadas de 60 e 70. Nosso
trabalho se prope a identificar as vertentes explicativas da ao individual, da sua passagem
ao coletiva e do papel das instituies acerca da ao no escopo do neo-institucionalismo.
Finalmente, a ideia observar a resistncia dos intelectuais ditadura Militar no Brasil, sob
essa tica neo-institucionalista da ao coletiva.
Palavras-chave: neo-institucionalismo; ao coletiva; intelectual revolucionrio.
Abstract:
The 80s watchs the consolidation of the New Institutionalism perspective in the social
sciences, as a reaction to the behaviorist model very ordinary in the 60s and 70s. Our work
aims to identify the possible explanations of individual action, of their passage to collective
action and the role of institutions in about the action within the scope of neo-institutionalism.
Finally, the idea is look at the intellectual resistance to the military dictatorship in Brasil,
through this neo-institutional collective action perspective.
Keywords: neo-institucionalism; collective action; revolutionary intellectual.

Espera-se que os grupos de indivduos com interesses comuns ajam por
esses interesses tanto quanto se espera que os indivduos isoladamente ajam
por seus interesses pessoais. Esse senso comum emerge com frequncia no
apenas em triviais discusses cotidianas como tambm em textos
acadmicos. [...] Essa viso foi importante, por exemplo, na elaborao de
muitas teorias sobre a organizao sindical, das teorias marxistas sobre a ao
de classes sociais [...].
1170

O trecho citado encontra-se na introduo da obra A lgica da ao coletiva, de Mancur
Olson, e, assim como o ttulo da obra, emblemtico no que diz respeito ao questionamento a
que se prope o presente trabalho.

Ps-graduanda em Histria do Brasil: Cultura, Poltica Economia e Sociedade pelo IUPERJ; Aluna especial do
Programa de Mestrado em Histria da UFJF. E-mail: liciagquinan@gmail.com
1170
OLSON, Mancur. A lgica da ao coletiva: os benefcios pblicos e uma teoria dos grupos sociais. So
Paulo: Edusp, 1999. Pp 13.

562

A dcada de 1980 representa uma virada sociolgica no estudo das instituies e da
ao social. Trata-se da consolidao da perspectiva do Novo Institucionalismo nas cincias
sociais, como uma reao ao modelo behaviorista em voga nas dcadas de 60 e 70. Buscava-
se saciar a necessidade de entender as aes dos indivduos, as manifestaes coletivas e,
principalmente, localizar as instituies nesse quadro. Estas ltimas puderam, de acordo com
essa viso, ser compreendidas como mediaes entre as estruturas sociais e a ao individual.
De acordo com Hall & Taylor (2003), h uma diviso do novo institucionalismo em
trs escolas de pensamento: O institucionalismo histrico, o institucionalismo da escolha
racional e o institucionalismo sociolgico; e cada uma dessas vertentes enxerga as
instituies, a ao individual e a ao coletiva sob um vis diferente.
Diante disso, nossa proposio , num primeiro momento, uma breve definio desses
trs elementos sob o pensamento de cada uma das vertentes. Num segundo momento, nosso
foco se fechar sobre a questo da ao coletiva, e, para ilustrar a anlise, observamos a
questo da resistncia ao Regime Militar no Brasil na dcada de 1960/70 mais precisamente
a chamada resistncia intelectual. Finalmente, permeando todo o trabalho, propomos uma
pequena reflexo sobre uma possvel aproximao entre as trs verses do neo-
institucionalismo, ao menos no que tange lgica da ao coletiva, a fim de enriquecer a
compreenso da questo.
Na tentativa de compreender como se d a ao individual e sua transio para a ao
coletiva sob a tica da interao desses elementos com as instituies, buscamos inicialmente
o modelo explicativo do institucionalismo da Escolha Racional, no qual os atores se
comportam de modo inteiramente utilitrio, de forma a maximizar a satisfao de suas
preferncias. Nessa perspectiva, chamada por Hall & Taylor de calculadora, a ao individual
, portanto, entendida como orientada maximizao de interesses do ator e a ao coletiva
deriva dessa ao individual, como uma soma de interesses individuais. Nesse quadro, as
instituies so estruturas que mediam as relaes entre interesses conflitantes fornecendo
ganhos a determinados atores e perdas a outros, alm de definies que ajudam a
aumentar a possibilidade de mapear a ao dos outros atores envolvidos.
[...] o comportamento de um ator determinado, no por foras histricas
impessoais, mas por um clculo estratgico, e, [...] esse clculo fortemente
influenciado pelas expectativas do ator relativas ao comportamento provvel

563

dos outros atores. As instituies estruturam essa interao ao influenciarem
a possibilidade e a sequncia de alternativas na agenda, ou ao oferecerem
informaes ou mecanismos de adoo que reduzem a incerteza no tocante ao
comportamento dos outros [...]
1171

De acordo com esse enfoque, o objetivo dos atores envolvidos em qualquer processo
sempre o de diminuir os custos de transao e aumentar os ganhos efetivos, tendo as
instituies como mediadoras desse processo. E a partir dessa tica funcionalista que se
observa a ocorrncia da ao coletiva: os atores se unem por um interesse comum, a fim de
maximizar seus ganhos e diminuir os seus custos, entremeados pelas instituies. Nesse caso,
a prpria produo dos ganhos acaba no s estimulando como tornando uma exigncia a
criao de instituies para fornecer base ao, seja do ponto de vista do seu clculo, seja do
ponto de vista da aquisio de cabedal.
Deve-se tomar o cuidado de no reduzir essa viso a uma simples agregao de
escolhas individuais, o que retomaria os velhos moldes anteriores ao neo-institucionalismo,
que deixavam passar imperceptveis uma srie de elementos importantes para a compreenso
contextualizada da motivao da ao, sobretudo as instituies.
Uma grave deficincia dessa viso enxergar as preferncias do atores como dadas,
sem capacidade de sofrerem alteraes ao longo do processo, portanto exgenas a esse
mesmo processo.
A segunda perspectiva que nos propomos a analisar a do institucionalismo
sociolgico. O desenvolvimento de um institucionalismo na sociologia no deixaria de lado as
prticas culturais e a dimenso simblica em sua relao com as instituies e, no limite, uma
institucionalizao desses elementos.
Seguindo essa trilha, para os neo-institucionalistas sociolgicos, smbolos, esquemas
cognitivos e modelos morais acabam por guiar e/ou balizar a ao.
De fato, uma redefinio da cultura como instituio permite redescrev-la
como uma rede de rotinas (network of routines), de smbolos, ou de scripts,

1171
HALL, Peter A.; TAYLOR, Rosemary C.R. As trs verses do neo-institucionalismo. In: Lua Nova, n 58,
2003. Pp 205-6.

564

que servem de base ou funcionam como moldes (templates) aos
comportamentos.
1172

Em suma, de acordo com essa concepo, os atores buscariam agir conforme uma
conveno social, suas aes necessitariam de certa legitimao e para tanto seria
necessrio seguir certos padres. Contudo, deve-se cuidar para no reduzir o papel das
instituies ao de fornecer normas para restringir as aes, mas entender que esses esquemas,
normas e padres influenciam na formao e transformao das preferncias dos atores. As
preferncias aqui so vistas como endgenas ao processo, podendo sofrer alteraes,
inclusive, em seu decorrer.
Uma oposio entre as duas vises feita por Hall & Taylor bem elucidativa desta
questo:
Se os tericos da escola da escolha racional postulam um universo de
indivduos ou de organizaes empenhados em maximizar seu bem-estar
material, os sociolgicos, por seu lado, descrevem um universo de indivduos
ou de organizaes em busca de definir ou de exprimir suas identidades
conforme modos socialmente apropriados.
1173

Uma terceira viso contempla o neo-institucionalismo histrico. A ideia central dessa
escola a de que a instituies surgem da necessidade de regulao de conflitos entre os
atores. Mas a questo se torna mais complexa ao analisarmos a ao dos indivduos e a ao
coletiva sob essa perspectiva. As instituies seriam ao mesmo tempo, restritivas ao,
constitutivas das preferncias individuais, tal como na observao sociolgica, com a
diferena de que aqui se mantm agregada velha ideia de ao calculada:
O indivduo concebido como uma entidade profundamente envolvida num
mundo de instituies composto de smbolos, de cenrios e de protocolos que
fornecem filtros de interpretao, aplicveis situao ou a si prprio, a
partir das quais se define uma linha de ao. No somente as instituies
fornecem informaes teis de um ponto de vista estratgico como tambm
afetam a identidade, a imagem de si e as preferncias que guiam a ao.
1174

1172
MIZ, Ramon; ROSAS, A. Da cultura poltica s prticas culturais democrticas. In: Histria Porto, vol. 9,
2008. Pp. 338.
1173
HALL & TAYLOR, 2003. Pp 211.
1174
Idem. Pp 198.

565

Outro aspecto importante considerado pelo modelo institucionalista histrico , como
o prprio nome da escola sugere, a ideia de que a histria importa
1175
. Nesse sentido,
revelador o conceito trazido por eles de path dependence que define que as instituies se
formam a partir de influncias do contexto e que esse contexto formado tambm de acordo
com propriedades herdadas do passado. Dessa maneira, em cada lugar e em cada tempo, as
instituies surgem para regular os conflitos, mas surgem de maneiras diferentes porque cada
sociedade tem uma trajetria histrica diferente que proporciona a criao de um contexto
institucional diferente.
latente nessa pequena exposio de idias, que uma abordagem que busque mesclar
elementos das trs correntes se faz mais coerente na observao dos processos, de forma a no
limitar nem o papel das instituies nem a complexidade de sua interao com os atores.
No bojo da interpretao neo-institucionalista, que consideramos mais adequada ao
mesclar os elementos das trs correntes bsicas aqui apresentadas, entende-se que os
indivduos so dotados de certa racionalidade de ao, so um produto de suas relaes
sociais, de maneira que impossvel compreender sua ao, seja individual ou coletiva, sem
levar em conta o contexto em que est inserido e sua prtica social.
Diante disso, observamos um primeiro modelo proposto por Olson para a lgica da
ao coletiva, em sua obra de mesmo nome, j citada no incio deste trabalho. Segundo Olson,
o objetivo das organizaes seria o de alcanar bens pblicos, com a maximizao de seus
ganhos e a diminuio de seus custos. Olson traz a ideia de tamanhos de grupos e afirma que
em grupos grandes, com grande quantidade de atores, muito difcil a realizao da ao
coletiva uma vez que alguns atores no se envolvem na ao j que os benefcios ao final
sero de todos, tenha ele se envolvido ou no na ao. Esse seria um problema grave para a
ao coletiva, a questo do carona ou free-rider. Nesse caso a nica maneira de conseguir
a ao de todos seria o oferecimento de incentivos seletivos ou a coero.
Olson estabelece juntamente com sua lgica da ao coletiva uma crtica ao
pensamento marxista de associao em classes sociais:

1175
Ao incorporar a importncia da histria sua anlise, os neo-institucionalistas criam a expresso, history
matters (a histria importa). Sobre isso, cf: PIERSON, P. Politics in time History, Institutions and Social
Analysis. Princeton: University Press, 2004.

566

Em suma, Marx v os indivduos com interesses prprios egostas e classes
com interesses prprios egostas agindo para atender a seus interesses. Muitos
crticos atacam Marx por enfatizar demasiadamente o interesse pessoal e a
racionalidade individual. Eles acham que a maioria das pessoas nem sequer
sabe quais so os interesses da sua classe nem se importa com isso, dado que
o conflito de classes no a fora esmagadora que Marx pensava que seria.
1176

Olson afirma ainda que o problema na interpretao de Marx no se deve a uma
ausncia de racionalidade por parte dos indivduos. Muito pelo contrrio, para o autor, por
agirem racionalmente que os indivduos prefeririam atender aos seus interesses individuais
ao invs dos de sua classe. Isso aconteceria porque a classe, nesse sentido, se comportaria
como qualquer outro grupo grande e esbarraria no problema do carona.
[...] o indivduo acharia que obteria vantagens da ao de classe tanto se
participasse dessa ao quanto se no participasse ( natural, portanto, que as
revolues marxistas que ocorreram tenham sido provocadas por pequenas
elites conspiradoras que tiraram partido de governos fracos durante perodos
de desorganizao social).
1177

A ao de classe seria de algum interesse em pequenos momentos onde o
comportamento dos atores irracional, e os indivduos agem emocionalmente de maneira
classista. Uma teoria da ao de classe que enfatizasse a emoo e a irracionalidade, mais
do que o clculo frio e egosta que Marx com frequncia ressaltou, seria ao menos coerente.
(OLSON, 1999).
Outra viso para a lgica da ao coletiva a de Offe & Wiesenthal (1985). Bem
oposta ideia de Olson, essa viso associa a forma de organizao justamente classe social.
que a partir dessa interpretao, haveria duas lgicas da ao coletiva: uma puramente
industrial, ligada aos interesses capitalistas e outra que demanda uma formao de identidade.
Destrinchando melhor a questo, para os autores, o interesse do capitalista j est
dado. O seu ativo est separado de sua constituio como pessoa e j uma organizao a
empresa e seu interesse j tende a ser um interesse geral porque gera riqueza. Alm disso,
possui afinidade com o Estado. Nesse caso, a ao coletiva no uma necessidade, mas um
plus, e pode ser entendida sob uma lgica de racionalidade, para diminuio de custos e
aumento de ganhos.

1176
OLSON, 1999. Pp 120.
1177
Idem. Pp 121.

567

Acontece que quando se fala dos trabalhadores essa lgica outra. O ativo do
trabalhador indissocivel de sua persona, de maneira que a ao coletiva para ele uma
questo de necessidade. Sendo indissocivel, esse interesse dos trabalhadores sofre outras
influncias que o diversificam. Assim, se impe a necessidade da formao de uma identidade
para que consigam agir mesmo com interesses diversos.
A soluo para os trabalhadores, de acordo com Offe & Wiesenthal a capacidade
dialgica de definir uma identidade e uma identidade coletiva. isso que confere fora ao
trabalhador, vez que o empresrio j possui seu ativo lhe dando fora de ao. Partindo desse
olhar, a questo da ao coletiva aparece como uma necessidade, o que desafia a lgica de
Olson porque ameaa o paradigma do interesse individual e do citado problema dos grupos
latentes. A grande questo que, para os autores, a lgica da ao coletiva definida de
acordo com o lugar que o ator ocupa na estrutura social, e no apenas de tamanho de grupo
como para Olson.
Uma terceira ideia vem de um trabalho mais recente, de Weingast, que toma como
ponto central a questo das preferncias e que pode clarificar bastante essa reflexo sobre a
existncia de uma lgica para a ao coletiva.
importante observar inicialmente que, para Weingast, deve haver uma aproximao
entre as perspectivas de institucionalismo histrico e da escolha racional ao se elaborar um
modelo que d conta das questes que envolvem as preferncias dos atores e,
consequentemente de uma ao coletiva. Ele defende que o institucionalismo histrico tem
muito a contribuir, sobretudo com o conceito de momento crtico e a importncia do aspecto
macro, da estrutura. Todavia, no se deve abandonar certo grau de racionalidade
consideravelmente embutido na ao.
O autor desenvolve o que ele chama de modelo poltico de persuaso, onde argumenta
a existncia de grupos pivotais
1178
. Segundo esse modelo, algumas pessoas tenderiam
permanncia e algumas tenderiam mudana e entre esses dois grupos haveria um grupo

1178
Sobre o conceito de grupos pivotais, cf: KATSNELSON, I.; WEINGAST, B. Preferences and situations
points of intersections between historical and rational choice institucionalism. New York: Russel Sage
Foudation, 2005.

568

moderado, o qual seria necessrio cooptar para fazer valer sua escolha. Esses grupos
moderados seriam os pivs das decises polticas.
Dessa maneira, a proposta desse modelo explicativo seria a de estudar condies sob
as quais os partidrios de uma mudana no status quo vigente podem persuadir esses pivs,
procurando mudar sua concepo acerca das aes polticas mais adequadas sobretudo para
tomar uma posio poltica capaz de provocar uma revoluo.
Outro aspecto relevante a se considerar que determinada ideia pode ser considerada
pouco vivel, e um novo modelo oferecido pode ser pouco crvel e ter uma quantidade
pequena de defensores. Mas em determinada ocasio, uma certa combinao entre ideias e
eventos persuade um grupo decisivo de pessoas a apoiar essa nova ideia. Aqui evocado o
conceito de momento crtico, uma das maneiras pela qual o institucionalismo histrico explica
a questo da mudana institucional.
Em suma, os atores agem racionalmente, buscando maximizar seus interesses, mas
suas preferncias no so exgenas ao processo e podem se alterar em determinadas
conjunturas de momentos crticos (combinao entre fatos e idias que corroboram uma nova
viso). Essa questo precisa ser considerada observando-se a questo trajetria (path
dependence) e as relaes sociais dos indivduos, bem como seu lugar na sociedade.
A viso de Weingast da mudana pode sugerir uma lgica da ao coletiva mais
plausvel, que considera a racionalidade, o lugar que os atores ocupam na estrutura social,
bem como outros fatores ligados contingncia. Dessa maneira, propomos a seguir uma
observao do projeto de resistncia dos intelectuais durante o Regime Militar no Brasil,
identificando seus possveis sucessos e fracassos, sob essa tica da ao coletiva.
A primeira evidncia que o intelectual pode ser recrutado em todas as classes e
camadas da sociedade: pode ser aristocrata (Tolstoi), industrial (Owen), professor
(Hegel), ou arteso (Proudhon). Em outros termos: os intelectuais no so uma
classe, mas uma categoria social.
1179

Ao analisar a fala de Michael Lwy j se percebe a peculiaridade do grupo a que nos
referimos. preciso perceber essa diferena salientada entre classe e categoria social. Os
intelectuais formam sim um grupo determinado e definido, mas no vm necessariamente da

1179
LWY, Michael. Para uma sociologia dos intelectuais revolucionrios. So Paulo: LECH, 1979. Pp 1.

569

mesma classe social. Os intelectuais definem-se basicamente por sua relao com a produo
ideolgica: so criadores de produtos ideolgico-culturais.
A partir disso, preciso perceber que seu comportamento no somente definido
pela classe social a que pertencem. claro que, em grande medida, a condio de classe os
influencia, mas muito de sua construo ideolgica obedece s demandas de seu
pertencimento a essa classe comum, sua categoria social. como se sua categoria social
viesse primeiro na ordem de influncia sobre sua produo ideolgica, embora a condio de
classe seja tambm determinante.
Sob a tica dos estudos que vem sendo apresentados, esse conceito de categoria
social corrobora a ideia de que a classe social no pode definir, sozinha, as preferncias dos
atores. O estudo de Michel Lwy se constitui num pequeno exemplo de que outros fatores e o
pertencimento a outras relaes sociais pesam consideravelmente nesse processo.
A categoria social do intelectual confunde-se com as classes mdias no Brasil dos
anos 1960 e 1970, e h a implementao da resistncia atravs da cultura por parte dessas
figuras vindas das camadas mdias intelectualizadas.
Justamente essas categoria intelectualizada (que pode se associada em grande parte
s classes mdias) cria uma infinidade de produtos ideolgico-culturais que disseminam a
idia da resistncia ao Regime Militar e, para eles, o caminho a aliana entre os intelectuais
e o povo, a fim de quebrar a hegemonia da cultura dominante
1180
.
Em fins dos anos 1950, a posio do artista era de resistncia ao imperialismo
cultural e contra a imposio identificada ao avano da indstria cultural. J fica evidente para
a categoria dos intelectuais a necessidade da busca por um projeto cultural nacional e popular,
esmiuada por Renato Ortiz em seu Cultura Popular e Identidade Nacional (2006). O Golpe
de 64 figura tambm um golpe nesse projeto cultural da classe intelectualizada. Para
Ridenti,
Havia toda uma iluso libertria com o salto na industrializao a partir do governo
Kubistcheck, tambm uma luta contra o poder remanescente das oligarquias rurais e

1180
Sobre a questo da quebra de hegemonia da cultura dominante e os conceitos de hegemonia e contra
hegemonia, caros ao pensador Antonio Gramsci, cf: COUTINHO, Carlos Nelson. Gramsci um estudo sobre
seu pensamento poltico. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.

570

suas manifestaes polticas e culturais, alm de um impulso revolucionrio
respaldado em amplos movimentos de massas, portador de ambigidades nas
propostas de uma revoluo brasileira, burguesa (de libertao nacional) ou
socialista, com diversos matizes intermedirios.
1181

O Brasil vinha deixando de ser agrrio, oligrquico, atrasado e passava a um pas
urbano, moderno, capitalista. O avano do capitalismo sobre o campo e a conseqente
explorao cada vez maior do trabalhador rural identificava cada vez mais os artistas com
essa figura do campons explorado, conquistava cada vez mais a simpatia do artista por sua
causa, sobretudo no projeto de construo do nacional-popular.
1182

Portanto, h todo um processo de engajamento pela causa da revoluo na produo
cultural, que pode ser encarada como reflexo de uma transformao na prpria ordem da
sociedade. Some-se a isso o Golpe de 64, que baqueia esse movimento com um grande qu
anticapitalista impondo a modernizao conservadora da sociedade, e o grande avano da
indstria cultural.
Essa identidade [nacional] seria ainda mais forte aps 1964, quando a ameaa da
indstria cultural liberdade artstica e intelectual fez-se mais presente, e o apego s
tradies populares pr-capitalistas pareceu a muitos uma forma de resistncia
cultural modernizao capitalista nas artes.
1183

A revoluo torna-se a ideia central dos anos 1960, segundo Ridenti, um dado da
imaginao social do perodo e o fato de o prprio golpe militar autodenominar-se revoluo
a fim de legitimar-se corrobora isso.
As vozes da sociedade cada vez mais caladas (com o progressivo fim das instituies
representativas) vo ecoando atravs da cultura. Como resultado de todos esses processos, a
cultura claramente vai tomando contornos polticos.
Assim, vale expor a afirmao de Ridenti de que a hiperpolitizao da cultura pode
ser vinculada ao fechamento dos canais de representao poltica depois do Golpe de 64, feita
com base na entrevista que colhe de Carlos Nelson Coutinho, citada na obra Em Busca do
Povo Brasileiro (2000):

1181
RIDENTI, Marcelo. O Fantasma da Revoluo Brasileira. So Paulo: Editora UNESP, 1993. Pp 77.
1182
Sobre as questes envolvidas na construo de um projeto nacional-popular no Brasil, cf: ORTIZ, Renato.
Cultura Brasileira e Identidade Nacional. So Paulo: Brasiliense, 2006.
1183
RIDENTI, 1993. Pp 78.

571

[...] as pessoas que tinham forte interesse pela poltica terminaram levando esse
interesse para a rea da cultura. Isso teve um lado positivo. Claramente a cultura tem
uma dimenso poltica. Mas, s vezes, tambm teve um lado negativo, no sentido de
que se politizaram excessivamente disputas que na verdade so mais culturais que
partidariamente polticas. [...] A esquerda era forte na cultura e em mais nada. uma
coisa muito estranha. Os sindicatos reprimidos, a imprensa operria completamente
ausente. E onde a esquerda era forte? Na cultura.
1184

Fica claro, assim, o engajamento da arte na causa revolucionria, sobretudo poltica.
O que vale ser observado a seguir a estranheza com que Coutinho se refere a essa cultura
engajada, ou melhor, com o fato de a resistncia residir majoritariamente na produo
cultural.
Mas a to falada hegemonia de esquerda no verdadeira. Ela, na verdade, est s
no interior das camadas intelectualizadas. O que importante perceber que essa iluso de
que o produto cultural est sendo difundido via mercado acontece porque a classe
intelectualizada numerosa a ponto de formar um bom mercado. Mas claramente esse pblico
no outro diferente do que produz, ele mesmo, o contedo que consome.
Em ltima anlise, o povo pode ser considerado aquele grupo pivotal, que deveria
ser persuadido para que se alcanasse uma mudana no status quo vigente, mas as ideias que
eram difundidas necessitariam de eventos que corroborassem essa proposta de mudana de
paradigma. Soma-se a isso a questo econmica. A economia ia bem durante o regime a se
ver o milagre econmico, e as relaes cotidianas da maioria das pessoas seguia
normalmente, sem bruscas alteraes. Ainda preciso acrescentar o grande alcance do
discurso anticomunista entre a sociedade, que coloca grande parte da populao ao lado do
Regime, enxergando-o como o grande defensor da ordem e da democracia.
No h aqui a pretenso de dizer que existia um povo completamente passivo e que
no havia nenhuma forma eficiente de resistncia. Mas, como se pode perceber, pesa aqui a
ausncia do chamado momento crtico que propicia a mudana, uma transformao no status
quo vigente a que se pudesse nomear revolucionria.

1184
RIDENTI, Marcelo. Em busca do povo brasileiro. Rio de Janeiro: Record, 2000. Pp 55.

572

A QUESTO DO VALIMENTO EM PORTUGAL NO SCULO XVII
Ligia Castellano Pereira
1185

Resumo:
Apesar de existirem j nos perodos medievais no sculo XVII que o fenmeno do
valimento ganha uma grande repercusso na pennsula ibrica, filsofos, telogos, poetas e
letrados de uma forma geral dedicaram parte de suas respectivas reflexes para discutir a
questo dos privados do rei (validos) como problema relativo constituio do poder
monrquico. No presente artigo, pretendemos abordar a temtica do valimento no Portugal
seiscentista levando em conta os discursos positivos e negativos a respeito dessa personagem.
Palavras-chave: valimento- favoritismo- poltica
Abstract:
Although there is already in medieval periods in the seventeenth century that the phenomenon
of valimento wins a big impact in the Iberian peninsula, philosophers, theologians, poets and
scholars in general have devoted part of their respective reflections to discuss the issue of the
king's private (valid) as a problem concerning the constitution of monarchical power. In this
communication, we intend to address the issue of valimento in Portugal seiscentista taking
into account the positive and negative speeches about this character.
Keywords: valimento- favoritism- policy

Conforme Pedro Cardim, o valimento
1186
enquanto prtica poltica mostra uma transformao
das representaes sobre o poder no Portugal seiscentista, como um dos lugares onde a
desestruturao da monarquia corporativa pode ter iniciado; como proposta de uma
monarquia real
1187
. ngela Barreto Xavier, tambm acredita que os validos portugueses

1185
Mestranda do PPGH da UFRRJ. Bolsista Capes/ DS. E-mail: castellanopereira@bol.com; Bolsista
Capes/DS; Orientador: Ricardo de Oliveira; castellanopereira@bol.com.br.
1186
Segundo o historiador Jos Antonio Escudero, valido ou privado revestido de poderes extraordinrios e
governa sombra do seu amigo rei. Escudero ressalta ainda, que o valido deve sua proeminncia poltica ao
favor rgio, sendo um amigo no depende de posto e nem de um aparato do governo, assim o valido situa-se por
cima da monarquia, manda em nome do rei, mas o rei continua ser o dono da coroa, ou seja, o valido manda
atravs do favor rgio e da amizade, mas sem nenhum aparato institucional. Podem at ter um cargo
institucional, como conselheiro de Estado ou Primeiro Ministro, mas o que os distingue dos demais a
predileo do monarca por eles e o fato de desfrutarem a amizade destes. ESCUDERO, Jos Antonio. Los
Validos. Madrid: Universidad Rey Juan Carlos, 2004. p 16
1187
CARDIM, Pedro; XAVIER, ngela Barreto. D. Afonso VI. Lisboa: Temas e Debates, 2008. p. 175.

573

demonstram os chamados lugares de abertura da monarquia corporativista
1188
. De um lado
h as instncias de decises que passam por todo o corpo, distribuindo igualmente o poder
entre as partes, de outro h figuras como os validos que monopolizam o poder na sua pessoa e
tornam a instncia governativa mais gil. Os validos seriam, assim, atores de uma prtica
administrativa que geraria conceitos de tempo e espao polticos substancialmente diferentes
daqueles que estruturavam o paradigma que os sustentavam.
I.A.A. Thompson acredita que havia problemas associados rotina burocrtica, rivalidade
institucional e corporativismo
1189
. O governo ficava obrigado, legalmente, a trabalhar
mediante um sistema administrativo e judicial, cujos elementos integrantes se encontravam
freqentemente em conflito jurisdicional sistemtico entre si. Nem sempre os interesses das
partes do corpo coincidiam com os interesses do rei e seus ministros.
Lo que diferenciaba a los principales validos de La dcada de 1620 fue que eran
hombres com uma renovada conciccin en que s era posible hacer algo para remediar
los males del gobierno y de la sociedad y que ellos eran quienes podan hacerlo. Los
validos eran reformistas, hombres de proyetos, arbitristas. Enfrantados con demandas
que forzaban las capacidades del Estado hasta el punto de ruptura, iban a ser el
instrumento que permitira extender el poder del Estado
1190
.
Para Thompson, o valido surge numa fase de transio entre uma burocracia privada e
uma burocracia pblica, entre a Respublica Christiana e a raison d tat.
O fato que a institucionalizao do valimento assentava numa obrigao regia
tradicional: o tomar conselho. Os tratados polticos seiscentistas exaltam a funo do
conselheiro. Sebastio Csar de Meneses salienta que um principio da razo de Estado
crist o prncipe se munir de bons conselheiros.

1188
XAVIER, ngela Barreto. El Rei aonde pde & no aonde quer Razes da Poltica no Portugal
Seiscentista. Lisboa: Edies Colibri, 1998. pp. 25-26.
1189
No que tange especificamente problemtica dos validos no universo Ibrico e a oposio desse sistema
poltico e o sistema corporativista, consideramos pioneira a abordagem feita pelo renomado historiador Jos
Antonio Maravall, em 1944, na obra clssica, Teoria del Estado en Espaa del siglo XVII, para se pensar o
problema do valimento no mbito da histria do pensamento poltico espanhol do Antigo Regime. Maravall
dedica todo um captulo discusso profunda sobre a literatura do perodo, segundo o autor, o valimento foi um
remdio que surgiu no percurso do processo de construo do Estado durante o seiscentos, no sentido de superar
suas deficincias orgnicas, embora o valido viesse a se constituir como uma quebra no equilbrio tradicional
entre a realeza e os conselhos, pois a situao de valimento sempre pressups o favor concentrado por to-
somente uma pessoa ou pequeno grupo de pessoas.
1190
THOMPSON, I. A. A., El contexto Institucional de la aparicin del ministro-favorito. In: ELLIOT, John;
BROCKLISS, Laurence. El mundo de los validos. Espanha: TAURUS Pensamento, 1999. pp. 30-31.

574

O primeiro fundamento da razo de estado, he o conselho, o qual se deve considerar de
duas maneiras para o governo monrquico, cuja cabea he o prncipe, interno, ou
externo. O interno, he aquelle que nae no peito do Prncipe, de sua intelligencia, e
prprio juzo; o externo, he o que lhe do as pessoas, que por opinio de sua prudncia,
e capacidade, so escolhidos para conselheiros
1191
.
Antonio de Sousa de Macedo destaca ainda a fora dos ministros na ajuda ao prncipe
para carregar o pesado fardo do governo. Deus criou os ministros para aliviar a carga do
governo.
Para satisfazer s regras referidas, ensinou por Jetro a Politica Divina a Moyses, e a
todos os Prncipes. Que se ajudem de Ministros; porque querer expedir s todos os
negcios, he mayor pezo, do que as foras de hum homem podem sustentar. E o mesmo
Moyses se queyxou a Deos de to grave carga... A eleyo de bons Ministros no
somente he til ao commum da Republica, mas tambm ao particular do Prncipe, assim
em acreditar seu juzo, como em adornar sua Corte; donde disse hum excellente Rey,
que, se fazendo outras mercs, dava, escolhendo benemritos para os lugares, recebia
beneficio
1192

Esta obrigao gerava uma infinidade de rgos responsveis por aconselhar o
prncipe, conselhos palatinos, juntas e tribunais, assim como das Cortes. Justamente por ser
uma obrigao antiga os defensores do valimento articulavam esse oficio com o principio
clssico do concilium atque auxilium, salientando o aspecto de continuidade entre os
conselheiros e os validos. Por seu turno, a proximidade existente, no plano prtico das novas
instituies, entre os dispositivos criados pela necessidade e a institucionalizao do
valimento, as novas representaes da autoridade e uma nova temporalizao da poltica
(obedecendo s noes de um tempo rpido e eficaz), to caractersticos da doutrina de razo
de Estado, era inquestionvel, tornando o esforo de normalizao do valimento mais difcil
e mais necessrio
1193
. Ora, estamos tratando de uma sociedade em que as novidades no eram
bem vindas e um forte discurso moral e teolgico ainda eram responsveis pela normatizao
e ordenamento da vida poltica, que passam longe de uma lgica de racionalizao, logo, a
institucionalizao do valimento carregava pesadas crticas
1194
e ainda era complicado

1191
MENESES, Sebastio Csar de. Suma poltica. (1a edio: 1649). Lisboa: Edies Gama, 1945. p. 11.
1192
MACEDO, Antonio de Sousa de. Armonia Poltica dos Documentos Divinos com a conveniencias de
Estado: Exemplar de Prncipes no governo dos gloriossissimos Reys de Portugal, Coimbra, Officina Antonio
Simoens Ferreyra, 1737. (original 1651).p. 60.
1193
CARDIM, Pedro; XAVIER, ngela Barreto. Op. Cit. p. 175.
1194
As criticas ao valimento em Portugal ps-1640, remetem para o modo de governo que caracteriza os reinados
de Filipe III e Filipe IV, e a memria do duque de Lerma e do conde duque de Olivares, que suscitavam grande
antipatia nos portugueses, muito embora houvesse quem concordasse que esse tipo de governo tambm tinha

575

transform-lo em prtica poltica aceita. Logo, ao analisarmos os discursos produzidos em
Portugal no sculo XVII a respeito do valimento percebemos um forte tom negativo, visto que
este fugia do que era aceito como norma poltica dessa sociedade. Portanto, por fugir do
que era aceito como prtica possvel dentro da poltica portuguesa, o valimento gera
desconfiana de seus contemporneos, pois contraria as normas polticas aceitas, como a
distribuio de poder e o bem comum.
A distribuio do favor do Prncipe, requere toda a igualdade entre os vassalos; por que
no mesmo ponto que se entende, e publica o contrario, se desfas a unio do estado, e do
conselho, e a passo largo, se debilita a fora das armas, e se desordena a justia.
Pella privana, se deixa inadvertidamente enredar o Prncipe de enganos, e artifcios,
mais e menos perigosos, segundo so os spiritos dos privados
1195
.
Logo, embora existisse enquanto prtica poltica desde a Unio Ibrica, o valimento s
se torna uma prtica aceita no sculo XVIII com o Pombalismo
1196
e o desenvolvimento de
prtica racional de governo.
O que percebemos na poltica portuguesa seiscentista um forte discurso contrrio ao
favoritismo. Visto que, os validos feriam o princpio bsico da poltica moral e da
normatizao poltica portuguesa, a idia de bem comum e de distribuio de poderes.
Contudo, importante salientar o que Pedro Cardim denomina como dana das cadeiras do
discurso poltico seiscentista portugus, nem sempre o discurso e a prtica poltica das
personagens se encontram. Sebastio Csar de Meneses um bom exemplo disso, no seu
tratado Summa poltica levanta crticas contra o governo com validos:
A unio do Reyno, se desfas; por que dando o Principe a seu privado parte
extraordinria das deliberaes dos negocios, se exequutam com o respeito de vassalo, e
no com a grandeza de Prncipe.

suas serventias. Contudo, no contexto da revolta de 1640 e o processo de Restaurao, o ressentimento portugus
se dirigiu, sobretudo para a clientela do governo de Olivares, demonizando esse tipo de governo.
1195
MENESES, Sebastio Csar de. Op. Cit. p. 165.
1196
Segundo Vincius Orlando de Carvalho Dantas, no final do sculo XVIII h uma tentativa de construir uma
nova imagem para o valimento portugus com o pombalismo. Assim, o valimento passa a aparecer como uma
eficiente forma de governo. Os validos portugueses que vieram antes do poderoso ministro de D. Jos so
lembrados como heris. Para os apologistas do pombalismo, a oposio ao valimento era fruto da oposio da
Companhia de Jesus, para arruinar essa prtica e salvaguardar seus interesses os jesutas caluniavam essa prtica
poltica.

576

Com a valia, se abre em continente huma porta no estado, por onde no s entram os
parentes, amigos, e parciais, seno ainda o potentado, e o inimigo do Prncipe, para seus
desenhos
1197
.
Em 1662, contudo, passa a fazer parte de um triunvirato, juntamente com aquele que
seria um dos validos mais criticados da histria de Portugal, Conde de Castelo Melhor. O
governo do triunvirato seguia os passos do triunvirato romano. Meneses cuidava dos
despachos das secretarias, posio que acumulava com um dos dois lugares mais importantes
da hierarquia eclesistica do reino: o do arcebispo eleito de Lisboa. A esses postos se juntaria
ainda o de inquisidor-geral e o de arcebispo de Fez, concentrando em suas mos os lugares
mais importantes da ordem eclesistica e tomando conta do governo da religio
1198
. Dessa
forma, a acumulao de poderes nas mos de Meneses gera contendas polticas, certo que ao
final o triunvirato desfeito e Castelo Melhor se torna o nico valido. Mas, Meneses se torna
alvo de crticas de seus contemporneos, por ferir um princpio que seus escritos pregavam: a
distribuio de poder entre os sditos.
Assim, acreditamos, que apesar de um universo institucionalizado e aceito como
prtica poltica possvel, a vida na corte exigia de seus atores uma ao poltica para a
sobrevivncia que ia, muitas vezes, alm do que era aceito como normalidade e norma, e
justamente a necessidade de uma prtica que vai alm do discurso institucionalizado do bem
comum que acaba legitimando a prtica do valimento. Na cultura poltica portuguesa
seiscentista h perodos em que o discurso poltico (mais do que a sua prxis) formulam
enunciados eivados de certo radicalismo. No que esses discursos no fossem de fato
ordenadores e sinalizadores do funcionamento da sociedade, mas na prtica, deixam espao
para aes que fogem de sua ordem.
A questo que se levanta a seguinte: O que se dizia no discurso se aplicava sempre
na prtica? Antonio Manuel Hespanha afirma que este tipo de questo tem avivado
discusses metodolgicas no mbito da histria
1199
. Ser que essas representaes que se
colhem nos textos teolgico-morais e jurdicos podem responder questes sobre as prticas

1197
MENESES, Sebastio Csar de. Suma poltica. (1a edio: 1649). Lisboa: Edies Gama, 1945. p. 166.
1198
CARDIM, Pedro; XAVIER, ngela Barreto. Op. Cit. p. 174.
1199
HESPANHA, Antonio Manuel (2010). Op. Cit. p. 62.

577

efetivamente vividas? Essa representao que se ocupa do comportamento externo de um
grupo intelectual resulta extensvel aos seus contemporneos em geral?
Sabemos que a histria muitas vezes se constri atravs da voz daqueles que detinham
o poder poltico (e o poder da palavra da decorrente), suas verses tem muito mais impacto
do que a daqueles que no tinham esse poder, mesmo que nem sempre o que se diz seja o que
se faz, ou que seja a realidade. A palavra dos vencedores vale muito mais do que a palavra
dos vencidos, percebemos isso no discurso sobre o valimento em Portugal, no sculo XVIII
quando Pombal se torna um valido vencedor os discursos sobre as prticas racionais de
poltica e administrao tomam outro contorno. Bem como o discurso sobre os validos
1200
.
Muitas vezes um discurso dominante se torna uma verdade histrica, e ns
historiadores aceitamos essa verdade sem question-la, at que visualizamos algo para alm
do que j foi interpretado e representado... Como diz Montaigne, no sculo XVI, interpretar
as interpretaes trabalho mais amplo que interpretar as coisas
1201
.
Associar os discursos polticos e a prtica no uma tarefa fcil. Diante da dvida
acerca da capacidade da representao de abranger os comportamentos dos grupos
produtores, o melhor que podemos fazer confiar no que os autores diziam que sentiam e que
por ele mais tarde agiriam em conseqncia
1202
. Mas e quando no agem, e quando fogem
da normatividade, como caso dos autores citados? Para dar conta desse problema teramos
que ter uma fonte ideal, que seria aquela que conseguisse abranger prticas explicativas
1203
.
Como essa fonte no existe e nem temos o poder de voltar ao passado para ver como de fato
ele ocorreu, resta-nos admitir que as prticas s nos chegam atravs de fontes, sobretudo
textuais, como representaes, reinterpretadas, amputadas e valoradas. Logo, cabe ao
historiador fazer um trabalho crtico, ou pelo menos tentar e admitir que nem sempre vamos

1200
DANTAS, Vincius Orlando de Carvalho. O Conde de Castelo Melhor: Valimento e Razes de Estado no
Portugal Seiscentista (1640-1667). Dissertao de mestrado, Universidade Federal Fluminense. 2009.pp. 24-25.
1201
Citado por: FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. Uma arqueologia das Cincias Humanas (1 ed.
1966). Lisboa: Edies 70, 1988. p. 95. Apud: CARDIM, Pedro; XAVIER, ngela Barreto. Op. Cit. p. 20.
1202
HESPANHA, Antonio Manuel. A poltica Perdida. Ordem e governo antes da Modernidade. Curitiba: Juru
Editora, 2010. p. 62.
1203
Op. Cit. p. 62.

578

chegar a uma explicao exata, pois o comportamento humano (ainda mais de humanos
mortos) nem sempre fcil de decifrar.
Acreditamos que h um discurso que ordena a sociedade portuguesa seiscentista, o
discurso poltico teolgico-moral, o discurso dos afetos, aqueles discursos que mantm a
sociedade coesa, contudo, a lgica de funcionamento da corte a chamada arte palaciana, a
briga por prestgio e a necessidade de um tempo mais rpido e eficaz para a resoluo de
assuntos polticos abre espao para uma prtica que foge desse discurso, de distribuio e bem
comum entre as partes do corpo, como diz o tratado Catastrophe de Portugal: A arte dos
palcios e dos prncipes, os validos desviam pessoas que no so feituras suas, e introduzem
as que so, porque por aquelas no chegam os desenganos, e destas ouam sempre lisonjas
...
1204
uma prtica marginal no sculo XVII e que s ganhar espao na segunda metade do
sculo XVIII com a racionalizao trazida por Pombal. Apesar, de no fazer parte da
normatividade, essa prtica existia, suscitava polmicas e discursos contraditrios, favorveis
e desfavorveis.

1204
FARIA, Leandro Dorea Cceres e. Catstrophe de Portugal na deposio d el Rei D. Affonso Sexto. Lisboa:
sn., 1669. pp. 81-82.

579

SUAS AES TE LEVAM AO ENCONTRO DA SUA LIBERDADE: A
PARTICIPAO DA POPULAO NA ABOLIO DA ESCRAVIDO EM JUIZ
DE FORA
Liliane Campbell de Mendona
1205

Resumo:
O objetivo deste texto tentar compreender a questo do elemento servil na cidade de Juiz de
Fora, no final do sculo XIX, avaliando o papel da populao brasileira na abolio da
escravido; o papel do escravo na busca pela liberdade e como essas questes eram
articuladas pela sociedade. Para isso, analisaremos as aes civis de liberdade preservadas no
arquivo da Prefeitura de Juiz de Fora e as notcias dessas aes divulgadas pela imprensa,
especificamente pelo jornal O Pharol .
Palavras-chave: escravido, liberdade, Juiz de Fora.
Abstract:
The aim of this paper is to try to understand the issue of servile element in the city of Juiz de
Fora, in the late nineteenth century, examining the role of the population in the abolition of
slavery, the slave role in the search for freedom and how these issues were articulated by
society. For this, we analyze the actions of civil liberty preserved in the archive of the
Municipality of Juiz de Fora and the news of these actions reported by the press, specifically
the newspaper "The Pharol".
Keywords: slavery, freedom, Juiz de Fora

Introduo:
Libe rdade, essa palavra que o sonho humano alimenta: que no h ningum que
explique e ningum que no entenda!
(Ceclia Meireles)

No dia 14 de maio de 1888 o jornal O Pharol ,assim como muitos outros jornais do Pas,
publicaram a notcia do fim da escravido. Mas, para a histria nacional chegar a esse
desfecho, muitas batalhas foram travadas entre abolicionistas e oposicionistas. Pois desde a
formao do Brasil enquanto Nao,o escravismo [era ]uma das variveis ordenadoras do

1205
Mestranda pelo programa de Ps-Graduao em histria da Universidade Federal de Juiz de Fora, tendo
como orientadora a professora Dr Silvana Mota Barbosa, e-mail disponvel para contato
lilianecampbell@yahoo.com.br.

580

sistema.
1206
E no seria fcil convencer aqueles proprietrios de terras, que dependiam dessa
mo de obra, que deveriam abrir mo de uma das maiores fontes de sua riqueza, ou mesmo de
sua sobrevivncia. A partir de 1822, uma nao brasileira comeava a dar seus primeiros
passos e era essa nao que teria a obrigao de lidar com a questo da escravido.
1207
Para
Jos Murilo de Carvalho, porm os polticos nesse momento de formao do Estado Nacional
brasileiro preocupavam-se mais em manter a unidade territorial brasileira do que com a
escravido.
1208

Sob a influncia das concepes de E. P. Thompson sobre a histria social, a
historiografia brasileira passou a analisar as experincias dos escravizados enquanto sujeitos
histricos e sociais. Excluiu-se dessa viso, a posio anterior de passividade desses escravos
diante do sistema escravista que os cooptava. No pretendemos aqui, porm, ressaltar um
protagonismo exagerado da figura do escravo perante o movimento que levou abolio da
escravido no Brasil, mas indicar as diversas posies que foram tomadas pela populao
diante de um tema que, no final do sculo XIX, era motivo de interesse de todos os cidados
(e dos no cidados tambm).
Este breve artigo, fruto de uma pesquisa de mestrado ainda em construo, busca
compreender a participao popular (agentes do Estado, senhores de escravos, a imprensa,
homens livres pobres, ex-escravos e os prprios escravos) no longo processo que levou
abolio da escravido. Nossa nfase ser Juiz de Fora, importante municpio cafeeiro da
Zona da Mata mineira a partir da segunda metade do sculo XIX. Juiz de Fora estava inserida
no cenrio de discusses nacionais sobre a importncia da escravido para a economia do
Pas. Por ter uma economia fortemente baseada pelo cultivo do caf, com mo de obra

1206
JANCS, Istvan. PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da
emergncia da ident idade brasileira).In:Viagem incompleta: a experincia brasileira (1500-200). Formao:
Histrias. Carlos Guilherme Mota (organizador). 2 Ed. So Paulo: Editora SENAC. So Paulo, 2000 p. 129-175
1207
Para saber mais sobre a constituio da identidade nacional ver JANCS, Istvan. PIMENTA, Joo Paulo G.
Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade brasileira).In:Viagem
incompleta: a experincia brasileira (1500-200). Formao: Histrias. Carlos Guilherme Mota (organizador). 2
Ed. So Paulo: Editora SENAC. So Paulo, 2000 e tambm GRAHAM, Richard. Construindo uma nao no
Brasil do sculo XIX: vises novas e antigas sobre classe, cultura e Estado . Revista Dilogos, DHI/UEM, n.1,
v.5, 2001. pp. 11-47;
1208
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem: a elite poltica imperial. Teatro das Sombras: a
poltica imperial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p. 13-47

581

prioritariamente escrava e uma vez que o trabalho livre, em fins do sculo XIX, ainda no era
bem aceito pelos cafeicultores dessa regio
1209
era necessrio se integrar dos movimentos que
aconteciam na corte e que afetariam diretamente a economia local. Segundo Elione Silva
Guimares nesse perodo,o municpio concentrou a maior populao escrava da provncia,
computando em 1873, uma populao mancpia de 19.351 elementos, com predomnio de
escravos crioulos do sexo masculino .
1210
Como cita Istvn Jancs, nesse perodo a fora e a
fraqueza das elites locais residia na escravido [...]. Esta constitua a base de seu poder
econmico.
1211

Assim, tentaremos entender como se deu esse longo processo que levou abolio da
escravido no Pas, a partir do diagnstico da participao dos diversos atores sociais
envolvidos, direta ou indiretamente neste debate. Admitimos que poderemos dar mais ateno
a um agente social do que a outro pela coleta das fontes das quais dispomos, porm nosso
intuito compreender a participao da populao juizforana como um todo. Pois
corroboramos com a viso de Kenneth Maxwell de que a questo da escravido levantava
assim problemas fundamentais sobre qual seria o caminho desejvel para o desenvolvimento
do Brasil,[...]. Era uma questo que di vidia os homens esclarecidos .
1212
Essa diviso que
levou ao conflito de interesses polticos, econmicos e sociais ser o principal foco dessa
pesquisa.
As Leis Abolicionistas
As leis abolicionistas contriburam muito para as discusses que levaram ao fim a escravido
no Brasil e tambm para garantir argumentos aos advogados e curadores dos escravos em
algumas de suas disputas judiciais. Mas, o Brasil era uma sociedade hierarquizada em termos

1209
Para saber mais sobre a transio do trabalho escravo para o livre, em Juiz de Fora ver SARAIVA, Luiz
Fernando. Um correr de casas, antigas senzalas: a transio do trabalho escravo para o livre em Juiz de Fora
1870/189. Niteri: UFF, 2001.
1210
GUIMARES. Elione S. Violncia entre parceiros de cativeiro: Juiz de Fora, segunda metade do sculo
XIX. So Paulo: FAPEB, Annablume, 2006, p.23
1211
JANCS, Istvn . A construo dos estados nacionais na Amrica Latina apontamentos para o estudo do
imprio como projeto .In:Histria econmica da independncia e do imprio. SZMRECSNYI, Tams.
LAPA, Jos Roberto do A. (organizadores), 2 Ed. So Paulo: Edusp, 1993, p. 3-26.
1212
MAXWELL, Kenneth. Op. Cit., p.191

582

raciais e sociais,
1213
e desde 1850 vinha tentando resolver o problema da escravido com
medidas de longo prazo, de modo que a escravido tivesse um fim, mas de forma lenta e
gradual, para no afetar os interesses econmicos dos grandes agricultores do Pas.
Desde que a proibio do trfico atlntico foi impedida em 1850, atravs da Lei Eusbio
de Queirs houve um aumento no trfico interno entre as regies de economia decadente e as
regies cafeeiras do Vale do Paraba paulista e fluminense e da Zona da Mata mineira. Sidney
Chalhoub lembra que esse foi o ano de conciliao dos partidos conservador e liberal e o
apogeu da ideologia senhorial escravista brasileira.
1214

O trfico atlntico que deveria ter cessado continuava acontecendo, ainda que em menor
escala, o que mais tarde permitiu que algumas aes de liberdade fossem interpostas por
descendentes desses escravos que entraram ilegalmente no Brasil. O Estado fez vista grossa
durante muitos anos ao descumprimento dessa lei.
A partir da promulgao da Lei Rio Branco (mais conhecida hoje como Lei do Ventre
Livre) em 28 de setembro de 1871, o Estado dava provas de que pretendia no s impedir o
trfico atlntico, mas tambm controlar o trfico inter e intraprovincial. Esse trfico se
tornaria mais difcil, uma vez que a referida lei, alm de tornar livres os filhos de mes
escravas nascidos a partir daquela data, tambm instituiu a matrcula obrigatria dos escravos.
Assim, controlava a circulao desses escravos dentro do pas, tornando livres aqueles
escravos que no fossem matriculados. Esses homens seriam detentores de sua liberdade ou
pelo menos teriam o direito de reivindic-las atravs de aes judiciais. Essa matrcula
obrigatria desagradou muitos senhores e comerciantes de escravos, pois como bem nos
lembra Maria Sylvia de C.Franco De modo geral encarava -se de forma negativa a
interveno do governo nos assuntos econmicos, fazendo-se profisso de f na iniciativa
privada.
1215

1213
MAXWELL, Kenneth. Op. Cit., p. 189
1214
CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis: historiador. So Paulo: Companhia das Letras,
1215
FRANCO,Maria Sylvia de Carvalho.O homem comum,a administrao e o Estado .In:Homens livres na
ordem escravocrata. 3 Ed. So Paulo: Kairs Livraria Editora, 1983, p. 131

583

Hebe Mattos refora que o impacto (poltico,social e jurdico)da lei de 1871 no foi
pequeno, a matrcula geral dos escravos foi talvez sua mais significativa materializao .
1216

E, causa de maior preocupao entre os detentores de escravos at porque, os ingnuos no se
tornariam livres imediatamente, o que garantiria por esses aspecto que a escravido ainda
duraria anos. Jos Bonifcio em discurso a favor da abolio dizia: A experincia e a razo
demonstram que a riqueza reina onde h liberdade e justia e no onde h cativos e corrupo
.
1217

Os escravos com o passar do tempo ficavam cada vez mais escassos e caros, o que era
pior para os pequenos proprietrios de terras e de escravos. Esse processo, porm, no
impediu que muitos senhores de escravos da Zona da Mata mineira (principalmente de Juiz de
Fora), por estarem conscientes de que o fim da escravido estava prximo decidissem libertar
seus escravos antes do anncio da abolio total por parte do governo. Essa era uma tentativa
de manter o controle sobre o trabalho desses escravos que, agradecidos por sua libertao
permaneceriam nas fazendas como meeiros ou trabalhadores assalariados, de baixo custo para
o patro .O Jornal O Pharol nos ltimos dias da escravido noticiava a liberdade de plantis
inteiros, por fazendeiros da regio, que diferentemente de perodos anteriores, no impunham
nenhuma condio para essa libertao.
1218

As aes civis de liberdade
Muitos foram os mtodos utilizados pelos escravos na luta por melhores condies de vida
dentro da sociedade escravocrata. Entre elas podemos destacar as fugas, os suicdios, os
homicdios de seus senhores, as relaes afetivas, principalmente entre escravas e seus
senhores e/ou familiares, as aes civis de liberdade, entre outras. E, muitos tambm so os
historiadores brasileiros que trabalham atualmente com a temtica da escravido. Entre eles,
podemos citar de importncia no cenrio nacional como Sidney Chalhoub, Hebe Mattos,
Keila Grinberg, entre tantos outros que cometerei a indelicadeza de no citar por no poder

1216
MATTOS, Hebe Maria. Das cores do silncio: os significados da liberdade no Sudeste escravista, Brasil
sculo XIX. 2 edio, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
1217
MAXWELL, Kenneth. Por que o B rasil foi diferente? O contex to da independncia In:Viagem
incompleta: a experincia brasileira (1500-200). Formao: Histrias. Carlos Guilherme Mota (organizador). 2
Ed. So Paulo: Editora SENAC, 2000 p. 179-195
1218
Jornal O Pharol ,de 12 de maio de 1888.Disponvel em bndigital.bn.br

584

me estender demais sobre esta historiografia. Na historiografia local destacamos a
importncia dos trabalhos de Helione S. Guimares, Antonio Henrique D. Lacerda, Luiz
Fernando Saraiva, Mnica Ribeiro de Oliveira entre outros.
Escolhemos trabalhar com as aes civis de liberdade que foram preservadas na cidade
de Juiz de Fora e em algumas comarcas da regio. As aes civis de liberdade so processos
judiciais movidos por cativos ou libertos com o objetivo de conseguir ou manter a liberdade
adquirida, uma vez que esse era um momento em que negros livres precisavam provar sua
condio, pois estavam sempre correndo o risco de serem re-escravizados
1219
. Para Sidney
Chalhoub que realizou pesquisas sobre a escravido no Rio de Janeiro e utilizou-se tambm
de aes civis de liberdade, havia condies intermedirias entre a escravido e a liberdade
[...] e, lugares sociais definidos a serem ocupados pelas pessoas
1220
na sociedade desse
perodo. Os poucos senhores que concediam a liberdade a seus cativos mediante o faziam
mediante clusulas como a prestao de servio por mais alguns anos ou at a morte do seu
senhor. Isso possibilitava o controle paternalista por parte de senhores que mantinham seus
ex-escravos gratos por sua benevolncia, mesmo quando essas alforrias eram pagas pelos
prprios escravos ou por outras pessoas. Esse panorama foi se modificando de acordo com a
proximidade dos discursos que culminariam no fim da escravido.
A seguir citaremos, como exemplo desses processos judiciais, o trecho introdutrio de
uma dessas aes civis de liberdade que foram preservadas pelo Arquivo Histrico Municipal
de Juiz de Fora:
Dizem M ximo e Lucinda moradores no distrito de Chapu d Uvas deste termo ,
em poder de Manoel Luis da Silva, como escravos do mesmo desde seo nascimento
que elles so livres, pois so filhos de Thomazia que pelo documento que apresenta
a V.S hera livre desde que foi baptizada na Vila de Queluz e como o Direito nas
Leis do pas garantem a liberdade vem requerer a V.S a nomeao de um Curador
que possa tratar dos direitos da suppe e que V.S o nomeando igualmente depozitrio
das suppes desde j mande passar mandado de manuteno para que a suppdo
Manoel Luis seja intimado para abrir mo das suppdo ...
1221

1219
Para saber mais sobre as prticas de re-escravizao do perodo ver: GRINBERG, Keila. "Re-escravizao,
direitos e justias no Brasil do sculo XIX". In: LARA, Silvia e MENDONA, Joseli (org.). Direitos e Justias
no Brasil: ensaios de histria social. Campinas: Editora da Unicamp, 2006.
1220
CHALHOUB, Sidney. Paternalismo e escravido em Helena In:Machado de Assis: historiador. So
Paulo: Companhia das Letras, 2003, p. 56
1221
Ao de Liberdade, preservada pelo Arquivo Histrico de Juiz de Fora, 1867.

585

Com este pequeno trecho, podemos perceber que alguns escravos tinham conscincia de
que viviam em situao irregular no pas e que por isso, poderiam requerer sua liberdade
atravs da justia. Um dos principais argumentos desses escravos era o de serem filhos de
escravos que chegaram ao Brasil aps a instituio da Lei Eusbio de Queirs, em 1850, que
proibia o trfico atlntico e que portanto, assim como seus pais, j seriam livres perante a lei.
Foi tambm nesse perodo (o ltimo quartel do sculo XIX) que segundo Jos Murilo de
Carvalho houve uma ascenso dos advogados e dos profissionais liberais.
1222
Essa ascenso
dos advogados, primeiro formados em Coimbra e depois no Recife e no Rio de Janeiro
facilitou o acesso dos escravos a esses profissionais que tanto poderiam represent-los perante
a lei, como aos seus senhores.
Como em todo trabalho inacabado, no podemos ainda fazer muitas afirmaes sobre os
caminhos tomados por escravos e senhores ao longo dessas aes de liberdade, porm
entendemos que para os senhores de escravos, vencer essas disputas judiciais era mais um dos
mecanismos que permitiam mant-los sob a lgica de dominao vigente no pas, nesses
tempos. Estamos sempre em busca de novas fontes que possam garantir o aprimoramento e a
qualidade de nossas pesquisas. Por enquanto foram encontradas 19 aes civis de liberdade
abrangendo o perodo entre 1842 e 1887, mas temos notcias, pelas fontes analisadas, da
existncia de outras aes que ainda no foram encontradas. As notcias sobre o resultado
desses processos eram publicadas no jornal O Pharol que tambm ser uma importante
fonte de nossa pesquisa, pois essas notcias demonstraro a posio desses editores frente a
senhores e escravos. Essas notcias ganharam maior destaque, no jornal, na ltima dcada da
escravido. Outros documentos cartoriais ainda podem ser encontrados corroborando com o
desenvolvimento de nossa pesquisa. O que podemos afirmar preliminarmente que alguns
escravos e ex-escravos juizforanos utilizaram-se desses meios legais (as aes de
liberdade) para garantir seu direito liberdade. Quanto mais se aproximavam os eventos que
levariam ao fim da escravido no pas, mais aes eram impetradas com o intuito de
promover uma sociedade livre de escravos.
As notcias sobre a abolio atravs das pginas de O Pharol

1222
CARVALHO, Jos Murilo de. Op. Cit., p. 43

586

Nenhum jornal, mesmo hoje em dia, totalmente imparcial ao decidir sobre as notcias que
ir publicar e com qual destaque elas se apresentaro. Nesse momento, pretendemos atravs
dessa pesquisa, analisar a posio poltica dos editores do jornal O Pharol a respeito da
abolio da escravido no Brasil, principalmente nas ltimas dcadas do sculo XIX.
Segundo Carla Lacerda o jornal O Pharol foi fundado no municpio fluminense de
Paraba do Sul, em 1866 e chegou a Juiz de Fora em 1871, sob a direo de Thomaz
Cameron.
1223
Infelizmente os registros desses primeiros anos se perderam com o tempo. Os
exemplares ainda existentes tem incio no ano de 1876 e sero o objeto dessa pesquisa.
Concordamos com Andra Pessanha quando esta afirma que a imprensa foi uma tribuna na
qual esses homens apresentaram e divulgaram valores, ideias e projetos para o pas, travaram
polmicas e garantiram espao de projeo poltica .
1224

Apesar desse trabalho ainda estar em fase de elaborao, j podemos apresentar
algumas concluses a respeito do papel da imprensa de Juiz de Fora, mais precisamente do
jornal O Pharol ,nas discusses que levaram ao fim da escravido. Os ltimos africanos (em
sua maioria trazidos ilegalmente ao pas entre 1830 e 1851) e seus descendentes diretos
representavam a maior parte da populao escrava remanescente. A opinio pblica da poca,
mesmo que insipiente, tinha amplo conhecimento, portanto, da ilegalidade dessa situao,
1225

porm essa mesma populao ainda estava muito envolvida pela economia escravista, o que
dificultava uma tomada de posio a favor da abolio. Os senhores de escravos
acompanharam atravs da imprensa local e das notcias que chegavam da imprensa da corte
todo o debate que estava sendo travado a respeito da iminncia da abolio da escravido e
com isso tomavam atitudes em busca de garantir um maior controle sobre suas propriedades.
Assim, muitos senhores de escravos se anteciparam promulgao da lei e deram alforrias
coletivas aos seus escravos, o que a imprensa local noticiou como um gesto de benevolncia
desses senhores ainda que tambm noticiasse que o fim da escravido j estava prximo.

1223
LACERDA, Carla Delgado. Fuga de escravos no jornal O Pharol (1876/1888). Monografia de
apontamentos para o estudo doEspecializao em Histria do Brasil. Juiz de Fora: UFJF, 1998, p. 16
1224
PESSANHA, Andra Santos da Silva. O Paz e a Gazeta Nacional: imprensa republicana e abolio. Rio de
Janeiro 1884-1888. UFF, 2006.
1225
MATTOS. Hebe. Raa e cidadania no crepsculo da modernidade escravista no Brasil . In: GRINBERG,
Keila, SALLES, Ricardo (Org.). O Brasil Imperial 1870-1889. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009.

587

Na dcada anterior, o jornal serviu mais aos interesses econmicos dos senhores de
escravos, que noticiavam as fugas em suas propriedades, descrevendo as caractersticas desses
escravos e oferecendo recompensas em dinheiro queles que capturassem algumas de suas
peas. Como nesse anncio publicado em 1876, quando fugiu o crioulo Miguel preto,
barbado, alto e reforado, pernas arcadas para fora, ps grandes....
1226

Assim, podemos concluir que a populao letrada da cidade de Juiz de Fora
principalmente os grandes cafeicultores durante os primeiros meses do ano de 1888, no s
utilizaram-se da imprensa para se informar a respeito das disputas polticas que estavam
sendo travadas na corte, principalmente no que tangia ao tema da escravido, mas tambm
faziam dela um meio de divulgao dos seus interesses pessoais, objetivando que as notcias
que mais lhes interessavam divulgar chegassem aos ouvidos daqueles a quem queriam
controlar.
Tambm observamos por algumas notcias de fugas, um envolvimento direto entre os
escravos fugitivos e homens livres que possivelmente os ajudariam a fugir. Se esses homens
livres possuam interesses econmicos por trs dessas aes ou se apenas eram solidrios aos
escravos, ainda ser preciso investigar.
1227
Assim, no colocaremos aqui um ponto final a esta
questo como a muitas outras questes que permeiam as pginas desse artigo, mas sim longas
reticncias que esperamos que no futuro possamos preencher a partir de novas pesquisas.

1226
Jornal O Pharol ,de 25 de junho de 1876. Disponvel em bndigital.bn.br
1227
LACERDA, Carla Delgado. Op. Cit., p. 27

588

O PRAZER DE SENTAR NA PLATEIA: O TEATRO LIGEIRO DE DE CHOCOLAT
ENTRE CONVENES, NACIONALISMO, IDENTIDADE RACIAL E ELEMENTOS
AFRO-DIASPRICOS
1228

Luca Bongiovanni
1229

Resumo:
Este trabalho pretende considerar alguns aspectos de parte da trajetria artstica, no mbito do
teatro ligeiro carioca da dcada de 1920 e 1930, de De Chocolat, artista que se tornou conhecido
por causa das companhias teatrais que organizou e dirigiu e pelas peas de sucesso das quais foi
autor. A constante, quase obsessiva referncia do prprio De Chocolat cor negra dos artistas que
atuavam nas peas de sua autoria, assim como a presena de elementos de tipo afro-diaspricos em
cena, faz com que se torne interessante analisar a produo do artista baiano tambm do ponto de
vista da definio de performance de Paul Zumthor.
Palavras-chave: teatro ligeiro, raa, performance.
Abstract:
This study wants to consider some aspects of part of De Chocolats artistic trajectory as
entrepreneur and playwright in the framework of 1920s and 1930s Rio de Janeiros musical
theatre. The De Chocolats constant, almost obsessive reference to the black color of the artists
who played the plays he wrote makes worth to analyse the production of the artist from Bahia from
the point of view of performance elaborated by Paul Zumthor and not just from an authors
theatrical text perspective.
Keywords: musical theatre, race, performance.

Sim, no contesto, grande o valor moral... Mas eu preferia assistir s mulatas...
1230

Em 31 de julho de 1926, o Correio da Manh, nas colunas que tratavam de assuntos teatrais,
publicava a seguinte notcia:

1228
Este trabalho parte de um projeto de flego mais amplo que pretende analisar a relao entre o tipo de
proposta textual e esttica de De Chocolat entre 1926 e 1938 e a experincia esttica vivenciada pelo pblico que
assistiu s peas do ponto de vista da Esttica da Recepo elaborada por Hans Robert Jauss.
1229
Mestrando em Histria no programa de Ps-Graduao em Histria (PPHR) da Universidade Federal Rural
do Rio de Janeiro (UFRRJ). Bolsista CAPES. Orientador: Prof. Dr. lvaro Pereira do Nascimento. Email:
luca.bongiovanni@yahoo.com.br.
1230
Trecho de uma entrevista na qual o poeta Carlos Rubens, magoado pela sua recente eleio por unanimidade
Academia Carioca de Letras por causa do tempo que com isso ele ir necessariamente perder, de tal forma
replica ao entrevistador que lhe lembrava a importncia moral de tal posio. Dirio Carioca, 03/01/1931, Rua
da amargura de Terra de Senna, p. 6.

589

hoje, finalmente, no Rialto, a apresentao da Companhia Negra de Revistas,
organizada por Jaime Silva e De Chocolat, com a premire da revista Tudo Preto,
pea cuja msica um mimo e cujo poema magnfico. Essa revista que, seja dito
de passagem, no sofreu o menor corte na censura, subir cena com o mximo
capricho e esplendor: cenrios deslumbrantes de Jaime Silva, luxuosos vesturios e
caprichosa e artstica mise-en-scne de De Chocolat, Jaime Silva e Alexandre
Montenegro. O Rialto hoje ser pequeno para conter todos quantos, ansiosos,
almejam assistir to sensacional premire, tanto mais que nela atuaro artistas de
verdadeiro valor.
1231

Ao contrrio, na mesma data, o Jornal do Brasil, no comentrio intitulado Ameaa
para as donas de casa, evidenciava o fato de que
Anuncia-se para estes dias a estria de uma companhia de revistas cujo elenco
formado unicamente por artistas negros e at mesmo a pea de estria escura,
chama-se: Tudo preto... A originalidade e novidade entre ns do elenco de tal
companhia est despertando grande interesse no pblico, mas temos certeza de que
se j meditou a respeito, uma certa classe, deve estar bastante apreensiva com esta
idia de companhia escura de revistas... e essa classe a das donas de casa, das
patroas que tm que lidar com a criadagem e resolver constantemente o srio
problema de arranjar criadas, que possuem um pouco em suas casas.
1232

O tom irnico do comentrio do Jornal do Brasil parecia no esconder sua inquietao
em relao a algo inesperado e socialmente preocupante. De fato, qual a razo que fez com
que a estreia de uma pea teatral em um teatro da regio da Avenida Central de uma
companhia composta por artistas negros se ligasse ao mundo domstico e s dinmicas
relacionais entre patroas e criadas? E, sobretudo, por que esta pea estava despertando grande
interesse entre um pblico variegado, heterogneo e ansioso de se divertir assistindo a este
espetculo novo e original?
No presente trabalho queremos brevemente considerar a importncia que o conceito de
performance artstica assume no teatro de forma geral e, de maneira ainda mais acentuada, no
teatro ligeiro carioca das dcadas de 1920 e 1930. Em tal contexto, pretendemos evidenciar
como as peas de De Chocolat, enfrentando temticas como o nacionalismo e a identidade
racial e utilizando elementos afro-diaspricos, relacionaram estritamente a performance dos
artistas sobre os palcos com uma esttica negra de uma forma tal que a performance
artstica se transformou em um momento prazeroso para a audincia, satisfazendo assim
plenamente as expectativas do pblico.

1231
Correio da Manh, Notas e notcias, 31/07/1926, , p. 7.
1232
Jornal do Brasil, Eco e notcias, 31/07/1926, p. 5.

590

Na conjuntura que caracterizava o mbito cultural e artstico do Rio de Janeiro da
dcada de 1920, temticas e questes ligadas ao nacionalismo, determinao do que, de fato,
constitua o efetivo e peculiar carter brasileiro e questo racial foram assuntos privilegiados
nos debates entre os intelectuais cariocas, tambm os pertencentes boemia da cidade. No
curso desses debates, seguindo uma tendncia presente desde o final do sculo XIX
1233
e que
ver sua consagrao depois da publicao de Casa-grande e senzala, os elementos que se
tornavam cada vez mais importantes eram o cultural e o popular, aumentando a percepo de
que no era mais possvel transigir da considerao das representaes e das estticas
elaboradas pela cultura popular e afro-descendente.
A dcada de 1920 se caracterizou tambm pela incipiente chegada da massificao
cultural no mbito carioca, determinando um forte aumento da oferta de lazer noturno e a
conseqente diminuio dos custos das entradas para assistir a shows, espetculos,
representaes de peas teatrais ou projees de filmes, ampliando assim a parte de populao
potencialmente disponvel a se transformar em pblico por meio de propostas artsticas
especficas
1234
. As empresas de espetculo, especialmente as que propunham peas de teatro
ligeiro, ou seja, o teatro de revista, a burleta e a opereta, alm de aumentar de forma
significativa a produo, comearam adotar um modo de produo teatral de tipo intensivo (o
teatro por sesses
1235
), que se caracterizava pelas representaes em srie, a agilidade e
flexibilidade dos espetculos e a consequente maximizao dos lucros empresariais
1236
.
Se a importncia do aspecto econmico favoreceu um maior acesso de artistas negros
no ambiente artstico e cultural carioca (ampliando desta maneira a potencial recepo de

1233
ABREU, Martha e DANTAS, Carolina Vianna. Msica popular, folclore e nao no Brasil, 1890-1920. In:
CARVALHO, Jos Murilo de (org.). Nao e cidadania no Imprio: novos horizontes. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2007, p. 128-131.
1234
GOMES, Tiago de Melo. Como eles se divertem (e se entendem): teatro de revista, cultura de massas e
identidades sociais no Rio de Janeiro dos anos 1920. Tese de Doutorado em Histria. Campinas, 2003, captulo
I e MOURA, Roberto. A indstria cultural e o espetculo-negcio no Rio de Janeiro. In: LOPES, Antonio
Herculano (org.). Entre Europa e frica: a inveno do carioca. Rio de Janeiro: Topbooks - Fundao Casa de
Rui Barbosa, 2000, pp. 113-153.
1235
CHIARADIA, Filomena. A companhia de teatro So Jos: a menina-dos-olhos de Paschoal Segreto. So
Paulo: Hucitec, 2012, pp. 179-195.
1236
RABETTI, Beti. Teatro e comicidades 2: modos de produo do teatro ligeiro carioca. Rio de Janeiro:
7Letras, 2007, pp. 43-46 e 53-60 e CHIARADIA, Filomena. Op. cit., pp. 125-143.

591

formas e praticas referentes cultura popular e dos afro-descendentes)
1237
, experincias
parecidas carioca vivenciadas nas sociedades urbanas do Atlntico pertencentes ao contexto
da dispora negra permitiram e estimularam a formao de fluxos, refluxos e trocas de
artistas, estilos e formas culturais afro-atlnticas entre todos os principais centros urbanos
dessa regio, trocas das quais artistas e expresses artsticas brasileiras participaram e
aproveitaram de maneira consistente
1238
.
No Rio de Janeiro, tal fenmeno se concretizou na formao de inmeras jazz bands de
msicos brasileiros que tocavam ritmos modernos como o shimmy, o charleston, o cake-
walk e o fox-trot juntamente com samba, maxixe, samba amaxixado, choros e modinhas. No
teatro, grande parte da crtica e do pblico carioca desejava que os palcos domsticos
reproduzissem o clima e a mgica da danse sauvage consagradora da estrela de Josephine
Baker em Paris, justificando a chegada e o sucesso de vrias companhias teatrais francesas de
teatro de revista com atores e ritmos negros.
Considerada a grande importncia da componente musicada na sua estrutura e a forte
ligao comercial com ela, o teatro ligeiro introduziu rapidamente os novos ritmos nas suas
peas, s vezes desenvolvendo ambguos e enriquecedores debates sobre a nacionalidade e
sua relao com a modernidade. O teatro ligeiro, nos seus vrios e no claramente definidos
gneros, se caracterizou pela inexistncia de regras fixas e absolutas
1239
e acabou se
adaptando de forma to perfeita ao gosto carioca que foi considerado o gnero que melhor
representou a idia que o Brasil tinha de si [atravs da] solidez de uma esttica nacional
1240
.
De uma forma geral, os cdigos e as convenes desse tipo de teatro se caracterizavam pelo
esforo de oferecer um produto divertido, espetacular e atraente no plano cmico e musical

1237
MOURA, Roberto. Op. cit., p. 123. Em BARROS, Orlando de. Coraes de Chocolat. A Histria da
Companhia Negra de Revistas (1926-1927). Rio de Janeiro: Livre Expresso, 2005, pp. 39-46, analisa-se o
aparecimento de atrizes negras que, no mbito do teatro ligeiro, que comearam atuar no papel de baianas.
1238
Para uma intrigante anlise deste fenmeno entre Brasil e Estados Unidos do ponto de vista de uma
abordagem estritamente transnacional e com vrias referncias ao objeto deste trabalho, ver SEIGEL, Micol.
Uneven encounters: making race and nation in Brazil and the United States. Duke University Press: Durham,
2009. Para o estudo de um caso concreto, ver BASTOS, Rafael Jos de Menezes. Les Batutas, 1922: uma
antropologia da noite parisiense. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais, v. 20, n. 58, junho 2005.
1239
CHIARADIA, Filomena. Op. cit., pp. 89-97 e VENEZIANO, Neyde. No adianta chorar. Teatro de Revista
Brasileiro... Oba! Campinas (SP): Editora da Unicamp, 1996, pp. 21-33.
1240
VENEZIANO, Neyde. Op. cit., p. 117.

592

para todos os tipos de pblico. A revista teatral e, mesmo se de forma menos codificada, a
burleta dessacralizavam as situaes do cotidiano e, usando a ironia e a stira, recorriam
constantemente aluso, cuja ambiguidade sugeria uma realidade outra que podia ser
entendida por meio de um processo evocativo e pardico.
Dentro desse contexto, Joo Candido Ferreira, artista negro baiano conhecido pelo seu
pseudnimo artstico de De Chocolat, se tornou um dos protagonistas mais conhecidos e
inovadores. Depois de um perodo de tempo passado na capital francesa entre 1918 e 1920
trabalhando como improvisador e canonetista nos teatros e nas casas de espetculo daquela
cidade
1241
, De Chocolat atuou como ator cmico e repentista nos cine-teatros cariocas at
1926, quando, juntamente ao cengrafo portugus Jaime Silva, organizou e dirigiu a
Companhia Negra de Revistas no teatro Rialto, companhia na qual o artista baiano tinha
tambm funes de diretor de cena, ator e autor. Primeira troupe teatral brasileira a propor
uma revista (Tudo Preto) totalmente escrita, ensaiada, encenada e musicada por artistas e
atores negros que, alm disso, se qualificavam tambm como tais, a Companhia Negra de
Revistas teve um grande sucesso de pblico e de crtica, mesmo no faltando opinies e
artigos absolutamente preconceituosos
1242
que evidenciavam, entre outros elementos, a
pressuposta e essencial diferena entre os artistas negros atuantes na Europa ou nos Estados
Unidos e os negros brasileiros. Com facilidade, tais opinies se transformavam em
comentrios irnicos do tipo que apresentamos no comeo deste texto em relao s
cozinheiras.
Em trabalho anterior analisamos os textos das duas peas apresentadas no teatro Rialto
pela Companhia Negra de Revistas em 1926 (Tudo Preto e Preto e Branco
1243
), na tentativa

1241
BARROS, Orlando de. Op. cit., p. 49.
1242
Entre outras, como a citada anteriormente no texto, a opinio de Mrio Poppe, conhecido redator da revista
Fon-Fon, bastante significativa neste sentido: (...)Tratava-se de uma companhia de revistas, uma companhia
de negros, autnticos, que haviam desertado do nosso servio domestico para o palco da Avenida. Orquestra
preta, piadas pretas, black-girls exibindo a sua negra nudez, um ambiente que abalava o nosso sentimento
esttico, pela palhice da apresentao da troupe. Era preciso realmente que o teatro tivesse descido de nvel,
entre ns, para que algum se lembrasse de organizar uma companhia de negros, instalando-a em pleno corao
da cidade. Porque no atinamos com a inteno dos forgicadores da negra idia. (...).Fon-Fon, Tudo Preto...
de Mrio Poppe, 07/08/1926.
1243
O autor da pea Preto e Branco no foi De Chocolat, mas Wladimiro di Roma, autor do qual no so muitas
as informaes disponveis. A relevante semelhana nas temticas apresentadas e o estilo da escrita do texto
autoral pode fazer pensar a uma influncia de De Chocolat em relao definio do texto final.

593

de identificar uma proposta, pelo menos implcita, por parte de De Chocolat, em relao a
uma definio identitria coletiva para a populao carioca de ascendncia africana no Ps-
Abolio. Identificamos assim um modelo identitrio claramente nacionalista e radicado, ao
mesmo tempo, na ancestralidade africana de matriz cultural baiana e na modernidade afro-
atlntica de inspirao cosmopolita
1244
. De fato, nesses espetculos esteticamente negros, o
pblico tinha a possibilidade de ver atores negros que, atuando, danando e cantando,
interpretavam personagens negros, mas tambm, pela primeira vez e de forma inovadora,
personagens at aquele momento considerados brancos do ponto de vista das convenes
sociais e da cena teatral (por exemplo, os velhos e ricos marchants amantes das mulatinhas
dengosas e os afetados e extremamente elegantes almofadinhas que habitavam o cotidiano
carioca) . Acreditamos que se, em 1912, a revista Forrobod de Luiz Peixoto e Carlos
Bittencourt e musicada por Chiquinha Gonzaga, se tornou inesquecvel na histria do teatro
ligeiro carioca por causa do grandssimo sucesso de pblico e pelo fato de constituir a
primeira pea a tratar de um estudo muito bem feito da vida nos nossos arrebaldes
modestos
1245
negros e populares da Cidade Nova, cujos moradores no brancos foram
representados por atores brancos em black-face
1246
, tambm a atuao da Companhia Negra
de Revistas de De Chocolat e Jaime Silva se tornou um marco memorvel em 1926.
Nos anos seguintes, o artista baiano recomeou sua atividade de ator repentista,
improvisador e canonetista, sempre elegantemente vestido e se exibindo em francs,
aludindo modernidade sofisticada e negra de um mundo artstico parisiense ainda
enfeitiado pela estrela negra de Josephine Baker
1247
. Em 1929, organizou uma companhia

1244
Ver BONGIOVANNI Luca. Construo de identidades negras no Ps-Abolio brasileiro na proposta teatral
da Companhia Negra de Revistas: as peas Tudo preto e Preto e branco Rio de Janeiro, 1926. Monografia
apresentada ao curso de Histria do Instituto Multidisciplinar da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro
(UFRRJ). Nova Iguau (RJ), 2012. Em relao s estratgias elaboradas para uma (auto)-reconhecimento
identitrio das populaes da dispora africana no Ps-Abolio, ver BUTLER, Kim D. Freedoms given,
freedoms won. Afro-Brazilians in Post-Abolition So Paulo and Salvador. New Brunswick: Rutger University
Press, 1998. Para outras interpretaes sobre a atuao de De Chocolat e da Companhia Negra de Revistas, ver
BARROS, Orlando de. Op. cit. e GOMES, Tiago de Melo. Op. cit.
1245
Correio da Manh, Forrobod de R.C., , 12/06/1912, p. 5.
1246
Ver LOPES, Antonio Herculano. Um forrobod da raa e da cultura. In: Revista Brasileira de Cincias
Sociais, So Paulo, vol. 21, n. 62, outubro 2006.
1247
A esse propsito, o Dirio Carioca de 24/06/1932, na pg. 2, sob o ttulo As canoes e as modas de Paris.
Um dueto Negro, no Eldorado, noticiou o fato de que Dois artistas negros, mas que vestem com impecvel
elegncia e dizem com perfeio admirvel as mais modernas canes de Paris, eis uma das novidades que o
[cinema] Eldorado vai apresentar ao seu pblico segunda-feira. De Chocolat, o artista da fina verve, e Rosa

594

teatral ligeira, a Companhia dos Mulatos, que representou em Niteri, Bahia e Pernambuco.
Entre 1930 e 1938 (ano em que decidimos concluir a pesquisa das fontes
1248
), De Chocolat
escreveu algumas peas de teatro ligeiro para a Companhia Mulata Brasileira e a Casa do
Caboclo, pequeno teatro colocado no ptio do antigo (e queimado) teatro So Jos, na praa
Tiradentes, assim como dirigiu e organizou (em qualidade de empresrio ou de scio da
empresa) vrias companhias de teatro musicado como, por exemplo, a Troupe Mosaico, em
1931. A mais famosa destas companhias resultou ser, com certeza, a Companhia Negra de
Operetas e Revistas que, com a opereta Algemas Quebradas, em 1938, obteve clamorosos
sucessos de crtica e pblico que lhe valeram elogios e reconhecimentos pblicos
1249
, alm da
presena, pelo menos anunciada pela imprensa em ocasio da comemorao do dia do Ventre
Livre, do prprio presidente Getlio Vargas acompanhado de sua Exma. Famlia
1250
no
Joo Caetano. Novamente, o nome da companhia, Companhia Negra de Operetas e
Revistas, assim como j aconteceu com a Companhia Negra de Revistas em 1926,
identificava sua caracterstica essencial na cor dos artistas que a compunham. Tambm em
1938, os assuntos tratados em cena (o nacionalismo, as caractersticas peculiares da
identidade nacional brasileira e a modernidade), eram novamente caracterizados pela

Negra, a Josephina (sic) Baker brasileira formaram para tal fim um dueto que estrear segunda-feira no palco
daquele cinema.
1248
As fontes de nossa pesquisa foram as seguintes: 1) o conjunto, o mais possvel exaustivo dos artigos,
comentrios, entrevistas e notcias de alguns dos jornais e revistas da imprensa carioca que se ocupassem de
teatro entre 1922 e 1938 e precisamente O Correio da Manh, Gazeta de Notcias, A Manh, Dirio Carioca,
Jornal do Brasil, O Paiz, Dirio da Noite, Dirio de Notcias, O Imparcial, O Jornal, A Rua, O Globo, A Noite,
O Malho, Fon-Fon e Careta e do cotidiano paulista Correio Paulistano; 2) as peas (de autoria de De Chocolat)
Tudo Preto (1926), Preto e Branco (1926, autoria de Wladimiro di Roma), Feitio de Coral (1934, em parceria
com Duque), Fazenda dos Amores (1935), Nossa Bandeira (1936, em parceria com Duque), Quem o Homem
(1936, em parceria com Duque) e Algemas Quebradas (1938). As peas esto fisicamente disponveis no acervo
dos Arquivos da 2Delegacia Auxiliar de Polcia no Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, na Seo Manuscritos
da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro e na Coleo Manuscritos Teatrais da SBAT (Sociedade Brasileira de
Autores Teatrais).
1249
O Jornal do Brasil de 08/09/1938, na coluna Teatros (p. 14), evidenciou o entusiasmo de Viriato Correa,
membro da Academia Brasileira de Letras e teatrlogo, depois ter assistido opereta, entusiasmo to grande que
decidiu escrever publicamente uma carta a De Chocolat afirmando que o feitio da pea, a limpeza da
representao, a beleza da partitura, a coreografia, a indumentria, o cenrio, tudo me deixou a impresso de um
excelente espetculo, V. um hbil realizador. E um surpreendente revelador de vocaes. A Gazeta de
Notcias de 17/09/1938, na coluna Gazeta Teatral (p. 11) rendeu pblicas as congratulaes que a Sociedade
Brasileira de Crticos Teatrais (ABCT) fez a De Chocolat pela iniciativa e realizao da Companhia Negra de
Opereta e Revistas.
1250
Jornal do Brasil, coluna Teatros, 28/09/1938, p. 14.

595

presena, desta vez levemente atenuada, de uma esttica negra que era, ambiguamente, ao
mesmo tempo moderna e de inspirao diasprica afro-atlntica.
Paul Zumthor define performance como o momento, tomado como presente na sua
efemeridade, no qual o ato comunicativo de expresso coincide com sua recepo (a que seria
a concretizao do sentido, segundo Jauss) por parte de participantes direta e imediatamente
implicados no prprio ato e cuja presena concreta e necessria. Desta forma, a performance
to efmera e sem durao que possvel dizer que um momento da recepo, momento
privilegiado [e historicamente definido], em que um enunciado realmente recebido
1251
;
a obra [teatral] performatizada (que compreende no apenas o texto [autoral], mas
tambm as sonoridades, os ritmos, os elementos visuais, responsveis pelo tempo
integrado da performance) apresenta-se ento dialgica e, s vezes, se utiliza da
estratgia da interpelao direta da audincia. Assim a performance transforma-se
em acontecimento.
1252

Estas palavras relacionam explicitamente a importncia do momento efmero da
performance com a escritura cnica, elaborada a partir da escritura do texto autoral. De fato,
se o teatro no o texto dramtico, escrito por um autor (...), mas sua encenao (...) que o
concretiza no palco, assim como a srie de suas apresentaes para uma audincia. O teatro
uma prtica de cena (...)
1253
, ento a escritura da representao final (mas nunca definitiva)
de uma pea se torna prerrogativa, de forma voluntria ou involuntria, consciente ou
inconsciente, de todos que contribuem e participam constituio do evento-encenao, em
um processo que, dinamicamente, desestabiliza, move, abre e muda de forma constante o
texto autoral, prolongando de forma potencialmente indefinida sua gnese at o pblico na
platia
1254
. A obra teatral, definida como o produto comunicado dos conjuntos de fatores de
performance dos atores sobre e relativos prpria encenao (texto, sons, palavras, msicas,
gestos, movimentos, elementos visuais de cenografia e de vesturio, etc.), se transforma em

1251
ZUMTHOR, Paul. Performance, Recepo, Leitura. So Paulo: Cosacnaify, 2007, pp. 50-51.
1252
BRAGANA, Maurcio de. Performance, poltica e multiculturalismo no cabar popular de Astrid Hadad.
In: Revista de Letras. So Paulo: 47 (2), jul./dez. 2007, p. 100. Grifos meus.
1253
MOSTAO, Edlcio. Teatro e histria cultural. In: Baleia na rede. Estudos em arte e sociedade, Marlia:
vol. 9, n. 1, 2012, p.2.
1254
GRSILLON, Almuth. Nos limites da Gnese: da escritura do texto de teatro encenao. In: Estudos
Avanados. Sao Paulo: 9 (23), 1995, pp. 271-272.

596

acontecimento e acaba instaurando um dialogo com a audincia que, percebendo
sensorialmente esse dialogo, determina a transformao da performance em evento.
Uma anlise da performance passada
1255
das peas escritas por De Chocolat no pode
prescindir, de um lado, da considerao que eram peas de teatro ligeiro, cujo principal
objetivo era divertir e tornar prazeroso para o espectador o tempo do espetculo e, do outro,
da qualificao com a qual o artista baiano caracterizou suas companhias teatrais, ou seja, o
fato delas serem negras ou mulatas. De fato, esses dois elementos fizeram com que essas
peas apresentassem uma esttica negra que determinou ou, pelo menos, condicionou em
inmeros sentidos o dilogo que os atores, as coristas, o corpo de baile e a orquestra
instauraram com o pblico por meio da performance artstica no seu sentido mais amplo.
Se, em 1926, tambm parte da imprensa, tentando interpretar as expectativas do
pblico, comeou perceber que
hoje, busca-se no teatro a representao do real, do verdadeiro e coisa notada e
apreciada a atuao de velhos, de crianas, de ndios e de negros no cinema e no
teatro das naes mais adiantadas do mundo. No h nada mais ridculo que se ver
(e sem necessidade) artistas brancos, borrados de tinta preta, representando papes
teatrais, em uma terra onde h pretos capazes de representarem esses papeis com
vantagem para todos
1256
,
De Chocolat fez subir no palco uma srie de atores e personagens em situaes nas
quais estes no queriam esconder o fato deles serem no brancos; ao contrrio, eles faziam
questo que se tratassem em cena questes importantes como o nacionalismo e a brasilidade
sob o ponto de vista de uma esttica fundamentalmente negra. O autor baiano fez isso atravs
de uma pluralidade de meios e de cdigos que a cena teatral lhe dava a possibilidade de
explorar. A escolha dos nomes dos personagens das peas, suas atitudes, suas constries,
suas maneiras de se vestir, seus erros de pronuncia, suas maneiras de cantar e de danar e at
as piadas que contavam, piadas que, hoje, provavelmente, seriam definidas politicamente
incorretas de um ponto de vista racial mesmo se contadas por personagens negros: tudo lhe
servia para que se evidenciasse a polissemia de significados prpria do teatro musicado, mas,
desta vez, segundo uma tica esteticamente negra. A performance visual que o pblico

1255
ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz: a literatura medieval. So Paulo: Companhia das Letras apud
CHIARADIA, Filomena. Op. cit., p. 113.
1256
Fon-Fon, , Coisas nossas de Astaroth, 26/06/1926, p. 8.

597

experimentava e era necessariamente condicionada por esta presena negra dos atores e dos
personagens que eles interpretavam. A partir deste ponto de vista, tudo mudava radicalmente,
tudo que em cena era dito, ironizado, celebrado, cantado ou tocado fazia parte, in primis, de
uma performance negra cujo principal objetivo continuava sendo, melhor lembr-lo mais uma
vez, o de divertir a plateia.
Na tentativa de mostrar alguns desses potenciais dilogos que o palco e o pblico
instauraram entre si no momento performtico, dilogos que, por causa da prpria
ambigidade, ironia e, s vezes, tenso, o(s) pblico(s) podia(m) aceitar, ter a vontade de
ampliar ou at recusar de forma absoluta, iremos agora examinar alguns dos exemplos
possveis que, na nossa pesquisa, os textos autorais e a imprensa teatral conseguiram nos
sugerir, mesmo se de forma, s vezes, quase que impalpvel. Limitaremos os exemplos a
algumas das experincias da Companhia Negra de Revista, colaborao de De Chocolat
com a Companhia Mulata Brasileira e Companhia Negra de Operetas e Revistas .
Em Tudo preto, os compres, ou seja, os personagens que acompanhavam o pblico
durante a representao e que comentavam com ele, do palco, o que acontecia na pea, se
chamavam Benedito e Patrcio para identificar, respectivamente, um negro da Bahia, mais
ligado ancestralidade cultural africana, e um negro paulista, mais ligado a uma identidade
ligada ao conceito poltico de raa. Se, na pea, de um lado, a modinha brasileira (negra)
reivindicava a importncia do que era genuinamente nacional lembrando que ela era a
sensibilidade da terra faqueira e um bocado de saudade e a baiana das mulheres a
primeira nesta terra do Brasil exaltava a brasilidade da sua terra cantando que at Cristo
nasceu na Bahia, do outro, de forma simtrica, a modernidade cosmopolita era representada
pelo elegante negro vestido ltima moda parisiense, cercado de black-girls que danavam o
charleston em culotte, cartola e luva, mas tambm pelos cocheiros que brincavam e
brigavam entre eles e lembravam os nomes das atrizes de cinema mais internacionalmente
desejadas ou pelas banhistas futuristas mulatas que aproveitavam da nova moda dos banhos
de mar como fazia qualquer mulher branca da elite carioca.
A evidente e fundamental relao entre msica (cantada e danada) e texto autoral no
mbito do conseguimento da performance teatral no teatro ligeiro, obrigatoriamente tem que
considerar a grande variedade de ritmos musicais que compunham os diferentes quadros de

598

uma mesma pea deste gnero teatral
1257
. Em Tudo Preto, em sintonia com a polissemia de
sentidos que a performance artstica reservava ao pblico que se divertia na platia, tais ritmos
diferentes acabavam dialogando entre si de vrias formas, uma das quais era a possvel
comparao de quadros em que o fato de ser negro implicava em modos diferentes de
considerar a prpria identidade coletiva. Assim, de qual forma a interpretao realista de
Miss Mons, uma conhecida atriz da Martinica, no papel de uma velha mulher africana
danando um batuque e cantando palavras de uma lngua presumivelmente africana, podia
se relacionar com a apoteose final dedicada Me Negra e, provavelmente, celebrao de
uma nacionalidade mestia
1258
, preldio ao que seria a consolidao do mito da democracia
racial brasileira? Ou, dito de outra forma, como a Vov Africana, representao de uma
perspectiva claramente afro-diasprica, podia se relacionar e interagir na experincia esttica
do pblico com a Me Negra, representao tranqilizadora da peculiaridade nacional que
se identificava na mestiagem pacificadora e realizada?
Continuando nos exemplos, na pea Preto e Branco, se as desejveis black-girls
mineiras acompanhavam, na mesma cena, o protesto do negro Carvo nacional que
reivindicava sua igualdade como brasileiro em relao aos produtos estrangeiros e fora de
trabalho importada por meio da imigrao europia, ao mesmo tempo, havia espao para
que Chica, no quadro O Novo Antigo, questionasse a moda moderna do charleston,
afirmando que
Tudo que nosso tem que ser superior ao dos outros. No h nada melhor neste
mundo que um maxixe bem danado. Ele belo, ele feio, ele jocundo, gostoso
porque danado. (...) Quem mexe, remexe por si consolar. (...) Num passo manhoso
deste bom maxixe (...), com o passo miudinho, s mexendo com a cintura, seja
branco ou seja preto, logo perde a compostura.

1257
CHIARADIA, Filomena,. Op. cit., pp. 144-145.
1258
Infelizmente, a cpia datilografada do texto da pea Tudo Preto guardada no acervo do Arquivo Nacional
no possui outros detalhes relativos apoteose alm do seu titulo, Me Negra. Na nossa pesquisa, achamos
uma referncia ao contedo desta apoteose no jornal O Globo de 02/08/1926 (p. 5) quando se afirma que Tudo
Preto, na sua apoteose final, rendeu carinhoso homenagem a Jos do Patrocnio, a que a plateia se associou com
entusiasmo. Em relao, ampla discusso que, naquele perodo, estava esquentando as discusses entre os
intelectuais brasileiros e especialmente cariocas sobre a proposta de Cndido dos Campos, proprietrio do jornal
A Notcia, de construir um monumento no Rio de Janeiro em celebrao da Me Negra, ver SEIGEL, Micol.
Op. cit., pp. 206-234 e SEIGEL, Micol e GOMES, Tiago de Melo. Sabrina das Laranjas: gnero, raa e nao
na trajetria de um smbolo popular, 1889-1930. In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo: v. 22, n. 43,
2002.

599

Em dezembro de 1930, a Companhia Mulata Brasileira de Raul Barreto, depois de uma
triunfal temporada em So Paulo, chegou ao Rio de Janeiro, no teatro Repblica, com a pea
Batuque, Cateret e Maxixe de autoria de K. Boclo, autor que ainda no conseguimos
identificar e cujo significativo pseudnimo encobriria o nome de um consagrado
revistgrafo
1259
. Mesmo se de inspirao claramente sertaneja e celebrando motivos ligados
ao patriotismo, ao folklore e musica genuinamente nacional, a companhia de Raul Barreto
concentrava de forma evidente a prpria esttica e a essncia da sua performance na presena,
neste conjunto sinttico e agradvel de gente de cor
1260
, de verdadeiras mulatas de outro
mundo
1261
, todas elas representando com a naturalidade de mestias dengosas que desejam
incendiar a alma masculina
1262
. O relativo xito da segunda pea apresentada ao publico
carioca (cujo ttulo era Com que roupa?, de autoria do prestigiado Luiz Peixoto e com
msica, entre outros, de Ary Barroso), foi completamente esquecido pelo sucesso, pelo menos
no gosto do pblico, da revista carnavalesca Deixa eu mor com voc, expressamente escrita
para a Companhia Mulata Brasileira por De Chocolat e musicada por Pixinguinha. O talento
do artista baiano resultou decisivo, segundo os crticos, para o sucesso de Deixa eu morar
com voc, j que
[a pea] foi escrita expressamente para a Companhia Mulata Brasileira e, portanto,
aproveitando o melhor possvel todo (sic) os seus valores (...). De Chocolat um
artista intelectual, poeta, repentista muito apreciado e foi grande animador da
Companhia Negra de Revistas, cujo sucesso alcanado ainda est na memria de
todos.
1263

De fato, a insero em cena de quadros como o em que era danada uma rumba
cubana, nmero de sucesso mais que garantido
1264
, j que com quanto no seja uma dana

1259
Dirio Carioca, coluna Teatro, As mulatinhas brasileiras em Batuque, Cateret e Maxixe 14/12/1930, p.
9.
1260
Dirio Carioca, coluna Teatro, Artistas cor de jambo rosado, no Teatro Repblica, 16/12/1930, p. 9.
1261
Dirio Carioca, coluna Teatro, As mulatinhas brasileiras em Batuque, Cateret e Maxixe 14/12/1930, p.
9.
1262
Dirio da Noite,Como foi a estreia, ontem, da Companhia Mulata Brasileira de Mrio Domingues,
20/12/1930, p. 7.
1263
Jornal do Brasil, coluna Teatros, A revista de D. Chocolat e Pixinguinha, no Teatro Repblica,
31/01/1931, p. 14.
1264
Jornal do Brasil, coluna Teatros, Deixa eu mor com voc Revista carnavalesca de De Chocolat e
Pixinguinha, 01/02/1931, p.12.

600

nossa , como o samba, de origem africana [e, como ele,] presta-se admiravelmente aos
mesmos maneios e requebros
1265
ou, como outro, em que representava-se fielmente uma
macumba, s confirmava, novamente, a inspirao diasprica afro-atlntica da esttica
negra com que De Chocolat gostava marcar as peas de sua autoria, uma inspirao que,
claramente, parecia encontrar a apreciao do pblico e satisfazer suas expectativas.
De forma geral, na opereta, a difcil capacidade de manter o ritmo (ou, segundo as
necessidades cnicas, aceler-lo fornecendo vivacidade representao) entre as partes
dialogadas e as partes musicadas se desdobra em dilogos cantantes [e propicia] a
interrupo de um contnuo fluxo interpretativo, necessrio proposta naturalista ou realista
de representao [, proporcionando aos atores passarem] sem hesitao da fala ao canto,
substituindo de vez a realidade pela teatralidade. No caso concreto do teatro ligeiro,
dificilmente a parte musicada interrompe o fluxo de comicidade
1266
, mas, com certeza, a
teatralidade da representao resulta mais evidente, especialmente se a parte cantada, mesmo
mantendo um tom cmico e vivaz, necessita de atores que possuam, no prprio repertrio, o
conhecimento e a prtica do canto lrico. Este foi exatamente o caso de Algemas Quebradas, a
opereta-fantasia em dois atos de De Chocolat que a Companhia Negra de Operetas e Revistas
representou no teatro Joo Caetano em 1938
1267
. O que a crtica, entusiasta, principalmente
evidenciou foi o fato de que a pea, mesmo mantendo alguns bailados que apontavam para
uma dimenso diasprica afro-atlntica e uma variada parte musicada (sambas, marchas,
partes concertantes, foxes, etc.) e mesmo apresentando, segundo os jornais, uma atenuao da
importncia da componente cromtica dos prprios artistas
1268
, foi montada com muita
ateno na montagem. Mas, ainda mais importante, possua um elenco com vozes autnticas:
h tenores, bartonos, h cantoras, h corpo de baile e coros
1269
. Entre os inmeros atores

1265
Dirio Carioca, coluna Teatro, A Companhia Mulata Brasileira e o carnaval, 28/01/1931, p. 7.
1266
PRADO, Dcio de Almeida. Seres, coisas, lugares: do teatro ao futebol. So Paulo: Companhia das Letras,
1997, p. 20 apud CHIARADIA, Filomena. Op. cit., p. 155.
1267
A pea outra novidade, pois uma opereta de verdade, com linda msica e de fcil apreenso. Algemas
quebradas (...) conta uma linda histria que se inicia nos tempos da escravido e vem at nossos dias, Jornal do
Brasil, coluna Teatros, O que vai ser a temporada da Companhia Negra no Joo Caetano, 17/08/1938, p. 13.
1268
Gazeta de Notcias, ltima hora teatral, Companhia Negra de Operetas e Revistas, no Joo Caetano,
01/09/1938, p. 16 e O Globo, 01/09/1938, p.2.
1269
Dirio de Notcias, ltima hora teatral, Algemas Quebradas, para estreia da Companhia Negra, no Joo
Caetano, 01/09/1938, p. 2. (grifos nossos).

601

estreantes negros, a estrela foi logo identificada pelo pblico e pela imprensa no tenor preto
Moacyr Nascimento, cujo pseudnimo de o Gigli negro se tornou muito citado nas pginas
da imprensa
1270
. Desta vez, a performance dos atores negros da companhia deixou sua marca
atravs da capacidade demonstrada de atuar em um tipo de teatro considerado, segundo o
senso comum da poca, verdadeiro. Acreditamos que grande parte do pblico que assistiu
s performances da companhia de De Chocolat no Joo Caetano em 1938 experimentou a
inovadora sensao de vivenciar a originalidade do momento em que arte e aspecto social
entravam diretamente em contato, um momento atravs do qual De Chocolat abriu novos
horizontes nossa arte dramtica, mostrando a riqueza de elementos aproveitveis que
possumos e que vivem, qui, ocupados em misteres inferiores, mngua de ambiente onde
se desenvolve o talento
1271
. Com estas perspectivas promissoras, tambm o teatro ligeiro de
De Chocolat parecia ter conseguido assim confirmar a existncia da tranqilizadora igualdade
de oportunidades oferecida pela democracia racial questo, fundamental na dcada de
1930, da definio da essncia da prpria brasilidade.
Na verdade, naquele momento de exaltao nacional dos comentrios dos jornais,
poucos pareciam prestar ateno cor daquele que, mais uma vez, tinha se esforado e
conseguido levar artistas negros de talento do cotidiano da favela at ribalta teatral do palco
do Joo Caetano. A cor dele era negra quanto a cor dos artistas e dos personagens de suas
peas. Seu nome era Joo Cndido Ferreira, em arte De Chocolat.

1270
Dirio da Noite, coluna Teatro, De desenhista a cantor, 10/09/1938, p. 5 e O Globo, 26/09/1938, p. 8.
1271
Dirio de Notcias, Primeiras Algemas Quebradas no Joo Caetano de Joclio, 01/09/1938, p. 15.

602

ASPECTOS CONSTITUTIVOS DA FAMLIA SENHORIAL NO VALE DO
PARABA OITOCENTISTA
Lucas Gesta Palmares Munhoz de Paiva
1272

Resumo:
Neste trabalho pretendemos apontar aspectos constitutivos da famlia senhorial que se
desenvolveu na regio do Vale do Paraba Fluminense durante o sculo XIX. Atravs de
debates historiogrficos e do estudo de caso da famlia Werneck, veremos como este tipo de
famlia especfico se configurou atravs da permanncia, mas tambm da ressignificao de
valores patriarcais, pois em sua vivncia observa-se um processo de ambiguidade
caracterstico, causado pela sua conformao patriarcal escravista em convivncia com os
novos valores burgueses de sua sociedade.
Palavras-chave: famlia, patriarcalismo, sculo XIX.
Abstract:
In this work we intend to point out aspects that constitute the noble family that developed in
the Vale do Paraba Fluminense during the nineteenth century. Through historiographical
debates and case study family Werneck, we'll see how this particular type of family is
configured through the residence, but also the redefinition of patriarchal values, because in his
experience there has been a process characteristic ambiguity, caused by its conformation
patriarchal slavery in coexistence with the new bourgeois values of their society.
Keywords: family, patriarchy, nineteenth century.

O presente trabalho busca apresentar determinados aspectos constitutivos da famlia senhorial
que se desenvolveu na regio do Vale do Paraba durante o sculo XIX. Este tipo de famlia
teve grande importncia dentro de um contexto local, regional e nacional, pois englobava a
elite cafeicultora escravista e todos aqueles envolvidos na sociedade cafeeira
profundamente envolvida com a construo e desenvolvimento de toda a regio do Vale, bem
como da poltica e da sociedade imperial. Para tanto, este artigo baseia-se numa pesquisa de
mestrado que analisou o desenvolvimento de um dos troncos da famlia Werneck, uma das
mais poderosas e nobilitadas famlias do sculo XIX.

1272
Mestre em Histria Social pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO). Ttulo da
dissertao: Lembranas da Saudade: estratgias para manuteno do poder de uma famlia cafeicultora no
sculo XIX. Orientadora: Prof. Dr. Mariana de Aguiar Ferreira Muaze. E_mail:
prof.lucaspaiva@yahoo.com.br.

603

Primeiramente percebemos que este grupo familiar se configurava dentro de uma
lgica patriarcal que j se apresentava diferente do patriarcalismo clssico. Quando
abordamos o conceito de patriarcalismo, trazemos um arcabouo de dcadas de debates
historiogrficos desde que este foi cunhado e difundido por Gilberto Freyre, ainda em
1920.
1273
O conceito de patriarcalismo, tradicionalmente, remete s sociedades clssicas, onde
j podemos ver a relao entre a famlia patriarcal e o Estado.
1274
Esta famlia patriarcal no
se caracteriza nos moldes da famlia nuclear moderna, mas na unio entre um dono e sua
propriedade privada. Desta forma, a famlia a relao entre o proprietrio e sua propriedade,
estando inclusos tudo o que lhe pertence, como esposa, filhos, escravos, gado, terras, etc. No
topo desta configurao social encontra-se o proprietrio, o pater familia, que rene em suas
mos o poder e o controle sobre toda a sua propriedade (o que inclui os seres humanos que
dela fazem parte), tendo estes que lhe prestar obedincia e submisso, numa relao desigual
e coercitiva, onde o pater tem liberdade desptica para agir de acordo com sua vontade.
Segundo ngela Mendes, essa famlia patriarcal est ligada em sua origem instituio da
escravido como propriedade da vida humana, bem como, ao lado da desigualdade natural
dos seres humanos, e desvalorizao absoluta do trabalho manual.
1275
De certa forma, a
mentalidade que acompanha este tipo de formao social estar presente nas famlias
senhoriais brasileiras, como vemos na citao de Antnio de Moraes e Silva, em seu
dicionrio de 1823, que define famlia como as pessoas que se compem a casa, e mais
propriamente as subordinadas aos chefes, ou pais de famlia,
1276
mostrando assim, uma
definio bem prxima desta famlia patriarcal clssica. Esta concepo de famlia
empregada de forma semelhante a que os romanos utilizavam-na, onde o significado da

1273
FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. 25 ed. So Paulo: Jos Olympio Editora, 1987.
1274
ALMEIDA, ngela Mendes de. A famlia Patriarcal. In: ALMEIDA, ngela Mendes de. Mes, esposas,
concubinas e prostitutas. Seropdica: EDUR, 1996, p 13-15
1275
Ibid., p.17.
1276
MORAES E SILVA, Antnio de. Diccionario da lngua portuguesa. Lisboa, Typ. De M.P. de Lacerda,
1823. Apud BARICKMAN, B. J. E se a Casa-Grande no fosse to grande? Uma Freguesia aucareira do
recncavo baiano em 1835. Revista Afro-sia, 29/30 (2003), p 118.

604

palavra englobava no s filhos, parentes e criados, como tambm escravos de uma
propriedade rural.
1277

Freyre, a partir desta perspectiva, desenvolver seus principais estudos nesta base
ideolgica patriarcal. Todavia, a leitura de seus livros, o trabalho dos comentadores de sua
obra e de outros historiadores, acabou por criar uma viso tradicional daquilo que poderia se
chamar viso da famlia do grande proprietrio rural ou at mesmo a viso tradicional da
famlia brasileira.
1278
Nessa viso temos um patriarca comumente branco, proprietrio de
um grande engenho ou fazenda, dono de escravos, que rene em sua casa-grande esposa,
filhos legtimos e ilegtimos, parentes, agregados, concubinas no brancas, etc. Este exerce
poder sobre todos, numa relao de diferenciao social um tanto violenta, porm ao mesmo
tempo paternalista. Sua estrutura familiar patriarcal, extensa, complexa e poligmica.
1279

Essa , resumidamente, a viso clssica, atribuda a Gilberto Freyre, de exemplo de famlia
brasileira. A famlia patriarcal reuniria em si toda a sociedade, ou seja, o elemento dominante
(o senhor e sua famlia nuclear), os elementos intermedirios (bastardos, dependentes e
escravos domsticos) e a ltima escala da hierarquia, os escravos da lavoura.
1280

Independentemente desta viso criada a partir dos estudos de Freyre, para este, a definio
de famlia patriarcal se baseava na relao entre desiguais: pais e filhos, homem e mulher,
branco e negro, senhor e escravo, senhor e agregado [...].
1281
Nisto, vemos uma ambgua
relao de distncia e segregao e, ao mesmo tempo, proximidade e intimidade; esta ltima
na forma de protetorado pessoal que esse exerce sobre parentela e escravos. A proteo do
patriarca pessoalssima, sendo uma extenso da sua vontade e das suas emoes.
Todavia, a partir da dcada de 1980 vemos um dos momentos de grande discusso
sobre o tema do patriarcalismo na historiografia brasileira. Nesse perodo h uma preocupao

1277
BARICKMAN, B. J. E se a Casa-Grande no fosse to grande? Uma Freguesia aucareira do recncavo
baiano em 1835. Revista Afro-sia, 29/30 (2003). p 118.
1278
Ibid., p 81.
1279
Ibid., p 82.
1280
SOUZA, Jess. Gilberto Freyre e a singularidade cultural brasileira. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S.
Paulo, 12(1): 69-100, maio de 2000, p 75.
1281
MUAZE, M. A. F. O Imprio do Retrato: famlia, riqueza e representao social no Brasil Oitocentista
(1840-1889). Tese (Doutorado) - Centro de Estudos Gerais/Instituto de Cincias Humanas e Filosofia,
Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2006, p 11.

605

dos estudiosos em contestar esta ideia de predomnio de uma famlia patriarcal sobre todo o
territrio brasileiro, ou que esta fosse um padro para conhecer o passado da famlia
brasileira. Os mtodos da demografia histrica influenciaram historiadores e antroplogos, e
nesta linha, estudiosos como Iraci Del Nero da Costa, Eni Mesquita Samara e Maria Luiza
Marclio comeam uma reavaliao de questes ligadas s estruturas demogrficas e
composio dos domiclios durante o Brasil Colnia, privilegiando as regies de So Paulo e
Minas Gerais.
1282
Um dos questionamentos mais sistemticos foi lanado pela antroploga
Mariza Corra, ao afirmar que:
a histria das formas de organizao familiar no Brasil tem-se contentado em ser a
histria de um determinado tipo de organizao familiar e domstica - a famlia
patriarcal - um tipo fixo onde personagens, uma vez definidos, apenas se substituem do
decorrer das geraes, nada ameaando sua hegemonia, e um tronco de onde brotam
todas as outras relaes sociais.
1283

Essa crtica, compartilhada por outros historiadores, vinha da noo de que em outras
regies coloniais, o modelo de organizao familiar patriarcal e extenso no caracterizava a
experincia da maior parte da populao. Tais dados demostravam a existncia generalizada
de elementos no-patriarcais, mais prximos da atual famlia conjugal, bem como uma
variedade de formaes familiares diferentes da famlia do senhor de engenho.
1284
Diversos
trabalhos demogrficos provaram que, em So Paulo, no sul do pas e em algumas parquias
mineiras, tal famlia extensa e patriarcal no foi predominante: a maioria das famlias no era
de estrutura numerosa ou formada por parentes de duas ou mais geraes, agregados,
escravos, etc.
1285

Porm, outro grupo de historiadores, sobretudo do campo da histria da famlia, tm
resgatado o conceito de famlia patriarcal de Freyre, e, entrando neste debate, defendem a
utilizao do mesmo ou reinterpretam o modelo gilbertiano de forma positiva. Nossa
concepo de patriarcalismo est pautada sobre essa srie de discusses atuais, que recuperam

1282
Ibid., p 18.
1283
CORRA, Mariza. Repensando a famlia patriarcal brasileira. In: ARANTES et al. Colcha de Retalhos, 3
a
.
ed., Campinas: UNICAMP, 1994. p 15.
1284
ALMEIDA, ngela Mendes de. Notas sobre a famlia no Brasil. In: ALMEIDA, ngela Mendes de et al.
Pensando a Famlia no Brasil: da colnia modernidade. Rio de Janeiro: Espao e Tempo - UFFRJ, 1987, p 53-
54.
1285
MUAZE, M. A. F. O Imprio do Retrato. Op. Cit., p.20.

606

o modelo patriarcal inicialmente elaborado pelos estudos de Gilberto Freyre, avanando
diante das novas descobertas no campo da pesquisa e da metodologia da histria da famlia no
Brasil. Destaco a tese de Silvia Maria Brgger,
1286
na qual a autora defende a existncia do
patriarcalismo em Minas Gerais, tanto na Colnia, quanto no Imprio. Em todo trabalho a
autora enxerga formas e caractersticas patriarcais na sociedade mineira em diferentes regies
e tempos. Ela afirma que o sentido que o termo patriarcalismo est sendo empregado, tem
levado a confuses e a refutao do mesmo. Para a autora, o termo encontra-se relacionado
diretamente ao domnio masculino sobre a famlia, alm deste poder se manifestar no espao
domstico (a esposa, filhos, escravos e possveis agregados), mas se desdobrando no universo
poltico. Porm, o poder absoluto no era do patriarca-indivduo, mas sim da famlia. Logo,
as pessoas se pensavam mais como membros de uma famlia, do que como indivduos,
aspecto primordial da lgica familiar patriarcal.
1287

Cacilda Machado, analisando relaes entre homens e mulheres livres na freguesia de
So Jos dos Pinhais, regio do Paran, concluiu que os dados encontrados sobre a
composio dos domiclios estariam indicando a existncia de uma lgica patriarcalista.
1288

A historiadora analisou as relaes entre homens e mulheres livres, no advindos das elites.
Discordando em determinado ponto com Brgger, para Machado, considerar o patriarcalismo
de Freyre
apenas como um conjunto de valores e prticas que coloca a famlia no centro da ao
social, ou como ideal disciplinador, presente nos diversos ambientes escravistas do
Brasil ao longo de toda a sua histria, no til para a ampliao do conhecimento.
Apreendido de uma ou de outra maneira, o patriarcalismo se torna um conceito genrico

1286
BRGGER, Silvia Maria Jardim. Minas Patriarcal famlia e sociedade (So Joo Del rei, sculos XVIII e
XIX). Tese (doutorado) - UFF, Niteri, 2002.
1287
Ibid., p. 50-53. A autora conclui sua tese expondo a seguinte observao:
Para finalizar, creio que, tomando o conceito de patriarcalismo como referido a um sistema de valores, que
coloca a famlia no centro da ao social, e no como mero sinnimo de famlia extensa, ligada composio do
domiclio, no se pode negar a sua presena em Minas, no sculo XVIII e na primeira metade do XIX. Alguns
poderiam preferir rotular essa realidade como familial, ao invs de patriarcal, fugindo, assim, controvrsia
sobre o conceito. A mim me parece no haver motivos para rejeitar um termo consagrado na historiografia,
desde que se precise o sentido em que est sendo empregue. Alm do mais, se nenhum outro motivo houvesse
para mant-lo o que no me parece ser o caso, como procurei demonstrar ao longo da tese creio que seria
suficiente alegar-se o respeito e a homenagem a Gilberto Freyre, com certeza um dos estudiosos que maior
contribuio legou para a compreenso da sociedade brasileira. (Ibid., p 372).
1288
MACHADO, Cacilda. A trama das Vontades. Negros, pardos e brancos na produo da hierarquia social do
Brasil escravista. Rio de Janeiro: Apicuri, 2008. p 98.

607

de dominao que pouco ou nada esclarece acerca de contextos e agentes sociais
especficos.
1289

Para a autora, o patriarcalismo freyreano tem a grande fora terica porque sintetiza a
arquitetura do poder gestado no conjunto de relaes que ligava os principais chefes da elite
econmica aos seus familiares, aos seus (muitos) escravos e populao de livres pobres que
habitava seus domnios e entorno.
1290
Ou seja, o modelo patriarcal se torna vlido, pois
mostra a diferenciao social e a hierarquizao dessa sociedade sendo reproduzida tanto pela
elite, quanto pelos livres pobres e at pelos escravos. Cacilda observa tambm que o
patriarcalismo no um modelo dominante no sentido de ter sido construdo pela classe ou
estamento dominante e depois imitado pelos demais grupos. Ele dominante porque foi
construdo por todos os grupos, isto , as relaes patriarcais so um produto das relaes
entre os grupos e, por isso, torna-se amplamente compartilhado. Assim, naquele vilarejo de
gente pobre, basicamente pautado no trabalho familiar, Machado observou que todos os
grupos sociais guiavam suas condutas por uma lgica de relaes de poder e diferenciao
social de conformao escravista e patriarcal, a qual determinava uma especfica constituio
hierarquizada aos domiclios do vilarejo.
1291

Mariana Muaze tambm utiliza o conceito de patriarcalismo para entender a famlia
senhorial oitocentista, bem como as redes de poder que estabeleciam, a hierarquizao e a
desigualdade social que a mantinha num determinado patamar de poder.
1292
A autora observa
que, durante o sculo XIX, a forma patriarcal de vivncia entre as famlias da classe senhorial,
sofrer uma mudana, uma ressignificao, pela convivncia com o novo habitus civilizado
em formao. A violncia e o autoritarismo pressupostos para a manuteno de hierarquias no
interior deste ncleo familiar patriarcal se mantm, mas passam a conviver com outros valores
tais como: higiene, amor romntico, ascenso do indivduo. Assim, as relaes internas entre
seus membros so remodeladas cotidianamente. Nesse novo habitus

1289
Ibid., p 73.
1290
Ibid. Ibidem.
1291
Ibid., p 75-80.
1292
MUAZE, M. A. F. As memrias da Viscondessa. Famlia e Poder no Brasil Imprio. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2008.

608

o antigo pter-famlias fora transformado em cidado e pai extremoso, a quem cabiam a
preservao do patrimnio, a superviso do lar e a preocupao com a educao e a
instruo dos filhos.
1293

A mulher tambm ser valorizada como me e mantenedora da ordem da casa.
Deveria ser capaz de cuidar da sade e educao dos filhos, organizar suas escravas
domsticas, verificar as necessidades da casa em termos de comida, moblias, utenslios,
receber de forma agradvel e conveniente as visitas (as quais eram oportunidades de manter
ou estabelecer novas redes de poder) e tambm visit-las. H mais liberdade para atuao da
figura feminina, no entanto, a figura central na direo da casa, da fortuna, da riqueza, do
cabedal poltico familiar, continua sendo o homem (o pai, o marido), pois estas so
responsabilidades ligadas ao universo masculino por excelncia. A supremacia masculina
afirmada tanto em situaes pblicas (que colocava o homem como o gerenciador dos bens
femininos e seu responsvel diante da sociedade), quanto privadas (nas infinitas relaes nos
interiores das casas e famlias). Ao longo do sculo XIX, os valores patriarcais j esto
internalizados nas famlias e indivduos que compem essa frao da classe senhorial. Dessa
forma, mesmo com uma nova viso ou ideal de mulher no Oitocentos, Muaze mostrar que a
superioridade masculina algo comumente aceito, internalizado, sem que sofra restries ou
resistncias: a vontade masculina se impunha feminina sem contestao, o que prova a
manuteno de um padro de autoridade patriarcal, mas que j se apresentava com outras
feies.
1294

A famlia oitocentista nessa viso sobreviveu enquanto cnone fundador que
conjugava patrimnio, riqueza, parentela e valores patriarcais.
1295
As famlias das classes
senhoriais reproduziam internamente, uma estratgia do prprio Estado imperial, que buscava
conciliar valores ambguos como modernidade e ideal aristocrtico, liberalismo e escravido,
o indivduo e a famlia patriarcal. Assim, essa famlia senhorial experimenta uma
ambivalncia de valores, onde estava em jogo

1293
Ibid., p 205.
1294
Ibid., p. 137.
1295
Ibid., p. 121.

609

uma constante negociao entre o sujeito e a comunidade familiar que ora tendia a
ressaltar os cdigos de representao individual, circunscritos ao modelo nuclear de
famlia, ora tendia queles que favoreciam a parentela como cnone social essencial.
1296

Tambm ressaltamos aqui que o conceito da autora sobre patriarcalismo passa pela
lgica da famlia extensa, na qual a famlia ultrapassa o crculo restrito da vida privada,
passando pelo crculo de relacionamento parental alargado - parentes no nucleares, incluindo
parentes distantes geograficamente e sem descendncia direta (a unio entre duas famlias
distintas torna aqueles indivduos pertencentes a esses dois grupos parentes) - e chegando
vida pblica. A parentela adquire uma importncia fundamental nessa conformao familiar,
pois busca-se atravs dela o fortalecimento da casa.
1297
Os integrantes desse grupo
compartilhavam um universo de valores, dentre os quais se valorizava o nmero de
componentes da famlia, a riqueza, a antiguidade entre os pares, o prestgio, para que se
pudesse perpetuar o seu grupo. A manuteno dessa famlia extensa manuteno da sua
prpria sobrevivncia. Logo:
A famlia oitocentista seria, portanto, aquela que, apesar de se organizar de uma forma
mais reduzida, muitas vezes tendo, em essncia, pai, mes e filhos, ainda se mantinha
atrelada s solidariedades da famlia extensa, que se estendiam ao poder e poltica
locais, aos emprstimos de dinheiro, prestao de favores, s obrigaes recprocas,
aos casamentos endogmicos, etc.
1298

A deciso de acompanhar a trajetria de um ramo da famlia Werneck, uma das mais
poderosas famlias senhoriais do imprio brasileiro, nos proporcionou uma chave de
entendimento sobre questes importantes acerca da famlia senhorial no Oitocentos e da
sociedade imperial. Este grupo familiar, que estamos denominando famlia senhorial
oitocentista, aquele composto pela classe senhorial imperial brasileira, de acordo com o
termo cunhado por Ilmar de Mattos.
1299
A classe senhorial uma formao histrica particular
formada pelos grandes proprietrios de terras e escravos, conformados na zona cafeeira da
Bacia do Rio Paraba do Sul, na provncia do Rio de Janeiro e englobando regies das

1296
Ibid., p 147-148.
1297
Aqui o conceito de casa ou casa familiar pode ser interpretado tanto como lugar de habitao, domiclio
domstico, quanto famlia entendida como indivduos que a compem. In: MUAZE, M. A. F. As memrias da
Viscondessa. Op. Cit. p 144.
1298
MUAZE, M. A. F. As memrias da Viscondessa. Op. Cit. p. 205.
1299
Cf. MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. So Paulo: Hucitec, 2004.

610

provncias de Minas Gerais e So Paulo.
1300
Essa classe exerceu um domnio nacional,
organizado a partir do Estado Imperial afirmando uma ordem social e econmica em que a
escravido foi o denominador comum.
1301
Essa classe tambm expressou o predomnio
poltico especfico de uma faco no interior do partido conservador, denominado de
saquaremas fluminenses, estritamente ligados com os proprietrios rurais da regio.
1302
Alm
do domnio poltico - pois o processo de construo do Estado Imperial e a constituio dessa
classe senhorial so processos estritamente imbricados
1303
e a instituio monrquica estava
solidamente ancorada no apoio e favorecimento dessa classe de fazendeiros fluminenses
1304
-,
e do domnio econmico, pois essa classe representava os interesses de ricos proprietrios
rurais cafeeiros, apresentava tambm um domnio sociocultural, pois nas palavras de Ricardo
Salles:
Nesse sentido, a classe senhorial implicou uma cultura e um thos, isto ,
comportamentos, modos de ver, valores, identidades, lugares sociais, que delimitaram
espaos de redes de poder ancorados nesse conjunto histrico.
1305

Assim, o grupo que aqui chamamos de famlia senhorial oitocentista, e do qual a
famlia Werneck faz parte, representa as famlias dos fazendeiros cafeicultores e escravistas
de Valena e ainda de todo o Vale do Paraba, a qual era extremamente importante para a
poltica do Estado brasileiro, j que fazia parte da classe senhorial do Imprio. Na sua
estrutura configurava-se atravs de numa nova forma de patriarcalismo, conforme vimos nas
discusses de Mariana Muaze, aonde a violncia no seio da famlia como forma principal e
unnime de afirmao do patriarca vem sendo relativizada por outros valores como o do bom
pai, que se preocupa com a educao e o cuidado dos filhos, e do bom cidado, exemplar em
sua vida pblica. Tambm, como fator caracterstico do sculo XIX no Brasil, tal famlia vive
um processo de ambiguidade caracterstico: de sua conformao patriarcal em convivncia

1300
SALLES, Ricardo Henrique. O Imprio do Brasil no contexto do sculo XIX. Escravido nacional,
classe senhorial e intelectuais na formao do Estado. Almanack. Guarulhos, n.04, p.5-45, 2
semestre de 2012. p 6.
1301
Ibid. Ibidem.
1302
Ibid., p 8.
1303
MATTOS, Ilmar Rohloff de. Op. Cit., p 2-4.
1304
SALLES, Ricardo Henrique. E o Vale era o escravo. Vassouras, sculo XIX: Senhores e escravos no
corao do Imprio. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2008. p 55.
1305
Ibid., p 53.

611

acentuada com os novos valores burgueses e com a escravido. uma famlia a qual ao
mesmo tempo em que se conforma em um ncleo, se v como extensa, na unio dos diversos
ncleos de sua parentela, sendo composta por indivduos que se pensam mais como membros
de uma famlia do que propriamente como indivduos. Porm, o poder masculino continua
sendo central, todavia havendo a possibilidade da mulher ou filhos assumirem as funes
restritas ao papel do antigo pater familia, na impossibilidade ou ausncia deste.
O poder exercido pelo chefe familiar e pelos membros do grupo caracteriza-se pela
hierarquizao social, o desequilbrio de foras e uma relao entre desiguais; o
patriarcalismo encontra-se difundido por toda sociedade como produto das relaes entre
todos os grupos, sendo amplamente compartilhado entre escravos, livres e os indivduos das
classes mais abastadas. A coero ainda est presente sobre todos os agregados da casa e
fazenda, mas em um vnculo ntimo; mesmo que a relao entre senhores e escravos seja
violenta tambm ntima e paternalista. A famlia e a propriedade atrelam-se fazendo com
que a manuteno destas, bem como sua expanso, seja o objetivo de todos os membros.
Por fim vemos a importncia de estudarmos este tipo de famlia, pois um ponto de
partida para entendermos o desenvolvimento, solidez, compatibilidade com o sistema poltico
vigente, os reflexos e sua influncia no controle da poltica e administrao do Estado
Imperial. Como menciona Mariana Muaze:
O estudo das estratgias individuais e das estratgias familiares de membros da
classe senhorial pode oferecer uma outra chave de compreenso das relaes entre
Estado e famlias, entre poder nacional e poder local, entre pblico e privado, no
Brasil oitocentista. Alm de proporcionar um conhecimento mais profundo sobre o
prprio funcionamento de seus ncleos familiares.
1306

1306
MUAZE, M. A. F. O Imprio do Retrato. Op. Cit. p 9.

612

APRESENTANDO REALEZA UM BRASIL SONORO: MSICA E IDENTIDADE
NACIONAL NA VISITA DA REALEZA BELGA AO BRASIL (1920)
Marcelo Verzoni
1307

Luciana Pessanha Fagundes
1308

Em 16 de outubro de 1920, falecia, no Rio de Janeiro, o maestro e compositor, ex-diretor do
Instituto Nacional de Msica (INM), Alberto Nepomuceno. A morte do msico foi noticiada
nos principais jornais cariocas, que focaram tambm em suas pginas um outro evento
ocorrido no mesmo dia: a partida dos reis da Blgica rei Alberto I e a rainha Elisabeth
para a Europa, aps passarem quase um ms visitando o Brasil. A princpio, sem relao entre
si, os eventos, no entanto, so propcios para pensarmos uma temtica latente na sociedade
brasileira: a construo da nacionalidade atravs da msica.
Atuante no cenrio musical, especialmente quando ficou frente do Instituto Nacional
de Msica, Alberto Nepomuceno lutou pela implementao do canto em portugus e por uma
msica nacional num momento crucial de solidificao do regime republicano no Brasil. A
anlise de sua atuao frente a essa instituio, bem como de sua produo musical,
demonstram claramente o papel deveras importante da msica na construo de uma
identidade para essa nao; pensada, a partir de 1889, como uma nao republicana.
Repblica e msica possuem assim, uma ligao muito estreita, visvel, especialmente,
nos primrdios do regime republicano, com a instalao do Instituto Nacional de Msica, no
lugar do Conservatrio Imperial, mas tambm durante todo esse perodo histrico, geralmente
conhecido como Repblica Velha
1309
, atravs da atuao de personagens como
Nepomuceno, Leopoldo Miguez (primeiro diretor do INM), ou Francisco Braga. Ao trazer a
visita belga para dialogar com essa temtica, nosso intuito justamente perceber como, num

1307
Doutor em Histria da Msica pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO), professor
adjunto da Escola de Msica da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
1308
Mestre em Histria Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ); doutora em Histria,
Poltica e Bens Culturais pelo Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil
(CPDOC/FGV).
1309
A denominao Repblica Velha, para o perodo compreendido entre 1889-1930, foi difundida nos
dcadas de 1930 e 1940, pela intelectualidade e pela propaganda poltica do Estado Novo, regime liderado por
Getlio Vargas no intuito de legitimar a nova ordem imposta (Borges, 2005).

613

evento a princpio to pontual, todos os debates envolvendo msica, identidade, repblica e
nao esto presentes, e so cruciais, para se pensar qual seria a sonoridade brasileira, ou seja,
uma msica verdadeiramente nacional, e tambm, que estivesse tambm altura dos ouvidos
reais. Afinal, tratava-se de um hspede de prestgio: o to aclamado rei belga, Alberto I.
Considerando que o rei Alberto era um personagem clebre no cenrio internacional,
um heri consagrado nos campos de batalha da Primeira Guerra Mundial, receb-lo
condignamente era crucial. Os debates acerca de que msica seria selecionada para o rei ouvir
envolveram msicos, poetas, literatos, folcloristas, crticos, e jornalistas, marcando presena
na imprensa carioca, que utilizaremos como fonte para esse artigo
1310
. Envolveu tambm, e
principalmente, o IMN, nesse perodo dirigido por Abdon Milanez, que teve uma atuao
prestigiosa, incumbido, pelo Ministro das Relaes Exteriores, de organizar um evento
musical em homenagem ao rei belga. Evento que contaria, por exemplo, com a participao
de um msico que principiava sua carreira: Heitor Villa-Lobos. Mas, a msica na visita no
girou em torno apenas do INM. Tambm sugeriu-se apresentar ao rei um grupo que executava
msicas populares, fato que no passou desapercebido dos crticos e gerou muita polmica.
Afinal, seria a msica popular digna dos ouvidos reais? A resposta a tal pergunta reside nas
divises entre msica popular e erudita, e de qual das duas seria a mais apta a ganhar o ttulo
de nacional. Tratava-se de um debate muito presente nas primeiras dcadas do sculo XX e
que ganhava impulso no perodo ps-Primeira Guerra Mundial, no bojo da crise do modelo
belle poque.
Era hora de produzir uma cultura autntica do pas (Oliveira, 2002: 348), conhecer o
Brasil e os brasileiros, combatendo a importao indiscriminada de valores, a cpia, e o vcio
da imitao.Tal busca demarcou uma reorientao do olhar da intelectualidade, onde o povo
brasileiro, especialmente o elemento popular, assumiu lugar destacado como fonte primordial,
do que seria o verdadeiro elemento nacional. Se dentro deste quadro, destaca-se rapidamente a
Semana de Arte Moderna, realizada em 1922 em So Paulo, como marco de instaurao do
moderno, percebemos que h uma gama de diagnsticos e interpretaes produzidas, que
ultrapassa esse marco e a produo paulista
1311
, refletindo nesse sentido, a heterogeneidade e

1310
Foram selecionados os peridicos: O Paiz, Jornal do Brasil, Correio da Manh, A Noite, Jornal do
Commercio e Gazeta de Notcias.
1311
Em artigo sobre o modernismo e a questo nacional, Monica Velloso atenta para a construo memorial

614

complexidade da realidade brasileira. Esse ser o grande desafio da gerao de 1922:
compreender o Brasil nessa nova ordem turbilhonante (Sevcenko, 1992:228). Um panorama
presente tambm no cenrio musical e que procuramos descortinar nesse artigo, atravs de um
estudo de caso, compreendido na visita belga. Assim, iniciamos com um breve sobrevoo
sobre o INM, e os principais atores envolvidos no rduo de projeto de alinhavar sob uma
mesma bandeira, agora republicana, a identidade musical brasileira.
No ano de 1890, a Repblica comemorava seu primeiro aniversrio. Nos nomes das
ruas e de vrias instituies, a mudana se fazia presente: a Estrada de Ferro Pedro II recebia
o nome de Central do Brasil, o Colgio Pedro II passava a chamar-se Colgio Nacional, assim
como a efgie do imperador deixava de ser impressa na moeda circulante do pas para dar
lugar nova imagem da Repblica dos Estados Unidos do Brasil (Schwarcz, 1999: 471). No
mbito da msica, o antigo Conservatrio de Msica dava lugar ao Instituto Nacional de
Msica, chefiado por Leopoldo Miguez, indicado para tal funo, em janeiro de 1890
1312
.
A participao de Miguez na comisso era j, um indicativo muito claro da pronta
adeso de vrios membros da sociedade dos msicos ao novo regime, sintomtico, aponta,
Avelino Pereira (2007:67), do contedo republicano de suas ideias e atos, permitindo situar
nesse momento, a fundao, junto com o INM, de uma Repblica Musical no Rio de Janeiro.
As bases dessa Repblica Musical se assentaram justamente em oposio s do Conservatrio
de Msica, deixando-se de lado a escola italiana, que tanto influenciou os compositores
brasileiros, como Carlos Gomes, voltando-se para a tradio musical germnica. Nesse
sentido, professores ligados ao antigo regime, qualificados como incompetentes, foram
excludos da nova instituio, sendo o caso mais conhecido o de Cavalier Darbilly (Augusto,
2010).
A atuao de Miguez, e de outros msicos, no estaria restrita reorganizao do
Conservatrio na forma do INM, mas se expandiria para outros nveis da sociedade, num

feita pela intelectualidade paulista, que consagrou a instaurao do moderno dcada de 20 e cidade de So
Paulo - cristalizando a Semana de 22 como referncia do nosso modernismo (Velloso, 2003).
1312
A mudana comeou, na verdade, logo aps a proclamao do novo regime, quando o novo ministro do
interior, Aristides da Silveira Lobo, assinou decreto formando uma comisso para elaborar um projeto de
reforma do ensino das artes em geral. Na comisso, ficaram responsveis pela criao da nova instituio
dedicada msica: Leopoldo Miguez, Alfredo Bevilacqua e Rodrigues Barbosa.

615

engajamento com o prprio Governo Provisrio republicano, no sentido de legitimar o novo
regime. Um bom exemplo o Hino da Proclamao da Repblica, de autoria de Miguez, e
sua composio Ave Libertas uma ode ao triunfo da ideia republicana no Brasil, composta
para celebrar o primeiro aniversrio da repblica.
Com o falecimento de Miguez em 1902, assumiu a direo do INM, Alberto
Nepomuceno. Essa seria sua primeira atuao frente instituio, que, por conta de
divergncias internas, durou pouco mais de um ano. O retorno direo do INM deu-se ento
em 1906, e estendeu-se at 1916. Perodo marcado tambm por uma atuao marcante de
Nepomuceno no cenrio musical, especialmente em eventos oficiais promovidos pelo
governo, como por exemplo, na organizao e regncia dos inmeros concertos realizados
como parte da programao da exposio comemorativa do centenrio da Abertura dos Portos
s Naes Amigas, realizada em 1908, na cidade do Rio de Janeiro, poca, capital federal.
Tais concertos, organizados tambm com a ajuda de Francisco Braga, podem ser considerados
uma verdadeira iniciao do pblico brasileiro s produes da msica moderna, apontou
Manoel Correa Lago, servindo como exemplo de que, antes da Primeira Guerra, obras de
Claude Debussy j haviam sido incorporadas ao repertorio sinfnico e pianstico brasileiro,
atravs de regentes como Nepomuceno e Braga, e pianistas como Antonieta Rudge e Nininha
Veloso Guerra (Lago, 2010: 193). De forma que, ao longo das primeiras dcadas do sculo
XX, o pblico brasileiro teve contato com as tendncias as mais avanadas da msica
europeia, o que influenciou amplamente os msicos brasileiros, podendo-se inclusive falar de
um modernismo musical, porm, distinto do que seria cristalizado pelo modernismo
paulista, ressalta Manoel Lago, pois o primeiro estaria mais preocupado com as novas
liberdades abertas linguagem musical, e o segundo, com a construo de uma msica
nacional (Lago, 2010: 193).Assim, ao apresentar uma msica moderna ao pblico da
exposio, Nepomuceno contribua para a consolidao do imaginrio de uma nao
moderna construdo naquele momento vivido pelo pas e j simbolizado pela prpria
exposio (Pereira, 2007: 217).
A participao de Nepomuceno em eventos oficiais prossegue, com o convite feito, em
1910, pelo presidente da Comisso da Expanso Econmica do Brasil na Europa, engenheiro
Viera Souto, para organizar e dirigir concertos sinfnicos de msica brasileira em Bruxelas
(Pereira, 2007:219). Mas, o reconhecimento internacional por sua obra viria alguns anos

616

depois, quando comps uma pea dedicada aos prncipes Leopoldo e Carlos, filhos do rei
Alberto I recebendo por tanto, uma carta do oficial do rei em agradecimento e uma
condecorao, a Medalha do Rei Alberto, concedida em julho de 1920, mas que foi enviada
somente novembro, no o alcanando em vida. (Pereira, 2007: 282).
Alm do empenho em introduzir os ouvidos brasileiros modernidade musical,
Nepomuceno tambm foi um rduo defensor do canto em lngua portuguesa. Sua investida
nesse mbito resultou num patrimnio de dezenas de canes, abrindo a portas para futuros
compositores. Esforos que lhe valeram o epteto de precursor da msica nacional,
exemplificada por composies como Batuque ou Galhofeira, mas que, observa Avelino
Pereira, constituem momentos esparsos na totalidade de sua obra (Pereira, 2007: 299).
Isto porque, dentro do projeto de msica brasileira que se construa, a msica popular s
era considerada como fonte de inspirao para as composies do artista-intelectual-
erudito, negando-se a ela qualquer tipo de valorao como arte civilizada e digna de ser
apresentada como nacional. De forma que, aponta Avelino Pereira, a mesma ficava confinada
a certos espaos urbanos, como por exemplo, cinemas e teatros, e os msicos que nela
atuavam, vistos com preconceito (Pereira, 2007: 302).
Uma perspectiva que tambm marcou presena nos textos publicados semanalmente pelo
famoso e influente crtico musical, Oscar Guanabarino (Pereira, 2007:118).
Ou seja, no era uma viso que ficava restrita a Nepomuceno ou a Guanabarino, mas
que permeava toda a relao da Repblica Musical com o popular, muito bem caracterizado
por Antnio Augusto como uma vizinhana perturbadora, na qual a Repblica Musical
poderia at penetrar, mas com o cuidado de no criar vnculos (Augusto, 2010: 248). Ou seja,
para compositores como Leopoldo Miguez, por exemplo, o nacional era a msica feita por
brasileiros, mas nos padres das modernas escolas europeias (Pereira, 2007: 258).
Seria possvel ainda, encontrar em algumas composies, como nas de Alberto
Nepomuceno que fizemos referncia anteriormente, alguma influncia de material temtico
folclrico ou popular, mas submetido s formas e cnones da msica europeia. Uma
apropriao, que mesmo fugindo aos padres estabelecidos pelos modernistas a partir de
1922, pode ser considerada um aspecto diferente de nacionalismo, como aponta Cleida

617

Loureno da Silva (2005), em sua dissertao. Esse nacionalismo pr-modernista tinha
como objetivo justamente colocar o Brasil em p de igualdade com as naes civilizadas,
utilizando para tanto, um elemento particular uma linguagem ou marca que pudessem ser
universalmente reconhecidas, como por exemplo, nas composies de outro msico
importante do perodo: Alexandre Levy, onde podemos perceber essa interao entre
linguagens composicionais europeias e brasileiras. Linguagens estas que caminhariam juntas,
de forma muito mais intensa, nas obras de compositores posteriores, como Heitor Villa-
Lobos, alimentados pelos ideais modernista-nacionalistas, cuja expresso maior foi a Semana
de Arte de Moderna, realizada na cidade de So Paulo, em 1922 (Silva, 2005: 56).
Nesse sentido, poucos eram os msicos capazes de circular pelo mundo da msica
erudita e da popular. Se compositores como Nepomuceno ou Alexandre Levy, apenas se
aventuravam ocasionalmente no cruzamento dessa fronteira, compondo peas com leves
influncias nacionais, outros msicos, como Ernesto Nazareth, conseguiam transitar com
maior facilidade entre esses dois mundos. Isto porque, Nazareth no era um msico com
formao clssica, mas que se esforou para se inserir no mundo da msica de concerto,
mesmo sem perceber que sua grande contribuio para msica nacional era justamente seus
tangos que faziam sucesso nos cinemas cariocas. Nesse sentido, o sucesso de Nazareth pode
ser considerado uma das consequncias das alteraes nos padres e da flexibilizao dessa
fronteira entre o mundo da cultura popular e erudita (Silva, 2005: 93), sendo a programao
musical montada para a visita belga um bom exemplo, apesar das crticas e das polmicas,
como veremos.
A entrada de Abdon Milanez como diretor do INM, em 1916, no lugar de Alberto
Nepomuceno, pode ser considerada outro reflexo dessa mudana que estava ocorrendo.
Abdon Milanez era compositor de operetas e outros gneros de msica ligeira, tendo
alcanado sucesso como colaborador de Artur Azevedo, importante autor e produtor do teatro
de revista carioca (Pereira, 2007: 304-307). Enfim, sua formao era um misto de engenheiro,
poltico, diplomata e msico de conhecimentos limitados, cuja carreira ascendeu junto ao
teatro musicado, com composies de sucesso como tangos, valsas, jongos e polcas. Ou seja,
faltava a Milanez uma formao rebuscada e pesava sua atuao marcante junto ao mundo da
msica popular (Augusto, 2010: 267-269). Assim, era de se esperar que sua indicao para o

618

mais alto cargo da Repblica Musical, provocou muitas crticas no meio musical, sendo que
boa parte delas veio justamente de Alberto Nepomuceno.
Enfim, a expresso do nacionalismo atravs da linguagem musical fator crucial, ponto
deveras importante no momento de pensarmos a identidade nacional, por isso a preocupao
dos fundadores da Repblica de conect-la imediatamente ao novo regime. Todavia,
percebemos que tal construo, como outros aspectos que a integram, est permeada pelo
conflito entre valores nacionais e internacionais (Oliveira, 1990: 346). Uma tenso claramente
perceptvel na interao entre o mundo da msica erudita e da popular, onde a segunda era
utilizada apenas como fonte inspirao para composies feitas aos moldes dos padres
europeus. E nesse caso, outro problema desafiador construo de uma msica nacional era a
desvalorizao da msica popular, dos inmeros maxixes e tangos, que no seriam de forma
uma msica adequada para os ouvidos do rei Alberto. Todavia, tornava-se j patente, poca
da visita belga, a importncia que essa cultura popular, vinda especialmente das ruas da
capital federal iria adquirir para a sociedade brasileira. Neste pequeno estudo da msica na
visita belga, procuramos trazer luz como tal choque pode ser considerado exemplo maior de
alteraes significativas na construo de uma identidade nacional brasileira voltada para a
valorizao do elemento popular que seria to marcante nas dcadas de 30 e 40.
As primeiras notcias sobre a visita do rei belga ao Brasil apareceram j nos primeiros
meses de 1920. Sobre Alberto I, o Jornal do Brasil apontava que ele j se tornara um dos
personagens mais admirados e respeitados do mundo, figurando como o que mais se
distinguiu durante a guerra pelo seu devotamento a ptria, esprito de sacrifcio, sentimento
democrtico e filantrpico. Segundo o jornal, as maiores homenagens foram prestadas ao
soberano por todos os pases cultos da terra em reconhecimento de suas extraordinrias
virtudes (Jornal do Brasil; 08 de abr. de 1920).
A visita seria, definitivamente, para o jornal Correio da Manh o acontecimento do
ano, sendo que a figura do rei, cercada de lenda, influa profundamente sobre a imaginao
do carioca entusiasta, curioso e acolhedor (Correio da Manh; 12 de jun. de 1920). Assim,
preparar-se para tal visita no seria fcil. Foi formada uma comisso especial, capitaneada
pelo ministro das Relaes Exteriores, Azevedo Marques, encarregada de organizar a

619

programao dos soberanos
1313
. A imprensa carioca acompanhou de perto a montagem do
programa para a capital, desde meados de junho, observando, criticando, ou sugerindo sobre a
forma como o rei deveria ser recebido.
No dia 19 de setembro, por volta das 13 horas, o couraado S.Paulo adentrava a Baa de
Guanabara, ao som dos canhes das fortalezas do Leme, So Joo, Santa Cruz e Lage.
Momentos depois os soberanos e a comitiva real desembarcavam no cais da Praa Mau
sendo apresentados aos representantes do Senado, Cmara e Supremo Tribunal Federal,
seguido de um discurso de boas-vindas, feito pelo prefeito do Rio de Janeiro, Carlos Sampaio.
Aps os discursos e as apresentaes, organizou-se o cortejo em direo ao Palcio
Guanabara, onde os soberanos se hospedaram. Os soberanos belgas ficaram na cidade at o
dia 28 de setembro, quando partiram para o interior do estado, para visitar as cidades de
Petrpolis e Terespolis; foram tambm recebidos nos estados de Minas Gerais e So Paulo.
Enquanto visitavam a capital paulista, desembarcou, em 5 de outubro, no Rio Janeiro, o
prncipe Leopoldo, que prontamente juntou-se a seus pais em So Paulo. Voltando para a
cidade do Rio de Janeiro, no dia 13 outubro, os soberanos e o prncipe partiram para a Blgica
no dia 16 do mesmo ms.
Enquanto por aqui estiveram, Alberto I e Elisabeth participaram de inmeros eventos.
Paradas esportivas e militares, grandes jantares e bailes - como o jantar de gala realizado e o
Gardem Party realizado nos jardins do Palcio do Catete, festas infantis em Belo Horizonte,
So Paulo e no Rio de Janeiro, e uma Festa Veneziana na praia de Botafogo. Todos esses
eventos contaram com um repertorio musical especialmente selecionado para os ouvidos
reais, mas no seriam os nicos. A cada refeio feita pelos soberanos belgas, fosse ela
rotineira ou parte de algum grande evento, era acompanhada de muita msica, executada por
uma orquestra formada com esse objetivo: entreter os reis durante suas refeies.
Nas reportagens dirias sobre a visita, alm dos detalhes sobre as cerimnias realizadas
no dia anterior, havia tambm uma pequena coluna dedicada a informar aos leitores sobre o
menu do almoo, e muitas vezes tambm do jantar, oferecido aos soberanos. Na maior parte

1313
Tal comisso era composta por: Carlos Sampaio, prefeito do Distrito Federal; Oscar Weinshenk, prefeito da
cidade de Petrpolis; Arnaldo Guinle, presidente do Fluminense Football Club; Olyntho de Magalhes, que
integrou, junto com Epitcio Pessoa, a delegao brasileira em Versalhes e Affonso Vizeu.

620

das vezes, tal menu vinha acompanhado do repertrio musical executado durante as refeies.
A observao de tais programas musicais deu margem a comentrios relativos ao que se
incluiria ou no em tais selees.
Para entreter os reis durante as refeies foi organizada uma orquestra dirigida pelo
maestro lvaro Pinto de Oliveira, e composta pelos msicos Efren Garbelotte, Jos russo,
Csar Mendona, Guweler Eduardo, Oswaldo Alloni, Pedro Viana, Ernani Amorim e Jos
Corno (Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro; 22 de set. de 1920). O repertrio executado
marcado por nomes consagrados INM como Alberto Nepomuceno, Henrique Oswald e Carlos
Gomes. Mas os nomes que mais marcavam os programas eram os de compositores
estrangeiros como Schubert, Mendelssohn, Tchaikovsky; Debussy, E.Grieg, Bizet, Mozart,
Dvorak, Chopin, Wagner, Bach, Schumann, G.Karganoff e Beethoven. A curiosidade da
rainha levaria, no entanto, a incluso de um outro tipo de msica ao repertrio. Assim, em
meio a um programa que inclua J.Brahms e Tchaikovsky, foi executado Papagaio Louro,
nmero extra que fez sucesso estupendo.
Os reis teriam, a princpio, um momento apropriado para entrar em contato com a
msica brasileira. A apresentao dos Oito Batutas no almoo oferecido pela prefeitura na
Mesa do Imperador. Mas, quem eram os Oito Batutas? A formao vem do Grupo do
Caxang, um bloco carnavalesco constitudo pelos msicos Pixinguinha, Joo Pernambuco,
Donga, Henrique Manuel de Souza, Nola, Caninha, Osmundo Pinto e Raul Palmieri (Cabral,
1997: 37). Os msicos se apresentavam vestidos com trajes tpicos do Nordeste, com um
repertrio composto por sambas, choros, toadas e valsas.
A apresentao do grupo formado por Donga no coreto dos Tenentes do Diabo, durante
o carnaval de 1919 chamou ateno do gerente do Cinema Palais, Isaac Frankel que procurava
um conjunto para tocar na sala de espera do cinema, assim nascia os Oito Batutas. A partir de
abril de 1919, o grupo passou a tocar no Cinema Palais, cinema grande e muito elegante do
centro carioca. Segundo Sergio Cabral, Isaac Frankel revelou-se corajoso de enfrentar o
preconceito racial prprio da camada que frequentava o Palais, pois, o conjunto tinha quatro
negros (Cabral, 1997: 45).
A temporada no Palais recebeu elogios de jornalistas engajados em um movimento de
carter nacionalista liderado por escritores como Melo de Morais Filho e Afonso Arinos, mas

621

tambm causou muitos protestos, evidenciando a oscilao entre a aceitao e rejeio da
msica popular. Um grupo, que contava com quatro negros, cantava sambas, emboladas e
outros ritmos populares, vestindo-se moda sertaneja, apresentando-se num elegante cinema
da capital federal, poderia ser um incmodo.
Os Batutas receberam grande projeo, com convites para festas e espetculos,
recebendo ajuda tambm de Arnaldo Guinle que financiaria suas viagens pelo Brasil e no
exterior. A recepo aparentemente positiva dos Batutas remete a um movimento de
valorizao da cultura popular por certos segmentos intelectuais e artsticos, que ocorre no
apenas dentro, mas tambm fora do pas, como ressalta Letcia Reis (2003), um exemplo seria
a vinda para o Brasil de artistas estrangeiros vidos para conhecer suas manifestaes
populares, em especial aquelas de razes negras.
Em relao apresentao do grupo para os reis belgas, Letcia Reis observa que tal
episdio revelou como a musicalidade representada pelo grupo servia para que as elites
expressassem a imagem que queriam construir para o Brasil, ao evocarem uma brasilidade
com a sua msica. Um ponto importante que deve ser ressaltado est no fato de que Arnaldo
Guinle, um dos grandes patrocinadores do conjunto, fazer parte da comisso organizadora dos
festejos para os reis.
Segundo o jornal A Noite, o evento oferecido pelo prefeito seria uma oportunidade dos
soberanos apreciarem a msica regional brasileira, executada pela troupe dos Oito
Batutas. Durante o almoo, tal conjunto musical nacional, em trajes caractersticos, explica
o jornal, executaria o seguinte programa:
Luar do Serto (poesia de Catulo Cearense), por Octavio Vieira; Urubu (samba
caracterstico) de Alfredo Vianna; Na Coita (cateret paulista), cantado por Octavio
Vianna; Pelo telefone (famoso samba carnavalesco), de Ernesto Santos; do maestro
Rezende; Pois (Rolinha do Serto), do maestro Rezende; Desafio paraibano entre
Octavio Vianna e Carlos Lima, poesia de Catulo Cearense. A descrio do desafio
a seguinte: No serto da Paraba. Em casa de Maroca Trapi h uma festana onde
foram convidados os violeiros mais afamados daquele serto; entre eles encontram-
se Bacatuba e Pedro Sabi, que ali foram disputar uma flor que Jovita, a cabocla
mais bonita daqueles sertes, oferece ao cantador que melhores versos lhe dissessem
(A Noite. Rio de Janeiro; 23 de set. de 1920).
Vale destacar na programao transcrita do jornal, a referncia feita a Ernesto dos
Santos, artista popularmente conhecido como Donga. Uma estratgia, claro, para dar um
tom mais formal aos artistas populares que iriam se apresentar para o rei.

622

A apresentao dos Oito Batutas causa algumas polmicas, o jornal O Paiz o primeiro
a se manifestar. Em artigo intitulado A arte nacional, o jornal considerava um absurdo a
tentativa de ocultar os marinheiros negros, mas admitia que nem tudo o que era inferior
deveria ser mostrado. Tanto se criticou que as autoridades caram no extremo oposto, ou seja,
resolveram apresentar os Oito Batutas ao rei. O problema tambm estaria no repertrio do
evento, pois oferecer aos reis um programa de cantigas, no s populares, mas at
desgraciosas, como certos sambas carnavalescos, de uma chatice horrvel no parecia ser
agradvel, e nem til.
Certamente que os nossos eminentes hspedes no podero dizer que essas cantigas
so de uma monotonia quase dolorosa pois vo pensar que esta a expresso mais
feliz do nosso folk-lore. Pelo contrrio, de esperar que eles educadamente, os
achem muito interessantes e muito curiosas. Mas seria prefervel que se confiasse a
uma verdadeira orquestra a execuo de msica caracteristicamente brasileiras e as
temos to belas! e a, como um nmero de curiosidade, poderiam aparecer, mas
no como expoentes da arte nacional os oito batutas. (O Paiz. Rio de Janeiro; 24
de set. de 1920).
O artigo do jornal um bom exemplo de como os msicos no eruditos ainda eram
vistos com desconfiana e pouca considerao pela elite. No entanto, outro personagem
tambm no se conformou com a planejada apresentao dos Batutas para o rei: o aplaudido
folk-loriste Catulo da Paixo Cearense. O msico enviou uma carta para o jornal Gazeta de
Notcias onde comenta que no programa montado para os reis seriam executados dois
nmeros de sua autoria Luar do Serto e desafio de dois violeiros do norte, lamentando
que o rei fosse ouvir essas poesias misturadas com umas bobagens que vo figurar como
parte integrante do nosso folk-lore (Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro; 25 de set. de 1920).
O Luar do Serto era uma poesia conhecida em todo o Brasil, observou Catulo,
apreciada por intelectuais, pela alma popular e at por estrangeiros, sendo que os soberanos
no desdenhariam de ouvi-la, se a ouvissem por lbios educados e almas de artistas.
Concordando com o artigo publicado no jornal O Paiz, Catulo censura a ideia de fazer dos
Batutas os representantes da nossa alma popular, pois se o rei desejava conhecer os nossos
sertanejos e as canes da nossa gente, porque no me convidaram? Haver no Brasil um
homem que, nesse gnero, possa mais condignamente represent-lo? (Gazeta de Notcias.
Rio de Janeiro; 25 de set. de 1920).

623

A carta de Catulo demonstra a disputa por um lugar privilegiado de representante da
msica popular. No caso, se comparado aos Oito Batutas, Catulo Paixo era um artista que j
desfrutava de maior reconhecimento. Em 1906, a convite de Alberto Nepomuceno, se
apresentara no INM, e em 1914 no Palcio do Catete. Segundo Paulo Gurios, um msico
no-erudito nos locais da elite no era algo frequente e Catulo foi justamente um dos msicos
responsveis pela maior aceitao da msica popular dentre a elite, sendo convidado inclusive
para tocar na casa do folclorista Melo de Morais Filho (Gurios, 2003: 53).
Resta ainda um ponto interessante a ser abordado, afinal, os Batutas tocaram ou no
para os reis? O almoo da prefeitura foi transferido diversas vezes por causa da chuva.
Segundo os relatos, choveu na cidade do dia 20 ao dia 26 de setembro, ou seja, toda a semana
seguinte chegada dos soberanos, atrasando a realizao de vrios eventos que constavam do
programa oficial, como a Festa da Quinta da Boa Vista e a Festa Veneziana. No domingo (dia
27), quando finalmente o sol voltou a aparecer na cidade, o almoo no pde se realizar, pois,
os soberanos, muito catlicos, haviam reservado parte do dia para assistir missa. As
semanas seguintes estavam j preenchidas com as viagens para a regio serrana do Estado do
Rio, e tambm aos Estados de Minas Gerais e So Paulo. A nica referncia encontrada de
que os Batutas teriam se apresentado aos soberanos est no livro de Srgio Cabral, onde este
cita um panfleto de propaganda do grupo durante suas apresentaes no Cassino Bangu no
carnaval de 1921. No panfleto lia-se espetculos completos pela aplaudida trupe brasileira
que tocou para o rei Alberto (Cabral, 1997: 61). Sem referncias, no entanto, a quando tal
evento teria se realizado.
O trabalho de Letcia Reis (2003) fornece algumas pistas neste sentido, o prprio ttulo
do artigo O que o rei no viu inspirado em uma revista produzida em 1921 por
Pixinguinha, China e Dias Pinto; uma aluso, segundo a autora, inteno das autoridades de
causar uma boa impresso aos soberanos belgas com a limpeza da cidade e as diversas prises
efetuadas. A prpria autora no chega a afirmar que tal apresentao tenha ocorrido. Contudo,
o mais interessante nesta suposta apresentao dos Batutas a sua capacidade de gerar
polmica e o prprio significado do grupo ter sido includo no programa. No apenas a
apresentao dos Batutas renderia debates. O Concerto de Gala no Teatro Municipal, que ao
englobar uma produo essencialmente do INM, poderia ser considerado mais aprazvel aos
ouvidos reais pelas elites, tambm no escapou s crticas.

624

As expectativas eram boas, segundo o Rio-Jornal, o concerto representava um
verdadeiro acontecimento artstico-musical, tendo em vista os elementos que nele tomariam
parte e o cuidado com que foi organizado. Do programa constavam 120 professores de
orquestra e 40 msicos das bandas marciais da Polcia e Corpo de Bombeiros. Consistindo em
um momento especial onde os soberanos teriam a oportunidade de apreciar o nosso
desenvolvimento musical, com o concurso da senhorita Maria do Carmo Monteiro da Silva,
primeiro prmio no Instituto Nacional de Msica, onde foi tambm laureada com medalha de
ouro, a talentosa virtuose teria a oportunidade de receber muitas palmas e entusisticos
aplausos por todos quantos compreendem a boa msica e os seus segredos divinos (Rio
Jornal. Rio de Janeiro; 30 de set. de 1920).
Programao do concerto:
1.a parte
I Hino belga e hino brasileiro. Instrumental de Elpdio Pereira. Orquestra alunos
do INM.
II- Francisco Braga Orao pela Ptria, versos de Luiz Guimares Filho, solista
Sra. Herdt Iracema. Coro para vozes femininas 1os. Prmios e alunos do INM.
III- 3 o ato Calazar de Elpdio Pereira; Regente: o autor.
2.a parte
IV- Henrique Oswald Bebe sendort, berceuse por instrumento de arco. Regente:
Francisco Braga.
V- a) A.Neponuceno Anoitece, poesia de Adelina Lopes Vieira; b) Barroso Neto
Conseil pour lhomme, poesia do Comte dArschet, solista: Frederico do
Nascimento Filho. Ao piano, prof,. Ernani Braga. VI J.Octaviano Duas danas.
Com moto, Animato de orquestra, Tempo I; II-Allegro. Regenteo autor.
VII Grieg 1 o tempo do concerto para piano com acompanhamento de orquestra
pela senhora Maria do Carmo Monteiro da Silva, discpula lurea do prof.
H.Oswald. Regente: Francisco Braga.
3.a parte
VIII Vila - Lobos. A Guerra e a Vitria, poemas sinfnicos para orquestra.
Regente o autor (O Paiz. Rio de Janeiro; 30 de set. de 1920).
A escolha dos artistas que iriam se apresentar receberia algumas crticas, de acordo com
o jornal A Noite, circulavam nas rodas de professores e alunos do Instituto Nacional de
Msica, comentrios sobre o fato de no serem convidados para essa audio msicos
brasileiros que sobressaram em apresentao no estabelecimento oficial de msica da capital
belga. Com relao ao programa, o jornal aponta que h deficincia de composies

625

nacionais. Parece assim, que no houve na organizao dessa prova de exibio dos nossos
artistas musicais o critrio que era justo que fizesse sentir (A Noite. Rio de Janeiro; S/D).
Em relao ao programa do concerto, interessante observar a incluso de Villa-Lobos.
O msico tem sua primeira grande atuao em um concerto oficial, organizado para a
recepo de Epitcio Pessoa, em 1919. Tal concerto era composto por trs obras: A Guerra, A
Vitria e A Paz. Estas trs sinfonias foram encomendadas a msicos do Instituto Nacional de
Msica, sendo um deles Alberto Nepomuceno, que recusou o convite por estar em conflito
com o seu organizador Abdon Milanez, chegando o convite ento at Villa-Lobos que ficou
encarregado de compor A Guerra. Sua apresentao causou grande impacto no pblico,
recebendo elogios calorosos. Incentivado pelo sucesso desta apresentao, Villa-Lobos
compem as duas outras peas A Vitria e A Paz (Gurios, 2003: 115).
Em entrevista para o jornal A Noite, Villa-Lobos forneceu algumas explicaes sobre as
composies que iria apresentar no concerto. Na sinfonia A Guerra, utiliza trechos musicais
que usavam os batalhadores selvagens das margens do Reno, um motivo musical que
desenvolveu sob um ambiente impressionista, num prisma inteiramente moderno. Em A
Vitria, inspirou-se nos artsticos toques das "cornet" antigas, que anunciavam as vitrias,
glorificando os seus deuses entres danas campestres (A Noite. Rio de Janeiro; 30 de set. de
1920).
O jornalista pergunta a Villa-Lobos porque no seria executada a ltima parte da
composio (A Paz), ao que o compositor explica que em conversa com o Epitcio Pessoa, o
presidente ponderou que desejava aproveitar o concurso de outros compositores brasileiros, a
fim de dar mais realce festa. Encerrando a entrevista, o jornalista pergunta: - E o que o
maestro espera dos que vo ouvi-lo? Ao que Villa-Lobos responde: Difcil responde-lo. No
entanto, pela vitria que obtive na execuo da minha primeira sinfonia (A Guerra), espero a
paz com a segunda (A Vitria), assim como prevejo a minha independncia, quando se
executar a terceira sinfonia A Paz.
Mas, Alberto I no ouviria o concerto at o final, resolveu ir embora antes. Em uma
crtica bem humorada, Bastos Tigre explica a sada antecipada do rei:
O maestro Villa-Lobos fizera ouvir vrias sinfonias futuristas, (...) todos os rumores
da selva tropical: crregos, urros de feras, (...) silvos de cobras, (...) nada faltava

626

para dar ao auditrio a impresso exata e precisa de uma floresta super-wagneriana.
O rei ouviu com toda a ateno protocolar o sinfnico barulho e, ao chegar aos
penltimos acordes, voltou-se para o dr. Pessoa de Queiroz e indagou:
- Tem V. a a sua baratinha?
- Tenho, majestade.
- Pois ento vamos Tijuca...ouvir msica.
E l se foi sua majestade ouvir a sinfonia autntica da Cascatinha, dos grilos, e era j
madrugada quando se recolheu ao Guanabara, a dormir, sem pesadelos musicais
(Correio da Manh. Rio de Janeiro; 07 de out. de 1920).
Poucos foram os elogios ao concerto, o Jornal do Commercio colocou apenas que no
foi executado o poema A victoria, por terem se retirado os soberanos e o sr Presidente, alm
do pblico que resolveu tambm abandonar o teatro. (Jornal do Commercio. Rio de Janeiro;
01 de out. de 1920). J o peridico A Noite desferiu suas crticas ao concerto, principalmente
apresentao de Villa-Lobos . que h poucos dias era entrevistado pelo jornal . caracterizada
como um barulho infernal, ressaltando que a plateia desertou o teatro assim que os
soberanos saram (A Noite. Rio de Janeiro; 01 de out. de 1920). Outra crtica ao concerto
especial realizado no Municipal, veio do msico Francisco Braga. Segundo ele, a pera de
Carlos Gomes, O Guarany, foi assassinada miseravelmente durante a apresentao,
causando ento a retirada dos reis belgas, ao final do 2 ato (Apud Oliveira, 2008: 97).
O Concerto de Gala no Municipal naufragou com a sada precoce do rei, o evento que
vinha exaltado como o grande momento da msica brasileira, recebeu poucas linhas da
imprensa, e nas que lhe foram dirigidas, faltaram elogios e sobraram crticas.
J os Batutas, mesmo antes da apresentao j causavam polmica, e o fato de no
terem se apresentado aos soberanos no diminuiu o significado de sua incluso no programa
das homenagens. Mesmo assim, uma pequena parte do repertrio executado pela orquestra
particular dos reis foi dedicado msica brasileira. Enfim, ao receber o to aclamado rei
belga, Alberto I, heri da Primeira Guerra Mundial - a sociedade brasileira se viu obrigada a
refletir sobre que imagem, ou imagens, iria apresentar, sendo a msica uma parte
extremamente importante desse quebra-cabea.


627

O PODER DAS EXCLAMAES: JORNAIS COMO CAMPO DE DISPUTAS
POLTICAS E SOCIAIS
Lucinia Moreira de Souza
*

Resumo:
Este trabalho discute como alguns jornais da regio centro-oeste do Paran, dentre os anos
1930 a 1960, contriburam para a formao da populao e influenciaram na organizao
poltica da regio. Os jornais ao longo da histria poltica brasileira se configuraram em
espaos de conflitos e militncia poltica, atuando como agentes histricos que intervm nos
processos e episdios da sociedade do nosso tempo. Para isso, os jornais so entendidos como
fonte e objeto de estudo para a produo do conhecimento.
Palavras-chave: Histria; Jornais; Poltica.
Abstract:
This work discusses how some newspapers of the central-west region of Parana, among the
years 1930 to 1960, contributed to the formation of the population and influenced the political
organization of the region. The newspapers along the Brazilian political history configured in
spaces of conflicts and political militancy, acting as historical agents who intervenes in
processes and episodes of society of our time. For this reason, the newspapers are regarded as
source and object of study for the production of knowledge.
Keywords: History, Newspapers, Politics.

Introduo
A histria da imprensa pode ser compreendida a partir de sua configurao histrica na
sociedade capitalista, mais precisamente no perodo moderno
1314
, no qual este meio de
comunicao passa a ocupar uma importante posio nos meios de divulgao e de
informaes.

*
Mestranda do PPGE/UNICENTRO, e-mail luefergomes@yahoo.com.br; possui como orientador Prof Dr.
Carlos Herold Junior, e-mail: herold@hotmail.com; e co-orientador Prof Dr. Paulo de Nbrega, email
panobrega@ig.com.br.
1314
SODR, N. W. Introduo. In: _____. Histria da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao
brasileira, 1966.

628

[...] O controle dos meios de difuso de ideias e de informaes que se verifica ao
longo do desenvolvimento da imprensa, como reflexo do desenvolvimento capitalista
em que aquele est inserido uma luta em que aparecem organizaes e pessoas da
mais diversa situao social, cultural e poltica, correspondendo a diferenas de
interesses e aspiraes
1315
.
Sendo assim, a imprensa peridica se constituiu ao longo dos sculos, um instrumento
de luta, seja ela econmica, poltica ou ideolgica e/ou de formao das pessoas, ao mesmo
tempo se configuraram como espaos culturais e de militncia, atendendo interesses e
aspiraes especficas de determinados grupos sociais.
Nesse trabalho trataremos de trs jornais, Folha do Oeste (1937), O Combate (1950) e
Tribuna Paranaense (1956), disponveis no acervo do Centro de Documentao e Memria
(localizados na Universidade Estadual do Centro Oeste - UNICENTRO/PR), que foram
criados dentre os anos de 1930 a 1960, na cidade de Guarapuava, na regio centro-oeste do
Paran, os quais fornecem indicativos de como os proprietrios dos jornais faziam
militncia poltica, desencadeando posicionamentos e decises polticas na regio.
Entendemos os jornais tanto como fonte quanto objeto de pesquisas que podem
contribuir para a ampliao dos estudos na rea de Histria Regional do Centro Oeste do
Paran como vestgio, indcios, sinais
1316
da sociedade guarapuavana nesse perodo destacado.
A manuteno e importncia dos estudos por meio destas tipologias de fontes
encontram subsdios nas argumentaes de Neves; Morel & Ferreira (2006), ao apresentarem
uma coletnea formada por estudos realizados a partir da imprensa peridica, afirmando que :
Em estudos recentes, a imprensa tanto constitui memrias de um tempo, as quais,
apresentando vises distintas de um mesmo fato, servem como fundamento para pensar
e repensar a Histria, quanto desponta como agente histrico que intervm nos
processos e episdios, e no mais como um simples ingrediente do acontecimento
1317
.
Consideramos os jornais fontes, oportunidades, meio para conhecer uma faceta da
histria da militncia poltica, a obra da historiadora Silva
1318
, intitulado De Lustosa a Joo

1315
SDR, 1966, p. 01 .
1316
BARBOSA, M. Introduo. In: _____. Histria cultural da imprensa: Brasil, 1900-2000. Rio de Janeiro:
Mauad X, 2007.
1317
NEVES, L. M. B. P; MOREL, M; FERREIRA, M. B. da C. Apresentao. In: _____. Histria da imprensa.
Rio de Janeiro: DP&A: Faperj, 2006.
1318
SILVA, Walderez Pohl da. De Lustosa a Joo do Planalto: A arte da poltica na cidade de Guarapuava
(1930-1970). Guarapuava: UNICENTRO, 2010.

629

do Planalto permite analisar os jornais Folha do Oeste, O Combate e o Tribuna Paranaense,
a partir da militncia poltica de um representante (Antonio Lustosa de Oliveira) da poltica
local e regional, que se configurou entre 1930 e 1960.
No campo educacional, Vicentin e Herold Junior
1319
, na obra intitulada O corpo da
docncia, explicitam a preocupao de se fazer pesquisas na rea de histria da educao do
Paran, e ainda argumentam que ao se fazer pesquisas sobre a histria da educao em
Guarapuava, angaria muitas respostas s problemticas da educao e da histria do Paran.
[...] as lacunas existentes em torno da histria da educao de Guarapuava so, tambm,
silncios a serem abordados por aqueles que estudam a histria da educao do
Paran.[...] Se contemplarmos a presena e o papel que Guarapuava teve na histria do
Paran desde o fina do sculo XVIII, constatamos um espao de pesquisa que pode ser
mais explorado e, com certeza, oferecer questes e respostas sobre variadas
problemticas da educao e da histria paranaenses
1320

Nesse sentido, utilizaremos os jornais como fonte histrica, uma vez que nos revelam
um corpus documental de inmeras possibilidades de estudos nas diversas reas. Nvoa
1321

explica:
Na verdade, difcil encontrar um outro corpus documental que traduza com tanta
riqueza os debates, os anseios, as desiluses e as utopias que tm marcado o projeto
educativo nos ltimos dois sculos. Todos os atores esto presentes nos jornais e
nas revistas: os alunos, os professores, os pais, os polticos, as comunidades....As
suas pginas revelam, quase sempre a quente, as questes essenciais que
atravessam o campo educativo numa determinada poca.
Nesse caso trataremos apenas dos atores polticos, os quais articulam as polticas
partidrias e as veiculavam pelos impressos. Fundamentado na assertiva de que os jornais,
muitas vezes, intervm nos processos e episdios da sociedade do nosso tempo, entendemos
que alm de se inscreverem como uma nova fonte de estudo para produo do conhecimento,
muitas vezes desempenharam papis sociais e polticos decisivos.

1319
VICENTIN, S. A; HEROL JUNIOR, C. O corpo da docncia: a mulher e a construo do ensino normal em
Guarapuava (1930-1960). Guarapuava: Unicentro, 2012
1320
Vicentin & Herold Junior (2012, p. 09)
1321
Nvoa (1997, p. 30-31)

630

Folha do Oeste: Deputado Estadual Antonio de Oliveira
O primeiro jornal a ser analisado o Folha do Oeste
1322
foi criado em 28 de fevereiro de
1937, era editado pela Grfica Guairac, ambos de propriedade do fazendeiro Antnio
Lustosa de Oliveira (coligado ao Partido Social Democrtico). Esteve em circulao por mais
de 40 anos. Destacamos que a Folha do Oeste ao longo do tempo foi se configurando como
um dos jornais mais influentes na regio centro-oeste, seno o mais influente, a partir da
representao poltica do seu proprietrio.
Antonio Lustosa de Oliveira
1323
foi prefeito, deputado estadual por trs legislaturas
(1946-1958), ocupou cargos nas esferas: municipal, estadual e federal. Ele defendeu polticas
pblicas na rea da sade e educao, ao mesmo tempo empenhou esforos para retirar
Guarapuava do isolamento em que se encontrava do resto do Estado e do pas
1324
. Como
proprietrio de vrios jornais
1325
ao longo de sua vida, utilizou-os como instrumento de
militncia poltica, canal para veiculao de informaes sobre sua atuao poltica na regio.
A Folha do Oeste fora criado por Antnio Lustosa para dotar sua Terra Natal
1326
de
um veculo de divulgao. A necessidade de se ter um peridico guarapuavano e ao mesmo
tempo um meio para expresso dos anseios, das expectativas, das da populao, paralelo a
divulgao das novidades, das transformaes que estavam acontecendo em Guarapuava
constituiu a justificativa para a criao da Folha do Oeste. Na primeira edio do semanrio
expem-se os motivos que levaram ao desencadeamento da criao deste:
Nada justificava, portanto, o silencio que, ao jornalismo guarapuavano trouxera o
desaparecimento do seu ltimo semanrio [...] Da a inevitalidade do impulso que lana

1322
O jornal tinha como gerente David Moscalesque e redator chefe Amarlio Resende (Componente da classe
dos educadores). Ressaltamos que o professor Amarlio Resende, anos posteriores deixou a redao da Folha do
Oeste e passou a ser diretor do peridico O Combate.
1323
Oriundo das famlias ricas da regio e tendo acesso educao formal, no foi difcil para ele ingressar na
poltica. Logo se tornou porta-voz de um projeto de modernizao econmica e cultural para a cidade.
Guarapuava estava isolada do estado e do restante do pas devido as suas condies geogrficas. As elites da
cidade assumiram o ideal do progresso e o projeto de desenvolver e modernizar a regio. Lustosa tornou-se o
maior defensor dessas ideias. (FERREIRA, 2010, p. 14-15)
1324
FERREIRA (2010, p. 10)
1325
De acordo com Silva (2010), Antonio Lustosa de Oliveira foi fundou vrios jornais: O Pharol (1919); O
Alvorada (1919); A Fazenda;O Momento (1924); Correio do Oeste (1928); Folha do Oeste (1937).
1326
FOLHA DO OESTE (28/02/1937, p.01

631

a publicidade esta folha. Pelo seu destino ela vem reatar a srie de publicaes que
intermitentes ou efmeras, asseguram a perenidade do periodismo guarapuavano
1327
.
Desde o incio, explicitava os interesses que seriam defendidos pelo peridico e a qual
pblico se destinava.
Publicamos em primeiro nmero desta folha, ligeira nota sobre a lei n 142 pela qual o
governo ficou autorizado a auxiliar os criadores na aquisio de vacas reprodutoras
com a importncia de 3 mil contos de ris.
No nos conta que fazendeiros deste municpio estejam movimentando para
aproveitarem o auxlio que o governo lhes oferece. No se compreende que os
fazendeiros por medidas que, ao que, nos parece, vem ao encontro de suas necessidades.
Numa ocasio dessa que se faz sentir a falta de uma organizao de classe
1328
.
Notrio a apresentao do jornal como articulador da classe e dos interesses dos
fazendeiros, representados pelo jornal Folha do Oeste. Desse modo, Silva ressalta que
Lustosa [...] conduziu o universo mental de expressiva parcela da populao e,
principalmente, da elite guarapuavana, durante vrios anos
1329
.
Ao longo dos anos, a Follha do Oeste aumentou a credibilidade do jornal enquanto
veculo de informaes, no que diz respeito aos investimentos e desenvolvimento da regio
centro-oeste, e a militncia poltica. Para tanto, no ficou apenas restrito a cidade do seu
mentor. Maria afirma:
J na dcada de 50, o Folha do Oeste ainda afirmava-se como o principal jornal local, e
talvez um dos maiores jornais regionais. Nessa perspectiva, o semanrio guarapuavano
tem papel privilegiado na difuso, e consequentemente na manipulao, das noticias
locais regionais e at mesmo nacionais
1330
.
A Folha do Oeste, nos seus anncios e artigos veiculava a ideia de contato direto com
outros centros urbanos e com a imprensa desses lugares. Nas pginas eram divulgados
propagandas de produtos e de casas comerciais, anncios, informaes sobre a poltica local e
estadual e de como estava instruo pblica. Entre as informaes, podemos destacar
aquelas especficas da Prefeitura Municipal de Guarapuava, por exemplo, o Boletim

1327
FOLHA DO OESTE ( 28/02/1937, p.01)
1328
FOLHA DO OESTE (14/03/1937, p. 01).
1329
SILVA (1998, p. 95)
1330
MARIA, M. de F. A. Rumores Sociais: Identidades, Poder e Colunismo Social em Guarapuava (1959-
1964). ANAIS ELETRNICOS DA XXIV SEMANA DE HISTRIA: "Pensando o Brasil no Centenrio de
Caio Prado Jnior. UNESP. Disponvel em:
http://www.assis.unesp.br/Home/Eventos/SemanadeHistoria/mauricio.PDF. Acesso em 23 de julho de 2013.

632

Informativo da Prefeitura Municipal de Guarapuava, principalmente a partir de 1944,
ganharam maior espao no semanrio.
Lustosa enquanto deputado estadual pelo PSD utiliza o peridico como veculo para
divulgao de seu trabalho na Cmara legislativa do Estado do Paran em prol do progresso
da regio centro-oeste, mais especificamente de Guarapuava.
O PSD, tido como herdeiro do sistema vigente ps-redemocratizao, era um dos
partidos de direita mais atuante no cenrio nacional, com grande fora representativa.
Em 1945, o partido compunha mais de 50% da bancada partidria na Cmara Federal.
No entanto, o PSD, assim como outros partidos ditos conservadores como a UDN e o
PR, estavam fadados a perder terreno para os partidos reformistas/populistas em
virtude das mudanas scioeconmicas, e particularmente dos processos de
industrializao e urbanizao verificados durante o perodo
1331
.
Em Guarapuava, os anos de 1950 foram de muitas discusses e embates acerca do
progresso da cidade e da integrao desta a dinmica econmica do pas. Ao mesmo tempo,
tornou-se notrio as discusses polticas partidrias.
Nossa cidade tem a honra de ver circular entre seus moradores dois exmios
jornalzinhos locais. E como todos os jornalzinhos locais tambm os nossos a um saber
exclusivamente local: isto para a manifestao da cultura, do movimento social e at das
encrencas de comadres
1332
.
Nessa assertiva acima, aquele que escreve caracteriza os jornais Folha do Oeste e o
Tribuna Paranaense, como jornais destinados a determinados grupos sociais guarapuavanos,
sendo que o primeiro qualificado como o melhor e o segundo como aquele que deve ser
excludo, jornal das encrencas de comadres. Nesse nterim ressaltamos as divergncias
partidrias entre os proprietrios dos jornais: Antnio Lustosa de Oliveira (Partido Social
Democrata - PSD) e Joo Ferreira Neves (coligao do Partido Social Progressista - PSP), as
quais faziam eco na sociedade guarapuavana.
A Folha do Oeste publicou diversos artigos ressaltando a importncia das melhorias
na Estrada Estratgica (atualmente denominada como BR 277), como via comunicao
imprescindvel entre os municpios para escoamento da produo, e como um dos fatores para
o desenvolvimento da regio centro oeste,

1331
DIAS, A. B. Configuraes em confronto: cultura poltica e a imprensa de Guarapuava/PR nas eleies de
1958. REVISTA TEMPO, ESPAO E LINGUAGEM. v.1, n 2, maio/ago, 2010. Disponvel em:
http://www.revistas2.uepg.br/index.php/tel/article/download/2625/1967, Acesso em 13 de julho de 2013.
1332
FOLHA DO OESTE (15/12/1957, p. 04)

633

Tem sido debatido nesta casa, por diversas vezes, o caso da construo da variante que
partindo d atual rodovia Curitiba-Ponta Grossa na altura da localidade So Luiz do
Porun, tomaria o rumo da cidade de Ponta Grossa, com passagem obrigatria pela Vila
Velha, interessante ponto turstico do Paran, onde vai ser constitudo em grande Parque
de Recreio [. ..]
A principal via de comunicao de toda a vasta regio do oeste paranaense com a
capital do Estdo e, atualmente, a estrada federal Ponta Grossa-Foz do Iguau, sendo o
percurso entre Guarapuava e Curitiba, de 320 quilmetros
1333
.
Outras, notcias, veiculadas demonstravam a necessidade de manter o deputado
Estadual Lustosa de Oliveira na Assemblia Legislativa do Estado, dizem respeito ao esforo
e compromisso que explicitava em captar recursos e realizar acordos, no sentido de fazer
progredir a regio centro-oeste do Estado.
Segundo fomos informados, aps entendimentos havidos entre o Deputado Lustosa de
Oliveira e o Diretor Regional dos Correios e Telgrafos no Paran, ficou combinado
que a correspondncia postal para a Colnia Agrria de Entre Rios do Oeste deste
Municpio, ser provisoriamente transportada em uma mala especial, at que seja
autorizada pela Direo Central daquele Departamento, a instalao de um Posto de
Correios, na mencionada Colnia, com a finalidade de favorecer e finalizar o
recebimento e expedio de correspondncia dos habitantes daquela prspera colmia
de trabalho que honra o engrandece o nosso municpio
1334
.
Diante dos inmeros artigos de opinio e de informao, visualiza-se na Folha do
Oeste a necessidade de reforar uma determinada viso sobre o desenvolvimento da regio e
de Guarapuava, por meio de um anncio ou um aviso sob apelo popular, por exemplo,
GUARAPUAVANO! Onde voc estiver, leia FOLHA DO OESTE, que o jornal da tua
Terra
1335
.
O Combate: Vereador e Professor Amarlio Rezende de Oliveira
O jornal O Combate fora criado no ano de 1950, tinha como diretor Amarlio Rezende de
Oliveira e era imprenso na Grfica de Nivaldo Kruger. Circulou na sociedade guarapuavana
na dcada de 1950, articulando educao e poltica, e demonstrando uma possibilidade para
discutir assuntos que no eram tratados no semanrio Folha do Oeste, alm de constiturem
instrumento para a militncia poltica local.

1333
FOLHA DO OESTE (12/05/1957, p. 01).
1334
FOLHA DO OESTE (18/01/1959, p. 01)
1335
FOLHA DO OESTE (23/02/1958, p.04).

634

O semanrio publicava, na maioria das vezes, artigos sobre educao e poltica. Havia
artigos e/ou notas publicadas, que eram escritos pelos alunos e professores do Grupo Escolar
Visconde de Guarapuava, referente organizao poltica do municpio Se eu fosse prefeito
de Guarapuava mandaria calar todas as ruas da cidade e instalaria a rede de gua e esgoto.
Estamparia a usina eltrica e mud-la-ia para o Salto das Curucacas, no mesmo rio. Isso faria
aumentar a potncia da fora e luz
1336
. A questo do progresso do municpio tambm
discusso do semanrio, no entanto o enfoque dado pelo vis dos problemas que a sociedade
guarapuavana est enfrentando.
[...] Outra no , realmente a situao em Guarapuava. Faz tempo. Muito antes mesmo
da atual estiagem que os servios da Companhia Fora e Luz no esto mais atendendo
s necessidades normais de Guarapuava, no satisfaz, a Companhia s necessidades
mnimas, mxime da indstria desta cidade. Faz tempo vrias iniciativas tem morrido
no nascedouro, asfixiada pela desdia da Empreza
1337
.
Paralelo a notcia que demonstra a urgncia da melhoria dos servios de saneamento e
de iluminao, essa mesma edio do semanrio enobrece o desenvolvimento da regio do
centrooeste do Paran,
Guarapuava altiva e nobre que a todos recebem galhardamente que a todos trata com
igualdade e com distino, est finalmente marchando para o lugar de destaque que bem
merece; Guarapuava pioneira do desenvolvimento do Oeste paranaense! Avante
Guarapuava, por um Paran melhor, por um Brasil forte e unido, Avante
1338
.
O discurso do progresso do municpio era comum nos jornais do perodo, o que talvez
possa ser tomado como ponto incomum, seja a maneira como era abordada a questo do
desenvolvimento dessa regio no Paran, o que pode ser justificado pelo pblico a que era
destinado o jornal. Para tanto, a figura de um representante poltico na Prefeitura Municipal e
na Cmara de vereadores, do mesmo partido de um deputado estadual da regio era entendido
como fundamentos do progresso,
Conclama tambm o P.R.P os eleitores de Guarapuava para sufragarem os nomes de
seus candidatos Cmara Municipal que h de colaborar com o governo profcuo do
snr. Jos de Mattos Leo, para o progresso de nosso municpio.

1336
O COMBATE (26/05/1951, p. 04)
1337
O COMBATE (29/09/1951, p. 01)
1338
O COMBATE (1951b, p. 04)

635

A chapa de vereadores do P.R.P est constituda por concidados a altura do nobre
encargo de representar suas aspiraes de bem estar e de progresso
1339
.
Nesse perodo, a efervescncia poltica grande, e o professor Amarlio Rezende de
Oliveira busca sua reeleio para vereador, paralelamente o semanrio O Combate utilizado
como instrumento para divulgao do trabalho executado pelos candidatos em prol da
sociedade guarapuavana e da regio e de orientaes poltica.
Nos artigos publicados no O Combate era explicito a posio poltica defendida pelo
dirigente e redatores,
A homologao do candidato Machadinho a Prefeitura pelo Snrs. Werneck e Mattos
Leo, foi uma verdadeira lio poltica ao oportunismo lustosista....No passava, assim,
de manobra, de amigo da ona a histria de candidato nico. Mas nico, do Deputado
Lustosa de Oliveira, interpretando-a seu modo, a antiga frase do ndio Guairac: esta
terra tem dono e o dono sou eu
1340.

Assim, os ideais defendidos pelo jornal O Combate, traduzem as divergncias que
havia em torno da poltica local e regional no que diz respeito figura do Deputado Lustosa
de Oliveira. Este por sua vez, a partir de meados da dcada de 1940 passou a enfrentar
polticos na oposio, e por isso precisava conquistar votos, ou seja, a poltica partidria
passou a ser mais intensa, houve a criao de novos partidos polticos (por exemplo, o P.R.P.)
e os jornais constituram em espaos de disputas de votos e de formao de opinio.
Na edio de 28 de julho de 1951, na primeira pgina do O Combate, est explicitado
a vitria do partido de oposio de Lustosa,
[...] venceram aqueles que o povo escolheu pela livre manifestao das Urnas. O senhor
Jos de Mattos Leo, candidato a prefeito pela coligao UDN PTB- PRP- venceu por
longa diferena de votos, no deixando dvidas de que realmente o legtimo escolhido
do Povo de Guarapuava.
Nesse caso, o jornal O Combate, possui a caracterstica de oposio quele
considerado oficial na regio a Folha do Oeste, assim como representavam grupos de
oposio poltica. No entanto, o tipo de uso feito pelos dirigentes e proprietrios dos jornais
semelhante, isto , os entende como estratgias para sua militncia poltica e como elemento
definidor nas eleies.

1339
O COMBATE (07/07/1951, p. 04)
1340
O COMBATE (18/08/1955, p. 04)

636

No ano de 1956 criado outro jornal Tribuna Paranaense, com caractersticas
semelhantes a do O Combate, perodo em que h o falecimento de Amarlio Rezende de
Oliveira.
Tribuna Paranaense: Deputado Estadual Joo Ferreira Neves
O terceiro jornal analisado o Tribuna Paranaense
1341
fora criado em 1 de julho de 1956,
tendo como proprietrio Joo Ferreira Neves
1342
(coligado ao Partido Social Progressista-
PSP). Esteve em circulao entre os anos de 1956 aos anos de 1960. Desde o incio, o jornal
Tribuna Paranaense se apresentou como oposio Folha do Oeste. Por isso se mostrava
como um jornal a servio da coletividade. Nesse aspecto, expe a prontido dos
idealizadores do Tribuna Paranaense para a grande batalha da informao ao povo,
explicitando a necessidade de exposio de opinies diversas daquelas que eram veiculadas
pela Folha do Oeste.
Aqui estamos ns para a grande batalha da informao ao povo.
Nosso surgimento talvez surpreenda o mundo jornalstico paranaense. Contudo um
ideal-um ideal acalentado durante muito tempo. [...]
Neste sentido, no pouparemos esforos, como no evitamos at ento para a
elaborao, do 1 nmero a fim de oferecer a todos, informaes sobre os diversos
setores de interesse.
Os problemas do povo, suas reivindicaes e necessidades, aqui sero equacionados nos
debates livre das opinies interessantes.
Aqui surgimos para bem servir a todos, restando nos apenas daqui por diante confiar no
amparo da opinio pblica
1343
.
Dias (2010) ressalta que Joo Ferreira Neves representava uma parcela da populao
que comeava a ter espao na sociedade guarapuavana, mostrando que a cidade estava se

1341
O jornal Tribuna Paranaense tinha inicialmente como diretor responsvel Loureiro Junior e diretor gerente
Saldanha.
1342
Joo Ferreira Neves nasceu em So Joo do Triunfo/ PR, dia 11 de junho de 1011. Formou-se em medicina
pela Universidade do Paran. Atuou como mdico na Prefeitura Municipal de Guarapuava, Secretrio de Estado
do Trabalho e Assistncia Social. Foi Deputado Estadual por duas legislaturas e proprietrio do semanrio
Tribuna Paranaense.
1343
TRIBUNA PARANAENSE (01/07/1956, p 01)

637

modificando com a insero de novos atores sociais na poltica e na economia
1344
. Alm
disso, se apresentava como mais uma figura poltica (eleito pelo PSP) de Guarapuava na
Cmara Legislativa do Estado do Paran. Dias argumenta [...] Seu jornal, Tribuna
Paranaense [...] era um veculo de forte carter constestador, surge de forma clara para lanar
a reeleio de seu proprietrio a deputado estadual pelo PSP, e combater a oligarquia
dominante do PSD na regio
1345
.
As notcias que so publicadas na primeira pgina falam sobre a poltica enfatizando
as condies necessrias para o desenvolvimento do Estado do Paran e de Guarapuava, por
isso trazem sempre a figura uma pessoa pblica, quando no isso, preenchem o espao com
comentrios do proprietrio do jornal enfatizando aspectos polticos. Nas demais pginas,
temos as publicaes de anncios de estabelecimentos comerciais e de produtos, propagandas,
comentrios sobre a realidade local, notas sociais, avisos de servios. Entretanto, nos anos de
1957 adiante, propagandas eleitorais estiveram presentes no jornal com mais intensidade.
Mas no eram propagandas dos candidatos de todos os partidos polticos. A Tribuna
Parananense veiculava aquelas que correspondiam ao grupo social do partido PSP e
coligados.
A partir do ms de dezembro de 1956, h na primeira pgina u espao reservado para
um redator que assina com Marretinha. Esse por sua vez escreve sobre assuntos tratados
pelas pessoas no cotidiano das pessoas,
A grande falta de espao com que vimos lutando, o fora, a preterir diversas
publicaes interessantes inclusive apreciadas marretadas e cartas recebidas por
marretinha.
Por essa falta involuntria pedimos desculpas aos apreciadores das marretadas
prometendo lhes sugestivas e hilariantes piadas, que segundo nos afirmou Marretinha
lhe oferecera em nossa edio do 16 do corrente
1346
.
E tambm, com grande nfase sobre assuntos que envolvem a administrao
municipal de Guarapuava, exprimindo sua posio poltica na forma de denuncia,

1344
DIAS, A. B. Configuraes em confronto: cultura poltica e a imprensa de Guarapuava/PR nas eleies de
1958. REVISTA TEMPO, ESPAO E LINGUAGEM. v.1, n 2, maio/ago, 2010. Disponvel em:
http://www.revistas2.uepg.br/index.php/tel/article/download/2625/1967, Acesso em 13 de julho de 2013.
1345
Dias (2010, p. 07).
1346
TRIBUNA PARANAENSE (09/12/1956, p. 01).

638

Sabem prezados leitores em nossa Cmara est acontecendo coisas impossveis. O Sr.
Joaquim Prestes e Nino Ribas esto querendo fabricar uma fabriqueta de votos atravz
do Aumento para o funcionalismo pblico municipal.
A lei que a turma do cabresto quer aprovar alm de muitos absurdos, destaca-se pelo
seguinte:
O funcionalismo para obter o to necessrio aumento, ter que requerer ao Prefeito, e
este conceder ou no, dependendo exclusivamente de sua vontade, claro que s
obter aumento a turma que lhe for simptica e que seja de seu bando
1347
.
Notamos que a Tribuna Paranaense, por mais que fora criado na dcada de 1950, ou
seja, 19 anos aps a Folha do Oeste, se apresenta como um jornal alternativo, na qual as
pessoas podem explicitar suas opinies que diferem daquelas veiculadas pela Folha do Oeste
e do grupo poltico que representa,
O DEPUTADO LUSTOSA TRABALHA NA CAPITAL DO ESTADO
Dias passados, sua Excia SNR Governador do Estado por pedido, ou melhor por
imposio de D. Lostosa, rigor do Deputado Lustosa, assinou um decreto exonerando
cinco normalista guarapuavanos, dentre os quais destacamos, a Exma Sra Schamber
Bastos, a qual h mais de anos exercia o magistrio em nossa rea.
Assim, prezado leitores, o Deputado Lustosa prova de que de vez em quando lembra
guarapuava.
Sabem por que Exma agiu dessa maneira.
S pelo simples fato de desconfiar que ilustres educadoras guarapuavanas, no votaram
em sua derrotadssima pessa
1348
.
Sendo assim, os redatores do jornal articulam um discurso apropriado ao pblico que
se quer atingir, por exemplos, os comerciantes. Nesse sentido, os redatores do semanrio se
preocupam em manter boas relaes sociais com a classe dos pequenos comerciantes e dos
trabalhadores assalariados, classe essa que se consolidou a partir da extrao da madeira, [...]
Os madeireiros, alm de ocupar espaos sociais e econmicos da cidade, tambm passariam a
ocupar espaos polticos, disputando-os com os fazendeiros [...]
1349
. Sendo assim, a Tribuna
Paranaense deseja felicitaes a um comerciante, demonstrando cordialidade pela classe
[...] Domingo ltimo completou mais um ano de proveitosa exisncia o Sr, Jos Carlos

1347
TRIBUNA PARANAENSE (16/11/1958, p. 01
1348
TRIBUNA PARANAENSE (16/11/1958, p. 01b).
1349
SILVA, 2010, p. 36.

639

Demrio, muito estimado e simptico proprietrio do conceituado Bar Amrica. [...] Tribuna
Paranaense embora tardiamente cumprimenta ao grande amigo [...]
1350
.
Diante disso, ressaltamos que na Tribuna Paranaense, no veicula o Boletim
Municipal, apenas na Folha do Oeste. Entretanto, o objetivo de fortalecer o jornal a partir das
questes polticas de oposio foi notvel.
Consideraes finais
Antnio Lustosa de Oliveira teve Amarlio Rezende de Oliveira como aliado poltico e
companheiro nas primeiras edies da Folha do Oeste na dcada de 1930. Dessa mesma
forma, Joo Ferreira Neves foi aliado poltico at os anos de 1950. Entretanto, na dcada de
1950, as dissidncias polticas estiveram estampadas nas pginas dos jornais e a disputa pela
organizao poltica local e da regio foram travadas por meio dos impressos.
No obstante, os semanrios refletem o quente dos embates polticos a partir dos
posicionamentos polticos partidrios expressos pelos proprietrios dos jornais, alm de que
representavam dois grupos sociais: de um lado os conservadores (fazendeiros) e de outro lado
nova classe (mdicos, advogados, comerciantes, assalariados, entre outros) que estava de
constituindo. Ou seja, os jornais revelam aquilo que est velado, explicitam o implcito, por
isso constituem importante fonte histrica.

1350
TRIBUNA PARANAENSE (25/08/1957, p. 04).

640

INSTITUIO, SABER E ESCREVER: A RESISTNCIA POTICA DO FEMININO
Luiane Soares Motta
*

Estant le tems venu, Madamoiselle, que les severes loix des hommes
n'empeschent plus les femmes de s'apliquer aus sciences & disciplines:
il me semble que celles qui ont la commodit, doivent employer cette
honneste libert que notre sexe ha autre fois tant desiree
1351
. (Louze
Lab, 1555)
Resumo:
O presente artigo visa discutir aspectos institucionais que se impem ao ato da escrita e
interferem no trnsito do feminino pelo universo das letras, no que diz respeito ao perodo
renascentista. Realizado o retrospecto, levantaremos igualmente algumas estratgias que esse
imenso "Outro" - o feminino, na sociedade ocidental - utilizou para tomar a palavra e contar
sobre si mesmo, reivindicando espaos, atravs de suas prosas e poesias.
Palavras-chave: Mulheres; Renascimento; Poesia.
Abstract: This paper discusses the institutional aspects that constrained the act of writing and
also those interfere in traffic by the feminine in the universe of disciplines, with regard to the
Renaissance period. At the same time we will bring some female strategies used to take the
floor and tell about themself, claiming spaces through their proses and poetries.
Keywords: Women; Renascence; Poetry.

O ato de escrever a histria fez, muitas vezes, notar determinados grupos e calar outros.
Associada ao poder, estava a histria associada aos vencedores e manuteno desse estado.
O processo de excluso
1352
, realizado nela, foi configurado tanto por escolhas feitas pelo
mecanismo de seleo do que considerado valorvel numa poca
, quanto pelo
poder que
estabelece quem pode cont-la

e o que pode ser contado.

*
Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Pelotas. Bolsista FAPERGS. E-mail:
lulusmotta@gmail.com . Orientada pela prof. Dra. Ana I. Klein.
1351
Traduo prpria da autora (T.A.): " chegado o momento, senhorita, em que as severas leis dos homens no
impedem mais as mulheres de se aplicarem s cincias e s disciplinas: parece-me que aquelas que possuem a
oportunidade, devem empregar esta honesta liberdade que nosso sexo em outro tempo tanto desejou"( Louze
Lab, 1555, p.3).
1352
FOUCAULT, Michel. A Ordem do discurso. (LOrdre du discours, Leon inaugurale ao Collge de France
prononce le 2 dcembre 1970, ditions Gallimard, Paris, 1971.) Traduo de Edmundo Cordeiro com a ajuda
para a parte inicial do Antnio Bento.

641

A figura da mulher, ou das mulheres, uma apario mais ou menos recente (em torno
de quatro ou cinco dcadas
)
na histria, melhor dizendo, nos modos de cont-la. Nunca se
pensou, entretanto, que elas no existiam, apenas eram, para o universo da academia,
historiograficamente desinteressantes ou irrelevantes, exceto quando vez ou outra figuravam
por trs dos acontecimentos, com seus semblantes ardilosos.
Quanto ao perodo renascentista, que abordaremos aqui, parte de uma periodizao
dedicada aos homens, alis, aos grandes homens, que, tambm, s h pouco trouxe inovaes
em seu trato, no sentido de perceber os debaixo
1353
como interferentes nos valores culturais
da poca e, por consequncia, criadores tambm.
Aquelas, j idealizadas como figurantes, s podiam, ento, serem vistas em rarssimos
trabalhos. Contudo, essas relaes de dio ou indiferena para com tais atrizes modificaram-
se e passaram a fazer parte do rol dos temas atuais da academia, embora ainda sejam apenas
aqui e ali includas pela fala propagada na formao inicial que recebemos em nossas
instituies.
Porm, no poder inquisidor da instituio catlica, anterior mesmo ao sculo XVI, a
legitimao de tal poder, claro, se dava por discursos e prticas que calavam os ecos
destoantes. Seus exemplos, seus castigos, no eram aplicados sobre os corpos somente.
Visavam calar uma potencial histria por vir, no silenciamento de escritos, registros - o
controle dos lugares da memria escrita, os arquivos, no permitindo a existncia daquilo que
viesse a divergir da memria que dali sobreviesse, servindo, ento, manuteno da
hegemonia. A mulher, numa sociedade rigidamente atrelada hierarquia estipulada pela
ordem religiosa, tinha o seu lugar bem demarcado, e tudo que viesse ou indicasse
contraposio a tais regras discriminativas, era potencialmente subversivo. O autor Georges
Duby, no livro organizado por ele e por Michelle Perrot sobre a histria das mulheres,
colabora para refletirmos sobre a produo arquivstica, e recorda-nos introdutoriamente a
questo dos valores que perpassam o ato de armazenar, o de censurar e o de descartar.
Se todas essas fases do processo de arquivar ocorrem, como poderia, ento, ser o
arquivo um lugar neutro e nele constarem os itens que causam anseios no HOJE? A caa s

1353
S para lembrar alguns nomes que trabalham com os debaixo, com micro estudos temos de Bakhtin a
Foucault, no esquecendo-nos de Ginzburg, que igualmente trabalha com essa parte do perodo moderno.

642

bruxas pelo Tribunal da Santa Inquisio" reflete tal problema. Segundo Adelina & Tosi, a
perseguio, naquele momento, pode no ter se dado de forma fortuita e mgica, mas ser
apreendida como uma consequncia da intolerncia a um tipo de produo de saber. O
conhecimento produzido por um determinado grupo, no caso, parteiras e outras mulheres, no
estava conformado s aprendizagens e regulamentaes institucionais. Repassavam-se, de
forma emprica, realizando as prticas medicinais alternativas apreendidas atravs da cultura
oral popular. Contudo, por deterem um saber estranho ao universo misgino da poca sobre o
corpo feminino, isso tambm fez com que suas prticas fossem lidas com obscurantismo
lembrando que dentro da sociedade em questo, a instituio era (e
1354
) praticamente
masculina, seus membros educados distantes de qualquer convivncia com as mulheres.
Dessa forma, no surpresa que o feminino e as coisas que a esse sexo se conectam
tornem-se to mistificadas
1355
. Passaro a ser consideradas um perigo para os valores
1356
de
ento e os censos, sobre a prtica da medicina, apoiam essa afirmativa, demonstrando
ocorrerem desclassificao em relao quelas, por no as inclurem em seus inventrios.
Suas prticas, assim, possuem poucas fontes que as narram. Suas experincias, muitas vezes,
s podem ser lidas a partir do discurso do inquisidor, que ao se sustentar pela forma de extrair
tal saber a partir da tortura, proclamam-nas, novamente demonizadas.
Igualmente, desempenhar a funo pblica, escrever, expor ideias (se expor), tornava
qualquer escrito das mulheres um ato potencialmente subversivo a uma ordem institucional

1354
Isso se faz at os dias atuais, nos quais questes do corpo feminino, geralmente, no conseguem mobilizar ou
sensibilizar a instituio como, por exemplo, o aborto.
1355
Segundo Jacques Dalarun, sobretudo antes do sculo XIII, tudo os distancia das mulheres, entreicherados
como esto no universo masculino, dos claustros e dos scriptoria, das escolas, depois das faculdades [...].
Separados das mulheres por um celibato solidamente estendido a todos a partir do sculo XI, os clrigos nada
sabem delas . Mas so eles que tem por funo dentro desse mundo hegemonicamente catlico, pensar a
humanidade, seres que desde muito cedo so afastados das mulheres ( inclusive, de suas mes, que eram to
menores de idade quanto eles, para a lgica atual 12 anos) e que, num mundo em que devem se reservar delas
a ameaa ao celibato constroem as falas que orientam as aes do mundo cristo ocidental (os sermes,
comentrios s Escrituras, vidas de santos, poesia latina e toda uma literatura que postulam as mulheres como
uma inimiga, da qual necessrio manter distncia). Ver: DALARUN, Jacques. As normas do controlo. In:
DUBY, Georges & PERROT, Michelle. Histria das Mulheres no Ocidente. Porto: Afrontamentos, 1998. p.
29; p.34.
1356
Inclusive, a regulamentao do saber obstetrcio, coincidiu com a primeira caa s bruxas. Isso demonstra
bem um conflito por saberes, saberes institudos, por um lado, masculino e acadmico, saber popular, marginal e
feminino, do outro. Ver: SANTOS, Adelina P. & TOSI, Luca. Resgatando Mtis O que foi feito desse saber. In:
Estudos Feministas. Ano 94, n 2; 1994. p. 378.

643

que as tomou como o inimigo interno, o bode expiatrio de uma comunidade falsamente
solidria a um poder poltico. Esse Outro interior deve ser podado, pois permitir seu
adentramento abrir brechas ao ataque a ordem ditada no discurso religioso. Segundo o que
Joan Scott permite-nos articular isso se d porque a imagem do feminino teria servido
construo da imagem do estrangeiro, do inimigo externo, e vice-versa, os vocbulos, que a
ele se conectam, ajudam, portanto, a construir tudo que no serve ao poder dominante
1357
, ao
mesmo tempo, que constri os sujeitos. E, dessa forma, podemos tambm entender que
palavras e coisas sempre esto retroalimentando-se.
Por isso, proibies, interdies e um lugar secundrio, quase mudo, o que s
mulheres caberiam, no s na sociedade, mas no que se preserva dela. Como prova disso,
temos as mais variadas referncias a obras escritas por mulheres cito, Clmence de Bourges,
homenageada por Louze Lab, em 1555, e outras contemporneas a ela, como Sibylle Sceve
e sua irm cujas produes no chegaram at ns. Eis que tal situao revela uma parte do
erro quando se pensa uma Histria sem problematizar os moldes pelos quais nos
debruamos e mesmo a dificuldade e a necessidade de interpretarmos os silncios e /ou as
ausncias.
Assim, se a fogueira inquisitria incendiou os marginalizados, os disputadores do
poder, em carne e osso, o fez mais ainda para atingir suas almas, vivncias e vestgios da
pluralidade de saberes e liberdades que brotavam de suas folhas, e isso porque tentou
incendiar a resistncia e impor seu tempo.
Obviamente, escrever e resistir j esto, de certa forma, atrelados, pelo simples fato de
que na escrita reside a vontade de reagir contra o tempo cronolgico, independente de
necessidade concreta ou abstrata. Seu ato nunca aleatrio frente ao imperativo de resistir
contra o fluxo temporal que a todos abate. Conjuga-se, nele, representar parte do que se v, do
que se , do que se quer.
H, portanto, na escrita o jogo, mas tambm as prprias regras redefinidas, as que
esto tentando redefinirem-se e as definies das foras dinmicas da sociedade que esto

1357
SCOTT, Joan. Gnero: Uma Categoria til Para a Anlise Histrica. Educao & Realidade, v.15, n.2,
jul/dez, 1990. p. 1-35.

644

tentando mant-las a seu gosto
1358
. possvel chegarmos questo de que na
regulamentao de quem pertence ao jogo ou no, o ato de escrever novamente reafirma-se
enquanto ato de se rebelar, de denunciar. Encontra-se, nele, agentes que, estando margem,
ou, mesmo, fora de certas instituies (cujo poder, nelas, legitima-se), promovem saberes que
interferem subjetivamente no jogo. O texto, no caso das mulheres, lugar de dupla
resistncia, e, por isso, nessa conjuntura, inversamente proporcional ao desejo de
determinado tempo e sociedade em conserv-lo.
Vejamos bem: no discurso dominante da Idade Mdia existiram muitas narrativas
permeadas pela figura feminina. Porm, em tais representaes, as mulheres possuem traos
que fazem supor uma necessidade de controle sobre elas a luxuriosa, a vaidosa, a gulosa, a
passiva, a infantil, a ignorante, etc. Tais produes predominam, justamente, por serem, as
mulheres, agentes cuja palavra escrita negada. Como num crculo vicioso, o discurso liga-as
ao pejorativo e por isso as probe de transitarem pelo mundo das letras, dizendo que ali no
transitam porque no o sabem (!). Entretanto, essa proibio, ainda que por vezes baseada em
atos de coao fsica, nem sempre foi obedecida, mesmo quando as condies concretas
apontavam-lhes o caminho do pleno silncio.
Pelo contrrio, seja atravs de outras formas para alm da escrita (no gestual, no oral,
na pintura), a palavra e o saber, que se formava pelos marginais ao poder, nessa sociedade,
eram repassados, contados (em discursos, inclusive, que os narravam de maneira
desfavorvel
1359
), e as proibies eram, sim, transgredidas.
No a toa que o perodo renascentista ter, como uma de suas caractersticas,
discusses polmicas em relao aos espaos ocupveis ou a importncia da mulher,

1358
FOUCAULT, Michel. A Ordem do discurso. (LOrdre du discours, Leon inaugurale ao Collge de France
prononce le 2 dcembre 1970, ditions Gallimard, Paris, 1971.) Traduo de Edmundo Cordeiro com a ajuda
para a parte inicial do Antnio Bento.
1359
Aqui, refiro-me perseguio s "bruxas". Entretanto, tal discurso repressor serviu tambm, algumas vezes,
para propagar e para referenciar justamente aqueles contra os quais lutavam, rementendo-nos resistncia, ou at
a arte de apropriar-se de tais falas para se defender como exemplo temos o caso das bruxas de Salm, que fez
propagar aquilo do qual visavam afastar. Alm disso, em "O queijo e os Vermes", Menocchio nos far saber de
tudo aquilo que o poder repressor tentou apagar de saberes pagos, e quando necessrio, se apropriar do prprio
discurso da Igreja para uma defesa "oportunista".

645

chamadas de disputa dos sexos ou, ainda, querelle des femmes
1360
. As mulheres (cujos estudos
literrios atuais apontam que estavam mais familiarizadas, em suas produes, com poemas e
debates) assumiam, ainda quando implicitamente, um lugar de afirmao de identidade - entre
elas, citamos a mais conhecida: Christine de Pisn, que, durante o sculo XV, est buscando
seu espao diante do pblico, participando da querela e difundindo sua produo por muitos
lugares, mais do que isso, est recebendo proventos para sustentar sua famlia a partir de seus
textos
1361
.
Entretanto, se algumas escritoras conseguiram colocar suas narrativas ao lado das dos
homens, cujos escritos de uma maneira, nem sempre positiva, as evocavam, outras atentavam
para textos mais espirituais, que alm de demonstrarem uma grande sensibilidade e reflexo
diante da sua conjuntura, traaram percursos sobre suas vivncias e, igualmente, disputaram
um espao fortemente masculino, em seu trabalho conectado a vertentes da Igreja.
Ainda, segundo Maria Schweinberger,
Mulheres religiosas durante este sculo e o seguinte tambm receberam boa instruo.
[...] autoras de escritos msticos estavam bem equipadas em faculdades intelectuais e
tinham excelente formao teolgica, na maioria das vezes. Entre elas, destacam-se no
... sculo XII, Hildegarda de Bingen; depois, nos sculos XIII e XIV, Beatriz de
Nazar, Hadewijch, Matilde de Magdeburgo, Margarida dOingt, e outras ainda, muito
conscientes, parece, do seu poder de escrever
1362
.
Nesse sentido, obras de freiras, ou mulheres casadas chegaram at ns na forma de
livros de oraes, existindo por toda cristandade. Abarcavam tambm algumas confisses,
sendo uma delas a da portuguesa Joana da Gama, cuja obra tive um contato breve, mas que

1360
Arlette Farge e Natalie Zemon Davis, em sua introduo no livro a Histria das Mulheres: Do Renascimento
Idade Moderna, levantam a questo, discorrendo sobre o que se convencionou chamar de Querella das
Mulheres ou dos sexos como explicita, tambm, Margaret King, em seu livro sobre as Mulheres Renascentistas e
suas buscas por espaos. Tais passagens expressam, de forma direta ou indireta, como o tema do papel das
mulheres foi amplamente debatido no final do sculo XVI e durante o sculo XVII (Ver: DAVIS, Natalie Z. &
FARGE, Arlette. Histria das Mulheres: Do Renascimento Idade Moderna. Trad. Alda M. Dures, Egito
Gonalves, Joo Barrote, Jos S. Ribeiro, Maria C. Torres, Maria C. Moreira. Vol. 3. Edies Afrontamento:
Porto, 1991.). Antes mesmo desses perodos, possvel ouvir a voz desafiadora de Cristine de Pisn, por
exemplo, ecoando e latejando, de alguma forma, at mais tardiamente, nos discursos de escritores iluministas -
como Rousseau, por exemplo, e seu interesse sobre a educao (Ver: KING, Margaret L. Mujeres
Renascentistas. La bsqueda de um espacio. Ed. Alianza Editorial, Madrid, 1993).
1361
SCHWEINBERGER , Maria L. T. A mulher no espelho de Cristina - estudo das representaes
femininas no final da Idade Mdia (Sculos XV E XVI). Dissertao (Mestrado em Histria) Univerdade
Federal Fluminense / Universidade Estadual do Oeste do Paran: Niteri/Marechal Cndido Rondon; 2002.
1362
Ibid. p.29.

646

demonstra, atravs de seu estilo, um mecanismo possvel para se inserir no mundo das letras
sem esmagadora rejeio.
Os saberes, porm, expressam-se, tambm, em poemas, como os de amor corts que
tinham forte contedo ertico, evocando costumes de uma poca
1363
. O retrato do amor
passional, vibrante, em muitos sentidos, destoa do amor transcendental apreciado pela
expresso religiosa. Nas poesias, poderamos perceber, assim, a insurgncia frente ao valor
religioso de continncia do corpo. Por consequncia, eram smbolos de uma relao mais
direta entre o ser e o mundo. Atravs do destrinar do amor em seus textos, puderam, as
escritoras, exporem seu tempo, seus olhares, suas relaes para com seus corpos e, inclusive,
para com os de outrem
1364
.
Lugar estimvel esse o da poesia, que, escolhido ou possvel aos "subversivos", faz-
nos v-los mais vibrantemente. Nesse sentido, gostaramos de refletir um pouco sobre as
posturas assumidas, a partir do soneto da autora Louze Lab, cujas obras so fontes
principais para meu estudo sobre o perodo. Vejamos:
Quelle grandeur rend l'homme venerable?
Quelle grosseur? quel poil? quelle couleur?
Qui est des yeus le plus emmieleur?
Qui fait plus tot une playe incurable?

Quel chant est plus l'homme convenable?
Qui plus penetre en chantant sa douleur?
Qui un dous lut fait encore meilleur?
Quel naturel est le plus amiable?

1363
Segundo Georges Duby, esse tipo de escrito sobre o amor revela, para ele, um jogo, no qual a dama se
posiciona no centro de uma disputa, servindo de inspirao a uma juventude masculina, urgindo, portanto, em
reeducar e controlar tais jovens em direo ao ideal de conteno dos desejos carnais. Alm disso, apresenta-se
num jogo que distingue grupos sociais, onde esses escritos colocam seus personagens a capturarem as donzelas,
no pela fora, mas pelas palavras e carcias, e isso designaria as qualidades de um cavaleiro que o distanciaria
de um guerreiro boal, transformando o cavaleiro em cavalheiro. Ver: DUBY, Georges. Idade Mdia, Idade
dos Homens. Do amor e outros ensaios. SP: Companhia das Letras, 1989. A literatura enquanto fonte foi um
dos principais documentos utilizados para compor a coletnea de artigos que reside no livro Histria da Vida
Privada 2: da Europa Feudal Renascena, organizada pelo mesmo autor, e, segundo Dominique Barthlemy,
que compe tal coletnea, sobre tais romances: "A expresso da afetividade, pelo menos, no poderia encontrar
melhor canal. O romance medieval, assim como o de nosso tempo, detm uma parcela maior da realidade
(entendendo esta no sentido amplo) do que textos considerados mais "objetivos" (Ver: BARTHLEMY,
Domenique. Parentesco. In: DUBY, Georges (org.). Histria da vida privada, 2 : da Europa feudal
Renascena. Traduo Maria Lcia Machado So Paulo : Companhia das Letras, 2009).
1364
Tratando do amor, trataram igualmente das restries a que seus corpos se submetiam ao amar e ao lidar com
o desejo. Sobre as poesias de Louize Lab, trataremos profundamente mais adiante.

647

Je ne voudrois le dire assurment,
Ayant Amour forc mon jugement:
Mais je say bien & de tant je m'assure,

Que tout le beau que lon pourroit choisir,
Et que tout l'art qui ayde la Nature,
Ne me sauroient acroitre mon desir
1365
.

Em tal citao, Lab confessa seu amor a um belo, um belo que nem a natureza
conseguiria faz-la desejar mais. Mas, ao se subjugar ao amor do amante, ela que torna-o
venervel e no um ser virtuoso, que , por isso, amvel. No pela natureza t-lo feito
mais belo ou mais alto ou mais hbil, mas, sim, o fato de ela o ter escolhido para amar.
Seriam, dessa forma, as mulheres que ao entregarem-se a seus amores, torn-los-iam dignos
de honra e adorao. Ter-se-ia, aqui, apresentado a inverso das relaes, como declarao do
poder ambicionado pelo feminino? Ou seria, algo como uma reviso do poder feminino, aos
moldes de Christine de Pisn, na qual revelaria-se a esfera que cabe a mulher comandar?
Percebe-se, ao fundo, ao menos, um olhar sensualizado, que quer impor-se. Contudo,
esse olhar atuante das mulheres sobre o Mesmo masculino interpretado, em algumas
leituras, como passividade intelectual pela absoro da caracterstica masculina, pelo de
tais exposies terem se moldado enquanto representao de um sujeito que observador e
no o observado, servindo at para questionar o sexo por trs dessas pronncias. Como se as
categorias de gnero fossem estanques e o sexo fosse remetido a elas diretamente, conectados
a uma e outra forma de maneira intrnseca. Ou seja, o gnero feminino adjacente a ser mulher,
bem como o masculino a ser homem, e eles no se interseccionam e se definem por si
mesmos, inclusive, na escrita tal reflexo no se diferenciaria, na prtica, da atribuio
biologicista, a eterna natureza
1366
. enfadonho, parece-nos, que as coisas sejam colocadas

1365
Fonte: Louze Lab. Soneto XXI. Euvres. Par Jean de Tournes, Lyon, 1555. (T.A.:(T.A.: Qual grandeza faz
o homem venervel? / Qual tamanho? Que cabelo? Que cor? / Quem tem o olhar mais encantador? / Quem faz
depressa uma chaga incurvel? / Qual canto mais ao homem favorvel? / Quem mais penetra cantando sua dor?
/ Quem um doce alade faz tocar ainda melhor? / Qual homem mais amigvel? / Eu no queria diz-lo
absolutamente, / J que o Amor constrange meu julgamento; / Mas eu sei bem e de tal certeza, / Que todo o belo
que eu posso ter escolhido / Que a arte inteira apoiada na Natureza, / No fariam acrescer meu desejo).
1366
Segundo Huchon: "Il semble que certains sonnets de Louise Lab ne doivent pas tre lus au premier degr,
mais comme parodiques". Entretanto, como salienta Bruno Vasselin, porqu isso seria sinal da inverdade quanto
a sua autoria? No poderia ela ter utilizado-se do cmico, do exagero, da inverso, no para demonstrar como a
sua realidade funciona, mas como reivindicao de uma possvel e melhor realidade. Para saber mais sobre a
questo da literatura e de suas linguagens ver: ROGER-VASSELIN, Bruno. La Parodie chez Louise Lab. In:
Sizeme Sicle. 2006, n2. p.111-130; ALBUQUERQUE, Jr. Durval Muniz de. Prefcio. In: Histria: A arte de
inventar o passado. Bauru: Edusc, 2007; DERRIDA,Jacques.Histria da mentira: prolegmenos. Estudos

648

desse modo, e as mulheres tenham de, por conduta intelectual, se expressarem como objeto de
desejo, como se no bastasse isso nas representaes dominantes no universo literrio.
Contudo, justamente por contribuio enxergarem-se enquanto sujeitos, que
atrevem-se a deixor-nos falas que demonstram algo da existncia em conflito com as
interdies, trazendo dentro de si as expectativas e os retratos de outras vivncias para alm
da viso euro-hegemnica tradicional.
Ademais, o poder poltico tambm apresenta-nos algumas brechas, ainda que a
vinculao da figura da mulher ocorra, por vezes, numa elaborao teatral em que ela mais
divinizada, ou profanada, do que terrena: Diane de Poitiers (1499-1559), cuja imagem, pela
forte influncia sobre o rei da Frana, Henrique II, foi retratada advinda do adultrio; Isabel I,
rainha de Castela e Leo, (1451-1504) seu destaque poltico se sobressai ao poder de seu
marido; e a rainha Elizabeth I, da Inglaterra, (1533-1603), cuja glria ser atrelada
manuteno de uma figura casta e virginal.
Tais exemplos sugerem-nos algumas alteraes nas acepes gerais sobre a poltica,
podendo igualmente nos fazer inferir sobre a prpria funo das mulheres nas Cortes. A
conjuntura remete-nos aos questionamentos feitos s figuras das cortess, interpretadas, por
alguns, como cultas e, por outros, como cultivadas para o interesse de um pblico
intelectual masculino
1367
. So elencadas duas hipteses: uma de que a figura da cortes est
envolta de um aspecto sensual, assemelhada interpretao histrica sobre as hetairas gregas,
em que , a mulher, produto de uma adequao religiosa, intelectual, poltica para um
gosto masculino. Entretanto, a partir da historiadora Maria Fallabrino, permitir-nos-emos
discordar e pensar em um sentido mais autnomo dessas personagens, tanto por estruturas em
alguns momentos mais favorveis, quanto por vontade de ser:

Avanados. Ago 1996, vol.10, no.27, p.7-39; MARTIN, Daniel. Louise Lab est-elle une crature de papier
? RHR (Rforme, Humanisme, Renaissance) 63, dc. 2006, p. 7-37; HUCHON, Mireille. Louise Lab: Une
Crature de Papier. Genve: DROZ, 2006; WHITE, Hayden. Teoria literria e escrita da histria. In: Revista
Estudos Histricos. Rio de Janeiro, n. 7, 1994, pp. 21-48, entre outros.
1367
Tal viso fruto de uma interpretao que incide-se ou sobre uma grande amostra de fontes que revelam tal
relao ou de prprios elementos contemporneos desses atores-historiadores, que fazem ver o feminino em
funo do masculino. E aqui podemos refletir que tanto a histria (os vestgios que nos levam a pens-la) quanto
a historiografia so indissociveis do que se tem como produto final de tal empreendimento. Nem rechaada
enquanto referente, nem absoluta porqu possui um lugar. sempre, portanto, pondervel nas mais diversas
facetas que apresenta.

649

As cortes valorizavam o elemento feminino [...] permitindo s damas uma maior
participao social. O refinado mundo corteso parece ter oferecido um entorno
favorvel para as mulheres interessadas nas letras e nas artes, aqui, elas tiveram maior
liberdade e oportunidade para desempenhar outros papis alm dos de esposa e de
me
1368
.
Apesar de uma viso bastante otimista quanto a esse ambiente corteso, Fallabrino
traz-nos que as damas, de status social mais prximo da realeza, interagiram junto ao objetivo
das novas instituies, de cercarem-se daquela aura clssica, como parte do efeito
necessrio a sua legitimidade poltica. E isso parece-nos fruto de ambio por conquista e
produo de espaos de influncia, mais do que, necessariamente, subalternidade interessada
e endereada ao masculino. Parece-nos no ser possvel desdenhar o carter intelectualizado
da presena feminina, aquela atitude pode ser mais um fruto do olhar genderificado do
historiador sobre vestgios do passado. Contudo, necessrio congregar ambas, j que a
participao sexualizada/sensualizante, no ambiente da Corte que est se fortificando, possui
seus tons e variveis, perpassando, em diversos nveis, atores que ali se encontram
1369
.
Porm, indiscutvel, que essas escritoras embarcaram no universo das letras
1370
, e
so, essas agentes, portadoras de uma fala que carrega a carga poltica do seu lugar. Os seus
escritos, enquanto fontes, habilitam-nos a pensar sobre as personagens, falando por si
mesmas, e, por vezes, por um grupo - visto a identidade apresentada nessas produes -, onde
a carga de gnero apreciada, num mundo arbitrariamente construdo pelo ou no masculino,
pelas mulheres. Conta-nos Lab, numa espcie de pedido:
Ne reprenez, Dames, si j'ay aym:
Si j'ay senti mile torches ardentes,
Mile travaus, mile douleurs mordentes:

1368
FALLABRINO, Maria V. P. Esposas da Burguesia: Representaes Femininas Nas Repblicas Italianas
do Sculo XV. Acessado dia 06 de maio de 2009. Disponvel em:
http://www.utp.br/historia/revista_historia/numero_2/pdf/3_maria_veronica.pdf
1369
A produo do lugar da mulher no feminino, que significado como inferior, embora produzido, reverbera
em prticas que podem, sim, mant-las, pelas condies concretas que propaga, no baixo em determinadas
situaes.
1370
Sobre a cidade lionesa, lugar que estamos mais familiarizados, dentro desse momento pois foi onde Louze
Lab viveu, temos, de acordo com Breghot du Lut, os seguintes nomes: Nos annales ont conserv les noms de
Catherine de Vauzelles, de Louise Sarrasin, de Pernette du Guillet, de Claudine Pronne, de Jeanne Creste , de
Jeanne Gaillarde, qui se distinguoient alors autant par les charmes de leur esprit que par la rgularit de leur
conduite, et qui toutes jouirent du rare avantage d'inspirer aux meilleures potes du temps les meilleurs vers
qu'ils aient mis au jour (...) Ajoutez ces noms celui de Jacqueline de Stuard, et ceux de Claudine et Sibylle
Sceve, clbres. Ver mais em: BREGHOT DE LUT, C. Notice sur Lab. Par Perrin et al. Evvres de Louze
Lab Lionnoize, 1824. p. 23-24.

650

Si en pleurant, j'ay mon tems consum,

Las que mon nom n'en soit par vous blam
Si j'ay failli, les peines sont presentes,
N'aigrissez point leurs pointes violentes:
Mais estimez qu'Amour, point nomm (...)
1371

No fragmento acima, Lab exprime um receio quanto a sua prpria honra, pelas
crticas e interdies que podem advir dos pares, dada a vivacidade de suas opes, atitudes e
paixes. Esse temor deve-se tanto a referncias a sua vida amorosa das relaes pessoais,
se eu amei -, quanto ao ato da escrita, nos trechos mil feitos e nem amargurem...mas
estimem o amor aqui apontado. Interdies, portanto, ao corpo, e a sua pronncia, que capta-
se pela demonstrao do temor de que sejam atos incompreendidos, censurados
1372
. A autora,
com o soneto, se desculpa com as Damas as quais, por sinal, em diversas passagens da obra,
convida a participarem e exorta-as a estimar o que o amor oportunizou, devendo no culp-
la. Ou seja, a posio que ocupa, enquanto escritora mesmo, e a relao que expe, atravs de
suas enunciaes que vo alm da fala de teor religioso - como era o parcialmente permitido
s mulheres que desejassem escrever -, pronncia que arrisca duplamente sua honra, mas h
algo que nela resiste e que por isso teima em falar.
J, outra autora contempornea, Pernette du Guillet expressa-nos suas impresses a
cerca dessas posies com um tom ainda mais forte, exemplo disso a cano XXIX:
Si je n'ai pu comme voulois
Vous rciter au long, et dire
Ce de quoi tant je me doulois,
Imputez-le mon coeur plein d'ire,
Pour n'avoir pu our mdire.
Du bien, que je dois estimer,
Et pour qui on devrait maudire

1371
Louze Lab. Euvres. Par Jean de Tournes, Lyon, 1555. Sonet XXIV. (T.A.: No repreendam, Damas, se eu
amei/ Se eu senti mil tochas ardentes, / Mil feitos, mil dores mordiscantes/ Se chorando meu tempo consumiu-se
/ Ah que meu nome no seja por vs culpado / Se eu falhei, as punies so presentes, / Nem amargurem a
expressar suas opinies violentas,/ Mas estimem o Amor, aqui expressado).
1372
Si ieue et tat fauoriee des Cieus, que dauoir leprit grand aez pour comprendre ce dont il h enuie,
ie eruirois em cet endroit plus dexemple que damonicion, Mais ayat pas partie de ma ieunee lexercice de
la Muique, & ce qui ma ret de tems layant trouu court pour la rudee de mon entendement, & ne pouuant
de moymeme atifairc au bon vouloir que ie porte notre exe, de le voir non em beaut eulement, mais en
cience & vertu paer ou egaler les hommes. Ver: Louze Lab. Euvres. Jean de Tournes: Lyon, 1555.

651

Tous ceux qui m'en veulent blmer
1373
.

A autora refere-se, acima, tanto humildemente a sua atividade de escritora (dado que
evidencia que no pode se expressar como deseja) como furiosamente sobre as interdies
que o corpo e a escrita sofreram e fizeram mutilar tal ato. E, assim, atravs de um texto
potico, discorre sobre a discriminao que sofreria e que impediram-na de realizar melhor
seu empreendimento. Tais proibies embasadas por regulamentaes arbitrrias, falsas, a faz
amaldioa-los, por a impedir de ser plenamente.
Consideramos que tais palavras, advindas da poesia, embora sejam representaes,
sempre limitadas, de uma experincia vivida, provm de um processo psicolgico decorrente
de interaes, que so sempre exteriores, e no de um eu esttico
1374
. Nas poesias, portanto,
h manifestaes conjunturais, e isso possvel de ser percebido nos contornos de como se
do essas dedicatrias amorosas que discriminam espaos e falam-nos de costumes.
Assim, nesses saberes compartilhados entre alguns grupos, dificil de serem mapeados e
rigidamente delimitados, apresentaram-se tentativas de atingir lugares, que no podendo
serem ditos de uma outra maneira, fazem, por isso, emaranharmo-nos em conjecturas de algo
do segredo que se quer revelar. O discurso de luta no se ope ao inconsciente: ele se ope
ao segredo
1375
, diz-nos Foucault, e Lab, uma das personagens aqui trazidas, de maneira
irnica, nos sorri, alertando-nos sobre uma sociedade em que os homens s pretendiam serem
superiores s mulheres
1376
, entretecendo seu enredo, contando-nos a sua observao da regra
arbitrria, falsa, de lugares determinados pelo sexo, de uma sociedade que comearia ento a
denunciar.

1373
Pernette du Guillet. Rymes. Lyon, 1545. Ryme XXIX. (T.A.: Se eu nem pude desejar/ Vos recitar
longamente e dizer/ O que muito me di,/ Impute-o a meu corao cheio de ira,/ Por no ser capaz de ouvir
calnias./ O bem, eu tenho que estimar/ E para isso devemos amaldioar/Todos aqueles que querem me culpar.)
1374
FERRARESI, Alicia. De amor y poesia en la Espana medieval. Colegio de Mexico: Mexico, 1976.
1375
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder; organizao e traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro:
Graal, 1979. p.76.
1376
Cito: dequelles ils ont prtendu etre touiours uperieurs quai en tout. Louze Lab. Euvres. J. de
Tournes: Lyon, 1555. p.4-5.

652

O CAPITO-MOR CARABA: DISPUTAS POLTICAS E DISCURSO DE
INDIANIDADE NO ALDEAMENTO DE SO LOURENO NO CONTEXTO DE
APLICAO DO DIRETRIO
Lus Rafael Arajo Corra
1377

Resumo:
A aplicao da poltica indigenista pombalina na Amrica Portuguesa foi condicionada pelas
especificidades locais e pela interao constante com a poltica indgena, representada
principalmente pelas lideranas indgenas. No Rio de Janeiro, os conflitos e as tenses
referentes aplicao das leis do Diretrio na aldeia de So Loureno so evidentes em um
caso no qual um branco se tornou o capito-mor da aldeia. Esse episdio crucial a fim de
denotar a participao ativa dos ndios na efetivao da poltica indigenista pombalina e o
avano colonial sobre as aldeias, estimuladas pelos pressupostos assimilacionistas do
Diretrio.
Palavras-chave: Poltica indigenista pombalina; Poltica indgena; Aldeias indgenas.
Abstract:
The application of Pombal's Indian policy in the Portuguese America was conditioned by the
local specificities and by the constant interaction with the indigenous policy, represented
mainly by indigenous chiefs. In Rio de Janeiro, the conflicts and the tensions related to the
application of the laws of Diretrio in Indian village of So Loureno are evident in a case in
which a white became the chief captain of the village. This episode is crucial to denote the
active participation by indians in effectuation of Pombal's Indian Policy and the colonial
expansion in Indian villages, stimulated by the assimilationists rules of the Diretrio.
Keywords: Pombals Indian policy; Indigenous policy; Indian villages.

O conflito na aldeia de So Loureno
No incio do sculo XIX, um relevante e tenso episdio ocorrido no Rio de Janeiro traz a tona
de forma pertinente aspectos referentes s mudanas introduzidas pela poltica indigenista
pombalina, manuteno da identidade indgena e posio de chefia dos aldeamentos em
um contexto que prezava pela assimilao dos nativos
1378
. O incidente tem incio na aldeia de

1377
Doutorando em Histria Social pela UFF. Orientadora: Maria Regina Celestino de Almeida. Contato:
luisrafael.br@gmail.com
1378
Sobre a poltica indigenista pombalina, ver, por exemplo: COELHO, Mauro Csar. Do serto para o mar.
Um estudo sobre a experincia portuguesa na Amrica: o caso do Diretrio dos ndios. Tese de Doutorado: Usp,
2005; DOMINGUES, ngela. Quando os ndios eram vassalos: colonizao e relaes de poder no Norte do
Brasil na segunda metade do sculo XVIII. Lisboa: CNCDP, 2000.

653

So Loureno
1379
, em 1806, quando o sargento-mor da comunidade, o ndio Bartholomeu de
Siqueira Machado, morre. Dada a necessidade de substitu-lo, o proco secular Gabriel
Martins da Fonseca e o ento capito-mor Manoel de Jesus e Sousa, as principais autoridades
da aldeia, nomeiam Zacarias Joo do Rozario como o novo sargento-mor. Nesse sentido, ao
redigir uma certificao a respeito de Rozario, o padre Fonseca, presbtero secular e bacharel
formado nos sagrados cnones pela Universidade de Coimbra, ressalta que o nomeado
residente na aldeia e casado com uma ndia, possuindo capacidade e requisitos necessrios
para ocupar a posio. O capito Manoel de Jesus e Sousa faz considerao semelhante,
destacando que, por falecimento de Bartholomeu de Siqueira Machado e sendo necessrio
para o expediente do Real Servio, nomeou para o dito posto a Zacarias Joo do Rozario
aldeano da mesma Aldeia e nela casado, e estabelecido, por se encontrar nele os requisitos
necessrios para bem exercer o dito posto
1380
. Em 20 de fevereiro de 1806, Zacarias Joo do
Rozario, que havia pedido a confirmao rgia do cargo reforado por tais certificaes,
atendido e o mesmo recebe tal confirmao rgia da dita nomeao, passando, ento, a ocupar
o cargo de sargento-mor em So Loureno.
Todavia, pouco depois, o episdio toma um rumo inusitado, como possvel constatar
por intermdio de um documento sem data. Neste, o j referido padre Fonseca informava ao
vice-rei a respeito do falecimento do capito-mor Manoel de Jesus e Sousa e da nomeao de
seu substituto. De acordo com Fonseca, o escolhido para a dita funo, que como vimos
acima havia sido provido no cargo de sargento-mor pouco antes, foi Zacarias Joo do
Rozario. Este, por ser casado com uma ndia filha legitima do falecido Capito Mor e por
dispor de todos os requisitos necessrios para o dito emprego, obteve parecer favorvel do
vice-rei, tendo este servido mandar passar patente. A deciso, no entanto, no agradou a
todos, gerando tenso: ainda de acordo com o padre Gabriel Martins da Fonseca, tendo

1379
A aldeia de So Loureno, a primeira a ter sido criada na capitania do Rio de Janeiro, esteve sempre entre as
principais ao longo de sua existncia. Criada em 1573, as terras da aldeia foram doadas por sesmaria a Araribia
posteriormente batizado como Martim Afonso de Sousa que era o lder dos temimins, sendo essa uma das
provas do reconhecimento rgio da importncia da aliana com os mesmos ndios, fundamentais no que tange ao
processo de Conquista do Rio de Janeiro. O aldeamento foi estabelecido defronte para a cidade do Rio de Janeiro
e se estendia da montanha de So Loureno por todo o lugar denominado Praia Grande at os areais de
Icara
1379
, ocupando parte significativa do atual municpio de Niteri. Ver: SILVA, Joaquim Norberto de Souza.
Memria histrica e documentada das aldeias de ndios da provncia do Rio de Janeiro, In: Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico do Brasil, Rio de Janeiro, 3 Srie, tomo XV, abril-junho de 1854, p.169.
1380
ANRJ. Vice-reinado, cx. 501, pacote 2. 20.02.1806.

654

noticia hum ndio chamado Bernardo, mal afeito e pertencente ao mesmo lugar convidou
quatro ndios e com eles se apresentaram perante o Snr Ten
te
General dizendo-lhes que o dito
Zacarias no poderia ocupar o cargo em questo pois no era ndio. Ao considerar tal
argumento, Fonseca, muito embora no questione em momento algum o fato de Zacarias
Rozario no ser ndio, lembra que os que so casados com ndias gozam de todos os
privilgios, honras, equinidades, que gozam os mesmos ndios habilitando-os para todas as
equinidades como claramente est expresso no Alvar (1755) nestes termos. Isso de fato nos
leva a crer, dado ao fato de que a lei em questo previa o casamento entre brancos e ndios,
que Rozario era branco. Tendo isso em vista, Fonseca, visando evitar maiores distrbios e
acalmar a povoao, pede para que a escolha seja mantida para sossego e governo da dita
Aldeia
1381
. A partir da no conseguimos mais saber o que ocorreu em funo da ausncia de
fontes sobre o episdio em tela.
Apesar de no ser possvel saber o desfecho dessa histria, o episdio por si s revela-
se essencial para que possamos desvelar mudanas significativas ocorridas nas antigas aldeias
a partir da aplicao da poltica indigenista pombalina. Um ponto interessante que salta a
vista de forma imediata diz respeito pertinncia de casamentos mistos entre brancos e
ndios, to incentivados pelo Diretrio. No pargrafo 88, o dito cdigo legislativo recomenda
aos diretores que apliquem um incessante cuidado em facilitar, e promover pela sua parte os
matrimnios entre os Brancos, e os ndios, para que por meio deste sagrado vnculo se acabe
de extinguir totalmente aquela odiosssima distino
1382
. No caso em questo, isso fica
evidente no casamento entre Zacarias Joo do Rozario, que o padre Gabriel Martins da
Fonseca sugere se tratar de um homem branco, e a ndia filha do capito-mor Manoel de Jesus
e Sousa.
Outros pontos importantes podem ser igualmente percebidos no caso que estamos
tratando nesse tpico. A presena de Zacarias Joo do Rozario branco casado com uma
ndia no interior da aldeia de So Loureno remete ao fato de que, por intermdio do
Diretrio, a presena de no-ndios nos aldeamentos era no apenas aceita, como tambm

1381
ANRJ. Vice-reinado, cx. 501, pacote 2. 20.02.1806.
1382
Pargrafo 88 do Diretrio. Diretrio que se deve observar nas Povoaes dos ndios do Par e Maranho,
enquanto Sua Majestade no mandar o contrrio. In: ALMEIDA, Rita Helosa de. O Diretrio dos ndios: um
projeto de civilizao no Brasil do sculo XVIII. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1997. Apndice.

655

estimulada pela poltica oficial levada a cabo pela Coroa, o que realmente contribuiu para o
crescimento de no-ndios nesse contexto. Nos casos de Mangaratiba e So Barnab, a
presena desses moradores, que em geral eram foreiros do aldeamento, gerou situaes
conturbadas, sobretudo no que diz respeito aos abusos e usurpaes cometidos pelos ditos
moradores
1383
.
Mas se o caso ocorrido em So Loureno denota a relevncia cada vez maior de no-
ndios no interior das aldeias no bojo do processo de aplicao da poltica indigenista
pombalina, ele tambm chama a ateno para o fato de que o posto de liderana da aldeia,
tendo em vista a legislao, poderia ser ocupado por um no-ndio. Muito embora esta seja
uma situao inusitada, no deixa de ser interessante justamente por contrariar a lgica. No
caso, Rozario, que j ocupava o posto de sargento-mor, acabou sendo nomeado como capito-
mor aps a morte do titular, Manoel de Jesus e Sousa. Embora tenha sido alvo do protesto dos
ndios, a lei, como observou o padre Gabriel Martins da Fonseca, admitia tal possibilidade.
Nesse sentido, a fim de justificar e legitimar que o cargo de capito-mor fosse ocupado por
Rozario, o padre Martins lembra do alvar de 1755, e, de fato, o alvar de 4 de abril de 1755
admitia essa possibilidade
1384
. Ou seja, embora no tenha sido uma situao comum no que
tange a aplicao da poltica indigenista pombalina, essa no era uma possibilidade.
Todavia, no que concerne ao episdio em tela, no h dvidas de que o que mais
chama a ateno a oposio nomeao de um no-ndio Zacarias Joo do Rozario ao
cargo de capito-mor que manifestada por alguns ndios. Observemos melhor essa questo.
Disputas Polticas em So Loureno
No que diz respeito s disputas em torno do posto de capito-mor no aldeamento de So
Loureno, importante salientar que a nomeao de Rozario ao cargo de capito-mor est
ligada no apenas ao fato dele j ocupar o cargo de sargento-mor, de ter sido indicado pelo
padre e de poder ocupar o mesmo segundo as prerrogativas legislativas, mas tambm por ser
casado com a filha legtima do falecido capito-mor, o que nos leva a crer que a nomeao

1383
Sobre isso, ver: CORRA, Lus Rafael Arajo. A aplicao da poltica indigenista pombalina nas antigas
aldeias do Rio de Janeiro: dinmicas locais sob o Diretrio dos ndios (1758-1818). Dissertao de mestrado em
Histria. Niteri: UFF, 2012.
1384
VARNHAGEN, Francisco Adolpho. Histria geral do Brazil. Vol.2, p.242-245.

656

tambm estivesse ligada questo da hereditariedade do posto de liderana na aldeia de So
Loureno.
Sobre isso, um trao marcante referente a esse aldeamento e devidamente observado
por Almeida, diz respeito ao fato do posto de liderana em So Loureno ter sido hereditrio,
ocupado seguidamente pelos descendentes de Araribia. A trajetria da famlia Sousa,
sobrenome cristo adotado por Araribia, denota ento no apenas uma mudana relevante
quanto aos critrios de legitimao do posto de chefia que agora no estava ligado somente
ao prestgio junto ao grupo, mas igualmente ao reconhecimento da Coroa como tambm a
constituio de uma nobreza indgena a partir da lealdade e da prestao de servios ao rei
1385
.
Isso pode ser muito bem visto, por exemplo, na carta patente assinada por Salvador de S, na
qual provia Brs de Sousa no cargo de capito-mor. Esta salientava que, dado ao fato de ser
descendente dos Sousa que exercitavam o cargo em questo, Brs de Sousa gozaria de todas
as prerrogativas e honras que os que o antecederam
1386
.
A pertinncia de pensarmos sobre a formao de uma nobreza indgena no bojo do
processo de colonizao corroborado por Raminelli, que em artigo recente destacou os
privilgios obtidos pela famlia Camaro a partir da aliana com os portugueses. Como o
autor bem destaca, os servios militares prestados por Felipe Camaro garantiram para ele e
para os seus descendentes privilgios significativos, como a concesso da patente de
governador dos ndios das aldeias de Pernambuco por quase cem anos, de modo que la nueva
juerarqua entre los ndios se origino em mdio de las guerras de Pernambuco, cuando la
monarqua necesitaba mantener alianzas y recompensar a sus principales aliados
indgenas
1387
. Dessa maneira, fica patente a possibilidade de insero das lideranas
indgenas em posies favorveis na hierarquia social portuguesa a partir da lealdade e da
prestao de servios ao rei.

1385
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. De Araribia a Martim Afonso: lideranas indgenas, mestiagem
tnico-culturais e hierarquias sociais na colnia. VAINFAS, Ronaldo; SANTOS, Georgina Silva dos. NEVES,
Guilherme Pereira das (org). Retratos do Imprio: trajetrias individuais no mundo portugus nos sculos XVI a
XIX. Niteri: Ed.UFF, 2006.
1386
Requerimento de Manoel Jesus e Sousa rainha. 1795. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 155, D. 11751.
1387
RAMINELLI, Ronald. Privilegios y malogros de la familia Camaro. Nuevo Mundo Mundos Nuevos,
Coloquios, 2008, [Online], posto online em 17 de Maro de 2008. Disponvel em:
http://nuevomundo.revues.org/27802. Acessado em: 07 de janeiro de 2012.

657

Na aldeia de So Loureno, a hereditariedade do cargo de capito-mor atravessou
praticamente todo o perodo colonial, tendo sido reconhecida inclusive mediante a aplicao
da poltica indigenista pombalina
1388
. Isso pode ser constatado em uma consulta do Conselho
Ultramarino sobre os pedidos de Manoel de Jesus e Sousa, ento capito-mor de So
Loureno cargo que havia sido reconhecido um ano antes atravs de patente , na qual d
parecer favorvel ao suplicante em virtude dos servios prestados e pelo fato de pertencer
famlia Sousa
1389
. bem provvel que a manuteno dos descendentes de Araribia no cargo
de capito-mor durante a vigncia do Diretrio tenha levado em conta o prestgio que a
famlia Sousa gozava, o que interessava diretamente a Coroa tendo em vista o intuito da
mesma em prover lideranas capazes de mobilizar os seus liderados em direo aos
propsitos rgios.
Enfim, pertencer famlia Sousa, mesmo durante a vigncia do Diretrio, era
determinante quanto escolha do capito-mor da aldeia, de modo que possvel que o fato de
ser genro do capito-mor anterior e, assim, de ter se inserido famlia Sousa ao casar com a
filha do mesmo, tenha sido mais um fator que reforava a nomeao de Rozario como
capito-mor. De acordo com essa lgica, portanto, tal situao acabava por remeter s
prerrogativas de uma nobreza indgena constituda em So Loureno desde os tempos de
Araribia.
Mas a nomeao de Rozario, como j foi dito, no agradou a todos, tendo sido
rejeitada por um grupo de ndios liderado por Bernardo. Ao levarmos em conta o relato do
padre Martins, poderamos concluir em uma anlise apressada que este caso se resumiu a um
conflito tnico, uma oposio entre os ndios contra a presena de um branco no posto de
capito-mor da aldeia. Essa perspectiva, partindo do pressuposto que havia um conflito
generalizado de fundo tnico, poderia supor que o ndio Bernardo representava os interesses
dos prprios aldeados ao expressar, ento, a insatisfao da comunidade com a nomeao de
um no-ndio ao cargo de capito-mor. O conflito no teria partido da insatisfao de um
determinado grupo, de uma faco, mas sim da insatisfao que era compartilhada de um
modo mais amplo pela prpria comunidade indgena reunida em So Loureno.

1388
Sobre isso, ver: ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Op. Cit. 2003. p.157.
1389
Requerimento de Manoel Jesus e Sousa rainha. 1795. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 155, D. 11751.

658

Entretanto, essa uma situao demasiado complexa para nos contentarmos com uma
concluso dualista e simplificadora como essa. No se trata aqui de elencarmos dois blocos
monolticos que disputavam entre si incessantemente. Antes de tudo, convm lembrar que
nesse contexto as povoaes indgenas, mais do que nunca, reuniam diferentes atores sociais
no seu interior, o que logicamente implicava na existncia e convivncia de interesses
dspares e por vezes conflitantes. Mais do que isso, preciso considerar que os embates e
conflitos que ocorriam no interior dos aldeamentos variavam conforme as circunstncias e os
interesses dos agentes envolvidos.
Diversos indcios apontam para uma situao mais complexa do que a uma oposio
de ndios contra brancos. Um deles diz respeito aos foreiros e colonos estabelecidos no
interior das povoaes indgenas. Nesse sentido, as tenses existentes entre os ndios e alguns
foreiros, que usurpavam as terras das aldeias, no remete ao fato de que tais tenses existiam
em relao a todos eles. Em primeiro lugar porque a comunidade contava com os importantes
rendimentos provenientes do aforamento das terras
1390
. Um bom exemplo quanto a isso diz
respeito aldeia de So Barnab, convertida em Vila Nova de So Jos del Rei segundo os
moldes do Diretrio: protestando contra a usurpao de uma poro de terras, o capito-mor
Baltazar Antunes Pereira ressaltava a importncia dos aforamentos para os ndios aldeados,
lembrando o grande prejuzo que essa situao trouxe, pois nas mesmas conservavam seis
foreiros cujos aforamentos bem de muitos anos passando de uns a outros foreiros todos com
boa cultura e plantao
1391
. Tendo isso em vista, no improvvel que relaes amistosas
entre os ndios e determinados foreiros tenham ocorrido, mesmo porque nem todos usurparam
o patrimnio da povoao. Nesse sentido, Almeida bem observou que ndios e moradores se
aliaram em prol de interesses comuns, como foi o caso de Itagua e Mangaratiba. De fato
havia uma significativa disputa envolvendo os ndios da comunidade e determinados foreiros
que se aproveitavam das terras do aldeamento. Porm, como os ndios dependiam das rendas
do aforamento pouco provvel que eles estivessem contra todos os foreiros. O mais
plausvel supor que o conflito existisse apenas em relao a alguns deles, que abusavam e
usurpavam o patrimnio do aldeamento. Alis, em determinados casos, Almeida bem

1390
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Op.Cit. 2003, pp.231-241.
1391
Requerimento do capito-mor Baltazar Antunes Pereira e mais ndios da povoao da vila Nova de So Jos
d' El Rei. 1799. Arquivo Histrico Ultramarino, RJ Avulsos, Cx. 137, D. 13014.

659

observou que ndios e moradores se aliaram em prol de interesses comuns, como foi o caso de
Itagua e Mangaratiba
1392

Por outro lado, se nem sempre os interesses dos ndios e dos foreiros foram to
diferentes, o que nos leva a concluir que os moradores no compunham um todo homogneo,
o mesmo deve ser dito quanto aos ndios. Os embates de Joo Batista da Costa em relao ao
poder poltico no interior da antiga aldeia de So Barnab denotam interesses particulares
desse capito, indicando diferenas existentes entre as lideranas indgenas e seus liderados.
Nesse sentido, se os anseios do lder e dos demais ndios podiam confluir em torno de uma
causa comum, o que deve ter ocorrido em determinados conflitos e situaes, eles tambm
poderiam divergir em determinadas circunstncias, situao evidente quanto ao capito-mor
Baltazar Antunes Pereira. Segundo Silva, Pereira foi responsvel por vrios desmandos contra
os seus liderados ao agir em benefcio prprio, tendo motivado uma denncia do ndio da
mesma aldeia, Manuel Jos Gomes, ao vice-rei atravs de um requerimento de 17 de outubro
1806
1393
. Ao considerar essa denncia isoladamente poderamos crer, como deu a entender
Silva, que se tratava de um simples caso de uma liderana interesseira e abusiva que
despertava a reao da comunidade oprimida. No entanto, no se pode ver esse caso de forma
to rgida assim. Anos antes, o mesmo Baltazar Pereira havia enviado requerimentos rainha
na inteno de solucionar os diversos problemas que afligiam a comunidade, tendo, inclusive,
respaldo dos ndios da povoao, j que o requerimento foi redigido em conjunto com os
demais ndios. Os interesses cambiavam de acordo com o contexto e a situao, denotando
ainda a diferena existente entre os ndios e as suas lideranas. Dessa maneira, fica evidente
que, assim como os moradores, os ndios tambm no se limitavam a um conjunto estvel e
coerente, mas sim que possuam suas prprias diferenas.
Contudo, o mais importante a se considerar para compreendermos o conflito ocorrido
em So Loureno, so as disputas polticas que se tornaram freqentes no mbito dos

1392
Moradores a grafia recorrente nas fontes para se referir a colonos e habitantes no-ndios dos
aldeamentos. ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Quando preciso ser ndio: identidade tnica como fora
poltica nas aldeias do Rio de Janeiro. In: REIS, Daniel Aaro; MATTOS, Hebe; OLIVEIRA, Joo Pacheco de;
SOUZA, Lus Edmundo de; RIDENTI, Marcelo. Tradies e Modernidades. Rio de Janeiro, FGV, 2010. p.47-
60.
1393
SILVA, Joaquim Norberto de Souza. Memria histrica e documentada das aldeias de ndios da provncia
do Rio de Janeiro, In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, Rio de Janeiro, 3 Srie, tomo XV,
abril-junho de 1854. p.178.

660

aldeamentos a partir da aplicao da poltica indigenista. Nesse sentido, fundamental
considerar as prerrogativas e possibilidades que o posto de capito-mor da aldeia suscitou a
partir das inovaes introduzidas nos tempos de Pombal. Cabe lembrar que se de fato a
poltica indigenista pombalina no constituiu uma inovao a tradicional prtica de alianas
entre a Coroa e os ndios, indubitvel que a mesma representou um reforo a essa prtica,
tendo redimensionado a posio social que as lideranas indgenas ocupavam no mbito da
sociedade colonial e facilitado o caminho para que recebessem benesses em virtude dos
servios que prestavam. Recorria-se, sobretudo, concesso de honras, distines e patentes,
sendo essa, ento, uma forma de garantir a cooperao das lideranas indgenas e de manter a
influncia sobre elas. Atravs desse reforo, a Coroa buscava a cristalizao da chefia para
em troca obter uma valiosa intermediao dos chefes no controle e administrao da
populao aldeada
1394
. Em outras palavras, representou um meio pelo qual a Coroa
portuguesa buscou efetivar os objetivos e pressupostos do Diretrio cdigo legislativo que
consubstanciava a poltica indigenista pombalina ao utilizar as lideranas indgenas, vistas
como peas-chaves, como intermedirios e agentes dessa poltica. Convm lembrar que aps
a expulso dos jesutas, que desempenhavam um importante papel de mediao no cotidiano
das aldeias, as lideranas indgenas passaram a ter um papel ainda mais importante na
administrao das povoaes. Juntamente com os diretores, a cmara e demais autoridades
que deveriam ser estabelecidas nas povoaes segundo as determinaes do Diretrio, as
lideranas, em virtude da influncia que possuam sobre os seus liderados, tinham reservado
um lugar de destaque na conduo das povoaes. No toa, visando preservao e
mobilizao das povoaes indgenas em prol dos interesses rgios, os agentes metropolitanos
escolhiam ndios que gozavam de prestgio e respeito junto comunidade para ocupar os
postos de liderana. Nesse sentido, embora a importncia dos ndios tenha variado de acordo
com a localidade na qual a poltica indigenista em questo foi aplicada, a mencionada
capacidade de mobilizao era um requisito indispensvel.
A propsito, no que diz respeito ao Rio de Janeiro, h de ser dito que se as concesses
rgias no foram to abundantes quanto em outras regies
1395
, vale destacar que a aplicao

1394
FARAGE, Ndia. Op.Cit. 1991. p.161
1395
Apenas Joo Batista da Costa, de So Barnab, e Manoel Jesus e Sousa, de So Loureno, receberam
patentes e mercs rgias nesse perodo.

661

das medidas concernentes ao Diretrio favoreceu as lideranas indgenas em relao a outros
aspectos, reforando as suas possibilidades de atuao. o que se pode dizer quanto s
negociaes envolvendo as terras dos aldeamentos, de maneira que, em meio ao avano cada
vez maior de moradores em direo a essas terras, alguns capites-mores provavelmente
procuraram obter vantagens a partir do interesse dos colonos por terrenos, efetuando vendas
em benefcio pessoal. Nesse sentido, Jos Pires Tavares, capito-mor de Itagua e que foi
duramente criticado pelo chanceler da relao Jos Luiz Frana, vendeu um stio na paragem
chamada Jabuticaba com todas as plantas que no mesmo se acha o qual vendo (...) por preo e
quantia de cincoenta e cinco mil ris, indicando, portanto, a relevncia das negociaes das
terras da aldeia como uma via importante para o crescimento material das lideranas
1396
. Essa
parecia uma prtica significativa do ponto de vista material, o que pode ter motivado
determinadas chefias a agirem ilicitamente ao privar os seus liderados de terras para
beneficiar aos colonos, representando uma oportunidade econmica por meio da constituio
de tais esquemas. Na aldeia de So Pedro, os oficiais ndios o capito-mor Miguel Soares
Martins e o seu ajudante Domingos dos Santos Ferreira possivelmente tiraram proveito
disso ao permitirem que colonos e autoridades locais privassem os ndios aldeados de parte de
suas terras para empreenderem o corte e o trfico de madeiras
1397
. Em Mangaratiba, o capito
Vernek tambm era acusado de favorecer pessoas de fora da aldeia no que diz respeito
concesso de terras, o que tambm poderia indicar o interesse do mesmo quanto a isso
1398
. As
terras representavam, portanto, um relevante negcio para os capites-mores, de modo que, no
contexto de vigncia do Diretrio, esses lderes, que no eram mais mediados pelos jesutas e
na maior parte das aldeias no contaram com a regncia dos diretores, passaram a ter mais
oportunidades de negociar as terras, representando, ento uma significativa fonte material
para alguns deles.
Quanto a isso, outro aspecto que pode ser destacado est relacionado aos rendimentos
da aldeia. Os rendimentos eram armazenados e depositados em um cofre e deveriam ser
revertidos ao bem comum devendo ser gasto, sobretudo com a assistncia dos ndios e nos
reparos ou obras das igrejas , sendo que a maior parte desses rendimentos eram provenientes

1396
Requerimento de Jos Pires Tavares rainha. 1785. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 126, D. 10118.
1397
SILVA, Joaquim Norberto de Souza. Op. Cit. abril-junho de 1854. p.451-460.
1398

662

dos aforamentos das terras dos ndios. Mas, nem sempre, os rendimentos da aldeia foram
usados como deveriam, sendo provvel que no fosse uma prtica to episdica a apropriao
de tais rendimentos pelos capites-mores dos aldeamentos. Um exemplo emblemtico quanto
a isso o de Jos Pires Tavares, acusado de fazer uso dos rendimentos da aldeia em benefcio
prprio. De acordo com Jos Albano Fragoso, Jos Pires Tavares, capito-mor dos ndios de
Itagua tem-se apossado do rendimento, e havendo perto de quatro anos que sirvo, no tem
havido entradas, de maneira que praxe de se pagar do cofre as despesas das demandas nas
aldeias, mas que o suplicante nem promove demanda, nem ainda se sabe o que quer fazer
1399
.
Isso tambm pode ser percebido no caso de Baltazar Antunes Pereira, capito-mor de So
Barnab, que, apesar de no ter se apossado dos rendimentos da aldeia, pediu rainha que lhe
concedesse ordenado e que este fosse pago com os rendimentos da aldeia
1400
. Muito embora
no seja possvel dizer que foi a partir do Diretrio que isso passou a ocorrer, bem provvel
que os capites-mores das aldeias tenham tido maior liberdade de ao nesse contexto ao no
contarem mais com a vigilncia dos jesutas, que certamente os limitavam quanto a isso.
Tendo isso em vista, no foi toa que ndios comuns buscaram alcanar as posies de
mando no mbito das povoaes indgenas, o que claramente perceptvel no caso das aldeias
de Mangaratiba e So Pedro, nas quais os conflitos internos em torno do posto de capito-mor
foram intensos. Parece claro que os aldeados estivam cientes das vantagens pressupostas aos
oficiais ndios o fundamento da diferenciao entre a elite indgena e os ndios comuns o
que certamente motivou, portanto, disputas polticas em relao aos cargos de chefia.
A partir da, o mais plausvel supor que o ndio Bernardo, aproveitando-se da
indefinio que pode ter pairado sobre a povoao com a morte de Manoel Jesus e Sousa e
respaldado por uma determinada faco que o apoiava, tenha iniciado um movimento visando
atingir a posio de liderana no aldeamento, tentando desqualificar a nomeao de Zacarias
Joo do Rozario atravs do discurso de que ele no seria de fato ndio. O mesmo discurso,
alis, parece ter sido usado em um episdio ocorrido em Mangaratiba, o que refora essa
possibilidade. Em Mangaratiba, os ndios liderados por Manoel Jos tambm manifestaram
sua insatisfao em relao ao capito-mor da aldeia, Bernardo de Oliveira, "porque o

1399
1400
Requerimento do capito-mor Baltazar Antunes Pereira e mais ndios americanos da povoao da vila Nova
de So Jos d'El Rei. 1804. AHU, RJ Avulsos, Cx. 226, D. 15513.

663

suplicado no ndio"
1401
. Assim, tanto em Mangaratiba, quanto em So Loureno o discurso
da indianidade parece ter sido um importante argumento usado nessas disputas polticas.
Os Limites da Poltica Indigenista Pombalina
Mesmo que a rgida oposio entre ndios e colonos brancos no tenha existido na prtica, no
devemos desconsiderar a relevncia da mesma no discurso utilizado pelos indgenas em suas
atuaes e seus requerimentos. Em vrios deles, fica evidente a existncia de um discurso de
afirmao da condio indgena, denotando uma oposio direta aos moradores, tidos como
invasores. Como Almeida destacou recentemente, esse foi um importante recurso utilizado
pelos indgenas a fim de garantir as suas demandas, sobretudo as que diziam respeito
manuteno das terras coletivas
1402
. Para entendermos melhor essa questo, preciso
considerar que apesar do esforo assimilacionista explicitado pelo Diretrio, o cdigo
legislativo em tela, como bem observou Elisa Garcia, previa a manuteno da qualidade de
ndio, embora a transformasse numa condio transitria, passvel de ser modificada num
futuro relativamente prximo a partir da efetiva aplicao das suas diretrizes
1403
. Ao fazer
isso, o Diretrio reconhecia aos ndios um estatuto jurdico especfico, garantindo aos mesmos
os direitos individuais e coletivos que tal condio tradicionalmente concedia. Tratava-se,
ento, de uma questo ambgua e contraditria do Diretrio: ao mesmo tempo em que se
pregava a integrao dos indgenas como sditos iguais aos demais colonos, a qualidade de
ndio era preservada, fato que ainda garantia aos nativos uma situao jurdica especial e,
dessa forma, contribua para a manuteno das distines. Cabe ressaltar que o fim das
discriminaes e a equiparao dos ndios aos demais sditos no exclua o fato dos mesmos
estarem inseridos em uma sociedade pautada na hierarquizao social, de modo que para
muitos indgenas, que no estiveram alheios a cultura poltica ibrica, a manuteno da
qualidade de ndio ao menos lhes garantia direitos especficos e uma posio privilegiada em
uma sociedade que primava justamente pelos privilgios e pela diferenciao social. Quanto a
isso, justamente com base nos direitos pertinentes condio de ndios ainda reconhecida

1401
1402
A autora destacou a pertinncia desse discurso em situaes de conflito como forma de resguardar direitos
tradicionalmente reconhecidos. Ver: ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Op.Cit. 2010.
1403
GARCIA, Elisa Frhauf. As diversas formas de ser ndio: polticas indgenas e polticas indigenistas no
extremo sul da Amrica portuguesa. Tese de Doutorado: UFF, 2007. p.74.

664

pelo Diretrio, mesmo que transitoriamente, que os indgenas buscaram manter este estatuto
diferenciador. Corroborando tal perspectiva, Almeida bem observa que para os ndios, a
igualdade significava o fim de um status jurdico-poltico especfico, atravs do qual se
distinguiam dos demais segmentos sociais e que, apesar dos limites, lhes dava proteo e
alguns direitos especiais, sobretudo terra coletiva
1404
. Assim sendo, esse discurso de
diferenciao, que na maioria dos casos remetia a uma imagem de rgida oposio entre ndios
e moradores, no deve ser tomado ao p da letra. A afirmao dessa diferena entre ndios e
moradores variou de acordo com as circunstncias, tendo sido acionada de acordo com os
interesses dos prprios indgenas: se em momentos conflituosos ela era ressaltada e destacada,
na ausncia de crises e convivncia harmoniosa ela possua pouca relevncia. Enfim, ao
prever a qualidade de ndio e oferecer um espao que permitia a ao da populao
reconhecida como indgena
1405
, o Diretrio acabava por evidenciar os limites de seu prprio
projeto assimilacionista.

1404
ALMEIDA, Maria Regina Celestino. Comunidades indgenas e Estado Nacional: histrias, memrias e
identidades em construo (Rio de Janeiro e Mxico- sculos XVIII e XIX). In: ABREU, Martha; SOIHET,
Rachel e GONTIJO, Rebeca (Orgs.). Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. p.203.
1405
GARCIA, Elisa Frhauf. Op. Cit. 2007. p.74.

665

O SINDICATO DOS METALRGICOS DE JUIZ DE FORA-MG E A HISTRIA
DOS MOVIMENTOS OPERRIO E SINDICAL (1932-1960)
Luisa de Mello Correard Pereira
1406

Resumo:
O objetivo do trabalho estudar a histria do Sindicato dos Metalrgicos de Juiz de Fora/MG,
procurando entender a consolidao dos sindicatos e a luta dos trabalhadores entre 1932 e
1960. As fontes utilizadas so os documentos arquivsticos do prprio Sindicato e
documentos jornalsticos, aliados bibliografia especializada. A preservao e o estudo destes
documentos se tornam importantes ferramentas de anlise histrica e de reconhecimento da
luta social desses trabalhadores na histria da cidade e da poltica brasileira.
Palavras-chave: movimento operrio, sindicato corporativo, documentos sindicais.
Abstract:
The objective of this article is study the history of the Steelworkers Union of Juiz de Fora/MG
Brazil, seeking understandthe consolidation of unions and workers' struggle between 1932
and 1960. The sources are archival documents of the Union itself and journalistic documents,
among with the literature. The preservation and study of these documents become an
important tool for historical studies and a recognition of the social importance of these
workers in the city's history and Brazilian politics.
Keywords: labor movement, sindicato corporativo, union documents.

O Sindicato dos Metalrgicos de Juiz de Fora/MG foi criado em 1932, institucionalizado
como um sindicato oficial junto ao governo federal. A criao do sindicato foi em decorrncia
do crescimento do setor metalrgico na cidade, que estava em processo de reestruturao
industrial, e tambm pelo crescimento dos trabalhadores dessa categoria e sua participao
poltica na cidade e no pas.
Embora o sindicato esbarrasse nas barreiras do sindicalismo corporativo, seus
trabalhadores tiveram papel ativo nas reivindicaes oficiais atravs das reclamaes
Justia do Trabalho e no oficiais atravs de greves e manifestaes que esto registradas
em notcias de jornais e nos documentos sindicais.

1406
Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora, orientada pela Prof. Dr. Valria Marques
Lobo e bolsista de Monitoria (UFJF). Contatos: luhcorreard@hotmail.com / (32) 8811-2575.

666

Nesse sentido, a preservao e o estudo dos documentos do Sindicato dos
Metalrgicos se torna uma importante ferramenta de estudo histrico e de reconhecimento da
luta social desses trabalhadores para a construo da cidadania brasileira.
A experincia democrtica (1945-1964) no Brasil e o movimento operrio
A partir de 1930, o Brasil passou por um novo processo de reafirmao de seu Estado-nao
que, alm de negar o passado liberal do perodo anterior, ligava a nacionalidade diretamente
ideia de cidadania. Nesse sentido, o governo reconheceu o social como um problema poltico,
que necessitava de uma interveno do Estado imediata e direta.
A partir de ento, o governo lanou mo de uma Legislao Social voltada para os
trabalhadores, principalmente as Leis Trabalhistas (CLT) e a Previdncia Social. Assim, esses
direitos, que foram na realidade uma conquista social, apareciam como uma concesso do
governo para os trabalhadores. Essas iniciativas governamentais englobavam vrias polticas
publicas, e caracterizavam um sistema poltico corporativo
1407
.
Uma das polticas mais importantes foi a implementao do sindicalismo corporativo
organizao sindical mediada pelo Estado atravs de uma legislao especfica. Essa
proposta seria voltara para uma disciplinarizao da massa trabalhadora, com a criao da
CLT e com a institucionalizao dos sindicatos oficiais
1408
.
Apesar da faceta populista
1409
, so inegveis as melhorias que essa legislao
trouxe para os trabalhadores. Estes ganharam em termos de aumento de sua legitimidade,

1407
GOMES, Angela de Castro. A inveno do Trabalhismo. 3ed. Rio de Janeiro: editora da Fundao Getlio
Vargas, 2008. P. 221-222
1408
COSTA, Hlio. FONTES, Paulo. ET AL. Na Luta por Direitos: Estudos Recentes em Histria Social do
Trabalho. 1ed. Campinas, Editora da Unicamp, 1999. P. 92
1409
A expresso populismo est em aspas por ser um conceito questionado na Historiografia atual. Autores como
Angela de Castro Gomes e Daniel Aaro Reis Filho questionam o poder estigmatizante dessa expresso, e
oferecem alternativas que evidenciam o papel ativo dos trabalhadores na poltica brasileira no perodo em
questo. J Jorge Ferreira questiona a existncia do conceito em si, negando seu papel enquanto medida
explicativa do perodo, sendo apenas um conceito vazio. Ver todos em: FERREIRA, Jorge (Org.). O populismo e
sua histria: debate e crtica. 2ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010.

667

reconhecimento de suas lutas, possibilidade de exigncia e cumprimento de seus direitos
mesmo que todas essas caractersticas estejam mediadas pela Justia do Trabalho
1410
.
Essa interao importante para se compreender o movimento dos trabalhadores do
perodo. Era uma via de mo dupla: ao mesmo tempo em que a legalizao dos sindicatos
representava o reconhecimento pelo Estado da fora de organizao e contestao dos
trabalhadores, tambm se constitua em uma estratgia de controle dos mesmos. Mas muitas
vezes os trabalhadores extraam do modelo poltico clientelista recursos para suas lutas e para
o fortalecimento das suas noes de justia social. Havia, ento, uma relao de
reciprocidade
Mas essa relao no inibia a luta direta dos trabalhadores em prol de melhores
condies de trabalho e em conquista de direitos. Com o aumento da represso do Estado,
houve uma maior reao popular
1411
- os anos 50 inauguraram um processo de crescimento
gradual das greves no Brasil.
Em termos econmicos, a partir de 1950 os setores modernos (sobretudo o
metalrgico) foram crescendo no pas, enquanto dos setores tradicionais, at ento
hegemnicos, comearam um processo de lento declnio. O crescimento da fora de trabalho
no perodo desacelerou, devido ao processo de automao da indstria brasileira, que
favorecia o setor moderno. Os planos poltico-econmicos do governo incitavam o
crescimento das indstrias de base, de mquinas e de bens de consumo durveis,
principalmente o de veculos a motor; a despeito das indstrias tradicionais, que vinham
perdendo subsdios desde os anos
1412
.

1410
BARBOSA, Denlson Gomes. Conflito Trabalhista e Uso da Justia do Trabalho. Tese (Mestrado em
Histria) Universidade Federal de Juiz de Fora, Programa de Ps-Graduao em Histria. Juiz de Fora, 2008.
P. 121
1411
BARBOSA, 2008:121.
1412
NETO, Murilo Leal Pereira. A reinveno do trabalhismo no vulco do inferno; Um estudo sobre
metalrgicos e txteis de So Paulo. A fbrica, o bairro, o sindicato e a poltica (1950-1964). Tese (Doutorado) -
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP, So Paulo, 2006. P. 39-41.

668

O movimento operrio em Juiz de Fora na dcada de 1950
Na primeira metade do sculo XX, Juiz de Fora assistiu a um grande crescimento industrial.
O perodo compreendido entre 1930 e 1939 foi de uma intensa nova industrializao na
cidade, aonde as fbricas multiplicaram-se, e consequentemente o nmero de trabalhadores
empregados. A partir desse perodo, o parque industrial da cidade passou a ser composto
principalmente pelos ramos txtil e de alimentos e bebidas
1413
.
Constatava-se nas duas categorias o uso intensivo de mo-de-obra e a baixa
mecanizao - a principal atrao das indstrias cidade, alm de sua posio privilegiada,
era a abundncia de mo de obra barata. Dessa forma, na dcada de 1940 o setor tradicional j
se firmava como o parque industrial mais importante da cidade, com grande nfase para o
setor txtil que elevou Juiz de Fora a nvel de plo nacional da categoria
1414
.
Mas, a partir de ento, assistiu-se a um movimento de reduo da evoluo da mo de
obra ocupada, o que pode ser explicada por um crescente processo de mecanizao das
fbricas, dispersoras de mo-de-obra. No obstante, foi um perodo de crescimento do setor
moderno, sobretudo a metalrgica, no s na cidade como em todo o pas.
Nesse contexto, as indstrias metalrgicas j surgiam como um importante novo
investimento industrializao estagnada da cidade, em um momento de diversificao do
parque industrial no Brasil. Denlson Barbosa, em sua tese de mestrado defendida em 2008,
enxergou esse crescimento do setor a partir da anlise de processos trabalhistas, aonde os
empregados das metalrgicas aparecem em nmeros e em dados significativos
1415
.
Cabe aqui relembrar que os setores modernos estavam em vias de desenvolvimento na
cidade e no pas, em um contexto de estmulo do governo ao crescimento das indstrias de
base e de bens de consumo durveis
1416
; em contrapartida, o setor tradicional estava no incio
de um processo de declnio. As indstrias do setor dinmico absorvia a mo-de-obra

1413
PACHECO, Jairo. Guerra na Fbrica: Cotidiano operrio fabril durante a Segunda Guerra O caso de Juiz
de Fora-MG. Tese (Mestrado em Histria) - Universidade de So Paulo, So Paulo, 1996. P. 175.
1414
PACHECO: 1996:37
1415
BARBOSA, 2008:135.
1416
NETO, 2006:41.

669

dispensada no processo de mecanizao das indstrias tradicionais; mas no havia absoro
suficiente para a demanda de dispensados, uma vez que os setores modernos necessitavam de
mo-de-obra qualificada. Todas essas caractersticas tinham impactos diretos na classe
trabalhadora.
Com a redemocratizao poltica em 1945, os sindicatos e os movimentos sociais
tiveram efetivo retorno em suas lutas e movimentaes. Mas isso no significa que ficaram
neutros durante o perodo do Estado Novo. Apesar de toda a represso, h notcias de
paralisaes, greves e outras movimentaes de carter reivindicatrio - em Juiz de Fora, h
greves registradas em 1940 e 1943
1417
.
A situao dos trabalhadores urbanos em Juiz de Fora at ento no era muito
diferente da dos trabalhadores do resto do pas. Os ndices salarias eram muito baixos, a base
dos pagamentos variava entre os setores e os empregadores; a jornada de trabalho variava de
10 a 14 horas dirias; os castigos corporais aos aprendizes era prtica comum, assim como
punies e suspenses
1418
. Em suma, eram condies difceis de trabalho e de vida.
A institucionalizao da CLT a partir de 1943 trouxe cidade e ao resto do pas leis
(novas e reformadas) que deram um alento aos trabalhadores, principalmente no que concerne
a jornada de trabalho e aos salrios; mas no resolveu terminantemente o problema da
explorao da mo de obra. Dessa forma, os empregados da cidade procuraram formas de
resistncia na forma de associaes classistas.
O Sindicato dos Metalrgicos de Juiz de Fora: Histria e luta social
Denominado Syndicato dos Operrios Metalrgicos de Juiz de Fora, o rgo foi aberto
oficialmente em 24 de novembro de 1932, em uma reunio na sede social da Unio
Trabalhista Sindical Mineira
1419
. Essa reunio contou com um nmero regular de
interessados, e foi presidida pelo Secretrio Geral da Unio, Jos Soares; e consistiu em uma

1417
PACHECO, 1996:175
1418
LOYOLA, Maria Andra. Os sindicatos e o PTB. Estudo de um caso em Minas Gerais. 1ed. Petrpolis:
Vozes Ltda. em co-edio com CEBRAP, 1980. P. 46.
1419
ARQUIVO DO SINDICATO DAS INDSTRIAS METALRGICAS DE JUIZ DE FORA. Juiz de
Fora/MG. Acta de installaao do Syndicato de Operarios Metalurgicos de Juiz de Fora. 1932. Caixa 01. P. 1

670

assembleia prvia, anunciando a abertura oficial do sindicato, as questes para serem
decididas em prximas assembleias e a importncia do sindicato para a causa operria.
Em tempo, apesar de esta ser a data oficial da abertura do rgo classista, os
trabalhadores metalrgicos j estavam previamente organizados e ativos, como a prpria ata
indica nas falas sobre a vida normal dentro da lei e sobre reivindicaes anteriores reunio
oficial:
[...] falou companheiro Marcilho pedindo aos companheiros presentes para fazer a
maior propaganda possivel no Syndicato que agora entra na sua vida normal dentro da
lei [...] o companheiro Soares que em nome da unio constaria ata de metalurgicos de
Juiz de Fora, que se congregasse no seu syndicato, depois analisou longamente sobre a
lei de ferias, sobre o salario minimo, terminando sobre a higiene das casas de aluguel
1420

Em contrapartida, nesta ata tambm encontram-se caractersticas de um novo sindicato
procurando legitimar-se dentro da lei do Estado corporativo em construo, e assim obter os
benefcios assegurados por essa legislao tambm em construo:
[...] consitando, para que todo o metalurgico saiba cumprir com o seu dever, fazendo
parte no seu Syndicato. Ainda com a palavra o companheiro Soares, disse que todo o
associado com. a carteira da unio [...] sera um carteira util atodos, os associados
serviria de carteira social [...]. Helio que em breves palavras explicou o protesto do
companheiro Luiz Pereira, desse que este grupo redusido de desordeiro [...] tera que
desaparecer por que estamos dentro da lei e portanto somos garantido pela mesma.
1421

Mas apesar disso, os membros presentes pareciam comprometidos com a causa
operria. H discursos sobre a escravido que s havia sido abolida h 44 anos, sendo ainda
uma memria incmoda na sociedade sobre reivindicaes e solidariedade entre os
operrios e os outros sindicatos da regio.
[...] mais para conseguirmos isto presisamos estar todos unidos dentro dos Syndicatos,
falou depois na formao do Syndicato dos Trabalhadores em transportes [...] convidou
os metalurgicos para emcorporarem uma caravana, da uniao para irem Domingo dia 4
[de dezembro] a chapo de uvas para formar o Syndicato camponez [...].Marcilho
agradeceu a [construo] civel e analizou qual sera o dever do Syndicato [...] fez um
pequena confronto da escravidao antiga e da, Escravidao atual.
1422

Mais tarde, Jos Gomes Soares, antes Secretrio Geral da Unio Trabalhista Sindical
Mineira, se torna presidente do Sindicato dos Metalrgicos. O lugar da mesma Unio tambm

1420
Ibidem
1421
Idem, P. 2-3
1422
Idem, P. 1-2.

671

se tornou a sede da instituio
1423
. Dessa forma, a relao entre a unio operria mineira e os
trabalhadores metalrgicos parecia prxima, mais uma vez evidenciando a histria de lutas
dessa categoria antes mesmo da oficializao de seu sindicato.
Em 1940, o Sindicato tem decretado o Estatuto
1424
que regulou a instituio at a
dcada de 50. Nesse perodo, muitas leis trabalhistas estavam em vigncia, embora a prpria
CLT ainda no tivesse sido decretada. Tambm nesse perodo o Estado corporativo j estava
regulando a vida dos trabalhadores e dos sindicatos, de modo que influenciou o Estatuto e o
cumprimento do mesmo.
As leis de 1940 regulavam vrias instancias do sindicato: as assembleias, os direitos e
deveres dos associados, as assistncias que deveriam ser oferecidas etc. Mas principalmente
enfatizam as eleies sindicais o modo com ela deveria ser procedida, quem podia se
candidatar e quem podia votar; os cargos elegveis; e obrigava as eleies sindicais a estarem
subordinadas ao Tribunal da Justia Eleitoral e ao Ministrio do Trabalho, Indstria e
Comrcio
1425
.
Nesse sentido, muitas das atividades estavam subordinados ao Ministrio. As
Assembleias Gerais Ordinrias precisavam de autorizaes do mesmo para se realizarem
,
e as
atividades do Sindicato deveriam ser anualmente registradas e enviadas para a instncia
regional deste rgo do governo
1426
.
Nessa data, o presidente em exerccio era Thiago Alves dos Santos, eleito em janeiro
do mesmo ano. O mesmo anuncia em assembleia que o sindicato foi regularizado pelo
decreto-lei n. 1402 de 05 de julho de 1939
1427
como legtimo representante de sua classe, e

1423
Fora/MG. Acta de assemblea geral extraordinria do Syndicato dos Operarios Metalurgicos para eleio do
delegado eleitor. 1939. Caixa 01. P. 1
1424
No h como provar que o primeiro estatuto da histria do Sindicato, mas o mais antigo encontrado em
seu Arquivo.
1425
Fora/MG. Estatudo Sindical de 1940 do Sindicato dos Metalrgicos de Juiz de Fora. 1940. Caixa 10. P. 3.
1426
Idem, P. 5-6
1427
BRASIL Decreto-lei n. 1402 de 05 de julho de 1939. Lei que regula a associao em sindicato, sancionado
pelo presidente Getlio Vargas em 05 de julho de 1939. Justia Brasileira.
<http://presrepublica.jusbrasil.com.br/legislacao/126734/decreto-lei-1402-39>. Acesso em: 14 de set. de 2013.

672

portanto muda o nome para Sindicato dos Trabalhadores Metalrgicos. O presidente
argumenta assim que foi necessrio adequar seus quadros de atividades e profisses s
exigncias oficiais, por isso a mudana de nome. Mas mesmo que fosse uma adequao
necessria, e at mesmo exigida pelo Ministrio, o novo nome passou por uma votao aberta,
e foi unanimemente aprovada
1428
.
Em 1943, foi decretada as Consolidaes das Leis Trabalhistas (CLT), composta pela
legislao social vigente, com algumas modificaes, e por novas leis que regulamentavam o
cotidiano trabalhista do processo industrial brasileiro. Nesse sentido, a partir de 1945, as
assembleias do Sindicato dos Metalrgicos de Juiz de Fora passaram a ter o contedo mais
especfico em relao s leis e a reivindicao de seu cumprimento.
A partir da dcada de 50, o Sindicato teve suas atividades aceleradas no contexto de
um regime democrtico. e novas pautas so introduzidas em suas Assembleias. Mesmo com
a regulamentao do governo de que todas as reunies deveriam ser autorizadas, h registros
de assembleias sem estarem veiculadas a registros de pedidos de autorizao.
Em 22 de novembro de 1955 teve lugar uma Assembleia Geral Extraordinria. Nesse
momento, o denominado Sindicato dos Trabalhadores nas Indstrias Metalrgicas, Mecnicas
e de Material Eltrico de Juiz de Fora, j tinha sede prpria e um novo Estatuto
regulamentado
1429
, o que ressalva o poder do Sindicato enquanto represente classista da
regio.
Uma das pautas desta assembleia foi a questo salarial, partindo no da diretoria, mas
de um associado: [...] pedindo a palavra o associado Sebastio Jos Regu Netto, fez ver aos
companheiros presentes a necessidade de um aumento salarial visto a elevao assustadora do
atual custo de vida [...]
1430
. Mas primeiro, optam por fazer os processos dentro da lei:

1428
Fora/MG. Cpia Autentica da Ata da sesso da Assemblia. 1940. Caixa 01. P. 8.
1429
Fora/MG. Estatuto do Sindicato dos trabalhadores metalrgicos de Juiz de Fora. Dcada de 1950. Caixa 10. P.1-
16.
1430
Fora/MG. Ata da Assembleia Geral Ordinria de 22 de junho de 1955 do Sindicato dos Trabalhadores nas
Indstrias Metalrgicas, Mecnicas e de Material Eltrico de Juiz de Fora. Caixa 01. P. 1.

673

antes de entrar com dissdio coletivo, mandar cartas para as empresas para tentar negociar o
aumento, num gesto conciliatrio. E ento, no caso de recusa dos empregadores, partir para
o Dissdio Coletivo. O presidente prope uma frmula conciliatria de 70% de aumento sobre
o salrio ento vigente. A proposta vai para votao e unanimemente aprovada
1431
.
Apesar de seguir a legislao corporativa, o fato de a iniciativa do aumento salarial ter
vindo dos prprios associados, e no da diretoria, demonstra a grande participao dos
membros em geral da instituio. E a proposta de um aumento de 70% - um ndice alto para
comear negociaes revela que o Sindicato tem um alto poder de barganha com as
empresas e com o Ministrio, demonstrando a importncia e o prestgio dessa associao na
sociedade industrial da regio.
Consideraes Finais
A trajetria dos trabalhadores metalrgicos se destaca no processo da formao da classe
operria no pas, sendo um dos setores principais que conduziram a histria sindical brasileira
no sculo XX. A categoria esteve presente nos principais eventos polticos e assumiu papel
decisivo no movimento operrio, sobrevivendo e fortalecendo sua identidade mesmo nas mais
adversas situaes poltico-econmicas
1432
.
Nesse sentido, a preservao e o estudo dos documentos do Sindicatos dos
Metalrgicos se torna uma importante ferramenta de estudo histrico e de reconhecimento da
luta social desses trabalhadores para a construo da cidadania brasileira.
As informaes e dados prestados sobre o Sindicato dos Metalrgicos de Juiz de Fora foram
coletados e transcritos a partir de documentos primrios, produzidos pelo prprio em suas
funes e atividades, em todas as datas aqui retratadas. A preservao desse material,
portanto, de grande importncia para a memria do Sindicato, sua vasta histria de lutas e o
reconhecimento de sua importncia para o desenvolvimento industrial e social de Juiz de Fora
e do Brasil.

1431
Idem, p. 1-2.
1432
RAMALHO, Jos Ricardo. SANTANA, Marco Aurlio. (Orgs). Trabalho e tradio sindical no Rio de
Janeiro: a trajetria dos metalrgicos. Editora DP&A, 2001. P. 7

674

A RE-EMERGNCIA TNICA NO PROCESSO REVOLUCIONRIO BOLIVIANO
(1985-2003)
Luiz Antnio Andrade Oliveira
1433

Resumo:
O artigo que se segue aborda o processo em curso de subjetivao coletiva na Bolvia no trato
dos movimentos sociais emergentes, cujas formas organizativas e aes polticas esto
vinculadas questo tnica. Pretende-se estudar a nova morfologia do trabalho nascente a
partir do contexto de capitalizao do pas andino, e os efeitos que decorrem no campo
identitrio na conformao subjetiva dos novos movimentos sociais indgenas.
Palavras-chaves: reemergncia tnica, movimentos sociais, Bolvia.
Abstract:
The following article discusses the ongoing process of colective subjectivation in Bolivia,
dealing with emerging social movements, whose organizational forms and political actions
are linked to the ethnic issue. I intend to study the new morphology of labor rising from the
context of capitalization of the Andean country (1985-2003), and the effects which arises in
the field of identity in subjective conformation of the new indigenous social movements.
Keywords: ethnic reemergence, social movements, Bolivia

A re-emergncia tnica no processo revolucionrio boliviano (1985-2003)
Em 1990, do oriente boliviano irrompe La Marcha por el territorio y la dignidad dos
povos indgenas desta regio. Trinitarios, Ignacianos, Yuracars, Movimas, Chimanes,
Moxeos, Sirions e Mosetenes percorreram cerca de 600 quilmetros de Trinidad (Beni) at
La Paz, com suas bandeiras e palavras de ordem. Os movimentos indgenas exigiam do
governo neoliberal de turno
1434
a efetivao das leis existentes que garantissem o

1433
Graduao em Histria Universidade Federal Fluminense (UFF); Mestrando Histria Social da Cultura
Pontifcia Universidade Catlica (PUC-RJ); Orientador: Mauricio Barreto Alvarez Parada - Email:
luizim23@gmail.com
1434
Governo presidido por Jaime Paz Zamora do MIR (1989 a 1993).

675

reconhecimento dos direitos indgenas, sobretudo no que tange a concesso de direitos
territoriais
1435
.
O respeito pela terra e pelo modo de vida dos povos nativos, demandas milenares dos
povos originrios da Bolvia, contrapunha-se radicalmente a ideologia agora reinante na
Amrica e na Bolvia. O neoliberalismo havia se imposto nas terras dos indgenas
democraticamente em 1985 visando solucionar a violenta crise econmica
1436
que os
militares deixaram como herana, depois de 16 anos de violncia e desmandos
1437
. A
hiperinflao chegara em 1982 ao inverossmil nmero de 30.000%
1438
. Chegara a hora de
virar a pgina do inepto modelo desenvolvimentista-estatal. A soluo fora acordada entre
as instituies internacionais como o FMI e o BIRD e os partidos os quais se propunham a
conduzir a famigerada Bolvia para a modernizao neoliberal. Os setores conservadores
organizados em partidos como o MNR (Movimento Nacional Revolucionrio), ADN (Ao
Democrtica Nacional) e MIR (Movimento da Esquerda Revolucionria), firmaram pactos de
governabilidade para a aplicao de polticas de livre mercado e revezaram-se no poder de
1985 a 2002, aplicando as reformas estruturais de corte neoliberal assinadas pelo Consenso de
Washington e corporificadas no decreto supremo 21060, conhecido tambm como a lei
maldita: reformas fiscais e tributrias, enxugamento da mquina estatal, flexibilizao das
leis trabalhistas, privatizao da previdncia social, liberalizao dos fluxos monetrios e
financeiros, programa amplo de privatizaes (60% do capital da empresa estatal petroleira),
elevao das taxas de juros, contrao da emisso monetria, corte dos gastos sociais, entre
outras medidas. O esforo de capitalizao da sociedade boliviana com vista a inevitvel e
necessria modernizao neoliberal para romper os esteios do atraso teve repercusses
drsticas nas condies de vida dos povos. No incio dos anos 90, 85% da populao rural

1435
Marcha por el territrio y la dignidad. Agencia Latinoamericana de Informacion. Quito: Edicn
LatinoAmericana, Vol. 132, Pginas 21 e 22, 1990.
1436
Durante a ltima dcada de ditaduras, a dvida externa passou de 300 milhes a 3 bilhes de dlares. Ver em:
SADER, Emir e Jinkings, Ivana (orgs.). Enciclopdia Contempornea da Amrica Latina e do Caribe. Primeira
Edio. So Paulo: Boitempo Editorial, 2006, Pg. 195.
1437
Governos militares: 1964-1980.
1438
AGUILAR, Raquel Gutirrez. A desordenar! Por uma historia abierta de la lucha social. Primera Edicin.
La Paz: Editora Textos rebeldes, 2008.

676

situavam-se abaixo da linha de pobreza, e mais de 1/3 da populao no tinha acesso aos
servios de sade
1439
.
Com a radicalizao das reformas neoliberais, a partir do segundo governo de Gonzalo
Snches de Losada (2002-2003), o processo de revitalizao dos movimentos sociais
intensifica-se, e desdobra-se em massivos levantes contra as proposies de privatizao da
gua, do aumento de impostos sobre os salrios e a transferncia dos recursos energticos a
empresas transnacionais. Interessa-nos saber o modo pelo qual estes movimentos se
organizam, suas demandas e a produo de novas identidades coletivas baseada nos valores
dos povos originrios. Analisemos para isso a poltica de flexibilizao da mo-de-obra,
aplicada desde o incio do consenso neoliberal (1985) e que repercutiu em uma nova
morfologia do trabalho, e por corolrio, em novas formas de organizao social.
Perry Anderson, ao analisar a estruturao do neoliberalismo de uma maneira geral,
informa-nos das assertivas de seus idelogos que preconizavam pela diminuio do poder
excessivo dos sindicatos, e dos movimentos operrios, que havia corrodo as bases de
acumulao capitalista com suas presses reivindicativas sobre os salrios e com sua presso
parasitria para que o Estado aumentasse cada vez mais com os gastos sociais
1440
. Com isso,
os nveis necessrios dos lucros das empresas ficavam comprometidos, alm de desencadear
processos inflacionrios. Para salvar a economia de mercado fazia-se necessrio, portanto,
restaurar a taxa natural de desemprego que criaria um exrcito de reserva de trabalho,
reduzindo assim a fora dos sindicatos.
Tais ideias chegam Bolvia em 1984, trazidas pelo norte americano Jeffrey Sachs
1441
,
defensor das terapias de choque, logo aplicadas pelo governo neoliberal de Victor Paz
Estenssoro (1985-1989), que imps um duro plano econmico com o fim de sepultar a
irremedivel inflao e o capitalismo de Estado o qual vigorava desde a Revoluo de 1952.

1439
SADER, Emir e Jinkings, Ivana (orgs.). Enciclopdia Contempornea da Amrica Latina e do Caribe.
Primeira Edio. So Paulo: Boitempo Editorial, 2006, Pg. 854.
1440
ANDERSON, Perry. Balano do Neoliberalismo. In: GENTILI, Pablo. SADER, Emir. Ps-
Neoliberalismo. As Polticas Sociais e o Estado Democrtico. So Paulo: Editora Paz e Terra,1995, Pginas 10 e
11.
1441
AGUILAR, Raquel Gutirrez. A desordenar!... Op.Cit. Pg. 51.

677

O Decreto Supremo 21060 ratificava as pretenses neoliberais de refundao da Bolvia na
criao de um sistema aberto de mercado isento das presses nefastas dos poderosos
sindicatos obreros bolivianos.
El Decreto Supremo 21060 (...) consistia em uma serie de drasticas medidas
monetarias para contener la hiperinflacin, entre las cuales se inclua um articulo sobre
libre contratacin. Este artculo era um permiso irrestricto para que los empresrios
pudieran despedir trabajadores sin ninguna justificacin
1442
.
A composio material da antiga condio operria, estruturada a partir da Revoluo
de 1952 e que tinha a COB (Central Obrera Boliviana) como a expresso mais poderosa da
fora social dos trabalhadores, sobretudo do setor mineiro, foi radicalmente alterada com as
polticas de flexibilizao do trabalho, de reestruturao produtiva e de desnacionalizao
da economia.
Essa composio material em vigor permitia a concentrao de um enorme
contingente de trabalhadores em fbricas e empresas em cujos entornos edificavam-se
verdadeiras cidadelas de operrios identificados territorialmente com a cultura sindical de
classe
1443
. A COB, que surgira no ano da Revoluo sob a necessidade de reunio de todos os
sindicatos e movimentos organizados da sociedade, transformou-se na maior fora poltica do
pas, influindo nas decises polticas estatais e at mesmo cogerindo governos em algumas
circunstncias. Nessas condies, a COB conseguia manter uma articulao poltica ativa
entre distintos movimentos sociais que giravam em torno da conduo e hegemonia operria.
Esse quadro se modifica radicalmente com a chegada da avalanche neoliberal.
Se antes os trabalhadores conseguiam predizer um futuro coletivo de classe,
organizando aes para a efetivao deste, uma vez que o contrato por tempo indefinido
possibilitava o comprometimento ao longo prazo com o sindicato que era o plo difusor da
constituio identitria forjada em torno do trabalho a partir de 1985, com as polticas de
reformas estruturais de livre mercado, a morfologia do trabalho supracitada ser
substancialmente alterada, o que implicar no esfacelamento da unidade classista, no
enfraquecimento de tipologia organizativa sindical, e na crise da COB.

1442

1443
SADER, Emir e Jinkings, Ivana (orgs.). Enciclopdia Contempornea... Op.Cit. Pg. 200.

678

A partir da reestruturao produtiva que acelerou a fragmentao da propriedade
empresarial (privada e estatal), da desnacionalizao da economia a partir da abertura
econmica irrestrita ao mercado - agilizando o processo de desindustrializao -, e das leis
neoliberais que aboliram o contrato de trabalho por tempo indeterminado generalizando as
formas de contrato eventual por tempo definido em regime de subcontratao, uma nova
estrutura social se imps revelia da resistncia da classe trabalhadora s mudanas. A
predominncia de trabalhadores desempregados ou subempregados, sem vnculos de contrato
regular, portanto, dessindicalizados
1444
, erodem qualquer tipo de fidelidade a longo prazo.
Portadores de uma mentalidade precarizada sem anseios de futuro, nmades sem vnculos
territoriais fabris, vagueiam em busca de qualquer atividade que garanta o seu sustento
imediato, distantes dos sindicatos e dos sentidos classistas que os inspiraram nos ltimos 30
anos.
Na Bolvia, nos ltimos anos, foram construdas poderosas estruturas de organizao
scio-poltica no mais sobre uma estrita identidade operria, mas em torno de redes
territoriais locais e cotidianas fincadas em hbitos milenares dos povos originrios e com uma
plasticidade incrvel de ao coletiva ante a necessidade de se defender contra as diatribes do
Capital.
Foram os movimentos sociais indgenas, urbanos e rurais, alm das novas organizaes
aglutinadas em torno da defesa das necessidades vitais (...), o que nas ltimas dcadas,
conseguiram formar um bloco de autonomia poltica e democratizao social
1445
.
Interessa-nos apreender a novidade que se expressa na Bolvia atravs dos
movimentos indgenas aimars da zona ocidental do planalto do pas que em 2003
protagonizaram levantes populares contra o neoliberalismo do presidente Gonzalo Snches de
Losada, enxotando-o do poder junto com sua camarilha estadunidense, abrindo assim uma
nova etapa ps-neoliberal propcia para o estabelecimento de um novo paradigma econmico
(na qual o Estado retomaria as suas funes reitoras e sociais), e para a reinveno deste
mesmo Estado (excludente, colonizador e etnicida). Comecemos com os dados demogrficos
sem os quais nos tornaremos cegos a realidade boliviana:

1444
Nos anos 90, menos de 10% do total de trabalhadores na Bolvia estava sindicalizado.. Ver em: SADER,
Emir e Jinkings, Ivana (orgs.). Enciclopdia Contempornea... Op.Cit. Pg. Pg. 201
1445
SADER, Emir e Jinkings, Ivana (orgs.). Enciclopdia Contempornea... Op.Cit. Pg. 201

679

Na Bolvia, 62% dos habitantes maiores de quinze anos se auto identificam como
pertencentes a algum povo indgena, e pouco mais de 40% da populao tem como
materno um idioma indgena. Entre os 38 povos indgenas e descendentes que existem
na Bolvia, dois so os mais importantes, os quchuas, que abarcam 30% da populao
total do pas, e os aimars, que chegam a abarcar 25%. Os quchuas esto instalados na
sua maioria nas zonas dos vales, e os aimars no planalto, tanto rural como urbano. De
fato, a terceira cidade mais importante do pas, El Alto, majoritariamente indgena. Os
demais 35 povoados, localizados, sobretudo, nas zonas de terras baixas e planas do pas,
chegam a 6% do total da populao recenseada
1446
.
Os povos originrios da Bolvia, como revelam os dados, sobreviveram ao holocausto
da conquista ibrica nos sculos XV e XVI, ao extermnio da peonaje
1447
colonial dos sculos
seguintes, ao mundo republicano do sculo XIX dominado pelas elites criollas, que tudo
fizeram para manter o satus quo dantes, e ao capitalismo do sculo XX, com suas promessas
de modernizao econmica, progresso tcnico, e homogeneizao cultural. No incio do
sculo XXI, os indgenas bolivianos somam quase 2/3 da populao total do pas,
identificando-se integralmente com os valores tnicos dos grupos ao quais se sentem
pertencentes. no interior das comunidades indgenas (ayllus), na labuta diria da vida
cotidiana, que se efetivam sentidos remanescentes dos modos caractersticos de ser dos povos
originrios, sobretudo da regio andina de prevalncia aimar.
(...) impresiona observar cuntos elementos de continuidad funcionan an a escala
local: estudios recientes han documentado la vitalidad de la herencia andina en la
produccin agropecuaria, en la religin y la cosmologa, en la percepcin del paisaje
natural y artificial, en la iconografa del principal arte andino: el tejido
1448
.
A existncia de elementos de continuidade das culturas locais no diz nada sobre uma
possvel manuteno de identidades tnicas s margens das mutaes histricas. Tais fantasias
imobilistas obliteram uma compreenso mais ntida de tais culturas. A capacidade inovadora e
de abertura para snteses de elementos oriundos de outras sociedades no so exclusivas da
sociedade ocidental-capitalista, mas de todas as sociedades. Portanto, os povos originrios no
se constituem enquanto sociedades congeladas, isoladas e essencializadas no tempo e
tampouco se apreendem enquanto sociedades tradicionais pouco afeitas s mudanas. Na

1446
Idem. Pg. 201
1447
Peonaje era uma espcie de servido por dvida a qual os nativos das reas da Amrica Hispnica estavam
submetidos, sobretudo, no Mxico e na Bolvia.
1448
MURRA, John. In:__ http://www.quechuanetwork.org/news_template.cfm?news_id=4771&lang=

680

expresso do lder aimar Felipe Quispe Huanca, Somos ndios de la posmodernidad.
Queremos tratores e Internet
1449
.
A questo intermitente que se coloca hoje e ontem a natureza das mudanas em
curso. A retrica inelutvel e positivada das transformaes impostas pelo Ocidente sob o
signo da modernidade, que em sua fase mais avanada se caracteriza pela imposio do
capitalismo de tipo neoliberal, no garante a possibilidade de reproduo social dos modos
existenciais herdados dos antepassados indgenas. Ao contrrio, aprofunda as diferenas
socioeconmicas entre as identidades sociais e tnicas da sociedade boliviana. Por outro lado,
inexplicavelmente, os ayllus perseveram-se em meio expanso do capital, e com eles os
hbitos indgenas em todas as suas faces societrias. De um modo diferente de ontem, as
relaes sociais dos povos originrios baseadas em concepes destoantes do pragmatismo-
racionalista ocidental, perseveram tambm, e formam uma espcie de ncleo originrio de
onde emergem formas alternativas de ordenao esttica do mundo e resistncia s
imposies exgenas.
Jos Carlos Maritegui, nos anos de 1920, j havia apreendido a especificidade dos
povos andinos no tocante as tradies coletivistas expressos nas modalidades de cooperao
no trabalho dentro dos ayllus, e na implacvel manuteno de tais hbitos cooperativistas e
solidrios entre indgenas do Peru, Bolvia, Equador e Chile. Os ayllus se caracterizam pelo
carter comum da terra e pela articulao sangunea entre as diversas famlias que formam a
comunidade. A necessidade de defender a terra da ambio de latifundirios, e de outras
comunidades d estmulo s famlias para estarem sempre organizadas enquanto um corpo
unitrio, pronto para a defesa de seu modo de vida.
Tais formas de cooperao criam redes complexas de solidariedade que atravessam o
tecido social boliviano permitindo o estreitamento dos laos polticos entre as comunidades,
contribuindo para a ativao de levantes massivos indgenas em circunstncias inaceitveis de
opresso, sempre frequentes na Bolvia. O processo de atomizao capitalista em clulas
individuais torna-se inoperante no contexto social do pas andino, talvez em funo da tibieza

1449
BLASER, Mario. Bolvia: Los desafios interpretativos de coincidncia de uma doble crisis hegemnica. In:
__ DO ALTO, Herv. MONASTERIOS, Karin. STEFANONI, Pablo (organizadores). Reinventando la nacin
em Bolvia: Movimientos sociales, Estado e Poscolonialidad. Primeria Edicin. Laz Paz: Plural Editores, 2007,
Pg. 23.

681

do capitalismo local, e, sobretudo, por conta da fora dos povos originrios resolutos na
afirmao, muitas vezes revolucionria, daquilo que se , e do que se quer continuar sendo.
Em Outubro 2003, na cidade de El Alto nas orillas de Laz Paz, houve uma grande
rebelio social protagonizada por uma multido de pequenos centros articulados sem uma
direo poltica direta. Os moradores da cidade de recente migrao rural, predominantemente
aimars, vivem organizados em comunidades urbanas de tipo territorial denominadas juntas
vicinales cujas formas cooperativistas as quais se remetem s estruturas organizativas dos
ayllus do altiplano - garantem a sobrevivncia desses povos em um contexto de pobreza
extrema uma vez que os servios sociais estatais so inexistentes. As juntas vicinales
servem como uma espcie de seguro social autnomo com o qual contam os migrantes para
construir suas casas, empedrar ruas, instalar servios bsicos ou controlar a segurana
local
1450
. Em 2003, o processo de privatizao dos bens urbanos bsicos (gua, luz e
transporte) e dos hidrocarbonetos (sobretudo, o gs), conduzido pelo presidente Gonzalo
Snches de Losada, contribui para a maturao poltica dos povos aimars de El Alto que
decidiram espontaneamente por uma insurreio desarmada. Aps a violncia da represso
estatal com saldo de 69 mortos, o levante culminou na fuga do presidente para os EUA, e
precipitou uma crise violentssima do sistema de partidos em vigor, e de um modo geral, do
sistema poltico encarnado no modelo europeu do Estado Nacional, que na Bolvia se
expressa pelo carter excludente de sua conformao e de subordinao aos ditames
imperialistas exgenos.
O processo revolucionrio que se irrompe na Bolvia traz consigo o esforo de ruptura
com modelos econmicos que condenam as maiorias nacionais misria como tambm a
necessidade de reconstruo de um novo Estado que no somente reconhea os direitos
indgenas sustentados nas especificidades tnicas do pas, mas que seja a conformao
institucional dos modos de vivncia dos povos originrios. As maiorias indgenas sintetizaram
as suas demandas na elaborao de uma agenda poltica (agenda de outubro) com as
proposies de acabar com o regime em vigor, no representativo e repressivo, a partir do
controle soberano dos recursos naturais, e da convocao de uma Assembleia Constituinte
para reestruturar a poltica nacional. Assim, como a autenticidade das rebelies aimars est

1450
SADER, Emir e Jinkings, Ivana (orgs.). Enciclopdia Contempornea... Op.Cit. Pg. 203.

682

ancorada no dinamismo organizacional oriundo dos seus modos sociais indgenas, pleiteia-se
um novo Estado que garanta a continuidade dos modos de organizao indgena-comunitria
como orientao para o ordenamento da vida social.
A reemergncia tnica, para utilizarmos a expresso de Xavier Alb
1451
, no um
fenmeno secundrio a qual devemos incorporar em nossas anlises de modo subordinado as
preocupaes de teor economicista as quais nos levam a sobrevalorizao do vetor classe
para o entendimento funcional da dinmica do capitalismo em nossos tempos, e dos influxos
revolucionrios que varrem a Amrica Latina. Na regio Andina, sobretudo na Bolvia, h
uma distinta afirmao de identidades forjadas pela experincia do pertencimento a etnias
indgenas: Quchuas, Aymar, Guaranis, entre tantas outras, forjam os seus movimentos e
aes polticas a partir dos valores originrios de seus povos e do modo de organizao da
vida cotidiana. Percebemos claramente que nos levantes aymars de 2003 em El Alto no
houve dirigismo partidrio orientado por necessidades obsessivas de unidade apriori e de
vanguardas operrias para conduo do movimento, e sim articulaes horizontais e
espontneas de juntas vicinales, associaes de bairros e movimentos indgenas. J falamos
acima da nova composio material que influiu na decomposio das condies operrias
vigentes. A referncia subjetiva de classe, que dava coeso s lutas dos subalternos,
organizados por sindicatos com imenso poder poltico, fora substitudo por uma vontade
indigianista com uma desmedida capacidade expressiva. Melhor dizendo, existe uma
coexistncia entre os elementos classe e etnia no processo de subjetivao coletiva - no
s na Bolvia, como em diversas partes do mundo
1452
- com predominncia do ltimo, o que
faz do fenmeno da reemergncia tnica um aspecto de fundamental relevncia.
Na Bolvia, desde os fins dos anos de 1960 e princpios de 1970, j havia o Katarismo
aymar com suas vrias modalidades, expressas principalmente pela CSUTCB
(Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesino de Bolvia), e pelos partidos
indgenas que tiveram crucial importncia no processo de restaurao parcial da democracia
em 1978. Ao que pese a sua diminuta fora naquele momento, a sua constituio j indicava
para a necessria renovao das formas organizacionais dos partidos e movimentos de

1451
ALB, Xavier. La Utopia Pluricultural. In:__ http://www.sjsocial.org/crt/albo.html
1452
Idem.

683

esquerda, alm de produzir discursos que captavam os anseios dos originrios da terra cuja
explorao do seu trabalho pela elite branca e mestia vinha acompanhada da opresso racial
entranhada no continente desde 1492.
Na Bolvia, formas contra hegemnicas foram inventadas, e espraia-se sobre o
conjunto da sociedade, incluindo partes significativas de setores mdios, o que d um carter
pasmoso ao processo crescente de desprestgio do modelo capitalista do tipo neoliberal. As
jornadas de luta de Outubro de 2003, na cidade aymar de El Alto, em favor da
nacionalizao dos recursos energticos, como j dito, articularam demandas da classe
trabalhadora e dos grupos minoritrios tnicos com prevalncia do discurso afirmador das
especificidades dos povos originrios. Atentemos para esse dado. A Bolvia est vivendo uma
das mais importantes reconfiguraes das relaes de poder poltico de sua histria, e no
podemos mais nos posicionar sob a tica incua que enxerga as manifestaes culturais como
efeitos de superfcie causados pelos tremores reais dos movimentos infraestruturas da
economia que sustenta as relaes sociais e d inteligibilidade para elas. Coloquemos a
reemergncia tnica no seu devido lugar sem desprezar a profunda clivagem classista que o
capitalismo enseja, especialmente em pases pobres com maioria indgena, como o caso da
Bolvia. Nestes pases o fator raa complica-se com o fator classe, de forma que uma
poltica revolucionria no pode deixar de t-los em conta
1453
.
Concluamos este captulo com os comentrios sempre pertinentes de Jos Carlos
Maritegui que nos anos de 1920 j antevia a necessria implicao entre o fator classe e o
fator raa para elaborao de uma teoria e prtica verdadeiramente revolucionria, emanada
da prpria vida social. Ele nos mostra veredas possveis de composio entre o
comunitarismo incaico (ou seja, dos povos andinos) e o comunismo marxista, que de
algum modo est na pauta do dia para os povos originrios da Bolvia na medida em que
elegeram pela primeira vez na Histria de seu pas um ndio aymar para presidir um governo
democrtico e popular sob o controle dos movimentos sociais, e comprometido, sobretudo,
com as mudanas de carter estrutural e com fins socializantes
1454
.

1453
BELLOTTO, Manoel Lelo. CORRA, Anna Maria Martinez. Jos Carlos Maritegui: Poltica. So Paulo.
Editora tica, 1982, Pg. 56.
1454
Em 2006, em virtude das mobilizaes dos anos precedentes, foi eleito com 54% dos votos o aymar Evo
Morales Ayma do MAS (Movimiento al Socialismo) .

684

As comunidades, que demonstraram sob a opresso mais dura condies de
resistencia e persistncia realmente assombrosas, representam um fator natural de
socializao da terra. O ndio tem hbitos arraigados de cooperao. Ainda quando da
propriedade comunitria se passa propriedade individual, (...), a cooperao se
mantm e os trabalhos pesados fazem-se em comum. A comunidade pode
transformar-se em cooperativa, com um esforo mnimo
1455
.

1455
MARITEGUI, Jos Carlos. O problema indgena na Amrica Latina. In: LOWI, Michel. O marxismo na
Amrica Latina: Uma antologia de 1909 aos dias atuais. 2 Edio. So Paulo: Editora Fundao Perseu
Abramo, 1999, Pgina 108 a 111.

685

BREVE MAPEAMENTO DA POLTICA DE INTEGRAO REGIONAL PELO
GOVERNO CHVEZ (1999-2006)
Luiz Fernando de O. Silva
1456

Resumo:
Destacamos a temtica da poltica de integrao regional adotada pelo governo venezuelano
de Hugo Chvez, entre 1999 e 2006. A diplomacia venezuelana seguiu uma adaptao do
pensamento poltico de Simon Bolvar sobre integrao da Amrica do Sul. Ao mesmo
tempo, a poltica externa do governo Chvez foi uma forma de resistir hegemonia norte-
americana no hemisfrio.
Palavras-chave: bolivarianismo; integrao; chavismo.
Abstract:
We emphasize the issue of regional integration policy adopted by the Venezuelan government
of Hugo Chavez, between 1999 and 2006. The Venezuelan diplomacy followed an adaptation
of the political thought of Simon Bolivar about integration of South America. In the same
time, the Chvez government's foreign policy was a way of resisting U.S. hegemony in the
hemisphere.
Keywords: bolivarianism; integration; chavism.

Dias aps a sua tomada de posse como presidente venezuelano, Hugo Chvez teve a
oportunidade de apresentar-se a comunidade internacional ao inaugurar, na qualidade de
presidente pro-tempore da entidade, a IX Cpula do Grupo dos Quinze (G-15).
Asumo un honor y una responsabilidad muy especial en nombre de Venezuela, al
actuar como vocero de Amrica Latina y el Caribe, en est sesin inaugural de
nuestra reunin.
1457

Na ocasio, seu discurso demonstrou uma profunda interao acerca da situao
econmica mundial, lembrando que a economia mundial ainda sofria os revezes das crises

1456
Mestre em Histria Social PPGH-USS - Prof.luizfernandosilva@gmail.com
1457
CHAVEZ, Hugo. Discurso del presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Hugo Chvez Fras,
con motivo de la sesin inaugural de la IX Reunin Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno del Grupo de los
15 10/02/1999 IN 1999: Ao de la refundacin de la Republica - Seleccin de los discursos del presidente de
la Repblica Bolivariana de Venezuela, Hugo Chvez Fras Gobierno bolivariano ao 1. Caracas: Ediciones
de la Presidencia de la Repblica, 2006, p. 47.

686

econmicas de 1997, na Rssia, a qual se alastrara por outras economias emergentes como
Mxico e Brasil. Entretanto, apesar do teor economicista do discurso de abertura, Chvez
assumira a presidncia pro-tempore em nome da Venezuela, mas tambm, como porta-voz de
toda a Amrica Latina e Caribe. Esta posio do novo presidente j demonstrava que, ao
assumir a presidncia, Chvez vislumbrava algo a mais, vislumbrava assumir um papel
proeminente dentro do continente, de forma a liderar, na Amrica Latina e Caribe, uma reao
ideolgica e poltica contra os exageros do capitalismo, principalmente, o neoliberalismo e a
globalizao conduzida segundo os interesses estadunidenses.
Neste discurso, Chvez, que ainda responsabilizava abertamente os Estados Unidos
pelos efeitos da globalizao no campo social, sobretudo nos pases em desenvolvimento,
acusou a globalizao e o neoliberalismo econmico, to evidente na Amrica Latina durante
a dcada de 1990, de inibir e limitar os projetos nacionais de desenvolvimento. Segundo ele,
El problema est en que esos procesos de liberalizacin y globalizacin sean un
designio de los pases avanzados dirigido a impedir o limitar la autonoma de los
proyectos nacionales de nuestras sociedades.
1458

Diante disto, a sugesto do presidente consistiu em pedir o apoio de organismos como
o G-15 as solues desenvolvidas e apresentadas pelos Estados ali presentes, tanto
desenvolvidos quanto os em desenvolvimento. Ao rejeitar a ajuda dos pases desenvolvidos
s economias em desenvolvimento que culminaria em algum tipo de explorao, com
consequncias graves no campo social, como o aumento da desigualdade entre os grupos
sociais em cada pas Chvez acentua a importncia de se incentivar, desenvolver e
promover projetos nacionais autnomos em favor de uma poltica de desenvolvimento
nacionais, como vias alternativas ao neoliberalismo econmico e suas consequncias sociais.
Por tanto, la solucin no est en que esos pases nos ayuden a salir del subdesarrollo;
la solucin verdadera est en que ambos grupos de pases entendamos y
conduzcamos los procesos sobre la base de una comunidad de intereses, dejando
espacios para que podamos transitarlos a travs de una diversidad de vas.
1459

1458
con motivo de la sesin inaugural de la IX Reunin Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno del Grupo de los
15 10/02/1999 IN 1999: Ao de la refundacin de la Republica - Seleccin de los discursos del presidente de
la Repblica Bolivariana de Venezuela, Hugo Chvez Fras Gobierno bolivariano ao 1. Caracas: Ediciones
de la Presidencia de la Repblica, 2006, p. 48.
1459
Idem.

687

Precisamente seria e tem sido, ao longo destes anos a frente da presidncia
venezuelana que Chvez desenvolveu no somente uma poltica social interna de diminuio
de taxas de mortalidade infantil, desigualdade social, culminando na erradicao do
analfabetismo no pas, como tambm uma diplomacia baseada na resistncia ao
neoliberalismo e no desenvolvimento de projetos alternativos no plano internacional, de
forma a fomentar a transformao de uma ordem mundial (econmica e poltica) unipolar em
multipolar, atravs da existncia de blocos de pases, como a Unio Europeia, por exemplo.
Quando o presidente pensava na realidade latino-americana, ele vislumbrava a concretizao
do sonho de Bolvar sobre a unidade da regio, no mais como um nico pas, mas como um
confederao de repblicas reunidas para discutir e fomentar o desenvolvimento da Amrica
Latina, nos moldes do Congresso do Panam de 1826.
De eso se trata, ese es el reto colosal de nuestro tiempo: cmo incorporarnos al
mundo globalizado de hoy, conservando nuestra identidad, fortaleciendo nuestros
procesos de desarrollos. Para superar este reto, necesitamos hoy- casi 200 aos
despus- or nuevamente a Simn Bolvar, cuando en este mismo suelo jamaiquino,
corazn florido del Caribe, seal, visionariamente: Es una idea grandiosa
pretender formar de todo el mundo nuevo una sola nacin con un solo vinculo que
ligue sus partes entre s y con el todo... Que bello sera que el istmo de Panam
fuera para nosotros lo que el de Corinto para los Griegos! Ojal que algn da
tengamos la fortuna de instalar all un augusto Congreso de los representantes de las
repblicas, reunidos e imperios a tratar y discutir sobre los altos intereses de la paz y
de la guerra, con las naciones de las otras partes del mundo.
1460

Na ocasio, Chvez falou a partir da Jamaica, de onde Bolvar escreveu a celebre carta
na qual expe o seu projeto de integrao e unidade latino-americana. Para Bolvar, a sua
Amrica s se consolidaria independente caso as repblicas se organizassem numa
confederao capaz, no somente de repelir eventuais incurses espanholas de re-colonizao,
como tambm fomentar o prprio desenvolvimento econmico. Chvez buscou legitimar seu
discurso aos chefes de Estados por meio da evocao do Libertador, de modo a corroborar
histrica e ideologicamente sua resistncia ao avano do neoliberalismo e dependncia do
capital estrangeiro para o desenvolvimento latino-americano. Esta evocao foi uma
constante nos discursos de Chvez, dentro e fora da Venezuela, mas se tornaria mais ou
menos veemente, conforme a plateia.

1460
CHAVEZ, H. idem, p. 48-49

688

Em 1999 quando, por ocasio de sua visita a capital pernambucana,
1461
Chvez
contemplou a origem humilde de Abreu e Lima, mas que possvel ser pobre sem perder a
dignidade humana. Criticou que os presidentes sul-americanos passam de cpula em cpula
enquanto os povos da Amrica Latina e Caribe passam de misria a misria. Os esforos
pela integrao regional discutidos nas cpulas s teriam efeitos prticos, segundo Chvez, se
houvesse na conscincia poltica, individual e/ou coletiva das populaes latino-americanas e
caribenhas, de que a integrao importante, fundamental e urgente para salvaguardar a
proteo, a integridade poltica e social de cada indivduo.
Percebe-se que a o objetivo da integrao regional, para Chvez estava alm dos
interesses comerciais e econmicos e estes existiam e eram inmeros mas baseado numa
questo ideolgica, de cumprir no sculo XXI o sonho oitocentista da integrao sul-
americana de Simon Bolvar, sonho no qual os pases no-hispnicos como o Brasil de Abreu
e Lima no fora, a priori, includo.
A integrao regional um desafio, segundo Chvez, que os presidentes da Amrica
Latina e Caribe no podem falhar em sua concretizao. algo que as lideranas precisam
definir em ateno as necessidades e anseios de seus respectivos povos. Torna-se impossvel
a qualquer lder tomar sozinho as grandes decises. Primeiro Chvez afirmou a importncia
de se lanar ao passado histrico um olhar para se conhecer suas origens e resgatar de l
pontos-chave para o desenvolvimento social e poltico futuro, como tem sido, segundo ele, o
caso venezuelano. Mas no com o intento de imitar, repetir. A partir deste discurso, nota-se
que Chvez tinha noo que sua revoluo, sua ideologia no era anacrnica, ao mesmo passo
em que, reproduzira no presente uma percepo do passado histrico na Venezuela do incio
do sculo XIX liderada por Bolvar e por outros personagens de importncia. Chvez, para
valorizar Abreu e Lima diante dos pernambucanos, assegurou que Bolvar no teria
conseguido seus grandes feitos se no houvesse conquistado a legitimidade diante do povo e
dos militares crioulos; ele foi fruto de seu tempo, de um contexto distinto do nosso.

1461
con motivo de su visita a la Universidad de Pernambuco. Universidad de Pernambuco, Recife, Brasil, 02 de
septiembre de 2000 IN: 2000 - ao de la relegitimacin de poderes. - Seleccin de los discursos del presidente
de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Hugo Chvez Fras Gobierno bolivariano ao 2. Caracas:
Ediciones de la Presidencia de la Repblica, 2005. p, 438.

689

Em seu primeiro ano no poder, Chvez demonstrava uma viso pessimista sobre a
ALCA; julgando que a ALCA seria fora inexorvel para engolir a Amrica do Sul, porm
ressaltara que a Amrica do Sul precisa resistir. Um mercado comum importante, dissera
Chvez, mas no fundamental para a integrao, a economia no deve ser a fora motriz da
integrao regional sul-americana. A ideia bolivariana foi semeada no sculo XIX e retomada
por Chvez no limiar do sculo XXI, mas o presidente queria evitar anacronismos. O sonho
de uma grande nao (hispano) americana de Bolvar precisava ser ressignificada, de forma
que encontrasse apoio entre as lideranas regionais e atender as necessidades atuais.
Apesar desta necessidade de uma maior integrao cultural entre os povos sul-
americanos, Chvez defendeu que o povo venezuelano, atravs da sua participao na
Revoluo Bolivariana, tem participado maciamente de um projeto nacional de grandes
dimenses e para longo prazo, pelo qual a possibilidade de uma confederao de repblica
tem se concretizado.
Sabe-se que os pases sul-americanos, desde os anos 1960 j vem discutindo e criando
mecanismos que viabilizassem uma integrao parcial do subcontinente. De um lado, os
pases andinos formaram em 1969 a CAN, por outro, os pases do chamado Cone Sul,
formaram, nos anos 1990, o Mercosul. Ambos os organismos compreendia a integrao
como um passo meramente econmico baseado no livre comrcio entre os signatrios. Uma
viso de integrao ampla, poltica, econmica, social, e militar surgiu no final dos anos 1990,
com o incio da chegada dos diversos grupos de esquerda ao poder em boa parte da Amrica
do Sul, comeando por Chvez.
A diplomacia do palcio de Miraflores pretendeu, ao longo da primeira dcada do
sculo XXI, fomentar, ainda que indiretamente, a ascenso de governos de esquerda na
Amrica Latina, de forma a possibilitar uma mudana estrutural nas repblicas vizinhas,
principalmente repblicas hispnicas e que foram libertadas por Bolvar, como as eleies de
Evo Morales, na Bolvia, e de Rafael Correa, no Equador.
Em 2001, a Venezuela sediou um encontro de chefes de Estado latino-americanos que
discutiu a dvida social e a integrao regional. Dois anos aps o incio de seu governo,
gozando de altos ndices de aprovao e popularidade, Chvez inaugurou a cpula com um
discurso que, ao mesmo tempo em que refutava acusaes veiculadas na grande imprensa

690

sobre o plano de exportar sua revoluo para os vizinhos sul-americanos, ressaltava as
conquistas sociais de seu governo, baseados em relatrios da ONU. Paralelamente, Chvez
criticara a excluso de Cuba da reunio de cpula, chamada de Cpula do Milnio, realizada
no ano anterior, apesar de o governo de Fidel Castro garantir, segundo ele, nveis elevados de
bem estar social aos seus cidados.
Chvez defendeu que o compromisso assumido na Cpula do Milnio pelos
presidentes, precisaria ser um compromisso de cada presidente com seu respectivo povo.
Outra crtica do venezuelano que a Cpula do Milnio fora firmada por cada um dos
presidentes; apesar de ser um acordo coletivo, Chvez no percebeu um plano de ao comum
para os pases latino-americanos.
Por outro lado, o governo venezuelano durante a Cpula, props aos demais
signatrios, aprovao de uma resoluo que obrigasse os pases a efetuar uma reduo em
torno de 5% no oramento para gastos militares. Uma clara aluso ao gasto do governo
estadunidense e colombiano com defesa.
Chvez refutou possveis ilaes de que pretendia exportar a sua revoluo. Ainda
assim, ele defende que haja mudanas estruturais segundo a realidade de cada pas,
respeitando-se a soberania de cada Estado, sua trajetria poltica e histrica, suas necessidades
sociais e culturais, suas lideranas. Lideranas essas que j dava sinais de uma mudana
ideolgica com as vitoriosas campanhas que elegeram candidatos de centro-esquerda nas
principais repblicas sul-americanas ao longo da primeira dcada do sculo XXI, garantindo
que
Nosotros no tenemos ningn plan para exportar -trmino que se us en otra poca-
pero todava se usa y especialmente ahora en el caso venezolano exportar la
Revolucin Bolivariana. No. Cada pas tiene sus propios designios, cada pueblo
tiene su propia fuerza y tiene su propio momento y sus propios lderes y sus propias
oportunidades, y sus propios procesos, aunque yo s creo que una oleada recorre el
continente. Una oleada de fuerzas nuevas, positivamente nuevas, para salir de los
viejos, para salir de viejos paradigmas, de encerronas histricas que nos han llenado
de sangre, de muerte y de miseria desde hace muchsimo tiempo y que alguna gente
ciega o insensata se niega a reconocer.
1462

1462
CHAVEZ, H. Discurso del presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Hugo Chvez, con motivo
del acto inaugural de la Cumbre sobre la deuda social y la integracion latinoamericana. Crculo Militar, Caracas,
10 de julio de 2001. In 2001 Ao de las leyes habilitantes: la revolucin avanza a paso de vencedores.
Seleccin de discursos del presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Hugo Chavez Frias Gobierno
bolivariano ao 3. Caracas: Ediciones de la Presidencia de la Repblica, p. 234.

691

Este discurso traz como temas principais a dvida social e a integrao
latinoamericana. Dois temas que, para Chvez, no podem ser analisados ou resolvidos
separadamente. Apesar das crticas do presidente ao domnio europeu, h uma conscincia da
distncia histrica que separa os tempos da Conquista com o panorama internacional deste
incio de sculo XXI. Todavia, no deixa de ser evidente crtica a globalizao e ao
neoliberalismo econmico que acentua a diferena social, principalmente nos pases
subdesenvolvidos e em desenvolvimento.
Percebe-se que o presidente situava Bolvar como protagonista de uma vingana
simblica que, em nome do povo latino-americano (incluindo-se nele as tribos e naes
autctones conquistas e/ou dizimadas pela empresa colonial) expulsar os dominadores
espanhis do subcontinente, induzindo, desta forma, ao equivoco histrico de que o
Libertador teria sido rduo defensor dos povos indgenas da Amrica do Sul espanhola, o que
a historiografia no pode confirmar. Entretanto, tal discurso tem servido para congregar em
torno da memria do Libertador as camadas menos favorecidas social, poltica e
historicamente da populao venezuelana. Vale pena destacar que, por conta deste discurso,
a Constituio de 1999 reconheceu as lnguas indgenas como lnguas oficiais na Venezuela,
junto com o espanhol, cooptando o apoio das populaes nativas causa bolivariana. Do
mesmo modo, pases como o Equador de Correa e a Bolvia de Morales reconheceram
constitucionalmente a contribuio social e cultural das populaes indgenas, incluindo suas
lnguas nativas como oficiais naqueles pases.
Apesar de Chvez se considerar como herdeiro e sucessor do pensamento bolivariano,
ao citar o conhecido provrbio que afirma que Bolvar desperta a cada cem anos, quando os
povos se despertam, ele deixara claro que o povo venezuelano seria o novo Bolvar, e no ele
prprio.
No incio do sculo XXI, com as mudanas sociopolticas na Amrica Latina e no
plano internacional, uma nova oportunidade surge para a ideia de integrao regional. Por um
lado, o sucesso da integrao europeia um exemplo favorvel; por outro lado, a hegemonia
estadunidense tem sido desafiada em todo o globo, principalmente depois dos atentados do
Onze de Setembro de 2001; um terceiro ponto, tm sido a importncia de potncias
emergentes como Mxico e Brasil, no plano econmico internacional. Diante deste cenrio,

692

Chvez defendia a necessidade de uma revoluo temtica, a nvel mundial, uma revoluo
social.
A dvida social na Venezuela poderia ser sanada pela Revoluo bolivariana,
sobretudo com uma poltica de distribuio de renda, aumento de emprego formal, combate a
misria, analfabetismo, mortalidade infantil, criminalidade, investimentos pesados em
infraestrutura e sade. Tudo isso foi posto em prtica atravs das inmeras misses
bolivarianas implantadas ao longo do governo Chvez, com o auxilio macio das FAN.
Ainda assim, Chvez defendeu a integrao como sendo eficaz para o saneamento da dvida
social a nvel regional.
Apesar de integrar a Comunidade Andina de Naes, em 2001, o presidente
venezuelano criticou o sistema andino de integrao. Mas no somente este, a crtica se
estendeu a outros organismos internacionais dos quais a Venezuela signatria, como sendo
ineficazes integrao regional latino-americana e caribenha.
A fragilidade destas organizaes supranacionais que baseiam seu discurso de
integrao na ao econmica, comercial, e se descuidam do plano poltico, social. Na
anlise de Chvez, o fortalecimento econmico era uma consequncia da integrao poltica
da regio.
Chvez deixou claro que, para a Venezuela, a integrao que poderia garantir a
revoluo social e no socialista deveria ser aquela que fosse orientada pela ideologia
bolivariana, a mesma que reuniu as repblicas hispano-americanas recm independentes no
Panam, em 1826. Ele sugeriu uma unio de pases bolivarianos. Entretanto, a prpria
ideologia bolivariana se tornou um entrave realizao desta forma de integrao.
Ainda assim, quando Chvez props uma integrao que, apesar de no desprezar os
interesses comerciais e econmicos, privilegia um compromisso social, tal proposta tem sido
acolhida, mesmo aps a morte do lder venezuelano, nos crculos polticos e diplomticos nas
principais naes latino-americanas, sem as quais, a integrao no teria sentido prtico.
A integrao regional formaria um bloco de naes cultural e politicamente alinhadas,
suficientemente coesas e desenvolvida para negociar mais confortavelmente, em grandes
organismos internacionais como a OEA ou a ONU, por exemplo, fomentando assim a

693

construo de um ordem mundial multipolar, como o objetivo da bolivarianismo
venezuelano e do chamado Socialismo do Sculo XXI.
O presidente Chvez entendia que a frmula bolivariana de integrao a nica vivel
para a Amrica Latina, devido ao seu carter poltico e social. Com a morte do lder
venezuelano, uma das crticas feitas pela grande imprensa a de que, com a entrada da
Venezuela no Mercosul, em 2012, o bloco teria se transformado em um ambiente para debates
e reflexes polticas, o que sairia de seu objetivo principal, ser uma rea de livre comrcio
somente.
A poltica externa da Venezuela chavista esteve vinculada com a sua produo
petrolfera. o que chamamos diplomacia do petrleo, que consiste na cooptao de apoio
poltico das lideranas regionais (num caso especfico da Amrica Latina) e internacionais
(como a China, por exemplo) para a causa bolivariana (integrao regional para a Amrica do
Sul e Caribe, e oposio ao imperialismo norte-americano, num plano internacional mais
amplo), por meio de acordos energticos firmados entre a Venezuela e pases com escassos
recursos energticos.
Esta poltica externa foi priorizada como forma de diminuir a dependncia
venezuelana ao capital norte-americano, diversificando e ampliando os mercados
consumidores do petrleo venezuelano. Ao mesmo tempo, vendendo energia subsidiada a
pases do Caribe e Amrica Central, a Venezuela despontou como liderana importante na
regio, tanto do ponto de vista poltico quanto do econmico. Ao romper o embargo norte-
americano a Cuba ao longo de seus 14 anos de governo, o governo bolivariano imprimiu fora
e resistncia poltica norte-americana para a Amrica Latina. Isso tudo, sem perder as
oportunidades de vender petrleo aos Estados Unidos, o que no se torna, necessariamente
uma incoerncia ideolgica, uma vez que a crtica de Chvez era, em 2001, ao capitalismo
selvagem, ao neoliberalismo econmico, no peso do mercado nas decises polticas de
pases subdesenvolvidos ou em desenvolvimento.
Bueno, Venezuela contribuye modestamente de esta manera, pero queremos ser
concretos, como dice Fernando siempre: la integracin como el amor, no puede ser
una utopa. Esos amores de lejos, no, el amor tiene que ir haciendo, consolidando,
abogando, haciendo la hermandad entre los pueblos Qu hace Venezuela con tener
tanto recurso energtico? Si tenemos el hermano de Brasil con dificultades, si
tenemos los hermanos pases del Caribe, Cuba, Hait, Repblica Dominicana,
Jamaica, si no tiene recursos no tienen ni carbn, no tienen, menos petrleo.

694

Venezuela est vendiendo petrleo en condiciones ventajosas, con un descuento,
con una deuda que pagan a largo plazo, casi sin intereses, y nos pueden pagar hasta
con servicios, con intercambio.
1463

Chvez advogava uma integrao poltica nos moldes bolivarianos, criticando as
debilidades dos logros dos esforos at ento feitos na Amrica Latina. Para ele, a integrao
regional iniciara meses antes, quando ele e o colega brasileiro inauguraram as primeiras linhas
de transmisso de energia eltrica entre o estado de Bolvar (sul da Venezuela) e o estado
brasileiro de Roraima.
O presidente venezuelano se classificou como um lder em prol da igualdade entre os
pases do mundo, refutando a rotulao de ser anti-estadunidense. Ao propor a integrao
bolivariana, afirmou no pretender entrar em choque com outras propostas. Seu interesse era
propor um mundo multipolar, pluripolar.
No queremos mundos unipolares, no nos hacen falta, no los necesitamos, ni tampoco
bipolares, donde estbamos condenados a irnos a un lado o del otro, queremos un
mundo diverso, como este saln, igualitario en democracia, pluripolar. Y nosotros
bien podemos ser, aunque sea pequeo polo, pero geogrficamente seramos un gran
polo, desde el caribe palpitante hasta la Patagonia y ms all, Centro Amrica y
tambin parte de Norte Amrica, ah tenemos a Mxico, que gran unin pudiramos
conformar aqu.
1464

A integrao econmica seguiria o processo poltico. Chvez deu um exemplo do que
poderia ser feito para fornecer matrias-primas s indstrias colombianas, principalmente a
txtil. A ideia era criar dentro da Amrica Latina no apenas um mercado produtor,
beneficiador, mas tambm consumidor. O desenvolvimento industrial seria preferencialmente
endgeno, mas tendo em vista a exportao, o abastecimento dos grandes mercados
internacionais. O lucro e o fortalecimento das economias viriam como consequncia de uma
promoo poltica e social interna, por meio de investimento em infraestrutura e servios
bsicos como educao, sade, segurana, gerao de trabalho e distribuio de renda.

1463
Idem. p. 269
1464
CHAVEZ, H. Discurso del presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, con motivo de la
conferencia La integracin latinoamericana en la sede de la Comisin Econmica para Latinoamrica
(CEPAL). Santiago de Chile, Chile. 21 de agosto de 2001. IN: 2001 Ao de las leyes habilitantes: la
revolucin avanza a paso de vencedores. Seleccin de discursos del presidente de la Republica Bolivariana de
Venezuela, Hugo Chvez Fras Gobierno bolivariano ao 3. Caracas: Ediciones de la Presidencia de la
Repblica, p. 274

695

Em todas as oportunidades de falar sobre o assunto integrao regional, Chvez
afirmava ser a Venezuela o elo de ligao entre as trs sub-regies em que a Amrica Latina
fora por ele dividida segundo caractersticas geopolticas: a Amaznia, os Andes e o Caribe.
Sendo que, dessas trs sub-regies, a diplomacia chavista percebeu que seria o Caribe estaria
poltica e ideologicamente mais acessvel.
Esta diplomacia, ao mesmo tempo em que possibilita o desenvolvimento integrao da
Venezuela, fortalece a ideia de integrao regional. No h dvidas, diante desta poltica
externa, que a Venezuela tem sido, ao longo dos 14 anos de governo Chvez, a maior
fomentadora da integrao regional, de forma que logrou vincular, entre 2005 e 2012 os dois
principais blocos econmicos sul-americanos, a saber, a CAN e o Mercosul. Sem mencionar
os esforos de Chvez para a criao e consolidao da UNASUL, em 2008, como sendo um
espao de debates e reflexes polticas sobre os destinos das repblicas sul-americanas.
Ao visitar Fidel Castro, em 2001, estreitando laos polticos, ideolgicos e econmicos
com o governo cubano, Hugo Chvez iniciava a consolidao de sua influncia na Ilha que,
consequentemente seria irradiada pelas demais repblicas caribenhas e centro-americanas.
Acordos de venda subsidiada de combustvel cooptou apoio dos governos locais, sobretudo o
cubano em cujo territrio, devido o embargo imposto pelos Estados Unidos, os combustveis
so escassos e caros.
Por outro lado, durante a visita oficial a Cuba, os presidentes Chvez e o Castro
firmaram importante convnio bilateral, tendo a FAO-ONU como abalizadora. Este convnio
tinha como objetivo ampliar o investimento venezuelano em Cuba, nas reas de infraestrutura,
saneamento bsico, agropecuria, tendo em vista ampliao, principalmente, a ampliao da
oferta de gneros de primeira necessidade aos cubanos que, em compensao, enviariam a
Venezuela mo-de-obra especializada em diversas reas, sobretudo na rea de sade. Esse
convnio foi o primeiro do tipo Sul-Sul com a chancela da ONU, em consonncia com as
determinaes da Constituio Bolivariana de 1999, que prev a ampliao da cooperao
entre Venezuela e pases do hemisfrio sul.


696

O CORPO E A AO HOMOERTICA NA COMDIA DE ARISTFANES
Luiz H. Bonifacio Cordeiro

Resumo:
Como apologista do passado e dos valores tradicionais, Aristfanes buscou denunciar aes
que no deveriam ser valorizadas em sua sociedade, a Atenas do sculo V a. C. A stira que
imps ao homoerotismo foi uma forma de reproduzir a cultura poltica aristocrtica da qual
era mensageiro. O comedigrafo forjou discursos negativos sobre o corpo masculino,
relacionando-os s prticas homoerticas, com o propsito de criticar homens afeminados,
que, para ele, se incluam no estrato social da oligarquia emergente.
Abstract:
As apologist of the past and traditional values, Aristophanes sought denounce actions that
should not be valued in their society, the Athens of the fifth century. C. A satire that imposed
the homoeroticism was a way to play the aristocratic political culture of which he was a
messenger. The comedy writer forged negative discourses on the male body, relating them to
the homoerotic practices, for the purpose of criticizing effeminate men, which, for him, is
included in the social stratum of emerging oligarchy.

Levando em considerao que o contexto histrico da produo aristofnica est permeado
por intensas transformaes polticas e culturais, entre elas as mudanas na prtica pederstica
e a ascenso social dos oligarcas, seus argumentos e os de seu grupo de referncia se portam
quanto a essas transformaes. Aristfanes esteve imbudo em uma cultura poltica que
promovia identidade a seu grupo, em detrimento do grupo emergente.
Para Serge Berstein
1465
, uma cultura poltica formada por um conjunto de referentes
de um grupo e mais que ideologia, pois se faz em prol de uma tradio poltica ao tentar
transformar esses referentes em normas e valores: uma cultura poltica est relacionada s
normas e aos valores que constituem a representao de uma sociedade. Nesse processo,
tomam corpo os smbolos da representao, que tm a ver com a linguagem, para formar a
cultura poltica como uma base filosfica ou doutrinal. Por meio da representao, a cultura
poltica se apropria de smbolos originais do passado para produzir e perpetuar outros para o

1465
BERSTEIN, Serge. BERSTEIN, Serge. Cultura poltica. In: Por uma histria cultural. Lisboa: Editora
Estampa, 1998, p. 349-363.

697

futuro. Berstein
1466
afirma ainda que o estudo da cultura poltica pelo historiador permite-lhe
"descobrir as razes dos indivduos"
1467
com uma explicao que busca a motivao de suas
aes, alm de fornecer uma maior compreenso dos "grupos organizados volta de uma
cultura"
1468
. Nesse sentido, observa-se que os aristhoi (a aristocracia tradicional)
1469
, ao
mobilizarem elementos do passado em suas argumentaes, tentam transformar seu conjunto
de referncias, que so smbolos culturais, em referncias para o todo polade e as
representaes da comdia no Teatro de Dioniso
1470
so uma maneira de tentar fazer com que
a cultura poltica de um grupo se torne a dominante ou faz-la perpetuar-se como tal.
importante situar que Aristfanes, voz analisada neste trabalho, viveu no perodo da
Atenas democrtica. Segundo Kurt Raaflaub
1471
, a democracia ateniense foi fenmeno
inerente aos perodos mais recuados; a experincia da tirania do VI sculo , assim como a
ameaa persa, foram determinantes para fortalecer o sentimento de comunidade e,
consequentemente, de democracia. Esse sentimento de comunidade, no entanto, no emergiu
com a conotao de igualdade; melhor dizendo, o igualitarismo polade no era comum a
todos os cidados
1472
. E marcado por esse igualitarismo que privilegiava seu grupo de

1466
Op. cit.
1467
Idem, p. 362.
1468
Ibid.
1469
Aristhoi: bem nascidos, isto , o mais alto estrato social por legitimidade de nascimento, possuidores de
terras. Sabemos que apenas uma frao da populao ateniense possua cidadania poltica. Apenas homens livres
filhos de atenienses eram includos nesse todo. Corroborando com esse sistema exclusivo, o poder poltico e a
funo militar do cidado estavam intimamente ligados. Assim, a riqueza, que tradicionalmente vinha da terra,
era preponderante para definir o papel poltico dos cidados. Ver: JONES, Peter V. (org.). O mundo de Atenas:
uma introduo cultura clssica ateniense. So Paulo: Martins Fontes, 1997
1470
A comdia era representada no Teatro de Dioniso Eleutherios, localizado ao p da acrpole de Atenas, um
territrio que se torna um espao com funo especfica e ao mesmo tempo mltipla e considerado aqui como
um monumento. No entanto, esse espao no necessariamente fica restrito a uma funo comemorativa, mas ,
sobretudo, um espao de controle simblico, podendo ser, de forma mais concreta, de carter poltico e
disciplinar, pois, como afirmam Joo Carlos Borges e Idelmar Cavalcante Junior (2010), a delimitao e o
controle de um territrio promovem suas outras apropriaes, que podem ser culturais, econmicas e tambm
polticas. Ver: BORGES, Joo Carlos de Freitas e JUNIOR, Idelmar Gomes Cavalcante. Territrio, Identidade e
Memria: Tramas conceituais para pensar a piauiensidade. In: X Simpsio de produo cientfica/ IX Seminrio
de Iniciao Cientfica. Os desafios da pesquisa no Piau. Teresina: UFPI, 2010.
1471
RAAFLAUB, Kurt. Introduction. In: ________, OBER, Josiah and WALLACE, Robert. Origins of
democracy in ancient Greece. University of California Press, 2007, p. 1-21.
1472
"The democratic citizen body was composed of only the adult male citizens; that is, it represented a small
minority (perhaps between 10 and 20 percent) of the total population. In the mid-fifth century this minority made

698

referncia, a aristocracia, foi que Aristfanes utilizou a palavra poltica contra os que
ameaavam, dentro da plis, a continuidade de seu segmento social enquanto soberano.
A linguagem do discurso aristofnico sobre a representao do corpo masculino em
Atenas o meio mais forte de imposio cultural do dramaturgo. No entanto, no podemos
considerar neste estudo a linguagem em si e por si apenas, mas devemos analisar os smbolos
culturais nela subscritos. O teor poltico torna-se, ento, central na prtica pedaggica da
comdia aristofnica, j que, alm de propor stiras, a comdia como um gnero literrio tinha
funo educativa. Como afirma o fillogo helenista suo Andreas Willi
1473
, a comdia de
Aristfanes rica em variao lingustica e , por isso, uma das fontes literrias mais valiosas
para reconstruir a atmosfera da vida social e econmica ateniense clssica como um todo, pois
interage com a vida diria. Ela usa conjuntos de formas comunicativas diferentes para os
diferentes grupos de falantes, situaes ou ambientes.
A variao lingustica no jogo aristofnico, no entanto, marcada por uma
regularidade e linearidade, o que nos faz concluir que h um aprimoramento verbal do
comedigrafo para produzir representaes, pardias e, consequentemente, stiras sobre os
mais variados grupos e indivduos. Como afirma Willi
1474
, a integrao de variadas
linguagens tcnicas comprova o domnio da arte verbal de Aristfanes. Assim, a mobilizao
de vocabulrio tcnico tem consequncias prticas para o estudo da comdia antiga, pois
Aristfanes reduz linguagens tcnicas a termos vocabulares dos diferentes grupos.
Os usos do vocabulrio nas peas aristofnicas tm tom denunciativo e ele acaba por
distorcer seus sentidos para provocar o riso ridicularizante
1475
. Com relao s prticas
homoerticas a conotao das stiras do dramaturgo so claramente polticas, mas, alm dessa
esfera, nos deixam pormenores sobre smbolos culturais na sociedade em questo.

itself even more exclusive by a law introduced by Pericles that defined the conditions for citizenship yet more
restrictively" (RAAFLAUB, Op. cit., p. 11)
1473
WILLI, Andreas. The languages of Aristophanes: Aspects of Linguistic Variation in Classical Attic Greek.
New York: Oxford University Press, 2003.
1474
Op. cit, p. 51.
1475
Como afirma Aristteles (Potica, 1449b), o ridculo uma torpeza, um defeito, que, na comdia, deve ser
purificado atravs do riso. Nesse sentido, a helenista cubana Elina Miranda Cancela afirma que as comdias de
Aristfanes tm funo catalisadora na sociedade ateniense. Ver: CANCELA, Elina Miranda. Comedia, teoria y
pblico en la Grecia clsica. Havana: Ediciones Alarcos, 2010.

699

Ao fazer uma anlise de prticas que esto relacionadas ao homoerotismo e
consequentemente ao aspecto fsico do corpo masculino, importante frisarmos o papel que
desempenhava a representao do corpo para o cidado ateniense do perodo clssico,
deixando evidente que o que apresentamos era a priori uma conveno, baseada em valores
aristocrticos, tendo em vista que, como afirma Jean-Pierre Vernant
1476
, a soberania, entre os
gregos antigos, emerge junto aplicao de uma ordem social, sendo desptica. Para Vernant,
a ideia de soberania est ligada, na poca arcaica, de kratos, um poder de dominao, que
tem uma fora inerente a si, com sentido de violncia. A soberania, assim, a prpria
instituio do poder, com a finalidade de impor uma ordem. A perpetuao dessa soberania
arcaica, que estava atrelada fora blica e violncia, no perodo clssico soou muito mais
poltica, mas smbolos daquela antiga fora foram mantidos, ou melhor, transformados para
continuar em evidncia.
A soberania poltica, na transio entre os perodos arcaico e clssico, esteve ligada ao
segmento social da aristocracia, os tradicionais proprietrios de terras da tica. No entanto, a
ascenso de novos grupos passou gradativamente a ser vista como ameaa pelos aristhoi.
Nesse sentido, confrontamos as crticas de tom aristocrtico de Aristfanes historiografia
sobre a temtica que levantamos ainda no ttulo desse artigo, para observarmos com mais
tenacidade os smbolos culturais a ela relacionados.
Os valores culturais da aristocracia estavam sempre permeados pela virilidade atravs
da supremacia, da fora diante do outro, da honra (tim), da vergonha (aids) e do esprito de
competio (agn, que alguns autores traduzem por "agonia" e quer dizer, entre outras coisas,
"debate")
1477
. A relao recproca de amizade (phila) tambm pode ser caracterstica dos
valores aristocrticos que acabaram servindo de base para os valores culturais da plis como
um todo. A virilidade, ento, foi um smbolo crucial para representar o poder da aristocracia
no todo polade ateniense. Tal como afirma Daniel Barbo
1478
, h uma complexa estruturao

1476
VERNANT, Jean-Pierre. Nascence du politique. In: PANTEL, Pauline Schmitt e POLIGNAC, Franois de
(org). Athnes et le politique: dans le sillage de Claude Moss. Paris: Albin Michel, 2007.
1477
Ver: JONES, Peter V. (org.). O mundo de Atenas: uma introduo cultura clssica ateniense. So Paulo:
Martins Fontes, 1997.
1478
BARBO, Daniel. O homoerotismo e a cultura poltica falocntrica na Atenas clssica. In: Revista de Histria
da UFT. N 04. 2012, p. 1-29.

700

articulando o poder e a ertica na Atenas clssica, que ele denomina de "falocentrismo". Os
jovens, por exemplo, mesmo dos estratos sociais mais abastados, no eram admitidos na vida
pblica e poltica devido ausncia de maturidade na "atividade flica", que era concentrada
por um pequeno grupo de cidados. Para Barbo, todos os outros setores da sociedade
ateniense que no se incluam nessa maturidade da atividade flica estavam submissos ao
poder do falo atravs da passividade, que ele denomina "papel ertico receptivo", todavia,
temos que observar que nem todos (estrangeiros/metecos, escravos) eram via de regra
submetidos sexualmente, o que nos faz impor uma ressalva a esse total papel ertico
receptivo; eles podem ser submetidos politicamente pelo poder do falo como representante
pblico de dominao, mas no encontramos nesse poder falocntrico uma dominao ertica
plena, mas sim uma imposio poltica.
Barbo um revisor da concepo construtivista da sexualidade grega antiga estudada e
defendida por David Halperin
1479
, e afirma que no mundo grego clssico as categorias sexuais
no so esferas ideologizantes autnomas, mas se relacionam com questes sociais e
polticas; assim, "as categorias erticas (ativo e passivo) so articuladas pelas relaes de
poder e no podem ser entendidas sem referncia a essas relaes"
1480
. Destarte, Barbo
defende que existem "categorias socioerticas", interligadas a uma "hierarquia sociopoltica".
Para Halperin
1481
, com relao s prticas erticas em si, a pederastia no um fator isolado,
mas um fio envolvido em uma teia de prticas erticas e sociais muito maior na Grcia
Antiga, desde a camaradagem heroica at o sexo comercial.
Observamos, desta feita, as crticas do comedigrafo Aristfanes banalizao da
pederastia como uma forma de acusar a emergente oligarquia comercial e mercantil de
desvirtuar os valores da plis de Atenas no decorrer da democracia, na segunda metade do
sculo V a. C.. Tendo em Aristfanes um sujeito da aristocracia tradicional, posto que

1479
David Halperin, defende que o estudo da vida sexual dos antigos gregos importante por imprimir uma
reinterpretao das caractersticas culturais da sexualidade nas nossas prprias sociedades, mostrando o carter
especfico de cada cultura, sendo a sexualidade um aspecto relativo em cada tempo e lugar. Para esse autor, de
acordo com a concepo antropolgica do construtivismo, as experincias sexuais e as formas erticas so
caractersticas especficas de cada cultura. Ver: HALPERIN, David. One hundred years of homosexuality and
others essays on Greek. Londres: Routledge, 1990.
1480
Op. cit. p. 4.
1481
Op. cit.

701

corriqueiramente se posicionava com ideais e vocabulrio aristocrticos, lidamos com um
discurso que defende as caractersticas de um grupo. As formaes imaginrias do discurso
aristofnico demonstram que ele no fechado em si, est inserido em um conjunto de
relaes. Para Eni Orlandi
1482
, os elementos constituintes das formaes imaginrias de um
discurso exprimem relaes de fora dele para com outros. Nesse sentido, o comedigrafo, no
jogo cmico, tem o propsito de fazer sua palavra se contrapor a outra(s).
Passando para o segundo momento de nossa explanao, mais prtico, vamos
documentao. Observemos a comdia As Nuvens, vinda a pblico pela primeira vez em 423
a. C., momento em que o poder dos oligarcas no espao pblico ateniense era evidente. Para
ridicularizar prticas oligarcas, Aristfanes relaciona prticas homoerticas a uma certa
educao inovadora, que na pea identificada como o sofisma
1483
e que associada pelo
poeta quele segmento social e grupo poltico. Os termos pejorativos e o entrelaamento das
aes que o comedigrafo utiliza para provocar o riso so o ponto central para o presente
debate sobre o poder que o elemento ertico produz.
No trecho abaixo citado, no debate entre o Argumento Justo (educao tradicional,
aristocrtica) e o Injusto (Educao nova, a sofstica)
1484
, para decidir quem se
responsabilizaria pela educao do jovem filho de Estrepsades, fazendeiro asilado na cidade
por causa da guerra do Peloponeso, o Argumento Justo se dirige ao jovem (Fidpides), que
est prestes a decidir qual ser seu tutor:
Argumento Justo - Passars, todavia, o tempo nos ginsios, sadio e
vioso, e no tagarelando na gora, e discorrendo sobre futilidades,
como os de hoje, nem te deixars entusiasmar por processozinhos de
chicaneiros habilidosos e argutos. Descers Academia e a,
sombra das oliveiras sagradas, disputars corridas, coroado de leve
canio, com um amigo de tua idade, cheirando a salsaparrilha, a
tranquilidade, a botes de choupo branco, desfrutando a primavera,
quando o pltano cochila ao lado do olmeiro. Se fizeres o que te

1482
ORLANDI, Eni. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas: Pontes Editores, 2012.
1483
Aristfanes provoca uma caricatura dos sofistas e de suas prticas educacionais e pblicas; importante
levarmos em considerao que, tal como inmeros outros autores contemporneos ao comedigrafo deixaram
claro, o sofisma no era configurado tal qual a caracterizao aristofnica. Era objetivo da referida stira atingir
os sofistas.
1484
No original grego: Dikaios Logos (literalmente, Justo pensamento) e Adikos Logos (literalmente, Injusto
pensamento). Ver: ARISTOPHANE. Tome I: Les Acharniens; Les Cavaliers; Les Nues. Traduo do grego
para o francs de Hilaire Van Daele. Paris: Les Belles Letres, 1952.

702

digo e te dedicares a isso, ters sempre um peito robusto, a tez clara,
os ombros largos, lngua curta, um traseiro cheio, um pnis normal.
Se, pelo contrrio, praticares os hbitos hodiernos, ters logo uma
tez plida, ombros estreitos, peito delgado, lngua comprida, traseiro
murcho, pnis anormal e... capacidade de propor leis prolixas! Ele te
conduzir a considerar honesto tudo o que indecoroso e indecoroso
o que honesto [...].
1485

Clara relao entre a prtica educacional e o estilo de vida
1486
o que prope
Aristfanes no trecho supracitado. Observa-se tambm uma distino polarizada entre
educao tradicional, da qual ele porta-se como defensor, e educao inovadora, qual ele
critica e exalta para isso aspectos fsicos.
A virilidade, importante smbolo cultural heleno observado no incio desse texto, foi
mobilizada por Aristfanes para provocar o julgamento entre o denunciativo e o valorizvel
em seu olhar aristocrtico. Quando da afirmao "[...] se, pelo contrrio, praticares os hbitos
hodiernos, ters logo uma tez plida, ombros estreitos, peito delgado, lngua comprida,
traseiro murcho, pnis anormal[...]" (ARISTFANES, As Nuvens, vv. 1002-1020), soa do
comedigrafo uma preocupao com a tendncia das prticas de sua contemporaneidade, em
grande medida, devido s transformaes que estavam ocorrendo em todos os campos da vida
polade. Sua preocupao, que fique claro neste breve ensaio, no to somente as prticas
sobre as quais ele discorre, mas as transformaes na estrutura dos elementos simblicos que
regem sua sociedade
1487
. Isto , ele se utiliza de smbolos culturais envolvidos a aes
humanas para impor um discurso poltico sobre esses mesmos smbolos.

1485
ARISTFANES. As Nuvens. Traduo do grego por Junito de Souza Brando. Rio de Janeiro: Grifo, 1976,
vv. 1002-1020. Toda a pea se desenvolve em torno de uma dualidade de pensamentos e prticas, sobre as quais
o dramaturgo promove a caracterizao de uma como justa e outra no. As consequncias, como vimos nesta
citao, so bem mais amplas do que a simples relao direta com a escolha. H vrias outras passagens da pea
em que o dramaturgo envolve de significados pejorativos as prticas que no valorizam a tradio, relacionando
o riso pelo ridculo ao homoerotismo.
1486
Impondo uma clarividente distino entre tica e moral, tal qual produz Aristteles em suas obras
consagradas, a helenista Maria Regina Candido conceitua "estilo de vida" para os gregos antigos como "um
conjunto de preceitos que definem uma maneira especfica de agir e elaborados a partir de valores ticos" (2012,
p. 42); isto , so normas morais relacionadas a costumes ticos, e que distinguem os diferentes grupos que se
conjugam no espao pblico ateniense. Ver: CANDIDO, Maria Regina. Histria e literatura grega, novas
abordagens em antigas leituras. In: SOUZA NETO, Jos Maria Gomes de (org.). Antigas leituras: dilogos entre
a histria e a literatura. Recife: EDUPE, 2012, p. 39-53.
1487
Consideramos os smbolos culturais tais como so abordados na interseco entre a antropologia e a histria,
e como afirma Marshall Sahlins, em Ilhas de Histria (1990), sendo a estrutura sob a qual esto os eventos
histricos, mas que est em interao contnua com estes. Por isso, no mesmo enfoque, Marc Aug, em No

703

Os smbolos culturais que podemos apreender para observar a mobilizao aristofnica
do carter fsico e, portanto, tido pelo poeta como natural
1488
, provocam uma clara distino
polarizada entre viril e efeminado. Quando o comedigrafo informa, por meio do Argumento
Justo, que a estar na gora debatendo sobre processos falsos prefervel participar de corridas
e se preparar para elas, referindo-se est tradio educacional aristocrtica. Muitos dos
elementos que encontramos nas peas de Aristfanes referem-se a aspectos da natureza, ao
contrapor o que para ele justo e injusto. Ao afirmar que os "justos" esto prximos s
oliveiras sagradas ele salienta o valor da virilidade, ao rememorar assim a tradio e o esprito
de competio presentes na cultura ateniense.
Com jogo de palavras que relaciona elementos da natureza e smbolos culturais, como
visto acima, o comedigrafo constri as personalidades que visa a apresentar, fazendo delas
um julgamento positivo ou negativo. Tal como afirma Aristteles, em Potica, prprio da
comdia o trabalho de construir as personagens a partir de seus caracteres naturais
1489
e, com
isso, denomin-las, diferentemente da tragdia, que os denomina antes mesmo de faz-los
executar as aes trgicas.
Para Nikoletta Kanavou
1490
, especialista em filologia grega antiga da universidade do
Chipre que estuda a manifestao das emoes nos nomes pessoais gregos, os nomes pessoais
para os helenos so etimologicamente significativos. Kanavou afirma que possvel, na
literatura grega, perceber uma ligao entre o nome e a essncia da pessoa e que nas comdias
aristofnicas em especial os nomes so falantes
1491
. Assim, poderamos nos alongar ao

Lugares: introduo a uma antropologia da sobremodernidade (2005), afirma que a identidade de um grupo
passa constantemente por um reexame do bom estado de suas fronteiras internas e externas.
1488
Como afirma Aug (Op. cit.), a natividade faz com que um indivduo naturalize os smbolos que o cercam,
no observando sua construo histrica. Assim, consideramos Aristfanes como um agente de discurso que
defende algumas caractersticas perante outras.
1489
Para esse filsofo, que desenvolveu seus trabalhos a partir do que considerou como tica, costumes ligados a
um conjunto de referentes nos quais um indivduo se baseia para sua vivncia prtica, a natureza de um
indivduo est permeada pelo seu carter, que no altervel de acordo com suas aes; isto , a natureza para
Aristteles universal. Ver: ARISTTELES. Potica. Traduo de Eudoro de Souza. Lisboa: Imprensa
Nacional Casa da Moeda, n/d.
1490
KANAVOU, Nikoletta. Aristophanes' comedy of names: a study of speaking names in Aristophanes. Berlim/
Nova Iorque: Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, 2011.
1491
Os "nomes falantes" de que trata Kanavou ("speaking names") se aplicam principalmente a nomes pessoais,
podendo ser identificados com coisas, sentimentos, animais e paisagens. Op. Cit, p. 3-4.

704

estender uma anlise a outros 'nomes falantes' aristofnicos presentes na mesma pea e que
polarizam entre si, como Strepsades e Pheidpides
1492
, mas no o faremos por ser esta
apenas uma proposta introdutria. Podemos, contudo, concluir que a nomeao feita por
Aristfanes est composta de smbolos culturais e julgamentos polticos, posicionando-se
junto aristocracia tradicional. A preocupao do autor cmico, com esses julgamentos,
defendemos, no estritamente relacionada s prticas homoerticas, mas permanncia de
seu segmento social no poder pblico e ao impedimento da participao da oligarquia
emergente, composta por comerciantes e profissionais liberais, tais como os sofistas, no poder
pblico ateniense.
Ao caracterizar os praticantes da educao nova como aqueles que tm a tez plida, os
ombros estreitos, o peito delgado, a lngua comprida, o traseiro murcho e o pnis anormal,
Aristfanes nos deixa vrios smbolos passveis de discusso, mesmo que esteja provocando
uma caricatura. Uma caricatura, pois, tem fundamento em caracteres reais, no sendo de todo
desligada daquilo que mimetizou; a mimese da arte cmica, tal como afirma Scott McCloud
1493
, por mais distinta que parea do real primeira vista, est relacionada a ele.
A construo fsica com que o cmico caracteriza o Argumento Injusto, excetuando-se
a construo do falo ("penis anormal", isto , bestial), diz respeito a caracteres femininos e/ou
efeminados em sua sociedade. Ter a pele clara era sinal de no se expor com frequncia ao
sol, isto , no frequentar os lugares pblicos, atividade corriqueira para um cidado que
queria ser lembrado publicamente, alm de ser consequncia de atividades fsicas, que eram
praticadas ao ar livre. Peito delgado e ndegas pouco fartas tambm so reflexos da falta de
atividades fsicas, o que mais uma vez refere-se a comportamento efeminado. Homens que
no praticavam atividade fsica no tinham disposio para os esportes e as atividades
guerreiras, para as quais um bom cidado em idade correspondente deveria estar sempre

1492
No original grego: Streyiadhs (transliterao de Strepsiades) e Feidippedhs (transliterao de Pheidpides,
que a depender do tradutor, encontra-se Phidpides ou mesmo Feidpides ouFidpides). Ver: ARISTOPHANE.
Tome I: Les Acharniens; Les Cavaliers; Les Nues. Traduo do grego para o francs de Hilaire Van Daele.
Paris: Les Belles Letres, 1952.
1493
McCLOUD, Scott. Understanding Comics: the invisible art. New York: Harper Collins Publishers Inc, 1993,
p. 5-23.

705

preparado
1494
. No defendemos, pois, que os grupos polticos aos quais Aristfanes se dirige
eram de fato efeminados, mas que o comedigrafo estava tentando forjar, em seu jogo de
palavras, com nomes falantes e vocabulrio especfico, um estilo de vida, um modelo no qual
um bom cidado no deveria se enquadrar; para apontar os oligarcas como "injustos",
Aristfanes imps, nesse discurso formador, que aquele estilo de vida ridculo era pertencente
a este grupo.

1494
Quanto formao fsica do ateniense, ver CAMBIANO, Giuseppe. Tornar-se homem. In: VERNANT,
Jean-Pierre. O homem grego. Lisboa: Editorial Presena, 1993, p. 75-101.
No nosso objetivo aqui discorrer sobre a formao educacional para os esportes e para a guerra, por isso no
nos ateremos a este ponto, por exigir argumentao um tanto complexa e extensa, mas deixemos claro que fazia
parte dos ideais tradicionais a valorizao fsica do corpo masculino, como perpetuao do falocentrismo j
abordado com base em Daniel Barbo e David Halperin.

706

CENTRO NACIONAL DE REFERNCIA CULTURAL: O DESENHO INDUSTRIAL
COMO VIA DE INDEPENDNCIA NACIONAL
Luiza de Cavalcanti Azeredo Ferreira
1495

Resumo:
Em 1975 criado em Braslia, a partir de um convnio interministerial, o CNRC. Tendo como
objetivo bsico preservar os valores da formao cultural brasileira, que sofria abalos devido
ao processo de desenvolvimento econmico pelo qual o pas atravessava, este Centro
conhecido hoje pelas mudanas que propiciou ao IPHAN, aps sua fuso ao Instituto em
1979. A inteno deste trabalho traz-lo para a rea da Histria Poltica e assim ajudar a
compreender o perodo de sua fundao.
Palavras-chave: CNRC, Desenho Industrial, Desenvolvimento
Abstract:
In 1975, CNRC is founded in Braslia after an Inter-Ministerial agreement. With the purpose
to preserve Brazilian cultural values, which was suffering deeply due to the economic
development process that the country was going through, this Center is known nowadays for
the changes it has influenced over IPHAN after its fusion with the Institute in 1979. The goal
of this paper is to bring CNRC closer to a Political History view and, therefore, comprehend
its very foundation period.
Keywords: CNRC, Industrial Design , Development

O CNRC inicia seus trabalhos no dia 1 de junho de 1975, na antiga reitoria da Universidade
de Brasilia, fruto de um convnio firmado entre o Ministrio da Indstria e Comrcio, por
meio da Secretaria de Tecnologia Industrial e o Governo do Distrito Federal, representado
pela Secretaria de Educao e Cultura. Em 1976, quando j firmados os trabalhos, a partir de
um novo convnio participam a Secretaria de Planejamento da Presidncia da Repblica, o
Ministrios da Educao e Cultura, o Ministrio do Interior, o Ministrio das Relaes
Exteriores; a Caixa Econmica Federal e a Fundao Universidade de Braslia. Em 1978, por
motivo do termo aditivo, o Centro passa a contar tambm com o apoio do Banco do Brasil e
do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico.

1495
Mestranda em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense. Orientador: Paulo Knauss, Co-
orientadora: Beatriz Kushnir. E-mail: luizacaf@gmail.com.

707

Idealizado por Alosio Magalhes, importante designer, o Ministro da Indstria e
Comrcio, Severo Gomes e Vladimir Murtinho, diplomata e ento Secretrio de Cultura do
Distrito Federal, este Centro possua intenes bem especficas, apesar da amplitude do seu
projeto. Alguns meses antes da sua instalao, ao tratar dos primeiros participantes do
convnio, a revista Viso confirma que todo o governo est interessado nele, pois como
ressalta Severo Gomes, sua abrangncia tal que tende a beneficiar todos os campos da
atividade no pas.
1496
.
Apesar dos interesses mltiplos, no meu entender, o CNRC fazia parte de um projeto
muito mais voltado a questes referentes economia. Os setores que primeiro participam da
proposta definem esta hiptese. Severo Gomes afirma que o Ministrio da Indstria e
Comrcio dispe de razes de sobra para aplicar nesse projeto, no o mecenato que o
move. Como conta a Viso, a histria dessa participao seria a seguinte: Em 1973, como
diretor do Museu de Arte Moderna de So Paulo, procurou estabelecer um programa para o
desenvolvimento do Desenho Industrial brasileiro, partindo da ideia do arquiteto Paulo
Mendes da Rocha. Contatou a ESDI, a Secretaria de Tecnologia Industrial e o MAM do Rio
de Janeiro, e pessoas que pudessem colaborar, mas havia muito desencontro de ideias. Severo
ingressou no MIC apenas com uma preocupao inicial e no um projeto. Ao encontrar
Murtinho em Braslia, descobriu que o mesmo pretendia formular uma infraestrutura cultural
para o Distrito Federal. Este vinha trocando ideias com Alosio Magalhes nos ltimos 10
anos. Falou com Golbery, o chefe do Gabinete Civil da Presidncia, Ney Braga, ento
Ministro da Educao e Cultura e Reis Veloso, Secretrio do Planejamento e verificou que
havia um consenso para o estudo de um projeto ambicioso, destinado a criar uma memria
nacional e coloc-la a servio de todos os setores, que nela encontraro as referncias
estilsticas da autntica cultura brasileira.
1497

Os fundadores do CNRC acreditavam que o fato do Brasil importar modelos
tecnolgicos do hemisfrio Norte no faria dele um pas autnomo, e o desenvolvimento que
vinha acontecendo desde os anos 1920 era um desenvolvimento dependente. A principal
pretenso do grupo era que atravs desta iniciativa fosse possvel reverter esse quadro,

1496
Para a defesa da cultura. Viso, 24 de Fevereiro de 1975, p. 1.
1497
Para a defesa da cultura. Viso, 24 de Fevereiro de 1975, p. 1-2.

708

encontrando no Brasil e nos seus "fazeres" a prpria sada para este impasse. Preservar a
memria nacional, mas manter uma atuao dinmica para impedir que o desenvolvimento
econmico acelerado atropele e esmague a identidade nacional e de fazer com que se
preservem, nesse processo, os valores da formao cultural do pas.
1498

Mesclando ideias sobre desenvolvimento e caractersticas nacionais, o Centro pde
estar a servio tanto da economia, quanto da cultura, e nesse contexto que em 1979 o CNRC
fundido ao Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN. Grande parte
dos pesquisadores do Patrimnio no Brasil acreditam que este rgo tenha sido responsvel
por desenvolver no pas a noo de Bem Cultural, sentido muito utilizado na renovao da
rea no pas. Outros percebem a importncia dele para o IPHAN, mas atribuem sua criao ao
olhar projetista de Alosio Magalhes. O debate em torno do Centro conta com esta
dicotomia, que divide o entendimento de sua trajetria entre os "partidrios" do Desenho
Industrial e os das Polticas Patrimoniais, ideia que foi muito bem construda por Zoy
Anastassakis, mas poucos pensam no Centro como um espao poltico.
A minha compreenso do CNRC, desvinculada ao longo do tempo da sua relao com
o Patrimnio, deve-se ao dilogo com a dissertao de Zoy Anastassakis
1499
, que graduada em
Desenho Industrial pela ESDI e ps-graduada em Antropologia Cultural pelo Museu
Nacional, foi capaz de perceber que o Centro fez mais que inventrios que puderam ser
reaproveitados pelo IPHAN.
Fora esta grande contribuio, ainda havia questes que me angustiavam. Todos os
trabalhos que de alguma forma abordavam o centro, enumeravam os rgos que participavam
do seu convnio, mas no explicavam os motivos de sua concepo. As pesquisas de Maria
Ceclia Londres Fonseca
1500
e de Zoy Anastassakis contribuem tambm pelo fato de
apontarem o CNRC como um espao concebido para tratar questes relativas ao Desenho
Industrial, o que j me possibilitava algumas hipteses. Imbuda pelas minhas questes

1498
Para a defesa da cultura. Viso, 24 de Fevereiro de 1975, p. 1.
1499
ANASTASSAKIS, Zoy. Dentro e fora da poltica oficial de preservao do patrimnio cultural no Brasil:
Alosio Magalhes e o Centro Nacional de Referncia Cultural / Zoy Anastassakis. Rio de Janeiro: UFRJ,
Museu Nacional, PPGAS, 2007.
1500
FONSECA, Maria Ceclia Londres. O Patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao
no Brasil. 3. ed. rev. amp. Rio de Janeiro: Ed.UFRJ; MinC IPHAN, 2009 (1997).

709

iniciais voltadas ao Centro como espao de concepo do Patrimnio, minhas dvidas eram:
Por que o CNRC vinculado ao MIC e no ao MEC? Qual o motivo que levou a um
convnio to amplo? Quais eram os reais interesses envolvidos na sua criao?
Tentando me ater a aspectos mais polticos, resolvi analisar a entrevista concedida por
Severo Gomes ao CPDOC/FGV. Em meu primeiro contato, ela no pareceu contribuir muito
para o entendimento do Centro Nacional de Referncia Cultural, ainda que ela me
proporcionasse um panorama sobre o contexto histrico. Sendo Severo Gomes ex-ministro da
Indstria e Comrcio, eu j esperava no localizar qualquer discurso sobre cultura, ou mesmo
sobre esse projeto em especfico.
Obviamente, se eu lhe houvesse entrevistado, as preocupaes seriam outras. Tourtier-
Bonazzi trata sobre a diferena de preocupao entre um arquivista e um historiador (no caso
desta entrevista, uma cientista poltica). O historiador deve ir alm do seu objeto de pesquisa,
agindo de forma diferente, o arquivista tem intenes mais prticas.
No suprfluo conhecer as origens familiares, a formao, o ambiente, os gostos, as
vivncias cotidianas (...). O segundo (arquivista) no visa seno criao de uma nova
fonte: ouve e faz falar seu informante sem querer demonstrar nada, s trabalha em
funo de uma temtica concreta. Suas perguntas so menos especficas, exceto quando
conhece detalhadamente um tema, mas por isso deixa que a iniciativa caiba antes ao seu
interlocutor.
1501

Essa reflexo levou-me a indagar o lugar de produo deste documento. A Fundao
Getlio Vargas havia solicitado esta entrevista Cientista Poltica Maria Antonieta Parahyba
Leopoldi e ela no demonstrava apenas interesse restrito na criao de uma nova fonte para a
posteridade.
Aps buscar a sua produo, descobri que Leopoldi
1502
, em uma de suas obras,
trabalhava com a compreenso de como se deu a relao entre o empresariado industrial e as
definies de polticas econmicas relativas indstria. Por meio da anlise das entidades

1501
TOURTIER-BONAZZI, Chantal. "Arquivos: propostas metodolgicas". In: AMADO, Janana e Ferreira,
Marieta de Moraes (org.). Usos e abusos da histria oral 8. Ed Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas,
2006, p. 238.
1502
LEOPOLDI, Maria Antonieta Parahyba. Poltica e interesses na industrializao brasileira : as associaes
industriais, a poltica econmica e o Estado So Paulo: Paz e Terra, 2000.

710

representativas CNI, CIB, FIESP E FIRJAN
1503
Leopoldi procurou explicar a importncia
destas na formulao de polticas protecionistas, alm de perceber a formao de uma
identidade de classe.
Sendo assim, o roteiro da entrevista gira em torno da trajetria de Severo Gomes, de
suas referncias polticas, focando sempre que possvel nas associaes de classe onde atuou e
nos dois ministrios que comandou, o da Agricultura, durante o governo de Castelo Branco, e
o da Indstria e Comrcio, j nos anos Geisel.
A entrevista, por si s no foi to esclarecedora. Devo ao cruzamento desta com o
estudo de lvaro Bianchi
1504
e ao contado direto com os documentos referentes ao CNRC o
despertar de importantes questes. Diante de um perodo de transio poltica conjurado pelo
presidente Ernesto Geisel, o empresariado lutava por suas demandas, que como coloca
Bianchi, no eram homogneas. Havia os interesses prprios das entidades patronais no
mercado interior, enquanto parte crescente dos empresrios brasileiros estavam preocupados
com as polticas de governo que visavam beneficiar s multinacionais. Esta leitura conjunta
me levou a refletir sobre a questo nacionalista dentro do governo, que transformou toda a
minha concepo sobre o trabalho.
O CNRC enquanto rgo associado ao desenvolvimento da cultura nacional, e tambm
a bancos nacionais como o Banco do Brasil e a Caixa Econmica Federal e, principalmente,
ao Ministrio da Indstria e Comrcio, dentre outros, deixava transparecer qual posio
assumia e a qual lgica sustentava. Visivelmente nacionalista, atravs de sua metodologia,
instrumentava posies de empresrios nacionais. Podemos incluir nesse grupo, o pensamento
vigente no MIC durante o governo Geisel, materializado pelo ento Ministro Severo Gomes.
Sua famlia era dona da grande Tecelagem Parahyba, que tambm sofreu com o processo de
internacionalizao do mercado. Severo, em seu depoimento a FGV/CPDOC, afirma que
A histria da indstria txtil no Brasil, nestes ltimos vinte anos, uma histria de
dificuldades. Mesmo no perodo de maior desenvolvimento, de 1968 a 74, a produo
txtil no Brasil foi menor do que o crescimento da populao. (...) No estou

1503
Respectivamente: Confederao Nacional da Indstria, Centro Industrial do Brasil, Federao das Indstrias
do Estado de So Paulo, Federao das Indstrias do Rio de Janeiro.
1504
BIANCHI, Alvaro . Um ministrio dos industriais: a Federao das Indstrias do Estado de So Paulo na
crise das dcadas de 1980 e 1990. Campinas: Unicamp, 2010.

711

familiarizado com os dados, mas a simples implantao dessas indstrias, dos
incentivos concedidos s indstrias de bens durveis, a necessidade de financiar as
vendas a prazo desses bens, isto certamente captou volume muito grande de recursos de
um lado. (...) Houve grande estagnao na indstria txtil brasileira, e a maioria das
grandes fbricas de tecidos do passado ou reduziram muito a sua importncia ou
desapareceram. Houve uma penetrao grande de capital estrangeiro. Acredito que hoje
as maiores empresas txteis so estrangeiras.
1505

Apesar desta atividade Industrial, Severo, logo aps deixar a empresa nas mos dos
irmos, passou a se dedicar atividade agrcola. No depoimento ele conta que participou de
vrias associaes de classe; foi presidente da Associao Brasileira de Criadores, diretor da
Sociedade Rural da Federao da Agricultura do Estado de So Paulo, presidente da
Associao dos Criadores de Gado Holands, diretor da Carteira Agrcola do Banco do Brasil
e depois do golpe foi convidado por Castelo Branco para ser Ministro da Agricultura. Muito
bem relacionado com os empresrios, Severo estava bastante afinado com questes realmente
voltadas ao mercado interno e tentava, por dentro, tratar dos problemas de sua classe,
respeitando sua postura nacionalista, muitas vezes levantada ao longo da entrevista.
Leopoldi pensa no perodo que vai at 1957, como o de participao cada vez maior
dos empresrios nas decises do governo, fosse atravs de canais corporativos
1506
, fosse
atuando diretamente dentro do executivo ou do legislativo. A trajetria do ex-ministro
possibilita afirmar que esse projeto continuou em andamento, ainda que o empresariado
nacional fosse aos poucos perdendo espao para o multinacional. Para Severo seria um
problema extremamente srio se imaginar o aumento da participao do capital estrangeiro na
economia nacional, pois assim as relaes econmicas se tornariam ainda mais complexas
do que j estavam. Severo atribua falta de capacidade crtica da burguesia a associao das
empresas estatais ao capital estrangeiro. Baseado nessa viso, o ex-ministro fala sobre um
projeto de independncia nacional, quando indagado pela entrevistadora sobre a possibilidade
de ter modificado esse panorama atravs do MIC. Se tomarmos o CNRC como um espao
voltado ao desenvolvimento nacional, sua atuao neste Centro torna-se compreensvel.

1505
GOMES, Severo. Severo Gomes (depoimento; 1978). Rio; FGV/CPDOC Histria Oral, 1989. 78 p. dat, p.
15-16.
1506
Leopoldi exemplifica essa atuao atravs da participao de empresrios em grupos de estudo ligados a
rgos importantes como Cepal Comisso Econmica para a Amrica Latina ou BNDE Banco Nacional de
Desenvolvimento Econmico.

712

Severo afirma que ainda que Geisel tenha mudado de posio ao longo de seu
governo, provavelmente por influncias de outros ministrios e por considerar que esse tipo
de poltica poderia manchar a visibilidade do pas no exterior, ele sempre demonstrou
concordar com as suas posies nacionalistas. Percebemos essa predisposio do governo
Geisel no apenas no setor econmico.
indispensvel pensar que, se tratando de um perodo de ditadura militar, e no caso
do perodo Geisel, de transio poltica, havia o desgaste pelo qual o governo atravessava.
Marcelo Ridenti, ao pensar vrios pontos de uma poltica embasada nas construes
ideolgicas desse contexto, fala da formao de uma cultura burguesa que transparecia na
ideologia nacional efetiva e mobilizadora. Este novo modelo ideolgico burgus estaria
mais afinado s ideias capitalistas, diferente do populismo do perodo anterior. Atravs do
nacional-popular Ridenti pensa em como a burguesia se apropria de uma noo que a
princpio pertencia s esquerdas e a integra nova lgica capitalista de mercado, a da
indstria cultural.
1507
Atravs deste modelo Geisel busca o apoio da classe artstica e
intelectual.
Segundo Lia Calabre, no contexto de 1975 que se instala a Poltica Nacional de
Cultura (PNC), que rompe com o perodo anterior de ausncia de polticas pblicas e vai
balizar a atuao de Ney Braga a frente do Ministrio da Educao e Cultura. Suas
orientaes bsicas eram Respeitar a ndole do povo brasileiro; colaborar com a cultura
nacional, apoi-la e incentiv-la; e, preservar as caractersticas regionais em busca do
sincretismo nacional.
1508

Aos poucos foram ficando claros os motivos para a criao de um Centro que em seu
nome carregava a preocupao com a Referncia Cultural. Claro tambm estava que essa
ideologia sustentava a poltica desenvolvimentista proposta. Faltava compreender o motivo da
relao entre Ministrio da Indstria e Comrcio, Secretaria de Educao e Cultura do Distrito

1507
RIDENTI, Marcelo 1959-. O fantasma da revoluo brasileira. 2. ed. rev. e ampliada. So Paulo:
Editora UNESP, 2010, p. 94-95.
1508
BRAGA apud CALABRE, Lia. Polticas culturais no Brasil: dos anos 1930 ao sculo XXI. Rio de Janeiro:
Editora FGV, 2009, p. 81.

713

Federal e Alosio Magalhes. Por que um importante designer estava pensando a cultura
popular brasileira?
durante o perodo de intensa industrializao que comeam a se desenvolver no pas
as primeiras propostas de implementao do Desenho Industrial. Marcos Antonio Esquef
Maciel relaciona o surgimento do design no Brasil ao perodo desenvolvimentista. O autor
apresenta o perodo JK, ressaltando que, neste momento, se instalaram no Brasil, vrios
segmentos da esfera industrial.
Dentre eles, a indstria de produo de automveis, a de construo naval, de
produo de material eltrico pesado, e outros segmentos industriais na rea de
mecnica de produo de bens de capital. Segue-se, ainda, uma expanso de vrios
setores industriais bsicos como o siderrgico, o petrolfero, metalrgico dos no-
ferrosos, o de celulose e papel, qumica pesada, dentre outros.
1509

Nos anos 1950 se inicia a fase de construo de um novo paradigma para o design. Do
Instituto de Arte e Cultura de So Paulo, pertencente ao MASP semente do ensino de design
de ensino superior no Brasil , criao em 1963 da ESDI trabalhada a conscincia do
design como conceito, profisso e ideologia.
1510

De acordo com Marcos Maciel, a criao da primeira Escola de Desenho Industrial
teria partido de uma articulao poltica que reunia a Secretaria da Educao e Cultura, o
governo do Estado da Guanabara e a Cmara dos deputados. Para Maciel, tornou-se evidente
que interesses eleitoreiros foram determinantes para o curso da administrao e do ensino do
design no Brasil. A preocupao de se criar uma escola em um curto perodo de tempo, para
que esta marcasse positivamente o governo de Carlos Lacerda, fez com que se importasse um
modelo pedaggico externo sem quase ter sofrido alteraes, o da Escola de Ulm, na
Alemanha.
Professores como Alexandre Wollner, Karl Heinz Bergmiller e Alosio Magalhes
foram responsveis por definir a atuao do designer poca. Muito prximos dos alunos,

1509
MACIEL, Marcos A. E. Desenho Industrial e desenvolvimentismo. As relaes sociais de produo e o
ensino de Design no Brasil / Marcos A. E. Maciel Niteri: UFF, Ps-graduao em Educao, 2009, p. 137.
1510
CARDOSO apud MACIEL, Marcos A. E. Desenho Industrial e desenvolvimentismo. As relaes sociais de
produo e o ensino de Design no Brasil / Marcos A. E. Maciel Niteri: UFF, Ps-graduao em Educao,
2009, p. 152.

714

acabavam selecionando alguns para trabalharem em seus escritrios, formulando assim um
processo de endogenia na Escola.
1511

No jornal O Globo em sua edio de 18 de novembro de 1963, possvel perceber
quais eram as expectativas quanto s atribuies da mais nova Escola de Desenho Industrial
do Brasil
sabido que no Brasil, embora j se fabricando quase todos os utenslios domsticos,
inmeras ferramentas, carrocerias, e at automveis, na maioria das vezes utilizamos
desenhos importados por no termos um centro preparatrio de tcnicos especialistas.
Na Escola Evaristo da Veiga, esto formando profissionais que se espalharo pelo
Brasil e faro com que nossos bules, xcaras, enceradeiras, geladeiras, liquidificadores,
carrocerias de automveis e caminhes, deixem de obedecer a modelos de outros pases
e sejam produzidos ao gosto brasileiro. A Escola vai ainda ser muito falada porque
representa um passo de suma importncia para a indstria nacional. Alm disso, a
produo de desenhos aqui, evitar o pagamento de royalties referentes a patentes
estrangeiras.
1512

Apesar da inteno de se criarem produtos brasileiros, as influncias eram externas e
continuavam a se reproduzir dentro da escola. Por esta razo, a ESDI passa em 1968 por um
perodo de reviso do seu discurso e prtica. Washington Dias Lessa contextualiza esse
momento de interligao da imagem passada pela escola e pelas atitudes tomadas no seu
interior. Durante o Milagre Econmico a lgica da produo industrial muda, centrando-se no
produto para exportao, tornando o acesso aos bens industrializados cada vez mais restrito
para grande parte da populao. Segundo Lessa, a teria incio a busca pela identidade cultural
pelo design, que teria levado Alosio ao CNRC.
1513

A partir da anlise de impressos de grande circulao, como O Globo e Jornal do
Brasil, durante os primeiros anos da dcada de 1970, foi possvel localizar matrias que
davam nfase aos grandes debates firmados entre os profissionais do desenho industrial no
Brasil. A discusso mais marcante era sobre a impossibilidade do pas aprimorar seu mercado

1511
HATADANI, ANDRADE e SILVA. Um estudo de caso sobre o ensino do Design no Brasil: A Escola
Superior de Desenho Industrial. In: 9 Congresso Brasileiro de Pesquisa e Desenvolvimento em Design, So
Paulo, 2010, p. 8.
1512
BACK apud MACIEL, Marcos A. E. Desenho Industrial e desenvolvimentismo. As relaes sociais de
produo e o ensino de Design no Brasil / Marcos A. E. Maciel Niteri: UFF, Ps-graduao em Educao,
2009, p. 190.
1513
LESSA, Washington Dias. "A Esdi e a contextualizao do design". In: LEITE, Joo de Souza (org.). A
herana do olhar: o design de Alosio Magalhes. Rio de Janeiro: Artviva, 2003, p. 149.

715

exportador a partir da reutilizao de modelos externos que voltariam a essa dinmica para
competir com os seus reais desenvolvedores.
Karl Heinz Bergmiller acusa a falta de pesquisa nas indstrias como empecilho ao
aperfeioamento da produo. Em geral elas se limitam a produzir, deixando a originalidade
em segundo plano. E mesmo o arteso, deve ter em mente a procura de novas formas e a
anlise constante de tudo o que faz, para melhorar sempre.
1514

Sobre essa competio desleal, em 1973, Alosio faz a seguinte colocao no Jornal
do Brasil:
O Brasil, que ainda no tem uma imagem definida no mercado externo, deve procurar
transformar os elementos ecolgicos e culturais que aqui se desenvolvem
espontaneamente, em produtos industriais de exportao. Para isso necessrio um
levantamento em conjunto de todos os elementos que poderiam representar a
autenticidade de seu produto. Alm do estudo das condies especficas do caso
brasileiro, feito por socilogos, antroplogos e designers, deve ser feito outro, de grande
importncia, sobre o processo industrial e a receptividade dos mercados
1515

A partir de pequenos exemplos podemos perceber que o que foi proposto no CNRC
fazia parte de uma preocupao maior, inerente ao campo do design no pas. Alosio foi
responsvel por fazer convergir essas ideias, se utilizando de suas relaes polticas, cuja rede
de sociabilidade j vinha sendo definida h algum tempo. Como um dos maiores designers
brasileiros, tendo criado importantes projetos de identidade visual das mais reconhecidas
empresas, Alosio obteve voz dentro dos espaos de deciso no pas, podendo articular seu
pensamento e os da sua classe sobre as mudanas que deveriam ocorrer na rea, com a
necessidade de aprimoramento do produto nacional para exportao, que interessava ao
governo.
Segundo Maria Ceclia, a atuao do CNRC tratava-se no de eleger smbolos da
nao nem de conhecer e divulgar tradies brasileiras, e sim de buscar indicadores para a
elaborao de um modelo de desenvolvimento apropriado s necessidades nacionais.
1516

1514
"Design": nada suprfluo. Jornal do Brasil, 2 de fevereiro de 1973. Caderno B, p. 5.
1515
"Design": nada suprfluo. Jornal do Brasil, 2 de fevereiro de 1973. Caderno B, p. 5.
1516
FONSECA, Maria Ceclia Londres. O Patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao
no Brasil. 3. ed. rev. amp. Rio de Janeiro: Ed.UFRJ; MinC IPHAN, 2009 (1997), p. 144.

716

Aloisio Magalhes menciona numa entrevista para o jornal O Globo em 1977,
presente na coletnea de entrevistas E Triunfo?, que estudar o procedimento do artesanato,
por exemplo, seria importante para o desenvolvimento da prtica entre outros artesos, que
sabendo como se dava o processo de trabalho poderiam vir a produzir mais e melhor e assim
estariam ajudando a criar foras que resistam bem invaso de novas tecnologias.
1517

O Centro desenvolveu alguns projetos que refletiam sobre os impactos tecnolgicos
advindos do processo de industrializao nos espaos que ainda contavam com caractersticas
e atividades mais primitivas. Um exemplo de projeto desenvolvido pelo CNRC o
Tecelagem Popular no Tringulo Mineiro, que teria como princpio Atingir o melhor
conhecimento possvel de uma expresso brasileira em extino, a tecelagem popular em
teares de quatro pedais; devolver este conhecimento comunidade por intermdio do CNRC;
favorecer as atividades futuras de um departamento de artes tcnicas na Faculdade de
Uberlndia.
1518

Esse tipo de projeto salienta as incoerncias do perodo em que surge a proposta. Ao
mesmo tempo em que o Brasil j contava com a presena de indstrias txteis nos moldes
capitalistas, ainda existe um tipo de tecelagem bastante tradicional que resiste de certa forma
s novas demandas. Por este motivo o processo de industrializao que se d no Brasil difere
bastante do da Escola de Ulm e no pode ser simplesmente transplantado. Ao propor o
CNRC, Alosio Magalhes prope tambm a redefinio do design no Brasil. Em um segundo
momento, ao fazer um inventrio dessas prticas que estavam se perdendo, Alosio cria sua
concepo de bem cultural, a qual ser muito oportuna para a institucionalizao do Centro
por meio do IPHAN.
A proposta do CNRC foi bastante legtima. Com o intuito de pensar a sociedade brasileira em
uma perspectiva no apenas cultural como tambm econmica e social, foi eficaz em angariar
financiamentos com os setores que mais percebiam o tipo de desenvolvimento que se
enfrentava no pas e que possuam interesses voltados ao empresariado nacional. Alm de agir
como revisionista do pensamento do design aqui vigente, com uma abordagem europeia, que

1517
MAGALHES, Alosio. E triunfo ? : a questo dos bens culturais no Brasil. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1985., p. 118.
1518
CNRC. Empreendimento do projeto sobre Tecelagem Popular no Tringulo Mineiro. Braslia: CNRC, s.d.

717

de nada parecia com a realidade brasileira, tornou-se a via para a transformao de um
conceito de Patrimnio completamente engessado na pedra e cal da arquitetura europeia.


718

A REFORMA TRIBUTRIA NA DCADA DE 1990: A PROPOSTA DA FIEMG
1519

Maedison de Souza
1520

Resumo:
A dcada de 1990 foi o perodo em que as ideias neoliberais se consolidaram no Brasil.
Foram tambm anos em que a jovem Constituio brasileira sofreu grandes reformas, uma
delas foi a Reforma Tributria. O Governo enviou uma Proposta de Emenda Constitucional ao
Congresso Nacional em 1995. Porm existiam outras propostas que estavam em discusso. O
objetivo desse trabalho mostrar qual a proposta de Reforma Tributria foi colocada em
pauta e defendida pelos empresrios mineiros representados pela FIEMG.
Palavras-chaves: Reforma Tributria, Imposto nico, FIEMG
Abstract:
The 1990s was the period in which neoliberal ideas were consolidated in Brazil. Were also the
years when the young Brazilian Constitution has undergone major renovations, one of them
was the Tax Reform. The Government sent a proposed constitutional amendment to Congress
in 1995. But there were other proposals that were under discussion. The aim of this paper is to
show that the proposed tax reform was put on the agenda and defended by mining
entrepreneurs represented by FIEMG.
Keywords: Tributary Reform, Unique Tax, FIEMG

Introduo
Ao longo do tempo o empresariado vem sendo objeto de estudos de muitos pesquisadores.
Essa classe de enorme relevncia para podermos entender a formao industrial do Brasil.
Porm, a maior parte dos estudos sobre o empresariado brasileiro focalizou o empresariado de
So Paulo e, entre as entidades empresariais, a FIESP ou a CNI. O Objetivo desse trabalho
mostrar como foi a participao da FIEMG nas discusses sobre a reforma tributrio que
entrou na agenda do Governo na dcada de 1990. Esse artigo no faz mrito de qual proposta

1519
Artigo apresentado disciplina Tpicos Especiais em Cincias Sociais II - Instituies, Poltica e Anlise
Histrica/PPGHIS/UFJF ministrada pelo prof. Dr. Igncio Godinho Delgado como requisito para aprovao.
1520
Mestrando em Histria - Programa de Ps Graduao em Histria Universidade Federal de Juiz de Fora
UFJF. Orientador: Ignacio Godinho Delgado - Email: maedisondesouza@hotmail.com.

719

seria melhor, mas sim apenas apresentas algumas alternativas e d destaque para a proposta
que mais satisfazia os interesses dos empresrios mineiros.
O Brasil viveu um perodo de grandes reformas na sua jovem Constituio aprovada
em 1988. Nesse processo alem do Congresso Nacional a sociedade civil organizada teve papel
importante nas discusses dessas reformas. Uma dessas organizaes que se mostrou
preocupada com os rumos da reforma foi a Federao da Indstria do Estado de Minas Gerais
FIEMG. Nesse processo entre as inmeras propostas para a reforma a FIEMG escolhe a que
seria para ela o melhor caminho para o pas. Assim ela apoia a proposta do Imposto nico
sobre Transaes criado pelo Professor Marcos Cintra e levado ao Congresso pelo deputado
Flavio Rocha, que ser exposta na ultima parte desse trabalho.
As instituies tem um papel importante na vida dos indivduos e nas ultimas dcadas
elas tem ganhado destaque nos estudos na rea da cincia poltica. Novas abordagens surgem
na dcada de 1970/80 compondo assim uma corrente de anlise chamada de neo-
institucionalismo
1521
. Nesse ponto importante frisar que essa corrente no constitui uma
corrente unificada de pensamento, encontramos algumas formas de enxergar a importncia e a
participao das instituies no jogo poltico. Assim, Peter Hall e Rosemary Taylor,
identificam trs principais correntes do neo institucionalismo: institucionalismo histrico,
institucionalismo da escolha racional e institucionalismo sociolgico
1522
. A seguir vamos ver
os pontos principais de cada corrente.
Institucionalismo histrico
O institucionalismo histrico surgiu como reao as teorias estruturo-funcionalistas. Eles
buscaram inspirao numa tradio terica mais antiga em que atribua importncia s
instituies polticas oficiais e desenvolvem uma concepo mais ampla dessas instituies
que tem importncia para o jogo poltico.
Apesar de esses tericos quererem superar o estruturo-funcionalismo, eles foram
influenciados por essas ideias. Os institucionalistas histricos criticam a ideia de que apenas

1521
HALL, P. & TAYLOR, M. As Trs Verses do Neo-institucionalismo. Lua Nova - Revista de Cultura e
Poltica. N 58. So Paulo: CEDEC. Pp. 193-224. 2003.
1522

720

as caractersticas sociais, psicolgicas ou culturais dos indivduos sejam os responsveis por
uma boa parte do funcionamento do sistema. Para eles, a organizao institucional da
comunidade poltica ou a economia poltica era o principal fator a estruturar o comportamento
coletivo
1523
. O debate em torno do pluralismo e do neomarxismo foi importante para a
formao das teorias do institucionalismo histrico durante a dcada de 1970. Muitos desses
pesquisadores dedicaram ateno ao Estado, que deixou de ser um agente arbitral e se tornou
um conjunto de instituies capaz de estruturar a natureza e os resultados dos conflitos entre
grupos
1524
.
Para Peter Hall e Rosemary Taylor um dos grandes dilemas da anlise institucional
consiste na seguinte pergunta: como as instituies afetam o comportamento dos indivduos?
Assim Hall e Taylor identificam que o neo-institucionalismo oferece duas possibilidades.
Uma a perspectiva calculadora onde os indivduos agem buscando maximizar seus
rendimentos adotando clculos estratgicos. E a outra a perspectiva cultural que questiona
em at que ponto o comportamento apenas estratgico. Sem negar que o comportamento
humano racional, essa perspectiva enfatiza que os indivduos recorem a situaes j
conhecidas para atingir o resultado. Os tericos do institucionalismo histrico recorrem a
essas duas perspectivas nos seus trabalhos para tentar explicar a ao do individuo
1525
. Como
Bruno Thret coloca, o institucionalismo histrico se diferencia das demais correntes neo-
institucionalistas justamente por esse vis ecltico
1526
.
Outra caracterstica importante nos trabalhos do institucionalismo histrico a
importncia dada ao poder, mas precisamente nas relaes de poder. Eles dedicam ateno no
modo que as instituies repartem o poder de maneira desigual entre os grupos sociais. Assim
suas investigaes tendem a dar nfase no fato de haver grupos perdedores e grupos
vencedores
1527
.

1523
Idem
1524
Idem
1525
Idem
1526
THRET, Bruno. As Instituies entre as Estruturas e Aes. Lua Nova - Revista de Cultura e Poltica. N
58. So Paulo: CEDEC. 2003.
1527

721

O conceito de path dependent est intimamente ligado aos tericos do
institucionalismo histrico, sempre dando destaque para as trajetrias percorridas.
Embora chamem a ateno para o papel das instituies na vida poltica, raro que os
tericos do institucionalismo histrico afirmem que as instituies so o nico fator que
influencia a vida poltica. De moldo geral, procuram situar as instituies numa cadeia
causal que deixe espao para outros fatores, em particular os desenvolvimentos
socioeconmicos e a difuso das ideias
1528
.
Para Paul Pierson Path Dependent refere-se a uma dinmica envolvendo o Feedback
positivo, que gera muitas possibilidades de resultados dependendo da sequncia que os
eventos se desdobrarem e gerar um padro de desenvolvimento histrico. O argumento da
dependncia da trajetria aponta para a importncia do sequenciamento da ordem temporal
em que os eventos ou processos sociais se desenrolam. Pequenos eventos no incio pode ter
um grande impacto, enquanto os grandes eventos em fases posteriores podem ser menos
consequentes
1529
. Segundo Paulo Gala o path dependent essencial para a dinmica
institucional desenvolvida por Douglass North
1530
.
Escolha racional
Os estudos sobre o institucionalismo da escolha racional teve origem em trabalhos feitos
sobre o Congresso dos Estados Unidos e em sua raiz esto teorias que foram tiradas da
chamada nova economia da organizao, que enfatiza entre outras variantes o custo de
transao para o desenvolvimento e funcionamento das instituies
1531
.
Como mostrou Hall e Taylor, os tericos do intitucionalismo da escolha racional usam
caractersticas comportamentais em seus trabalhos. Eles postulam que os atores compartilham
um conjunto determinado de preferncias ou de gostos e se comportam de maneira em que

1528
Idem.
1529
PIERSON, P. Politics in Time: history, institutions and social analysis. Princeton University Press. 2004.
1530
GALA, P. A Teoria Institucional de Douglas North. Revista de Economia Poltica. Vol. 23. n. 2 (90), abril-
junho.2003
1531

722

satisfao e suas preferncias sejam atingidas. E para isso os indivduos lanam mo de
clculos estratgicos
1532
.
Para entender melhor o institucionalismo da escolha racional dois pontos so
importantes:
Primeiro, que plausvel que o comportamento de um ator determinado, no por
foras histricas impessoais, mas por um clculo estratgico, e, segundo, que esse
clculo fortemente influenciado pelas expectativas do ator relativas ao comportamento
provvel dos outros atores
1533
.
As instituies influenciam na ao do individuo quando ela oferece informaes e
mecanismos que reduzem as incertezas e que ajudam os indivduos a fazerem suas estratgias
e seus clculos para maximar os ganhos, diminuir os custos de transao e atingir os
resultados esperados.
Para Bruno Thret as instituies podem mudar sua natureza aps ter conseguindo seu
objetivo, porque elas so vistas como instrumento de estratgia para otimizar os ganhos por
parte dos agentes
1534
.
Institucionalismo sociolgico
Como Hall e Taylor destacaram muitos socilogos consideram que as instituies so:
produto de um intenso esforo de elaborao de estruturas cada vez mais eficazes, destinadas
a cumprir tarefas formais ligadas a essas organizaes. Para os socilogos as instituies se
mantm praticamente a mesma devido a sua eficcia na realizao das tarefas. Com um
pensamento diferente o neo-intitucionalismo defende que as praticas institucionais esto
ligadas a caractersticas culturais e no na eficincia da instituio
1535
. At a prtica mais
burocrtica tem que ser explicada pelo vis da cultura. Assim os institucionalistas da escola
sociolgica incluem nas suas analises procedimentos ou normas formais porem dando espao

1532
Idem.
1533
Idem.
1534
THRET, Bruno. As Instituies entre as Estruturas e Aes. Lua Nova - Revista de Cultura e Poltica. N
58. So Paulo: CEDEC. 2003.
1535

723

para esquemas de smbolos, esquemas cognitivos e modelos morais que guiam a ao
humana
1536
.
Para o institucionalismo histrico, as instituies exercem influncia sobre o individuo
ao direciona-lo em como fazer, mas pode tambm deduzir fazer em um dado contexto.
Desse modo, os tericos do institucionalismo sociolgico sustentam que, uma vez
confrontado com uma situao, o indivduo deve encontrar um meio de identific-la e
de reagir a ela, e que os cenrios ou modelos inerentes ao mundo da instituio lhe
oferecem os meios de resolver uma e outra dessas tarefas, no raro de modo
relativamente simultneo. A relao que liga o indivduo e a instituio repousa
portanto sobre uma espcie de raciocnio prtico pelo qual, para estabelecer uma linha
de ao, o indivduo utiliza os modelos institucionais disponveis ao mesmo tempo que
os confecciona
1537
.
Assim Hall e Taylor destacam que isso no sugere que os indivduos no sejam
dotados aes racionais. Se os tericos da escola da escolha racional constri um cenrio onde
os indivduos ou de organizaes desejam maximizar seus ganhos, os socilogos, por seu
lado, descrevem um cenrio onde indivduos ou de organizaes em busca de definir ou de
exprimir suas identidades conforme modos socialmente apropriados
15381539
.
Nesse momento gostaria de entrar nas propostas de reforma tributaria e dar destaque,
mas especificamente a proposta do Imposto nico defendida pela FIEMG. Como j foi dito
anteriormente a dcada de 1990 foi marcada por algumas reformas constitucionais e entre elas
estava a reforma tributaria. Muitas propostas surgiram como soluo para o problema
brasileiro. Uma iniciativa importante nesse processo foi dado ainda no Governo de Fernando
Collor onde foi criada a Comisso Executiva da Reforma Fiscal, que no foi pra frente devido
crise poltica e o processo de impeachment do presidente. Durante os Governos seguintes
Itamar Franco e Fernando Henrique Cardoso ocorreu a criao e a prorrogao do Fundo
Social de Emergncia, do Imposto Provisrio sobre a Movimentao Financeira e uma

1536
Idem.
1537
Idem.
1538
MELO, M. A. Reformas constitucionais no Brasil instituies brasileiras e processo decisrio. RJ: Ed.
Revan; Braslia: Ministrio da Cultura. 2002.
1539
Idem.

724

proposta de emenda constitucional para reforma tributaria mandada para o Congresso em
1995
1540
.
A proposta da Comisso Executiva da Reforma Fiscal era a criao de um Imposto
sobre o Valor Adicionado com a fuso do IPI, ICMS e ISS pagos no destino; a desonerao
plena das exportaes; criao de uma Contribuio sobre Transaes Financeiras e a
eliminao de contribuies sociais com a privatizao parcial da previdncia social
1541
. Essa
proposta como veremos mas adiante foi duramente criticada pela FIEMG.
Em 1995 uma proposta feita pelo setor produtivo chega ao Congresso Nacional, trata-
se de um projeto oriundo da FIESP e da CUT que propunha a desconstitucionalizao dos
impostos, privilegia os impostos diretos com progressividade e propes apenas um imposto
sobre consumo
1542
. Para Marcus Melo o que a FIESP realmente queria era um imposto sales
tax onde todo o nus era transferido para o comrcio.
Na Revista Vida Industrial no ms de maio de 1992 a FIEMG fez um diagnostico de
que o sistema fiscal brasileiro na dcada de 1990 era caracterizado por uma grande
complexidade, ineficcia e grande dose de injustia social. Provocando assim, uma serie de
resultados malficos para a economia nacional como o elevado nvel de evaso e sonegao
fiscal, a diminuio do poder de compra das pessoas - que acabam assumindo o nus
tributrio atravs dos preos - e as empresas cada vez mais sufocadas. Nessa mesma edio da
revista a FIEMG lana uma campanha em prol do Imposto nico sobre Transaes, levada ao
Congresso pelo deputado Flavio Rocha que na viso dos empresrios mineiros seria a melhor
alternativa para reforma fiscal.
Nesse mesmo documento a FIEMG afirma que muitas das propostas sobre reforma
tributaria que foram apresentadas no intuito de simplificar a contribuio, no eliminava o
maior problema do sistema que estava em vigncia, que a existncia de uma base muito
restrita com alquotas elevadas, fazendo com que apenas uma pequena parte da sociedade
arque com o nus tributrio. Para a FIEMG o maior mrito do Imposto nico sobre

1540
MELO, M. A. Reformas constitucionais no Brasil instituies brasileiras e processo decisrio. RJ: Ed.
Revan; Braslia: Ministrio da Cultura. 2002.
1541
Idem.
1542
Idem.

725

Transaes est justamente no fato de criar uma base tributria mais ampla, permitindo assim
alquotas mais baixas e suportveis pela sociedade.
Outro ponto importante sobre o IUT que a FIEMG destaca que com ele a
fiscalizao seria bem mais simples e barata, j que ela seria realizada sobre o sistema
bancrio, porm sem riscos de quebra de sigilo, porque se realizaria sobre os montantes
arrecadados e, num segundo momento, sobre aplicao dos recursos. Ademais, o Imposto
nico sobre Transaes permitiria um sistema de repasse automtico dos recursos, garantindo
sua fluidez e maior autonomia dos governos estaduais e municipais.
O documento da FIEMG chama a ateno para o fato do Imposto nico no ter sido
testado devidamente em outros pases. E isso para os empresrios mineiros um grande
desafio por conta da sua caracterstica revolucionria. Se ele fosse adotado, isso significaria
abandonar uma srie de dogmas que se enraizaram na cultura nacional, causando na leitura da
FIEMG muita resistncia por alguns segmentos.
Como funcionaria esse Imposto nico sobre Transaes que a FIEMG defendeu como
alternativa para a Reforma Tributaria? A proposta tinha como ideia a: 1) extino de todos os
impostos (com exceo das tarifas aduaneiras), no havendo mais Imposto de Renda sobre
pessoa fsica ou jurdica. Os salrios no mais sofreriam qualquer tipo de reteno; 2)
transferncia da base do imposto para as transaes monetrias ao invs das mltiplas bases
de tributao que existiam. Todas as vezes em que um agente econmico efetuar um
pagamento a outro, o imposto, da ordem de 2% incidiria sobre o valor da transao, dividido
em partes iguais e cobrado do eminente e do beneficiado; 3) todo saque ou deposito de
numerrio (moeda circulante) do sistema bancrio seria taxado de acordo com uma alquota
que, em mdia, reproduza o nmero de transaes que se realizam com essa mesma moeda at
seu retorno ao sistema bancrio (4% segundo a proposta; entretanto, h uma corrente de
pensamento que descarta essa alquota, de caracterstica punitiva); 4) a arrecadao tributria
seria efetuada automaticamente a cada lanamento do dbito e crdito no sistema bancria e
creditada conta dos Tesouros Federal, Estadual e Municipal, de acordo com critrios pr-
estabelecidos.
Alem da eliminao da corrupo e da sonegao que ficaria mais difcil de acontecer
j que teria que ser feita em moeda o que deixaria o custo da sonegao maior que da

726

tributao, a FIEMG defendia que com o IUT acabaria a necessidade de escriturao fiscal ou
tributria das empresas, desaparecendo tambm as declaraes de Imposto de Renda,
acabando por reduzir em muito as vrias estruturas de fiscalizao que existia na poca. A
fiscalizao seria bem mais simples, porque aconteceria no sistema bancrio, contando com
modernas estruturas informatizadas. Tambm ampliaria a base tributria j que a economia
informal seria incorporada. Por segundo a FIEMG ocorreria um aumento da arrecadao
liquida, decorrente da reduo dos custos operacionais e de fiscalizao (estimados em cerca
de 15% da arrecadao bruta ou 3% do PIB), da ampliao da base de tributao (que
juntamente com o fim da sonegao estimada em cerca de 30 a 40% da arrecadao) e da
eliminao da renuncia fiscal.
No documento da FIEMG lanado na Revista Vida Industrial tambm colocado as
desvantagens ou possveis desvantagem da proposta do Imposto nico. Os crticos dizem que
por ser um imposto em cascata os produtos que envolvem maior nmero de transao no
sistema produtivo seriam mais taxados e geralmente esses produtos so essenciais para a
populao de renda mais baixa. Porm a defesa a essa critica no documento da FIEMG est
no fato de que as diferenas de cargas tributrias seriam insignificantes, devido o baixo valor
da alquota e, sendo assim, seriam incapazes de promover alteraes significativas na
distribuio da renda nacional.
Outra crtica ao Imposto nico sobre Transaes que ele poderia ocasionar uma
exploso de consumo, por conta da elevao da renda real dos assalariados. A FIEMG se
defende afirmando que a reduo de preos no implica em aumento do consumo e que o
Governo tem mecanismos que poderia controlar a demanda e impedir esse aumento
indesejvel do consumo. Outra soluo para esse problema poderia est na implantao
gradativa do IUT, com alquotas progressivas e substituindo os impostos existentes aos
poucos.
Tambm colocado com problema para o Imposto nico sobre a Transao o fato da
populao evitar o sistema bancrio para evitar as taxaes. Porem, o documento lembra que
ao retornar aos bancos os recursos envolvidos nas transaes teriam que arcar com uma
pesada tributao, como estava previsto na proposta. Outra forma de contornar o problema
seria limitando um valor Maximo de saques e a retida de notas de grande valor de circulao.

727

E por ltimo, o Imposto nico foi alvo de criticas quando foi feita a comparao de
tributao de bens importados e nacionais. Argumentaram que os produtos importados
sofreria uma dou duas taxaes, em quanto o produto nacional sofreria uma taxao em
cascata, deixando os produtos importados mais baratos que os nacionais. Para esse problema
o documento da FIEMG sugere uma poltica aduaneira em sintonia fina com a poltica fiscal,
de fora a evitar tais distores.
Em agosto de 1992 na Revista Vida Industrial a FIEMG lanou duras criticas a
proposta de Reforma Fiscal feita pela Comisso Executiva para a Reforma Fiscal. Segundo a
FIEMG a reforma tributria proposta pelo Governo, que recebeu o nome de Contribuio
sobre Transao Financeira CTF - no traz qualquer vantagem economia nacional,
ignorando todos os preceitos exigindo a um novo e mais justo sistema tributrio e, desta
forma, frustrando os grandes e justificveis anseios da sociedade brasileira.
O artigo ainda diz que a reforma no promove o aumento da base tributria que para a
FIEMG fundamental para que uma pequena parte da economia organizada no arque com o
nus tributrio. Alem de no reduzir as alquotas fazendo com que a sonegao no seja
desestimulada. O artigo ainda diz que a proposta do Governo mantm os custo de arrecadao
e fiscalizao muito elevada e a obscuridade em torno da real carga tributria individual.
Para a FIEMG a CTF seria mais um imposto a ser adicionado ao atual sistema
tributrio, cujas principais caractersticas permanecero como se encontrava. O sistema
tributrio continuaria sendo de baixa produtividade, burocratizado, de incidncia desigual,
regressivo, contaminado pela corrupo e pela expanso da economia informal. Ainda
segundo a FIEMG a CTF no move uma palha para reduzir a burocracia fiscal brasileira
A CTF no incorpora totalmente a economia informal ao universo tributrio brasileiro.
Mais de 80% da arrecadao publica ainda continuaro incidindo desigualmente sobre os
segmentos formais da economia e, dentro deles, nos setores mais incapazes de praticarem
evaso fiscal, como caso da tributao direta sobre os assalariados. Para a FIEMG o grande
beneficio da CTF para o governo estaria no seu carter de grande arrecadador.


728

Considerae finais
A discusso sobre a reforma tributria se arrastou por quase toda a dcada de 90, vimos que
algumas entidades civis tinham proposta ou levantaram a bandeira de alguma, mas mesmo
quando o poder Executivo enviou ao Congresso Nacional uma proposta de reforma o
problema no se resolveu. Para Marcus Andre Melo o governo demonstrou total desinteresse
pela pauta da reforma tributria.
Mas o objetivo desse trabalho no o de analisar tecnicamente qual proposta seria a
melhor (at porque ainda faltam recursos para o autor), mas sim mostrar que no meio desse
turbilho de proposta mais de 60 tramitaram no Congresso nesse perodo a entidade que
representa o interesse dos empresrios mineiros tinha a sua favorita O Imposto nico
sobre a Transao. Foi usado como fonte as matrias e artigos na Revista Vida Industriais do
ano de 1992. Apesar de que num estudo feito pela receita federal citado por Marcus Andre
Melo a proposta do Imposto nico seria a que implicaria a maior queda de arrecadao, de
22,92% do PIB para 13,12%. A FIEMG confiava que essa proposta aumentaria o numero de
contribuintes j que mesmo quem estava na informalidade acabaria sendo taxados podendo
assim diminuir a alquota. Para FIEMG era o fim da corrupo e a sonegao j que o custo
para sair lei seria maior do que pagar o Imposto.


729

O SOM DA LIBERDADE: MSICA E ABOLICIONISMO NO RECNCAVO
BAIANO (CACHOEIRA, 1884-1888)
Manuela Areias Costa
1543

Resumo:
Este trabalho consiste na anlise de alguns aspectos da trajetria do maestro Manoel
Tranquilino Bastos na cidade baiana de Cachoeira, entre 1884 e 1888. Msicas escritas pelo
maestro como Hino Abolicionista (1884), Hino da Liberdade (1888) e Airosa Passeata
(190?), revelam seu engajamento no movimento abolicionista e na afirmao de uma
identidade negra no ps-abolio.
Palavras-chave: msica, abolicionismo, participao poltica
Abstract:
This paper is an analysis of some aspects of the trajectory of the maestro Manoel Tranquilino
Bastos in Bahian town of Cachoeira, between 1884 and 1935. Some songs written by the
maestro as Hino Abolicionista (1884), Hino 13 de maio (1888) and Airosa Passeata (190?),
reveal their involvement with the abolitionist movement and the affirmation of black identity
in post-abolition.
Keywords: music, abolitionism, political participation

O msico Manoel Tranquilino Bastos, conhecido no Recncavo baiano como Maestro
Abolicionista, nasceu em Cachoeira em 1850. Bastos era filho de Antnio de Souza Duro,
um imigrante portugus que se instalou em Cachoeira no comeo do sculo XIX, com uma
negra alforriada chamada Carlota Maria da Conceio,
1544
nascida no Iguape, regio onde
concentrava diversos engenhos de acar em Cachoeira.
1545

A histria de Cachoeira nos remete aos conflitos pela Independncia que tiveram
lugar na Bahia entre os anos de 1822 e 1823. Podemos afirmar que a tradicional e efetiva

1543
Doutoranda em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e bolsista CAPES
(e-mail para contato: manuelaareiasc@gmail.com; este trabalho apresenta "notas de pesquisas"
preliminares. Pretendemos desenvolver a temtica no decorrer da pesquisa de doutorado, sob
orientao do Prof. Dr. Flvio dos Santos Gomes.
1544
Arquivo Regional de Cachoeira. Livro de qualificao de votantes (1875;1878).
1545
RAMOS, Jorge. O semeador de Orquestras. Histrias de um maestro abolicionista. Edio: Solisluna,
Salvador, 2011, p.26.

730

participao do negro escravo, forro ou livre em assuntos polticos na denominada
Herica Cidade Cachoeira, remonta ao episdio da Independncia. Desta forma,
ressaltamos a participao de negros e demais grupos subalternos em debates polticos da
cidade.
1546

Localizada a 110 kilmetros de Salvador, a cidade de Cachoeira tambm conhecida
como A Herica cidade de Cachoeira, devido a sua expressiva participao na
Independncia, ou a Cidade do feitio,
1547
por causa da grande concentrao de terreiros de
candombl era considerada o segundo termo mais importante da Bahia em fins do sculo
XIX. Compreendia uma enorme rea geogrfica, com intensas relaes comerciais, vastas
plantaes de fumo, bem como numerosos engenhos de acar.
1548

No sculo XIX, Cachoeira passou a ser exportadora de fumo para o continente
europeu e um dos principais caminhos do comrcio brasileiro da poca, o que possibilitou que
a cidade se tornasse um centro de debates e reflexes intelectuais e artsticas. Foi justamente
nesse contexto, que o maestro Manoel Traquilino Bastos se inseriu socialmente e
politicamente, tornando-se um militante abolicionista, lutando para o reconhecimento e
valorizao racial.
Ainda menino, Tranquilino Bastos aprendeu a tocar clarineta, se incorporando ao coro
de Santa Ceclia e, mais tarde, Banda Marcial So Benedito, formada basicamente por
msicos negros.
1549
No dia 13 de maio de 1870, dezoito anos antes da assinatura da Lei

1546
O historiador Joo Jos Reis torna patente a participao do partido negro nas lutas de Independncia na
Bahia, sobretudo no Recncavo, reduto de baianos e com grande presena de negros entre os patriotas ao
contrrio de Salvador, que estava tomada por tropas portuguesas. (REIS, Joo Jos. O Jogo Duro do Dois de
Julho: o Partido Negro na Independncia da Bahia. In: REIS, Joo Jos, SILVA, Eduardo. Negociao e
conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, pp. 79-98). Do mesmo
modo, Hendrik Kraay comprova que os negros cativos lutavam nas batalhas da independncia em troca das suas
liberdades. (KRAAY, Hendrik. Livres como o pas. Revista de Histria da Biblioteca Nacional, ano 4, n. 48,
setembro 2009, p. 22-4).
1547
Cf. REIS, Joo Jos. Magia Jeje na Bahia: a invaso do Calundu do Pasto de Cachoeira, 1785. In: Revista
Brasileira de Histria, v 8, n. 16, So Paulo, mar/agos 1888, pp.57-81; NASCIMENTO, Luiz Cludio. Terra de
macumbeiros: redes de sociabilidades africanas na formao do candombl jeje -nag em Cachoeira e So Flix
Bahia. 2007. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal da Bahia/ CEAO, Salvador, 2007.
1548
SANTOS, Edmar Ferreira. O poder dos candombls: perseguio e resistncia no Recncavo Baiano.
Salvador: EDUFBA, 2009, p.20.
1549
Cf. SANTOS FILHO, Juvino Alves dos. Manuel Tranquilino Bastos: um estudo de duas obras para
clarineta. Dissertao (Mestrado em Msica) - Universidade Federal da Bahia: Salvador: UFBA, 2003.

731

urea, Bastos fundou a Lyra Ceciliana, chamada anteriormente de Euterpe Ceciliana. Os
msicos desta filarmnica tambm eram, em sua maioria, negros. Os dirigentes, scios ou
meros adeptos da banda eram simpatizantes e, at mesmo, engajados, de alguma forma, na
luta contra a escravido.
1550

No ano de 1884, o maestro se associou Sociedade Libertadora Cachoeirana, vindo a
compor msicas, como o Hino Abolicionista, para serem tocadas em meetings pblicos
promovidos pela sociedade abolicionista. Como em muitas outras cidades, Cachoeira abrigou
um sentimento de repulsa escravido e ao se inserir no movimento cultural e poltico em
favor da liberdade dos escravos, Manoel Tranquilino Bastos se alinhava aos lderes do
movimento abolicionista na cidade.
1551

Sabemos que os jornalistas Augusto Motta e Silio Boccanera, o professor Cincinato
Franca e o maestro Manoel Tranquilino Bastos escreviam contundentes artigos em favor da
abolio da escravatura no jornal O Guarany. Segundo Luiz Cludio Nascimento, Cincinato
Franca, Augusto Ferreira Motta, Silio Boccanera e Tranquilino Bastos, adaptavam salas de
aula na redao e oficina do jornal O Guarany, para alfabetizarem seus trabalhadores negros e
outros interessados.
1552
Esse fato demonstra o comprometimento de Bastos e outros
intelectuais cachoeiranos com a questo social antes e depois da abolio.
Diversos estudos vm demonstrando que houve um grande apoio popular
emancipao escrava no Recncavo.
1553
O apoio popular ao movimento abolicionista no
interior da provncia foi muito significativo. A populao local participou ativamente nas
fugas e acoitamento de escravos. De acordo com Luiz Cludio Nascimento, Tranquilino
Bastos utilizava sua propriedade rural, localizada na regio conhecida como Terra Vermelha,
como refgio para os negros, por ser um local com difcil acesso poca.

1550
RAMOS, Jorge. Op. Cit., p.22.
1551
RAMOS, Jorge. Op. Cit., p.21.
1552
NASCIMENTO, Luiz Cludio Dias do. A Capela DAjuda j deu o sinal: relaes de poder e religiosidade
em Cachoeira. Cachoeira: CEAO, 1995, p. 69.
1553
BRITO, Jailton Lima. A abolio na Bahia: uma histria poltica, 1870 -1888. Salvador: CEB, 2003;
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da Liberdade. Campinas: Editora da Unicamp, 2006; SOUZA, Jac dos
Santos. Vozes da abolio: escravido e liberdade na imprensa abolicionista de Cachoeirana (1887-1889). Santo
Antonio de Jesus: Dissertao em histria regional e local - Bahia/UNEB, 2010.

732

A participao de pessoas livres no movimento abolicionista aconteceu de diversas
formas e as sociedades abolicionistas foram uma das principais formas de engajamento da
populao livre na luta pela abolio. Cachoeira foi o municpio do interior baiano com o
maior nmero de sociedades abolicionistas. A primeira sociedade abolicionista a ser formada
em Cachoeira foi a Sociedade Vinte e Cinco de Junho, fundada em 1870. Em 1884, fundou-se
a Sociedade Libertadora Cachoeirana e em 1887 foi criado o Club Carig. A sociedade
abolicionista, denominada Libertadora Cachoeirana, fundada em primeiro de maio de 1884,
era composta por advogados, entre eles Cesrio Mendes, contava com o apoio de
representantes do clero, do comrcio, das artes, da cincia, redatores de jornais, msicos e
maestros de filarmnicas e o conselho do Monte Pio dos Artistas Cachoeiranos.
1554
Com um
discurso humanitrio, a sociedade almejava ver o Brasil livre de um cancro que tantos males
lhes tem trazido.
Era comum a realizao de encontros ou reunies de carter festivo por associaes
abolicionistas, com a finalidade propagar seus projetos de abolio e divulgar suas aes.
Esses eventos pblicos, contavam, quase sempre, com apresentaes musicais, teatrais,
discursos e distribuio de cartas de alforrias.
1555

No dia 19 de outubro de 1884, foi feita a segunda sesso da assemblia geral da
Sociedade Libertadora Cachoeirana. Essa Sociedade mandou celebrar Te deum em
comemorao a liberdade de 13 escravos. Houve discursos e apresentaes da filarmnica
Ceciliana. Aps os atos solenes, os beneficiados obtiveram suas liberdades, recebendo da
mo do orador da Sociedade as suas cartas de alforria. O ato foi executado ao som de foguetes
e de msica, conduzida o tempo todo pelo msico Manoel Tranquilino Bastos, acompanhado
pela filarmnica Ceciliana, da qual era maestro. Na ocasio, foi tocado o Hino
Abolicionista,
1556
entoado por diversos cantores e composto exclusivamente para esta festa

1554
A Sociedade Monte Pio dos Artistas Cachoeiranos foi fundada em 1874 por Aristides Milton e Ramiro
Chagas. A sociedade abrigava os artfices, em sua maioria, negros e mulatos. (Cf. Acervo documental da
Sociedade Monte Pio dos Artistas Cachoeiranos. Ata da Sesso Extraordinria da Assemblia Geral do Monte
Pio dos Artistas Cachoeiranos, 13 de Maio de 1888.a).
1555
Cf. ALONSO, ngela. Idias em movimento: a gerao de 1870 na crise do Brasil-Imprio. So Paulo: Paz
e Terra, 2002. pp 263-330.
1556
Biblioteca Pblica do Estado da Bahia. Coleo Manoel Tranquilino Bastos. Partituras. Hino Abolicionista,
cdigo 426.

733

pelo referido Professor Bastos, que foi muito e muito aplaudido e festejado. Para este
hino, Bastos comps uma melodia pensando na clareza da letra que proclama: Brasileiros
cantai liberdade/ Nossa ptria no quer mais escravos/Os grilhes vo quebrar-se num povo/
De origem somente de Bravos (...) e, mais adiante: O jugo do servilismo/ Role em pedaos
no cho/ Pise altiva a liberdade sobre o p da escravido (....) Quebre-se os ferros da tirania,
sejamos todos livres um dia.
O evento abolicionista tambm tinha o patrocnio de entidades que, apesar de no
terem se organizado em funo do abolicionismo, aderiram causa. Foi o caso da filarmnica
Ceciliana. A Euterpe Ceciliana juntou-se, em 1884, Sociedade Libertadora Cachoeirana,
promovendo msicas durante os eventos em prol de arrecadar fundos para a liberdade de
escravos.
1557

Assim como o Hino Abolicionista, composto por Tranquilino Bastos, para ser tocado
nos meetings pblicos promovidos pela Sociedade Libertadora Cachoeirana, outras
associaes tambm criaram msicas exaltando a abolio, como o Hynno da Sociedade
Cearense Libertadora,
1558
composio de Frederico Severo e Maestro Moreira para ocasio
da libertao de escravos no Cear e a valsa Emancipao, composta por H. Quaglia,
1559
para
a Sociedade Parthenon Litterario,
1560
Porto Alegre. J o Hino da redeno,
1561
de autoria de
Luiz Murat (letra) e Abdon Milanez (msica), dedicado Princesa Isabel pela Confederao
Abolicionista. Murat era poeta, militante abolicionista e foi um dos fundadores da Academia
Brasileira de Letras (1897). A letra est dirigida, em segunda pessoa, Ptria que
finalmente se mostra livre, com as algemas e os grilhes partidos. Como diz a primeira

1557
O historiador Jailton Brito, consultando a srie judicirio do Arquivo Pblico do Estado da Bahia, constatou
que em 26 de outubro de 1873, a Sociedade Philarmonica Eutherpe (Salvador) solicitou Presidncia da
Provncia a participao das bandas dos Batalhes 16 e 18 da Linha e da Polcia no concerto, que pretendia
realizar no Passeio Pblico em benefcio da emancipao dos escravos. Os clubes carnavalescos de Salvador,
Fantoches e o Cruz Vermelha tambm atuaram em favor da abolio. (BRITO. Jalton. Op. cit., p. 64).
1558
Biblioteca Nacional. SEVERO, Frederico e MOREIRA, Maestro. Hynno da Sociedade Cearense
Libertadora. (hino composto por ocasio da libertao dos escravos no Cear). Cear, s/e,s/d. Partitura
Impressa.
1559
Biblioteca Nacional. QUAGLIA, H. Emancipao. Rio Grande do Sul, s/e,s/d. Partitura Impressa.
1560
A Sociedade Parthenon Litterario, sediada em Porto Alegre. foi criada em 18 de junho de 1868. Participava
de campanhas abolicionistas, angariando fundos para libertao de escravos, realizando saraus potico-musicais
em que se procedia alforria de escravos.
1561
Biblioteca Nacional. Diviso de Msica (DIMAS/BN). Srie: Imprio/N-III-15

734

parte: Ptria, s feliz! Os teus exploradores/ Vem-te surgir bela como uma aurora/ Dize aos
escravos que no h senhores/ E ao mundo inteiro que ests livre agora. Por meio da msica,
esses compositores expressaram o envolvimento com a causa abolicionista.
Manoel Tranquilino Bastos tocava a liberdade, a abolio, a Princesa Isabel,
1562
entre
outros temas, denunciando a situao dos negros. As tenses do perodo em anlise esto
presentes nas produes musicais de Bastos, o que permite resgatar seus valores e pontos de
vista. Atrelado ao movimento abolicionista, o msico colocou seu talento a servio da causa
da populao de cor, ao criar diversas composies inspiradas na luta pela libertao dos
negros e afirmao de uma identidade negra. Entre elas, podemos destacar: o Hino
Abolicionista, composto em 1884 a pedido da Sociedade Libertadora Cachoeirana; o Hino da
Liberdade, composto em 1888; a polca Prncipe Negro; a quadrilha de valsa Os Africanos; e
os dobrados O Aurorial de Maio, Eccho da Liberdade, O anjo da liberdade e Navio Negreiro,
este ltimo inspirado no poema de Castro Alves.
1563

Na semana que sucedeu a assinatura da Lei urea, Tranquilino Bastos saiu s ruas da
cidade de Cachoeira, frente da Lyra Ceciliana, arrastando cerca de sete mil pessoas, em sua
maioria negros recm-libertos que comemoravam a abolio. Foi justamente na ocasio dessa
passeata que o maestro comps de improviso o Hino da Liberdade 13 de Maio.
[...] Cantemos, cantemos o seu hino em comemorao vitria da abolio do crime e
da exumao do Direito e da Justia!
Treze de Maio
Ns te saudamos
Por tanta glria
Te adoramos
Cantai hosanas
Brasil e o povo
Que a nossa ptria
Nasceu de novo.
1564

1562
Sobre o fato da Princesa Isabel ter se consagrado como a Redentora dos escravos e como herona para os
negros e afrodescendentes, (Cf. SCHWARCZ, Lilia M. Abolio como ddiva. In: FIGUEIREDO, Luciano
(org). Revista de Histria da Biblioteca Nacional (Coleo Revista de Histria no bolso, 3) ,2009).
1563
A coleo de Manoel Tranquilino Bastos contm cerca de 1500 documentos musicais, entre partituras e
livros em forma de manuscritos, autgrafos e impressos. Desses, 966 obras so de autoria de Tranquilino Bastos.
Grande parte de suas obras musicais encontram-se na Biblioteca Pblica do Estado da Bahia e esto passando
por um processo de organizao arquivstica (Cf. SANTOS FILHO. Op. cit., 2003: 25).
1564
Acervo Particular Jorge Ramos. Hino ao Treze de Maio. Manuscritos de Manoel Tranquilino Bastos.

735

Esse momento seria mais tarde retratado por ele na composio Airosa Passeata,
composta em evocao a histrica noite do 13 de maio. Essa composio conhecida e possui
grande presena no repertrio das filarmnicas do Recncavo baiano.
Segundo o historiador Walter Fraga Filho, para os libertos e para os setores populares
que se envolveram na causa da abolio, o 13 de maio significou o comeo de uma nova era.
Foi nesse clima de expectativas que, Tranquilino Bastos, deu o expressivo nome de Aurorina
Maiotreze Bastos filha nascida coincidentemente no dia 13 de maio de 1891.
1565

Ainda segundo Fraga Filho, apesar das tentativas de esvaziamento das celebraes do
13 de maio,
1566
a festa parece ter resistido em Salvador, nos candombls do Recncavo,
atravs do culto ao preto velho e nas ruas de Cachoeira. Anualmente, toda noite do dia 13 de
maio, a filarmnica Lyra Ceciliana, fundada por Bastos, desfila pelas ruas de Cachoeira,
repetindo o mesmo trajeto do desfile abolicionista de 1888, executando o Hino 13 de Maio e a
Airosa Passeata.
1567
Este ritual veio a marcar, simbolicamente, a memria do 13 de maio.
Assim, por meio da msica e das manifestaes culturais afrodiaspricas, o dia da liberdade
seria lembrado e festejado pelos descendentes de escravos. Essas comemoraes da liberdade
negra assumiram diferentes significados polticos, contribuindo para preservar a memria
coletiva e reafirmar o compromisso dos afrodescendentes com a liberdade e busca por
direitos.
1568

Tranquilino Bastos se emocionava cada vez que se referia ao 13 de maio de 1888,
defendendo que o dia viesse a se transformar em feriado nacional. J idoso e doente,

1565
FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da liberdade: histrias de escravos e libertos na Bahia (1870-1910).
Campinas: Editora da Unicamp, 2006, p. 128.
1566
No perodo republicano, os governantes tinham o interesse de esvaziar o 13 de maio de seu sentido
reivindicativo e cessar a possibilidade de se tornar a grande data nacional. Existiu toda uma poltica de
esquecimento em torno da data. Afinal, a abolio era a grande realizao da monarquia. Celebrar esta data
gerava incmodo para as autoridades republicanas (Cf. FRAGA FILHO, Walter. Os 13 de maio e as
celebraes da liberdade, Bahia, 1888-1893. In: Histria Social, n. 19, segundo semestre de 2010).
1567
Idem.
1568
DOMINGUES, Petrnio. "A redempo de nossa raa": as comemoraes da abolio da escravatura no
Brasil
.
In. Revista Brasileira de Histria. vol. 31 no.62 So Paulo Dec. 2011.

736

confessou aos seus familiares e amigos que sentiria muito satisfeito se quando morresse
tocassem o Hino 13 de Maio ou o Hino Abolicionista beira de seu tmulo.
1569

Sabemos tambm que o msico aparecia ao lado de homens pblicos e abolicionistas
nos meetings promovidos pela Sociedade Libertadora Cachoeirana. Ao escrever hinos
abolicionistas e canes como O Navio Negreiro,
1570
ele passou a se inserir como homem de
cor no meio poltico da poca, registrando atravs de suas msicas, suas experincias e
expresses da populao negra e descendentes de escravos. Suas obras musicais serviram de
inspirao para os militantes do abolicionismo e smbolo da liberdade no Recncavo, sendo
usadas como canal de comunicao e expresso, oferecendo a possibilidade de participao
poltica e afirmao de uma identidade negra.
Por fim, a trajetria de Manoel Tranquilino Bastos, descendente de ventre forro, demonstra
que homens livres de cor se engajaram no movimento abolicionista. Como compositor, Bastos
defendeu a causa da liberdade, o que evidencia a participao poltica de negros no contexto
histrico da abolio e do ps-abolio. Ao lado de outros msicos afrodescendentes, trilhou
um importante caminho de valorizao dos artistas negros e combate escravido e busca por
cidadania.
1571

1569
RAMOS, Jorge. Op. Cit, p.18.
15701570
Assim como Bastos, outros militantes abolicionistas lembravam-se da poesia de Castro Alves em praas,
reunies, teatros e comcios abolicionistas. A obra literria de Castro Alves ajudou a construir uma conscincia
emancipadora. No texto de Martha Abreu, fica explcito que o poltico negro Monteiro Lopes e o msico crioulo
Eduardo das Neves tambm utilizavam as obras de Castro Alves para expressarem uma identidade negra. No
enterro de Jos do Patrocnio, em janeiro de 1905, tambm organizado por Monteiro Lopes, Eduardo se
apresentara, ao lado de Lopes Trovo, com suas modinhas ao violo e com uma poesia de Castro Alves (Lcia,
a escrava) (ABREU, Martha, O crioulo Dudu: participao poltica e identidade negra nas histrias de um
msico cantor, 1890-1920. Topoi, n. 20, v.11, jan-jun de 2010, p. 23-24).
1571
Idem, p.29.

737

A IDENTIDADE TNICA INDGENA NOS DISCURSOS DO MOVIMIENTO
ZAPATISTA: A VOZ DO VIEJO ANTONIO (1994-2001)
Marcela Arajo Vitali
1572

Resumo:
O EZLN ou Exrcito Zapatista de Libertao Nacional emergiu no cenrio mexicano, a partir
de 1994, e apresentou-se como um movimento social organizado em torno das identidades
tnicas indgenas do estado de Chiapas. Desde sua apario pblica, os zapatistas se
comunicaram com a sociedade civil e seus simpatizantes atravs de comunicados oficiais,
cartas, contos e histrias que foram publicados em jornais e na internet. As principais vozes
discursivas do movimento so representadas pelo CCRI-CG (Comit Clandestino
Revolucionrio Indgena-Comandncia Geral) e pelo Subcomandante Marcos (um dos porta-
vozes do movimento). Nossa pesquisa pretende analisar os contos escritos pelo
subcomandante Marcos, reunidos no livro El Viejo Antonio: escritos del subcomandante
Marcos, onde seu principal protagonista o Viejo Antonio, personagem que relata a Marcos
os aspectos mticos, polticos e sociais do mundo indgena maia. Alm disso, nos interessa
compreender os elementos das identidades tnicas indgenas presentes nessas histrias e que
foram operacionalizadas politicamente pelo movimento zapatista.
Palavras-chaves: Exrcito Zapatista de Libertao Nacional, movimento zapatista, Viejo
Antonio, identidades tnicas indgenas.
Abstract:
The EZLN or Zapatist Army of National Freedom emerges in the mexican background after
1994, and showed like a social movement organized around indigenous ethnical identity in
Chipas province. Since public appear, the zapatists communicate with civil society and they
supporters through handouts, mails, tales and storys that were published on newspapers and
the internet. The most important discurcive voices of the movement are represent for CCRI-
CG (Indigenous Revolutionist Undercover Commission - General Control) and for
Subcomandante Marcos (a spokesperson of the movemente). Our research want analyze the
tales writing for Subcomandante Marcos, gather in the book "El Viejo Antonio: escritos del
subcomandante Marcos", where him most important character is the Viejo Antonio, character
who tells to Marcos mystical aspects, political and socials of the indigenous maya's world.
Furthermore,interest here understand the elements of the indigenous ethnical identities living
in that storys and that were used politically for the zapatist movement.
Keywords: Zapatist Army of National Freedom, zapatist movement, Viejo Antonio,
indigenous ethnical identities.

1572
Mestranda no Programa de ps-graduo em Histria da Universidade Federal do Esprito Santo, sob a
orientao do professor Doutor Antonio Carlos Amador Gil. E-mail: m-vitali@hotmail.com.

738

A partir do dia 1 de janeiro de 1994 emergiu no cenrio mexicano um movimento social
constitudo em torno das identidades tnicas indgenas do estado de Chiapas. Esse movimento
se autodenominava EZLN - Exrcito Zapatista de Libertao Nacional e, logo nas primeiras
horas do dia primeiro de janeiro ocupou militarmente sete municpios chiapanecos, entre eles:
San Cristbal de Las Casas, Las Margaritas, Altamirano e Ocosingo. No dia do levante,
encontravam-se, nos municpios tomados, cerca de trs mil combatentes zapatistas, entre
homens e mulheres, e que representavam cerca de seis etnias de origem maia, tais como:
tzeltal, tzoltzil, chol, tojolabal, mam e zoque, alm de mestios de origem urbana.
Os zapatistas colocaram o sujeito tnico indgena no cerne do levante e este
protagonizou os episdios que se desenvolveriam ao longo dos dias, meses e anos posteriores.
Porm, muito se indagou a respeito da conduta, prticas e discursos desses atores, muito
influenciada pelo mundo ndio, mas tambm por elementos militares e de guerrilha. De onde
viam essas influncias? Seriam os zapatistas instrumentos de manipulao por parte de algum
movimento guerrilheiro? Ou ainda, seriam patrocinados por organizaes estrangeiras ou
aliados ao narcotrfico? Nesse sentido, muitas especulaes surgiram por parte do Estado
mexicano, da opinio pblica e de alguns intelectuais.
O surgimento e organizao do EZLN remontam dcada de 1970 e est vinculada ao
Exrcito Insurgente Mexicano (EIM), guerrilha de tipo urbana, organizada em sua maioria por
estudantes, e que pretendia atuar na clandestinidade. O EIM instalou-se em Chiapas, porm
aps meses sem nenhuma campanha no cenrio nacional, o grupo inaugurou, com novos
companheiros as Foras de Libertao Nacional (FLN).
1573
As FLN possuam quase todos os
objetivos do EIM, porm a diferena encontrava-se nas estratgias que o grupo passaria a
desenvolver. Uma delas seria a formao de um exrcito regular e como afirma o
subcomandante Marcos - um dos porta-vozes do EZLN - procurvamos exemplos de grandes
colunas, de grandes aes.
1574
A principal referncia por parte das FLN era a guerrilha de
Che Guevara em Cuba, principalmente a referncia militar, mas acima de tudo pretendiam

1573
JESUS, Graziela Menezes de. Para todos, tudo! Para ns nada!: o poder nos discursos do Exrcito
Zapatista de Libertao Nacional. Dissertao (Mestrado em Histria) Centro de Cincias Humanas e
Naturais, Universidade Federal do Esprito Santo. 2007, p. 45.
1574
DE LA GRANGE, Betrand; RICO, Maite. Marcos: La ingenial impostura. Mxico: Nuevo Siglo Aguilar,
1997, p. 45.

739

passar da fase de organizao de guerrilha para a de um exrcito popular. Dessa forma, para
atender tal objetivo, o grupo decide se instalar nas reas montanhosas da Selva Lacandona,
como forma de proteo e para realizao de treinamentos, a partir da, em novembro de
1983, nasceria o Exrcito Zapatista de Libertao Nacional.
Entre os anos de 1983 e 1985 o EZLN organizava-se e preparava-se para a revoluo
amos aprender a viver na montanha, a combater e a esperar que um dia a revoluo
eclodisse no Mxico.
1575
Instalados na Selva Lacandona, mesmo que escondidos, o contato
com as etnias indgenas da regio seria inevitvel; estes acabaram por acontecer, e
possibilitaram a troca cultural, de informaes, experincias e aprendizados entre ambos.
Em meados da dcada de 1980 a presena indgena no interior do EZLN comeou a
aumentar. O sentido dessa insero de indgenas e, principalmente, de suas lideranas no
EZLN representou-se na transformao do discurso do Exrcito, um discurso que aos poucos
ia abandonando suas caractersticas essencialmente marxistas-leninistas e se aproximava cada
vez mais do mundo indgena. Entre os anos de 1985 e 1987 a ampliao do contato com as
comunidades e suas lideranas levou os integrantes do EZLN a iniciarem o processo de
conhecimento sobre as histrias e tradies dos grupos em que estavam em contato. Este
momento foi proporcionado pela interao do subcomandante Marcos com aquele que j
possua certo conhecimento sobre as vidas e tradies de lutas daqueles sujeitos que viviam
na regio, este era o Velho Antnio.
1576
Uma espcie de tradutor do mundo indgena e que
revelou a Marcos as histrias que permeavam o imaginrio das etnias indgenas da Selva
Lacandona. Marcos relata:
Ao princpio era o sonho de qualquer guerrilheiro, encontrar um campons, explicar-
lhe a poltica, convenc-lo. Comeo a falar-lhe da histria do Mxico, do zapatismo,
e ele responde-me com a histria de Votan e de Ikal. A primeira aldeia que nos
apossamos, a primeira onde entramos abertamente enquanto zapatistas, em 1985,
a aldeia do Velho Antonio, e a ele atua como uma espcie de tradutor, como se

1575
LE BOT, Yvon. O Sonho Zapatista. Traduo de Pedro Baptista. Portugal: Edies Asa, 1997, p. 88.
1576
O subcomandante Marcos teve seu primeiro contato com o Velho Antnio em 1984 e, a partir da, a
interao entre os dois mundos - o dos guerrilheiros e dos indgenas tornou-se intensa. Marcos tambm relata
que o ancio morreu em 1994 e posteriormente passou a integrar e protagonizar muitos dos escritos e histrias
produzidas por ele. A histria do Velho Antonio e suas histrias ser analisada com maior profundidade no
captulo dois desta dissertao. VOS, Jan de. Una tierra para sembrar sueos. Historia reciente de la Selva
Lacandona (1950-2000). Mxico: FCE, CIESAS, 2002, p. 165.

740

nos estivesse a explicar o que ramos e o que deveramos ser, no exato momento em
que se produz essa transformao interna do zapatismo.
1577

A incurso dos indgenas nas estruturas organizativas do EZLN e o contato com os
mesmos foram importantes para a transformao que o exrcito iria sofrer nos anos
posteriores, transformaes estas que Marcos denomina como a primeira derrota do EZLN.
Esta foi de grande importncia, pois fez com que os membros do exrcito compreendessem
que a revoluo e a soluo de suas demandas iam muito alm da luta armada. Na verdade,
nem o EZLN, nem os indgenas, tinham naquele momento uma soluo, ou um plano de ao
elaborado para guiar suas lutas. Assim, seria necessrio esperar e aprender e, ento, agir.
A partir das informaes apresentadas identificamos a presena de dois sujeitos
importante na histria do movimento zapatista: o do subcomandante Marcos e o do Velho
Antonio. Estes representaro aquilo que chamaremos de transmissor do conhecimento
indgena, pela tradio oral, ao mundo exterior o Velho Antonio - e o tradutor desses
elementos indgenas, por via literria, ao mundo o subcomandante Marcos. As funes
desempenhadas por ambos foram importantes para compreendermos a insero dos elementos
de carter tnico indgena no discurso e prticas polticas zapatistas.
O subcomandante Marcos, alm de membro militar do EZLN, tambm demonstrou
sua capacidade de produzir textos de carter poltico e literrio. Assinou muitos dos
documentos publicados pelos zapatistas e divulgou textos, em forma de contos ou histrias,
desde 1994.
1578
Para Juan Pellicer a composio dos escritos do subcomandante pode ser
considerada plurigenrica, pois envolve traos polticos, econmicos e sociais. Alm disso,
a estrutura dos textos e seus significados poderiam ser expressos a partir de distintos gneros,
tais como: poesia, conto, ensaio, alegoria, pardia, epstola, stira etc. Mas, entre tantas
especificidades, talvez a que mais chamou a ateno dos leitores foi a funo reveladora do
subcomandante, uma vez que Marcos revela con las armas y la literatura la existencia de un

1577
MATAMOROS PONCE, Fernando. Memoria y utopa en Mxico: imaginarios en la gnesis del
neozapatismo. 1 ed. Buenos Aires: Herramienta, 2009, p. 183.
1578
Os comunicados divulgados pelo EZLN so escritos pelo CCRI-CG (Comit Clandestino Revolucionrio
Indgena-Comandncia Geral) que formado por membros, entre eles homens e mulheres, escolhidos pelas
comunidades que formam o movimento. Tambm, encontramos comunicados que veem assinados pelo
subcomandante Marcos, Moiss, Tacho, Ana Maria e Ramona. Dessa, forma entendemos que a produo
discursiva e documental do movimento zapatista configura-se como uma produo coletiva e possui vrios
interlocutores.

741

mundo despreciado, olvidado y enterrado vivo: el mundo de los ndios que hay en
Mxico.
1579

Apesar de seu carter mltiplo, o que mais nos interessa nos escritos do
subcomandante e do EZLN a presena de elementos provenientes da tradio indgena, por
sua vez constituintes das identidades tnicas das comunidades que habitam as regies onde o
zapatismo se originou. Porm, antes de analisarmos alguns desses elementos, necessrio
conhecer aquele que os teriam transmitido a Marcos e aos primeiro componentes do EZLN,
este seria o chamado Velho Antonio.
1580

Sobre o Velho Antonio, sabemos que sua primeira apario pblica nos escritos do
EZLN ocorreu em maio de 1994.
1581
Os documentos com a participao do Velho Antonio
continuaram a ser publicados, desde ento, e vinham acoplados aos comunicados oficiais do
EZLN, assinados por Marcos e pelo CCRI-CG, ou tambm publicados de forma isolada. Em
1998 estas histrias foram reunidas em uma coletnea de textos intitulados: Relatos de el
Viejo Antonio: Subcomandante Insurgente Marcos;
1582
e contou com uma segunda
reimpresso em 2001.
No se pode negar a dimenso literria que este sujeito ganhou dentro do discurso
zapatista. O Velho Antonio transformou-se em contador de histrias, em narrador, at mesmo
em protagonista. Assim, Marcos o transformou, em personagem literrio, ao interligar suas
histrias aos comunicados oficiais do movimento; estas vinham sempre em forma de contos
ou relatos e apresentando aspectos fictcios ou reais pertencentes viso de mundo
indgena.
1583

1579
PELLICER, Juan. La gravedad y la gracia: el discurso del subcomandante Marcos, Revista Iberoamericana,
vol. LXII, nm. 174, enero-marzo, 1996, 199-208.
1580
As informaes sobre os primeiros contatos entre os guerrilheiros do EZLN e o Velho Antonio j foram
apresentadas no primeiro captulo dessa dissertao.
1581
O primeiro texto com a presena do velho Antonio, j havia sido escrito pelo subcomandante Marcos desde
1992 e divulgado entre os zapatistas. Este, foi publicado em 1994 e intitulado Chiapas: el Sureste en dos ventos,
una tormenta y una profeca VOS, Jan de. Una tierra para sembrar sueos. Historia reciente de la Selva
Lacandona (1950-2000). Mxico: FCE, CIESAS, 2002, p. 325.
1582
Relatos del el Viejo Antonio: Subcomandante Isurgente Marcos. Mxico: Centro de Informacin y Anlisis
de Chiapas, 1998.
1583
Alguns autores, tais como: Yvon Le Bot (1997), Jan de Vos (2002) e Kristine Vanden

742

As histrias que o Velho Antonio transmitiu a Marcos, talvez fossem
incompreensveis se lidas por qualquer mexicano ou cidado que no apresentasse um
conhecimento prvio acerca da cosmoviso maia indgena, algo que, por sua vez, apresenta-se
como muito comum. A necessidade de traduo desses aspectos indgenas, para que o mundo
exterior os entendesse, tornou-se primordial para o Marcos escritor. Seria pouco produtivo
para o movimento zapatista, e para o prprio autor, lanar ao pblico histrias provenientes
das comunidades de Chiapas que no fossem compreendidas por seus leitores, ou mesmo, no
public-las temendo o desconhecimento alheio.
No prlogo do livro Relatos de el Viejo Antonio: Subcomandante Insurgente
Marcos, Armando Bartra relata o mito tzotzil, que conta o roubo de um livro indgena por
um mestio.
1584
Este se autodenominava conhecedor de toda a sabedoria, por isso o livro
deveria estar em suas mos; por sua vez, o objeto roubado representava a palavra indgena,
personificada no livro. Bartra conta a histria para fazer aluso ao esquecimento histrico, no
qual tantas comunidades indgenas do Mxico estiveram sujeitadas. Afirma que as palavras
indgenas roubadas s foram devolvidas anos mais tarde, por outro mestio, em 1994.
Assim:
Y la voz de los mayas chiapanecos susurraba su mensaje en libros, folletos y
peridicos, pero slo fue escuchada por todos cuando se hizo acompanhar por el
tronido de las armas. El libro regres, en verdade, a manos de los tzotziles el
primero de enero de 1994, da en que nos amanhecidos con el conque de que los
ndios acababan de tomar Ciudad Real y gracias a ello haban tomado tambin la
palavra.
1585

O mestio que devolveu o livro s comunidades de Chiapas representado pelo
subcomandante Marcos. Na histria ele o tradutor das palavras indgenas ao mundo
exterior, ao mundo ocidental e torna compreensivo para o pblico a mensagem indgena.
Contudo, a funo do mestio no se baseia apenas na simples traduo da lngua tradicional
ao espanhol, vai alm. Como exemplifica Bartra, o trabalho de Marcos significa uma traduo

Berghe (2005) discutem a real existncia do ancio indgena. Alm disso, encontramos algumas histrias escritas
pelo subcomandante Marcos que apresentam vestgios e informaes sobre o Velho Antonio, tais como:
Chiapas: el Sureste en dos ventos, una tormenta y una profecia 1994) e La histria de las preguntas
(1994).
1584
BARTRA, Armando. Mitos en la aldea global. In: MARCOS, Subcomandante Insurgente. Relatos del el
Viejo Antonio. Sn Cristobl de Las Casas: CIACH, 1998, p. 07-17.
1585
Ibidem, p. 10.

743

de elementos concernentes a mundos distintos, s vezes to difcil de ser compreendida por
seus receptores.
O socilogo Boaventura de Sousa Santos define a traduo ao afirmar que est alm
de se firmar em um trabalho intelectual, converte-se tambm em trabalho poltico.
1586
O
processo requer cuidado e destreza, nem sempre completo ou verdadeiro, podem ter
acrscimos ou perdas e depende da funcionalidade poltica que o tradutor deseja dar a
mensagem. O trabalho de Boaventura indica que a traduo pode representar, a modo de
emancipar, como tambm fomentar a submisso de determinados grupos. Da, os cuidados
com a traduo devem ser levados em conta pelo tradutor, e tambm suas pretenses.
Torna-se importante entender o que Marcos nos traduz. Em suas histrias, nos traz
aquilo que lhe fora contado pelo ancio indgena. Os elementos mais comuns e presentes
nessas histrias so: os deuses maias criadores do mundo, como Ikal e Votn; personagens
da histria mexicana, como Emiliano Zapata; elementos da natureza, como a noite, as estrelas,
o dia, as nuvens, a chuva, as montanhas e a selva; elementos abstratos, como o tempo e os
sonhos; e por fim, notamos tambm a forte presena de Marcos e do Velho Antonio na grande
maioria dos relatos, assumindo os papeis narrativos e protagnicos.
O ancio, que transmite a Marcos o que ele traduz, como j mencionado,
representado nos contos e relatos, pelo Velho Antonio. Este quem d voz aos indgenas, que
so ouvidos e compreendidos pelas histrias que Marcos escreve. Entre todos os sujeitos que
formaram o zapatismo, o velho foi um dos responsveis por conduzir os pensamentos e ideais
da coletividade indgena das montanhas de Chiapas ao mundo.
Nas sociedades tradicionais o papel do ancio o de transmitir aos demais membros
da comunidade os eventos do passado, com o intuito de revelar ensinamentos e sabedoria.
Adolfo Colombres, nos mostra que o ancio o verdadeiro dueo de la palavra
1587
em
determinadas sociedades ou grupos, ou seja, ele possui o cargo de zelador das palavras que
contam as histrias de origem e de formao desses sujeitos. No apenas a idade acumulada,

1586
SOUSA SANTOS, Boaventura de. Una epistemologia del sur: la reinvencin del conocimiento y la
emancipacin social. Mxico: Siglo XXI CLACSO, 2009, p.143.
1587
COLOMBRES, Adolfo. Celebracin del linguaje: hacia una teoria intelectual de la literatura. 1 ed.
Buenos Aires: Del Sol, 2010, p. 47.

744

mas tambm a sabedoria adquirida, ao longo dos tempos, que o transformou em contador de
histrias oficial do grupo ao qual pertence. A oralidade pode ser considerada a primeira forma
de transmisso do conhecimento entre as comunidades ndias. Construda a partir de
elementos que formam a tradio de um grupo, a tradio oral representa as palavras e
histrias que so transmitidas com o intuito de manter viva a identidade coletiva.
Entre os inmeros contos e histrias escritas por Marcos escolheremos dois que nos
apresentam alguns elementos da cosmoviso maia pertencentes tradio das muitas
comunidades indgenas que formaram o zapatismo, como: Sobre la historia de los
colores
1588
e a Historia de los otros.
1589

A primeira histria baseia-se no mito maia da ave guacamaya, representada por um
pssaro existente na poca dos chamados deuses primeiros, os que criaram o mundo dos
hombres y mujeres verdadeiros, os indgenas. Esta ave aparece nos relatos como uma
espcie triste e quase sem nenhuma cor, assim era puro gris y sus plumas eran rabonas,
como galina mojada
1590
. Na cosmoviso indgena maia, os primeiros deuses recuperaram as
cores da natureza para dar cor e vida a guacamaia, tornando-a assim colorida e smbolo da
diversidade. Os deuses guardaram todas as cores que existiam na ave, para que todos os
homens e mulheres no se esquecessem de que as cores do mundo so diversas e que este,
ser melhor se todas as cores e pensamentos tiverem o seu lugar.
Atravs dessa histria, os zapatistas lanam uma crtica ao pensamento sustentado na
uniformidade e homogeneizao cultural e tnica, prpria da poltica de mestiagem
promovida pelo Estado mexicano, em relao aos indgenas do pas, aps o processo
revolucionrio de 1910.
1591
O discurso nos lana uma viso de mundo sustentada na harmonia

1588
EZLN. Documentos y comunicados. Sobre la historia de los colores. Tomo 1. Mxico: ERA, 1994, p.110.
1589
Relatos del el Viejo Antonio: Subcomandante Isurgente Marcos. Mxico: Centro de Informacin y Anlisis
de Chiapas, 1998, p.115.
1590
EZLN. Documentos y comunicados. Sobre la historia de los colores. Tomo 1. Mxico: ERA, 1994, p.110.
1591
No sculo XX a poltica indigenista promovida pelo Estado mexicano usurpou a voz e o discurso indgena
perante a sociedade nacional. Baseando-se numa proposta de integrao e homogeneizao desses grupos para
levar ao desenvolvimento dos mesmos e do pas, o Indigenismo tornou-se problemtico e no obteve os
resultados esperados pelo poder. Alm disso, passou a ser contestado pelos grupos indgenas que o sofreram nos
anos de 1970 e 1980. CAUDILLO FLIX, Gloria Alicia. El discurso indio en la Amrica Latina. Mxico:
Universidad de Guadalajara, 2005, p. 33.

745

com a natureza e no respeito diversidade e ao, mesmo tempo, nos transmite sua riqueza
cultural e milenar. Pensamento mtico indgena que recupera o passado, para lanar-se no
presente e projetar o futuro.
O outro relato intitulado La historia de los otros demonstra o intercmbio de ideias
entre os primeiros deuses criadores do mundo. O ancio indgena relata a Marcos que estes
pensavam de forma distinta, porm respeitavam-se e ouviam-se. Atravs da tolerncia e do
respeito entre os deuses foi possvel criar o mundo e este sali con muchos colores y formas,
tantos como pensamientos haba en los ms grandes dioses.
1592
A partir dos valores da
tradio como o respeitar e escutar, os zapatistas pedem para que sejam ouvidos em suas
propostas e demandas. Alm disso, sustentam a ideia de que o dilogo, entre o movimento,
sociedade civil e governo, torne possvel a promoo de novas relaes polticas, culturais e
sociais no Mxico.
Compreendemos que os relatos do Velho Antonio, escritos por Marcos entre os anos de 1994
e 2001, nos apesentam elementos da cosmoviso indgena que formam e completam as
identidades tnicas indgenas das comunidades de Chiapas. Estas comunidades, a partir de
suas identidades suelen tener uma visin comn de su historia y cuentan relatos y utilizan
smbolos que definen su passado compartido y su identidad presente
1593
. Assim, a identidade
tnica desses grupos e seus elementos, servem de coeso coletividade, alm disso sustenta-
se no nos aspectos do passado para proporcionar conhecimentos sobre como lidar com o
presente e projetar um futuro.

1592
Ibidem.
1593
NAVARRETE, Federico. Las relaciones intertnicas en Mxico. Mxico: Universidad Autnoma de
Mxico, 2004, p. 17.

746

MANUTENO DO PODER DE 1930: OS INTERVENTORES DE VARGAS
Marcela Camporez
1594

Resumo:
Este artigo prope a anlise do contexto social do Brasil na dcada de 1930, e como centro da
investigao a revoluo ocorrida nesse ano, e o uso de interventores dentro de cada estado
brasileiro. Contando com o apoiado da Fundao de Amparo Pesquisa do Esprito Santo
FAPES, pretende-se realizar uma interpretao das aes polticas dos interventores, focando
no interventor capixaba Joo Punaro Bley, que se manteve no poder do Esprito Santo por 13
anos (a interventoria mais longa do pas). Por meio da anlise de bibliografias sobre o
perodo, e de imagens veiculadas na poca, espera-se encontrar vestgios de aes polticas
que visavam consolidao de uma nova imagem poltica surgida no cenrio brasileiro.
Palavras-chave: Revoluo de 1930, interventores, poder.
Abstract:
This article proposes an analysis of the social context of Brazil in the 1930s, and as a center of
the research, the revolution took place that year, and the use of intervening in each Brazilian
state. Counting with supported Foundation for Research Support of the Holy Spirit - FAPES,
we intend to perform an interpretation of the political actions of the interveners, focusing on
intervening of Esprito Santo, Joo Punaro Bley, who remained in the power of the State for
13 years (the longest intervening in the country). Through the analysis of bibliographies on
the period, and images conveyed at the time, it is expected to find political actions aimed at
the consolidation of a new political image that emerged in the Brazilian scenario.
Keywords: Revolution of 1930, intervenors, power.

A diversidade das anlises histricas ligadas poltica vem crescendo cada vez mais.
Tornaram-se importantes os estudos que abordam as relaes sociais dentro de determinado
contexto, a maneira como esse relacionamento pode influenciar a sociedade como um todo e
nas tomadas de decises dos atores polticos. Juntaram-se histria, a sociologia, a semitica,
a antropologia, e diversas outras reas que se dedicam compreenso do homem, e de suas
relaes com o meio. Propomos assim, analisar um dos momentos histricos do Brasil que
composto por diversos personagens importantes, e que se relacionam entre si, a Revoluo
de 1930.

1594
Mestranda em Histria pela Universidade Federal do Esprito Santo (UFES); Bolsista da Fundao de
Amparo Pesquisa do Esprito Santo (FAPES); Orientador: Prof. Dr. Luiz Claudio Moiss Ribeiro -
marcelacamporez@hotmail.com.


747

At as eleies de 1929 no Brasil, o controle do pas se mantinha nas mos de poucos
donos de terras (latifundirios) pertencentes, em sua grande maioria, a duas frentes polticas
principais: Minas Gerais e So Paulo. O voto era baseado no conhecido cabresto
1595
, e no
havia diversidade de partidos ou candidatos. Havia tambm uma concordncia disseminada
pelo territrio quanto necessidade urgente de uma reviso bsica no sistema poltico.O
sistema poltico do coronelismo, apesar de estar em declnio devido s mudanas econmicas
que enfraqueciam a tradicional estrutura social do interior atrasado do Brasil, ainda era fator
importante em 29 .
1596

Alm do sistema poltico insatisfatrio, a economia agroexportadora tambm estava em
declnio. O mundo passava por um perodo tenso e de recesso
1597
, e o Brasil precisava se
industrializar o quanto antes para diversificar a economia e no depender apenas de um
produto agrrio. Na anlise de Snia Mendona, a partir deste momento, e depois de
sucessivas tentativas de valorizao do produto, que se esgotam as possibilidades de se
preservar o modelo agrrio-exportador baseado no caf
1598
.
Diante desse cenrio de desconforto nacional nasce a Revoluo de 30, que apesar de
poder ser caracterizada como uma revoluo passiva
1599
modifica a sociedade brasileira de

1595
Manipulao do eleitorado pelos chefes do interior (conhecidos como coronis), que governavam seus
domnios patriarcais com mo de ferro, e acabam por eleger quem eles quisessem SKIDMORE, 1982).
1596
SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio Vargas a Castelo Branco, 1930-1964. 9. Ed Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1998, p.68.
1597
Ainda em 1928, uma queda generalizada nos preos agrcolas internacionais anunciava o que viria a seguir.
O fator mais marcante foi a crise financeira detonada pela quebra da Bolsa de Nova Iorque. Em 24 de outubro de
1929, um movimento generalizado de vendas levou brusca queda nos preos das aes e ao pnico. At o final
do ms, seguiram-se novas vendas macias e novas derrubadas de preos, acompanhadas por uma crise bancria
e uma onda de falncias. A crise tambm teve severos efeitos na Amrica Latina, cuja economia agroexportadora
foi altamente afetada pela retrao nos investimentos estrangeiros e a reduo das exportaes de matrias-
primas (busca pelo termo crise de 29 no CPDOC.Disponvel em:
http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVergas1/anos20/CafeEIndustria/Crise29>).
1598
MENDONA, Snia Regina de. Estado e Economia no Brasil: opes de desenvolvimento. Rio de
Janeiro: Edies Graal, 1986, p.60.
1599
Caracterizada pelo filsofo italiano Antnio Gramsci como um tipo de processo que percorre toda a histria
latino-americana,realizado equivocadamente a partir de cima ,e que co ntm ao mesmo tempo as ideias de
ruptura (revoluo) e continuidade (restaurao). Essas ideias de ruptura e continuidade somente podem ser
entendidas como pertencentes a um processo histrico-poltico de longa durao. A ideia central analisar as
relaes de fora presentes nas conjunturas histricas do perodo que abordamos.Ver:ACHIAM, Fernando A.
M. O Esprito Santo na era Vargas (1930-1945): elites polticas e reformismo autoritrio. Rio de Janeiro, RJ:
Ed. Da FGV, 2010. Terra, 1988, p.138.

748

maneira significativa. Como o ento presidente Washington Lus decide apoiar um paulista na
sucesso do cargo, os mineiros resolvem se juntar a outros estados tambm descontentes e
impedir que Jlio Prestes assumisse o cargo, mesmo ganhando as eleies. De acordo com
Skidmore, aconteceu o mesmo processo que em 1889 quando a Repblica substituiu o
Imprio: a cpula militar assumiu o controle em um momento de tenso e o transferiu, em
seguia, para um novo grupo de lderes polticos
1600
. Dias depois da tirada de poder do grupo
vigente, entra como novo presidente - em carter provisrio - Getlio Vargas, que ficaria 15
anos frente da mquina pblica brasileira: como presidente e, posteriormente, como lder
autoritrio durante o Estado Novo.
A dcada de 1930 no Brasil foi um perodo marcado por conflitos e divergncias, e
dentro dessas mudanas polticas, nasceram novas ferramentas de controle e manuteno do
poder. Apesar de no ter ocorrido uma revoluo no sentido marxista de uma nova classe
social conquistar o comando poltico, depois da dcada de 30 diversos aspectos da vida
brasileira se transformaram
1601
.
Ao tratar das classes existentes no Brasil, Alcir Lenharo esclarece o que acontecia no
interior destas durante o perodo abordado. No era costume at ento, caracterizar a
sociedade brasileira dos anos 30 como uma sociedade de classes de fato. O estudo da poltica
nesses moldes, tendia a desvincular o que se passava no pas dos conflitos capitais que se
espalhavam pelo mundo
1602
.
O autor cita Marilena Chau, que faz sua anlise da sociedade: as duas classes
fundamentais da sociedade e do perodo (burguesia e o proletariado) no se encontravam
plenamente constitudas. Nenhuma delas estava em condies de legitimar sua hegemonia
scio-poltica.Frente a esse cenrio, possvel perceber uma hipertrofia do Estado como
sujeito histrico por excelncia no jogo do poder. O Estado assume, ento, o papel de sujeito

1600
SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio Vargas a Castelo Branco, 1930-1964. 9. Ed Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1988, p.138
1601
autoritrio. Rio de Janeiro, RJ: Ed. Da FGV, 2010, p.19.
1602
LENHARO, Alcir. A sacralizao da poltica. Campinas: papiros, 1986, p.40.

749

histrico porque a luta de classes no chega a se manifestar de maneira suficientemente ntida
no interior da sociedade civil
1603
.
Os apelos de dentro do regime, que passaram a ser dirigidos para a sociedade como um
todo, visava a disseminao da nova ordem que surgia .Vem do Estado a nica voz que fala
em nome de todos os brasileiros
1604
. O que o Estado queria era educar o trabalhador de
modo a arranc-lo da sua condio de classe, diluindo-o no corpo nacional, e fazendo dele um
trabalhador produtivo. O objetivo maior do poder era pretender que o trabalhador se deixasse
enrolar na teia da dominao, e depois, dominado, exercitasse uma prtica ampliadora do
prprio emparedamento
1605
.
Alm da falta de uma diviso de classes nos moldes tradicionais, tambm no possvel
considerar que existiu em nosso pas um regime totalitrio como os que foram implantados na
Europa durante o perodo de entre guerras. No surgiu no Brasil um sistema poltico no qual o
partido fosse assimilado ao Estado, ou que conseguisse mobilizar amplamente as massas.
1606

A partir de 1930 no ocorreu uma mera troca de comando poltico, como costumava
acontecer antes. No mais uma faco regional da classe dominante que fica
alijada do poder em benefcio de outra. O poder passa a ser centralizado em nveis
federais e estadual e, por consequncia, os grupos locais perdem autonomia.
1607

A Revoluo de 1930 foi responsvel por dar incio a uma etapa decisiva no processo de
constituio do Estado brasileiro. Com a quebra das autonomias estaduais que davam amparo
aos polos oligrquicos, ocorreu uma crescente centralizao do poder. Concentraram -se
progressivamente no Executivo Federal os comandos sobre as polticas econmica e
social,bem como a disposio sobre os meios repressivos e executivos .
1608

O pas se encontrava ento, sem meios diretos de representao poltica, e a reposio
constante da iluso de participao poltica da sociedade, se fazia necessria. Utilizando-se da

1603
Ibidem, p.19.
1604
Ibidem, p.32.
1605
Ibidem, p.38.
1606
Ibidem, p.79
1607
Ibidem, p.161
1608
DRAIBE apud ZORZAL, ZORZAL E SILVA, Marta. Esprito Santo: Estado, interesses e poder. [Vitria,
ES]: Fundao Ceciliano Abel de Almeida: UFES, Secretaria de Produo e Difuso Cultural, 1995, p.180.

750

mdia para a divulgao da imagem pretendida pelo governo, Getlio Vargas consegue criar a
imagem moral do lder que desejava.
Atravs da afirmao da onipresena unidimensional da pessoa fsica e simblica,
assegurada pelos meios de comunicao, a imagem do chefe ganha contornos morais
perfilados, a se reproduzirem nas infindveis situaes de identificao entre os subalternos e
a autoridade do chefe
1609
.
Dentre os novos protagonistas da vida poltica que ganhavam destaque junto Vargas,
um grupo que se destacava dos demais eram os interventores. A interventoria foi uma
instituio criada por Getlio Vargas para controlar os domnios locais de cada estado
brasileiro. Eram detentores de postos importantes no interior de cada estado, e trabalhavam no
sentido de neutralizar somente o poder poltico das oligarquias, sem impor modificaes
relevantes na estrutura socioeconmica local.
1610

A nova estrutura trouxe uma nova maneira de se fazer poltica, e para que ela se
firmasse, era necessrio sua legitimao. Qualquer que seja o regime implantado em um local,
a sociedade deve ser persuadida a acreditar que aquilo o melhor para ela, e essa no era uma
prtica inovadora na poca.
enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de comunicao e de
conhecimento que os sistemas simblicos cumprem a sua funo poltica de
instrumentos, que contribuem para assegurar a dominao de uma classe sobre outra
(violncia simblica) dando o reforo da sua prpria fora as relaes de fora que
as fundamentam e contribuindo assim, segundo a expresso de Weber, para a
domesticao dos dominados.
1611

Momentaneamente as lideranas situacionistas foram afastadas, sendo substitudas pelos
interventores tenentistas dentro do plano executivo
1612
. Os interventores eram nomeados para
a chefia dos governos estaduais, e normalmente eram indivduos que, embora nativos dos
estados, e mesmo identificados em suas perspectivas ideolgicas aos grupos dominantes,
eram tambm marginais, ou seja, no possuam razes partidrias ou ampla biografia

1609
1610
FAUSTO apud ACHIAM. ACHIAM, Fernando A. M. O Esprito Santo na era Vargas (1930-1945):
elites polticas e reformismo autoritrio. Rio de Janeiro, RJ: Ed. Da FGV, 2010, p.25.
1611
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. 5. Ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002, p.11.
1612
CARONE, Edgard. A repblica nova: 1930-1937. 3. ed. - Rio de Janeiro: Difel, 1982, p.156.

751

poltica.
1613
Dessa maneira, era mais fcil garantir que seguiriam as normas e ideias do novo
regime. No Esprito Santo, foi nomeado em 1930, Joo Punaro Bley
1614
.
(...) o Punaro Bley, de repente, se viu na incumbncia de interventor do Estado. Este
aspecto relevante. Ele chega em 1930, e no era daqui, no conhecia a poltica
local, e teve de valer-se dos elementos que eram revolucionrios, os contra
Washington Luiz. Aqui em Vitria eram: Joo Manoel de Carvalho, Afonso Corra
Lyrio, Fernando de Abreu, etc. Ele era manobrado, ora para um lado, ora para outro,
porque, alm da mocidade da inexperincia ele tinha o desconhecimento especfico
da do Esprito Santo.
1615

Mesmo no sendo nativo do estado
1616
, e passando por algumas dificuldades, Joo
Punaro Bley, conseguiu manter-se no poder pelo mais longo perodo de uma interventoria.
Foram treze anos ininterruptos a frente da mquina poltica capixaba, uma tarefa complicada,
j que o novo interventor estava duplamente comprometido: tanto com o Executivo federal,

1613
ZORZAL E SILVA, Marta. Esprito Santo: Estado, interesses e poder. [Vitria, ES]: Fundao Ceciliano
Abel de Almeida: UFES, Secretaria de Produo e Difuso Cultural, 1995, p.179.
1614
A nomeao de Joo Punaro Bley foi feita como uma soluo provisria, j que no houve consenso entre as
diversas faces que disputavam o poder no estado. Seria esperado o momento mais adequado para a nomeao
de outro titular para seguir a frente da interventoria, o que terminou por no acontecer. Bley esperava ser
substitudo a qualquer momento, e talvez por isso, se esforou tanto em construir sua imagem e ganhar a
confiana do poder nacional, e das elites locais. Em outubro de 1930, ele agiu como verdadeiro lder militar e
iniciou a conciliao entre as tropas revolucionrias e oficiais que ainda eram leais ao regime recm-extinto.
Essa conciliao lhe rendeu a indicao para a Junta Governativa que provisoriamente, alcanou o poder no
estado. Alguns fatores que o levaram nomeao da interventoria foram: sua atuao como membro da Junta, os
contatos mantidos com os meios sociais e dirigentes do estado, e as ligaes que conseguiu estabelecer com as
lideranas da revoluo no plano nacional. A partir deste momento, Bley percebe que pode comandar por mais
do que o curto perodo que a maioria dos lderes acreditou que ele conseguisse, e se esforou para que isso de
fato ocorresse. Ver: ACHIAM, Fernando A. M. O Esprito Santo na era Vargas (1930-1945): elites polticas
e reformismo autoritrio. Rio de Janeiro, RJ: Ed. Da FGV, 2010, p.177.
1615
1616
Joo Punaro Bley nasceu em 14 de novembro de 1900, no Rio de Janeiro, e mesmo no sendo capixaba,
conseguiu se consolidar por 13 anos no poder. Esta peculiaridade capixaba sugere que Bley foi um dos que mais
se aproximou do modelo ideal de interventor :no tinha vnculo direto com as foras polticas locais;era
militar ,ou seja,atendia a condio necessria para implementar a chamada poltica revolucionria e era neutro
isto ,tinha poder para realizar como uma certa dose de imparcialidade e energia uma obr a de saneamento
administrativo que dificilmente um homem de partido teria coragem ou habilidade de empreender, sem se
incompatibilizar com seus prprios partidrios. Ver: MENDONA, Carlos Vincius C. de.O xtase
Autoritrio: a poltica educacional de segurana nacional no perodo Vargas e sua repercusso no Esprito Santo
(1930-1940). 2002. Tese (Doutorado) Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2002, p.171.

752

que lhe dava sustentao poltica, quanto com as faces oligrquicas estaduais, que o
apoiavam dentro do estado.
1617

Escolhido interventor, o Capito Bley vai procurar cumprir a misso que lhe foi
outorgada pelo chefe do Governo Provisrio: pacificar as correntes polticas
contrrias atuantes no Esprito Santo. A figura do capito Bley se encaixava no
modelo definido por Vargas para os interventores: pessoas desligadas da poltica
local, de maneira que novas lideranas se formassem vinculadas ao novo lder
poltico do pas.
1618

A questo levantada no s por Punaro Bley, mas pela maioria dos interventores
nomeados por Vargas, era como se legitimar a partir de uma situao incomum
(revolucionria, e que no iria se perpetuar por muito tempo), e adapt-la a um cotidiano
administrativo que logo seria a realidade do pas.
A administrao de Punaro Bley se caracterizou por uma estratgia de conciliao de
interesses, e assim sendo, possvel constatar a presena - dentro do contexto poltico e
institucional capixaba da dcada de 1930 - de uma ruptura com o passado, e tambm, de
prticas continustas.
1619
Ou seja,a poltica implementada por Bley procurou exercer sua
hegemonia tentando agradar a gregos e troianos, ou a quase todos, porque no perodo houve
aes contra-hegemnicas por parte de opositores nova administrao .
1620

[...] no Esprito Santo no existe pr opriamente poltica; h apenas administrao,
porque no sou poltico, nem desejo me tornar.
1621
. Essa frase, dita por Bley no comeo de
sua interventoria, deixa claro que durante essa poca fazia-se poltica o tempo todo, porm, de
uma maneira nova, por meios diferentes dos que eram utilizados antes, e que a populao
estava acostumada
1622
. Ele queria deixar claro que era um administrador, e que iria fazer o
melhor para o estado, mas desligando-se um pouco do termo poltica (j visto com certo tom

1617
ACHIAM, Fernando A. M.O Esprito Santo na era Vargas (1930-1945): elites polticas e reformismo
1618
Ibidem, p.139.
1619
Ibidem, p.29.
1620
Ibidem, p.143.
1621
Ibidem, p.149
1622
Ibidem, p.150.

753

negativo). A partir de ento,todos os atos do ator poltico estavam relacionados ao fazer
poltica.
Achiam relatou que a partir de certo tempo, ficou difcil no levar em considerao a
figura do interventor Bley como um coronel acima dos coronis, um coronel de novo tipo,
que nasceu junto dos anos 30
1623
. A importncia da construo de uma imagem slida de lder
justamente tornar-se esse lder no imaginrio da sociedade, e ganhar a confiana das pessoas
que nelas esto inseridas. Getlio Vargas o colocou no posto de interventor, mas Bley sabia
da importncia do reconhecimento dos capixabas para continuar no poder.
[...] devemos enfatizar que ele sozinho [o interventor] no podia montar todo o novo
sistema poltico. Sua liderana que foi exercida sobre uma quantidade razovel de
pessoas, de modo que os novos costumes polticos, numa mescla de antigas prticas
e outros procedimentos, fossem pouco a pouco tomando conta do estado
1624
.
Uma das primeiras aes de Joo Punaro Bley foi visitar os municpios do estado. Ele
desejava se inteirar diretamente dos principais problemas polticos e administrativos que
precisava decidir. Realizou diversas excurses aos municpios, sendo que na maioria das
vezes, convidava um fotgrafo para participar das viagens e documentar fotograficamente
seus passos, divulgando-os posteriormente na imprensa local.
1625
Ao examinar esses
documentos fotogrficos em que o interventor aparece em destaque, fica evidente o uso
poltico que fazia da indumentria visual, especialmente durante os anos da primeira
interventoria (1930-1935)
1626
.
O jovem interventor, no incio de seu governo, queria afirmar-se entre as lideranas
estaduais e, medida que angariava prestgio poltico e congregava em torno de si

1623
Idem
1624
Ibidem, p.157
1625
Ibidem, p.169.
1626
Uma das curiosidades que possvel se destacar nas imagens encontradas de Joo Punaro Bley a forma
como ele se trajava. Em alguns eventos ele estava fardado, e em outros, de terno. Na maioria das vezes
possvel perceber que durante um evento militar, ele estava de terno, e em eventos civis, ele usava sua farda.
Essa poderia ser a maneira mais simples e direta do interventor se sobressair entre os demais que estavam junto
dele, ou seja, ele buscava se destacar das pessoas que o acompanhavam em ocasies solenes e em eventos
importantes. Desse modo, ele tambm mostrava que era um nico homem, mas que representava ambos os lados:
o civil e o militar. Ver: ACHIAM, Fernando A. M.O Esprito Santo na era Vargas (1930-1945): elites
polticas e reformismo autoritrio. Rio de Janeiro, RJ: Ed. Da FGV, 2010, p.174/175.

754

parcelas significativas do poder local, procurou distinguir-se das pessoas que o
rodeavam
1627
.
A mensagem que era transmitida pelas reportagens da poca, e que traziam as viagens
do interventor, era de que Punaro Bley, sempre vigilante e operoso, estava conhecendo o
estado no como simples viajante, mas a trabalho. Trabalho para o povo
1628
. A importncia da
imprensa
1629
, e de se valorizar o que nela era divulgado (e utiliz-la com sabedoria), j era
amplamente divulgada por Getlio Vargas. Em inmeras oportunidades o chefe de Estado
chamou a ateno para o papel dos meios de comunicao como dispositivos de controle e
mudana da opinio pblica
1630
.O jornalismo chegou a ser chamado de sacerdcio cvico ,e
assim como Vargas, Bley sabia dar valor mdia em geral.
O novo governo capixaba tambm criou uma poltica de cortes de gasto pblico,
apoiando-se em um discurso moralizador que visava a salvao do estado do Esprito
Santo, da situao quase catica em que se encontrava
1631
. A imagem de ineficincia e
irresponsabilidade de administrao foi atribuda em grande parte, gesto anterior,
colocando assim a nova gesto como salvadora e eficiente. Outra medida que tomei,numa
demonstrao que desejava um governo absolutamente honesto, foi a publicao diria do
movimento de caixa do Tesouro: receita arrecadada no dia e despesa pormenorizada, nome
por nome e os motivos dos pagamentos
1632
.
Um pioneirismo capixaba implementado pelo interventor e que foi seguido
posteriormente por outros interventores
1633
foi a criao da Inspetoria dos Municpios, j

1627
Ibidem, p.173.
1628
Ibidem, p.178.
1629
Os meios de comunicao da poca, que sero analisados no futuro so: Revista Vida Capixaba, e Jornal a
Gazeta. Ambos no perodo da interventoria de Joo Punaro Bley, de 1930 a 1943. Ambas disponveis na
Biblioteca Municipal de Vitria.
1630
1631
1632
BLEY apud ACHIAM, Ver: ACHIAM, Fernando A. M.O Esprito Santo na era Vargas (1930-1945):
elites polticas e reformismo autoritrio. Rio de Janeiro, RJ: Ed. Da FGV, 2010, p.144.
1633
Victor Nunes Leal escreveu a respeito do sucesso da criao da Inspetoria dos Municpios, o seguinte texto:
As experincias feitas pelos Estados de So Paulo e Esprito Santo atraram a ateno de muitos outros, que ale
se inspiraram para instituir rgos semelhantes. Os representantes de outros Estados, que haviam criado
departamento semelhante, tambm prestaram depoimento sobre as excelncias da importante inovao

755

que os poderes legislativos municipais foram dissolvidos. Era um rgo diretamente
subordinado interventoria federal no estado, e no deixava dvidas quanto ao centralismo
politico-administrativo.
Sua eficcia em controlar as finanas, e a poltica desenvolvida pelas administraes
locais, foi to notvel que repercutiu na Assembleia Constituinte de 1933/1934. Achiam
destaca como motivo de tal xito, alguns fatores, como: o empenho do governo de levar
adiante suas determinaes reguladoras e centralizadores; ao consenso e coero utilizados na
medida correta (aplicadas pela administrao estadual nas suas relaes com as lideranas
locais); continuidade da gesto intervencionista em todo o perodo tratado e ao fato do
Esprito Santo ser um estado relativamente pequeno, com um nmero reduzido de municpios
a fiscalizar
1634
.
Tambm no foi esquecida a infraestrutura do estado. Para facilitar o escoamento da
produo cafeeira e madeireira, criaram-se pontes e abriram-se estradas. Medidas como essas
reforavam a hegemonia do governo junto s classes mdias e populares, mas reiterava a
dominao das classes que costumavam permanecer no controle
1635
. Desse modo, Bley
conseguiu responder positivamente expectativa nele colocada, e em 1937, s vsperas do
Estado Novo, o interventor consegue manter-se no poder, junto a Getlio. Permaneceu no
comando porque soube se adaptar aos novos tempos, e fez com que seu grupo o
acompanhasse dentro da nova postura poltica.Bley novamente nomeado interventor
federal em 25 de novembro de 1937. O Estado Novo manteve o mesmo interventor, j ento
velho conhecido dos capixabas e experimentado conhecedor da poltica local
1636
.
Durante tantos anos de instabilidade no poder, os anos de Bley no comando do Esprito
Santo foram um sucesso, e s foram possveis porque ele se guiou de modo estrito pelas

administrativa, em torno da qual se formou, na Assembleia, um halo de tamanho prestgio que um deputado
capixaba reivindicou para o seu Estado a glria de tambm haver descoberto to valioso instrumento de
progresso .Ver:ACHIAM, Fernando A. M.O Esprito Santo na era Vargas (1930-1945): elites polticas
ereformismo autoritrio. Rio de Janeiro, RJ: Ed. Da FGV, 2010, p.147.
1634
ACHIAM, Fernando A. M.O Esprito Santo na era Vargas (1930-1945): elites polticas e reformismo
1635
Ibidem, p.295.
1636
Ibidem, p.301.

756

cartilhas do lder nacional, e conseguiu acompanhar de perto as conjunturas polticas que se
apresentavam no plano federal
1637
. Bley recebeu como elogio um testemunho da esposa de
Getlio Vargas, Alzira Vargas, que disse que o interventor era um discpulo com louvor de
Getlio
1638
.
Permanecer no poder por tantos anos no foi tarefa fcil, como j dito. A hegemonia
poltica deveria ser exercida com consenso e coero, inteligncia e fora. No era incomum
ver o interventor se envolver pessoalmente em episdios at mesmo violentos, se soubesse
que sua autoridade estava sendo desafiada. Era de grande importncia divulgar a presena da
interventoria, mesmo em lugares menores e mais afastados da capital
1639
. A onipresena de
Vargas era vista tambm no Esprito Santo, com a onipresena do interventor. Para ser
conhecido, preciso ser visto.
O xito de Joo Punaro Bley pode ser visto tanto na sua apario na mdia, como nas obras
realizadas pelo estado,no no descuido das classes despossudas ,e na continuidade da
poltica varguista no contexto local. Em longo prazo, a forma como a classe privilegiada
exerceu sua dominao foi transformada de maneira significativa, a economia do estado se
desenvolveu, e os avanos sociais ficaram visveis
1640
. Foram tempos difceis, e marcados por
mudanas, porm, a figura do interventor capixaba ficou marcada na histria da dcada de
1930 no estado do Esprito Santo. Joo Punaro Bley, o discpulo de Getlio Vargas, foi o
interventor que conseguiu transformar uma nomeao momentnea, em treze anos de
liderana.

1637
Ibidem, p.307.
1638
Ibidem, p.306.
1639
Ibidem, p.159.
1640
Ibidem, p.315.

757

LUGARES DE PAPEL: DEBATES ENTRE ABOLICIONISTAS E PR-
ESCRAVISTAS NOS ROMANCES ESTADUNIDENSES A CABANA DO PAI TOMS
E AUNT PHILLIS CABIN (1852)
1641

Marcelle Braga
1642

Resumo:
A dcada de 1850 nos Estados Unidos foi um perodo de extrema tenso, marcada pelo
questionamento da legitimidade da instituio escravista. Tal agitao movimentou a
imprensa e estimulou os indivduos a se posicionarem. Neste ambiente, Harriet Beecher
Stowe escreveu e publicou A Cabana do Pai Toms, no jornal National Era, que se tornou um
sucesso. Partindo disto, pretendemos pensar quais foram os lugares propostos para os negros
em tal obra e no romance anti-tom mais vendido: Aunt Phillis Cabin (1852).

Introduo
A Cabana do Pai Toms (Uncle Toms Cabin) foi um romance escrito por Harriet Beecher
Stowe e publicado entre 1851-1852 pelo jornal The National Era. Em 1852, a obra foi
publicada na forma de livro, o que possibilitou uma maior difuso nacional e abrangncia em
mbito internacional. As ideias emancipacionistas apoiadas pela autora ganharam inmeros
adeptos no pas de leitores brancos e negros e por todo o mundo.
Muitos estados do Sul dos Estados Unidos proibiram a circulao do livro, movendo
uma forte campanha poltica em oposio a ele. Mas ainda assim, a obra de Harriet Beecher
Stowe circulou por todo o pas. Nas vsperas da Guerra Civil Americana (1861-1865) j era
considerada a escritora mais famosa do pas. Seu livro alcanava cerca de 4,5 milhes de
exemplares vendidos em uma dcada de publicao. O alcance da obra foi tamanho que havia

1641
Este trabalho parte da pesquisa de Mestrado financiada pela Universidade Federal de Ouro Preto.
1642
marcelledcbraga@gmail.com; Mestranda em Histria - Universidade Federal de Ouro Preto; Orientador:
Luiz Estevam de Oliveira Fernandes.

758

um exemplar de A Cabana do Pai Toms em cada famlia americana no militantemente
escravagista, que o fazia ser a obra mais difundida aps a Bblia.
1643

Diversos editores de jornais publicaram em suas colunas defesas da escravido, em
oposio explicita aos ataques de Stowe. Conforme Sarah Meer, em 1852, muitos peridicos
dos Estados Unidos convidaram os leitores de A Cabana do Pai Toms para responder Stowe
na forma de romance. Tais convites surgiram tanto no Sul quanto no Norte, como o jornal
Southern Literary Messenger e o Pensylvanian
1644
, entre outros
1645
. Assim, desde o fim da
publicao em forma de folhetim (1852), muitas respostas pr-escravido comearam a surgir
na forma de romances. Autores oriundos do sul e do norte escreveram histrias que se
propunham a responder diretamente aos ataques de Stowe. Estas obras passaram a constituir o
que se tornou um gnero de escrita: os romances anti-tom. Estes compunham tanto respostas
incisivas, como tambm algumas mais moderadas s representaes de Stowe.
Aunt phillis Cabin
1646
, de Mary Henderson Eastman, foi o romance anti-tom mais
vendido. Segundo o arquivo digital Uncle Toms Cabin Archive, Aunt phillis Cabin vendeu
entre 20 mil e 30 mil cpias em um ano, diante de 300 mil para Cabana do Pai Toms.
Assim, percebemos que a circulao da obra de Eastman ainda foi muito reduzida em relao
a obra de Stowe. Eastman escreveu o romance enquanto morava em Washington, DC.

1643
MALHEIROS, Jos Victor.

O livro que levou ao fim da escravatura americana, de Harriet Beecher Stowe.
In: Coleco Gerao: Livros que ajudam a crescer. 2005. IN:
http://static.publico.clix.pt/sites/coleccaojuvenil/livros/33.cabanapaitomas/texto3.htm, dia de acesso: 30-04-
2010.
1644
MEER, Sarah. Copycat Critics: the Anti-Tom Novel and the Fugitive Slave. In: Uncle Tom Mania: Slavery,
minstrelsy & Transatlantic Culture in the 1850s. University of Georgia Press, 2005, p. 75.
1645
Sendo que no site Uncle Toms Cabin and American Culture esto disponveis as revises dos diversos
jornais da poca sobre o romance, que incluem as revises dos seguintes jornais: The Congregationalist, The
Independent ,The Liberator, The Christian Inquirer , The National Era, The Literary World , The Christian
Examiner, The Boston Post, Frederick Douglass' Paper, Circular, Mercersburg Review,The Southern Press, The
London Times, The Southern Literary Messenger, The Western Journal, The Southern Literary
Messenger Putnam's Monthly , Southern Quarterly Review, Graham's Magazine, The New York Times, The
North American Review . Disponvel aqui: http://utc.iath.virginia.edu/reviews/rehp.html. Acessado em: 04-04-
2013.
1646
EASTMAN, Mary Henderson. Aunt Phillis's Cabin; or, Southern Life As It Is. Philadelphia: Lippincott,
Grambo & Co, 1852.

759

Sidney Chalhoub aponta que, no Brasil, Machado de Assis escrevia seus romances
evocando as prticas sociais e o clima vigentes na dcada de 1850
1647
. Poderamos
afirmar que Harriet Beecher Stowe e Mary Eastman faziam o mesmo nos Estados Unidos na
mesma poca. Com isso, tentavam responder s perguntas de seu tempo. Entre essas
perguntas, pensavam quais eram os lugares e os destinos dos negros naquela nao. Dever-se-
ia libertar todos os escravos do pas? Para onde esses negros iriam? O que iriam fazer? Eles
saberiam usar sua liberdade?
Deslegitimao da escravido e Lugares para os negros libertos em A Cabana do Pai
Toms
Neste item pensaremos os eventos oferecidos no romance que deslegitimavam a instituio
escravista e pensaremos os destinos oferecidos para os escravos que ganharam a liberdade.
A trama construda por Harriet Beecher Stowe, em seu romance A Cabana do Pai
Toms (Uncle Toms Cabin), apontou para muitos destinos para os escravos do pas. O
narrador das histrias defendia a emancipao dos escravos por diversas perspectivas,
abordando diversos acontecimentos que justificariam seu fim. Ressaltamos a separao da
famlia escrava e a violncia fsica como os eventos mais fortes que deslegitimariam a
escravido. A venda dos escravos era apontada pelo narrador como uma violao da
instituio da famlia e do casamento, pois separava indivduos unidos por Deus. Assim, ao
vender filhos e pais para donos diferentes os proprietrios quebravam os mandamentos de
Deus.
A violncia fsica era outra constante na vida dos escravos no romance, levando
insegurana e trauma aos negros. O narrador ressaltava a tirania de proprietrios desumanos
que levava indivduos inocentes at a morte, como no caso de Tom/Toms. O narrador busca
trazer o leitor para a trama, estimulando a tomada de posio e o envolvimento sentimental
com os acontecimentos. E, ao mesmo tempo, trs as presses da religiosidade para justificar a
necessidade deste posicionamento. Os indivduos devem reagir s violncias que os escravos
sofrem, pois todos sero julgados no dia do juzo final, aqueles que violentaram diretamente
os negros e aqueles que permitiram que tais atos ocorressem, sem fazer nada para impedi-los.

1647
CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis, historiador. Companhia das Letras, 2003.

760

Esse vis religioso perpassa todo o romance uma tpica comum das obras de Stowe
e da famlia Beecher. De modo milenarista, aponta que o fim dos tempos est prximo, que a
escravido no poder persistir e que todos ainda possuem um tempo para se redimir. Assim,
pensa igualmente as instituies, como as igrejas crists que defendiam a escravido, que
tambm deveriam se redimir. No ltimo pargrafo do romance afirma:
A day of grace is yet held out to us. Both North and South have been guilty before God;
and the Christian church has a heavy account to answer. Not by combining together, to
protect injustice and cruelty, and making a common capital of sin, is this Union to be
saved,but by repentance, justice and mercy; for, not surer is the eternal law by which
the millstone sinks in the ocean, than that stronger law, by which injustice and cruelty
shall bring on nations the wrath of Almighty God!
1648

Assim, o narrador defende a legitimidade da emancipao dos escravos. E tambm
oferece muitos destinos para os negros libertos. Na fazenda da famlia Shelby, onde os
escravos desfrutavam de uma boa relao com seus donos, eles receberam a liberdade. E esses
personagens imploraram para que o Sr. George Shelby os deixasse permanecer na fazenda. E
George afirma que ainda precisava deles para os trabalhos que faziam quando eram escravos,
mas que, a partir daquele momento, passariam a receber salrios pelos trabalhos realizados. E
que, caso os libertos quisessem, George poderia ensinar os princpios da liberdade. Nessas
plantaes seriam livres e receberiam os mesmos cuidados de antes. Assim, um dos
destinos dos negros expresso no romance foi a proposta de uma tutela dos brancos para
auxiliar os negros na transio para a liberdade.
Os libertos que receberam uma boa instruo e conheciam o cristianismo foram para a
Libria: George e Elisa. No novo pas, os libertos passariam o conhecimento religioso
adquirido na Amrica para toda a frica, levando a civilizao. A nova nao no deveria se
preocupar em planear uma nova forma de organizao, ou uma nova republica. Somente
deveria aplicar os modelos americanos. O personagem George Harris, escravo fugido de
Kentucky, afirmou em carta:
[..] A nation starts, now, with all the great problems of republican life and civilization
wrought out to its hand; it has not to discover, but only to apply. Let us, then, all take
hold together, with all our might, and see what we can do with this new enterprise, and
the whole splendid continent of Africa opens before us and our children. Our nation

1648
STOWE, Harriet Beecher. Uncle Tom's Cabin. Boston: John P. Jewett, 1852, p. 323.

761

shall roll the tide of civilization and Christianity along its shores, and plant there mighty
republics []
1649

Esta ideia expressa no romance do envio dos negros para a Libria no era algo novo.
J existiam iniciativas com tal pretenso desde a primeira metade do sculo XIX. Em 1816 foi
criada a Sociedade Americana de Colonizao, por Robert Finley, Elias Caldwell e Francis
Scott Key. O objetivo inicial desta sociedade era assentar negros livres dos Estados Unidos na
frica
1650
, com o consentimento dos negros e com a cooperao do governo nacional. Incluiu
polticos conhecidos localmente e outros nacionalmente
1651
, o que lhe concedeu prestgio e
reconhecimento pblico.
1652
De acordo com Franklin e Moss, esta sociedade contou com o
auxlio do governo federal e de governos estaduais para a execuo das viagens e tambm
para a orientao da opinio pblica. Muitos agentes da Sociedade circularam o pas em busca
de recursos financeiros e convenceram negros libertos de que os benefcios da emigrao
eram vastos.
1653
At 1830, a Sociedade Americana de Colonizao havia assentado 1420
negros na Libria.
1654

O pai da autora, Lyman Beecher, foi um membro da Sociedade Americana de
Colonizao e pregava a favor da causa em seus sermes e no Seminrio Teolgico de Lane.
A proposta dos colonizacionistas era diferente da proposta dos abolicionistas, considerada
muito radical (tanto no contedo de seus discursos quanto nos mtodos propostos). Os
colonizacionistas defendiam a emancipao gradual da escravido, enquanto os abolicionistas
defendiam a abolio imediata.

1649
STOWE, Op. Cit., p. 302.
1650
YAREMA, Allan E.. Preface and Acknowledgements. In: American Colonization Society: An Avenue to
Freedom?. University Press of America, 2006, p. vii.
1651
Como: o Secretario do Tesouro William Crawford, o coronel de Nova York Henry Ritgers, John Eager
Howard, Samuel Smith, John C Herbert de Maryland, John Taylor da Carolina, Andrew Jackson do Tennessee.
(YAREMA, Op. Cit., p. 19)
1652
YAREMA, Op. Cit., p. 18-19.
1653
FRANKLIN, John Hope; MOSS, Alfred A. Jr. Da Escravido Liberdade: A Histria do Negro Americano.
Rio de Janeiro: Editorial Nrdica Ltda., 1989, p. 172-173.
1654
FRANKLIN & MOSS, Op. Cit., p. p. 173.

762

Na dcada de 1850 essa associao se dissolveu.
1655
Segundo Thompson, a Sociedade
Americana de Colonizao percebeu que a causa que defendiam era muito grande e
dispendiosa para ser realizada. A ideia de se desfazer da raa negra no pas era o principal
motivo da investida. Parte significativa da populao branca (sulistas e nortistas) viam os
negros como uma raa indesejada pela maioria da populao. Assim, defendiam a colonizao
da Libria como uma soluo do problema dos negros no pas, ao mesmo tempo em que
efetuavam um ato cristo, concedendo liberdade civil e religiosa aos libertos, na frica.
1656

Com isso, percebemos que Stowe lutava por uma causa que j estava enfraquecida, pois a
maior organizao voltada para este fim j havia desintegrado. Mas no acreditamos que a
autora compartilhava desta ideia de que era necessrio se livrar dos negros. Apontamos
somente que o personagem George Harris oferecia a ideia de que na Libria os negros
estariam entre iguais e possuiriam uma grande misso crist. George afirma em sua carta:
"The desire and yearning of my soul is for an African nationality. I want a people that
shall have a tangible, separate existence of its own []
"Where, then, shall I look? On the shores of Africa I see a republic [] There it is my
wish to go, and find myself a people.
1657

[] I have an eloquent preacher of the Gospel ever by my side, in the person of my
beautiful wife. [..] her gentler spirit [..] keeps before my eyes the Christian calling and
mission of our race. As a Christian patriot, as a teacher of Christianity, I go to my
country,my chosen, my glorious Africa! []
1658

Assim, o personagem George Harris apontava para a Libria como um destino que
poderia oferecer uma nacionalidade africana aos negros nascidos na Amrica.
Destinos dos personagens negros no romance Aunt Phillis Cabin
O romance Aunt Phillis Cabin abaliza destinos de escravos por uma perspectiva diferente da
perspectiva de Stowe. Pensa desdobramentos dos destinos expostos por A Cabana do Pai
Toms: a vida em liberdade (no Sul e no Norte) e a Libria. Mensura a qualidade da vida dos

1655
FRANKLIN & MOSS, Op. Cit, p. 173-174.
1656
THOMPSON Jr., J. Earl. Lyman Beecher's Long Road to Conservative Abolitionism. In: Church History,
Vol. 42, No. 1 (Mar., 1973), pp. 89-109. Published by: Cambridge University Press on behalf of the American
Society of Church History. IN: http://www.jstor.org/stable/3165048. Acesso em: 03/09/2013, p. 91.
1657
STOWE, Op. Cit, p. 301.
1658
STOWE, Op. Cit., p. 304.

763

negros depois de atingido a liberdade. O tema tratado por toda a obra, porm acreditamos
que a defesa da escravido se torna mais direta em uma conversa entre o senhor e sua escrava,
que se encontrava em leito de morte, no captulo XXVI.
O Sr. Weston tinha uma relao harmoniosa com os escravos que trabalhavam em sua
propriedade, ou seja, no recorria ao uso de violncia fsica e demonstrava constante afeto
pelos habitantes da propriedade. No leito de morte de sua escrava mais prxima, Phillis,
decide pergunt-la qual o futuro que desejava para seus filhos, que tambm estavam na
condio de escravos. E Phillis respondeu que queria que seus filhos permanecessem com o
dono, mesmo que este pretendesse dar-lhes a liberdade. A partir deste momento, o dono
apontou as vrias alternativas de futuro que os negros poderiam ter naquele momento e que
inclua a emancipao destes.
O Sr. Weston aponta que, caso fossem libertados, os filhos da escrava no poderiam
permanecer na Virgnia, pois era proibida a permanncia de negros livres neste estado.
Portanto, teriam que partir para outro estado. E, como um bom senhor, lembra a escrava que
nos estados centrais e nortistas os negros viviam em condies miserveis, onde no
desfrutavam dos direitos que possuam como escravos no sul. Estariam sem ningum para
ajud-los, caso ficassem doentes ou em dificuldades. A prpria escrava Phillis j havia visto
com os prprios olhos a situao degradada que os negros vivenciavam em Washington, ao
longo de sua vida.
Os romances anti-toms de Vidi (pseudnimo), Mr. Frank, The Underground Mail-
Agent, e Smith, Life at the South; or, "Uncle Tom's Cabin" As It Is, tambm exploravam as
possibilidades tristes que a emancipao poderia trazer para os negros. Dar a liberdade aos
negros seria o mesmo que releg-los a uma condio deplorvel, na qual eles no saberiam
viver e no teriam o apoio do Estado para defend-los, e sequer de um senhor bondoso que
pudesse lev-los para casa e cuidar de suas necessidades. Portanto, tornou-se uma tpica
comum, apontar, em contrapartida a Stowe, que os negros no saberiam viver em liberdade,
porque aqueles negros livres que viviam nos estados do Norte e at mesmo no Canad no
sabiam usufruir deste direito.
Em Aunt Phillis Cabin, o Sr. Weston tambm oferece a possibilidade de os filhos de
Phillis irem para a Libria, mas um de seus filhos j havia afirmado que no tinha tal

764

pretenso. Portanto, caso os outros filhos de Phillis quisessem ir para o pas, ocorreria
separao da famlia. Com isso, Eastman cria uma diversidade e complexidade dos
posicionamentos dos negros frente s ideias colonizacionistas no romance, que no foram
vislumbradas por Stowe.
Estas ideias divergentes de alguns negros em relao a ideia colonizacionista foi
expressa posteriormente na conveno de 1853. Os representantes da Sociedade Americana e
Estrangeira Anti-escravista apontavam que parte significativa dos libertos do pas se sentiam
parte dos Estados Unidos e no se identificavam com a frica. Eles estavam h muitas
geraes no pas, contribuindo para o crescimento deste e nunca haviam visto terras africanas.
Thomas F. Gosset afirma que representantes da Sociedade na conveno criticaram o romance
de Stowe por ter defendido a proposta da colonizao como recurso possvel.
1659
Rafael
Marquese ressalta que os escravos que os nortistas e sulistas discutiam eram,
majoritariamente, naturais da Amrica. Portanto, aqui no se trata de africanos importados
pelo trfico ilegal, mas de escravos naturais do continente.
1660

Em Aunt Phillis Cabin outro problema aparecia e impossibilitava a permanncia dos
filhos de Phillis como escravos na casa: os filhos do senhor no pretendiam ter filhos. Esta
ideia era vista pela escrava Phillis como uma incerteza do futuro. Assim, em algum momento,
os filhos de Phillis teriam que ser livres e enfrentar o mundo sem a proteo dos donos da
plantao, em novas terras. Ou seja, a emancipao seria um fato que aconteceria
independentemente das vontades dos escravos e num futuro prximo. Por fim, Phillis pede ao
Sr. Weston que continuasse como dono de seus filhos, enquanto pudesse.
Consideraes finais
No prefcio de Aunt Phillis Cabin, Stowe acusada de ter inventado histrias fantsticas, com
refinamento de crueldade termos de Mary Henderson Eastman. Esta forma de construir o
romance agradavam ao pblico, mas no eram verdadeiras, segundo Eastman. Isto fez com
que se invertesse a lgica de Stowe, a crueldade no seria dos plantadores do sul, mas de

1659
GOSSETT, Thomas F. Uncle Tom's Cabin and American Culture. Dallas: Southern Methodist
University Press, 1985.
1660
MARQUESE, Rafael. Feitores do corpo, Missionrios da Mente: Senhores, letrados e o controle dos
escravos nas Amricas, 1660- 1860. So Paulo: Companhia das Letras, 2004, p. 241.

765

Stowe, que inventou maldades incompatveis com a realidade. Stowe, assim, criava imagens
terrveis dos estados escravistas como um mosaico de invenes caluniosas. Eastman
respondeu a Stowe, segundo o prefcio, por sentir a necessidade de responder a tais calunias.
As reflexes de A Cabana do Pai Toms e de Aunt Phillis Cabin matizaram destinos
diferentes para os negros, pois pensar o destino dos negros era fundamental para defender ou
criticar a escravido. Isto estava diretamente relacionado a uma causa maior: ao destino dos
Estados Unidos enquanto uma nao, pois caso os negros ficassem na Amrica, qual seria sua
posio na sociedade? Quem garantiria que os negros saberiam viver em liberdade? Como os
negros saberiam administrar seu dinheiro? O futuro dos escravos seria o presente dos negros
livres no norte? O Sul no aceitava a presena de negros livres, ento quem ensinaria aos
negros os ofcios necessrios no Norte? Enfim, qual a posio que milhares de negros, parte
significativa da populao norte-americana, ocuparia no pas?
A historiadora Sarah Meer assinalou que toda essa investida dos pr-escravistas contra A
Cabana do Pai Toms serviu para aumentar ainda mais a repercusso da obra de Stowe. Ao
ler, escrever revises, criticar e refutar o livro ao longo do desenvolvimento das histrias
narradas, os sujeitos criavam dilogos diretos com os argumentos da autora. Assim, a leitura
dos romances anti-tom exigia, muitas vezes, a leitura de A Cabana do Pai Toms. Sendo que,
at mesmo os jornais que revisaram os livros anti-tom tiveram que voltar no original para
escrever suas crticas. O que contribuiu para a mania de Uncle Tom.
1661

1661
MEER, Op. Cit., p. 78-79.

766

JOGOS DE GUERRA - O ETHOS MILITAR ESTADUNIDENSE NA INDSTRIA DE
ENTRETENIMENTO DIGITAL
Marcelo Carreiro da Silva
1662

Resumo:
Maior indstria de entretenimento de massa, os videogames apresentam-se como relevantes
produes culturais, capazes de serem tomados como fontes histricas fundamentais para a
compreenso da histria do tempo presente. Com isso, seria natural a influncia de temas
contemporneos nos textos e subtextos de cada jogo como o militarismo crescente na
cultura estadunidense.
O artigo em tela se prope a mapear no apenas essa influncia, mas a apresentar a mdia
como fonte principal de propaganda das foras armadas norte-americanas.
Palavras-chave: defesa; relaes civis-militares; videogames
Abstract:
Biggest mass entertainment industry, video games are relevant cultural productions, able to be
taken as fundamental historical sources to the understanding of the History of the present.
With this, it would be natural the influence of contemporary themes on the text and subtext of
current games as in the case of the increasing militarism on the American culture.
This paper proposes not only to map this influence, but also to present this medium as the
main source of propaganda for the American military forces.
Keywords: defence; military-civilian relationship; video games.

Como toda indstria de entretenimento, a gnese dos videogames possui diversos marcos e
no um nico momento singular se a primeira experimentao de um jogo eletrnico nos
moldes que entendemos hoje de 1961, com o Spacewar
1663
, de 1971 o primeiro

1662
Bacharel em Histria (UFRJ), Mestre em Histria Comparada (Programa Pr-Defesa em Relaes
Internacionais, Segurana e Defesa Nacionais da Universidade Federal do Rio de Janeiro-PPGHC/UFRJ) e
Doutorando em Histria Comparada da Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGHC/UFRJ), orientado pela
Dr. Gracilda Alves. E-mail marcelo.carreiro@gmail.com.
16631663
Na ausncia de um padro de citao de videogames estabelecido pela ABNT, foi seguido o modelo para
ttulos comerciais: PRODUTORA. Ttulo. Distribuidora, ano de lanamento. O modelo segue o padro de
citao de Harvard, suprimindo a plataforma intencionalmente, posto ela interferir apenas nos aspectos mais
externos da portagem do jogo, mantendo sua estrutura narrativa e, de forma geral, sua experincia para o
jogador. Da mesma forma, a mdia de distribuio e a cidade de origem, informaes sugeridas por alguns
modelos de citao como o MLA, apresentam-se irrelevantes em nossa realidade digital globalizada e
desterritorializada. Para o detalhamento e comparao dos padres de citao estadunidenses: BATTLE,

767

videogame comercial, o Computer Space
1664
, responsvel pelo incio dos arcades
(fliperamas) e o mercado de jogos domsticos, outro marco fundamental da indstria, se
inicia apenas em 1972 com a venda do primeiro console, o Magnavox Odyssey, capaz de
trazer para os lares os jogos eletrnicos j conhecidos nos arcades.
1665

Estes marcos iniciais demonstram a construo gradual de uma gigantesca indstria de
entretenimento domstico em pouco mais de trinta anos, a novidade de uma nova mdia
audiovisual interativa tornou-se a principal indstria de entretenimento de massa: nos mais
recentes dados sobre o mercado estadunidense, o pblico-alvo da indstria de videogames
consiste de uma demografia predominantemente adulta se a mdia de idade dos jogadores
de 30 anos, por outro lado todas as faixas etrias esto representadas de forma equilibrada:
37% dos jogadores possuem mais de 36 anos, enquanto 31% tem entre 18 e 35 anos, e, 32%
encontra-se com idade abaixo dos 18 anos. Com a penetrao em 49% dos domiclios, o
pblico no exclusivo de um gnero 47% do total de jogadores so mulheres, sendo as
adultas responsveis por 30% do mercado, enquanto os meninos de at 17 anos responderem
por apenas 18%.
1666

Isso significa que o mercado de videogames, percebido inicialmente como infantil e
masculino, apresenta-se hoje na verdade como um entretenimento adulto, com forte presena
feminina o que constitui uma base de consumo com poder de compra suficiente para
sustentar uma ampla indstria: a idade mdia do comprador mais frequente de videogames
de 35 anos. Mais que isso, a fora da indstria fica clara quando 42% de seus usurios
afirmarem que o videogame sua forma favorita de entretenimento.
1667

Essa demografia adulta do pblico de videogames significa que os consumidores
atuais que formam a base da indstria foram as crianas que acompanharam o nascimento da

Matthew. How do I Cite a Video Game?. In eHow. Disponvel na Internet no endereo
http://www.ehow.com/how_6922131_do-cite-video-game_.html, acessado em 5 de outubro de 2013.
1664
NUTTING ASSOCIATES. Computer Space. Nutting Associates, 1971.
1665
DONOVAN, Tristan. Replay The History of Video Games. Lewes: Yellow Ant, 2010. Cap. 1.
1666
ENTERTAINMENT SOFTWARE ASSOCIATION. Essential Facts About the Computer And Video Game
Industry. Washington: Entertainment Software Association, 2011. 13p. Pg. 2-3. Disponvel na Internet no
endereo http://www.theesa.com/facts/pdfs/ESA_EF_2012.pdf, acessado em 5 de outubro de 2013.
1667
ENTERTAINMENT SOFTWARE ASSOCIATION. Op. Cit. Pg. 3.

768

indstria da dcada de 1970 e 1980. Ou seja, formam um pblico que teve um contato ntimo
com essa mdia desde seu estgio inicial, tendo acompanhado suas transformaes e seu
amadurecimento e agora, como adultos, sendo capaz de pagar por produtos mais caros, com
custos de produes significativamente maiores.
Com essa capacidade singular de consumo, na associao entre adultos crescido na
cultura de videogames e com renda e jovens apresentados aos videogames como uma mdia
natural, a indstria vem apresentado um crescimento vertiginoso em 2005, no mercado
norte-americano suas vendas j superavam a da indstria musical, tradicional gigante da rea
de entretenimento de massa.
1668
Em 2008, o mesmo ocorria no mercado britnico
1669
.
Contudo, o mais contundente marco da relevncia dos videogames como indstria de
entretenimento ocorreu em 2009, quando a receita da venda de jogos foi superior bilheteria
de Hollywood
1670
. Com isso, a bilionria indstria cinematogrfica passou ao segundo plano
no mercado de entretenimento o audiovisual passaria a ser preponderantemente interativo,
na forma dos videogames, formando uma gigantesca indstria, capaz de movimentar em
2012, apenas nos EUA, US$ 24,75 bilhes
1671
.
O gigantismo da indstria de videogames ficou evidente em 2013: o lanamento do
jogo GTA V
1672
resultou, em trs dias, mais de US$ 1 bilho em vendas, dos quais US$ 800
milhes apenas no primeiro dia
1673
enquanto a maior bilheteria de Hollywood no mesmo
ano foi Iron Man 3, cuja arrecadao no em trs dias mas total, foi de apenas US$ 409

1668
'GAMES overtake music' for US men. In BBC News, Londres, 8 de abril de 2005. Disponvel na internet no
endereo http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/4423365.stm, acessado em 5 de outubro de 2013.
1669
CELLAN-JONES, Rory. Games to Outsell Music, Video. In BBC News, Londres, 5 de novembro de 2008.
Disponvel na Internet no endereo http://news.bbc.co.uk/2/hi/7709298.stm, acessado em 5 de outubro de 2013.
1670
CHATFIELD, Tom. Videogames Now Outperform Hollywood Movies. In The Guardian, 27 de setembro de
2009. Disponvel na Internet no endereo
http://www.guardian.co.uk/technology/gamesblog/2009/sep/27/videogames-hollywood, acessado em 5 de
outubro de 2013.
1671
ENTERTAINMENT SOFTWARE ASSOCIATION. Op. Cit. Pg. 11.
1672
ROCKSTAR NORTH. Grand Theft Auto V. Take-Two Interactive, 2013.
1673
NAYAK, Malathi. Grand Theft Auto V Sales Zoom past US$ 1 Billion in 3 Days. In Reuters, 20 de setembro
de 2013. Disponvel na Internet no endereo http://www.reuters.com/article/2013/09/20/entertainment-us-
taketwo-gta-idUSBRE98J0O820130920, acessado em 5 de outubro de 2013.

769

milhes no mercado domstico estadunidense (US$ 1,2 bilhes se incluirmos todos os dias de
exibio do filme no planeta)
1674
.
Essa dimenso da indstria, em vendas e demograficamente, permite a interpretao
dos videogames com tendo uma penetrao cultural sem paralelo, colocando a mdia
audiovisual e interativa dos jogos eletrnicos como sendo o principal produto cultural de
nossa poca e, portanto, capaz de se apresentar como um documento histrico capaz de
representar sua poca de produo.
Nesse sentido, os videogames so fontes teis para a anlise da propaganda militar
estadunidense a relao entre a guerra contempornea e os jogos presente desde ao menos
Tank!
1675
de 1974 (e no o homnimo de 1989
1676
, baseado no sistema SIMNET realmente
usado pelo exrcito dos EUA para treinamentos com tanques Abraham
1677
) e Battlezone
1678

nos arcades. Nos consoles, os jogos com temas de guerra se tornaram ainda mais comuns,
formando um gnero prprio de grande popularidade, com o sucesso de jogos de diferentes
dinmicas, como Choplifter
1679
, Commando
1680
, F-15 Strike Eagle
1681
e P.O.W.
1682
.
Choplifter simula numa dinmica horizontal o controle de um helicptero de combate
estadunidense armado em misso no territrio hostil do Imprio Bungeling para o resgate de
refns. O jogo ecoa a malfadada Operao Eagle Claw na crise de refns com o Ir em 1979
e em suas verses posteriores, como a do Nintendo Entertainment System (NES) de 1986,
deixa a referncia ainda mais clara ao apresentar um cenrio desrtico para a ao.

1674
IRON Man 3. In Box Office Mojo. Disponvel na Internet no endereo
http://www.boxofficemojo.com/movies/?id=ironman3.htm, acessado em 5 de outubro de 2013.
1675
KEE GAMES, Tank!. Kee Games, 1974.
1676
SPECTRUM HOLOBYT. Tank. Spectrum Holobyte, 1989.
1677
DEMARIA, Rusel. WILSON, Johnny. High Score! The Illustrated History of Electronic Games.
Emerybille: McGraw-Hill/Osborne, 2004. 2 Edio. Pg. 194.
1678
ATARI. Battlezone. Atari, 1980.
1679
GORLIN, Dan. Choplifter. Broderbund, 1985.
1680
CAPCOM, Commando. Capcom, 1985.
1681
MICROPROSE. F-15 Strike Eagle. MicroProse, 1985.
1682
SNK, P.O.W.: Prisoners of War. SNK, 1988.

770

Commando, por sua vez, tem uma dinmica vertical de tiro em terceira pessoa
adaptada de jogos anteriores como Gun.Smoke
1683
mas inova ao colocar a ao do jogador
atravs de um soldado que, sozinho, enfrenta todo um exrcito em um cenrio tropical.
Resultado direto do apelo de reviso nacionalista da Guerra do Vietn inaugurado pelo filme
Rambo II
1684
, o jogo foi um sucesso portado para vrias plataformas e deu origem a todo um
gnero de soldados solitrios derrotando exrcitos, reprisado posteriormente em jogos como
Who Dares Wins
1685
, Ikari Warriors
1686
, Heavy Barrel
1687
, Jackal
1688
e Contra
1689
(este, uma
adaptao fantasiada do escndalo Ir-Contras).
Por sua vez, F-15 apropriou-se do realismo de representao de simuladores de voo j
existentes, como o Flight Simulator
1690
e introduziu elementos de ataques a alvos no solo
combate areo, colocando o jogador no cockpit do caa do ttulo um sucesso de vendas e
crticas que resultou na portagem do jogo em diversas plataformas e verses, especialmente
aps o filme Top Gun
1691
, que capitalizou o interesse do pblico sobre caas e lanou
verdadeira febre sobre a fora area dos EUA. O jogo tem uma peculiaridade geopoltica na
escolha das misses, e cenrios so possveis: a Lbia, o Vietn e o Golfo Prsico. Enquanto o
Vietn se encaixa na tendncia da poca de reviso patritica da Guerra do Vietn expressa
em Commandos, a Lbia e o Golfo Prsico acabariam por se tornar palcos futuros de aes
militares americanas especialmente no caso lbio, a misso do jogo lembra o real
bombardeio posterior da Lbia na Operao Cnion El Dorado, em 1986.

1683
CAPCOM, Gun.Smoke. Capcom, 1985.
1684
RAMBO: First Blood Part II. Direo: George Cosmatos, 1985. Anabasis N. V., 96min.
1685
ALLIGATA SOFTWARE. Who Dares Wins. Alligata Software, 1985.
1686
SNK. Ikari Warriors. Tradewest, 1986.
1687
DATA EAST. Heavy Barrel. Data East, 1987.
1688
KONAMI. Jackal. Konami, 1988.
1689
KONAMI. Contra. Konami, 1987.
1690
SUBLOGIC. Flight Simulator. SubLOGIC, 1980.
1691
TOP Gun. Direo: Tony Scott, 1986. Paramount, 110min.

771

Finalmente, P.O.W. adapta Commandos e a fantasia de apenas um soldado contra um
exrcito com o estilo beatem up familiarizado por jogos como Renegade
1692
e Double
Dragon
1693
, no qual o jogador avana horizontalmente enfrentando sucessivas lutas com
diversos personagens. Curiosamente, na histria o jogador um capito da Unidade M das
Foras Especiais do Exrcito dos EUA enviado para se infiltrar na GOON (acrnimo para
Governo de Ofensiva de Rede), uma organizao subversiva cujo objetivo quebrar a
economia mundial. O Exrcito dos EUA sendo usado para infiltrar e destruir um inimigo que
um misto de agente estatal e rede clandestina que tem como objetivo atingir a economia
ocidental caberia na realidade dos discursos oficias dos EUA ps 9/11.
Conforme a indstria se expande, o gnero comea a ter as foras de defesa dos EUA
retratadas em maiores detalhes, atravs da narrativa de seu emprego em cenrios
contemporneos ou extrapolaes fictcias de eventos reais correntes, como a Guerra Fria
(NATO Commander
1694
, Balance of Power
1695
, Crisis in the Kremlin
1696
) e a Guerra do Golfo
(Operation: Desert Storm
1697
, Desert Strike: Return to the Gulf
1698
).
Tais jogos, at por restries das tecnologias em uso, ainda eram mais focados na
experincia de interatividade do jogador do que visavam oferecer cenrios e personagens
desenvolvidos em uma experincia narrativa. Contudo, mesmo com tais limitaes, os jogos
passariam a ser usados em experincias criativas de transmediao de livros e os jogos com
temticas militares seguiriam essa tendncia, ganhando uma profundidade de narrativa realista
com as adaptaes das novelas militares de Tom Clancy com The Hunt for Red October
1699
, e
a longa srie Rainbow Six
1700
a partir de 1998 e j com 18 jogos. As referncias cruzadas entre

1692
TECHNOS. Renegade. Technos Japan, 1986.
1693
TECHNOS. Double Dragon. Taito/Technos, 1987.
1694
MICROPROSE. NATO Commander. MicroProse, 1983.
1695
CRAWFORD, Chris. Balance of Power. Mindscape, 1985.
1696
SPECTRUM HOLOBYTE. Crisis in the Kremlin. MicroProse, 1991.
1697
BUNGIE Software. Operation: Desert Storm. Bungie Software, 1991.
1698
ELETRONIC ARTS. Desert Strike: Return to the Gulf. Eletronic Arts, 1992.
1699
OXFORD DIGITAL ENTERPRISES. The Hunt for Red October. Argus Press Software, 1987.
1700
RED STORM ENTERTAINMENT. Rainbow Six. Red Storm Entertainment, 1988.

772

livros, jogos e videogames de guerra comeam a surgir como elementos da mesmo cultura
pop estadunidense: na adaptao cinematogrfica de The Hunt for Red October
1701
, a
tripulao dos submarinos dos EUA pode ser vista jogando Choplifter e, posteriormente, o
filme seria adaptado em outro jogo tambm chamado Hunt for Red October
1702
: um livro
adaptado num jogo, resultando num filme que cita um jogo, terminando em um jogo do filme.
No entanto, com o estabelecimento dos jogos de tiro em primeira pessoa (first
person shooters, ou FPS), que comea uma relao institucional entre as foras armadas e os
videogames. Embora o gnero tenha comeado com a fantasia histrica de se enfrentar Hitler
pilotando um rob em Wolfenstein 3D
1703
, logo o gnero FPS aderiu aos cenrios de fantasia
com elementos de horror, como em Doom
1704
, Quake
1705
e Duke Nukem 3D
1706
. O gnero
passa a tender para o realismo a partir de adaptao do filme Goldeneye
1707
no jogo
GoldenEye 007
1708
e do incio da srie Rainbow Six, seguindo o realismo dos livros de
Clancy.
Mas com o FPS Medal of Honor
1709
, MoH, que os videogames se aproximaram
diretamente das foras armadas MoH foi imaginado por Steven Spilberg durante as
filmagens de Saving Private Ryan
1710
como um desdobramento do tema de seu filme em uma
mdia interativa (Spielberg criaria uma prpria empresa, a Dreamworks Interactive, como
desdobramento de seu estdio Dreamworks para esse tipo de produo).

1701
THE Hunt for Red October. Direo: John McTiernan, 1990. Paramount, 134min.
1702
BEAM SOFTWARE. Hunt for Red October. Hi-Tech Expressions, 1990.
1703
ID SOFTWARE. Wolfenstein 3D. Apogee Software, 1992.
1704
ID SOFTWARE. Doom. Id Software, 1993.
1705
ID SOFTWARE. Quake. GT Interactive, 1996.
1706
3D REALMS. Duke Nukem 3D. GT Interactive, 1996.
1707
GOLDENEYE. Direo: Martin Campbell, 1995. Eon Productins, 130 min.
1708
RARE. GoldenEye 007. Nintendo, 1997.
1709
DREAMWORKS INTERACTIVE. Medal of Honor. Eletronic Arts, 1999.
1710
SAVING Private Ryan. Direo: Steven Spilberg, 1998. Dreamworks et al., 169min.

773

Lanado para o console Playstation da Sony, MoH foi uma superproduo que colocou
os jogos no nvel de filmes blockbusters de Hollywood teve um roteiro, escrito por Peter
Hirschmann e pelo prprio Steven Spilberg, alm de ter uma trilha sonora produzida com
exclusividade pelo compositor Michael Giacchino. E, o mais importante, para garantir a
qualidade tcnica da produo, Spielberg usou um recurso comum na produo de filmes
recorreu assessoria do capito Dale Dye, marine veterano condecorado do Vietn
especializado em consultas e treinos de atores para filmes de guerra
1711
- e, ainda, contou com
um staff de militares: o sargento Raliegh Wilson, a sargento Julia Rupkalvis e John Robert
Wilson. Alm disso, o jogo foi produzido em parceria com a Sociedade Congregacional da
Medalha de Honra, responsvel pela entrega das Medalhas de Honra que do nome ao
jogo.
1712

Aqui temos um momento de inflexo mesmo no gnero de guerra, os jogos se
aproximavam do tema atravs de um vis fantstico (como a mistura entre aliengenas,
revolucionrios e comandos americanos em Contra) e a guerra era uma experincia ldica,
com a interao sendo o foco principal do jogo enquanto o roteiro possua poucas linhas no
manual, apenas situando de forma vaga e exagerada a ao que ocorria na tela (como no
manual de P.O.W., onde em apenas 11 linhas desenhado todo o contexto da ao do
jogo
1713
). Agora, com MoH, o jogo de guerra passava a ser uma superproduo
cuidadosamente elaborada e devendo muito aos filmes de guerra de Hollywood da dcada
de 1950, especialmente na trilha sonora e obsesso com o combate ao nazismo. Mais ainda,
passa a ter a consultoria direta de militares, como os filmes de Hollywood o que torna o
jogo veculo de propaganda das foras armadas dos EUA.
MoH teve vendas slidas, atingindo US$ 2,67 milhes
1714
enquanto concorrentes
diretos como Half-Life
1715
gerou US$ 4,1 milhes
1716
e, o principal FPS da poca,

1711
INTERNET Movie Database. Medal of Honor. Disponvel na Internet no endereo
http://www.imdb.com/title/tt0214938/?ref_=fn_al_tt_3, acessado em 5 de outubro de 2013.
1712
ALLGame. Medal of Honor. Disponvel na Internet no endereo
http://www.allgame.com/game.php?id=19216&tab=credits, acessado em 5 de outubro de 2013.
1713
SNK. P.O.W. Instruction Manual. Osaka: SNK, 1988. Disponvel na Internet no endereo
http://www.atarihq.com/tsr/manuals/pow.html, acessado em 5 de outubro de 2013.
1714
VGChartz. Medal of Honor. Disponvel na Internet no endereo
http://www.vgchartz.com/game/1294/medal-of-honor/, acessado em 5 de outubro de 2013.

774

GoldenEye 007, arrecadou US$ 8 milhes
1717
. A crtica especializada tambm acolheu bem
MoH, especialmente sua imerso, resultado de efeitos sonoros e trilha sonora de qualidades
realmente inditas
1718
.
O sucesso do ttulo provocou uma srie de sucesso crescente, com a mesma equipe de
produo, na qual foi especialmente marcante o terceiro jogo, Medal of Honor: Allied
Assault
1719
, primeiro criado para computadores e aproveitando o maior poder de
processamento da plataforma para refinar o jogo ainda mais sua abertura foi um marco na
indstria, colocando o jogador numa recriao assustadoramente real da invaso da
Normandia, j to conhecida do pblico pelo sucesso paralelo do filme Saving Private Ryan.
Se o primeiro MoH foi um sucesso discreto, a capacidade cinematogrfica de Allied lhe
rendeu elogios universais, associando o gnero FPS temtica da II Guerra Mundial.
1720

O sucesso da srie MoH no apenas garantiu expanses e novas verses, como
provocou o lanamento de diversos jogos explorando a II Guerra Mundial com detalhes cada
vez mais realistas e com uma imerso cinematogrfica cada vez maior. So exemplos disso
ttulos como Battlefield 1942
1721
, primeiro de uma srie tambm de sucesso e uma
modificao de Half-Life chamada Day of Defeat
1722
. Mas em 2003 que surge o principal
concorrente da srie MoH Call of Duty
1723
, ou CoD.

1715
VALVE. Half-Life. Sierra Entertainment, 1998.
1716
VGChartz. Half-Life. Disponvel na Internet no endereo http://www.vgchartz.com/game/7278/half-life/,
acessado em 5 de outubro de 2013.
1717
VGChartz. GoldenEye 007. Disponvel na Internet no endereo
http://www.vgchartz.com/game/877/goldeneye-007/, acessado em 5 de outubro de 2013.
1718
FIELDER, Joe. Medal of Honor Review. In Gamespot, 8 de novembro de 1999. Disponvel na Internet no
endereo http://www.gamespot.com/medal-of-honor-1999/reviews/medal-of-honor-review-2546000/, acessado
em 5 de outubro de 2013.
1719
2015 Inc. Medal of Honor: Allied Assault. EA Games, 2002.
1720
ROSSIGNOL, Jim. Medal of Honor: Allied Assault. In: MOTT, Tony (Edt.). 1001 Video Games you Must
Play Before You Die. London: Cassell Illustrated, 2010. pg. 492.
1721
DIGITAL ILLUSIONS. Battlefield 1942. Eletronic Arts, 2002.
1722
VALVE SOFTWARE. Day of Defeat. Activision, 2003.
1723
INFINITY WARD. Call of Duty. Activision, 2003.

775

Expandindo a ideia de produo de MoH, CoD possui no apenas um roteirista
(Michael Schiffer) e um compositor (o mesmo de MoH, Michael Giacchino, acompanhado de
Justin Skomarovsky), mas vai alm ao usar um produtor, Ken Murphy, e mesmo um diretor
nico, Ken Turner. Alm disso, passa a contar com uma equipe de especialistas militares para
garantir os detalhes histricos do jogo: Mike Phillips, Josh Henniger, Dave Santi, alm de
contar com toda a Companhia E 2/506 da 101 Diviso Paraquedista que precisamente a
retratada no jogo durante a II Guerra Mundial e do 8 Corpo de Guarda Mecanizada.
Enquanto em MoH retomava o antigo tema de jogos como Commando e colocava o
jogador solitariamente contra toda a Wehrmacht (e praticamente vencendo a II Guerra
sozinho), CoD oferece um retrato muito mais diversificado da guerra, dividindo o jogo em
trs cenrios, focados nos EUA, Gr-Bretanha e URSS inclusive mostrando a Batalha de
Stalingrado e a tomada final do Reichstag pelo Exrcito Vermelho. Ainda que mostrando a
ao de outras foras armadas, CoD as mostra de forma crtica os soviticos sob a mira dos
comissrios encarregados da ordem nem um passo para trs, enquanto os britnicos sob
fora reduzida, executando apenas aes de comandos.
1724

A peculiar recriao histria da II Guerra Mundial por esses jogos no passou
desapercebida o historiador britnico Niall Ferguson, especializado na II Guerra Mundial,
escreve um artigo sobre MoH e CoD dizendo enfaticamente eu os odeio (...) porque so
profundamente anti-histricos. Ferguson, que se mostra positivo com outros jogos, ainda
expressa preocupaes com a banalizao da guerra: misses so apenas contagem de corpos,
ferimentos no jogador no implicam imediatamente em morte que sempre pode recomear
de onde parou. E, especialmente, alerta: h um anacronismo porque tais FPS so
consequncia de softwares muito anteriores usados pela defesa dos EUA em seus
treinamentos.
1725

Ferguson alerta para no apenas o uso dos jogos como aes eficientes de relaes
pblicas das foras armadas, mas como um verdadeiro instrumento de propaganda no qual o

1724
ROSSIGNOL, Jim. Call of Duty. In: MOTT, Tony (Edt.). 1001 Video Games you Must Play Before You
Die. London: Cassell Illustrated, 2010. pg. 514.
1725
FERSGUSON, Niall. How to Win a War. In: New York Magazine, 23 de outubro de 2006. Disponvel na
Internet no endereo http://nymag.com/news/features/22787/, acessado em 5 de outubro de 2013.

776

horror da guerra seria remodelado como uma aventura andina para jovens que no apenas
validariam as aes de tropas estadunidenses pelo planeta como ainda poderiam decidir fazer
parte da ao e se alistarem.
precisamente o que acontece: em outubro de 2002 o Exrcito dos EUA lana em seu
site, gratuitamente, o jogo Americas Army
1726
um FPS contemporneo dividido em dois
modos: soldado, no qual o jogador segue a formao de um soldado e seus valores,
seguindo na especializao de sua escolha; e operaes, na qual o jogador executa misses
nos moldes de outros FPS. Inegavelmente o jogo uma ferramenta de recrutamento, uma
pea de propaganda e assim seu diretor admite
1727
e a CNN entende poca
1728
.
Americas Army um projeto em constante evoluo, at hoje com 3 verses e
inmeras atualizaes e expanses, familiarizando o jogador com um nmero cada vez maior
de armamentos, inclusive inimigos, tticas e carreiras no exrcito inclusive um modo online
de jogo, com um ranking pblico dos melhores jogadores.
O projeto teve sucesso em 2009, j na terceira verso do jogo, as foras armadas dos
EUA atingiram suas metas de recrutamento, algo indito desde que o sistema de voluntariado
foi reimplantado em 1973. Especialistas e a imprensa associaram essa conquista precisamente
a campanha das foras armadas em jogos
1729

1730
, ou claramente propagandsticos (como o
Americas Army) ou mais comerciais, embora claramente apologticos das foras armadas
estadunidenses como as novas verses de MoH e CoD, que embora tenham sado dos
cenrios da II Guerra Mundial e passado para a fico de guerras globais no futuro imediato,

1726
U.S. ARMY. Americas Army. U.S. Army, 2002.
1727
TURSE, Nick. Bringin the War Home: The New Military-Industrial-Entertainment Complex at War
and Play. In: TomDispatch, 2003. Disponvel na Internet no endereo http://www.tomdispatch.com/post/1012/,
acessado em 5 de outubro de 2013.
1728
MORRIS, Chris. Your Tax Dollars at Play. CNN, 3 de junho de 2002. Disponvel na Internet no endereo
http://money.cnn.com/2002/05/31/commentary/game_over/column_gaming/, acessado em 5 de outubro de 2013.
1729
HOLMES, Jamie. US Military is Meeting Recruitment Goals with Video Games but at What Cost? In: The
Christian Science Monitor, 28 de dezembro de 2009. Disponvel na Internet no endereo
http://www.csmonitor.com/Commentary/Opinion/2009/1228/US-military-is-meeting-recruitment-goals-with-
video-games-but-at-what-cost, acessado em 5 de outubro de 2013.
1730
WHITE, Josh. Its a Video Game, and an Army Recruiter. In: The Washington Post, 27 de maio de 2005.
Disponvel na Internet no endereo http://www.washingtonpost.com/wp-
dyn/content/article/2005/05/26/AR2005052601505.html, acessado em 5 de outubro de 2013.

777

continuam sendo franquias de sucesso, tendo novos lanamento anualmente e sendo os
principais jogos do gnero FPS: Call of Duty: Black Ops II
1731
foi o jogo mais vendido do
mundo em 2012
1732
, assim como Call of Duty: Modern Warfare 3
1733
o foi em 2011. Mesmo
outros FPS de sucesso, como a franquia Battlefield, apresentam um detalhamento de
operaes fantstico, especialmente no modo online nunca tantas pessoas foram educadas
na guerra, em armamentos e seus empregos (distncia, recuo de tiro, potncia, etc) e em
tticas: ouvir uma partida online, com os diversos jogadores de uma unidade conversando
taticamente entre si, exatamente como observar uma unidade militar em ao real.
Como no poderia deixar de ser, a estratgia j ecoa em outros lugares o Exrcito de
Libertao Popular chins recentemente lanou sua verso do Americas Army, cujos alvos
so no terroristas genricos, mas tropas estadunidenses (para a consternao da imprensa
dos EUA).
1734

A propaganda militar nunca foi to pervasiva milhares de jogadores enfrentam um
cenrio realista da guerra, por diverso, vendo-se como combatentes e capacitados no bsico
da ttica militar e no manejo de equipamentos.
Soldados virtuais na espera de uma guerra real, sem savepoints.

1731
TREYARCH. Call of Duty Black Ops II. Activision, 2012.
1732
VGChartz. Global Yearly Chart - 2012. Disponvel na Internet no endereo
http://www.vgchartz.com/yearly/2012/Global/, acessado em 5 de outubro de 2013.
1733
INFINITY WARD et al. Call of Duty Modern Warfare 3. Activision, 2011.
1734
AXE, David. Gamers Target U.S. Troops in Chinese Military Shooter. In: Wired, 15 de maio de 2011.
Disponvel na Internet no endereo http://www.wired.com/dangerroom/2011/05/gamers-target-u-s-troops-in-
chinese-military-shooter/, acessado em 5 de outubro de 2013.

778

DEMOCRACIA E AUTORITARISMO NO GOVERNO FHC: A CRTICA POLTICA
DA CHARGE DO ANGELI
Marcelo Romero
*

Resumo:
Esta comunicao objetiva analisar a interpretao que o desenhista Arnaldo Angeli Filho
(1956), o Angeli, elabora sobre a relao do governo Fernando Henrique Cardoso (1995-
2001) com o processo de construo da democracia no Brasil contemporneo. Sustenta-se a
hiptese de que a compreenso do chargista sobre o assunto contribui para ressaltar os limites
impostos democratizao da formao social brasileira pelo referido governo. Para tanto,
analisar-se- o discurso poltico da charge de modo a compreend-la como expresso da
crnica poltica jornalstica.
Palavras-chave: Charge. Democracia. Governo FHC.

O discurso poltico da charge e a sua relao com a histria das ideias
Esta pesquisa objetiva analisar a interpretao elaborada por Arnaldo Angeli Filho (1956), o
desenhista Angeli, sobre a prtica poltica do governo Fernando Henrique Cardoso (1995-
2001), de modo a apreender o seu significado histrico para o processo de democratizao da
formao social brasileira. Para tanto, realizar-se- o cotejamento das charges do artista
publicadas no jornal Folha de S. Paulo com o debate acadmico, os discursos e as obras de
Cardoso, alm das reportagens publicadas no peridico sobre o referido governo.
A singularidade da interpretao do chargista, expressa por meio de sua produo
imagtica, demandou, assim, a construo de um arcabouo terico erigido em torno de dois
feixes de aspectos metodolgicos fundamentais. Por um lado, a anlise do discurso poltico do
Angeli, definido como atos de fala (speach acts) engendrados por atores polticos no
interior de uma determinada linguagem
1735
, e, por outro, a verificao do processo de
atribuio de significados por meio da disposio dos motivos artsticos
1736
organizados pelo

*
Doutorando em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF. Orientadora: Valria Marques
Lobo. Email: mromerobr@gmail.com. Bolsista Capes.
1735
POCOCK, John. G. H.; MICELI, Srgio (Orgs.). Linguagens do iderio poltico. So Paulo: Ed.
Universidade de So Paulo, 2003.
1736
PANOFSKY, Erwin. Significado nas artes visuais. 3. ed. So Paulo: Perspectiva, 2009.

779

desenhista em suas charges com o intuito de elaborar narrativas visuais
1737
capazes de
expressar as contradies e vicissitudes das prticas polticas caractersticas da
contemporaneidade brasileira.
Tais premissas demarcam a investigao proposta no campo da histria poltica e
remetem o seu ponto de partida diversidade dos estudos concernentes s pesquisas
desenvolvidas no interior da, assim chamada, histria das ideias polticas. Situar a pesquisa
ora apresentada na esfera de tal quadro epistemolgico segue-se da compreenso de que a
anlise das prticas polticas e da interpretao que delas se faz tambm deve ser tarefa
submetida ao escrutnio dos procedimentos e competncias prprios ao historiador, ainda que
isto o obrigue a transitar por distintas reas do saber.
Mais incerto, entretanto, do que percorrer a trajetria apresentada com a devida
aptido faz-lo sem perder de vista o mtier do historiador. Ou seja, para que a anlise das
prticas polticas existentes no Brasil contemporneo possa ser reivindicada como objeto de
estudo acerca do qual deve incidir uma abordagem histrica, preciso reconhecer as distintas
temporalidades que as enviesam e dot-las de historicidade por meio da identificao dos
elementos de ruptura e permanncia que estabelecem com as prticas polticas engendradas
no passado.
Concretamente, no caso da investigao proposta, realizar uma abordagem histrica
significa muni-la da capacidade de apreenso da medida em que o processo de
democratizao vigente foi impactado pelo advento do governo Fernando Henrique Cardoso.
Implica tambm em verificar o modo como a interpretao do desenhista apreendeu, em
narrativas imagticas elaboradas para publicao quase diria, uma prtica poltica
governamental especfica relacionada com as prticas polticas h muito enraizadas no pas ou
que delas divergiam e apontavam, assim, para a inflexo que se constitura.
Dessa maneira, torna-se imprescindvel atentar para a singularidade caracterstica de
um registro histrico como a charge constituda por motivos artsticos dispostos de maneira

1737
MENEZES, Ulpiano T. Bezerra. Rumo a uma histria visual. Material didtico produzido para aula
ministrada pelo Departamento de Histria na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo FFLCH/USP aos 14 de junho de 2005. (verso 2).

780

a cumprir finalidades polticas e estticas para que a comparao com as demais fontes
selecionadas permitam sobressair os elementos de historicidade que se almeja problematizar.
A iniciativa em circunscrever a investigao do discurso poltico das charges do
Angeli aos estudos relativos histria das ideias polticas resulta da percepo de que o
objeto de estudo em questo se insere na multiplicidade de enfoques tradicionalmente
caractersticos deste ramo da histria poltica, no obstante as controvrsias a respeito dessa
pluralidade.
Reiteradamente identificado como um dos mais antigos ramos da historiografia ligado
histria poltica
1738
(FALCON, 1997, p. 92); (BENTIVOGLIO, 2010, p. 115), sua trajetria
foi acompanhada por vultosas polmicas cuja disputa semntica acerca de sua terminologia
demonstra no somente a variedade de abordagens, metodologias e enfoques verificveis
nessa rea do conhecimento histrico, mas tambm, e em consequncia disso, a dificuldade
em se tratar adequadamente uma rea do conhecimento histrico que ainda hoje evidencia
suas lacunas.
Assim, histria do pensamento poltico, ideologia, histria intelectual, anlise
do discurso, histria das mentalidades, entre outras, foram expresses a indicar a
pluralidade de concepes que nortearam as investigaes nessa rea do conhecimento
histrico ao longo do sculo XX. Enveredar pela sinuosa trajetria percorrida pela histria das
ideias em direo a uma abordagem que as perceba como expresso do discurso poltico de
sujeitos histricos significa, portanto, caminhar em terreno minado face multiplicidade de
concepes acerca da acepo das ideias e da sua relao com a tessitura social.
Dentro de outra perspectiva, no entanto, a pluralidade de concepes a que
deram ensejo as investigaes atinentes histria das ideias polticas conduziu tambm a
profcuas tentativas de aprimoramento metodolgico. Uma das contribuies angariadas pelos
historiadores que se debruaram sobre tais estudos foi a compreenso de que as investigaes
deveriam extrapolar o crculo restrito aos grandes pensadores e passar a abarcar tambm os

1738
FALCON, Francisco. Histria das Ideias. Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de
Janeiro: Campus, 1997. Ver tambm: BENTIVOGLIO, Jlio. A histria conceitual de Reinhart Koselleck.
Dimenses, Santa Catarina, vol. 24, p. 114-134, 2010.

781

[...] pensadores secundrios, jornalistas notrios, romancistas de grande tiragem, [ou seja],
todos os tipos de autores outrora indignos do panteo do pensamento poltico [...]
1739
.
Para o historiador Francisco Falcon, a ampliao do escopo dos autores que passaram
a ser alvo da curiosidade dos historiadores das ideias polticas ocorreu em virtude da [...]
progressiva incorporao do social e, a seguir, do cultural [...] que, partindo do nvel letrado
ou das elites, caminhou lentamente rumo ao nvel iletrado ou popular
1740
. Com isso, o
pensamento poltico no sistematizado alou o mesmo patamar de importncia que as obras
dos grandes pensadores tradicionalmente relacionados como objetos de estudo das reflexes
concernentes histria das ideias polticas.
Se o tortuoso caminho pelo qual se delinearam as diversificadas abordagens,
metodologias e enfoques observados nesse ramo do saber histrico infligiu, portanto,
significativas e pertinentes limitaes aos seus desdobramentos epistemolgicos, por outro
lado, tais inflexes contriburam para a ampliao do leque de possibilidades analticas,
permitiram engendrar a profuso dos objetos de estudos, promoveram a renovao do seu
corpus documental, reiteraram e fizeram avanar os ganhos metodolgicos auferidos nessa
rea
1741
.
Quanto s dificuldades em se tratar da relao entre o significado das ideias e o tecido
social, as controvrsias oriundas do debate historiogrfico apontaram contundentes limites
para a viabilidade do desenvolvimento desse campo do saber histrico. De acordo com
Francisco Falcon, [...] a histria das ideias, apesar de sua imponente longevidade e prestgio,
teve contra si dois grandes adversrios: a tradio marxista e a historiografia francesa dos
Annales
1742
.

1739
WINOCK, Michel. As ideias polticas. In: Por uma histria poltica. 2. ed. Rio de Janeiro: Ed. FGV,
2003. p. 281.
1740
1741
2003. p. 279-285.
1742

782

Contudo, a despeito de tais objees, uma parcela representativa de historiadores
notadamente aqueles ligados a tradies historiogrficas distintas da corrente francesa,
como a germnica ou a italiana e, principalmente, a anglo-saxnica passou a reiterar a
pertinncia do enfoque centrado no estudo das ideias polticas em virtude de perceb-lo como
uma perspectiva analtica provida de prticas e mtodos especficos
1743
, chegando, at mesmo,
a reivindicar a manuteno da tradicional nomenclatura. Assim, de acordo com Bentivoglio,
[...] neste longo percurso, lentamente surgiu a constatao de que os conceitos ou as
ideias no deveriam ser tratados exclusivamente como expresses da ideologia tal como
deseja o marxismo, como meras representaes moda dos Annales, ou ainda como o
resultado de determinadas relaes discursivas como desejou Michel Foucault [...].
1744

Foi no bojo desse movimento que surgiram, igualmente, os esforos em se [...]
promover uma total reviso das abordagens mais influentes ao estudo da histria do
pensamento poltico
1745
, levadas a cabo por historiadores como Quentin Skinner e John G. H.
Pocock, o que tambm conduziu as investigaes para um enfoque que contemplasse tanto
os grandes autores [...] quanto autores menores
1746
.
De acordo com Michel Winock, a renovao de tais abordagens orientou-se,
consequentemente, pela disposio em apreender e [...] descobrir as marcas das ideias em
todos os setores da sociedade [...]
1747
, despindo-se da hierarquizao at ento existente a
validar apenas o estudo das ideias polticas de pensadores renomados e reconhecidos como
tais para reiterar a mudana de paradigma, operada a partir da segunda metade do sculo
XX, pautada pela compreenso de que os objetos de estudo nesse ramo do campo da histria
poltica devem ocupar-se tambm dos profissionais que realizam a mediao entre as ideias
polticas e o pblico em geral. Assim, segundo o historiador francs,

1743
1744
BENTIVOGLIO, Jlio. A histria conceitual de Reinhart Koselleck. Dimenses, Santa Catarina, vol. 24,
2010. p. 115.
1745
FERES JNIOR, Joo. De Cambridge para o mundo, historicamente: revendo a contribuio metodolgica
de Quentin Skinner. Dados, Rio de Janeiro, vol. 48, n. 3, 2005. p. 656.
1746
ARAJO, Ccero. Apresentao. Linguagens do iderio poltico. So Paulo: Ed. Universidade de So
Paulo, 2003. p. 10.
1747
2003. p. 279.

783

[...] dedicar-se s mediaes e aos mediadores, tanto quanto aos pensadores, resulta
da necessidade metodolgica, quando o historiador quer avaliar o trabalho das ideias na
sociedade tanto quanto o reflexo dos problemas sociais do momento na expresso
jornalstica [...]
1748
.
A transformao das charges do desenhista Angeli em veculo privilegiado para a
anlise da prtica poltica do governo Fernando Henrique Cardoso corrobora a reorientao
das premissas epistemolgicas que passaram a caracterizar os estudos desenvolvidos no
mbito da histria das ideias polticas ao contribuir para: a) ampliar o escopo de testemunhos
mobilizados para a caracterizao histrica do perodo; b) delinear com maior preciso os
contornos das especificidades dos mltiplos registros disponveis para a investigao; c)
viabilizar uma reconstruo histrica mais abrangente da prtica poltica do governo em
questo; d) vislumbrar os pontos de inflexo, convergncia, reiterao ou dissenso entre os
argumentos da narrativa do artista, dos enunciados presidenciais, das reflexes no interior do
debate acadmico e das reportagens noticiadas pelo jornal.
A charge como expresso da crnica poltica jornalstica
A abordagem da realidade por meio do comentrio crtico do cotidiano da poltica um dos
principais elementos constitutivos da charge. Situa-se neste aspecto uma das contribuies
que a anlise do discurso contido na charge oferece para a reconstruo do processo histrico,
pois, de acordo com Teixeira, a charge resume situaes que a sociedade vive com
problemas, e os recria com os recursos grficos que lhe so prprios
1749
. Nisto reside
tambm a possibilidade do seu autor em se colocar como ator poltico que participa do debate
pblico sobre as questes polticas de sua poca.
O comentrio das notcias dirias promovido pela charge se realiza, em grande
medida, por meio do recurso intertextualidade, uma das marcas distintivas deste tipo de
produo imagtica. Ao dialogar com as reportagens, com a opinio dos cronistas e os
editoriais publicados no jornal, o desenhista estabelece uma relao polifnica com os demais

1748
2003. p. 282.
1749
TEIXEIRA, Luiz Guilherme Sodr. Sentidos do humor, trapaas da razo. Rio de Janeiro: Fundao Casa
de Rui Barbosa, 2005. p. 73.

784

textos que contribui para uma apreenso mais abrangente de todas as questes discutidas pelo
chargista. Isso no implica na necessidade em valer-se de tais textos para a compreenso da
mensagem do artista, mas, em explorar todo o potencial que a reflexo decorrente da
associao entre os diversos comentrios publicados no jornal pode produzir
1750

(ROMUALDO, 2002).
A presena da intertextualidade na produo de Angeli sobre o governo Fernando
Henrique Cardoso to significativa que culminou na publicao de um livro, em coautoria
com Carlos Heitor Cony, no qual as crnicas do ltimo estabelecem estreito dilogo com as
crticas elaboradas pelo artista, evidenciando a recorrncia com que a charge se reporta aos
textos que lhe so adjacentes no perodo
1751
.
Outra especificidade da charge encontra-se na temporalidade que lhe subjacente.
Veculo do comentrio das notcias dirias, seu discurso erige-se em torno do acontecimento
recente, quase imediato. Se, por um lado, tal caracterstica subtrai ao autor a vantagem da
anlise distanciada, favorece-o com a perspectiva da proximidade com os fatos. Por outro
lado, o trabalho de recuperao do passado pelo historiador, ao mesmo tempo em que se
beneficia de tal proximidade do autor com o objeto do seu comentrio, esbarra nas
dificuldades inerentes a uma interpretao to pontual quanto a do chargista. Desse modo,
[...] assim como a notcia, a charge indica transitoriedade e importante observar tambm,
que ela mantm sua fora e ao num espao breve de tempo em que os acontecimentos a que
se refere permanecem na memria individual e social imediata [...]
1752
.
Uma definio de charge orientada para a identificao das especificidades que lhe so
intrnsecas deve considerar, portanto, os aspectos historicamente responsveis pela sua
configurao hodierna, as suas relaes com o suporte material que a veicula, os objetivos a
que se prope e as funes que cumpre. Deve, sobretudo, analisar os mecanismos de

1750
ROMUALDO, Edson Carlos. Charge Jornalstica. Maring: EDUEM, 2000.
1751
ANGELI FILHO, Arnaldo; CONY, Carlos Heitor. O presidente que sabia javans. So Paulo: Boitempo
Editorial, 2000.
1752
GRUDZINSKI, Silvia Cristina. Critrios jornalsticos de noticiabilidade presentes na rotina produtiva da
charge. Disponvel em: <http://bocc.ubi.pt/_esp/autor.php?codautor=1753>. Acesso em: 21 jan. 2012. p. 7.

785

construo dos significados provenientes do seu discurso e examinar as suas estratgias de
elaborao.
Contudo, os elementos distintivos da charge a permitir a sua definio a partir daquilo
que a singulariza no esto no objetivo em provocar o riso, no recurso s figuras de
linguagem, ou mesmo na recorrncia com que se vale dos esteretipos. Tais elementos so,
antes, instrumentos mobilizados pelo chargista para a construo da sua abordagem crtica da
realidade que incide sobre os fatos polticos recentes e cotidianos.
Ligada tradio panfletria que se remete ao sculo XVII, a charge tem na crtica
poltica o seu principal elemento definidor. As peas grficas em que tais crticas eram
veiculadas evidenciam, alm do seu pertencimento ao gnero jornalstico, como apontado por
Nery
1753
, mas tambm, a natureza pblica de tal produo imagtica.
A assimilao do retrato caricaturado pela charge dotou-a, a partir do sculo XVIII, de
profcuos instrumentos para a difuso da crtica poltica que lhe peculiar. A caracterizao
elaborada por meio do exagero dos traos fsicos daquele que se retrata e voltada para a
explicitao dos aspectos negativos do seu carter passou a se constituir em elemento
intrnseco produo chargstica desde ento.
Some-se a tais especificidades a funo de comentar as notcias cotidianas condio
que introduz a charge no plano da temporalidade do acontecimento recente por meio de uma
linguagem peculiar, que se vale de linguagens verbais e imagticas, constituda no mbito de
uma prtica intertextual, e tem-se um conjunto de singularidades que viabilizam a definio
de charge em funo dos elementos que lhe so intrnsecos e que a distingue das demais
formas de humor grfico.
Consideraes Finais
Desse modo, as charges exprimem vises de mundo revestidas de historicidade, pois
manifestam a representao que sujeitos histricos elaboraram acerca da poca em que
viveram. O desenhista Angeli, ao selecionar o que entendia ser mais relevante sobre o
governo Fernando Henrique Cardoso, muniu o seu trabalho de narrativas histricas que

1753
NERY, Laura M. Caricatura. Rio de Janeiro: PUC/RJ. Tese de doutorado, 2006.

786

trazem a marca do individual e do coletivo
1754
e fez da sua produo artstica uma crnica
poltica
1755
acerca da prtica poltica governamental daquele perodo. A crnica, por sua vez,
foi um dos gneros inovadores introduzidos pela imprensa brasileira, a partir do incio do
sculo XX, para traduzir a velocidade e a sntese caractersticas dos novos tempos
1756
. A
crnica poltica produzida por Angeli sobre o governo de Cardoso deve ser concebida,
portanto, como expresso de um discurso poltico elaborado por meio de uma produo
imagtica materializada nas charges publicadas pelo jornal Folha de S. Paulo entre os anos de
1995 e 2001.
Aladas expresso de crnica jornalstica sobre a prtica poltica cotidiana, as
crticas de Angeli ao governo de Cardoso contribuem para a problematizao da questo da
democracia no Brasil contemporneo ao realar aspectos da prtica poltica do mandatrio
nem sempre enfatizados pelo debate acadmico; por vezes silenciados nas reportagens do
peridico em tela; e, quando contrastados s inferncias presidenciais, eficazes em deslindar
as estratgias mobilizadas para circunscrever a democratizao brasileira dentro de limites
administrveis em favor do ento projeto de poder.
A anlise da narrativa do artista sugere que o processo de democratizao da formao
social brasileira foi obliterado ao longo dos dois mandatos de Cardoso, diagnstico que se
comprova, especialmente, pelo cotejamento entre a sua interpretao da prtica poltica do
governo e o tratamento dado questo da democracia no Brasil pelo presidente.
Erigida de maneira a enfatizar os procedimentos eleitorais como a forma de participao
poltica por excelncia tida como a mais legtima por ser a nica desejada a concepo de
democracia emanada do Palcio do Planalto aparta-se da compreenso ensejada pelo discurso
poltico do chargista ao denunciar a hierarquizao nela presente e os esforos em subsumir as
demais formas de participao poltica contidas no bojo da democratizao social em curso
desde meados da dcada de 1970.

1754
LEMOS, Renato (Org.) Uma histria do Brasil atravs da caricatura (1840-2006). 2. ed. Rio de Janeiro:
Bom texto, 2006. p. 5.
1755
MOTTA, Rodrigo Patto S. Jango e o golpe de 1964 na caricatura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
2006. p. 19.
1756
NERY, Laura M. Nostalgia e novidade. Estratgias de humor grfico em Raul Pederneiras. In: Imprensa,
humor e caricatura. A questo dos esteretipos culturais. Belo horizonte: Ed. UFMG, 2011. p. 224.

787

O PARTIDO COMUNISTA BRASILEIRO E SUAS LIDERANAS APOLNIO DE
CARVALHO E MRIO ALVES
Marcio Lemos de Souza
1757

Resumo:
Durante o perodo do regime militar, um grupo adepto luta armada rachou com o antigo
partido comunista e fundou o Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR). O
presente trabalho trata da formao desse novo grupo, as principais aes de combate ao
governo e a priso da maioria dos militantes do partido, em janeiro de 1970, inclusive dos
dois principais dirigentes : Apolnio de Carvalho e Mrio Alves.
Palavras-chave: Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio, Apolnio de Carvalho, Mrio
Alves.
Abstratct:
During the period of the military regime, a combat weapon fighting group split from the
ancient communist party and founded the Revolutionary Brazilian Communist Party (PCBR).
The following work is about this specialized group, the main combat initiatives conducted
against the government, and the prison where the majority of the leaders of the group were
locked up in during January 1970, including the two main leaders: Apolnio de Carvalho and
Mrio Alves.
Keywords: Brazilian Revolutionary Communist Party, Apolnio de Carvalho, Mrio Alves.

A fundao do partido
Aps a tomada do poder em abril de 1964 por um levante militar, apoiado por um grupo de
empresrios e pelos EUA, o Brasil passou a ser presidido por uma ala de militares. Os novos
governantes iniciaram uma srie de medidas repressivas contra a oposio, como a cassao
dos mandatos de diversos polticos e a demisso ou aposentadoria de militares e outros
servidores pblicos. Muitos passaram a ser perseguidos e foram presos. Com o passar dos
anos, a polcia aperfeioou tcnicas de tortura e muitos opositores foram assassinados.

1757
Mestre em Histria Poltica - PPGH/Universo. Orientadora: Prof Dr. Marly de Almeida Gomes Vianna. Co-
orientador: Prof. Dr. Ren Louis de Carvalho. E-mail: marciolemos30@hotmail.com.br.

788

O principal partido de esquerda, o PCB, que confiou nas tropas de Jango contra o
golpe, continuou direcionado a aguardar um momento mais apropriado para tentar reverter o
quadro poltico brasileiro. Alguns militantes e dirigentes, que j estavam em desacordo com a
maioria do comit desde 1960, intensificaram as presses por mudanas na postura do
partido. Eles defendiam, dentre outras medidas, que o PCB deveria consolidar a aliana dos
operrios com os camponeses e no com a burguesia nacional" e deveriam aderir a luta
armada como forma de mudar a situao poltica.
Em maio de 1965, o PCB realizou a primeira reunio do comit central depois do
golpe. Nesse encontro, houve troca de acusaes sobre de quem foi o erro pela implantao
do governo militar e discusses de qual caminho o partido deveria seguir. O comit central
manteve o posicionamento de apenas investir na luta de massas e dividiu o grupo de oposio
pelos diversos estados brasileiros, com o objetivo de enfraquec-lo.
A partir desse momento os conflitos internos agravaram-se. Os militantes de oposio,
ao contrario do que pretendia o comit, ampliaram os contatos nos diversos estados que
passaram atuar. Apesar de no haver um claro posicionamento de deixar o PCB, os militantes
de oposio j formavam grupos organizados como a Corrente Revolucionria e a
Dissidncia.
As divergncias ideolgicas e tticas, a falta de entendimento no partido, a presso
militar, entre outros motivos, deixaram o PCB em ponto de ebulio, s faltando um estopim
para acontecer um novo racha. E esse estopim veio com a expulso de Mariguella, por ter
derespeitado as ordens do comit central e ter comparecido a Organizao Latino-Americana
de Solidariedade (Olas), em Cuba.
Esse posicionamento do comit de expulsar um dirigente deixou a oposio no PCB
indignada e diversos militantes de relevncia como Jacob Gorender, Joaquim Cmara
Ferreira, Apolnio e Mrio Alves tambm deixaram o partido. No Estado do Rio de Janeiro,
por exemplo, a conferencia realizada em meados de 1967 foi unanimemente a favor das teses
da Corrente Revolucionria. Dos 21 delegados, um por municpio, foram 20 votos a favor
das teses da Corrente, zero para as teses da maioria do comit central e uma absteno
1758
.

1758
Conforme entrevista de Apolnio de Carvalho em 07 de agosto de 1986. Gravao n 23, p. 108.

789

Uma semana depois dessa ruptura, a 1 de outubro de 1967, ocorreu um encontro
nacional da Corrente Revolucionria, em Niteri. Ao contrrio do que se buscava, esta
reunio aprofundou divergncias dentro da prpria Corrente, como discordncias sobre o
carter da revoluo, da aliana de classe, da concepo militar e do papel do partido. As
principais discusses eram se deveriam ou no criar um novo partido poltico e se deveriam
partir de imediato para a luta armada ou realizar primeiro um trabalho de massa.
Devido a todas essas divergncias, os militantes que deixaram o PCB no ficaram
unidos e ao se juntarem a trabalhadores assalariados e principalmente a estudantes, fundaram
diferentes grupos de combate ao governo. Diversas siglas como PCR, POC, VAR, MAR,
REDE, MR-8 foram criadas na esquerda nacional. Esses grupos armados de esquerda, que
totalizaram aproximadamente 30 organizaes, buscavam derrubar o governo e fazer uma
revoluo.
Carlos Marighella e Joaquim Cmara Ferreira optaram pela luta armada sem partido e
organizaram, em fevereiro de 1968, a Ao Libertadora Nacional (ALN). No momento da
criao dessa diversidade de grupos, Mrio Alves quase ingressou na ALN, em busca da luta
armada imediata. Marighella era uma figura que influenciava muito. E a um momento dado,
Mrio flutuou entre os dois caminhos. Sem o partido ou com o partido? Mas ele se firmou
com o partido
1759
.
A 9 de maro de 1968, os militantes da Corrente Revolucionria realizaram um
encontro com o objetivo de definir a linha poltica do novo partido. Duas propostas foram
apresentadas: uma, apresentada por Jover Telles, direcionava o grupo a se unir ao PCdoB, e
uma outra proposta, apresentada por Apolnio, que posicionava o grupo a criar um novo
partido. Os comunistas ficaram com a proposta apresentada por Apolnio e resolveram no se
unir ao PCdoB. Com o programa de criao do novo partido pronto, ligando o trabalho de
massa luta armada, s faltava marcar o local e data da fundao.
A conferncia de criao do Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio foi realizada
nos dias 11 e 12 de abril de 1968, num stio situado no alto da Serra da Mantiqueira, prximo
a Niteri. A assemblia fundadora do partido teve a participao de aproximadamente vinte

1759
Conforme entrevista de Apolnio de Carvalho em 07 de agosto de 1986. Gravao n 23, p. 94-95.

790

militantes, entre ex-membros do CC do PCB e delegados de bases partidrias de vrios
Estados. O maior nmero vinha do Estado do Rio de Janeiro e da Guanabara
1760
.
O caminho partidrio
O primeiro comit central do PCBR escolhido era composto por cerca de quinze membros.
Destes, Apolnio de Carvalho assumiu o posto de Secretrio Poltico, Mrio Alves, a funo
de Secretrio de Organizao e Jacob Gorender a Secretaria de Agitao e Propaganda.
Apolnio desde o incio queria que Mrio assumisse o cargo maior no partido, mas alegando
problemas de sade, Mrio direcionou o cargo a Apolnio.
Apolnio Pinto de Carvalho, filho de um tenente do Exercito, cursou a Escola Militar
do Realengo. J em servio militar no Sul do pas, Apolnio, que havia ingressado na Aliana
Nacional Libertadora (ANL), foi preso aps frustrada tentativa de derrubar Getlio Vargas,
em novembro de 1935. Poucos dias depois de ser solto, Apolnio embarcou num navio para
lutar contra o ditador Francisco Franco, na Guerra Civil Espanhola. Com a derrota das tropas
republicanas, Apolnio foi para o sul da Frana, liderar uma tropa contra o avano do nazi-
fascismo, onde reconhecido como heri da Resistncia francesa. Com o fim da Segunda
Guerra Mundial, Apolnio retornou ao Brasil e ao PCB, onde desenvolveu com Mrio Alves
uma secretaria de educao.
Cada grupo de esquerda formado aps os rachas no PCB possua caractersticas
prprias. A grande maioria tinha concordncia com a Unio Sovitica, com a China ou com
Cuba, enquanto que o PCBR buscava uma independncia poltica com relao a esses pases.
Esse novo partido buscou penetrar nos sindicatos para desenvolver uma base de combate, para
em seguida, realizar a luta armada. O PCBR achava que a revoluo s aconteceria pelo
desenvolvimento da guerrilha rural e no atravs das idias foquistas de Rgis Debray
1761
, que
pregava a possibilidade da revoluo a partir de pequenos focos de guerrilha, como muitos
outros grupos defendiam.

1760
GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. A Esquerda Brasileira: Das Iluses Perdidas Luta Armada.
So Paulo: tica, 1987, p. 101.
1761
Jules Rgis Debray jornalista e aps acompanhar Che Guevara na guerrilha boliviana, no fim dos anos
1960, escreveu o livro Revoluo na Revoluo, que serviu de inspirao para diversos grupos da esquerda
armada brasileira.

791

Em junho de 1968, diversos militantes da AP (Ao Popular) contrrios a fuso com o
PCdoB, ingressaram no PCBR. Esse acontecimento aumentou o grupo de ao da Guanabara.
Porm, apenas um ms depois da realizao da primeira reunio do comit central, em
meados de agosto, um dos dirigentes, Jover Telles, e alguns outros integrantes do partido
deixaram definitivamente o PCBR para ingressar no PCdoB.
Com o desenvolvimento do partido e a mudana de militantes, a direo do PCBR fez
uma reformulao no comit central. Na recomposio da direo, Mrio Alves assumiu a
secretaria poltica e Apolnio passou a ser o secretrio de organizao e responsvel por
organizar o comando poltico militar. Nicolau Tolentino entrou como secretrio de agitao e
propaganda no lugar de Jacob Gorender, que saiu da executiva para poder escrever um livro.
O comit ficou composto com demais onze dirigentes.
Mrio Alves nasceu no interior da Bahia e aos quinze anos j militava no movimento
juvenil do PCB. Formado em Cincias Sociais e jornalista, Mrio foi, a envio do partido,
estudar na URSS e na China. Conhecido como um grande intelectual, Mrio escrevia muito
bem e discursava com facilidade e clareza. Com essas qualidades, Mrio Alves se tornou uma
liderana entre os comunistas, com voz ativa dentro do comit central do PCB.
O PCBR teve participao destacada nessas lutas de massas, realizando palestras e
convocando trabalhadores a participarem de sindicatos j aderentes ao partido, como o dos
metalrgicos do Estado do Rio. O ex-deputado federal cassado em 1964, Joo de Deus, disse
que o objetivo do PCBR nos Sindicatos era o de orientao para as greves, ensinar os
trabalhadores a falar em defesa dos seus direitos" e montar base de apoio para uma futura
ao armada proveniente do campo
1762
.
No final de 1968, Mrio Alves, no cargo de secretrio-poltico, viajou para Cuba.
Entre outros assuntos, o dirigente pedia auxilio financeiro para o PCBR poder desenvolver
sua ttica poltica e militar. Durante o perodo dessa viagem a Cuba, Apolnio voltou a ficar
como a liderana maior do partido.
A implantao da guerrilha rural, defendida pelo PCBR como fundamental para o
desenvolvimento revolucionrio, s se iniciou no comeo de 1969. Dois stios foram

1762
Conforme interrogatrio n 62/74 de Joo de Deus da Silva em 06 de maro de 1974, 08:00-15:00, p. 1.

792

comprados no Paran e na tentativa de construir bases rurais para desencadear um movimento
popular a partir do campo, diversos militantes foram transferidos para as fazendas, inclusive o
prprio Apolnio ficou um tempo nesses stios.
O partido sofreu uma perda j em abril de 1969, quando o bancrio e estudante de
direito Jos dos Reis Garcia, foi preso acusado de tentar organizar um assalto uma agncia
bancria no municpio de Telmaco Borba, no Paran. Mas, foi a priso de Jorge Medeiros do
Valle, que desestruturou o PCBR. Tambm bancrio, Jorge descobriu uma forma de criar
uma fraude fiscal na agncia em que trabalhava, no Rio de Janeiro, e comeou a desviar
grandes quantias de dinheiro para o PCBR e MR-8. Jorge Medeiros, apelidado devido a este
ato de bom burgus, no era ligado a nenhuma organizao em particular, mas estava a
ajudar aquelas com que tinha algum tipo de contato.
As "expropriaes" destinadas ao PCBR, que se iniciaram em agosto de 1968, fizeram
com que o partido no tivesse necessidade de se expor com assaltos. Uma parte do dinheiro
foi usada na manuteno da estrutura (militantes, aparelhos, deslocamentos) e uma outra parte
foi investida em imveis, como os stios no Paran.
Com a priso do "bom burgus", o PCBR ficou numa difcil situao financeira devido
a baixa liquidez dos imveis comprados. Isso obrigou o os militantes do partido a se
direcionarem para uma nova fase, mas com pouca experincia na luta armada, os comunistas
ficaram expostos na busca de recursos.
Mrio Alves retornou de Cuba em meados de 1969, tendo na volta uma reunio com o
Partido Comunista Revolucionrio Argentino. A postura de Mrio gerou o reconhecimento
dos dirigentes do partido cubano, mas a viagem no foi satisfatria. Ficou claro que a
liderana cubana considerava a ALN como organizao preferencial no Brasil. Os resultados
da viagem foram ruins e, de retorno da Ilha, Mrio se mostrava descontente com o atraso da
preparao revolucionrio do PCBR
1763
.
No final de agosto de 1969, o Congresso ainda fechado, o presidente general Costa e
Silva sofreu uma trombose cerebral. A 4 de setembro, em plena Semana da Ptria, um

1763

793

comando revolucionrio seqestrou o embaixador norte-americano Charles Burke Ellbrick.
Por trs do seqestro, estava a Dissidncia Universitria da Guanabara.
At que houve uma resistncia da parte de alguns setores na Organizao, mas o
seqestro do Elbrick e a divulgao diria pelos jornais das aes de banco, roubo de
armas e outros feitos praticados pelas demais organizaes (ALN, VPR, VAR, MR-8),
nos colocavam numa posio secundria. Nossos militantes olhavam um para o outro ao
trmino de uma cansativa reunio para discusso de trabalho poltico, e mesmo sem
dizer nada a pergunta que pairava no ar era apenas uma: E ns, quando que vamos
entrar nesta? J esto nos chamando de reformistas"
1764
.
Com o movimento armado das demais organizaes de esquerda, os militantes da base
do PCBR cobravam maior empenho dos dirigentes na luta armada. O aumento da dificuldade
financeira, levou diversos desses militantes, principalmente no Nordeste, a iniciarem aes
armadas, mesmo sem o consentimento do comit central.
A luta armada e as prises de Apolnio de Carvalho e Mrio Alves
A primeira ao armada realizada por integrantes do PCBR ocorreu em maio de 1969.
Militantes do comit regional de Pernambuco foram para Joo Pessoa e levaram uma valise
com um depsito da Companhia Souza Cruz de dois funcionrios do Banco da Lavoura. O
fato mereceu publicidade especial por ter sido a inaugurao desse tipo de ao no
Nordeste
1765
.
Em Sergipe, um grupo organizou um treinamento militar em um sitio rural. Aps o
quinto dia de treinamento um dos militantes entrou em crise e fugiu pela mata. Como ele
sabia a localizao da rea, a ao de treinamento militar, foi desmobilizada. Em Recife e
Olinda, seguiram-se outros assaltos a agncias bancrias e postos de gasolina.
A morte de Marighella, a 4 de novembro de 1969, foi um baque na esquerda armada
brasileira. Mesmo integrantes de outras organizaes sabiam que Mariguella era uma
liderana e uma fora na luta contra a ditadura militar. Muitos comunistas ficaram
desacreditados com a luta armada.

1764
CALDAS, lvaro. Tirando o capuz. Rio de Janeiro: Garamond, 2004, p. 104.
1765

794

No final de 1969, alguns integrantes do Movimento Armado Revolucionrio (MAR),
aps fugirem da priso de Lemos de Britto, se uniram ao PCBR. Entre eles, Antnio Prestes
de Paula, Marco Antnio da Silva Lima e Avelino Capitani. A presena desses ex-militares s
fez incrementar a presso, j existente, pela luta armada imediata.
Apesar do aumento de atentados pela esquerda, no se via um apoio declarado da
populao, que possibilitasse parecer um avano contra o regime poltico. A classe mdia no
demonstrava insatisfao com o alto crescimento econmico e as classes inferiores pouco
podiam reivindicar com a forte opresso.
Nesse momento, o comit central do PCBR ficou dividido. Mrio, que se transferiu de
So Paulo ao Rio e esteve em setembro em Recife, ficou otimista com as possibilidades da
luta armada dos jovens militantes do Nordeste. Com o apoio de Salatiel Rolim e Bruno
Maranho, Mrio Alves defendia uma maior ofensiva na questo militar. De outro lado, Jacob
Gorender, Apolnio de Carvalho e Miguel Batista defendiam a posio de continuar
mantendo um trabalho de massa.
A falta de recursos para manter o partido levou um grupo a organizar um novo assalto
a banco, no Rio de Janeiro. Na tarde do dia 17 de dezembro, dois fuscas pararam na porta do
banco Bamerindus, na Vila da Penha. O grupo ia fortemente armado e a ao no durou mais
do que dez minutos. No momento da mudana de veculo, um camburo da PM fazia uma
ronda nos arredores e os militantes se precipitaram. Um deles, Avelino Capitani, voltou com o
saco plstico contendo as armas, jogou-se ao lado do motorista Paulo Srgio Paranhos que
disparou, com o camburo atrs. Aps o carro entrar numa rua de mo dupla, bateu de frente
em outro fusca e capotou.
Com a chegada do camburo, iniciou-se o tiroteio. Um sargento da PM, levou um tiro
e morreu dez dias depois. Capitani foi baleado na mo. Ex-militar experiente, participante da
guerrilha do Capara
1766
, ele manteve o controle e fugiu em direo a uma favela prxima.

1766
A Guerrilha do Capara foi o primeiro movimento guerrilheiro criado de combate a ditadura militar.
Apoiado por Leonel Brizola e com recurosos de Cuba, essa insurgncia, inspirada na guerrilha de Sierra Maestra,
teve a participao de ex-militares, expulsos das Foras Armadas aps o golpe. Com o fim do apoio financeiro, o
grupo comeou a recorrer a furtos de animais da populao local, razo pela qual foram denunciados polcia.
Em 1 de abril de 1967, os guerrilheiros foram capturados numa emboscada organizada pela polcia de Minas
Gerais.

795

Apesar do grande cerco depois montado para captur-lo, ele conseguiu se esconder ficando 24
horas pela favela.
O jovem motorista viveu um drama diferente. Estudante e bancrio, guerrilheiro
inexperiente, Paranhos ficou sem reao, foi cercado, preso e conduzido ao DOPS. De l, foi
levado para o DOI-CODI, na Baro de Mesquita, onde foi barbaramente torturado. Com a
notcia da priso de Paranhos, os militantes saram dos "pontos" conhecidos por ele e foram
avisar os outros. Mariana, Fernando, Mauro e Lucio pegaram o dinheiro e as armas, as
jogaram num caixote, pegaram o carro e partiram numa operao para avisar Juliano para
abandonar o apartamento que dividia com Paranhos em Lins de Vasconcelos.
Juliano percebeu o movimento dos policiais cercando o prdio e se preparou para fugir
do apartamento. Ao tentar sair pela porta dos fundos, Juliano encontrou com um soldado e na
troca de tiros, o soldado foi baleado e morreu no local. Militante experiente, Juliano fugiu
pulando um muro lateral que dava para a rua. Sem camisa e descalo, se escondeu at
conseguir um txi. Ante o espanto do motorista, explicou que havia perdido tudo numa casa
de jogo. O motorista riu, disse que conhecia a casa e comentou que o jogo l era mesmo
pesado
1767
.
No domingo de 11 de janeiro de 1970, um dos fundadores do PCBR e membro de sua
direo nacional, Salatiel Rolim, foi preso num cinema em Duque de Caxias, com outras duas
pessoas. Havia meses que Salatiel deixara de manter contatos com o partido. Aproximou-se
da ALN e se entendeu com o prprio Marighella. Por norma de segurana clandestina, os
"aparelhos" que ele conhecia precisavam ser desativados, o que no ocorreu devido a
negligncia e tambm a falta de recursos para mudar todos os endereos de conhecimento do
dirigente. Depois de muito torturado, Salatiel revelou diversos "pontos" do PCBR, inclusive
dos stios comprados no Paran. A partir do dia seguinte, comearam as prises.
Na tarde do dia 12 foram presos no Rio de Janeiro, Romeu Bertol e sua companheira
Suely Penha. Romeu havia marcado um encontro com Apolnio nesse dia, mas devido
priso, Romeu no apareceu. Apolnio precisava encontrar Romeu para reproduzir em vrias
cpias um documento a ser apresentado no encontro do comit central. Como o partido estava

1767
CALDAS, lvaro. Tirando o capuz. Rio de Janeiro: Garamond, 2004, p. 103.

796

dividido, esse encontro era de grande importncia para Apolnio poder expor sua defesa a
favor das lutas de massas.
A reunio, que poderia sancionar o racha do PCBR, no se realizou. Apolnio, que
residia prximo do Mier, saiu de casa no incio da noite de 13 de janeiro. Apolnio conhecia
o endereo do Romeu, na Vila da Penha, e ao chegar no local, no viu o sinal combinado caso
estivesse ocorrendo algum problema. Ento, ele bateu na porta e abriu. Os policiais apontaram
as armas para Apolnio. A casa j estava cercada.
O dirigente do PCBR andava desarmado, ele que procurava se vestir como um
trabalhador de escritrio, pintava os cabelos de preto, estava sempre de barba feita, e usava
roupas bem apresentadas. Se houvesse qualquer problema, ele procuraria passar por um
trabalhador mdio. No reagiu e foi pego. Aps sucessivas e fracassadas tentativas de fuga ou
confronto corporal, Apolnio foi levado para o DOI-CODI.
Trs dias depois da priso, os policiais chamaram o mdico, que condenou a
continuao da tortura. Apolnio estava entre a vida e a morte, o corao dele no agentaria
outras sees de choque. A partir desse momento, ele no foi mais interrogado, nem
torturado. Dias depois, o mdico disse a Apolnio: Se o senhor passa por outra sesso de
tortura, o senhor no resiste
1768
.
No mesmo dia da priso de Apolnio, uma militante do PCBR, ngela Seixas,
responsvel pela busca de novos endereos, foi visitar um apartamento em Copacabana. Ao
chegar no local acompanhada de Marco Antnio da Silva, a polcia j os esperava dentro do
apartamento. Como faltava luz no local, quando os dois abriram a porta, os policiais acharam
que poderia ser uma armadilha e comearam a atirar. Marco Antnio e ngela tentaram fugir
descendo as escadas, mas os dois foram atingidos e caram. Marco Antnio morreu no local e
ngela foi presa e torturada.
No dia 14 foram presos Olien Lustoza, no Paran, e Jos Correia Filho, no Rio de
Janeiro. Corra, que era o motorista do comit central e do prprio Mrio Alves, foi
brutalmente torturado e revelou diversos locais de encontro que conhecia pelo pas. Como os

1768
Conforme entrevista de Apolnio de Carvalho, em 28 de agosto de 1986. Gravao n 27, p. 45.

797

militantes do partido no mudaram de endereo, ocorreram diversas prises em Recife,
Paran, So Paulo, e principalmente no Rio de Janeiro.
No dia 16 de janeiro, Mrio Alves foi apanhado pela represso. Mrio saiu trs noites
consecutivas, levando uma pastinha e avisando que ficaria ausente durante alguns dias. A
cada noite, regressava porque ningum tinha aparecido no "ponto" marcado. Ainda havia um
quarto local de encontro, porm, as trs falhas anteriores j serviam de alerta para a ocorrncia
de prises. Mrio era o secretrio-poltico e no admitiu a possibilidade de que sua ausncia
em uma reunio to decisiva fosse depois atribuda excessiva prudncia, por isso nem
pensou em desistir.
Pouco depois das cinco da tarde de uma sexta-feira, Mrio Alves saiu de casa. Desta
vez, no levou a pastinha e nem mesmo a cdula de falsa identidade. Os agentes do I Exrcito
o capturaram e o conduziram para o DOI-CODI, na rua Baro de Mesquita, onde chegou por
das 21 horas. Mrio foi torturado at a manh do dia seguinte. Aps oito horas de
espancamento com cassetete de borracha, pau-de-arara, choques eltricos, afogamentos,
Mrio recusou-se a dar a mnima informao e, naquela vivncia da agonia, ainda extravasou
o temperamento atravs de respostas desafiadoras
1769
.
No incio da manh seguinte o cabo da guarda chamou quatro prisioneiros para limpar
a sala. Num canto, havia um homem sangrando pelo nariz e pela boca. Ele havia sido
empalado com um cassetete. Dois desses presos, militantes do PCBR, reconheceram o
homem ferido. Se tratava do lder comunista Mrio Alves e deram-lhe gua.
Mrio foi retirado com vida do DOI-CODI e foi levado para o Hospital Central do
Exrcito, onde no resistiu aos ferimentos e faleceu. Ele morreu de hemorragia interna,
conseqncia da introduo de um cassetete de madeira com estrias de ao que provocou a
perfurao de seu intestino.
As prises continuaram. No Rio de Janeiro foram presos Ren de Carvalho e lvaro
Caldas. Em So Paulo as quedas ocorrem a partir do dia 16 de janeiro. Jacob Gorender foi
preso no dia 20. Diversos militantes foram presos em Curitiba e em Maring. S em

1769
So Paulo: tica, 1987, p.181.

798

Londrina, mais de 15 militantes foram detidos. No Regimento Sampaio, na Vila Militar,
passou boa parte dos 400 militantes do PCBR envolvidos em cerca de 31 processos
1770
.
As prises de diversos militantes na regio Sudeste incluindo os dirigentes Apolnio
de Carvalho e Mrio Alves reduziram drasticamente o partido. O PCBR ficou formado
praticamente por militantes no Nordeste e no Paran. Depois da queda do Rio de Janeiro o
que domina uma viso bem prxima dos grupos da luta armada
1771
.
O PCBR continuou tendo uma forte atuao no Nordeste, principalmente em
Pernambuco, realizando aes armadas. No Estado da Guanabara, alguns militantes do
partido seqestraram (junto com outras organizaes) o embaixador suo Giovanni Enrico
Bucher, que foi trocado por 70 militantes revolucionrios, entre os quais, cinco membros do
PCBR. O nome de Mrio Alves estava nessa lista, com alguma esperana dele estar vivo. No
segundo semestre de 1973, o partido foi praticamente todo aniquilado.
Apolnio que havia sido preso no dia 13 de janeiro de 1970, saiu do Brasil, juntamente
com mais 39 presos polticos, por ocasio do seqestro do embaixador alemo, Von Holleben,
em meados de junho do mesmo ano, e foi para a Arglia. Ele retornou ao Brasil em outubro
de 1979. E quatro meses depois, Apolnio de Carvalho se tornou o fundador n 1 do Partido
dos Trabalhadores (PT).
O corpo do Mrio nunca foi localizado. O nome de Mrio Alves de Souza Vieira
consta da lista dos desaparecidos que supostamente nunca foram presos.

1770
FALCN, Gustavo. Do Reformismo Luta Armada. A trajetria poltica de Mrio Alves. 1923-1970.
Salvador: Versal, 2008, p.46.
1771
Conforme entrevista de Bruno Dauster, em 04 de agosto de 2008, p.11.

799

HISTRIA DO PENSAMENTO ESTRATGICO EM DEFESA NO BRASIL (1945-
1990)
Mrcio Roberto Coelho dos Reis
1772

Resumo:
Este paper tem como objetivo apresentar os principais aspectos do pensamento de estratgia e
defesa do Estado brasileiro entre 1945 (final da Segunda Guerra Mundial) e 1990, dcada na
qual se criou o Ministrio da Defesa. Destacaremos o papel determinante das foras armadas
na formulao dos principais conceitos que nortearam as polticas externa e de defesa, com
nfase no perodo do regime militar, no qual foi institudo um amplo projeto de carter
geopoltico para o Brasil.
Palavras-chave: Foras Armadas no Brasil Pensamento militar - Defesa
Abstract:
This paper aims to present the main aspects of the thought of strategy and defense of the
Brazilian state between 1945 (the end of World War II) and 1990, the decade in which he
created the Ministry of Defence. We will highlight the role of the military in the formulation
of the key concepts that guided the foreign and defense policies, with emphasis on the period
of military rule, which was instituted a wide geopolitical project for Brazil.
Keywords: Armed Forces in Brazil Military thought Defence

Introduo
O fim da Segunda Guerra Mundial descortina um cenrio de intensa rivalidade entre as duas
superpotncias vencedoras do conflito contra o nazi-fascismo na Europa, Estados Unidos
(EUA) e Unio Sovitica (URSS). O antagonismo estabelecido entre ambas e seus respectivos
sistemas econmico-culturais (capitalismo e socialismo) marcou toda a dinmica das relaes
internacionais nas dcadas posteriores. A formao de blocos adversrios e o clima de
permanente tenso que marcou as dcadas de 1950 e 1960, principalmente, foram alguns dos
fatores que influenciaram o campo terico dos estudos da poltica internacional, pautado por
questes de segurana e defesa.

1772
Mestrando em Relaes Internacionais PPGRI/Uerj; Orientador: Prof. Dr. Cludio de Carvalho Silveira;
marciorcr@ig.com.br.


800

Outrora reconhecida como referncia na formulao de estratgias e polticas de
defesa das grandes potncias, a Geopoltica perdeu espao no hemisfrio norte devido
associao ao nazismo, cuja tese expansionista do lebensraum, o espao vital, fora
desenvolvida por dois dos principais gegrafos e geopolticos alemes, Friedrich Ratzel e
Karl Haushofer. Por outro lado, o desenvolvimento dos Estudos Estratgicos neste mesmo
ps-guerra apresentou novas perspectivas para os assuntos relativos defesa.
Os Estudos Estratgicos so, na definio de Domcio Proena Jnior (2004) (...) a
expresso disciplinar do estudo cientfico da fora, do fenmeno blico. O campo dos
Estudos Estratgicos foi constitudo aps a Segunda Guerra Mundial, em grande parte
inspirado por um artigo escrito por Edward Earle, em 1940, com o ttulo Defesa Nacional e
Cincia Poltica. Nele o autor questionava a incipincia tanto da prtica governamental
quanto da academia no trato dos assuntos militares, embora os Estados Unidos j possussem
uma forte herana histrica militar (PROENA JNIOR; DUARTE, 2007, p. 30). A nova
disciplina, portanto, ensejaria a construo de um dilogo permanente entre as esferas
militares, governamentais executivas e acadmicas, visando ao estudo da estratgia e da
guerra.
em meio a esta ampla conjuntura poltica e terica que o Estado brasileiro
desenvolve sua poltica de defesa no ps-guerra, assentado em novas bases polticas o
Estado Novo Varguista chega ao fim em 1945, sendo substitudo por um novo regime
democrtico, com base na nova Constituio Federal de 1946. O primeiro presidente do novo
perodo foi oriundo das fileiras militares, o General Eurico Gaspar Dutra, ex-ministro da
Guerra durante o Estado Novo. Embora tenha frequentado as principais escolas militares
brasileiras durante a dcada de 1920, no participara dos movimentos tenentistas; muito pelo
contrrio, atuou na represso aos mesmos, e nem apoiara a Revoluo de 1930. Entretanto,
imbuiu-se do mesmo esprito reformador dos antigos tenentes ao buscar o reequipamento e
modernizao das Foras Armadas, ainda como ministro, e j como presidente ao sancionar a
Lei n 785, de 20 de agosto de 1949, criando a Escola Superior de Guerra - ESG. A fundao
da ESG ser de extrema importncia para a consolidao terica de um modelo de
pensamento estratgico em curso desde a independncia, agregando-se elementos de natureza
poltica e ideolgica.

801

A Escola Superior de Guerra e o pensamento estratgico brasileiro ps-1945
A ESG, alm de representar o estabelecimento de uma escola de altos estudos em estratgia e
guerra, destinado ao pblico militar, procurou agregar sua proposta (...) a ideia da
segurana nacional, marcada pela tenso promovida pela guerra fria, por entender que existia
um grande inimigo corroendo as bases polticas e sociais do pas, o comunismo
(SEPULVEDA, 2010: 120). O General Cordeiro de Farias, primeiro comandante da ESG, em
artigo publicado no peridico militar A Defesa Nacional, em maio de 1949, defendia que a
escola de altos estudos a ser criada precisava se voltar aos problemas nacionais, refletindo
sobre os mesmos em seus cursos. Ademais, deveria a nova escola agregar militares e civis,
promovendo uma espcie de integrao entre a caserna e a sociedade (Idem, pp. 118-119), em
consonncia inclusive com os pressupostos defendidos pelo recente campo dos Estudos
Estratgicos, poca, como j mencionamos.
Segundo Seplveda (2010:125), a ESG procurava privilegiar todas as Foras, algo
indito levando-se em conta a histrica rivalidade entre o Exrcito e a Marinha, acrescida das
tenses provocadas pelo surgimento da terceira Fora, a Fora Area. Alm disso, ao aceitar
civis em seus quadros discentes (chamados Estagirios), a instituio buscava selecion-los
entre os representantes da elite brasileira. Foram criados dois cursos, existentes at os dias de
hoje: o Curso Superior de Guerra, para civis e militares, e o Curso de Comando e Estado-
Maior das Foras Armadas, exclusivo para militares.
A Escola Superior de Guerra consagrou, como j afirmamos, um projeto poltico-
estratgico para o Brasil, com base nas polticas externa e de defesa implementadas desde o
Imprio, com maior nfase j na Repblica, e atualizadas pelo contexto da guerra fria. Esse
projeto teve em seus primrdios o objetivo de consolidar o territrio e a independncia do
Brasil, ao longo do sculo XIX, em virtude dos muitos conflitos secessionistas no pas, das
rivalidades na Bacia do Prata e dos contenciosos de fronteira, estes resolvidos j na primeira
dcada do sculo XX. Cavagnari Filho (2000:119) considera que a diplomacia brasileira
jamais admitiu as pretenses hegemnicas do Brasil em suas reas de interesse, a Amrica do
Sul, o Atlntico Sul e o Pacfico Sul-Americano, sempre reafirmando sua inteno de
conduzir uma poltica externa pacfica. Tanto a poltica externa quanto a estratgia de defesa
nestas sub-regies precisavam considerar a Argentina como grande rival e ameaa

802

consecuo da hegemonia regional brasileira. Na formulao da estratgia, Cavagnari Filho
demonstra que:
O fundamento da estratgia brasileira era geopoltico. A definio das intenes, a
previso das possibilidades de conflito e a identificao das necessidades de defesa
apoiavam-se em proposies geopolticas. Todos os esquemas geopolticos elaborados a
partir da dcada de 20, centrados nas potencialidades geogrficas do territrio nacional,
procuraram solucionar a questo do controle fsico do continente sul-americano e de
seus acessos martimos, na perspectiva de possibilitar ao pas o controle de reas vitais.
Obtido tal controle por meios pacficos, estariam asseguradas as condies para formar
uma poderosa unidade geopoltica sob a hegemonia brasileira, abrangendo a Amrica
do Sul, o Atlntico Sul e o Pacfico Sul-Americano. (Idem, 2000:121)
O Brasil sempre atuou no continente americano tendo em vista a posio hegemnica
dos Estados Unidos na regio, alternando momentos de explcita aproximao a outros de
distncia respeitosa. Em ambos os casos esteve em jogo o desejo de manuteno de uma certa
margem de autonomia do pas em questes internas e regionais, como no perodo de Rio
Branco frente do Itamaraty, ou da poltica de equidistncia pragmtica do Estado Novo
(MOURA, 1980). A perspectiva do conflito leste-oeste que caracterizou a guerra fria na
segunda metade do sculo XX promoveu instantes de aproximao mais intensa,
caracterizando um alinhamento poltico e ideolgico, em face da identidade mtua em relao
aos valores do capitalismo e da democracia, e da percepo de ameaa de um possvel
expansionismo comunista para a Amrica do Sul. Momentos emblemticos do alinhamento
junto aos Estados Unidos foram os governos dos generais Eurico Dutra (1946-1950) e Castelo
Branco (1964-1967), sendo o segundo um dos lderes do regime militar implantado em 1964.
neste sentido que os militares arvoram-se em elaborar doutrinas e estratgias nos
campos da defesa (sua funo constitucional) e da segurana, este ltimo tendo uma
significao bastante ampliada, absorvendo aspectos e demandas no diretamente
relacionadas funo militar, sendo um reflexo direto das tenses do contexto mundial
bipolar. Assim, o pensamento geopoltico tradicionalmente norteador das doutrinas militares
incorpora o conceito binmio de Segurana e Desenvolvimento, que a partir dos anos 1950
a tese guia do relacionamento entre as Foras Armadas, o Estado e a sociedade.
Melhor compreenso deste pensamento nos fornecido pelo general Carlos de Meira
Mattos, um dos expoentes integrantes da intelligentsia militar, alm de Golbery do Couto e
Silva. Meira Mattos empreendeu um grande estudo sobre a geopoltica brasileira, analisando
os diversos aspectos que poderiam contribuir para a consolidao do destino brasileiro de se

803

tornar potncia no hemisfrio sul. Depreende-se do pensamento de Meira Mattos a forte
influncia dos grandes tericos da geopoltica europeia e norte-americana sobre a doutrina
militar e sobre a formao de uma geopoltica do Brasil, tema do qual o autor ir se debruar
em muitas de suas obras (MATTOS, 1975; 1977; 1984; 1990).
O pensamento geopoltico brasileiro
A geopoltica oriunda das academias militares, e explicitada na obra de Meira Mattos, analisa
diversos aspectos geoestratgicos do territrio brasileiro. Do ponto de vista fsico, so
considerados a posio do Brasil no continente americano, um dos trs maiores em extenso,
e o maior da Amrica do Sul. Meira Mattos destaca a grande extenso das fronteiras
continentais e martimas do pas, bem como sua forma compacta, favorecendo a integrao
nacional e as estratgias de defesa. Sua argumentao, sempre embasada nos grandes vultos
da geopoltica, estabelece relaes entre a geografia territorial de um pas, sua relao com a
faixa climtica local e com as possibilidades de desenvolvimento civilizacional. Ao comentar
o caso brasileiro, Mattos reconhece dois fatores altitude e maritimidade capazes de
amenizar os efeitos prejudiciais do calor dos trpicos ao desenvolvimento de uma civilizao
(MATTOS, 1975).
Como linha geral do projeto geopoltico desenvolvido pelos militares para o Brasil,
podemos inferir a busca pela expanso da soberania estatal para o oeste continental, por meio
da ocupao e integrao ao centro poltico, na qual a transferncia da capital federal do Rio
de Janeiro para a recm-inaugurada Braslia constituiu-se em iniciativa primordial.
Na geopoltica explanada por Meira Mattos sobressai a preocupao com o
desenvolvimento econmico, social e tecnolgico, imprescindvel para se atingir o objetivo de
expanso da continentalidade do pas, condio sine qua non para o estabelecimento do poder
do Estado brasileiro sobre seu territrio, ampliando sua hegemonia ante o continente sul-
americano. O pas, desde a Revoluo de 1930, e com nfase nos anos 1950, sofrera um
grande surto industrial com participao de capitais estrangeiros e macios investimentos do
Estado em reas infra-estruturais (produo de energia e commodities minerais, integrao
viria), alm da construo de Braslia, no planalto central. Contudo, o simples fato de que o
desenvolvimento ora alcanado estimularia as demandas dos novos contingentes sociais
integrados a essa sociedade capitalista em formao, estimulando presses sobre o governo e

804

provocando momentos de instabilidade poltica, justificou a associao entre o ideal
desenvolvimentista e a necessidade de preservao da segurana interna. Em face das tenses
tpicas do conflito leste-oeste, no qual o Brasil filiou-se ao Ocidente, e da presena em
territrio brasileiro de grupos que representavam ou tinham simpatia ideolgica com os
regimes do leste europeu, a conduo da poltica nacional sob o vis do binmio conceitual
Segurana e Desenvolvimento representava a realizao concreta de dcadas de
formulaes tericas de pelo menos trs geraes de militares que se propuseram a projetar a
construo de uma potncia ocidental nos trpicos. O conceito de segurana deveria substituir
o de defesa, adotando maior amplitude.
A substituio do conceito de defesa por segurana sintomtica em relao
doutrina militar consolidada no ambiente da ESG. A flexibilizao do conceito de segurana
vai ao encontro de elementos tradicionais do pensamento castrense acerca de suas funes na
sociedade. Tendo como base a doutrina do soldado-cidado, de Benjamim Constant, os
oficiais participantes do movimento tenentista construram a sua noo de segurana ao longo
das duas dcadas posteriores segunda Guerra Mundial. O perfil salvacionista do conceito
esguiano de segurana reproduz demandas dos antigos tenentes a prerrogativa de assumir
outras funes no Estado, sempre que os civis se mostrarem pouco competentes temperadas
pelo clima de guerra ideolgica instaurada no Brasil em decorrncia da guerra fria.
Defesa e Segurana durante o perodo militar (1964-1985)
Debatemos at o momento as bases ideolgicas que nortearam a formulao das polticas de
defesa e segurana do Estado brasileiro no perodo do ps-Segunda Guerra, inspiradas
sobretudo no pensamento geopoltico vigente especialmente entre os crculos militares desde
os anos 1920 e 1930, potencializado em forma de doutrina com a criao da ESG em 1949. A
seguir, veremos como os pressupostos esguianos serviram estratgias de defesa e segurana
do Estado entre 1964 e 1985.
Faamos um importante adendo. Miyamoto e Gonalves (2000) relativizam a
importncia da ESG no que se refere orientao das polticas conduzidas ao longo do
regime militar. Em primeiro lugar, argumentam que a Doutrina de Segurana Nacional,
componente base da ideologia do regime, no produto exclusivo da ESG, mas remonta
tambm ao positivismo comtiano, ao nazismo e ao pensamento de Ges Monteiro (Idem, p.

805

178). Se em algum momento do regime a ESG teve presena marcante na orientao de
polticas foi no governo Castelo Branco; em relao aos seguintes, os autores apontam
incoerncias entre as formulaes tericas esguianas e as aes do Estado. So exemplos
disso o desvio da orientao anticomunista na poltica externa, empreendida por Costa e
Silva; as grandes obras de integrao da regio Norte do governo Mdici (Transamaznica),
contrariando o ideal de povoamento por etapas, na qual o Centro-Oeste antecede a
Amaznia; o governo Geisel reconhecendo a independncia de Angola e Moambique,
afrontando a doutrina de segurana que considerava o perigo de infiltrao sovitica no
Hemisfrio Sul (Idem, pp. 179-180).
Aspectos gerais: reas e fronteiras de interesse/ao
No primeiro governo dos generais, a geopoltica da Guerra Fria foi a tnica. Castelo Branco
filia o Brasil ao mundo livre ocidental, assumindo a defesa dos valores ocidentais na
Amrica do Sul contra as ideologias de esquerda. Conforme mostramos anteriormente, o
conceito de defesa substitudo pelo de segurana nacional, que privilegiava a tica militar,
entendia os Estados Unidos da Amrica (EUA) como lder e guardio do mundo ocidental,
com uma poltica independente e associada aos padres vigentes nesta parte do Hemisfrio
(MIYAMOTO, 2011: 10-11). Tambm inclua a segurana interna, o combate s dissidncias
polticas.
A partir de Costa e Silva h um arrefecimento da influncia do contexto da Guerra
Fria sobre a postura do Estado, com a substituio do foco no conflito leste-oeste para as
diferenas econmico-sociais norte-sul. Logo, a segurana deixou de seu militar para ser
colocada em termos econmicos (Idem, p.11). Registra-se tambm a recusa do Brasil em
assinar o Tratado de no Proliferao Nuclear (TNP), com o intuito de no abrir mo do
direito pesquisa nesse campo.
O governo Mdici assume o projeto geopoltico do Brasil Potncia como objetivo a
perseguir, alando o binmio Segurana e Desenvolvimento ao mais alto nvel de execuo
conjunta durante o regime. Grandes obras de integrao so iniciadas com o objetivo de
ocupar a regio amaznica, prenunciando o interesse cada vez maior dos militares por esta
estratgica regio. Em paralelo, os nmeros favorveis do milagre econmico e a intensa
represso aos movimentos de oposio ao regime, bem como a atuao em conjunto com as

806

Foras Armadas dos pases vizinhos para a eliminao das dissidncias polticas (Operao
Condor).
Nos ltimos governos do regime militar ocorre uma abertura mais ampla do regime
em sua poltica externa, expressa na retomada de relaes com a URSS e a China, alm da
definitiva insero do pas no continente africano. Essa iniciativa, cujo ato de maior vulto foi
o j mencionado reconhecimento das independncias de Angola e Moambique, no governo
Geisel, representa a guinada da poltica externa brasileira para o Atlntico Sul, considerada
rea estratgica tanto para a diplomacia e o comrcio exterior como para a defesa nacional.
Neste ltimo quesito, com importncia ampliada aps a instalao da base cientfica brasileira
na Antrtida, e da Guerra das Malvinas (1982), entre Argentina e Reino Unido.
Argentina e o cenrio de defesa na Amrica do Sul
impossvel se pensar o papel do Brasil na manuteno da estabilidade na Amrica do Sul
sem levar em considerao a Argentina, e vice-versa. fato que ambos tornaram-se
lideranas regionais antagnicas desde suas respectivas independncias, em face s disputas
pela hegemonia de acesso e navegao na Foz do Rio da Prata, principal rota de acesso ao
Centro-Oeste brasileiro at as primeiras dcadas do sculo XX. Potencializou-se a rivalidade
em virtude da disputa por ascendncia poltica sobre o Paraguai e o Uruguai. No perodo aqui
tratado, passou-se por momentos de tenso extrema, at os primeiros passos no sentido de um
entendimento definitivo.
Nos anos 1960, a vigncia de um governo militar no Brasil inquietou os argentinos,
que viam as aes expansivas do Estado brasileiro em seu prprio territrio e a afirmao
constante de Braslia de que o Brasil assumira a liderana regional da defesa dos valores
ocidentais contra o comunismo, como atos representativos do imperialismo brasileiro sobre o
continente. Embora a diplomacia brasileira mantivesse um vis pacifista e de cooperao em
relao a toda a Amrica do Sul, o realismo argentino indicava que as intenes reais do
Brasil no eram as reveladas pelo discurso diplomtico, mas as percebidas a partir de uma
realidade concreta (CAVAGNARI, 2000:126). Entretanto, essa desconfiana no foi
suficiente para deflagrar um estgio conflituoso entre os dois pases: com o incio da ditadura
argentina, os dois regimes autoritrios estabeleceram algum dilogo tendo em vista o interesse
comum na represso aos grupos de esquerda no Cone Sul. A perspectiva de conflito sempre

807

existiu, num horizonte distante, mas jamais motivou qualquer corrida armamentista na regio,
admitindo-se no mximo uma certa equiparao econmica e militar (Idem, pp. 126-127).
As tenses foram retomadas quando houve o choque de interesses em relao aos
projetos de construo das usinas de Itaipu e Corpus, no rio Paran, e a ocupao crescente da
regio da Trplice Fronteira, pelo lado brasileiro. Causou desconfiana tambm a intensa
migrao dos brasiguaios ao Paraguai em busca de terras mais baratas para aquisio
(MIYAMOTO, 2000:446-447). Dois fatos concorreram para o entendimento entre as duas
naes: a resoluo do imbrglio Itaipu-Corpus e a assinatura do Acordo de Cooperao nos
Usos Pacficos da Energia Nuclear, em 1980, alguns anos aps o incio da construo da
Usina Atmica de Angra dos Reis, no litoral fluminense.
A dcada de 1980-1990: a guisa de observaes finais
O fim do regime autocrtico militar no Brasil no necessariamente significou a sada
definitiva das Foras Armadas da vida poltica do pas, nem da conduo de projetos. Aps 21
anos de domnio sobre o Estado, os militares estavam por deveras imbudos em seus ideais e
prticas de engrandecimento ptrio, o que motivou a sua permanncia, por toda a dcada de
1980, como atores polticos proeminentes em diversas questes de interesse nacional:
desenvolvimento, energia, ecologia, reforma agrria, questo indgena, entre outras.
importante lembrar que a lei da anistia ampla, geral e irrestrita contribui para manter os
militares sombra do poder at 1990, inclusive tendo sido elaborada, no mbito das trs
Armas, a transio do poder aos civis.
Do ponto que nos interessa, os projetos de defesa e segurana, as Foras Armadas
permaneceram na dianteira das polticas de fronteira, das quais o Projeto Calha Norte, tornado
pblico em 1986, o mais significativo. Este projeto, inicialmente sigiloso, intensificava a
ocupao e vigilncia da fronteira norte, em vista de novas ameaas verificadas na regio, tais
como os rumores em torno da internacionalizao da Amaznia, devido ao desflorestamento
intensivo e aos crimes contra ambientalistas e sindicalistas na regio (assassinato de Chico
Mendes), ou a questo das terras Yanomami, o que poderia colocar em risco a soberania
nacional (MIYAMOTO; GONALVES, 2000:211). A Amaznia foi, portanto, elevada
definitivamente condio de prioridade da poltica de defesa, seguida pela hegemonia
pacfica sobre o Atlntico Sul. A Bacia do Prata deixa de ser uma zona de segurana

808

prioritria quando Brasil e Argentina intensificam seu entendimento, atravs de diversos
acordos e tratados de cooperao, culminando na criao do Mercado Comum do Sul
(Mercosul, em 1991).
No mais, as trs Foras continuaram responsveis pela formulao e conduo da
poltica de defesa, na maior parte do tempo de maneira estanque, com aes isoladas e
afastadas do componente civil. Embora no mbito da defesa j no existisse mais o espectro
da bipolaridade a assombrar a cpula militar, no que diz respeito segurana, o esprito
repressivo dos governos de exceo revelou-se uma trgica permanncia, estando a cargo das
foras de represso armadas dos estados (as polcias militares e civis). Imbudos do mesmo
ideal de manuteno da segurana interna, este aparato violento legal atua com a mesma
eficcia herdada das trs Foras, com a substancial diferena de que o objeto da represso,
agora, no porta bandeiras e ideias; simplesmente pobre e mora em favelas.


809

O PARTIDO COMUNISTA BRASILEIRO E O PLANO TRIENAL
Mrcio Santos Nascimento
1773

Resumo:
Na bibliografia e na memria de militantes, o Partido Comunista Brasileiro aderiu ao governo
Goulart, prejudicando a autonomia da classe trabalhadora e facilitando a vitria do golpe de
1964. A anlise documental, no entanto, demonstra que o PCB estava na oposio a Jango, e
no a reboque do governo, como afirmam muitas anlises. A pesquisa tem por objetivo
analisar a postura crtica dos comunistas em relao ao Plano Trienal, tendo como fonte o
jornal Novos Rumos, rgo oficial do PCB.
Palavras-chave: PCB, Plano Trienal, Novos Rumos.
Abstract:
In the bibliography and in the memories of the militants, the Brazilian Communist Party
(PCB) adhered to Goular's government, harming the working class autonomy and making
easier the victory of the 1964 coup. However, the document analysis shows that PCB was in
opposition to Jango in spite of under influence of the government, as many analysis suggests.
The objective of this research is to analyze the critical position of communists in relation to
the Triennial Plan, taking as it's source" Novos Rumos" newspaper, an official PCB organ.
Keywords: PCB, Triennial Plan, Novos Rumos

O golpe civil militar de 1964 no s acabou com a democracia no Brasil, como tambm
traumatizou os movimentos de esquerda. Ainda hoje muitos se perguntam como num
momento de grande efervescncia popular com greves, passeatas e ascenso da participao
do operariado na vida poltica do pas, o golpe de direita foi bem sucedido.
Pouco se tem estudado sobre o PCB antes do golpe civil-militar de 1964 e anlises
apressadas sobre o Partido Comunista Brasileiro (PCB), antes de 1964, consideram que o
partido seguiu a reboque do governo de Joo Goulart e sob sua influncia. A verso sobre o
que teria sido um desvio de direita do PCB j era defendida por parte da cpula do partido
desde 1965
1774
e ainda permanece, como no renascimento do movimento sindical nos anos
1974, quando o partido comunista era acusado de ter desenvolvido uma poltica reformista

1773
Doutorando do Programa de Ps-graduao em Histria Social da Universidade Federal Fluminense.
Orientador: Professor Doutor Jorge Ferreira. E-mail marcio140471@oi.com.br .
1774
VINHAS, Moiss. O Partido. So Paulo: editora Hucitec, 1982, p. 236.

810

e de colaborao de classe, que teria prejudicado a emancipao da classe trabalhadora e
sua vitria contra as foras reacionrias em 1964
1775
.
Por isto estudar o PCB antes de 1964, nos ajuda a lanar luz sobre essa parte
importante da nossa histria no que tange relao entre Jango e o PCB.
A partir da anlise da posio dos comunistas sobre o Plano Trienal, utilizando como
fonte o jornal Novos Rumos, constatei que o partido fez oposio ao governo, criticando a
principal proposta governamental para resolver a crise econmica do pas no ano de 1963.
O jornal Novos Rumos era o rgo informativo do partido naquele tempo e
instrumento de exposio dos pontos de vista da cpula partidria para seus membros,
simpatizantes e pblico em geral
1776
. Por isto foi utilizado como fonte de pesquisa.
O estudo de jornais como fontes histricas nos remete historiadora Tnia de Luca,
que considera ter havido um preconceito em relao pesquisa histrica atravs de jornais
devido viso de pesquisa histrica do final do sculo XIX, que buscava fontes que pudessem
trazer neutralidade, objetividade, credibilidade, alm de terem de ser afastadas do seu tempo.
Esta forma de compreenso das fontes s mudou nas dcadas finais do sculo XX por
influncia da terceira gerao dos Annales, dos aportes analticos de outras cincias como
lingstica, semitica, sociologia, etc, da renovao do marxismo atravs de pesquisadores
ingleses como Perry Anderson, E. Hobsbawm e E. P. Thompson e da revivescncia da
histria poltica
1777
.
Hoje reconhece-se nos jornais e revistas fontes importantes de pesquisa para diversos
temas e neste contexto que utilizamos o semanrio Novos Rumos
1778
, buscando entender a
cultura poltica do PCB.

1775
SANTANA, Marco Aurlio. Entre a ruptura e a continuidade: vises da histria do movimento operrio
brasileiro. Revisa brasileira de cincias sociais. http://dx.doi.org/10.1590/S0102-69091999000300007, vol. 14,
n 41, outubro de 1999.
1776
VINHAS, Moiss. Idem, p. 260.
1777
De Luca, Tnia Regina. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In Fontes Histricas. So Paulo:
Editora Contexto, 2006, p. 111 a 153.
1778
Novos Rumos, acessvel em http://hemerotecadigital.bn.br/acervo-digital/novos-rumos/122831

811

O Plano Trienal foi um programa do governo Joo Goulart, lanado em janeiro de
1963, logo aps assumir seus poderes no regime presidencialista. De autoria do Ministro do
Planejamento Celso Furtado e do Ministro da Fazenda San Tiago Dantas, o plano tinha como
objetivos conter a inflao e permitir a volta do crescimento do pas.
Segundo Argelina Figueiredo
1779
o Plano Trienal foi apresentado como um
instrumento para resolver a grave situao econmica pela qual passava o pas. Propunha-se a
combater a inflao mantendo o desenvolvimento do pas e promover reformas econmicas
institucionais que pudessem permitir um desenvolvimento posterior. Eram objetivos do Plano:
a conquista do apoio dos grupos polticos conservadores e do pblico em geral e ganhar a
confiana de credores externos, especialmente do governo e dos investidores dos Estados
Unidos.
O Plano, segundo a autora, era uma tentativa do governo de promover um acordo entre
grupos comerciais e industriais por um lado, e trabalhadores por outro e seus objetivos
expressavam unidade de pontos de vista sobre a resoluo dos problemas econmicos que
eram tratados, especialmente sobre o combate inflao. Mas no havia convergncia de
opinies sobre como resolv-los, principalmente porque deveria haver sacrifcios a curto
prazo para todos os segmentos envolvidos, inclusive o prprio governo.
No combate inflao, por exemplo, as propostas eram: restrio salarial, limites de
crdito aos empresrios e preos e cortes nas despesas governamentais.
Para Argelina Figueiredo, a combinao de polticas macroeconmicas restritivas com
um programa de reformas, era parte de uma tentativa mais geral de implementar uma
estratgia poltica de centro, que pretendia atender as reivindicaes internas por reformas e,
ao mesmo tempo, obter a aprovao do FMI e ajuda financeira dos EUA.
Caberia ao governo, ento, ser o mediador e promotor do acordo entre as partes para
que as medidas do plano fossem implementadas. Nesse sentido o presidente encarregou-se,
junto como o ministro do Trabalho de iniciar conversaes com as lideranas sindicais,

1779
FIGUEIREDO, Argelina Cheibub. Democracia ou reformas? Carlos Roberto Aguiar. So Paulo: Paz e
Terra, 1993, p. 91 e 92.

812

enquanto os ministros do Planejamento e da Fazenda estabeleceram conversaes com
grupos industriais e comerciais
1780
.
Os argumentos principais do governo pela aceitao do acordo se baseavam em que a
busca por satisfao das necessidades imediatas a curto prazo de um ou outro grupo trariam
consequncias a longo prazo que afetariam todo o conjunto econmico. Dessa forma, tanto
empresrios quanto empregados deveriam aceitar as restries necessrias para que a situao
econmica do pas pudesse se restabelecer. Os interesses de classe deveriam ficar em
segundo plano para benefcio da economia do pas. O outro argumento do governo para
sensibilizar os grupos envolvidos de aceitarem as propostas de plano era de que excessivas
presses das partes envolvidas poderiam representar um perigo para a democracia, j que
poderiam levar a radicalizaes polticas e prejudicaria os trabalhadores.
Para se entender a proposta do Plano Trienal precisamos saber um pouco sobre a
situao poltica e econmica do Brasil no perodo. Nos anos de 1962 e 1963 o pas passava
por uma profunda crise econmica, devido poltica que Juscelino Kubitschek havia
promovido em seu governo.
Ao assumir a presidncia em 1956, Juscelino Kubitschek implementou poltica
desenvolvimentista resumida na frase cinqenta anos em cinco. Tal poltica privilegiava o
setor industrial voltado para os bens de consumo durveis, como automveis e
eletrodomsticos. O modelo adotado teve como opo a internacionalizao da economia
brasileira
1781
, o que provocou um grande desenvolvimento industrial no pas, mas com uma
profunda dependncia do capital externo. Isto trar conseqncias como o processo de
concentrao do capital e das empresas, inflao e dvida externa. Este o quadro que Joo
Goulart ir herdar, aps o curto perodo de Jnio Quadros na presidncia.
A crise do pas era grave, no ano de 1962 a Inflao fora alta, de 55% e dficit
oramentrio taxa do PIB muito baixa em comparao com os anos anteriores
1782
.

1780
FIGUEIREDO, Argelina. Idem, p. 93.
1781
MENDONA, Snia Regina de. Estado e Economia no Brasil: opes de desenvolvimento. 2 edio. Rio de
Janeiro: Graal, 1986, p. 47.
1782
MORAES, Denis de. A esquerda e o golpe de 64 Vinte e cinco anos depois, as foras populares repensam
seus mitos, sonhos e iluses. Rio de Janeiro: Espao e Tempo, 1989, p. 122.

813

Diante dessa situao, o governo brasileiro no tinha muitas alternativas a no ser
recorrer ao Fundo Monetrio Internacional (FMI), o que implicaria em adotar uma poltica
econmica conservadora, sobretudo prejudicando os trabalhadores e as classes mdias. As
esquerdas tinham outra proposta: maior interveno na economia com a implantao das
reformas de base conjunto de propostas de mudanas para o pas, englobando o setor
bancrio, educacional, econmico, agrrio, etc., voltadas para uma melhor distribuio de
renda, combate ao analfabetismo e restrio aos latifndios. Tambm havia a presso dos
EUA para que fossem tomadas medidas de estabilizao monetria e de indenizaes s duas
empresas norte-americanas nacionalizadas por Leonel Brizola no Rio Grande do Sul,
condicionando qualquer ajuda financeira a uma subordinao brasileira aos seus interesses.
Nesse perodo h uma intensa participao da sociedade em geral. Segundo Denis de
Moraes, o incio dos anos 60 nos revela tempo de euforia desenvolvimentista, de acelerada
politizao da sociedade, de amplos debates sobre a eficcia revolucionria da arte, de
exploso de reivindicaes dos trabalhadores urbanos e rurais
1783
. Assim as propostas
nacionalistas, desenvolvimentistas, antiimperialistas e pelas reformas de base encontravam
maior eco nessas camadas subalternas da sociedade.
Embora devamos relativizar a questo da participao de trabalhadores, estudantes e
de outros segmentos nos movimentos sociais e polticos no ano de 1963, pois nem sempre a
participao ou adeso de um determinado partido ou sindicato significa o comprometimento
de todos os seus participantes, mas possvel constatar que o perodo foi muito rico de
protestos, passeatas, greves e mobilizaes.
O primeiro comentrio do jornal sobre o Plano ocorre em janeiro de 1963
1784
. Na
primeira pgina h uma chamada sob o ttulo O Plano Trienal de Celso Furtado e, na pgina
7, um resumo da proposta do governo, prometendo-se para a edio seguinte uma anlise do
documento governamental. Na edio seguinte, na coluna Nota Econmica, assinada por
Josu Almeida, um dos redatores do jornal, lemos que o caminho seguido at o momento era
de resolver problemas econmicos como o combate inflao atravs de controle de gastos
pblicos, o que acabava beneficiando as classes possuidoras, atravs de medidas propostas

1783
MORAES, Denis de. Idem, p. 24.
1784
Novos Rumos 203, Rio de Janeiro, 4 a 10 de janeiro de 1963.

814

pelo FMI. Embora o colunista afirme que o caminho buscado pelo Plano Trienal era diverso
de outras medidas anteriores, este no teria sucesso caso no houvesse reformas como a
agrria ou medidas para impedir a espoliao imperialista
1785
.
No final de janeiro o PCB ataca o Plano Trienal ao discutir o que estava fazendo o
governo ante a carestia que atingia a populao.
O governo explica suas medidas, especialmente no Plano Trienal, dizendo que
necessrio reduzir os deficits oramentrios e diminuir as emisses para conter a
inflao sem prejuzo do desenvolvimento Industrial do pas, Inclusive das empresas
estatais. Na verdade, o que ocorre que o governo no se dispe a cortar os privilgios
do imperialismo, do latifndio, da "quadrilha do caf", dos Intermedirios especuladores
e da oligarquia financeira, verdadeiros responsveis pela alta do custo de vida. No v
ento outra soluo seno obrigar o povo a continuar pagando, e cada vez mais, para
sustentar estes privilgios.
1786

Essa primeira crtica refere-se ajuda que o governo estaria dando a empresas
estrangeiras, por exemplo, a indenizaes pagas devido encampao da empresa telefnica
IT&T pelo governador Leonel Brizola no Rio Grande do Sul, e a um emprstimo do governo
federal mesma empresa norte-americana.
O jornal acusa os latifundirios de fixarem preos, absorverem a transferncia de
renda obtida atravs da majorao artificial dos preos dos produtos agrcolas, e conseguirem
o aumento das mercadorias fazendo estas desaparecerem at conseguirem os aumentos
desejados. Sobre os cafeicultores afirma que o governo gastava milhes com a compra de caf
para beneficiar estes produtores, ocupando espao com o armazenamento do produto que
acabava apodrecendo aos poucos, mas sempre dando subsdios aos plantadores. Enfim o
governo tinha a proposta de reduzir custos e emisses monetrias para conter a inflao sem
prejudicar o desenvolvimento industrial, mas mantinha vrios benefcios para cafeicultores,
latifundirios e empresas estrangeiras, em detrimento do povo.
No incio de fevereiro, uma das principais chamadas da primeira pgina Ministrio
e Plano Trienal: Compromisso e Conciliao com o Imperialismo e o Latifndio. Nela,
lemos que o

1785
Idem, 204, 11 a 17 de janeiro de 1963, p. 3.
1786
Idem, 206, 25 a 31 de janeiro de 1963, p. 8.

815

Ministrio no leva em conta significado do voto popular de 6 de janeiro
Compromisso com os reacionrios do PSD e do PSP Plano Trienal no prope
medidas concretas contra a espoliao do Brasil Mantm a escandalosa subveno ao
caf Adota as medidas preconizadas pelo FMI Investe contra o subsdio ao
consumo provocando nova alta de preos A resposta dos trabalhadores deve ser a luta
pelo aumento dos subsdios e contra a carestia Apelo do novo ministro do Trabalho
deve ser rechaado pelos trabalhadores Protestar contra a vergonhosa capitulao do
governo no caso da IT&t.
1787

Na terceira pgina Prestes entrevistado sobre o Plano Trienal, relacionando o
plebiscito de 6 de janeiro e a formao do novo ministrio com base em compromissos entre o
presidente e lideranas reacionrias do PSD e PSP. Afirma que uma das conseqncias do
Plano era o aumento do trigo e da gasolina e que mesmo com a participao de personalidades
nacionalistas em seu governo, Jango continuava na mesma linha de conciliao com os
setores que representam o imperialismo e o latifndio.
Ao ser questionado sobre o que pensava do Plano Trienal, Prestes elogia um programa
de ao do governo que pela primeira vez considerava possvel manter o crescimento da
economia contendo a inflao, mas discordava de Celso Furtado porque a proposta no
enfrentava as causas estruturais da inflao: nada contra a espoliao imperialista, no
cogitava a restrio da remessa de lucros, nem o controle do cmbio pelo Estado, nem
reduo das subvenes ao setor cafeeiro ou transformaes profundas na estrutura agrria. O
Plano era uma tentativa da burguesia ligada aos interesses nacionais para conciliar o
desenvolvimento econmico e a reduo do ritmo inflacionrio com a manuteno dos
privilgios do capital imperialista e do setor latifundirio-exportador.
Prestes prope que o Plano fosse combatido pelas foras patriticas e que o povo
brasileiro no deveria permitir que os governantes permanecessem no caminho que insistiam
em trilhar e conclui:
A poltica de conciliao com o imperialismo, o latifndio e as foras reacionrias no
tem futuro. As foras nacionalistas e democrticas unir-se-o para derrot-la e obter
novos avanos no sentido da emancipao e do progresso do pas.
1788

Em meados de fevereiro, Novos Rumos publica o artigo O Plano Trienal e o combate
inflao de Jacob Gorender
1789
. Nele o autor escreve que a esperana dos autores do Plano

1787
Idem, 207, 1 a 7 de fevereiro de 1963, p. 1.
1788

816

era de que seguindo as mesmas tendncias que se seguiam at aquele tempo, aps um certo
perodo se alcanasse um equilbrio, o que era uma viso idealista e sem base objetiva. Caso o
desenvolvimento econmico do pas continuasse com as mesmas caractersticas, suas
contradies continuariam se agravando, porque os desequilbrios da sociedade brasileira
eram estruturais. A nica tendncia que o Plano tentava era inverter e, mesmo assim buscava
apenas diminu-la, sem elimin-la, era a inflao. Ressalta que a razo do Plano era reduzir a
inflao mantendo o crescimento econmico e apenas isto, o que era uma razo burguesa,
sendo, ento, inaceitvel para os trabalhadores j que cairia sobre estes os maiores sacrifcios.
Depois faz uma anlise sobre os gastos do governo com subsdios para o caf, a
sonegao fiscal, reforma agrria e aes anti-imperialistas que no eram tomadas. No final
diz que Joo Goulart no poderia esperar o apoio dos trabalhadores e que estes s poderiam
esperar da sua prpria luta, junto com outras camadas da sociedade brasileira a conquista de
uma nova poltica realmente nacionalista e democrtica.
A opinio de Jacob Gorender trazida a pblico por Novos Rumos no era a de um
simples membro do partido. Formado em Direito, estava filiado desde o fim da II Guerra
Mundial, tendo sido diretor da Imprensa Popular e Voz Operria, substitudo em 1959 por
Novos Rumos, ambos jornais oficiais do partido
1790
. Gorender tambm figurava nos quadros
da direo partidria, sendo, naquele tempo, membro efetivo do Comit Central
1791
.
O apoio oficial da classe operria dependia muito da posio do Comando Geral dos
Trabalhadores (CGT), pois o CGT ocupava um lugar dominante no movimento sindical,
controlando metade das confederaes nacionais existentes: Confederao Nacional dos
Trabalhadores na Indstria (CNTI), Confederao Nacional dos Trabalhadores em
Estabelecimentos de Crdito (CONTEC) e a Confederao Nacional dos Trabalhadores em
Transportes Martimos, Fluviais e Areos (CNTTMFA). S estas trs confederaes reuniam
a maioria dos sindicatos existentes. Por causa disso era crucial o apoio do CGT.

1789
1790
GORENDER, Jacob. Combate nas Trevas. 5 edio. So Paulo: editora tica, 1998, p. 29.
1791

817

O PCB tinha grande influncia no CGT, pois muitos participantes do Comando eram
ligados ao partido
1792
. No incio de fevereiro, aps encontro com suas lideranas regionais, o
CGT colocou-se contra o Plano Trienal.
O CGT tambm possua ligaes com o governo
1793
, mas o movimento sindical tinha
reivindicaes pouco atendidas pelo Plano Trienal e a liderana do Comando apresentou um
manifesto criticando as polticas governamentais e pedindo que Goulart abandonasse a
poltica que chamava de conciliadora, de compromissos com interesses conservadores
principalmente a coligao partidria com o PSD.
Ainda em fevereiro, Novos Rumos publica na primeira pgina um manifesto do CGT:
Plano Trienal contra o povo. No texto havia a conclamao aos trabalhadores para se
mobilizarem e pressionarem o governo para as reformas de base: reforma agrria profunda,
aplicao da lei de remessa de lucros, reduo das subvenes para os cafeicultores, posse dos
sargentos eleitos, etc.
1794
.
Na mesma edio encontramos o artigo alternativa conciliadora do plano trienal
1795

onde Jacob Gorender considera que, dentre as propostas do projeto governamental assinada
por Celso Furtado, no havia nenhuma que pudesse arranhar a dominao imperialista sobre a
economia brasileira, citando exemplos de partes do Plano e a orientao monetria do
governo. Ao mesmo tempo pergunta se haveria alternativa, afirmando que sim: era a dos
comunistas que propunham o monoplio estatal do cmbio, porque a dominao imperialista
se fazia mais gritante em relao dvida externa e cita dados para mostrar que o caminho
escolhido pelo governo no s mantinha, mas agravava a situao de dependncia da
economia brasileira. Conclui que o Plano mostrava uma subservincia ao capital estrangeiro e
que a poltica antiinflacionria do governo traria efeitos desastrosos para os trabalhadores.
Na pgina 7 da mesma edio h um documento do CGT, resultado de uma reunio
em So Paulo de dirigentes sindicais de todo o pas. O manifesto tinha o apoio de

1792
GORENDER, Jacob. Idem, p. 65.
1793
FIGUEIREDO, Argelina. Idem, p. 96.
1794
1795

818

representantes do CNTI e de outras confederaes e federaes nacionais de trabalhadores. O
documento teria sido entregue a Joo Goulart e fazia uma anlise da situao econmica do
pas em relao aos trabalhadores, como o agravamento do custo de vida na cidade e no
campo e a perda do valor dos salrios, considerando tais acontecimentos como conseqncia
do Plano Trienal
com o qual se pretende, mais uma vez, descarregar o peso da crise nas costas do povo.
Os trabalhadores sempre lutaram pelo desenvolvimento econmico do pas e por
medidas de combate inflao, mas no podem concordar com uma poltica financeira
que impe maiores sacrifcios s massas consumidoras e deixa intactos os lucros
fabulosos do capital estrangeiro, as vultosas subvenes aos latifundirios e
exportadores de caf, as grandes rendas dos grupos econmicos poderosos.
1796

Em seguida afirma que os grupos privilegiados que deveriam arcar com os custos da
poltica antiinflacionria. Exige no somente aumento de salrios, mas as reformas de base
para que fossem encontradas as solues definitivas para o pas. Afirma ainda que o aumento
de 40% em abril, fixado arbitrariamente no Plano Trienal, um verdadeiro escrnio e pode
constituir precedente ameaador para as lutas salariais dos trabalhadores.
Em meados de abril
1797
, lemos uma reportagem sobre conferncias em Pernambuco
feitas por Mario Alves sobre o Plano Trienal e a poltica econmico-financeira do governo.
Mrio Alves fazia parte da Comisso Executiva do Comit Central
1798
e era diretor do Novos
Rumos
1799
. Segundo ele, a proposta do governo aparentemente era acertada porque se
propunha a manter a taxa de crescimento e conter a inflao, mas que na verdade estava longe
de se identificar com as solues nacionais e populares, apontando fatores que pressionavam a
inflao, acusando o governo de fazer uma poltica de conciliao com o imperialismo e
afirmando que o Plano evitava atingir as causas estruturais da inflao, obedecendo as
exigncias do FMI, escamoteando as reformas e mantendo a dependncia ao capital
internacional, da o ttulo da chamada da pgina sob o ttulo Plano Trienal escamoteia as
reformas de estrutura.

1796
1797
Idem, 216, 12 a 18 de abril de 1963, p. 6.
1798
1799

819

Em fins de abril, Jacob Gorender volta a escrever em Novos Rumos sobre o Plano
Trienal fazendo uma avaliao de seus quatro meses. O ttulo do artigo revelador: Plano
Trienal caminha para a falncia
1800
. Gorender explica que a situao econmica do pas
estava pior que a do mesmo perodo do ano anterior, quando no havia Plano Trienal, mesmo
o governo aplicando com rigor as propostas de Celso Furtado. A proposta nem havia contido
a inflao nem provocado crescimento do pas dentro do necessrio. Relembra que os
comunistas j haviam avisado, que da forma que era proposto o projeto do governo no
resolveria a crise econmica e que havia uma poltica, de Joo Goulart, de conciliao com o
imperialismo e de ligao cada vez maior e latifndio e foras reacionrias. No final escreve
que naquele momento golpear o imperialismo e os seus agentes internos significa,
fundamentalmente, unir as foras nacionalistas e democrticas para derrotar a poltica de
conciliao seguida pelo governo.
Pelo exposto, conclui-se que o Partido Comunista Brasileiro no aprovou o Plano
Trienal porque considerava a poltica de Jango conciliadora e que o encaminhamento do
plano no era favorvel aos trabalhadores. O partido defendia que trabalhadores e sindicatos,
unidos numa frente ampla que reunisse vrios segmentos sociais e organizaes polticas,
teriam condies de pressionar o presidente, a classe poltica e os grupos de grandes
empresrios e latifundirios para promover as reformas que os comunistas consideravam
nacionalistas e, portanto, imprescindveis para o pas.
O PCB combateu o Plano Trienal pelo seu informativo Novos Rumos, trazendo crticas
de vozes da direo do partido como Luis Carlos Prestes, Jacob Gorender e Mario Alves,
apontando o que consideravam como falhas na proposta, assim como exigindo do governo
postura mais firme a favor dos segmentos populares e contra a unio de Jango com elementos
que eram considerados reacionrios particularmente o PSD.
Enquanto Jango propunha um caminho sem rompimento com os EUA e o PSD, os
lderes comunistas e organizaes a eles ligadas, como o CGT, criticaram os aliados do
governo e apostavam na unio das foras populares e democrticas para pressionar o governo e
promover as reformas de base.

1800
Idem, 217, 19 a 25 de abril de 1963, p. 3.

820

O Partido Comunista Brasileiro, durante esta fase do governo de Joo Goulart, no se
manteve sob sua influncia. Ao contrrio, mostrou-se bastante crtico de Jango, de suas
medidas no governo e de sua estratgia de se aliar ao PSD.


821

CATOLICISMO ROMANO E RELIGIOSIDADE: CONVERGNCIAS POLTICAS
NA ERA VARGAS
Marco Antnio Baldin
1801

Resumo:
Contrariando os rumos do movimento republicano que seguia a separao completa entre
Igreja e Estado e a laicidade dos servios pblicos e da sociedade, o episcopado, sob a
liderana do cardeal Leme, surpreenderia a expectativa e faria acordos nunca pensados com o
Estado, como a iseno de impostos em benefcio do Vaticano, uma legislao favorvel
Igreja, financiamento pblico para a manuteno do Colgio Pio Brasileiro. A Igreja se
equipou de uma religiosidade brasileira, reforando os clientelismos de ento.
Palavras-chave: Estado, Igreja Catlica, poltica.
Abstract:
Going against the course taken by the republican movement that followed the complete
rupture between the Church and the state and the secularity of public services and society, the
episcopate, under the leadership of Cardinal Leme, would contradict expectations and make
unexpected agreements with the state, such as tax exemption in favor of the Vatican, a
legislation that benefitted the Church, and public financial support for the Pius Brazilian
Pontifical College. The Church embraced a religiosity in the Brazilian way, reinforcing the
clientelism of the time.
Keywords: State, Catholic Church, politics

Imaginar em pleno sculo XXI que o papa Bento XVI pudesse renunciar ao cargo mais
pomposo da tradio ocidental, seria acreditar que tudo no passaria de um boato anedtico.
No entanto, como sabemos, tornou-se fato e abriu precedente de quebra de normalidade. A
mera renncia do pontfice representa muito: que o trono de So Pedro, apesar de intermediar
a grandeza absoluta de Deus, segundo a viso catlica, frgil tanto quanto qualquer cargo
terreno, representa uma fissura radical no mundo catlico em relao sua linha pastoral,
representa uma resposta insensibilidade da estrutura de poder da Cria Romana mais
preocupada com o jogo de poder interno do que em ser orientadora espiritual da comunidade

1801
Doutorando, UNESP, Franca-SP, Prof. Dr. Ivan A. Monoel, Prof Dr Denise A. Soares de Moura,
marcopolobaldin@outlook.com , FAPESP


822

catlica que se v esgotada em funo de um modelo ultrapassado e caduco de Igreja que se
esvai num conservadorismo casustico e, por fim, representa, para um mundo quase que
totalmente profano, a dessacralizao de um cargo e do significado que a Igreja atribui a si, ou
seja, a ltima palavra para tudo.
A proclamao da infalibilidade papal de Pio IX no Concilio Vaticano I tambm se
torna uma prerrogativa vazia na perspectiva desses acontecimentos de 2013. Por detrs da
infalibilidade e do esvaziamento do cargo pontifcio na renncia de Bento XVI est talvez o
problema maior que a Igreja enfrentou desde a bula UNAM SANCTAM, (1302) como a nica
e definitiva religio escolhida por Deus para a salvao dos homens
1802
.Como se no bastasse,
Bonifcio VIII se autoproclamara soberano supremo do mundo a quem Cristo entregara as
espadas do poder espiritual e a do poder material, isto , que os reis e imperadores se
convertessem em seus vassalos.
Essas consideraes iniciais so necessrias para demonstrar a relao ntima e indita
do conceito de catlico dos anos de 1930 no Brasil. Para os intelectuais catlicos militantes da
chamada restaurao catlica, como tambm para o episcopado brasileiro era necessrio um
engajamento total de suas vidas para elevar a Igreja ao patamar de centro das atenes no
pas. O termo catlico se refere atitude concreta, prtica poltica do militante religioso que
deveria literalmente mergulhar na causa da cristianizao do pas.
Nessa direo, o conceito de catlico destoa do conceito de cristo. O cristo se refere
doutrina, f nos dogmas. J o catlico estava, nos anos de 1930, relacionado luta poltica,
ao sobre a histria. Assim, a vida espiritual ( esta comandava a vida material) do cristo
deveria prevalecer e plasmar a realidade do povo brasileiro. O veculo atravs do qual o Brasil
deveria se tornar cristo seria aquele da atuao dos catlicos. Universalizar a f catlica no
se resumia a um trocadilho. O catlico deveria estar presente na educao das crianas e dos
jovens com vistas a transform-los em cidados cristos, catequizar os adultos para construir
uma famlia crist, orientar o militar para esse honrar a ptria em nome da santa Igreja,
instruir o empresrio visando criao de uma economia cooperativa com base no bem-

1802
Ver: KNITTER, Paul. O cristianismo como religio verdadeira e absoluta? Perspectiva catlico-romana.
Concilium, Petrpolis:Vozes, n. 6, p. 19-33, 1980


823

comum, doutrinar o operrio para, atravs dele, submeter o pas ao sacrifcio de uma ordem
poltica crist. Para isso, o centro das atenes da Igreja seriam as instncias materiais e
institucionais da realidade nacional: o quartel, a fbrica, o lar, o clube, o Banco, a escola, a
universidade, a parquia, esta ltima no sentido de ponto de convergncia e centro de
mobilizao poltico-religiosa da Ao Catlica.
Necessrio se faz, aqui, uma diferenciao dos termos catolicismo romano e
religiosidade catlica. O catolicismo romano tem como centro os sacramentos que se
constituem como dogmas da f catlica. Os sacramentos se revestem de um crculo: confisso
observar os mandamentos - evitar os pecados - confessar os pecados - fazer a penitncia-
ganhar a absolvio
1803
.
O funcionamento desse crculo depende exclusivamente do sacerdote que possui o
poder de ligar a vida do homem graa divina. O sacerdote d legitimidade bno que
consagra o fiel ou qualquer objeto para tornar seu uso lcito e aceito pela comunidade de f.
No caso da religiosidade catlica, a comunidade de crentes, motivada por catstrofes
naturais ou por sinais de manifestaes milagrosas, elege seu lder que se torna santo. Na
medida em que toca objetos ou frequenta lugares, estes se transformam em santificados. A
tendncia principal do movimento religioso que acaba tomando corpo da a sua resoluta
separao do oficialismo jurdico eclesistico. A comunidade de crentes radicaliza, rompendo
vnculos de obedincia ao sacerdote ou ao bispo da regio. No caso do fenmeno de Juazeiro,
como exemplo, com padre Ccero, o prprio padre se torna o lder que injustamente punido,
segundo a viso dos fiis, pela Igreja e acaba rompendo com ela. Excomungado por Roma,
Ccero se autoelege protagonista intermedirio da comunidade com Deus, alia-se oligarquia,
alimenta-se da coeso da comunidade que lhe d fora e recebe apoio do Estado, ou, no caso,
este ltimo no toma partido no fenmeno.
Os fenmenos de manifestao religiosa so encarados pelas autoridades polticas
como aberrantes, patologicamente autoexcludentes, perigosos ordem estabelecida. Acabam

1803
Cf. COMBLIN, Jos. Para uma tipologia do catolicismo no Brasil. REB, Petrpolis, Vozes vol. 28, fasc.1,
p.57
1968.


824

sendo estes movimentos extirpados de maneira violenta ou tolerados, desde que se limitem ao
campo meramente religioso. justamente nesse ponto que podemos entender o catolicismo e
sua utilidade no governo Varga. O Estado Republicano se separara da religio reduzindo esta
a um papel meramente jurdico e politicamente secundrio.
A resposta da Igreja Catlica nesse perodo foi deveras surpreendente. Procurou
estabelecer um novo vnculo com o Estado atravs da incorporao do catolicismo popular,
reinterpretando sutilmente a funo da religiosidade da populao s clusulas cannicas, sem
perder o controle sobre as mesmas
1804
.
Dentro da classificao do estudo de Jos Comblin
1805
sobre o catolicismo h uma
distino dentro do catolicismo moderno: o pietismo barroco e o iluminismo catlico. O
pietismo barroco vigorou at o final do sculo XIX com a tentativa da restaurao Catlica.
Foi um contexto histrico desesperador para a Igreja romana, que na Europa, viu- se excluda
e perseguida pelos defensores da modernidade. Em funo disso, a Igreja Catlica procurou
reverter a presso poltica contra si, adaptando seus smbolos s necessidades daquele
momento. Suas caractersticas bsicas eram: homem piedoso, devoto, religioso. Cultiva a
devoo incluindo em seu calendrio litrgico o ms de Maria, os atos de consagrao, como
por exemplo, a consagrao ao Sagrado Corao de Jesus na Eucaristia. O ideal de vida ser
santo, reproduzir a vida dos santos (So Joo da Cruz, Santa Teresinha etc). Para se chegar
santidade o devoto deveria comungar, confessar, assistir missa, rezar, A palavra santo
significa aquele que est separado (do latim sanctus). Ser santo leva o catolicismo para o
mbito do pessoal, do ntimo, da vida privada, da vida interior. Para o devoto no existia
dicotomia entre a vida espiritual e a vida temporal. Ele age e combate em nome do evangelho
e de sua f. O pietismo expresso nessa ideia est presente no Brasil com a proliferao dos
seminrios, as associaes religiosas, os colgios religiosos e, principalmente, com as
mulheres. Dessa forma, patenteia-se a presena e a participao dos fiis apenas s

1804
Cf. NEGRO, Lsia Nogueira. Sobre os messianismos e milenarismos brasileiros. Revista USP. So Paulo
,n. 82, p. 37 ss, 2009.
1805
Cf. COMBLIN, Jos. Para uma tipologia do catolicismo no Brasil. REB, Petrpolis, Vozes vol. 28, fasc. 1,
p.58ss, 1968.


825

contingncias do cotidiano da comunidade a qual pertence disposta suposta luta
exclusivamente na medida em que alertada pelo lder em favor de uma causa religiosa.
Por sua vez, o catolicismo iluminista teria como filosofia predominante o estoicismo.
A tica crist passou a ter uma nfase estoica na medida em que seus adeptos eram os pobres.
A resignao ao seu destino, principalmente o caminho do sofrimento e do infortnio. Da
advm a propagao da ideia de humanismo cristo. Apregoa um catolicismo da razo,
propenso aos limites da conscincia e apegado aos sacramentos: ir missa como uma
conveno social, prximo at da posio de status, acreditar em Deus, pois este bom,
representa a ordem das leis naturais que, em ltima instncia para o crente, leva a observar e
confiar igualmente nas leis naturais. Deriva dessa posio a dedicao do homem vida
pblica, isto , servir ptria como um prolongamento do servir a Deus. Esta seria ento a
religio verdadeira. Est incutida no conceito do iluminismo catlico a ideia de devoo
ptria como condio de guia no caminho para o progresso, da promoo do homem e at da
evoluo, incorporada histria da salvao crist no sentido dado pela teologia norte-
americana de esperar a perfeio futura do homem, galgando degraus cada vez mais elevados
at salvao eterna.
1806

Contaminado pelo protestantismo naquilo que esse tem de culto individualista e
intimista da religio, a imagem do Cristo Redentor, no Morro do Corcovado, representava o
sonho que queria ver realizado o cardeal Leme, o de uma nova cristandade
1807
acima de
todos os poderes terrestres, submetendo a cidade e o pas sua autoridade, cuja figura
ultrapassava as nuvens, demonstrando seu glorioso poder. O Cristo Redentor no apenas
uma esttua, mas o smbolo de representao da superioridade catlica diante das demais
crenas, das foras militares e do poder maior do Estado Nacional. Representa no uma
esttua esttica topograficamente, mas o processo
1808
dinmico do predomnio do movimento

1806
Cf. BENZ, Ernst. Descrio do cristianismo. Trad. Carlos Almeida Pereira, Petrpolis: Vozes, 1995, p. 179.
1807
Cf. BEOZZO, Jos Oscar. Que Igreja catlica encontrar o papa no Brasil? Boletim Rede de Cristos, Petr
polis, n. 247, set. 2013, p. 2.
1808
Processo no sentido que descreve Malerba. Cf. MALERBA, J. Para uma teoria simblica: conexes entre
Elias e Bourdieu In: CARDOSO. C.F.; MALERBA, J. (orgs). Representaes: contribuio a um debate
transdisciplinar. Campinas: Papirus, 2000, p. 205.


826

catlico aglutinando em torno de si toda a nao amparada nos braos de seu Deus
semioficial.
Congruente representao simblica do Cristo Redentor foi o discurso enfaticamente
poltico-religioso-populista do prprio cardeal Sebastio Leme:
Nem as convenes da poltica, nem os deslumbramentos das exposies da indstria e
do comrcio [...] jamais conseguiram trazer tantos brasileiro nossa capital
maravilhosa.
E haver ainda quem acredite ser lcito Repblica fingir que pode ignorar as crenas
religiosas do povo? [...] Depois de tantas afirmaes da conscincia religiosa do povo
brasileiro, o agnosticismo do Estado seria uma mentira solene a aviltar o bom senso dos
legisladores.
O nome de Deus est cristalizado na alma do povo brasileiro. Ou o Estado reconhece o
Deus do povo, ou o povo no reconhecer o Estado.
1809

No preciso muito esforo de interpretao para entender o que estava j explcito na
fala do cardeal. Um ano aps a chamada revoluo de 1930, Vargas j se encontrava
pressionado por vrios segmentos sociais. A Igreja era mais uma pedra no seu sapato. O
cardeal enfatizava a urgncia de fazer emergir um novo catolicismo que mesclasse a fora
impulsiva da f simples do povo e os interesses inerentes de Deus que, transformado em
personagem histrico, representava aqueles que no tinham voz nem direitos. O cardeal exigia
aquilo que supostamente acreditava ser o direito de Deus
1810
. O cardeal extremamente
agressivo com a indiferena de f dos homens do poder. Ele sabia muito bem que esta f no
se restringia ao af caloroso das missas e liturgias, mas s veleidades e presunes do poder,
que se achava autossuficiente, desprezando a orientao mxima do catolicismo.
neste sentido que o cardeal iria somar ao seu capital poltico pessoal
1811
a unio
entre o catolicismo iluminista e o catolicismo pietista barroco. Motivado pela simbologia

1809
Ver na ntegra o discurso do cardeal. LEME, Sebastio. A memorvel orao. Jornal do Commercio, Rio de
Janeiro, n. 245, 14 out. 1931, p.3.
1810
O livro de Alceu Amoroso Lima, Poltica, ressalta o conceito de direito de Deus. A obra um tratado de
teologia poltica sobre como se deve organizar a sociedade verdadeira, isto , tendo como base de sustentao a
religio catlica. Cf: LIMA, Alceu A. Poltica. 2 edio. Petrpolis: Vozes, 1999.
1811
O termo capital poltico pessoal deve ser entendido na perspectiva de P. Bourdieu, isto , o grau de
autonomia do campo religioso que conferia um poder significativo do cardeal, de seu cargo na hierarquia e sua
notoriedade, reconhecimento no apenas popular, mas tambm das autoridades polticas. CF. BOURDIEU, P. O
poder simblico. Trad. Fernando Tomaz, Lisboa: Difel, 1989, p. 190-191.

827

catlica readaptada realidade da cultura brasileira, boa parte da populao sairia s ruas para
reivindicar no apenas os direitos de Deus, mas principalmente os direitos da Igreja.
No Brasil, uma coisa que nunca ficou resolvida foi a posio jurdica da Igreja, uma
vez que ora se constitua de direitos legais no tempo do padroado, mas no possua
legitimidade junto nao, ora conquistava privilgios- como na era republicana- sem possuir
legalidade nas reivindicaes junto ao Estado.
No incio do governo provisrio em 1930, o cardeal Leme toma partido e adere
integramente ao mesmo. Tal adeso se d numa dimenso poltica. Pessoalmente, o cardeal
assume o papel de intermediador na renncia do Presidente Washington Lus
1812
do Catete.
preciso entender com mais profundidade essa cena. Representa o poder espiritual orientando
as decises e os rumos polticos da nao. No se tratava de entend-la no sentido moral e
pacfico, evitando derramamento de sangue numa guerra civil que j havia comeado.
Em carta reservada ao embaixo no Vaticano, Carlos Magalhes de Azeredo, o
cardeal
1813
falava de sua participao oficial na primeira reunio dos membros do Governo
Provisrio. Embora no revelasse o que fora discutido em tal reunio, a presena da
autoridade mxima da religio catlica refletia o peso do cargo e da projeo da pessoa do
cardeal. Por que a autoridade de uma religio deveria participar e, por conseguinte, partilhar
de uma reunio de um governo civil e republicano? A Igreja, na figura de seu episcopado
brasileiro e a Santa S,
1814
deu apoio ao Governo Provisrio, mas condicionado s concesses
de princpios catlicos, um deles seria obter espao irrestrito na educao, lugar privilegiado
para exercer o controle sobre as conscincias, embora tal controle fosse relativo devido
acelerada secularizao da sociedade brasileira.

1812
Santo Rosrio descreveu essa cena como se o cardeal fosse um enviado de Deus para salvar o Brasil de uma
guerra fratricida. Apaziguar os homens e ficar acima da histria. Cf. SANTO ROSRIO, Maria Regina do. O
Cardeal Leme (1882-1942). Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1962.
1813
Dom Leme era amigo pessoal do embaixador na Santa S, Carlos Magalhes de Azeredo. Esta carta, indita,
revela a preocupao do cardeal com os rumos do novo governo e a liberdade de ao que este daria Igreja. Cf.
LEME, Sebastio. Carta ao embaixador no vaticano. Carlos Magalhes de Azeredo. Rio de Janeiro, 3/ nov
/1930, caixa 38 a, Arquivo Histrico do Itamaraty- RJ.
1814
A Santa S tentou assinar uma concordata com o novo governo brasileiro em 1931. O episcopado no
concordou, pois achava arriscado fazer acordos mesmo que fossem no papel. Os bispos davam mostras de
conhecer as variaes e descaminhos de um governo de mltiplas faces. Cf. ROSA Lilian R. O. A Igreja
Catlica Apostlica Romana e o Estado Brasileiro. 2011. Tese ( doutorado em Histria) Faculdade de Cincias
Humanas e Sociais, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Franca, 2011.

828

Mesmo se vivendo num mundo quase que controlado pelo peso da cincia moderna,
do rdio, do cinema e de uma imprensa que avanava a passos largos, as lideranas catlicas
insistiam em se posicionarem como membros privilegiados representantes das leis divinas, o
que criava, ou mantinha um conflito eterno de jurisdio. Os membros de uma mesma
comunidade poltica achavam-se submetidos a deveres contraditrios, impossibilitados de
serem simultaneamente cidados e devotos (catlicos).
Essas questes acima nos conduzem a uma indagao fundamental que est no cerne
do papel que a Igreja desejava exercer e, por outro lado, papel que a sociedade brasileira
exigia dela, incluindo-se aquilo que o Estado brasileiro desejava ver na Igreja, ou seja, relegar
Igreja catlica um papel estritamente intimista e individualista em detrimento de um papel
poltico que a fizesse competir com o prprio Estado a um espao privilegiado, gerando um
conflito indesejvel para ambos.
Na era republicana, o Estado j no precisava mais da Igreja, nem para cumprir uma funo
de servial do poder estabelecido. Vargas no precisava da Igreja, a no ser para dar vazo
aos encargos da f familiar, depositria na figura de Darcy Vargas, catlica fervorosa. Por
conta disso, a Igreja do cardeal Leme procurou se articular, montando aparatos que tornassem
gil a instituio em funo de uma ideia bsica: manter em constante movimento uma massa
considervel de catlicos. As trocas de favores em relao ao Estado se fazem sentir: a Santa
S
1815
apoia explicitamente o golpe de Estado em 1937 e o trata como um processo de
evoluo deveras melhor da nova fase de organizao poltica do Brasil. Pouco antes disso, a
Senhora Darcy Vargas viajara a Roma, juntamente com o cardeal Leme, e recebera a bno
do papa.
1816

Em dezembro de 1937, logo aps o cardeal convocar os membros da Ao Catlica,
um rgo que, segundo seus estatutos internos, no poderia agir no campo poltico partidrio,

1815
Confira tambm as lutas contrrias ao apoio do cardeal ao golpe de Estado em 1937 nas pastas de
correspondncias de Herclito Fontoura Sobral Pinto, no Arquivo do Centro Alceu Amoroso Lima para a
Liberdade. Sobre apoio da Santa S. Cf. Telegramas, Cidade do Vaticano, 13/nov./1937, estante 18, prateleira 1,
volume 06, Arquivo Histrico do Itamaraty- RJ.
1816
Ver: Telegramas. Audincia do santo padre Sra Vargas, Cidade do Vaticano, 18/abr./1937,
est.18,patr.1,vol.6, Arquivo Histrico do Itamaraty- RJ.

829

Sobral Pinto escreveu uma carta bombstica ao prprio cardeal, questionando o papel dele e
de sua Igreja em apoio a um srdido ditador.
1817

J em 1939, o Ministro das Relaes Exteriores, Macedo Soares, escreve carta
confidencial ao embaixador na Santa S, Hildebrando Accioly, anunciando-lhe a liberao de
verbas para a subveno anual do Colgio Pio Brasileiro, um colgio exclusivamente
destinado formao dos futuros padres brasileiros, que havia sido fundado por Dom Leme
em 1929 e que pleiteava receber ajuda financeira pblica desde 1934.
1818

Portanto, a Igreja Catlica, uma instituio que se encarava como o baluarte da
verdade suprema vinda de Deus, pensava o conceito de poltica no como algo particular e
estrito aos atos humanos, mas que estava umbilicalmente vinculada vontade divina.
Seguindo esse raciocnio, era perfeitamente plausvel e objetivamente aceitvel que, do ponto
de vista do clero e principalmente da hierarquia catlica, se confirmasse a Igreja como uma
instituio que dava a ltima palavra a tudo
1819
e a todos, pois se autodefinia em termos de
poderes e direitos juridicamente catlicos, isto , com autoridade protagonista da histria, a
histria comandada no por homens, mas por Deus que transferia como ddiva uma
concesso ao Estado de Vargas para este representar o povo, mesmo que este ltimo no
soubesse disso, e mesmo que Vargas insistisse em delegar um papel secundrio Igreja.

1817
PINTO, H.F Sobral. Carta ao cardeal S. Leme. Rio de Janeiro, 01/ dez/ 1937, CO 17, Correspondncias,
Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro - RJ
1818
Confira a correspondncia. SOARES, J. C. de Macedo. Carta ao embaixador Hildebrando Accioly. Rio de
Janeiro, 5/ set/1939, est 18, prat. 1, vol.2, Arquivo Histrico do Itamaraty- R.J.
1819
Ver ROMANO, R. Conservadorismo Romntico. Origem do totalitarismo. 2 ed. So Paulo: Editoria
UNESP, 1997.

830

TORNA-SE PRECISO REGULARIZAR, PROTEGER E FOMENTAR
INSTITUIES: TENSES ENTRE O GOVERNO IMPERIAL E AS
ASSOCIAES CIVIS ATRAVS DA LEI DOS ENTRAVES (1860-1882)
Marconni Cordeiro Marotta
1820

Jussara Frana Azevedo
1821

Resumo:
Investigar e problematizar os processos histricos ao longo dos anos de 1860 e 1882 que
envolvem ao do Governo imperial que submeteu as associaes comerciais e civis tutela
do Estado. Em 1860 o Governo promoveria uma intensa reordenao poltico-jurdica
(especialmente pela Lei dos Entraves) que fortaleceria as prerrogativas de interveno na
organizao econmica do pas, mas que estabeleceria concomitantemente mecanismos de
dominao que fixariam limites e dariam forma s iniciativas de organizao civis, como as
sociedades de socorros mtuos.
Palavras-chave: Mutualismo; Associaes Civis; Lei 1.083.
Abstract:
Investigate and discuss the historical processes over the years 1860 and 1882 involving the
action of Imperial Government has submitted that the trade and civil associations to the
authority of the state. In 1860 the Government would promote strong legal-political
reordering that would strengthen the powers of intervention in the economic organization of
the country, but concurrently establish mechanisms of domination that would set limits and
give shape to the initiatives of civil organization, such as mutual benefit societies.
Keywords: Mutualism; Civil Associations; Law 1.083.

Hoje, s 5 horas da tarde, na rua da Ajuda n. 179, rene-se em assembleia geral a
imperial sociedade Amante da Instruo, afim de resolver se deve impetrar do governo
imperial a aprovao dos seus estatutos, em conformidade do decreto 2.686 de 10 deste
ms.
1822

1820
Marconni Cordeiro Marotta (marconnimarotta@gmail.com) mestrando em Histria Social pela
Universidade Federal Fluminense, orientado pela Prof. Dra. Gladys Sabina Ribeiro.
1821
Jussara Frana de Azevedo (jussa3348@usp.br) doutoranda em Histria Econmica pela Universidade de
So Paulo, orientada pelo Prof. Dr. Jos Jobson de Andrade Arruda.
1822
Correio Mercantil, 28 de novembro de 1860, p.1, Biblioteca Nacional, Seo de Peridicos. Edies
microfilmadas. Rio de Janeiro (grifo nosso).

831

Na quarta-feira, dia 28 de novembro de 1860, na cidade do Rio de Janeiro, Francisco Jos de
Lima Barros, 1 secretrio da Sociedade Amante da Instruo (SAI), mandou noticiar nas
pginas do Correio Mercantil que naquele dia, s 5 horas da tarde, estava para acontecer a
assembleia geral da associao. Na pauta principal de discusses, para a qual a diretoria
solicitou a reunio extraordinria, constava a necessidade urgente em se proceder a
aprovao dos estatutos da sociedade, com vistas a que se d cumprimento s disposies
do referido decreto. No dia seguinte, quinta-feira, Lima Barros divulgou nota na mesma
gazeta em que deu notcias da reunio. Segundo o secretrio no compareceram ontem
nmero suficiente de membros da sociedade [...] para se abrir a sesso a assembleia geral, o
presidente da associao Irineu Evangelista de Sousa, ento baro de Mau, agradeceu aos
membros presentes, e pediu-lhes que comparecessem de novo no dia que se anunciar pelas
folhas pblicas, as discusses sobre o decreto 2.686
1823
ficou adiada por alguns dias.
1824

Aqueles dias foram de agitao para a diretoria da SAI e grande quantidade de outras
associaes, comerciais e civis, que abarrotaram as pginas dos jornais de convocaes para
reunies extraordinrias. A baixa do decreto 2.686 em 10 de novembro de 1860 marcava o
prazo de 60 dias dentro dos quais os bancos, montes de socorros, caixas econmicas, e outras
companhias e sociedades de natureza diversa, que funcionavam sem autorizao e aprovao
de seus estatutos ou escrituras de associao, foram obrigados a solicit-las, conforme em
seu artigo primeiro.
1825
O decreto acionava os dispositivos da Lei 1.083, executada por D.
Pedro II em 22 de agosto do mesmo ano.
1826
Escrito e encaminhado pelo Senador, Ministro e
Secretrio de Estado dos Negcios da Fazenda, ngelo Muniz da Silva Ferraz, o projeto lei
consolidava uma poltica monetria restritiva, ao prescrever a interveno da autoridade
governamental sobre os bancos de emisso, a atividade creditcia e normatizando a
incorporao de sociedades annimas.
1827

1823
Decreto n. 2.686. Colleco das Leis do Imperio do Brasil de 1860. Tomo XXIII, Parte II, pp. 1.061-1.063.
1824
Correio Mercantil, 29 de novembro de 1860, p. 1.
1825
Decreto n. 2.686, p.1, 1.061.
1826
Lei n. 1.083. Colleco das Leis do Imperio do Brasil de 1860. Tomo XXI, Parte I, pp. 28-36.
1827
Cf. SEZ, Hernn Enrique Lara. O 11 de setembro de 1864 da praa carioca: a crise do Souto e a
transformao da poltica econmica brasileira. Anais do XXX Encontro da Associao Portuguesa de Histria
Econmica e Social, 2010, Lisboa; LEVY, Maria Brbara. A indstria do Rio de Janeiro atravs de suas

832

Na dcada de 1850, especialmente em 1857, ano de crise financeira internacional,
ocorreram inmeros debates parlamentares a respeito da converso monetria ao padro-
ouro, e atuao de bancos pblicos e privados na emisso de papel-moeda.
1828
Silva
Ferraz, quando assumiu o gabinete imperial, e a pasta da fazenda, em 10 de agosto de 1859,
empreendeu duras crticas ao estado dos bancos . Para o ministro estes emitiram papis em
excesso, concederam crdito alm da capacidade de pagamento dos devedores, e, para
obter lucro chegaram a vender o prprio fundo metlico aproveitando uma alta momentnea
no preo do ouro. Na voz do ministro o ataque se estendeu s sociedades annimas, que
funcionavam sem a devida autorizao do governo e traziam um prejuzo irreparvel s que
seguiam a lei. Para ele, grande parte das sociedades annimas emitiram notas, em um
simulacro das atividades restritas aos bancos de emisso.
1829
Segundo Hernn Enrique Lara
Sez, tamanha preocupao por parte de Silva Ferraz relacionou-se com o grande nmero de
empreendimentos que funcionaram sem a aprovao dos seus estatutos e em atividades que
colocavam em risco a ordem pblica.
1830
A ausncia de formalidade causava temor pelo
despreparo na direo dos negcios por parte das entidades sem regulamentao. Desse modo,
as associaes foram includas no artigo 4 do decreto de 10 de novembro:
A disposio do [...] compreende: 1, as Companhias estrangeiras, suas Caixas Filiais ou
Agencias, que funcionarem dentro do Imprio; 2, as Irmandades, Confrarias,
Corporaes de mo-morta e outras associaes e ordens religiosas, beneficentes ou
pias, nacionais ou estrangeiras e suas filiais, que funcionarem sem autorizao e
aprovao de seus Estatutos, compromissos ou regras. (art. 2, 1, 2 e 8 da Lei n
1.083 de 22 de Agosto de 1860).
1831

A Lei de 1.083 fortaleceu as prerrogativas de interveno do Estado imperial na
organizao da vida econmica do Brasil, consonante com os anseios, compartilhados pela
classe senhorial monrquica escravista, de que ao Poder Pblico pertencia a promoo e

sociedades annimas: esboos de histria empresarial, Rio de Janeiro, Editora da UFRJ, 1988; LACERDA,
David Patrcio. Solidariedades entre ofcios: a experincia mutualista no Rio de janeiro imperial (1860-1882).
Campinas: [s. n.], 2011.
1828
LACERDA, op. cit., p. 17; Cf. Anais da Cmara dos Deputados. Sesses dos anos de 1859 e 1860. In:
Coleo Anais da Cmara dos Deputados de 29 de abril de 1829 a 17 de junho de 1974. A verso digital dos
anais est disponibilizada para acesso na pgina da Cmara dos Deputados Federal (www2.camara.gov.br),
Seo de Documentos e Pesquisas.
1829
SAEZ, ibdem, p.9.
1830
Idem, Ibidem, pp.8-9.
1831
Decreto n. 2.686, p. 1.061 (grifo nosso).

833

satisfao das necessidades coletivas. Competia ao Estado promover o desenvolvimento e
civilizao pois entendiam que qualquer ordem social no ocorria naturalmente, e sim
resultava da ao poltica coordenada, o que impunha a expanso da capacidade regulatria
[...] por meio da criao de um aparato administrativo, subordinado a um comando nico.
1832

Retomando os acontecimentos que incidiram sobre a SAI, apesar de ser uma entidade
criada anteriormente a Lei de 1860, a ela esteve submetida, de acordo com as diretrizes do
8 art. 2, que incluiu as sociedades que atualmente funcionarem sem autorizao e
aprovao.
1833
No dia 25 de dezembro, quase um ms aps a primeira assembleia, cuja pauta
principal estava a discusso sobre a lei e o decreto, o baro de Mau anunciou aos scios da
associao que no dia seguinte s 6 horas da tarde haveria uma reunio da assembleia geral
e rogou a todos os membros o obsquio de comparecerem.
1834
Houve certa urgncia na
necessidade de deliberaes por parte da entidade, o decreto exigiu que com a devida
antecedncia convocaro os seus administradores, diretores ou gerentes a assembleia geral
para que deliberem se o banco, monte de socorro, caixa econmica ou outra sociedade de
qualquer natureza, devem impetrar autorizao e aprovao de seus Estatutos, ou se
deve[m] dissolver-se e liquidar-se, caso no se conformem aos novos padres
normativos.
1835

As associaes que no cumpriram as determinaes nos prazos estabelecidos pelo
decreto foram obrigadas a pagar as que tiverem capital social a multa de 1 a 5% do mesmo
capital, e as que no tiverem a de 1:000$ a 5:000$000, pelas quais ficaram responsveis a
direo, os scios ou pessoas que organizaram ou ajudaram de alguma maneira a promov-
las.
1836
Para evitar cair na ilegalidade, ou ficar sob pena de pagar tais multas, desta vez os
membros da associao atenderam o chamado do presidente da entidade. Segundo notcias do
dia 26 de dezembro no Correio Mercantil:

1832
Cf. MATTOS, Ilmar Rohloff de. A teia de Penlope. In: O tempo saquarema: a formao do Estado
imperial. So Paulo: Hucitec, 1987.
1833
Lei 1.083, p.31.
1834
Correio Mercantil, 25 de dezembro de 1860, p. 1.
1835
Decreto 2.686, p. 1.061.
1836
Idem.

834

Reuniu-se ontem [tera-feira], sob a presidncia do baro de Mau, o grande conselho
da sociedade Amante da Instruo. Resolveu-se impetrar do governo a aprovao dos
estatutos da sociedade, tendo tomado parte da discusso, que sobre este assunto se
travou, os [senhores] [doutores] Rebouas, Leito e Bernardo Azambuja.
1837

Com preocupaes semelhantes, na mesma tera-feira, os membros da Sociedade
Francesa de Socorros Mtuos (SFSM) foram regularmente convocados pelo seu presidente,
o sr. dr. H. Chomet, para assembleia geral extraordinria que aconteceria no Pavilho
Fluminense, rua dos Invlidos, para deliberarem acerca do que dispunha o decreto
Imperial.
1838
s 8 horas da noite a diretoria da sociedade composta pelos senhores Chomet,
presidente, Cambacers, vice-presidente, Sisson, 1 secretrio, Dubreuil, 2 secretrio e
Pelletier, tesoureiro, tomaram lugar mesa de reunio e abriram a sesso. De acordo com a
ata oficial o presidente exps o fim da reunio lendo o Decreto. Ao fim da leitura iniciaram
as discusses, conforme anunciado, conduzidas pelos scios Rebouas, Leito e Azambuja:
Alguns scios perguntam diretoria quais sero com o governo, as obrigaes da
sociedade pedindo a licena para continuar a funcionar, submetendo-lhe os seus
estatutos. O Sr. presidente responde que, apesar das suas diligncias prprias, e as de
alguns membros da diretoria no foi possvel obter informao algumas a este respeito,
mas que de crer que o governo no est mal disposto para com as sociedades de
beneficncia e de socorros mtuos , e que no lhes impor condies onerosas; que,
pelo contrrio a assembleia geral deve ter confiana na lealdade e solicitude do governo,
para com a Sociedade Francesa de Socorros Mtuos que, desde sua origem, observou e
sempre sujeitou-se s leis policiais e outras vigentes do Imprio.
1839

A preocupao apresentada pelos membros da SFSM referiu-se, principalmente,
obscuridade com a qual a Lei 1.083 e o Decreto 2.686 definiram as obrigaes das
entidades de socorros mtuos e beneficncia para com o Estado imperial. E, no sem razo, a
diretoria da associao apresentou-se confusa, pois, o conjunto legal de 1860 incluiu as
associaes de socorros mtuos em um texto que se encerrava em matriz genuinamente
comercial.
Sete dias antes das assembleias gerais realizadas pelas SAI e SFSM o governo
imperial baixou o Decreto 2.711 que regulamentou a aplicao da Lei 1.083 e definiu,

1837
Correio Mercantil, 26 e 27 de dezembro de 1860, p. 1.
1838
Correio Mercantil, 25 de dezembro de 1860, p. 1.
1839
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, Conselho de Estado (doravante: ANRJ CE): Caixa 528, Pacotilha 3,
ANRJ CE: Envelope 2, Documento 35: Estatuto da Sociedade Francesa de Socorros Mtuos (1860) (grifo
nosso). Nas citaes, atualizamos a ortografia, contudo, sem alterar a pontuao, ou as termos grafados em letras
maisculas e minsculas. Tambm foram mantidas as expresses destacadas.

835

detalhadamente, os termos nos quais esteve submetidos a criao e regularizao das
companhias ou sociedades annimas, caixas econmicas, montes de socorro ou
piedade, companhias e sociedades de toda e qualquer qualidade sem firma social como os
montepios, as sociedades de socorros mtuos e beneficncia.
1840
Ao contrrio da lei o texto
do novo decreto, em seu captulo VIII, foi dedicado particularmente, mesmo que de forma
lacnica, s sociedades de socorros mtuos. O dispositivo legal passou a exigir a incorporao
das sociedades de socorros mtuos e, que estas informem em seus estatutos:
[Pargrafo] 1 As condies de admisso, excluso ou eliminao dos scios, e nmero
destes.
2 Os casos em que os socorros devem ser prestados, o modo de sua prestao, o
respectivo quantitativo e sua fiscalizao.
3 A importncia de cada contribuio, ou cotizao, as pocas em que devero ter
lugar, o modo de sua percepo, ou arrecadao e as penas em que devem incorrer os
remissos, ou morosos.
4 O emprego do fundo social.
5 O modo de sua administrao, e as condies da nomeao ou elegibilidade de seus
membros, devendo o Presidente ser nomeado pelo Governo na Corte, e pelos
Presidentes nas Provncias.
1841

O arcabouo normativo formado pelo conjunto de leis e decretos lanados entre agosto
e dezembro de 1860, orientou as demandas de fundao e reforma de estatutos que foram
encaminhados ao Conselho de Estado. O que, segundo David Lacerda, possibilitou aos
conselheiros de Estado colocar em prtica uma espcie de modelo de existncia criado pelas
normas para o funcionamento das associaes de socorros mtuos, beneficentes e um rol de
outras entidades civis e mercantis.
1842

Certamente, parte das dvidas dos membros da SFSM respaldou-se no
desconhecimento do novo decreto referente s obrigaes da entidade frente ao governo. No
decorrer da assembleia geral daquela tera-feira, o sr. Boulanges props que continue a
sociedade e se aceitem todas as consequncias do decreto [...]. A proposta foi apoiada e
levada a votao pelo presidente. Em consequncia, os membros decidiram por unanimidade

1840
Decreto n. 2.711. Colleco das Leis do Imperio do Brasil de 1860. Tomo XXIII, Parte II, pp. 1.125-1.140.
1841
Decreto n. 2.711, p. 1.134.
1842
LACERDA, op. cit., p. 23.

836

que a sociedade continuar e pedir ao Governo a autorizao e aprovao dos seus estatutos
e das modificaes ulteriores. A sesso da assembleia geral de 26 de dezembro foi encerrada
s 9 horas da noite.
1843

A convico dos membros e diretores de crer que o governo no estar mal disposto
para com as sociedades de beneficncia e de socorros mtuos, e que no lhes impor
condies onerosas, no foi opinio geral, sendo tema para grande divergncia, nas
discusses em praa pblica. A lei recebeu pelos contemporneos a alcunha de lei dos
entraves, nome pelo qual ficou conhecida por, segundo palavras coevas, incorporar os
interesses mais conservadores da sociedade monrquica escravista.
1844
Como dito, o
dispositivo legal concedeu ao governo prerrogativas de interveno na organizao e
dinmica da vida econmica e do mercado interno do pas, o que gerou reaes diversas entre
a opinio pblica da Corte.
1845

Em Um estadista do Imprio
1846
, Joaquim Nabuco de Araujo escreveu que o fato
capital da sesso de 1860 da Cmara dos Deputados foi a lei de 22 de agosto. Silva Ferraz em
que os partidrios da livre emisso acreditavam ter um amigo voltou-se francamente
contra eles, e propusera medidas restritivas at os bancos assumirem o troco de suas notas.
Na concepo destes, o conjunto de leis teve a justa reputao de ser o mais perfeito
instrumento para matar o esprito de associao e a prpria iniciativa individual, desde que
o governo exigiu para incorporao o pedido de autorizao e aprovao de toda sociedade
annima, civil ou mercantil. Durante os vinte anos seguintes execuo da lei o regimento
da associao no pas vai ser essa tutela e essa participao do Estado, contrria ao carter das
empresas e susceptibilidade dos capitais que se retraem diante do favoritismo oficial e da
ingerncia estranha, fatal atividade [...] independncia particular. Para Nabuco de Araujo,
toda crtica nesse tom, contra a lei, foi perfeitamente justa, no entanto, houve como fator

1843
ANRJ CE: Estatuto da Sociedade Francesa de Socorros Mtuos. Ata da assembleia geral realizada em 28
de dezembro de 1860.
1844
1845
Cf. LEVY, Maria Brbara, op. cit., p.78.
1846
ARAUJO, Joaquim Nabuco de. Um estadista do Imprio: Nabuco de Araujo sua vida, suas opinies, sua
poca, por seu filho, Joaquim Nabuco. Rio de Janeiro: H. Garnier, Vol.2, 1898.

837

amenizador apenas a desculpa de que a lei foi uma reao contra o abuso e artifcios que se
tinham praticada com a associao de capitais.
1847

Na seo de correspondncias do Correio Mercantil foi publicada, no dia 13 de
outubro de 1861, uma carta sob o ttulo de Cartas de um solitrio ao Sr. redator do Correio
Mercantil, datada do dia 10 do mesmo ms e ano. Nesta, o autor, Tavares Bastos, que assinou
com pseudnimo de solitrio escreveu duras crticas ao ento ministro Silva Ferraz. Para
Bastos quando por toda parte a cincia repele as invases do Estado na repblica da
indstria, o Ministro e Secretrio da Fazenda, arrastado por certo poderoso, promulgou
uma lei terrvel e mais atentadora das liberdades pblicas, desde que neste pas comeou a
obra sorrateira da runa constitucional. A crtica foi dirigida ao ato de 22 de agosto de 1860,
que segundo o correspondente, tratou-se de um crime... se no fosse uma lei. Atravs desse
crime o Estado disse a mercadores e capitalistas: O comrcio sou eu!. s indstrias:
Ningum mais sbio e mais prudente do que tu; segui-me. E, ao que chama direito de
associao: Eu vs modero e vos dirijo, e posso embaraar-vos!.
1848

Retomando o raciocnio de Nabuco de Araujo, mesmo considerando perfeitamente
justo quelas reaes lei, em sua opinio Silva Ferraz no era um
[...] esprito retrgrado e inimigo da liberdade no comrcio, na indstria, e ainda nas
relaes sociais, que a lei tomada como sistema de governo, fez a muitos supor. Essa
clusula, a mais vexatria da lei, passou-lhe despercebida, pareceu-lhe sem alcance
prtico, um ligeiro incmodo imposto s associaes legtimas para garantir a sociedade
contra especulaes criminosas. O interesse de sua obra estava todo para ele na restrio
das emisses bancrias, preparatria da volta circulao metlica.
1849

De fato, apenas em 1860 as sociedades de socorros mtuos e beneficentes tornaram-se
objeto de interveno estatal. At ento, somente o Cdigo Penal de 1830 prescreveu
ingerncia do Estado em relao s sociedades secretas. Pouco depois, em 1849, o Estado
imperial, com a lei n 575, estabeleceu regras para a incorporao de sociedades annimas
que tiveram por fim fazer operaes bancrias. O art. 3 determinou que para ser
incorporada, os interessados em fundar uma sociedade annima deveriam dirigir petio, na

1847
Idem, ibidem, pp.57-58.
1848
Correio Mercantil, 13 de outubro de 1861, p.2.
1849
Dirio do Rio de Janeiro, 19 de novembro de 1860, p.2 (grifado no original).

838

corte ao Ministro competente, e nas provncias aos respectivos Presidentes. Para ser admitida
necessitava a petio ser acompanhada dos Estatutos e Contrato constitutivo da sociedade,
neles deveriam estar expressamente claros as obrigaes dos scios, os valores e datas de
pagamentos das entradas. Fora do mbito das sociedades citadas pelo Cdigo Penal e pela
citada lei, as associaes de socorros mtuos e beneficente no estiveram sujeitas a normas
legais. Segundo Tnia Regina De Luca, eram entidades de mbito totalmente privado e
tinham seus estatutos redigidos segundo a inspirao dos fundadores.
1850

Este elementos levam-nos a hiptese de que as sociedades de socorros mtuos foram
includas no conjunto legal de 1860, pois exerceram atividades financeiras em funo dos
socorros pecunirios oferecidos. Especificamente, nos termos do decreto 2.711, dentre as
atividades financeiras das entidades mutualistas esteve prestar auxlios temporrios aos
scios nos casos de enfermidade, ou inutilizao de servio e no caso de seu falecimento,
s despesas do seu funeral.
1851
As sociedades criaram obrigaes financeiras para seus
scios, como o pagamento de joias e mensalidades, o que lhes permitiu arrecadar recursos
(fundo social) para garantir a oferta daqueles socorros/auxlios. Sendo assim, para evitar a
emisso de notas por entidades no regularizadas para este fim, o governo submeteu as
atividades de associaes com fins civis. O artigo 26 do decreto normatizou que:
A importncia dos dinheiros recebidos ou depositados nas Caixas econmicas ser
semanariamente [sic] entregue aos cofres do Tesouro, ou aos da Estao Fiscal, ou
Estabelecimento que o Ministro da Fazenda designar, sem distino de depositantes, e
escritura em conta corrente, devendo a sua retirada operar-se pela simples requisio
dos respectivos Diretores ou Administradores.
1852

O Governo pretenderia com isso ampliar a proteo contra a especulao financeira
em praa pblica, alm de assegurar que os diretores das associaes, responsveis pela
gerncia dos recursos financeiros, no utilizassem indevidamente os fundos monetrios das
entidades para outros fins, seno queles de prestar socorros. Desse modo, quanto menor o
montante monetrio em mos da tesouraria das entidades, menor o risco de utilizao
indevida de recursos. O art. 26 referiu-se, especificamente, s atividades de Caixas

1850
De LUCA, Tnia Regina. O Sonho do Futuro Assegurado (O mutualismo em So Paulo). So Paulo: Editora
Contexto, 1990, p.14.
1851
Decreto n. 2.711, p. 1.134.
1852
Idem, p. 1.132.

839

Econmicas, mas, foi tambm extensivo aos montepios e sociedades de socorros mtuos.
1853

As operaes destes dois ltimos no estiveram relacionadas aplicao e circulao de
capitais como quelas realizadas por bancos, no entanto, a relao entre oferta e procura de
servios aos olhos dos legisladores, conferiu s sociedades de socorros mtuos a condio de
agente econmico.
1854

No foi possvel localizar uma historiografia que se dedicada a analisar o corpus
normativo de 1860 como fator de agncia nos processos histricos do Imprio. Pelo contrrio,
lei dos entraves coube apenas uma pequena referncia sobre sua possvel (ou no)
influncia na crise de 1864, alm, do xito (ou no) no controle na emisso/especulao. Fora
do mbito econmico foi citada como a primeira lei a regularizar a dinmica das organizaes
sociais. Entretanto, ainda sim, considerada irrelevante para o entendimento dos processos
histricos. Se para o mbito da estrutura econmica ela pde ser considerada, para o das
dinmicas sociais, no o foi. Apenas recentemente Adhemar Loureno da Silva Jnior
desprendeu reflexes sobre os parmetros legais de 1860, com vistas possveis influncias
em questes sociais. Para este, as normas legais que regularam a organizao das mutuais no
Brasil foram, sobretudo, de mbito nacional. Muitas das normas no estavam diretamente
vinculadas s sociedades de socorros mtuos, mas a elas se aplicavam direta ou
indiretamente:
Como se poderia imaginar, as do segundo tipo [indiretas] foram bastante mais
frequentes, porque [...] as entidades se vem s voltas com diversas dimenses do
social quando devem decidir sobre critrios de filiao, atividade poltica dos
membros e da prpria entidade, formas de arrecadao e gasto, socorros
oferecidos, etc.
1855

Silva Jr., a despeito das abordagens que relegam o conjunto legal de 1860 a matria
puramente econmica, resgatou o significado das normas que fundamentaram a organizao
das mutuais. Como a legislao encerrava-se em matriz genuinamente comercial, ao passo
que, sobre as entidades mutualistas as referncias no corpo do texto legal foram mnimas, o
autor estudou o discurso poltico em que esteve envolto a implementao da lei dos

1853
Idem.
1854
1855
SILVA Jr., Adhemar Loureno da. As sociedades de socorros mtuos: estratgias privadas e pblicas
(estudo centrado no Rio Grande do Sul Brasil, 1854-1940). Tese de Doutorado, Porto Alegre: PUC-RS, 2004,
p.297.

840

entraves. Para o autor, a Fala do Trono, em sesso de 1860, deixou entrever explicitamente
as intenes do Executivo:
A legislao sobre as companhias e sociedades annimas assim civis como mercantis
necessita de reviso. Torna-se preciso regularizar, proteger e fomentar instituies que
facilitem s classes menos abastadas da sociedade no s o emprego produtivo de suas
economias, mas tambm os meios de assegurar a sorte de suas famlias, sobretudo
aquelas que tiverem por fim abrigar essas classes da fraude e da usura.
1856

Diante das preocupaes apresentadas por D. Pedro II na fala de abertura da sesso da
Cmara dos Deputados de 1860, percebe-se que o discurso poltico entrou em convergncia
com os interesses pelo mutualismo, ou seja, a garantia contra o risco de descenso social.
Convergiu deste modo, atravs da necessidade de criar mecanismo para que as classes menos
abastadas, com facilidade, investissem seu dinheiro na seguridade contra situaes de
adversidade, e ainda, que esses investimentos fossem realizados envoltos a condies seguras.
Para Silva Jr. a preocupao da Monarquia com a populao pobre livre do Imprio no foi
novidade. Desde 1846, em circunstncia das secas no nordeste brasileiro, o monarca levou
Cmara dos Deputados a preocupao com a carestia de alimentos e com as condies de
sobrevivncia da populao pobre em geral. Desse modo, conclui o autor, legislar sobre
sociedades de socorros mtuos aparecia como parte de um projeto mais amplo de cuidado
estatal com os grupos sociais que, percebendo remunerao em dinheiro e satisfazendo suas
necessidades no mercado, corriam o risco de serem incapazes de garantir a sobrevivncia.
1857

Retomando, s consideraes acima, outro questionamento deve ser realizado. O texto
do corpus normativo excede em muito o atendimento s dificuldades da populao no
escrava pobre, j que se referiu com maior ateno legislao sobre as sociedades
mercantis.
1858
De fato, mesmo a Fala do Trono deixou entrever esse aspecto, a despeito das
distines entre sociedades civis e mercantis presentes na Lei 1.083. Por ordem cronolgica
e de execuo dos dois principais parmetros legais de 1860, o artigo introdutrio de cada um
nos revela o quadro das principais preocupaes do Governo imperial:
A Lei 1.083 de 22 de agosto de 1860 em seu artigo primeiro informa:

1856
Brasil, Assembleia Geral da Cmara dos Deputados, 1889, p. 549-550.
1857
SILVA Jr., op. cit., p. 338.
1858
Idem, Ibidem.

841

Nenhum dos Bancos criados por Decretos do Poder Executivo poder emitir, sob a
forma de notas ou bilhetes ao portador, quantia superior ao termo mdio de sua emisso
operada no decurso do primeiro semestre do corrente ano, enquanto no estiver
habilitado para realizar em ouro o pagamento de suas notas [...].
1859

O Decreto 2.711 em seu artigo primeiro informa:
A criao, organizao ou incorporao de Companhias ou Sociedades annimas, que
tenham por fim operaes chamadas de Banco, no podero realizar-se, sob as penas do
art. 2 1 da Lei n 1.083 de 22 de Agosto de 1860 seno em virtude de Lei, ou de
Decreto do Poder Executivo. (Alvar de 30 de Maro de 1818, Decreto de 22 de Agosto
de 1825 5, art. 295 do Cdigo do Comrcio, e art. 2 da Lei n 1.083 de 22 de Agosto
de 1860).
1860

Desse modo, faamos nosso, o questionamento de Silva Jnior: [...] como encontrar
interesse [do Governo imperial] na aplicao da norma legal sobre mutuais quando estas esto
apenas entre as outras entidades regulamentadas pelo decreto 2.711?.
1861
O captulo stimo
dos estatutos da Associao Nacional Vinte e Quatro de Setembro serve como princpio de
resposta (pragmtica) questo:
[Artigo] 27 - Os fundos sociais dividem-se em permanente e disponveis:
1 - Os permanentes sero as joias ad libitum dos scios efetivos Titulares, os
donativos dos scios benemritos e honorrios, e os de todas as pessoas extensas a
Associao; e bem assim os legados e as comutaes de penas, ate 20:000$000 que se
iro reduzindo a Aplices da dvida pblica.
2. - Os disponveis sero as mensalidades dos scios, os donativos dos scios
benfeitores, o produto das coletas do art., e outros quaisquer que sejam concedidas
adventiciamente pelos poderes do Estado.
[Artigo] 28 Todo o fundo disponvel ser depositado em conta separada do permanente
no mesmo ou noutro Banco, ou casa bancria, no podendo o Tesoureiro ter em seu
poder mais que cem mim ris para o custeio mensal da Associao, como ordena o art.
26 na ultima parte do 6 , sob pena de ser responsvel pelos juros no Triplo do que
podem render.
1862

Uma das hipteses plausveis questo est no fato de que as entidades mutualistas
estabeleceram lgicas de transaes financeiras como qualquer outra sociedade mercantil,
para isso, as associaes aplicaram seu fundo social. Suas operaes estavam indiretamente
ligadas circulao de capitais, pois, envolveram emprego de recursos em bancos comerciais,

1859
Lei 1.083, p.28 (grifo nosso).
1860
Decreto n. 2.711, p. 1.125 (grifo nosso).
1861
SILVA Jr., op. cit., p.339.
1862
ANRJ CE: Caixa 531, Pacotilha 2, Envelope 2, Documento 42: Estatutos da Associao Nacional Vinte e
Quatro de Setembro (1862).

842

na dvida pblica, ttulos, etc. E, no emprego de suas principais atribuies, as sociedades
ofereceram servios de auxlio pecunirios como penses por invalidez, auxlio temporrio a
doentes e auxlio funeral. Investimentos esses relacionados a terceiros. De tal modo
concordamos e conclumos com David Lacerda, que em
[...] primeiro lugar, o enunciado que nomina a lei e os decretos no distingue as
diferentes formas associativas designadas no corpo das normas, pronunciando-se de
maneira geral aos Bancos de emisso, meio circulante e diversas Companhias e
Sociedades, quer civis ou mercantis, ou referindo-se de forma lacnica sobre a
natureza das associaes civis ao inclu-las sob o rtulo de outras, como faz o
decreto 2.711. Tal fato, porm, deve ser lido como uma estratgia prpria da lei
para incluir as associaes de socorros mtuos sob a tutela do Estado imperial, e
no propriamente o desinteresse manifesto daquele em relao s mutuais.
1863

1863
LACERDA, op. cit., p. 22 (grifo nosso).

843

ESTAMOS EM GUERRA! O RECRUTAMENTO MILITAR E A FORMAO
DA FORA EXPEDICIONRIA BRASILEIRA (1939-1945).
Marcos Antonio Tavares da Costa
1

Resumo:
A mobilizao de pessoal para a 2 Guerra Mundial movimentou as sociedades de todos
os pases envolvidos, haja vista que um conflito desta proporo, necessitava de grandes
efetivos de material humano em praticamente todos os campos de poder.
Palavras-chaves: mobilizao; FEB; Segunda Guerra Mundial.
Abstract:
The staff mobilization for Second World War handled societies of all countries
involved, given that the proportion of this conflict, required a great effective human
material in virtually all fields of power.
Keywords: mobilization; FEB; WWII.

INTRODUO
Em 31 de agosto de 1942, o Brasil declarava Estado de Guerra contra a Alemanha e a
Itlia, aps acusar esses pases como os responsveis pelos afundamentos de navios
mercantes, ao longo da costa brasileira, provocando inmeros prejuzos materiais,
perdas humanas e a sensao de terror e indignao da populao.
Essa deciso poltica do ento Presidente Getlio Vargas, tambm acarretou no
reforo dos contingentes do Exrcito Brasileiro, da Marinha e da recm-criada Fora
Area, aes que j estavam em implementao desde o incio do conflito, em 1939.
A declarao foi benfica para a sobrevivncia do prprio Governo Vargas que,
mais uma vez, adiou as eleies nacionais, justificando que a situao internacional
ensejava a sua permanncia. O apoio do povo e da classe poltica mostrou que o pas
estava unido e que a deciso, ainda que criticada por alguns militares, fora correta.
As boas relaes com os norte-americanos foram consolidadas, principalmente
com o fornecimento de matrias-primas essenciais para o esforo de guerra, como a

1
Mestre em Histria pela UFJF e Aluno do CCEM da ECEME.

844

borracha e o quartzo
2
, alm das cesses de bases areas, ocorridas anteriormente
declarao.
Tudo indicava que a participao do Brasil na Segunda Guerra ficaria apenas
neste esforo estratgico e em apoio material. Aes que apesar de tmidas em relao
aos grandes pases europeus, demonstrava a atitude soberana e forte do maior pas da
Amrica do Sul.
Vargas e seu principal ministro, Osvaldo Aranha, acreditavam na possibilidade
do Brasil participar do novo organismo mundial que substituiria a Liga das Naes,
como um integrante com voz ativa, e assim alcanar um formidvel prestgio poltico.
Participar ativamente dos combates com tropas foi uma maneira que o Brasil
buscou para atingir maior capacidade de estar ao lado das grandes potncias. Ento, em
agosto de 1943, a Fora Expedicionria Brasileira (FEB) era criada pela Portaria
Ministerial nr 4744, de 09 de agosto de 1943
3
, do Ministro da Guerra, aps um longo
entendimento com os norte-americanos
4
.
Este artigo tem por finalidade, analisar como se desenvolveu a mobilizao de
pessoal militar para a defesa do Brasil durante a 2 Guerra Mundial (GM), e os seus
reflexos para a formao dos efetivos da FEB at o fim dos combates da Itlia,
destacando as interferncias polticas que dificultaram ou favoreceram esse processo.
O BRASIL E OS PROBLEMAS PARA A MOBILIZAO DE PESSOAL
A participao na 2 GM, mesmo que no houvesse tropas envolvidas em combate,
ensejou muitas dificuldades para o Estado Brasileiro, que ainda se ressentia de uma
melhor integrao nacional, fraca industrializao, foras militares com material e
doutrina desatualizados e uma estrutura de guerra adormecida. O contingente a ser
formado teria que se adaptar a um novo tipo de guerra que se desenvolvia na Europa e
que exigia a criao de uma Grande Unidade que diferia das existentes no Exrcito
Brasileiro, ocasionando em uma grande mobilizao de pessoal para compor seus
efetivos.

2
MCCANN JR, Frank D. A aliana Brasil-Estados Unidos. Rio de Janeiro: BIBLIEX, 1995. 243
3
Boletim do Exrcito nr 18, de 13 de agosto de 1943.
4
BRANCO, Manoel Thomaz Castello. O Brasil na II Grande Guerra. Rio de Janeiro: BIBLIEX, 1960.

845

Antes de analisarmos a questo da FEB, importante abordarmos os nmeros
que envolvem a 2 GM. So sempre valores grandiosos, quando os comparamos com os
dados das foras armadas em tempo de paz. Foram 72 pases envolvidos no conflito, o
que representava quase a metade de todas as naes do Mundo. Mais de 110 milhes de
pessoas foram mobilizadas para os combates. Os EUA, em 1939, antes de entrarem em
guerra possuam um Exrcito com 190 mil homens na ativa. Em 1941, aps a entrada
em guerra em 07 de dezembro, o nmero de homens atingia mais de 1,4 milho. Em
1942, as tropas tinham mais de 5 milhes de homens para atuar nos combates
5
.
Para um efetivo to impressionante, os EUA formaram 71 divises de exrcito,
cada uma possua de 13 mil a 16 mil combatentes. O Presidente Roosevelt, em
consequncia, trabalhou para movimentar a indstria de guerra. Com isso, em 1943
foram construdos 75 mil blindados, o que significava 205 desses veculos por dia ou 8
por hora. Os avies foram 125 mil no mesmo ano, 342 por dia ou 14 por hora
6
.
A maior fora de combate na guerra, a ento Unio Sovitica, tambm
desenvolveu sua capacidade de mobilizao de pessoal, em nmeros elevadssimos. O
Exrcito Vermelho tinha ao final dos combates 11 milhes de soldados, mas chegou a
mobilizar 29 milhes para as batalhas
7
.
E como o Brasil poderia estar em condies de atuar em um cenrio como esse?
Em 1942, o maior pas da continente sul-americano possua 45 milhes de
habitantes, em que 60% ainda morava na zona rural
8
. Com uma populao desse
tamanho, havia muito boas condies de aumento dos efetivos das Foras Armadas,
mesmo antes da declarao de guerra.
Em 1939, o Exrcito possua 60 mil homens dispersos em vrias unidades no
Brasil, mas principalmente concentrados no litoral e nas capitais dos estados. Em
comparao ao nmero de sua populao, era um efetivo militar muito baixo para
guarnecer as fronteiras e estar em condies de atuar em um conflito dentro ou fora do

5
MOBILIZATION. The USA Army in World War II. The 50
Th
anniversary.
6
MOBILIZATION. Op Cit.
7
http://publication.prod.wcm.impresa.pt. acesso em 06/08/2012.
8
IBGE. Dados Histricos de 1940.

846

continente sul-americano. Mesmo em caso de mobilizao, necessrio que j exista
uma base slida, doutrina e legislao, para que a convocao surta o efeito desejado.
Segundo Eric Hobsbawn, na 2 GM as naes europeias e os EUA mobilizavam
algo prximo a 20% da populao
9
, este percentual significava toda a tropa de linha e as
guarnies de defesa interna. Ao seguir esse raciocnio para o caso brasileiro, teramos
de 8 a 10 milhes de pessoas envolvidas no confronto. A convocao da FEB ocorreu,
todavia, com nmeros bem mais modestos.
Com uma Lei de Recrutamento Militar empregando o sorteio para a convocao
de novos conscritos, o Ministrio da Guerra entendia que isso causava graves problemas
para a convocao, pois no atingia a totalidade dos 400 mil jovens do pas em idade
para se apresentar.
10

Em 1939
11
, apenas 4.600 convocados de 16.198 se apresentaram em algum
quartel da 1 Regio Militar (RM) para iniciar os trabalhos de seleo, uma taxa muito
reduzida de 28%. Desse total, 1.918 foram julgados incapazes fisicamente. Com isso,
dos 8.099 homens necessrios para essa RM, s foram incorporados 2.682. Em Minas
Gerais, que era o 2 estado mais populoso da Nao, a taxa de apresentao foi de
apenas 36%. As campanhas para incentivar o voluntariado tambm no surtiram o efeito
desejado, o que tornava o recrutamento em tempo de paz, um pesadelo para as Foras
Armadas.
As razes para esses resultados foram muitas, segundo o ento Ministro da
Guerra, General Dutra:
(...) carecemos, no resta a menor sombra de dvida, resolver todo um
vasto problema de eugenia, de educao sexual e de regime alimentar,
com os quais parece se prender o estranho fenmeno, que tanto vem
empobrecendo o Brasil de valores realmente representativos e teis
ao seu progresso, ao seu desenvolvimento e sua defesa
12
.
Consoante ao pensamento reinante da poca, Dutra justificava a falta de
elementos em melhores condies para servir Ptria, baseada na ideia de deficincia

9
HOBSBAWM, Eric. A era dos Extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. So Paulo: Cia das Letras,
1995. p.29.
10
Relatrio Ministrio da Guerra 1939. AHEX.
11
Idem.
12
Relatrio do Ministro da Guerra 1939. Pag 50. AHEX

847

gentica do brasileiro. O sentimento de inferioridade perante o europeu ou ao norte-
americano seguiu atormentando muitos homens da FEB, mesmo durante os combates na
Itlia. No poderia ser diferente, at porque os prprios chefes acreditavam nisso.
A alta taxa de analfabetos convocados, que girava em torno de 60%, prejudicava
a formao de um combatente mais capaz, principalmente os que necessitavam de
instruo mais especializada, como os atiradores de morteiros e os engenheiros. Apesar
de alarmante, era um ndice normal para os padres da populao brasileira, que era de
61,5%
13
, demonstrando que um dos problemas estava na educao bsica e no na
formao gentica do homem. Deficincias crnicas na sociedade, sempre geram
reflexos nas instituies pblicas e privadas, e as Foras Armadas no seriam diferentes.
O Ministro, porm, apontou como um grande problema e talvez o mais
importante, o fato de que o jovem sorteado para o servio militar, no recebia recursos
ou transporte da parte do governo, para se apresentar na organizao militar. O jovem
habitante de cidades do interior do pas gastava 50$ para obter a certido de nascimento
e o atestado de conduta, o que se tornava um gasto excessivo para o homem carente de
emprego e de outras necessidades mais importantes. Isto j inviabilizava outros gastos,
como o transporte. Para participar do sorteio era necessrio, no entanto, que ocorresse o
alistamento nas juntas de recrutamento.
O Estado entendia que o servio militar era um dever acima de qualquer outra
responsabilidade do homem, mas se omitia ao no aperfeioar o prprio sistema de
recrutamento. O tempo de paz no continente e os custos para a modernizao em todos
os sentidos causaram o relaxamento em muitos aspectos da defesa do Brasil.
O incio da 2 GM na Europa, em setembro de 1939, preocupou ainda mais os
militares e governantes brasileiros. Os acontecimentos dos prximos dois anos,
provocariam uma evoluo na mobilizao e recrutamento dos efetivos.
A QUESTO DE MOBILIZAO DE PESSOAL PARA A FEB
No incio de 1942, o Brasil rompera as relaes diplomticas com a Alemanha e o
Japo, alinhando-se com os EUA, aps o ataque Pearl Habor. Como represlia, os

13
IBGE. Situao demogrfica 1940.

848

primeiros navios mercantes brasileiros afundavam no atlntico e as preocupaes com a
defesa do territrio se intensificaram.
A mobilizao de maiores efetivos, independentemente de envio de tropas para
os combates, passava a ser um objetivo de curto prazo. A garantia de englobar o maior
nmero de conscritos para ocupar os claros que surgiriam com o aumento das Unidades,
no significava em aumento de qualidade, mas j era um grande passo para melhorar o
material humano.
Em 1941, o decreto-lei n
o
3.084, de 1 de maro, proposto pelo Ministrio da
Guerra, determinava o alistamento obrigatrio a partir dos 18 anos, o estabelecimento
do Servio de Recrutamento e o recenseamento de todos os brasileiros que atingissem
esta idade. Devido ao recuo de Vargas para promulgar a lei, no foi resolvido, ou pelo
menos atenuado, o problema de falta de efetivos para o servio militar.
No havia apenas a preocupao em ter mais soldados nas misses de defesa, era
preciso toda uma nao envolvida neste processo, isto significava uma indstria
dinmica, inclusive na fabricao de material militar, a agricultura produzindo a plena
carga, ter meios de transporte modernos e ligando o pas e uma populao apoiando as
aes militares.
Em alguns pases da Europa, 35% da populao estava voltada para o esforo de
guerra, proporcionando as condies de atuao dos seus exrcitos. No Brasil, isto
poderia significar em at 18 milhes de pessoas. Ao considerar isso, o Estado
preocupou-se em levantar as necessidades de pessoal nos setores produtivos, para que a
possvel convocao militar no prejudicasse a economia brasileira, ainda dependente
da agricultura, que respondia por 32% da economia. A indstria, no entanto, estava em
franca evoluo, e teve a ateno devida.
Fichas especiais de cadastro foram enviadas, ainda em 1941, para as fbricas
militares e civis que tinham a produo voltada para a destinao de defesa, de modo
que fosse feito um recenseamento do pessoal imprescindvel continuidade da
produo ou o seu aumento, em caso de esforo de guerra. Poderia haver a necessidade
de envio de artigos para uso militar aos aliados ou at para a prpria defesa do Brasil.
Este pessoal ficou fora do recrutamento para os quartis, mesmo com o aumento dos
efetivos, a partir de 1942.

849

At 1943, foram levantados 160 mil indivduos nesta situao, um nmero alto,
considerando que todo o efetivo total de trabalhadores na indstria de transformao era
de 816.322 e respondia por apenas 4,82% de todo a populao economicamente ativa
(PEA) no Brasil
14
e neste subsetor, o ndice era ainda menor. Isto pode indicar que
houvera uma superdimensionamento na indicao dos elementos a serem dispensados
Devemos considerar que o pas vivia um momento importante quanto a sua
industrializao. Ento, as faltas de determinados especialistas em fbricas que no
fossem estratgicas para a defesa e para o esforo de guerra e, portanto, estavam fora do
recenseamento, poderiam prejudicar o rendimento produtivo e afetar a consolidao
deste setor. O setor agrcola tambm era sensvel a qualquer limitao de sua mo de
obra, tanto para o abastecimento interno, mas principalmente, para garantir os nveis de
exportao de produtos primrios do Brasil.
O desincentivo ou no incentivo para o alistamento desses indivduos, visando
interesses dos seus patres e dos prprios jovens, diminua o nmero de elementos mais
instrudos, saudveis e especializados para as Foras Armadas. Fato que no foi
combatido pelo Estado, que compreendeu que teria que atender todos esses interesses.
A mobilizao de pessoal foi intensificada aps a declarao de guerra, o que
visava nos primeiros meses, defesa do territrio, principalmente no litoral. Do efetivo
inicial de 60 mil homens, o Exrcito passou a ter 180 mil, em pouco mais de 2 anos.
O acordo com os EUA foi que o Brasil enviaria 1 Corpo de Exrcito com 3
Divises de Infantaria para os combates, cada uma dessas Divises teria 13.736
homens, segundo o modelo norte-americano. Todo o Corpo de Exrcito teria mais de 60
mil. Com isso era necessrio que a mobilizao de pessoal trabalhasse em duas
direes: uma para a defesa do territrio e outra para atuar fora do continente.
As orientaes para formar o efetivo da FEB eram bem mais rgidas do que para
compor os dos quartis. Visualizava-se um salto na qualidade do soldado brasileiro e os
predicados deste novo soldado eram mais altos do que se cobrava anteriormente para o
recruta comum, pois as exigncias seriam bem maiores.

14
IBGE. Dados histricos 1940.

850

A primeira orientao foi de mobilizar os homens que j estavam nas Foras
Armadas, que j no licenciavam ningum desde 1942, logo aps a declarao de
guerra. Com as diretrizes de formar a FEB, os objetivos ficaram mais claros: os
militares at o posto de sargento (os chamados Praas) seriam, de preferncia, solteiros,
com altura mnima de 1,60m e com higidez fsica comprovada em exame mdico
rigoroso. O efetivo total de Praas teria que ser de 80% alfabetizados, um avano de
100% no que existia antes da FEB.
Os oficiais e praas de outras unidades espalhadas pelo Pas, em condies de
serem incorporados FEB, seriam transferidos para as sedes expedicionrias. Como
visualizao de problemas futuros, para cada claro de efetivo de um Praa, haveria uma
majorao em 5% ttulo de reserva. O Ministro da Guerra imaginava uma
mobilizao ampla, excetuando os elementos imprescindveis para a economia e para a
defesa do pas. Mas logo, outros interesses estariam promovendo mudanas de rumos.
A instaurao das Juntas Militares de Seleo deveriam selecionar 200 mil
homens em noventa dias e finalizar os seus trabalhos antes do final do ano. Com isso,
imaginava-se que a FEB partisse para a Guerra e o acordo fosse plenamente cumprido.
Para isso, as Juntas buscavam se assessorar da experincia dos norte-americanos para
selecionar homens com vigor fsico capaz de suportar o desgaste, ter equilbrio mental e
emocional para no sucumbir diante de adversidades e possurem certo grau de
desenvolvimento intelectual para agir com destreza. Esse tipo de homem seria
classificado como E, de Especial.
O homem classificado como E teria que ter, alm do j mencionado, uma boa
audio, ter boa viso, senso cromtico normal e a idade mental igual ou superior a 10
anos, o que j era uma quebra de rigidez, pois um jovem de 20 ou 21 anos seria
considerado normal pelas Juntas se tivesse a idade mental de 10 anos. Teria que ter o
peso proporcional altura, aparelho locomotor perfeito, dentadura tratada e fonao
normal.
Alm desses jovens classificados como E, havia aqueles que estavam aptos
para servir ao Exrcito, eram designados como N, de normais. Alm dos que eram
considerados incapazes temporariamente ou definitivamente e no poderiam servir s
Foras Armadas.

851

As Juntas trabalhavam dentro de suas limitadas capacidades, mas conseguiam
atingir seus objetivos de inspecionar 360 homens por dia. A taxa de homens inabilitados
para a FEB se aproximava dos americanos, em torno de 47%, indicando seriedade e
compromisso com as necessidades de ter homens em muito boas condies para os
combates.
Ao final de 1943, no entanto, os efetivos necessrios ainda no estavam
completos, nem mesmo para formar a 1 Diviso, que teria pouco menos de 14 mil
homens. O Ministrio da Guerra providenciou planos de voluntariado de civis e de
militares, transferiu militares de outras regies e adotou indicaes pessoais para
completar os claros, mas nada disso foi suficiente.
Dutra, ento, resolveu considerar todos aqueles que foram classificados como
normais N, para o nvel E, o que aliviou a falta dos militares necessrios, mas abriu
uma perigosa possibilidade em aprovar para a FEB, elementos com problemas de sade
que se no eram incapacitantes, poderiam se agravar em combate e prejudicar o
rendimento individual e da participao com um todo.
O Coronel Paiva Gonalves alertou que indivduos com problemas de ordem
mental, de dentio, cardacos, dificuldades motoras, entre outras problemas estavam a
caminho da Guerra, o que por um lado, resolveu o problema de falta de pessoal,
aumentando de 49% para 81% de aprovao, mas que por outro lado, contribuiria para
o enfrentamento de tratamento de sade em altas propores no Teatro de Operaes
15
.
Em julho de 1944, com atraso de seis meses, a FEB partia para a Itlia com
apenas 1 Diviso formada, mais os elementos de apoio logstico e administrativo.
Alguns meses de combate levantaram a necessidade de compor um contingente para
formar o pessoal para recompletamento das perdas em combate. Dutra, desta vez,
determinou que os melhores elementos fossem selecionados para seguir para a Europa,
concordando com os problemas que ocorriam com parte do efetivo, quanto s doenas,
indisciplina e at baixa qualidade tcnica.

15
GONALVES, Carlos Paiva. Seleo mdica do pessoal da FEB. Rio de Janeiro: BIBLIEX, 1951. p.
45-46

852

CONSIDERAES FINAIS
100 mil homens foram inspecionados somente para a FEB. As dificuldades no tempo de
paz para recrutar jovens para manter o mnimo de efetivos nos quartis, agravaram-se
quando do Estado de Guerra, comprovando que as necessidades de mudanas na Lei de
Recrutamento e de Mobilizao Militar, pedidas pelos ministrios militares, teriam que
ser implementadas futuramente.
Em 1945, alteraes na lei do servio militar foram sancionadas, pelo decreto-lei
7.343, de 26 de fevereiro, ainda durante os combates na Itlia. Dentre as principais
mudanas, o fim do sorteio militar foi a mais importante, pois j provara que no
funcionava como eficaz meio de mobilizao geral.
A partir desta Lei, todos os jovens ao completarem 21 anos eram obrigados a se
alistar, sob a pena de no terem direito a se matricular em escolas pblicas, obter
passaporte ou identidade e at assumir concurso pblico. Ficava a cargo do Estado,
dispensar aqueles que estivessem saudveis e em locais de difceis condies de
transporte, comunicaes e reas agrcolas ou extrativistas. Acreditava-se que, desta
forma, o Pas no ficaria merc da populao para quando fosse necessria uma nova
mobilizao. Mantinha-se, no entanto, o carter obrigatrio e punitivo para chamar o
cidado ao seu dever de defender a Nao.
As baixas em combate, as questes disciplinares e os problemas em concluir a
mobilizao, o que ocorreu s no final da participao na Guerra, foram consequncias
da falta de uma lei de recrutamento adequada ao momento vivido pela FEB, aliada
falta de uma doutrina geral de mobilizao que envolvesse todo o pas no esforo de
guerra e as ingerncias polticas e oportunistas em todo o processo de mobilizao.
Ensinamentos que no podem ficar esquecidos na Histria.


853

A CAMPANHA DE NACIONALIZAO E OS POMERANOS CAPIXABAS:
MEMRIAS SUBTERRNEAS IMERSAS DE UMA IDENTIDADE
Marcos Teixeira de Souza
16

Resumo:
A Campanha de Nacionalizao, no governo de Vargas, suscitou medo e angstias entre
os pomeranos capixabas, os quais, vivendo isolados em terras distantes, mal ou sequer
sabiam da existncia desta campanha oficial e das notcias da Segunda Guerra Mundial.
Confundidos como alemes, dado o fentipo e a lngua serem semelhantes etnia
alem, eram alvos frequentes da ira de oportunistas brasileiros, chamados de bate-paus.
S recentemente, em livro e em vdeo, pomeranos contam este passado de dores.
Palavras-chaves: Bate-paus; pomeranos; Vila Pavo.
Abstract:
The Campanha de Nacionalizao, in the government of Vargas, aroused fear and
despair among Pomeranians in Esprito Santo, which, living isolated in distant lands,
poorly or even knew of the existence of this official campaign and the news of the
Second World War. Confused as Germans, given the phenotype and language are
similar to the German ethnicity, they were frequent targets of the wrath of brazilians
called bate-paus. Only recently, in book and movies, Pomeranians narrate this past of
sadness.
Keywords: Bate-paus; pomeranians; Vila Pavo.

INTRODUO
O Estado do Esprito Santo se orgulha de sua diversidade tnica
17
e cultural, que se
formou por meio da presena e contribuio de indgenas, afrodescendentes e diversas
etnias europeias que se estabeleceram no estado, formando um amplo mosaico cultural.
Este orgulho se sustenta em corroborar uma tese de integrao entre as diversas
identidades em torno da construo do estado e de uma identidade capixaba.
Os captulos da histria capixaba segredam, porm, muitos fatos, que esto
ausentes ou esquecidos em muitas historiografias, razo pela se faz necessrio visit-los.

16
Doutorando em Sociologia Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro (IUPERJ). E-mail:
prof1marcos@hotmail.com. Orientador: Dr. Paulo Gracino Junior.
17
DADALTO. Maria C. Os rastros da diversidade da identidade capixaba. In: SINAIS - Revista
Eletrnica - Cincias Sociais. Vitria: CCHN, UFES, Edio Especial de Lanamento, n.01, v.1, Abril.
2007. p. 57.

854

So reminiscncias que parecem, desde algumas dcadas, querer expressar-se,
removendo o vu de uma histria oficial. A historiografia sobre os imigrantes alemes e
os teuto-brasileiros discorre sobre a Campanha de Nacionalizao, de Getlio Vargas,
como uma pgina importante na histria para entender a conjuntura de etnocentrismo e
de ataque contra os pomeranos capixabas.
Matas adentro do estado do Esprito Santo, existem muitas vozes de capixabas
cuja histria no foi lembrada ou narrada. Logo, evocar estas memrias significa dar
espao para que a histria dos pomeranos tambm seja recontada, e neste recontar
ganhar novos adereos histrico-identitrios.
Seria no interior, ou mais especificamente, na serra capixaba, que estes
primeiros imigrantes comeariam suas vidas no Brasil, em meio a um clima tropical,
sujeitos a epidemias, adversidades de adaptao, entre outras dificuldades. Deve-se a
eles principalmente a formao da agricultura familiar no solo esprito-santense, em
detrimento de muitos outros estados brasileiros que tiveram na monocultura, movidos a
trabalho escravo, sua formao.
Primeiramente entranhados nas serras capixabas, famlias e mais famlias de
imigrantes pomeranos, alm de outros grupos tnicos, exerciam a agricultura familiar
como forma de subsistncia. As escassas condies e as dificuldades presentes naquelas
serras, sobretudo, o acesso sade, educao, alm das notcias de terras mais ao
norte do estado, motivaram uma migrao dos pomeranos para a outra parte do estado,
objetivando m futuro mais promissor. Nos anos 40, os pomeranos emigram para a
regio onde hoje o municpio de Vila Pavo, poca pertencente Nova Vencia, em
busca de aquisio de terras para lavrar.
Atualmente, acredita-se que h em torno de 120 mil pomeranos
18
no Esprito
Santo, espalhados principalmente nos seguintes municpios: Santa Maria de Jetib,
Laranja da Terra, Domingos Martins, Vila Pavo, Pancas, Itarana, entre outros.
possvel que, em todos os municpios do Esprito Santo, onde os pomeranos se
estabeleceram, tenha havido casos de discriminao e violncia contra eles por parte dos
bate-paus, no s em Vila Pavo, mas em praticamente todos os municpios onde havia

18
TRESSMANN, Ismael. Bilingismo no Brasil: o caso da comunidade pomerana de Laranja da Terra.
Revista da Associao de Estudos da Linguagem do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: UFRJ, 1998.

855

famlias de pomeranos. Neste sentido, este artigo se prope a refletir especificamente a
interao entre pomeranos e bate-paus em Vila Pavo, a partir do conceito de memria
subterrnea, de Pollak (1989)
19
.
AS MEMRIAS SUBTERRNEAS IMERSAS: OS POMERANOS NAZISTAS
E OS BATE-PAUS EM VILA PAVO.
Vila Pavo um municpio do noroeste capixaba, com mais de nove mil habitantes,
formado pela presena de trs etnias (e descendentes), a saber: pomeranos, italianos e
afrodescendentes, sendo o grupo de pomeranos majoritrio, com cerca de quarenta por
cento. Em se tratando do processo de povoamento de Vila Pavo, escreve Jorge Kuster
Jacob
20
, em Cidades irms pomeranas: Vila Pavo (ES) e Espigo do Oeste (RO)
esclarece:
At a dcada de 1920, a regio que hoje corresponde ao municpio de Vila Pavo
era habitada por povos indgenas da famlia de botocudos. O municpio de Vila
Pavo foi colonizado na dcada de 1920 por algumas famlias brasileiras que
fugiam da seca no serto baiano e interior de Minas Gerais. Em seguida, grandes
madeireiros ocuparam a regio para explorar peroba, jequitib, entre outras
essncias florestais da Mata Atlntica. Na dcada de 1940, chegaram os
primeiros imigrantes pomeranos, entre estes, Franz Ramlow, que articulou a
vinda de grandes levas de pomeranos para a sede do municpio...(JACOB, 2011:
43)
Lendo as historiografias sobre os imigrantes alemes no Brasil e os teuto-
brasileiros, pontual e, ao mesmo tempo, decisivo que a Campanha de Nacionalizao
norteou todo um complicador para as etnias de origem germnica no pas. No caso dos
pomeranos capixabas, esta Campanha tambm se fez presente, gerando tenses e
conflitos sociais. Mais especificamente, a ao de bandos armados, conhecidos como
bate-paus, criou dores e angstias em diversas famlias de pomeranos que, at o
presente, retm na memria e, ema alguns casos, no corpo marcas deste este conflito,
que se deu durante e aps a Segunda Guerra Mundial.
Segundo o dicionrio Aurlio
21
, bate-paus: [De bater + pau] S.m.1. Bras,
indivduo armado e posto a servio da polcia rural. 2. Brs. Aquele que presta servios

19
POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento, Silncio. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro, 1989.
20
JACOB, Jorge Kuster. Cidades irms pomeranas: Vila Pavo (ES) e Espigo do Oeste (RO). Nova
Vencia: Grfica e Editora Cricar, 2011.
21
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1986.

856

policiais em regies onde no existe ou deficiente a fora pblica. Sob o pretexto de
estarem representando os interesses nacionais (ou nacionalistas), os bate-paus
cometeram barbaridades contra os pomeranos. Este fato est vindo a lume
principalmente depois do filme Bate-paus (2005)
22
.
De direo de Jorge Kuster Jacob, o filme um curta-metragem (documentrio,
de aproximadamente dezessete minutos) que conta a perseguio vivida pelos
pomeranos capixabas durante a Segunda Guerra Mundial. Perseguidos por bandos
apelidados de bate-paus e confundidos como alemes nazistas, os pomeranos mais
idosos lembram e contam at hoje as circunstncias vivenciadas por eles, por serem
considerados alemes, inimigos da ptria brasileira e nazistas pelo plantel. Cabe
ressaltar que os pomeranos, quando vieram para o Brasil na dcada de 50 do sculo
XIX, habitavam numa regio junto ao Mar Bltico, denominada Pomernia, da o termo
pomeranos, pertencente Prssia, que s deixaria de ser domnio prussiano, em 1871,
quando ento fora vinculada ao Imprio Alemo.
Diante deste contexto, os pomeranos imigrantes sequer se viam como alemes,
embora fossem visto como tais pelo setor de imigrao brasileiro e, de modo geral,
pelos brasileiros, que viam naquele povo majoritariamente de pele e olhos claros, e de
linguajar aparentemente alemo um esteretipo germnico, alemo. Entre os alemes
imigrantes, o pomerano era tido como um germnico de menor categoria, e isso se
acentuava pelo fato dos pomeranos serem quase todos, se no todos, pobres e pequenos
agricultores, que esperavam encontrar no Brasil um cho para plantar e escapar das
dificuldades financeiras na Europa.
A perseguio aos pomeranos de Vila Pavo e de outras cidades do Esprito
Santo no se deve a contexto local. Enquanto Getlio Vargas se preocupava com o
domnio poltico de estados mais ricos e influentes da federao, como So Paulo, Rio
de Janeiro, Minas Gerais, por outro lado, o Esprito Santo, que na dcada de 40 e 50
ainda estava bem aqum da importncia na participao nacional, e especialmente o

22
OS BATE-PAUS. Direo e roteiro de Jorge Kuster Jacob. Vitria: Marlim Azul. 2005.

857

norte deste estado encontrava-se sorte de oportunistas e vndalos, como mostrado no
documentrio. Sobre este, escreve Jorcy Foesrte Jacob
23
(2010):
Os bate-paus, lanado em 2005, em Vila Pavo (ES), e depois exibido na capital
do Estado, na TV, e em outros pases fruto desses questionamentos e lutas pela
democratizao e pelo direito diferena. Ele se insere no projeto de revelar os
brasis dentro de um governo brasileiro que se forjou com o apoio dos
movimentos sociais. No filme, o plano de fundo e o corte das entrevistas sempre
so feitos com os aspectos definidos pelo diretor como tipicamente pomeranos,
como as casas antigas, a culinria e as ferramentas utilizadas no campo. Atravs
do documentrio, o diretor Jorge Kuster Jacob parte da imagem de perseguio e
violncia inerente aos bate-paus e cria uma representao que valorize seu grupo
tnico. Ele fala e entende melhor do que Amylton de Almeida a lngua dos que
contam. Ao ressaltar as peculiaridades, bem como o abandono, a excluso e as
injustias por parte dos governos passados, justifica suas lutas, desde o fim dos
anos 80, por polticas pblicas especficas para este povo. Elas tomam
propores nacionais quando ele torna-se representante dos pomeranos na
Comisso de Povos Tradicionais em 2007. (JACOB, 2010, p. 37)
Como mencionou Jacob (2010), o filme se coaduna com a luta dos pomeranos
por reconhecimento de sua identidade no cenrio poltico. A entrada e a participao
deles na Comisso de Povos Tradicionais refora este carter de luta contra a opresso
vivida no passado, seja pelos bate-paus, seja pela omisso do estado brasileiro, seja por
outras circunstncias.
Entre outros motivos, pelo fato de algumas famlias pomeranas terem rdio (que
naquele perodo era considerado um artigo de valor e, possivelmente o mais importante
para se saber das notcias de outros lugares do Brasil e do mundo, estes pomeranos
foram vtimas de um imaginrio alimentado pela Campanha de Nacionalizao, que os
inseriam em uma rota de coliso com a poltica vigente poca.
As falas presentes no curta-metragem Bate-paus (2005) desnuda aes nefastas
doa ao dos bandos armados,os bate-paus, contra os pomeranos. Entrecortadas ao som
da concertina e do barulho de cavalhos, as falas de agricultores pomeranos de Vila
Pavo, expostas neste curta-metragem, salientam os dramas vividos por estes ou por
seus ascendentes, no tocante aos crimes e abusos de poder cometidos pelos bate-paus.
No filme, a fala do pomerano Gotlieb Henrique Guilherme Holz, veterano da
Segunda Guerra Mundial e morador de Vila Pavo, leva o espectador para contracenar

23
JACOB, Jorcy Foesrte. A Pomernia brasileira: uma eterna migrao. Vila Pavo: Banco do Nordeste/
Funarte, 2010. p.37.

858

com as memrias de fatos vividos por ele. Holz conta alguns detalhes que viveu na
guerra e aborda o drama dos pomeranos de Vila Pavo quanto aos bate-paus.
No filme, ao rememorar os bate-paus em Vila Pavo, nos tempos que sucederam
guerra, Holz diz: ns no podia possuir nada. Meu pai tinha um rdio, meu vizinho
pra c tinha,...por causa disso que eles estavam com raiva n, achavam que s ns
estavam falando com Hitler. Esses alemes l de Jacutinho s falam com Hitler.
Tambm contundente, o depoimento da professora Arlete Ramlow, pomerana,
que revela crueldades praticadas pelos bate-paus, principalmente contras as mulheres
pomeranas: Eles chegam, comiam, bebiam do que achavam, roubavam objetos como
navalha, relgios, concerntinas, cavalos encilhados, levavam muitos mantimentos como
banhas em latas, carnes, brote, linguia defumada, carne seca. Em outra fala: ...porque
s vezes eles derramavam pelo assoalho da casa latas de mel, n, ou de melado, e
obrigavam as mulheres a danar ali l no meio, s vezes nuas, algumas nuas, algumas
no, e depois que estavam assim bastantes lambuzadas de melado, eles pegavam os
travesseiros de pena, cobertores de pena, e rasgavam e jogavam todas essas penas por
cima delas...e tudo que tinha marca alem eles destruam mesmo.
De acordo com Gertz (1991)
24
e Silva (1972)
25
, o iderio da Campanha de
Nacionalizao se materializou com o Decreto-Lei 383, de Abril de 1942, de Vargas,
mas tendo como ponto alto desta Campanha o apoio do Brasil aos grupo dos Aliados,
em 1942. A partir deste perodo, o Estado brasileiro passar a intervir nas instituies de
origem germnica, como escolas que ensinavam o Alemo, igrejas luteranas,
associaes de imigrantes, etc. E um dos reflexos mais fortes desta poltica de
nacionalizao d-se com a proibio do ensino e fala de lngua dos colonos. A lngua
alem, uma das mais faladas e representativas na imigrao de europeus, passa a ser
reprimida, coibida. Na esteira desta campanha, os pomeranos e sua lngua pomerana
(que conserva algumas semelhanas com o Alemo) tambm sofreriam com esta
poltica nacionalista. E, em se tratando do Esprito Santo, possvel supor que a
truculncia tenha sido maior contra imigrantes alemes e pomeranos, dada a ausncia

24
GERTZ, Ren. O perigo alemo. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1991.
25
SILVA, Hlio. 1939: Vspera da Guerra. In: O Ciclo de Vargas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1972.

859

maior de um poder pblico fiscalizador e do contingente imigrante ser menor, em
comparao com o do Sul do Brasil.
Sobre os que sofreram humilhaes e violaes, ficam as feridas e a lembranas,
que no se condicionaram ao fato em si, agora passado. Mas antes, apresentam-se o
tempo presente pela memria, pela narrativa, tal como se v no documentrio
mencionado. Atualmente a cultura e a lngua pomerana esto em um momento de
despertamento de seus atores. Capitaneado por alguns pomeranos, a maioria destes com
formao universitria, que entendem ser fundamental contar a histria dos pomeranos
a partir tambm do seu olhar, e no somente de quem esteve de longe do cenrio, no se
duvida que esta etnia rediscutir sua posio em muitas historiografias sobre si.
Acreditava-se nos anos 90 que a Globalizao (e todo um iderio que a
acompanhava) iria suprimir as minorias tnicas e suas respectivas culturas, sendo
absorvidas pelas culturas potencialmente hegemnicas. Contudo, o que se viu foi o
fortalecimento das minorias tnicas, que se uniram em prol de seu espao num cenrio
local, qui nacional. Os pomeranos se enquadram bem neste contexto de luta por sua
identidade, e as memrias subterrneas se apresentam como mais uma entrada neste
universo de dizer sua histria, (re)construindo assim sua identidade.
Ao se deter sobre o papel da memria, tendo como pano de fundo a observao
das memrias contadas e oficiais sobre as duas guerras mundiais, justapostas aos atores
no ouvidos pela histria oficial, Pollak (1989) explicita como a memria encontra-se
concatenada a intenes diversas. O conceito de memria subterrnea, de Pollak
(1989), aponta para o suposto esquecimento da sociedade em torno da memria de
alguns participantes de um acontecimento, em detrimento da instituio de uma
memria oficial que, em geral, no contempla, ou ento, remodela, de acordo com o
interesse de um grupo hegemnico, a viso destes participantes. Isto ocorre porque a
memria destes participantes vai de encontro aos anseios de uma elite, que no deseja
perder sua hegemonia na sociedade, a troco da fala provocadora de um grupo ou de
indivduos, que ameacem a posio de uma elite.
O espao, neste contexto pollakiano, visto como um campo de arena onde as
expectativas da elite so de manter o status quo e uma memria oficial que legitimadora
de si no cenrio social, em oposio ao grupo marginalizado, que v sua memria ser

860

suprimida, esquecida propositalmente ou subalternizada, dentro de uma memria dita
oficial, e que contrasta a sociedade da elite contra a do espao marginalizado, seja real
ou virtual, onde habitam os indivduos que no tiveram a oportunidade de ter sua
memria posta e contada na sociedade.
Uma vez rompido o tabu, uma vez que as memrias subterrneas conseguem
invadir o espao pblico, reivindicaes mltiplas e dificilmente previsveis se
acoplam a essa disputa da memria, no caso as reivindicaes das diferentes
nacionalidades. (POLLAK, 1989, p. 03).
A expresso invadir o espao pblico salienta uma mudana de paradigma, a
ruptura do status quo. A memria sobre fatos silenciados, que se supunha apagados,
emerge do esquecimento e rompe com a histria oficial, para colocar em xeque o que
fora dito e oficializado pelas historiografias l trs. Deste modo, a invaso ao espao
pblico no significa s contar a sua histria, outrora silenciada, mas sobretudo
reivindicar seu espao que precisa ser reconquistado. Neste ponto, externar uma
memria subterrnea prorrompe potencialmente uma celeuma, que est no campo
abstrato, ou seja, na memria, mas que tambm se operacionaliza na prtica, por meio
das relaes sociais, onde a memria reivindicada.
Evidentemente, oportuno salientar o que adverte Verena Alberti (2004)
26
, ao
pontuar a relevncia da histria oral como via de acesso pluralidade de memrias e
perspectivas destas: Creio, contudo, que devemos evitar polarizaes do tipo memria
subterrnea versus memria organizada, ou ainda histria e memria oficial
versus histria ou memria popular. (ALBERTI, 2004, p. 38). Continua a autora
dizendo que como tais polarizaes so facilmente sujeitas a simplificaes, corre-se o
risco com elas, transformar a histria oral em misso e o pesquisador em missionrio
encarregado de contrapor memrias dominadas a memrias dominantes.
(2004:38).
A Memria, neste contexto de luta, entre grupos sociais e tnicos diversos,
constitui um instrumento de dominao, ao edificar um passado, segundo a tica do
grupo dominador, e decisivamente fazer dela uma memria dita oficial de toda uma
sociedade que, embora esteja multifacetada em grupos diversos, passa a ouvir e a
validar a memria do grupo hegemnico.

26
ALBERTI, Verena. Ouvir Contar: Textos em Histria Oral. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004. p. 38.

861

CONSIDERAES FINAIS
O documentrio Bate-paus (2005) prosperou o debate quanto ao drama vivido no
passado pelos pomeranos de Vila Pavo. A insero das vozes dos indivduos que
tiveram intimamente ligados a este fato filia-se ao exerccio de entender a Histria a
partir da leitura dos supostos vencidos em um fato social, normalmente ocultados pela
histria dita oficial, revendo assim o paradigma tradicional de ver o documento como
fonte primaz para se entender um acontecimento.
Pomeranos como os que expuseram suas falas no documentrio,
metaforicamente falando, so verdadeiros arquivos com informaes a serem lidas para
que se empreendam novos olhares no s sobre o passado, mas tambm sobre o
presente e o futuro. Assim, resgatar tais falas torna-se uma tarefa que urge, haja vista as
idades destes atores sociais. So memrias subterrneas que revelam uma histria que
no pode ser esquecida e que no deve ser tratada como apenas relevantes para os
pomeranos, mas para todos os brasileiros, haja vista ser parte de uma pluralidade tnico-
cultural, que a Histria do Brasil. Quem valoriza sua identidade, enaltece tambm suas
memrias, e vice-versa. Esta concepo parece ser cada vez mais crescente e presente
entre os pomeranos.


862

ASSIS CHATEAUBRIAND, PIETRO MARIA BARDI E A PROMOO DE
UMA VISUALIDADE BRASILEIRA NA MODA
Maria Claudia Bonadio (UFJF/CNPq)
Resumo:
No Brasil dos anos 1950, elegante era vestir-se moda da alta-costura parisiense. O
comrcio de moda e a indstria txtil nacional, geralmente vendiam e produziam
artefatos que reproduziam tais modas. A identidade nacional na moda praticamente no
se colocava. Excees so: coleo Moda Brasileira criada e exibida no MASP; aes
da Bangu Txtil para promoo do algodo nacional. Nessa comunicao irei explanar
como e porque tais aes foram impulsionadas respectivamente por P.M. Bardi e Assis
Chateaubriand.
Palavras-chave: moda, identidade, cultura brasileira.
Abstract:
In Brazil during the 1950s, it was fashionable to dress in style of Parisian haute couture.
The fashion trade and the domestic textile industry usually sold and produced artifacts
that reproduced Parisian fashion. The national identity on fashion wasnt an issue.
Exceptions are: collection "Brazilian Fashion" created and displayed in MASP; shares
of Bangu Textiles for promotion of domestic cotton. In this communication will explain
how and why such actions were driven respectively by PM Bardi and Assis
Chateaubriand.
Keywords: fashion, identity, Brazilian culture

At meados do sculo XX, a constituio de uma identidade visual brasileira para a
moda, era uma questo que para o pblico em geral, e mesmo para a indstria txtil e de
confeco nacional, no se colocava. Naquele perodo, a maior preocupao destas
indstrias era produzir tecidos e roupas que, na medida do possvel imitassem de perto
os lanamentos da moda feminina parisiense e os preceitos da moda masculina
propagados pelos alfaiates ingleses. Portanto, mesmo com um parque txtil bastante
obsoleto, cores, modelos e padronagens eram imitados e apenas um ou outro detalhe era
modificado
27
. Para as estamparias, por exemplo, era comum contratar artistas plsticos
que tivessem habilidade para imitar os desenhos usados nos txteis internacionais.
28
J

27
Sobre a obsolncia do equipamento txtil na dcada de 1950 ver: Marinho, Maria Gabriela SMC.
Moda: condicionantes sociais de sua institucionalizao acadmica em So Paulo. In: WAJNMAM,
Solange e ALMEIDA, Adilson. Moda, comunicao e cultura. So Paulo: Arte & Cincia, 2002.
28
NEIRA, Luz G.. Estampas na tecelagem brasileira. Da origem originalidade. Tese de doutorado em
Arquitetura, Faculdade de Arquitetura da Universidade de So Paulo, 2012.

863

para as lojas de luxo femininas como a Casa Canad no Rio de Janeiro e Casa Vogue
em So Paulo, o segredo do sucesso era comprar em Paris as novidades da alta-costura,
e revender no Brasil no caso da loja carioca, no sem antes analisar e copiar o modelo
em outros tecidos e com alterao em alguns detalhes para vender a alguma elegante
brasileira com a etiqueta Canad de Luxe
29
. Faltam estudos que tratem da moda
comercializada pelas lojas de departamento nacionais como o Mappin, a Casa Slopper e
outras que atendiam s camadas mdias da populao, mas levando em conta os estudos
sobre a indstria e as casas de luxo, possvel supor que para essas o caminho mais
seguro consistia em vender modelos que tambm seguissem de perto a moda parisiense,
s que a um custo mais acessvel. Prtica tambm adotada por modistas e costureiras
30
.
Por esse motivo, a maioria das sees de moda veiculadas nas revistas nacionais
at os 1960 atinham-se na maior parte do tempo, a veicular imagens das novidades da
moda internacional e especialmente parisiense. Nos desfiles que aconteciam nas lojas de
departamento nacionais e casas de moda de luxo, o procedimento se repetia e as roupas
ali apresentadas mostravam formas, estampas, tecidos e cores, que seguiam de perto
aquilo que era proposto pela alta-costura parisiense, ou lojas de departamento norte-
americanas.
nesse cenrio, em 1952 que iro ocorrer duas iniciativas em prol da
valorizao do produto nacional (txteis e moda) a primeira o desfile Moda
Brasileira realizado no MASP sob o comando de Pietro Maria Bardi, ento diretor do
Museu, e a segunda, a pareceria entre a Bangu Txtil e o costureiro francs Jacques
Fath. O objetivo deste texto observar at que ponto tais iniciativas podem ser
compreendidas como propostas que visavam propor uma visualidade brasileira na
moda
31
.

29
DURAND, Jos Carlos. Moda, luxo e economia. So Paulo: Babel, 1988.
30
MALERONKA, Wanda. Fazer roupa virou moda: um figurino de ocupao da mulher, So Paulo
1920-1950. So Paulo: Senac, 2007.
31
Por visualidade entendo a set of discourses and practices constituting distinctive forms of visual
experience in historically specific circumstances. Chaney, David C. (2000)."Contemporary socioscapes.
Books on Visual Culture". In: Theory, Culture & Society , London: v.17, n.6.

864

O MASP E A MODA
No que diz respeito moda, esse o cenrio que o italiano Pietro Maria Bardi encontra
ao desembarcar no Pas, em 1946. O motivo da viagem era a promoo de trs mostras
de arte no Rio de Janeiro: Exposio de pintura italiana antiga (sculos XIII-XVIII),
Exposio para objetos de arte para a decorao de interiores e Exposio de pintura
italiana moderna. Foi provavelmente na ocasio de uma dessas exposies (todas com
propsito comercial), que Assis Chateaubriand, ento o maior empresrio das
comunicaes do Pas ir conhecer, o marchand de artes P.M. Bardi. Na ocasio, Assis
Chateaubriand expe ao italiano o desejo de implantar no Brasil um museu que
abrigasse obras de arte consagradas, com vistas a inserir o Brasil no circuito
internacional das Artes de tal forma que evidenciasse que o Pas vinha se
desenvolvendo no s no campo econmico e industrial, mas tambm na rea da
cultura. Diante do convite, em 1947 P.M. Bardi se muda para o Brasil juntamente com a
segunda esposa a arquiteta Lina Bo Bardi.
Em 04 de outubro de 1947, inaugurado o Museu Arte de So Paulo (MASP),
com sede provisria no prdio dos Dirios Associados (nome do grupo de comunicao
pertencente Chateaubriand), na Rua Sete de Abril no centro de So Paulo e direo de
P.M.Bardi que permaneceria no cargo at 1988. Para Chateaubriand, o Museu deveria
reunir obras-primas da arte europeia, o que em seu entender no seria difcil, pois
bastava conseguir entre a alta burguesia nacional dinheiro para adquirir a preo irrisrio
obras que as famlias ricas europeias se dispunham a vender em razo das agruras
sofridas durante a Segunda Guerra. Assim se formou grande parte do acervo do Museu,
que rapidamente ir se tornar o mais importante museu de arte do hemisfrio sul, e
reunir em seu acervo peas de artistas consagrados pelo mercado e pela crtica das
artes.
O trnsito de Bardi no mercado das artes europeu foi determinante para a
constituio do acervo do MASP, mas a percepo deste em relao funo do Museu
de Arte extrapolava a simples reunio e exibio de obras de arte j consagradas. No seu
entender, o Museu deveria ter um carter universal e didtico, uma ampla atuao no
presente, e ser voltado no exclusivamente para uma determinada corrente artstica,

865

antiga ou moderna, mas um museu focado na arte
32
. O Museu de Arte como Bardi
costumava chamar o MASP - deveria ainda colocar o pblico em contato com a arte,
arquitetura e tendncias do design de forma a impulsionar a formao profissional
nessas reas, que em seu entender eram fundamentais para o desenvolvimento da
cidade, que a poca firmava-se como metrpole e mais importante centro econmico do
Pas.
A partir dessa proposta, o Museu ir abrigar entre 1951 e 1953, o Instituto de
Arte Contempornea (IAC), que se constitura de uma escola de design dirigida pela
arquiteta Lina Bo Bardi; uma Escola de Propaganda, focada no design grfico;
exposies sobre artes grficas e desenho industrial. Tambm nos anos 1950, a conexo
entre o museu e o desejo de impulsionamento do design nacional, ganhar espao nas
pginas da revista Habitat, ento editada por Lina e que funcionava como uma espcie
de espao para debate e promoo das ideias do fundador, diretor e do grupo que atuava
no Museu, ou cujas ideias se coadunavam com a de seus dirigentes.
Como parte desse projeto, entre 1951-1952, o Museu ir sediar dois desfiles de
moda organizados por iniciativa de Bardi, a partir dos quais se iniciar a formao de
um acervo de indumentria no MASP. O primeiro aconteceu em 1951 e foi denominado
Desfile de Costumes Antigos e Modernos. Na primeira parte foram exibidos costumes
datados do sculo XVIII e XIX, bem como a rplica de um vestido do sculo XVI
emprestadas do acervo do Costume Institute do Metropolitan Museum of Art e da Union
Franaise des Artes Du Costume; na segunda parte, o desfile da coleo de Christian
Dior ento em divulgao e para encerrar um traje projetado por Salvador Dali,
denominado Costume de 2045, que hoje compe o acervo do Museu.
No ano seguinte o Museu abrigar, um novo desfile, este denominado Moda
Brasileira, no qual foi apresentada uma coleo constituda de 50 peas, cujos tecidos,
estampas e modelos foram todos projetados por designers e artistas que atuavam IAC e
parcialmente produzidos nas oficinas ali instaladas. A iniciativa contou ainda com o
apoio de quatro indstrias txteis nacionais, as tecelagens Ribeiro industrial S.A,
Industil S.A, Luftalla S.A. e Santa Constncia O destino das peas, ao contrrio do que
se possa imaginar, no eram as vitrines do museu, mas a loja de departamentos Casa

32
TENTORI, Francesco. P.M. Bardi. So Paulo: Imprensa Oficial/Instituto Lina Bo e P.M. Bardi, 2000.

866

Anglo-Brasileira (tambm conhecida como Mappin), na qual as peas foram
comercializadas. Na ocasio, o Museu abrigou tambm uma escola de modelos, com
vistas a ensinar o ofcio s brasileiras que apresentariam s roupas no desfile
33
.
No nmero 07 da revista Habitat: revista das Artes no Brasil (abril-julho de
1952, s.p.), o texto A moda no Brasil veiculado alguns meses antes do desfile, que
aconteceu no ms de novembro no assinado, mas provavelmente escrito a quatro
mos pelo casal Bardi , resume as aes do Museu no campo do design e explica em
seus pargrafos finais que o Museu pretende ingressar no campo da moda a partir da
criao de uma escola para costureiros e artesos que se dedicam aos problemas
colaterais da moda. (...) cogita-se da criao, no Museu, de um centro de
atividades que possa dar origem, algum dia a uma variedade de moda de
inspirao brasileira liberta de dependncias.
O texto prossegue relatando que processo semelhante ocorreu na Itlia, nos anos que
precederam a Segunda Guerra, quando foi criado em Turim, um Departamento da Moda
Italiana, o qual teria sido recebido com ironia pelos observadores. O texto esclarece,
entretanto, que passados alguns anos, a moda italiana ganhou projeo e estabeleceu
identidade prpria que ao nosso ver, pode perfeitamente figurar ao lado da moda
francesa.
A questo retomada no artigo Problema remoto da moda veiculado na edio
de nmero 09 da revista (outubro-novembro de 1952, s.p.). Tambm sem assinatura e
novamente um provvel texto do casal Bardi, como evidencia a passagem a seguir, na
qual se prope que a possvel originalidade da moda brasileira poderia resultar da
apropriao da produo artesanal (um dos pontos cruciais na obra arquitetnica e
produo textual de Lina Bo Bardi) e tambm como veremos mais adiante, por
apresentar o que seria o ponto de vista oficial do Museu
34
.

33
No perodo o campo de atuao para as modelos era bastante restrito e se constitua basicamente de
desfiles realizados em lojas de moda de luxo ou grandes magazines, posto que a produo editorial de
moda, ainda era incipiente no Pas. Nestes desfiles eram as vendedoras e algumas clientes que comumente
atuavam como manequim. Nesse cenrio inexistiam escolas para manequins, da a necessidade do MASP
criar o curso para manequins quando do desfile de 1952. Cf: BONADIO, Maria Claudia. Dignidade,
celibato e bom comportamento: relatos sobre a profisso de modelo e manequim no Brasil dos anos
1960. In: Cadernos Pagu (UNICAMP. Impresso), Campinas, p. 47-81, 2004.
34
As ideias contidas no texto so muito prximas quelas propagadas em alguns textos de Lina Bo Bardi
reunidas no livro: GRINOVER, Marina e RUBINO, Silvana (Org.). Lina por escrito. Textos escolhidos
de Lina Bo Bardi. So Paulo: Cosac Naif, 2009. Tambm so muito prximas s ideias propagadas por
P.M. Bardi em textos publicados na revista Habitat na dcada de 1950.

867

A histria da moda importada de fora, infelizmente, uma exigncia de pases nos
quais o artezanato (sic) no tinha se desenvolvido por falta de tradio cultural
autctone e por falta de condies artsticas originais, capazes de oferecer ao
pblico formas belas e apropriadas. Entretanto, o que os mais inteligentes
compreenderam o seguinte: a moda relativa s condies especficas de
cultura, clima, geografia e ainda, de estrutura anatmica de elementos somticos
e mesmo cor e pele.
Nos pargrafos que se seguem, a ideia da necessidade da criao de uma moda
com acento local novamente frisada em passagens que propem que a moda produzida
no Pas, deveria ser autntica, correspondente ao tipo brasileiro (...) uma moda
apropriada s condies especficas da produo brasileira e da economia em geral (...).
Uma moda conveniente nossa paisagem, to rica de inspiraes, conveniente ainda aos
modos de viver, de trabalhar, de se divertir (...). Antes de encerrar, o texto frisa que a
tentativa dessa criao de uma moda brasileira foi efetuada pelo Museu de Arte de
So Paulo (MASP) instituio que considera o campo da moda um campo
verdadeiramente artstico.
No mesmo nmero da revista, a questo do clima, do folclore local e da
paisagem so novamente mencionadas como peculiaridades a serem respeitadas na
criao de um vestir brasileiro defendida no texto Uma moda brasileira de autoria da
tambm italiana Luiza Sambonet (esposa de Roberto Sambonet e possivelmente
responsvel pela criao de algumas peas da coleo Moda Brasileira). Tambm
trabalharam nas diversas fases da criao da referida coleo, os seguintes profissionais,
a alem Klara Hartoch, responsvel pelo ateli de tecelagem do Museu, que para a
coleo criou tramas txteis inspiradas em motivos da cermica marajoara e palhas
tranadas inspiradas na cestaria indgena; o argentino Caryb, que criou estampas
inspiradas no Candombl (religio afro-brasileira); o italiano Roberto Sambonet, que
desenhou a maior parte da coleo, criou estampas de inspirao marajoara, em antrios
(flor tpica dos ambientes tropicais) e foi o responsvel pelo projeto grfico dos convites
e peas grficas do evento; alm do paisagista brasileiro Roberto Burle Marx que
projetou estampas para a coleo. Outros motivos empregados nas estampas e
ornamentos eram pipas, favelas, frutas, doces tpicos e animais.
As peas, estampas e acessrios da coleo foram quase totalmente concebidos a
partir do olhar de artistas e designers estrangeiros, que iro utilizar nas estampas,
tramas, cores e materiais (posto que na modelagem, h pouca ousadia em relao
moda parisiense), elementos que lhe parecem particularidades da cultura brasileira. Tal

868

percepo fica evidente ao observar os temas e imagens que permeiam a coleo Moda
Brasileira, cujas roupas apresentadas no desfile, recebero nomes que em sua maioria
tem origem indgena (ainda que de grupos e tribos diferentes) como Itapetininga,
Caraguat, Carambola, Poracs, Jacar; outros faro referncia a elementos da
paisagem, como Praias do Norte, ou ainda a elementos ento considerados marginais
cultura brasileira como, favela e macumba. J as referncias cultura urbana quase
no aparecem, sendo o vestido denominado Jardins bairro nobre da cidade de So
Paulo uma exceo.
Os elementos que o olhar estrangeiro explora na coleo Moda Brasileira so
aqueles calcados na diversidade cultural brasileira que desde o Estado Novo vinham
sendo explorado por diversos rgos governamentais e tambm pela grande imprensa
e em especial a revista O Cruzeiro para fazer com que os brasileiros espalhados por
todo o territrio se sentissem parte da mesma comunidade imaginada
35
.
No catlogo distribudo ao pblico presente no desfile, alm de seus nomes e
material com o qual as peas foram confeccionadas, havia tambm a indicao do local
e situao que tais roupas deveriam ser usadas como, por exemplo, as tardes
ensolaradas ou as manhs no campo , o que provavelmente um desdobramento das
ideias j propagadas pelo casal Bardi e Luiza Sambonet, acerca da necessidade da moda
se adequar paisagem parecendo seguir assim um dos principais preceitos do design
funcionalista propagado pela Bauhaus, a ideia de que a forma ideal de qualquer objeto
deve ser determinada pela funo.
36

Como era de se esperar, a coleo no caiu no gosto do pblico, para o qual ser
elegante era seguir a moda parisiense, e provavelmente rejeitava os elementos que
compunham a identidade visual explorada na coleo os quais de certa forma, reuniam
aquilo que se localizava margem da cultura de moda cultivada pelas elites urbanas e
parecia estranho, ou fazia aluso ao outro dentro do prprio territrio ,

35
Sobre o tema ver MOTA, Carlos G. Ideologia da cultura brasileira. So Paulo: tica, 1976; ORTIZ,
Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense, 2006; VELLOSO, Mnica P. e
GOMES, Angela M.C. Estado Novo: ideologia e poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. Anderson,
Benedict. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem ea difuso do nacionalismo. Companhia
das Letras, 2008; e Bruyas, Jean-Paul. "Andr de Seguin des Hons, Le Brsil: Presse et Histoire: 1930-
1985." Cahiers du monde hispanique et luso-brsilien 49.1 (1987): 188-190.
36
CARDOSO, Rafael. Uma introduo histria do design. So Paulo: Edgard Blcher, 2004.

869

especialmente aqueles que remetiam cultura afro-brasileira e s mazelas sociais, como
o vestido Favela, por exemplo. Os preos indicados no catlogo permitem aventar que
eram as elites o pblico-alvo da coleo, para a qual, abandonar os cdigos de elegncia
j estabelecidos era ainda mais complicado
37
.
Cabe destacar tambm que as roupas produzidas para o desfile e comercializadas
no Mappin, constituem o nico resultado concreto das aes do IAC, posto que a escola
seguindo os preceitos da Bauhaus se estruturava a partir do ensino do design para os
diferentes materiais, tais como vidro, madeira, txteis e cermica. Destes, apenas os
txteis que so efetivamente produzidos pela escola de design e encaminhados para
comercializao. De qualquer modo, possvel concluir que apesar de constituir um
marco na histria do design no Brasil, a iniciativa no teve continuidade, pois a
experincia no se repetiu. As oficinas de tecelagem e a Escola de modelos foram
suspensas ou pelo menos no foram encontrados dados a respeito delas aps 1952.
CHAT E A O ALGODO NACIONAL
Tambm em 1952, mais precisamente no ms de agosto, Assis Chateaubriand ir
realizar na Frana uma grande festa, cujo objetivo maior seria a promoo do algodo
brasileiro no exterior e foi co-patrocinada por Joaquim Guilherme da Silveira,
proprietrio da Bangu Txtil. Realizada no Castelo do costureiro francs Jacques Fath
em Coberville nas redondezas de Paris, a festa contou com a participao de 3 mil
pessoas que pode assistir ali apresentaes de msica brasileira, passistas baianas, uma
cavalhada da qual participaram Danuza Leo e Assis Chateaubriand vestindo roupas de
cangaceiros. Entre os convidados, diversas personalidades internacionais, mas tambm a
primeira dama Darcy Vargas e sua filha Alzira.
A festa, originalmente chamada de Carnaval em Coberville, acabou apelidado
pela imprensa Bacanal em Coberville e ao que indicam as fontes, pouco ou nenhum
espao reservou apresentao do algodo brasileiro, posto que o evento no contou
com a apresentao de qualquer tipo de desfile ou exibio do algodo nacional.

37
Convertendo os valores dos preos anunciados no jornal Folha da Manh em 09 de novembro de 1952
para reais, teramos aproximadamente os seguintes valores para cada vestido do anncio: Poracs =
96000,00,
Faisca = 84000,00, Macumba = 5400,00, Carambola = 6600,00, Balaio = 9600,00 e Bala de coco=
15600,00.

870

Provavelmente a grande festa tenha servido de pretexto para a aproximao com
o costureiro francs que no ms seguinte viria ao Brasil acompanhado de suas
manequins e equipe para a realizao de uma srie de desfiles com peas e estampas
criadas por Jacques Fath para tecidos nacionais fabricados pelas indstrias txteis
Bangu, Corcovado e Amrica Fabril.
Ao contrrio da ao realizada no MASP essa parece ter sido uma iniciativa de
sucesso, pois as estampas criadas por Fath em nada fugiam daquilo que era moda no
perodo e o carter nacional das peas provinha matria-prima e do cenrio onde as
fotografias de divulgao do material para imprensa foram realizadas, como por
exemplo, esttuas Barrocas de Minas Gerais
38
. Alm disso, Jacques Fath era um grande
nome na alta-costura naquele momento, e na imprensa chegava a ser comparado com
Christian Dior.
39
Portanto, mesmo a repercusso negativa da festa de Coberville no
parece ter prejudicado a recepo da coleo, ainda que notas de repdio sua presena
tenham sido publicadas em jornais
40
. E as lojas que receberam o material no tardaram a
anunciar em jornais informando a data que tais tecidos estariam disponveis para a
venda.
Apesar de aparentemente se tratar de uma iniciativa das prprias indstrias, tais
iniciativas, foram na verdade encabeadas por Assis Chateaubriand, que pretendia a
partir da promoo da moda nacional valorizar o algodo brasileiro e especialmente o
algodo de fibra longa plantado na regio do Serid (e mais especificamente nos
Estados da Paraba e Rio Grande do Norte).
O interesse de Chateaubriand na promoo do algodo do Serid fica evidente
nos textos que publica sobre o tema ao longo de 1951-1953 em diversos rgos de

38
No livro de Valerie Guillaume (Jacques Fath. Paris: [s.n.], 1993.), h fotografias das roupas criadas
por Jacques Fath cujo cenrio composto por estatuetas de Aleijadinho, como aquelas que compem a
Via Sacra localizada na cidade mineira de Congonhas do Campo.
39
Em reportagem da revista Life em 17 de outubro de 1949, Jacques Fath era referenciado da seguinte
forma Dior is still genereally acknowledge to be the head man, so to speak of the fashion world, but Fat
has recently had a spectacular rise in prestige, and it now seems likely that the next look to confront and
impoverish the US. Male will be the Fath look.
40
Em 25 de setembro de 1952, o jornal O Estado de S. Paulo veiculou na pgina 11, uma notinha sobre a
reunio da comisso da moral e bons costumes da Confederao da Famlia Crist ocorrida no dia 19
daquele ms, na qual foi decidido enviar carta de protesto ao patrocnio de damas da nossa sociedade
visita do costureiro francs Jacques Fath, atualmente no Rio e em cujo castelo se realizou uma festa
indecorosa .

871

imprensa de sua empresa Dirios Associados
41
. Em artigo de 03 de outubro, por
exemplo, ao falar dessas promoes destaca que aps passar por So Paulo e Rio de
Janeiro, o desfile de Jacques Fath seguiu para a Bahia, e que a escolha dessa capital para
exibir o desfile no foi nada fcil, posto que outras trs grandes metrpoles vos
disputavam as primcias do show Serid-Bangu, mas escolheu a Bahia em razo da
atuao forte dos Dirios Associados no Estado e prossegue afirmando que:
O que a manufatura Bangu, no Rio e o atelier de Fath, em Paris conseguiram
com o algodo de fibra longa brasileira d para quebrar os dentes de todas as
campanhas da difamao e da inveja. O que acabaste de contemplar, no corpo
das louras faceiras da terra doce, de Frana, mostra as largas possibilidades que
se desatam ao futuro da riqueza do Serid
42

No tom enftico que lhe era peculiar, Chat responde de uma s vez s crticas
dispendiosa festa em Coberville, como aos rumores de que ele mesmo teria pago ao
costureiro para que este criasse as referidas estampas de modelos. O texto prossegue
afirmando que o algodo de fibra longa, alm de fornecer o excelente resultado exibido
nas passarelas, era matria-prima frtil, posto que ao contrrio da ideia difundida que
seu cultivo era restrito regio do Serid no nordeste, tal espcie de algodo que
poderia ser encontrado tambm em algumas regies de Minas Gerais numa evidente
autodefesa, pois a leitura de seus textos evidencia que a veemncia com defendia o
algodo de fibra longa derivava mais especificamente de interesses pessoais do
empresrio, possua terras na regio
43
. provvel tambm que questes polticas
tambm estivessem em jogo, posto que poca Assis Chateaubriand era Senador pelo
Estado da Paraba.
Em suas argumentaes, Chat explicava que se a indstria era o principal
caminho para o crescimento da nao se coadunando com pensamento governamental

41
Reunidos numa srie de livros denominados O pensamento de Assis Chateaubriand editado pela
Fundao Assis Chateaubriand em volumes que renem toda a produo textual do empresrio em
volumes organizados por ano.
42
ASSIS, Chateaubriand. Pelo Serid e pelos vaqueiros dos nossos sertes (publicado em 03 de
outubro de 1952). In: O pensamento de Assis Chateaubriand. Braslia: Fundao Assis Chateaubriand,
1992-2002. Volume 29. P. 628.
43
Em artigo publicado em 13 de dezembro de 1951, denominado A misso dos paulistas no Nordeste
algodoeiro explica que Desde anos somos ns outros, nas Fazendas Associadas pequenos
cotonicultores, integrados no esforo de suprimento do parque industrial bandeirante, consagrado fiao
e tecelagem da nossa f. in: O pensamento de Assis Chateaubriand. Braslia: Fundao Assis
Chateaubriand, 1992-2002. Volume 28, p.820.

872

da poca
44
para que esta tivesse um bom desempenho, era preciso investir na
agricultura, logo na matria-prima para a indstria e em especial indstria txtil, como
quando diz, por exemplo,
O gnio da civilizao, o qual brilhou no Nordeste, durante os albores da
descoberta, com o acar transplantou-se para a Bahia e o Sul, primeiro no ouro,
depois no caf, e agora no edifcio industrial. Mas as peas desse edifcio na
parte txtil tm no Moc uma trave mestra. Tem o solo do Nordeste uma
predestinao para o sucesso do algodo de fibra longa. Mas pobre de recursos
as regio nordestina para dar cultura algodoeira a plenitude de prosperidade ,
que ela reclama, devero os paulistas constiturem nos arteses do largo processo
de recuperao e de expanso, que a nobre fibra espera do Brasil dos nossos
dias.
45

A MODA BRASILEIRA EM DUAS PROPOSTAS
Apesar de seguirem caminhos distintos e atenderem a objetivos muito diferentes, as
propostas de P.M. Bardi e Chateaubriand para a moda brasileira apontam para um
importante embate no campo da moda no Brasil dos anos 1950. Enquanto a primeira
aparece como uma fora de mudana, que objetiva transformar as relaes de fora ali
presentes, a segunda visava conservar as estruturas do campo.
A iniciativa de P.M. Bardi visava estabelecer uma identidade visual a partir de
elementos da cultura popular, da fauna e da flora nacional, e material a partir do uso nas
roupas de matrias-primas nacionais, tal como o prprio algodo, a palha, o couro, etc.
Em suas aes recupera o entendimento de Brasil propagado desde o modernismo para
o qual s seremos modernos, se formos nacionais
46
, tal ideia somada forma racional
de pensar o design, levava Bardi no s a recuperar o popular como tradio, mas
tambm entender que o uso de materiais e tcnicas populares, se somados aos preceitos
do design, poderiam gerar um produto autenticamente brasileiro
47
.

44
Sobre o tema ver: FONSECA, Pedro Cezar Dutra. Gnese e precursores do desenvolvimentismo no
Brasil. In: Pesquisa & Debate, So Paulo, volume 15, n. 2(26), pp. 225-256, 2004.
45
ASSIS, Chateaubriand. A misso dos paulistas no Nordeste algodoeiro (13 de dezembro de 1951).In:
O pensamento de Assis Chateaubriand. Braslia: Fundao Assis Chateaubriand, 1992-2002. Volume 28.
P 820.
46
ORTIZ, Renato. A moderna tradio brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1999. P. 35.
47
Os usos da cultura popular, no desfile Moda Brasileira, de certa forma se coadunam com a definio
de popular proposta por Nestor Canclini, para o qual o popular o excludo e na produo, manteria
formas relativamente prprias graas sobrevivncia de ilhas pr-industriais (oficinas artesanais), no
entanto, por outro lado visava quebrar com as oposies de certa forma vigentes nas sociedade modernas,
como moderno/tradicional, culto/popular. Era na mistura desses saberes, culturas e tcnicas que Bardi
pensava poder criar a moda brasileira. CANCLINI, Nestor G. Culturas Hbridas. So Paulo: Edusp,
2006.p. 205.

873

J a proposta de Chat visava emprestar o prestgio da alta-costura ao produto
nacional, sem inteno de alterar as estruturas do campo da moda ento vigentes, ou
criar uma identidade visual para a moda ou tecido brasileiros, apenas demonstrando que
a partir do produto nacional (matria-prima) era possvel obter resultados to bons
quanto aqueles obtidos a partir da matria-prima txtil internacional.
Se o Carnaval em Coberville tinha por objetivo
apresentar alta sociedade do Velho Mundo o Brasil verdadeiro, o Brasil que
somos ns: um Brasil de mestios autnticos, mulatos inzoneiros, ndios e negros
a promover a vasta experincia de cruzamentos que empreendemos no trpico,
em vez do falsificado Brasil branco, de catlogos de gr-finos que, parvenus e
snobs, tentam impingir filauciosamente ao mundo
48

A parceria com das referidas tecelagem com Jacques Fath, ainda que visasse
valorizar o algodo nacional, se distanciava do discurso nacionalista empregado em
defesa da festa em Coberville, pois em nada aproximava moda e brasilidade.
A cultura brasileira poderia dar uma boa festa, mas ao tratar de moda,
Chateaubriand parecia ser mais conservador, ou pelo menos, em se tratando de
negcios, preferia apostar naquilo que j estava consolidado, no caso a alta-costura
francesa. Ainda que os rgos de imprensa dos Dirios Associados tenham dado
bastante espao para o desfile Moda brasileira em seus veculos de comunicao
(alm de reportagens na revista O Cruzeiro, nos jornais do grupo, o desfile tambm foi
transmitido pela TV Tupi), em seus textos (veiculados nos mesmos rgos), o
empresrio, ao bradar as acerca das qualidades do algodo do Moc, em nenhum
momento se refere ao desfile ocorrido no MASP recurso que poderia ter utilizado
como forma de somar mais um argumento em defesa de suas aes na promoo da
matria-prima , posto era prximo a P.M. Bardi e tinha conhecimento das referidas
aes
49
.
No pensamento de Chat, a matria-prima deveria ser nacional, mas o design,
francs. Tal proposio acabava por gerar uma contradio em seu prprio pensamento,
que era em grande parte pautado pela questo da autenticidade do nacional muitas
vezes evocado com vistas a combater o estrangeiro , autenticidade esta que em sua

48
MORAES, Fernando. Chat, o rei do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. P. 527
49
Sobre a relao de Bardi e Chateaubriand e Bardi ver: BARDI, Pietro Maria. Sodalcio com Assis
Chateaubriand. So Paulo: Museu de Arte de So Paulo Assis Chateaubriand, 1982.

874

concepo era composta pelo mito das trs raas e pela msica popular, se coadunando
com o pensamento de Gilberto Freyre e as ideias de nacional propagadas pelo Estado
Novo. Assim, ao mesmo tempo em que bradava o nacional em seus escritos, acabava
tambm, por reproduzir tambm um pensamento colonialista, para o qual os pases
colonizados, produtores de matria-prima se submetiam dominao cultural e
econmica de outro Pas
50
. Portanto, podamos ter o samba, o baio, as baianas, os
cangaceiros e tudo o mais que foi exibido na festa de Coberville, mas no a moda.

50
Sobre o tema ver: ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense,
2006.

875

A CIDADE NOS TRILHOS: A INAUGURAO DOS BONDES ELTRICOS
NA DCADA DE 1920 NA CIDADE DE SO LUS- MA.
Maria das Graas do Nascimento Prazeres
51

Resumo:
Este trabalho tem por objetivo analisar a inaugurao dos bondes eltricos na cidade de
So Lus em 1924 sob o discurso progressista dos administradores maranhenses que
lhes delegaram a misso de salvar do atraso um dos principais servios urbanos. Para
tanto usarei como fonte os relatrios do Estado que se pronunciaram sobre a
implantao dos bondes eltricos, os contratos estabelecidos entre o Estado e a empresa
que implantou o servio e, os jornais que noticiaram tal acontecimento.
Palavras-chave: Histria; Cidade; Bondes Eltricos.
Abstract:
This work has the goal to analyse the opening of trams in the city of So Lus in 1924
under the progressist discourse of the administrators from Maranho that delegate them
the mission to save from the lateness one of the main urban services. In order to do so, I
used as a resource the reports of the State that spoke about the implantation of the
strams, the stablished contracts between the State and the company that had implanted
the service and the newspapers that reported this fact.
Keywords: History; City; Electric Trams.

A implantao da Repblica no Brasil fez o pas se voltar para o projeto modernizante,
especialmente da urbe e de seus usurios, j que segundo o pensamento positivista
corrente filosfica que se constituiu base da implantao da Repblica, ficava a cargo
do poder pblico a responsabilidade de criar formas de intervenes para se atingir a
civilizao. Assim, o Estado tencionava implementar no apenas uma nova ordem
republicana, mas, sobretudo, um novo modelo de Brasil, o modelo de um Brasil
moderno.
52
Para tanto, o Estado convocou um grupo de intelectuais para integrarem a
comisso que devia civilizar o pas. Jos Murilo de Carvalho ao se referir a essa
aliana do Estado com este saber tcnico, em especial, no Rio de Janeiro, na poca
capital federal afirma que,

51
Professora do Instituto Federal do Maranho. Mestre em Histria do Brasil pela Universidade Federal
do Piau (UFPI). E-mail: maria.prazeres@ifma.edu.br.
52
HERSCHMANN, Michael M. & PEREIRA, Carlos Alberto Messeder (orgs). A Inveno do Brasil
Moderno: Medicina, Educao e Engenharia nos anos 20-30. Rio de Janeiro: Rocco, 1994, p.12.

876

Abria-se ento, do lado do governo, o caminho para o autoritarismo, que na
melhor das hipteses poderia ser um autoritarismo ilustrado, baseado na
competncia, real ou presumida, de tcnicos. No por acaso, muitos dos chefes
do governo municipal no perodo em foco foram mdicos ou engenheiros.
53

A Repblica no representou mudanas significativas, e este discurso
progressista das autoridades polticas e intelectuais aos poucos foram se esvaziando
diante da real feio em que se encontrava o Brasil. Neste sentido, Sandra Pesavento
denota que a Repblica brasileira foi proclamada em meio aos discursos do progresso e
da civilizao, mas arrastava, atrs de sim dvidas com o passado colonial
54
.
Mesmo que no tenha logrado xito logo nos primeiros anos do novo regime, o
discurso progressista persistiu e difundiu-se pelas cidades brasileiras
55
, que tambm se
sujeitaram a seguir o modelo de civilizao europeu adotado pela nao. Assim, as
cidades nortistas tambm chegaram a conhecer a experincia da modernizao. E So
Lus, enquanto capital do Maranho, no ousou ficar de fora do surto de modernizao
que atingiu o pas nos tempos iniciais da Repblica.
A capital maranhense desde a segunda metade do sculo XIX vinha
paulatinamente transformando seu ambiente urbano e adotando novos servios urbanos,
o que j era um resultado da poltica de higienizao da urbe e normalizao da conduta
dos indivduos que nela transitavam. No que diz respeito aos melhoramentos, a cidade
at o comeo da Repblica contava com poucos, e os que existiam ficavam restritos ao
calamento e regularizao das vias pblicas, que em sua maioria foram efetivados na
regio do centro urbano, rea nobre da cidade, o que realava ainda mais a disparidade
entre estas reas e as regies perifricas, nas quais ficavam completamente entregues a
sua prpria sorte
56
.
Com o advento da Repblica essas transformaes se acentuam e passam a fazer
parte do projeto oficial do Estado. Assim, o governo estadual no mediu esforos para a

53
CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados: o Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. So Paulo:
Companhia das Letras, 1987, p.35.
54
PESAVENTO, Sandra Juthay. O Imaginrio da Cidade: Vises Literrias do Urbano. Porto Alegre:
Editora da UFRG, 1999, p.160.
55
Diversas cidades brasileiras passaram pelo processo de modernizao, tais como Rio de Janeiro (RJ)
ver NEEDELL (1993), So Paulo (SP) ver SEVCENKO (1992), Fortaleza (CE) ver PONTE (1993),
Recife (PE) ver REZENDE (1997), Santos (SP) ver LANNA (1996), Porto Alegre (RS) ver
PESAVENTO (1996),
56
PALHANO, Raimundo. A Produo da Coisa Pblica: Servios Pblicos e Cidadania na Primeira
Repblica. So Luis: IPES, 1988, p.266.

877

concretizao deste plano audacioso para a situao econmica em que se encontravam
os cofres pblicos. O presidente do Estado na poca, o Sr. Bendito Leite (1906-1910)
57
,
decidiu fazer emprstimos junto aos empresrios estrangeiros, reconhecendo que era a
nica forma que o Maranho possua para se salvar do atraso em que se encontrava.
Um dos mais fortes aliados de Benedito Leite, o senador Magalhes de Almeida, que
inclusive, foi o responsvel pela assinatura de um dos contratos, manifestou seu apoio
ao proferir que o governo deveria Economizar sempre, porem nunca em prejuzo do
progresso do estado, que deve ser o fito, a preocupao, o ideal de todo governo e a todo
tempo
58
.
No que diz respeito aos servios pblicos, foi no governo de Godofredo Viana
(1922-1926) que se contraiu um novo emprstimo, dessa vez com a Ulen & Company
de Nova York, assumido no valor de UR$ 1,5 milho de dlares, para o financiamento
dos servios de gua, esgoto, luz e trao eltrica
59
. Assim, ficou a cargo da empresa
norte-americana, que era de propriedade do Sr. Henry Charle Ulen, a responsabilidade
de efetuar a construo das redes de abastecimento de gua e de esgoto, fornecimento
de energia eltrica para luz, trao (bonde) e fora, inclusive a instalao de
maquinismo para prensagem de algodo
60
, feito de acordo com um contrato firmado
em maro de 1923.
Mesmo que as crticas persistissem, a defesa em nome do progresso se
manifestava de forma contundente e voraz. Estes discursos justificavam as atitudes dos
administradores locais em relao aos bondes pela busca do moderno. No cabia mais,
segundo estes, aos ludovicenses
61
se locomoverem por meios dos bondes puxados por
animais que empacavam pelo meio do caminho, obrigando aos passageiros a
completarem seus percursos a p, e que ainda sujavam as ruas, deixando a cidade com o
aspecto sujo e desorganizado. Ao se referir aos bondes de trao animal, o senador
Magalhes de Almeida afirmava que

57
O recorte temporal deste trabalho abrange os mandatos dos governadores maranhenses: Bendito Leite
(1906-1910), Luis Domingues (1910-1914), Herculano Praga (1914-1918), Urbano Santos (1918-1922),
Godofredo Viana (1922-1926) e Magalhes de Almeida (1926-1930).
58
Discurso do Dr. Luis Domingues na Mensagem de 1914 Apud FERNANDES, Henrique Costa.
Administraes Maranhenses 1822-1929. 2a ed. So Lus, Instituto Gia, 2003, p.35.
59
MEIRELES, Mrio M. Histria do Maranho. So Paulo: Siciliano, 2001, p.300.
60
Dirio Oficial do Maranho, 17 de julho de 1925.
61
Ludovicense: expresso empregada para denominar as pessoas nascidas em So Lus - MA.

878

Os bondes [de trao animal] de So Lus melhor fora nunca existissem. Eram
uma vergonha e humilhao permanente para a cidade. Na espcie, deviam ser
nicos. Uma carriola de trs ou quatro bancos, desengonada, sacolejante, suja,
indecente, puxada por burricos lazarentos e trpegos, que, nem mesmo
fustigados implacavelmente por incessantes chicotadas dos boleiros, conseguiam
fazer um pouco mais rpido o percurso, ou vencer pequeno declive do terreno
sem apearem-se os forosamente poucos passageiros do veiculo. Dotar a Capital
do Estado desses servios indispensveis seria a um s tempo, ato de justia, de
providncia e de governo, porque seria dar-lhe aquilo que a sua populao
reclama e tem direito (...); e seria trabalhar pelo progresso material, econmico e
moral do Estado, principalmente da sua Capital, onde o estabelecimento desses
servios de higiene e conforto despertariam, com certeza, iniciativas para sua
remodelao e desenvolvimento.
62

Com este sentimento de apego ao moderno, que em 1924 foram efetivadas
melhorias no setor do transporte urbano, dotando os bondes de eletricidade. Os bondes
eltricos, dentre todos os melhoramentos, era o que mais possua estima e valor, j
que trazia consigo a idia da modernidade, visto que encurtava as distncias e ainda
alterava o espao urbano, o que conferia certa dinamicidade que a urbe ainda no
conhecia. Por tudo isso, os tramways
63
foram recepcionados em So Lus como um dos
marcos mais visveis do progresso material da cidade.
Em 1924, por fim, a cidade de So Lus ia poder contar com os bondes eltricos.
A Ulen & Company havia cumprido a sua parte no acordo e entregou o sistema de
transporte urbano em tempo oportuno para a inaugurao. A populao esperava com
expectativa. Mas, eram os administradores maranhenses que dariam mais importncia
chegada dos bondes eltricos na cidade. Isso observado em uma fala de Magalhes de
Almeida que, anos depois da inaugurao se referiu s crticas a que o governo
64
foi
vtima por parte da oposio na poca da contratao do emprstimo para a implantao
do servio de trao eltrica nos bondes, bem como de outros servios urbanos.
[...] Tenho a satisfao de haver collaborado ntima e insistentemente com o meu
prezado amigo Dr. Godofredo Vianna para a consecuo desse objetivo, e, mau
grado as injurias que por isso mesmo me foram atiradas, no me arrependo de
havel-o feito, quando observo a transformao verdadeiramente maginifica e
surprehendente, que se operou em nossa capital.
65

62
Magalhes de Almeida Apud FERNANDES, 2003, p.40.
63
Tramways: como tambm ficaram conhecidos os bondes eltricos no Brasil.
64
O projeto de modernizao da cidade aconteceu em um cenrio de disputas polticas entre dois partidos,
o Partido Republicano e o Partido Federalista.
65
Mensagem ao Congresso do Estado lida na abertura da sua 3 Reunio Ordinria da 12 Legislativa.
1927. J. Magalhes de Almeida, presidente do Estado do Maranho, p.101.

879

No existe um consenso na historiografia quanto ao dia da inaugurao do
servio de bondes eltricos em So Lus. De acordo com Stiel
66
, os bondes foram
inaugurados no dia 7 de setembro; j segundo Souza
67
, a primeira viagem com
passageiro ocorreu dia 13 de setembro e, segundo Mendes
68
, este acontecimento se deu
dia 30 de dezembro. A falta de consenso talvez se deva aos diversos experimentos que
ocorreram at que, finalmente os bondes eltricos pudessem rodar pela cidade como
parte do transporte pblico da capital. bem provvel que, antes da grande inaugurao
solene tenham-se feito algumas viagens de cunho experimental para teste da prpria
tcnica dos veculos.
O desencontro de datas pode ser explicado tambm pelo fato de que a
inaugurao se deu por trechos que foram, gradativamente, sendo colocados em
funcionamento. Assim, provvel que os autores supracitados tenham se referido s
inauguraes de trechos ou ramais diferentes. Essa hiptese ganha sustentao em uma
nota do jornal que anunciou a inaugurao da seguinte forma: Inaugura-se amanh as
linhas de bonde do Anil e Estao e dentro de dias estaro completas em trafego todas
as demais que o governo prometteu construir.
69

Levando em considerao as principais fontes analisadas durante o
desenvolvimento desta pesquisa, optei por adotar como data de inaugurao o dia 30 de
dezembro de 1924, uma vez que as principais mensagens oficiais se referem a esta data
como a data oficial de inaugurao deste servio na capital maranhense.
Feitos os convites s solenidades era preciso convocar a populao atravs dos
folhetins que circulavam pela capital. Um dos jornais utilizados para a divulgao da
inaugurao dos bondes eltricos foi o jornal O dia, rgo do Partido Federalista, como
o prprio jornal anunciava em sua capa. Em uma nota de ttulo Ressurreio estava
posto:

66
STIEL, Valdemar Correia. Histria do transporte urbano no Brasil: bondes e trlebus So Paulo:
Pini, 1984, p.446.
67
SOUZA, Paulo Melo. Rua Grande: Um passeio no tempo. So Lus: Prefeitura Municipal; So Paulo:
Pancrom, 1992.
68
MENDES, Sylvnio Aguiar. Entre burros e empurres: Uma histria dos bondes eltricos em So
Lus. Monografia de graduao em Histria. So Lus: UEMA, 2005.
69
O Dia, 29 de dezembro de 1924, n.157, Anno I, p.01.

880

Ressurreio
[...] Sob a vaia dos maldizentes, rancorosos inimigos de toda luz e systematicos
demolidores de todas as iniciativas progressistas, o sr. dr. Godofredo Vianna
subiu montanha; e de l, mostra ao povo de sua terra o vulto formoso do
Maranho ressuscitado.
Dois annos chegaram para a obra maravilhosa, para que esse explendido surge
etambula que nos reintegrou, sem diminuio, no concerto federativo.
Eramos a terra adormecida e que depois de largos tempos gastos em busca de
justificativa para to criminosa inercia, descobriu, contente, que havia uma
caveira de burro, fonte de males, nascente de desgraas e obstaculos a surtos
transformadores. E tudo se ia aceitando sem maiores protestos. Era a caveira...
70

A inaugurao dos bondes eltricos era uma oportunidade para demonstrar
populao, e principalmente, oposio que o governo do Estado havia conseguido
concluir com xito a obra maravilhosa a que se propunha. O Partido Republicano, que
se posicionou contra a implantao desses melhoramentos, justificado pela onerosidade
dos valores que os mesmos representavam para uma receita em precariedade como se
encontrava o Maranho, teve que aceitar que os situacionistas conseguiram, pelo menos
a priori, a concluso do trabalho a que se propuseram. Desse modo, com o servio
entregue, era o momento de a situao desdenhar da oposio, o que veio nas palavras
do jornalista do jornal O Dia:
[...] Apparece um dynamisador, rompe com a rotina, sonha reformas, encaminha
realisaes; e, num passo que mal d para traar planos e escolher projectos,
entrega-nos, feitas, todas essas obras cuja falta era assumpto para molejo dos
visitantes e ironia dos visinhos.
Soffreu ataques: Esperava-os. Bem sabia que nenhum burro iria concordar, sem
ornejo, com a pulverisao da celebre caveira que lhe ornava os brases.
unida, a especie...
O que importa, porem, ao Maranho e ao Brasil, a ressurreio de nosso
Estado. Desde a invaso hollandesa que pouco tinhamos progredido e s se
notava que viviamos no sculo XX, porque o Ford suprimira a liteira e no porto
fumegavam transatlanticos em vez de bailarem caravellas.
[...] S a crena de Ateu na fora e no amor da terra me, obraria essa
transformao que nos deslumbra e que espiritos estreitos maldisem, por
incapacidade mental para abranger-lhe a grandeza.
71

Ao criticar a oposio, os situacionistas no poupariam os termos mais
carregados para diminuir aqueles que se posicionaram contra aquilo que chamavam de
ressurreio de nosso Estado. Os bondes eltricos, como um melhoramento urbano,

70
Id. Ibid.
71
Id. Ibid.

881

foram usados, amplamente, seja pela oposio, seja pela situao dentro do jogo poltico
que estava montado no Maranho durante a Primeira Repblica. Em uma carta bilhete
destinada a Godofredo Vianna um ms antes da inaugurao dos bondes eltricos, o Sr.
A. Ferreira, um dos administradores municipais, fazia referncia oposio nos
seguintes termos:
Em breve tero de ver transitar os bondes, esse sonho, que muitos dos que vos
odeiam julgavam irrealisavel. Esses tiveram a audacia de macular o vosso nome
com os epitetos mais inflamantes, tero de curvar a cabea a vossa passagem e
de pr a ignominiosa Penna de que se serviam para calumniar-vos, ante a
realidade dos factos.
72

Portanto, se de um lado a inaugurao dos bondes eltricos era uma espcie de
afronta oposio, por outro lado era a coroao de mais uma vitria do partido
situacionista, que desde os tempos de Benedito Leite comandava a poltica local. Assim,
no faltavam elogios ao herdeiro daquele estadista maranhense, como est posto nas
linhas do mesmo jornal um dia antes da inaugurao dos tramways:
[...] Hoje pode gritar-se, sem receios nem lisonja, que Godofredo Vianna a
maior figura poltica da nossa vida republicana. Reune, na mesma personalidade,
a febre progressista do Grande Benedito Leite, o equilibrio e a administrao do
saudoso Urbano Santos e o talento e vibrantissimo do formidavel Luis
Domingues. Tem a mais o esprito de um atheniense que a uma bellesa, que
anceia a perfeio e que sabe viver, sonhar e crear sem rictos de dio nem
crispaes de raiva. O povo compehende o grande espirito de seu presidente e
no esquecer o milagre que em dois annos elle conseguiu: - A ressurreio
maranhense.
73

A viagem inaugural estava marcada para as 14 horas do dia 30 de novembro de
1924, na Praa Joo Lisboa, como um jornal noticiou: o bonde inaugural do servio
partir da Praa Joo Lisboa s 14 horas, em direo ao Anil, tendo lugares
exclusivamente para as autoridades e convidados do Presidente do Estado
74
. A
programao do cerimonial divulgada pelo governo destacava:
A inaugurao dos bondes
[...] O mesmo bonde regressar do Anil as 15h, saltando o Presidente e comitiva,
que seguiro a p, com o povo, para a Camara Municipal, aonde receber as
justas homenagens.

72
O Dia, 30 de novembro de 1924, Anno I, n158, p.01
73
O Dia, 29 de dezembro de 1924, n.157, Anno I, n 157, p.01.
74

882

Discursaro ahi, pelo Municipio, o dr. Alcides Pereira e pelos seis amigos do
comercio, o sr. Carlos S. Oliveira Neves. O sr. Presidente discursar de uma das
janellas da Camara.
As 18 e 18 horas, partiro, respectivamente, da Praa Joo Lisboa, para o Anil,
e da Avenida Maranhense para a Estao os primeiros bondes horrios.
Excepcionamente os bondes trafegaro nestas duas linhas at a hora que houver
movimento.
75

Cada momento do cerimonial foi, rigorosamente, planejado pela comitiva do
governo. Algumas formalidades precisam ser cumpridas, como o discurso do
representante do municpio, alm de outras autoridades locais. No se pode negar que o
governo se preocupou em dar um ar pomposo inaugurao, e pelo que se viu no
mesmo dia vrios atos solenes aconteceram em homenagem ao presidente do Estado.
Seguiam-se, na seguinte ordem, os atos solenes da programao oficial:
- Na Praa Joo Lisboa tocar a banda de msica desde as 17 horas.
- Os cinemas projetaro no proximo domingo, o retrato de S. Exc. o dr.
Godofredo Vianna. [...]
- As irms franciscanas inauguraro uma sala para estudos no convento local, em
homenagem data.
76

Na viagem inaugural, aps o retorno do primeiro bonde eltrico que
transportaria as autoridades ao local de partida, a banda de msica foi designada para
apresentar-se na Praa Joo Lisboa. Entretanto, um jornal oposicionista publicou no dia
seguinte que a programao no saiu como planejada. Em caso especfico da banda de
msica que deveria voltar do Anil, que era o fim da linha, no prprio bonde houve
problemas na operao mecnica do mesmo e a banda teve que voltar a p, como
relatou o jornal Folha do Povo: Por que que o carro que desceu do Anil, a uma hora
de hoje, com a banda de musica, ficou perro (sic) na Rua Rodrigues Fernandes, s
descendo 30 minutos depois? O melhor da festa que a banda de musica desceu a p.

77

Alm das homenagens da banda de msica, do cinema e da sala de estudo no
convento, a que mais impressionaria devido ao envolvimento de maior nmero de
populares foi organizada no bairro do Anil, um dos principais beneficiados com a

75
Id. Ibid.
76
Id. Ibid.
77
Folha do Povo, 1 de dezembro de 1924, n284, Ano II, p.2.

883

instalao dos trilhos na cidade. Neste bairro seria inaugurada at mesmo uma praa que
levava o nome do presidente do Estado. O Dia divulgava que:
- No Anil, realisar-se-o, diversos festejos (sic) em homenagem ao sr. Presidente
do Estado, e que constam de inauguraes da praa Godofredo Vianna, um
marco comemorativo da inaugurao, te-deum, musica, fogos de artifcio,
effectuando-se s 21 horas uma grande marche aux flambeuax que
acompanhar o Presidente do Estado at ao Stio da Liberdade.
78

Com a divulgao da programao oficial a expectativa era ainda maior. Por
volta de 10 horas da manh, um amontoado de pessoas j se aglomerava no ponto de
partida para observar estacionado o carro nmero 1 da Ulen & Company e aguardava
ansioso pelo acontecimento a que todos os jornais se referiram nas ltimas semanas a
inaugurao dos bondes eltricos. E assim que foi posto em movimento foram ouvidos
brados eufricos e aplausos em reverncia quela maravilha do progresso.
A banda da polcia tornava o momento mais elevado e harmonizava as almas
daqueles que se lanavam no ritmo do progresso. Durante todo o percurso inaugural,
que foi da Praa Joo Lisboa
79
at o Bairro do Anil, inmeros civis marcharam
acompanhando o bonde que agora se movimentava sem os burricos lazarentos. Ao
adentrar a principal rua da cidade - a Rua Oswaldo Cruz -, o veculo foi ainda mais
ovacionado, sendo recepcionado com uma chuva de serpentinas e confetes que caiam
das janelas, o que concedia a cerimnia um ar de espetculo a cu aberto.
Assim como nas demais cidades brasileiras, os bondes eltricos se puseram a
andar na cidade de So Lus em clima de festa, pois a sua presena representava a
prpria chegada do progresso, como anunciaram os administradores maranhenses
responsveis por sua implantao. Na realidade, como descreveu um redator de um
jornal federalista: Um grande sonho progressista se realisa com a inaugurao das
primeiras linhas de bondes. O povo acclama, delirantemente, o chefe de governo.
80
O
jornal descreveu com detalhes as manifestaes populares na ocasio da inaugurao:

78
79
A Praa Joo Lisboa tambm conhecida como Largo do Carmo, no qual est localizada a Igreja de
Nossa Senhora do Carmo, fundada em 1627 (LIMA, 2002, p.74). Esta praa se localiza no Centro de So
Lus e limitada pelas ruas do Sol e pela Rua Oswaldo Cruz. O nome pelo qual a praa conhecida at
hoje uma homenagem ao jornalista maranhense, Joo Francisco Lisboa, que nasceu em Pirapemas
(MA), em 1812.
80
O Dia, 02 de dezembro de 1924, Anno I, n159, p.01

884

Foi um delirio a inaugurao dos bondes electricos. O estadista illustre que nos
preside os destinos e conseguiu realisar essa velha e sempre adiada aspirao
maranhense deve senrir-se pago de todo esforo gasto e compensado das
calunias e invectivas recebidas.
Nunca vimos em S. Luiz enthusiasmo igual ao que ontem sacudiu a cidade e
colocou em milhares de boccas vivas e exclamaes de uma sentida alegria.
As ruas, as praas, as janellas encheram-se de pessoasce no havia um quee no
batesse palmas a saudar o homem illustre que em dois annos realisou a
transformao da capital.
81

Como em outros centros urbanos do pas que j contavam com o transporte por
bondes eltricos, na capital do Maranho os populares no deixaram de participar da
festa com tamanha empolgao e curiosidade em ver os modernos veculos. Ao
expressar a euforia daqueles que acompanhavam a cerimnia de inaugurao, o
jornalista escreveu:
A alegria das ruas
Por todo o trajecto notava-se o contentamento do povo, manifestando-se em
aclamaes ao dr. Godofredo Vianna que do carro, agradecia, de sorriso nos
labios, os applausos dos manifestantes.
Mais de trinta automoveis, conduzindo familias, commerciantes, funccionarios
publicos, militares, e estudantes que iam assistir os festejos anilenses,
constituram expontaneamente um prestito at a futurosa Villa, seguindo ao lado
do carro inaugural que vinha o numero 6.
82

Em clima de festa, os administradores maranhenses se congratulavam pelo
melhoramento que no s a capital recebia, mas o prprio Maranho. Godofredo
Vianna, que desde 1922 assumia o governo do Estado, entraria para a histria da
administrao maranhense como o aquele que inaugurou os bondes eltricos da capital.
Ao se referir a este momento, Stiel proferiu que:
Enfim chega o dia da inaugurao: 7 de setembro de 1924, dia festivo tanto para
o Brasil como para So Lus. A festa de inaugurao foi belssima. No primeiro
bonde a trafegar viajaram Godofredo Viana, presidente do Estado, deputado
Magalhes de Almeida e outras autoridades. Em sesso solene na cmara
municipal, assistida por um grande nmero de pessoas, Godofredo Viana
pronunciou um discurso mostrando aos presentes qual tinha sido a sua obra.
83

No era de estranhar que o governo e seus aliados ressaltavam, sempre que
possvel, a importncia da implantao da nova modalidade do transporte urbano. Neste

81
Id. Ibid.
82
Id. Ibid.
83
STIEL, Op. Cit., p.446.

885

sentido, os federalistas o saudavam por esta obra gigantesca, como se l em uma carta
direcionada ao governador:
Carta bilhete
Ao Illmo. Sr. Dr. Godofredo Vianna
M.D. Governador do Estado

Eis chegado o momento em que a vossa obra gigantesca, vae ter feliz desfecho.
Em poucas horas talvez ter o povo maranhense occasio de vr deslisar pelas
ruas de nossa formosa Athenas Brasileira, o Grandioso esforo despendido por
V. Excia. Em prol desta abenoada terra.
[...] Nunca o Maranho poder esquecer o vosso glorioso governo, pois, para
prova inesquecvel, ficaro bem patentes a vossa grande dedicao por este
Estado, dotando-o de melhoramentos taes como os que acabaes de fazer.
Jamais este povo, que muitos dos que ignominiosamente vos ofendem por detraz
das cortinas, dizem odiar-vos, poder deixar de vos abenoar e bem dizer.
A. Ferreira
84

Em outra nota publicada dois dias depois da inaugurao, quando se faz
referncia perseguio poltica que acometia o governo de Godofredo Vianna, o
redator qualificou como espritos srdidos e negadores da luz aqueles que se
opunham a esta administrao, enquanto o governador por dotar a capital de tal
melhoramento era considerado como o realisador do Maranho, e mais do que isso,
como o prprio creador do progresso. Conforme a nota:
[...] Que combatam Godofredo Vianna os amigos do sr. Parga, por do sr. Parga
serem amigos, concebe-se; mas que se combata o realisador do Maranho de
hoje, o creador do progresso cuja falta nos humilhava, isso no pode consentir-se
sem a vehemencia de um protesto contra o grupo ambicioso de maus cidados e
pessimos maranhenses.
Ainda h, infelizmente, espiritos sordidos querendo negar a luz. A esses o povo
respondeu com as manifestaes de ontem; a esses S. Luiz deu uma lio que
no lhes esquecer to cedo.
85

Nos dias que se seguiram inaugurao, os peridicos estavam cheios de notas
sobre a inaugurao do servio. Era normal que se quisesse anunciar aos quatro cantos
do Estado que finalmente se rompiam as amarras imperiais do atraso e se embarcava
no bonde do progresso republicano. Expressando o sentimento de euforia que tomava

84
O Dia, 30 de novembro de 1924, Anno I, n158, p.01
85
O Dia, 02 de dezembro de 1924, Anno I, n159, p.01

886

conta da cidade, ou pelo menos da maioria, dizia um jornal da poca que o Maranho
firmava seu progresso com a chegada dos tramways eltricos:
O Maranho assina seu progresso.
Verifica-se actualmente a febre de construes que vai por todas as linhas
suburbanas dos carris de So Luis. Dois lados, bungalows, j na maioria de tipo
moderno, risonho e asseado.
No h exagero e optimismo em afirmar que os benefcios trazidos pelos
tramwys electricos so dos mais celebres. Continue ele a funcionar com
regularidade e segurana, e o progresso material de So Luis no mais sofrer a
estagnao dolorosa que nos abate desde o incio da repblica, antes vir cada
ano cada ms a aumentar.
86

O entusiasmo do redator do jornal era visvel. Vale ressaltar que, no dia seguinte
inaugurao, o mesmo j descrevia uma srie de benefcios que se sucediam
capital maranhense com a presena dos trilhos, o que segundo o texto representava o
prprio progresso material da cidade. Supe-se que, antes mesmo dos bondes
eltricos serem inaugurados, os moradores j comeavam a construir suas habitaes em
regies que pudessem ser favorecidas com as linhas dos bondes. E em sua maioria, as
habitaes construdas no podiam ser consideradas populares, uma vez que essas reas
que iam recebendo estes benefcios que o jornalista pronunciou acabavam sendo,
sobremodo, valorizadas.
Esse sentimento de ansiedade e apreenso no era apenas de A Pacotilha.
Tomava conta dos maranhenses, de um modo geral, que haviam esperado ansiosos pelo
momento de ver os bondes eltricos percorrem as vias da cidade. Embora, os bondes
eltricos fossem apenas um dos melhoramentos que a capital receberia, a iluminao
eltrica j era uma realidade, alm de outros servios implantados, como afiana Corra,
dentre todas as obras entregues, o bonde eltrico certamente era o que tinha o
maior valor simblico, uma vez que ele trazia agregado a si, de forma mais
marcante, a idia de modernidade, visto que alm de encurtar as distancias,
modificava o espao urbano, dano um carter mais a dinmico cidade.
87

Apesar dos administradores maranhenses se orgulharem do feito, nem mesmo no
dia da inaugurao do servio os veculos operaram com eficcia. Portanto, assim como
o governo defendia o advento da inovao no transporte urbano da capital, a oposio

86
A Pacotilha, 31 de dezembro de 1924.
87
CORRA, Roberto L. O Espao Urbano. 4. ed., So Paulo: Editora tica, 2000., p.24.

887

continua com ferrenhas crticas e acreditava que o tal melhoramento no l essas
coisas.... Dentre as notcias divulgadas pela oposio, no dia seguinte est posto:
Os bondes
Inaugurou-se ontem o servio de trao electrica com foguetes, discursos,
palavreado e bondes efeitados.
primeira vista parece de algum valor; mas encarando-se a srio e por quanto
nos est a coisada (sic), melhoramento de S. Ex. no l essas coisas...
88

Na realidade, o fato de os bondes eltricos comearem a rodar no significava
que a imprensa oposicionista fosse ficar calada e envergonhada de suas crticas, como
sugeriram alguns representantes situacionistas. Muito pelo contrrio! Assim que se
puseram a andar pelas ruas da cidade, os bondes eltricos foram alvo de inmeras
crticas feitas pela oposio, principalmente, pela deficincia em sua operao.
Os tramwyas mal comearam a rodar e j apresentavam vrios problemas, seja
de ordem tcnica e mecnica, seja de ordem administrativa. Nem mesmo no dia da
inaugurao, como foi demonstrado anteriormente, os bondes eltricos conseguiram
trilhar sem falhas. E os vexames no iam passar despercebidos. Na continuao da nota
anterior as vrias azfamas que foram cometidas pelo novo transporte foram
enumeradas em um texto temperado com ironia:
Se no vejamos.
Um dos carros, s 18 horas ao enfrentar a quina da Rua Oswaldo Cruz com a Rio
Branco, teve queimado o soalho do compartimento do motorista.
O n.4, s 2 hras, em frente a sapataria Pontes, fez meia volta sem ser mandado, e
a classica lana, a arrebentar fios telephonicos e produzir faiscas, devido ao
contacto, fez correria e panico...
O do Anil, de 6,20, de hoje, 15 minutos de parada no desvio do Joo Paulo. E na
rua Antonio Rayol ao fazer a volta para a Nina Rodrigues descarrilhou as rodas
da frente. A viagem deste horrio foi percorrida em 45 minutos.
Umas perguntas: No h destino? E marcadores de passagens?
[...] No celebre lugar, isto , a Rua Oswaldo Cruz esquina da Rua Rio Branco o
carro n.1, hoje s 10 da manh fazendo a curva quadrada descarrilhou ficando
uma hora a fio.
Que beleza!... Na verdade so batutas os especialistas da Ulen!
89

88
Folha do Povo, 01 de dezembro de 1924, Anno II, n284, p.02.
89
Id. Ibid.

888

Queima de soalhos, acidentes com fios telefnicos, risco de incndio com
produo de fascas, descarrilhamentos dos veculos, pnico entre os passageiros, falta
de pontualidade, desorganizao dos roteiros e linhas, ausncia de um sistema de
bilhetagem, entre outros. Essas deficincias causavam transtornos para os usurios deste
tipo de transporte. Apesar de que a nota se refira ao primeiro dia de operao dos
bondes eltricos em So Lus, a maioria desses problemas acompanhou os tramways
durante grande parte do perodo em que rodaram nesta capital. Portanto, mesmo que os
bondes eltricos fossem taxados nos discursos oficiais pelas autoridades maranhenses
como um smbolo do progresso material da cidade, o que se viu na prtica desde 1924,
na operao deste servio, estava longe de lembrar o progresso que tanto se alardeava.


889

INVENTANDO UMA ALMA RASILEIRA:A MSICA DE VILLA-LO OS NO
PROJETO IDEOLGICO DO ESTADO NOVO
Maria das Graas Reis Gonalves
90

Resumo:
Os anos de 1920 a 19 0 apresentam-se como um tempo de redefinies em vrios
aspectos da vida brasileira. Alm de cenrio para os debates em torno das polticas
econmicas do governo,o nacionalismo serviu como eixo para a elaborao de um
projeto de nacionalizao cultural,que pressupunha a juno do erudito com o
popular.Neste sentido buscar-se- compreender a msica de Villa- Lobos enquanto
linguagem poltica que caminhou no sentido do iderio poltico do Estado Novo.
Palavras-chave: Estado Novo; Villa-Lobos; nacionalismo.
Abstract:
The years 1920 to 19 0 are presented as a time of redefinition in various aspects of
Brazilian s life. Besides circumstance for discussions about government's economic
policies, the nationalism served as a base for the development of a cultural
nationalization project, which involved the erudite with the popular. In this sense it will
seek to understand the music of Villa lobos as political language that walked towards
the political ideology of the New State.
Keywords: New State; Villa-Lobos; nationalism.

Os anos de 1920 a 19 0 apresentam-se como um tempo de crises e redefinies em
vrios aspectos da vida brasileira. Inaugurando uma etapa decisiva no processo de
constituio do Estado brasileiro enquanto Estado nacional,capitalista e burgus, o
golpe de 1930 se apresenta, na anlise de Snia Mendona (1990),como resultado do
deslocamento da tradicional oligarquia paulista do epicentro do poder , enquanto que
os demais setores sociais a ele articulados e vitoriosos no tiveram
condies,individualmente,nem de legitimar o novo regime, nem tampouco de
solucionar a crise econmica;o que acabou garantindo ao Estado burocracia estatal
a possibilidade de atuar com relativa margem de autonomia face aos interesses em

90
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense.E-mail:
gracareisgoncalves@gmail.com Orientador:Prof Dr Guilherme Pereira das Neves.

890

disputa. Estava em gestao uma modificao na prpria estrutura e atuao do Estado
e, a instalao da ditadura do Estado Novo em 1937, vai explicitar tais mudanas.
91

Demarcada pela quebra das autonomias estaduais, a ditadura do Estado Novo
(1937-1945) assinalar tambm, um perodo de grande modernizao econmica e
social,seja pelo aumento da industrializao e urbanizao, seja pela crescente
racionalizao do aparelho burocrtico do Estado e pela implementao de polticas
sociais que abarcaram, entre outras, as reas de regulamentao das relaes de
trabalho, de sade pblica, da educao e tambm da cultura, em sentido mais amplo.
Afirmar essa transformao, contudo, no significa ignorar a convivncia do moderno
com o tradicional. Tampouco implica minimizar a violncia fsica e simblica do
aparelho de Estado, facilmente detectadas pela ao da polcia poltica, da censura e da
permanncia de padres clientelistas na organizao da administrao pblica. Alm
disso, sob a gide da ditadura, abrir-se-iam novas possibilidades de redefinio nos
canais de representao, de participao poltica e de construo da cidadania.
92

Segundo Lcia Lippi de Oliveira (1982), com um discurso nacionalista e
modernizador, esse novo Estado preocupou-se em fazer produzir um conjunto de
princpios e ideias pelos quais se auto-interpretava e justificava seu papel na sociedade e
na histria brasileira. O nacionalismo a se apresentava no como ideia abstrata,mas
como instrumento de ao poltica que serviu para a elaborao de um projeto de
nacionalizao cultural. Assim, no contexto nacional e internacional dos anos 30, que
podemos entender o significado das propostas autoritrias e centralizadoras dos
intelectuais brasileiros ocupados em formular uma nova ideologia, capaz de responder
aos impasses da nao redefinio da participao poltica e de construo da

91
MENDONA,Snia Regina de.Estado e Economia no Brasil:A Consolidao da Repblica
Oligrquica .In: LINHARES,Maria Yedda (org).Histria Geral do Brasil.Rio de Janeiro:
Campus,1990,p.338.
92
Ver GOMES, ngela de Castro.Capanema:o ministro e seu ministrio. Rio de
Janeiro:Ed.FGV,2000.Ver tambm da mesma autora Confronto e compromisso no processo de
constitucionalizao (1930-1935).In: FAUSTO,Boris (org.). Histria Geral da Civilizao
Brasileira.Tomo III,3 vol., 2 edio.So Paulo:Difel, 1983,onde analisa a reforma eleitoral de 1932 que
estabeleceu o sufrgio universal direto e secreto,concedendo o direito de voto a todos os brasileiros
maiores de 21 anos,alfabetizados,sem distino de sexo,p.16-17.

891

cidadania; construo de uma conscincia coletiva e s orientaes para a constituio
do Estado brasileiro.
93

Como toda ideologia poltica que busca legitimar uma determinada ordem, o
discurso do Estado Novo vai voltar ao passado, em busca das razes da brasilidade, a
fim de redimension-la. Esse retorno ao passado, segundo Mnica Velloso (1982), traz
tona permanncias, continuidades, ou seja, a tentativa de recuperar e integrar a
essncia que se encontra no passado e que se conjuga com o presente. Passado e
presente so coexistentes e,no podem ser vistos,simplesmente,como etapas sucessivas
dentro de uma escala temporal linear: Esta percepo da histria,que tende a privilegiar
o espacial sobre o temporal, a categoria de coexistncia sobre a de sucesso constitui-se
em uma das caractersticas centrais do pensamento conservador .
94

No Brasil, o discurso de inveno da nao ocorreu no sculo XIX e coincidiu
com outras estratgias discursivas: a dos ideais que nortearam os adeptos do
romantismo, em voga na Europa, e a do advento da Independncia em 1822, que estaria
voltado, primeiramente, efetiva conquista da autonomia do espao fsico. Logo o
sentimento de nacionalidade parte de uma pretensa identificao, por meio da qual os
indivduos se uniram, e da diferena em relao aos outros;afinal naquele momento, ser
brasileiro significava no ser, sobretudo portugus; e o Brasil se destacava por expor
caractersticas que o singularizava.
No sculo XX, a retomada da tarefa de construo da nacionalidade brasileira
nitidamente associada ocupao territorial, educao de nosso povo, atravs da
instituio de um governo verdadeiramente identificado com a nao seria executada
em duas frentes. Em primeiro lugar, a partir da identificao da histria do Brasil e, em
segundo lugar, a partir da identificao e da valorizao da memria coletiva de nosso
povo, constituda por nossa cultura, nossas tradies. Histria e cultura, ambas
precisavam e deviam ser rememoradas, pois s desta forma haveria um verdadeiro
redescobrimento do Brasil .

93
Ver OLIVEIRA,Lcia Lippi.et alliii.Estado Novo:Ideoologia e Poder.Rio de Janeiro,Zahar
Editores,1982,p.9.
94
Ver VELLOSO,Mnica Pimenta.Cultura e Poder Poltico:Uma configurao do campo intelectual
.In: OLIVEIRA,L.L.et alliii.Op cit.p.71.

892

Este discurso explicita ainda a existncia de uma alma nacional latente, um
projeto poltico presente na realidade brasileira, mas que no pode ser realizado devido
s injunes da prtica liberal. Dentro desta perspectiva, o Estado Novo possibilitaria ao
homem brasileiro recuperar o seu tempo perdido e nao adquirir sua verdadeira
essncia. Os princpios liberais teriam ocasionado a perda de identidade da alma
nacional , dando o surgimento dicotomia Brasil legal e Brasil real . Assim,esse
novo nacionalismo , ligando o presente ao passado, respeitando as tradies,
costumes, raas, resgataria a alma nacional colocando o Estado Novo como o divisor
de guas entre o Brasil velho e o Brasil novo, possibilitando ao pas retomar os
seus verdadeiros caminhos, a partir do abandono das frmulas liberais.
95

Assim, diferente do liberalismo, que exaltaria o indivduo, e do totalitarismo, que
privilegiaria o Estado, a nova ordem seria a sntese: o interesse pblico se sobrepe ao
privado, ou ainda, a liberdade individual deve ser sacrificada para um bem maior: o bem
comum que o Estado pretende defender.
Dentro dessa nova ordem, um papel de destaque coube aos intelectuais. Estes
foram chamados a cooperar espontaneamente com o novo regime em busca de nossas
razes, de fundar um novo Brasil, homogneo e uniforme em seus valores,
comportamentos e mentalidades. Nesse sentido, a centralizao autoritria inaugurada
pela ditadura do Estado Novo no pode prescindir da tutela sobre a esfera cultural,
originando duas tendncias bsicas: a definio de cultura enquanto matria oficial; e o
esboo de um projeto de nacionalizao paternalista que promovesse a elevao cultural
do povo.
Sob essa tica, segundo Lcia Lippi de Oliveira (1982),
96
deve ser encarada a
multiplicao do nmero de agncias pblicas voltadas para a cultura e para educao
que, guisa da misso pedaggica do Estado, abriram um novo espao de aproximao
dos intelectuais com o poder. Seu resultado foi o surgimento de uma elite burocrtica de
novo tipo, cujo prestgio cultural e/ou cientfico emprestava legitimidade ao regime.
Simultaneamente, o Estado tornava-se o regulador de um novo estatuto para as
ocupaes de nvel superior, reforando a cooptao da intelectualidade, bem como

95
VELLOSO,M.P.Op cit.p.86.
96
Ver OLIVEIRA,L.L.Op cit.,1982.

893

sobre o ensino universitrio vide fim da Universidade do Distrito Federal e a criao
da Universidade do Brasil.
97

Neste sentido se coloca a denominao de Schwartzman, Bomeny e Costa (2000),
de tempos Capanema
98
dada gesto do ministro junto pasta da Educao e Sade
(MES) entre 1934 e 1945, pois um novo padro de relacionamento passou a ligar
intelectuais e classe dirigente no Brasil. Gustavo Capanema transformou o MES, em
territrio livre para a produo de uma cultura oficial que abrigou correntes
ideolgicas as mais diversas dos modernistas de esquerda aos militantes da Ao
Catlica, passando pelos escolanovistas, o que inclua, por exemplo, Mrio de Andrade,
Lcio Costa, Alceu de Amoroso Lima, Carlos Drumond de Andrade, Ansio Teixeira e
Heitor Villa-Lobos.
Ao mesmo tempo instalava-se para alguns desses intelectuais o dilema da
difcil separao entre sua atividade criadora e a mera prestao de servios polticos. A
via encontrada para super-lo foi,sobretudo para os modernistas,uma produo
altamente nacionalista. Em teoria, resolvia-se a contradio existente entre a filiao a
um regime autoritrio e a indispensvel autonomia inerente criao artstica. Segundo
Miceli (1979)
99
localiza-se a o nascimento da concepo de cultura brasileira , em
nome da qual se instalou uma rede de produo, distribuio e consagrao de bens
simblicos custa de verbas sociais. O Estado substitua o mercado tambm como
espao de legitimao cultural.
O MES procurou sedimentar o projeto do Estado Novo de afirmao da
nacionalidade de duas formas: priorizando a misso educacional e patrocinando a alta
cultura. No primeiro caso procedeu-se reforma do sistema de ensino que, culminando
na Lei Orgnica do Ensino Secundrio (1942), unificou-se em todo pas. Tratava-se de

97
Sobre a questo da extino da Universidade do Distrito Federal e a constituio da Universidade do
Brasil ver SCHWARTZMAN,S.et alliii.Tempos Capanema.So Paulo,Paz e Terra: Fundao Getlio
Vargas,2000,pp.226- 230.Acusada de ser reduto de comunistas e socialistas pelo governo e por setores da
igreja,a Universidade do Distrito Federal ser extinta oficialmente em junho de 1938,p.229.
98
Refere-se ao livro intitulado Tempos Capanema ,conforme nota anterior,cuja primeira edio data de
198 ,como o primeiro resultado da organizao das pesquisas no Arquivo Gustavo Capanema no Centro
de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil.
99
Sobre a questo da relao entre intelectuais e poder ver MICELI,Srgio.Intelectuais e Classe
Dirigente no Brasil (1920-45).So Paulo,Difel,1979.Miceli localiza a o nascimento da concepo de
cultura brasileira em nome da qual se instalou uma rede de relaes e trocas simblicas que perpassavam
pelo Estado,p.13 .

894

formar uma mentalidade comum juventude,mediante a uniformizao dos
procedimentos pedaggicos e da padronizao de contedos, currculos e livros
didticos impostos em mbito nacional. Buscou-se tambm erradicar as minorias
tnicas, lingusticas e culturais visando, sobretudo, os ncleos de imigrao alem no
Sul, bem como grupos representativos da cultura afro-brasileira. E, no segundo caso,
empreendeu-se todo um esforo para distinguir a alta cultura de uma cultura menor
, a partir do critrio da maior nacionalidade da primeira. A partir da, o Estado investiu
em projetos culturais grandiosos. Foi esse o caso da criao do servio de radiodifuso,
comunicao e canto coral, todos eles instrumentalizadores de uma imagem do Brasil
integrado.
100

Talvez o mais rico exemplo desse projeto de nacionalizao cultural, que
pressupunha a juno entre o artstico (erudito) e o popular, tenha sido Villa-Lobos
maestro, compositor e um dos mestres da escola nacionalista de msica brasileira. Em
sua criao,Villa Lobos ir buscar a conscincia nacional em matria de msica,indo de
encontro ao que se postulava na poca formar a alma brasileira, a nao brasileira:
A msica de Villa-Lobos ser tomada como mediadora pedaggica da passagem
da nao-caos nao-cosmos, ou seja, da criao da prpria nao, dar ordem ao
caos atravs do movimento de espelhamento entre povo e nao, onde o conflito
resolvido pela criao do sentimento ptrio.
101

As concepes de Villa-Lobos e de uma gerao de msicos contemporneos a
ele estavam inseridos no que se convencionou denominar de nacionalismo musical.
Estes compositores nacionalistas e de tradio musical erudita se relacionaram e se
apropriaram de um modo particular, dos elementos musicais populares. Maestros como
Francisco Mignone, Lorenzo Fernandes, Camargo Guarnieri, Luciano Gallet e o prprio
Villa-Lobos tiveram como marcas de suas obras a incorporao dos elementos musicais
do folclore rural, matriz do que seria a base da verdadeira expresso artstica
brasileira e que deveria ser separada segundo as consideraes da poca das formas

100
Ver WISNIK,J.M &SQUEFF,E.O Nacional e o Popular na cultura brasileira.So Paulo: Brasiliense,
2001 .
101
WISNICK,J.M &SQEFF,E.Op cit.,p.135.

895

deletrias praticadas na cidade, com suas tendncias para o popularesco e para a
degradante influncia estrangeira.
102

As reflexes sobre as razes nacionais da msica brasileira que, muitas vezes, se
cruzavam com as pesquisas sobre folclores e com estudos etnogrficos das populaes
do interior do pas, encontraram na dcada de 1930 um solo frtil para se desenvolver,
no mais como um debate musicolgico, mas sim como parte das polticas pblicas
implementadas pelas instituies culturais do Estado.
Apesar do contato com estticas musicais europias e da posse de uma escrita
semelhante quela que se fazia na Europa, Villa-Lobos fazia uso de caractersticas
presentes nas composies indgenas e africanas,assim como nos sambas, choros e
cantigas de roda. A imitao de elementos da natureza, como os pssaros e a utilizao
da percusso popular tambm marcaram a obra do compositor.
Passando pela Semana de Arte Moderna de 1922 e pelos manifestos Pau-Brasil e
Antropofgico, entre os anos de 192 e 1928, as obras escritas pelo compositor brasileiro
nas duas dcadas seguintes, podem ser vistas como uma releitura da cultura brasileira
que traz tambm uma gama de possibilidades de anlise do processo histrico que
perpassa a trajetria do modernismo no Brasil.
Segundo Contier (1980),
103
Mrio de Andrade alertando os artistas sobre a
inexistncia da msica brasileira erudita, preconizava o aparecimento de um Homero
capaz de inspirar-se nas falas culturais do povo e Villa-Lobos foi reconhecido como
quele que conseguiu decifrar e internalizar nos seus Choros, alguns traos sonoros
inspirados em cantores annimos.
Podemos ainda pensar os Choros, compostos entre os anos de 1920-1929 e que
tem inspirao direta da msica urbana carioca da virada do sculo XIX para o XX,
como uma forma de retratar a realidade brasileira.
104
O de nmero 10 termina em um

102
Sobre a questo do lugar de Villa-Lobos na conformao da msica nacionalista no Brasil ver
WISNIK,J.M & SQUEFF,E.Op cit.Ver tambm CONTIER,A.D.Passarin ado do Brasil:canto orfenico,
educao e getulismo. So Paulo:EDUSC,1998 e do mesmo autor,Msica e ideologia.So Paulo:Editora
Brasiliense,1980.
103
Ver CONTIER,A.D.Msica e ideologia.So Paulo:Editora Brasiliense,1980.
104
Nessa poca o violo era ainda um instrumento no bem aceito.Sobre o assunto ver a obra muito
interessante de TABORDA,Mrcia.Violo e Identidade Nacional.RJ:Civilizao Brasileira, 2011, onde
destaca o maestro como grande conhecedor do violo,p.103.

896

samba-enredo sinfnico: possui acompanhamento coral ritmado e bateria similar de
uma escola de samba.
105

Em relao s Bachianas Brasileiras, compostas entre os anos de 1930 e 1945, a
inteno de Villa-Lobos era construir uma verso nacional dos Concertos de
Brandemburgo,
106
usando ritmos ou formas musicais do folclore brasileiro, em especial
da msica caipira. Todas as peas receberam dois ttulos, um bachiano e outro
brasileiro. So trechos famosos de Bachianas a Tocata (O Trenzinho Caipira), quarto
movimento nas de nmero 2; a ria (Cantilena), que abre as de nmero 5; o Coral (O
Canto do Serto) e a Dana (Miudinho), ambos nas de nmero. Ele no apenas compe
nove msicas, como tambm rearranja canes ligadas a temas folclricos. As
Bachianas Brasileiras de nmero 5 tm inspirao nas serestas, enquanto as Bachianas
Brasileiras de nmero 2 demonstram um original colorido orquestral, que evidencia a
impresso deixada pela msica sertaneja no compositor. Durante a Semana de Arte
Moderna,em 1922, estria como modernista , entre vaias e urros de uma platia
atrelada a modelos tradicionais, apresentando Sonata nmero 2, Danas Caractersticas
Africanas, Quarteto Simblico e Impresses da Vida Mundana.
107

Seus concertos foram alvos de crticas, que os considerava modernos demais
para o pblico brasileiro. Villa-Lobos considerava suas obras como cartas que escrevia
posteridade, sem esperar resposta:
No escrevo dissonante para ser moderno. De maneira nenhuma. O que
escrevo consequncia csmica dos estudos que fiz, da sntese a que cheguei
para espelhar uma natureza como a do Brasil.Quando procurei formar a
minha cultura, guiado pelo meu prprio instinto e tirocnio, verifiquei que s
poderia chegar a uma concluso de saber consciente,pesquisando,estudando
obras que, primeira vista, nada tinham de musicais. Assim, o meu primeiro
livro foi o mapa do Brasil, o Brasil que eu palmilhei, cidade por cidade,
estado por estado, floresta por floresta, perscrutando a alma de uma terra.
Depois, o carter dos homens dessa terra. Depois, as maravilhas naturais
dessa terra. Prossegui, confrontando esses meus estudos com obras

105
WINISK,J.M.&SQUEFF,E.Op cit.,p.170.
106
Os Concertos de Brandenburgo so uma coleo de seis peas musicais composta por Johann
Sebastian Bach entre 1718-1721,dedicados e apresentados ao margrave de Brandenburg-
Schwedt,Christian Ludwig em 1721. So amplamente considerados como expoentes do barroco na
msica,alm de estar entre os clssicos mais populares.Segundo Gurios,o prprio Villa-Lobos afirma
que as Bac ianas Brasileiras foram escritas em homenagem a J.S.Bach, inspiradas no ambiente musical
do compositor germnico.Ver GURIOS,Paulo Renato.
107
Heitor Villa-Lobos.Disponvel em http://www.wikipedia.org.Acesso em agosto de 2013.

897

estrangeiras,e procurei um ponto de apoio para firmar o personalismo e a
inalterabilidade das minhas idias.
108

As mudanas ocorridas na obra de Villa-Lobos dos anos 1920 para os anos 1930
so apontadas por alguns autores como retrocesso na sua trajetria musical. Dos
modernos Choros, Villa-Lobos passou a compor no estilo neoclssico,menos criativo e
com uma colorao romntica .
109
Mas tais mudanas esto inseridas num contexto de
transformaes da prpria msica ocidental. Novas tendncias musicais bastante
inovadoras propunham rupturas com a tonalidade tradicional e, no sentido esttico,a
msica dos compositores do sculo XVIII e XIX, responsveis pela construo de um
repertrio clssico-romntico , se tornava ultrapassada. Os Choros, escritos uma
dcada anterior s Bachianas, explicitaram ao pblico um compositor adepto a uma
linguagem particular e inovadora. Com uma instrumentao que utilizava desde o violo
solo at a cuca, o reco-reco e o tam-tam, os Choros pareciam apontar para algo mais
moderno. As Bachianas Brasileiras, por sua vez, explicitariam uma instrumentao e
a utilizao de materiais musicais prprios da tradio musical romntica da qual faz
parte a leitura nacionalista da obra de J.S.Bach.
Transitando pelas duas zonas de sensibilidade artstica, a alta cultura e a baixa
cultura, o autor dos Choros e das Bachianas canalizou a tenso vivenciada neste setor,
na qual, grupos sociais antagnicos lutavam para impor a sua linguagem musical. No
dilogo mantido com as diversas culturas da sociedade,exerceu o papel de mediador
simblico entre o gnero popular e erudito, e o convvio com os excludos de seu tempo,
possibilitou a sua msica expressar o imaginrio sonoro subalterno no campo erudito,
mesmo implicando num processo de ressignificao da linguagem popular.
Para Jorge Coli (1998) existe uma srie de fatores que contribuiu para este refluxo
esttico na obra de Villa-Lobos, como parte das experincias da modernidade artstica
do perodo:
Dos fins dos anos 20 at a Segunda Guerra Mundial, houve o que se chamou
de volta ordem, no que se concerne s experincias da modernidade
artstica, e a produo de Villa-Lobos no escapa a este refluxo, mas h
tambm a ligao do compositor com a Revoluo de 30, e a clara posio de

108
Museu Villa-Lobos:http://www.museuvillalobos.org.br.Acesso em julho de 2013.
109
Sobre a questo do retrocesso esttico de Villa-Lobos da composio dos C oros para as Bac ianas
Brasileira, ver NEVES,Jos Maria.Msica Contempornea Brasileira.So Paulo:Ricordi
Brasileira,1981,p.5 .

898

gnio institucionalizado que adquire. Isto significa tambm mudana pessoal
no msico,segundo Mrio de Andrade.
110

Segundo Contier (1998), a partir de 1930, Villa-Lobos passou a reivindicar para si
a tarefa e o discurso de uma renovao moral e cvica das massas atravs da msica
nacional. Suas aes passaram a ser direcionadas para a organizao de uma campanha
pelo ensino popular da msica. Seu pblico alvo era o jovem escolar e sua pedagogia
estava ancorada no canto orfenico como um fator de energia cvica e educacional.
As classes de canto orfenico
111
serviram como iniciao cultura musical, mas,
sobretudo, constituram-se como um local de coeso em torno de um projeto de cultura
cvica. No entender do prprio Villa-Lobos, o canto tinha uma finalidade pragmtica:a
construo de um ambiente cotidiano de solidariedade e de disciplina e sua prtica no
devia ser confundida com manifestaes de ordem puramente esttica:
O canto orfenico o elemento propulsor da elevao do gosto e da cultura das
artes; um fator poderoso no despertar dos sentimentos humanos, no apenas os
de ordem esttica, mais ainda os de ordem moral, sobretudo os de natureza
cvica. Influi,junto aos educandos,no sentido de apontar-lhes,espontnea e
voluntria,a noo de disciplina,no mais imposta sob a rigidez de uma
autoridade externa,mas novamente aceita,entendida e desejada.D-lhes a
compreenso da solidariedade entre os homens,da importncia da cooperao, da
anulao das vaidades individuais e dos propsitos exclusivistas,de vez que o
resultado s se encontra no esforo coordenado de todos, sem o deslize de
qualquer, numa demonstrao vigorosa de coeso de nimos e sentimentos. O
xito est na comunho.
112

Entre 1905 e 1912, Villa-Lobos organizou uma srie de viagens pelo interior do
Brasil onde fazia conferncias e demonstraes musicais com piano, violoncelo, violo,
violino, coros ou orquestras. Em cada cidade,auxiliado pelas autoridades
administrativas locais,eram distribudos panfletos e folhetos nos quais defendia a
finalidade cvica da msica em detrimento da postura puramente de apreciao esttica
ou de divertimento.

110
COLI,Jorge.Msica final:Mrio de Andrade e sua coluna jornalstica Mundo Musical.So
Paulo:Editora da Unicamp,1998,p.338.Para Coli,existe uma questo pessoal na reprovao de Mrio de
Andrade s obras e ao comportamento de Villa-Lobos a partir dos anos 1930.De acordo com o
autor,Mrio de Andrade no separa o homem Villa-Lobos dos acontecimentos polticos e assinala
perfeitamente que sua msica poderia tambm rebaixar ao servio do oportunismo ,p.136.
111
Segundo Contier (1998),o canto orfenico originado do francs orp on ,foi uma tradio do sculo
XIX em quase toda a Europa,designando o canto coral capella.No Brasil,o canto orfenico era
conhecido e praticado desde 1912,mas somente com o trabalho de Villa-Lobos ganhou alcance e
importncia.
112
VILLA-LOBOS,Heitor.Solfejos Canto Orfenico vol.I e II.So Paulo:Irmos Vitale
Editores,s/d,p.5.

899

A partir de 1932, Villa-Lobos assumiu a Superintendncia de Educao Musical e
Artstica do Distrito Federal (SEMA), criado por Ansio Teixeira no decorrer de sua
gesto frente ao Departamento de Educao da Prefeitura do Distrito Federal. A SEMA
tinha como atribuio planejar,orientar e desenvolver o estudo da msica nas escolas
primrias,no ensino secundrio e nos demais departamentos da municipalidade.
O canto orfenico a partir da foi implementado nas escolas pblicas e
particulares, de primeiro e segundo graus. A instituio do canto como disciplina
obrigatria visava atender a certos objetivos relacionados no apenas ao
desenvolvimento musical esttico dos alunos,mas era visto como um elemento
disciplinador e socializador:a solidariedade era identificada no esforo de coletividade e
na fuso de experincias dos componentes do coro; produzia tambm uma forma de
pensar e agir em massa,fazendo surgir determinada conscincia,qual seja, a de que um
indivduo era parte de um todo.Por fim,havia no ensino do canto orfenico,
justificativas relacionadas ao desenvolvimento do corpo dos jovens (j que,por
exemplo, trabalhavam a respirao) e s perspectivas de recreao.
Assim, o projeto do canto orfenico envolvia a criao e a mobilizao de uma
vontade coletiva, qual estava vinculada uma viso de mundo hegemnica que se
desejava traar e difundir, ou seja, Villa-Lobos encontrou no Estado Novo, enormes
possibilidades de expandir a arte interessada, a arte provida de carter social. O canto
coral orfenico e a educao musical das massas juvenis,annimas e populares,
permitiria a realizao de outro tipo de transposio erudita, no apenas musical,mas
tambm humana. As massas inconscientes, alienadas de sua alma nacional, seriam
resgatadas, pela msica e regeneradas como sujeitos nacionais. No iderio do Estado
Novo, o projeto do Canto Orfenico veio de encontro ao que se postulava:formar a alma
brasileira, a nao brasileira:
Com o seu poder de socializao, predispe o indivduo a perder no momento
necessrio a noo egosta da individualidade excessiva, integrando-a na
comunidade, valorizando no seu esprito a idia da necessidade da renncia e da
disciplina ante os imperativos da coletividade social, favorecendo, em suma, essa
noo de solidariedade humana, que requer a criatura uma participao annima
na construo das grandes nacionalidades.
113

113
VILLA-LOBOS.A Msica Nacionalista no Governo Getlio Vargas.DIP.19 1,p.10.

900

INTELECTUAIS E MEMRIA: UM ESTUDO SOBRE A ARCDIA
IGUASSUANA DE LETRAS AIL (1955-1970)
Maria Lcia Bezerra da Silva Alexandre
114

Resumo:
Este artigo decorrncia de um trabalho em andamento sobre a Arcdia Iguassuna de
Letras (AIL) a partir do jornal Correio da Lavoura. Esta instituio constituda entre os
anos de 1955 e 1970 no municpio de Nova Iguau representou um espao de memria
e prestigio de indivduos locais. Primariamente apresento um histrico de fundao do
cenculo, normas de funcionamento e patronos. Secundariamente, analiso o discurso de
tradio e identidade veiculado pelo grupo na imprensa.
Palavras-Chave: Memria; Imprensa; Nova Iguau.
Abstract:
This article is a result of a work in progress on the Arcdia Iguassuna de Letras (AIL) in
newspaper Correio da Lavoura. This institution composed between the years 1955 and
1970 in the municipality of Nova Iguau was a memory space and prestige of local
individuals. Primarily present a history the founding of the Cenacle, operating standards
and patrons. Secondarily, I analyse the discourse of tradition and identity conveyed by
the press group.
Keywords: Memory; Press; Nova Iguau.

Na edio de 05 de junho de 1955 do Correio da Lavoura, o rcade Leopoldo
Machado
115
publicava um pequeno poema sobre o municpio de Nova Iguau e a
fundao da Arcdia. De acordo com o rcade a cidade j era prspera nos setores
agrrios e industriais, contudo com a criao da Arcdia os campos da educao e
cultura receberiam a ateno necessria. A constituio de um grupo de intelectuais
locais permitiria promover, portanto, uma terra de gente to ilustre. O texto intitulado
Trs Ideais de Nova Iguass dizia exatamente que:

114
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRRJ. Orientador: lvaro Pereira do
Nascimento Email: marialuciabsa@gmail.com Rua: Saveiro Jos Bruno, n 212, Bloco B, Apt 10
Aeroclube Nova Iguau Rio de Janeiro CEP: 26285-021 - Tel: (21) 9826-2405.
115
Leopoldo Machado de Souza Barbosa viveu em Nova Iguau entre os anos de 1930 e 1950. Foi
importante representante em diversas instituies do municpio de Nova Iguau. Fundou em 1930 o
Colgio Leopoldo, mais tarde nos anos de 1940, o Lar de Jesus e por fim, atuou na Arcdia Iguassuana de
Letras. Escreveu diversas obras abordando especialmente a temtica do espiritismo.

901

NOVA IGUASS cidade extraordinria
Que progride a olhos vistos, mais e mais!
Vai ter a sua ARCDIA LITERRIA,
Celeiro vivo de intelectuais!

Terra que sobrepe, tumulturia,
graa de seus verdes laranjais,
Intensa atividade, vasta e vria,
Em todos os setores industriais.

NOVA IGUASS que chega todos vem
Em nossa agitadssima Repblica,
A ultrapassar algumas Capitais,

Depois da ARCDIA, espera que lhe dm
Teatro Moderno e Biblioteca Pblica,
Que so seus trs mais justos ideais!

(MACHADO, Leopoldo. Trs Ideais de Nova Iguass In: Correio da Lavoura,
Domingo, 05 de junho de 1955, Ed.1994, P.1)

Seguindo esta perspectiva a Arcdia Iguassuana de Letras foi fundada em 11 de
agosto de 1955 e vigorou at os anos de 1970. Com base na Academia Brasileira de
Letras e demais Academias estaduais e municipais, esta instituio literria se props a
promover aes concretas para exaltao de manifestaes folclricas locais e datas
histricas. Tais aes resguardariam uma memria tradicional e valorativa municipal.
Estes costumes foram promovidos por meio de produes teatrais, exposies artsticas,
danas populares, encontros para leitura de poesia, conferncias com membros de outras
instituies e cursos que enalteciam e preservavam o que era originalmente
iguauano. Publicao de livros, artigos e notas na imprensa tambm foram canais para
o estmulo da reminiscncia de um passado digno e prspero, no qual todos deveriam se
orgulhar. O impresso comumente utilizado pelo grupo foi o Jornal Correio da Lavoura,
um semanrio fundado pelo Capito Silvino de Azeredo
116
em 22 de maro de 1917 e
mantido por suas geraes sucessoras nas dcadas adiante. Tendo sempre por
preocupao bsica a educao, a lavoura e sade o peridico atendia muito bem aos
anseios do grupo literrio recm-criado, haja vista que atuao destes intelectuais j se
fazia no jornal anteriormente a criao da AIL. Diversas colunas, notas e matrias foram

116
Silvino Hyplito de Azeredo Coutinho foi um mulato e intelectual de grande representatividade na
imprensa atravs de seu Jornal o Correio da Lavoura. Tambm se mostrou atuante nas demais esferas da
sociedade iguauana, haja vista a criao de uma escola noturna de alfabetizao e de um Lar de caridade.
Foi casado com Avelina Azeredo. Seus filhos Luiz de Azeredo e Avelino Azeredo mantiveram-se por
dcadas a frente do jornal aps a morte do patriarca e fundador do semanrio.

902

redigidas pelos rcades, especialmente as que abordavam questes educacionais e
culturais no mbito nacional e local.
Esse movimento de valorao de personagens e marcos histricos reavivaram
uma memria coletiva ligada ao setor agrrio. Todavia para que isto pudesse ocorrer era
preciso reunir para membros deste projeto Segundo o rcade Ybicui T. Magalhes era
preciso que as inteligncias moas puras e desinteressadas dinamizassem esse
estimulo de reavivamento do tradicional. Deste modo foram reunidos indivduos que
compreendessem profundamente as demandas literrias, socioeconmicas e polticas do
municpio. Educadores, jornalistas, escritores, advogados, mdicos e agentes polticos,
que compuseram este cenrio inicial, foram selecionados fielmente a partir de alguns
critrios como famlia, profisso, sendo a sociabilidade tambm um deles. A partir deste
perfil o rcade Newton Gonalves de Barros
117
se remete ao confrade Deoclcio
Machado
118
dizendo que todos deveriam trabalhar para que a Arcdia convergisse em
um s objetivo:
Parece que chegou a hora de a terra de nossos filhos associarem as inteligncias
moas e promissoras em trno de um ideal comum, com possibilidades imensas
de cristalizar os sentimentos dispersos, mas puros, em uma fonte perene de
realizaes superiores. [...] O tronco primitivo que carece de seiva renovada, de
energias redespertadas...Temos estado com a conscincia tranquila, meu caro
Deoclcio, nestes vinte e um anos de Iguass. (BARROS, Newton Gonalves
de. Academia Iguauana de Letras. In: Correio de Lavoura, Domingo, 22 de
maior de 1955, Ed. 1992, P.3)
De acordo com o estatuto da instituio os fundadores eleitos deveriam ser
iguauanos de nascimento ou ter residncia na cidade por pelo menos cinco anos.
119
Os
rcades por sua vez eram membros do grupo social mais abastardo da sociedade
iguauana, sendo este ultimo composto em sua maioria pelas famlias tradicionais e
proprietrias rurais. Neste sentido era preciso que as novas geraes dessem

117
Newton Gonalves de Barros era professor e membro da famlia Machado, fundadores do Colgio
Leopoldo Machado.
118
Deoclcio Dias Machado Filho foi mdico e ocupou a cadeira de n 2, cujo patrono era o tambm
mdico Eli dos Santos Andrade.
119
Os fundadores da Arcdia foram Alcino Rafhael, Althair Pimenta e Moraes, Cial Brito, Deoclcio Dias
Machado Filho, Francisco Manoel Brando, Humberto Gentil Baroni, Joo Barbosa Ribeiro, Jos Jambo
da Costa, Luiz Martins de Azeredo, Newton Gonalves de Barros, Raul Figueiredo Meirelles, Ruy
Afrnio Peixoto, Waldemiro de Faria Pereira, Enas Marzano, Luciano Muniz Freire Pinto, Joo Barbosa
de Almeida Ribeiro, Jos Fros Machado e Mrio Guimares.

903

prosseguimento no enaltecimento de seus antepassados. Isto justifica os patronos
120
das
vinte cadeiras estarem ligados diretamente a este grupo conservador e tradicionalmente
agrcola.
Espaos como bibliotecas, editoras, institutos histricos
121
, academias literrias
e outros espaos de educao e cultura trabalharam para determinar regras e valores
para alcance de metas bem definidas. Sales ou academias literrias acionam, portanto,
questionamentos que permitem esclarecer constituio da memria de uma cidade ou
at mesmo de um pas. No primeiro momento elas se compem com a perspectiva de
serem espaos de estudos e atividades de indivduos carregados de aptides artsticas,
religiosas, polticas e outros. Todavia, o trabalho de consagrar os seus membros no
competiu exclusivamente as academias literrias. possvel constatar no processo de
formao destas instituies que reconhecimento foi a das ultimas finalidades agregadas
nas academias. Segundo Renato Kerly em sua obra Academia Maranhese de Letras:
Produo literria e reconhecimento de escritoras maranhenses, a representatividade
conquistada por uma Academia pode representar um dado muito importante quando
pensamos em quais elementos despertam, em pessoas de diversas reas de atuao, o
interesse por pertencerem a essas instituies.
122
No caso da Arcdia Iguassuana de
Letras sua representao se torna ainda mais expressiva, haja vista o contexto em que
foi criada. Cr-se que estes intelectuais desejavam, primeiramente, demonstrar
notoriedade dentre os demais que compunham a sociedade de Nova Iguau na dcada

120
Os patronos que compunham as vinte cadeiras da Arcdia eram: Antnio Avelino de Andrade,
Bernardino Jos de Sousa e Melo Jnior, Conrado Jacob de Niemeyer Neto, Eli Dias Texeira, Ernesto
Frana Soares; Francisco de Lemos de Faria Azeredo Coutinho (D.), Francisco de Santa Teresa de Jess
Sampaio, Francisco Jos Soares Filho (Cel.), Francisco Luiz Soares de Sousa e Melo, Francisco Rangel
Pestana, Joo Manoel Pereira da Silva; Joo Pereira Ramos de Azeredo Coutinho, Joaquim Eli dos
Santos Andrade, Jos Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho, Manoel Felizardo de Sousa e Melo,
Manoel Incio de Andrade Souto Maior pinto Coelho (Marqus de Itanhaem), Manoel Reis, Silvino
Hiplito de Azeredo e Venncio Jos de Oliveira Lisboa.
121
O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) teve como inspirao o Institut Historique de
Paris, que tinha o mesmo objetivo. Sobre o IHGB ver SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das
raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras,
1993, p.99. Veja tambm GUIMARES, Manoel Luis Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos.
Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n 1, 1988, p, 6. Segundo Hobsbawn, tais institutos se constituem para
consolidar tradies nunca antes pensadas, ou seja, formalizar e ritualizar a histria de uma nao at
ento sem um passado. Esta tradio geralmente se refere a algo desconhecido. Esta mesma tradio
estruturada por um nico iniciador ou grupo, como foi o caso do IHGB. Ver HOBSBAWN, Eric e
RANGER, Terence. A Inveno das Tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997, p. 9-21.
122
SILVA, Renato Kerly Marques. Academia Maranhense de Letras: produo literria e
reconhecimento de escritoras maranhenses. So Lus, UFMA, Dissertao de Mestrado em Cincias
Sociais, 2009, p.

904

de 1950. A forma como os smbolos e discursos eram promulgados, permitia que estes
indivduos adquirissem o reconhecimento merecido por promoverem o bem educativo
e cultural da coletividade. Estar associado a um grupo que promovesse a cultura pelas
letras era algo que suscitava prestigio. Alm disto, uma confraria de letrados poderia
conseguir no somente erudio, mas tambm barganhas polticas e econmicas.
O aspecto poltico seria um segundo objetivo do grupo, pois atravs da
sociabilidade do campo literrio seriam asseguradas posies e geridos conflitos
polticos dentro do aparelho administrativo municipal. Ao final dos de 1940 e inicio dos
anos de 1950, o municpio de Nova Iguau passava por modificaes socioeconmicas
e polticas significativas. O fato de a instituio ter se constitudo durante fins da
citricultura
123
algo que deve ser observado, j que a manuteno de um iderio de
tradio
124
, identidade social
125
e municipalidade vinculada ao setor agroexportador foi
um tema central dentro da AIL. A evidenciao desta memria agrcola por uma
gerao proveniente do respectivo setor que sofria considervel declnio tornou-se um
dos eixos centrais de mobilizao do grupo. A instituio comportou uma srie de
intelectuais que atravs de seus campos de atuao (advogado, mdico, professor, cargo
poltico) ergueriam a imagem junto ao Estado de uma Nova Iguau ainda capaz de
produzir no setor frutfero. Desta maneira, o governo estadual no deixaria de injetar
investimentos e estes indivduos no perderiam seus postos de atuao e domnio dentro
da mquina administrativa municipal. Isto se confirma nas palavras do rcade Heitor
Pinto:
E que o Governo Municipal tenha a viso apurada de antever os frutos
promissores extraordinrios que surgiro dessa iniciativa augusta. Os tupiniquins
de Iguau esto abandonando o cauim dos avoengos. Esto quebrando as peias
da ignorncia. Que cumpre ao Prefeito? Como um tupiniquim morubixaba
evoludo que deve ser, apoiar a empresa recm-nata e no s proteg-la,
apadrinha-l enfim, porque nossos filhos e nossos netos tero cincia, um dia de
que houve um chefe de tribo em Iguau que ajudou seu povo a trocar o bodoque
pela pena, a clava pelo livro, espurccia pela nobreza de sentimentos." (PINTO,

123
Segundo Rodrigues foram diversos os fatores que contriburam para a decadncia desta cultura, dentre
eles a deflagrao da Segunda Guerra Mundial. RODRIGUES, Adrianno Oliveira. De Maxambomba a
Nova Iguau (1833 90s). Rio de Janeiro, UFRJ-IPPUR, Dissertao de Mestrado, 2006, p. 74.
124
Uso aqui o conceito de tradio de Angela de Castro Gomes. Nele a autora afirma a existncia de um
movimento de passar a adiante a cultura de um grupo antecessor, contudo essa tradio pode sofrer ainda
algumas alteraes neste processo de continuidade. Ver GOMES, Angela de Castro. Essa gente do Rio... .
Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 6, n.11, 1993, p 64.
125
Sobre identidade social ver POLLACK, Michael. Memria e Identidade Social. In: Revista Estudos
Histricos. Rio de Janeiro, vol.5, n 10, 1992.

905

Heitor. O que Arcdia? In: Correio da Lavoura, Domingo, 11 de setembro de
1955, Ed: 2008, P.1)
O projeto de Arcdia precisava estar em consonncia com o poder municipal,
pois uma ao que elevaria a cultura das novas geraes iguauanas no poderia ser
desmerecida. Alinhavar os interesses do municpio com o Estado e vice versa foi
essencial para o cumprimento da agenda poltica implementada pela interventoria
estadual durante os anos de 1940 e 1950. Em sua obra contempornea a Arcdia, Rui
Aniceto Fernandes discorre como este perodo da histria fluminense estava alinhado a
um projeto de revitalizao da agricultura do Estado. O interventor Ernani Amaral
Peixoto entre os anos de 1937-1945 reforou os investimentos no setor agrrio e
mobilizou um conjunto de intelectuais que enaltecesse um passado agroexportador de
sucesso, mas que ainda prosseguia em crescimento. Desta forma o governo Amarilista
reuniu homens das letras para escreverem a identidade e memria fluminense. Ter
instituies que fortalecesse a nvel local um discurso capaz de relegitimar a
potencialidade agrcola, concretizava um projeto de carter pedaggico e cultural entre
governo estadual e potentados locais. Alm do impacto econmico, mudanas
administrativas e polticas marcaram a cidade. Emancipaes dos antigos distritos de
Duque de Caxias, So Joo de Meriti e Nilpolis, diminuram a receita de Nova Iguau
aumentando os prejuzos ao municpio principal.
No caso de Nova Iguau coube a Arcdia desenvolver este programa. Como j
exposto a Imprensa foi um importante mecanismo na promoo deste projeto. Alm da
imprensa a AIL contou com outras instituies ligadas a instruo e a cultura. No
campo educacional a Arcdia contou com o apoio de dois grupos escolares de ensino
primrio e secundrio, sendo o Colgio Leopoldo Machado um deles. Este
estabelecimento de ensino foi fundado pelo rcade Leopoldo Machado na dcada de
1930 e formou diversas geraes dentro do municpio. Sendo referencia do ensino
tradicional e valorizador dos costumes locais, o Colgio Leopoldo dava respaldo e
promovia conjuntamente a Arcdia eventos como sarais e inmeras formaturas de
turmas no auditrio da AIL. O Colgio Ruy Afrnio Peixoto (hoje atual Recanto do
Fazer) foi um segundo grupo escolar a propagar os valores defendidos pela Arcdia. A
escola foi fundada na dcada de 1960 pelo rcade Ruy Afrnio Peixoto
126
e tambm

126
Ruy Afrnio Peixoto era advogado e professor. Tambm foi um assduo colunista do Correio da
Lavoura.

906

promoveu pelas mos de seu fundador os valores tipicamente iguauanos. Neste sentido
disto podemos afirmar que associaes como a Arcdia so importantes espaos para o
entendimento de parte destas mudanas sociais no municpio de Nova Iguau. A criao
de um espao de letrados seria uma possibilidade na qual o novo contexto poderia ser
enquadrado, as bases tradicionais da moral e dos valores preservados e, ainda, os
representantes polticos e econmicos prestigiados e afirmados.


907

O IMAGINRIO DA PRINCESA DO SUL NA SRIE EMANCIPAO
SERVIL: A CRNICA COMO FONTE HISTORIOGRFICA
Mariana Couto Gonalves
127

Resumo:
A cidade de Pelotas, no decorrer do sculo XIX, tornou-se proeminente a partir da
produo e exportao de charque, constituindo uma elite aristocrtica e escravocrata.
Por intermdio de uma srie de nove crnicas intituladas Emancipao servil, o
escritor e abolicionista Bernardo Taveira Junior (1836-1892) trs a tona o imaginrio
desta sociedade. Neste sentido, a presente comunicao objetiva apresentar estes
debates polticos suscitados pelo autor a partir de uma nova fonte para a histria, a partir
do rs-do-cho.
Palavras-chave: Crnica, Bernardo Taveira Junior, Pelotas.
Abstract:
The Pelotas city, in the nineteenth century, became prominent from the production and
export of beef jerky, constituting an elite and aristocratic slave. Through a series of nine
chronic titled "Emancipation servile", and abolitionist writer Bernardo Taveira Junior
(1836-1892) brings up the imagery of this society. In this regard, this communication
aims to present these political debates raised by the author from a new source for the
story, from the "ground floor".
Keywords: Chronicle, Bernardo Taveira Junior, Pelotas.

Antonio Candido no renomado artigo a vida ao rs-do-cho aponta que a crnica no
um gnero maior, pois no se imaginaria a literatura escrita por grandes cronistas e to
pouco se atribuiria um Prmio Nobel a um cronista e complementa: Graas a Deus.
De tal modo que, para o autor, a crnica fica perto de ns, servindo de caminho atravs
de sua temtica a respeito do cotidiano
128
. A crnica apresenta-se como a viso de um
escritor sobre um determinado acontecimento o dia a dia, o urbano, a poltica, a
economia, os indivduos fazendo dele a sua principal matria prima, criando um texto
curto, efmero, divertido, dinmico, descompromissado, de fcil acesso e consumo,

127
Bacharel em Histria pela Universidade Federal de Pelotas. Mestranda do Programa de Ps-Graduao
em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Bolsista CNPq. Orientadora:
Maria Lcia Bastos Kern. E-mail: marianacoutogon@gmail.com
128
CANDIDO, Antonio. A vida ao rs-do-cho. IN: CANDIDO, Antonio (org.). A crnica: o gnero, sua
fixao e suas transformaes no Brasil. Campinas: Ed. da UNICAMP, 1992, p. 13-22.

908

com uma linguagem acessvel, beirando a oralidade. Essas particularidades derivam do
suporte que contempla este texto literrio o jornal por ser uma publicao que dura
apenas vinte e quatro horas, dita o ritmo da crnica dinmico, rpido, efmero,
tambm
129
. Sua rpida produo e consumo podem ser compreendidos atravs da
analogia proposta por Antonio Candido ao afirmar que a crnica no escrita para ficar
na posteridade e que, segundo ele, sua perspectiva no a dos escritores que escrevem
em cima de montanhas e sim do simples rs-do-cho
130
.
A crnica est intimamente ligada ao jornal, pensar nas duas separadamente
torna-se perigoso medida que o texto fruto dos embates, disputas e dilogos de um
dado perodo, ou seja, no podemos descontextualiz-la. Por vezes, esses textos so
publicados ao correr da pena por sinal ttulo de uma srie de crnicas publicadas por
Jos de Alencar no jornal Correio Mercantil entre 1854 a 1855 fazendo aluso a
notcias vinculadas no jornal no dia anterior, assim o cronista escreve apressadamente
para contemplar a notcia do dia anterior. Nesse sentido, narra um fato a seu leitor, na
perspectiva de Walter Benjamin:
O cronista narrador da histria. [...] notar-se- facilmente a diferena entre
quem escreve a histria, o historiador, e quem a narra, o cronista. O historiador
obrigado a explicar de uma ou outra maneira os episdios com que lida, e no
pode absolutamente contentar-se em represent-los como modelos da histria do
mundo. exatamente o que faz o cronista [...]
131
.
Dessa forma, o cronista no precisa explicar os episdios narrados, deixando que
o historiador o faa, podendo represent-los como modelos de histria, pois tem uma
escrita mais livre, envolta de subjetividade e imaginao. Alm disso, hbil no relato
dos tempos e lugares, recompondo as tramas de personagens e acontecimentos, grandes
e pequenos
132
. Pelos temas cotidianos que aborda, constri uma cumplicidade com o
pblico, apresentando um carter de interveno na realidade
133
. Longe de refletir ou
espelhar alguma realidade, ela tentava analis-la e transform-la valendo-se, para isso,

129
KLEIN, Ana Inez. Crnica, histria e cotidiano. IN: GANDRA, Edgar. POSSAMAI, Paulo (org.).
Estudos de histria do cotidiano. Pelotas: Ed. da UFPel, 2011, p. 229-240.
130
CANDIDO, op. cit., p. 14.
131
BENJAMIN, Walter. O narrador. Consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. Magia e tcnica, arte
e poltica: Ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1987, p. 209.
132
PESAVENTO, Sandra. Crnica: a leitura sensvel do tempo. Anos 90. Porto Alegre: UFRGS, n. 07,
julho de 1997, p. 30.
133
CHALHOUB, Sidney. NEVES, Margarida de Souza. PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda.
Apresentao. IN: Histria em cousas midas. Campinas: Ed. da UNICAMP, 2005.

909

de um tom leve, que atrasse o leitor, e da penetrao social das folhas nas quais eram
publicadas
134
. Consequentemente, o cronista era influenciado pelo o leitor e vice-versa.
Neste sentido, Bernardo Taveira Junior
135
, utilizou principalmente do jornal o
Dirio de Pelotas
136
, no qual era um dos principais colaboradores, para divulgar suas
opinies e ideais. Contudo, anteriormente, o escritor j atuava na imprensa local
publicando poemas e crnicas referentes ao cotidiano que vivenciava na Princesa do
Sul
137
. De ideias avanadas, foi em todo o Rio Grande do Sul um dos mais antigos
batalhadores da abolio da escravatura
138
. No decurso do sculo XIX, percebemos a
ampla participao de Bernardo na imprensa local, criando em parceria com mais dois
colaboradores, o primeiro jornal abolicionista da cidade, intitulado A Voz do Escravo
139

(1881). Este peridico ser responsvel por importantes debates em torno da
emancipao dos cativos, apresentando-se como a primeira fase da Abolio na
cidade
140
.
A anlise proposta neste artigo gira em torno da srie intitulada Emancipao
Servil, publicada entre os dias 15/05/1870 a 07/06/1870, totalizando nove crnicas.
Sem dvida, um desafio interrogar esses documentos, descobrir as intenes de

134
Ibid., p. 14-15.
135
O escritor nasceu em 1836 na cidade de Rio Grande, com dezoito anos foi estudar direito em So
Paulo, mas completou apenas os cursos preparatrios devido a escassez de recursos financeiros. Com o
agravo de seus problemas de sade, Bernardo retorna a Provncia do Rio Grande do Sul, falecendo de
diabetes em 19 de setembro de 1892.
136
O jornal foi um dos principais peridicos da cidade durante o sculo XIX, criado a partir do Partido
Liberal, apoiando o lder Gaspar Silveira Martins. O fundador e redator foi Ernesto Gerngross.
137
A cidade de Pelotas ficou conhecida como Princesa do Sul a partir dos versos do escritor Antnio
Soares da Silva, em 1863. Atualmente o termo foi incorporado a bandeira da cidade
138
RODRIGUES, Alfredo Ferreira. Bernardo Taveira Junior. Revista Provncia de So Pedro. Ed.
Livraria do globo, n. 06, 1946, p. 79.
139
O jornal A Voz do Escravo foi publicado em 16 de janeiro de 1881, apresentando-se aos leitores como
uma publicao do rgo abolicionista, editado e publicado quinzenalmente por uma associao. O
peridico nasceu de trs pessoas: o jornalista Joo Jos Cezar, o escritor Bernardo Taveira Junior e um
negro livre, Manoel Conceio da Silva Santos. O principal objetivo era principiar a campanha em prol da
emancipao do elemento servil na cidade de Pelotas.
140
A Abolio dos escravos em Pelotas ocorreu em trs fases distintas. A primeira refere-se a publicao
do jornal A Voz do Escravo,em 1881. A segunda diz respeito a publicao do jornal A Penna, em 1884.
Por fim, a ltima fase contempla os anos finais da escravido antes da promulgao da Lei urea. Sobre
isso ver: LONER, Beatriz Ana. Abolicionismo e imprensa em Pelotas. Anais do II Congresso
Internacional de Estudos Histricos: Imprensa, histria, literatura e informao. Rio Grande: Ed. da
FURG, 2007, p. 57-64.

910

comentrio e de crtica social e poltica que eles carregam
141
. A primeira questo a ser
analisada na obra o papel do narrador, Bernardo no utiliza a figura de personagens
narradores como, por exemplo, Machado de Assis. Por conseguinte, acreditamos que as
ideias referidas na srie pertencem realmente a Bernardo Taveira Junior ao contrrio do
questionamento proposto por Sidney Chalhoub quanto a dvida que permeia alguns
textos de Machado, se eles representam ideias do prprio autor ou das personagens
142
.
Alm disso, complementa-se a esta afirmativa o fato do escritor no utilizar
pseudnimos nesta srie, no se omitindo e expressando a sua opinio, ou seja, os
leitores sabiam que aquelas ideias eram de Bernardo. Por fim, o que nos ajuda a
concluir isso que o autor escreve, em determinados momentos, na primeira pessoa do
plural, incluindo-se nas discusses.
A srie parte do trmino da Guerra do Paraguai, na qual, segundo o autor, o
povo adquire esprito de patriotismo, nacionalismo e de liberdade. Fazendo uma
analogia com a participao brasileira na guerra, Bernardo critica a posio do Brasil
em enviar homens para lutar, comprometendo suas finanas e atrasando o
desenvolvimento do pas, questionando se esse mesmo pas seria capaz de Abolir seus
escravos? No, mil vezes no! A revoluo da emancipao do escravo abala todos os
ngulos do imprio [...]
143
. Neste ponto importante ressaltar a importncia do negro
para a economia do pas. Atuando como principal mo de obra no Brasil, a questo da
Abolio era complexa e gerava amplos debates na imprensa peridica. Da arena das
batalhas vamos transportar-nos ao mundo das ideias
144
, Bernardo sugere que o povo
deve se preparar para encaminhar o pensamento referente a emancipao, afinal em
pases do continente europeu a escravido j havia sido abolida, acrescentando: A
extino da escravatura [...] deve ser doravante a preocupao primordial de todos os
que se prezam de ser bons brasileiros
145
.

141
CHALHOUB, Sidney. A arte de alinhavar histrias. A srie A + B de Machado de Assis. IN:
CHALHOUB, Sidney. NEVES, Margarida de Souza. PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda.
Apresentao. Histria em cousas midas. Campinas: Ed. da UNICAMP, 2005.
142
Ibid., p. 69.
143
Emancipao servil, Dirio de Pelotas, 10/05/1870.
144
145

911

Ainda que incentive a Abolio, Bernardo cr que este fato no pode ser
resolvido apressadamente. um passo grandioso para a nossa civilizao, e que
depende de tempo. uma revoluo humanitria, que no pode nem deve ser operada
inconsideradamente; cumpre que ela marche, e alcance o seu fim, sem causar graves
prejuzos
146
. Esta posio ser retomada pelo autor em outras crnicas da srie,
ressaltando que a proposta era preparar o pas para emancipar os escravos. O Imprio
Brasileiro havia tentado, sem xito, propor medidas para diminuir o desembarque de
negros escravizados. Primeiramente atravs da promulgao da Lei Feij, em 1830,
declarando que todos os escravos que entrassem no territrio e nos portos brasileiros
seriam livres. Como o trfico persistiu, uma nova lei foi proposta e promulgada, a Lei
Eusbio de Queirs, de 04 de setembro de 1850, que se tornou efetiva ao proibi-lo
147
.
Deste modo, vislumbramos como o escritor denuncia este atraso brasileiro:
Sem que sejamos os culpados, como [...] provam os anais da humanidade, da
implantao do escravo em nossa terra virgem de escravido, deve contudo
pesar-nos profundamente esses milhares de pontos negros que representam
outros tantos escravos, remoinhando no seio da confraternizao brasileira... A
vergonha deve enrubescer-nos o rosto todas as vezes que, estendo a vista pelos
mapas europeu e americano, s no Brasil e numa colnia espanhola que
deparemos com os antros da escravatura!
148

interessante notar que em seus textos, Bernardo sempre refere-se a escravido
como algo herdado de geraes anteriores, talvez como uma medida para livrar o peso
na conscincia de seus contemporneos e, porque no do prprio autor, ou para
convenc-los a protestar contra esse crime hereditrio. Ao mesmo tempo, critica a
indiferena com que o governo lida com a causa:
O pas espera ansioso pela iniciativa do governo, ele a espera cercado de
apreenses, de dvidas. E de receios; sobram-lhe as razes para isso, porque
to grave quo necessria a abolio da escravatura. um problema em que se
tem de pesar muitos interesses, e em que se tem de lutar contra muitos prejuzos
arraigados no corao de nossa sociedade. [...] o governo cedendo torrente das
ideias, ter bastante prudncia, para que gradualmente, e sem sacrifcios
onerosos, se v extirpando do seio de nossas sociedades o cancro da escravatura.
[...] Da prudncia dos meios empregados pelo governo depende o feliz xito da
mais justa das causas a da liberdade.

146
147
No terceiro momento, ocorre o decreto da Lei do Ventre Livre, em 1871, declarando livre todos os
filhos de escravos nascidos no Brasil. Em 1885, promulgou-se a Lei dos Sexagenrios, que libertava os
escravos maiores de sessenta anos. Por fim, a Lei urea de 13 de maio de 1888 declara livre todos os
escravos.
148

912

Nas crnicas subsequentes, apresenta o cotidiano do escravo nas charqueadas
pelotenses. Contextualizando, a cidade de Pelotas, no transcorrer do sculo XIX, obteve
um papel de destaque economicamente na Provncia do Rio Grande do Sul atravs da
produo e exportao do charque
149
. Por um lado, esta atividade proporcionou o auge
econmico da cidade entre os anos de 1860 a 1890
150
, tendo em vista, a pujana
econmica e social da elite, acumulando riquezas e circulao monetria, possibilitando
o envio de seus filhos para estudarem na Europa. Por outro lado, a concentrao de
negros na cidade foi intensificada a partir do desenvolvimento das charqueadas
151
. Em
dados, Pelotas contava com 1.226 escravos em 1814 e 4.788 em 1859. O pice de
escravos na cidade deu-se em 1884, quando Pelotas contava com 6.526 cativos. O
decrscimo de escravos aconteceu progressivamente nos anos subsequentes, em 1885
existiam 2.831 escravos e 338 em 1887
152
.
A produo de charque compreendia os meses de novembro a maio, nos demais
meses, os escravos labutavam em outros estabelecimentos olarias, fbricas de vela e
sabo, etc. Estes trabalhadores enfrentavam uma penosa jornada de trabalho, em torno
de dezesseis horas dirias
153
. Para manter o controle e a ordem nos estabelecimentos, os
senhores utilizavam de instrumentos repressivos, como o tronco e o chicote, alm da
atuao dos capangas e feitores. Apesar de ser uma prtica comum nas charqueadas,
consideradas como estabelecimentos penitencirios
154
, a ideia de castigo questionada
por Bernardo:
Quem que ignora os castigos que se infligem ao escravo nas fazendas, em
estncias, e outros estabelecimentos, onde o seu nmero mais crescido?
Ningum, deve ser naturalmente a resposta. E assim , no h quem o ignore.
Ah! Como horrvel ver um homem suspenso do cho, com as mos e ps
ligados na ponta de quatro estacas! Ali, naquela posio angustiosa, naquele
tormento insofrvel, esfacela-se a carne aos pedaos, sob o vlido impulso do

149
A partir da implantao da primeira charqueada, idealizada por Jos Pinto Martins as margens do
Arroio Pelotas, outros estabelecimentos foram construdos no entorno do arroio e do Canal So Gonalo.
150
MAGALHES, Mario Osrio. Opulncia e cultura na Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul:
um estudo sobre a histria de Pelotas (1860-1890). Pelotas: EDUFPel, 1993, p. 33.
151
LONER, Beatriz Ana. Negros: organizao e luta em Pelotas. Histria em revista. Pelotas: UFPel, v.5,
dezembro de 1999, p. 07-27
152
BAKOS, Margareth Marchiori. Rio Grande do Sul: Escravismo e Abolio. Porto Alegre: Mercado
Aberto, 1982.
153
MAESTRI, Mario. O escravo gacho: resistncia e trabalho. Porto Alegre: Ed. da UFRGS, 1993.
154
DREYS, Nicolau. Notcia descritiva da Provncia do Rio Grande de So Pedro do Sul. Porto Alegre:
Nova dimenso, 1990.

913

sibilante e implacvel azorrague! Dali saem alguns semivivos, e chegam a
restabelecer-se das feridas do martrio, saem outros porm para exalarem o
derradeiro suspiro no horror de sofrimentos inauditos
155

O escravo castigado no sensibilizava os senhores e moradores das charqueadas,
pois era visto, segundo Bernardo Taveira Junior, como coisa, propriedade e
mercadoria de seus senhores, passando de mo em mo, a partir dos interesses de seus
donos. O autor alerta a seus leitores que se algum quer ver a desgraa em que esses
trabalhadores so submetidos, devem ir aos grandes ncleos escravistas. Se algum
quiser compenetrar-se profundamente da sorte miseranda do escravo, convidamo-lo
penetrar nesses lugares, nesses estabelecimentos
156
. Destacou ainda a relao do
escravo como trabalhador, a partir do sentimento que nutre pelo seu opressor. Para ele,
o escravo condenado a degradao, principalmente pelo castigo que sofre do capataz.
Essa relao de oprimido/opressor provoca no escravo formas de resistncia, como
fugas, assassinatos, furtos e corpo mole: no h escravo, ainda o mais conformado
com o peso do cativeiro, que no tenha a ss consigo os seus mpetos, os seus
momentos de desespero e de imprecao[...]
157
. Ainda que esses escravos fujam ou
comentam crimes para escapar do cativeiro, eles no so submetidos aos critrios das
leis e da justia. O castigo porm do escravo quase nunca aferido pelo quilate da lei,
depende da vontade do senhor ou do capataz que os vigia
158
.
Outra questo relevante abordada pelo escritor refere-se aos escravos nascidos
em territrio nacional, os crioulos. Estes cativos, nos primeiros anos de vida, convivem
com os demais moradores das charqueadas, no percebendo a sua real condio de
inferioridade. Esta relao retarda o processo de conscientizao daquela criana, ao
perceber que assim como os demais negros, um escravo tambm:
O crioulo passa os primeiros anos embalados nas doces iluses de que, apesar da
cor, to livre como os filhos de seu senhor. O crioulo, que at ento nem sequer
presume o que seja escravido, porque tem vivido acalentado no seio da famlia
[...] um pequeno amigo da famlia, onde veio ao mundo, e tem sido criado [...]
V fugir tudo isso, porque foroso que ele reconhea finalmente que no o
que pensava ser; mas que escravo como os outros escravos que como eles
pode ser oprimido de trabalho, surrado, dado, emprestado, vendido e assassinado
entre quatro estacas. [...] Deram-lhe prelibar o antegosto de uma liberdade
fictcia, deram-lhe o amor de filho, concederam-lhe privilgios no tratamento,

155
Emancipao servil, Dirio de Pelotas, 12/05/1870
156
157
158

914

portanto natural que ele, desfeito o encanto em que o iludiram, converta-se no
mais encarniado dos inimigos de seus senhores, e de tudo quanto senhor
159
.
Esta viso apresentada por Bernardo Taveira Junior tambm foi retratada pelo
viajante Auguste de Saint-Hilaire em sua viagem a Pelotas. Segundo ele:
H sempre na sala um pequeno negro de 10 a 12 anos, cuja funo ir chamar os
outros escravos, servir gua e prestar pequenos servios caseiros. No conheo
criatura mais infeliz que essa criana. Nunca se assenta, jamais sorri, em tempo
algum brinca! Passa a vida tristemente encostado parede e frequentemente
maltratado pelos filhos do dono. noite chega-lhe o sono e quando no h
ningum na sala, cai de joelhos para poder dormir. No esta casa a nica que
usa esse impiedoso sistema: ele frequente em outras
160
.
Para denunciar as mazelas do cativeiro e para conscientizar os leitores, Bernardo
Taveira Junior acredita no poder da palavra e da imprensa. Efetivamente, a imprensa
ter um papel primordial no processo de abolio, pois veiculavam artigos, crnicas,
folhetins e notcias denunciando os maus tratos a que os escravos estavam submetidos.
Somado ao papel da imprensa, o autor destaca a importncia de criarem-se entidades
que visem a libertao dos escravos. Somente por meio de associaes que podemos
coadjuvar o governo nessa revoluo social, e ao mesmo tempo trabalhar para que no
sofra a propriedade sacrifcios onerosos
161
. Todavia, a primeira agremiao que tem
como objetivo a libertao dos trabalhadores negros ser criada apenas em 1881,
intitulando-se Clube Abolicionista
162
.
Considerando todos os elementos averiguados at o momento atravs das
crnicas de Bernardo Taveira Junior, acredita-se que o estudo da srie de crnicas
intituladas Emancipao servil objetivou demonstrar as ideias difundidas pelo escritor
sobre o cotidiano escravocrata pelotense na imprensa. Escrevendo para uma populao
opulenta, letrada, tentou comov-la de que homens escravizando homens no era uma
prtica nobre e justa na sociedade. Apesar da permanncia da escravido, acreditava e
defendia que a cada protesto, a cada ao realizada em prol do cativo a sociedade ia se
libertando das amarras do cativeiro. Atravs de suas crnicas, apresentou ao leitor da
poca e ao historiador de hoje, os entraves polticos e sociais que estavam envolvidos os

159
160
SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Rio Grande do Sul: (1820-1853). So Paulo: Universidade
de So Paulo, 1974, p. 73.
161
162
De acordo com seu estatuto, a entidade visava beneficiar os escravos, promovendo uma gradual
liberdade ou empregando meios para diminuir a opresso que eles sentiam.

915

pelotenses e o mote de seus debates e reivindicaes, afinal, ele via no escravo um
cidado que deveria ser livre.


916

EXEMPLARIDADE DA CONVERSO DO REINO DO CONGO NA
PRIMEIRA DCADA DA SIA (1552), DE JOO DE BARROS
Marina Thom Bezzi
163

Resumo:
No Livro III da primeira Dcada da sia, publicada em 1552, o portugus Joo de
Barros (14961570) elogia, em diversos captulos, o sucesso da converso do reino do
Congo ao catolicismo em 1491, a partir da narrativa do cronista Rui de Pina (1440
1522). Esta comunicao pretende analisar de que maneira Barros articula este episdio
celebrao imperial das Dcadas da sia.
Palavras-chave: imprio portugus, reino do Congo, converso
Abstract:
In the third Book of the first Dcada da sia (1552), the Portuguese chronicler Joo de
Barros (14961570) exalts, in several chapters, the success of the kingdom of Congo's
conversion to Catholicism in 1491 based on the chronicler Rui de Pina's (14401522)
accounts. The purpose of this paper is to analyze how Barros articulates this episode
with the imperial celebration of his Dcadas da sia.
Keywords: Portuguese empire, kingdom of Congo, conversion

Escrita a partir de 1520, a primeira das trs Dcadas da sia (Lisboa: Germo Galharde,
1552), do portugus Joo de Barros (14961570) rene, como merc ao rei D. Joo III
e encmio aos sucessos portugueses na busca pela descoberta do caminho martimo para
a ndia, um esforo retrico e cosmogrfico de reconhecimento dos mares, terras e
povos que as sucessivas armadas buscaram trazer ao domnio religioso, jurdico,
lingustico e comercial do reino. Retrico, pois Barros leitor de Horcio, Aristteles,
Ccero, Quintiliano e Erasmo, entre outros, e educado nas cortes de D. Joo II e D.
Manuel observa os preceitos clssicos da inventio, dispositio e elocutio, de que a
memria, por fim, a prpria obra escrita. Cosmogrfico, pois, nas Dcadas, Barros
descreve os costumes dos gentios, as terras, os rios e os mares em frica e no sul da
sia, tabulados em sua outra obra, Geografia Universal, qual constantemente se

163
marinabezzi@gmail.com; Mestranda em Histria Social na Universidade Federal do Rio de Janeiro;
Financiamento: CAPES; Orientadora: Prof. Dr. Andrea Daher.

917

refere, mas no publicou e cujos rascunhos se perderam segundo missivas posteriores de
seus herdeiros.
O alargamento do ecmeno, a partir da finisterra portuguesa, Amrica, mas
principalmente em direo s antpodas corresponde predestinao garantida
espiritual e juridicamente com a bula papal Romanus Pontifex de 1455 do reino de
Portugal em salvar a Cristandade ameaada na Europa do incio do sc. XVI pela
expanso turca e pelas guerras de religio. A partir desta predestinao portuguesa na
construo planetria da cristandade, Barros concatena, nas Dcadas, a sucesso de
feitos no tempo: expulso dos mouros da Pennsula ibrica, primazia na descoberta das
passagens em frica (ressaltando a razo missionria na existncia material de espaos
geogrficos), culminando nas conquistas na sia e na promessa de Santa Cruz.
A crnica histrica de Barros , portanto, um arranjo retrico, cosmogrfico, e
mercantil para demonstrar, provar e exemplificar o carter divino anterior e
determinante das consequentes aes portugueses, como causas segundas. O principal
exemplo da primazia missionria portuguesa nas quatro partes do universo que Barros
utiliza o da superioridade com relao aos antigos em seus imprios e letras. Por
faltarem a eles a revelao divina, a experincia moderna, nova dos portugueses os
levou, antes dos outros reinos cristos, a lugares desconhecidos por Alexandre (356
323 a.C.) e equivocadamente descritos por Ptolomeu (90168 d.C.) e Estrabo (c.64
a.C.c.24). Superioridade no supe, contudo, superao, uma vez que as letras gregas
e romanas so a autoridade para a formao humanista de Barros. Portanto, para
retoricamente desculpar-se ao rei por qualquer falncia nas Dcadas, Barros relembra,
assim como o fez Horcio (658 a.C.) em sua Arte Potica, que at mesmo Homero
dormia, ou seja, falhava em estilo.
Tambm a partir de Horcio
164
, Barros aprova e recomenda a abertura da lngua
portuguesa incluso de novos vocbulos, em analogia entrada de novas mercadorias
e sditos convertidos medida que se alargavam os limites do senhorio portugus. A

164 Horcio, Quintiliano, Homero, Ovdio, Ccero, e Tito Lvio constituem as principais autoridades
letradas clssicas evocadas por Barros; menos citadas nas Dcadas da sia em que Barros menciona
principalmente cronistas portugueses, historiadores e gegrafos italianos e clssicos e mais citadas em
seu dilogo de inspirao erasmiana Ropicapnefma (1532) e no seu corpus pedaggico-catequtico,
composto pela Cartinha para aprender a ler, Gramatica da lingua portuguesa, Dialogo em louvor da
nossa linguagem e Dialogo da viciosa vergonha (1540).

918

eficcia da relao entre lngua, conquista, e religio o prprio objeto das Dcadas,
explcito na importncia do sucesso de comunicao a partir dos intrpretes com os
gentios, nas extensas listas de capites das armadas, na ecfrase das batalhas em que
Deus guiava os portugueses, e na descrio glorificadora dos autos de batismo e
fundao das igrejas em frica e na sia. Mesmo nos momentos em que falham a
comunicao verbal e gestual, como relata Barros a respeito dos ndios brasileiros que
no entendem o portugus, a lngua da Guin, ou sequer gestos e isto prova do
estado infantil daqueles brbaros , somente a falta de intrprete que impede a
verificao do genuno interesse indgena em se salvar do paganismo, demonstrado por
seu olhar durante a primeira missa, na escrita de Barros.
A centralidade retrica da lngua portuguesa na constituio do imprio no est
somente no sucesso da comunicao com o vernculo lusitano quando da chegada das
armadas nas outras partes do mundo, mas a prpria finalidade da composio das
Dcadas. Logo no primeiro captulo da primeira Dcada, Barros justifica a salvaguarda
escrita da memria imperial portuguesa pela necessidade de se provar, como se deu nas
terras e mares, o acrescentamento jurdico de ttulos de senhorio da coroa portuguesa.
Desde Afonso V como Senhor de Ceuta ao ttulo de Senhor do Comrcio, da Conquista
e da Navegao
da Arbia, Prsia e ndia, legado por D. Manuel I. Apartado da ideia de autpsia
experimental dos descobrimentos, a preocupao erudita e jurdica deste feitor e
tesoureiro-mor da Casa da ndia e Mina em seu gabinete girava em torno do nome, em
especial aqueles ttulos conquistados pelo reino num palco martimo de batalhas por
rotas e por almas. Assim, Barros cercou-se de escritos herdados dos cronistas
portugueses que o antecederam, Gomes Eanes de Zurara (14101474) e Rui de Pina
(14401522), de relatos orais dos viajantes e escritos de outros povos, como uma
crnica dos reis de Quiloa e um Livro de Cosmografia chins impresso per eles, com
toda a situao da terra e modo de itinerrio, que nos foi de l trazido e interpretado per
um chi que pera isso houvemos
165
.

165 Dcada 1, Livro IX, Captulo I. In: BARROS, Joo de; EARLE, T. F. (org.); PARKINSON, S.
(org.). sia de Joo de Barros (edio eletrnica). Oxford: Centre for the Study of the Portuguese
Discoveries, 1992. Lisboa: Biblioteca Virtual dos Descobrimentos Portugueses, 1998.

919

A exemplaridade do nome em sua narrativa se d, tambm, a partir de episdios
ou personagens nos quais Barros espelha o prudente modo de descobrir e de converter
em meio ao exerccio espiritual que a expanso providencial do imprio portugus. Na
primeira Dcada, a partir da Crnica dEl Rei D. Joo II (1491) de Rui de Pina, o caso
da converso dos embaixadores e posteriormente do rei do Congo ao catolicismo
retomado por Barros como exemplo do bom cumprimento da conquista com os dois
gldios. No 3 captulo do 3 livro da primeira Dcada, Barros comenta a mudana da
cruz de madeira para o padro de pedra, feita por D. Joo II em 1484, que trazia a prova,
em portugus e latim, da ordem do descobrimento, por quem e quando foi feito. A
imagem do descobrimento trazia, assim, na forma escrita, a dade das lnguas imperiais,
garantes da memria. A partir dos escritos de Rui de Pina, Barros trata de trs diferentes
momentos dos portugueses no reino do Congo: o primeiro contato em 1483; o retorno
em 1485 j com intrpretes e volta Portugal com refns; e a expedio da converso
do rei em 1491
166
.
O capito Diogo Co, aps assentar o padro na boca do ento rio do Padro,
avistou gente toda mui negra com seu cabelo revolto e, mesmo na companhia de
lnguas das terras j descobertas, no logrou comunicao verbal, seno gestual, do que
entendeu terem Rei mui poderoso, o qual estava dentro pela terra tantos dias de
andadura.. Barros recorre suficincia dos gestos para a plenitude da comunicao
para no quebrar continuidade retrica de sua narrativa; o mesmo ocorre quando, aps
Diogo Co no ter recebido resposta dos enviados ao Rei da terra e decidir acolher
alguns daqueles negros que entravam em o navio, e vir-se com eles pera este reino [de
Portugal], Barros afirma o capito ter dito, por gestos, aos outros que voltaria em 15
luas para no prejudicar os portugueses enviados ao interior. Dessa maneira, no ficou
difamada a imagem do capito, nem da misso a ser concretizada.
A ida desses gentios a Portugal seria a resposta equivalente demora da volta
dos portugueses no interior do reino do Congo, pois enquanto

166 Para uma cronologia detalhada dos primeiros contatos dos portugueses com o reino do Congo,
ver VAINFAS, Ronaldo; SOUZA, Marina de Mello e. Catolizao e poder no tempo do trfico: o reino
do Congo da converso coroada ao movimento antoniano, sculos XV-XVIII. Tempo. Niteri:
Universidade Federal Fluminense, n 6, pp. 95-118, 2008. THORNTON, John K. The Development of
an African Catholic Church in the Kingdom of Kongo, 1491-1750. The Journal of African History. vol.
25,n 2, pp. 147-167, 1984. Cambridge: Cambridge University Press. Disponvel em:
<http://www.jstor.org/stable/181386>. Acesso em 11/10/2013.

920

os nossos [portugueses] l onde eram podiam aprender a lngua e ver as cousas
da terra, e os negros que ele trouxesse tambm aprenderiam a nossa [lngua],
com que el-Rei poderia ser informado do que havia entre eles.
Com o contentamento do rei de Portugal, logo voltaram ao Congo e, para
Barros, ao longo do tempo em que o rei do Congo, Nzinga-a-Nkuwu, esteve com Diogo
Co, participava tambm o Esprito Santo, que
comeava obrar seus mistrios na alma daquele Rei pago, assi andava [o rei]
namorado do que lhe Diogo Co dizia das cousas de nossa f, que nunca o
leixava, perguntando-lhe algumas de esprito j alumiado. O que logo
comeou mostrar, mandando com Diogo Co a este reino um dos fidalgos que
j c viera chamado Cauta, e assi alguns moos em modo de embaixada,
pedindo a el-Rei que lhe aprouvesse de lhe enviar sacerdotes pera o baptizar e a
todo seu reino, e lhe darem doutrina de sua salvao. Que aqueles moos, por
serem filhos dos principais do seu reino, lhe pedia que os mandasse baptizar e
doutrinar em as cousas da f, pera per eles poder ser multiplicada entre os seus
naturais [...].
167

Barros transforma os detalhes da narrativa antes da converso em pr-figurao
da mesma, com o uso de advrbios como j e logo. O captulo 3 do 3 livro da
primeira Dcada apresenta, assim, a prefigurao do reino cristo do Congo com a
viagem e converso do embaixador Cauta, agora D. Joo da Silva, e dos seus moos. A
amizade vertical entre os dois reinos se d tambm na renomeao crist afim,
espelhando sempre Portugal: Joo em amor ao rei e Silva em amor ao padrinho de
batismo, Aires da Silva. No captulo 9, em que trata da terceira expedio ao Congo
com armada capitaneada por Rui de Sousa, retoma os frutos da expanso da f
plantados no incio do Livro 3, comeando pela conjugao, passados cerca de 3 anos
do episdio anterior, entre o bom aprendizado da doutrina crist e o da lngua
portuguesa. O retorno do embaixador e seus moos ao Congo que estavam em Portugal
permitido, pois est assegurado o sucesso do ensinamento da lngua e da f,
representativos da glria portuguesa
porque j entendiam bem a lngua de que eles principalmente haviam de servir
na converso del-Rei e de todo o reino de Congo, e tambm em as cousas da F
estavam doutrinados, segundo a capacidade de seu intendimento,
168

Para Barros, a glria imperial portuguesa na converso do reino do Congo est
refletida, por inverso, no fracasso da converso do reino vizinho de Beni, pois como
el-Rei de Beni era mui sujeito a suas idolatrias, e mais pedia os sacerdotes por se fazer

167 Grifo meu. Dcada 1, Livro III, Captulo III. In: BARROS, ibidem.
168 Dcada 1, Livro III, Cap. IX. In: BARROS, ibidem.

921

poderoso contra seus vezinhos com favor nosso que com desejo de bautismo,
aproveitaram mui pouco os ministros dele, que lhe el-Rei [de Portugal] l mandou.. O
captulo se desenrola em uma sequncia crescente de converses a partir de gentios com
menor grau de nobreza, at a converso do rei. Logo no incio, Rui de Sousa encontra
Mani Sono, tio do ento rei, que, como soube da chegada dos nossos e do que traziam,
movido do esprito de Deus, por meio de um dos moos doutrinados que voltava de
Portugal, pediu para ser batizado.
A contnua e crescente notcia da chegada dos portugueses, possibilitada pela
comunicao e formao doutrinria dos intrpretes, tem, por fim, a converso. Barros
acrescenta ainda um discurso indireto de Mani Sono, um arrazoamento confessional
de como havia vivido em pecado at aquele momento. No texto, tal atitude incondizente
com a precariedade daquele gentio, explicada por Barros como um arrazoamento
confessional no de um homem brbaro, mas daquele a quem o esprito de Deus [que]
movia os beios. A palavra continua a se espalhar, pois, para Barros, o primognito de
Mani Sono, ao ouvir o seu discurso, pediu que no lhe fosse negada tal merc do
batismo. Discpulos de Portugal, Mani Sono e seu filho so batizados como Manuel
ento Duque de Beja e futuro rei e Antonio respectivamente.
Com D. Manuel, ficou Rui de Sousa e sua tripulao a esperar a chamada do rei
do Congo, a quem a notcia da chegada dos portugueses e da salvao Barros diz haver
chegado. A descrio do auto da chegada de Rui de Sousa corte do rei serve-se de
minuciosa descrio e pintura de sensaes e reaes, num episdio, ao mesmo tempo,
exemplar e redutor das vitrias missionrias portuguesas:
Acabado este auto da chegada de Rui de Sousa, com algumas palavras que
disse a el-Rei, como ele estava desejoso de ver as cousas santas que lhe traziam
pera o auto do seu bautismo, quis logo que diante daquele povo lhe fossem
mostradas, pera que todos tomassem sabor e gosto na vista delas, e o seguissem
em seu propsito. A qual demostrao se fez per mos dos religiosos, tirando
pea a pea com grande reverncia e acatamento. E porque, quando vieram
amostrar huma cruz, todolos nossos fizeram aquela adorao de latria que se
lhe deve, por seu sinificado, que Cristo Jesu, estava el-Rei com tam bom
tento em quantas continncias via fazer aos nossos, e os seus no que ele fazia,
que qusi juntamente cristos e pagos, ao alevantar dela, se poseram em
giolhos.
169

Batizados o rei do Congo como D. Joo e sua mulher como Leonor, so
equiparadas, assim, converso f catlica e nomeao com filiao a Portugal. Dessa

169 Dcada 1, Livro III, Cap. IX. In: BARROS, ibidem.

922

forma, o parentesco com D. Duarte era alargado e ambos os reis, na Europa e agora em
frica, seriam propagadores da cristandade. Com efeito, o captulo concludo com a
sada de D. Joo congols para batalha contra os mundequetes. Barros afirma ter sido
posta no mesmo dia de sua sada a primeira pedra da Igreja de Santa Cruz, que,
complementa, em seu tempo S Catedral com bispo da mesma gente. A partir do
parentesco religioso e nominal, o reino do Congo , por metonmia, uma parte do de
Portugal. Dessa maneira, Rui de Sousa entrega, a D. Joo,
huma bandeira com huma cruz que lhe Rui de Sousa entregou, em virtude do
qual sinal lhe prometeu que havia de vencer seus imigos; a qual bandeira lhe
mandava el-Rei, que era de Santa Cruzada, que lhe concedera o Papa Inocncio
VIII pera a guerra dos infiis.
No captulo X, Barros trata dos conflitos sucessrios quando da morte de D.
Joo, dos quais, por providncia divina, o prncipe D. Afonso saiu vitorioso sobre seu
irmo pago Panso Aquitimo, cujo nome alternado com o do Demnio. A imagem de
D. Afonso , em Barros, aquilo que D. Joo pr-figurava em seu batismo. O reinado de
D. Afonso , portanto, aquele de maior realizao da cristandade em frica e deve ser
exemplo para os feitos posteriores. O reforo da exemplaridade na passagem do reinado
de D. Joo para o de D. Afonso , para Joo de Barros, a formao letrada deste:
E pera melhor exercitar este ofcio de pregador, [D. Afonso] aprendeu a ler a
nossa linguagem e estudava per a vida de Cristo e seus Evangelhos, vidas
dos Santos e outras doutrinas catlicas que ele com alguma insinana dos
nossos sacerdotes podia aprender, declarando tudo quele seu brbaro
povo. Mandou tambm a este reino de Portugal filhos, netos, sobrinhos e
alguns moos nobres aprender letras, no somente as nossas, mas as
latinas e sagradas, de maneira que de sua linhagem houve j naquele seu reino
dous bispos, que, exercitando seu ofcio, serviram a Deus e deram
contentamento aos Reis deste reino de Portugal, a cujas despesas todas estas
obras eram feitas.
170

Consoante s suas outras obras catequticas e pedaggicas, sua prpria
formao letrada nas cortes de D. Manuel e D. Joo III, e a partir do elogio da
superioridade da lngua portuguesa sobre as lnguas antigas e os vernculos no trecho
acima, Joo de Barros encerra, em D. Afonso, a razo de sua defesa da expanso
portuguesa para as outras trs partes do mundo, pois a boa converso deve ser aquela
formadora de novos missionrios a partir da conjugao entre lngua portuguesa,
autoridades latinas e gregas, e Evangelho na formao do imprio. No captulo XII,
Barros retoma, portanto, o argumento da primazia portuguesa ao chegar e pregar em

170 Grifo meu. Dcada 1, Livro III, Cap. X. In: BARROS, ibidem.

923

lugares onde os antigos no estiveram e antes de seus contemporneos mais
especificamente, a Espanha. Diz querer relembrar as trs finalidades da empresa do
descobrimento: huma trata de louvor de Deus, outra da glria e honra da Coroa Real e
outra do acrescentamento do seu patrimnio.
171
.
Quanto ao primeiro fim, Barros v na converso do reino do Congo e no reinado
de D. Afonso o exemplo perfeito da missionao portuguesa no mais remoto lugar da
terra e na gente mais safara do nome de Cristo, onde podemos crer que no chegou a
pregao dos Apstolos. A tpica da superao da distncia e do estado precrio do
gentio central em Barros para celebrar a longevidade e frutificao, em uma terra
antes remota e por um povo antes rido, da f crist:
um Rei brbaro [cr, confessa e adora Jesus Cristo] per sangue e catlico per
f, com tam grande povo como tem o reino de Congo, que havendo sessenta
anos que est metido na Igreja de Deus per f e bautismo, em todo este tempo
sempre foi em acrescentamento que professa, com termos dele bispos,
sacerdotes, telogos e ministros da pubricao evanglica.

171 Dcada 1, Livro III, Cap. XII. In: BARROS, ibidem.

924

ESPETCULO E PODER: ANLISE DE MATRIAS JORNALSTICAS
SOBRE J OUJ OUX E BALANGANDANS
172

Marli Rosa
173

Resumo:
Nesta comunicao ser apresentada uma anlise de matrias jornalsticas do Correio
da Manh sobre o espetculo Joujoux e Balangandans patrocinado pela ento primeira
dama Darcy Vargas e apresentado em 1939 no Theatro Municipal do Rio de Janeiro.
Ser discutido e elucidado o papel da imprensa na construo de determinados efeitos
de sentidos e como tal peridico retratou esse evento e contribuiu para a consolidao
determinada viso de Brasil que o governo de Getlio Vargas buscava promover junto
elite carioca.
Palavras-chave: Joujoux e Balangandans, Theatro Municipal do Rio de Janeiro,
Cultura e Poltica.
Abstract:
In this panel it will be presented an analysis of articles published by Correio da Manh
on Joujoux e Balangandans, a musical sponsored by the then First Lady Darcy Vargas
and presented in 1939 at the Theatro Municipal of Rio. It will be discussed the role of
the press in the meaning construction and how that newspaper depicted the event and
contributed to the consolidation of a view of Brazil that Vargas aimed to promote along
with the Carioca elite.
Keywords: Joujoux e Balangandans, Theatro Municipal of Rio de Janeiro, Culture and
Politics.

Em seu novo livro, Zigmunt Bauman
174
discorre sobre a cultura no mundo lquido
contemporneo. Para faz-lo, o autor primeiramente aponta algumas diferenas pelas
quais passou o mundo da cultura. Retomando os estudos de Bourdieu, Bauman reitera
que, especialmente no sculo XX, poder-se-ia dizer que houve uma poca em que a
produo de cultura era estanque, produzida por uma determinada classe social para

172
Essa comunicao derivada do artigo Joujoux y Balangandans: la lite carioca en las pginas del
periodico brasileo Correio da Manh durante el Estado Novo de Getlio Vargas (Indito).
173
Doutora e Mestre em Lingustica Aplicada pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). A
presente pesquisa, realizada durante o doutorado, contou com financiamento da Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). Contatos: mar.brazil@yahoo.com.br.
174
Cf. BAUMAN, Zigmunt. A cultura no mundo lquido moderno. Rio de Janeiro: Zahar, 2013.

925

consumo desta mesma classe, expressando seus valores e ideais perante as demais
classes.
Nesse sentido, cada classe social teria a sua prpria produo bem como seu
prprio consumo de cultura algo diferente do que ocorre atualmente, em que o
consumo est, ao que tudo indica, desvinculado da classe que a produziu na medida em
que pode ser consumido por qualquer cidado-consumidor com condies econmicas e
desejo por determinado produto cultural.
No sculo XX a cultura na cidade do Rio de Janeiro foi um produto de grande
valia na construo identitria de diferentes classes sociais e no poderia ter sido
diferente com o que poderamos chamar de elite cultural carioca, at mesmo durante o
governo ditatorial de Getlio Vargas, em que a imprensa brasileira estava sob forte
censura.
Getlio Vargas, presidente brasileiro conhecido pela alcunha de pai dos
pobres e, sarcasticamente, me dos ricos, teve como uma das caractersticas polticas
marcantes de seu governo a sua natureza populista por meio da qual buscou agradar no
apenas a grande massa trabalhadora mas tambm as elites do pas. Uma das formas
utilizadas para atingir tal meta foi atravs das medidas para controle da imprensa,
usando-a no apenas para a manipulao e controle da informao, mas tambm,
conforme ser exposto nesse trabalho, para a (re)construo e (re)significao dos
aspectos identitrios da elite do Rio de Janeiro, na poca capital do Brasil.
Desde sua inaugurao, em 1909, o Theatro Municipal do Rio de Janeiro
apresentava em sua programao uma ampla variedade de espetculos culturais, tanto
nacionais como internacionais. Em 1939, houve um espetculo-evento que marcou
especialmente, em termos de constituio identitria, a elite carioca: Joujoux e
Balangandans. Tamanho foi o sucesso e marcante a memria construda em torno desse
espetculo que houve uma segunda temporada, quando foi remodelado e denominado
pela mdia Joujoux e Balangandans de 1941, quando foi apresentado tambm no Teatro
Municipal da capital paulista.
De acordo com a divulgao da imprensa, Joujoux e Balangandans foi um
espetculo idealizado pela primeira dama, Darcy Vargas, e dirigido em 1939 por
Henrique Pongetti. Consistia de um teatro de revistas de aproximadamente 3 horas de

926

durao, apresentado em duas partes, com nmeros independentes: apresentaes de
dana, de canto, esquetes de humor, encenaes de passagens histricas, etc. O
elemento comum aos diversos nmeros era a msica, tanto brasileira como de outros
pases. A Frana e os Estados Unidos, importantes referncias culturais para a elite
carioca de ento, estavam bastante presentes no espetculo, atravs dos nmeros
Quartier Latin, Fourrures de Paris, Blue of Hawai e Hallo Manhattan, entre outros.
O prprio ttulo do espetculo foi construdo a partir de uma valorizao da
cultura do Outro: as duas palavras so de origem francesa, e significam,
respectivamente, brinquedo e adereos para enfeitar o corpo. O nmero que encerrava
o espetculo chamava-se Ns temos balangandans, possivelmente em uma aluso
figura de Carmen Miranda, que, com seus balangandans, j tinha seguido, dois meses
antes, para os Estados Unidos, onde viria a ter uma carreira de sucesso internacional
175
.
Justificado perante a opinio pblica pela nfase na filantropia toda a renda
seria revertida a duas entidades governamentais de assistncia social, a Cidade das
Meninas e a Casa do Pequeno Jornaleiro, dirigidas pela primeira dama -, um fato
inovador em Joujoux e Balangandans foi o elenco amador: composto eminentemente
por membros da elite da poca, provavelmente com exceo apenas dos msicos, boa
parte de origem popular. Essa escolha pode ter sido baseada em e uma verdadeira
estratgia de vendas, que garantia, de sada, a repercusso e o sucesso comercial do
espetculo: as prprias famlias e amigos dos membros do elenco (mais de 300 pessoas
ilustres da sociedade) j garantiriam as vendas de quase todos os 3 mil lugares do
teatro
176
.
Porm, alm de ser uma estratgia de vendas, a escolha do elenco amador
constitudo por membros da elite denota uma estratgia do governo de Getlio que, ao
utilizar como justificativa a filantropia patrocinada pela Primeira Dama, buscou
valorizar culturalmente, no plano do simblico, aspectos identitrios dessa elite, que
ilustrou com gosto as pginas dos jornais com notcias do referido espetculo.
Para termos uma ideia da composio do elenco, de acordo com o jornal
Correio da Manh, o prprio filho do presidente Getlio Vargas iria se apresentar em

175
Cf. CABRAL, Srgio. No tempo de Ari Barroso. Rio de Janeiro: Lumiar, 1993.
176
Ibid.

927

um nmero danando swing (uma dana americana da poca, realizada ao som de jazz).
S no participou devido a um problema de sade, e acabou sendo substitudo pelo filho
do Ministro do Exterior.
177

Considerando que a elite carioca estava acostumada a assistir espetculos de
importantes companhias internacionais e nacionais, podemos entender Joujoux e
Balangandans como uma (re)afirmao identitria, porm no apenas a partir da
posio de pblico. Tanto o ttulo do espetculo como o do nmero final constituem
uma (re)afirmao vinculada imagem de um certo luxo, sofisticao e refinamento,
tpicos da elite em questo. Porm, o grande diferencial que houve, com este
espetculo, um deslocamento para a posio de agente tambm, afinal membros dessa
mesma elite ocuparam - proclamando ao mundo ns temos balangandans - o palco de
um dos mais importantes teatros da Amrica do Sul, acostumado a receber as mais
famosas companhias artsticas internacionais.
Sobre o pblico esperado para conferir o espetculo, o Correio da Manh
destacou que, no dia da primeira apresentao, Todo o Ministerio, Corpo Diplomatico,
altas patentes do Exercito e da Marinha, e as figuras mais representativas da nossa
sociedade devero comparecer festa.
178

Joujoux e Balangandans j chamou a ateno antes mesmo de sua estria. Nos
dias que antecederam ao espetculo, o Correio da Manh apresentou continuamente
matrias, no assinadas, de destaque, com foto, relatando os detalhes sobre os ensaios,
abordando os diversos nmeros do espetculo e apresentando o nome das pessoas
envolvidas, todas da alta sociedade. As matrias apresentavam tambm dados sobre a
venda dos ingressos, incluindo os valores e os tipos de assentos ainda disponveis para
compra. Os aspectos mais enfatizados nos textos eram a iniciativa filantrpica da
primeira dama, o clima de festa do espetculo (designado de frrie), a fineza e a
elegncia dos membros da alta sociedade que estavam ensaiando ou somente assistindo
os ensaios (como, por exemplo, o prncipe de Orleans e Bragana), o grande nmero de
ingressos vendidos, entre outros.

177
Correio da Manh, 27/07/1939, p. 3.
178

928

No dia 26 de julho, dois dias antes do espetculo, o Correio apresentou uma
matria com o seguinte ttulo: Sinhs donas, trovadores, mes pretas, rei do Congo e
escravos. Como se fez, em Joujoux e Balangandans, a scenarizao de Aquarella do
Brasil, de Ari Barroso: Nos ensaios de hontem noite, por exemplo, foi levado ainda
uma vez o quadro Aquarella do Brasil, scenarizao dessa sugestiva cano de Ari
Barroso, cheia de versos emocionados nos quaes se recordam as phases
caracteristicamente e de accentuados traos romanticos do nosso passado.
179

Na matria, destacada a cenarizao da cano, ou seja, a transformao
dos sons da cano em cenrio artstico: os versos de Ari, descritos como
emocionados, levam o autor do texto a apresentar o nosso passado como um tempo
repleto de romantismo.
O nmero preparado para Aquarela do Brasil era um musical com o cantor
Candido Botelho, durante o qual haveria um bailado no palco com as personagens dos
versos da segunda parte da cano (que poderamos chamar de segundo ato). Os versos
da cano de Ari Barroso apresentam, um desfile de personagens eleitas para encenar a
nossa histria, que entram em cena aps a abertura da cortina do passado.
Em plena Primeira Repblica, podemos entrever no texto uma leitura positiva
do Imprio e, consequentemente, da colonizao -, porm, no atravs, por exemplo,
da exaltao de aspectos polticos, e sim de um evento social importante: o baile, com
todo o furor dos sales. Temos aqui uma interdiscursividade - possvel graas
continuidade simblica - entre o baile da corte imperial e o espetculo Joujoux e
Balangandans: ambos so um brinquedo, um divertimento, um regalo para a classe
dirigente. Um elemento de formao identitria, que lhes d unidade e ao mesmo tempo
os diferencia dos escravos de outrora e do proletariado de ento -, com seus costumes
pitorescos, e de todos os demais que no compartilhavam da vida dos desfrutes da vida
na corte no Rio.
A caracterizao e a presena no palco do Municipal de personagens de
estratos sociais to opostos so justificadas, no texto, por uma escolha artstica: o
compositor leva os expectadores a momentos de divertimentos, sejam eles as danas
pitorescas dos escravos ou o baile da corte imperial. A necessidade de justificativa para

179

929

a disparidade social no palco revela o quanto essa ausncia de distino social entre
personagens distintos danando lado a lado em um mesmo nmero era inconveniente
num espetculo elegante. Essa cena apresentada no palco tocou diretamente no
simblico, campo onde a convivncia de classes indesejada, porm necessria nos
moldes realizados - consistia (e ainda consiste) em um ponto nodal de conflitos
humanos e sociais do Brasil.
Em todas as matrias consultadas sobre o espetculo, muitos nomes da alta
sociedade de ento foram citados, porm, os msicos - responsveis por uma parte
importante do espetculo, considerando que se tratava de um musical - no foram
mencionados, com raras excees, todas restritas aos compositores (caso de Ari
Barroso) e cantores (como Cndido Botelho), que eram famosos graas ao seu papel do
rdio naquele momento.
At certo ponto, esse fato poderia ser explicado atravs da constatao de que
nem todos os nmeros eram cantados por msicos profissionais, e sim por membros da
sociedade, sendo uma das excees Aquarella do Brasil. Porm, mais do que isso,
torna-se relevante, nesse momento, ressaltar a figura do msico e sua posio na
sociedade de ento, em especfico o msico de origem popular, j que as canes
brasileiras do espetculo eram todas de compositores relacionados ao samba.
Aos msicos populares eram atribudos valores negativos, em especial os que
tocavam violo. Este foi o instrumento musical mais discriminado nos sculos XIX e
XX, e toc-lo significava estar atrelado a uma vida questionvel, de malandragem e
vadiagem. Para ilustrarmos, vejamos o trecho a seguir, retirado do romance Triste fim
de Policarpo Quaresma, de Lima Barreto, publicado originalmente sob a forma de
folhetim em 1911. No trecho destacado, o protagonista recebe uma das suas primeiras
aulas de violo, devidamente espiada pelos vizinhos, que havia um bom tempo estavam
curiosos acerca de uma movimentao diferente na casa do major:
No foi intil a espionagem. Sentado no sof, tendo ao lado o tal sujeito,
empunhando o pinho na posio de tocar, o major, atentamente, ouvia Olhe,
major, assim. E as cordas vibravam vagarosamente a nota ferida; em seguida, o
mestre aduzia: r, aprendeu?.

930

No foi preciso pr na carta, a vizinhana concluiu logo que o major aprendia a
tocar violo. Mas, que coisa? Um homem to srio metido nessas
malandragens!
180

Voltando ao Correio da Manh, vejamos a crtica apresentada sobre o
espetculo. Como a estreia do mesmo, apresentado no dia 28, terminou de madrugada, o
jornal publicou, s pressas, no dia 29 uma pequena nota prometendo para o dia seguinte
uma matria com a cobertura completa do evento. Vejamos o incio de tal matria,
intitulada Joujoux e Balangandans - FESTA DO ESPIRITO, COCKTAIL DE
CRES, AZULEJOS DE ARQUITETURAS E DE MUSICA TYPICAS:
Nem todas as expectativas decepcionam. Ha as que ficam muito aqum de
qualquer propaganda, que surprehendem e assustam. Joujoux e balangandans
foi uma ferie assustadora. Todo o mundo que foi vel-a suppoz que j estivesse
muito familiarizado com tudo o que ia acontecer. Mesmo, entretanto, os que
tiveram a ventura de assistir aos ensaios ficaram hebts... E a platia no era de
molde a ficar hebte com alguma coisa, a platia de prncipes, de diplomatas, de
ministros de Estado, da fina flor de uma sociedade; e a fina flor de toda e
qualquer sociedade sabe perfeitamente que fica muito mais correcto bater palmas
com moderao e exhibir um sorriso standard, que delirar de enthusiasmo.
__ , mas commigo no, diria Joujoux e Balangandans em gria se pudesse
falar.
No houve brao torneado de mulher bonita que no ficasse um pouco ressentido
de tanta palma batida, nem houve peito engommado de camisa de gentleman que
no voltasse amassado depois de desmedidos applausos. [...]
181

O destaque inicial da crtica ao espetculo voltado plateia, cuja
caracterizao segue uma ordem simblica: primeiro a realeza (prncipes), seguidos
de membros proeminentes do Estado (diplomatas, ministros de Estado) e da elite
(fina flor de uma sociedade). enfatizada a quebra de um costume tido como
elegante aplaudir com comedimento , justificado pela beleza mpar da ferie
assustadora.
Na sequncia, a matria cita vrios nmeros apresentados, juntamente com os
nomes dos participantes. Entretanto, o que recebeu o maior destaque de crtica foi
Aquarella do Brasil, cujo trecho segue abaixo:
Uma gravura de Debret e Aquarella do Brasil no se seguiam, completavam-se.
Completavam-se em encantamento brasileiro, em festa da raa, em evocao
poetica. Naquelle quadro-vivo, immovel tem-se num instantaneo toda a graa do
Brasil colonial, do Brasil de azulejos e liteiras, e em Aquarella do Brasil tem-se
uma evocao movimentada, turbulenta do Brasil de sinhs donas e das mes

180
BARRETO, Lima. Triste fim de Policarpo Quaresma. So Paulo: Brasiliense, 1956, p.10.
181

931

pretas, do Brasil da casa-grande e senzala, de povo em formao, de fazenda, de
relho em costas de negro, de mocinhas petulantes e de sinhozinhos autoritarios...
A voz de Candido Botelho pediu rythmo a todas as macumbas que j tiveram
logar por estes brasis immensos e elevou-se quente, evocativa, erguendo
verdadeiramente a cortina do passado e com ella o enthusiasmo sem limites da
plata esquecida dos applausos moderados, chics...
182

notvel, no trecho destacado, a atmosfera de nostalgia construda acerca do
nosso passado escravocrata, com toda a graa de nosso Brasil colonial. Esse quadro-
vivo descrito por meio de personagens antagnicas, sem nenhuma meno a respeito
da convivncia conflituosa de ento.
Sobre a presena de Aquarela do Brasil em Joujoux e Balangandans,
relevante ressaltar como a encenao da cano no espetculo dialogou com as ideias
desenvolvidas em Casa-Grande & Senzala por Gilberto Freyre e em Por que me ufano
de meu pas pelo conde Affonso Celso.
183

A insero de Aquarela em Joujoux e Balangandans possibilitou um clima de
festa pautado na ideia de encontro racial harmonioso em terras brasileiras, defendido
tanto por Gilberto Freyre como por Affonso Celso. O negro realiza uma troca de suas
experincias, costumes, caractersticas e cultura com o branco, num ambiente
desprovido de conflitos.
Na partitura registrada pela editora musical Irmos Vitale e no rtulo do disco
gravado constam os seguintes dizeres: Aquarella do Brasil, samba estilizado. O que
temos tanto na cano quanto no nmero mais elogiado do espetculo a fuso perfeita
de duas culturas: o ritmo negro do samba com o tom branco da sofisticao sinfnica.
As anlises apresentadas aqui apresentam uma pista de como houve uma
circulao de ideias em torno do espetculo Joujoux e Balangandans com Gilberto
Freyre, em Casa Grande & Senzala, Affonso Celso, em Porque me ufano do meu pas,
e Ari Barroso, em Aquarela do Brasil.
De comum, essas obras apresentam, em seus campos, uma viso utpica,
conciliatria e festiva do Brasil. As tenses das diversidades raciais deram lugar a uma

182
Ibid.
183
Cf. FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala. Formao da famlia brasileira sob o regime da
economia patriarcal. 51 ed. rev. So Paulo: Global, 2006; e CELSO, Affonso. Porque me ufano do meu
Pas. Right or wrong, my country. 11 ed. Rio de Janeiro: F. Briguiet & Cia. Editores, 1937.

932

harmonia que por muito tempo se manteve no imaginrio social e cultural do pas, ou
seja, de que no Brasil no existe racismo.
Esse discurso esteve em sintonia com o Brasil imaginrio construdo por
Getlio Vargas. Unir a populao em um sentimento nacional foi bastante importante
para que Vargas pudesse consolidar o seu poder, que se fortaleceu aps o decreto do
Estado Novo, em 1937. Assim, Joujoux e Balangadans constitui-se em um produto
teatral da viso das elites sobre o Brasil, e, o Correio da Manh e outros jornais,
apresentam-se, como uma fonte riqussima para compreendermos esses e outros
momentos da Histria do Brasil.
Uma ltima reflexo sobre a questo da produo e do consumo de cultura e do
processo de constituio identitria nos leva afirmao de que o espetculo Joujoux e
Balangadans foi muito mais do que um mero brinquedo para a elite carioca do sculo
passado. Foi, isto sim, um brinquedo com altssimo valor simblico, uma vez que
possibilitou a reafirmao identitria do glamour tpico dos bailes da poca do Imprio,
em plena Repblica, tornada possvel graas a dois aspectos.
O primeiro aspecto seria a apropriao e resignificao da cultura popular pela
elite carioca no espetculo, fato que retoma e amplia as reflexes feitas a partir de
Bauman e de Bourdieu, citadas inicialmente neste texto sobre a produo e o consumo
de cultura pelas classes sociais. Tal fato atesta
O segundo aspecto a ser destacado seria a valorizao - e uma espcie de
agrado - que o governo getulista, atravs de uma atividade propagandeada como
filantrpica e exclusivamente da Primeira Dama, proporcionou elite carioca, ao fazer
uma aproximao histrica espcie de conciliao simblica entre a Segunda
Repblica e o passado monrquico e colonial do Brasil em que a elite teve um papel
de destaque, tendo sido colocada no centro dos holofotes, seja no palco, seja na platia
do Municipal.


933

D. PEDRO II E O PROCESSO DE ABOLIO DA ESCRAVIDO:
ANALISANDO BIOGRAFIAS
Mauro Henrique Miranda de Alcntara
184

Resumo:
A escrita biogrfica, por mais que contestada, sempre esteve presente na escrita da
Histria. D. Pedro II um dos personagens que exemplificam a constante desse
gnero. Mais de quarenta biografias sobre ele foram publicadas entre os sculos XIX e
XXI. A dimenso deste cenrio possibilita verificar como foi escrita e reescrita a
trajetria deste monarca e sua relao com as principais temticas do seu reinado, no
caso deste trabalho, seu papel no processo de abolio da escravido.
Palavras-chave: D. Pedro II, escrita biogrfica, extino da escravido.
Abstract:
The biographical writing, even though challenged, was always present in the writing of
history. D. Pedro II is one of the characters who "exemplify" the constant of this genus.
More than forty biographies about him were published between the XIX and XXI. The
dimension of this scenario allows check how was written out and rewritten the history
of this monarch and his relationship with the main themes of his reign, in the case of
this work, his role in the abolition of slavery.
Keywords: D. Pedro II, biographical writing, extinction of slavery.

A biografia sempre esteve presente na escrita da Histria. Mesmo que esta muitas vezes
a tenha preterido entre os seus gneros narrativos. Nas ltimas dcadas, o seu sucesso
editorial trouxe uma nova discusso em torno da escrita biogrfica. Diversas vozes
saram em defesa e protesto a esta escrita como narrativa histrica.
Pierre Bourdieu denunciou A Iluso Biogrfica
185
, alegando que pensar em
histria da vida pressupor que a vida inseparavelmente o conjunto dos
acontecimentos de uma existncia individual concebida como uma histria e o relato

184
Professor de Histria do Instituto Federal de Rondnia. Mestrando pelo Programa de Ps Graduao
de Histria da Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT). Email: alcantara.mauro@gmail.com.
Orientador: Prof. Dr. Cndido Moreira Rodrigues.
185
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta de Moraes & AMADO, Janana.
Usos & abusos da histria oral. 8. ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006. p. 183-191.

934

dessa histria
186
. Diante dessa definio, acredita o socilogo que somente a filosofia
da histria, e seu fundo teleolgico atenderiam a demanda desse relato de uma vida,
ficando praticamente indiscernvel a biografia entre o relato de um historiador ou
romancista
187
.
Por outro lado, Giovanni Levi argumenta que, apesar de suas ambiguidades
188
,
ela de suma importncia para entendermos a relao indivduo-sociedade. Pois ao
mesmo tempo em que ela vista como o terreno ideal para provar a validade de
hipteses cientficas concernentes s prticas e ao funcionamento efetivo das leis e das
regras sociais , tambm, utilizada para sublinhar a irredutibilidade dos indivduos e
de seus comportamentos a sistemas normativos gerais, levando em considerao a
experincia vivida
189
. Sinteticamente: Estudar, pesquisar e ler essas vidas contribui
para verificar esse espao de liberdade e de articulao entre o consciente e
inconsciente, entre as presses sociais, econmicas, polticas e culturais e os desejos.
uma relao de interdependncia a relao indivduo-sociedade. Franois Dosse
argumenta ser este gnero um hbrido entre a histria e a literatura. Ou melhor, um
campo aberto a experimentaes do historiador, pois inevitavelmente se encontra
entre os dois polos que tecem o trabalho historiogrfico: o cientfico e o ficcional. Ao
perceber os limites da escrita biogrfica, podemos compreender a dificuldade de
rotular um carter cientfico a este estilo. No entanto, Dosse aponta uma sada:
Hoje j se compreende bem que a histria um fazer levado a cabo pelo prprio historiador e,
portanto, at certo ponto dependente da fico. Diga-se o mesmo do bigrafo, o qual
ficcionaliza seu objeto e torna-o, por isso mesmo, inalcanvel, apesar do efeito do vivido que
com isso obtm
190
.
natural da cincia histrica, incluindo a escrita biogrfica, recorrermos fico
para fazer sentido, ou at mesmo, para aplicar um efeito do vivido como citado pelo
autor. Porm tal artifcio est para ratificar esse efeito, que no caso da biografia,

186
Ibidem, p. 183.
187
Ibidem, p. 183-184.
188
LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: FERREIRA, Marieta de Moraes & AMADO, Janana. Usos
& abusos da histria oral. 8. ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006. P. 167-182.
189
Ibidem, p. 167.
190
DOSSE, Franois. O Desafio Biogrfico: Escrever uma Vida. traduo de Gilson Csar Cardoso de
Souza So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2009. p. 71.

935

seguindo a argumentao de Levi, pode ser um elemento privilegiado na reconstituio
de uma poca, com seus sonhos e angstias
191
. O aspecto ficcional colabora para a
explicao desta cincia, que no se esgota, tampouco o historiador teria tal pretenso.
Podemos aceitar que o gnero biogrfico fica mais exposto crtica, at pela
tendncia totalizante de se narrar uma vida. Mesmo assim, no podemos refutar sua
importncia. Alm da possibilidade de ver as rupturas, espaos de manobras e fugas s
estruturas por parte dos indivduos, temos que considerar o que Dosse caracterizou
como o enigma biogrfico, que sobrepe o rigor de uma escrita biogrfica, ou como
escrito por Philippe Levillain, ser a biografia o lugar de excelncia da pintura da
condio humana em sua diversidade
192
.
D. Pedro II um personagem histrico que exemplifica esse enigma
biogrfico. Mais de quarenta biografias foram publicadas ao longo de 142 anos. Tal
gama de obras, nos permite verificar como foi escrita e (re)escrita a vida do Imperador e
principalmente, compreender a relao de sua trajetria com os principais temas do
Segundo Reinado.
Analisar essas obras permite visualizarmos na prtica, a concepo de Giovanni
Levi, que a escrita biogrfica poder demonstrar o espao de liberdade que goza os
indivduos diante da estrutura social. Diante disso, buscamos nessas obras (re)construir
a trajetria do monarca em torno do tema da abolio da escravido. Verificar at que
ponto o papel poltico de D. Pedro II interferiu no processo que ps fim a este regime.
Para este trabalho selecionamos as biografias escritas por Roderick J. Barman
(Imperador Cidado), Lilia Mortiz Schwarcz (As barbas do Imperador) e Jos Murilo de
Carvalho (D. Pedro II). A escolha dessas justifica-se, pela impossibilidade de trabalhar
com todas as obras publicadas sobre a vida do Imperador neste trabalho e,
principalmente, pela preocupao terica e metodolgica de escrita dos seus autores,
que recorreram a uma vasta documentao e obras, tanto biogrficas quanto
historiogrficas para dar sustentao a suas narrativas.

191
Ibidem, p. 71.
192
LEVILLAIN, Phillipe. Os protagonistas: da biografia. In: RMOND, Ren. Por uma histria
poltica. Traduo de Dora Rocha. 2. ed. Rio de Janeiro, RJ: Editora FGV, 2003. p. 176.

936

Vejamos ento como D. Pedro II e o processo de abolio da escravido foram
(re)construdos por essas biografias.
IMPERADOR CIDADO RODERICK J. BARMAN
Ao longo das 615 pginas da biografia Imperador Cidado, que Roderick J.
Barman
193
dedica ao monarca brasileiro, pode-se visualizar, atravs da documentao
utilizada, muito das anotaes ntimas e oficiais (dirios e cartas) de D. Pedro II e de
outros membros da famlia real, realeza e polticos brasileiros do Segundo Reinado.
Esses documentos permitiram Barman se debruar sobre seu personagem e,
principalmente, construir o paradoxal poltico D. Pedro II.
Para Barman D. Pedro II reinava e governava. E no s isso. Ao dominar os
assuntos pblicos da nao e manter uma integridade e imparcialidade respeitada por
todos, o monarca acabou por ser identificado como o imperador modelo e o cidado
modelo
194
. Ele passou ento a ditar e comandar a opinio pblica nacional por ser um
modelo de cidado e por sua integridade admirada por todos. Acabava por minar
qualquer tentativa de oposio de seus ministros.
Em relao abolio da escravido, uma nota de rodap sintetiza a importncia
do assunto no reinado de D. Pedro II, segundo Barman:
Do mesmo modo, se D. Pedro II tivesse falecido no momento em que a lei da abolio da
escravatura foi promulgada, a medida seria agora considerada a suprema realizao de um
reinado dedicado ao progresso e justia. Em vez disso, a Lei urea geralmente tida como um
ato precipitado que alienou os proprietrios de terras e, por conseguinte, derrubou o Imprio
195
.
Essa nota exemplar tambm para compreender como o historiador construiu
seu personagem nessa biografia. De Imperador Cidado ou cidado-modelo, precursor
de ideais de progresso e civilizao, D. Pedro II chegou ao fim de sua vida e do seu
reinado, envelhecido, sem sade e no conseguindo acompanhar e aceitar as mudanas

193
Professor de Histria na Universidade de Colmbia Britnica. Alm da biografia, que aqui
analisaremos sobre D. Pedro II, cujo ttulo do original em ingls Citizen Emperor: Pedro II and the
Making of Brazil, 1825-91 traduzida para o portugus como Imperador Cidado, escreveu uma
biografia sobre a Princesa Isabel e um livro sobre a formao do Imprio Brasileiro.
194
BARMAN, Roderick J. Imperador Cidado. Traduo de Sonia Midori Yamamoto. So Paulo: Editora
Unesp, 2012.. p. 8.
195
Ibidem, p. 562.

937

que ele mesmo precipitou dcadas antes. De sbio soberano, transformou-se no Pedro
Banana dos jornais da corte.
ntido o distanciamento do monarca no processo final da abolio, enquanto
sua presena marcante no incio. No fim do trfico negreiro, foi importante ao dar
apoio e sustentar o Gabinete que aprovou a lei:
Na resoluo bem-sucedida dessa crise, D. Pedro II desempenhou um papel central. Ele
incentivou o Gabinete conservador a comprometer-se com a imediata extino do comrcio e
resistiu a todas as presses para destituir o Gabinete do poder. Em julho de 1850, ele permitiu
que seu apoio ao projeto de lei do governo fosse publicamente conhecido, ao informar D. Jos
de Assis Mascarenhas, seu indiscreto camareiro, sobre seu ponto de vista. Acima de tudo, ele
deu apoio indispensvel efetiva supresso do comrcio ilegal. Ningum que estivesse
envolvido direta ou passivamente no contrabando de escravos poderia a partir daquele momento
contar com qualquer honraria governamental ou cargo oficial
196
.
Foi tambm o grande responsvel pelas primeiras discusses emancipacionistas
na dcada de 1860, e impaciente para que a lei (do Ventre Livre de 1871) que previa o
incio do fim da escravido fosse decretada, tanto que pressionou o parlamento e
organizou uma sada estratgica do pas, para que ela fosse aprovada:
(...) Ao se retirar do pas durante a discusso da proposta de lei que dava liberdade aos filhos
nascidos de escravos, ele impediu que os oponentes da medida alegassem que sua presena
impedia uma franca discusso no Legislativo. Sua ausncia tambm servia para desencorajar a
oposio. Foi amplamente propalado que, se o projeto no fosse aprovado, o imperador
abdicaria e no retornaria ao Brasil, dessa forma deixando o pas nas mos de uma mulher
inexperiente que ainda no completara 25 anos
197
.
No entanto, visvel que no processo final o monarca se encontrava como mero
expectador. Foi inclusive, muito criticado devido extrema moderao da lei dos
sexagenrios. Quando foi aprovada a Lei urea, em 13 de maio 1888, o Imperador se
encontrava na Europa, devido a questes de sade. E sobrou a ele, apenas, manter o

196
Ibidem, p. 186-187.
197
Ibidem, p. 337.

938

Gabinete que aprovou a dita lei, mesmo sem o apoio necessrio do Parlamento, pois
julga-se preso pela gratido aos homens de 13 de maio
198
.
Em relao aos fatores que pressionaram D. Pedro II a, mesmo que timidamente,
ter precipitado a discusso e aprovao de legislaes abolicionistas, visivelmente a
opinio pblica internacional em muito contribuiu. Evitar incidentes com a Inglaterra
(como foi o caso que levou a aprovao da Lei anti-trfico), o fim da escravido nos
EUA em 1865, a Espanha aprovando legislaes buscando tambm o seu fim na mesma
dcada, a presso da Junta Emancipatria Francesa. Tudo isso podemos ver na obra
como fundamental para aprovao destas legislaes. E esta uma obra mpar para
visualizar a importncia da presso externa sobre D. Pedro II, maior at mesmo que a
interna.
Enfim, possvel chegar concluso de que para Barman, D. Pedro II era um
defensor da abolio da escravido. Seu amor s cincias, progresso e civilizao, que
marcaram o sculo XIX, so os valores que podemos perceber para a defesa do fim do
trabalho escravo. Fora que seria naturalmente uma evoluo pela qual o pas passaria.
No entanto seria necessrio chegar a esse resultado sem passar por grandes rupturas.
Mais uma vez, a cautela nas reformas era muito importante para D. Pedro II e por isso
perdurou quase quarenta anos entre o fim do trfico e a libertao dos escravos no
Brasil.
AS BARBAS DO IMPERADOR LILIA MORITZ SCHWARCZ
Lilia Mortiz Schwarcz
199
, nas 623 pginas da biografia sobre D. Pedro II, conseguiu
construir a trajetria de vida do Imperador, bem como da monarquia nos trpicos,
alm do sentido de uma realeza em plena Amrica do sculo XIX e toda uma cultura e
poltica que caracterizaram o Brasil deste sculo.
Rei, ou melhor, Imperador que reina, administra e governa
200
como a
antroploga v seu personagem em maior parte do seu governo. Mas em relao

198
Ibidem, p. 493.
199
Professora titular no Departamento de Antropologia da Universidade de So Paulo (USP). A biografia
As barbas do Imperador: D. Pedro II, um monarca nos trpicos (1998) rendeu pesquisadora no ano de
1999 o Prmio Jabuti, um dos mais importantes da literatura brasileira.
200
SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do imperador: D. Pedro II, um monarca nos trpicos. So
Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 323.

939

abolio da escravido, estivera ele, pouco interessado em acelerar o processo que
levasse a sua concluso, apesar de sempre se dizer contra o regime servil, dissimulao
foi sua marca:
(...) apesar de afirmar-se publicamente contrrio escravido, usou timidamente de seu poder de
forma mais explcita no sentido de apressar a abolio desta. Com efeito, se o final da
escravido era matria da maior apreenso, de toda maneira a poltica foi antes a de deixar
correr, deixar passar, enquanto se caprichava, mesmo, na fachada europeizante do Imprio
201
.
Claro, os obstculos eram grandes. No entanto a preocupao dele sempre foi
maior em manter uma imagem europeizante de si e do seu Imprio, do que tratar dos
assuntos de maior envergadura poltica, e que trariam desgaste a sua imagem e
exporiam a escravido em um pas que buscava civilizar-se.
Esteve ele por trs do processo e das legislaes que puseram fim ao trfico
negreiro e que libertaram o ventre escravo. Distante como visualizamos o monarca no
processo final da abolio, e sempre ausente nos momentos decisivos, motivo de
polmica no meio historiogrfico:
(...) Para alguns historiadores o monarca se ausentava em momentos fundamentais nos destinos
da nao; para outros, d. Pedro s buscava garantir o futuro dinstico. Se a medida trazia custos
polticos, tambm garantia louros, a ser colhidos pela herdeira presuntiva
202
.
Nesta obra parece-nos que as presses externas, a necessidade e a determinao
do imperador em manter a imagem de um pas civilizado, foram to importantes
quanto situao interna para o processo abolicionista. Este ponto assemelha-se a
anlise da biografia de Roderick J. Barman.
A guerra contra o Paraguai trouxe uma paradoxal situao em relao ao tema:
ao mesmo tempo em que forou o governo a incluir a abolio da escravido em sua
agenda, tambm colaborou em retardar medidas abolicionistas. Importante mais uma
vez ressaltar que para Schwarcz, o monarca j se preocupava com o tema, ao menos,
desde 1864. E um dos motivos apresentados pela antroploga, para se incentivar

201
Ibidem, p. 324.
202
Ibidem, p. 315.

940

medidas abolicionistas neste momento, foram s agresses morais sofridas pelo
monarca e sua famlia durante a guerra.
A entrada de negros no confronto no passou despercebida pelos paraguaios.
Essa mudana de cor do exrcito brasileiro forneceu munio para os jornais pr-
Solano Lpez atacarem o Brasil. Los macaquitos foram apelidos dados aos
brasileiros. Um dos jornais, O Cabichu, trouxe uma srie de charges apresentando
no s os soldados como macacos, mas tambm seus generais, o imperador e a
imperatriz
203
.
O imperador se demonstrou profundamente irritado com essas agresses morais
publicadas pelos paraguaios. Afinal:
Nada mais agressivo para um monarca que queria fazer de sua corte uma Paris do sol e para
imagem pblica desse Imprio desenhado sob o signo da civilizao europeia, nuanada apenas
por um colorido tropical, destacado romanticamente pela vegetao e pela populao
indgena
204
.
Voltando para o fim da escravido: o treze de maio viera tarde demais. o que
podemos concluir em As barbas do imperador. A opinio pblica na dcada de 1880
pressionara muito para que o governo tomasse uma atitude final. Iniciativas particulares
e dos escravos j faziam a abolio. Essa data fora apenas legalizao de um processo
que estava ocorrendo h certo tempo. E essa demora, e uma abolio sem indenizao
colocou fim no apenas a escravido, mas a prpria sustentao da monarquia:
O Treze de Maio redimiu 700 mil escravos, que representavam, a essa altura, um nmero
pequeno no total da populao, estimada em 15 milhes de pessoas. Como se v a libertao
tardou demais, e representava o fim do ltimo apoio da monarquia: os fazendeiros cariocas da
regio do Vale do Paraba, os quais se divorciaram de seu antigo aliado
205
.
Enquanto isso... o monarca moribundo assistia tudo a distncia, e nessa situao
viu o final do seu reinado e pouco (ou quase nada) teve de participao na abolio final
da escravido.

203
Ibidem, p. 306.
204
Ibidem, p. 314.
205
Ibidem, p. 437-438.

941

D. PEDRO II JOS MURILO DE CARVALHO
Jos Murilo de Carvalho
206
procura descrever nesta obra, a trajetria de um monarca, ou
melhor, a trajetria de um Habsburgo perdido nos trpicos, atravs de suas duas
personalidades, que por mais paradoxais que fossem, ocupavam o mesmo corpo: D.
Pedro II e Pedro dAlcntara. O primeiro, educado que foi para exercer sua funo de
chefe de Estado, quase uma mquina de governar, passou a vida tentando ajustar-se
a esse modelo de servidor pblico exemplar, exercendo com zelo um poder que o
destino lhe pusera nas mos
207
. O segundo, o homem Pedro de Alcntara, um ser
humano marcado por tragdias domsticas, cheio de contradies e paixes, amante das
cincias e das letras, apaixonado pela Condessa de Barral
208
.
Marcadamente esto nesta obra os principais acontecimentos do Segundo
Reinado da Monarquia brasileira. E claro, a posio de Pedro II diante deles. Logo na
introduo Carvalho enfatiza o pas deixado pelo seu biografado:
Foi deposto e exilado aos 65 anos, deixando consolidada a unidade do pas, abolidos o trfico e
a escravido, e estabelecidas as bases do sistema representativo graas ininterrupta realizao
de eleies e grande liberdade de imprensa. Pela longevidade do governo e pelas
transformaes efetuadas em seu transcurso, nenhum outro chefe de Estado marcou mais
profundamente a histria do pas
209
.
Podemos perceber a importncia que o historiador enfatiza sobre o Imperador e,
que a abolio da escravido um dos seus principais legados.
Nesta biografia, jamais perdemos a viso de um monarca ilustrado, e por isso,
abolicionista. No h fartura nas motivaes imperiais para o fim da escravido, mas
conseguimos visualizar em cartas transcritas pelo historiador na biografia, o
posicionamento, mesmo que pessoal, de D. Pedro II em relao ao tema.
Podemos dividir dois imperadores nesse processo abolicionista ao analisar a
obra. O primeiro, um entusiasta. Apoiou o fim do trfico negreiro. Pressionou o

206
Professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), membro da Academia Brasileira de
Letras (ABL) e um dos principais pesquisadores sobre a Histria do Brasil Imperial.
207
CARVALHO, Jos Murilo. D. Pedro II. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. p. 10
208
Ibidem, p. 10.
209
Ibidem, p. 9.

942

Parlamento para criar uma lei que combatesse o comrcio negreiro, preocupado,
principalmente, com a presso britnica:
Quando o ministrio conservador, sob a liderana de Eusbio de Queirz, decidiu, afinal, acabar
com o trfico, ele o apoiou. (...) Por ocasio do ltimo desembarque, feito em Serinham,
Pernambuco, em 1855, d. Pedro apoiou as medidas drsticas adotadas pelo ministro da justia,
Nabuco de Arajo. (...) Fora do campo da poltica, sua antipatia pelos traficantes manifestava-se
no fato de se recusar a lhes conceder ttulos de nobreza
210
.
Posteriormente, atento com a repercusso da Guerra da Secesso norte-
americana e com a formao do exrcito brasileiro na guerra contra o Paraguai, utilizou-
se de sua habilidade nos tratos polticos, para que fosse aprovada uma lei
emancipacionista, neste caso, a conhecida lei do Ventre Livre:
provvel que, alm da Guerra de Secesso, nossa prpria guerra contra o Paraguai tenha
acarretado a iniciativa de Pedro II. O visconde do Rio Branco, ao defender o projeto na Cmara,
confessou que a permanncia da instituio odiosa era motivo de constrangimento e humilhao
para os brasileiros nos contatos com os aliados e com o inimigo. plausvel, como supe
Nabuco, que a mesma sensao tenha afetado o imperador. Acresa-se a isso a dificuldade de
recrutamento. (...) Em 1866, o governo decidira conceder liberdade aos escravos da nao
designados para o servio militar e premiar quem oferecesse libertos ao exrcito
211
.
No fim do processo abolicionista, presenciamos um segundo Imperador, distante
e desinteressado. Parece que nem governava mais quando da aprovao da Lei urea. O
seu abolicionismo no sumiu, defende Carvalho. possvel, mas no vemos mais ele
aparecer em sua obra:
O imperador nunca deixou de abominar a escravido, como seria de esperar de um tpico
ilustrado. Mas, no final, tornou-se mais tmido na ao, abrindo espao para maior arrojo da
filha. Porm, mesmo com entusiasmo reduzido, ele ainda era minoria entre os polticos que
governavam o pas. S depois de 1865, seguindo a prpria liderana imperial, comeou a
engrossar o grupo de polticos abertamente abolicionistas, como Jequitinhonha, Tavares Bastos,
Silveira da Mota
212
.

210
Ibidem, p. 131-132.
211
Ibidem, p. 134.
212
Ibidem, p. 189.

943

Todas as medidas abolicionistas foram aprovadas na Cmara graas presso
da Coroa
213
. Essa a viso do historiador para com o processo abolicionista brasileiro,
e o preponderante papel do monarca.
CONSIDERAES FINAIS
Verificamos que as biografias apresentam a importncia dos ideais de progresso e
civilizao que se desenvolveram e disseminaram-se no sculo XIX, como fundamento
para a defesa da abolio da escravido. Inclusive, na maioria das biografias,
percebemos civilizao e progresso da Europa como inspirao de projetos polticos
do Imperador. Tanto que ele se veste desse progresso e passa a representar o
cidado-modelo ou o monarca-cidado para a nao. Obviamente, para civilizar-
se era necessrio efetivar o projeto de extino do regime escravista do pas, afinal ele
era visto como uma mancha e obstculo ao desenvolvimento moral e material da nao.
Nas narrativas biogrficas so marcantes as influncias externas sobre o Brasil.
Essa presso exterior esteve presente, principalmente na aprovao da Lei Eusbio de
Queiroz (1850), que ps fim ao trfico negreiro e na Lei do Ventre Livre (1871). Mas
tambm possvel perceber, principalmente na obra de Roderick J. Barman, que essa
presso se postergou at na abolio final.
No possvel deixar de destacar que principalmente nessas duas legislaes, a
mo do Imperador vista todo o tempo, e em todas as biografias. Aparece um pouco
mais tmida no processo que levou ao fim do comrcio negreiro, na obra de Lilia Moritz
Schwarcz.
Algo tambm marcante nas biografias sobre a Lei do Ventre Livre o aspecto
conservador da mesma. Roderick J. Barman descreve essa conquista como mudar
tudo sem mudar nada e Schwarcz, muito prximo: antecipar para melhor controlar.
Visivelmente nas duas obras, a ideia desta lei era fazer com que o governo (e o
monarca) conseguissem manter o controle e domnio sobre essa situao que as guerras
da Secesso dos EUA e do Paraguai precipitou.
possvel perceber nestas obras, que para o Imperador, as leis que puseram fim
ao trfico negreiro, a do Ventre Livre e dos Sexagenrios, seriam suficientes para por

213
Ibidem, p. 189.

944

findar escravido no pas. A Lei urea foi para uns, desnecessria e para outros feita
tarde demais. Afinal ela j estava sendo realizada pelos escravos e seus senhores.
recorrente que D. Pedro II participou ativamente das primeiras legislaes
abolicionistas, e esteve distante no processo final. Isso fica evidente em todas as obras
que analisamos.
O Imperador reinava, governava e administrava. E se o governo direcionou e
controlou o processo abolicionista o quanto pode, foi porque ele aprovava esse
encaminhamento, ou ao menos o influenciava. Palavras diferentes utilizadas nas
biografias, mas que possuam sentidos semelhantes.
As rupturas e crises enfrentadas pelo Imperador na aprovao dessas leis so
amenizadas na leitura das biografias comparando-as s da historiografia. Nestas as
questes estruturais se apresentam muito mais fortemente do que na escrita biogrfica.
Mas o que no se d para esconder nas biografias o papel do Imperador nesse
processo. Em menor ou maior grau, para os bigrafos ele esteve presente e atuante na
trajetria que levou ao fim da escravido. Mesmo prudente demais, outra marca de D.
Pedro II, se fez sentir no processo. Nestas obras tambm fica claro, que o tema foi
grande responsvel pelo fim do regime.
Concluindo, verificamos que as biografias de Roderick J. Barman e Lilia Moritz
Schwarcz apresentam o Imperador, como exemplo de cidado (ou talvez como sendo
construda sua imagem desta maneira), amante das artes e da cincia e desejoso de ver o
Brasil se equiparar civilizao e ao progresso das naes europeias, no conseguiu
acompanhar as mudanas que ele mesmo precipitou na dcada de 1850 e viu seu
reinado ruir em 1889. E ao acompanharmos o processo abolicionista podemos verificar
que essa inrcia acompanhada de progresso foi uma relao um tanto quanto
paradoxal.
Acreditamos que essas biografias nos permitiram visualizar a certa autonomia
do poltico em relao aos aspectos estruturais da sociedade, como argumentado por
Giovanni Levi. E precisamos concordar com Levillain, pois de fato podemos verificar
que a biografia o lugar da excelncia da condio humana.

945

Sem analisarmos essas biografias, talvez no compreenderamos as contradies
envolvidas entre as polticas abolicionistas brasileiras no sculo XIX e o seu, suposto,
principal mentor e executor, D. Pedro II. As legislaes abolicionistas possuam tanto o
progresso quanto a moderao, marcas to clara do reinado do Imperador.


946

O QUE FAZ A POLCIA?: RELATOS DE CRIMES E AS CRTICAS DA
IMPRENSA LOCAL SOBRE A ORGANIZAO DO SERVIO POLICIAL EM
PELOTAS/RS NA PRIMEIRA REPBLICA
Melissa Xavier Gouva

Resumo:
Este trabalho objetiva analisar as notcias, envolvendo policiais e a atuao da polcia
municipal, veiculadas na imprensa da cidade de Pelotas, estado do Rio Grande do Sul,
nas primeiras dcadas do sculo XX. Da mesma forma, busca levantar informaes
sobre a organizao dos servios da Polcia Administrativa, rgo vinculado a
Intendncia Municipal, responsvel pela ordem na urbe. Assim, por meio das notcias
compreendendo a organizao policial, podemos observar as caractersticas do
policiamento urbano pelotense no perodo da Primeira Repblica.
Palavras-chave: Pelotas, polcia e Primeira Repblica.
Abstract:
This paper aims to analyze the news involving police and municipal police action, in the
press of the city of Pelotas, state of Rio Grande do Sul, in the first decades of the
twentieth century. Likewise, search for information about the organization's services
Administrative Police, an agency linked to the Municipality, responsible for order in the
urban perimeter. Therefore, through the news including the police organization, we can
observe the characteristics of urban policing Pelotas during the First Republic.
Keywords: Pelotas, police and First Republic.

O presente artigo constitui-se em um esforo de anlise sobre a imprensa e a
organizao policial, na cidade de Pelotas, no incio do sculo XX
214
. Dessa forma, para
a construo da proposta optou-se pela anlise de um jornal chamado O Rebate, que
circulou na cidade entre 1914 e 1923. Este peridico, mais do que outros jornais do
perodo, apresentava diariamente ocorrncias de crime no municpio e relatava
suspeitos, locais e comportamentos contrrios s leis morais e sociais da poca. Do

Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio

Grande do Sul (PUCRS). Agncia financiadora: CAPES. E-mail: melissa.gouvea@hotmail.com.
Orientadora: Prof Dr Nncia Santoro de Constantino.
214
Esta proposta uma tentativa inicial de investigao sobre a polcia em Pelotas no perodo
republicano. Por Ser um estudo recente, na confeco do artigo algumas questes no puderam ser
examinadas atentamente, principalmente, aquelas que condizem a Histria da Polcia, situada no campo
da Histria do crime e da justia criminal.

947

mesmo modo, o nmero constante de noticias acerca da fora policial, evidenciava
especialmente os aspectos negativos da instituio administrativa e apontava, sobretudo,
os erros de policiais, secretrios e administradores no contexto republicano da cidade.
Entre os anos de 1890 a 1930, Pelotas se apresentava como uma das principais
cidades do estado do Rio Grande do Sul
215
. Nesse perodo, alm do aumento
populacional
216
, o municpio passava por intensas modificaes que visavam o
progresso local. No entanto, muitas dessas alteraes acarretaram inmeras
problemticas na vida cotidiana pelotense. De acordo com Sandra Pesavento, o
crescimento populacional e as rpidas transformaes urbanas no Brasil republicano,
levantaram uma srie de questes que deveriam ser resolvidas dentro das cidades, tais
como: o saneamento urbano; habitao popular; educao e lazer; produo de energia;
organizao do mercado de trabalho; enfrentamento de greves, entre outros.
217
Do
mesmo modo, essas questes e problemticas faziam parte da conjuntura pelotense.
Alm disso, Pelotas no final do sculo XIX para o XX, j no era mais uma
cidade cujos problemas urbanos pudessem ser ignorados. De acordo com a imprensa,
existiam dificuldades em todas as ramificaes administrativas, tais como: iluminao
da cidade; conservao das ruas; legislao predial; conservao de estradas; projetos de
saneamento e, at mesmo segurana pblica
218
. Este ltimo item apresentado, a
segurana pblica, era uma das questes fundamentais evidenciadas nos jornais. Os
governantes republicanos deveriam solucionar a grande quantidade de crimes que
ocorriam no cenrio urbano e ameaavam os bons costumes e a moralidade das famlias
honrosas pelotenses.

215
A cidade teve seu auge econmico final do sc. XIX, no qual o centro de sua economia estava a
produo de charque. Esta atividade possibilitou o enriquecimento de uma elite charqueadora e provocou
profundas transformaes econmicas, sociais e culturais para a cidade. Sobre o tema, ver:
MAGALHES, Mrio Osrio. Opulncia e Cultura na Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul:
um estudo sobre a histria de Pelotas (1860-1890). Pelotas: ED. da UFPel: Co-edio Livraria Mundial,
1993.
216
Um acrscimo populacional significativo. Em 1900, a populao total do municpio era de 44.881
pessoas, sendo 23.971 moradoras do ncleo urbano. Em 1911 todo o municpio contava com 62.701
habitantes e a urbe, mais de 36.243 habitantes. Documentos Pblicos Municipais de Pelotas. Relatrio
estatstico. Quadro demogrfico do muncipio de Pelotas, 1910-1911. BPP.
217
PESAVENTO, Sandra Jatahy. O cotidiano da Repblica: elite e povo na virada do sculo/ 3 ed.
Porto Alegre: Ed. da Universidade/UFRGS, 1995.
218
O Rebate, Pelotas, 24 de novembro de 1914. Acervo da Biblioteca Pblica Pelotense.

948

Eduardo Silva, ao falar da realidade do Rio de Janeiro, por meio da viso da
imprensa, afirma que as primeiras dcadas do sculo XX na capital da Repblica, eram
tempos realmente difceis. O autor fala tambm de um sentimento de grande medo em
que a populao se sentia ameaada pela criminalidade reinante nas ruas cariocas.
Algumas famlias, segundo ele, reclamavam da impossibilidade de sair at de casa
219
.
Voltando-se para Pelotas, no se tem como afirmar se a cidade vivia um grande medo,
ou se a violncia atingia uma grande parcela da populao. Contudo, pode ser visto, por
meio da imprensa, que a baderna e as imoralidades tambm afetavam o cotidiano de
seus moradores.
A notcia dO Rebate, do dia 23 de maro do ano de 1915, exemplifica a ao do
policiamento cotidiano urbano. E, nesse caso especifico, apresenta a ao eficiente da
polcia ao prender mulheres, segundo o jornal, de comportamento desviante:
As marafonas Clotilde Maria da Conceio, Herminia Machado, Maria
Antnia, Amlia Peres e Joanna Soares, pensionistas da imunda, tasca situada a
Rua Tiradentes e de propriedade de Fructuoso Alves Henrique depois de
beberem a farta e quando os lquidos comearam a subir resolveram divertir-se.
Para isso muniram-se dos copos a garrafas e ao som do papa-a-fio entraram a
destroar tudo quanto lhe cabiam nas vistas. A polcia compareceu no antro e
prendeu as divertidas. Ainda bem
220

Dessa forma, as foras policiais no perodo da Repblica Velha deveriam
cumprir as funes, de aplicar as leis e ordenar os cidados, com o objetivo de enfrentar
o problema crescente da criminalidade, nas grandes e pequenas cidades do Brasil.
Conforme Marcos Bretas, as foras policiais brasileiras foram criadas no incio do sc.
XIX, quando o territrio ainda vivia sob a dominao de Portugal. No entanto, foi a
partir do final deste mesmo sculo, que as autoridades comearam a se preocupar com o
crescimento do crime, e essa inquietao poltica e social incentivou o aperfeioamento
das foras policiais. Deste modo, foi principalmente no perodo da Primeira Repblica,
em que o esforo intelectual em diferentes setores se manifestava na tentativa de
enfrentar o problema da criminalidade. Assim para Bretas, isso impulsionou o
desenvolvimento de sistemas que facilitavam a identificao dos criminosos. Entre

219
SILVA, Eduardo. As queixas do Povo. Rio de Janeiro. Paz e Terra, 1988, p.118.
220
O Rebate, Pelotas, 23 de maro de 1915. Acervo da Biblioteca Pblica Pelotense.

949

essas prticas de identificao, evidenciam-se as fichas criminais, carteiras de
identidade e impresses digitais
221
.
Neste contexto, o governo republicano do Rio Grande do Sul, tambm
remodelou seu sistema de preveno combate ao crime. A historiadora Cludia Mauch
apontou relevantes modificaes na reorganizao policial a nvel estadual e local,
sobretudo entre os anos de 1895 e 1897. Entre essas transformaes, evidencia-se a
criao da Constituio estadual de 14 de julho de 1891 que estabelecia a diviso de
funes entre os governos municipais e o governo do estado. E outra importante
modificao foi a lei de 1896, que reorganizou a estrutura policial com base em uma
diviso fundamental entre polcia judiciria, organizada pelo estado, e Polcia
Administrativa, coordenada a nvel municipal, que tinha um carter de preveno
local
222
.
Na realidade, essas mudanas na organizao policial permitiram uma maior
autonomia das autoridades locais, para manuteno e organizao da ordem urbana.
Conforme o art. 7, da lei nmero 11 de 1896, as funes da Polcia Administrativa
deveriam ser exercidas pelos intendentes, subintendentes e demais agentes da
administrao local
223
. De tal modo, em Pelotas fazia parte da estrutura republicana, a
Polcia Administrativa, que prestava servios para prevenir os desvios que redundavam
em afrontas a lei e aos bons costumes
224
e, tambm, o Gabinete de Identificao.
Este segundo rgo pelotense, o Gabinete de Identificao, criado em 1915,
tinha o objetivo de melhorar o servio da Polcia Administrativa. A corporao foi
planejada a nvel municipal, inspirada em uma organizao de identificao de Buenos
Aires, na Argentina. Assim, a repartio deveria: fornecer provas de identidade aos
cidados honestos e de bons antecedentes; igualmente deveria proceder identificao

221
BRETAS, Marcos Luiz. O crime na historiografia brasileira: uma reviso da pesquisa recente. BIB
Boletim Informativo e Bibliogrfico de Cincias Sociais, n. 32, 2. sem. 1991, p. 56.
222
Mauch, na sua dissertao de mestrado, analisou as temticas que envolvem criminalidade, imprensa e
o papel da instituio policial na cidade de Porto Alegre na ltima dcada do sculo XIX. Alm disso, o
trabalho utiliza pioneiramente dados que possibilitam o estudo sobre a instituio policial no Rio Grande
do Sul. MAUCH, Cludia. Ordem pblica e moralidade: imprensa e policiamento urbano em Porto
Alegre na dcada de 1890. Santa Cruz do Sul: EDUNISC / ANPUH-RS, 2004, p.165.
223
Rio Grande do Sul, Legislao, lei nmero 11 de 1896, Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul.
224
Os relatrios da polcia administrativa no estabelecem uma data para seu incio. Porm, o primeiro
regulamento da polcia local data de 1902. Documentos Pblicos Municipais de Pelotas. Regulamento da
Polcia Administrativa, 1902 e 1915. BPP.

950

das pessoas detidas, no importando a idade, sexo ou condio, de acordo com a Polcia
Judiciria, e at mesmo, apresentar os dados da identificao dos detentos, que se
davam por meio de fotografias e exames descritivos
225
.
De acordo com os relatrios da Intendncia Municipal de Pelotas, as duas
corporaes eram responsveis pelo controle e a manuteno da ordem na sociedade
pelotense. Para isso, os dois rgos realizavam o registro permanente das detenes na
cidade, classificando de acordo com os tipos de delitos: desrespeito, desordem,
embriaguez, ferimentos, furtos, mortes, raptos, vadiagem e diversos. E, relacionando
com as caractersticas dos infratores: nacionalidade, sexo, cor da pele, estado civil, faixa
etria e instruo. Os registros da Polcia Administrativa e do Gabinete de Identificao
eram publicados todos os anos nos Relatrios apresentados ao Conselho Municipal. No
entanto, esses relatrios no apresentam o nmero total de policiais envolvidos nessas
duas organizaes. A nica informao, encontrada at o momento, que em 1922 seu
efetivo era de 145 guardas
226
.
Em alguns exemplares dO Rebate, jornal utilizado nesta pesquisa, aparecem
crnicas policias com o nome dos presos identificados pelo Gabinete de Identificao e
detidos pela Polcia Administrativa. No entanto, apesar do esforo dessas organizaes
para o combate do crime, este jornal pelotense afirmava a todo instante que a fora
policial pelotense ainda era precria e a falta de segurana nas ruas se expressava
atravs dos crimes cometidos. O trecho a seguir demonstra tal opinio: Pelotas, a
segunda cidade do estado, pessimamente policiada
227
. A falta de policiamento nos
bondes e nas principais ruas, as constantes badernas, at a falta de luz era associada ao
risco de crimes:
[...] Sem luz acresce ainda o perigo decorrente de malfeitores e gatunos, pois
sendo ainda hipottico o ramo policial, faltam as necessrias garantias para a
gente circular livremente, a coberto de uma ponta de faca ou de um cano de
revlver. A escurido completa, absoluta, pavorosa
228
.

225
Documentos Pblicos Municipais de Pelotas. Relatrios apresentados ao Conselho Municipal, 1915.
BPP
.

226
Documentos Pblicos Municipais de Pelotas. Relatrios apresentados ao Conselho Municipal, 1914 -
1924. BPP.

227
O Rebate, Pelotas, 21 de dezembro de 1914. Acervo da Biblioteca Pblica Pelotense.
228

951

De tal modo, o ttulo desse artigo corrobora a viso do impresso. Esta frase O
que faz a polcia?, frequentemente utilizada pelo Rebate, foi retirada de um relato de
crime apresentado no dia 06 de fevereiro de 1917. Segundo o jornal, um grupo de
meretrizes atravs de constantes noites de barulhos e badernas, perturbava a vida
tranquila de famlias no centro da cidade. O que fazia a polcia ento? De acordo com o
jornal, a polcia no fazia nada! Porm, antes de apresentar alguns aspectos do
policiamento urbano na cidade, com incluso dos problemas da segurana pblica, outro
ponto deve ser elucidado.
O jornal O Rebate, no perodo de dez anos de sua circulao, mantinha seu
pensamento e opinies contrrios s aes do governo republicano local. Compreende-
se que as crticas negativas realizadas pelo impresso decorriam de seu posicionamento
poltico oposicionista ao governo do estado. Assim sendo, O Rebate se configurou
como um opositor obstinado ao Partido Republicano Rio-grandense (PRR), que era o
partido de situao no estado do RS. A redao do jornal assumiu posturas inflexveis
em relao ao governo na cidade de Pelotas e, alm disso, desafiou constantemente as
autoridades republicanas
229
.
Entre essas autoridades, estavam os responsveis pela segurana local. Desse
modo, segundo Boris Fausto, autor que estuda a criminalidade na cidade de So Paulo,
desde a dcada de 1880 at meados dos anos de 1920, a imprensa acusou os atos e os
agentes do aparelho repressivo que passavam dos limites de suas funes. Contudo, o
destaque, ou a abundncia desses indcios, tendiam a variar em virtude das inclinaes
polticas de cada jornal, das simpatias, das idiossincrasias com relao a determinado
chefe de polcia.
230
Esse fator torna-se evidente nas pginas do jornal O Rebate.
Nesse sentido, a citao do jornal do dia 06 de outubro de 1914 apresenta uma
crtica a autoridade policial local, envolvida mais uma vez em um caso de imprudncia:
Provocou geral indignao a atitude inconvenientssima assumida pelo Sr.
subintendente municipal, Francisco de Jesus Vernetti, por ocasio do charivari
ocorrido no campo do Sport Club Brasil. Essa autoridade administrativa,
nivelando-se aos desordeiros vulgares e sem que fosse alvo de qualquer

229
Mais informaes sobre o jornal, ver: GOUVA, Melissa Xavier. Crime sobre Crime: a cidade de
Pelotas nas pginas do jornal O Rebate (1914-1923). Universidade Federal de Pelotas. Departamento de
Histria. Pelotas, RS. 2012. (Monografia)
230
FAUSTO, Boris. Crime e cotidiano. A criminalidade em So Paulo (1884-1924). So Paulo: Edusp,
2001 (2 edio), p.180.

952

agresso ou desrespeito, empunhou o tabuco ameaando varejar a bala aos
turbulentos e no turbulentos. O Sr. Vernetti, com essa nova fita demonstrou
mais uma vez no estar altura do cargo que ocupa e no qual poderia prestar
bons servios se fosse menos vaidoso e mais estudioso, abrandando o fogo do
gnio e ouvindo os ditames da prudncia [...]
231

Essa notcia faz referncia ao subintendente municipal, Francisco de Jesus
Vernetti, de acordo com o jornal um perfeito irracional
232
. A figura do subintendente
sempre muito criticada pelo Rebate por suas atitudes negligentes em relao poltica
e ao povo. As atividades administrativas dessa autoridade se estenderam entre 1914 e
1917. No dia 22 de abril de 1916, O Rebate lanou uma reportagem extensa, intitulada
Violncia Inaudita, na qual o redator Frediano Trebbi acusa um policial particular de
espancar uma senhora na cidade de Pelotas, que cheia de contuses pelo corpo, e
banhada em prantos veio redao desta folha queixar-se da inslita agresso do
desordeiro.
A figura do subintendente Vernetti, que estava tambm no local do crime, foi
assim aludida: todos os traos do seu rosto, a desproporo dos seus membros, o
ngulo nasal, o modo de se exprimir nos do o tipo de perfeito criminoso
lambrosiano
233
. Assim, Lambrosiano, apresentado na notcia faz referncia Cesare
Lambroso, mdico que se dedicou aos estudos sobre criminalidade. Em outra notcia O
Rebate pede a demisso dessa autoridade. Alm disso, os policiais eram ridicularizados
pelo jornal, apelidando-os de vernettianos. Do mesmo modo, a imprensa ao traar o
perfil do que seria o bom policial no deixavam de denunciar os erros dos agentes da
policia administrativa, afirmando que o servio deixava muito a desejar.
Do mesmo modo, alm dessa organizao policial e autoridades locais, a figura
do policial se apresenta. Conforme, outra vez Bretas e mais, Andr Rosemberg, esse
policiamento rotineiro possibilita que seja dada figura do policial uma maior ateno,

231
O Rebate, Pelotas, 06 de outubro de 1914. Acervo da Biblioteca Pblica Pelotense.
232
233
Suas teorias tiveram grande influncia, a partir dos ltimos anos do sculo XIX e incio do XX. O
autor atribua a criminalidade a razes biolgicas decorrentes de anomalias que influam na formao da
personalidade dos delinquentes. Portanto, os criminosos poderiam ser identificados por meio de estigmas
ou elementos anatmicos. SOIHET, Rachel. Condio feminina e formas de violncia: mulheres pobres e
ordem urbana, 1890-1920. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1989, p.82.

953

pois segundo os autores: ele vai deixando de ser um ator histrico para ser tambm
objeto de uma representao, fazendo cada vez mais presena na cultura local
234
.
Dessa forma, para Sandra Pesavento, as crnicas policiais nos impressos do
sculo XIX, talvez pudessem apontar alm da insuficincia do policiamento na cidade,
elas apresentavam os problemas da prpria policia, que de certa forma se confundia na
produo da desordem. Assim, segundo a autora, nos peridicos porto-alegrenses eram
publicados relatos de casos escabrosos de policiais que se assemelhavam a bandidos
235
.
Igualmente isso ocorria nas pginas dO Rebate:
[...] como se v a polcia aoitando os desordeiros que assim espancaram
Francisco, d uma prova que a mesma polcia maluca e estpida que age as
tontas sem saber o que faz, fazendo o que no se deve fazer. por tanto uma
polcia desordeira
236

Nesse trecho, o jornal expressa que a polcia maluca e estpida. Assim, fica
evidente para o jornal a falta de preparo dessa organizao policial Entretanto, de
acordo com Marcos Bretas, essa era uma realidade das foras policiais, em quase todos
os lugares do mundo, no incio do sc. XX. Esses policiais tinham pouco ou nenhum
treinamento formalizado
237
. Nesse sentido, conforme Eduardo Silva, no mesmo perodo,
no existia ainda entre as autoridades policias um conjunto de normas nitidamente
estabelecidas sobre o uso da fora policial. Por isso, as queixas contra as autoridades
policiais demonstram que esse foi um dos principais problemas do cidado comum na
cidade do Rio de Janeiro. Ainda, segundo Silva, as notcias sob o ttulo de polcia e
foras armadas colocam, de certo modo, as autoridades locais do perodo debaixo da
suspeita de negligncia
238
.
Essa negligncia das autoridades policiais tambm apontada pelo Rebate, no
perodo em que este jornal circulou na cidade de Pelotas. Como j dito anteriormente, a
cidade na Repblica Velha, se apresentava como uma das principais do estado do RS,
com transformaes nos campos, econmico, politico e social. No entanto, os

234
BRETAS, Marcos Luiz; ROSEMBERG, Andr; A histria da polcia no Brasil: balano e
perspectivas; Topoi, v. 14, n. 26, jan./jul. 2013, p. 162-173.

235
PESAVENTO, 1995, p.61.
236
O Rebate, Pelotas, 29 de janeiro de 1916. Acervo da Biblioteca Pblica Pelotense.
237
BRETAS, Marcos Luiz. Ordem na cidade: o exerccio cotidiano da autoridade policial no Rio de
Janeiro: 1907-1930. Rio de Janeiro: Rocco, 1997, p.144.
238
SILVA, 1988.

954

problemas urbanos eram identificados e apontados por alguns jornais. A criminalidade e
a falta de segurana pblica eram marcadas como grandes problemas no perodo.
Dessa forma, a polcia apresentada neste estudo como parte integrante do
cotidiano de uma cidade em transformao e as crticas exibidas no jornal exibem as
problemticas que esta organizao vivenciava. Portanto, a grande quantidade de
crticas, que apareciam diariamente nO Rebate, no deve ser analisada apenas como a
inabilidade das autoridades locais, como o jornal mesmo menciona. Deve ser
referenciada a crtica poltica do impresso, que culpava o governo republicano pela
incapacidade de organizar e proteger a cidade das mazelas sociais no perodo da
Primeira Repblica.


955

OLHARES MDICOS SOBRE A SOCIALIZAO DA MEDICINA EM SO
PAULO (ANOS DE 1940 E 1950)
Michele Suzeley Piacente
239

Resumo:
A expresso socializao da medicina era utilizada por muitos mdicos para tratar da
expanso da assistncia sade. O intuito deste trabalho problematizar as diferentes
perspectivas que um conjunto de mdicos tinha sobre esse tema atravs da anlise da
revista da Associao Paulista de Medicina. Essa entidade organizou um congresso em
1951 que teve como tema a socializao da medicina e seu peridico chegou a uma
tiragem de 7000 exemplares no perodo.
Palavras-chave: Assistncia Mdica; So Paulo; Socializao da Medicina.

Abstract:
The expression socialized medicine was used by many medical professionals to treat the
expansion of health care. The purpose of this study is to problematize the different
perspectives that a group of physicians had on this theme by analyzing the magazine of
the Associao Paulista de Medicina. This organization held a conference in 1951
whose theme was the socialization of medicine and its periodical came to a print run of
7000 copies during the period.
Keywords: Healthcare, So Paulo; Socialization of Medicine

SOCIALIZAO DA MEDICINA
A prtica mdica sofreu mudanas significativas na passagem do sculo XIX para o XX
no Brasil. No perodo republicano, a medicina no s se tornaria um ofcio rentvel
como tambm passaria a ser porta de ingresso para o mundo da poltica e da elite
intelectual
240
. Os mdicos ganharam cada vez mais destaque devido a pelo menos trs
fatores: a incorporao de novos recursos tecnolgicos e teraputicos, a afirmao cada

239
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de So Paulo
(UNIFESP) Campus EFLCH; Orientador(a): Ana L. L. Nemi; Financiamento CAPES-REUNI; Contato:
michele.piacente@yahoo.com.br; Endereo: Rua Bueno de Andrade, 623 apto 10
Aclimao CEP 01526-000 So Paulo.
240
FERREIRA, Antonio Celso & LUCA, Tania Regina de. Medicina e prticas mdicas em So Paulo:
uma introduo In: MOTA, Andr & MARINHO, Maria Grabriela S.M.C. Prticas Mdicas e de Sade
nos Municpios Paulistas: A Histria e suas Interfaces. So Paulo: USP- Faculdade de Medicina:
UFABC: Universidade Federal do ABC: CD.G Casa Solues e Editora, 2013, p.23.

956

vez maior da medicina como cincia e o esforo das naes para aumentar o acesso de
suas populaes aos servios de sade.
Esse processo garantiu a construo de um mercado de produtos farmacuticos,
mdico-hospitalares e servios de sade, que passou a ser objeto de interesses
econmicos e polticos. A reorganizao da medicina com certeza no atingiu somente
aos mdicos, mas toda a sociedade informada pelos saberes desses profissionais. Sendo
assim, falar em socializao da medicina tratar de uma expresso que atravessa esses e
outros problemas, j que se refere a disputas entre modelos assistenciais, a defesa de
diferentes nveis de interveno estatal em uma economia liberal, o medo do
comunismo e a modernizao do trabalho, dos modos de vida e da prpria medicina.
O tema da socializao demandava cada vez mais que os mdicos se
posicionassem no s como profissionais, mas tambm como cidados. Mdicos como
Jairo de Almeida Ramos (1900-1972)
241
, Durval Sarmento da Rosa Borges (1912-
1999)
242
, Oreste Carvalho
243
e muitos outros escreveram sobre a questo, que era
apontada por eles como uma das nicas solues para o problema da assistncia sade
no pas. Borges, mdico do Instituto de Aposentadoria e Penses dos Bancrios (IAPB),
acreditava que a iniciativa e responsabilidade da socializao da Medicina
244
deveria
recair sobre o sistema previdencirio, enquanto Ramos, um dos fundadores da
sociedade civil sem fins lucrativos Escola Paulista de Medicina, pensava que dessa

241
Nascido no dia 24 de abril de 1900 em Conservatria, distrito de Marquez de Valena, cidade do
Estado do Rio de Janeiro, Jairo de Almeida Ramos se matriculou na Faculdade de Medicina de So Paulo
em 1923. Depois de formado, trabalhou em uma enfermaria, sob orientao de Lemos Torres, tambm da
EPM, na Santa Casa de Misericrdia de So Paulo. De 1930 em diante, Ramos participou da fundao da
Associao Paulista de Medicina (APM), da Escola Paulista de Medicina (EPM), da revolta paulista
chamada de Revoluo Constitucionalista de 1932, entre outros feitos.
242
Durval Sarmento da Rosa Borges nasceu em 18 de agosto de 1912 em Recife, graduou-se em 1933 na
antiga Faculdade Nacional de Medicina da Universidade do Brasil, na Praia Vermelha.27 Mudou em
1935 para So Paulo onde, em maro de 1936, abriu um laboratrio de anlises clnicas. Alm da
medicina, parece ter sido apaixonado por literatura, escreveu vrios livros, mas para esse trabalho s
comentaremos a Socializao da Medicina, de 1943 e Seguro Social no Brasil, de 1948. Suas obras so
ricas em informaes e reflexes e o autor demonstra ter tido contato com trabalhos de muitos outros
intelectuais de seu tempo. Chamou ateno, nacional e internacionalmente, por exemplo, por ter sido o
primeiro brasileiro na Antrtida. Faleceu em So Paulo no dia 10 de julho 1999.
243
Oreste Carvalho foi professor da Faculdade Nacional de Medicina da Universidade do Brasil e autor
da obra Deve socializar-se totalmente a medicina no Brasil?, publicada em 1956.
244
BORGES, Durval Rosa. Socializao da Medicina. Rio-So Paulo: Editora Civilizao Brasileira,
1943, p.117.


957

forma, o processo se daria de maneira unilateral, capciosa e injusta
245
. Diferentemente
de ambos, Oreste Carvalho defendeu a estatizao total dos servios de sade,
envolvendo at mesmo a nacionalizao de todos os hospitais e da indstria
farmacutica.
Observando a rede de sociabilidade desses mdicos foi possvel notar que o
vnculo com associaes profissionais era o que eles tinham em comum. Com as
mudanas corporativas
246
ocorridas na medicina no comeo do sculo XX, essa
categoria sentiu cada vez mais a necessidade de se associar para reivindicar
politicamente as condies de trabalho, ensino e pesquisa que desejavam. Como Andr
Mota explica:
Entre 1920 e 1930, iniciou-se uma srie de transformaes
corporativas ligadas formao do mdico e de suas especialidades,
dando ao pensamento clnico lugar cada vez mais amplo no que
concerne s questes mdicas e de sade pblica.
247

A criao da Associao Paulista de Medicina (APM), a segunda instituio com
esse carter no Estado de SP, e, posteriormente, o debate da socializao da medicina,
fazem parte dessa conjuntura de mudanas corporativas que criaram distncias e
aproximaes entre as medicinas chamadas de preventiva e a curativa. As diversas
mudanas e tenses na medicina ps-30 podem ser acompanhadas atravs do
periodismo mdico crescente do perodo.
Fundada em 29 de novembro de 1930, A Associao Paulista de Medicina
atualmente uma entidade do terceiro setor, sem fins lucrativos e de utilidade pblica que
representa os mdicos do Estado de So Paulo na capital e interior. A Revista da APM
editada desde 1932 e em 1940 recebe o nome de Revista Paulista de Medicina. Na
dcada de 40 cada revista chegou a ter at 100 pginas, o que significa que a APM
investia muito dinheiro no peridico e na dcada de 50 sua tiragem superior a 6000
exemplares, um nmero alto para o perodo.

245
RAMOS, Jairo de Almeida. Consideraes sobre a socializao da profisso mdica no Brasil In:
Revista Paulista de Medicina, Volume XXXV, N 3, Setembro de 1949, p.71.
246
MOTA, Andr; SCHRAIBER, Lilia Blima. Mudanas corporativas e tecnolgicas da medicina
paulista em 1930 In: Histria,Cincias, Sade Manguinhos, Rio de Janeiro, v.16, n.2, abr.-jun. 2009,
p.345-360.
247
Idem, p.347.

958

Para essa investigao sobre socializao da medicina escolhemos como fonte
principal a Revista da Associao Paulista de Medicina, pois a presena de debates
polticos e a alta tiragem do peridico chamaram ateno. A forte oposio da APM no
final da dcada de 40 ao que chamou de socializao unilateral da medicina tambm
foi extremamente relevante para a escolha dessa fonte. Em 1951, um congresso da APM
decidiu que a sociedade se posicionaria contra a socializao unilateral da medicina,
ainda assim a variedade de perspectivas e a quantidade de autores que escreveram sobre
o tema contriburam para a escolha da Revista.
O APARECIMENTO DO DEBATE NA REVISTA: O OLHAR DE UM MDICO
Na Revista de Fevereiro de 1949 foi publicada uma ata da Assemblia Geral da
Associao Paulista de Medicina que se inicia com um discurso do presidente da
entidade da gesto anterior, Jairo de Almeida Ramos, sobre a socializao da medicina.
O discurso de Ramos, de 20 de janeiro de 1949, representa o primeiro momento nas atas
e na Revista em que os associados so chamados a discutir a questo diretamente.
Apesar de livros de mdicos da APM e notcias de jornal sobre a socializao terem
sido publicados ao longo dos anos de 1940, a expresso ganhou s pginas da Revista
somente de 1949 em diante por meio das falas de Jairo Ramos.
Ramos iniciou sua crtica ao chamado processo de socializao da medicina com
o argumento de que socializa-se a medicina para amparar a sade do operrio em
beneficio do capitalismo
248
. Para esse mdico, socializao significava acabar aos
poucos com a profisso liberal mdica, afinal o nmero de indivduos sindicalizados ou
filiados a Institutos de aposentadoria ou beneficiados pelos vrios servios sociais era
crescente. Jairo Ramos indicou que seu problema no era com toda e qualquer forma de
socializao, mas com o fato de que:
[...] na Rssia, onde a socializao global, isto , abrange todas as
atividades humanas, e na Inglaterra, embora parcial, j a socializao
atingiu um grande nmero de atividades do homem, no Brasil a
arremetida se fez apenas no terreno mdico. Socializa-se a medicina e
deixa-se o capitalismo imperar nas atividades industriais, bancrias,
comerciais e agrrias.
249

248
RAMOS, Jairo de Almeida. Assemblia Geral Discurso do Presidente In: Revista Paulista de
Medicina. Volume XXXIV, N2, So Paulo, Fevereiro de 1949, p.85.
249
Ibidem.

959

Ramos acreditava que diminuindo a quantidade de pacientes dos mdicos
liberais ou no assalariados se dificultava a situao econmica da classe, afinal os
assalariados eram mal pagos e a socializao impedia que houvesse possibilidade dos
mdicos aumentarem seu nvel de vida atravs da clnica privada. Ramos prope que os
mdicos poderiam exigir um salrio mnimo compatvel com a cultura desses
profissionais. Ramos convidou os mdicos a um protagonismo poltico maior, a fim de
apoiar todo tipo de instituio que oferece assistncia mdica, sejam estatais, privadas
ou para-estatais e melhorar as condies de trabalho dessa categoria:
A evoluo social e a luta de classes que dela resultou, o valor cada
vez mais crescente da Medicina preventiva e social e a complexidade
dos problemas tcnicos, exigem do mdico, no s como individuo,
mas ainda como elemento constituinte de uma classe intelectual, uma
vida pblica mais ativa e, portanto, com maior razo devem as
Sociedades Mdicas assumir outras atividades que as de ordem
puramente tcnica ou cientfica.
250

A chamada de Jairo Ramos poltica e ao dos mdicos como intelectuais se
aproxima das falas de muitos mdicos do perodo sobre os antigos e modernos
esculpios, o tema da socializao da medicina na perspectiva daquele mdico
significava um avano na destruio do sacerdcio da categoria, do carter quase
divino da profisso. Por isso, retomar o lugar de elemento da classe intelectual
garantiria mais controle dos mdicos sobre as polticas sociais que no entendimento de
Ramos s prejudicavam o profissional por funcionarem em uma sociedade capitalista.
Jairo Ramos desenvolveu melhor sua argumentao em um texto tambm
publicado na Revista Paulista de Medicina meses depois dessa assemblia, em setembro
de 1949
251
. Nesse artigo intitulado Consideraes sobre a socializao da profisso
mdica no Brasil, Ramos alertou que a situao econmica do mdico dia-a-dia piora
pela socializao excessiva dos servios mdicos
252
. Optou por descrever o processo de
socializao em trs pases, Rssia, Inglaterra e Estados Unidos.
Ramos explicou que na Rssia o Estado priorizou a medicina preventiva, o que
representa a orientao contempornea dos servios mdicos.
253
O mdico era um

250
Ibidem.
251
RAMOS, Jairo de Almeida. Socializao da Medicina In: Revista Paulista de Medicina. Volume
XXXV, N3, So Paulo, Setembro de 1949, pp.71-82.
252
Idem, p.72.
253
Idem, p.73.

960

funcionrio pblico que em relao a outros profissionais, recebia maiores salrios, mas
ainda assim ficava sujeito s condies de servidor do Estado.
Quanto Inglaterra, Ramos alegou que a proposta foi implementada dentro das
normas democrticas, somente depois de ampla discusso na imprensa, associaes
mdicas e no legislativo. O que resultou em maior autonomia para o mdico ingls
escolher onde gostaria de trabalhar. Afirmou que o Governo Britnico concedeu a todos
o direto de serem funcionrios do Servio Nacional de Sade e permitiu o exerccio da
clnica privada isolada ou associada ao servio pblico.
J nos Estados Unidos, apesar da vontade do governo de socializar a medicina, a
Associao Mdica Americana (AMA) se opunha fortemente. Ramos comentou sobre a
experincia do New Deal e sobre o incentivo que a Organizao Internacional do
Trabalho (O.I.T.) ofereceu para que os servios de assistncia mdica fossem unificados
e melhorados. O ento presidente Truman teria apresentado um projeto de lei ao
congresso propondo a interveno do Estado na iniciativa privada, o que Ramos
chamou de revolucionrio para a histria do pas.
O mdico apresentou o que chamou de os cinco pontos fundamentais da
mensagem de Truman: 1 construo de hospitais e instalaes afins, 2 expanso dos
servios de sade pblica e de assistncia maternal e infantil, 3 ensino mdico e
pesquisa, 4 pagamento antecipado das despesas mdicas e 5 proteo e perda de
salrio por doena ou incapacidade. O que Truman pretendia com relao a esses
aspectos era aumentar o financiamento estatal para a educao mdica, pesquisa e
construo de hospitais e fomentar a criao de um fundo de sade para que quando
saudvel a populao poupa-se para pagar os tratamentos mdicos que fosse precisar.
Para Ramos esse ltimo aspecto no significava socializao, mas a AMA
entendeu que o projeto do presidente Truman alterava a prtica mdica e instaurava
regime comparvel ao russo. Depois de apresentados esses trs casos, Ramos apresenta
que no Brasil ocorria uma socializao da medicina sem um plano pr-fixado e sem a
consulta da classe mdica.

961

Curiosamente, Ramos afirmou que no podia ser contrrio aos princpios
socialistas, pois essa perspectiva procurava reger a economia do mundo civilizado
254
.
Citando Bertrand Russell (1872-1970), Ramos defendeu que o socialismo precisava ser
universal e no unilateral como estava ocorrendo no caso da medicina:
Se o socialismo precisa ser universal, e envolver a produo para o
uso e no para o lucro; se a distribuio precisa ser igual para todos e a
riqueza no precisa ser abolida, assiste-nos o direito inconteste de
combater a socializao unilateral e exclusiva dos servios mdicos,
pois no monopolizamos a riqueza, fazemos parte da classe proletria.
Ganhamos exclusivamente custa do nosso trabalho e do nosso
esforo pessoal; no alugamos a mo alheia para, custa dela, auferir
riqueza e acumular lucros.
255

Alegando sentir o drama da maior parte da populao Ramos afirmou tambm
combater as organizaes conhecidas como SESI e SESC que pagam remunerao vil
aos mdicos para oferecer assistncia aos operrios e comercirios. Achava necessria a
reorganizao dos servios, pois o custo da sade aumentava cada vez mais, no entanto,
acreditava tambm que o processo em andamento tinha o objetivo precpuo e exclusivo
de preservar o capitalismo industrial, bancrio, comercial e agrrio
256
. Chegou a
afirmar que ao invs de baratear o custo de vida da populao diminuindo os lucros
excessivos e melhorando os salrios, os industriais, comerciantes e latifundirios
preferiram explorar os servios de mais uma classe e, desta feita, a dos mdicos
assalariados
257
.
Para Ramos, essa socializao promovida pelas Caixas e Institutos,
instituies capitalistas e para-estatais era perversa tambm porque a assistncia no era
oferecida devidamente, pois pagavam [...] os servios da indstria, do comrcio e os
vrios IAPS nas bases do salrio-mnimo, que sendo insuficiente, obriga o mdico a
outras atividades.
258
E o processo de socializao era injusto por defender somente a
sade da mquina de trabalho, enquanto no restante do pas precisava-se de mdicos e
no de sanitaristas.

254
Idem, p.76.

255
Ibidem.
256
Ibidem.
257
Idem, p.77.
258
Ibidem.

962

O Estado no poderia por muito tempo deixar mngua de toda assistncia
mdica vasta populao rural portanto necessariamente, ter de intervir e assim
caminharemos para a socializao compulsria com leis estatais, que podero prejudicar
ainda mais a situao do mdico no assalariado[...].
259
Diante de uma socializao
incompleta o Estado teria de intervir em algum momento a fim de corrigir o
desequilbrio que resulta para a sade do homem a m distribuio dos servios
mdicos
260
.
A interveno estatal no era um dos anseios de Jairo Ramos, pois como forte
opositor que foi a federalizao da EPM, ele defendia a livre iniciativa e acreditava que
o Estado no cumpria com suas obrigaes, como podia observar pela irregularidade de
subvenes enviadas a escola de medicina e seu hospital, o Hospital So Paulo. Mas ao
mesmo tempo, alegou que se tal interveno ocorresse como no caso do Mxico, onde
o mdico recm-formado obrigado a um estgio nos pueblos, durante um ano [...],
o que promovia a distribuio de jovens mdicos pelas pequenas zonas urbanas e
concorria para o exerccio da medicina curativa e preventiva atravs da educao
sanitria exercida pelo mdico no exerccio de sua profisso
261
.
Jairo Ramos finalizou sua reflexo convidando a categoria a se unir em uma
associao nacional de classe e discutir a questo da socializao que era muito
complexa e afetava toda a categoria. Na continuidade desse trabalho de mestrado
pretendemos apresentar as publicaes dos mdicos que participaram do III Congresso
da APM, realizado em 1951, que teve os Anais impressos integralmente na Revista da
associao e marcou o momento de fundao de outra sociedade mdica, a Associao
Mdica Brasileira. Analisaremos os artigos de dezenove mdicos sobre a socializao
da medicina, sendo quase todos participantes do Congresso de 1951.
Para finalizar, uma questo emerge da leitura de artigos como o de Jairo Ramos:
o que esse mdico diria aos jovens mdicos e a Associao Paulista de Medicina que
hoje se ope a projetos do Governo Federal como o Programa Mais Mdicos, que prev
a contratao de mdicos (nacionais e estrangeiros) em vrias regies do pas onde no

259
Idem, p.72.
260
Ibidem.
261
Idem, p.81.

963

h profissionais suficientes? Perguntas como essa no podem ser respondidas, mas o
interessante notar que os aspectos que envolvem um processo de socializao da
medicina no esto distantes do nosso tempo.


964

RITUALIZAO DA MORTE CATLICA E HIERARQUIAS SOCIAIS NO
RIO DE JANEIRO ESCRAVISTA
Milra Nascimento Bravo
262

Resumo:
Tendo em vista o alto grau de ritualizao da morte catlica indicado nas
normatizaes eclesisticas, ao analisarmos registros de bito referentes ao Rio de
Janeiro escravista surgem alguns possveis contrastes entre a teoria e a prtica que nos
permitem uma anlise sobre a relao entre os ritos e as hierarquias sociais. Em
determinados casos, os ritos podem ser entendidos tambm como elemento de
diferenciao social. Para tal estudo, necessrio recorrer a aspectos tericos que
incluem legislaes eclesisticas e algumas referncias bibliogrficas e relacion-los
com casos extrados de livros de registros de bitos da referida poca.
Palavras-chave: Morte; ritos; hierarquia.
Abstract:
Considering the high degree of ritualization of Catholic death indicated in ecclesiastical
norms, when analyzing death registrations for the proslaver city of Rio de Janeiro,
some possible contrasts between theory and practice rise and allow us to analyse the
relationship between the rites and social hierarchies. In some cases, the rites can also be
seen as an element of social distinction. For this study, it is necessary to go trough the
theoretical aspects - including ecclesiastical laws and some bibiliographic references -
and relate them to cases drawn from books of death registrations from the reported time.
Keywords: Death; rites; hierarchy.

Uma das caractersticas da vida do homem em sociedade que a morte no constitui o
fim da vida do corpo no mundo, no sendo o simples fato biolgico, mas o ato social que
separa os que se vo dos que ficam. Neste sentido, a morte vista por Robert Hertz como
um acontecimento que, com a realizao de determinados ritos, deixaria de ser apenas
um fato biolgico caracterizado pela perda das funes vitais e se tornaria um ato
social, onde a sociedade se encarregaria de preparar o cadver e a alma do morto para o

262
Mestranda em Histria Social PPGH UNIRIO; Bolsista CAPES - Orientadora: Prof. Dr. Claudia
Rodrigues - E-mail: milra.nasc@gmail.com; Endereo: Al. Antnio Rezende, 135. Coluband/ So
Gonalo/ RJ. Cep: 24744-540.

965

alm-tmulo conferindo, assim, uma sensao de domnio sobre a morte
263
. Neste
sentido, o fato biolgico da morte se relacionaria diretamente vida social a qual, por sua
vez, demandaria a ritualizao, como afirmou Van Gennep, para quem o rito seria, seno
a chave, pelo menos um dos elementos crticos da vida social.
264

Para Arnold van Gennep, de modo geral, os ritos teriam fases, que variariam de
acordo com o tipo de mudana que um grupo pretende realizar: se o rito um funeral, a
tendncia das sequncias formais ser na direo de marcar ou simbolizar separaes.
265

Toda alterao na situao de um indivduo requereria aes e reaes; a vida em si,
exigiria etapas que, em geral, estariam ligadas s cerimnias e ritos que marcariam a
passagem de uma situao outra
266
. Isto se aplicaria igualmente morte; de modo que a
face biolgica deste acontecimento no bastaria para tornar efetiva a passagem de um
plano a outro para aqueles que creem na sua vertente religiosa; ou seja, a pessoa que
morre, passa de uma situao outra, mas para que seja totalmente desligada da vida
terrena e dos amigos e familiares, far-se-iam necessrias uma srie de medidas de
preparao, constituda pelos ritos.
Segundo Mircea Eliade, os ritos de passagem mais marcantes da vida social so
o nascimento, o casamento e a morte. Quando uma criana nasce, ela s existe
fisicamente e o batismo que vai fazer com que ela seja reconhecida pela comunidade e
pela famlia como um ser vivo de fato, membro daquele grupo. O casamento seria um
momento de crise, de tenso por se tratar de uma passagem do recm casado do grupo
dos celibatrios para o dos chefes de famlia. Quanto morte, para o autor, trata-se de

263
HERTZ, Robert In GINZBURG, Carlo. Representao: A palavra, a ideia, a coisa. In: Olhos de
madeira: nove reflexes sobre a distncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 88.
264
MATTA, Roberto da. Prefcio In: GENNEP, Arnold van. Os ritos de passagem: estudo sistemtico
dos ritos da porta e da soleira, da hospitalidade, da adoo, gravidez e parto, nascimento, infncia,
puberdade, iniciao, ordenao, coroao, noivado, casamento, funerais, estaes, etc. Petrpolis: Vozes,
2011, p. 10.
265
GENNEP, Arnold van. Os ritos de passagem: estudo sistemtico dos ritos da porta e da soleira, da
hospitalidade, da adoo, gravidez e parto, nascimento, infncia, puberdade, iniciao, ordenao,
coroao, noivado, casamento, funerais, estaes, etc. Petrpolis: Vozes, 2011, p. 16.
266
coroao, noivado, casamento, funerais, estaes, etc. Petrpolis: Vozes, 2011, p. 24.

966

uma passagem mais complexa, que no se limita apenas ao seu carter natural ou
biolgico, mas tambm de uma mudana de regime social
267
,
tendo o defunto que enfrentar certas provas que dizem respeito ao seu prprio
destino post mortem, mas deve tambm ser reconhecido pela comunidade dos
mortos e aceito entre eles. [...] Alm disso, a morte de uma pessoa s
reconhecida como vlida depois da realizao das cerimnias funerrias, ou
quando a alma do defunto foi ritualmente conduzida para a sua nova morada, no
outro mundo, e l foi aceita pela comunidade dos mortos
268
.
A importncia dos ritos fnebres para as diferentes sociedades e culturas pode ser
deduzida da afirmao de Gennep de que, em muitas delas, se acreditava que os defuntos
para os quais por algum motivo no fossem executados ritos fnebres estariam
condenados a uma existncia lamentvel, sem poder jamais penetrar no mundo dos
mortos nem se agregarem sociedade a construda. Estes seriam os mortos mais
perigosos, porque desejariam reagregar-se ao mundo dos vivos e, no podendo faz-lo,
se conduziriam como estrangeiros hostis, no dispondo dos meios de subsistncia que os
outros mortos teriam encontrado em seu mundo e, por conseguinte, os procurariam
custa dos vivos. Estes mortos sem lar nem lugar sentiriam frequentemente um amargo
desejo de vingana.

Desta proposio, Van Gennep argumenta que os ritos dos funerais
seriam, neste sentido, ritos utilitrios de grande alcance, posto que ajudariam a livrar os
sobreviventes de inimigos eternos.
269

Acredito que a distino na hora da morte era algo indesejado, no s por
questes sociais, mas principalmente numa sociedade marcadamente influenciada pela
religiosidade religiosas. Os ritos do catolicismo garantiriam, ou tornariam possvel, em
sua essncia, a salvao da alma no alm-tmulo. No nos esqueamos que o
catolicismo era uma religio soteriolgica por excelncia. Diante disto, a partir destas
consideraes, que passo a tentar compreender os funerais catlicos na lgica da
ritualizao aqui proposta. A meu ver, esta relao fundamental para que possamos
identificar mais adiante as diferentes apropriaes dos ritos catlicos pelos diversos
segmentos da sociedade escravista colonial do Rio de Janeiro em busca da associao
entre morte, ritos e hierarquias sociais.

267
ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. So Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 89.
268
ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. So Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 89.
269
coroao, noivado, casamento, funerais, estaes, etc. Petrpolis: Vozes, 2011, p. 138-139.

967

A partir da proposio de Van Gennep sobre o fato de o momento culminante do
rito ser aquele no qual ocorre uma maior dramatizao e que, para identific-lo,
necessrio ter uma viso global acerca do ritos como um todo, passei a me questionar
sobre de que formas os ritos fnebres catlicos poderiam ser interpretados numa anlise
que busque a sequncia do cerimonial funerrio no Rio de Janeiro colonial.
Acredito que o ponto crtico dos ritos fnebres seja o momento da inumao por
ser, dentre outros fatores, a fase em que de fato o morto se separa dos vivos ao menos
fisicamente. Alm disto, devemos encarar como parte dos ritos de passagem para o alm-
tmulo, os preparativos com o corpo e a alma do indivduo (sacramentos, tipo de
mortalha, etc.) que precediam o funeral e tambm, os sufrgios oferecidos alma aps a
inumao. Se analisarmos de um modo geral as prticas anteriores e posteriores ao
enterramento, podemos concluir que elas visavam preparar e/ou garantir que o defunto
tivesse uma boa morada eterna, sendo a sepultura, o espao fsico onde o falecido
esperaria pela ressurreio, segundo a crena catlica. A justificativa para isso que,
por ser considerado o ponto culminante do funeral catlico, no por acaso, seria atravs
da prtica da inumao e dos rituais a ela ligados, que possvel perceber com mais
nitidez as hierarquizaes diante da morte.
Relacionando as questes analisadas at o momento com a sociedade aqui
estudada, podemos dizer que os ltimos sacramentos penitncia, eucaristia e
extrema-uno da Igreja Catlica, ministrados na iminncia da morte, eram vistos e
tratados como ritos de passagem dentro do catolicismo e tm um valor fundamental no
seio desta comunidade religiosa. Jos Carlos Pereira faz uma abordagem bastante
interessante ao tratar os ritos de passagem no catolicismo com base nos sacramentos.
Estes, no so simplesmente elementos de uma incluso religiosa ou social; eles vo,
alm disto: servem como proteo p/ diversos males, tendo um valor, segundo Pereira,
inestimvel. Podemos compreender estes diversos males como aqueles que adoecem o
corpo e/ou a alma, tendo em vista que nas prprias legislaes eclesisticas podemos
observar a igreja exortando seus fiis a cuidarem dos males da alma em detrimento
daqueles do corpo, como citado anteriormente. O que tambm no quer dizer que no
fosse dada nenhuma importncia aos males do corpo; pelo contrrio, aquilo que o corpo
padece poderia ser o reflexo de uma alma doente. Ento, cuidando da alma,

968

consequentemente se cuidaria do corpo
270
. Exemplo disso pode ser visto no artigo 160
das Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, que conferia especial ateno
necessidade de os mdicos tomarem as devidas providncias referentes aos cuidados em
relao alma e salvao do indivduo. Esta passagem merece uma anlise mais
aprofundada sobre as questes que esto implcitas, sendo necessria assim, a transcrio
de tal norma:
Como muitas vezes a enfermidade do corpo procede de estar a alma enferma
com o peccado, [...] mandamos a todos os Medicos, e Cirurgies, e ainda
Barbeiros, que curo os enfermos nas Freguezias, onde no h Medicos, sob
pena de cinco cruzados para as obras pias, e Meirinho geral, e das mais penas de
direito, que indo visitar algum enfermo, (no sendo a doena leve) antes que lhe
appliquem medecinas para o corpo, tratem primeiro da medicina da alma,
admoestando a todos a que logo se confessem, declarando-lhes, que assim o no
fizerem, os no podem visitar, e curar, por lhes estar prohibido por direito, e por
esta Constituio: de tal sorte que entendo, que esta admoestao se lhes faz por
bem da saude da alma, e do corpo; e no segundo dia os tornaro a admoestar; e
se ao terceiro lhes no constar, que esto confessados, os no visitem mais sob as
mesmas penas. [grifo meu]
271

A normatizao acima no deve ser analisada apenas de modo superficial;
necessria uma interpretao cuidadosa acerca da mensagem que ela passa ao ameaar
punir os mdicos, cirurgies e barbeiros que no zelassem pela alma do enfermo com a
excomunho e o pagamento de dez cruzados. Embora saiba-se que tais ocupaes eram
responsveis pela cura das enfermidades do corpo, deve-se compreender que em uma
sociedade predominantemente catlica como o Rio de Janeiro Colonial que valia-se das
normas eclesisticas para determinar muitas vezes os costumes sociais , totalmente
compreensvel que houvesse uma indicao de que fossem cuidadas a priori as doenas
da alma e somente depois disto os indivduos se preocupassem com a parte fsica do
doente. O fato de o cuidado com o corpo ser secundrio em relao ao zelo com a alma e
sua consequente salvao, revela uma predominncia da questo religiosa sobre os
demais aspectos da vida e da morte em determinadas sociedades.

270
PEREIRA, Jos Carlos. Os ritos de passagem no catolicismo: cerimnias de incluso e sociabilidade.
Rio de Janeiro: Mauad X, 2012, p. 12-13.
271
VIDE, Sebastio Monteiro da. Constituies primeiras do arcebispado da Bahia, feitas, e ordenadas
pelo ilustrssimo e reverendssimo senhor Sebastio Monteiro da Vide, arcebispo do dito arcebispado, e
do Conselho de Sua Majestade, propostas e aceitas no snodo diocesano, que o dito senhor celebrou em
12 de junho de 1707. Coimbra: Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1720, artigo 160, p. 68-
69.

969

Ao analisar testamentos de indivduos do Rio de Janeiro no sculo XVIII,
Rodrigues
272
refora a ideia de que no referido perodo, vigorava a crena de que existia
uma associao entre as doenas do corpo e as da alma (pecado). Devido ao medo da
morte sem o devido preparo, grande parte da populao seguia as normas eclesisticas
determinadas em manuais como as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia
supracitada e o Breve aparelho e modo fcil para ensinar a bem morrer um cristo,
onde encontravam orientaes sobre como proceder em tais momentos.
O acompanhamento mdico e sacerdotal, a elaborao do testamento, o
recebimento da extrema-uno, a confisso, etc., eram parte do conjunto de ritos
referentes preparao do moribundo para o momento derradeiro da morte e
representavam a preocupao com a garantia da salvao de sua alma e tambm,
refletindo a padronizao de determinados costumes sociais motivados pelas crenas
religiosas.
Entendidos como as aes rituais realizadas no contexto da religio Catlica e
diferenciadas das aes da vida cotidiana dos fiis, os sacramentos eram praticadas em
um espao especfico que, por ter uma dimenso sagrada, seria um espao de
representao social
273
. Ou seja, mais uma vez podemos perceber a estreita ligao entre
rituais e religio e, alm disto, estes sacramentos, alm de serem aes diferenciadas por
serem praticadas num espao diferenciado e, alm disto, principalmente, estes
ritos/sacramentos eram aplicados em espaos sociais, independente de serem locais
exclusivos da Igreja ou espaos privados, se posso assim me referir s casas dos
indivduos ou qualquer outro lugar onde eles se encontrassem vivos ou mortos. Sendo
espaos sociais, seriam tambm, consequentemente, espaos de representao social.
Diante da enfermidade, a Igreja encontraria um momento propcio para
implementar o seu discurso de salvao e buscar a converso de determinados indivduos
atravs da administrao de sacramentos. Ento, isso nos leva a entender que a doena
seria um caminho para a converso e isso auxiliaria a Igreja a manter os fiis sobre seu
domnio. Diante disto e da tradio/preceitos religiosos que pregavam algumas etapas a

272
RODRIGUES, Claudia. Nas fronteiras do Alm: A secularizao da morte no Rio de Janeiro (sculos
XVIII e XIX), Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2005, p. 120-121.
273
Rio de Janeiro: Mauad X, 2012, p. 17.

970

serem seguidas no momento de preparao da morte, estaria a confisso, que baseada na
doutrina catlica est relacionada questo que j foi diversamente abordada aqui, de
que a doena poderia estar ligada ao pecado ou a qualquer tipo de mal na vida daquela
pessoa. Atravs da confisso e do arrependimento, esse indivduo poderia curar o corpo e
a alma e tambm diminuir o seu sofrimento; sendo assim, a confisso era de fundamental
importncia para que o moribundo se purificasse e se libertasse de seus pecados
274
. A
confisso seria seguida da comunho e da extrema-uno.
As Constituies Primeiras declaram que a comunho seria obrigatria a todas as
pessoas que estivessem em perigo de morte e que seria obrigao dos procos
administrarem a eucaristia a estes indivduos
275
. Alm de ser administrada juntamente
com a comunho, a extrema-uno tambm funcionava como seu substituto, por perdoar
os pecados pendentes do enfermo e tambm, aqueles esquecidos durante a confisso e,
alm disto, poderia, segundo a crena catlica, contribuir para a recuperao fsica
quando isto fosse bom para a alma
276
. Tendo por finalidade aliviar e salvar, j que a
enfermidade seria um dos mais dolorosos problemas humanos, a extrema-uno teria a
funo de entregar o doente aos cuidados de Deus e inclu-lo no mundo dos mortos
277
.
Os sacramentos apresentados at agora so referentes aos momentos que
precedem a morte, sendo uma espcie de preparao do indivduo para o passamento
para o outro mundo, de expiao dos pecados, preparao da alma para a vida alm-
tmulo, e tambm uma forma de confortar o enfermo e seus familiares no momento de
dor. Porm, chegada a hora a morte, tinham incio outros costumes que seriam os ritos
fnebres de fato; que seriam formas de comportamento diante da morte, ditadas pela
religio , e que eram seguidas pelos indivduos e compreendiam as aes praticadas pelos
vivos e os cuidados referentes ao corpo e alma do morto. Ento, ritos como as exquias,

274
Rio de Janeiro: Mauad X, 2012, 148.
275
12 de junho de 1707. Coimbra: Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1720, artigo 102, p.
38;46-47.
276
Rio de Janeiro: Mauad X, 2012, p. 159.
277
Rio de Janeiro: Mauad X, 2012, p. 147-148.

971

o velrio, o sepultamento, a missa de stimo dia e o luto estimulariam uma srie de
prticas coletivas que surgiriam diante da crise e da dor
278
.
Em seu estudo sobre a morte na Bahia do sculo XIX, Joo Reis discorre que
dado o momento da morte propriamente dita, a primeira providncia a ser tomada era
preparar o corpo do defunto e o funeral. O zelo para com o cadver era uma das garantias
de se evitar que a alma se tornasse errante e ficasse vagando entre os vivos. Cortavam-
se cabelo, barba, unhas. O banho no podia tardar, sob pena de o cadver enrijecer,
dificultando a tarefa. Tais cuidados no poderiam ser efetuados por qualquer um, sob
risco de a pessoa despreparada tambm morrer, cabendo esta tarefa aos especialistas em
manipular defuntos: alfaiates que vestiam vivos e mortos e com menos freqncia, os
armadores que decoravam a casa e a igreja para o velrio e o enterro
279
.
O traje com o qual o falecido faria a sua passagem tambm era cuidadosamente
escolhido; muitas vezes, os prprios indivduos indicavam em seus testamentos a forma
como gostariam de ser enterrados. A roupa fnebre mais utilizada no sculo XIX eram as
mortalhas, que por existirem diversos tipos, sua escolha variava bastante. Em seu estudo
de bitos de baianos, Joo Reis constata que dos 34 tipos de vesturio fnebre, a mais
usada era a mortalha branca, seguida da preta e da de So Francisco. O uso da mortalha
de santos refletia um desejo de que este zelasse pelo defunto
280
. Enquanto o morto estava
sendo preparado, outras pessoas organizavam o velrio, geralmente isto era feito por um
homem da famlia.
Muitas pessoas expediam convites para o velrio de seus familiares. Nesta fase
dos ritos fnebres, o cadver era depositado sobre um estrado ou essa o caixo s era
usado no transporte para a sepultura e vrias velas eram depositadas ao seu redor a fim
de espantar os maus espritos que rondavam o morto. Havia tambm uma posio correta
para se colocar o cadver: sempre com os ps voltados para a rua e quando carregado
no fretro conserva-se a direo. Sai para a sepultura com os ps, ao inverso de como

278
Rio de Janeiro: Mauad X, 2012, p.167.
279
REIS, Joo Jos. A morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. So
Paulo: Companhia das Letras, 1991, p. 114-115.
280
Paulo: Companhia das Letras, 1991, p. 117-120.

972

entrara no mundo
281
. Embora se trate de uma orientao simblica, representa o carter
ritualstico do momento.
Dando prosseguimento aos ritos fnebres, estavam as exquias. Por no ser um
sacramento, tal rito poderia se conduzido por uma pessoa que no tivesse recebido o
sacramento da Ordem, mas em muitos casos, a famlia solicitava a presena de um padre,
pelo o que esta figura representava em uma comunidade religiosa
282
. Este rito seria
composto por quatro momentos principais: o acolhimento dos presentes, a Liturgia da
Palavra, o sacrifcio Eucarstico e o adeus. Recomendava-se que as exquias no fossem
realizadas no incio do velrio e sim, um pouco antes do sepultamento, pois desta forma,
o nmero de pessoas presentes seria maior. Para garantir que tal rito fosse cumprido, os
artigos 812 e 815 das Constituies Primeiras reforam a sua obrigatoriedade afirmando
que nenhum defunto poderia ser enterrado sem antes ser encomendado e ameaando de
punio os procos em caso de algum indivduo ser enterrado sem a realizao do rito
das exquias
283
.
Outra possibilidade de costume que compunha o conjunto de ritos fnebres era a
missa de corpo presente, que s era celebrada caso o morto fosse um membro
eclesistico ou tivesse algum tipo de representatividade na sociedade. Isto contribuiria
para a reafirmao de diferenas e hierarquias sociais
284
.
Considerando que os funerais seriam ritos que confirmam o passamento e
consolam os que ficam, aps as prticas supracitadas, chegava o momento da inumao
do cadver. A sepultura ofereceria uma espcie de segurana aos familiares do morto,
pois assim, estes teriam um lugar para visitar seus entes queridos que houvessem partido.
Segundo Mircea Eliade, para certos povos, s o sepultamento ritual confirma a morte:

281
Paulo: Companhia das Letras, 1991, p.130.
282
283
12 de junho de 1707. Coimbra: Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1720, artigos 812 e 815,
p. 288.
284

973

aquele que no enterrado segundo o costume no est morto
285
. Esta passagem refora
a ideia de que o sepultamento seria o pice dos ritos fnebres. Antes de prosseguir, cabe
citar que tornou-se um costume catlico celebrar uma missa pelo defunto, passados sete
dias de sua morte.
Aps o fim do enterro, a famlia retirava da casa todos os vestgios do morto: suas
roupas, colches e roupas de cama eram destrudas ou jogadas fora, varria-se a casa
jogando a poeira para fora pela porta da frente, em alguns casos, fechavam-se as portas e
janela para evitar que o morto voltasse. Durante o perodo do luto, os vivos modificavam
suas vestes, utilizando cores escuras. Mas naquela poca no era s a famlia que se
enlutava; serviais e escravos tambm participavam do perodo de luto por vezes, isto
era solicitado em testamento , e quanto mais pessoas ficassem de luto, mais prestgio
teria o falecido
286
.
Levando em considerao a hiptese de que o ponto culminante dos ritos fnebres
no catolicismo seja o sepultamento, se faz necessria uma abordagem especfica sobre
este momento ritual, dando um enfoque especial sua relao com as hierarquias sociais
e seus reflexos no que tange aos espaos fnebres.
Todo espao em uma sociedade hierarquizada assim como o Rio de Janeiro
escravista, reflete as hierarquias e as distncias sociais
287
. O espao social o espao
mental colocado em prtica e um dos lugares onde o poder se afirma e se exerce. Estes
locais so tambm, um meio de afastar ou excluir qualquer pessoa ou coisa indesejada e
ao mesmo tempo, criar uma aproximao com aqueles que so desejveis. Os indivduos
que no possuem capital so distanciados mesmo que apenas simbolicamente e so
condenados a estar ao lado das pessoas ou dos bens mais indesejveis e menos raros.
Talvez esta distncia simblica explique a ausncia ou nmero reduzido de rituais para
os pobres. Bourdieu, afirma que nada mais intolervel que a proximidade fsica de

285
Rio de Janeiro: Mauad X, 2012, p.168-171.
286
Paulo: Companhia das Letras, 1991, p.133-134.
287
BOURDIEU, Pierre. Efeitos de lugar. In: A Misria do Mundo. Petrpolis: Vozes, 1997, p. 160.

974

pessoas socialmente distantes
288
. Isto pode explicar o motivo da existncia de espaos
destinados exclusivamente para os cadveres dos menos privilegiados.
As sepulturas ad sanctos apud ecclesiam da maioria das cidades do Brasil de
outrora estavam distribudas hierarquicamente segundo as condies sociais do morto.
Em relao a Salvador, Joo Jos Reis afirma que havia uma diviso scio-espacial que
definia onde cada indivduo deveria ser sepultado: o corpo (parte interna da igreja) era o
espao onde eram enterrados indivduos de maior prestgio e quanto mais importante,
mais prximo do altar e consequentemente, segundo a crena da poca, da salvao na
vida eterna; e o adro (parte externa) era o espao destinado aos menos privilegiados
socialmente.
Os negros que se associavam a uma irmandade recebiam desta, uma garantia de
morte considerada digna dentro dos parmetros estabelecidos pela tradio catlica e
seguidos pela sociedade, a exemplo do acompanhamento no velrio, do direito a um
determinado nmero de missas e de sepultura no templo. Nas igrejas de irmandades de
negros eram sepultados, alm dos corpos de seus afiliados, os daqueles que pertenciam a
outras associaes que no possussem seus prprios templos
289
. Os que no tinham
nenhuma ligao com estas organizaes religiosas e no haviam conseguido dinheiro
em vida, dependiam da ajuda de amigos e parentes ou, quando estes tambm no
possuam bens, recorriam aos pedidos de esmolas. Em alguns casos, o cadver era
abandonado na porta de uma igreja na esperana de que este fosse sepultado pelo amor
de Deus, ou seja, seu enterro dependeria da caridade do proco ou de algum irmo
religioso
290
.
No Rio de Janeiro, podemos citar como principais espaos dos
desprivilegiados na hierarquia fnebre, o cemitrio da Santa Casa da Misericrdia,
localizado atrs do seu hospital junto ao Morro do Castelo (na praia de santa Luzia); o
chamado dos mulatos, no Campo de So Domingos/Rocio da cidade e o dos pretos

288
BOURDIEU, Pierre. Efeitos de lugar. In: A Misria do Mundo. Petrpolis: Vozes, 1997, p. 163-
165.
289
SCARANO, 1978, p.53-57; REIS, 1991, p.54-55; SOARES, 2000, p.146; QUINTO, 2002, p. 156;
BORGES, 2005, p. 165-171.
290
RODRIGUES, Claudia. A morte como elemento de afirmao da cultura africana no Rio de Janeiro
escravista: o caso do cemitrio dos pretos novos in Estudos de Histria. Franca, v.10, n.1, 2003, p.222-
223.

975

novos. Apesar de poucos, j foram feitos estudos sobre este ltimo cemitrio. At
meados do sculo XVIII, os cadveres dos pretos novos eram sepultados no
Cemitrio da Misericrdia. Com o aumento do trfico africano, j no havia mais
espao para tantos mortos e a soluo encontrada pelo governador da capitania foi a
criao de um cemitrio destinado exclusivamente a estes africanos, o qual fora erigido
em 1722, no Largo de Santa Rita e mais tarde transferido para a regio do Valongo
devido mudana, em 1769, do mercado de escravos para esta regio. O objetivo da
aproximao do cemitrio do mercado de escravos era facilitar a remoo dos corpos
dos pretos que morriam antes de serem vendidos
291
.
Podemos concluir, pois, que os sepultamentos ad sanctos apud ecclesiam seriam
os mais almejados pelos diferentes segmentos sociais, muito embora nem todos
pudessem ter acesso a eles. Verifica-se tambm, que alm da diferena entre ser
sepultado dentro ou fora dos templos tambm existiam outras formas de hierarquizao,
como, por exemplo, a das igrejas mais ou menos procuradas, conforme os grupos sociais
e em relao ao nmero de ritos realizados e a pompa garantida em cada um deles.

291
RODRIGUES, Cludia. Lugares dos mortos na cidade dos vivos: tradies e transformao fnebres
no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, Departamento Geral de
Documentao e Informao Cultural, Diviso de Editorao, 1997.; PEREIRA, Jlio Csar Medeiros da
Silva. flor da terra: o cemitrio dos pretos novos no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Garamond:
IPHAN, 2007.


976

LINDOLFO COLLOR: INIMIGO DA ALEMANIDADE
Miqueline Ferreira de Freitas
292

Resumo:
Este projeto recebe apoio financeiro da Instituio CAPES e prope o estudo do ator
poltico e jornalista Lindolfo Collor durante seu exlio no continente europeu entre
1938-1941. Neste perodo, Collor escreveu artigos condenatrios sobre o totalitarismo
nazista, publicados no jornal Dirio de Notcias, tais publicaes no agradaram o
governo alemo. Um comunicado foi emitido pelo Ministrio das Relaes Exteriores
considerando Lindolfo Collor inimigo da alemanidade. Pretendemos analisar os fatos
presentes neste comunicado, bem como as publicaes ali citadas.
Palavras-Chave: Histria Biografia Totalitarismo
Abstract:
This project is financed to CAPES institution it intended the study to political actor and
journalist Lindolfo Collor during his exile in Europe between 1938-1941. In this period,
Collor wrote articles condemn about the nazism totalitarianism, it was published in
newspaper Dirio de Notcias, this publications dont please the germany
government. A communication will send to Foreign Office considering Lindolfo Collor
germanys enemy. It will intend analyze this facts herewith in this communication, as
well as the publication quoted.
Keywords: History Biography Totalitarianism

I. LINDOLFO COLLOR
As novas abordagens ampliaram o horizonte de anlise do historiador, criando um novo
tratamento Histria Poltica, bem como a reviso e instituio de novos objetos. O
quadro terico utilizado neste artigo assinala a histria poltica
293
como campo histrico
referencial, tendo como objeto de estudo a biografia
294
especialmente o resgate de

292
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social das Relaes Polticas (PPGHIS) na
Universidade Federal do Esprito Santo (UFES); Orientador: Geraldo Antnio Soares; E-mail:
miqueline.freitas@hotmail.com; Telefone: (027) 8814.7170; Endereo: Av. Abido Saadi n 3005,
Jacarape Serra ES, CEP: 29175-585.
293
A obra Por uma histria poltica do historiador Ren Rmond utilizada neste artigo como aporte
terico.
294
Usamos como aporte terico para o estudo biogrfico os textos de Pierre Bourdieu A iluso
biogrfica e Giovanni Levi Os usos da biografia.

977

Lindolfo Collor e a sua importncia no estudo do contexto inicial da Segunda Guerra
Mundial, suas percepes, opinies e expresses.
O escritor, jornalista e poltico Lindolfo Leopoldo Boeckel Collor nasceu em 04
de fevereiro de 1890 no Estado do Rio Grande do Sul. Como escritor, Collor nos deixou
dezoito publicaes, entre obras literrias e livros poticos, pesquisas histricas,
discursos e escritos de suas participaes em seminrios, reunies e eventos polticos,
bem como coletneas de artigos jornalsticos. Como jornalista, entre 1920 a 1940, atuou
nos jornais, O Dever, O Paiz, Jornal do Comrcio, A Federao, A Ptria e
Dirio de Notcias. Em sua carreira poltica foi Deputado Estadual e Deputado
Federal pelo estado do Rio Grande do Sul, primeiro titular do Ministrio do Trabalho
criado no governo do Presidente Getlio Vargas em 1930, participou da Aliana
Liberal, Revoluo de 1930, Movimento Constitucionalista em 1932 e foi acusado de
participao no Movimento Integralista em 1938. Esteve exilado na Argentina nos anos
de 1932 a 1933 e na Europa no perodo de 1938 a 1942. Falecendo no Brasil no dia 21
de setembro de 1942.
Em 1938 Lindolfo Collor foi acusado de participao na Ao Integralista
Brasileira (AIB), uma tentativa de golpe de estado contra Getlio Vargas. Sofreu
sucessivas prises no Rio de Janeiro, acusado de conspirar contra o governo
295
,
decidiu ento exilar-se na Frana, realizando frequentes visitas a Alemanha. Durante
este perodo de exlio, Lindolfo Collor enviou artigos para o jornal Dirio de Noticias
sobre os regimes totalitrios europeus, especialmente o fenmeno hitlerista. Em 1989,
prximo data de comemorao do centenrio de nascimento de Lindolfo Collor, trs
de suas obras foram reeditadas pela Fundao Paulo do Couto Silva
296
. Dentre elas a
obra Europa 1939, onde a editora nos apresenta em nota um comunicado feito pelo
Ministrio de Relaes Exteriores da Alemanha ao Instituto Ibero-Americano
297
,
demonstrando seu descontentamento quanto aos escritos de Lindolfo Collor.
Pretendemos assim, analisar os fatos presentes neste comunicado, bem como os artigos

295
MELLO, Leda Collor de. Retrato de Lindolfo Collor: dados sobre sua vida e sua obra. Rio de Janeiro,
1988. p.31.
296
As obras reeditadas em 1989 pela Fundao Paulo do Couto e Silva foram: Europa 1939, Sinais dos
Tempos e Garibaldi e a Guerra dos Farrapos.
297
Centro de investigao cientfica e de intercmbio cultural situado em Berlim Alemanha.

978

ali citados. Evidenciando um perodo histrico vivido por Lindolfo Collor e suas
consideraes ante os acontecimentos.
II. O COMUNICADO
Emitido pelo Ministrio das Relaes Exteriores da Alemanha um documento do
Arquivo Federal-Koblenz
298
, datado de 03 de abril de 1939. Inicialmente diz que
Lindolfo Collor j conhecido e cordialmente recebido em Berlim, tendo enviado
favorveis informaes ao jornal Dirio de Notcias sobre as estradas rodovirias
federais e a ltima sesso do parlamento. Trata-se de dois artigos publicados por Collor
sob o ttulo As Reichsautobahnen e Uma Sesso do Reichstag. Porm,
posteriormente, Lindolfo Collor passou a ser reconhecido sob um aspecto menos
favorvel.
Utilizando as evidncias presentes no relatrio enviado pela Embaixada da
Alemanha do Rio de Janeiro ao Ministrio das Relaes Exteriores Alemo, a afirmao
realizada no comunicado alega que Collor publicou no Dirio de Noticias um artigo
intitulado ndices da Vida Financeira do Reich, onde apresenta suas impresses sobre
o endividamento do Estado Alemo. Segundo o comunicado esse artigo teria sido
escrito no estilo da crtica liberal-democrtica, artigo este demonstrando que Collor
no compreendeu absolutamente nada do fundamento ideolgico mundial da economia
nacional-socialista. Conforme as autoridades alems a tendncia oculta presente neste
artigo perigosa, pois transmite ao leitor a ideia de que a Alemanha encontra-se ante
um desmoronamento financeiro, que a aplicao deste mtodo alemo em outros
pases significaria o caos e que o modelo financeiro adotado nas democracias
ocidentais melhor e mais seguro
299
. Para o governo alemo esse artigo impressionou,
foi como gua a fazer girar o moinho dos crculos tetfobos
300
. Alegaram ainda que o
jornal Dirio de Noticias pertence a um grupo de jornais anti-alemes independentes
dos EUA. Portanto, se a redao fez essa publicao e dando-lhe um lugar de destaque,
esse trabalho deve ser considerado totalmente no sentido de sua atitude anti-alem
301
.

298
Arquivo Federal Alemo em Koblenz, presente como anexo na reedio da obra Europa 1939.
299
COLLOR, Lindolfo. Europa 1939, p. 289.
300
301

979

Outro artigo publicado por Lindolfo Collor citado no comunicado, trata-se da
publicao PONTIFICEM HABEMUS, onde de acordo com a opinio do Estado
Alemo, Collor se revela inimigo da Alemanidade:
Ele declara que Bolchevismo e Nacional-Socialismo so a mesma coisa no que
diz respeito aos assuntos religiosos. Asseverando que os regimes totalitrios
querem exercer coao sobre as conscincias, aponta uma indevida invaso do
poder material na esfera da Igreja. Por fim fala dos homens que aambarcaram o
poder e agora estariam tentando subjugar o reduto mais sagrado do homem, a sua
liberdade de conscincia. J por ocasio de sua gesto como Ministro do
Trabalho, e tambm mais tarde, o autor do artigo se havia evidenciado como
fantico social-democrata com incidncia comunista, e este artigo mostra que sua
estadia na Alemanha no modificou seu pensamento. Ele pertence, portanto, aos
no-ensinveis, fato que deveria ser levado em considerao caso faa nova
visita Alemanha
302
.
Assim, o comunicado conclui que Lindolfo Collor no deve ser novamente
recebido na Alemanha, fazendo-se saber que ele se encontra em Paris e caso algo venha
a constar sobre ele neste lugar, solicita-se imediata comunicao. Seguindo nosso
objetivo em avaliar o comunicado, bem como os artigos de Lindolfo Collor nele citados,
apresentamos a seguir o contedo dos artigos. Inicialmente o comunicado diz que
Lindolfo Color sempre foi cordialmente recebido em Berlim, tendo inclusive
apresentado artigos favorveis nao Alem. Assim, apresentarei primeiramente os
artigos elogiados e posteriormente os artigos considerados condenatrios ao regime
poltico hitlerista.
III. UMA SESSO DO REICHSTAG
O artigo que recebe este ttulo est presente na obra Europa 1939, justamente o
primeiro desta coletnea e o segundo artigo citado e elogiado no comunicado do
Ministrio das Relaes Exteriores da Alemanha. Foi escrito em Berlim, no dia 31 de
janeiro de 1939 e apresenta o relato de Lindolfo Collor sobre uma sesso de discurso do
Fhrer. Lindolfo Collor um dos privilegiados, entre os quatro milhes presentes em
Berlim, que ter a fortuna de assistir sesso do Reichstag em lugares confortveis,
de onde poder acompanhar o cenogrfico desenrolar dos acontecimentos em todos os
seus pormenores. A cidade j se preparava, as estaes de televiso de toda a Europa
(exceto as russas) retransmitiriam o discurso. Alto-falantes foram instalados nos pontos
mais acessveis ao povo. Comparativamente, Collor diz que dias antes ningum ouviu

302

980

na Alemanha o discurso do Sr. Chamberlain
303
em Birmingham, ou do Sr. Daladier
304

na Cmara Francesa.
O evento se realizar na pera Kroll, conforme Collor, um dos teatros mais espaosos
de Berlim. Os lugares mais vistosos foram reservados ao corpo diplomtico e aos
convidados especiais, os jornalistas nacionais e estrangeiros ocupam os lugares de cima.
Ao fundo da sala, a mesa da presidncia, onde atrs havia uma guia dourada que apoia
seus ps sobre o crculo com a cruz sustica e espalma suas asas sobre toda a largura da
mesa. direita as cadeiras destinadas aos ministros e chefes das classes armadas,
esquerda os secretrios de Estado e outros dignitrios do governo e do partido. Quando
fala dos jornalistas Collor diz que todos os lugares a eles destinados j foram tomados e
muitos j comearam a escrever suas anotaes, em quantas lnguas?, questiona, e nos
diz: daqui a pouco, as linhas telegrficas transmitiro estas impresses a todos os
recantos do mundo
305
. Sobre a reunio parlamentar que se inicia Collor relata:
Simultaneamente todas as luzes difusas se acendem e inundam o enorme salo
de uma claridade meridiana. Dois segundos so passados, e j no vejo em todo
o teatro uma nica pessoa em p. No foi preciso que o alto falante voltasse de
novo a solicitar a ateno dos senhores deputados e dos demais presentes. As
vozes no recinto so agora apenas cochichos. Ningum se move. A ordem
perfeita. Penso nos vrios parlamentos que j conheci e concluo que em todo o
mundo no existe nenhum que se compare a este... Nem pelo menos quela
estardalhante multido de fotgrafos que trepam em bancos, organizam
estrados de cadeiras, e pedem licena para colocar os aparelhos nos stios mais
incrveis. Decididamente, como parlamento, este espetculo no tem similar!
306
.
Na mesa da presidncia quatro lugares j esto ocupados, o quinto lugar, do
presidente, ainda est vazio. Neste momento, o silncio se faz cada vez maior, o
teatro estremece, todos esto de p, os oitocentos e muitos membros do Reichstag,
como que tocados por uma mola misteriosa, espalmam a mo e gritam: - Heil! Heil!
Heil!
307
. Conforme Collor:
Todo o teatro vibra agora na conteno nervosa que se desfaz em aplausos. S
as tribunas do corpo diplomtico e dos jornalistas estrangeiros formam duas
ilhotas de silncio neste mar sibilante de entusiasmo. E mesmo no corpo
diplomtico, a inao no completa. Os embaixadores da Itlia e do Japo, o
representante da Hungria e talvez o de Portugal tambm levantam os braos na

303
Primeiro Ministro da Inglaterra entre os anos de 1937 a 1940.
304
Primeiro Ministro da Frana entre os anos de 1938 a 1940.
305
306
307

981

saudao ao Fhrer que acaba de entrar por uma porta lateral em companhia de
dez ou doze pessoas, entre elas o Sr. Goering, que o aguardara entrada do
teatro. O Fhrer, cabea do seu pequeno squito, caminha a passos rpidos e
tambm de brao levantado
308
.
Os lugares, porm no so tomados como imaginado por Collor, o Fhrer senta-
se na ponta da mesa, no primeiro banco e a cadeira da presidncia tomada por Feld-
Marechal Goering
309
, que declara aberta a primeira sesso plenria do Reichstag da
Grande Alemanha, conforme Collor, quando o Sr. Goering pronuncia a palavra
Gross-Deutschland
310
, o recinto explode numa aclamao frentica, de muitos
segundos, [...] trata-se de uma s palavra, uma ideia, um sentido, um programa que se
converte em ao
311
. Goering relata que pela primeira vez os representantes da ustria
e dos Sudetos tomam parte numa sesso do Reichstag e conforme o presidente essa
circunstncia d reunio um valor histrico sem precedentes nos anais da vida
poltica alem. O deputado Dr. Frick, ministro do interior o prximo a receber o
direito da palavra e prope que os plenos poderes outorgados pelo Reichstag ao
Fhrer, que terminariam em primeiro de abril de 1941, sejam prorrogados at maio de
1943, causa unanimemente concedida. Em seguida tem a palavra o Sr. Hitler:
Voz cheia, de timbre nervoso. Elocuo clara, acento meridional. Basta ouvi-lo
para perceber que este homem estrangeiro em Berlim. Comea por lembrar o
dia da sua entrada na chancelaria do Reich, e o ceticismo popular que o
acompanhava. Exprime-se em perodos largos, movimentados, coloridos,
sonoros. A gesticulao pausada e expressiva. O orador [...], tem os olhos
postos no texto do discurso, iluminado por uma lmpada de luz muito clara, e em
todos os quadrantes da sala. A cada momento estrugem ovaes. Elas se fazem
mais intensas, porm, no ajuste de contas com os governos democrticos, que o
nazismo proclama sinnimos de bolchevizantes e judaicos; na argumentao pr-
restituio das colnias, das quais a Alemanha precisa, no para socorrer-se de
tropas militares pois os alemes se bastam a si mesmos na defesa do seu
territrio e dos seus direitos mas para fins puramente econmicos; na
declarao de que uma prxima guerra mundial, se ela vier a produzir-se, no
significar a vitria do comunismo mas o extermnio dos judeus. Nesta e noutras
passagens, a casa delira
312
.
Collor tambm relata que Hitler anunciou nessa reunio seu apoio Itlia caso
esta se veja envolvida numa guerra de agresso. Neste momento os jornalistas trocam
olhares, de inteligncia ou de pasmo, e Collor questiona, Quem no compreendeu

308
309
Lder do Partido Nazista, militar e poltico alemo.
310
Em portugus: Grande Alemanha.
311
312

982

que a Itlia mero pretexto de que o Fhrer se serviu para anunciar a guerra prxima, a
guerra que h de acabar com as democracias na Europa e no mundo?
313
. Finalizado o
discurso do Fhrer, o Sr. Goering levanta-se novamente e agradece genialidade de seu
lder e suas realizaes polticas que fundaram a Grande Alemanha, agradece tambm
a Deus por ter enviado terra tal homem para a felicidade do povo alemo
314
. Assim
encerra-se a sesso. Ao sair do teatro Collor se depara com um desfile de massas
compactas de soldados da guarda, que se seguem por mais um quarto de hora, depois
o silncio se casa de novo com as sombras da noite, e Berlim adormece
315
.
IV. AS REICHSAUTOBAHNEN
Este artigo foi escrito em Dresden no dia 12 de fevereiro de 1939 o terceiro artigo
presente na coletnea Europa 1939. Neste texto Collor nos fala sobre a nova estrutura
rodoviria alem, um dos poucos artigos em que usa elogios e fala de forma admirada
sobre a Alemanha. Collor nos explica que as Reichsautoban so formidveis redes de
estradas, que em breve cortaro a Alemanha em todas as direes, para constituir a
maior realizao rodoviria de todos os tempos
316
. Para Collor as estradas do Reich
para automveis iniciam um captulo inteiramente novo na poltica econmica e na
tcnica de construo de rodovias, trata-se de estradas especializadas que no
atravessam grandes centros urbanos, nem mesmo cidades de menor importncia, so
enormes traos de ligao entre todos os quadrantes do Reich
317
.
A construo das estradas comeou em 1933 e Collor demostra sua admirao
ao dizer que as Reichsautobanen no podem ser utilizadas em hiptese alguma por
veculos no motorizados nem por pedestres e que apenas em casos imprevistos,
nenhum carro poder estacionar no leito da estrada
318
. Conforme Collor, foi com obras
deste porte que o governo alemo deu cabo dos sete milhes de sem trabalho existentes
ainda em 1933
319
.

313
314
315
316
317
318
319

983

Collor relata tambm a importncia estratgica desse novo sistema rodovirio
para um momento de guerra, ele imagina que rapidamente o Estado maior alemo
conseguir deslocar, de um momento para outro, enormes contingentes de tropas para
todas as fronteiras, apenas dessa forma possvel compreender verdadeiramente o
valor, to fora de previso, destas gigantescas obras, nicas no mundo
320
.
V. NDICES DA VIDA FINANCEIRA DO REICH
Primeiro artigo criticado pelo Ministrio das Relaes Exteriores da Alemanha, presente
na coletnea Europa 1939. Foi escrito em Berlim no dia 21 de fevereiro de 1939.
Inicialmente Collor nos diz que a vida econmica na Alemanha atingiu um perodo de
plenitude
321
onde as atividades produtivas seguem em alta. A imprensa local celebra
este renascimento, tendo como base dois aspectos capitais: genericamente como arma
de combate contra as democracias e como argumento a favor dos regimes totalitrios
322
. Entretanto, para Collor, tudo o que foi escrito desde Adam Smith aos nossos dias a
respeito da fortuna das naes matria revogada pela doutrina do nacional-socialismo
323
. Assim a impresso que se tem que neste pas, admirvel pela sua cultura,
disciplina social e capacidade de trabalho de seu povo, de que tudo marcha em perfeita,
e minuciosa conformidade com os desejos expressos pelo Fhrer:
As legies dos desempregados desapareceram. Os industriais no tm mos a
medir. O comrcio refloresce. Os hotis esto cheios, cheias as casas de
diverses, os cafs, os bares, os teatros. [...] O Estado constri palcios suntuosos
[...]. Simultaneamente, constroem-se navios de guerra, avies de bombardeio e
de combate, cingem-se as fronteiras das obras de defesa mais formidveis que o
mundo j conheceu
324
.
Para Collor essa a grande justificativa para que o Fhrer possa proclamar os
seus desgnios e reafirmar que o Estado nacional-socialista exige da populao mais do
que apenas a lealdade, exige o fanatismo. Apenas os fanticos, como dito pelo
Ministro da Propaganda, Sr. Goebbels, podem ter a compreenso integral das verdades
do nacional-socialismo
325
. Conforme Collor:

320
321
322
323
324
325

984

Eis porque h de ser sempre extremamente difcil a um esprito apenas objetivo
e no iluminado por aquele fanatismo sagrado penetrar nos mistrios da
economia nazista, compreender-lhe as bases completamente novas, fixar as
relaes at aqui inditas que a sua doutrina estabelece para as receitas e as
despesas pblicas, apreender, enfim, as possibilidades em que o errio se estriba
para inverter em obras improdutivas somas que de to fantsticas nos do
vertigem das alturas
326
.
[...]
A questo fundamental compreenso e ao julgamento da poltica econmica do
Terceiro Reich reside, se no estou em engano, em saber, se a faculdade de fazer
dvidas deve ser considerada para os Estados como praticamente ilimitada. Se a
resposta puder ser afirmativa, o que se est fazendo na Alemanha perfeito
327
.
A crtica de Collor quanto ao oramento da economia alem visvel. Assim
observamos que a proposta de Collor para este artigo analisar a vida financeira do
Terceiro Reich e para tal sugere questionamentos e comparaes com outras formas de
regime e possibilidades de controle financeiro. Compara a vida financeira alem a
polticas adotadas em pases como Frana, Inglaterra e Estados Unidos. Apresenta cifras
globais sobre a dvida pblica do Reich, o crescimento em 10% do custo de vida entre
os anos de 1932 a 1938, o aumento populacional de 3 a 4 milhes de pessoas, as
elevaes dos nus extrafiscais em 5.800 milhes de marcos em 1938. Lindolfo Collor
nos diz que dentro da fronteira do Terceiro Reich a progresso dos impostos
aritmtica; a das despesas, geomtrica
328
, e protesta:
[...] os gastos continuam. At quando? Em que propores? Eis as interrogaes
que por certo no se leem na imprensa Alem. Mas, no obstante, elas existem
palpitantes e ansiosas na Alemanha dos nossos dias. Elas se fazem ouvir
sobretudo no estrangeiro, onde ouvidos atentos e olhos diligentes acompanham o
desenrolar dos acontecimentos dentro das fronteiras do Reich
329
.
Collor realiza crticas ao modelo financeiro adotado pelo Estado Alemo. Para
alm dessas crticas, nos alerta quanto soluo destas e declara [...] por motivo desta
situao financeira francamente insolvel que eu vejo a soluo mais fcil parecera, a
muitos a guerra: uma vitria militar talvez pague tudo isso
330
.

326
327
328
329
330

985

VI. PONTIFICEM HABEMUS
Este o nico artigo citado no comunicado do Ministrio das Relaes Exteriores da
Alemanha que no se faz presente na coletnea Europa 1939. Consegui localiz-lo
atravs da Hemeroteca Digital Brasileira
331
. O artigo em questo foi publicado no
jornal Dirio de Notcias do Rio de Janeiro, dia 19 de maro de 1939
332
, escrito em
Paris no dia 08 de maro, onde Lindolfo Collor nos relata as movimentaes para a
escolha do novo Papa, aps a morte de Pio XI em 10 de fevereiro de 1939, e como essa
escolha influenciou o interesse da populao mundial. Inicialmente Collor relata que h
muitos anos a alma popular no tomava parte como agora na nomeao de um novo
ocupante da summa sedes apostolica. Mas no apenas o povo catlico que
compartilha essa ansiedade, muitos pases como Inglaterra, Estados Unidos, Holanda e
impressionantemente a Rssia e Alemanha tambm discutem essa escolha como coisa
diretamente ligada aos seus interesses polticos.
Collor argumenta que a Igreja retomou seu prestgio perdido quando decidiu
opor-se no mundo dos nossos dias invaso das ditaduras no domnio espiritual. Sua
opinio diz que tanto as ditaduras de direita, quanto de esquerda pretendem impor uma
sujeio conscincia individual, para ele um fenmeno que transcende os limites
polticos (relativos organizao do Estado) e econmicos (que dizem respeito
instituio das autarquias). Para Collor essa a grande falta de entendimento entre os
estados totalitrios e a Igreja Catlica, bem como as demais instituies crists. Se os
chamados Estados fortes firmassem a sua supremacia, a Igreja seria um corpo sem alma,
uma ao sem finalidade, por esse motivo Collor justifica a grande resistncia do Papa
Pio XI orientao racista de Berlim, que fez com que a imprensa alem considerasse
o Pontfice desviado de suas funes apostolares, preocupando-se tambm com a
poltica. Collor afirma que so dois mundos inconciliveis que se defrontam, duas
doutrinas de Estado, duas concepes da natureza humana. Assim a ateno voltada
para a escolha do novo Papa envolvia o questionamento de manuteno dessa posio
de negao da Igreja aos regimes totalitrios, seguindo a posio adotada por Pio XI, ou
contrariamente como a imprensa de Berlim e da Roma fascista davam a entender de

331
Hemeroteca Digital Brasileira. Biblioteca Nacional Digital Brasil. Disponvel em:
http://hemerotecadigital.bn.br/.
332
Dirio de Notcias. Ano IX - n 5029. Disponvel em:
http://memoria.bn.br/pdf2/093718/per093718_1939_05029.pdf

986

que a escolha do novo Papa seria o abandono desta linha de resistncia e mais uma
vitria s teorias totalitrias.
O Cardeal Pacelli fora escolhido como novo Papa, precisamente o que Berlim e
Roma consideravam como menos indicado, pois garantiria a continuidade da poltica
adotada por seu antecessor. Nunca fora uma tradio da Igreja nomear um Secretrio de
Estado do Vaticano, como aconteceu, justamente por representar sua integral
identificao com os pontos de vista e as linhas de ao do papa morto. Porm,
conforme Collor, depois de conhecido o resultado do conclave ningum teve a menor
dvida de que essa fora a melhor escolha, pois era como se a eleio houvesse
correspondido aos desejos de todas as comunhes catlicas, dentro do prprio esprito
do catolicismo se devia considera-la como inquestionavelmente acertada. Conforme
Collor, para defender a Igreja nesses tempos difceis nenhum nome seria mais indicado
do que o Cardeal Pacelli, o maior, o mais esclarecido, infatigvel e convicto
colaborador de Pio XI, o que em outras circunstancias poderia ser considerado um
prejuzo, neste momento representou o principal argumento em favor de sua eleio.
Esses raciocnios se confirmam at mesmo pela escolha do nome do novo Papa. Para
Collor, Pio XII realmente dar continuidade defesa dos interesses da Igreja iniciados
por seu antecessor:
Depois da escolha do nome, j as primeiras palavras do novo Pontfice
confirmariam a sua deciso de continuar combatendo pela unidade do espirito
dentro dos laos da paz. Mas a paz que Pio XII prega ao mundo no a da
submisso passiva vontade discricionria dos homens que hajam tomado o
poder de assalto e pretendam avassalar o que o homem tem de mais sagrado, que
a sua conscincia. Esta seria a paz dos escravos. O que a Igreja preconiza pelas
palavras do seu novo chefe a tranquilidade dos povos dentro de regimes
justiceiros e respeitadores da dignidade humana. Eis ai a senha dos nossos dias.
[...] A senha da Igreja, dada ao mundo por Pio XI e agora confirmada por Pio
XII, no poderia ser mais sugestiva nem mais confortadora para todos aqueles
que ainda no se resignaram a descrer da inviolvel majestade da conscincia do
homem. [...] Mas apascentar as ovelhas do Senhor uma responsabilidade que os
vigrios de Cristo no podem dividir com as potestades da terra. Nenhuma
intromisso dos Estados em assuntos da esfera espiritual susceptvel de ser
tolerada pela Igreja. Esta a funo sua, este o seu terreno. Na hora em que os
governos se apoderassem tambm das almas dos seus governados, a Igreja teria
perdido a sua razo de ser. Foi a compreenso desta ameaa que deu a Pio XI o
nimo de resistncia que o sagrou um dos maiores papas da historia: e foi ela
ainda que inspirou a escolha do cardeal Pacelli para suceder-lhe no trono de So
Pedro, e que a levou a adotar o nome de Pio XII, como aquele que o mundo dos
nossos dias aceitaria pelo mais permanente e pleno de autoridade.


987

VII. INIMIGO DA ALEMANIDADE
Lindolfo Collor foi importante personagem poltico, mas infelizmente uma figura
esquecida nos estudo histricos e acadmicos da contemporaneidade. Pesquisar e
analisar suas memrias e representaes do passado, em que vivenciou e atuou, nos
conduz a um grande desafio: entender suas produes intelectuais em um perodo de
guerra, conflitos polticos e ideolgicos. Mesmo diante de sua condio de exlio decide
escrever sobre essas transformaes, enviando ao Brasil artigos que nos demonstram
seu olhar estrangeiro ante os acontecimentos no continente Europeu. Utiliza sua
condio de jornalista para informar e apresentar ao Brasil os fatos observados.
Os relatos de Collor, presentes nos artigos, nos revelam detalhes da vida na
Alemanha no incio da Segunda Guerra Mundial. Suas crticas so diretas e sarcsticas,
o que faz de Collor um inimigo da poltica alem. Mesmo recriminado e procurado pelo
Ministrio das Relaes Exteriores da Alemanha, Collor continua a escrever. Permanece
no continente europeu at 1941, enviando seus artigos ao jornal Dirio de Notcias.
No final de 1941 quando retorna ao Brasil continua a criticar os regimes totalitrios e a
denunciar as influncias da guerra em seu pas.


988

VIOLNCIA DE GNERO: O PODER MASCULINO EM QUESTO (DEAM-
VITRIA/ES-2003)
Mirela Marin Morgante
333

Resumo:
Tendo como base as ocorrncias registradas na Delegacia Especializada de Atendimento
a Mulher (DEAM) de Vitria/ES, no ano de 2003, analisar-se- as causas que levaram
reproduo da violncia de gnero neste meio urbano. A construo histrico-social de
gnero pautada na ideologia patriarcal estabeleceu a hegemonia do poder masculino e
legitimou a agressividade do homem contra a mulher. A violncia de gnero a maior
evidncia da hierarquizao das relaes de poder entre homens e mulheres, com a
primazia masculina.
Palavras-chave: violncia, gnero, poder.
Abstract:
Based on the incidents recorded in the Specialized Police Service Women (Vitria/ES),
in 2003, it will analyze the causes that led to the reproduction of gender violence in this
urban environment. The historical and social construction of gender based in the
patriarchal ideology established hegemony of male power and legitimized aggression of
men against women. Gender violence is the greatest evidence of the hierarchy of power
relations between men and women, with male supremacy.
Keywords: violence, gender, power.

Ningum nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biolgico, psquico,
econmico define a forma que a fmea humana assume no seio da sociedade; o
conjunto da civilizao que elabora esse produto intermedirio entre o macho e o
castrado que qualificam de feminino.
334

A estrutura anatmica ou mesmo as funes hormonais dos homens e das mulheres no
so capazes de explicar os comportamentos e os papis sociais que cada um dos sexos
assume no interior das mais diversas sociedades. Ao contrrio, a natureza biolgica
masculina e feminina so as bases por meio das quais a cultura e as normas sociais dos

333
Mestranda do programa de ps-graduao em Histria Social das Relaes Polticas da Universidade
Federal do Esprito Santo; Orientadora: Maria Beatriz Nader, Co-orientador: Sebastio Pimentel Franco;
E-mail: mirela_marin_@hotmail.com - Telefone: (27) 9808-2709; Endereo: R. Doutor Cyro Lopes
Pereira, 493, ap 104, Jardim da Penha, Vitria/ES. CEP: 29060-020. Pesquisa financiada pela Fundao
de Amparo Pesquisa do Esprito Santo (FAPES).
334
BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo: a experincia vivida. 3 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1980, p. 9.

989

grupos humanos projetam suas perspectivas de sociedade e ordem social, forjando
comportamentos e funes sociais para homens e mulheres, justificados, por sua vez, a
partir de uma naturalizao do social.
Simone de Beauvoir foi pioneira na discusso sobre a construo social do
feminino, desmistificando a ideia ento hegemnica de que as mulheres viviam em
conformidade com sua natureza anatmica, ou seja, que os comportamentos e papis
sociais femininos eram definidos pela essncia biolgica da mulher. Sem o saber,
Beauvoir elaborou e se utilizou do conceito de gnero, na medida em que este especifica
o carter social e cultural das distines entre os sexos.
O uso da categoria gnero, permite demonstrar a condio de homens e
mulheres como agentes relacionais e sociais, e a diferena entre sexo e gnero ento
evidenciada. Hardy e Jimnez observam que o termo sexo diz respeito biologia da
fmea e do macho, abrangendo tanto as caractersticas especficas de la anatomia y
funcionamento del aparato reproductivo feminino y masculino, como los caracteres
sexuales secundarios determinados por la accin hormonal especfica de cada sexo.
335

Conforme as autoras, o indivduo nasce com determinada conformao biolgica que ir
definir como ele ser tratado socialmente gnero pela famlia, pelos pais e pela
comunidade em que vive, para virem a ser homens e mulheres com caractersticas
aceitas socialmente.
Nessa perspectiva, construiu-se socialmente que as mulheres deviam voltar-se
para a esfera domstica, prezar pela virgindade e honra, almejando o casamento: destino
nico e final desejvel para todas as mulheres. Os homens, por seu turno, tinham a
responsabilidade de prover economicamente a famlia, sua sexualidade no era
controlada ao contrrio, deviam saciar seu impulso sexual pretensamente
incontrolvel e detinham o poder tanto na famlia, como na sociedade mais ampla.
Quando se discute gnero e relaes de gnero mister abordar a questo do
poder. No somente as relaes em si, entre homens e mulheres, esto permeadas pelo
poder, como tambm, conforme define a historiadora norteamericana Joan Scott, gnero
pode ser considerado um modo primeiro de significar as relaes de poder. A tal ponto

335
V CONGRESO LATINOAMERICANO DE CIENCIAS SOCIALES Y MEDICINA. 2., 1999, Isla de
Margarita, Venezuela. Masculinidad y Gnero. Habana: Rev Cubana Salud Pblica, 2001, p. 2.

990

estreita a ligao entre gnero e poder que a autora afirma que as significaes de
ambos se constroem reciprocamente. As estruturas hierrquicas baseiam-se em
compreenses generalizadas da relao pretensamente natural entre homem e mulher.
336
Isto , o poder poltico foi constitudo e legitimado tendo como base as
caractersticas e as funes sociais de gnero. A prpria organizao da igualdade e da
desigualdade tem no gnero sua dimenso decisiva.
Assim, de acordo com Scott, os burgueses franceses do sculo XIX se referiam
aos operrios atribuindo-lhes caractersticas pretensamente femininas, como fracos,
subordinados e explorados. Os operrios, por sua vez, afirmavam sua posio
masculina, de produtores fortes e protetores das mulheres e crianas. Da mesma forma,
as relaes de poder entre as naes e o estatuto dos sditos coloniais foram tomados
compreensveis (e portanto legtimos) em termos das relaes entre homem e mulher.
337
Tambm a guerra foi legitimada amide pela funo masculina viril de proteger as
mulheres e as crianas que supostamente seriam fracas e vulnerveis. A autora
acrescenta ainda a alta poltica, que por si prpria um conceito de gnero porque
estabelece a sua importncia decisiva e seu poder pblico, as razes de ser e a realidade
da existncia de sua autoridade superior, precisamente graas excluso das mulheres
do seu funcionamento.
338

Dessa forma, evidente a importncia da utilizao da categoria gnero
quando se trata da condio da mulher na sociedade, especificamente quando se analisa
a violncia perpetrada contra sua pessoa. As agresses que constantemente so
reproduzidas contra as mulheres so as mais cruis manifestaes do poder masculino e,
na medida em que so legitimadas socialmente, evidenciam como este poder est
enraizado e naturalizado na sociedade. Fora, potncia, atividade, virilidade,
racionalidade e autoridade, so caractersticas construdas pelas normas sociais como
sendo tipicamente masculinas, enquanto submisso, passividade, recato e fraqueza so
atributos supostamente femininos. Tais normatizaes, aliadas aos papis sociais de

336
SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade. Porto
Alegre, vol. 20, n 2, jul./dez. 1995, p. 91.
337
Ibid., p. 92.
338
Ibid.

991

homens e mulheres, legitimam, justificam e at mesmo evocam a violncia de gnero
para o pleno funcionamento da ordem social.
Nesse sentido, importante acrescentar ao presente estudo o conceito de
patriarcalismo. Isto porque o termo patriarcalismo especifica um tipo de relaes de
gnero pautado na hierarquizao dos sexos com a supremacia do homem. Segundo
Cynthia A. Sarti o patriarcado um modelo de autoridade do sexo masculino perante o
feminino, referindo-se a todo um complexo patriarcal que abrange a famlia, a economia
e as formas de habitao, devotamento religioso, ao poltica e assistncia social.
Assim, o sistema patriarcal existe enquanto representao e enquanto norma, para
ordenar o que poderia ser ordenado de outra maneira
339
, ou seja, uma forma de
organizao socioeconmica e poltica cujas relaes de gnero so desiguais, com a
primazia masculina.
O PATRIARCALISMO NO BRASIL: UMA HISTRIA DO PODER
MASCULINO
A relao de poder do homem sobre a mulher, que legitima a violncia de gnero e tem
como base o patriarcado, veio para o Brasil por meio da colonizao lusitana e se
adaptou s especificidades socioculturais do pas, formando um sistema patriarcal
tipicamente brasileiro. Constituiu-se, assim, uma ordem patriarcal que, alm do mbito
familiar, perpassava todas as instituies, a sociedade civil, o Estado e o direito do
perodo colonial brasileiro. Conforme as estruturas polticas e socioeconmicas se
modificavam com o passar dos sculos, o pas ia se industrializando e urbanizando,
tambm o patriarcalismo foi adquirindo novas feies, numa perda de poder do
patriarca, e os papis sociais de homens e mulheres foram sendo redefinidos.
De acordo com Prado, a revoluo industrial provocou diversas mudanas
tcnicas e econmicas, que alteraram substancialmente a vida social.
340
Os valores
culturais que estavam enraizados h sculos na sociedade e que ditavam o

339
SARTI, Cynthia A. Famlia patriarcal entre os pobres urbanos? Cadernos de pesquisa, So Paulo, 1
agosto 1992. Ana Maria POPPOVIC, p. 37-41. Disponvel em:
<http://www.fcc.org.br/pesquisa/actions.actionsEdicoes.BuscaUnica.do?codigo=953&tp_caderno=0>
Acesso em: 1 out. 2013, p. 40.
340
PRADO, Danda. O que famlia. So Paulo: Abril Cultural: Brasiliense, 1985, p. 63.

992

comportamento social dos indivduos sofreram ento um abalo profundo, num crescente
questionamento advindo das presses do novo mundo.

Esse processo fez com que a
estrutura patriarcal tradicional, que tinha como base a propriedade rural, o clientelismo e
a subjugao da mulher, iniciasse sua decadncia.
Mas, foi principalmente no final do sculo XIX que a ordem latifundiria
escravocrata patriarcal iniciou sua desagregao. A crise monrquica, seguida pela
proclamao da repblica, a abolio da escravatura, a vinda crescente de imigrantes
estrangeiros para o Brasil, o desenvolvimento industrial e urbano e a emergncia da
classe mdia, foram fatores que tiveram grande influncia na runa das instituies
formais e na formao de uma nova configurao socioeconmica e cultural no pas.
341

No entanto, no perodo de fins do sculo XIX e incio do sculo XX, o
pensamento catlico ainda tinha grande fora sociocultural, inclusive nas cidades mais
urbanizadas. O papel da mulher, segundo o catolicismo, devia estar restrito para dentro
dos muros do ambiente familiar, o espao poltico e social cabia aos homens, embora
dentro da famlia estes tambm devessem ser hegemnicos.
342
O episcopado brasileiro
pregava ento a ordem conservadora, com um modelo familiar que hierarquizava os
sexos, numa superioridade do poder do homem sobre a mulher.
Na segunda metade do sculo XX, concomitantemente aos movimentos sociais
contestadores da ordem estabelecida no exterior, e s alteraes nos costumes e valores
sociais no Brasil, ocorreu uma nova e crescente onda de industrializao e urbanizao
no pas, que acentuou ainda mais o processo de falecimento da organizao patriarcal
nos moldes rurais tradicionalistas, na medida em que o trabalho das mulheres foi revisto
e que a cultura e as ideologias sofreram modificaes.
Assim, a partir da dcada de 1970, grande contingente de mulheres j
experimentavam uma liberdade conquistada e adquirida aos poucos desde o incio da
industrializao do Brasil, no final do sculo XIX. Isso foi possvel graas
participao cada vez maior da mulher no mercado de trabalho, seu crescimento

341
RIBEIRO, Ivete (Org.). Sociedade brasileira contempornea: famlia e valores. So Paulo: Loyola,
1987, p. 116.
342
Ibid., p. 87-95 passim.

993

intelectual, sua expanso da individualidade e das condies materiais que conseguiram
conquistar.
343
A estrutura da famlia foi profundamente abalada na medida em que as
mulheres recorriam cada vez mais ao divrcio e que no aceitavam mais a subordinao
de gnero dentro do mbito domstico. O poder do patriarca foi sendo cada vez mais
diminudo com a ascenso econmica e social da mulher, o que no ocorreu sem
contestaes e violncias por parte do homem.
Entretanto, o sistema patriarcal continuou presente na sociedade brasileira,
adquirindo caractersticas prprias nas diversas regies do Brasil, seja no mbito rural
ou urbano, podendo-se dizer que ele corresponde ao regime atual de relaes entre o
homem e a mulher e funciona como uma engrenagem quase automtica que pode ser
acionada por ambos os sexos, de maneira que a mulher pode atuar muitas vezes como
cmplice do patriarcalismo. De acordo com Narvaz e Koller, essa organizao social
patriarcal regulada por mitos e discursos que normatizam os papis sociais masculinos
e femininos.
344

No caso particular da capital do Esprito Santo, tambm o sistema patriarcal
que naturaliza as funes de me e dona de casa das mulheres e impede visualizar que
tais comportamentos fazem parte de uma construo social que hierarquizou os sexos e
os destinou para esferas antagnicas da vida gregria, cabendo aos homens o domnio
do pblico e s mulheres a administrao e o cuidado com o privado se manteve
presente em fins do sculo XX e incio do XXI. O alto ndice de denncias registradas
na Delegacia Especializada em Atendimento Mulher (DEAM) de Vitria/ES no ano
de 2003 que totalizam 1402 ocorrncias e as caractersticas motivacionais e
relacionais dessas agresses, atestam a permanncia do patriarcado cujas relaes de
gnero envolvem o poder hegemnico masculino na sociedade vitoriense na dcada
2000.

343
NADER, Maria Beatriz. Paradoxos do Progresso: a dialtica da relao mulher, casamento e trabalho.
Vitria: EDUFES, 2008, p. 211.
344
NARVAZ, Martha Giudice; KOLLER, Slvia Helena. Famlia e patriarcado: da prescrio normativa
subverso criativa. Psicologia e sociedade, Porto Alegre, jan/abr. 2006. p. 49-55. Disponvel
em:<http://www.scielo.br/pdf/psoc/v18n1/a07v18n1.pdf> Acesso em: 3 abr. 2012, p. 52.

994

DEAM/VITRIA-ES: AS CAUSAS DA VIOLNCIA
O banco de dados construdo a partir das denncias registradas na DEAM/Vitria no
ano de 2003 se mostra muito frutfero para o estudo da violncia contra a mulher, dada a
quantidade e qualidade (com relatos de cada fato ocorrido) de informaes a cerca das
agresses de gnero. No que concerne aos comportamentos e valores de carter
patriarcal e as violncias de gnero da decorrentes, tambm os BOs mostram-se fontes
preciosas de informaes, evidenciando o tipo de violncia ocorrido, a relao de
parentesco dos agressores com as vtimas e a motivao para o cometimento do crime.
Somente no primeiro semestre de 2003, foi registrado um total de 755
ocorrncias na DEAM/Vitria. A maioria das agresses de gnero evidente nestes BOs
foi de ordem psicolgica (46,5%), seguidas pela violncia fsica (42,8%), patrimonial
(5,3%) e sexual (0,65%), com 4,75% das ocorrncias sem especificar o tipo de agresso,
registradas somente como Outros. importante considerar que a violncia sexual
dificilmente denunciada pelas vtimas, devido dificuldade em se comprovar o abuso,
de forma que apresentar queixa muito dissuasivo, mesmo porque pressupe revelar o
que h de mais secreto nas mulheres, sua intimidade sexual,
345
da a quantidade nfima
de denncias sobre a violncia sexual somente 5, num total de 755.
Apesar da maioria dos casos de violncia registrada na DEAM/Vitria, ser de
ordem psicolgica, grande a possibilidade da agresso se transformar em violncia
fsica num momento posterior. Isto porque, conforme Soares, a violncia contra a
mulher no um fenmeno isolado e sem repeties, , em verdade, contnuo e cclico,
podendo-se falar em etapas distintas no ciclo da violncia.
346
Sendo assim, num
primeiro momento construda a tenso entre o casal grande parte das agresses
perpetrada pelo prprio companheiro como ser evidenciado a seguir , se
manifestando, nesta primeira fase, mais como psicolgica e patrimonial, com ameaas,
crise de cimes, agresses verbais e destruio de objetos. Conforme a autora, nessa
etapa a mulher acredita que pode controlar a situao, todavia, h um aumento da

345
MATOS, Maria Izilda Santos de; SOIHET, Rachel. O corpo feminino em debate. So Paulo: Ed. da
UNESP, 2003, p. 18.
346
SOARES, 1999, apud ALVES, Sandra Lcia Belo; DINIZ, Normlia Maria Freire."Eu digo no, ela
diz sim": a violncia conjugal no discurso masculino. Revista Brasileira de Enfermagem, Braslia, v. 58,
n. 4, p. 387-392, jul./ago. 2005. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-
71672005000400002&script=sci_arttext>. Acesso em: 4 dez. 2011, p. 388.

995

tenso, de maneira que a violncia se torna mais grave, passando para seu aspecto
fsico, com chutes, empurres, tapas, murros, queimaduras, crcere privado, entre
outros.
Analisando agora todos os meses do ano de 2003, num total de 1402 BOs, v-se
que essas violncias contra as mulheres vitorienses ou dos municpios adjacentes que
registraram suas denncias na DEAM/Vitria, foram perpetradas na maioria dos casos
pelos seus prprios companheiros. Mais da metade dos casos de violncia (61,84%)
tiveram como agressores homens que mantiveram ou mantinham algum tipo de relao
afetiva com a vtima, ou seja, maridos, companheiros, namorados e amsios, atuais s
agresses ou anteriores. Segue, com maior nmero de casos, vizinhos/as ou
conhecidos/as que cometeram o ato de agressividade fsica ou psicolgica (na grande
maioria) contra a mulher, com um total de 141 registros (10,06%). A violncia de
gnero reproduzida por parentes, por sua vez, aparece em terceiro lugar, com 9,34% do
total de casos de agresses. Nmero significativo tambm a quantidade de registros
que no especificaram o grau de parentesco com a vtima (outros) ou que no
escreveram nada neste campo (em branco), somando-se ambos 11,33% das ocorrncias
registradas no ano de 2003.
A grande quantidade de agressores que mantinham ou mantiveram uma relao
afetiva com a vtima evidentes nos BOs um dado significativo, pois demonstra que
essas violncias ocorreram justamente no mbito domiciliar, onde o homem estereotipa
um padro comportamental de gnero pautado no patriarcalismo, ou por um ex-
companheiro inconformado com o trmino do relacionamento e com o desmoronamento
da estrutura familiar patriarcal idealizada por ele.
Os relatos apresentados pelas noticiantes nos seus respectivos BOs, tambm
evidenciam a permanncia de comportamentos e valores patriarcais nos agressores, que
procuram, a todo custo, manter sua autoridade e honra masculinas. No dia 2 de janeiro
de 2003, a noticiante relatou que conviveu com o autor durante sete anos e que esto
separados h um ano. Contudo, conforme a vtima, ele no aceita o fim do
relacionamento, de forma que passou a persegui-la e a ameaar de morte. J no dia 18
de fevereiro de 2003, a noticiante relatou que na manh da ocorrncia, o autor a impediu
de ir trabalhar e estava alcoolizado. Ele a ameaou com facas e tentou ter relaes
sexuais a fora com a vtima. Alm disso, humilhou-a e a ofendeu. De acordo com a

996

noticiante, o agressor no trabalhava e fazia uso de bebida alcolica. E mais, no dia 25
de abril de 2003, a vtima relatou que o marido agressivo e que a impediu de estudar e
trabalhar. Tenta impedi-la e controlar sua ida aos lugares, em especial casa da sua
irm (da vtima).
Os relatos desses tipos seguem aos montes no ano de 2003. Bastava que a
mulher fugisse do seu papel social de gnero ou tivesse uma conduta que afetasse
diretamente a masculinidade e a honra do homem como querer a separao , e a
violncia de gnero era reproduzida pelo seu companheiro ou ex-companheiro na
maioria dos casos. A facilidade com que esses homens cometiam o ato agressivo contra
suas companheiras demonstra como a violncia foi um recurso frequentemente utilizado
para garantir a permanncia do seu poder e de sua autoridade dentro do ncleo conjugal.
Muitas vezes as vtimas relatam que a agresso ocorria por motivos banais, que
elas mesmas no compreendiam. Um pequeno gesto por parte da mulher, como sair de
casa, no preparar o jantar ou mesmo no querer manter uma relao sexual, poderia
acarretar da agresso de gnero. Da mesma forma, a no obedincia da vtima a um
comportamento considerado pelo agressor como aceitvel socialmente impulsionava e
justificava a violncia por parte deste. Vale destacar a situao de desemprego
vivenciada por muitos homens como um fator que fere diretamente a condio
masculina de gnero de provedor econmico da famlia, o que pode provocar
distrbios emocionais, alcoolismo e agresses contra suas companheiras, uma vez que a
violncia uma maneira de reafirmar o seu poder.
Portanto, possvel visualizar que muitos homens autores da violncia de
gnero, cujas denncias foram registradas na DEAM/Vitria no ano de 2003, eram
portadores de um ideal patriarcal, que estabelece os comportamentos sociais adequados
a cada sexo e o poder do homem sobre a mulher no interior na sociedade domstica. O
apego aos esteretipos de papis sociais masculinos e femininos faz com que o homem
procure sempre estar de acordo com esses padres, definindo, a partir da, o modo de
ser marido e mulher na relao conjugal, numa perspectiva assimtrica e hierarquizada.
347

347
ALVES, Sandra Lcia Belo; DINIZ, Normlia Maria Freire."Eu digo no, ela diz sim": a violncia
conjugal no discurso masculino. Revista Brasileira de Enfermagem, Braslia, v. 58, n. 4, p. 387-392,

997

Portador desse ideal de conduta de gnero, o homem pratica e justifica a
violncia contra a mulher quando esta no se adqua ao seu papel social de gnero. No
entanto, ele no s exige essa conduta por parte da mulher, mas por parte de si mesmo.
Dessa forma, o homem que se v em uma situao onde no pode mais exercer sua
masculinidade, caracterizada pela fora, rigidez, poder, determinao, autoridade e
provimento familiar, pode sofrer danos irreparveis a sua identidade masculina, sendo
acometido muitas vezes por distrbios psquicos, praticando a violncia ou o suicdio.
348

jul./ago. 2005. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-
71672005000400002&script=sci_arttext>. Acesso em: 4 out. 2013, p. 387.
348
NADER, Maria Beatriz. A condio masculina na sociedade. NADER, M. B.; FRANCO, S. P. (Org.).
Dimenses Revista de Histria da Ufes, Vitria, v. 14, p. 461-480, 2002, p. 476.

998

ONDE ESTAVAM AS MULHERES? REFLEXES SOBRE O ESPAO DA
MULHER NO BRASIL OITOCENTISTA
Monique da Costa Ribeiro
349

Resumo:
Nosso objetivo est em refletir sobre a participao das mulheres na construo de uma
identidade nacional. Para tal, utilizaremos uma coluna de 1 de janeiro de 1852 do
peridico carioca Jornal das Senhoras (1852 1855) intitulada A Mulher
350351
. Nosso
espao privilegiado de anlise a cidade do Rio de Janeiro. Acreditamos que por ser o
Rio de Janeiro a capital do Imprio, as idias nacionais da capital emanavam para as
demais cidades do pas.
Palavraschave: Oitocentos, Mulheres, Jornal das Senhoras
Abstract:
Our goal is to reflect on women's participation in the construction of a national identity.
For this, we use a column of 1st January 1852 the journal carioca Ladies Journal (1852-
1855) entitled The Woman. The city of Rio de Janeiro is our special area of analysis.
Keywords: Eight hundred; Woman; Ladies Journal

A colaborao feminina para a construo de uma identidade nacional pouco
mencionada. As pginas das revistas que se dedicavam de alguma maneira mulher,
no raro, apresentavam temas como costura, culinria, economia domstica etc.
destinado a elas, como o caso da Revista Popular (1859), no querendo supor que tais
temas so de pouca importncia para a histria dos costumes no Brasil.
No entanto, o que merece destaque o fato de que tais temas eram dedicados as
mulheres, j temas como poltica, aos homens. Sobre tal postura, no h novidades. Mas
atualmente, devemos desconfiar desta postura passiva da parte feminina da sociedade.
Como se todas as mulheres, com rarssimas excees, no tivessem, de alguma forma,
adotado alguma postura sobre a questo da nacionalidade brasileira.
Contraditoriamente, a imagem da mulher doce, de longos cabelos tranados, sentada em

349
Graduada; Mestrado FFP UERJ (Bolsista CAPES); Iza Terezinha Gonalves Quelhas (orientadora);
Teresa Bandeira de Mello (co-orientadora); c.r.monique@gmail.com.
350
NORONHA, Joana Paula Manso de. A Mulher. Jornal das Senhoras. Rio de Janeiro, p. 5- 6. 1852.
351
Todas as citaes da coluna A Mulher foram adaptadas ao portugus atual.

999

uma varanda lendo um livro, tambm no traz nenhuma novidade. uma imagem bem
aceita e quase que inquestionvel. Desta forma, algo parece estranho. Se a imagem da
mulher leitora no nos parece estranha, devemos ento supor que havia uma parte
feminina da sociedade com opinio a dar sobre temas diversos, j que leitoras. O que
nos cabe ento refletir melhor sobre a opinio feminina e de seu espao naquela
sociedade.
As obras romnticas eram um tipo de leitura comum a esta poca e carregava
nas suas entrelinhas uma forte carga de manifestaes de toda a sorte do esprito da
poca, idias e pensamentos comuns, inquietaes que podem ser polticas, sociais,
religiosas... . O fato que, se a imagem da mulher leitora, consumidora de livros e
peridicos variados, no nos causa estranheza, porque o ponto de vista feminino
raramente mencionado? Como se as mulheres no estivessem pensando sobre isso ou
no estivesse se pensando em sociedade naquele momento. este o movimento ao qual
nos propomos com o presente artigo. Pretendemos ento dar resposta a pergunta; O que
pensavam as mulheres brasileiras dos oitocentos? E ainda mais, o que estas mulheres
pensavam sobre elas mesmas. Temos apenas a pretenso de demonstrar o que algumas
mulheres pensavam, mais do que sobre como se vestir, ou como vestir e educar seu
filhos e etc. temos a conscincia de que com a coluna A Mulher, do Jornal das
Senhoras, poderemos destacar indcios de um tempo vivido, de como pensavam
algumas pessoas de uma poca.
No temos informaes de que no inicio do sculo XIX, houvesse organizaes
cujo objetivo fosse lutar pela igualdade de direitos femininos, mas existiram sim
mulheres que se empenharam para dar voz ao feminino. Como por exemplo, o Jornal
das Senhoras, fundado no Rio de Janeiro em 1852, por Joana Paula Manso de Noronha,
e posteriormente dirigido por Violante Atabalipa Ximenes de Bivar e Velasco e, em
1853, por Gervsia Numsia Pires dos Santos.
Selecionamos uma coluna do peridico j citado escrita pela jornalista Joana
Paula Manso de Noronha. De nacionalidade argentina, nascida ao dia 26 de junho de
1819 dentro de uma famlia culta, antes de vir para o Rio de Janeiro, morou em
Montevidu com sua famlia, pois seu pai optou pela mudana uma vez que fugia da
ditadura de Rosas. No Rio de Janeiro, se casou, em 1844, com o msico portugus
Francisco S Noronha. Viajou com o marido para os Estados Unidos, onde nasceu sua

1000

filha Eullia e, posteriormente, em estada em Cuba, deu luz a Hermnia. Em 1848,
volta com a famlia para o Brasil e torna-se cidad brasileira para estudar medicina. Em
1852 fundou, no Rio de Janeiro, o Jornal das Senhoras, peridico dominical, com o
subttulo de Modas, Literatura, Belas Artes, Teatro e Crtica.
Por esta poca seu marido se apaixona por outra mulher e volta para Portugal e
em 1853 ela decide retornar Argentina, chegando a Buenos Aires em meados de 1853,
onde faleceu em 1881. Em 1859 foi nomeada para o cargo de diretora da primeira
escola primria mista de Buenos Aires. Escreveu para os jornais La Ilustracin
Argentina, Albun de Seoritas e Anales de La Educacin Comn.
352

Na primeira publicao do Jornal das Senhoras, em 1 de janeiro de 1852,
Joanna Paula M. de Noronha explica seus objetivos, afirmando que sua inteno
propagar a ilustrao, e cooperar com todas as suas foras para o melhoramento
social e para a emancipao moral da mulher
353
. Para concretizar seus ideais
femininos, convidava todas as senhoras interessadas a apresentar produes literrias,
podendo a colaborao ficar no anonimato, o que revela como era ainda difcil para a
mulher penetrar num espao tido como masculino. Diga-se que as letras no eram bem
vistas para as mulheres, da a necessidade de no se revelar seu nome, o que justifica a
provocao da redatora chefe neste primeiro nmero: Ora pois, uma senhora testa da
redao de um jornal! Que bicho de sete cabeas ser? Contudo em Frana (...).
Porventura a Amrica do Sul, ela s, ficar estacionria nas suas idias, quando o
mundo inteiro marcha ao progresso e tende ao aperfeioamento moral e material da
sociedade?
354
. O texto citado nos permite refletir sobre o pensamento que se desejava
por uma parte feminina da sociedade, para esta identidade brasileira em criao, a idia
de progresso, de se mirar como padro o molde europeu como ideal a ser alcanado.
Antes da anlise da coluna A Mulher, presente no Jornal das Senhoras,
refletiremos sobre a atuao feminina no Brasil do sculo XIX. Onde estavam as
mulheres? O que faziam ou pensava este gnero raramente mencionado?

352
VASCONCELLOS, Eliane. ; SAVELLI, Ivete Maria. A imprensa feminina. Verbo de Minas, v. 5, p.
89-102, 2006.
353
Ibidem. p, 1
354
Ibidem.

1001

Maria Thereza Caiuby Crescenti Bernardes, em sua obra Mulheres de ontem?
Rio de Janeiro Sculo XIX (1989)
355
, revela entre seus achados na Biblioteca Nacional
(Rio de Janeiro), a Poliantia comemorativa da inaugurao das aulas para o sexo
feminino do Imperial Liceu de Artes e Ofcios, publicada no Rio de Janeiro em 1881.
Esta mesma obra se refere tambm a vrias colees de jornais femininos, que eram
rigorosamente organizados, dirigidos, redigidos e mantidos exclusivamente por
mulheres, onde o primeiro deles datava de 1852. Atravs da pesquisa da autora veio
luz o conhecimento de que em meados do sculo XIX, o jornalismo era atividade
acessvel ao sexo feminino e era efetivamente exercida por vrias mulheres, pelo menos
no Rio de Janeiro.
Aps o cuidadoso levantamento, Bernardes realizou uma anlise comparativa
entre as personagens femininas e as representaes do papel feminino presentes em
romances escritos por homens e as veiculadas em romances escritos por mulheres.
Concluda tal anlise, a autora realizou o levantamento de grande parte da produo
feminina entre 1840 e 1890, classificando cada uma das autoras por idade e por posio
scio-familiar. E, em seguida, classificou as obras sob duas perspectivas distintas: como
as mulheres eram descritas pelos romancistas, tanto do sexo masculino quanto do sexo
feminino e quais os comportamentos e atividades que evidenciavam no decorrer das
narrativas. Discorreremos, primeiramente, sobre a questo da educao feminina e
posteriormente sobre a relao das mulheres com o oficio de escritora e seu papel
poltico junto sociedade do XIX.
Tem-se admitido como incontestvel, de maneira genrica, a assero de que a
mulher brasileira viveu, no sculo XIX, mergulhada na atmosfera rgida e autoritria de
uma famlia patriarcal, alheia a vida nacional e aos seus problemas, mesmo quando
educada formalmente e habitando as cidades, teria se limitado a funo procriadora e s
atividades domsticas, das quais s sairia para as devoes religiosas e os prazeres
sociais. Desta forma, viver restrita ao espao domstico era o destino das mulheres at
meados do sculo XIX no Brasil. E, quanto mais nobre e rica, mais tradicional era a
famlia e melhor educada era a moa, e se bem educada mais restrito era o espao de
convivncia. O acesso educao formal ou vida cultural literria do pas, quando se

355
BERNARDES, Maria Thereza Caiuby Crescenti. Mulheres de ontem? Rio de Janeiro Sculo XIX.
So Paulo: T. A. Queiroz Editor, 1989.

1002

davam, eram muito restritos. As mulheres raramente podiam sair de casa, e quando
eventuais sadas aconteciam, muito comumente eram somente para ir Igreja e, ainda
assim, escoltada por escravos ou familiares. Conforme lembra Tnia Quintaneiro, em
Retratos de mulher
356
, esconder as mulheres era um costume comum no Brasil
oitocentista e um requisito para o reconhecimento de sua honradez, principalmente
quando se tratava de um forasteiro. Por isso, foram poucas as mulheres que, de alguma
forma, tiveram acesso educao formal, e ainda mais reduzido o nmero daquelas
cujos escritos chegaram ao conhecimento do pblico leitor.
Estas afirmativas tm obscurecido conquistas femininas do sculo XIX, fruto de
algumas pioneiras das dcadas de 10 e 20. Embora para alguns o ideal da submisso
feminina dentro da famlia estivesse explcito, principalmente se tratando da mulher
jovem, para outros a mulher detinha certo grau de independncia em relao
dominao masculina. De um modo geral, a mulher detinha certo grau de autoridade,
que se tornava quase absoluta, mesmo em relao aos filhos adultos, no caso da viuvez.
Vrias constataes se originam dessa anlise. A primeira diz respeito conscincia das
mulheres, da condio que era sua: o estado de subordinao fora do lar, que em geral
os homens procuravam preservar, impedindo ou dificultando o acesso delas instruo.
A conquista da instruo aparecia ento como uma das mais importantes
reivindicaes femininas. Porm, no se partia do zero, algumas mulheres exerciam
algumas atividades como professoras e escritoras. Em 1852, j existia com intensidade
um movimento feminino, que ganhava vigor atravs do tempo, movimento to amplo
em seus temas que englobava praticamente tudo quanto formaria o conjunto de
reivindicaes femininas, at a conquista do direito ao voto em 1932.
Este movimento de mulheres j existia com intensidade em 1852, se apresentava
de formas variadas, defendendo desde o extremo da manuteno da mulher no lar, at o
extremo oposto de seu ingresso irrestrito na vida profissional e pblica. As mulheres
que haviam colaborado para os jornais da poca, tambm divergiam em suas opinies.
Somente concordando todas na necessidade de serem dadas s mulheres as mesmas

356
QUINTANEIRO, Tnia. Retratos de Mulher: o cotidiano feminino no Brasil sob o olhar de viageiros
do sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 1996.

1003

condies fornecidas aos homens para o aprimoramento de sua instruo, o que nem
todos os homens de letras admitiam.
Entretanto, no havia, nem nos homens e nem nas mulheres do XIX, uma
uniformidade na maneira de pensar e nem no modo de agir, pois, para a autora, em
romances escritos por homens ou por mulheres do XIX, ora a imagem da mulher se
apresenta submissa, ora, totalmente autnoma. A superao da condio subalterna
dependia de conjuntos de circunstncias. Desta forma, a realidade revestida de cores,
cujos matizes eram de intensidade diversa, no podendo esta ser apresentada de forma
monoltica, nem homognea, quer na viso masculina, quer na viso feminina. O que
reinava era a variedade.
No que diz respeito imprensa que pretendia expor a questo do feminino,
Maria Thereza C. C. Bernardes traz a lume as pesquisas realizadas por Cristiane
Deomsch de Azevedo. Esta realizou um trabalho bastante minucioso sobre o Jornal das
Famlias (1864 - 1878), publicao que surgiu no Rio de Janeiro, editada por Louis
Garnier. Tal pesquisa, apresentada como Contribuio ao estudo da imprensa feminina
brasileira, prestou-se, na verdade, ao estudo do pensamento masculino sobre a mulher,
uma vez que eram os homens quem fundavam e dirigiam o referido jornal.
Outro trabalho citado por Maria Thereza C. C. Bernardes, o de June E. Hahner,
que objetivava construir uma histria da mulher, considerando a imprensa no Brasil
enquanto atividade exercida por mulheres que fundaram e dirigiram seus jornais. A
autora deste trabalho faz uma crtica aos estudos sobre a imprensa brasileira.
As opinies no que diz respeito ao papel das mulheres no XIX eram muito
diversificadas. At por que, o acesso educao se dava de forma no homognea, ou
seja, homens e mulheres pertencentes a uma mesma famlia abastada tinham acesso
diferenciado educao. o que observamos, por exemplo, na elaborao da Poliantia
Comemorativa da Inaugurao das Aulas para o Sexo feminino do Imperial Liceu de
Artes e Ofcios, Rio de Janeiro, em1881, por obra de Bithencourt da Silva e seu grupo,
onde foram reunidas as opinies de quatro mulheres e cento e vinte e sete homens de
letras, convidados a escrever sobre a educao feminina, a fim de comemorar o inicio
das aulas de desenho e musica para meninas naquela instituio de ensino. Trata-se dos
pensamentos masculinos e femininos sobre a educao da mulher, ou seja, do modo

1004

como os homens e mulheres de letras do final do sculo retrasado concebiam o papel
feminino no Brasil.
Bernardes apresenta seis direes possveis no modo de pensar sobre o tema,
desde o caso em que a educao feminina era condenada, se preparasse a mulher para o
trabalho profissional fora do lar, at o extremo oposto, onde o trabalho feminino
profissionalizado era visto como emancipao. Na Poliantia, a maneira como os
homens pensavam sobre a educao feminina apresentaram as seguintes variaes: a
educao deve preparar a mulher exclusivamente para o lar e jamais contribuir para a
sua emancipao intelectual ou profissional; idias evasivas que no chegam a definir
educao feminina; a educao deve completar a formao feminina; a educao da
mulher consiste, sobretudo, em sua preparao moral e religiosa; educar a mulher
contribuir para a dignidade da famlia, da nao e do mundo e a educao da mulher
representa a sua emancipao. Ou seja, as idias no tocante educao feminina variam
da mais negativa at a que considera positivamente a educao como fator de
emancipao feminina.
Embora o Imperador D. Pedro I tenha mandado criar as escolas de primeiras
letras femininas nas cidades e vilas mais populosas, em 15 de Outubro de 1827, a
questo da educao das mulheres dividia opinies. A sua aceitao como preparao
da misso moralizadora e material que, segundo muitos, caberia s mulheres, suscita
algumas consideraes especiais. Uma vez proclamada a misso de educar o homem,
caberia ento a este o dever de sustent-la economicamente. Enquanto tal dever
defendido abertamente pelo grupo dos que condenavam explicitamente toda a educao
que preparasse a mulher, o que tambm era aceito pelo grupo que era favorvel
educao da mulher. Desta forma, percebe-se que havia tambm uma aceitao
masculina da funo crist de provedor que caberia aos homens. Tal postura coerente
com a iniciativa masculina de abrir para as mulheres o ensino do desenho e da msica
no turno da noite do Liceu de Artes e Ofcios, o que proporcionaria o aprimoramento
das prendas femininas, sem atrapalhar suas obrigaes familiares. Se o contato com as
artes viesse a ser um meio de algum tipo de remunerao, no contribuiria para o
ingresso da mulher num mercado de trabalho em igualdade de condies com os
homens. Alis, no era bem aceita a idia de que as mulheres pudessem vir a competir
em condio de igualdade com os homens. Entretanto, partindo do reconhecimento de

1005

que a mulher elemento necessrio e indispensvel para a formao moral do homem e,
por conseguinte, para a regenerao da sociedade, os homens em maior parte passam a
advogar para si o cuidado e a gloria de educ-la.
No entanto, se era aceito que mulher era necessria certa educao formal,
quem daria esta educao? Onde estudavam as mocinhas, inicialmente no em escolas,
mas dentro de suas prprias casas, sendo ensinadas por professores particulares, ou
melhor, professoras. Se caso uma professora no fosse encontrada, a me da moa ou
uma madrinha ficava junto para supervisionar as aulas e salvaguardar a boa reputao
da moa. interessante destacar que a profisso de professora era bem aceita pela
sociedade, mesmo porque as mulheres professoras haviam aprendido com suas mes e
madrinhas, ou seja, eram mulheres socialmente bem respeitadas por terem um ofcio.
Estas mulheres, inicialmente, no possuam licena para lecionar, o que no era
problema, o interesse estava em que a mulher tivesse uma boa oratria, falasse outras
lnguas, no que tivesse um diploma. A profisso de professora era aceita como fonte de
renda, mas que deveria ser abandonada se esta atrapalhasse as atividades do lar se a
professora viesse a casar-se. Era aceita, inclusive, por ser uma profisso de um s turno,
e que poderia ser praticada paralelamente s atividades do lar. Tais elementos faziam
com que os salrios femininos se mantivessem sempre inferiores aos dos homens.
O curioso perceber que estas professoras eram comumente mulheres solteiras,
ou mulheres vivas, professoras de lnguas, como francs ou de artes, como pintura ou
msica. A saber, as meninas rfs se tornavam muito freqentemente professoras,
principalmente aquelas que haviam estudado em escolas religiosas femininas.
Inicialmente os exames pblicos que concediam a permisso para ensinar eram
realizados pelos Jesutas entre 1549 e 1759, que recrutavam apenas os homens, dada a
misso crist da mulher. Posteriormente a permisso para lecionar passou a ser
concedida aos homens que teriam sido iniciados como ajudantes ou monitores de
turmas que uma vez tendo sido avaliado pelo Ministrio do Imprio, aps a indicao
do Inspetor Geral e a consulta prvia ao Conselho Superior de Instruo, ganhavam
ento o Ttulo de Capacidade e adquiriam a licena para lecionar em escolas pblicas ou

1006

privadas. O Ttulo de Capacidade era emitido pelos rgos executivos, isto , Inspetoria
Geral e o Ministrio do Imprio.
357

A insero dos rapazes no mercado de trabalho retirou os mesmos das escolas e
acabou por gerar a necessidade de permitir que as mulheres se tornassem professoras, j
que os rapazes no ficavam tempo suficiente nas escolas para se tornarem ajudantes,
monitores e serem indicados por um professora para seguir o mesmo ofcio. Na falta de
homens, passou-se a se permitir que as mulheres se tornassem professoras e
lecionassem tanto para homens, quanto para mulheres.
importante ressaltar que a educao abrangia na poca, tanto o aprendizado
domstico, adquirido no seio da famlia, no contato com amigos e vizinhos, como
aqueles obtidos atravs da igreja e da instruo escolar. Com a Independncia do Brasil,
foram estabelecidas pela Constituio de 1824 as novas bases jurdicas, polticas,
institucionais e educacionais do novo governo, cabendo-lhe a organizao da instruo
pblica em todo territrio nacional.
Aps termos nos dedicado a uma breve apresentao da redatora chefe do
peridico onde encontramos a coluna a ser analisada, bem como uma breve
apresentao do peridico e aps termos nos dedicado a caracterizar o lugar e a atuao
da mulher no Brasil oitocentista de formas variadas e em variados assuntos como,
ensino, espao familiar, trabalho etc. Partiremos ento, finalmente, a analise da coluna A
Mulher.
A autora Joana Paula Manso de Noronha em sua coluna intitulada A Mulher
transborda suas linhas das questes acima citada, tendo a particularidade de questionar e
at em alguns momentos tratar a questo religiosa de maneira jocosa colocando em
questo a Bblia, Deus e a religio. No incio de sua coluna afirma que sua proposta
definir o indefinvel, mas que mesmo sendo indefinvel cada um define como tem
vontade, o que j revela uma forte questo, o papel da mulher naquela sociedade est
em mudana, j que, na coluna, para a autora, definir o homem, algo simples e fcil.
Posteriormente, a autora faz referencias hipotticas de situaes onde homens definem o
que a mulher. As situaes hipotticas so as seguintes: um homem que, no fim da

357
GONDRA, Jose Gonalves. Educao poder e sociedade no imprio brasileiro. So Paulo: Cortez,
2008.

1007

vida, nunca teria feito uma conquista amorosa, e que por isso define o que a mulher
como um demnio de saias, um monstro, uma fria, etc... etc. Outro, que sofrendo
de uma desiluso amorosa, afirma que a mulher o smbolo da inconstncia; diz que
traidora, falsa por fim, conclui a autora tal situao hipottica, pobre mulher.
Iniciando outra situao hipottica, a autora apresenta homens apaixonados e que por
isso afirmam que as mulheres so seres maravilhosos, dando fim a este momento
hipottico, Joanna Paula M. Noronha, demonstra que inconstantes so os homens que se
deixam levar pelos sentimentos.
Dando continuidade, a autora se remete a uma situao que apresenta como real,
em que esteve hospedada em hotel onde escritores faziam leitura de suas obras
romnticas onde afirma Ouvi os poetas, Estes loucos com juzo, que as vezes dizem
coisas muito boas, mas que fazem asneiras como outro qualquer homem, nestes
encontrareis alguns que compreendem que a mulher no veio ao mundo s para
servir. Neste trecho, podemos identificar outra caracterstica que questiona uma
imagem comum a mulher brasileira dos oitocentos, a da mulher a servio do homem. E
continua ai que senhores tolos... seguindo sua narrativa sobre certa estadia em hotel,
lembra-se de um senhor que, na mesma oportunidade, leu dois captulos de um romance
que estava escrevendo, sobre o primeiro captulos do romance, afirma Joanna Paula
era a descompostura mais solene que jamais foi pregada. Ah! Eu tinha tanta vontade
de lhe dar o troco (... ) Alguns daqueles senhores achavam que era pouco para o que
merecem as mulheres, outros achavam que era demais... , neste trecho, podemos
perceber claramente uma questes alvo de nossa reflexo; o pensamento sobre o papel
da mulher no era homogneo, como j afirmamos neste artigo.
Em suas linhas seguintes, a redatora chefe do Jornal das Senhoras continua a
narrar o acontecido, nos trazendo que o mesmo homem continuou a ler seu romance no
terminado, agora lendo o segundo captulo, quando o heri do romance d como
presente a sua amada dois anjos e conclui sua obra no completa quando tu oh mulher
com uma s palavra, um s olhar dominas o rei da criao que, no grado seu, se
prostra os seus ps retruca a redatora Que graa: por modstia chama ao homem o
rei da criao Bonito rei; cego e surdo E em seguida assim estamos neste mundo;
insultadas por estes, elogiadas por aqueles e desconhecidas e menoscabadas por
todos!, este trecho nos revela muito de como se sentia ao menos uma mulher, que

1008

tambm a redatora do jornal, mas devemos considerar que o referido peridico
circulava na capital do Imprio e que era vendido e lido, de sorte que podemos retirar
dele imagens de um tempo vivido, onde outras mulheres poderiam tambm pensar da
mesma forma.
Em seguida a autora da coluna prope ento que pensem ento as mulheres
sobre o que a mulher, nesta proposta, remeter a passagem do captulo bblico de
Genes, onde narrada a expulso do homem do paraso porque a mulher fez o homem
comer do fruto proibido. neste trecho, como citamos aqui, que a autora se remete a
questes como f e religio de maneira jocosa, o que podemos supor que raro se
pensarmos que estamos no Brasil ao ano de 1852. Nas linhas que seguem questiona
inclusive a cincia, quando duvida de pesquisa de Frenologistas afirmando que no
passam de loucos cientficos, dizem que o instinto sensual sendo mais forte nos homens
ele quem procura a mulher, se referindo ento mesmo que de maneira tmida, a
questo do sexo e do prazer feminino, questionando a cincia. E, em seqncia,
novamente se refere a f questionando a misso feminina pregada pelo cristianismo
Jesus de Nazareth foi o primeiro que te levantou do teu pprobrio (?) !
358
Ele o
primeiro que revelou a tua misso ao mundo! E para que? (...) As suas doutrinas (...)
vos deixaro na vossa antiga condio de escrava E j prximo as suas linhas finais
afirma a alma no tem sexo ao se referir que a mulher no pode ser boa ou m por ser
mulher apenas, isso uma questo de alma, para a autora.
Conclui convocando, no apenas as mulheres, mas tambm aos homens
Reformai a sua educao moral; deixem os homens de consider-las como sua
propriedade. Seja o que Deus a fez: ser que pensa, e no coisa que muda de lugar sem
ser consultada; e ento quando assim for falaremos. Este trecho de especial
importncia para a reflexo a qual nos propomos, pois nele percebemos que as mulheres
tinham e queria dar suas opinies, queriam ser consultadas. E nos desfecho reafirma a
misso do jornal, que a de defender interesses femininos e a emancipao moral da
Mulher sendo esta sua frase final que, para ns representa este ideal para ao menos
parte das mulheres brasileira, cariocas dos oitocentos.

358
Ilegvel


1009

CREMAO OU INUMAO. O DEBATE ENTRE OS MDICOS NO
SCULO XIX
Monique Leone Cunha Vidal
359

Claudia Rodrigues
360

Resumo:
O presente trabalho objetiva analisar o debate mdico no Brasil durante o sculo XIX,
sobre a cremao de cadveres. Debatida a partir de 1870, envolveu mdicos da
Academia Imperial de Medicina do Rio de Janeiro, que se dividiram entre os que eram
contrrios e os que eram favorveis cremao. Em ambos os casos, os mdicos
utilizavam conceitos cientficos presentes na teoria dos miasmas e na teoria pasteuriana,
que estava em processo de consolidao na medicina brasileira. Financiado pela Capes.
Palavras-chave: cremao, higiene, medicina
Abstract:
This paper aims to analyse the medical debate in Brazil in the nineteenth century, about
cremation of cadaver. Debated since 1870, the issue involved physicians of the Imperial
Academy of Medicine of Rio de Janeiro, which were divided between those who
supported and those who were opposed to cremation. In both cases, physicians used
scientific concepts present in miasma theory and Pasteurian theory, who were in process
of consolidation in brazilian medicine at this time. Supported by Capes.
Keywords: cremation, hygiene, medicine

Quando a proposta escrever sobre o debate que houve no Brasil, a partir da dcada de
1870, sobre a proposta de cremao de cadveres, imediatamente nos reportamos ao
contexto poltico e social referente crise do Imprio atrelada s questes da Igreja
Catlica, religio oficial na poca, s sesses no Parlamento que se ocuparam sobre o
assunto, aos artigos de Jornais e s discusses que permearam na Academia Imperial de
Medicina. Neste trabalho ser privilegiado o debate no campo mdico em torno da
melhor alternativa com relao ao destino dos cadveres atravs de uma breve anlise
sobre a consolidao da categoria e o processo de transio do paradigma miasmtico
teoria pausteriana.

359
Mestranda da Universidade Federal do Estado Rio de Janeiro
360
Orientadora da Universidade Federal do Estado Rio de Janeiro; Dados para correspondncia: Rua
Mario Calderaro n803, casa 101- Engenho de Dentro; Telefones: (021)2593-11-02; 8718-2154; E-mail:
moniqueleone@gmail.com.

1010

A organizao profissional e regulamentao da educao mdica, no Brasil,
teve incio no sculo XIX, com a chegada do Prncipe Regente D. Joo VI, em 1808,
atravs de dois cursos de cirurgia e anatomia nos hospitais militares da Bahia e do rio de
Janeiro, encerrando um perodo em que os fsicos e cirurgies eram formados na Europa
por falta de uma formao profissional no Brasil. Em 1832, as Academias Mdicos-
Cirrgicas foram transformadas em Faculdades de Medicina do rio de Janeiro e da
Bahia. O modelo francs foi utilizado segundo a orientao de Sociedade de Medicina
do Rio de Janeiro (1829-1835), considerado como embrio da Academia Imperial de
Medicina. Havia o firme propsito nesta poca, de encerrar de vez com o passado
colonial com relao aos antigos cirurgies portugueses. O esforo da Academia de
Medicina atravs de sua elite mdica foi o de produzir um conhecimento sobre a
patologia brasileira e imps-se como instrumento poltico de sade pblica do Imprio e
o catalisador das inovaes mdico-cientficas em termos de novas tecnologias em
diagnstico e teraputica, aliando novos conceitos e teorias para a aplicao na
patologia brasileira.
361

Neste processo de consolidao da categoria, os protocolos cientficos a partir de
regras cientficas circunscritas na anatomoclnica e na Higiene, foram importantes para
o desenvolvimento de uma ontologia que relacionasse o clima s patologias prprias do
meio ambiente brasileiro e de uma epistemologia sensualista, teoria segundo a qual as
doenas se originariam das sensaes. Flavio Edler assinala que estes conceitos eram
muito sofisticados poca, pois a observao do homem interligado doena e ao clima
possua base emprica e mtodos de observao, base da cincia clnica e que se
aplicava aos sentidos, considerados como fonte de conhecimento legtimo da
medicina.
362

A Higiene, amparada na nova prtica da Estatstica, a partir de 1880, procurou
mapear as doenas endmicas, atravs dos dados recolhidos pelos mdicos e estabelecer
os limites geogrficos das doenas e a durao das epidemias atravs da anlise da
influncia das condies meteolgicas, assim como os modos de propagao e de
disseminao. Portanto, o bom mdico, como ressalta Edler, seria aquele que

361
EDLER, Flavio. A Medicina acadmica Imperial e as cincias naturais. In. HEIZER, Alda e Videira,
PASSOS, Antonio Augusto. Cincia, Civilizao e Imprio nos Trpicos. Rio de Janeiro: Acces Editora,
2000, p.97,98
362
Ibidem

1011

examinasse tanto as referncias climticas como a meteorologia, a hidrologia, a
geologia e habitaes, quanto s informaes colhidas sobre o paciente acerca da
alimentao e da ingesto de lquidos, das excrees e dos banhos, das vestimentas e
dos cosmticos, dos costumes em geral e das atividades cotidianas e profissionais para o
conhecimento da identidade fisiolgica particular de cada indivduo examinado e assim
possibilitar um diagnstico e a teraputica adequada.
363

A ampliao dos saberes foi uma das estratgias para obter e produzir
legitimao social, no processo de construo e consolidao do campo mdico.
Segundo Jos Gondra, os mdicos, no Brasil, no sculo XIX procuravam aderir novos
objetos, prticas e disciplinas at ento independentes do saber mdico para o raio da
ao da medicina. Alm das prticas na rea do direito, do urbanismo, da poltica, da
moral, da educao, os mdicos passaram a se preocupar com a anlise do ar, das guas,
dos mortos, dos alimentos, da circulao de pessoas, das crianas, da mulher, dos
escravos, do homem, das fbricas e da geografia estabelecidos como problemas da
medicina, para alm das patologias, cirurgias e farmacologia. Tambm foram
transformados em objeto da ateno e interveno dos mdicos os locais como
hospitais, as escolas, o quarteis, prises, fbricas, hospcios e os cemitrios descritos nos
discursos dos mdicos como produtores de doenas que assolavam a cidade.
364

De acordo com Edler, so inmeras as evidncias de que os mdicos formados
nas escolas mdicas do Rio de Janeiro e de Salvador no pouparam esforos no trabalho
de inovao cientfica nos campos do diagnstico, do tratamento clnico, na
identificao dos agentes considerados insalubres encontrados na natureza que seriam
causadores das doenas e das epidemias. Neste sentido, o destino dos cadveres foi um
dos objetos de estudo dos mdicos da Academia Imperial de Medicina com o propsito
de sanar possveis ameaas sade dos vivos.
365

A mudana nas atitudes e nos hbitos em relao aos sepultamentos estava
embasada na teoria dos miasmas, assim como em todas as prticas da medicina at o

363
Ibidem
364
- GONDRA, Jos. Artes de Civilizar. Medicina, Higiene e Educao Escolar na Corte Imperial. Rio de
Janeiro: EDUERJ, 2004, p. 118.
365
EDLER, Flavio. A natureza contra o hbito. A cincia mdica no Imprio. Rio de Janeiro. Revista
Acervo: Arquivo Nacional, 2011, p.154

1012

sculo XIX, antes da consolidao da teoria pausteriana. Segundo a teoria miasmtica, a
doena e a morte eram resultantes de um desequilbrio de gases produzido pela
inalao ou pelo contato com o ar proveniente da decomposio de cadveres e da
matria ptrida
366
De acordo com a viso mdica, o contato entre os vivos e os mortos
seria prejudicial sade e representava o atraso e a superstio, os quais no seriam
condizentes com os ideais considerados civilizatrios.
367

A Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro, atravs da sua Comisso de
Salubridade Geral, j havia apresentado, em 1830, um documento relatando os
problemas de higiene e medicina legal que abordou, entre outros quesitos, a condenao
do sepultamento nas igrejas. Seu principal objetivo seria a criao de uma legislao
especfica sobre o assunto. A Cmara Municipal do Rio de Janeiro apresentou um
cdigo de posturas dois anos depois, estabelecendo uma legislao sanitria municipal
comum o intuito de ordenar os espaos urbanos, inclusive os cemitrios e regras sobre
os enterros. Contudo, os planos no saram do papel at 1850. Quando o medo dos
miasmas, do contgio e da morte acabou prevalecendo diante da grande epidemia de
febre amarela
368
.
Os enterros, no Brasil Imperial at 1850 eram feitos dentro das igrejas ou nos
adros. Segundo Claudia Rodrigues, que estudou os lugares dos mortos no Rio de
Janeiro, a origem desta tradio se deu atravs dos colonizadores portugueses,
vinculados prtica crist e ocidental.
369
Se formos para o perodo bem mais remoto,
vamos constatar que as sociedades crists foram marcadas pela insero dos mortos no
mundo dos vivos e que o elemento que permitiu esta aproximao foi a associao entre
o culto dos mrtires, atravs de seus tmulos e a f na ressurreio.. Os escritos de
Santo Agostinho atestam os ritos fnebres em lugares especiais, criptas ou catacumbas
inicialmente, depois nas igrejas erguidas junto aos monumentos dos mrtires, onde, a

366
ENGEL, Magali. Higiene in: VAINFAS, Ronaldo. Dicionrio do Brasil Imperial (1822-1889)
367
REIS, Jos Joo. A Morte uma festa. Ritos fnebres e Revolta Popular no Brasil do sculo XIX. So
Paulo: Cia das Letras, 1991, p. 247.
368
RODRIGUES, Claudia. Lugares dos mortos na cidade dos Vivos. Tradies e Transformaes
Fnebres na Corte. Niteri, UFF, Dissertao de Mestrado, 1995, p.57,58.
369
Ibidem , p.225.

1013

partir do sculo IV, foram enterrados tambm os imperadores e os reis, seguidos de
bispos e eclesisticos e logo imitados pelos fieis.
370

A higiene passou a condenar esta prtica e forneceu a base cientfica para a
produo e validao dos conhecimentos cientficos sobre os problemas relacionados
sade pblica no Imprio. Os higienistas acreditavam que os miasmas seriam os
causadores das doenas e das epidemias, sendo necessrio impedir sua proliferao.
Segundo a concepo da poca, os miasmas eram invisveis, imprevisveis e possuam,
alm de vrios disfarces, inmeros nomes tais como eflvios pestilenciais, emanaes,
gases ou vapores ptridos, humores ftidos entre outros. Joo Jos Reis ressaltou que os
nossos mdicos se tornaram dedicados caa-miasmas no sculo XIX
371
. A mudana
do lugar de enterramentos, das igrejas para os cemitrios extramuros suscitou novas
preocupaes aos higienistas, pois, os cemitrios extramuros recm-construdos tambm
poderiam ser disseminadores de miasmas.
Concomitantemente s mudanas em relao ao destino dos cadveres como
uma imposio dos conceitos higinicos, principalmente devido s epidemias ocorridas
na Corte, a sociedade presenciou intensos debates e polarizao entre os defensores das
ideias liberais e oposio dos conservadores e da Igreja, sobre vrias transformaes
pleiteadas no campo poltico a exemplo das propostas de casamento civil, secularizao
dos cemitrios, registro civil etc. Segundo Silvio Romero, na conjuntura do ps-1870,
um grupo de intelectuais brasileiros disseminou um bando de ideias que valorizavam
a razo, a cincia e o progresso em detrimento religio e ao clericalismo, s quais
denominou de Gerao de 1870.
372
Foi neste perodo que as ideias mdicas passam a
ser discutidas no mbito da Academia Imperial de Medicina sobre a cremao de
cadveres, no Brasil.
A cremao como proposta mais higinica, no Ocidente, originou-se nos pases
da Europa. A partir do trabalho de Fernando Catroga, podemos compreender o
surgimento da campanha cremacionista nos pases como: Inglaterra, Frana, Itlia e

370
CATROGA, Fernando Jos Almeida. O cu da Memria. Cemitrio Romntico e Culto Cvico dos
Mortos em Portugal, 1756-1911. Coimbra: Livraria Minerva Editora, 1999, p.41,42.
371
REIS, Joo Jos. A Morte uma Festa. Ritos fnebres e Revolta Popular no Brasil do sculo XIX. So
Paulo: Cia das Letras, 1991, p.247.
372
ABREU, Martha. Gerao de 1870. In: VAINFAS, Ronaldo. (dir). Dicionrio do Brasil Imperial
1822-1889. Rio de Janeiro: Objetiva, 2008, p. 309, 310.

1014

Alemanha e que se intensificou em meados dos oitocentos. Na Frana, na conjuntura da
Revoluo Francesa, a cremao foi defendida em nome da sade pblica e da razo.
Mas a questo ainda enfrentaria significativa rejeio no ltimo quartel do sculo XIX.
Os debates entre inumistas e cremacionistas barravam na questo do controle
eclesistico ligada ao ltimo rito de passagem. Como a cremao era propagada nos
meios dos profissionais liberais e dos maons, havia o receio, por parte da Igreja
Catlica, de ser efetuado um movimento de secularizao
373
. No Brasil, a proposta
cremacionista comeou a ser discutida na segunda metade de 1870, envolvendo
mdicos, a hierarquia da Igreja Catlica e membros do Partido Liberal.
As teses mdicas escritas pelos mdicos da Academia Imperial de Medicina, no
Rio de Janeiro, sobre o debate em torno da melhor proposta higinica sobre a ocultao
de cadveres, a partir de 1879, refletem as concepes da poca sobre o assunto e
comprovam a perspectiva cientfica no campo da atuao dos mdicos clnicos ou
higienistas no perodo imperial.
Segundo Edler, a partir de 1870, a Medicina Experimental e as novas
especialidades clnicas exigiam uma reforma curricular para os mdicos em formao
para a melhor adaptao aos problemas mdicos nacionais
374
. Assim, para que os alunos
da academia Imperial de Medicina conclussem seu curso e obtivessem o ttulo de
doutor, era necessrio escrever uma tese relacionada sade pblica. Alguns
escolheram a questo da ocultao de cadveres. Dentre as nove pesquisadas
identifiquei cinco que eram favorveis inumao como mtodo mais adequado e
quatro que defendiam o uso da cremao como mtodo mais higinico.
Em uma das teses mdicas pesquisadas, Homero Campista relata a ao da
decomposio dos cadveres pelos micrbios, mas no deixa de citar os miasmas:
esses miasmas, esses vrus, como chamavam hontem; esses fermentos, esses
micrbios, como os chamam hoje so arrastados at a superfcie do slo ou pelos gazes
que se escapam das covas, ou pelos gazes que se escapam das covas, ou pelos vermes
que os transportam nos intestinos e que os despejam de envolta com os excrementos. O
ar atmosfrico acha-se repleto desses animlculos! .
375

373
CATROGA, Fernando Jos Almeida. O Cu da Memria. Cemitrio Romntico e Culto Cvico dos
Mortos em Portugal, 1756-1911. Coimbra: Livraria Minerva Editora, 1999.
374
EDLER, op cit, 2011,p.154
375
CAMPISTA, Homero M. Vantagens e Inconvenientes da cremao dos cadveres. RJ: Typ. De
Moreira, 1882, p.90

1015

O mesmo podemos observar na tese de Alfredo Britto, adepto da proposta da
cremao, sobre a infeco do solo, em que argumenta que
a idia vaga dos miasmas e vrus dos mdicos antigos vai gradualmente
desaparecendo, ante a realidade, experimentalmente demonstrada, das brilhantes
concepes dos creadores da moderna doutrina parasitaria
376
.
Aqui podemos perceber uma mudana de paradigma, da ideia abstrata dos
miasmas para a teoria de Pasteur. Embora, mais adiante, na mesma tese a citao dos
miasmas ressurja para provar que o slo dos cemitrios constitue-se um verdadeiro
foco de miasmas, viveiro de germens mortferos.
377

Dentre as teses favorveis cremao, os mdicos advertiam quanto aos
aspectos inconvenientes dos cemitrios como o desperdcio dos terrenos, a conservao
do contgio, as exalaes insalubres e a poluio das guas. O local para a construo
dos cemitrios deveria ser afastado dos centros urbanos a apresentar condies
higinicas necessrias para conter emanaes dos miasmas decorrentes dos vapores em
decomposio dos corpos, A circulao do ar e a exposio dos ventos, que poderiam
estar impregnados de tais substncias, deveriam ser interceptadas atravs de montanhas
e de rvores. O solo no poderia nem ser absolutamente permevel, nem impermevel
porque o ar e as guas das chuvas deveriam chegar lentamente aos cadveres, sem
encharca-los.
378

Dr. Agostinho Jos de Souza Lima, lente de Medicina Legal e Toxicologia, com
o intuito de obter uma colocao como membro titular da Academia Imperial de
Medicina, escreveu uma tese sobre a cremao de cadveres, se posicionando contra a
proposta, mas tambm recorrendo aos argumentos miasmticos utilizando os mesmos
miasmas utilizados pelos que defendiam a proposta para justificar sua posio. O
mdico argumentava que os miasmas que se desprendem na atmosfera no acarretariam
prejuzo sade dos vivos, com ressalvas para os que trabalhassem diretamente com o
cadver em decomposio, como os coveiros e as pessoas presentes. No caso da
necessidade de exumao do cadver em estado avanado de putrefao, o mdico
aconselhava uma lista de cuidados, pois segundo o autor, concedendo ainda mesmo

376
BRITTO, Alfredo Tom. A cremao e a inhumao perante hygiene, Bahia: Dois Mundos,1885, p.78
377
Ibidem, p. 79
378
CAMPOS, Bernardinho de Almeida Senna, Vantagens e inconvenientes da cremao dos cadveres.
Rio de Janeiro: Hildebrant,1882, p.46

1016

que eles dm logar a essas exalaes miasmticas, e todas as suas terrveis
consequncias, seria fcil evita-las.
379

Os autores das teses contrrias cremao discordavam quanto liberao de
gs carbnico nos cemitrios, proveniente das emanaes cadavricas, afirmando que a
quantidade que era desprendida no causaria insalubridade. Recomendavam que os
terrenos fossem de origem de calcria, pois a decomposio cadavrica seria mais
rpida e a que a preocupao com relao s fontes de gua no se aplicaria topografia
do Rio de Janeiro, devido ao distanciamento mais do que suficiente da localizao dos
cemitrios em relao s fontes e ao mar.
380

Em geral, as teses que defendiam o uso da cremao, no Brasil, apresentavam
um histrico da prtica desde a Antiguidade aos tempos modernos, na Europa, e
utilizavam argumento que se referiam Higiene, Medicina Legal, Toxicologia,
Religio, ao sentimento, moral e Antropologia. As teses contrrias proposta da
cremao e que argumentavam a favor da inumao, empregavam os mesmos itens
referidos, acrescidos das regras higinicas que o cemitrio deveria apresentar.
Alm da referncia aos miasmas, inmeros gases so descritos, Alfredo Britto
revela que os principais gases da putrefao dos corpos so o acido carbnico,
hydrogeno sulfuretado, amonaco e hydrogeno phosphoretado e ressalva que todos so
txicos ou irrespirveis, e produzem-se no solo dos cemitrios em uma quantidade
verdadeiramente prodigiosa.
381
Segundo Ingrid Schwyzer, a presena deles pode ser
associada herana da teoria dos fluidos e da pneumtica do sculo XXVIII. Alm dos
gases, a autora observou a presena de Ptomainas Cadavricas, teoria formulada por
dois cientistas Selmi e Gautier, no sculo XIX, que consiste, de modo geral, a um
conjunto de produtos da decomposio cadavrica e pode ser justificada, de acordo com
Schwyzer, aos estudos qumicos que progrediam na Europa e que passaram a
influenciar o meio mdico acadmico brasileiro.
382
Assim, os mdicos que escreveram as

379
SOUZA LIMA, Agostinho Jos de, Annaes Brasiliense de Medicina,1879
380
DUARTE, Carlos Augusto de Oliveira. Vantagens e inconvenientes da Cremao de Cadveres, Rio
de Janeiro: Typografia de Oliveira,1882, p.30
381
BRITTO,op cit, p.76
382
SCHWYZER, Ingrid. Cremao e Cemitrio Higinico: O Olhar de formandos de Medicina sobre os
cadveres (1882-1906). Tese de Mestrado, Curitiba, 2001, p. 48-50.

1017

teses comtemplaram, alm da Higiene, a Medicina Legal, a Toxicologia e a
Antropologia.
383

Dentre os itens que compunham as teses, tanto as que defendiam o uso da
cremao, quanto as que rejeitavam o processo, a Religio, o sentimento e a moral,
tambm compunham os trabalhos, ou seja, as teses apresentavam itens de acordo com
os preceitos do mundo moderno e dos avanos nas cincias e na medicina, mas tambm
ainda mantinham a tradio s especulaes metafsicas, retticas e anti-cientficas,
com influncia do antigo paradigma galnico ou em variantes neo-hipocrticas
384

Com relao religio, os que eram favorveis cremao, contra
argumentavam que a cremao no impediria a realizao do culto aos mortos, pois o
padre poderia exercer o seu ofcio acompanhando o corpo ao forno crematrio como o
faz quando o acompanha cova, no caso da inumao. E quanto ao dogma da
ressurreio, nada impediria o Deus onipresente fazer o morto ressurgir da cova ou de
uma furna funerria. Tambm se referiam justia de Deus, porquanto admitindo-se
como objectantes admitem, que a cremao impede a ressurreio dos mortos, que
premio podero ter as victimes da Santa Inquisio?
385
Dr. Agostinho Jos de Souza
Lima, porm, havia relatado que depois do aparecimento do Christianismo, foi pouco a
pouco a cremao cedendo o passo inhumao, como uma prtica verdadeiramente
religiosa, ao se referir ao mtodo da incinerao na antiguidade Ocidental.
386

Podemos questionar at que ponto as concepes religiosas dos mdicos que
recusaram a cremao no influenciaram suas teses, apesar de ressaltarem os conceitos
cientficos. H que se considerar que o cristianismo foi a nica religio na qual Deus
teria inscrito na histria tomando forma humana e aps a morte, seu corpo morto
ocupou o centro do mistrio cristo. Desde o nascimento do Cristo, aps a anunciao-
encarnao, foi dada aos humanos uma chance de salvar-se, corpo e alma. Na economia
da salvao, a corrupo dos corpos e o desaparecimento da carne seriam de fato apenas
passageiros para os fiis, pois, atravs da Ressurreio, a exemplo do que ocorreu com o

383
EDLER, op cit, p. 115
384
EDLER, op cit , p.171
385
CAMPISTA, op cit., p.157
386
SOUZA LIMA, op cit, p.54

1018

prprio Cristo, o corpo seria recomposto em torno do esqueleto, nico sobrevivente da
decomposio
387
.
A divergncia entre os mdicos sobre a cremao vai de encontro afirmao de
Jos Gondra
388
sobre a apropriao de uma doutrina higinica relacionada a uma
pretensa uniformidade no campo medico, pois as tenses ocorreram, ora apresentando
um carter mais cientfico, segundo a teoria pasteuriana ainda em processo de
consolidao no Brasil, ora relacionado aos paradigma anterior referente aos miasmas,
sem esquecer as questes polticas e as religiosas.
Pierre Bourdieu
389
define o espao social constitudo por diversos campos
relativamente autnomos como o campo religioso, campo do direito, campo literrio,
campo da cincia, campo poltico, etc. Ao reverenciar a noo de campo refiro-me ao
sentimento de pertencimento de uma instituio, no caso Academia Imperial de
Medicina, s regras impostas na apresentao de determinados itens e prpria
exigncia da composio das mesmas como forma de conseguir a titulao de doutor
em medicina. Neste sentido podemos observar o mesmo padro da escrita das teses no
Brasil e na Frana quanto aos itens escritos em ambos os casos, no mesmo perodo,
comprovando nos casos citados, a noo de campo. Relaciono tambm ao objetivo
comum da categoria no que diz respeito de favorecer parmetros higinicos, pois,
mesmo diante de uma dicotomia, inumistas ou cremacionistas, havia a clara inteno de
manter a salubridade qual fossem o mtodo e o lugar de ocultao dos cadveres.
Conforme o autor, o campo cientfico caracteriza-se pela luta em que os pares
concorrem posse do capital cientfico, ou seja, a autoridade cientfica sobre uma rea
de conhecimento, conferindo o poder de agir legitimando a categoria ao qual pertena.
A luta simblica, de acordo com Bourdieu, refere-se ao jogo de conquista ou defesa do
monoplio do exerccio legtimo de uma atividade cientfica e do poder de conferir ou
recusar atividades concorrentes. Para Bourdieu a noo de legitimidade cientfica est

387
GLIS, Jacques. O corpo, a Igreja e o Sagrado. In: CORBIN, Alain; CORTUNE, Jean- Jacques;
VIGARELLO, Georges. (dir). A Histria do Corpo. Da Renascena s Luzes. Petrpolis: Editora Vozes,
2008, p.23.
388
GONDRA, op cit, p. 482, 483
389
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004, p.20.

1019

intimamente ligada luta simblica que envolve os grupos com ideias e interesses
diferentes dentro de uma hierarquia para a consagrao do campo
390
.
Embora concorde em analisar as prticas dos mdicos e o respectivo
engajamento nesta ou em outra concepo cientfica referente ao lugar em que ocupam
ou querem ocupar na hierarquia social do campo mdico, sendo considerados agentes de
seus prprios interesses, considero imprpria a noo de que o campo cientfico, no
caso em que me propus a analisar, seja homogneo dado aos diversos conflitos que
impossibilitavam uma organizao corporativa. Alm de travarem lutas simblicas fora
do mbito da medicina, em prol de sua legitimidade e afirmao de seus saberes, dentro
da prpria categoria havia contradies como entre os clnicos e a denominada medicina
experimental, com relao permanncia da teoria miasmtica e a recm-introduo da
teoria pasteuriana entre outras, inclusive ao caso em que me detenho: os que defendiam
e os que recusavam a cremao como mtodo mais higinico.
Pelo exposto podemos concluir que o debate sobre a cremao dos cadveres fez
parte do processo de consolidao da medicina no Brasil. De acordo com Flvio
Edler
391
, no podemos negligenciar os trabalhos desenvolvidos pelos mdicos antes da
consolidao da teoria de Pasteur e da medicina experimental. Os protocolos cientficos
produzidos pela categoria mdica, segundo as regras cientficas que procuraram
estabelecer, foram importantes para relacionarem o clima s patologias prprias do meio
ambiente brasileiro. Atravs das teses mdicas que tratavam da inumao e da
cremao podemos observar a preocupao em utilizar, por exemplo, os estudos
qumicos que estavam sendo desenvolvidos na Europa e conceitos da Medicina Legal,
procuravam adapt-los realidade brasileira. A cincia que se procurou desenvolver na
medicina imperial utilizou o que havia de mais moderno para a poca e ofereceu fonte
de conhecimento legtimo para o desenvolvimento das futuras prticas e teorias.

390
Ibidem, p.12-15
391
EDLER, Op cit, p.97,98.

1020

SAMBA NO ESTADO NOVO
Natlia Cabral Dos Santos
392

Resumo:
Este trabalho pretende contribuir para a construo da Histria da Msica brasileira
atravs da anlise das letras de msicas compostas ou (re)gravadas por compositores da
cidade do Rio de Janeiro durante o governo ditatorial de Getlio Vargas, o Estado
Novo. Buscou-se perceber a relao entre Histria e msica, considerando seus
preceitos terico-metodolgicos, assim como, a relao existente entre as msicas
selecionadas e as polticas e orientaes transmitidas pelo regime em questo, que se
apoiava em uma poltica trabalhista e de valorizao da nao e do homem brasileiro.
Sempre se faz necessrio contextualizar historicamente o perodo abordado, visto que o
objeto jamais poderia ser compreendido em sua totalidade se analisado de maneira
isolada. A partir dessas consideraes, foi possvel a anlise de composies, que
deixam transparecer a existncia de ideias contrrias s adotadas pelo governo,
principalmente no que diz respeito ao mundo do trabalho, apesar da existncia de um
mecanismo de censura o DIP.
Palavras-chave: Estado Novo, Samba, Rio de Janeiro
Abstract:
This paper intends to contribute to the construction of the Brazilian Music History
through the analysis of lyrics written or recorded by composers from Rio de Janeiro
during Getlio Vargas dictatorial government, the New State. It was sought to
apprehend the relation between History and music, considering their theoretical and
methodological precepts, as well as the relation between the selected musics and the
political orientations transmitted by the referred government, which rely on labors
policies and the valuation of both nation and Brazilian men.
Since an object can never be understand in its entirety if considered in isolation, it is
always necessary to historically contextualize the period covered. From these
considerations, it was possible to analyze the compositions that reveal the existence of
opposite ideas to those adopted by the government, especially regarding the job market,
despite the existence of a censorship mechanism - the DIP.
Keywords: New State, Samba, Rio de Janeiro.

O presente trabalho faz parte de um estudo voltado anlise das letras de msicas
compostas ou que foram gravadas por compositores da cidade do Rio de Janeiro dentro

392
Mestranda no Programa de Ps-graduao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) sob a
orientao do Professor Doutor Antonio Edmilson Martins Rodrigues. E-mail: natics89@gmail.com.

1021

do recorte temporal do governo ditatorial de Getlio Vargas 1937 a 1945 e
considerando a poltica trabalhista e a censura nos meios de comunicao adotada no
perodo.
A msica, que nas palavras de Eduardo Vicente jamais deixou de ser percebida
com importncia pelo governo Vargas como meio de acesso ao imaginrio popular,
foi tambm alvo de censura pelo Departamento de Impressa e Propaganda
393
. Suas
letras eram controladas por este rgo para impedir qualquer temtica que fosse contra a
ideologia do regime. At mesmo a linguagem usada foi vista com desconfiana, devido
ao seu instinto satrico, capaz de depreciar os fatos e criticar os acontecimentos
394
.
nesse momento que a figura do malandro identificada como um elemento
prejudicial ao crescimento nacional, por se recusar a fazer parte do mundo do trabalho e,
consequentemente, fugir concepo de cidado transmitida pelo governo. Segundo
Mnica Veloso:
A figura do malandro vista como herana de um passado ingrato que
marginalizara os ex-escravos do mercado de trabalho. No Estado Novo, com o
surgimento das leis trabalhistas que protegem o trabalhador, esta figura
folclrica perde a sua razo de ser. Logo, a ideologia da malandragem deve ser
eliminada do imaginrio popular porque pertence a uma outra poca. O regime
busca, ento, construir uma nova imagem do sambista: ele o trabalhador
dedicado que s faz samba depois que sai da fbrica
395
.
As msicas deveriam se referir ao trabalho de forma positiva, demonstrando
seus benefcios ao povo, e tachar a vida boemia e malandra pejorativamente. Como o
samba j fazia parte da cultura brasileira e seria impossvel proibi-lo, ocorreu um
processo de apropriao desse estilo musical pelo regime ditatorial de Getlio Vargas

393
Para alcanar ideologicamente a massa populacional e ter controle sobre suas expresses culturais, o
DIP foi criado em 27 de dezembro de 1939, formado pelos setores de Divulgao, Turismo, Imprensa,
Cinema-Teatro e Rdio. Sua origem, de acordo com Mnica Velloso, tinha razes antes mesmo do Estado
Novo, j tendo Getlio Vargas defendido a associao entre rdio, cinema e esportes com um programa
de educao social em 1934. Suas funes eram: coordenar, orientar e centralizar a propaganda interna
e externa; fazer censura a teatro, cinema, funes esportivas e recreativas; organizar manifestaes
cvicas, festas patriticas, exposies, concertos e conferncias e dirigir e organizar o programa de
radiofuso oficial do governo. In: VELLOSO, Mnica Pimenta. Os intelectuais e a poltica cultural do
Estado Novo. Rio de Janeiro: Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil,
1987, p. 20.
394
VICENTE, Eduardo. A msica popular sob o Estado Novo (1937- 1945). Verso revisada do Relatrio
Final da Pesquisa de Iniciao Cientfica PIBIC/ CNPq realizado na Universidade de Campinas em
janeiro de 1994. So Paulo, 2006, p.9.
395
VELLOSO, Mnica Pimenta. Os intelectuais e a poltica cultural do Estado Novo. Rio de Janeiro:
Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil, 1987, p.33.

1022

como mais uma maneira de enaltecer os aspectos nacionais e o prprio governo. Mas
para isso foi preciso torn-lo educativo sociedade
396
.
Em contraposio ao samba-malandro surgiu o samba-exaltao, com um carter
nacionalista e de progresso na produo musical brasileira. Eduardo Vicente afirma que
o gnero surge como uma traduo, dentro do mbito da cultura popular, dos
contedos que lhe foram impostos pelas classes dominantes e que ela deve,
necessariamente, reproduzir. Mas, salienta ainda, que essa reproduo nunca pura
nem a dominao hegemnica, que as obras ainda se mostravam permeadas pela
rusticidade e ambiguidade inerentes cultura popular e aos seus modos de
(re)produo, apesar de este gnero ter se sofisticado
397
. Deve-se lembrar, segundo o
autor, que o samba-malandro no ser extinto das msicas populares, o que fizeram foi
procurar torn-lo adequado e condizente com as normas defendidas pelo governo.
ALGUMAS QUESTES SOBRE O ESTADO NOVO
No decorrer da pesquisa que resultou neste pequeno artigo buscou-se perceber a
insistncia, ao longo do Estado Novo, de temas contrrios s orientaes do governo nas
letras dos sambas cariocas, mesmo com a sua apropriao pelo governo e com a
existncia de um organismo oficial voltado para sua censura o DIP.
Durante o Estado Novo (1937- 1945), Getlio Vargas e os polticos e
intelectuais envolvidos em seu governo buscaram definir o que era o homem brasileiro,
assim como construir seu sentimento de nacionalidade. Para isso, procuraram
estabelecer uma continuidade entre a Revoluo de 1930
398
e o regime autoritrio que se

396
Ibidem, p. 31-33.
397
VICENTE, Eduardo. A msica popular sob o Estado Novo (1937- 1945). Verso revisada do
Relatrio Final da Pesquisa de Iniciao Cientfica PIBIC/ CNPq realizado na Universidade de Campinas
em janeiro de 1994. So Paulo, 2006, p. 26.
398
Golpe ocorrido em outubro de 1930, aps a quebra da poltica do caf com leite, realizado pela
Aliana Liberal (frente poltica, cujo partido, formado por lideranas do Rio Grande do Sul, Minas Gerais
e Paraba, concorreu e perdeu as eleies de 1930) e setores do Exrcito, visando retirar do poder as
tradicionais oligarquias que vinham governando o pas desde o fim do Imprio. Com o Golpe, foi
instaurada a Junta Provisria de Governo, que no resistiu s presses dos revolucionrios do Rio Grande
do Sul e de populares, entregando o poder a Getlio Vargas, o candidato derrotado nas eleies
presidenciais. A partir da o que se notou foi a composio de um Estado de Compromisso, no qual,
segundo interpretao de Boris Fausto, se procurou um equilbrio diante da diversidade de interesses
polticos, sem subordinao do Estado a uma fora especfica, com uma centralizao poltica, maior
intervencionismo e submisso das oligarquias ao poder central e racionalizao no uso de algumas fontes
de riqueza pelo capital internacional. Ver: FERREIRA, Marieta de Moraes e PINTO, Surama Conde de
S. A crise dos anos 1920 e a Revoluo de 1930. In: FERREIRA, Jorge e DELGADO, Lucilia de

1023

iniciava, como se fizessem parte do mesmo processo revolucionrio, que ps fim a
Primeira Repblica. Tendo esta seus aspectos negando e associando-a ao atraso,
desordem social
399
e afirmando que esse perodo estava comprometido apenas com a
arte europeia, no reconhecendo as virtudes nacionais
400
. Havia uma tentativa de
marcar o novo regime como uma fase de redeno e, para seus homens, o presente
veio expurgar os erros do passado
401
. O homem brasileiro, que era visto de uma
maneira pejorativa, passar a ser exaltado da mesma forma que o ser o Brasil, nessa
nova fase da poltica brasileira
402
.
A questo social, antes deixada de lado, passou a ser vista pelo Estado como
uma questo essencial. Ele seria o responsvel por promover o bem-estar da nao, que
seria alcanado atravs da outorga de uma legislao social, pondo fim s aflies dos
trabalhadores. A salvao do operariado e o direito trabalhista eram, portanto,
respectivamente, a misso do novo Estado e o meio pelo qual o trabalhador seria
colocado em seu lugar de base fundamental da nao. Por este motivo, o regime
assumia uma face democrtica. Esta que se distinguia da democracia liberal, que
moldava e disciplinava as massas atravs dos partidos polticos sem se preocupar com

Almeida (orgs.). O Brasil Republicano: o tempo do liberalismo excludente da Proclamao da
Repblica Revoluo de 1930. Livro 1. Rio de Janeiro: Editora Civilizao brasileira, 2003, p. 403-410.
399
GOMES, Angela de Castro. O redescobrimento do Brasil. In: A inveno do Trabalhismo. Rio de
Janeiro: Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro, 1988. p. 207- 208.
400
Integrantes do movimento modernista, que tem como marca de seu incio o ano de 1922, acusavam a
Primeira Repblica de possuir um projeto cultural da Belle poque, contribuindo para a desvalorizao da
msica popular do perodo e afirmando que a produo nacional de msica se iniciava nas dcadas de 20
e 30. Segundo Martha Abreu, produes acadmicas sobre a msica da primeira fase republicana
brasileira tambm reforam a idia de que as elites e dirigentes do perodo adotavam uma cultura
europia e desqualificam o que foi produzido de popular na msica, como se foi apenas a partir de 1930
que se passou a ter a preocupao com a msica nacional. No entanto, a autora defende que j na Primeira
Repblica existia um interesse em construir uma msica identificada com a nao brasileira. Inclusive, a
prpria indstria fonogrfica e o mercado editorial demonstram que j havia a ideia e o consumo da
msica popular brasileira. Para saber mais sobre o assunto, ver: ABREU, Martha. Histrias Musicais da
Primeira Repblica. In: ArtCultura. Uberlndia. V. 13, n. 22, p. 71-83, jan.-jun. 2011.
401
VELLOSO, Mnica Pimenta. Os intelectuais e a poltica cultural do Estado Novo. Rio de Janeiro:
Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil, 1987, p. 13.
402
importante deixar claro que esta era a viso que se possua no Estado Novo, pelos intelectuais e
governantes envolvidos com o regime. A produo de uma msica popular brasileira comprovada pela
professora e pesquisadora Martha Abreu e o que se pode concluir das pesquisas realizadas no subprojeto
de Iniciao Cientfica Manifestaes da Cultura Popular do Subrbio Carioca de Natlia Cabral dos
Santos, orientanda do Professor Doutor Joaquim Justino Moura dos Santos, pela Universidade Federal do
Estado do Rio de Janeiro.

1024

suas necessidades, por valorizar e orientar a populao. Era uma democracia social em
que o Estado humanizava-se e integrava-se vida popular
403
.
O governo adotava uma poltica trabalhista e ela precisava ser claramente
transmitida populao, no apenas visando o desenvolvimento nacional, mas tambm
corroborar e legitimar as medidas adotadas e o prprio regime. Era a criao do cidado
brasileiro intimamente associado ao mundo do trabalho ideia do cidado-
trabalhador. A prpria Constituio de 1937 estabelecia a desocupao como crime,
negando a figura do malandro e sendo o trabalho um dever do verdadeiro cidado
404
.
Por isso, usou-se de intensa propaganda e controle nos meios de comunicao. O rdio,
meio de comunicao que atingia as massas nesse perodo, foi um dos seus principais
aliados nessa tarefa.
Alm da exaltao figura do chefe nacional, havia a exaltao e tambm
proteo do homem brasileiro como trabalhador e capaz de desbravar o territrio de seu
pas. Nessa perspectiva era glorificado o trabalhador negro, que marcava positivamente
a raa brasileira e antes era desprezado pela Repblica Velha, e o trabalho manual. O
trabalhador nacional era digno de respeito, figura forte e honesta, que caminhava em
direo ao desenvolvimento do pas, e tinha suas necessidades bsicas providas pelo
Estado atravs de organismos especficos, como, por exemplo, o Servio de
Alimentao da Previdncia Social (SAPS)
405
.
No campo musical, de acordo com Eduardo Vicente
406
, as maneiras utilizadas
para alcanar os objetivos foram a cooptao de msicos, quando possvel, e a censura
s letras de msicas consideradas inadequadas a imagem que se queria construir. Com
isso, um grande nmero de msicas foi vetado ou alterado pelo Departamento de
Impressa e Propaganda, buscando a adequao aos propsitos de ordem e nacionalismo.
Como informa Adalberto Paranhos:

403
GOMES, Angela de Castro. O redescobrimento do Brasil. In: A inveno do Trabalhismo. Rio de
Janeiro: Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro, 1988. p. 218.
404
Idem. Trabalhismo e corporativismo. In: A inveno do Trabalhismo. Rio de Janeiro: Instituto
Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro, 1988, p. 257- 259.
405
Idem. A inveno do trabalhismo. In: A inveno do Trabalhismo. Rio de Janeiro: Instituto
Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro, 1988, p. 242, 264.
406
janeiro de 1994. So Paulo, 2006, p. 38.

1025

Nesse contexto [do Estado Novo], os compositores, em especial os sambistas,
comearam a ser estrita e estreitamente vigiados. Paralelamente, buscava-se
atrair os artistas para a rea de influncia governamental: usando a moeda de
troca de favores oficiais, tentava-se captur-los na rede do culto ao trabalho.
Escorada na atuao do DIP, a ditadura estado-novista procurava, desse modo,
assegurar a instaurao de um determinado tipo de sociedade disciplinar,
simultaneamente fabricao de um perfil identitrio do trabalhador brasileira
dcil dominao capitalista
407
.

OS SAMBAS DO CONTRA
A figura do malandro, como j mencionado anteriormente, no era bem quista pelo
governo e seus rgos repressores por fazer referncia ociosidade e ao desregramento,
que deveriam ser abolidos do iderio popular, e por isso notar-se-, geralmente, sua
desqualificao ou ausncia nas letras das msicas do perodo. No entanto, ela ainda se
faz presente em algumas canes, o que demonstrar certa resistncia que permaneceu
poltica do regime. Como escreveu Adalberto Paranhos
408
, ter hegemonia no implica
em uma dominao, imposio ou uniformizao irrestrita. O que no foi diferente no
Estado Novo, em que as vozes dissonantes continuaram manifestando-se.
Para este artigo foram selecionadas apenas algumas das canes que mostram
claramente a repulsa ao trabalho ou a vida dura do trabalhador. Na cano De sol a
sol, escrita por Alvaiade e Ari Monteiro e interpretada por Linda Batista, nota-se o
contraponto boemia/ trabalho. Analisando sua letra, percebe-se que o trabalho visto
como algo penoso e que enlouqueceria o bomio. A trabalhadora que fala no como o
rouxinol que costuma ser visto ao anoitecer, quando tambm comeam a aparecer os
bomios. Ela trabalha de sol a sol e tem que acordar s trs da manh, no tem,
portanto, uma vida fcil.
No h razo em dizer que eu trabalho pouco
Se voc visse o meu trabalho at ficava louco
A minha vida outra
No sou nenhum rouxinol
Trabalho muito de sol a sol

Voc no tem razo

407
PARANHOS, Adalberto. Trabalhismo, msica e mdia sob o governo Vargas. In: II Encontro de
Msica e Mdia -Verbalidades, musicalidades: temas, tramas e trnsitos, 2006, Santos-SP. Anais do II
Encontro de Msica e Mdia - Verbalidades, musicalidades: temas, tramas e trnsitos. Santos-SP : CD-
Rom / Realejo, 2006. p. 2.
408
Ibidem, p. 5.

1026

S conhece a boemia
[...]
Levanto s trs da manh
E voc s quatro da tarde
409

Seguindo essa mesma linha est o samba Oh! Seu Oscar (composio: Ataulfo
Alves e Wilson Batista; lanamento: 1939), cantado por Cyro Monteiro. Nele narra-se
o drama amoroso de Seu Oscar que abandonado por sua mulher. Esta que preferiu
viver na orgia, apesar dos esforos de seu companheiro de, inclusive, ir trabalhar na
tortura que o emprego no cais do porto. Mais uma vez, portanto, foge-se da concepo
do trabalho defendido pelo regime de Getlio Vargas, igualando o trabalho a
sofrimento.
Cheguei cansado do trabalho
Logo a vizinha me falou:
- Oh! Seu Oscar
T fazendo meia hora
Que sua mulher foi-se embora
E um bilhete deixou
O bilhete assim dizia:
No posso mais
Eu quero viver na orgia
Fiz tudo para ter seu bem-estar
At no cais do porto eu fui parar
Martirizando o meu corpo noite e dia
Mas tudo em vo
Ela , da orgia
... parei!
410

A letra de Oh! Seu Oscar! tambm foi estudada por Paranhos. A seu respeito o
estudioso escreveu:
Seu Oscar, estivador, com seus braos de carvalho, suportara por ela [sua
mulher] um pesado fardo. O trabalho, mais uma vez, associado a sacrifcio, a
martrio, em completo descompasso com o que se apregoava na ideologia do
trabalhismo. O trabalhador, alis, indiretamente convertido em otrio, dando o
duro no batente ao mesmo tempo em que sua mulher se atira orgia
411
.

409
De sol a sol: ALVAIADE; MONTEIRO, Ari; BATISTA, Linda. De sol a sol. [S.l.]: Victor, 1941.
Disponvel em: <http://acervo.ims.uol.com.br/index.asp?codigo_sophia=9197> Acessado em:
19/01/2012.
410
Oh! Seu Oscar!: ALVES, Ataulfo; BATISTA, Wilson; MONTEIRO, Ciro. Oh! seu oscar. [S.l.]:
Victor, 1939. Disponvel em: <http://acervo.ims.uol.com.br/index.asp?codigo_sophia=8754> Acessado
em: 19/01/2012.
411
PARANHOS, Adalberto. Entre sambas e bambas: vozes destoantes no "Estado Novo". Locus (UFJF),
v. 13, 2007, p. 186.

1027

O autor ainda destaca que o ttulo original da msica era Ela da orgia e a
quantidade de vezes que se pronuncia essa palavra. Mas importante tomar nota de que
orgia nessa poca referia-se a festa popular, com msica, bebidas e afins. Graas ao seu
carter dbio Seu Oscar tambm pode ser visto como um pobre homem que foi
trocado pela mulher, essa sim sem valores morais adequados , este samba ganhou o
primeiro concurso carnavalesco promovido pelo DIP em 1940. E no carnaval do mesmo
ano empolgou a populao com seus versos sobre a orgia
412
.
Por ltimo, tem-se a cano Vida apertada, samba escrito por Ciro Souza e
cantado por Cyro Monteiro, com lanamento datando de 1940 e que aquele
provavelmente mais emblemtica na contrariedade ao mundo do trabalho. Sua crtica
direta, sem disfarces, faz ser de estranhar que tenha passado pela censura do DIP.
Meu deus, que vida apertada
Trabalho, no tenho nada
Vivo num martrio sem igual
A vida no tem encanto
Para quem padece tanto
Desse jeito eu acabo mal

Ser pobre no defeito
Mas infelicidade
Nem sequer tenho o direito
De gozar a mocidade
Saio tarde do trabalho
Chego em casa semimorto
Pois enfrento uma estiva
Todo dia l no 2
No cais do porto
(Tadinho de mim, ai)
413

No h um momento sequer nesta cano em que trabalho seja percebido
positivamente. Retrata-se a vida difcil e infeliz de um trabalhador. Para completar h o
breque tadinho de mim, ai. Os breques costumavam ser usados para burlar a censura,
afinal, no entravam na letra da msica. Segundo Paranhos, geralmente, ele

412
Ibidem.
413
<http://acervo.ims.uol.com.br/index.asp?codigo_sophia=8754> Acessado em: 19/01/2012.
Vida Apertada: SOUZA, Ciro de; MONTEIRO, Ciro. Vida apertada. [S.l.]: Victor, 1940. Disponvel
em: <http://acervo.ims.uol.com.br/index.asp?codigo_sophia=8942> Acessado em: 19/01/2012.

1028

anunciador de um distanciamento crtico.
414
No caso de Vida apertada, esse autor
chama a ateno ainda para o tom coloquial com o qual cantada por Ciro.
Nas msicas que fogem a temtica apregoada pelo governo, o trabalho no
apresentado como aquele que engrandece o homem e faz dele um cidado. Como se viu,
ele claramente sinnimo de martrio, de sacrifcios. H tambm canes que abordam
a vida de malandro e a boemia sendo lembradas como parte de uma boa memria do
indivduo. Pode-se ressaltar ainda a insistncia no uso de grias em algumas canes,
como destacou Paranhos
415
, que eram combatidas durante o Estado Novo por
considerarem este um linguajar vulgar. Segundo o mesmo autor, o modo mais tranquilo
e coloquial de cantar e tocar normalmente a parte instrumental ficava a cargo de
pequenos conjuntos tambm fugia do grande espetculo que se queria fazer,
demonstrando o esprito grandioso com o uso de orquestras, como no caso do samba-
exaltao, caracterstico do Estado Novo.
CONCLUSO
O que se pode concluir das anlises realizadas das msicas aqui apresentadas, que foram
compostas ou (re)gravadas por compositores cariocas, entre os anos de 1937 e 1945,
que fica evidente, com este trabalho, que questes ideolgicas e polticas transmitidas
pelo governo ditatorial de Getlio Vargas tambm permeavam a produo musical.
O Estado Novo buscou atravs do Departamento de Imprensa e Propaganda adequar
a vida, os hbitos e a cultura do cidado brasileiro aos moldes de suas concepes de
modernizao, exaltao nacional e de sua poltica trabalhista, censurando e vigiando
para excluir o que era entendido sob o ponto de vista da imoralidade e do
desregramento. A msica, portanto, no podia ser deixada de fora dessa poltica por ser
um dos meios de fcil acesso massa populacional, chegando at ela atravs do rdio.
At certo ponto pode-se afirmar que o governo atingiu seu objetivo na esfera
musical. possvel encontrar algumas canes que enaltecem o governo ou vo de

414
415
PARANHOS, Adalberto. Entre sambas e bambas: vozes destoantes no "Estado Novo". Locus (UFJF),
v. 13, 2007, p. 189.

1029

encontro com sua ideologia
416
. Porm, o mais importante perceber que no foi
possvel calar a voz de todos. No houve aquele controle absoluto o qual afirmou
Srgio Cabral
417
.
Mesmo com um organismo exclusivo de censura e que se dedicava, alm de outras
funes, a verificar as letras escritas pelos msicos, houve quem criticasse as posturas
do regime e insistisse nos caminhos da malandragem. Como escreveu Adalberto
Paranhos, o Estado Novo no conseguira erradicar por completo do cenrio musical
brasileiro uma certa averso ao trabalho
418
.
De forma mais amena ou se utilizando de ambiguidade ou ainda indo direto ao
ponto, percebemos que os msicos suburbanos, seja atravs de composies deles ou da
escolha em gravar msicas de seus colegas de profisso, cantaram o trabalho associado
a uma viso negativa, identificando-o como um martrio, e a bomia como um tempo de
nostalgia.
Outra prova de que a ideologia trabalhista no conseguiu ser hegemnica, como o
queria Vargas e os polticos e intelectuais que compuseram seu governo, o fato de que,
nas palavras de Eduardo Vicente, logo aps o fim do regime estado-novista (ou seja, j
no carnaval de 1946), os renegados demonstraram claramente a fragilidade de sua
converso. Nesse ano, fez sucesso um samba intitulado Trabalhar, eu no de
Almeidinha
419
. Corroborando assim a permanncia, mesmo que as vezes no explcita,
de certa ou total averso ao mundo do trabalho.

416
Dentre as canes deste tipo tem-se Brasil (de Alvaiade e Nelson Gonalves), Bomio regenerado
(de Alcides Rosa e Sebastio Gomes)e Cabo Laurindo (de Haroldo Lobo e Wilson Batista).
417
CABRAL, Srgio. Getlio Vargas e a msica popular brasileira. Ensaios de opinio, 2+1. Rio de
Janeiro: Inbia, 1975.
418
419
janeiro de 1994. So Paulo, 2006, p. 40.

1030

A ESCRAVA ROSA, FILHA DA PRETA FLORINDA ROSA E NETA DA
AFRICANA LIBERTA ROSA CAMUND: ESCRAVIDO, LIBERDADE E
RELAES FAMILIARES NA CIDADE DE PELOTAS/RS, 1830/1888
Natlia Garcia Pinto
420

Resumo:
A comunicao prope analisar as relaes familiares que entrelaavam parentes e
aliados, visando compreender as estratgias utilizadas pelos cativos para alforriarem a si
ou a um familiar. Verificamos que o esforo para comprar a alforria de um parente no
se limitava as primeiras geraes familiares. Observamos a relevncia da famlia
escrava nos projetos de liberdade, visto que atravs dela os indivduos poderiam galgar
espaos por autonomia e mobilidade social, pois talvez sem esse auxlio a liberdade
ficasse mais distante ainda.
Palavras-Chave: alforria- liberdade- famlia escrava.
Abstract:
The communication proposes to analyze the family relationship that intertwind relatives
and allies, to understand the strategies used by captive to freedomm your a family
member. We found that the effort to buy the manumission of a relative not merely the
first family generations. Noted relevance of the slave family in the projects of freedom,
since through it individuals could ascend spaces for autonomy and social mobility,
perhaps because without this aid the freedom to stay even farther.
Keywords: manumission, freedom, slave family.

INTRODUO
O presente artigo que ora proponho, tem o intuito de investigar e problematizar as
experincias de liberdade e parentesco acionadas pelos escravos e seus familiares, tendo
como foco de anlise dessa experimentao, a cidade de Pelotas, no perodo de
1830/1888.
Uma das possibilidades de os escravos tentarem ascender dentro dessa sociedade
escravista e hierrquica seria atravs da alforria. Acredito que a alforria era fruto de um
campo de negociao, em que muitas vezes ocorria um embate com sucesso ora com

420
Doutoranda em Histria PPG UFRGS. Bolsista CNPQ. e-mail: nataliag.pinto@gmail.com

1031

fracasso. Afinal de contas essa estratgia tramada pelo grupo social em questo poderia
ser uma das possveis opes de ascender socialmente. Porm, saliento que a vida em
liberdade no era to fcil, trazendo consigo o risco de viver em precariedade
421
, diante
disso, pretendo evidenciar, em estudos de casos, como determinado grupo social
investigado conseguiu sobreviver como indivduos libertos em uma sociedade escravista
e de mando senhorial de homens brancos.
Todavia, antes de analisar a parte qualitativa dos estudos de casos, penso na
relevncia de apresentar os dados quantitativos que tambm nos auxiliam a refletir sobre
como as famlias escravas construam suas relaes hierarquizadas com outros
segmentos sociais e como se reproduziam as desigualdades sociais naquela conjuntura.
OBTENDO A CARTA DE LIBERDADE
No perodo compreendido pela pesquisa, de 1830/1888, obteve se um total de 3.406
cartas de alforrias para a cidade de Pelotas. O trabalho foi poupado graas iniciativa
do Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul (APERS) que disponibilizou em sua pgina
na internet o catlogo de alforrias de vrias localidades do Estado do Rio Grande do
Sul. No entanto, as manumisses foram dirigidas a 4.376 cativos, sendo 2.090 mulheres
e 2.286 homens, uma vez que algumas cartas de liberdade continham mais de um cativo
sendo alforriados. Analisando as alforrias concedidas aos escravos temos o seguinte
cenrio:

Tabela 1 Escravos Alforriados em Pelotas/RS, 1830/1888
Perodo Nmero de Escravos %
1830-1850 297 6,8
1851-1871
422
1.008 23,0
1871-1888
423
3.071 70,2

421
CHALHOUB, Sidney. A fora da escravido: ilegalidade e costume no Brasil Oitocentista. So Paulo:
Companhia das Letras, 2012.
422
Dados coletados at setembro de 1871. Antes da promulgao da Lei do Ventre Livre.
423
Dados coletados aps a Lei do Ventre Livre, ou seja, a partir do ms de outubro.

1032

Total 4.376 100

Fonte: Catlogo Seletivo de Cartas de Alforrias Volume I e II. Tabelionatos de Pelotas e Rio Grande de
1830/1888. APERS.
importante frisar que essa totalidade de manumisses pode no corresponder
totalidade das cartas, uma vez que podem ter sub-registros, por serem aliceradas
apenas em acordos orais. Inegvel, ao observar os dados expostos na tabela acima, o
crescimento do registro de liberdades ao longo do tempo, em Pelotas, fato que perdurou
at o esfacelamento da instituio escravista. fundamental observar que, no geral,
aps a proibio do trfico atlntico em 1850, ocorreu um aumento significativo de
escravos alforriados em Pelotas. Se jogarmos com os nmeros, por exemplo, excluindo
o ltimo corte temporal teria se um percentual de 77, 2% de escravos alforriados at
setembro de 1871. Esse padro encontrado para a localidade estudada no foge a regra
se comparado com outras localidades brasileiras.
424

Tabela 2 O sexo e a Origem dos Escravos Alforriados em Pelotas/RS, 1830/1888
Perodo Sexo Origem
Homem Mulher Total Africanos Crioulos Total
425

1830-1850 124 173 297 122 65 187
1851-1871
426
446 562 1.008 313 196 509
1871-1888
427
1.716 1.355 3.071 333 282 615
Total 2.286 2.090 4.376 768 543 1.311

424
Ver ARAJO, Thiago. Escravido, fronteira e liberdade: polticas de domnio, trabalho e luta em um
contexto produtivo agropecurio (Vila da Cruz Alta, Provncia do Rio Grande de So Pedro, 1834-1884).
Dissertao de Mestrado Porto Alegre: UFRGS, 2008; SCHERER, Jovani. Experincias de busca da
liberdade: alforria e comunidade africana em Rio Grande, Sculo XIX. Dissertao de Mestrado. So
Leopoldo: UNISINOS, 2008; JESUS, Alysson. No serto das Minas: escravido, violncia e liberdade
(1830-1888); MATHEUS, Marcelo Santos. Fronteiras da Liberdade: escravido, hierarquia social e
alforria no extremo sul do Imprio do Brasil. So Leopoldo: OIKOS, 2012.
425
No foi computado os dados referentes aos cativos em que no apareciam a origem, pois em muitos
casos, apenas contava a cor da pele (preto, negro, pardo).
426
Dados coletados at setembro de 1871. Antes da promulgao da Lei do Ventre Livre.
427
Dados coletados aps a Lei do Ventre Livre.

1033

% 52,2 47,8 100 58,6 41,4 100

1830/1888. APERS.
Em Pelotas, 58,2% dos libertos, at 1850, foram as escravas e 41,8% foram os
escravos do sexo masculino. Na realidade observando a Tabela 2, constata-se um
predomnio de mulheres cativas sendo beneficiadas com o papel de manumisso. Entre
1851 e 1871, tem se 55,7% de cativas libertadas, ao passo que 44,3% foram alforrias
destinadas aos homens.
Comparando com outras pesquisas sobre alforrias, nota-se casos semelhantes.
Scherer para a localidade de Rio Grande, ao analisar as experincias de liberdade, notou
que, entre 1835 e 1851, 64,5% das alforrias registradas nessa cidade foram concedidas
aos escravos do sexo feminino.
428
J a pesquisa de Matheus para uma regio de
unidades produtivas voltada para a pecuria, o autor encontrou um percentual de 60,5%
de escravas alforriadas at o ano de 1850 e 58,5%, depois do fim do trfico de escravos
no Brasil de antanho.
429
Segundo o estudo de Arajo, demonstra que para Cruz Alta, no
final da dcada de 1870, as mulheres ainda continuavam sendo mais beneficiadas com a
manumisso do que em relao aos homens, visto ter encontrado um percentual de 58%
de alforrias para as cativas.
430

Voltando as informaes da Tabela 2, espantoso o nmero de cativos homens
sendo libertados, entre 1871/1888, ou seja, aps a instaurao da Lei do Ventre Livre.
Afinal, encontrei 55, 8% da amostra so referentes s cartas de manumisses dirigidas a
eles. A que fato pode-se ligar essa mudana sofrida em Pelotas? Por que tantos homens
sendo beneficiados com o papel da liberdade neste perodo? Penso que essa mudana
esteja relacionada com a Lei do Ventre Livre, uma vez que esta libertou o ventre das
cativas, nesse sentido, no seria vantajoso ou de interesse do proprietrio em alforriar
suas escravas, j que estas no lhe dariam mais crias novas para seus plantis

428
SCHERER, Jovani. Experincias da liberdade, 2008, p. 99.
429
MATHEUS, Marcelo Santos. Fronteiras da liberdade, 2012, p. 119.
430
ARAJO, Thiago. Escravido, fronteira e liberdade, 2008, p. 205.

1034

escravistas. Mesmo assim como explicar o nmero expressivo de homens sendo
alforriados em Pelotas?
Como dito anteriormente, postulo que essa mudana no cenrio tenha ocorrido
pelos efeitos trazidos pela Lei do Ventre Livre do ano de 1871. Com a Lei, conforme
Chalhoub, as disposies do artigo [Lei do Ventre Livre] pareciam desmanchar um dos
principais pilares da poltica de domnio senhorial,
431
a de conceder a alforria a seus
escravos, visto que os artigos da Lei de 1871garantiram ao escravo o direito de obt-la,
conferindo-lhe inclusive meios de constituir e proteger o seu peclio recorrendo
autoridade pblica.
432

Somado ao fato do direito garantido ao peclio e a liberdade da descendncia
escrava, acredito que o nmero significativo de homens sendo manumitidos tambm se
deve ao fato de os escravos estarem inseridos em redes e laos de parentescos
433

(consangneos ou no), o que potencializava suas chances de sarem do cativeiro.
434
Acredito que apenas com a demonstrao de dados quantitativos no conseguirei
investigar o mago da questo cerne a qual foi sendo gestada nesse artigo. Investigando
outra varivel temos o seguinte resultado:

431
CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis, Historiador. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p.
183.
432
IDEM, pp. 183-184.
433
MATEUS, Marcelo Santos. Fronteiras da Liberdade, 2012, pp. 267-273, encontra situao parecida
ao analisar a passagem do cativeiro para a liberdade, via alforria, no municpio de Alegrete. O autor est
preocupado em compreender as mudanas que se processavam na produo da liberdade ao longo do
oitocentos em uma regio agropecuria. O pesquisador encontra um panorama parecido com o meu, de
uma significativa presena de escravos do sexo masculino, sendo alforriados aps a promulgao da Lei
do Ventre Livre. Para ele, tal situao possa estar vinculada aos laos familiares em que os escravos
estavam inseridos, alm disso, pelos recursos amealhados com a criao de animais, pecuria, visto que o
autor encontrou escravos pagando por sua liberdade com a venda de animais. Nesse sentido, nossas
pesquisas tornam-se semelhantes, entretanto, friso que com problemas distintos, visto que a questo cerne
de minha investigao problematizar as experincias de liberdade acionadas pelos laos familiares.
434
Conforme elucida a historiadora Hebe Mattos de que os escravos inseridos em redes familiares
tinham maiores chances ou possibilidades de alcanarem a liberdade do que os desprovidos dessas
relaes. MATTOS, Hebe. Das cores do silncio: os significados da liberdade no sudeste escravista. Rio
de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995, p. 162. Compartilhando tambm desse pressuposto, Slenes comenta
que os escravos casados ou os escravos com famlia extensa, potencializava a possibilidade de amealhar
recursos financeiros para a compra de da liberdade de um parente. SLENES, Robert. Na senzala uma
flor: esperanas e recordaes na formao da famlia escrava. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999,
p.201.

1035

Tabela 3 - Tipos de Alforrias em Pelotas/RS, 1830/1888
Pagas Condicionais SOC Outras Total
Quantidade 1070 1909 1238 159 4.376
% 24,45 43,62 28,29 3,64 100

1830/1888. APERS.
Conforme observado, destaca-se a predominncia de alforrias condicionais,
seguidas pelas sem nus e as pagas. Impressionante a expressividade das cartas que
foram compradas pelos cativos, as quais tiveram o total de 1.070, perfazendo 24,45%
dos dados coletados na pesquisa. Para que o pagamento fosse realizado, era necessrio
que o cativo dispusesse de um peclio, de uma poupana de economias juntadas com
familiares, companheiros de trabalho, amsios para que o projeto da compra da
liberdade tivesse sucesso nas margens negociadas com o seu senhor.
De um total de 4.376 escravos que foram alforriados, encontrou-se 24,5% de
libertos que pagaram sua liberdade. Em 913 casos, ou seja, 85,5% da amostra foram
pagas pelos prprios cativos, sendo que apenas em 73 situaes foi possvel identificar a
participao de familiares na luta pelo resgate de um familiar do cativeiro. Apesar da
pouca representatividade das informaes referentes participao de familiares no
auxlio libertao de seus parentes, podemos dimensionar, mesmo que de maneira
sutil, o papel das famlias escravas nos projetos de liberdade. Contudo, talvez seja
complicado ficar refm apenas da documentao cartorria, pois geralmente ela
apresenta dados nfimos em relao aos projetos familiares de liberdade.
435
Por
exemplo, acredito que a soluo seja o cruzamento nominal
436
dos indivduos
investigados em distintas fontes, para que a tentativa de sucesso de mapear suas relaes
familiares e afetivas tenha uma margem de xito considervel. Assim, acredito, ser

435
Ver MOREIRA, Paulo. Os cativos e os homens de bem: experincias negras no espao urbano. Porto
Alegre 1858-1888. Porto Alegre: EST, 2003; ALADRN, Gabriel. Liberdades negras nas paragens do
sul: alforria e insero social de libertos em Porto Alegre, 1800-1835. Rio de Janeiro: FGV, 2009.
436
GINZBURG, Carlo e PONI, Carlo. O nome e o como: troca desigual e o mercado historiogrfico. In:
A micro-histria e outros ensaios. Lisboa/Rio de Janeiro: Difel/Bertrand Brasil, 1989; FRAGOSO, Joo.
Afogando em nomes: temas e experincias em histria econmica. Revista Topoi, Rio de Janeiro, set.,
2002, pp. 41-70.

1036

possvel dimensionar a participao de grupos familiares no auxlio a libertao de seus
parentes, pois compartilho do pressuposto da historiadora Mattos de que os escravos
inseridos em redes familiares
437
tinham maiores chances ou possibilidades de
alcanarem a liberdade do que os desprovidos dessas relaes. Talvez amparados nessas
relaes sociais e familiares, o projeto de liberdade para si ou para um familiar tivesse a
possibilidade de no malograr ou no ser to remoto de suas realidades. Postulo que as
estratgias familiares acionadas tinham o objetivo de diminuir as incertezas do mundo
social
438
que rodeavam esses sujeitos histricos. Para tal intento, penso em trabalhar
com estudos de casos e algumas trajetrias, com o objetivo de compreender como eram
arquitetados os projetos familiares de liberdade pelos escravos, mas tambm de avaliar
como as hierarquias sociais eram engendradas pelos grupos sociais em questo, neste
caso, escravos e senhores.
JUSTO, FILHO DA CRIOULA DELFINA, E NETO DE BENEDITA: A
CONQUISTA DA LIBERDADE PELO FUNDO DE EMANCIPAO
Aos dezoito dias do ms de janeiro do ano de 1852, ocorria o batizado do pequeno
Justo
439
, filho natural da crioula Delfina, ambos de propriedade de Amaro Jos de vila
da Silveira.
440
Os parentes espirituais do pequeno Justo foram os seguintes: Pacfico de
Andrade,
441
escravo de Dona Albana Soares e para madrinha foi invocada Nossa
Senhora. Investigando os registros batismais, descobri que Justo tinha um irmo mais
velho, o crioulo Anselmo, nascido em trinta e um de maro de 1846. Foram padrinhos
dele: Antnio Joaquim Barcelos e a escrava Benedita.
442

437
MATTOS, Hebe. Das cores do silncio, 1995, p. 162.
438
LEVI, Giovani. A herana imaterial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 125.
439
A trajetria de Justo foi trabalhada primeiramente por Beatriz Loner. A historiadora tem o interesse de
investigar a vida do grupo negro urbano da cidade de Pelotas, no final do imprio e nas primeiras
dcadas da Repblica. LONER, Beatriz. Trajetrias de setores mdios no ps-emancipao: Justo,
Serafim e Juvenal. In: XAVIER, Regina (org.). Escravido e liberdade: temas, problemas e perspectivas
de anlise. So Paulo: Alameda, 2012, p. 240. Assim sendo, o interesse da pesquisadora analisar a
insero dos negros no ps-abolio, recuando no tempo do cativeiro, com o objetivo de resgatar
vestgios sobre os sujeitos analisados, sendo Justo, uma destas figuras. Esclareo que temos objetivos
distintos, portanto, a anlise aqui empreendida ser distinta da realizada por Loner (2012).
440
Livro 02 de Batismos de Escravos da Catedral So Francisco de Paula, fl. 287r.
441
Posteriormente incorpora o prenome de seu padrinho de batismo. Suspeito que talvez Pacfico de
Andrade fosse seu pai.
442
Batizado ocorrido em 22-11-1846. Livro 02 de Batismos de Escravos da Catedral So Francisco de
Paula, fl. 93v.

1037

Passados quase 15 anos aps o nascimento de Justo, sua me, a crioula Delfina,
libertada pela filha de seu senhor, Dona Balbina Maria Chaves Silveira. A carta foi
concedida mediante o pagamento de 1:500$ pela me da escrava, Benedita, preta e j
liberta.
443

Infelizmente no sabe-se como Benedita atravessou a porta estreita da
liberdade, tem-se o conhecimento de que aps ser uma egressa do cativeiro, amealhou
uma mdica quantia para libertar sua filha do cativeiro. Em um mundo social onde
predominava as incertezas, Benedita como me e av, efetuou uma estratgia, a qual
teve xito, pois sua filha no seria mais escrava de outrem. Jogando com os recursos
que dispunha em suas mos, Benedita operou a sua ao social na margem manobra em
que podia tramar a liberdade de sua filha, porm a negociao da liberdade dos outros
membros familiares no fora possvel. Seus netos continuavam escravos. No quero
colocar a agncia desta ex-escrava em demasia. Entretanto, ao coloc-la como um ator
social em cena, reflito como bem elucida Barth de que o comportamento social no
poderia portanto simplesmente depender da obedincia mecnica a um sistema de
normas, mas levar em considerao a posio particular de cada membro da
populao estudada.
444

Seguindo os vestgios dos nomes do grupo familiar investigado, encontrei outro
irmo de Justo, o crioulo Pio, alforriado pela senhora Balbina Maria Chaves Silveira, a
qual concedeu plena liberdade a ele em 1881.
445
Especulo a possibilidade de que Pio
teve seu nascimento antes de sua me Delfina ter sido alforriada pela mesma senhora,
pois uma vez nascido aps a liberdade de sua me talvez no tivesse passado uma parte
de sua vida em cativeiro. Percebe-se que grande parte dos membros familiares de Justo
conseguiu a liberdade, no entanto, para Justo a liberdade teve outros contornos.
Encontrei o seu nome novamente nos registros paroquiais de matrimnios. O casamento
foi celebrado no dia oito de abril de mil oitocentos e dois, na matriz de So Francisco de
Paula, Justo agora aparece como Justo Pacfico de Andrade, ainda era cativo de Dona
Balbina Maria Chaves. Casou-se com Maria Joana, escrava do Major Jos Dias de

443
A carta foi concedida em 07-04-1866 e registrada em 09-04-1866. Livro 06, fl. 93r. APERS.
444
ROSENTHAL, Paul-Andr. Construir o macro pelo micro: Frederick Barth e a microstoria. In:
REVEL, Jacques. Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Editora Getlio
Vargas, 1998, p. 156.
445
Carta concedida em 21-05-1881 e registrada em 23-05-1881. Livro 10, fl. 10r. APERS.

1038

Castro, filha natural da escrava Felisbina.
446
No assento de casamento consta o
reconhecimento de trs de seus filhos como legtimos com a escrava Maria Joana: Artur,
Pio e Delfina.
Segundo a anlise de Loner, Justo Pacfico de Andrade, era um escravo bem
articulado, era dono de uma sapataria e participou da criao da Associao Lotrica
Feliz Esperana, tendo o cargo de diretor e presidente dessa instituio.
447
Como se
pode notar, Justo Pacfico de Andrade era um cativo bem posicionado na hierarquia
social daquela sociedade escravista. Sua trajetria parece-nos singular no s pela sua
proeminncia de ser um proprietrio de uma singela loja de fabricao de sapatos, ou
pela sua articulao em uma associao de pretos operrios. Impressiona a estratgia
utilizada por ele e sua esposa para adentrarem no mundo dos livres. Ambos foram
libertados no final do ano de mil oitocentos e oitenta e dois pelo Fundo de Emancipao
do Municpio de Pelotas.
448

sabido que o Fundo de Emancipao fora criado pelo governo Imperial
atravs do terceiro artigo da Lei 2040, de 28 de setembro de 1871.
449
Por intermdio
deste Fundo deveriam ser libertados escravos, segundo alguns critrios elencados. Aos
escravos que possuam famlia, a libertao daria-se, preferencialmente, aos cnjuges
que fossem escravos de diferentes proprietrios, aos cnjuges que tiverem filhos
nascidos sob os auspcios da Lei do Ventre Livre, sendo menores de 8 anos, e etc. Em
suma, resumindo o Fundo de Emancipao priorizava a liberdade de escravos que
possuam relaes familiares.
Talvez a senhora de Justo Pacfico de Andrade fosse resistente em dar a
liberdade a ele, visto que era um escravo de prestgio e bem posicionado no mundo
scio-profissional na cidade. Possivelmente, ele amealhava boas economias advindas de
seu trabalho para sua proprietria. Desconfiando disso, a estratgia de Justo para tornar-
se um homem livre, deveria ser acionada com cuidado, calculando a margem de ganhos
e perdas. Como viu-se ela j tinha uma unio consensual com sua esposa, Maria Joana,

446
Livro de Casamento de Livres da Catedral So Francisco de Paula. Livro 8 (1878-1883), fl. 77v
447
LONER, Beatriz. Trajetrias de setores mdios no ps-emancipao: Justo, Serafim e Juvenal. In:
XAVIER, Regina (org.). Escravido e liberdade, 2012, p. 426.
448
IDEM, p. 427.
449
MOREIRA, Paulo. Os cativos e os homens de bem, 2003, p. 267.

1039

visto que seus filhos antes tido como naturais foram reconhecidos no assento de
matrimnio como legtimos e herdeiros do possvel esplio que o casal acumulasse em
vida. Pois bem, a estratgia de Justo foi arquitetar a liberdade via o casamento, pois ao
legitimar sua unio com a escrava Maria Joana, teria chance de ser libertado pelo Fundo
de Emancipao de Pelotas, j que se encaixava em um dos requisitados para ser
libertado: era casado, porm sua esposa no pertencia ao mesmo senhor que o seu.
Portanto, o caminho da liberdade fora acionado em uma conjuntura de emancipao via
a legitimao de sua unio com Maria Joana.
CONSIDERAES FINAIS
A trajetria de Justo Pacfico de Andrade mostra-nos o outro lado da faceta pela luta da
liberdade. Ele recorreu a estratgia de ser alforriado junto com sua esposa pelo Fundo
de Emancipao do Municpio de Pelotas, visto que provavelmente as estratgias
anteriormente acionadas por ele ou por seu ncleo familiar no tivesse tido xito.
Possivelmente sua senhora no queria libert-lo, pois era um cativo bem posicionado na
hierarquia de sua senzala e na comunidade negra como foi exposto nessas linhas do
artigo. O contexto histrico em que Justo Pacfico de Andrade foi alforriado mostra as
mudanas sofridas no final do perodo escravista brasileiro, onde a interferncia do
Estado tirava o poder de fato dos senhores escravistas de alforriarem seus escravos. A
trajetria de Justo auxilia-nos a entender como os escravos e suas famlias arquitetavam
seus projetos de liberdade em uma conjuntura de emancipao, onde novos rumos eram
trilhados sob os desgnios da Lei do Ventre Livre, um marco nos processos de
libertao. Todavia, notrio que a anuncia senhorial ainda fazia-se presente nesse
cenrio da perda da legitimidade da escravido, porm o interessante observar a ao
social dos grupos familiares na tentativa de efetivarem os projetos de liberdade para si
ou para um parente. Alm desses fatores elencados, a trajetria singular de Justo
evidencia que este era um escravo bem posicionado na hierarquia social da escravaria a
qual pertencia. E mais. Justo conseguiu uma mobilidade social no apenas pelo
intermdio de ser libertado via o Fundo de Emancipao do municpio de Pelotas.
Mesmo aps se tornar um egresso do cativeiro conseguiu notabilidade no movimento
negro e operrio da localidade, sendo uma das lideranas negras mais proeminentes no

1040

perodo de ps-abolio da cidade.
450
Corrigindo. Liderana de destaque desde os
tempos de vida em cativeiro. Justo Pacfico de Andrade ascendeu socialmente desde a
poca que vivia como cativo de Dona Balbina Chaves. J possua uma loja de sapataria,
oficio que o qualificava no mundo scio-profissional na sociedade escravista. Depois de
alforriar-se continuou ascendendo como liderana poltica no movimento operrio negro
da cidade.
Notrio que o projeto de liberdade era um beneficio concedido pelos senhores
aos seus cativos, todavia, uma concesso conquistada. Pois mesmo que os cativos
estivessem no rol de laos de dependncia com seus proprietrios, considero que era um
artifcio utilizado por eles para tentarem uma mobilidade social, mesmo que essa
estratgia social nunca acontecesse de fato. Pelo menos a tentativa seria vlida mesmo o
risco sendo alto de o projeto fracassar.
Acredito que a formao das famlias, legtimas ou no, e os projetos de
conseguir a carta de alforria eram, sem dvida, experincias que aproximavam os
escravos da experincia em liberdade. Por isso, a importncia da famlia escrava durante
o cativeiro, pois ela dava suporte para galgar espaos por autonomia e mobilidade social
atravs da manumisso. Qui sem o auxlio dos parentes o projeto de liberdade ficasse
mais distante ainda.

450
Ver LONER, Beatriz. Trajetrias de setores mdios no ps-emancipao: Justo, Serafim e Juvenal.
In: XAVIER, Regina (org.). Escravido e liberdade: temas, problemas e perspectivas de anlise. So
Paulo: Alameda, 2012.


1041

AS EXPERINCIAS DO IHGRS NA CONSTRUO DA FARROUPILHA
(1920-1950)
Nayara Emerick Lamb
451

Resumo:
A inteno deste trabalho reconhecer o papel do movimento Farroupilha no projeto
historiogrfico do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul. Para tal,
percorreremos a Revista Trimestral do IHGRS, buscando quantificar e qualificar suas
publicaes, a fim de compreender o projeto historiogrfico da instituio. Acreditamos
tambm que reconhecer o papel da Farroupilha neste projeto, nos permitir
compreender o processo de construo do valor associado pela sociedade riograndese ao
evento e cultura histrica regional.
Palavras-Chave: Farroupilha, IHGRS, Cultura Histrica.
Abstract:
The intention of this work is to recognize the role of movement Farroupilha in
historiographical project of the Historical and Geographical Institute of Rio Grande do
Sul. To do this, we will cover the Quarterly Journal of IHGRS, seeking to quantify and
qualify their publications in order to understand the historiographical Project of
institution. We also believe, that recognizing the role of Farroupilha in this Project, will
allow us to understand the process of construction of the value associated with the event
in riograndese society and the culture historical regional.
Keywords: Farroupilha, IHGRS, Culture Historical.

Em 11 de Dezembro de 1964, por assinatura de Francisco Solano Borges, presidente da
Assembleia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul, oficializada a comemorao
da Semana Farroupilha: "Art. 1 - oficializada a SEMANA FARROUPILHA no
Rio Grande do Sul, a ser comemorada de 14 a 20 de setembro de cada ano, em
homenagem e memria aos heris farrapos" (LEI N 4.850/64).
A semana farroupilha um momento especial de culto s tradies gachas,
transcendendo o prprio movimento tradicionalista gacho. Ela envolve
praticamente toda a populao do estado, se no fisicamente nos locais
organizados para festejos, participando das iniciativas do comrcio, dos servios
pblicos, das instituies financeiras ou das indstrias.

451
Mestre em Histria Poltica pelo Programa de Ps-Graduao em Historia da UERJ (PPGH-UERJ).
Orientanda da prof. dr Mrcia de Almeida Gonalves. E-mail: nayemerick@yahoo.com.br; Rua
Guilherme Marconi, 80, apto S502, Bairro de Ftima, RJ-RJ, CEP: 20240-180.

1042

[...] Durante a semana farroupilha so relembrados os feitos dos gachos no
decnio heroico (1835-1845), atravs de palestras, espetculos, lanamento de
livros, entre outras atividades
452
.
Surgida no ano de 1947, a partir da criao do departamento tradicionalista
organizado por estudantes da famosa escola pblica estadual Jlio de Castilhos em
Porto Alegre, a Semana Farroupilha legalmente implantada em 1964, restringindo-se
ao ponto facultativo nas reparties pblicas estaduais e ao feriado municipal em
algumas cidades do interior at 1994. A partir de 1995 passa a ser organizada em duas
instncias: em nvel estadual so definidas as diretrizes gerais, escolha do tema bsico e
atividades que envolvem as distncias pblicas estaduais; e em nvel local, onde, na
prtica, ocorrem os festejos, as manifestaes culturais, artsticas e onde se realizam as
mostras e os desfiles, com destaque aos realizados a cavalo. Na capital gacha, neste
perodo, se ergue no parque Maurcio Sirotsky Sobrinho, entre prdios residenciais e
pblicos, uma espcie de vila, com barracas e galpes de madeira, denominada "Ronda
Crioula"
453
.
A nosso ver, a institucionalizao da comemorao da Semana Farroupilha em
1964 representa tambm a institucionalizao do movimento Farroupilha como
experincia a ser lembrada e relembrada todos os anos por aquela populao,
estabelecendo um uso que pressupe um vnculo direto entre a populao riograndense
e aquele passado, agora sob a forma de memria.
O carter das comemoraes - feriado estadual - exprime tambm o carter
regional dado ao prprio movimento como espao de reconhecimento daquela
populao em particular, mas tambm demonstra uma necessidade de no deixar que
aqueles eventos cassem em esquecimento dentro da conjuntura nacional, delimitando
assim o espao daquela sociedade dentro da nao como um todo.
Declarada em 1835, a partir do Manifesto do General da Fronteira de Jaguaro,
Bento Gonalves da Silva, no qual afirmava ser a revolta, brasileira e sem fins
separatistas, a Farroupilha s teria fim em 1845, a partir dos esforos pacificadores do

452
FESTEJOS FARROUPILHAS, in: www.semanafarroupilha.com.br./historico_semana.ph.
453
Cf: http://www.vivernocampo.com.br/tradicoes/sema_farr2.htm. (acesso: 04/04/2008); MACIEL,
Maria Eunice. Memria, Tradio e Tradicionalismo no Rio Grande do Sul. In: BRESCIANI, Stella &
NAXARA, Mrcia. Memria e (Res)Sentimento: Indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas:
Editora Unicamp, 2004. P. 254.

1043

ento Baro de Caxias, Lus Alves de Lima e Silva, caracterizando-se como o mais
longo conflito militar ocorrido em solo nacional. Nos quase dez anos de conflito, a
revolta beligerante, como nomeada pelo presidente deposto Antonio Rodrigues
Fernandes Braga, teve seus desgnios e ideais convertidos de uma revolta personalista,
empreendida contra as foras e pessoas estabelecidas no poder da provncia, em um
movimento de carter republicano e separatista com uma defesa ampla do ideal
federalista, distinguindo-o dos demais movimentos contestatrios ocorridos at ento
em solo nacional.
Marcada como dever de lembrana para toda a populao riograndense, a
Farroupilha passa a configurar um espao privilegiado de acesso ao passado, onde os
usos do tempo e da histria demarcam o valor desses eventos no presente. A partir
disso, podemos pensar que a Semana Farroupilha, atravs da imerso dessa
comunidade na experincia histrica do movimento, permite a fixao da Farroupilha
como locus simblico em que a sociedade riograndense pode experimentar e vivenciar
um passado considerado valoroso. O estabelecimento deste locus gera, segundo Jrn
Rsen, conexes entre o passado, o presente e o futuro, assim como estabelece vnculos
entre os demais membros daquela comunidade que experimentam tal imerso a partir da
organizao desta experincia histrica coletiva em forma de uma memria
454
.
Entretanto, antes que possa receber uma significao, uma determinada
experincia histrica experimenta constantes estgios de reelaborao, para que
finalmente seja aceita como experincia valorosa do tempo. Projetando expectativas e
projetos que se chocam em construes distintas e em momentos at contraditrias para
o mesmo evento. A nosso ver, tais embates se do principalmente na arena da
historiografia, pensando-a como um dos espaos onde os projetos e planos de uso do
passado so postos prova da sociedade, um espao onde verses podem ser
formuladas e reformuladas de acordo com os interesses e valores de uma determinada
poca e de uma determinada sociedade, no que Fernando Snchez Marcos nos auxilia,
afirmando que

454
RSEN, J. (2009). Qu es la cultura histrica?: Reflexiones sobre una nueva manera de abordar la
historia?. Cultura histrica. [Versin castellana indita del texto original alemn en K. Fssmann, H.T.
Grtter y J. Rsen, eds. (1994). Historische Faszination. Geschichtskultur heute. Keulen, Weimar y
Wenen: Bhlau, P. 03-26]. Disponvel em: http://www.culturahistorica.es/ruesen/cultura_historica.pdf.
(acesso em 25/06/2010). P.07.

1044

Los debates sociales sobre el pasado son sumamente relevantes, porque en ellos
no est en juego un simple conocimiento erudito sobre la histria, sino la
autocomprensin de la comunidad en el presente y su proyeccin en el futuro
455
.
Nesse sentido, vemos que a Farroupilha assumir, ao longo do sculo XX, um
papel fundamental na sociedade riograndense. A nosso ver, parte considervel deste
papel foi construdo a partir da ao consolidadora da produo historiogrfica.
Reconhecendo a historiografia como um espao privilegiado de construo e debate de
projetos e planos que permitem a construo de um status referencial a um determinado
evento. Enquanto interpretao do passado, a historiografia aponta para possibilidades
de compreender as aes humanas no mundo se a pensarmos no papel de [...]
metfora-fundadora de nossa concepo de memria e de lembrana: a escrita, este
rastro privilegiado que os homens deixam de si mesmos
456
, segundo Jeanne Marie
Gagnebin. Escrever o passado, para alm do registro, permite a construo e a
permanncia de representaes sobre esse mesmo passado, fixando o que Beatriz Sarlo
categorizou como viso do passado
457
.
No caso especifico da Farroupilha, a historiografia sobre o movimento
corresponde a um objeto privilegiado para pensar a construo do mesmo e de seus
ideais por representar um dos espaos que aquela sociedade disponibilizou para pensar o
evento.
Nesse sentido, apresentamos como objeto para pensar o papel do movimento
Farroupilha na sociedade riograndense, o projeto historiogrfico desenvolvido pelo
Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul (IHGRS), a partir de sua
fundao em 1920.
Fundado em 19 de novembro de 1920 na cidade de Porto Alegre, capital do
estado riograndese, o IHGRS se apresenta segundo seu sitio virtual como legatrio
de uma longa tradio historiogrfica regional que teria comeado em 1853 com Joo
Lins Vieira Cansanso de Sinimbu, ento Presidente da Provncia. "Sinimbu criou o
primeiro Instituto Histrico do Rio Grande do Sul, no prprio Palcio do Governo,

455
SNCHEZ MARCOS, F. (2009). Cultura Histrica. Disponvel em:
http://www.culturahistorica.es/sanchez_marcos/cultura_historica.pdf. (acesso em: 25/06/2010). P.03.
456
GAGNEBIN, Jeanne Marie. Lembrar, Escrever Esquecer. So Paulo: Editora 34, 2006. P.111.
457
SARLO, Beatriz. Tempo Passado: cultura da memria e guinada subjetiva. Belo Horizonte: Editora
UFMG e Cia das Letras, 2007. P.13.

1045

sendo ele o Presidente e o baro (futuro conde) de Porto Alegre o vice". Com sua
partida da provncia em 1855, os membros no mais se reuniriam. Em 1860 a instituio
foi refundada pelo baro de Porto Alegre, chegando a publicar dois nmeros da
intitulada "Revista Trimestral do Instituto Histrico e Geogrfico da Provncia de So
Pedro", mas extinguindo-se brevemente a Revista e o Clube em funo da Guerra do
Paraguai
458
.
Segundo nos conta Lindolfo Collor no artigo introdutrio da primeira Revista
publicada em 1921, sua refundao em 1920 "veio preencher uma sensibilssima lacuna
no nosso meio intelectual"
459
. Assim como as demais instituies congneres, o IHGRS
vem nos ltimos 93 anos seguindo os passos de sua matriz, o IHGB. Ainda com sede
em Porto Alegre, o IHGRS construiu para si um espao, ao mesmo tempo cmodo,
junto s autoridades locais, e de prestigio para os pesquisadores da histria regional e,
por isso, vem, desde 1920, incentivando, produzindo e divulgando em sua Revista um
vasto acervo de artigos e documentos relativos ao Rio Grande do Sul.
Marieta de Moraes Ferreira e Sumara Conde S Pinto afirmam que a dcada de
1920 foi um perodo de grande efervescncia e profundas transformaes no processo
republicano experimentado no Brasil desde a ltima dcada do sculo XIX.
Mergulhado numa crise cujos sintomas se manifestaram nos mais variados planos, o
pas experimentou uma fase de transio cujas rupturas mais drsticas s se
concretizaram a partir do movimento de 1930
460
.
A esta poca, no Rio Grande do Sul, o cenrio no seria muito diferente: novos
valores, em choque com os antigos, produziriam um clima de tenso igual ou superior
ao visto no restante do territrio nacional. Joseph Love destaca o Rio Grande do Sul
como uma anomalia poltica e econmica da poca, funcionando como fator de

458
"QUEM SOMOS". In: IHGRS. Portal do IHGRS, apresentando a instituio e suas realizaes ao
longo de sua existncia. Disponvel em: http://www.ihgrgs.org.br/. (acesso em: 12/02/2013).
459
COLLOR, Lindolfo. A Histria e o Instituto Histrico. In: Revista do IHGRS, ano 1, 1921. P. 06.
460
FERRERA, Marieta Moraes & PINTO, Sumara Conde S. A crise dos anos 1920 e a Revoluo de
1930. in: FERRERA, Jorge & DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (ORG). O Brasil Republicano: o
tempo do liberalismo excludente da proclamao da Republica Revoluo de 1930. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2011. P. 389.

1046

instabilidade do perodo
461
, o que perduraria at a ascenso de Getlio Vargas ao poder
em 1930
462
.
Contudo, apesar das efervescncias das primeiras dcadas do sculo XX no
Brasil, como dito, pouco ser alterado no que diz respeito forma de escrita da Histria
em vigor desde o XIX. Na dcada de 1920, a produo historiogrfica nacional,
continuaria voltada para uma escrita pedaggica da nao e a servio do campo poltico,
com foco na idealizao das conquista e nos sucessos da implantao do modelo
republicano
463
.
No campo historiogrfico, segundo Ieda Gutfreind, a dcada de 1920 no Rio
Grande do Sul, ser marcada pela emergncia de uma noo otimista de rio-
grandinizao do Brasil, expressa pela ideia de integrao do Brasil sob a liderana
riograndense
464
. Em suas palavras:
O clima de otimismo que alardeava as condies morais do estado, a certeza do
futuro promissor do Rio Grande do Sul, o qual a sociedade passava a repetir, a
possibilidade e a capacidade de liderana do Rio Grande do Sul criaram um
corpo de ideias que passaram a ser aceitas e defendidas pela maioria da
sociedade que se expressava poltica e intelectualmente
465
.
Para Ieda Gutfreind, a partir da criao do IHGRS, o Rio Grande do Sul ganha a
possibilidade da construo de um estudo cientifico, positivo e metodolgico da
histria, marcado pela noo de uma cincia exata baseada nos estudos das leis
imutveis, somados imparcialidade e neutralidade que garantiriam o livre exerccio da
historia
466
. J Moacyr Flores afirma que O IHGRS, fundado em 1920, tornou-se uma
fora propulsora da pesquisa histrica, coletando documentos, promovendo cursos,

461
LOVE, Joseph. O Rio Grande do Sul como fator de instabilidade na Republica Velha. In: FAUSTO,
Boris. Histria Geral da Civilizao: Estrutura de Poder e Economia (1889-1930). Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2006. P.111.
462
Cf: LOVE, Joseph L. O regionalismo gacho. So Paulo: Perspectiva, 1975; e FERREIRA, Marieta de
Moraes & SARMENTO, Carlos Eduardo. A Repblica Brasileira: pactos e rupturas. In GOMES,
ngela de Castro. A Repblica no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 2002.
463
JANOTTI, Maria de Lourdes Mnaco. O Dialogo Convergente: Polticos e historiadores no incio da
repblica. In: FREITAS, Marcos Cezar de. (ORG.). Historiografia Brasileira em Perspectiva. So
Paulo: Contexto, 2010. P. 131.
464
GUTFREIND, Ieda. A Historiografia Rio-Grandense. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 1992.
P.35.
465
IDEM.
466
IDEM: P. 25.

1047

congressos e publicando revista especializada
467
. Seguindo uma tendncia de
sistematizar a historia regional a partir da ao do homem e da terra, o IHGRS teria sido
um dos principais grupos a influenciar e agrupar os intelectuais da regio envolvidos na
produo de sua prpria histria.
Publicado no primeiro volume da Revista Trimestral do IHGRS em 1921
correspondente s atividades desenvolvidas no ano social de 1920/1921 , o discurso de
fundao de Florncio Abreu e Silva, recm-empossado presidente do grmio, aponta
que a criao de um instituto histrico servia para apresentar o nvel cultural de um
povo. O mesmo discurso anuncia que as atividades do instituto estariam relacionadas
"[...] queles ramos dos conhecimentos que, em virtude de suas mais ntimas e
acentuadas afinidades com a cincia sagrada, que a histria"
468
, indicando que a
instituio se interessaria pela geografia, a filologia, a arqueologia e mesmo sobre o
folclore regional, sendo estes os campos que poderiam a seu ver ajudar a compor o
quadro da histria local. No mesmo discurso, Florncia Abreu aponta que o interesse
pela histria seria definitivo, mas que o programa de trabalho seria marcado pela
impessoalidade e a verdade, seguindo um conceito de historicidade prximo quele
cultuado desde o sculo XIX. Em suas palavras:
A nossa preocupao capital ser a verdade, s a verdade, sempre a verdade.
Para conseguirmos, porm, a formao de um juzo impessoal dos fatos, ser
mister de nossa parte uma perfeita iseno de animo; e essa imparcialidade
necessria exige que o nosso juzo recaia somente sobre os acontecimentos em
relao aos quais ns sejamos verdadeiramente a posteridade, evitando que as
influncias do meio e as nossas prprias tendncias polticas atuem sobre o nosso
julgamento, desvirtuando a misso superior do Instituto.
Destarte, as nossas investigaes no podero incidir seno sobre os fatos
ocorridos a mais de meio sculo e que j tenham passado evidentemente para os
domnios da histria
469
.
Em seu texto introdutrio, Lindolfo Collor afirma que a Revista Trimestral seria
"o veiculo para a publicao de todos os trabalhos histricos e geogrficos elaborados
pelos scios do Instituto" e de divulgao documental, indicando o papel que a
publicao teria para os trabalhos produzidos pela instituio e aqueles documentos
considerados vitais:

467
FLORES, Moacyr. Historiografia: estudos. Rio Grande do Sul: Editora Nova Dimenso, 1989. P. 10.
468
SILVA, Florncio Abreu e. Discurso de Posse. In: Revista do IHGRS, ano 1, 1921. P. 120.
469
IDEM. P. 125.

1048

Vivendo precipuamente pela sua "Revista", o Instituto Histrico valer por um
permanente estmulo intelectual para a elaborao de trabalhos sobre a histria e a
geografia do Rio Grande. Esta publicao que ora aparece ser no s um
repositrio de trabalhos originais no gnero, mas ainda, e talvez, sobretudo, um
esforo continuado e metdico na divulgao de elementos histricos que jazem
desconhecidos nos arquivos pblicos e particulares
470
.
Publicada ininterruptamente ao longo da primeira metade do sculo XX, a
Revista Trimestral foi criada segundo o modelo de sua matriz no Rio de Janeiro, a
Revista Trimestral do IHGB. Voltada para a publicao dos trabalhos dos scios, de
obras consideradas de vulto e de documentos considerados vitais para a escrita da
histria, a Revista do IHGRS apresenta, desde sua primeira edio, o interesse que seus
membros, indivduos pertencentes aos mais altos extratos da sociedade riograndese,
nutriam pela histria local.
Utilizada como canal de divulgao das atividades e produes do IHGRS, a
Revista Trimestral servir instituio como espao de experimentao para seu projeto
historiogrfico e para as temticas nele inseridas. Nesse espao de experimentao,
desenvolvido com base nos sucessos de experincias passadas
471
, os membros do
IHGRS construram seu projeto historiogrfico projetando no presente do Rio Grande
do Sul a partir da dcada de 1920, uma expectativa de um destino manifesto de
grandeza e privilgios em um futuro prximo. Como afirma Emilio Sousa Docca:
Se o "Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul" conseguir
converter em realidade os seus anhelos, como de esperar, porque ns o
queremos, dentro de um tempo que no pode estar muito longe, a terra dos
farroupilhas legendrios ter a carta [mapa cartogrfico] e as demais informaes
de que falou o filosofo Frances [Cousin] e, destarte, com real proveito para seu
progresso crescente e invejvel, ser conhecida, devidamente conhecida "urbi et
orbi" [ cidade e ao mundo]
472
.
A nosso ver, o projeto historiogrfico do IHGRS se reflete na natureza e
variedade dos temas desenvolvidos e estudados por seus membros e em especial no que
era publicado ao longo das pginas de sua Revista Trimestral. A natureza desse projeto
nos indica no s o valor associado s temticas que iro compor os quadros analticos

470
COLLOR, Lindolfo. A Histria e o Instituto Histrico. In: Revista do IHGRS, ano 1, 1921. P. 06.
471
Referimos-nos aqui Revista do IHGB e tambm Revista do IHGRS de 1860, ambas experincias
bem sucedidas. Da mesma forma que outros Institutos regionais, o IHGRS vai optar por manter "os bons
exemplos".
472
DOCCA, Emilio Fernandes Sousa. Discurso Do Orador Oficial, Tenente Sousa Docca. In: Revista do
IHGRS, ano 1, 1921. P. 134.

1049

da instituio, mas tambm o que esses homens acreditavam ser de vital importncia
para sua sociedade.
Somente ao longo da dcada de 1920 foi publicado nas pginas da Revista
Trimestral um total de 195 trabalhos. Nmero que se multiplica por dez at 1950. Os
mais variados temas seriam tratados ao longo da Revista entre 1920 e 1950, no entanto,
chama nossa ateno a recorrncia de trabalhos relativos ao movimento poltico militar
Farroupilha (1835-1845). Se na primeira dcada de trabalhos, o IHGRS publicou 26
trabalhos referentes temtica (entre memrias, artigos, documentos e discursos), at
1950 esse numero atingir um total de 87 publicaes, excluindo os trabalhos referentes
ao expediente burocrtico, onde, como nos textos de Lindolfo Collor, Emilio Sousa
Doca e Florncia de Abreu e Silva, j identificamos constantes referencias temtica.
Afora a Farroupilha nenhuma outra temtica ser to trabalhada pelos membros do
IHGRS, nos indicando um interesse especial pelo tema, da mesma forma que indica o
peso que esse evento assumiria no projeto historiogrfico da instituio.
Um exemplo caracterstico desse aspecto o prprio texto de Sousa Docca, ao
afirmar que o trabalho do IHGRS, caso fosse bem sucedido, permitiria ao Rio Grande
do Sul alcanar a "terra dos farroupilhas legendrios", afirmando com isso que o sonho
Farroupilha ainda no havia se concretizado, mas que a expanso da cultura e o
desenvolvimento e reconhecimento do estado, que a produo de sua histria traria, iria
levar o Rio Grande do Sul ao ponto almejado pelos homens de 1835.
Se o discurso de Sousa Docca chamativo do interesse do IHGRS pela
Farroupilha pela associao do evento a um objetivo que, na sua interpretao, cabia
daquele momento em diante, aos membros do IHGRS, o discurso de Jos Paulo Ribeiro
A Revoluo Riograndense de 1835"
473
, publicado j na Revista de 1921, aponta o que
a Farroupilha representava para os membros do instituto.
O advogado, ensasta, jornalista e historiador
474
, Jos Paulo Ribeiro (1855 -
1929), foi escolhido para, no dia 20 de setembro, "fazer uma sntese do acontecimento

473
Jos Paulo Ribeiro. A Revoluo Riograndense de 1835. In: REVIHGRS ANO 1, 3 trimestre, 1921. p.
566-571.
474
VILAS-BOAS, Pedro Leite. Dicionrio Bibliogrfico gacho. Porto Alegre: Editora e Distribuidora
gacha Ltda., 1991. P.205.

1050

que o dia [significava] nos fastos da historia do Rio Grande do Sul"
475
naquele que seria
o 86 aniversrio do movimento Farroupilha.
Em seu discurso, Paulo Ribeiro apresenta a Farroupilha como uma Revoluo
que, ao tempo do discurso, j estaria apaziguada dos dios e amores que a proximidade
produz. Para o autor, seu pice teria sido entre o 20 de setembro de 1835 e o 6 de
novembro de 1836, do eclodir do movimento proclamao da repblica riograndese,
momento maior da expresso dos anseios daquela populao por liberdade e justia. O
orador faz uma curta explanao dos eventos deste perodo e de sua importncia para a
histria riograndese. Mas em sua concluso que encontramos o ponto alto da
explanao. O autor conclui vinculando o movimento Farroupilha causa republicana.
Ponto mais do que recorrente nas apresentaes do conflito no inicio do sculo XX. Nas
palavras do autor:
Vencida como foi a ideia em sua evoluo, no foi ela, entretanto, abandonada,
nem extinta; ficaram-lhe muitos servidores seus que souberam transmiti-la a seus
descendentes.
A semente no frutificou, mas no perdeu suas propriedades germinativas: o
quinze de novembro de 1889 a fecundou
476
.
Alm da vinculao direta causa republicana e ao 15 de novembro de 1889, o
discurso de Paulo Ribeiro chama ateno por reafirmar o valor da Farroupilha na
histria do Rio Grande do Sul, apontando o dever solene da lembrana do evento e seu
papel em uma determinada tradio riograndese:
As solenidades histricas tem sempre o carter de uma grandeza, de uma justia;
olvidam-se prevenes; abenoam-se aqueles que na subjetividade da historia
representam o passado no esplendor de suas virtudes.
Prestar homenagem digna dos mrtires da "Republica de Trinta e Cinco"
dever que diz bem com a razo da histria, com a justia da posteridade, e ainda
mais com o amor s nossas tradies.
E a vs, os insignes servidores da "Republica Rio-grandense" a vos, que o
Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul, pela voz enfraquecida de
um de seus membros de nome todo apagado, - presta esta homenagem, como
sagrao de respeito s vossas virtudes cvicas, e ao devotamento com que
servistes a grande causa que esposastes
477
.

475
RIBEIRO, Jos Paulo. A Revoluo de 1835: discurso lido na sesso de 20 de setembro de 1921. In:
Revista do IHGRS, ano 1, 1921. P. 566.
476
IDEM. P. 570.
477
IDEM. P. 571

1051

A apresentao do movimento Farroupilha como signatrio de uma "grande
causa" que esta diretamente vinculada ao movimento republicano do 15 de novembro de
1889 para ns um ponto vital na identificao de um valor superior ao movimento
poltico e militar da Farroupilha.
A partir destes discursos e de sua recorrncia, podemos notar que, para os
membros do IHGRS da dcada de 1920, a Farroupilha era um evento impar na historia
regional, no podendo ser renegado nem deixado aberto s interpretaes "estrangeiras".
A aproximao de seu centenrio em 1935 e a vinculao direta ao movimento
republicano, dava Farroupilha um valor incontestvel na primeira metade do sculo
XX. Esse mesmo valor associado Farroupilha deveria refletir no Rio Grande do Sul,
permitindo-o tornar-se um estado cuja importncia deveria ser reconhecida.
Sendo assim, acreditamos que a Farroupilha, enquanto evento chave do passado
regional serviu de base para a construo do projeto historiogrfico do IHGRS.
Obviamente outros temas comporo esse quadro, mas dentre todos eles nenhum
alcanara o renome a extenso de dedicao que a Farroupilha ganharia para os
membros do IHGRS.
Utilizada como canal de divulgao das atividades e produes do IHGRS, a
Revista Trimestral serviria instituio como espao de experimentao para seu
projeto historiogrfico e para as temticas nele inseridas. Nesse espao de
experimentao, desenvolvido com base nos sucessos de experincias passadas, os
membros do IHGRS construram seu projeto historiogrfico projetando no presente do
Rio Grande do Sul, ao longo da primeira metade do sculo XX, um interesse
fundamental pela temtica Farroupilha.
Enxergar que a populao do Rio Grande do Sul disponibiliza um determinado
valor para o evento dentro daquela sociedade, nos permite verificar a existncia de um
conjunto de normas e prticas, que, a partir do uso do passado como algo valoroso,
estabelece o universo simblico daquela populao. Acreditamos que este conjunto de
normas e prticas se organiza a partir da Cultura Histrica.
Fernando Snchez Marcos afirma que a Cultura Histrica expresa una nueva
manera de pensar y comprender la relacin efectiva y afectiva que un grupo humano

1052

mantiene con el pasado, con su pasado
478
. Esta nova maneira de pensar e compreender
as relaes dos indivduos com seu passado, Snchez Marcos define como la
elaboracin social de la experiencia histrica y su plasmacin objetiva en la vida de una
comunidad.
479
, indicando que a Cultura Histrica se estabelece justamente a partir da
reelaborao do passado no presente com o uso da experincia histrica sob a forma de
memria histrica.
Ainda Fernando Snchez Marcos aponta que
Es imposible acceder al pasado en cuanto que pasado. Para aproximarnos a l,
debemos representarlo, hacerlo presente a travs de una reelaboracin sinttica y
creativa. Por ello, el conocimiento del pasado y su uso en el presente se
enmarcam siempre dentro de unas praticas socieales de interpetacin y
reproducin de la histria. La conciencia histrica de cada individuo se teje,
pues, en el seno de um sistema scio-comunicativo de interpretacin,
objetivacin y uso publico del pasado

es decir, en el seno de una cultura
histrica
480
.
Seguindo esta lgica, Durval Muniz de Albuquerque afirma que
Se a regio nasce de uma dada experincia, de uma certa vivncia de um dado
espao, como nos quer fazer pensar [Gilberto] Freyre, a experincia s se
elabora, s se torna disponvel para o outro, s se constitui como experincia
social quando articulada, expressa, relatada na e pela linguagem. Se o ser
regional se define por uma dada sensibilidade, por uma dada identidade, por uma
dada subjetividade, estas so construes que se do no campo do sentido
481
.
Desta forma, no s as festas e comemoraes servem construo e
institucionalizao de experincias histricas como espaos privilegiados de acesso ao
passado. A veiculao do passado no presente passa por negociaes e embates onde
projetos e propostas so apresentados e postos prova frente os interesses da sociedade,
antes que uma determinada viso do passado
482
seja efetivamente consumada.
A nosso ver, esse sentido de que fala Albuquerque, construdo, precipuamente
a partir da histria, uma vez que entender que a Cultura Histrica do Rio Grande do Sul
hoje aponta para um valor dado experincia histrica do movimento Farroupilha como

478
OPCIT, P. 01.
479
IDEM.
480
IDEM.
481
ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. Receitas Regionais: a noo de regio como um ingrediente da
historiografia brasileira ou o regionalismo como modo de preparo historiogrfico. Anais do XIII
Encontro de Histria ANPUH-RIO - Identidades, 2008. Disponvel em:
http://encontro2008.rj.anpuh.org/resources/content/anais/durval.pdf. (acesso em: 10/08/2012). P.08.
482
OPCIT, P.13.

1053

evento a ser lembrado, nos indica que em determinado momento a histria daqueles
sucessos teve de ser narrada e construda para que alcanasse tal status. E por isso
acreditamos no papel fundamental que a produo historiogrfica do IHGRS teve, ao
longo da 1 metade do XX, na construo de um campo de interesse que permitiria a
fixao da Farroupilha na memria local e, consequentemente na Cultura Histrica
regional.


1054

PEDRO CALMON E HLIO VIANNA: ESCRITA DA HISTRIA E
IDENTIDADE NACIONAL EM LIVROS DA COLEO BRASILIANA
Nayara Galeno do Vale

Quem passa pelo Rio de Janeiro, pela Avenida Augusto Severo, bairro da Glria,
certamente repara no moderno prdio que serve de sede ao Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro (IHGB). O Instituto visitado diariamente por pessoas
interessadas em efetuar pesquisas ligadas a Histria e Geografia nacional e guarda em
seu acervo bibliogrfico, arquivstico, iconogrfico, cartogrfico, museolgico e
hemerogrfico importante documentao para o resgate de parte significativa da
memria nacional. Poucos certamente reparam que o prdio do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro tem um nome: ele se chama Edifcio Pedro Calmon. A
homenagem ao presidente que foi o responsvel pela conquista da sede definitiva da
instituio, inaugurada em 1972.
483

Pedro Calmon Muniz de Bittencourt (1902-1985) esteve frente da Presidncia
do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro entre os anos de 1968 e 1985 e conseguiu
da Caixa Econmica Federal o emprstimo para a construo do edifcio-sede no
terreno cedido em 1955, que abrigava o antigo Silogeu, prdio situado na esquina entre
as ruas Augusto Severo e Teixeira de Freitas. Hlio Vianna (1908-1972) no ocupou
nenhum cargo administrativo no interior do Instituto, embora tenha chegado a scio
benemrito em 1960.
Este trabalho tem por proposta analisar obras de Pedro Calmon e Hlio Vianna
nos anos 1930 e 1940, dcadas em que os intelectuais entraram respectivamente para os
quadros do IHGB. As obras foram publicadas na Coleo Brasiliana da Companhia
Editora Nacional e sero analisadas com o propsito de considerar o contexto de

Mestre em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal
do Rio de Janeiro. Bolsista do Programa Nacional de Apoio Pesquisa (PNAP) da Fundao Biblioteca
Nacional. E-mail: nayaraghist@gmail.com.
483
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro http://www.ihgb.org.br/noticiario.php?n=00203&s=0
(Acesso em 04 out 2013)

1055

produo dos livros.
484
Consideram-se os livros de Pedro Calmon e Hlio Vianna em
sua historicidade estabelecendo comparaes entre as concepes de Histria do Brasil
presentes nas obras dos dois autores. Essa perspectiva de anlise adotada porque os
nomes em questo, geralmente so associados, quando se trata da historiografia
brasileira, a um conjunto supostamente uniforme de interpretaes poltico-factuais
ligado tradio do IHGB.
A anlise historiogrfica deve ir alm do mero inventrio das obras publicadas
em determinado tempo para buscar compreender as tenses e disputas em torno da
escrita sobre o passado. Nesse sentido, o intuito da investigao refletir sobre a
constituio da Histria do Brasil a partir dos escritos de Pedro Calmon e Hlio Vianna,
procurando considerar essas obras para alm do lugar-comum que as enxerga apenas
como uma forma conservadora e tradicional de escrita da histria.
A CASA DA MEMRIA E A MEMRIA DOS SEUS MEMBROS
Pedro Calmon gostava de denominar o IHGB de casa da memria nacional. Tal ttulo
utilizado com orgulho pela instituio at a atualidade.
485
Fundado em 1838, o
instituto demonstra a importncia conferida ao estudo e escrita da histria nacional e
sua vinculao ao ensino e seleo e guarda de documentos que conferissem
legitimidade a esse estudo e escrita no sculo XIX.
486
Mesmo que no se configurasse
como nica instncia de produo do conhecimento histrico nas primeiras dcadas do
sculo XX, o IHGB ainda se mostrava como uma instituio de grande tradio e
prestgio no cenrio intelectual nacional.
487

484
DUTRA, Eliana de Freitas. Companhia Editora Nacional: tradio editorial e cultura nacional no
Brasil dos anos 30. IN: I Seminrio Brasileiro sobre Livro e Histria Editorial. FCRB, UFF/PPGCOM,
UFF/LIHED, 2004. p. 1
485
RIBEIRO, Mariana dos Santos. Construindo Histrias e Memrias: o IHGB e o IAGP em meio s
celebraes do centenrio do movimento pernambucano de 1817. Tese (Doutorado em Histria Social da
Cultura) Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura da PUC-Rio, Rio de Janeiro, 2011.
p. 95.
486
Reflexo empreendida por SANTOS, Ivan Norberto dos. A historiografia amadora de Rocha Pombo:
embates e tenses na produo historiogrfica brasileira da Primeira Repblica. 196 f. Dissertao
(Mestrado em Histria Social) Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2009. p. 41.
487
Para um estudo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro nas primeiras dcadas do sculo XX, Cf.
GUIMARES, Lucia Maria Paschoal. Da Escola Palatina ao Silogeu: Instituto Histrico Brasileiro
(1889-1938). Rio de Janeiro: Museu da Repblica, 2007.

1056

Rebeca Gontijo, ao abordar a identidade do historiador, afirma que tal identidade
se constri em torno de dois exerccios de legitimao: o coletivo e o individual. O
primeiro resulta da atuao dos pares, na direo de situar o historiador em uma
determinada tradio intelectual e o segundo corresponde aos investimentos feitos pelo
prprio historiador no interior de um campo de possibilidades que a ele se apresentam
naquele momento.
488
A entrada no IHGB naquele momento se afigurava para os autores
como um investimento intelectual e uma porta para o pequeno mundo dos
historiadores
489
, uma vez que a instituio, alm de ser guardi de um valioso acervo
documental, tambm era lugar de reunio de profissionais conceituados em torno dos
estudos histricos.
490

Ao IHGB interessava conceber, por meio da histria, a memria da nao. O
intuito de seus membros era fazer isso elegendo e encadeando os acontecimentos
considerados relevantes para essa memria. Do mesmo modo, apagavam-se outros
acontecimentos tidos como pouco relevantes e as lacunas que transparecessem a
inconsistncia de tal arranjo. Assim, seus membros acreditavam poder oferecer ao pas
um passado partilhado, que serviria de referencial para a construo de uma
determinada concepo de identidade nacional e manuteno da sua integridade
poltica e territorial.
491

Mas, da mesma forma que elegia acontecimentos e vultos considerados
significativos para a memria da nao, o IHGB tambm elegeu entre os seus prprios
membros aqueles que foram considerados merecedores de exprimir a vocao da
associao. Dessa maneira, o nome de Pedro Calmon goza de muito prestgio na

488
GONTIJO, Rebeca. O velho vaqueano: Capistrano de Abreu, da historiografia ao historiador. Tese
(Doutorado em Histria). Departamento de Histria da UFF, Niteri, 2006. p. 7
489
Expresso criada por Rebeca Gontijo a partir da definio de Jean Franois Sirinelli, de que o meio
intelectual seria um pequeno mundo estreito. Cf. SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In:
RMOND, Ren. Por uma histria poltica. Traduo: Dora Rocha. 2ed. Rio de Janeiro: UFRJ/FGV,
2003. p. 231-270. p. 247.
490
GONTIJO, Rebeca. Op. Cit. p. 37.
491
FRANZINI, Fbio. sombra das palmeiras: a coleo Documentos Brasileiros e as transformaes da
historiografia nacional (1936-1959). Tese (Doutorado em Histria). So Paulo: Universidade de So
Paulo, 2006. p. 20.

1057

instituio por sua atuao acadmica e administrativa, enquanto o de Hlio Vianna foi
menos lembrado.
492

Pedro Calmon nasceu na cidade de Amargosa (Bahia) no ano de 1902. Pertencia
s aristocracias mineira e baiana, ligadas s administraes do Imprio e da
Repblica.
493
Veio para o Rio de Janeiro em 1922, onde cursou Direito. Tornou-se scio
do IHGB em 1931 e membro da Academia Brasileira de Letras no ano de 1936.
Comeou sua carreira como historiador profissional no Museu Histrico Nacional, em
1932.
Hlio Vianna tinha origens menos nobres. Nasceu em Belo Horizonte no ano de
1908, filho de um industrial, que fora comendador no Imprio.
494
Tambm emigrou para
o Rio de Janeiro, onde se tornou Bacharel em Direito no ano de 1932. Em 1939, foi
designado para ser o primeiro catedrtico de Histria do Brasil da recm-criada
Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil, efetivando-se no cargo por
concurso no ano de 1946.
Pedro Calmon e Hlio Vianna so donos de uma vasta e expressiva produo
incluindo livros, artigos de peridicos, prefcios, edies crticas e anotaes s obras
de outros autores. Embora, seja no campo da Histria que os dois autores publicaram
em maior volume, ambos tambm possuem publicaes em outros campos, como a rea
de direito (Pedro Calmon) e a rea de turismo (Hlio Vianna).
495

Em sua carreira no IHGB, Hlio Vianna foi bastante produtivo, tendo publicado
65 artigos na revista da agremiao, embora no tenha ocupado nenhum cargo

492
Uma consulta nos catlogos da Revista do IHGB encontrou 25 artigos pstumos comentando a vida e
a obra de Pedro Calmon, enquanto que para o nome de Hlio Vianna foram encontrados apenas dois
artigos pstumos.
493
REIS, Jos Carlos. Civilizao brasileira e otimismo ultraconservador (ingnuo): Pedro Calmon e a
viso romntica e crist da nao brasileira. In: REIS, Jos Carlos. Identidades do Brasil 2: de Carmon a
Bomfim: a favor do Brasil: direita ou esquerda? Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006. p. 33.
494
Cf. RICHA, Lnio Luiz. Famlia Gonalves Barroso. Disponvel em:
http://www.genealogiabrasileira.com/cantagalo/cantagalo_gmgoncbarroso.htm (Acesso em 20 set 2012)
495
Cf. COELHO, Lucinda Coutinho de Mello. A obra de Hlio Vianna. In: Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro, 147 (353), 1156-1208, out/dez. 1986. e DOYLE, Plnio. Bibliografia de Pedro
Calmon. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. 147 (351) 585-614, abr./jun. 1986. pp.
585-614.

1058

administrativo de destaque, como Pedro Calmon.
496
Este, por sua vez, destacou-se
como orador, sendo sua produo de maior destaque nas pginas da revista, os discursos
e elogios proferidos em comemoraes, posses de novos membros e por ocasio de
falecimentos de scios.
Hlio Vianna era integralista. Quando da dissoluo da Ao Integralista
Brasileira, dedicou-se ao jornalismo e ao magistrio. Desde 1935, integrava os quadros
do Departamento de Propaganda e Difuso Cultural, depois Departamento de Imprensa
e Propaganda, do Ministrio da Justia, onde foi auxiliar e redator.
497
Em 1939, tornou-
se, catedrtico de Histria do Brasil da Universidade do Brasil. As razes para sua
escolha no so bem esclarecidas, pois poca, o autor no contava com uma produo
expressiva no que diz respeito escrita da Histria do Brasil. O sistema de recrutamento
de professores nos primeiros cursos universitrios de Histria criados na cidade do Rio
de Janeiro se fazia com base nas redes de relaes que os candidatos eram capazes de
tecer e no por meio de concursos pblicos, conforme institudo ulteriormente.
498

Marieta de Moraes Ferreira afirma que Hlio Vianna era ligado ao grupo de
intelectuais catlicos liderados por Alceu de Amoroso Lima e agrupados em torno do
Centro Dom Vital, pois publicara artigos na revista A Ordem, pertencente instituio.
O nome de Hlio Vianna tambm est entre dos colabores mais assduos da seo
Histria da revista Cultura Poltica, publicao que circulou entre os anos de 1941 e
1945, que tinha por objetivo fazer propaganda do governo varguista. A criao da
revista fazia parte de uma srie de aes do Estado Novo na rea da poltica cultural.
ngela de Castro Gomes aponta que o elenco de colaboradores da seo era formado
em sua maioria por professores e funcionrios do aparelho do Estado, como Vianna.
499

496
IPANEMA, Cybele Moreira de. Hlio Vianna: recordaes. In: Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro. 171(447), 245-252, abr./jun. 2010. p. 248
497
Fundo Hlio Vianna. Pasta DL 1336.014 Curriculum Vitae Doc. 5. In: Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro.
498
FERREIRA, Marieta de Moraes. A histria como ofcio: a constituio de um campo disciplinar. Rio
de Janeiro: Editora FGV, 2013. p. 138.
499
GOMES, ngela de Castro. Histria e Historiadores. Rio de Janeiro: Editora da Fundao Getulio
Vargas, 1996. p. 187.

1059

Pedro Calmon entra para os quadros do IHGB em 1931, com apenas 29 anos de
idade, ostentando uma lista expressiva de livros publicados sobre a Histria do Brasil.
500

Essa lista aumentou ao longo da dcada de 1930, com a publicao de Histria da
Civilizao Brasileira (1933) e da coleo Histria Social do Brasil, cujos volumes
Esprito da Sociedade Colonial e Esprito da Sociedade Imperial foram publicados,
respectivamente, em 1935 e 1937.
Hlio Vianna entrou mais tarde para os quadros do Instituto mais tarde, em
1944, quando j era professor catedrtico da Universidade do Brasil. Possua uma
produo mais modesta, constituda por separatas e livros didticos. O autor publicou
pela Coleo Brasiliana Estudos de Histria Colonial (1948) e Estudos de Histria
Imperial (1950). Tais livros foram editados a partir da reunio de conferncias e de
textos publicados em jornais e revistas especializados e de grande circulao,
principalmente, na Revista Cultura Poltica.
501

A despeito das diferenas nas trajetrias de obras dos dois autores, acreditamos
poder estabelecer comparaes entre suas interpretaes acerca da Histria do Brasil.
IDEIAS E IDEAIS NA BRASILIANA DA COMPANHIA EDITORA NACIONAL
A Brasiliana, criada em 1931 foi pensada como uma srie de um amplo projeto
editorial, a Biblioteca Pedaggica Brasileira. A BPB, como ficou conhecida,
subdividia-se em cinco sries distintas: Literatura Infantil, Atualidades Pedaggicas,
Livros Didticos, Iniciao Cientfica e a Brasiliana. Esta ltima foi dirigida por
Fernando de Azevedo, um dos mais atuantes educadores do Brasil, at 1958.
502

Na dcada de 1930, diversas editoras lanam colees destinadas discusso de
temas nacionais.
503
Tais colees deveriam oferecer aos leitores obras de baixo custo,

500
Em 1926 o autor se props para scio efetivo comprovando como produo cinco ttulos de Histria
publicados, trs no prelo e um em preparo. Cf. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio de
Janeiro, 1931, 164, 1931. p. 436.
501
Dos 14 textos selecionados para a publicao de Estudos de Histria Colonial, quatro haviam sido
publicados anteriormente na Revista Cultura Poltica e dos 16 textos selecionados para a publicao de
Estudos de Histria Colonial, tambm quatro haviam sido publicado na mesma revista.
502
PONTES, Helosa. Retratos do Brasil: editores, editoras e colees brasiliana nas dcadas de 30, 40
e 50. In: MICELI, Sergio. (et. al) Histria das Cincias Sociais no Brasil. Vol 1. So Paulo: Vrtice,
Editora Revista dos Tribunais: IDESP, 1989. pp. 359-409. p. 388.
503
DUTRA, Eliana de Freitas. Op. Cit. p. 1 e FRANZINI, Fbio. Op. Cit. p. 13.

1060

mas que a um s tempo, contivessem interpretaes relevantes para a compreenso da
realidade brasileira.
504
Em meio a essas interpretaes, as anlises historiogrficas
desempenharam um importante papel no interior dessas colees e atingiram os maiores
percentuais entre os gneros publicados na srie Brasiliana: 25% e 27%,
respectivamente, dos livros editados pela srie nas dcadas de 1930 e 1940.
Pedro Calmon, ao longo das dcadas de 1930 e 1940, editou sete livros pela
Brasiliana. Os livros que integravam a coleo Histria Social do Brasil buscavam
estudar os principais aspectos da formao nacional. Calmon tinha por objetivo
buscar no perodo colonial as origens do Brasil. Essas origens so descritas, segundo
ele, com a preocupao da verdade, a critica das fontes, a avaliao e a comparao
dos fatos, a curiosidade dos movimentos e a explicao das foras. Seu intento era
elucidar de que forma, nos trs primeiros sculos da histria do Brasil, a evoluo
social entre ns adquiriu as definitivas caractersticas, elaborando, segundo ele, um
tipo inconfundvel de povo, de nao.
505

Em Esprito da Sociedade Colonial, Calmon busca mostrar que desde os
primrdios da colonizao a ideia de uma Amrica Portuguesa unida e homognea
tomara conta do esprito do colono. Brasil era toda a Amrica submetida ao seu rei..
Prova disso seria o fato dos indgenas ao longo de toda a costa falar uma lngua geral,
apesar de todos os obstculos naturais, das diferenas climticas e da difcil
intercomunicao martima.
506

No primeiro texto da coletnea Estudos de Histria Colonial, Hlio Vianna
explicita as diferenas entre as colonizaes espanhola, inglesa e portuguesa nas
Amricas. Segundo o autor, a unidade territorial teria sido constituda no a partir de
uma tendncia pr-existente, mas resultou das particularidades da colonizao
portuguesa. Apesar das dificuldades inumerveis enfrentadas, o sistema colonial

504
FRANZINI, Fbio. Op. cit. p. 14.
505
CALMON, Pedro. Histria Social do Brasil. 1. Tomo. Esprito da Sociedade Colonial. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1935. p. 7.
506
Ibidem, p. 18.

1061

implantado por Portugal, conseguiu constituir uma nacionalidade material e
espiritualmente preparada para a incorporao civilizao ocidental.
507

Pedro Calmon atribui aos portugueses apenas a fundao de uma grande
sociedade agrcola. Segundo o autor, a administrao portuguesa no criou o Brasil, no
lhe dirigiu a colonizao, mas limitou-se a regul-la, deixando que a iniciativa popular
suprisse-lhe as carncias e fomentasse o povoamento. Assim, o colono brasileiro e no o
colonizador portugus foi responsvel pela criao de tipos originais de economia e
sociedade.
Hlio Vianna, por outro lado, em seu texto Brasil Social (1500-164-) segue a
histria da criao das capitanias hereditrias, de seus donatrios e do Governo Geral
como empreendimentos da colonizao e povoamento do territrio. O autor afirma que
a formao social brasileira, ocorrida naquele perodo, caracterizou-se pela
solidariedade de todos os seus agentes, sem explicitar de forma mais detida que
agentes seriam esses.
508
Vianna pouco menciona a miscigenao, afirmando apenas que
o crescimento do nmero de mamelucos (mestios de portugueses com indgenas) foi
um fato de to notveis consequncias para a vida social e para a dilatao territorial
do pas, como sabido.
Em decorrncia da repulsa do indgena ao trabalho forado, verificou-se a
necessidade de recorrer ao brao escravo de procedncia africana. Os efeitos da
introduo do elemento africano tambm no tardam a se fazer sentir, pela copiosa
miscigenao que prontamente proporcionou. Vianna reconhece a importncia do
mestio tanto do branco com o indgena, quanto do branco com o negro para a formao
social brasileira, entretanto, diferentemente de Calmon, no elege a formao do povo
como fator primordial de entendimento de sua interpretao da histria do Brasil,
manifesta apenas nas aes dos grandes vultos do perodo.
509

Pedro Calmon, por outro lado, busca elucidar a formao do tipo brasileiro,
afirmando que nenhum outro povo to ligeiro marchou para a estabilizao de um tipo

507
VIANNA, Hlio. Estudos de Histria Colonial. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1948.
(Brasiliana, vol. 261) p. 14.
508
Ibidem, p. 89.
509
Ibidem, p. 88.

1062

procedente dos mais opostos fatores. A formao desse povo se deu pela mestiagem,
pelo caldeamento entre as raas. O brasileiro diferenciava-se do portugus pela
mestiagem e pela influncia do meio tropical em sua constituio, que, segundo ele,
tinha o poder de promover a convivncia pacfica, na medida em que amaciava todas
as arestas.
510

Calmon adentra o campo dos estudos antropolgicos para confrontar as vises
pessimistas acerca do desenvolvimento do pas, uma vez que sua populao era
constituda de grande nmero de mestios. Aponta como surpresa antropolgica,
embora no cite a fonte, a descoberta da braquicefalia do crioulo brasileiro, em
oposio dolicocefalia encontrada nos negros africanos. Busca assim, afastar-se de
qualquer determinismo, afirmando que o povo brasileiro seria possuidor de
caractersticas instveis, uma vez que fora constantemente modificado pelas sucessivas
mestiagens.
511

O intento de Pedro Calmon era empreender um ensaio de sociologia histrica
a fim de mostrar uma histria colonial sem conflitos. O objetivo de seu Esprito da
Sociedade Colonial era mostrar de que forma na histria brasileira a homogeneizao
social se processou de forma rpida e completa. O autor relata de forma descritiva o
surgimento no perodo colonial de uma identidade nacional brasileira uniforme,
fundamentada na harmonia social e antropolgica.
512

Hlio Vianna, por outro lado, mostra o intento de destacar fatos e
personalidades que julga relevantes para o entendimento dos perodos colonial e
monrquico no Brasil ao coletar e apresentar em seus livros transcries de manuscritos
pblicos e particulares que julga serem teis interpretao do passado pelos leitores.
Vianna enxerga-se assim mais como um compilador e um divulgador de textos e
biografias, que um intrprete da nacionalidade brasileira, ao passo que no busca
efetuar, como Calmon, uma sntese da histria nacional.
Apesar da disposio de Vianna de escrever uma histria social, sua prtica
expressa uma tendncia de privilegiar os aspectos poltico-administrativos que se

510
CALMON, Pedro. Histria Social do Brasil. 1. Tomo. Esprito da Sociedade Colonial. Op. Cit. p. 158
511
Ibidem, p. 190-191.
512
Ibidem, p. 229.

1063

manifestam nos feitos de grandes homens. Estes homens teriam se empenharam na
constituio de um grande estado, com vistas a constituir, por consequncia, uma nao
de grandes propores. Em Hlio Vianna, o estado teria sido constitudo primeiro pela
Coroa Portuguesa e pelos rgos de sua administrao e a nao teria se criado como
um prolongamento desse estado.
Em Pedro Calmon, a nao teria se formado primeiro, a partir dos anseios dos
colonos de expandir o territrio, povo-lo e de criar nesse territrio uma civilizao. A
formao do estado, aps a Independncia poltica, s viria referendar o timbre
histrico da iniciativa e da fora do colono.
513
A principal vantagem do
estabelecimento de um governo monrquico e imperial, a seu ver, fora a manuteno da
integridade territorial.
514

Entretanto, se o autor esmera-se em seu volume dedicado histria colonial em
elucidar aspectos sociais, econmicos e culturais da nacionalidade brasileira, no volume
dedicado histria imperial, trs das quatro partes so dedicadas a temticas polticas e
administrativas relacionadas ordem monrquica. Expresso dessa tendncia a
introduo na obra de biografias e descries dos reinados de D. Pedro I e II.
Ao tratar da temtica da abolio, Calmon ressalta os desdobramentos polticos e
econmicos do fato, no fazendo qualquer meno aos problemas sociais decorrentes do
fim da escravido. No Brasil, o negro estava to assimilado e integrado populao,
que a abolio se processou de forma natural, com flores (como as que foram
atiradas das galerias do parlamento na sesso de aprovao final da Lei do Ventre Livre)
e no com rios de sangue, como nos Estados Unidos.
515

Hlio Vianna se limita a afirmar que os documentos a respeito do trfico e da
abolio ainda no tinham sido publicados em quantidade suficiente para que se tivesse
um esclarecimento histrico mais detalhado acerca do fenmeno da escravido no
Brasil. Segundo o autor, faltava o conhecimento dos arquivos pblicos e privados, o
acesso s colees de jornais e aos anais parlamentares. Vianna procura contribuir para
sanar essa deficincia publicando dois documentos sobre o abolicionismo: o Manifesto-

513
Idibem, p. 291.
514
CALMON, Pedro. Histria Social do Brasil. 1. Tomo. Esprito da Sociedade Colonial. Op. Cit. p. 15.
515
Ibidem, p. 347.

1064

Programa do Clube dos Advogados Contra a Escravido, elaborado por Tristo de
Alencar Araripe, em 1884 e uma carta do conselheiro Antnio Prado ao Conselheiro
Joo Alfredo, no captulo intitulado Preliminares da Abolio Imediata.
516

Ainda que no fosse possvel cotejar os documentos que ofereceriam a
possibilidade de julgamentos seno definitivos, pelo menos mais aceitveis e seguros
que os at agora aparecidos, o autor faz seu prprio julgamento do fenmeno do
abolicionismo, afirmando que era uma verdadeira demonstrao de fora do esprito
nacional, que com le amplamente exibiu sua perfeita madureza..
517

significativo perceber que nenhum dos dois autores mostra-se preocupado com
as implicaes sociais da abolio e com a incorporao dos ex-escravos e de seus
descendentes na vida nacional. Para Pedro Calmon essa incorporao no seria um
problema, uma vez que se dava de forma harmoniosa e pacfica. Ao tratar do perodo
imperial, o autor parece querer referendar a integrao entre os elementos formadores
da nacionalidade brasileira iniciada no perodo colonial, ao afirmar que em nenhum
outro pas (...) a escravido foi amena e integrativa como no Brasil, onde a assimilao
das raas indgenas e africanas se realizou em propores surpreendentes.
518

Vianna se limita a considerar os aspectos polticos da abolio e ao tratar da
miscigenao restringe-se a reconhecer a sua importncia para a constituio da
nacionalidade brasileira sem considerar de forma detida o tema. Sua interpretao
evidencia a ateno que os intelectuais preocupados em compreender as coisas
brasileiras deveriam ter com o fenmeno da mestiagem, mesmo se essa ateno se
reduzisse ao reconhecimento de sua existncia.
519

Ambos os autores, embora expressem em suas obras interpretaes
diferenciadas, preocupam-se em construir, a partir dessas interpretaes, uma verso da
identidade brasileira. Pedro Calmon e Hlio Vianna, como homens de seu tempo,
buscaram a partir da constituir a imagem de que a Histria do Brasil se desenvolveu

516
VIANNA, Hlio. Estudos de Histria Imperial. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1950.
(Brasiliana, v. 269).
517
Ibidem, p. 304.
518
Ibidem, p. 95.
519
DANTAS, Carolina Vianna. O Brasil caf com leite. Debates intelectuais sobre mestiagem e
preconceito de cor na primeira repblica. In: Tempo, vop. 57.

1065

rumo construo de uma grande e homognea nao. Essa construo ainda estava em
curso nas dcadas de 1930 e 1940 nos meios intelectuais. Empreendimentos como a
coleo Brasiliana serviram, assim, como instrumentos para o diagnstico acerca da
formao da nacionalidade e de difuso de uma conscincia nacional. Tais propsitos
no poderiam ignorar a mestiagem, restando aos autores positiv-la, j que era um
fator inegvel da formao brasileira, sem promover, contudo, uma reflexo detida
sobre o assunto.
CONSIDERAES FINAIS
Wehling afirma que a obra de Pedro Calmon busca associar a histria brasileira
criao de uma memria histrica que visava contribuir para a constituio de um
estado e de uma nao. Nesse sentido, a denominao do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro como Casa da Memria Nacional corroboraria a existncia de
um projeto de escrita da histria que referendasse a identidade cultural nacional em um
momento em que tal identidade estava atrelada unidade e integridade do territrio.
520

A concepo de histria de Hlio Vianna caminha no mesmo sentido, incorporando uma
perspectiva na qual os sujeitos da histria por excelncia eram a nao e o estado, ainda
que personificados na figura dos grandes homens.
Ambos buscaram o IHGB como um lugar de pertencimento e sociabilidade e,
por esse motivo, figuram nos balanos historiogrficos sob a classificao de
tradicionais, ainda que apresentem divergncias na maneira de conceber a escrita da
histria nacional. Pedro Calmon escreve uma sntese acerca da nacionalidade brasileira
e Hlio Vianna d nfase divulgao de documentos e biografias consideradas teis ao
trabalho dos historiadores futuros. Mesmo no interior do IHGB a memria dos dois
intelectuais foi constituda de maneira distinta.
Tendo sido qualificados como tradicionais, suas vises acerca da histria do
Brasil, nas dcadas de 1930 e 1940, apontam especificidades e variaes. Mesmo que se
propusessem a escrever uma histria social, que, para alm dos feitos poltico-
administrativos, blicos e genealgicos, buscasse direcionar o olhar para a formao da
nacionalidade brasileira, a predominncia do enfoque poltico na obra de ambos

520
WEHLING, Arno. A histria em Pedro Calmon uma perspectiva historista na historiografia. In:
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, 160 (404): 605-612, jul/set, 1999.
p. 608.

1066

sensvel, bem como as leituras divergentes acerca do papel da colonizao portuguesa e
da mestiagem na constituio da nacionalidade brasileira. Tendo sido qualificadas
como tradicionais por uma historiografia desenvolvida posteriormente, suas
trajetrias e obras merecem o desenvolvimento de estudos mais aprofundados.


1067

DIALTICA CULTURAL ESPIRALADA
Nicolas Theodoridis
521

Resumo:
O artigo tem como preocupao principal explicitar a necessidade da criao do
constructo dialtica cultural espiralada. A construo deste constructo parte do intuito
de melhor adequao das ideias trabalhadas na dissertao de mestrado, Arquitetura
das Ideias A dessacralizao da sociedade ocidental e o advento da f raciocinada.
Para tal desiderato, exponho nas pginas inciais, formulaes sobre o conceito de
conceito. Em seguida, ter-se- a decomposio dos termos no intuito de melhor
esclarec-los, ou seja, historicizar os conceitos efetuando, ao final, a argamassa
metodolgica da explanao terica.
Palavras-Chave: Dialtica, Cultura, Espiral.
Abstract:
This article has as main concern explicit the need for the creation of the construct
"cultural dialectic spiral". The construction of this construct part of the aim of better
matching of ideas worked on the dissertation, "Architecture of Ideas - The desecration
of Western society and the advent of rational faith." To this aim, expose pages inciais,
formulations of the concept of concept. Then it will be the decomposition of the terms
in order to better clarify them, or historicize the concepts effecting, in the end, the
mortar methodological theoretical explanation.
Keywords: Dialectic, Culture, Spiral.

1 CONCEITO DOS CONCEITOS
A denominao de constructo que aqui utilizado se refere ao tipo de conceito
construdo possuidor de um nvel mais elevado de abstrao, diferente do conceito
propriamente dito que tem os seus elementos mais facilmente observados ou
mensurados, vindo, portanto, a ser construdo mediante a utilizao de outros conceitos
menores. Jos DAssuno Barros se debrua sobre o assunto reinteradas vezes em seus
livros e artigos. Segundo Barros,

1
Orientador: Prof. Dr. Andr Leonardo Chevitarese - Nicolas Theodoridis mestrando do programa de
Ps-graduao em Histria Comparada IH/UFRJ Professor do Municpio de Terespolis, colunista
com artigos semanais no jornal O Dirio de Terespolis e com artigos mensais da Revista Amnsia.
Participa do Comit de apoio tcnico da Revista de Histria Comparada-RHC alm de expositor esprita.
Emai n.theodoridis@uol.com.br Tels (21) 30972354 (21) 76418293/72655268 R.Paranapanema
n261/503 Agries Terespolis Cep: 25963-070.

1068

Em alguns casos, o pesquisador no deve hesitar em reformular ele mesmo
algumas definies, j refletidas a partir do que dizem os textos especializados,
mas adaptando-os a partir do seu prprio senso crtico. Tambm ocorre com
alguma frequncia a necessidade de criar um conceito indito, e
consequentemente de defini-lo da maneira mais apropriada possvel para o
leitor
522
.
Assuno postula que o termo conceito designa formulaes abstratas e gerais
que os indivduos se utilizam no intuito de tornar alguma coisa inteligvel aos seus
aspectos essenciais e cotidianos. Ao formularmos os conceitos observamos que estes
respondem a noes gerais no sentido de defin-los, atravs da representao ou de
caractersticas que os identificam.
Utilizamos constantemente diversos conceitos no cotidiano sem atentar, por
exemplo, que ao dialogarmos sobre famlia, estabelecemos formulaes abstratas e
gerais para explicarmos sobre seu significado. Para tanto, observa-se- que os conceitos
so instrumentos que atendem no somente a comunidade cientfica como tambm so
fundamentais na prpria vida cotidiana. Contudo,
(...) o conhecimento cientfico exige um vocabulrio de segundo nvel, ou seja,
um vocabulrio tcnico. Para o pensamento terico da cincia ou da filosofia,
no bastam os significados imediatos da linguagem comum. Conceitos e termos
adquirem um significado unvoco, bem preciso e bem delimitado. s vezes so
mantidos os mesmos termos, mas as significaes so alteradas para uma
compreenso bem definida
523
.
Tais pressupostos esto ligados as representaes que trazemos do meio social
ao qual estamos inseridos, sem que, com isso, possamos perceber que a definio atende
somente ao perodo histrico em que vivemos, desconsiderando as realidades anteriores
e outros modelos no ocidentais.
Geralmente trabalhamos com conceitos importados, ou seja, gerados por
intelectuais estrangeiros e os adaptamos as nossas realidades e necessidades,
objetivando por meio de uma proposta terica, formular um objeto. Segundo Antonio
Severino, o conceito a imagem mental por meio do qual se representa um objeto,
sinal imediato do objeto representado. O conceito garante uma referncia direta ao
objeto real
524
. Por serem abstratos, os conceitos fazem referncia a uma teoria, sendo

2 -
BARROS, Jos DAssuno. O projeto de pesquisa em histria. Petrpolis: Vozes, 2005, p.151.
523
SEVERINO, Antnio Joaquim. Metodologia do Trabalho Cientfico. So Paulo: Cortez & Moraes,
1978, p.145.
524
- Ibid, p. 144.

1069

por isso, uma construo lgica objetivando a construo de um determinado
conhecimento da realidade. Tem-se aqui a clareza de que sem ele uma pesquisa no
poderia ser erigida. a teoria que nos permite explicar realidades histricas diferentes
daquela que vivemos. Conforme explicita Prost, os conceitos histricos tm um
alcance maior: eles incorporam uma argumentao e referem-se a uma teoria
525
.
Dentro desta mesma linha de raciocnio Koselleck
526
postula que
Sob um conceito, a multiplicidade da experincia histrica, assim como uma
soma de relaes tericas e prticas, so subsumidas em um nico conjunto que,
como tal, dado e objeto de experincia somente por meio desse conceito.
Os dois autores so unssonos em afirmar que uma palavra para se transformar
em um conceito necessrio que ela venha a possuir uma gama de significaes e de
experincias, tornando-se, portanto, polissmico.
As teorias fazem parte do grande arcabouo de evoluo
527
do pensamento
humano, passando por diferentes fases caracterizadas por paradigmas
528
diversos que
reinaram nos mais diversos campos do conhecimento humano, acumulando o saber das
anteriores (mesmo que com rupturas e permanncias) e fazendo com que este
conhecimento se reestruture gradativamente, reformulando as hipteses antigas, as quais
so expressas numa nova linguagem, mais adequadas poca em questo. Destarte, as

525
- PROST, Antoine. Doze lies sobre a Histria. So Paulo: Autntica, 2008, p.121
526
- KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado Contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de
Janeiro: PUC, 2012, p.109
527
- O conceito de evoluo sucinta diversas crticas e interpretaes desde o propalado por Charles
Darwin, mas o que postulo o evolucionismo espiritualista, teoria qual une o darwinismo com o
espiritualismo, a crena na existncia de um ser imaterial e imortal, o esprito como responsvel pela
conduo das formas biolgicas. Para maiores esclarecimentos sobre o assunto recomendam-se os
seguintes livros; ANDRA, Jorge. Dinmica Espiritual da Evoluo. Rio de Janeiro: Editora Caminho da
Libertao, 1977. ELGIN, Duane. A Dinmica da Evoluo Humana. So Paulo: Cultrix, 2003. FREIRE,
Gilson. Arquitetura Csmica vols 1 e 2. Dos Mitos da criao viso unitria do Universo. Belo
Horizonte: Inede, 2006. PINHEIRO, Luiz Gonzaga. O Perisprito e suas Modelaes. So Paulo: Editora
EME, 2009. PIRES, J. Herculano. O Esprito e o Tempo. Introduo Antropolgica ao Espiritismo. So
Paulo: Paidia, 2005. UBALDI, Pietro. A Grande Sntese. Sntese e Soluo dos problemas da cincia e
do esprito. Rio de Janeiro: Lake, 2001. Sobre o aspecto propiamente cultural pode-se indicar: CHILDE,
Vere Gordon. A Evoluo Cultural do Homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1966 e FONTANA, Josep. A
Histria dos Homens. So Paulo: EDUSC, 2004.
528
- KUHN, Thomas. A Estrutura das Revolues Cientficas. So Paulo: Perspectiva, 2000. O ensaio
lanado em 1962 pelo fsico e historiador da cincia preconiza as cincias exatas e naturais, mas o autor
d um cunho sociolgico ao conceito quando se refere ao paradigma como conjunto de crenas, valores
e tcnicas comuns a um grupo que pratica um mesmo tipo de conhecimento. Julio ARSTEGUI
tambm faz aluso ao conceito de paradigma de Kuhn A Pesquisa Histrica Teoria e Mtodo. So
Paulo: EDUSC, 2006, p. 99.

1070

bases que formulam novas ideias so aquelas que antes sustentavam o saber humano,
porm compreendidas sob a luz de novos paradigmas.
Cada poca tem os seus teoristas, que organizam os conhecimentos
acumulados em novos terrenos e que com isso, provocam rupturas com os velhos.
Conforme expressa Tarnas
529
, cada gerao deve examinar e repensar, sob uma
perspectiva privilegiada prpria, as ideias que moldaram sua concepo de mundo.
Todo perodo histrico, por mais esttico que parea foi caracterizado por
determinada mudana no seu clima intelectual
530
. Isso propicia constantemente no a
um simples perpassar de novidades, mas a profunda transformao do pensamento, de
como o homem se v e enxerga o mundo que o rodeia.
A histria do homem , portanto, marcada por diversas transformaes
ideolgicas
531
que mudaram e moldaram para sempre o rumo de sua evoluo. Ao voltar
o olhar para trs, prope-se, com isso, entender o que levou o homem a repensar sua
maneira de viver, traando novas rotas, vislumbrando novas convices, estabelecendo
novas ideias, conceitos e teorias. Tais proposies so essenciais a uma viso de mundo
que visa abarcar todos os interesses cardinais do homem, transportando-nos atravs de
um universo de inconcebvel riqueza cultural
532
criada por ele.
Segundo Paul Veyne, (...) cada conceito que conquistamos refina e enriquece
nossa percepo do mundo (...)
533
. Com isso, o conceito que proponho parte da juno
da dialtica, da cultura e da forma espiral. Para melhor explicit-los, ter-se- a
decomposio dos termos no intuito de melhor esclarec-los, ou seja, historicizar os
conceitos
534
, tendo conscincia de que para cada um deles existe uma pluralidade de
definies, no sendo passvel de examin-los em sua totalidade, mas segundo o melhor

529
- TARNAS, Richard. A Epopeia do Pensamento Ocidental. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999,
p.13.
530
- TRATTNER, Ernest B. Arquitetos de Ideias. As Grandes Teorias da Humanidade. Porto Alegre:
Globo, 1956.
531
- Para maiores informaes sobre o tema verificar; CHAUI, Marilena. O que Ideologia. So Paulo:
Brasiliense, 1995 e GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008, cap.
IV.
532
- Todo o arcabouo construdo pelo homem faz parte de sua cultura e neste bojo inclumos os
esquemas de vida familiar, debates polticos, observncias religiosas, inovaes cientficas, literatura,
artes, enfim, aspectos de criao humana em oposio aos processos fsicos e biolgicos.
533
- VEYNE, Paul. O Inventrio das Diferenas. So Paulo: Brasiliense, 1983, pg30.
534
- PROST, 2008, p. 128

1071

entendimento do constructo e a posteriori, sua utilizao no desenvolvimento da
dissertao.
2 DIALTICA
Etimologicamente, dialtica
535
vem do grego dia, que expressa a ideia de dualidade,
troca e lektiks significa apto a palavra, dando o entendimento de dilogo, pois no
dilogo sempre h mais de uma opinio, mas que transcurso ao longo da histria
assumiu vrios sentidos
536
.
Vindo desde os pr-socrticos como Herclito de feso (sculo VI a.C.) e Zeno
de Elia (V a.C.), passando pelos sofistas, Scrates, Plato, a dialtica acabou ficando
relegada a marginalidade na Idade Mdia, vindo a ressurgir no perodo do
Renascimento. A noo de dialtica chega ao mundo contemporneo atravs de Georg
Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) que formulou a questo em torno de trs
movimentos. Esta estrutura do real, entendido como processo, envolve o do dado, da
tese, o da negao, da anttese e por fim o de negao da negao, da sntese.
Denominada de dialtica idealista, ou seja, (...) em certo momento da maturao
nervosa, que em sua totalidade, encontra sua causa na etapa precedente e que, apesar de
tudo, a ultrapassa e instaura uma nova maneira de ser
537
, por se tratar do conjunto de
conhecimentos, ideias e conceitos elaborado e reelaborado pelo homem, cada qual
adequado ao seu momento histrico. Conforme Mesquita,
O idealismo a corrente de pensamento que, dando primazia conscincia,
reduz o real ideia, ao pensamento, ou, por outras palavras, que considera a
ideia, o pensamento, como sendo a essncia da realidade
538
.
Hegel foi muito influenciado pelo cristianismo e sua interpretao demonstra a
revelao do Deus dialtico, uno e trino ao mesmo tempo
539
. A dialtica hegeliana
embora sendo idealista, deu origem dialtica materialista do materialismo histrico

535
- GORBY, Ivan. Vocabulrio Grego da Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2007.
536
- Para uma melhor apreciao dessas mudanas aconselham-se os seguintes trabalhos: LUCE, J.V.
Curso de Filosofia Grega do sc. VI a.C. ao sc. II d.C. Rio de Janeiro: Zahar, 1994 - ARANHA, Maria
Lcia de Arruda e MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando. Introduo a Filosofia. So Paulo:
Moderna, 1988, pp 49/50 e KONDER, Leandro. O que Dialtica. Coleo Primeiros Passos n23. So
537
- CHATELET, Franois. Logos e Prxis. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, pgs 22/23.
538
- MESQUITA, Jos Marques. A Dialtica Espiritualista. Rio de Janeiro: Mandarino, 1985, p.19.
539
- GRINGS, Dadeus. Histria Dialtica do Cristianismo. Porto Alegre: EST, 1981.

1072

criada pelo economista e filsofo alemo Karl Marx (1818-1883), em colaborao com
o poltico e pensador alemo Friedrich Engels (1820-1895). Segundo Marcondes,
a interpretao hegeliana do processo histrico e da formao da conscincia
restringe-se ao plano das ideias e representaes, do saber e da cultura, no
levando em conta as bases materiais da sociedade em que este saber esta cultura
so produzidos e em que a conscincia individual formada
540
.
Diferente da proposta efetuada por Hegel, a dialtica materialista histrica passa
a ter o cerne central de anlise no trabalho
541
o processo autotransformador da espcie
humana
condicionado, o que vai contra a ideia hegeliana de um movimento do Absoluto
542

dando a dialtica um constante movimento no transcurso da humanidade. Mesquita
tambm enfoca que a dialtica materialista
a aplicao da dialtica, sob o ponto de vista materialista, na anlise da
evoluo da matria (natureza), bem como no desenvolvimento da conscincia e
da sociedade humana, anlise essa em que se funda o materialismo dialtico, da
teoria marxista
543
.
Uma ltima anlise sobre a dialtica a de Karel Kosik
544
(1926-2003),
filsofo checo de tradio marxista, onde o mesmo postula que o pensamento dialtico
efetua uma distino entre representao (aparncia) e conceito (essncia) da coisa
(realidade). A coisa em si, de que trata dialtica, no se manifesta imediatamente ao
homem, sua compreenso, pois, sua primeira atitude frente realidade no
investigativa ou examinatria, mas sim, um exerccio prtico-sensvel, fazendo com que
o indivduo crie suas prprias representaes das coisas (pensamento comum) e
elabore um sistema correlativo de noes, que capta e fixe o aspecto fenomnico da
realidade.
Conclundo, a dialtica a concepo da realidade que como um todo est em
permanente transformao, sendo sua contradio determinante no movimento que
condiciona todo o processo do desenvolvimento humano.

540
- MARCONDES, Danilo. Iniciao Histria da Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 1997, p.228.
541
- MARX & ENGELS. Manifesto do Partido Comunista 1848. So Paulo: L&PM Pocket, 2001.
542
- MARCONDES, 1997, p. 229.
543
- MESQUITA, 1981, p.61.
544
- KOSIK, Karel. A dialtica do concreto. Petrpolis: Paz e Terra, 1976, p.14.

1073

3 - CULTURA
J o termo cultura foi emprestado da antropologia, vindo a definir o conjunto de
atitudes e cdigos de comportamento prprios, sendo que a primeira definio de
cultura foi formulada por E. Tylor, no 1 pargrafo do livro Primitive Culture (1871).
Segundo Geertz,
Os padres culturais religioso, filosfico, esttico, cientfico, ideolgico - so
programas; eles fornecem um gabarito ou diagrama para a organizao dos
processos sociais e psicolgicos, de forma semelhante aos sistemas genticos que
fornecem tal gabarito para a organizao dos processos orgnicos
545
.
Clifford Geertz defende o conceito de cultura essencialmente semitico,
estando o homem amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu. Atravs de um
conjunto de sistemas entrelaados de smbolos interpretveis, vindo a serem
construdos historicamente os acontecimentos sociais, os comportamentos, as
instituies ou os processos, remodelando o padro das relaes sociais estabelecidos.
J segundo Marshall Sahlins
546
, a cultura historicamente reproduzida e
alterada na ao de seus interlocutores. Assim sendo, a cultura inserida na Histria est
em constante movimento, fazendo com que esse movimento produza uma
transformao estrutural, pois a alterao de alguns sentidos muda a relao de
posio entre as categorias culturais, havendo assim uma mudana sistmica, sendo
este processo histrico denominado pelo autor de reavaliao funcional de categorias.
Com isso, medida que h o contato entre diferentes culturas, elas reproduzem-se a
partir do encontro de uma com a outra, efetuando inmeras variaes ao longo do tempo
e do espao em que se conheceram.
Ruth Benedict
547
explicita que a cultura como uma lente atravs da qual o
homem v e enxerga o mundo que o rodeia. Homens de culturas diferenciadas usam
lentes diversas e, por isso, tm vises dspares das realidades das coisas. Segundo
Roque Laraia,
O modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e valorativa, os
diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais so assim

545
- GEERTZ, 2008, p. 123.
546
- SAHLINS, Marshall. Ilhas de Histria. Rio de Janeiro: Zahar, 2011.
547
- BENEDICT, Ruth. O Crisntemo e a Espada. So Paulo: Perspectiva, 1972.

1074

produtos de uma herana cultural, ou seja, o resultado da operao de uma
determina cultura
548
.
Para finalizar o entendimento do conceito de cultura (sem querer fechar o
assunto), Cassirer expressa que
a caracterstica mais notvel do homem, a marca que o distingue, no sua
natureza metafsica ou fsica mas seu trabalho. este trabalho, o sistema das
atividades humanas, que define e determina o crculo de humanidade. A
linguagem, o mito, a religio, a arte, a cincia, a histria so os constituintes, os
vrios setores desse crculo
549
.
Portanto, todo o arcabouo construdo pelo homem faz parte de sua cultura e
neste bojo inclumos os esquemas de vida familiar, debates polticos, observncias
religiosas, inovaes cientficas, literatura, artes, linguagem, enfim, aspectos de criao
humana em oposio aos processos fsicos e biolgicos.
4 ESPIRAL
Por fim, a forma espiral
550
. Apoiado no conceito de circularidade
551
propalado por
Ginzburg e Bakthin, onde ambos os historiadores visam demonstrar a movimentao
das ideias tanto na cultura popular quanto na erudita, vejo que embora as ideias
circulem, a forma espiral designa de que maneira estas mesmas ideias atingem
patamares diferenciados na compreenso do ser humano, criando e ampliando os novos
conceitos encaixados nas proposies de seu tempo.
A espiral um smbolo de evoluo e de movimento ascendente, progressivo,
normalmente positivo, encontrada em todas as culturas, relacionada prpria
progresso da existncia. Sua forma est associada base da vida
552
sendo encontrada
desde o macro (galxias) ao micro (DNA).

548
- LARAIA, Roque de Barros. Cultura Um Conceito Antropolgico. Rio de Janeiro: Zahar, 1997, p.
70.
549
- CASSIRER, Ernst. Antropologia Filosfica. So Paulo: Mestre Jou, 1972, p. 116.
550
- Quando utilizo a forma geomtrica da espiral em detrimento da forma circular, no pretendo
estabelecer o entendimento de modo a posicionar como positivo/negativo, ascendente/descendente ou
qualquer outra designao, pois ela no tem conotao valorativa mas, para explicar o prprio movimento
das rupturas e permanncias que se sucedem na histria e que com isso abrem novos horizontes
conceituais aos homens.
551
- GINZBURG, Carlo. O Queijo e os Vermes. So Paulo: Companhia de Bolso, 2011 e BAKHTIN,
Mikhail. A cultura popular na idade Mdia e no Renascimento. O contexto de Franois Rabelais. So
Paulo: Hucitec, 2010.
552
- MOORE, Ruth. A Espiral da Vida. So Paulo: Cultirx, 1961.

1075

Portanto, a espiral est presente em todo o Universo, sendo responsvel pelo
fenmeno simtrico da natureza, sejam nas flores, rvores, ondas, conchas, furaces, no
do rosto simtrico do ser humano, em suas articulaes, seus batimentos cardacos e em
seu DNA. Tambm na refrao da luz proporcionada pelos eltrons dos tomos, nas
vibraes e em outras mais manifestaes como nas galxias do universo imensurvel.
5 APLICABILIDADE DO CONCEITO NA DISSERTAO DE MESTRADO
Ao propor o referido conceito vislumbro que sua aplicabilidade no tem que ficar
necessariamente somente atrelado a pesquisa em si, ou seja, ao espiritismo, mas que
tambm ter serventia para que outros pesquisadores o utilizem de maneira profcua.
Conforme explanado, a Dialtica Cultural Espiralada visa demonstrar como as
ideias foram retrabalhas dialeticamente criando todo um novo universo conceitual. Toda
esta mudana fruto do processo cultural em que o homem est inserido e a forma
como este interpreta o ambiente em que vive. A forma geomtrica espiral visa somente
dar a viso de que estas mudanas paradigmaticas levo o conhecimento a novos
patamares de entendimento do pensamento humano, estabelecendo novas sinapses e
ampliando seus horizontes conceituais.
O constructo elaborado visa, portanto, dar um entendimento mais claro do objeto
de pesquisa, tendo como elemento norteador da mesma, as mudanas de percepo de
viso perpassadas na Europa desde a segunda metade dos setecentos at o terceiro
quarto do sculo XIX, culminando no advento da proposta esprita
553
, atravs da figura
de Allan Kardec
554
, como sendo uma das respostas possveis
555
encontradas no
ambiente multiplural na Europa oitocentista
556
.
Estas modificaes ocorreram mediante um intenso processo de
dessacralizao do pensamento, da asceno da cincia, das diferentes doutrinas

553
- Doutrina surgida na Frana a partir de 1857 com a publicao de O Livro dos Espritos, de Allan
Kardec e republicado em edio ampliada em 1860. Na seqncia, Kardec publicou mais quatro obras: O
Livro dos Mdiuns (1861), O Evangelho segundo o Espiritismo (1864), O Cu e o Inferno (1865) e A
Gnese (1868). Tais livros so considerados pelos espritas como sendo as obras bsicas de sua doutrina.
Sinnimo de Espiritismo.
554
- Pseudnimo de Hippolyte Lon Denizard Rivail, pensador francs que organizou a doutrina esprita.
555
- COLOMBO, Cleusa Beraldi. Ideias Sociais Espritas. So Paulo: Comenius, 1998.
556
- VRIOS AUTORES. Em torno de Rivail. O mundo em que viveu Allan Kardec. So Paulo:
Lachtre, 2004.

1076

sociais
557
tais como o liberalismo, o positivismo, o socialismo cientfico (marxismo), o
evolucionismo entre outras, das mudanas scio-econmicas efetuadas pela Revoluo
Industrial e da circulao das ideias advindas do Iluminismo e da Revoluo Francesa,
observando, desta maneira, a forma como as mesmas foram sendo retrabalhadas no
ambiente da cristandade latina.
A constante dialtica cultural visa elucidar as diferentes construes
arquitetnicas das ideias elaboradas dentro do corte temporal proposto at a formulao
do pentateuco esprita, comparando-as entre si, ou melhor, estabelecendo as conectivas
histricas
558
que se comunicam entre si e acabam estabelecendo novos olhares, sendo
estas constantemente retrabalhadas pela circularidade num movimento espiralado do
saber
559
, pois alm de circular, as ideias acabam se transformando em algo novo,
mediante uma curva plana que gira em torno de um ponto central (chamado plo), dele
se afastando ou se aproximando, num constante reagrupar das ideias, efetuando as
transformaes estruturais no interior da sociedade ocidental, levando o homem a tecer
o entrelaamento das ideias com a cultura numa constante simbiose.
Para dar a argamassa metodolgica, utilizarei o Paradigma Indicirio
560
,
termo cunhado pelo historiador italiano Carlo Ginzburg, que mediante indcios e sinais
possvel a reconstruo de elementos culturais e/ou sociais, resultando, assim, num
paradigma epistemolgico, permitindo, do ponto de vista cientfico, (re) construir
elementos interpretativos da cultura do qual emergem. Alm disso, a atividade
comparativista
561
uma excelente ferramenta metodolgica que permite, conforme
explicita Detienne
562
, no para encontrar ou impor leis gerais que nos explicariam
finalmente a variabilidade das invenes culturais da espcie humana, (...) mas para
construir comparveis (...), efetuar as anlises comparatrias entre as diferentes ideias

557
- SCHILING, Kurt. Histria das Ideias Sociais. Rio de Janeiro: Zahar, 1974.
558
- Expresso adotada pelo historiador Sanjay Subrahmanyam onde o mesmo visa demonstrar que estas
histrias esto ligadas e que se comunicam entre si.
559
- UBALDI, Pietro. A Grande Sntese. Sntese e soluo dos problemas da cincia e do esprito. Rio de
Janeiro: Lake, 2001.
560
- GINZBURG, Carlo. Mitos, Emblemas e Sinais. Morfologia e Histria. So Paulo: Companhia das
Letras, 1990, pgs 143 a 179.
561
- CARDOSO, Ciro Flamarion e BRIGNOLI, Hctor Prez. Os Mtodos da Histria. Rio de Janeiro:
Graal, 1979.
562
- DETIENNE, Marcel. Comparar o Incomparvel. So Paulo: Ideias e Letras, 2004.

1077

que contextualizaram o ambiente europeu e seus encadeamentos com a proposta
esprita.
Alm disso, a metfora do tapete propicia compreender o entrelaamento da
circularidade das ideias com a cultura que historicamente alterada, pois analogamente
aos fios vertical e horizontal, que do forma total pea, assim tambm os sinais ou
indcios da investigao histrica so assumidos como elementos reveladores de
fenmenos scio-culturais que afloraram na sociedade crist latina europeia, focados
especificamente no perodo compreendido entre a segunda metade do sculo XVIII at
o advento da proposta esprita, atravs da figura de Allan Kardec.
Para compreender como ser o seu uso na pesquisa, exemplifico na questo a
seguir.
Ao expor ao mundo sua teoria da evoluo mediante o processo seletivo das
espcies, Charles Darwin (1809-1882) retirou Deus da Criao (viso criacionista/tese)
e posicionou que a evoluo se deu na realidade pelo processo de adaptao do homem,
mediante um contnuo evolver (viso evolucionista/anttese). Ao utilizar o conceito de
dialtica cultural espiralada no confronto destas duas vises, chega-se a viso esprita
que rene as duas posies acima no evolucionismo espiritualista (sntese), criando um
novo modo de entendimento da evoluo, conjugando as respostas anteriores em um
novo patamar (forma espiral). Todo este arcabouo ideolgico propiciado pelo
homem, ou seja, sua cultura, aquilo que ele produz.
6 CONSIDERAES FINAIS
Portanto, dialtica cultural espiralada, diferente das proposies anteriores, cria um
novo universo de entendimento, um novo tipo de dilogo atravs de uma tenso
cultural, geratriz de processos de transformaes estruturais que levam o homem a
procura de novos arcabouos simblicos, efetuando este mesmo homem releituras da
realidade em que est inserido.
A costura das ideias nos diferentes campos de saber do homem
acompanhada, portanto, com a base conceitual da dialtica cultural espiralada, pois, ao
retrabalhar a forma de pensar, estas ideias vo tecendo todo um arcabouo ideolgico,

1078

num movimento contnuo, criando um conjunto arquitetnico de incomparvel beleza
que o prprio caminhar do ser humano na busca da sua autossuperao.

1079

MODA NA IMINNCIA DA ARTE
Nvea Faria de Souza (Nvea Faso)
563

Resumo:
A histria, por tempos, teve a roupa como coadjuvante, sendo apenas retrato social e
adereo em pinturas ou esculturas, contudo, no sculo XX a roupa rompe o lugar
representativo da arte e se coloca como propositora de ideias e matria para
questionamentos e reflexes, foi quando estilistas e artistas se aproximam e
complementam-se, de Vanguardistas a Flvio de Carvalho, novas maneiras de se fazer
arte e moda foram reveladas, mas sem duvida redefinindo uma histria social, poltica e
da arte.
Palavras-chave: arte; moda; histria.
Abstract:
The history, for ages, had clothes as adjuvant, just being social portrait and prop in
paintings or sculptures, however, in the twentieth century clothing breaks the
representative place of art and stands as a proponent of ideas and subject to questioning
and reflections, was when designers and artists come together and complement each
other, until the Vanguardistas Flvio de Carvalho, new ways of making art and fashion
were revealed, but undoubtedly redefining a social history, politics and art.
Keywords: art; fashion; history.

Querer entender a ao humana, incluindo a arte ou a moda, com base em classificaes
estticas, encerrando-as em uma moldura rgida negar a sua relao com a sociedade.
Essa negao seria o engessamento das manifestaes artsticas, submetendo novos
processos ao entendimento de pessoas que no viveram as experincias transformadoras
nem da arte, nem da moda.
Muito se sabe sobre as mais variadas expresses artsticas, tais como pintura,
escultura e afins, contudo, como separar as tramas existentes em um universo to
complexo como o da arte? A partir do sculo XX, a arte surge de maneira mais
complexa com outras representaes e linguagens. As primeiras dcadas do referido
sculo foram um perodo audaciosamente marcado por novas experincias na arte.

563
Mestre, UERJ/ETET Martins Pena, niveafaso@gmail.com, tel. (21) 9472-4737, End. Rua So
Clemente, 127 apto604/A- Botafogo, RJ/RJ. CEP. 22260-001.

1080

Manifestaes - que rompiam com representaes como cubismo, surrealismo e
dadasmo - despontavam, a fim de contestar radicalmente a visualidade ou a
figuratividade. A arte vem dessacralizar antigos cnones para iniciar uma nova
experincia.
Nesse mesmo contexto, a moda
564
tambm engendra outras configuraes,
deixando de lado antigos conceitos singulares. A moda deixa de ser
uma forma especfica de mudana social, independente de qualquer objeto
particular; antes de tudo, um mecanismo social caracterizado por um intervalo
de tempo particularmente breve e por mudanas mais ou menos ditadas pelo
capricho (Lipovetsky, 1989, p. 227).
A partir desses aspectos versam questionamentos sobre a insero da moda no
universo artstico, j que, se vista apenas por sua produo de roupas e vesturio para
consumo de massa, pode no se inserir de maneira objetiva neste mundo, pois no
preenche os requisitos clssicos. Tambm no se caracteriza como nenhuma das
linguagens tradicionais conhecidas: escultura, pintura, msica e literatura. Contudo, no
sculo XX, o artista moderno expande e aproxima a experincia esttica cotidiana na
arte. Ele no se limita s representaes clssicas estticas, nem s prticas
historicamente reconhecidas pelas Belas-Artes. Em verdade, ele pe fim diviso que
propunha um distanciamento entre a esttica e a prtica. Na virada do sculo XIX para o
XX, muitos artistas notaram
565
que a moda, indumentria, tinha espao social e
econmico e no poderia ficar exclusivamente nas mos de costureiros artesos.
Comearam, ento, a se aproximar da criao de vesturio como uma maneira de
ultrapassar a barreira da arte.
Assim, j a partir do incio do sculo XX, a moda e seus grandes estilistas
acompanharam os avanos do Universo da Arte que se iniciavam e comearam a
pensar a roupa de maneira diferente, tentando inseri-la em um novo patamar. Logo na
primeira dcada do sculo, foi dada a largada para a aproximao da arte e da moda
com o estilista Paul Poiret, que elaborou estampas junto a Raoul Dufy para sua coleo.
O que diferencia a roupa como arte da roupa ordinria de consumo cotidiano
exatamente seu meio de produo e qualidade, afinal, desde sua origem a arte modelo

564
Moda aqui como produo de vesturio.
565
Por exemplo: Edgar Degas (1834-1917), Gustav Klimt(1862-1918) entre outros.

1081

da produo, enquanto a atividade que produz objetos detentores do mximo valor. A
obra de arte o objeto nico, tem o mximo de qualidade e o mnimo de quantidade
566

(Argan apud Naves, 1992).
Dessa maneira, quando roupa e arte so apresentadas na mesma frase, diversas
questes surgem devido ordem funcional em que a roupa est inserida: servir para
cobrir e proteger o corpo. Contudo, questes como essas podem ser consideradas
reducionistas, pois, enquanto o quadro s pode ser visto de frente e a esttua nos
oferece sempre a
sua face parada, a vestimenta vive na plenitude no s do colorido, mas do movimento
567
.
A produo de vesturio produzida pela moda acompanha tendncias e
modernidades sociais, acompanha necessidades polticas, militares, espaciais e
temporais. A moda, assim como a arte, um fazer de tempo presente, constituio de
uma produo que supre as necessidades de expresso de um tempo atual, no do
passado ou do futuro. Se pensarmos a moda como conjunto de roupas pertencentes a um
tempo, mais uma vez a inserimos no universo da arte, pois,
a moda no mais um enfeite esttico, um acessrio decorativo da vida
coletiva: sua pedra angular. A moda terminou estruturalmente seu curso
histrico, chegou ao topo do seu poder, conseguiu remodelar a sociedade
inteira sua imagem: era perifrica, agora hegemnica
568
(Lipovetsky,
1989, p.12).
A roupa produz impresses que determinam uma condio individual do sujeito.
A roupa faz parte de uma escolha e participao social; ela existe e se comunica
autonomamente. Assim, pode-se consider-la objeto, pelo fato de o indivduo ser
agregado a ela, produzindo percepes de maneiras diversas. A roupa tal como a obra
de arte um ser de sensao, e nada mais: ela existe em si"
569
. As sensaes produzidas
pela roupa so produzidas pelo seu prprio meio, cores, traos, sombra, luz e forma. E,

566
ARGAN, Giulio Carlo. Arte Moderna. Traduo Denise Bottmann e Federico Carotti, 2 edio So
Paulo: Companhia da Letras, 1992.
567
SOUZA, Gilda de Mello. O esprito das roupas: a moda no sculo XIX. 1 edio. So Paulo:
Companhia das Letras, 1987. p.40.
568
LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero. Traduo Maria Lucia Machado, 1 edio. So Paulo:
569
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O que a filosofia? Traduo Bento Pardo Jr. E Alberto
Alonso Muniz , 1 edio. So Paulo: Ed. 34, 2005. p.213.

1082

apesar de mais efmera que ela possa parecer, a roupa, ainda assim, conserva a
sensao, que no est na eternidade do material e sim no tempo que o material durar:
Enquanto dura o material, de uma eternidade que a sensao desfruta nesses mesmos
momentos
570
.
Por mais que seja difcil conceituar a moda de vesturio, sua explicao est
inserida no somente na parte material. Tendo a roupa como objeto, ela parte de um
processo anterior, desde a pesquisa, passando pelo processo de escolha de materiais e a
construo de conceitos. Nesse sentido, a moda e a arte caminham paralelamente em
busca de uma juno de sentidos e experincias. A moda contempornea tem
apresentado caminhos que extrapolam os sentidos utilitrios, aqueles de proteo e de
cobertura do corpo; ela reaparece como provocadora e como experincia sensitivo-
visual.
Assim como a moda muitas vezes utilizou-se da arte com estampas, inspiraes
com influncias de cores e formas, em dado momento histrico o contrrio tambm foi
feito. Logo no incio do sculo, com a ascenso das Vanguardas Modernistas, o
Futurismo buscava uma introduo da arte no mesmo ritmo e dinmica industrial que se
apresentava na sociedade. Nesse contexto, podem-se incluir o vesturio e seus
acessrios. Foi exatamente o que fez Giacomo Balla, pintor italiano, que, em 1913,
escreveu no Manifesto Futurista do Traje Masculino: preciso destruir o terno
passadista epidrmico descorado e fnebre decadente tedioso anti-higinico
571
. Para o
pintor, as roupas deveriam exprimir ideais de vida, contendo sintticos significados que
instaurassem exatamente o que pregava o Manifesto Futurista. Para ele, as roupas
deveriam conter movimento e ritmo e, para isso, traziam estampas e formas angulosas.
As criaes eram reflexos das conquistas tcnico-cientficas. Com uma produo visual
significativa, o futurismo possua um gosto pelo efmero e veloz. As roupas propostas
pelo artista eram carregadas de assimetria. Formas e cores tambm traduziam os
conceitos empregados na pintura e na escultura, como ritmos cromticos,
simultaneidade e interpenetrao de planos por meio dos recortes nos panos que
produziam composio e modelagem at ento inditas. Balla publicou, no total, oito

570
Idem, p.216.
571
COSTA, Cacilda Teixeira. Roupa de artista: o vesturio na obra de arte. 1 edio. So Paulo:
Imprensa oficial, 2010. p.41.

1083

manifestos futuristas relacionados ao traje. Todavia, nenhum vingou, muito
provavelmente por suas propostas basearem-se na unidade vestimentar. No obstante,
algumas de suas inseres no vesturio perduraram, tornando-se populares, tais como as
roupas desportivas e os agasalhos de malhas e moletom. O experimentalismo indito na
criao de vesturio futurista foi fonte de inspirao durante todo o sculo XX.
No aclive racional das vanguardas modernistas, desenvolvia-se o Suprematismo
e o Construtivismo russos, nos quais se destacam Kazimir Malevich e Vladmir Ttlin.
Os ideais utpicos dessas vanguardas eram colocar a arte como elemento estrutural da
sociedade. A posio das vanguardas russas era que a arte deveria estar a servio da
Revoluo social (1917). A inteno era que se deveria criar e desenvolver coisas
tambm para o povo, assim como se criava para as classes altas. Para eles, a distino
entre as artes deveria ser eliminada, pois ideais hierrquicos iam contra os preceitos
revolucionrios. Para a Revoluo Russa, dever-se-ia alimentar o povo com os preceitos
revolucionrios tambm mediante cultura/educao visual da arte. Esta, por sua vez, no
poderia ser apenas figurativa; deveria ser informativa e cultivar, tambm por meio da
arte, todo um circuito de informaes intencionais, a fim de que assim se pudesse
construir a sociedade que se desejara.
Ou seja, no incio, os artistas (Kazimir Malevich, Alexander Rodtchenko e
Vladimir Tatlin) da vanguarda russa procuraram no modificar seus ideais artsticos
(Suprematismo e Concretismo) que caminhavam para a abstrao, sem figurativismo,
livres de finalidades prticas e ainda assim participantes ativos da implantao do
Estado socialista. Logo em seguida, no incio dos anos 1920, o governo decidiu que era
preciso utilizar a arte para comunicar s massas, apresentar ao povo imagens de
acontecimentos reais e no figuras abstratas. A arte deveria retratar fatos, no ideias. Em
decorrncia desse desejo de realidade, houve um crescente investimento na produo
cinematogrfica daquele perodo, pois o recurso audiovisual era mais simples, objetivo
e acessvel grande parte da populao. Cabia, portanto, aos artistas se adequar nova
esttica totalitria.
A arte russa desse perodo era construda pela interao das cores
geometrizao sistemtica da forma. Utilizando-se dessas influncias, Malevich
relacionou os primeiros passos do Suprematismo na criao de figurino para a pera
Vitria Sobre o Sol (de Kruchenykh, 1913). Os corpos dos bailarinos perdiam seus

1084

contornos sob trajes quase inteiramente geomtricos e nos painis que pintou para o
fundo do palco h um quadrado preto e branco que prefigura as obras mais radicais do
artista
572
. Nessa criao, o artista estudou minuciosamente a forma e as cores, ele
props uma combinao nica que alinhava a figura geomtrica anatomia do corpo.
Na inteno de aproximar a arte de maneira efetiva da vida cotidiana, diversos
artistas russos propunham novos trajes: Alexander Rodchenko projetou um macaco
construtivista, o Veste Traje Produtivista. Para ele, era uma maneira de a arte estar no
centro da vida, j que o pblico do macaco eram os operrios. Para os artistas idealistas
russos, era um projeto poltico que servia tambm ao consumismo. Nessa vertente, as
artistas Varvara Stepanova e Liubov Popova se propunham criao de trajes
revolucionrios, que combinavam as formas e cores. Foi nesse momento tambm
que diversos artistas se tornaram criadores de moda extrapolando a criao para o
consumo e passaram a desenvolver vestimentas cnicas, experimentais, infactveis de
serem trajadas no cotidiano. Tal como feito pela artista Alexandra Exter, que, sob
influencia clara do construtivismo russo, levou o figurino de Aelita, a Rainha de
Marte (URSS) - uma adaptao da pea de Aleksei Tolsti, datada de 1924, com
direo de Yakov Protazanov - no limitao funcional, visto que apresentava novas
propostas para a criao e ocupao dos espaos, formas geomtricas empregadas ao
tecido. Enfim, propunha algo nunca antes visto.
O processo de criao de roupas tornara-se engenhosa inquietao autnoma ao
consumo, justamente por essa necessidade de novidade que a arte e a sociedade
desejaram durante todo o sculo XX.
A moda, como define Lipovetsky, um dispositivo social caracterizado por
uma temporalidade particularmente breve, por reviravoltas mais ou menos fantasiosas,
podendo, por isso, afetar esferas muito diversas da vida cotidiana
573
. Dessa forma, a
moda passa a ganhar novas propostas, convivendo com outro status: o da provocao. A
moda se aproxima da arte tambm em suas apresentaes e representaes. Desfiles
ganham carter de eventos, a roupa ganha um carter de inutilidade, materiais pouco
usuais e extremamente elaborados seguidos de rebuscados conceitos problematizadores.

572
Idem, p.44.
573
LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero. Traduo Maria Lucia Machado, 1 edio. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989, p. 24.

1085

No sculo XX, principalmente a partir da sua segunda metade, a arte clama por
novas linguagens, novas representaes, interferncias e influncias, ela adentra outros
caminhos que levam a uma maior interao com o cotidiano.
574
Deseja-se uma
aproximao com o pblico, uma relao com o tempo presente, aes cotidianas,
valorizao de encontros e convvios. Foi sob esse contexto que vrios artistas buscaram
na moda matria para seus questionamentos. A moda e seu sinal de identificao mais
claro, a roupa, passa a ser alimento crtico para o desenvolvimento da arte, afinal o
trajo , pois, uma manifestao de liberdade
575
. A roupa a moldura, a primeira
forma de comunicao com o outro. As roupas como artefatos, criam comportamentos
por sua capacidade de impor identidades sociais e permitir que as pessoas afirmem
identidades sociais latentes
576
. As escolhas das peas constituem o vesturio e possuem
um reservatrio de significados, que podem servir de instrumentos para reconhecer e
interpretar transformaes culturais.
Todavia, sabe-se que a ligao entre arte e moda est localizada sutilmente no
entre. A duas expresses, arte e moda, mutuamente se sustentam, fazendo uso de seus
aspectos singulares para produzir rudos sociais. Os artistas/designers de moda no
produzem simples roupas para vestir; criam indumentrias fartas de mensagens que, a
partir de cdigos prprios da moda, transmitem atitudes e conceitos que ampliam o
sentido da roupa como simples cobertura do corpo.
A roupa tal qual a encontramos nas araras de lojas, prontas ao consumo, no
representa e nem sustenta patamares de arte. Contudo, quando deslocada e reinserida em
outro contexto com sentidos preenchidos de significaes que adentrem campos
sensoriais, passa a ser considerada arte, pois,
na medida em que a linguagem humana possa expressar tudo, as coisas mais
elevadas e as mais vis, a arte pode abarcar e permear toda a esfera da
experincia humana. Nada no mundo fsico ou moral, nenhuma coisa natural
ou nenhuma ao humana por sua natureza e essncia excluda do domnio
da arte, porque nada resiste ao seu processo formativo e criativo (Cassirer,
1994, p. 258).

574
FREIRE, Cristina. Arte Conceitual. 1 edio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006.
575
CARVALHO, Flvio de. A moda e o novo homem: dialtica da moda. 1 edio. Rio de Janeiro: Beco
do Azougue, 2010, p. 51.
576
CRANE, Diana. A moda e seu papel social: classe, gnero e identidade das roupas. Traduo
Cristiana Coimbra,1 edio. So Paulo: Senac So Paulo, 2006. p.22.

1086

A moda como arte est na sua acepo, no seu enquadramento criativo, nos seus
materiais, no seu estado relacional. Ou seja, a moda uma linguagem factvel de ser
articulada, deslocada e reformulada.
Como despertadora de sentidos, a moda, mais precisamente sua principal
vertente, a roupa, excita criadores e artistas, fomentando criaes perceptivas, visuais e
sensoriais. So exemplos dessa tendncia, as obras de Ligia Clark e Helio Oiticica. Se a
primeira despertava os sentidos com a utilizao de trajes, o segundo refletia sobre a
pintura enquanto movimento.
Flvio de Carvalho tambm prope questionamentos sobre a roupa, mas dessa
vez, ele a questiona no seu carter social, com o seu Traje de Vero apresentado em
desfile pelas ruas de So Paulo.
Diante de todos os significados propostos pelo universo da moda
577
, o arquiteto,
engenheiro, pintor e desenhista Flvio de Carvalho passa a redigir reflexes peridicas
sobre a moda, o corpo, a sociedade e a relao psquica que envolvem esses elementos.
Em A moda e o novo homem, uma srie de 39 artigos publicados no Dirio de So
Paulo, Flvio afirmava que a roupa funcionava qual vlvulas de escape
578
reguladoras
do equilbrio mental dos povos, pertencente ao domnio da fantasia e da imaginao do
homem (p.15). Segundo Carvalho, feita para cobrir corpos, a roupa torna-se
manifestao de poder e depreciao (idem.). Para ele, era o traje que mais forte
influncia tem sobre o homem porque aquilo que est mais perto do seu corpo, e o seu
corpo continua sempre sendo a parte do mundo que mais interessa ao homem (p. 16).
Fomentado no somente pelas suas reflexes, o artista pensa na vestimenta como
elemento primeiro e nuclear da arte (Costa, 2010, p.51). Aps suas anlises reflexivas
e crticas sobre a moda e a arte, Carvalho prope uma srie de Experincias, que
inauguram a arte de ao no Brasil (Costa, 2010, p.51).
Em 1956, Flvio props um desfile tendo as Ruas de So Paulo como passarela.
Na verdade, ele propunha apenas tendncia de moda mais adequada ao homem dos

577
Referencio-me a Flvio de Carvalho que trata da moda como traje de vesturio.
578
Vlvulas so dispositivos que servem para controlar o fluxo de fluido ou energia. Nesse sentido, a
roupa, para Flvio de Carvalho, serve como uma maneira de aliviar ou reduzir a tenso natural do
homem. Para ele, a roupa deveria exprimir e extravasar seus ideais, servindo para transmitir um equilbrio
entre a realidade e a fantasia.

1087

trpicos. Para ele, um homem que vive em um pas tropical como o Brasil no pode se
render ao desconforto de trajar peas que cobrem todo o corpo e que so baseadas em
tradies e modelagens de sculos passados, no adequada temperatura das ruas a
utilizao de peas quentes como calas compridas, camisas e palets. Flvio, dessa
maneira, prope uma nova indumentria, um traje que se adapte ao cotidiano. Assim
nasceu sua terceira experincia: Experincia n3.
Tratava-se de uma moda de vero para o homem contemporneo, sua Moda de
vero para a cidade (Carvalho, 2010, p.8), segundo o artista o traje consistia em:
Bluso e saiote [...] A nova moda de vero leva principalmente a ventilao
em considerao a ventilao do corpo [...] evitando a sensao de calor. [...].
Obtm-se uma diferena, talvez de mais de cinco graus centgrados, entre o
ambiente e o espao, entre o tecido e o corpo. A velocidade do fluxo de ar
entre o tecido e o corpo gradual por meio de dois crculos de arame: um na
cintura e outro sobre a clavcula. (Carvalho, 2010, p. 8)
O new look, como foi chamado o traje de vero de Flvio de Carvalho, tinha
correspondncia ao smoking, gola ao redor do pescoo substituindo o colarinho com
finalidade psicolgica, nas palavras do prprio artista; nas pernas, meias de malha
adquiridas em uma casa que vendia produtos de bal, para esconder varizes, mas a
grande preocupao era a de se produzir um traje fresco e confortvel. De posse desse
novo traje, Flvio sai pelas ruas da cidade de So Paulo. Se naquele tempo fosse
possvel denominar, chamaria de um desfile-performance, para que todos pudessem
conhecer seu new look. Em caminhada pelo centro da cidade, o artista trajava saiote
verde pregueado, blusa amarela de nilon com mangas bufantes e buracos na axilas que
permitiam circulao de ar [...], enquanto o movimento de caminhar ocasionava a
renovao do ar (Costa, 2010, p. 51). Era uma crtica mordaz s assimilaes de moda
europeias que eram adotadas no Brasil. Sua obra e sua ao foi uma tentativa de fazer a
populao pensar sobre si mesma enquanto brasileiros moradores dos trpicos. Essa
experincia rendeu outras reflexes e principalmente a descoberta do corpo e da roupa
para a arte no Brasil. No s no traje proposto por Flvio, mas tambm na sua maneira
de exibio, era ntido o resqucio de influncia das vanguardas europeias; via-se a
inspirao atravs da nfase dada a um tempo futuro, com uma desconstruo de um
pretrito imperfeito, no qual o que prevalece a asseverao de um processo artstico,
disseminando a potncia criativa de maneira a intervir concretamente na realidade.

1088

Apesar de provocador e sarcstico, Flvio de Carvalho, de certo modo, foi bem
sucedido, pois acabou por relocar o papel da moda na sociedade brasileira e
principalmente junto aos pensadores da arte e da cultura brasileira. Lina Bo Bardi
(Masp), a exemplo, passou a considerar a moda o protoplasma da arte brasileira e via
que seria por meio da moda que se aproximaria a arte da sociedade, e para isso ela
organizou um ncleo de estudo e criao de um estilo brasileiro, uma moda inspirada no
povo, roupas que versavam sobre as vestes de jagunos e cangaceiros (Costa, 2010,
p.52).
Esse foi apenas o princpio da aproximao entre a roupa/moda com a arte.
Posteriormente, outros artistas apresentam trajes e obras que se localizam em um espao
tnue entre esses dois universos. So interfaces que ocupam um lugar diferente, afinal,
quando se unem linguagens com caractersticas prprias como a arte e a moda, uma
extruso de cdigos associada a cada uma delas precisa ser rompida, precisa-se do
estabelecimento de um novo territrio.
Esse territrio encontrado na unio de conceitos e movimentos. A arte hoje
busca uma interao com o pblico, um intercmbio sensorial. Dessa maneira, a moda
se alimenta das inquietudes e movimentos da arte associando-se aos conceitos de
happening, videoarte, performance e instalao. Esses novos movimentos das artes
surgem com a incorporao de novas tecnologias e formas de se pensar, ganhando
diferentes territrios temporais, criando outros sentidos e movimentos pra o uso da
roupa.


1089

O ESTADO ABSOLUTISTA E A IGREJA DE MINAS GERAIS: REFLEXES
SOBRE O FENMENO DAS ASSOCIAES RELIGIOSAS
Nvea Maria Leite Mendona
579

Resumo:
Durante o perodo Colonial, assistimos a solidificao dos laos entre Estado
Absolutista Portugus e a Igreja decorrente do Padroado; assim, nas Minas, coube aos
leigos a implantao da f, da devoo e da caridade, j que a Coroa havia proibido a
instalao de ordens religiosas o que favoreceu a atuao laica no mbito da religio e,
assim, as associaes religiosas tiveram um papel preponderante na vida social,
religiosa e at mesmo poltica desta Capitania.
Palavras-Chaves: Associaes religiosas, Ordem Terceira, Minas Gerais.
Abstract:
During the Colonial period, witnessed solidifying ties between Portuguese Absolutist
State and the Church due to the patronage, so the Mines, fit to lay the deployment of
faith, devotion and charity, as the Crown had prohibited the installation of religious
orders which favored the action lay in the realm of religion, and thus religious
associations played a key role in social, religious and even political Captaincy this.
Keywords: Religious Associations, Third Order, Minas Gerais.

INTRODUO
O objetivo deste trabalho refletir sobre a participao de leigos que levaram e
difundiram a f e a religiosidade em terras onde a Igreja se fazia presente somente
atravs de seus irmos leigos, j que, durante o perodo Colonial, assistimos a
solidificao dos laos, de interesses, entre Estado Absolutista Portugus e a Igreja
decorrente do Padroado; j que a Coroa havia proibido a instalao de ordens religiosas,
no intuito de controlar o contrabando; soma-se o fato dos religiosos serem considerados
desestabilizadores do sistema por seu envolvimento em rebelies e os religiosos
regulares no se subordinarem Coroa, mas sua prpria hierarquia, levou a Coroa a
decretar uma srie de medidas, visando manter afastado de Minas o clero regular.

579
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFJF. Este trabalho faz parte da pesquisa
que venho desenvolvendo no mestrado, relacionada temtica da religiosidade e s Ordens Terceiras
mineiras no sculo XVIII, em especial a Ordem Terceira do Carmo de Vila Rica e Mariana; a pesquisa
esta sob orientao da Prf. Dr. Clia Maia Borges. Contato: niveajf@hotmail.com

1090

Diante de tal situao, coube aos leigos a implantao da f, da devoo e da
caridade, devido proibio emitida pala Coroa o que favoreceu a atuao laica no mbito
da religio e, assim, as associaes religiosas dentre elas, a partir da metade do sculo XVIII, as
Ordens Terceiras, tiveram um papel preponderante na vida social, religiosa e at mesmo poltica
desta Capitania.
ORDEM TERCEIRAS E SUAS CONCEITUAES
Os termos irmandade, confraria e Ordem Terceira apresentam importantes diferenas
organizacionais e legislativas. Como observa Caio Csar Boschi
As irmandades, apesar de possurem caractersticas semelhantes s das pias
unies, particularizam-se por ter organizao hierrquica, bem retratada no
seletivo e restritivo ato de admisso de seus membros. Nas pias unies, so
frgeis os laos que ligam seus integrantes, pois estes no chegam a se organizar
em uma autntica agremiao
580

Como define o mesmo historiador, as associaes que congregavam os terceiros
se vinculam a uma ordem religiosa, da qual extraem e adaptam regras para uma vida
crist no mundo. Tais, regras, no entanto, devem ser aprovadas pela Santa S.
581
Essa
vinculao a uma Ordem Primeira que distingue as Ordens Terceiras das demais
associaes religiosas. As Ordens Terceiras em Minas Gerais agregavam, sobretudo, os
homens bons da Colnia; para se ingressar nestas Ordens, os pretendentes a irmos
terceiros obedeciam a processos, criteriosamente, seletivos, um desses processos,
consistia na limpeza do sangue, isto , deviam ser limpos de sangue, ou seja, no
serem negros, nem cristos novos ou de origem racial duvidosa ou a eles ligados por
ocasio de casamento.
582
Nessas Ordens Terceiras reuniam entre seus membros, os
homens ricos e de procedncia de Portugal. Como proposta de toda associao religiosa
era fossem elas Irmandades ou Ordens Terceiras eram movidas pela solidariedade
grupal entre seus membros irmanados por um forte sentimento de identificao na
condio social, profissional ou devocional,
583
cuja principal preocupao era como a

580
BOSCHI, Caio Csar. Os Leigos e o poder: Irmandades leigas e poltica colonizadora em Minas
Gerais. So Paulo: Ed. tica, 1986. P 15
581
BOSCHI, Caio Csar. Op. Cit, p 19
582
BORGES, Clia Maia. Escravos e Libertos nas Irmandades do Rosrio: devoo e solidariedade em
Minas Gerais: sculos XVIII e XIX. Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2005.p 53
583
SALLES, Fritz Teixeira de. Associaes religiosas no ciclo do ouro: introduo ao estudo do
comportamento social das Irmandades de Minas no sculo XVIII. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 2007.p
141

1091

morte. Os irmos se sentiam aflitos perante esta realidade (morte), por isso, era
importante se preparar para este momento, seja atravs da aquisio de uma sepultura
seja na encomenda de missas de sufrgio para sua alma.
Muitos irmos ao se associarem em uma irmandade ou Ordem Terceira partiam
dos princpios de identificao com o grupo ou com o orago de sua devoo; e essa
identificao era uma das caractersticas das associaes mineiras, pois
A identificao tambm um fator poderoso na estratificao uma de suas
dimenses mais divisivas e fortemente diferenciadoras. Num plo da hierarquia
global emergente esto aquelas que constituem e desarticulam as suas
identidades mais ou menos a prpria vontade escolhendo-as no leque de ofertas
extraordinrias amplo, de abrangncia planetria. No outro plo se abarrotam
aqueles que tiveram negado o acesso a escolha da identidade, que no tem direito
de manifestar as suas preferncias e que no final se vem oprimidos por
identidades aplicadas e impostas por outros
584

Bauman ao trabalhar com o conceito de identidade estabelece que a identificao
de um grupo um poderoso fator na estratificao da sociedade, por isso vemos, com o
desenvolvimento das Ordens Terceiras, ser membros dessa associao significava obter
certo status perante a sociedade setecentista.
As associaes religiosas laicas constituam uma amostra da estruturao da
sociedade local: indivduos de grupos sociais distintos podiam fazer-se representar nas
diversas associaes. Fritz Teixeira de Salles revelou que essas associaes laicas das
Minas, no decorrer do sculo XVIII, apresentavam entre seus membros pessoas que
tinham as seguintes categorias socioeconmicas:
Santssimo Sacramento, N. S. da Conceio, So Miguel e Almas, Bom Jesus
dos Passos, Almas Santas e poucas outras, eram de brancos das camadas
dirigentes ou reinis; Rosrio, So Benedito e Santa Efignia, de negros
escravos; N. S. das Mercs, N. S. do Amparo, Arquiconfraria do Cordo, de
mulatos e crioulos, ou mesmo pretos forros; So Francisco de Assis e Ordem
Terceira de N. S. do Carmo pertenciam aos comerciantes ricos e altos dignitrios
585
[...].
No entanto, importante ressaltarmos, que tal fato no pode ser visto de forma
absoluta, e sim como uma tendncia das associaes religiosas de Minas.
Nosso objeto de estudo a Ordem Terceira do Carmo, ela foi (e continua sendo)
uma associao de grande destaque em Minas, agregando, sobretudo, como demonstrou

584
BAUMAN, Zygmunt. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. RJ. Ed. Jorge Zahar, p 44
585
SALLES, Fritz Teixeira de, Op. Cit. 87

1092

Fritz Salles, os homens bons da Colnia e uma de suas peculiaridades so suas
rigorosas prticas religiosas incluindo a participao dos candidatos a irmos terceiros
pelo noviciado
586
. O noviciado era caracterizado por um tempo de preparao dos
futuros irmos a professarem na Ordem Terceira Carmelita.
O ESTADO ABSOLUTISTA E AS ORDENS TERCEIRAS
O perodo Colonial foi marcado pela criao de vrias associaes religiosas,
principalmente dentro do territrio das Minas Gerais, onde era expressamente proibida a
instalao de Ordens religiosas que se fixaram no litoral da Bahia e do Rio de Janeiro. O
controle, a essas Ordens, era rigidamente fiscalizado pela a Coroa que foi beneficiada
pela fuso do Estado e Igreja instituda pelo Padroado:
que foi uma instituio tipicamente ibrica, e pode ser definido como um
conjunto de direitos, deveres e privilgios, concedidos pelo papa aos reis
portugueses que tornaram-se administradores com plenos poderes dos territrios
recm-descobertos, para neles implantarem a f crist, acumulando, assim, as
funes de chefe de Estado e da Igreja nas terras dalm-mar
587
.
Durante o perodo Colonial, vamos assistir a solidificao dos laos entre Estado
Absolutista Portugus e a Igreja decorrente dessa instituio; assim, nas Minas, coube
aos leigos a implantao da f, da devoo e da caridade, j que a Coroa havia proibido
a instalao de ordens religiosas; alm de controlar o contrabando, soma-se o fato dos
religiosos serem considerados desestabilizadores do sistema por seu envolvimento em
rebelies e o fato dos regulares no se subordinariam s ordens vindas da Coroa, mas,
apenas obedeciam as ordens da sua prpria hierarquia; no caso da Ordem Carmelita, a
sua Ordem Primeira. Por isso, a Coroa decretou uma srie de medidas, visando manter
afastado de Minas o clero regular;
588
o que favoreceu a atuao laica no mbito da religio
e, assim, as associaes religiosas tiveram um papel preponderante na vida social, religiosa e at
mesmo poltica desta Capitania. To logo fundadas as irmandades, elas passavam a ser
controladas pelo Tribunal da Mesa de Conscincia e Ordens que detinha o encargo de
controlar essas associaes religiosas por regulamentao condensada nas Ordenaes
do Reino, que prescrevia que aquelas associaes fundadas e institudas por

586
EVANGELISTA, Adriana Sampaio. Pela salvao de minha alma: vivncia da f e vida cotidiana
entre os irmos terceiros em Minas Gerais sculos XVIII e XIX. Tese (Doutorado em Cincia da
Religio) Universidade Federal de Juiz de Fora. Juiz de Fora/MG, 2010.p 105
587
BOXER, Charles R. O Imprio Martimo Portugus 1415-1825. So Paulo: Companhia das Letras,
2002. p 227
588
BORGES, Clia Maia. Op. Cit p 57

1093

autoridade e consentimento de prelados somente a estes deveriam estar sujeitas, ao
passo que aquelas que se mostrassem fundadas por leigos submeter-se iam s
autoridades seculares.
589

A instituio estabelecida a partir do Padroado favoreceu as aes da Coroa, cujos
interesses polticos e materiais estavam sob sua custdia. Com tal atitude de autonomia,
a Coroa deliberou sem precedentes banir, no s frades sem autorizao, mas tambm o
estabelecimento de ordens religiosas em Minas Gerais.
590
Como possvel observar, tal
proibio, atravs das cartas enviadas para o Rei D. Joo V por seus oficiais no
territrio mineiro; vemos na carta do governador das Minas Gerais D. Loureno de
Almeida informando da execuo da Ordem regia relativa aos religiosos que andavam
nas Minas
591
. Ou seja, todos os passos dados por religiosos eram monitorados pelos
oficiais da Coroa e to logo o rei era avisado sob a presena de religiosos. Numa outra
carta endereada para D. Joo V; os ministros das Minas do Rio das Velhas informa
sua Majestade a falta de cumprimento das ordens regias por parte dos padres e
pedindo a expulso dos religiosos, entre eles o Frei Francisco de Meneses.
592

No entanto, mesmo diante de tal controle, a Coroa ordenava aos bispos do Rio de
Janeiro e da Bahia para que se enviassem eclesisticos para criar parquias e ministrar
os sacramentos,
593
pois como lembrou Boxer que uma das primeiras indicaes de
colonizao permanente foi ereo de uma ou mais capelas (...)
594
Por isso vemos
tambm, no decreto de D. Joo V, concedendo a ereo de outras igrejas em Minas,
alm das que j existiam e ordenando o pagamento aos vigrios
595
Vemos nas cartas
enviadas ora por D. Joo V, ora pelo bispo do Rio de Janeiro D. Francisco de So
Jernimo, um importante lao entre a Coroa e a Igreja no processo de assentamento
populacional de Minas.

589
Regimento do Tribunal da Mesa de Conscincia e Ordens, pargrafo 16, 23 de Agosto de 1608.
590
BOXER, Charles R. Idade do Ouro do Brasil: dores de crescimento de uma sociedade colonial.
3edio. Ed. Nova Fronteira, 2000,p 76
591
AHU Caixa3 doc. 28. Cdigo 481, emisso 1722
592
AHU Caixa 1 doc. 12. Cdigo 251, emisso 1706
593
BOSCHI, Caio Csar. Op. Cit p 80
594
BOXER, Charles R. Op. Cit , p 74
595
AHU Caixa5 doc. 9. Cdigo 667, emisso 1724

1094

Numa outra carta enviada a D. Joo V; D. Loureno de Almeida, governador
dessas Minas, avisa sua Majestade, D. Joo V, sobre a expulso de frades que se
encontravam na Capitania sem licena dos seus prelados
596
vemos nesta carta que
alm dos religiosos terem uma licena da Coroa eles tambm deveriam ter uma licena
dos seus prelados, sem a qual tambm era um motivo de expulso do territrio.
Minas Gerais estava sob custdia do bispado do Rio de Janeiro, que era
responsvel neste perodo, pelas Capitanias de Minas Gerais e So Paulo; somente em
1745 que foi criado o bispado de Minas e So Paulo, separando-se legalmente do
bispado do Rio de Janeiro. A primeira ctedra episcopal de Mariana foi ocupada pelo
bispo D. Fr. Manuel da Cruz em 1748
597

Mediante a criao do bispado de Mariana foi possvel a fundao das Ordens
Terceiras em Minas como lembra William Martins
(...) a instalao das Ordens Terceiras na Capitania de Minas Gerais pde
concretizar-se apenas a partir de 1745, quando os provinciais do Carmo e de So
Francisco do Rio de Janeiro delegaram a padres seculares locais os
comissariados de cada fraternidade fundadas
598

Por isso, vemos a importncia da criao do bispado de Mariana, pois como cada
Ordem Terceira tinha que ter dentro de sua composio administrativa um padre secular
na funo de comissrio. Este padre era um sacerdote professo, na Ordem Terceira
Carmelita, e era responsvel pela direo dos ritos religiosos e a assistncia aos irmos.
Agora, com o bispado de Mariana, era possvel a fundao de tais associaes religiosas
em Minas.
O ESTADO ABSOLUTISTA PORTUGUS E A IGREJA MINEIRA
Na histria do Brasil Colonial ocorreram vrias contendas no que diz respeito
competncia jurdica do Estado e da Igreja no controle das organizaes fraternais. Por
causa destas disputas, as irmandades sempre estiveram sujeitas vigilncia dos dois
poderes.
599

596
AHU Caixa 5 doc. 37. Cdigo 678, emisso 1724
597
BOSCHI, Caio Cesar, Op. Cit. P 74
598
MARTINS, William de Souza. Membros do Corpo Mstico: Ordens Terceiras no Rio de Janeiro (c.
1700-1822). So Paulo:Editora:USP, 2009. P 93
599
BOSCHI, Caio Cesar.Op. Cit. P 112

1095

Por disporem as associaes religiosas, simultaneamente, de um carter religioso e
outro temporal e jurdico; vrias foram s formas e instrumentos utilizados para
control-las. Primeiramente, vemos a obrigatoriedade de que cada associao laica tinha
em formular seu documento fundador, entre as irmandades era chamado de
compromisso; j entre as Ordens Terceiras era chamado de Estatuto. No estatuto da
Ordem Terceira do Carmo de 1755
600
, vemos descritas todas as orientaes para: as
celebraes litrgicas, as normas prprias dos irmos terceiros Carmelitas, assim como
os direitos e deveres assumidos por cada irmo no ato de entrada, como a preparao
para o noviciado.
Tanto os compromissos como os estatutos passavam por uma criteriosa vistoria
(civil ou eclesistica), antes de sua aprovao; depois de aprovados, as associaes
religiosas se tornavam legitimadas e eram formalmente reconhecidas.
Em posse da legalizao de seu estatuto, os irmos terceiros Carmelitas estavam
encarregados de lanarem-se aos cuidados inerentes a cada associao religiosa, isto , o
preparo para o que diz respeito ao culto divino, a organizao do templo: alm do
amparo nos momentos difceis, aos irmos associados. Assim, toda pompa e o
ritualismo empreendidos pelos terceiros Carmelitas, principalmente entre a Semana
Santa, era para reforar uma religiosidade que se embasava por uma mstica prpria da
Ordem Carmelita, o que importava era a vivncia do obsquio de Cristo, para os
terceiros Carmelitas era uma forma de colocar-se ao servio em favor dos irmos e a
Cristo
601
.
Tambm entre os terceiros Carmelitas, alm dos estatutos, os irmos estavam
vinculados ao documento mximo dos Carmelitas, isto , a Regra do Carmo, cujo texto
literal intocvel, mas, a mesma pode sofrer reformas que eram feitas pelos seus
religiosos que a atualizavam para serem colocados no cotidiano de cada irmo
pertencente a famlia Carmelita
602
.

600
ACCOP - Arquivo Casa dos Contos de Ouro Preto: Estatuto da Ordem Terceira do Carmo de Vila
Rica de 1755. Microfilme 199. Vol. 2418
601
NEVES, Maria Agripina. Do Monte Carmelo a Vila Rica: aspectos histricos da Ordem Terceira e da
Igreja do Carmo de Ouro Preto/ Maria Agripina Neves, Augusta de Castro Cotta. Ouro Preto: Edio da
autora, 2010. P 54
602
NEVES, Maria Agripina. Op. Cit. P 53

1096

CONSIDERAES FINAIS
Enfatizamos que mesmo com a solidificao imposta pelo Padroado; a Igreja teve como
principal veculo a atuao os seus leigos. Mesmo diante de toda parte burocrtica como a
aprovao dos estatutos, a Ordem Terceira do Carmo, juntamente com as demais associaes
religiosas levaram, difundiram e implantaram a f, a devoo e a caridade grupal, isso s
foi possvel de ser vivenciado por aquela populao das Minas, graas s associaes
religiosas que tiveram um papel preponderante na vida social e religiosa.


1097

REGISTRO AUDIOVISUAL DA DIVERSIDADE CULTURAL BRASILEIRA
603
:
O PATRIMNIO SEGUNDO ESTUDANTES E PROFESSORES
Norton Frehse Nicolazzi Junior
604

Resumo:
Com o intuito de identificar a percepo diferenciada em relao ao patrimnio cultural,
convidamos uma escola de Ensino Fundamental de cada unidade federativa para
registrar o que considerado como patrimnio cultural pelos estudantes e professores.
O resultado so 27 vdeos (mdia de 12 minutos) apresentando patrimnio cultural
material e imaterial do ponto de vista das comunidades escolares participantes. Esse
registro audiovisual da diversidade cultural brasileira contribui para compreender o
conceito de patrimnio cultural e pensar estratgias de educao patrimonial.
Palavras-chave: 1) Educao histrica. 2) Educao patrimonial. 3) Patrimnio
histrico.
Abstract:
In order to identify the different perception in relation to cultural heritage, we invited
one school of Elementary Education of each state to record what is considered cultural
heritage by students and teachers. The result is 27 videos (average 12 minutes)
presenting material and immaterial cultural heritage from the viewpoint of school
communities. This audiovisual recording of the Brazilian cultural diversity contributes
to understanding the concept of cultural heritage and thinking strategies of heritage
education.
Keywords: 1) Historical education. 2) Heritage education. 3) Historical heritage.

Quando se fala num conjunto de bens materiais, natural ou imvel, que possui
significado e importncia artstica, cultural, religiosa, documental ou esttica,
relacionado a aspectos do passado e da memria que a sociedade tem de seu passado,
normalmente se utiliza o termo patrimnio histrico cultural. Ao se empregar esse
termo, o que vem mente so os grandes edifcios, na maioria de uso pblico, que
permanecem como grandes blocos monolticos, dado o seu elevado grau de imobilidade.

603
O projeto foi desenvolvido entre os anos de 2011 e 2013, coordenado pelo professor e filsofo Julio
Luchmann, pelos professores e historiadores Marcos Aurlio Pereira, Norton Frehse Nicolazzi Junior e
Walfrido Soares de Oliveira Junior e pelo professor e socilogo Ricardo Selke.
604
Mestre em Histria pela UFPR; Assessor Pedaggico de Histria da Editora Positivo;
nicolazzijr@gmail.com - (41) 3218-1184 - (41) 9672-8575 - Editora Positivo, Assessoria Pedaggica;
Rua Major Heitor Guimares, 174 - Seminrio Curitiba - 80440120, PR Brasil.

1098

Tambm comum associar o termo s obras de arte e monumentos feitos pelo poder
pblico e agncias de fomento cultural (Fundaes, Associaes, Sociedades Culturais,
Instituies e outros) para criar uma ideia sobre o passado, assegurando uma viso
homognea da realidade. Em outras palavras, a concepo usual de patrimnio a de
patrimnio material, que remete a algo cristalizado, congelado, distante demais de uma
dinmica histrica.
Dessa forma, a ideia que o patrimnio transmite no condiz com sua natureza,
que a da preservao da memria coletiva, entendida como uma dimenso
fundamental da identidade dos indivduos tomados em coletividade. Por isso, h
reflexes que ampliam o conceito de patrimnio histrico cultural, sinalizando para
alm das edificaes, das manchas urbanas, das obras de arte e outros bens
materialmente visveis e palpveis.
De acordo com o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
IPHAN, rgo do Ministrio da Cultura, cuja responsabilidade a de preservar a
diversidade das contribuies dos diferentes elementos que compem a sociedade
brasileira e seus ecossistemas, o patrimnio histrico cultural constitui-se no patrimnio
material e imaterial.
Para o IPHAN o patrimnio histrico cultural material
(...) formado por um conjunto de bens culturais classificados segundo sua
natureza: histrica, belas artes, artes aplicadas e arqueolgica, paisagstica e
etnogrfica. Eles esto divididos em bens imveis ncleos urbanos, stios
arqueolgicos e paisagsticos e bens individuais e mveis colees
arqueolgicas, acervos museolgicos, documentais, bibliogrficos, arquivsticos,
videogrficos, fotogrficos e cinematogrficos.
605

J o patrimnio histrico cultural imaterial, para esse mesmo rgo, o
(...) conjunto de prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas -
junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes so
associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivduos
reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural.
606

Essa definio de patrimnio imaterial adotada pelo IPHAN a mesma
preconizada pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a

605
IPHAN. Disponvel em:
<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do;jsessionid=1E365F11DA06E86943BB1E01D8B
E26CA?id=10852&retorno=paginaIphan>. Acesso em: 27 set. 2013.
606
Idem.

1099

Cultura UNESCO, na Conveno para a salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial
definida em Paris, no dia 17 de outubro de 2003
607
. Segundo essa declarao, o
patrimnio cultural imaterial se manifesta nos seguintes campos:
a) tradies e expresses orais, incluindo o idioma como veculo do patrimnio
cultural imaterial;
b) expresses artsticas;
c) prticas sociais, rituais e atos festivos;
d) conhecimentos e prticas relacionados natureza e ao universo;
e) tcnicas artesanais tradicionais.
608

Para a antroploga Maria Laura Viveiros de Castro Cavalcanti
609
o Decreto n
3151, de 4 de agosto de 2000, que institui no Brasil o Registro de Bens Culturais de
Natureza Imaterial, entende o patrimnio cultural imaterial como resultado das relaes
que os seres humanos estabelecem entre si ao longo do tempo em seu processo de
constituio como indivduos. O que implica no reconhecimento da necessidade do
registro desse patrimnio imaterial com vista a permitir que as novas geraes
ressignifiquem-no, atualizando e preservando-o como elemento definidor da identidade.
Nessa perspectiva, o patrimnio histrico cultural:
(...) est presente em todos os lugares e atividades: nas ruas, em nossas casas, em
nossas danas e msicas, nas artes, nos museus e escolas, igrejas e praas. Nos
nossos modos de fazer, criar e trabalhar. Nos livros que escrevemos, na poesia
que declamamos, nas brincadeiras que organizamos, nos cultos que professamos.
Ele faz parte de nosso cotidiano e estabelece as identidades que determinam os
valores que defendemos. ele que nos faz ser o que somos. Quanto mais o pas
cresce e se educa, mais cresce e se diversifica o patrimnio cultural. O
patrimnio cultural de cada comunidade importante na formao da identidade
de todos ns, brasileiros.
610

Como um dos espaos em que o patrimnio histrico cultural se expressa, toma
vida, ganha e d sentido ela, a escola precisa pensar aes pedaggicas que promovam
uma educao patrimonial. At porque a escola um espao de sociabilidade cotidiana
extremamente importante nas variadas dinmicas que organizam as comunidades
contemporneas. Na sociedade ocidental, a escola ocupa um lugar de destaque no

607
CONVENO PARA A SALVAGUARDA DO PATRIMNIO CULTURAL IMATERIAL: Paris,
17 de outubro de 2003. UNESCO, 2006. Disponvel em:
<http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001325/132540por.pdf>. Acesso em: 27 de set. 2013.
608
Idem.
609
CASTRO, Maria Laura Viveiros de. Patrimnio imaterial no Brasil. Braslia: UNESCO, Educarte,
2008. p. 12.
610
IPHAN. Disponvel em:
<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do;jsessionid=302FAAB58B2FB6693DD1172E0F
31DCF2?id=15481&retorno=paginaIphan>. Acesso em: 27 set. 2013.

1100

imaginrio coletivo, mesmo sendo percebida de maneiras to dspares entre os diversos
sujeitos sociais, inegvel que se atribui a ela um papel de relevo nos processos de
humanizao do Homem e da natureza.
Nesse sentido, no se deve resumir a ao da escola s prticas do ensinar e
aprender, sob o risco de reduzir a sua importncia social. O espao escolar , portanto,
um lugar onde se compartilham saberes e se manifestam expresses, um lugar de
mltiplas determinaes culturais, constituindo-se num universo particular. Alm disso,
a escola tambm objeto da memria, de lembranas de experincias e vivncias que
permanecem na vida de mulheres e homens. E, por isso parte do patrimnio histrico
cultural material e imaterial das sociedades.
Quem no possui uma recordao, boa ou ruim, dos tempos de escola? Uma aula
que, de to surpreendente, no nunca esquecida... Um professor to ranheta que
permanece sendo citado mesmo depois de ter abandonado seu ofcio... O uniforme, seu
corte e suas cores... Os cadernos, lpis, canetas e livros (muitas vezes encapados com
esmero)... As salas de aula, suas carteiras, lousas e murais... A escola, seus corredores,
ptios e ambientes ilcitos aos estudantes... O recreio, a lancheira, a cantina e os lanches
de cada dia... As festas e eventos como o dia das mes, dia das crianas, dos jogos
esportivos e das competies. Os cheiros, gostos, sons e rudos caractersticos da
escola...
Enfim, o universo escolar memorabilia do passado cotidiano, um depositrio
de fatos e/ou coisas digno de memria. O que suficiente para justificar a premente
necessidade de preservar a memria dos saberes, expresses e lugares da escola. Em sua
preservao possvel assegurar a subsistncia da frmula expressa por Cssia Magaldi,
para quem: PRESERVAO = IDENTIDADE CULTURAL + QUALIDADE DE
VIDA
611
.
O projeto aqui apresentado nasceu do interesse de preservao do patrimnio
histrico cultural escolar, reconhecendo as diversas identidades culturais que compem
o universo brasileiro e, ao mesmo tempo, assegurando melhorias na qualidade de vida
dos diversos grupos envolvidos. A preservao da memria escolar , portanto, a

611
MAGALDI, Cssia. O pblico e o privado: propriedade e interesse cultural. IN: So Paulo.
Secretaria Municipal de Cultura. Departamento do Patrimnio Histrico. O direito memria:
patrimnio histrico e cidadania. So Paulo: DPH, 1992. p. 21.

1101

identificao daquilo que deve ser preservado e toda iniciativa no sentido de promover
sua salvaguarda. Por meio da preservao e da salvaguarda
612
do patrimnio histrico
cultural escolar material e imaterial pretendamos alimentar essa memria que torna
cada escola um espao singular em toda sua multiplicidade de saberes, fazeres,
expresses e lugares, tanto na sua variedade como na sua complexidade.
Entretanto, no desenvolvimento do projeto deparamo-nos com vrios obstculos,
sendo o mais significativo deles a concepo extremamente diferenciada dos sujeitos
envolvidos em relao ideia e ao conceito de patrimnio histrico cultural.
Consideramos que a diversidade de concepes formava, por si s, um dos fatores
fundamentais do constructo individual e coletivo dos sujeitos e grupos participantes,
pois elemento fundador das conscincias histricas.
Em outras palavras, percebemos que uma tentativa de preservar e salvaguardar o
patrimnio histrico cultural escolar importante. Mas, para levarmos a cabo tal
empreitada, era imprescindvel conhecer, pormenorizadamente, o que cada estudante e
cada professor envolvidos no projeto consideravam como patrimnio histrico cultural.
Mais ainda, tornou-se indispensvel conhecer qual era, ou quais eram os patrimnios
histricos culturais significativos para eles, independentemente do patrimnio histrico
cultural institudo pelos rgos oficiais.
Assim, ao invs de identificarmos e registrarmos o patrimnio histrico cultural
escolar, resolvemos ir alm dos muros das escolas e identificar e registrar o patrimnio
cultural que reconhecido pelos sujeitos em questo. Dessa forma, acreditamos ser
possvel dar o primeiro passo para um processo de educao patrimonial que possa, de
fato, trazer luz ao patrimnio histrico cultural escolar.
Para que as instituies escolares possam salvaguardar seu patrimnio histrico
cultural, elas devem inicialmente identific-lo, o que implica reconhecer as expresses
que as identificam. Em suma, salvaguardar um bem cultural apoiar sua continuidade

612
De acordo com a Conveno para a salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial elaborada pela
UNESCO, entende-se por salvaguarda as medidas que visam garantir a viabilidade do patrimnio
cultural imaterial, tais como a identificao, a documentao, a investigao, a preservao, a proteo, a
promoo, a valorizao, a transmisso essencialmente por meio da educao formal e no-formal - e
revitalizao deste patrimnio em seus diversos aspectos.

1102

de modo sustentvel e atuar no sentido da melhoria das condies sociais e materiais de
transmisso e reproduo que possibilitam sua existncia.
Com o objetivo de identificar o patrimnio histrico cultural escolar, iniciamos o
projeto REGISTRO AUDIOVISUAL DA DIVERSIDADE CULTURAL
BRASILEIRA, como ponto de partida para a identificao e o reconhecimento de
expresses culturais prprias e significativas em relao aos sujeitos escolares, no caso,
estudantes e professores.
Durante os anos de 2011, 2012 e 2013 a Assessoria de Histria da Editora
Positivo desenvolveu o projeto, correndo o Brasil de Norte a Sul e de Leste a Oeste em
busca das impresses em relao ao patrimnio cultural de cada localidade e de cada
regio brasileira.
Nossos parceiros foram estudantes e professores de escolas de Educao Bsica
conveniadas ao Sistema Positivo de Ensino. A tarefa, herclea, foi coordenada pelos
assessores Julio Cesar Luchmann
613
, Marcos Aurlio Pereira
614
, Norton Frehse
Nicolazzi Junior
615
, Ricardo Selke
616
e Walfrido Soares de Oliveira Junior
617
.
Em cada unidade federativa da nao brasileira convidamos uma escola para
participar. O resultado so mais de 300 (trezentos) minutos de registro audiovisual do
patrimnio cultural brasileiro pela perspectiva dos estudantes e dos professores
participantes.
Os registros, com roteiro e apresentao feitos por estudantes e/ou professores,
foram realizados com uma cmera de mo
618
, lembrando, na maioria dos casos, um
trabalho realmente escolar. Sempre, um assessor e os participantes de cada escola se
mobilizavam para registrar aquilo que foi considerado patrimnio cultural. O trabalho
levou, em mdia, 4 (quatro) meses, envolvendo desde o convite at a edio final de
cada um dos vdeos.

613
Mestre em Educao pela PUC-PR.
614
Mestre em Educao pela Universidade Tuiuti do Paran.
615
Mestre em Histria pela UFPR.
616
Mestre em Histria pela UFSC.
617
Mestre em Histria pela UFPR.
618
Cmera de uso domstico, uma filmadora Panasonic - HDC-TM40LB-K.

1103

Depois de definidos os procedimentos e estratgias, enviamos um convite s
escolas selecionadas, apresentando o projeto e propondo a parceria. A possibilidade de
participao em um projeto que, a princpio, fugia das prticas cotidianas de estudantes
e professores, suscitou a apreenso de muitos convidados. Parte considervel do nosso
trabalho foi convenc-los de que as atividades a serem desenvolvidas no requeriam
especializao na rea de patrimnio cultural.
1 Constatao: a significativa maioria dos convidados, em um primeiro
momento, no se sentia confortvel em abordar a temtica do patrimnio cultural. Isso
nos fez perceber que a ideia/conceito de patrimnio cultural algo distante do cotidiano
vivido de estudantes e professores. A impresso que patrimnio cultural algo que
est alm das experincias e vivncias das pessoas comuns, que algo que, apesar de
importante, no lhes diz respeito, ou, o que pior, que a aura na qual o patrimnio
cultural est envolvido o torna demasiadamente importante para ser abordado e frudo
pelos sujeitos.
Passada a tarefa de esclarecimento e convencimento das reais possibilidades de
estudantes e professores se envolverem diretamente na identificao e no registro do
patrimnio cultural de suas regies, passamos a acompanhar as elaboraes dos roteiros.
Novamente, deparamo-nos com outras dificuldades. Elencar aquilo que pode ser
considerado como patrimnio cultural talvez tenha sido a menor das dificuldades. Mais
difcil foi selecionar o que deveria ser registrado, afinal, o vdeo editado deveria ter, em
mdia, 10 (dez) minutos.
Em vrios casos, a listagem de patrimnios culturais a serem registrados
forneceria, tranquilamente, material para documentrios de longa durao. Mais uma
vez, os assessores coordenaram os participantes para que, em suas escolas, houvesse um
dilogo na comunidade escolar para a definio dos patrimnios culturais que seriam
registrados. Apesar disso, nossa equipe recolheu muito mais material audiovisual do que
foram efetivamente utilizados nas edies finais dos vdeos.
2 Constatao: depois de definido e esclarecido o conceito de patrimnio
cultural, constatamos que h muitas manifestaes que os estudantes e os professores
gostariam que fossem apresentadas como representativas daquilo que eles consideram
como o seu patrimnio cultural. Entre o rol de patrimnios indicados pelos

1104

participantes, aproximadamente a metade no figura como patrimnio reconhecido
pelos rgos oficiais, caracterizando, talvez, o despertar de uma conscincia histrica
apta a identificar e reconhecer diversas manifestaes que possam vir a compor o
acervo do patrimnio cultural de cada grupo social.
Elaborados os roteiros e definidas as datas para os registros audiovisuais, fomos
ao encontro dos estudantes e dos professores que encamparam o desafio. Diante da
cmera, outro desafio, o de vencer a timidez e falar para uma, potencial, grande plateia.
Nas cidades visitadas, percorremos de centros histricos a estdios de futebol, de
mercados pblicos a edifcios particulares. Conhecemos manifestaes tpicas de cada
regio, com suas peculiaridades no vestir, no falar, no fazer e no ser. Pessoas
conhecidas nas sociedades abordadas foram entrevistadas com a mesma importncia e
relevncia com que foram colhidos os depoimentos dos annimos.
Tudo foi devidamente registrado, sempre com a apresentao dos estudantes
e/ou dos professores participantes, que, a cada novo registro, mostravam-se mais
confiantes e mais orgulhosos dos patrimnios culturais que estavam apresentando. A
identificao e o reconhecimento dos patrimnios culturais selecionados ocorreram,
tambm, durante as filmagens, j que alguns dos participantes desconheciam o
patrimnio escolhido para o registro.
3 Constatao: as atividades de elaborao de roteiros e filmagens contriburam
para criar e/ou reforar a percepo que cada um dos envolvidos tinham em relao ao
patrimnio cultural de suas regies. Isto , s possvel identificar e reconhecer um
patrimnio cultural a partir do momento em que se conhece patrimnio cultural
enquanto ideia e conceito, passvel de ser apreendido e de ser vivenciado pelos sujeitos.
De posse do que chamamos material bruto, roteiros e registros audiovisuais,
nossa equipe iniciou o trabalho de edio. Mesclar as ideias dos roteiros com os vdeos
filmados e, alm disso, fazer tudo caber em 10 (dez) minutos de vdeo editado,
constituiu maior dificuldade, pois exigiu um criterioso processo de seleo, deixando de
fora muitos registros significativos. Com os registros selecionados, foi preciso juntar
tudo e dar uma sequncia, ordenando e conferindo coerncia ao material.

1105

O resultado final, foi uma srie de vdeos que, juntos, ultrapassam os 300
(trezentos) minutos de registro audiovisual da diversidade cultural brasileira
619
.
4 Constatao: um trabalho que pretendeu reunir informaes relativas s
impresses a respeito do patrimnio cultural e se props a registrar tudo em vdeos no
tarefa fcil. S foi possvel, graas, ao comprometimento da equipe coordenadora e da
iniciativa e da coragem de alguns estudantes e professores que resolveram arregaar as
mangas e aprender e ensinar alm da sala de aula. A est, prova de que possvel
reunir pessoas para construir e dividir novos conhecimentos, investigando para conhecer
melhor, entendendo e transformando a realidade que as cerca. Prova de que uma
educao patrimonial possvel, j que colocamos em prtica um processo educativo
que primou pela construo coletiva do conhecimento, pela dialogicidade entre os
agentes sociais e pela participao efetiva das comunidades detentoras das referncias
culturais onde convivem noes de patrimnio cultural diversas.
Por isso, achamos que a preservao histrica dos patrimnios culturais e a
educao patrimonial so apenas um degrau na imensa escadaria que ainda devemos
galgar. Somos da opinio de que uma sociedade justa e igualitria s ser vivel se for
possvel a (re)insero de todos os seres humanos. E, essa (re)insero s se realizar se
respeitarmos todas as manifestaes culturais e ideolgicas. Deixar que parte excluda
da populao seja (re)integrada permitir que assumam suas prprias identidades
culturais, atualmente to obscurantizadas diante das toneladas de lixo da indstria
cultural global.
em prol da afirmao das identidades culturais diversas e de uma contnua
melhora na qualidade de vida de todas as pessoas, que consideramos a preservao e a
educao patrimonial um dos degraus para se alcanar a cidadania plena, de cidados
conscientes de seus papis enquanto sujeitos histricos.
5 Constatao, ou, concluso: a construo de uma conscincia histrica plena
demanda, portanto, tambm o desenvolvimento de uma educao patrimonial
significativa, tanto para os estudantes como para os professores.

619
Todos os vdeos estaro disponveis a partir de fevereiro de 2014 em:
<http://blog.aprendebrasil.com.br/assessoriahist/>.

1106

LIBERTAS E INGNUOS, OU, MES E FILHOS NOS PROCESSOS DE
TUTELA? (RIO DE JANEIRO, 1880-1890)
Patricia Urruzola
620

Resumo:
O presente trabalho apresenta resultados preliminares da pesquisa em desenvolvimento
intitulada Faces da Liberdade Tutelada: Libertas e Ingnuos na ltima dcada da
escravido (Rio de Janeiro, 1880-1890). A proposta compreender, por meio de aes
de tutela, como as libertas, ainda em tempos do cativeiro, conquistaram direitos,
atuaram em redes sociais informais e como afirmaram a liberdade em suas relaes
familiares, no trabalho e na sociedade em um perodo marcado por rupturas e
continuidades.
Palavras-chave: Libertas - Ingnuos - Tutela.
Abstract:
This paper presents preliminary results of research in development titled Faces of
Freedom: Guardianship, ex-slaves and naive in the last decade of slavery (Rio de
Janeiro, 1880-1890). The proposal is to understand, through actions of guardianship as
liberated in their daily life, even in times of captivity, won rights, acted in informal
social networks and freedom as stated in their family relationships, at work and in
society in a period marked by ruptures and continuities.
Keywords: Ex-slaves, naive, guardianship.

Nesta apresentao, preocupamo-nos exclusivamente, em perceber a especificidade da
aplicao da legislao orfanolgica e da Lei do Ventre Livre nos casos que envolveram
a disputa pela tutela de filhos de ex-escravas no Juzo de rfos e Ausentes da 2 Vara,
tornando mais frgeis os laos familiares entre ex-escravas e seus filhos.
A leitura de determinadas aes de tutela permitiu a visualizao do Juzo
de rfos e Ausentes da 2 Vara tal qual uma arena onde libertas e ex-proprietrios
disputavam entre si a guarda de ex-ingnuos.
621
Verificamos tambm que locatrios de

620
mestranda vinculada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do
Estado do Rio de Janeiro UNIRIO; Orientadora: Prof Dr Cludia Regina de Andrade dos Santos;
Telefone: 21 8421-8264 / 3798-4264 E-mail: patiurruzola@gmail.com; Endereo: Rua Pirina, n. 205,
apto 203, Jacarepagu. CEP: 22.743-090 Rio de Janeiro RJ.
621
O termo utilizado em alguns processos para identificar o filho da ex-escrava nascido aps 28 de
setembro de 1871. Ao que tudo indica, ao conquistar a liberdade, a me tornava-se ex-escrava e seu filho

1107

servios de ex-escravas recorreram ao Juzo solicitando a tutela dos filhos de suas
alugadas. Em alguns processos desse ltimo grupo, possvel identificar certo interesse
dos suplicantes em ter acesso mo-de-obra com custos inferiores em relao ao
aluguel ou compra de um escravo valendo-se do recurso da tutela.
Tambm constatamos o movimento que pais, padrinhos e tias fizeram em
direo ao Juzo. Nesses casos, o Juzo de rfos e Ausentes funcionou como um
espao para resoluo de questes familiares. H situaes em que a me, quando de
posse do filho, foi acusada por parentes de incapaz de prover o sustento e a educao do
menor. Ou ento, momentos em que pais e padrinhos recorreram ao Juzo a fim de
suplicarem a tutela dos menores ainda sob a guarda de ex-proprietrios no ps-abolio.
Durante o Imprio, a legislao que versava sobre a tutela estava assentada
nas Ordenaes Filipinas.
622
Foi com base nas Ordenaes que Pereira de Carvalho
elaborou as Primeiras Linhas sobre o Processo Orphanologico. Nesta obra, o autor
registra a jurisprudncia dos tribunais superiores, at o ano de 1878, incluindo
discusses sobre o direito civil ptrio com aplicao ao Juzo de rfos.
623

As formulaes apresentadas no Livro 4, Tit 102 das Ordenaes sob o
ttulo de Dos tutores e curadores que se do aos rfos, referem-se tutela de rfos e
menores de vinte e cinco anos, considerando os casos em que o tutor nomeado ou no
em testamento. Nas Ordenaes Filipinas no h referncia tutela de menores pobres,
embora no incio do Tit 102 se diga que o Juiz de rfos ter cuidado de tutores e
curadores a todos os rfos e menores. O que se verifica com a leitura do ttulo que
a ateno estava focalizada nos menores com posses e a preocupao que o Juiz
garantisse que o tutor designado salvaguardasse os bens do tutelado.
624

ex-ingnuo. Maria Aparecida Papali tambm utiliza o termo. CF. PAPALI, Maria Aparecida. Escravos,
libertos e rfos. A construo da liberdade em Taubat (1871-1895). So Paulo: Annablume/Fapesp,
2003, p. 16.
622
PAPALI, op. cit., 2003, p. 157.
623
CARVALHO, Jos Pereira. Primeiras linhas sobre o processo orfanolgico. Rio de Janeiro: B.L.
Garnier livreiro editor, 1880.
624
Cf. Ordenaes Filipinas, Livro 4 Tit. 102: Dos tutores e curadores que se do aos rfos. Contedo
disponvel em http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/l4p994.htm. Grifos nossos. Cf. AZEVEDO, Gislane
Campos. A tutela e contrato de soldada: a reinveno do trabalho compulsrio infantil. In: Histria
Social. Campinas, pp.11-36, 1996.

1108

Dedicaremos boa parte de nossa anlise aos candidatos a tutores e, por isso,
interessante compreender os tipos de tutoria que eram possveis. Os tutores eram
nomeados pelo Juzo de rfos e poderiam ser testamentrios, legtimos ou dativos. Os
tutores testamentrios eram aqueles nomeados por testamento; os legtimos eram os
nomeados na falta ou por incapacidade dos testamentrios e os dativos eram nomeados
pelo Juiz, diante da falta ou incapacidade de uns e outros.
625

Os tutores que so partes nas aes tutelares pesquisadas e que esto em
disputa pela guarda dos ex-ingnuos so, em maioria, tutores dativos. O tutor dativo era
designado pelo juiz por ser um homem bom do lugar, abonado, discreto, digno de f e
pertencente.
626
Neste sentido, ao que tudo indica, os ex-proprietrios e os locatrios
dos servios dos menores e de suas mes pareciam adequar-se s exigncias da
Legislao Orfanolgica, tendo em vista o expressivo nmero de ex-proprietrios e
locatrios que conseguiram para si o direito de tutelar os filhos de ex-escravas.
A legislao tambm se referia queles que no poderiam exercer a tutela. A
inabilidade para o exerccio da tutela poderia resultar da incapacidade fsica, da
incapacidade moral ou do justo receio.
Os inbeis por incapacidade fsica eram os surdos; os cegos; os mudos; os
enfermos; e, os velhos.
Dentre os considerados inbeis pela capacidade moral estavam os
menores; as mulheres; os religiosos; e, os escravos. Quanto s mulheres, havia uma
ressalva em relao s mes e s avs, pois, o amor e o afeto dedicados aos filhos e
netos supriria a incapacidade.
627
Veremos que essa ressalva foi, em muitos dos casos,
negligenciada no caso das mulheres libertas.

625
Definies baseadas em CARVALHO, op. cit., 1880, p. 8. Cf. PINHEIRO, Luciana de Arajo. A
civilizao do Brasil atravs da infncia: propostas e aes voltadas criana pobre nos anos finais do
Imprio (1879-1889). Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2003, p. 93.
626
CARVALHO, op. cit., 1880, p. 23.
627
CARVALHO, op. cit., 1880, pp.63-66. Nas Ordenaes Filipinas tambm podemos verificar a meno
queles que no poderiam exercer a tutela. Ver tambm: ZERO, Arethuza Helena. O preo da liberdade:
Caminhos da infncia tutelada. Rio Claro (1871-1888). Campinas: Unicamp, 2004. (Dissertao de
mestrado). p. 91.

1109

Entre os inbeis por justo receio estavam os poderosos;
628
os inimigos do
pupilo; os que tinham bem em comum, ou a confirmar com ele; os que voluntariamente
se ofereciam; os que o pai excluiu voluntariamente; os padrastos do pupilo; e, os pobres.
Com relao aos pobres, tambm h uma ressalva a se fazer. De acordo com a
legislao, semelhantes tutores no teriam como empregar tempo para assegurar a
prpria subsistncia e cuidar da administrao dos bens do pupilo. Os pobres poderiam
ser admitidos pelo Juiz como tutores desde que fossem honestos, dignos de f e bons
administradores de sua pessoa e fazenda.
629

Alis, aproveitaremos a definio de pobre presente nas Ordenaes para
explicar que quando nos referimos s mulheres pobres remetemo-nos quelas que
precisavam empregar tempo para assegurar a prpria subsistncia por meio do trabalho.
Pelo que vimos nos prprios termos tutelares consultados, a pobreza material foi tida
nos Juzos de rfos como indicativo da incapacidade de as mes libertas criarem seus
filhos. O julgamento da incapacidade atrelada pobreza material estava presente em
frases como no tem recursos para cuidar e educar o ingnuo, dada a sua
condio ou no tem recursos nem para si, que dir para prover o sustento dos
filhos.
630

Esses argumentos podem ser notados na fala da ex-proprietria Maria
Tereza Barradas que no Juzo de rfos e Ausentes da 2 Vara da Corte afirmou em 3
de setembro de 1888:
que tendo alforriado gratuitamente ha cerca de trez annos a parda Antonia de
idade maior de quarenta e seis annos, ficando em companhia da suppe seus filhos
Marieta parda de trez annos, Braz de nove annos e Basilia de seis annos
ingenuos, havendo tambem alforriado gratuitamente o mais velho de nome
Jacintho por ter annos de criao, e atenta a irresponsabilidade de irem para a
companhia de sua mi por no ter meios de subsistncia, nem para si, morando
em cortio, e muito menos para seus filhos todos doentes e carecedores de serio

628
Neste caso, poderosos uma referncia ao s fidalgos de linhagem, os assentados nos livros de el-
rei e os de solar. Cf. CARVALHO, Op. cit., 1880, p. 68.
629
CARVALHO, Op. cit., 1880, pp. 69-70.
630
Cf. PAPALI, 2003, pp. 157-159. Ver tambm ZERO, op. cit., 2004, p. 92. e GEREMIAS, Patrcia
Ramos. Ser ingnuo em Desterro/SC. A lei de 1871, o vnculo tutelar e a luta pela manuteno dos
laos familiares de origem africana (1871-1889). Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2005, PP.
87-89. Sobre o tratamento da historiografia dedicado s mulheres pobres, consultar: DIAS, Maria Odila
Leite Silva. Mulheres sem histria. In Revista de Histria. N. 114, 1983, pp. 31-45.

1110

tratamento vem requerer a V. Ex. haja de admittir a suppe, assignar termo de
tutella delles para dar tratamento e educao necessarios; neste sentido.
631

Fica explcito o entendimento da ex-proprietria a respeito da incapacidade
de Antonia criar seus filhos associada pobreza material. Maria Tereza Barradas atenta
para a irresponsabilidade que seria deixar os filhos com a me, carente de meios de
subsistncia e moradora de cortio.
Ao longo da leitura das aes tutelares verificamos certa diferena no trato
dispensado s pessoas com posses e s pessoas pobres. Muitas mulheres com posses
recorreram ao Juzo aps o falecimento do marido para requererem a tutela dos filhos.
Geralmente, a elas, o juiz solicitava apenas a apresentao de trs testemunhas que
comprovassem a capacidade em criar e educar os menores. Feito isto, estariam aptas a
assinar o termo de responsabilidade pelos filhos.
632

Em 1881, a viva com posses Maria Jos Moreira recorreu ao Juzo
solicitando a tutela dos seis filhos. O marido havia morrido e ela precisava cuidar dos
bens dos filhos. Maria Jos apresenta em Juzo as testemunhas necessrias que
atestaram sua capacidade para criar as crianas e sua honestidade. Em seu requerimento,
Maria deixa transparecer o que para ela significavam os predicados de uma boa me:
idoneidade, capacidade e mais predicados para dos bens e da educao dos filhos.
Afirma viver em honestidade e ser muito bem considerada pelas pessoas que a
conhecem. O Juiz se deu por satisfeito com os argumentos apresentados e a nomeou
tutora dos filhos. O processo se resolveu em poucas pginas.
633

J os processos que tiveram por requerentes mes ou avs pobres a situao
era mais complicada, e, morosa tambm. Os processos iniciados por ex-escravas que
solicitaram a tutela dos filhos para si so caracterizados por apresentao de
testemunhas e pela apresentao de documentos tais como certido de batismo e a carta
de alforria. Os processos tambm so marcados por muitas idas das mes ao Juzo e por
solicitaes de vistas ao processo feitas por seus advogados. Toda a dificuldade
percebida nas aes que tinham por suplicantes as ex-escravas talvez se explique porque

631
Arquivo Nacional. Acervo Judicirio. Ao de Tutela. Juzo de rfos e Ausentes da 2 Vara. Partes:
Maria Tereza Barradas e Basilia. 1888, n. 3585, mao 182. Grifos nossos.
632
Cf. GEREMIAS, op. cit., 2005, p. 88. Consultar tambm ZERO, 2004, op.cit., pp. 69-70.
633
Maria Jos Moreira. 1881, n. 803, mao 2291.

1111

a maioria era pobre; isto , as libertas eram consideradas juridicamente inbeis por justo
receio.
634
Eram tambm mulheres, ou seja, consideradas inbeis por incapacidade
moral.
Interessante notar a diferena crucial observada entre os processos de tutela
que envolveram ingnuos e os que envolveram menores com posses. No primeiro caso,
observamos que os menores eram dados tutela mesmo que seus pais estivessem vivos.
Por outro lado, os menores com posses tinham a tutela requisitada quando rfos.
Segundo Luciana de Arajo Pinheiro, a diferena pode ser notada considerando
menores pobres em geral, independente da cor ou do vnculo com a escravido. A
situao tinha respaldo jurdico, pois, filhos de pais incgnitos ou de mes de maus
costumes estavam sob a jurisdio do Juzo de rfos.
635
Sabemos que havia boas
chances de as mes ex-escravas serem consideradas de maus costumes. O simples fato
de serem pobres e habitantes de cortios as classificavam como pertencentes s classes
perigosas.
636

Voltemos ateno especial Lei de 28 de setembro de 1871 que determinou
em seu artigo 1 que os filhos da mulher escrava, que nascerem no Imprio desde a
data desta lei, sero considerados de condio livre. Mas a lei no se resumiu a isso.
Os filhos menores, at a idade de 8 anos, ficariam sob a autoridade dos senhores de suas
mes, obrigados a creal-os e tratal-os. Quando a criana chegasse aos oito anos de
idade, o senhor poderia optar em receber uma indenizao do Estado no valor de
600$000 em ttulos de renda mediante a entrega do ingnuo ou utilizar os seus servios
at os 21 anos de idade.
637
Aos senhores tambm caberia criar os filhos das filhas das
escravas tidos no perodo em que estivessem prestando servios. A obrigao se
extinguiria ao findar o perodo de servios da me e caso ela falecesse, o proprietrio
poderia entregar a criana ao governo. Alm disso, a lei previa a possibilidade de a me

634
Cf. PAPALI, op. cit., 2003, p.p. 39-40.
635
Cf. PINHEIRO, Luciana de Arajo. A civilizao do Brasil atravs da infncia: propostas e aes
voltadas criana pobre nos anos finais do Imprio (1879-1889). Rio de Janeiro: Universidade Federal
do Rio de Janeiro, 2003. (Dissertao de mestrado), p. 95.
636
Sobre classes perigosas ver: CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril. Companhia das Letras, 1996, pp.
20-29.
637
Cf. CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis Historiador. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p.
171.

1112

escrava alforriar-se. Neste caso, os filhos menores de 8 anos de idade lhe seriam
entregues, exceto se ela desejasse deix-los em companhia do ex-senhor.
638

Bento Machado Corvello, negociante situado Rua do Riachuelo,
compareceu ao Juzo no dia 6 de junho de 1882 para suplicar a tutela do menor lvaro,
5 anos, criado em sua casa. Aconteceu, todavia, que o marido da me de lvaro tambm
compareceu ao Juzo e apresentou ao juiz documentos que comprovavam o casamento
com Paulina Maria:
Diz Aprigio Martins, que tendo como prova o documento sob n 1, casado com
Paulina Maria, escrava que fra de D. Jesuna de Jesus Chaves Faria, ambos da
Provncia da Bahia, antes deste casamento a dita sua mulher havia dado a luz
(em 15 de agosto de 1877) um filho que foi batizado com o nome de Alvaro,
como tambm prova o documento sob o n 2 tendo sido a sobre dita sua mulher
libertada em 1878, como se evidencia do documento n 3.
E porque o dito filho da mulher do suplicante exista em poder de Bento Machado
Corvello, portugues, morador a Rua do Riachuelo n 146, e conforme a Lei n
2040 de 28 de setembro de 1871 art. 1 4, pertencia a sua me, e segundo consta
agora ao suplicante, o dito Corvello e contra as leis naturaes e juridicas assignou
termo de tutella do dito menor pelo cartrio do Escrivo Dr. Archiades, com o
fim nico de privar a mulher do supplicante de ter em sua companhia o que tem
de mais charo neste mundo seu filho.
Acrescendo ainda que o dito Corvello prohibe que a suppte veja o seu, e vivendo
ele em mancebia com uma mulher, por ella maltratado o filho da mulher do
supplicante, para que isso no continue, o suppte no duvida (sic) assignar o
termo de tutella do mesmo menor.
Se a V.Exa. haja por bem mandar tomar termo de tutella e que se passe o
mandado de entrega do referido menor ao supplicante.
639

Em 24 de abril de 1882, Aprgio retornou ao Juzo citando novamente da lei
de 1871 e indicando para a ilegalidade do fato de Alvaro permanecer em poder do
negociante baseado no o art. 1 4 da Lei: Se a mulher escrava obtiver liberdade, os
filhos menores de oito annos, que estejam em poder do senhor por virtude do 1, lhe
sero entregues, exceto se preferir deixal-os, e o senhor annuir a ficar com elles.
640

638
Lei n. 2040 de 28 de setembro de 1871. Disponvel em www.camara.gov.br
A Lei do Ventre Livre tambm determinou a criao do Fundo de Emancipao; a legalidade da formao
de peclio pelo escravo para adquirir a liberdade; livres os escravos pertencentes nao, os escravos
dados ao usufruto da Coroa, os escravos abandonados pelos proprietrios; a matrcula de todos os
escravos existentes no Imprio. Todos esses pontos associados liberdade do ventre estremeceram as
bases do sistema escravista, colocando em xeque o monoplio senhorial na relao com o escravo.
639
Bento Machado Corvello e Aprgio Martins. 1882, n. 1226, mao 2299.
640
Lei n. 2040 de 28 de setembro de 1871. Disponvel em www.camara.gov.br

1113

Diante da intimao para comparecer ao Juzo, Bento nomeou o advogado
Luiz Fortunato para represent-lo. O advogado pediu vistas ao processo e anexou seu
parecer. Segundo o advogado, a interpretao dada por Aprgio lei estava inadequada.
Para Luiz Fortunato, Bento foi nomeado tutor de Alvaro tendo em vista que
Sua my he inhabil para o ter, tractar e educar por falta de meios, e por sua
conducta, mesmo casado, tanto que ambos, marido e mulher tem-se visto na
necessidade de mudarem de residencia por determinao das respectivas
autoridades (ilegvel). O suppte no tem officio nem beneficio, nem meios
conhecidos para se sustentar, quanto mais a famlia.
641

Aprgio no estava errado em sua interpretao da Lei de 28 de setembro. A
reforma de 1871 garantia Paulina Maria o direito de ficar com o filho. Entretanto, o
uso da legislao orfanolgica com forte inspirao nas Ordenaes Filipinas, a
enquadrava na categoria dos incapazes por justo receio. Paulina, egressa do cativeiro,
foi considerada pelo advogado Luiz Fortunado inbil para educar o filho por no ter
meios de sustento. O Juiz Archias do Esprito Santo seguiu a interpretao feita pelo
advogado e o menino permaneceu sob a tutela do negociante Bento Machado Corvello.
Considerando a especificidade das aes de tutela analisadas, a Lei do
Ventre Livre e a legislao orfanolgica vigentes no Imprio, pensamos que por mais
que os ex-proprietrios e os locatrios de servios sassem frente na disputa pela
guarda dos ingnuos, fosse pelo poder aquisitivo, pela influncia na sociedade, ou, por
reunirem os qualitativos exigidos pela legislao; as mes, pais, tias e padrinhos
tambm saram em defesa dos seus direitos e dos menores no Juzo de rfos. Nos
processos de tutela em que as libertas reivindicaram para si a tutela dos filhos, fica claro
que a ao tutelar representava um meio para que pudessem afirmar a dignidade e a
condio de liberdade. Esse o caso das irms Benvinda e Ignez.
Dias aps a abolio, em 28 de maio de 1888, Benvinda Maria da Conceio,
me das gmeas Jlia e Julieta; e, Ignez Maria da Conceio, me de Margarida,
compareceram ao Juzo de rfos e Ausentes da 2 Vara da Corte para reclamar as
filhas, que estavam em poder da ex-proprietria que se recusava a entregar-lhes as
meninas. Em cumprimento convocao do Juiz, D. Edeltrudes compareceu ao Juzo
em 30 de maio de 1888 e declarou que

641
Bento Machado Corvello e Aprgio Martins. 1882, n. 1226, mao 2299. Grifos nossos.

1114

as pretas Ignez e Benvinda, mes das menores Jlia, Julieta e Margarida, no
tm a capacidade necessaria para pretender a funo de educadoras das mesmas,
porquanto alm de no serem casadas e morarem em estalagem tm mau
comportamento tendo uma dellas j sido intimada pela polcia (...).
642
.
Os argumentos apresentados pela ex-proprietria parecem ter convencido o
Juiz e as meninas foram dadas soldada D. Edeltrudes. No obstante, as mes no
desistiram. Retornaram ao Juzo e alegaram viver honestamente, conquanto sejam
solteiras e que tinham recursos para criarem as filhas. As suplicantes resolveram
nomear um procurador para represent-las na disputa pela tutela das meninas.
Apresentaram tambm testemunhas que confirmaram a honestidade e a capacidade de
sustentarem e educarem as filhas com o trabalho de engomar e lavar para fora.
Advogado e testemunhas enfatizaram o gosto pelo trabalho das requerentes. Sabemos
que o ex-escravo teve por estigma o gosto pela ociosidade. Por isso, a necessidade de
comprovar que o comportamento das libertas era o do apreo pelo trabalho.
643

Em 2 de junho, o Juiz Antonio Augusto Ribeiro de Almeida concluiu que as
meninas fossem dadas soldada. S que diante do respeitvel despacho, as mes
no se conformaram e por ser offensivo aos seus direitos justificaram viverem
honestamente do trabalho e terem condies suficientes para criar as filhas.
Assim, em 12 de junho, o processo chegou s mos do Doutor Curador Geral de
rfos, Joo Ferreira Gonalves Lopes, que concluiu em poucas linhas que as
suplicantes no podiam exercer a tutela de suas filhas por no serem mes legtimas. Os
autos foram dados por conclusos em 20 de junho.
Acontece que Benvinda e Ignez no se conformaram mesmo com o desfecho.
Retornaram ao Juzo em 20 de julho e requereram que fosse dada vista ao processo ao
advogado. O advogado, por sua vez, elenca uma srie de fatores a favor de suas clientes
ressaltando as qualidades e a capacidade que tinham para a maternidade e a preferncia
que elas, mes naturais, tinham para a tutela das filhas.
Em 29 de setembro de 1888, o Juiz Antonio Augusto Ribeiro de Almeida
pronunciou o ltimo parecer no processo pela tutela das ex-ingnuas Jlia, Julieta e

642
Edeltrudes, Jlia, Julieta e Margarida. 1888, n. 2782, mao 139. Grifos nossos.
643
Sobre a ociosidade atribuda ao ex-escravo Cf. SANTOS, Cludia Regina Andrade. Abolicionismo e
vises da liberdade. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. vol. 1, p.50-61, 2007.

1115

Margarida e deu por conclusos os autos. O Juiz considerou improcedente a justificao
feita pelo advogado das suplicantes e concluiu que somente as mes legtimas poderiam
exercer a tutela de seus filhos. Benvinda e Ignez eram mes naturais das meninas, mas
Jlia, Julieta e Margarida no eram frutos de legtimo matrimnio.
644

No decorrer do processo, Benvinda e Ignez comprovaram a honestidade, a
capacidade e o gosto pelo trabalho. No entanto, no haviam preenchido o requisito do
casamento legtimo para pertencerem quela sociedade, ainda inspirada nas Ordenaes
Filipinas.
Por fim, conclumos que as aes de tutela so reveladoras de aspectos
chave para a compreenso das relaes sociais e de poder estabelecidas na ltima
dcada da escravido na Corte.
Acompanhamos a ao de Aprgio solicitando a tutela do enteado. Neste
processo, no temos informaes detalhadas sobre os vnculos entre Bento, Aprgio e
Paulina Maria. No sabemos, por exemplo, se Paulina Maria estava alugada a Bento.
Pensamos que o interesse de Bento em tutelar lvaro pode ser revelador do quanto a
escravido estava arraigada naquela sociedade. A manuteno dos ex-ingnuos sob
tutela representava a disponibilidade, para pessoas que no tinham escravos, de acesso
mo-de-obra com baixos custos, tendo em vista que os tutores comprometiam-se em
prover a educao, alimentao, vestimenta, mdico e botica aos tutelados.
645

Provavelmente, foi essa a realidade que motivou Jos Bonifcio a falar, em 18 de junho
de 1888, que proibiu-se a escravido dos nascituros e os ingnuos ainda a esto
escravizados, sob a forma imoral e infame da tutela, e nesta explorao miservel
entram homens de Estado.
646

Temos tambm o caso de D. Edeltrudes, preocupada em manter sob sua
tutela as filhas de suas ex-escravas. Neste caso, alm da possibilidade de usar os

644
Cf. PAPALI, Maria Aparecida. A legislao de 1890, mes solteiras, pobres e trabalho infantil. In:
Projeto Histria, So Paulo, n. 39, pp. 209-216, jul/dez. 2009.
645
Alm da assinatura do termo de tutela, os tutores poderiam assinar tambm o termo de soldada,
comprometendo-se a depositar mensalmente quantia determinada pelo Juiz em conta na Caixa Econmica
Federal.
646
PATROCNIO, Jos. (Ministrio da Cultura Fundao Biblioteca Nacional). A campanha
abolicionista. Verso digital disponvel em: www.objdigital.bn.br

1116

servios domsticos das meninas, a ex-proprietria poderia tambm querer manter sob
sua tutela as mes e, talvez, valer-se dos servios delas de acordo com seus interesses.
647

Aprgio e as irms Benvinda e Ignez no atingiram seus objetivos. Aprgio
estava bem informado a respeito da Lei de 28 de setembro citando-a em Juzo. Talvez
ele no tenha lembrado ou desconhecesse a legislao orfanolgica. Nos dias que
sucederam a abolio, as irms Benvinda e Ignez foram em direo ao Juzo requerer a
tutela das filhas, afirmando ser bem de seu direito. Aprgio, Benvinda e Ignez
deixaram registradas suas vises de liberdade: trabalhar mediante remunerao;
constituir moradia independente; adentrar um juizado para defender direitos; e,
sobretudo, defender a manuteno ou o restabelecimento dos laos familiares. O
empenho de nossos requerentes no foi suficiente. Embora pudessem contar com a Lei
do Ventre Livre e c om a Lei urea Aprgio, Paulina Maria, Benvinda e Ignez estavam
sujeitos s aplicaes previstas na legislao orfanolgica que os classificavam como
inbeis por justo receio e inbeis por incapacidade moral.
No incio do texto, nos referimos ao Juzo de rfos como uma arena. Por
meio da leitura de processos como estes, conclumos que ex-proprietrios estavam
preocupados em re-significar as relaes escravistas e reorganizarem a sua maneira as
relaes de trabalho dos ex-escravos. provvel que tentassem de alguma forma manter
o poder de arbitrar as relaes de trabalho similares s condies da escravido. Estava
em jogo tambm o domnio pela liberdade. Temos, portanto, uma intricada disputa em
torno da liberdade: de um lado, interessados no poder de tutelar a liberdade das ex-
escravas; de outro lado, ex-escravas em defesa do poder de exercer a prpria liberdade e
daquilo que consideravam por direito.

647
Cf. FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da Liberdade. So Paulo: Unicamp, 2006. Nesta
apresentao, desenvolvemos os argumentos considerando os processos citados. A pretenso da pesquisa
no a de escrever uma histria em que os ex-proprietrios so retratados como interessados to somente
em valer-se do ingnuo como mo-de-obra escrava e, tampouco, pretende-se retratar as mes libertas
como sempre preocupadas com o destino e bem estar de seus filhos. Houve casos de ex-proprietrios que
de fato cuidaram dos ingnuos, bem como h um processo em que a me acusada pela prpria filha de
maus tratos. A ideia no a de privilegiar um ou outro agente histrico. Cf. MATTOS, Hebe Maria. Das
cores do silncio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p. 16.

1117

O CARNAVAL EM 1935: INSTITUCIONALIZAO E TURISMO
Paula Cresciulo de Almeida
648

Resumo:
O carnaval foi, durante os primeiros anos do sculo XX, reprimido pelas autoridades
pblicas, porm nos anos 1930 possvel perceber uma mudana nesse comportamento.
Dessa forma, o trabalho pretende analisar as lutas dos sambistas pela oficializao do
carnaval na cidade do Rio de Janeiro nos primeiros anos da dcada de 1930. Aps
muitas negociaes com o prefeito da cidade, as escolas de samba foram oficializadas.
Com isso, um programa de incentivo ao turismo, durante a festa, foi criado.
importante destacar a participao das escolas de samba para conquistarem a
institucionalizao do carnaval.
Palavras-Chave: carnaval, institucionalizao, turismo
Abstract:
The carnival was during the early years of the twentieth century, repressed by the
authorities, but in the 1930s it is possible to notice a change in behavior. Thus, the study
aims to examine the struggles of the official samba carnival in the city of Rio de Janeiro
in the early years of the 1930s. After many negotiations with the mayor, the samba
schools were made official. With this, a program to encourage tourism during the
festival, was created. Importantly, the involvement of the samba schools to earn the
institutionalization of the carnival.
Keywords: carnival, institutionalization, tourism

A partir de 1930 o grupo que assumiu o poder no Brasil estabeleceu um governo que
procurou se aproximar da classe trabalhadora. No Distrito Federal, na poca o Rio de
Janeiro, essa prtica fica evidente com Pedro Ernesto no comando da prefeitura da
cidade. Alm de colocar em prtica a poltica governista, ele foi o dirigente carioca que
reconheceu oficialmente o desfile das escolas de samba em 1935.
Os populares no aceitaram a represso que suas manifestaes culturais
sofreram no Brasil entre os sculos XIX e incio do sculo XX. Dessa forma, buscaram
legitimidade, se aproximando da prefeitura do Rio de Janeiro ao longo dos anos 1930. O
objetivo era oficializar o carnaval. O prefeito da cidade precisava de um grupo popular

648
Mestre Universidade Federal Fluminense; paulinha_calmeida@yahoo.com.br; Av: Ary Parreiras,
421, apto 301. Icara Niteri RJ; Tel: (21)88203922

1118

para apoi-lo, enquanto os homens do samba precisavam que o poder pblico aceitasse
suas manifestaes, superando o preconceito.
Aps muita luta dos sambistas, o carnaval foi oficializado no Rio de Janeiro em
1932, mesmo ano do primeiro desfile de escolas de samba patrocinado por um jornal.
Tornar-se oficial significava entrar para o calendrio turstico da cidade e receber ajuda
financeira da prefeitura para realizar a festa. Os desfiles das escolas de samba se
tornaram oficiais trs anos depois, como veremos a seguir. A imprensa carioca retratou
esse processo entrevistando o diretor do Touring Club, Luiz Pereira que ficou
entusiasmado com a iniciativa feliz do Sr. Pedro Ernesto.
649

O jornal O Globo, afirmou que a cidade estava coberta por uma onda de alegria,
a populao no auge da animao celebrava o acontecimento mais importante do ano:
a oficializao da maior festa popular acarretou, este anno, um maior
enthusiasmo para os folguedos da folia: Numa poca em que se fala de crise, em
que as lamurias das descontentes fariam supor um Carnaval menos quente, temos
a grande festa cheia de calor e de vida e com muito mais vida. Foi uma ideia
feliz, pois, essa de proteger o Carnaval pelo poder pblico
650

UNIO DAS ESCOLAS DE SAMBA E A OFICIALIZAO
As escolas de samba surgiram no Rio de Janeiro na dcada de 1920. Por serem
manifestaes populares, em sua maioria composta pela populao negra, as escolas,
num primeiro momento, sofreram preconceitos das elites e das autoridades. Porm, os
sambistas se tornam agentes na construo do samba como msica nacional chamando
ateno da populao e dos polticos. Em vrios bairros da cidade surgiram
agremiaes: Mangueira, Vai Como Pode
651
, Unidos da Tijuca e a Deixa Falar. As ruas
do centro da cidade eram invadidas pelas festas que as escolas promoviam.
As escolas passaram a organizar festas. Com o tempo essas festas comearam a
ocorrer durante o carnaval para divulgarem os sambas que compunham. Os
componentes das escolas de samba passaram a desfilar usando as fantasias, que eles

649
Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 11 de fevereiro de 1932.
650
O Globo, Rio de Janeiro, 3 de fevereiro de 1932.
651
A Escola de Samba Vai Como Pode mudou de nome, ao longo dos anos, e hoje se chama Escola de
Samba Portela, uma das mais tradicionais do Rio de Janeiro.

1119

mesmos fabricavam, ao som da sua msica. Os desfiles se tornaram frequentes na Praa
Onze, local de encontro dos sambistas da cidade, durante o carnaval.
Para melhorar o relacionamento das escolas com os rgos pblicos e, ao mesmo
tempo, proteger o interesse dos sambistas, os dirigentes das escolas de samba fundaram,
em 1934, a Unio das Escolas de Samba (UES). Comeava a institucionalizao do
carnaval. A partir da, os desfiles passaram a ser regulados com mais acuidade. Uma
escola no mais decidia por conta prpria o que faria na Praa Onze. O surgimento da
UES aconteceu em meio as negociaes para tornar os desfiles de escolas de samba
oficiais no Rio de Janeiro. Alm de incluir o desfile no programa oficial do carnaval, o
prefeito do Distrito Federal, Pedro Ernesto, tambm distribuiu folhetos promocionais
nos quais as escolas aparecem ao lado de outras atraes carnavalescas para atrair cada
vez mais o turismo durante a festa.
652

Segundo Cabral, Flvio Costa, presidente da UES, enviou a carta endereada ao
prefeito Pedro Ernesto no dia 30 de janeiro de 1935:
A Unio das Escolas de Samba, organizao nova, que vem norteando os
ncleos onde se cultiva a verdadeira msica nacional, imprimindo em suas
diretrizes o cunho essencial de brasilidade, para que a nossa mxima festa possa
parecer aos olhos dos que nos visitam em todo o esplendor de sua originalidade,
amparando mesmo a iniciativa que partiu da Diretoria de Turismo, em to boa
hora criada por V. Excia., de fazer reviver o nosso carnaval externo, que traduz
toda a alegria s dessas aglomeraes que atraem a admirao dos turistas, dentro
do mximo esprito de ordem, uma vitria que engrandece o povo carioca. (...)
653

Ao afirmarem que as escolas de samba atraem os turistas eles conseguiram que o
Departamento de Turismo os apoie ainda mais. Alm disso, defenderam que a Unio
das Escolas de Samba uma vitria do povo carioca, alm de serem representantes dos
trabalhadores.
Em seguida, a prefeitura liberou dois contos e quinhentos ris para que a UES
dividisse entre as 25 escolas de samba inscritas no concurso, que naquele ano foi
promovido pelo jornal A Nao. O primeiro carnaval de atuao da UES foi em 1935.
As escolas apresentaram o enredo A vitria do Samba para comemorar a oficializao

652
FERNANDES, Nlson da Nbrega. Escolas de Samba: Sujeitos Celebrantes e Objetos Celebrados.
Coleo Memria Carioca. Vol. 03. Rio de Janeiro, 2001.p. 87.
653
CABRAL, Srgio. As Escolas de Samba no Rio de Janeiro. Editora Lumiar, Rio de Janeiro, 1996.
97,98.

1120

dos desfiles
654
, como veremos mais adiante. O jornal A Nao publicou em 21 de
fevereiro:
trazem o samba, desde o seu nascimento, nas rodas de batucada, at os vestidos
de baile e as casacas, smbolos da alta sociedade. Ser este ano a consagrao
definitiva do samba. E ela vem trazida nos enredos da escola
655

O colunista do jornal fez questo de marcar que as escolas de samba utilizavam
vestidos de bailes e casacas o que, nas prprias palavras dele, eram os smbolos da alta
sociedade. Se a inteno dos sambistas era transformar o samba na msica nacional, era
preciso acabar coma associao do samba com a malandragem. Ao usarem roupas e
acessrios caractersticos das elites, eles mostravam que o samba poderia ser acessvel a
todas as classes scias. A partir da oficializao os membros das escolas acreditavam
estarem alcanando setores mais altos da sociedade. A partir disso, poderiam defender
os seus valores dentro da sociedade.
Para o primeiro desfile oficial ficou decidido que o tempo seria de 15 minutos
para cada escola e elas desfilariam com dois sambas, um na ida e outro na volta da
passarela do samba. As escolas maiores no respeitaram muito essa imposio, mas
nesse primeiro desfile no foram punidas por no haver ainda um regulamento para essa
punio. As cordas que cercavam as escolas serviam para controlar o tempo e no para
apress-las. Interessante notar a importncia da comisso julgadora no concurso. Alm
de no poder conviver com outras pessoas na hora do julgamento, ela s era conhecida
no incio do campeonato.
656

Cabral afirma que houve outra reunio na sede do jornal que decidiu proibir os
estandartes e os carros alegricos. Seriam julgados tambm a originalidade, harmonia,
bateria e bandeira. Segundo o autor, a UES tentou transferir os desfiles da Praa Onze
para a Avenida Rio Banco, tentativa frustrada j que a reivindicao foi vetada pelo
diretor de Turismo, Alfredo Pessoa:
para os meus amigos das escolas de samba, em quem reconheo uma verdadeira
potncia, tudo tenho feito e tudo farei, na medida do possvel. Quanto ao caso de

654
FERNANDES, Nlson da Nbrega. Op cit. p. 88.
655
A Nao, Rio de Janeiro, 21 de fevereiro de 1935. In SILVA, Marlia T. Barbosa e SANTOS, Lygia.
SILVA, Marlia T. Barbosa e SANTOS, Lygia. Paulo da Portela. Trao de unio entre duas culturas.
Edio Funarte, Rio de Janeiro, 1980. p. 84.
656
A Nao, Rio de Janeiro, 24 de fevereiro de 1935 in SILVA, Marlia T. Barbosa e SANTOS, Lygia.
Op cit. pp. 75.

1121

realizar o seu concurso na Avenida, tenho a impresso de que o mesmo deva ser
realizado na Praa Onze, o lugar tradicional do samba, seu verdadeiro reduto,
para que no sofra as modificaes do ambiente. Porm, no esta a razo mais
forte. Teria prazer, se possvel fosse, de proporcionar-lhes o desfile na Avenida.
Mas o embarao que isso causaria no trfego, justamente no nico dia em que
possvel a realizao do corso, uma das modalidades tambm interessantes do
carnaval carioca, seria tamanho que quase tornaria impossvel a sua realizao

657

O diretor do Departamento de Turismo responde a esse pedido das escolas de
samba afirmando reconhecer a potncia delas. Ele sugere a permanncia dos desfiles na
Praa Onze j que o local era o verdadeiro reduto do samba. Porm, a Rio Branco era
a avenida tomada pelas grandes sociedades e pelos corsos durante o carnaval, ou seja,
manifestaes das elites cariocas. Apesar da oficializao dos desfiles, as escolas de
samba ainda ficaram restritas a algumas partes da cidade. Demorou alguns anos para as
agremiaes conseguirem desfilar nela, feito que s foi possvel a partir de 1942 quando
a Praa Onze foi destruda pelas obras da prefeitura para a construo da Avenida
Presidente Vargas.
O primeiro concurso oficial entre escolas de samba ocorreu em 2 de maro de
1935, domingo de carnaval, na Praa Onze. A vencedora foi a Portela, ainda chamada
de Vai como Pode, com o enredo O samba dominando o mundo. A Mangueira ficou
em segundo lugar. Segundo Fernandes, no h como negar que os sambistas obtiveram
uma vitria. Mesmo em seu primeiro desfile oficial, os sambistas continuaram a ser os
donos de sua festa, decidindo praticamente tudo do que deveria ser celebrado: com a
criao da UES, instituram uma associao civil para o debate de seus problemas e
defesa de seus direitos de expresso.
658

O RIO DE JANEIRO E A CONSTRUO DO TURISMO
No mesmo ano em que foi criada a Unio das Escolas de Samba, tambm foram criados
o Departamento de Turismo no Distrito Federal e a Comisso de Turismo da prefeitura
do Rio de Janeiro659. Os grupos de poder tentavam se aproximar politicamente dos
populares. O governo aprofundou o projeto de tornar as escolas de samba atrao
turstica. A Comisso de Turismo ficou responsvel pela organizao das batalhas de

657
CABRAL, Srgio. Op cit. p. 100.
658
FERNANDES, Nlson da Nbrega. Op cit. p. 91.
659 SOIHET, Rachel. . A subverso pelo riso. Estudos sobre o carnaval carioca, da Belle poque ao
tempo de Vargas. Segunda Edio, EDUFU, Minas Gerais, 2008.

1122

confete nas ruas, dos desfiles de ranchos, dos blocos, das grandes sociedades e dos
corsos. Os bailes das elites ocorriam no Teatro Municipal local que a classe dominante
frequentava.
Em 1934 o Departamento de Turismo da Prefeitura promoveu o concurso de
marchas e sambas da cidade. A fim de estreitar os laos com a imprensa foi convidado
para jri deste campeonato um representante de cada jornal dirio da cidade, segundo o
jornal O Globo.
660
O samba vencedor foi Agora Cinza de Alcebiades Barcellos e
Armando Vieira Maral.
Porm, mesmo antes da criao de um departamento especializado no turismo da
cidade, o Touring Club j trabalhava para que o Rio de Janeiro atrasse estrangeiros
durante o carnaval, principalmente depois da oficializao da festa. Segundo o O Globo:
graas a sutileza da viso e do avano das ideias do nosso actual prefeito, tiveram o
mais belo eco no governo do Municipio as sugestes do Touring Club para que a nossa
tradicional festa fosse officializada e constitusse um elemento precioso de atrao ao
turismo.
661

Turistas vindos da Europa, Estados Unidos e Argentina alm de bem recebidos,
eram festejados pela imprensa carioca quando vinham para o Rio de Janeiro passar os
dias de folia. Os jornais noticiavam quase todas as vezes que um navio desembarcava
dos portos da cidade trazendo franceses
662
, ingleses
663
, americanos
664
ou argentinos, que
inclusive enviaram ao Brasil vrios jornalistas em 1935, segundo o jornal Correio da
Manh:
Chegaram ao Rio hontem, especialmente para assistir aos festejos
carnavalescos, cerca de quarenta turistas argentinos.
Viajaram no Neptunia e vieram acompanhados do cav. Julio Solvucci, presidente
da Entidad Viajes Educativas Sociales, organizao que preparou esta excurso
a capital brasileira. (...)

660
O Globo, Rio de Janeiro, 22 de janeiro de 1934.
661
O Globo, Rio de Janeiro, 4 de fevereiro de 1932.
662
663
A Manh, Rio de Janeiro, 22 de outubro de 1935, p.8.
664
Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 13 de fevereiro de 1935.

1123

Dentre esses turistas chegados notam-se dois representantes da imprensa
argentina. So os jornalistas Armando Del Castilho e Miguel Sans, directores de
La Novela Semanal e El Suplemento de Buenos Aires.
665

Aps a criao do Departamento de Turismo do Distrito Federal, os esforos da
prefeitura em atrair turistas para o Rio de Janeiro aumentaram. Eram produzidos
folhetos para serem divulgados em jornais estrangeiros. Para o carnaval de 1935, o
superintendente desse Departamento e presidente do Touring Club do Brasil, o Sr.
Cerqueira Lima, investiu em propagandas na imprensa norte-americana. Segundo o
Dirio de Notcias, essa atitude fez com que vrias pessoas embarcassem para o Brasil
afim de assistir aquelles populares festejos.
666
Os bailes do Teatro Municipal tambm
eram anunciados como atrao turstica.
667

Em 1935, o Departamento de Turismo se transformou em Diretoria de Turismo e
Propaganda.
668
O carnaval fui utilizado como grande evento para atrair turistas para o
Rio de Janeiro. Pedro Ernesto se empenhou tanto em transformar a capital do Brasil, na
poca, em um centro de turismo que elaborou um calendrio turstico que teria inicio
com o carnaval carioca.
Essa atitude do prefeito tambm explica a oficializao e toda ajuda que ele dava
s escolas de samba. Alm de aumentar seu apoio popular, ele poderia organizar a festa
tornando-a atrao turstica e ainda lucrar com isso. Por outro lado, os sambistas
ficavam satisfeitos com o reconhecimento internacional de suas manifestaes. O
comrcio local tambm foi favorecido. Lojas, hotis, restaurantes faturavam muito nos
dias de folia.
O incentivo ao turismo durante a festa contribuiu para tornar mais estreita a
relao imprensa-sambista-prefeitura. Alguns dias antes do carnaval de 1935 o editorial
do jornal Dirio de Notcias comprova essa afirmao:
felizmente o Departamento de Turismo, est hoje integrado conscientemente do
seu papel, e os homens que se acham a sua frente tm a ntida viso das
finalidades a que se destina a importante creao da Municipalidade.

665
Correio da Manh, Rio de Janeiro, 28 de fevereiro de 1935.
666
667
668
MOURELLE, Thiago Cavaliere. Trabalhismo de Pedro Ernesto: Limites e possibilidades no Rio de
Janeiro dos anos 1930. Editora Juru, Curitiba, 2010. p. 165.

1124

E, no se pode negar que muito de precioso tem produzido o Departamento de
Turismo. O dr. Pedro Ernesto, interventor federal no Distrito Federal foi o maior
incentivador do Turismo. Com admirvel deciso, S. Ex. encarou de frente o
magno problema, e de certa forma agiu, to sabiamente que o entregou a pessoas
dedicadas e entendidas, que em pouco tempo os frutos appareceram, coroando a
sua obra digna dos maiores louvores.
669

No mesmo ano o Centro de Cronistas Carnavalescos promoveu um desfile na
Avenida Rio Branco, uma das mais importantes do centro do Rio de Janeiro, em
homenagens aos turistas estrangeiros que estavam chegando ao Brasil para o carnaval.
Essa foi apenas uma das inmeras festas promovidas pelo Centro que estavam inseridas
no programa oficial de turismo da Municipalidade.
670

Porm, no era somente o turismo internacional que foi incentivado nesse
momento. A prefeitura tambm se empenhou em realizar propagandas em outros
estados brasileiros. Assim como realizou propagandas dentro do estado do Rio de
Janeiro, tanto que, em 1935, Alfredo Pessoa, comissrio de Propaganda da Diretoria
Geral de Turismo recebeu um oficio da Estrada de Ferro Central do Brasil se
comprometendo a abater as passagens da ferrovia para quem fosse a cidade assistir os
folguedos de carnaval.
671

A prefeitura do Rio de Janeiro incentivou o turismo tambm para melhorar a
economia da cidade. Os ideais da prefeitura eram atrair investimentos durante os dias de
folia, assim como mostrar para o mundo a cultura brasileira e principalmente a carioca,
j que o Rio de Janeiro, nessa poca j era visto e tratado como a Cidade Maravilhosa.
Em 1935, o jornal Dirio de Notcias noticiou que a Fox Films filmaria o
carnaval no Brasil para divulgar nos Estados Unidos. Segundo o diretor da companhia
de cinema, isso ocorreu devido a iniciativa da prefeitura do Rio de Janeiro em incentivar
o turismo internacional para a cidade durante o carnaval. O americano aproveita para
elogiar a festa brasileira:
O Sr. F. Harley, director da Fox Films do Brasil, recebeu-nos getilmente em seu
escriptorio.
_ Duas palavras sobre o Carnaval pedimos ao conhecido cinematographista.

669
670
O Radical, Rio de Janeiro, 14 de fevereiro de 1935.
671

1125

_ Tendo viajado muito e jamais encontrei festa to brilhante, to caracterstica
como o Carnaval brasileiro. Aqui o povo encontra-se sempre disposto a entregar-
se de corpo e alma a sua festa predilecta. (...)
A uma pergunta nossa, o Sr. Harley fala sobre os turistas que visitaro o Brasil.
_ H na America do Norte o maior interesse no Brasil. Assim sou de opinio
que, alem do excellente trabalho da Commisso de Turismo, todas as
companhias de navegao deveriam conceder as maiores facilidades para o
ugmento das correntes tursticas. H aqui muito o que mostrar ao estrangeiro,
que ficar como ns que aqui vivemos, apaixonados desde logo pelas suas
belezas sem par.
672

O entrevistado elogiou a ao da prefeitura do Rio de Janeiro pela ajuda ao
organizar o carnaval. Anunciou que durante o baile do Teatro Municipal, um dos bailes
de gala mais importantes da cidade, ser filmado e divulgado nos Estados Unidos para
sua populao. bem possvel que o poder pblico carioca tenha investido nessa
filmagem como parte do programa de turismo com a inteno de atrair ainda mais
turistas americanos para o carnaval seguinte.
A organizao dada ao carnaval carioca pelas autoridades municipaes augmenta
o interesse por uma festa j tradicional. A Fox Films trabalhar grandemente
durante os festejos carnavalescos, apanhando os seus operadores os aspectos para
um Fox Movietone. O grande baile do Theatro Municipal, de elegncia, alegria e
bom gosto, ser filmado. E despedindo-se:
_ A Fox vae fazer o Carnaval brasileiro percorrer o mundo!
673

Durante a dcada de 1930, a prefeitura do Rio de Janeiro no mediu esforos
para desenvolver sua politica. Na tentativa de se aproximar das classes populares cada
vez mais, a Municipalidade oficializou o carnaval. Alm de apoiar as sociedades
carnavalescas, concediam ajuda financeira para a organizao das festas. Estabelecendo
uma aliana com a imprensa e os sambistas, a prefeitura realizou propagandas em outros
pases para atrair turistas para a capital do Brasil durante a festa popular. O apoio da
imprensa foi fundamental para a divulgao dos eventos festivos e dos programas de
governo de Pedro Ernesto, assunto que ser retomado e melhor trabalhado no captulo
seguinte.

672
Dirio de Noticias, Rio de Janeiro, 5 de maro de 1935.
673
Idem.

1126

AS RELAES ENTRE IGREJA E DITADURA MILITAR EM VOLTA
REDONDA NOS ANOS DE CHUMBO (1968-1974)
Paulo Clio Soares
674

Resumo:
Este artigo discute as relaes entre Igreja e Ditadura Militar em Volta Redonda nos
'anos de chumbo' (1968-1974). Nesse perodo a Igreja Catlica local desenvolveu uma
ativa poltica de defesa dos direitos humanos e de apoio aos grupos de oposio,
chocando-se com a represso instalada pelos militares na regio. Diversos embates
notabilizaram a Diocese local como uma das mais combativas do pas na luta contra a
Ditadura. Destacou-se nesse cenrio a liderana de D. Waldyr Calheiros, bispo
diocesano local.
Palavras-Chave: Igreja Catlica, Ditadura Militar, Volta Redonda
Abstract:
This article discusses the relationship between Church and Military Dictatorship in
Volta Redonda in the 'years of lead' (1968-1974). During this period the local Catholic
Church developed an active policy of human rights and support for opposition groups,
clashing with repression installed by the military in the region. Several notorious
clashes the local diocese as one of the most aggressive country in the fight against
dictatorship. Stood out in this scenario the leadership of D. Waldyr Calheiros, local
diocesan bishop
Keywords: Catholic Church, Military Dictator, Volta Redonda

INTRODUO
O presente artigo discute as relaes entre Igreja e Ditadura Militar em Volta Redonda
no recorte de 1968-1974, os chamados 'anos de chumbo', perodo marcado pelo
endurecimento da ditadura militar no Brasil e por uma crescente abertura da Igreja
Catlica em relao s questes sociais.
Em Volta Redonda, a diocese local desenvolveu nesse perodo uma ativa poltica
de defesa dos direitos humanos e de apoio aos grupos de oposio, chocando-se com a
represso instalada pelos militares na regio. Diversos embates notabilizaram a luta da

674
Graduado em Histria (UGB), Mestre em Histria Social (USS), coordenador e professor do curso de
Histria do UGB. Endereo eletrnico: paulocelio@hotmail.com

1127

Igreja diocesana local como uma das mais combativas do pas a luta contra a Ditadura,
destacando-se a liderana de D. Waldyr Calheiros, bispo diocesano local.
Sobre essa diocese importante ressaltar que ela adquiriu ao longo de sua
histria significativa visibilidade intra e extra eclesial. Nesse aspecto particular ela
foi uma das pioneiras no pas na organizao das Cebs.Sua importncia econmica
revela-se por situar-se no eixo Rio-So Paulo, polo dinamizador da economia brasileira,
abrigando a sede da Companhia Siderrgica Nacional CSN- em Volta Redonda, e
centros de poderes militares como a AMAN Academia Militar das Agulhas Negras-
em Resende e o antigo 22 BIMTz Batalho de Infantaria Motorizada-, em Barra
Mansa, conferindo a esta diocese destaque no cenrio nacional
675
. Do ponto de vista
social, a partir do final dos anos de 1960, ela desenvolveu um ativo trabalho em defesa
dos direitos humanos, na luta pela redemocratizao e no apoio aos movimentos sociais,
tornando-se uma Igreja solidria com as causas sociais, numa regio fundamentalmente
operria, onde o poder estatal exerceu uma forte presena
676
.
A atuao da Igreja local como crtica da ditadura tornou-se evidente a partir do
bispado de D. Waldyr Calheiros, haja vista que a nomeao desse bispo com apurada
sensibilidade social e poltica, imprimiu um novo dinamismo a atuao da Igreja local
em consonncia com as determinaes da Igreja Universal, ancorada na abertura
promovida pelo Vaticano II.
Desde o incio de seu bispado, d. Waldyr demarcou os parmetros de sua
atuao: uma Igreja crtica, solidria com as causas sociais e com a defesa da justia,
marcando uma nova relao com a cidade, com sua maior empresa a CSN e os
militares. A presena de D. Waldyr frente da diocese alterou a postura da Igreja, at
ento aliada aos militares e seu projeto poltico. A Igreja local trilhou novos caminhos,
alinhando-se aos setores progressistas da Igreja brasileira em sintonia com as mudanas
ocorridas naqueles ltimos anos.
As mudanas preconizadas por D. Waldyr, no entanto, no agradaram a
setores do clero, de fiis locais e aos militares da regio. Em tempos de ditadura,

675
PIMENTA, Solange Maria. A Estratgia da Gesto: Fabricando Ao e Construindo Homens, O caso
da Companhia Siderrgica Nacional. 1988. Dissertao de Mestrado. UFMG, Belo Horizonte.
676
MOREL, Regina L. de Moraes. A Ferro e Fogo. Construo e Crise da Famlia Siderrgica: O Caso
de Volta Redonda (1941-1968), So Paulo, Tese de Doutorado, USP, 1989

1128

posicionamentos corajosos como o de D. Waldyr, provocaram muitos conflitos, e os
problemas comeam a surgir no ano seguinte sua chegada na regio. Em 1967 um
acontecimento dar origem a um clima de tenso que perdurar por alguns anos: a
priso de um dicono, um seminarista e dois militantes de uma organizao de jovens
ligada Igreja local. D. Waldyr se tornou um dos primeiros bispos brasileiros a se
confrontar diretamente com os militares que usurparam o poder em 1964.
A PRISO DOS MEMBROS DA JUDICA-JUVENTUDE DIOCESANA
CATLICA
A Judica era um pastoral catlica que agrupava e coordenava os trabalhos de diversos
grupos na regio, com uma atuao destacada na rea de assistncia social, organizao
de grupos de teatro, inovaes litrgicas com reflexes dos problemas luz do
evangelho e utilizando o mtodo Ver-Julgar-Agir, consoantes com as mudanas
propostas pelo Vaticano II. Com a orientao de D. Waldyr esses grupos abriram-se
para a realidade concreta, avanando cada vez mais em sua conscincia social.
Nessa poca, no bispado local, funcionava o ponto de encontro dos jovens
militantes da Judica, onde discutiam e planejavam as aes dos grupos. Numa dessas
aes, comearam os problemas envolvendo a Igreja e os militares da regio, como o
ocorrido no dia 05 de novembro de 1967, quando quatro jovens: o dicono francs Guy
M. Thibaut (que acabou mais tarde expulso do pas), o seminarista Carlos Azevedo
Rocha e os estudantes Jorge Gonzaga e Natanael da Silva, foram presos com a acusao
de distriburem folhetos considerados subversivos pelos militares. O que resultou da
priso dos quatro jovens, foi incio de uma intensa perseguio ao grupo na cidade, com
militantes demitidos de seus empregos, depoimentos extensos seguidos de torturas e
prises arbitrrias
A ao dos militares no se restringia s prises e torturas. No dia 11/11/67,
o bispado, local onde os jovens se reuniam, foi devassado por homens armados do 1
Batalho de Infantaria Blindada (BIB)
677
, que arrobaram portas e apreenderam

677
Esse batalho estava estrategicamente localizado em Barra Mansa, a 5 quilmetros de Volta Redonda -
implantado num antigo depsito de caf na estrada de Ferro Central do Brasil- e tinha o claro objetivo de
conter as manifestaes operrias na regio principalmente em Volta Redonda, no perodo notabilizou-se
por ser um centro de prises e torturas. Cf VEIGA, Snia Mayrink e FONSECA, Isaque. Volta Redonda
entre o Ao e as Armas, Vozes, Petrpolis, 1990.

1129

documentos. Esta devassa foi fruto de uma segunda tentativa, j que no dia anterior
10/11- a mesma fora militar tentara uma operao de busca e apreenso, com mandato
assinado pelo tenente-coronel Gladstone Pernassetti Teixeira, encarregado do IPM,
instaurado contra os quatro jovens detidos. A operao no se concretizou neste dia pois
D. Waldyr encontrava-se no Rio de Janeiro.
Na ocasio o bispo reagiu a essas prises e arrombamentos da sede
episcopal, com entrevistais denunciando as barbaridades dos militares
678
. A reao
militar prendeu 3 padres e outras 5 pessoas, que iriam distribuir um texto preparado pelo
bispo. Aps interrogatrio, todos foram libertados. Esses casos atraram a opinio
pblica e a solidariedade de diversos bispos brasileiros. A prpria CNBB divulgou uma
nota Misso da hierarquia no mundo de hoje, criticando a ao militar e o
autoritarismo que se implantava no pas.
Em relao aos quatro jovens presos, o dicono francs Guy Thibaut, foi
libertado no dia 07.12.67 e imediatamente publicada sua expulso do pas, fato que se
em 29 de abril de 1968. O julgamento dos demais envolvidos ocorreu em novembro de
1968, com Carlos Rocha recebendo pena de priso de 18 meses e os dois outros jovens
receberam penas entre 6 e 8 meses de priso.
A PRISO DOS PROFESSORES BED E SANTINI
Os militares acompanhavam de perto o trabalho da Igreja em Volta Redonda. No final
de 1968, novos acontecimento estremeceram as abaladas relaes entre a Igreja e os
militares na regio. No dia 15 de dezembro deste ano, os professores Waldyr Bed e
Renato Santini, ligados pastoral diocesana, foram presos e levados para o BIB em
Barra Mansa, acusadas de ligao com o bispo diocesano e de atividades subversivas. A
priso dos professores ocorreu devido a uma comemorao dos 20 anos da Declarao
Universal dos Direitos Humanos e ao lanamento do movimento Presso Moral
Libertadora, criado por D. Hlder Cmara, na regio Estas atividades foram organizada
pela Igreja no Centro Social Santa Ceclia.

678
A diocese de Volta Redonda enviou uma srie de documentos deste perodo, que relatava todos os
conflitos ocorridos com a Igreja e os militares na regio, ao CPV, o qual reuniu todos os documentos
num importante dossi, que faz parte do livro citado. PRANDINI, Fernando; PETRUCCI, Victor A. e
DALE, Romeu (org.). As Relaes Igreja- Estado no Brasil,Gov. Costa e Silva 1967- 1970. CPV- Centro
de Pastoral Vergueiro, So Paulo, Loyola,

1130

Em janeiro de 1969, coronel Armnio Pereira, o comandante do BIB, no
satisfeito com as novas prises, aumentou a escalada de provocaes contra o bispo,
convocando a imprensa e apresentando falsos documentos que segundo ele,
comprovariam as aes subversivas de D. Waldyr. Reagindo priso de seus
colaboradores, D. Waldyr surpreendeu o comandante do batalho, apresentando-se
preso no lugar dos dois professores A audcia de D.Waldyr conseguiu naquele dia ainda
a libertao do professor Santini e do professor Bed, libertado alguns dias depois.
A QUESTO DOS IPMS
A ao dos militares na regio, no entanto fazia cada vez mais vtimas. Em 1969,
diversos metalrgicos ligados igreja articularam um movimento para retomar o
Sindicato dos Metalrgicos (ento sob interveno), e foram presos, torturados e muitos
foram internados devido s agresses sofridas. Ao tomar conhecimento de tais torturas
no Batalho de B. Mansa, por meio denuncia dos prprios torturados e tambm por
intermdio de padre Natanael, que tambm se encontrava preso, D. Waldyr denunciou
essas arbitrariedades na imprensa e em todas as missas dominicais da diocese, atravs
de uma carta assinada por ele e mais 16 padres diocesanos. O bispo se antecipou
postura adotada por amplos setores do episcopado brasileiro, que a partir da dcada de
setenta, passam a exigir uma prestao de contas do governo brasileiro em relao aos
milhares de brasileiros torturados ou desaparecidos
679
.
Em decorrncia dessa atitude do bispo e do clero diocesano, instauram-se
dois IPMs- Inqurito Policial Militar-, logo conhecidos como IPM das Torturas e
IPM da subverso. O primeiro tentava desmoralizar as denuncias do bispo e dos
padres, chegando estranha concluso de que no houvera tortura, mesmo com as
marcas das torturas no corpo de um operrio torturado
680
; e o segundo, provocado em
represlia atitude de D. Waldyr e dos padres, tentava provar que estes eram
subversivos.Nestes inquritos, o bispo, numa atitude ousada, se recusou a depor e ainda
se apresentou ao exrcito para que fosse preso, mas os militares temendo uma reao

679
Sobre esta questo vide SKIDMORE, Thomas. Uma Histria do Brasil, trad. Raul Fiker, So Paulo,
Paz e Terra, 1998, 2
a
edio; ARQUIDIOCESE DE SO PAULO. Brasil: Nunca Mais, Petrpolis,
Vozes, 28
a
ed., 1996; PRANDINI, Fernando; PETRUCCI, Victor A. e DALE, Romeu (organizadores). As
Relaes Igreja- Estado no Brasil, CPV- Centro de Pastoral Vergueiro, So Paulo, Loyola, vol. 2 a 6;
CASTRO Marcos de, 1964: Conflito Igreja X Estado, Petrpolis, Vozes, 1984
680
Boletim Diocesano, dezembro de 1976, edio especial

1131

adversa, no o detiveram. Como resultado dessas acusaes e do carter evasivo e frgil
das denncias apresentadas, os dois IPMs acabaram sendo arquivados no ano de 1971.
A partir desses fatos, os militares articularam a transferncia de D. Waldyr
da diocese, inicialmente diplomaticamente, via Nunciatura Apostlica, e depois com
uma prposta promoo e transferncia para o cargo de arcebispo em Teresina no Piau e
em Juiz de Fora/ MG. D. Waldyr recusou essas propostas, num claro ato de
compromisso com as comunidades de Volta Redonda e de desafio s autoridades
militares.
A PRISO DOS JOCISTAS E O CASO DOS QUATRO MILITARES
ASSASSINADOS
No mesmo perodo outro episdio ilustra a mais uma vez truculncia militar contra a
Igreja diocesana. Em novembro de 1970, ocorreu a priso do padre Natanael de Moraes
e dois operrios, acusados de ligao com o guerrilheiro Joaquim Cmara Ferreira,
sendo ainda posteriormente detidas cerca de 30 pessoas ligadas JOC Juventude
Operria Catlica- e s comunidades locais
681
. Depois desta experincia traumtica, este
movimento se desarticulou em Volta Redonda, sendo rearticulado posteriormente por
volta de 1974, em duas comunidades da periferia da cidade, Retiro e Siderlndia.
De acordo com um militante da JOC preso neste episdio, alguns de seus
companheiros mantinham contatos com a Ao Popular -AP, por meio de um militante
desta organizao conhecido como Prsio. Segundo ele, nesta ocasio, inclusive
chegaram a acontecer algumas reunies clandestinas entre alguns militantes da JOC e o
referido militante da AP, sem a participao dos outros militantes do movimento. De
acordo com esse militante, o grupo estava sendo observado e esses fatos precipitaram a
ao do exrcito.
importante frisar que durante a ditadura uma prtica comum dos militares
era a espionagem. Praticamente tudo o que a acontecia em Volta Redonda eram
monitorado pelos espies dos militares. Reunies, eleies sindicais, a vida de padres,
vereadores, personalidades, militantes e de muitos outros, era acompanhada de perto

681
Revista Aqui, n 01, 1979.

1132

pelos agentes infiltrados, que montavam uma gigantesca rede de informaes entre os
rgos da represso.
Aps as averiguaes iniciais e interrogatrios, alguns militantes comeam
a serem libertados, restando porm ainda 8 detidos e o padre Natanael. Os militares
agiram com bastante brutalidade, e os jovens foram submetidos à torturas e
humilhaes diariamente. medida que outros militantes eram libertados, D. Waldyr
tomava cincia das torturas que aconteciam no quartel de Barra Mansa e mais uma vez
presta seu apoio s vtimas e denuncia os casos de tortura, contando tambm com a
solidariedade da CNBB e do Leste 1, que posicionam favoravelmente Igreja de Volta
Redonda. Diante dos abusos cometidos contra militante da Igreja diocesana, ao ser
convocado para depor no BIB sobre antigos IPMs, e, D. Waldyr se recusa a
comparecer ao batalho de Barra Mansa e dessa ao resulta um novo
IPM, onde o bispo, 2 padres (Natanael e Arnaldo
Werlang) e ainda outros 20 militantes, so indiciados
682
. O autor deste IPM, cel.
Gladstone Pernassetti, porm, no conseguir levar a acusao at o final, pois ele
prprio ser indiciado num outro IPM como torturador e responsvel pela morte de 4
soldados nas dependncias do quartel que comandava.Depois de uma intensa batalha
judicial e de denncias contundentes, os acusados inicialmente, padre Natanael, e os
jocistas Joo Cndido e Hlio Medeiros so libertados em 24.07.71, aps quase 9 meses
de priso, depois de sofrerem torturas quotidianamente.
Outro episdio do perodo, retrata a questo da morte de quatro rapazes no
quartel de Barra Mansa, reavivando toda a tenso ento existente. Todavia, desta vez,
os envolvidos so militares que haviam acabado de sair do quartel.Em nome da
represso aos txicos no quartel, quatro jovens reservistas (com idade em torno de 20
anos) foram detidos no BIB. Inicialmente foi preso Geomar Ribeiro da Silva no dia
31.12.1971, dias depois, mais trs reservistas foram presos. Estes jovens foram
torturados e assassinados no mesmo quartel, palco anterior de torturas contra civis,
porque sabiam demais. Numa entrevista D. Waldyr revela que o motivo do assassinato
dos jovens, foi o fato deles, numa patrulha de rotina pelas ruas da cidade, terem

682
Neste novo IPM, os indiciados so acusados de atitudes subversivas em Volta Redonda, sendo D.
Waldyr apontado como o grande responsvel poe aquelas atitudes na regio. Cf PRANDINI, Fernando;
PETRUCCI, Victor A. e DALE, Romeu (organizadores). As Relaes Igreja- Estado no Brasil, CPV-
Centro de Pastoral Vergueiro, So Paulo, Loyola, vol. 2- Durante o gov. Costa e Silva 1967- 1970

1133

presenciado o assassinato de um homem detido por ter sido confundido com um ativista
poltico enquanto pichava um muro
683
.
O corpo de um dos soldados foi entregue famlia e os outros trs,
inicialmente apontados como foragidos, tiveram seus cadveres encontrados mais tarde
e entregues s famlias
684
. Todos os cadveres tinham marcas de torturas. As mortes
abalaram Volta Redonda inteira. Skidmore
685
destaca que neste cenrio, em todo o pas,
as famlias de torturados e presos polticos no encontravam um advogado que quisesse
patrocinar sua causa. Este fato tambm aconteceu em mais este caso. As famlias
enlutadas no tinham a que recorrer.
Novamente D. Waldyr toma posio, denunciando o caso na imprensa. Sua
coragem e determinao foram fundamentais para a abertura de um IPM, desta vez
contra os prprios militares. Os militares acusados foram julgados e condenados.
Contando com apoio da CNBB, D. Waldyr consegue a punio dos culpados, num caso
nico na histria da ditadura brasileira, com o comandante do batalho sendo
condenado sete anos de priso e a perda da patente e soldados e cabos tambm presos
perdendo a patente. O nome do batalho foi alterado para 22 BIMT- Batalho de
Infantaria Motorizada e um coronel catlico foi nomeado para comandar a
unidade.Depois desse episdio da punio aos envolvidos neste caso de tortura, a Igreja
diocesana pode respirar em paz, e a prpria cidade de Volta Redonda ganhou com isso.
Os militares saram da cidade, no fizeram mais patrulhamento nas ruas e foram
proibidos de prender civis no quartel, segundo depoimento do bispo
686

AS OUTRAS BATALHAS
Outros episdios ilustram a luta de D. Waldyr contra as injustias da ditadura brasileira,
como a solidariedade com a situao dos religiosos perseguidos pela ditadura e suas
lies de defesa dos direitos humanos prestadas durante as visitas que realizava

683
Jornal do Brasil, 14 de novembro de 1999.
684
Dois corpos foram encontrados em Rio Claro e Bananal, enquanto o ltimo corpo, com bastante
queimaduras, havia sido enviado para o HCE (Hospital Central do Exrcito) no Rio de Janeiro. Cf. Jornal
Gazeta do Ao, 9 a 15.10.1981
685
SKIDMORE Thomas. Brasil: De Getlio a Castelo, Trad. Mrio Salviano Silva, Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 3
a
ed., 1998, p. 355
686
Revista Sem Fronteiras, agosto de 1989, n 171, p. 14

1134

periodicamente inmeras presas polticas brasileiras no presdio Talavera Brucci, em
Realengo, Rio de Janeiro. Ao visitar Rosalice Fernandez, uma militante do movimento
popular em Volta Redonda e suplente de Deputada Federal pelo MDB, presa por
distribuir panfletos cidade, conhece a situao de penria dessas corajosas mulheres e
passa a visit-las regularmente, para que os militares saibam que um bispo as assistia, o
que aumentava usa segurana e a garantia que essas prisioneiras no fossem eliminadas
sumariamente pelos militares
687
. O caso de Jessie Jane Vieira de Souza o comoveu, pois
estando grvida e presa como seu marido, e existindo a suspeita de sequestro de sua
filha que nasceria no HCE (Hospital Central do Exrcito), D. Waldyr sempre se fez
presente, chegando inclusive a participar da elaborao de um plano de fuga desta
prisioneira, que acabou no se concretizando devida a eminncia da anistia poltica, que
estava prxima de acontecer. A solidariedade de D. Waldyr Rosalice Fernandez, no
se encerra nesses episdios, condenada um ano e meio de priso, acusada de atos
subversivos, o bispo foi um dos nicos a acolh-la em toda cidade. Visitas peridicas de
militantes da Igreja eram realizadas e uma missa realizada na Igreja So Sebastio, em
ao de graas pela sua liberdade, marcou seu retorno
688
.
D. Waldyr e os bispos D., Toms de Aquino e D. Jos Maria Pires,
mantiveram uma rede de apoio, qual mantinham contos com presos polticos,
comunicando-se periodicamente por correspondncia, dificultando dessa maneira as
torturas e desaparecimento desses presos. Alm de manter contato com vrios grupos
clandestinos de esquerda, ele tambm contribuiu para que muitos militantes perseguidos
pela ditadura, deixassem o pas por um conexo que contava com o apoio da Igreja da
Foz do Iguau. Ainda D. Waldyr foi amplamente favorvel luta travada pelos
estudantes no perodo
689
, mantendo contatos com a UNE, chegando inclusive a oferecer
uma local Fazenda das Arcas-, nas proximidades de Rio Claro, para que os estudantes

687
Revista Sem Fronteiras, agosto de 1989, n 171, p. 14
688
Jornal Primeira Pgina, maro-abril de 1996. Segundo depoimentos de Edson Santana, esta missa
contou com a participao de um pequeno nmero de pessoas, sendo acompanhada pelos agentes da
represso.
689
Jornal do Brasil, 30.05.68

1135

realizassem al o seu congresso clandestino, que acabou se realizando no ms de
outubro de 1968, na cidade de Ibina-SP
690
.
O posicionamento firme e corajoso de D. Waldyr e da Igreja diocesana neste
perodo so reconhecidos por todos queles que lutam pelos direitos humanos, sinal
deste reconhecimento foi a homenagem do grupo Tortura Nunca Mais, que o
homenageou com a Medalha da Resistncia de Chico Mendes, em 1996
691

CONSIDERAES FINAIS
Todos esses casos representaram um momento crtico na vida da Igreja diocesana, que
junto com seu bispo, assumiu o papel de porta-voz daqueles que foram perseguidos,
torturados e assassinados pelo regime militar. O preo desse compromisso foi a
perseguio e conscincia de cumprir seu papel. D.Waldyr destaca que toda a violncia
vivida nesses tempos, na verdade, (...) era contra o trabalho da Igreja, no era um
caso individual, contra o bispo. Era o trabalho da Igreja que incomodava, que nas suas
comunidades via tudo aquilo que era injustia. Sofremos perseguio por sermos
atuantes
692
. A Igreja, no entanto, apesar de perseguida, continuou sua trajetria,
sempre firme em defesa dos direitos humanos, construindo uma Igreja participativa, fiel
a opo preferencial pelos pobres, homologada em Puebla (1979)

690
Cf. entrevistas realizadas em 18/10/00. O bispo relatou que os dirigentes da UNE, desistiram de
realizar o congresso no local sugerido por ele, pois avaliaram que a geografia do terreno, cercado por
morros, facilitaria uma possvel ao dos militares e optaram ento por Ibina em S. Paulo
691
Jornal Dirio do Vale, 02.04.1996
692
Cf. entrevistas realizadas em 26/11/99 e 18/10/00

1136

ALCANCES E LIMITES DA CANO POP NA DCADA DE 1990: UM
ESTUDO DE CHICO SCIENCE & NAO ZUMBI
Paulo Henrique Vieira de Souza
693

Resumo:
Este trabalho busca localizar historicamente a principal produo de Chico Science &
Nao Zumbi os discos Da lama ao caos (1994) e Afrociberdelia (1996). Para tanto,
averigua determinaes em confluncia no trabalho da banda: um sistema musical
consolidado sob a sigla MPB; as condies do mercado fonogrfico brasileiro na dcada
de 1990; as solues estticas propostas pela banda. Ao refletir sobre um caso
especfico, este texto chega a uma discusso sobre o alcance da cano no Brasil dos
anos 1990.
Palavras-chave: Chico Science & Nao Zumbi; Cano pop; Dcada de 1990.
Abstract:
This paper intends to locate historically the most important Chico Science & Nao
Zumbis production the albums Da lama ao caos (1994) and Afrociberdelia (1996).
Thereunto, ascertain the confluence of determinations at the bands songs: a
consolidated musical system under the symbol MPB; the terms of the phonographic
market at the 1990s; the aesthetic solutions proposed by the group. Reflecting about a
specific case, this text touches a discussion about the reaches of pop music at 1990s in
Brasil.
Keywords: Chico Science & Nao Zumbi; Pop music; 1990s.

Na conjuntura dos estudos referentes a objetos culturais produzidos a partir do ltimo
quarto do sculo XX impera uma viso que considera a dissoluo das espacialidades,
identidades e coletividades. Neste contexto, a ideia da localidade perde sua vigncia em
favor da abstrao que compreende objetos culturais do ponto de vista de um
relativismo completo. No entanto, na anlise dos dois discos de Chico Science & Nao
Zumbi (CSNZ), Da lama ao caos
694
e Afrociberdelia
695
, apesar de todo aparato

693
Mestrando em Literatura pelo Departamento de Teoria Literria e Literaturas do Instituto de Letras da
Universidade de Braslia UnB, orientado pelo professor Dr. Alexandre Simes Pilati. Pesquisa a obra de
Chico Science & Nao Zumbi de uma perspectiva formativa e integra o grupo de pesquisa Literatura e
Modernidade Perifrica, da Universidade de Braslia. E-mail: ph.vieiras@gmail.com.
694
Chico Science & Nao Zumbi. Da Lama ao caos. Rio de Janeiro: Sony Music (Chaos), 1994.
695
Chico Science & Nao Zumbi. Afrociberdelia. Rio de Janeiro: Sony Music (Chaos), 1996.

1137

tecnolgico, o regionalismo apresenta-se como uma constante que permite compreender
sistematicamente a obra.
Para iniciar, observe-se uma questo que est na base da estrutura do
pensamento de Antonio Candido
696
e inclui-se na discusso a respeito da originalidade
da literatura brasileira, da sua possvel independncia das produes europeias e da
eficcia esttica de uma literatura transplantada para os trpicos. O autor considera que
as manifestaes literrias nacionais no puderam negar completamente as
determinantes europeias, sob a condio de no perder as instncias que as legitimaram
como algo autnomo e que reconheceram no Brasil uma nao. Ao mesmo tempo,
indica o quanto a mesma literatura brasileira no pde se estabelecer como cpia fiel da
literatura europeia, j que a adequao entre formas artsticas e sociais no se resolvia
do mesmo modo nos dois casos. Destarte, esclarece que a literatura brasileira e a
experincia de nacionalidade se deram diante desse impasse, sendo que os melhores
experimentos artsticos, aqueles que conseguiram chegar expresso do universal
697
, se
realizaram quando o problema desembocou em resolues formais satisfatrias: matria
da reflexo esttica.
Iniciar uma argumentao a respeito de uma produo cultural do Brasil da
dcada de 1990 por essa discusso, que se refere, grande parte, literatura dos sculos
XVIII e XIX, momento em que a identidade nacional brasileira comeava a tomar
corpo, pode parecer inadequado, mas justifica-se pelo fato de que, em geral, a crtica
acadmica a respeito da obra de CSNZ aponta a considerao de aspectos locais e
mundiais como uma inovao que seria a base sobre a qual se estabeleceu o xito da
banda. Distingue-se este dado como algo tpico do sculo XX, incluindo sua produo
em uma genealogia restrita da arte brasileira, que teria incio na parte antropofgica do
Modernismo de 22, passaria pelo Tropicalismo na dcada de 70 e por outras expresses

696
CANDIDO, Antonio. Literatura e Cultura de 1900 a 1945. In: Literatura e Sociedade. Rio de Janeiro:
Ouro sobre Azul, 2010.
697
A universalidade artstica tema de longos debates tericos, por isso sua utilizao pede um
esclarecimento. No caso deste estudo a categoria no tomada como representao de tudo o que est no
mundo em sua infinita diversidade. O sentido que a ela se d o da constituio de um mundo prprio da
arte, coeso e fechado, que se sustenta como um todo autnomo, mesmo partindo do mundo natural. Essa
conformao artificial, necessariamente humana, que pode dar a ver o movimento da vida, sendo, neste
sentido, universal.

1138

de menor vigor que proporiam uma representao identitria pouco apegada a valores
estanques, considerando a fluidez dos fenmenos locais em um pas de histria colonial.
Ora, apesar da diferena de objetos enfocados, a referncia a Candido mostra,
no mnimo, que o encontro dessas foras em objetos artsticos est longe de ser
novidade na arte brasileira, sendo antes a sua condio de existncia; assim, a
observao, por parte da crtica de CSNZ, da aproximao dessas foras d pistas de
que a permanncia da dialtica identificada por Candido ainda pode ser efetiva na
compreenso das produes culturais brasileiras do sculo XX, mesmo que as solues
artsticas resultem diferentes daquelas observadas pelo autor.
CRTICA ACADMICA EM CHICO SCIENCE & NAO ZUMBI
A fortuna crtica acadmica que diz respeito, de algum modo, a CSNZ ainda pequena,
apesar de constar de artigos, ensaios, alm de dissertaes e teses para obteno de grau
acadmico. A maior parte desses trabalhos analisa o Manguebeat (ou Mangue), cena
que ganhou notoriedade nacional junto banda, em um processo de identificao e
cooperao recprocos. Por esse motivo, as discusses acabam tocando, em diferentes
nveis, a produo de CSNZ e, em geral, as problematizaes giram em torno de dois
pontos recorrentes: uma tendncia a observar as reverberaes sociais causadas pelas
suas ideias; e uma tentativa de compreender sua esttica, na inteno de justificar o seu
sucesso de pblico e mercado.
No primeiro caso, as discusses passam ao largo da esttica propriamente,
mesmo quando tratando especificamente da produo musical, fazendo, no mximo,
algo como uma scio-antropologia da esttica. Apesar de partirem, de modo geral, da
coexistncia justaposta do local e do mundial, os enfoques so diversos, desde aqueles
que procuram as repercusses de maneira mais direta na vida social pernambucana, at
aqueles que buscam entender a produo da banda como um modo de insero na vida
cultural da regio, do pas e do mundo, tendo uma influncia mais visvel e mensurvel
restrita a esse meio.
O segundo ponto recorrente na bibliografia que se refere banda centra-se na
anlise esttica, ao considerar que a primeira legitimao a ser dada para uma banda
musical precisa considerar o seu objeto principal: a produo artstica. Apesar de
variados, ao analisar a obra da banda, os trabalhos mantm uma perspectiva semelhante,

1139

encarando-o como um complexo significativo hbrido, multifaceteado, que, devido a sua
intricada formao, impede que se perceba suas determinaes, oferecendo-se por
completo em seu momento de fruio, sem possibilidade de se abrir a formulaes
tericas generalizantes. Este pensamento est bem representado pela formulao de
Vargas
698
, onde o autor demonstra a vinculao desta viso a um enfoque especfico da
histria que percebe no alto desenvolvimento tcnico e poltico-econmico do
capitalismo em fins do sculo XX a causa da eterna vivncia de um presente
fragmentado em que disparidades so experienciadas superficialmente, como nicas
captveis pela arte e pela racionalidade. Tal pensamento resolve ao mesmo tempo o
problema esttico e o histrico, vendo o hibridismo como seu fim ltimo.
Conforme se observa, tanto em uma tendncia quanto na outra a juno de
elementos da tradio pernambucana e do pop mundial tomada como alicerce para o
aprofundamento das reflexes sobre a banda. Isto explicvel pela presena marcante
dessa dualidade em seus discos, o que faz dela algo de aparente fertilidade crtica.
Assim, torna-se necessrio atribuir significado a essa juno, colocando-a na dinmica
histrica das produes artsticas nacionais e observando o quanto essa fora dupla
justaposta, que sob uma viso resulta em um objeto hbrido, pode ser considerada um
modo de resoluo artstica da dialtica observada por Candido na evoluo da vida
espiritual brasileira. Trata-se, portanto, de compreender como o hibridismo, dado
estruturante na obra de CSNZ, responde criativamente aos impasses do seu tempo,
sendo uma determinao histrica da tradio musical brasileira e, tambm, ncleo de
significao complexa, que historicizado tem sua fora esttica potencializada.
WORLD MUSIC E INFLUNCIAS COSMOPOLITAS
Apesar da crtica sobre CSNZ reconhecer a justaposio do regional e do mundial, esta
juno vista sob um enfoque especfico: o resultado da obra da banda louvado pelo
que h de avano tcnico na disposio dos aspectos regionais, ou seja, o que passa a
valorizar a cultura local a tecnologia, aquilo que indica avano rumo aos padres de
pases centrais.

698
VARGAS, Herom. Hibridismos Musicais de Chico Science & Nao Zumbi. Cotia: Ateli Editorial,
2007.

1140

H uma conjuno de fatores que levam a essa viso, dentre os quais, o
principal parece ser o surgimento de um nicho mercadolgico na indstria fonogrfica
mundial, chamado world music, que, devido ao alcance global do mercado, passa a
assimilar musicalidades estranhas ao eixo central da produo, cooptando produtos
culturais das mais diversas partes do mundo e causando um efeito duplo: de aparente
valorizao, diante de sua distribuio em nvel mundial; e de esvaziamento de sua
singularidade, pela dissociao das marcas de origem e exigncia de submisso s
regras de funcionamento do universo pop
699
.
Essa tendncia mundial, que ganha fora ao longo da dcada de 1980,
estabelece influncia sobre o gosto musical da juventude de classe mdia brasileira
desde os fins desta dcada, fazendo com que, aos poucos, produes locais busquem
perfilar-se a essa nova concepo de msica comercial, procurando um diferencial. Esse
esforo pode ser observado em artfices da msica popular brasileira de vrias partes do
pas, que viram na identificao com o local a possibilidade de realizao de algo que
correspondesse s novas tendncias do mercado fonogrfico.
No coincidncia o fato de surgirem juntas, no Recife, bandas que
propunham resolues, at certo ponto, semelhantes para essa problemtica, como
CSNZ e mundo livre s/a; alm disso, experimentos de aproximao entre o padro da
msica de pases centrais e sonoridades regionais j vinham sendo empreendidos por
artistas pernambucanos, como Alceu Valena e Lenine; no esquecido o fato de que
alguns anos antes da formao das primeiras bandas do Manguebeat, mais ou menos
sob a mesma perspectiva, artistas baianos tivessem chegado a uma sntese do local e do
mundial na inveno da ax music; assim como no desprezvel o surgimento de
bandas como Os Raimundos, em Braslia, com sua proposta de forr-hardcore, ou da
Graforreia Xilarmnica, em Porto Alegre, que, sem propor categoricamente uma
esttica hbrida, fazia uma juno em que funcionavam informaes da mdia, do rock e
da tradio gacha. Tudo isso indica que o surgimento de CSNZ no foi um fenmeno
isolado, fruto da genialidade de Chico Science, mas resultado de sua insero em uma

699
A relao entre world music e a obra de CSNZ est presente nos trabalhos MENDONA, Luciana F.
M. Do mangue para o mundo: o local e o global na produo e recepo da msica popular brasileira.
Tese (doutorado). Campinas: UNICAMP, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, 2004; e SILVA,
Glucia P. Mangue: moderno, ps-moderno, global. Dissertao (mestrado). So Paulo: USP,
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, 2008.

1141

movimentao favorecida por condies nacionais, resultantes de relaes
cosmopolitas.
Assim, se a aproximao de elementos dspares era uma constante entre bandas
brasileiras, necessrio entender porque CSNZ foi, em seu tempo, a que melhor
conseguiu agregar sucesso mercadolgico e elogio de crtica. E o primeiro passo em
direo a essa explicao pode estar na influncia de matrizes da msica pop
700
(como o
heavy metal, o punk rock, o funk, o reggae, o ska, o dub, o raggamuffin e,
principalmente, o hip-hop) na composio do gosto musical de parte da banda e no
modo como essa experincia foi assimilada at se transformar em produo. certo que
essas influncias musicais chegavam aos jovens pernambucanos encharcadas das
implicaes sociais que as deram origem, influenciando-os ideologicamente, mas sua
maior contribuio se dava no nvel tcnico, especialmente pela mediao possibilitada
pelo hip-hop e seu instrumento bsico, o sampler, que ressignificaram, dentro da cano
popular, recursos como a colagem e o pastiche, transformando a mistura em ferramenta
bsica para a construo artstica
701
.
Portanto, pela integrao do modo de trabalhar do hip-hop que as demais
influncias passaram a funcionar possibilitando relaes complexas de onde surge uma
sntese que traz em seu resultado, de maneira dinmica, os componentes que a
formaram, mantendo preservado algo de essencial da matria utilizada na conformao.
certo, portanto, que esse objeto exige um olhar analtico consciente de sua
particularidade, tendo suas decorrncias estticas observadas com rigor, mesmo quando
dele surgem resultados convenientes do ponto de vista mercadolgico.

700
A influncia da msica pop sobre a esttica de CSNZ tema recorrente nos trabalhos acerca da banda,
no entanto, estudos mais aprofundados podem ser encontrados em TELES, Jos. Do Frevo ao
Manguebeat. So Paulo: Editora 34, 2000; LEO, Carolina C. A maravilha mutante: Batuque, sampler e
pop no Recife dos anos 90. Dissertao (mestrado). Recife: UFPE, Centro de Artes e Comunicao, 2002;
CALAZANS, Rejane. Mangue: A lama, a parablica e a rede. Tese (doutorado). Rio de Janeiro: UFRRJ,
Instituto de Cincias Sociais, 2008; RIBEIRO, Getlio. Do tdio ao caos, do caos lama: os primeiros
captulos da cena musical Mangue. Dissertao (mestrado). Uberlndia: UFU, Instituto de Histria, 2007;
e SILVA, Glucia P. Mangue: moderno, ps-moderno, global. Dissertao (mestrado). So Paulo:
USP, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, 2008.
701
O aprofundamento dessa questo o principal tema da dissertao de Carolina Leo (2002).

1142

INSERO NO MERCADO FONOGRFICO
Ressaltando, inicialmente, o seu potencial comercial, percebe-se que no mbito regional
a presena de marcas sonoras das musicalidades centrais e, principalmente, a
utilizao da tecnologia em favor da msica que, juntas, do corpo a uma proposta na
qual a identificao local se junta ao fetiche tecnolgico (vigente em todo o mundo no
fim do sculo XX, mas avassalador em lugares onde a tecnologia marca de distino
econmica) encarnando um mito de progresso que tende a popularizar o objeto entre o
pblico. Apesar disso, em nvel nacional, no contexto da grande mdia, a obra de CSNZ
recebida, a princpio, como sntese pitoresca do processo de globalizao no Brasil,
caricaturalmente nordestina e estranhamente ligada ao que h de mais avanado em
msica pop, transformando-se em mais um objeto entre outros produzidos pela indstria
cultural, sendo consumido por um pblico setorizado, sem tornar-se um fenmeno
amplo. Entretanto, conforme bem apontado por Glucia Silva, a autonomia do produtor
da banda
702
e sua percepo a respeito da potencialidade internacional do som de CSNZ
fizeram com que sua obra surgisse no mercado fonogrfico mundial como representante
brasileiro da world music, chegando a ocupar o quinto lugar na World Music Charts da
Europa
703
. Essa repercusso internacional
704
, que funciona como legitimao da banda,
aumentando sua importncia no mercado brasileiro, no , no entanto, o bastante para
sua popularizao, que s vem a acontecer, conforme demonstra Silva
705
, a partir da
intensa atuao da mdia durante o lanamento de Afrociberdelia, em 1996.
A autora mostra que o sucesso alcanado pelo disco aconteceu sob a execuo
de uma estratgia comercial organizada por Jorge Davidson, diretor artstico da Sony
Music, que inclua produo de vdeo clipes, entrevistas, presena em jornais, cobertura
de veculos especializados como a MTV e a revista Bizz, veiculao em novela,
divulgao macia no rdio e, um dos pontos essenciais, a construo de um hit

702
A autora apresenta, em sua dissertao de mestrado, um estudo em que demonstra uma mudana
ocorrida no padro da produo executiva que at a dcada de 1980 era completamente vinculada
gravadora, mas no caso de CSNZ apresentava independncia, tornando-se precursora de algo que seria
comum na dcada de 1990.
703
MSICO criou o Mangue Beat. Folha de S. Paulo. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/fsp/
ilustrad/fq030233.htm>. Acesso em: 26 de abril de 2013.
704
Apesar da distribuio da indstria de massa ser mundial, artistas identificados world music
despertam interesse mais intenso em pases centrais, o que provado pelas trs verses estrangeiras de Da
lama ao caos, lanadas no ano de 1995: uma estadunidense, uma europeia e uma japonesa.
705
Idem.

1143

radiofnico. Esse um dado importante, pois permite notar o quanto questes externas
ao fazer artstico afetam a estrutura da obra em um contexto onde sua produo est
intimamente vinculada ao interesse comercial; assim como as mesmas questes podem
ser responsveis por uma nova relao do pblico com o objeto artstico,
potencializando, contraditoriamente, a sua relao sistmica com o conjunto de
produes do qual faz parte.
A escolha desse hit entre as canes da prpria banda mostrou-se insatisfatria
devido a estrutura musical incompatvel com o pop usual, por isso, aps algumas
tentativas fracassadas, Davidson sugere a gravao de uma verso mangue
706
de
Maracatu Atmico, de Jorge Mautner e Nelson Jacobina. Como a cano no era parte
do repertrio da banda, a sugesto s foi acolhida em um ltimo momento de
gravao do disco
707
. Apesar disso, a cano ganhou quatro verses, tendo sido a
msica de trabalho do disco e a responsvel pela veiculao da banda nas rdios. Sem
adentrar questes especficas da estrutura do objeto, mesmo sendo bvia a fuga ao
padro das composies da banda, o que provavelmente implique em certa frouxido na
organicidade, interessante observar como essa incluso repercutiu. A gravao da
cano de Mautner e Jacobina a responsvel pela insero da banda no mercado
fonogrfico nacional, integrando-a, por um lado, ao grupo de artistas comerciais do
momento, assim como, por ser referncia ao Tropicalismo, oficializa sua insero em
um sistema mais slido, o da MPB
708
. Para Glaucia Silva, ambas as repercusses eram
previstas pelo diretor artstico da Sony Music, o que pode ser comprovado pelas outras
marcas tropicalistas distribudas pelo disco
709
.
Este dado irrefutvel das referncias ao Tropicalismo importante por retirar a
obra de sua aparncia mundial-pitorescamente-local indeterminvel e trazer para um

706
Pensar numa verso mangue de uma cano implicaria na aceitao da existncia de uma esttica
mangue, ideia combatida pelos integrantes da cena, que a consideram mais como um coletivo de bandas
unidos por coincidncia ideolgica e no esttica, tendo como uma das bandeiras mais importantes a
diversidade que reservaria espao a qualquer estilo musical dentro do Manguebeat.
707
Cf. SILVA, Glucia P. Mangue: moderno, ps-moderno, global. Dissertao (mestrado). So Paulo:
USP, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, 2008. p. 104.
708
Cf. BASTOS, Manoel D. Formao e Msica no Brasil: Elementos para um debate. Texto indito.
Trabalho essencial para a organizao das reflexes aqui colocadas, onde o autor demonstra a formao
de um sistema musical brasileiro na sntese promovida na obra de Tom Jobim e Joo Gilberto, retirando a
msica popular de seu status de entretenimento para elevao a uma dimenso esttica.
709
O disco contem ainda samplers de Bat Macumba e de Minha Menina, ambas em verses tocadas por
Os Mutantes; sampler de Louvao, na verso de Gilberto Gil; e a participao de Gil em Mac.

1144

mbito em que seu aspecto local possa ser discutido em maior profundidade, fazendo
perceber o quanto, assim como as tendncias cosmopolitas, ele importante na
conformao da obra da banda. No entanto, para que este movimento de
reconhecimento do local seja efetivo, necessrio compreender o Tropicalismo e CSNZ
como integrantes de um organismo maior, em vez de constituintes de uma estirpe de
exceo dentro da cultura brasileira.
A RELAO COM A MPB: ENTRE O REGIONAL E O NACIONAL
Um esforo destacvel na percepo da integrao efetiva de CSNZ MPB se encontra
em O manguebeat e a superao do fosso entre o nacional e o jovem na msica
popular, de Idelber Avelar
710
, que parte do fenmeno de que o Manguebeat conseguiu,
por foras nacionais e mundiais, chegar a um xito que colocou algumas de suas bandas
no patamar dos artistas de maior repercusso popular do momento. O artigo alude
ideia de que CSNZ teria conseguido, em plena fragmentao da dcada de 1990, uma
soluo artstica que rearranjava foras sociais internalizadas na obra, recursos tcnicos
e uma preocupao com a insero na discusso das possibilidades da arte como projeto
coletivo, estabelecendo uma relao (ainda que no se possa falar exatamente em
continuidade) com o projeto da cano brasileira das dcadas de 1960 e 1970. Desse
modo, a insero na MPB no se d somente como rtulo, mas como tentativa de
integrao a um sistema musical, com vista em reestabelecer o seu potencial
contestatrio e emancipatrio
711
, em recesso desde a transio da ditadura militar
democracia nacional.
No nvel formal, o caminho para tal conformao passa pelos avanos tcnicos
e pelo aporte das formas cosmopolitas, conforme j se mostrou, mas depende tambm
de um dilogo interno com a MPB (considerando principalmente o Tropicalismo e a
cano engajada de 1960) e com as tradies locais nordestinas.
Assim, o que reivindica a insero da banda no contexto nacional, tanto como
suas caractersticas cosmopolitas, o seu constitutivo local, que depois de filtrado pelo
mercado internacional e pela grande mdia brasileira, consolida-se. Isto quer dizer que o

710
AVELAR, Idelber. O manguebeat e a superao do fosso entre o nacional e o jovem na msica
popular. Disponvel em: <https://periodicos.ufsc.br/index.php/Outra/article/view/ 2176-
8552.2011n11p25>. Acesso em: 20 de abril de 2013.
711
Idem.

1145

sucesso comercial da banda e seu possvel xito esttico esto associados a uma
vivncia da localidade regional criada internamente nas canes, fazendo com que essa
produo possa ser considerada, ao seu modo, regionalista.
Muitos dos, j citados, trabalhos a respeito de CSNZ passam pela discusso do
regionalismo com a inteno de desvincular sua obra das tendncias chamadas
tradicionalizantes, demonstrando uma necessidade de aprofundamento na reflexo a
respeito do tema, j que do ponto de vista artstico, o regionalismo , antes, um processo
que um princpio pr-estabelecido. Em um texto central sobre o assunto, Ligia
Chiappini
712
vai alm de vises estigmatizadas, chegando reflexo sobre os limites do
conceito de regionalismo, relacionando-os centralidade do labor artstico para a
amplitude de alcance da obra. A autora indica ainda uma disposio da crtica em
escamotear, em obras de reconhecido valor esttico, a marca local, investindo-as de
valores universais que no passam pela relao com a realidade que as baseia.
Assim, no parece enganada a apropriao desse pensamento para acercar-se
constatao de que o espao histrico-geogrfico entranhado no universo ficcional
criado em cada cano dos discos de CSNZ um aspecto da forma esttica que no
pode ser desprezado em uma anlise e que, se houver de fato algo de universal em sua
obra, isto se deve antes vivncia ntima da localidade, que contem inevitavelmente
dados mundiais, do que ao simples fato da utilizao de recursos tecnolgicos da
msica global.
Eleger o regionalismo como categoria de anlise , portanto, dar nfase a uma
acumulao intra e extra objeto artstico, considerando as tenses a partir de uma
experincia da vida nacional (ainda que esta seja fraturada, incompleta), o que
possibilita, pelo transbordamento das questes musicais, problematizar quanto h de
ruptura e continuidade entre a obra de CSNZ e experincias culturais como o
Regionalismo de Gilberto Freyre; a obra artstica de Suassuna; a produo terica e
artstica do Movimento de Cultura Popular; o romance regional de Josu de Castro e at
mesmo dos romancistas de 1930. Certamente, em alguns desses casos necessrio que
se considere presenas sutis (e ainda assim, possivelmente estruturantes), porm
notveis concretamente, chegando, no desenvolvimento de suas potencialidades, a

712
CHIAPPINI, Lgia. Do beco ao belo: dez teses sobre o regionalismo na literatura. Estudos Histricos,
Rio de Janeiro, vol. 8, n.15, 1995, p. 153-159.

1146

influncias que se materializam como contradio, onde agente e receptor estejam em
um processo dinmico que supera a conscincia autoral, pela acumulao de categorias
que mediam o relacionamento entre sujeito e objeto, ser humano e realidade e,
principalmente, artista e produo artstica.
Assim, entender a obra de CSNZ por via de um regionalismo lato uma sada
metodolgica que mantm viva a dialtica entre local e cosmopolita, procurando
reestabelecer um caminho crtico onde se possa averiguar esteticamente como possvel
falar em superao do fosso entre questo nacional e msica popular, num momento
histrico em que a prpria ideia de nao questionvel, quanto mais a possibilidade de
existncia de representaes artsticas que levem esse dado em conta, o que
perceptvel pelo questionamento de sistemas que chegaram a ter autonomia e entraram
em aparente crise, como o caso da Literatura Brasileira e da MPB. Assim, o desafio
buscar compreender pela anlise de sua obra de que maneira a banda se insere na
tradio interna e em que medida consegue dar forma artstica s contradies das quais
surge. O que, em ltima instncia, significa refletir sobre as contradies da vida social
brasileira, a capacidade de uma arte concebida no seio do mercado de representar o
presente ou, para recuperar a discusso inicial, embasada em Candido, a possibilidade
de universalidade artstica de uma obra de arte s portas do sculo XXI.


1147

TIRANDO A MSCARA: DO HERI NACIONAL AO HOMEM ILUSTRE.
VARIAES DA ESCRITA BIOGRFICA NO BRASIL DO SCULO XIX.
Paulo Roberto de Jesus Menezes

Resumo:
As disputas por cidadania no Brasil na segunda metade do oitocentos ocorreram tanto
no campo poltico quanto no simblico. As galerias ilustradas podem ter representado
uma reao ao processo de excluso experimentado pelos mais diversos grupos
estrangeiros presentes no imprio no momento de consolidao do Estado nacional.
Definir o cidado nacional implicava em definir o estrangeiro. Esta comunicao
visa avaliar as mudanas ocorridas na escrita biogrfica no Brasil do sculo XIX no que
tange elaborao simblica do cidado brasileiro.
Palavras-chave: escrita histrica escrita biogrfica cidado
Abstract:
In Brazil in the second half of the nineteenth-century the dispute by citizenship occurred
both in the political as in the symbolic field. The Galerias Ilustradas may have
represented a reaction to the exclusion process experienced by various groups
"foreigners" present in the Imperio at time of consolidation National State. Set the
"national citizen" meant define the "foreigner". This communication aims to evaluate
changes in biographical writing in Brazil nineteenth century in regard symbolic
elaboration of the brazilian citizen.
Keywords: historical writing biographical writing - citizen

Entre ns o debate poltico acerca da cidadania brasileira data da constituio de 1824.
Ali, o seu artigo 1 diz que O Imprio do Brasil a associao Poltica de todos os
cidados brasileiros que formam uma nao livre e independente. Mais adiante fica
claramente definido este cidado:
Art. 6 So cidados brasileiros:
I Os que no Brasil tiveram nascido, quer sejam ingnuos ou libertos ainda que
o pai seja estrangeiro, uma vez que este no resida por servio de sua nao.
II Os filhos de pai brasileiro e os ilegtimos de me brasileira, nascidos em pas
estrangeiro, que vierem estabelecer domiclio no Imprio.
III os filhos de pai brasileiro, que estivesse em pas estrangeiro em servio do
Imprio, embora eles no venham estabelecer domiclio no Brasil.

Mestre em Histria Social, PPGHIS/UFRJ; Doutorando em Histria, PPGH/UERJ; Orientadora:

professora Marcia de Almeida Gonalves; Email: pmenezes@metalmat.ufrj.br; End: Rua Desembargador
Izidro, 32 apto 401 Tijuca RJ.

1148

IV Todos nascidos em Portugal e suas possesses, que sendo j residentes no
Brasil na poca em que se proclamou a Independncia nas Provncias, onde
habitavam, aderiram a esta expressa, ou tacitamente, pela continuao de sua
residncia.
V Os estrangeiros naturalizados, qualquer que seja sua religio. A Lei
determinar as qualidades precisas para se obter Carta de Naturalizao.
713

Logo em seguida o artigo 7 explicita que:
Perde os direitos de cidado brasileiro:
I O que se naturalizar em pas estrangeiro.
II O que sem licena do Imperador aceitar emprego, penso ou condecorao
de qualquer governo estrangeiro.
III O que for banido por sentena.
714

Mas, tornar-se cidado implica muito mais que definies legais. Neste sentido,
este artigo pretende investigar a elaborao simblica da cidadania a partir da
produo de biografias no sculo XIX, tomando como base aquelas publicadas na
revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro bem como a obra Galeria dos
Brasileiros Ilustres de Sebastio Sisson. Visa, ainda, mostrar que os exemplos de vida
para a formao dos futuros cidados no imprio independente se transformaram
medida que se consolidava o imprio brasileiro. Esta mudana do personagem heroico
ao homem ilustre nem sempre estava clara nas obras biogrficas, assim, precisamos ler
as entrelinhas para poder acess-la.
Mesmo que definido, digamos legalmente, na Carta de 1824, este cidado
brasileiro teria ainda um longo caminho a percorrer. A escrita da histria e a de
biografias seriam alguns dos meios utilizados para na tentativa de emergir a cidadania.
Para Jos Murilo de Carvalho, o IHGB foi uma instituio tpica da formao de
identidade no sculo XIX e entre os fatores culturais nesta construo de identidades
coletivas estariam a lngua nacional, a literatura, a religio, a historiografia, as
representaes literrias e pictrias (pinturas, gravuras, fotos, monumentos) de
pessoas, cidades e pas, os rituais, festas, smbolos e figuras emblemticas
715

713
NOGUEIRA, Octaciano. Constituies Brasileiras: 1824. Braslia: Senado Federal e Ministrio da
Cincia e Tecnologia, Centro de Estudos Estratgicos, 2001, p. 80.
714
Idem, p. 80-81
715
CARVALHO, Jos Murilo de. Introduo. In: Nao e Cidadania no Imprio: novos horizontes. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007,p. 11

1149

Certamente, a fundao do IHGB contribuiu de forma inequvoca para que se
consolidasse uma dada ideia de passado. Ressignificar a ptria e difundir este conceito
era a proposta do Instituto. O debate historiogrfico d conta de que a escrita histrica
no Brasil oitocentista estava intrinsecamente ligada ao surgimento do instituto
716
. Local
por excelncia da escrita histrica nacional, cumprindo assim o papel que lhe fora
reservado desde sua fundao, ao Instituto cabia construir uma histria da nao,
recriar um passado, solidificar mitos de fundao, ordenar fatos buscando
homogeneidades em personagens e eventos at ento dispersos,
717
tornando-se, por
sua produo letrada e pelo ncleo de sociabilidades que enfeixou, um dos principais
cones das estratgias de construo do imaginrio nacional do imprio do Brasil.
718
A
partir das diretrizes traadas pelos fundadores do Instituto
719
, o empenho de seus scios
em um projeto historiogrfico compatvel com a pesquisa e composio biogrfica
adquire pleno sentido, pois ainda que escrever vidas e narrar a histria remetessem a
modalidades discursivas distintas, tais escritas eram passveis de serem submetidas a um
mesmo regime de fidedignidade e verdade:
Comeamos hoje um trabalho que, sem dvida, remediar de alguma sorte os
nossos descuidos. Ns vamos salvar da indigna obscuridade, em que jaziam at
hoje, muitas memrias da ptria, e os nomes de seus melhores filhos (...). E ser
pouco arrancar do esquecimento, em que jazem sepultados , os nomes e feitos de
tantos ilustres brasileiros que honraram a ptria por suas letras e por seus
diversos e brilhantes servios?
720

Neste sentido, para dar cabo ao propsito deste trabalho, o discurso de fundao
do IHGB proferido por Janurio da Cunha Barbosa uma fonte que nos oferece
importantes indicaes. Nele temos um esboo do que o autor pensava sobre este
cidado brasileiro:

716
Refiro-me particularmente aos seguintes trabalhos: GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Nao e
Civilizao nos Trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria
nacional; SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas: cientistas, instituies e a questo
racial no Brasil, 1870-1930; ________. As Barbas do Imperador: D. Pedro II, um monarca nos trpicos;
SOUZA, Iara Lis Franco S Carvalho. Ptria Coroada O Brasil como Corpo Poltico Autnomo 1780-
1831; WEHLING,Arno. Estado, Histria e Memria e REIS, Jos Carlos. As Identidades do Brasil: de
Varnhagem a FHC.
717
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Op. Cit. Pg. 99.
718
GONALVES, Marcia de Almeida. Histrias de gnios e heris: indivduo e nao no Romantismo
brasileiro. In: GRINBERG, Keila e SALLES, Ricardo (orgs). O Brasil Imperial, Vol. II: 1831-1870. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, pp. 450.
719
Revista do IHGB, tomo I, 1839, p.10-13.
720
Idem, p. 10

1150

E no oferecer uma histria verdica do nosso pas essas lies, que to
profcuas podem ser aos cidados brasileiros no desempenho de seus mais
importantes deveres? Neste perodo de pouco mais de trs sculos no tero
aparecido, neste frtil continente, vares preclaros por diversas qualidades, que
meream os cuidados do circunspecto historiador e que se possam oferecer as
nascentes geraes como tipos de grandes virtudes?
721

Mas, ao acompanharmos a marcha proposta por Janurio Barbosa veremos que
esses homens, modelos para as futuras geraes, traziam em si o selo da exceo:
No duvidamos, Srs., que as melhores lies que os homens podem receber lhes
so dadas pela histria. Por isso que a virtude sempre digna da venerao
publica, a gloria abrilhanta os honrados cidados, ainda mesmo quando paream
haver sucumbido aos golpes da inveja e da intriga das mos; a justia que a
posteridade lhes faz, salvando seus nomes e seus fatos de um injusto
esquecimento, forte estmulo para patritica emulao.
722

Mais adiante, tendo Plutarco como referncia, o autor especifica mais claramente
quais personagens comporiam as biografias do instituto:
Na vida dos grandes homens aprende-se a conhecer as aplicaes da honra, a
apreciar a glria e afrontar os perigos, que muitas vezes so causas da maior glria.
O livro de Plutarco (diz o Baro de Morogues) uma excelente escola do homem,
porque oferece em todos os gneros os mais nobres exemplos da magnanimidade; A
se encontra descoberta toda a antigidade; cada homem celebre a aparece com seu
gnio, com seus talentos, com suas virtudes e com a influncia que exercera sobre
seu sculo; a se aprende como o gnio d movimento a povos inteiros por suas leis;
por suas conquistas, por sua eloquncia; (...) a vidas brilhantes e mortes ilustres
ensinam amar a glria, a apreciar as suas causas, a prever os seus resultados, e a
acautelarmo-nos daqueles perigos que a seguem como sombras, porque (diz M.
Thomaz) os homens que pesam sobre o universo tambm lutam por seu prprio
peso; logo aps a glria acham-se frequentemente ocultos o desterro, o ferro e o
veneno
723

Nota-se assim, que desde sua fundao o projeto de histria do IHGB no deixa
dvida quanto ao caminho a seguir. Certamente o homem biografado deveria reunir as
condies necessrias para poder figurar nas suas escolhas biogrficas, ou seja, deveria
reunir as qualidades heroicas, estar inserido em um projeto de nao, pertencer a uma
determinada raa ou gerao. No caso do Instituto, a nao era o Brasil, a raa branca e
a gerao do sculo XVIII.

721
Idem, p.11
722
Idem, p. 13
723
Essa tarefa pedaggica pode ser vista tanto no discurso de fundao do IHGB quanto na introduo da
obra Galeria dos Brasileiros Ilustres de Sebastio Sisson. Nelas, nota-se a clara indicao de tomar as
biografias como lies para os homens do presente ou ainda a de seguir os exemplos dos pais: Alguns
porm restam ainda, como venerandos monumentos do passado, e com seus, seus conselhos e sua
experincia animam aqueles que, jovens ainda, e cheios de vigor e de esperanas, continuam a obra
grandiosa de seus pais ( grifo meu). HARTOG, Franois. Regime de Historicidade. Texto da
Conferncia proferida em outubro de 2005 no IFCH/UFRGS, cedido pelo autor.

1151

Assim, elaborar a imagem do biografado atravs do uso de narrativas
enaltecedoras foi o recurso utilizado pelos bigrafos que se dispuseram a contar as
diversas vidas na revista do IHGB. Ou seja, a pertinncia da biografia como estratgia
para elaborao de memria histrica estava perfeitamente inserida na viso conceitual
de seus membros. Logicamente, a narrao de cunho pedaggico a histria como
mestra da vida - teria de seguir algumas direes que no estavam em nenhum manual,
mas na idia de homem ideal
724
corroborada por toda boa sociedade. A escrita
biogrfica foi, ento, um dos meios a contribuir com este propsito, pois o homem
virtuoso era o modelo a ser imitado, ou seja, o veculo da pedagogia cvica. Os
historiadores do Instituto, influenciados claramente pelo modelo pragmtico de escrita
histrica, ao escrever a histria da nao buscavam em seus filhos mais ilustres os
exemplos.
725

J no primeiro nmero de sua revista, o instituto pe em prtica as diretrizes
delineadas por Janurio da Cunha Barbosa. A seo Brazileiros Illustres pelas
Sciencias. Letras, Armas e Virtudes nos d uma mostra do estilo heroico j presente na
biografia de Jos Baslio da Gama:
Nascera Jos Basilio da Gama no ano de 1740 (...); e porque desde menino se
tivesse mostrado muito amante das letras, fora em tenra idade enviado por seus
pais ao Rio de Janeiro, apesar de no serem abastados. Foi tal o desenvolvimento
de seus naturais talentos pelos estudos feitos no colgio dos jesutas, que estes
padres o angariaram para o seu grmio, e Jos Basilio no foi difcil a esta
proposta, porque sendo pobre, e desejoso de se acreditar como literato, o
ingresso na Companhia de Jesus lhe abria vantajosa e brilhante carreira. Quando
em 1759 o Marques de Pombal extinguira em Portugal e no Brasil a ordem dos
jesutas (...) Jos Basilio viu interromper-se a esperanosa marcha de sua vida
literria, e posto que no participante do desterro dos padres seus benfeitores,
todavia ele voluntariamente os acompanhou do Rio de Janeiro a Roma, onde
sofreu grandes privaes mormente depois que lhe faltara o pequeno auxlio de
subsistncia, que com ele repartiam os jesutas, que a foram ter. Sem recursos, e
em pas estranho, Jos Basilio soube ainda assim ganhar alguns benfeitores por
seus talentos, e adoar as amarguras de sua vida cultivando as musas, e
adornando o seu esprito de belezas poticas, pelo estudo aprofundado dos

724
Alinhado frmula de escrita da histria do Brasil proposta por Karl Friedrich Von Martius, caberia
ao homem branco representar o papel elemento civilizador, ao passo que o ndio devia ser ajudado a
galgar os degraus da civilizao, restando ao negro o espao da detrao uma vez que era visto como
fator de impedimento ao progresso. SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas,
instituies e questo racial no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras. 1993.
725
E no oferecer uma histria verdica do nosso pas essas lies, que to profcuas podem ser aos
cidados brasileiros no desempenho de seus mais importantes deveres? Neste perodo de pouco mais de
trs sculos no tero aparecido, neste frtil continente, vares preclaros por diversas qualidades, que
meream os cuidados do circunspecto historiador e que se possam oferecer as nascentes geraes como
tipos de grandes virtudes? BARBOSA, Janurio da Cunha. Discurso do Primeiro Secretrio Perptuo
do Instituto. Revista do IHGB, tomo I, 1839, p.11.

1152

clssicos Romanos e pela conversao com os mais abalizados poetas daquele
tempo, e daquela capital, que as balas artes tem sempre ilustrado.
(...) Chegou enfim o tempo de seu trunfo; ele lhe foi tanto mais glorioso quanto
mais indicativo de seu grande mrito literrio.
(...) Retirou-se Jos Basilio a Lisboa, e por sua morte fomos privados de muitas
composies poticas, de maior polpa, em que ele h muito trabalhava. (revista
IHGB, p. 117-119)
726

Ora, o heri histrico precisa ser objeto de comparao, ou seja, precisa ser
admirado servir de exemplo. Deve conquistar no apenas a admirao pelos seus feitos
e sua coragem, mas tambm o afeto de seu povo pelo seu carter. Somente assim ele
atingir a eternidade. Martin Cezar Feij argumenta que o heri da histria uma
fascinante aventura da inveno humana, mas com a caracterstica de passar por uma
elaborao racional, ganhar foro de verdade, separar-se do mito, da poesia, da
imaginao e servir ideologia dominante.
43

Na biografia de Jos Basilio da gama este propsito salta aos olhos. Depois de
uma vida de privaes, o menino pobre torna-se, por sua determinao e esforo, grande
poeta. Um percurso glorioso no qual no faltam as acusaes de ingratido e desonra,
mas que ele soube responder com firmeza de carter, probidade e justia, ou seja, com
magnanimidade.
Outro biografado neste mesmo nmero da revista foi Jos da Silva Lisboa, o
Visconde de Cayru. Silva Lisboa, figura importante para a poltica e economia dos
primeiros anos do imprio, morto em agosto de 1835, recebe uma memria escrita por
seu filho, o conselheiro Bento da Silva Lisboa, lida na sesso do Instituto Histrico de
24 de agosto de 1839, ou seja, praticamente quatro anos aps sua morte. Moldado com
o carter do Heri- civilizador aquele que corresponde ao transformador, o introdutor
de acidentes geogrficos, de instituies sociais, de cultos, meios de sustento, tcnicas e
outros elementos culturais a obra sobre Cayru segue na mesma linha daquela de Jos
Baslio da Gama:
Jos da Silva Lisboa, Visconde de Cayru, comendador da Ordem de Cristo e
oficial da do Cruzeiro (...), nasceu na cidade da Bahia em 16 de julho de 1756.
(...) Desde os seus mais tenros anos, distinguiu-se pelo seu ardente amor s
letras, de maneira que entrou aos oito anos de idade para a gramtica latina,

726
Revista do IHGB, tomo I, 1839, p. 117-119.


1153

estudando depois filosofia racional e moral no convento dos frades carmelitanos
da mencionada cidade, tendo aprendido msica e a tocar piano.
727

Embora fique claro neste inicio que se tratava de uma pessoa especial - desde
os mais tenros anos, distinguiu-se pelo amor s letras -, no decorrer do relato que o
carter heroico do biografado aparecer:
Os grilhes coloniais, que pesavam sobre o Brasil e embaraavam o comrcio
estrangeiro, retardaram por longo tempo as esperanas que Silva Lisboa nutria de
ver em breve o seu pas engrandecer-se, podendo livremente vender os seus
variados produtos a todas as naes.
728

Logo a diante, aparecer aquele que, com seus conhecimentos sobre economia,
desempenhar papel decisivo na abertura comercial do Brasil:
A invaso de Portugal feita pelos franceses no ano de 1807, que obrigou ao
prncipe regente a passar para o Brasil, proporcionou um a ocasio favorvel a
Silva Lisboa para fazer executar-se o que seu ardente patriotismo e luzes
aconselhavam a bem de sua ptria. Aportando aquele soberano Bahia, Silva
Lisboa aproveitou-se da amizade que tinha com D. Fernando Jos de Portugal,
depois marqus de Aguiar, para lhe indicar a necessidade de abrir os portos a
todas as naes amigas da coroa de Portugal; e, apesar da forte oposio que
ento se fez, tal foi a fora de seus argumentos que aquele fidalgo cedeu a suas
persuases, e fez com que o prncipe regente publicasse a carta rgia de 24 de
janeiro de 1808, que liberalizou aquele mximo benefcio nao.
729

No melhor estilo heri salvador, o retrato de Cayru traado por seu filho mostra
um homem,
votado inteiramente ao bem da ptria, procurou ilustr-la com as continuadas
obras, que foi dando sucessivamente luz, a expensas prprias, sobre economia,
poltica religio e moral.
730

Concluindo a trajetria, o autor trata a morte do Visconde como um desfecho
triunfal:
Apesar de ser dotado de uma constituio robusta, contudo, continuado estudo e
trabalho principiaram a debilitar as suas foras, e depois de uma prolongada
molstia de trs meses, faleceu aos 20 de agosto de 1835, deixando a seus filhos
o exemplo de um homem justo, e religioso, e aos seus concidados, o de um
magistrado probo, e patriota genuno.
731

O autor termina a biografia de Cayru, com a transcrio de um decreto com o
qual o Governo Imperial concede uma penso s filhas do visconde e uma resoluo da

727
Revista do IHGB, tomo I, 1839, p. 185-191.
728
Idem, p. 185
729
Idem, p. 186
730
Idem, p. 188
731
Idem, p.190

1154

assembleia da Bahia indicando que se colocasse na biblioteca pblica o seu retrato
enquanto no houvesse um busto de metal ou de bronze para homenage-lo:
Francisco de Souza paraso, presidente da provncia da Bahia. Fao saber a
todos os seus habitantes que a Assembleia Provincial decretou, e eu sancionei a
lei seguinte:
Art. 1 O Governo da Provncia far colocar no salo da Biblioteca Pblica desta
cidade o retrato do visconde de Cayru, tendo por inscrio o seu nome e o lugar
de seu nascimento.
Art. 2 A disposio do artigo antecedente ter vigor enquanto no houver um
busto de metal ou de bronze.
Art. 3 Ficam sem efeito quaisquer disposio em contrrio.
Palcio do Governo da Bahia, 13 de maro de 1837, dcimo sexto da
Independncia e do Imprio Francisco de Sousa Paraso.
732

Jos da Silva Lisboa ganha, assim, o seu lugar de destaque no panteo nacional
tanto atravs da publicao de sua biografia quanto na exposio pblica do seu retrato
enquanto a maior das homenagens no fosse possvel: a confeco de um busto de metal
ou bronze.
No oitocentos, a escrita biogrfica se expandiu e diversificou-se em seus usos e,
em determinados casos, passou, tanto quanto a histria e a literatura, a contribuir para a
fundao simblica de individualidades nacionais.
733
Na direo desta expanso e
diversificao, para alm da produo intelectual do Instituto, outras formas de escrita
biogrfica despontaram no Imprio com o surgimento da fotografia e a difuso de novos
meios para reproduo de imagens em especial a litografia: as galerias ilustradas.
Neste sentido, obras no formato galerias de ilustres
734
, muito comuns ao longo do
sculo XIX, reuniam duas importantes formas de expresso cujo foco principal o
indivduo: o gnero biogrfico e o retrato.

732
Idem
733
GONALVES, Marcia de Almeida. Histrias de gnios e heris: indivduo e nao no Romantismo
brasileiro. In: GRINBERG, Keila e SALLES, Ricardo (orgs). O Brasil Imperial, Vol. II: 1831-1870. Rio
de Janeiro: CivilizaoBrasileira, 2009, pp. 427-465.
734
Seguindo indicaes do trabalho Ensaios das Luzes sobre um Brasil Pitoresco: o projeto fotogrfico
de Victor Frond, de Lygia Segala, em um primeiro inventrio no setor de iconografia da Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro pude levantar as seguintes obras : Galerie des Contemporains Illustres (
1815-1878), A Galeria dos Vares Illustres de Portugal (1825-1891), Galerie de Femmes Clbres de
Saint beuve (1862), Galeria dos Homens Uteis (1867) e Galeria Pitoresca de Homens Celebres de
todas as pocas e Naes (1867) .

1155

De cunho claramente pedaggico, inserindo-se no que Franois Hartog
denominou de antigo regime de historicidade,
735
tais obras traziam em seu bojo toda
uma rede de simbolismo ligada entre si pelo entrelaamento das duas linguagens.
Divulgadas em diferentes meios como jornais e revistas ilustradas, eram o elo de ligao
de pessoas dos mais diferentes lugares contribuindo, desta forma, para a elaborao
simblica do novo homem brasileiro
736
: agora no mais o heri das primeiras revistas
do IHGB como vimos acima e sim o homem ilustre, aquele que se distingue por
qualidades dignas de louvor; o eminente, o que em sua profisso figura ilustre; o
nobre, fidalgo: o descendente de uma casa ilustre.
No obra Galeria dos Brasileiros Ilustres de Sebastio Sisson a aluso aos
personagens segue um caminho distinto ao do IHGB. Para o editor, as biografias dos
homens notveis e eminentes de um pas so pginas soltas no grande livro da histria
dele
737
E,
Nas relaes dos feitos e dos trabalhos dos estadistas, dos diplomatas, dos
generais, dos administradores, dos sbios, dos poetas e dos artistas de uma nao
est encerrado o segredo dos grandes acontecimentos polticos, do progresso
moral e material, das provaes, dos triunfos, da gloria, e tambm s vezes da
decadncia dela
738
.
Ou seja, em Sisson ainda que a palavra heri componha o argumento, ela
sempre ladeada por expresses como grande homem, varo benemrito, membro
distinto, fazendo com que seu significado seja esvaziado ou diludo at se transformar
em homem ilustre:
Alm da importncia imensa que debaixo deste ponto de vista apresentam as
biografias, acresce que todos os povos naturalmente se ufanam de ver perpetuada
a memria de seus heris e vares benemritos, ou no canto dos poetas, ou nos
momentos que a gratido nacional lhes consagra, ou enfim, e, principalmente,
nos escritos de bigrafos e conscienciosos, que so ao mesmo tempo uma justa

735
Essa tarefa pedaggica pode ser vista tanto no discurso de fundao do IHGB quanto na introduo da
obra Galeria dos Brasileiros Ilustres de Sebastio Sisson. Nelas, nota-se a clara indicao de tomar as
biografias como lies para os homens do presente ou ainda a de seguir os exemplos dos pais: Alguns
porm restam ainda, como venerandos monumentos do passado, e com seus, seus conselhos e sua
experincia animam aqueles que, jovens ainda, e cheios de vigor e de esperanas, continuam a obra
grandiosa de seus pais ( grifo meu). HARTOG, Franois. Regime de Historicidade. Texto da
Conferncia proferida em outubro de 2005 no IFCH/UFRGS, cedido pelo autor.
736
Este novo homem pode ser caracterizado resumidamente como tributrio das transformaes
ocorridas a partir da vinda da Corte para Brasil. Certamente os modos de pensar , agir e sentir so
contaminados pela furor da modernidade que este fato acarreta.
737
SISSON, Sebastio [Editor]. Galeria dos Brasileiros Ilustres. Braslia: Senado Federal, 1999, p.13.
738
idem

1156

satisfao para os contemporneos, e um tesouro precioso reservado para a
posteridade; um tributo de gratido devido aos benemritos, e, o que no importa
menos, um incentivo poderoso, que convida os filhos a seguir os exemplos dos
pais, e que faz suceder por novos os antigos benemritos.
739

Tomemos biografia de Ireneu Evangelista de Souza, o Baro de Mau alguns
exemplos:
Irineu Evangelista de Sousa, filho legtimo de Joo Evangelista de Sousa e de
sua mulher D. Mariana de Sousa e Silva, nasceu a 28 de dezembro de 1813 na
freguesia do Arroio Grande, distrito de Jaguaro, provncia de So Pedro do Rio
Grande do Sul. No ano de 1822 veio para a corte concluir sua educao,
estreando a sua carreira comercial ao ano de 1825 como caixeiro do negociante
de fazendas Antnio Jos Pereira de Almeida. Apesar de sua tenra idade, tanta
aptido mostrou para o comrcio e por tal forma se houve no desempenho de
seus deveres, que retirando-se o Sr. Almeida vida privada quatro anos depois,
no se esqueceu de recomendar o seu jovem caixeiro a um amigo que estava no
caso de aproveitar os seus servios.
740

Mau, sabemos, notabilizou-se por seu tino para os negcios e mostrou desde
tenra idade aptido para o comrcio, diferente do visconde de Cayru, que desde os
mais tenros anos distinguiu-se pelo ardente amor s letras. Um estava apto para o
exerccio de uma atividade mais prtica, o outro para o mundo da filosofia racional e
moral.
Vinte anos separavam as duas publicaes. Mas, mais do que o tempo decorrido,
o que as diferenciava era a forma de biografar o homenageado. A vida de Cayru pode
ser lida como uma misso: Os grilhes coloniais, que pesavam sobre o Brasil e
embaraavam o comrcio estrangeiro, retardaram por longo tempo as esperanas, que
Silva Lisboa nutria de ver em breve o seu pas engrandecer-se podendo livremente
vender os seus produtos a todas as naes.
741
J Irineu Evangelista,
querendo concorrer por sua parte para o progresso comercial da provncia onde
nascera, estabeleceu no anos de 1845 uma casa no Rio Grande sob a firma
Carruthers Sousa e Cia. A atividade do seu esprito, porm, no se satisfez com
to pouco. No ano de 1846 fez a aquisio do belo estabelecimento de fundio e
estaleiro na Ponta de Areia, elevando-o logo gradualmente da decadncia em que
se achava ao estado prspero e florescente que poucos anos depois o tornaram o
primeiro estabelecimento deste gnero na Amrica meridional.
742

739
ibIdem
740
SISSON, op. Cit, p. 36-38.
741
Revista do IHGB, tomo I, 1839, p. 186.
742
SISSON, Sebastio [Editor]. Galeria dos Brasileiros Ilustres. Braslia: Senado Federal, 1999, p.36.

1157

Esperana, grandeza e liberdade, palavras que compem o trecho sobre Cayru,
remetem ao mundo do esprito. Progresso comercial, prspero e florescente nos levam,
na obra sobre Mau, ao terreno do material.
Ora, a escrita biogrfica como fator para elaborao de uma memria histrica
estava perfeitamente inserida na lgica conceitual do Brasil do oitocentos. Foi a partir
desta escrita que os brasileiros ilustres puderam ser salvos do injusto esquecimento
como propusera Janurio da Cunha Barbosa no discurso de fundao do IHGB. Mas,
ainda que fizessem parte de um momento peculiar da escrita histrica, os textos
provenientes da revista do Instituto e aqueles publicados em outras obras mostram sutis
diferenas quando analisadas com mais ateno. Tratar aquelas personalidades no mais
como heris fundadores e sim como homens de carne e osso pode ser um indicio
importante de transformao nas relaes polticas e sociais na sociedade imperial.
Assi, uma anlise criteriosa, tanto das chamadas obras ilustradas, especialmente
as galerias de pessoas clebres, quanto das Biografhias dos Brazileiros Illustres pelas
Sciencias, Letras, Armas e Virtudes, pode nos mostrar as vrias relaes nelas
imbricadas e suas conseqncias para a escrita histrica do sculo XIX no Brasil.
Editadas em um momento histrico singular, no qual, por conta da necessidade da
afirmao da nacionalidade, o problema mais geral da identidade era grande fonte de
tenso, essas obras nos mostram parte da considerada boa sociedade imperial em
plena disputa pelo passado. Qual seria o verdadeiro cidado brasileiro? Aquele
descendente do herosmo portugus, muito comum nas primeiras obras biogrficas ou o
homem ilustre que com seu trabalho e dedicao ajudava na construo da nao e na
consolidao do Estado brasileiro? Questes para pesquisas mais aprofundadas.


1158

A EXTENSO RURAL NO PERODO DEMOCRTICO (1948-1964)
Pedro Cassiano Farias de Oliveira
743

Resumo:
O trabalho prope um debate sobre a criao da extenso rural e o contexto do perodo
democrtico, sobretudo no perodo de Juscelino Kubistchek (1956-1961). Enfatizamos a
articulao entre as entidades da sociedade civil agroindustrial, sobretudo, a
Confederao Rural Brasileira (CRB) e a Sociedade Nacional de Agricultura (SNA) na
implantao e consolidao do extensionismo como poltica pblica "democrtica" para
o desenvolvimento da agricultura brasileira com a criao da Associao Brasileira de
Crdito e Assistncia Rural (ABCAR) em 1956.
Palavras-chave: Extenso rural Histria do Brasil Republicano Patronato Rural
Abstract:
The paper proposes a discussion on the establishment of rural extension and context of
the democratic period, especially in the period of Juscelino Kubitschek (1956-1961).
We emphasize a link between the civil society organizations agribusiness, especially the
Brazilian Rural Confederation (CRB) and the National Agricultural Society (SNA) on
the implementation and consolidation of public policy extensionism as "democratic" for
the development of Brazilian agriculture with the creation of Brazilian Association of
Credit and Rural Assistance (ABCAR) in 1956.
Keywords: Rural extension History of Brazil Republican Rural patronage

CONJUNTURA HISTRICA DOS ANOS 1950-60: O NACIONAL
DESENVOLVIMENTISMO
A posse de Juscelino Kubitschek depois das eleies de 1954 foi o marco de um perodo
conturbado e exps a heterogeneidade dos projetos de setores da classe dominante
reafirmando sua frgil composio poltica. A historiadora Sonia Regina de Mendona
sinalizou a existncia de trs principais projetos nacional-desenvolvimentistas em
disputa nos anos 1950-60. De um lado estaria o nacionalismo neoliberal que tinha
como principal estratgia o desenvolvimento do pas a partir do capital estrangeiro e do
livre mercado. No polo oposto estaria o nacionalismo radical que rechaava qualquer
forma de recursos ou financiamentos estrangeiros no pas. A terceira corrente, o

743
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFF e bolsista da CAPES; Orientadora:
Dr(a). Sonia Regina de Mendona; pcfo@hotmail.com.

1159

nacionalismo desenvolvimentista, encontrava-se no meio do caminho entre essas duas
vertentes, pois tambm propunha a injeo de capital estrangeiro, contudo de maneira
controlado por normas do Estado. Essa ltima, foi a vertente vitoriosa implementada
pelo presidente Juscelino Kubitschek
744
. Sobre o governo de Juscelino Kubitschek vale
lembrar ainda que a ordem democrtica, no perodo de Juscelino Kubitschek era frgil e
encontrava, seja nos militares, seja em agremiaes civis de cunho liberal, crescente
oposio revestida da defesa do desenvolvimento nacional. Nesse sentido, a posse do
presidente Kubitschek, momentaneamente, a garantia da continuidade do regime
democrtico e de um nacionalismo desenvolvimentista voltado para o crescimento do
Brasil, com constantes interferncias do capital internacional. Essa estratgia
configurava-se, claramente, numa opo de carter poltico e no de uma necessidade
imperiosa do desenvolvimento econmico do pas.
O Plano de Metas do governo JK era a materializao das alianas polticas, pois
o referido Plano tornou-se a concretizao de diversos interesses das fraes da classe
dominante, privilegiando os setores da indstria. A construo de Braslia se tornou a
meta-sntese, personificando o expressivo caminho nacional-desenvolvimentista traado
por JK. Havia ainda trinta e um pontos estabelecidos, nas reas de energia, transporte,
alimentao e indstria de base, alm do programa de capacitao de pessoal tcnico.
Durante a execuo do programa de Metas percebemos que apenas os setores
vinculados ao Departamento de bens de consumo durveis teve expressiva expanso.
Assim, o programa privilegiou o desenvolvimento econmico do pas baseado no mais
na industrializao nacional, mas no endividamento externo e injeo de capital
internacional, permanecendo as desigualdades de classe
745
. No governo de Juscelino
Kubitschek (1956-1961) a reforma agrria, ocuparia um tmido espao no discurso do
nacional-desenvolvimentismo, diante de grande instabilidade poltica decorrente de sua
frgil aliana com os setores conservadores, sobretudo as fraes da classe dominante
agroindustrial. Aspsia Camargo afirma que JK apesar de mencionar em discursos
polticos a reforma agrria, efetivamente no realizou nenhuma reforma nesse

744
MENDONA, Sonia Regina de. Estado e Economia no Brasil: opes de desenvolvimento. Rio de
Janeiro: Graal, 1986, p. 69-70.
745
Idem, p. 63.

1160

segmento
746
. Por outro lado, podemos afirmar que houve alguns destacados incentivos
elevao da produtividade agrcola, numa espcie de agrrio-desenvolvimentismo,
atravs do assistencialismo social e ensino de tcnicas e tecnologias agrcolas. A criao
da Associao Brasileira de Crdito e Assistncia Rural (ABCAR), em 1956, para
institucionalizar a poltica de extenso e crdito rural para todo o pas foi uma das
estratgias do governo Kubitschek para difundir esse projeto desenvolvimentista para o
campo.
O processo da implantao das primeiras experincias de extenso rural no
Brasil, nas dcadas de 1950 a 1970, foi baseado no modelo norte-americano chamado
Farmer and Home Administration
747
. Basicamente, o projeto inclua a prtica de difuso
de tcnicas agrcolas, a partir de metodologias ditas educativas, ao mesmo tempo em
realizava medidas assistenciais, como cursos de costura e cozinha para as donas de casa
e clubes de juventude agrria para ensinar tcnicas aos jovens e promover encontros
culturais alm de demonstraes dos agrnomos de como utilizar as novas tcnicas de
plantio, criao pecuria e manuseio de mquinas e insumos qumicos. Por detrs de
discurso em prol da tcnica sem interesses polticos o extensionismo reproduzia o
projeto das fraes da classe dominantes agroindustriais brasileiras durante o perodo do
governo de Juscelino Kubitschek (1956-1961). Esse modelo foi adaptado nos anos de
1970 em funo das novas correlaes de foras inerentes dinmica histrica do
perodo. Essa afirmao pode ser comprovada atravs do patrocnio direto das entidades
patronais Sociedade Nacional de Agricultura SNA e Confederao Rural Brasileira

746
CAMARGO, Aspsia de Alcntara. A questo agrria: crise do poder e reforma agrria (1930-
1964).. In: HOLANDA, S. B. de. O Brasil republicano, v.10: sociedade e poltica (1930-1964), Rio de
Janeiro, Bretand Brasil, 1986, p. 186-187.
747
importante destacar que os servios de Extenso Rural no Brasil foram decalcados no paradigma
importado dos Estados Unidos. O Farmer and Home Administration eram projetos educacionais
elaborados por agrnomos realizados pelas organizaes locais de farmers [fazendeiros] de uma dada
regio. Percebemos, portanto, que a estrutura agrria dos EUA marcada pela predominncia dos
farmers: pequenos proprietrios que produziam para o mercado interno e externo. No Brasil, a situao
era diferente, temos alta desigualdade fundiria, ou seja, um pequeno nmero de grandes proprietrios e
um grande nmero de pequenos proprietrios de terras, trabalhadores rurais, arrendatrios, assalariados,
entre outras modalidades de relaes de produo e trabalho, muitas vezes, o indivduo acumulava mais
de um tipo de modalidade: pequenos proprietrio e arrendatrio para complementar sua renda e
trabalhador sazonal nas grandes propriedades em perodo de colheita.

1161

CRB
748
na criao e participao na Associao Brasileira de Crdito e Assistncia
Rural ABCAR
749
.
Assim, a ABCAR surgiu em 1956 para coordenar o projeto de extenso rural no
Brasil. Sua estratgia de ao era baseada num projeto de educao complementar de
novo tipo:
A Extenso se definia ento como um empreendimento educativo: produzir
mudanas nos conhecimentos, nas atitudes e nas habilitaes para que se atinja o
desenvolvimento tanto individual como social. Assumindo caractersticas de
ensino informal (fora da escola), o trabalho extensionista se propunha como
diferenciado ou at mesmo incompatvel com o carter centralizado e curricular
do ensino escolar
750
.
Um homem, uma professora e um jipe era o slogan principal da propaganda
da ABCAR difundida no interior do pas. Embora possua uma trajetria contnua, de
1956 a 1974, a ABCAR no se processou como uma poltica uniforme, pois diferentes
caractersticas transpassaram-na em momentos distintos de sua existncia, como
veremos adiante.
FASES DA EXTENSO RURAL
Em decorrncia de diferentes pesquisas sobre o extensionismo basearem-se em teorias e
metodologias distintas, esses estudos estabelecem diversas periodizaes para a
trajetria da ABCAR. No cabe aqui uma discusso aprofundada sobre cada modo de
periodizao, concordamos com a proposta de Cyro Mascarenhas Rodrigues, pois se

748
A autora identifica duas agremiaes que disputaram a hegemonia da representao da frao
agroindustrial da classe dominante durante quase todo o perodo republicano: a Sociedade Nacional de
Agricultura (SNA), fundada em 1897 e seu brao sindical, a Confederao Rural Brasileira (CRB),
fundada em 1951. Essas agremiaes reuniam setores menos dinmicos da agricultura brasileira oriundas
do Rio de Janeiro, Bahia, Minas Gerais e outros estados (mormente nordestinos) e a Sociedade Rural
Brasileira (SRB), fundada em 1919, reunindo to somente agroindustriais paulistas, bem como pessoas
jurdicas que mantinham estreitas relaes com a agricultura MENDONA, Sonia Regina de. Estado,
educao rural e influncia norte-americana no Brasil (1930-1961), Niteri: edUFF, 2010(a), p. 32.
Para mais informaes ver MENDONA, Sonia Regina de. A classe dominante agrria: natureza e
comportamento 1964-1990, So Paulo, Expresso popular, 2010.
749
Diferente da matriz liberal de Estado, entendemos que o Estado deve ser visto de forma ampliada, tal
como o pensador marxista Antonio Gramsci props em seus estudos sobre essa temtica. O Estado,
portanto, fruto de uma relao social entre a sociedade civil locus das organizaes denominadas de
aparelhos privados de hegemonia compostas de membros voluntariamente dispostos a organizarem-se em
torno de determinados interesses, seja corporativos, ou mesmo ideolgicos e a sociedade poltica
mbito das instituies estatais por excelncia, o Estado restrito. Para mais informaes ver GRAMSCI,
Antonio. Cadernos do Crcere, vol. 3. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2011.
750
FONSECA. Maria Teresa Lousa da. A extenso rural no Brasil, um projeto educativo para o capital.
So Paulo: Loyola, 1985, p. 91.


1162

aproxima de nossa perspectiva de trabalho. Rodrigues enumera duas fases da Extenso
Rural no Brasil. O autor denomina de humanismo assistencialista a primeira fase da
Extenso Rural que foi de 1948 a 1962. Nesse etapa o extensionismo seria marcado pela
articulada atividade de extenso rural e assistencialismo, com o objetivo de educar os
pequenos agricultores com vistas a melhorar sua condio de vida.
O autor aponta que esse perodo inicial teve por caracterstica uma espcie de
desinteresse da parte do Estado em investir na agricultura brasileira, tendo em vista
que seu desenvolvimento seria realizado atravs da expanso horizontal das fronteiras
agrcolas:
Nessas condies, o governo deixava o servio de extenso rural vontade para
desempenhar as suas atividades no meio rural de acordo com os princpios que
lhe deram origem, imagem e semelhana da experincia norte-americana. Estas
atividades conformavam um conjunto de prticas que certamente convinham
legitimao do Estado no meio rural, onde a sua presena direta no se fazia
muito regular
751
.
Devido incompatibilidade terica sobre a conceituao de Estado, no
podemos considerar a ao da sociedade poltica dotada de vontade prpria. Gramsci
nos mostra que a relao permanentemente estabelecida entre sociedade civil e
sociedade poltica evidencia o carter processual e conflitivo que a poltica exerce na
vida social.
Este estudo tambm leva a certas determinaes do conceito de Estado, que,
habitualmente, entendido como sociedade poltica (ou ditadura, ou aparelho
coercitivo, para moldar a massa popular segundo o tipo de produo e a
economia de um dado momento), e no como um equilbrio da sociedade
poltica com a sociedade civil (ou hegemonia de um grupo social sobre toda a
sociedade nacional, exercida atravs das organizaes ditas privadas, como
igreja, os sindicatos, as escolas, etc.)
752

Isso quer dizer que o suposto interesse do Estado nada mais representa que os
interesses de classes ou suas fraes, organizados no seio da sociedade civil atravs dos
aparelhos de hegemonia e sua insero junto sociedade poltica. Assim, a ABCAR era
um aparelho de Estado com interesses e objetivos em consonncia direta com as
agremiaes de setores do patronato rural, representados pelo binmio SNA/CRB,
visando programar seu projeto de educao para o trabalho, bem como medidas

751
RODRIGUES, Cyro Mascarenhas. Estado e seletividade de polticas pblicas: uma abordagem terica
e evidncias empricas ao nvel da poltica de extenso rural no Brasil. Tese, Braslia, 1994, p. 234.
752
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do crcere, vol. I. Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 2005, p. 84, grifo
nosso.

1163

assistencialistas e compensatrias para desmobilizar, sobretudo politicamente, os
pequenos proprietrios.
Rodrigues afirma ainda que essa primeira fase tinha como objetivo central elevar
a qualidade de vida do suposto agricultor atravs das intervenes marcadas pelo carter
assistencialista dicas de sade, cursos de costura e cozinha para as donas de casa,
entre outros incluindo ensinamento de tcnicas agrcolas e de novas tecnologias
disponveis. Apesar de concordarmos com a premissa do autor de que o aspecto
assistencialista predominava nessa primeira fase, no podemos perder de vista que
este mesmo assistencialismo, difundido pela extenso como indutor de mudanas de
comportamento, era uma ao exgena populao rural tornando-se uma poltica
altamente excludente. A classificao do pblico-alvo do extensionismo demonstra esse
aspecto. Maria Lousa da Fonseca aponta para a classificao das populaes rurais
estabelecidas nesse primeiro momento pela ABCAR:
Quadro I - Classificao das famlias rurais em uma determinada rea
753
:
Classificao Grupo A
(supermarginais)
Grupo B
(marginais)
Grupo C
(submarginais)
Posse de
Terras
Latifundirios.
Grandes proprietrios
Mdios proprietrios
Grandes arrendatrios
Personalidades jurdicas
Pequenos proprietrios
Mdios arrendatrios
Mdios parceiros
Alguns posseiros
Minifndirios.
Pequenos arrendatrios.
Pequenos parceiros.
Posseiros.
Trabalhadores rurais.
Capacidade de
pagamento
Boa atual Pequena atual.
Boa potencial
Escassa atual e potencial.
Facilidade de
crdito
Boas em condies
razoveis. Sabem como
obt-los
Conseguem em condies
razoveis.
No sabem como obt-los
No gozam de crdito em
condies razoveis, e no
conseguem obt-lo.

753
ABCAR. Programa do curso intensivo de extenso em agricultura. S.d., p. 29, apud. FONSECA, op.
cit., p. 179.

1164

Produo Boa para negociar.
Pequena para consumo.
Razoavelmente eficiente
Para venda e consumo,
porm ineficiente para os
recursos que tm.
Exclusivamente para
consumo ou pequena para
venda. Muito escassa.
Agricultura de manuteno.
Conhecimentos Bons de administrao.
Bons ou escassos
tcnicos
Escassos tcnicos e de
administrao
Ignorantes de administrao
e escassos tcnicos.
Condies de
vida
Mdia ou acima da
mdia. Participam da
vida da comunidade
Ruins, abaixo da mdia.
Pequena participao na
vida da comunidade.
Pssima.
M alimentao, m sade.
Escassa participao na vida
da comunidade.

No Quadro I a coluna do meio apresentada pela documentao como o
pblico-alvo ideal da extenso e crdito rural. Isso porque o Grupo A (super-
marginais) seria beneficiado pelos crditos correntes j estando inserido nos bancos
financiadores. Em contrapartida, o Grupo C (submarginais) no teria as condies
necessrias para receberem financiamento uma vez que, em sua maioria, no possua
garantias para o emprstimo, sobretudo a propriedade da terra, no sendo, por isso,
bons pagadores nem mesmo potencialmente, j que sua produo voltava-se para a
subsistncia, ou seja, no produzindo excedentes para o mercado. Assim, o Grupo B
(marginais) composto de pequenos proprietrios que utilizavam mo-de-obra familiar
era o segmento mais beneficiado do extensionismo. Logo, possvel afirmar que,
contrariamente aos discursos veiculados pela ABCAR, a extenso e o crdito rural no
visavam elevar o nvel de vida de todos os agricultores mas, sim, maximizar a
produtividade dos pequenos proprietrios e excluir aqueles que no se enquadravam nas
especificaes propostas. O extensionismo destinava-se a tornar produtivo a micro
propriedade, propondo o caminho da tecnologia como seu instrumento. Logo, a compra
de terras no era levada em considerao como podemos perceber em diversas fontes:
Mudana de atitudes ou no que o povo sente: uma atitude diferente em relao ao

1165

emprego de parte da renda da propriedade, como por exemplo, ao invs de adquirir mais
terras, aumentar o conforto da famlia.
754
.

A chegada de Jos Irineu Cabral diretoria-executiva da ABCAR, em 1958,
significou o incio do fim da primeira fase do extensionismo. O segundo perodo,
denominado de difusionismo produtivista, em comparao com o anterior pode ser
identificado pela valorizao e intensificao do aspecto produtivista em funo da
questo assistencialista. Logo em 1959 foi realizada a I Reunio do Pessoal
Administrativo da ABCAR, para rever as posies e posturas da atuao da ABCAR e
filiadas,
A reunio, iniciada com a presena do Diretor-executivo da ABCAR, teve
carter informal. O Sr. Jos Irineu Cabral, nesse primeiro contato com o pessoal
de chefia administrativa, reportou-se necessidade das Filiadas estabelecerem,
de modo racional, mtodos e processos administrativos, tal como ocorre com o
pessoal em Extenso e Crdito rural Supervisionado, que periodicamente vem
discutindo suas experincias e adotando a desejada uniformidade em seu
trabalho
755
.
Esse trabalho contribuiu para o processo pelo qual a ABCAR passava visando
perpetrar um conjunto de medidas a serem aplicadas pelo ento diretor-executivo, Jos
Irineu Cabral, de modo a reverter descentralizao das atividades da agencia e
concentrar na diretoria principal da ABCAR as decises sobre os planos de ao do
extensionismo para todas as regies: para maior parte das filiadas, a ausncia de
instrues especficas constitua srio obstculo aplicao e comprovao de despesas,
pois no h, na administrao pblica do Pas, manual com instrues ou regulamentos
codificados a sse respeito
756
.
Todos os secretrios-executivos das associaes estaduais participaram da
reunio, onde foram estabelecidos modelos e conceitos destinados a padronizar a
elaborao de relatrios financeiros, projetos de trabalho, pedidos de recursos,
comprovaes de gastos, planos de contas, organizaes oramentrias, clculos
estimativos das despesas de manuteno e aquisio de material
757
. Enfim, a
documentao aponta para uma tentativa de igualmente padronizar os processos

754
ABCAR. Plano Diretor Quinqnio 1961-1965. Rio de Janeiro, ABCAR, 1960, p.11.
755
ABCAR. I Reunio do Pessoal de Chefia Administrativa do Sistema ABCAR. Rio de Janeiro, ABCAR,
1959, p. 7.
756
Idem, p. 11.
757
Idem, p. 5-6.

1166

administrativos das associadas estaduais, a fim de supostamente melhorar a eficcia de
clculos e estabelecer diretrizes mais consistentes em mbito nacional.
O coroamento dessa fase com vistas ao produtivismo foi o Plano Diretor do
Quinqunio 1961-1965 que fortaleceu consideravelmente o perfil. Logo no incio do
referido Plano h uma ressalva importante, que descarta a possibilidade do
extensionismo como soluo milagrosa para os problemas da vida rural. O
diagnstico realizado pelo relatrio contido no Plano Diretor definia a questo agrria
no Brasil como complexa: marcava-se uma posio do extensionismo como uma
poltica interdependente de outras polticas e aes que viabilizassem a questo agrria
no Brasil verificam-se que a mudana de comportamento dirigida pelo extensionismo
no tem o propsito de :
Constitui a situao do meio rural brasileiro um complexo de problemas
interdependentes. Em razo disso, os Servios de Extenso, isoladamente, no se
propem dar soluo a todos eles, mas a colaborar, para tanto, com as demais
entidades que atuam no meio rural
758
.
Na primeira seo que discorre sobre os problemas agrrios, a situao precria
da populao rural em relao habitao, saneamento bsico, alimentao e sade
foram colocadas em destaque como as causas principais do atraso e da m produo
da agricultura brasileira. O limitado rendimento do trabalhador rural foi relacionado ao
baixo ndice de mecanizao vigente no campo. Alm disso, o processo de
industrializao tambm ocasionava o xodo rural, reduzindo o nmero de produtores
de alimentos e matrias primas, ao mesmo tempo em que aumentando a demanda de
consumo nas cidades. Nota-se que o diagnstico realizado no Plano Diretor transfere a
culpa para a populao rural apontando-a como principal causa da improdutividade
Parece, finalmente, que a alimentao do povo rural, deficiente qualitativamente e
quantitativamente, o resultado de um conjunto de fatores entre os quais cumpre
destacar:
1) baixo poder aquisitivo que, em certas regies, assume carter de
pauperismo;
2) produo insuficiente;
3) falta de conhecimento de:
a) normas de alimentao racional;
b) relao entre alimentao e sade;
c) processos de coco que conservem o valor nutritivo de certos alimentos;
4) preconceito alimentares e maus hbitos alimentares
759
.

758
ABCAR, op. cit., p. 11.
759
Idem, p. 107-108, grifos nossos.

1167

Em contrapartida, a questo da estrutura agrria extremamente desigual. Havia
elevada concentrao de terras nas mos de poucos proprietrios rurais e muitos
pequenos proprietrios com minsculas pores de terras que, muitas vezes,
insuficientes para manter a subsistncia da famlia. Essa questo foi sumariamente
esquecida, pois os prprios formuladores desse plano eram grandes proprietrios de
terras. Nesse sentido, o esquecimento no inconsciente, mas extremamente
coerente com a hegemonia das fraes da classe dominante agroindustriais na conduo
do extensionismo rural.
De qualquer forma, durante os anos 60, a poltica de extenso rural da ABCAR
foi pautada no Plano Diretor analisado intensificando a desigualdade social e econmica
ao invs de tentar san-la.
RESULTADOS DO PLANO DIRETOR
A vitria de Jnio Quadros nas eleies de 1960 consagrou o xito parcial
760
da Unio
Democrtica Nacional (UDN) sobre a dobradinha do Partido Democrtico Social (PDS)
com o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) que havia amparado, at ento, todos os
pleitos presidenciais
761
. Contudo, seu curto perodo de gesto foi intensamente
favorvel ao extensionismo rural, como j vimos. Com o novo status de entidade de
utilidade pblica, a ABCAR fora eximida de pagar certos encargos tributrios,
diminuindo em 20% suas despesas
762
.
Dessa forma, o governo federal assegurava recursos para seus servios,
disciplinando seu repasse. Jnio Quadros, apesar de apresentar propostas de vis
esquerdista em relao poltica externa (Idem), no tocante questo agrria
mantinha a aliana com as fraes da classe dominante agroindustriais defensoras da
racionalizao produtiva e do aprofundamento da insero da produo agrcola na
economia de mercado.

760
Digo xito parcial, pois: A mquina da UDN conseguiu uma vitria de Pirro sobre as foras do PSD
nas eleies de 1960, no tanto em decorrncia do desgaste natural do partido no governo anterior ou pela
ao dos grupos econmicos dominantes, como pela fascinao popular pela impressionante demagogia
janista.. DREIFUSS, Ren. 1964: a conquista do Estado ao poltica, poder e golpe de classe.
Petrpolis, Vozes, 1981, p. 126.
761
Idem.
762
OLINGER, Glauco. Ascenso e decadncia da extenso rural no Brasil. Florianpolis: EPAGRI,
1996, p. 64.

1168

A criao da Comisso da Reforma Agrria revelava a preocupao existente
para com a problemtica, bem como a expanso dos direitos at ento restritos aos
trabalhadores urbanos tambm para os trabalhadores rurais. Contudo, a renncia de
Quadros em agosto de 1961 impede-nos de analisar mais profundamente o impacto de
seu governo junto extenso. Aspsia Camargo afirma que havia um impasse em
torno do Grupo de Trabalho sobre a Reforma Agrria no Congresso, do Grupo de
Trabalho sobre o Estatuto da Terra criado pelo prprio Quadros, as presses contrrias a
qualquer emenda constitucional de parte das agremiaes da sociedade civil, sobretudo
a CRB, gerando um cenrio de extrema tenso em torno da questo agrria no Brasil
763
.
Com a renncia do presidente em agosto de 1961 numa espcie de tentativa
efmera de alcanar um retorno extasiante, fato que no ocorreu deu-se uma crise
sucessria devido posse de Joo Goulart presidncia que estava, em misso
diplomtica na China. O impasse s foi resolvido com a mudana de regime instaurando
o sistema parlamentarista que, ao limitar os poderes do executivo, afastou os segmentos
militares golpistas permitindo a posse de Goulart. Os acontecimentos que se seguiram
posteriormente trouxeram a baila o esgaramento das alianas polticas partidrias
anteriormente estabelecidas e tambm a configurao da emergncia de novos setores
empresariais de constituir-se nos aparelhos de Estado, dominados pelas oligarquias
agrrias at ento
764
. Assim, a chegada de Joo Goulart presidncia em 1961, mesmo
que sob o regime parlamentarista, conduziu ao estremecimento da correlao de foras
poltica, sobretudo no tocante aos interesses do patronato rural que, de certa maneira,
estavam resguardados pelo governo de Kubitschek e, inicialmente, intensificados no
governo Jnio Quadros.
Enquanto Jnio quadros propositalmente reserva para si, e para seu estilo
personalista e carismtico, amplas reas de intermediao que lhe garantem uma
ilusria autonomia diante das foras em irredutvel confronto, Joo Goulart, em
sentido inverso, alado ao poder no bojo de um rgido sistema de alianas, de
pretenses hegemnicas [...]
765
.

763
CAMARGO, op. cit., p. 177-179.
764
DREIFUSS, op. cit., p. 129-130.
765
CAMARGO, op. cit., p. 188.


1169

Camargo ressalta ainda que as estratgias do governo Goulart direcionaram-se
no sentido de institucionalizar as Reformas de Base, principalmente a Reforma Agrria.
A criao da Superintendncia de Reforma Agrria (SUPRA), em 1962, foi uma
tentativa de deslocar o poder da CRB no Estado restrito, deslocando o Servio Social
Rural (SSR) hegemonizado pela CRB para o controle da SUPRA que, por sua vez,
ligava-se diretamente ao Presidente da Repblica. A oposio das associaes rurais era
eminente e conferiu grande instabilidade a uma configurao poltica totalmente
diferente daquela vigente sob o governo Kubitschek. Devemos sempre lembrar que a
CRB era oriunda da SNA e mantinha fortes laos de interesses e demandas sociais
766
.
Contudo, o governo Goulart no garantia a estabilidade poltica desejada pelas
entidades patronais e pelo governo norte-americano. O debate sobre a reforma agrria
era um dos pontos centrais discutidos na poltica brasileira, alm de adquirir cada vez
maior espao e voz nos movimentos sociais rurais em 1963, evidenciando uma provvel
ruptura das alianas estabelecidas com as fraes da classe dominante agroindustriais.
A SNA e a CRB combatiam qualquer atitude que ameaasse a estrutura
fundiria, levantando a bandeira do sagrado direito propriedade
767
. O presidente
Joo Goulart, em maro de 1964, no conseguiu manter-se no cargo e foi deposto por
um golpe, no perpetrado pelos segmentos militares, mas com forte apoio da sociedade
civil, principalmente das classes dominantes, sobretudo as fraes do patronato rural,
podendo ser considerado um golpe civil-militar.
CONSIDERAES FINAIS
O caminho da investigao histrica do extensionismo no Brasil est longe de ter sido
aqui suficientemente percorrido. Muitas perguntas ainda no possuem respostas e pode
ser que nunca possuam. Contudo, podemos perceber que a extenso rural no Brasil no
foi apenas uma mera poltica pblica de cunho tcnico e, portanto, apoltica, nem
tampouco uma poltica aplicada por vontade do Estado. Ela fez parte do projeto das

766
RAMOS, Carolina. Capital e trabalho no sindicalismo rural brasileiro: uma anlise sobre a CNA e
sobre a CONTAG (1964-1985). Tese (Doutorado em Histria), UFF, Niteri, 2011.
767
MENDONA, Sonia Regina de. O Patronato Rural no Brasil recente (1964-1993). Rio de Janeiro:
edUFRJ, 2010(b), p. 33.


1170

fraes de classe dominante que, nos anos 1950-1970, pensavam no desenvolvimento e
modernizao da agricultura do pas que mantivesse a estrutura fundiria desigual.


1171

ESTADO E PROPRIEDADE NO OITOCENTOS: CAMINHOS E SINCRONIAS
Pedro Parga Rodrigues*
Resumo:
Trata-se de refletir sobre a possibilidade de uma sincronia entre os debates sobre a
construo do Estado no Brasil Imprio e a questo da propriedade fundiria.
Percorrendo a historiografia, demonstraremos como esta sincronia vem sendo realizada
pelos estudos sobre o rural no oitocentos e pelos historiadores mais interessados mais
diretamente nos partidos polticos e na construo do Estado.
Palavras-Chave: Brasil Imprio; Estado; propriedade.
Abstract:
It is a reflection about the link between the Brazilian state building and the property in
the Second Reign. We will talk about history works, showing how that link has being
made.
Keywords: Brazilian Empire; Estate; property.

INTRODUO
Pretendemos aqui refletir acerca da sincronia entre Brasil Estado e propriedade,
sobretudo nas abordagens acerca da Lei de Terras de 1850 e nos estudos sobre a
construo do Estado Nacional e partidos polticos imperiais.
A CONSTRUO DO ESTADO NACIONAL
A temtica da construo do Estado Nacional est intimamente ligada com a dos
partidos imperiais. As discusses entre os partidos liberal e conservador sobre o ato
adicional teria marcado o processo de construo do estadio Nacional. Para Faoro, o
estado brasileiro seria inorgnico. Ele busca no passado ibrico e na transposio do
Estado as explicaes para o surgimento do Estado nacional brasileiro, cunhando o
conceito de patrimonialismo
768
. Jos Murilo de Carvalho
769
, discorda da caracterizao

* Doutorando em histria no programa de Histria da Universidade Federal Fluminense (PPGH-UFF).
Orientado por Mrcia Maria Menendes Motta. pedropargar@gmail.com. Rua Esperana n 321 lote 20,
Vargem Grande, Rio de Janeiro RJ. Cep 22785590.
768 FAORO, Raymundo. Os donos do poder. Porto Alegre: Globo, 1979.
769 CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da ordem: A elite poltica imperial: & Teatro das
sombras. Civilizao brasileira: Rio de Janeiro, 1980. p 202.

1172

dos partidos conservador e liberal feita por ele. Faoro teria usado a distino social
como a diferena entre os dois partidos, dizendo serem os conservadores formado pelo
estamento burocrtico, enquanto os liberais seria compostos pelos setores agrrios.
Enquanto os conservadores trabalhariam pela centralizao do Estado, os liberais seriam
contrrios aos avanos do poder central proposto pelo setor burocrtico. Usando a
ferramenta da estatstica e a teoria das elites, Jos Murilo de Carvalho buscou
demonstrar como os partidos eram marcados pela diversidade do ponto de vista social e
regional. Mas ainda assim, o autor traz consigo a caracterizao do Estado imperial
como inorgnico ao afirmar que o elemento burocrtico, sobretudo os magistrados, do
partido conservador teriam favorecido a centralizao e as reformas sociais
770
. Para ele,
este grupo ainda que dialogasse com os interesses elite econmica, possua autonomia e
projeto prprio. Os partidos conservadores e liberais surgiram atravs de divergncias
relacionadas ao Ato Adicional de 1834, defendendo respectivamente maior
centralizao ou descentralizao. Atravs de anlise estatstica, Jos Murilo de
Carvalho concorda com Faoro de que os burocratas tenderam a se agrupar mais no
partido conservador, mas discorda que os liberais teria concentrado os fazendeiros.
Acaba assim, contribuindo para a tese da no organicidade do Estado nacional
brasileiro, ao defender a existncia de uma elite poltica com projeto autnomo com
relao aos grupos dominantes economicamente
771
.
Em seu estudo, Jos Murilo de Carvalho busca entender como A Amrica
portuguesa manteve a unidade territorial e a monarquia, enquanto a Amrica espanhola
se dividiu e modificou o seu governo. Para ele, uma unidade de formao acadmica,
principalmente nas carreiras jurdicas e uma trajetria comum nos quadros da
burocracia foram fundamentais para a vitria do projeto de centralizao. No captulo
de seu livro destinado ao estudo da composio dos partidos, Jos Murilo de Carvalho
defende que o ncleo dos construtores do Estado era formado por uma coalizo de
burocratas, sobretudo magistrados, com os setores rurais das regies historicamente
ligadas ao comrcio e poltica colonial, sobretudo Rio de Janeiro, Pernambuco e Bahia,


1173

alm de comerciantes das grandes cidades
772
. Para ele, a maior proximidade destas
regies com a metrpole levou a haverem l mais pessoas formadas em Portugal e
treinadas nas carreiras pblicas, favorecendo a existncia entre eles da defesa de um
Estado centralizado e da unidade territorial. Existiria assim, um projeto prprio de uma
burocracia interessada na construo do Estado nacional originado da ocupao e
formao desses agentes. Esses interesses somente ocasionalmente teriam relaes com
o das elites econmicas. O fato dos burocratas terem sido formados na tradio
absolutista portuguesa seria crucial para entender a centralizao
773
. Se por um lado,
Jos Murilo de Carvalho percebe a diversidade social dos setores que trabalharam para a
construo do Estado Nacional, por outro, trabalhando na teoria da elite, deixa de
perceber o cimento que uniu esses grupos: o processo histrico de construo da
hegemonia saquarema. Em sua abordagem, as elites polticas e econmicas possuem
projetos distintos e que na maioria das vezes entram em conflito.
Por isso, em sua abordagem da Lei de Terras de 1850, percebe a questo agrria
brasileira em termos de dicotomia
774
. Para ele, a elite poltica teria promulgado uma
norma que teria sido vetada na prtica pela elite econmica. No existiria quaisquer
ligaes entre esses grupos. Embora o autor tenha o mrito de perceber um conflito
entre a proposta de regularizao fundiria e o interesse dos fazendeiros, a dicotomia
criada por ele foi aos poucos sendo questionadas pelos historiadores interessados no
rural e na construo do Estado. A existncia de uma elite poltica sem ligaes
orgnicas foi um caminho fcil para um problema muito maior, mas que no pode ser
completamente jogado fora. Voltaremos a esta questo mais a frente aps refletirmos
sobre outras abordagens acerca do assunto.
Ilmar de Mattos
775
e Ricardo Salles
776
criticam a ideia da no organicidade dos
agentes estatais. O primeiro demonstra como os conservadores fluminenses, intitulados

sombras. Civilizao brasileira: Rio de Janeiro, 1980. p 219-222.
sombras. Civilizao brasileira: Rio de Janeiro, 1980. p 331-254.
775 MATTOS, Ilmar Rohloff. O tempo Saquarema. Acess: Rio de Janeiro, 1994.

1174

por seus opositores de saquaremas, construram sua hegemonia no interior do partido
conservador e, aos poucos dentro de toda a sociedade. Para ele, o processo de afirmao
do Estado foi tambm de surgimento de uma classe de senhores de escravos nacionais
sob a dominao e direo dos conservadores. Exatamente por isso, o ncleo duro dos
dirigentes do partido conservador, principal fora na construo do Estado, foram os
membros da Trindade Saquarema, Rodrigues Torres, Paulino Jos Soares e Eusbio de
Queiroz. Eles deram o tom ao Estado Imperial e possuam extensa parentela entre os
fazendeiros da baixada fluminense. Sob a direo da trindade, os conservadores
conseguiram disseminar o seu discurso, fazendo com que aos poucos os liberais
perdessem um pouco a distncia com relao queles que defendiam a centralizao e o
poder moderador. Para este processo foi fundamental o medo dos liberais mais
moderados com relao a atuao dos mais exaltados nas Revoltas Regenciais. Embora
protestassem por mais liberdade da casa, entendida como a rea de exerccio de poder
dos chefes locais, os moderados no podiam aceitar que os escravos e homens pobres
livres pobres levantassem suas bandeiras e projetos. Assim, distanciavam-se dos
projetos de liberdade da casa para assegurarem a ordem. Assim, aproximavam-se dos
discursos conservadores nos quais ordem e liberdade eram parte da mesma moeda. Os
conservadores tambm utilizaram polticas clientelares e para as realizar converteram a
a prpria Coroa em partido. Passaram a usar as ferramentas do Estado para disseminar o
seu discurso e buscar adeso de seus opositores ao seu projeto.
Neste sentido para Ilmar de Mattos, os construtores do Estado no possuam
projetos diferenciados com relao aos proprietrios de escravos fluminenses. Eles
possuam algumas diferenas, mas no um projeto de construo do Estado e interesses
distintos. Para Ricardo Salles
777
, seguindo o seu orientador Ilmar de Mattos, a classe
senhorial foi (...) uma formao histrica particular de grandes proprietrio rurais
escravistas, nucleadas em torno da zona cafeeira do rio Paraba do Sul na provncia

776 SALLES, Ricardo. O Imprio do Brasil no contexto do sculo XIX. Escravido nacional, classe
senhorial e intelectuais na formao do Estado. Almanack, Vila Mariana, n.4, nov. 2012. Disponvel em:
<http://www.almanack.unifesp.br/index.php/almanack/article/view/840>.
<http://www.almanack.unifesp.br/index.php/almanack/article/view/840>..

1175

fluminense
778
. Ela era nacional, pois sua dominao e direo se estenderam sobre todo
o territrio, muito embora ela no era homognea, tampouco esteve fisicamente em
todas as regies. O autor se preocupa em desconstruir os estudos estatsticos sobre a
origem regional dos grupos que participaram da construo do Estado. Ele demonstra
que, para alm de sua origem, esses agentes sociais construram, ao longo do Imprio,
relaes familiares com os proprietrios fluminense e mudaram suas residncias para o
Rio de Janeiro. A mudana da residncia foi importante, pois a corte desempenhou um
papel de (...) formao, atrao e aglutinao (...)
779
. Os intelectuais ligados aos
grupos de outras provncias, ainda que no perdessem sua relao com as bases sociais
de suas provncias, eram absorvidos pelo centro de poder. Estabeleciam relaes com os
discursos provenientes dos grupos hegemnicos e funcionavam como disseminadores
destas ideias. Ainda que perceba que os intelectuais eram representantes e dirigentes da
classe senhorial, ao invs de si mesma, o autor no deixa de perceber a existncia de
uma distncia entre alguns intelectuais tradicionais e os fazendeiros no tocante as
reformas no trabalho escravo. Ele estabelece a diferena entre os saquaremas, os
intelectuais mais prximos dos proprietrios escravistas fluminenses e da experincia
cotidiana nas atividades da fazenda, e os Estadistas Imperiais, que eram mais prximos
do cotidiano das atividades estatais e cujas famlias atuavam na burocracia
metropolitana desde o perodo colonial. Esses ltimos eram verdadeiros intelectuais
tradicionais e precisavam serem atrados pelos saquaremas para a concretizao da
hegemonia.
Mas segundo Ricardo salles existiram momentos de disjunes entre a atuao
predominante do grupos de estadistas e os representantes mais diretos dos
fazendeiros
780
. O momento de discusso da Lei do Ventre Livre foi um deste, pois
estadistas e os mais prximos dos saquaremas discordaram sobre a reforma. Ao
trabalhar esses debates no conselho de estado, o autor relaciona a diferena entre os

<http://www.almanack.unifesp.br/index.php/almanack/article/view/840>. P 1.
<http://www.almanack.unifesp.br/index.php/almanack/article/view/840>.. P 24.
<http://www.almanack.unifesp.br/index.php/almanack/article/view/840>. p.2.

1176

defensores da reforma e os seus opositores a forma diferenciada de experimentar a crise
da escravido entre os estadistas e os fazendeiros. Os primeiros (...) tinham como foco
os interesses gerais do Estado, e no os dos grupos e localidades particulares, ainda
que, em momento algum, perdessem esses ltimos de vista.
781
. Assim, entre eles havia
a noo de que a escravido estava destinada ao fracasso. O seu conhecimento sobre a o
ocorrido no Haiti, sobre as revoltas de cativos no Imprio, tendia a lev-los a propor
reformas na escravido. Enquanto os fazendeiros, mais ligados ao dia dia da fazenda
tenderam mais a oposio a reforma.
Tambm nos estudos sobre a Lei de Terras de 1850 aparecem crticas a
abordagem de Jos Murilo de Carvalho. Em seu estudo sobre a questo de terras, Lgia
Osrio
782
defende que a as propostas de regularizao fundiria, introduo do trabalho
livre e transformao dos imveis em garantia para hipotecas faziam parte da estratgia
saquarema. De nossa parte, falta neste ponto entre os estudiosos um estudiosos uma
abordagem mais aprofundada sobre a posio das fraes da classe senhorial com
relao a Lei de Terras de 1850. Em nosso olhar sobre a Lei Hipotecria de 1864,
percebemos a existncia de um momento de disjuno entre os intelectuais mais
prximos dos fazendeiros fluminenses e outros mais presos ao cotidiano das atividades
estatais. No implica disto que existisse uma elite poltica completamente distinta de
outra econmica. Mas este exatamente o momento no qual Ricardo Salles percebe
uma disjuno, aquele de elaborao da Lei do Ventre Livre. Nos parece que, embora
no se afastasse completamente dos interesses dos fazendeiros, esses intelectuais
tradicionais buscavam modificar gradualmente a estrutura agrria para um momento
futuro no qual possivelmente acabaria a escravido. Chama a ateno deles serem os
mesmos intelectuais que propunham a abolio gradual do regime escravo. Tratavam-se
de mudanas que seriam realizadas sem eliminar completamente a estrutura hierrquica
da sociedade, mas ainda assim encontrava oposio entre os fazendeiros. Embora
possussem um ar aristocrtico, para utilizar um termo de Ilmar de Mattos, como os
saquaremas, esses intelectuais possuam uma outra experincia que os afastavam
momentaneamente dos mais ligados aos fazendeiros.

781 SALLES, Ricardo. E o Vale era o escravo. Vassouras - Sculo XIX. Senhores e escravos no
corao do Imprio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. p. 52.
782 SILVA, Lgia Osrio. Terras devolutas e latifndio: efeitos da Lei de Terras de 1850.
UNICAMP: Campinas, 1996.

1177

Mas os Saquaremas souberam como ningum usar o Estado como partido.
Segundo Cristiano Christillino
783
, eles utilizaram politicamente a Lei de Terras de 1850
para atrair as elites farroupilhas para o seu projeto de centralizao do Estado. Em
outras palavras, eles burlaram a proposta de regularizao fundiria presente na
proposta de Lei de Terras de 1850, criando possibilidades para parcela da elite sul-rio-
grandense grilar propriedade, em troca de apoio poltico. Tratava-se nada mais do que
utilizar as ferramentas disponibilizadas pela Coroa para construir um projeto de Estado
hegemnico. Demonstra tambm como a metfora de uma elite poltica que constri
autonomamente a Lei de Terras e de Bares que vetam a sua aplicao prtica no se
aplica ao Imprio. A realidade era muito mais complexa. Embora tenham existido
disjunes entre os saquaremas e os estadistas no tocante a propriedade, eles no era
grupos completamente autnomos. Pelo contrrio, os saquaremas utilizaram a prpria
legislao sobre a qual discordavam para se aproximarem ainda mais daqueles que
defendiam a descentralizao. A realidade era muito mais complexa e a prpria Lei de
Terras de 1850 foi usada em alguns momentos como uma ferramenta para o projeto de
centralizao.
Cabe destacar que, segundo Mrcia Motta, diferentes atores sociais utilizaram a
Lei de Terras em conflitos para defenderem o que pensavam ser os seus direitos sobre a
terra. Eles leram a lei de terras de acordo com os conflitos de cada localidade, fazendo
com que a norma fosse aplicada de forma diferente em cada localidade. A aplicao
variou segundo o complexo jogo de diferentes atores sociais nas intricadas disputas de
cada localidade.
Neste sentido, mais uma vez a ideia de uma norma escrita por uma elite poltica
e vetada pela elite econmica foi rejeitada. Mrcia Motta questiona esta leitura. No
existiu uma elite poltica homognea, nem elites agrrias idnticas em todo espao
nacional, tampouco disputas por terras uniforme em todo o territrio nacional. Existiram
conflituosidade em todos os espaos das relaes sociais. Seja no interior da burocracia
ou no cotidiano da fazenda, que no eram realidades completamente separadas, existiam
disputas, conflitos e negociaes. De outro lado, tambm no existia uma elite poltica

783 CHRISTILLINO, Cristiano. Sob a pena presidencial: a Lei de Terras de 1850 no Rio Grande do
Sul e a negociao poltica, Revista Tempo: Revista do departamento de histria da UFF, vol. 17, n 32,
Niteri, 2011.

1178

com projeto poltico completamente independente dos fazendeiros. Embora existissem
quem propusessem transformaes lentas e graduais, as vezes retoricamente, na
estrutura agrria e no cativeiro, eles no procuravam eliminar as hierarquias sociais.
Alm disso, essas propostas eram promulgadas, lidas, relidas e aplicadas diante de
conflitos sociais. Assim, era possvel que uma norma contivesse em seu texto
dispositivos ligados a regularizao da estrutura fundiria e, ao mesmo tempo, outros
que permitiam sua relativizao no caso concreto. Era possvel ainda que elas fossem
aplicadas para atrair potentados locais ao projeto de centralizao. Assim, a realidade
social era muito mais complexa do que uma separao rgida entre elite econmica e
poltica. Existiam relaes orgnica entre fazendeiros e seus intelectuais, ainda que isto
no implique em dizer que o projeto que defendiam eram idnticos e no ocorressem
disjunes em temas relevantes e relacionados como a mo de obra e a propriedade.


1179

ENTRE HOBSBAWM E FURET: A CONVICO E A DESCONFIANA NO
POTENCIAL CIENTFICO DA HISTRIA
Priscila Gomes Correa
784

Resumo:
Este trabalho contempla duas reaes possveis e decisivas aos debates sobre os
chamados ps-modernismos na historiografia. Diante da sugesto de que toda realidade
seria uma construo puramente mental, diversos historiadores reagiram
compartilhando ou rechaando esse tipo de interpretao. Nesse contexto as trajetrias
intelectuais de Eric Hobsbawm e Franois Furet revelam que, em pontos opostos, a
militncia como historiadores somada s suas opes existenciais colocaram de um lado
a convico e de outro a desconfiana no potencial cientfico da Histria.
Palavras-chave: Eric Hobsbawm, Franois Furet, Historiografia
Abstract:
This work contemplates two possible and crucial reactions on the debates for the so-
called post-modernism in historiography. Given the suggestion that all reality would be
a purely mental construction, many historians reacted sharing or rejecting such an
interpretation. In this context the intellectual careers of Eric Hobsbawm and Franois
Furet reveal that, on opposite sides, the militancy as historians added to their existential
choices placed on one side the conviction and in the other the mistrust in the scientific
potential of History.
Keywords: Eric Hobsbawm, Franois Furet, Historiography

O historiador Eric Hobsbawm (1917-2012) no perdia as oportunidades para responder
profuso de insinuaes de que a historiografia no difere substancialmente da fico.
Sua trajetria profissional, sempre alocada no campo marxista de interpretao, o
colocou diante das frequentes crticas e desafios dirigidos aos pesquisadores marxistas
ao longo do sculo XX, ademais associados a uma epistemologia que se pensava
cientfica. A experincia histrica do mundo socialista oferecia argumentos para os
crticos, e sua derrocada em fins do sculo pareceu proporcionar a comprovao lgica
desses argumentos. No obstante, Hobsbawm seguiu fiel s suas convices, tanto que
em um dos seus textos mais inspirados, Ecos da Marselhesa: dois sculos revem a

784
Doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo e Professora da Universidade do Estado da
Bahia - E-mail: cbcvpgc@gmail.com

1180

Revoluo francesa (1990), apontou a irrefutabilidade da realidade, ainda que associada
a uma perspectiva singular:
os tericos que veem toda realidade como uma construo puramente mental,
alm da qual a anlise no pode penetrar, esto errados; e, ao afirmar isso de
sada, estou fixando minhas cores conceituais em algum tipo de mastro. Se a
histria que escrevemos fosse indistinguvel da fico, no haveria lugar para a
profisso de historiador e pessoas como eu teriam perdido o tempo de suas vidas.
No entanto, inegvel que o que vejo atravs da janela, ou o que revejo no
passado, no apenas a realidade l fora ou l atrs, mas sim uma seleo
claramente especfica (...). Da infinitude do que objetivamente observvel l
fora, estou de fato observando apenas uma seleo muito limitada (...). No
entanto, quase inconcebvel que eu, ou qualquer outra pessoa, olhando desta
janela em qualquer tempo em que a vista permanecesse como est, no pudesse
ver, ou mais precisamente, notar algumas caractersticas inevitveis do panorama
(...).
785

Dessa maneira, Hobsbawm pontuava sua discordncia daqueles que propagavam
o chamado ps-modernismo, essa forma de cultura contempornea inspirada na noo
de ps-modernidade como um perodo histrico caracterizado por uma linha de
pensamento que questiona as noes clssicas de verdade, razo, identidade e
objetividade, ou mesmo a ideia de progresso. Enfim, normas do Iluminismo,
contraditado pelo contingente, gratuito, instvel, imprevisvel, pelo ceticismo em
relao a verdade. Como destacou Terry Eagleton, com a devida vnia a Hegel,
pareceria agora que o real irracional, e o racional, irreal.
786

Um contexto que comeou a se esboar a partir da dcada de 1960, ou mesmo
ps-crise do capitalismo na dcada seguinte, sendo associado ao chamado capitalismo
tardio, um panorama de crise dos paradigmas que tambm solapou a historiografia.
Como se a histria fosse ento o mero resultado de opinies dominantes, assemelhando-
se s proposies dos polticos que vencem os escrutnios. Um verdadeiro transtorno
que afligiu muitos historiadores, pois se colocava em questo no s a cincia como
tambm a disciplina.
Diante disso, dois historiadores de grande influncia, Eric Hobsbawm e Franois
Furet (1927-1997), cujas posturas ideolgicas eram sabidamente opostas, no mnimo
por seus posicionamentos entre comunismo e anticomunismo respectivamente, tomaram
para si esse debate, visto que, filhos da tradio marxista e annaliste comprometida com

785
HOBSBAWM, Eric. Ecos da Marselhesa: dois sculos revem a Revoluo francesa. So Paulo, Cia
das Letras, 1996, p.17-18.
786
EAGLETON, Terry. As iluses do ps-modernismo. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998, p.7-8.

1181

a explicitao dos pressupostos do trabalho historiogrfico, colocaram em questo suas
prprias abordagens historiogrficas. De modo que, a escolha dessas duas perspectivas
se justifica no s pela inegvel proeminncia de ambos como tambm pela singular
oposio que suas obras sobre temas similares apresentaram ao longo de suas
trajetrias.
787

Como se pode notar, Eric Hobsbawm no abriu mo da crena na razo e
apostou na importncia da histria para o mundo atual, o que o tornou um crtico
ferrenho das revises e criao de mitologias histricas. Franois Furet se mostrou mais
flexvel, e se instalou em campo oposto, chegando a expor grande desconfiana em
relao possibilidade de conhecimento histrico, no raro abordando seus temas a
partir das noes de enigma ou segredo. Tanto que no auge de sua trajetria foi
considerado o maitre penser da tendncia revisionista de interpretao da Revoluo
Francesa, seu anticomunismo visceral e seu ceticismo em relao ao governo socialista
francs reforavam sua repulsa pela historiografia jacobino-marxista da Revoluo e
suas interpretaes totalizantes e ideologicamente comprometidas. Aproximando
filosofia e histria, sua inteno era denunciar os vcios do marxismo e reexaminar a
relao entre discurso e poltica.
Por conseguinte, pode-se observar, a partir da leitura de seus trabalhos sobre o
fazer historiogrfico, que temos de um lado a convico de Hobsbawm e de outro a
desconfiana de Furet no potencial cientfico da Histria. No entanto, ao aprofundar
esse contraste, chega-se comum reflexo sobre a questo epistemolgica na histria, a
linha mestra que conduz os trabalhos historiogrficos dos dois autores. Alm disso, tal
convico ou desconfiana foram construdas no decorrer do tempo, e essa elaborao
que se visa explorar ao confrontar suas obras sobre Histria.
A Oficina da Histria (LAtelier de lHistoire - 1982) de Furet e Sobre Histria
(On History 1997) de Hobsbawm so coletneas de artigos escritos em diferentes
momentos de suas trajetrias. Ambos conceberam pessoalmente essas coletneas, de
modo que ao selecionar os artigos para compor suas respectivas obras, certamente
buscaram aqueles que no destoassem de suas atuais concepes sobre histria. Essa
suposta coerncia, previamente delineada nos prefcios explicativos dos autores, no

787
Conforme estudo realizado anteriormente CORREA, Priscila Gomes. Histria, poltica e revoluo em
Eric Hobsbawm e Franois Furet. So Paulo, Annablume/Fapesp, 2008.

1182

elimina as incoerncias e contradies que podem existir entre textos escritos com
intervalos to longos. Hobsbawm reuniu textos escritos entre 1968 e 1997 e Furet seus
artigos de 1965 a 1982.
Existe uma defasagem temporal entre as duas obras, mas est em questo,
sobretudo, a opo intelectual de publicar esse tipo de trabalho que envolve no s o
prestgio e legitimidade do historiador no meio acadmico e editorial, como a
autoconscincia da maturao de seus trabalhos historiogrficos e da qualificao para
constituir uma reflexo consistente sobre histria. Hobsbawm o fez quando se viu
chamado a opinar diante dos usos e abusos da histria, so textos crticos diante das
modas e debates contemporneos para a busca de solues por meio da concepo
materialista da histria. Furet procura marcar posio, traar o contorno da histria que
acredita, publicando sob o peculiar contexto de seu afastamento do grupo dos Annales,
quando reformula suas concepes tericas.
Como vimos, o pressuposto de que aquilo que os historiadores investigam
real era fundamental para Hobsbawm que ao prefaciar seu livro buscou, sobretudo,
desvencilhar a histria de sua suposta proximidade com a fico. Seria essa a chave para
se eliminar uma srie de equvocos que acompanham as vrias tendncias e modas
historiogrficas, pois na verdade a histria estaria empenhada em um projeto
intelectual coerente, e fez progressos no entendimento de como o mundo passou a ser
como hoje.
788
Um projeto que Hobsbawm identificou a partir da breve aproximao
entre a escola dos Annales e a dos historiadores marxistas britnicos durante a dcada de
1960. Em suma, no s o objeto investigado seria a realidade, como tambm existiria
um projeto sob o qual a histria estaria progredindo. Ora, essas constataes favorecem
a considerao da histria como uma cincia promissora, de modo que o relativismo e a
incerteza deveriam ser superados pela velha evidncia positivista.
789

Deparamo-nos, ento, com o ideal da razo que sempre acompanhou a trajetria
de Hobsbawm, ideal que motivou seu interesse pelo marxismo e sua convico de que a
concepo materialista ainda a melhor alternativa para os estudos histricos. No
entanto, ao se ater a uma de suas teses centrais, o supracitado projeto intelectual,

788
HOBSBAWM, Eric. Sobre Histria. So Paulo, Cia das Letras, 1998, p.10.
789
Id. ibid. p.8

1183

percebe-se que o mesmo existe a despeito da concepo materialista da histria, bem
como de outras teorias ou modas historiogrficas. Contudo, trata-se de um projeto
implcito e torn-lo explcito seria o seu objetivo, um elemento decisivo a ser
examinado, pois, como se disse, acabaria se constituindo em argumento a favor da
cientificidade da histria.
Por outro lado, a interpretao de Franois Furet sobre o mesmo fenmeno
ilumina sob novo ngulo essa problemtica. Ao situar sua gerao sob o contexto
favorvel conquistado pela escola dos Annales, Furet identificou, tambm, entre as
dcadas de cinqenta e sessenta (quando Hobsbawm percebe a aproximao entre
britnicos e franceses) uma nova situao que desembocou numa espcie de
unanimidade em torno da velha disciplina que por definio abarcou uma exploso
quase infinita de prticas cientficas.
790
Pode-se entrever, ento, um irregular
espelhamento entre aquilo que Hobsbawm identificou como o contexto propcio para a
percepo de um programa comum entre os historiadores e aquilo que Furet apontou
como sendo, na verdade, uma sociologia da unanimidade que esconde uma
epistemologia da fragmentao. justamente sobre essa constatao que Furet buscar
construir a sua concepo de histria, e sua desconfiana quanto a sua cientificidade se
desenvolver sobre as vantagens e desvantagens dessa fragmentao.
Para Furet, a situao presente da histria estaria vinculada s relaes
desenvolvidas com as cincias sociais. Relao basilar que levou a histria a perseguir
os segredos das sociedades e j no os das naes e a adotar a abertura para outros
campos. A cristalizao universitria que teria contribudo para difundir a falsa
ideia de que o grupo dos historiadores dos Annales partilharia uma percepo comum e
unificada da disciplina, em oposio tradio.
791
A existncia dessa diversidade no
interior do grupo dos Annales o motivou a interpretar sua conjuno de historiadores em
termos circunstanciais (pelo menos em referncia sua prpria gerao): e ns
encontrvamos a, pelo nosso lado, um espao quase ilimitado de curiosidades e de

790
FURET, Franois. A Oficina da Histria. Lisboa: Gradiva, 1989, p.7.
791
Id. ibid. p.8

1184

mtodos: osis providencial ao sair do historicismo estalino-marxista de que tnhamos
acabado de medir o poder de mistificao.
792

Dessa forma, seria a experincia poltico-ideolgica mais do que a convivncia
institucional que teria criado os laos entre essa gerao de historiadores. Esse espao
de afetividade no seria suficiente, aos olhos de Furet, para garantir a unidade dos
Annales: o pensamento que verdadeiramente me inspira que ela no tem muito
sentido. O problema seria que a tendncia j estava construda, foi herdada, perdendo
sua razo de ser para aqueles que somente acolheram elogios gerais, apenas uma
hegemonia de influncia e de reputao, no uma escola de pensamento, nem, mais do
que isto, sem dvida, um esprito geral comum. Este desconforto quanto a realidade
dos Annales, levou Furet detectar um certo esgotamento no interior do grupo, a
existncia de um fosso entre as geraes, de tal forma que hoje, que estes novos
objetos se tornaram o bem comum da profisso, temos dificuldades em imaginar o que
tinham eles de to excntrico.
793

Os Annales estariam, na verdade, motivados por duas noes imprecisas, a do
recurso s disciplinas vizinhas e a do saber global. No entanto, a ideia de uma histria
total parecia incompreensvel para Furet, pois como ele a concebia (simplesmente a
ambio de ter sobre um dado objeto ou problema uma descrio mais exaustiva, uma
explicao mais global do que as cincias sociais de que utiliza os contributos
conceituais e metodolgicos) no representava nenhum privilgio sobre as cincias
sociais, visto que a dimenso temporal apenas acrescentaria uma perspectiva
comparatista e nada mais. Trata-se, ento, de uma pretenso, mas o importante na
evoluo recente da histria no seria esta ambio ilusria; , pelo contrrio, o que
esta ambio esconde e talvez compense: que o historiador, tal como o demgrafo e o
antroplogo, constri o seu objeto de investigao.
794

Dessa forma, mesmo partindo de uma idia restrita de histria total, Furet
tendia a considerar essa ambio fruto de uma doena generalista, a primeira iluso
a ser superada. O ponto de partida seria a considerao de um avano conquistado e

792
Id, ibid. p.9
793
Id, ibid. p.10-11
794
Id, ibid. p.14

1185

obscurecido, ou seja, a construo pelo historiador de seu objeto de estudo. Apesar das
crticas contundentes, Furet era filho da epistemologia da suspeita que ele mesmo
atribuiu s cincias sociais desde meados do sculo XX. Sua desconfiana provocou seu
desejo de superao dos Annales, seu encantamento teria sido to circunstancial quanto
sua filiao ao Partido Comunista.
Um exemplo sua entrevista concedida, em 1987, revista Estudos Histricos,
onde retomou a crtica aos Annales, acrescentando: o que fez a sua reputao foi algo
bastante vago, ou seja, a sua proposta de deslocar o tema da histria, do poltico, para o
econmico e o social, do curto prazo para o longo prazo (1988). Mais adiante
esclareceu seu novo foco:
eu advogo que a histria poltica seja ao mesmo tempo a histria das
idias, no apenas de sua recepo social. E, alis, dentro dessa
perspectiva, eu advogo uma aliana da histria com a filosofia. Minha
idia central, o que eu fao no Institut Aron, juntar os historiadores e os
filsofos. tentar reabilitar no apenas a histria do poltico, mas tambm
a histria das idias, que foi praticamente arruinada pela cole des
Annales.
795

Ainda neste sentido, no se pode deixar de destacar um elemento novo nessa
entrevista, quando Furet visa reverter a seu favor o prestgio da idia de histria total:
o que eu queria fazer os historiadores compreenderem: que o lugar do poltico
provavelmente o mais favorvel para se perceber a histria total de uma coletividade.
Essa inteno de reabilitar o poltico j estava presente no Prefcio, Furet
props-se a realizar um inventrio metdico dos Annales que desembocou numa espcie
de seleo, entre a diversidade de prticas cientficas, de alguns mtodos que pudessem
reanimar a histria poltica sem prescindir do consenso ento vigente. Assim, ele
pretendia ressaltar o recuo provocado pelas iluses desses tipos de histria, pois
mesmo o exemplo de estender a dignidade histrica a outros heris e a outras aes o
que todos os historiadores aplaudem no implica forosamente que se lhes lance um
outro olhar ou se lhes reserve um tratamento intelectual indito. Por outro lado, o fato
de que a histria, de genealogia do nacional, tornou-se genealogia do social, no
eliminaria os avanos promovidos pela demografia histrica. Esta ltima teria ajudado a
construir a histria-problema, o exame analtico de uma nica questo sobre perodos

795
FURET, Franois. O Historiador e a Histria (Entrevista). Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n 1,
1988.

1186

reputados heterogneos, a interpretao do vivido atravs de uma teoria ou de uma
idia.
796
Procedimentos que, entretanto, no autorizariam colocar a histria entre as
cincias, pois definiriam apenas uma profisso.
A histria para Furet deveria estar, portanto, baseada na construo explcita do
objeto a partir de questes conceitualmente elaboradas. Esta elaborao deveria vir
acompanhada da conscincia de que no existem conceitos explicativos do passado
que no veiculem a sua parte de presente e no datem, por conseguinte, o
historiador.
797
Tal constatao, ou seja, a aceitao dos limites da objetividade
histrica, o levou a desconfiar (e no a negar) da cientificidade da histria, pois ao
longo do livro ele oscila entre denomin-la cincia ou, unicamente, disciplina. Pode-se,
mais uma vez, aludir sua entrevista para a Estudos Histricos, quando ao tratar da
importncia da histria na Frana diz:
penso que o que caracteriza o cenrio francs hoje [...] o fato de que
mais que nunca a histria a cincia central. Mesmo sendo uma cincia
frouxa, vaga, a histria continua a ser a disciplina mais forte no sentido
editorial, de mercado.
798

Portanto, Furet organizou seu livro com base no pressuposto de que a histria
inseparvel da inteligncia do mundo atual, conferindo-lhe este as suas questes e a sua
razo de ser. Hobsbawm organizou seus ensaios de acordo com os problemas mais
prementes que identificou no fazer histrico. Pode-se dizer que, assim reunidos, esses
ensaios compem um manifesto pela histria, exceto um ou outro dedicado a resenhar
ou discutir autores ou temas especficos, pois sua leitura contnua expe os
desenvolvimentos das principais opinies e convices de seu autor. Diante disso, cabe
examinar, sobretudo, o entrelaamento entre histria e poltica, dado que fornece o
fundamento para as interpretaes do autor. J no primeiro ensaio apresentada uma
discusso sobre a responsabilidade do historiador na construo das ideologias
nacionalistas.
Ao examinar os artigos seguintes, percebe-se que no se trata de uma lembrana
aleatria, quando Hobsbawm acentua a questo da responsabilidade do historiador seu

796
FURET, Franois. A Oficina da Histria. Lisboa: Gradiva, 1989, p.38
797
Id. ibid. p.33
798
FURET, Franois. O Historiador e a Histria (Entrevista). Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n 1,
1988. (grifos meus).

1187

alvo so, mais especificamente, as fices histricas criadas para legitimar as ideologias
nacionalistas, tnicas ou fundamentalistas. Da seu pressuposto introdutrio sobre a
realidade do objeto histrico, pois identifica a freqncia desse abuso ideolgico da
histria. Para ele o estudo das permanncias na histria poderia favorecer as mitologias
nacionalistas e, ademais, se fixarmos nossa ateno naquilo que permanente, no
podemos explicar o que obviamente foi transformado, a menos que acreditemos que no
possa haver nenhuma mudana histrica, mas apenas combinao e variao.
799

Desta forma, ao contrrio de Furet, Hobsbawm no viu com entusiasmo as
perspectivas propiciadas pela longa durao do tempo, pois o historiador deveria
sempre estar atento a dessemelhana para evitar anacronismo. O cerne de sua concepo
de histria est, portanto, na unidade de passado, presente e futuro, cujas transformaes
poderiam ser algo universalmente apreendido. o mecanismo para esta apreenso que
lhe interessava ao retomar sua questo inicial, sobre os progressos realizados pela
histria, no ensaio que data de 1979 (A histria progrediu?). O ponto de partida a
afirmao de que essa disciplina no apenas uma espcie de canoa acadmica
oscilando ao sabor das ondas do gosto pessoal, poltica e ideologia correntes, ou at
meramente ao sabor da moda. Pelo contrrio, ela teria seguido uma direo especfica
durante um perodo de vrias geraes independente das ideologias de seus
profissionais; ao se voltar para a anlise, explicao e estabelecimento de regularidades
e generalizao a histria teria se aproximado das cincias sociais.
Em outros termos, a histria tradicional teria sofrido uma reviravolta desde
1890, o que, para Hobsbawm, constituiu, sim, um progresso. De sua relao com as
cincias sociais adveio seu ecumenismo e sua tendncia fragmentao, um
desenvolvimento ainda mais bem vindo, j que tende a converter a histria naquilo que
ela deveria ser: o referencial geral, no mnimo, das cincias sociais. A imaturidade
da disciplina, a falta de consenso quanto s suas questes, a insero do prprio
historiador em seu objeto, seriam problemas superados pelo fato do historiador possuir
um objeto. A sugesto de Hobsbawm, esboada no ensaio seguinte, tornar explcitas

799
HOBSBAWM, Eric. Sobre Histria. So Paulo, Cia das letras, 1998, p.38

1188

as hipteses implcitas sobre as quais o historiador trabalha por meio de uma maior
unidade entre prtica e teoria.
800

Desta forma, os elementos apresentados por Hobsbawm coincidem com aqueles
identificados por Furet, ou seja, a histria teria passado por profundas transformaes a
partir de sua relao com as cincias sociais. Uma evoluo que ainda no teria
terminado, visto que ambos apresentam propostas para seu encaminhamento futuro.
Diante dos descaminhos enfrentados pela histria desde a dcada de setenta, os dois
historiadores propuseram a nfase no poltico, mas enquanto Furet, cuja desconfiana
estava assentada sobre a cautela com a qual avaliou a situao da histria, tentou
escapar iluso das generalizaes enfatizando o conceitual e as ideias, Hobsbawm
buscou uma generalizao terica (a concepo materialista da histria).
No entanto, a preocupao comum com o no-dito, isto , a inteno de tornar
explcitos seus pressupostos analticos, revela que ambos so filhos do tempo da
desconfiana que sucedeu aos belos dias do positivismo, como caracterizou Michel
de Certeau. Ainda de acordo com esse historiador, toda uma gerao aprendeu com
Raymond Aron, que teria vulgarizado os temas do historicismo alemo, a arte de
apontar as decises filosficas em funo das quais se organizam os cortes de um
material, os cdigos de sua decifrao e a ordem de exposio. Demonstrava-se, ento,
que toda interpretao histrica depende de um sistema de referncia [...] que remete
subjetividade do autor. Disso conclui Certeau que o discurso cientfico que no
fala de sua relao com o corpo social no seria capaz de articular uma prtica,
deixando de ser cientfico.
801
Neste sentido, Michel de Certeau aproxima-se de
Hobsbawm, visto que identifica a questo da cientificidade da histria tambm na
necessidade de combinao entre prtica e teoria.
Ora, na medida em que essa interpretao se aproxima da viso de Hobsbawm,
afasta-se diametralmente da posio assumida por Furet. A definio do termo cientfico
proposta por Certeau, a saber, a possibilidade de estabelecer um conjunto de regras que
permitem controlar operaes proporcionais produo de objetos determinados, no
poderia satisfazer s suspeitas de Furet. Em outro ensaio, de 1975 (Da histria-

800
Id. ibid. p.74
801
CERTEAU, Michel de. A operao histrica. In LE GOFF, J e NORA, P. (org.) Histria: Novos
Problemas. Rio de Janeiro: F. Alves, 1979, p.22

1189

narrativa histria-problema), publicado em A Oficina da Histria, pode-se visualizar
melhor sua interpretao. Ao concluir que a histria-problema ou histria
conceptualizante provavelmente superior, do ponto de vista do conhecimento,
histria-narrativa porque substitui a inteligibilidade do passado em nome do futuro por
elementos de explicao explicitamente formulados, Furet diz que o carter ambguo
dos conceitos no permite que se passe to simplesmente para uma histria cientfica,
e mesmo sendo a histria passvel de resultados certos a interpretao desses resultados
no apresenta o mesmo grau de certeza que os prprios resultados.
Diante da indeterminao de seu objeto, Furet concluiu que a histria uma
disciplina que fundamentalmente no cientfica: devemos antes aceitar a reduo
das ambies pouco razoveis da histria total. Essa postura seria, anos depois,
flexibilizada, mas aqui se podem identificar os primeiros degraus da reflexo furetiana
quando o historiador demonstra-se, ainda, complacente aos rumos da historiografia
francesa,
o preo a pagar, para essa reconverso, o estilhaar da histria em
histrias, a renncia do historiador a um magistrio social. Mas o ganho
em conhecimento merece talvez essas abdicaes: a histria oscilar
provavelmente sempre entre a arte da narrativa, a inteligncia do conceito
e o rigor das provas; mas se essas provas forem mais seguras, os conceitos
mais explicitados, o conhecimento ganhar com isso e a arte da narrativa
nada perder.
802

Percebe-se claramente um ncleo bsico de divergncia entre os sistemas de
pensamento de Hobsbawm e de Furet, trata-se do lugar concedido ao objeto da histria.
Para o primeiro justamente o fato de possuir um objeto que permite histria superar
todas as suas ambigidades, ao passo que para o segundo a indeterminao desse
objeto que afasta irremediavelmente a histria de suas pretenses cientficas. Outro
elemento de desacordo refere-se aos avanos e recuos dos procedimentos analticos em
histria, questo crucial, pois, para citar mais uma vez Michel de Certeau, o lugar
concedido tcnica faz a histria cair para o lado da literatura ou para o lado da
cincia.
803

802
FURET, Franois. A Oficina da Histria. Lisboa: Gradiva, 1989, p.98
803
CERTEAU, Michel de. Op. Cit. p.28

1190

A CARTA DA PAZ SOCIAL ANLISE DA PARTICIPAO DO
EMPRESARIADO NO PROCESSO DE CONSTRUO DE POLTICAS
SOCIAIS NO BRASIL NO PERODO DA REDEMOCRATIZAO DE 1945
Priscila Musquim Alcntara de Oliveira
804

Resumo:
Este trabalho tem como objetivo analisar a e participao do empresariado brasileiro no
processo de formulao de polticas sociais, tanto junto ao governo quanto atravs de
instituies privadas. O perodo analisado o da redemocratizao, em 1945, aps o fim
do Estado Novo, e por meio da anlise da trajetria do empresrio Joo Daudt
dOliveira com representante do empresariado nacional e um dos autores da Carta da
Paz Social, observar a dinmica e as transformaes do discurso desse grupo no perodo
pretendido.
Palavras-chave: Polticas sociais; empresariado brasileiro; Carta da Paz Social
Abstract:
This work analyzes the participation of the group of Brazilian entrepreneurs in the
formulation of social policies with the government and also by private institutions. The
period analyzed is the democratization in 1945, after the end of the Estado Novo, and by
analyzing the trajectory of the entrepreneur Joo Daudt d'Oliveira who acted as a
representative of the national business. Daudt was one of the authors of the Carta da
Paz Social. The focus in his career is an interesting way to observe the dynamics and
transformations of the discourse of this group.
Keywords: Social Policies; Brazilian business; Carta da Paz Social

A anlise do histrico da adoo de polticas sociais no Brasil, tanto via iniciativa do
Estado quanto pela iniciativa privada, aponta que o processo atravessou um ponto
decisivo durante o Estado Novo (1937-1945). Nesse perodo, em que o Estado
apresentava feio intervencionista, em que empresrios e trabalhadores se fortaleceram
como atores polticos, foi marcado pela promulgao de uma legislao trabalhista no
quadro da regulao corporativista. A anlise desse processo, portanto, deve contemplar

804
Doutoranda Universidade Federal de Juiz de Fora; Bolsista Capes. Desenvolve a pesquisa A
participao das classes produtoras no processo de construo das polticas sociais no Brasil: uma
anlise da trajetria de Joo Daudt dOliveira como representante do empresariado nacional (1930-
1955), sob orientao do prof. Dr. Ignacio Godinho Delgado. Email: pris_alcantara@ig.com.br

1191

as relaes entre Estado e empresariado, Estado e trabalhadores e estes com o
empresariado.
Neste trabalho, a abordagem pretende analisar o momento em que empresrios
se mobilizam em torno da formulao de polticas sociais, que expressivo no ano de
1945. No entanto, esse contexto s pode ser compreendido se for observado o perodo
anterior, os primeiros anos do governo de Getlio Vargas quando as relaes entre
Estado e industriais sofreram mudanas expressivas.
O presidente e seus ministros se articularam como interlocutores e tambm como
rbitros nos conflitos de interesses entre o setor agrcola e o empresariado. O setor
industrial vivenciou rpido crescimento entre 1933 e 1936, que segundo Maria
Antonieta Leopoldi, foi impulsionado pela combinao de trs fatores: 1: um choque
externo, a Crise de 1929, quando o pas reduziu suas importaes e intensificou-se o
processo de substituio interna dos produtos antes comprados no exterior; 2: polticas
governamentais no sentido de responder aos choques e tambm no atendimento de
demandas setoriais, como as dos industriais, por proteo e a criao de uma
infraestrutura de apoio a indstria; 3: do esforo do empresariado industrial e de sua
liderana, pois desde o incio do sculo XX desenhava um projeto poltico de
desenvolvimento no qual o setor industrial era o motor
805
.
A poltica economia de Vargas, ao longo dos quinze anos de seu primeiro
governo, realizou um esforo no sentido de promover um equilbrio da situao do caf
no mercado internacional, ao passo que procurava diminuir o predomnio do modelo
agroexportador, dando apoio ao crescimento industrial
806
.
Nesse perodo, em especial, entre os anos de 1942 e 1945 que os trabalhadores
conquistam espao no cenrio poltico. Angela de Castro Gomes ressalta que o Estado
assumiu a posse da palavra do trabalhador, preocupando-se em incorporar elementos
bsicos presentes no discurso dos trabalhadores desde o sculo XIX, ao passo em que
ignorava o passado de lutas dos trabalhadores. O estatuto do trabalhador o que passa a

805
LEOPOLDI, Maria Antonieta. A economia poltica do primeiro governo Vargas (1930-1945): a
poltica econmica em tempos de turbulncia. In: FERREIRA, Jorge. DELGADO, Luclia de Almeida
Neves (orgs). O Brasil Republicano: O tempo do nacional-estadismo: do incio da dcada de 1930 ao
apogeu do Estado Novo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. p.244-248.
806
Ibdem, p.248.

1192

dar identidade social e poltica ao brasileiro. A cidadania sancionada por meio da
articulao de um pacto poltico entre Estado e classe trabalhadora e se fundamenta em
duas grandes reivindicaes: gozo dos direitos sociais do trabalho e reconhecimento das
associaes profissionais
807
, embora estas ltimas se estruturassem no modelo
corporativista.
Quanto organizao do empresariado, a imposio de um formato corporativo
no eliminou suas organizaes autnomas. A expanso da mquina burocrtica, a
proliferao de rgos tcnicos e consultivos que permitiram ao Estado estender e
aprofundar o controle sobre a participao poltica dos grupos privados funcionou, por
outro lado, como uma via permevel ao acesso do empresariado. Nesse sentido, os
conselhos econmicos, alm de atuarem como instncias de informao e deciso
representaram, a partir de 1937, o caminho de acesso dos grupos privados ao centro do
poder. O estudo de Eli Diniz sobre esse processo ressalta a capacidade da elite industrial
brasileira em obter o apoio de rgos situados em posio intermediria na hierarquia
decisria, a exemplo do Conselho Federal do Comrcio Exterior. Por meio desse
conselho, os industriais obtiveram a aprovao de vrias propostas na esfera da defesa
do mercado interno para a indstria local, como pareceres favorveis a expanso do
crdito industrial e projeto de regulamentao de determinadas reas
808
. Ignacio
Delgado ressalta que embora nem sempre tenham prevalecido os interesses dos
industriais nesses rgos, a exemplo da Coordenao de Mobilizao Econmica,
considerada por parte dos industriais como um nicho a partir do qual a burocracia estatal
excedia a interveno do governo na economia, a presena dos Conselhos Tcnicos era
compreendida pelo empresariado como essencial sua participao na definio de
polticas pblicas
809
.
Sob o comando de uma elite industrial, acelerou-se o processo de articulao do
grupo no s no mbito dos estados, mas tambm nacionalmente. No quadro de crise da
economia exportadora e das relaes de poder dentro da confederao oligrquica, os

807
GOMES, Angela de Castro. A inveno do trabalhismo. 3 ed. Rio de Janeiro: Editora da Fundao
Getlio Vargas, 2005. P.25-27.
808
DINIZ, Eli. Empresariado, Estado e Capitalismo no Brasil: 1930-1945. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1978. P. 287-289.
809
DELGADO, Ignacio. Burguesia e Estado - o caso de Minas Gerais: a estratgia de um revs.
Dissertao de mestrado. Belo Horizonte: UFMG, 1989, p. 176.

1193

industriais articularam o apoio industrializao com o processo de construo da
Nao, aproximando-se, assim, das formulaes centralizadoras do Estado Novo. Nesse
perodo, foi abandonada uma postura de recusa sistemtica da adoo de polticas
sociais, na medida em que buscavam participar de seu processo e de sua produo,
tentando adiar ao mximo a implantao dessas polticas e garantir que fossem
compatveis com as demandas de edificao de um modelo econmico nacional no qual
a indstria protegida pelo Estado correspondesse ao elemento-chave do
desenvolvimento do pas
810
.
1 O FIM DO ESTADO NOVO E AS MUDANAS NA RELAO
TRABALHADORES-EMPRESARIADO
Em 1945, j no final do Estado Novo e no contexto da redemocratizao do pas, o
empresariado demonstra preocupao com o destino das bases materiais do
consentimento junto aos trabalhadores. Em um contexto de expressiva mobilizao dos
trabalhadores, onde vrios grupos polticos buscavam radicar nos trabalhadores sua
identidade, os empresrios, alm de admitem a ampliao dos benefcios e da poltica
social desenvolvida pelo Estado, tambm se revelaram dispostos a construir organismos
privados para o desenvolvimento de aes ligadas a educao, sade, amparo e
assistncia social dos trabalhadores
811
.
A mudana do discurso do empresariado consiste em um reflexo do surgimento
do trabalhador como ator no cenrio poltico brasileiro, que ocorre, em certa maneira,
concomitantemente ao processo de transformao do prprio empresariado, que passa
de uma situao inicial de indiferenciao ideologia, expressiva nas duas primeiras
dcadas do sculo XX, para um perfil de unidade de pensamento que engloba a adeso a
elementos simblicos que viabiliza ao grupo um expressivo grau de conscincia de sua
especificidade, se comparado aos demais grupos sociais.
O cenrio poltico, no contexto da redemocratizao, aps 15 anos de governo
Vargas, refletiu em mudanas significativas para trabalhadores e empresariado. Muitos
trabalhadores temiam que com a sada de Vargas, os benefcios da legislao social
fossem suprimidos, o que fomentou a mobilizao popular em torno do queremismo,

810
DELGADO, Ignacio Godinho. Previdncia Social (...). Op. cit. p.93-94.
811
Ibdem, p.128.

1194

que representava a expresso do medo dos trabalhadores que o processo de
redemocratizao, sem Vargas frente, resultasse em uma ameaa aos benefcios da
legislao social alcanada ao longo dos 15 anos de governo
812
, que inclua limitao da
jornada de trabalho, regulamentao do trabalho feminino e infantil, alm de frias,
horas-extras, penses, aposentadorias, a criao de uma Justia do Trabalho entre outros
aspectos
813
.
Nesse perodo, aumentou de forma expressiva o nmero de sindicatos, bem
como o ndice de sindicalizao. Entre 1945 e 1946, 66 sindicatos foram criados e o
nmero de trabalhadores filiados, que em 1945 somavam 474.943, subiu para 797.691
no ano seguinte. Ainda em 1945, foi criado o Movimento de Unificao dos
Trabalhadores (MUT), intensificando a organizao das entidades de representao dos
trabalhadores por meio de estratgias que incluam a criao de comisses de
trabalhadores nos locais de trabalho e a criao de organismos intersindicais regionais.
Dezenas de greves estouraram nesse perodo. Nos dois primeiros meses de governo do
general Eurico Gaspar Dutra, cerca de 60 greves estavam em andamento
814
.
Entre os empresrios, essas greves evidenciaram a necessidade de um plano de ao
social que diminusse ou neutralizasse uma possvel onda de greves e reivindicaes.
2 A CARTA DA PAZ SOCIAL
Com esse objetivo, ainda em 1945, as lideranas empresariais do comrcio, indstria e
agricultura, reuniram-se na cidade de Terespolis (RJ) para a Primeira Conferncia das
Classes Produtoras I Conclap, presidida por Joo Daudt dOliveira onde foi aprovada
a Carta da Paz Social, documento que deu forma filosofia e ao conceito de servio
social custeado pelo empresariado. Nsse documento, o empresariado manifestava a
preocupao em estabelecer relaes mais harmoniosas entre o capital e o trabalho, por
meio de aes, servios de cunho social nos setores da indstria e do comrcio.

812
Ver: SPINDEL, Arnaldo. O partido comunista na gnese do populismo. So Paulo: Smbolo, 1980,
p.61. Apud: FERREIRA, Jorge. A democratizao de 1945 e o movimento queremista. In: FERREIRA,
Jorge. DELGADO, Luclia de Almeida Neves. O Brasil republicano: O tempo da experincia
democrtica da democratizao de 1945 ao golpe civil-militar de 1964. 3 ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2010, p; 18
813
FERREIRA, Jorge. Op. cit., p. 18
814
MATTOS, Marcelo Badar. Trabalhadores e Sindicatos no Brasil. So Paulo: Expresso Popular,
2009, p. 79-83.

1195

O documento foi submetido ao Governo Federal e em 13 de setembro de 1946 o
Presidente Eurico Gaspar Dutra assinou o Decreto-Lei n 9.853 que autorizou a
Confederao Nacional do Comrcio a criar o SESC
815
, que teve Daudt como primeiro
presidente. A entidade foi criada com o objetivo de proporcionar o bem-estar e
qualidade de vida do comercirio, sua famlia e da sociedade, em especial nas reas de
Educao, Sade, Cultura e Lazer
816
e sua principal fonte de renda a contribuio de
1,0% incidente sobre o total da remunerao paga pelas empresas comerciais aos
empregados e avulsos que lhe prestem servios
817
. Os princpios de solidariedade social
presentes no texto da Carta da Paz Social tambm nortearam, no mesmo ano, a criao
do SESI, em um contexto onde os industriais objetivavam iniciativas para diminuir o
risco das contestaes, das greves operrias e da ao dos sindicatos. O SESI contou-se
com a liderana dos empresrios Roberto Simonsen, em So Paulo, e Euvaldo Lodi, no
Rio de Janeiro
818
. Tinha como objetivo atuar na melhoraria da qualidade de vida dos
trabalhadores e seus dependentes, realizando atividades de prestao de servios em
sade, educao, lazer, esporte, cultura, nutrio, com a proposta de complementar a
atuao do Estado na rea da ao social
819
.
3 ANLISE DA TRAJETRIA DE JOO DAUDT DOLIVEIRA COMO
REPRESENTANTE DO EMPRESARIADO
A atuao de Daudt como representante do empresariado nacional junto ao governo
iniciou-se com o movimento que levou Vargas ao poder. Em 1930, Daudt ingressou na
diretoria da Associao Comercial do Rio de Janeiro (ACRJ). Na dcada de 1940,
ocupou o Conselho Nacional do Trabalho (CNT), o Conselho Nacional do Petrleo e o
Conselho Fiscal do Banco do Brasil. Tambm atuou como representante do

815
CALICCHIO, Vera. MOREIRA, Nbia. TEDESCHI, Harriete. SESC. Verbete. In: ABREU, Alzira
Alves de et al (coords.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro Ps-1930. Rio de Janeiro:
CPDOC, 2010. Disponvel em: <http://cpdoc.fgv.br.>. Acesso em 19/10/2012.
816
SESC. SOBRE O SESC. Disponvel em http://www.sesc.com.br/portal/sesc/o_sesc/. Acesso em
19/10/2012.
817
CALICCHIO, Vera. MOREIRA, Nbia. TEDESCHI, Harriete. Op. cit.
818
CALICCHIO, Vera. MOREIRA, Nbia. TEDESCHI, Harriete. SESI. Verbete. In: ABREU, Alzira
Alves de et al (coords.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro Ps-1930. Rio de Janeiro:
CPDOC, 2010. Disponvel em: <http://cpdoc.fgv.br.>. Acesso em 19/10/2012.
819
SESI. O que SESI? Disponvel em:
http://www.portaldaindustria.com.br/sesi/institucional/2012/03/1,1789/o-que-e-o-sesi.html. Acesso em:
19/10/2012.

1196

empresariado em conferncias internacionais. Presidiu, em 1944, a seo brasileira do
Conselho Interamericano de Comrcio e Produo (CICYP), precursor da Associao
Latino-Americana de Livre Comrcio (ALALC). Em setembro do mesmo ano, ao lado
de Euvaldo Lodi, chefiou a delegao brasileira Conferncia Economia Internacional
de Bretton Woods, nos Estados Unidos, reunida com o objetivo de traar rumos para a
reorganizao econmica e financeira mundial no cenrio que sucederia a Guerra
Mundial. Ainda em 1944, em dezembro, presidiu uma delegao da ACRJ
Internacional Business Conferece, que foi realizada em Rye, nos Estados Unidos,
quando foi o intrprete dos pases em desenvolvimento e defendeu a tese da funo
social do capital, em que a empresa privada apresentada como possvel instrumento
de paz social
820
. Em seus discursos e trabalhos, buscou substituir a expresso classes
conservadoras por classes produtoras, para referir-se ao empresariado dos setores
comercial e industrial
821
.
Foi um dos defensores da industrializao como motor do desenvolvimento do
pas e como soluo para seus principais entraves. Para Daudt, o principal obstculo a
ser superado consistia na eliminao do pauperismo. Era necessrio mobilizao e unio
no combate a pobreza em favor da elevao do padro de vida dos brasileiros, pois s
assim o Brasil conseguiria sobreviver como nao forte e soberana
822
. Afirmava que A
espinha dorsal de um programa visando o aumento da renda a um nvel suficiente para
atender s necessidades nacionais tem que ser constituda pela industrializao no
pas, sbia e cientificamente conduzida com o melhor aproveitamento e seus recursos
naturais
823
.
Essa ideia foi defendida por Daudt no processo de transio do Estado Novo
redemocratizao, por meio dos congressos e conferncias do empresariado ocorridos
entre 1943 e 1944, em especial no Congresso Brasileiro de Economia e na Conferncia
de Terespolis. No primeiro, realizado entre novembro e dezembro de 1943, a

820
DIAS, Snia. Joo Daudt dOliveira. In: ABREU, Alzira Alves de et al (coords.). Dicionrio
Histrico-Biogrfico Brasileiro Ps-1930. Rio de Janeiro: CPDOC, 2010. Disponvel em:
<http://cpdoc.fgv.br.>. Acesso em: 19/08/2012
821
Ibdem.
822
OLIVEIRA, Joo Daudt d. O destino de dois povos: conferncia pronunciada no frum dO Jornal,
em 26 de outubro de 1944. Rio de Janeiro: 1944. p.4-14.
823
Ibdem, p.17.

1197

necessidade de elevao da renda nacional foi ressaltada na abertura do evento, em
mensagem do empresrio e presidente da Federao das Indstrias do Estado de So
Paulo (FIESP) Roberto Simonsen, que defendia a ideia de que o problema econmico
brasileiro est fundamentalmente associado ao ganho insuficiente, problema que, se no
solucionado, levaria o pas a convulses sociais. Simonsen, observando que outros
povos valeram-se at mesmo do trabalho forado para elevar a renda nacional, assinalou
que os brasileiros deveriam se orientar voluntria, confiante e conscientemente, dentro
de sadias normas democrticas, para um justo programa de prosperidade nacional
capaz de propiciar melhores condies de vida para o povo
824
. A Conferncia de
Terespolis, realizada em maio de 1945, ocorreu num momento crucial para a
definio do papel que deveriam desempenhar as classes produtoras na nova ordem
que se anuncia, conforme ressalta Ignacio Delgado. Com relao s medidas de bem-
estar social, os empresrios firmaram o compromisso de congregar energias no sentido
de contribuir para a melhora da educao e da sade dos brasileiros por meio de
fundaes e sociedades sem fins lucrativos
825
.
Embora sua atuao como representante do empresariado tivesse se iniciado na
Associao Comercial do Rio de Janeiro, Daudt era gacho. Seu trabalho como
empresrio teve incio no Laboratrio Daudt, fundado por seu tio, Joo Daudt Filho. A
primeira sede do laboratrio foi em Porto Alegre. Em 1917, o tio mudou-se para o Rio
de Janeiro e junto com Joo Daudt dOliveira e seu irmo Felipe, passaram a dirigir o
laboratrio na ento capital federal.
826
.
Joo Daudt dOliveira nasceu em Santa Maria, no Rio Grande do Sul, em 1886.
Mudou-se para Porto Alegre ainda criana. Cursou a faculdade de Direito de Porto
Alegre, onde conheceu Getlio Vargas, que foi por toda a vida seu amigo. Participaram
da chamada gerao 1907, ao lado de Joaquim Maurcio Cardoso, Firmino Paim Filho,
Lindolfo Collor, Oswaldo Aranha e Joo Neves da Fontoura. O grupo atuou no processo
de disputa pela sucesso do chefe do executivo gacho, organizando uma mobilizao

824
DELGADO, Ignacio Godinho. Previdncia Social e Mercado no Brasil Op. cit. p.116-177.
825
Ibdem, p.124.
826
Cf. DAUDT FILHO, Joo. Memrias. 3 ed. Santa Maria: Editora UFSM, 2003. p. 66.

1198

poltica de estudantes em apoio a Carlos Barbosa Gonalves, candidato indicado por
Borges de Medeiros
827
.
Embora formado em Direito, Daudt no exerceu a profisso e dedicou-se
indstria farmacutica, associando-se ao tio e ao irmo na firma Daudt, Oliveira & Cia,
no Rio de Janeiro. Mesmo longe, manteve os laos de amizade com seus colegas da
gerao 1907 e junto ao grupo, participou de movimentos da poltica gacha e atuou na
insero do Rio Grande do Sul no executivo nacional
828
. Getlio Vargas exerceu a
funo de ministro do governo Washington Luiz. Abandonou o cargo e emergiu como a
liderana poltica de mais destaque no Rio Grande do Sul, tendo sido eleito presidente
do estado em 1928, aps uma sequncia de mandatos de Borges de Medeiros. Joo
Daudt dOliveira, como membro da gerao de 1907, apoiou a campanha de Vargas e
aps a vitria do colega, o laboratrio Daudt forneceu ao Rio Grande do Sul os servios
da campanha de saneamento que vinha realizando. Getlio comprometeu-se com os
Daudt a empreender esforos para aprovar o projeto de lei que regulamentava as
profisses de mdico e farmacutico no Rio Grande do Sul
829
.
Ao final de 1928, as articulaes em torno da sucesso presidencial tomavam
conta dos debates dos grupos polticos do perodo. A aproximao com So Paulo gerou
na nova gerao poltica do Rio Grande do Sul a expectativa de lanar a candidatura de
um gacho para a presidncia da Repblica. Entretanto, o candidato oficial indicado
pelo governo foi o paulista Jlio Prestes. Frustrados os planos, o grupo gacho articulou
uma aproximao com Minas Gerais. A concretizao do pacto entre Minas e o Rio
Grande do Sul para fazer frente a So Paulo dependia da adeso de Getlio Vargas. O
lder poltico gacho manteve-se a espera da resoluo do impasse entre Minas e So
Paulo, na expectativa que houvesse um acordo, que receberia o apoio gacho. Mas So
Paulo preferiu abrir mo da aliana com Minas, por no concordar em passar por mais
quatro anos submetido aos arbtrios de um estado mais frgil que ele, tanto econmica
quanto politicamente. Na tentativa de minar a aliana, Washington Luiz ofereceu a um
dos principais articuladores, o gacho Oswaldo Aranha, a vice-presidncia da chapa

827
DIAS, Snia. Op. cit.
828
Idem.
829
JOO DAUDT DOLIVEIRA. In: Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro. Op. Cit.

1199

encabeada por Jlio Prestes, porm, Aranha recusou a proposta
830
. Com o apoio da
Paraba, estava consolidada a Aliana Liberal, coligao de foras polticas que
apoiaram a campanha de Getlio Vargas para a presidncia da Repblica na eleio de
1929, tendo na chapa o candidato Vice-Presidncia Joo Pessoa, da Paraba.
Compunham a base de sustentao da Aliana Liberal os grupos polticos
situacionistas de Minas Gerais, do Rio Grande do Sul e da Paraba. Grupos de oposio
ao governo federal de diferentes estados e faces militares e civis descontentes com o
governo tambm apoiavam o movimento. A aliana tinha como bandeiras a reforma
eleitoral, com a criao de uma justia eleitoral, a moralizao dos costumes e das
liberdades individuais
831
. Entre as plataformas de governo, a questo social possui mais
nfase nas propostas da Aliana Liberal. Enquanto Jlio Prestes apenas mencionou o
assunto, a Aliana criticou o desprezo do governo pela questo dos trabalhadores e
buscou reconhecer a questo social como um problema real a ser enfrentado pelo poder
pblico brasileiro. Nessa abordagem, a questo social foi trazida como um indicador de
desenvolvimento industrial e modernizao, desassociada da agitao despropositada de
operrios estrangeiros, como costumava ser abordada
832
.
(...) ns estamos convencidos e convencida est a Nao inteira de que tambm
aqui, como em todos os pases civilizados, o problema social existe. (...). A
existncia dessa questo social entre ns nada tem de grave ou de inquietador:
ela representa um fenmeno mundial, demonstrao de vida e de progresso. O
que de inquietador e grave aparece no Brasil a preocupao de ignorar
oficialmente a existncia de problemas dessa natureza e desse alcance
833
.
Joo Daudt dOliveira tambm participou da Aliana Liberal. Atuou como
intermedirio entre o Rio Grande do Sul e Minas Gerais no processo de formao da
aliana. Ele mantinha contatos com lideranas polticas desses centros, conforme
explica em carta para Vargas, em que se coloca disposio dos colegas no processo de
articulao poltica.

830
VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. O teatro das oligarquias. Uma reviso da poltica do caf com
leite. Belo Horizonte: Editora C/Arte, 2001.p . 341-342
831
Ibidem, p.404.
832
GOMES, Angela de Castro. Burguesia e trabalho: poltica e legislao social no Brasil. 1917-1937.
Rio de Janeiro: Editora Campus ltda. 1979, p.104
833
Trecho retirado do manifesto da Aliana Liberal. Apud. GOMES, Angela de Castro. Burguesia e
trabalho: poltica e legislao social no Brasil. 1917-1937. Rio de Janeiro: Editora Campus ltda. 1979,
p.104

1200

Relativamente tua consulta sobre a pessoa a indicar para o encargo de
encaminhar, aqui, interesses de tua administrao, informo que estou eu,
pessoalmente, s ordens. Meus afazeres no me impediro de reservar o tempo
reclamado por incumbncias a cuja soluo o prestgio do mandante de antemo
confere facilidades a bem dizer automticas. Acresce a isso que, para a
comodidade no acompanhamento de qualquer caso, tenho, nos Ministrios,
caminhos abertos para o acesso direto aos deliberantes de ltima instncia, o que
afasta o estorno das salas de espera. Dispe, pois, de mim com inteira
franqueza
834
.
Daudt rejeitava a possibilidade de ingressar na poltica. Em carta enviada a
Getlio, em resposta a uma suposta inteno de inclu-lo entre os candidatos a deputado
na eleio de 1930, assim reagiu:
Minha situao de soldado raso do partido no autorizaria nunca uma promoo
assim, desproporcionada e despropositada, pois meu interesse mais que
espontneo, irreprimvel por teus destinos polticos eu o retiro das reservas de
nossa velha amizade pessoal e de forma alguma aceito que o registrem em minha
f de ofcio de simples recruta do PRR.
(...) Seria de veras chocante para minha segurana pessoal. Seria de veras
chocante para a minha sensibilidade pensar que se pudesse admitir a minha
aquiescncia em dar um instrumento de combatividade ofensiva, como o uma
cadeira de deputado, um carter inconfessvel de aparelho passivo de proteo
integridade fsica, que de modo algum figura em minhas cogitaes.
835
.
Derrotada a Aliana Liberal, a reao de So Paulo aps o pleito foi a retaliao.
A Paraba teve todos os seus deputados degolados. Minas Gerais teve dezessete dos
seus trinta e sete deputados. Era a primeira vez que os mineiros sofriam esse tipo de
interveno em sua autonomia poltica. Como estratgia para evitar apoio dos gachos
aos mineiros, Washington Luiz poupou o Rio Grande do Sul da interveno federal.
Minas mostrou-se disposta a participar de um movimento armado contra o governo,
porm, sabia que a concretizao desse objetivo dependida da adeso dos gachos.
Vargas hesitou em adotar uma postura revolucionria, alegando que embora no
concordasse com a degola de deputados da Aliana Liberal, reconhecia os resultados da
eleio. O assassinato de Joo Pessoa, em julho de 1930, intensificou o clima de
insatisfao. Em 3 de outubro de 1930 teve incio o movimento liderado por Getlio
Vargas e sob a chefia militar do tenente-coronel Pedro Aurlio de Gis Monteiro, com o
objetivo imediato de derrubar o governo de Washington Lus e impedir a posse de Jlio

834
Carta de Joo Daudt dOliveira a Getlio Vargas, escrita em 16 de janeiro de 1929. Centro de Pesquisa
e Documentao de Histria Contempornea do Brasil (CPDOC). Fundao Getlio Vargas (FGV).
Fundo Joo Daudt dOliveira. JD c 1929.01.16
835
Joo Daudt dOliveira, em carta enviada a Getlio Vargas. 19 de agosto de 1929. CPDOC-FGV. GV c
1929.08.19/4

1201

Prestes. O movimento tornou-se vitorioso em 24 de outubro e Vargas assumiu o cargo
de presidente provisrio a 3 de novembro do mesmo ano.
Com a Revoluo de 1930, Joo Daudt dOliveira ingressou na Associao
Comercial do Rio de Janeiro
836
. Embora tivesse participado de forma ativa da
articulao do movimento, esquivava-se de uma atuao poltica direta. Porm, com a
promulgao da Carta Magna, cedeu a presso que vinha desde o perodo da articulao
da Aliana Liberal e candidatou-se a vereador do Rio de Janeiro. Foi eleito em primeiro
lugar. Apesar da expressiva votao que recebeu, nem chegou a tomar posse. Renunciou
ao mandato antes de ser empossado, atribuindo sua deciso desiluso sentida pelo
ambiente poltico da poca
837
. Em 1937, novamente diante da oportunidade de
ingressar na poltica, recusou a indicao para o cargo de interventor do Distrito
Federal. Em carta a Getlio Vargas, Daudt dOliveira assim se explicou:
venho na intimidade e na confiana de nossa velha amizade declarar-te que,
de forma alguma eu poderia aceitar a investidura. A lembrana de meus
amigos muito me honra e me desvanece, mas tantos e tamanhos encargos de
ordem particular pesam sobre mim neste momento que no poderia furtar ao
seu desempenho sem graves danos de interesses respeitveis
838
.
Daudt manteve-se atuando na representao do empresariado e sua participao
nas associaes do comrcio e da indstria manteve-se relevante mesmo aps o fim do
Estado Novo. Aps 1945, continuou ocupando o Conselho Fiscal do Banco do Brasil,
do qual era membro desde 1943 e permaneceu at 1955. Tambm foi presidente do
Conselho Nacional de Comrcio na dcada de 1950. Ao longo da segunda metade dos
anos 50, afastou-se dos postos de direo de entidades de classe do comrcio, porm,
continuou atuando como conselheiro do Banco Nacional de Desenvolvimento
Econmico (BNDE).
Este trabalho faz parte de uma pesquisa que ainda est em fase inicial. A
proposta foi demonstrar como atravs da anlise de uma trajetria individual, possvel
observar a articulao de grupos, seus conflitos e interesses em comum. Observar a
dinmica de um indivduo requer tambm a anlise das mltiplas redes em que este
indivduo se inseriu ao longo do perodo em que se pretende investigar, e essa

836
DIAS, Snia. Op. cit. .
837
Idem.
838
Carta de Joo Daudt dOliveira a Getlio Vargas, datada de 06/05/1937. CPDOC FGV. GV c
1937.01.14

1202

abordagem metodolgica contribui para que o trabalho ultrapasse os limites de uma
vida em particular e permita um modo de observao para dinmicas sociais
significativas.


1203

AS REPRESENTAES DOS HERIS DO EXRCITO NA
HISTORIOGRAFIA MILITAR DE VALENTIM BENCIO DA SILVA NO
ESTADO NOVO
Priscila Roatt de Oliveira
839

Andr tila Fertig
840

Resumo:
No Estado Novo, o militar Valentim Bencio da Silva escreveu por meio da editora do
Exrcito biografias sobre Antonio Joo Ribeiro, Lus Alves Lima e Silva, Manoel Lus
Osrio e Floriano Peixoto. Nesse artigo, abordo primeiramente o surgimento de uma
historiografia militar dentro do Exrcito no Estado Novo, para posteriormente analisar a
trajetria de Valentim Bencio da Silva no Exrcito e sua produo biogrfica sobre os
heris militares.
Palavras-Chave: Estado Novo- Exrcito- Historiografia Militar
Abstract:
On New State, the Military Valentim Bencio da Silva wrote by publisher Army
biographies Antonio Joo Ribeiro, Lus Alves Lima e Silva, Manuel Lus Osrio and
Floriano Peixoto. In this article, primarily I discuss the emergence of a military
historiography within the Army in the New State, to further analyze the trajectory of
Valentim Bencio da Silva in the Army and his biographical production about the
military heroes.
Keywords: New State- Army- Military Historiography.

INTRODUO
Atualmente nas pesquisas acadmicas as biografias esto sendo utilizadas como fontes
documentais, mtodos de investigao histrica e escrita historiogrfica. Mas por muito
tempo o gnero biogrfico foi considerado irrelevante para a compreenso das
transformaes histricas.

839
Aluna do Mestrado em Histria da Universidade Federal de Santa Maria-RS, desenvolve o projeto de
pesquisa com o ttulo acadmico as representaes dos heris do Exrcito na historiografia militar de
Valentim Bencio da Silva no Estado Novo, sob orientao do professor Andr tila Fertig, email para
contato: priscilaroatt@gmail.com.
840
Orientador, professor doutor do curso de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal de Santa Maria, email: andre.fertig@hotmail.com.

1204

Os historiadores estruturalistas da primeira gerao da escola de Annales
criticavam as narrativas biogrficas, para eles as biografias apenas discorriam sobre os
grandes eventos e os personagens singulares da Histria, como heris, polticos e lderes
religiosos. Segundo Peter Burke, para os historiadores estruturalistas essa histria
tradicional ignorava certos aspectos histricos importantes como as formas econmicas
e sociais mais amplas das sociedades humanas
841
.
Na dcada de 1980, houve uma retomada de interesse em relao aos destinos
dos indivduos, suas intenes e decises individuais na Histria. A biografia retornou
como uma metodologia, que possibilitava atravs do estudo de um sujeito a
compreenso de um contexto histrico
842
. Partindo das influncias dessa renovao no
estudo das narrativas biogrficas, esse trabalho tem como objeto de pesquisa, fontes que
foram consideradas tradicionais pelos historiadores, pois discorriam sobre a vida dos
grandes indivduos.
Mesmo que hoje as biografias foram popularizadas nas pesquisas acadmicas, a
aposta no so os grandes homens (noo tida por pejorativa), mas sim os homens
comuns
843
. Pesquisadores como Jos Murilo de Carvalho, no entanto, reafirmaram a
importncia da Histria tambm em estudar os grandes indivduos e os heris.
Segundo Carvalho os heris so smbolos, pontos de referncia e de
identificao coletiva, por isso so utilizados como instrumentos por regimes polticos
para convencer cidados de sua legitimidade
844
. Nesse sentido, busco analisar o sentido
da rememorao dos heris do Exrcito no Estado Novo, especialmente nas obras
escritas pelo militar Valentim Bencio da Silva, atravs da linha editorial da Biblioteca
Militar.

841
BURKE, Peter. Abertura: a nova histria seu passado e seu futuro. In: Escrita da histria: novas
perspectivas. Traduo: Magda Lopes, 1 edio, So Paulo: UNESP, 1992, p.09-16.
842
Livros de historiadores que inovaram ao utilizar a biografia como metodologia ou escrita
historiogrfica, Benjamin Constant, vida e Histria de Renato Lemos (1999), O Retorno de Martin
Guerre de Natalie Zemon Davis (1987).
843
LORIGA, Sabrina. O pequeno x: da biografia Histria. Traduo: Fernando Scheibe, 1 edio,
Belo Horizonte: Autntica, 2011, p.212.
844
CARVALHO, Jos Murilo de Carvalho. A formao das almas. 1 edio, So Paulo: Companhia das
Letras, 1990, p. 55.

1205

No Estado Novo (1937-1945) o militar Valentim Bencio da Silva escreveu por
meio da editora do Exrcito biografias sobre Antonio Joo Ribeiro, Lus Alves Lima e
Silva, Manoel Lus Osrio e Floriano Peixoto. Os personagens das obras de Silva
tiveram atuaes importantes dentro do Exrcito, mas em perodos histricos anteriores
ao Estado Novo. Antonio Joo Ribeiro (1824-1863) e Manoel Lus Osrio (1808-1879)
foram considerados heris da Guerra do Paraguai pela Instituio Castrense. Lus Alves
Lima e Silva, o Duque de Caxias (1803-1880) foi cultuado dentro das Foras Armadas
como o pacificador das revoltas do perodo regencial no Imprio. Trs desses
indivduos foram lembrados pelas suas atuaes como militares durante o Imprio,
exceto Floriano Peixoto (1839-1895) que ficou reconhecido pelo golpe Republicano de
1889.
Possivelmente a inspirao da historiografia dos heris de Valentim Bencio da
Silva provm do culto aos patronos no interior do Exrcito. Segundo Celso Castro, em
1925, uma turma de formandos da Escola Militar do Realengo escolheu Lus Alves
Lima e Silva para ser patrono
845
.
Esse sistema de patronato foi estendido para todas as Foras Armadas nos anos
seguintes, os heris militares foram associados a determinadas unidades dessa
corporao. Manoel Lus Osrio, por exemplo, foi transformado em patrono da
Cavalaria, Antonio Joo Ribeiro, do quadro de oficiais
846
.
Estudos de Adriana de Souza e Celso Castro j demonstraram a utilizao
simblica dos heris pelas Foras Armadas. Adriana de Souza discorreu sobre a
utilizao das imagens dos heris do Exrcito, Manoel Lus Osrio e Lus Alves Lima e
Silva, na primeira Repblica. Para Souza, a rememorao desses dois heris ocorreu
atravs de implantao de esttuas e comemoraes cvicas na cidade do Rio de Janeiro.
Adriana de Souza afirmou que atravs do culto aos heris do Exrcito, os
militares republicanos buscaram idealizar as foras armadas como representante do
povo em armas. Principalmente a representao de Manoel Lus Osrio simbolizou a

845
CASTRO, Celso. A inveno do Exrcito. 1 edio, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002, p.18
846
Segundo o site do Exrcito brasileiro, os patronos seriam chefes militares ou personalidades civis
escolhidas como figuras tutelares de uma fora armada, uma unidade, etc. Cujo nome mantm viva as
tradies militares e o culto cvico aos heris.

1206

unio dos civis e dos militares, pois tal personagem histrico cresceu em uma famlia
menos abastada e no tinha formao em uma academia de oficiais do Exrcito
847
.
Celso Castro demonstrou que a utilizao da imagem de Lus Alves Lima e Silva
foi sendo modificada durante os governos de Getlio Vargas. No ano de 1930, nas
comemoraes do dia do soldado, o Estado passou a enfatizar a fuso das Foras
Armadas com a nao, mostrando Caxias como um lutador pela integridade e unidade
da ptria. J em 1937, com um maior fechamento do governo, a imagem de Duque
Caxias passou a ser evocada pela sua autoridade e suas qualidades a servio de um
governo forte
848
.
Como os estudos de Castro e Souza demonstraram, a rememorao dos heris
dentro do Exrcito tinha um sentido ideolgico. Com base nessas pesquisas, afirmo que
as biografias produzidas por Valentim Bencio da Silva, atravs da linha editorial da
Biblioteca Militar visavam legitimar os discursos do Exrcito no Estado Novo. Nesse
artigo, especificamente pretendo abordar primeiramente o surgimento de uma
historiografia militar dentro do Exrcito no Estado Novo, para posteriormente analisar a
trajetria de Valentim Bencio da Silva no Exrcito e sua produo biogrfica.
A HISTORIOGRAFIA MILITAR NO ESTADO NOVO
No final da dcada de 1930, com a criao do Instituto de Geografia e Histria do Brasil
(IGHMB), em 1936, e a fundao da linha editorial da Biblioteca militar em 1937, o
Exrcito assumiria a funo de produzir e divulgar a sua verso dos acontecimentos
histricos.
O Instituto teria a funo de estudar os aspectos militares da histria do Brasil, e
a editora possuiria a finalidade de difundir essa literatura, atravs de trs colees
principais denominadas: Os Nossos Soldados, Obras Patriticas e Obras de
Educao
849
. Alguns militares membros do Instituto de Geografia e Histria Militar do

847
SOUZA, Adriana Barreto. Osrio e Caxias: os heris militares que a Repblica manda guardar.
Revista Varia Histria, Belo Horizonte: editora da Universidade Federal de Minas Gerais, n 25, p.231-
251, jul. 2001.
848
CASTRO, Celso. A inveno do Exrcito. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002, p.18
849
BERKOWICZ, Clarice. Da Biblioteca do Exrcito Biblioteca militar: o lugar ocupado pela
instituio no Estado Novo. In: Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria, ANPUH. So Paulo,
julho de 2011.

1207

Brasil, teriam suas obras publicadas pela Editora do Exrcito, como Tasso Fragoso,
Cndido Rondon, Francisco Paula Cidade e Valentim Bencio da Silva.
Conforme dados presente em um catlogo, entre os anos de 1938 a 1941, dos 75
livros lanados por essa editora, 16 so sobre os grandes nomes da corporao,
figurando como os principais citados: Lus Alves de Lima e Silva, Duque de Caxias (05
livros), Manoel Lus Osrio (03), Floriano Peixoto (03), Antonio Joo Ribeiro (02),
Antonio Tibrcio Ferreira (01), Benjamim Constant (01). Outros assuntos que foram
retratados: Guerra do Paraguai, Revolta Farroupilha, Educao Moral do Soldado,
Smbolos da Ptria, Luta contra o Comunismo.
A escolha desses assuntos, heris e episdios militares no ocorreu de forma
aleatria. Possua a finalidade de demonstrar a importncia do Exrcito para Histria do
Brasil, seja na manuteno da ordem interna ou na defesa contra ataques estrangeiros,
para Jos Barnab de Mesquita, que foi advogado e membro da Academia de Letras do
Mato Grosso:
Vs sois, assim, os grandes agentes da Brasilidade. E o sois hoje, como o fostes
ontem e em todos os tempos. A est a nossa Histria que, desfolhada, lauda a
lauda, nos diz isso, que acabo de enunciar. Fator de Brasilidade foi o Exrcito
com o nome de Caxias debelando as lutas intestinas, menos com a espada
letfera, do que com diplomacia conciliadora. Fator de Brasilidade, nas lutas
externas, culminando na formidvel campanha Lopes-guia e, chamou-se ento
Osrio - campanha que reivindicou para a nossa Ptria, a hegemonia
continental
850
.
Na citao percebemos que duas figuras so evocadas como agentes histricos,
primeiro Lus Alves de Lima e Silva, o Duque de Caxias (1803- 1880) que atuou na
defesa do Imprio do Brasil contra os revoltosos do perodo regencial (1831-1840),
tornando-se uma liderana importante na pacificao de movimentos como a Revolta
dos Farrapos (1835-1845), Cabanagem (1835-1840), Sabinada (1837-1838), etc. O
segundo, Manuel Lus de Osrio, liderana militar importante do Rio Grande do Sul,
que atuou em campanhas na regio platina, mas o auge de sua carreira foi atuao na
guerra do Paraguai (1864-1870).
As duas figuras so evocadas como smbolos da brasilidade. Um como a aquele
que no permitiu a fragmentao do Brasil, como ocorreu no processo de independncia

850
Mesquita, Jos Barnab. Exrcito, Fator de Brasilidade. 1 edio, Rio de Janeiro: Biblioteca Militar,
1941, p.08.

1208

dos pases da Amrica Hispnica; outro por conduzir o Exrcito em campanhas
vitoriosas contra os pases inimigos. Dessa forma, Caxias e Osrio foram utilizados para
demonstrar a funo do Exrcito na sociedade, ao longo da Histria, e no prprio Estado
Novo na defesa dos interesses nacionais contra os regionalismos e ataques externos.
As utilizaes das imagens de Duque de Caxias e Osrio no Estado Novo
representavam o ideal do soldado da poca, comprometido com os interesses da
corporao e do Estado Nacional de Getlio Vargas. Com as comemoraes de datas
festivas como o Dia do Soldado e da Batalha do Tuiut (evento da Guerra do Paraguai),
as foras armadas visavam demonstrar para seus militares, no s importncia dessa
corporao para a Histria do Brasil, mas tambm que esses pantees de heris eram
padres e modelos de conduta que deveriam ser copiados.
Essa historiografia militar visou legitimar a interveno do Exrcito na poltica,
buscando no passado exemplos de intervenes dos militares na poltica, sempre
justificando que essas atuaes foram necessrias para a manuteno da ordem e da
unidade da ptria. Floriano Peixoto e Benjamin Constant foram os exemplos dessa
histria que mostrou o Exrcito comprometido com os interesses da nao e no
regionalistas.
Como afirmou Jos de Barnab Mesquita, esses dois militares fizeram triunfar
os ideais democrticos e da integridade nacional quando proclamaram a Repblica em
1889. Para o autor, a funo do Exrcito sempre foi legalista e nacional, ou seja, a
corporao castrense sempre atuou a servio da nao e no de interesses regionais e
partidrios
851
.
Sobre esse prisma, a histria serve como justificativa para a ao do Exrcito
como instrumento do Estado em 1937, pois segundo os militares existia um suposto
plano comunista que ameaava o governo. Alm do mais, um dos idelogos do regime,
Francisco Campos, o Estado Novo unificou um pas dividido, nessa perspectiva o
Exrcito contribuiu para consolidar essa suposta unidade nacional.
Outro aspecto interessante na obra de Jos Barnab Mesquita foi utilizao do
termo brasilidade, pois representava nesse perodo a busca dos intelectuais pelas razes

851
MESQUITA, Op. Cit. p. 09.

1209

do Brasil na Histria e na Cultura Popular. Procurando forjar uma identidade nacional
atravs de elementos considerados comuns para todos os brasileiros, os heris, os
smbolos e a msica (samba), foram utilizados para constituio desse sentimento de
nacionalidade. O Estado vai utilizar os aspectos culturais e histricos para doutrinao
das massas, atravs de programas de rdios e desfiles cvicos
852
.
Nesse sentido, as Foras Armadas tambm possua um projeto na constituio da
brasilidade, buscando a contribuio dos grandes nomes militares para histria do
Brasil. Assim as figuras de Duque de Caxias, Manoel Lus Osrio, Floriano Peixoto e
Benjamin Constant, segundo os historiadores militares ou simpatizantes dessa
corporao, foram fundamentais para exemplificar a funo dos soldados na sociedade.
Segundo Edmundo Campos Coelho, no Estado Novo, pela primeira vez na
histria, o Exrcito possua uma ideologia definidora do seu papel na sociedade, por
isso esses smbolos foram mobilizados para difundir essa teoria e criar esse sentimento
comunitrio
853
. A exaltao dos eventos histricos dentro das Foras Armadas tinha a
finalidade de criar uma identidade da classe, na qual os interesses da corporao como a
defesa nacional, a luta contra o comunismo estivessem acima dos princpios individuais,
ideolgicos e polticos de seus membros.
Essa busca por um passado comum das Foras Armadas, atravs da
historiografia militar, visou construir a funo do soldado na sociedade, que era o
afastamento da poltica e a defesa desse Estado Nacional. As Foras Armadas nesse
perodo procuraram atravs de uma srie de reformas o afastamento dos militares da
esfera poltica. Alm disso, essa instituio assumiu o monoplio ideolgico da
formao dos oficiais, proibindo esses de freqentar instituies civis de ensino. Todas
essas medidas visavam afastar os militares das ideologias partidrias, principalmente as
consideradas perigosas como o comunismo.
Mas a prpria corporao militar assumiu esse papel na doutrinao da
sociedade civil atravs de um decreto de 1938, que dizia que ningum poderia sair do
Exrcito, sem estar alfabetizado, sem saber contar ou ter conhecimentos elementares

852
VELLOSO, Mnica Pimenta. Os intelectuais e a poltica cultural do Estado Novo. 1 edio, Rio de
Janeiro: CPDOC, 1987, p.42-43.
853
COELHO, Edmundo, Campos. Em busca da identidade: o exrcito e poltica na sociedade brasileira.
1 edio, Rio de Janeiro: Forense, 1976, p. 112.

1210

sobre a Geografia e Histria do Brasil. Atravs desse ensino dos soldados no interior
dessa instituio, muitos valores ideolgicos seriam propagandeados.
Essa historiografia escrita pelos militares tambm foi um instrumento de
doutrinao das Foras Armadas. Assim no Estado Novo, e nos anos posteriores, a
Biblioteca do Exrcito ser principal divulgadora dessa Histria Militar. Por volta de
1959, essa editora j tinha distribudo um total de dois milhes de livros 27
854
. Mesmo
que essas publicaes no tenham uma repercusso muito grande na sociedade, muitos
dos discursos pronunciados para as foras armadas sero transformadas em livros, e de
alguma forma, esses soldados de patentes mais baixas tero contato com essa
historiografia.
O BIGRAFO E O EXRCITO: UMA BREVE ANLISE DA TRAJETRIA
DE VALENTIM BENCIO DA SILVA NO ESTADO NOVO E SUA PRODUO
BIOGRFICA
Valentim Bencio da Silva (1883) estudou na Escola Militar do Rio de Janeiro. Entre os
anos 1921 e 1922 foi adido militar na Frana e no ano seguinte exerceu esse cargo na
Argentina. Depois de 1930 ele ocupou um cargo na secretria administrativa da Junta
Governativa que derrubou o presidente Washington Lus. Entre 1936 e 1937 foi chefe
do Gabinete do ento Ministro da Guerra, Eurico Dutra. Esse breve relato da trajetria
de Valentim Bencio da Silva demonstra sua aproximao com o governo ditatorial de
Getlio Vargas e com uma das principais lideranas militares do perodo, Eurico Dutra.
A proximidade com o ento Ministro da Guerra Eurico Dutra permitiu que em
1937, Valentim Benicio da Silva fundasse a linha editorial da Biblioteca Militar. Esse
militar foi adido na Frana e na Argentina, por isso as bibliotecas militares desses dois
pases serviram de inspirao para criao da editora do Exrcito brasileiro.
Na Argentina, Valentim da Silva observou a organizao da Biblioteca Oficial,
que era mais voltada para a literatura tcnica. Diferente dos argentinos, ele procurou
criar algo mais amplo no Brasil atravs de dois setores. O primeiro constitudo de uma
sala de leitura, e o segundo por meio da editora, que visava publicar trabalhos
envolvendo os aspectos histricos e geogrficos dessa Instituio Militar.

854
CASTRO, Celso; IZECKSOHN; Vitor, KRAAY; Hendrik. Da histria militar nova histria
militar. In: Nova histria militar brasileira. 1 edio, Rio de Janeiro: FGV, 2004, p. 15.

1211

Entre os franceses, Valentim da Silva percebeu que a Biblioteca Central do
Servio Histrico enviava mensalmente boletins bibliogrficos com notcias sobre os
melhores livros publicados Embora tenha imitando os modelos de pases estrangeiros
para organizar a Biblioteca Militar. Esse militar foi alm dos argentinos e dos franceses
ao adotar um servio de publicao de livros que visava divulgar essa literatura
castrense.
relevante ressaltar a influncia francfila de Valentim Bencio da Silva, esse
militar trabalhou com a Misso da Francesa em 1920. Posteriormente exerceu o cargo
de adido na embaixada brasileira desse pas em 1922, e no ano de 1931 ele foi
condecorado oficial pela Legio de Honra da Frana. A escolha do modelo francs para
ser aplicado na Biblioteca do Exrcito provm dessa experincia de Valentim Bencio
da Silva com os instrutores desse Estado europeu. Nesse perodo a Frana buscou uma
aproximao com o Brasil atravs de intercmbios de militares, enviando seus
instrutores e recebendo oficiais brasileiros para estagiarem nas suas tropas. Todas essas
funes exercidas por Valentim da Silva so resultados dessas polticas diplomticas
entre esses dois pases.
Outra inspirao francesa para historiografia da Biblioteca Militar provm do
culto aos patronos, que visava glorificar os heris militares nacionais e vincular a
Histria do Exrcito com a Histria do Brasil. Segundo Celso Castro, em 1925, uma
turma de formandos da escola do Realengo escolheu Luis Alves Lima e Silva, o Duque
de Caxias, para ser o seu patrono. A idia surgiu do instrutor francs La Fosse
855
.
Esse sistema de patronato foi estendido para todas as Foras Armadas nos anos
seguintes os heris militares foram associados a determinadas unidades dessas
corporaes, por exemplo, o Manuel Lus Osrio foi transformado em patrono da
Cavalaria, Antonio Sampaio da Infantaria, e o Duque de Caxias do Exrcito. Grande
parte da produo da editora do Exrcito foram biografias desses grandes nomes.
O prprio Valentim Bencio da Silva produziu diversas biografias, como: Osrio
na Infncia, na Adolescncia, Na Famlia e na Imortalidade (1939), Caxias (1939),
Antonio Joo (1938), etc. As produes eram selecionadas pelo Conselho Editorial da

855
Castro, op. cit. p. 18.

1212

Biblioteca do Exrcito que visava, atravs de uma historiografia oficial, construir uma
identidade da corporao militar associada defesa dos interesses nacionais.
Essa histria militar criou uma viso das Foras Armadas como a grande
protetora da nao brasileira em tempos de crises. Os considerados heris militares
foram aqueles que atuaram em momentos decisivos da Histria do Brasil. As biografias
de Osrio, Antonio Joo, Tibrcio e Duque de Caxias foram escritas com a inteno de
demonstrar como o Exrcito contribuiu para consolidar o Estado nacional.
O Conselho Editorial da Biblioteca do Militar era formado pela alta cpula
militar das Foras Armadas, que estava claramente associada s principais lideranas
militares do perodo Pedro Gis Monteiro e Eurico Dutra, articuladores do golpe do
Estado Novo. A editora serviu para difundir esse pensamento militarista
intervencionista para o restante da corporao atravs da publicao desses livros.
Como afirmou Carlos Henrique Pimentel, os grupos que assumiram o comando do
Exrcito impuseram suas ideologias para o restante da corporao, e reprimiram as
correntes contrrias
856
.
Outro tema que se destacou na produo literria de Valentim Bencio da Silva
foi o anticomunismo. O primeiro lanamento da Biblioteca do Exrcito foi o livro Em
Guarda Contra o Comunismo em 1938, com artigos de diversos autores militares entre
esses Valentim da Silva escreveu o intitulado Mas infmia Demais. No prefcio desse
livro contra o comunismo, Valentim declarou:
um livro ditado pelo momento histrico que atravessamos. um brado de
conscincia espontneo, partido de vrias bcas, emitido em vrios idiomas,
expresso simblica de sentimentos bons que se contrapem maldade humana.
[...] Os que nle colocaram nem sabiam que suas palavras seriam um dia
reunidas em volume e lanadas publicidade, ao lado de outros brados de
repulsa barbrie que ameaa a civilizao hodierna [...]. Nosso trabalho
consistiu apenas em colhr opinies abalizadas, expendidas ao acaso, em vrias
oportunidades e em diferentes lugares. Haver pequenas divergncias, de um
autor a outro. Mas a idia principal- repulsa ao comunismo- sempre a mesma,
imutvel, eloqente
857

856
PIMENTEL, Carlos Henrique Lopes. O anticomunismo e a esquerda militar brasileira: uma anlise
historiogrfica. In: Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria, ANPUH. So Paulo, julho de 2011, p.
02.
857
SILVA, Valentim Bencio. Em guarda contra comunismo. 1 edio, Biblioteca Militar: Rio de
Janeiro, 1938, p.32. Grifo do autor.

1213

Esse livro foi lanado um ano depois do golpe militar do Estado Novo. Uma das
justificativas para interveno do Exrcito na poltica era um suposto plano comunista
para dominar o pas. O intitulado Plano Cohen forjado pelo militar integralista Olmpio
Mouro Filho e foi utilizado por Getlio Vargas e os seus aliados militares para
prolongar seu governo, usando o medo da sociedade do comunismo.
Nesse perodo o discurso anticomunista no estava presente somente nas Foras
Armadas, mas em outras instituies da sociedade, como a Igreja, e os partidos
conservadores, que temiam essas idias subversivas da esquerda. Depois dos levantes
comunistas de 1935, os participantes militares desse movimento foram considerados
traidores da ptria, duramente punidos e perseguidos. Pela primeira vez na histria essa
ideologia representou uma ameaa para os grupos conservadores brasileiros, um
inimigo que deveria ser combatido.
O Exrcito tambm assumiu a funo de combater essa ideologia dentro da
sociedade e na prpria corporao, no somente atravs da priso e do combate dos
comunistas, mas atravs da construo de uma histria que visava desqualificar esse
movimento. A historiografia tradicional chamou os levantes comunistas de
intentonas, visando construir esse movimento como algo desorganizado, ridculo,
desmoralizando as propostas desse grupo. Dentro das Foras Armadas essa criao de
uma produo literria anticomunista foi efetivada atravs do Instituto de Geografia e
Histria e da editora do Exrcito. Atravs dessas produes como o Em Guarda Contra
o Comunismo, os militares, incluindo Valentim Bencio da Silva, visavam afastar essa
ameaa das Foras Armadas.
O medo de uma possvel influncia comunista dentro do Exrcito levou essa
editora da Biblioteca Militar publicar uma srie de textos contrrios a essa ideologia.
Mas ao mesmo tempo essa instituio reforou o ideal de legalidade, de cumprimento
do dever e de sacrifcio pela profisso atravs das narrativas biogrficas dos grandes
militares.

1214

O PROFISSIONALISMO MERCENRIO: A PERMANNCIA DO IDEAL
DO SPORTSMAN NO CONFLITO ENTRE ESPECIALIZADOS E
CEBEDENSES NO RIO GRANDE DO SUL EM 1937.
Rafael Bell Klein
858

Resumo:
O movimento das Especializadas, que visava oficializar e instituir o profissionalismo no
futebol brasileiro, chegou ao Rio Grande do Sul tardiamente, em 1937. A partir da
anlise do discurso do jornal Correio do Povo, o presente trabalho aborda as
permanncias, neste contexto do futebol gacho, do ideal amadorista cavalheiresco do
sportsman. Tais concepes, prprias dos anos iniciais de introduo e enraizamento do
futebol na sociedade brasileira passam a contrastar com o novo projeto de sociedade
inaugurado pelo governo Vargas.
Palavras-chave: Futebol; Profissionalizao; Sportsman.
Abstract:
The Especializadas movement, which aimed to formalize and establish professionalism
in Brazilian soccer, arrived in Rio Grande do Sul late, only in 1937. Through the
analysis of the newspaper "Correio do Povo", this article emphasizes the permanence,
in this context of the gacho soccer, of the sportsman ideal of gentlemanliness and
amateurism. Such conceptions are characteristic of the early years of introduction of
soccer in Brazilian society, and appear to contrast with the new project of society
inaugurated by Getlio Vargas government.
Keywords: Soccer; Professionalization; Sportsman.

SOBRE ALGUMAS PERIODIZAES
Grande parte dos trabalhos que tem se debruado sobre o tema da histria social do
futebol apresentaram periodizaes que procuram determinar e distinguir determinadas
etapas do desenvolvimento do futebol na sociedade brasileira, embora reconheam as
interconexes entre estas fases. Para o presente trabalho interessam, essencialmente,
aquelas que se referem ao perodo compreendido entre a introduo do futebol no Brasil
e meados da dcada de 1930. Vejamos como alguns autores subdividem este recorte
temporal.

858
Mestrando PUCRS - Bolsista CAPES; Orientador: Prof. Dr. Hlder V. Gordim da Silveira; E-mail: rb-
klein@uol.com.br.

1215

O historiador Hilrio Franco Jnior, no livro A Dana dos Deuses: Futebol,
Sociedade, Cultura
859
, utiliza para sua classificao um critrio relacionado ao
ambiente poltico-social brasileiro. Durante os anos em questo, distinguem-se trs
fases: futebol e regime oligrquico, compreendida entre 1895 e 1920; a crise do
regime oligrquico e o fim do amadorismo, de 1920 a 1933; e Estado populista e
futebol de massas, entre 1934 e 1945.
J no livro Dos ps cabea. Elementos bsicos de Sociologia do Futebol
860
, o
socilogo Maurcio Murad, toma como critrio a questo da excluso ou incluso das
camadas populares para estabelecer sua anlise. Para o marco temporal que aqui nos
interessa, sobressaem-se, tambm, trs fases: pr-histria ou elitizao, compreendida
entre 1894 e 1923, caracteriza-se pela proibio a participao de negros e pobres;
clandestinidade, entre 1923 e 1933, fase inicial de ingresso das camadas
anteriormente excludas; e, entre 1933 e 1950, a transio do futebol elitista sua
popularizao efetiva.
Independentemente das especificidades de suas abordagens, ambos convergem
para uma interpretao semelhante. Esta se baseia na percepo de que o perodo em
anlise foi marcado pela passagem do regime amadorista no futebol para o regime
profissional. Cabe aqui, para os objetivos deste artigo, detalharmos algumas
caractersticas desta transio.
DOS PRIMEIROS CHUTES AO PROFISSIONALISMO
O primeiro momento do futebol brasileiro identificado pela bibliografia sobre o tema a
etapa que corresponde ao perodo de introduo e consolidao do esporte breto no
Brasil. Nesta poca, delimitada temporalmente pelos anos de 1894/95, data dos
primeiros chutes organizados dados na bola pelos pioneiros do esporte no pas, e
meados da dcada de 1920, a prtica futebolstica teve um carter manifestamente
elitista. O futebol, ao lado de outros elementos como a modernizao urbana, a
iluminao eltrica, os cinemas e os novos meios de transporte motorizados, por

Notas
859
FRANCO JNIOR, Hilrio. A Dana dos Deuses: futebol, sociedade, cultura. So Paulo: Companhia
das Letras, 2007.
860
MURAD, Maurcio. Dos ps cabea. Elementos Bsicos de Sociologia do Futebol. Rio de Janeiro:
Irradiao Cultural, 1996.

1216

exemplo, apresentava-se como parte do rol de itens componentes de uma
modernidade que as grandes cidades brasileiras almejavam para si e, como tal, caiu
nas graas das elites urbanas, tornando-se uma atividade de grande prestgio. Nas
significativas palavras de Waldenyr Caldas, era a poca em que futebol e smoking
caminhavam lado a lado
861
.
Neste contexto, surge a preocupao, por parte das camadas dirigentes, em
delimitar a execuo do esporte, elaborando um conjunto de noes morais acerca do
que seria a boa prtica do esporte breto e de como deveria se portar o player. Isto se
traduz no ideal do sportsman, o modelo do desportista, que deveria praticar o futebol de
forma amadora, tendo por objetivo a cultura e o aperfeioamento fsico, moral e
intelectual. Este ideal estava intimamente relacionado noo de fair play, um cdigo
de conduta moral a ser seguido pelos sportsmen, que deveriam primar pelo
cavalheirismo e pela cordialidade nas partidas de futebol. Desta forma, os grandes
clubes e ligas constituram-se, nos primeiros anos, sob o regime do amadorismo e se
mantiveram essencialmente elitistas, excluindo as camadas populares da prtica
futebolstica.
No entanto, j em meados da dcada de 1910, mas sobretudo ao longo da dcada
de 1920, a crescente popularidade do futebol em todos os setores sociais, inclusive entre
as classes populares, que tambm j se organizavam para disputar as suas partidas,
levou percepo do grande potencial econmico do esporte, com a cobrana dos
primeiros ingressos para assistir as partidas dos grandes clubes da elite. Estes, ento,
interessados em atrair o pblico, passaram a ter uma demanda cada vez maior por
competitividade, deslocando, assim, o critrio principal de sua seleo para o talento do
jogador, mais do que sua origem ou posio social, passando, paulatinamente, a
incorporar tambm indivduos oriundos dos extratos sociais inferiores.
Dentro deste novo quadro que se configurava, o carter amador do futebol no
permaneceu inalterado por muito tempo. Como bem coloca Caldas, os limites entre
amadorismo e profissionalismo no futebol brasileiro sempre foram muito obscuros
862
.
H indcios de que, desde fins da dcada de 1910, alguns jogadores de clubes do Rio de

861
CALDAS, Waldenyr. O Pontap Inicial. Memria do Futebol Brasileiro. So Paulo: IBRASA, 1990.
p. 37.
862
CALDAS. Op. Cit. p. 37.

1217

Janeiro e de So Paulo j recebiam uma quantia em dinheiro para entrar em campo,
como uma forma de incentivo s vitrias. Esta prtica da gratificao ir se
intensificar ao longo das dcadas de 1920 e 1930, difundindo-se por todo o pas e se
tornando cada vez mais generosa, passando a constituir um atrativo para os jogadores,
que comeam a transitar de um clube a outro em busca da melhor gratificao.
inevitvel citar, neste sentido, o clebre caso do Vasco da Gama de 1923, campeo
carioca com um time repleto de jogadores pobres, analfabetos, negros e mulatos, e que
instituiu a forma de gratificao conhecida como bicho
863
, termo que se popularizou
no jargo futebolstico. Progressivamente, tambm, alguns jogadores passaram a receber
um salrio, um ordenado regular mensal, sempre, no entanto, de maneira camuflada,
disfarada, visto que os clubes nominalmente ainda se pautavam pelo amadorismo e a
maioria das ligas proibia expressamente a remunerao aos jogadores.
Assim, esta poca ficou conhecida como a era do semiprofissionalismo, do falso
amadorismo, ou do profissionalismo marrom, ou seja, aquele que era praticado, mas
no manifestamente assumido pelos clubes.
Esta situao, no entanto, logo se tornar incmoda, tanto para os jogadores,
quanto para seus clubes. Os primeiros ansiavam por serem reconhecidos enquanto
profissionais, visto que, como amadores, dispunham de pouco ou, em alguns casos,
nenhum auxlio por parte das agremiaes que defendiam, no sentido de amparo no caso
de doenas graves ou mesmo contuses ocorridas em jogo. Dessa forma, atrados por
melhores condies para executar seu trabalho, no reconhecido no Brasil, muitos dos
melhores players brasileiros partiam para jogar no exterior, em pases onde o regime
profissional j era aceito. Entre estes, destacam-se a Itlia, profissional desde 1929, a
Espanha, desde 1930, alm dos vizinhos Argentina e Uruguai, desde 1931 e 1932,
respectivamente. Todos estes passaram a ser destinos atrativos aos jogadores

863
O nome bicho diz respeito a uma tabela que foi criada, na qual cada animal correspondia a uma
quantia em dinheiro. Sobre isso, Mrio Filho relata o seguinte: Chamava-se esse dinheiro de bicho,
porque, s vezes, era um cachorro, cinco mil ris, outras um coelho, dez mil ris, outras um peru, vinte
mil ris, um galo, cinquenta, uma vaca, cem. No parava a. Havia vacas de uma, duas pernas, de acordo
com o jogo. RODRIGUES FILHO, Mrio. O Negro no Futebol Brasileiro. 5 Edio. Rio de Janeiro:
Mauad, 2003. p. 123. O perfil de seus jogadores e uso do bicho na conquista vascana do campeonato
carioca de 1923 levou os demais clubes a abandonar a Liga Metropolitana de Desportos Terrestres
(LMDT) e a fundar no ano seguinte a Associao Metropolitana de Esportes Atlticos (AMEA),
excluindo o Vasco de sua participao.

1218

insatisfeitos. Dentre os brasileiros que levaram seu talento para o exterior
864
, vale
destacar o representativo testemunho de Amlcar Barbuy, grande dolo do Corinthians e
do Palestra Itlia, de So Paulo, e que partiu para treinar a equipe italiana da Lazio em
1931, onde tambm disputou algumas partidas como jogador:
Vou para a Itlia. Cansei de ser amador no futebol onde essa condio h muito
deixou de existir, maculada pelo regime hipcrita da gorjeta que os clubes do
aos seus jogadores, reservando-se para si o grosso das rendas. Durante 20 anos
prestei desinteressadamente ao futebol nacional os meus modestos servios. Que
aconteceu? Os clubes enriqueceram e eu no tenho nada. Vou para o pas onde
sabem remunerar a capacidade do jogador
865
.
Tambm significativa a declarao de Vani ao partir para o San Lorenzo de
Almagro, da Argentina, junto com uma leva de jogadores:
O nosso embarque coisa certa. Os dirigentes do futebol nacional preferem o
regime mascarado e, por isso, vamos ganhar a vida legalmente, no futebol que
nos d garantias e mais honesto. A catilinria dos antiprofissionalistas, escreva
l, no impedir o advento do profissionalismo no futebol brasileiro. J se foi o
tempo em que este era jogado pelos almofadinhas, filhos dos pais da ptria.
Hoje, o soccer privilgio dos rapazes humildes, como eu, que, para aprend-lo
gastaram muito sapato, rasgaram muita roupa. Os gansos do Capitlio, do
nosso amadorismo aleijado, cansaro de grasnar suas asneiras contra os
profissionais no dia em que eles abrirem e compreenderem o esprito humano e
democrtico do estatuto profissional. Eu vou para a Argentina satisfeito e
pretendo voltar para ainda jogar futebol como profissional de verdade no Brasil,
minha ptria.
866

Nesta situao, o profissionalismo marrom passou a ser indesejado tambm para
os clubes brasileiros, que viam seus maiores craques abandonar as suas fileiras em
busca de melhores condies no exterior. Isto constitua um problema grave, pois trouxe
consigo uma visvel queda de qualidade nas partidas disputadas e, consequentemente, a
perda de pblico e de retorno financeiro.
Dessa forma, fica claro como se faziam sentir as contradies do sistema
semiprofissional, informalmente vigente no futebol brasileiro. lgica do futebol
amador, que deveria ser praticado de forma elegante, cordial, para o engrandecimento
moral e fsico, se contrapunha uma outra, permeada pela participao das classes

864
Alm de Amlcar e Vani, Caldas cita um grande nmero de jogadores que foram para o exterior. Pode-
se destacar: os paulistas Del Debbio, De Maria, Rato e Fil (todos para a Lazio); Ministrinho,
Demstenes e Fernando, do Fluminense, tambm para a Itlia; Fausto e Jaguar do Vasco da Gama, que
numa excurso de seu clube Espanha, em 1931, firmaram contrato com o Barcelona; Tufi, Ramon,
Teixeira e Petronilho, para o San Lorenzo de Almagro, entre muitos outros. CALDAS. Op. Cit. p. 61-62.
865
866

1219

populares, dentro e fora de campo, e orientada pela valorizao do talento do jogador,
visando o xito esportivo e o retorno financeiro, restando da primeira apenas uma casca,
uma aparncia. Como alguns cronistas e agentes da poca puderam prever, o advento do
profissionalismo no futebol brasileiro era apenas uma questo de tempo.
De fato, em janeiro de 1933, fundada no Rio de Janeiro, por iniciativa de
Arnaldo Guinle que havia sido presidente da Confederao Brasileira de Desportos
(CBD) e era ento vice-presidente do Fluminense , a Liga Carioca de Foot-Ball, tendo
por diretriz bsica a adoo do profissionalismo. Conseguindo a adeso da maioria dos
importantes clubes cariocas
867
e expandindo-se rapidamente para So Paulo, as Ligas
Especializadas, como o movimento ficaria conhecido, fundam, em agosto de 1933, a
Federao Brasileira de Foot-Ball, entidade que pretendia dirigir o futebol profissional
em todo o pas, fazendo frente CBD. O conflito entre cebedistas e os dissidentes
especializados se arrastaria at 1937, considerado o ano da pacificao do desporto
brasileiro
868
, perodo este marcado pelas tentativas de ambas as correntes de
arregimentar o maior nmero de clubes e ligas sob sua direo, de modo a conseguir o
controle hegemnico do esporte no pas.
AS ESPECIALIZADAS E O RIO GRANDE DO SUL
O conflito entre especializados e cebedenses, que, apesar do incio das conversas a
respeito de uma pacificao, seguia intenso no pas, chega ao Rio Grande do Sul em
1937, portanto, tardiamente em relao ao resto do Brasil. No ms de junho daquele
ano, o Sport Club Internacional e o Grmio Foot-Ball Porto Alegrense, os dois
principais clubes da capital gacha, firmam um contrato de intercmbio desportivo com
Fluminense, Flamengo e Amrica, clubes cariocas vinculados corrente especializada.
Dessa forma, rompiam com a Associao Metropolitana Gacha de Esportes Atlticos
(AMGEA), entidade dirigente do futebol em Porto Alegre, e com a Federao Rio-
Grandense de Desportos (FRGD), rgo mximo do desporto gacho, que, com o apoio
unnime das ligas e clubes do interior do estado, mantiveram-se fiis CBD.

867
Fluminense, Vasco, Amrica e Bangu, de incio; Flamengo e So Cristvo aps um ano. Dos grandes,
apenas o Botafogo permaneceu filiado AMEA, liga carioca ento existente e que se pautava pelo
princpio amadorista defendido pela CBD.
868
Em 1937, por meio do clebre pacto Vasco-Amrica, o presidente da CBD, Luiz Aranha, reconhece o
profissionalismo no futebol brasileiro, delegando FBF a autoridade sobre o futebol, e incorporando-a
CBD.

1220

Alinhando-se FBF, Grmio e Internacional, levando consigo outros trs clubes da
capital, o So Jos, o Cruzeiro e o Fora e Luz, fundaram a AMGEA Especializada,
deixando apenas duas agremiaes ligadas AMGEA cebedense, os pequenos Porto
Alegre e Americano-Universitrio. O dissdio no futebol porto-alegrense, com ambas as
correntes disputando campeonatos independentes, perduraria dois anos, unificando-se as
competies novamente apenas em 1939, apesar das avanadas negociaes de paz
entre as entidades nacionais j em 1937.
Neste contexto, interessante considerarmos como toda esta questo foi
abordada pela imprensa. Tomamos como objeto de anlise no presente artigo o
peridico Correio do Povo. Fundado em Porto Alegre, em 1895, pelo sergipano
Caldas Jnior, o jornal apresentava-se ao pblico leitor como um dos primeiros veculos
de imprensa pautado pelos princpios do jornalismo informativo moderno. Estes so,
basicamente, a adoo de um modelo empresarial na administrao do jornal, tendo por
objetivo o lucro e, portanto, a necessidade de se manter atrativo ao pblico, seja pela
constante modernizao tcnica na sua produo e distribuio, seja por meio de um
grau mnimo de coerncia do discurso jornalstico em relao s demandas sociais dos
consumidores; e a pretenso de uma neutralidade discursiva, ainda que na prtica, em
muitos casos, esta seja apenas aparente. O Correio trazia, assim, uma proposta
inovadora, visto que at ento o modelo jornalstico predominante no Rio Grande do
Sul era o poltico-partidrio, cujo principal objetivo era o doutrinamento e a difuso do
programa poltico de determinado partido, grupo ou corrente poltica
869
. Com estas
premissas, o Correio do Povo foi durante dcadas o jornal de maior tiragem e
circulao em Porto Alegre e no estado e, portanto, constitui fonte de alta
representatividade para os estudos histricos.
Em relao crise das Especializadas no Rio Grande do Sul, o Correio, em
sua seo de desportos, apresenta ao longo do ano de 1937 opinies implcita e
explicitamente desfavorveis implantao do regime profissional no futebol gacho.
Um dos argumentos que est no cerne desta crtica o diz respeito desqualificao da
prtica de remunerao aos jogadores enquanto corruptora e imoral, e do atleta que
recebia pelos servios prestados ao seu clube enquanto um mercenrio. Esta noo
aparece em diversas ocasies, como por exemplo, em um manifesto publicado na

869
Cf. RDIGER, Francisco. Tendncias do Jornalismo. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2003.

1221

inteno de salvar o futebol, que vivenciava um perodo de crise. Identificando suas
causas, a coluna sentencia:
Se analisarmos de perto as causas determinantes da situao atual, constataremos
dois aspectos: a falta de quadros capazes e o profissionalismo corruptor [grifo
meu]. O primeiro deles fazendo com que o pblico aficionado abandone os
nossos gramados; o segundo, o xodo dos scios de nossos clubes, convictos de
que no devem colaborar em benefcio dos elementos profissionais
870
.
Em outro caso, na ocasio de um suposto escndalo de suborno dos jogadores do
selecionado brasileiro para que entregassem o jogo final do campeonato sul-americano
contra os argentinos, o jornal desqualifica a acusao, considerando-a uma calnia por
parte de um grupo que, a servio de interesses inconfessveis e de paixes
mesquinhas, tinha como nico objetivo desestabilizar a CBD, visando, naturalmente,
a algum lucro. No seio deste grupo: Tem-se gastado muito dinheiro, centenas e
centenas de contos de ris com a prostituio dos sports [grifo meu] e deles tm vivido
a tripa forra os profiteurs (...)
871
.
Como podemos ver, as notas desportivas do Correio do Povo apontam como o
grande culpado do momento de crise do futebol brasileiro o profissionalismo corruptor
que, centrando-se em interesses financeiros particulares, prostitua o esporte nacional,
que ao contrrio deveria prezar pela moralidade e pelo desinteresse, como,
argumentava-se, tinha feito at ento. Do seu ponto de vista, a corrente especializada,
com seu mavioso canto de sereia
872
, fazia aos clubes gachos um convite eivado de
malcia e prenhe de insinuaes, ao qual eles davam respostas claras, lmpidas,
cristalinas
873
de lealdade ao seu compromisso com a CBD.
Dando credibilidade a sua posio, o jornal publica tambm a opinio de
influentes personalidades da dupla Gre-Nal, clubes envolvidos diretamente nas
negociaes com as Especializadas. Luiz Salles, membro do Conselho Deliberativo
colorado, fala reportagem: (...) se o Internacional passar para as Especializadas, s
me resta, como internacionalista, acompanhar o funeral do meu club at o cemitrio das

870
Salvemos o foot-ball!. Correio do Povo. 02/02/1937. p. 12.
871
Unnime, no Rio, a indignao ante a infmia assacada contra os brasileiros. Correio do Povo.
04/02/1937. p. 13.
872
O foot-ball gacho apia a CBD. Correio do Povo. 16/04/1937. p. 13.
873
Fiquemos com a CBD! Correio do Povo. 21/04/1937. p. 12.

1222

negociatas (...)
874
. Tambm Aurelio Py, grande figura na administrao do tricolor,
comenta: (...) se o Grmio quiser quebrar a sua gloriosa tradio, l estarei, na sesso
do Conselho Deliberativo, pronto a ensinar aos moos o caminho do direito e da
verdade (...)
875
.
Tambm os depoimentos de associados dos clubes que solicitavam sua
desfiliao, quando da consumao do pacto de seus clubes com as Especializadas, iam
ao encontro da opinio que as pginas desportivas do Correio manifestavam a respeito
do caso, tendo sido publicados alguns deles. Cito como caso exemplar o do gremista
Joo C. Wallau Filho:
Consumado o maior atentado contra a moralidade desportiva no Estado, no
desejo continuar fazendo parte do club que, nesta hora grave para os desportos
ptrios, tem a sua frente uma direo que no soube, ou melhor, no quis zelar
pelas suas gloriosas tradies. O imaculado passado do glorioso tricolor
exemplo dignificante para o Rio Grande do Sul desportivo, devendo ter sido um
entrave irremovvel para a negociata que vem de ser feita. Assim, porm no
quiseram seus atuais e eventuais dirigentes, que no souberam compreender que
este sagrado penhor no deveria ter sido sujeito lei da procura ou oferta, j que
no objeto que se compra ou vende por vil metal. (...)
876

Por fim, quero destacar ainda a publicao de uma notcia vinda de Santos,
reproduzida pelo jornal, comentando a adeso dos clubes gachos ao profissionalismo.
Esta, bastante incisiva, sintetiza bem a viso do peridico sobre o episdio das
Especializadas:
Pelas notcias telegrficas, vindas de Porto Alegre, verifica-se que os agentes das
especializadas conseguiram envenenar o ambiente do desporto gacho,
provocando o dissdio entre alguns clubs que, menos avisados, caram nas
malhas da teia diablica urdida pela camarilha dos lojas cariocas. Perdida a
situao em Minas voltaram os semeadores da discrdia no desporto nacional as
vistas para o Rio Grande do Sul. Para ali foram destacados os mais hbeis
corruptores e com carta branca para o pagamento dos trinta dinheiros a todos
aqueles que, seduzidos pelo vil metal, se dispuseram a repetir o gesto de Judas. O
ardil surtira o desejado efeito. Dois clubs se transviaram, mercadejando sua
traio. (...)
877

Fica clara, assim, a simpatia do jornal para com a CBD e o repdio generalizado
corrente especializada. O discurso apresentado, seja por meio de matrias prprias, ou
de peridicos do centro do pas, em entrevistas ou em crnicas, permeado por diversos

874
Fala Luiz Salles, diretor influente do Internacional. Correio do Povo. 17/05/1937. p. 17.
875
O professor Aurelio Py pela CBD. Correio do Povo. 17/05/1937. p. 17.
876
O congresso promovido pela FRGD empolga a ateno de todo o Rio Grande do Sul desportivo.
Uma demisso no Grmio. Correio do Povo. 25/06/1937. p. 12.
877
O dissdio gacho. Correio do Povo. 02/07/1937. p.11.

1223

artifcios retricos que enfatizam o carter corruptor e imoral do esporte profissional, o
qual deve ser, portanto, combatido em favor do amadorismo, este sim imbudo dos mais
altos ideais morais que o praticante de qualquer esporte deveria perseguir.
Dessa forma, podemos constatar a permanncia de determinados aspectos do
ideal do sportsman nesta linha de argumentao do Correio do Povo". Esta noo,
muito prpria daquela fase inicial de introduo do futebol no Brasil, marcada por um
profundo elitismo, aparece aqui sob a forma da valorizao do amadorismo sobre o
profissionalismo, recuperando a ideia de que o esportista e seu clube deveriam primar
pela moralidade e pela busca do engrandecimento fsico e mental durante a prtica do
seu desporto, e no pela busca do maior retorno financeiro possvel.
CONSIDERAES FINAIS: UMA INTERPRETAO
primeira vista, tendo a profissionalizao do futebol ocorrido na dcada de 1930, em
pleno governo de Getlio Vargas, somos levados a presumir uma conexo direta entre
ambos os fatos, ou seja, uma inteno ativa e manifesta, um esforo do governo
varguista por profissionalizar o esporte no Brasil. Nada mais natural, tendo em vista o
processo de regulamentao e institucionalizao que se verificava em diversas reas,
dentro dos primeiros avanos da poltica sindicalista de Vargas. No entanto, esta relao
imediata no se verifica
878
. Como vimos, a CBD, rgo governamental mximo
destinado a reger o desporto no pas, no apoiou a causa especializada, mas, ao
contrrio, defendeu a manuteno do amadorismo.
Uma interpretao pertinente deste fenmeno oferecida por Maurcio
Drumond
879
. Segundo ele:
A era Vargas teve como uma de suas principais marcas uma profunda
ambiguidade entre modernizao e tradio. Por um lado, o pas atravessava uma
grande modernizao econmica e social, com a implementao de ampla gama
de polticas sociais, envolvendo a regulamentao da educao, do servio
pblico, do trabalho e da cultura, por exemplo, e com uma crescente
racionalizao do aparelho burocrtico do Estado, que provia meios

878
O governo de Getlio Vargas certamente reconhecia o importante papel do esporte como um todo, e
do futebol de modo especial, dentro do projeto de nao que desenvolvia. Porm, o controle mais efetivo
do Estado sobre o esporte se deu mais propriamente no incio da dcada de 1940, com a promulgao do
Decreto-lei 3.199, que regulamentou a prtica esportiva.
879
DRUMOND, Maurcio. O esporte como poltica de Estado: Vargas. DEL PRIORE, Mary e MELO,
Victor Andrade de (orgs.). Histria do esporte no Brasil: do Imprio aos dias atuais. So Paulo: Editora
UNESP, 2009. p. 213-244.

1224

administrativos e recursos financeiros a essas polticas. Junto com essa
modernizao, conviviam fortes caractersticas tradicionais, representadas pelas
oligarquias regionais que ainda possuam grande influncia junto ao governo
880
.
Para Drumond, esta ambiguidade tambm pode ser percebida na insero do
profissionalismo no futebol brasileiro. Sua interpretao sobre o dissdio no futebol
brasileiro de que a questo, mais do que a simples discordncia entre amadoristas e
especializados, foi uma disputa de poder entre duas elites. Uma elite mais antiga,
representada pelo grupo de Arnaldo Guinle, que perdia espao para uma outra,
ascendente ao lado da Revoluo de 1930, e que assumia o controle da CBD e da
direo do esporte nacional, representada por nomes como Luiz Aranha e Joo Lyra
Filho.
Indo um pouco alm, podemos dizer que esta dualidade entre o moderno e o
tradicional se reflete tambm na disputa no campo discursivo, no caso em anlise, do
jornal Correio do Povo em relao ao dissdio gacho. Ao mesmo tempo em que
defendia a soluo do conflito entre cebedistas e especializados portanto, um olhar
para a modernizao, uma vez que a pacificao dos desportos era fundamental dentro
da perspectiva do projeto de sociedade varguista , a argumentao apresentada pelo
principal jornal da capital gacha manifesta, tambm, um componente tradicional, ao se
remeter noo de sportsman para defender os seus pontos de vista.

880
DRUMOND. Op. Cit. p. 217.

1225

A MORFOLOGIA DO BINMIO CONCEITUAL UTOPIA/DISTOPIA NA
OBRA FICCIONAL DE ALDOUS HUXLEY
Rafael da Cunha Duarte Francisco
881

Resumo:
O presente trabalho tem como objeto central o romance "Admirvel Mundo Novo"
(1932) do escritor Aldous Huxley. Partindo de uma problematizao da recepo dessa
obra, que sempre buscou compreende-la como uma crtica a determinados aspectos da
sociedade moderna, apresentaremos como os ensaios de Huxley publicados at 1932
nos oferecem outra viso na qual o prprio autor faz um elogio a certos aspectos da
modernidade, permitindo com que se repense o binmio conceitual utopia/distopia em
sua prpria historicidade.
Palavras-chave: Aldous Huxley; Admirvel Mundo Novo; Utopia/Distopia.
Abstract:
This work has as main object the novel "Brave New World" (1932) written by Aldous
Huxley. Denying a problematic reception of this novel, which has always sought to
understand it as a critique of some aspects of modern society, we will present how
essays published by Huxley until 1932 offer us another vision in which the author
makes a compliment to certain aspects of modernity, allowing us to rethinking the
conceptual binomial utopia/dystopia in its own historicity.
Keywords: Aldous Huxley ; Brave New World ; Utopia/Dystopia.

Esse trabalho ambiciona problematizar e investigar a formulao e as mudanas do
binmio conceitual utopia/distopia na obra ficcional e ensastica do escritor Aldous
Huxley, nascido em Londres no ano de 1894. A publicao do romance Brave New
World (1932) marca o surgimento de uma preocupao com o futuro da condio
humana nos romances do intelectual ingls. Embora essa questo j estivesse posta em
diversos ensaios da dcada de 1920 e 1930, s com a publicao de Brave New World
que essa preocupao ganha fora e centralidade nas reflexes de Aldous Huxley.
Entre os ensaios anteriores publicao de Brave New World que tematizam
essa preocupao com o futuro, destacam-se dois: The future of the past (1927) e

881
Mestrando do Programa de Ps-graduao em Histria Social da Cultura na PUC-Rio, sob a
orientao do Professor Dr. Henrique Estrada Rodrigues. Bolsista CAPES. E-mail:
rafaelcfrancisco@hotmail.com

1226

Whither are we civilizing? (1928), ambos publicados pela revista Vanity Fair. Nesses
trabalhos, Aldous Huxley expressa abertamente suas preocupaes com as geraes
futuras, argumentando que a sociedade [no futuro] ser organizada como uma
hierarquia dos mentalmente aptos e a forma de governo ser aristocrtica no sentido
literal da palavra isso dizer, os melhores governaro.
882
Essa viso poderia ser
interpretada como uma antecipao da alegoria que seria apresentada posteriormente em
1932 no romance Brave New World, no qual as estratificaes sociais se do a partir de
um sistema de castas hierarquicamente baseado nas potencialidades cognitivas dos
homens.
Para estabelecermos essa interpretao, seria necessrio partirmos do mesmo
pressuposto do qual boa parte dos trabalhos at ento produzidos sobre a obra de
Aldous Huxley partilha, ou seja, a viso de que no s Brave New World, bem como
The Island (1962) seu outro romance distpico - seriam stiras s antigas utopias do
sculo XIX e sua crena irrefutvel na fora da cincia.
883
Entretanto, essa concepo
aparentemente ignora o fato de que Aldous Huxley ele mesmo um entusiasta das
cincias de acordo com alguns de seus bigrafos seu objetivo principal seria cursar
biologia em Oxford, mas teria sido impossibilitado por causa de um grave problema em
sua viso que o deixou parcialmente cego pelo resto de sua vida e tambm de que o
autor ingls faz parte de uma famlia de eminentes bilogos britnicos, dentre os quais
se encontram Thomas Henry Huxley, seu av e um dos maiores defensores da teoria
Darwinista na Inglaterra do sculo XIX e seu irmo, o tambm bilogo Julian Huxley
que foi presidente da UNESCO.
884

Esse entusiasmo com a cincia torna-se ainda mais plausvel se analisarmos a
contundente crena de Aldous Huxley na eugenia como um mtodo de aprimoramento

882
No original em ingls, encontra-se: Society will be organized as a hierarchy of mental quality and the
form of government will be aristocratic in the literal sense of the world that is to say, the best will rule.
(traduo nossa) Cf. HUXLEY, Aldous L. The future of the past. In: Aldous Huxley complete essays,
Volume II, 1926-1929. Edited with commentary by Robert S. Baker and James Sexton. Chicago, Ivan R.
Dee, 2000. p. 93.
883
A viso consolidada sobre a obra distpica de Aldous Huxley tem essa hiptese como central para os
desdobramentos de suas pesquisas. Mais a frente apresentaremos os limites dessa viso que ignora outros
aspectos da obra do escritor ingls.
884
Cf. BEDFORD, Sybille. Aldous Huxley: a biography. Knopf : distributed by Random House, 1974.

1227

do material humano
885
e, alm disso, na sua centralidade como condio para o
progresso contnuo
886
dos homens. No futuro [previsto pelo escritor ingls] a
eugenia ser praticada para melhorar a raa humana.
887
Essa melhoria, amplamente
defendida por Aldous Huxley em diversos momentos de sua trajetria intelectual, daria
forma ao que o autor chama de um Estado cientificamente ordenado no qual os
indivduos seriam educados de acordo com as suas aptides e em funo da ocupao
que assumiriam no decorrer de suas vidas.
888
Esse estado cientificamente ordenado,
para Huxley, seria inconcilivel com os valores democrticos. O que orientaria a
construo de sua ordem social seria os ideais aristocrticos, nos quais os mais
inteligentes comandariam.
889

Em outro ensaio anterior publicao de Brave New World, escrito em maro de
1926, Aldous Huxley avalia a fragilidade do sistema democrtico no que se refere
manuteno e ao exerccio do poder. As classes dominantes estariam cada vez mais
dando seu poder a quem antes no possua nenhum.
890
Sendo assim, a fraqueza da
democracia consistiria na sua incapacidade de usar a fora como meio de validao do
poder, colocando em risco a atual classe dominante da qual Aldous Huxley se enxerga

885
Essa expresso aparece em uma coletnea de ensaios intitulada A situao Humana, publicada em
1959. Nesse ponto percebemos como a ideia de Eugenia atravessa a obra de Aldous Huxley e, mesmo
com o advento da Segunda Guerra Mundial e do massacre dos povos judaicos, sua crena na eugenia
permanece inabalada. De acordo com o autor, a partir da utilizao de processos eugnicos, podemos
prever com considervel confiana uma melhora notvel do ser humano. (Grifo nosso) Cf. HUXLEY,
Aldous L. A Situao Humana. In: O futuro do mundo. So Paulo, Ed. Globo, 1992. p. 114.
886
Essa coletnea de ensaios foi publicada originalmente na dcada de 1930, o que nos mostra como a
valorizao da ideia de eugenia est presente no pensamento de Aldous Huxley tambm no perodo
anterior publicao de Brave New World (1932)

Cf. HUXLEY, Aldous L. Music At Night. London.
Chatto & Windus, 1957. p. 130.
887
No original em ingls, encontra-se: in the future that we envisage, eugenics will be practiced in order
to improve the human breed.(traduo nossa) Cf. HUXLEY, Aldous L. The future of the past. In: Aldous
Huxley complete essays, Volume II, 1926-1929. Edited with commentary by Robert S. Baker and James
Sexton. Chicago, Ivan R. Dee, 2000. p. 93.
888
Esse ensaio foi publicado originalmente na revista Vanity Fair, em dezembro de 1926. No original em
ingls, encontra-se: in scientifically ordered state children would, no doubt, be educated in different
ways, according to their inherent mental capacities and the functions witch they would be called upon to
fullfil later in life. (traduo nossa) Cf. HUXLEY, Aldous L. How man should be educated. In: Aldous
Huxley complete essays, Volume II, 1926-1929. Edited with commentary by Robert S. Baker and James
Sexton. Chicago, Ivan R. Dee, 2000. p. 75.
889
No original em ingls encontra-se: no scientifically ordered state, it is obvious, could be democratic;
it would be aristocratic: the most inteligent would be the rulers. (traduo nossa) Cf. Idem.
890
No original em ingls, encontra-se: for the past hundred years, the power holding classes have been
chiefly occupied in giving away their power to those who previously had none. Cf. HUXLEY, Aldous L.
The Vanishing of Power. In: Aldous Huxley complete essays, Volume II, 1926-1929. Edited with
commentary by Robert S. Baker and James Sexton. Chicago, Ivan R. Dee, 2000. p. 64.

1228

como parte integrante. Por outro lado, Huxley celebra os lderes fascistas e
bolcheviques pelo seu completo uso do poder que possuem, em suas palavras:
Eles [fascistas e bolcheviques] governam, com uma sede de vingana. Ns,
democratas e escrupulosos humanitrios, olhamos para esse processo com
alguma aflio. Em algum tempo, talvez, ns tambm podemos nos sentir
compelidos pela fora das circunstncias a seguir esse exemplo.
891

E por outro lado, teme que os resultados dessa abdicao do poder por parte dos seus
iguais resulte em consequncias desagradveis para a classe hierarquicamente superior
da qual tanto seus companheiros como ele mesmo fazem parte.
892

Dessa forma, parece haver uma dualidade no pensamento de Aldous Huxley.
Entre os anos de 1926 e 1932 data em que o romance Brave New World publicado
pela primeira vez o escritor ingls se encontra divido entre um humanitarismo
democrtico pautado no sufrgio universal e a exaltao de um estado cientfico
hierarquicamente organizado no qual os melhores no s devem ser reconhecidos
enquanto tais, mas tambm devem governar os menos aptos.
Em Brave New World, esse Estado cientificamente ordenado ganha forma em
um futuro ficcional distante de nosso tempo. A partir de mtodos eugnicos de
concepo da vida, Aldous Huxley desenvolve uma estrutura social que divide os
homens em castas concebidas antes mesmo do nascimento dos indivduos. A educao
que cada um dos cidados dessa sociedade utpica recebe condiz com a funo que este
ocupar em sua vida adulta.
Sendo assim, a ideia de distopia desenvolvida a partir do enredo ficcional de
Brave New World, parece no corresponder apenas a uma crtica cincia ou s utopias
cientficas de H. G. Wells. Ao analisarmos detidamente os ensaios anteriores ao ano de
1932 e verificarmos essa dualidade que atravessa as formulaes do escritor ingls, a
pergunta que surge : a concepo de distopia desenvolvida no romance Brave New
World pode conter tambm, subjacente a ela mesma, uma proposta utpica, ou seja,

891
No original em ingls, encontra-se: Possesing no power myself, and having no ambition to possess
any, I yet live among the power holders and feel my fate bound up with theirs [...] using to the full all the
power they [fascists] possess in order to gain their ends. [...] They rule, with a vengeance. We democrats
and scrupulous humanitarians look on the process with some distress. In time, it maybe, we too shall find
ourselves compelled by the force of circumstances to follow their example . (Traduo nossa) Cf. Ibid.
p. 65.
892
No original em ingls, encontra-se: my reason warns me that the results of their abdication may be
extremely disagreeable, both to them and to me. Cf. Idem.

1229

traos da viso daquilo que Aldous Huxley teria formulado em seus ensaios como o
caminho ideal para o futuro dos homens?
A epgrafe do romance, um trecho originalmente atribudo ao filsofo russo
Nicolas Beardiaeff, professa que as utopias so realizveis [e] a vida caminha em
direo s utopias.
893
Mesmo que na sequncia do texto o filsofo russo fale na luta
das classes dominantes contra esse impulso utpico, nossa leitura dos ensaios anteriores
publicao de Brave New World nos permite questionar se essa inevitabilidade da
realizao das utopias no faz com que o prprio Aldous Huxley, a partir das suas
concepes do que seria adequado para o futuro dos homens, formule sua prpria utopia
baseada justamente na satirizao das antigas utopias de H.G Wells e William Morris.
Portanto, cabe agora apresentarmos, a partir de uma discusso bibliogrfica mais
detida, como nossa interpretao sobre os ensaios de Aldous Huxley ser decisiva para a
interpretao dos romances e, alm disso, para localizar as possveis mudanas no
binmio conceitual utopia/distopia na obra ensastica e ficcional do escritor ingls,
especialmente em Brave New World (1932) e The Island (1962), a partir da proposta de
uma stira que visa mais do que apenas criticar aquilo a que se dispe representar.
A maior parte dos trabalhos sobre a obra de Aldous Huxley e, mais
especificamente, sobre o romance Brave New World, so oriundos dos estudos
literrios. Essa crtica especializada tem voltado sua ateno para os elementos estticos
da produo ficcional do escritor ingls e, em alguma medida, tem relegado os seus
ensaios ao segundo plano de suas anlises, desconsiderando a historicidade de seu
pensamento como um fator constituinte de suas concepes acerca do binmio
conceitual utopia/distopia.
A ideia de um romance satrico de ideias marca as reflexes de Jerome
Meckier sobre a obra ficcional do escritor ingls.
894
Para o autor, essa viso do
romance de ideias como algo mais, no menos, do que a fico comum, central para a

893
No original em francs, encontra-se: les utopies sont ralisables. La vie marche vers les utopies. Cf.
HUXLEY, Aldous L. Brave New World. London, Chatto & Windus, 1991. p. xvi.
894
Para um exemplo sobre como o autor desenvolve o conceito de romance satrico, ver: MECKIER,
Jerome. The case for the modern satirical novel: Huxley, Waugh and Powell. In: Aldous Huxley: Modern
Satirical Novelist of Ideas. Edited by Peter E. Firchow and Bernfried Nugel. Berlin, LIT VERLAG, 2006.
e tambm seu outro ensaio, no mesmo livro, intitulado Aldous Huxley: Satire and structure, no qual o
autor afirma que: He [Huxley] fuses satire and structure and perfects a new form of novel. p. 22.

1230

esttica de Aldous Huxley
895
A partir dessa proposta esttica, que distinguiria seus
romances de outros tantos que haviam sido publicados ao longo do sculo XIX,
Huxley traa a excentricidade da sociedade em sua fonte,
896
criticando as falcias
especficas no pensamento de Freud, Ford, Pavlov e J. B. Watson, dos quais as ideias
acabaram sendo programas compatveis para a desumanizao do homem.
897
O projeto
esttico de Huxley teria, na viso de Meckier, o intuito de expor suas ideias acerca da
experincia da vida moderna, configurando-se como uma crtica mordaz aos pensadores
cannicos das primeiras dcadas do sculo XX.
Dessa viso, deriva-se a interpretao de que Aldous Huxley seria um
modernista relutante,
898
justamente por se contrapor s profundas mudanas trazidas
por essas teorias cientficas. A partir disso, Jenni Calder desenvolve a hiptese de que
Huxley no estava to certo [acerca dos benefcios do progresso]. Ainda que ele tenha
recuperado, at certo ponto, a sua f na cincia como uma fora genuinamente
progressista no fim de sua vida, nos anos 30 ele estava desconfortavelmente consciente
de que os cientistas poderiam ser irresponsveis e perigosos.
899
Entretanto, como j
demonstramos anteriormente, no se tratava meramente de uma crtica toda cincia
moderna. Entre 1926 e 1932, h nas reflexes do escritor ingls, um certo entusiasmo
com a utilizao de mtodos cientficos na administrao do Estado.

895
No original em ingls, encontra-se: This view of the novel of ideas as something more, not less, than
ordinary fiction, is central to the aesthetic of Aldous Huxley. (traduo nossa) Cf.__________. Aldous
Huxley and the congenital novelists: new ideas about the novel of ideas. In: Aldous Huxley: Modern
Satirical Novelist of Ideas. Edited by Peter E. Firchow and Bernfried Nugel. Berlin, LIT VERLAG, 2006.
p. 23.
896
No original em ingls, encontra-se: Huxley traces societys eccentricity to its source. (traduo
nossa) Cf.__________. Aldous Huxley: Satire and Structure. In: Aldous Huxley: Modern Satirical
Novelist of Ideas. Edited by Peter E. Firchow and Bernfried Nugel. Berlin, LIT VERLAG, 2006. p. 22.
897
No original em ingls, encontra-se: Huxley criticizes specific fallacies in the thinking of Freud, Ford,
Pavlov, and J. B. Watson, whose ideas turn outto be compatible programs for the dehumanization of
man. Cf.__________. Aldous Huxley and the congenital novelists: new ideas about the novel of ideas.
In: Aldous Huxley: Modern Satirical Novelist of Ideas. Edited by Peter E. Firchow and Bernfried Nugel.
Berlin, LIT VERLAG, 2006. p. 37.
898
Para um aprofundamento dessa hiptese, ver: FIRCHOW, Peter E. Reluctant Modernists: Aldous
Huxley and Some Contemporaries. Edited by Evelyn S. Firchow and Bernfried Nugel. Berlin, LIT
VERLAG, 2002.
899
No original em ingls, encontra-se: Huxley wasnt so sure. Although he regained to some extent his
faith in science as a genuinely progressive force in later life, in the 1930s he was uncomfortably aware
that scientists could be irresponsible and dangerous. Cf. CALDER, Jenni. Huxley and Orwell: Brave New
World and Nineteen Eighty-Four. London, Edward Arnold, 1976. p. 8

1231

Em alguma medida, essa viso reitera o papel da obra de Aldous Huxley apenas
como uma crtica a certos aspectos de seu prprio tempo, como faz Meckier ao explorar
a ideia de um romance satrico, ignorando a possibilidade de que possa haver, em seus
romances distpicos, algo para alm dessa crtica.
900
Em certo sentido, pensar a obra do
escritor ingls como uma totalidade fechada, como tem feito sistematicamente a crtica
literria especializada debatida por ns at aqui, faz com que os trabalhos que partilhem
dessa concepo no levem em conta a historicidade de Aldous Huxley enquanto um
sujeito histrico, bem como a de sua obra, deixando de interpret-la tambm a partir de
sua sujeio s oscilaes e mudanas de significado ao longo dos trinta anos que
separam Brave New World (1932) e The Island (1962), os dois principais romances que
tematizam a questo do binmio conceitual utopia/distopia em sua obra ficcional.
A noo de que os romances distpicos da primeira metade do sculo XX so
crticas a um determinado contexto de crise da cultura romances esses dentre os
quais a obra ficcional de Aldous Huxley possui papel de destaque recorrente
tambm nas formulaes do filsofo alemo Isaiah Berlin. O autor relaciona
diretamente o surgimento das antiutopias (ou distopias) derrocada de um certo tipo de
filosofia perene que, nas palavras do autor,
com suas verdades objetivas e inalterveis fundamentadas na percepo de
uma ordem eterna por trs do caos das aparncias, foi lanada na defensiva
com os ataques de relativistas, pluralistas, irracionalistas, pragmatistas,
subjetivistas, e certos empiricistas. Com o declnio dessa filosofia, o conceito
de sociedade perfeita, que deriva dessa grande viso unitria, perde seu poder
de persuaso.
901

Dessa perda de fora, surgiriam o protesto e as antiutopias de Aldous Huxley,
Orwell e Zamyatin nas quais o prprio fluxo da vida humana brutalmente reduzido
uniformidade.
902

Essa viso clssica sobre o declnio da utopia enquanto uma proposta social j
foi explorada tambm por outros trabalhos, tomando objetos diferentes em suas

900
Alguns estudos procuraram desenvolver a ideia de que Aldous Huxley seria, na chave das formulaes
de Lowy e Saire, um romntico tardio. Para maiores detalhes sobre como essa perspectiva desenvolvida,
ver: PAVLOSKI, Evanir. Admirvel Mundo Novo e a Ilha: entre o idlio e o pesadelo utpico. 2012. 362f
Tese (Doutorado em Letras), Programa de Ps-graduao em Letras, Universidade Federal do Paran.
2012.
901
Cf. BERLIN, Isaiah. Limites da utopia: captulos da histria das ideias. So Paulo, Companhia das
Letras, 1991. p. 48.
902
Ibid. p. 48-49

1232

anlises.
903
No caso de Berlin, parece haver uma demasiada simplificao que precisa
ser esclarecida. Aps a publicao de Brave New World, Aldous Huxley publica outro
romance, Time Must have a Stop (1944), no qual o autor discute e rev em seu eplogo,
a prpria noo de utopia. Aqui, doze anos e uma guerra mundial aps sua primeira
distopia, o escritor ingls parece encontrar uma via alternativa para a dualidade que
parecia ser um ponto central em suas reflexes entre os anos 1920 e 1930.
Em Time must have a stop, Aldous Huxley narra a histria de um jovem, filho de
um advogado comunista ingls, que vai visitar seu tio, um liberal rico, na cidade de
Florena no perodo anterior segunda grande guerra. Durante a visita, Sebastian tem
contato com Bruno Rontini, um mstico que parece ser um retrato idealizado de um
aspecto do prprio Huxley, um exemplo da filosofia perene
904
desacreditada por Berlin
em suas formulaes. Nos dois anos posteriores publicao de Time must have a stop,
Huxley publicou o livro de ensaios The Perennial Philosophy (A filosofia perene) em
1945 e, em 1946, escreveu um prefcio ao romance Brave New World no qual diz ter
uma terceira possibilidade para o dilema que leva o Selvagem protagonista do
romance- a suicidar-se ao final do romance. Essa alternativa consistiria em uma
existncia s de esprito.
905
Aqui, um ano aps o fim da grande guerra, a dualidade
entre a valorizao de um estado hierarquicamente ordenado e um humanismo no qual
todos devem ser tratados como iguais parece perder sua fora. A questo da utopia, ou
da felicidade dos homens, aparentemente levantada a partir de outra perspectiva. Nas
palavras do prprio Huxley, caso tivesse ele a oportunidade para reescrever Brave New
World,
o Selvagem (nesta hipottica nova verso do livro) no seria transportado
para a Utopia seno depois de ter tido a oportunidade de aprender algo em

903
Ver, por exemplo: KOSELLECK, Reinhart. Crtica e crise: uma contribuio patognese do mundo
burgus. Rio de Janeiro, EDUERJ: contraponto, 1999, no qual o autor, a partir do declnio das propostas
utpicas contidas em diversas filosofias da histria, procura interpretar e compreender um processo de
crise da modernidade. Outro exemplo encontra-se em: HABERMAS, Jrgen. A crise do estado de bem-
estar social e o esgotamento das energias utpicas. In: Diagnsticos do tempo, seis ensaios. Rio de
Janeiro, Tempo Brasileiro, 2005.
904
No original em ingls, encontra-se: Eustace and Mrs. Thwale are balanced by Bruno, who appears to
be both an idealized portrait of one aspect of Huxley himself and a walking, decidedly talking
exemplification of the Perennial Philosophy. (traduo nossa) Cf. BARNES, Hazel. Apotheosis and
Deification in Plato, Nietzsche and Huxley. In: Philosophy and Literature, Volume 1, Number 1, pp. 3-24.
Baltimore and London, The Johns Hopkins University Press, 1976. p. 8.
905
Cf. HUXLEY, Aldous L. Admirvel mundo novo. Porto Alegre, Editora Globo, 1979. p. 4.

1233

primeira mo sobre a natureza de uma sociedade composta de indivduos em
livre cooperao, dedicados busca da sanidade de esprito.
906

Dessa forma, ao contrrio do que supunha Berlin, a filosofia perene no caso de
Aldous Huxley orientada para o desvelamento de uma espcie de verdade metafsica do
indivduo a partir de uma busca por autoconhecimento ganha muita fora e parece
tornar-se um ponto fundamental para pensarmos o binmio conceitual utopia/distopia
em sua obra ficcional e suas respectivas mudanas ao longo do tempo. Assim,
procuramos formular nosso objeto a partir de uma perspectiva na qual o binmio
conceitual utopia/distopia extrapole os limites da noo de crtica, seja ela
modernidade, ao capitalismo ou s correntes cientficas, apresentando-se como um
conceito que tambm pretende atuar, a partir de uma construo de um certo ideal de
sociedade, transformando o mundo de seus leitores.
Essa dimenso transformadora da literatura talvez seja fundamental para
pensarmos como a noo de Distopia, apresentada como algo totalmente descolado do
seu oposto
907
, canoniza uma interpretao da obra de Aldous Huxley enquanto uma
crtica a um determinado contexto, sem que se considerasse a possibilidade de haver
qualquer proposta subjacente sua fico. Pensar uma morfologia desse binmio
conceitual talvez seja inverter a pergunta que se tem feito at ento, procurando
compreender se e, em caso afirmativo, o que de utopia h nessas distopias literrias.
Em suma, analisar a morfologia do binmio conceitual utopia/distopia na obra
ficcional de Aldous Huxley consiste em refletir sobre suas mudanas e permanncias.
Por isso escolhemos abordar o conceito de Distopia luz das consideraes do crtico
ingls Raymond Williams, compreendendo a distopia [como] a face negativa da
utopia.
908
Essa perspectiva nos permite indagar como o romance distpico deslegitima
uma certa modalidade de utopia que o precede no caso de Aldous Huxley a utopia
cientifica de H.G Wells
909
- para legitimar sua prpria proposta sobre o futuro, utpica

906
Idem.
907
Para uma discusso mais detida sobre as especificidades do gnero distpico como algo totalmente
oposto noo de utopia, ver: EHRE, Milton. Olesha's Zavist: Utopia and Dystopia. Slavic Review, Vol.
50, No. 3 (1991), pp. 601-611
908
Cf. WILLIAMS, Raymond. Utopia e fico cientfica. In: Cultura e sociedade: de Coleridge a Orwell.
So Paulo: Editora Vozes, 2011. p. 267
909
Para um maior dessa perspectiva, ver: HULL, James. Aldous Huxley, Representativa Man. Edited by
Gerhard Wagner Berlin: LIT VERLAG, 2004. p. 227.

1234

(propositiva de algo que, na compreenso do autor, seria o ideal para a vida dos homens
em sociedade) em alguns sentidos e distpica (crtica a aquilo que o escritor ingls
entende como danoso ao futuro da cultura de seu tempo) em outros. Trata-se, para usar
as palavras do prprio Raymond Williams, de uma transformao social e moral
910

engendrada pela literatura.

910
Cf. WILLIAMS, Raymond. Utopia e fico cientfica. In: Cultura e sociedade: de Coleridge a Orwell.
So Paulo: Editora Vozes, 2011. p. 286.

1235

RIO DE JANEIRO, A CIDADE SEM NENHUM CARTER? NOTAS PARA
UM DEBATE COM ANTNIO CNDIDO
Rafael Lima Alves de Souza

Resumo:
Em Dialtica da Malandragem, clssica anlise de Memrias de um sargento de
milcias, Antnio Cndido sustenta que a cidade do Rio de Janeiro exerceria um
elemento apenas secundrio no romance, pois, atravs dela, Manuel Antnio de
Almeida logrou apreender o princpio de funcionamento da sociedade brasileira. luz
de historiografia sobre o Rio de Janeiro, a presente comunicao fruto provisrio de
problematizao que venho propondo acerca dessa relao, no romance, entre cidade,
Corte e sociedade no tempo do rei.
Palavras-chave: Literatura, Rio de Janeiro, Antnio Cndido.
Abstract:
In Dialtica da Malandragem, classical analysis of Memrias de um sargento de
milcias, Antnio Cndido maintains that the city of Rio de Janeiro exert an element
only secondary in the novel because, through it, Manuel Antnio de Almeida managed
to grasp the principle of operation of the society Brazilian. In light of the historiography
of Rio de Janeiro, this communication is the result of temporary questioning that I have
been proposing about this relationship, the romance between city and court society in
"the time of the king."
Keywords: Literature, Rio de Janeiro, Antnio Cndido.

Doutorando em Histria na PUC-Rio, sob a orientao de Antnio Edmilson Martins Rodrigues. Esta
pesquisa conta com o apoio financeiro da CAPES. e-mail: prof.rafaelima@gmail.com

1236

APRESENTAO
O trabalho que ora apresento na forma de ensaio fruto de reflexo crtica acerca da
relao entre o romance Memrias de um sargento de milcias, de Manuel Antnio de
Almeida, e a cidade do Rio de Janeiro. Minha proposta tem, assim, um p na histria da
cidade e outro na leitura do prprio romance e, nesse sentido, pretende ser uma
alternativa interpretao cannica feita por Antnio Cndido em A Dialtica da
Malandragem. Se, para Cndido, Memrias deve sua fora representao profunda
dos fundamentos sociais brasileiros, intento aqui ressaltar o seu carter urbano e, mais
ainda, a sua especificidade carioca
No que segue, tento afastar o mximo possvel o perigo de me apropriar das
Memrias como se elas fossem uma fonte histrica qualquer. No minha inteno
saber como era o Rio de Janeiro do tempo do rei atravs do romance, mas
compreender o papel que a cidade do Rio de Janeiro nele desempenha para alm dos
costumes e cenrios representados. A hiptese que orienta esta apresentao a de
que Memrias de um sargento de milcias, antes de expressar a malandragem
sociolgica de Cndido, pode ser melhor compreendido luz do descompasso
instaurado no Rio de Janeiro entre a cidade e a Corte.
Como a natureza do ensaio proceder metodicamente sem mtodo
911
, e o
espao de que disponho curto, divido-o aqui em trs partes, ou notas: na primeira,
mostro o contexto em que o autor das Memrias comeou a escrever seus captulos,
assim como seus objetivos e resultados. Na segunda parte, apresento a interpretao
crtica e sociolgica de Antnio Cndido. Por fim, fao as minhas consideraes e tento
(re)inserir as Memrias nos trilhos do Rio de Janeiro. Sugiro tambm que a leitura de
Cndido, que v brasilidade no heri e malandro Leonardo, deixa entrever sua filiao
e canonizao do modernismo em seu registro paulista.
Por outro lado, penso que essa leitura deixa entrever a filiao de Cndido e sua
canonizao do modernismo em seu registro paulista, isto , de busca de nossa
verdadeira identidade nacional como condio sine qua non para participarmos
efetivamente da modernidade. Meu argumento se sustenta, sobretudo, na ligao que o

911
ADORNO, Theodor W. O Ensaio como forma. In: Notas de literatura I. Traduo e apresentao de
Jorge M. B. de Almeida. So Paulo: Duas Cidades; Editora 34, 2012. 2 ed.

1237

socilogo fazia entre Memrias e os romances Macunama (1928) e Serafim Ponte
Grande (1933), de Mrio e Oswald de Andrade respectivamente. No limite, para
Cndido estes ltimos teriam realizado programaticamente aquilo que o inconsciente
Manuel Antnio de Almeida havia apenas esboado, apesar de seu pioneirismo: o
romance malandro, cujo narrador nutre certa empatia com os personagens populares,
expoentes do Brasil real, criando assim um mundo sem culpa.
MEMRIAS E A MALSINAO.
Publicado em dois volumes, entre os anos de 1854 e 1855, Memrias de um sargento de
milcias foi concebido originalmente como folhetim para o suplemento A Pacotilha, do
Correio Mercantil, ento um dos mais destacados dirios da Corte, como sugesto de
Antnio Cesar Ramos, amigo de Manuel Antnio de Almeida, que havia ele mesmo
servido como sargento de milcias em sua juventude, e era ento diretor do jornal. A
ideia era que Manuel Antnio de Almeida escrevesse qualquer coisa de flego que
melhor servisse aos interesses da Pacotilha, uma histria que despertasse entusiasmo
entre os leitores.
912
O jovem jornalista acatou o conselho do amigo e comeou ento a
se aventurar como escritor em 1852, publicando os primeiros captulos da novela.
A histria relativamente simples. Ambientada no Rio de Janeiro do tempo do
rei, isto , mais ou menos entre os anos de 1808 e 1821, ela narra as desventuras de
Leonardo, duplo e filho de Leonardo Pataca e Maria Hortalia, ambos imigrantes
portugueses que buscavam no Brasil uma vida melhor. O memorando Leonardo, que,
alm do apelido, herda do pai a malsina e o fraco por mulheres, vadio e traquinas por
natureza. Como destino, segue sua vida ao sabor do vento e sofre a todo momento com
os percalos do acaso at que a sorte vira a seu favor: depois de preso, e quando tudo
parecia caminhar para a triste confirmao de seu trgico destino, eis que, por outro
conjunto de acasos, acaba se transformando em Sargento de Milcias. Por fim,
reencontra e casa-se com Luisinha, seu primeiro amor, o que d um fechamento de
aparncia romntica ao livro, cujo ltimo captulo, alis, chama-se Concluso Feliz.
913

912
REBELO, Marques. Vida e Obra de Manuel Antnio de Almeida. Rio de Janeiro: Instituto Nacional do
Livro, 1943. p.30
913
ALMEIDA, Manuel Antnio de. Memrias de um sargento de milcias. So Paulo: Saraiva, 2006.

1238

Memrias, portanto, fora concebido para ser um romance ameno e divertido,
cujo objetivo era agradar ao pblico e, por conseguinte, atrair mais leitores para o
jornal. O que possvel perceber, por exemplo, ao final de alguns captulos, quando o
narrador claramente interage com o leitor com o intuito de despertar sua curiosidade e
assim faz-lo acompanhar os captulos vindouros, como nesta passagem: J se v que o
menino no era dos mais infelizes, pois que, se tinha inimigos, achava tambm
protetores por toda parte. Para adiante os leitores vero o papel que D. Maria
representar nesta histria.
914

De acordo com Marques Rebelo, Manuel Antnio de Almeida teceu muitos
captulos de seu folhetim em meio a reunies informais com amigos, num ambiente
descontrado e sem muitas pretenses:
E era no meio desse alarido que Manuel Antnio de Almeida ia compondo
muitos captulos das MEMRIAS, em posio bem extravagante - esticado
numa marquesa, com preguia de mudar a horizontal atitude, punha o chapu
alto sobre o ventre e em cima dele ia enchendo a lpis suas tiras de papel,
indiferente s risadas dos companheiros, sem dar grande importncia ao seu
trabalho, que nem era assinado, cujos captulos muitas vezes traziam a
numerao errada ou repetida, e cujas ltimas linhas, sem nenhuma separao, se
misturavam com as mais cruis mesquinharias polticas de que a Pacotilha era
frtil.
915

Da tambm que Antnio de Almeida conseguiu impressionar muitos leitores ao
trazer para suas pginas hbitos e personagens de um Rio de Janeiro que, se ainda
resistia ao tempo, j era considerado antigo ou, melhor, ultrapassado. Cogitou-se mesmo
a hiptese de que, por trs das Memrias, estariam pessoas j idosas, tamanha a
aproximao que a narrativa tinha com a realidade do passado. Astutamente, Almeida
colhia relatos de amigos mais velhos para compor costumes e personagens tpicos do
Rio de Janeiro de outrora, como o heri Leonardo e o major Vidigal, este ltimo
inspirado no lendrio brigadeiro e comandante da polcia Miguel Nunes Vidigal,
falecido em 1843: que o velho sargento Antnio Cesar Ramos fora um precioso
informador e ainda viviam muitos velhos daquele tempo, amantes de recordar as coisas
do passado.
916

914
Ibid, p.88
915
REBELO, Marques. Op. Cit., p. 33.
916
Ibid, p.34.

1239

Como os captulos despertaram interesse, Almeida resolveu public-lo em livro,
assinado agora por Um Brasileiro, que Rebelo considerou uma concesso ao esprito
de brasileirismo ento imperante, esprito bem falso alis. Trazia alterao no texto e a
ordem dos captulos foi modificada.
917
Seja como for, o livro manteve o mesmo tom
leve, despretensioso e bem humorado, cuja linguagem simples, prxima da coloquial,
destoava do cnone literrio contemporneo. O estilo se adequava muito bem
condio social das personagens da trama, que representam arqutipos populares do Rio
de Janeiro das primeiras dcadas do sculo XIX, tambm costumeiramente excludos da
literatura.
Contudo, o romance de Almeida no teve boa aceitao. Se como amenos
captulos de folhetim as Memrias agradavam e divertiam, uma vez condensadas em
livro foram consideradas obra menor. Novamente, Marques Rebelo, um dos
responsveis por sua reabilitao na dcada de 1930, quem explica a razo de seu
fracasso poca:
Sucesso literrio era o que conseguia Jos de Alencar publicando O Guarani
em folhetins, no Dirio do Rio, ao tempo em que saa em livro a segunda parte
das MEMRIAS. Nenhuma revista literria falaria delas. Aquilo no era
literatura, concordariam. [...] Porque a ideia de literria era ento inteiramente
outra, mesmo na Europa que foi sempre nosso figurino, e onde s alguns anos
mais tarde, como j se acentuou, surgiria o naturalismo.
918

Em suma, fosse pelo estilo ou pela temtica, Memrias de um sargento de
milcias no estava em sintonia com o cnone vigente: alm da informalidade, nele no
se detectava nada que pudesse ir ao encontro ou contribuir de alguma forma para a
edificao da conscincia nacional. Como resultado, o romance teve sada muito
limitada, encalhando nas prateleiras.
Almeida ainda tentou escrever poemas, peas de teatro e crtica literria, mas,
assim como seu livro, amargou o limbo em vida. Por ironia do destino, sua vida
constituiu uma srie de insucessos: concluiu o curso de medicina, mas nunca conseguiu
clinicar; lanou-se s letras com entusiasmo, mas no chegou a ser reconhecido como
poeta, cronista, dramaturgo, crtico ou romancista; seu emprego como administrador da
Tipografia Nacional no chegou, nem de longe, a ser uma sinecura, o que fazia com que

917
Ibid, p.37.
918
Ibid, p.38.

1240

ele sempre passasse apertos financeiros; ainda assim, apadrinhou ali um jovem
tipgrafo, levado a ele por viver matando o trabalho para ler pelos cantos: Machado
de Assis. Por fim, quando tentava estrear na poltica como deputado, veio a fatalidade: o
barco que o levava para Campos em campanha eleitoral naufragou, ao que tudo indica
na altura de Maca, em 1861. Morreu jovem, aos 30 anos de idade, e amargurado. Seu
corpo nunca foi achado.
919

Obra nica, Memrias no encontrou paralelos em seu tempo. De maneira geral,
pode-se dizer que por muito tempo elas foram consideradas uma divertida compilao
mais ou menos realista de costumes do Rio de Janeiro do incio do sculo XIX. Por isso
tambm houve quem as visse antecipadoras do Realismo entre ns, ainda que
certamente no tenha passado pela cabea de Manuel Antnio de Almeida a ideia de
estar seguindo uma escola literria, tampouco a de querer ser vanguarda ou algo do
tipo.
A MALANDRAGEM DE ANTNIO CNDIDO.
Com muita propriedade, foi Antnio Cndido quem apresentou, na dcada de 1970, a
anlise mais original das Memrias, em seu hoje clssico texto Dialtica da
Malandragem.
920
Para o socilogo paulista, o romance em questo no se trata de
documentrio, pois sua narrativa no realista. Seus personagens, por mais que sugiram
realidade, no passariam de arqutipos, definidos atravs de suas funes na trama: a
Comadre, o Vigrio, o Valento, o Cigano, etc. Assim, Cndido tambm afasta a
hiptese de que Manuel de Almeida teria tido influncia de modelos eruditos para
compor as Memrias. Antes, sua fonte viria das tradies populares e de sua comicidade
prpria e intemporal:
admissvel que modelos eruditos tenham infludo em sua elaborao, mas o
que parece predominar no livro o dinamismo prprio dos astuciosos de histria
popular. Por isso, Mrio de Andrade estava certo ao dizer que nas Memrias no
h realismo sem sentido moderno; o que neles se acha algo mais vasto e
intemporal, prprio da comicidade popularesca.
921

919
Ibid.
920
CNDIDO, Antnio. Dialtica da Malandragem. In: O discurso e a cidade. Rio de Janeiro: Ouro
sobre Azul, 2010.
921
Ibid, p. 23.

1241

Mas Cndido vai alm ao atribuir a impresso de realidade das personagens do
romance capacidade de Manuel Antnio representar uma viso mais profunda,
embora instintiva, da funo, ou do destino das pessoas nessa sociedade
922
. Ou seja,
embora inconscientemente, a perspiccia de Manuel Antnio de Almeida teria
consistido em sugerir o funcionamento das camadas mais sutis da estrutura social
brasileira daquele perodo. Isso porque, ao fim e ao cabo, a estrutura do romance oscila
entre dois polos. Por um lado, a ordem, representada pelo major Vidigal, espcie de
chefe de polcia da poca:
Nesse tempo ainda no estava organizada a polcia da cidade, ou antes estava-o
de um modo em harmonia com as tendncias e ideias da poca. O major
Vidigal era o rei absoluto, o rbitro supremo de tudo que dizia respeito a esse
ramo de administrao; era o juiz que julgava e distribua a pena, e ao mesmo
tempo o guarda que dava caa aos criminosos; [...] Exercia enfim uma espcie
de inquirio policial. [...]
No havia beco nem travessa, rua nem praa, onde no tivesse passado uma
faanha do Sr. Major para pilhar um maroto ou dar caa a um vagabundo. A
sua sagacidade era proverbial, e por isso s o seu nome incutia grande terror
em todos os que no tinham a conscincia muito pura a respeito de
falcatruas.
923

Por outro, a desordem, que potencialmente se estendia a toda a cidade,
porquanto o que infelizmente caracterizava naquele tempo, e talvez que ainda hoje,
positiva e claramente o fluminense, era a maledicncia.
924
Todavia, segundo Cndido,
ordem e desordem se interpenetram no romance de maneia a anular qualquer juzo
moral por parte do narrador de Manuel de Almeida. O maior exemplo disso residiria no
fato do protagonista do romance, Leonardo Pataca filho, oscilar entre um e outro polo
at ser finalmente absorvido pelo lado convencionalmente positivo, mas por vias
tambm duvidosas, pois j naquele tempo (e dizem que defeito nosso) o empenho, o
compadresco, eram uma mola real de todo o movimento social.
925

Portanto, a mesma gangorra que sustenta a bipolaridade ordem/desordem e em
certos momentos rebaixa um a favor do outro, em outros tem seu movimento anulado
pela equivalncia de fora de ambos. Com isso, o narrador de Manuel de Almeida pode

922
Ibid, p. 31.
923
ALMEIDA, Manuel Antnio de. Op. Cit. p.28-29.
924
Ibid, p. 102.
925
Ibid, p. 207.

1242

apresentar um mundo sem culpa e no tecer qualquer juzo moral sobre as atitudes das
personagens:
O cunho especial do livro consiste numa certa ausncia de juzo moral e na
aceitao risonha do homem como ele , mistura de cinismo e bonomia que
mostra ao leitor uma relativa equivalncia entre o universo da ordem e o da
desordem; entre o que se poderia chamar convencionalmente o bem e o mal.
926

Isso significa que, na tica de Cndido, o romance deve ser valorizado a partir do
carter ficcional que imprime ao elemento sociolgico, ou seja, a partir do
entrecruzamento de dois planos: um universal, de carter arqutipo, e outro particular, o
brasileiro. Esses aspectos garantiriam a Memrias sua fora e originalidade, as quais
Rebelo j havia notado com outras palavras em sua comparao entre Almeida e O
Guarani, de Jos de Alencar:
O sentido profundo das Memrias est ligado ao fato de no se enquadrarem
em nenhuma das racionalizaes ideolgicas reinantes na literatura brasileira
de ento: indianismo, nacionalismo, grandeza do sofrimento, redeno pela
dor, pompa do estilo etc. Na sua estrutura mais ntima e na sua viso latente
das coisas, esse livro exprime a vasta acomodao geral que dissolve os
extremos, tira o significado da lei e da ordem, manifesta a penetrao recproca
dos grupos, das ideias, das atitudes mais dspares criando uma espcie de terra
de ningum moral, onde a transgresso apenas um matiz na gama que vem da
norma e vai ao crime. Tudo isso porque, no manifestando estas atitudes
ideolgicas, o livro de Manuel Antnio de Almeida talvez o nico em nossa
literatura do sculo XIX que no exprime uma viso de classe dominante.
927

A diferena fica por conta do entendimento de que, por no exprimir essa viso
da classe dominante, Memrias de um sargento de milcias teria representado atravs
de seu protagonista o primeiro malandro da literatura brasileira.
PASSADO E PRESENTE: O TEMPO DO REI.
Acontece que esse salto do Rio de Janeiro ao Brasil, dos costumes e tradies populares desta
cidade sociedade brasileira como um todo, no limite acaba por deixar na penumbra
uma das caractersticas que julgo fundamentais nas Memrias: seu carter urbano no
qual, a meu ver, reside tambm toda uma especificidade carioca do romance. O que
intento dizer que a cidade do Rio de Janeiro carrega em sua histria cultural uma
marca muito particular, que a diferencia de todas as demais capitais brasileiras, pois a
ela foi atribudo, no mesmo contexto em que se passa o romance de Almeida, o papel de
Corte do Imprio Portugus. Talvez a confluncia no seja mera coincidncia e, neste

926
CNDIDO, Antnio. Op. Cit., p.34.
927
Ibid, p. 44. [grifo meu]

1243

caso, para alm da amenidade do relato de costumes, o Rio em sua historicidade possa
funcionar como elemento decisivo na trama do heri Leonardo.
Um dos elementos que leva Cndido a concluir que Memrias no se trata de um
romance realista que a cidade ali representada se limita espacialmente regio que
hoje corresponde mais ou menos ao centro do Rio de Janeiro, pouco nos levando ao
subrbio, por exemplo. Outro dado que chama sua ateno a gritante ausncia tanto da
figura do escravo quanto do rei e sua Corte. A primeira certamente se confundia, e de
longa data, com a paisagem da cidade, dado que no incio do sculo XIX o Rio de
Janeiro possua nada menos do que a maior populao escrava urbana das Amricas.
928

J a segunda lhe era estranha, pois ainda que estivesse ligada metrpole pelos laos
coloniais, cidade do Rio de Janeiro coube no apenas abrigar, mas doravante assumir
esse papel. Era uma mudana e tanto, em relao a qual o narrador das Memrias
simplesmente no se pronuncia:
Este mundo novo, despencado recentemente na capital pacata do Vice-Reinado,
era ento a grande novidade, com a presena do rei e dos ministros, a instalao
cheia de episdios entre pitorescos e odiosos de uma nobreza e uma burocracia
transportadas nos navios da fuga, entre mquinas e caixotes de livros. Mas dessa
nota viva e saliente, nem uma palavra; como se o Rio continuasse a ser a
cidade do vice-rei Luis de Vasconcelos e Souza.
929

Ora, justamente esse fio que eu gostaria de puxar para tecer meu argumento.
Primeiro porque essas supresses podem apontar para uma aquela marca prpria que eu
mencionei acima: a coexistncia no mesmo espao fsico de duas cidades, uma cidade-
Corte e outra cidade-rua. Aquela, aliengena, trazia consigo um projeto
civilizatrio
930
e assim exigia desta uma srie de adaptaes urbanas, bem como a
adoo de novos hbitos de civilidade, leiam-se ingleses e, posteriormente, franceses.
No sentido inverso, a rua relutava e insistia em reproduzir sua prpria
sociabilidade. Esta ltima, de acordo com Srgio Barra, se construiu social e
espacialmente ao longo do tempo e expressava sua cultura atravs dos habitantes que
haviam nascido e crescido aqui, fruto de sculos de contato direto com as colnias

928
BARRA, Srgio. Entre a Corte e a Cidade: o Rio de Janeiro no tempo do rei (1808-1821). Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 2008. p.222.
929
Ibid, p.28. [grifo meu]
930
CARVALHO, Marieta Pinheiro de. Uma ideia ilustrada de cidade: as transformaes urbanas no Rio
de Janeiro de Dom Joo VI.

1244

portuguesas do Oriente; hbitos da grande massa de negros e mestios, homens livres e
pobres que povoavam as ruas do Rio de Janeiro.
931
Ou seja, justamente a cidade que
Manuel Antnio de Almeida reconstri pelas Memrias.
Na contramo de relatos apologticos do carter civilizador das medidas
tomadas pelo governo de Dom Joo VI, como os do padre Luis Gonalves dos Santos (o
padre Perereca)
932
,

Memrias valoriza justamente a barbrie, o cotidiano mais
pitoresco, tais como o de querer saber da vida alheia atravs da escravaria: espiar a
vida alheia, inquirir dos escravos o que se passava no interior das casa, era naquele
tempo coisa to comum e enraizada nos costumes, que ainda hoje, depois de passados
tantos anos, restam grandes vestgios desse belo hbito.
933

Elementos como as rtulas das janelas, vindos da arquitetura oriental e
proibidas no tempo do rei sob alegao de serem coloniais, eram presena certa no
Rio assim como as mantilhas usadas pelas mulheres: era o traje mais conveniente aos
costumes da poca; sendo as aes dos outros o principal cuidado de quase todos, era
muito necessrio ver sem ser visto. A mantilha para as mulheres estava na razo das
rtulas para as casas, eram o observatrio da vida alheia.
934

A descrio das festas e procisses religiosas, principal divertimento
fluminense poca, merecem destaque:
Um dia de procisso foi sempre nesta cidade um dia de grande festa, de lufa-lufa,
de movimento e de agitao; e se ainda hoje o que os nossos leitores bem
sabem, na poca em que viveram as personagens desta histria a coisa subia de
ponto; enchiam-se as ruas de povo, especialmente de mulheres de mantilha;
armavam-se as casas, penduravam-se s janelas magnficas colchas de seda, de
damasco de todas as cores, e armavam-se coretos em quase todos os cantos. E
quase tudo o que hoje se pratica, porm com muito maior escala e grandeza,
porque era feito por f, como diziam as velhas desse bom tempo, porm ns
diremos, porque era feito por moda: era tanto do tom enfeitar as janelas e portas
em dias de procisso, ou concorrer de qualquer outro modo para o brilhantismo
das festividades religiosas, como ter um vestido de mangas de presunto, ou trazer
cabea um formidvel trepa-moleque de dois palmos de altura.
935

931
Ibid, p.20-21.
932
BARRA, Srgio. Op. Cit. Entre essas
933
ALMEIDA, Manuel Antnio de. Op. Cit. p.17.
934
Ibid., p.37.
935
Ibid., Manuel Antnio de. op. cit. p.82.

1245

A todo momento estabelecida essa ponte entre passado e presente, sugerindo
mudanas e continuidades na cidade, a ponto de o narrador se queixar com o leitor por
temer estar caindo na monotonia de repetir quase sempre as mesmas cenas com ligeiras
variantes: a fidelidade porm com que acompanhamos a poca, da qual pretendemos
esboar uma parte dos costumes, a isso nos obriga.
936

Com efeito, mais do que o mero relato de costumes, h no romance de Almeida
uma dimenso mais profunda, como queria Antnio Cndido em sua Dialtica da
Malandragem. No entanto, sugiro aqui a possibilidade de vergar aquela bipolaridade
ordem/desordem para uma relao de outra natureza, de coexistncia ambgua e
desconfiada entre a cidade e a Corte. Coexistncia tambm entre tempos distintos,
sobretudo se pensarmos que, at a mudana da Corte, a cidade mantinha basicamente as
mesmas feies coloniais de origem, desde sua fundao no sculo XVI.
937

Assim, eu arriscaria dizer que, nas Memrias, o tempo do rei que abre o
romance no vazio, mas atua sobre colonizadores, colonos e colonizados que viviam
na cidade, os quais, por sua vez, experimentam-no cada qual a sua maneira. Portanto,
entendo que o romance est engastado nessa cidade no por sua condio de cidade-
capital
938
, ou vitrine do Brasil, mas porque ela foi a nica a experimentar essa fratura
espao-temporal no XIX, que a fez tomar conscincia de si mesma em sua historicidade.
No limite, isso implica dizer que este malandro talvez seja muito mais urbano e
carioca do que representativo do brasileiro em sociedade. Parece-me essa interpretao
s possvel por conter certo lastro modernista em sua chave paulista de busca e
construo da brasilidade a partir da cultura popular, no bacharelesca.
939
No toa,
Cndido afirma que Memrias s ganharia a glria e o favor dos leitores depois do
Modernismo. E mais: que esse malandro reapareceria depois, melhor acabado e como

936
Ibid., p. 196.
937
CAVALCANTI, Nireu. O Rio de Janeiro setecentista: a vida e a construo da cidade da invaso
francesa at a chegada da Corte. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004.
938
ARGAN, Giulio Carlo. A Europa das Capitais. In: Imagem e persuaso: ensaios sobre barroco. So
939
Para aprofundamento e problematizao do modernismo no Brasil, ver VILA, Affonso (org). O
Modernismo. So Paulo: Perspectiva, 2007; MORAES, Eduardo Jardim de. A Brasilidade Modernista:
sua dimenso filosfica. Rio de Janeiro: Edies Graal. 1978; SSSEKIND, Flora. Cinematgrafo das
letras: literatura, tcnica e modernizao no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.

1246

esteretipo do brasileiro, com Mrio de Andrade e seu Macunama: o heri sem
nenhum carter (1928).
940

Em um de seus prefcios ao romance Macunama, Mrio de Andrade se
defende de interpretaes precipitadas, que identificam em seu heri uma espcie de
smbolo nacional. Concluo o texto citando-o:
certo que no tive a inteno de sintetizar o brasileiro em Macunama nem o
estrangeiro no gigante Piam. Apesar de todas as referncias figuradas que a
gente possa perceber entre Macunama e o homem brasileiro, Venceslau Pietro
Pietra e o homem estrangeiro, tem duas omisses voluntrias: a simbologia
episdica, aparece por intermitncia quando calha pra tirar efeito cmico e no
tem anttese. Venceslau Pietro Pietra e Macunama nem so antagnicos, nem se
completam e muito menos a luta entre os dois tem qualquer valor sociolgico
[...]. Me repugnaria bem que se enxergasse em Macunama a inteno minha
dele ser o heri nacional. o heri desta brincadeira, isso sim [...].
941

940
Essa ideia tambm comum a GALVO, Walnice Nogueira. No tempo do rei. In: Saco de gatos:
ensaios crticos. So Paulo: Duas Cidades, 1976.
941
ANDRADE, Mrio. Macunama: o heri sem nenhum carter. Rio de Janeiro: MEDIAfashion, 2008.
p. 193. (Coleo Folha Grandes Escritores Brasileiros) 1ed.

1247

NAS PGINAS DA SECULARIZAO: CONSELHO DE ESTADO,
IMIGRAO E CIDADANIA NO BRASIL IMPERIAL (1850-1878)
Rafaela de Albuquerque Silva
942

Resumo:
As ligaes entre religio e poltica apresentam-se como importantes bases reflexo
em torno dos sentidos atribudos da liberdade no Brasil oitocentista, tendo como
suportes o carter confessional do Estado e a busca por igualdade civil por parte de
imigrantes e brasileiros acatlicos.
Logo, o presente trabalho busca analisar os discursos polticos sobre imigrao e
cidadania, dedicando-se uma anlise do papel do Conselho de Estado nos debates
sobre as liberdades de culto e conscincia entre 1850 e 1878.
Palavras-chave: Cidadania, Imigrao, Conselho de Estado.
Abstract:
The liaisons between politics and religion have become the basis for reflections on the
meaning of freedom during the nineteenth century, wich were not only supported by the
State constituted in a confessional model, but also by the immigrants and non-catholic
Brazilians pursuit for political and social equity.
Thus, the present study aims to analyze the political discourse over immigration and
citizenship. Therefore, it is dedicated to understand the role played by the Council of
State on the debates over freedom of worship and consciousness, between 1850 and
1878.
Keywords: Citizenship, Council of State, Immigration.

A temtica da imigrao esteve presente, de forma intensa, nos discursos polticos
durante o oitocentos. Exaltada como um passaporte para a obteno do progresso e da
civilizao brasileira
943
tornou-se objeto de debates que ultrapassaram a esfera do
Estado.
O fluxo imigratrio ao Brasil teve sua maior expressividade concentrada a partir
dos anos 1870 estima-se uma soma de 30 a 40 milhes destinados ao continente

942
Mestre em Histria Poltica pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Poltica da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ). E-mail: albuquerque.rafaela@gmail.com
943
MENEZES, Len Medeiros de. A imigrao europia como passaporte para o progresso e a
civilizao no Brasil do sculo XIX. Paper apresentado no XIV Congresso Internacional da AHILA,
realizado em Castelln de la Plana (Espanha), em setembro de 2005. Disponvel em: www.labimi.uerj.br

1248

americano
944
tendo culminado no sculo XX. Entretanto, grande o volume de
trabalhos que procuraram dar conta do incio de tal processo, considerando diversas
nacionalidades e suas distintas marcas na complexidade social brasileira. Tais estudos
muitas vezes desdobraram-se em dois eixos principais, voltados para a questo da
colonizao e povoamento, onde se alegava o recurso imigrao com vistas ao
povoamento de regies de fronteira, sobretudo na regio sul, ou introduo da mo-
de-obra livre como desdobramento natural do processo da transio do brao escravo
para o trabalho assalariado
945
, e por vezes propunham a compreenso da manuteno
de suas identidades e a busca por proteo contra as mazelas propostas pelas condies
de trabalho
946
. Como parte importante do processo de adaptao s condies do local
escolhido para se fixarem, preciso pensar a condio do imigrante em sua ligao
direta de estrangeiro, na qual o grau de estranhamento com a nova terra apoiava-se em
diversos fatores, como as razes da imigrao, as condies de viagem (sozinho ou com
a famlia) e a lngua dessemelhante.
947

Acrescenta-se, ento, outro elemento. A religio contribua, diretamente, para
acentuar a relativa distncia entre brasileiros e estrangeiros. A vinda desses imigrantes
sobretudo ingleses e alemes (mesmo em nmeros reduzidos diante dos demais), trazia
tona a reflexo das consequncias da institucionalizao do catolicismo pela
Constituio de 1824, a partir da qual, dada a jurisdio catlica sobre os principais
ritos que conduziam a vida dos indivduos, relegava-se a esta instituio o controle
sobre os registros de nascimento, casamento e morte e, consequentemente, o poder
sobre a determinao da legalidade dos atos civis, decidindo na prtica o status jurdico
de cada indivduo.
948

Tal vnculo institucional gerou, assim, discusses sobre as relaes entre religio
e poltica, pois se colocava ento em jogo considerando-se o papel exercido pelo
poder eclesistico na homogeneizao e moralizao da populao a unidade nacional,

944
OLIVEIRA, Lucia Lippi. O Brasil dos Imigrantes. Rio de Janeiro: Zahar, 2002 p. 11.
945
GUIMARES, Lcia Maria Paschoal. Breves reflexes sobre o problema da imigrao urbana: o
caso dos espanhis no Rio de Janeiro. 1880- 1914. In: Acervo: Imigrao. Revista do Arquivo
Nacional. Rio de Janeiro, v. 10, nmero 02, julho/dezembro de 1997. P. 179.
946
FARIAS, Juliana Barreto. Ganhando as Ruas. Nossa Histria. Ano 2, n 24, outubro de 2005. p. 23.
947
Idem, Ibidem, p. 12
948
GRINBERG, Keila. Cdigo Civil e Cidadania. 3a.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. , 2008. pp. 37-
38

1249

bem como a estabilidade da ordem pblica, uma vez que a religio atuava como um
elemento interno das relaes polticas e no apenas uma ideologia legitimadora do
poder.
949
O desenvolvimento dos direitos civis no sculo XIX devia, sobretudo, ser
realizado a partir de um movimento de racionalizao burocrtica e de secularizao
poltica.
950

Foi nessa atmosfera em que os imigrantes se inseriram de forma massiva no
espao carioca, considerados como agentes viabilizadores do progresso e da civilizao,
no curso de contendas a respeito da substituio da mo-de-obra escrava a partir da
supresso do trfico negreiro, em 1850. Ainda que muitas fossem as dvidas a respeito
da convenincia de introduzi-los
951
, uma vez que a preferncia inicial tivesse recado
sobre os catlicos
952
, a ausncia de distines estritas de suas origens proporcionou
significativo aumento da complexidade social da cidade e, consequentemente, o
crescimento de diversas religiosidades sob a jurisdio Imperial.
De tal maneira, os problemas relacionados liberdade religiosa suscitaram a
participao dos acatlicos na movimentao das discusses em torno da construo da
legislao civil no Brasil, por meio dos consulados estrangeiros, pelos requerimentos
apresentados s autoridades provinciais ou pela produo de obras que buscaram, com
efeito, denunciar as mazelas das colnias brasileiras. No mbito de tais litgios,
evidenciou-se o crescimento do nmero de organizaes comunitrias, materializadas,
eventualmente, pela formao de associaes de ajuda mtua e beneficncia.
As sociedades acatlicas, ainda que no possussem o status dos partidos, eram
dotadas de um papel poltico ativo, mesmo no declarado s autoridades. Convocando
o apoio de uma religio para avalizar sua luta
953
, abrem possibilidades para uma
reflexo aprofundada das lutas pela cidadania, pois ao atuar sobre a sociedade e frente

949
PEREIRA, Rodrigo da Nbrega Moura. A primeira das liberdades: O debate poltico sobre a
liberdade religiosa no Brasil. Revista Desigualdades, n 1, jul/dez. 2007. ISSN 1982-3894. p. 101
950
CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania: Tipos e Percursos. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, n.
18, 1996.
951. PRADO, Maria Emlia da Costa. Memorial das desigualdades: Os impasses da cidadania no Brasil.
Rio de Janeiro: Revan, 2005. p. 78.
952
FARIA, Sheila de Castro. Imigrantismo. In: VAINFAS, Ronaldo (org.) Dicionrio do Brasil
Imperial. So Paulo: Objetiva, 2008. p. 353.
953
RIOUX, Jean-Pierre. A associao em poltica. IN: RMOND, Ren (org.) Por Uma Histria
Poltica. Rio de Janeiro: FGV, 2003. p. 103.

1250

ao Estado, funcionavam com frequncia como grupos de presso para a obteno de
mudanas, enunciando em seus estatutos suas propostas de superao dos problemas
impostos pela relativa ineficcia das leis e pela hierarquizao civil e poltica quais
estes grupos eram submetidos. A partir destas ponderaes, afirma-se que o ambiente de
contendas a respeito dos direitos civis pode ser compreendido como um campo de lutas
e de foras, onde se geravam, na concorrncia daqueles que nele estavam envolvidos,
diferentes discursos, anlises e projetos
954
. Neste sentido, consideram-se os acatlicos
como indivduos que buscaram se inserir neste campo, de modo a produzir novas
interpretaes das idias de participao poltica e igualdade civil.
As associaes possuam seus estatutos discutidos pelo Conselho de Estado,
instituio em parte responsvel, naquele momento, pela definio do papel do governo
na conduo do processo de regulamentao dos direitos civis dos estrangeiros, por
meio da organizao e superviso dos cultos acatlicos, deliberando sobre seus estatutos
de modo a cercear neles os pontos considerados transgressores do que foi delimitado
pelo artigo 5 da constituio do Imprio.
955

Analisarei, ainda que brevemente, a documentao produzida a partir dos
requerimentos apresentados pela Comunidade Evanglica Alem, da Comunidade
Evanglica Alem de Petrpolis, da Sociedade Evanglica Literria Amor Verdade,
pela Unio Israelita do Brasil (formada por judeus franceses, ingleses e alemes) e pelo
Grupo Spirita Caridade, entre os anos de 1862 e 1878. Examinadas em conjunto,
todavia, destacam-se suas origens e doutrinas distintas, uma vez que, enquanto umas se
apresentam como organizaes comunitrias formadas por imigrantes, as demais dizem
respeito formao de sociedades com ncleos j brasileiros, decorrentes do processo
contnuo de expanso do protestantismo e do espiritismo no Brasil. Com base na leitura
de seus estatutos, contudo, constatam-se aproximaes e diferenas importantes para
que seja possvel compreender as opinies divergentes do Conselho sobre sua
autorizao.
As sociedades formadas por imigrantes buscaram, de forma geral, organizarem-
se internamente, ao realizarem os registros de nascimento, casamento e bito, utilizando

954
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Lisboa : DIFEL, 1989. p 164.
955
MARTINS, Maria Fernanda Vieira. A velha arte de governar: um estudo sobre poltica e elites a
partir do Segundo Conselho de Estado (1842-1889). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2007.

1251

tambm as joias dos membros na construo de cemitrios particulares ou para o auxlio
de enterros em cemitrios pblicos. Preocupavam-se, tambm, com a garantia de acesso
ao culto por parte de acatlicos de distintas confisses, a exemplo da Comunidade
Evanglica Alem de Petrpolis, cujo pastor tinha como funo guardar os livros da
Comunidade de registrar os baptismos, casamentos, as confirmaes e os bitos
956
e,
tambm de acordo seus estatutos, ampliavam o escopo de realizao de suas cerimnias,
tanto na Igreja quanto em casas particulares, e poderiam tambm ser requeridas por
aqueles que no fizessem parte da associao. Igualmente, a Igreja da Comunidade
Evanglica Alem, fundada em 1837, possuindo um edifcio prprio situado Rua dos
Invlidos, "defronte do nmero 62" exercia seu culto aos domingos e, no primeiro
domingo de cada ms, na lngua francesa.
957

Tais sociedades utilizaram a religio como parte do suporte de sua composio,
e viabilizaram, uma vez que o Estado confiava a ela suas tarefas, a reduo da carga
conduzida pelo governo na organizao do movimento imigratrio. De outra natureza
foram apresentados, porm, os regulamentos das sociedades formadas por ncleos
brasileiros, que buscavam, atravs de suas agregaes, promover a divulgao de suas
doutrinas atravs da imprensa e do ensino. Competia ao Conselho, portanto, refletir
sobre os limites da liberdade proposta pelo Estado em direo a estes ncleos,
considerando as distines essenciais de suas orientaes.
Em 1862, Jos Antnio Pimenta Bueno (Marqus de So Vicente), Cndido Jos
de Arajo Viana (Visconde de Sapuca), e Pedro de Arajo Lima (Marqus de Olinda)
afirmaram que, ao discutirem o requerimento da Comunidade Evanglica Alem da
Corte, podiam fornecer modelos analticos a serem seguidos em todos os casos, que
previam ser recorrentes:
Exposto isso, como o assunto possa dar lugar divergncia de opinies, como,
embora se apresente ele na forma de uma hiptese especial, claro que a soluo
servir de precedente, ou regra para o deferimento de pedidos semelhantes, que por
certo no tardaro; como enfim trata-se nada menos do que das idias ou normas,

956
Arquivo Nacional. Coleo: Conselho de Estado. Cdigo: 1R. Caixa 543, pacotilha 2, documento 10.
957
Almanak administrativo mercantil e industrial da Corte e provncia do Rio de Janeiro para o ano de
1883, organizado e redigido por Eduardo Laemmert, cnsul de Sua Alteza Real o Gro-Duque de Baden,
Cavaleiro da Imperial Ordem da Rosa, e da Real ordem Portuguesa de Nosso Senhor Jesus Cristo,
membro correspondente do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Disponvel em:
<http://www.crl.edu/brazil/almanak>. acesso em: 03/02/2012.

1252

que devero servir de base para as relaes e policia dos cultos dissidentes, matria
de alta gravidade, a Seco julga do seu dever entrar em algum desenvolvimento.
958

Era preciso definir os meios pelos quais o Estado poderia exercer sua
fiscalizao direta sobre os cultos, de modo a proteger a religio catlica, defendendo-a
dos outros cultos, quanto tentem ultrapassar as raias permitidas, ou atac-las
diretamente
959
, ainda que no detivesse sobre tais cultos o direito de Padroado. O
incentivo imigrao se apresentou como um dos grandes motores de reflexo das
mudanas de forma que no acarretassem na dissoluo do carter catlico do Estado.
Regulamentar a polcia dos cultos significava garantir a solidez da inspeo
governamental, garantindo a coerncia de sua direo, perpetuada por meio de idias
fixas, permanentes e metdicas:
No deve existir culto, ou associao alguma religiosa sem consentimento e
permisso da autoridade pblica, e essa permisso, que no ser dada s cegas,
necessariamente pressupem o exame das condies segundo as quais se ligam
os que professam, da moralidade da doutrina prevista pelos limites da lei, e de
sua influncia sobre a ordem social. [...]Se ningum se animaria a aconselhar
coroa que demitisse de si a indispensvel inspeo que exerce, e deve exercer
sobre o culto catlico, por isso mesmo que apesar de ser o culto do Estado, este e
qualquer outro influi, e opera poderosamente sobre os destinos dos Imprios,
como , ou porque razo fundada aconselharia que desistisse de sua imediata e
suprema inspeo, e vigilncia sobre os cultos dissidentes? A seduo, o
fanatismo, a hipocrisia, e outras ms paixes a ttulos de crenas religiosas
fundo associaes para fins sinistros com grave ofensa da moral, e grande
detrimento da paz e ordem pblica.

960
[Grifo meu.]
A partir do reconhecimento da influncia das religies nos rumos tomados pelo
pas, os conselheiros dedicaram-se a definir os modos de impedir a proliferao de
doutrinas prejudiciais perpetuao da ordem desejada. Era preciso, portanto, conciliar
os interesses do Estado com os rumos da colonizao. Se o governo atendia, ainda que
de forma limitada, s necessidades da vinda de imigrantes por intermdio do
fornecimento de auxlios edificao de casas de culto, assim como gratificaes aos
pastores, estas aes garantiam, por sua vez, seu poder de examinar diretamente os usos
da ajuda proporcionada, que se era destinada garantia dos direitos confessionais dos
imigrantes, no podia ser utilizada de modo a angariar proslitos brasileiros. Era
evidente, em seus discursos, o temor quanto difuso do protestantismo, principalmente

958
Arquivo Nacional. Coleo Conselho de Estado. Cdigo: 1R. Caixa 531, pacotilha trs, documento 49.
959
Idem.
960
Idem.

1253

quando tais igrejas respondiam, como a Igreja Evanglica Alem da Corte, a
autoridades estrangeiras
961
, ameaando tambm sua soberania.
Reafirmaram-se tais perspectivas na consulta realizada em maio de 1867
962
, em
relao comunidade alem petropolitana, atravs da qual exaltou-se igualmente a
necessidade de se ratificar o respeito religio do Imprio, por meio da criminalizao
da exposio de doutrinas que contrariassem suas verdades universais, como a
existncia de Deus e a imortalidade da alma. Sendo assim, ao governo afirmava-se a
atribuio de policiar os dogmas e doutrinas, de modo que toda e qualquer deciso
doutrinal, ou dogmtica, ou formulrio de ensino que fosse de novo estabelecido,
deveria desde logo ser comunicado ao Governo.
963
Segue a consulta:
Se o Estado no tem direito, ou no quer intervir na escolha dos ministros
inferiores ou superiores do culto dos estrangeiros, ou proibir correspondncia
nesse sentido, j por que so sbditos precrios, ou temporrios, j para no
interromper suas relaes para com as Igrejas para onde voltaro, outro tanto no
prevalece para com seus sditos permanentes. No caso de quererem ter um culto
dissidente no devero ter ministros estrangeiros, nem relaes para fora do
Imprio, a menos que para isso no obtenham positiva faculdade, o que ser
objeto de madura deliberao
964
.
Foi comum s sociedades de imigrantes o esforo na criao de aparatos
nacionais de interveno nas sociedades, de maneira a mant-las cada vez menos
sujeitas a autoridades internacionais pois, nas palavras dos mesmos, melhor seria se tal
sujeio no fosse estipulada, e o Governo a no aprove se o for. Era preciso
explicitar se as interferncias eram relativas s doutrinas, que se deviam se submeter
fiscalizao pelo Estado, ou se eram diretamente relacionadas administrao da
comunidade. Por tal fato, de maneira anloga, no tocante Comunidade Evanglica
Alem de Petrpolis, propuseram a aprovao dos estatutos mediante modificaes:
exigiam a participao estrita das decises tomadas ao Governo Imperial ou aos
presidentes de provncias, para evitar inconvenientes que se podem dar na sujeio s
decises doutrinrias dadas no exterior.
965

961
Para debates sobre os alemes no Rio de Janeiro, incluindo suas comunidades, ver LENZ, Sylvia Ewel.
Os alemes no Rio de Janeiro: diplomacia e negcios profisses e cio (1815-1866). Bauru, SP: Edusc,
2008.
962
Arquivo Nacional. Coleo Conselho de Estado. Cdigo 1R. Caixa 543, Pacotilha dois, documento 10.
963
964
965

1254

A imigrao como referncia para pensar a sistematizao dos direitos civis foi
igualmente evidente no requerimento apresentado pela Unio Israelita do Brasil, em
1872. Nele, os judeus se apresentam como contingente cujas aes entravam em
congruncia com o progresso almejado ao pas, dada sua aptido ao desenvolvimento
econmico que devia, aos moldes das demais naes, servir de modelo trajetria
brasileira.
O relator, que avalia as vantagens da imigrao Israelita pela indstria e riquezas,
que possui em Londres, Amsterdam, Berlim, Hamburgo, Paris e mais outras grandes
Praas Comerciais do Mundo, para cuja prosperidade e riqueza colossal tem
contribudo muito; e que, em matria de liberdade de conscincia e cultos religiosos,
no pensa que o bem do Pas exija que nos mantenhamos aqum dos preceitos da
Constituio do Imprio; [...]Nem o esprito da moderna civilizao, nem os grandes
interesses do Brazil, dependentes da introduo de braos e de capitais admitem
outra poltica que no seja a de plena liberdade de conscincia e culto religioso, e de
respeito aos direitos das famlias e aos efeitos civis dos casamentos.
966
[grifo meu]
Por conseguinte, tanto as sociedades alems quanto a Unio Israelita do Brasil
obtiveram as autorizaes para seu funcionamento. Em 20 de julho de 1869, entretanto,
submeteu-se ao Conselho de Estado o requerimento da Sociedade Evanglica Literria
Amor Verdade. A sociedade, composta por uma diretoria de brasileiros em totalidade,
tinha como objetivo promover o ensino religioso primrio e secundrio, assim como a
formao de uma biblioteca prpria, custeada pelas joias dos membros
967
.
O parecer da maioria da Seo foi inicialmente favorvel a sua aprovao,
baseando-se nos princpios de liberdade religiosa e de imprensa, que conferia mesma
seu carter lcito, propondo correes de carter simples e ortogrfico aos estatutos que,
entretanto, no se encontram anexados ao documento.
Todavia, em voto separado, apresentou-se o Marqus de Olinda, que
problematizou o carter das associaes em comparao com as comunidades alems.
Para o dito conselheiro, o governo Imperial conferiu a autorizao aos casos de
comunidades que buscaram sua administrao, definindo as regras para seu culto e a
formao de escolas voltadas aos filhos dos membros das mesmas, portanto restritas.
Sendo assim, a comunidade literria distanciava-se das anteriores, no sendo a elas
aplicveis as mesmas regras, o que demonstra os usos de exemplo comuns, para a
justificativa de posies distintas. Em seus estatutos, para Olinda, os requerentes no

966
Arquivo Nacional. Coleo Conselho de Estado. Cdigo: 1R. Caixa 551, pacotilha um, documento 12.
967
Arquivo Nacional. Coleo Conselho de Estado. Cdigo 1R. Caixa 548, pacotilha trs, documento 29.

1255

trataram da execuo exclusiva dos cultos, cuja permissividade constitucional, e sim
da expanso de sua f atravs de publicaes em jornais e panfletos, assim como a
ilustrao de seus scios por meio de aulas e de discusses sobre teses religiosas.
Para Arajo Lima, portanto, a denominao literria era um engano, posto que,
na prtica, sua inteno era a de funcionar como um estabelecimento de propaganda
de doutrinas do protestantismo
968
, e, consequentemente, ao considerar a religio de
Jesus Cristo manifesta apenas por meio da revelao das escrituras, desprezavam, por
conseguinte, as tradies religiosas catlicas. Autoriz-la era, portanto, ir contra a
constituio, pois uma vez assegurado o direito de publicao de suas doutrinas por
escrito, a regulao de escolas pblicas significava a criao de misses de
protestantismo. Logo, o governo no devia autorizar essas demonstraes.
E quanto aos efeitos de tais discusses e de tais prdicas, pode-se afirmar que
sem levar a convico aos espritos, por que no ser com estas exortaes que
se vo ouvir por curiosidade que se ho de desenraizar as crenas que se
beberam com o leite, mas que tero fora suficiente para enfraquecer e abalar as
doutrinas catlicas, sem infundir, entretanto com novo esprito religioso, e o
resultado ser a mais deplorvel indiferena religiosa. Portanto entendo que estes
estatutos no devem ser aprovados.
969

Mais uma vez, recomendou-se agir com prudncia, de modo a no permitir o
estabelecimento de sociedades que tivessem por fim a divulgao de outras doutrinas,
visando, ainda que implicitamente, na viso do dito conselheiro, o proselitismo
religioso, em oposio vivncia comunitria. A Seo, por fim, optou por seguir as
recomendaes do dito conselheiro, negando sociedade a autorizao para seu
funcionamento.
Simultaneamente a estas questes, nesse movimento de pluralizao e
fragmentao confessional, como exposto por Emerson Giumbelli, por volta dos anos
60, o Livro dos Espritos, publicado em 1857 por Denizard Leon Rivail conhecido
como Allan Kardec passou a integrar a bagagem de imigrantes que vinham da Frana
ao Brasil. A colnia francesa no Rio de Janeiro, formada por jornalistas, comerciantes e
professores, proporcionou os primeiros adeptos doutrina esprita, normalmente

968
969

1256

realizando sesses restritas em grupos pequenos.
970
J em 1884, organizou-se no Rio de
Janeiro a Federao Esprita Brasileira. Antes dela, como se mencionou, havia outros
grupos espritas que buscaram dar continuidade s iniciativas dos imigrantes franceses.
Segundo Giumbelli, o primeiro deles foi o Grupo Confcio, fundado em agosto de
1873, cujo trabalho se destacou pela traduo de obras de Kardec e pela edio da
Revista Esprita, que sintetizava artigos extrados da Revue Spirite francesa, de alguns
jornais estrangeiros e de comentrios doutrinrios.
971

Contudo, de igual importncia foram os debates em torno da formao do Grupo
Esprita Caridade, na Corte, em 7 de outubro de 1878. A sociedade, que congregava em
si diversos grupos espritas menores, em seus estatutos, esclarecia ter por fim o estudo
cientfico do espiritismo e a prtica da caridade evanglica
972
. Ainda que propusesse a
proibio de discusses polticas, e argumentarem no possuir referenciais simblicos
que lhes conferissem o carter de religio, como templos, altares e sacerdotes,
colocavam-se diretamente envolvidos nestas questes, pois se propunha, em seu texto,
que a doutrina esprita nega dogmas fundamentais do catolicismo, e por meio das
provas da cincia positiva do mundo invisvel, pretende modificar as crenas
catlicas.
973
Eram vistos, em virtude de tal afirmativa, como doutrina
exponencialmente religiosa e, portanto, exigia interpretaes legais fundadas na
constitucionalidade do catolicismo. Esses argumentos tornaram-se suportes, portanto,
para a desqualificao de suas reivindicaes:
Qual o fim desta sociedade?
Desenvolver a teoria de Allain Kardec quanto evocao dos espritos. Que haja
pessoas ilustradas, e mesmo de boa-f que acreditem em tais doutrinas, que desejem
fazer proslitos convencidos de sua verdade, e que no atacam a doutrina da Igreja
Catlica, a Seco no o pe em dvida; mas fique a liberdade de cada um proceder
como a sua conscincia e inteligncia lhe aconselharem; mas o Governo jamais deve
intervir com o prestgio da autoridade, dando existncia legal a Sociedades, cujas
doutrinas so condenadas pela Igreja.
974

970
GIUMBELLI, Emerson. O cuidado dos mortos: uma histria de condenao e legitimao do
espiritismo. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional,1997. P. 56.
971
Idem, Ibidem, p. 62.
972
Arquivo Nacional. Coleo Conselho de Estado. Cdigo 1R. Caixa 543, pacotilha dois, documento 10.
973
Arquivo Nacional. Coleo Conselho de Estado. Cdigo 1R. Caixa 556, pacotilha um, documento 11.
974
Arquivo Nacional. Coleo Conselho de Estado. Cdigo 1R. Caixa 556, pacotilha um, documento 11.


1257

O reconhecimento da liberdade de conscincia e de imprensa no envolvia
automaticamente, portanto, a legitimao das sociedades acatlicas. Em vista disso,
percebe-se um Estado que reivindicava seu papel de detentor legtimo da autoridade,
utilizando-a para manter o equilbrio necessrio entre suas tradies polticas e as
transformaes sociais e culturais. A relao entre a religio e o progresso fora, de
acordo com os contextos, relativizada em seu significado, de maneira a possibilitar
avanos e evitar conflitos na elaborao de um estatuto jurdico cidadania no Brasil,
onde a liberdade constitucional e o auxlio e incentivo imigrao e sua organizao
comunitria para a busca de mecanismos razoavelmente independentes do Estado a fim
de garantir seus cultos, no envolviam, em seu significado, a diminuio de sua
soberania e a transigncia frente ao proselitismo religioso.
Por tal fato, na esfera do Conselho de Estado, foi visvel, em grande parte, a
tentativa de manuteno de certos paradoxos em torno dos acatlicos, que sob a gide
dos tempos nos quais se encontravam, tornavam-se simultaneamente necessrios e
ameaadores ao projeto de ordem poltica que o governo desejava, constantemente,
consolidar. O temor quanto ao desenvolvimento das polmicas religiosas perpassou sua
fala nos diferentes aspectos tratados, sobretudo, por terem a fundao de igrejas quanto
de associaes como partes primordiais, ainda que, por vezes involuntrias, do processo
de expanso das religies dissidentes no Brasil, razo pela qual receberam maior
ateno do Estado quanto sua fiscalizao.
Afirma-se, portanto, que as facilidades conferidas s associaes imigrantes
decorriam de sua face especfica, como nos casos das comunidades evanglicas alems
da Corte e de Petrpolis e da sociedade israelita, ao contrrio do ocorrido quanto
Comunidade Evanglica Literria Amor Verdade e do Grupo Spirita Caridade, cujos
objetivos foram considerados destoantes da defesa constitucional da religio oficial.
Logo, se aos acatlicos era permitido o exerccio de seus cultos e sepultarem seus
mortos, era preciso impor barreiras, ainda que sutis, expanso do protestantismo e do
espiritismo.
Fundadas entre vazios de poder, as sociedades tornaram-se, pois, bases para a
compreenso de parcela significativa das relaes polticas, ao viabilizarem, em parte, a
presso por insero no dito campo por aqueles que no possuam condies diretas
para a obteno de seus direitos, dada a exigncia da confisso catlica como critrio de

1258

elegibilidade. Em uma perspectiva mais ampla, as associaes detiveram as hemorragias
no corpo social, uma vez que a administrao confiou a elas suas tarefas, enredadas em
sua regulamentao, substituindo assim o setor pblico enfraquecido.
Construda a partir de um enlace de trajetrias, a cidadania no Brasil teve, no
campo poltico e religioso, um de seus importantes cenrios. Sendo assim, ainda que de
maneiras diferentes, protestantes, judeus e espritas, alvos do desajuste da administrao
imperial, impulsionaram a transformao de seu presente, movendo o Estado em prol de
seus direitos civis.


1259

PORTUGUESES NO VALE DO CAF INDCIOS DE FORMAO DE UMA
REDE DE SOCIABILIDADES
Raimundo Csar de Oliveira Mattos
975

Resumo:
Aos portugueses que aportavam no Brasil desde o sculo XVI foram impostas novas
condies de vida s quais tiveram que se adaptar destacando-se, aqui, o perodo
imediatamente seguinte emancipao poltica e o da formao da boa sociedade do
Vale do Paraba Fluminense a partir da explorao cafeeira, formando redes de
sociabilidades e estratgias de poder. Nesta regio, durante o oitocentos, podem ser
identificados alguns indcios dessas redes, mediante a anlise de jornais, documentos
privados e outros. o que prope o estudo realizado por esse artigo.
Palavras-chave: Portugueses sociabilidades redes de poder.
Abstract:
New life conditions were imposed to the Portuguese who landed in Brazil since the 16
th

century, conditions to which they had to adapt themselves, particularly, here, during the
period that followed the political emancipation and the formation of the good society of
the Paraiba Valley in Rio de Janeiro State based on the coffee plantations, establishing
webs of sociability and strategies of power. In this region, during the 1800s, some signs
of these webs can be identified, through the analysis of newspapers, private documents
and others. That is what is intended in the study carried on for this article.
Keywords: Portuguese social networks power network

A regio do Vale do Paraba Fluminense recebeu uma grande quantidade de migrantes
de origem portuguesa e seus descendentes, entre os quais muitos receberam sesmarias e
constituram o grupo de pioneiros na ocupao do territrio. A ao de tais elementos e
o papel que desempenharam, bem como a sua importncia no quadro local durante o
oitocentos, precisa ser melhor esclarecida.
Ao considerarmos o cenrio citado, mediante a anlise de cartas, jornais e
outros, podemos encontrar indcios que nos levam a apontar a formao de uma rede de
sociabilidades organizada por tais elementos, em uma tentativa de insero na boa
sociedade local. So os fios de um tapete, nas palavras de Ginzburg
976
. Segundo ele,

975
Doutor em Histria (UERJ); Professor Titular do Centro de Ensino Superior de Valena CESVA;
raimundomattos@bol.com.br; (24) 2452-5459 - (24) 9913-9141 - Rua Domingos Cosati, 485 Centro -
Valena RJ
976
GINZBURG, Carlo. Mitos, Emblemas, Sinais. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 170.

1260

ainda, se a realidade opaca, existem zonas privilegiadas sinais, indcios que
permitem decifr-la
977
. Por essa razo optamos por adotar o indiciarismo no intuito de
desvendarmos a chave de atuao dos portugueses que se fixaram no Vale do Paraba
Fluminense no sculo XIX, atuando, discretamente ou no, nesta sociedade que tinha os
seus valores prprios e que, em uma primeira anlise, no abria facilmente para novos
membros. Necessrio se fazia, desta forma, de apelar para estratgias de poder mediante
a formao de sociabilidades.
Aps a independncia, um grande nmero de portugueses passou para o Brasil,
fato este constatado por diversos autores:
Segundo Herbert Klein, quase dois milhes de portugueses emigraram para o
Brasil aps a sua independncia em 1822. Entre 1822 e 1950, estima-se que mais
de 1.200.000 portugueses tivessem chegado quele pas. Destes, pensamos que
80%, ou seja, 960 mil, seriam oriundos do Norte de Portugal.
978

Isso continuou o processo migratrio ocorrido desde o perodo da colonizao.
A maior parte desses migrantes era proveniente da regio dos Aores e do Minho:
Com o incio de um novo sculo, a tendncia desenhada anteriormente no foi
alterada. Com efeito, a partir do registro de passaportes, verificamos que, aps os
anos de 1798 a 1806, durante os quais no foi emitido qualquer passaporte, no
perodo que vai de 1807 a 1820 registramos 250 passaportes, correspondendo a
um total de 474 indivduos, situando-se o pico da emisso de documentos em
1812, com 57 passaportes. Quanto origem dos emigrantes, a maioria era da
Terceira (188) e do Faial (173), seguindo-se os naturais de So Miguel (57) e
alguns de Santa Maria (6).
979

O Minho ter sido a regio portuguesa de onde saiu mais gente para o Brasil,
desde a colonizao at a emigrao massiva do sculo XIX, tendo esta ltima,
alterado profundamente a face social e econmica da regio. (...)
Geraes sucessivas de minhotos marcaram estreita ligao com o Brasil,
levando para a ex-colnia um capital humano aprecivel, com repercusses na
pirmide etria e na malha social do Minho.
980

977
Ibid., p. 177.
978
SOUSA, Fernando de. A emigrao do Norte de Portugal para o Brasil: uma primeira abordagem
(1834-1950). In: MATOS, Maria Izilda; SOUSA, Fernando de.; HECKER, Alexandre. Deslocamentos e
Histrias: os portugueses. Bauru: EDUSC, 2008, p. 30.
979
RODRIGUES, Jos Damio; ROCHA, Gilberto Pavo Nunes. A emigrao aoriana para o Brasil:
ritmos e destinos. In: MATOS, Maria Izilda; SOUSA, Fernando de.; HECKER, Alexandre (orgs.).
Deslocamentos e Histrias: os portugueses. Bauru: EDUSC, 2008, p. 255.
980
FERNANDES, Adlia.; PAIVA, Odete. Emigrao dos minhotos para o Brasil (1850-1910). Os bem
sucedidos e os outros. In: SOUSA, Fernando; MARTINS, Ismnia.; MATOS, Izilda (orgs.). Nas duas
margens. Os portugueses no Brasil. Porto: CEPESE, 2009, p. 411.

1261

Sabe-se que o comrcio sempre foi uma das principais atividades dos imigrantes,
como meio de sustento, especialmente os portugueses, mesmo em reas de fronteira
agrcola.
Havia todo um cuidado por parte de comerciantes j estabelecidos no Brasil, no sentido
de amparar o trabalho de conterrneos que se dispunham a assumir encargos, em
especial parentes vindos da Europa, o que d origem a uma grande rede comercial e
familiar por variadas reas da Colnia. Muitos portugueses embarcaram para o Brasil,
embalados pela idia da riqueza, embora nem todos tenham conseguido alcanar seus
objetivos, contentando-se em viver do que fosse possvel.
No incio do sculo XIX j encontrvamos grande nmero de portugueses no
Rio de Janeiro exercendo importantes funes conforme assinala Gladys Ribeiro:
Os trabalhadores portugueses exerciam importantes tarefas na cidade do Rio de
Janeiro, no incio do sculo XIX, contrariando a historiografia que tem afirmado
largamente ser a mo-de-obra nesta poca exclusivamente escrava ou liberta.
Fora o hbito de empregar-se lusitanos na Marinha e no Exrcito, encontramos
trabalhadores portugueses e luso-brasileiros em toda a documentao do
perodo...
981

Majoritrios nas comunidades de negociantes estrangeiros, os portugueses
encontravam-se, no Brasil, integrados de imediato pela lngua e pela rede familiar e
cultural tecida ao longo de dez geraes na Amrica portuguesa. A esse respeito, Luiz
Felipe de Alencastro levanta a seguinte questo: como os moradores da Amrica
portuguesa, todos sditos do rei de Portugal, tornaram-se brasileiros de um dia para o
outro aps a Independncia?
982
Feita a separao poltica do Brasil de Portugal, cada
qual optou, por motivos quase que essencialmente particulares, em ficar no Brasil ou em
voltar para Portugal. No caso dos comerciantes, houve uma atitude diferenciada, de
acordo com Alencastro:
Todos os que tinham comrcio, negcio de importao e de distribuio de
importados, tomaram uma atitude oposta. Depositrios de bens imveis e
exercendo o comrcio por consignao, ou seja, ganhando uma comisso sobre
mercadorias alheias que lhes eram confiadas para ser vendidas no Brasil, eles
continuavam submetidos s casas comerciais do Porto e de Lisboa. No
convinha, nem aos seus patres metropolitanos, nem a eles prprios, optar pela
nacionalidade brasileira. O setor ser, alis, constantemente renovado pela vinda

981
RIBEIRO, Gladys Sabina. Perfil do imigrante portugus nos cdices de legitimao e apresentao de
passaportes na Polcia Arquivo Nacional do Rio de Janeiro. In: MARTINS, Ismnia de Lima.; SOUSA,
Fernando. Portugueses no Brasil: Migrantes em Dois Atos. Rio de Janeiro: Muiraquit, 2006, p. 54.
982
Cf. ALENCASTRO, Luiz Felipe de.; RENAUX, Maria Luza. Op. cit., p. 307.

1262

organizada de parentes portugueses que chegam como caixeiros para assumir,
mais tarde, a sucesso do comerciante estabelecido na corte e nos principais
portos brasileiros. Desse modo, a comunidade dos comerciantes portugueses no
Brasil reproduz-se, ao longo do sculo XIX, no mbito de um universo
delimitado, cujo centro financeiro e mercantil situa-se no Porto e cujas bases
demogrficas residem na provncia do Minho, plataforma da imigrao de
caixeiros.
983

Diversas foram, sem dvida, as formas seguidas por estes imigrantes para
alcanar os
objetivos de enriquecimento, e podemos seguir a trajetria individual de alguns que
exemplificam as solues possveis. Decorridos os primeiros anos aps a
independncia, vencidas as desconfianas de no poucos brasileiros em relao aos reais
interesses dos portugueses que continuaram no pas recm-separado de Portugal, muitos
desses conseguiam casamentos com filhas de produtores mais enriquecidos. A
possibilidade de crdito, sem dvida, foi um fator que facilitava a tramitao de tais
matrimnios. A manuteno das fortunas rurais no era possvel sem crdito. O
portugus comerciante era garantia de novos emprstimos, trazidos por ele e por sua
insero no mercado, alm de no comrcio estar o acesso aos escravos, aos alimentos,
aos mecanismos de produo agrcola, aos tecidos para vestimentas, enfim, a tudo
aquilo de que os produtores rurais tinham necessidade para o funcionamento de suas
fazendas e mesmo de suas vidas. Tal comportamento reflete o costume, herdado de
Portugal e mantido de forma sistemtica no Vale do Paraba, de se organizarem redes de
sociabilidade.
As aldeias e cidades localizadas prximas ao Paraba atraram portugueses de
diversos grupos e classes. No entanto, constata-se um afluxo de imigrantes portugueses
para o Vale do Paraba Fluminense para a formao de colnias agrcolas.
984
Essa
regio foi sendo ocupada por tais elementos que chegavam em fluxos migratrios no
somente como lavradores, mas tambm desempenhando outras atividades em funo do
desenvolvimento da regio. Ilustrativo da presena e da importncia dos portugueses na

983
ALENCASTRO, Luiz Felipe de.; RENAUX, Maria Luza. Caras e modos dos migrantes e imigrantes.
In: ALENCASTRO, Luiz Felipe de (org.). Histria da vida privada no Brasil. Imprio: a corte e a
modernidade nacional. So Paulo, Cia das Letras, 1998, pp. 308-309.
984
ASSIS, Charleston Jos de Sousa; DUARTE, Leila Menezes; MENDES, Anderson Fabrcio Moreira.
Fontes para o estudo da imigrao portuguesa no arquivo pblico do estado do Rio de Janeiro. In:
MARTINS, Ismnia de Lima.; SOUSA, Fernando. Portugueses no Brasil: migrantes em Dois Atos. Rio
de Janeiro: Muiraquit, 2006, p. 30.

1263

cidade de Valena o fato de o primeiro presidente da Cmara Municipal, o
Comendador Silveira Vargas, ser portugus.
A migrao lusa, entretanto, para a provncia do Rio de Janeiro, vinha atender a uma
srie de necessidades:
Com um importante crescimento agrcola, era urgente a construo de estradas,
vias frreas e pontes sobre os rios para o transporte e escoamento de sua
produo agrcola, e a ampliao de suas instalaes porturias e sua infra-
estrutura urbana. (...) Foi para esse tipo de trabalho que se destinou com mais
freqncia a populao de imigrantes portugueses que chegava Provncia do
Rio de Janeiro, no somente entre as dcadas de 1830 e 1840, como identificou
Luiz Felipe de Alencastro, mas durante todo o transcurso do sculo XIX, como
demonstram inmeros documentos do acervo do APERJ.
985

Tal informao confirmada, no mesmo livro, Portugueses no Brasil, mais
adiante, por outra autora ao afirmar que notadamente o Rio de Janeiro concentrou o
maior contingente de imigrantes portugueses no pas e foi, por muito tempo, a segunda
maior cidade
de populao portuguesa no mundo, depois de Lisboa.
986
A respeito dos estudos sobre
migrao e sua contribuio para a historiografia, bem como a mudana do enfoque
dado, expe Andra Telo da Corte que:
Assim, no lugar do imigrante quantificado, despessoalizado e da histria
homognea, a proliferao das histrias de vida e imigrantes, a partir da
construo de fontes orais e da anlise de documentos escritos, iconogrficos e
at mesmo videogrficos, guardados nas gavetas e lbuns dos homens comuns,
permite, conforme escreveu Maria Izilda Matos, a emergncia de histrias at
ento inatingveis residentes no cotidiano, possibilitando se no o resgate, pelo
menos o acesso direto ao emaranhado de relaes sociais, aes, negociaes,
resistncias e estratgias de sobrevivncia atravs das quais os grupos
tnicos/sociais tecem suas vidas.
987

985
ASSIS, Charleston Jos de Souza; DUARTE, Leila Menezes; MENDES, Anderson Fabrcio Moreira.
Fontes para o Estudo da Imigrao Portuguesa no Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro. Op.
CIt., p 30.
986
KUSHNIR, Beatriz. Traos lusos nos acervos do Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro. In:
MARTINS, Ismnia de Lima; SOUSA, Fernando. Portugueses no Brasil: Migrantes em Dois Atos. Rio
de Janeiro: Muiraquit, 2006, p. 45.
987
CORTE, Andra Telo da. Histrias de vida e imigrao: as formas do passado. In: MATOS, Maria
Izilda; SOUSA, Fernando de; HECKER, Alexandre. Deslocamentos e histrias: os portugueses. Bauru:
EDUSC, 2008. p. 156.

1264

Em Vassouras, segundo Stein, os portugueses foram o maior grupo imigrante
livre e eram negociantes, mdicos, advogados, professores e, em um status mais
inferior, vendedores, feitores de fazendas e trabalhadores habilitados ou no.
988
At a
chegada dos mais recentes, que puderam morar em bairros melhores, eles viviam nos
arredores da cidade, local que ficou conhecido como O Valo Portugus. Muitos eram
originrios dos Aores e, do continente, da regio de Trs-os-Montes. Sobre um
negociante, nascido na Madeira em 1832, conforme informa Stanley Stein, tendo
comeado como vendedor em uma loja da cidade aos 15 anos de idade, acabou se
tornando o mais rico negociante do local, tendo educado um filho na Escola de Direito
de So Paulo.
989

Analisando a migrao portuguesa para a vizinha cidade de Vassouras, Roselene
Martins chega a uma concluso que pode ser tambm aplicada Valena a
importncia do fato de terem vindo os migrantes portugueses diretamente do Rio de
Janeiro para o Vale:
O fato de terem desembarcado no Rio de Janeiro e terem vindo direto para
Vassouras tambm significativo. Era a possibilidade de riqueza que despertava
a grande atrao de imigrantes por estas terras. Alm disso, como relatou o Dr.
Antonio Lazzarine, importante mdico imigrante e proprietrio de terras de caf
e de maquinrios para o beneficiamento de arroz, no jornal O Municpio, de
1874, os portugueses eram considerados trabalhadores resistentes, conscientes do
valor do dinheiro e dignos de confiana. Traziam, depois de algum tempo, seus
parentes e/ou conterrneos para aqui se fixarem em negcios do comrcio ou
algum outro tipo de trabalho.
990

J Valena chegou a possuir uma Delegacia Consular Portuguesa e uma
Sociedade de Beneficncia Portuguesa, citadas no Almanak Laemmert por sucessivos
anos, sendo que esta ltima contava com a participao de vrios membros, um dos
quais, Custdio Antnio da Silva, redator e proprietrio de um informativo local, o
jornal O Alagas, foi segundo secretrio da Sociedade por um bom perodo de sua
existncia. Isso comprova a importncia da cidade como plo de atrao para os
migrantes portugueses.

988
Cf. STEIN, Stanley J. Op. cit., p. 160-161.
989
Ibid., p. 161-162. O caso se assemelha ao de Manoel Esteves que tambm enriqueceu com o comrcio
e enviou o filho mais velho a estudar Direito em Recife.
990
MARTINS, Roselene de Cssia Coelho. Colnias em Vassouras? Vassouras: s. ed., 2010, p. 4.

1265

Entre os migrantes portugueses que se estabeleceram na cidade, encontrava-se
Francisco Martins, originrio da Ilha de So Miguel nos Aores, filho de Antnio
Martins e de Ana Maria da Conceio. No se tem registro da sua chegada exata ao
Brasil nem das condies em que aqui aportou mas o mesmo, j em 1850, era
proprietrio de vrias fazendas e possua uma certa posio na sociedade em que vivia.
Os Pimentis procedem da Casa de Benavente, de dom Rodrigo Pimentel, que foi conde
de Benavente e irmo do rei dom Afonso II. Entretanto, Francisco Martins, segundo
interpretao que se d ao fato de no assinar tal nome de famlia at o seu casamento,
no era membro da famlia Pimentel e sim a sua primeira esposa, filha de Hiplito
Pimentel e Joana Maria da Conceio, sesmeiros em Valena, uma das primeiras
famlias a se instalarem no territrio. Com este casamento teria passado a assinar o
sobrenome do sogro, sem que se saiba exatamente o motivo, e teve cinco filhos. Tal
informao, no entanto, ainda no pde ser comprovada, acreditando-se que ele era,
tambm, membro da Famlia Pimentel, o que aqui no vem ao caso. Instalado, pois, em
Valena, j no incio do oitocentos gozava de certo prestgio na regio. Foi ele o
responsvel pela construo de um dos quatro altares laterais da igreja matriz de Nossa
Senhora da Glria, depois catedral o altar dedicado ao Esprito Santo
991
.
Na regio de Valena tornou-se um prspero fazendeiro. Sua atividade no
ficou, porm, restrita ao campo. Contribuiu financeiramente para a construo de uma
enfermaria destinada aos doentes pobres, subscreveu 400$000 para a causa legalista na
Revoluo Liberal de 1842 e, mais tarde, com 500$000 para os esforos da Guerra do
Paraguai.
992
Casou-se em segundas npcias com Clara Maria Dutra, irm da Baronesa
de Santa Justa e descendente de antigas famlias do Vale do Paraba, pertencentes aos
primeiros grupos que se fixaram na regio, em especial em Vassouras, sendo filha de
Manuel da Silveira Dutra e de Maria Igncia da Conceio, com quem teve, entre outros
filhos, Maria Francisca das Dores, que viria a se casar com outro portugus, o futuro
Comendador Manoel Antnio Esteves. Outro de seus filhos que merece um destaque
especial foi Joaquim Martins Pimentel, mais tarde agraciado pelo rei de Portugal com o
ttulo de Visconde de Pimentel.

991
Cf. FERREIRA, Luiz Damasceno. Op. cit., p. 43.
992
Cf. JANNUZZI, Fernando Antnio Ielpo Jr. Antigas Famlias de Valena V. Gazeta Valenciana, 23
a 30 de outubro de 1999, p. 4.

1266

Vale a pena abrir um parntesis para destacar que Joaquim Gomes Pimentel
realizou notveis benfeitorias em sua propriedade, visando no somente a novas
tcnicas para o beneficiamento do caf, como a melhores condies de vida para seus
escravos. Sua fazenda recebeu uma visita do Conde DEu e nela instalou uma Escola de
Ingnuos, onde escravos e crianas pobres aprendiam, alm das primeiras letras,
msica, artes teatrais e religio. Mantinha tambm uma banda de msica constituda por
escravos libertos que se apresentava tanto nas festas da fazenda como nos
acontecimentos sociais de Valena. Em sua casa, hospedou o grande pianista alemo
Gottschalk
993
. Foi casado com Rita Leopoldina de Oliveira. Ele organizou um lbum
de recortes de jornal e impresses de viajantes da fazenda Vista Alegre, de sua
propriedade, fato esse citado por Ana Mauad
994
, no qual recolheu as notcias publicadas
nos jornais da regio e do Rio de Janeiro sobre si, seus feitos e sua fazenda, construindo,
segundo a autora, a sua auto-imagem.
Tudo isso parece ir de encontro prpria construo da imagem do pas que se
estruturava no II Reinado, recontando a histria ptria, ...enfatizando os heris de cada
poca. Foi assim que D. Pedro I, por exemplo, passou a montar um belo cavalo (e no
uma mula) na cena do grito do Ipiranga
995
.
Entre as notcias a respeito de Joaquim Gomes Pimentel, destacam-se, entre
outras, a que informa que ele ofereceu uma variedade de grama de sua fazenda para o
embelezamento do jardim do Campo da Aclamao
996
; a prxima inaugurao de uma
escola para ingnuos, em nmero de 30, franqueando-a tambm aos meninos pobres da
vizinhana, alm de j ter contratado professor
997
; a inaugurao da dita escola em 25
de novembro de 1879
998
; alm de trazer na primeira pgina o retrato do benemrito
cidado brasileiro o Sr. Visconde de Pimentel, fazendeiro do municpio de Valena,

993
Apesar de sua atuao e das obras que promoveu, o ttulo de Visconde de Pimentel foi recebido do rei
de Portugal, no tendo ele, apesar de membro da Guarda Nacional, recebido qualquer titulao brasileira.
994
Cf. MAUAD, Ana Maria. Imagem e auto-imagem no Segundo Reinado. In: ALENCASTRO, Luiz
Felipe de (org.). Histria da Vida Privada no Brasil. Imprio: a corte e a modernidade nacional. So
Paulo: Cia das Letras, 1998, p. 212.
995
WITTE, Claudia Thom. Dom Pedro II. In: AMARAL, Sonia Guarita do (org.). O Brasil como
Imprio. So Paulo: Cia Editora Nacional, 2009, p. 179.
996
Gazeta de notcias, 03 de janeiro de 1878.
997
Jornal do Commercio, 11 de novembro de 1879.
998
Jornal do Commercio, 28 de novembro de 1879.

1267

comentando que em suas fazendas existia uma elegante e bem construda capela, um
teatro, uma banda de msica, uma escola para ingnuos, bonds, tudo nas melhores
condies de asseio, comodidade e bom gosto
999
.
Essas e outras notcias de diversos jornais demonstram o cuidado mantido pelo
Visconde de Pimentel em organizar a sua imagem. Ainda a respeito da escola dos
ingnuos, consideramos interessante a notcia publicada em 1879 a respeito de sua
futura inaugurao, comentando que o sr. Otaviano Hudson ofereceu 50 exemplares do
seu mtodo mesma escola
1000
.
O Visconde de Pimentel mantinha ligaes estreitas com o pas de origem do
pai, tendo recebido sua titulao exatamente por servios prestados a Portugal, dos
quais encontramos, por exemplo, notcias a respeito de doaes feitas Comisso
central de socorros s vtimas das inundaes deste pas em 1877, posteriores
homenagem recebida, entretanto:
Valena
Agenciada pelo Ilmo. e Exmo. Sr. Visconde de Pimentel, dignssimo membro da
comisso
daquela cidade, a saber:
Ilmos. e Exmos. Srs.
Visconde de Pimentel ............................................................ 100$000
Francisco Jos Carvalho ........................................................ 400$000
1001

E a respeito do ttulo recebido: Concedeu-se licena a Joaquim Gomes Pimentel
para aceitar e usar do ttulo de visconde de Pimentel, com que foi agraciado por Sua
Majestade Fidelssima
1002
. Apesar de ter sido Joaquim Pimentel capito da Guarda
Nacional e de ter prestado notveis servios regio, logrando o reconhecimento de
importantes jornais da capital da provncia e mesmo de outras regies do pas, ele no
recebeu nenhum ttulo nobilirquico no Brasil. A sua titulao era, como dito, de
origem portuguesa, concedida pelos servios que prestara ao pas de origem de seu pai.
Os portugueses residentes no vale no sculo XIX gozavam de bom prestgio e
no deixavam de prestar sua colaborao quando necessrio. Por ocasio da Guerra do

999
O Mequetrefe, 02 de junho de 1880.
1000
Gazeta do Norte, 11 de outubro de 1879.
1001
Jornal do Comrcio, 25 de maio de 1877.
1002
Jornal do Comrcio, 22 de abril de 1874.

1268

Paraguai, por exemplo, foi formada uma comisso para angariar fundos para o Asilo dos
Invlidos da Ptria: Na Freguesia da Glria os sditos portugueses nomearam uma
comisso para agenciar donativos para o Asilo dos Invlidos da Ptria e de fato realizou
ela a quantia de 1.920$000
1003
. Da comisso faziam parte o Comendador Agostinho
Jos Vieira (importante comerciante local), Anastcio Jos Gonalves Figueira
(fazendeiro), Antnio Ferreira da Rocha (fazendeiro), Manoel Antnio Rodrigues Guio
(fazendeiro), Manoel Antnio Esteves e Manoel Jos da Conceio Terra. Manoel
Esteves, de quem falaremos mais adiante, aparece aqui participando de forma ativa da
vida da regio em que se fixou. Ainda sobre a Guerra do Paraguai, o memorialista
elenca uma lista de doadores que ofereceram donativos e prestaram servios ao
Governo, destacando-se os filhos de Francisco Pimentel e alguns portugueses. Da
relao feita por Damasceno, tiramos:
Joaquim Gomes Pimentel com a quantia de 500$ ris;
Jacinto Martins Pimentel com a quantia de 550$ ris;
Anastcio Jos Gonalves Figueira (portugus) com a quantia de 100$ ris;
Manoel Jos da Costa (portugus da Freguesia de Santa Teresa) com a quantia de
50$ ris.
Esse mesmo memorialista ainda explicita a existncia, desde 1868, da Sociedade
Unio Portuguesa de Beneficncia, criada em 24 de maio de 1868, cujo fundador foi
Jos Mendes Duarte. Sua diretoria foi composta, em 1871, de Jos de Almeida Ribeiro
Jnior, como presidente; Antnio Jos Moreira Quintas, vice-presidente; Custdio
Antonio da Silva, o j citado redator do jornal O Alagas, tesoureiro. Ainda faziam
parte dela, como mdicos, os doutores Luiz Alves de Souza Lobo e Jos Vieira dos
Santos e tinha como advogado Jos de Rezende Teixeira Guimares
1004
. Se reiteramos a
figura de Custdio Antonio da Silva e seu jornal pelo fato deste informativo, pela
anlise das notcias veiculadas, ter sido, ao que tudo indica, um meio de projeo de seu
redator e de notcias a respeito de seus patrcios, em especial de Manoel Antnio
Esteves.

1003
FERREIRA, Luiz Damasceno. Op. cit., p. 263.
1004
FERREIRA, Luiz Damasceno. Op. cit., p. 18.

1269

Custdio Antonio da Silva, em edio de 8 de maio de 1870 de seu jornal, por
exemplo, afirma que a criao de uma sociedade de beneficncia em Valena era uma
necessidade, falando ainda de outras instituies congneres espalhadas pelo pas e de
sua atuao, alm de tentar esclarecer a ndole dos portugueses fixados em Valena:
Ora, estando provado como est, que a ndole Portuguesa sobejamente
benfazeja, impossvel seria at que a pequena frao de Portugueses que residem
nesta cidade no tivessem desenvolvido entre eles esse sentimento nobre e
humanitrio.
(...)
Nasceu pois a ideia de levar-se a efeito um sociedade desse gnero em Valena,
apesar de mil embargos e guerra mesmo que tinha de sofrer daqueles que dizem
no precisarem para si, tendo em pouca conta o que na verdade a caridade...
1005

Apesar de no residente na regio, cabe ainda citar o Visconde de Condeixa,
comissrio de caf que prestou seus servios durante algum tempo para cafeicultores de
Valena. Ele era tambm portugus, do ramo dos Colaos, Joo Maria Colao de
Magalhes Velasques Sarmento (1806-1871), com diversos ttulos em Portugal e no
Brasil. Um de seus clientes em Valena foi exatamente Manoel Esteves.
Originrio da regio do Minho, veio para o Brasil provavelmente na primeira
metade do oitocentos, estabelecendo-se, por primeiro, na cidade de Vassouras, como
comerciante. Tendo contrado matrimnio com a filha de Francisco Pimentel, transferiu-
se, oportunamente, para a Fazenda Santo Antnio do Paiol, recebida como dote de
casamento. Antes, porm, realizou benfeitorias, sem dvida devido abolio do trfico
de escravos, ocorrida exatamente no ano de seu casamento. Podemos deduzir tal
afirmativa pelo fato de ter construdo, na fazenda, uma enfermaria e uma farmcia para
os escravos prezando, por conseguinte, o investimento feito com a aquisio destes.
Foi Esteves responsvel pela construo de um ramal da linha frrea que,
passando diante de sua fazenda, ligava Valena com o ramal do distrito de Juparan e,
da, com a Pedro II. Isso contribuiu para melhorar e agilizar o transporte do caf na
regio. Por tal iniciativa acabou recebendo a comenda da Ordem da Rosa. O jornal O
Alagas, inclusive, cita Esteves como o nico capaz de levar adiante tal empreitada
1006
.
Foi ele, ainda, eleito provedor da Irmandade da Santa Casa de Misericrdia de Valena.

1005
O Alagas. Ano II, 8 de maio de 1870.
1006
O Alagas. Ano I, 11 de outubro de 1868.

1270

Enfim, notamos que vrios desses elementos Francisco e Joaquim Pimentel,
Custdio Antnio da Silva e Manoel Esteves estiveram, de uma forma ou de outra,
ligados entre si. Isso leva-nos a acreditar que o tapete das sociabilidades portuguesas no
Vale do Paraba Fluminense foi muito bem tecido, explicitando como agiam tais
imigrantes em uma terra que j havia pertencido ao seu pas e que, aps a
independncia, poderia ter se tornado hostil a eles se no buscassem, estrategicamente,
unir-se em torno de objetivos comuns.


1271

NGRITUDE, RAZO E ASSIMILAO: DILOGOS ENTRE LOPOLD SDAR
SENGHOR E ARTHUR DE GOBINEAU
Raissa Brescia dos Reis
1007

Resumo:
Este artigo utiliza-se da comunicao feita por L. S. Senghor por ocasio do Primeiro
Congresso Internacional de Escritores e Artistas Negros (1956) para realizar uma anlise do
discurso poltico deste intelectual senegals. A citao nominal do controverso Conde de
Gobineau, feita ento pelo autor, a abertura para tratar das imagens centrais de assimilao e
conciliao na construo de sua negritude e de um papel poltico para o intelectual negro.
Palavras-chave: L. S. Senghor, Ngritude, Intelectual Negro.
Abstract:
This paper uses the communication made by L. S. Senghor on the occasion of the First
International Congress of Black Writers and Artists (1956) to conduct an analysis of the
political discourse of this Senegalese intellectual. The nominal reference of the controversial
Count Gobineau, then made by the author, is the opening to address the central images of
assimilation and reconciliation in the building of their blackness and of a political role for the
black intellectual.
Keywords: L. S. Senghor, Ngritude, Black Intellectual.

Em 1956, realizou-se o Primeiro Congresso Internacional de Escritores e Artistas Negros.
Este evento reuniu na Sorbonne, em Paris, no ms de setembro, delegados vindos de pases da
frica, Amrica e sia cujo mvel em comum era a preocupao com a cultura dita negra,
sua existncia ou no, e, no caso de sua comprovao, sua situao diante do colonialismo e
suas possibilidades futuras. Constituiu-se, pois, num espao privilegiado de construo e (re)-
formulao de discursos que giravam em torno da negritude e do Ngritude
1008
no ps-
Segunda Guerra Mundial.

1007
Graduada em Histria pela UFMG; Mestranda em Histria Social da Cultura pelo PPGH-UFMG;
Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES); Orientadora: Prof
a
Dr
a
Vaniclia Silva Santos; rah.brescia@gmail.com - Tel.: (31) 9756-0117; R. Mangans, n
o
76, B.
Nova Floresta. Belo Horizonte, Minas Gerais, CEP: 31140-250.
1008
A utilizao da palavra negritude tanto escrita em portugus e em letras maisculas, quanto em
francs e com a primeira letra maiscula, proposital e pretende marcar a diferena entre o produto
proclamado como carter especfico do homem negro e sua coletividade e o movimento, chamado de
Ngritude, que o proclama.

1272

Participantes de um evento que tinha como objetivo pensar o lugar da cultura negra em
uma nova ordem mundial, bem como o papel a ser desempenhado pelos homens de cultura
na construo deste lugar, os intelectuais presentes traziam diferentes pressupostos do que
seria a especificidade negra e como esta deveria ser apresentada. Uma empresa de tal
magnitude esbarrava, porm, na multiplicidade das perspectivas apresentadas ento. Os
embates estabelecidos em torno de uma unidade de interesses e necessidades dos povos
negros que se pretendia proclamar em nome da acreditada solidariedade racial tornavam
evidentes as fissuras inerentes ao processo de construo de uma coletividade cujos contornos
s eram claros nos textos de alguns dos participantes.
O momento era de dilogo direto entre intelectuais com diferentes filiaes, distintas
nacionalidades e igualmente distintos interesses e, dessa forma, as divergncias no tardavam
em se fazer presentes. Os debates eram permeados por opinies em conflito acerca do que
seria e como se proclamaria a esperada presena africana no sculo XX; quais seus objetivos,
quais os traos de uma personalidade, um estilo negro, quais os elos que garantiriam a
existncia da to sonhada cultura negra. Tratava-se de um dos momentos de instituio do
que nomear como negro e estavam em disputa a noo de cultura e seus principais
predicados, seria esta uma manifestao nacional, racial, dada historicamente? E estes eram
pontos cruciais, que decidiriam e estariam presentes nos caminhos que traariam as iniciativas
polticas dos intelectuais al reunidos. O encontro tornava-se, assim, um palco em que se
encenavam as divises internas aos movimentos anticolonialistas e independentistas na
Amrica e na frica, e no interior de uma intelectualidade negra francfona ento em
formao. nesta perspectiva que Manuela Ribeiro Sanches descreve as correntes que se
faziam visveis por ocasio do Primeiro Congresso:
Entre as vises de uma negritude mais conservadora ou arcaica, mas tambm mais
conciliadora, como a defendida por Senghor, a dencia das relaes entre
colonialismo e racismo, como seria o caso de Csaire e Fanon, as posies mais
moderadas dos representantes negros americanos, ou as idiossincrasias de Richard
Wright, o encontro evidenciaria rupturas, marcadas j pelo emergir da crise argelina
e as formas de luta armada que viriam a ser determinantes para o processo de
autodeterminao das ento colnias portuguesas.
1009

1009
SANCHES, Manuela Ribeiro. Malhas que os imprios tecem: textos anticoloniais, contextos ps-
coloniais. Lisboa: Edies 70, 2011. P. 32-33.

1273

Entre os delegados participantes do evento estava o renomado poeta e literato senegals
Leopold Sdar Senghor (1906-2001), cuja obra muitas vezes tomada como metonmia do
Ngritude
1010
, marcando, portanto, os trabalhos construdos acerca do tema, monopolizando
os elogios e, muitas vezes, tambm as crticas voltadas ao movimento. Em sua apresentao
por ocasio da sesso de comunicaes realizada no primeiro dia de debates, em 19 de
setembro de 1956, Senghor se dedica a afirmar, como prope o ttulo, Lesprit de la
civilization ou les lois de la culture ngro-africaine. O ponto inicial do texto a descrio
daquilo a que Senghor chama de une physiopsychologie du Ngre
1011
, pensada como uma
espcie de estrutura de cognio prpria da raa negra: as formas pelas quais se daria a sua
percepo e conhecimento do mundo natural e social, da qual emanaria as suas cosmologias e
cosmogonias, sua cultura e engenhosidade, bem como sua diferenciao da verso branca
desta mesma categoria.
Nesta comunicao, o autor retomava sua clebre e ruidosa frase: Lmotion est ngre
et la raison hellne
1012
[grifo meu]. Escrita em 1939, num dos textos fundadores do
Ngritude, O contributo do homem negro, a afirmao j fora ento alvo de inmeras crticas
por ser encarada como, no mnimo, controversa. Nela se faziam presentes elementos que at
ento povoavam apenas pginas de textos elogiosos ao imperialismo, com vises
inferiorizantes do negro e de sua pretensa falta de engenhosidade e pouco distanciamento do
mundo dito natural, primitivo, quase pr-histrico
1013
. Diante disso, no difcil perceber

1010
Nesse sentido, interessante o trabalho do moambicano Severino Ngoenha que afirma que nos trs
fundadores do movimento da negritude, delineavam-se trs diferentes tendncias. NGOENHA,
Severino. Filosofia Africana: das independncias s liberdades. Maputo: Ed. Paulistas-Africa, 1993. P.
61. Apesar disso, o autor prefere adotar a viso a que chama de senghoriana para delinear
interpretaes gerais dos interesses e significados do movimento, bem como para marcar diferenas entre
o Ngritude e o Pan-africanismo: Se Nkrumah se opunha negritude, fazia-o de maneira limitada.
Aquela especificidade que para Senghor era negra, ele aplicava-a ao mundo africano. Ibidem, p. 70.
1011
SENGHOR, Lopold Sdar. Lesprit de la civilisation ou les lois de la culture ngro-africaine.
Prsence Africaine: revue culturelle du monde noir. Paris, n
o
8-9-10, juin-novembre, 1956. P. 52
1012
SENGHOR, Lopold Sdar. O Contributo do homem negro. In: SANCHES, Manuela Ribeiro.
Malhas que os imprios tecem: textos anticoloniais, contextos ps-coloniais. Lisboa: Edies 70, 2011. p.
75
1013
A semelhana das caractersticas que promove como essencialmente negras com aquelas que
anteriormente eram usadas para diminuir raas ditas negras diante daquelas conhecidas como brancas
um dos motivos pelo qual o Ngritude chamada por Jean-Paul Sartre, em prefcio escrito obra de
Senghor, em 1948, de racismo anti-racista: (...) ce racisme antiraciste est le seul chemin qui puisse
mener labolition des diffrences de race. SARTRE, Jean-Paul. Orphe Noir. IN: SENGHOR, Lopold
Sdar. Anthologie de la nouvelle posie ngre et malgache de langue franaise. Paris: Presses
Universitaires de France, 1948. p. XIV.

1274

porque o autor retorna frase na dcada de 1950 em um tom que ameniza a posio mais
radical de anti-racionalismo e crtica ao instrumentalismo europeu tomada na dcada de 1930.
(...) le Ngre, traditionnellement nest pas dnu de raison, comme on a voulu me le
faire dire. Mais sa raison nest pas discursive; elle est synthtique. Elle nest pas
antagoniste; elle est sympathique. Cest un autre mode de connaissance.
1014

Dessa forma, Senghor afirma que o homem negro sim dotado de razo, mas de uma
forma distinta daquela que apresenta o europeu branco. Entendendo razo como uma
descrio geral da forma pela qual o homem percebe e acessa o mundo ao seu redor, e no
mais como a maneira especificamente europia de faz-lo, Senghor capaz de afirmar que
sua frase inicial foi mal compreendida por seus crticos e, no entanto, manter a diferenciao
que a base das polaridades culturais e civilizacionais que o autor utiliza para afirmar a
existncia de uma negritude. Optando pela conciliao, as polaridades que desenha Senghor
em seu texto, que trabalha com a chave de uma cultura negra, de um fundo comum
compartilhado, no so intransponveis mas antes um convite ao encontro, como mais tarde se
ver em sua busca por uma civilisation de luniversel e se far presente em suas opes
polticas como presidente do Senegal independente, de 1960 a 1980.
No entanto, mesmo aps se mostrar preocupado em matizar opinies anteriores
consideradas por demais dbias num mundo j distante das crticas ao racionalismo e
modernidade ocidentais feitas nos anos de 1930, a seguir em sua comunicao, Senghor faz
uma inesperada remisso a Arthur de Gobineau (1816-1882), citando-o no para critic-lo,
mas como parte integrante do argumento da diferena intrnseca nos modos de criar no mundo
que definiriam as coletividades humanas negra e branca. O senegals afirma, citando o
francs: Gobineau dfinit le Ngre la crature la plus nergiquement saisie par lmotion
artistique. Car ce qui saisit le Ngre, cest moins lapparence de lobjet que sa ralit
profonde, sa surralit; moins son signe que son sens.
1015
. Tal posio no era geralmente
aquela desprendida por esses intelectuais diante de um autor to intensamente ligado ao
pensamento racialista e racista
1016
europeu dos sculos XIX e incio do XX
1017
.

1014
o
8-9-10, juin-novembre, 1956. P. 52.
1015
Ibidem, p. 52.
1016
Todorov separa racialismo e racismo. Para o autor, racialistas seriam aquelas teorias que utilizam o
critrio racial para diferenciao e classificao dos homens em coletividades ao longo do tempo, mas
sem realizar a hierarquizao presente em produes racistas. TODOROV, Tzvetan. A raa e o racismo.

1275

Alm disso, o documento redigido para esclarecer as motivaes do Congresso
patrocinado pela editora de Alioune Diop (1910-1980), Prsence Africaine, que teria sido
organizado para dar forma e vida a
Le besoin au sein dun monde moderne o la violence gagne du terrain et o les
silencieux sont cruellement crass, dillustrer la prsence des hommes de culture
noirs. Le nombre, la qualit et la variet des talents devaient tre une premire
affirmation de notre prsence au monde.
1018

No parece tornar mais claro o lugar que tal citao possui na obra de Senghor. O
momento de ps-Segunda Guerra Mundial e de consequente descrdito e aparente abandono
de pensadores ligados a uma afirmao da supremacia branca europia e germnica, como o
prprio Conde de Gobineau, mesmo entre intelectuais europeus, talvez contribua para revestir
de estranheza maior ainda o seu uso como apoio de um texto que afirma a existncia de uma
civilizao negro-africana original, anterior e cuja cultura teria sido mantida apesar do
imperialismo europeu. Em um congresso construdo e voltado para uma intelectualidade
negra em ascenso que se deseja fazer ouvida como representante da originalidade africana,
no seria a citao de Gobineau um contrassenso?
No entanto, talvez essa presena possa ser melhor entendida caso nos concentremos nos
matizes do discurso poltico de Senghor acerca do Ngritude, e nas matrizes intelectuais, ditas
cientficas, nas quais se baseiam esse e outros pensadores do Ngritude e do Pan-africanismo.
No interior da obra de Senghor e, de uma forma mais ampla, no interior do Ngritude e em
outros espaos de pensamento, debate e prescrio de identidades e cultura ditas negras
1019
,

In: Ns e os outros: a reflexo francesa sobre a diversidade humana. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
1993. P.107-112.
1017
Cheikh Anta Diop (1923-1986), historiador e egiptlogo senegals ligado ao Ngritude, chega a
afirmar em seu livro que Telle est lopinion du Franais Gobineau, prcurseur de la philosophie des
nazis qui, dans son livre clbre De lingalit des races humaines, dcrte que le sens de lart est
insparable du sang des Ngres; mais il rdut lart une manifestation infrieure de la nature humaine: en
particulier le sens du rythme est li aux aptitudes motionnelles du Ngre DIOP, Cheikh Anta. Nations
Ngres et Culture: de lantiquit ngre gyptienne aux problmes culturels de lAfrique Noire
daujourdhui. Tome I. 3
a
edio. Paris: Prsence Africaine, 1979. P. 54.
1018
Le I
er
Congrs International des crivains et Artistes Noirs (oeuvre collectif). Prsence Africaine:
revue culturelle du monde noir. Numro spcial, n
o
8-9-10, (juin-nov), 1956. P. 3.
1019
Apesar de semelhanas nos escritos daqueles que se fizeram ouvir no Congresso em questo,
interessante notar que essa no era uma opinio comum. Arthur de Gobineau foi um autor cuja obra foi
ligada ao pensamento nazista no ps-Segunda Guerra Mundial e relegada ao esquecimento. Nesse
sentido, a forma como Senghor trata de seus escritos no deixa de ser surpreendente. Decerto, no se trata
de uma anomalia no interior da obra do poeta senagals, conhecido por seus esforos de conciliao. No
entanto, existem paralelos, aparentemente menos diretos, mas no menos visveis, entre os textos
racialistas e racistas europeus e aqueles do Ngritude e do Pan-africanismo. Ler mais em: APPIAH,

1276

dois pontos principais podem nos ajudar a compreender o lugar que ocupa esse dilogo. O
primeiro fator a ser considerado, j largamente apontado por importantes trabalhos acerca do
Ngritude e do Pan-africanismo
1020
, a importncia do pensamento europeu racialista e, por
vezes racista, principalmente da segunda metade do sculo XIX, como ponto de partida de
idias que so fundamentais no interior de um universo voltado para o estabelecimento de
uma negritude. O segundo ponto, complementar ao anterior, diz respeito ao estatuto dos
discursos desses homens no momento em que so escritos, da dcada de 1930 a 1950, e a
relao que estes estabelecem, e pretendem estabelecer, com uma idia de cincia e com o
conhecimento estabelecido e reconhecido como cientfico.
PENSAMENTO RACIALISTA E PENSADORES NEGROS
Desde meados do sculo XIX o discurso dito cientfico acerca da humanidade por meio de um
vis racialista tambm construdo por aqueles a quem o mundo ocidental relegou um
estatuto de sujeitos sem histria, sem passado e sem perspectivas de futuro. Os primeiros
homens a se auto proclamarem negros, ou de cor, em busca da chamada personalidade
negra e do lugar de direito desta no universo das coisas humanas ajudaram a encaixar um
mundo de diferenas sociais em um espao marcado pela diferena natural e naturalizante das
raas. diferena do discurso defendido por Arthur de Gobineau e Gustave Le Bon (1841-
1931), porm, os homens de cor falavam do lugar daqueles que no eram ouvidos. Portanto,
ao contrrio de perpetrarem desigualdades por meio de seu trabalho, intencionavam promover
modificaes nas sociedades s quais pertenciam
1021
. Mudanas que permitissem a integrao

Kwame Anthony. Na casa de meu pai: a frica na filosofia da cultura. Rio de Janeiro: Contraponto,
1997.
1020
(...) a categoria genrica de raa ganhou corpo no pensamento ocidental europeu desde fins do
sculo XVIII, tendo reforado os seus pressupostos no XIX com o desenvolvimento da cincia, em
especial da biologia e de uma forma social de entender o evolucionismo de Darwin e Spencer.
HERNANDEZ, Leila Leite. A frica na sala de aula: visita histria contempornea. So Paulo: Selo
Negro, 2008. P. 132. Para Appiah, se referindo aos dilogos fundamentais travados com os autores pan-
africanistas americanos do sculo XIX, esses africanos herdaram sua concepo de raa basicamente
de seus precursores no Novo Mundo (...). APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai: a frica na
filosofia da cultura. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. P. 28.
1021
Importante reiterar que a construo racial no Pan-africanismo muitas vezes investida de uma noo
de valorizao da diferena sem hierarquizao desta. O universalismo que procura informar no se
confunde com aquele adotado pelo pensamento europeu do sculo XVIII, XIX e XX portanto, muito
embora faa uso de categorias retiradas destes.

1277

dos novos cidados negros, ou at mesmo a emigrao em massa destes para pases
africanos.
1022

Um dos mais clebres intelectuais negros, o estadunidense W. E. B. Du Bois (1868-
1963), comea a escrever ainda no final do sculo XIX, seguindo uma tradio de pensar o
negro, seu lugar de marginalizao e at mesmo de excluso na modernidade ocidental
atravs da afirmao da diferena e da inverso do estigma do ser negro em emblema de
misso e contributo especfico
1023
. Este foi antecedido por figuras como Alexander Crummell
(1819-1898) e Edward Blyden (1832-1912), nos Estados Unidos e, como no dizer, tambm
herdeiro da anterior Revoluo Haitiana, ocorrida ainda nos primeiros anos do sculo XIX, e
logo erigida como evento transformador da antiga colnia francesa em espao exemplar,
espao imaginado como heterotopia da liberdade do negro nas Amricas.
Membros de naes ocidentais, formados em um mundo no qual a cincia, erigida como
espao de esclarecimento e iluminao da verdade, tomava para si a responsabilidade de
dividir e classificar as sociedades humanas, aproximando o conhecimento construdo acerca
destas dos mtodos ligados ao campo do mundo natural e de um rigor dito cientfico, estes
eram pensadores de seu tempo. fcil entrever as semelhanas claras entre os fundamentos
dos discursos de Arthur de Gobineau e Du Bois, cuja formao intelectual comea em
universidades estadunidenses como Fisk e Havard e termina na Alemanha de finais do XIX.
Em seu artigo sugestivamente nomeado como The conservation of races, Du Bois afirma que

1022
Alguns dos primeiros pensadores da questo do negro nos Estados Unidos, como Alexander
Crummell e Edward Blyden, defendiam que a nica forma de encontrar um lugar para o negro
estadunidense era o retorno destes homens para o continente africano. No caso de ambos os escritores,
o local escolhido foi a Libria. Mas intelectuais de fins do sculo XIX, como o conhecido W.E.B. Du
Bois, esperavam que o crescimento dos direitos civis e da escolarizao da populao negra garantissem a
melhoria de situao no interior de seu prprio pas. Sobre isso, ler mais em GILROY, Paul. O Atlntico
negro: a modernidade e a dupla conscincia. So Paulo: Ed. 34; Rio de Janeiro: Universidade Cndido
Mendes, Centro de Estudos Afro-Asiticos, 2001.
1023
O discurso pan-africano opera a transformao do estigma de ser negro em emblema de uma
identidade cultural especfica que informa e institucionaliza o grupo antes estigmatizado. Bourdieu
analisa esse tipo de fenmeno de revoluo simblica: o estigma produz a revolta contra o estigma,
que comea pela reivindicao pblica do estigma segundo o paradigma black is beautiful e que
termina na institucionalizao do grupo produzido (mais ou menos totalmente) pelos efeitos econmicos e
sociais da estigmatizao. BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Editora Bertrand
Brasil, 1989. P. 125.

1278

() the history of the world is the history, not of individuals, but of groups, not of
nations, but of races, and he who ignores or seeks to override the race idea in human
history ignores and overrides the central thought of all history.
1024

Elementos j presentes em Essai sur lingalit des races humaines, do escritor
racialista francs, publicado originalmente em 1855,
C'est alors que, d'inductions en inductions, j'ai d me pntrer de cette vidence, que
la question ethnique domine tous les autres problmes de l'histoire, en tient la clef, et
que l'ingalit des races dont le concours forme une nation, suffit expliquer tout
l'enchanement des destines des peuples.
1025

Os discursos possuem argumentao prxima em alguns momentos devido a sua forma
de encarar a humanidade como um espao dividido em raas, pensando-as como
materialidades determinantes para a comprenso da histria. Essa afiliao correspondente, no
entanto, no suficiente para que Gobineau seja citado por Du Bois. Isso se deve,
provavelmente, carga poltica e tica que a obra sobre a desigualdade das raas humanas
possui e no a um simples desconhecimento. Diferenciando e concomitantemente
hierarquizando aquilo que identifica como raas, Gobineau justificava e fortalecia a empresa
imperialista como um imperativo quase natural da ao de raas superiores. Ao mesmo
tempo, o autor francs no se atrevia a fazer remisso a qualquer escritor negro a ele
contemporneo em seu famoso livro, admitindo, ao contrrio, que estes no seriam capazes de
atuar como seres civilizados sem que estivessem imitando a forma europia de se portar.
Considerando a proximidade do pensamento do Ngritude com o Pan-africanismo, como,
portanto, compreender que Senghor seja capaz de englobar em seu texto um autor
considerado por muitos como um dos pais do pensamento cientificista racialista e racista do
sculo XIX e XX?
RAZO, CINCIA E ASSIMILAO: A CONCILIAO EM L. S. SENGHOR.
Na obra de Senghor duas noes centrais e imbricadas nos mostram como a presena direta e
indireta clara de Arthur de Gobineau no pode ser encarada como ingenuidade ou simples

1024
DU BOIS, William Edward Burghardt. The conservation of races. Eletronic Classics Series.
Pennsylvania: Pennsylvania State University, 2006. P. 6.
1025
GOBINEAU, Arthur de. Essai sur lingalit des races humaines. Paris: ditions Pierre Belfond,
1967. P. 30-31.

1279

adeso despreocupada
1026
: (1) razo x emoo, que em 1956 se torna mais simplesmente
razo; (2) e assimilao, que pode ser ligada a conciliao.
A noo de razo, ligada de cincia e cognio, chave da negritude que constri o
senegals e deve ser traada a partir da dcada de 1930, quando o autor comea a construir
esses conceitos em nome de uma originalidade e especificidade negra. nesse cenrio que
vem tona a dicotomia essencial a sua obra: emoo negra x razo branca. Por mais nociva
que esta oposio possa parecer aos ouvidos contemporneos e aos daqueles que procuravam
afirmar o direito de autodeterminao dos povos da frica, essa frase no foi escrita fora de
um contexto e de uma argumentao, como muitas vezes aparece citada por seus crticos. O
conceito de sensibilidade que Senghor procura afirmar como a caracterstica principal do
Negro, da alma negra, d forma ao que o autor chama de animismo, e que seria a origem
de um novo humanismo. Uma sensibilidade que se inscreveria no profundo movimento de
transcendncia do homem no mundo, a partir do qual se daria o processo cognitivo do homem
negro, sem a mediao ou deturpao de uma razo instrumentalista como a europia, sem
literatura entre o sujeito e o objecto, sem imaginao no sentido corrente da palavra, sem
sujeito nem objecto
1027
. Esse movimento de compreenso do mundo sem mediadores, sem
representaes e, dessa forma, sem falseamentos, seria o verdadeiro humanismo:
Ei-nos, no cerne do problema humanista. Trata-se de saber qual a finalidade do
homem. Dever encontrar apenas em si a soluo, como o pretende Guhenno,
segundo Michelet e Gorki? Ou o Homem s verdadeiramente homem quando se
supera para encontrar a sua realizao fora de si e mesmo do Homem? Trata-se,
efetivamente, como diz Maritain, na senda de Scheler de concentrar o mundo no
homem e de alargar o homem ao mundo.
1028

Aqui adentramos o segundo ponto a ser tratado, uma vez que dessa declarao decorre
uma conseqncia imediata: a negao da possibilidade de assimilao do negro. Isso se daria
uma vez que, segundo suas palavras, ele que assimila, assimilao entendida como o

1026
O que no quer dizer que tenha sido uma posio sempre aceita ou mesmo apoiada nos espaos de
discusso institucionalizados do conceito de negritude. Um dos mais veementes crticos intelectuais e
polticos de Lopold Senghor, Cheikh Anta Diop, apesar de posio igualmente racialista em seu trabalho
acerca do Egito Negro, no poupa a escolha do poeta: Il est frquent que des Ngres dune haute
intellectualit restent victimes de cette alination au point de chercher de bonne foi codifier ces ides
nazies dune prtendue dualit du Ngre sensible, crateur dart, et du Blanc fait surtout de rationalit.
DIOP, Cheikh Anta. Nations Ngres et Culture: de lantiquit ngre gyptienne aux problmes culturels
de lAfrique Noire daujourdhui. Tome I. 3
a
edio. Paris: Prsence Africaine, 1979. P. 54-55
1027
SENGHOR, Lopold Sdar. O Contributo do homem negro. IN: SANCHES, Manuela Ribeiro.
Malhas que os imprios tecem: textos anticoloniais, contextos ps-coloniais. Lisboa: Edies 70, 2011. P.
75.
1028
Ibidem, p. 79.

1280

prprio movimento de transcendncia, abandono da conscincia de si para a promoo da
compreenso total do Outro, com o qual o sujeito negro acaba por se confundir numa espcie
de comunho cognitiva. O que, portanto, chancela um lugar de equivalncia para o autor e
todos os homens negros com o branco europeu: capazes de assimilar sem serem assimilados
por aqueles que acreditavam faz-lo, capazes de manter una a alma negra, capazes de
originalidade e conhecimento. Capazes, por fim, de se auto-determinar, de exercerem sua
prpria liberdade e tutela.
Por meio dessa linha de pensamento possvel que Senghor sustente que a negritude,
entendida como uma forma negra de ver o mundo natural e construir seu mundo social e
poltico, defendidos como formas confluentes, no se perdeu com a colonizao, sendo ainda
encontrada na frica e na dispora. Por ser especfica esta seria, conclui o argumento, de
forma universalista e transnacionalista, bem aos moldes desses primeiros anos de Ngritude, o
contributo do homem negro ao conjunto da humanidade, traduzido como a prpria salvao
do mundo ocidental na medida em que, para o autor, o que o mundo moderno esqueceu e
uma das causas da crise actual da civilizao que o desabrochar da pessoa exige uma
orientao para alm do individualismo(...)
1029
.
Mesmo com a mudana que o argumento apresenta dessa verso de 1939 para aquela
inicialmente apresentada neste texto, correspondente comunicao de 1956 no Primeiro
Congresso, as mesmas clivagens raciais permanecem e a afirmao e valorizao daquela que
seria a especificidade do homem negro ainda seu ponto central. Mantm-se a dicotomia
entre o branco europeu e o negro-africano, de forma a dar a cada um deles funes
complementares e no intercambiveis na construo de conhecimento e relao com o
mundo a seu redor. Mesmo que Senghor negue ter defendido que o homem negro no tem
razo, afirmando em 1956 se tratar apenas de um tipo diferente de razo, a tnica do
argumento no muda muito. Ao que parece o maior impacto est no peso poltico, o que
decerto no o menos importante, mas, no entanto, para efeito de nossa anlise acerca de sua
relao com Arthur de Gobineau, o tom do texto bastante semelhante.
Ao colocar, em 1956, o homem negro como un sensuel, un tre aux sens ouverts, sans
intermdiaires entre le sujet et lobjet, sujet et objet la fois.
1030
, Senghor mantm o mesmo

1029
Ibidem, p. 85.
1030
o
8-9-10, juin-novembre, 1956. P. 52.

1281

lugar que defendia em 1939 para o homem negro na construo do conhecimento. Um lugar
que defende como to nobre quanto o europeu, aquilo que faltaria ao equilbrio universal, para
o humanismo novo, mas que vai buscar seus elementos principais em antigos argumentos
europeus para a sua inferiorizao
1031
. Segundo sua anlise da negritude, portanto, esta estaria
ligada a uma forma peculiar de apreender o mundo, marcada por um sujeito que
() sent plus quil ne voit: il se sent. Cest en lui-mme, dans sa chair, quil reoit
et ressent les radiations qumet tout existant-objet. E-branl, il rpond lappel et
sabandonne, allant du sujet lobjet, du moi au Toi, sur les ondes de lAutre. Il
meurt soi pour renatre dans lAutre. Il nest pas assimil; il sassimile, il
sindentifie lAutre, ce qui est la meilleure faon de le connatre.
1032

Essa dicotomia entre o homem negro e o homem branco em sua forma de conhecer e
criar est tambm na obra de Arthur de Gonbineau. Para o autor francs, le dveloppement
social rsulte dune double source, ou seja
Il n'y a pas de peuplade si abrutie chez laquelle ne se dmle un double instinct :
celui des besoins matriels, et celui de la vie morale. La mesure d'intensit des uns et
de l'autre donne naissance la premire et la plus sensible des diffrences entre les
races.
1033

Ainda acerca desta pretensa dicotomia, o escritor francs afirma que um lado, o moral,
imaginativo ou sensual, mais fraco, seria feminino, enquanto, o lado material, ou inventivo,
instrumentalista e ativo, dominador, seria a parte masculina da equao presente na
composio de todos os agrupamentos humanos, desde aqueles a que ele chama de tribos, at
aqueles identificados como civilizaes. A mesma complementaridade surge, pois, e o
dualismo sensual x instrumentalista que em Gobineau aproxima homens negros de uma viso
inferiorizante do feminino se replica em Senghor para especificar a negritude.
No entanto, ao contrrio do que traz o pan-africanismo e tambm os textos de Senghor,
esta juno de diferentes no-equivalentes estaria presente no interior de toda grande

1031
Munanga afirma que a frase foi vista por muitos como uma extenso da linguagem racista branca
que lhe deu origem: uma mistificao de natureza colonial, da sua incapacidade de criar uma ruptura.
Prova de que o conceito de negritude assumiu a inferioridade do negro forjada pelo branco.
MUNANGA, Kabengele. Negritude: usos e sentidos. So Paulo: Editora tica, 1986. p.7. Para Appiah,
trata-se de um mecanismo eficaz para o embate com o discurso que institucionaliza a desigualdade racial:
Num mundo em que ser judeu passara a ter um significado racial terrvel para todos, o racismo, ao
que parecia, s poderia ser enfrentado mediante a aceitao das categorias raciais. (Esse o tipo de
situao que Michel Foucault entendeu atravs de sua noo de discurso invertido). APPIAH, Kwame
Anthony. Na casa de meu pai: a frica na filosofia da cultura. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. P. 24
1032
o
8-9-10, juin-novembre, 1956. P. 52.
1033
1967. P. 102.

1282

civilizao, formada necessariamente pela dominao de uma raa mais forte, que Gobineau
chama de masculina, sobre raas inferiores, entituladas femininas
1034
e no apenas entre raas
diferentes e pensadas como produtoras de civilizaes e culturas independentes completas e
complexas. O discurso de Gobineau acaba por afirmar que necessrio que um agrupamento
(ou uma raa) mais forte submeta outro mais fraco e, portanto, inferior, para que haja a
construo de uma grande cultura, o que bastante cmodo para o perodo de incio de
esforo imperialista no qual seu livro escrito.
Para Gobineau, somente naquelas populaes isoladas, incapazes de dominar outros
povos permaneceria a configurao inicial, incompleta e inferior de conhecer e/ou submeter o
mundo, na qual prevalecia apenas um dos lados. Mesmo assim, porm, a viso dicotmica e
um tanto simplista que guia a noo de Gobineau da fundao das civilizaes e tambm de
sua decadncia, reserva para os agrupamentos negros uma nomenclatura semelhante que
Senghor utiliza ao definir:
Au contraire, chez la plupart des tribus ngres du degr correspondant, les habitudes
sont agissantes moins que pensives, et l'imagination y donne plus de prix aux choses
qui ne se voient pas qu' celles qui se touchent.
1035

At aqui nota-se que no trabalho de Senghor possvel mapear a presena do Conde de
Gobineau no apenas diretamente. No entanto, essa referncia nominal, que no deixa dvidas
acerca do dilogo que causou e causa tanta estranheza, pode ser tributria de uma necessidade
maior do que fundamentar um argumento intratexto. A forma como a citao feita omite a
parte do texto em que h uma classificao racial na qual a coletividade nomeada como negra
possui o lugar mais baixo, a ponto do francs afirmar sua impossibilidade em liderar uma

1034
Em Senghor, a noo de civilizao , em muitos momentos, debitada da noo de raa, ambas
adquirindo para ele uma configurao ampla, abarcante de culturas, carter e cognio especficas. Por
isso, Europa Ocidental equivale a raa branca e frica-negra a raa negra. Suas concluses acerca do
conceito de civilizao dialogam muito com a obra do etnlogo alemo Lo Frobenius que introduz o
conceito de civilizao negra, ou sudanesa. Apesar de logo depois afirmar sua decadncia, Frobenius abre
as portas para o argumento de Senghor uma vez que, enquanto saber institucionalizado e reconhecido,
admite a existncia de uma histria e de uma cultura africanas equivalentes quelas construdas na
Europa. Senghor cita Frobenius: Cultura una e unitria: No conheo nenhum povo do Norte que possa
ser comparado a estes primitivos pela unidade de civilizao. Civilizao, ou mais precisamente, cultura,
que nasceu da aco recproca da raa, da tradio e do meio; que, emigrada para a Amrica, permaneceu
intacta no seu estilo, se no nos seus elementos ergolgicos. A civilizao desapareceu, esquecida; a
cultura no se extinguiu. E a escravatura compensou, justamente, o meio e a aco desagregadora da
mestiagem. SENGHOR, Lopold Sdar. O Contributo do homem negro. IN: SANCHES, Manuela
Ribeiro. Malhas que os imprios tecem: textos anticoloniais, contextos ps-coloniais. Lisboa: Edies 70,
2011. P. 74
1035
1967. P. 102.

1283

civilizao sem o cruzamento com outras raas. Porm, o tratamento descontextualizado que
Senghor d citao de Gobineau no deixa de promover controvrsia.
O nome do diplomata francs est escrito no corpo do texto, o que uma excesso na
obra senghoriana
1036
. Pode-se pensar que mesmo se utilizando de parte localizada do Essai
sur lingalit des races humaines, Senghor quer ter certeza de que sua procedncia no seja
ignorada. Portanto, para alm de uma filiao terica parcial, possvel por meio da inverso
do valor da especificidade negra, que passa de defeito a contributo intransponvel e necessrio
sob a alcunha da negritude, parece existir um lugar especfico para tal presena nominal,
quase dicotmica, no texto.
Aqui a idia de assimilao novamente se faz presente. Como um intelectual que se
proclama negro, Senghor reivindica para si os elementos da fsicopsicologia que afirma
definidora da raa negra, se esforando cada vez mais ao longo tempo na construo daquilo a
que chamar la civilisation de luniversel. O autor afirma que o homem negro traz em si,
em sua alma, em sua personalidade, e nas reflexes culturais e sociais desta, a chave para o
conhecimento como um acordo conciliatrio: lacte de con-naissance est accord
conciliant avec le monde, conscience et cration en mme temps du monde dans son
indivisible unit
1037
. Portanto, em Senghor se mostra mais relevante a vocao do homem
negro para efetuar a realizao de um mundo conciliado do que sua luta contra o julgo do
colonialismo.
Ao ressaltar a dimenso conciliadora que faria parte da negritude, Senghor nos d uma
pista do lugar que Gobineau ocupa na estrutura de seu texto. Se, para Senghor, a razo negra
se baseia em um saber que , por excelncia, assimilao, compreenso e transcendncia no
outro, porque no fagocitar tambm Gobineau? Por que no traduzir essa forma nica de
pensar o mundo por meio da conciliao em sua prpria obra? Mais do que endossar um
argumento interno ao texto, Senghor parece, pois, demonstrar as possibilidades que um
conhecimento tomado como produto universal de uma humanidade formada pela soma de

1036
No mesmo texto existem outras citaes entre aspas que no so creditadas, cuja procedncia daria
talvez mais peso poltico argumentao do que Arthur de Gobineau. Uma delas, ainda na sequncia,
trata-se de uma frase de Albert Einstein: Il nest pas sans intrt que les savants contemporains eux-
mmes affirment la primaut de la connaissance intuitive par sym-pathie. La plus belle motion que nous
puissions prouver est lmotion mystique. Cest l le germe de tout art et de toute science vritable.
SENGHOR, Lopold Sdar. Lesprit de la civilisation ou les lois de la culture ngro-africaine. Prsence
Africaine: revue culturelle du monde noir. Paris, n
o
8-9-10, juin-novembre, 1956. P. 53
1037
Ibidem, p. 64-65.

1284

suas partes, livre de antigos rancores e de individualismos exacerbados seria capaz de
produzir. Mais do que uma presena isolada, a citao pela qual foi e tantas vezes criticado
a afirmao e prtica daquilo que defende em sua obra como a prpria negritude: o ato de
assimilao do outro como um igual, mesmo durante e depois de anos de invaso e
colonizao.
Num mundo em que o pensamento reconhecido como estatuto de verdade deveria ser
dotado de objetividade, racionalismo, distanciamento entre sujeito e objeto e, portanto, na
linguagem racialista ocidental, de caractersticas brancas, Senghor promove a transformao
da emoo, da conciliao e da sensibilidade em caractersticas de uma razo complementar e
elementos de uma possvel posio poltica negra. Promovendo a insero de elementos antes
tidos como necessariamente apartados do campo da cincia, elementos esses identificados a
formas descriminadas de aprender e representar o mundo, como a negra e a feminina, o autor
senegals permite a entrada pela diferena do pensador negro no campo do saber, da
construo de conhecimento. Ampliando o conceito de verdade e de desvelamento do mundo
para transcedncia de sujeito em objeto, de homem em mundo, Senghor procura transformar o
estatuto de mimetizador do conhecimento e de uma cincia por excelncia branca, masculina,
mecanicista, que dado ao intelectual negro, ao de construtor de uma forma original e
intransfervel de auferir o real e de se portar nele. Uma forma de poder e dominar equivalente,
mas nica.
Essa no era, porm, nem de longe uma tendncia unnime entre os escritores do
Ngritude, muito menos entre os delegados do Primeiro Congresso Internacional de Escritores
e Artistas Negros. Nem seria possvel que fosse uma vez que a preocupao com a luta por
independncia no continente africano e americano e o engajamento nas jornadas pr-direitos
civis no parecia facilmente concilivel com os preceitos de uma negritude dcil e malevel,
como a que prescrevia Senghor. Essa no parecia ser, no entanto, como pudemos perceber,
uma posio intelectual e poltica ingnua. Alm disso, casava bem com os interesses e as
ligaes pessoais, afetivas, familiares e institucionais que Senghor manteria com a Frana
mesmo aps ter se tornado o primeiro presidente do Senegal independente.

1285

A ZONA DA MATA PERNAMBUCANA ENTRE FLORESTAS PROTETORAS
E NECESSRIAS
1038
: DEBATES POLTICOS (1900-1930)
Rassa Orestes Carneiro
1039

Resumo:
A Repblica brasileira surgiu sob a tica positivista do progresso, empreendendo uma
srie de reformas, algumas com impactos ambientais. Em Pernambuco, os deputados
estaduais, muitos deles usineiros, visando aprimorar suas plantaes, iniciaram debates
acerca da conservao de recursos ambientais. Era uma discusso que j vinha
ocorrendo desde o fim do sculo XVIII e que, na Repblica Velha, ganhou algumas
dimenses prticas. Ante o exposto, interessa aqui compreender como essas propostas
comearam a surgir em Pernambuco e quais os seus condicionantes.
Palavras-Chave: Repblica Velha; Histria Ambiental; Pernambuco.
Abstract:
The Brazilian Republic arose under the positivist perspective of progress, undertaking a
series of reforms, some with environmental impacts. In Pernambuco, the State
representatives, many of them planters, to improve their crops, have begun discussions
about the conservation of environmental resources. It was a discussion that was already
occurring since the late 18th century and that, in the Old Republic, gained some
practical dimensions. In this sense, what matters here is to understand how those
proposals began to emerge in Pernambuco and what were its constraints.
Keywords: Old Republic; Environmental History; Pernambuco.

Embora o Estado nacional, como lembra Worster
1040
, e seus consequentes
acontecimentos polticos e econmicos continuem sendo, para muitos, o nico territrio
seguro por onde o historiador deveria transitar, novas formas de perceber as relaes de
poder na histria vm desafiando os estudiosos excessivamente presos a uma
nacionalidade estreita. precisamente este o caso da histria ambiental, que, pelo seu

1038
Ambos os termos, protetoras e necessrias foram retirados do Projeto de Cdigo Florestal
(Projeto N. 38), apresentado pelo Deputado Estadual Faria Neves Sobrinho, na 50 Sesso Ordinria da
Cmara dos Deputados do Estado de Pernambuco, em 16 de maio de 1904.
1039
Advogada, mestranda em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco. Orientadora: Profa.
Dra. Christine Rufino Dabat. E-mail: raissaoc10@gmail.com. Fone: (081) 9968-8459. Endereo: Centro
de Filosofia e Cincias Humanas da UFPE, 10 Andar Rua da Arquitetura, s/n, Vrzea, Recife/PE, CEP:
50.740-550. Bolsista FACEPE Fundao de Amparo Cincia e Tecnologia do Estado de Pernambuco.
1040
WORSTER, Donald. Para fazer Histria Ambiental. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 4, n. 8,
1991, p. 198-215.

1286

prprio contedo, s pode ser compreendida a partir de uma viso ampla e
interdisciplinar.
Nesse sentido, deve-se salientar que a histria do Brasil, e, em particular, da sua
regio Nordeste, no pode ser plenamente apreendida sem (entre outros fatores,
obviamente) a anlise da relao dos seus habitantes com o meio natural e, em especial,
com as suas florestas, sobretudo quando se tem por foco a Zona da Mata pernambucana,
como o caso deste artigo.
Segundo Pdua: a histria ambiental, como cincia social, deve sempre incluir
as sociedades humanas. Mas tambm reconhecer a historicidade dos sistemas naturais.
O desafio [...] construir uma leitura interativa da relao entre ambos
1041
. Nesse
sentido, interessa, aqui, discutir os projetos polticos acerca da preservao das florestas
e, eventualmente, de outros bens ambientais, em Pernambuco, nos primeiros decnios
do sculo XX.
A importncia disso est, em primeiro lugar, na contribuio que pode dar
compreenso da Histria Ambiental de Pernambuco e, em ltima anlise, da Histria
Ambiental brasileira, um campo de estudos que vem se desenvolvendo bastante nos
ltimos trinta anos.
Alm do mais, embora o perodo efetivamente estudado esteja restrito ao incio
do sculo XX, uma discusso que, de forma alguma, foi superada, haja vista os
recentes debates acerca do Novo Cdigo Florestal brasileiro, com os embates entre
ambientalistas e grandes proprietrios rurais, que ainda veem o direito de propriedade
como absoluto. Nesse sentido, analisar o que j foi proposto no passado a respeito desse
tema pode ajudar a compreender por que as ideias de conservao so vistas, por
muitos, sobretudo pelos latifundirios monocultores, como uma ameaa.

1041
PDUA, Jos Augusto. As bases tericas da histria ambiental. Estudos Avanados. So Paulo, vol.
24, n. 68, 2010, p. 97. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-
40142010000100009&script=sci_arttext. Acesso em: 17 jul. 2013.

1287

A REPBLICA VELHA E SUAS REFORMAS
A Repblica surgiu, em 1889, sob a tica positivista do progresso, empreendendo, nesse
contexto, uma srie de reformas modernizantes, as quais, entretanto, no chegavam a
toda a populao.
De fato, como destaca Wallerstein
1042
, desde a sua origem, os grandes problemas
da ideia de progresso no sistema capitalista so a sua unilateralidade e o seu
universalismo, ou seja, a viso de que ele inevitvel e equitativamente acessvel a
todos, o que no se verifica na prtica. Alm disso, o ideal a ser alcanado sempre um
modelo advindo da Europa ou dos Estados Unidos, nicos verdadeiros centros difusores
da civilizao, ainda que os critrios do que seria civilizado nem sempre sejam
precisos. Como destacam Preiswek e Perrot
1043
:
A concepo restritiva da civilizao altamente problemtica sob vrios
pontos de vista: ela cria uma diviso simples da humanidade em civilizados e
brbaros, sob a base de uma seleo autocentrada de critrios. Ela serve de
fundamento para a legitimao da agresso contra aqueles que deveriam
ser postos em benefcio de suas vantagens. Ela repousa sobre um pensamento
evolucionista, postulando a inevitabilidade ou, ao menos, o carter desejvel
da passagem, por todos os povos, por uma srie de estgios sequenciais. Ela
etnocntrica no ltimo grau, pois, aparentemente, ela demonstra se abrir para
povos bastante diversos (China, ndia, Muulmanos, etc), ainda que, na
realidade, ela valorize, antes de tudo, nestes povos, os traos que
caracterizam a civilizao ocidental contempornea.
Em Pernambuco, apesar do histrico revolucionrio, a proclamao da
Repblica no deixou de ser uma surpresa para as elites, at mesmo por conta da pouca
expresso do Partido Republicano na ento provncia
1044
. Ainda assim, a sobrevivncia

1042
WALLERSTEIN, Immanuel. Concluso: progresso e transies. In: WALLERSTEIN, Immanuel. O
Capitalismo Histrico. So Paulo: Editora Brasiliense, 1985.
1043
PREISWERK, Roy; PERROT, Dominique. Ethnocentrisme et Histoire: LAfrique, lAmrique
indienne et lAsie dans les manuels occidentaux. Paris: ditions anthropos, 1975, p. 118-119. No original:
La conception restrictive de la civilisation est hautement problmatique plusieurs gards: elle cre une
division simple de lhumanit em civiliss et barbares sur la base dune slection auto-centre de critres.
Elle sert de fondement la lgitimation de lagression contre ceux qui devraient tre mis au bnfice de
ss avantages. Elle repose sur une pense volutionniste em postulant linvitabilit, ou au moins le
caractere dsirable, du passage par tous les peuples travers une srie de stades squentiels. Elle est
ethnocentrique au troisime degr, car em apparence, elle semble souvrir sur des peuples assez divers
(Chine, Inde, Musulmans, etc) bien quem ralit elle valorise avant tout chez ces peuples les traits qui
caractrisent la civilisation occidentale contemporaine.
1044
PORTO, Jos da Costa. Os tempos da Repblica Velha. Recife: FUNDARPE, 1986.

1288

das estruturas de poder fez com que polticos, antes monarquistas, no vissem problema
algum em aderir ao novo regime
1045
.
Nesse sentido, embora a proclamao, associada Abolio e elaborao de
uma nova Constituio, tenha alterado a estrutura jurdico-poltica do Estado brasileiro,
dando ensejo ao que Drcio Saes
1046
chamou de Estado Burgus, em substituio ao
Estado escravista moderno at ento vigente, as mudanas foram apenas formais. Sem
dvida, foram um passo importante, mas o fato que a mesma classe dominante
latifundiria continuou no poder e, consequentemente, as mudanas sociais no
acompanharam as mudanas no sistema legal.
Entre as principais reformas, seguindo, em parte, as que podiam ser verificadas
nas principais cidades da Europa e dos Estados Unidos
1047
, estavam, por exemplo, a
ampliao da malha ferroviria, encurtando as distncias; e o telefone, o rdio e o
telgrafo, no mbito das comunicaes. Alm disso, para conter o avano dos pobres,
que se amontoavam em penses e cortios nos bairros miserveis e nas periferias, as
cidades foram higienizadas e reformadas, inclusive com a construo de parques, com o
intuito de amenizar a distncia da natureza
1048
.
Nesse contexto, apesar da relativa influncia de Rosa e Silva em mbito
nacional
1049
, Pernambuco assumia uma postura respeitosa, de cliente, diante do governo
federal e dos mais poderosos estados sulinos, ao passo que impunha agressivamente a
prpria liderana aos vizinhos nordestinos. O seu controle do porto do Recife e a sua
situao de ponto final de vrias estradas de ferro que atravessavam a Zona da Mata e o

1045
ANDRADE, Manuel Correia de. Pernambuco: cinco sculos de colonizao. Joo Pessoa: Editora
Grafset, 2004
1046
SAES, Drcio. Formao do Estado Burgus no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.
1047
Cujo modelo passou a ser o ideal a ser seguido pelos brasileiros (em detrimento da forte influncia
britnica at ento exercida entre as elites). Nesse sentido, CERVO, Amado Luiz; BUENO, Clodoaldo.
Histria da Poltica Exterior do Brasil. 2ed. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2002.
1048
NEVES, Margarida de Souza. Os cenrios da Repblica. O Brasil na virada do sculo XIX para o
sculo XX. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia. O Brasil Republicano. Vol. I. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2008, p. 15-44.
1049
Que assumiu o comando da poltica local a partir de 1894, com a chamada oligarquia marreta.

1289

Agreste
1050
criaram uma esfera pernambucana de influncia, que se estendia at
Alagoas, ao sul, Paraba, Rio Grande do Norte e Cear, ao norte, e Piau, a oeste
1051
.
Boa parte das mudanas iniciais, embora nem sempre tenham trazido avanos
reais
1052
, causaram impactos ambientais. Diante disso, apesar de a primeira Constituio
republicana, promulgada em 1891, nada ter disposto, assim como a imperial, de 1824, a
respeito dessas questes, a legislao ordinria que lhe seguiu mostrou-se relativamente
prdiga (o que no quer dizer que seja ou tenha sido eficaz).
PERNAMBUCO E AS QUESTES AMBIENTAIS: PROJETOS E DEBATES
Desde o final do XVIII havia se iniciado, a princpio nas universidades europeias, mas
depois se estendendo para outras regies, uma preocupao com a preservao da
natureza, a qual, no Brasil, se expandiu a partir dos trabalhos dos discpulos de
Vandelli, naturalista italiano, professor na Universidade de Coimbra, ganhando fora
ao longo do sculo XIX, com a criao de jardins botnicos, museus naturais e
instituies destinadas ao estudo do melhoramento da produo e da conservao
ambiental
1053
.
De fato, embora no se possa propriamente falar de uma escola de pensamento
crtico ambiental antes do sculo XX, em virtude do seu carter minoritrio, no resta
dvida de que a preocupao intelectual com a degradao do ambiente que se formou
entre a elite brasileira a partir da ltima dcada do sculo XVIII, com origens no
iluminismo luso-brasileiro, representou uma escala relativamente grande, se comparada

1050
Em relao expanso das estradas de ferro em Pernambuco e s suas consequncias, inclusive
ambientais, ver Tese de Josemir Camilo de Melo, intitulada Modernizao e mudanas: o trem ingls
nos canaviais do Nordeste (1852-1902), apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal de Pernambuco.
1051
FAUSTO, Boris (dir.). O Brasil republicano, volume 1: Estrutura de poder e economia (1889-1930).
6ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997
1052
Ver, nesse sentido, EISENBERG, Peter L. Moderniza o sem mudana: a indstria aucareira em
Pernambuco, 1840-1910. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977.
1053
A esse respeito, ver, por exemplo, Trabalho de Concluso de Curso de Mateus Samico Simon,
apresentado ao Departamento de Histria da Universidade Federal de Pernambuco, em 2010, intitulado:
O Jardim Botnico de Olinda (1811-1854), bem como os trabalhos de: PDUA Jos Augusto. Um
sopro de destruio: pensamento poltico e crtica ambiental no Brasil escravista (1786-1888). 2 ed., Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004; e SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas,
instituies e questo racial no Brasil (1870-1930). So Paulo: Companhia das Letras, 1993.

1290

a outras expresses nacionais da mesma poca, desenvolvida por um grupo bastante
coerente em suas caractersticas intelectuais e sociais
1054
.
Para esses autores iniciais, como era comum na poca, a defesa do ambiente
natural nada tinha a ver com sentimentos de simpatia pelo seu valor intrnseco. Era,
antes, devida a sua importncia para a construo nacional. Alis, eles no viam
nenhuma contradio na associao do modelo ideal de sociedade a um rural
modernizado, com a introduo, inclusive, de mquinas e produtos qumicos. O
problema, para eles, estava nas tcnicas utilizadas, especialmente na questo das
queimadas. Nesse sentido, a agricultura em si, desde que modernizada, no era vista
como fonte de destruio, mas sim como um caminho para a civilizao, da o
desprezo da maioria deles pelo modelo arcaico, baseado na monocultura e no
latifndio
1055
, elogiado pelos proprietrios rurais como instrumento de domesticao do
territrio e insero do pas na economia-mundo, e do qual se originou a ideia
conservadora da vocao agrcola do Brasil
1056
.
Em Pernambuco, ao longo do sculo XIX, tendo em vista, como destaca Manuel
Correia de Andrade
1057
, o crescimento acelerado do nmero de usinas na Zona da Mata,
essa preocupao com o melhoramento das tcnicas de produo, defendida pelos
intelectuais, atingiu alguns usineiros, que comearam a buscar formas de aprimorar a
produo em todos os nveis, desde a composio gentica da prpria planta at novas
tcnicas de cultivo e irrigao. Nesse contexto, em 1878, por exemplo, dois Congressos
Agrcolas
1058
, realizados no Rio de Janeiro e no Recife, foram convocados para debater,
dentre outros, esse tema. Ora, melhorar as tcnicas de cultivo implicava,
necessariamente, pensar a questo das queimadas e da derrubada desenfreada das matas.
Embora nem sempre seja correto afirmar que as decises polticas sofram
imposies ditadas pelas necessidades da ordem econmica e que os polticos no

1054
PDUA Jos Augusto. Um sopro de destruio. Op. cit., p. 13-14
1055
O outro pilar do sistema, qual seja, a escravido, ainda no era propriamente um problema nesse
momento.
1056
PDUA, Jos Augusto. Um sopro de destruio. Op. cit., p. 19.
1057
ANDRADE, Manuel Correia de. Pernambuco: cinco sculos de colonizao. Joo Pessoa: Editora
Grafset, 2004
1058
Congresso Agrcola do Recife. Recife, 1878.

1291

passam de executivos de grupos de presso que lhes ditam suas decises
1059
,
inegvel, lembrando o que diz, por exemplo, Thompson
1060
, que uma classe se constitui
pela defesa de interesses comuns perante outros grupos. Ora, como eram, justamente,
esses proprietrios (ou seus familiares) que dominavam a poltica pernambucana, essa
discusso acabou (e nesse ponto que est a inovao) ganhando alguma proporo,
tendo sido levada at s instituies polticas locais, o que no havia acontecido no
perodo anterior, abrangendo, direta ou indiretamente, preocupaes que poderiam ser
chamadas de conservacionistas, embora, de forma alguma, ambientalistas.
Essa preocupao no era uma peculiaridade de Pernambuco. Alis, foi no
Sudeste do pas que esse movimento se iniciou. Segundo Warren Dean
1061
, por volta de
1900, boa parte das riquezas florestais dessa regio havia sido reduzida a cinzas para a
produo de gneros de exportao, dentre os quais o mais recente e prspero era o
caf, cujas plantaes abandonadas, nas palavras do referido autor, providenciavam um
testemunho mudo das devastadoras prticas existentes e da advertncia da
conservao
1062
. Alm disso, uma rede de cidades, estradas de ferro e pequenas
manufaturas estavam pressionando as reservas de combustveis
1063
.
Alis, eram justamente as ferrovias, mais do que os fazendeiros, que eram
consideradas (ao menos para a classe mdia urbana), as grandes vils do
desflorestamento, uma vez que, com a crise do caf, a partir do incio do sculo, haviam
parado de importar carvo, passando a utilizar a madeira local, muito mais barata.
Diante do clamor pblico, a Estrada de Ferro Paulista chegou, inclusive, a contratar um
agrnomo para garantir o reflorestamento e um suprimento contnuo de energia, o qual
concluiu que o plantio do eucalipto, uma rvore de origem australiana, era a melhor
soluo, pois crescia rpido. Para isso (e para a promoo de estudos a respeito dessa

1059
RMOND, Ren. Por que a poltica? Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 7, n. 13, 1994,
p. 16. Disponvel em: http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/viewArticle/1975. Acesso
em: 16 jul. 2013.
1060
THOMPSON, E. P. A formao da classe operria inglesa II: a maldio de Ado. 2ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1988.
1061
DEAN, Warren. A conservao das florestas no sudeste do Brasil, 1900-1955. Revista de Histria.
So Paulo, n 133, dez. 1995. Disponvel em: http://www.revistasusp.sibi.usp.br/scielo.php?pid=S0034-
1062
Idem, p. 104
1063
Ibidem.

1292

planta), chegou a ser construdo, em 1909, um horto florestal, na cidade de Rio Claro,
interior de So Paulo.
Em Pernambuco, o cenrio no era muito diferente. Desde os primeiros anos da
Repblica se iniciou, no ento Congresso Estadual (sobretudo na Cmara dos
Deputados do Estado), um debate poltico, com eventuais repercusses nos principais
jornais em circulao, a respeito da necessidade de pr um paradeiro vandlica
devastao das florestas locais
1064
.
Nesse sentido, em 1892, por exemplo, o Senado Estadual j debatia projetos no
sentido de proibir a queima de matos ou matas, derrubados ou cortados, para plantao
ou qualquer outro mister, sobre os terrenos em que estes vo ter lugar
1065
.
No mesmo ano, o projeto de Lei de Organizao dos Municpios previa como
uma das funes do Conselho Municipal providenciar acerca da extino dos
incndios, da conservao das matas, jardins e monumentos, navegao nos rios e
lagoas do Municpio
1066
.
Apesar da concepo arraigada de que o solo das florestas era mais adequado ao
plantio da cana, o que no tinha nenhuma comprovao cientfica, j se sabia, como
visto, que a queimada danificava o solo, por isso ningum mais discutia a necessidade
de serem adotadas novas tcnicas. No havia, contudo, um consenso a respeito de quais
deveriam ser esses novos mtodos.
De qualquer forma, j se previa, atravs do Projeto n. 32, de 1893, o ensino de
Noes de Qumica aplicveis agricultura nas escolas do 2 grau, e da Botnica, na
Escola Normal. Dez anos depois, em 1903, a discusso ainda estava em pleno vigor, a
ponto de Samuel Hardman, deputado estadual, prefeito de Barreiros e senhor de
engenho, preocupado com o lastimvel estado da nossa agricultura
1067
, ter proposto a
criao, em Pernambuco, de um servio agronmico, compreendendo, entre outros, o

1064
Projeto N. 38 - 50 Sesso Ordinria da Cmara dos Deputados do Estado de Pernambuco, em 16 de
maio de 1904 -Anais da Cmara dos Deputados do Estado de Pernambuco, 1904.
1065
Projeto N. 7, de 1892 Anais do Senado do Estado de Pernambuco, p. 11.
1066
Anais da ALEPE, 24a Sesso, em 14 de maio de 1892, p. 133-134. O Projeto definitivo foi votado na
39 Sesso, em 09 de junho de 1892, p. 212. Repetido no Parecer 222, p. 312.
1067
Projeto N. 64 - 48 Sesso Ordinria da Cmara dos Deputados do Estado de Pernambuco, em 14 de
maio de 1903 - Anais da Cmara dos Deputados do Estado de Pernambuco, 1903.

1293

ensino profissional agrcola, o estudo das culturas novas adaptveis s diversas regies
do estado e a implantao de um sistema florestal para a conservao e o melhor
aproveitamento das matas
1068
.
A partir de 1900, vrias propostas de criao de Cdigos Florestais comearam a
surgir, no apenas em mbito nacional, mas tambm em alguns estados, dentre eles
Pernambuco, em 1904, com Joaquim Jos de Faria Neves Sobrinho, deputado estadual e
um dos fundadores da Academia Pernambucana de Letras.
O Cdigo Florestal foi um dos projetos mais discutidos no perodo e se inspirou
no Regimento sobre Florestas do Rio Grande do Sul. Pelo seu contedo, parecia atingir
mais diretamente o jus utendi et abutendi dos grandes proprietrios, com a previso da
existncia de florestas necessrias e protetoras (da o ttulo do artigo), que no poderiam
mais ser derrubadas indiscriminadamente. Ou seja, aparentemente, a preocupao com
as florestas era vlida, desde que no abalasse, em qualquer grau, o direito absoluto de
propriedade.
Na verdade, no se trata de sempre ver o homem exclusivamente como
destruidor da natureza, fazendo ateno ressalva estabelecida por Pdua
1069
, mas o fato
que, ainda que seja inevitvel a utilizao dos recursos naturais por todos os seres
vivos em alguma medida, o sistema capitalista vai alm da mera necessidade e, no caso
das plantaes (plantations)
1070
brasileiras, sempre em benefcio de uma parcela nfima
da sociedade.
Com efeito, a economia dos pases americanos, baseada, desde o perodo
colonial, no que Herrera
1071
chamou de economia de rapina, derivada da posio
destinada s colnias na diviso da produo e do trabalho no sistema-mundo,

1068
Idem.
1069
PDUA, Jos Augusto. As bases tericas da histria ambiental. Estudos Avanados. So Paulo, vol.
24, n. 68, 2010, p. 97. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-
1070
Para maiores detalhes a respeito desse sistema e das relaes de poder na Zona da Mata ver: WOLF,
Eric. Robert; MINTZ, Sidney Wilfred. Fazendas e plantaes na Meso-Amrica e nas Antilhas. In:
MINTZ, Sidney W. O poder amargo do acar. Produtores escravizados, consumidores proletarizados.
Recife: Ed. da Universidade Federal de Pernambuco, 2003.
1071
HERRERA, Guillermo Castro. Naturaleza, sociedad e historia en Amrica Latina. In: Ecologa
Poltica. Naturaleza, sociedad y utopa. Hctor Alimonda. CLACSO, 2002. Disponvel em:
http://168.96.200.17/ar/libros/ecologia/castro.pdf. Acesso em: 12 fev. 2011.

1294

preocupada, exclusivamente, em explorar ao mximo os recursos das novas terras para a
prosperidade das Metrpoles, constituiu a base da forma hegemnica da relao com a
natureza at, em ltima anlise, os dias atuais.
Os projetos debatidos eram publicados nos jornais de grande circulao, como o
Dirio de Pernambuco - que, alis, era de propriedade de Rosa e Silva, uma das
principais lideranas polticas do perodo -, jornais estes nos quais eram divulgados,
eventualmente, artigos nacionais e estrangeiros a respeito da importncia de preservar as
florestas, em especial, claro, para o desenvolvimento da agricultura, e at cobrando
aes por parte dos polticos, notadamente com referncia ao Cdigo Florestal. Nesse
sentido, por exemplo, observe-se o trecho de um artigo publicado em abril de 1904:
Muito se tem j escrito sobre os males que resultam da destruio das arvores.
mesmo de acreditar que hoje nenhum homem de cultura mediana [...] ignore as
consequncias desastrosas da devastao das mattas e florestas. Entretanto, [...]
por desdia, por imprevidncia, por commodidade egosta ou por obedincia a
inveterados hbitos rotineiros, entre ns continuam em prtica, na industria
exploradora das madeiras, processos absolutamente condemnveis. [...] Que as
municipalidades, que os prefeitos, que os proprietrios agrcolas meditem bem os
perodos transcriptos, e, tomados de amor pelas arvores benficas, no permittam
mais a devastao vandlica que vai desnudando o solo de Pernambuco.
Sabemos que brevemente tratar o Congresso do Estado da organisao de um
cdigo florestal. Que seja decretado quanto antes: ser relevantssimo servio a
nosso Estado
1072
.
A partir da, vrias propostas de conservao das matas e de outros bens
ambientais vo continuar sendo encontradas nas discusses dos deputados, como o
projeto de reorganizao municipal, proposto em 1909, que proibia a iseno de tributos
sobre o carvo, para evitar o desmatamento
1073
, ou a aprovao da Lei 1.272
1074
, em
1915, j sob o governo de Dantas Barreto, que proibia o desflorestamento para a
realizao de obras da Secretaria de Saneamento, Obras e Meio Ambiente, ou, ainda,
discusso e aprovao da Lei 1.287
1075
, no ano seguinte, que autorizava o governador do
Estado, na poca, Manuel Borba, a desapropriar, por utilidade pblica, terrenos na bacia
do Rio Gurja, em Moreno, para a manuteno das condies de pureza e salubridade
das guas.

1072
Devastao das matas e florestas. Dirio de Pernambuco, em 20 de abril de 1904.
1073
Projeto N.4 10 Sesso Ordinria da Cmara dos Deputados do Estado de Pernambuco, em 19 de
maro de 1909 - Anais da Cmara dos Deputados do Estado de Pernambuco, 1909.
1074
Leis do Estado de Pernambuco Decretos do Congresso Legislativo, ano de 1915.
1075
Leis do Estado de Pernambuco Decretos do Congresso Legislativo, ano de 1916.

1295

Paralelamente, os debates tambm ocorriam em mbito nacional. Nesse
contexto, por exemplo, a partir dos anos de 1920, o prprio presidente da Repblica,
Epitcio Pessoa, destacava, no Congresso, que o Brasil era o nico pas de florestas sem
um cdigo florestal
1076
.
Como resposta s crticas, foi criado, em 1921, um Servio Florestal Federal
(uma espcie de embrio do IBAMA
1077
), o qual, no entanto, em virtude da falta de
oramento, da inexistncia de um cdigo para aplicar, e, at mesmo, em virtude da falta
de florestas para manter, j que as terras pblicas haviam sido devolvidas, desde a
Constituio de 1891, para os estados, no tinha como ter muita utilidade.
Em Pernambuco, os debates continuaram at a criao, em 1925, no governo de
Estcio Coimbra, do Horto Florestal de Dois Irmos. Depois disso, perderam um pouco
de fora, at serem retomados, j na Era Vargas, quando a discusso nacional atingiu o
auge, levando prolatao de uma srie de Leis e Cdigos protetores dos mais diversos
recursos ambientais (notadamente o primeiro Cdigo Florestal nacional, em 1934),
juntamente com uma nova Constituio da Repblica, a primeira a prever a
possibilidade de proteo das florestas e das belezas naturais.
ALGUMAS CONSIDERAES
Ante o exposto, percebe-se que existiu, ao longo de toda a Repblica Velha, um intenso
movimento de ideias conservacionistas em Pernambuco, algumas delas com dimenses
prticas, que estava completamente em consonncia com os estados mais
desenvolvidos do Brasil e, at certo ponto, tambm com outros pases tidos como
civilizados e que eram vistos como modelos para se alcanar o objetivo republicano,
positivista, de progresso, como pode ser depreendido das notcias nos jornais locais.
Embora nem todos os projetos tenham chegado a se concretizar, afinal no era
fcil implantar qualquer tipo de reforma, por mnima que fosse, em um sistema
latifundirio consolidado h sculos, o simples fato de essa discusso ter atingido o

1076
DEAN, Warren. A ferro e fogo: a histria e a devastao da Mata Atlntica brasileira. So Paulo:
1077
O Servio Florestal acabou sendo substitudo, em 1925, pelo Departamento de Recursos Naturais
Renovveis, e este, um pouco mais tarde, pelo Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal (o
IBDF), em 1967. Por fim, em 1989, foi, finalmente, criado o IBAMA.

1296

mbito poltico j demonstra um avano em relao ao perodo imediatamente anterior,
em que a mesma praticamente se restringiu s Universidades.
Apesar disso, esses projetos, mesmo os que foram implantados, estiveram longe
de promover uma mudana real em termos de proteo de recursos naturais. Com efeito,
a fora poltico-econmica dos grandes proprietrios, complemente presente ainda hoje,
j aparecia, naquele momento (e talvez at com mais fora), como um fardo
excessivamente pesado para a sociedade brasileira, presa a uma viso ultrapassada de
que o nico papel que lhe caberia no sistema capitalista mundial seria o de produtora de
matrias-primas em larga escala para o Velho Mundo, explorando a mo-de-obra e
enriquecendo os poderosos.


1297

O IMAGINRIO COMO LUGAR DE EMBATE DE REPRESENTAES:
NARRATIVAS DA REVOLUO CUBANA NO JORNAL O ESTADO DE SO
PAULO (1958-1961)
Raphael Moreira Ferraz
1078

Resumo:
No fim da dcada de 1950 e incio de 1960 O Estado de So Paulo era um dos diversos
jornais que se autoproclamava porta voz da UDN
1079
, partido de orientao
conservadora no Brasil. O objetivo desta pesquisa analisar as representaes
1080

elaboradas pelo veculo sobre a Revoluo Cubana, dialogando com trabalhos
historiogrficos sobre o processo cubano e sobre o contexto sociopoltico brasileiro do
perodo.
Palavras-chave: Imprensa, Brasil, Revoluo Cubana
Abstract:
In the late 1950's and early 1960s "O Estado de So Paulo" was one of the many
newspapers that proclaimed itself the representative of UDN, a conservative orientation
party. The objective of this research is to analyze the representations produced by the
vehicle about the Cuban Revolution, arguing with historiographical works on the Cuban
process and the sociopolitical context of the Brazilian period. Keywords: Press, Brazil,
Cuban Revolution, UDN.

INTRODUO
Em 2014 completam-se cinquenta anos do golpe militar de 1964. A data - que no tem
nada de comemorativa - acompanhada pela prpria atuao da Comisso Nacional da
Verdade
1081
, so emblemticas para a constatao sobre a necessidade ainda presente

1078
Mestrando do PPGH da UERJ. Orientador: Ricardo Antonio Souza Mendes; E-mail:
raphael.ferraz@globo.com; Telefone: (021) 2208-3240; Endereo: Rua Uruguai 20 / 302 Andara /
CEP: 20510 060
1079
BENEVIDES, Maria Victoria de Mesquita. UDN e o udenismo: ambiguidades do liberalismo
brasileiro (1945-1965). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981, p. 245. (Benevides tambm assinala que outro
jornal porta voz da UDN era o Tribuna da Imprensa, no Rio de Janeiro)
1080
Segundo Roger Chartier, o esforo essencial de uma nova histria cultural compreender como o
mesmo texto (ou a mesma ao) pode ser diversamente apropriado por diversos grupos atravs da
produo de representaes.
1081
A Comisso Nacional da Verdade foi criada pela Lei 12528/2011 e instituda em 16 de maio de 2012.
A CNV tem por finalidade apurar graves violaes de Direitos Humanos ocorridas entre 18 de setembro
de 1946 e 5 de outubro de 1988. Conhea abaixo a lei que criou a Comisso da Verdade e outros
documentos-base sobre o colegiado. Disponvel em
http://www.unisinos.br/revistas/index.php/historia/article/view/htu.2012.161.02/819 Acesso em: 11 de
julho de 2013.

1298

de compreender no apenas o perodo da ditadura civil-militar brasileira, como tambm
o contexto dos anos que a antecederam. Esse trabalho de pesquisa se inicia a partir de
um prisma de investigao dos regimes ditatoriais como construes sociais. E, logo,
procura investigar a influncia de outros setores da sociedade, alm das foras armadas,
para a confluncia do golpe.
AS REPRESENTAES E O IMAGINRIO COMO ESPAO DE LUTA
Em seu livro O mundo como representao - a partir de um entrelaamento entre
texto, livro e leitura - Roger Chartier prope um retorno a Marcel Mauss e Emile
Durkheim e noo de representao coletiva. O objetivo de Chartier considerar
que as representaes coletivas so matrizes de prticas que constroem o mundo social e
que, assim, tambm constroem identidades.
Uma dupla via assim aberta: uma que pensa a construo das identidades
sociais como resultando de uma reao de foras entre as representaes
impostas por aqueles que tm poder de classificar e nomear a definio que cada
comunidade produz de si mesma; a outra que considera o recorte social
objetivado como a traduo do crdito concedido representao que cada grupo
faz de si mesmo, portanto, sua capacidade de fazer com que se reconhea sua
existncia a partir de uma exibio de unidade.
1082

Chartier, um dos maiores representantes da nova histria cultural, procura
realizar uma histria cultural do social, atenta s variaes na apropriao - por
indivduos ou grupos - de materiais e prticas comuns
1083
. Nesse ponto faz uma crtica
histria das mentalidades e seus objetos de estudo abordados como categorias
universais, vlidos por si mesmos. E destaca a necessidade de investigao sobre os
processos de produo desses objetos, passando pelo discurso e considerando os
contextos histricos envolvidos.
[Chartier] rejeita os pressupostos da histria social das ideias como
reducionistas: as ideias ou ideologias, em tal contexto, so vistas como algo que
se reduz s suas condies (externas) de produo ou recepo e os objetos
culturais so reificados, por exemplo, mediante sua quantificao, o que evacua
da anlise o sujeito (individual ou coletivo) e nega importncia s relaes que
os agentes sociais mantm com os objetos culturais ou com os contedos do
pensamento.
1084

1082
CHARTIER, Roger. O mundo como representao In.: beira da falsia. A histria entre certezas
e inquietudes. Patrcia Chitoni Ramos.Porto Alegre: UFRGS, 2002, p.73
1083
CARDOSO, Ciro Flamarion e MALERBA, Jurandir (Orgs.). Representaes: contribuies a um
debate transdisciplinar. Campinas, SP: Papirus, 2000, p.12
1084
Idem

1299

Nesse sentido, Chartier prope uma nova histria cultural a partir da eliminao
dos falsos debates em torno de uma diviso entre: objetividade das estruturas X
subjetividade das representaes.
Trabalhando sobre as lutas de representaes, cujo objetivo a ordenao da
prpria estrutura social, a histria cultural afasta-se, sem dvida, de uma
dependncia demasiado estrita em relao a uma histria social fadada apenas ao
estudo das lutas econmicas, mas tambm faz retorno til sobre o social, j que
dedica ateno s estratgias simblicas que determinam posies e relaes e
que constroem, para cada classe, grupo ou meio, um ser percebido constitutivo
de sua identidade.
1085

A proposta dessa pesquisa investigar as representaes produzidas por uma
determinada cultura poltica - o udenismo paulista - atravs das pginas de O Estado
de So Paulo, tendo em vista a importncia da imprensa nesse perodo para o domnio
do imaginrio e do simblico e como um importante lugar estratgico
1086
para a
conquista do poder poltico hegemnico no pas. importante ressaltar que a
perspectiva de cultura poltica aqui citada comunga com a apresentada por Serge
Berstein, como uma:
[...] base filosfica ou doutrinal, a maior parte das vezes expressa sob a forma de
uma vulgata acessvel ao maior nmero, (...) uma viso institucional que traduz
no plano da organizao poltica do Estado os dados filosficos ou histricos
precedentes, uma concepo da sociedade ideal tal como veem os detentores
dessa cultura e, para exprimir o todo, um discurso codificado em que o
vocabulrio utilizado, as palavras-chave, as frmulas repetitivas so portadoras
de significao [...]
1087

A investigao proposta nesse trabalho parte, assim, da anlise do discurso
codificado que se manifesta atravs das representaes elaboradas pelo jornal O
Estado de So Paulo sobre o perodo de acirramento da luta contra Fulgncio Batista e
os trs primeiros anos da chegada ao poder da Revoluo Cubana.
A inteno buscar conhecer um dos sistemas de representaes presente na
sociedade brasileira das dcadas de 1950/60 e principalmente seus autores, na medida
em que para a nova histria das ideias polticas o estudo desses sistemas tornou-se

1085
CHARTIER, Roger, Op.cit., p.73
1086
BACZKO, Bronislaw. "Imaginao social". In: Enciclopdia Einaudi, s. 1. Lisboa: Imprensa
Nacional/Casa da Moeda, Editora Portuguesa, 1985, p. 297
1087
BERSTEIN, Serge. "A cultura poltica." In: RIOUX, Jean-Pierre & SIRINELLI, Jean-Franois. Para
uma Histria Cultural. Lisboa: Estampa, 1998, pp. 350-351

1300

inseparvel do dos aparelhos de produo e de mediao: no apenas a ideia que age,
tambm o lugar de onde ela vem
1088
, como destaca Michel Winock:
Descemos dos picos rochosos para o fundo dos vales; das obras mais ou menos
imortais para o saco de gatos da produo literria, jornalstica, poltica. Do
comentrio das grandes ideias ao inventrio das mentalidades correntes.
1089

DELIMITAO
No contexto internacional, o perodo abordado por essa pesquisa compreende os anos de
1958 - quando o movimento revolucionrio de Fidel Castro derruba o governo Batista,
culminando no 1 de janeiro de 1959 - e 1961- momento escolhido para recorte por
conta de Cuba ser atacada por avies estadunidenses
1090
e, logo aps Fidel Castro
proclamar, pela primeira vez e publicamente, o carter socialista da Revoluo
1091
.
Quanto s influncias do contexto nacional nas elaboraes das representaes do
jornal, a inteno fazer um recorte entre 1958, com Juscelino Kubitschek na
presidncia, at agosto de 1961, com a Campanha da Legalidade.
A relevncia se encontra na identificao do impacto da Revoluo Cubana em
setores das direitas no apenas do Brasil onde a UDN se inscreve - mas tambm do
conjunto da Amrica Latina. Segundo Donghi, a revoluo provocou reaes nas
esquerdas, mas tambm nas direitas dessa regio, tendo em vista o fato de que a
instaurao em Cuba de um sistema socialista provocou a exasperao da Guerra Fria
na rea latino-americana.
1092

Sua consequncia mais bvia foi o surgimento de movimentos que tentaram
seguir o exemplo cubano; uma outra consequncia, menos direta, foi o
fortalecimento em nvel continental de uma frente contrarrevolucionria
controlada pelos setores mais hostis a qualquer mudana revolucionria ou no
da ordem vigente.
1093

1088
WINOCK, Michel. As ideias polticas. In: RMOND, Ren (Org.). Por uma histria poltica. 2. ed.
Rio de Janeiro: FGV, 2003. p. 285
1089
Idem, p. 289
1090
GOTT, Richard. Cuba: uma nova histria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004, p. 222
1091
AYERBE, Luis Fernando. A Revoluo Cubana. So Paulo: Editora UNESP, 2004, p.63
1092
DONGHI, Tlio H. Histria da Amrica Latina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1975, 3 Ed, p. 257
1093
Idem.

1301

A escolha de um veculo da imprensa, e mais especificamente o jornal O
Estado de So Paulo, que emprestou seu apoio ao golpe
1094
, justifica-se por:
[...] entender-se a imprensa como instrumento de manipulao de interesses e de
interveno na vida social; nega-se pois, aqui, aquelas perspectivas que a tomam
como mero veculo de informaes, transmissor imparcial e neutro dos
acontecimentos, nvel isolado da realidade poltico-social no qual se insere.
1095

Da mesma forma, autores como Lcia Maria Bastos P. Neves, Marco Morel e
Tania Maria Bessone da C. Ferreira consideram a imprensa dentro de uma perspectiva
que destaca no apenas o seu aspecto informativo, assinalando que:
[...] a imprensa tanto constitui memrias de um tempo, as quais, apresentando
vises distintas de um mesmo fato, servem como fundamentos para pensar e
repensar a Histria, quanto desponta como agente histrico que intervm nos
processos e episdios, e no mais como um simples ingrediente do
acontecimento, no dizer de Robert Darnton e Daniel Roche.
1096

O objetivo evidenciar, portanto, atravs da anlise do material jornalstico do
veculo em questo (reportagens, charges, editoriais), de que maneira esto implcitos (e
explcitos) os valores udenistas - da eterna vigilncia contra tudo o que pudesse ser
interpretado como subversivo, ou como ameaa aos interesses dos proprietrios de
terras ou de proletarizao das classes mdias
1097
- e como esses valores se
relacionam e influenciam as composies narrativas acerca da Revoluo Cubana no
jornal, tendo em vista, evidentemente, o contexto poltico brasileiro de crescente
radicalizao poltica em fins da dcada de 1950 e incio da dcada de 60.
No contexto poltico nacional destacado anteriormente, podemos elencar dois
momentos principais e distintos. Um primeiro caracterizado pela ascenso de Juscelino
Kubitschek ao poder com seu projeto de industrializao atravs de um
desenvolvimentismo associado
1098
, caracterizado pelo compromisso com a

1094
PINSKY, Carla Bassanezi (Org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2010, p. 129
1095
CAPELATO, Maria Helena & PRADO, Maria Ligia. O bravo matutino. Imprensa e ideologia: o
jornal O Estado de So Paulo. So Paulo: Alfa Omega, 1980, p. 19
1096
FERREIRA, Tnia Maria Bessone da C.; MOREL, Marco; NEVES, Lcia Maria Bastos P.
Apresentao. In: FERREIRA, Tnia Maria Bessone da C.; MOREL, Marco; NEVES, Lcia Maria
Bastos P.(Orgs.). Histria e Imprensa: representaes culturais e prticas de poder. Rio de Janeiro:
DP&A: Faperj, 2006, p. 10
1097
BENEVIDES, M., op.cit., p. 279
1098
VIZENTINI, Paulo G. Fagundes. Do nacional-desenvolvimentismo Poltica Externa Independente
(1945-1964) In.: FERREIRA, Jorge & DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (Orgs.). O tempo da
experincia democrtica: da democratizao de 1945 ao golpe civil-militar de 1964. 2 ed. v.3. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, p. 206

1302

democracia e com a intensificao do desenvolvimento industrial de tipo
capitalista
1099
.
Apesar de pressionado internamente direita, o governo JK obteve um
compromisso satisfatrio no plano poltico, sobretudo devido ao sucesso inicial
de seu plano econmico, baseado numa associao estreita com o capital
estrangeiro e num alinhamento automtico com os EUA no mbito
estratgico.
1100

Buscando acelerar o desenvolvimento nacional, o Plano de Metas objetivava
incentivar ao mesmo tempo os investimentos privados de capital nacional e estrangeiro
a fim de ampliar o parque industrial
1101
. Nesse sentido, JK reativa a velha barganha
nacionalista atravs da Operao Pan-Americana (OPA) com o objetivo de atrair a
ateno dos Estados Unidos para a Amrica Latina e obter maiores crditos nos marcos
do sistema interamericano. A recepo dessa operao foi visivelmente superficial em
Washington, segundo Skidmore
1102
. Talvez por conta disso, JK buscou expandir tal
barganha para a rea socialista e terceiro-mundista, embora de forma bastante acanhada,
pois os conflitos sociais aumentavam e as repercusses da Revoluo Cubana criavam
problemas adicionais
1103
obrigando JK a agir com cautela, at onde lhe permitiam suas
bases de sustentao.
Apesar disso, conforme aponta Benevides, num plano geral o governo
Kubitschek apresentava aparentemente um quadro de relativa estabilidade poltica,
levando-se em conta o padro de instabilidade crnica (...) da vida poltica nacional
desde a Revoluo de 30:
[...] a aparncia de estabilidade era dada pelo desenvolvimento continuado, pelo
otimismo generalizado com o Programa de Metas e a euforia de Braslia e,
principalmente, pela manuteno do regime democrtico [...].
1104

1099
MOREIRA, Vnia Maria Losada. Os anos JK: industrializao e modelo oligrquico de
desenvolvimento rural. In.: FERREIRA, Jorge & DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (Orgs.). O
tempo da experincia democrtica: da democratizao de 1945 ao golpe civil-militar de 1964. 2 ed. v.3.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, p 159.
1100
VIZENTINI, P. op.cit., p. 206
1101
MOREIRA, V. op.cit., pp. 159-160
1102
SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio Vargas a Castelo Branco. So Paulo: Paz e Terra, 1982,
10 Ed., p. 215
1103
Idem, p. 207
1104

1303

A autora procura desmembrar o perodo JK em duas fases distintas. A primeira,
entre 1956 e meados de 1958 (at a campanha para as eleies de outubro),
caracterizada pela manuteno da ordem como condio indispensvel para o
fortalecimento do sistema poltico. E uma segunda fase inserida de forma mais
incisiva no recorte cronolgico desse trabalho que se estende at o fim do governo
Kubitschek, quando, devido s crises de natureza econmica, o mesmo pressionado
externamente pelo FMI e internamente pelas oposies
1105
, dentre elas a UDN:
Aumentam o nmero de greves [...], as atividades das Ligas Camponesas e dos
Sindicatos Rurais; a oposio udenista investe contra pretensos planos
continustas de JK e a oposio de esquerda contra o capital estrangeiro [...]
1106

O segundo momento poltico de mbito nacional que ir permear essa pesquisa
refere-se eleio de Jnio Quadros (pela UDN) presidncia em 1961 at sua renncia
em 25 de agosto do mesmo ano, dando incio Campanha da Legalidade. Jnio
inaugurou uma nova proposta, calcada numa postura mais crtica em relao aos EUA e
de neutralidade com relao tendncia bipolaridade da Guerra Fria, sintetizada na
Poltica Externa Independente (PEI). Iniciativa que tinha como objetivo, segundo Paulo
Vizentini:
[...] tirar proveito do impacto internacional promovido pelo advento da
administrao Kennedy e da Revoluo Cubana, buscando inspirao no
nacionalismo gaullista, que buscava autonomia para a Frana dentro da aliana
liberal.
1107

Embora teoricamente no poder, a reao udenista sintetizada atravs da
exacerbao da extrema direita anticomunista, sobretudo pelos aspectos contraditrios
da poltica externa independente
1108
, controvrsia iniciada aps a condecorao da
Ordem do Cruzeiro do Sul oferecida a Ernesto Che Guevara
1109
. Foi, portanto, nesse
contexto nacional e internacional dentro do recorte apresentado anteriormente, que o
jornal O Estado de So Paulo narrou os acontecimentos relativos Revoluo Cubana
entre os anos de 1958 e 1961.

1105
Idem, ibidem
1106
Idem, pp. 100-101
1107
VIZENTINI, P. op.cit., pp. 207-208
1108
1109
SKIDMORE, T. op.cit., p. 215

1304

Num plano cronolgico mais extenso, esse perodo histrico brasileiro se insere
no contexto do projeto desenvolvimentista, de carter industrializante - em voga entre
os anos 1951 e 1964 -, que reservava ao Estado um papel de destaque no sentido de
interveno na economia. O que fazia de tal projeto o principal alvo de crticas por parte
dos udenistas, que diziam ser este o grande responsvel pela situao calamitosa em
que se encontrava o pas naquele momento
1110
. Vale destacar que essa poltica
industrializante, resultado do intervencionismo estatal, tinha por objetivo a
concretizao da filosofia nacionalista. A formao do que ficou conhecido como
movimento nacionalista, conforme destaca Vnia Moreira, foi gerada pela luta
poltica e ideolgica dos segmentos progressistas, em que se destacavam a defesa da
industrializao e a crtica ao latifndio
1111
. A UDN desacordava dessa filosofia
nacionalista, na medida em que:
Seria uma filosofia propagada pelos comunistas com o intuito de disseminar, de
forma dissimulada, a confuso na sociedade a partir do estabelecimento de uma
falsa oposio entre os interesses nacionais e o interesse do principal parceiro
brasileiro: os Estados Unidos da Amrica.
1112
.
Aqui se justifica, portanto, a anlise das narrativas sobre a Revoluo Cubana -
um movimento que se apresenta como nacionalista (e depois como antiimperialista e
por fim como marxista)
1113
- atravs de um veculo de comunicao ligado UDN,
que se proclama legtima herdeira da tradio liberal no Brasil
1114
, tendo em vista o
fantasma do processo cubano sobre a Amrica Latina e, mais especificamente, como
ameaa defesa da propriedade privada em territrio brasileiro.
Ao mesmo tempo importante destacar que nesse perodo (1951-1964) a UDN,
assim como os demais partidos conservadores tradicionais, como PSD e PR, passavam
por um processo de declnio. Segundo o estudo de Maria do Carmo Souza, estes:

1110
MENDES, Ricardo Antonio Souza. Vises das direitas no Brasil (1961-1965). Rio de Janeiro: UFF,
2003. Tese (Doutorado) Programa de Ps-Graduao em Histria, Instituto de Cincias Humanas e
Filosofia, Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro, 2003, p. 211
1111
MOREIRA, V. op.cit., p.168
1112
MENDES, R. op.cit., p. 213
1113
Idem, p. 214
1114

1305

[...] estavam fadados a perder terreno para os partidos reformistas / populistas em
virtude das mudanas socioeconmicas, e particularmente dos processos de
industrializao e urbanizao verificados durante o perodo.
1115

Mudanas essas que, segundo a autora, se dava em favor de pequenos partidos
reformistas, concentrados nos estados desenvolvidos, especialmente em So Paulo.
Fato que obrigou esses partidos conservadores tradicionais a buscar maior aproximao
e apoio em suas bases naturais
1116
.
Nesse sentido vale destacar uma das principais bases sobre as quais se apoiava o
udenismo: o anticomunismo. Claramente perceptvel nas pginas do jornal O Estado
de So Paulo j antes mesmo de 1930, quando:
[...] os liberais de OESP passaram a clamar pela represso ao comunismo,
lanando-se a uma intensa campanha de contrapropaganda, argumentando que
no passar de utopia desoladora o comunismo integral, enquanto a humanidade
for o que a natureza a fez. Regimes que suprimam a propriedade individual ela
no os tolera, nem to cedo estar em condies de os tolerar se que em
algum tempo venha a toler-los. (7-3-1929)
1117

No perodo analisado, portanto - entre o final do governo JK e sua proposta de
desenvolvimento associado e a eleio de Jnio Quadros em 1961 inaugurando a
Poltica Externa Independente (PEI) -, h uma mudana de leitura udenista acerca da
realidade poltica nacional - agravada pelo contexto de bipolarizao da Guerra Fria:
Um dado relevante parece ser a nova concepo do nacionalismo, diversa da
predominante no governo Kubitschek (...). O corte imperialista passa a
identificar toda e qualquer posio nacionalista, no plano da economia como no
plano da poltica. Questiona-se, ento, o papel do Brasil como tradicional aliado
dos Estados Unidos (para a UDN ortodoxa o alinhamento com a poltica
americana seria incondicional) e refora-se a proposta da poltica externa
independente [...]
1118

Cabe a esse estudo analisar, atravs do material jornalstico de O Estado de So
Paulo, de que forma suas narrativas expressaram implcita ou explicitamente uma
perspectiva crtica acerca da Revoluo Cubana e seus desdobramentos. Elaboradas
atravs do vis udenista sobre a realidade poltica nacional, resumido a partir da
apresentao do programa do partido, em 1957, assinalando que os medos mudaram
de ares:

1115
SOUZA, Maria do Carmo C. Campello de. Estado e partidos polticos no Brasil (1930-1964). So
Paulo: Alfa-Omega, 1990, 3 Ed, p. 141
1116
Idem, p. 144-145
1117
CAPELATO, M. & PRADO, M. op.cit., p. 105
1118

1306

Neste, o partido assinala que sua ateno era manter a sua tradio de luta pela
Democracia Representativa, nico regime poltico capaz de assegurar o
desenvolvimento econmico. Mas a defesa deste regime implicava no combate
tenaz ao comunismo e ao reacionarismo, os quais, embora perseguindo
desgnios opostos, so igualmente liberticidas pondo em risco as instituies
e abrindo caminho anarquia.
1119

Tambm necessrio salientar que, no contexto brasileiro de polarizao que
atinge todo o sistema poltico, a UDN pertence um dos centros que buscavam efetivar
a convergncia das elites e capitalizar apoio junto aos movimentos populares e s
classes mdias
1120
, denominados por Ricardo Mendes de centros catalisadores,
defensores de uma matiz ideolgica de direita, tendo o anticomunismo como
elemento integrador e por norma tachar de comunismo qualquer oposio de base
popular
1121
.
O processo cubano surge nesse contexto, exigindo o combate ideolgico em
mbito nacional, tencionando as relaes do Brasil e de toda Amrica Latina - com os
EUA, pois:
A Revoluo Cubana despertava ainda enorme simpatia entre os povos da
Amrica Latina, na medida, sobretudo, em que se exprimia seu profundo
inconformismo com a poltica dos EUA para a regio, conforme, alis, o prprio
Kubitschek, como presidente do Brasil j manifestara, ao propor, em meados de
1958, a Operao Pan-Americana.
1122

preciso enfatizar que nesse mesmo recorte cronolgico - de 1958 a 1961 - o
prprio processo revolucionrio de Cuba ir passar por transformaes. E
fundamental, nesse ponto, apresentar a perspectiva que ir nortear esse estudo,
resumidas nas palavras de Bandeira, apresentando o carter autctone, nacional e
democrtico da revoluo e justificando sua integrao influncia da URSS como
consequncia da constante ameaa norte-americana de interveno no processo
revolucionrio cubano
1123
.
A implantao de um regime segundo o modelo dos pases do Leste Europeu foi
uma contingncia histrica, como resultado de uma poltica empreendida no
pela URSS, mas pelos EUA, que, sem respeitar os princpios de soberania

1119
MENDES, R. op.cit., p. 203
1120
Idem, p.8
1121
BONET, Luciano. Anticomunismo. In: Norberto Bobbio e outros (Org.). Dicionrio de Poltica.
UNB, 12 Ed., 1999, pp. 35-36
1122
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. De Mart a Fidel: a Revoluo Cubana e a Amrica Latina. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998, pp. 238-239
1123
Idem, p. 5

1307

nacional e autodeterminao dos povos, no aceitaram certos atos de revoluo,
como a reforma agrria, e transformaram contradies de interesses nacionais em
um problema do conflito Leste-Oeste.
1124
Nesse sentido, portanto, a radicalizao da Revoluo Cubana compreendida
como uma forma de assegurar suas conquistas e defender a nao, cuja soberania os
EUA ameaaram
1125
. O objetivo aqui se desdobra: primeiro, na tentativa de contrastar
essa perspectiva com a apresentada (implcita e explicitamente) pelas narrativas de O
Estado de So Paulo; e, segundo, procurar perceber como o jornal identificou e
interpretou essas mudanas operadas ao longo do processo revolucionrio cubano.
A IMPRENSA NO PERODO
Por fim, importantssimo apresentar outro processo de transformao que tange o
objeto de estudo desse trabalho, a partir de um breve panorama acerca do momento que
atravessou a imprensa brasileira nos anos 1950 e 1960. A prtica jornalstica foi
influenciada por novidades, incorporadas do padro internacional - mais
especificamente dos Estados Unidos
1126
- que ocorriam no sentido de transformar as
notcias produzindo a aura de neutralidade e objetividade, que carregam em si, na
verdade uma estratgia de poder
1127
, segundo Marialva Barbosa:
A mtica da objetividade imposta pelos padres redacionais e editoriais
fundamental para dar campo ao lugar autnomo e reconhecido, construindo o
jornalismo como a nica atividade capaz de decifrar o mundo para o leitor.
.1128
A consequncia direta um discurso jornalstico (que) se reveste da aura de
fidelidade aos fatos, o que lhe confere considervel poder simblico
1129
. Nessa
pesquisa, o objetivo analisar como se materializou o discurso de uma faco
poltica, a UDN paulista, em um veculo de propagao da sua voz, o jornal O
Estado de So Paulo:
Os jornais constroem e referendam um discurso que faz da eloquncia arma
poltica, valendo-se da retrica intempestiva e emocionada. Por outro lado,
articulam uma concepo que visualiza os leitores como sujeitos quase passivos

1124
Idem, ibidem
1125
Idem, p. 5
1126
BARBOSA, Marialva. Histria cultural da imprensa: Brasil 1900-2000. Rio de Janeiro: Mauad X, 2
ed., 2010, p. 150
1127
Idem, ibidem
1128
Idem, ibidem
1129
Idem, p. 151

1308

diante da notcia, cabendo imprensa o papel de induzi-los a pensar e, em
consequncia, atuar como atores polticos.
1130

1130
Idem, p. 181

1309

CAMES E A REPRESENTAO DA INSTRUMENTALIZAO POLTICA
FEMININA MEDIEVAL - OS CASOS DE MARIA DE PORTUGAL E INS DE
CASTRO
Raquel Hoffmann
1131

Resumo:
Luis de Cames escreve em Os Lusadas um trabalho literrio que obedece ao
projeto poltico legitimador da Dinastia de Avis. Utilizando episdios da Histria
portuguesa, o poeta elabora representaes de poder monrquico e nobilirquico, como
admoestao ao rei D. Sebastio. Entre estes episdios, aqueles de D. Ins de Castro e
da Rainha Maria de Portugal representam o papel da instrumentalizao feminina
aristocrtica medieval nas polticas diplomticas do reino de Portugal. Aqui exploramos
brevemente a lgica poltica de tais representaes camonianas.
Palavras-chave: Portugal Medieval Representao.
Abstract:
Lus de Cames writes in The Lusiads a literary work that aligns to the legitimizing
political project of the Avis Dynasty. Using episodes from Portuguese History, Cames
elaborates representations of royal and noble power, to serve as admonition to King
Sebastian. Among those episodes, the ones of Ins de Castro and Queen Maria de
Portugal represent the role of female instrumentalization on diplomatic policies of
medieval realm of Portugal. Here we explore briefly the political logic of such
camonian representations.
Keywords: Portugal Medieval Representation.

Os Lusadas clebre por seus teores exaltadores do reino portugus, de sua empreitada
expansionista e do imprio ultramarino estabelecido por Portugal. O poema pico uma
obra que traz em sua narrativa diversos episdios da Histria portuguesa e Lus de
Cames dispe de lrica e mitologia para compilar episdios da Histria lusitana que,
para ele, tiveram relevncia para o estabelecimento do cenrio poltico portugus de
ento. A Dinastia de Avis era especialmente engajada na criao de uma memria
histrica de tradio real para fundamentar seus reis no trono portugus, buscando a

1131
Mestranda em Histria Comparada pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada da
Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGHC/UFRJ) e integrante do Grupo de Estudos Medievais
Portugueses (GEMPO), afiliado Ctedra Jaime Corteso (FFLCH/USP). Orientada pela Prof a. Dr a .
Gracilda Alves (PPGHC/UFRJ) E-mail: raquel.hoffmann4@mail.com

1310

legitimao dinstica atravs da construo discursiva de mitos fundadores e de escrita
literria moralizante
1132
e Cames obedece ao projeto poltico desta dinastia em seu
poema pico.
A lgica narrativa do poeta consiste na aplicao de diversos recursos literrios
para tratar dos episdios que julga decisivos para a Histria lusitana. Entre eles, a
seleo de determinados personagens histricos portugueses como protagonistas e co-
narradores do poema. nas duas primeiras estrofes d Os Lusadas podemos observar
esta tendncia dentro da estrutura da obra:
As armas & os bares assinalados
Que, da Occidental praia Lusitana
Por mares nunca de antes navegados
Passaram ainda alem da Taprobana
E em perigos, e guerras esforados
Mais do que prometia a fora humana
E entre gente remota edificaro
Novo Reino, que tanto sublimaro.
E tambem as memorias gloriosas
Daquelles Reis, que foram dilatando
A Fee, o Imperio e as terras viciosas
De Affrica e de Asia, andaro devastando;
E aquelles que por obras valerosas
Se vo da ley da Morte libertando:
Cantando espalharey por toda parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte.
1133

Estas estrofes apresentam-nos as escolha de Cames de falar sobre personagens
especficos: aqueles que colaboraram com a empreitada expansionista, os reis que
estenderam o imprio aos continentes de frica e sia; e por fim, os personagens que
libertaram-se do esquecimento a Lei da Morte atravs do que o poeta chama de
obras valorosas.Este grupo de representantes da histria portuguesa compreende
personagens como o navegador Vasco da Gama, que alcanou a ndia utilizando o
Caminho Atlntico e o principal narrador do poema; o primeiro rei portugus, D.
Afonso Henriques; o rei que inaugurou a Dinastia de Avis, D. Joo I; o navegador
Bartolomeu Dias, que alcanou o Oceano ndico pela dobragem do Cabo das
Tormentas; o governador do Brasil e das ndias, Martim Afonso de Souza e outros mais.
Dessa forma, podemos afirmar que Cames trata do reino de Portugal de uma

1132
MATTOSO, Jos (Dir.). Histria de Portugal: a monarquia feudal. Lisboa: Editorial Estampa,
1997, p. 454-455.
1133
CAMES, Luis Vaz de. Os Lusadas. Edio fac-smilar. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca
Nacional, 1995 (fac-smile de 1572), p. 1.

1311

perspectiva particular atravs da escolha de personagens que o representem para
uma perspectiva geral estendendo o escopo para toda a comunidade de sditos do rei
D. Sebastio I, a quem o poeta oferece o poema, ou seja, a todo o povo portugus.
1134

Diante da observao da seleo feita por Lus de Cames, flagrante a escolha
das duas nicas mulheres histricas s quais o poeta d protagonismo no poema: D.
Maria de Portugal e D. Ins de Castro. Estas duas damas possuem episdios prprios no
poema, alm de voz ativa, um privilgio que Cames no concede s outras
personagens femininas que esto presentes n Os Lusadas que so mencionadas ou se
fazem presentes num segundo plano narrativo, sem o destaque concedido a Maria e
Ins.
1135

preciso contextualizar os episdios de D. Maria e D. Ins dentro do poema: as
dinmicas polticas e diplomticas da nobreza ibrica - mais exatamente sobre Portugal
e Castela no sculo XIV. A ligao entre os dois reinos prxima, tanto no que
concerne s fronteiras geogrficas quanto no campo poltico. As relaes luso-
castelhanas consistem em alianas de movimentos blicos e pacficos, baseadas em
processos matrimoniais (e as quebras destes processos) que se desenvolveram ao longo
do tempo. Estas dinmicas construram no apenas os limites fsicos ibricos, mas
conscincias identitrias, lealdades de senhorio e associaes de lugar, por exemplo.
D. Maria e D. Ins, dentro destas dinmicas, participavam de crculos sociais
muito prximos, porm em reas diferentes de suas relaes em comum sendo uma
Infanta e outra dama de companhia, as, digamos, reas de atuao so levemente
diferentes estimulando e sendo estimuladas, influenciando e sendo influenciadas por
processos muito particulares de acordo com suas posies dentro da nobreza luso-
castelhana. No podemos fazer mais do que conjecturar sobre as possibilidades de D.
Maria e D. Ins terem se relacionado diretamente, se estas damas se conheceram, se
comunicaram ou se mantinham impresses uma sobre a outra. As fontes que analisamos
no nos oferecem informaes sobre estes aspectos das interaes entre as personagens.
Entretanto, possvel afirmar que ambas se inseriam no mesmo contexto poltico e
participaram, cada uma a seu modo, dos movimentos nobilirquicos ibricos D. Maria

1134
MACEDO, Jorge Borges de. Os Lusadas e a Histria. Lisboa: Verbo, 1979, p. 93-95.
1135
Idem, p. 124.

1312

e D. Ins estavam interligadas numa trama sociopoltica que as utilizava como
instrumentos de troca diplomtica, agentes polticos que viabilizavam alianas entre os
dois reinos.
A compreenso de como Cames faz uso das personagens de Maria de Portugal e
Ins de Castro n Os Lusadas, passa pela observao de que maneira ele as representa
no poema, e de que maneira essas representaes se ajustam aos projetos polticos
avisino e camoniano. Para analisar esses aspectos do poema, utilizamos os conceitos de
Representao, tal como concebido por Roger Chartier
1136
e Poder Simblico,
concebido por Pierre Bourdieu
1137
Restringindo-os leitura das fontes e adaptando-os s
nossas prprias necessidades metodolgicas com o auxlio da historiografia especfica
da rea, ser possvel fazer uso desse arcabouo terico sem que caiamos em riscos
anacrnicos.
As representaes camonianas de D. Maria e D. Ins ocorrem seguidamente no
poema o Episdio da Morte de Ins imediatamente posterior ao Episdio da Batalha
do Salado. Acreditamos que esta disposio seja oportuna para Cames, j que ele
trabalha as personagens em um esquema de espelho antagnico, ou seja: as
representaes de ambas so diametralmente opostas, para criar um efeito narrativo de
comparao, transformando-se em episdios complementares dentro da lgica narrativa
d Os Lusadas. As personagens fazem parte de um mesmo contexto e universo,
participam de dinmicas sociais similares, mas tem papeis diferentes na narrativa
camoniana e no projeto poltico avisino de legitimao moralizante e construo de
memria.

1136
Propomos que se tome o conceito de representao num sentido mais particular e historicamente
mais determinado. A sua pertinncia operatria para tratar os obj ectos aqui analisados resulta de duas
ordens de razes. Em primeiro lugar, claro, que a noo no estranha s sociedades do Antigo
Regime, pelo contrrio, ocupa a um lugar central. A esse respeito oferecem-se vrias observaes. (...)
por um lado a representao como dando a ver uma coisa ausente, o que supe uma distino radical
entre aquilo que representa e aquilo que representado; por outro, a representao como exibio de
uma presena, como apresentao pblica de algo ou de algum. Ver: CHARTIER, Roger. A Histria
Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 2002; p. 20.
1137
O poder simblico como poder de constituir o dado pela enunciao, de fazer ver e fazer crer, de
confirmar ou de transformar a viso do mundo e, deste modo, a aco sobre o mundo, portanto o mundo;
poder quase mgico que permite obter o equivalente daquilo que obtido pela fora (fsica ou
econmica), graas ao efeito especfico de mobilizao, s se exerce se for reconhecido, quer dizer,
ignorado como arbitrrio. (...) O que faz o poder das palavras e das palavras de ordem, poder de manter
a ordem ou de a subverter, a crena na legitimidade das palavras e daquele que as pronuncia, crena
cuja produo no da competncia das palavras. Ver: BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico.
Lisboa: Difel, 1989, p. 14-15.

1313

Cames nos apresenta D. Maria quando esta vai a Portugal, ao encontro do pai a
pedido do marido respectivamente, os reis D. Afonso IV de Portugal e D. Afonso XI
de Castela. Maria adentra os "paternais paos" numa cena que o poeta narra de forma
impactante: lgrimas nos olhos, os cabelos espalhados pelos ombros brancos, o retrato
de uma mulher angustiada. Maria chora, implora ajuda e Afonso IV lhe concede colo e
socorro.
1138
Deixando para um momento posterior toda a descrio fsica da personagem
de Maria, possvel dizer que a rainha , nesta situao, um arauto: leva a Afonso IV as
notcias de que a guerra contra os mouros se avizinha e que se Portugal no socorrer "a
miseranda gente de Castela", possvel que o reino sucumba. preciso observar o
quadro que o poeta nos apresenta: o rei de Castela envia sua rainha como mensageira a
um reino vizinho, para pedir o socorro de sua gente.
Este no um gesto simples e a crnica de Alfonso Onceno nos ajuda a
compreender a questo mais facilmente. O cronista nos diz uma parte do apelo de D.
Maria que Cames no apresenta: o texto nos fala que Maria roga ao rei portugus
dizendo que era seu dever como "rey christiano" e por seus "debdos com Castiella"
1139
.
Ora, esta informao nos ajuda a compreender o envio de Maria a Portugal: o rei
castelhano no apenas envia sua esposa ou a filha do rei portugus para levar seu
pedido de socorro. Afonso XI envia o SMBOLO de sua aliana de paz e colaborao
com Portugal, o fiel depositrio desta aliana. mais que um apelo por ajuda, uma
cobrana de aliana, da promessa feita no acordo diplomtico estabelecido no
matrimnio de Afonso IV e Maria de Portugal. Um ato poltico, portanto, uma jogada
diplomtica.
Alm disso, Cames nos diz que Afonso IV leva Maria com ele ao campo de
batalha,
1140
o que mais um indcio de que, neste contexto camoniano, ela um

1138
Entrava a fermosssima Maria, / Polos paternais paos sublimados, / Lindo o gesto: mas fora de
alegria, / E seus olhos em lagrimas banhados. / Os cabellos Angelicos trazia / Pelos eburneos h ombros
espalhados, / Diante do Pay ledo; que a agasalha, / Estas palavras tais chorando espalha()
Aquelle que me deste por marido, / Por defender sua terra amedrontada, / Co pequeno poder, offerecido /
Ao duro golpe esta da Maura espada. / E, se no for contigo socorrido, / Verme as delle e do Reino ser
priuada; / Viuua e triste, e posta em vida escura, / Sem marido, sem Reino e sem ventura. In: CAMES,
Luis Vaz de. Op. Cit., p. 55.
1139
CERD Y RICO, Francisco (Ed.). Cronica de D. Alfonso El Onceno de este nombre, de los Reyes
que reynaron en Castilla y en Leon. Madrid: Imprenta de D. Antonio de Sancha, 1787. Disponvel em:
<http://books.google.es/books?id=hLmXlZMfnDgC> Acessado em: 05 Out. 2013, s 17:02, p. 468.
1140
Entre todos no meio se sublima, / Das insignias Reais acompanhado, / O valeroso Affonso, que por
cima / De todos, leva o collo aleuantado / E somente co gesto esfora e anima, / A qualquer corao

1314

smbolo, um instrumento diplomtico da poltica de alianas entre os dois reinos. O rei
portugus vai guerra, sim, mas leva Maria consigo, como resposta simblica de
fidelidade ao pacto luso-castelhano. O retorno de Maria a Castela mais do que apenas
o retorno da esposa, mas o retorno da rainha intercessora, o veculo da conciliao, ao
reino.
Por outro lado, no Episdio da Morte de Ins de Castro, Cames nos apresenta D.
Ins num ambiente narrativo oposto ao de D. Maria: enquanto esta apresentada num
contexto agitado, corteso e blico, Cames j nos exibe o espelho antagnico que h
entre as duas ao localizar Ins exilada "nos saudosos campos do Mondego"
1141
, lidando
com um cenrio idlico,sozinha e tranquila.
1142
O tom pacfico do Episdio acaba
quando entram em cena o rei Afonso IV a presena deste personagem em ambos os
episdios no despropositada, veremos a seguir - e seu pequeno squito, com o intuito
de executar a dama. Cames nos expe os motivos: a amante do Infante, simplesmente
por existir, no permite que ele se case com uma outra dama. Chega-se a um veredicto:
necessrio acabar com a vida de Ins e desimpedir o caminho do Infante. Ins reage.
Suplica que no a matem, pede para ser enviada para a em perpetuo e misero desterro /
na Scitia fria ,ou la na Lybia ardente ,
1143
com os filhos, para que no ficassem rfos e
por piedade de Pedro, que muito sofreria.
1144
Aps o longo apelo, o rei hesita em sua
deciso e quase no leva a execuo a cabo. Entretanto, o que Cames chama de

amedrontado. Assi entra nas terras de Castella, / Com a filha gentil Rainha della. In: CAMES, Luis
Vaz de. Op. Cit., p. 56.
1141
Cames no nos diz exatamente o local,apenas que fica nos campos do Mondego.Ver:CAMES,
Op. Cit. p. 58. J na Crnica de D. Afonso IV, Rui de Pina nos diz que Ins encontrava-se em Coimbra,
no Mosteiro de Santa Clara: (...) & consentido na morte da dita Dona Ines acompanhado de muyta gente
armada, & seveo a Coimbra onde ella estava nas cazas do Mosteyro de Santa Clara (...) Ver: PINA, Rui
de. Chronica de el rey Dom Afonso, o qvarto do nome,: e settimo dos reys de Portvgal . Lisboa:
tirada a luz por industria de Paulo Craesbeeck, & na sua Officina impressa, e sua custa, 1653.
Disponvel em: <http://archive.org/details/chronicadeelreyd00pina> Acessado em: 05 Out. 2013, s
17:56, p. 154.
1142
Estauas linda Ines posta em sosego / De teus annos, colhendo doe fructo, / Naquelle engano da
alma, ledo e cego, / Que a fortuna no deixa durar muito, / Nos saudosos campos do Mondego, / De teus
fermosos olhos nunca enxuto, / Aos montes insinando, e s eruinhas / O nome que no peito escripto
tinhas. In: CAMES, Lus Vaz de. Op. Cit. p. 58.
1143
Idem, p. 59.
1144
Ins aqui implora para que seja exilada e que possa levar os filhos com ela, para que no mais volte e
possa criar as crianas em segurana. Desta maneira, os seus filhos no ficariam rfos e ela os criaria em
nome de Pedro, por quem estava prestes a morrer. CAMES, Op. Cit. p. 59.

1315

"pertinaz povo"
1145
consegue demover Afonso IV de sua piedade e Ins degolada.
Pranteada pelas "ninfas", vingada e regiamente homenageada por Pedro, encerra-se aqui
o episdio "daquela que depois de morta foi Rainha."
neste primeiro verso de Cames que devemos prestar atenao primordial.
Quando o poeta diz que Ins "foi Rainha" - capitalizando o R do ttulo - ele no apenas
atribui a ela um ttulo lrico, mas tambm poder real.
1146
Isto pode parecer um pouco
dissonante da poltica legitimadora da Dinastia de Avis.
1147
Desta maneira, o poeta
alinha Ins no mesmo patamar hierrquico de Maria, o que relevante para sua
organizao do espelho antagnico: ao horizontalizar o papel social de suas
personagens, o poeta pode exibir as diferenas e semelhanas dos dois casos de maneira
mais eficiente.
As semelhanas mais flagrantes entre Ins e Maria esto perceptveis ao primeiro
olhar. A descrio fsica de ambas muito prxima: pele alva, cabelos dourados, olhos
midos de gua, colo exposto. A condio monrquica igualada, que j mencionamos, a
atribuio de protagonismo e voz ativa em seus respectivos episdios. Entretanto, a
diferena fundamental que, no discurso camoniano, o que em Maria denota fora, em
Ins denota fragilidade. A postura das duas personagens oposta, enquanto Maria
exposta em franca ao, Ins ignora o que lhe acontecer e, mesmo quando assume a
fala do episdio, Cames a descreve como paciente e mansa ovelha.
1148
A condio
de smbolo de aliana diplomtica de Maria diametralmente oposta de Ins, que ,

1145
Cames no explicita aqui quem seria o pertinaz povo ,mas a crnica de Rui de Pina nos d uma
pista de quem pedia to insistentemente pela morte de Ins: (...) & com palauras assi piadozas pedio
misericordia, & perda a elRey que elle vencido della se dis que se volvia, & aleyxava ja pera n morrer
como levava determinado , & alguns Cavaleyros que com elRey hia pera a morte della que loguo
entrara , & principalmente Dioguo Lopes Pacheco filho de Lopo Fernandes Pacheco senhor de
Ferreyra, & Alvaro Goncalues meirinho mor, & Pero Coelho quando assi vira fahir elReu como quem
ja revocava sua tena agravados delle pella publica determinao com que os ally trouxera , & pello
grande odio & mortal perigo que daly em diante com ella , & com o Infante D. Pedro os leyxava,lhe
fizera dizer, & confenrir que elles tornassem a matar Dona Ines se quizessem, a qual por isso loguo a
matara)o que fey avido contra elRey mais abominavel crueza) (...) In: PINA, Rui de. Op. Cit. p. 154.
1146
Passada esta to prospera victoria, / Tornado Affonso aa Lusitana terra, / A se lograr da paz com
tanta gloria, / Quanta soube ganhar na dura guerra, / O caso triste, e dino da memoria. / Que do
sepulcro os hmes desenterra / Aconteceo da misera, e mezquinha / Que despois de ser morta foy Rainha.
In: CAMES, Lus Vaz de. Op. Cit. p. 57.
1147
ZIERER, Adriana Maria de Souza. Ferno Lopes e seu papel na construo da imagem de D. Joo I, o
Rei da Boa Memria. OPSIS, Catalo, v. 12, n. 1, p. 269-293 - jan./jun. 2012, p. 273-276.
1148
(...) Mas ella os olhos com que o ar serena / (Bem como paciente, e mansa ouelha) / Na misera my
postos, que endoudee / Ao duro sacrificio se offerece. In: CAMES, Lus Vaz de. Op. Cit. p. 59.

1316

simbolicamente representada como ruptura, como o desvio que deve ser acertado. O
apelo de Maria pelo povo castelhano. J o apelo de Ins por si e por seus filhos com
o Infante.
Cames no nos expe com clareza as razes polticas para o assassinato de Ins
de Castro, mas a crnica de D. Afonso IV de Rui de Pina nos d uma pista do
motivo e de suas circunstncias.
1149
Enquanto Maria a representao da aliana, Ins
a representao do problema diplomtico que, se no fosse solucionado, poderia pr em
risco no apenas a relao entre Portugal e Castela como a legitimidade do trono
lusitano. E esta a chave para compreendermos a relevncia deste episdio para Os
Lusadas e para a poltica legitimadora e moralizante da Dinastia de Avis. O que nos
traz de volta a questo do espelho antagnico. A personagem que Cames pe neste
papel dentro de sua narrativa a de D. Afonso IV. este rei que ope as duas
protagonistas dos episdios que se faz presente, quem destaca as diferenas polticas
fundamentais entre os dois episdios. E isto operado atravs das atitudes que Cames
atribui a D. Afonso durante o poema. o rei portugus quem movimenta as diferenas
entre os dois episdios e toma as decises que so cruciais para os processos histricos
que Cames trata atender ao pedido de Maria leva vitria na Batalha do Salado e
executar Ins de Castro a eleva postumamente ao posto de Rainha de Portugal e outros
desenrolamentos.
D.Afonso representado n Os Lusadas como a personificao de prpria
realeza: homem, pai, sogro, av que, como o rei que , age de acordo com o que cr ser
melhor para o Reino de Portugal. Ao levar a cabo estas determinaes, instrumentaliza
politicamente a filha e a (presumida) nora para os fins polticos que necessitam de
ateno. E ento podemos compreender que a partir da personagem de D. Afonso IV
que os episdios de D. Maria de Portugal e D. Ins de Castro localizam-se dentro da
proposta poltica camoniana e do projeto legitimador da Dinastia de Avis: atravs
desta personagem, quando D. Afonso IV pe o Reino na frente de suas resolues, que

1149
(...) e consultavasse que pra este grande inconviniente cessar na avia outro melhor remedio , salvo
que a pertassem com o ditto Infante que cazasse,porque era enta de trinta, & coatro annos,como disse,
& na tivesse no Reyno Donna Innes de Castro , & quando isto por seu bem , & e honrra n quizesse
fazer que elRey pera segurana da vida de seu netto o Infante Dom Fernando , & por asesego , &
conservaa de seus Reynos, & das couzas de sua coroa que por respeyto da dita Donna Ines se
poderia enlhear a mandasse matar por tal que a ora da morte de elRey D Afonso que n podia muyto
tardar pois era j muy velho a n leixasse no Reyno viva, & seu filho o Infante Dom Pedro na ficasse
em seu poder della (...) In: PINA, Rui de. Op. Cit. p. 153.

1317

Cames pode explorar e expr as diferenas representativas entre D. Maria e D. Ins
para seu intuito exaltador e os desgnios avisinos de legitimao e construo de uma
memria tradicional.
A escolha de Lus de Cames entregar protagonismos de seu poema a apenas
duas mulheres histricas dentro de uma vasta gama de personagens masculinos
parece-nos atpica num primeiro momento. Entretanto, para perceber como o Episdio
da Batalha do Salado e o Episdio da Morte de Ins se alinham aos projetos polticos
camoniano e avisino, basta uma mudana de perspectiva: preciso desconstruir a
narrativa, problematizar a fonte, analisar o discurso e, da maneira que Marc Bloch nos
orienta, comparar os objetos. desta maneira, atravs da anlise das representaes de
D. Ins e D. Maria que somos capazes de compreender como que tais episdios
envolvem-se na lgica narrativa camoniana, como so elementos da construo de
continuidade tradicional intentada pela Dinastia de Avis em relao a Dinastia de
Borgonha para consolidar o processo de legitimao poltica dos reinados avisinos do
trono de Portugal.


1318

UMA INTERPRETAO ESTRUTURALISTA DA MODA
Regina Rosari Mugayar Guedes
Resumo:
O aspecto principal da sociedade o de significao produzida pelas relaes entre os
elementos de sua estrutura: a conduta e as relaes sociais formam uma linguagem.
Partindo das ideias de Jean Claude Lvi-Strauss e de Ferdinand de Saussure, este artigo
concebe a imagem corporal produzida pela Moda como uma expresso de linguagem
no verbal. Considerando que o corpo um suporte de signos, a Moda compreendida
como um sistema organizado que comporta as mesmas estruturas lingusticas da
linguagem verbal.
Palavras-chave: Moda Lingustica - Estruturalismo
Abstract:
The main aspect of society is the signification produced by the relationships between
the elements of its structure: the behavior and social relations form a language. From the
ideas of Jean Claude Lvi-Strauss and Ferdinand de Saussure, this paper examines the
body image produced by the Fashion as an expression of non-verbal
language. Considering the fact that the body is a support for signs, the Fashion is
understood as an organized system that behaves the same linguistic structures of verbal
language.
Keywords: Fashion Linguistics - Structuralism

Desde os primrdios da Histria da civilizao, o homem sempre buscou conhecer,
explorar, sistematizar, alterar e controlar a natureza. Para tal, ele tem empregado as
diversas prticas e teorias dirigidas tanto para o seu meio quanto para o seu prprio
corpo. Tais aes provem de uma essncia apriorstica da natureza do esprito humano:
a dificuldade de lidar com o caos e com o aleatrio, organizando sempre suas
experincias com atribuio de significados. E por isso, experimenta uma situao
impactante ao deparar-se com a dificuldade de ordenar e significar os fatos em que se
encontra imerso.
Considerando que o conhecimento sobre o mundo constitudo pelas
experincias dos rgos sensoriais, os fenmenos percebidos possuem as caractersticas
que o ser humano lhes atribui. Toda percepo organizada em significaes e estas
viabilizam a relao do indivduo com o mundo, onde todos os fenmenos conhecidos

1319

mantem relaes entre si. No entanto, esta ordenao segmentada em um continuum
espao-temporal.
Cada civilizao tende a valorizar a objetivao de seu pensamento, mesmo o
selvagem no se restringe pura motivao dos instintos. As intervenes sobre o meio
e sobre o corpo marcam a passagem do estado natural para o estado cultural,
caracterizando o ser como humano, transcendendo o puramente orgnico para se
constituir em um ser expressivo. Em termos gerais, todo o complexo que inclui o
conhecimento, a arte, as crenas, a lei, a moral, os costume, os hbitos e aptides
adquiridos constituem a cultura de um grupo social em uma determinada poca. Cada
sociedade possui um conjunto particular de cognies e prticas, sendo aquelas
dirigidas imagem corporal que nos interessam no presente estudo.
A partir das obras de Lvi-Strauss, o aspecto da cultura foi reformulado, obteve
uma nova tnica, tendo recebido influncias tericas e metodolgicas da Lingustica
Estruturalista de Ferdinand de Saussure. Lvi-Strauss postula que o aspecto principal da
sociedade o de significao produzida pelas relaes entre os elementos de sua
estrutura: a conduta e as relaes sociais formam uma linguagem. A vida social
concebida como um sistema de significao, cuja estrutura possui uma ordem lgica e
abstrata. A organizao dos componentes da sociedade forma um repertrio de regras
determinantes de valores sociais e sentidos que permitem a comunicao entre os
indivduos.
Essa funo simblica se manifesta e se expressa nas estruturas da lngua e do
sistema social, existindo uma correspondncia entre ambos. Atravs da verificao da
analogia entre os sistemas de parentesco, dos mitos, da cozinha, do comrcio, Lvi-
Strauss acredita que todos se fundam em uma nica estrutura elementar onipresente
proveniente da atividade inconsciente do esprito intelectual do homem. Para atingir esta
realidade necessrio afastar o vivido, distanciando-se sujeito e objeto.
Assim, a sociedade se constitui de indivduos e grupos que interagem e se
comunicam. Essa comunicao no pode ser definida de forma absoluta em seus limites,
pois mesmo enfraquecendo-se ou deformando-se, ela nunca desparece.
Em todas as sociedades, a comunicao se processa, no mnimo, atravs de trs
nveis: comunicao de mulheres (parentesco), comunicao de bens e servios

1320

(comrcio) e comunicao de mensagens (lingustico). Os trs sistemas encontram-se
sujeitos ao mesmo mtodo, distinguindo-se pelo plano estratgico em que cada um deles
de localiza no mago de universo comum. A cultura no se restringe pelas formas
especficas de comunicao, mas tambm pelas leis que podem ser transportadas para os
demais nveis de comunicao.
A partir dos trs sistemas de trocas, fundamentais para a fixao da sociedade,
possvel apresentar derivaes que deles se originam, comportando as mesmas regras de
funcionamento.
Para Lvi-Strauss, os produtos culturais e o tipo particular de organizao social
consistem em arranjos de possibilidades que so arquitetadas por relaes lgicas
subjacentes. Embora os signos se diferenciem de uma cultura para outra, o conjunto de
regras que os gerou a mesma.
O presente artigo pretende focalizar o nvel de comunicao de mensagens que
pertence ao plano lingustico, concretizado pela linguagem atravs da troca de signos
sociais. Assim, a linguagem se constitui em fenmeno social que propicia um profundo
estudo cientfico cujo mago comporta dois aspectos primordiais.
O primeiro aspecto se refere ao fato de que as condutas lingusticas esto
localizadas em plano inconsciente: ao falar no se tem conscincia da sintaxe e da
morfologia da Lngua, assim como dos fonemas usados para distinguir o significado dos
vocbulos e das oposies fonolgicas que permitiriam a anlise dos fonemas em
elementos diferenciais.
O segundo aspecto se refere irrelevante interferncia do estudioso-observador
sobre o objeto observado. O fato do pesquisador ser consciente do fenmeno da Lngua
no suficiente para alter-lo.
Linguagem e cultura esto intimamente relacionadas. A princpio, a linguagem
pode ser considerada um efeito, uma parte, um elemento da cultura, j que a lngua
falada por um grupo social revela a respectiva cultura geral. Por outro lado, a linguagem
entendida como condio da cultura. atravs da linguagem que o indivduo se
culturaliza e que a sociedade educa a criana. Cultura e linguagem comportam uma
arquitetura semelhante fundada em relaes lgicas de oposies e correlaes.

1321

A Linguagem no manifestada unicamente atravs da lngua verbal falada e
escrita, mas principalmente atravs de signos no verbais que consistem na maior parte
das mensagens compartilhadas. Esta modalidade de comunicao tambm arquitetada
atravs de regras e estruturas inconscientes semelhantes. Assim, fica reconhecido o
duplo aspecto da Linguagem: verbal e no verbal.
Michael Argyle distingue as comunicaes verbais e no verbais de forma
peculiar. Ele pondera que a linguagem falada e escrita vantajosa para debater sobre
objetos e pessoas, enquanto que os smbolos no verbais transmitem emoes e
caracteres da interao interpessoal. A primeira mais formalizada, arbitrariamente
codificada e articulada por nveis especializados do sistema nervoso central. Os
smbolos no verbais so mais espontneos, icnicos e no necessariamente
codificados, sendo controlados por nveis orgnicos mais inferiores, instintivos e
independentes.
Considerando que a cultura comunica sempre, o tempo todo, atravs de uma
infinidade de formas; que estas formas comportam regras subjacentes; que atravs das
prticas dirigidas ao corpo o indivduo transcende sua condio natural e se transforma
em um ser cultural; pretendemos neste artigo incluir a imagem corporal construda pela
Moda como uma modalidade de linguagem no verbal.
O corpo humano complexo demais, uma fonte muito rica de contedos e
espao de projees de variadas artes e cincias. E, assim, seria muito simplrio reduzir
seu estudo anatomia fisiolgica.
A concepo da imagem corporal como comunicadora de contedos sustentada
em teses antropolgicas que compreendem o corpo humano como um suporte de signos,
um cabide onde a cultura pendura suas marcas, uma tela branca em que a sociedade
projeta suas ideologias, um espao da natureza selvagem que precisa ser desbravado e
dominado pela civilizao.
O corpo enquanto um alicerce sobre o qual a cultura se fixa para preencher e
transmitir significados pressupe a essncia apriorstica da sociedade: esta consiste,
fundamentalmente, em um sistema de significao. A cultura move-se como uma grade
empregada sobre um campo inicialmente amorfo e impreciso, dividindo-o em partes que
comportaro oposies entre si a fim de conter e transmitir sentidos. A sociedade

1322

consiste em um sistema estruturado com elementos interligados de acordo com uma
lgica que internalizada pelos indivduos e, em seguida, projetada sobre o mundo
objetivo, e mais especificamente, sobre o seu prprio corpo.
Os princpios estruturais do sistema social se repercutem no corpo que receber
diferentes significados dentro de uma mesma sociedade, assim como diferentes
sociedades imprimiro diferentes significados. O corpo no s denota, ele sempre
conota. Mesmo as condutas instintivas so modeladas pela cultura. A conotao do
corpo advm das interferncias do cultural sobre o natural, sobrepujando-o.
Apesar de todas as diferenas espao-temporais atinentes aos sentidos atribudos
ao corpo, mostra-se universal a tendncia ao inconformismo com o natural e
compulso em esculpi-lo visando sua incluso como elemento no sistema social. Em
pesquisa realizada, as pessoas entrevistadas no conseguiam imaginar como seriam suas
imagens caso nunca tivessem realizado nenhuma interveno artificial em seus prprios
corpos.
, pois, atravs deste corpo culturalizado vestido, curtido, bronzeado, depilado,
esculpido, tatuado, operado, enfim, alterado que os membros de uma sociedade lidam
consigo prprios e interagem uns com os outros. O vesturio ditado pela Moda est
neste contexto e tem sido objeto de estudo de socilogos, como Veblen, e de filsofos,
como Gilles Lipovetsky. A Psicanlise tambm tem apresentado interpretaes
importantes atinentes ao vnculo do sujeito com sua imagem, no terreno do desejo e da
fantasia.
Os estudos de Flgel apontam para as trs finalidades fundamentais do vesturio
que atravessam toda a histria da civilizao. Estas se referem ao objetivo de proteo,
aos aspectos do adorno e s exigncias do pudor. Vrios tericos concordam com esta
classificao, no entanto, h controvrsias tocantes primazia de cada uma delas.
A proposta principal deste artigo gira em torno do aspecto comunicador que o
vesturio enquanto signo social comporta. Este fator sobrepuja todas as finalidades dos
artifcios, acessrios e vestimentas. Assim sendo, a roupa antes mesmo de proteger
contra as intempries da natureza, ela comunica o prprio aspecto protetor da roupa. Ao
visualizarmos algum vestindo uma capa de chuva, captamos a mensagem da prpria
variao climtica. Por sua vez, o adorno pode comunicar uma inteno de destaque ou

1323

de seduo. E a roupa que cobre a parte do corpo visado pelo pudor, evidencia o pudor
em si mesmo.
A roupa parece evidenciar, concomitantemente, dois movimentos aparentemente
opostos: mostrar, abrir, exibir, evidenciar e, por outro lado, esconder, fechar, tapar,
camuflar. Vestir o corpo significa cobri-lo para exibi-lo, tap-lo para evidenci-lo,
dando-lhe forma para obter contedo, esculpi-lo para ter significados.
As dicotomias no cessam por a, exprimindo outros contrastes como: o sagrado e
o profano, o cotidiano e o formal, o dia e a noite, o funesto e o divertido, o pblico e o
privado, o individual e o coletivo, a realidade e a fantasia, o prazer e a dor, o lazer e a
obrigao etc. O corpo consegue expressar essas dualidades e tambm sintetiz-las em
um mesmo signo.
Cumprindo uma modalidade de linguagem no verbal, as mensagens corporais
conseguem extrapolar as restries sequenciais oriundas da linearidade do texto escrito
ou falado e se apresentam em um blido de sentidos. Elas expressam variados
contedos ao mesmo tempo e, s vezes, mensagens contraditrias ou polissmicas. A
Moda, em seu carter fluido e mutvel - tal como tem se processado nas ltimas dcadas
vem sustentando a sobrevivncia do costume, que essencialmente esttico.
Reconhecendo que o conceito de Moda muito amplo e extensivo, sempre
passando por reformulaes de tericos e estudiosos, tentaremos identificar atravs de
qual prisma estamos olhando este fenmeno. Estamos, aqui, nos referindo Moda
enquanto um conjunto de regras que visam sugerir ou, at mesmo, impor determinados
modos de configurar a imagem corporal durante um determinado tempo em uma
determinada sociedade, atravs de variados artifcios, tais como: as vestimentas, a
maquilagem, os penteados, as joias, os acessrios, calados, bolsas, cintos, chapus etc.
Admitindo que as diferentes formas de expresso possuam, em algum nvel,
mecanismos semelhantes entre si, pretendemos identificar na linguagem no verbal
manifestada pela Moda alguns princpios lingusticos propostos pelo Estruturalismo
Lingustico de Ferdinand de Saussure.
Cabe agora destacar sumariamente dois conceitos fundamentais da Lingustica
Estrutural, ou seja, de estrutura e de dualidade.

1324

Lvi-Strauss e Saussure representam as pedras fundamentais do atual
estruturalismo que se reporta estrutura das ideias, e no da sociedade enquanto uma
realidade material observvel e apreensvel pelos sentidos posio assumida pelos
empiristas. Estes negam qualquer atividade estruturante interna e anterior aos fatos
concretos.
Pressupondo uma atividade intelectual cujas propriedades se manifestam na
organizao concreta da vida humana, deparamos com uma estrutura inconsciente
subjacente a toda as formas de expresso e organizao sociais. A atividade
inconsciente do esprito humano impe formas (fixas) aos contedos (mutveis no
tempo e no espao) graas s estruturas mentais.
Podemos entender o termo estrutura como um conjunto de elementos com leis
prprias, independente das leis que regem cada um dos elementos que constituem os
sistemas. A estrutura possibilita a anlise interior de uma totalidade: os elementos, as
suas ligaes com o arranjo, sistematizao destas conexes, apresentao das relaes
fundamentais e subordinadas. A estrutura propicia, ainda, a comparao entre realidades
distintas, pois ela poder ser comum s mesmas. Tudo que existe comporta uma
estrutura. Mesmo estando os diferentes fenmenos sociais ligados entre si, no esto
dispostos da mesma forma. Embora inacessvel cognio imediata, a estrutura tambm
est presente na realidade observvel, no sendo, pois, exclusividade do esprito
humano.
Segundo Saussure, as dualidades lingusticas existem porque a Linguagem
concebida como um objeto duplo: com carter comunicador e dialgico, por um lado, e
como um sistema articulado, no qual a diferena existe como componente da sua
prpria origem.
Dentre as dualidades lingusticas aqui transpostas para o sistema da linguagem da
Moda, destacamos: Conotao e Denotao; Lngua e Fala; Significante e Significado;
Sintagma e Paradigma; Sintaxe e Semntica; Metfora e Metonmia.
Podemos dizer que o corpo estritamente biolgico, orgnico, natural, denota. E
que o corpo social, culturalmente conformado, amplamente repleto de sentidos,
arquitetado pela lgica da Moda, conota. Esta conotao exercida tanto pelo todo da
imagem corporal quanto pelas partes e detalhes que compem este todo.

1325

O traje como uma Gestalt, uma forma totalizada, exprime um sentido exercido
pelas relaes das partes. Um homem de terno pode conotar formalidade, elegncia,
rigidez, hierarquia, seriedade, dependendo do contexto sociocultural em que est
inserido. Esta formalidade pode ser transpassada com a troca de um dos elementos,
como por exemplo, os sapatos sociais por um par de tnis. Ao proporcionar mais
conforto, os tnis quebram a rigidez do todo e conotam maior flexibilidade e resilincia.
A Lngua parte essencial da Linguagem; um objeto social da possibilidade da
Linguagem; autnoma ao indivduo; um todo organizado passvel de classificao; um
sistema de convenes e regras determinadas arbitrariamente pelo grupo social,
permitindo, assim, a comunicao entre seus membros.
A Fala individual; dentro da coletividade, o somatrio dos enunciados dos
indivduos; composta pelas associaes individuais voluntrias e pelos atos de fonao
indispensveis para sua concretizao. A Fala faz a Lngua evoluir e, apesar de distintas,
vivem em interdependncia.
Na atualidade, a engrenagem da Moda vem funcionando como um sistema
aberto, onde as regras do vestir no so mais ditadas pelas elites, quebrando-se o efeito
de gotejamento que perdurou por muitssimas dcadas. A Moda vem se constituindo
como um movimento marcado por tendncias e conceitos que surgem e ressoam de
todos os lados da sociedade. Com a consolidao do Street Style, as ruas vm
imperando sobre as passarelas da Alta-costura: l que tudo acontece.
Essas condutas coletivas e coparticipadas consistem na Lngua da Moda.
Denominaremos Fala os looks individuais que se configuram como rearranjos das
peas dispostas no mercado. A Moda concretiza esta dualidade nos sujeitos, enquanto
seres coletivos e tambm singulares, cumprindo um essencial paradoxo: ningum quer
ficar idntico ao outro, mas por outro lado, ningum quer ficar excludo, destoante dos
demais. A Moda enquanto Lngua permite expresses individuais enunciadas pela Fala
de cada indivduo.
O signo lingustico se forma pela associao entre Significante e Significado: o
primeiro a parte material, concreta, expressiva, escrita e falada, a imagem visual e
auditiva, enquanto que o segundo o conceito, mais abstrato, uma representao

1326

psquica, no nvel do contedo. Ambos esto ligados ntima e arbitrariamente, um evoca
o outro, duas faces indispensveis de uma mesma moeda.
Considerando o corpo como suporte de signos, cada elemento nele disposto
comporta a dualidade Significante/Significado, cuja relao estritamente
convencionada. Assim, variados fatores podero determinar esta associao: esttica,
pragmtica, simblica, distintiva etc. Uma roupa preta (significante) poder simbolizar
elegncia (significado). Em outro momento, essa relao poder deixar de ser a mesma
e o preto poder significar luto. Um bon poder ter um significado diferente em grupos
sociais distintos, dependendo tambm de como disposto sobre a cabea.
O Paradigma constitudo pelo conjunto de relaes de semelhana ou diferena
que um termo presente estabelece com os termos ausentes do discurso, mas com os
quais pode ser substitudo. O Sintagma se refere s relaes necessrias de um signo
com os termos antecedentes e consequentes; so as relaes de sequncia material
dentro de uma cadeia falada ou escrita. Sintagma e Paradigma esto estreitamente
ligados: o movimento de um pode provocar alteraes no outro.
A imagem visual produzida pela Moda formada por elementos simultaneamente
dispostos sobre o corpo, guardando entre si relaes que buscam um todo sintonizado.
Um vestido longo com sandlia de salto alto, uma maquilagem sofisticada e joias finas
podem compor um traje de gala, denotando o Sintagma do look almejado. Cada pea
escolhida encontra-se dentro de muitas outras possibilidades, ou seja, h outros
Paradigmas. A sandlia de salto alto poderia ser trocada por uma sandlia rasteira,
dando um ar casual, alterando o Sintagma da frase visual.
Certos objetos ou qualidades dos objetos podem tornar-se substitutos simblicos
de determinados contedos. Seja pelo processo metafrico ou pelo processo
metonmico. A Metfora tem papel expressivo de evidenciar aspectos que, por si s, o
termo no consegue transmitir.
Para Roland Barthes, a funo da metfora nas vestimentas converter uma
unidade semntica comum em uma eventualidade simuladamente original. Essas
associaes se fazem, por exemplo, nas revistas de Moda quando enfatizam: no
outono/inverno as tonalidades sero escuras; na primavera/vero, os estampados etc.

1327

Existe entre estes termos um sentido de Conotao, uma determinada maneira tcita de
sugesto que reflete uma percepo do mundo.
Dentro do aspecto semntico da Moda, os indivduos se expem na busca
incessante da identidade e diferenciao, seduo e poder, conformismo e rebeldia,
pudor e sensualidade, necessrio e suprfluo, pragmatismo e adorno, conforto e prazer,
exposio e retraimento... Enfim, a Moda possibilita expresso de contedos muito mais
profundos e amplos, coletivos e singulares, transitrios e imprevisveis. A Moda pode
traduzir sentidos que, alm de estarem arquitetados em uma lgica subjacente, fazem
parte de uma estrutura mais geral que rege a prpria sociedade.


1328

O IMPRESSO E A AO INTEGRALISTA BRASILEIRA NA DCADA DE
1930
Dr. Renata Duarte Simes
1150

Resumo:
Investiga como o integralismo, movimento social autoritarista, de grande repercusso
poltica no Brasil, fazia uso do impresso na dcada de 1930, averiguando de que
dispositivos lanava mo para divulgar sua doutrina e conquistar novos adeptos.
Recorreu a artigos de jornais integralistas, destacadamente aqueles encontrados no
jornal A Offensiva, e publicaes concernentes veiculao e apropriao de impressos
no movimento e fora dele. Concluiu que o integralismo lanou mo de um vasto
conjunto de dispositivos textuais para doutrinar os militantes de suas fileiras e
arregimentar novos membros.
Palavras-chave: Ao Integralista Brasileira; impressos; jornal A Offensiva
Abstract:
Investigates how the integralismo, authoritarian social movement of great political
repercussions in Brazil, made use of the printed in the 1930s, checking devices that it
made use to spread its doctrine and win new members. Resorted to articles of
integralista newspapers, notably those found in A Offensiva newspaper and publications
concerning the propagation and appropriation of the printed in the movement and out it.
Concluded that integralismo drew on a wide range of textual devices to indoctrinate the
militants from its ranks and enroll new members.
Keywords: Ao Integralista Brasileira; printed; A Offensiva newspaper.

A AIB foi oficialmente criada no dia 7 de outubro de 1932, por meio de um manifesto
lido em reunio solene no teatro municipal de So Paulo. Desde o princpio, o
movimento esteve orientado por um forte sentimento nacionalista e logrou intenso e
rpido crescimento, tornando-se partido poltico em 1935
1151
e angariando centenas de
brasileiros para as suas fileiras.
O integralismo tornou-se, em curto perodo de tempo, o primeiro partido de
massas do pas e a expressividade do movimento pode ser observada por intermdio dos
jornais. Ao todo foram criados mais de cem diferentes jornais publicados em cidades do

1150
Universidade de So Paulo USP; renasimoes@hotmail.com
1151
CAVALARI, 1999.

1329

Rio Grande do Sul, So Paulo, Minas Gerais, Sergipe, Alagoas, Paran, Pernambuco,
Rio de Janeiro, Bahia, Santa Catarina, Maranho, Amazonas, Esprito Santo, Gois,
Cear, alm das obras e enciclopdias que orientavam os membros do movimento sobre
o comportamento e comprometimento a ser assumido pelos integralistas na construo
da ptria integral.
Considerando a expressividade do integralismo na dcada de 1930 e a
importncia que conferiu ao impresso, o estudo buscou investigar como esse
movimento social de grande repercusso poltica no Brasil fazia uso do jornal,
averiguando de que dispositivos lanava mo para divulgar a sua doutrina e conquistar
novos adeptos.
Para realizao desta pesquisa, tomei como fonte primria os nmeros do jornal
A Offensiva, peridico doutrinrio e prescritivo do movimento, encontrado no Acervo
Plnio Salgado do Arquivo Pblico e Histrico do Municpio de Rio Claro/SP e na
Biblioteca Nacional/RJ. A seleo do material deu-se a partir do contato com diversos
documentos, jornais, cartas, enciclopdias e livros integralistas, e a opo por A
Offensiva deve-se regularidade de publicao desse impresso e do volume de
exemplares veiculados.
Com base no ciclo de vida do jornal, delimitei o perodo a ser estudado entre
1934 e 1938, tendo como justificativa, para a data inicial, ser ela o ano de criao de A
Offensiva. Como justificativa para a data final, aponto o momento de extino do jornal,
que se deu com o encerramento das atividades da Associao Brasileira de Cultura
(ABC), criada a partir da AIB. Ao incio do Governo ditatorial de Getlio Vargas, todos
os partidos polticos foram suprimidos, juntamente com eles a Ao Integralista
Brasileira que havia obtido o registro de partido poltico junto ao Superior Tribunal de
Justia Eleitoral. Em funo da dissoluo dos partidos polticos, a AIB, adaptando-se
aos novos tempos, transformou-se em sociedade civil com a denominao de
Associao Brasileira da Cultura (ABC), assim permanecendo at 1938, quando Vargas
iniciou uma campanha contra o integralismo, com a priso e exlio de seus lderes. Em
1938, todos esses acontecimentos acarretaram mudanas explcitas em A Offensiva e,
posteriormente, o seu desaparecimento.

1330

O impresso desempenhou importante papel na divulgao doutrinria
integralista e recebeu forte investimento em sua produo e circulao. Era,
principalmente, por intermdio do livro e do jornal que a AIB divulgava e fazia
conhecer a sua doutrina. O livro veiculava as ideias produzidas pelos intelectuais do
movimento e o jornal as popularizava. A doutrina mantinha-se viva para o integralista
graas materialidade do impresso.
O jornal desempenhava a funo de levar ao militante informao sobre as aes
da AIB e de transmitir/popularizar a doutrina integralista. Os congressos, passeatas,
cursos, festas pelas datas comemorativas, recebiam lugar de destaque nos peridicos do
movimento que enalteciam a atuao do integralismo no Brasil e no exterior.
Uma das preocupaes que regia a forma tipogrfica do jornal integralista dizia
respeito ao modo de divulgao da doutrina. Havia a preocupao de que a doutrina
fosse transmitida aos militantes de modo uniforme, de que os jornais do interior, aqueles
que chegavam at o militante mais distante, fossem organizados de modo a reproduzir
os jornais maiores, editados nos grandes centros onde se concentrava a elite dirigente do
movimento, no caso So Paulo e Rio de Janeiro.
Plnio Salgado apontou, em A Offensiva de 20/07/1935, p. 10, a quem era
destinado, na sua compreenso, cada impresso:
[...] para os mais cultos [a AIB] publica livros. Tendo j lanado mais de 20
volumes contendo a filosofia, o fundamento jurdico, as bases econmicas e o
esquema da estrutura poltica. Para os menos cultos, folhetos, boletins, artigos de
jornal, pois temos j mais de 80 pequenos semanrios humildes, em todo o Brasil
disseminando a nossa doutrina.
O integralismo pensava no jornal como instrumento de educao para a
populao menos culta. Em entrevista concedida a A Offensiva, em 15/12/1936, p. 1,
Ernani Silva Bruno, Secretrio de Doutrina e Estudos, explicou o porqu desse pensar:
[...] a populao alfabetizada do Brasil est por fora de circunstncias facilmente
verificveis, muito menos em contato com o livro, com a biblioteca, com a conferncia
educativa, do que com o seu jornal e com sua revista ligeira e completou dizendo, o
homem do povo, das grandes cidades, homem que nunca teve um livro nas mos, l o
jornal.

1331

Aos mais cultos, considerados mais aptos para compreenso da doutrina, a
abordagem deveria ser feita por meio dos livros. Aos intelectuais cabia o papel de
educar as massas, de preparar a doutrina e transmiti-la ao povo, era deles o dever de
escrever para o jornal.
Com intuito de orientar o trabalho de doutrinamento a ser realizado pelos
intelectuais, Salgado elaborou, em 1936, durante o Primeiro Congresso Integralista de
Imprensa, um Cdigo de tica no qual se pode perceber a concepo que ele tinha da
imprensa e o papel reservado ao jornal na sociedade de sua poca: O sculo XIX foi o
sculo do jornal disponvel a praa pblica onde se erguiam as vozes de todas as
opinies; mas este sculo, cheio de angstias, o sculo do jornal doutrinrio, porque o
povo quer se orientar.
1152

Para controlar a imprensa e o que ela veiculava, funcionava junto ao Gabinete
das Chefias Provinciais e Municipais, uma Comisso de Imprensa encarregada de
censurar e selecionar toda matria de carter doutrinrio ou partidrio, destinada
publicao.
1153
Essa estrutura buscava garantir que os jornais publicassem apenas o que
fosse favorvel AIB ou o que estivesse de acordo com seus iderios. Os textos
encaminhados para divulgao passavam pelo crivo minucioso da Comisso, quando
no eram analisados pelo prprio Chefe Nacional.
Selecionados, recortados, permitidos, censurados, os impressos integralistas
estavam distantes da imparcialidade descomprometida. Compreende-se que, apartada da
neutralidade, como aponta Chartier (1994), toda criao inscreve nas suas formas e nos
seus temas uma relao: na maneira pela qual em um dado momento e em
determinado lugar so organizados o modo de exerccio do poder, as configuraes
sociais ou a economia da personalidade.
Apesar dos mecanismos de censura e controle, possvel notar nas entrelinhas,
na disposio dos textos e imagens de jornais singularidades prprias de quem os
produziram. Esses dados e o contato com o jornal me fazem acreditar que os tericos
integralistas imprimiam em seus textos marcas que a editorao e os rgos de censura
no conseguiram apagar. No mais, no se podia controlar a forma de leitura e

1152
Cdigo de tica Jornalstica. In: Monitor Integralista, 20/02/1937, ano V, n. 17, p. 14.
1153
Monitor Integralista, 7/10/1937, n. 22, p. 7.

1332

apropriao dos textos. Os leitores de diferentes nveis sociais, com formao
intelectual distinta, com suas mltiplas histrias de vida, compreendiam e se
apropriavam dos artigos, das colunas, das matrias, das propagandas, de maneira
prpria.
O jornal A Offensiva, de circulao nacional, foi lanado na cidade do Rio de
Janeiro em 17 de maio de 1934 e extinto em 19 de maro de 1938. Sua tiragem era
semanal, de maio de 1934 a janeiro de 1936, e suas vendas somente por assinatura. A
partir de 28 de janeiro de 1936, tornou-se, dirio mantendo a distribuio por
assinaturas e ampliando sua vendagem por intermdio das bancas.
O ciclo de vida do jornal marcado por trs fases distintas cujas mudanas de
uma para outra so bastante expressivas e refletem os momentos da AIB. A primeira
fase, de tiragem semanal do jornal, demonstra a preocupao doutrinria que se
expressava nos primeiros anos de publicao de A Offensiva. Essa primeira fase
estende-se do jornal de n. 1 (17 maio 1934) ao de n. 89 (25 jan. 1936).
A segunda fase estende-se do jornal n. 90, em 28 de janeiro de 1936, quando
passa a funcionar como dirio matutino, at o jornal n. 660, do dia 3 dezembro de 1937.
No jornal de n. 661, quando notificada a extino de todos os partidos polticos e o
jornal precisou mudar radicalmente para manter-se em funcionamento, as alteraes j
podem ser observadas.
Na terceira fase, a partir do n. 661 at o n. 748, o jornal, precisando adequar-se
as mudanas polticas do perodo, extinguiu as sees de carter explicitamente
doutrinrio. As aes do movimento noticiadas no jornal, desde o incio com eminente
destaque, tornaram-se limitadas aos servios de assistncia e s atividades culturais.
Em sua primeira fase, o jornal assumiu um carter mais doutrinrio, sendo muito
utilizado para esclarecimentos sobre a organizao e a estrutura do movimento. Nas
pginas do peridico tambm foram divulgadas as palavras de ordem do Chefe
Nacional direcionadas aos membros das fileiras da AIB. Nessa fase, o jornal pareceu
cumprir sua funo maior, fazendo-se perceber como um canal amplamente utilizado
pela alta hierarquia do movimento para inculcar os ideais integralistas entre os
camisas-verdes e os no adeptos.

1333

Nele, cursos de instruo integralista foram oferecidos com frequncia e, por
diversas vezes, esses cursos apareciam em formatos de textos seriados, como o curso
sobre a Histria poltica e social do Brasil, do Departamento do Distrito Federal, que
se estendeu do dia 5 de julho de 1934 (n. 8, p. 4) ao dia 8 de novembro de 1934 (n. 26,
p. 4).
A capa, em sua grande maioria, trazia aes do movimento integralista
paradas, conferncias, passeatas, visitas do Chefe Nacional s Provncias, etc. Trazia as
diretrizes doutrinrias do movimento e conclamava, anunciava e convocava membros
das fileiras integralistas para eventos organizados pela AIB.
Plnio Salgado fez uso do jornal para propagar as ideias integralistas e tecer
crticas aos inimigos do Sigma, sendo seus principais alvos de ataque a liberal-
democracia e o comunismo. Na edio n. 33, de 27 de dezembro de 1934, p. 1,
pronunciou: [...] o Natal da liberal-democracia ser sempre o Natal da filantropia e da
esmola. To somente o Integralismo instituir, no Brasil, um Natal que seja de justia
entre os homens. Esses ataques se repetiram ao longo de toda a existncia do jornal:
O impulso que a cada momento vai tomando conta do movimento integralista
constitui uma segura indicao de que a nao brasileira j compreendeu que
fora dele no pode haver salvao para os seus destinos, to ameaados pelo
cadver da liberal-democracia como pelo abutre do Comunismo
Internacional.
1154

Durante o ano de 1934, A Offensiva foi publicada s quintas-feiras. J no
segundo ano, a partir de 16 de maro, edio n. 43, passou a ser publicada aos sbados
por convenincias de ordem administrativa.
1155
Convm esclarecer que os diretores,
redatores, tesoureiros, escritores do jornal, em grande parte, eram profissionais que
atuavam em outras reas, o que dificultava a dedicao de dias da semana para a
atividade de organizao e estruturao de A Offensiva. O jornal manteve, durante o
perodo de sua existncia, um nmero muito expressivo de colaboradores e um nmero
reduzido de funcionrios.
A direo passou por diversas alteraes. Os integrantes da elite intelectual e
dirigentes do movimento acumulavam, geralmente, as funes de organizao da AIB e
de produo de textos para os jornais, alm do exerccio de suas respectivas profisses.

1154
A Offensiva, Rio de Janeiro, ano I, n. 23, p.1, cham., 18 out. 1934.
1155
A Offensiva, Rio de Janeiro, ano II, n. 45, p. 8, 23 mar. 1935.

1334

O fato de alguns dirigentes publicarem, com frequncia, em suas pginas, mostra que A
Offensiva era um meio de divulgar e fazer circular nacionalmente as resolues da AIB,
assim como o iderio arquitetado pelo Chefe Nacional.
Apesar da satisfao declarada pela publicao semanal do peridico, Plnio
Salgado jamais omitiu o desejo de transform-lo em dirio. Essas intenes comearam
a aparecer no jornal n. 3, de 31/05/1934, p. 4, indicando, desde as primeiras tiragens,
que a administrao se estruturava para transformar o peridico no grande dirio
matutino do movimento integralista. No jornal de n. 80, Plnio Salgado apontou a
necessidade, ao seu modo de ver, de tornar dirio o jornal:
Como vencer essa onda tempestuosa de entusiasmo e de f, esta formidvel
torrente de afetos e de confiana do povo do meu pas? S mesmo pelas colunas
dA Offensiva. Agora verifico a necessidade urgentssima de tornarmos dirio o
nosso rgo. Ele veculo do meu pensamento, o meio prtico que tenho de me
pr em contato com esses milhares de almas que se dirigem a mim, no mpeto
arrebatador deste movimento, que o maior da histria.
1156

Pelo explicitado por Salgado, possvel avaliar que o jornal era um meio de
divulgar suas opinies e uma arma poltica eficaz para afirmar sua liderana, sobretudo
se fosse publicado diariamente.
Com o propsito de atender as ansiedades do Chefe Nacional, a inteno era de
transformar, ainda em 1935, mais precisamente a partir do dia 15 de novembro, o jornal
em dirio matutino, como mostra um cadastro intitulado Importantssimo, publicado
no n. 74, que justificava uma reviso completa nos fichrios de assinaturas. Contudo,
a direo do jornal no conseguiu concretizar no prazo estimado a mudana e, no jornal
n. 80, argumentou que, devido ao retardamento das instalaes das oficinas, a
inaugurao da folha diria seria protelada, realizando-se dois meses mais tarde, em
janeiro de 1936.
Salgado, ao analisar as consequncias da mudana, destacou que essa
circunstncia iria alterar a expresso anterior, a fisionomia do impresso, pois um
semanrio completamente diferente de um dirio, [...] no s para os que conhecem a
vida interna de uma redao, o desdobrar dos servios, o ritmo de velocidade, e as
prprias finalidades de cada qual. O peridico no seria mais exclusivamente de

1156
SALGADO, Plnio. A Offensiva, Rio de Janeiro, ano II, n. 80, p. 1, 23 out. 1935.

1335

doutrina e no seria mais fechado no seu mundo, no mundo dos interessados apenas
por essa doutrina.
1157

Essa transformao, de acordo com o Chefe Nacional, traria ao jornal uma
amplitude informativa muito mais vasta, [...] respirando intensamente no meio social
brasileiro e refletindo em suas colunas a trepidao do mundo contemporneo.
1158
A
preocupao de Salgado, expressa no jornal, era a de que A Offensiva atingisse, com
notcias de abrangncia poltica, econmica e social, um maior nmero de leitores,
integralistas ou no, aqueles com intuito de reforar o iderio do movimento e estes com
o objetivo de fazer conhecer a doutrina e arregiment-los como novos adeptos.
Em tiragem diria, o jornal era publicado quase todos os dias da semana, com
exceo da segunda-feira, dia em que jamais foi publicado. De tera a sbado, o jornal
apresentava, em grande parte, o total de 10 pginas, e, no domingo, contabilizava 8
pginas mais um suplemento com outras 8, somando o total de 16 pginas. Nessa
segunda fase, o jornal trazia as sees de tera a sbado sem muitas variaes, mas
consubstancialmente diferentes das sees de domingo, que mantinham os moldes
anteriores.
No aniversrio de 2 anos de A Offensiva, dia 17 de maio de 1936, a chamada
enalteceu o peridico pela obra que vinha realizando:
Aparecer sem alarde, porm marchar com firmeza. Surgir sem precipitao, mas
prosseguir com vontade de ao. No perder um milmetro de terreno
conquistado. Mtodo, sistema, segurana, pulso forte e objetivo bem fixado: - eis
o segredo de A Offensiva. Ontem, semanrio; hoje, um matutino de prestgio no
pas, o mais lido na vastido territorial da Ptria.
1159

Mudando de fisionomia, o jornal precisou ampliar o seu quadro de funcionrios
fixos, redatores que pudessem escrever e se dedicar publicao diria. Apesar de
continuar publicando os textos de colaboradores, A Offensiva no podia mais contar
somente com esse auxlio e contratou alguns dos articulistas da primeira fase. Em
tiragem diria, o jornal perdeu flego em seu aspecto doutrinrio e ganhou em poltico.
A capa apresentava um teor mais poltico e econmico e passou a dar mais nfase a
acontecimentos governamentais no Brasil e no mundo. Contudo, a doutrina da AIB no

1157
SALGADO, Plnio. A Offensiva, Rio de Janeiro, ano II, n. 91, p. 2, 29 jan. 1936.
1158
Ibidem.
1159
SALGADO, Plnio. A Offensiva, Rio de Janeiro, ano III, n. 184, p. 1, 17 maio 1936.

1336

deixava de marcar presena por meio de artigos, chamadas, pequenas notas, entre
outros.
Focalizando a sucesso presidencial, o jornal, em sua segunda fase, dedicou
vrias pginas propaganda eleitoral. Para concretizao dos ideais presidenciais
integralistas, a AIB passou a publicar em A Offensiva uma Seo Eleitoral visando
divulgar semanalmente as leis, regulamentos e jurisprudncia eleitoral para servir ao
publico que tem necessidade de conhecer, pelo menos de modo geral, essas normas
orientadoras da atividade eleitoral. Segundo o impresso, seriam divulgados
semanalmente, em partes, [...] aquilo que mais possa interessar ao eleitorado, para que
ele no fique na ignorncia dos dispositivos das leis e instrues eleitorais.
1160

A intensa campanha eleitoral desenvolvida no s por A Offensiva como por
outros peridicos parece ter auxiliado no crescimento do nmero de candidatos
integralistas eleitos. Em 1935, apesar de j ter iniciado sua mobilizao eleitoral para as
eleies legislativas, a AIB s conseguiu eleger dois candidatos. No mesmo ano, em
junho, o Departamento Eleitoral e Sindical publicou a circular n. 38 no jornal A
Offensiva convocando os simpatizantes e militantes a se alistarem e orientou os seus
ncleos e secretrias a desenvolver intensa campanha de propaganda, tendo em vista as
eleies municipais e a eleio presidencial prevista para janeiro de 1938. Como
resultado de sua campanha, nas eleies de 1936, a AIB elegeu cerca de 500 vereadores,
20 prefeitos e 4 deputados estaduais, obtendo cerca de 250 mil votos.
1161

Em 1937, a partir de um plebiscito interno, a AIB escolheu Plnio Salgado como
candidato do partido presidncia da Repblica. Em 12 de junho do mesmo ano,
lanou-o, publicamente, como candidato eleio presidencial.
Plnio Salgado contava com os votos dos membros da AIB para que o partido
chegasse presidncia e explorou o espao do jornal para conquistar adeptos a sua
causa. No jornal n. 455, de 6 de abril de 1937, p. 3, foi publicada uma diretiva do
Chefe Nacional convocando os integralistas para que realizassem o alistamento
eleitoral. Salgado argumentou que o integralismo queria vencer dentro da ordem, [...]
seguindo estritamente a constituio da Repblica, a lei eleitoral vigente, como Partido

1160
A Offensiva, Rio de Janeiro, ano IV, n. 425, p. 10, 28 fev.1937.
1161
ABREU, apud BULHES, 2007.

1337

Poltico de mbito nacional devidamente registrado no TSE. O chefe destacou que a
arma integralista era o voto e que dele s abririam mo quando as leis fossem
desrespeitadas. Nesse sentido, afirmou que considerava um mau integralista o camisa
verde que no se fizesse eleitor.
As intenes integralistas foram, contudo, frustradas com a consumao do
golpe do Estado Novo, em 10 de Novembro de 1937. Em Dezembro do mesmo ano,
Vargas decretou o fechamento de todos os Partidos Polticos, entre os quais se
encontrava a AIB. Ainda em dezembro, a AIB, adaptando-se a novos tempos,
transformou-se novamente em sociedade civil com a denominao de Associao
Brasileira de Cultura (ABC).
No jornal n. 661, de 4 de dezembro de 1937, p. 3, foi noticiada a extino de
todos os partidos polticos registrados nos extintos tribunais eleitorais. Na ocasio,
Francisco Campos, Ministro da Justia, declarou que as agremiaes poderiam se tornar
sociedades civis para fins culturais, beneficentes ou desportivos, no lhes sendo
permitido, entretanto, o uso de distintivos ou outros smbolos.
O Decreto-Lei n. 37, de 2 de dezembro de 1937, apontava que tal medida poria
fim a problemas como a proliferao de partidos com fito nico e exclusivo de dar s
candidaturas e cargos eletivos a aparncia de legitimidade; a ausncia de contedo
programtico e a configurao de doutrinas contrarias ao postulado do novo regime,
pretendendo a transformao radical da ordem social, alterando a estrutura e ameaando
as tradies do povo brasileiro, em desacordo com as circunstancias reais da sociedade
poltica e civil.
Sobre o acontecido, Plnio Salgado se pronunciou dizendo que a AIB no tinha
como principal objetivo a ao poltica, que essa era uma [...] necessidade dos
acontecimentos que se desenrolavam no ambiente brasileiro. O Chefe Nacional
destacou que, [...] em obedincia a lei, [o partido integralista] foi fechado sem um ato,
sequer, de reao.
1162

Segundo Salgado, a AIB sempre se preocupou mais com a realizao de uma
ao cultural que poltica, sendo essa indispensvel quando o integralismo apareceu na

1162
SALGADO, Plnio. Obedincia a Lei. A Offensiva, Rio de Janeiro, ano IV, n. 679, p. 1, 25 dez.1937.

1338

vida brasileira, pois nada havia at ento de sistemtico e permanente no que concerne
busca de conhecimentos histricos, sociais, econmicos e polticos indispensveis
formao de uma conscincia esclarecida sobre os temas vitais da Ptria.
1163

Apesar do fechamento da AIB, o integralismo prosseguiria, segundo o Chefe
Nacional, com os objetivos humanitrios, educacionais e desportistas. Para assim
funcionar, mudaria de nome, passando a ser chamado de Associao Brasileira de
Cultura (ABC).
Com essas medidas, diversas transformaes fizeram-se evidentes no jornal que
mudou de feio e abandonou toda a campanha poltica que vinha desenvolvendo, de
maneira cada vez mais enftica. As aes do movimento noticiadas no jornal, desde o
incio com eminente destaque, tornaram-se limitadas aos servios de assistncia e s
aes culturais.
O aspecto doutrinrio do jornal tambm foi atingido pelo decreto, sofrendo
grande reduo e tornando-se deveras implcito. O jornal, que entrou em sua terceira
fase, continuou a publicar em suas pginas os ideais nacionalistas do integralismo, mas
esses no apareciam mais como palavras de ordem ao integralista de bem e sim
como orientaes a todos os brasileiros que amam sua Ptria e dela desejam cuidar.
A estrutura e a direo da nova associao, a ABC, permitiram que a AIB
continuasse, ainda que de forma velada, sua campanha doutrinria. Essa campanha
delongou-se at maio do ano seguinte, quando a AIB parece ter mudado de ttica,
substituindo a ttica educativa pela violncia. Abandonou-se a revoluo do esprito e
adotou-se a revoluo armada para a tomada de poder.
O atentado a Vargas no Palcio Guanabara, realizado por um pequeno grupo de
integralistas em maio de 1938, parece ter sido resultado dessa nova ttica. A Intentona
Integralista, como ficou conhecida, foi totalmente dominada por Vargas que, em
seguida, desencadeou intensa campanha contra o integralismo, com priso e exlio de
seus lderes.
1164

1163
SALGADO, Plnio. A vida de Jesus - Tomo I. Obras Completas. So Paulo: Editora das Amricas,
1955. v. I, p. 62.
1164
CAVALARI, 1999.

1339

CONSIDERAES FINAIS
O estudo realizado possibilitou observar que os impressos integralistas foram
amplamente utilizados para a difuso das ideias e consolidao da doutrina integralista.
O jornal, funcionando como instrumento ideolgico de grande alcance, que atingiu
diversas localidades do Brasil, buscava fazer chegar ao leitor informaes sobre as
aes do movimento, convidando os integralistas a participarem ativamente e os no
integralistas a aderirem causa. A Offensiva empregou seus esforos na construo dos
espaos de atuao da militncia: seus congressos, desfiles, reunies doutrinrias, entre
outros, dando visibilidade s realizaes da AIB.
Utilizando o jornal, Plnio Salgado concretizou a sua ambio de fazer chegar ao
militante suas opinies e decises com maior presteza, alm de afirmar sua liderana
com mais eficcia, iniciando um doutrinamento intenso dos camisas-verdes com
intuito de form-los aptos para a defesa de seus ideais.


1340

INSTITUIES REPRESENTATIVAS PROVINCIAIS NO CONTEXTO PS-
EMANCIAPO: O CONSELHO DA PRESIDNCIA E O CONSELHO
GERAL DE PROVNCIA (1823-1834)
Renata Silva Fernandes
1165

Resumo:
O objetivo deste trabalho analisar o processo de estabelecimento da provncia como
unidade poltico-administrativa atravs do estudo de duas instituies: o Conselho da
Presidncia da Provncia e o Conselho Geral de Provncia.
Palavras-Chave: Conselho da Presidncia; Conselho Geral; Governo Provincial.
Abstract:
The objective of this work is to analyze the dynamics of provincial politics and the
process of establishing the province as a political unit through the study of two
institutions: the Conselho da Presidncia and the Conselho Geral de Provncia.
Keyswords: Conselho da Presidncia; Conselho Geral; Provincial Government.

Palavres, e nada de positivo e prtico. Eram como diz Cames: Nomes com
que se o povo nescio engana. Engana-se, mas desengana-se depois, e a decepo
desmoraliza as instituies. Conselhos organizados por semelhante modo no
podiam ser e no foram de utilidade alguma. Em pocas de partidos e de paixes
polticas sobretudo, filhos da eleio popular ou estorvavam a marcha do
Presidente, agente do Poder Executivo, ou serviam-lhe de escudo para se
acobertar da responsabilidade, ou eram convocados depois de tomada a medida,
para a desmoralizarem, se lhe eram avessos.
1166

Isso explica a esterilidade efetiva da instituio dos conselhos gerais, cujas
propostas alis eram em grande parte pela sua inexperincia, falta de
conhecimentos e prtica administrativa e de meios prprios inaplicveis ou
inexequveis.
1167

Estes trechos extrados do Ensaio sobre o direito administrativo representam algumas
das anlises feitas por Visconde do Uruguai sobre o Conselho da Presidncia e o
Conselho Geral de Provncia, respectivamente. bem verdade que em tal obra,
publicada em 1862, o autor efetuava duras crticas aos conselhos provinciais, porm,

1165
Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora, Bolsista CAPES, orientada pelo
Prof. Dr. Alexandre Mansur Barata. E-mail: renatacjm@gmail.com.
1166
SOUZA, P. J. S. (Visconde do Uruguai). Ensaio sobre o direito administrativo. Braslia: Ministrio
da Justia, 1997. p. 131.
1167
Id. Ibid. p. 370.

1341

no era menos severo com a modelagem poltica-institucional criada aps suas
extines, a partir do Regimento do Presidente de Provncia e do Ato Adicional, ambos
em 1834.
Paulino Jos Soares Souza devido a sua atuao poltica e s opinies que emitia
em suas obras ficou memorado como um poltico da centralizao, com atuao de
destaque dentro do chamado regresso conservador. Entretanto, Visconde do Uruguai
apoiou a substituio dos Conselhos Gerais pelas Assembleias Legislativas Provinciais
por considerar que era preciso concentrar algumas tarefas no centro, enquanto outras
deveriam ser delegadas aos poderes locais. Por outro lado, julgava prejudicial
concentrao de poderes nos Presidentes de Provncia e nas ditas assembleias,
promovida pelas alteraes em 1834, em sua opinio, promotoras da descentralizao
provincial, mas em contrapartida, da reduo dos poderes municipais. Para ele, o
elemento federal poderia ser incorporado a Constituio brasileira, desde que fossem
marcados precisamente as esferas de atuao dos poderes central e provincial (...)
1168
.
Para compreender o posicionamento do Visconde do Uruguai frente a estas
instncias preciso considerar a diviso que efetuava entre poltica e administrao e
entre negcios gerais e provinciais, bem como a defesa do preceito de que a deliberao
deve pertencer a vrios. neste sentido que propunha nas Bases para melhor
organizao das administraes provinciais, de 1858, a criao de um conselho
administrativo, ligado ao presidente de provncia e, o estabelecimento de agentes
administrativos, que seriam braos do poder central nos municpios
1169
.
De todo modo, para alm das possveis solues propostas pelo Visconde do
Uruguai para a organizao do Imprio, suas anlises, retrospectivas, nos alertam para a
importncia de compreender a organizao poltico-administrativa das provncias no
perodo anterior ao Ato Adicional, que de diferentes modos se inseriam em questes
centrais no contexto poltico imperial, em especial, nos debates sobre as relaes
estabelecidas entre as distintas esferas de poder local, regional e central.

1168
COSER, I. J. de A. Visconde do Uruguai: centralizao e federalismo no Brasil (1823-1866). Belo
Horizonte: Editora UFMG / Rio de Janeiro: IUPERJ, 2008. p. 270.
1169
Id. Ibid. p. 348.

1342

Nota-se que crticas e incertezas permeavam os debates que envolviam os
conselhos da presidncia e os conselhos gerais de provncia, com questionamentos
sobre a prpria legalidade da existncia ou no destes ltimos. No obstante, ao longo
do Primeiro Reinado, diversas leis, decretos e decises relacionados aos conselhos
provinciais foram publicados. Muitos conferiam atribuies a estas instncias
representativas provinciais no processo de regulamentao, alterao ou criao de
outros cargos, instituies e cdigos, envolvendo assuntos como justia, finanas,
educao pblica e municipalidades. Em sua maioria, esta legislao adjacente cometia
imputaes ao Presidente de Provncia em Conselho, apesar de o Conselho Geral de
Provncia receber um papel de destaque em diversas matrias.
Na tentativa de compreender estas instituies, neste trabalho, proponho uma
breve anlise das atribuies que lhes foram delegadas quando de suas criaes e em
algumas leis e decretos posteriores, que as ampliaram. O objetivo contribuir para
compreenso do processo de estabelecimento da provncia como unidade poltico-
administrativa, em um contexto marcado pela coexistncia de mltiplas configuraes
identitrias, a partir das quais os domnios regionais, muitas vezes, eram identificados s
ptrias
1170
.
A INSTITUCIONALIZAO DO PODER PROVINCIAL: A CRIAO DO
CONSELHO DA PRESIDNCIA E DO CONSELHO GERAL DE PROVNCIA
O Conselho da Presidncia foi criado por decreto da Assembleia Constituinte de 20 de
outubro de 1823, elaborado a partir de um Projeto apresentado pelo deputado Antonio
Carlos de Andrada Machado. Os pilares da proposta se assentavam em princpios de
racionalizao do governo e na premissa de que a administrao seria composta pela
execuo, o que poderia ocorrer somente atravs de uma vontade nica; e pelo exame e
juzo, cuja essncia seria a pluralidade
1171
. A ideia, nas palavras de Andrada Machado,
era que [o Povo...] tenha parte no que lhe interessa localmente, por meio de

1170
Cf. JANCS, I. & PIMENTA, J. P. G. Peas de um mosaico (apontamentos para o estudo da
emergncia da identidade nacional brasileira). In: MOTA, C. G. (org.). Viagem incompleta: a
experincia brasileira 1500-2000. So Paulo: Senac, 2000.
1171
Anais da Assembleia Nacional e Constituinte de 1823. Sesso de 26 de maio de 1823: 125.

1343

representantes locais, assim como trata os negcios gerais pelos seus representantes
gerais
1172
.
A matria em questo era problemtica e envolvia discordncias, advindas de
concepes e ideais diferenciados, mas que, em diversos pontos possuam implicaes
nas possibilidades de maior autonomia das provncias ou maior ingerncia das
instncias legislativas e executivas gerais. No obstante as divergncias, o decreto de 20
de outubro de 1823 pode ser entendido como promotor de uma valorizao da provncia
como espao de interconexo entre diferentes esferas de poder. A partir dele, elas
seriam governadas por um presidente, nomeado pelo Imperador e passvel de remoo
quando este considerasse conveniente, responsvel pela execuo e administrao
provincial, contando para tal, com o auxlio de um conselho. Tambm haveria em cada
unidade poltico-administrativa um vice-presidente, cargo a ser ocupado pelo
conselheiro que obtivesse maior nmero de votos. O conselho seria composto por seis
membros eleitos da mesma forma que se elegiam os deputados da Assembleia Geral e
no poderiam ser eleitos cidados com menos de trinta anos e sem no mnimo seis anos
de residncia na provncia.
O presidente da provncia ficava encarregado de despachar e decidir por si s os
negcios que no exigissem a colaborao do conselho pelo regimento. Caso o conselho
no estivesse reunido o presidente poderia decidir tais matrias, com exceo dos
assuntos relativos aos magistrados e Comandante Militar. Entretanto, aps a deciso, o
presidente deveria convocar o conselho, submetendo a ele sua deliberao. Nas reunies
obrigatrias os conselheiros teriam voto deliberativo, enquanto o presidente de
qualidade e, nas extraordinrias, o voto do conselho seria apenas consultivo. Os
conselheiros presidenciais participariam das decises relativas provncia e teriam a
oportunidade de colocar em pauta interesses ou determinaes que julgassem
necessrias.
O presidente em conselho seria responsvel por promover a educao da
mocidade, propor obras novas e concerto de antigas, agenciar a catequizao dos ndios,
cuidar do bom tratamento dos escravos, formar censo e estatstica, fomentar a
agricultura, comrcio, indstria, artes e a salubridade em geral, decises com

1172
Id. Ibid. Sesso de 03 de julho de 1823: 125.

1344

implicaes sociais, polticas e econmicas. A construo de ponte ou estrada em uma
localidade em detrimento de outra, por exemplo, correspondia a possibilidades de
obteno de privilgios por grupos ou locais especficos e a fomentao do incentivo ao
desenvolvimento comercial e agrcola de algumas regies dentro da provncia. Tambm
proporiam o estabelecimento de cmaras, fator que provocava o desmembramento
territorial, a escolha de novas sedes administrativas e a alterao de hierarquias locais.
E mais, mediariam conflitos de jurisdio e seriam responsveis pela vigilncia
da populao e de modo geral do bom cumprimento da lei. O presidente em conselho
atuaria na esfera provincial como rbitro e conciliador dos conflitos administrativos,
polticos e at mesmo pessoais. A administrao da Justia e a Fora Armada seriam
independentes, porm, o presidente em conselho poderia suspender o comandante
militar e, onde houvesse Relao, os magistrados. Alm disso, atenderiam as queixas
contra funcionrios pblicos, liberdade de imprensa e segurana pessoal. Deveriam
remet-las ao Imperador depois de audincia com as partes, inclusive as queixas contra
o presidente, quando as audincias ento seriam presididas pelo vice-presidente.
O Conselho Presidencial igualmente tinha como atribuio decises relativas s
finanas e determinaes das despesas, meio de impacto nos negcios provinciais. A
administrao e arrecadao da fazenda pblica continuariam a ser feitas pelas Juntas,
mas o conselho teria a sua disposio, para despesas ordinrias, a oitava parte das sobras
das rendas da respectiva provncia e, cabia ao presidente em conselho determinar as
despesas extraordinrias, no sendo, porm, estas determinaes postas em execuo
sem aprovao prvia do Imperador. J quanto s outras determinaes do conselho
sero obrigatrias, enquanto no revogadas, e se no opuserem s leis existentes.
Em 1824, a Constituio confirmou o cargo de presidente de provncia e criou o
Conselho Geral de Provncia, reconhecendo e garantindo o direito de intervir todo o
Cidado nos negcios da sua Provncia, e que so imediatamente relativos a seus
interesses peculiares, o que seria feito mediante as cmaras e os conselhos gerais.
A idade de vinte e cinco anos, probidade, e decente subsistncia eram as
exigncias para ser membro do conselho geral e, no poderiam ser eleitos o presidente
da provncia, o secretario e o comandante das armas. A sesso de instalao de cada
legislatura seria feita pelo presidente da provncia, que na ocasio instruiria o conselho

1345

do estado dos negcios pblicos, e das providncias, que a mesma provncia mais
precisa para seu melhoramento.
Os principais objetivos do conselho geral eram propor, discutir, e deliberar
sobre os negcios mais interessantes das suas provncias; formando projetos peculiares,
e acomodados s suas localidades, e urgncias. Por outro lado, no poderia propor nem
deliberar sobre projetos de interesses gerais da nao, ajustes com outras provncias ou
iniciativas de competncia das Cmaras dos Deputados. As cmaras dos distritos
deveriam remeter seus negcios oficialmente ao secretario do conselho, local no qual
seriam discutidos a portas abertas, assim como todos os outros objetos.
As resolues do conselho geral deveriam ser, por intermdio do presidente da
provncia, enviadas diretamente ao poder executivo e por este Assembleia Geral. Caso
a Assembleia no estivesse reunida o Imperador poderia mandar executar as resolues
temporariamente. Se reunida, os objetos seriam enviados pela respectiva secretaria de
estado, para ento serem propostos como projetos de lei. Quando remetidas ao
Imperador e este suspendesse o juzo do negcio, logo que a Assembleia Geral estivesse
reunida, deveria lhes ser enviadas as resolues suspensas, assim como as que tivessem
execuo, para serem deliberadas e discutidas.
As atribuies deste conselho foram definidas de modo amplo e a Constituio
previa que seriam regulados por um regimento a ser elaborado pela Assembleia Geral,
institudo apenas em 1828 pela lei de 27 de agosto, ano a partir do qual os conselhos
gerais foram instalados nas provncias do imprio.
Os conselhos gerais eram considerados fundamentais para o andamento do
imprio por muitos polticos do perodo. Quando ocorreram as discusses para a
elaborao do regimento, que tiveram incio ainda em 1826, unssonas eram as vozes
que defendiam a necessidade da implementao destas instituies. Dentre elas,
podemos mencionar a fala Manoel Caetano de Almeida Albuquerque, ao indicar uma
resoluo para que fosse aprovado interinamente o regimento dos conselhos gerais de
provncia, cujo andamento estava paralisado em virtude de divergncia entre as duas
Cmaras. Argumentava que:
Ns nos achamos no 5 ano depois de jurada a constituio do imprio, e um dos
direitos mais apreciveis que a constituio reconhece e garante aos cidados
brasileiros, o de intervir nos negcio pblico. Este direito tem estado paralisado

1346

[....] Entretanto, as provncias esto privadas de um remdio indispensvel,
porque a constituio no sei que em algumas provncias do norte possa ter
andamento sem os conselhos gerais de provncia, e muito menos nas provncias
remotas [...] pois de necessidade estabelecer j e sem demora os conselhos
provinciais.
1173

De modo geral, tal como o Conselho da Presidncia, o Conselho Geral de Provncia atuava
como uma esfera intermediria de relao entre distintas instncias de poder, mbito de
negociaes e conflitos entre variados grupos. Porm, o era de maneira diversa. Consistia em
um espao representativo provincial de carter propositivo, contudo no eram instituies
legislativas. Elaborariam projetos de lei que deveriam passar apenas por uma discusso em cada
Cmara, ao contrrio dos que tinham origem na Cmara dos Deputados ou no Senado, que
passariam por trs discusses.
A LEGISLAO IMPERIAL: DEFININDO OS CONTORNOS DOS
CONSELHOS REPRESENTATIVOS PROVINCIAIS.
possvel verificar entre os anos de 1826, de instalao da Assembleia Geral, e 1834,
que marca o fim dos trabalhos dos conselhos presidenciais e gerais, uma atividade
legislativa e executiva no mbito central, que de forma direta ou indireta, envolvia as
atribuies e delimitaes destas instituies. Algumas destas leis e decretos so
indicativas das possibilidades de atuao dos conselhos e de sua instrumentalizao na
formatao do aparato municipal, financeiro, judicirio, de segurana, educacional,
dentre outros.
Em 1828, muitas das atribuies exercidas pelo conselho da presidncia foram
transferidas para a alada do conselho geral de provncia a partir de suas instalaes e
mediante a lei de 01 de outubro de 1828, que definia a nova forma das cmaras
municipais, suas atribuies e o processo de sua eleio e tambm dos juzes de paz. A
lei determinava que as cmaras examinassem os provimentos e as posturas para remeter
a aprovao do conselho geral. As posturas municipais envolviam as previses de
administrao e policia das municipalidades como limpeza e iluminao das ruas,
cemitrios, construo de estradas, matadouros, fiscalizao de salubridade, espetculos
pblicos, casas de caridade, inspeo de escolas, segurana, sade etc.
As cmaras tambm deveriam submeter para aprovao suas receitas e despesas,
meios de aumentar as rendas, aplic-las extraordinariamente ou realizar obras de

1173
Dirios da Assembleia Geral: Cmara dos deputados. Sesso de 10 de maio de 1828: 39.

1347

importncia com o auxilio de scios ou empreendedores. Participariam os maus tratos e
atos de crueldade aos escravos e dariam parte anualmente, quando conviesse ao
presidente de provncia e ao conselho geral das infraes a Constituio e prevaricaes
ou negligencia dos empregados. Ainda precisavam de autorizao do presidente de
provncia em conselho, at que os conselhos gerais no estivessem instalados, para
vender, aforar ou trocar bens imveis. A nica atribuio delegada definitivamente ao
presidente em conselho era a confirmao dos arrendamentos dos bens dos concelhos.
A lei ainda determinava que as Cmaras so corporaes meramente
administrativas, e no exercero jurisdio alguma contenciosa, limitando assim seus
poderes e as submetendo aos presidentes de provncia
1174
e aos conselhos provinciais.
Deste modo, o conselho geral de provncia era responsvel pela fiscalizao e
aprovao da economia e administrao poltica das municipalidades, apesar da
autonomia das cmaras em deliberar sobre assuntos exclusivamente municipais, com
exceo daqueles determinados na lei que precisavam da aprovao do conselho.
J o presidente de provncia em conselho teve um papel de destaque na
organizao da segurana a partir da lei de 18 de agosto de 1831 que criou as Guardas
Nacionais. Os presidentes em conselho poderiam mandar reunir os guardas nacionais
aos de outros municpios se no formassem companhia ou batalho, as suspender em
certos casos, determinar lugares para as companhias, sees de companhias, esquadres
ou corpos de cavalaria, nomear a partir de proposta do chefe da legio o quartel-mestre
e o cirurgio-mr, suspender oficias, desde que participando ao governo, aprovar o
regulamento do servio ordinrio, mandar criar corpos, dentre outras atribuies.
Posteriormente, pelo Decreto de 25 de Outubro de 1832, que alterava a lei de criao
das guardas nacionais, foi especificado que a nomeao dos coronis chefes de legio e
majores de legio seria feita pelo governo na corte e pelos presidentes em conselho nas
outras provncias. Para alm da Guarda Nacional, os Presidentes em conselho tambm
poderiam criar corpos de guarda municipais voluntrios quando assim julgassem
necessrio, marcando tambm o nmero de praas, conforme a Lei de 10 de Outubro de
1831.

1174
GONALVES, A. L. Lideranas restauradoras e o poder das Cmaras em Minas Gerais nos primeiros
anos das regncias. In: VENNCIO, R. P. GONALVES, A. L. & CHAVES, C. M. das G.
Administrando Imprios: Portugal e Brasil nos sculos XVIII e XIX. Belo Horizonte: Ed. Fino Trao,
2012. p. 258.

1348

Estas atribuies relativas segurana desempenhavam um papel poltico
importante. As foras armadas eram utilizadas no apenas para manter a ordem, mas
tambm para impor a vontade de um grupo sobre outros. Assim, o recrutamento para a
Guarda Nacional ou foras armadas regulares era temido e consistia em uma ameaa,
por exemplo, para ganho de apoio eleitoral. Por outro lado, os lderes polticos usavam
frequentemente nomeaes como recompensas para aqueles que haviam sido fiis nas
eleies e, neste sentido, os postos da Guarda Nacional eram especialmente
procurados
1175
.
Em relao administrao da justia, perpassada a partir da dcada de 30 por
tentativas de instituir valores que assegurassem os direitos do cidado na substituio de
processos e penas, as discusses envolveram intensas polmicas sobre centralizao e
descentralizao
1176
. Neste campo, atribuies significativas foram imputadas,
sobretudo, ao presidente de provncia em conselho.
Em 1827 fora criado o juizado de paz, cargo eletivo que independia do poder
central. Dotados de autonomia, os juzes de paz no precisavam de formao especfica
e diversos foram os conflitos entre estas autoridades e os magistrados da Coroa (juzes e
ouvidores)
1177
. Em 1831, uma mudana substancial foi realizada em relao aos juzes
de paz pela Lei de 6 de Junho de 1831, que dava providencias para a pronta
administrao da Justia e punio dos criminosos. A partir dela, o Governo, na Corte,
e os presidentes em conselho nas demais provncias poderiam suspender os juzes de
paz, quando estes prevaricassem ou se tornassem negligentes no cumprimento das
atribuies. Este ponto central para a compreenso do papel da administrao
provincial, pois as queixas relativas aos juzes de paz, principal agente judicirio nas
localidades, realizadas pelas cmaras ou cidados especficos eram remetidas aos
conselhos provinciais, que tinham como uma de suas funes a mediao dos conflitos
de jurisdio.

1175
GRAHAM, R. Clientelismo e poltica no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1997. p.
129..
1176
COSER, I. J. Op. Cit. p. 83.
1177
Cf. SILVA, A. R. C. da. A aplicao da Justia nas Minas Gerais: tenses e controvrsias em torno da
Lei (1827-1831). In: VENNCIO, R. P. GONALVES, e. L. & CHAVES, C. M. das G. Op. Cit. p. 295.

1349

Com o Cdigo de Processo Criminal de 1832 os juzes de paz tiveram seus
poderes ampliados, pois foram abolidos os delegados, nomeados pelo Imperador,
ficando a cargo dos juzes eletivos a elaborao do auto do processo criminal. O Cdigo
de 1832, alm de fortalecer o juizado de paz, criou outras instncias que seriam
ocupadas por eleitos das localidades: o promotor, o juiz municipal e o jri popular.
Neste processo de estabelecimento da nova organizao caberia ao presidente em
conselho efetuar a nova diviso de termos e comarcas, enquanto a de distritos seria
realizada pelas cmaras municipais, sempre participando ao corpo legislativo para
ltima aprovao. Para nomeao dos juzes municipais, as cmaras fariam a cada trs
anos uma lista trplice com candidatos tirados d'entre os seus habitantes formados em
direito, ou advogados hbeis, ou outras quaisquer pessoas bem conceituadas, e
instrudas, listas estas que seriam remetidas ao governo onde estivesse a Corte e aos
presidentes em conselho nas outras provncias, para que estes nomeassem um dos trs
candidatos.
Nas disposies gerais tambm estabelecido que os inspetores, escrives e
oficias de justia que se sentissem agravados com sua nomeao poderiam recorrer aos
presidentes de provncia em conselho e na Corte ao governo. Nas provncias os
presidentes em conselho passariam os diplomas de nomeao e dariam juramento aos
juzes municipais ou seus procuradores, enquanto as cmaras municipais o fariam aos
encarregados da administrao da justia nos distritos e termos. Os juzes de paz, juzes
municipais e de direito e promotores serviriam pelo tempo marcado no cdigo, assim
como seus agentes e oficiais enquanto fossem de confiana, ficando, contudo, o direito
de queixarem-se aos presidentes em conselho contra o juiz que os tivesse demitido por
motivo torpe, ou ilegal, algumas dentre outras atribuies.
De forma complementar ao Cdigo, o Decreto de 13 de Dezembro de 1832, que
dava instrues para a execuo do Cdigo do Processo Criminal, esclarecia que no
Rio de Janeiro, o governo e, nas demais provncias os presidentes em conselho, fariam a
nova diviso dos termos, conservando ou alterando os limites onde parecer
conveniente. Aps a diviso dos termos e comarcas o governo e os presidentes em
conselho ordenariam a eleio de novas cmaras municipais nos termos criados.
Ordenariam s cmaras existentes e s eleitas a diviso dos distritos e determinariam
quais povoaes teriam mais de um juiz de direito e um ou mais juzes do cvel.

1350

As cmaras tambm poderiam conservar ou alterar os distritos existentes e feita
a diviso marcariam os dias para a eleio dos juzes de paz dos distritos que fossem
criados ou alterados. Aps as divises, as cmaras municipais participariam ao Ministro
da Justia no Rio de Janeiro e aos presidentes em conselho nas outras provncias, o
nmero de distritos de cada termo, declarando a diviso e informando os pontos do
termo que seriam feitas as reunies das Juntas de Paz e o numero de vezes que estas
ocorreriam. Na mesma ocasio ou o mais rpido possvel, as cmaras municipais
remeteriam ao governo na Corte e aos presidentes em conselho nas provncias, as
propostas para Juzes Municipais, para Juzes de rfos, e para Promotores
Pblicos. A partir das propostas, o governo na corte e os presidentes em conselho
fariam a nomeao dos cidados para os cargos, informando as cmaras da escolha, que
por sua vez, informariam aos juzes municipais e de rfos suas nomeaes.
As cmaras ainda informariam aos presidentes em conselho a lista geral de
jurados e, caso o nmero fosse insuficiente, o governo na corte e os presidentes em
conselho ordenariam a reunio de termos, mandando remeter a cmara municipal da
povoao que designassem como cabea, as listas dos jurados apurados no termo ao
qual foram reunidos. Por fim, era estabelecido que as divises, os lugares designados
para as sesses das juntas, ordenado e tudo quanto em execuo do Cdigo se
praticar, seria levado pelos presidentes em conselho ao conhecimento da Assembleia
Geral e do governo.
CONCLUSO
Apesar das crticas efetuadas ao conselho da presidncia e ao conselho geral de
provncia em anlises a posteriori, tal qual a efetivada por Visconde do Uruguai, estas
foram instncias que desempenharam uma funo significativa nos trmites da poltica
imperial. Incorporando demandas como representatividade, separao de poderes e
atribuio de responsabilidade, os conselhos provinciais denotam o esforo do governo
imperial para manuteno da unidade diante a heterogeneidade das provncias.
Simultaneamente, o aparato provincial era um dos espaos para agregao das elites
polticas ao governo, mbito de disputas que envolviam variados grupos pelo controle
dos poderes locais/ regionais e pela prpria margem de afirmao do poder central.

1351

A legislao apresentada consiste em algumas das diversas leis que denotam o
importante papel desempenhado pelos conselhos provinciais na montagem do aparato
poltico-administrativo no interior das provncias. Este movimento indica a utilizao de
um dos mecanismos possveis em funcionamento disposio dos legisladores
engajados na elaborao e regulamentao das instituies do novo Imprio. Em um
esforo de hierarquizao do poder, submetia-se os negcios locais provncia, que, por
sua vez, era constantemente obrigada a dar parte de suas aes s instncias gerais. Tal
hierarquizao foi acompanha da proposta de paridade entre a administrao geral e
provincial, atravs da associao recorrente entre o presidente/chefe do poder executivo,
conselho presidencial/ ministros e conselheiros de Estado e, conselho geral/Assembleia
Geral.
Deste modo, a constatao feita por Visconde do Uruguai, de que os poderes
municipais esvaziaram-se a partir do Ato Adicional, remete a gradual concentrao de
atribuies na instncia provincial em detrimento das localidades, iniciada ainda em
1823 com a criao da presidncia da provncia e conselho da presidncia, confirmada
pela Constituio de 1824 e ampliada a partir das leis e decretos regulamentares, que em
boa medida, submetiam os organismos e instituies locais a alada provincial.
Neste sentido, a compreenso da organizao provincial no perodo ps-
emancipao permite indicar as disputas, conflitos e negociaes envolvidos no
processo de regionalizao do poder, e, sobretudo, salientar que mesmo com a
centralizao poltica e administrativa, suplantada pela Constituio de 1824, as
possibilidades de autonomia provincial e de dilogo entre as distintas esferas de poder
estiveram na ordem do dia.


1352

JUAN DE SOLRZANO PEREIRA E SUA POLTICA INDIANA: NDIOS,
MESTIOS E CRIOLLOS NA HISPANO-AMRICA DO SCULO XVII
Ricardo Leme Santelli
1178

Resumo:
Juan de Solrzano Pereira (1575 1655) foi um renomado escritor e jurista espanhol
que construiu uma proeminente carreira nas grandes instituies monrquicas. mais
conhecido por sua Poltica Indiana (1648), obra fundamental e clssica para a
interpretao do governo e da administrao dos amplos territrios da Monarquia
hispnica. Neste trabalho refletiremos sobre sua vida e obra, alm de discutir suas
proposies e posies sobre alguns dos mais importantes atores sociais do perodo
colonial: ndios, mestios e criollos.
Palavras-chave: Juan de Solrzano Pereira Poltica Indiana Amrica Hispnica
Colonial.
Abstract:
Juan de Solrzano Pereira (1575 1655) was a renomated writer and Spanish jurist.
Mostly known by his Poltica Indiana (1648), a fundamental and classical piece to
interpretations of Hispanic Monarchy government and the administration over its broad
territories. In this paper, we would cast thoughts about his life and pieces of work,
furthermore we would discuss his prepositions and positions assumed about one of the
most important social actors from the colonial period: indians, mestizos and criollos.
Keywords: Juan de Solrzano Pereira Indian Politic Colonial Hispanic America.

As palavras de Felipe IV acerca de Juan de Solrzano Pereira como homem de prudente
conselho e avantajadas letras mostram o reconhecimento e a importncia, deste
eminente jurista, para o governo da Monarquia. Juan de Solrzano foi um grande
defensor e entusiasta do que chamamos de Monarquia universal, e, suas reflexes,
muitas vezes, foram utilizadas para legitimizar a manuteno e conquista dos novos
territrios hispnicos ao redor do mundo. Nasceu em bero letrado e fidalgo, tendo seus
antepassados ocupados importantes postos na administrao colonial.

1178
Mestre em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade
Federal do Rio de Janeiro PPGHIS/UFRJ, tendo defendido a dissertao intitulada De Salamanca a
Lima: um Letrado na Poltica Indiana. Juan de Solrzano Pereira, 1609 1648 sob orientao da Prof
a
.
Dr
a
. Juliana Beatriz Almeida de Souza. Esta pesquisa contou com o apoio do CNPq, atravs de uma bolsa
de estudos, modalidade: GM, durante os dois anos do curso de mestrado. Atualmente pesquisador
bolsista (FAPERJ TCT 5) do Programa de Estudos Americanos do Instituto de Histria da UFRJ.
ricardosantelli@yahoo.com.br, Tel: 21. 99601.9736. Endereo: Rua Lopes Trovo 16/302, Icara, Niteri,
RJ. CEP: 24220-071.

1353

Estudou na clssica Escola de Salamanca e l teve contato e dialogou com
grandes nomes da poca. Construiu uma proeminente carreira nas grandes instituies
monrquicas, foi oidor na audincia de Lima, pertenceu ao Conselho das ndias por 15
anos e fez parte do Conselho de Castela. autor de diversas obras, sendo mais
conhecido, sobretudo, por sua Poltica Indiana (1648), uma obra fundamental e clssica
para a interpretao do governo e da administrao dos territrios da Monarquia na
Amrica. Contribuiu relevantemente sobre o modo de se entender a administrao dos
territrios recm-conquistados e se posicionou sobre o lugar e papel dos atores sociais
na Amrica espanhola, alm de desenvolver e defender seu prprio projeto poltico e de
vida.
Solrzano nasceu na cidade de Madri, no dia 22 de novembro de 1575, durante o
reinado de Felipe II. Filho de Fernando Pereira y Castro e Catalina de Solrzano y Vera,
sua famlia recebeu ttulo de fidalguia no ano de 1551, cerca de vinte e cinco anos antes
de seu nascimento. Seu av paterno, Benito de Castro, assim como Juan de Solrzano,
se dedicou aos estudos jurdicos. Advogado, fidalgo, natural de Aldearrubia, na
provncia de Salamanca. Casou-se em Salamanca com Mara de Pereira filha de um
importante catedrtico da Universidade de Salamanca e Ouvidor de Valladolid e
tiveram cinco filhos, sendo o pai de Solrzano, Fernando, o filho do meio desta famlia.
Em resumo, los Castros parecan tener un papel preponderante en las estructuras
docentes y eclesisticas salamantinas
1179
. Benito de Castro morreu em 1542, deixando
viva Mara de Pereira, que veio ento a se casar com Antonio Aguilera, ex-aluno e
colega de Benito, amigo da famlia e doutor em direito pela mesma Universidade de
Salamanca. Com ele teve outros trs filhos que conviveram ao lado dos cinco do
primeiro casamento. Por sua vez, Aguilera, no se satisfazia com a docncia. A partir de
sua vocao poltica aspirava algo a mais, tendo se dedicado atualizao do Repertorio
de las leyes de todos los reinos de Castilla de Hugo de Celso
1180
, juntamente com outros
nomes, obtendo, com isso, certo xito. Em 1565, foi designado conselheiro do Conselho

1179
HERNN, Enrique Garcia. Consejero de ambos mundos: Vida y obra de Juan de Solrzano Pereira
(1575-1655). Madrid: Fundacin MAPFRE Instituto de Cultura, 2007. p. 41.
1180
CELSO, Hugo de. Reportorio de las leyes de todos los reynos de Castilla abreuiadas y reduzidas en
forma de Reportorio decisiuo, por la orden del a.b.c. por ... Hugo de Celso; y agora nueuamente por el
doctor Aguilera... y por el doctor Victoria... corregido y aadido de muchas leyes que faltauan... visto y
examinado por... Hernando Daz... Valladolid: en casa de Juan de Villaquiran, 1547. BNM. R/4367.

1354

das ndias e chegou, em 1574, a presidente do Conselho de Castela, falecendo em
Madri, em 1580.
Fernando Pereira y Castro, pai de Juan de Solrzano, nasceu em 1540. Nascido
em Salamanca e formado advogado na mesma Universidade em que seu pai e seu
padrasto lecionaram, participou ativamente das discusses sobre o modo de propagar a
f entre os ndios americanos e como estes seriam bons vassalos da coroa, discusses
estas que, posteriormente, podem ter influenciado seu filho. Fernando, dada la
vinculacin familiar, poda haber tenido algn puesto en Amrica, sin embargo eligi
desempear la abogaca
1181
. Casou-se em 1569 com Catalina de Solrzano y Vera, da
importante famlia dos Solrzano, reconhecida por sua impressionante capacidade de
ocupar cargos na administrao real. Era filha de Hernando de Solrzano, advogado da
Real Chancillera de Valladolid e da nobre dona Catalina de Vera, filha do licenciado
Diego de Vera, oidor desta mesma real chancelaria.
O casal fixou residncia em Madri, llevndose consigo la fama de los
Solrzano y Vera de grandes juristas y servidores de la Corona en el Nuevo
Mundo.
1182
. A unio de Fernando com Catalina
1183
estabeleceu benesses para este, j
que a famlia de sua esposa tinha boas relaes na Amrica, posses, alm de prestgio
social, e cuando los novios contrajeran matrimonio, los hermanos de la novia no slo
ocupaban puestos de responsabilidad en la administracin, sino que adems se gloriaban
de tener una fuerte vocacin americanista
1184
. Finalmente, em 1575, nasceram Juan de
Solrzano Pereira e sua irm gmea, Catalina. Foram batizados em trinta de novembro
de 1575 na Igreja San Gins. Catalina tornou-se monja no Convento de Santa Isabel em
Salamanca. Entre 1579 e 1592, o casal teve mais sete filhos, sendo conhecidos os nomes
de Luis Lorenzo e Mariana. Luiz Lorenzo de Castro nasceu em 1579, tambm estudou
leis em Salamanca e transferiu-se para o Peru; sobre Mariana pouco se sabe, apenas que

1181
HERNN, Enrique Garcia, op. cit., p. 44.
1182
Ibid., p. 46.
1183
Ressaltamos aqui um fato interessante: a av materna de Solrzano, Catalina de Vera, aps enviuvar-
se de Hernando de Solrzano (av paterno de Solrzano), casou-se novamente com Miguel Rodriguez de
Vilassante, indo morar na Amrica, mais precisamente em Lima. Quando Juan de Solrzano foi residir na
mesma localidade, encontrou um bom nmero de parentes importantes e bem relacionados no local,
sentindo-se acolhido e bem assentado em Lima.
1184

1355

nasceu em 1582 e, quando de sua morte
1185
, foi enterrada no Convento da Vitria. Dos
demais, apenas sabemos que faleceram at 1592, ainda durante a vida de seus pais.
Cabe ressaltar, como j vem sendo demonstrado, que Juan de Solrzano nasceu em uma
famlia abastada e de posses, com grande presena de letrados a servio da Monarquia e
da Igreja Catlica, na Espanha e na Amrica, bem relacionados com juristas procedentes
das Universidades de Salamanca e Valladolid. Destacamos que, durante o sculo XVI,
frequente encontrar na Espanha e na Amrica o sobrenome Solrzano ligado a pessoas
de certa importncia social
1186
.
Juan de Solrzano fez o estudo secundrio, entre os oito e quatorze anos, em
escolas de gramtica municipais. Depois, como era comum na poca, passou a estudar
em uma escola de jesutas, o Colgio de la Compaia de Jess, entre 1582 e 1589.
Acredita-se que o fato de Antonio Aguilera ter sido presidente do Real Conselho de
Castela, alguns anos antes, fez com que tivesse, acrescido aos estudos do colgio, uma
formao privada, aliada ao fato de ter em sua prpria casa um ambiente de grande
erudio
1187
. Seu pai resolveu envi-lo para universidade, a mesma onde seus
antepassados haviam estudado. Foi para Salamanca em 1589, cursar a importante
Faculdade de Leis, com apenas quatorze anos, permanecendo l at 1609. Formou-se
em Salamanca tornando-se jurista e lecionando alguns anos naquele local.
A Universidade de Salamanca tornou-se, principalmente durante fins do sculo
XVI e incio do XVII, um lugar de onde sairiam inmeros graduados principalmente
em leis , que usariam seus conhecimentos a servio da Coroa. As oportunidades para
esses bacharis aumentaram graas aos postos administrativos na Amrica. Era preciso,
para a realeza espanhola, crear un grupo fiel a la Corona que frenara a los
conquistadores, deseosos stos de imponerse, y lo mejor era formar a los letrados en
Castilla y enviarlos luego as Indias
1188
. Depois dessa transio, as questes e anseios
dos conquistadores tornaram-se as mesmas dos letrados e bacharis. Podemos destacar
essa necessidade ao observarmos que, durante o sculo XVII, doze dos catedrticos em
leis de Salamanca foram viver e trabalhar na Amrica, contando, entre eles, com

1185
No h registro conhecido do ano de sua morte.
1186
1187
Ibid., p. 59.
1188
Ibid., p. 69.

1356

Solrzano. Entre os criollos
1189
formados na mesma instituio, retornaram as ndias
vinte e um, entre 1613 e 1618, e trinta e oito, entre 1618 e 1631.
Seria previsvel Solrzano servir a Coroa espanhola na Amrica. Foi indicado
pelo Conde de Lemos
1190
para a funo de Ouvidor da Audincia de Lima
1191
, pois era
visto como um jovem capacitado e bem formado para recopilar as cdulas e ordenanas
das ndias. Quando aceitou ir para o Peru
1192
tinha como objetivo analisar as matrias
referentes administrao, governo e justia. Em 1607, antes de sua ida para a Amrica,
Solrzano ocupou a ctedra de Vsperas de Leis. Com isso, mais um de seus objetivos
foi alcanado em ao menos igualar-se ao padrasto de seu pai, Aguilera. A ele assustava
a ideia de no ter suas obras e mritos reconhecidos, como deixou destacado em seus
ltimos escritos e testamento.
Foi oidor da Audincia de Lima entre os anos de 1609 e 1628, entrando en un
mar de influencias y de poder, especialmente en Amrica. Adems, se introduca a
travs de la Audiencia de Lima en el mundo cortesano del virrey peruano, una frmula
intermedia entre la corte del Rey y las cortes nobiliarias
1193
. No Peru, viviam tambm
familiares seus, como uma de suas irms, Mara, sua av por parte de me, Catalina, e
tambm um de seus irmos mais novos, Luis. Ao contrrio do que imaginava,
permaneceu muito tempo na capital do Vice-Reino do Peru. Vivendo h oito anos na
localidade, queixava-se de se sentir abandonado e, por conseguinte, desprestigiado.
Depois de dezoito anos, chegara ao seu limite e tornava pblica sua indignao,
lamentando-se de que o haviam esquecido. Apesar das insatisfaes pessoais, a longa
estada de Solrzano na Amrica seria um grande impulsionador de sua carreira e de sua
produo intelectual.

1189
Entende-se por criollo indivduo descendente de espanhis que tenha nascido na Amrica.
1190
Don Pedro Fernndez de Castro tinha o ttulo de Conde de Lemos.
1191
1192
Ibid., p. 103. Segundo destaca Enrique Garca Hernn, ao indagar os motivos de Solrzano ter
buscado e aceitado o cargo de Ouvidor na Audincia de Lima, o autor afirma: Todo parece indicar que
pact con el conde de Lemos que estara una temporada breve en Indias y que luego volvera a Espaa
para ocupar puestos de mayor responsabilidad en el Consejo de Indias. El conde se comprometi con l,
segn reconoce el propio Solrzano. Le asegur que si cumpla con su deber recopilatorio legislativo
volvera a la Corte para terminar el proyecto en el mismo Consejo.
1193
Ibid., p. 101-102.

1357

Em 1614, durante a sua estada no Peru, casou-se aos 39 anos, idade de
casamento comum entre os ouvidores, principalmente por questes de trabalho e os
anos dedicados ao estudo. Uniu-se em matrimnio com dona Clara de Sande Paniagua,
unio esta que pode ter sido planejada desde sua sada da Espanha, j que era amigo de
longa data de seu primo, Gabriel de Trejo Paniagua
1194
. Clara era primognita da unio
de dom Gabriel Paniagua de Loaisa Trejo, que foi corregedor em Cuzco, e de dona
Leonor lvarez Verdugo. Dessa unio nasceram mais trs filhos, Antonio de Paniagua,
Gabriel de Paniagua e Francisca de Sande Paniagua. As filhas desse casamento
nasceram em La Plata de Nueva Toledo. Com seu casamento, Solrzano e a esposa
cuja famlia era importante e tinha cargos e benesses na Amrica , recrudesceram suas
redes de sociabilidade com pessoas relevantes dentro do sistema indiano. Em seu
perodo no Peru, contribuiu com a Inquisio de Lima, fato de que se orgulhava.
Durante cerca de dois anos, entre oito de outubro de 1616 a dezenove de dezembro de
1618, foi Governador das minas de mercrio em Huancavelica. Assumiu esse cargo em
um momento em que a Espanha necessitava de grandes remessas de prata, Solrzano
saba que deba realizar muy bien su trabajo y lograr que llegara a Sevilla toda la plata
posible para superar la crisis
1195
.
Quando no acreditava mais que retornaria Espanha, j tendo formado em
torno de si e de sua famlia, razes na elite criolla, alm de um crculo intelectual,
recebeu uma Cdula Real. Por volta do segundo semestre de 1625, foi avisado que teria
que voltar a Corte para assumir a chancelaria de Valladolid ou Granada, tendo oito
meses para realizar sua viagem. Ao invs de ir para Valladolid ou Granada, acabou
tornando-se fiscal na Corte, no Conselho de Fazenda, no Conselho das ndias e no
Conselho de Castela. Este cargo demandava que, quem o assumisse, tivesse um grande
conhecimento do funcionamento da Corte e especialmente dos Conselhos. O cunhado
de Solrzano, lvaro, grande especialista no trabalho de fiscal, ajudou-o em sua nova
funo, na qual permaneceu por cerca de cinco anos, obtendo cada vez mais prestgio
entre seus pares e com o Rei. Em 1629 conseguiu o cargo que sempre desejara: o de
membro do Conselho das ndias, ocupando essa funo at 1644. Dentro do Conselho,
teve algumas funes e misses. Uma delas, a pedido do Rei, era descobrir junto com

1194
Ibid., p. 133.
1195
Ibid., p. 141.

1358

uma comisso, uma forma de produzir mais riquezas na Amrica, alm de um informe
de como conseguir mais recursos para custear a Monarquia espanhola, inclusive para
resolver os conflitos com os holandeses
1196
.
A atividade no Conselho tambm fez com que Solrzano se integrasse vida
poltica e social da corte, principalmente por conta de suas relaes. Se senta libre y
con autoridad, lo que le llev a que en su labor como consejero se inclinara a favor de
personas que ya haba conocido en su etapa peruana o de amigos muy cercanos.
1197
.
Mantinha tambm, uma boa relao com alguns historiadores do perodo, como Cabrera
de Crdoba, Tribaldos de Toledo e Tamayo de Vargas, por exemplo. Esses contatos
eram significativos para compreender seu enquadramento poltico, atravs de seus
contatos e identificao intelectual: su anhelo para la Monarqua era el mismo de los
que buscaban la recuperacin de Felipe II, no tanto por imitar lo que haba hecho el
prudente monarca, cuanto por seguir su misma lnea de actuacin poltica, de
reputacin
1198
. Em janeiro 1642, o Rei Felipe IV nomeou-o como conselheiro do
Conselho de Castela, o ttulo ad honorem era algo especial, porque al mismo tiempo
que se le designaba se proceda a su jubilacin. Era un nombramiento que iba dirigido a
confirmar su eminencia como excelente consejero, alguien en quien se poda
confiar.
1199
.
Os escritos de Solrzano circularam entre juristas, funcionrios reais, polticos e
historiadores de seu tempo. Essas obras inserem-se em um processo de busca, afirmao
e solidificao de uma nova ordem. Elas foram escritas ao mesmo tempo em que
galgava posies dentro do governo espanhol, continuaram at prximo a sua morte,
como no caso de Poltica Indiana, e algumas foram publicadas postumamente. Sua
primeira publicao data de 1605 e o conjunto de suas obras formado por um bom
nmero de escritos. Assim, segundo Javier Ayala
la vida de Solrzano estuvo completamente enmarcada por la magistratura con
todas las mltiples ocupaciones que en lo jurdico y en lo poltico, de ella por
entonces se derivaban, fue extraordinario y hasta portentoso el inmenso estudio
que revelan sus obras cientficas. Son stas, mltiples, variadas y extensas, sin

1196
Ibid., p. 211.
1197
Ibid., p. 213.
1198
Ibid., p. 218.
1199
Ibid., p. 270.

1359

que unas cualidades sean bice para que las otras aparezcan desvirtuadas o
obscurecidas. No son perfectas en cuanto a su forma y en cuanto al mtodo de
exposicin, ni se hallan tampoco carentes de contradicciones y lagunas, pero en
el fondo todas ellas tienen una cohesin ideolgica intensa, reveladora de una
frrea formacin intelectual y de un sistema de trabajo, en sus lneas generales,
coherente y unitario.
1200

Poltica Indiana ganhou destaque por sua importncia e, como salienta Jos
Capdequ, o seu texto nos revela um Juan de Solrzano como
un jurista de primer orden, experto conocedor no slo de la legislacin y derecho
de Castilla y de las Indias, sino tambin de los derechos romano y cannico y del
derecho feudal; como un prudente magistrado y hombre de gobierno; como un
historiador serio y documentado; y como un pensador y un humanista,
familiarizado con las culturas clsicas griegas y latina, con los grandes autores
del medioevo y con las figuras ms seeras del movimiento renacentista. Todo
ello completado con un estilo de escritor mesurado y severo, que alcanza en
muchas ocasiones las ms altas calidades literarias.
1201

Essas questes fizeram com que sua obra obtivesse reconhecimento entre os
meios letrados e profissionais logo de sua publicao, tanto na Amrica quanto na
Espanha. Tornou-se uma obra obrigatria tanto para oidores e advogados das
Audincias, quanto para vice-reis, presidentes e governadores, alm de membros do alto
clero, secular e regular, e pessoas que compunham o Real e Supremo Conselho das
ndias. Alm disso, foi citada pelos ms destacados tratadistas del derecho indiano y
fue leda y utilizada por no pocos de los precursores de la independencia americana
[...]
1202
.
Nas linhas de Poltica Indiana e em outras obras de Solrzano Pereira,
encontramos uma questo importante: a legitimidade do Imprio e da presena
espanhola na Amrica. No por acaso que essas obras tm essa marca. Era necessria,
atravs de reflexes tericas fundamentais, a formao de bases polticas e legais para
tratar de assuntos que se referiam ao reino, coroa e a colnia. Paulo Vignolo afirma
que es posible divisar el Solrzano hombre de letras consciente de la importancia de
los artificios del lenguage y de la persuasin retrica en el arte de gobernar
1203
.

1200
AYALA, Francisco Javier de. Ideas Polticas de Juan de Solrzano. Sevilla: Escuela de Livros
Hispano-Americanos de Sevilla, 1946. p. 50.
1201
CAPDEQU, Jos M. Ots, MALAGN, Javier. Solrzano y la Poltica Indiana. Cidade do Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1995. 2 Edio. p. 47.
1202
CAPDEQU, Jos M. Ots, MALAGN, Javier, op. cit., p. 48.
1203
VIGNOLO, Paolo. Nuestros antpodas y americanos: Solrzano y La legitimidad del Imperio In:
BONNETT, Diana; CASTAEDA, Felipe (org.). Juan de Solrzano y Pereira: Pensar la Colonia desde la
Colonia. Bogot: Universidad de los Andes, 2006. p. 3.

1360

Solrzano pautou seus escritos numa forte defesa, baseada nos seus
conhecimentos jurdicos, contra inimigos internos e externos que tentavam se sobrepor
ao Estado espanhol. Alm disso, ajudou a fortalecer a ideologia de legitimidade do
Imprio, a qual teve grande impacto sobre a classe dirigente espanhola, temerosa de que
os grandes sucessos e lucros anteriores estivessem ameaados. Para esta tarefa,
trabalhou com questes caras a economia, a administrao colonial e a questo jurdica,
apoiando-se na tradio clssica humanista e tambm em questo religiosas, como uma
poderosa base de argumentao para legitimar a presena espanhola e o Imprio.
A extensa obra de Solrzano Pereira, produzida na Espanha e na Amrica
durante a primeira metade do sculo XVII nos permite muitas possibilidades
investigativas. Por um lado, permite observar o vasto entremeado de relaes polticas,
sociais e jurdicas utilizadas pela Coroa espanhola para administrar o Novo Mundo, por
outro, reflete aspectos destacados da tradio intelectual europeia para justificar o
intenso processo colonial. Sob a figura de Solrzano no s se conjugam as facetas de
letrado, funcionrio real e Conselheiro das ndias e de Castela, mas, tambm, de algum
que viveu tempo suficiente na Amrica para se distanciar do universo europeu e entrar
em conflito com ele, gerando um pensamento americano sob o ponto de vista do homem
da Monarquia. Mais concretamente, suas obras nos permitem pensar a Colnia a partir
da Colnia, e formam um conjunto rico para a interpretao e anlise do perodo
colonial americano.
Nos dias de hoje, Solrzano poderia ser definido com um intelectual. Laura de
Melo e Souza reflete sobre a noo de intelectual para a compreenso daqueles que, em
tempos coloniais, tiveram um papel atuante na regio, em sua poltica e administrao.
O termo intelectual foi cunhado na virada do sculo XIX para o sculo XX. Ainda no
sculo XIX, surge a ideia do intelectual como formador de conscincia e denunciante
das injustias e mazelas da sociedade
1204
. Foi com Antonio Gramsci que esse conceito se
ampliaria, no sentido de uma tarefa humana, mais distanciada das elites e da cultura
letrada.

1204
Essa ideia tem incio com o caso Dreyfus, bastante conhecido e comentado, o qual ajudou a
transformar a imagem do intelectual em combativo e politicamente comprometido. Para saber mais:
ALTAMIRANO, Carlos. Historia de los intelectuales en Amrica Latina. I. La ciudad letrada, de la
conquista al modernismo. Madrid: Katz Editores, 2008.

1361

Afastando-se da ideia de intelectual, a autora utiliza o conceito de letrado para
designar este grupo, o qual obteve destaque durante o perodo colonial, com o objetivo
de no cometer um anacronismo histrico
1205
e contextualizar sua utilizao. A noo
aqui ajuda a entender qual foi o papel desses indivduos dentro de seu tempo e sua
sociedade, numa cultura erudita e escrita, que acabava por excluir a maioria da
populao de poca. Assim, pensando a produo de Solrzano Pereira, o que nos
interessa, neste debate, a ideia que Laura de Melo e Souza assume como de letrado no
perodo colonial. Discorrendo sobre a relao entre produo literria e os seus autores,
o que nos chama a ateno a ideia de que esses personagens
bajo el impacto del nuevo medioevo, produjeron escritos ms volcados a los
objetos especficos que ya se mencionaron, llevaron sus actividade hacia un
espacio cada vez ms pblico y contaron con un crculo cada vez ms amplio de
lectores; de aquellos que actuaron dentro de un sistema literario, segn la
concepcin de Antonio Candido: hombres, por tanto, del siglo XVIII
lusobrasileo.
1206

necessrio refletir sobre as obras, o modo como foram escritas, o meio social
em que foram produzidas, o contexto e, tambm, seus autores. Dessa forma, es
necesario considerar al sujeito y el contexto en su dimensin temporal y espacial,
histrica y geogrfica, a fin de lograr una comprensin lo ms abarcadora posible del
objeto de estdio
1207
, em nosso caso, um letrado na Amrica espanhola do sculo XVII.
Com o desenrolar da conquista surgiram os questionamentos acerca da
legitimidade da presena espanhola na Amrica. A Coroa espanhola incentivou tais
debates sobre a legitimidade e ilegitimidade da conquista, pesando prs e contras deste
processo
1208
. A partir desta poltica, destaco como fundamental a discusso da questo
indgena, debatida entres os principais pensadores do sculo XVI, como Francisco de
Vitoria, Domingo de Soto, Juan Guins de Seplveda, Bartolomeu de Las Casas, Juan
de Zumrraga, Jos de Acosta, entre outros. J um sculo depois, salientamos as ideias
de Solrzano sobre a referida questo, a qual sofre influncias de alguns desses
clssicos autores, porm apresenta novos aspectos corroborados pela sociedade que se

1205
SOUZA, Laura de Mello e. Brasil: Literatura e Intelectuales en el perodo colonial. In:
ALTAMIRANO, Carlos. Historia de los intelectuales en Amrica Latina. I. La ciudad letrada, de la
conquista al modernismo. Madrid: Katz Editores, 2008.
1206
Ibid., p. 99.
1207
Ibid., p. 99-100.
1208
BEUCHOT, Mauricio. La querella de la conquista. Una polmica del siglo XVI. Buenos Aires: Siglo
XXI, 1992.

1362

desenvolve sob seus olhos. Solrzano se aproxima muito das ideias de Vitoria, frade
dominicano de origem espanhola, reconhecido como fundador do direito internacional,
da teoria sobre os direitos humanos e grande defensor dos indgenas.
Dos trs atores sociais mais importantes do perodo, certamente os criollos eram
os mais defendidos por ele
1209
. Solrzano era um dos que consideravam os criollos
americanos, sem perder, por isso, sua condio de vassalo do rei da Espanha, como
manifestou seu amigo Matas Guerra de Latra, jurista originrio de Cartagena das
ndias, quem, em sua assinatura, afirmava orgulhoso o termo americus. Solrzano
afirma que so os verdadeiros espanhis, por sua condio de naturais, na hora de
obter ofcios e benefcios, que deveriam, em igualdade de mritos, ser preferidos aos
estrangeiros
1210
. O trato privilegiado que os criollos receberam de Solrzano nada se
compara com o modo mais duro com o que se referia a mestios e mulatos. No
podemos esquecer que tais opinies foram inseridas numa poca de imensa
desvalorizao do grupo de mestios, como se procurou demonstrar anteriormente. Para
ele, os mestios so definidos por la mixtura de sangre, y naciones, que se juntaron al
engendrarlos
1211
e os mulatos, ainda pelas mesmas razes, deveriam atender pelo rtulo
geral de mestios, porm classificados como mulatos marcando a origem com o
elemento negro.
Juan de Solrzano corroborava a viso j apresentada aqui de que os mestios
eram fruto de adultrio e ajuntamentos, sempre ressaltando que poucos espanhis de
honra procriariam com ndias ou negras. Para ele, os mestios poderiam se ocupar
com a doutrina dos indgenas dado que conheciam a lngua. Entretanto, era necessrio
cuidado, pois muitos poderiam fazer mal aos nativos e serem ms influncias. Versava
tambm, sobre as Cdulas Reais de 1601, 1609, 1612 e 1619, as quais obrigava
mestios e mulatos ao pagamento de tributos e ao trabalho nas minas e campos. Juan de
Solrzano assegura, ao oidor de Lima, que com o crescimento do grupo de mestios era
preciso cuidado para que estes no causassem danos e alteraes no Reino.

1209
Vale ressaltar que Solrzano se casou com uma criolla, Dona Clara Paniagua de Loayasa y Trexo.
1210
PEREIRA, Juan de Solrzano. Politica Indiana. Madrid: Biblioteca de Autores Espaoles, 1972.
Livro II, Captulo XXX.
1211
Ibidem.

1363

A anlise da obra de Juan de Solrzano Pereira coloca luz sobre a tradio do
pensamento que gerou a poltica de excluso dos mestios e deixa entrever as tenses
sociais vivenciadas entre criollos, mestios e espanhis na busca por espaos sociais e
oportunidades econmicas. Longe de ser o paraso, a colonizao na Amrica constitui-
se um espao de conflitos e fomentou a construo de discursos que legitimariam a
diferena e, no mesmo movimento, pavimentou, como aponta Serge Gruzinski
1212
, o
percurso a partir do qual a histria da Amrica se separou irremediavelmente da histria
da Espanha. E o principal signo da diferena foram mestiagem e os mestios.

1212
GRUZINSKI, S., BERNAND, Carmen. Histria do Novo Mundo. So Paulo: Edusp, 1997-2006. v. 1.

1364

A GRANDE FAMLIA DOS ANOS 1970: UM MELODRAMA COM
PERSPECTIVAS DE ESQUERDA
Roberta Alves Silva
1213

Resumo:
Desde 1973, intelectuais vinculados ao PCB elaboravam o seriado A Grande Famlia,
da Rede Globo. Para entender a relao entre intelectualidade de esquerda e emissora
capitalista, no contexto ditatorial, necessria a compreenso das perspectivas em
comum de ambas. Portanto, o presente artigo analisar quatro episdios filmados do
seriado, buscando demonstrar alguns interesses afins entre intelectuais e Globo. O
modelo narrativo dos captulos foi o melodrama, que ainda bastante usual nos
programas desta emissora.
Palavras-chave: A Grande Famlia; intelectualidade de esquerda; melodrama
Abstract:
Intellectuals linked to PCB started to work in the sitcom A Grande Famlia, on 1973,
from Rede Globo. To study the relationship between communist intellectuals and
capitalist station, under the Brazilian military dictatorship, it is necessary to understand
the perspectives of both in common. Therefore, this article analyzes four filmed
episodes of the show to demonstrate some common interests between intellectuals and
Globo. The narrative model of the chapters was the melodrama, which is still usual in
this station programs.
Keywords: A Grande Famlia; left intellectuality; melodrama

Em 1973, trs nomes da esquerda brasileira vinculada ao Partido Comunista Brasileiro
(PCB)
1214
, comearam a reelaborar o seriado A Grande Famlia, exibido semanalmente

1213
Mestranda e bolsista pela CAPES, em Histria, pela Universidade Federal Fluminense, sob a
orientao da professora doutora Denise Rollemberg. Para possveis correspondncias, seu e-mail
hist.roberta@gmail.com; telefone: (21) 32340941; endereo: Rua Oito de Dezembro, 560/501. Vila Isabel
Rio de Janeiro.
1214
Ao falar que os intelectuais eram de tradio comunista, no significa que necessariamente
frequentavam reunies partidrias, mas seguiam alguns preceitos tericos e filosficos do Partido
Comunista Brasileiro, ou seja, havia uma cultura poltica em comum entre tais intelectuais e o PCB.
Sobre o conceito de cultura poltica, ver: BERSTEIN, Serge. Culturas polticas e historiografia. In:
AZEVEDO, Ceclia; BICALHO; Maria Fernanda; KNAUS, Paulo; QUADRAT, Samantha;
ROLLEMBERG, Denise (orgs.). Cultura poltica, memria e historiografia. Rio de Janeiro: FGV, 2009.
Especificamente sobre a cultura poltica comunista, olhar: MOTTA, Rodrigo Patto S. A cultura poltica
comunista: alguns apontamentos. In: NAPOLITANO, Marcos; CZAJKA, Rodrigo; MOTTA, Rodrigo
Patto S (Orgs.). Comunistas brasileiros: cultura poltica e produo cultural. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2013.

1365

pela Rede Globo desde o ano anterior
1215
. Estes eram Oduvaldo Vianna Filho - o
Vianinha -, Armando Costa e Paulo Afonso Grisolli. Os dois primeiros assumiram
enquanto roteiristas e o ltimo como diretor.
As emissoras de televiso, em especial a Globo, cresceram bastante com o
auxlio da ditadura militar brasileira (1964-1985)
1216
. Pensando na intrnseca relao
entre emissoras e regime autoritrio, em geral dois modelos explicativos buscam
entender a insero de comunistas na TV, durante o perodo em questo. Uma
perspectiva encara que houve cooptao ao veculo televisivo e outra diz que os
intelectuais de esquerda se infiltraram no meio de comunicao de massas que mais
crescia no pas com o intuito de aproveitar as brechas do sistema e question-lo
internamente. Este artigo se prope a traar um panorama de quatro episdios
televisivos do programa a partir de um vis diferente das duas ticas mais comuns
acerca do tema
1217
.
Para entender os intelectuais aqui estudados, preciso saber que no final da dcada
de 1950 constituram - junto a outros nomes como Ferreira Gullar e Gianfrancesco
Guarnieri - uma tradio teatral preocupada com um teatro para o povo. Em 1961, tal
preocupao culminou na elaborao do Centro Popular de Cultura (CPC) da UNE
1218
.
Neste grupo, os intelectuais defendiam os interesses nacionais contra o imperialismo e a

1215
A Grande Famlia teve uma trajetria antes da entrada dos intelectuais de esquerda. Estreou em
26/10/1972, mas de acordo com o site Memria Globo, foi aps a insero dos comunistas que a
audincia cresceu: Disponvel em: <http://memoriaglobo.globo.com/Memoriaglobo/0,27723,GYN0-
5273-238221,00.html>. Acesso em: 04/10/2013. Vale acrescentar que desde 2001 h um remake do
seriado, porm a proposta de anlise no abarca a verso atual.
1216
Sobre o tema ver: ORTIZ, Renato. O marcado de bens simblicos. In: A Moderna Tradio
Brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1988; BORELLI, Silvia Helena Simes; ORTIZ, Renato; RAMOS,
Jos Mrio Ortiz. Telenovela: histria e produo. 2 Ed. So Paulo: Brasiliense, 1991.
1217
Dois autores apresentam e problematizam o binmio cooptao/infiltrao. Ver: ROLLEMBERG,
Denise. Ditadura, intelectuais e sociedade. In: AZEVEDO, Ceclia; BICALHO; Maria Fernanda;
KNAUS, Paulo; QUADRAT, Samantha; ROLLEMBERG, Denise (orgs.). op. cit.; SACRAMENTO,
Igor. Por uma teledramaturgia engajada: a experincia de dramaturgos comunistas dos anos 1970. In:
NAPOLITANO, Marcos; CZAJKA, Rodrigo; MOTTA, Rodrigo Patto S (Orgs.). op. cit.
1218
Ver o Arquivo Vianninha no site da FUNARTE. Disponvel em:
<http://www.funarte.gov.br/vianninha/biografia04.html>. Acesso em: 24/07/2013.

1366

favor do fim do subdesenvolvimento
1219
. A ideologia de preocupao com a nao e
com os valores populares ficou conhecida como tradio nacional-popular
1220
.
Com o advento do golpe militar, em 1964, a UNE foi imediatamente fechada,
acabando com o CPC. At 1968, algumas manifestaes artsticas contrrias ao regime
existiram com relativa autonomia
1221
, contudo, aps o AI-5, os intelectuais de esquerda
do campo artstico se viram acuados pela censura s suas produes.
Paralelamente s crescentes restries ao espao teatral, a televiso se abriu como
um frutfero campo de atuao para parte dos artistas de esquerda, alm da possibilidade
de estabilidade financeira. Uma das justificativas dadas pelos intelectuais para a entrada
na TV era sua capacidade de atingir um pblico amplo: embora lutassem pela
popularizao do teatro desde o perodo democrtico, no obtiveram grande sucesso.
Outra explicao usual era a de que precisavam aproveitar todos os espaos de luta e
brechas do sistema
1222
.
Percebe-se que a concepo da infiltrao e atuao pelas brechas foi uma
construo feita pelos prprios intelectuais. inegvel que houve resistncia ao regime
e que os comunistas eram contrrios represso, porm preciso entender que se por
um lado a ditadura limitou a liberdade de expresso, por outro incentivou o crescimento
de um espao onde os artistas de esquerda puderam continuar a tratar de problemticas
por eles estimadas, como a valorizao da cultura nacional e popular.
O nacionalismo era uma caracterstica comum aos intelectuais, aos militares e
Rede Globo. Os primeiros valorizavam o nacional em oposio ao imperialismo, os
segundos buscavam a coeso e o controle atravs de um sentimento patritico coletivo,
por fim, a emissora necessitava de referncias populares prximas ao cotidiano
brasileiro para conquistar audincia.

1219
MORAES, Dnis de. Vianinha: cmplice da paixo. Rio de Janeiro: Record, 2000; PEIXOTO,
Fernando. Vianinha Teatro, Televiso, Poltica. So Paulo: Brasiliense, 1999.
1220
Sobre a noo de nacional-popular, ver: CHAUI, Marilena. O nacional e o popular na cultura
brasileira. 2 edio. So Paulo: Editora Brasiliense, 1984 e LAMARO, Luisa Quarti. A crista a parte
mais superficial da onda: Mediaes culturais na MPB (1968-1982). Niteri: Universidade Federal
Fluminense, 2012.
1221
NAPOLITANO, Marcos. Sonhando com a modernidade: a cultura brasileira nos anos 1950. In:
Cultura Brasileira: utopia e massificao (1950 1980). So Paulo: Contexto, 2001.
1222
SACRAMENTO, Igor. op. cit.

1367

A Globo comeou um processo de aproximao de suas problemticas realidade
nacional especialmente aps o sucesso da telenovela Beto Rockfeller (1968-69), da TV
Tupi. Esta introduziu a preocupao com a verossimilhana e com a identificao com o
pblico. Mediante a concorrncia, a Rede Globo substitui a autora cubana Glria
Magadan, que produzia novelas inverossmeis e com cenrios exticos, por Daniel
Filho, que levou teledramaturgia a preocupao com temas efetivamente brasileiros e
o uso de uma linguagem realista. Era o incio do investimento no padro Globo de
qualidade. A busca por tal padro fez com que a emissora se tornasse um importante
elemento de criao de identidade nacional
1223
, em um processo de utilizao de
elementos populares em suas programaes, bem como o estabelecimento de normas e
padres sociais que passaram a ser apropriados ou almejados por seus telespectadores.
Os artistas comunistas, que h tempos j buscavam a aproximao com elementos
populares e nacionais, neste contexto de modificaes implementadas pela Globo,
foram contratados pela emissora. O caso do seriado A Grande Famlia emblemtico
nesse sentido: os intelectuais de esquerda foram chamados para abrasileirar o programa
que era baseado nos seriados norte-americanos Father Knows Best e All in the
Family
1224
. Na primeira temporada, no havia identificao com os telespectadores; a
partir da insero de Vianinha, Costa e Grisolli, a famlia se mudou do bairro de
Copacabana para um conjunto habitacional no subrbio carioca
1225
e se popularizou. O
seriado passou a ser marcado por expresses e referncias de poca, verossmeis ao
cotidiano do pblico.
A Grande Famlia era composta por sete protagonistas: Lineu (Jorge Dria), chefe e
provedor financeiro da famlia; Nen (Elosa Mafalda), esposa de Lineu, dona de casa
amorosa e sensvel; Jnior (Osmar Prado), filho do meio, intelectual que fazia discursos
em defesa da igualdade e se comportava como a moral familiar; Tuco (Luiz Armando
Queiroz), caula e hippie desligado; Bebel (Djenane Machado e depois Maria Cristina

1223
Sobre a construo do padro Globo de qualidade e a construo de identidade nacional, ver:
KORNIS, Mnica Almeida. Fico televiso e identidade nacional: o caso da Rede Globo. In:
CAPELATO, Maria Helena; MORETTIN, Eduardo; NAPOLITANO, Marcos; SALIBA, Elias Thom
(orgs.). Histria e cinema: dimenses histricas do audiovisual. So Paulo: Alameda, 2007.
1224
SANTOS, Giordano Bruno Reis dos. Vianninha e a Grande Famlia: intelectuais de esquerda no
Brasil dos anos 1970. Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2011.
1225
CARDENUTO, Reinaldo. A sobrevida da dramaturgia comunista na televiso dos anos 1970: o
percurso de um realismo crtico em negociao. In: NAPOLITANO, Marcos; CZAJKA, Rodrigo;
MOTTA, Rodrigo Patto S (Orgs.). op. cit.

1368

Nunes), filha mais velha, mimada, sonhava em ascender socialmente; Agostinho (Paulo
Arajo), esposo de Bebel, tpico malandro; Seu Flor (Brando Filho), pai de Nen,
idoso da famlia. Havia tambm, a partir da terceira temporada, Chiquinha, beb, filha
do casal Bebel e Agostinho.
Apesar dos personagens terem esteretipos de diferentes tipos sociais existentes no
Brasil dos anos 1970, em uma anlise minuciosa, fica evidente a relativizao dos
mesmos
1226
. Citando alguns exemplos pontuais, houve momentos em que Nen cansou
de ser dona de casa e usou o dinheiro das compras da famlia para seu embelezamento
pessoal; Jnior, que era a conscincia familiar, se contradisse entre seu discurso e sua
prtica; Tuco, o mais desatento, teve momentos de grande lucidez. Os protagonistas
foram tratados de forma humana, sendo passveis de erros e acertos.
Dentre os quatro episdios que sero abordados, um fazia parte da terceira
temporada - Fantstico: o Primeiro Ordenado do meu Genro (31/01/1974) - e trs da
quarta: H Mtodo na Loucura de Tuco? (20/02/1975); No me Leve a Mal, Meu
Amor, Mas Eu No Aguento Voc (13/03/1975); Pesadelos de Uma Noite de Vero
(20/03/1975). Os dois primeiros eram em preto e branco e os dois ltimos coloridos. H
a possibilidade de Vianinha ter roteirizado Fantstico: o Primeiro Ordenado do meu
Genro, mas certamente no elaborou os outros, pois faleceu em 16/07/1974. Aps sua
morte, Paulo Potes, tambm de tradio comunista, assumiu a redao junto a Armando
Costa. A autoria do programa permaneceu sendo em nome de Oduvaldo Vianna Filho,
possivelmente como um tributo. As problemticas do programa permaneceram as
mesmas da poca em que o principal roteirista ainda era vivo.
Pensando na linguagem audiovisual de A Grande Famlia, seguia as regras da
decupagem clssica. Esta a opo esttica que busca neutralizar a descontinuidade
existente no processo de montagem. D. W. Griffith foi o grande nome a instaurar este
modelo a partir do filme O nascimento de uma nao (1915), dando incio tradio do
denominado cinema narrativo clssico
1227
. Este cinema que busca a construo da

1226
No artigo, a anlise se concentra em quatro captulos televisivos, contudo, possuo tambm quarenta e
seis roteiros do seriado.
1227
XAVIER, Ismail. O discurso cinematogrfico: a opacidade e a transparncia. So Paulo: Paz e
Terra, 3 Ed., 2005.

1369

continuidade majoritrio em Hollywood e, no caso brasileiro, at hoje o padro de
emissoras como a Rede Globo.
O modelo narrativo que predominantemente acompanha a decupagem clssica o
melodrama. Este no entendido aqui como um gnero de menor qualidade, mas na
perspectiva de Peter Brooks que o encara como tendo nuances e contornos mutveis
1228
.
A Grande Famlia no era marcada por heris e viles como outros melodramas,
mas seguia um preceito bsico da matriz melodramtica que era o desfecho moral.
Neste gnero flexvel existe uma moral oculta
1229
, ou seja, uma dimenso pedaggica
que evidencia, ao final de uma obra, a famosa moral da histria. Aps os
protagonistas passarem por percalos, h a vitria de valores ticos como bondade,
honestidade, amor e amizade. Perceberemos estas caractersticas nos episdios do
seriado.
Outra caracterstica da imaginao melodramtica
1230
igualmente presente na srie
a simplificao de questes sociais mais amplas adaptadas atravs do drama individual,
em um contexto familiar, e usando o exagero como recurso. A famlia Silva -
sobrenome dos protagonistas - fazia inmeras referncias realidade brasileira dos anos
1970. Houve a abordagem de dificuldades financeiras, em um contexto de arrocho
salarial da classe mdia, em decorrncia da crise do milagre brasileiro; foram
enunciadas questes como a emancipao da mulher, os problemas vivenciados por
idosos, bem como caractersticas do movimento hippie. Existiram ainda aluses a jogos
de azar, ao futebol e a programas da prpria Rede Globo.
Fantstico: o Primeiro Ordenado do meu Genro narrou o dia em que Agostinho
recebeu um salrio pela primeira vez. Bebel contou de forma exagerada a notcia
famlia; de to feliz que estava, chorou de alegria. Todos ficaram extremamente
empolgados com o fato de que o personagem malandro e que no gostava de trabalhar
tinha se tornado resposvel, no momento em que sua esposa estava grvida.

1228
BROOKS, Peter. The melodramatic imagination. In: LANDY, Marcia. Imitations of life: a reader
on film and television melodrama. Detroit: University Press, 1991.
1229
Ibidem.
1230
Ibidem.

1370

Aps a alegria veio a tristeza, Bebel contou aos familiares - desta vez rindo de
nervoso e igualmente de forma exagerada - que seu esposo queria apostar todo o
dinheiro em corrida de cavalos.
Com a desaprovao da famlia vontade de tentar ganhar ainda mais dinheiro,
Agostinho saiu de casa para o desespero de sua mulher, que passou a chorar
copiosamente ao longo do episdio. Enquanto Bebel se lamentava, Seu Flor escutava no
rdio que as apostas de Agostinho estavam dando certo. Todos se reuniram e nutriram
expectativas de que a famlia poderia melhorar de vida.
Aps um tempo, as previses de Agostinho tinham se efetivado e em meio
comemorao familiar, o personagem voltou para casa. De forma surpreendente, o
marido de Bebel contou que no teve coragem de arriscar o dinheiro, pois pensou na
filha que estava para nascer e viu que no poderia cometer tal risco. O captulo se
desfecha com toda famlia brigando com Agostinho, que fica sem entender o motivo.
Embora a finalizao de Fantstico: o Primeiro Ordenado do meu Genro tenha
sido o desgosto da famlia, a moral venceu, com Agostinho optando por no correr o
risco de prejudicar o bem-estar da esposa grvida e se arrependendo da inicial
irresponsabilidade. No mesmo episdio, houve aluso ao star system da Rede Globo,
em um dilogo no qual Nen fala que Tarcsio Meira mais bonito que Francisco
Cuoco.
H Mtodo na Loucura de Tuco? teve incio com a famlia ocupada, uns se
arrumando para ir ao stio do amigo de Lineu, enquanto Bebel e Agostinho pensavam na
festa de teriam noite. No meio de grande falatrio, Tuco estava meditando na sala,
alheio a tudo a sua volta, atrapalhando e estressando os familiares.
O tempo passou; Agostinho e Bebel precisavam sair, porm, a famlia no voltava
do stio para cuidar de Chiquinha. Contrariado, o casal precisou deixar a filha aos
cuidados do distrado Tuco.
O tio ficou desesperado por no saber cuidar da sobrinha; no conseguia trocar sua
frauda e nem sabia o que lhe dar de comer. Enquanto Tuco estava atnito, uma vizinha
bateu porta e pediu para que sua neta dormisse na casa da famlia com o esposo. O

1371

hippie de to atordoado no entendeu o pedido e aceitou a estadia de dois estranhos
sua casa.
A chegada do casal foi marcada pela briga de ambos, porque vieram de Minas
Gerais para comemorar a lua-de-mel no Rio de Janeiro, mas o marido reencontrou uns
amigos de faculdade e ficou bbado. Tuco entrou em pnico porque a sobrinha no
parava de chorar e a neta da vizinha se lamentava constantemente, enquanto o esposo
tentava dormir.
Depois de Chiquinha vomitar e chorar ainda mais, Tuco finalmente descobriu que o
bbado desconhecido era pediatra. Este, aps tomar um caf preparado pela esposa,
conseguiu recuperar a conscincia e diagnosticar Chiquinha como tendo infeco
estomacal, que se no tratada a tempo, poderia causar desidratao e levar morte.
Tuco comprou os remdios indicados pelo mdico e medicou a sobrinha.
Quando a famlia retornou e descobriu que o caula distrado salvou a vida da
sobrinha, todos se arrependeram das reclamaes que fizeram durante a manh, por
causa da meditao no meio da sala, e abraaram alegremente Tuco, que foi
considerado um heri. Deste modo, novamente apareceu o desfecho moral, com a
valorizao do personagem inicialmente criticado.
No me Leve a Mal, Meu Amor, Mas Eu No Aguento Voc aborda a briga do
casal da terceira idade: Floriano (Seu Flor) e a namorada Juventina (Dona Juva). Tudo
se inicia com Juva fazendo uma visita aos familiares sem a presena de Flor. Conta que
o namorado pediu frias da relao, pois reclamava da geleia de jabuticaba que ela
preparava e lhe dava azia, dos passeios no parque, das idas ao cinema e do fato de que
Juventina tinha a mania de ficar horas ao telefone. A famlia reunida riu da situao. Em
seguida, Seu Flor chegou e houve um momento de constrangimento at a ex-namorada
ir embora. Nesse momento, o idoso contou a mesma histria, mas sob o seu ponto de
vista, fazendo crticas ao relacionamento.
Um pouco depois, um amigo de Seu Floriano, o Cac, contou que viu Juventina
saindo com outro. Este fato desencadeou no cime do ancio da famlia, que manteve
uma postura de relutar contra o fato de estar sentido dor de cotovelo. Os familiares
perceberam o sofrimento de Seu Flor, mas este se manteve orgulhoso e fingindo
indiferena.

1372

Cac novamente fez uma fofoca e contou que Gamboa, o novo namorado de Dona
Juva, era casado e pai de oito filhos, mas em seguida desmentiu o que dissera. De todo
modo, Flor se fingindo ser outra pessoa, denunciou para Juventina o boato.
O clmax do episdio foi a chegada de Gamboa e Dona Juva casa dos Silva para
tirarem satisfao com Seu Floriano. No fim, os ex-namorados tiveram uma conversa
em particular e se entenderam, descobrindo que se amavam mesmo com os defeitos de
ambos. Posteriormente, Seu Gamboa, a ss com Seu Flor, contou que de fato era casado
e que em realidade tinha nove filhos. Disse que estava cansado dos problemas que tinha
com a famlia e resolveu ter um novo relacionamento, mas que, embora gostasse muito
de Juva, sentia falta da mulher e dos seus meninos. Os protagonistas estavam
escondidos escutando a conversa dos dois e ficaram indignados com a revelao de
Gamboa.
A finalizao de No me Leve a Mal, Meu Amor, Mas Eu No Aguento Voc foi
o enfoque na felicidade do casal da terceira idade que finalmente havia feito as pazes.
Portanto, a soluo moral neste caso foi o do reconhecimento do amor mediante as
diferenas e manias comuns a idosos.
Pesadelos de Uma Noite de Vero o penltimo episdio da primeira verso de A
Grande Famlia. Seu incio foi marcado pela famlia mesa reclamando de um dia
extremamente quente. Aps muitas ideias para solucionar o calor, resolveram comprar
um ar condicionado usado e prestao. Agostinho liderou a negociao com um amigo
de jogos de azar.
Com a chegada do ar refrigerado, houve muitas discusses de onde instal-lo e
todos queriam se beneficiar com o frescor. Por fim, Lineu deu a palavra final e decidiu
que seria no quarto de Bebel, Agostinho e Chiquinha, com o intuito de causar bem-estar
netinha.
A notcia da compra do aparelho rapidamente se espalhou pelo conjunto
habitacional onde os Silva moravam. noite, inmeras pessoas se aglomeraram no
quarto refrigerado e assistiram a uma novela da Globo na poca, cujo protagonista era o
gal dos anos 1970 Tarcsio Meira. Ao dar meia-noite, Bebel e Agostinho expulsaram
as pessoas do quarto, inclusive os familiares.

1373

Durante a madrugada, os membros da famlia acordaram com calor e descobriram
que o ar condicionado pifou. Chamaram o vendedor que imediatamente solucionou o
problema, porm, o defeito se repetiu. Os familiares descobriram atravs de um vizinho
que o ar j havia sido seu. Por isso, perceberam que o amigo de Agostinho sempre
vendia e consertava o aparelho at o momento que o comprador se cansava e ento
partia para outra venda, criando um crculo vicioso.
A famlia Silva conseguiu seu dinheiro de volta, mas o vero quente continuou.
Aps a retirada do ar refrigerado, a parede ficou com um buraco. Inicialmente
reclamaram do prejuzo, porm depois perceberam que dali saa um vento refrescante.
Dessa maneira, apesar da perda do aparelho, o desfecho foi feliz, com os familiares
rindo de si mesmos que estavam aproveitando o frescor de um lugar inusitado.
Em Pesadelos de Uma Noite de Vero, h a nfase, muito comum
intelectualidade vinculada ao PCB, na abordagem acerca de problemas financeiros
vivenciados pelas classes mdia e popular, ao mesmo tempo em que evidencia a
descrio feita por Vianinha ao programa. Este o considerou como autogozao das
nossas dificuldades e como um modo de fazer com que a famlia enfrentasse seus
problemas de maneira menos dolorosa, menos desgastante, sem entrechoques
1231
.
A breve anlise dos quatro episdios filmados buscou mostrar que as relaes entre
intelectuais de esquerda e Rede Globo, durante o regime ditatorial, no precisa ser
encarado nem como cooptao e nem como infiltrao. Em realidade, houve interesses
em comum em ambos os lados: a intelectualidade continuou abordando questes
nacionais e populares e a emissora conseguiu aumentar a audincia.
Alguns trabalhos encaram como contradio as relaes entre artistas comunistas e
televiso
1232
ao longo dos governos autoritrios brasileiros; aqui h a proposta de
encar-las como ambivalentes
1233
. Palavras como contradio, paradoxo,

1231
PEIXOTO, Fernando. op. cit. , p. 155.
1232
Como exemplo de trabalhos que encaram a relao como contraditria: CARDENUTO, Reinaldo. op.
cit.; RIDENTI, Marcelo. Brasilidade revolucionria: um sculo de cultura poltica. So Paulo: Editora
Unesp, 2010.
1233
O conceito de ambivalncia foi pensado por Pierre Laborie ao analisar o perodo da Frana de Vichy:
LABORIE, Pierre. 1940-1955. Os franceses do pensar-duplo. In: QUADRAT, Samantha;
ROLLEMBERG, Denise (orgs.). A Construo Social dos Regimes Autoritrios: Legitimidade, Consenso
e Consentimento no Sculo XX Europa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011.

1374

ambiguidade causam estranhamento. Uma pessoa que apresenta dois comportamentos
opostos no vista como normal. A noo de ambivalncia prope a quebra de
concepes dualistas que tem dificuldade em aceitar a coexistncia de oposies.
Portanto, ao mesmo tempo em que os intelectuais de esquerda refutaram a ditadura, se
beneficiaram de um meio controlado e modernizado pelo regime. Outro exemplo: ainda
que a intelectualidade referida no concordasse com o excesso de publicidade existente
na TV, viam aspectos positivos no veculo televisivo.
Seria ingenuidade achar que houve ilimitada liberdade de expresso na televiso, ao
contrrio houve censura do regime e autocensura de emissoras. Entretanto, este meio de
comunicao de massas abriu caminhos para a continuidade de abordagens nacionais e
populares. Um exemplo foi A Grande Famlia. Ao mesmo tempo em que o seriado usou
a linguagem melodramtica, comum aos programas da Rede Globo, tratou de problemas
financeiros em plena crise do milagre econmico. Somando a isto, houve grande
sensibilidade na construo dos personagens, os tratando como humanos, passveis de
erros e acertos. Neste sentido, o programa pode ser considerado um melodrama com
perspectivas de esquerda.


1375

A REVISTA TRABALHISTA E O PTB: IMPRENSA PARTIDRIA E
INFORMAO ALTERNATIVA (1949-1952)
Roberto Bitencourt da Silva
1234

Resumo:
O artigo tem como propsito assinalar algumas caractersticas de uma publicao
vinculada ao Partido Trabalhista Brasileiro, chamada Revista Trabalhista (1949-1952).
Em grande medida, expresso de uma atividade cultural desenvolvida pelo PTB, a
revista visava incluir na agenda pblica questes caras aos trabalhadores, assim como
veicular determinados pressupostos ticos e polticos convergentes com o iderio
trabalhista. O artigo coloca em relevo a linha editorial e algumas temticas exploradas
pelo peridico: o mundo do trabalho, a mulher e o negro.
Palavras-chave: Imprensa; PTB; trabalhismo.
Abstract:
The article aims to highlight some features of a publication linked to the Brazilian
Labour Party, named Revista Trabalhista (1949-1952). Largely, an expression of
cultural activity developed by PTB, the magazine aimed to include, in the public
agenda, significant issues to the workers, as well as to tie some ethical and political
assumptions convergent with the labor ideas. The article concerns on the editorial and
some themes explored by the paper: the world of work, the woman and the black.
Keywords: Press; PTB; Labourism.

APRESENTAO
No ltimo decnio, um candente tema tem alcanado repercusso na esfera pblica de
alguns pases sul-americanos, ainda que timidamente no Brasil: a democratizao da
mdia e, por conseguinte, o reclamo pela adoo do princpio de um pluralismo que
contemple mltiplas vozes da sociedade.
1235
Em que pese o intervalo de tempo, e as
diferenas atinentes aos dispositivos tcnicos e ao poderio econmico envolvido, a

1234
Doutor em Histria (UFF), mestre em Cincia Poltica (UFRJ), professor da Faculdade de Educao
Tecnolgica do Estado do Rio de Janeiro (FAETERJ-Rio/FAETEC) e da Secretaria Municipal de Educao
(SME-RJ). E-mail: betobitencourt@hotmail.com .
1235
Sobre o assunto, consultar MORAES, Denis de; RAMONET, Igncio; SERRANO, Pascual. Mdia,
poder e contra-poder. So Paulo: Boitempo: Rio de Janeiro: Faperj, 2013. BORGES, Altamiro. A mdia
e a disputa pela hegemonia. In: Margem Esquerda, So Paulo: Boitempo, n. 20, mar. 2013, p. 35-38.
BRITTOS, Valrio Cruz; ROCHA, Bruno Lima; NAZRIO, Paola Madeira. Comunicao, conferncia
e pauta de democratizao. In: Comunicao & poltica, Rio de Janeiro: Cebela, v.29, n.1, jan./abr.
2011, p. 13-28.

1376

temtica possui um legado de vises e iniciativas remotas. Esquematicamente, importa
sublinhar que, no alvorecer da dcada de 1950, crticas linha editorial dos principais
veculos da imprensa nacional foram recorrentes, assim como problematizado foi o
papel por eles desempenhado na formao da agenda pblica.
O jornal ltima Hora surgiu na esteira de uma contestao ao perfil elitista da
imprensa, com os objetivos de assegurar um suporte informacional ao governo de
Getlio Vargas (1951-1954), de expressar as reivindicaes dos trabalhadores e de
estimular a participao popular na seara poltica, conforme Aloysio Castelo de
Carvalho.
1236
Por outro lado, em meio ao movimento social e poltico em defesa do
monoplio estatal na explorao do petrleo, cidos questionamentos influncia do
poder econmico na imprensa eram feitos, por atores individuais e coletivos
sintonizados com o espectro poltico das esquerdas trabalhista e comunista.
1237

Nesse sentido, o artigo tem como propsito assinalar algumas caractersticas de
uma publicao vinculada ao Partido Trabalhista Brasileiro, chamada Revista
Trabalhista. Em grande medida, expresso de uma atividade pedaggica e cultural
desenvolvida pelo PTB, a revista revelava o intento de incluir na agenda pblica
questes caras aos trabalhadores, assim como veicular determinados pressupostos ticos
e polticos convergentes com o iderio trabalhista.
1238
Um empreendimento tipicamente
desenvolvido por partidos polticos de orientao esquerdista, que se ocupa(va)m com
um trabalho de politizao dos grupos socialmente dominados a quem o partido
procura representar, de acordo com Rmi Lefebvre.
1239

Publicada entre 1949 e 1963, o recorte temporal selecionado consiste nas
edies do intervalo dos anos de 1949 a 1952, por conta do maior volume de edies

1236
CARVALHO, Aloysio Castelo de. O caso ltima Hora e o cerco da imprensa ao governo Vargas.
Niteri: EdUFF/Nitpress, 2012.
1237
CASTILHO, Marcio de Souza. A presena da Esso na imprensa brasileira. In: Rumores Revista
de Comunicao, Linguagem e Mdias, So Paulo: USP, vol. 2, n.1, jul./dez. 2008.
1238
Sobre o trabalhismo e a sua ala doutrinria, consultar FERREIRA, Jorge. O imaginrio trabalhista.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. NEVES, Luclia de Almeida. Trabalhismo, nacionalismo e
desenvolvimentismo: um projeto para o Brasil (1945-1964). In: FERREIRA, Jorge (org.), O populismo e
sua histria: debate e crtica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 167-203.
1239
LEFEBVRE, Rmi. Les primaires socialistes: la fin du parti militant. Paris: Raisons DAgir, 2011, p.
126.

1377

disponveis da revista, que se deu precisamente no incio dos anos de 1950.
1240
O artigo,
de forma incipiente, procura pr em relevo a linha editorial e algumas temticas
exploradas pelo peridico: o mundo do trabalho, a mulher e o negro. Salientar a
natureza da Revista Trabalhista enquanto veculo partidrio e alternativo de informao
representa o objetivo central do trabalho.
A REVISTA TRABALHISTA: CARACTERIZAO DO PERIDICO E LINHA
EDITORIAL
A Revista Trabalhista teve o seu primeiro nmero lanado em dezembro de 1949.
Publicada de maneira irregular, possivelmente pela escassez de recursos financeiros,
suas edies abrangeram o perodo de 1949 a 1963. Em geral, no contou com
anunciantes. provvel que tenha se mantido, em boa medida, por meio de
contribuies de polticos petebistas, de sindicatos dos trabalhadores e,
circunstancialmente, no governo de Getlio Vargas (1951-1954), tambm pode ter
recebido algum aporte de recursos do Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio.
1241

Todavia, sem fontes disposio para comprovao, apenas pode-se especular nesse
sentido.
1242

1240
Na Biblioteca Nacional encontram-se as edies publicadas em dez. 1949, jan. e ago. 1950, jun. 1951,
out. 1960 e fev. 1963. Considerando um exemplar no encontrado na biblioteca carioca, mas disponvel
no Museu da Comunicao Hiplito Jos da Costa, Porto Alegre-RS refiro-me ao nmero de set. 1952
, o nmero de edies identificadas da Revista Trabalhista soma o total de 7 (sete) exemplares.
1241
Em setembro de 1952, tendo em vista uma controvrsia sobre eventual apoio financeiro, a Diviso de
Fiscalizao do Departamento Nacional do Trabalho, do Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio,
lanou uma nota pblica afirmando o que se segue: Tendo conhecimento de que pessoas inescrupulosas
esto angariando anncios para revistas de carter trabalhista, utilizando-se do nome desta repartio, faz
saber ao comrcio e indstria desta capital que o Ministrio do Trabalho no patrocina nenhuma
publicao dessa natureza. Como se v, possvel que a polmica gerada tenha derivado de setores
interessados em dois braos da gesto do Ministrio o empresariado do comrcio e da indstria
potencialmente insatisfeitos com uma certa ateno governamental dada aos trabalhadores. Consultar
Folha da Manh. No patrocina o Ministrio do Trabalho nenhum rgo de publicidade. So Paulo,
04/09/1952, p. 4.
1242
A edio de setembro de 1952 publicou extensas pginas sobre o balano do Banco do Brasil. No
saberia informar se isso pode consistir em indcio de contribuio financeira regular do governo federal,
poca da gesto de Getlio Vargas na Presidncia da Repblica, ou tenha conformado um mero anncio
episdico. Na mesma edio, tambm o Banco do Estado de So Paulo Banespa publicou o seu
balancete. Em todo caso, nos nmeros anteriores no se tem registro de qualquer publicidade e os
anunciantes identificados, em 1952, eram duas empresas do setor pblico. Consultar Revista Trabalhista.
Banco do Brasil S.A. 1808-1952: balano em 30 de junho de 1952. Distrito Federal, set. 1952, p. 85-
92. Revista Trabalhista. Banco do Estado de So Paulo sociedade annima balancete em 30 de agosto
de 1952. Distrito Federal, set. 1952, p. 77.

1378

O escritrio da publicao ficava sediado no centro da cidade do Rio de Janeiro.
Ela era vendida nas bancas, custando Cr$ 2,00, entre 1949 e 1950, e Cr$ 5,00, em 1952,
de certo modo refletindo a inflao do perodo. A ttulo de comparao, o carioca Jornal
do Brasil era vendido, em 1950, a Cr$ 0,50 nos dias teis e a Cr$ 1,00 aos domingos.
Em 1952, o mesmo jornal custava Cr$ 1,00 nos dias teis e aos domingos.
1243

Entretanto, como produtos culturais distintos, a periodicidade era diferente e o nmero
de pginas tambm: enquanto a Revista Trabalhista era editada, em mdia, com cerca
de 65 pginas, o Jornal do Brasil, veiculado diariamente, possua aproximadamente 25
pginas. Por conseguinte, eram preos ao consumidor que talvez correspondam
diferena existente, em nossos dias, entre um jornal da grande imprensa e uma revista
semanal de poltica e variedades.
A revista foi editada pelo jornalista Eurico de Oliveira, que foi reprter do
Jornal do Brasil e dA Noite. Oliveira foi fundador do Dirio Trabalhista, em 1946.
1244

Um jornal tambm publicado com interrupes, provavelmente por carncia de
recursos, entre 1946 e 1961.

Segundo Marieta de Morais Ferreira, o jornal Dirio
Trabalhista exibia uma orientao poltica trabalhista, mas visava na verdade
garantir um respaldo popular para o governo do presidente Eurico Dutra, com o qual
possua ligaes.
1245
Ainda de acordo com Ferreira, nos anos de 1950 a linha poltica
do jornal tornou-se mais definida, caracterizando-se por posies abertamente
trabalhistas e comprometidas com o governo de Getlio Vargas.
1246
O editor da Revista
Trabalhista foi ainda candidato a deputado federal em 1954 pelo Partido Trabalhista
Nacional PTN/DF, e em 1950, 1958 e 1962 pelo PTB/DF/GB. Sempre conquistando
apenas a suplncia, assumiu a cadeira na Cmara Federal em 1964, pelo PTB/GB, aps
as cassaes de parlamentares petebistas, ocorridas com o golpe civil-militar.
1247

A revista revelou uma explcita linha editorial comprometida com o trabalhismo.
Dirigida especialmente ao pblico urbano pertencente classe trabalhadora e aos

1243
Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 01/02/1950, p.1. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 20/09/1952, p.1.
1244
ABREU, Alzira A., et. al. (coords.). Oliveira, Eurico. In: Dicionrio histrico-biogrfico
brasileiro, ps-1930, vol. IV. Rio de Janeiro: FGV, 2 ed., 2001, p. 4157-4158.
1245
FERREIRA, Marieta de Morais. Dirio Trabalhista. In: ABREU, Alzira A., et. al. (coords.),
Dicionrio histrico-biogrfico brasileiro, ps-1930, vol. II. Rio de Janeiro: FGV, 2 ed., 2001, p. 1856.
1246
FERREIRA, Marieta de Morais. Op. cit., 1857.
1247
ABREU, Alzira A., et. al. (coords.). Oliveira, Eurico. In: op. cit., p. 4157-4158.

1379

segmentos mdios da sociedade, a revista foi norteada pela publicao de matrias que
denotavam expressivas preocupaes com as condies de vida dos trabalhadores,
detendo um saliente corte classista. Tomando por base definio oferecida por Aluizio
Alves Filho, no seria demasiado classificar a revista como uma publicao
partidria, no sentido em que este tipo de produto jornalstico apresenta um
compromisso com causa determinada, sendo fechado a qualquer outra viso de
mundo e consiste em porta-voz de ideologias claramente delineadas.
1248
Ademais, a
revista apresentava um ntido propsito educativo e cultural. Em conformidade com o
editorial de lanamento da publicao, os seus objetivos eram os seguintes:
A REVISTA TRABALHISTA ser um rgo independente e dar apoio s
justas reivindicaes dos trabalhadores. Publicar amplo noticirio sobre poltica,
economia, problemas sociais, vida sindical e foras armadas, e informar sobre o
movimento trabalhista, educacional, artstico, cultural e esportivo (...). A
REVISTA TRABALHISTA, desde j, abre as suas colunas aos trabalhadores,
para que estes possam levar ao conhecimento do pblico e do governo,
informaes, esclarecimentos e sugestes, discutindo e analisando todos os
problemas que interessem classe trabalhadora e ao pas. (...) Informar sempre
corretamente s classes trabalhadoras e o povo, sobre o movimento trabalhista no
Brasil, sobre as atividades polticas relacionadas com o trabalhismo e procurar
contribuir para que tenha um verdadeiro contedo ideolgico, seja uma diretriz e
um roteiro a ser seguido pelos que desejam a reorganizao do Brasil nas
verdadeiras bases da justia e da solidariedade social.
1249

Levando em conta que os editoriais veiculam abertamente a viso de mundo dos
peridicos, exercendo essa viso forte incidncia sobre o ordenamento e o contedo do
noticirio, ainda segundo Alves Filho,
1250
entendo que o editorial do primeiro nmero
da Revista Trabalhista notadamente esclarecedor, no tocante fonte doutrinria
inspiradora que norteava ao peridico. O editorial fazia referncia expressa ao
pensamento de Alberto Pasqualini lder de proa do PTB/RS e senador (1951-1955),
reconhecido por seus contemporneos como o terico do trabalhismo.
1251
Desde a sua
primeira edio, o nome e as ideias de Alberto Pasqualini circularam folgadamente na
publicao. Suas propostas consistiram em referncias obrigatrias para o trabalhismo
defendido pela revista; fontes de esclarecimento e de orientao poltica aos leitores.

1248
ALVES FILHO, Aluizio. A ideologia como ferramenta de trabalho e o discurso da mdia. In:
Comum, Rio de Janeiro: Facha, v. 5, n. 15, ago./dez. 2000, p. 101.
1249
Revista Trabalhista. Nossos objetivos. Distrito Federal, ano I, n. 1, dez. 1949, p. 5.
1250
ALVES FILHO, Aluizio. O noticirio da mdia e a velhinha da motocicleta. In: Alceu, Rio de
Janeiro: PUC, v. 3, n.2, jul./dez. 2001, p. 63.
1251
SILVA, Roberto Bitencourt da. Alberto Pasqualini: Referncia Intelectual Trabalhista e Ideias
Reformistas. In: Intellctus, Rio de Janeiro: UERJ, v. XII, n.1, 2013. Disponvel em:
http://www.intellectus.uerj.br/Textos/Ano12n1/ROBERTO_BITTENCOURT_DA_SILVA.pdf

1380

O nmero inaugural da Revista Trabalhista contou com boa repercusso. A
acolhida entre os atores polticos e jornalsticos, sintonizados com o iderio trabalhista,
foi bastante positiva. A natureza educativa que orientava o sentido da publicao foi
muito louvada. O deputado federal Euzbio Rocha (PTB/SP) argumentava que a revista
talvez pudesse facilitar a vitria mais rpida dos ideais que sustentamos com tanto
ardor, porque representam as justas esperanas do nosso Povo.
1252
O jornalista Edgar
de Carvalho, da Rdio Tupi, assinalava que a publicao deve merecer todo o apoio
dos homens que se interessam pelo moderno socialismo, onde [sic] os interesses
coletivos devem sempre ficar acima dos estreitos interesses individuais.
1253

De um ponto de vista abrangente sobre o contedo jornalstico, a revista oferecia
informaes pertinentes s iniciativas de diferentes partidos polticos que detinham a
designao trabalhismo em suas legendas. Todavia, o organismo partidrio
privilegiado era o PTB, em especial a partir do seu segundo nmero, paulatinamente
demonstrando fortes laos de afinidade com os representantes e as aes petebistas. A
revista publicava notcias sobre temas diversos, tendo, contudo, no noticirio dedicado
poltica e economia, assim como sobre o universo sindical e do trabalho, o centro da
sua produo jornalstica.
AS NOTCIAS PRINCIPAIS: OS TRABALHADORES E A POLTICA
TRABALHISTA
Uma apologia sindicalizao dos trabalhadores era frequente nas pginas da revista.
Os apelos apareciam de maneira explcita em pequenos quadros, dotados de frases
curtas e claras.
1254
Notcias sobre as aes e as demandas dos sindicatos eram
regulares.
1255
Em geral, tratavam-se de relatos de condies precrias de trabalho, de
mudanas e iniciativas das direes sindicais e de reivindicaes salariais. Estes relatos
conformavam grossa parte do noticirio dedicado ao universo sindical,

1252
Revista Trabalhista. Nosso aparecimento: opinio dos deputados sobre a Revista Trabalhista.
Distrito Federal, ano I, n. 2, jan. 1950, p. 19.
1253
Idem.
1254
A ttulo de ilustrao, consultar Revista Trabalhista. Distrito Federal, ano I, n. 1, dez. 1949, p. 25.
1255
guisa de ilustrao, consultar Revista Trabalhista. O sindicato dos jornalistas e sua nova
diretoria. Distrito Federal, set. 1952, p. 24. Revista Trabalhista. Noticirio sindical. Distrito Federal,
ano I, n. 2, jan. 1950, p. 21. Revista Trabalhista. Os trabalhadores do Cortume Carioca. Distrito
Federal, ano I, n. 1, dez. 1949, p. 12.

1381

fundamentalmente vinculado aos dilemas e ao cotidiano da frao urbana dos
trabalhadores. Denotando uma forma de expressar comparaes com o padro de vida
da classe trabalhadora de outras naes, a publicao tambm divulgava notcias
internacionais com potencial interesse ao seu pblico. Seguramente, um perfil
informativo que poderia servir como subsdio para termos comparativos e para
eventuais mobilizaes e demandas dos trabalhadores organizados em sindicatos.
Conforme uma dessas notcias: Quase 52 milhes de trabalhadores norte-americanos
tiveram reais aumentos de salrios (...) nos ltimos nove anos, a despeito (...) da
segunda guerra mundial e da consequente presso da alta dos preos.
1256

Embora razoavelmente tendo privilegiado a realidade social e econmica dos
trabalhadores urbanos, dado que tambm representavam o pblico-alvo da publicao, a
Revista Trabalhista no deixava de produzir matrias e artigos de opinio destinados ao
tratamento dos problemas e dilemas dos trabalhadores do campo. Vez e outra
transparecendo, em suas pginas, o pleito pela reforma agrria e pela extenso da
legislao do trabalho ao meio rural, guisa de ilustrao, extensa matria abordava as
mazelas do campo, no ano de 1950, apresentando mesmo um parcial programa de
incorporao desses trabalhadores ao universo dos direitos sociais e do progresso
tcnico. Segundo a publicao, essas eram as respostas de que precisavam os
trabalhadores rurais: De sade, para poder trabalhar; de instruo, para ser mais
eficiente; de proteo legal, para no ser explorado; de assistncia social, para se sentir
forte; de terras prprias, para ter entusiasmo; de melhores roupas, moradia, alimentao
etc..
1257

Era comum a oferta de notcias relativas a eventos promovidos por diferentes
legendas trabalhistas, assim como os seus programas.
1258
Matrias sobre demais siglas
partidrias divulgavam propostas voltadas s causas dos trabalhadores, como o ento
incipiente Partido Socialista Brasileiro, e mesmo o Departamento Trabalhista da

1256
Revista Trabalhista. Aumento real nos salrios dos trabalhadores norte-americanos. Distrito
Federal, ano I, n. 1, dez. 1949, p. 14.
1257
Revista Trabalhista. Protejamos o trabalhador rural!. Distrito Federal, ano I, n. 2, jan. 1950, p. 37.
1258
Revista Trabalhista. O Partido Republicano Trabalhista em So Paulo. Distrito Federal, ano I, n. 2,
jan. 1950, p. 37. Revista Trabalhista. Partido Social Trabalhista: gnese e desenvolvimento dessa
organizao partidria. Distrito Federal, ano I, n. 1, dez. 1949, p. 16. Revista Trabalhista. A filosofia
trabalhista do P.O.T.. Distrito Federal, ano I, n. 1, dez. 1949, p. 17.

1382

UDN.
1259
Na esfera internacional, no deixavam de ser registradas as movimentaes
do britnico Labour Party.
1260

O PTB e os seus quadros militantes representaram os atores privilegiados pelo
noticirio poltico da revista. Imagens, discursos e comentrios sobre Getlio Vargas
(PTB/RS), Joo Goulart (PTB/RS), Salgado Filho (PTB/RS), Ernesto Dornelles
(PTB/RS), Fernando Ferrari (PTB/RS), Leonel Brizola (PTB/RS), Lcio Bittencourt
(PTB/MG), Roberto Silveira (PTB/RJ) e Menotti del Picchia (PTB/SP), eis alguns
ilustres personagens petebistas que folgadamente circulavam em suas pginas.
Especialmente a partir da segunda edio, o espao concedido e as relaes foram
progressivamente sendo estreitadas com a legenda, a ponto de usualmente serem
destacadas chamadas como a que se segue: Partido Trabalhista Brasileiro smbolo
das reivindicaes das classes trabalhadoras.
1261
Recorrentes eram os pronunciamentos
do presidente Getlio Vargas publicados e louvados como sensacionais e vibrantes.
1262

Jango era avaliado como o jovem, enrgico, combativo e sereno presidente do diretrio
nacional do PTB, em 1952.
1263
Integrantes do PTB, annimos e notrios, publicavam
artigos e concediam entrevistas para a revista. No obstante, as pginas da publicao,
compostas por expressivo nmero de imagens e de textos laudatrios sobre a persona de
Alberto Pasqualini, no deixam dvidas sobre a referncia petebista maior. Sintomtica
uma matria publicada em dois nmeros (dezembro de 1949 e janeiro de 1950), em
que preconizava o trabalhismo definido pelo grande lder trabalhista Alberto
Pasqualini, em seu magistral livro Bases e sugestes para uma poltica social.
1264

UMA TICA TRABALHISTA NAS NOTCIAS DE VARIEDADES: OS PAPEIS
SOCIAIS DA MULHER E DO NEGRO
A Revista Trabalhista denotava, em geral, um vis sexista, colocando em destaque o
pblico trabalhador masculino. Revelando um pronunciado corte de classe e de gnero,

1259
Revista Trabalhista. Distrito Federal, ano I, n. 3, ago. 1950, p. 22-23.
1260
Revista Trabalhista. Reunidos em congresso os trabalhistas ingleses. Distrito Federal, set. 1952, p.
44.
1261
Revista Trabalhista. Distrito Federal, set. 1952, p. 43.
1262
Revista Trabalhista. Sensacional discurso de Vargas. Distrito Federal, set. 1952, p. 34.
1263
Revista Trabalhista. Joo Goulart (Jango). Distrito Federal, set. 1952, p. 3.
1264
Revista Trabalhista. Para esclarecimento do trabalhador. Distrito Federal, ano I, n. 1, dez. 1949, p.
44.

1383

no obstante, a publicao oferecia, frequentemente, matrias e espaos que visavam a
atingir um leitorado heterogneo, detentor de identidades diferentes em face do mundo
do trabalho. Mas, nem por isso identidades descoladas das vicissitudes da esfera do
trabalho: mulheres e negros, muito em particular, eram segmentos do pblico os quais a
revista dirigia razovel material informativo, poltico e cultural. Segmentos do pblico-
leitor detentores de experincias cotidianas de vida, dilemas e anseios que guarda(va)m
razovel grau de especificidade e no redutveis dimenso sociolgica da estrutura de
classes sociais. No redutveis, porm, de alguma maneira associados ao universo do
trabalho pelo noticirio da publicao. Ademais, plausvel argumentar que os textos
dedicados s variedades isto , diferentes daqueles propriamente destinados ao
tratamento das questes polticas e sindicais possibilitam mapear alguns fragmentos
de uma tica trabalhista. Valores e princpios morais deliberada ou indiretamente
advogados pela Revista Trabalhista. A respeito, a temtica do universo feminino
bastante reveladora, seno vejamos.
A coluna Puericultura conselhos s futuras mes, publicada em diferentes
edies, tratava comumente de problemas relativos gestao e aos cuidados com a
sade dos filhos. Era o tradicional papel da me zelosa que ganhava apelo, em parte, na
construo da identidade feminina. De resto, uma concepo generalizadamente
compartilhada poca, inclusive pelos comunistas, como frisa Jorge Ferreira.
1265

Contudo, a revista no dava nfase a uma me in abstracto, socialmente desenraizada.
Pelo contrrio, os conselhos eram oferecidos, sobretudo, levando em considerao as
peculiaridades do cotidiano de um tipo de me especfica, a me proletria.
1266
Por
outro lado, um enfoque menos tradicional tambm se fazia presente. Ele equivalia
mobilizao de certos aspectos concernentes dimenso dos direitos individuais da
mulher, principalmente no que competia fruio autnoma da sua vida e do seu corpo.
Abordando uma varivel dos costumes do dia a dia, no caso o vesturio de banho
feminino, a Revista Trabalhista questionava ao moralismo mobilizado por uma
determinada entidade carioca chamada Liga da Decncia, possivelmente associada

1265
FERREIRA, Jorge. Prisioneiros do mito: cultura e imaginrio poltico dos comunistas no Brasil
(1930-1956). Niteri: UFF: Rio de Janeiro: Mauad, 2002, p. 130.
1266
Revista Trabalhista. Puericultura conselhos s futuras mes. Distrito Federal, ano I, n. 1, dez.
1949, p. 18.

1384

Igreja Catlica.
1267
No so poucas as fotos, nem escassas as argumentaes com vistas
problematizao do rigor moralista apresentado pela Liga da Decncia. Uma viso
mais arejada em relao aos hbitos femininos era apresentada do modo que segue:
Na praia de Cannes, a nossa Liga da Decncia ficaria muito mais corada,
muito mais aborrecida. O biquni ali quase simblico como a venda nos olhos
da Justia (...). A Liga da Decncia (...) quer reformar os mais em uso. O
mai de uma s pea, inteiria, est fora de moda. Triunfa o biquni.
1268

Fazendo referncia a aspectos culturais de sociedades em que, provavelmente, certos
padres de comportamento disponveis ao universo feminino eram menos restritivos do
que no Brasil,
1269
a revista demandava explicitamente a liberdade individual da mulher,
ao propor o instituto do divrcio.
1270
A afirmao de sabor libertrio da Revista
Trabalhista vinha acompanhada de um destaque concedido crescente importncia da
mulher no mercado de trabalho. Baseava-se no preceito da liberdade de escolha e de
fruio da prpria vida pela mulher.
Fechar os olhos realidade uma mania muito brasileira (...). O pai de famlia
finge no ver muita coisa de grave que se passa no recesso de seu lar, a esposa
tolera que seu marido mantenha outro lar fora de casa (...). Que lei essa que no
reconhece ao homem e mulher o direito de recomear a vida depois do
primeiro fracasso conjugal? a lei da indissolubilidade do casamento. (...) O
Brasil no deve ter divrcio porque assim o quer a covardia moral de nossas
elites governantes (...). A mulher brasileira j est se emancipando
economicamente. As portas do sucesso lhe esto franqueadas (...). Ela quer (...)
dignificar sua vida, dignificando seu amor, atravs de uma vida decente, que
saber reconstruir de cabea erguida, depois do seu primeiro fracasso
matrimonial (...). Chega de hipocrisia. O divrcio uma necessidade urgente.
1271

1267
Informaes relatadas por matria do jornal O Estado de S. Paulo atribuem Liga da Decncia, nos
Estados Unidos da dcada de 1950, manifestaes de repdio a um filme inspirado em pea do
dramaturgo Tennessee Williams, chamado Baby Doll. Aparentemente, ento, a Liga teve estreitas
relaes com a Igreja Catlica e possua uma atuao internacional. O Estado de S. Paulo. Tennessee,
ainda um demolidor. So Paulo, 20/01/2011. Disponvel em:
http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,tennessee-ainda-um-demolidor,668529,0.htm . Acesso em
21/05/2012.
1268
Revista Trabalhista. A Liga da Decncia estabelecer o comprimento dos maillots?. Distrito
Federal, ano I, n. 2, jan. 1950, p.35. Vale registrar que o governo do pres. Jnio Quadros, em 1961,
apoiado na campanha eleitoral pela conservadora Unio Democrtica Nacional, adotou a pitoresca
medida de proibio do uso do biquni nas praias.
1269
Como se pode tambm observar nas sugestes de moda feminina, claramente inspiradas em roupas,
ento, usadas por atrizes do cinema norte-americano. Consultar Revista Trabalhista. Figurinos para a
leitora. Distrito Federal, set. 1952, p. 11.
1270
A lei do divrcio somente foi introduzida no Brasil no ano de 1977. BRASIL. Lei n. 6.515, de 26 de
dezembro de 1977. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l6515.htm
1271
Revista Trabalhista. Porque no se instituiu o divrcio no Brasil?. Distrito Federal, ano I, n.2,
jan.1950, p. 38.

1385

A crtica ao racismo pode tambm ser includa no rol de valores ticos
comungados pela publicao. No nmero de lanamento pgina inteira, contando com
diferentes matrias , procurava a revista assinalar a necessidade de afirmao do negro,
como elemento tnico constitutivo da sociedade brasileira, espoliado, mas portador de
direitos e de relevantes predicados estticos e culturais. Uma dessas matrias, com foto
da ento atriz iniciante Ruth de Souza, informava o 5 aniversrio de fundao do
Teatro Experimental do Negro um crculo teatral criado e dirigido por Abdias
Nascimento. A notcia destacava o valor da esttica negra, com a promoo de concurso
patrocinado pelo Teatro, cujo mote era premiar a beleza, a graa e a elegncia da
mulher de cor.
1272
Alm do noticirio relativo questo esttica e cultural, matria
sobre o prmio Nobel da Paz (concedido poca ao cientista poltico norte-americano, e
negro, Ralph J. Bunche) explorava uma faceta singular para as aspiraes do negro
brasileiro: o exemplo de uma conquista de expressivo espao intelectual na cena pblica
internacional.
1273
A revista esclarecia os seus objetivos com as matrias dirigidas ao
pblico negro do seguinte modo:
Advertimos aos homens de m f, aos racistas, aos que ignoram os assuntos
inter-raciais da nossa formao tnica, psicolgica e sociolgica: no advogamos
nenhum separatismo entre pretos e brancos, somos contra quistos raciais de
qualquer natureza, pois acreditamos que a democracia depende essencialmente
da total ausncia de preconceitos (...). Queremos, sim, esclarecer o negro,
estimul-lo pelos caminhos de uma existncia mais digna e elevada (...). O negro
brasileiro precisa urgentemente se afirmar, no em termos racistas de negro, mas
como ente humano, livre e superior, que integrado nacionalidade, est apto a
exercer suas prerrogativas de cidado, participando no s das atividades menos
influentes, como at agora, mas tambm dos encargos mais elevados de direo
na poltica, de generalato das foras armadas, na diplomacia, no comrcio,
indstria, administrao pblica.
1274

Segundo Domenico Losurdo, o preconceito racial e a discriminao da mulher
conforma(ra)m duas expressivas lacunas das democracias contemporneas. Durante o
sculo XX, ambas as iniquidades contaram com a empedernida oposio do movimento
internacional comunista.
1275
Com efeito, a Revista Trabalhista, esposando a perspectiva
do trabalhismo e visando ao enraizamento cultural democrtico, tambm ofereceu a sua

1272
Revista Trabalhista. Concursos da mulata e da boneca de pixe. Distrito Federal, ano I, n. 1, dez.
1949, p. 42.
1273
Revista Trabalhista. Prmio Nobel para um negro. Distrito Federal, ano I, n. 1, dez. 1949, p. 42.
1274
Revista Trabalhista. Problemas e aspiraes do negro brasileiro. Distrito Federal, ano I, n. 1, dez.
1949, p. 42.
1275
Cf. LOSURDO, Domenico. Liberalismo entre civilizao e barbrie. So Paulo: Anita Garibaldi,
2006, p. 123.

1386

contribuio educativa para responder ao aludidos dficits da democracia brasileira, na
temporalidade aqui priorizada.
CONSIDERAES FINAIS
A Revista Trabalhista buscou assinalar a temtica e as reivindicaes do mundo do
trabalho na agenda pblica, assim como possibilitar a abertura de espao na imprensa
voz dos trabalhadores e dos seus representantes sindicais e partidrios, sobretudo
petebistas. Do ponto de vista da sociabilidade e da moralidade cotidiana, buscou
suscitar em seu leitorado um padro de comportamento solidrio, anti-racista e cioso
com a liberdade individual da mulher. Veiculava determinadas normas de conduta e um
cdigo de tica que visava forjar em seu pblico a crtica tanto s desigualdades sociais,
quanto a certos valores e prticas conservadoras, na esteira de um iderio democrtico e
igualitrio.


1387

ANLISE SOBRE A ABERTURA DOS ARQUIVOS RUSSOS NO PS-
COMUNISMO A PARTIR DAS INTERPRETAES DE PESQUISADORES
NORTE-AMERICANOS E EUROPEUS (1993-2013)
Roberto Lopes dos Santos Junior
1276

Resumo:
Anlise, a partir de reviso de literatura em fontes secundrias, identificando como se
deram as discusses feitas por pesquisadores dos EUA e Europa ocidental sobre a
realidade arquivstica da Rssia aps o fim da Unio Sovitica. O trabalho foi dividido
em trs partes: inicialmente, entre 1993-94, com as primeiras discusses sobre o tema; a
segunda, entre 1995-2000 e, por fim, nos primeiros anos do sculo XXI, onde foram
feitas anlises aprofundadas sobre o estado da arte dos arquivos russos ps-soviticos.
Palavras-chave: Arquivologia; Arquivos russos; Rssia ps-comunista
Abstract:
Analysis, based on literature review on secondary sources, identifying the debates made
by Americans and Europeans researchers about the Archival science reality in Russia
after the dissolution of the USSR, in 1991. This communication was divided in three
parts: first, in the period of 1993-94, related to the first discussions about the theme;
second, between 1995-2000 and, at last, in the first years of the XXI century, when it
was produced detailed works about the state of art of Russian archives.
Keywords: Archival science; Russian archives; post communist Russia

INTRODUO
A partir de 1992, aps o a dissoluo da URSS, o acervo arquivstico russo emergiu
como um dos mais procurados, visitados e, quando possvel, explorados por
pesquisadores ocidentais em diferentes campos cientficos. Vislumbres de um arquivo
mais acessvel, e a possibilidade de informaes sobre a estrutura e funcionamento de
um dos protagonistas da guerra fria, estimularam a ida macia de historiadores
estadunidenses, ingleses, e de diferentes pases da Europa e sia aos arquivos russos, na

1276
Mestre em Cincia da Informao pelo convnio PPGCI UFF / IBICT. e-mail:
bobblopes@hotmail.com; Telefone: (21) 9968-1494; Endereo: Rua Santo Amaro 51, apartamento 601.
Glria - Rio de Janeiro-RJ - CEP: 22211-230

1388

tentativa de encontrar novas e reveladoras informaes a partir desses conjuntos
documentais
1277
.
Esse interesse existia durante a existncia da URSS, sendo que acordos bilaterais
assinados entre a Unio Sovitica e os EUA, a partir de 1987, sinalizaram brechas no
ento fechado acervo documental sovitico. Mas seria a partir de 1992 que essa abertura
mostraria continuidade e consistncia
1278
.
Uma consequncia dessa nova realidade foi o aumento da produo de artigos e
anlises feitas nos EUA e Europa ocidental sobre a Arquivologia na Rssia aps o
comunismo. Aps 1991, alm de uma gama maior de pesquisadores dedicando espao
sobre a questo dos arquivos russos, peridicos ocidentais como Slavic Review (1993),
Cahiers du Monde russe (1999), Comma (2002) e Jahrbcher fr Geschichte
Osteuropas (2003) dedicaram nmeros especiais sobre o tema, algo dificilmente
imaginvel durante a existncia da Unio Sovitica.
A presente comunicao identificou as discusses feitas por pesquisadores dos EUA
e Europa ocidental sobre a realidade arquivstica da Rssia aps o fim da Unio
Sovitica. O trabalho foi dividido em trs partes: inicialmente, entre 1993-94, com as
primeiras discusses sobre o tema; a segunda, entre 1995-2000, onde surgiram algumas
vozes entusiasmadas, dividindo espao com outras mais cautelosas, acerca dessa
abertura; e, por fim, nos primeiros anos do sculo XXI, onde foram feitas anlises
aprofundadas sobre o estado da arte dos arquivos russos ps-soviticos.
PRIMEIRAS ANLISES
Os arquivos russos, no perodo entre 1992-94, sofreram um profundo e instvel
processo de reorganizao, tendo seus acervos e principais organismos renomeados e,
em alguns casos, reestruturados para uma realidade ps-comunista
1279
.
A partir de abril de 1992, o principal organismo arquivstico da Rssia seria o
Comit em assuntos de arquivo da Federao Russa (Roskomarkhiv), em conjunto com

1277
SANTOS JUNIOR, R. L. Depois da Perestrika: Anlise histrica sobre a Arquivologia russa nos
primeiros anos do ps comunismo (1991-1994). gora, v. 23, p. 85-107, 2013.
1278
Ibid.
1279
Ibid.

1389

o Instituto de Histria e Arquivos da Faculdade Estatal Russa para as Humanidades
(IAI-RGGU), reorganizado em 1993, sendo esse o principal centro de formao de
profissionais em arquivo do pas
1280
.
Os anos 1992-94 tambm viram a promulgao de leis e regulamentos consolidando
a reformulao da Arquivologia russa e de seus acervos, com destaque para a
Legislao sobre os fundos de arquivo da Federao Russa e seus acervos,
promulgada em julho de 1993, considerada a principal lei a regulamentar e identificar as
funes, estrutura, organizao e funcionamento dos arquivos russos, legislao essa
adaptada e inserida na lei de informaes da Federao Russa, instituda em
dezembro do mesmo ano
1281
.
As primeiras anlises e discusses apresentadas por pesquisadores ocidentais
dedicaram-se, nesse primeiro momento, em identificar qual seria a extenso das
mudanas nos acervos da Rssia com o fim da URSS.
Um dos primeiros locais de debate ocorreu no peridico norte-americano Slavic
Review que, durante 1993, abriu espao para a discusso entre pesquisadores Norte-
americanos e russos sobre as potencialidades e problemas dos arquivos da Rssia na
realidade ps-comunista. O peridico abriu espao tambm para entrevistas com Yuri
Afanasyev (diretor do IAI-RGGU) e Sergei V. Mironenko (historiador especialista em
Arquivos russos)
1282
.
Nesses debates, Knight
1283
analisou os arquivos pertencentes a KGB
1284
,
discutindo como o acervo do outrora proeminente rgo sovitico seria organizado,
transferido e classificado aps sua dissoluo, em outubro de 1991.

1280
Ibid.
1281
BARREAU, I. Le systme et la lgislation archivistiques en Russie 20 ans aprs la fin de lUnion
Sovitique. Dissertao (Mestrado em Biblioteconomia e Cincia da Informao), Universidade de
Montreal, 2012. Disponvel em:
https://papyrus.bib.umontreal.ca/jspui/bitstream/1866/8667/2/Barreau_Ivan_2012_memoire.pdf (Acesso
em 24/01/2013).
1282
Material disponvel no volume 52 do peridico, nmeros 1,2 e 3.
1283
KNIGHT, A. The Fate of the KGB Archives. Slavic Review, V. 52, N. 3 1993, p. 582-586, 1993.
1284
Komityet Gosudarstvennoy Bezopasnosti, nome do antigo servio secreto sovitico, que com essa
denominao ficou em atividade entre 1954 e 1991

1390

Von Hagen
1285
discutiu o impacto desses arquivos no que o autor chama de corrida
do ouro, em que pesquisadores ocidentais buscaram obter informaes, antes no
disponveis, sobre determinados fatos histricos ligados ou a URSS ou a (na poca
recm-terminada) guerra fria, onde foi indicado uma possvel realidade promissora
nessas pesquisas, mas tambm sugerindo cautela, pois existiam questes internas nos
acervos russos em transio que no poderiam ser ignorados.
Por fim, Mickiewicz
1286
analisou questes ticas e estruturais implicadas em uma
realidade arquivstica russa em transio, marcada por acordos e projetos de cooperao
no muito claros, de casos de abusos e m cooperao cometidos ou por arquivistas
russos ou por pesquisadores ocidentais, e da necessidade de avaliaes aprofundadas
sobre as dificuldades e necessidades dos arquivos da Rssia nesse perodo.
Hahn
1287
faria um dos primeiros relatos sobre o funcionamento interno dos
acervos russos ps-soviticos, referente a consultas do autor ao arquivo central do
antigo partido comunista da Unio Sovitica, entre 1992-93, buscando informaes
sobre o perodo da Perestroica na URSS. O autor afirma que os acervos apresentam uma
abertura antes no vista durante o comunismo, sendo que alguns conjuntos documentais
ficaram disponveis ao autor. Entretanto o pesquisador tambm indica que muitos dos
documentos disponibilizados possuem lacunas, e que os arquivistas russos ainda
apresentam obscuridade em expor informaes sobre o funcionamento dos arquivos e
da estrutura dos acervos consultados.
A historiadora norte-americana Patricia Kennedy Grimstead, profcua pesquisadora
que produziu trabalhos sobre os arquivos russos desde os anos 1960, continuaria na
primeira metade dos anos 1990 pesquisas relacionadas ao estado dos arquivos russos,
focados nesse perodo sobre a transio do pas para uma realidade capitalista. Nesse
aspecto, Grimstead realizou amplas anlises sobre a difcil situao dos acervos e da
arquivstica russa nos primeiros anos ps-URSS, apresentado como os mesmos foram

1285
VON HAGEN, M. The Archival Gold Rush and Historical Agendas in the Post-Soviet Era. Slavic
Review, V. 52, N. 1, p. 96-100, 1993 .
1286
MICKIEWICZ , E. D. Research, Ethics and the Marketplace: The Case of the Russian Archives.
Slavic Review, V. 52, N. 1, p. 87-89, 1993.
1287
HAHN, G. M. Researching Perestroika in the Archive of the TsK KPSS. Russian Review, V 53, N. 3
p. 419-423, 1994.

1391

reorganizados e descentralizados, e a relao da arquivologia russa no mbito
externo
1288
.
OS PESQUISADORES OCIDENTAIS E A REVOLUO DOS ARQUIVOS
RUSSOS (1995-1999)
Na segunda metade dos anos 1990, o acesso a diferentes arquivos da Rssia, apesar de
alguns problemas, estava consolidado, e uma primeira gerao de pesquisadores
ocidentais, que realizaram extensos levantamentos nesses conjuntos documentais,
comeavam a produzir teses, livros e artigos a partir desse material disponvel.
Holloway
1289
, Knight
1290
e Figes
1291
so considerados os primeiros exemplos bem
sucedidos de obras produzidas por autores ocidentais nesse perodo, que ofereceram
novas interpretaes e anlises sobre diferentes aspectos ligados ao antigo sistema
comunista.
Entre os trabalhos que mostravam certo entusiasmo nessa nova fase de abertura,
chamada por alguns jornalistas ocidentais de revoluo dos arquivos, cita-se em
especial o de Graziosi
1292
, onde foi afirmado que os anos 1990 significavam o
surgimento de uma era onde as informaes sobre o passado sovitico, em pouco
tempo, estariam disponveis em ampla escala.
Contudo, nem todas as vozes ecoavam o carter aparentemente revolucionrio
dessa abertura, Garthoff
1293
, Westead
1294
, Karapetiants e Nahuet
1295
, Hlevnjuk e

1288
Por exemplo em GRIMSTEAD, P. K. Archival Rossica/ Sovetica AbroadProvenance or Pertinence,
Bibliographic and Descriptive Needs. Cahiers du Monde Russe et Sovietique, v. 34, n 3, p. 431480, 1993
e GRIMSTEAD, P. K. Russian Archives in Transition: Caught between Political Crossfire and Economic
Crisis, American Archivist, v. 56, p. 61462, 1993.
1289
HOLLOWAY, D. Stalin e a bomba. Rio de Janeiro: Record, 1997.
1290
KNIGHT, A. Beria: o Lugar-Tenente de Stalin. Rio de Janeiro: Record, 1997.
1291
FIGES, O. A tragdia de um povo: a revoluo russa 1891-1924. Rio de Janeiro: Record, 1999.
1292
GRAZIOSI, A. The new Soviet archival sources. Cahiers du monde russe : Russie, Empire russe,
Union sovitique, tats indpendants, v. 40, n.1-2,. p. 13-63, 1999.
1293
GHARTOFF, R. L. Some observation on using soviet archives. Diplomatic History, v. 21, n.2, p. 243-
257, 1997.
1294
WESTAD, O. A. Secrets of the second world: the Russian archives and reinterpretation of cold war
history. Diplomatic History, v. 21, n.2, p.259-271, 1997.
1295
KARAPETIANTS, I. ; NAHUET, R. Problmes et dfis de larchivistique russe actuelle. Archives,
v. 30, n. 1, p.63-82, 1998-1999.

1392

Spassky
1296
e Pons
1297
, mesmo no negando que os acervos russos nos anos 1990
encontravam-se num perodo de abertura no imaginvel antes do fim da URSS,
tambm apresentavam cautela em apresentar uma viso demasiadamente otimista, ou
que se fossem superestimados o acesso aos documentos nesses arquivos. Os trabalhos
coincidem em indicar que problemas estruturais nesses acervos e que um excesso de
centralizao e burocratizao de diferentes organismos, e da m utilizao e extravio
dos mesmos em algumas consultas, podiam ser visualizados em vrios documentos e
arquivos na Rssia.
Grimstead, novamente, seria uma das vozes que se preocuparia no somente em
discutir essa abertura, mas tambm sobre a estrutura dos arquivos russos em uma nova
fase democrtica no pas, alm da anlise sobre a ainda difcil relao da rea com
outros cenrios ligados aos EUA, Europa e as antigas repblicas soviticas
1298
.
Ainda sobre a relao instvel do cenrio arquivstico russo com o exterior,
Grimstead
1299
e Rossum
1300
analisaram os problemas da arquivologia russa com os
pases do leste europeu, referente a acordos sobre trocas de acervos confiscados pela
URSS durante a segunda guerra mundial, e na ocupao sovitica desses pases entre
1945-89, que em 1992 mostravam-se promissores, contudo com resultados discretos e
limitados no decorrer da dcada de 1990.
DE VOLTA REALIDADE: INTERPRETAES SOBRE OS ACERVOS
RUSSOS NO INCIO DO SCULO XXI.
Porm, o clima de abertura e acesso dos arquivos da Rssia chegaria, de forma
consideravelmente rpida, ao fim, com a ascenso de tendncias mais conservadoras,

1296
HLEVNJUK, O.; SPASSKY, N. L'historien et le document. Cahiers du monde russe : Russie, Empire
russe, Union sovitique. v. 40 n. 1-2, p. 101-111, 1999.
1297
PONS, S. The papers on foreign and international policy in the Russian Archives. Cahiers du monde
russe : Russie, Empire russe, Union sovitique. v. 40 n. 1-2, p. 235-249, 1999
1298
GRIMSTEAD, P. K. Increasing Reference Access to Post-1991 Russian Archives. Slavic Review, v.
56, n. 4, p. 71859, 1997; e GRIMSTEAD, P. K. Archives of Russia Seven Years After: "Purveyors of
Sensations" or "Shadows Cast out to the Past." Washington, DC: Cold War International History Project,
Working Paper, n. 20, 1998.
1299
GRIMSTEAD, P. K. Displaced archives and restitution problems on the eastern front from world war
II and its aftermath. Contemporary European History, v. 6, n.1, p. 2774, 1997.
1300
ROSSUM, L. V. The Former Communist Party Archives in Eastern Europe and Russia: A
Provisional Assessment. International Institute of Social History (IISG) Research Papers, Amsterd,
1997. Disponvel em: http://www.iisg.nl/publications/rossum.pdf (acesso em 29/01/2013).

1393

autoritrias, e resgatando algumas caractersticas soviticas, aps a subida ao poder de
Vladimir Putin em 2000.
Diferentes acervos russos, antes acessveis a pesquisadores ocidentais, teriam seu
acesso restrito ou inviabilizado. Se esse fechamento no era exatamente um retorno ao
passado sovitico, tambm significou que o perodo de bonana em que alguns
pesquisadores norte-americanos e europeus tinham nesses acervos chegava ao fim.
Porm crticas sobre a real eficcia dessa abertura, que j eram discutidas desde o
final dos anos 1990, continuariam nos primeiros anos do sculo XXI. Khlevniuk
1301
,
Kojevnikov
1302
e Pampler
1303
apresentariam vises cautelosas, e um tanto
desanimadoras, sobre o saldo dos primeiros anos da pretensa revoluo dos arquivos
na Rssia. Os trs trabalhos coincidem em afirmar que nem todas as informaes
disponibilizadas nessa abertura eram confiveis ou adicionavam novas abordagens
sobre a URSS, alm de tendncias ao fechamento de alguns desses acervos, em
consequncia de uma possvel ascenso de polticas mais autoritrias ou nostlgicas do
passado sovitico (que acabaram ocorrendo).
Burds
1304
corroboraria essa viso cautelosa, apresentando exemplos de problemas
encontrados pelo autor em pesquisas aos arquivos russos em 1998, onde o mesmo
encontrou forte burocracia para a utilizao e acesso de determinados conjuntos
documentais, postura hostil de alguns profissionais ligados a esses acervos, e de
arquivistas que cobraram taxas para consulta, disponibilizao e reprografia da
documentao.

1301
KHLEVNIUK, O. Stalinism and the Stalin Period after the Archival Revolution. Kritika:
Explorations in Russian and Eurasian History, v. 2, n..2, p. 319-327, 2001.
1302
KOJEVNIKOV, A. Russian Archives Still Unexplored after a Gold Rush Decade. American
Institute of Physics, Newsletter 33, 2001.
1303
PLAMPER, J. Archival revolution or illusion? historicizing the russian archives and our work in
them. Jahrbcher fr Geschichte Osteuropas, v. 51, n. 1, p. 57-69, 2003.
1304
BURDS, J. Ethnicity, memory, and violence: reflections on special problems in soviet & east
european archives. In: BLOUIN JR.; ROSENBERG, W. G. Archives, documentation, and the institutions
of social memory: essays from the sawyer seminar, 2000-2001. Ann Arbor: University of Michigan Press,
2005; BURDS, J. Ethnicity, Memory, and Violence: Reflections on Special Problems in Soviet and East
European Archives. Comma: International Journal on Archives , Paris, ,N. 3-4, p. 69-82, 2002.

1394

Porm, autores como Raleigh
1305
e Ellman
1306
, que apesar de concordarem da
existncia de problemas, tambm indicam que os historiadores ocidentais tiveram uma
nova e promissora frente de pesquisa, com resultados visveis em livros e dissertaes,
antes no possveis durante a existncia da URSS. Kotkin
1307
e Rosemberg
1308

apresentaram opinio parecida, mesmo que mais moderada, utilizando exemplos
histricos comparando as prticas de pesquisa em arquivos soviticos com os da Rssia.
Davies
1309
e Kragh
1310
fizeram as primeiras anlises, ligadas a histria econmica
sovitica, apresentado dados e informaes obtidas, e os que ainda no estavam
disponveis, a partir da abertura de alguns arquivos russos.
Ainda em relao a utilizao de exemplos e anlises comparativas entre os acervos
soviticos e russos, citam-se tambm os trabalhos de Fitzpatrick
1311
, Bishop e Rock
1312
e
Brant
1313
.
A primeira, apresentando um longo relato sobre suas desventuras e as
particularidades sobre seu contato (por vezes ilegal) aos acervos soviticos entre 1966-
71, indicou que, apesar dos problemas, os acervos russos estavam mais acessveis e
menos obscuros.
Bishop e Rock, baseado em projeto de cooperao entre arquivistas e bibliotecrios
norte-americanos e russos nos acervos da regio de Saratov, indicam que, apesar de

1305
RALEIGH, D. Doing soviet history: the impact of the archival revolution. Russian Review, v. 61, n.1,
p.16-24, 2002.
1306
ELLMAN, M. The political economy of Stalinism in the light of the archival revolution. Journal of
Institutional Economics ,v. 4 n. 1,p. 99125, 2008.
1307
KOTKIN, S. The State-Is It Us? Memoirs, Archives, and Kremlinologists. Russian Review, V. 61, N.
1, p. 35-51, 2002.
1308
ROSEMBERG, W. G. Archiving Russias Revolutions: Access, Scarcity, and Loss in the Democratic
Experience. Comma: International Journal on Archives , Paris, ,N. 3-4, p. 29-38, 2002.
1309
DAVIES, R. W. The Archives and the Stalinist Economy. Studies in Russian Economic and Social
History, edited by Martin Kragh and Hkan Lindgren, Estocolmo, Sucia: Institute for Business and
Economic History Research, 2008.
1310
KRAGH, M. The Soviet Enterprise: What Have We Learned from the Archives? Enterprise and
Society, V. 14, N.2, P.360-394, 2013.
1311
FITZPATRICK, S. A Spy in the Archives. London Review of Books. V. 32 N. 23, p.3-8, 2010.
1312
BISHOP, J. ; ROCK. K. A Long Way from Moscow: A Collaborative Project between Archivists,
Librarians, and Historians from the Steppes of Saratov Province and the High Plains of Colorado.
Collaborative Librarianship, v. 2, n.3, p. 113-134, 2010.
1313
BRANT, J. Dentro dos arquivos de Stalin: Descobrindo uma nova Rssia. Rio de Janeiro: Record,
2013.

1395

alguns contratempos, a relao entre os profissionais da Rssia com os do EUA
mostram maior interao e reciprocidade na troca de informao e documentos.
J Brant, relatando pesquisas em diferentes arquivos na Rssia entre 1992-93,
apresenta, de forma detalhada, sua experincia pessoal em lidar no somente com o
funcionamento, por vezes deficitrio e confuso, desses conjuntos documentais, mas de
sua relao com os arquivistas e outros profissionais ligados a esses acervos,
apresentando uma rea, nesse perodo, ainda um tanto confusa e com atitudes ambguas
sobre essa nova realidade, oscilando entre posturas mais abertas e transparentes, mas
tambm por vezes repetindo atitudes pouco conciliatrias existentes no perodo
sovitico.
Figes
1314
, desviando da anlise das instituies arquivsticas, focou de forma breve
nos problemas encontrados em diferentes documentos, como cartas, dirios e anotaes,
que ficaram disponveis nesses acervos, citando especificamente as limitaes que esse
material apresenta (codificaes, linguagem pouco compreensvel ou lacunas) para os
pesquisadores que consultam ou se utilizam desse material em seus trabalhos.
Outro tema que viria a tona durante a primeira dcada do sculo XXI, foi em relao
a trocas de acervos entre a Rssia e a Europa. Problema existente desde o final da
segunda guerra mundial, o mesmo, conforme citado, comeava a ganhar novos
contornos a partir do incio dos anos 1990, a partir de posturas incisivas de pases como
Alemanha e Frana, como tambm da pretensa disposio do governo russo em
negociar sobre o tema. Grimstead
1315
apresenta que, apesar de avanos e de alguns
acervos serem disponibilizados pela Rssia, a postura ambgua do governo Putin
prejudicou maiores avanos sobre a questo.

1314
FIGES, O. Sussurros: a vida privada na Rssia de Stalin. Rio de Janeiro: Record, 2010.
1315
GRIMSTEAD, P. K. Russias Trophy Archives: Still Prisoners of World War II? Open Society
Archive, Central European University, Budapeste, 2002. Disponvel em:
http://www.ucis.pitt.edu/nceeer/2002-816-03g-Grimsted.pdf (acesso em 14/01/2013); e GRIMSTEAD, P.
K. Legalizing Compensation and the Spoils of War: The Russian Law on Displaced Cultural Valuables
and the Manipulation of Historical Memory. International Journal of Cultural Property, v. 17, p.217
255, 2010.

1396

CONSIDERAES FINAIS
A presente comunicao fez breve anlise sobre as diferentes abordagens feitas por
pesquisadores norte-americanos e europeus sobre a Arquivologia e arquivos russos aps
1991.
A partir dessa abordagem foi identificado que os estudos e opinies apresentados
por esses pesquisadores indicam a constituio de trs fases de anlise, onde
gradativamente, discusses feitas a nvel macro sobre a estrutura e constituio dos
acervos da Rssia passaram, a medida que em que diferentes historiadores, jornalistas e
outros profissionais pesquisavam nesses conjuntos documentais, a discutir aspectos
intrnsecos, isto , da documentao que estava sendo utilizada, e extrnsecos,
relacionadas aos servios disponibilizados pelos arquivistas russos nesses organismos.
Todas as trs fases, apesar das diferenas de abordagem e foco, coincidem em
apresentar, em parte considervel dos trabalhos localizados, cautela em discutir a
abertura dos arquivos da Rssia que, apesar de realmente existente e mostrar
continuidade, muitos autores evitaram se deixar inebriar com esse acesso, se
afastando do clima de revoluo dos arquivos usado na segunda metade dos anos
1990, onde tanto uma realidade instvel e confusa sofrida pelos arquivos russos, como
por prticas e problemas herdados do tempo sovitico deveriam ser levados em
considerao.
Contudo, a pesquisa apresenta tambm que outro consenso obtido nesse material
de que a Arquivologia na Rssia e seus acervos estavam em uma nova fase, e que a
rea, mesmo com contratempos, buscava renovao terica e prtica para seus
profissionais e acervos.


1397

UTILIZAO REPRESSORA DAS FORAS ARMADAS NO BRASIL PS-
DITATORIAL (1985-2002)
Roberto Santana Santos
1316

Resumo:
O presente artigo tem como objetivo discutir a utilizao das Foras Armadas de modo
repressor no perodo da Nova Repblica. Mesmo com o fim da Ditadura, os militares
foram convocados para reprimir greves de trabalhadores durante os governos Sarney,
Collor e Fernando Henrique Cardoso. Alm disso, o SNI criado pelo regime ditatorial
operou at 1990 e foi posteriormente substitudo pela ABIN, que recebe denncias de
espionagem por parte de alguns movimentos sociais. Esses resqucios autoritrios, junto
com outros elementos, colocam em xeque a existncia de uma democracia no Brasil.
Palavras-chave: Nova Repblica; militares, autoritarismo
Abstract:
This article aims to discuss the repressive use of the Armed Forces in the New Republic
period. Even with the end of the dictatorship, the military were called to suppress labor
strikes during the Sarney, Collor and Fernando Henrique Cardoso governments.
Moreover, the SNI (National Information System in Portuguese) created by the
dictatorial regime operated until 1990 and was subsequently replaced by ABIN
(Brazilian Information Agency), which receives complaints espionage by some social
movements. These authoritarian remnants, along with other elements, call into question
the existence of democracy in Brazil.
Keywords: New Republic; military, authoritarianism

Em 1985 chegou ao fim duas dcadas da maior represso poltica, social e econmica
da histria do Brasil moderno. A Ditadura militar (1964-1985) imps uma violncia e
um grau de vigilncia e violao aos direitos humanos sem precedentes na histria
contempornea do pas. A tortura, a perseguio poltica, a censura e uma poltica
econmica irresponsvel e entreguista jogou o pas num caos social que ele ainda se
recupera em nossos dias.
A reinstaurao de um sistema poltico liberal se concretizou ao longo da dcada
de 1980. Primeiro, com a vitria de Tancredo Neves e Jos Sarney no Colgio Eleitoral
em 1985, abrindo a Transio. Posteriormente, em 1988, com a promulgao da nova
Constituio, de matiz liberal, contendo uma avanada carga de direitos civis, apesar de

1316
Mestre em Histria Poltica pelo Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (PPGH-UERJ). Email de contato: robertossrj@gmail.com

1398

algumas lacunas inerentes a um sistema capitalista. Por ltimo, a realizao de eleies
direitas para presidente da Repblica em 1989. Estava dessa forma feito os rituais
necessrios para a substituio do regime ditatorial por um sistema liberal.
Entretanto, se analisarmos criticamente o processo de Transio, atentaremos
para o seu carter fortemente conservador. J na primeira metade da dcada de 1980, a
Ditadura se encaminhava para o fim. O regime no se segurava devido crise
internacional desencadeada a partir de meados da dcada anterior e que levou a uma
reestruturao do sistema capitalista internacional. Foi nessa conjuntura que ganharam
foras as ideias neoliberais e tomou forma a globalizao capitalista que reconfigurou a
Diviso Internacional do Trabalho (DIT).
O endividamento crescente do governo brasileiro ao longo do regime militar,
somado a repatriao de capitais promovida pelos pases centrais, principalmente os
Estados Unidos, levou quebra total das economias perifricas. O Brasil passou pela
maior crise econmica e social de sua histria, com a pauperizao generalizada da
populao e uma economia em frangalhos, com ndices de inflao absurdos, chegando
casa dos trs dgitos ao ano. Essa crise econmica, somada s presses internacionais
contra as arbitrariedades da Ditadura levaram a um movimento de Abertura controlado
pelos militares.
O fim do AI-5, da censura, a Lei de Anistia e as eleies diretas para
governadores marcaram a virada da dcada de 1970 para 1980 e mostravam a
disposio dos militares em abandonar um barco que estava afundando. A campanha
das Diretas J (1983-1984) mostrava a disposio da populao brasileira em acabar
com a Ditadura na marra. Obviamente, as foras conservadores, presentes tanto no
governo quanto na oposio liberal (representada na poca pelo PMDB) acordaram uma
transio segura para o capital e para si mesmos.
A sociedade brasileira ainda guarda vrias reminiscncias do regime ditatorial.
Apresento aqui algumas delas, no que tange a participao das Foras Armadas em
alguns momentos fora da sua funo, que deveria ser a proteo da Ptria frente a
ameaas estrangeiras. Ademais, a participao militar em espaos que deveriam ser de
preeminncia civil, como servios de inteligncia pblicos e policiamento, soma-se a

1399

manuteno de uma viso castrense e de confronto em problemas sociais, como a falta
de segurana pblica e as drogas.
A questo que mais saltou aos olhos no incio da Nova Repblica foi a utilizao
das Foras Armadas para debelar movimentos grevistas. Em vrias ocasies os militares
foram acionados pelos governos constitucionais civis contra os trabalhadores
organizados. Essa situao a mais evidente, porque a mais explcita, da permanncia
de prticas da Ditadura na nossa democracia. Isso porque acaba levando a uma
ligao bvia da utilizao da represso violenta aos movimentos contestatrios da
classe trabalhadora e outros setores, como o movimento estudantil, realizada pelos
militares nos anos de arbtrio.
imoral e totalmente antidemocrtico que governos utilizem a fora repressora
contra movimentos sociais e organizaes da classe trabalhadora. Mesmo assim, Jos
Sarney, Fernando Collor, Itamar Franco e Fernando Henrique Cardoso (FHC) no se
envergonharam de utilizar os militares em vrios momentos. Logo um ano depois do
fim do regime de exceo, em maio de 1986, Sarney enviou o Exrcito para reprimir
uma campanha salarial dos trabalhadores da CSN (Companhia Siderrgica Nacional)
em Volta Redonda, Rio de Janeiro. Em 27 de novembro do mesmo ano declarado
Estado de Emergncia em Braslia devido aos protestos convocados pela CUT (Central
nica dos Trabalhadores) contra o arrocho salarial do Plano Cruzado do governo
federal. Os protestos foram reprimidos como se estivssemos ainda nos anos de
chumbo.
1317

Sarney no parou por a. A falncia do Estado brasileiro que recaia sob os
trabalhadores por meio do arrocho salarial e da misria endmica, fez com que os anos
finais dcada de 1980 fossem de intensa movimentao grevista. Segundo dados do
DIEESE (Departamento Intersindical de Estatsticas e Estudos Socioeconmicos) s em
1987 houve mais de nove milhes de grevistas. O Exrcito ocupava regularmente a
CSN e as refinarias de petrleo, para evitar novas paralisaes dos trabalhadores
siderrgicos e petroleiros. Durante meses os operrios trabalhavam sob presena dos
militares nas fbricas.

1317
GIANNOTTI, Vito. Histria das lutas dos trabalhadores no Brasil. 3 edio revista e ampliada. Rio
de Janeiro: Mauad X, 2009. P. 260-261.

1400

A Marinha ocupou os portos de Santos e do Rio de Janeiro durante a greve dos
porturios, mostrando a manuteno do papel repressor das Foras Armadas contra a
organizao dos trabalhadores. Estranho cenrio para um dito regime democrtico. Cada
vez mais ficava evidente os limites da poltica ps-ditatorial e o carter conservador da
Transio democrtica.
Novas interferncias das Foras Armadas foram registradas ao longo do governo
Sarney (1985-1989), como na fbrica de avies da Embraer, na mineradora Vale do Rio
Doce e em outros setores. Vale comentarmos aqui que quase todas essas empresas
foram privatizadas nos anos 1990 dentro da implementao das polticas neoliberais no
pas. Evidentemente, a privatizao se mostra no s uma forma de novos espaos
lucrativos ao capital privado, mas tambm, uma forma de desorganizar politicamente os
trabalhadores, por meio da terceirizao e do desemprego. Um controle por meio da
precarizao do trabalho.
O mais emblemtico dos atos repressivos se deu novamente na CSN em 1988
durante greve dos operrios. Os trabalhadores reivindicavam as perdas salariais
provocadas pela altssima inflao, a readmisso de operrios demitidos por
participao em outras greves e o turno de 6 horas de trabalho. Uma nova invaso do
Exrcito provocou vtimas fatais. Carlos Augusto Barroso, William Fernandes Leite e
Walmir Freitas Monteiro se tornaram mrtires dos trabalhadores brasileiros ao serem
assassinados pelos militares enquanto participavam da greve.
O fato chocou o pas e mostrou o quanto ainda restava da Ditadura poucos anos
depois do seu trmino. Ao final do movimento os trabalhadores foram vitoriosos e
tiveram todas as suas reivindicaes atendidas, porm, ao custo de trs vidas. O
arquiteto Oscar Niemeyer projetou um monumento de homenagem aos falecidos
operrios que foi dinamitado num ato terrorista de foras conservadores (provavelmente
ligados ao Exrcito) um dia depois de sua inaugurao. O monumento foi refeito e at
hoje est de p na cidade de Volta Redonda.
Um ponto importante e que passa desapercebido pela sociedade e pelos
estudiosos o fato de que na Constituio atual est colocado em seu artigo 142 que as
Foras Armadas so as guardies da lei e da ordem. Esse artigo foi uma imposio dos
militares quando da Assembleia Nacional Constituinte em 1987-1988. Muitos

1401

constituintes queriam retirar essa prerrogativa errnea das Foras Armadas, mas foram
impedidas pelas mesmas. O General do Exrcito Lenidas Pires Gonalves chegou a
ameaar em zerar a Constituinte, caso os congressistas insistissem na retirada do
papel garantidor dos militares em relao lei e ordem.
As foras militares no podem ser garantidoras da lei e da ordem. So as
prprias leis e os representantes da populao, democraticamente escolhidos, que so os
nicos e legitimamente guardies desses quesitos. E mesmo que eleitos, no podem
transgredir esses direitos, nem se apropriar deles para reprimir a populao. As Foras
Armadas so um brao militar do poder civil. Sendo assim, nunca poderiam ser
garantidoras da lei e da ordem, o que equivaleria a dizer que podem intervir e retirar
governos que eles julguem transgredir as noes de ordenamento e Justia de acordo
com a interpretao castrense desses conceitos. Conceitos que esto inclusive
permeados de ideologia, qualquer que seja seu interlocutor, defensor ou contestador.
Outra permanncia lamentvel do regime de exceo consiste na espionagem
poltica contra movimentos sociais contestatrios, ou simplesmente, a utilizao de
aparatos pblicos de inteligncia contra os adversrios polticos dos que esto
momentaneamente no Planalto. Ambas as prticas so condenveis por usarem um
servio que deveria precaver a sociedade brasileira de qualquer ameaa grave e que so
transferidas para a funo de aparato repressor com carter classista, ou de utilizao
personalista contra adversrios polticos.
Durante a Ditadura ficou famoso o SNI (Sistema Nacional de Informaes),
rgo responsvel por espionar a vida de pessoas e instituies que faziam oposio ao
regime opressor, notoriamente a esquerda poltica armada ou no. O SNI foi
responsvel no s pela violao de vrios direitos civis, como a liberdade de
organizao, liberdade poltica e o direito privacidade, como tambm pelo sequestro,
tortura e assassinato de milhares de brasileiros, j que as informaes coletadas tinham
como objetivo municiar o governo e seus rgos de opresso direta.
O SNI sobreviveu Ditadura e continuou funcionando durante todo o governo
Sarney, da mesma forma da Ditadura, ou seja, com ligao direta ao gabinete
presidencial. O SNI foi extinto de 1990, pelo ento presidente Fernando Collor, mas no
por uma questo poltica, apesar de ter sido essa a retrica do presidente. Collor foi

1402

vtima de espionagem do SNI durante a campanha eleitoral de 1989 por parte de
adversrios polticos que utilizaram um rgo pblico para fins pessoais.
1318

Em 1998, Fernando Henrique Cardoso criou a ABIN (Agncia Brasileira de
Informao) e a colocou sob a jurisdio do Gabinete de Segurana Institucional (GSI),
comandado ento pelo General Alberto Cardoso, ento militar da ativa. Os militares
tinham participao determinante nas decises da ABIN, que deveria ser um rgo civil.
No tardaram a aparecer denncias de espionagens realizadas pela Agncia se o menor
sentido de defesa do pas, como por exemplo, escutas telefnicas que comprovavam
irregularidades nos processos de privatizaes das estatais, envolvendo ministros e
instituies como o BNDES (Banco Nacional do Desenvolvimento Econmico e
Social).
1319

Vrios movimentos sociais denunciam que so at hoje espionados pela ABIN,
num claro sinal de que a doutrina do inimigo interno continua presente nas Foras
Armadas e nas suas aes dentro do governo federal. O MST (Movimento dos
trabalhadores rurais Sem Terra) foi o mais afetado pelas prticas escusas da ABIN,
principalmente nos anos 1990, quando o MST se converteu no principal ator de
oposio ao governo FHC e ao neoliberalismo no pas. A prpria imprensa
monopolizada chegou a divulgar notcias de espionagem aos movimentos sociais.
1320

Essas denncias e levantamentos revelam no s que os militares continuam
com um grau alto de interferncia em polticas sensveis do governo federal, como
conseguem manter vivas muitas vezes, uma tica poltica pertencente Ditadura.
Espionar movimentos sociais nada mais do que uma prtica de combate esquerda, a
velha doutrina de segurana nacional, que tem como objetivo maior acabar com a
esquerda no pas.
Obviamente que os tempos so outros e no mais se executam militantes de
esquerda da maneira brbara como a realizada nos anos de chumbo. No entanto, parece

1318
ZAVERUCHA, Jorge. Frgil democracia. Collor, Itamar, FHC e os militares (1990-1998). Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. P 59-62.
1319
Para uma minuciosa leitura sobre as falhas na implementao da ABIN e o monitoramento de
movimentos sociais e adversrios polticos ver: ZAVERUCHA, Jorge. FHC, foras armadas e polcia:
entre o autoritarismo e a democracia (1999-2002). Rio de Janeiro: Record, 2005. P 157-179.
1320
Idem.

1403

que a educao poltica recebida nos quartis pelos militares a mesma da Ditadura, o
que vale dizer que as Foras Armadas se veem como as garantidoras de livrar o pas do
mal do comunismo ateu. Uma politizao dos militares de carter conservador e
autoritrio que continua se perpetuando nas trs Foras.
Outras permanncias da Ditadura so a ainda vigente Lei de Segurana Nacional
de 1983 (governo Figueiredo) e a no punio dos torturadores devido a no reviso da
Lei de Anistia. Esses verdadeiros entulhos autoritrios se encontram em pleno
funcionamento dentro da chamada Nova Repblica. Um caso de leis feitas pelos
ditadores, uma da sua viso conservadora de segurana nacional que nada mais do que
posicionamento poltico de direta; outra para encobrir seus crimes de lesa-humanidade
perpetrados durante o regime de exceo. Vergonhoso para a Nao que polticos e
magistrados no tenham pulso firme para nos livrarem desses resqucios de
autoritarismo.
Um dos mais inequvocos exemplos de permanncia do autoritarismo em nossa
sociedade a existncia da Polcia Militar e suas atuais atribuies. O policiamento
uma atividade civil em qualquer democracia mais aprimorada do que a nossa pretende
ser. No h razo para militares patrulharem ruas e serem responsveis pela represso
ao crime, muito menos em problemas de sade pblica, como as drogas. Uma sociedade
que apresenta uma polcia militar no pode ser democrtica. Como colocar Jorge
Zaverucha:
...h uma incompatibilidade entre a militarizao da segurana pblica e o
aprofundamento da democracia. A democracia no costuma apelar para a fora
militar para resolver questes de natureza civil. Regimes autoritrios, por sua
vez, tratam de militarizar os conflitos de natureza social. Ou seja, questes de
segurana pblica tornam-se assuntos de segurana nacional.
1321

O resultado disso uma polcia truculenta, formada nos mesmos valores da
Ditadura militar. So infelizmente comuns os casos de violncia policial a
manifestaes polticas legtimas como vimos nas Jornadas de Junho de 2013 no Brasil,
ou a violncia cotidiana contra as favelas e comunidades perifricas das nossas grandes
cidades. Nesses espaos, a tortura, os assassinatos e o sumio de corpos se mantm,
exatamente como no regime dos generais. A polcia no m preparada, como alguns

1321
Idem. P. 129.

1404

alardeiam por a. Ela muito bem preparada, porque ela preparada para manter o
estado policialesco que a maior parte dos brasileiros est forosamente submetido.
Isso se reflete tambm em algumas polticas pblicas, como no caso do combate
s drogas. Permanece at nossos dias a lgica do confronto contra traficantes-varejistas
que residem nas favelas, mesmo que seja de conhecimento pblico e notrio que nem as
armas, nem as drogas so originrias dessas comunidades. A poltica de enfrentamento
sempre foi a ao do Estado em relao s drogas e mostra cada vez mais como algo
extremamente equivocado e com pesadas consequncias para a sociedade brasileira. O
consumo de drogas no diminuiu, a violncia protagonizada pela criminalidade e a
polcia no diminuiu, nem to pouco quem lucra bilhes por ano com essa lgica
assassina em nosso pas.
No estamos mais na Ditadura. No entanto, nosso sistema poltico atual est
longe de ser uma democracia. Democracia no se restringe somente a eleies
peridicas e livres. Esse apenas um dos pontos de um regime democrtico.
Conjuntamente, uma srie de direitos polticos, econmicos e sociais deve abranger toda
a populao brasileira. Em um pas com contrastes socioeconmicos gritantes como
nosso fica inviabilizado um sistema democrtico.
Mais correto seria utilizarmos o termo ps-ditatorial, j que no estamos perto
de resolver as disparidades sociais que obstaculizam a democracia desejada. Nosso
sistema poltico controlado por empresrios da alta burguesia, militares e profissionais
liberais pertencentes mesma classe organicamente ou pelo menos ideologicamente.
Algumas permanncias da Ditadura so convenientemente mantidas, seja para
no se indisporem com os militares, seja porque possuem um carter de classe. O
aparato repressor do Estado utilizado notoriamente contra favelas e comunidades
pobres, ou para a espionagem, conteno e represso de movimentos sociais e foras
polticas que questionam os governos que os reprimem.
Sendo assim, o desmonte do que resta da Ditadura nessas reas no realizado
porque h um interesse de classe em mant-lo para melhor reprimir violentamente
movimentos contestatrios. Soma-se a isso o fato de que os militares no so mais o
cerne do poder como no regime ditatorial, mas ainda serem capazes de influncia
poltica nos assuntos de seu interesse.

1405

Os exemplos que temos j no perodo da Nova Repblica mostram, seja na
utilizao direta das Foras Armadas contra greves, na espionagem realizada contra
movimentos sociais, ou na truculncia policial contra manifestaes de protesto,
somadas a uma poltica de confronto na segurana pblica, que toda essa violncia
permanente tem uma conotao poltica e classista. A represso constante do Estado se
d contra as populaes mais fragilizadas numa sociedade capitalista dependente como
a nossa (os trabalhadores pobres) e contra os movimentos e entidades capazes de
articularem politicamente essa classe social.
As Foras Armadas continuam sendo um ator poltico importante no cenrio
brasileiro, mesmo que no ocupem o holofote como antes. Contudo, esto muito bem
alinhadas com as foras mais conservadoras da poltica nacional, as que justamente
inviabilizam um desenvolvimento socioeconmico mais justo e, consequentemente, a
prpria democracia. O alto oficialato militar pertence classe dominante, defende seu
projeto poltico conservador e o transforma em pensamento hegemnico dentro das
Foras Armadas, perpetuando o posicionamento reacionrio e entreguista nos novos
oficiais e demais militares.
A verdadeira democracia passa pela superao de todo o entulho autoritrio que
ainda se encontra presente em nossa sociedade. A punio aos torturadores da Ditadura
(tal como vem sendo realizado na Argentina), a desmilitarizao das polcias, a
formulao de uma nova doutrina militar solidria, popular e anti-imperialista -, a
adoo de polticas pblicas inteligentes que visem a superao gradual de problemas
como o das drogas que no se resumam a sair atirando a esmo dentro das favelas, assim
como o controle total dos militares pelos civis e a utilizao daqueles somente para a
defesa da Ptria e outros servios condizentes com sua profisso. E, principalmente,
uma poltica econmica que possa corrigir as enormes desigualdades que afligem a
maioria da populao e as tragam dignidade e capacidade de participao poltica.
Somente a teremos superado o mais terrvel dos legados do regime militar.


1406

O NACIONALISMO E A APROXIMAO ENTRE COMUNISTAS E
TRABALHISTAS EM PERNAMBUCO (1954-1955)
1322
.
Rodrigo Csar de Arajo Dantas
1323

Resumo:
Em meio ebulio do movimento nacionalista, logo aps o suicdio de Vargas e a
iminncia de um golpe militar, que contou com a resistncia de grandes massas de
trabalhadores getulistas, o partido comunista decide estreitar relaes com o partido
trabalhista brasileiro. Em Pernambuco, esta aproximao resultou na realizao exitosa
do Congresso de Salvao do Nordeste e, posteriormente, na formao da Frente do
Recife, movimento poltico-eleitoral que conseguira dar s esquerdas a vitria nas
eleies majoritrias para a capital pernambucana.
Palavras-chave: Nacionalismo, Partido Comunista, Frente do Recife.
Abstract:
Amongst the outbreak of the nationalist Movement, Just after Vargas suicide and during
the imminence of a military coup (which faced resistance from large masses of workers
who supportd Vargas), the Communist Party chooses to strengthen its ties with the
Brazilian Labour Party). In the State of Pernambuco, this approach of parties resulted in
the successful Salvation Congress of the Northeast, and later in the Recifes Front,
a political movement the brought about electoral victory for the Pernambucos left-wing
coalition in the states capital.
Keywords: Nationalism, Communist Party, Recifes Front.

CONSIDERAES INICIAIS
Estes anos j foram alvo de muitos estudos, sendo ainda hoje temas que suscitam
intensos debates, tendo sido uma poca em que se discutia a fundo os problemas sociais
e os modelos de desenvolvimento, onde a industrializao e a transformao social
estavam na ordem do dia, acirrando as lutas polticas e os conflitos de classe. Somando-
se a isto, o nacionalismo econmico se projetava cada vez mais no cenrio poltico, se

1322
Este trabalho foi adaptado de uma parte do trabalho de monografia apresentado para a obteno do
ttulo de bacharelado em Cincias Sociais, pela Universidade Federal de Pernambuco, sob a orientao do
Prof. Dr. Ricardo Luiz de Lira Santiago.
1323
Cientista Social pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), e mestrando em histria pelo
programa de ps-graduao em histria pela UFPE. Bolsista do CNPQ. Telefone: (81) 3244-5653 e (81)
8749-5415. Email: Rodrigo_Dantas_@hotmail.com. Endereo: Rua da Angustura, N 225, apto 601.
Bairro dos Aflitos, Recife (PE). CEP: 52050-340. Orientador(a): Prof Dr Maria do Socorro de Abreu e
Lima.

1407

apresentando como a principal resposta aos dilemas e aos entraves no caminho do
desenvolvimento nacional.
Dentro deste contexto Pernambuco foi um dos palcos principais deste
cenrio. No apenas pela sua historia de efervescncia poltica e participao em
diversos acontecimentos polticos do pas, como por ser a vanguarda de uma regio
economicamente mais atrasada, mas que pleiteava um espao dentro do processo
industrializante. No entanto, as tradicionais oligarquias rurais que comandavam o
aparelho do Estado temiam que o desenvolvimento econmico da regio ocasionasse
uma alterao no quadro poltico local, possibilitando a chegada ao governo de uma
frao da burguesia ligada ao nacionalismo desenvolvimentista ou at de grupos de
esquerda mais prximos as classes populares.
Dentro deste aspecto, o surgimento da Frente do Recife em 1955 propiciou
o fortalecimento dos setores interessados na industrializao e na transformao de
determinadas estruturas existentes, em que pese o fato de que dentro dessas alianas
havia interesses difusos e, em alguns casos at, contraditrios. A escolha pelo Estado de
Pernambuco como foco ocorreu devido importncia crucial que este Estado teve em
diversas transformaes sociais e processos de mudana ocorridos no Brasil, sempre
com uma entusiasta participao popular, e pelo protagonismo que obteve na poca com
a ecloso dos debates acerca do desenvolvimento regional e do fortalecimento das
camadas populares e seus anseios por reformas sociais.
Para o presente trabalho iremos nos basear principalmente nos estudos de
Arlindo Soares
1324
, nos relatos de Clodomir Morais
1325
e nas memrias de Paulo
Cavalcanti
1326
. Estes ltimos, enquanto figuras de destaque do partido comunista,
participaram ativamente como protagonistas e entusiastas da frente popular, tendo suas
obras por um lado nos fornecido importantes contribuies para um entendimento mais
detalhado acerca do assunto e por outro nos possibilitado uma maior proximidade com o
esprito e a dinmica interna do partido comunista. Devido ao comprometimento destes

1324
SOARES, Jos Arlindo. A Frente do Recife e o governo do Arraes: nacionalismo em crise 1955
1964. Rio de Janeiro, RJ: Paz e Terra, 1982.
1325
MORAIS, Clodomir. Queda de uma oligarquia. 2. Ed. Recife, Pernambuco: Grfica editora do
Recife S/A, 1959.
1326
CAVALCANTI, Paulo. O caso eu conto, como o caso foi: da Coluna Prestes a queda de Arraes.
(Memrias). So Paulo, SP: Editora Alfa-Omega, 1978.

1408

com a militncia partidria, seus posicionamentos muitas vezes podem emitir
mistificaes da realidade, adequando-a conforme seus anseios e aspiraes.
Por sua vez, Soares nos apresenta a nosso ver uma anlise mais abrangente
do processo histrico em questo, relacionando a formao da Frente do Recife com a
ascenso do nacionalismo desenvolvimentista e a crescente expectativa suscitada nas
esquerdas, e em especial no partido comunista, de que o Estado pudesse ser utilizado
como o principal instrumento a servio da industrializao do pas e da execuo de
reformas pontuais de carter democrtico e popular.
A INDUSTRIALIZAO E O QUADRO POLTICO NACIONAL E
LOCAL
A necessidade da industrializao no Brasil e, sobretudo, os meios para se alcan-la,
estavam longe de serem consensuais. Skidmore
1327
enfatiza a existncia de trs grandes
agrupamentos. De um lado, estavam os grandes proprietrios de terra, grande parte dos
lderes polticos da UDN e demais economistas neoliberais defensores da lei da
vantagem comparativa, eram ferrenhos adversrios do desenvolvimentismo, da
interveno estatal na economia e apoiadores da total abertura ao capital estrangeiro e
aos produtos importados. Do outro lado se situavam os economistas ligados as posies
da CEPAL, do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB), os nacional-
desenvolvimentistas do PSD e uma parte considervel do Partido Trabalhista Brasileiro
(PTB), que defendiam a substituio das importaes e a regulamentao do capital
estrangeiro no pas. Existiam ainda os defensores de um nacionalismo radical, que de
acordo com o autor, tinham no PSB, no PCB e nos setores mais esquerda do PTB seus
maiores interlocutores. Entretanto, em Pernambuco houve uma grande aproximao
entre estes dois ltimos grupo, principalmente aps os repetidos esforos do PCB em
unificar os segmentos nacionalistas mais esquerda.
Em Pernambuco, a situao era um tanto diversa do contexto partidrio
nacional. Segundo Soares, desde a Revoluo de 1930, o poder poltico no Estado vinha
sendo exercido pela oligarquia algodeiro-pecuarista, no qual sua representao poltica
era o PSD. J a burguesia aucareira e txtil, vinha sendo afetada medida que o novo

1327
SKIDMORE, Thomas Elliot. Brasil: de Getlio Vargas a Castelo Branco,1930- 1964. 9. Ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1982.

1409

plo hegemnico industrial se inseria no sudeste do pas, e suas lideranas tomavam
cada vez mais conscincia de que a expanso capitalista no Brasil trazia consigo a
deteriorao das economias regionais tradicionais, fazendo-a necessitar cada vez mais
do aparelho do Estado para poder assegurar sua sobrevivncia, promovendo a
modernizao econmica do Estado. Em Pernambuco era representada principalmente
pela UDN e pelos setores moderados do PTB.
Foi durante o segundo governo Vargas (1951-1954), mais precisamente
durante as mobilizaes em prol da estatizao do petrleo, que tais posicionamentos, a
princpio capitaneados apenas por intelectuais e lideranas polticas, ganharam ares de
disputas de projetos polticos envolvendo as mais amplas massas populares. Segundo
Cavalcanti, a campanha O petrleo nosso envolveu milhes de pessoas em debates e
atos pblicos em Pernambuco ocorreu a formao, em 1949, do primeiro grupo
dirigente do Centro de Estudos e Defesa do Petrleo, tendo Pelpidas Silveira
participado de sua diretoria; e o 1. congresso do Norte e Nordeste em Defesa do
Petrleo, realizado no Recife com massiva participao popular onde no apenas se
discutia a questo do petrleo como o prprio projeto de nao, datando da a ascenso
do nacionalismo enquanto fora ideolgica capaz de oferecer uma clara alternativa
poltica para se superar o atraso e o subdesenvolvimento. Com a vitria das
mobilizaes e a criao da Petrobras em 1953, o nacionalismo entra de vez na cena
poltica do pas. A expressiva participao popular em todo o Brasil colocaria de fato as
classes populares no cenrio poltico nacional, com forte participao do proletariado
urbano, gerando em conseqncia certos temores nas classes mdias e mais abastadas
de que a classe operria passasse a adquirir maior conscincia poltica e se projetasse
com maior autonomia. Ainda segundo o autor, em que pese os receios e antagonismos
existentes entre as classes que participaram ativamente das mobilizaes, o fator mais
importante desta campanha foi a criao de uma ampla conscincia nacionalista no seio
de todo o povo, representando a mais expressiva frente popular, unindo diferentes
classes em defesa de objetivos a mdio e longo prazo para o pas
1328
. Para Skidmore, o
nacionalismo econmico () poderia ser muito til como meio de edificar um consenso
popular. O nacionalismo era um sentimento que podia unir brasileiros de diversas

1328
CAVALCANTI, Paulo. Op. Cit.

1410

classes e setores, dar-lhes um senso de comunidade
1329
. O PCB passava cada vez mais
a dividir a sociedade em dois blocos antagnicos: de um lado os setores progressistas,
onde estaria o proletariado, a pequena-burguesia, o campesinato e a burguesia industrial,
e do outro as foras que defendiam a manuteno das estruturas pr-capitalistas e
semifeudais, onde estariam os latifundirios, os especuladores e a burguesia
mercantil. Partilhamos da concepo do autor que indica que tais anlises foram
determinantes para a reformulao da ttica poltica do PCB, levada a cabo inicialmente
em 1954, se completando em 1958, priorizando a participao no processo eleitoral
como forma de contribuir para a eleio dos candidatos mais comprometidos com as
propostas vinculadas ao nacionalismo econmico e as liberdades democrticas.
A carta-testamento de Vargas foi um verdadeiro apelo s posies
nacionalistas. Multides saram s ruas em protesto contra a tentativa de golpe de
Estado. Segundo Carlos Marighela, dirigente nacional do Partido, a morte de Vargas,
bem como a posterior demonstrao de fora das massas getulistas em fria, criara as
condies para um maior entendimento entre o PCB e o PTB, obrigados a estreitar
relaes diante deste quadro de radicalizao poltica e social e a iminente possibilidade
de um golpe de Estado: Os acontecimentos de 24 de agosto trouxeram, porm, um
novo reforo nossa ttica de frente nica () selada a aliana dos comunistas com as
massas getulistas, nas manifestaes de protesto contra o golpe, a frente nica com o
PTB passou para o primeiro plano
1330
. No IV congresso do PCB, realizado em
novembro daquele ano, Marighela reconheceu que a aliana com o PTB trouxera
grandes vantagens ao Partido, abrindo novos horizontes e tirando-o do isolamento que
se encontrava devido tanto ao fechamento de seu registro eleitoral como pela ttica
sectria adotada aps o manifesto de agosto , embora encontrasse ainda certa
resistncia de alguns setores do Partido devido a uma mudana ttica to drstica entre o
manifesto de agosto e a recente aliana com os nacionalistas do PTB:
No foi fcil a todo o Partido compreender e realizar com rapidez essa
mudana ttica. Houve vacilaes e resistncias, difceis de vencer no curto
prazo de que dispnhamos para nos movimentar. Mas a frente nica com as
massas getulistas e com o PTB trouxe grandes vantagens polticas. Inmeros
diretrios do PTB passaram a colaborar com os comunistas, nossas palavras-

1329
SKIDMORE, Thomas Elliot. Op. Cit., p. 143.
1330
MARIGHELA, Carlos. O Programa do Partido, As Experincias das Eleies de 3 de Outubro e
As Nossas Tarefas para a Campanha Eleitoral de 1955, 1954. Disponvel em:
<http://www.marxists.org/portugues/marighella/1954/11/programa.htm> Acesso em: 30/09/2013.

1411

de-ordem puderam se estender a setores populares mais amplos e o trabalho
de organizao das massas se ampliou.
1331

E complementa, defendendo que: A aliana entre comunistas e getulistas
era justa e necessria, era exigida pelas massas. que ela serve aos interesses da luta
patritica pela emancipao do Brasil do jugo norte-americano
1332
. O fortalecimento
do nacionalismo e o acirramento dos conflitos populares obrigaram o PCB a revisar sua
postura anterior.
Esta aliana entre o PCB e os trabalhistas se desenvolvera ao longo dos
meses, culminando na reformulao da ttica eleitoral do Partido para as eleies
estaduais em 54 e no apoio do PCB chapa formada por Juscelino Kubitschek e Joo
Goulart para as eleies presidenciais do ano seguinte.
O CONGRESSO DE SALVAO DO NORDESTE
Outro passo importante nesta construo foi sem dvida a realizao do Congresso de
Salvao do Nordeste (CSN), ocorrido entre os dias 20 e 27 de agosto de 1955.
Protagonizado pela Liga de Emancipao Nacional, o CSN Representara um dos
acontecimentos mais marcantes no que tange as denncias das disparidades regionais,
da seca no serto e do latifndio. Cavalcanti afirma que no h precedentes em
Pernambuco de um evento to grandioso e de to variada composio social. Segundo o
autor, o congresso exerceu enorme papel no enfoque das questes nordestinas,
despertando conscincias e levando o Governo Federal a movimentar-se no sentido de
encar-las de maneira sria. Cavalcanti inclusive atribui ao Congresso de Salvao do
Nordeste o ponto de partida para os desdobramentos que resultaram na criao da
Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste (SUDENE), em 1959. Para ele, a
SUDENE representou o primeiro grande empreendimento oficial de superviso e
estudos dos problemas seculares da regio nordestina, dentro de uma filosofia moderna
de desenvolvimento englobado
1333
.
Sobre este assunto, o principal responsvel pelo xito do conclave,
Clodomir Morais, membro do PCB afirmou que o Congresso fora uma iniciativa

1331
Ibidem.
1332
Ibidem.
1333
CAVALCANTI, Paulo. Op. Cit., p. 235.

1412

discutida e aprovada pelo Partido no Estado, tendo sido em Pernambuco o foco
principal e onde mais se repercutiu as conseqncias do encontro. Morais afirmara
ainda que o Congresso culminou com a abertura de perspectivas para posteriores
contatos e entendimentos entre operrios e industriais, ou seja entre as classes
trabalhadoras e as classes conservadoras sempre que isso se tornasse necessrio defesa
dos altos interesses da comunidade pernambucana
1334
.
Segundo Soares
1335
, o congresso contribura de forma decisiva para a
reorganizao do movimento campons e para a consolidao das Ligas Camponesas,
que mais tarde serviriam como uma importante fora de presso contra o latifndio e em
defesa da reforma agrria. Ainda de acordo com o autor, o resultado mais imediato do
Congresso foi a maior aproximao entre os comunistas e a ala nacionalista do PTB,
criando as condies para a formao da Frente do Recife. Portanto, mais do que alertar
a sociedade e os governos para os problemas econmicos e sociais do nordeste, o
Congresso serviu como o derradeiro ponto de partida para uma aliana eleitoral
conjunta para as eleies municipais que se aproximavam.
A FRENTE DO RECIFE CHEGA AO GOVERNO DA CAPITAL
Recife tivera assegurada sua autonomia poltica em janeiro de 1955, aumentando os
temores e as inseguranas das classes mais conservadoras. Nas eleies municipais a
frente nica entre comunistas e socialistas se ampliara com a adeso do PTB,
angariando ainda simpatias e apoio de outras classes, apresentando a candidatura do
professor universitrio e engenheiro Pelpidas Silveira, que fora candidato a governador
do Estado em 1947 e presidido a Liga de Emancipao Nacional durante o Congresso
de Salvao do Nordeste e ganhado bastante prestgio junto classe operria, alm da
confiana de diversos segmentos da burguesia industrial e das classes mdias urbanas.
Era ento oficialmente constituda, a partir do acmulo dos processos acima analisados,
a Frente do Recife, que embora tenha nascido e se difundido como uma frente de
esquerda, nos moldes de uma frente nica, esta teve em seu incio elementos que de
certa forma a configurariam como uma frente popular, como a participao e o apoio
que lhe foi dado, ainda que timidamente, por liberais e por alguns setores da burguesia

1334
MORAIS, Clodomir. Op. Cit., p. 27.
1335
SOARES, Jos Arlindo. Op. Cit.

1413

urbana mesmo esta sendo claramente hegemonizada pelos agrupamentos mais
esquerda, contando inclusive em seu ncleo dirigente com forte influncia do partido
comunista.
De acordo com Morais, a formao da Frente do Recife e a convergncia
destas classes em torno de Pelpidas Silveira nada mais era de que o resultado da
convivncia pacfica em que as mesmas trabalharam no CSN.
1336

Segundo o autor, o programa da Frente do Recife se pautara em trs eixos
fundamentais, que podem ser sistematizados na adoo das teses desenvolvimentistas,
no apelo em defesa da legalidade e na promessa de uma gesto participativa. Estes trs
pontos eram apresentados pelo candidato atravs de sua adeso a campanha nacional
contra a tentativa de um eventual golpe de Estado, no compromisso assumido de lutar
pela aplicao de todas as resolues do Congresso de Salvao do Nordeste e na
promessa de incluir as organizaes de base dos trabalhadores sindicatos e
associaes de bairros na gesto do governo para melhor enfrentar os problemas da
cidade.
Com as oligarquias tradicionais divididas, a vitria de Pelpidas foi
esmagadora, obtendo dois teros do total de votos vlidos, conforme apontado por
Soares. Apesar do resultado eleitoral, a Frente do Recife ainda era muito incipiente e
pouco consistente. A prova disto a diviso das esquerdas no apoio a candidatura de
vice-prefeito. Joo Vieira de Menezes foi o vencedor atravs da aliana entre os
trabalhistas (PTB e PTN) e o Partido Comunista, enquanto que Scrates de Carvalho,
que ficou em segundo lugar, fora lanado pelo Partido Socialista
O apoio do Partido Comunista a candidatura de Vieira de Menezes, mesmo
sem o apoio dos socialistas, daria maior tranqilidade aos setores mais temerosos e
desconfiados da burguesia industrial. Segundo Morais, a populao pernambucana
compreendia bem o iderio da Frente do Recife, votando majoritariamente em seus
postulantes, mesmo que os candidatos a prefeito e vice possussem ideais bem distintos:
Burgueses e operrios pela vez primeira colocavam em segundo plano os
interesses peculiares s suas classes e juntos porfiaram em favor do interesse
comum do povo do Recife. Essa mtua confiana nos bons propsitos e a
justeza dessa frente nica foram to evidentes que a classe operria e as

1336

1414

pores mais pobres da populao no hesitaram em votar no candidato a
Vice-prefeito, deputado Vieira de Menezes, conhecido na imprensa
parlamentar como poltico ultra-direitista, mas que alguns setores da
burguesia viam com bons olhos. () A sua presena na chapa popular viria
justificar a votao da burguesia e da pequena burguesia no nome de
Pelpidas Silveira.
1337

Para Morais, que escreveu seu livro praticamente no calor dos
acontecimentos, e enquanto um militante poltico interessado diretamente no sucesso da
Frente do Recife, no lhe era to ntido perceber que essa confiana mtua nos bons
propsitos no existia entre nenhum dos atores polticos envolvidos, principalmente
entre o PCB e os setores ligados aos usineiros e aos industriais. Tampouco a populao
pobre do Recife, e em especial a classe operria, percebia estes bons propsitos a que se
referia o autor. Conforme apontado por Soares, o desdobramento da conjuntura nacional
viria a trazer grandes ambigidades para a concepo poltica da Frente do Recife. Por
um lado o nacionalismo se fortalecia com as articulaes em nvel nacional, como por
exemplo, na formao da Frente Parlamentar Nacionalista. No entanto, por outro lado a
polarizao ideolgica e o acirramento dos conflitos de classe aprofundavam cada vez
mais os obstculos e as prprias limitaes do desenvolvimentismo. Em meio a estes
entraves, os diversos setores que compunham a frente, incluindo o partido comunista,
optaram pela tentativa de aprofundar a penetrao dentro do Estado, utilizando a
participao popular e o movimento de massas como um meio de presso para vencer a
resistncia das classes conservadoras
1338
.
Conforme relatado por Morais, durante a campanha municipal a Liga
Eleitoral Catlica e o Arcebispo de Recife tambm se posicionaram, atuando como
apndice das oligarquias, conclamando os fiis a no votarem nos candidatos da chapa
popular. Ainda conforme o autor, foram percebidos vrios indcios de fraude eleitoral
durante as eleies, com o objetivo principal de impedir que a Frente do Recife lograsse
atingir a maioria na cmara de vereadores, tendo alcanado certo xito com a eleio de
menos de 10 vereadores pela Frente
1339
. Como ultimo recurso para impedir a vitria de
Pelpidas, se tentara impugnar sua candidatura com base na denncia de que era
comunista, reunindo um suposto bilhete endereado ao ento deputado Clodomir
Morais, que nos dizeres de Cavalcanti no enganava ningum. Segundo o mesmo, no

1337
Ibidem, p. 30.
1338
1339
MORAIS, Clodomir. Op. Cit.

1415

dia do resultado toda a cidade acompanhara pelo rdio o julgamento, bem como uma
grande multido se reunira em frente ao Palcio da Justia. Quando o pedido de
impugnao fora rejeitado por unanimidade, toda a cidade explodira de contentamento
() naquela hora ganhvamos as eleies para a prefeitura do Recife
1340
. De acordo
com Morais, a vitria no tribunal fora fruto principalmente da presso popular. Para ele,
a posse de Pelpidas fora conseguida com o povo nas ruas
1341
.
CONSIDERAES FINAIS
Na concepo de Soares, o desdobramento dos acontecimentos e a formao da Frente
Popular decorreram muito mais pela ideologia desenvolvimentista, que pautava o
processo de industrializao como representativo para toda a nao, do que pela
dinmica da realidade concreta em nvel regional e nacional
1342
. Concordamos com este
posicionamento, mas sem deixar de ressaltar que a prpria ideologia nacionalista no
nascera do acaso. Ela fora impulsionada, em grande parte pelo partido comunista, mas
se expandia muito mais alm deste, sendo fruto de uma transformao econmica em
curso onde as classes sociais lutavam por mais espao dentro da nova sociedade que
se iria emergir orientada pelo processo industrializante que se intensificara como
nunca no governo de Juscelino Kubitschek, entre 1956 e 1961.
Por outro lado, podemos inferir tambm que, embora o PCB tenha sido
influenciado pelo nacionalismo e pelo desenvolvimentismo, o mesmo teve, desde suas
origens, uma inclinao frentista, que em diversos momentos de sua histria se pde
evidenciar e que, ao largo da dcada de 50, a ausncia de maiores quadros tericos
impossibilitou uma compreenso mais apurada do contexto econmico e poltico que
atravessava o pas, no percebendo as limitaes da aliana popular e os fatores
especficos da realidade pernambucana que a possibilitaram.
Por fim, acreditamos que este trabalho tenha nos possibilitado uma compreenso
mais aprofundada do funcionamento e da dinamicidade de uma frente popular,
entendendo que embora sua efetivao possa se realizar apenas por meras convenincias
polticas e acordos partidrios de carter eleitoreiro, sua criao naquele perodo

1340
CAVALCANTI, Paulo. Op. Cit., p. 254.
1341
1342

1416

histrico se deu a partir de um projeto, amplamente disseminado, e que lhe deu um
carter particularmente especifico e que se levou a cabo a partir de uma polarizao
poltica e social decorrente da conjuntura singular que passava a sociedade
pernambucana naquele perodo, e de certa forma a brasileira em geral, com um
aprofundamento da questo regional, do nacionalismo e do processo industrializante em
marcha. A consolidao da unidade dos setores populares, e at mesmo destes com as
mais amplas camadas da sociedade, embora prescinda dos acordos de cpula entre as
diversas organizaes representativas, sua principal fora e capacidade para superar as
tradicionais estruturas de poder existentes residem no grau de mobilizao, organizao
e disposio de luta das classes sociais envolvidas, estas prprias participantes e at
certo ponto protagonistas deste processo poltico, sem as quais nada de novo se
evidencia e nenhuma transformao possvel.


1417

NELSON WERNECK SODR: A FUNO DA HISTRIA

Rodrigo de Paula Morais

Resumo:
Essa comunicao prope o dilogo com o trabalho intelectual de Nelson Werneck
Sodr, a partir das obras produzidas pelo autor entre meados da dcada de 1950 e incio
da dcada de 1960, perodo em que atuou no ISEB. O objetivo geral pensar a
existncia de um fio condutor na narrativa histrica e a forma como utiliza a Histria
para explicar o presente, com vistas a validar sua postura poltica, projetando uma ao
desejada, um projeto de futuro.
Abstract:
This communication proposes a dialogue with the intellectual work of Nelson Werneck
Sodr, from the works produced by him between the mid-1950s and early 1960s, during
which time he worked in ISEB. The overall goal is to think that there is a common
thread in the historical narrative and the way it uses history to explain the present, in
order to validate their political stance projecting a desired action, a future project.

O trabalho apresentado o resultado parcial da pesquisa sobre a produo de Nelson
Werneck Sodr, no perodo em que o autor fez parte do Instituto Superior de Estudos
Brasileiros (ISEB). A instituio foi formalizada durante o governo de Juscelino
Kubitschek, imbuda da misso de pensar o desenvolvimento do Brasil.
O objetivo da pesquisa procurar estabelecer uma relao entre a produo
de Sodr nos tempos do ISEB, tomando como ponto de partida a obra As Classes
Sociais no Brasil
1343
, e os debates em torno da definio de diretrizes de
desenvolvimento para o Brasil. Ou seja, promover a industrializao do pas e sua
insero em um patamar superior no quadro das relaes internacionais, vencendo
aquilo que o Sodr identificava como uma herana colonial que nos impedia de alcanar
a real independncia. Percebe-se que o autor estabelece em sua produo e vinculao
ao ISEB um espao de disputa poltica, em que fica clara sua opo pela teoria marxista.

Esse texto faz parte do trabalho de pesquisa em fase de desenvolvimento no Programa de Ps-
Graduao em Histria da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho.
Professor de Histria do Colgio Cenecista Doutor Jos Ferreira e aluno de Mestrado no Programa de
Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho.
1343
SODR, Nelson Werneck. As Classes Sociais no Brasil. Rio de Janeiro: ISEB, 1957a.

1418

Assim, a pesquisa em curso pretende analisar a obra As Classes Sociais no
Brasil e, a partir dela, a funo da Histria para Nelson Werneck Sodr, um intelectual
que teve uma trajetria de vida bastante interessante e uma vasta produo. Nasceu em
1911, no Rio de Janeiro e seguiu carreira militar, chegando patente de general de
brigada. Sua produo intelectual comeou na dcada de 1930 e, na dcada de 1950
chegou a atuar como docente na Escola de Comando e Estado Maior do Exrcito,
lecionando o curso de Histria Militar. Essa formao militar, associada influncia do
marxismo e ao seu ingresso no Partido Comunista Brasileiro (PCB) foi decisiva na
atuao do intelectual Sodr:
A chapa nacionalista [para a presidncia do Clube Militar no incio da dcada de
1950], alm de vrios militares ligados ao PCB, contava entre seus membros
com o Major Nelson Werneck Sodr, como Diretor Cultural. o momento em
que sua interveno poltica, para no dizer militante, se apresentou de forma
confluente, em particular por meio de uma vigorosa interveno na Revista do
Clube Militar. Paralelamente campanha pela criao da Petrobras, o exemplo
mais significativo de um posicionamento que fez histria, decorre da polmica
em torno da Guerra da Coreia e da possibilidade do envio de soldados brasileiros
ao campo de batalha. Contrria a esta participao, a Diretoria do Clube Militar
manifestou sua posio atravs de artigos e editoriais entre eles, Consideraes
sobre a Guerra da Coreia , demonstrando, tambm, o carter imperialista da
guerra. Isto fez elevar as tenses entre os militares de forma inusitada. (Cunha, p.
150)
1344

Foi sua trajetria poltica, cada vez mais esquerda, que resultou em uma
srie de conflitos entre o autor e o comando das Foras Armadas e sua transferncia
para a reserva, em 1962.
Sodr participou ativamente da formulao do Instituto Superior de Estudos
Brasileiros, em 1955. A instituio, formalizada durante o governo de Juscelino
Kubitschek, foi imbuda da misso de pensar o desenvolvimento do Brasil e nela Sodr
trabalhou com os temas de histria do Brasil, ministrando cursos e publicando diversos
trabalhos
1345
. O objetivo era a criao de uma ideologia que resultasse na formao de
uma conscincia crtica capaz de amparar um projeto nacionalista de desenvolvimento.

1344
CUNHA, Paulo Ribeiro da. Ortodoxia e coerncia de um general (bom) de briga(da). Topoi: revista
eletrnica do Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFRJ, v. 11, n. 20, jan.-jun. 2010, p.
149-158. Disponvel em <http://www.revistatopoi.org>. Acessado em: 03 jul. 2012.
1345
O trabalho realizado pelo ISEB era destinado a formar as elites brasileiras, era oferecida uma viso
ampla e coerente do Brasil, de sua histria, do carter semicolonial do perodo que se segue
independncia poltica, e do incio da Revoluo Nacional Brasileira, que comea com a Revoluo de
1930, sob a liderana de Getlio Vargas, e sob a gide da industrializao substitutiva de importaes
(PEREIRA, Luiz Carlos Bresser. O conceito de desenvolvimento do ISEB rediscutido. Escola de
Economia de So Paulo da Fundao Getulio Vargas FGV, 2004. p.7. Disponvel em <
http://bresserpereira.org.br>. Acessado em: 03 jul. 2012.)

1419

Nesse ponto, os isebianos discutiam o carter dessa ideologia, distinguindo-a daquele
sentido de ocultao da realidade e de expresso das classes dominantes. A formao de
uma ideologia do desenvolvimento nacional deve-se atentar para o fato de que ela seja
simultaneamente representativa e autntica; ou seja, dever representar concretamente
os interesses situacionais (atualmente convergentes) das diversas classes que compem
a formao social brasileira (Toledo, 1978, p. 42)
1346
.
O estudo da obra As Classes Sociais no Brasil indicou a existncia de um
fio condutor da narrativa histrica composta por Nelson Werneck Sodr nas obras que
produziu na dcada de 1950. Ao tratar da obra de Oliveira Vianna, a autora Maria Stella
Bresciani chamou a ateno para o fato de que tanto Vianna quanto seus crticos, no que
se pode incluir Sodr, escreveram seus trabalhos como instrumento de luta e base de
projetos delineados com anterioridade ao prprio texto escrito. Da, nesses trabalhos, o
ponto de partida j conter o ponto de chegada (2005, p.16)
1347
. Ou seja, h um
contedo poltico nessas narrativas que define, a priori, no s o lugar da escrita e do
intelectual, como o resultado da prpria produo. Tudo est dado antes mesmo do
incio da pesquisa, o local de chegada foi pr-determinado.
Percebe-se que foi atravs de sua narrativa, de sua produo intelectual, que
Sodr procurou atuar na disputa pelo espao poltico, tentando estabelecer um consenso
sobre o que vinha a ser a realidade nacional e propondo projetos para o futuro. Ou seja,
h de forma implcita, e muitas vezes explcita, a marcao de um debate sobre os temas
centrais para os intelectuais no Brasil nas dcadas de 1950 e 60, tais como a questo da
conscincia de classe e os desafios para o desenvolvimento do pas, especialmente a
questo da industrializao.
O desenvolvimento da pesquisa tem se realizado tambm com a leitura e o
cruzamento com outras obras de Sodr, do mesmo perodo. A empreitada justifica-se
pelas ausncias denunciadas pelo prprio autor em As Classes Sociais no Brasil, uma
obra sucinta em que muitos pontos so analisados de maneira breve. Alm disso, a
pesquisa tem constatado que alguns conceitos foram utilizados com menor rigor,
quando comparados ao tratamento que receberam em outros trabalhos do autor. Ao

1346
TOLEDO, Caio Navarro de. ISEB: fbrica de ideologias. 2 edio. So Paulo: tica, 1978.
1347
BRESCIANI, Maria Stella Martins. O charme da cincia e a seduo da objetividade: Oliveira
Vianna entre os intrpretes do Brasil. So Paulo: Editora UNESP, 2005.

1420

longo de As Classes Sociais no Brasil, foi possvel identificar problemas de rigor
conceitual, criticados pelo prprio Sodr em A ideologia do colonialismo e em
Formao Histrica do Brasil. So problemas pontuais que no inviabilizam a
compreenso dos temas, nem mesmo podem colocar em descrdito ou comprometer o
autor e sua obra.
De qualquer maneira, o trabalho com outras obras publicadas pelo autor no
perodo amplia as possibilidades de anlise. As obras selecionadas para o trabalho
foram:
O Tratado de Methuen
1348
, publicado pelo ISEB em 1957, parte da coleo
a que pertence As Classes Sociais no Brasil. Nessa obra o autor procura demonstrar a
relao entre o Tratado de Methuen e a tradicional verso da Histria que atribuiu ao
acordo a dependncia de lusa em relao aos ingleses. Com isso, o autor promoveu no
s a crtica verso tradicional, como procura demonstrar as bases sobre as quais se
organiza a industrializao e at que ponto os acordos internacionais podem prejudicar o
desenvolvimento de um pas. Ou seja, Sodr busca na Histria as formas de
compreender e interpretar a posio que Brasil no quadro geopoltico internacional em
que pesava, dentro das concepes do autor, o imperialismo estadunidense.
A ideologia do colonialismo
1349
, publicado em 1961, no qual o autor rene
uma srie de artigos em que mostra a influncia do pensamento colonialista entre
intelectuais brasileiros ao longo do tempo. As produes de Azeredo Coutinho, Jos de
Alencar, Slvio Romero, Euclides da Cunha so analisadas a partir da tica de sua
contribuio e limites impostos pelo ambiente intelectual de cada um dos autores. O
mesmo no ocorre ao analisar a obra de Oliveira Vianna. Segundo Sodr, o autor
realizou uma opo deliberada de difundir a ideologia do colonialismo. Ao fim, a
narrativa histrica desemboca na tese de que ainda se conservava, no perodo em que
Sodr militava, uma dominao, fundamentalmente econmica, que era parte da
estratgia imperialista que perpetuava a ideia da inferioridade brasileira, tal como no
passado.

1348
SODR, Nelson Werneck. O Tratado de Methuen. Rio de Janeiro: ISEB, 1957b.
1349
SODR, Nelson Werneck. A Ideologia do Colonialismo: seus reflexos no pensamento brasileiro. Rio
de Janeiro, 3 edio. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 1984.

1421

Formao Histrica do Brasil
1350
, publicada em 1962, trata-se de uma obra
densa em que o autor enumerou cuidadosamente suas fontes e traou o perfil do
desenvolvimento histrico do Brasil, de colnia de Portugal culminando com a anlise
da situao do pas na dcada de 1960. Esta obra ajuda a preencher lacunas deixadas nas
obras publicadas para o curso que ministrava no ISEB. Em especial, na parte final do
livro, intitulada Revoluo, o autor retomou o processo histrico brasileiro, das
condies internas e externas que condicionaram o Brasil na situao de dependncia
em relao ao capital estrangeiro e as ligaes entre a classe proprietria. Nesse ponto,
avaliou e o papel da burguesia e do proletariado na superao desta condio.
Portanto, a partir da obra As Classes Sociais no Brasil, esse trabalho de
pesquisa caminha, como objetivo geral, na trilha das ferramentas utilizadas por Sodr na
composio da narrativa histrica, entre elas as do arcabouo terico marxista, em que o
autor envereda, em vrios momentos, para um verdadeiro determinismo histrico.
Assim, o trabalho consiste em investigar a forma como o autor utiliza a Histria para
explicar o presente, mas sempre com vistas a validar sua postura poltica, projetando
uma ao desejada, um projeto de futuro.
As posies defendidas por Sodr a partir do ISEB, e propriamente na obra
em questo, apontam para uma clara distino entre o que o autor considerava a
formao de um pensamento independente e emancipatrio e aquele que se processava a
partir da prtica de grupos que atuavam no interior do Estado, como a Unio
Democrtica Nacional (UDN), e em meios massivos como os Dirios Associados, de
Assis Chateaubriand. Segundo Sodr, esses grupos representavam no Brasil os alicerces
da ideologia do colonialismo.
Dentro das Foras Armadas havia distino no s entre os militares do
Exrcito
1351
, que apesar de nacionalistas tinham como majoritrio o grupo ligado

1350
SODR, Nelson Werneck. Formao Histrica do Brasil. 2 edio. So Paulo: Editora Brasiliense,
1963.
1351
Havia uma crescente diviso dentro do Exrcito. Apesar de muitos oficiais defenderam as ideias
socialistas, predominou o grupo em torno da ESG, responsvel pela construo da Doutrina de Segurana
Nacional e da histeria anticomunista que culminou com o golpe militar em 1964. O fato motivador para
aumentar ainda mais a diviso ideolgica entre os oficiais do Exrcito diz respeito a um exemplar da
Revista do Clube Militar, de julho de 1950, na qual publicou - se um artigo de autoria do ento capito
Nlson Werneck Sodr, sob pseudnimo de Capito X, chamado Consideraes sobre a Guerra na
Coria. (SANTOS, Stefan Freitas dos. BATALHA PELA DEMOCRACIA: 1961-1964: Outras vises, os

1422

Escola Superior de Guerra (ESG), defendendo posturas radicalmente distintas daquelas
do ISEB. A prpria Fora Area Brasileira (FAB) se tornou um reduto conservador ao
qual se ligou a cpula da Unio Democrtica Nacional.
Assim, o repertrio discursivo formulado por Sodr e uma parte do grupo do
ISEB, pois este tambm apresentava discordncias que levaram a uma separao dentro
do grupo no final dos anos de 1950, entrava em rota de coliso com aquele formulado
pela ideologia nacional-desenvolvimentista do governo JK e, fundamentalmente, pelos
grupos que assumiram o comando do Estado a partir de 1964.
A escolha da obra As Classes Sociais no Brasil, entre a vasta produo de
Sodr, justifica-se, entre outros, pelo fato de ter sido o trabalho inaugural no ISEB
1352
.
O livro, publicado em 1957, faz parte de uma coleo editada pela instituio e
relaciona-se diretamente com a prtica docente de Sodr no Instituto. Nesse trabalho, o
autor demonstra de maneira explcita a sua preocupao em avaliar a formao das
classes sociais no pas, da poca da colonizao do Brasil condio em que se
encontravam no final da dcada de 1950, quando o pas:
denuncia, na inquietao presente, a antinomia entre sua estrutura colonial,
profundamente associada aos interesses do imperialismo, e a sociedade que, no
seu desenvolvimento dinmico, impulsiona a burguesia nacional e o proletariado
como as foras capazes de transformar aquela estrutura em uma estrutura
nacional, cujas linhas democrticas permitem a expresso livre de interesses das
reivindicaes de classes em que se reparte a comunidade brasileira. (1957a, p.
51)
Percebe-se na obra a preocupao com o ponto de chegada, de demonstrar
historicamente como a formao das classes sociais condicionou, ou por que no,
determinou a condio de subalternidade do Brasil no quadro das relaes
internacionais. Mais do que isso, apreende-se a inteno do autor de romper com o
pessimismo que afetava o pensamento brasileiro, segundo ele, fruto da herana colonial.

sargentos e o governo Joo Goulart. Dissertao (Mestrado) CPDOC, Fundao Getlio Vargas, Rio
de Janeiro, 2010. p. 30)
1352
esclarecedor acerca das intenes propostas pelo grupo que constitua o ISEB o pequeno texto
publicado na antecapa do livro As Classes Sociais no Brasil: Empenhado na obra de emancipao
cultural do pas, o I.S.E.B. se prope, no que diz respeito a publicaes, realizar um plano editorial que
inclui no s tradues de obras estrangeiras, - sobretudo das que nos ajudem a compreender os
problemas do homem brasileiro e do contexto semicolonial e subdesenvolvido em que se acha situado, -
mas tambm e principalmente a produo de originais brasileiros que revelem a nova perspectiva em que
nos encontramos. (Sodr, 1957a)

1423

Contudo, parece perturbador que para vrios intelectuais brasileiros da
poca:
importar ideias polticas e modelos institucionais de outros pases constituiria um
erro poltico primrio; contudo, fazer uso de modelos de anlise da sociedade e
de teorias sociolgicas, de ampla utilizao nos pases europeus e Estados
unidos, significaria partilhar com a comunidade internacional de cientistas o
domnio comum de conhecimentos obtidos do que denominaram os slidos e
isentos princpios da cincia. (Bresciani, 2005, p.171)
H que se notar que o defensor do projeto cujo objetivo era o
desenvolvimento de um pensamento nacional e emancipatrio tenha, em alguns
momentos, promovido uma leitura da Histria do Brasil por meio de lentes sem o
devido ajuste. Assim, Sodr pde enxergar no interior do Nordeste, entre sertanejos, a
existncia regime feudal:
medida que se completa essa diviso de atividades, crescem as diferenas
entre o serto e o litoral e surge o contraste entre uma faixa litornea em que se
operam transformaes econmicas e sociais, ainda que muito lentas, em uma
zona de serto, em que grupos de classes se estratificam. Se bem que os quadros
tenham identidade, uma vez que tanto no serto como no litoral com o passar dos
tempos, o regime escravocrata vai sendo substitudo por um regime feudal ou
semifeudal, o fato que no serto as relaes feudais se aprofundam e se
conservam praticamente intactas. (Sodr, 1984, p.94)
O diagnstico da sociedade por meio da anlise das classes e sua relao
com um determinado modo de produo demonstram a que ponto o materialismo
histrico foi determinante na escrita de do autor. importante ressaltar que no h na
produo do autor, no perodo em que esteve vinculado ao ISEB, referncias a um
projeto de revoluo que conduzisse ao socialismo. A defesa do desenvolvimento
industrial como fator chave de emancipao passava pela defesa do nacionalismo.
A produo de Sodr, nos tempos do ISEB, guarda outras referncias com
as questes que circunscrevem a produo de intelectuais brasileiros da primeira metade
do sculo XX e que persistem ainda hoje. Segundo Bresciani, intelectuais como
Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jnior e mesmo a produo
de Darci Ribeiro, na dcada de 1990 compartilham de um pessimismo acerca da
identidade nacional, de uma inferioridade historicamente determinada. Mais ainda,
compartilham daquilo que a autora trata como O pecado da origem resultado de um

1424

fundo-comum de teorias, informaes e preconceitos (2001, p. 407)
1353
que nortearam
suas interpretaes e a de outros por eles criticados, como Oliveira Vianna.
Embora crticos, esses interpretadores do Brasil buscaram seus materiais de
trabalho nesse fundo-comum de conceitos e preconceitos entretecidos por vozes
e discursos diferentes no decorrer de, ao menos, dois sculos, para sobre o
quadro cronolgico tradicional Colnia, Imprio e Repblica tecerem uma
outra narrativa, uma outra camada histrica comprometida com a tarefa de captar
o especfico ser brasileiro. (Bresciani, 2001, p. 408)
Nesse ponto h aproximaes entre esses interpretadores do Brasil e o
trabalho realizado por Sodr, fundamentalmente no que diz respeito questo do uso do
quadro cronolgico tradicional para buscar a genealogia dos problemas nacionais, em
que pesa, em algum grau, a determinao do meio sobre o homem. O autor compartilha,
tambm, a crena de um vir a ser e a aposta no futuro com relao ao brasileiro.
Contudo, ao que parece, o que cabe verificao, se distancia dos demais ao
pensar a questo da classe e no, fundamentalmente, da identidade nacional. Alm
disso, parece vislumbrar, em vrios momentos, um esprito contestador em meio
classe mdia, da qual o prprio autor advm, e s classes trabalhadoras que quebra com
a imagem negativa e ressentida do pas (Bresciani, 2001, p. 412)
No que tange ao funcionamento de As Classes Sociais no Brasil, a operao
narrativa de Sodr expe no apenas a questo da formao histrica das classes sociais
como forma de acessar os sujeitos de seu tempo e de mobiliz-los ao, ponto
fundamental na atuao poltica do autor e que tambm se percebe nos demais
trabalhos. A obra apresenta, na forma de operar a narrativa histrica, uma amarrao
modelar que est presente em outras obras produzidas por Sodr nos tempos do ISEB.
Mesmo com enfoques e com temticas diferentes, as narrativas conduzem o leitor por
caminhos (estruturas narrativas) cujo destino (funo) semelhante. Ao que parece, no
foram as pesquisas que definiram e conduziram ao destino, mas o destino, previamente
concebido, definiu os caminhos a seguir.

1353
BRESCIANI, Stella e NAXARA, Mrcia. (orgs.) Memria e (res)sentimento: indagaes sobre uma
questo sensvel. Campinas: Ed. Unicamp, 2001.

1425

IMPRENSA ULICA E ELITE INTELECTUAL NAS MINAS GERIAS NA
PRIMEIRA METADE DOS OITOCENTOS: ALGUNS APONTAMENTOS.
Rodrigo Fialho
1354

Resumo:
Os debates polticos veiculados pela imprensa mineira, na primeira metade do sculo
XIX, evidenciam a polarizao de ideias que demarcam as estratgias entre os grupos
polticos. O presente texto tem por objetivo apresentar e analisar alguns elementos
discursivos publicados pelo O Amigo da Verdade, um peridico de So Joo Del Rei,
cujo perfil se apresenta em consonncia com as proposies de uma dinmica poltica
em defesa da manuteno dos valores aristocrticos e reticente a reformas polticas e
sociais.
Palavras-chave: Imprensa ulica, Minas Gerais, debate poltico.
Abstract:
Political debates broadcast by media mining in the first half of the nineteenth century,
show the polarization of ideas that outline strategies among political groups. This paper
aims to present and analyze some discursive elements published by The Friend of Truth,
a journal of So Joo Del Rei, whose profile is presented in line with the propositions of
political momentum in favor of retaining the aristocratic values and reticent political
and social reforms.
Keywords: Press aulica, Minas Gerais, political debate.

A dcada de 1820 em Minas Gerais testemunhou uma guerra de palavras e pginas
impressas, mobilizadoras das opinies daqueles que se envolviam e eram envolvidos
pelo universo das letras. Trs peridicos alimentavam um intenso debate poltico, a
saber: O Universal, O Astro de Minas e O Amigo da Verdade. O primeiro circulava na
capital da provncia e os dois ltimos em So Joo dEl-Rey.
Na rbita da redao e da edio dos peridicos estavam, respectivamente, o
poltico Bernardo pereira de Vasconcelos, o comerciante e tambm poltico Baptista
Caetano dAlmeida e Lus Jos Dias Custdio, vigrio da Matriz de Nossa Senhora do
Pilar.Custdio mantinha uma estreita ligao com a administrao imperial no plano

1354
Doutor em Histria Poltica PPGH/UERJ
Professor da Universidade do Estado de Minas Gerais UEMG/Unidade de Leopoldina
fialhosilva@gmail.com


1426

local, pois era sacerdote e defendiaa Monarquia pelas folhas do peridico. Guardava e
venerava a figura do Imperador, atitude no encontrada nas pginas do Astro de Minas e
to menos nas pginas do O Universal.Os redatores destes acreditavam que a
Monarquia Constitucional era o melhor sistema de governo para o Brasil.
Em relao ao Astro de Minas acredita-se que funcionava como um instrumento
de representao poltica de um grupo que via na Constituio e no Poder Legislativo, a
chance de combater qualquer resqucio absolutista e de se fazer representar
politicamente. O Universal tambm comungava dessa premissa, ao defender a atuao
legislativa como o esteio da representao poltica.
Dessa forma, Baptista Caetano dAlmeida alm de mentor do O Astro de Minas,
dispunha de bens e rendas provenientes das suas atividades comerciais, o que lhe
permitia a ocupao de cargos polticos atravs do processo eleitoral, ou seja, era um
representante local do Poder Legislativo. O mesmo se passava com Bernardo Pereira de
Vasconcelos, que mantinha propriedades e negcios, j de longas datas, fruto de
heranas de sua abastada famlia.
O O Amigo da Verdade defendia ideias conservadoras acerca da representao
do poder imperial, em que, por exemplo, o Imperador e no os deputados, como
acenavam o Astro de Minas e O Universal, seria a pea fundamental da engrenagem
poltica, onde deveria residir a soberania poltica da Nao que ento se constitua.Dessa
maneira, em meio s infinitas palavras impressas nos peridicos aqui citados, umas so
enfatizadas mais que outras. Destacam-se por serem palavras de ordem, palavras-chave,
conceitos e expresses constantes, que no saam das cabeas daqueles que as
veiculavam, com certa demasia. Mesmo impressas, eram ditas, faladas, verbalizadas em
meio aos discursos oficias e queles prprios do cotidiano, s vezes sem
comprometimento, outras vezes como ao poltica atravs do registro da prensa e pelas
tintas dos typos. As palavras se embaralhavam, e seus sentidos eram caracterizados
pelos redatores, cada um sua voz, mas sempre tendo como seu diapaso o peridico.
Seja ele de carter Universal, reluzindo como um Astro, ou apenas como Amigo
de alguns preceitos necessrios vida em sociedade, como a Verdade, por exemplo.
Dentre as palavras mais imprensadas, o despotismo salta aos olhos.

1427

Por vezes, OAmigo da Verdade foi acusado ser um rgo a servio dos
corcundas e o padreCustdio deser um legtimo representante dos corcundas.O
Universal lanou-se s penas, ou melhor, aos typos com uma intencionalidade
diferenciada e propsitos bastante claros. O principal alvo de crticas era inimigo
declarado do peridico O Amigo da Verdade e de seu constante aliado Astro de Minas,
identificado como absolutista, cujas imagens se associavam velha ordem poltica, do
qual o Brasil fez parte. Independente o pas e constitucionalmente organizado, deveriam
ser, de acordo com as elucubraes do O Universal e do O Astro de Minas, todos
liberais por natureza e constitucionais por precauo.
As foras centralizadoras minar-se-iam na medida em que os trabalhos
parlamentares fossem configurando uma maior participao das provncias, atravs de
seus representantes polticos eleitos, catapultados para serem representadas na Corte.
Para dar sentido s crticas severas ao inimigo absolutista, ou melhor, ao
corcunda, O Universal publicou verbetes de um dicionrio corcundativo, de maneira a
identificar para o pblico leitor, os entendimentos que aqueles faziam da realidade que
se queria liberal e constitucional. Para Ivana Stolze Lima,
tipografias, pasquins, peridicos, folhetos e impressos em geral eram
instrumentos de luta, que tornavam a poltica algo pblico, algo a ser
discutido nas ruas, botequins, teatros e quartis, o que implicava uma
vulgarizao muitas vezes malvista por alguns setores no to liberais quanto
se imaginava. Um possvel contraponto aos pasquins seria o dicionrio, que
produziria uma suposta estabilidade dos sentidos.
1355

O dicionrio seria um instrumento capaz de congregar e definir de forma mais
homognea os vrios significados atribudo s palavras pelos impressos. Vale ressaltar a
ntima relao entre as tipografias e os dicionrios que eram impressos por meio das
tcnicas empreendidas nos peridicos e folhetos em geral.
Ainda, de acordo com Ivana Stolze a prpria histria dos dicionrios modernos
est ligada ao aparecimento e difuso das tipografias.
1356
No caso aqui explicitado, no
s as tipografias, mas os peridicos foram responsveis por divulgar certa estabilidade

1355
LIMA, Ivana Stolze. Imprensa, lngua, nao e poltica nas Regncias. In: LESSA, Mnica Leite;
FONSECA, Silvia Carla Pereira de Brito (orgs). Entre a Monarquia e a Repblica: imprensa, pensamento
poltico e historiografia, 1822-1889. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2008. p. 108.
1356
LIMA, Ivana Stolze. Imprensa, lngua, nao e poltica nas Regncias. ....op. cit., p. 118.

1428

dos sentidos. Em abril de 1829, foram publicados pelo O Universal os primeiros
verbetes do diccionariocorcundatico ou explicao das phrazes dos corcundas.
Como o prprio nome indica, os vocbulos serviam para identificar a escrita de
um corcunda. Aballo, Abdicao e Abollir, inauguraram as publicaes. Em
seguida, Abraar, Adorar, Adheso e Adulao seguem sugerindo maneiras
deidentificar o discurso corcundtico. Na terceira publicao o vocbulo Corcunda
definido e quer dizer:
Phrase da moda. Homem, que afeito e satisfeito coma carga do despotismo,
se a cuva como dromedariopara recebe-la; e trazendo esculpido no dorso o
idelevelferret do Servilhismo, tem contrahido o habito de no erguer mais a
cabea, recheada das estonteadas ideas de uma srdida cubia.
1357

De acordo com o vocbulo, sua imagem associada de um camelo. Com
corcovas, assume um formato de obedincia, sempre encurvado perante alguma coisa.
Servilismo tambm acaba se tornando seusinnimo. Para Lcia Bastos, o termo
servilhismo se tornou uma expresso adversa para os defensores dos ideais liberais e,
O servilhismo era prprio daqueles que eram considerados partidrios dos
despotismos, uma caracterstica inadmissvel do homem livre,
1358
explica a autora.
O vocbulo independncia, lanado pelo O Universal, endossa que seria um
fantasma emque os absolutistas no acreditavam.
1359
Em contrapartida, Luiz Maria da
Silva Pinto publicou anos antes o significado de independncia que seria a liberdade de
viver e de fazer
1360
, o oposto atribudo s concepes dos partidrios do despotismo.
Comungava deste posicionamento Antonio de Moraes Silva, que entendia a
independncia como o oposto a dependncia e liberdade de sujeio, de se fazer o que
quiser, sem dar obedincia.
1361
O padre Custdio era, nas percepes do O Universal e
do Astro de Minas, um forasteiro fora da paisagem que se queria pintada pelas tintas
do constitucionalismo e emoldurada pelas palavras de seus peridicos. Destoava da

1357
APM-SIAAPM, OUniversal, 19/06/1829, p. 04.
1358
NEVES, Lcia Maria B. Pereira das. Corcundas e constitucionais .... op. cit., 2003, p. 130.
1359
APM-SIAAPM, O Universal, 24/08/1829, p. 04.
1360
PINTO, Luiz Maria da Silva. Diccionario da linguabrasileira .... op. cit., 1832.
http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/3/independencia [capturado em 11/02/2011]
1361
SILVA, Antonio Moraes. Diccionario da linguaportugueza .... op. cit., 1813, p. 149.
http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/2/independencia [capturado em 14/02/2011].

1429

realidade brasileira. Era um portugus, portanto, de maneira geral, identificado a um
corcunda.
Assim como o AstrodeMinas, O Amigo da Verdade parte para o combate no
campo das ideias polticas. Sabe-se que as notcias envolvendo revolues ao longo da
histria, era um assunto sedutor e despertava tanto o interesse quanto o espanto dos
letrados. O editor do O Amigo da Verdade, em um texto intitulado Reflexes, inclina
sua pena contra os escritores que semeavam, do seu ponto de vista, discrdia e
desconfiana, tentando dividir a nao em partidos, ou faces polticas. Era comum a
induo do pensamento dos leitores, chamando-os a ateno para supostas tenses
existentes entre grupos divergentes. A meno se refere a um artigo lanado
anteriormente pelo Astro de Minas, que noticiava a descoberta deuma sociedade secreta
em Pernambuco, o que era muito comum na poca. O Amigo da Verdade aproveitou o
ensejo e se ps a atacar o Astro de Minas e adefender a ordem estabelecida.
De acordo com a notcia, o objetivo desta sociedade que, inclusive, tinha suas
ramificaes espalhadas por diferentes provncias do Imprio, era ode arruinar o
governo constitucional e estabelecer o absolutismo. Os ataques se tornam densos e ao
interceder em outro excerto extrado do Astro de Minas, nmero duzentos e trinta e
cinco, o editor do O Amigo da Verdade explica que no seria o absolutismo, e sim o
republicanismo, o real interesse da misteriosa sociedade.
De acordo com O Amigo da Verdade, no se tinha notcia e nem se sabia da
existncia de semelhante sociedade e nem he crvel, que em Pernambuco, a Provncia
mais ciosa de sua liberdade, se congregassem homens para estabelecer a Absolutismo
[...].
1362
Seria impensvel acreditar no estabelecimento do absolutismo, informa. O
editor partia do pressuposto de que ao governo monrquico constitucional mister
difundir as luzes, bem como uma boa educao moral, da, como crer no retrocesso
destes preceitos? Indagava. E mais, que hum Governo Absoluto, que bem se pode
dizer, esta em opposio com as luzes, com a boa educao moral, e com o bem geral da
Nao.
1363

1362
BN-SOR, O Amigo da Verdade, 12/06/1829, p. 41.
1363

1430

Lus Jos Dias Custdio, segundo consta nos autos de uma devassa que fora
alvo, anos mais tarde, em 1833, participava de uma sociedade secreta chamada de
Unio e Lealdade.
1364
Porm, algumas sociedades no eram manicas e podiam ser
literrias, filantrpicas e polticas. De acordo com alguns depoentes, os chamados
absolutistas estavam diretamente envolvidos nesta sociedade, da se pensar na
insinuao do Astro de Minas em escrever que a sociedade de Pernambuco defendia o
absolutismo e se espalhava por outras provncias!
Um correspondente de O Universal, denominado de Um seu assignante afirmou
que a sociedade secreta Unio e Lealdade era uma ramificao de outra sociedade
secreta de Pernambuco e que estava convidando com cntico de sereia os Cidados
defeza do Imperador [...]
1365
, pois de So Joo dEl-Rey enviaram uma carta annima
endereada para um cidado de Queluz, convidando-o para assinar um livro e se aliar a
causa da associao, tentando assim, coopt-lo para participar da suposta sociedade.
O Universal compilou um artigo de OMentor das Brazileiras sobre o surgimento
da sociedade secreta da qual o vigrio Custdio fora acusado de participar. Conforme as
informaes a Unio e Lealdade surgira sob os auspcios do gabinete secreto e tinha
por objetivo fazer frente ao partido dos federalistas
1366
. A partir do jogo de
informaes, mesmo que convenientes aos seus autores, vai ficando evidente um
comportamento reacionrio de Custdio, identificado ao conservadorismo poltico.
Afirmava ser uma sociedade criminosa e opositora ordem social, pois queria
fazer reforma poltica pelas prprias mos. O artigo 174 da Constituio do Imprio
resguardava o direito de reforma das leis constitucionais
1367
, desde que discutidas e
elaboradas pelos deputados e, no fora dos trmites legislativos. O Universal informa
que a Unio e Lealdade queria combater um partido federalista que no existia, e por
isso, tende a revoltar o povo contra as Authoridades legitimamente
constitudas.
1368
Seu nome deveria ser desunio e infidelidade, informa originalmente O

1364
AEAM, Livro de Devassas, 1833.
1365
1366
APM-SIAAPM, O Universal, 18/04/1831, p. 02 e 03.
1367
1368
APM- SIAAPM, O Universal, 18/04/1831, p. 03.

1431

Mentor das Brasileiras, peridico sanjoanense que teve tambm como mentor e
mecenas Baptista Caetano dAlmeida.
O Amigo da Verdade comentava que os acontecimentos de Pernambuco,
principalmente, o mais recente, referindo-se indiretamente a Revolta dos Afogados, so
classificados por uns como movimentos envolvidos por ares democrticos, o que seria
uma ameaa, pois de acordo com Antonio de Moares e Silva, o termo significava uma
forma de governo onde os poderes majestticos residem no povo e por ele
exercido
1369
.
As tendncias para a democracia nada mais fazem, nem faro, do que dilacerar
a Ptria, e talvez mesmo acarretar a [...] aniquilao do Systema Representativo
1370
.
Paralelo a esta passagem, escrevia que certos escritores induzem prosaicamente o seu
pblico leitor a acreditar na existncia de uma tentativa de se estabelecer o absolutismo.
De toda a maneira, explica O Amigo da Verdade, queriam mitigar e atacar a
imagem do Immortal PEDRO I, Prncipe Singular nos Faustos da Historia
1371
, pois a
ela era associada figura de absolutista. Caberia ao governo e todos os amantes da
ordem e da monarquia representativa empregar seus esforos no s para a manuteno
e sustentao desta forma de governo no Brasil, mas, sobretudo, para excluir qualquer
outra quer seja Democrtica, quer a Monarchia absoluta.
1372

Viva o nosso immortal, e radiante Astro! Mil vezes viva!! Isto he, que he
Folha! Tudo o mais he zero, he p, he nada!!! Elle afugenta, e dissipa as trevas da
ignorncia...Ilumina todo o vasto imprio do Brasil...esclarece o horisonte da verdade...,
e prognostica futuros [...].
1373
De acordo com OAmigodaVerdade, estas frases eram
pronunciadas ao tom de mil acenos, trejeitos e caretas pelas ruas de So Joo dEl-Rey,
ironizando o reluzente Astro de Minas. Ao ter observado esse procedimento que se
fazia pblico pelas ruas da Vila, um correspondente, denominado de Amigodo Amigo da
Verdade, escreveu-lhe uma carta. Para ele o Astro de Minas, do alto do cume do

1369
SILVA, Antonio Moraes. Diccionario da linguaportugueza .... op. cit., 1813, p. 528.
http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/2/democracia [capturado em 14/02/2011].
1370
1371
1372
1373

1432

Lenheiro, aluso do ttulo do peridico associado ao ponto mais alto da topografia local,
acaba com a reputao de seus conterrneos, pois seu diablico e encarniado corao
somados negra e vil maledicncia vivia contra os benemritos cidados.
1374

Cada peridico se fazia representar melhor do que outro, atravs de
reverberaes e atribuies de valores que desqualificavam o adversrio. Dizia ainda
que os bons cidados no so da Confraria, ou seja, no fazem parte do grupo em
torno do Astro deMinas, acenando, por assim dizer, mais uma vez, a existncia de
grupos opostos.O Amigo da Verdade entendia que as reflexes publicadas eram filhas
da indignao produzida nos brasileiros pelas ltimas tentativas de alguns exaltados de
Pernambuco e, por isso, acreditamos ser do rigoroso dever dos amigos da Monarquia
Constitucional Representativa usar da liberdade de Imprensa em tal ensejo.
1375

Dever-se-ia, ento, combater os escritores alcunhados da oppozio. De
acordo com um Artigo communicado, os brasileiros sensatos percebem que a maior
parte dos escritores de Minas e de outras provncias tende aabalar a confiana dos povos
para ento perturbarem a ordem estabelecida. A todo o momento tentam reverter o
suposto caos ordem, num incansvel discurso cosmognico, do ponto de vista poltico.
O inimigo seria o caos e o uso da palavra por um ou outro peridico, dependendo do
lado em que se posicionava na cena pblica, estabeleceria, atravs da adeso s suas
proposies, a ordem.
O Amigo da Verdade escrevia com frequncia que pretendiam derrubar por terra
a Monarquia Constitucional para levantar, em seu lugar, o republicanismo, por isso no
deveriam esperar que o mal crescesse para lhe aplicar o conveniente remdio. O
diagnstico do mal seriam as tenses e rumores veiculados pela imprensa e o remdio, o
contra discurso implementado por suas pginas. Clamava aos leitores para prezarem o
sistema de governo brasileiro, e para demonstrarem suas solidariedades, deveriam se
reunir pelas vozes da imprensa e denunciar a Hydra, sinnimo de serpente venenosa
ou mostro de muitas cabeas
1376
, pois a mesma pretendia espalhar a anarquia, ou seja, a

1374
1375
1376
http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/3/hydra [capturado em 20/02/2011].

1433

desordem civil
1377
. O Amigo da Verdade registrava que aqueles escritores que apiam o
motim de Pernambuco estavam acostumados a instigarem os monstros de sua espcie,
espalhados por algumas provncias do Imprio. No obstante tentava obliterar o seu
trabalho, qual seja, o de escrever no O Amigo da Verdade, desqualificando-o como ftil.
Em seguida o redator do O Amigo da Verdade defende a forma como o governo
repreendia os movimentos. Entendia que eram atitudes prudentes pois,
Os que censuro as medidas tomadas pelo Governo, chamando-as excessivas,
talvez sejo do nmero dos que acharo muito insignificantes as que se
tornaro, quando se disse, que algum sonhava com o absolutismo na Bahia,
e ento a imparcialidade, que salta aos olhos, descobre esprito de partido, ou
tendncia para a democracia nos que adoo os factos recentes dos
Republicanos, depois de haverem exacerbado os sonhos absolutistas
1378

Advertia, porm, no desprezar as fascas que podiam produzir terrveis
incndios, principalmente, quando no faltava quem soprasse o fogo sobre os elementos
combustveis, pois se sabe quanto so desprezveis os que levantaro o grito de
rebellio na malfadada Provncia de Pernambuco.
1379
Apontados como loucos,
perversos e ensandecidos pelo O Amigo da Verdade, os rebeldes foram sufocados pelo
governo, o que, a seu ver no poderia ser diferente, pois questionava com ironia o que a
histria de todas as revolues nos ensinava, ou seja, desgraas e desordens.
Quem fora sempre os primeiros amotinadores do povo nesses lugares, sobre os
quais a anarquia tem estendido o manto dos horrores? Questionava. A resposta foi a
mesma para as duas inquietaes. So causadas pelos espritos desinquietos, que tudo
tem a ganhar e nada a perder. So espritos escaldados pelas doutrinas dos escritores
imprudentes e dissimulados, escrevia.As provncias do Brasil estavam infestadas por
essas matreiras rapozas [...] que preparo antecipadamente as revolues por meios de
escriptos incendirios.
1380
O redator afirmavater razes bastante fortes para abrir os
olhos de seus leitores. Talvez, o ponto fulcral do texto se encontra na seguinte
passagem, quando aconselha;

1377
http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/3/hydra [capturado em 20/02/2011].
1378
1379
1380

1434

que se ponho em guarda contra as suggestes desses gritadores Universaes;
Astros de pestfera influncia. Pharoes que s conduzem a estuosos
cachorros; streas sem justia, sem pejo, sem tino, e outros cometas de Mao
agouro, que disfarando a raiva dos tigres, e a voracidade dos lobos seus
collaboradores, principiaro fazendo-se admirar nas trevas do Jornalismo
[...]
1381

Os elementos citados acima, se referiam aos ttulos dos peridicos tidos como
inimigos pelo O Amigo da Verdade, quequeriam, segundo seu redator, roubar o trono de
D. Pedro I. Assim, o caminho certo para manter a ordem seria a prudncia da
moderao. Ao contrrio e tambm na perspectiva do O Amigo da Verdade, os
exaltados viam e acreditavam ser a moderao, uma fraqueza. Os melhoramentos
precisavam do tempo e das sbias luzes e apress-lo seria o mesmo que deteriorar o
fructo antes da estao prpria a sua maturao.
1382

A imprensa ulica, caracterizada por fazer parte de um projeto ulico
delineado pelo liberalismo conservador, responsvel por defender o governo pedrino,
no abria mo de um Estado forte (centralizado), reticente a reformas polticas e
sociais
1383
Essas caractersticas analisadas na imprensa do Rio de Janeiro por Marcello
Basile, tambm se fazem presentes em Minas Gerais, no mesmo perodo, o que nos leva
a cotejar a hiptese da existncia de redes de sociabilidades impressas ulicas, que
manejavam o mesmo discurso/expresses polticas em prol da manuteno da ordem
pelo governo centralizado nas mos do imperador Pedro I, como pode ser observado
pelo discurso do O Amigo da Verdade, em So Joo dEl Rey.

1381
1382
1383
BASILE, Marcello. Governo, nao e soberania no Primeiro Reinado: a imprensa ulica do Rio de
janeiro. IN: CARVALHO, Jos Murilo; PEREIRA, Miriam Halpern; RIBEIRO, Gladys Sabina; VAZ,
Maria Joo. Linguagens e fronteiras do poder. Rio de Janeiro: FGV, 2011, p. 174

1435

AS INFERNCIAS DA POLTICA EXTERNA ESTADUNIDENSE SOBRE A
AMRICA LATINA NO SCULO XX: O CASO DOS CENTROS
BINACIONAIS.
Rodrigo Vieira Pinnow
1384

Resumo:
Os estudos que contemplam a difuso cultural dos Estados Unidos na Amrica Latina
apresentam uma lacuna no que tange a fundao dos centros binacionais estadunidenses
no transcorrer da dcada de 1930. Portanto, a presente comunicao tem como objetivo
discutir o processo de fundao dos referidos centros nas principais capitais latino-
americanas, buscando encontrar indcios que os relacionem com a poltica de boa
vizinhana do presidente estadunidense Franklin Delano Roosevelt, tendo por base o
dilogo das Relaes Internacionais com o saber histrico.
Palavras-chave: Cultura Sociedade Politica.
Abstract:
Studies that consider the cultural diffusion of the United States in Latin America have a
gap regarding the foundation of American binational centers in the course of the 1930s.
Therefore, this communication aims at discussing the process of foundation of these
centers in major Latin American capitals, trying to find clues that relate to the good
neighbor policy of U.S. President Franklin Delano Roosevelt, based on the dialogue of
International Relations with historical knowledge.
Keywords: Culture: Culture- Society - Politics.

INTRODUO
A reflexo proposta neste artigo pretende encontrar indcios que relacionem a poltica
externa estadunidense com a criao dos centros binacionais e a articulao dos
consulados na Amrica Latina no decorrer do perodo entreguerras. O trabalho revisita
brevemente as referncias sobre a poca, alinhando diferentes autores e reinterpretando
documentos que expressem as relaes entre a Amrica Latina e Estados Unidos,
disponveis nos bancos de dados oficiais online das naes envolvidas, juntamente com
as fontes institucionais dos referidos centros.

1384
Mestrando em Histria UFPEL/CAPES email: rodrigopinnow@gmail.com

1436

Acredita-se que o perodo entreguerras apresentado na historiografia com
anlises distintas por parte dos historiadores especializados no tema e por vezes alguns
elementos que compem o cabedal terico-metodolgico das reas que analisam a
poltica externa so pouco explorados, no considerando as diversas possibilidades
sobre esse vis.
Compreende-se que os temas relacionados a Amrica Latina e politica externa
estadunidense, embora sejam intrinsicamente ligados, so expostos com fissuras e
distanciamentos, ocasionados por mais de dcadas de uma historiografia que discute a
propagao inquestionada do imperialismo estadunidense em detrimento de uma
fragilidade latino-americana - reduzindo o foco analtico a reprodues sobre
dominao cultural.
Atualmente percebemos uma retomada dos estudos americanos em geral, e
dos Estados Unidos em particular, que buscam atravs de novas fontes
histricas e da releitura de fontes tradicionais, compreender processos que se
apresentam de forma cada vez mais complexa. Mais do que simplesmente
procurar dependncia e dominao nas relaes entre Estados Unidos e
Amrica Latina, importante compreender as dinmicas poltico-sociais, as
relaes entre poltica interna e externa desses pases e os atores histricos
inseridos no processo.
1385

Com isso, as obras deixam de considerar a viso de baixo do processo, no
incorporando aos estudos as peculiaridades de toda a Amrica Latina e as diferenas
entre seus pases, como se todas as aes fossem pensadas e planejadas nos Estados
Unidos, sendo exportadas para o continente latino-americano e executadas por seus
respectivos agentes. Entretanto, percebe-se atravs das fontes de fundao dos centros
binacionais e das articulaes dos consulados nas principais capitais do continente outra
realidade, uma possvel inverso do processo descrito at o momento nas obras
pesquisadas sobre o tema.
Nas referncias utilizadas na produo deste trabalho, a politica externa
estadunidense relacionada Amrica Latina debatida com aspectos muito
semelhantes, convergentes na ideia de uma Politica de Boa Vizinhana articulada pelo
Governo Roosevelt, em que o principal objetivo foi consolidar os ideais de propagao
da cultura estadunidense no continente latino-americano. Porm, alguns
questionamentos que confrontam as generalizaes consolidadas na historiografia so

1385
ALVES JR., Alexandre Guilherme da Cruz. Olhares sobre a poltica de boa vizinhana (1933-1945).
Revista Eletrnica Boletim do TEMPO, Ano 4, N22, Rio, 2009. p.2.

1437

necessrios e pertinentes, sendo dissolvidos no decorrer do artigo, com expectativa de
serem complementados futuramente com o avano das discusses sobre o tema.
INTERPRETAES SIMPLIFICADORAS SOBRE O PROCESSO: BRASIL E
OS DEMAIS PASES LATINO-AMERICANOS
Geralmente as relaes culturais entre a Amrica e os Estados Unidos so mencionadas
com nfase a partir da dcada de 1940 no perodo conhecido como de penetrao da
cultura estadunidense, em que a politica externa dos Estados Unidos e seus rgos de
exportao cultural agem fortemente para alcanar suas metas . Porm, o processo de
formao dos centros binacionais iniciou-se em meados da dcada de 1930, sem
registros na historiografia sobre o tema e consequentemente sem meno as
peculiaridades das aes dos consulados nos pases latino-americanos.
No h como negar: a Segunda Guerra Mundial o ponto de virada na
histria das relaes culturais entre o Brasil e os Estados Unidos. No entanto,
a ideia de uma Politica de Boa Vizinhana, que inclua a cultura na agenda
internacional, foi pensada algumas dcadas antes, na gesto do republicano
Herbert Hoover. Eleito em novembro de 1928, Hoover embarcou numa
viagem de recreao. Pretendia mudar alguns aspectos importantes da
poltica externa americana.
1386

A afirmao de Antonio Pedro Tota a mesma encontrada na obra de Lars
Schoutz
1387
, embora no esteja referenciada em sua bibliografia. Entretanto, prefere-se
considerar a interpretao um pouco mais atualizada encontrada no artigo Olhares
sobre a poltica de boa vizinhana ( 1933-1945)
1388
em que o autor considera a
afirmao improcedente, ressaltando que no decorrer de 1928 a 1933 seria impossvel
prever a real noo das intenes de Hitler, lembrando que, obviamente, seus discursos
eram diretamente claros quanto aos propsitos da ideologia nazista. Todavia, a
Alemanha possua srias limitaes militares em funo das normativas do Tratado de
Versalhes, ou seja, a aproximao dos Estados Unidos com a Amrica Latina no seria
em funo nica e exclusivamente do temor ao Nazismo.

1386
TOTA, Antonio Pedro O imperialismo sedutor: a americanizao do Brasil na poca da Segunda
Guerra / So Paulo: Companhia das Letras, 2000.p.28.
1387
SCHOUTZ, Lars. Estados Unidos: poder e submisso. Uma histria da poltica norte-americana em
relao Amrica Latina. Bauru: Edusc, 2000, p.325
1388
ALVES JR., Alexandre Guilherme da Cruz. Olhares sobre a poltica de boa vizinhana (1933-1945).
Revista Eletrnica Boletim do TEMPO, Ano 4, N22, Rio, 2009

1438

O artigo citado prope uma viso panormica das transformaes da poltica
externa estadunidense no decorrer do perodo entreguerras. Entretanto, ao trmino da
leitura ficam dvidas e discusses historiogrficas que s sero elucidadas com o estudo
mais aprofundado das aes dos representantes estadunidenses espalhados pela Amrica
Latina e porque no dizer no mundo. Entende-se que a dinmica de um processo como
esse, deve, invariavelmente, ser estudado a partir de baixo, partindo de uma pesquisa
centrada nas fontes produzidas pelos rgos de diplomacia e inteligncia, ou ento de
outros subsdios alm dos habituais manuais de imperialismo que cercam as anlises
sobre o tema. A questo sine qua non para toda e qualquer pesquisa sua viabilidade,
para que paulatinamente possa-se construir uma argumentao embasada em processos
ordenados e direcionados a elucidao do objeto de pesquisa.
No caso especfico de compreender a poltica externa estadunidense na Amrica
Latina torna-se imperativo despir da historiografia seu carter generalizante,
incorporando alguns argumentos e confrontando-os com alternativas que fujam da
lgica determinista que permeia boa parte das discusses relacionadas ao tema.
Ainda que a noo de Poltica de Boa Vizinhana (PBV)
1389
apresente, na
grande maioria das obras, poucas variaes, o termo apresenta a poltica externa
estadunidense focada na Amrica Latina entre 1933 e 1945, perodo em que Franklin
Delano Roosevelt atuou frente da nao estadunidense. Porm, no inteno deste
trabalho fazer um levantamento historiogrfico, em que sejam destacadas as aes do
Governo Roosevelt no sentido Estados Unidos Amrica Latina, mas sim no sentido
Amrica Latina Estados Unidos, uma vez que as aes dos consulados no se
mostram alinhadas com o que descrito na historiografia. Ou seja, por que no inverter
a lgica de pensamento? E se os cnsules estadunidenses alocados na Amrica Latina
estruturaram o verdadeiro esqueleto da PBV, fornecendo todas as informaes
necessrias para que os demais rgos do governo estadunidense pudessem agir e ,

1389
Implementada durante os governos de Franklin Delano Roosevelt nos Estados Unidos (1933 a 1945),
a chamada poltica de boa vizinhana tornou-se a estratgia de relacionamento com a Amrica Latina no
perodo. Sua principal caracterstica foi o abandono da prtica intervencionista que prevalecera nas
relaes dos Estados Unidos com a Amrica Latina desde o final do sculo XIX. A partir de ento,
adotou-se a negociao diplomtica e a colaborao econmica e militar com o objetivo de impedir a
influncia europeia na regio, manter a estabilidade poltica no continente e assegurar a liderana norte-
americana no hemisfrio ocidental. Disponvel em: HTTP:\\ cpdoc.
fgv.br/produo/dossies/AEraVargas1/anos30-37/RelacoesInternacionais/BoaVizinhanca. Acesso em 15
de Out. 2012.

1439

assim, executar um roteiro construdo por ambas as partes e no apenas pela cpula do
governo estadunidense?
Estes agentes, conforme as fontes dos centros binacionais so responsveis por
uma ao conjunta entre as elites locais das principais capitais latino-americanas
juntamente com os cnsules, ordenadamente espalhados no continente. Porm, esse
indcio no ser o suficiente para que se possa presumir qualquer afirmao, muito pelo
contrrio, se em solo brasileiro foram criados centros binacionais de norte a sul, na
Amrica no foi diferente. Nesse sentido, conflitante pensar que a PBV, ainda
incipiente no incio da dcada de 1930, definiu todas as aes nas Amrica Latina.
Nos primeiros anos da dcada de 1930, a poltica hemisfrica estadunidense
inovava em alguns aspectos, fugindo do outrora intervencionismo. Embora, nesse
perodo, fosse imperativa para o governo estadunidense a presena e influncia no
territrio latino-americano para garantir seus interesses, principalmente econmicos e
mesmo que, em muitos casos tal presena contrariasse os princpios wilsonianos da
autodeterminao dos povos
1390
, percebe-se uma contradio, alguns detalhes que de
certa forma apresentam um processo de transformao, um novo horizonte que se abria.
Em uma interessante contradio de seu prprio contedo, para promover o
princpio da autodeterminao nas Amricas, era preciso primeiro que se
espalhasse pelo continente a democracia e os valores norte-americanos por
meio de intervenes feitas pelos Estados Unidos, como de fato ocorreu na
poca. Ou seja, at chegar autodeterminao, os pases da Amrica Latina
teriam ainda que passar pela implementao, vinda de fora, da experincia
norte-americana, que lhes permitiria, posteriormente, atingir a liberdade.
1391

Considerando os efeitos devastadores da crise de 1929 no mbito econmico e
seus desdobramentos no mundo, quais seriam as orientaes do governo estadunidense
para seus agentes espalhados pela Amrica Latina? Estariam estes aguardando
orientaes de cima para baixo, imveis? Ou articulando, melhor, aproveitando o

1390
O Princpio da Autodeterminao dos Povos, em termos bastante simples, aquele que garante ao
povo de qualquer pas, o direito de se autogovernar e escolher o seu prprio destino sem interferncias
externas. Juntamente com o propsito de desenvolver relaes amistosas entre as naes, baseadas no
respeito ao princpio de igualdade de direitos e ao fortalecimento da paz universal, ele foi inserido
definitivamente no mbito do direito internacional e diplomtico com a ratificao da Carta das Naes
Unidas em 1945, depois do fim da Segunda Guerra Mundial, estando previsto em nossa Constituio
Federal em seu art. 4, II.: Disponivel em :
http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2011/03/488913.shtml. Acesso em 15 de Out. 2012.
1391
PECEQUILO,Cristina Sorenu. A Poltica Externa dos Estados Unidos: continuidade ou
mudana?/Cristina Soreanu Pecequilo. -3ed. ampl.eatual.-POA.Editora da UFRGS,2011.p.116

1440

crescente interesse dos sul-americanos em sorver toda uma cultura que significava que
representava modernizao e progresso, como era comumente propagado, para que
atravs dela fosse possvel reequilibrar a economia estadunidense?
Nessa releitura, em que os consulados ganham um novo papel, imagina-se a
chegada de Franklin Delano Roosevelt ao poder, com todo um estudo executado e
direcionado Amrica Latina, com seu crescente potencial que certamente beneficiaria
a nao yankee. E obviamente caberia ao mesmo, assumindo, realizar aes
emblemticas e um discurso que marcasse o perodo de transio da antiga poltica
estadunidense, para a nova postura, embasada na ao de seus cnsules, ou melhor, na
construo prvia do que viria a ser PBV de seu governo.
A Poltica de Boa Vizinhana ( PBV/Good Neighbour Policy) representou
uma mudana abrupta na poltica norte-americana, comeando pela retirada
das tropas que ainda estavam no continente, o abandono das intervenes
armadas e interferncias polticas e econmicas, seguindo-se a instalao de
um processo de consulta e cooperao que passava a reconhecer a Amrica
Latina e suas naes como soberanas e parceiras igualitrias dos Estados
Unidos.
1392

Nesse sentido, entre 1930 e 1933, pode-se apresentar um processo de gestao
da PBV, diferentemente do que encontramos na historiografia. A antecipao das aes
mencionadas sempre a partir de 1940 pode ter ocorrido no caso brasileiro, com a criao
do primeiro centro binacional estadunidense, fundado na capital brasileira da poca, Rio
de Janeiro, j em 1937, porm desde 1931 sendo planejado com ajuda de instituies
estadunidenses j consolidadas em territrio nacional.
Certamente, entre 1933 e 1937, perodo de fundao do primeiro centro
binacional, o governo Roosevelt ampliou a ao dos consulados no Brasil e destacou
novos agentes para que toda a Amrica Latina fosse de fato coberta. Como j foi
dito anteriormente, utiliza-se nesse trabalho as fontes oficiais e algumas referncias dos
primeiros centros fundados no Brasil, entretanto tem-se conhecimento de outras
instituies, espalhadas pela Amrica Latina, em sua grande maioria fundada nas
dcadas de 1930, 1940 e 1950.
De acordo com a pesquisa realizada, supe-se ter encontrado a primeira
instituio definida como centro binacional estadunidense na Amrica Latina, localizada

1392
Idem. Op.cit. p.117.

1441

na Argentina, na capital Buenos Aires, fundada em 1927. Perodo em que Herbert
Hoover ainda estava frente da presidncia dos Estados Unidos e inicialmente pensava
em estreitar as relaes com a Amrica Latina.
O Instituto Cultural Argentino Norte Americano, ICANA, uma instituio
privada sem fins lucrativos, criado e dirigido por argentinos, cujo principal
objetivo promover o intercmbio cultural e educacional entre os povos da
Argentina e dos Estados Unidos. ICANA foi fundada em 1927. Desde ento,
sua evoluo crescente permite-lhe manter uma posio forte no contexto da
educao.
1393

Em 1938, ano marcado pela constituio dos centros binacionais no continente
latino-americano, tem-se a criao de dois centros: O Instituto Cultural Peruano Norte-
Americano
1394
(fundado no Peru, na capital Lima em 02 de junho de 1938) e o Instituto
Chileno Norte-Americano (fundado no Chile, na capital Santiago em 24 de novembro
de 1938). Salienta-se que todos os centros possuem caractersticas de fundao muito
semelhantes.
O Instituto Chileno Norte-Americano (ICNA) uma empresa privada
fundada em 24 de novembro de 1938. Nossa misso promover e educar no
idioma Ingls como uma ferramenta essencial para o mundo de hoje e uma
habilidade comunicativa universal e coragem. Queremos ser um centro
educacional e cultural, ativo e participante dinmica do processo de
desenvolvimento, com entrada a partir da interao da cultura chilena e norte-
americanos em suas vrias formas, garantindo cada vez mais profundo
conhecimento dos valores representativos de ambos os povos.
1395

Os demais centros foram fundados na Bolvia, Colmbia e Equador todos no
decorrer da dcada de 1950, seguindo a mesma lgica dos anteriores, porm com
processos de formao tardios. Certamente, no se pode julgar o processo de
implementao dos centros binacionais sem uma anlise mais aprofundada,
preferencialmente comparando os processos de fundao e os responsveis pelos
mesmos, buscando indcios que levem at as articulaes dos consulados e embaixadas.
Porm, no se pode deixar de lado a hiptese de todos terem sido parte de um plano de
ao estadunidense, talvez orquestrado por seus representantes na Amrica Latina.

1393
Disponvel em : http://www.icana.org.ar/indexInstitucional.php. Acesso em 20. fev.2013.
1394
Mais informaes acessem: http://www.icpna.edu.pe/contenido.aspx?cod=9&cod_1=6.
1395
Disponvel em : http://www.norteamericano.cl/index.php. Acesso em 20. fev.2013.

1442

CONSIDERAES FINAIS:
Ao que tudo indica, no fim da dcada de 1930, com o crescimento das aes da
Alemanha nazista houve um processo ampliao da PBV atravs dos centros
binacionais, estrategicamente posicionados nas grandes capitais dos pases da Amrica
Latina. Os exemplos citados so um forte indicativo desta estratgia, o que corrobora a
ideia deste artigo de que a articulao estadunidense possa ter ocorrido de maneira
premeditada atravs de seus consulados no continente. Por tudo at agora apresentado,
pode-se pensar numa etapa anterior de preparao da Amrica Latina e por que no
dizer de testes ainda no mencionados na historiografia, em que os agentes consulares
estadunidenses pilotaram a construo da PBV entre o fim da dcada de 1920 e os
primeiros anos da dcada de 1930, considerando, nessa hiptese, a fundao do
primeiro centro na Argentina, para que no decorrer do Governo Roosevelt a
interpretao dos resultados obtidos fossem focados no fortalecimento sociocultural e
econmico estadunidense, tendo como base os estragos causados pela crise de 1929 e
caminhos para supera-los. Dessa forma, a viso proposta por aqui redimensiona as
anlises sobre a supracitada americanizao dos pases latino-americanos.
Tal hiptese colocaria em cheque afirmaes generalizantes e mudaria o foco
de anlise para documentao diplomtica entre os pases da Amrica Latina e Estados
Unidos. Trata-se de analisar a poltica externa estadunidense tendo por base uma
estrutura fragmentada e no uniforme como a historiografia apresenta. Ampliando o
olhar historiogrfico para as peculiaridades de cada Pas e seu respectivo tecido
sociocultural. Se aps vrias dcadas de pesquisa sobre o tema tais centros juntamente
com as articulaes dos consulados ficaram ausentes da historiografia, como no
afirmar que o tema tem sido tratado de maneira generalizante ou, no mnimo, sem
contemplar todas as possibilidades evidentes no processo?


1443

A MARGEM: VERSO HISTRICA DOS ERMOS CONTADA
PELA ARTE LITERRIA DE BERNARDO LIS
Rogrio Max Canedo
1396

Resumo:
O presente trabalho cumpre o papel de fazer uma leitura do conjunto de obras de
Bernardo lis pelas vias, principalmente, da representao social e histrica. Este
exposto pretende apresentar de que maneira a produo do escritor d a ver questes
prprias da histria do povo dos ermos goiano. O objetivo aqui verificar de que
maneira as vertentes sociais, sobretudo as que menos expresso tm, aparecem nos
textos do autor e impulsiona a prpria criao literria.
Palavras-chave: Literatura; Histria; Bernardo lis
Abstract:
This paper makes a set of reading works by Bernardo lis pathways, mainly the social
and historical representation. This has exposed how the production of the writer is to see
their own issues in the history of people of Gois. The goal here is to see how the social
aspects, especially those who have less expression, appear in the texts of the author's
own and drive the creation of literature.
Keywords: Literature, History, Bernardo lis

O presente trabalho cumpre o papel de fazer uma leitura do conjunto de poemas de
Bernardo lis pelas vias, principalmente, da representao social e histrica, tendo
como ponto de partida a formulao esttica da produo do escritor corumbaense.
Assim, a poesia aparece aqui observada a partir do consrcio entre as camadas
subjetivas e sociais e as vertentes artsticas. Com isso, foi possvel apreciar uma das
principais facetas de Primeira Chuva, obra aqui em cotejo: o dilogo estrito entre a
literatura e a sociedade, to bem representado por lis quando se props a revelar a vida
do homem goiano, brasileiro, desde o perodo colonial.
Longe de um mapeamento puramente sociolgico, o objetivo aqui
verificar de que maneira as vertentes sociais, sobretudo as que menos expresso tm,
aparecem nos textos do autor e do o mote que impulsiona a prpria criao literria,

1396
Mestre em Letras e Lingustica; Doutorando em Teoria Literria e Prticas Sociais Universidade de
Braslia; e-mail: max_canedo@hotmail.com; (61)8225-2060; CLN, 211, Bloco C, apto. 206. Asa Norte.
Braslia-DF; Pesquisa com o apoio do CNPq

1444

munida de forte valor esttico. Ademais, sempre bom lembrar que no se trata de
contar a histria como circunstncia de produo do texto, antes, ela o prprio texto,
constituindo sua estrutura. E essa capacidade que vai definir o sucesso da obra
literria, na medida em que os elementos de ordem social sero filtrados atravs de
uma concepo esttica e trazidos ao nvel da fatura, para entender a singularidade e a
autonomia da obra (CANDIDO, 1965, p. 16-7)
1397
. assim na poesia de Bernardo
lis, situada nesse campo que capta o mundo e o transforma em outro, to verdico
quanto o primeiro, por fictcio que seja. Habilidade, entre tantas outras, que o coloca
entre os imortais de que falvamos e que serve de parmetro para coloc-lo entre os
principais escritores brasileiros de todos os tempos.
Na histria da literatura, quase que predominantemente, autor e obra
serviram como artfices de representao de determinados grupos. Esse papel exercido
pelo autor e pela obra no ocorre despretensiosamente, visto que a produo qual o
artista se dedica s existir em funo dos elementos externos a ela, situados num
conjunto social e histrico, mas do qual indiscutivelmente ela faz parte. Por isso
mesmo, ao ser produzida, a obra ser tambm reflexo desse ambiente, confirmando que
ela o resultado do influxo exercido pelos valores sociais, ideologias e sistema de
comunicao, que nela se transmudam em contedo e forma (CANDIDO, 1965, 35).
No caso de Bernardo lis, homem preocupado com a sua terra e as questes de seu
tempo, a perspiccia em assumir o mundo no mundo da obra se d em funo de uma
harmonia essencial entre as partes que fundamentam a sua criao artstica e que
Candido chamou de trade, ao expor que a produo da obra literria deve inicialmente
ser encarada como referncia posio social do escritor e formao do pblico
(1967, p. 87)
1398
. Assim, os trs elementos essenciais para Candido, a saber, o autor, a
obra e o leitor, com todos os seus atributos e desdobramentos, fecham o ciclo essencial
que valida a escrita literria, e, nessa relao, o literato aqui estudado se coloca como
mediador dessa comunicao.
Bernardo lis Fleury de Campos Curado nasceu em 1915, na cidade de
Corumb, hoje Corumb de Gois. Sempre teve um contato muito ntimo com as classes

1397
CANDIDO, Antonio. A literatura e a vida social. In: _______. Literatura e sociedade. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1965.
1398
_______. O escritor e o pblico. In: _______. Literatura e sociedade. 2. ed. So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1967.

1445

sociais espoliadas e de linguajar peculiar. Esse contato se reflete em vrias obras que
escreveu, fazendo surgir uma de suas configuraes identitrias mais latente, a saber, a
marca de autor regionalista, devido mesmo ao grande nmero de contos que configuram
essa especificidade de sua produo literria. J aqui, vo surgindo evidncias acerca da
necessidade de que o autor teve enquanto homem que representa o seu tempo e o seu
povo. Apesar de no pertencer s classes menos favorecidas de Gois, lis foi capaz de
apresentar o sertanejo goiano com muita maestria, ao mesmo tempo em que respondia a
outra necessidade, a de caricaturar um pas que encenava a modernizao e mantinha,
contraditoriamente, aguda marca rural devido estrutura colonial que perdura nos
ermos do pas e que, por sua vez, decorre do processo de sua ocupao e explorao.
Basta lembrarmo-nos de estudos como o de Sergio Buarque de Holanda, no tocante
tendncia brasileira de forte marca campesina na formao social e econmica nacional.
Para o estudioso no foi a rigor uma civilizao agrcola o que os portugueses
instauraram no Brasil, foi, sem dvida, uma civilizao de razes rurais (HOLANDA,
1995, p.73)
1399
. De acordo com o socilogo o predomnio esmagador do ruralismo,
segundo todas as aparncias, foi antes um fenmeno tpico do esforo de nossos
colonizadores do que de uma imposio do meio (HOLANDA, 1995, p. 92). Bernardo
lis assume a postura de resguardar, ao mesmo tempo expondo, as peculiaridades locais
pertencentes a um determinado grupo social, alm de colocar em evidncia o problema
da permanncia do atraso goiano que parecia ser uma questo ainda no resolvida, pelo
menos no esprito do homem local, at a dcada de 1980, poca em que lis dedica-se
com bastante empenho aos estudos historiogrficos.
Pelas vias da representao, Bernardo lis visto como importante
pesquisador da histria e cultura goiana, publicando vrios ensaios voltados para essa
temtica. Sua preocupao histrica pode ser percebida, particularmente, no conjunto de
textos que escreveu sobre a histria local e acerca de personalidades goianas. Para Paulo
Bertran, da dcada de 80 para c, o historiador e o ensasta quase que afogaram em lis
o romancista e contista (1998, p. 20)
1400
. Segundo o historiador, metade da obra de lis
reporta-se fico histrica e mesmo pesquisa histrica. Assim, o romancista parece

1399
HOLANDA, Sergio Buarque. Razes do Brasil. 17 ed. Rio de Janeiro: Editora Olympio, 1984.
1400
BERTRAN, Paulo. Elegia a Bernardo lis. DF Letras: A Revista Cultural de Braslia, Braslia, ano
IV/V, s/v, n. 47, p. 20-23, 1998.

1446

tornar plausvel verificar, em sua fico, como esta se apropria do material histrico
para a (re)construo dessa matria em literatura.
Por tudo isso, buscou-se aqui o estudo dos primeiros escritos que j
mostravam a capacidade artstica e de representao do corumbaense. Segundo aponta a
crtica literria, sua primeira obra sistematizada foi Primeira Chuva (1955). Apesar de a
publicao constar da dcada de 1950, o nico livro de poesia do autor foi produzido
entre os anos de 1934 e 1943. Ao que consta, ao ser lanado posteriormente ao livro de
contos Ermos e Gerais, ficou a dever a este parcela de sucesso (ALMEIDA, A. 1970,
p. 31)
1401
.
Mesmo considerando a poca em que sua poesia foi produzida, vale aqui
pensar sobre o valor e a funo dessa elaborao para seu tempo. Numa abordagem
rpida, possvel perceber, na obra de lis, como o poeta contribuiu para o
alastramento da corrente modernista em Gois, inserindo a, com certo vigor, um
movimento de escrita crtica, reflexiva, questionadora e irnica, sem, contudo, deixar de
ser simples, cotidiana e corriqueira, muito prpria do artista atento s questes de seu
tempo. Nessa poesia, possvel tambm detectar o carinho e obstinao do autor na
busca pela amostragem do que seria seu principal mote, a velha Vila Boa. No prefcio
edio de 1971, Jos Godoy Garcia lembra que essa poesia no apenas a poesia da
cidade velha, mas da alma velha, de um mundo velho, elaborada sob a forma nova. Nas
palavras do crtico: era uma novidade que nos deliciava a todos, juventude e gente
simples do tempo [...], a poesia de Bernardo lis, material e corprea, era um fato, e o
mais que a liberdade de criao fiel justa renovao formal pde nos legar (LIS,
1971, p. 07)
1402
.
A questo histrica e geogrfica de Gois um dado importante quando se
quer pensar tambm na produo literria goiana. As particularidades decorrem do fato
de ainda haver, sobretudo no sculo XVIII e XIX, um nmero reduzidssimo de
intelectuais nestas terras. Pouqussimos so os nomes dos homens de letras que podem
ser citados, entre eles o de Bartolomeu Antnio Cordovil e o do padre Silva e Sousa.
Essa situao, talvez por consequncia da primeira, dava a Gois a caracterstica de ser

1401
ALMEIDA, Nelly Alves de. Presena literria de Bernardo lis. Goinia: Editora da Universidade
Federal de Gois, 1970.
1402
LIS, Bernardo. Primeira Chuva. Goinia: Oriente, 1971.

1447

um Estado amorfo artisticamente em um contexto territorial maior, em outras palavras,
no trazia Gois em p de igualdade cultural com os demais Estados brasileiros,
sobretudo em relao aos de Minas Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo. Em outra esfera,
nestes dois sculos citados, os goianos tiveram seu apogeu econmico e tambm sua
decadncia. Tanto em seu momento de maior extrao aurfera, quanto na poca de sua
derrocada, a imagem de um Estado atrelado questo econmica era pauta corrente,
fosse para louv-la ou para neg-la. Esse terreno de explorao financeira pouco ou
nenhum espao pode dar literatura, at porque essa relao no se d de forma
harmoniosa. Assim Gois, at o sculo XX, era terra pouco profcua promoo das
artes.
No contexto geral, o sculo XX foi responsvel por inmeras mudanas na
sociedade brasileira e, obviamente, goiana. Em literatura, novos rumos foram sendo
traados e tiveram seu ponto de partida mais acentuado com o incio do modernismo
brasileiro, balizado pela Semana da Arte Moderna em 1922. Nesse contexto, as
influncias modernistas em Gois devem ser pensadas tendo em vista certas
peculiaridades tambm histricas. Nas trs primeiras dcadas do referido sculo, no
Brasil, a expressividade artstica goiana permanece quase inexistente no cenrio
nacional e, em certa medida, no mbito local. Passada a corrida pelo ouro, que se deu
nos sculos anteriores, restavam aos goianos atividades que se restringiam agricultura
de subsistncia e criao de gado. Some-se a isto a poltica local, que pouco esforo
empreendeu para minimizar os estigmas de decadncia e isolamento a que estavam
acometidos os homens desta terra, assim como as estratgias de um governo central, que
promulgava a autonomia dos Estados, sem ter em mente que promovia tambm a
poltica de fechamento e de segregao. Sem dvida, esse cenrio foi promotor tambm
de um atraso intelectual e artstico. Ao estudar tais particularidades histricas para expor
o carter da literatura goiana, Gilberto Mendona Teles mostra que um aspecto
importante que no deve escapar aos estudiosos da cultura goiana o anacronismo em
que sempre viveram os nossos escritores. Basta lembrar que os poetas goianos tidos
como romnticos [...] so de 1900 (TELES, 1964, p. 40)
1403
.
consenso que a literatura em Gois ganha novos rumos a partir da dcada
de 1930. Alm da afirmao no esprito do homem local, dado s mudanas econmicas

1403
TELES, Gilberto Mendona. Gois e Literatura. Goinia: Editora E.T.G, 1964.

1448

da poca, Teles baliza esse movimento com a criao da Academia Goiana de Letras e
do Instituto Histrico e Geogrfico, ambos em 1939 e, ainda, da Associao Brasileira
dos Escritores - Seco de Gois, em 1941.
A construo da nova capital goiana e a ascenso da Era Moderna em Gois
indiscutivelmente promoveram um impulso nas artes. J na dcada de 1950, Gois
experimentava o influxo nacional do crescimento econmico. nesse ambiente que
surge Primeira Chuva, de Bernardo lis, publicado pela editora Oriente. No entanto,
apesar do cenrio desenvolvimentista, h de se perceber o tom destoante dessa obra do
escritor de Corumb, ao mostrar outro olhar que no coincide plenamente com a aura
festiva da poca. Nesse livro, o sujeito potico aparece como que revelando uma viso
bem diversa daquela pautada pelo entusiasmo explosivo e momentneo que os novos
tempos impunham, deixando evidente qual era o posicionamento social e ideolgico do
autor. Nas palavras do crtico literrio Hermenegildo Bastos, a literatura pode
antecipar-se ao conhecimento que uma sociedade tem de si mesma. Como tal, ela uma
forma de autoconhecimento da sociedade (BASTOS, 2008, p. 02)
1404
. Adiantando-se,
Bernardo lis segue na contramo do modernismo goiano festivo, conservando a
postura de um lrico mais realista. Para Gilberto Mendona Teles, o poeta da velha
capital figura importante para o modernismo em Gois, o nico de sua gerao que
no parou na especulao do fato literrio (TELES, 1995, p. 195)
1405
. Bernardo lis
promoveu esse projeto literrio tendo como cenrio principal a Cidade de Gois, antiga
capital do Estado. A velha Vila Boa revela, nos traos poticos de lis, as ruas, praas e
casares que viveram os melhores anos da cidade sede, espao dado agora runa
fsico-espiritual e que se contenta com o que foi. Nessa dialtica, a poesia de Bernardo
lis consegue recuperar um trao forte de nostalgia e melancolia, que so expressos via
paisagens da cidade por onde passeia o sujeito lrico. O cenrio poetizado serve, assim,
de pretexto para elencar oposies prprias do mundo novo, fazendo surgir um olhar
pessimista e no menos palpvel para com as coisas.

1404
BASTOS, Hermenegildo. O que vem a ser representao literria em situao colonial. In: Laborde,
Elga Perez, Nuto, Joo Vianney Cavalcanti. Em torno integrao: estudos transdisciplinares: ensaios.
Braslia: Editora UnB, 2008.
1405
TELES. Estudos goianos II: a crtica e o princpio do prazer. Goinia: Editora da Universidade
Federal de Gois, 1995.

1449

O poeta sinaliza para um lugar que parece estar esquecido, desconfigurado
e morno, para usar as palavras do j citado Godoy Garcia. Por outro lado,
contraditoriamente, no o faz em forma de painel, de pintura esttica do lugar, antes o
faz com tal habilidade esttica que d garantia de movimento vivo aos poemas. como
se o leitor ou o sujeito lrico, ou ambos, andassem lado a lado por esses caminhos que
so cenrios poticos, mas que so, sobretudo, o caminho da prpria poesia, do trabalho
artstico que se quer ao mesmo tempo sentimento ntimo e perspectiva sobre o outro.
Nesse embalo, o leitor percebe os influxos artsticos prprios da poesia ao mesmo
tempo em que levado a sentir os resultados das contradies advindas da
modernidade, como veremos mais adiante.
Da antiga capital, o poeta capta o resultado social, psicolgico e emotivo
decorrente do novo fluxo de forte envergadura econmica em Gois, apresentando as
dicotomias dadas pelo moderno e o arcaico, o local e o universal, o campo e a cidade,
sem negligenciar as diversas camadas sociais em foco. Vila Boa aparece como fonte e
marco para a reflexo do poeta e de seu sujeito lrico. No conjunto dessa poesia,
Bernardo lis promove a reflexo acerca das questes sociais, a partir de uma viso
lrica quase sempre elencada pela lembrana de teor decadente. o caso, por exemplo,
do poema Dasdres da minha infncia (LIS, 1971, p. 51), em que para o sujeito
lrico a infncia parece que morreu no corpo inocente de impbere/pura, muito pura..
Assim, metonimicamente, vista no corpo de menina que se fez mulher, a infncia pode
ter sido algo bom, prazeroso, como quem toma banho na bica do monjolo e que,
posteriormente, perde o encanto, visto que a mulher, amadurecida agora pela lei do
tempo, torna-se outra pessoa bem diferente em que seus vestidos e seus seios
espantam, escandalizam, pois a outra Dasdres morreu sem seios. Este poema,
entre tantos outros, traz a sntese de um passado irremediavelmente perdido e
contraposto modernidade, alm de melanclico, em funo da perda irrecupervel da
inocncia, pois no tempo de Dasdres as crianas chegavam no bico das cegonhas.
No poema O poo do bispo (LIS, 1971, p. 24), verificam-se, alm da
tnica de iniciao ertica, certas marcas que sugerem a diviso de classes, tendo como
ponto de partida uma situao corriqueira. Nele, o sujeito lrico apresenta acentuado
desejo sexual pela representante de certa camada social e, sobretudo, submissa, a saber,
a lavadeira. De forma contida, o sujeito lrico parece contemplar desejoso: Que

1450

vontade de tomar banho no poo do bispo/[...] e depois ficar olhando as lavadeiras bater
roupa/[...] Que vontade.../tanta lavadeira bonitinha. No poema Femininas do Beco
(LIS, 1971, p. 62), a figura da mulher aparece como aquela que vende o corpo. Neste
aspecto, o poeta acentua, alm da problemtica social da prostituio, a dessacralizao
da beleza feminina quando s vezes h gritos/mortes, raramente/mas um So
Caetano/maliciosamente/pula o muro.
A poesia de Bernardo lis capta, principalmente, as mudanas sociais e
culturais das primeiras dcadas do sculo XX. No entanto, como vimos, sua escrita
potica sistemtica s vem a pblico na segunda metade do mesmo sculo. Esse
anacronismo positivo, por assim dizer, pode ser compreendido tendo em vista,
reafirmamos, as questes histricas brasileiras que, nos primeiros anos do referido
sculo, mostraram um pas que pouca influncia exerceu sobre as regies do centro.
Talvez, por isso, essa poesia marcadamente modernista tenha impedido que o seu
prprio autor a publicasse, protelando o feito at que o terreno se tornasse menos
estranho sua produo.
Anos mais tarde, quando a movimentada Semana da Arte Moderna j no
era to estranha entre os goianos, vieram luz poemas como Noite de lua com
serenata (LIS, 1971, p. 29) ou Poema burocrtico do dia da rvore (LIS, 1971, p.
69) que compem a obra publicada pela primeira vez em 1955. Um olhar mais atento
no pode deixar passar certa discrepncia que faz dos poemas de lis uma produo
peculiar no Modernismo de Mrio de Andrade e Oswald de Andrade. Percebe-se, nos
versos do poeta goiano, um ar de desalento evidente que atualiza o tom final das coisas,
como quando ao cair da tarde anda algum cantando em serenata/modinha
triste/modinha triste (p. 29) ou, ainda, quando, em Poema burocrtico do dia da
rvore, o abatimento capaz de revelar certa crtica social: o brasileiro antes de
tudo/um forte fazedor de deserto (LIS, 1971, p. 69).
O aspecto de descrdito, associado ao adjetivo cansado que promove a
manuteno dessa situao, pode ser resultado de um sujeito lrico acometido por forte
pessimismo. J no poema Madrugada (LIS, 1971, p. 19-20) ou Lus louco (LIS,
1971, p. 35-36), ou ainda em A moa do Piau (LIS, 1971, p. 48-49) fica evidente o
trao irnico de forma aparentemente simples, mas crtica e denunciadora. Neste ltimo,
a questo das camadas sociais to cara a Bernardo lis vem tona, figurada por uma

1451

moa que, veio de longe e que, dada a situao de imigrante, no tem nenhuma
condio de estadia e sobrevivncia, sendo assim irremediavelmente conduzida vida
de prostituio. Por isso mesmo, Maria da Conceio tem a fala muito mansa e em
sua humildade ri por tudo, mas esse riso de algum sem pai e sem me requisito
para sua sobrevivncia. Neste aspecto, vlido dizer que a construo da ironia s se
torna clara aos olhos do leitor nos ltimos versos em que tossia e decerto ria com a
bca, mas as pupilas eram/sempre tristes, porque a vida lhe ensinara que os
homens/gostam do riso e que o chro provoca rugas.
A modernidade em pauta outro vis pelo qual o leitor pode encontrar os
desdobramentos dessa poesia. As contradies advindas da nova ordem so acessadas
primeira leitura. O poeta demonstra grande preocupao em detectar as consequncias
tpicas da modernidade e revel-las pelo caminho potico. No poema Ponta de Rua
(LIS, 1971, p. 46-47), lis apresenta uma situao recorrente nas pacatas cidades que
so tomadas pelo desenvolvimentismo. O conflito entre o espao anterior e o novo se
estabelece nesse poema na medida em que esses espaos que configuram o campo do
arcaico e do moderno se chocam, figurados por uma rua que surge invadindo os recintos
antigos, mas estagna-se em determinado estgio. O lugar onde a rua parou pode ser
visto como o ambiente de resistncia representado pela natureza: A rua parou no meio
do campo aberto/Mais uns passos era a vrzea/o crrego/o pasto cheio de vacas
mantedas/e bezerros espertos. A partir da, os versos vo iluminando esses dois
ambientes aparentemente to distintos e contrrios ilustrados por: A rua parou/a
tambm parou a vida/L em baixo aquela inferneira de automveis/de buzinas/de
rdios/altofalantes/letreiros/carroas o diabo ou Aqui as casas baixas/crcas de
mandacarus/gente em manga de camisa sentado porta da rua/pitando/batendo
papo/numa calma franciscana. Por fim, a noite cai, e as distines to marcadas destes
dois espaos se fazem comprometidas, alis, como toda tentativa fracassada de negao
da modernidade, invasora e inevitvel: Mocinhas namorando soldados de polcia no
escuro/[...] As mulheres da venda do Mumbuca/bebem cachaa e xingam nomes
feios/Elas tambm cantavam outrora.
Essa dialtica aparece em outros poemas da coletnea como em Boiadeiro
ouvindo rdio (LIS, 1971, p. 55) ou Partida automtica (LIS, 1971, p. 74). Neste,
em especial: as casas, os jardins, os cus, e os pssaros continuam voando/mas

1452

mortos. A cachaa de meu av (LIS, 1971, p. 32-34) destaca-se como forte
lembrana de um tempo que se perdeu: A cachaa de meu av/eram os carros de
boi/Que paixo besta!. Pela tica do neto agente do moderno conhecemos a
necessidade estranha de seu av em sempre parar tudo o que estava fazendo para
recuperar um passado, mesmo se esse comportamento lhe valesse problemas do mundo
em que vive e que to diferente dele: Da casa dele Repartio/era um bom pedao
de cho/Mas se um carro de bois/cantava perto/passando por sua porta, na rua da
Estrada/meu av largava o prato/e voava a ver o carro.
primeira vista, a poesia bernardiana parece simples e corriqueira. Mas,
basta um olhar mais atento para perceber a perspectiva crtica do poeta em revelar o
pessimismo do fim das coisas, como em Santa Brbara (LIS, 1971, p. 26-28), poema
em que a tranquilidade quebrada pelo som do grito de guerra; pela voz spera da
cidade revelando que a calmaria era apenas aparente, sendo destituda no pela guerra
presente, mas pelo canto blico do passado, vivo e constante, irremedivel vida do
sujeito lrico, cabendo a ele pouca ou nenhuma sada a no ser a ironia de que: O que
me resta/ ir Santa Brbara/agora que sse ventinho trfego/refresca a tarde. Essa
quebra do estado original para uma situao menos cmoda est presente na maior parte
do livro que composto por trinta e seis poemas. O recurso da frustrao utilizado pelo
poeta d um tom de abatimento e est presente em vrios poemas, garantindo a
habilidade de um grande escritor que consegue driblar as barreiras e subverter os
encantos da celebrao festiva de uma modernizao desigual e inconclusa. Nessa
perspectiva, o trabalho do poeta apresentar ao leitor uma espcie e janela pela qual se
pode ver um espao pacato e corriqueiro, porm com um pouco mais de esforo
visualizar o no dado, perscrutar aquilo que est latente, por isso mesmo muito
revelador, eis o cerne de sua potica. Como todo grande escritor, Bernardo lis ir
fornecer o melhor de sua poesia queles atentos leitores, levando-os a perceber
claramente os caminhos de uma escrita reflexiva. Poderamos pensar a poesia de
Bernardo lis partindo do pressuposto de uma escrita que no se revela social primeira
vista, mas que, no entanto, ultrapassa de forma reflexiva o aparentemente trivial e
descompromissado.
O autor de Primeira Chuva promove uma poesia de temtica local, social e
de forma subjetiva, dando vazo s questes cotidianas, bem ao estilo de certo

1453

modernismo. Atravs dos recursos utilizados pelo autor, a expresso potica ultrapassa
os limites da leitura despretensiosa para ser tambm comunicao, prxis, por meio de
uma linguagem direta. No entanto, a exemplo do que ocorre na primeira poesia de
Carlos Drummond, Primeira Chuva revela-se como poesia carregada de peculiaridades
temticas e formais, fazendo de Bernardo lis no apenas o autor que contribui para a
insero do modernismo em Gois, como tambm um discpulo do poeta mineiro em
terras goianas. Na esteira de Drummond, lis constri seus poemas com uma
conscincia artstica e social ao mesmo tempo em que o faz de forma cautelosa, em
relao s propostas modernistas de Mrio de Andrade e Oswald de Andrade. Sua
poesia insero e desdobramento da tendncia de poca, a exemplo do carter de
desconfiana que Drummond teve acerca das propostas modernistas e salvatrias de 22.
Mas, deixemos essa faceta para outro dilogo.
Por hora, vale dizer que a histria de Gois vai sendo recontada. Assim,
atravs do arranjo artstico que o escritor faz com a historiografia e com a literatura, por
meio de sua faina com a linguagem, que o leitor vai tendo acesso ao mundo dos
personagens inseridos numa conjuntura epocal. E, nesse aspecto, a poesia em questo
serve ao leitor e aos seus personagens, tendo em vista que a literatura aqui, como a
definiu Aristteles, na Potica (1988)
1406
, uma espcie de anagnrisis, na medida em
que favorece a passagem da ignorncia ao saber. Assim, a obra de que falamos vai se
validando. O sujeito lrico, representante mais prximo do escritor, propicia o entender
das necessidades mais prementes de uma sociedade, atravs de modelos criados de
forma fictcia, ao mesmo tempo em que a faz conhecedora de sua prpria condio
social. Por esse caminho, a narrativa pode abrir um leque de percepes acerca da
realidade. Da a sua relevncia enquanto obra literria: dar a ver aquilo que no se pode
enxergar facilmente sem os recursos fictcios da obra de arte.

1406
ARISTTELES; HORCIO; LONGINO. A potica clssica. Trad. do Grego: Jaime Bruna. 3. ed.
So Paulo: Cultrix, 1988.


1454

OS LIBERTINOS E A INQUISIO PORTUGUESA NO FINAL DO SCULO
XVIII
Rossana Agostinho Nunes
*

Resumo:
Poucos estudiosos tem se dedicado a analisar as atividades do tribunal ao final do sculo
XVIII, momento marcado por tenses polticas e ideolgicas e pela represso
libertinagem, delito que ganhou destaque no perodo. Este trabalho pretende apresentar
casos que envolveram a perseguio aos libertinos em terras lusas. Atravs deles,
possvel visualizar no s alguns dos principais temores das autoridades regias, como
ideias e prticas sobre a religio que, em seu conjunto, foram consideradas heterodoxas.
Palavras-chave: Libertinagem; Inquisio Portuguesa; Religio.
Abstract:
Few scholars have examined the activities of the Inquisition in the late eighteenth
century, period marked by political and ideological tensions and by the repression of
Libertinage, offense that acquired prominence in the period. This work intends
introduce cases involving the persecution to the libertines in Portugal. Through these
cases is possible perceive some of the main concerns of the authorities and ideas e
practices about religion that were considered heterodox.
Keywords: Libertinage; Portuguese Inquisition; Religion.

No ano de 1774, a Inquisio portuguesa sofreu uma reforma institucional,
transformando-se em um tribunal regio. Um ano antes, o fim da distino entre os
cristos novos e os cristos velhos encerrou a perseguio inquisitorial aos judaizantes,
at ento alvo preferencial do tribunal luso. Boa parte dos trabalhos sobre a Inquisio
portuguesa encerra os seus estudos nesta ocasio; justificam o recorte alegando que, a
partir de 1774, a instituio conheceu um abrandamento em suas atividades repressivas,
perdendo o seu antigo vigor. Por conseguinte, poucos estudiosos tem se dedicado a
analisar as atividades do tribunal ao final do sculo XVIII, poca em que, na esteira das
tenses polticas e ideolgicas existentes, destacou-se a perseguio aos libertinos.
Libertino, definiu Moraes e Silva em 1789, era a forma pela qual se chamava o
filho do liberto entre romanos. Havia, porm, outra acepo. Alm de liberto, prosseguia

*
Rossana Agostinho Nunes bolsista Capes e doutoranda em Histria Poltica pelo PPGH/UERJ
sob a orientao de Lcia Maria Bastos Pereira das Neves e co-orientao de Guilherme Pereira das
Neves. rossananunes_@hotmail.com

1455

o dicionarista, o libertino era o que sacudio o jugo da Revelao, e presume, que a
razo s pde guiar com certeza no que respeita a Deos, vida futura, &c.
1
Noutras
palavras, todo aquele que defendia que a razo bastava para alcanar um conhecimento
sobre Deus e sobre a vida futura, deixando de lado a revelao divina.
Ao final do sculo XVIII, vrias pessoas se apresentaram, foram denunciadas ou
processadas sob a acusao, direta ou indireta, de libertinagem no mundo luso-
brasileiro. Indireta porque, em alguns casos, embora a acusao formal fosse heresia, no
decorrer das investigaes era apontado o carter libertino do ru. Foi o que aconteceu
com o bacharel Joo da Costa e Sousa, natural de Lisboa, preso pelo Santo Ofcio em
1779 e falecido no crcere no ano seguinte. As culpas existentes contra ele indicavam
falta de religio, adeso aos estmulos da libertinagem, dvidas em relao existncia
de Deus, imortalidade da alma, desprezo da religio catlica revelada, defesa da lei
natural para a salvao do homem, leitura de livros proibidos, no tendo sentimento
puro de religio e conversando com os mesmos scios em toda a ocasio que se lhe
oferecia, motivo porque era infamado de libertino.
2

No foi o nico. No mesmo ano de 1779, Manuel Joaquim Henriques de Paiva,
estudante de medicina e demonstrador de qumica na Universidade de Coimbra, era
qualificado pelo tribunal como um dos maiores libertinos de que presentemente se
trata, uma vez que no conservava sentimentos puros de religio, lia livros proibidos,
questionava dogmas e crenas como a imortalidade da alma e desrespeitava prticas
como a abstinncia de carne nas noites da Quaresma; abstinncia essa reputada pelo
estudante como inveno dos homens.
3

Ainda em 1779, do outro lado do Atlntico, Maral Igncio Monteiro, natural de
Lisboa, mas morador do Maranho, era apontado por algumas pessoas como libertino
pelo modo como falava. Ex-administrador da Companhia Geral do Gro-Par, o ru era
apontado no s como leitor das doutrinas contidas nos livros proibidos de Voltaire e
Maquiavel, mas como propagandeador das mesmas doutrinas. Consta que mandara vir
de Lisboa uns livros proibidos que continham assuntos contrrios aos da religio

1
Antnio Morais Silva. Diccionario da lngua portugueza. Lisboa: na Typographia Lacerdina, 1813,
p.221.
2
IANTT, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, processo 3250, f5.
3
IANTT, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, processo 13369.

1456

catlica para o ouvidor geral da comarca, o doutor Miguel Marcelino Velloso e Gama.
Este, por sua vez, dizendo-se insatisfeito com as matrias contidas nos ditos livros, os
entregou ao Comissrio do Santo Ofcio. Segundo o ouvidor, ele havia pedido bons
livros e no os que contivessem erros contra os dogmas da Igreja.
4

Anos depois, ainda na Amrica Portuguesa, o professo de grego Joo Marques
Pinto e o Tenente Hirmogenes foram denunciados ao tribunal como libertinos.
5
O
primeiro em 1793, um ano antes de ser implicado na devassa aberta pelo vice-rei em
1794 contra a Sociedade Literria do Rio de Janeiro; o segundo em 1797, na cidade da
Bahia. Assim como nos casos anteriores, destacavam-se em ambos os sentimentos e
proposies contrrias religio catlica revelada. O Tenente Hirmogenes, por
exemplo, era apontado como chefe dos libertinos pois afirmava no haver cu,
inferno, nem santos, negava a divindade de Cristo Senhor nosso, a pureza de Nossa
Senhora, a imortalidade da alma. Alm disso teria se passado por mestre dos soldados
do seu Regimento, ensinando a todos, no s a sua doutrina diablica, mas tambm
que a fornicao no era pecado, portanto, mandava que fornicassem.
6

Cinco personagens que, em diferentes ocasies e cenrios, tiveram as suas ideias
e as suas prticas sobre a religio qualificadas de libertinas. Todos eles, de algum modo,
haviam infringido as leis da Igreja Catlica que estavam obrigados a crer desde o
momento em que foram batizados. No estavam sozinhos. No final do sculo XVIII, as
prticas tradicionais da Igreja Catlica e alguns de seus ministros foram alvos de crticas
em Portugal. Leitura de livros proibidos, banquetes de carne em dias proibidos, negao
do inferno, negao dos milagres, descrena nos sacramentos, crena na mortalidade da
alma, crticas s ordens regulares e inutilidade dos frades e defesa da lei natural foram
algumas de suas expresses mais presentes na documentao inquisitorial do perodo.
ENTRE DVIDAS E TRANSGRESSES
Dezembro de 1779. Jernimo Francisco Lobo, bacharel formado em Cnones,
apresentou-se ao Tribunal de Lisboa para uma confisso. No era a primeira vez que o

4
Processo de Maral Incio Monteiro, disponvel em http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=2302745,
capturado em 05/10/2013.
5
IANTT, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, processos 12950 (Joo Marques Pinto) e 13541
(Tenente Hirmogenes).
6
IANTT, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, processo 13541, f.2.

1457

fazia. Um ano antes, em abril de 1778, o mesmo desejo o levara a apresentar-se na Mesa
de Coimbra. Ocasio em que confessara a sua adeso ao mpio libertinismo.
7

As suas primeiras dvidas, relatou ao inquisidor de Coimbra, nasceram entre os
anos de 1771 e 1772 por conta de uma conversa que tivera com Manoel Rodrigues. Este
teria lhe dito que para Voltaire a confisso era inveno de um papa e que Deus no
condenava ningum ao inferno. As dvidas, porm, viraram certezas em 1776, ano em
que, segundo disse, fora passar frias em Valena do Minho. L, andando numa noite
em companhia de Jos Maria Teixeira outro ru do tribunal , este lhe dissera que
nenhuma religio era verdadeira, que Moiss e Jesus eram impostores e que Maria no
havia concebido do Esprito Santo. Sempre com muita cautela, conversou com outras
pessoas, todos eles militares, sobre pontos de religio, fortificando assim o seu
estrago.
De volta a Lisboa, comunicara algumas de suas ideias a Joo da Costa e Souza, o
qual, tempos depois, j nas frias de 1777, tambm lhe declarou que considerava a
religio petas. Comeava assim longas conversas e disputas sobre a religio entre
eles e outros colegas, dentre os quais, o j mencionado Jos Maria Teixeira. Duvidara da
existncia de Deus, persuadido pelos colegas que repetiam em francs Le crainte a fait
les Deux, le audace a fait les roix;
8
tudo era fico humana: Deus, a Santssima
Trindade, os sacramentos e tudo o que a Igreja mandava crer. Aprendeu que Deus no
condenava ningum ao inferno e por isso no havia inferno; que o purgatrio era uma
inveno dos clrigos; que o novo e o antigo testamento eram obras dos homens; que os
milagres de Cristo eram mentiras e que no era pecado comer carne em dias proibidos
pela Igreja, razo pela qual ele e alguns colegas comeram carne em dias da Quaresma.
Defendeu que muitos ritos da Igreja, como as luzes nos templos, o uso da gua benta,
as vestes sagradas, a venerao das imagens, eram supersticiosos, que muitos santos
eram hipcritas e que ao homem s bastava a religio natural.
Muitas vezes ele e seus colegas fingiam ouvir a missa. Noutras, no iam por
acreditar que no era pecado. Liam livros proibidos e discutiam sobre eles. Leram O

7
IANTT, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, processo 6111, f20v.
8
Idem, Ibidem, f22v.

1458

sistema da natureza, obra escrita pelo Baro d'Holbach, mas publicada anonimante
poca como sendo de Mirabeau; Montesquieu, Rousseau, entre outros.
Continuou acreditando em seus erros at dezembro de 1777, data em que foi
preso o seu companheiro Jos Maria Teixeira. Pensou em fugir, sair de Coimbra ou at
do Reino; ir para Paris, aonde se tolero todos os monstros da impiedade, mas desistiu
e decidiu apresentar-se ao Santo Ofcio como prova de seu sincero arrependimento.
9

Um ano aps a primeira confisso, veio a segunda. Agora em Lisboa. Embora
arrependido dos seus erros, confessara, aprovava exteriormente o que o amigo Joo da
Costa e Sousa lhe falava. Voltaram a disputar sobre pontos de religio. Dizendo-se
prova da fragilidade humana, rogava pela misericrdia do Tribunal.
O caso de Jernimo Francisco Lobo significativo em vrios sentidos. Primeiro,
por causa do circuito de relaes pessoais e geogrficas que indica. Jernimo Francisco
Lobo, natural de Vidais, foi para Valena, onde comunicou-se com militares os
mesmos militares que pela mesma poca foram implicados e presos pelo Santo Ofcio
acusados de heresia e de libertinagem. Na ocasio era estudante em Coimbra. Na
Universidade, comunicou-se com outros estudantes, dentre eles, Moraes Silva, o qual,
entretanto, no integrava o crculo de seus companheiros mais diretos. De l, enviou
cartas para Joo da Costa e Sousa, residente em Lisboa. Por meio delas, comunicou
notcias de Coimbra e as angstias sobre a religio. Tinha conscincia do risco que
corria, pois em certa ocasio escrevera: Meu amigo Joo, refletindo que as nossas
cartas sendo achadas se fazem suspeitosas pelo estranho dos caracteres tanto pelo que
toca a Religio, e tanto pelo que toca ao Estado ainda quando nellas se no infringiam
os oficios de Vassalo e de Christo
10
Findo o curso e de volta a Lisboa, continuou as
conversaes com o mesmo Joo da Costa e outros companheiros lisboetas.
Segundo, em funo do teor das proposies. Nelas, as crenas, os dogmas e as
prticas da Igreja Catlica so desacreditados e reputados inveno humana. A razo
suplanta a revelao no entendimento sobre o mundo sobrenatural e natural. Qual era a
causa da diversidade das lnguas? E o princpio do Universo? Eis alguns problemas que,
junto aos religiosos, eram discutidos por ele e seus companheiros.

9
Idem, Ibidem, f4.
10

1459

Proposies similares foram veiculadas por outras pessoas de ambos os lados do
Atlntico. Em geral, as conversas giravam em torno de temas comuns: questionamento
da hierarquia eclesistica, negaes de sacramentos, de prticas e de doutrinas
consagradas pela Igreja. O que nos leva a seguinte concluso: no obstante as proibies
que envolviam o tema da religio, muitos ousaram falar sobre ele. Pior. No s falaram
sobre a religio, como falaram com extrema liberdade. Os dogmas, a estrutura
eclesistica, os rituais: nada escapava s bocas libertinas que, para preocupao da
Igreja Catlica e da Coroa, discutiam dos dois lados do Atlntico, pondo em xeque a
revelao divina.
A situao, podemos afirmar, no era completamente nova. Os trabalhos
historiogrficos demonstram que as ideias contrrias aos dogmas da Igreja no eram um
exclusividade do sculo XVIII, menos ainda de Portugal. Defesa da fornicao simples,
desacato aos smbolos sagrados, negao da imortalidade da alma, dvidas quanto ao
inferno, para citar apenas algumas, foram proferidos no reino e em seus domnios ao
longo de toda a poca moderna.
11
O que, todavia, no significar dizer que o significado
por trs dessas proposies fosse o mesmo para todo o perodo. Basta-nos um exemplo.
Ao estudar as moralidades braslicas, Ronaldo Vainfas constatou que prticas
como a bigamia, o amancebamento e a defesa da fornicao simples, correntes em
territrio colonial, no representavam necessariamente uma afronta intencional Igreja.
Eram transgresses operadas margem da Igreja, no havendo dessas prticas a defesa
do amor livre, da liberdade em si, dimenso existente no sculo XVIII.
12
Neste sculo,
por sua vez, em alguns casos, como o de Jos Anastcio da Cunha, o viver amancebado
relacionava-se diretamente defesa do amor livre. O poema Noites sem sonno, escrito
por Anastcio, um indcio nesse sentido. Nela so criticados no s as leis
escolsticas, como o prprio matrimnio.
13

11
SCHWARTZ, Stuart B. Cada um na sua lei. Tolerncia religiosa e salvao no mundo atlntico ibrico.
So Paulo: Companhia das Letras, 2009; SOUZA, Laura de Mello e. O diabo e a terra de Santa Cruz.
So Paulo: Companhia das Letras, 2005; VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados. Rio de Janeiro:
Civilizao brasileira, 2010.
12
VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2010. p.264
13
Colleco de poesias ineditas dos melhores authores portuguezes. Tomo III. Lisboa: na off. de Joaquim
Rodrigue d'Andrade, 1811. p. 57-64.

1460

Nos casos consultados at o momento percebe-se claramente a existncia de um
erro de f consciente e deliberado por parte dos indivduos implicados e no uma
questo de desconhecimento dos dogmas e ritos religiosos.
O ESPRITO RACIONAL E A RELIGIO
Com base no trabalho de Jel Saugnieux, Pedro Vilas Boas Tavares afirmou que o
movimento interno do pensamento do sculo XVIII assenta, em grande medida, na
dupla preocupao pelo esprito racional e pelo esprito histrico, como novo
critrio de valorao do fenmeno religioso.
14
Para o historiador portugus, a cultura
das Luzes foi uma poca de tentativas de renovao religiosa.
15

Jos Bonifcio de Andrada e Silva, em umas Notas sobre moral e religio
refletira justamente sobre a relao entre o verbo dos cristos e algumas obras e
tradies religiosas da antiguidade. No Zend. Avesta, livro de Zerdust, a cobra que
produz o inverno. Ahriman aparece na forma deste animal e devasta o mundo todo:
donde parece que a ideia que vem no Gnesis era talvez uma tradio histrica do
Oriente; em que o mao (principio) se representava pelo smbolo da serpente.
16

Se, por um lado, reflexes como a de Bonifcio, parecem ausentes da
documentao inquisitorial consultada at o momento, por outro, so constantes a
avaliao da religio sob as luzes da razo. O esprito histrico, quando presente,
limitava-se s consideraes acerca do carter humano, logo, ficcional do discurso e das
prticas religiosas catlicas.
De modo geral, porm, embora alguns tpicos se repetissem crena na
mortalidade da alma, descrena no inferno, no purgatrio, nos milagres, nos
sacramentos e na hierarquia eclesistica ao lermos a documentao inquisitorial
percebemos que os rus mais do que um conjunto articulado de ideias um sistema ,
compartilhavam um conjunto de dvidas acerca da religio. Dvidas que ora
extrapolavam para o campo do atesmo dvidas acerca da prpria existncia de Deus

14
TAVARES, Pedro Vilas Boas. Da Reforma extino: a Inquisio perante as Luzes. Dados e
reflexes. Revista da Faculdade de Letras Lnguas e Literatura. Porto, XIX, 2002, p.173.
15
Idem, ibidem, p. 172.
16
Notas sobre moral e religio. S/d, s/p. IHGB, lata 191, pasta 45, doc4/5. Documento disponvel em
www.obrabonifacio.com.br , acessado em 05/10/2013.

1461

ora voltavam-se para o campo do desmo Deus existia, mas s havia a religio natural.
A revelada era uma inveno dos homens.
17
Outros, por sua vez, defendiam que todas as
coisas visveis haviam sido criadas pela natureza. E, portanto, assim como a natureza a
tudo deu o ser, tambm tudo acaba com a natureza.
18
Que tudo o que se via criado
sobre a terra se devia aos homens e no a Deus.
19
Havia os que sonhavam com terras
onde poderiam viver em liberdade. Para Manuel Joaquim Henriques de Paiva, a
Inglaterra ou a Holanda. Para Jernimo Francisco Lobo, Paris. Jos Antnio da Silva,
por sua vez, persuadia-se que a Frana e a Inglaterra, por no haver Tribunal do Santo
Ofcio, eram terras mais florescentes, onde se podia viver com liberdade de
conscincia.
20

A ausncia de um sistema no invalida a importncia desses discursos. Se
houve uma deliberada tentativa de renovao religiosa por parte desses ditos libertinos,
difcil dizer. O fato que, como sistema ou no, a simples existncia desses discursos
dissonantes j representava uma ameaa para uma ordem poltica e social cuja
harmonia, equilbrio e unio dependia da uniformidade de opinies, sobretudo, das
religiosas.
21

Donde surge a questo: qual era a relao desses discursos e prticas
heterodoxas com o contexto histrico na qual estavam inseridas? Os discursos
heterodoxos em matria de religio inserem-se em um momento de reformas no reino;
reformas na administrao, no ensino e na prpria Igreja lusa. Momento de incertezas,
mas tambm de desejo de fortalecimento do reino. Para alguns, tal fortalecimento
passava por uma reestruturao da situao dos religiosos no reino.
Neste sentido parecia mover-se D. Lus da Cunha. Ainda no reinado de D. Joo
V, apontou os prejuzos decorrentes da existncia de vrios religiosos no reino: um tero

17
IANTT, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, processo 3250.
18
IANTT, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, Denuncia contra Francisco Agostinho Gomes.
Processo 15061, f1.
19
IANTT, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, Sumrio de Cipriano Jos Barata de Almeida e
Marcelino Antnio de Sousa. Processo 13865, f2.
20
IANTT, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, Denuncia contra Jos Antnio da Silva.
Processo 13365.
21
Para uma discusso sobre o mesmo problema s que para o cenrio espanhol ver FERNNDEZ, Javier
Sebastin. Toleration and freedom of expression in the Hispanic world between enlightenment and
liberalism. Past and Present, 2011, 211 (1), 159-197.

1462

das terras estava em poder desses religiosos, distribudos atravs de conventos, abadias
e capelas; uma parte significativa da populao que podia trabalhar e aumentar a
produo agrcola encontrava-se nos conventos, cujo nmero devia ser reduzido. Era
preciso igualmente acabar com a prtica de obrigar as mulheres a se tornarem freiras,
fazendo-as casar e, com isso, possibilitando o aumento da populao de Portugal.
22

Anos depois, Jos Bonifcio veria no dio que o supersticioso clero portugus
tinha da filosofia, uma das causas para a no prosperidade das cincias naturais no
reino.
23

A temtica no estava ausente das conversas mais informais sobre a religio.
Segundo Manoel da Silva, no se podia viver em Portugal, pois tudo era uma fradaria e
estava cheio de idiota que seno sabia dar estimao aos homens sbios e de
merecimento como ele se reputava.
24

Outros queixavam-se dos sacerdotes, sobretudo, dos regulares. Segundo relato
de algumas testemunhas, o professor de grego Joo Marques Pinto teria afirmado que o
clero secular s servia para meter petas a gente e que o regular era ocioso e intil,
pois os seus patriarcas trabalhavam para se sustentarem e agora fazem negociaes e
continuavam pedindo esmolas no obstante tudo o que possuam.
25

Cipriano Barata teria ido mais longe. Sucedendo haver na capela de So Jos
do mesmo stio Misso feita por um religioso, e fazendo-se a procisso de penitncia, se
saiu este Baratinha com um soneto em que no s ultrajava ao mesmo Missionrio,
seno e ainda as pessoas que catolicamente acompanharam a dita procisso.
26

Dvidas, transgresses e escrnios eram dirigidos no s aos sacerdotes e
hierarquia eclesistica, mas aos prprios smbolos religiosos. Jos Antnio da Silva teria
escarnecido da figura das cruzes, mandando coloc-las ao fogo. Ouvindo cantar-se a
noite o tero na rua, costumava fazer ludibrio daquela devoo, sentado na janela do

22
CUNHA, Lus da. Testamento Poltico. So Paulo: Alfa-Omega, 1976. p. 41-42 e p. 69-74.
23
Causas da no prosperidade das ciencias naturais em Portugal. S/d, s/p. IHGB, lata 191, pasta 9.
Documento disponvel em www.obrabonifacio.com.br , acessado em 05/10/2013.
24
IANTT, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, processo 3250, f13v
25
IANTT, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, processo 12950, f7v-8 e f.16-16v.
26

1463

seu quarto com vozes medonhas e desentoadas.
27
Na cidade da Bahia, houve quem
abrisse a imagem de Jesus com uma faca pelo ventre para ver se tinha tripas.
28
Junto
com Jos Maria Teixeira, Jernimo Francisco Lobo mergulhou na bica da fonte do
Castanheira um registro das almas que estava na mesma fonte, dizendo que era para
refresc-las para lhe modificar o ardor das chamas. Fizeram-no, alegou Jernimo, por
entenderem que eram inteis os sufrgios do Purgatrio.
29

OS TEMORES DAS AUTORIDADES RGIAS
Esses discursos e atos preocupavam as autoridades rgias. A preocupao era tal que,
em 1794, o Inquisidor geral mandou tirar uma devassa em Vila Real. Ao comissrio,
responsvel pela tarefa, justificava os motivos da diligncia: o aumento da impiedade e
da irreligio na Cristandade.
30
De forma similar pronunciou-se o comissrio Jos Nunes
Cabral, ao remeter a denuncia contra algumas pessoas, dentre eles o j mencionado
Tenente Hirmogenes, que, na cidade da Bahia, desprezavam a Religio Catlica. Do
que acabo de depor, finalizava o comissrio, se v o estado miseravel em que se acha
esta cidade e se podem recear consequncias as mais funestas atendo nos a Frana, e
isto se a nossa Fidelissima Soberana no remediar com tempo to grande mal, to
grande que ameaa ao mesmo tempo a destruio j da Religio, j do Governo como
publico.
31

Para as autoridades rgias, criticar a religio catlica era minar um dos
fundamentos da ordem poltica e social lusa; o prprio poder dos reis, defendiam, vinha
diretamente de Deus.
32
Em tempos agitados de Revoluo Francesa tais posturas
heterodoxas no podiam ser toleradas, sobretudo, porque, para muitos, na base da
Revoluo estaria a impiedade e o desrespeito religio.
33
Da, portanto, a preocupao

27
IANTT, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, processo 13365, f19-19v.
28
29
30
31
32
Alvar de 18 de Maio de 1768. Com o regimento para a Real Mesa Censria. Disponvel em
www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt , acessado em janeiro/2013.
33
Ver as atividades repressivas do Intendente Geral de Polcia, Diogo Igncio de Pina Manique. ALVES,
Jos Augusto dos Santos. A opinio pblica em Portugal (1780-1820). Lisboa: Universidade Autnoma
de Lisboa, 2000.

1464

em coibi-las. Os promulgadores da heterodoxia religiosa, por sua vez, sabiam que
estavam se movendo em um campo perigoso. Por mais que falassem e rompessem com
os preceitos defendidos pela Igreja, em geral procuravam faz-lo em segredo e, uma
vez em pblico, dissimular seus pensamentos indo a missa, ainda que apenas para
manter as aparncias.
A confiarmos nas representaes construdas pelas autoridades rgias de finais
do sculo XVIII, tais indivduos representavam um risco para a harmonia e paz social.
Indo alm, porm, dessas representaes, outras questes se impem: qual era o
significado e a dimenso da crtica religiosa considerada libertina em Portugal ao final
do sculo XVIII? Quais foram as consequncias dessas crticas para uma ordem poltica
e social, cujas estruturas estavam assentadas na uniformidade de opinies e na religio
revelada? Como que, diante das mudanas de finais do sculo XVIII, podemos
entender a posio ocupada pela religio na estrutura social e poltica?
So perguntas centrais se quisermos compreender no s a importncia da
religio no mundo luso-brasileiro na virada do sculo XVIII, mas o processo de
construo de um estado religioso no Brasil ps-1822. Estudar a cultura poltica da
independncia poltica do Brasil no implica olhar apenas para a reforma dos estudos
processada pela Coroa, mas igualmente para as heterodoxias e os comportamentos
considerados desviantes que ocorreram durante a segunda metade do sculo XVIII.
uniformidade ideolgica conferida pelos estudos na Universidade de Coimbra, soma-se
o prprio universo cultural de Coimbra, marcado, entre outros, por discursos e prticas
heterodoxas do ponto de vista religioso.
Nesse trabalho procurei apresentar algumas prticas e ideias sobre a religio
proferidas no mundo luso-brasileiro ao final do sculo XVIII. Prticas e ideias que, em
seu conjunto, foram consideradas heterodoxas pelas autoridades rgias. Para isso utilizei
principalmente a documentao inquisitorial: processos, sumrios, denncias e
apresentaes. Por meio dela, fomos conduzidos tanto ao terreno da heterodoxia
religiosa, quanto ao da vivncia cotidiana onde a oralidade, os relacionamentos pessoais
e a vigilncia mesclavam-se aos smbolos e valores religiosos missas, cruzes, rosrios
e pregadores.


1465

AS REDES E OS DOMNIOS: AS ARTICULAES PELO USUFRUTO DA
TERRA EM IGUAU NA SEGUNDA METADE DO OITOCENTOS.
Rubens da Mota Machado
1407

Resumo:
Esta pesquisa de dissertao teve como nfase as estratgias sociais desenvolvidas pelos
segmentos no proprietrios de terras, livre e escravos, no direito de usufruto da terra,
suas redes de parentesco, de auxlio na comunidade vizinha, de associao e conflito
com os possuidores legais da terra, bem como, as articulaes sociais para sua
manuteno na condio de apropriador prtico do solo na regio da Vila de Iguau na
segunda metade do sculo XIX.
Palavras-chave: Acesso a terra; Vila de Iguau; proprietrio de terra.
Abstract:
This dissertation research was to focus the strategies developed by social segments not
landowners, free and slaves, the right to use the land, their kinship networks, aid in the
neighboring community, association and conflict with the legal owners of the land as
well as the social articulations for maintenance provided appropriator practical soil in
the region of the town of Iguau in the second half of the nineteenth century.
Keywords: Acess to soil; Iguau city; landowner

O problema central de pesquisa nesta dissertao
1408
foi a investigao das formas de
acesso terra empreendidas por diferentes segmentos sociais na Vila de Iguau durante
a segunda metade do sculo XIX. Nosso objetivo foi investigar como segmentos sociais
diferentes articularam estratgias que garantissem o acesso e a permanncia no trabalho
agrcola nas ltimas dcadas dos oitocentos. A regio
1409
do Recncavo da Guanabara
tinha como configurao socioeconmica predominante o sistema de trabalho
escravista, combinado formao de domnios agrrios voltados para produo de

1407
Mestre pelo PPGHIS/UFRJ. Pesquisa financiada pelo CNPq.
1408
O artigo aqui proposto um resumo da dissertao defendida por este autor no Programa de Ps-
Graduao em Histria Social em Junho de 2013.
1409
Utilizo o conceito de regio formulado por Maria Yedda Linhares e Francisco C. T. Silva, no qual o
recorte da regio um dos objetos do historiador, se consolidando somente a partir das concluses da
pesquisa. Cf. LINHARES, Maria Yedda L.; SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Regio e Histria
Agrria. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 8, n. 15, 1995, p. 17-26.

1466

gneros para o abastecimento da cidade do Rio de Janeiro
1410
. A organizao estrutural
desta regio esteve consolidada sobre a utilizao da mo-de-obra escrava e no domnio
hierarquizado do acesso a terra. A regio da Vila de Iguau retratada como uma rea
de ocupao bastante antiga, remontando esta aos conflitos entre portugueses e
franceses na disputa pela colonizao efetiva da regio do atual Rio de Janeiro
1411
.
Os estudos de Jos Matoso Maia Forte
1412
e Waldick Pereira
1413
fizeram referncia s
doaes de sesmarias feitas pelo governador Mem de S no entorno da Baa de
Guanabara, como mercs destinadas aos portugueses participantes do processo de
expulso dos franceses. As obras destes memorialistas locais fazem ainda referncia
direta forte presena da Igreja Catlica, especialmente da Ordem dos Beneditinos, em
terras iguauanas. Segundo estes autores, os monges beneditos teriam adquirido terras
por esta regio atravs de um complexo processo de compras e doaes. As terras do
Mosteiro de So Bento figuravam entre as maiores e mais produtivas da regio de
Iguau j no sculo XVIII.
De maneira geral, os estudos dos memorialistas locais construram a imagem de um
passado glorioso para antiga Vila de Iguau. Eles enalteceram as riquezas econmicas
e os grandes fazendeiros locais, divulgando que alguns inclusive haviam chegado ao
baronato
1414
. Podemos entender melhor este tipo de registro conhecendo o perodo
histrico em que tais trabalhos foram produzidos
1415
. Afinal, grande parte dos
memorialistas da regio de Iguau estava escrevendo no perodo posterior ao fim da 2

1410
FRAGOSO, Joo; FLORENTINO, Manolo. O Arcasmo como projeto. 4. ed., rev. e ampl. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001; SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. Mag na crise do
escravismo: sistema agrrio e evoluo econmica na produo de alimentos (1850-1888). 1994. 182 f.
Dissertao (Mestrado em Histria)- Universidade Federal Fluminense, Niteri, RJ, 1994; BEZERRA,
Nielson Rosa. Mosaicos da escravido: identidades africanas e conexes atlnticas do Recncavo da
Guanabara (1780-1840). 2010. 215 f. Tese (Doutorado em Histria)- Universidade Federal Fluminense,
Niteri, RJ, 2010.
1411
FORTE, Jos Matoso Maia. Memria da Fundao de Iguass. Rio de Janeiro: Typ. do Jornal do
Commercio,1933; PEREIRA, Waldick. Cana, Caf & Laranja: histria econmica de Nova Iguau. Rio
de Janeiro: FGV; SEEC-RJ, 1977.
1412
FORTE, Jos Matoso Maia. Memria da Fundao de Iguass. Rio de Janeiro: Typ. do Jornal do
Commercio,1933
1413
PEREIRA, Waldick. Cana, Caf & Laranja: histria econmica de Nova Iguau. Rio de Janeiro:
FGV; SEEC-RJ, 1977.
1414
FGV; SEEC-RJ, 1977.
1415
PEREIRA, Waldick. Baro do Tingu: Francisco Pinto Duarte. Nova Iguau: IHG de Nova Iguau,
1981. (Divulgao post mortem).

1467

Guerra Mundial, momento de crise da citricultura em Nova Iguau
1416
. Os
memorialistas visavam despertar na populao iguauana do sculo XX um sentimento
de valorizao do seu passado e do seu local de moradia e pertencimento a regio.
Todavia, esta produo memorialista destacou somente os feitos do baronato local e a
pujana econmica da grande produo, e acabou por obliterar as histrias da gente
comum. A populao que habitava a regio de Iguau no sculo XIX foi reduzida a
alguma dzia de poderosos locais. Onde estariam s pessoas comuns que tirava seu
sustento da terra, os homens livres pobres, libertos, escravos? A caracterstica de
silenciar as aes cotidianas dos segmentos subalternos no uma exclusividade das
obras dos memorialistas da regio da Iguau. O historiador ingls Edward
Thompson
1417
destacou que a histria dos segmentos subjugados pode ser silenciada
numa anlise apressada das fontes histricas. Segundo Thompson, as fontes histricas
tendem a enaltecer as aes dos setores dominantes da populao, relegando sombra
os segmentos subalternos. No captulo Patrcios e Plebeus, Thompson critica a
utilizao do conceito de paternalismo como elemento explicador das relaes sociais
em diferentes contextos histricos. Segundo o autor,, o termo no consegue escapar de
implicaes normativas: sugere calor humano, numa relao mutuamente consentida; o
pai tem conscincia dos deveres e responsabilidades para com o filho, o filho
submisso ou complacente na sua posio filial.
1418
Desta forma, a sociedade estudada
pode ficar caracterizada como um corpo coeso, sem conflitos, no qual homens vivem
suas vidas sem qualquer tipo de tenso social. Na verdade, os usos indiscriminados da
perspectiva paternalista acabam por consolidar a descrio social da ordem vista de
cima, sem deixar qualquer espao para o pensamento e agncia dos indivduos
subalternos na realidade social pesquisada.
Neste estudo, nosso desejo foi observar entre os segmentos de agricultores em Iguau
exatamente os pontos de tenso social, o momento no qual os homens comuns agiram e
se articularam socialmente, como forma de garantir o acesso ao recurso da terra.

1416
RODRIGUES, Adriano Oliveira. De Maxambomba a Nova Iguau (1833-90s): economia e
territrio em processo. 2006. 127 f. Dissertao (Mestrado em Planejamento Urbano e Regional)-
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2006
1417
THOMPSON, E. P. Costumes em comum. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.

1418
THOMPSON, E. P. Costumes em comum. So Paulo: Companhia das Letras, 2010. p. 30.

1468

A historiografia acadmica brasileira passou a interessar-se mais pelas aes dos
diferentes segmentos socais apoiada em dois movimentos conjuntos: o desenvolvimento
de anlises sociais mais preocupadas com a histria vista de baixo na Europa e nos
EUA no final de dcada de 70, e o surgimento dos cursos de ps-graduao no Brasil
que, influenciados pela nova histria social, promoveram uma corrida aos arquivos.
Neste sentindo, a historiografia brasileira conseguiu romper a barreira dos estudos
ensasticos, e pode inaugurar uma nova mais preocupada com aes diretas dos homens.
Como exemplo dessa nova historiografia brasileira inaugurada na dcada de 1980,
temos as dissertaes de Hebe Mattos
1419
e Sheila Faria
1420
dando vida s figuras dos
lavradores pobres e dos escravos no trabalho com a terra. E ao mesmo tempo, os
trabalhos de Manolo Florentino com Roberto Ges
1421
, e Robert Slenes
1422
retirando da
sombra a famlia escrava no Sudeste escravista.
Nas trilhas destes trabalhos, fazemos referncia ao conceito de grupo subalterno
conforme aplicado pelo grupo de historiadores marxistas ingleses
1423
, nos referimos aos
segmentos sociais das classes sociais mais desfavorecidas, como camponeses, artesos,
habitantes urbanos pobres, que at ento tinham sido ignorados pela historiografia, e
agora se tornavam protagonistas na construo de uma histria vista de baixo. Desta
forma, se transferiu do foco sobre as grandes narrativas, generalizantes e impessoais,
para a construo de uma historiografia preocupada diretamente com o agir do homem
comum no mundo. Neste sentido tambm, aproveitamos o conceito de agncia em
Thompson
1424
para entender o planejamento e execuo das aes cotidianas dos
homens na sua prpria realidade.

1419
CASTRO, Hebe Maria de Matos de. Ao Sul da Histria: lavradores pobres na crise do trabalho
escravo. 2 ed., rev. e ampl. Rio de Janeiro: Editora FGV; Faperj, 2009
1420
FARIA, Sheila de Castro. Terra e Trabalho em Campos dos Goitacazes. 1986. Dissertao
(Mestrado em Histria)- Universidade Federal Fluminense, Niteri, RJ, 1986.
1421
FLORENTINO, Manolo; GES, Jos Roberto. A paz das senzalas: famlias escravas e trfico
atlntico, Rio de Janeiro, c. 1790 c. 1850. Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1997.
1422
SLENES, Robert Wayne Andrew. Na senzala uma flor: esperanas e recordaes da famlia escrava
(Brasil Sudeste, Sculo XIX), Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
1423
HILL, Christopher. O Mundo de Ponta-Cabea: idias Radicais na Revoluo Inglesa de 1640. So
Paulo: Companhia das Letras, 1987. HOBSBAWM, Eric J. Rebeldes Primitivos: estudos de formas
arcaicas de movimentos sociais nos sculos XIX e XX. 2. ed., rev. e ampl. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
THOMPSON, E. P. Costumes em comum. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
1424
THOMPSON, E. P. A misria da teoria ou um planetrio de erros: uma crtica ao pensamento de
Althusser. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.

1469

Saindo do campo da historiografia marxista inglesa, e passando para as discusses da
micro-histria italiana, o mtodo onomstico de Ginzburg
1425
ser empregado em busca
fomentadas em diferentes bases dados nominais. Aplicamos o mtodo onomstico de
Ginzburg para cruzar diferentes bases de dados tendo como rastro o nome dos
indivduos. As tcnicas de microanlise de Ginzburg conectam a formulao conceitual
de redes de parentela
1426
originado a partir da formulao de Linda Lewin
1427
do
conceito de famlia extensa. O conceito de redes de parentela como utilizado por
Manoela Pedroza
1428
corresponde ao grupo de pessoas que agrega a descendncia de um
casal, somados aos parentes laterais e rituais.
Foi imbudo do desejo de encontrar diferentes personagens envolvidos na realidade
agrcola de Iguau que se desenvolveu o esforo dessa dissertao. O foco no recair
sobre a trajetria dos baronatos locais. Nossa preocupao central foi a investigao das
formas que diferentes segmentos sociais agiram para ter acesso ao recurso da terra na
Vila de Iguau. Todavia, no ignoramos a importncia efetiva dos primeiros sobre o
passado da Vila de Iguau. As obras de Waldick Pereira e Matoso Maia Forte abriram
caminho na tortuosa trilha da investigao histrica sobre a Vila de Iguau. Agora,
porm, necessrio que sigamos em frente com nossas prprias pernas.
A obra de Waldick Pereira
1429
foi o ponto de partida para a construo do tema de
pesquisa dessa dissertao. O comentrio do memorialista sobre as estatsticas do

1425
GINZBURG, Carlo O Queijo e os Vermes: o quotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela
Inquisio. 3. ed. So Paulo: Companhia das letras, 2002.
1426
PEDROZA, Manoela. Engenhocas da Moral: redes de parentela, transmisso de terras e direitos de
propriedade na freguesia de Campo Grande (Rio de Janeiro/sculo XIX). Rio de Janeiro: Arquivo
Nacional, 2011.
1427
LEWIN, Linda. Poltica e parentela na Paraba: um estudo de caso da oligarquia de base familiar.
Rio de Janeiro: Record, 1993.
1428
Nacional, 2011.
1429
FGV; SEEC-RJ, 1977.

1470

Relatrio do Marqus do Lavradio
1430
foi estopim para a formulao das primeiras
perguntas sobre as formas de acesso terra em Iguau. Tal passagem segue abaixo:
Observa-se que apenas 880 escravos estavam ligados a engenhos e
engenhocas, quando a mesma estatstica registra a existncia de 7.122
escravos. A grande diferena entre estes nmeros reside no fato de que
naquela informao no se incluram as fazendas plantadoras de cana, o que
absorveria grande parte daquela populao escrava. (PEREIRA, 1977, p. 25).
Ao comentar os nmeros no relatrio do Marqus do Lavradio, produzido em
1778, Pereira indicou uma grande diferena entre a quantidade de escravos que
trabalhavam em engenhos e engenhocas e o nmero total de cativos existentes na Vila
de Iguau. O autor argumentou que os demais 6.242 escravos estariam empregados em
fazendas plantadoras de cana. Portanto, nas estatsticas produzidas no relatrio do
Marqus do Lavradio a maior parte da escravaria de Iguau no perodo de 1778 estaria
empregada em fazendas plantadoras de cana. Ainda segundo Pereira, as fazendas
plantadoras de cana forneciam cana para os engenhos mais prximos, quer como
meeiros quer como participantes do lucro sobre o acar produzido.
1431

A pesquisa de Stuart Schwartz na obra Segredos Internos
1432
encontrou uma
realidade agrcola semelhante no Recncavo Baiano. O autor estudou a formao dos
engenhos aucareiros, e concluiu que a organizao da produo aucareira baiana no
se apoiava exclusivamente no plantio de cana em terras de engenho. Segundo Schwartz,
haveria um grupo de lavradores que forneciam grande quantidade de cana-de-acar aos
senhores de engenho. No caso baiano, as relaes entre os segmentos de plantadores de
cana de acar e os proprietrios de fazendas com engenho no estavam limitados
somente aos circuitos comercias do processamento da cana de acar. Schwartz apontou
para a formao de fortes vnculos pessoais entre plantadores da cana e os senhores de
engenho do recncavo baiano.

1430
Relao do Marqus do Lavradio. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de
Janeiro, t. 76, p. 286-360, 1913. Relatrio Lavradio.
1431
FGV; SEEC-RJ, 1977. p.26.
1432
SCHWARTZ, Stuart B. Segredos Internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835.
So Paulo: Companhia das Letras, 1988.

1471

A historiadora Manoela Pedroza
1433
ao pesquisar a formao agrria nas
freguesias do serto carioca encontrou na organizao social entorno do Engenho de
Sapopemba a presena de vnculos pessoais e de trabalho entre seus moradores. No caso
estudado por Pedroza, os fornecedores da cana possuam relaes de parentesco com a
famlia senhorial do Engenho de Sapopemba. A autora demonstrou que vinculaes de
parentesco e relaes de trabalho muitas vezes caminhavam juntas na organizao das
freguesias rurais da provncia do Rio de Janeiro. E no caso de Iguau, relaes
econmicas ligadas s lavouras estariam conectadas a vinculaes de parentesco?
Jorge Silveira
1434
estudou o processo de formao da estrutura fundiria nas
freguesias de Iguau no transcorrer do sculo XIX. Utilizando os Registros Paroquiais
de Terras, o autor conseguiu mensurar a concentrao fundiria na regio. O trabalho de
Silveira deixa pouco espao para atuao de agentes sociais no processo de formao
agrcola em Iguau. Todavia, a preocupao central do seu trabalho era trazer tona a
discusso sobre a estrutura fundiria. Sem a menor dvida, este objetivo foi cumprido.
Mas os objetivos desta dissertao se diferenciam do trabalho desenvolvido por Silveira
porque mantemos como preocupao central as formas de acesso a terra. Nosso objetivo
no saber quem o senhor e possuidor formal da terra, no seu carter jurdico-legal.
Estamos preocupados com as formas de acesso e usufruto reais da terra, desenvolvidas
por diferentes segmentos sociais nas freguesias de Iguau.
Mais prximo do problema central dessa dissertao est o trabalho
desenvolvido por Flvio Gomes
1435
. O estudo de Gomes esteve interessado nas
dinmicas sociais empreendidas pelos quilombolas da regio de Iguau, de maneira que
permitisse uma longa permanncia destes grupos de escravos fugidos. Gomes discerniu
uma complexa rede de contatos entre os quilombolas refugiados nas matas, escravos de
algumas senzalas da regio, barqueiros que atuavam no comrcio de lenha e taberneiros
locais, que chamou de Campo Negro. Ele mostrou uma comunidade extremamente ativa

1433
Nacional, 2011.
1434
SILVEIRA, Jorge Lus da Rocha. Transformaes na Estrutura Fundiria do municpio de Nova
Iguau durante a crise do escravismo fluminense (1850/1890). 1998. 243 f. Dissertao (Mestrado em
Histria)- Universidade Federal Fluminense, Niteri, RJ, 1998.
1435
GOMES, Flvio dos Santos. Histria de Quilombolas: Mocambos e Comunidades de senzalas no
Rio de Janeiro sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995.

1472

e interligada no interior da populao de Vila de Iguau no sculo XIX. esta
comunidade viva e multifacetada que enxergamos como objeto de estudo dessa
dissertao. Desejamos perceber como essa comunidade articulava-se em um
movimento que permitisse o acesso terra para diferentes segmentos socais.
Acreditamos que este trabalho esteja inserido na interseo entre as pesquisas
desenvolvidas por Silveira e Gomes para a regio de Iguau. Se, por um lado, Silveira
preocupou-se com o estudo da estrutura fundiria legal, por outro lado, Gomes teve
como preocupao fundamental os mecanismos de sobrevivncia empreendidos pelos
segmentos aquilombados nos pntanos de Iguau. Nosso trabalho se aproxima do
estudo de Silveira por relacionar-se compreenso da organizao fundiria, mas
desejamos empreender a investigao dos mecanismos sociais que permitiram
diferentes segmentos sociais acessarem o recurso da terra, compondo um campo de
agentes sociais dinmicos, permeados de tenses, acordos consuetudinrios, relaes de
parentela, conforme retratado no Campo Negro de Gomes.
Ao buscar construir uma viso dinmica desse processo social criamos,
abastecemos e utilizamos quatro diferentes bancos de dados. No captulo 1, fizemos uso
dos dados para a regio de Iguau provenientes do Registro Paroquial de Terras
(doravante RPT) e do Almanak Laemmert no perodo de 1844 a 1880. Trabalhamos com
o cruzamento de dados do Registro Paroquial de Terras e do Almanak Laememrt nas
perspectivas quantitativa e qualitativa. Na tendncia de quantificao buscamos
reconhecer os grupos de agricultores envolvidos na produo agrcola de Iguau,
enquanto nas abordagens qualitativas, o objetivo foi a caracterizao de cada grupo de
agricultores, suas diferenas na produo, no acesso a mo-de-obra e sua ligao com o
mercado local. Utilizando tais metodologias, conseguimos caracterizar a produo das
cinco freguesias de Iguau (Piedade, Marapic, Jacutinga, Meriti e Santana das
Palmeiras) organizadas por tipos de produtos e segmentos de agricultores. Indicamos
que as freguesias mais perifricas, situadas nas regies de ocupao mais recente e com
caractersticas mais agrrias, a saber, Marapic, Jacutinga, Meriti e Santana das
Palmeiras, tinha a produo de caf e mandioca como predominantes em suas terras.
Podemos ainda observar nestas freguesias, a grande participao do setor denominado
no Almanak Laemmert como Lavradores. Este grupo, acreditamos que era composto
por agricultores sem o domnio efeito da propriedade legal da terra, como posseiros,

1473

agregados, parentes pobres dos senhores, e arrendatrios. Todavia, o grupo de
Lavradores impulsionou o crescimento da produo de caf e mandioca durante a
segunda metade do sculo XIX nas freguesias com perfil mais rural em Iguau.
No captulo 2, empregamos o Almanak Laemmert, o Registro Paroquial de
Terras (RPT), os Registros Paroquiais de Batismos e, ainda, alguns inventrios post-
mortem, a fim de empreender um olhar mais prximo da trajetria de vida de um grupo
de arrendatrios da freguesia de Marapic. Pretendemos neste captulo entender as
formas de acesso e permanncia na terra, as escolhas que envolviam a produo de
gneros agrcolas, a ligao com o mercado local, e a relao entre os prprios agentes.
Percorremos as trajetrias da famlia do lavrador Bento da Silva Chaves, arrendatrio de
terras do Morgado de Marapic, que cultivava as suas lavouras como o auxlio de
moderado plantel escravo e alguns sitiantes. Ao percorrer a trajetria de Bento Chaves
entrarmos em contato com a comunidade de agricultores da localidade de Marapic,
observamos as escolhas matrimoniais da famlia Silva Chaves relacionados com a
comunidade de agricultores vizinhos, bem como sua luta para a manuteno nas terras
do Sitio Morro da Saudade. Ainda na freguesia de Marapic, tivemos contato com as
histrias de Joaquim Antnio da Silva Camarinha, atravs de seus processos judiciais na
luta pela permanecia nas terras da Fazenda So Joo de Queimados. No decorrer da
pesquisa descobrimos que Camarinha possua uma srie de empreendimentos
comerciais na localidade de Queimados, como padarias, aougues, e ainda um
hospedaria para os passageiros da Estrada de Ferro D. Pedro II. No caso especfico da
Fazenda So Joo de Queimados, Joaquim Camarinha possua um casa de Secos e
Molhados acrescida da plantao de gneros alimentares, e enfrentou uma longa briga
judicial com os novos senhores e possuidores das terras da Fazenda para manter-se
como arrendatrios daquelas terras. Atravs do caso de Camarinha, podemos conhecer
as estratgias articuladas por alguns arrendatrios das terras da Fazenda So Joo de
Queimados, liderados por Camarinha, para inicialmente contestarem o direito de posse
sobre aquelas terras dos novos senhores e, posteriormente, buscarem ser afirmar como
reais possuidores legais das terras da Fazenda So Joo de Queimados.

J no captulo 3, empregamos a mesma gama de fontes utilizadas no captulo anterior,
porm, dessa vez a preocupao de anlise estar centrada nos mecanismos

1474

empreendidos por segmentos escravos para a constituio de roados prprios em trs
casos diferentes. Buscamos investigar entre os casos trabalhados no captulo 2, a
possibilidade de cativos conseguiremos arregimentar mecanismo de acesso estvel a
terra. Entre o plantel de Bento Antnio Chaves, conhecemos a histria do preto Joaquim
Benguela que conquistou o direto de cultivar um pequeno roado de alimentos nas
terras do Sitio Morro da Saudade. J, no grupo escravo de Joaquim Camarinha, no
conseguimos nomear com preciso os segmentos cativos com acesso a recurso da terra,
porm sabemos com base em relator dos processos judiciais que envolviam Camarinha,
que uma parcela das terras arrendadas por Camarinha era destinada aos roados dos
escravos. E por ltimo, trabalhamos com o caso da crioula Clementina e sua filha
Maria Augusta Meireles Lobo, possivelmente geradas atravs de uma relao entre a
escrava Clementina e o seu senhor, Joaquim Pinto Lobo. Tal relao livrou Maria
Augusta da escravido na pia batismal, e ainda garantiu recursos econmicos para o seu
sustento at a mocidade, com a possibilidade de compra de uma situao em alguma
terra da regio. Estes casos demonstram que as articulaes para o acesso seguro a terra
pelos segmentos cativos pudessem passar diretamente por uma negociao na relao
senhor-escravo, o que presentava um elemento de privilgio e diferenciao entre a
comunidade de cativos. Portanto, nosso interesse foi buscar caracterizar a figura do
cativo no com mera fora reprodutora do trabalho alheio, mas como agente do
processo de produo e negociao dos gneros agrcolas.
Por fim, esperamos que este pequeno artigo tenha servido para que se possa
enxergar com mais nitidez as diferentes formas de acesso a terra empreendidas por
segmentos variados da populao da Vila de Iguau. Buscamos nos distanciar das
armadilhas que o estudo exclusivo do aparelho jurdico-legal poderia trazer para a
anlise do processo de transformao nos direitos de propriedade da terra da Vila de
Iguau na segunda metade do oitocentos. Pretendemos evidenciar o dinamismo e a
pluralidade dos segmentos de habitantes de Iguau que estiveram vivendo e
sobrevivendo do trabalho da terra. Se houver interesse na ampliao das discusses aqui
propostas, pode-se buscar o trabalho completo na dissertao defendida no Programa de
Ps-Graduao em Histria Social da UFRJ. Contudo, esperamos ainda que novos
estudos possam ampliar e enriquecer o debate historiogrfico sobre a comunidade de
agricultores em seus diferentes segmentos na regio de Iguau na segunda metade do
sculo XIX.

1475

VERDADE E FICO NA HISTRIA: AS REPRESENTAES SOCIAIS DOS
ALUNOS DO ENSINO MDIO SOBRE O ENSINO DE HISTRIA E A
DISCIPLINA DE HISTRIA NA ESCOLA PBLICA.
Rutemara Florncio
1436

Resumo:
O estudo das representaes sociais dos alunos do Ensino Mdio em Boa Vista,
Roraima sobre o ensino e a disciplina de Histria objetivou responder a
questionamentos sobre a falta de identificao que os alunos mostram para com ela. Os
significados produzidos pela histria ensinada na escola tem relao com o uso
excessivo do livro didtico pelos professores j que neles que est a verdade
histrica. Outro recurso, como uma minissrie fico e no possui veracidade como o
livro.
Palavras-chave: Ensino de Histria. Disciplina de Histria. Representaes sociais.
Abstract:
The study of social representations of high school students in Boa Vista, Roraima on the
teaching and discipline of History aims to answer questions about the lack of
identification that students show to her. The meanings produced by the history taught in
school are related to the excessive use of textbooks by teachers since it is them who is
the "historical truth". Another resource, such as a miniseries is fiction and has no
veracity as the book.
Keywords: Teaching of History. Discipline of History. Social Representations.

INTRODUO
As representaes sociais so criadas a partir do mundo social e da interao entre os
indivduos onde a comunicao tem papel fundamental, conforme mostra Serge
Moscovici
1437
e Denise Jodelet
1438
. As representaes moldam os pensamentos, pois so
formas de conhecimento compartilhado que se estruturam sob trs aspectos, segundo

1436
Graduada em Licenciatura Plena de Histria (2001-Curitiba/PR). Especialista em Histria do Brasil,
Ensino e Historiografia (2002-Curitiba/PR). Professora de Histria do Governo de Roraima (2002).
Mestre em Educao pela Universidade Estcio de S (2011-Rio de Janeiro/RJ)
1437
MOSCOVICI, Serge. Representaes Sociais - Investigaes em psicologia social. Traduo:
Pedrinho A. Guareschi, 6 ed., Petrpolis, RJ: Ed. Vozes, 2009,p.60,74
1438
JODELET, Denise. Loucuras e Representaes Sociais. Traduo, Lucy Magalhes, ed. 1,
Petrpolis, Ed. Vozes, 2005, p. 117

1476

Geraldo Jos de Almeida
1439
: comunicao, reconstruo do real e domnio do mundo.
A comunicao, nesse caso, fornece s pessoas um cdigo para suas trocas e um
cdigo para nomear e classificar, de maneira unvoca, as partes de seu mundo, de sua
Histria individual e coletiva, segundo Moscovici (idem). no grupo, portanto, que se
constroem representaes as quais derivam das experincias individuais e coletivas e
que so tornadas explicitas atravs da linguagem.
O processo de pensamento, constituinte da representao social que torna
familiares as palavras, ideias ou imagens que no fazem parte comumente do universo
dos indivduos se ampara na ancoragem e objetivao. Para Willem Doise
1440
, a
representao social se configura como um meio termo entre o abstrato (conceito) e o
que mais concreto (percepo), pois, atravs dela, os indivduos podem entender o
conceito tendo a imagem como referncia de objetivao da representao. Assim o
objeto percebido de forma mais concreta, real, pois faz parte do que comum tanto
para um individuo quanto para seu grupo. A ancoragem, segundo Moscovici (idem) o
mecanismo onde o indivduo tenta ancorar ideias estranhas, reduzi-las a categorias e
a imagens comuns. Nesse caso, o pensamento procura conduzir aquilo que estranho a
um contexto familiar, prximo a ele. Por mais estranho ao indivduo que seja a ideia, a
imagem, ele busca coloc-los dentro de uma escala de valores j existentes em sua
memria. Desse modo, o processo compara o novo, estranho com aquilo que j existe,
familiar e pode ser compreendido mais facilmente.
Para que um grupo compartilhe representaes e possa objetiva-las atravs de
um objeto, a comunicao essencial pois atravs dela que interagimos e construmos
um universo de significados e smbolos os quais nos guiam na compreenso de mundo,
das disciplinas escolares como a Histria e tambm do ensino da Histria que
executado pelos professores nas salas de aula. Podemos inferir, ento, que as
representaes da disciplina esto diretamente associadas forma como o ensino da
Histria acontece na escola.

1439
ALMEIDA, Leda Maria de; SANTOS, Maria de Ftima de Souza (Org.). Dilogos com a Teoria das
Representaes Sociais. In: ALMEIDA, Geraldo Jos de. As representaes Sociais, o Imaginrio e a
Construo Social da Realidade. Recife: Universitria da UFPE, 2005 pg. 41-75.
1440
DOISE.Willem. Da Psicologia Social Psicologia Societal. Psicologia: Teoria e Pesuisa, Braslia,
vol. 18 n.01, 2002, pp. 027-035

1477

O estudo da Histria nos possibilita entrar em contato com nossa cultura,
descobrir os processos de formao das mentalidades, da sociedade, dos sujeitos
histricos, do patrimnio histrico e, claro, consideramos o fator tempo na construo
tanto do fato histrico quanto nos significados para as aes humanas. O conhecimento
histrico no possui um fim em si mesmo, mas pode proporcionar atravs do modo
como construdo pelos historiadores o aguamento da curiosidade, da comparao, da
pesquisa sendo objeto investigativo dos mais importantes na construo da identidade e
memria social. Dessa maneira, podemos dizer que a Histria o meio pelo qual
conhecemos e reconhecemos os sujeitos histricos e a ns mesmos como produtores e
reprodutores culturais.
A organizao da Histria como disciplina escolar faz do professor de Histria,
um agente extremamente importante na construo do conhecimento histrico do aluno,
pois ele quem dirige as aes pedaggicas, escolhe o material de apoio, constri a
metodologia para as aulas e enfim, organiza o todo do ensino e aprendizagem da
disciplina. Na modalidade Ensino Mdio, o estudo de histria tem como preocupao,
segundo Circe Maria Bittencourt
1441
:
(...) aprofundar os conceitos introduzidos a partir das sries iniciais e ampliar a
capacidade do educando para o domnio de mtodos da pesquisa histrica
escolar, reforando o trabalho pedaggico com propostas de leitura de
bibliografia mais especifica sobre os temas de estudo e com a possibilidade de
dominar o processo de produo do conhecimento histrico pelo uso mais
intenso de fontes de diferentes naturezas.
Conforme as definies curriculares supracitadas, no ensino mdio o intuito
reforar aprendizagens conceituais anteriores e expandir o domnio metodolgico e das
fontes de pesquisa. Nesse caso, o aluno deve ter acesso a diferentes fontes
possibilitando autonomia para que construa um conhecimento histrico reflexivo e
dinmico. O acesso diversidade de fontes, no caso do ensino mdio, deve ser
possibilitada pela ao pedaggica do professor de Histria, que o responsvel por
inserir os recursos e aes metodolgicas nas aulas. Assim, entendemos que a
metodologia e os recursos que o professor utiliza no processo de ensino e aprendizagem
da disciplina contribui na formao de representaes do alunado pois so mecanismos
de comunicao que produzem significados pela ao.

1441
BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de Histria: Fundamentos e Mtodos. 4 ed., So
Paulo: Cortez, .2012, p.118-319

1478

Com o intuito de evidenciar as representaes sociais de alunos do ensino mdio
sobre a disciplina e o ensino de Histria na escola pblica e obter algumas respostas
sobre os motivos que levam os alunos a no se identificarem com a rea, este trabalho
traz alguns resultados, colhidos em 2010 atravs de participao de dez alunos entre 15
e 17 anos (M.S; C.A; H.A; W.P; S.M; B.A; R.A; R.W; J.S; A.P) da cidade de Boa Vista
Roraima escolhidos para compor a pesquisa e que participaram atravs de duas redes
sociais (Twitter e Orkut), uma entrevista dirigida e formao de um grupo focal.
A abordagem da pesquisa relacionou a histria ensinada na escola e a histria
que se v na televiso, atravs de minissries histricas ( O Quinto dos Infernos, 2002).
Aos alunos, coube a discusso das duas verses da histria: a escolar e a televisiva e a
atrao que exercem (ou no) no estudante.
A HISTRIA ENSINADA NA ESCOLA
Estudar Histria como uma cincia, na escola, no apenas estudar o passado pelo
passado: antes de tudo entender como esse passado se faz presente. Para Vavy
Pacheco Borges
1442
o passado visto por si mesmo, o passado pelo passado, tem um
interesse muito limitado, e, por vezes, nulo. Mas a Histria, hoje em dia, no visa
explicar esse passado distante e morto. Podemos considerar com essa afirmao que
no o passado que se revela a ns atravs do estudo da Histria, mas sim a realidade
que se revela diante do estudo do passado. Ao procurar explicaes para a realidade a
Histria serve para transform-la.
A escola, por ser uma instituio de ordem poltico/social possui funes e
objetivos formalmente organizados e sistematizados os quais se expressam em
documentos oficiais que definem o programa curricular de cada disciplina escolar. Por
ser poltica, a escola tambm simboliza interesses de ordem ideolgica e
consequentemente, adota parmetros que caracterizam o modelo de sociedade que o
Estado quer formar. Assim, a instituio escolar no neutra quanto formao de seus
alunos, pois essa formao especificada a partir de uma legislao geral nacional e de
um plano poltico pedaggico que cada estabelecimento constri a partir de objetivos
educacionais nacionais. Para a aluna H.A, escola, ensino e aprendizagem tm objetivos
claros: Eu acho que o necessrio o que eles (professores) querem que a gente faa

1442
BORGES, Vavy Pacheco. O que Histria. 1 ed., So Paulo, Brasiliense, 2001, p. 08

1479

nas provas.. porque querendo ou no, a gente estuda mais pra vestibular: a gente no
estuda muito pra levar pra vida.
Segundo estudos de Eduardo de Mello (apud BITTENCOURT), o ensino mdio
se organiza para atender aos exames vestibulares, caracterizando os programas da
modalidade como conteudistas. Assim, quando H.A diz que os professores passam o
necessrio porque ela vive a situao onde existe o predomnio de uma forma de
ensino e um objetivo para a aprendizagem: fazer (e passar no) vestibular. Para ela, o
carter da formao escolar no ensino mdio assimilao de contedo para que o
aluno atenda as exigncias do vestibular. Se esse o carter da formao escolar ento
no h necessidade de estudar outros contedos em histria que no sejam os exigidos
pelas universidades.
O conhecimento histrico difundido na escola serve tambm para consolidao
de um modelo de formao para as pessoas que devem desenvolver aptides,
competncias e habilidades a fim de atender a sociedade diversificada que vivenciamos
bem como um modelo poltico/econmico que visa sua perpetuao. A representao de
mundo que a Histria produz baseada em uma viso de mundo e na interpretao e
caracterizao das fontes histricas serve aos propsitos tanto do historiador quanto da
sociedade e, claro, dos alunos que recebem os contedos j previamente propostos por
um programa de ensino.
Tomando como base estudos de Mario Carretero
1443
observamos que a
organizao dos contedos a serem inseridos nas aulas de Histria faz parte de um
conjunto de interesses tanto polticos quanto sociais e que, as representaes sociais
criadas a partir das interaes entre alunos e professores e destes com os contedos
facilitam a propagao de ideais e ideologias, assim como modelos de comportamentos
dos sujeitos histricos abordados nos livros didticos de Histria. Os contedos
distribudos pelos livros didticos se constituem como material base para as aulas da
disciplina na rede pblica de ensino. Para M.S o modo que passam a histria na minha
escola.. eu no gosto...sempre com o livro, livro...nunca muda. Para esse aluno, a
utilizao do livro e to somente dele provoca o no gostar das aulas de histria... Sua

1443
CARRETERO, Mrio. Construir e ensinar as cincias sociais e a Histria. 1 ed., Porto Alegre: Ed.
Artmed, 1997, p. 55

1480

fala nos faz observar que no da disciplina que ele no gosta e sim das aulas; essas
tem relao direta com a metodologia e os recursos utilizados pelos professores.
Com a finalidade de atender aos objetivos curriculares formativos da rede
escolar pblica para a disciplina de Histria, a cada trs anos o Ministrio da Educao
e Cultura promove a renovao das colees de livros didticos para todos os ciclos da
educao bsica em todas as disciplinas inclusive a de Histria. Dessa forma, os livros
didticos so distribudos aos alunos da rede pblica escolar que devem entrega-los no
final do ano letivo para que no ano seguinte, outro aluno possa utiliza-lo. O livro
didtico, dentro dessa perspectiva a ferramenta essencial utilizada pelos professores e
alunos de Histria nas aulas da rede pblica de ensino e se caracterizam por ser uma
compilao do conhecimento histrico acadmico servindo como suporte das aes
educativas as quais se ancoram na opo terico-metodolgica dos autores das colees
didticas, como observam Sonia Regina Miranda e Tnia Regina de Luca
1444
.
No nosso intuito discutir o valor do livro didtico para o ensino e
aprendizagem da Histria e sim aborda-lo como recurso metodolgico observando que
o mesmo se constitui como um objeto repleto de intencionalidade poltica e formativa j
que os contedos obedecem a critrios ideolgicos dos seus autores destacando
personagens e fatos histricos em detrimento de outros. A educao e
consequentemente o livro didtico esto diretamente ligados aos valores e ideologias de
um regime poltico sendo fundamental na difuso desses valores. Sobre isso, a fala de
R.A ressalta: acho que o necessrio (na Histria) mostrar s o que os personagens
histricos fizeram na parte pblica, profissional... sem ser o pessoal... acho que o
professor tem que trabalhar dentro do livro didtico... A fala dessa aluna mostra que
existe um conhecimento histrico ideal para ser dado na escola: aquele que mostra
apenas a poltica. Para ela, a poltica o que interessa e o que est no livro didtico.
Para Ktia Maria Abud
1445
, o conhecimento histrico escolar reflexo da cultura
escolar e no uma reproduo fiel ao conhecimento acadmico da Histria. Quando a

1444
MIRANDA, Sonia Regina; LUCA, Tnia Regina de. O Livro Didtico de Histria Hoje: um
panorama a partir do PNLD. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 24, n 48,2004, p. 125-144
1445
ABUD, Katia Maria. A Histria nossa de cada dia: saber escolar e saber acadmico na sala de aula.
In: MONTEIRO, Ana Maria; GASPARELLO, Arlette Medeiros; MAGALHES, Marcelo de Souza
(Org.). Ensino de Histria: Sujeitos, saberes e prticas. 2. Ed., Rio de Janeiro: Mauad X, 2009. p.119-
135.

1481

escola se apossa da produo acadmica no o faz isenta de significados e sentidos para
com ela, mas mantm o dilogo dentro de um universo de representaes. O livro
didtico, nesse caso, um smbolo para os alunos que o utilizam como pea-chave do
conhecimento histrico ao qual tem acesso pois nele que esto as informaes que
devem saber. O livro didtico, pea fundamental para a disciplina de Histria na
escola pblica serve a propsitos polticos e sociais alm de ser a fonte principal de
organizao do conhecimento histrico escolar.
Ao conceituar o livro didtico como meio de comunicao, Choppin (apud
MIRANDA e LUCA) infere o alcance que o mesmo possui por estar diretamente
vinculado circulao de informaes socialmente construdas e escolhidas que esto
compiladas em suas pginas. Essa compilao fruto da necessidade de manuteno da
memria social atravs de recursos socialmente consolidados como os manuais
escolares, especialmente e atravs de imagens (nesse caso, textuais e fotogrficas),
conforme observou Celso Pereira de S
1446
. Em se tratando do livro didtico, alm de
conter conhecimento histrico o mesmo tambm produzido a fim de atender as
necessidades didtico/pedaggica do sistema escolar e dos professores da disciplina de
Histria. Essa ideia se fez presente na fala de R.A: Acho que nos Livros eles procuram
mostrar somente o necessrio, ns no precisamos saber detalhes da vida pessoal da
famlia real portuguesa, por exemplo.... Os livros, para a aluna, no devem conter
dados sobre o comportamento dos personagens pblicos, pois esses dados no so
necessrios: o que necessrio a poltica, como j foi salientado por outro aluno.
Percebemos nessas falas, que a histria poltica o contedo mais importante dos livros
didticos e que, o costume em estudar esse aspecto da Histria, faz com que alguns
alunos no achem necessrio ou importante saber de contedos relacionados a Histria
Social, uma vez que essa traz outras fontes e novos temas para o construo do
conhecimento histrico.
Circe Maria Bittencourt (idem) observa que o livro didtico considerado uma
ferramenta auxiliar e no deve ser o nico recurso ou instrumento de trabalho de
professores e alunos. Porm, segundo a prpria autora, comum no cotidiano escolar, o
uso do livro como um padro. Essa regra, da qual fala Bittencourt (idem) foi

1446
S, Celso Pereira de. As memrias da memria social. In S, Celso Pereira de. (org). Imaginrio e
Representaes Sociais. 1 ed., Rio de Janeiro: Museu da Repblica, 2005, p. 63-83

1482

evidenciada na fala dos alunos que participaram da pesquisa: M.S (...) a gente ta
cansado de estudar a Histria s no livro... o livro uma parte cansativa. Para W.P
(...) se os professores inclussem outras fontes nas aulas, eu acho que no seria
montono. A gente aprenderia... no d pra ficar s nos livros... As duas falas mostram
claramente o uso cotidiano do livro sem a insero significativa de outros instrumentos
que abordem a histria na sala de aula. Assim, os alunos consideram as aulas de histria
cansativas e montonas: sem atrativos.
O fato de o livro didtico ser muito utilizado pelos professores de histria como
ferramenta padro, o torna, na fala dos alunos um detentor da verdade histrica, onde
os fatos so manipulados para se ajustarem a um padro de certezas conforme observa
W. P: pra mim a Histria d uma volta... A Histria muda muita coisa do que
aconteceu realmente... nos livros mais corretinho, mais certinho, mais direitinho.. a
famlia real mais bonitinha, mais ajeitadinha... entendeu? A Histria em si ela sempre
d essa volta: ela procura o lado bom, o lado correto pra mostrar.. Segundo R.W
(...)no livro mostra que tudo era correto, correto.... As duas falas mostram que o livro
detm o poder de mostrar o que certo na Histria mas que, a Histria no somente o
que os livros didticos mostram: para eles, existem partes da histria que a escola no
mostra e que no se enquadram nos temas que so escolares (como a poltica), j
observado por outros alunos.
A HISTRIA VEICULADA PELA TELEVISO
Com o objetivo de comparar o conhecimento histrico escolar e o conhecimento
histrico veiculado pela televiso, os alunos pesquisados assistiram a minissrie O
Quinto dos Infernos, veiculada pela Rede Globo em 2002. Como a temtica dessa
minissrie da histria do Brasil, referente a chegada da famlia real portuguesa a
colnia brasileira em 1808, ela serviu aos propsitos da pesquisa justamente porque
insere elementos no presentes no cotidiano das aulas de histria como a comdia e a
vida pessoal dos personagens histricos. Dessa forma, os alunos puderam construir uma
analise sobre a Histria e o Ensino da Histria, tendo como contraponto o elemento
televisivo e um programa que possui carter histrico.
A abordagem da relao entre minissrie e contedo de Histria na construo
da representao social desta disciplina de fundamental importncia por entendermos

1483

que escola e cotidiano devem ser integrados e que interagem continuamente tanto no
espao escolar quanto no espao no escolar. Os sentidos atribudos disciplina de
Histria pelo aluno so dados importantes para compreendermos de que forma esses
dois mundos se integram na educao. Alm disso, a associao da educao formal
com a mdia/recepo um tema recente nas pesquisas e de total relevncia social, alm
de pertinente nos debates justamente porque o educando necessita refletir criticamente
tanto sobre os meios de comunicao e sua programao quanto sobre as disciplinas
escolares e seus significados.
Assim, quando a histria da escola e a histria veiculada pela televiso se
tornam tema de debate, a comparao entre uma e outra e entre os objetos que veiculam
a ambas aparecem definindo as concepes dos alunos sobre elas. Nesse caso, os
objetos so o escola e a televiso. Para os alunos, a histria da televiso recheada de
elementos que no pertencem a histria que se apresenta na sala de aula e por isso
mais divertida segundo C.A: gostei muito (da minissrie) porque trata a Histria de
uma forma mais divertida... deveria ser em toda a Histria no s a do Brasil - ser
tratada assim tambm n... com mais comdia que da a gente ia entender bem melhor
o assunto... sem cortes...(risos). Para M.S, na histria da minissrie algumas coisas
sim, aconteceram..outras eles colocaram para terem audincia; misturaram realidade
com fico... pra o pblico gostar mais, pra tornar mais interessante... A.P diz (...)
tem um pouco de fico tem uma pitadinha de mentira.. Est bem claro aos alunos
que os programas da televiso que tratam de temas histricos, como o caso da
minissrie O Quinto dos Infernos, so fico, e que essa necessria para que o
programa tenha audincia: M.S claro que tem um pouco de... fico porque eles tm
que fazer comdia na minissrie para o pblico gostar, porque seno no gosta. Ao
sexo, outro elemento muito presente no programa, os alunos atriburam a funo de dar
audincia seno, ficaria igual a histria que ensinada na escola: A.P: apesar do sexo
no ter sido o foco da minissrie... tinha que ter porque se fosse s aquela coisa:
Histria, Histria, Histria mesmo... seria muito chato e acho ningum iria assistir
mais... M.S: (...)colocaram sexo para trazer audincia.. e se tornou mais legal com
comdia e cenas picantes... Quando o aluno fala trs vezes consecutivas a palavra
Histria, ele se refere a aquela que est na escola, que est nos livros didticos, a que
eles consideram como a verdadeira, a que traz certezas e que no tem fico ou

1484

pitadinha de mentira, como a da televiso. Essa histria sem fico no tem muita
graa, como ele abordou.
Devemos considerar que o assunto veiculado na minissrie histrica quase
sempre transformado para caber no formato televisivo e com isso ocorrem mudanas
de ordem cronolgica, nos personagens e em suas aes. Claudio Cardoso de Paiva
1447

ao falar sobre as minissries histricas observa a no necessidade das minissries
tratarem os fatos histricos de forma oficial, pois assim contribuem para que a Histria
do Brasil seja revista por outros itinerrios. Alm do mais, segundo ele, as minissries
se apoiam em pesquisas rigorosas, ou seja, no so criadas sem consulta a fontes e aos
prprios historiadores. Porem, o fato de no tratarem os fatos histricos de forma oficial
possibilita que os alunos construam outras vises da histria e essas vo de encontro
quelas que eles adquirem na sala de aula fazendo-os pensar e falar sobre a verdade e a
mentira na Histria; o certo e o errado, a histria poltica e a histria social, entre outras
questes.
CONSIDERAES FINAIS
As representaes sociais so meios pelos quais compartilhamos o modo que, como
grupo entendemos e interpretamos a vida, os objetos. As representaes no advm de
definies cientificas, mas do senso comum, daquilo que vai sendo construdo pelas
experincias dos indivduos junto ao coletivo social, na escola, nas instituies de modo
geral. Nesse sentido, abordar as representaes sociais dos alunos do ensino mdio para
com a disciplina e o ensino de histria nos ajuda a descobrir o sentido que do, como
grupo, a essas duas vertentes da cincia Histria a partir daquilo que vivenciam
cotidianamente na sala de aula.
Ao falarem sobre conhecimento histrico, disciplina de Histria e minissrie
histrica os alunos identificaram fontes que, para eles, so verdades e mentiras e o
fizeram de acordo com as vivncias no ensino fundamental estendendo-as para o ensino
mdio. Ao no detectarem nenhuma mudana significativa no estudo (e mtodo de
ensino) da histria ao passarem de uma modalidade a outra (do ensino fundamental para
o ensino mdio) conceituaram a disciplina de acordo com as experincias j passadas e

1447
PAIVA, Claudio Cardoso de. As minissries brasileiras: irradiaes da latinidade na cultura global -
Tendncias atuais de produo e exibio na indstria televisiva Colquio Brasil/Chile das Cincias da
Comunicao, 2005, p. 35

1485

tambm as que estavam vivendo, de acordo com o contexto escolar. Assim, para eles,
estudar histria na escola montono, cansativo, no atraente, s serve para passar no
vestibular. Porm, ao mesmo tempo em que mostram insatisfao com o que acontece
na sala de aula, o conhecimento histrico smbolo da verdade est l, presente no livro
didtico: a verdade est escrita, no livro, companheiro dirio do aluno e do professor.
no livro que est o que certo, o que pra aprender. O livro didtico, portanto, o
objeto de representao da Histria para eles. E os programas de teor histrico que
passam na televiso, assistidos no cotidiano fora da escola?
Os programas televisivos como a minissrie histrica O Quinto dos Infernos, no
entender dos alunos se configuram como o lado cmico da histria, no cansativo,
sedutor, mas que tem fico e mentira objetivando atrair o espectador. Eles identificam
no programa os elementos de fico, necessrios a conquista da audincia. Para eles,
sem mentiras, a histria da televiso no teria audincia e seria como a histria que se
passa na escola. Poderamos perguntar se o fato da escola se configurar como um lugar
da verdade a exime da responsabilidade de ter que atra-los como o faz a televiso...?!
Se por um lado, a escola d certezas e verdades, a televiso mostra
mentiras e coisas que as pessoas no precisam saber sobre os personagens
histricos, como comentou uma das alunas que participaram da pesquisa e que no
gostou da minissrie. No entanto, a unanimidade em torno da verdade e da fico
que esto presentes no livro e na televiso, no deixou dvidas em torno dos motivos
que os levam a conceituarem esses dois conceitos para o livro didtico e para a
minissrie: o tipo de ensino que recebem na sala de aula configurado atravs do uso
padro que feito do livro e o modo como assistem o que se passa na televiso. Alm
disso, a televiso tambm representativa para eles e como no se encontra no status
que a escola possui, pode ser caracterizada como mentirosa e ao mesmo tempo atraente,
retratando comicamente a histria sem a obrigao de ser certinha, pois quem tem
essa obrigao a escola.


1486

A IDENTIDADE POMERANA DE SANTA MARIA DE JETIB
Sandra Mrcia de Melo
1448

Resumo:
As diferentes maneiras de conceber a lngua, suas inmeras abordagens, sua
complexidade, mostra-nos a dificuldade de anlise independente de fatos histricos por
ela estar inserida em contextos muitas vezes desconhecidos. Portanto, a lngua deve ser
contextualizada, com seus valores ticos e morais, de forma a transmitir conhecimento e
legitimao. Assim, pretende-se abordar o povo pomerano, sob a tica histrico-
sociolgica, a partir da construo ideolgica construda em Santa Maria de Jetib(ES),
quando lngua pomerana cooficializou-se nesse municpio.
Palavras-chaves: Identidade lngua - pomerano
Abstract:
The different ways of conceiving the language, its many approaches, its complexity,
shows us the difficulty of independent analysis of historical facts, since it is inserted in
contexts often unknown. Therefore, the language must be contextualized with its ethical
and moral values, to convey knowledge and legitimacy. Thus, it is intended to address
the Pomeranian people, under the historical-sociological perspective, from the ideology
built in Santa Maria de Jetib (ES) when the Pomeranian languange became oficial
along with portuguese in this city.
Keywords: Identity language - Pomeranian

INTRODUO
Inmeros so os modos de entender a lngua. Suas diversas formas de abord-la, sua
complexidade, nos mostra a dificuldade de analis-la independente de fatos histricos,
considerando ela estar inserida em contextos muitas vezes pouco conhecidos como
ideias de muitos, ideologia, enfim, algo no palpvel; abstrato.
Ento, a partir dessa reflexo, ser apresentado neste texto um esboo de uma
viso sociolgica dum trabalho bem maior sobre os descendentes do povo pomerano
que se instalaram na regio serrana do Esprito Santo, mais especificamente no
municpio de Santa Maria de Jetib.

1448
Doutoranda do Instituto Universitrio do Rio de Janeiro; Orientadora: Nanci Valadares de Carvalho;
E-mail: samelo19@yahoo.com.com.br

1487

MAS... QUEM SO OS POMERANOS DE SANTA MARIA DE JETIB?
A cidade de Santa Maria de Jetib um dos 78 municpios do estado do Espirito Santo,
e um dos cinco que cooficializou a lngua pomerana, nesse municpio, juntamente com a
lngua portuguesa, em 26 de junho de 2009, a partir da entrada em vigor da Lei nmero
1136/2009.
1449

A Lei, no item II do artigo 2, estabelece produzir a documentao pblica, as
campanhas publicitrias, institucionais, os avisos, as placas indicativas de ruas, praas e
prdios pblicos e as comunicaes de interesse pblico, na lngua oficial e na lngua
co-oficializada;; no seu item III, do mesmo artigo, incentivar o aprendizado e o uso da
lngua pomerana, nas escolas e nos meios de comunicao.; e no seu Art. 4 determina
que o uso da lngua pomerana no ser motivo de discriminao no exerccio dos
direitos de cidadania, assegurados pela Constituio Federal.
1450

Santa Maria de Jetib compreende uma regio com grande concentrao de
imigrantes europeus no portugueses chegados a partir da segunda dcada dos anos
1800, ainda sob o domnio da Coroa Portuguesa, quando intencificou-se a pluraridade
cultural brasileira. Diversas etnias vieram se juntar aos ndios, nativos, e aos escravos,
estes tambm de diferentes origens tnicas. Do Novo Mundo, as notcias davam conta
de que as terras aqui eram produtivas e o imprio ofereceria suporte queles
interessados em produzir. Com o trmino da dominao francesa na Alemanha,
aconteceu a Guerra de Libertao (1813-1815), onde a Pssia aliou-se Rssia e,
juntas, lutaram contra a Frana. O resultado desse episdio foi a criao da
Confederao Alem, composta de 38 estados independentes, inclusive a Pomernia,
constituda de uma regio fronteiria com o Mar Bltico, palco de disputas para o
acesso de trnsito de mercadorias. Ento, muitas das mais diversas etnias daquela regio
vieram para c por conta de promessas, constitudas em grande maioria por camponeses,
que encontravam-se oprimidos pela cobrana de impostos sobre as terras onde

1449
Em 2002, trs lnguas brasileiras ganharam a condio de idiomas oficiais, ao lado do Portugus, que
declarado idioma oficial do Brasil pelo artigo 13 da Constituio Federal. Em So Gabriel da Cachoeira
(AM) vigora uma lei que cooficializou as lnguas nheengatu, tukano e baniwa. A Lei 145/2002 foi
proposta por um vereador indgena, a partir de um projeto elaborado pelo Instituto de Investigao e
Desenvolvimento em Poltica Lingustica, a pedido da Federao das Organizaes Indgenas do Rio
Negro.
1450
IPOL. Instituto de Investigao e Desenvolvimento em Poltica Lingustica http://www.ipol.org.br.
Acesso realizado em 09/10/2011, s 21h59min.

1488

produziam
1451
. Assim, muitos aportaram no Pas se identificando como alemes ou
prussianos, mas na verdade constituam-se de diversas outras origens, dentre elas
origem pomerana. Chegados aos portos brasileiros, uma parte se dirigiu ao estado do
Esprito Santo, outra para o Sul do Brasil (Santa Catarina e Rio Grande do Sul). Depois,
uma migrao interna ocorreu para os estados de Minas Gerais, Paran e Rondnia.
1452

Acredita-se que o Brasil um dos pases que mais abrigou imigrantes
pomeranos, alm dos Estados Unidos e Autrlia
1453
, os quais, vivendo em colnias e em
regies isoladas, possibilitaram a manuteno de seus costumes e de sua lngua, embora,
para muitos o pomerano seja um dialeto.
Os pomeranos que se instalaram no Esprito Santo, chegaram com a promessa,
dada pelo governo imperial, de terras frteis para eles, bem diferente daquela Europa
mergulhada em conflitos polticos e transformaes econmicas. Viram na imigrao
uma oportunidade de obter melhores condies de vida. Mas como os imigrantes que se
dirigiram Provncia do Esprito Santo encontraram terras praticamente inabitveis,
muitas localizadas em mata fechada, especialmente na parte de serra, o que f-los passar
por adversidades, alm de, como os negros e ndios, dificuldade de comunicao no
idioma nativo.
Esses fatores, provavelmente, contriburam para o isolamento dessa etnia e a
preservao de sua forma de viver, embora se instalassem prximos da igreja do pastor
luterano, geralmente alemo, dificultando ainda mais a adaptao.
Com o passar do tempo, essa etnia veio realizando um resgate de seus
antepassados, com uma construo ideolgica bastante peculiar, como a implementao
do Programa de Educao Escolar Pomerana (PROEPO), em 2005, que alm Santa
Maria de Jetib, fazem parte desse Programa os municpios de Domingos Martins,
Laranja da Terra, Pancas e Vila Pavo, a maioria deles com a cooficializao da lngua
pomerana j decretada (Tabela A). O PROEPO tem por objetivo levar temas variados

1451
SEYFERTH, G. A colonizao alem no Vale do Itaja-Mirim: um estudo de desenvolvimento
econmico. Coleo Documentos Brasileiros, v. 5. Rio Grande do Sul : Editora Movimento/Sociedade
Amigos de Brusque, 1974.
1452
SEIBEL, Ivan. Imigrante no sculo de isolamento: 1870-1970. So Leopoldo : EST/PPG, 2010.
1453
COSTA, Jairo Scholl. Palestra proferida durante III POMERBR. Santa Catarina : Pomerode, 15 de
setembro de 2013.

1489

em lngua pomerana, oral e escrita, com o fim de desenvolver nas escolas pblicas um
projeto pedaggico que fortalea essa cultura.
Tabela A Municpios esprito-santenses que possuem a oficializao do pomerano como segunda lngua
Municpio/Unidade da Federao Ato

Pancas Esprito Santo
Ato: Lei n 987/2007
Data: 27 de julho de 2007
Cooficializao do Pomerano no Municpio de Pancas

Laranja da Terra Esprito Santo
Ato: Lei n 510/2008
Data: 27 de junho de 2008
Dispe sobre a cooficializao da lngua pomerana no
Municpio de Laranja da Terra
Vila Pavo Esprito Santo Ato: Lei n 671
Data: 11 novembro de 2009
Municpio de Vila Pavo

Santa Maria de Jetib Esprito Santo
Ato: Lei n 1136/2009
Data: 07 de julho de 2009
Cooficializa a lngua Pomerana no Municpio de
Santa Maria de Jetib

Domingos Martins Esprito Santo
Ato: Lei n 2.356
Data: 10 de outubro de 2011
Municpio de Domingos Martins

Fonte: pginas oficiais dos governos municipais set/2013


1490

Trata-se, ento, de contextualizar essas aes nas representaes sociais
propostas por Moscovici.
1454
Essas representaes sociais explicam como os indivduos
consentem tal termo na comunicao e na interao social. O autor trata a forma de
como os grupos criam essas representaes para definir uma rede de relaes entre os
indivduos desse grupo, tendo como resultado o alcance de objetivos comuns. Desta
forma, as representaes sociais criam mecanismos de interpretar e pensar a realidade
cotidiana. Essas representaes, ento, se manifestam de formas variadas como
smbolos, bagagem cultural, cdigos prprios, ideologias, entre outras, de modo que
elas sejam um conhecimento da prtica fazendo com que todos os fenmenos
produzidos sejam uma construo social da realidade, legitimando, assim, o grupo no
ambiente social. Ento, sob o ponto de vista tnico, tais relaes se do de forma
intergrupal, provocando a fixao de uma imagem de forma natural; sua entronizao,
portanto, ocorre de forma natural, como se tais hbitos j estivessem ali, naquele local,
desde sempre, ou junto como o surgimento do ambiente.
Uma linha de interpretao, todavia, pode ser a implantao do PROEPO nas
escolas do municpio de Santa Maria de Jetib, fazendo com que essas crianas no
deixem suas razes serem subalternizadas. E essa defesa tem efeito muito visvel. Mais
da metade da populao santa-mariense vive na rea rural (Tabela B).
Sendo um municpio com grande potencial agrcola, j que responsvel pela
maior parte da produo agrcola do estado do Esprito Santo, destaca-se por ser o
segundo produtor nacional de ovos de galinha do pas.
Tabela B - Municpio de Santa Maria de Jetib - Populao residente, segundo a situao do domiclio -
Censo 2010
Populao total Populao urbana Populao rural

34.176

11.797

22.379

Fonte: IBGE. Cidades @

1454
MOSCOVICI, Serge. Representaes sociais: investigaes em psicologia social. Rio de Janeiro,
Petrpolis : Vozes, 2010.

1491

Em recente entrevista com a Professora Marineuza Plaster Waiandt
7
, Diretora da
Escola Municipal Antnio Gonalves, localizada no Alto de Santa Maria, distrito de
Santa Maria de Jetib, ela contou as dificuldades do aprendizados das crianas, que tm
como primeira lngua o pomerano, quando chegam s salas de aula, bem como dos pais
em se comunicarem sobre o dia a dia e suas dificuldades, pois toda primeira vivncia
desse grupo ocorre num mundo pomerano. Relata ela:
Foi um avano muito grande para o municpio [a adoo do pomerano como
segunda lngua]. Um avano muito grande, principalmente, para as nossas
crianas, que hoje elas se sentem, por exemplo, livres para chegar Secretaria
[da Escola] e falar comigo em pomerano; se dirigir a mim em pomerano, se
dirigir ao meu Secretrio, que pomerano. Essa liberdade que no existia antes,
que a criana no podia falar, das famlias chegarem, conversarem com a gente
em pomerano, de chegar na Escola e falar assim Eu quero falar com a Diretora
porque ela fala pomerano. Ento eu no vou falar com voc porque eu tenho
dificuldade de falar com voc. Ento, essas questes esto sendo
maravilhosas...
1455

Nessa mesma mesma entrevista, Marineuza conta os percalos aos quais passou,
inclusive pelos colegas em sala de aula, descendentes de outras etnias, durante os
primeiros anos de escola. Portanto, no diferentemente de efeitos imigratrios, os
pomeranos, p.e., foram visivelmente execrados, tanto na sua memria quanto na sua
cultura, pois chegados ao Brasil continuaram pela hegemonia cultural alem, depois por
imposio, principalmente, pelos governos Vargas, a uma americanizao, encobrindo
toda uma histria civilizatria. Mesmo assim, o modo de viver desse povo sobreviveu, e
hoje est, cada vez mais, vindo aos lugares prprios de discusso tnica, como foi o
caso da apresentao desse Programa (PROEPO) durante o Seminrio de Criao de
Lnguas, ocorrido no ms de maro de 2006, em Braslia, sob promoo do Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), da Comisso de Educao e
Cultura da Cmara dos Deputados e Instituto de Investigao e Desenvolvimento em
Poltica Lingustica (IPOL), quando esse encontro discutiu medidas para o
reconhecimento da pluralidade lingustica no pas, dando os primeiros passos para a
introduo da noo de pertencimento, atravs de um mtodo que valorize e fortalea a
cultura pomerana e a lngua oral e escrita, e, dessa forma, ir numa direo para que

1455
WAIANDT, Marineuza Plaster. Entrevista concedida. Esprito Santo : Santa Maria de Jetib, em 02
de maio de 2013.

1492

outras polticas pblicas sejam estabelecidas em nvel municipal e seu reconhecimento
como de grande importncia no cenrio geogrfico nacional.
Como o estabelecimento de identidade de um povo d-se em grande parte pela
lngua, o projeto pomerano tem-se mostrado profcuo nesse sentido, pois com a
ratificao pela Cmara Municipal da adoo desse idioma como a segunda lngua
oficial na cidade de Santa Maria de Jetib, atravs de Lei, os pomeranos engajados
nessa discusso tm cobrado do governo medidas mais eficazes na conduo de
reconhecimento dessa etnia.
Essa metodologia provoca uma discusso interessante no contexto histrico,
como defendido por Chartier:
A leitura no somente uma operao abstrata de inteleco: pr em jogo o
corpo, inscrio num espao, relao consigo ou com o outro. Por isso devem
ser reconstrudas as maneiras de ler prprias a cada comunidade de
leitores...(Chartier : 1991, p.181)
1456

Ento, a leitura funciona como fator preponderante das representaes sociais,
trazendo discusso contedo de tamanha importncia para o resgate dos modos de
vida e da histria de uma civilizao necessitada de reconhecimento, pois ela [a lngua
pomerana] no oriunda dos alemes, nem dos poloneses, tampouco dos prussianos,
diferentemente do registrado em muitos dos documentos da imigrao dessa etnia neste
pas em fins do sculo XIX.
CONSIDERAES FINAIS
A proposta de efetivar a Lei de cooficializao da lngua pomerana no municpio de
Santa Maria de Jetib para alm de um Programa na rea da Educao uma forma de
estamento dessa populao que produz intelectual e economicamente, entretanto vem
persistindo no reconhecimento de sua origem. , portanto, uma relao entre uma
imagem presente e um objeto ausente neste caso o Estado-Nao que no existe mais,
a Pomernia, onde h uma relao direta pela histria contada oralmente pelos
antepassados, que hoje vem sendo registrada, inclusive pela lngua, agora escrita.

1456
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. In: Revista Estudos Avanados. Volume 5, n11.
So Paulo, janeiro-abril 1991.

1493

EM CENA: UMA ANLISE DO TEATRO SETE DE ABRIL DE PELOTAS,
SOB A PERSPECTIVA DA HISTRIA DO CORPO E DA FENOMENOLOGIA
Sara Teixeira Munaretto
1457

Resumo:
Esta pesquisa tem como objetivo geral a construo de um panorama histrico da vida
cultural do Teatro Sete de Abril oitocentista, a fim de realizar a verificao das
consequncias e desdobramentos nos modos de sociabilidade deste espao. Sero
abordados aspectos de sua materialidade, aliando conceitos de cultura material e histria
do corpo. Ou seja, como os corpos aparecem na cultura material e na paisagem deste
local.
Palavras-Chave: Histria do corpo; teatro; fenomenologia.
Abstract:
This research had like general objective to build a historical overview of the cultural life
of the Teatro Sete de Abril in nineteenth century, in order to perform the verification of
the consequences and the developments in this area modes of sociability. It will
examine aspects of its materiality, combining concepts of material culture and history of
the body. In other words, as the bodies appear in material culture and landscape of this
site.
Keywords: History of the body, theatre, fenomenology.

CONSIDERAES INICIAIS
Para o historiador Christophe Charle (2012), o teatro no sculo XIX configura um
laboratrio de nossa modernidade. Espao das artes, a instituio que configura o
principal meio de entretenimento do perodo de suma importncia para o
desenvolvimento das relaes dos hbitos e cdigos morais da vida em sociedade.
A cidade de Pelotas foi a primeira a abrigar um teatro no estado do Rio Grande
do Sul. A riqueza que se originava do charque subsidiava hbitos burgueses e permitiu
que florescesse uma vida cultural intensa. Neste contexto, no inicio da dcada de 30 do
sculo XIX surgia o Teatro Sete de Abril.

1457
Mestranda em Histria; Bacharela em Arqueologia; Programa de Ps Graduao em Histria (PPGH)
Universidade Federal de Pelotas (UFPel); Orientadora: Elisabete Leal; saramunaretto@hotmail.com;
(53)9127-1057; Rua XV de Novembro, 812/AP 307. Centro. Pelotas/RS. Apoio: FAPERGS (Fundao
de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul)

1494

Pesquisar este tipo de local impe ao historiador a dificuldade de ter que lidar
com certos movimentos que no foram por ele vistos. Diferentemente de um
documento, ou um quadro, ou mesmo uma fotografia, o estudo de um espao como o
teatro pressupe o contato com formas de arte (espetculos, concertos) que ele no viu,
e que sobrevivem basicamente de formas indiretas. Dessa maneira, creio que h a
necessidade de articular diferentes possibilidades de pesquisa a fim de acessar o
universo teatral do passado.
Nesse sentido, a presente pesquisa visa articular a histria do corpo, a
fenomenologia e a materialidade do teatro s fontes tradicionais da histria (documentos
escritos), a fim de construir a paisagem
1458
deste importante espao no sculo XIX.
As referncias dadas ao corpo se transformam e se deslocam ao longo do tempo.
Sua diversidade infinita em cada cultura e em cada poca. por meio dele que nos
relacionamos com as outras pessoas, com os objetos, com o mundo. Ele possui aspectos
biolgicos, culturais e sensitivos.
Definir modelos analticos de pesquisa considerando esta dimenso no tarefa
fcil. Acertadamente, Nicole Pellegrin (PELLEGRIN apud CORBIN, COURTINE,
VIGARELLO 2005) afirmou a necessidade de um mal-estar nas tentativas de
reconstituies de corporalidades do passado, uma vez que as linguagens dos corpos do
passado so muito diversas dos de hoje, imbudos de outras lgicas, outras formas de
sentir, movimentar-se e comunicar. Alm do mais, no podemos deixar de considerar o
prprio olhar dos pesquisadores, cujo trabalho est intimamente conectado com suas
prprias lgicas (corporais) de mundo. Temos que ter claro que no possvel
compreender o mundo ou o corpo em sociedades com desenvolvimentos diferentes, e
sob nossos postulados filosficos e tericos.
O corpo representa um desafio aos pesquisadores e artistas, por sua peculiar
natureza. Os novos problemas e abordagens relacionados a ele atentam cada vez mais
para a questo das relaes de sociabilidade. No espao teatral, que congrega diferentes
vertentes artsticas, constitui um fator primordial na gerao de significao. A
produo gerada no espao do teatro fundamentalmente ligada ao corpo. Antes de ser

1458
O conceito de paisagem ser adotado na pesquisa segundo Julian Thomas: um territrio que faz
parte de uma srie de relacionamentos entre pessoas e o ambiente, que subsidia um contexto para vida
cotidiana (THOMAS, 2001: 175).

1495

um conhecimento mental, uma experincia corporificada. As artes e o corpo
constituem ambas, categorias histricas, pois compreendem fenmenos que implicam
em continuidades e rupturas a certas referncias e tradies. O que se desenrola no
teatro so atividades profundamente relacionadas com as materialidades do corpo, e o
contato entre artistas e pblico d-se fundamentalmente atravs de uma performance.
Feitas estas consideraes e por acreditar que o corpo um objeto de estudo
fundamental para as cincias humanas e sociais, alm do interesse pessoal pelo corpo,
pelas artes, e pelo belo Sete de Abril, pretendo realizar uma anlise da relao entre eles
no decorrer do sculo XIX, a fim de localizar seus desdobramentos sociais. Este
trabalho a apresentao da pesquisa que culminar em minha dissertao de mestrado
no Programa de Ps Graduao em Histria da UFPel.
PRLOGO: O TEATRO SETE DE ABRIL
O teatro Sete de Abril um captulo importante da histria do estado do Rio Grande do
Sul. Foi o primeiro teatro construdo, e se no estivesse interditado, seria um dos
primeiros do Brasil ainda em funcionamento. Apesar disto, no foi alvo de muitas
pesquisas, salvo questes ligadas arquitetura e algumas poucas excees. Ele recebeu
inmeros artistas da regio e tambm de projeo internacional. Chamou a ateno de
viajantes que por aqui passaram, e entrou no circuito das artes que ligava Porto Alegre,
Pelotas, Montevidu e Buenos Aires.
O cenrio: uma cidade prspera, baseada na produo das charqueadas, cuja
riqueza alimentava certos hbitos burgueses. Saint-Hilaire fez referncias boa situao
da ento Parquia de So Francisco de Paula
1459
quando de sua viagem ao Rio Grande

1459
A Vila de So Francisco de Paula pertencia Rio Grande, e se tornou a cidade de Pelotas no ano de
1835.
iii
Conceitos de produto tcnico e meio tcnico utilizados segundo Marcel Mauss. Ver MAUSS, Marcel.
Tcnicas do corpo. In: Sociologia e antropologia. So Paulo: Cosac Naify, 2003
1459
Adotarei o conceito de corporalidade conforme definio de Gavazzo e Cenevaro (2009), onde
corporalidade es un trmino capaz de aprehender la experiencia corporal, la condicin corprea de la
vida, que incluye dimensiones emocionales y, en general, a la persona, as como considerar los
componentes psquicos, sociales y simblicos; en ellas habitan las esferas personal, social y simblica, a
saber, el cuerpo vivo y vivido (Merleau Ponty). Al mismo tiempo este concepto nos permite comprender
al cuerpo desde un punto de vista dinmico y no esttico. De esta manera, nos interesa interpretar al
cuerpo desde su carcter estrictamente social, es decir, ms all de sus cualidades puramente orgnicas,
por cuanto le permite al ser humano ser consciente. En dicho concepto, la aparente naturalidad que le
confiere su esencia material, proviene en realidad de las prcticas que ste realiza y la investidura que
ello le otorga (in-corpo-ra). En estas dimensiones se advierte claramente la intervencin de

1496

do Sul. Partindo de Rio Grande, visitou Pelotas na companhia do charqueador Antnio
Jos Gonalves Chaves, e descreveu:
...seguimos para essa aldeia, que, como j relatei, dista meio quarto de lgua do
Rio So Gonalo e situada numa vasta plancie; foi erigida em sede da parquia
e conta para mais de cem casas. Adotou-se um plano regular na construo da
aldeia. As ruas so bem largas e alinhadas; a praa pblica, onde est construda
a Igreja, pequena, mas muito bonita. A frente da maior parte das casas
asseada. No se v em So Francisco de Paula um nico casebre; tudo aqui
denuncia bem-estar. Na verdade as casas s tm um pavimento, mas muito bem
construdas, cobertas de telhas e guarnecidas de vidraas.
Os homens que encontrei estavam trajados com asseio, e h vrias lojas sortidas
com mercadorias de toda qualidade. Os habitantes de So Francisco de Paula so
operrios e, principalmente, negociantes. Algumas famlias do Rio Grande
mudaram-se para aqui, e acredita-se que, dentro de pouco tempo, esta aldeia ser
aumentada de um grande nmero de novos habitantes, atrados pela posio
favorvel, pela beleza da regio e riqueza dos que j se acham aqui estabelecidos
(SAINT-HILAIRE 1987: 81, 82).
O Conde DEu, em viagem ao estado, tambm atesta a riqueza e sofisticao de
Pelotas:
Depois de se ter percorrido duas vezes em toda a sua largura a provncia do Rio
Grande do Sul; depois de se ter estado em suas pretensas cidades e vilas,
Pelotas aparece aos olhos encantados do viajante como uma bela e prspera
cidade. As suas ruas largas e bem alinhadas, as carruagens que as percorrem
(fenmeno nico na provncia), sobretudo os seus edifcios, quase todos de
mais de um andar, com as suas elegantes fachadas, do ideia de uma populao
opulenta. De fato, Pelotas a cidade predileta do que eu chamarei a
aristocracia rio-grandense, se que se pode empregar a palavra aristocracia
falando-se de um pas do novo continente. Aqui que o estancieiro, o gacho
cansado de criar bois e matar cavalos no interior da campanha, vem gozar as
onas e os pataces que ajuntou em tal mister (CONDE DEU 1936: 212).
A situao prspera descrita acima o terreno que favorece a criao do teatro
no ano de 1831. Inicialmente funcionou em um armazm improvisado no centro de
Pelotas. Seu nome uma referencia ao dia em que Dom Pedro II ascende ao trono como
Imperador do Brasil. Sua sede oficial s viria a ser inaugurada em 1833, no dia 8 de
dezembro, aniversrio do imperador. Todavia, a concluso das obras deu-se apenas em
1834, resultando em um teatro com 61 camarotes, 233 cadeiras e capacidade para 500
pessoas. (DUVAL 1945: 47; SANTOS 2012: 16). Entre os scios fundadores

determinadas percepciones sociales y el resultado de su accin en cuanto hecho fundamental para el
ordenamiento social y simblico. Corporalidade e corporeidade so diferentes na medida em que o
segundo, de acordo com Acevedo e Gastaldi (2011) connota la idea de que el cuerpo es um ndice de la
sociedad o que la identidad se pone em evidencia por y a travs del cuerpo fsico, sendo assim um
conceito menos dinmico do que o primeiro.

1497

figuravam charqueadores, ricos comerciantes, padres, polticos e quatro vivas
(SANTOS 2012: 17).
Foi fechado durante a Revoluo Farroupilha, servindo de quartel de infantaria,
e durante a Guerra do Paraguai foi o nico teatro do estado e permanecer funcionando
normalmente.
O projeto do teatro ficou a cargo do engenheiro alemo Eduardo von
Kretschmar, e a execuo coube Jos Vieira Vianna, charqueador e membro de uma
Junta Fundadora do Teatro. O prdio possua inicialmente caractersticas
arquitetnicas do perodo colonial. Passa pela primeira reforma em 1870, mas no sofre
grandes modificaes. Em 1916 ocorre a segunda reforma, esta sim provocando grandes
mudanas, como modificaes internas, implementao de nova fachada, onde foram
introduzidos ornamentos diretamente relacionados com a funo do prdio (mscaras,
liras, violas e um farol), criando um fronto em forma de prtico em arco abatido. Aps
esta segunda reforma, o prdio assume ento caractersticas arquitetnicas do estilo Art
Noveau.
O prdio do teatro passa ao poder pblico no ano de 1979. Ele recebe a primeira
restaurao entre os anos de 1980 1990. A segunda acontece no ano de 1998, e a
terceira foi iniciada aps a interdio em 2010 e segue at o momento atual.
Desde sua criao at sua interdio (e excetuando-se o perodo da Revoluo
Farroupilha) o Teatro Sete de Abril recebeu as mais variadas atividades. Foi palco de
companhias teatrais, zarzuelas, atraes musicais, operetas, bailes de mscaras, shows
de variedades, carnavais, conferencias, sesses cvicas, festivais, cinema, companhias
de dana, etc.
EPISDIO I: O TEATRO NA PERSPECTIVA DA FENOMENOLOGIA E DA
HISTRIA DO CORPO
Uma pesquisa como esta que proponho, requer a seleo de um escopo terico que
respeite as caractersticas especificas do objeto. Conforme j explicitado nas
consideraes iniciais, acessar os contextos teatrais do passado apresenta aos
historiadores e pesquisadores de maneira geral certas dificuldades. Ele se configura em
um espao das chamadas artes do tempo (msica, dana, artes cnicas), que so

1498

temporalmente localizadas e se do atravs da performance. De certa maneira
desaparecem. Ns entramos em contato com elas de maneiras indiretas, atravs das
crticas, das reportagens de jornal, dos relatos, fotografias e gravaes, quando
existentes.
O corpo passa por qualquer temtica de interesse sobre o homem em qualquer
rea do conhecimento. Ele pode ser um meio efetivo de cruzar as diferentes reas das
humanidades, indo muito alm do popular e raso conceito de interdisciplinaridade. Ele
pode representar uma verdadeira circulao de pensamentos, a formulao de novas
perguntas, seja atravs de novas ou velhas teorias. Ele pode ser uma forma eficaz de
construir novos discursos cientficos.
Penso que estudos desse tipo podem contribuir para o entendimento da
importncia do corpo no estudo das sociedades, na medida em que aloja identidades,
parte fundamental da construo dos sistemas simblicos e compreende significaes.
Para Kathryn Woodward o corpo um dos locais envolvidos no estabelecimento das
fronteiras que definem quem ns somos, servindo de fundamento para a identidade...
(WOODWARD apud SILVA 2004: 15) Este corpo que comum a todos os humanos
ocupa lugares diferentes, v o mundo e a si mesmo de maneiras distintas dependendo do
contexto em que est inserido.
No pode haver melhor maneira de nos conhecermos melhor, enquanto
humanos, do que por meio deste mundo dos sentidos e dos meios. Suas lgicas
subjetivas no devem fazer dele um obstculo. Basta que nossas anlises como
cientistas sejam complementares. A circularidade entre os saberes o equilbrio.
preciso injetar densidade aos recursos de sentido do corpo. Escavar as possibilidades
da experincia corporificada, examinar sob novas perspectivas as prticas, os modos de
fazer e experimentar desse fenmeno chamado corpo.
Um olhar minucioso sobre o corpo inevitavelmente traria tona aspectos ligados
s emoes, aos sentimentos e s lgicas mais subjetivas do sujeito, fazendo com que
estas particularidades passem a integrar a produo do conhecimento histrico. Dessa
maneira, por tudo o exposto, creio ser vivel investigar o teatro sob a perspectiva da
histria do corpo.

1499

Eis a palavras fundamentais para o desenrolar da pesquisa: corpo e fenmeno.
Sobre o corpo, efetuei uma introduo do tema logo acima. Abordo agora a questo do
fenmeno. Considerando o objeto desta pesquisa e as interrogaes, pereceu-me
adequado assumir tambm a perspectiva da fenomenologia na jornada. Fenomenologia,
de acordo com Bicudo,
uma palavra composta pelos termos fenmeno mai logos. Fenmeno diz do
que se mostra na intuio ou percepo e logos diz do articulado nos atos da
conscincia em cujo processo organizador a linguagem est presente, tanto
como estrutura, quanto como possibilidade de comunicao e, em
consequncia, de reteno em produtos culturais postos disposio do
mundo-vida (BICUDO 2011: 29 30).
A fenomenologia husserliana, aprimorada por Merleau-Ponty, pressupe a
primazia do corpo, uma vez que considera que um fenmeno apreendido per meio da
percepo. Esmiuando melhor o conceito de fenmeno, apresento outra citao de
Bicudo, para quem fenmeno
significa o que se mostra para quem olha intencionalmente, interrogando-o.
No se trata de um ente em si, objetivamente dado e passvel de ser
apreendido em sua totalidade, manipulado em seus aspectos fsicos e
pragmticos. Ele no se deixa aprisionar em categorias previamente
estabelecidas que o definam e expliquem, uma vez que se mostra em perfis
alinhados, conforme as perspectivas de onde visado. Essas perspectivas so
dadas pela posio ocupada por aquele que o visa, posio essa entendida na
materialidade do corpo-encarnado que sempre um ponto de convergncia
de tempo e espao, no esttico (BICUDO 2011: 53).
Nota-se que a percepo contextualizada. A abordagem fenomenolgica no
deixa de considerar o terreno histrico e cultural em que se encontra o fenmeno
abordado. Nesse sentido, a percepo do pesquisador diante de seu objeto, aliada
percepo dos sujeitos envolvidos no objeto (mesmo sujeitos do passado, no caso da
pesquisa hstrica), acessveis via descrio e investigao do fenmeno (a paisagem do
teatro) possibilita a abertura das compreenses de sentidos e significados contidos no
ato de perceber.
Nada mais natural do que investigar um objeto que contm a materialidade
corporal to presente, como um teatro, sob uma perspectiva que necessita do corpo
sensitivo como ponto de partida da anlise. Duas situaes ficam em evidncia: o corpo
do pesquisador em contato com seu objeto, e os corpos temporalmente situados no
passado, formadores dessa paisagem teatral. Para o historiador Roy Porter, se [...] os

1500

corpos esto presentes para ns, apenas por meio da percepo que temos deles, ento a
histria os corpos deve incorporar a histria de suas percepes (PORTER 1992:295).
EPISDIO II: COMO FAZER?
A primeira etapa desta investigao a pesquisa histrica nas fontes
selecionadas, que so:
Cultura material: o teatro;
Peridicos disponveis no IHGPel;
Atas e correspondncias da Cmara Municipal;
Jornais das bibliotecas de Pelotas e Rio Grande;
Documentos do Programa Monumenta (Sec. De Cultura);
Acervo do teatro: fotografias, programas.
A cidade de Pelotas no possui abundncia de fontes escritas do sculo XIX, por
isso esta seleo variada. Esta etapa est atualmente em curso. Em seguida, dar-se- a
aplicao das duas linhas tericas fundamentais (a dizer histria do corpo e
fenomenologia) s fontes selecionadas.
Uma pesquisa sob a perspectiva da fenomenologia pressupe algumas etapas,
segundo Maria Aparecida Bicudo, as quais pretendo me utilizar no desenvolvimento do
trabalho. A primeira consiste na descrio da experincia vivida. No caso de uma
pesquisa histrica se poderia dizer que a descrio do que est colocado nas fontes. A
etapa seguinte colocar em evidncia os sentidos. Ou seja, abordar o que dizem as
fontes, estabelecendo unidades de sentido. Em seguida, vem o momento de estabelecer
as unidades de significado, onde o pesquisador articula as informaes que tem
disponvel. A etapa final seria a realizao da sntese das unidades de significado
estabelecidas. Em outras palavras, o movimento de pensar do pesquisador (BICUDO
2012: 53-65).


1501

XODO: (DES)CONSIDERAES FINAIS
Este artigo consiste na apresentao de uma proposta de pesquisa em curso, que
tornar-se- minha dissertao de mestrado. Assim, na impossibilidade de apresentar
resultados concretos, vou finaliz-lo com algumas consideraes acerca do que espero
alcanar com esta investigao.
Felizmente, o belo Teatro Sete de Abril ainda est de p. Interditado.
Incompleto. Ferido pelo tempo. Mas permanece. Sua materialidade imponente ocupa
espao no corao da cidade e dos pelotenses. Sua materialidade est, de certa maneira,
viva, latente.
H muito a cultura material assumiu parte importante no ofcio do historiador.
indiscutvel sua aceitao como fonte de pesquisa. Como arqueloga, que hora se
aventura em um mestrado de histria, me impossvel desconsiderar as possibilidades
desse tipo de fonte. Conforme Thiesen:
A materialidade da cultura a via de acesso do arquelogo a outros aspectos da
cultura. Isto implica considerar que um artefato constitui-se a partir de uma ao
intencional e deve ser entendido como coisa fsica, produto e vetor material
(Meneses, 1997:19) de relaes sociais qual o homem (a sociedade) imps
forma, funo e sentido (Ib.). Assim, o artefato no apenas reflete
comportamentos culturalmente determinados, como sobretudo promove,
expressa e manipula interesses e objetivos polticos, econmicos e sociais. A
relao de intencionalidade entre o indivduo e o artefato produzido abre
caminho para a compreenso de aspectos no materiais da cultura, a partir da sua
materialidade (THIESEN 2005: 14).
Por outro lado, o prprio corpo, mesmo que buscado no passado, ele prprio
materialidade, que expressa, comunica, simboliza. produto de uma tcnica e tambm
meio tcnico
1460
, pode ser manipulado, modificado. Ele se faz humano porque v a si
mesmo, toca-se, sente-se, e ao mesmo tempo capta o mundo exterior a ele da mesma
maneira. E assim, as coisas e o mundo tornam-se uma extenso dele, pois o corpo a
primeira condio existencial do ser humano. Trata-lo como cultura material poderia
ser, a meu ver, uma maneira de humanizar o conhecimento, trazendo mais vida
construo dos discursos sobre o passado.


1502

E isso que pretendo realizar: uma construo da paisagem do teatro Sete de
Abril no sculo XIX, acessando corporalidades
1461
do passado, colocando-me de corpo
na investigao com o auxilio da pesquisa fenomenolgica, chegando por fim, a um
panorama das relaes travadas por entre as cadeiras, camarotes e palco deste templo da
arte, e sua relao com a cidade de Pelotas no sculo dezenove.


1503

ENTRE RITOS E CERIMNIAS: AS DIFERENTES FACES DA DOMINAO
ESPANHOLA NO NOVO MUNDO
Sarah Cristina Santiago Barcelos
1462

Resumo:
O presente texto tem como objetivo analisar a importncia da figura do Vice-Rei para a
transferncia e implantao da Coroa Espanhola no Novo Mundo. Prope-se examinar
algumas cerimnias e rituais governativos que circundavam esse oficial rgio,
assinalando para o entendimento da dinmica de poder partindo de novas perspectivas.
Palavras-chave: Rei; Vice-Rei; cerimnias
Abstract:
This paper aims to analyze the importance of the figure of the Viceroy for the transfer
and implementation of the Spanish crown in the New World. Proposes to examine some
ceremonies and rituals of government that surrounded this royal official, pointing to the
understanding of power dynamics starting from new perspectives.
Keywords: King; Viceroy; ceremonies

Em meio transio do perodo medieval para o perodo moderno, a Europa foi palco
de distintos processos de formao e consolidao dos Estados Modernos. Esses
processos vm sendo trazidos a luz pelos estudos recentes no mbito das cincias
humanas e sociais, em especial a partir da segunda metade do sculo XX, em que os
estudos historiogrficos tradicionais sofreram modificaes e novas perspectivas dos
temas clssicos no mbito da Histria Poltica vm sendo estudados
1463
. Essa reviso
historiogrfica tambm influenciou a histria Moderna espanhola, que recebeu novas
contribuies no campo da poltica e da cultura poltica, desencadeando em novos
aportes referentes ao perodo dos ustrias.
1464

1462
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Rural do Rio de
Janeiro; e-mail: sarahbarcelos1@gmail.com; Fone: (21) 8060-8487; Endereo: Rua Bela Vista, 151,
Ecologia, Alojamento da Ps-Graduao da UFRRJ, Seropdica-RJ, CEP: 23.890-000. Orientadora:
Professora Dra. Mnica da Silva Ribeiro.
1463
PUJOL, Xavier Gil. La historia poltica de la Edad Moderna europea, hoy: Progresos e
minimalismo. Historia a Debate. A Corua : Sementeira, TomoIII, 1995.p195-196.
1464
PUJOL, Javier Gil. Del Estado a los lenguajes polticos, Del centro a La periferia. Dos dcadas de
histria sobre La Espaa de los siglos XVI e XVII. In: ARES, Jos Manuel de Bernardo. El hispanismo

1504

Para que entendamos a Monarquia Espanhola moderna faz-se necessrio
remetermos para os sculos XV e XVI, perodo em que a Monarquia Espanhola iniciou
seu processo de formao atravs da agregao de singulares Reinos por meio da figura
do Rei. De acordo com John Elliott, esta monarquia pode ser melhor compreendida a
partir do conceito de Monarquia Compsita, ou seja, formada por Reinos que
possuam distintas leis e tradies, e atravs da figura do Rei o vnculo entre esses
territrios eram mantidos
1465
. Assim, caberia ao Rei governar essas possesses
respeitando as diferenas dos espaos jurisdicionais e,
cualquier modificacin de estas leyes para uniformizar los sistemas constitucionales
de los diferentes Estados hubiera sido considerada como una flagrante violacin de
las obligaciones heredadas por el soberano con respecto a sus sbditos
1466

Os primeiros territrios que compunham a Monarquia Compsita Espanhola
se localizam na Europa, sendo eles: Castela, Arago, Pases Baixos, e as possesses
espanholas na Itlia. Esses Reinos foram adquiridos por herana ou unio dinstica, e
por isso cabia ao Rei governar respeitando as tradies imperantes at o momento da
unio. Esse tipo de dominao foi nomeada por Elliott como aeque principaliter
1467
,
...consista en que al asegurar la supervivencia de las leyes y costumbres
consuetudinarias del nuevo reino, a sus miembros se les haca ms aceptable el tipo
de transferencia territorial implcita en el juego dinstico internacional.(...) El
mantenimiento de las leyes y costumbres tradicionales significaba, en concreto, la
perpetuacin de los estados y de sus instituciones representativas
1468

Mesmo com as dificuldades em estruturar o poder em uma Monarquia plural como
a espanhola moderna, a Coroa conseguiu de modo notrio imprimir um governo
ativo.Inevitablemente, el sistema administrativo desarrollado por Espaa en el
transcurso del siglo XVI, tena numerosos defectos, pero el xito com que hizo frente al
obstculo es, sin embargo, digno de ser senlado
1469
.

anglonorteamericano: aportaciones, probelmas y perspectivas sobre Histria, Arte y Literatura
espaolas(siglos XVI-XVII). Crdoba: Publicaciones Obra Social y Cultural Cajasur, 2001. p.884.
1465
Assim, detrs de esta reflexin haba una consideracin ms fina: cada parte constitua un bloque
aislado del resto y slo unido al articularse en su [do Rei] representacin pblica. EZQUERRA, Jaime
Alvar (coord). Dicionario de Historia de Espaa. Madrid/ Espaa: Ediciones Istmo, 2001, p.197.
1466
ELLIOTT, John. H. La espaa imperial 1469-1716. Vicens Vives, 1998. p.176.
1467
ELLIOT, John. H. Una Europa de Monarquias Compuestas. In: Espaa en Europa. Universidade
de Valencia. 2003. P. 70.
1468
Ibidem. P. 71.
1469
ELLIOTT, J. H. Op. Cit., 1998. p. 185

1505

Para Elliott, o xito dessa monarquia se deu em virtude dos diferentes tipos de
dominao que levou em considerao os vnculos sociais particulares, complexos e
mltiplos nos diversos Reinos. O soberano deveria governar respeitando as distines
entre domnios, se atentando para os direitos tradicionais e as estruturas corporativas
que foram condio de anexao de boa parte desses
1470
.
Pablo Fernndez Albaladejo tambm salienta que diferentemente das prticas
polticas adotadas na Frana do perodo Moderno, a Monarquia espanhola manteve-se
mais fiel aos princpios polticos medievais. De modo que, en el caso hispano el
monarca no llegar a posponer nunca la funcin jurisdiccional
1471
, cabendo ao Rei
governar zelando pelas singularidades de cada Reino, pois prevalecia a lgica da
associao plural dos territrios
1472
. Assim, a monarquia espanhola no possua uma
dinmica centralizada e unificada, visto que
...el fortalecimiento del poder ejecutivo no fue acompaado de un proceso
paralelo de centralizacin de la administracin: todo conservaba sus centros
especiales que el poder respetaba, contentndose con ser el jefe de cada uno en
particular, sin tratar de amoldarlos a una forma comn
1473

Partindo da viso complexa da Monarquia hispnica que prope Albaladejo,
Pujol tambm chama ateno para a dinmica governamental singular nos diferentes
Reinos, pois as classes dirigentes locais e provincianas, ora contribuam com o governo
do Monarca, quando lhes beneficiava, ora resistiam a esse, quando viam seus interesses
ameaados, existindo assim uma intricada rede de relaes. Logo,
o fortalecimento do Estado no ficou a dever-se tanto de progressos institucionais, a
melhorias administrativas ou a aplicao de fora, como resposta interessada dos
dirigentes locais. Mas uma vez verificamos que entre o poder central e o poder local
havia uma densa rede de relaes
1474
.
Aps a descoberta da Amrica a Monarquia Compsita espanhola aumentou ainda
mais suas possesses, no se restringindo mais a territrios no velho continente.
Diferentemente dos Reinos europeus, os Reinos americanos possuam uma condio

1470
Ibidem. p.95.
1471
ALBALADEJO , Pablo Fernndez. Fragmentos de Monarquia. Madrid: Alianza Universidad, 1993,
p.74.
1472
ALBALADEJO, Pablo Fernndez. Matria de Espaa: cultura poltica en Espaa moderna. Madrid:
Marcial Pons Historia, 2007.
1473
ALBALADEJO , Pablo Fernndez. Op. Cit., 1993, p. 82.
1474
PUJOL, Xavier Gil. Centralismo e Localismo? Sobre as Relaes Polticas e Culturais entre Capital
e Territrios nas Monarquias Europias dos sculos XVI e XVII. Revista Penlope, n 5, 1991, p.127.

1506

jurdica diferenciada, pois eram fruto de conquistas e por isso estam sujeitos as leis do
colonizador. Adotando leis e instituies fundamentadas na cultura poltica catelhana,
os Reinos americanos mantiveram a tradio de conservar os grandes vnculos
contratuais entre o Monarca e os sditos, tradio esta que data o perodo medieval
1475
.
Esse tipo de dominao das possesses atlnticas espanholas foi nomeado por Elliott
como dominao acessria
1476
.
Para Alejandro Caeque, essa Monarquia crist universal que estava se formando
durante os sculos XVI e XVII, possuam concepes de ordem poltica relacionadas a
prticas medievais, que lhe assegurava a manuteno dos princpios do corporativismo,
da natureza jurisdicional e sinodal
1477
.
Partindo do conceito de corpo mstico
1478
, Caeque analogicamente comparou a
monarquia castelhana moderna ao corpo humano, possuindo cada parte desse organismo
uma respectiva funo. O Rei, por exemplo, representava a cabea do corpo poltico e
caberia e ele manter, la unidad del cuerpo, y, por el otro, la de mantener la armona
entre todos sus miembros, y garantizar a cada cual sus derechos y privilegios o, en una
palabra, la de hacer justicia
1479
, que se convierte as en el principal fin del poder
poltico
1480
.

1475
ELLIOTT, J. H. Imperios del Mundo Atlntico: Espaa y Gran Bretaa en America, (1492 1830).
Madrid/Espaa: Taurus, 2006.
1476
Ibidem. P. 72
1477
A sociedade espanhola do incio do perodo Moderno possua bases assentadas em valores medievais,
sendo que a interao entre os diferentes extratos sociais eram representadas analogicamente pelos
membros do corpo humano, enfatizando a ideia de unidade, que era mantida atravs do amor mtuo entre
os seus componentes. CAEQUE, Alejandro. Cultura vicerregia y Estado colonial. Una aproximacin
crtica al estudio de la historia poltica de la Nueva Espaa. Historia Mexicana. Centro de Estudios
Histricos de El Colegio de Mexico, vol. LI, n 1, jul/set 2001, p. 5-11.
1478
Dicho concepto nos est sugerindo que los miembros de la comunidad no existen como individuos
aislados, sino nicamente como miembros de un cuerpo y que la organizacin jerrquica de la comunidad
poltica es tan natural y bien ordenada como la del cuerpo humano. Ibidem, p. 15.
1479
A governabilidade no Antigo Regime da Monarquia Catlica baseava no estatuto social de cada
sdito, cabendo ao Rei dar a esse o que lhe era de direito, seja atravs da agraciao pela prestao de
servios, ou at mesmo a aplicao de castigos, quando necessrio, aplicando assim a justia. Vale
ressaltar que o conceito de justia do perodo Moderno possui uma significao distinta do conceito que
conhecemos atualmente, como podemos comprovar com o dicionrio de poca do Bluteau:
Justia:consiste em dar a cada um o seu premio e honra ao bom e castigo ao mau. BLUTEAU, D.
Raphael. Vocabulario Portuguez e Latino, v. IV,Rio de Janeiro, Universidade do Estado do Rio de
Janeiro, s/d, cd-rom. Volume 4, p. 232-233.
1480
CAEQUE, Alejandro. Op. Cit., p. 12.

1507

Por conseguinte, os demais componentes do corpo possuam outros papis
partindo dessa viso metafrica, em maior ou menos grau todos os membros dessa
comunidade poltica eram importantes para a conservao desta ordem corporativa,
y como en esta repblica hay un Rey que es cabeza a quien todos los vasallos estn
sujetos, as tambin en el cuerpo humano hay rey que le gobierna, que la cabeza, la
cual tiene sus sbditos y vasallos, que son todos los miembros del cuerpo. Y como
los reyes tienen ministros y privados, unos graves y superiores y otros bajos para los
oficios nfimos, tambin el cuerpo humano tiene sus sbditos de la misma manera,
acudiendo cada uno a su oficio y ministerio, sin que el mayor pueda decir que no
tiene necesidad del menos, ni el menor del mayor [] Porque la cabeza ha menester
a los pies y los pies a la cabeza, y los que parecen miembros ms inferiores del
cuerpo, son siempre los ms necesarios
1481

O carter colegiado dessa monarquia era uma caracterstica evidente, uma vez que
juzes e conselheiros, por exemplo, auxiliavam o Rei na tomada de decises. O papel
mediador de muitos dos oficiais rgios sinaliza para a importncia dos diferentes
extratos sociais na manuteno da dinmica governamental espanhola
1482
, pois la
tomada de decisiones de un cuerpo as articulado solo poda tener lugar a partir de una
interaccin constante entre sus miembros
1483
.
Diante da impossibilidade de se fazer presente em todas as possesses
castelhanas, outros funcionrios rgios acabaram se destacaram auxiliando a Coroa
Espanhola na administrao das diferentes Reinos. Dentre esses Caeque ressalta os
Vice-Reis, membros da alta fidalguia titulada
1484
, como importantes oficiais rgios que
foram revestidos de faculdades e privilgios de governo excepcionais semelhantes aos
do Rei
1485
.
Na metfora do corpo mstico, o Vice-Rei tambm denominado alter ego do
Rei, destacado como cabea do corpo poltico, funo esta que caberia tanto ao
monarca, bem como ao Vice-Rei, pois este oficial possua atributos dignos da majestade

1481
Ibdem, p. 14.
1482
Ibdem, p.30.
1483
ALBALADEJO, Pablo Fernndez. Op. Cit., 2007, p.83.
1484
MILLN, Jos Martnez. A articulao da monarquia espanhola atravs do sistema de
cortes:conselhos territoriais e cortes vice-reinais. In: ALGRANTI, Leila Menza.e MEGIANI, Ana Paula
Torres (orgs.) trad: CHAVES, Marlia. e SCARELLI, Thiago. O Imprio por escrito: formas de
transmisso da cultura letrada no Mundo Ibrico. So Paulo: Editora Alameda, 2009, p.42-43.
1485
los habitantes de las diferentes provncias vieran al perfecto sustituto del monarca, o incluso se le
confundiera con l. CAEQUE, A. Op. Cit., p.15.

1508

real, que lhe conferia ser enquadrado como representao viva do Monarca
1486
, e por
isso, formava com o Rei um s corpo
1487
. Deste modo, quanto aos Vice-Reis, los
sbditos del monarca espaol deberan ver, no solo a la figura de un poderoso
gobernante, sino al Rey transfigurado en su persona
1488
.
Enquanto cabea do corpo poltico, tanto o Rei como o Vice-Rei tinham como
principal funo zelar pela manuteno da harmonia dos diferentes membros da
comunidade poltica, garantindo a cada cual sus derechos y privilegios, en una palabra,
la de hacer justicia
1489
, que se convierte as en el principal fin del poder poltico
1490
.
Em meio s mudanas que aconteceram gradativamente na transio do perodo
medieval para o perodo moderno, a personalizao do poder real e o contato direto com
o Rei, bem com os Vice-Reis acabaram influenciando esses na tomada de decises. A
corte foi o espao mais evidente da articulao do poder, atravs da prestao de
servios os sditos eram agraciados e podiam em decorrncia dos servios
desempenhados conseguirem sua mobilidade social
1491
.
Nesse contexto, as cortes de Londres, Madrid e Paris se destacaram dentre as
capitais europias onde se localizavam as principais do perodo, em especial a corte de
Versalles, que acabou se tornando modelo para as demais cortes do Velho
Continente
1492
, bem como inspirou a criao de cortes vice-reais americanas
1493
.

1486
CAEQUE, A. Op. Cit., p.15.
1487
MILLN, Jos Martnez. Op. Cit., p. 28.
1488
CAEQUE, A. Op. Cit., p. 15.
1489
la constitucin de Antiguo Rgimen es definida como material, histrica y consuetudinaria, marcada
por la pluralidad de sujetos y derechos, un mundo de derechos y religin ms que de leyes y gobierno, en
aquel mundo constitucional, no radicaba tanto en el mbito de los hechos y los poderes, sino en el de las
ideias y los valores. Lejos de metas gubernativas, la actuacin de la corona en el Antiguo Rgimen
consista en administracin de justicia distributiva y en iurisdictio, para construir y mantener una orden
social mediante la resolucin de conflictos entre una pluralidad de cuerpos, dotados todos ellos de sus
derechos correspondientes. PUJOL, Xavier Gil. Op. Cit., 2001, p.884.
1490
CAEQUE, A. Op. Cit., p.12-13.
1491
Assim, la corte se convirti en las sociedades de Antiguo Rgimen en una accin imprescindible
para conseguir puestos, nombramientos, privilegios, perdones, favores, exenciones. HERRERO, Pedro
Perez. La Amrica Colonial (1492-1763). Poltica e sociedad. Madrid: Editorial Sinteses, 2002, p.141.
1492
GONZALEZ, Ivn Escamia. La corte de los virreyes. In: RUBIAL GARCIA, Antonio. Historia
de la vida cotitidiana en el Mxico: La ciudad barroca, vol. II. Mxico: Fundo de Cultura, 2005. P.374
1493
MILLN, Jos Martnez. Op. Cit.

1509

Atravs das meticulosas regras de etiqueta que circundavam o ambiente corteso
os indivduos acabavam sendo polidos e disciplinados, enquanto paralelamente a
estratificao social desses era definida
1494
. Bem assim, paulatinamente a corte passou a
no mais se resumir a um espao em que o Rei ou os Vice-Reis habitavam com suas
famlias e que administravam os Reinos, mas esse ambiente passou a ser um espao de
transmisso de comportamentos culturais, sociais e artsticos
1495
.
Tanto no dia-a-dia do palcio real, tanto nas cerimnias oficiais, aconteciam
transmisso de valores prprios das sociedades de Antigo Regime, que acabavam
legitimando o poder do Monarca e reiterando a estratificao social dessas. A tomada de
posse dos Vice-Reis americanos um exemplo que ilustra a transposio de valores da
corte espanhola para a corte americana, evidenciando o poder do Vice-Rei.
Antes de embarcar para o Alm Mar, o Vice-Rei junto com sua comitiva iniciava
sua viagem passando por algumas cidades europias especficas onde eram recebidos
em meio a celebraes por alguns oficias rgios que o reconheciam enquanto
representante real cometido de altos poderes governativos e todos custos dessas
festividades eram custeados por esses oficiais
1496
. Por sua vez, em sua chegada ao Novo
Mundo o Vice-Rei iniciava um longo percurso marcado por rituais meticulosos
carregados de simbologia como se o Monarca estivesse tomando posse do Reino.
Passando por algumas cidades, esse oficial percorria a mesma rota feita por Hernn
Corts durante a conquista do imprio asteca e, todas as festividades e honras eram
feitas pelos diferentes corpos sociais que compunham a sociedade americana,
legitimando ainda mais o poder desse oficial rgio.
1497

As entradas vice-reinais assemelhavam-se as entradas do Rei espanhol, sendo um
ritual que buscava reunir as instituies e os diferentes extratos sociais atravs do uso de
elementos de ordem poltica, religiosa, judicial e econmica. Por meio de um espetculo

1494
Educacin en las formas, educacin enel gusto y educacin para el servicio. ELLIOTT, J. H..
Espaa y su mundo, 1500-1700. Traduccin de ngel Rivero Rodrguez y Xavier Gil Pujol. Madrid :
Alianza Editorial, 1991, p. 190.
1495
MILLN, Jos Martnez. Op. Cit., p, 27.
1496
OBREGON, Luis Gonzalez. Croniquillas de la Nueva Espaa. Mxico: Ediciones Botas, 1957, p. 52.
1497
ELLIOTT, J. H. Op. Cit., 2006, p. 200.

1510

dramtico, essas cerimnias procuravam representar o dilogo corporativo do Monarca
com seus sditos. De modo que,
la imagen que se ofreca era la de un cuerpo nico, distinguiendo los diferentes
miembros que lo integraban, reconociendo el liderazgo simblico del Rey ausente
como cabeza, corazn y alma de ese cuerpo. Una exhibicin tangible del poder del
Rey se produca como una imagen globalizadora de los ideales polticos vigentes, al
presentarse la figura real como elemento de cohesin de la diversa realidad y como
cabeza indiscutible de la comunidad poltica
1498

Chegando a cidade do Mxico, capital do vice-reinado da Nova Espanha, o Vice-
Rei era recebido por celebraes ainda mais efusivas, festividades mais sofisticadas e
cerimnias mais majestosas
1499
.
J na capital do vice-reinado esse oficial era levado ao Palcio, onde receberia a
Real Cdula
1500
e que com exceo do Ajuntamento que vinha posteriormente a cavalo,
j se encontravam todos os membros dos tribunais. Logo que chegava ao ptio do
palcio o Vice-Rei era conduzido pelos tribunais e pela Real Audincia a um tablado
que se encontrava em direo ao norte, enquanto isso os distintos membros da
administrao e da sociedade da Nova Espanha assumiam seus respectivos assentos
1501
.
Assim, afirma o cronista Luis Gonzles Obregn,
luego que llegaba al patio, suba para acompaar al Virrey, Real Audiencia y
tribunales, con el objeto de conducirlos un tablado que se levantaba hacia el
Norte, cerca de la puerta del Palacio, y el que poda verse: el retrato del Rey que
se iba jurar, cubierto con una cortina de tela y bajo un elegante dosel de
terciopelo, lo mismo que el silln de S.E. el Virrey, con Telliz y Cogn, en uno
y otro lado Sillas de los Oydores, Alcaldes del Crimen y dems Tribunales; la
derecha las Bancas de la Nobilsima Cuidad, la izquierda la de los Escribanos
de Cmara, y detrs de ella la de los Gobernadores de la Repblica de Yndios de
San Juan, Santiago, y otras seis de estos contornos, donde se sientan dichos
Gobernadores primorosamente compuestos en su traje proprio, y el resto de sus
Repblicas se est parado en las escaleras del referido tablado
1502

O incio da cerimnia se dava com a solicitao do corregedor ao Vice-Rei para ir
ao encontro do alferes, que se encontrava munido do estandarte real, depois da

1498
BRIDIKHINA, Eugenia. Teatrummundi: entramadosdel poder em Charcas colonial. Bolvia: Plural
Editores, 2007, p.148.
1499
ELLIOTT, J. H. Op. Cit., 2006, p. 201.
1500
Luis Gonzles Obregn no define o que seria a Real Cdula, apenas menciona o recebimento dessa
pelo Vice-Rei.
1501
OBREGON, Luis Gonzalez. poca Colonial: Mxico Viejo, noticias histricas, tradiciones, leyendas y
costumbres del perodo de 1521 a 1821. Mxico: Tip. de la escuela Correccional de Artes y Oficios,
1891,p. 422-423.
1502
OBREGON, Luis Gonzalez. Op. Cit., 1981, p. 422.

1511

autorizao dos corregedores do ajuntamento o estandarte era depositado em pedestal de
prata que estava situado a frente do Vice-Rei. Enquanto isso, a infantaria se dispunha a
oeste, formando quatro esquinas com reis de armas e o Vice-Rei com o pendo Real em
mos caminhava alguns passos em direo a uma escada, e por fim proferia trs vezes a
seguinte frase: Castilla! Nueva Espaa! Por la Catlica Majestad del Rey Nuestro
Seor D. N., Rey de Castilla y de Len, que Dios guarde muchos aos!
1503
. E, por
conseguinte o tribunal lhe respondia: amm
1504
, j o povo reunido na praa entoava:
Viva el Rey! Viva el Rey!
1505
.
Aps essa cerimnia, a infantaria e a artilharia iniciavam disparos, enquanto as
igrejas e catedrais tocavam os sinos. Em frente ao Palcio Arcebispal e das Casas dos
Cabildos tambm aconteciam rituais que repetiam semelhante comparao, e durante os
trs dias que duravam essas comemoraes ficava exposto na fachada desses o pendo
real
1506
.
Nos dias que se seguiam, o alter ego do Rei se juntava aos importantes membros
da elite do Novo Mundo em seu palcio vice-reinal, em meio a festejos e conversas
esses oficiais eram integrados a sociedade que iriam governar. Torneios, jogos de cartas
e outras celebraes acabavam concluindo as comemoraes, e ratificando a criao do
vnculo entre governantes e governados
1507
.
Os sujeitos inseridos nessa sociedade acabavam participando das diversas
festividades que aconteciam e, por conseguinte, interiorizavam princpios que
orientavam a dinmica dessa. Tais festividades no se resumiam a cerimnias
governativas oficias, uma vez que o dia-a-dia da corte tambm era marcado por
diferentes rituais e formas de conduta. Essas prticas evidenciavam os tradicionais
princpios norteadores dessa comunidade, pois
la referencia al pasado serva para confirmar el orden social presente, y tenda a
preservar la estabilidad e inmutalidad de las jerarquas, valores, normas y tabes

1503
Ibidem, p. 423
1504
Idem
1505
Idem.
1506
Ibidem, p. 424.
1507
RODRGUEZ, Manuel Rivero. Una Monarqua de Casas Reales y Cortes Virreinales. In: Jos
Martnez Milln y M. Antonietta Visceglia (coord.) La monarqua de Felipe III: los Reinos. Vol.
IV.Madrid, Fundacin MAPFRE. Instituto de Cultura, 2009,p.54.

1512

religiosos, polticos y mortales corrientes. Estos actos tenan su mayor
importancia en las colonias por el hecho del Rey ausente y distante que poda
afectar a muchos aspectos de la relacin del Monarca con sus sbditos
1508

Atravs do uso de alguns elementos iconogrficos como, por exemplo, quadros
com a imagem do real e de seus familiares, assim como o uso de alguns objetos
especficos, a Coroa hispnica acabou simbolizando a presena material do monarca, e,
por meio de uma linguagem corporal especfica os indivduos ao participarem das
cerimnias de poder acabavam se submetendo inconscientemente a ordem social e
poltica da autoridade real
1509
.
A vida festiva americana era intensa: comemoravam-se desde o carnaval at os
dias dos santos. Em meio s manifestaes polticas e religiosas, era comum
acontecerem nos espaos pblicos como nas praas, atividades cavalersticas e teatrais.
Nessas apresentaes, a Coroa buscou misturar personagens bblicos e histricos
medievais, relacionando-os as faanhas cavalersticas dos monarcas espanhis, no
perdendo de vista a ligao entre o passado pr-hispnico e a conquista da Amrica, de
modo a colocar a Espanha como herdeira legtima do territrio americano
1510
.
Em outros ambientes distantes das cidades, em especial em residncias vice-
reinais localizadas nos arredores da Cidade do Mxico, aconteciam entretenimentos de
carter profano. Em meio a representaes teatrais, jogos de baralho e brigas de galo,
por exemplo, os americanos desfrutavam de uma diversificada vida cortes
1511
e outras
propriedades nos arredores do Mxico. Nessas residncias a corte desfrutava das
apresentaes teatrais, jogos de baralho, brigas de galo, entre outras atividades
1512
.
Essas atividades eram muitas vezes oferecidas ao Vice-Rei por membros da elite

1508
BRIDIKHINA, Eugenia. Op. Cit., p. p. 185.
1509
Idem.
1510
BRIDIKHINA, Eugenia. Op. Cit., p. 214.
1511
La casa de recreo de Chapultepec fue originalmente establecida en El siglo XVI como un pelln de
cacera, y su funcin principal era la de servir de domicilio temporal a los Virreyes entrantes en los das
previos a su ingreso formal en la cuidad. GONZALEZ, Ivn Escamilla. Op. Cit., p. 391.
1512
Recomendava-se aos Vice-Reis que os jogos fossem feitos apenas no mbito da diverso. Como
saleintaPablo de la Laguna, presidente do Conselho das ndias, ao Vice-Rei Conde de Monterrey:
Enmateria de juegos, slo por recreacin. VILLAR, Ernesto de la Torre. Instrucciones y memorias de
los Virreyes Novohispanos. Mxico: Editorial Porra, 1991. Instruo dada ao Marqus de Montesclaros
por Pablo de La Laguna, presidente do Conselho das ndias, p. 295-302.

1513

provinciana, que agradavam esse importante oficial rgio, visando com que esse lhe
retribusse com algum favor ou alguma agraciao
1513
.
Destarte, as diversas manifestaes da vida cortes americana so reflexos da
poltica adotada pela Coroa Espanhola nesse perodo, no se limitando a meros reflexos
da vida social. Dentro da Monarquia Compsita espanhola, a transferncia da dinmica
cortes para os Reinos do Novo Mundo foi de suma importncia para o sucesso da
dominao dessas novas possesses. Por meio de uma poltica educativa de insero de
valores, a Coroa atravs de rituais e cerimonais de diferentes naturezas conseguiu
manter a ideia de unidade dessa Monarquia. Por se tratar de uma conquista que se
localizava em um continente distante do europeu, a figura do Vice-Rei assumiu nesse
contexto um papel decisivo, pois, como vimos, este representou a personificao real,
dando assim legitimidade e efetividade o a dominao espanhola. Logo, la ausencia do
soberano era solo fsica, pues su imagen estaba presente continuamente en la vida
pblica americana
1514
.

1513
GONZALEZ, Ivn Escamilla. Op. Cit., p. 391.
1514
BRIDIKHINA, Eugenia. Op. Cit., p. p. 185.

1514

UMA VIAGEM INCMODA E PESADA, MAS HONROSA E ENOBRECI DA! A
ATUAO DO PRESIDENTE DA PROVNCIA LUIZ ANTNIO DA SILVA
NUNES E SUA VIAGEM PELO INTERIOR DA PARABA (1860)
Serioja R. C. Mariano
1515

Em uma manh ensolarada do ms de abril de 1860, desembarcava no porto do
Varadouro, na cidade da Paraba, o Dr. Luiz Antnio da Silva Nunes, para assumir a
presidncia da provncia. Estava acompanhado da irm e da sua esposa, D. Joana da
Silva Nunes.
1516
Aps cinco meses no governo, no ms de setembro, o ento presidente,
acompanhado de uma comitiva, empreendeu uma viagem pelo interior da provncia.
Foram trinta e dois dias de uma viagem incmoda e pesada, mas honrosa e enobrecida,
passando por quatro cidades, treze vilas, fazendas e povoados. A preocupao de Silva
Nunes era tentar compreender a situao da provncia observando de perto os problemas
da administrao relacionados questo da instruo pblica, da magistratura
(judicirio), das cadeias, dos audes, da Guarda Nacional, da polcia, entre outros
assuntos considerados relevantes para manter uma boa administrao (O Imparcial,
1860).
Neste trabalho, pretendo analisar o comportamento poltico do presidente e sua
relao com os diferentes grupos que estavam inseridos nos rgos da administrao e
no jogo de poder entre os conservadores e os liberais, como parte constitutiva da cultura
poltica do perodo. O foco da anlise o relato de viagem, para tanto nos valemos dos
Relatrios do Presidente de Provncia (1860), do jornal O Imparcial,
1517
que noticiou a
viagem, e o livro Viagem Atravs da Provncia da Paraba de Wilson N. Seixas (1985).

1515
Seriojam2@hotmail.com
1516
Dona Joana da Silva Nunes era filha de Manuel Vieira Tosta, Marqus de Muritiba SEIXAS, Wilson
N. Viagem Atravs da Provncia da Paraba. Joo Pessoa: A Unio editora, 1985, p13-14.
1517
O jornal O Imparcial era poltico, litterrio e noticioso, publicado duas vezes por semana sob a
direo de Atilano Chrispiniano da Silva, impresso na tipografia de Jos Rodrigues da Costa, situado na
rua Direita, n6. O jornal custava 100 ris e a assinatura ao ano, para aqueles que moravam na capital,
custava 9$000; semestral 4$500 e trimestral 2$250. Nas suas pginas constava o segundo aviso para a
publicao dos anncios, a redao s se responsabilizava por seus escriptos e os demais papeis deviam
vir legalizado. O Imparcial, 1960. Nesse perodo a provncia contava com outros jornais: A Estrella e A
Borboleta. Ver tambm Jornais e Folhetins da Paraba no Sculo XIX no site
www.cchla.ufpb.br/jornaisefolhetins.

1515

No seu livro, Seixas (1985) seguiu os relatos do redator do jornal O Imparcial
Atilano Chrispiniano da Silva, que acompanhou o presidente na viagem observando, por
exemplo, como as autoridades eram recepcionadas nos lugares visitados, a situao das
cadeias, igrejas, Cmaras, comrcio, audes, a questo da instruo foi uma
preocupao constante do presidente e que o jornalista deu um destaque nas suas
matrias, entre outros assuntos administrativos, considerados relevantes pelo presidente
e sua comitiva.
Luiz Antnio da Silva Nunes assumiu o comando da provncia da Paraba seis
meses aps sua formatura em Direito na Faculdade de Recife, e passou onze meses no
governo. Era natural do Rio Grande do Sul e, assim como outros polticos, circulava por
outras provncias assumindo cargos de destaque no imprio brasileiro. Jos Murilo de
Carvalho (2007) chama a ateno para a circulao geogrfica dessa elite poltica como
parte relevante para adquirir experincia na carreira poltica. Pois desde o incio, o
futuro poltico era levado a conhecer outras provncias alm da sua. (2007, p.121-
122)
1518
. Quando chegou a Paraba Silva Nunes recebeu o cargo do 2 vice-
presidente
1519
Manuel Clementino Carneiro da Cunha, representante dos conservadores
na provncia.
Criado em 1823, na Assembleia Constituinte, o cargo de presidente era de grande
importncia. Nomeado pelo imperador, o presidente mantinha subordinados os rgos
administrativos. Inclusive no perodo das eleies, muitas vezes, a vitria dependia do
presidente.
Mas mesmo em perodos no eleitorais o presidente conservava atribuies
relevantes, uma vez que controlava nomeaes estratgicas como a dos
promotores, delegados e subdelegados de polcia e oficiais inferiores da Guarda
Nacional. Indicava ainda os oficiais do recrutamento militar, reconhecia a
validade de eleies municipais e encaminhava ao ministro do Imprio, com
parecer pessoal anexo, os pedidos de concesso de ttulos honorficos, a comear
pelos de nobreza (CARVALHO, 2007, p. 123)
Como geralmente o presidente no conhecia a provncia para a qual fora
nomeado, Silva Nunes leu um relatrio do seu antecessor, Ambrsio Leito da Cunha,
para conhecer um pouco a situao da Paraba. Segundo o relato, na Provncia a ordem

1518
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da Ordem: a elite poltica imperial; Teatro das
sombras: a poltica imperial. 5 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
1519
O primeiro vice-presidente, Dr. Ambrsio Leito da Cunha foi nomeado como presidente da
provncia de Pernambuco. http://www.crl.edu/brazil/provincial/para%C3%ADba,

1516

e a tranquilidade estavam mantidas naquele momento, graas a poltica paternal e
civilizadora adotada pelo governo imperial (Relatrio, 1860, p.5).
1520
No entanto,
apesar da aparente tranquilidade pblica Leito da Cunha chama a ateno para as
prximas eleies da Assembleia provincial:
No devo todavia dissimular, que a lucta eleitoral, que ter lugar no corrente
anno, promette ser renhida em alguns pontos da Provncia e pelo que eu
observei no processo de reviso de votantes, conclui, que as vistas da autoridade
superior devem converger para o fim de ir preparando os espritos para que
entrem nessa luta com reflexo e calma que exigem os mais vitaes interesses da
sociedade e que podem ser facilmente ser perturbados pelas allucinaes
prprias dessas melindrosas quadras, se com antecipao no se mostrar disposta
a autoridade superior a portar-se com maior energia, e prudncia ao mesmo
tempo afim de fazer respeitar com os recursos, de que dispe, a liberdade do
voto e manter o maior escrpulo da parte das autoridades subalternas no
cumprimento de seus deveres e o respeito que devem os contendores ordem
pblica e os direitos individuais de seus cidados (Relatrio...p.5, grifos meus).
Esse atraso no comportamento poltico se reflete, segundo o discurso de Leito
da Cunha, na falta de educao de uma populao que no culta e se deixa levar por
promessas ou troca de favores dos poderosos locais. Bem como nas relaes de
compadrio de uma cultura poltica que tem suas origens, ainda, no perodo colonial.
A situao da provncia em 1860, segundo informaes publicadas no Imparcial,
era pssima. Os cofres estavam vazios, principalmente aps os gastos com a visita do
imperador D. Pedro II, em 1859. E, para piorar a situao, a estiagem prejudicava as
colheitas e contribua para aumentar a crise na agricultura e no comrcio. O jornal ainda
apresentou as despesas onerosas da Assembleia provincial em consequncia de vcios e
defeitos radicais na eleio (...) (O Imparcial, 1860). O que tornava, portanto, a tarefa
da presidncia muito mais difcil e espinhosa. Principalmente porque na poca da
eleio:
A luta dos partidos polticos [Conservador e Liberal] e dos pretendentes, os
recursos que cada um procura obter, o favor e proteo do poder que todos se
esforam para adquirir, os meios que envidam para contrariar os seus
adversrios e competidores, superar os empecilhos que lhes entolham e facilitar
o fim de seus desejos e aspiraes, tudo isso torna asss difcil e espinhosa a
tarefa de uma presidncia (O Imparcial, 1860, grifos meus).
Como chama a ateno Richard Graham (1997) o processo eleitoral no Brasil
oitocentista passava por uma complexa rede de clientelismo, como o exemplo citado no

1520
No momento de transio do governo de Ambrsio Leito da Cunha, para Relatrio do presidente da
provncia Ambrsio Leito da Cunha, ao passar o cargo para Dr. Luiz Antnio da Silva Nunes em 13 de
abril. Ver http://www.crl.edu/brazil/provincial/para%C3%ADba, 1860, p.15.

1517

jornal que mostra a troca de favores e a proteo, muitas vezes em troca de lealdade,
como prticas de uma cultura poltica, que vai se adaptando a realidade de cada
momento. Ou seja, o processo eleitoral testava e ostentava a liderana do chefe local. E
a poltica, no geral, vista como espao de favoritismo e de barganhas, para alguns que
almejavam alcanar determinadas funes na administrao pblica (GRAHAM, 1997,
p. 17).
1521

Nesse contexto conturbado da poltica, a figura do presidente era a primeira
autoridade das provncias, atuava como intermedirio, o representante direto do
imperador, e deveria assegurar o cumprimento das leis imperiais e exercer a arte de
pactuar com as elites locais, uma estratgia de manuteno e controle do cargo,
principalmente com as disputas entre os grupos polticos (GRAHAM, 1997, 86). O
presidente poderia, ainda, atuar em assuntos diversos, pequenos ou grandes, como
emitir passaportes para viagens de uma provncia outra, contudo, sua principal
funo era gerar dividendos eleitorais do favor do Gabinete, e eles usavam o
apadrinhamento como o principal instrumento dessa tarefa (GRAHAM, 1997, p.86).
Tambm podia suspender ou aplicar determinadas leis. Para fazer funcionar as suas
atribuies no reduto das elites locais, era importante criar laos de amizade e respeito
com os potentados locais. Seguindo essa estratgia Silva Nunes, afirmou ao jornal que
sempre manteve a imparcialidade para com os adversrios e aliados, fossem eles
conservadores (chamados de baetas) ou liberais (rasgados). Os presidentes ocupavam o
cargo por um perodo e, no momento que assumiam essa funo, tinham como
subordinados diretos alguns agentes que garantiam a manuteno da ordem. Cada
provncia tinha um chefe de polcia, delegados (para cada municpio) e os subdelegados
em cada parquia (GRAHAM, 1997, p.97).
Aps quatro meses na direo do governo da Paraba, o Presidente Silva Nunes
deu incio a sua viagem. Saindo da capital no dia 17 de setembro, s quatro e meia da
manh, acompanhado por uma comitiva com a presena do presidente da Assembleia
provincial, Tertuliano Tomaz Henrique, o comandante do Batalho e do Corpo Policial,
entre outros que o seguiram.

1521
GRAHAM, Richard. Clientelismo e Poltica no Brasil do Sculo XIX. Rio de Janeiro: UFRJ, 1997.

1518

Nos lugares que passou, sendo quatro cidades e treze vilas, entre outros povoados,
era recepcionado por muitas pessoas gradas (juzes, oficiais militares, promotores,
comendador, baro, clrigos), era tudo gente opulenta e de boa linhagem, tudo com
muita pompa. A populao curiosa para ver aquele homem importante, se amontoava e,
muitas vezes, aplaudia uma autoridade de to nobre. Vale ressaltar que muitos nunca
tinham visto um presidente de provncia, pois, at aquele momento, nenhum presidente
havia percorrido uma distncia longa.
1522

Portanto, para recepcionar uma figura de relevncia no cenrio poltico era
importante seguir as regras de etiqueta. Mesmo em alguns lugares mais distantes da
capital a comitiva era recepcionada com todo um ritual que demonstrava codificaes
de hierarquias, prestgio e poder, de acordo com as exigncias de civilidade (REVEL,
2009, p.192). Na Cmara Municipal da vila de Pilar, a liturgia contou uma preparao
em grande gala, todos estavam uniformizados, o recinto decentemente todo
preparado, os guardas nacionais tocavam o seu hino marcial e vrias peas, ao som de
estrondosas girndolas que subiam no ar, a msica s parou de tocar aps as 21 horas.
Depois das homenagens, e do devido descanso, o presidente foi cumprimentado por
grande nmero de pessoas importantes do lugar e, em seguida, servida uma mesa
decente e abundante de iguarias. Mesmo sofrendo de uma grave crise de enxaqueca
Silva Nunes participou de todas as festividades. Aps o almoo e j acomodado, o
presidente saiu em comitiva pelas ruas, segundo o jornal: uma multido de indivduos
de todas as classes e partidos esperava para sald-lo, aps acenar para a populao o
presidente seguia para averiguar a situao dos prdios pblicos (cadeia, a igreja o
cemitrio), como estava a questo da instruo, dos audes, das feiras.
Na vila de Ing algumas autoridades, como os vereadores e os oficiais da Guarda
Nacional, no compareceram a recepo do presidente, como mandava as regras de
etiqueta. Nesse caso, as normas de civilidade, as regras de conduta no foram seguidas.
O que gerou um certo constrangimento aos chefes locais, que numa postura de controle

1522
H uma informao que at mesmo um oficial, em Pilar, se mostrou curioso para saber quem era a
pessoa to importante, assim descreve o jornal: Um dos oficiais da Guarda Nacional procurou saber do
ajudante de ordens quem era S. Exa., no que foi satisfeito (...) (apud. SEIXAS, 1985, p.65).

1519

dos comportamentos sociais, obrigaram as autoridades locais, de imediato, a se
apresentassem na recepo ao presidente.
1523

Ao chegar vila de Campina Grande, o Imparcial noticiou a grande recepo
feita pelo ento juiz, Maximiano Lopes Machado
1524
, cuja residncia foi considerada a
melhor da regio, isto porque foi feita ao gosto das belas casas de campo dos
pitorescos arrabaldes da cidade do Recife. Muita msica e foguetrio na frente da casa
com a populao dando vivas ao administrador. s vinte horas quando comeou a tocar
o Hino Nacional havia muito povo reunido em frente da casa em que se estava S. Exa.,
e durante todo o tempo em que tocou a msica, que bem sofrvel, continuou a subir
aos ares crescido nmero de foguetes (O Imparcial, 1860).
Dando continuidade viagem, no dia 22 de setembro, chegou vila de
Cabaceiras, na visita a escola de primeiras letras, frequentada por quatro meninos, Silva
Nunes pediu que as crianas lessem um trecho de um livro. O professor, muito
constrangido, informou que nenhum menino sabia ler ou escrever, e acrescentou que um
dos alunos j tinha dezoito anos. Diante da situao o presidente comentou o descaso
com a instruo e teria dito ao jornalista: Se isto se d em uma vila, o que no ser
desses povoados onde o professor doutor da terra? (O Imparcial 1860). Alis, essa
preocupao com a instruo vai ser uma constante na viagem e durante a administrao
do presidente Silva Nunes.
Em seu relatrio, enviado a Assembleia Provincial no dia 15 de junho, antes da
viagem, traa um diagnstico da instruo pblica na Paraba:
Consta-me que cadeiras de primeiras letras existem com nmero diminutssimo
de alunos, e em lugares sem populao. Compreendeis facilmente que no deve
nem pode a Provncia criar em um s ponto, quanto mais em tantos, outras tantas
censuras, com o pingue ordenado de 800$ RS Digo pingue em relao aos
vencimentos, em toda parte, desta classe de funcionrios. Em provncia nenhuma
do Imprio so eles remunerados como na Paraba. Longe de censurvel,
louvvel esse procedimento dos legisladores da Provncia; cumpre porm que
esse bom vencimento s o tenha quem verdadeiramente trabalhe e merea; que

1523
ELIAS, Nobert. O Processo Civilizador. 2 v. Rio de Janeiro: Zahar Editor, 1993. REVEL, Jacques.
Os Usos da Civilidade In: CHARTIER, Roger. Histria da Vida Privada 3: da Renascena ao
Sculo das Luzes, So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p.169-210.
1524
MARIANO, S. R. C. . "Um Governo Justo e Liberal: a construo do discurso histrico de
Maximiano Lopes Machado sobre a Praieira. In: ARAJO, Valdei Lopes de; OLIVEIRA, Maria da
Glria de. (Org.). Disputas pelo Passado: Histria e Historiadores V no Imprio do Brasil. 01ed.Ouro
Preto: Edufop, 2012, v. 01, p. 1-15.

1520

s tenha professor e localidade que, pela sua importncia e populao, tiver
direito s despesas que trs consigo a criao da escola.
1525

Justifica em seu discurso essa preocupao com os gastos, mesmo considerando a
tarefa do professor rdua e penosa. Por isso na sua viagem em setembro, fez questo de
confirmar se a verba pblica estava sendo bem empregada. A soluo seria, segundo
Silva Nunes, diminuir o nmero de cadeiras, extinguindo algumas, e removendo os
professores considerados relapsos, o que pouparia os gastos da provncia.
Na vila de So Joo visitou outra escola de primeiras letras e ficou muito satisfeito
com o desempenho dos alunos do sexo masculino, mas, a cadeira direcionada s
meninas, estava sem professora. Segundo consta, a professora havia abandonado a
turma h mais de dois meses, sem nenhuma justificativa, sendo a mesma exonerada por
abandono de emprego. Cabe lembrar que o ensino das primeiras letras era feito em salas
distintas para meninos e meninas. O jornal Imparcial se pronuncia sobre tal abandono:
se logo ao desleixo, prevaricao e outras faltas que cometem os funcionrios
pblicos, se seguisse a punio, fosse essa pronta e imediata, por certo que os
agentes do funcionalismo procurariam ser mais zelosos, e a provncia lucraria
com a crescida despesa que faz com o pessoal.
Em alguns lugares os funcionrios pblicos foram muito criticados pelo redator
do jornal, pois alguns administradores no compareceram, se quer para dar as boas
vindas ao presidente. Alguns esqueceram-se dos seus deveres, como corporao
administrativa e dos de civilidade (...)., o jornal recrimina tambm o no
comparecimento dos oficiais da Guarda Nacional, a exceo do Comandante que estava
fardado. A justificativa para a ausncia seria a falta de fardamento e demais
indumentrias dos milicianos.
h ignorncia de deveres da parte daqueles que s lembram, muitos, dos postos
que exercem na guarda nacional, das honras que lhes foram conferidas, quando
preciso perseguir a certo e determinados indivduos, quando necessrio abusar
do cargo para ajudar esta ou aquela parcialidade, para ser chamado do sr tenente
coronel, Sr major, sr capito, etc, etc (apud, SEIXAS, 1985, p.75, grifos meus)
Ainda, preocupados com a questo da higiene pblica, havia um discurso
recorrente nos jornais, aps a epidemias da febre amarela e do clera, nos anos de 1850,

1525
Relatrio Apresentado a Assembla Legislativada Provincia da Parahyba do Norte, em 15 de junho
de 1860, pelo Presidente Dr. Luiz Antonio da Silva Nunes. Parahyba Tipografhia de Jose Rodrigues da
Costa. Rua Direita, n. 6. 1860, p.7. http://www.crl.edu/brazil/provincial/para%C3%ADba

1521

com os cuidados na construo dos cemitrios.
1526
Esse foi outro ponto observado e
relatado no Imparcial: na vila de Pianc, por exemplo, havia um grande inconveniente e
desvantagem na construo do cemitrio, pois ficava localizado dentro da povoao, o
que era proibido pelos poderes pblicos, para evitar a proliferao dos miasmas. Muitos
mdicos defendiam a teoria dos miasmas e esta ideia representou um poderoso incentivo
criao de cemitrios, e ao abandono da prtica secular de sepultar os mortos nas
igrejas. Mas nem todas as localidades seguiram a recomendao de construir cemitrios
fora das igrejas para enterrar os entes queridos.
Nos lugares que passava a comitiva se hospedava em lugares bem distintos que ia,
desde as casa mais elegantes, sobrados arejados, com loua inglesa e lenis de seda,
at simples casebres de vaqueiros, com utenslios feitos de couro, com gua insalubre
a gua ali [na localidade Gerimum, depois da vila de Teixeira] um caldo quente, de
cor duvidosa, entretanto, o pobre vivente bebe-a, e no consegue saciar a sede (apud
SEIXAS, 1985, p.80). Portanto era mesmo uma viagem, incmoda e pesada. Mas, havia
tambm lugares considerados um luxo para a poca, e que mereceram uma descrio
detalhada do redator do jornal. Ao Chegar a cidade de Sousa, no dia 29 de setembro,
reduto da famlia Correia de S, foi organizado uma recepo com os homens bons
juzes, o delegado de polcia e muitos outros cidado distintos que esperavam o ilustre
visitante. O jornal descreve detalhadamente a riqueza no recinto destinado pelo Dr. Luiz
Jos Correia de S, para hospedar o presidente. A descrio merece ser apresentada:
Uma sala e dois quartos, naquela que estava bem mobiliada, havia sobre um sof
uma almofada bordada a retrs e outra com a inscrio Dr. Luiz Correia de S;
em um dos quartos uma cama francesa de angico, com cpula, cortinados com
apanhados de seda, uma cmoda com roupa, e sobre a mesa um rico porta-licor,
uma charuteira suprida dentro de uma salva de prata, escovas, pentes, espelho,
perfumarias com estojo para barbas, etc. E no outro um lavatrio completo, cujo
servio era composto por objetos de porcelana dourada, cristal e prata, uma rede
para descanso e uma mesa com os preparos necessrios para escrever-se. (O
Imparcial, 1860).
O luxo e o requinte surpreenderam o jornalista que, encantado com o que havia
visto, resolveu descrever todos os detalhes dos aposentos. Essa surpresa e
encantamento, do redator e demais visitantes da comitiva, se deve ao fato de que

1526
Para maiores esclarecimentos acerca do clera e a febre amarela na Paraba nos anos de 1850 ver:
MARIANO, Serioja e MARIANO, Nayana. O medo anunciado: a febre amarela e o clera na provncia
da Paraba (1850-1860) In: Revista de Histria e estudos Culturais Fnix. Vol. 9, n 3 set/out/Nov/dez
de 2012, p.1-20.

1522

acreditavam que no interior da provncia no haveria uma vida civilizada, com
ornamentos do cotidiano pensados moda francesa, como representao do triunfo da
aparncia no modelo de civilidade (REVEL, 2009, p.186).
As mulheres pouco aparecem na narrativa, vez por outra o jornal menciona
alguma esposa, filha ou neta de fazendeiro, servindo a mesa ou assistindo a chegada do
presidente nas vilas ou cidades. Algumas professoras tambm aparecem na descrio,
umas recebendo elogios como sendo aptas para o cargo, como foi o caso da Senhora
D. Clea, ou inaptas, como a professora da vila de Pombal que estava doente durante a
visita, mas que o redator acredita que essa era uma desculpa para no ser conhecida a
sua incapacidade para o magistrio, bem como a sua pouca assiduidade, o que seria o
motivo para o pequeno nmero de meninas na escola, quatro ou cinco alunas. Quando
se refere aos professores, na maioria das vezes so elogiados, nesse caso da vila de
Pombal, a sala contava com um total de 23 meninos matriculados e muito bem
instrudos (O Imparcial, 1860).
1527

Os comportamentos sociais viraram alvo de comentrios e ganharam destaque no
jornal. O ato das mulheres sarem do espao privado, dos lares, e frequentarem o espao
pblico, encantou o redator do jornal que fez a seguinte descrio: o salo estava
concorrido [na vila de Catol do Rocha], no s de senhoras, que existiam 24, como de
homens (...). s nove e meia deram o sinal para as contra-danas francesa, lanceiros
(...), nesse momento o presidente j se retirara para os seus aposentos, no entanto, os
demais convidados, se encantaram com a parte profana da noite:
As senhoras trajavam toaletes de gosto; e duas principalmente primavam sobre
todas: eram duas irms, ambas belas, encantadoras, bastante amveis; uma
trajava vestido de seda cor de rosa, e a outra vestida da mesma fazenda cor de
cana, qual a que pudesse disputar a coroa de rainha do baile. Uns queriam que a
conseguira a que trajara vestido cor de rosa, e outros, era o menor nmero,
queriam a conseguira a vestido cor de cana. Houve asseio e gosto no servio, que
foi abundante (O Imparcial, 1860).
A beleza das mulheres e as vestimentas eram elogiadas como sinnimos de bom
gosto, de pessoas civilizadas que estavam atualizadas com a moda parisiense. O que
se percebe no discurso uma presso exercida, uma imposio, de cima para baixo, na

1527
Mas, nem todos os lugares os professores mostravam interesse pelo magistrio, como chama a
ateno o redator do Imparcial, segundo ele, na vila de Patos era visvel a incapacidade do professor para
o cargo, o que levou ao Presidente a solicitar a aposentadoria e a substituio do mesmo, urgentemente.

1523

incorporao de regras sociais dentro de um modelo de civilidade (ELIAS, 1994;
REVEL, 2009, p.185)
J no atual serto da Paraba, na vila de Pombal, um grande grupo, cento e vinte e
sete pessoas, cavaleiros distintos, por suas posies, influncia e mrito pessoal
fizeram parte da comitiva. Nas reunies com o presidente uma das reclamaes dos
vereadores e membros da administrao local diz respeito s perseguies e punio de
funcionrios, bem como a nomeao para determinados cargos, de pessoas ligadas a
grupos polticos que estavam no poder. Essas prticas de perseguio, favorecimento e
de apadrinhamento, nos espaos institucionais de poder, permanecem nos
comportamentos sociais das elites dirigentes como prtica de uma cultura poltica.
1528

Estratgias de controle que eram questionadas pelos vereadores, alguns, inclusive,
solicitavam ao presidente que mantivesse toda a sua justia e imparcialidade nas suas
decises. Essa foi uma das solicitaes dos polticos de Pombal em 05 de outubro de
1860. Aps a longa viagem o presidente retornou a capital da provncia com certeza que
viu in loco os problemas da provncia.
Aps viajar por longas jornadas e noites mal passadas Silva Nunes retornou a
capital com os resultados da sua viagem ao interior da Paraba. O presidente Silva
Nunes acreditava que sentindo de perto e vendo as necessidades dos paraibanos, seria
mais fcil remover todos os obstculos que oferecessem marcha regular da
administrao e de decidir com conhecimento prprio, as reclamaes provenientes do
exerccio das leis. Nos discursos oficiais nas Cmaras municipais que visitou, o
presidente aparece falando pouco, limitando-se a agradecer a boa recepo. Uma
estratgia cautelosa para no se indispor com as elites locais, pois Silva Nunes sabia que
para governar em um espao poltico que no era de seu conhecimento, precisaria
manter o equilbrio entre os representantes do partido liberal e conservador.
O que se percebe ao longo do texto do jornal que o redator da reportagem
intitulada A Viagem do Presidente Silva Nunes ao Serto da Provncia, fez srias

1528
Leitura indispensvel para a compreenso do conceito de cultura poltica: BERNSTEIN, Serge. A
Cultura Poltica In: RIOUX, Jean-Pierre & SIRINELLI, Jean-Franois. Para uma histria cultural.
Lisboa: Estampa, 1998: 349-364; ngela de Castro. Histria, Historiografia e cultura poltica no
Brasil. In: Rachel Soihet, Maria Fernanda B. Bicalho e, Maria de Ftima S. Gouva (org). Culturas
Polticas: ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro, FAPERJ/
MAUAD, 2005. MOTTA, Rodrigo Pato (org.). Culturas Polticas na Histria: novos estudos. Belo
Horizonte: Argumentum/FAPEMIG. 2009; s para citar alguns.

1524

crticas a administrao dos conservadores, mesmo alardeando que suas matrias seriam
imparciais. Um assunto que mereceu destaque na visita do presidente foi a questo
relacionada instruo pblica. As elites polticas acreditavam que a instruo seria a
porta de entrada para a civilizao, por isso era importante que os rgo pblicos
olhassem com mais cuidado e dessem total ateno a qualidade do ensino na Paraba. O
que se percebe no discurso que os procedimentos de controle social tornaram-se mais
severos, atravs de formas educativas (REVEL, 2009, p.170), por isso a preocupao
constante do presidente e do redator com a instruo das crianas. Essa viagem tambm
mostrou os comportamentos poltico-administrativos, partilhados pelos grupos da elite
dirigente, como prticas de uma cultura poltica atuante na provncia.


1525

BREVE ENSAIO SOBRE A REVOLUO BURGUESA BRASILEIRA
Silvia Cristina Limberger
1529

Resumo:
Este trabalho tem por objetivo discutir a revoluo burguesa brasileira luz da teoria da
dualidade bsica de Igncio Rangel, que tem como premissa a formao das classes
sociais brasileiras, das quais, duas em aliana, constituem o pacto de poder de cada ciclo
de desenvolvimento. Busca-se, tambm, discutir a aliana de Getlio Vargas com as
classes dos fazendeiros de caf e da burguesia industrial, bem como, suas polticas
responsveis pela institucionalizao da nova ordem econmico-social.
Palavras-Chave: Revoluo Burguesa, trabalho assalariado, capital original.
Abstract:
This paper aims to discuss the Brazilian bourgeois revolution in the light of the theory
of duality basic Ignacio Rangel, which is premised on the formation of the Brazilian
social classes, of which two in covenant, constitute the power pact of each development
cycle. The aim is also to discuss the alliance with Getlio Vargas classes of coffee
farmers and the industrial bourgeoisie, as well as its policies responsible for the
institutionalization of new social economic order.
Keywords: Bourgeois Revolution, wage labor, original capital.

INTRODUO
Esse ensaio tem por objetivo demonstrar algumas semelhanas e diferenas entre
revoluo brasileira e as revolues clssicas ocorridas na Inglaterra e nos Estados
Unidos. Para tanto, buscaremos como aporte terico a dualidade bsica elaborada por
Igncio Rangel. Para Rangel (2005) o processo de desenvolvimento capitalista da
sociedade brasileira ocorreu de forma lenta e gradual, conforme se alteravam as relaes
polticas e econmicas das classes detentoras do poder. A teoria da dualidade faz uma
anlise da economia poltica, explicando como as classes sociais hegemnicas
detentoras do poder vo se transformando com o passar do tempo.

1529
Graduada em Geografia pela Universidade Estadual do Centro Oeste Unioeste/PR (2007) e aluna
do Programa de Ps-Graduao em Geografia (Doutorado) da Universidade Federal de Santa Catarina
Ufsc. Bolsista Capes. E-mail: sillimberger@gmail.com. Telefone: 48-96913760 (Florianpolis/SC).
Orientador: professor Dr. Carlos Jos Espndola Professor do Programa de Ps-Graduao em
Geografia da Universidade Federal de Santa Catarina Ufsc. E-mail: cje@cfh.ufsc.br

1526

A dualidade composta por um pacto de poder constitudo atravs de distintos
modos de produo, desses apenas dois formam a aliana dirigente, ou o pacto de poder
do Estado brasileiro. A dualidade possui uma classe social que representa o polo interno
e outra que representa o polo externo. A classe representante do polo interno aquela
que est consolidada economicamente no territrio brasileiro, e a classe que representa
o polo externo, est sempre mais avanada do que a interna, porque representante do
desenvolvimento dos pases centrais
1530
. Dessas duas classes, uma hegemnica (scio
maior) e mantm alm do poder econmico o poder poltico (RANGEL, 1981).
A dualidade brasileira teve incio com a abertura dos portos em 1815 com o
alargamento das relaes de comrcio entre a colnia e a Europa para alm das relaes
feudais. Criou-se um aparelho de comercializao que ligava a sociedade brasileira ao
capitalismo industrial nascente do exterior. A independncia do Brasil consolidou a
primeira dualidade, tendo como polo externo o capitalismo mercantil Portugus e o
capital industrial nascente europeu, e como polo interno, a singularidade das relaes
escravistas e feudais estabelecidas no territrio brasileiro.
A revoluo burguesa brasileira ou a revoluo liberal, liderada pela Aliana
Liberal de Getlio Vargas, ocorreu na terceira dualidade, que teve incio com a crise
mundial dos anos 1920. As mudanas nas relaes econmico-sociais ocorreram, no
cenrio externo, sobretudo, em virtude da substituio da Inglaterra, que representava o
centro dinmico onde o pas gravitava, pelos Estados Unidos, que se constituam em
grande potncia mundial; e no cenrio interno, pelo esforo do governo Vargas em se
contrapor aos ideais dos grandes latifundirios que acreditavam que o Brasil carregava
uma cultura agrria e, assim, deveria permanecer, sem se aterem ao progresso que o pas
j vinha demonstrando. Nesse cenrio de mudana nas regras internas e externas, os
latifundirios emergiram como scio hegemnico, juntamente com a burguesia
industrial nascente como scio menor.
O trabalho foi elaborado a partir de Paul M. Sweezy
1531
, Karl Marx
1532
e
Maurice Dobb
1533
, para entender o processo de transio do feudalismo ao capitalismo,

1530
Cada um dos dois polos possui dois lados, que combinados do formas aos polos, ou seja, conforme
essas classes sociais produtivas, chamadas de lados se relacionam, decaindo e emergindo formas mais
avanadas os polos tambm so modificados.
1531
SWEEZY, P. ET. AL. A transio do feudalismo para o capitalismo. 5 ed. Trad. I. Didonnet. Rio
de Janeiro: 2004.

1527

o processo de colonizao, origem do capital e a formao do proletariado; e, a partir de
Igncio Rangel
1534
, Nelson Werneck Sodr
1535
e Armen Mamigonian
1536
para pensar a
revoluo brasileira.
Nesse processo de construo do capitalismo nacional, parte-se de dois aspectos
fundamentais: a origem da riqueza responsvel por gerar o capital industrial e a
separao da fora de trabalho dos meios de produo, ou seja, a criao do trabalho
assalariado.
O EXRCITO INDUSTRIAL DE RESERVA E A ORIGEM DO CAPITAL
A formao do trabalho assalariado no Brasil ocorreu diferentemente da Inglaterra onde
o produtor possua suas prprias condies de trabalho e enriquecia com seu trabalho a
si mesmo e no ao capitalista, como aponta Marx (1988). No regime escravocrata
vigente no Brasil, o fazendeiro j tinha o domnio dos meios de produo no sendo
necessrio o processo de desapropriao. A abolio da escravatura no produziu a
separao entre o trabalhador e os meios de trabalho, a prpria escravido j resultado
dessa separao, garantindo o monoplio da terra aos fazendeiros de cana, caf e
algodo.
Para garantir o monoplio da terra criou-se a Lei de Terras em 1850, mesmo ano
da suspenso do trfico negreiro, passando a posse das terras devolutas ao Estado, as
quais somente poderiam ser adquiridas por meio de compra. Conforme Sodr (1990), o
monoplio da terra, persistente at os dias atuais, sempre representou o mais poderoso
entrave libertao do trabalho no Brasil, garantindo a mo-de-obra barata.

1532
MARX, Karl. A Assim chamada acumulao primitiva. In: O capital. Livro 1, Vol. 2. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1988.
1533
DOBB, Maurice. A evoluo do capitalismo. Ed.3. So Paulo: Nova Cultural, 1988.
1534
RANGEL, I. Revisitando a questo nacional. In: Obras Escolhidas. Vol. 2. C.
Benjamin (org.). Rio de Janeiro: Contraponto, 2005./ RANGEL, Igncio. A histria da Dualidade
Brasileira. In: Revista de Economia Poltica, vol. 1, n. 4, 1981.
1535
SODR, Nlson, Werneck. Capitalismo e revoluo burguesa no Brasil. Belo Horizonte: Oficina
de Livros, 1990.
1536
MAMIGONIAN, Armen. O processo de industrializao em So Paulo. In: Boletim Paulista de
Geografia, n. 50, maro de 1976. / MAMIGONIAN, Armen. Notas sobre o processo da industrializao
no Brasil. In: Boletim do Departamento de Geografia/FFCL. Presidente Prudente, 1969.

1528

A formao do trabalhador assalariado andou a passos lentos. Embora a abolio
da escravatura acontecesse em 1850 somente em 1872 foi criada a Lei do ventre Livre
que significou uma poltica de interveno do Estado no mercado de trabalho
1537
.
Os escravos foram libertos no Brasil de tal forma que no tinham outras aptides
a no ser arar e colher a terra que no podiam ter acesso. Por isso, a massa de
vagabundos que gravitava a rea urbana, e a ideia de uma sociedade de classes em
que essa massa da populao rotulada pela cor, tinha averso ao trabalho como condio
gentica. Fato histrico que se assemelha a desapropriao do campesinato e formao
do proletariado na Europa, sobretudo na Frana e Inglaterra, sob a contradio de que os
camponeses foram expulsos de suas propriedades pela opresso violenta ou pela usura e
os escravos foram libertos da violncia para uma vida de liberdade.
A desapropriao do campesinato na Inglaterra iniciada em 1.400, na Dinastia
Tudor, e a libertao dos escravos no Brasil no final do sculo XIX foram processos
to violentos que formaram o exrcito industrial de reserva necessrio para a
acumulao capitalista. Segundo Dobb (1988) no final do sculo XV havia 80.000
mendigos em Paris e no sculo XVII estimou-se que um quarto da populao da cidade
compunha-se de pessoas completamente pobres. Em 1920 o Brasil dispunha 280.000
postos de trabalho industrial, para uma populao de cerca de 700.000 escravos libertos
e quatro milhes de imigrantes, que na dcada de 20 ainda, em grande parte, se
mantinham nas lavouras de caf (SODR, 1990).
As mudanas ocorridas com a abolio da escravatura implicaram na
transformao do prprio trabalhador. Conforme (MARTINS, 1981)
1538
, enquanto o
trabalho escravo se baseava na vontade do senhor o trabalho livre precisava se basear na
vontade do trabalhador. Por essa razo tal passagem no foi somente a abolio do
trabalho forado ao trabalho livre, mas a substituio do escravo africano pelos
imigrantes europeus, que no consideravam o trabalho como a negao da liberdade,
mas o trabalho como uma virtude da liberdade.

1537
A Lei do Ventre Livre no assegurava liberdade ao escravo, mas a autoridade do senhor. Foi uma
estratgica poltica para uma transio pacfica ao trabalho livre, criando o mercado de trabalho que a
estrutura de produo exigia, criaram-se registros de escravos e o Fundo de Emancipao, que dava ao
senhor o direito de manter o escravo como seu at que desejasse (SODR, 1990). Todas essas leis
internas foram subjugadas a declarao de trmino da escravido de 1888.
1538
MARTINS, Jos de Souza. O cativeiro da terra. Ed.2. So Paulo: LECH, 1981

1529

O processo de transformao do trabalho escravo em trabalho livre levou o
negro a se refugiar nas concentraes quilombolas e nas periferias das cidades,
enquanto os imigrantes europeus ocuparam os postos de trabalho assalariado, tornando-
se os primeiros assalariados do pas. As mais numerosas levas de imigrantes adentraram
o Brasil nas ltimas duas dcadas de sculo XIX atrados, principalmente, pela
produo de caf, trazendo consigo a cultura do capitalismo que se espalhava pela
Europa. Tais imigrantes trouxeram ao Brasil o esprito empreendedor do capitalismo de
seus pases de origem.
Para Mamigoniam (1976), a acumulao do capital original brasileiro precisa ser
discutida margem da produo cafeeira e do processo migratrio europeu. A
imigrao estrangeira um fator fundamental no somente pela sua importncia como
mercado consumidor e mo-de-obra industrial, mas como fonte principal de
empresrios industriais.
A sociedade urbana paulista foi construda na medida em que os fazendeiros de
caf enriqueciam e passavam a residir nas cidades, juntamente, com senhores de
engenhos e criadores de gado. Essa classe aristocrata no tinha hbitos de consumo
interno, entretanto, teve importncia por iniciar a construo de uma estrutura bsica de
transportes (ferrovias), por estimular a vinda de imigrantes trabalhadores e por
implantar os primeiros estabelecimentos bancrios do pas. Os fazendeiros tiveram
iniciativas industriais, mas sua mentalidade agrria no permitiu que os negcios
dessem certo, muitas de suas empresas foram compradas por imigrantes europeus
(MAMIGONIAM, 1976).
Desse modo, a sociedade brasileira ao fim do sculo XIX e incio do sculo XX
compunha-se basicamente por grandes proprietrios de terras, os escravos libertos, que
exerciam atividades agrcolas pouco remuneradas e uma camada intermediria de
pequenos comerciantes, artesos e militares, como explica Mamigonian (1876). Nessa
estrutura assentaram-se os imigrantes europeus, como colonos rurais, os quais
desenvolveram a princpio uma economia natural, voltada para sua prpria
sobrevivncia. Logo surgiu um excedente de suas atividades que pode ser
comercializado trazendo uma renda extra famlia.

1530

A partir dessa renda extra e da possibilidade de desenvolvimento em virtude do
crescimento do mercado urbano, alguns agricultores abandonaram as atividades rurais e
se dedicaram s atividades de produo de bens em pequenas oficinas, das quais
algumas incorporaram tecnologias e tornaram-se fbricas capitalistas. Outros
agricultores abandonaram s atividades complementares da agricultura, na medida em
que a procura de bens agrcolas aumentavam, dando-lhes renda para adquirir os
produtos industriais (PAIM, 1957)
1539
.
Mamigonian (1969) cita vrios grandes grupos nacionais, na maioria de origem
imigrante, que se destacam como grandes industriais brasileiros e que foram fundados
como pequenos empreendimentos, em sua grande maioria de fundo de quintal: Ermrio
de Moraes, Matarazzo, Villares, Lundgren, Antrtica, Brahma, Klabin, Simonsen,
Pignatari, Novo Mundo-Vemag, Ometto-Dedini, Atlas, Klabin, Hering, entre outros.
A REVOLUO BURGUESA
A revoluo burguesa brasileira no seguiu os padres das clssicas revolues
Europeia e Americana, pois carregava singularidades histricas do desenvolvimento do
seu territrio de um recente passado colonial de servido feudal e relaes pr-
capitalistas. Sociedade essa que tinha como classe hegemnica o latifndio feudal
amadurecido, sem o qual a burguesia no teria condies de fazer a revoluo.
A revoluo brasileira se assemelha a via Prussiana por conservar a propriedade
fundiria privada servil. Nesse processo o capitalista mercador se tornou em um
industrial, preservando o antigo modo de produo. Esse processo pode ser relacionado
com a segunda servido apresentada por Lenin (1982)
1540
, e empregada realidade
brasileira, em que a produo se faz em uma mescla de feudalismo e capitalismo,
ocorrendo, assim, produo e a comercializao capitalista, mas as relaes de
trabalho ainda continuam feudais.
Outro aspecto que pode ser relacionado entre a revoluo burguesa brasileira e a
via Prussiana classe que fez a revoluo. Na Europa Ocidental a revoluo ocorreu

1539
PAIM, Gilberto. Industrializao e economia natural. Rio de Janeiro: Instituto Superior de Estudos
Brasileiros, 1957.
1540
LENIN, Vladimir I. O desenvolvimento do capitalismo na Rssia: o processo de formao do
mercado interno para a grande indstria. So Paulo: Abril Cultura, 1982.

1531

luz dos pequenos produtores capitalista que ascenderam aos poucos, enquanto que as
grandes empresas monopolsticas, de natureza conservadora, aliadas ao Estado
monrquico foram destrudas e desapareceram durante a revoluo (SWEEZY, P. et. al,
2004). No Brasil a revoluo burguesa tambm no aconteceu pelas mos das famlias
abastadas, conservadoras do regime feudal, mas pela burguesia mdia, sobretudo
imigrantes europeus.
A revoluo americana considerada a via revolucionria, pois a grande
propriedade latifundiria e os vestgios de servido foram liquidados e a industrializao
se fez com a pequena produo e a distribuio das terras. O papel dirigente foi
desempenhado pelo proletariado e pela massa camponesa que neutralizaram a
burguesia, levando ao avano mais rpido dos meios de produo capitalistas e a maior
aproximao ao socialismo (SWEEZY, P. ET. AL, 2004)
1541
.
No houve sculos de desapropriao do campesinato, mas nem por isso a
revoluo brasileira deixou de ser um processo violento. As medidas de extorso
adotadas pelo Estado para formar o exrcito industrial de reserva, foram semelhantes ao
que Marx chamou na Teoria da Moderna Colonizao, de colonizao sistemtica,
segundo a qual o governo fixou altos preos s terras virgens forando o imigrante a
trabalhar por longo tempo como assalariado para pagar suas dvidas e em alguns casos,
poder comprar uma pequena poro de terra. Tais medidas tambm foram adotadas no
Brasil, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, quando as levas de imigrantes se
agigantaram pela necessidade de substituir o escravo pelo trabalhador assalariado. Tanto
no Brasil como nos Estados Unidos produziu-se uma satisfatria superpopulao de
trabalhadores a partir da migrao. De modo como afirma Marx (1988), a beleza da
produo capitalista no reside somente em produzir assalariados, mas em produzir uma
superpopulao relativa de assalariados.
Tampouco a revoluo brasileira seguiu o exemplo da revoluo democrtica
burguesa ideada por Lnin para derrubar a autocracia czarista e lutar pela repblica
democrtica. Revoluo liderada pela aliana entre a burguesia russa que seria

1541
Assim como a sociedade escravista e a sociedade feudal encontraram seus limites, a sociedade
capitalista tambm caminha para esse fim. Sobre esse ponto de vista nos ensina Marx que jamais uma
sociedade desaparece antes que estejam desenvolvidas todas as suas foras produtivas. Nesse sentido as
estruturas e relaes feudais se constituem em entraves para o desenvolvimento capitalista emperrando a
concentrao de capital e o desenvolvimento de novas e superiores relaes de produo.

1532

beneficiada em seus interesses econmicos, e o proletariado, que teria o papel dirigente,
direcionando a sociedade ao socialismo, pois o controle da revoluo esteve nas mos
da burguesia e do latifndio feudal.
Com base nas vertentes leninistas e marxistas e nas Teses da III Internacional os
tericos brasileiros do PCB (Nelson Werneck Sodr e Alberto Passos Guimares,
principalmente), elaboraram na dcada de 1950 uma interpretao sobre a revoluo
brasileira. Nessa anlise o Brasil seria uma sociedade semicolonial e semifeudal, sob o
domnio do latifndio e do imperialismo, e a revoluo teria objetivo de eliminar os
restos feudais, libertar a populao brasileira da opresso do latifndio e expulsar o
imperialismo. A revoluo seria uma revoluo democrtica com carter nacionalista,
liderada pelos trabalhadores assalariados, camponeses e a pequena burguesia
progressista
1542
.
Esse pensamento entrou em crise na dcada de 1960, enquanto a sociedade
brasileira trilhava outros rumos. Segundo Sodr (1990), a revoluo burguesa se deu
contra o proletariado. O Estado articulou reformas que assegurassem o avano do
capitalismo contendo o proletariado pelas aes repressivas militares e por uma
legislao que subordinava o trabalho s condies impostas pelo Estado burgus. A
revoluo teve carter conservador, repressivo e violento, principalmente no perodo do
Estado Novo (1937).
Para Rangel (1981) o capitalismo industrial brasileiro nasceu como uma forma
de substituio de importaes na fase b da terceira dualidade brasileira
1543
. Mas isso

1542
Na dcada de 1960 surgiu no Brasil a corrente terica do modelo de subdesenvolvimento capitalista
que defrontava a ideia base da revoluo democrtica burguesa no Brasil, dizendo que no existem nem
nunca existiram no Brasil relaes feudais, trata-se de um pas de capitalismo retardatrio com relaes
de produo capitalistas subdesenvolvidas. Esta corrente tem Caio Prado Jr. como um de seus principais
pensadores, afirmando que no Brasil colonial as relaes de produo eram mercantis, as quais evoluram
para relaes capitalistas, e o intuito da revoluo seria a luta pelo capitalismo nacional integrado e contra
o imperialismo. Essa vertente do pensamento brasileiro se assemelha a Revoluo Permanente elaborada
por Trotski aps a Revoluo Russa de 1905. Ver mais sobre Modelo Democrtico Burgus e Modelo de
Subdesenvolvimento Capitalismo em Mantega (1984) - MANTEGA, Guido. A economia poltica
brasileira. Rio de Janeiro: Vozes, 1984.
1543
O pacto de poder da dualidade se constitui e encontra seus limites atravs de um processo ciclico.
Tais ciclos chamados de Kondratieff, os quais perduram por aproximadamente 50 anos e so compostos
por uma fase de ascenso econmica considerada fase A, com um perodo aproximado de 25 anos, e
uma fase de recesso econmica considerada fase B compondo um perodo tambm de 25 anos.


1533

no basta para definir a industrializao brasileira, pois esse no foi o primeiro esforo
de substituio de importaes, essa j ocorria desde a primeira dualidade.
No perodo da Primeira Dualidade j havia iniciativas de produzir manufaturas
internamente, a abertura dos portos deu liberdade colnia, mas pouco se pode fazer
por causa da concorrncia dos pases centrais. Na fase b do ciclo a substituio de
importaes assumiu caractersticas de diversificao das atividades produtivas no
interior das fazendas de escravos, em que a competio das indstrias estrangeiras
chegava mais enfraquecida, atividades como servios e a indstria de transformao.
Com desenvolvimento histrico a fazenda tornou-se inteiramente feudal pelo
polo interno da economia, e o capitalismo mercantil que antes fazia parte do polo
externo agora passa a fazer parte tambm do polo interno, convertendo-se em burguesia
comercial. A Segunda Dualidade (1873 1922) caracterizada pela interrupo do
trfico negreiro e a extenso do trabalho assalariado. Os senhores feudais tornam-se
hegemnico e o capitalismo mercantil constitui o primeiro estgio do desenvolvimento
do capitalismo no Brasil.
Nessa fase o capitalismo mercantil do polo externo, ligado ao capitalismo
dinmico do centro do sistema, introduziu mercadorias no pas. Enquanto que o
capitalismo mercantil interno, do polo interno, estimulou a converso dos produtos da
economia natural em mercadorias, incentivando a diversificao da produo interna
por processos artesanais e manufatureiros como forma de substituio de importaes.
A segunda dualidade tambm foi marcada pela I Guerra Mundial, responsvel pela crise
comercial e o esforo de substituio de importaes com caractersticas artesanais.
A pequena produo de mercadorias foi uma preparao para a industrializao
substitutiva de importaes, o mercado expandiu-se com a produo de mercadorias e
no mais produo de subsistncia, e, sobre essa base estruturou-se a moeda brasileira,
fatores fundamentais para a industrializao (RANGEL, 2005).
Na Terceira Dualidade o capitalismo mercantil do polo interno foi substitudo
pelo capitalismo industrial do polo externo do centro do sistema. Constitui-se o pacto de
poder entre os fazendeiros comerciantes, hegemnico, e a burguesia industrial nascente.
Nessa base econmica e poltica ocorreu a revoluo burguesa no Brasil, atravs do
processo de substituio de importaes, principalmente, na fase recessiva do ciclo,

1534

caracterizada pela crise do petrleo em 1929. O capital se desenvolveu sobre a estrutura
pr-industrial existente, ou seja, a agricultura exportadora e supridora de matria-prima,
as oficinas artesanais de manuteno e poucas fbricas e usinas altamente insumidora de
mo-de-obra. A indstria substitutiva de importaes no setor artesanal se transformou
em indstria substitutiva de importaes de produtos industriais.
Podemos afirmar ento, que a revoluo burguesa foi liderada pela burguesia
industrial, antiga classe dos capitalistas mercantis em aliana com o latifndio feudal,
forte e consolidado, assegurando um capitalismo com traos feudais sem a diviso do
latifndio e a interferncia poltica do proletariado. A essas classes agregamos a classe
do capitalismo financeiro, que passou a fazer parte do polo externo da dualidade,
caracterizando a troca da hegemonia externa inglesa pela norte-americana, sem a qual a
revoluo do Brasil teria encontrado alguns entraves ou talvez nem ocorresse, pois sem
o capital financeiro a revoluo no pode se concretizar (RANGEL, 2005).
Para Sodr (1990), o problema essencial da revoluo a coexistncia da
burguesia com o latifndio feudal e com o imperialismo, os quais se associam contra o
proletariado, aceitando a resistncia do Brasil arcaico. A revoluo foi realizada, mas
ficaram incompletas as suas tarefas especficas.
CONSIDERAES FINAIS
Todo capitalismo colonial precisa ser estudado em forma de processo histrico a partir
da combinao dos elementos externos e da estrutura interna que determina aquela
sociedade. O capitalismo brasileiro no nasceu das ruinas feudais, como o capitalismo
europeu, pois o feudalismo desenvolvido aqui esteve dissolvido no escravismo e no
capitalismo. O trabalho escravo no se tornou servido para depois alcanar o trabalho
livre, mas as caractersticas da servido nunca deixaram de existir, assim como chamou
ateno Igncio Rangel para o trabalho industrial corporativo que criou uma servido
industrial de gleba.
A industrializao brasileira se deu pelo processo de substituio de importaes
na fase b do Terceiro ciclo de Kondratieff, que ocorreu a exemplo das fases b do
Primeiro e do Segundo ciclo, porm agora com carter industrial. A pequena produo
mercantil formou a base para a industrializao substitutiva de importaes nos anos 30,
[...] porque tnhamos uma produo de mercadorias e no uma produo natural ou de

1535

autoconsumo (RANGEL, 1990, p. 160). Alm disso, a industrializao encontrou uma
base de servios e utilidades pblicas, como transportes, ferrovias, navegao, servio
de gua, luz e energia, correios, telgrafos etc.
Desse modo, a pequena produo mercantil implantada pelos imigrantes de
esprito capitalista ao longo de sculo XIX e XX modificou a formao econmico-
social do pas. Para Igncio Rangel (2005), a revoluo burguesa brasileira no poderia
ter sido feita naquele momento somente pela classe dos industriais nascentes sem
experincia, da a aliana com o latifndio feudal amadurecido, esse foi o grande
problema da revoluo: ter que contrabalancear os interesses da industrializao com o
interesse dos senhores feudais garantindo-lhes o monoplio da terra.


1536

NO CONFIE EM NINGUM COM MAIS DE 30 ANOS. S NAQUELES COM
MAIS DE 30 CRUZEIROS: RELAES ENTRE JUVENTUDE E O INCIO DA
INFORMTICA NO BRASIL DOS ANOS 1980.
Silvia Helena de Araujo Bueno
1544

Resumo:
Sendo inegvel a presena dos objetos informticos na vida cotidiana dos ltimos 30
anos, o artigo tem por intuito identificar uma das origens do processo de implementao
destas aparelhagens no contexto brasileiro, utilizando enquanto fonte os materiais
publicitrios desenvolvidos para computadores pessoais. Acredita-se que essa
segmentao possui incio na dcada de 1980, sendo especialmente dirigida aos jovens
das camadas mais abastadas da populao.
Palavras-chaves: computadores, juventude, Histria da Informtica
Abstract:
Being the undeniable presence of computer objects in everyday life the past 30 years,
the article is meant to identify the origins of the implementation process of these
appliances in the Brazilian context. It is believed that this segmentation has beginning in
the 1980s, and especially for young people of the upper classes.
Keywords: computers, youth, History of Computing

APRESENTAO
Este artigo fruto de uma pesquisa em andamento no Programa de Ps-Graduao em
Histria da Universidade Federal de So Paulo, financiada pela agncia de fomento
CAPES. Por se tratar de um estudo ainda no concludo, o texto que segue aponta as
inquietaes de um captulo especfico da dissertao.

O que os filhos poderiam aprender com os pais tornou-se menos bvio do que
o que os pais no sabiam e os filhos sim. Inverteram-se os papis das geraes
1545

1544
Universidade Federal de So Paulo, Departamento de Histria, Brasil; Orientador: Prof Dr. Luis
Antnio Coelho Ferla; Contato: silviahbueno@ig.com.br (11) 98550-7858 ; Endereo: Rua Gustavo da
Paixo, n 5, Quarta Parada- So Paulo/SP 03331-010
1545
HOBSBAWN, Eric. A era dos extremos. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. P. 320.

1537

No confie em ningum com mais de 30 anos foi um importante lema para a
juventude parisiense de Maio/68. Em menos de 10 palavras conseguimos facilmente
identificar um dos pilares de oposio destes rebeldes: a gerao antecessora, a de seus
pais e avs. O embate geracional estava fincado na crena da inadequao de certas
mentalidades conservadoras ao desejo de construo de uma nova sociedade em busca
de liberdades pessoais. Porm, de l pra c, a fronteira que separa a velhice da juventude
se alargou muito, e, em nome da ilimitada autonomia do desejo humano se ergueu a
sociedade de consumo de massa e com ela as motivaes psicolgicas que os que
vendiam bens de consumo e servios achavam mais eficazes para promover sua
venda.
1546
Com a apario de um segmento de mercado especializado a cultura jovem
pode se disseminar em costumes, estilos de vida, modos de se vestir e meios de gozar o
tempo livre. como se um verdadeiro movimento social surgisse guiado pela juventude
metropolitana. E quando esta mentalidade coletiva encontra o desenvolvimento
tecnoinformtico, v-se formar uma cultura jovem global.
Lvy descreve um bom exemplo de como a tcnica e o desejo de consumo so
importantes para a consolidao de identidades coletivas. O caso do automvel
especialmente significativo. Ainda que as multinacionais automotivas tenham em muito
colaborado para o surpreendente crescimento do carro particular no sculo XX, se no
tivesse encontrado o desejo que lhe respondem e a fazem viver, a indstria
automobilstica no poderia, com suas prprias foras, ter feito surgir este universo.
1547

As revistas especializadas, os clubes e as competies no existiriam se no houvesse
um elo identitrio que unisse milhes de pessoas. Do mesmo modo possvel afirmar
que, dada a rapidez das mudanas tecnolgicas e a possvel inaptido de grupos de
idade mais avanada no trato com estas transformaes, a cultura juvenil tenha
encontrado solo frtil nas tecnologias de comunicao e informao.
Qualquer que fosse a estrutura de idade da administrao da IBM ou da
Hitachi, os novos computadores eram projetados e os novos programas
criados por pessoas na casa dos vinte anos. Mesmo quando essas mquinas e
esses programas eram, esperava-se, prova de erro, a gerao que no
crescera com eles tinha uma aguda conscincia de sua inferioridade em
relao s geraes que o haviam feito.
1548

1546
Idem, p. 327.
1547
LVY, Pierre. Cibercultura. Editora 34: So Paulo, 1999. p. 125.
1548
HOBSBAWN, Eric. Op. Cit. p. 320.

1538

Essa conscincia de inferioridade, que descreve Hobsbawm, no parece estar
extinta. Em reportagem na edio comemorativa aos 30 anos do Caderno Tec, o jornal
Folha de So Paulo estampou uma pgina inteira com os rostos de jovens milionrios
e alguns bilionrios no ramo da tecnologia e com menos de 30 anos.
1549
O mote da
reportagem foi justamente a famosa frase da dcada de 1960. Personalidades como
Mark Zuckerberg (criador do Facebook, 28 anos), Drew Houston (fundador do
Dropbox, 29 anos) e David Karp (criador do site Tumblr, 26 anos); apresentam seus
largos sorrisos seguidos de uma breve descrio de suas faanhas: Eles so gnios
precoces e surpreendentes. Novos nomes, tanto na idade quanto na fama, surgem
marcados pelo potencial gigantesco para transformar o mundo
1550
.
No deveria causar espanto o reconhecimento pessoal dado a este jovens, visto
que a difuso da informtica e o aperfeioamento de suas ferramentas se deu pelo
impulso das geraes mais novas. Salvo algumas excees, como Steve Jobs e Bill
Gates, o rosto que estampa as transformaes tecnolgicas o rosto jovem. Entretanto,
um elemento novo a esperana que se coloca nos ombros dessa juventude especfica.
Dificilmente um reprter francs, de uma mdia conservadora, se referiria aos
manifestantes parisienses enquanto uma juventude com potencial gigantesco para
transformar o mundo. Existe algo na relao entre o jovem e a informtica que faz com
que uma certa juventude seja entendida de outra forma. Se no houvesse a valorao das
geraes mais novas enquanto expoentes das transformaes tecnolgicas,
possivelmente a estrela de Mark Zuckerberg no brilharia tanto. Diante dessas reflexes
afirmamos que o desenvolvimento da informtica acompanha a expanso da cultura
jovem, e, ao mesmo tempo que alimentado por ela, resignifica o que fazer parte dela.
Para melhor investigarmos a questo preciso compreender que ser jovem
uma construo social: se todas as pessoas, no presente e no passado, de qualquer
nacionalidade,sexo, lngua, religio, condio social, etc, passam ou passaram pela
puberdade exceto em casos de patologia , no podemos afirmar que todas tambm
passaram, passam ou iro passar pela juventude.
1551
Nesse sentido, construir uma

1549
Cf. LANG, Mariana. No confie em ningum com mais 30. Folha de So Paulo, Caderno Tec, p. F9.
11/03/2013.
1550
Idem.
1551
BRANDO, Leonardo. Por uma histria dos esportes californianos no Brasil: o caso da
juventude skatista (1970-1990). Tese de doutorado. PUC/SP, 2012. p. 44

1539

definio para juventude no fcil, pois seus critrios esto delimitados no tempo e
no espao.
[...] a juventude , ao mesmo tempo, uma condio social e um tipo de
representao. Se h um carter universal dado pelas transformaes do
indivduo numa determinada faixa etria, nas quais completa o seu
desenvolvimento fsico e enfrenta mudanas psicolgicas, muito variada a
forma como cada sociedade, em um tempo histrico determinado, e, no seu
interior, cada grupo social vai lidar com esse momento e represent-lo. Essa
diversidade se concretiza com base nas condies sociais (classes sociais),
culturais (etnias, identidades religiosas, valores) e de gnero, e tambm das
regies geogrficas, dentre outros aspectos.
1552

Olhar para juventude implica pensar em diversidade, ou seja, cada indivduo se
constitu frente a inmeras experincias condicionadas as suas circunstncias de vida.
Assim, no pode ser entendida somente como um ensaio para o mundo adulto, mas um
momento cujo ncleo central constitudo de mudanas do corpo, dos afetos, das
referncias sociais e relacionais. Um momento no qual se vive de forma mais intensa
um conjunto de transformaes que vo estar presentes, de algum modo, ao longo da
vida. A juventude assume importncia em si mesma.
1553

Quando afirmamos que h uma aproximao entre circuitos de computao em
massa e a juventude, estamos nos referindo a um grupo em especfico: jovens de
camadas mdias urbanas, cujo capital financeiro proporcionou acesso ao computador.
Como nosso recorte espacial/temporal situa-se no Brasil da dcada de 1980, alguns
dados podem nos ajudar a entender porque o computador domstico do perodo foi
dirigido s camadas mais abastadas da populao.

1552
DAYRELL, Juarez. O jovem como sujeito social. Revista Brasileira de Educao, Rio de Janeiro,
n. 24, Dez/ 2003. Disponvel: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-
24782003000300004&lng=en&nrm=iso>. Acesso: 15/05/2013.
1553
Idem.

1540

TABELA 1
Pesquisa Nacional da Cesta Bsica
Comprometimento do salrio mnimo com a compra da cesta bsica
Municpio de So Paulo
1554

ANO

CESTA BSICA
X SALRIO
MNIMO (EM %)

JORNADA DE
TRABALHO
NECESSRIA

1980 65,57 157H 22 MIN
1981 62,36 149H 40 MIN
1982 54,74 131H 22 MIN
1983 73,56 176H 33 MIN
1984 81,10 194H 38 MIN
1985 74,38 178H 30 MIN
1986 78,89 189H 20 MIN
1987 86,86 208H 28 MIN
1988 71,34 167H 48 MIN
1989 77,88 171H 20 MIN

1554
Tabela reproduzida parcialmente. Para maiores informaes Cf.DIEESE. Nota imprensa: Custo da
cesta bsica tem reduo em 2009. So Paulo, 11/01/2010. P. 08. Disponvel em:
http://www.dieese.org.br/analisecestabasica/2009/200912cestabasica.pdf

1541

GRFICO 3
Evoluo do ndice de Gini da distribuio da renda domiciliar per capita
Brasil - 1981 a 2009
1555

Considerando o salrio mnimo bruto sem os descontos referentes s parcelas
da Previdncia Social a Tabela 1 nos revela que para adquirir o conjunto de bens de
primeira necessidade, o trabalhador paulistano necessitou cumprir, no incio dos anos
1980, uma jornada de 157 horas e 22 minutos, valor menor que o necessrio no final da
dcada 171 horas e 20 minutos. Em relao ao intervalo de 1982-88 , notamos um
aumento gradativo no comprometimento da renda, sendo os anos 1984 e 1987 perodos
de grandes picos 194 horas e 38 minutos e 208 horas e 28 minutos , respectivamente.
Analisando as porcentagens, percebemos que a relao entre o custo da cesta e o salrio
mnimo correspondeu a 86,86% no seu perodo de maior alta, isto , para que se
pudesse comprar os artigos alimentcios de primeira necessidade o trabalhador

1555
DIEESE. A Situao do trabalho no Brasil na primeira dcada dos anos 2000. Departamento
Intersindical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos. So Paulo: DIEESE, 2012. P. 332. Disponvel
em: http://www.dieese.org.br/livro/2012/livroSituacaoTrabalhoBrasil.pdf
0
0,1
0,2
0,3
0,4
0,5
0,6
0,7
ndice Gini

1542

paulistano, cuja renda equivalesse ao salrio mnimo, necessitaria comprometer quase
90% de seus rendimentos.
J o ndice de Gini, desenvolvido pelo estatstico italiano Corrado Gini, uma
medida de concentrao mais frequentemente aplicada renda, propriedade fundiria
e oligopolizao da indstria. Os valores do ndice variam entre 1 e 0. Quanto mais
prximo de 1 for o coeficiente, maior ser a desigualdade, acontecendo o contrrio
medida que esse coeficiente se aproxima de zero.
1556
O grfico apresentado revela a
distribuio da renda domiciliar per capita no Brasil de 1981 2009. Nele podemos
visualizar a ascendncia do ndice nos anos de 1985 1989, perodo em que o pas
atravessou uma grave crise econmica.
Estes dados apresentam a situao delicada que o Brasil enfrentava na poca,
onde a distncia entre os mais ricos e os mais pobres se acentuava, sendo um indicativo
dessa desigualdade a significativa parte dos proventos dos trabalhadores utilizada para
custear as despesas de alimentao. neste cenrio de crise econmica e social que
surge o computador pessoal no pas. Considerando, no ano de 1986, o salrio mnimo
mensal fixado em 804,00 cruzados
1557
e a variao do preo do computador 26.000,00
cruzados (para os modelos mais simples) a 270.000,00 (para os modelos mais
novos)
1558
podemos inferir que este era um objeto disponvel apenas para pequena
parcela da populao.
Como nos lembra Mello e Novais, entre 1950 e 1979 a sensao de grande parte
dos brasileiros era de que faltava pouco para nos tornarmos uma nao moderna. Neste
perodo relativamente curto, se construiu uma economia que incorporava os padres de
produo e consumo dos pases desenvolvidos. No entanto, a partir dos anos 80,
dvidas surgem quanto s possibilidades de construo de uma sociedade moderna e,
aos poucos, o pessimismo ganha intensidade. Recebendo a alcunha de dcada perdida,
os anos 80 consolidaram uma realidade muito distinta do progresso visto em tempos

1556
Cf. SANDRONI, Paulo. Novssimo dicionrio de economia. So Paulo: Best Seller, 1999. p. 106.
1557
Cf. TRIBUNAL DO TRABALHO DE MINAS GERAIS. Evoluo do salrio mnimo (1940-2013).
Disponvel: http://www.trt3.jus.br/informe/calculos/minimo.htm. Acesso: 31/05/2013.
1558
Cf. GALERIA DE NOVIDADES. Veja. 27/08/1986. pp 80-81.

1543

anteriores: estagnao econmica, a instabilidade dos preos, desemprego, aumento da
violncia, escalada das drogas, etc.
1559

Ademais, segundo os autores acima citados, entre os brasileiros o valor de
progresso sempre esteve preso imitao dos padres de consumo e estilos de vida
vindos do exterior. Durante muitos anos a modernidade brasileira teve como espelho os
modelos franceses e ingleses, desencadeando no sculo XIX e incio do XX cpias de
estilos de consumo prprios a estes pases. A partir da dcada de 1950 o modelo a gerar
grande fascnio outro o American way of life. Muito por fora do cinema, da
televiso e da propaganda; o jeito americano de ser penetra nas camadas mais altas da
sociedade e depois se espalha pelas demais, causando uma verdadeira febre por
consumo de produtos e modos de estar no mundo tpicos dos filmes hollywoodianos.
1560

Ao final da Segunda Guerra, o Brasil tornou-se um grande mercado para os
produtos norte-americanos. Foi o momento em que o americanismo tomou
corpo no imaginrio e nas prticas de consumo da sociedade brasileira. A
influncia americana se deu tanto no campo das ideias, conservadoras do
ponto de vista da moral, como liberais do ponto de vista do mercado e do
consumo. A propaganda foi um dos canais de veiculao dessas ideias que
caracterizaram o estilo de vida americano proposto como modelo a ser
seguido pelo pblico brasileiro.
1561

Segundo Arruda, o americanismo pode ser caracterizado por alguns
componentes ideolgicos, como exemplo, a democracia, a liberdade individual, o
progressismo e o tradicionalismo. Por progressismo entende-se a capacidade inventiva
do homem americano em transformar para o bem o mundo natural, de modo a criar uma
srie de inventos teis e atraentes para a vida em sociedade, gerando uma nova forma de
prazer: o prazer do consumo. Por sua vez, o tradicionalismo o enaltecimento de certos
valores morais, como a famlia fundada no companheirismo e na educao dos filhos , o
trabalho empreendedor, a autonomia, a amizade, etc.
1562

As propagandas de computadores pessoais tambm se utilizaram destes valores
cristalizados para promover seus produtos. O intuito de muitos destes materiais de

1559
Cf. MELLO, Joo Manuel Cardoso de; NOVAIS, Fernando. Capitalismo tardio e sociabilidade
moderna. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz (org). Histria da vida privada no Brasil. Contrastes da
intimidade contempornea. Vol 4. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, pp.560-562.
1560
Idem. pp. 604-605.
1561
ARRUDA, Mrcia Bonfim de. Objetos turbulentos, territrios instveis: uma histria das
representaes dos aparelhos eltricos no espao domstico. Tese de doutorado. PUC-SP, 2010. P. 43.
1562
Idem. P. 54;

1544

divulgao consistia em apresentar as inmeras potencialidades de uso contidas no
computador para a dinmica familiar: a otimizao da lista de compras, o auxlio nos
estudos, o controle do oramento empresarial e o entretenimento. A estratgia
publicitria pela expanso do leque de possibilidades se mostra coerente com seu
momento de produo. Em 1980 os computadores existentes no Brasil no
ultrapassavam 9.000 unidades contando os de uso empresarial saltando, em 1985,
para 300.000 unidades.
1563
Ou seja, era um produto desconhecido por grande parcela da
populao brasileira, sendo responsabilidade dos veculos de promoo comercial
apresent-lo para seus possveis consumidores. Objetos j consolidados no mercado de
consumo no exigem apresentaes prvias sobre suas funcionalidades, somente o
desconhecido necessita orientaes sobre suas funes.
Os quatros eixos que orientam as propagandas de computadores no Brasil so: a
casa, a educao, o trabalho e o lazer. Estes despontam importncia por serem valores
morais muito apreciados na cultura brasileira. A organizao da casa, a preocupao
com a educao dos filhos, a importncia do trabalho enquanto atividade que d sentido
a vida e a necessidade dos momentos de cio; ainda que resignificados ao longo do
tempo, so fortes instrumentos de sensibilizao para o consumo.
A preocupao dos pais com os filhos, no perodo do incio das aulas, era
considerada um fator que sensibilizava para a compra de um refrigerador
oferecido como garantia de alimentos saudveis. Sensibilizar as donas de
casa da economia em costurar o uniforme escolar dos prprios filhos tambm
ajudava a vender mquinas de costura.
1564

Em funo disso, as possibilidades de aprendizagem escolar a partir do
computador sero colocadas enquanto argumentos persuasivos para a compra. No ano
de 1985 a revista Veja publica uma reportagem apresentando a insero de
computadores nas escolas brasileiras, de modo a apontar sua relevncia como uma
eficiente ferramenta de ensino. Diretores de colgios e empresrios do ramo so
convidados a opinar sobre assunto, e de forma consensual reafirmam, entre outros
aspectos, a importncia das salas de computao para a complementao do contedo

1563
Cf. UM TOQUE DE CLASSE. Veja. 02/10/1985. p.91.
1564
ARRUDA, Mrcia Bonfim de. Op. Cit. p. 60.

1545

ministrado em sala e o diferencial do conhecimento em informtica para o mercado de
trabalho.
1565

Quando um peridico de grande circulao e prestgio se mostra favorvel a
determinadas prticas, sobretudo quando envolvem novos inventos, a tendncia de que
a crtica positiva se construa em um incentivo para o consumo. Os fatores psicolgicos
que influenciam o comportamento de compra encontram suportes em aes impulsivas
a compra de um doce, por exemplo e motivaes mais ponderadas o
financiamento de uma casa. Computadores so bens durveis e exigem um grande
desembolso de dinheiro para sua aquisio, logo, a motivao de compra deste produto
deve mobilizar argumentos mais racionais.
Por estes motivos, acreditamos que as peas publicitrias para computadores no
Brasil encaram o saber informtico enquanto um diferencial para a vida numa sociedade
onde os objetos da informtica pouco a pouco ganham espao. Utilizando-se de
argumentos ponderados, o computador ser apresentado enquanto ferramenta essencial
para o auxlio nos estudos e no trabalho, e ser, sobretudo, um marco divisor de
geraes.

1565
Cf. UM TOQUE DE CLASSE. Veja. 02/10/1985. p.91.

1546

AS ROTAS COMERCIAIS DO GRO PAR (FINS DO XVIII,
INCIOS DO XIX).
Simia de Nazar Lopes
1566

Resumo:
Desde a segunda metade do sculo XVIII, a proteo das fronteiras portuguesas
limtrofes com os domnios castelhanos e franceses seria garantida, entre outras coisas,
pela abertura de rotas comerciais. O objetivo dessa comunicao apresentar como foi
pensada a integrao comercial dessa regio atravs das rotas fluviais, que tambm
contactava sujeitos e estruturava circuitos mercantis, onde o ponto de convergncia era
a praa de Belm, principal porto da capitania do Par.
Abstract:
Since the second half of the XVIII
th
century the protection of Portuguese borders in the
north of America with Castilian and French domains would be guaranteed, among
others things, by the opening of trade routes. The purpose of this communication is
presenting the ways that was planned the regional integration through the rivers routes,
which also connected inhabitants and structured market circuits, where the focal point
was the city of Belm, the main port of the Captaincy of Par.

Entre o final do sculo XVIII e princpio do XIX, a praa mercantil de Belm articulava
diferentes circuitos comerciais, muitos deles foram formados em perodos de
intercmbio da diversa produo extrativa e agrcola. Um dos projetos do Marqus de
Pombal para o Estado do Gro-Par e Maranho era transformar a cidade de Belm em
um centro articulador do comrcio com o serto do Estado do Par e as capitanias de
Mato Grosso e Gois, no Estado do Brasil. Em 1770, foi aprovado o Secretssimo
Plano de Comrcio elaborado por Pombal, o qual visava dinamizar a comunicao com
a capitania do Mato Grosso para a aquisio de prata espanhola mediante o
contrabando, a posse concreta das reas fronteirias a essa possesso, mas tambm
integrar todas as vilas e capitanias do Estado do Gro-Par e Maranho
1567
.

1566
(Profa. Dra. da Universidade Federal do Amap); Bolsista PDSE/CAPES;
pinheirolopes@hotmail.com; Travessa Vileta, 2970, Marco, Belm-Par- 66095-740
1567
SANTOS, C. M. dos (2007), Trs ensaios de Histria Colonial, Braslia/DF, Senado Federal.

1547

A Companhia de Comrcio teria um papel importante nesse Plano, pois ficaria
sob a responsabilidade de seus administradores edificarem os postos de abastecimento e
socorro para as viagens comerciais realizadas em direo ao Rio Negro e outros pontos.
O Plano visava concentrar as atividades comerciais da capitania de Mato Grosso, mas
principalmente fazer convergir para o porto da cidade de Belm toda essa economia que
estava diluda ao longo da fronteira com os domnios espanhis.
Objetivando o desenvolvimento econmico para a regio, o comrcio nos
sertes da capitania passou a receber mais ateno das autoridades locais. A abertura de
novas rotas fluviais para estreitar a comunicao entre as capitanias serviria para
articular economias, aproximar espaos e efetivar a ocupao portuguesa nas fronteiras
com os domnios espanhis. Para a implementao desse projeto, o governador da
capitania contou tambm com a participao dos negociantes dessas praas mercantis,
tendo em vista a constante circulao de embarcaes para todas as partes do serto e do
oeste do Estado do Brasil.
Os negociantes da capitania do Par entretinham relaes comerciais com as
vilas prximas cidade de Belm e das vilas situadas nos vales dos rios prximos
cidade. As relaes comerciais com outros negociantes para o interior do Estado do
Gro-Par abrangiam tambm a capitania do Rio Negro, que se configurava em uma das
principais reas abastecedoras dos gneros que eram comercializados na cidade e depois
remetidos para os portos da Europa. O porto da cidade de Belm tambm funcionava
como um entreposto comercial interligando as capitanias de Mato Grosso e de Gois
aos portos da Europa, como Lisboa e Londres.
Pensando no desenvolvimento econmico e na ocupao efetiva dos seus
domnios nas reas de fronteira, muitos projetos e instrues foram trocados e pensados
para o Estado do Gro-Par. Para esse artigo, constituiu-se como ponto de anlise a ao
dos negociantes e autoridades militares para organizar esses circuitos mercantis e as
estratgias por eles utilizadas para concretizar esses projetos. Para tanto, discutir-se-
algumas das polticas e planejamentos voltados para a ocupao do territrio, acenando
para os seus atrelamentos ao desenvolvimento econmico das capitanias do Par e do
Oeste do Brasil.

1548

Em 1799, nas correspondncias trocadas entre os governadores da capitania de
Mato Grosso e do Par na parte em que tratavam sobre a necessidade de viabilizar e
dinamizar a navegao, comrcio e transporte de mercadorias entre as capitanias,
tambm foi traado um Plano para que se implantassem estabelecimentos (armazns)
nas margens dos rios Madeira, Mamor e Guapor com o objetivo de prover as
embarcaes que navegassem por esses rios em direo ao Mato Grosso, mas,
sobretudo para garantir a proteo da capitania diante as incertezas em relao s
intenes e boa f da Corte de Espanha.
1568

As propostas de dinamizar a navegao entre as duas capitanias esto associadas
s diversas medidas que deveriam ser adotadas para garantir a proteo da capitania e
do Imprio portugus diante as investidas espanholas naquela rea. Alm das comisses
demarcadoras para assegurar a delimitao e posse do territrio era imprescindvel que
houvesse uma presena constante da Coroa portuguesa nesse espao, sendo o comrcio
um mote muito importante at mesmo para ambas as possesses. O que, em alguns
momentos, pode ter causado tambm obstculos para a circulao das pessoas e das
mercadorias.
1569

A preocupao em estreitar o contato com a capitania do Par perpassava pelas
correspondncias, que mesmo sendo apresentadas sob o ponto de vista estratgico para
o reconhecimento e ocupao da regio, no deixava de discutir as melhorias que
poderiam ser feitas para a efetivao e desenvolvimento do comrcio da capitania do
Mato Grosso. Em 1797, o governador dessa capitania, Caetano Pinto de Miranda
Montenegro, elaborou uma descrio geogrfica na qual apresentava os principais
pontos para defesa do territrio diante a possvel invaso e ocupao desse espao pelos
vizinhos espanhis.
1570
Nessa descrio, o cuidado estava em detalhar os rios e os
afluentes da regio e a sua respectiva ligao com o rio Amazonas. Entre os rios que ele
elencava em seu relatrio, o rio Tapajs se sobressaia pela sua posio geogrfica, a

1568
AHU_ACL_CU, Cx. 37, d. 1862. Vila Bela, 23/06/1799.
1569
SAFIER, Neil. The Confines of the Colony: Boundaries, Ethnographic Landscapes, and Imperial
Cartography in Iberoamerica. In James Akerman, ed., The Imperial Map: Cartography and the Mastery
of Empire. Chicago: University of Chicago Press, 2009.
1570
Arquivo Histrico do Itamaraty (AHI). Descrio Geogrfica da capitania do Mato Grosso oferecida
ao Ilmo e Exmo senhor Caetano Pinto de Miranda Monte Negro, cavaleiro confesso na Ordem de Cristo
do Conselho de sua Majestade, 6. Governador e capital general da mesma capitania, 1797, 2. Via, p.
15.

1549

qual ficava evidente, que este rio facilita a navegao e comrcio desde a cidade
martima do Par para as minas do Mato Grosso e Cuiab navegando-o guas acima e
entrando pelos seus grandes braos, que mesmo tendo de fazer breves trajetos de
terra, poderiam ser transportadas pesadas cargas de fazendas principalmente para Vila
Bela, ponderada a curta distncia em que fica das ditas origens.
1571

Ao seguir como rota de comunicao a carreira do Par pelo rio Tapajs, em
muito poderia se abreviar a navegao que costumava ser praticada pelos rios Madeira
e Guapor e consequentemente se far em menos tempo e com menos despesas, se
comparada com a outra rota que seguia em direo capitania de So Paulo pelo rio
Tiet. A sua proposta foi apresentada por meio da comparao do comrcio que j era
realizado com a capitania de So Paulo, para onde os comerciantes de Mato Grosso
costumavam se deslocar para fazer o abastecimento de mercadorias para negociar nas
vilas e nas minas da capitania.
1572

Nesse mesmo perodo, D. Francisco de Souza Coutinho tambm apresentava um
conjunto de Informaes para se efetivar e aperfeioar a navegao entre o Par e o
Mato Grosso, pois o trnsito das canoas e demais embarcaes requeria muito esforo e
mo de obra. Em determinadas partes dos rios onde apareciam quedas dgua era
necessrio diminuir o peso das embarcaes para poder transport-las. Nos trechos onde
a navegao era invivel, os remadores tinham de abrir caminhos e de fazer ranchos
para passarem por terra, ficando parte da equipagem detida somente nesse trabalho,
tudo isso para resguardar de avaria a mesma carga que transportavam.
1573

O incentivo da carreira do Par seria de extrema importncia para a capitania do
Mato Grosso e para as vilas situadas nesse trajeto. Isso evitaria que houvesse a carestia
de produtos ou a sua oferta em valores dobrados para a populao, bem como obstaria o
contrabando que poderia ser realizado entre os moradores da capitania do Mato Grosso
e os habitantes da fronteira espanhola. Nesse caso, a ocupao que era sugerida para

1571
Idem.
1572
Idem.
1573
SOUZA COUTINHO, Francisco. Informao sobre o modo por que se efetua presentemente a
navegao do Par para o Mato Grosso, e o que se pode estabelecer para maior vantagem do comrcio e
do Estado. (copiado de um manuscrito oferecido ao Instituto pelo secretrio perptuo o cnego Januario
da Cunha Barbosa). In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, tomo II,
1840.

1550

aquela regio se daria pela via do estreitamento do comrcio daquela capitania com a
capitania do Par.
Somando-se a esse projeto, a organizao e controle sobre essas prticas
comerciais serviriam tambm para otimizar e dinamizar a economia e a ocupao de
todo o Estado do Gro-Par e oeste do Estado do Brasil. A existncia de armazns entre
as duas praas seria til para prover as embarcaes de alimentos e de mo de obra. Em
contra partida, a vila de Gurup abrigaria o posto de fiscalizao para registrar todos os
gneros e pessoas que se dirigissem ao porto da cidade de Belm.
As providncias para a comunicao entre as capitanias do Par, do Mato Grosso
(pelo rio Madeira) e de Gois (pelo rio Tocantins) ocuparam ponto importante no
planejamento dos governadores da capitania do Par. As autoridades viam nessas rotas
os mais adequados caminhos para promover a integrao comercial e administrativa da
capitania ao resto do imprio portugus na Amrica. Porm, essas demandas para
dinamizar as trocas comerciais entre Par, Mato Grosso e Gois tambm foram ponto de
discusso entre os governadores das capitanias.
Em meados do sculo XVIII, qualquer prtica de comunicao por meio da
navegao entre as capitanias do Par e Mato Grosso foi obstada por meio de decretos
rgios, evitando assim o possvel contrabando de ouro e o contato com as povoaes do
lado castelhano. Em 1754, foi facilitada apenas a navegao e a pesca no Guapor, de
acordo com os privilgios concedidos aos colonos que se estabelecessem nas margens
daquele rio, continuando o rio Tocantins interditado para essas atividades. Em 1790, foi
permitida a navegao ligando o Par s capitanias de Gois (pelo rio Tocantins) e de
Mato Grosso (pelos rios Xingu e Tapajs). O incentivo para colonizar e navegar o rio
Tocantins s aconteceria em 1810, para onde o governo concedia alguns favores e
privilgios aos colonos que para l se fixaram. Para Amaral Lapa, ao franquear-se a
navegao para o norte, a alfndega do Rio de Janeiro alegou reiteradas vezes o
prejuzo que viria a sofrer caso o governo autorizasse aquela navegao, visto que o
valor dos direitos cobrados tenderia a cair.
1574

1574
AMARAL LAPA. J. R. Do comrcio em rea de minerao. In: Economia Colonial. Srie Debates,
Ed. Perspectiva: So Paulo, 1973, pp. 28-30.

1551

A respeito dessas providncias, o governador Francisco de Sousa Coutinho
informava sobre as providncias que seriam adotadas para tornar regular a comunicao
entre as capitanias, atravs das rotas de navegao, do estabelecimento de povoaes
nas margens do rio e de fazendas de gado para abreviar a prontido dos socorros
principalmente de vveres.
1575
Estabelecendo-se assim, algumas relaes comerciais de
negociantes de Belm com as praas daquelas capitanias.
Ainda em 1799, o governador da capitania de Mato Grosso, Caetano Pinto de
Miranda Montenegro, trocou correspondncias com o governador do Par, Francisco de
Souza Coutinho. Nelas se discutia a importncia de incrementar o comrcio entre as
duas capitanias, mas tambm o cuidado que deveria ter com os negociantes de Mato
Grosso na hora de cobrar o frete das fazendas secas e molhadas,
1576
a bem da
Alfndega. Alertava que na proposta de Francisco Souza Coutinho em cobrar 30% no
valor das importaes deveria incluir alm do preo dos produtos, o peso e o volume
correspondente a cada gnero. Entretanto, a variao dos preos dos produtos era um
fator a ser padronizado, tendo em vista que o valor das fazendas diverso no Reino,
nessa cidade (Belm) e nesta vila, sendo tambm diverso nas Alfndegas e nas praas,
pois nestas ultimas todos os dias esta variando.
1577

O cuidado em definir um valor para a cobrana do frete das importaes que se
fizesse do Mato Grosso para Belm consistia em no causar embaraos ao comrcio ou
constranger os negociantes a mostrarem as suas carregaes ou facturas, disso
dependeria a boa arrecadao dos fretes. Para tanto, enviava um clculo que o
negociante de Mato Grosso, capito Jos Antonio Gonalves Prego, havia feito por ser
ele o nico negociante que nesta capitania tem arranjo e mtodo no seu negcio. A
partir de um clculo enviado pelo governador, seguia a sugesto para se fazer com que
as fazendas que seriam importadas para Belm fossem oferecidas por uma quantia
vivel, ao contrrio do preo praticado pelos negociantes e que no venham a exceder

1575
AHU_ACL_CU_013, Cx. 116, d. 8955, Par, 22/11/1799.
1576
O governador de Mato Grosso explica a diferenciao que faz entre secos e molhados para poder
cobrar os direitos. Fazenda seca vai a balana, e cada arroba para 1:125 reis, ou esta arroba seja de
cambraias finssimas, ou de estopa a mais grossa, ou de metais preciosos ou de ferro. E dos molhados,
que segundo se declara nas condies do contrato das entradas, tudo o que se consome ou bebe, paga
cada carga, por exemplo, cada frasqueira de lquidos, cada saco de sal, 750 reis (AHU_ACL_CU, Cx.
37, d. 1862. Vila Bela, 23/06/1799).
1577

1552

o preo do Rio de Janeiro, porque de outra sorte seria impossvel virar o comrcio para
essa praa como requer a felicidade das duas capitanias.
1578

Ciro Cardoso escreve sobre a preocupao das autoridades administrativas em
estreitar as vias de comunicao fluvial para desenvolver o trato comercial entre Belm
e as capitanias do Mato Grosso e Gois, primeiro franqueando a navegao pelos rios
Madeira e Mamor, e depois pelo Tocantins e pelo Araguaia. Para o autor, essa ao
foi uma estratgia visando coibir as prticas de contrabando de ouro, fugas de escravos
de Camet, e ataques de ndios bravos s canoas que circulavam pela regio.
1579

Entretanto, em 1793, Francisco de Souza Coutinho informou sobre a expedio
mercantil que fizeram os negociantes Ambrsio Henriques, e seus scios, Feliciano Jos
Gonalves, e Manuel Jos da Cunha, a fim de explorar, e reconhecer a navegao dos
rios Vermelho e Araguaia e assim permitir a comunicao comercial com a Capitania
de Gois de forma mais proveitosa.
1580
Nesse sentido, os estreitamentos entre essas
praas comerciais se pautaram no somente das orientaes das autoridades como
tambm de aes de ordem privada executadas por comerciantes estabelecidos nessas
praas.
Em 1805, o governador do Estado do Par e Rio Negro, Conde dos Arcos,
enviou um ofcio para o secretrio de estado da Marinha e Ultramar, Visconde de
Anadia, no qual informava a sada de um comboio do porto de Belm com destino
Vila Bela (no Mato Grosso). O comboio seguia composto por quatro embarcaes
pertencentes aos negociantes da praa de Belm, estas eram acompanhadas por outras
trs canoas, mas tripuladas por oficiais, com o objetivo de criar a nova Junta de
Comrcio na capitania do Mato Grosso a fim de por termo s dificuldades de circulao
de bens e pessoas entre essas capitanias e a evitar o perigoso caminho terrestre entre o
Rio de Janeiro e a Bahia.
1581

Nota-se que o comrcio realizado nessas reas acima citadas tambm
apresentava especificidades em relao aos gneros e produtos negociados, sendo vivel

1578
Idem.
1579
CARDOSO, Ciro Flamarion, Economia e Sociedade em reas coloniais perifricas: Guiana
Francesa e Par (1750-1817). Rio de Janeiro: Graal, 1984, p. 131.
1580
AHU_ACL_CU_013, cx. 103, d. 8193. Par, 1793.
1581
AHU_ACL_CU_013, cx. 133, d. 10130. Par, 18/03/1805.

1553

tanto o comrcio com o Par, por Santarm, como tambm pelas capitanias do Rio de
Janeiro e Bahia. Com a capitania do Par se negociavam artigos como: objetos de
ferro, ao e lato, plvora e chumbo mido, vinho, aguardente, medicamentos.
1582
Para
o Mato Grosso era remetido: breu do reino e da terra, sal, ferro, ao, machados,
enxadas, pregos, remdios de botica, varas de pano, linha, linho, frasqueiras de
aguardente de uva, vinho, azeite de oliva, vinagre e material para a secretaria do
governo.
1583

Enquanto as aes administrativas para o desenvolvimento dessas trocas
mercantis eram discutidas pelas autoridades administrativas, a ao de negociantes
dessas capitanias era sempre incentivada e para ela concorriam todos os esforos para
que nada causasse embaraos a um objeto de tanta importncia. Essas solicitaes de
auxlios s embarcaes comerciais eram reforadas nos passaportes de negociantes que
saam de Belm para as suas cidades de destino. Quando saiu de Belm em direo
capitania de Mato Grosso, Antonio Rodrigues do Amaral, que dali havia descido a
tratar de suas negociaes mercantis, retornava com 2 botes, equipados com 20 ndios
e ordens expressas recomendando positivamente toda a proteo para promover e
facilitar este comrcio to interessante ao bem das duas capitanias.
1584
Tratava-se de
um comrcio de grandes dimenses para aquelas reas, visto serem as 2 embarcaes
que contavam com um equipagem bastante numerosa, 20 ndios.
O comrcio realizado em canoas ou em embarcaes maiores conectava essas
regies e permitia a circulao de pessoas e dos gneros que eram negociados em
diferentes reas da capitania do Par e das capitanias vizinhas. A grande circulao de
canoas e de pessoas para essas reas era controlada, no s pela necessidade de
passaportes para se deslocar para os sertes, como tambm por meio dos registros de
deslocamento das pessoas (relaes descritivas sobre essa circulao), nos quais
constava o nmero individual das tripulaes das canoas de comrcio, e do tempo da

1582
SPIX, Johann Baptist von; MARTIUS. Viagem pelo Brasil: 1817-1820. So Paulo: Itatiaia/Edusp,
1981, p. 109.
1583
1584
Arquivo Pblico do Estado do Par. Cdice 297, Termos de Assinatura de todos os comboieiros e
comerciantes das Minas (1775-1824).

1554

sua partida das povoaes.
1585
As pequenas e grandes embarcaes navegavam,
efetivamente, segundo as suas dimenses e a sua tonelagem, por todas as baas, rios e
lagos da capitania/provncia do Par. Entretanto, havia uma padronizao nesse circuito
fluvial, no qual as embarcaes de grande porte utilizadas para o comrcio com Belm
tendiam a fazer o deslocamento para localidades mais distantes, enquanto as pequenas,
alm do transporte de mercadorias em menor quantidade, atuavam tambm no
transporte de pessoas e de informaes (correio) que, em funo de seu tamanho,
tendiam a se deslocar em menos tempo e risco para a tripulao.
Tambm pode ser significativo para afirmar que os negociantes que se detinham
nesse circuito mercantil deveriam ser detentores de grandes cabedais e de uma ampla
rede de comerciantes pelo interior. Isso porque a realizao de longas viagens com uma
grande quantidade de remadores requeria um grande investimento que deveria ser
compensado pela venda dos produtos que transportavam. Nos sertes, esse negociante
deveria tambm garantir a aquisio de gneros para serem negociados no porto de
Belm. Por isso, os negociantes afeitos a esse comrcio deviam estabelecer uma rede de
relaes bem articulada com os comerciantes dos sertes, assim como com as
povoaes indgenas que habitavam essas reas tanto do lado portugus como do lado
espanhol.
1586

O movimento comercial de canoas de negcio do interior para a cidade de
Belm tambm foi descrito por diversos viajantes que passaram pela capitania, onde a
prpria topografia condicionava essa grande circulao de embarcaes nos rios da
regio.
1587
Nas descries que fizeram sobre a capitania do Par, os viajantes
apresentaram algumas das prticas desse comrcio realizado pelos rios da regio e que
se articulava com as outras reas.
1588

1585
BAENA, Antonio Ladislau Monteiro. Ensaio Corografico sobre a Provncia do Par. Par:
Typographia de Santos & Menor, 1839, p. 223.
1586
ROLLER, Heather Flynn. Colonial collecting expeditions and the pursuit of opportunities in the
Amazonian Serto, c. 1750-1800. The Americas, 66:4, 2010, pp. 435-467.
1587
LOPES, Simia de Nazar Lopes. O reflorescimento da economia ps-Cabanagem. In: COELHO,
Mauro; GOMES, Flvio dos Santos; MARIN, Rosa Acevedo (orgs.). Meandros da Histria: trabalho, e
poder no Par e Maranho, sculos XVIII e XIX. Belm: UNAMAZ, 2005.
1588
SPIX & MARTIUS. Op. Cit., p. 62.

1555

Os negociantes proprietrios de casas comerciais estabelecidas na cidade de
Belm sabiam das possveis desventuras que poderiam ocorrer nessas incurses a
negcio pelo serto da capitania. Comumente, havia registros de embarcaes
encalhadas em bancos de areia, canoas que viravam ocasionando a perda da mercadoria
transportada ou mesmo a morte da tripulao. Tanto que nos contratos de sociedade
mercantil sempre havia uma clusula sobre quem deveria gerir a sociedade diante a
morte de alguns dos scios, ou ento qual dos scios deveria se fixar no serto e de l
remeter as mercadorias pelos seus caixeiros.
Entretanto, esses problemas no se tornavam impedimentos para que os
negociantes, proprietrios de embarcaes ou para os que estivessem interessados em
negociar nessas reas, se lanassem aos sertes da capitania para aviar as suas
mercadorias, fruto das importaes oriundas dos portos estrangeiros para abastecer o
comrcio realizado na cidade e nas vilas do interior. Podendo-se afirmar que esse
comrcio era bastante lucrativo, decorrendo da o interesse em firmar sociedades
mercantis com negociantes estabelecidos nessas vilas, ou mesmo constituir os
negociantes dessas localidades como procuradores. Esses investimentos no se
limitavam s aes de particulares, sendo comum na documentao trocada entra as
autoridades militares o incentivo de se deslocar esse comrcio para melhor ocupar a
fronteira com os domnios espanhis. Ao usarem essas estratgias para o serto, a
circulao desse comrcio exigia outros investimentos que garantiriam o
estabelecimento de relaes comerciais entre as populaes presentes nesse espao.
As relaes comerciais que se teceram entre essas capitanias foram pautadas por
incentivos das autoridades administrativas, mas tambm muito concorreu para a sua
implementao a atuao dos negociantes estabelecidos tanto na praa de Belm (Par),
como na praa de Vila Bela e de Cuiab (Mato Grosso). O que se percebe so as aes
de negociantes de Belm se articulando com outras praas mercantis da Amrica
portuguesa, onde a localizao de seu porto permitia que os negociantes de Belm
pudessem sustentar redes de relaes comerciais com os portos de Lisboa.
O incentivo da carreira do Par seria de extrema importncia para a capitania do
Mato Grosso, evitando que houvesse a carestia de produtos ou a sua oferta em valores
dobrados para a populao. Nesse caso, a ocupao sugerida se daria pela via do
estreitamento do comrcio daquela capitania com a do Par. Entretanto, essa proposta

1556

no chegou a ser efetivada nem pelos governadores de Mato Grosso nem pelos do Par,
visto que deveria ser um empreendimento em conjunto entre as duas capitanias, a
justificativa para isso foi a existncia de vrias populaes indgenas que habitavam a
regio e a falta de oramento para efetivar a melhoria da navegao.
Nota-se que a carreira do Par tinha um duplo objetivo: primeiro, abastecer as
capitanias do interior da Amrica lusa e, com isso, aumentar o seu desenvolvimento
econmico. Segundo, ela adquiria um carter estratgico de fixao das populaes nas
margens dos rios navegveis o que contribuiria para a defesa dos domnios portugueses.
Visto que, os rios Madeira, Mamor e Guapor pelos quais a carreira do Par circulava
eram limtrofes aos territrios espanhis. O que se pode aventar uma continuidade do
que foi pensado no Secretssimo Plano de Comrcio do Marqus de Pombal, no qual
o impulso s atividades comerciais tambm garantiria o controle e ocupao do
territrio.
Diante disso, pode-se inferir que as redes de relaes tecidas pelos negociantes
de Belm foram estabelecidas em diferentes pontos e portos da regio, no se limitando
apenas praa de Belm. O incentivo circulao de mercadorias e diversificao das
relaes econmicas desses sujeitos estendeu-se s capitanias vizinhas ao Par, como
Gois e Mato Grosso, possibilitando a integrao dessa regio, onde o porto de Belm
representava, at esse momento, um entreposto comercial para a cidade de Lisboa.


1557

A FLEXIBILIDADE NO TRABALHO DO FORDISMO AO
PSFORDISMO
1589
Sol ange Makraki s
1

Resumo:
Uma nova concepo de t rabal ho fl ex vel surgi da no psfordi smo,
i nt roduz novos modos de produo e model os de gest o mai s flexvei s,
em cont raposio ri gi dez do model o fordi sta -t ayl ori st a, predomi nant e
na produo i ndust ri al desde o fim do scul o XIX. Novas confi guraes
fl ex vei s no t rabal ho defl agram o rompi ment o de um cicl o, e faz surgi r
um novo t i po de t rabal hador em ascenso nos pa ses desenvol vi dos.
Pal avras-chave: t rabal ho, fordi smo, psfordi smo, mudanas,
fl exi bil i dade.
Abstract:
A new concept of fl exi bl e work emerged i n psfordi sm i nt roduces new
modes of product i on and management model s more fl exi bl e, as opposed
t o ri gi d Fordi st -Tayl ori st concept , preval ent i n i ndust rial product i on
si nce t he lat e ni net eent h cent ury. New fl exi ble work sett i ngs t ri gger t he
breakup of a cycl e, and gi ves ri se t o a new t ype of worker on t he ri se i n
devel oped count ries.
Keywords: work, fordi sm, psfordi sm, changes, fl exi bil i t y.

As t ransformaes no mundo do t rabal ho desde a cri se eco nmi ca
mundi al , i nsurgi da pel o choque dos pa ses produt ores de pet rl eo a part i r
dos anos 70, t m produzi do acal orado debat e e vast a l i t erat ura. O
enfoque econmico impregnado nas soci edades desenvol vi das no ps -
guerra, fez com que governos e empresas busc assem al t ernat i vas para
enfrent ar os sri os probl emas que sol apavam a economi a dos pases
capi tal i stas i ndust rial i zados, como o alt o n vel de endi vi dament o do
set or pbl i co, a queda na t axa de produt o i nt erno, a bai xa produt i vidade
e a el evao dos cust os de produo de bens e servi os. Mudanas no
novo papel do Est ado, menos i nt ervent or e mai s l i beral , propi ciaram a
desregul amentao dos empregos e aceleraram a l gi ca de mercado que

15891
Aluna do Curso de Doutorado em Sociologia do IUPERJ. E-mail: smakrakis@gmail.com. Orientador
Prof. Dr. Marcelo Simas.

1558

empurra as soci edades e os i ndi v duos para um consumo desenfreado de
bens e servi os cada vez mai s i novadores e barat os. As empresas passam
a t er mai or aut onomia e ao para enfrent ar os probl emas que venham
compromet er seu desempenho e suas margens de l ucro. O apel o do
consumo, a i ncessant e busca pela i novao, e cust os mai s ba i xos na
produo i ndust ri al , aparecem como frmula de garant ia de sucesso e de
desenvol vi ment o dos pa ses.
A const ant e mut ao nos processos produt i vos e nas rel aes de
t rabal ho vi venci adas nas l t i mas dcadas col ocam em cheque as t eori as
do fordi smo, que do most ras de esgot ament o e parecem no responder
mai s compl exi dade dos novos t empos. Novas t cnicas e mt odos de
organi zao da produo, cri adas na est ei ra da fl exi bi li dade ori undas do
t oyot i smo, vem despert ando a ateno e o i nt eresse das empresas n a
i ncessant e busca por aument o de produt i vi dade, reduo de cust os de
produo, e mai ores oport uni dades de consumo. Com i sso, as
si gni fi cat i vas mudanas surgi das nos l t i mos 40 anos, agravadas pel os
refl exos da gl obal i zao e pela evol uo tecnol gi ca, est o promovendo
uma verdadei ra revol uo no mundo do t rabal ho, e ensej am o fi m de um
ci cl o.
Novos est udos e teori as surgem para expl i car os rumos do
capi tal i smo e o fut uro do t rabal ho, mant endo acesa di scusses i nt ensas
acerca da passagem da moderni dade par a psmoderni dade, do fordismo
para ps-fordi smo, do t rabal ho assal ariado r gi do para o t rabal ho
fl ex vel . A t ransi o em curso, port ant o, t em susci tado uma verdadei ra
pol mica acerca do fut uro do trabal ho e do t rabal hador no mundo
cont emporneo. As t cni cas e mt odos de organi zao da produo
fl ex vel experi ment adas pelas empresas naci onai s e t ransnaci onai s nas
l t i mas dcadas, com vi st as ao aument o de produt i vi dade, reduo de
cust os de produo, e mai ores oport uni dades de consumo al imentam uma
di scusso que est l onge de se esgot ar. not adamente percept vel na
l i t erat ura acadmica, o embate em t orno das mudanas no t rabal ho por
cont a da flexi bi l i zao das normas e condi es de t rabal ho para a massa

1559

de t rabal hadores, onde i mpera uma crt i ca aci rrada cont ra os novos
model os e acordos de t rabal ho gerados a part i r da onda de flexi bil i zao,
pri nci pal ment e ao compar-l os com o fordi smo, fi gurado como refernci a
at ent o.
AS MUDANAS NO TRABALHO - DO PARADIGMA FORDISTA AO PS-
FORDISMO
O t rabal ho na forma de emprego assal ari ado por t empo i ndet erminado
fi gurou por um l ongo per odo como um concei t o determi nant e de
reconheci ment o soci al do homem da cl asse mdi a na modernidade.
Baseado no model o fordi st a-t ayl ori st a, o sent i ment o de pert enci mento a
uma sociedade salari al permi ti a ao i ndi v duo ost entar uma posi o
econmica est vel , e obt er a aceitao soci al perant e sua comuni dade, e
a soci edade a qual se i nseri a.
Cont udo, as mudanas provocadas pel a fl exi bi l i zao na produo
d i ndci os de esgot ament o do t rabal ho assalari ado e faz surgi r um novo
t i po de t rabal hador. Em cont rast e aos cont rat os padroni zados por t empo
i ndet ermi nado, sal ri o fi xo e carga de t rabal ho det ermi nada,
preval ecent es durant e t odo o scul o XX, os novos model os fl exvei s
cri am acordos at pi cos de t rabal ho, com remunerao vari vel , horri o
fl ex vel , post o de t rabal ho i ndet ermi nado, possi bil i tando, i ncl usi ve, o
t rabal ho a di stncia, em casa ou qual quer out ro l ocal , el aborado
remot amente ou On Li ne. Confi gura-se assi m o t rabal ho fl ex vel .
O debat e em t orno do t rabal ho flex vel avana na medi da que se
veri fi ca sua ascenso, e a anl i se sobre suas vant agens e desvant agens
em rel ao ao t rabal ho assalariado, caracter st ico e predomi nant e no
fordi smo, t ambm aument a a di scusso. Frequent emente l anad o novo
est udo ou obra que chama a at eno do mundo para as consequnci as
decorrentes da fl exi bi l i zao no trabal ho. No raro encont rar o tema
associ ado s quest es advi ndas da gl obal i zao e do rpi do avano
t ecnol gi co e, na forma de um tri p fl exi bi l i zao das relaes de

1560

t rabal ho, gl obal i zao e i novao o debat e i nt enso, gerando
di scusses e pol micas sobre o futuro do t rabal ho e dos t rabal hadores.
Em um cont ext o hi st ri co marcado por t ransformaes
t ecnol gi cas, as ondas de i novao (HARGROVES&SMITH, 2005)
experi ment adas pel a humani dade nos l t i mos 200 anos revel am as
mudanas no t rabal ho marcadas por grandes descobert as at rel adas
i novao, cuj os cicl os experi ment am per odos de t empo cada vez
menores, e n vei s cada vez mai s el evados de i nova o. As sucessi vas
mudanas t ecnol gi cas que impact aram o mundo e, consequent ement e,
promoveram mudanas na vi da do t rabal hador moderno, desde o i n ci o da
mecani zao i ndust ri al e o surgi ment o da mqui na a vapor at os di as
at uai s, al i ment am o debat e em t or no do t rabal ho fl ex vel .
A i novao t em si do um fat or preponderant e das grandes mudanas
no mundo, com n vel de absoro rpi do e i ntenso, mas com efeit os que
perduram cada vez menos espao de t empo. Os i mpact os da i novao
promovem rpi das mudanas nos hbi t os e comport ament os das pessoas,
assi m como provocam mudanas na economia, nas rel aes soci ai s, nas
pol t icas pbli cas das naes, consol i dados pel os efeit os da
gl obal i zao. O t rabal ho, port ant o, dei xou de ser i ndust ri al , mecani zado,
segment ado e rest rit o a um espao determi nado, como se vi u nas
soci edades i ndust ri ai s das pri mei ras ondas, para se t ransformar em
mul t i forme, mul t i vari ado, pol i val ent e e flex vel . O t rabal ho aparece em
di ferentes formas e format os para at ender s demandas do capi tal e da
soci edade, s mudanas das novas ondas e eras, da i nformao, do
conheciment o, das redes; o t rabalho t orna -se fl ex vel e adapt vel para
ser exerci do sem frontei ras e sem di vi ses. A i dei a reforada com os
desafi os i mpost os pela gl obal i zao, e a mundi al i zao das condies
que a cercam. Portant o, mudanas si gni fi cat i vas se apresent am para o
mundo do t rabal ho, e um novo t i po de t rabal hador surge.
Cont udo, o pont o cr t ico que mui to chama a at eno dos t ericos
nesse i n ci o do scul o XXI, a expressi va reduo de vagas no mercado
de t rabal ho formal , do chamado emprego t pico, caract eri zado pel o

1561

cont rat o padro ent re empregador e empregado com prazo i ndefi nido e
rendi ment o na forma de sal ri o. Segundo THIRY-CHERQUES (2004), o
t rabal hador assal ariado comea a ser di spensado pelas novas t ecnol ogi as
e pel as novas formas de organi zao da produo, fazendo com que o
t rabal ho fi xo e perene, consagrado no fordi smo, dei xe de exi sti r, e a
sobrevi vnci a do assalari ado est ameaada pel as mudanas.
Para CASTEL (1998) , a massa de assalari ados acaba sendo uma
das que mai s sofre com as mudanas provocadas pel os efei t os da
gl obal i zao e da i novao tecnol gi ca e, consequent ement e, da
fl exi bil i zao. O aut or, cri ador do t ermo soci edade salari al , ret ratou a
soci edade moderna a part i r da i dent i fi cao das pessoas com o t rabal ho
assal ari ado, mas, agora, t ambm vi sl umbra uma nova si t uao. Segundo
el e, a nova quest o soci al passa pel o desmantel ament o dessa di t a
soci edade formada por assal ariados, gerando assi m a desagregao e a
degradao da prpri a sociedade. H um verdadei ro abal o s est ruturas
que vi ncul am a prot eo ao t rabal ho, fazendo com que o processo de
precari zao ganhe fora com os efei t os da gl obal i zao e da
remercanti l i zao.
Al gumas i mport ant es const ataes so avent adas, t ai s como a
desest abi li zao dos est vei s, a i nst al ao na precariedade, a cul t ura do
al eat ri o, o surgi ment o de sobrant es, assi m como o processo de
desmant el ament o da soci edade sal ari al como t rat ado por
CASTEL(1998).
BAUMAN (1998, 2000) um dos mai s fervorosos cr t i cos das
mudanas decorrent es da gl obal i zao e fl exi bi l i zao. Com sua
caract er st i ca aci dez e i roni a, o autor bri nca que o mercado de t rabal ho
r gi do demai s e preci sa t ornar-se fl ex vel , i st o , ser mai s dci l e
mal evel , mai s fci l de mol dar, cort ar e enrolar, e no oferecer
resi st ncia ao que quer que faam com el e. Para el e, a fl exi bi li zao cri a
um cami nho l i vre e propci o para o avano do capit ali smo, na medi da
que o t rabal ho flex vel t orna-se uma espci e de vari vel econmica.
Cabe ao i nvest i dores, e somente a el es, det ermi nar, descartar, conduzi r,

1562

enfi m manobrar a mo-de-obra das empresas nas quai s det m part e das
aes. Para ele a flexi bi li dade um pri nc pi o cri ado pel o capi t al , ao qual
usado e demandado em seu prpri o i nt eresse.
HARVEY (1996) cunha o t ermo acumul ao fl ex vel para chamar
a at eno que mercados de t rabalhos, produt os e padres de consumo
est o i mpregnados por al t as t axas de i novao t ecnol gi ca, comercial e
organi zaci onal , e a acumulao fl ex vel aparece para confront ar
di ret amente a ri gi dez do fordi smo. O capi tal i smo fl ex vel de SENNET
(2008) dest ri o val or e o sent i do do t rabal ho para a vi da dos i ndi v duos;
o aut or usa a comparao ent re o ant i go e o novo model o para apontar as
desvant agens da onda de fl exi bi l izao, tant o da part e do capi t al como
da part e do t rabal ho.
Cr t i cos do t rabal ho ou capi tal flex vel como Bauman, Cast el e
Sennet , e t ant os out ros, creem que as empresas ut i l i zam-se do mant o da
fl exi bil i zao para desvi ar a produo i ndust ri al de massa para os pases
pobres, pouco regul ament ados e de cult ura de expl orao da mo-de-
obra, com popul aes pouco escl areci das sobre seus di reit os e sobre os
abusos do t rabal ho escravo ou i nfant i l . Ut i l i zam-se da
desregul amentao do Est ado para acobertar o t rabal ho precri o e anul ar
as conqui st as dos di rei t os t rabal hi st as e previ denci ri os, angari adas no
scul o XX.
Essa t ni ca pessi mi st a encont rada em grande parte da l it erat ura,
seno, em sua mai ori a, quando se fala na fl exi bi l i dade das normas e
cont rat os t pi cos do fordi smo. O fenmeno das mudanas no t rabal ho no
ps-fordi smo t em si do mal vi st o por mui t os est udi osos que i nterpretam
com cet ici smo as consequnci as do t rabal ho fl ex vel para a massa de
t rabal hadores. Mui t os associ am o t rabal ho fl ex vel ao t rabal ho
precari zado, ressalt ando que a flexi bi l i zao precari zou as condi es de
t rabal ho e reti rou os di rei t os e garant i as do t rabal hador. Para esses
cr t icos a flexi bil i dade nas rel aes de t rabal ho surge como um mei o de
as empresas eli mi nar as amarras do cont rat o formal padro, e buscar

1563

al t ernat i vas para barat ear os cust os com a mo de obra e aument ar seus
l ucros, em prej u zo do t rabal hador.
CONSTATAO DAS MUDANAS E NOVOS RUMOS
Cont udo, o debat e t orna-se ai nda mai s i ntenso e compl exo na medi da que
avanam os i mpact os da t ecnol ogi a e da gl obal i zao, e se abre i nmeras
possi bi l i dades de t rabal ho em novas condi es, sem li mit es de espao e
de t empo. Em oposi o a i dei a de que o t rabal ho vem sendo precari zado,
de que se vi ve o fi m do emprego, ou de que no h fut uro para o
t rabal ho, h i ndci os em out ro sent i do. O t rabal ho fl ex vel pode
represent ar mai or l i berdade e mai s qual i dade de vi da para a classe
t rabal hadora ou poder representar uma passagem para o desfazi mento da
separao que se deu ent re t rabal ho e l azer, casa e escri t ri o, t empo do
t rabal ho e t empo do ci o.
A fl exi bi l i zao do t rabal ho pode ser um mei o t ermo, ent re o
t rabal ho r gi do e apart ado da vi da, como bem fi gurou no fordi smo, e o
t rabal ho cogni t i vo i mat eri al , que nos l eva a associ ar vi da e t rabal ho a
uma s coi sa. COCCO (2007) sali ent a que as mudanas no t m a ver
com o fi m do emprego ou do t rabal ho, poi s em seu pont o de vi st a o
t rabal ho no est encol hendo, mas si m se estendendo para dent ro da vi da
das pessoas. Hoj e em di a, segundo o pesqui sador, bast a a pessoa t er um
cel ular mo para est ar t rabal hando.
MOULER-BOUTANG (2009), por sua vez, cri t i ca anti gas formas
de aval i ar o bom e o mal t rabal ho na t ica do t empo de t rabal ho (carga
horri a) e ti po de emprego (cont rat o i ndefi ni do e assalari ado), propondo
uma nova concepo de aval i ao do t rabal ho, t al como i ncl uir a
real i dade da cooperao produt i va ou t rabal ho col aborat i vo. Sugere a
cri ao de um pact o que engl obe um t i po de t rabal ho com di reit o vi da e
remunerao como pedest al de prot eo ao t rabal hador.
A t ese do t rabal ho i mat erial desmi st i fica a classi fi cao ent re
t rabal ho r gi do e t rabal ho fl ex vel, assi m como ext rapol a a comparao
ent re os modos de produo fordist a ou ps fordi st a. A propost a desses

1564

aut ores ampli ar o debat e em t orno das t ransformaes no mundo,
i nseri ndo as di nmi cas produzi das pel o ci cl o gl obal da i nfo -produo
(baseado no conheciment o e nas ferrament as t ecnol gi cas), e no
reduzi ndo a di scusso ent re as vant agens e desvant agens de um t i po de
t rabal ho ou out ro, e tampouco cont abi li zando os benef ci os e os
prej u zos de cada um. Esses aut ores t omam como base o t rabal ho
subj et i vo i ncorporado vi da das pessoas, agregado s di nmi cas
i materi ai s (comuni cat i vas, l i ngu st i cas, afet i vas) e das relaes de
consumo, ent re out ras.
Por out ro l ado, paral el amente, fort al ece a crena de que
necessri o fl exi bi l i zar o mercado de t rabal ho para que as empresas
possam i novar, mel horar a capaci dade produti va, enfrentar a
competi t i vi dade gl obal , e abri r novas vagas e oport uni dades de t rabal ho.
Em t ese, a fl exi bi li zao propici a o fortal eci ment o econmico das
economias naci onai s e possi bi l it a o combate ao desemprego e pobreza.
(EICHHORST, MARX & PASTORE, 2011).
Uma anl i se prvi a da aut ora faz pensar que o t rabal ho fl ex vel
t em presena marcant e nos pa ses desenvol vi dos, e vem sendo usado
como model o a ser segui do pel os pa ses emergent es ou em processo de
desenvol vi ment o. Al guns programas governament ai s, como os da Nova
Zel ndi a e do Rei no Uni do, apoi am a adeso das empresas e dos
t rabal hadores em di reo ao t rabal ho fl ex vel , e acabam, por sua vez,
i nt ensi ficando as di versas formas e modal i dades de fl exi bi li zao no
t rabal ho, com o objet i vo de encont rar cami nhos al t ernati vos para
i ncrement ar a economia, assi m como sol uci onar quest es sociais e
fami li ares. Em FLEXIBLE WORKING (2009), est udo report ado por uma
comi sso t ri parti t e com pessoas l i gadas s i nst i t ui es pbl i cas e
pri vadas (represent ant es do Est ado), representant es da sociedade ci vi l
(at ravs de associ aes e ONGs), e funci onri os do governo do Rei no
Uni do, ret rat a uma i ni ciat i va nesse sent i do. Na mesma vi a em MAKING
IT WORK (2009), programa cri ado pel a Comi sso das Fam l i as da Nova
Zel ndi a, procura-se i ncent i var o t rabal ho flex vel no pa s. Ambos os

1565

programas so endossados pel os governos de seus pa ses, at ravs de seus
respect i vos Mi ni st ri os do Trabal ho. O t rabal ho elaborado pel a Comisso
das Fam l i as Neozel andesas e duas out ras aut oras, defi ne o t rabal ho
fl ex vel de qual i dade como o que permi te s pessoa s fazer al teraes
nas horas ou horri os em que trabal ham e onde t rabal ham, aj udando -as a
organi zar suas carrei ras para atender out ros compromi ssos,
admi ni st rando-os dent ro e fora da fora de t rabal ho, no afet ando,
porm, o rendi ment o, a progresso na car rei ra, a di sponi bi li dade de
l i cena previ st a ou o acesso ao emprego desej vel para aqueles que o
aderi rem. (FURSMAN, 2011, p. 44, t raduo nossa).
Os si t es de al gumas Organi zaes No Governamentai s (ONG), de
empresas de consul t orias em Recursos Humanos, e Governos de pa ses
como da Nova Zel ndia, Aust rl i a e Rei no Uni do, apont am uma vi so
posi t i va e benfi ca associ ada ao t rabal ho flex vel . No ent endiment o
dessas organi zaes as mudanas percebi das vi sam a at ender aos
i nt eresses dos empregadores e s expect at i vas dos t rabal hadores. As
i nformaes e est udos di spost os nesses si t es fazem supor que o t rabal ho
fl ex vel vem t razendo vant agens t ant o para as empresas quant o para os
empregados, na medi da que os novos acordos possi bi l i t am mai or
produt i vi dade, menor cust o de produo, e mai s l ucros, mas t ambm
propi ci am mai or qual i dade de t rabal ho e vi da para os t rabal hadores.
Denot a-se que os novos arranj os vo ao encont ro dos ansei os dos
empregados por mel hores condies de t rabal ho e mai or quali dade de
vi da, oferecendo-l hes l i berdade de escol ha para que possam concil iar a
vi da profi ssi onal e pessoal , assi m como amparar mai s di gnament e suas
fam li as, na medi da em que propici a mai or equi l bri o ent re o tempo de
t rabal ho e os cui dados com os fami l iares (FAMILY FRIENDLY TASK
FORCE (2009); FURSMAN (2009); BAIN&COMPANY (2010)). Nesses
est udos os model os fl ex vei s de t rabal ho aparecem como formas de atrai r
t rabal hadores que no tm di sponi bi l i dade de horri o i ntegral e
dedi cao excl usi va ao t rabal ho ext erno, mas mesmo fora do ambi ente de
t rabal ho, sent em-se engaj ados e mot i vados a se desenvol verem para
corresponderem de forma produt i va com o compromi sso fi rmado.

1566

O est udo de BAIN&COMPANY (2010), empresa mul t i naci onal
sedi ada em Bost on, Massachusset ts Est ados Uni dos, present e em mai s
de 30 pa ses e consi derada uma das mai s i mport antes prest adoras de
servi os de consul t ori as em gest o empresari al do mundo, real i zou uma
pesqui sa com mai s de 3. 300 profi ssi onai s dos Est ados Uni dos, Europa,
si a e ndi a. Cont aram com a parceria de 8 uni versi dades, uma
associ ao de empresas, e uma organi zao europei a de mul heres
profi ssi onai s, e revel am al gumas vant agens do t rabal ho fl ex vel , t ant o
para as empresas como para os t rabal hadores. A empresa de consul tori a
ori ent a as empresas em geral a t ri lharem o cami nho da flexi bil i zao do
t rabal ho, sugeri ndo al gumas al t ernat i vas que podem ser i nseri das nos
acordos de t rabal ho.
Enfi m, segundo essa vert ent e de pensament o, o t rabal ho flex vel
aparece como mei o de combat er o desemprego e aumentar a i nser o no
mercado de t rabal ho daqueles que no di spe das condi es regul ares
t pi cas, normalmente adotadas pel o mercado e pelas empresas. Levam em
consi derao, por exempl o, que o t rabal ho fl ex vel abre um leque de
opes de t rabal ho a um enorme cont i ngent e de pessoas que no t em
t empo ou i nt eresse na dedicao i nt egral ao t rabal ho (padro 8 horas
di ri a, 40 horas semanai s), por envol ver os afazeres domst icos,
cui dados com os fami l iares i dosos, crianas ou pessoas com necessi dades
especi ai s, est udos, ou por t ratar-se de aposent ados que opt am por vol t ar
ao mercado com uma carga de t rabal ho reduzi da, mai or mobi li dade e
renda compl ementar.


1567

A IDENTIDADE DA FRONTEIRA E A OCUPAO ENTRE PAR E
MARANHO (1790-1803)
Sueny Diana Oliveira de Souza
1590

Resumo:
objetivo do presente trabalho discutir a concepo que diferentes sujeitos atribuam a
atuao do governo portugus no processo de ocupao da fronteira entre Par e
Maranho em fins do sculo XVIII e inicio do XIX. Nesse processo surgiram, conflitos
e embates entre os diferentes sujeitos e homens do governo, no qual os problemas
envolvendo a identidade dos indivduos que ocupavam a regio fronteiria sempre
causaram grande preocupao e contratempos ao processo de ocupao empreendido
pelas autoridades lusa.
Palavras-chave: Fronteira; Ocupao; Par e Maranho
Abstract:
It is the aim of this paper discuss the conception that different subjects attributed the
role of government in the process of Portuguese occupation of the border between Par
and Maranho in the late eighteenth and early nineteenth centuries. In this case arose,
conflicts and clashes between different subjects and men of government, in which
problems involving the identity of individuals occupying the borderland always caused
great concern and setbacks to the process undertaken by the occupation authorities lusa.
Keywords: Border; Occupation; Par and Maranho

INTRODUO
Na regio do Turiau, fronteira entre Par e Maranho de 1772 a 1834, inmeras foram
as organizaes sociais, as redes de sociabilidade, conflitos e direcionamentos para se
estabelecer a ocupao e controle sobre os sujeitos e espao fsico da fronteira. Para
atingir tal intento as organizaes e dinmicas desenvolvidas na fronteira, foram
percebidas, entendidas, interpretadas e representadas de maneiras distintas, variando de
acordo com a situao de cada sujeito dentro das relaes. Ou seja, o espao da fronteira
foi compreendido de formas mltiplas variando de acordo com os interesses de cada
individuo. Nessa perspectiva que podemos associar as diversas atribuies dada a
fronteira ao conceito de serto. Pois, essa rea de fronteira fora denominada de serto

1590
Mestre em Histria Social da Amaznia UFPA; Orientadora: Magda Maria de Oliveira Ricci;
Email: suenyhist@gmail.com; Travessa So Sebastio 992, Sacramenta, Belm-PA, CEP. 66120-340.
Fone (91) 3226-8108.

1568

por autoridades do governo atribudo a esse conceito um carga pejorativa. Nesse
sentido, Pedro Puntoni afirma que ao olhar do magistrado, o serto era o receptculo
de tudo que mau. Lugar da mistura e confuso de povos, cujo carter era
duvidoso
1591
. Porm, Janana Amado apresenta diferentes sentidos atribudos ao serto,
onde
se foi erigido como categoria pelos colonizadores e absorvidos pelos colonos, em
especial pelos diretamente relacionados aos interesses da Coroa, serto,
necessariamente, foi apropriado por alguns habitantes do Brasil colonial de modo
diametralmente oposto. Para alguns degredados, para os homiziados, para os
muitos perseguidos pela justia real e pela inquisio, para os escravos fugidos,
para os ndios perseguidos, para os vrios miserveis e leprosos, para, enfim, os
expulsos da sociedade colonial, serto representava liberdade e esperana;
liberdade em relao a uma sociedade que os oprimia, esperana de outra vida,
melhor, mais feliz. Desde o incio da histria do Brasil, portanto figurou uma
perspectiva dual, contendo em seu interior, uma virtualidade: a da inverso.
Inferno ou paraso, tudo dependeria do lugar de quem falava.
1592

J para Maldi a representao dos sertes e de seus habitantes era caracterizada
pela ausncia seja de limites, seja de fronteiras ou de outras formas de atribuio de
plausabilidade dimenso geogrfica. Tal caracterizao contradizia a concepo de
fronteira atribuda pelos europeus
1593
. Segundo a autora a definio do serto vai ser
a prpria indefinio abrindo a conscincia europia para um espao mltiplo e
polimorfo
1594
.
Quanto ao Turiau, essa regio se constituiu em uma fronteira construda
lentamente e ganhava importncia conforme os governadores desejassem ampliar a
comunicao e comrcio entre Maranho e Par. Em fins do sculo XVIII mesmo que a
delimitao administrativa da fronteira entre Par e Maranho fosse delimitada no rio
Turiau, importante ressaltar que a ocupao e a prpria descrio da fronteira era
feita seguindo uma linha transversal ao rio. A regio do Turiau por se localizar, de
acordo com os administradores portugueses, nos confins ou sertes da capitania era tida
como erradia, e os percursos prximos e que levavam a essa regio quando ocupados

1591
PUNTONI, Pedro. A guerra dos Brbaros: povos indgenas e colonizao no serto nordeste do
Brasil, 1650-1720. So Paulo: Hucitec - Fapesp, 2002, p. 288.
1592
AMADO, Janana. Regio, serto, nao. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 8, n 15,
1995, p. 149.
1593
MALDI. Denise. De confederados a brbaros: a representao da territorialidade e da fronteira
indgenas nos sculos XVIII e XIX. Revista de Antropologia. So Paulo, USP, v. 40, n. 2, p.184-221,
1997, p. 192.
1594
Ibidem, p. 191.

1569

por desordeiros acabava sendo inseridos e denominados como sendo parte dessa rea
de fronteira. Dessa forma Bragana fora descrita como fronteira, pois apesar da vila
ficar, aproximadamente, a 50 lguas de distncia do rio, a povoao de So Francisco
Xavier de Turiau foi freguesia de Bragana at 1834, quando passou a condio de
vila.
ESTRATGIAS DE OCUPAO
Na historiografia o serto foi imaginado de diferentes formas e conceituado tambm de
forma mltipla, o que percebemos que o serto do Turiau era um local marcado pelo
deslocamento humano, migraes e por inter-relaes de muitos indivduos. Ele era
visto como um espao social perifrico que designava o confim das capitanias mais ao
norte do Imprio lusitano na Amrica. Assim o serto do Turiau, constitua-se por uma
regio de difcil controle e dominao espacial e dos sujeitos, ou seja, era o lugar onde o
controle do governo lusitano no era alcanado por completo.
Dessa forma o espao construdo no serto de Turiau ganhou uma identidade,
no constituda a partir do prprio espao, mas como fruto das relaes e aes
coletivas dos sujeitos que nele se instalaram, viveram e o produziram. O espao
expressava um todo concreto, porm flexvel, dinmico e contraditrio moldado e
carregado por caractersticas, significados e possibilidades que s se realizam quando de
fato so impressas e ambientalizadas no prprio territrio
1595
.
A regio do Turiau foi um espao no qual se desencadearam inmeros conflitos
envolvendo a posse de terras, luta contra mocambos, desentendimentos no interior das
povoaes indgenas dentre outros. A prpria criao e mudanas de localidades e de
povoaes ao longo, ou nas proximidades, do rio Turiau relatava a tenso que existia
na regio.
O governo investiu inicialmente em um processo de ocupao pautado,
sobretudo, via doao de cartas e datas de sesmarias. Isso fica claro quando notamos
que a estrada de comunicao entre o Par e o Maranho, na ltima dcada do sculo

1595
Luciana Oliveira percebe o territrio como um processo de reorganizao social que pode ser definido
a partir da criao de uma nova unidade sociocultural mediante o estabelecimento de uma identidade
tnica diferenciadora; a construo de mecanismos polticos estabelecidos; a redefinio do controle
social sobre os recursos ambientais e, por fim, a reelaborao da cultura e da relao com o passado
(OLIVEIRA: 2008, 22).

1570

XVIII, no distrito de Turiau, estava ocupada por fazendas com criao de gado. O
problema que na ltima dcada do sculo XVIII durante o processo de abertura das
estradas, na rea das Campinas
1596
, nenhuma fazenda de criao de gado se localizava
na margem da nova estrada de comunicao. A primeira povoao localizava-se na
cabeceira do rio Cararau a uma distancia de uma lgua da estrada para a costa ficando
entre o rio Turiau e o Maracassum onde o capito Estevo de Alracida, morador da
capitania do Maranho iniciou a criao de gado vacum por volta de 1791 com cerca de
cem cabeas. A segunda se localizava nas cabeceiras do rio Perucaua, localizada a meia
lgua da estrada para a costa ficando entre os rios Maracassum e o Gurup. A povoao
seguinte se localizava nas mesmas terras, porm quase a margem do rio Gurup e
distante a uma lgua da estrada, sendo a menos produtiva das trs povoaes dessa
regio. A havia uma fazenda de gado pertencente a viva do capito Andr Corcino.
Com a abertura de estradas que interligavam o Par e o Maranho outras formas
de ocupao foram almejadas. Em setembro de 1793 o Governador da capitania do Par
Souza Coutinho pretendia povoar toda a regio que interligava a capitania do Par ao
Maranho, e solicitou em carta encaminhada ao diretor da vila de Bragana Jos
Maximo que se formasse uma povoao margem da nova estrada de comunicao
entre as duas capitanias na altura do rio Maracassum. O diretor de Bragana sugeriu
ento que ao invs de recrutar sujeitos para a formao da nova povoao fosse
transferido para a margem da nova estrada o lugar de Mutuoca. A sugesto de Jos
Maximo foi acatada pelo governador da capitania do Par, porm nem o governador e
nem o diretor de Bragana consultaram os ndios de Mutuoca.
Ao serem comunicados da mudana a que seriam obrigados muitos ndios
afirmaram no aceitar a deciso. O Principal da povoao, Firmiano Joz Nunes, foi
alm e criou empecilhos para a mudana. Muitos ndios se ausentaram da povoao a
fim de no serem deslocados. Mesmo sem concordarem quase trezentos ndios entre
homens e mulheres de diferentes idades foram apreendidos e obrigados a mudarem de
moradia. Durante os quase cinco meses, tempo que perdurou a mudana, alguns
morreram e outros nasceram. Em novembro de 1795, 28 ndios j haviam abandonado a

1596
Era rea de campo extenso e de poucas rvores.

1571

nova povoao, ento denominada de Arroio, e encontravam-se na lista de procurados
pelo governo
1597
.
O revide das autoridades para com o Principal da povoao tambm se fez
presente. Usando de um discurso pejorativo Jos Maximo denunciava a Souza Coutinho
que o Principal de Mutuoca era hum demonio, orgulhoso, ingusito e atrevidisimo e
que o empecilho deste se dava em virtude deste ocultar escravos alheios na povoao e
dar cobertura a soldados desertores do Maranho e Par e que por isso ficavam sempre
longe do proco e do diretor
1598
.
Pela posio assumida pelo referido Principal o mestre de campo e responsvel
pela abertura das estradas que interligavam o Par ao Maranho, Antonio Correa
Fortado de Mendona sugeriu ao diretor da vila de Bragana que fosse retirada a patente
de Firmiano, j que este no era filho nem neto de um Principal e que tinha conquistado
o cargo por ser astuto. Sobre a mudana dos habitantes de Mutuoca o mestre de
campo afirmava que somente com ela o Turiau teria sossego, pois como Mutuoca era
uma ilha esta era tambm um ponto estratgico para o estabelecimento de criminosos
que l se alojavam e quando necessitavam fugir tinham a possibilidade de alcanar
rapidamente o mar ou atravessar o rio, permitindo que a regio do Turiau estivesse
sempre ocupada por esses sujeitos.
A narrativa construda pelas autoridades portuguesas sobre essa rea de fronteira
referia-se sempre a conflitos, desobedincia, vagabundos e criminosos, ou seja, a de
uma regio que precisava receber ateno e controle do governo. O caso descrito
envolve muitas pessoas e interesses. Se o Principal Firmiano era astuto para obter o
cargo de lder local, foi tambm sua astcia que se transformou em atrevimento e
orgulho, quando ela se voltou contra a vontade rgia das autoridade absolutistas locais.
Mas o que desejavam homens como o principal Firmiano? Os empecilhos apresentados
pelo Principal indgena de Mutuoca, possivelmente no se dava apenas pela povoao
acobertar negros e fugitivos. Contudo este lado da questo talvez efetive uma certa
solidariedade e dependncia desta comunidade com aquela dos negros amocambados.

1597
Arquivo Pblico do Estado do Par. Correspondncia de diversos com o governo. Cod. 345, doc. 60.
1598
Ibidem, doc. 38.

1572

Havia um preo para acoitar negros fugidos e este preo certamente era pago com
mercadorias e utenslios que os negros poderiam fornecer aos indgenas de Mutuoca.
Todavia para alm de trocas e favores a insatisfao destes indgenas poderia
ainda refletir a forma negativa pela qual percebiam uma mudana de local. Alteraes
territoriais eram pontos centrais e influenciavam em sua organizao local
(comunitria). Pois, alm de existirem laos estabelecidos com o lugar que ocupavam
desde que tinham sido retirados de suas aldeias, estes criaram outros laos sociais com
os sujeitos tidos como errantes da regio, com os quais compartilhavam de uma vida em
liberdade e reinventavam identidades que buscavam preservar. Porm, mesmo com
todos os embates gerados em torno da mudana e sem concordarem, os indgenas foram
deslocados a fora.
Porm os conflitos no cessaram. Os ndios foram aprisionados e direcionados
ao novo destino pelas prprias autoridades portuguesas. Aqui relevante notar que o
deslocamento tambm significou uma alterao no nome da localidade o que mais uma
vez criava problemas a estes antigos moradores de Mutuoca. A mudana de nome por
parte do governo poderia ter a inteno de ds identificarem a povoao em virtude da
denncia desta acobertar sujeitos indesejados pelo governo e dessa forma ameaar a
integridade dos que trilhavam por estas paragens.
O governo do Par pretendia fazer da fronteira do Turiau um lugar povoado
por sditos reais garantindo tranqilas viagens aos que trilhassem as estradas entre Par
e Maranho. Porm, o deslocamento forado de uma povoao e a constituio de uma
povoao nas margens da nova estrada por sujeitos que no gostariam de se instalar ali
no resolveu a questo e, pelo contrrio criou novos problemas. At porque a mudana
dos ndios foi de espao fsico e no de princpios. Podemos fazer uma associao ao
que Patrcia Sampaio defende. Para a autora o fato dos ndios durante o processo de
descimento terem sido descidos e aldeados em locais distantes de suas antigas aldeias
no era motivo que lhe desmotivaria de fugir, pois era possvel reestabelecer uma vida
em liberdade formando um mocambo
1599
. O deslocamento da povoao de Mutuoca no
resolveu ou extinguiu os sujeitos indesejados dessa rea de fronteira, pois estes
poderiam formar novas comunidades em outro lugar, receber a proteo de outras

1599
SAMPAIO. Patrcia Melo. Espelhos Partidos: Etnia, legislao e desigualdade na colnia. Amazonas:
EDUA, 2011, P. 124.

1573

povoaes e at mesmo a nova povoao de Arroio dar cobertura e proteo aos
erradios da fronteira em reas mais distantes do rio.
Patrcia Sampaio afirma que demarcar novas fronteiras para compreenso desse
processo, no significa expurgar-lhe a violncia e, mesmo ainda, do que isso
representou para centenas de etnias que perderam suas referncias de identidade e
territrios. Para a autora dar destaque apenas sua face mais violenta, faz com que se
esvaziem as intervenes de todos os personagens que acompanhamos at aqui, em um
esforo brutal para sobreviver em um mundo sempre desigual
1600
.
E, nesse sentido a forte interao entre indgenas, homens brancos pobres e
negros que ao longo dos sculos sempre foi muito freqente, gerando muitas vezes a
dificuldade de distinguir o espao e a identidade de cada um se manteve. Na regio do
Turiau essa relao sempre foi muito intensa. As questes identitrias dos sujeitos no
eram, em sua maioria, de cunho tnico, mas espacial.
A concepo de fronteira atribuda pelo governo portugus era ambgua, pois ao
tempo em que se estabelecia um limite fsico enquanto fronteira, essa concepo estava
atrelada a ocupao do espao, o que levou a uma intensificao da descrio e proteo
desses espaos por meio da ocupao. Pois, se nos embates com as capitanias vizinhas o
governo do Par se valia das delimitaes fsicas para impor e justificar suas aes
dentro da linha imposta pelo rio. Internamente (em fins do sculo XVIII e inicio do
XIX) a fronteira foi concebida, sobretudo, como rea de trnsito que necessitava est
protegida e preparada para tal. Por essa concepo que se acabava denominando
regies que levavam ao rio Turiau como rea de fronteira e que se buscou abrir
estradas e povoar, por vias legais, suas margens, a fim de garantir tal intento. Da o
porqu da ocupao legal da regio do Turiau ou da fronteira do Turiau ter se dado,
principalmente, em um sentido transversal ao rio, pois eram por essas vias por onde se
transportava correspondncias, desertores, gado e tantas outras coisas entre o Par e as
capitanias vizinhas.
Nesse sentido, podemos afirmar que esse processo marcou a ocupao e
organizao social da fronteira do Turiau. Pois, o governo portugus idealizou e
instituiu um projeto de colonizao e ocupao pautado, sobretudo, a partir de doaes

1600
Ibid, p. 302.

1574

de terras por sesmarias e do controle sobre os ndios aldeados. Entretanto, em fins do
sculo XVIII e inicio do XIX, a fronteira parecia dominada por outros sujeitos bem
diversos. Nesse perodo ndios, negros fugitivos e homens brancos pobres muitos dos
quais contrabandistas e desertores pareciam ditar o processo de ocupao alheio ao
idealizado pelo governo. E, muito mais que ditar o processo de ocupao esses povos
pareciam ser (ou de fato eram) regidos por outros limites e outras fronteiras que eram
pautados em suas aes.
Esses sujeitos e suas aes eram descritas por Jos Maximo, diretor da vila de
Bragana. Em correspondncia encaminhada ao governador da capitania, em 1794, o
diretor de Bragana enfatizava que os sujeitos do distrito de Turiau no tinham
sujeio nem obedincia a ningum. Os sujeitos da fronteira eram, segundo Maximo,
dessa forma,
por se compor aquelle povo de pessoas vagabundas, refugiados de crimes,
sempre criados e costumados a viver por mocambos, seguindo huma
sempenciosa vida em a qual se temo (...) outro viver mais que em
concombinaoens e em briagues afectivos, para o que estragar toda a mandioca
que planto desfazendoa em licores, em serem gente em quem seno conhece
religio. A similhana destes vive a mayor parte dos moradores do distrito desta
vila (Turiau) a esseo de huns poucos de filhos das ilhas que ainda h j
estropiados, e alguns muito poucos filhos da Europa que aqui se tem estabelecido
os mais tudo h gente inferior sem estimolos de honrra, mal criados e sem temor
de Deus...
1601

Na realidade como esta era uma fronteira marcada pela transitoriedade dos
sujeitos estes acabaram desenvolvendo caractersticas identitrias prprias e
ambguas, muitas vezes contrarias s idealizadas pelo projeto de ocupao e colonizao
traado pelas autoridades que representavam o governo portugus no Par ou no
Maranho. Mesmo que no final do sculo XVIII - as foras do governo sempre
estivessem tentando melhorar sua presena na regio com o objetivo de transmitir ou
impor os princpios para ocupao, a obedincia e a vassalagem norteadores desse
processo nunca foi efetivada com muito sucesso.
O olhar tardio do governo portugus sobre a regio e o longo perodo em que
Gro-Par e Maranho compuseram juntos um mesmo Estado parece ter contribudo
para esse cenrio. Pois, durante a existncia do Estado do Gro-Par e Maranho a
liberdade de comrcio e livre trnsito entre as duas capitanias era comum. Alm disso,

1601
Arquivo Pblico do Estado do Par. Correspondncias de diversos com o governo. Cod. 345, doc. 38.

1575

essa rea de fronteira localizava-se prximo ao mar e possua um porto que recebia
descarga de mantimentos de diversas regies desta provncia e do Brasil, assim como de
tumbeiros procedentes diretamente da frica ou de outros portos brasileiros
1602
. Assim
em regies porturias geralmente havia relevante contrabando, que evidenciava as
mltiplas possibilidades de lucro com essa atividade
1603
.
As fronteiras, e a do Turiau particularmente, foram e so, sobretudo, culturais,
cujas atividades cotidianas proporcionaram a construo de sentidos que permitiram
fazer parte do jogo de representaes que atribuiu classificaes, imps hierarquias e
redefiniu limites dos sujeitos e da regio do Turiau. A fronteira humana em Turiau era
delimitada pelas reas de circulao e organizao dos indivduos e acompanhava o
desenvolvimento das fronteiras: agrcola, militar, migratria e de comrcio
1604
. Esses
espaos de fronteira do Turiau favoreceram e permitiram uma construo simblica de
pertencimento a identidade gerada a partir da aceitao de prticas locais fosse pela
unidade ou pela diferena. Assim, nas fronteiras os princpios de reconhecimento
encontravam-se intimamente relacionado s analogias, oposies e correspondncias de
igualdade e diferena, que parecia ocorrer em meio a um jogo permanente de
interpretaes e relaes diversas. E, foram todas essas relaes e interesses que
nortearam e deram diferentes contornos e significados a fronteira estabelecida no rio
Turiau.
CONCLUSO
Neste trabalho apresentei alguns interesses presentes no processo de ocupao da
fronteira entre Par e Maranho em fins do sculo XVIII e inicio do XIX, algumas
dificuldades e conflitos desencadeados na regio no decorrer desse processo. Nesse

1602
SALLES, Vicente. O Negro no Par: sob o regime da escravido. Rio de Janeiro
1971, p. 40.
1603
Ibidem.
1604
Sobre essa questo ver: GOMES, Flvio dos Santos. A Hidra e os Pntanos: mocambos, quilombos e
comunidades de fugitivos no Brasil (sculos XVII-XVIII). So Paulo: Ed. UNESP/Ed. Polis. 2005.
GOMES, Flvio dos Santos & QUEIROZ, Jonas Maral. Em outras margens: escravido africana,
fronteiras e etnicidade na Amaznia. In: Os senhores dos rios. PRIORE, Mary Del. & GOMES, Flvio
dos Santos. (orgs). Rio de Janeiro: Editora Campus, p. 141-163. PUNTONI, Pedro. A guerra dos
Brbaros: povos indgenas e colonizao no serto nordeste do Brasil, 1650-1720. So Paulo: Hucitec;
Fapesp, 2002. SALLES, Vicente. O Negro no Par: sob o regime da escravido. Rio de Janeiro: FGV
UFPA, 1971.

1576

contexto, as aberturas de estradas de comunicao entre as duas capitanias tiveram
importante papel.
Com o objetivo de afastar esses indesejados o governo do Par buscou ocupar as
margens das estradas, fazendo a ocupao de parte das mesmas por meio de um ato de
violncia e total desrespeito aos ndios que na ocasio - 1797 foram apreendidos e
deslocados de sua povoao at a margem da nova estrada em nome do processo de
ocupao da regio.
Porm, essa foi uma forma agressiva de ocupao aplicada povoao de
mutuoca e totalmente diferente da proposta de ocupao a partir da instalao de
grandes fazendas implantadas na regio por meio da doao de carta e data de
sesmarias. Foram propsitos e processos distintos de ocupao aplicados sobre a mesma
regio que gerou descontentamentos e conflitos, alm de no ter sido eficaz em seu
intento.
A fronteira do Turiau possua particularidades que no foram levadas em
considerao. Essa era uma regio ocupada desde o inicio do sculo XVIII por sujeitos
cuja pluralidade tnica e social era marcante e que no impediu a estes de
compartilharem de uma rede de solidariedade e sociabilidade que jamais se ateve a
diviso administrativa para existir. Isso se dava visto que este era um espao afastado do
controle dos governos, tanto do Par como do Maranho, permitindo que o Turiau se
tornasse um grande atrativo para muitos negros fugitivos, ndios, desertores e homens
brancos pobres, que estabeleceram a margem do processo de colonizao.
Finalmente, o que este estudo procurou revelar que nos anos finais do sculo
XVIII e incio do XIX o governo portugus tinha sob seu domnio na regio de Turiau
uma populao fluida e instvel em uma fronteira que refletia estas mesmas
caractersticas. E, deve ser analisada a partir da existncia, atuao e interesses de
sujeitos mltiplos que se fizeram presentes durante o processo de ocupao da fronteira.


1577

OS NDIGENAS E OS SERTES MINEIROS: UM ESTUDO SOBRE ALTO
DOS BOIS
Taciana Begalli de Oliveira Ruellas.
1605

Resumo:
Este trabalho consiste em abrir possibilidades de compreenso sobre as realidades
vividas pelos indgenas na ocasio do contato com os colonizadores, em uma situao
de avano para os sertes de Minas. Pretende-se enfatizar um universo cultural
vivenciado pelos colonizados. Possui como foco a regio denominada Alto dos Bois
entre os vales do Jequitinhonha e Mucuri que em fins do sculo XVIII at meados do
XIX se constituiu como quartel militar e aldeamento indgena da etnia Macuni.
Palavras-Chave: Sertes; Alto dos Bois; Indgenas.
Abstract:
This work is to open possibilities for understanding the realities experienced by
indigenous people in the time of contact with the colonizers, in a situation to advance to
the backlands of Minas. It is intended to emphasize a cultural universe experienced by
colonized. Has focused on the region called Alto dos Bois between the valleys of the
Jequitinhonha and Mucuri that in the late eighteenth century until the mid-nineteenth
constituted as military barracks and indigenous settlement of ethnic Macuni.
Keywords: Backlands; Alto dos Bois; Indigenous.

INTRODUO
As questes postuladas a partir da dcada de 1970, com a crescente mobilizao
indgena, e a elaborao da Constituio de 1988 introduziram inovaes importantes na
temtica indgena. Surgiu, de fato, uma nova vertente de estudos visando unir as
preocupaes de cunho terico referentes questo histria/antropologia com as
demandas cada vez mais intensas da emergente mobilizao da causa indgena.
Abriram-se novas possibilidades para se repensar alguns paradigmas de anlise e
pressupostos tericos a respeito das sociedades indgenas. Alm disso, a reconfigurao

1605
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Cincias Humanas Universidade Federal dos Vales
do Jequitinhonha e Mucuri (MPICH-UFVJM). Orientador: Prof. Dr. Marcelo Fagundes. Apoio
financeiro: Cota Institucional/UFVJM. Contato: E-mail: tacianaufop@gmail.com. Endereo: Campus JK
- Prdio da Faculdade Interdisciplinar em Humanidades. Rodovia MGT 367-Km 583,5000 - Alto da
Jacuba Diamantina - MG - CEP: 39100-000. Tel: (38) 3532 1220.

1578

da noo de direitos indgenas, enquanto direitos histricos, estimulou importantes
estudos que buscavam nos documentos coloniais os fundamentos histricos e jurdicos
das atuais demandas dos ndios e seus defensores. Essas questes vo ento fomentar a
importncia a ser assumida pela histria indgena nesse contexto.
1606

A partir de novas concepes tericas, antroplogos e historiadores tm
repensado as situaes de contato. Em uma recente perspectiva, se permite compreender
a mudana cultural no apenas como sobreposio de uma sobre a outra, como perda ou
esvaziamento, mas em uma lgica de seu dinamismo mesmo em situaes de extrema
violncia como o caso da colonizao. Logo, ao invs de posies passivas com
consequente imposio cultural danosa, os ndios passam a serem agentes ativos desses
processos histricos ao incorporarem elementos da cultura ocidental, dando-lhes
significados prprios e mobilizando-os para obteno de possveis ganhos. Modificam
suas prticas culturais, redefinem suas identidades e seus ambientes buscando formas de
sobreviver e garantir melhores condies de vida no novo universo em que se
encontravam.
Portanto, espera-se compreender o universo vivenciado pelos indgenas na
dinmica da conquista dos sertes mineiros, em uma regio que ficou conhecida como
Alto dos Bois que se localiza em um espao de transio da bacia dos Jequitinhonha e
Mucuri. Muitas concepes foram tecidas na poca sobre o serto e algumas premissas
incitaram o avano a esse. Situaes que vo balizar a dinmica das relaes em Alto
dos Bois.
AS IMAGENS DOS SERTES
Para que seja possvel uma compreenso da dinmica das relaes entre colonizador e
indgena na regio denominada Alto dos Bois necessrio perpassar pelas prprias
representaes tecidas, no imaginrio de poca, sobre os sertes. Parte-se, aqui, do
pressuposto que a elaborao dessas concepes reflete um contexto de instabilidade na
administrao pblica e mudanas que marcaram o fim do sculo XVIII. Mudanas
essas que culminam em um vis de avano aos sertes.

1606
Vis em: MONTEIRO, J. Tupis, Tapuias e Historiadores: Estudos da Histria Indgena e do
Indigenismo. Tese de livre docncia, UNICAMP. 2001

1579

Nesse sentido, a definio das fronteiras coloniais internas e externas foi fruto
de interpretaes que se tinha das relaes sociais e espaciais. Os territrios, assim,
ganharam classificao e adjetivos tendo como base essas perspectivas. Segundo
definio da poca: regio apartada do mar e por todas as partes, metida entre
terras
1607
.
O termo sertes faz aluso a terrenos desconhecidos, terrenos habitados por
ndios. Palavras que no remetem a um recorte geogrfico especfico, no pretendem
enunciar um lugar, mas sim suas caractersticas.
1608
So representaes que apontam
maneiras de conceber a realidade, onde os termos cidade e sertes so fruto dos
discursos produzidos que est ligado ao inimigo maior que vive no serto: o ndio.
Nesse sentido, so espaos dicotmicos e simblicos. Dois brasis opostos: ode
um lado o urbano, moderno e pautado no progresso; e de outro, o serto, atrasado e
arcaico. Logo, a expresso serto, tambm, conjuga aspectos demogrficos e
econmicos, pois se define na oposio com as regies de ocupao j estabelecidas.
Porm, mesmo sendo oposto civilizao, sua localizao imprecisa, pois no h uma
unidade, no h um serto, mas sim sertes.
1609

A definio de sertes est sempre vinculada a uma perspectiva de fronteiras,
por ambas se constiturem com reas de interseco e de separao concomitantemente.
Sendo, ento, sempre associada ao indgena, a denominao de serto imprime a feio
de mobilidade aos sertes, a ideia de ambientes sempre em movimento. No caso deste
estudo, enfatiza-se a concepo dos sertes do leste de Minas que lembram o rio Doce,
vistos como reas perigosas, pois se localizavam nas balizas com Esprito Santo, Bahia,
Rio de Janeiro e englobavam os rios como o Jequitinhonha e Mucuri. Em Minas
medeam Certes impenetrveis de mattos virgens, e Certes incultos habitados
apenas por gentio bravo , que faz grandes estragos nos viajantes que seguem por
aqueles stios. Estas so tambm as que os Governadores de Minas justamente
pertendem (VASCONCELLOS,1901:767)

1607
BLUTEAU, R. Vocabulrio portugus e latino. Lisboa, Oficina de Pascoal da Sylva. Verbete sobre
Serto. 1713.
1608
ARRUDA, G. Cidades e Sertes: entre a histria e a memria. So Paulo/Bauru: EDUSC, 2000:24.
1609
Sobre o assunto, ver: RIBEIRO, N.B. Os Povos Indgenas e os Sertes das Minas do Ouro no Sculo
XVIII. 2008.405p. Tese (Doutorado)- Departamento de Histria. USP, So Paulo, 2008.

1580

Alm de um empecilho s expedies, os sertes do leste infestados de
ndios parecem ter de fato, constitudo barreiras estratgicas para o impedimento do
contrabando durante o perodo colonial. Diogo de Vasconcellos ao falar sobre as
riquezas do Jequitinhonha afirma que nos lugares conhecidos se extraiam ouro,
diamantes, esmeraldas. Mas faz uma ressalva: as hostilidades dos Aimores e de outros
Tapuias impediam os servios que se podia fazer em demanda dessas pedras.
1610

Nas ltimas dcadas do sculo XVIII pode-se apontar, para as elites
governantes, um deslocamento das imagens sobre os significados de serto. De terra
proibida, passa a se configurar como obstculos a serem vencidos pela civilizao.
Culturalmente resignificado, o espao de serto passa de uma barreira ao contrabando
para uma ideia balizada pela noo de solo frtil, um verdadeiro Eldorado a ser
desbravado.
1611

A ressignificao do termo pode ser pensando dentro de um contexto maior.
Pode ser lido como fruto das instabilidades que marcaram o final do sculo XVIII. Essa
instabilidade est ligada a necessidade de controle sobre as tenses cotidianas
representadas pelos atores sociais que aterrorizavam o imaginrio da poca: o
quilombola, o vadio e o gentio bravio.
1612
Portanto, a mudana na imagem dos sertes
acompanha uma necessidade maior de controle sobre a prpria regio bem como seus
habitantes. Com relao aos indgenas:
indios eram, portanto, inimigos permanentes: quando mansos, traiam, desertava
voltavam-se contra os brancos se a aliana no mais os interessasse. Se bravios,
comiam gente, ameaavam os aldeamentos, pelos quais o mundo civilizado
procurava domar o serto. (MELLO e SOUZA 1992:320)

1610
VASCONCELLOS, D. P. R de. Breve descripo geographica, physica e politica da Capitania de
Minas Geraes. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Belo Horizonte: Imprensa Oficial de Minas Gerais,
vol. 06, fascculo 3,4, p. 768, 1901.
1611
Sobre o deslocamento de significado de serto e alguns trabalhos que tratam o tema, ver: MISSAGIA
DE MATTOS, I. de. Civilizao e Revolta: os Botocudos e a catequese na Provncia de Minas, Bauru,
SP: EDUSC, 2004: 125.
1612
Sobre as tenses sociais em Minas em fins do XVIII, ver: MELLO e SOUZA, L. de. Tenses sociais
em Minas na segunda metade do sculo XVIII. In: NOVAES, A. org., Tempo e Histria. So Paulo:
Secretaria Municipal de Cultura/ Companhia das Letras, 1992:311-327.

1581

A CONQUISTA DOS SERTES
Em um contexto de necessidade de controle e defesa das regies de serto, pode-se
apontar que a partir do incio do sculo XIX, efetivamente, houve a ampliao do
processo de ocupao do territrio do Jequitinhonha e Mucuri. Essa ampliao se deu
em parte, pela decadncia da minerao que j ocorria no alto Jequitinhonha e em outras
regies de minerao de Minas Gerais o que forou os colonos a buscarem novas terras,
avanando para as reas de serto.
Aps a chegada da famlia real no Brasil em 1808, alm do interesse da prpria
Coroa em informar-se sobre o que ainda havia de riquezas por explorar, tambm as
potncias europeias emergentes como Inglaterra e Frana, mostraram, atravs do envio
de naturalistas, seu desejo de conhecer as potencialidades da colnia. Montpellier
escreve:
raros so os pases que oferecem tantos recursos como o Brasil, e sejam como ele
destinados a representar na poltica papel to importante; as montanhas encerram
em seu seio metais preciosos; os rios cobrem com suas guas diamantes e
pedrarias; o acar e o trigo, a vinha e o caf, as rvores frutferas da Europa e da
ndia so cultivadas indiferentemente em seu frtil territrio; as imensas solides
poderiam receber inmeros colonos, e seus portos garantem importantes
mercados para os produtos do nosso solo e indstrias. No entanto, to magnfica
regio, no obstante os teis trabalhos de alguns escritores dignos de elogios,
ainda est longe de ser conhecida. (MONTPELLIER apud SAINT-HILAIRE,
2000 [1817]:03) [grifo nosso]
Em consonncia, todos os viajantes oitocentistas, legatrios da ilustrao
visavam pesquisar o estado de civilizao dos habitantes dos sertes.
Assim, o estudo dos indgenas poderia ser visto como instrumento para
elaborao de tticas mais eficientes para o seu controle, visto que se constituam como
barreiras penetrao das expedies.
A carta concedia favores aos colonos que fossem se estabelecer naqueles
sertes com o objetivo de promover o melhoramento da agricultura e comrcio. Assim,
no que tange o Mucuri, a ambio mineradora e o desejo de domesticar terras e ndios
parecem ter continuamente motivado empreendedores atrs das riquezas na regio que
se encontrava praticamente intacta e inexplorada. Lendas sobre uma lagoa dourada ou
encantada no bojo daquelas matas permaneceram no imaginrio que contagiava
exploradores de toda a parte do mundo. Uma carta do Dr. Jos Pereira Freire de Moura
dirigida ao Conde de Linhares, informava, no ano de 1810, a existncia de um caminho

1582

para se alcanar a Lagoa Dourada nesse Nordeste Mineiro. Ele afirma: no mapa para
ver minha nota 5 sobre a Lagoa Dourada de que estou muito persuadido, e com
fundamento que o persuadiriam a qualquer homem prudente.
1613

A Carta Rgia de 13 de maio de 1808 possua como um dos objetivos centrais
a guerra ofensiva contra os Botocudos, visando reduo desses aos termos de sujeio.
Sobre a ndole indomvel dos Botocudos, surgiam sempre informaes enviadas
metrpole. Diogo de Vasconcellos fala sobre eles: dentre todos o mais feroz o
Botocudo, antropfago e at agora indomvel. No conhecem outras armas exceo de
arco e flecha armas terrveis uma vez empregadas, sempre mortferas.
1614
Em resposta
s constantes informaes, o prncipe regente justifica as premissas da Carta Rgia:
no conforme aos meus princpios religiosos e polticos o querer estabelecer minha
autoridade [] por meio de mortandades e crueldades contra os ndios, extirpando as suas
raas, que antes desejo adiantar, por meio da religio e civilizao, [] e que s desejo
usar da fora com aqueles que ofendem os meus vassalos, e que resistem aos brandos
meios de civilizao que lhes mando oferecer (Declarao de 10/4/1809, apud
CUNHA, M. C da1992: 152.)
Em consonncia as ideias promovidas pela Carta Rgia, deve-se destacar a
poltica indigenista do perodo.
1615
No incio do XIX a poltica indigenista ainda se
pautava no Diretrio dos ndios. Mesmo tendo sua extino em 1798, muitas de suas
diretrizes continuassem valendo. Apesar da ausncia de uma legislao geral, a poltica
assimilacionista foi mantida e acentuada dando sequncia s propostas promovidas por
Pombal. Em fins do sculo XVIII e por longo perodo do Imprio a aplicao dessa
poltica continuou variando conforme as diferentes categorias de ndios e sua insero
em regies econmicas e sociais diversas.
Com a ordenao de 1808 declarando a Guerra Justa, a diferena entre ndios
mansos e bravios se intensificou, mas com relao aos ndios aldeados a poltica
incitava ao zelo por estes. Assim, ndios aldeados poderiam ver no Rei algum a quem
recorrer contra as injustias locais.
Porm, apesar de aparentemente mais condescendente com o ndio considerado
manso, que tinha imputado sobre si a imagem da servido, na prtica, a atitude

1613
RAPM II 1897: 31-36 apud MISSAGIA DE MATTOS, 2004:60.
1614
VASCONCELLOS, 1901: 769
1615
Sobre um balano mais detalhado a respeito da poltica indigenista no perodo, ver: CUNHA, M.C. da
(coord.), Histria dos ndios no Brasil, So Paulo, Companhia das Letras, 1992.

1583

antiindgena da administrao, oficializada pela Carta Rgia, orientava prticas
semelhantes ainda para os povos j rendidos. Todas as aes empreendidas, tendo como
fundamento a Carta, possuam fins em comum: o de ocupar os sertes e de transformar
seus habitantes em cidados eficientes e teis para servir ao novo Estado.
Para este fim, a prtica da criao de aldeamentos, bem como de destacamentos
militares ou quartis, se fez necessrio e eficiente. No que tange os aldeamentos, esse
atendia diversos interesses de mltiplas esferas da sociedade da poca.
1616
Do ponto de
vista da Coroa, o foco principal era integrar os ndios sociedade colonial, tornando-os
aliados e sditos cristos. Garantia-se assim, a soberania sobre o territrio dos sertes,
defendendo-os de estrangeiros e ndios considerados hostis. ndios aldeados auxiliavam
tambm, com sua mo de obra, na construo de sociedades coloniais.
Para os religiosos, reunir os nativos em aldeias para catequiz-los e
consequentemente extirpar seus vcios diablicos, significava cumprir os ideais
missionrios aos quais se dedicavam. Os colonos, por sua vez, viam as aldeias como
reduto de mo de obra, onde poderiam conseguir fora de trabalho para desenvolverem
diferentes atividades.
Com relao aos quartis, tinham como um dos princpios, servirem como
locais de partida para expedies que partiam para as matas. Guido Marlire (1767-
1836), nomeado comandante de todas as Divises no ano de 1823, via naqueles postos
de fronteira uma forma de prover alimentos aos indgenas
1617
. Sobre os ndios, incitava:
falar-lhes sempre a verdade, fazer-lhes bem quando possvel, e mal nenhum,
usando da lngua deles mesmos para comunicar-lhes os meus pensamentos,
consol-los nas suas aflies e prometer-lhes justia do Governo para com os
seus injustos opressores... (MARLIRE, 1906:327)
Porm, sendo aquartelados soldados e criminosos degradados, viviam uma
rotina em que defendiam os colonos contra os ndios. Mas, muitas das vezes os prprios
ndios assumiam cargos de soldados, combatendo tambm, os ndios considerados
hostis. No que tange esse estudo, deve-se ressaltar a estratgia constante de povos
falantes do Maxacali de servirem como soldados das Divises Militares para
combaterem os Botocudos.

1616
Uma viso geral sobre o tema, ver: ALMEIDA, M.R. C de. Os ndios na Histria do Brasil. FGV
Editora. Rio de Janeiro, 2010.
1617
MARLIRE, G.T.. Notcias e Documentos sobre sua vida. RAPM XI, 1906: 03-603

1584

Os quartis e aldeamentos foram prticas que coexistiram. Rarssimas vezes os
aldeamentos, sob administrao militar, eram inspecionados pelas autoridades,
principalmente devido dificuldade de acesso. Como aponta um estudo realizado por
Missagia de Mattos (2004), quando essas inspees vinham a ocorrer, as notcias nunca
eram animadoras. As verbas destinadas ao servio para os indgenas eram desviadas e a
prestao de contas quase sempre se mostrava falsa.
Nessas condies, era comum o abuso de poder pelos diretores das Divises
Militares sobre os indgenas. Entretanto, a vida na mata sem a proteo militar, ficaria
cada vez mais invivel, at mesmo para os povos indgenas. Portanto, as relaes
estabelecidas entre comandantes, soldados e ndios, viriam a garantir a sobrevivncia
fsica dos ndios nas primeiras dcadas dos oitocentos.
ALTO DOS BOIS E A CONQUISTA DOS SERTES MINEIROS
Alto dos Bois, sendo um aldeamento e quartel militar, se inseriu dentro de um contexto
de avano para os sertes, propiciando a convivncia entre indgenas e colonizadores.
Segundo Saint-Hilaire (2000 [1817]), a regio ficava distncia de oito lguas e meia
de Vila do Fanado, importante vila mineradora do perodo.
O mesmo viajante relata que no ano de 1787 no havia na localidade mais do
que trs portugueses. Porm, aponta que certo dia os colonos viram chegar aldeia trs
ndios da nao dos Macuni
1618
, e um ano depois a nao inteira se apresentou diante
dos portugueses. Segundo este viajante, essas tribos vinham se refugiar em meio aos
homens brancos em fuga dos Botocudos inimigos de todas as demais naes
indgenas
1619
. Em 1814, se deu mais fora pequena colnia enviando para proteg-la
um destacamento de cerca de trinta homens.
O envio de um destacamento de trinta homens se refere instalao na
regio de um quartel militar de fronteira ordenada pela Carta Rgia de 1808,
pressupondo um maior controle e defesa da rea.

1618
As fontes consultadas oscilam na identificao dos ndios em Alto dos Bois. Encontram-se referncias
aos ndios Malali (como Ottoni:1858) como tambm aos Macuni (Saint-Hilaire:1817). Mattos (2004)
aponta que foram aldeados por Gomes Leal os Macuni, tendo os Malali se estabelecido na regio do
Peanha.
1619
SAINT-HILAIRE, 2000 [1817]: 210.

1585

Antnio Gomes Leal, lavrador da regio que foi revestido com o ttulo de
diretor de ndios, aquartelara e domesticara os indgenas falantes do Maxacali em Alto
dos Bois. A regio, naquelas serras divisoras das guas das bacias do Jequitinhonha e
Mucuri, se tornou referncia importante para todos os viajantes e tropeiros dos
Oitocentos. Sobre a relao entre diretor de ndios e os Macuni, Saint-Hilaire (2000
[1817]) escreve:
como para crianas, so necessrios aos ndios tutores ntegros e vigilantes, que,
animados, por sentimentos cristos, estejam continuamente preocupados com a
felicidade desses infortunados. Podem-se, sem dvida, encontrar homens
isolados, que como o virtuoso Antnio Gomes, o francs Marlire ou o padre
Chagas, saibam, durante certo nmero de anos dirigir algumas tribos com
prudncia paternal; mas possvel que depois de Antnio Gomes, os Macunis
venham a ter um diretor de qualidade completamente diferentes, e ento sua
felicidade momentnea dar lugar misria e destruio. (SAINT-
HILAIRE,2000[1817]:215)
A premissa crist norteadora das relaes em Alto dos Bois. O capito-mor
da regio dera a Antnio Gomes Leal toda a autoridade sobre os Macuni, e foi
encarregado pela junta de Vila Rica a trabalhar em fim de ensinar-lhes a doutrina crist,
civiliza-los e torn-los homens teis. Assim, Gomes Leal ensinou-lhes a ler, escrever e
contar, alm de instrui-los na religio.
A utilidade dos Macuni se pautava em servios no trato com a terra como o
cultivo do milho e a plantao de batatas. Eles cultivavam a terra por conta prpria e se
empregavam na casa de colonos da regio, recebendo pelos servios a quantia de um
vintm por dia. Utilizava-se a mo de obra dos Macuni em diversas atividades, sendo
uma delas a abertura de fazendas na regio do Alto Mucuri.
Os Macuni, ento, como povos falantes do Maxacali, serviam como soldados
contra os Botocudos, sendo muito elogiados pelo comandante. Tefilo Otoni em sua
passagem por Alto dos Bois
1620
aponta que alguns comandantes de divises mostraram
predileo pelos soldados indgenas. Fato que pode ser notado em Alto dos Bois:
os Macunis engajados como soldados, so muito teis nas espcies de caadas
que se fazem aos Botocudos, no s por causa da prtica que tem das florestas,
como ainda porque um dio ilimitado os anima contra os inimigos. Esse dio
produzido, sem dvida, no s pela guerra que os Botocudos fazem s outras
naes indgenas, como ainda pela opinio bastante corrente de sua antropofagia.
(SAINT-HILAIRE, 2000 [1817]: 217).

1620
Notcia sobre os selvagens do Mucuri em uma carta dirigida pelo Sr. Tefilo Benedito Otoni ao Sr.
Joaquim Manuel de Macedo, Filadlfia, 31 de maro de 1858.

1586

Alto dos Bois, ento, em uma dinmica j apresentada de conquista dos sertes
propiciou a convivncia de indgenas e colonizadores. O que se deve ressaltar, que
essas aldeias, at muito pouco tempo, vinham sendo vistas somente pelo vis de
interesses da Coroa, missionrios e colonos se constituindo unicamente como espao de
dominao sobre os ndios que sendo submetidos a uma nova dinmica perdiam sua
cultura e identidade.
Porm, apesar dos danos e da posio subalterna na qual se inseriam nas
aldeias, eles tinham interesses por elas, participavam de sua construo, de sua
cotidianidade e da ressocializao nelas vivenciado. Portanto, como pensar que os
Macuni no se inteiravam nessa dinmica de forma passiva?
A relao da famlia Gomes Leal com os ndios trazem aspectos particulares da
histria dos ndios da regio, em suas estratgias polticas de alianas preferencias com
os colonos. Muitos desses ndios tinham os aldeamentos como opo pelo mal menor
diante de situaes desfavorveis e ameaadoras. Esse fato pode ser notado no prprio
caso de Alto dos Bois onde os Macuni se aquartelaram na localidade devido fuga dos
Botocudos.
Mesmo aldeados, os Macuni puderam reproduzir sua viso de mundo,
mantendo suas prticas ancestrais e se adaptando ao novo universo. Esse fato pode ser
percebido com relao s praticas culturais.
Deve-se ressaltar que a cultura original de um grupo tnico em situaes de
dispora ou de intenso contato, no se perde e nem simplesmente se funde, mas adquire
novas funes essenciais. A resistncia indgena a essa interferncia, manifestou-se no
apego a certos traos culturais que sendo enfatizados, preservam a identidade do grupo.
Esse um processo recorrente na afirmao tnica: a seleo de alguns smbolos que
sustentam, diante das perdas culturais, a continuidade e a singularidade do grupo.
1621

Em Alto dos Bois mantinham seus costumes sempre em respeito aos seus
antepassados. Preferem, segundo Saint-Hilaire (2000 [1817]), manter as flechas na
forma que seus antepassados ensinaram, da mesma forma a cermica. Optavam por
dormir em volta do fogo, despojados de roupa. Apesar de terem sido todos batizados, a

1621
Perspectiva em: CUNHA, M.C da. Etnicidade, indianidade e poltica In: Cunha, M.C da. (Org.)
Cultura com aspas e outros ensaios. Cosac Naify, So Paulo, SP, 2009: 223-274.

1587

religio muito pouco melhorou seus costumes no tendo o menor respeito pela
fidelidade conjugal.
Logo, em um contexto de dominao, quanto mais forte ela o , mais as
pessoas s quais se aplica uma definio exterior so coagidas a aderi-la por sua conta.
Porm, elas nunca so adquiridas tal qual so, mas so transformadas e passam a ser
identificadas com o grupo.
1622
No caso de Alto dos Bois, em uma situao de contato
intertnico e de dominao, os ndios tomam para si a condio de ndios aldeados, uma
definio imposta. Portanto, o fato de se constiturem como ndios aldeados no
significa que foram assimilados, mas que podem ter aderido a uma nova caracterstica
imposta, passando a se identificar com essa.
Enquanto ndios aldeados tornavam-se sditos cristos do Rei que teriam
vrios papis a cumprir e adquiriam assim alguns direitos frente sociedade. Aderindo
nova identidade, de ndios aldeados, visavam obterem melhores condies de
sobrevivncia e adaptao. Atravs da nova condio se tornavam parte essencial de um
projeto civilizatrio e podiam mobilizar essa nova identidade para garantir suas terras,
cargos e proteo.
As modificaes e adaptaes realizadas nesse novo ambiente refletem as
ressignificaes e apropriaes desse universo pelos Macuni, dando novos significados
a seus espaos e redefinindo suas prticas culturais.
Portanto, na dinmica das relaes em Alto dos Bois, as descries aqui
apresentadas fomentam pensar em como os Macuni estabeleceram suas relaes de
modo que para alm da dominao, puderam recriar laos e reconstruir identidades.
Tornam-se, ento, agentes passveis de se integrarem nova ordem de maneira que
estabeleam situaes de afirmao frente ao Estado e ao universo posto.

1622
Sobre o assunto, ver: BARTH, F. Grupos tnicos e suas fronteiras In: POUTGNAT, P. & STREIF-
FENART, J. Teorias da Etnicidade. UNESP, So Paulo, 1998:187-223.

1588

BLACK PRESS, BLACK BASEBALL: O PAPEL DOS JORNALISTAS
NEGROS NO PROCESSO DE INTEGRAO RACIAL DO ESPORTE NORTE-
AMERICANO NAS DCADAS DE 1930 E 40
Tais Silva de Brito
Resumo:
Nos Estados Unidos, na primeira metade do sculo XX, assim como em outros setores
da sociedade, os negros se encontravam legalmente apartados dos brancos. Nas dcadas
de 30 e 40, o esporte era um dos palcos em que o conflito pela ampliao dos direitos
civis dos negros aparecia de maneira mais evidente. Nesse trabalho, tece-se uma anlise
da relao entre os jornalistas negros e o processo de entrada de atletas negros nas
grandes ligas esportivas do pas na poca.
Palavras-chave: relaes raciais; esporte; Estados Unidos
Abstract:
In the United States first half of the 20th century, as in other areas of society, the Negro
was legally apartheid from White. In the 1930-40 years, sports were a stage where the
civil rights conflicts showed more evidently. This article brings an analysis of the
relation between the Black journalists and the entrance of Black athletes in the sportive
big leagues
Keywords: race relations, Sport, United States

O lugar do negro nos Estados Unidos ainda um tema latente na compreenso da
sociedade norte-americana. Assim como no Brasil, quase 150 anos aps a abolio dos
escravos, no foram superadas as graves questes raciais surgidas no perodo da
escravido. O caso norte-americano se diferencia do brasileiro, entre outros motivos,
pelo fato de Emancipao ter se seguido um perodo de segregao racial sustentada
por uma rigorosa legislao vigente em metade dos estados do pas. A segregao racial
tem inicio uma dcada aps a abolio em 1865 e se estende at o ano de 1963
1623
, ou
seja, perdurou por quase um sculo. Embora a segregao seja hoje vista como algo
lamentvel - o que de fato em um pas que tem por caracteristas bradar a defesa da
liberdade e da democracia sabe-se tambm que a poca da Jim Crow
1624

1623
Ano da aprovao da Lei de Direitos Civis que d fim a segregao racial.
1624
Nome dado as leis e ao perodo da segregao.

1589

culturalmente rica para os negros. Algumas das principais contribuies da cultura
negra cultura norte-americana emergem da experincia da segregao.
Franklin Frazier
1625
define a condio do negro na sociedade norte-americana
como a de uma nao dentro de uma nao. Para o autor, o negro nos Estados
Unidos encontrava-se na primeira metade do sculo XX to apartado do resto da
sociedade que ao longo dos anos foi criando estruturas econmicas e sociais prprias a
fim de resistir a opresso e invisibilidade diante da sua condio de segregado. Era
tambm outra nao porque seus membros possuam parmetros prprios de
achievement. Uma classe mdia prpria que se comparada a branca era extremamente
empobrecida, mas que dentro da estrutura da comunidade negra era smbolo de
ascenso e de orgulho. Era tambm outra nao por causa das instituies prprias de
ensino superior em que, mesmo que em nmero limitado, jovens obtinham um diploma
universitrio e tornavam-se o ideal do restante da juventude negra. Era tambm outra
nao porque possua seus prprios estilos musicais. Era tambm outra nao porque
seus campees nacionais no esporte no eram reconhecidos como tal e tornavam-se
apenas os campees dos negros, nunca os campees americanos. Por esses e outros
motivos que para Franklin Frazier, os negros aps a Emancipao, cada vez mais
retrados pela violncia, pela falta de educao e trabalho e pelo crescente
disfranchisement
1626
optaram por viver sob estruturas prprias.
The key thing was that we were all in that ammo boat together, metaphorically
speaking. Racial apartheid, imposed and enforced by others, ironically had
fostered great cohesion among African American, binding together social and
economic classes that otherwise might have drifted apart. One unintended impact
of laws and customs mandating racial segregation was to create, within black
America, a remarkable state of integration.
1627

Nesse sentido, o afastamento dos brancos que no inicio foi imposto, comeou a
ser visto como natural devido s ditas diferenas existentes entre as raas. Por um curto
perodo de tempo at mesmo alguns membros da comunidade negra compraram a ideia
da diferena entre as raas justificando a segregao. A segregao durou por um
perodo muito longo, isso se deu em parte pelo posicionamento dbio que sua existncia

1625
FRAZIER, Franklin. Black Bourgeoisie. New York: The Free Press Paperbacks,1957.
1626
Afastamento do direito de votar por opo ou por medo de represlias, uma vez que o voto no
obrigatrio nos Estados Unidos.
1627
ROBINSON, Eugene. Disintegration: the splitering of Black America The First Anchor Books
Edition: New York, 2010, p. 43.

1590

provocava. Embora, de maneira geral, a justificativa para a segregao fossem as
diferenas naturais entre negros e brancos, havia entre os membros da intelligentsia
negra aqueles que vissem aspectos positivos na separao.
Northern blacks had deep and passionate differences of opinion over whether
to challenge [school] segregation, which had advantage and disadvantages.
Enforced separation connoted black inferiority and thus was stigmatic. In
practice, black schools never received adequate funding. Moreover, school
segregation removed a rare opportunity to promote interracial understanding
among youngsters. On the other hand, segregated schools meant jobs for black
teachers, whom white parents would not tolerate teaching their children. Black
students in black schools could generally avoid the hostility, insults and
stereotyping they usually had to endure from white teachers and students in
integrated schools. Finally, black schools offered more sympathetic portrayals of
black history and culture.
1628

Esse pensamento era muito mais produto de uma exaltao comunidade negra do que
exatamente uma cooperao com aquilo que de fato a segregao significava.
A mesma posio dbia se aplica a opinio dos jornalistas negros a respeito do
esporte negro e da participao de negros em ligas esportivas racialmente integradas.
Atualmente, nos Estados Unidos a relao entre a mdia e as grandes ligas esportivas
simbitica. Ambas cooperam para que a exibio dos eventos esportivos por meio de
diversas plataformas de imprensa faam do esporte um verdadeiro espetculo. No
entanto, abordamos aqui um perodo em que cobertura do esporte pela imprensa de dava
de outra maneira. Na primeira metade do sculo XX, os esportes mais populares como
beisebol e boxe possuam jornalistas
1629
e colunas dedicados sua cobertura. O boxe
sem dvidas desfrutava de grande popularidade, mas o verdadeiro passatempo nacional
era o beisebol. Assim como outros esportes norte-americanos, o beisebol estruturado
em forma de ligas que so organizaes privadas que renem times para disputarem
campeonatos prprios. Dentre as grandes ligas que existem hoje, apenas uma j existia
em tamanho comparvel guardadas as propores na poca, a Major League
Baseball (MLB). Jogar nessa liga era, sem dvidas, o objetivo de qualquer atleta de
beisebol, no entanto, como em muitos outros setores da sociedade era vetada aos negros
a participao. Dessa forma, como maneira de superar o impedimento criado pela

1628
KLARMAN, Michael J. From Jim Crow to civil rights: the Supreme Court and the struggle for
equality Oxford University Press, 2004, p. 147.
1629
No utilizo aqui a categoria jornalista esportivo por consider-la produto de uma especializao do
jornalismo incompatvel com a poca. Embora seja frequentemente utilizado o termo sportwriter, grande
parte desses jornalistas no sew dedicavam unicamente a cobertura esportiva.

1591

segregao, surgiram as negro leagues, ligas criadas para receber os jogadores negros
que no tinham oportunidades nas grandes ligas. As negro leagues, no entanto, no
recebiam a mesma ateno da mdia. Pelo contrrio, at o inicio da dcada de 1930,
embora haja menes a atletas negros, so escassos os registros de jogos negros nos
jornais. Por isso, grande parte da memria do beisebol negro e tem sido construda a
partir dos artigos escritos por jornalistas negros. Esses jornalistas escreviam para os
jornais dedicados a causa negra nas cidades com maior populao negra, principalmente
ao norte do pas onde as restries a liberdade eram menores. As opinies veiculadas
nesses meios atingiam grande parte dos membros da comunidade negra. Esses jornais
no tinham apenas uma funo informativa, eram tambm instrumentos de coeso entre
os negros e de reivindicao. Evidncia disso, considerando ainda o esporte, que alm
de serem os principais responsveis pelo registro da memria das ligas negras, os
jornalistas negros tiveram tambm um papel bastante importante na promoo da
posterior integrao das ligas. Alguns deles atuavam no s como jornalistas, mas
tambm como agentes de atletas negros, levando-os a training camps
1630
para serem
observados por dirigentes de grandes times. Dentre os jornais voltados para
comunidade os de maior impacto dentro e tambm fora - da comunidade negra eram o
The Chicago Defender, o Pittsburg Courrier, o The Amsterdam News e o The Baltimore
Afro-American. Somados, essas publicaes tinham circulao semanal superior a
500.000 cpias. Por isso, interessante trazer as perspectivas apontadas pelos mais
proeminentes jornalistas negros que cobriram o beisebol negro para essas publicaes
to influentes.
Um dos jornais politicamente mais atuantes era o Pittsburgh Courrier, um dos
mais radicais dedicado s questes negras. E um dos grandes jornalistas responsveis
pela cobertura do beisebol era Wendell Smith, frequentemente apontado por como the
most talented and influential of the Black journalists[..] He could be bitterly sarcastic
and vitriolic in his rage against Jim Crow
1631
No artigo de 1938 para o Pittsburgh
Courrier, A Strange Tribe, Smith faz um apelo aos negros que gastam seu dinheiro
indo assistir a jogos da MLB que no aceita negros, enquanto os times negros eram

1630
Momentos em que aspirantes as grandes ligas tem a oportunidade de demonstrar suas habilidades e
serem observados por olheiros.
1631
REISLER, Jim. Black writers/black baseball: an anthology of articles from black sportwriters who
covered negro leagues. North Carolina: McFarland & Company Inc, 2007, p.39.

1592

extremamente competitivos e contavam com jogadores tanto ou mais talentosos que os
da major league.
Major league baseball does not want us. It never has. Still, we continue to help
support this institution that place a bold Not Welcome sign over its thriving
portal and refuse to patronize the very place that has shown that is more than
welcome to have us. We black folks are a strange tribe!
1632

Naquele momento era crescente a presso exercida pela imprensa negra pela
permisso de atletas negros nas grandes ligas. Para outros jornalistas negros defensores
ferrenhos da integrao havia simplesmente uma questo prtica a ser resolvida: havia,
de fato, atletas negros muito talentosos que poderiam ser muito uteis em times da major
leagues. E os times estavam perdendo dinheiro sem a presena de bons jogadores.
Smith, um dos mais exaltados jornalistas da poca, acreditava que continuar a barrar a
presena de negros tratava-se de uma questo de orgulho ferido dos brancos, j que
obviamente para o jornalista - muitos negros jogavam em um nvel mais alto que
certos brancos jogando na Major league e que ganhavam dinheiro pra isso. As duas
grandes negro leagues nunca foram uma ameaa a supremacia das major leagues, mas o
nvel tcnico de times negros como Homestead Grays e o Kansas City Monarchs atraa
cada vez mais a ateno de dirigentes para esses atletas.
Frank A.Young escreveu durante quase toda a sua vida para o The Chicago
Defender, era editor do jornal e conhecido por marcar com muita firmeza suas posies.
Em 1941, Young escreveu um artigo para o jornal comentando a respeito da realizao
do All Star-Game das negro leagues em Nova York.
Mrs. Manley
1633
, who strenuously objected to the cost of publicity for the game
played in Chicago, probably has a change of heart by now, if that is possible, and
will admit that the course pursued in Chicago for six years has brought people
through the turnstiles, whereas the miserly methods pursued in the promotion of
the New York game left the Yankee Stadium three-fourths empty.
1634

O jogo tradicionalmente era disputado em Chigaco e a mudana de local era uma
tentativa de ampliar a abrangncia dessas ligas e testar sua popularidade em ambiente
prximo a bairros que foram tomados pelos negros como o Harlem ou o Brooklyn. A

1632
SMITH, Wendell. A strange tribe. Pittsburgh Courrier, 11 de Maio de 1938. In: Reisler, 2007, p
41.
1633
Dono do time Newark Eagles e integrante da organizao do evento. Foi um dos principais
articuladores da mudana de sede do evento, de Nova York para Chicago.
1634
YOUNG, Frank A. The Chicago Defender, 9 de setembro de 1939. In: Reisler, 2007, p 64.

1593

transferncia de local se revelou fracasso de pblico e para o jornalista esportivo Jim
Reisler tal insucesso se deve a importncia da atuao da imprensa negra no esporte na
regio de Chicago em comparao a de Nova York. Para Reisler
The Chicago game taught the promoters a lesson. Of the 32.000, less than 1.500
were white baseball fans paying their way. In other words, the success of the
game was made by Negro newspapers and the daily press. Even as liberal as they
were here, it didnt put people in the gate. It was the Negro press that carried the
percentages, the feats of the various stars all through the year, and it was the
readers of the Negro newspapers who had the knowledge of what they were
going to see. Folks came from Elkhart, Indiana, Indianapolis, St. Louis, Kansas
City, Gary, Milwaukee, Detroit and Louisville to see the Chicago classic. Even
with these, the greatest part of the crowd were the Chicago fans. The Negro press
has been more than fair with Negro baseball []
1635

Os jornalistas negros tiveram um papel crucial no aumento da visibilidade do esporte
negro. A opinio de Reisler sobre o fracasso do jogo em Nova York parece muito mais
uma tomada pessoal de posio em favor de Frank Young, do que uma anlise dos
motivos reais que levaram ao esvaziamento do jogo. Quer dizer, em Nova York estavam
os grandes times da major league, enquanto Illinois eram um dos estados com o maior
nmero de times jogando em negro leagues. No entanto, inegvel o alcance da
publicao do The Chicago Defender
1636
no apenas no estado de Illinois, mas em todo
o pas. Portanto, a observao de Reisler sobre a importncia da Black Press acertada,
porm diminui a relevncia do mesmo veculo em Nova York. bastante improvvel
que a imprensa negra de Nova York fosse incapaz de mobilizar as massas. Alm
disso, Nova York bero da New Negro Renaissance
1637
- tinha uma imprensa negra
to bem estabelecida quanto a de Chicago.
A partir da dcada de 1940, os primeiros atletas negros comeam a participar de
ligas integradas. A motivao para essa integrao , sobretudo, econmica. No entanto,
ela resulta em um processo sem volta de participao de negros nas grandes ligas
esportivas. Com a eminncia da entrada de negros nas grandes ligas algo
continuamente reivindicado pelos jornalistas negros - a questo da integrao se tornou
tema de debate pelas suas consequncias para as ligas negras. A maneira pela qual a
comunidade negra se estruturou pregava sempre a exaltao e a defesa daquilo que era

1635
Reisler, 2007, p. 64
1636
Nas dcadas de 1920 e 30, o jornal chegou a ter circulao nacional superior a 100.000 cpias.
1637
Movimento cultural iniciado em Nova York que influenciou a literatura, a msica e as artes negras a
partir da dcada de 1910.

1594

considerado exclusivamente negro. Por mais que muitos jornalistas negros alardeassem
sobre a injustia da permanncia de talentos negros, a verdade era que para os negros,
especularem acerca da suposta superioridade de seus atletas era motivo muito maior de
orgulho do que de fato por essa ideia prova. Naquele momento, o pas estava saindo
da mais severa crise econmica de sua histria e o esporte no tinha escapado desse
momento conturbado. A presena de alguns negros em times da Major league poderia
ser o tipo de atrativo que tornaria a liga ainda mais atraente para o pblico branco.
Sobre isso, o jornalista negro Chester L. Washington, em artigo para o Pittsburgh
Courrier, escreveu
Then, the owners might ask what contribution colored players could make to the
big leagues. In the first place, they would certainly make the game more colorful.
Providence endowed them with that attribute. Then, our top-notch players are
super showmen. Take Satchel Paige and Josh Gibson, each one a super-super
attraction. Moreover, some of our sepia stars could certainly plug up the big gaps
being left in many of the teams made by the draft boards.
Finally, the use of the Negro stars would help at the gatean important point to
be considered. If an aggregation of sepia stars can draw about 50.000 fans every
year at the East-West game, certainly a game with a group of colored stars,
mixed into a inter-racial contest, would draw more. [] if Jolting Josh Gibson,
the batting Big Bertha of Negro baseball, were only given an opportunity, he
could be one of the big guns of major league baseball. And no country or
organization should deny a chance to make good.
1638

Satchel Paige, um dos primeiros negros a competirem na MLB, concluiu anos depois
que seria muito mais significativo para a causa negra se, ao invs de atletas negros
passarem a fazer parte da liga, times das negro leagues tivesse permisso para compor
os quadros da major league. Uma vez que para os jornalistas negros, alguns times como
os Crawfords, os Grays e o Monarchs - mesmo com estrutura mais modesta e
oramento mais limitado - estavam tecnicamente equilibrados com os times da MLB.
Escrevendo para o peridico negro Peoples Voice do Harlem, em Nova York, Joe
Bostic assumiu o papel de defensor do beisebol negro. Usando de seu estilo sarcstico,
Bostic, no artigo In Re Negroes in Big League, de 1942, fala sobre a sua viso a
respeito da integrao racial no beisebol. Uma vez que, segundo ele, todo jornalista
mais cedo ou mais tarde abordaria o tema, havia chegado a sua vez: Now with the war
situation and its democracy theme a springboard for many beefs, this question has

1638
WASHINGTON, Chester L. An open letter to Judge Landis. Pittsburgh Courrier, 30 de Maio de
1942 In: Reisler, 2007. p 114


1595

taken on the status of cause with a great number of individuals, organizations and
movement.
1639
O artigo de Bostic continha, no entanto, uma anlise de uma
preocupao cada vez maior entre os organizadores das negro leagues: o que a
integrao representaria para essas ligas? Para Bostic, bastaria a presena de um negro
na MLB para que se anunciasse a runa das ligas negras. Um negro em uma major
league atrairia a total de ateno de brancos e negros o que esvaziaria o sentido e os
jogos negros. O que Joe Bostic buscava era uma valorizao daquilo que era
essencialmente pertencente aos negros. Bostic sabia que a integrao era inevitvel e
sabia tambm que ela no era fruto de uma mudana na situao dos negros ou da forma
como eles eram tratados na sociedade.
Baseball is strictly big business and any calculation in regard to the racket must
always use as a consistent denominator the predominance of the profit motive in
the dictation of any policy. Thus, anymore attempting to read democracy or
sportsmanship into the basis of conduct of any of the league policies is slightly
off-center.
1640

A questo do impacto da integrao no beisebol para beisebol negro era tema de
debates muito acirrados. De um lado, estavam aqueles que consideram esse
acontecimento como um passo em direo a integrao em outras reas da vida social,
um desafio a Jim Crow. Outros, enxergavam um carter dbio nessa situao. Se por
um lado, era um meio de combater a segregao e ganhar visibilidade, era tambm
motivo para desagregao de uma importante instituio negra, o Black baseball. As
ligas negras podem muito bem ter comeado como resposta impossibilidade de
participar das grandes ligas, mas evoluiu e se tornou um pilar da comunidade negra.
Alm do esporte em si, estava o momento de reunio trazido pela realizao dos jogos
nas principais cidades do norte do pas. Era um momento de celebrao da
independncia negra. Por esse motivo, os que viam a integrao apenas em seu
carter simblico, como rompimento da barreira da cor eram vistos como insensveis a
manuteno do beisebol negro. E os que por outro lado defendiam as ligas negras eram
encarados como retrgrados incapazes de encarar o peso no apenas simblico, mas real
daquela questo, ou seja, que os negros - que no podiam frequentar os mesmos
restaurantes que os brancos em diversos estados, podiam jogar beisebol ao lado deles -

1639
BOSTIC, Joe. In re-negroes in Big Leagues The Peoples Voice. 11 de Julho de 1942. In: Reisler,
2007, p 84.
1640
Bostic, Joe. In Re Negroes in Big Leagues The Peoples Voice, 11 de Julho de 1942. In: Reisler,
2007, p. 85.

1596

haviam rompido a barreira da cor em um campo de extrema importncia para a
sociedade norte-americana, o esporte. Sobre o tema, em 1950, o jornalista A.S. Doc
Young do The Chicago Defender elaborou um manifesto a respeito dos diversos
argumentos pr e contra a integrao racial no baseball chamado Pro-Negro
Baseball
1641
. O artigo cujo ttulo j indica a posio do autor, traz uma interessante
contribuio para a anlise dos sentimentos despertados pela mudana de conduta da
major league. Young primeiro defende o alto desempenho tcnico de alguns times
negros e assim como Satchel Paige e Chester L. Washington defendem a possibilidade
de levar um time negro, ao invs de atletas negros. E insinua que se dada as mesmas
condies, os times negros teriam possibilidade de superar os brancos. O autor levanta
um ponto interessante ao questionar o fato de que uma concorrncia integrada no havia
dado fim a nenhuma instituio negra. E que no havia sentido em extingui-las porque
elas eram produto da sociedade segregada e que o beisebol negro era s mais um campo
em que os membros apartados tiveram de conceber a fim de poder desfrutar daquilo que
ditava essa prpria sociedade. Young argumenta que se o beisebol perdesse o sentido,
ento todas as outras empresas, jornais e organizaes negras tambm o fariam. O que
Young defendia era, na verdade, uma reinterpretao do significado de extenso da
democracia ao beisebol. Para o jornalista, democracia no era um simples sinnimo de
integrao, mas sim a melhoria das condies das ligas negras de modo a possibilitar a
continuidade de sua existncia. O que se deseja destacar aqui o papel fundamental
exercido por jornalistas no caminho da integrao no esporte. Integrao essa que veio
na dcada de 1940, mas que em si no resolveu o problema do racismo, simplesmente
porque o esporte era apenas um campo da sociedade e segregao persistia em muitos
outros. O esporte, no entanto, se insere como uma das reas em que o racismo e a
segregao estiveram em debate no pas de maneira mais intensa. E, principalmente, o
placo em que, na atualidade, se constitui uma espcie de guetto em que os negros so
uma maioria esmagadora apesar mesmo sabendo-se que o racismo persiste na
sociedade.

1641
YOUNG, A.S. Pro-negro baseball. The Chicago Defender, 13 de Maio de 1950.

1597

HISTRIA E FOTOGRAFIA: RONDON E AS IMAGENS DO PROCESSO
CIVILIZATRIO DO SERTO DA AMAZNIA (1927-1930)
Talita Barbosa Gomes de Arajo
1642

Resumo:
Esta pesquisa tem como proposta analisar o projeto civilizador do Estado brasileiro para
os grupos indgenas do serto da Amaznia na Primeira Repblica. Investigar as
relaes entre os militares, a ocupao do territrio e o controle das fronteiras Norte do
Brasil. Ao personificada principalmente na figura do General da Diviso Cndido
Mariano da Silva Rondon. Trataremos nesse estudo da anlise das imagens fotogrficas
produzidas pela Comisso de Fronteiras (1927-1930).
Palavras-chave: Fotografia, Civilizao, Militares
Abstract:
This research has as proposal analyze the civilizing project of the Brazilian State to the
indigenous groups of the hinterland of the Amazon in the First Republic. Investigate the
relations between the military, the occupation of territory and control of borders North
of Brazil. Action embodied mainly in figure of General of Division Candido Mariano da
Silva Rondon. We will deal with in this study the analysis of photographic images
produced by Boundary Commission (1927-1930).
Keywords: Photography, Civilization, Military

Para a realizao desta pesquisa, ser utilizado principalmente os documentos
fotogrficos, e os documentos impressos e manuscritos do Acervo do Ministrio da
Guerra, alm do Acervo Pessoal do General Rondon, durante o perodo de 1927 a 1930,
que se encontram no Arquivo Histrico do Exrcito, localizado no Palcio Duque de
Caxias no Rio de Janeiro. Ser colocado em pauta da discusso os questionamentos
civilizatrios e modernizadores dentro do Exrcito, instituio que teve projeo
poltica durante toda a vida republicana brasileira, mas principalmente analisar o
interesse no seu posicionamento poltico- militar. O uso da documentao fotogrfica,
da documentao escrita e as anlises elaboradas durante a investigao ajudar a

1642
Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Severino Sombra
(USS) em Vassouras. Bolsista da CAPES, orientada pelo Prof. Dr. Fernando da Silva Rodrigues, docente
do Programa de Ps-Graduao em Histria Social (PPGHS) da Universidade Severino Sombra (USS) e
membro do Laboratrio de Estudo de Fronteiras, que realiza pesquisa sobre o uso da fotografia na
pesquisa histrica e que atualmente tem desenvolvido investigaes e orientado trabalhos de concluso de
curso sobre a Histria Social dos militares e a Histria Social das Fronteiras. Contato:
talita.bgaraujo@gmail.com , (24) 9226-6927 residente Praa Nilo Peanha, 76 apto 02 Centro Barra
do Pira, RJ. Cep: 27.123-020

1598

construir este trabalho. Sero analisadas as imagens produzidas sobre os indgenas da
Amaznia, articulando essa produo documental com os interesses civilizadores do
Estado brasileiro naquele momento em que o pas continuava na busca pela sua
identidade. Com estas imagens ser possvel obter um maior conhecimento terico-
metodolgico do assunto, independente da historiografia positivista/factual privilegiar
uma histria feita com base descritiva de textos escritos oficiais.
A partir de 1930, a noo de documento e a de texto se ampliou. A fotografia
1643

passava a pertencer a um Corpus documental, ou seja, um conjunto de fontes ou
documentos constitudos pelo historiador para a realizao do seu trabalho de anlise,
contribuindo para uma aproximao da Histria com o estudo de imagens, de outras
disciplinas cientficas e nas construes de memrias. Atravs desta investigao, ser
possvel realizar uma contribuio para o desenvolvimento de uma anlise
historiogrfica mais abrangente ao colocar em pauta da discusso os questionamentos
polticos sociais caractersticos da Histria do Exrcito Brasileiro na Primeira
Repblica, contribuindo para a compreenso da poltica brasileira.
[...] as fotografias que retratam diferentes aspectos da vida passada de um pas
so importantes para os estudos histricos concernentes s mais diferentes reas
do conhecimento. Essas fontes tcnico-iconogrfico e interpretativo, prestam-se
definitivamente para a recuperao das informaes [...] (KOSSOY, 1989, p. 35)
No caso da fotografia como documento a ser analisado, necessita do apoio de
fontes escritas para que seja realizada uma significativa interpretao dos fatos. Com
base nesta informao, relatrios, biografia de fotgrafos, notas fiscais podem servir de
forma a contrapor informaes contidas na iconografia. Tambm no podemos esquecer
as dificuldades relacionadas anlise do contedo da mensagem fotogrfica que
envolve questes prprias dos elementos constitutivos da mensagem. Nossa proposta
passa ento pela soluo da interdisciplinaridade, uma aproximao da Histria com a
Antropologia e Sociologia. Uma abordagem antropolgica do conceito de cultura, de
uma simbologia inerente s prticas do cotidiano, extensiva s prticas materiais,
trabalhando em conjunto com uma perspectiva sociolgica da classe produtiva, do papel

1643
Jacques L Goff, a fotografia pode ser considerada simultaneamente uma imagem/monumento e uma
imagem/documento. No primeiro momento ela considerada um ndice, como uma marca de uma
materialidade passada, na qual os objetos, pessoas, lugares nos informam sobre determinados aspectos
desse passado, ou seja, condies de vida, a moda, a evoluo urbana ou rural etc. No segundo momento,
a fotografia um smbolo, aquilo que no passado sociedade estabeleceu como a nica imagem a ser
lembrada posteriormente.

1599

que a ideologia dominante pode ter na composio e representao de uma imagem
fotogrfica. No se pode esquecer que tanto os produtores quanto os consumidores de
imagens fotogrficas integram um contexto scio-cultural.
As fotografias que sero analisadas nessa pesquisa integram cinco lbuns da
Comisso de Inspeo de Fronteiras que se encontram no Arquivo Histrico do
Exrcito. Os lbuns esto assim divididos: primeiro lbum, fotos do Par e do
Amazonas, no ano de 1927; segundo lbum refere-se Campanha de 1928/1929
(Primeira Parte), da cidade de bidos, rio Amazonas ao Alto da Cachoeira Grande;
terceiro lbum, fotos da Campanha de 1928/1929 (Segunda Parte), da Barra do rio
Marapi sobre o rio Par do Cumin ao acampamento da Cabeceira Rica ao sop do Pico
Ricardo Franco e Campos Gerais ao Sul da Serra de Tumucumaque no Estado do Par;
quarto lbum, da Campanha de 1927/1928 (Terceira Parte), que so panoramas
fotogrficos do topo do Pico Ricardo Franco para documentar a conformidade do Arco
formado pela Serra Tumucumaque na cabeceira do rio Par do Cumin com a presena
de ndios Tiris, Rangs e Uians; e, ltimo lbum, o quinto da srie, fotos da
Campanha de 1929/1930 (Segunda Parte), da Barra do rio Acre sobre o rio Purus no
Estado do Amazonas mina de mangans de Urucum, na cidade de Corumb no Mato
Grosso.
Metodologicamente, quando determinada pessoa analisa o desenvolvimento de
uma cidade, as fotografias dos mais variados aspectos (urbanizao, quotidiano, festas,
etc) tornam-se fundamentais em seu trabalho. Mas como analisar uma fotografia? O que
ela pode dizer para ns? H, no entanto, uma pergunta que antecede a todas essas: o que
uma fotografia? Do ponto de vista tcnico pode-se dizer que uma fotografia o
resultado de processos qumico-fsicos que permitem a fixao de uma determinada
imagem em um suporte. Esta definio, entretanto, no explica quase nada se no nos
perguntarmos o que uma imagem.
De fato quando temos uma fotografia acreditamos possuir uma imagem da
realidade. Por que estes fenmenos ocorrem? H vrias razes. A primeira delas diz
respeito natureza da fotografia: em uma foto a realidade no aparece tal qual ela , ou
em outras palavras, uma fotografia o fragmento de uma realidade.

1600

Como ento analisar uma foto? H vrias maneiras, nesse momento trataremos apenas
da perspectiva histrica.
A construo da anlise histrica das fotografias pode ser realizada em dois
momentos paralelos e distintos: a compreenso da imagem registrada e o ato de
fotografar. No primeiro caso - a anlise da imagem - utiliza-se a foto para compreender
aspectos histricos de determinado grupo: hbitos, costumes, vesturio, que podem
esclarecer aspectos da constituio da sociedade - hierarquias sociais, diferenas entre
rural/urbano, vida quotidiana etc. J no segundo caso - a anlise do ritual de fotografar -
o grupo utilizado para compreender a fotografia como artefato cultural de determinada
sociedade.
Quando nos perguntamos porqu fotografamos, comeamos a entender que as
pessoas tm o desejo de fixar na memria determinados eventos. Como exemplo:
podemos perceber que todo casamento fotografado, ou seja, a fotografia faz parte do
ritual que d origem a uma nova famlia. Pode-se entender assim que h o desejo de
preservar no tempo o momento em que a famlia se constituiu, ou seja, aquele grupo
social comprova sua origem e legitimidade atravs da foto. Assim, as fotos so
construdas para atingir determinado objetivo. Esta dupla anlise no , entretanto,
sempre possvel, pois, nem sempre as intenes de um processo de registro fotogrfico
so to explcitos. Somente o trabalho analtico poder desvendar estas questes.
O estudo se insere no perodo final da Primeira Repblica
1644
brasileira onde o
Estado tinha como proposta poltica construir uma nao soberana e civilizada. O
perodo ps-independncia, em 1822, foi marcado pela rdua tarefa de construir um
iderio nacionalista, um projeto de nao num pas de grandes contrastes sociais e
geogrficos. No por acaso, a estratgia foi de criar uma identidade nacional, certo
sentido de destino amparado no passado. Assim, os mitos fundadores do pas basearam-
se no continusmo, sendo o Brasil independente uma reafirmao do Brasil portugus
(MAGNOLI, 1997). Tentou-se de incio descobrir a raa brasileira, mas os tericos

1644
Entendemos o perodo que vai de 1889, com a Proclamao da Repblica, at 1930, com a Revoluo
de Vargas. O termo utilizado desde 1989, ano do centenrio da Repblica, quando ngela de Castro
Gomes e Marieta de Moraes Ferreira publicam o artigo Primeira Repblica: um balano historiogrfico,
na Revista de Estudos Histricos da Fundao Getlio Vargas.

1601

logo se defrontaram com a desagradvel descoberta de que ser moderno era ser
branco e europeu, mas a maioria dos brasileiros no era nem uma coisa e nem outra.
O processo de construo da nao passa, como herana portuguesa, pela
conquista e submisso, pela colonizao dos vastos fundos territoriais. nesse sentido
que o territrio surge como elemento de coeso, pois:
A ideia de que o pas no est pronto e de que urge constru-lo permite uma srie
de desdobramentos lgicos bastante teis para o exerccio do poder estatal e
privado. De imediato, qualquer contestao poderia ser qualificada como
separatista e antinacional, pelo fato de que pe em perigo uma obra poltica
ainda frgil, pois em formao recente. [...] Em sntese, ali onde a histria pouco
fornece para a elaborao de uma identidade nacional, os argumentos de ndole
geogrfica vo possibilitar a elaborao de discursos legitimadores onde o pas
visto como um espao, e mais, um espao a ser conquistado e ocupado.
(MORAES, 2005, p.94-95)
Ao assumir o discurso modernizador, no final do sculo XIX, as elites brasileiras
estavam atendendo aos interesses econmicos advindos da maior insero do pas na
economia mundial.
[...] a histria do sculo XIX pode ser apreendida como a histria do triunfo e da
escalada planetria da economia capitalista industrial, e de uma sociedade que
acreditava que o crescimento econmico repousava na competio da livre
iniciativa privada num mundo de contnuo e acelerado progresso material e
moral. Norteado pela convico nutrida por certos segmentos morais de que nos
saberes da cincia residia o fundamento do progresso[...]. (MARTINS JUNIOR,
2001, p.8)
H uma contnua integrao econmica mundial, onde a expanso geogrfica da
economia capitalista estava totalmente ligada revoluo tcnica e expanso dos meios
de comunicao. neste contexto que os avanos cientficos aliados a um bando de
ideias novas no seio do Segundo Imprio
1645
respondem pelo projeto civilizador,
principalmente aquele ligado integrao do serto incivilizado ao litoral, tendo por
base ideologias importadas da Europa (e assimiladas a um contexto completamente
novo) como o darwinismo social, o evolucionismo e o positivismo. Urge a realizao do
processo de domestificao do serto e de seus habitantes, o estabelecimento e
manuteno de uma sociedade ordenada, capaz de se contrapor barbrie que a rodava,

1645
Alguns autores, e at o historiador Capistrano de Abreu, referem-se ao perodo do reinado de D.
Pedro II (1840-1889) como Segundo Imprio, ao invs de Segundo Reinado. Ao empregar essa
dominao, tais autores estabelecem, uma analogia entre o reinado de D. Pedro II e o Second Empire
que transcorria na Frana na mesma poca (1852-1870). MOTA, Dantas. Introduo ao Brasil: um
banquete no trpico, 1- So Paulo:Editora SENAC, So Paulo, 1999 p. 115.

1602

impunha-se como uma tarefa to crucial quanto aquelas destinadas edificao material
dos marcos fronteirios. (GALETTI, 2000, p.43)
No Brasil republicano, houve a necessidade de dar continuidade poltica
estratgica do Imprio de controlar as populaes de ndios localizadas nas fronteiras,
com o intuito de garantir a soberania territorial conquistada a partir da segunda metade
do sculo XVIII. Era preciso lanar mo dos conhecimentos arqueolgicos, lingusticos
e etnogrficos de forma a ter acesso a uma cultura diferente, no caso, a dos indgenas
brasileiros, cuja inferioridade em relao civilizao branca poderia pretensamente ser
comprovada atravs de argumentao cientfica. O reconhecimento das fronteiras no
Norte e Centro-oeste se tornou uma necessidade primordial para a consolidao da
soberania sobre o territrio brasileiro. O processo civilizador dos grupos indgenas
serviu para a integrao do litoral ao serto, sendo esta etapa, o passo mais importante
para a conquista da regio.
A realizao desta tarefa contou com a articulao de um conjunto de
personagens, instituies e saberes que mantiveram relaes em torno de objetivos e
projetos comuns. Nesse contexto, o General Cndido Mariano da Silva Rondon,
engenheiro e militar brasileiro, que, durante a Primeira Repblica, chefiou os principais
projetos, cujos objetivos eram realizar o desenvolvimento da regio amaznica e
efetivar a construo de aparatos militares que garantissem a integridade territorial do
Brasil. Positivista convicto e defensor das ideias de Augusto Comte, acreditava que a
sociedade humana estivesse dividida em trs estados evolutivos: o estado teolgico ou
fetichista, o estado metafsico ou abstrato e o cientfico ou positivo. (BIGIO, 2003,
p.23-24). Para Todd Diacon, Rondon, sendo um positivista, sups que seu trabalho
poderia ser o propulsor da incorporao de povos indgenas nao brasileira e da
migrao de brasileiros da costa para as terras frteis, em outras palavras, poderia
desencadear a unificao fsica, assim como a emocional e afetiva de seu pas e de sua
nao. Rondon e os positivistas desenvolveram sua teoria de que os indgenas no eram
racialmente inferiores, mas viviam simplesmente num estgio anterior da evoluo
social (mas no racial).
Em 1927, o ento presidente Washington Luiz determina que sejam
inspecionadas as fronteiras do pas at o final de seu governo, criando assim, a
Comisso de Inspeo de Fronteiras, nomeando o General Rondon como chefe. Essa

1603

Inspeo tinha o objetivo de estudar as condies de seu povoamento e segurana.
Tinha por tarefa atingir a linha de fronteiras do Brasil com a Guiana Francesa, Guiana
Holandesa, Guiana Inglesa, Venezuela, Colmbia, Peru, Bolvia, Paraguai, sendo
amplamente registrados atravs das fotografias, cartas topogrficas, documentos escritos
e filmes.


1604

OS ESTUDANTES VO S RUAS: MOVIMENTO ESTUDANTIL NA
CAPITAL DA PARABA NO CONTEXTO DA REDEMOCRATIZAO (1976-
1980)
Talita Hanna Cabral Nascimento
1646

Resumo:
O Brasil passou 21 anos sob regime ditatorial militar, de 1964 a 1985. Uma ditadura no
s almejada por componentes militares, mas sobretudo apoiada por parte da sociedade
civil brasileira. sobre o perodo de distenso lenta, gradual e segura, seguida pela
abertura da poltica brasileira que iremos abordar a participao das movimentaes
estudantis acadmicas na cidade de Joo Pessoa, Paraba, dentro da perspectiva de
sociedade civil contida na concepo de Estado ampliado em Gramsci.
Palavras-chave: Ditadura Militar - Movimento Estudantil Sociedade Civil
Abstract:
Brazil has passed 21 years under military dictatorship regime, from 1964 to 1985. A
dictatorship not only desired by military members but also supported by part of the
Brazilian civil society. It is about this distension period slow, gradual and safe,
followed by the opening of Brazilian politics, that we will discuss the participation of
academic student movements in the city of Joo Pessoa, Paraba, on a civil society
perspective inside the Gramscis conception of Amplified State.
Keywords: Military Dictatorship - Student Activism - Civil Society

DA TOMADA DE PODER
Muitos americanos e brasileiros acreditam que os EUA tiveram papel importante na
deposio do governo Joo Goulart. possvel para os EUA, com tanta influncia e
interesse na Amrica Latina, permanecer completamente neutro nesse tipo de situao?
Eis a pergunta que um reprter estadunidense faz ao embaixador dos Estados Unidos no
Brasil, Lincoln Gordon. Assim tem incio o documentrio O dia que durou 21 anos,
escrito por Flvio Tavares e dirigido por Camilo Tavares
1647
. Emblemtico para
perceber o interesse dos EUA em ampliar suas influncias sobre o Brasil na dcada de
1960 e no permitir que este pas se tornasse uma nova Cuba. Gordon seria, neste
caso, o smbolo inicial da conspirao contra o governo Goulart. No era de se admirar:

1646
Mestranda do PPGH-UFPB. Bolsista Capes. Contato: hannahistoria@gmail.com; telefone: (83)
9974.6251. Orientador: Prof. Dr. Paulo Giovani Antonino Nunes.
1647
Exibido no ano de 2011 pela TV Brasil.

1605

um perodo imerso em influncias poltico-ideolgicas, chamado de Guerra Fria, os
EUA procurava firmar influncias sobre a Amrica do Sul. Com tons musicais
destoantes, imagens do exrcito nas ruas do Rio de Janeiro no ano de 1964 so
mostradas.
Washington acompanhava de perto tambm cada movimento reivindicatrio no
Brasil atravs da CIA e um desses movimentos, em destaque, era o movimento
estudantil. Segundo Green
1648
foram elaborados documentos secretos no intuito de
revelar o perfil das movimentaes estudantis brasileiras em comparao as demais
existentes pelo mundo, porm com as especificidades de cada movimentao por estado
brasileiro. Era um movimento considerado extremamente subversivo e a sua entidade, a
UNE, radical.
Mas, no foi uma ditadura forjada apenas sob os interesses dos Estados Unidos:
este seria aquele que abriu a caixa de Pandora. Segundo Fico (2012)
1649
, nos ltimos
dias de maro intensificaram-se as atividades conspiratrias envolvendo oficiais
superiores, generais, governadores, parlamentares e empresrios, muitos deles
participantes de prolongadas campanhas de desestabilizao do governo Goulart. De
fato, este era um representante poltico no bem quisto pelas alas mais conservadoras de
seus interesses na sociedade brasileira do perodo. A poltica trabalhista tornou-se
incmoda para aqueles que viam no capital dependente o desenvolvimento do pas, bem
como a ameaa de comunismo que amedrontava tais setores.
Na Paraba, a recepo da tomada de poder pelos militares foi recebida com
notas de apoio por uma parte da sociedade civil. Sindicatos e associaes publicaram
apoio imediato aos militares. A Cmara Municipal de Joo Pessoa e a Assembleia
Legislativa anteciparam as prerrogativas do Ato Institucional n1 e emitiram a cassao
de mandato dos parlamentares suspeitos de envolvimento com atividades e ideologias
consideradas subversivas. Afinal, Gramsci j indicava em seus Cadernos do Crcere
que em uma sociedade poltica os grupos mais privilegiados da sociedade detm ou
almejam deter mecanismos de represso e violncia, identificando-se com os aparelhos

1648
Restless Youth: The 1968 Brazilian Student Movement as seen from Washington, In: FICO, Carlos;
ARAJO, Maria Paula (org.).1968: 40 anos depois-histria e memria. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2009. p.
17-62.
1649
FICO, Carlos. Alm do Golpe: verses e controvrsias sobre 1964 e a Ditadura Militar. 2 ed. Rio
de Janeiro: Record, 2012.

1606

de coero sob controle das burocracias executiva e/ou policial militar. (Coutinho:
2007)
1650

Mas no s de apoio o golpe foi recebido na Paraba. Para aqueles considerados
de esquerda, a interveno militar foi tida como uma das mais mrbidas notcias. Houve
algumas tentativas de reao nas cidades de Joo Pessoa, Rio Tinto, Campina Grande e
Sousa, atravs de comcios e protestos organizados pelo Partido Comunista, Federao
das Ligas Camponesas, CGT e alguns sindicatos trabalhistas; porm foram reprimidos.
Em Campina Grande, o prefeito Newton Rique lanou declaraes contrrias ao golpe
militar, mas em seguida foi cassado. O mesmo ocorreu com o prefeito de Souza,
Antnio Mariz, que foi cassado aps comcio em praa pblica posicionando-se contra
o ato inconstitucional do golpe civil-militar.
1651

Liberdade no era um termo que poderia ser aplicado ao governo miliar
brasileiro, cada vez mais visvel a partir do governo Costa e Silva (1967-1969),
considerado um governo que representava a ala mais conservadora e opressora das
foras armadas. Foi atravs do Ato Institucional n 5, decretado no governo Costa e
Silva estendendo-se ao governo de Garrastazu Mdici, que houve a institucionalizao
da represso e diversos expurgos. Na Paraba, o AI-5 reverberou nas universidades a
partir de 1969. A nossa intenso para este momento no mergulhar nas entrelinhas
deste perodo, mas vale mencionar que na UFPB o ento reitor Guilhardo Martins
dissolveu algumas entidades estudantis, determinou interveno em outras, suspendeu
pagamentos de professores e chegou a no renovar contratos com alguns docentes.
Portanto, foi a partir de 1968 que se viu no Brasil uma diminuio considervel
da participao da sociedade civil brasileira atuando nas ruas, tais como trabalhadores
operrios, alguns setores catlicos e estudantes. Por outro lado, foi cada vez mais
crescente as lutas armada, urbana e rural.

1650
COUTINHO, Carlos Nelson. Gramsci: um estudo sobre seu pensamento poltico. Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 2007.
1651
NUNES, Paulo Giovani Antonino. Golpe civil militar na Paraba e a represso no imediato ps golpe.
In: Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH. So Paulo, julho de 2011.

1607

MOVIMENTOS EM DILOGO
Ano de 1974. O Brasil est por passar uma fase de transio poltica no interior do
regime ditatorial. Assume a presidncia o general Ernesto Geisel, considerado, para
alguns autores e pesquisadores, integrante da ala mais moderada do regime. Esse era o
momento que seria inaugurado a fase denominada distenso lenta, gradual e segura,
seguida pela abertura conduzida pelo general Joo Batista Figueiredo. A proposta
para este momento poltico era de promover um retorno do pas democracia,
permanecendo dentro dos parmetros de uma democracia forte, ou seja, uma
democracia que no escapasse ao raio de controle militar. Mas o que teria levado os
militares a assumir tal posicionamento poltico?
Dois fatores podem ser destacados como possveis influenciadores da mudana
de comportamento poltico militar. O primeiro fator estaria relacionado a derrocada do
milagre econmico. A crise econmica em que o pas estava sofrendo teria acelerado o
ritmo de abertura poltica, j que diante da crise a opinio pblica se volta contra o
regime ditatorial; a segunda justificativa teria sido o apoio que os EUA estavam dando
aos Direitos Humanos, em contraposio a sua antiga postura de incentivo as Ditaduras
na Amrica do Sul. Segundo Silva (2007)
1652
as dcadas de 1970 e 1980 assistiram a
derrocada das ditaduras militares pela Amrica Latina. Tais mudanas estariam
atreladas a nova postura dos EUA quanto s relaes internacionais.
Dessa maneira, h uma retomada da sociedade em torno de um projeto comum:
a democratizao poltica do pas. As alteridades dentro e fora de cada espao de
movimentao civil de alguma forma entraram no consenso acerca do que no mais
poderia ser sustentvel para os rumos sociais, polticos e econmicos do pas.
Embora a ideia de redemocratizao se fizesse presente na esperana dos
brasileiros, principalmente daqueles que integravam movimentos de oposio mais
acirrados ao regime, a represso permaneceu at revogao do AI-5 em fins do governo
Geisel. Movimentos sociais, urbanos e campons enfrentaram represso, enquanto que
grupos considerados no suficientemente organizados ou preparados para representar
uma oposio mais firme puderam participar das atividades polticas. Seriam eles os

1652
SILVA, Francisco Carlos T. Crise da ditadura militar e o processo de abertura poltica no Brasil, 1974
1985. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de A. Neves. O Brasil Republicano, vol. 4, Rio de
Janeiro, 2007.

1608

considerados elite oposicionista, representada pela Ordem dos Advogados do Brasil
(OAB), Associao Brasileira de Imprensa (ABI), Conferncia Nacional dos Bispos do
Brasil (CNBB), dentre outros. O Estado, portanto, no seria apenas um detentor da
coero, mas tambm do consenso na medida em que os militares no poder percebem
que j no estavam sendo vistos de bom grado por aqueles setores da sociedade que os
apoiaram, tomando por deciso encaminhar a poltica nacional por vias que pudessem
ser reconhecidas como mais democratizantes.
DOS CAMINHOS TORTUOSOS DEMOCRACIA
Com a contribuio da Antropologia Social, tem sido discutido no campo da Histria o
conceito de juventude. O mpeto desta fase juvenil por transformaes, contrrios a
qualquer forma de limitao de suas aes pode ser percebido no decorrer de vrias
fases da histria, mas aqui optamos por no percorrer to longos trajetos.
No Brasil da ditadura militar, os estudantes engajados carregavam consigo a
intenso de transformar o pas, criando e recriando padres de atuao poltica na
medida em que as mudanas eram institudas pelo regime. Segundo Benevides (2006), a
aproximao dos estudantes ao pensamento e prticas da esquerda coincide com o
chamado ciclo de geraes, das quais os velhos modelos j no se adequavam a
realidade. Talvez por isso as ideologias de esquerda que pregavam o fim do
antagonismo de classe [...] soaram mais inovadoras aos ouvidos de muitos estudantes.
(Benevides, 2006: 77)
1653

At 1968, os estudantes utilizavam claramente como estratgias combativas as
ruas. Aps decretao do AI-5 e consequente aumento da represso, as tticas em torno
das movimentaes seguiram outros rumos. Segundo Pelliciotta (1997)
1654
, a primeira
metade da dcada de 1970 foi de movimentaes por mudanas e exigncias dentro do
espao acadmico. Havia discusses em torno da Reforma Universitria, articulao dos
Encontros de rea e simpsios, tambm com desdobramentos polticos e culturais.
Atravs desses encontros estabeleciam-se vnculos e eram trocadas experincias

1653
BENEVIDES, Slvio Cesar Oliveira. Na contramo do poder: juventude e movimento estudantil. So
Paulo: Annablume, 2006.
1654
PELLICCIOTTA, Mirza Maria Baffi. Uma aventura poltica: as movimentaes estudantis dos anos
70. 1997. 282 p. Dissertao de mestrado: Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade
Estadual de Campinas.

1609

regionais e nacionais, bem como articulaes conjuntas. Para Sevillano (2010)
1655
, ao
descrever o caso da USP, afirma que durante a presidncia do general Geisel o
movimento estudantil se encontrava nos trilhos da reorganizao, embora que limitados.
Os encontros de reas entre 1973-75 pe em evidncia os estudantes enquanto
movimento, mesmo que no sendo discutidas questes polticas de mbito nacional.
Alm disso, era comum o uso da cultura como espaos de socializao e aglutinao de
estudantes.
Esta tambm uma etapa de revitalizao dos diretrios enquanto instncias
coletivas atravs da aproximao estudantil via cultura. A proposta de revitalizao
estava intrinsecamente relacionada ao afastamento do carter meramente administrativo
imposto pelo regime militar, tornando-se a partir de ento um meio vivel de acesso s
informaes da Reforma Universitria e um espao escolhido para aglutinar o repdio
ao controle do espao acadmico e das informaes pelo regime. [...] neste momento
que o projeto de Universidade se torna mais uma vez objeto central de um percurso
crtico e coletivo de reflexes e aprimoramentos. (Pelliciotta, 1997: 72)
1656

Na Bahia, Benevides (2006)
1657
demonstra que aps decretao do AI-5 h um
recuo estratgico entre os anos de 1969 a 1974. Para burlar o forte aparato repressivo
do Estado, os estudantes deixaram de usar as passeatas como principal veculo,
substituindo-as pelos chamados teatros jornais. Estes consistiam em uma breve
apresentao em espao pblico de 5 minutos, cujo objetivo era de denunciar torturas,
perseguies polticas, crise no setor educacional. Tambm havia aqueles que
adquiriram perfil reformista ou haviam aderido a alguma tendncia partidria, atuando
tambm nas bases operrias.
Com relao a estes aspectos, a Cultura Poltica mostrou-se cada vez mais
visvel. Segundo Sirinelli (1998)
1658
, cultura poltica seria uma espcie de cdigo e de
um conjunto de referncias formalizados no seio de um partido, de uma famlia ou de

1655
SEVILLANO, Daniel Cantinelli. Somos os filhos da revoluo: Estudantes, Movimentos Sociais,
Juventude e o fim do regime militar (1977-1985). 2010. 206 p. Dissertao de mestrado: Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.
1656
PELLICCIOTA, Mirza. Op. cit.
1657
Op. cit.
1658
BERSTEIN, Serge. A cultura poltica. In RIOUX, Jean-Pierre; SIRINELLI, Jean-Franois
(Orgs.) Para uma histria cultural. Lisboa: Editorial Estampa, 1998, pp. 349 - 363.

1610

uma tradio poltica. Por esta definio, possvel incluir a importncia do papel das
representaes e da pluralidade no campo de estudo, retirando do poltico o status
apenas ideolgico.
ESTUDANTES UNIVERSITRIOS PESSOENSES
Em Joo Pessoa, os estudantes do perodo poltico de redemocratizao estiveram no
s inseridos nas novas tendncias polticas
1659
como tambm estiveram afeitos s
estratgias culturais, provavelmente como meio de aglutinar os jovens a conscincia
poltica sem a interveno militar via represso.
O jornal A Unio
1660
publicou no dia 18 de julho de 1976 um ciclo de debates
sobre arte e cultura promovido pelo DCE-UFPB em conjunto com diversos diretrios
acadmicos. Em fevereiro de 1977 tem incio o projeto Cineclube-UFPB, com o intuito
de exibir filmes nacionais, sendo em maro lanada a campanha pelo Caderno de Poesia
Marginal, como meio de incentivo aos estudantes de expressarem-se a partir da poesia.
No mesmo ms tambm foi registrado um ciclo de debates com jornalistas que
trabalhavam em jornais considerados no oficiais, tais como Movimento, Versus e
O Pasquim. possvel que outros aspectos venham surgir com o avanar das
pesquisas.
Enquanto articulao poltica via tendncias partidrias, o movimento estudantil
universitrio pessoense d mostras mais visveis de atuao a partir de 1979. Este foi o
ano da realizao do Congresso da UNE
1661
na Bahia, evento do qual o movimento
estudantil da UFPB teve ativa participao na construo e realizao do evento. Isso
talvez teria refletido diretamente no movimento estudantil da UFPB, contribuindo para
rearticular os estudantes nas lutas no s acadmicas, mas de carter mais amplo, para
alm dos muros acadmicos.

1659
Ramificaes de partidos polticos de esquerda, criadas do intuito de aproximarem-se aos jovens na
luta pela democratizao do pas. No movimento estudantil no havia partidos polticos especficos, mas
sim a unio de diversas tendncias. As mais atuantes entre o meio estudantil eram Refazendo
(ramificao da Ao Popular), Libelu (da OSI), Caminhando (do PCB) e Novo Rumo (da Convergncia
Socialista).
1660
A Unio. Janeiro a dezembro de 1976; Janeiro a dezembro de 1977; Janeiro de 1979.
1661
Momento to aguardado pelos estudantes de todo territrio brasileiro: a retomada da Unio Nacional
dos Estudantes. Seu ltimo congresso havia sido em Ibina, no ano de 1968, da qual houve forte
interveno militar e vrios de seus participantes foram presos.

1611

As tendncias partidrias mais atuantes entre as movimentaes estudantis na
Paraba eram: Caminhando, que tinha liderana nas cidades de Joo Pessoa, Campina
Grande e Pombal; Libelu, Convergncia, Unidade (em Campina Grande) e PCR (mais
atuante nas pastorais). Mas de maneira alguma as movimentaes estudantis atuaram
isoladas, imersas em suas prprias reivindicaes. Neste perodo de redemocratizao,
as movimentaes estudantis da UFPB chegaram a aderir a outras causas. Foi o caso
registrado no livro Por um pedao de cho de Emlia Moreira: em meio a ecloses de
manifestaes no campo no estado da Paraba, os trabalhadores camponeses tiveram o
apoio da Igreja (na figura do arcebispo Dom Jos Maria Pires), do DCE-UFPB em
conjunto com diversos diretrios e da Associao dos Docentes Universitrios (ADUF-
PB), na luta contra os trabalhos compulsivos destinados aos moradores e trabalhadores
rurais.
CONSIDERAES FINAIS
Voc, leitor, provavelmente percebeu no decorrer deste texto o uso de palavras que
expressam dvidas ou possibilidades, tais como talvez e possvel. Isso porque a
pesquisa foi iniciada a poucos meses e encontra-se em desenvolvimento. A etapa atual
de pesquisas em jornais para, na sequncia, seguirmos com entrevistas. O uso da
histria oral ser interessante no s pelo resgate da memria, mas tambm para
percepo do sentimento dos entrevistados enquanto estudantes inseridos em um
movimento social e a representao que fazem do perodo vivido. aqui que entrar a
questo da importncia da memria e da identidade social.
De imagem de subversivos a movimento de classe mdia, do ponto de vista
nacional no perodo de redemocratizao, as movimentaes estudantis estiveram
inseridas, nas lutas de oposio ao regime ditatorial dentro do quadro de contestaes da
sociedade civil, uma vez que abriram mo de suas prprias reivindicaes para aderir s
demais contestaes da sociedade em torno de projetos mais amplos. No caso do
movimento estudantil universitrio ou acadmico, enquanto movimento de classe
mdia
1662
, buscaram lutar pela melhoria da estrutura fsica e de ensino nas
universidades. At onde foi pesquisado, nos parece que o movimento estudantil da

1662
ALBUQUERQUE, J. A. Guilhon Org. Classes mdias e a poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1977.


1612

UFPB tambm esteve articulado com os demais componentes da sociedade civil
paraibana. Ainda assim, cedo para procurar descrever qualquer perfil das
reivindicaes destes estudantes.


1613

A IMAGEM DA NAO BRASILEIRA NO PS-PROCLAMAO
(1889-1894)
Talita Teixeira dos Santos

Resumo:
Com a proclamao da Repblica em 15 de novembro de 1889, iniciou-se um novo
perodo para a histria brasileira. Tempo de mudanas polticas, econmicas e sociais.
A monarquia fora abandonada, a economia seria pautada na mo de obra assalariada
livre e a escravido transformar-se-ia em coisa do passado. Assim, nosso objetivo
buscar compreender a imagem da nao brasileira construda pela elite poltica logo
aps a Proclamao, diante de tais transformaes.
Palavras-chave: Nao abolio Repblica

INTRODUO
No dia 15 de novembro de 1889, a Repblica - cujo termo tem origem do latim res
publica, traduzido por coisa pblica foi proclamada, na atual Praa da Repblica,
localizada na cidade do Rio de Janeiro. Um ano antes, a abolio, assinada pela Princesa
Isabel, em 13 de maio de 1888, determinou a extino da escravido no Brasil. Assim,
nosso objetivo procurar compreender a imagem da nao brasileira construda pela
elite poltica logo aps a Proclamao, diante de tais transformaes.
Tratava-se do incio de um novo perodo para a histria brasileira. Tempo de
modificaes polticas, econmicas e sociais. A monarquia fora abandonada, a
economia seria pautada na mo de obra assalariada livre e a escravido transformar-se-
ia em coisa do passado.
Por outro lado, a abolio, ao decretar o fim da escravido imediata e sem
indenizao, gerou uma transformao social no nosso pas e contribui para a
transformao poltica do ano seguinte, j que a monarquia perdeu uma de suas bases de
apoio ao expropriar os donos de escravos de suas propriedades, o que levou Joo

Mestranda da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). E-mail: talitats@yahoo.com.br

Endereo: R. Lucdio Lago, 217, bloco 4, apartamento 304. Mier/Rio de Janeiro, CEP: 20780-020.
Orientador: Prof. Dr. Fernando Vale Castro.

1614

Maurcio Wanderley, baro de Cotegipe, presidente do Conselho de Estado, a declarar
que a princesa Isabel, ao libertar uma raa, perdera o trono.
Embora, saibamos, hoje, atravs dos estudos de historiadores ligados ao tema,
que a abolio no contemplou uma quantidade muito grande de escravos, j que a
maioria j tinha sido alforriada ou pelas leis anteriores ou pelos acordos com os
senhores, como ocorreu na maior parte dos casos a partir da dcada de 70, a lei
oficializou que o negro deixava de ser escravo e consequentemente no poderia mais ser
visto como uma propriedade privada.
1663

Para alguns, tratava-se de uma evoluo lgica da sociedade. O trabalho escravo
em comparao com o trabalho livre era improdutivo, irracional e era um empecilho
para o desenvolvimento do pas. Logo, o seu fim era inevitvel, o que exclui
parcialmente ou at completamente a atuao do escravo nesse processo. Tal argumento
foi defendido, na poca, pelos abolicionistas ligados revista Auxiliador da Indstria
Nacional e, posteriormente, por pesquisadores como Emlia Viotti e Fernando Henrique
Cardoso.
1664

Em contrapartida, estudos mais recentes demonstraram que a preferencia pela
mo de obra escrava, por parte dos proprietrios, alm de ser racional e pautada em
clculos, representava uma importante fonte de lucro para proprietrios do Rio de
Janeiro e de So Paulo. Por conseguinte, tem sido demonstrado que a escravido pode
ser vista como o verdadeiro obstculo para o desenvolvimento tecnolgico do pas, bem
como que o seu fim faz parte de um processo marcado por presses externas e internas,
incluindo a presso escrava atravs de reaes como revoltas, fugas, negociaes com o
senhor e assassinatos, por exemplo. Tais argumentaes so hoje defendidas, dentre
outros, por Joo Jos Reis, Eduardo Silva, Richard Graham e Robert Slenes.
1665

1663
Para mais informaes, consultar: SKIDMORE, Thomas E. Preto no Branco. Raa e nacionalidade
no pensamento brasileiro. (1970-1930) SP: Companhia das Letras, 2012, pp. 37-79.
1664
CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil meridional: o negro na
sociedade escravocrata do Rio Grande do Sul. So Paulo: Editora Difuso Europeia do Livro, 1962;
COSTA, Emlia Viotti da. Da monarquia Repblica. Momentos decisivos. SP: Ed. UNESP, 1999.
1665
GRAHAM, Richard. Escravido, Reforma e Imperialismo. So Paulo: Editora Perspectiva, 1979;
REIS, Joo Jos. & SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista.
Rio de Janeiro: Companhia das Letras, 1989; SLENES, Robert Wayne Andrew. Na senzala uma flor:
Esperanas e Recordaes da Famlia Escrava (Brasil Sudeste, Sculo XIX). Rio de Janeiro}: Nova
Fronteira, 1999.

1615

O processo do fim da escravido foi lento e seus reflexos permaneceram aps a
abolio, visto que a sociedade ainda estava marcada por valores hierrquicos ligados
ao passado colonial e, nesse sentido, aos valores metropolitanos, e ao passado escravista
muito recente. A escravido como prtica havia sido muito aceita, de modo que, alm
dos fazendeiros, possuam escravos as ordens religiosas, os pequenos comerciantes, os
libertos e at mesmo os escravos. Desse modo, pode-se dizer, ento, que no Brasil
certamente ningum gostava de ser escravo, mas muita gente, inclusive escravos e
libertos, gostaria de possuir um escravo. (...) A distancia entre escravido e liberdade era
no Brasil apenas um degrau, embora importante, na hierarquia social.
1666

Desse modo, ficara para a nascida Repblica uma herana imperial para ser
extinta: o preconceito de cor. Misso aparentemente prxima do novo ideal poltico que
exaltava somos todos iguais! no hino da Proclamao da Repblica. De acordo com
Jos Murilo de Carvalho, a abolio (1888) e a Repblica (1889) trouxeram mudanas
na ttica de construir e definir a nao.
1667
Com o intuito de buscar compreender a
imagem da nao construda pela elite poltica logo aps a Proclamao, as discusses
realizadas no Senado, entre o perodo de 1889 e 1894, sero analisadas a fim de
compreendermos que ideia ou quais ideias de Brasil estava no horizonte mental dos
polticos da poca.
DISCUTINDO A IMAGEM DA NAO
difcil afirmamos com exatido o momento do nascimento de uma nao, assim como
espinhoso tentarmos delimitar quando um determinado grupo de indivduos sentiu-se
pertencente a esta nao. Por outro lado, tanto o surgimento da nao, quanto do
nacionalismo no aconteceram igualmente nem simultaneamente em todos os pases.
Neste sentido, concordamos com Lilia Schwarcz quando a mesma afirma que
possvel dizer que naes no possuem data de nascimento identificada num registro
oficial e que a morte delas, quando ocorre, nunca tem uma causa natural.
1668

1666
CARVALHO, Jos Murilo. Pontos e bordados. Escritos de histria poltica. Belo Horizonte: Ed.
UFMG, 1999, p. 73.
1667
Idem, p. 248
1668
SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. Introduo. In: Comunidades imaginadas. Reflexes sobre a origem e
a difuso do nacionalismo. SP: Companhia das Letras, 2008, p. 9

1616

De acordo com Lcia Oliveira, a identidade nacional, como todo processo de
construo de identidade, tem uma dimenso interna na qual se acentuam os traos de
similaridade e, ao mesmo tempo, uma dimenso externa, que define uma diferena em
relao ao outro.
1669
Desse modo, a identidade nacional brasileira, bem como a de
outras naes, passa por um carter relacional, capaz de delimitar, no s o que faz um
individuo ser brasileiro, mas tambm o que o faz ser diferente do portugus, por
exemplo.
Entendemos, assim, que a existncia do nacionalismo est condicionada ao
sentimento de pertencimento dos indivduos em relao mesma. Simultaneamente,
porem, para que isso ocorra, essencial que esses indivduos se identifiquem com os
elementos tidos como caractersticos da nao. Por isso, a concepo do nacionalismo,
no se refere a um conceito esttico. Trata-se de uma expresso ligada a discusses com
contedos diferentes para diversos povos em pocas distintas.
No caso brasileiro, como advertido por Evaldo Cabral de Mello, o nacionalismo
brasileiro no sucedeu, a criao do Estado nacional. O Brasil no se tornou
independente porque era nacionalista, mas fez-se nacionalista por haver-se tornado
independente. (...) Todavia, o nacionalismo tambm no floresceu logo aps a
independncia.
1670

Ao longo de nossa historia, alguns momentos foram transformados em smbolo
de identidade nacional 1822, 1888, 1889 e 1930 mas, para Schwarcz, o Imprio,
principalmente o Segundo Reinado, foi provavelmente a fase em que tal tema se
associou mais fortemente ao Estado, visto que, com o intuito de pensar a nao, a
monarquia, por intermdio da figura de D. Pedro II, funcionava como um ponto de fora
e unio capaz de costurar uma imagem da nao brasileira para dentro e para fora do
pas.
1671

1669
OLIVEIRA, Lcia Lippi. A questo nacional na Primeira Repblica. SP: Ed. Brasiliense, 1990, p.
11.
1670
MELLO, Evaldo Cabral de. A fabricao da nao. So Paulo: Folha de So Paulo, 17 de setembro
de 2000, p.1.
1671
SCHWARCZ, Lilia K. M. Um debate com Richard Graham ou com Estado mas sem Nao: o
modelo imperial brasileiro de fazer poltica. Dilogos, DHI/UEM, v.5, n.1.

1617

Entretanto, o sentimento monarquista, para que fosse transformado num
sentimento de brasilidade, deveria vincular a imagem do monarquia ao de chefe da
nao. Assim, do Rio de Janeiro, as luzes deveriam expandir-se para as provncias,
integrando-as ao projeto de centralizao do Estado e criando os suportes necessrios
para a construo da Nao brasileira.
1672

No obstante, uma dificuldade se apresentava: como formar um projeto nacional
para uma sociedade heterognea, marcada pelo trabalho escravo e pela existncia de
populaes to dispares?
Fundado em 1838, o Instituto, que teria como misso fomentar a pesquisa e
preservar a historia e a cultura do pas, passou a ter como meta, no Segundo Reinado,
delinear o perfil da nao de acordo com os princpios do sculo. O IHGB, portanto,
surgiu como responsvel pelo projeto dos novos tempos, cuja marca a soberania do
principio nacional enquanto critrio fundamental definidor de uma identidade social
1673

e deveria dar conta de um projeto duplo: explicar a gnese da Nao brasileira,
inserindo-a contudo numa tradio de civilizao e progresso.
1674
Logo, tratava-se de
um desdobramento, nos trpicos, de uma civilizao branca e europeia.
1675

Em 1840, o Instituto promoveu um concurso destinado a premiar a melhor
escrita sobre a Histria do Brasil. Nesse mbito, no ano de 1847, o texto do alemo Carl
Friedrich Phillip von Martius, publicado na revista do Instituto em 1845, foi premiado
como o trabalho que melhor elaborou um plano para se escrever a histria do Brasil.
Quando de sua chegada ao Brasil, foi encarregado de estudar a fauna e a flora
brasileiras. Nesse intento, percorreu regies como o Rio de Janeiro, So Paulo, Minas
Gerais, Salvador, Ilhus, Juazeiro, Pernambuco, Piau, So Lus do Maranho e Belm.
Desse modo, nasceu, dentre outros textos, Como se deve escrever a histria do Brasil.
Para Martius, a identidade brasileira estaria assegurada se algum historiador
fosse capaz de mostrar o Brasil como a Nao que tinha como misso mesclar as trs

1672
GUIMARES, Manoel L. L. S. Nao e Civilizao nos Trpicos: O Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro e o Projeto de uma Histria Nacional. Rio de Janeiro: Revista Estudos Histricos.
CPDOC/FGV, vol. 1, n. 1, 1988, p. 8
1673
Idem, p. 7
1674
Idem, p.8
1675
Idem, p.8

1618

raas. O elemento branco seria sublinhado pelo seu papel civilizador, com destaque para
o papel dos bandeirantes e das ordens religiosas; o estudo do ndio poderia levar, por
sua vez, construo de mitos da nacionalidade; enquanto o negro obteve pouca
ateno, consequncia da viso que o encarava como fator de impedimento ao processo
de civilizao.
No entanto, vrias eram as imagens do Brasil naquele perodo. Alguns
defendiam que a dinastia de Bragana representava a continuidade da dominao
portuguesa e outros se identificavam com o sistema poltico e a cultura norte-americana.
A literatura de Gonalves Dias e de Jos de Alencar buscou um caminho intermedirio
ao apontar o ndio como o smbolo da nao. Em Domingos Gonalves de Magalhes e
Gonalves Dias, a natureza, alm do ndio, tornou-se orgulho nacional.
1676

A gerao de 70, por sua vez, representada por homens como Joaquim Nabuco,
Miguel Lemos, Quintino Bocaiva, Slvio Romero, Ruy Barbosa, Alberto Sales,
Campos Sales, lutava contra a tradio imperial, representada pelo romantismo. Assim
como os personagens, suas plataformas de reformas eram heterogneas. Enquanto
Joaquim Nabuco e Andr Rebouas eram fieis s instituies monrquicas, Quintino
Bocaiva foi co-autor do manifesto republicano de 1870.
1677
Contudo, a busca por
propostas reformistas era um fator que os motivava.
Por outro lado, como observa Jos Murilo de Carvalho, apesar da dificuldade
em formular uma imagem da nao que incorporasse a realidade da populao, o
Imprio viveu uma experincia coletiva que foi o maior fator de criao de identidade
nacional desde a Independncia at 1930. Trata-se da Guerra do Paraguai, capaz de
impulsionar, pela primeira vez, um sentido positivo ao sentimento de identidade.
1678

Na mesma proporo que a guerra do Paraguai, a campanha abolicionista foi o
mais importante movimento cvico de carter nacional e obrigou o Brasil a enfrentar o

1676
Para estas informaes, ver: ALENCAR, Jos de. O guarani. So Paulo: tica, 1996; Alencar, Jos
de. Iracema. So Paulo: tica, 1991; Dias, Gonalves. Cano do Exlio. Fundao Biblioteca Nacional,
1846.
1677
Para mais informaes a respeito da gerao de 1870, consultar: ALONSO, ngela. Ideias em
movimento: a gerao 1870 na crise do Brasil-Imprio. So Paulo, Paz e Terra, 2002; MOTA, Maria
Aparecida Resende. Brasil e Portugal: imagens de nao na gerao de 70 do sculo XIX. Rio de
Janeiro: IFCS, 1998 & SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso. Tenses sociais e criao
cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1983.
1678
CARVALHO, Jos Murilo. Pontos e bordados. Escritos de histria poltica. Op. Cit., p. 246.

1619

problema em relao nao mestia.
1679
O debate em torno da questo nacional foi,
assim, renovado com a proclamao da Repblica e com a abolio.
Proclamada a Repblica, os republicanos tinham de enfrentar alguns obstculos
frente. Por mais que alguns republicanos defendessem que a monarquia era um regime
falido e que a Repblica era uma resposta aos anseios da sociedade por mudanas, a
realidade era outra. O imperador, D. Pedro II, assim como a sua filha, a princesa Isabel,
eram respeitados e admirados por parcela da sociedade. Por outro lado, a monarquia
caiu, mas os problemas ficaram. O governo provisrio e os seus ministros deveriam
resolver as mesmas questes que anteriormente afligiram o Imprio: a indenizao pela
abolio, a autonomia das provncias e a anarquia militar. Os fazendeiros continuavam
insatisfeitos, as provncias permaneciam questionando o centralismo econmico-
administrativo e grupos militares mantinham-se indisciplinados.
1680

Logo, alm de governarem uma nao heterognea, com questes a serem
resolvidas, ainda tinham que consolidar o novo modelo politico recentemente
instaurado. Ainda em 1890, o deputado Francisco de Paula Leite e Oiticica, em meio as
discusses para redao da Constituio, fez um alerta nos debates do Senado:
Entretanto, Sr. Presidente, h um fato que no foi tratado ainda: o
reconhecimento da Nao por si mesma. (...) A Repblica Brasileira, que tem
sido reconhecida por diversos governos da Amrica e da Europa, no o foi ainda
pela Nao Brasileira. O que quero que a Nao reconhea a forma
republicana, desde j nomeie o chefe do Poder Executivo.
1681

Alcanada a vitria e banido o regime monrquico, cabia voltar os olhares para
as necessidades reais do pas. A fim de conservar a Repblica e engrandece-la, era
preciso seguir com as discusses para delineamento do judicirio e melhoramento do
legislativo com o intuito de garantir a construo de medidas altura da civilizao.

1679
Idem, p. 248.
1680
Reflexo da Guerra do Paraguai que fez surgir uma nova gerao de altos oficiais, aumentou os laos
de solidariedade entre os componentes, tornando o Exrcito mais corporativista e gerou um sentimento de
barganha, pois como tinham ganhado a guerra, comearam a protestar por acreditar que o Imprio lhe
devia algo. Paralelamente, as aulas de positivismo e teorias polticas foram politizando oficiais e cadetes.
Para mais informaes, consultar: SCHWARCZ, Lilia Moritz. Populao e sociedade, in: SCHWARCZ,
Lilia Moritz. (org.) A Abertura para o mundo. 1889-1930. Volume 3 da Coleo: Histria do Brasil
nao: 1808-2010. RJ: Editora Objetiva, 2012, pp. 35-83.
1681
Anais do Congresso Constituinte da Repblica. Ano 1890. Livro 1. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1924, p.227.

1620

Neste sentido, antes mesmo da promulgao da Constituio de 1891, a Cmara
dos Deputados discutiu ainda em 1888 o Projeto de Represso Ociosidade, a fim de
legitimar a represso e reeducao dos vadios, como observado no captulo XIII do
Cdigo Penal de 1890. A preocupao era a de definir novos valores para nortear o
convvio social e defender a ordem pblica, por isso, por exemplo, a escolha pela
utilizao de termos a fim de classificar comportamentos sociais indesejados. O mesmo
Cdigo determinou, ainda, a proibio de uso de lngua estrangeira em espaos
pblicos. Sete anos depois, por conseguinte, foi criada a Guarda Cvica, com poder de
priso, com a finalidade de policiar, principalmente, as festas populares e as praas
pblicas.
Entretanto, a estabilidade do Estado no obtida apenas atravs da coero. Era
necessrio, ento, buscar legitimar a recm-proclamada Repblica. O novo regime
deveria ser construdo a partir da ruptura com o passado portugus e com o regime
monrquico. Era preciso, desse modo, confeccionar um novo imaginrio poltico-social.
Neste intento, a nacionalidade e os seus smbolos foram responsveis por garantir a
elaborao de uma nova identidade coletiva.
1682
Diversos foram os elementos usados na
construo deste imaginrio social, como o Hino, a Bandeira, a apropriao do modelo
francs Marianne como signo da Repblica, bem como a estruturao do mito
Tiradentes como imagem de origem da Repblica brasileira.
Em 15 de novembro de 1890, o marechal Manoel Deodoro da Fonseca dirigiu
uma mensagem ao Congresso Nacional - proferida pelo ento presidente do Senado, o
senador do Estado de Minas Gerais, Felcio dos Santos - que evidencia tais
preocupaes:
E para os que quiserem ver na independncia alcanada em 1822 a palavra
suprema dos nossos anelos, apontaremos o 7 de abril de 1831, em que banimos o
primeiro Imperador, s o ainda quase bero de um rfo, que ele confiou nossa
guarda e carinhos, pde conter a pronunciada aspirao republicana de ento.
1683

Conforme Ernest Renan, as lembranas em comuns so essenciais para a
constituio de uma nao, pois so as lembranas das glorias, dos atos heroicos, dos

1682
Para mais informaes a respeito dos smbolos da Primeira Repblica, ver: CARVALHO, Jos
Murilo de. A formao das almas. O imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo: Companhia das
Letras, 1990.
1683
Anais do Congresso Constituinte da Repblica. Op. Cit., p. 160.

1621

lamentos partilhados, dos sofrimentos em comum que geram recordaes nacionais.
1684

Desse modo, por mais que houvesse a preocupao de legitimar o novo regime em
detrimento do anterior, o marechal Deodoro da Fonseca, chefe do Governo Provisrio,
ressaltava que os aspectos relacionados memria da Nao deveriam ser respeitados.
impossvel, com os elementos de civilizao e de progresso, com que hoje
contam quase todas as naes do globo, viver sobre o imprio de leis
anacrnicas; mas tambm nada mais funesto do que, a cada fantasia que surge,
destruir monumentos que resistiram s revolues, que atravessaram os tempos e
definiram o carter e as instituies de uma nao.
1685

Neste contexto, a msica composta por Francisco Manuel da Silva, em 1822, em
comemorao Independncia, permaneceu como hino oficial aps a sociedade
hostilizar a msica vencedora do concurso realizado aps a Proclamao com o intuito
de escolher a nova msica para o Hino Nacional. Liberdade, liberdade, abre as asas
sobre ns, msica vencedora do concurso, tornou-se ento hino da Proclamao da
Repblica e o hino oficial s veio a ganhar uma nova letra em 1922, quando, por
decreto do presidente Epitcio Pessoa, o poema de Joaquim Osrio Duque Estrada foi
oficializado. Semelhantemente, a base da bandeira nacional, cujas cores e dimenses
foram determinadas pelo decreto-lei nmero quatro de 19 de novembro de 1889, por
meio do qual o auriverde da bandeira imperial foi mantido, visto que as cores da nossa
antiga bandeira recordam as lutas e as vitrias gloriosas do exrcito e da armada na
defesa da ptria e [] essas cores, independentemente da forma de governo,
simbolizam a perpetuidade e integridade da ptria entre as outras naes.
1686

Por outro lado, havia tambm o objetivo de superar o passado escravista, apesar
de que, tanto a elite econmica quanto o Estado, no se preocuparem em proporcionar
condies favorveis na transio entre a condio de cativo presente no mundo servil
para a condio de cidado pleno de direitos, visto que as heranas ideolgicas e as
marcas simblicas da escravido no foram alteradas.
Nas palavras do deputado Inocncio Serzedelo Correia, o Congresso teria a
misso de reconstruir uma obra inteira, visto que a escravido havia impedido que a
educao politica e moral operasse na Nao. Neste mesmo sentido, o deputado Seabra,

1684
RENAN, Ernest. O que uma nao?. In: ROUANET. Maria Helena. (Org.). Nacionalidade em
questo. Rio de Janeiro: UERJ, 1997, pp. 40-43.
1685
Anais do Congresso Constituinte da Repblica. Op. Cit., p. 162.
1686
Decreto n. 4 de 19 de novembro de 1889.

1622

em sesso presidida por Prudente de Morais, em 20 de dezembro de 1890, apresentou
para discusso no Congresso uma moo proposta do Governo Provisrio, por meio da
qual o mesmo desejava extinguir os vestgios da escravido presentes nos arquivos
nacionais a fim de acabar, nas palavras do deputado, de uma vez para sempre com
aquilo que era a nossa vergonha, a pagina negra da histria do Brasil.
1687

Posicionando-se contra, por entender que tal questo envolvia interesses
histricos, o deputado Francisco Badar alertou:
[..] o que fao protestar contra o ato de cremao de todo o arquivo da
escravido no Brasil, porque envolve interesse histricos. Nos, em vez de
procurar destruir o que uma obra de verdadeiros iconoclastas, devamos ter a
nossa Torre do Tombo, um edifcio destinado a recolher os papeis de todos os
arquivos do pais. Somos um povo novo, que corremos o risco de ter dificuldades
para escrever a nossa historia, porque deplorvel o que se observa em todas as
municipalidades e nas reparties das antigas provinciais: por toda a parte o
mesmo abandono, o mesmo descuido e por ultimo o fato de mandar-se queimar
grande numero de documentos que podiam servir para se escrever com exatido
a histria do Brasil, no futuro.
1688

Em concordncia, o deputado Lamonier Godofredo ressaltou:
[...] a vergonha nunca h de deixar de existir; no a cremao que a far
desaparecer.
1689

Por fim, Badar reafirmou sua posio, concluindo:
alm disso, no se pode fazer apagar os vestgios da escravido porque para
atesta-la, ai est a debilidade da nossa raa.
1690

Em meio aos esforos de delineamento da brasilidade aos moldes das naes
europeias, observa-se que, embora com a abolio da escravido, o negro tenha passado
a ser um novo elemento a ser considerado, o discurso defendido pelo Estado
republicano privilegiava uma totalidade, sem valorizar as diferenas internas, visto que
a mentalidade da recm extinta sociedade escravista persistia de forma que os
republicanos permaneciam atrelados a heranas imperiais o que distanciou o
envolvimento popular na implantao do novo regime, bem como na delimitao da
construo da imagem nacional.

1687
Anais do Congresso Constituinte da Repblica. Op. Cit., p.787
1688
Idem, p.788
1689
Idem, p.788
1690
Idem, p.788

1623

UM CORAO QUE AINDA BATE APS AUSCHWITZ: APONTAMENTOS
INICIAIS
Thais de Santis Rocha
1691

Resumo:
O presente trabalho busca entender como podemos, atravs de cartas, retratar o passado,
em especial a vida de uma mulher que morreu durante o Holocausto: Lili Jahn. Atravs
da biografia escrita por seu neto, Martin Doerry, tentamos entender como essas
correspondncias podem ser usadas como fontes histricas para a construo de uma
narrativa dessa histria, permeada pela memria das pessoas que com ela conviveram.
Palavras-Chave: Holocausto Carta - Biografia
Abstract:
This study seeks to understand how we can, through letters, depict the past, especially
the life of a woman who died during the Holocaust: Lili Jahn. Through the biography
written by his grandson, Martin Doerry, try to understand how these correspondences
can be used as historical sources to construct a narrative of the story, permeated by the
memory of the people who lived with her.
Keywords: Holocaust Letter- Biography

INTRODUO
O nazismo configura um dos regimes de governo mais violentos da Histria. A
perseguio organizada pelo Estado e o extermnio de pessoas inocentes, pelo seu credo,
ideologia ou etnia. Naquele momento, famlias so separadas e muitas perdem seus
entes queridos, levados a fora para trabalhar em campos de trabalho forado, onde
ocorre a diviso das pessoas para as cmaras de gs
1692
. A Cincias Humanas sofrem
uma profunda transformao com estudos posteriores a esse evento com tericos como
Theodor W. Adorno, Hannah Arendt e Walter Benjamin.
Ocorre na academia, simultaneamente, uma inverso no enfoque da escrita da
Histria quanto as pessoas retratadas pelos historiadores. Se no final do sculo XIX
eram apenas as grandes personalidades, em meados do sculo seguinte notamos uma

1691
Mestranda em Histria Social - Universidade de So Paulo; Professor Doutor Jos Antnio
Vasconcelos; Bolsista Cnpq; Endereo: Rua Joaquim Teixeira de Barros, n 774, Centro, So Pedro- SP
CEP: 13520-000; Telefone: (19) 3481-3077; Email: xachim_2@hotmail.com/ thasroc@gmail.com
1692
PAXTON, Robert O. Anatomia do Fascismo. So Paulo: Paz e Terra, 2007.

1624

histria vista de baixo, com a retomada de personagens esquecidos, como os idosos,
mulheres e crianas.
1693

Relatos sobre o Holocausto comearam a surgir aps o final da Segunda Guerra
Mundial como forma de no esquecer o que se passou em tal perodo. Nosso trabalho
procura articular a vida de uma das pessoas presentes nesse momento e a escrita de uma
biografia sobre sua vida anos aps, com a retomada pelo neto de parte dessas cartas,
compondo ento um retrato completo dos dramticos acontecimentos ocorridos entre o
outono de 1943 e o inverno de 1944.
1694

UMA VIDA DURANTE O NAZISMO
Nesse panorama se insere uma mdica alem de origem judia que acaba sofrendo com o
nazismo e que pode ser retomada como um exemplo dessa perseguio. Lili Jahn (1900-
1944?)
1695
era uma pediatra casada com um mdico alemo protestante.
Proveniente de famlia abastada alem se forma em Medicina e se casa. Sua vida
estabilizada se altera com as Leis de Nuremberg, em 1935. O Estado alemo interfere
com o envio de seu cnjuge para trabalhar em uma regio longnqua.
1696
Depois ela
precisa sair com sua famlia da casa onde viviam. Sem o casamento com um protestante,
o que a salvaria da perseguio, ela acaba enviada para o campo de concentrao e por
fim se separa de seus filhos. Destinada ao campo de Breitenau, onde efetiva trabalhos
extenuantes e depois enviada para Auschwitz, onde padece.
Durante o nazismo acaba sendo perseguida e separada de sua famlia, se
isolando da vida cultural to cara ao seu convvio. Como hbito muito frequente,
escrevia cartas para os amigos e principalmente para seu marido, o qual chamava
Amad, nas quais relatava o seu dia-a-dia como forma de manter contato com as
pessoas prximas.

1693
BOSI, Eclea. O tempo vivo da Memria: Ensaios de Psicologia Social. Cotia: Ateli Editorial, 2003, 3
ed. p. 15
1694
DOERRY, Martin. Meu corao ferido: a vida e as cartas de Lilli Jahn. A histria de uma mdica e
me judia na Alemanha de Hitler. Traduo de Rose Evelyn Noa Guimares. Rio de Janeiro: Objetiva,
2004. p. 9.
1695
No h certeza quanto a data, uma vez que no se tem preciso quanto aos documentos oficiais
nazistas. Idem. p. 348.
1696
No h detalhes quanto ao credo especfico, como calvinismo ou presbiterianismo na edio em
portugus ou nos artigos citados na fonte.

1625

AS CARTAS
Aps a morte de seu tio, Gehard, que ocupou um cargo no grande escalo do governo
alemo, Martin encontra uma caixa com cartas endereadas de sua av para ele. Curioso
sobre o passado de sua famlia e pela falta de informaes mais detalhadas sobre a
participao dela nesse perodo histrico, ele, juntamente com outros depoimentos e
correspondncias, escreve uma biografia de sua av usando as cartas como fontes e
comprovao factual dos seus apontamentos sobre sua vida.
Dividimos as cartas em dois grupos principais: as enviadas antes da ascenso do
nazismo e durante o governo de Hitler. No segundo perodo notamos que Lili Jahn
recebeu muito mais correspondncias do que enviou. Em sua maioria elas no tratam do
que ocorre dentro de Breitenau, e quando surgem so apenas sobre o trabalho pesado
ocorrido por l. A maioria contm informaes sobre o cotidiano e como seus filhos
esto vivendo longe dela.
H o relato das atividades dirias e o pedido do envio de itens, como comida,
para dentro do campo. Isso no exclusivo dessas cartas, existindo outras retomando o
sofrimento e o pedido por gneros alimentcios, alm de pasta de dente, creme para
pele e graxa de sapato preta.
1697
Para conseguir envi-las, contava com a ajuda de
pessoas que as contrabandeavam para fora dos campos. Mesmo sendo raras, havia essa
comunicao com papel escasso obtido dentro de Breitenau. Mesmo com o atraso para o
envio delas, pelo menos uma vez por ms se poderia escrever para quem estivesse fora
do confinamento coletivo.
Sabendo da censura das cartas, ela comea a escrever em forma de cdigo para
que as pessoas com quem se correspondia no serem perseguidas. A carta datada de 27
de fevereiro tem uma anotao da censora o que mostra na prpria fonte a leitura delas
por rgos nazistas.
1698
Porm, mesmo com vrios pedidos para sua retirada, incluindo
apelos para polticos influentes, ela no consegue sair e acaba morrendo em uma cmara
de gs.

1697
DOERRY, Matin. Op. cit. p. 322.
1698
Ibidem.

1626

POR UMA ESCRITA DA MEMRIA
Memrias foram elaboradas principalmente como literatura e que podem ser usadas
como fontes pelos historiadores, atravs de uma crtica das mesmas e de reflexes de
como so produtos do seu momento de concepo. A fluidez de uma, sempre
reconstruda no tempo e espao onde se elabora, contrape-se com a rigidez acadmica
cientfica. Por outro lado, a Histria que se apoia unicamente em documentos oficiais
no pode dar conta das paixes individuais que se escondem atrs dos episdios
1
.
Trataremos da memria elaborada como forma de transferncia e sobre a composio da
biografia como resultado do complemento de espaos pelo uso da memria para criar a
imagem retomada no prprio subttulo do livro: de uma mdica e me judia na
Alemanha de Hitler.
O uso da transferncia do trauma aos descendentes foi explorado por
Friedlander, ao considerar essa memria e a interpretao das geraes posteriores com
base principalmente no Holocausto.
1699
Meu corao Ferido se mostra como
resultado desse processo, pois se torna uma obra de referncia sobre o tema. Depois de
sua morte Lilli ainda lembrada como pediatra at mesmo em anais mdicos alemes,
como algum que se sacrificou e cuja fonte sobre dados de pesquisa se torna essa
biografia.
1700

Antes da descoberta das cartas h um esquecimento voluntrio sobre o passado
de Lilli Jahn para seus descendentes, como relatado na introduo da obra analisada, e
pouco se comentava sobre ela. O livro Meu corao ferido retrata, ento, a descoberta
do passado de Martin Doerry, jornalista do Der Spiegel, no apenas sobre a vida de sua
av, mas sobre si mesmo. Afinal, ela uma mulher mdica judia na Alemanha nazista,
que sofre todas as perseguies desse perodo. Mais que uma simples questo de gnero
se torna uma viso dos excludos que outrora no possuam voz.
As cartas contrabandeadas de dentro do campo, passam a ser a comunicao
entre a famlia, com comentrios sobre o cotidiano da poca, sobre a vida cultural na
Alemanha no perodo e ficaram guardadas em uma caixa por mais de 30 anos. Na

1699
FRIEDLANDER, Saul. Memory, history, and the extermination of the Jews of Europe. Bloomington :
Indiana University Press,1993.
1700
SAENGER, Paul. Jewish Pediatricians in Nazi Germany: Victims of Persecution. IMAJ. Nova Iorque,
vol. 8, May 2006. pp. 324-328.

1627

dcada de 1990, acabou o silncio. Sua voz voltou pelas palavras readaptadas em
leituras, porm pelas mos de um homem, seu descendente, vido por saber sobre o
passado, mas de acordo com as provas encontradas guardadas e lidas no presente.
Atravs de fragmentos ele tenta escrever a histria de Lilli, com a memria das
pessoas prximas e alguns documentos que encontrou, consultando acervos privados da
famlia. Esse esforo se tornou recorrente em centros de memrias.
1701

De um modo diferente da problemtica das entrevistas para as transcries, h
uma colaborao no trabalho de Doerry com as cartas. Ele necessita dessa tcnica, na
qual faz suas leituras e interpretaes, tentando reescrever as lacunas do passado. No
instante em que ocorre isso sua busca por depoimentos de parentes se torna uma chave
importante na busca das pistas que faltam.
O autor desse texto passa a ser o jornalista, pois ele escreve sobre o passado.
Mesmo com a narrativa em terceira pessoa de alguns pontos a vida passa a ser definida
em ordem cronolgica, na qual os fatos so encadeados de acordo com o passar do
tempo, com saltos temporais, segundo as temticas relativas ao afetivo, como suas
cartas com seu Amad. A histria da vida de Lilli trabalhada como sendo diferente de
vrias outras, com suas especificidades sem a preocupao com a violncia ou a perda
da humanidade.
Existem outros documentos semelhantes aos produzidos por Jahn. Uma fonte
alternativa para estudos, elas representam os sentimentos mais ntimos das pessoas,
podendo ser entendidas dentro de suas peculiaridades. H outros estudos mas que no
tratam com a seriao de Doerry. Shenk, atravs de sua pesquisa, determina alguns
pontos semelhantes entre os anseios dos prisioneiros, sobretudo sua viso da morte
prxima.
1702

O texto sobre a mdica no trabalha com a estrutura do governo nazista como
elemento principal da narrativa. O centro o individuo representado e o contexto
histrico compe a narrativa, com nfase na pessoa e no nas massas. A memria

1701
Existe uma transcrio dessa documentao em um arquivo dentro da Universidade de Kassel, criado
como um espao para consulta sobre fontes desse perodo.
1702
SHENK, Emily. Last Words: The letters of Holocaust victims leave a lasting legacy. FASPE Journal
2011. p. 11-15.

1628

individual como diferente dentro das narrativas e a necessidade em relatar e tentar dizer
o que aconteceu so os objetivos da retomada do passado dessa pediatra.
Nossa pesquisa trabalha, portanto, com a memria e suas alteraes provocadas
pelo Holocausto e a releitura dos seus parentes e descendentes sobre um perodo no qual
no haviam notcias, apenas verses sobre o que teria ocorrido e o que a pessoa se
lembrava.
CONSIDERAES FINAIS
Uma vida composta por vrios feitos, alguns mais importantes que outros. Retomando
essa temtica, a escrita dessa biografia atravs da memria e de fontes oficiais tornam-
na uma pessoa de destaque. A mdica acaba sendo homenageada como algum que
padeceu sob o horror nazista.
Dentre tantos textos escritos sobre esse mesmo tema, como livros de Primo Levi
e Elie Wiesel, ele diverge pelo uso dessas epstolas. Atravs delas h a representao
constante de uma mulher que se preocupa com seus filhos e no quer que saibam dos
perigos da guerra, zelando pelos cuidados com seus parentes e amigos. O fato de ser to
ntima, com confisses sobre esses momentos, diverge da documentao oficial, com
um discurso coletivo e abrangente. Mesmo com uma contextualizao, o enfoque no
o momento histrico, mas a trajetria de vida retomando sentimentos.
Um aspecto relevante sobre a escrita da Histria so os enfoques de quem a
concebe. Essa viso poderia ser entendida como uma opo do neto e a manipulao das
fontes, pois de um total de 570 cartas, ele seleciona poucas delas para compor sua
narrativa. As selecionadas normalmente so recados quanto a saudades sentidas pelas
partes e alguns sonhos sobre um futuro possvel fora do campo, mas que no se
concretizam.
Dirios, desenhos e poemas so tambm usados para o estudo do Holocausto. As
experincias so dissonantes, porm algumas similaridades so possveis atravs de
comparaes entre eles. Sabendo das especificidades, alguns eventos so semelhantes e
representados por quem possuiu essa vivncia. O silenciamento prematuro em
Auschwitz acaba quando sua memria retorna e permanece em constante mudana, com
hipteses no tempo presente sobre o passado, para acabar com as lacunas abertas pelos

1629

fragmentos encontrados. Algumas cartas se extraviam conforme Martin Doerry escreve
seu texto, dificultando seu trabalho de representao pelas emoes.
No se pretende, portanto, o rigor historiogrfico, relatando a biografada como
uma mulher influente, que percorria os crculos intelectuais, atravs da citao de peas
de teatro ou de outros livros que compunham o setor cultural da poca. No h uma
preocupao em retratar o lado mais brutal dos campos de concentrao, com as
violncias encontradas em textos semelhantes. A vida se sobrepe a morte. Lilli Jahn
no se trata apenas de mais uma pessoa exterminada pelo nazismo, mas de uma pea
importante para entender sobre como se poderia viver naquele perodo, pelas vias de
suas paixes e sonhos.


1630

O FAZER HISTRICO ATRAVS DO CINEMA DE MAZZAROPI
Thas Valvano
1703

Resumo:
O estudo prope identificar, a partir da anlise flmica da obra de Mazzaropi, elementos
que representam a cultura caipira nos anos de 1950 a 1970. O objetivo fazer uma
leitura do mundo rural, a partir do discurso iconogrfico, compreendendo as relaes
sociais. Portanto, a proposta circula entre a recuperao e a reinveno da memria,
medida que faz a contra-anlise social, buscando atravs das informaes da imagem,
significados que possibilitem novos elementos no processo de constituio de
identidades sociais.
Palavras-Chave: Histria e Cinema; Cultura Caipira; Contra-Anlise Social;
Abstract:
This article proposes to identify, from filmic analyze of Mazzaropi production, elements
that represent the caipira culture in the years around 1950 to 1970. The objective is to
propose a Mundo Rural interpretation, from iconographic speech, comprising social
relationships. Furthermore, the article circulates between recovery and reinvention of
memory, analyzing the Marc Ferro production, History and Cinema, searching
through image information the meanings that enable new elements creation in the social
identities constitution process.
Keywords: History and Cinema; Caipira culture; Social counter-analysis;

Certamente o cinema no toda a Histria. Mas, sem ele, no se poderia ter o
conhecimento do nosso tempo
1704
. Trabalhar com histria e cinema requer um cuidado
acerca da utilizao dos filmes como fonte histrica. Por isso pretendo utilizar
fundamentalmente o autor Marc Ferro e seu artigo O filme: uma contra-anlise da
sociedade?
1705
, no qual o autor estuda a possibilidade de fazer histria atravs do
cinema, observando casos concretos. Contudo, temos que pontuar que o artigo foi
escrito para a organizao do livro Histria: Novos objetos de Pierre Nora e Jacques
Le Goff. A incorporao do cinema ao fazer histrico, juntamente com a literatura e a

1703
Mestranda em Cincias Sociais em desenvolvimento, agricultura e sociedade pela Universidade
Federal Rural do Rio de Janeiro. Orientadora: Eli Napoleo de Lima. E-mail:
thaisvalvano90@hotmail.com. Tel: (12) 36321767/ (21) 85167639. Endereo: Rua Victria Bassil, n 63.
Morada dos Nobres. Taubat- SP. CEP:12092-260.
1704
MORETIN. IN FERRO, Socit du XXe. sicl...., p. 585.. p. 19.
1705
In: LE GOFF, J., NORA, P. (Orgs.). Histria: novos objetos. Trad.: Terezinha Marinho. Rio de
Janeiro: F. Alves, 1976.

1631

imagem possibilitaram a elaborao de uma nova teoria que ficou conhecida como
Nova Histria
1706
.
Utilizar-me de forma mais ampla da teoria de Nora e Le Goff e mais restrita da
de Ferro se faz imprescindvel medida que h muitos trabalhos
1707
que abordam temas
como o xodo rural, modernizao e conflitos de terra atravs dos filmes de Mazzaropi.
Minha possvel contribuio, nesse sentido, seria desconstruir a viso estereotipada
largamente atribuda ao caipira, o que ser feito atravs da imagem, no caso, a imagem
cinematogrfica, semelhana com a obra de Nora, Lugares de memria (1984): o
tema da imagem e sua relao com a historia ganha assim, especial significado no
quadro atual da profisso do historiador, entendida como formas de visualizao do
passado
1708
.
Tratarei, do mesmo modo, da obra de Marc Ferro (1976) que defende que o
filme pode ser uma nova fonte de valorizao da tradio da cultura popular. Assim
estarei valorizando a tradio cultural caipira atravs do estudo da imagem e o que dela
pode ser analisado e apropriado sob uma nova via de interpretao
1709
. A proposta
fazer um balano historiogrfico acerca da relao entre cinema e histria, para assim
relacion-la a um estudo sobre a populao rural do estado de So Paulo, a partir dos
filmes de Mazzaropi. Para isso utilizo os prprios filmes do produtor como fonte
histrica, que somado bibliografia sobre o tema compe a minha argumentao.
Por fim, como dilogo permanente nesse artigo, utilizarei o autor Eduardo
Morettin, que, em sua obra O cinema como fonte histrica na obra de Marc Ferro,
observa, alm do lugar que o cinema ocupa na obra de Ferro, o processo de elaborao
dessa teoria.

1706
Corrente historiogrfica surgida nos anos 1970 e correspondente terceira gerao da chamada
Escola dos Annales. Seu nome derivou da publicao da obra "Fazer a Histria", em trs volumes,
organizada pelos historigrafos Jacques Le Goff e Pierre Nora.
1707
MATOS, M. Sai da Frente A vida e a obra de Mazzaropi. . Rio de Janeiro: Desiderata, 2010.
FRESSATO, S. Caipira sim, trouxa no. Bahia: EDUFBA, 2011.
1708
SILVA, F. (org). Histria e Imagem. p. 11.
1709
JAMENSON. O inconsciente poltico, 1981.

1632

1.0 A TEORIA DE MARC FERRO
Em sua obra mais conhecida acerca da discusso entre Histria e Cinema, Ferro analisa
a sociedade e suas representaes. No artigo Filme: uma contra-anlise da sociedade?,
defende logo de inicio que o cinema pode ser considerado uma fonte de anlise de
qualquer sociedade. E vai alm, garante que o estudo atravs do filme pode ser ainda
mais contundente do que as fontes tradicionais, pois a produo cinematogrfica no
carrega da mesma forma o controle de estncias estatais
1710
.
o documento flmico produzido pelo Estado ou por outras instituies difere
do documento escrito que possui a mesma origem. O primeiro traz sem
querer uma informao que vai contra as intenes daquele que filma, ou da
firma que mandou filmar. No que no haja lapsos nos documentos escritos,
mas no filme h lapsos a todo o momento, porque a realidade que se quer
representar no chega a esconder uma realidade independente da vontade do
operador.
1711

No entanto, no possvel fazer a analise de um determinado grupo social
simplesmente a partir da reproduo da imagem e os lapsos documentais que ela aponta.
Num estudo sistemtico de determinada sociedade necessrio ter um pr-
conhecimento desse objeto de estudo. S a partir de uma noo do objeto que se torna
possvel encontrar contedo que retrate o grupo analisado. Alm disso, o filme pode
abrigar leituras opostas acerca de um determinado fato, e a percepo desse movimento
deriva fundamentalmente do conhecimento especfico do meio.
Portanto, Ferro passa a analisar os grupos sociais marginalizados, que por esta
condio no detm o poder de representao social. Tais grupos ficam na dependncia
dos grupos sociais de maior poder que dificilmente faro uma histria dessa classe
marginalizada, ao menos no sem deter juzo de valor. a partir dessa viso que Ferro,
analisando as produes cinematogrficas concretas desses grupos, chega concluso
de que tais produes so efetivos elementos correspondentes contra-anlise da
sociedade.
Segundo Ferro, a contra-anlise da sociedade acontece quando se encontram
elementos nos filmes que representam a sociedade de uma forma diferente daquelas
presentes nas fontes tradicionais
1712
. Isso porque, tais elementos no so visveis nessa

1710
MORETTIN. Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 38, p. 11-42, 2003. Editora UFPR. p. 13.
1711
MORETTIN. Op.cit. p.14.
1712
Fontes escritas, ou reconhecidas como documento histrico.

1633

sociedade e aparecem nos filmes de forma involuntria. Simplesmente acontecem, sem
que produtores ou diretores disso tomem cincia. Esto presente no cenrio, no modo de
falar, nos dilogos, na prpria estrutura dos filmes, entre outros.
Um modo de exemplificar essa teoria de Ferro e aproxim-la do objeto de
anlise desse estudo identificar esses elementos nos filmes de Mazzaropi. Para isso,
necessrio observar que o objetivo do produtor era criar um enredo a partir de um
representante de um grupo social: o caipira. Seguindo o conceito de Ferro, possvel
identificar nos filme de Mazzaropi, elementos que comprovam que o filme pode deter a
funo de contra-anlise social.
Nesse sentido, uma analise da sociedade rural atravs dos filmes que esteja
relacionada a uma bibliografia prvia cria um debate interessante. Possibilita identificar
a viabilidade de utilizar uma ou outra forma do fazer histrico. O que determina essa
condio o objeto do estudo proposto. No entanto, na medida em que h um enfoque
maior num tipo de fonte em detrimento de outro, o trabalho pode se tornar incompleto.
Outra anlise da teoria de Ferro ver o cinema como fonte complementar a uma fonte
escrita. A exemplo do que utilizei nesse artigo para entender a proposta do filme para
alm do que a imagem transmite necessria uma contextualizao prvia,
principalmente se esse entendimento depender da anlise de um grupo social.
Como defesa de sua proposta, que em termos prticos corresponde criao de
uma nova cincia
1713
, Ferro cria sua argumentao a partir da anlise de vrios filmes.
Nesse sentido, defende o cinema como novo documento. No entanto, sabe que sua
defesa requer um cuidado especial, pois afirma que o cinema, como fonte histrica,
sempre foi desprezado pelos historiadores e pela sociedade. Esse desprezo pelo cinema
reflete um distanciamento do historiador diante de informaes de outra natureza
1714
,
que s uma anlise flmica pode proporcionar.
Seguindo essa linha de pensamento, Ferro defende que s a imagem pode ser
livre de manipulao. Por mais que haja uma inteno determinada, uma leitura mais

1713
MORETTIN. Op. cit. P. 18.
1714
MORETTIN. Cf. FERRO, O filme: uma contra-anlise da sociedade?.., p. 199-202. A posio que
o cinema ocupava na sociedade, nos incios do sculo XX, discutida tambm em FREY (1977) e
FERRO, M. Cinma et Histoire 2. Entretien avec Marc Ferro. Cahiers 1633u Cinma, n. 257, p. 22-26,
mai/juin 1975. P. 21.

1634

intrnseca de tal imagem revela fatos que nem mesmo o produtor ou roteirista do filme
poderia prever. Para chegar a essa concluso, o autor buscou estudar os filmes
produzidos por grupos sociais marginalizados de algumas sociedades. Um exemplo
disso foi a anlise de um filme produzido por um grupo de ndios.
Contudo, analisando esse estudo de Ferro, Morettin observa que mesmo essas
sociedades marginalizadas ao compor a representao de sua histria esto, ao mesmo
tempo, fazendo sua contra-anlise. Por mais que eles tenham o poder de intervir na
produo, a prpria imagem flmica possibilita uma leitura alm de suas propostas,
trazendo fatos e caractersticas sociais que possivelmente so inditas para a prpria
sociedade representada.
A contra-histria, via cinema, apresenta-se em sua forma mais cristalina
quando grupos marginalizados pela sociedade assumem o controle da produo
de imagens. Neste momento, teramos um ponto de juno entre a natureza
histrica do cinema enquanto possibilidade de revelar o inverso da sociedade
e a origem social desses grupos, uma vez que eles representam esse inverso.
Por serem excludos, no participam nem da representao da sociedade
elaborada por uma de suas partes que, entretanto, apresenta-a como pertencente
ao todo e nem do poder institudo. No momento em que estabelece esta
relao, Ferro precisa um pouco melhor a maneira pela qual o cinema contribui
para uma contra-anlise da sociedade, mas, ao mesmo tempo, coloca-nos um
outro problema se pensarmos de acordo com o seu referencial terico: as
imagens cinematogrficas produzidas por esses grupos no forneceriam
elementos para a sua prpria contra-anlise, pondo abaixo a representao que
fazem de si e da sociedade?
1715

Nota-se nesse trecho, que Ferro se preocupa com a veracidade histrica das
fontes tradicionais e com a questo poltica nas produes cinematogrficas. Argumenta
que em regimes totalitrios, o cinema, principalmente o produzido por grupos
marginalizados, pode representar mais do que as autoridades permitem. Pois, alm de
em governos totalitrios ocorrer a censura, os grupos que detm o poder de registrar a
histria so os que possuem boa escrita e leitura, comum em classes de poder aquisitivo
maior. Portanto, mesmo que tal filme seja produzido pela classe privilegiada, a prpria
manifestao cultural e at mesmo os cenrios mostram, mesmo que involuntariamente,
as relaes sociais e os costumes da sociedade.
Essa viso de Ferro observada nos filmes de Mazzaropi. Analisando as
pelculas, percebe-se que o produtor se esfora para representar as relaes sociais
desde o inicio e que elas so determinadas pela condio social dos personagens. Na

1715
MORETTIN. Op.cit. pp. 16-17.

1635

maioria dos filmes, o personagem principal representa, utilizando as palavras de Ferro, a
camada mais marginalizada da sociedade. O interessante que todo enredo se constri a
partir dessa camada, que, mesmo sendo marginalizada historicamente, no filme dita as
regras.
Um dos filmes em que esse argumento mais se faz presente o Jeca contra o
Capeta, que aborda a lei do divrcio. Historicamente existem muitas fontes que
resgatam as discusses ocorridas no Brasil na poca em que a lei foi aprovada. So
fontes tanto oficiais, como os prprios dirios oficiais, quanto veculos de divulgao,
como jornais. No entanto, tais fontes, que guardam a memria social, foram escritas de
acordo com o interesse das partes que a produziam, no caso as autoridades e a mdia.
Sem abster da complexidade dessa abordagem, essa uma viso possvel, mas no
completa sobre tal memria.
O que o filme de Mazzaropi prope, logo no incio, representar a opinio da
sociedade acerca da aprovao da lei do divrcio. No entanto, o grupo social que analisa
o caipira, a populao rural paulista dos anos de 1970. Tal elemento comprova que
para estudar o filme de Mazzaropi, antes necessrio ter um conhecimento do momento
e da condio histrica em que esto sendo representados, para depois analisar a
construo da opinio social.
Na maioria de seus filmes, Mazzaropi critica, nos dilogos e enredos
construdos, a influncia que a modernizao teve nas mudanas ocorridas no cotidiano
do interior. Os filmes do produtor so compostos por vrias cenas externas, gravadas,
algumas vezes, nas cidades rurais prximas ao estdio. Esse fato possibilita que haja
uma anlise social a partir da prpria imagem flmica, como defende Ferro.
[o cinema] destri a imagem do duplo que cada instituio, cada indivduo se
tinha constitudo diante da sociedade. A cmara revela o funcionamento real
daquela, diz mais sobre cada um do que queria mostrar. Ela descobre o
segredo, ela ilude os feiticeiros, tira as mscaras, mostra o inverso de uma
sociedade, seus lapsus. mais do que preciso para que, aps a hora do
desprezo venha a da desconfiana, a do temor (...). A idia de que um gesto
poderia ser uma frase, esse olhar, um longo discurso totalmente insuportvel:
significaria que a imagem, as imagens (...) constituem a matria de uma outra
histria que no a Histria, uma contra-anlise da sociedade.
1716

1716
FERRO, M. O filme: uma contra-anlise da sociedade? In: LE GOFF, J., NORA, P. (Orgs.).
Histria: novos objetos. Trad.: Terezinha Marinho. Rio de Janeiro: F. Alves, 1976. p. 202-203.

1636

No obstante, Ferro, ao aprofundar nesse tema, sentiu certa carncia de
argumentao terica para defender sua tese. Por isso, em sua obra Socit du XXe
sicle et histoire cinematographique, de 1968, afirma que a scio histria
cinematogrfica, ento nascente, constitui uma nova rea das cincias humanas
1717
.
um novo recurso que possibilita ampliar o campo de anlise. No entanto, como toda
cincia que est sendo criada, carece de elementos que estabeleam os limites de sua
argumentao e seu fazer histrico. Pois toda cincia necessita de delimitaes que
construam a epistemologia do objeto.
Seguindo sua argumentao, rumo criao de uma nova cincia, Ferro continua
a analisar as mudanas culturais e historiogrficas que ocorreram na histria. Para isso,
ressalta a importncia cultural que o cinema passou a ter no sculo XX, visando a
entender melhor o papel das fontes nas produes historiogrficas. Ao analisar somente
as fontes escritas, o historiador provoca um efeito superficial no fazer histrico. A
proposta do terico demonstrar que o estudo da sociedade est para alm das fontes
tradicionais, est tambm nos modos, gestos e costumes.
Sua teoria pode ajudar na recuperao das fontes escritas, se considerarmos que
a memria, a imagem flmica e a cultura material so tipos de fontes. A partir do
momento em que o imaginrio da sociedade passa a ser considerado pelo historiador, o
cinema como fonte fica mais perto de se tornar um elemento da argumentao histrica,
pois, segundo Ferro, aquilo que no se realizou, as crenas, as intenes, o imaginrio
do homem, tanto a Histria quanto a Histria
1718
.
1.1 FICO NA OBRA DE FERRO
Uma das propostas desse trabalho perceber a identidade caipira, a partir dos filmes de
Mazzaropi, no contexto de modernizao do Brasil dos anos de 1950. Considerando o
grande sucesso de pblico que o produtor tinha, possvel observar elementos que
comprovem a fora da identidade caipira, inclusive nos que migraram do campo para a
cidade. A partir disso, entender a cultura e os costumes predominantes na cultura rural
paulista na segunda metade do sculo XX.

1717
MORETTIN. Op.cit. p. 19.
1718
FERRO. Op. cit., p. 203

1637

A argumentao de Ferro possibilita uma defesa historiogrfica para a minha
tese, medida que garante que os filmes de fico podem identificar com maior clareza
o dilogo entre filme e sociedade por meio da crtica e da recepo do pblico
1719
. Nesse
sentido, garante que os gneros cinematogrficos devem ser entendidos como tais, sem
que as diferenas se tornem um impedimento para o historiador, porque, seja qual fora
natureza flmica (documentrio ou fico), ela captar imagem, consideradas reais,
sobre algum aspecto da sociedade, tanto o imaginrio, quando a economia e a poltica.
Na verdade, para a anlise social e cultural, eles so igualmente objetos documentrios.
suficiente aprender a l-los
1720
.
Ferro passa a analisar metodicamente a veracidade do documento flmico. Para
ele, existe um procedimento importante para analisar a produo de pelcula e a partir
disso entender os recursos utilizados na montagem no longa-metragem. a partir disso
que a analise flmica comea a se aproximar cientificamente do conhecimento.
No que diz respeito aos noticirios, Ferro arrola traos identificadores da
presena ou no de reconstituio, entendida como tentativa deliberada de
modificao do documento. O primeiro se refere ao ngulo adotado, na tomada
de cena que permite averiguar se um documento autntico em sua totalidade
e intacto em sua continuidade. O segundo, distncia das diferentes imagens
de um mesmo plano. O terceiro, ao grau de legibilidade das imagens e da
iluminao. O seguinte, ao grau de intensidade de ao. O ltimo, ao gro
da pelcula, pois, para Ferro, se a pelcula contratipada (cpia de um
positivo), ela encerra maior possibilidade de trucagens
1721
.
No obstante, Ferro segue argumentando que fazer histrico atravs do cinema
tem que obedecer aos limites que o estudo compreende. Mesmo as fontes tradicionais
necessitam dessa delimitao. A crtica mais comum de historiadores a presena, em
algumas obras, de elementos do momento histrico do autor que constri a obra. Essa
questo se torna mais importante no momento em que se escreve sobre o passado. Tal
cuidado, segundo Ferro, tambm necessita ser acompanhado na produo de um filme.
Na produo de um filme de poca comum que haja um estudo prvio da
cultura, indumentria e costumes da sociedade que sero representados. No entanto, a

1719
MORETTIN. op. cit. p. 23.
1720
MORETTIN. op.cit. p. 24. Ibid., p. 13. O que pode diferenciar estas duas categorias (films-
documents e filme de fico) a natureza diferente das tomadas de origem. A partir desta distino, o
autor se prope a analisar os gneros mais diversos: desde o documento bruto, ou considerado como tal,
at o filme de fico, mesmo o de fico cientfica (FERRO, Analyse de film..., op. cit., p. 15).
1721
FERRO, Analyse de film..., op. cit., p. 21.

1638

partir do momento que a reproduo recupera processos e acontecimentos histricos
importantes, essa questo se torna fundamental. Para Ferro, uma anlise mais
contundente seria aquela feita sobre um filme produzido no mesmo perodo que
pretende documentar
1722
.
No obstante, sobre essa viso acerca da veracidade histrica,a possibilidade de
representao do passado se manifesta de outra maneira. Como dito mais acima, Ferro
entende que algumas obras de fico, com trechos rodados em exteriores, trazem
informaes documentais
1723
. Essa questo est presente na analise dos filmes de
Mazzaropi. O produtor, na maioria das pelculas, procura filmar as cenas externas nas
prprias cidades de interior paulista, para aumentar o grau da veracidade do enredo que
est sendo exposto no filme.
Nesse sentido, Mazzaropi bem fiel a essa proposta. Inclusive criou sua
produtora de cinema no municpio de Taubat, interior de So Paulo. Algumas de suas
cenas externas eram gravadas na cidade vizinha, So Luiz do Paraitinga, que na poca
era estritamente rural. Alm disso, recrutava os prprios moradores dessas cidades
rurais para atuarem como figurantes. Todos esses recursos na produo, de certa forma,
garantia uma construo baseada em fatores verdicos, que relacionada viso de Ferro,
torna-se uma importante fonte documental.
No entanto, no se pode confundir a veracidade representativa de um filme
produzido por Mazzaropi com a produo de um documentrio. Neste, o produtor tem o
cuidado de reproduzir algum dado histrico, de formas mais real possvel. O que de
certa forma faz com que Ferro analise a questo mais profundamente. Para ele, o
documentrio de fico traz mais dados histricos do que os prprios documentos, pois,
segundo ele, analizan el funcionamiento econmico y estudian la mentalidad de
tiempos pasados.
1724

No obstante, com o intuito de aumentar a argumentao sobre os cuidados que
se tem que ter na analise flmica, importante ressaltar autores que tambm escreveram

1722
Como os produzidos durante a repblica de Weimar, por exemplo. Produzidos nos anos de 1920, so
fundamentais na representao da sociedade alem da poca, alm disso, possibilita um estudo mais
aprofundado dos fatores que antecederam o regime nazista.
1723
MORETTIN. op.cit. p. 31.
1724
FERRO, Cinema e Historia, op. cit., p. 41.

1639

sobre esse modo de fazer histria e que para isso desenvolveram procedimentos que
defendam o cinema como fonte histrica. Como Leutrat que defende que analisar um
filme :
delimitar um terreno, medi-lo, esquadrinh-lo muito precisamente (trata-se de
um fragmento de obra ou de uma obra inteira). Uma vez recortado e batizado o
terreno, devemos nele, e em conformidade com a sua natureza, efetuar seus
prprios movimentos de pensamento. Para este priplo imperativo dispor de
vrias cartas, ou seja, de instrumentos trazidos de disciplinas diversas, para que
se possa superp-las, saltar de uma a outra, estabelecer as passagens, as trocas
e as transposies (...). A descoberta de tais signos depende das questes postas
s obras, cada obra necessitando de questes particulares. Como diz Grard
Granel, no h migalhas numa obra, nem triagem possvel entre o que seria
importante, revelador ou insignificante. (...) Afinal de contas, tudo pode ser
levado em conta, dado que disto que o sentido advm.
1725

A partir disso, outra questo que Ferro ressalta a importncia de fazer a relao
da documentao escrita com a flmica para argumentar sobre a veracidade do contexto
histrico. Ou seja, antes de partir para a anlise flmica, necessrio ter um
conhecimento prvio do perodo de anlise atravs de fontes escritas. Isso facilita um
melhor entendimento do processo histrico, tal como suas implicaes e influncias,
alm de propiciar a criao de argumentos que defendam a anlise flmica quando esta
for comparada com os documentos escritos.
Nesse sentido, o que Ferro procura fazer sistematizar, atravs das fontes
escritas, o conhecimento do fato histrico e a partir dele buscar denncias nos filmes
que demonstrem a representao desse fato. O autor se preocupa com a veracidade da
fonte e com a busca do documento autntico. Idealiza o alcance de uma realidade, numa
perspectiva que tem como eixo o fato histrico, reinterpretado
1726
. Portanto, o
historiador que pretender estudar um determinado fato histrico atravs do cinema tem
que se conscientizar de que a anlise do filme no pode ser dada por interpretaes de
criticas ou propagandas da poca. atravs da estrutura do prprio filme que ele deve
ser interpretado, pois cada filme tem sua inteno singular.
A partir dessa explicao terica dada por Ferro, possvel entender os motivos
que levaram Mazzaropi a produzir filmes populares nessa poca. O produtor tinha claro
a sua inteno de reinterpretar a realidade caipira. Tais questes ficam evidentes quando

1725
LEUTRAT, J. L. Uma relao de diversos andares: Cinema & Histria. Imagens. Cinema 100 anos,
n. 5, 31 aot./dc. 1995
1726
MORETTIN, 2003, p. 37.

1640

se pensa na popularidade que seus filmes atingiram. Eram filmes com baixos
investimentos, mas que se autossustentavam. Ou seja, era atravs da receptividade do
pblico que surgia a possibilidade de produo de um novo filme. No entanto, essa
uma questo para outro artigo, visto que ao analisar uma obra flmica outras questes
surgem garantindo a riqueza e a multiplicao de abordagens.


1641

O RIO DE JANEIRO E BUENOS AIRES NA DCADA DE 1870
Thiago Dargains Rodrigues
1727

Resumo:
O presente trabalho visa traar um panorama comparativo entre Rio de Janeiro e Buenos
Aires na dcada de 1870. Apresentarei ao longo do texto aspectos urbansticos e
arquitetnicos de ambas as cidades, bem como aspectos relacionados a cada uma das
sociedades que as habitavam. Pretendo demonstrar as semelhanas e, principalmente, as
peculiaridades dos aspectos relacionados anteriormente em cada uma dessas cidades ao
longo da dcada estudada.
Palavras-chave: Rio de Janeiro, Buenos Aires, Histria comparada
Abstract:
This communication intends to compare the urban trace of Rio de Janeiro and Buenos
Aires in the 1870s. Along the text I am going to present archtectonical and urban
aspects of both cities and a brief description of the social organization and habits of the
population of each city.
Keywords: Rio de Janeiro, Buenos Aires, Compared history

INTRODUO
Marc Bloch pensava a histria comparada como o estudo de dois ou mais fenmenos
que parecessem, primeira vista, apresentar certas analogias entre eles, em um ou
vrios meios sociais diferentes. De preferncia, Bloch propunha estudar paralelamente
sociedades vizinhas e contemporneas, sociedades sincrnicas, prximas umas das
outras no espao
1728
. A partir dessa proposio estudaremos as semelhanas e diferenas
entre Buenos Aires e Rio de Janeiro no corte temporal proposto.
No incio da dcada de 1870, Buenos Aires era a capital provisria da Federao
Argentina
1729
. L estava o principal porto de exportao e importao. Era tambm o

1727
Mestre em Histria das cincias e da sade pela Casa De Oswaldo Cruz/FIOCRUZ. E-
mail:dargains@yahoo.com.Br.
1728
PRADO, Maria Ligia Coelho. Repensando a histria comparada da Amrica latina. Revista de
Histria, So Paulo: N. 153, p.17, Julho/Dezembro de 2005.
1729
Atravs de acordo assinado em 1853, a cidade de Buenos Aires comprometeu-se a abrigar as
autoridades e ser capital provisria da Confederao Argentina at que o Congresso escolhesse a nova
capital permanente.

1642

principal centro urbano da Federao e da Provncia, onde residia a maioria esmagadora
da populao de ambos.
Graas ao dinamismo da economia de sua hinterlndia e a seu porto, Buenos
Aires foi o local onde se estabeleceram os principais bancos e casas comerciais
nacionais e internacionais. Ainda que no fosse a capital definitiva da Confederao
Argentina, essa cidade funcionava como seu principal centro econmico e comercial.
O porto tornou-se a porta de entrada e sada de contrabando para o Potos, desde
o sculo XVI principal fonte de prata do Imprio Espanhol. Por Buenos Aires eram
introduzidos escravos negros e panos do norte da Argentina. Em troca os comerciantes
recebiam prata, que segundo Canabrava
1730
, muitas vezes acabavam na cidade do Rio de
Janeiro, tamanhos eram os laos econmicos destas cidades.
A capitalidade
1731
de Buenos Aires desenvolveu-se assim ao longo dos trezentos
anos que separam sua fundao do perodo que tratarei. Em 1870, era o maior porto da
Amrica do Sul, e o terceiro do mundo em tonelagem movida
1732
. A cidade tambm foi
pioneira nos movimentos de independncia da Coroa Espanhola, em 1810
1733
.
Mesmo com um porto extremamente movimentado, os cronistas descrevem a
cidade, na dcada de 1870, como muito semelhante a uma vila do interior. Ruas de terra
batida com aspecto sujo, silenciosas e pouco movimentadas. O movimento mais intenso
restringia-se a alguns quarteires do centro comercial da cidade
1734
.
O Rio de Janeiro da dcada de 1870, do ponto de vista urbanstico, ainda era
uma cidade com forte tradio luso-arabesca, de muitos contrastes nas ruas, onde
senhores bem vestidos disputavam espao com escravos maltrapilhos. As ruas exibiam

1730
CANABRAVA, Alice Piffer. O comrcio portugus no Rio da Prata (1580-1640). Belo Horizonte:
Ed. Itatiaia, 1984.
1731
Sobre esse conceito ver: AZEVEDO. Andr Nunes de. A capitalidade do Rio de Janeiro. Um
exerccio de reflexo histrica. In: AZEVEDO, Andr Nunes de (org). Seminrio Rio de Janeiro: capital
e capitalidade. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2002.
1732
S perdia para Liverpool na Inglaterra e Nova Iorque nos Estados Unidos.
1733
DEVOTO, Fernando e FAUSTO, Boris. Brasil e Argentina: um ensaio de histria comparada (1850-
2002). So Paulo: Editora 34, 2004.
1734
C.f. SCOBIE, James. Buenos Aires: Plaza to suburb, 1870-1910. New York: Oxford University
Press, 1974; RADOVANOVIC, Elisa. Buenos Aires: ciudad moderna 1880-1910. Buenos Aires: Ed.
Turistica, 2001.

1643

o mesmo calamento, os mesmos cheiros e mesmo movimento frentico da zona central
da cidade que Dom Joo VI conheceu.
A cidade foi fundada por portugueses em 1565 com o objetivo de apoiar a
guerra de expulso dos franceses localizados na Ilha de Villegaignon. Cumprido este
objetivo, permaneceu restrita ao Morro do Castelo por alguns anos, devido aos pntanos
e terrenos alagadios que cercavam esse marco urbano. Anos mais tarde foram feitos
investimentos para que a cidade descesse o morro, e assim tornou-se possvel habitar
as zonas planas (vrzeas) prximas ao Morro do Castelo. A Baa da Guanabara, com seu
litoral calmo, bem guardado e piscoso, tornou-se um dos mais movimentados portos do
mundo
1735
entre os sculos XVIII e XX
1736
.
Era ponto de parada e aguada para os navios do trfico de escravos. A
importncia geopoltica deste porto fez com que muitas das principais fortunas do
trfico se radicassem na cidade, onde gozavam de razovel liberdade poltica e de
comrcio
1737
. No Rio de Janeiro desenvolveram-se tambm importantes grupos
mercantis relacionados ao abastecimento de gneros alimentcios. Os mercadores e o
resto da populao livre eram conscientes de seus direitos polticos
1738
, formando o que
se convencionou chamar de uma cidade de colonos, apesar do pacto colonial
1739
.
A juno de homens de negcios com razovel liberdade poltica e mercantil
levou a cidade a desenvolver forte capitalidade ao longo dos sculos XVII e XVIII, e
assim tornou-se polo de atrao e principal fornecedora de escravos tanto para as
lavouras do nordeste quanto para as minas da Amrica espanhola. Mantinha intercmbio
especialmente intenso com a cidade de Buenos Aires
1740
.

1735
Era o segundo porto mais movimentado da Amrica do Sul, atrs apenas do de Buenos Aires.
1736

SANTOS, Corcino Medeiros dos. O Rio de Janeiro e a Conjuntura Atlntica. Rio de Janeiro:
Expresso e Cultura, 1993.

1737
FLORENTINO, Manolo. Em costas negras: uma historia do trfico de escravos entre a frica e o
Rio de Janeiro: sculos XVIII e XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
1738
O episdio conhecido como Revolta da Cachaa serve como exemplo de mobilizao da populao e
de conscincia poltica.
1739
RODRIGUES, Antonio Edmilson M. Em algum lugar do passado. Cultura e histria na cidade do Rio
de Janeiro. In: AZEVEDO, Andr Nunes de (org). Seminrio Rio de Janeiro: capital e capitalidade. Rio
de Janeiro: EdUERJ, 2002.
1740
CANABRAVA, 1984.

1644

A transferncia da sede do vice-reino de Salvador para o Rio de Janeiro em 1763
ajudou a aumentar o magnetismo desta cidade. Agora convergiam para ela
representantes do Rei, o que aumentou a demanda por cultura e o padro material. Alm
disso, a transferncia acarretou melhor controle da Coroa sobre os grupos
1741
radicados
na cidade
1742
.
sobre essas bases que em 1808 o Rio de Janeiro torna-se capital do Imprio
Ultramarino Portugus. A chegada de D. Joo VI abalou as estruturas locais. Durante a
permanncia do rei portugus teve origem parte do tecido urbano que iremos estudar na
dcada proposta
LIMITES E CONSTRUO TERRITORIAL
Em 1870 Buenos Aires contava com aproximadamente 180.000 habitantes. Os limites
da rea urbana eram marcados ao norte pela Plaza de Marte - hoje Plaza San Martin, dez
quadras ao norte da praa central da cidade. Ao sul pela Plaza Constituicin, a doze
quadras do centro. A oeste, o eixo da Avenida Callao, a apenas cinco quadras da praa
central. A leste, o Rio da Prata que margeava a zona urbana
1743
.
Essa cidade ento ocupava apenas algumas quadras a mais do que o traado
original de Garay, em forma de tabuleiro de damas
1744
. A principal diferena da cidade
de Garay para a de 1870 era a praa central que, na metade do sculo XIX, foi
deslocada para a Plaza de Mayo/ Plaza Victoria, algumas quadras ao norte do traado
original
1745
.
A tradio colonial espanhola estabelecia a praa central como ponto focal de
suas cidades
1746
, em Buenos Aires no foi diferente. A atual Plaza de Mayo era divida
em duas praas, separadas por um grande edifcio chamado Recova Vieja
1747
. Mais
prximo ao Rio da Prata estava a Plaza 25 de Mayo, onde se encontravam o que viria a

1741
Me refiro principalmente a traficantes de escravos radicados na cidade e proprietrios de terra ligados
produo para o mercado interno.
1742
RODRIGUES, 2002.
1743
SCOBIE, 1974.
1744
Fruto das ordenaes filipinas para a fundao de cidades nas colnias.
1745
RADOVANOVIC, 2001.
1746
SCOBIE, 1974.
1747
Esse edifcio abrigava lojas e oficinas de artesos.

1645

ser o palcio de governo, atual Casa Rosada que na poca era um pavilho do forte que
defendia a cidade; o Congresso, que possua apenas uma plenria e abrigava ambas as
cmaras, o que obrigava as casas a ter sesses em dias alternados; o antigo Teatro Coln
que recebia as principais companhias de pera e ballet da Europa; e o Grande Hotel
Argentino, principal local de pouso para ricos e autoridades de fora da cidade. A leste,
margem do Rio da Prata, estava localizado o per de carga e o antigo edifcio da
alfndega do porto
1748
.
Oposta Recova Vieja, ou a oeste, encontrava-se a Plaza Victoria, onde se
erguia o Cabildo, antiga casa das autoridades coloniais, transformado ento (dcada de
1870) em prdio administrativo das autoridades da cidade. Nesta praa encontrava-se
tambm a Catedral, que ao longo da dcada de 1870 passaria por reformas, ganhando
suas feies atuais com elementos clssicos na fachada
1749
.
Essas duas praas, que mais tarde formariam a Plaza de Mayo, eram o ponto
central da cidade na dcada de 1870. Reuniam os principais edifcios do poder pblico
executivo e legislativo, o principal teatro e a catedral. J ento os protestos polticos
aconteciam neste local, cujo magnetismo se deve tradio urbanstica espanhola.
Prximo as estas praas ficava o centro intelectual da cidade e a residncia das
elites. A rua Per constitua uma das vertentes da Manzana de Las Luces, ou quarteiro
das luzes, do qual faziam parte a Igreja de Santo Incio, com o Colgio Santo Incio
dirigido por jesutas; o Colgio Nacional de Buenos Aires, responsvel, a partir de
1863, por formar as elites da Argentina; e o antigo edifcio da Universidad de Buenos
Aires, fundada em 1821
1750
.
No centro do Rio de Janeiro estavam localizadas as casas comerciais, bancos e
seguradoras envolvidas no comrcio internacional. A cidade havia se tornado o
principal emprio mundial do caf. A grande maioria das casas estavam localizadas ao
longo do eixo da Rua Direita, atual Primeiro de Maro, e em ruas adjacentes. Cronistas
da poca descrevem esta parte da cidade como um formigueiro, onde pessoas, carroas

1748
SCOBIE, 1974; RADOVANOVIC, 2001.
1749
idem
1750
SCOBIE, 1974.

1646

e burros sem rabo
1751
disputavam espao em ruas apertadas, to estreitas que a lenda
dizia ser possvel desde sua janela tocar a fachada da casa em frente. Aquele frenesi
devia-se ao porto e ao centro comercial e administrativo da cidade
1752
.
O Largo do Pao era o centro administrativo da cidade, pois nele se localizavam:
o palcio do governo, a cadeia, os prdios dos ministrios e a antiga catedral tornar-se-
iam nos anos 1870 o principal terminal das linhas bonde que se instalaram na cidade.
Toda a praa era calada com o chamado p de moleque
1753
.
Para ela convergia a Rua do Ouvidor, local chic na dcada de 1870, em virtude
das lojas sofisticadas e das confeitarias. Apesar de suas dimenses acanhadas, por esta
rua circulavam milhares de pessoas de posses atrs das ltimas modas vindas do
estrangeiro
1754
.
Colado ao centro nervoso erguia-se o Morro do Castelo, um dos quatro grandes
macios que cercavam a parte central da cidade e, na perspectiva dos higienistas de
ento, impediam o ar de circular livremente. Contguo encontrava-se o Morro do
Desterro, que separava o centro da atual zona sul da cidade. Ao norte, a separar a zona
central dos bairros da Sade e Gamboa, estava o macio de So Diogo e o Morro da
Providncia
1755
. Estes morros formavam uma espcie de moldura para a parte central da
cidade, impedindo as brisas martimas do sul e do norte de renovar o ar viciado daquele
vale.
Na dcada de 1870 a cidade j havia comeado sua expanso em direo ao sul,
onde encontravam os subrbios aristocrticos de Glria e Botafogo; e ao norte a,
chamada cidade nova, que ia do antigo parque da aclimao, hoje Campo de Santana,
at aproximadamente o Rio Comprido. O subrbio do Andara Grande (Tijuca) era
expanso muito recente. O aumento da malha urbana foi possibilitado pela oferta de

1751
Espcie de carroa puxada por um escravo.
1752
BENCHIMOL, Jaime Larry. Pereira Passos; um Haussmann tropical. A renovao urbana do Rio de
Janeiro no incio do sculo XX. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e Esportes,
Diviso de Editorao Biblioteca Carioca V. 11, 1990.
1753
Pedras de formatos irregulares colocadas uma ao lado das outras sobre algum tipo de argamassa que
as fixa ao solo.
1754
BENCHIMOL, 1990.
1755
idem

1647

transportes, principalmente dos bondes, fundamentais para ocupao das reas
adjacentes ao centro da cidade
1756
.
HABITAES
Em Buenos Aires a populao mais humilde vivia em situao bem diferente. Formada
em grande parte por imigrantes que no podiam arcar com moradias unifamiliares, os
trabalhadores muitas vezes recorriam aos conventillos, tipo de habitao similar aos
cortios do Rio de Janeiro. Famlias inteiras habitavam um pequeno cmodo, em geral
pobremente mobiliado, apenas com a cama do casal, uma pequena mesa, alguns bancos
e um fogareiro pra o preparo de alimentos
1757
. A vida nos conventillos era considerada
to insalubre quanto nos cortios e estalagens do Rio de Janeiro.
Em situao um pouco melhor se achavam os artesos e funcionrios pblicos.
Os primeiros costumavam habitar em anexos de suas lojas, com melhores condies
materiais e sanitrias que os conventillos. Os segundos passaram a residir em pequenas
casas nas zonas suburbanas, graas mobilidade proporcionada pelo sistema de bondes
e trens a partir da metade da dcada 1870
1758
.
No Rio de Janeiro a aristocracia tradicional residia prximo quinta do Imperador, no
bairro de So Cristvo, residencial at o final da dcada de 1870, quando os novos
bairros da zona sul passaram a atrair a moradia burguesa por seu estilo de vida mais
saudvel, longe do centro sufocante da cidade e dos miasmas, graas s brisas martimas
e tima oferta de transportes inclusive bondes.
Os empregados pblicos de menor renda, que podiam pagar alugueis de casas e
conduo diria para ir e vir do trabalho, fugiram do centro e se estabeleceram na zona
que hoje a Tijuca, ou nos subrbios formados ao redor das estaes da E.F. Pedro II.
Assim cada vez mais a partir da metade de dcada de 1870, o centro passou a ser local
de moradia das classes mdias e baixas: daqueles que precisavam estar prximos ao

1756
idem
1757
SCOBIE, James. Buenos Aires: Plaza to suburb, 1870-1910. New York: Oxford University Press,
1974.
1758
idem.

1648

trabalho, pois viviam de dirias e no tinham como arcar com o transporte e muito
menos os aluguis dos subrbios
1759
.
As classes mais baixas em geral habitavam o centro em cortios ou casas de
cmodos, habitaes coletivas que carregavam a marca de insalubres, de fomentadores
das epidemias da cidade
1760
. Construdos com materiais de m qualidade os cortios
raramente contavam com latrinas e instalaes de banho adequadas ao nmero de
habitantes, e poucos eram os que se desfaziam de seu lixo
1761
.
ARQUITETURA
A arquitetura adotada pelas elites portenhas era tributria da tradio rabe-espanhola.
As casas eram construdas com ptios interiores, para evitar a necessidade do visitante
chegar aos aposentos pessoais, ou que os passantes olhassem o interior das casas.
Apenas os mais ntimos tinham acesso aos ambientes interiores das casas.
As fachadas no possuam adornos e geralmente ocupavam toda a frente do
terreno. Eram caiadas e com janelas que costumavam permanecer fechadas e com
grades no exterior para proteo contra invasores. A nova burguesia que ascendeu ao
poder na dcada de 1880 adotaria o estilo francs, com seus palcios e petit-hotels
1762
.
O Rio de Janeiro era tributrio do modelo rabe de ocupao do solo, onde as
ruas estreitas se aproveitavam da topografia do terreno, ao contrrio de Buenos Aires,
cujo traado tinha forma de tabuleiro de damas. A arquitetura seguia o padro ibrico,
com os cmodos privados na parte mais interior das casas, isolados do lado externo
pelos cmodos de uso comum. Ao contrrio das casas de Buenos Aires, poucas
possuam o ptio interno.
A casa brasileira tambm era pensada para resguardar a mulher e, alm disso,
bloquear a entrada dos maus ares da cidade. Assim, os aposentos no costumavam ter
janelas. As chamadas alcovas foram criticadas por mdicos e higienistas, pois na

1759
BENCHIMOL, 1990.
1760
BENCHIMOL, 1990; CHALOUB, Sydney. Cidade febril: cortios e epidemias na Corte imperial.
So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
1761
CHALOUB, 1996.
1762
SCOBIE, 1974.

1649

opinio destes ofereciam grandes riscos sade, por serem midas e no permitir a
circulao do ar.
As casas do centro do Rio de Janeiro na dcada de 1870 geralmente possuam
um ou dois pavimentos, com a fachada ocupando toda a frente do terreno. Pequenas
janelas e portas no andar trreo, e s vezes, sacadas nos sobrados eram as nicas
comunicaes da casa com o exterior
1763
.
SOCIABILIDADE
J os homens possuam o hbito de frequentar as ruas para trabalho e lazer.
Ocasionalmente reuniam-se nos clubes sociais de Buenos Aires, dos quais p mais
famoso era o Club del Progreso, fundado em 1852
1764
. Apenas os mais distintos
cavalheiros tinham acesso a estes clubes.
Tal qual Buenos Aires a sociabilidade das senhoras era restrita: as poucas sadas
eram para missas e bailes. Somente no final da dcada, quando diminua a escravido
urbana frente ao trabalho assalariado, as mulheres comearam sair s ruas para ir s
compras com mais frequncia.
Os homens do Rio de Janeiro gozavam de vida social intensa: as classes mais baixas
encontravam-se nos quiosques ou botequins para comer lascas de bacalhau e tomar
pinga. Os mais ricos iam s confeitarias; ou s livrarias, notadamente a Garnier, na Rua
do Ouvidor, para os saraus literrios e debates polticos e intelectuais.
FERROVIAS
No incio da dcada de 1870 Buenos Aires era, como disse, uma cidade pouco extensa.
Seu eixo norte-sul possua aproximadamente vinte quadras. A cidade espalhava-se a
partir do Rio da Prata para oeste por apenas dez quadras. poca a maioria dos
habitantes se desincumbia de suas atividades dirias caminhando. Somente com a
implantao dos trens e bondes, a partir de meados da dcada, o centro da cidade

1763
BENCHIMOL, 1990; CHALOUB, 1996.
1764
SCOBIE, 1974.

1650

comeou a se conurbar com pequenas vilas e subrbios prximos, como Flores,
Belgrano e Nuez, hoje considerados bairros da capital portenha
1765
.
Na Buenos Aires da dcada de 1870, o comrcio de luxo estava localizado na
rua Florida. As lojas com produtos de menor qualidade estavam localizadas em geral na
Recova Vieja, importante centro comercial no corao da cidade, como em ruas
adjacentes atual Plaza de Mayo
1766
.
A expanso das estradas de ferro ao redor de Buenos Aires foi determinada a princpio
pelo transporte de mercadorias; o servio de passageiros comeou como um mero
apndice.
A nica atividade industrial de grande escala da cidade eram as charqueadas e
suas atividades complementares alguns moinhos, uma cervejaria e pequenas
manufaturas complementavam o parque produtivo da cidade
1767
.
Apesar da intensa atividade comercial que ia de bens de luxo aos armazns de
secos e molhados, o Rio de Janeiro possua poucas indstrias na dcada de 1870; apenas
algumas oficinas, moinhos, fbricas de bebidas etc. A atividade econmica girava em
torno do principal comrcio: o caf.
A importao e exportao pelo porto do Rio de Janeiro sofreram significativas
alteraes na dcada de 1870. A introduo da E.F. Pedro II mudou a dinmica de carga
e descarga do porto; at mesmo os ancoradouros usados mudaram, levando bancarrota
antigos entrepostos comerciais que haviam dado origem a vilas no fundo da Baa da
Guanabara
1768
.
Com a linha frrea, o caf para exportao passou a ser desembarcado na estao
central; de l ele era levado em carroas pelas estreitas ruas da cidade at os
ancoradouros para embarque. Este esquema funcionou at aproximadamente 1873,
quando a Companhia Locomotora de Bondes adquiriu o virtual monoplio do transporte

1765
idem
1766
SCOBIE, 1974; RADOVANOVIC, 2001.
1767
SCOBIE, 1974.
1768
BENCHIMOL, 1990; LAMARO, Srgio Tadeu de Niemeyer.Dos Trapiches ao porto: um estudo
sobre a rea porturia do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de
Cultura, Turismo e Esportes, Diviso de Editorao Biblioteca Carioca V. 17, 1991.

1651

do caf at o porto, aps adquirir a sua concorrente que fazia o mesmo servio em
carroas. A Locomotora levava o caf da estao central at os ancoradouros em bondes
puxados a burro
1769
.
A cidade recebeu na dcada de 1870 uma srie de melhorias em seu sistema porturio:
obras executadas por particulares, principalmente o engenheiro Andr Rebouas,
serviram tambm aos interesses do Imprio, pois trouxeram aumento arrecadao da
alfandegria. Construiu-se prximo a alfndega nova, novas docas, molhes e cais, que
permitiam o atracamento em maior nmero para a intensa navegao de transbordo
entre navios que fundeavam na baa e os trapiches. O novo cais contava tambm com
guindastes hidrulicos, que agilizavam a carga e descarga. Prximo tambm foram
construdos armazns, que ficaram conhecidos como as docas da alfndega.
A cargo de Andr Rebouas ficou a construo das Docas de Pedro II,
localizadas na regio da Sade e Gamboa, onde algumas dcadas depois seria
construdo o novo porto da cidade. Estas docas competiram com os trapiches locais,
principalmente aps a construo do ramal que ligava E.F. Pedro II a esta orla
1770
.
SISTEMAS DE GUA E ESGOTO
As obras de cunho sanitrio realizadas em Buenos Aires ao longo das dcadas de 1860 e
1870, eram parte do plano de melhoramentos elaborado em 1871 pelo engenheiro ingls
John Frederick Bateman. Dotaram a parte central da cidade de um sistema de captao e
fornecimento de gua atravs de tubulaes ligadas diretamente s casas. Porm a outra
parte do plano de Bateman no foi executada. Consistia em um sistema de esgotos, que
levaria as guas servidas das casas ao Rio da Prata, atravs de canos, substituindo as
valas, a cu aberto
1771
.
Na dcada de 1870 no Rio de Janeiro, estava em curso a transio do modo de
produo escravista para o capitalista. No incio da dcada a cidade ainda era fortemente
marcada pela presena do escravo nas ruas, como negros de ganho, escravos domsticos
ou como fora de trabalho de outros negcios e oficinas. O funcionamento dos servios

1769
LAMARO, 1991.
1770
idem
1771
SCOBIE, 1974.

1652

bsicos da cidade era ainda extremamente dependente da mo de obra escrava: no
fornecimento de gua
1772
, no servio de escoamento de dejetos
1773
, na construo
civil,
1774
na estiva e etc
1775
.
O Rio de Janeiro sofreu terrveis secas na dcada de 1870, o que levou o Imperador, em
carter emergencial, a colocar Andr Rebouas frente de obras que melhorassem o
abastecimento de gua da cidade. Rebouas aumentou depsitos e buscou novas fontes
de gua, conseguindo faz-la chegar novamente aos chafarizes e bicas da zona urbana.
Tambm apresentou ao Imperador um projeto para a instalao de tubulaes para o
fornecimento de gua s casas, que substituiria o sistema de chafarizes e fontes. O
projeto no foi frente por falta de financiamento.
Em 1875 14.827 (46,5%) das 30.000 casas do municpio estavam ligadas rede
de esgotos
1776
. Os bairros servidos eram: Gamboa, Glria, Arsenal, So Cristvo,
Engenho Velho, Rio Comprido e Tijuca at a altura da Rua Uruguai. Apesar de
abranger boa parte da cidade, o servio da City Improvements, a companhia de esgotos,
segundo relatos da poca, no era de boa qualidade. As paisagens e odores da cidade
mudaram aps a extino de boa parte das valas, porm o problema dos esgotos foi
apenas empurrado para debaixo da terra.
ASPECTO URBANO
O aspecto urbano de Buenos Aires pouco mudou ao longo da dcada de 1870. A zona
central no passou por grandes mudanas, observando-se apenas o incio do processo de
conurbao com os subrbios e pueblos prximos que, graas ao trem e ao bonde,
foram mais bem integrados zona central. A partir de meados da dcada de 1870, os

1772
Os escravos eram geralmente os responsveis por carregar a gua dos chafarizes e bicas at a casa dos
seus senhores.
1773
Era comum na cidade a figura do tigre, escravo negro que noite carregava tonis cheios de dejetos
destinados a serem despejados na Baia da Guanabara ou na vala da cidade.
1774
Principalmente os negros de ganho que buscavam seu sustento atravs do trabalho conseguido
diariamente nas obras.
1775
BENCHIMOL, 1990.
1776
idem

1653

polticos passaram a discutir mais a fundo projetos de reformas, ainda inspirados no
modelo francs
1777
.
Quanto ao Rio de Janeiro, os planos de melhoramentos elaborados na dcada de
1870 foram discutidos em dois relatrios (1875 e 1876), encomendados pelo Ministrio
de Negcios do Imprio Comisso de Melhoramentos da Cidade do Rio de Janeiro
1778
.
Os relatrios deram nfase melhora da circulao, da higiene e da esttica da cidade.
Teve mais impacto na cidade que conhecemos hoje o segundo relatrio, de 1876,
sobretudo os planos que diziam respeito ligao entre a E.F. D.Pedro II e a zona
porturia.
CONCLUSO
Rio de Janeiro e Buenos Aires no possuam parque industrial significativo,
funcionavam mais como portos de importao e exportao. importante destacar
tambm que as estruturas porturias eram acanhadas em ambas as cidades na dcada de
1870, em termos tecnolgicos em relao aos grandes portos da Europa ou ao de Nova
Iorque, o que se traduzia em maior tempo de espera para embarque e desembarque
1779
.
As principais diferenas so notadas a olho nu: a topografia dos dois stios muito
distinta. Buenos Aires est localizada em uma plancie, enquanto o Rio de Janeiro tem
topografia extremamente acidentada. Os climas tambm so diferentes: a segunda uma
cidade tropical prxima ao oceano, com grande quantidade de mares, pntanos e
mangues, enquanto a primeira possui clima temperado e est localizada no grande
esturio do Rio da Prata.
Enquanto que o Rio de Janeiro, no centro da cidade ao menos, sempre descrito como
um formigueiro humano, Buenos Aires descrita como uma cidade calma e tranqila,
com aspecto de aldeia parte algumas ruas do centro financeiro. Outra grande diferena
nas paisagens a presena do negro e do escravo no Rio de Janeiro. A populao de
Buenos Aires quase sempre descrita como predominantemente branca com uma
pequena porcentagem de indgenas.

1777
SCOBIE, 1974.
1778
Formada por: J. Rodrigues de Morais Jardim, Marcelino Ramos e Pereira Passos.
1779
C.f. Scobie, 1974. O mesmo navio que demorava em mdia 30 dias para ser processado no porto de
Nova Iorque, ficava parado em Buenos Aires por no mnimo 100 dias.

1654

PARA ALM DAS PALAVRAS: O GUERRILHEIRO LATINOAMERICANO
COMO INTELECTUAL
Thiago Henrique Oliveira Prates
1780

Resumo:
Este trabalho pretende abordar a figura do guerrilheiro como intelectual. Desejamos
deixar de lado a perspectiva tradicional do debate da intelectualidade na Amrica Latina
e inserir a ao guerrilheira como atividade intelectual. Acreditamos que o chamado
trabalho de base nas comunidades e a articulao de uma mensagem atravs da luta
armada permitiriam classificar o guerrilheiro enquanto intelectual, uma vez que este
atuaria na esfera pblica atravs do engajamento crtico e de uma militncia buscando a
construo de uma nova hegemonia.
Palavras-Chave: intelectual, guerrilha, Amrica Latina
Abstract:
This paper intends to analyze the guerrilla fighter as an intellectual. Leaving aside the
traditional perspective over the Latin American intellectuality, we propose to consider
the guerrilla action as an intellectual activity. We believe that the ideological work with
the communities and the creation of a message through the armed struggle would allow
us to classify the guerrillero as an intellectual, an individual that acts on the public
sphere through critical engagement and militancy aiming the construction of a new
hegemony.
Keywords: intellectual, guerrilla, Latin America

As representaes da figura do intelectual, assim como as reflexes sobre a natureza e o
papel da mesma constituram um dos mais apaixonados debates das dcadas de 1960 e
1970 na chamada Amrica Latina. A historiografia se debruou com especial ateno ao
tema, analisando os engajamentos dos intelectuais, suas trajetrias e produo, sua
relao com o problema da revoluo, as crticas exercidas pelos mesmos e mesmo a
censura a que muitos foram submetidos. Esta vasta bibliografia dedicada ao assunto
tendeu a perceber o intelectual em sua mais clssica definio e representao: os
historiadores concentraram seus esforos na anlise de professores, escritores, cineastas,
jornalistas, artistas, msicos e literatos, enfim, nos chamados homens de cultura.

1780
Mestrando em Histria pela UFMG. Aluno bolsista CAPES. Endereo eletrnico:
thoprates@gmail.com; Profa. Orientadora: Dr. Adriane Aparecida Vidal Costa.

1655

Este trabalho se prope a analisar uma figura menos tradicional no rol dos
intelectuais, o guerrilheiro. O objetivo estender a este indivduo o conceito de
intelectual de maneira a compreender melhor a ao guerrilheira e o debate intelectual
do perodo. Acreditamos que uma anlise minuciosa deste permitiria inserir o
guerrilheiro na categoria da intelectualidade latinoamericana, tornando mais rica e
complexa a reflexo sobre os campos e as redes de intelectuais da regio.
A vitria da Revoluo Cubana em 1959 e seu posterior desenvolvimento se
tornou um marco para o pensamento em toda a Amrica Latina. Aps a derrocada do
regime de Batista existiu uma verdadeira efervescncia na produo intelectual da ilha e
uma preocupao por parte do novo governo em instituir certas diretrizes para a poltica
cultural de Cuba. Os rebeldes rapidamente se preocuparam em construir instituies que
se ocuparam em repensar e reformular a cultura e a identidade cubana segundo as
matrizes revolucionrias. Surgiram publicaes, editoras, teatros, cinemas, oficinas de
artes plsticas e diversas outras manifestaes artsticas.
Existia certo consenso que o papel do escritor e artista cubano estaria
comprometido com a construo de uma nova sociedade, engajando-se atravs da arte a
fim de produzir uma nova cultura. Para os revolucionrios era essencial o envolvimento
da figura do intelectual, este entendido tambm como um produtor e mediador de
cultura que age no espao pblico. Acreditava-se que o trabalho realizado no campo da
cultura serviria como espao por excelncia para a luta contra os inimigos da
Revoluo.
1781

Aps a vitria da revolucionria, o regime iniciou a criao de polticas culturais
e o estabelecimento de rgos e instituies, como o ICAIC (Instituto Cubano del Arte e
Industria Cinematogrficos), a revista e a instituio Casa de las Americas, e o jornal
Lunes de Revolucin. Os intelectuais cubanos mostraram-se bastante entusiasmados
com as possibilidades abertas para o pas, com o projeto poltico e moral de uma
Revoluo que encorajava a experimentao discursiva, dava condies aos intelectuais
para produzirem e expandia o campo cultural. Muito rapidamente eles se engajaram e
lutaram por espaos nos grupos para participar da definio das polticas culturais da
ilha.

1781
MISKULIN, Slvia Cezar. Cultura Ilhada: imprensa e Revoluo Cubana (1959-1961). So Paulo:
Xam, 2003, p. 114.

1656

Mesmo aps uma progressiva radicalizao do processo revolucionrio, seu
endurecimento e o estabelecimento de uma censura a intelectuais dissidentes, o regime
contou com a participao ativa de grande parte da intelectualidade cubana para
estruturar instituies, grupos e publicaes fundamentais para o sucesso da empreitada
acerca de uma nova cubanidade. Esta especial ateno dedicada pelos rebeldes criao
de uma cultura revolucionria muito cedo potencializou o debate sobre o engajamento
intelectual e a produo cultural exercida por estes. Surgiu, portanto, uma nova
convico acerca da natureza do intelectual na dcada de 1960.
A representao do intelectual neste perodo foi, para Claudia Gilman, a de um
ator social fundamental e tambm,
Uma figura capaz de articular a totalidade, e sua funo, a recordar que as partes,
ao parecerem autnomas, dspares e desarticuladas da experincia social sob o
capitalismo a literatura, a arte, a poltica, a economia, a cincia, a condio
cultura e psquica do povo podem ser compreendidas e influenciadas somente
na medida em que sejam visualizadas como componentes da totalidade
integrante do processo histrico. Para Baran, a tarefa do intelectual consistia na
eliminao dos obstculos que impediam uma ordem mais humana e racional.
Sua capacidade de se rebelar contra o sistema estava provada pelo fato de que as
classes governantes consideravam o intelectual um agitador, um utpico e um
subversivo.
1782

O pertencimento esquerda poltica se tornou em um dos fatores fundamentais a
da prtica intelectual. Ao se apropriar do espao pblico o intelectual se dirigia
sociedade e se convertia em seu principal instrumento de transformao radical. Os
intelectuais se perceberam de maneira a encargar-se de uma delegao ou mandato
social que os tornava representantes do povo e mesmo da humanidade: a prpria
legitimidade de seu discurso dependia desta afirmao e justificava seu trabalho.
1783

Segundo Beatriz Sarlo o campo intelectual teria sido marcado pela certeza de que o
discurso dos intelectuais devia ser significativo para a sociedade e, especialmente, para
os setores populares.
1784

Tal percepo se tornou hegemnica aps a vitria dos rebeldes em Cuba e a
expanso dos movimentos revolucionrios por toda a Amrica Latina. As discusses

1782
GILMAN, Claudia. Entre la pluma y el fusil: debates y dilemas del escritor revolucionario en
Amrica Latina. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2003, p. 61. Traduo livre
1783
Idem, , p. 59-60.
1784
SARLO, Beatriz. Intelectuales: escisin o mmesis?. Revista Punto de Vista n. 25, ao VII, p.9.
Traduo livre.

1657

giravam em torno deste posicionamento e ligavam diretamente os intelectuais ao
revolucionria, constituindo assim o engajamento como maior dilema para os homens
ligados produo cultural: como contribuir para o processo de alterao radical da
sociedade? Como tornar a arte um instrumento de mudana? Deveria o intelectual
submeter sua produo s demandas revolucionrias ou deveria manter sua
independncia? Tais perguntas encontraram diferentes respostas de diversos indivduos.
A Revista Casa de las Amricas, fundada em Cuba, foi um importante
instrumento para tal debate, devotando vrias de suas pginas ao problema da atuao
intelectual e consolidao de uma cultura revolucionria. Em seu quadragsimo quinto
nmero, de 1967, a revista escolheu como tema La situacin del intelectual latino-
americano, buscando congregar dilogos entre intelectuais que apoiavam o regime
cubano. O ponto central era discutir como o intelectual deveria contribuir para construir
ou defender a revoluo. Evidentemente a figura intelectual era aqui percebida pelo
regime da ilha como um instrumento fundamental para a exportao da revoluo, como
j colocado na Declarao Geral da Conferncia da Tricontinental e da Organizao
Latino-Americana de Solidariedade (OLAS), fundada em 1967, que postulava a
participao do intelectual na luta anti-imperialista, revolucionria e de libertao
1785
.
Ainda neste volume Casa de las Amricas inseriu a trajetria de intelectuais que
participaram da luta armada para destituir a ordem capitalista vigente. As contribuies
de diversos escritores refletem sobre as experincias de homens que morreram em
combate pela causa revolucionria, como o poeta peruano Javier Heraud, morto em
1963, e o padre Camilo Torres, guerrilheiro envolvido na luta de libertao da
Colombia, falecido em 1966 em combate a servio do Exrcito de Libertao
Nacional.
1786

Do mesmo modo, o poeta guerrilheiro salvadorenho Roque Dalton apresentou
revista sua prpria histria do interrogatrio e torturas sofridas nas mos agentes da
CIA e do governo salvadorenho na ocasio de sua priso em 1964, negando-se,

1785
COSTA, A. A. V. Intelectuais, Poltica e Literatura na Amrica Latina: o debate sobre revoluo e
socialismo em Cortzar, Garca Mrquez e Vargas Llosa (1958-2005). 2009. 413 p. Tese (Doutorado em
Histria), Belo Horizonte: Universidade Federal de Minas Gerais, 2009, p.76-77.
1786
Casa de las Amricas, Havana, n 45, novembro/dezembro. 1967, p. 94-96.

1658

entretanto, a colaborar com aqueles que o capturaram
1787
. Neste sentido, para Dalton o
revolucionrio estaria acima do poeta e a luta importaria mais que a arte: seu
testemunho incitava mesmo a continuidade da luta revolucionria
1788
. Em 1975 Roque
Dalton seria assassinado por dissidentes de sua organizao clandestina, acusado de ser
agente da CIA.
Homens como Javier Heraud, Camilo Torres, Roque Dalton, Che Guevara e
Fidel Castro foram considerados, neste nmero de Casa de las Amricas, como
exemplos de intelectuais a serem seguidos. A revista optou por homenagear os
intelectuais que trocaram a pena pelo fuzil. Aparece de forma clara, ento, a imagem do
guerrilheiro como intelectual. Pea fundamental para o processo de mudana, o
guerrilheiro se torna o modelo de inspirao para a atuao rumo justia social, valor
buscado com obsesso pela intelectualidade de esquerda da poca
1789
.
Raramente esta figura tratada como intelectual pela historiografia. Quando esta
se prope a analisar o guerrilheiro o faz de maneira a focar-se apenas nas suas aes
militares, suas estratgias, as propostas polticas ou a orientao ideolgica de seu
grupo. Se for analisado como intelectual, deixa-se de lado seu entendimento como
guerrilheiro: as duas facetas no so percebidas simultaneamente na mesma figura.
Desta maneira, existe um Che guerrilheiro e um Che intelectual, ainda que suas
reflexes tenham sido fundamentadas em sua experincia durante a luta de Sierra
Maestra. Acreditamos que tal apartamento simplifique demasiadamente um debate
complexo, no qual guerrilheiro e intelectual so tomados muitas vezes como figuras
inseparveis. Amparados pela discusso feita anteriormente, vejamos como a ao
guerrilheira carrega em si os elementos cruciais para se pensar a atuao intelectual nas
dcadas 1960 e 1970.
Afinal, o que um guerrilheiro? Che Guevara o define como um combatente da
liberdade por excelncia; o eleito do povo, a vanguarda combatente do mesmo em sua

1787
Idem, p. 53-55.
1788
COSTA, A. A. V. Intelectuais, Poltica e Literatura na Amrica Latina: o debate sobre revoluo e
socialismo em Cortzar, Garca Mrquez e Vargas Llosa (1958-2005). 2009. 413 p. Tese (Doutorado em
Histria), Belo Horizonte: Universidade Federal de Minas Gerais, 2009, p.81.
1789
CASTAEDA, Jorge. Utopia desarmada: intrigas, dilemas e promessas da esquerda latino-
americana, 1994, p. 163.

1659

luta pela libertao.
1790
O guerrilheiro o smbolo mximo da resistncia opresso e
submisso ao imperialismo, o instrumento mximo para uma profunda mudana
social e um bastio de esperana para os grupos subjugados: se constitui como um dos
principais atores da revoluo e do combate ao capitalismo. Ele
[...] um reformador social. O guerrilheiro empunha as armas como protesto
enfurecido do povo contra seus opressores, e luta para mudar o regime social que
mantm a todos seus irmos desarmados na desonra e na misria. Age contra as
condies especiais da institucionalidade de um dado momento e se dedica a
romper, com todo vigor que as circunstncias permitem, os moldes desta
institucionalidade.
1791

Percebemos como a definio do guerrilheiro dada por Guevara se
aproxima daquela do intelectual. Ambos agem em nome da revoluo e da
transformao social. A essncia da luta de guerrilhas se baseia nisto, no sacrifcio e na
batalha de uma vanguarda armada decidida a realizar um ideal, construir uma sociedade
nova, destruir a estrutura da sociedade anterior e finalmente estabelecer a justia
social.
1792

necessrio observar que a luta armada representa, para alm do
bvio confronto e derrota do inimigo, uma mensagem. O uso da violncia contra uma
organizao social excludente e produtora de marginalizaes serve para mostrar que
possvel resistir e mesmo instituir novas relaes sociais entre os indivduos. Ao se
bater contra as foras da ordem o guerrilheiro, em suas prprias convices, carregaria
consigo os sonhos e interesses das classes oprimidas. Analisando a experincia cubana,
Guevara afirma que o combatente interpreta os desejos da grande massa camponesa de
ser dona da terra, dos meios de produo, de seus animais e de tudo aquilo pelo que
lutou por anos, o que constitui a sua vida e constituir tambm seu cemitrio
1793
.
Esta capacidade de representao seria, para Edward Said, um elemento
fundamental para caracterizar o intelectual. O autor o define como uma figura
possuidora da capacidade de representar, dar corpo e articular mensagens, pontos de

1790
GUEVARA, Che. Qu es un guerrillero? (1959). Disponvel em:
http://www.marxists.org/espanol/guevara/59-quees.htm. Acessado em: 03/10/2013. Traduo livre.
1791
Idem.
1792
GUEVARA, Che. A essncia da luta guerrilheira. In: SADER, Eder (org.) Che Guevara Poltica.
So Paulo, Editora Expresso Popular, 204, p.88
1793
GUEVARA, Che. Qu es un guerrillero? (1959). Disponvel em:
http://www.marxists.org/espanol/guevara/59-quees.htm. Acessado em: 03/10/2013. Traduo livre.

1660

vista e opinies para um pblico, agindo com base em princpios universais, sempre
disposto a levantar publicamente questes embaraosas, dificilmente sendo cooptado
pelo poder. Sua razo de ser justamente representar todas as pessoas e trazer tona os
problemas esquecidos.
1794

A ao armada deu corpo mensagem revolucionria e pretendeu representar os
interesses de grupos historicamente oprimidos. Ao estabelecer focos de guerrilha o
combatente visa inserir no espao de discusso poltica indivduos que foram
marginalizados pela organizao social e dar voz aqueles que no puderam exerc-la,
seja pela excluso ou pela represso. Coube ao guerrilheiro articular a mensagem que a
institucionalidade e o jogo poltico tradicional no serviriam para incorporar
revolucionrios e de profundas mudanas, que as aspiraes populares do qual ele se
dizia vanguarda no poderia satisfazer-se atravs de uma democracia liberal j muito
descreditada por parte das esquerdas dos anos de 1960. A luta armada se constitui,
ento, como uma nova forma de fazer poltica, outra maneira de agir no espao pblico.
Ao menos na experincia cubana, os camponeses, pblico principal do
guerrilheiro, perceberam e se identificaram com a mensagem corporificada pelos
rebeldes. Eles viram nos combatentes um companheiro de infortnio golpeado
constantemente pelas foras repressoras, indivduos que se batiam contra instituies e
grupos que exerciam a opresso e os mantinham na misria: o exrcito, o regime de
Batista e os grandes proprietrios de terras. Bem recebida a mensagem, os homens do
campo adotaram a causa e apoiaram a luta armada contra os inimigos comuns.
Desta maneira, o foco guerrilheiro deve ser percebido para alm de seu aspecto
militar, mas como espao pblico alternativo queles institudos pela ordem vigente.
Como figura que atua neste espao pblico popular alheio aos interesses de grupos
associados ao imperialismo, o guerrilheiro tomou para si o direito palavra para tratar
dos problemas esquecidos pelo poder ento constitudo. Sua ao revolucionria, assim
como seu contato com a populao do campo e da cidade, propunha desmascarar uma
estrutura opressora e estabelecer finalmente a justia e a verdade, valores estes que
supostamente fundamentariam a legitimidade do intelectual desde o prprio surgimento
desta figura na Frana do final do sculo XIX.

1794
SAID, Edward W. Representaes do intelectual: as Conferncias Reith de 1993. So Paulo:
Companhia das Letras, 2005, p. 25-26.

1661

O guerrilheiro carregaria ainda o dom da palavra crtica, ao menos em relao
sociedade capitalista, essencial para a definio dos intelectuais nas dcadas de 1960 e
1970. O intelectual de esquerda deveria ser um indivduo astuto, ter preparada a pena
para dissertar sobre todos os assuntos e exercer a crtica a tudo que desrespeitasse os
princpios da verdade e da justia, sem jamais se submeter ao poder
1795
. O guerrilheiro,
de semelhante forma se encarregava de exercer esta crtica da mais radical maneira
possvel, atravs da opo armada. Esta seria a expresso mxima da insatisfao contra
a ordem capitalista, o maior ato de afronta ao poder e de no cooptao pelos valores
compartilhados pelo opressor.
A guerrilha desempenhou as funes de organizar as foras sociais com potencial
revolucionrio, articul-las contra uma ordem que as marginalizava, garantir que suas
aspiraes fossem atendidas e que seus interesses fossem politicamente representados,
prepara-los ideologicamente e garantir que o processo revolucionrio incorporasse suas
demandas e posicionamentos. A guerrilha seria mesmo uma nova sociedade em
gestao, a criao de um novo estado e um novo homem distintos daquele existente.
1796

Como nos lembra Gramsci, os intelectuais no conformam um grupo
independente e completamente autnomo, criadores de cultura que interveem na esfera
pblica com ideias ou opinies desprovidas de interesses. Embora estes tomem para si
um discurso que se apresenta como universal, a prpria formao da intelectualidade
nos processos histricos est relacionada a grupos sociais especficos e suas mensagens
representam e dialogam com os mais diversos posicionamentos polticos.
1797
O
guerrilheiro seria, portanto, um dos intelectuais representantes das foras sociais
populares e revolucionrias.
Ainda na dcada de 1960 Gramsci foi largamente utilizado para pensar a atuao
intelectual, sua relao com os processos revolucionrios e construo de um novo

1795
Novamente, este foi um dos debates mais inflamados da dcada de 1960 e princpios de 1970. A
questo da independncia da produo intelectual e de sua atuao foi largamente discutido e respostas
variadas foram dadas, desde quelas que defendiam a total autonomia intelectual at aqueles que
propunham que seus servios fosse submetidos causa revolucionria e suas necessidades.
1796
FERNANDES, Florestan. Da guerrilha ao socialismo: a revoluo cubana. So Paulo: 1979, p. 70-
87.
1797
GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1995

1662

regime poltico. Em Casa de las Amricas n 35, Fernndez Retamar se utiliza da
concepo gramsciana para romper com o conceito tradicional de intelectual, aquele que
s considerava figuras como filsofos, artistas e escritores. Expandindo o conceito de
intelectual de Gramsci, que se aplicar a indivduos com diversas atividades, Retamar
defende que verdadeiro intelectual poderia exercer qualquer profisso, desde que se
comprometesse com a luta de libertao nacional.
1798
Abre-se a um possvel espao
para pensar o guerrilheiro como intelectual, reflexo esta j corrente em Cuba ao se
referir a Fidel Castro ou Che Guevara.
De modo semelhante, para o francs Rgis Debray, posterior autor do famoso
livro Revoluo na revoluo, o valor do intelectual no estaria somente no seu
pensamento, mas tambm na sua ao, valor este muito disseminado pelo processo
revolucionrio cubano. Castro e Guevara seriam os exemplos mximos de intelectuais
no apenas pelo que pensaram, mas pelo que fizeram
1799
. O guerrilheiro se constitui
como intelectual porque age, porque vai tambm alm do discurso.
A ao guerrilheira ento fundamental para pensar sua atividade enquanto
intelectual, pois ela coloca em prtica a destruio de um regime e a construo de
outro. Novamente recorrendo a Gramsci, importante ressaltar que a importncia dos
intelectuais associados aos diversos grupos a de colaborar na construo de uma nova
hegemonia, uma nova percepo de mundo, trabalhando no sentido de disseminar a
ideologia do grupo do qual faz parte. Buscam garantir, atravs da produo cultural e da
ao na esfera pblica, a hegemonia social e o domnio da classe que representam.
1800

A funo do intelectual era o seu trabalho na luta ideolgica e sua tarefa era
mesmo a de corroborar com o despertar de uma conscincia revolucionria.
1801
No
devemos esquecer que um dos principais trabalhos no foco guerrilheiro, o chamado
trabalho de base ou trabalho com as massas, era mesmo o de propor uma educao

1798
Casa de las Amricas, Havana, n 35, maro-abril. 1966, p.87-88.
1799
Idem, p.86.
1800
GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1995
1801
GILMAN, Claudia. Entre la pluma y el fusil: debates y dilemas del escritor revolucionario en
Amrica Latina. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2003, p. 64.

1663

revolucionria e a instruo poltica e ideolgica, buscando estabelecer os fundamentos
para o surgimento de um novo homem.
O guerrilheiro, produtor e mediador de uma cultura revolucionria, lutou para
destruir a hegemonia e os valores de uma sociedade burguesa e capitalista. Como
intelectual contribuiu arduamente na tentativa de construo de uma nova ordem
fundamentada em princpios que acreditava serem os de justia e igualdade, batalhando
para a constituio de uma nova hegemonia calcada nos princpios revolucionrios do
campesinato e do proletariado.
Uma separao dicotmica entre guerrilheiro e intelectual ofusca diversas
dimenses de um complexo debate sobre a intelectualidade latinoamericana, onde as
duas figuras se mesclavam: no havia um distanciamento claro entre intelectual e
guerrilheiro para a esquerda revolucionria na Amrica Latina. A ao armada se
comps como atividade intelectual ao articular uma mensagem que representava vrios
grupos oprimidos, ao exercer a crtica sociedade capitalista e ao trabalhar no sentido
de construir uma nova hegemonia.


1664

LITERATURA COMO VETOR DA CULTURA INTELECTUAL
Thiago Lenine Tito Tolentino
1802

Resumo:
Nesta comunicao, proponho uma breve reflexo acerca das relaes entre literatura e
culturas polticas. Essas relaes so complexas e acredito que a partir do conceito de
Cultura Intelectual possvel tornar mais eficaz e satisfatria, aos anseios
historiogrficos, a leitura e o trabalho com fontes literrias.
Palavras-chave: Cultura Poltica; Literatura; Cultura Intelectual
Abstract:
This paper is about a discussion on the relations between literature and Political
Cultures. These are complex relations and we want to demonstrate that with the concept
of Intellectual Culture is possible to make more effective and successful, to the
historiographys aims, the reading and the work with literary sources.
Keywords: Political Cultures; Literature; Intellectual Culture

LITERATURA E CULTURA POLTICA: DILOGOS (IM)PROVVEIS
Instigado pelo tema do Simpsio, comeo este texto esboando uma reflexo acerca de
dois conceitos: o de cultura poltica e o de literatura. Se o primeiro, no interior da
reflexo historiogrfica
1803
, relativamente recente, o segundo secular, com definies
variadas e recorrentes disputas por sua utilizao. Seguindo as definies de Serge
Bernstein, o conceito de cultura poltica opera, fundamentalmente, a partir da reinsero
da histria poltica no seio da produo historiogrfica, sem se confundir, no entanto,
com modelos que priorizavam o individual, os grandes personagens, o evento e uma
espcie de superficialidade do processo histrico. Trata-se, antes, de um conceito capaz
de possibilitar a aproximao com uma certa viso do mundo, orientando as condutas

1802
Doutorando UFMG; Orientadora: Eliana Regina de Freitas Dutra. Bolsista FAPMIG. Rua Henrique
Jos Ribeiro, n
o
30, Garas, 31545 010, Belo Horizonte, MG.
1803
Sobre histria do conceito e sua redefinio no interior dos estudos historiogrficos ver: DUTRA,
Eliana. Histria e culturas polticas. Definies, usos, genealogias. Varia Historia, n
o
28, dezembro, 2002.

1665

dos atores sociais em um tempo mais longo, e redimensionando o acontecimento
poltico para alm da curta durao
1804
.
Neste sentido, conforme demonstra a obra seminal organizada por Serge
Berstein, Les cultures politiques em France
1805
, o conceito de cultura poltica reenviaria
as prticas e representaes polticas de sujeitos, grupos e instituies histricos s
ideologias, tradies e famlias que comporiam determinada comunidade, no caso da
obra, a prpria Frana, desde a revoluo de 1789. Neste caso, o livro traz as culturas
polticas liberal, tradicionalista, republicana, socialista, comunista, libertria e
nacionalista. Estas seriam as mais bem consolidadas, sendo somadas pela democrtica,
desde sua feio plebiscitria at sua forma gaullista, podendo ser considerada uma
nova cultura poltica, e, ainda, pela ambgua democrtico-cristo, surgida a partir da
metade do sculo XX. Longe de conformarem estruturas homogneas, coerentes e
estveis, as culturas polticas tm pontos de contato e repulsa, dilogos e conflitos,
trocas e impermeabilidades entre si. A cultura poltica republicana, por exemplo,
segundo a definio de Berstein, seria sincrtica, abrigando liberais, socialistas e
revolucionrios
1806
. As expresses, porm, utilizadas nas definies de cada uma so:
famlia, tradio e patrimnio cultural, reenviando a constelaes simblicas de durao
significativa.
Utilizando o conceito de maneira apropriada, ngela de Castro Gomes sugeriu
observar o trabalhismo, tradio inventada no governo Vargas, como componente
fundamental da cultura poltica brasileira, que seria expresso nas defesas que esta
cultura poltica faria da interveno estatal na economia, especialmente no que se refere
legislao trabalhista e previdenciria
1807
. De modo similar, porm mais restrito,
Rebeca Gontijo, na mesma obra, expe, na comparao recorrente entre a dinmica

1804
GOMES, ngela de Castro. Histria, historiografia e cultura poltica no Brasil: algumas reflexes. In:
BICALHO, Maria Fernanda Baptista; Gouva, Maria de Ftima Silva; SOIHET, Rachel. Culturas
polticas. Ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005.
32.
1805
BERSTEIN, Serge (ORG). Les Cultures Politique em France. Paris: Editions du Seuil, 1999.
1806
BERNSTEIN, Serge. Le Modle Rpublicain. In: Les Cultures Politique en France. Paris: Editions
du Seuil, 1999. 118-119.
1807
GOMES, ngela de Castro. Histria, historiografia e cultura poltica no Brasil: algumas reflexes. In:
BICALHO, Maria Fernanda Baptista; Gouva, Maria de Ftima Silva; SOIHET, Rachel. Culturas
polticas. Ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005.

1666

scio/cultural/poltica das cidades do Rio de Janeiro e de So Paulo no incio do sculo
XX, uma definio em que a
cultura poltica carioca (por oposio a uma cultura poltica paulista) seria
caracterizada por formulaes de inspirao comunitarista, que tradicionalmente
reagiriam contra a dinmica homogeneizadora do mercado e das instituies
modernas, favorecendo a recusa do mundo oficial da poltica e criando, por isso,
obstculos democracia
1808
.
Esta ltima definio do termo, cultura poltica carioca, operaria num registro
temporal mais restrito, englobando, fundamentalmente, o perodo entre o incio do
sculo XX e os anos 1930. Sua funo seria dar conta dos processos de modernizao
em So Paulo contrapostos aos do Rio de Janeiro. Um de seus traos culturais mais
relevantes o modernismo, posteriormente tomado como marco de uma temporalidade
pr-modernista e ps-modernista (esta menos nomeada), na qual o Rio de Janeiro das
primeiras dcadas do sculo simbolizara a primeira.
Analisar processos, fatos, prticas e representaes segundo o conceito de
cultura poltica , basicamente, portanto, situ-los no interior destas grandes famlias
que do sentido a determinados fenmenos polticos que constituem as sociedades
modernas. Existe, porm, fenmeno poltico que no seja ligado a uma determinada
cultura poltica? Se o conceito opera no registro de mdia ou longa durao, se ele
marcado por famlias, tradies, tendncias e ideologias, h produes, prticas, aes e
trajetrias que escapem a uma determinada cultura poltica? Esta uma questo que
ainda no vi ser respondida pelos estudiosos do conceito. Como citado acima, o livro
organizado por Berstein sobre a Frana exibe uma variedade de culturas polticas que
procuram dar conta do patrimnio poltico francs. Porm, um fato, e o que nos
interessa mais de perto, nos chamou a ateno. Onde est a literatura nas culturas
polticas?
De fato, alguns literatos, escritores de livros de literatura, aparecem na
produo de determinas famlias da cultura poltica. Assim, por exemplo, no interior da
cultura poltica tradicionalista, Jacques Prvota enumera Balzac, Renan e Taine como
figuras que se levantaram, com suas nuanas, contra o individualismo revolucionrio,

1808
GONTIJO, Rebeca. Histria, cultura, poltica e sociabilidade intelectual. In: BICALHO, Maria
Fernanda Baptista; Gouva, Maria de Ftima Silva; SOIHET, Rachel. Culturas polticas. Ensaios de
histria cultural, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005. 276.

1667

e a favor dos direitos da tradio, da autoridade e da sociedade
1809
. Mas seria, ento, A
comdia humana, obra tradicionalista conservadora? O autor no chega a tanto. Neste
primeiro contato, portanto, as relaes entre cultura poltica e literatura parecem ser, no
mnimo, problemticas. Estas relaes, talvez, nos reenviem a debates j consolidados,
mas no encerrados, acerca da literatura e de suas relaes com o poltico, a histria, a
cultura, etc.
Neste sentido, autores distintos entre si como Terry Eagleton e Luiz Costa
Lima chegam a disposies similares, apesar de definies especficas acerca da
literatura. Tais disposies seriam marcadas pela suspenso de um juzo determinante
sobre o que seja, em ltima anlise, literatura. Costa Lima cr que o termo apenas
uma conveno, impossvel de caber em um conceito
1810
. Terry Eagleton, por sua vez,
afirma
Minha opinio que seria mais til ver a literatura como um nome que as
pessoas do, de tempos em tempos e por diferentes razoes, a certos tipos de
escrita, dentro de todo um campo daquilo que Michel Foucault chamou de
prticas discursivas, e que se alguma coisa deva ser objeto de estudo, este
dever ser todo o campo de prticas, e no apenas as prticas por vezes
rotuladas, de maneira um tanto obscura, de literatura
1811
.
As definies sobre literatura como conveno, um nome que as pessoas do,
menos que solucionar a questo, nos mantm na reflexo acerca deste objeto que, por
sua riqueza, parece constranger nossas anlises especficas. Ao mesmo tempo, a citao
de Eagleton revela sua distancia abissal de Costa Lima, uma vez que o autor ingls
problematiza a prpria relevncia da existncia de uma teoria da literatura na
contemporaneidade.
Para Eagleton, apesar de tradicionalmente associarmos a literatura, em seu
sentido corriqueiro, s situaes existenciais do ser humano, vida, aos acontecimentos,
sentimentos e experincias mais ou menos compartilhados,
A histria da moderna teoria literria a narrativa do afastamento dessas
realidades, e da aproximao de uma gama aparentemente interminvel de
alternativas: o poema em si, a sociedade orgnica, as verdades eternas, a

1809
PRVOTA, Jacques. La culture politique Tradicionaliste. In: BERSTEIN, S. (ORG). Les Cultures
Politique em France. Paris: Editions du Seuil, 1999. 33-34.
1810
LIMA, Luiz Costa. Histria, fico, literatura. So Paulo: Cia das Letras, 2006. 347.
1811
EAGLETON, Terry. Teoria da literatura: uma introduo. So Paulo: Martins Fontes, 2003. 281.

1668

imaginao, a estrutura da mente humana, o mito, a linguagem e assim por
diante
1812
.
Uma vez, porm, que as imprecises rondam o conceito de literatura, que as
metodologias mais variadas no so restritas a um tipo de discurso (o literrio),
Eagleton questiona:
Trata-se de saber se podemos falar de teoria literria sem perpetuarmos a
iluso de que a literatura existe como um objeto especfico do conhecimento, ou
se no ser prefervel as consequncias prticas de que a teoria literria pode se
ocupar de Bob Dylan como de John Milton
1813
.
Assim, o autor defende que mais valeria o estudo dos discursos e seus efeitos, de suas
relaes com as prticas, apropriando-se das escolas da teoria literria, a fim de
reabilitar, em um radicalismo tradicional, a noo de retrica, pois,
A retrica, ou a teoria do discurso, divide com o formalismo, o estruturalismo e
a semitica, o interesse pelos recursos formais da linguagem; como a teoria da
recepo, porm, ela tambm se ocupa da maneira pela qual tais recursos so
realmente efetivos no ponto de consumo
1814
.
Luiz Costa Lima, por seu turno, percorre a histria da teoria da literatura com
outro vis. Ele trabalha as contradies da produo literria sem procurar uma soluo
que responda a uma crtica da ideologia. Se, por um lado, em sua trilogia sobre o
Controle do Imaginrio, abordou as injunes religiosas, polticas e comerciais sofridas
pela fico
1815
, por outro lado, Costa Lima produz a reflexo terica e conceitual sobre a
literatura que nos permite continuar a refletir sobre as relaes complexas entre
literatura e cultura poltica. Afinal, o reconhecimento do convencional na definio
literria, antes nos convida a caminhar sobre os interstcios conceituais do que
escaparmos dele de forma radical como aponta Eagleton. H muito mais para se
observar.
Retomando as (in)definies em torno do literrio, Costa Lima, acerca das
relaes com o ficcional, cita Victor de Aguiar Silva,
dado o carter heterogneo da literatura, nem a ficcionalidade, nem a particular
ordem sobreposta s exigncias da comunicao lingustica usual, nem a

1812
1813
1814
1815
BASTOS, Dau. Tenses e transformaes em Luiz Costa Lima. In: CORDEIRO, Rogrio [et al.]
(org). A crtica literria brasileira em perspectiva. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2013. 255

1669

plurissignificao constituem fatores que, isoladamente, possam definir
satisfatoriamente a literariedade
1816
.
Da a configurao de gneros hbridos, como a autobiografia, ensaio, cartas, dirios,
etc., operarem no interior do literrio, assim como antigas obras de cincia, histria e
outras matrias que, embora no fosse seu primeiro fim, aps um tempo, mudam sua
inscrio originria e so abrigadas na morada literria. Do mesmo modo, lembra
Marcel Proust, quando o interesse do romance est esgotado, ele recomea uma vida
nova como documento histrico
1817
.
Costa Lima aponta para certa espessura da linguagem que possibilitaria estes
trnsitos morada literria, alm da capacidade de sua linguagem apresentar o correlato
sensvel-codificado do mundo fenomnico. Quer dizer, uma linguagem (cdigo) que
guarda uma relao distinta da descritiva e conceitual com o fenmeno porque no
apenas lgica, mas tambm sensvel. O interessante, para ns, de chegarmos aos
gneros hbridos que tocamos a fronteira com a histria, qual seja, seus trnsitos e
barreiras, afinal, todos estes gneros: memrias, autobiografias, dirios, cartas, etc. so,
historicamente, especialmente a memria, avessos aos critrios epistemolgicos dos
historiadores, apesar de no serem essencialmente ficcionais. O trnsito a
impossibilidade de uma total distino entre histria e fico, pois, optando por dizer a
verdade do que foi, a histria no se desvencilha, radicalmente, do que poderia ter sido.
Por outro lado, a barreira ficaria erguida na operao histrica das fases, documental,
explicativa e representativa, pois ainda que a fase representativa contenha uma
formalizao literria, as anteriores so suficientes para distingui-la de uma obra
propriamente literria
1818
.
CRTICA LITERRIA, CULTURA INTELECTUAL E LITERATURA
A reflexo precedente procurou mostrar que o conceito de culturas poltica opera,
mormente, em um registro de reconhecimento de fenmenos polticos no interior de
complexos esquemas interpretativos de mdia e longa durao. Verifica-se o fenmeno,
situa-o como membro e instituinte de uma cultura poltica. Ao mesmo tempo, notou-se
que obras literrias, assumindo a ambiguidade profunda do termo, no so apresentadas

1816
AGUIAR apud LIMA, Luiz Costa. Histria, fico, literatura. So Paulo: Cia das Letras, 2006. 347.
1817
PROUST apud LIMA, Luiz Costa. Histria, fico, literatura. So Paulo: Cia das Letras, 2006. 349.
1818
LIMA, Luiz Costa. Histria, fico, literatura. So Paulo: Cia das Letras, 2006. 385.

1670

como referencias simblicos expressivos das culturas polticas. Ao contrrio, parecem
mesmo ser relativamente ausentes. A reflexo em torno do conceito de literatura, de
suas relaes com a fico e com a histria, revela a necessidade de uma aproximao
cuidadosa com este material. Como lembra Maurice Blanchot, a arte pode ter xito ali
onde o conhecimento fracassa: o que ela e no , bastante verdadeira para se tornar a
via, bastante irreal para se transformar em obstculo. A arte um como se
1819
.
Ao mesmo tempo, as reflexes de Eagleton nos permite observar e nos convida
a contemplar as produes literrias, e discursivas em geral, em seus efeitos lingusticos
e extralingusticos, Desse modo, tentaremos articular e somar a estas reflexes alguns
outros referenciais que nos permitam contemplar o fenmeno literrio no interior dos
estudos mais especificamente historiogrficos, especialmente em torno daquilo que
chamamos cultura intelectual. O conceito de cultura intelectual procura preencher
uma necessidade de investigao e compreenso historiogrfica. A ideia de se pensar
trnsitos e dilogos entre diferentes segmentos intelectuais, como a literatura, a
sociologia, a filosofia, a antropologia, a histria, as artes, crnicas, charges e outras,
aparece justamente no cotejamento de variadas pesquisas no interior do prprio
conhecimento historiogrfico que apenas se mantm distantes por um excesso de rigor
disciplinar.
Se as reflexes disciplinares pertinentes, como a teoria da literatura em torno
do marco literatura que esboamos acima, esforam-se na configurao, tematizao,
delimitao e circunscrio temtico conceitual, o trabalho em histria intelectual, que
verifica as produes, dinmicas, debates, trnsitos e conflitos em um tempo
determinado, revela a necessidade de expanso dos limites disciplinares. Dito de forma
clara: ao estudarmos a crtica literria do incio do sculo XX no Brasil, percebemos que
as produes e produtores dos mais diversos bens simblicos (intelectuais) mantinham
estreitas ligaes entre si, como se a crtica literria e, por conseguinte, o jornal fosse o
foro privilegiado de exposio da dinmica da cultura intelectual do perodo
1820
.

1819
BLANCHOT apud LIMA, Luiz Costa. Histria, fico, literatura. So Paulo: Cia das Letras, 2006.
346
1820
Cf. LUSTOSA, Isabel (Org). Imprensa, histria e literatura. Rio de Janeiro: Casa de Rui Barbosa,
2008. Este tipo de constatao parece ganhar fora nos estudos da imprensa na Frana, especialmente no
sculo XIX. Cf. KALIFA, Dominique; RGNIER, Philippe; THRENTY, Marie-ve ; VAILLANT,

1671

Tradicionalmente, no Brasil, o campo da crtica literria
1821
, do pensamento
social
1822
e das demais atividades intelectuais modernas
1823
, so vistos como precrios,
carentes, insuficientes e atrasados. No interior da crtica literria, este tipo de
constatao foi recorrente a partir das dcadas de 1940 e 1950, quando a crtica e a
teoria literria universitrias reclamaram para si a autoridade no trabalho cientfico da
literatura
1824
. Neste primeiro momento, o conflito se deu ainda nos jornais, era pblico,
acompanhado pelos leitores, talvez o ltimo momento de uma dinmica da cultura
intelectual tal como havia nas dcadas anteriores. Posteriormente,
As dcadas de 1960 e 1970 so, para os estudos literrios, anos universitrios.
E isto um duplo sentido: de um lado, pela reduo do espao jornalstico para os
crticos-scholars e pela dificuldade de circulao, mesmo via livro, de grande
parte da produo acadmica; de outro, por uma espcie de autoconfinamento (s
vezes com bons resultados intelectuais, outras no) ao campus universitrio
1825
.
A partir de ento, portanto, a dinmica da cultura intelectual, e talvez nem se
possa mais usar o termo a partir da segunda dcada do sculo XX, muda radicalmente e
se aproxima ao que existe hoje: instituies de saber com normatividades prprias,
produes internas, baixa responsividade pblica e ainda menor capacidade de atuao
no cenrio da opinio pblica, seja localmente, seja nacionalmente. O intelectual perdeu
fora, importncia e autoridade
1826
.
No incio do sculo XX, quando no havia universidades, quando todas as
cincias humanas, incluindo a literatura, tinham apenas nas Faculdades de Direito
alguma expresso, se contavam poucas instituies de saber especializado, e nem se
sonhava com programas de ps-graduao e demais meios de profissionalizao

Alain. La civilisation du journal. Histoire culturelle et littrarire de la presse franaise au XIX
e
sicle.
Paris : Nouveau Monde, 2011.
1821
LAJOLO, Marisa. Teoria da literatura no Brasil contemporneo: O que , como se faz e para que
serve. Revista de Crtica Literria Latinoamericana, ao 20, n 40 (1994), pp 11-30.
1822
SANTOS, Wanderley Guilherme. Roteiro bibliogrfico do pensamento poltico-social brasileiro
1870-1965. Belo Horizonte: UFMG; Rio de Janeiro: Casa de Oswaldo Cruz, 2002.
1823
GUIMARES, Valria. Sensacionalismo e modernidade na imprensa brasileira no incio do sculo
XX. ArtCultura, Uberlndia, v 11, n 18. 227-240, jan-jun 2009.
1824
SUSSEKIND, Flora. Rodaps, tratados e ensaios. A formao da crtica brasileira moderna. Papeis
colados. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2003. 18.
1825
SUSSEKIND, Flora. Rodaps, tratados e ensaios. A formao da crtica brasileira moderna. Papeis
colados. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2003. 30.
1826
GOMES, Renato Cordeiro; MARGATO, Izabel. O papel do intelectual hoje. Belo Horizonte: UFMG,
2004. 8.

1672

intelectual, era o jornal o lugar do debate, exposio, produo, divulgao, veiculao
e dos demais meios de atuao intelectual. Para bem ou para mal,
No incio do sculo, o jornalismo tornara-se um ofcio compatvel com o status
de escritor. O Jornal do Comrcio pagava trinta, cinquenta e at sessenta mil-ris
pela colaborao literria, o mesmo fazia o Correio da Manh; em 1907, Bilac e
Medeiros de Albuquerque recebiam salrios mensais decentes pelas crnicas
que publicavam, respectivamente, na Gazeta de Notcias e em O Pas
1827
.
Assim, escritores de todos estilos e gneros, das belas artes s cincias,
compareciam aos jornais. Se em termos estruturais, acerca da evoluo de um saber,
constituio de um campo, desenvolvimento da classe, essa condio era extremamente
precria, ao historiador que tem como objeto de pesquisa a produo intelectual, o
jornal se conforma como um excelente meio de se perceber a dinmica da cultura
intelectual.
crtica literria cabia, assim, o trabalho com toda produo impressa que
vinha a lume. Jos Verssimo defendia, com referncias claras ao mtodo de Slvio
Romero, que literatura era algo mais restrito,
Nem se me d da pseudonovidade germnica que no vocbulo literatura
compreende tudo o que se escreve num pas, poesia lrica e economia poltica,
romance e direito pblico, teatro e artigos de jornal e at o que no se escreve,
discursos parlamentares, cantigas e histrias populares, enfim autores e obras de
todo o gnero
1828
.
Porm, esta definio no era a corrente nas pginas dos jornais. Pelo contrrio,
livros de humor, romances, poesias, sociologia, histria, teoria esttica, enfim, as mais
diversas obras passavam pelo crivo e julgamento dos crticos literrios. Estes eram
vrios, se lembramos sempre de nomes como Jos Verssimo, Slvio Romero, Araripe
Jr, Agripino Grieco, Joo Ribeiro, Lima Barreto, Tristo de Athayde, Mrio de Andrade
porque eles so os mais famosos e proeminentes. Mas, quem acompanhar um nico
peridico, entre os anos 1890 e 1930, verificar a profuso de debates em torno da
cultura intelectual brasileira mobilizados por vrios crticos, muitos com nenhum outro
registro alm de seus nomes nas folhas de velhos jornais.

1827
MICELI, Srgio. Poder, sexo e letras na Repblica Velha. So Paulo: Perspectiva, 1977. 72.
1828
VERSSIMO apud ROCHA, Joo Cezar de Castro. Slvio Romero: a polmica como sistema. In:
CORDEIRO, Rogrio [et al.] (org). A crtica literria brasileira em perspectiva. Cotia, SP: Ateli
Editorial, 2013. 108-109.

1673

Ao historiador no cabe tanto criar hierarquizaes epistemolgicas sobre o
estatuto da crtica do passado em seu sentido atual, sua pertinncia como modelo ou
desterro de reflexo. Isso anacronismo. Afinal, exigir a la historia del pensamiento
una solucin a nuestros propios problemas inmediatos es cometer no simplemente una
falacia metodolgica, sino algo as como un error moral
1829
. Assim, a crtica literria
produzida entre fins do sculo XIX e primeiras dcadas dos anos 1930 um meio
singular para a contemplao de debates e questes que perpassam as diversas
disciplinas e produes intelectuais. Na discusso que vnhamos desenvolvendo, em
torno das relaes entre cultura poltica e literatura, ela pode apresentar uma chave
interessante de desdobramento.
De fato, a verificao de uma cultura poltica a partir da mera leitura, de um
close reading, de uma obra determinada pode ser fadada ao fracasso, ao passo que
explorar sua recepo e debates provocados no interior da crtica literria pode ser um
meio de se perceber como determinada obra mobilizou determinadas culturas polticas
que competiam entre si no interior da cultura intelectual e, possivelmente, fora dela. Os
trabalhos de Quentin Skinner e John Pocock acerca da reflexo em torno da histria
intelectual lembram, fundamentalmente, a importncia da compreenso de enunciados,
seja literrio, poema, obra teatral, novela, trabalho filosfico, pensamento tico,
poltico, religioso e similares, segundo seu contexto lingustico e social
1830
.
Notemos um autor, que era muito lido nos anos 1900-1930, foi presidente da
Academia Brasileira de Letras, publicou romances, livros de parbolas, crnicas, livros
de medicina, editou vrias obras, algumas raras, e completou sua fama fazendo
conferncias to famosas que, em uma das salas do Museu Imperial, em Petrpolis, est
gravada a frase: Nesta sala, durante cinco veres, Afrnio Peixoto disse cousas, E que
cousas! E como as disse. Esboaremos rapidamente uma pequena anlise a partir da
crtica literria. Afrnio Peixoto tem o nome disseminado por vrios registros atuais:
artigos, jornais, bibliografias, sites, porm poucos trabalhos versam sobre sua obra.
Nicolau Sevcenko tomou dele a frase que simbolizava o maior exemplo do triunfo

1829
SKINNER, Quentin. Significado Y comprensin en la historia de las ideas. Prismas revista de
historia intelectual, n
o
4, 2000. 191.
1830
Cf. SKINNER, Quentin. Significado Y comprensin en la historia de las ideas. Prismas revista de
historia intelectual, n
o
4, 2000, pp. 149-191 ; POCOCK, John G A. Historia intellectual: un estado del
arte. Prismas Revista de historia intelectual, n
o
5, 2001, pp. 145-173.

1674

arrivista e consumista da Belle poque carioca: a literatura o sorriso da
sociedade
1831
. Afrnio Peixoto era baiano, mdico legal, sanitarista e eugenista
1832
.
Ainda no foi possvel precisar o grau em que tinha a pseudocincia de Francis Galton
em suas consideraes, mas descries raciais sobre o mestio brasileiro no esto
ausentes em seus romances. Esboaremos rapidamente uma pequena anlise a partir da
crtica literria.
Sobre este tema racial, alis, o desconhecido crtico literrio, Gonalo Alves,
escrevendo no Jornal do Brasil, em primeiro de maro de 1920, emitia juzos acerca do
romance Fruta do Mato (1920). Romance que se passa poca da escravido e que,
portanto, trazia tona do debate pblico a questo do passado recente e da situao dos
negros no Brasil. Dois temas marcam a produo de Peixoto: a mulher e o homem
negro. A mulher central em todas as suas obras, desde seu sucesso inaudito Esfinge
(1911), livro que teve vrias edies logo aps lanado, at um de seus ltimos, Uma
mulher como as outras (1928). O homem negro aparece, como objeto de reflexes e
descries, menos recorrentemente, mas no so raras reflexes sobre o negro e,
principalmente, o mestio brasileiro. sobre este que o crtico do Jornal Brasil traa
algumas consideraes, citando o autor. Assim, o personagem Onofre, um capataz de
uma antiga fazenda do interior da Bahia onde se passa grande parte do romance Flor do
Mato, seria um
ser em transio, mulato, sem raa definida, com as qualidades e defeitos dos
brancos; com a revolta e a submisso dos pretos, h como uma parada de
sentimento, uma volumosa caudal de ondas desencontradas, a se chocarem no
seu peito, estrugindo em revolta ou submisso, desenrolando-se nela toda a
imensa tragdia da raa em evoluo
1833
.
O crtico segue na citao,
o Brasil sofre da infeco familiar, social, cvica, religiosa, moral, poltica, por
influxo da escravido africana: vinga o martrio de uma raa nos quatro sculos
em que ajudou a criar a nossa nacionalidade.

1831
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso Tenses sociais e criao cultural na Primeira
Repblica. So Paulo: Cia das Letras, 2003. 131.
1832
Cf. SOUZA, Vanderlei Sebastio. Em nome da raa: a propaganda eugnica e as ideias de Renato
Kehl nos anos 1910 e 1920. Revista de Historia Regional, 11(2): 29-70, inverno, 2006.
1833
PEIXOTO apud ALVES, Gonalo. Fruta do Mato. Jornal do Brasil, 1 de maro de 1920, p. 6.

1675

A escravatura forra em 88 nos ter, sob a vergonha das suas presas, durante
ainda quanto tempo? Havemos de purgar lentamente essa corrupo, nosso
castigo... se no morreremos da infeco...
1834

Se a descrio, em 1920, no tinha nada de novo, uma vez que poderia se
encontrada em trabalhos como os de Silvio Romero
1835
e Euclides da Cunha
1836
, para
ficar apenas nos mais famosos, a resposta do crtico menos previsvel, apesar de
tambm repugnante. Aps afirmar que o Brasil encaminhava a soluo do problema
etnogrfico de forma mais sbia que a sada encontrada por Tio Sam, pois este
estaria enviando todos os negros para o sul, uma verdadeira ptria que poderia resultar
em grande problemas, o crtico procurava rever o lugar dos negros na histria nacional.
Afinal,
a histria do Brasil est cheia de episdios brilhantes de coragem e abnegao
dos pretos, dos mulatos e dos mestios. A nossa construo econmica, antes que
o colono europeu chegasse, foi toda ela feita pelo sacrifcio do escravo A nossa
literatura est toda cheia do gnio do mestio e o maior dos nossos escritores -
Machado de Assis o era tambm
1837
.
Logo em seguida, porm, o crtico diz que os mulatos no so perfeitos, mas que todos
teriam de ser mais justos no reconhecimento de sua importncia histrica. Completa
ainda o raciocnio com uma citao de Minha Formao de Joaquim Nabuco, em que
este exaltaria a bondade dos negros, mesmo sob a opresso.
Outros autores trataram do mesmo livro: Tristo de Athayde e Perilo Gomes.
Infelizmente, j no tenho mais espao para desenvolver a anlise dos dois. Ela
reenviaria a temas como a posio feminina na cultura intelectual, as relaes morais
que o romance deveria ter em relao a sociedade e algumas questes sobre o papel do
feminismo no anos 1920. Esquematicamente: notamos que apenas Gonalo Alves toca
na questo racial presente no livro. A qual, devemos informar, realmente bastante
pontual. Por que o autor levantara esta questo? A indicao da cor de Machado de
Assis era ainda mais relevante quando lembrada a um escritor membro da Academia
Brasileira de Letras e candidato sua presidncia. Ora, os debates acerca da raa
brasileira estavam na ordem do dia. A aceitao da mestiagem do brasileiro no viera

1834
PEIXOTO apud ALVES, Gonalo. Fruta do Mato. Jornal do Brasil, 1 de maro de 1920, p. 6.
1835
Cf. SOUZA, Ricardo Luiz de. Mtodo, raa e identidade em Slvio Romero. Revista de Histria
Regional, 9(1): 9-30, Vero 2004.
1836
Cf. LIMA, Luiz Costa. No comeo de os Sertes. Terra ignota A construo de Os Sertes. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997.
1837
ALVES, Gonalo. Fruta do Mato. Jornal do Brasil, 1 de maro de 1920, p. 6.

1676

acompanhada do reconhecimento da humanidade plena s pessoas consideradas de
cor
1838
. Assim, ao observar o lugar que cabe aos escravos na histria brasileira e,
posteriormente, s populaes negras na Repblica, seria o caso de se pensar se h uma
cultura poltica capaz de satisfatoriamente trabalhar neste sentido? Como se v, a
literatura era capaz de desencadear este debate no interior da cultura intelectual da
poca. Somando-se s linguagens cientficas, imagticas (h muitas charges e
desenhos, por exemplo, de negros representados de diferentes formas nos jornais) e
musicais, a literatura operava como um vetor de debates e reflexes no interior da
cultura intelectual brasileira.

1838
MAIO, Marcos Chor. Raa como questo Histria, Cincia e Identidades no Brasil. Rio de Janeiro:
FAPERJ, 2010.


1677

O TEATRO INGLS NO PS-GUERRA UM ESTUDO SOBRE UMA CULTURA
POLTICA EM TRANSIO
Thiago Romo de Alencar

Resumo:
A cultura poltica imperial, presente desde o sculo XIX, dominava o espectro poltico ingls,
mas seus impactos tambm podiam ser sentidos em outras instncias da sociedade. A
literatura sempre fora um campo frtil, expondo as diversas opinies sobre o tema. Com o fim
do imprio, a sociedade inglesa sofre um abalo sem precedentes e reluta em aceitar o novo
status nacional. Analisaremos aqui a obra do dramaturgo John Osborne, fundamental para
compreendermos o estado de esprito dos ingleses no ps-guerra.
Palavras-chave: Inglaterra; Teatro; Ps-imprio.
Abstract:
The imperial political culture ruled the british politics since the 19th century and its impacts,
but its impacts could also be felt on many other instances of the society. Literature always
exposed an enormous variety of opinions and thoughts over this subject. While the empire
was ending, the english society suffered a massive change in many aspects, sometimes
reluctant in accepting its new political status on international affairs. On this paper we will
analyze John Osborne's work, an essential playwright when it comes to understanding the way
british felt over several subjects after the World War II and the tense relations between its
imperial past and its present.
Keywords: England; Theatre; Post-imperial.

A INGLATERRA E A CULTURA POLTICA IMPERIAL
A experincia colonial e imperial, que teve a Inglaterra como uma de suas principais
protagonistas, deixou profundas marcas nessa sociedade. A expanso criou novas realidades,
novas vivncias, novas relaes entre os Estados: mentalidades e culturas polticas advm
dessas realidades, permeando o imaginrio popular e servindo para tornar esta realidade mais
inteligvel para os homens da poca. O homem do sculo XIX era tocado, direta ou
indiretamente, pela expanso imperial. Por mais que no tomasse parte diretamente nos
empreendimentos imperiais, esse cidado fazia parte de uma sociedade que mobilizou suas

Mestrando em Histria Contempornea da Universidade Federal Fluminense (UFF). Bolsista do

Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). Orientador: Prof. Dra.
Samantha Viz Quadrat. Email: thiagobono@yahoo.com.br. Telefone: 3795-9387. Endereo: Rua Goethe
5, 201, Botafogo, Rio de Janeiro, RJ.

1678

foras e seus recursos para a conquista de novos territrios e novos povos. Mesmo que
realizada atendendo em grande parte as demandas de determinada classe social, essa expanso
acaba por unir a nao em torno de um interesse pretensamente comum e universal. Os
interesses da burguesia industrial e mercantil britnica acabam se tornando hegemnicos
nessa sociedade.
A cultura poltica imperial, reflexo da realidade poltica e econmica de sua poca, definiu a
maneira como os cidados ingleses interpretaram e deram sentido sua existncia como
membros de uma comunidade nacional. A formao do imprio britnico ao longo do sculo
XIX constitui a base formadora dessa nova cultura poltica inglesa. A vocao imperial
inglesa e seu destino manifesto de liderar o mundo rumo ao reino da razo e da civilizao
britnicos compunham o cerne da identidade nacional inglesa, tornando assim impossvel de
se entender essa sociedade principalmente a partir do sculo vitoriano sem se levar em
conta a expanso imperialista.
Porm, aps pouco mais de meio sculo de dominao imperial, os ingleses assistem ao
desmantelamento do seu imprio aps o fim da Segunda Guerra Mundial. O caso ingls
emblemtico por se tratar da maior potncia imperial do mundo moderno. Na sua mxima
extenso, o imprio britnico governava aproximadamente um quarto da populao mundial,
cobria quase a mesma proporo da superfcie terrestre do planeta e dominava praticamente
todos os oceanos. Maior extenso significa maior queda, mas essa queda foi sendo percebida
aos poucos pelos cidados da poca. Para ns, o fim do imprio teve importantes
consequncias internas para a Inglaterra.
A reao popular ao fim do imprio permeou o desenvolvimento cultural da sociedade
britnica da poca. Sem perder de vista os movimentos e os impactos polticos, econmicos,
militares e institucionais que essa mudana trouxe, as tenses com relao ao imprio tambm
so igualmente visveis no mbito cultural. Para alguns autores, como John Mackenzie e
Stuart Ward, a ideia imperial se relacionava com a prpria formao da moderna sociedade
britnica e de seus valores fundamentais. Os ideais sobre o carter britnico (que
englobariam noes de dever, servios, lealdade, deferncia, comedimento) se enfraqueciam
bastante sem a perspectiva de um imprio para governar.
Poltica externa e poltica interna estavam sofrendo mudanas drsticas nos seus
paradigmas herdados do sculo XIX. E, claro, essas desiluses e sentimentos confusos,

1679

deram a tnica das reflexes a respeito do tema, tanto as de cunho acadmico, como as de
cunho artstico. Com o fim do imprio, a sociedade inglesa sofre um abalo sem precedentes e
reluta em aceitar o novo status nacional. Exemplo claro disso a obra de John Osborne,
fundamental para compreendermos o estado de esprito dos ingleses no ps-guerra.
LOOK BACK IN ANGER
John James Osborne foi um dramaturgo ingls nascido em 12 de dezembro de 1929 e que
ficou conhecido pela linguagem violenta e pela forte crtica social e poltica empregadas em
suas peas. Crtico do establishment britnico e da monarquia, Osborne foi o maior expoente
do movimento artstico conhecido por angry young men, um agrupamento vago de jovens
dramaturgos, romancistas, poetas e cineastas que buscavam afrouxar o controle do
establishment conservador sobre a cultura britnica
1839
. Suas obras abordavam temticas
mais realistas, expondo com franqueza os conflitos da vida cotidiana de classes mais baixas
da Inglaterra (os chamados dramas de cozinha). Essas obras representavam uma Inglaterra
dividida, amargurada, cnica, preconceituosa e carrancuda, um mundo de iluses perdidas
1840
. Claramente diferente dos antigos espetculos apresentados no West End regio londrina
famosa pela concentrao de casas de show, teatros e outros centros culturais mais voltados
para as classes mdia e alta e que continuavam a ser escritos sob a hiptese de que ainda h
muitas pessoas que vivem com extrema deferncia Coroa, ao Imprio, Igreja reformada, s
escolas privadas e s classes mais altas
1841
, nos dizeres de Kenneth Tynan, famoso crtico
teatral ingls e grande entusiasta do movimento nascente. Nosso objeto de anlise ser a pea
Look Back in Anger, escrita por Osborne em 17 dias.
Aps ser recusada por diversos agentes londrinos (o que em muito alegrava Osborne,
pois este via essas recusas dos velhos agentes como prova de sua originalidade) Look Back in
Anger foi aceita pela recm-criada Companhia Teatral Inglesa, baseada em Londres. A pea
estreou na mesma cidade em 8 de maio de 1956, foi encenada nos EUA um ano depois e virou
filme, alcanando grande sucesso e causando enorme controvrsia no meio artstico da poca.
Nessa histria de frustrao, desiluso e fria, o protagonista, Jimmy Porter, sente-se

1839
REBELLATO, Dan. Look back at empire: British theatre and imperial decline. In: WARD, Stuart.
British culture and the end of empire. Manchester: Manchester University Press, 2001, p. 74.
1840
JUDT, Tony. Ps-Guerra: Uma histria da Europa desde 1945. Rio de Janeiro: Objetiva, 2008, p.
309.
1841
TYNAN apud REBELLATO, Dan, op. cit. p. 74.

1680

sufocado por uma sociedade e um casamento que ele no capaz de abandonar nem mudar;
Porter atordoa a esposa, Alison, por sua formao burguesa. Ela, por sua vez, sente-se
encurralada entre o marido, originrio da classe operria, e o pai, resqucio da era colonial. A
diviso geracional (o generation gap) que marcou o ps-guerra britnico permeia toda a pea.
A maioria dos crticos da poca reagiu negativamente pea e seu personagem
principal, Jimmy Porter (baseado na vida pessoal de Osborne), pela sua fria incontrolvel
dirigida a tudo e todos. Apenas alguns crticos perceberam Porter como um grande smbolo da
juventude do ps-guerra, e celebraram Look Back in Anger como uma grande mudana
conceitual e temtica, um divisor de guas no teatro britnico contemporneo. Enquanto uns
viam a pea como o retrato de uma gerao, outros a viam como um desastre teatral. Fato
que a pea chocou o mundo do teatro na Inglaterra, tanto pelos temas abordados, como pela
prpria dinmica da pea e o vocabulrio dos dilogos. Num tempo em que o teatro britnico
era "dominado por peas comerciais, pouco inovadoras, sua energia poltica e seu retrato vivo
das preocupaes no ps-guerra"
1842
. Um mundo que antes consistia em melodramas e
comdias voltadas para a classe mdia agora recebia no centro do palco a juventude do ps-
guerra, herdeira de uma Inglaterra cujo imprio se esfacelava a olhos vistos.
Para muitos, Jimmy simbolizava o estado de esprito de grande parte dos jovens da
poca, que viviam num pas recm-sado de um confronto blico de imensas propores, que
demandou imensos sacrifcios e que ainda cobrava seu preo, haja vista a permanncia do
racionamento de energia e comida na Inglaterra at meados da dcada de 1950. Alm disso,
aponta o vazio da vida dos jovens no ps-guerra sob diversos aspectos. Jimmy afirma que as
pessoas da nossa gerao no so capazes de morrer por boas causas. Ns tivemos isso feito
por ns nos anos trinta e quarenta, quando ainda ramos crianas. No sobraram causas boas
ou bravas para se lutar
1843
. Nem a nova gerao parece estar ciente desse vazio, o que causa
ainda mais desconforto e irritao no heri de Osborne. Era o prottipo do angry young man,
o jovem irritado que seria o smbolo dessa gerao de jovens ingleses que alcanaram a
maturidade logo aps a Segunda Guerra.
Quando nos afastamos das polmicas suscitadas poca e olhamos mais a fundo o texto
da pea, podemos analis-la sob outro prisma. Tentaremos aqui interpretar os sentimentos do

1842
Disponvel em http://www.royalcourttheatre.com/whats-on/look-back-in-anger. Acessado em
07/09/2013.
1843
OSBORNE, John. Look Back In Anger. Londres: Faber Editions, 1984, p. 84.

1681

protagonista da pea, Jimmy Porter, a respeito do novo panorama poltico ingls de sua poca.
Como exposto no incio do trabalho, pensamos que suas ideias podem ser remetidas a um
contexto maior. Para ns, elas representam o estado de esprito de grande parte da sociedade
da poca, cujos sentimentos foram reunidos, reelaborados e transformados em texto pela
brilhante interveno de John Osborne. Concordamos com Lukcs quando este afirma que
o personagem artstico s pode ser tpico e significativo quando o autor consegue
revelar as mltiplas conexes que relacionam os traos individuais de seus heris
aos problemas gerais da poca, quando o personagem vive diante de ns os
problemas de seu tempo, mesmo os mais abstratos, como individualmente seus,
como algo que tem para ele uma importncia vital.
1844

As peculiaridades desta poca to confusa aparecem expressas, implcita e
explicitamente, na conduta de nosso heri, mas no exatamente como definido pelos analistas
da poca. O tema da poltica no novo contexto ps-guerra permeia a pea, aparecendo
explicitamente em alguns dilogos da pea ou mais implicitamente em algumas situaes.
Serve, por exemplo, para exemplificar as discordncias entre Jimmy e os pais de Alison, que
tm forte relao com o imprio (o pai de Alison, Coronel Redfern, foi funcionrio colonial
na ndia por muito tempo). A relao de Jimmy Porter com o imprio dual, mais complexa
do que supomos primeira vista. Se por um lado a crtica aos delrios imperiais e ao
anacronismo presente neles so visveis na pea, a nosso ver, Porter no critica diretamente o
imprio ou o imperialismo, mas sim o novo estado de coisas em que uma mentalidade e uma
tradio imperial permanecem vivas e atuantes num mundo no mais imperial. Num desabafo,
Jimmy diz:
acho que pessoas como eu no so feitas para serem muito patriticas. (...) Detesto
admitir, mas acho que posso entender como o pai de Alison se sentiu quando voltou
da ndia, depois de todos aqueles anos longe. A velha brigada eduardiana realmente
faz seu mundinho parecer bastante tentador. Bolos caseiros e croquetes, ideias
brilhantes, uniformes brilhantes... Sempre o mesmo cenrio: vero, dias longos sob o
sol, volumes de versos elegantes, o cheiro de amido. Que cenrio romntico. Falso
tambm, claro. Algumas vezes deve ter chovido. Mesmo assim, at eu sinto falta
desse cenrio, falso ou no. Se voc no tem um mundo que possa chamar de seu,
extremamente prazeroso lamentar pelo desaparecimento do mundo de outra pessoa.
1845

Essa posio de Jimmy (que, devido ao carter autobiogrfico da pea, podemos
imaginar que fosse tambm a posio de Osborne) mostra claramente a mentalidade de grande
parte da sociedade inglesa sobre o tema. Todas as crticas de Jimmy sociedade inglesa so

1844
LUKCS, Gyorgy. Marxismo e teoria da literatura. So Paulo: Expresso Popular, 2012, p. 192.
1845
OSBORNE, John. Look Back In Anger. Londres: Faber Editions, 1984, p. 17 (grifos nossos).

1682

perpassadas pelo tema do imperialismo e do seu fim, ressaltando a decadncia intelectual,
moral e cultural to criticadas por ele. Como bem aponta Dan Rebellato, o escrnio de
Jimmy Porter com relao imagtica do imprio est intimamente ligada a uma afeio e a
certo sentimento de dvida com relao ao mesmo
1846
.

Estamos buscando explicar esses anseios a partir de um modelo explicativo que valorize
a lgica interna desses questionamentos. Para S. Ward, as menes a um contexto imperial
maior so claras nos escritos da poca. Ao mesmo tempo, se aprofundava uma crtica
especfica ao establishment, termo utilizado pela primeira vez por um jornalista nos anos 1950
para descrever as relaes sociais e oficiais de que o poder depende para ser exercido. Esses
dois pontos imprio e establishment se entrelaavam, na medida em que a crtica se dirigia
a inadequao de uma aristocracia formada no auge do imprio ultrapassada e inapta para
governar a Inglaterra no perodo do ps-guerra, recheado de novos desafios. O termo
establishment foi adquirindo uma conotao cada vez mais pejorativa na medida em que a
sensao de desorientao nacional se aprofundava. E essa desorientao vista pelos
historiadores como intimamente ligada questo do imprio. S. Ward nos mostra que
os anseios pela regenerao nacional, amplamente difundidos, estavam permeados
pelo discurso imperial. Quase sem exceo, os analistas e comentaristas da questo
conectavam diretamente o mal-estar da nao perda de poder e influncia no
exterior. Era exatamente o gradual, quase imperceptvel, curso do declnio imperial
que era visto como fonte de todos os males econmicos, sociais e culturais da Gr-
Bretanha.
1847

Se as anlises do declnio nacional na maioria das vezes eram realizadas a partir da
percepo da perda do imprio, isso se dava principalmente devido grande importncia que
a ideologia imperial possua na cultura popular e na cultura poltica nacional. Notamos essa
profunda conexo com o imprio nas falas de Jimmy, que critica a sociedade inglesa em
declnio, hierarquizada, entediante. Recordar do domnio britnico na ndia simbolizava a
nostalgia de Jimmy de uma poca em que a Gr-Bretanha tinha um significado, um
propsito.
1848
. Talvez isso explique porque o Coronel Redfern, pai de Alison, a nica
pessoa a qual Jimmy se dirige sem rancor ou desrespeito. Seus acessos de raiva, seus pedidos
por entusiasmo humano, muitas vezes se parecem mais com tentativas de acordar as pessoas

1846
REBELLATO, op. cit., p. 82.
1847
WARD, Stuart. Introduction. In: WARD, Stuart. British culture and the end of empire. Manchester:
Manchester University Press, 2001, p. 10.
1848

1683

da sua complacncia a respeito do imprio
1849
. O imprio se desfazia, para muitos devido
falta de pulso firme do governo ingls. A apatia dos governantes ingleses no que tange a essa
questo tambm era sentida, e Jimmy ataca isso quando diz que a nica maneira de manter as
coisas exatamente da mesma maneira que elas sempre foram fazer com que toda alternativa
parea algo muito alm do que seu pequeno e pobre crebro capaz de compreender. E essa
postura muito til nos dias de hoje
1850
.
Em um dos dilogos da pea mais reveladores sobre o tema, Alison e seu pai, coronel
Redfren, esto discutindo sua relao com Jimmy. De acordo com o pai de Alison, Jimmy
simplesmente fala uma lngua diferente da nossa
1851
. Em resposta, Alison explica os
sentimentos de Jimmy com relao ao seu pai, dizendo achar que ele at gosta de voc. Ele
gosta de voc porque pode sentir pena de voc. Pobre Papai, apenas mais uma daquelas
vigorosas e robustas relquias que sobraram da poca eduardiana e que no conseguem
entender porque o sol no est mais brilhando
1852
. A autocrtica que o pai de Alison faz em
resposta vale a pena ser transcrita na ntegra, pois expe um dos cernes de nossa anlise aqui.
Coronel: Eu no consigo entender porque o sol no est mais brilhando. Voc
consegue entender o que ele quer dizer com isso, no ? Era maro de 1914 quando
eu deixei a Inglaterra, e, tirando as plantas mandadas a cada dez anos, eu no vi
muito do meu prprio pas at a poca em que voltamos, em 1947. Ah, eu sabia que
as coisas haviam mudado, claro. A todo momento as pessoas me diziam como as
coisas estavam indo mal por aqui. Mas tudo me parecia muito irreal de onde eu
estava. A Inglaterra que eu me recordava era aquela que eu deixei em 1914, e eu
estava muito feliz em me lembrar dela daquela maneira. Alm do mais, eu tinha o
exrcito do maraj para comandar esse era o meu mundo, e eu o amava, tudo nele
eu amava. poca, parecia que duraria para sempre. Quando eu penso nisso agora,
me parece como um sonho. Se ao menos ele pudesse ter durado para sempre.
Aquelas longas e calmas tardes nas montanhas, tudo roxo e dourado. Sua me e eu
ramos to felizes naquela poca. Parecia que ns tnhamos tudo o que sempre
quisramos. Eu acho que o ltimo dia em que o sol brilhou foi quando aquele trem
pequeno e sujo apareceu naquela lotada e sufocante estao indiana, e a banda do
nosso batalho tocou tudo o que tinha direito. Foi ali que eu soube com todo o meu
corao que tudo estava acabado. Tudo.
Alison: O senhor est magoado porque tudo mudou. Jimmy est chateado porque
tudo continua o mesmo de sempre. E nenhum de vocs dois consegue encarar isso.
Em algum momento, algo deu errado, no ?
Coronel: Parece que sim, minha querida.
1853

1849
idem, p. 86-87.
1850
OSBORNE, op. cit., p. 20.
1851
idem, p. 64.
1852
idem, p. 64-5.
1853
idem, p. 67-8.

1684

Muitas leituras podem ser feitas com relao a este dilogo. Pode-se interpret-lo
como uma crtica irnica ao imperialismo. Mas, olhando a totalidade da obra e, em especial as
falas de Jimmy a respeito do tema, vemos que, na verdade, o que est implcito uma
nostalgia com relao aos tempos do imprio, no apenas do pai de Alison, como do prprio
Jimmy (e, por consequncia, do autor). Longe de criticar frontalmente o imperialismo
britnico, a pea de Osborne expe a contradio da permanncia da cultura poltica imperial
no novo mundo do ps-guerra. Mas a pea em si vtima dessa contradio, e a nosso ver,
no deve ser analisada como um panfleto anti-imperialista. Pelo contrrio, concordamos com
Dan Rebellato quando este diz que Osborne, o grande prottipo dos angry young man, teria
se inspirado num certo tipo de nostalgia imperial, na qual o ttulo de sua pea mais famosa
expressa uma raiva com relao ao presente, que falha em manter os padres autnticos do
passado imperial
1854
. Formado num mundo que ainda pregava a superioridade inglesa e a
importncia do imprio para a Gr-Bretanha e para o mundo, Osborne o retrato de uma
gerao que assiste na primeira fila o desmoronamento do imprio e o desaparecimento
gradual de um dos pilares de sustentao da nacionalidade inglesa. Seus sentimentos confusos
(e as interpretaes ainda mais confusas surgidas poca) s nos mostram como esse foi um
perodo de intensas mobilizaes que marcou a poltica inglesa da poca. Isso fica claro num
depoimento de Kenneth Tynan de 1958, quando este tentava explicar a posio da gerao do
ps-guerra no que tangia aos assuntos internacionais. De acordo com ele, eram
sentimentos de inutilidade e impotncia, que levaram alguns apatia, outros a um
tipo de distanciamento irnico, e outros raiva incontida. E todas essas reaes
eram intensificadas pela noo de que a Gr-Bretanha no tinha mais uma voz forte
o bastante para impedir o caos se, por uma terrvel chance, este voltasse a ameaar-
nos.
1855

Essa primeira gerao do ps-guerra teve que lidar com essas mudanas repentinas, o
que gerou uma grande variedade de sentimentos. Pela sociedade, inmeras posies eram
assumidas. Enquanto alguns analistas realavam a importncia dos movimentos nacionalistas
nas colnias, somados quase falncia da Gr-Bretanha no ps-guerra, ou a presso dos
grandes capitalistas para quem o protecionismo da zona da libra era um empecilho para a
explorao de novos mercados, a interpretao da direita conservadora era simples: a Gr-
Bretanha havia perdido a sua vontade de governar, sinal claro do declnio nacional. E se a
anlise da direita acreditava que o imprio estava ameaado devido a um enfraquecimento da

1854
1855
TYNAN apud REBELLATO, Dan, op. cit., p. 83.

1685

cultura britnica, para a esquerda o que ocorria era justamente o contrrio: o imprio estaria
corrompendo a sociedade britnica, sendo danoso para a nacionalidade inglesa. Esquerda e
direita abordavam a mesma questo sob prismas opostos. Mas muitas vezes o que elas
discutem fica confuso: estariam se referindo ao imprio e descolonizao ou a um problema
maior, que concernia o prprio mago da essncia inglesa?
CONCLUSO
Buscamos com esse trabalho demonstrar como uma cultura poltica penetra nas diversas
instncias da sociedade e que, para ser analisada devidamente, devem-se buscar outras fontes.
A pea de John Osborne um retrato de como as sociedades, baseadas no seu
desenvolvimento histrico, forjam para si uma cultura poltica a partir da qual pretendem
explicar e reafirmar-se enquanto naes. Poucas vezes na histria uma cultura poltica foi to
hegemnica quanto a imperial na Inglaterra dos sculos XIX e XX. E por ter sido to
hegemnica, quando esta entrou em contradio com a realidade nua e crua do ps-guerra, o
choque foi enorme, refletindo em todas as instncias.
Homem de seu tempo e de sua sociedade, John Osborne, por mais crtico que fosse,
esbarrava na impossibilidade de vislumbrar uma Inglaterra que no fosse imperial. Por isso,
sua crtica se voltava no contra o imperialismo em si, mas contra o anacronismo desse
sentimento imperial e de tudo o que ele gerava na sociedade inglesa dos anos 1950. Ao
mesmo tempo, a repetida nfase na letargia e apatia da sociedade deve ser relacionada com
essa extrema dificuldade com que a sociedade inglesa se deparou: buscar uma nova cultura
poltica que se adequasse a nova realidade. A gerao de Osborne foi a primeira a ter de
enfrentar este problema e a presenciar essa queda de status e prestgio no plano internacional.
interessante notar que a pea foi escrita antes da crise de Suez, o que a torna ainda mais
emblemtica. Claro, uma primeira onda de descolonizaes j havia ocorrido no imprio
britnico, mas estas chegaram a ser vistas por alguns como aceitveis. Em suas memrias,
Harold Macmillan, primeiro-ministro ingls pelo Partido Conservador entre 1957 e 1963,
afirmou que
os britnicos no se consideravam detentores de um direito perptuo para governar
outros povos. Sua misso na verdade consistia em proporcionar s outras naes as
vantagens conquistadas por eles sculos atrs. Sendo assim, a independncia do

1686

subcontinente indiano significa o resultado de um projeto levado a cabo ao longo de
quatro geraes de ingleses.
1856

Macmillan quer dizer com isso que, no fim das contas, as independncias estavam
previstas e eram at desejadas pelo governo da metrpole, como sinal de um dever bem feito.
Essa s uma das muitas tentativas de se atenuar os choques causados pela queda do imprio
(e no caso, justific-la). Para John Osborne, o caso era outro. Buscando se conectar com
determinadas camadas da sociedade a qual pertencia e criticava com tanto afinco, Osborne
resumiu o sentimento dessas mesmas camadas.
O sucesso da pea se deveu a muitos fatores. Considerada o retrato de uma gerao,
Look Back in Anger resumiu a viso de mundo de uma gerao que herdou um mundo em
processo de desagregao. Seu principal personagem virou o smbolo e um cone para essa
gerao inconformada. Contraditrio, incompreendido, injustiado e, por isso mesmo,
humano, Jimmy Porter galvanizou os sentimentos contrrios dentro da sua sociedade. Para
uns heri, para outros escria, as polmicas em torno desse personagem s reforam sua
mstica. Seu criador se regozijou das reaes geradas. E se determinada camada da populao
repudiava as atitudes de seu principal personagem, Osborne s podia conceber aquilo como
estmulo para continuar indo mais alm. Com toda a certeza, a aceitao de Jimmy Porter pelo
velho e decadente establishment britnico significaria o fim do seu valor enquanto
personagem. E nem Jimmy nem Osborne buscavam essa aceitao.

1856
MACMILLAN apud REBELLATO, Dan, op. cit., p. 80.

1687

MILITARES E NEOLIBERALISMO: A ARMADA CHILENA NA
POLTICA ENTRE 1970-1978
Tiago Francisco Monteiro

Resumo:
Esta comunicao discutir a atuao institucional, as clivagens polticas e as alianas
nacionais e internacionais de alguns militares que ocuparam os principais cargos
hierrquicos da Armada (marinha) chilena entre 1970 a 1978. Paralelamente, apontarei
a singularidade da oficialidade da Armada na conspirao contra Allende, os contatos
entre oficiais chilenos e dos EUA e os focos de oposio aos golpistas dentro dessa
instituio. Por ltimo, os caminhos trilhados pela Armada nos primeiros anos da
ditadura militar liderada por Augusto Pinochet.
Palavras-chaves: Ditadura Militar; Armada Chilena; relaes militar-empresariais.
Abstract:
This paper will discuss the institutional action, political cleavages and alliances of some
national and international military who occupied the key positions of hierarchical
Armada (Navy) Chile between 1970-1978. At the same time point out the uniqueness of
the officers of the Navy in the conspiracy against Allende, the contacts between Chilean
and U.S. officials and sources of opposition to the coup within that institution. Finally,
the paths taken by the Navy in the early years of the military dictatorship led by
Augusto Pinochet.
Keywords: Military Dictatorship; Chilean Navy; corporate-military relations.

O golpe militar de 11 de setembro de 1973 encerrou violentamente a longa experincia
democrtica chilena e a primeira experincia de implantar o Socialismo em um pas a
partir de reformas democrticas, a Unidad Popular (UP). Em seu lugar, a coalizo
golpista organizou um regime poltico ditatorial organizado pelas Foras Armadas
(FFAA) chilenas com o apoio de diversos setores da sociedade como os empresrios,
banqueiros, clrigos, tecnocratas e polticos da Direita. Essa ditadura era baseada
principalmente em trs pilares: direo poltica castrense, elevada represso poltica
contra quaisquer adversrios e liberdade econmica para as grandes e mdias empresas
nacionais e estrangeiras.

Doutorando em Histria pelo Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFRJ (PPGHIS/UFRJ).

Professor da Rede Municipal da cidade do Rio de Janeiro. E-mail: tiagobenin@yahoo.com.br

1688

Os lderes da insurreio castrense foram televiso durante a noite do dia
11.04.1973 e em rede nacional se apresentaram ao pas e levaram ao conhecimento da
populao chilena as primeiras medidas: o Congresso Nacional foi dissolvido, os
partidos polticos colocados em recesso, polticos ligados UP tiveram a priso
decretada, as relaes diplomticas com Cuba, a URSS e outros pases socialistas foram
suspensas. Os dias que se seguiram ao golpe militar foram marcados pela violncia:
militares atacaram a resistncia popular nas reas industriais e no campo, vrias
execues sumrias foram realizadas e foram construdos diversos campos de
concentrao para receber polticos de esquerda. (...) calculava-se que o numero de
mortos era em torno de 1 500 a 3 000. Corpos jaziam nas ruas de Santiago (...) avies da
FACH [Fora Area Chilena] metralhavam as poblaciones, vila de gente pobre
1857
. O
estdio nacional de Santiago tornou-se um gigantesco campo de prisioneiros e de
tortura. Milhares de pessoas seguiram para serem exiladas. A justificativa oficial era que
o pas estava em guerra contra o marxismo.
Os chefes militares do golpe e membros da Junta de Governo foram o general
Augusto Pinochet, comandante-em-chefe do Exrcito e presidente da Junta, almirante
Jos Toribio Merino, comandante da Armada (Marinha); general Gustavo Leigh,
comandante da Fora Area (Aeronutica) e Czar Mendoza, general diretor dos
Carabineros (polcia nacional fardada e fundada em 1927). Os ministrios foram
divididos entre essas quatro foras da chamada a partir da importncia que determinados
militares desempenharam na conspirao anti-Allende e no golpe militar.
O objetivo desse artigo estudar a atuao institucional, as clivagens polticas e
as alianas nacionais e internacionais de alguns militares que ocuparam os principais
cargos hierrquicos da Armada (marinha) chilena entre 1970 a 1978. Paralelamente,
discutirei o papel da Armada na articulao que visava depor Allende e as opes
polticas desse ramo das FFAA nos primeiros anos do governo Pinochet. A maior parte
dos trabalhos sobre o golpe militar no Chile declara que foi um golpe das Foras
Armadas mas trabalham unicamente com o Exrcito. Tal postura deixa em segundo
plano algumas singularidades importantes. Primeiramente, os principais lderes da
insurreio de 1973 eram de outros ramos das FFAA: o general-do-ar Gustavo Leigh e

1857
BANDEIRA, Lus Moniz. Frmula para o caos: ascenso e queda de Salvador Allende (1970-1973).
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, p. 556.

1689

o almirante Jos Torbio Merino. Em segundo lugar, um grupo de suboficiais,
tripulantes e marinheiros comearam a se organizar em meados de 1973 para resistir a
qualquer golpe militar. Posteriormente, foram detidos e torturados em 1973
1858
.
Por esses motivos, enfatizarei a importncia da Armada nessa conjuntura
marcada pelo governo Allende e pela primeira fase da ditadura militar chilena que
ocorreu entre 1973 a 1978 e foi caracterizada pela disputa de trs modelos ditatoriais: 1)
modelo de um governo militar breve e que prepararia a volta dos civis ao poder
(defendido pelo general Oscar Bonilla); 2) modelo da imposio de um regime poltico
Corporativista anlogo ao vigente na Espanha (preconizado pelo general Leigh) e 3)
modelo de militarizao da sociedade chilena juntamente com a adoo de prticas
Neoliberais. Esse ltimo foi a forma poltica vencedora, foi liderada pelo general
Pinochet e recebeu apoio da alta hierarquia da Armada.
A ARMADA CHILENA
A Armada faz parte das foras armadas do Chile juntamente com o Exrcito e a Fora
Area (FACH). Esses trs ramos so dependentes do Ministrio da Defesa e possuem
significativa autonomia institucional. O efetivo das FFAA chilenas em 1973 era:
Exrcito, 32 mil homens, Armada, 18 mil homens, FACH, 10 mil homens. Os
Carabineros tinham um efetivo de 30 mil soldados. Foi organizada na dcada de 1810
diante da guerra de Independncia contra a Espanha. No final do sculo XIX, algumas
posies do presidente Jos Manuel Balmaceda Fernndez, como sua tentativa de
controlar a produo das salitreiras do pas, fomentaram as animosidades nacionais e
a oposio ao presidente, liderada pela maioria do Parlamento chileno, levantou-se em
armas contra o presidente dando origem a Guerra Civil de 1891, tambm conhecida
como a Contrarrevoluo de 1891 ou a Revoluo de 1891. A maior parte do
Exrcito apoiou o presidente e a maioria dos oficiais da Armada o Parlamento assim
como os britnicos. Todavia, os almirantes mantiveram-se fiis ao presidente.
Aproximadamente 10 mil pessoas morreram e as foras aliadas ao Parlamento venceram
e estabeleceram um regime parlamentar favorvel aos interesses oligrquicos e dos

1858
CHILE. No queran gastar balas em um maricn como yo. In: Arquivo Chile.
http://www.archivochile.com/Experiencias/test_relat/EXPtestrelat0026.pdf . FAJARDO, Marco. Pelotn
Bachelet: Dnde estn los militares antigolpistas?. In: Arquivo Chile.
http://www.archivochile.com/Experiencias/test_relat/EXPtestrelat0027.pdf Visualizados em 04.10.2013.

1690

investidores britnicos. A marinha de guerra britnica inspirou a organizao, o
treinamento da Armada alm de ser o principal fornecedor de equipamentos e desse
ramo das FFAA na primeira metade do sculo XX
1859
.
A Segunda Guerra mundial modificou tal situao pois oficiais chilenos
passaram a receber treinamento e participaram de aes conjuntas com a marinha de
guerra dos EUA. Por exemplo, o futuro almirante Merino serviu como tenente
voluntrio no cruzador USS Raleigh dos EUA nesse conflito. Anos mais tarde, as
autoridades chilenas uniram-se a de outros estados americanos em 1947 quando
assinaram o Tratado Interamericano de Assistncia Mtua (TIAR). Segundo as
clausuras desse documento, um ataque militar sovitico contra qualquer um dos estados
americanos seria respondido militarmente por todos. Em 1953, o Chile e os EUA
assinaram o Pacto de Ajuda Mtua em que militares chilenos passaram a viajar aos
Estados Unidos para realizar cursos de aperfeioamento e as instituies armadas
tambm passaram a receber artigos blicos estadunidenses. A entrega de materiais entre
1950 a 1968 alcanou US$ 23,6 milhes de dlares, o segundo lugar aps o Brasil.
1860

Existiu um intercambio de ideias entre os militares do Chile e dos EUA em
paralelo aos cursos de treinamento e assistncia blico pois os oficiais chilenos foram
apresentados e maioria aderiram aos preceitos da Doutrina de Segurana Nacional
(DSN) como o anticomunismo, a concepo que as FFAA eram o bastio da ordem
capitalista nacional, da manuteno da ordem social, da disciplina operria e dos valores
cristos. Tal doutrina reforou alguns valores cultivados pela maior parte dos membros
da Armada chilena: nacionalismo, crena na superioridade castrense em relao aos
civis, autoritarismo paternalista, patriarcalismo. A unio dos valores conservadores
nacionais com a DSN deu origem verso chilena da DSN que orientou os principais
ncleos da conspirao anti-Allende e conveno os militares que sua funo no era

1859
SOTO, Hernan. La Armada chilena en dos encrucijadas. In: Punto Final. N. 525, 2002.
http://www.puntofinal.cl/525/1891.htm; ARMADA DE CHILE, Guerra civil de 1891. In:
http://www.armada.cl/prontus_armada/site/artic/20090728/pags/20090728161926.html.
1860
VARAS, Augusto. Los militares em el poder. Regimen y gobierno militar em Chile 1973-1986.
Santiago: FLASCO/Pehun, 1987; pp. 18-19. Sobre o alm. Merino nos EUA: LIRA, Crstian, ...[et al].
Jos Toribio Merino Castro. In: Historia de Chile: biografias.
http://www.biografiadechile.cl/detalle.php?IdContenido=345&IdCategoria=8&IdArea=34&TituloPagina
=Historia%20de%20Chile

1691

apenas depor a UP mas tambm permanecer no Poder para extirpar totalmente o
comunismo do pas e reorganizar a sociedade, a economia e a moral chilena.
1861

O fortalecimento dos sindicatos urbanos e rurais no final da dcada de 1960 e a
candidatura de Allende originaram o surgimento de um setor golpista no interior das
classes dominantes chilenas. Agustn Edwards, diretor e proprietrio do jornal El
Mercrio e de outras empresas de Comunicao, tornou-se um articulador da Direita
empresarial com o servio secreto dos EUA (CIA) e recebeu recursos financeiros para
financiar a candidatura do conservador Jorge Alessandri contra Allende em 1970.
Contudo, a Unidad Popular foi eleita. A CIA mudou de ttica e resolveu fomentar
uma insurreio castrense a partir do sequestro dos generais Ren Schneider e Carlos
Prats. Esses oficiais eram lderes chamada da corrente Legalista das FFAA, isto , dos
militares favorveis ao respeito constituio independentemente do grupo poltico
eleito. Porm, o general Schneider resistiu a sua captura, foi ferido e faleceu. Em
consequncia, a posio Legalista dentro das FFAA se fortaleceu e Allende assumiu a
presidncia. Por outro lado, esses insucessos convenceram a CIA, os militares golpistas
e a elite chilena que era necessrio desestabilizar o pas e enfraquecer a presena
Legalista nas FFAA para conseguirem o poder poltico no pas.
A ARMADA E A UNIDAD POPULAR
Salvador Allende indicou oficiais considerados Legalistas para os comandos das
foras armadas: o general Prats assumiu o Exrcito, o general Jos Mara Seplveda os
Carabineros, o general-do-ar Csar Ruiz Danyau e o almirante Ral Montero Cornejo a
Armada. Essas aes no reduziram a instabilidade poltica no perodo e a conspirao
de grupos civil-militares. A Cofrada Nutica del Pacfico Austral reuniu o principal
ncleo opositores da Armada.
A Cofrada Nutica del Pacfico Austral foi fundada em agosto de 1968 na
cidade porturia de Valparaso como um clube de navegao a vela e esportes nuticos
mas longo transformou-se em um centro poltico conservador. Reunia empresrios
como Agustn Edwards, grandes executivos de empresas privadas, tais quais Ren Silva
Espejo, Arturo Fontaine Aldunate, ex-oficiais da Armada que exerciam atividades na

1861
COMBLIN, Joseph. A Ideologia de Segurana Nacional. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980;
pp. 180-181; GARRETN, Manuel. El processo poltico chileno. Santiago: FLASCO, 1983; pp. 89-108.

1692

iniciativa privada, por exemplo, Roberto Kelly e Hernn Cubillos e oficiais da ativa
como os almirantes Jos Toribio Merino Castro, Patricio Carvajal Prado e Arturo
Troncoso Daroch.
A primeira ao dos seus membros foi a participao no compl que visava
impedir a posse de Allende atravs do sequestro dos generais Schnneider e Prats e de
uma intentona castrense. Em 1970, o general Camilo Valenzuela se reuniu com outros
chefes militares previamente contactados por organizaes empresariais e pela CIA para
planejar tais aes. Estiveram presentes nessas reunies os almirantes Merino e Hugo
Tirado. Como afirmei anteriormente, o fracasso desse plano sugeriu a esses homens que
era necessrio recrutar mais adeptos para a causa golpista.
Agustn Edwards viajou aos EUA onde conferenciou com Henry Kissinger,
ento Secretrio de Estado do governo Richard Nixon, e Richard Helms, diretor da CIA,
e todos traaram planos para depor Allende: os EUA destinaram US$ 10 milhes para o
projeto FUBELT que buscaria promover a desordem na sociedade chilena, aterrorizar
a populao e criar condies para uma interveno militar. Orientados pelo FUBELT,
oficiais de inteligncia da marinha dos EUA, Office of Naval Intelligence (ONI),
entravam no Chile sob o pretexto de estarem participando de cursos de treinamento e
circulavam pelas dependncias navais chilenas para articular a ao contra Allende. Em
1972, o almirante Merino, ento comandante da I Zona Naval, solicitou a Roberto Kelly
a elaborao de um plano econmico para ser aplicado ao pas aps a derrocada da
UP. Kelly, por sua vez, contactou um grupo de graduados e docentes da Universidad
Catlica (Chile) que fizeram intercambio na Universidade de Chicago onde estudaram
com economistas como Milton Friedman e Arnold Harberger a partir de meados da
dcada de 1950. Por esses motivos, tal agrupamento recebeu o apelido de Chicago
Boys. Seus membros mais proeminentes foram Srgio de Castro (membro da
Confraria), Rolf Lders, Miguel Kast, Jos Lus Zabala, entre outros. Eles elaboraram
o documento El Ladrillo que serviu como base para as polticas econmicas durante
todo governo Pinochet (1973-1990).
1862

1862
Os ltimos quatro pargrafos foram elaborados com base nessas referncias. Sobre a Cofrada
Nutica del Pacfico Austral e sua composio ver o verbete da Wikipdia:
http://es.wikipedia.org/wiki/Cofrad%C3%ADa_N%C3%A1utica_del_Pac%C3%ADfico_Austral e o
artigo LOPEZ, Mrio. Cofrada Nutica del Pacfico Austral. In:
http://chiwulltun.blogspot.com.br/2010/09/cofradia-nautica-del-pacifico-austral_04.html#.UlBntIakooY.

1693

Edwards e seus aliados da Armada tambm estabeleceram contatos com
proprietrios rurais e profissionais liberais e fundaram o Centro de Estudios de la
Opinin Pblica e o Grupo de Accin de Informaciones para cooptar outros militares
e grupos civis conservadores. Os preceitos neoliberais dos Chicago Boys durante as
reunies dessas entidades e seus participantes promoveram encontros recepes,
coquetis, encontros familiares e profissionais com militares e civis que ainda no
tinham aderido insurreio. Assim, obtiveram apoio de polticos da Direita como os
senadores do Partido Nacional tais como Sergio Jarpa, Pedro Ibez (empresrio
influente no pas) e Francisco Sanfuentes.
Paralelamente, instituram contatos com outros ncleos golpistas como os
liderados pelos generais Oscar Bonilla e Srgio Arellano Stark os quais estavam em
contato com presidente do Senado e lder do Partido Democrata Cristo (PDC), Eduardo
Frei Montalva, e outros aliados da PDC. Bonilla e Stark foram fundamentais na
arregimentao de oficiais graduados dentro do Exrcito chileno, no isolamento poltico
do general Prats e tambm j tinham estabelecido contato com os membros da
Confraria por meio de Arturo Fontaine e Ren Silva Espejo. O grupo paramilitar e de
inspirao fascista Ptria y Liberdad recebeu recursos da CIA para promover
atentados terroristas no Chile e estava em constante contato com o general Gustavo
Leigh, reconhecido como um dos lderes militares da conspirao.
Durante esses trs anos de articulaes, o presidente Allende exerceu uma
poltica militar que visava manter o controle civil sobre as FFAA e que acreditava na
lealdade castrense em relao democracia. Por esse motivo, no discutiu as polticas
econmico-sociais com os militares at julho de 1973 e no permitiu que os sindicatos
se organizassem em milcias armadas. Porm, solicitou a interveno castrense em
diversas ocasies e o aparato militar apoiou constantemente o governo. Em segundo
lugar, partilhada uma confiana generalizada que a instituio militar chilena era
profissional e apoltica. Assim, Allende acreditava que a maior parte dos oficiais estaria
ao seu lado enquanto os comandantes-em-chefe estivessem favorveis ao governo. Esse
foi o caso das vitrias sobre as insurreies de 1969 e de junho de 1973. Por ltimo,

Em relao a Agustn Edwards nos EUA: BANDEIRA, Lus Moniz. Op. Cit; pp. 129-289. Finalmente,
sobre os Chicago Boys: DELANO, Manuel & TRASLAVIA, Hugo. La herencia de los Chicago
Boys. Santiago: Las Ediciones del Ornitorrinco, 1989; pp. 13-16.

1694

sabia que os praas e soldados eram oriundos das classes populares e, por esses
motivos, tambm poderiam interromper intentonas golpistas.
Em relao Armada, no sabido grau de conhecimento que o almirante Ral
Montero Cornejo possua sobre a conspirao. Contudo, era pouco provvel que nada
soubesse porque o nvel de infiltrao golpista nesse ramos das FFAA era elevado. O
Servio de Inteligncia Naval (SIN) era formado por oficiais ligados CIA e ao ONI.
A Direccin General da Infantaria Naval era comandada pelo contra-almirante Sergio
Huidobro Justiniano, homem de confiana de Merino que estava na I Zona Naval. O
chefe do Estado Maior da Defesa Nacional, almirante Patricio Carvajal, era outro
membro da Conferencia. Esses oficiais realizaram cursos anti-marxistas para
suboficiais, divulgaram documentos e panfletos afirmando que o governo Allende
estava deixando o pas despreparado para uma eventual guerra contra o Peru.
1863

Contudo, havia aliados da Unidade Popular na Armada. Centenas de cabos e
marinheiros denunciara a existncia de uma conspirao contra a UP e apresentou um
projeto poltico para FFAA no pas. Por exemplo, reivindicavam a mesma alimentao,
o mesmo regime disciplinar para todos os membros da Armada. Em segundo lugar, o
direito ao voto, associao e a sindicalizao. Desejavam realizar os estudos
universitrios fora da Marinha. Por ltimo, consideravam sua funo proteger a
democracia no pas. Divulgaram seus valores e o compl dos oficiais em meados de
1972 mas no encontraram apoio dos partidos Socialista (PS) e Comunista (PC) do
Chile. Por outro lado, o Movimiento de Izquerda Revolucionria (MIR) e o
Movimiento de Accin Popular Unitaria (MAPU) estabeleceram contatos mais
orgnicos com esses cabos e marinheiros. Juntos, estabeleceram um plano de prender os
golpistas em agosto de 1973. Contudo, Allende desconsiderou tal intento e seus
articuladores foram presos e torturados a mando os oficiais da Confraria.
O ataque a esse dispositivo militar fez parte da ltima ofensiva dos golpistas
para afastar militares de postos chaves do governo Allende. O Regimiento Blindado
N2 de Santiago se sublevou e foi derrotado em 29 de junho de 1973. Em resposta,

1863
Escrevi os ltimos quatro pargrafos com base nas obras: BANDEIRA, Lus Moniz. Op. Cit; pp. 175-
473 para os assuntos relacionados articulao poltica dos oficiais da Armada. Em relao poltica
militar de Allende, ver: GARCS, Joan. Allende e as armas da poltica. Scritta editorial. So Paulo:
1993; pp. 118-228. Os outros ncleo golpistas: IBAEZ, Amador. Los generales civiles del golpe. 22
de September de 2008. In: http://www.marxismo.cl/mod/forum/discuss.php?d=484

1695

Allende convocou o chamado Gabinete de Segurana Nacional e o general Prats
passou a conciliar o cargo de Comandante-em-chefe do Exercito com o de ministro do
Interior. Em 23 de agosto de 1973, Prats renunciou aos dois cargos devido ao aumento
das presses dos oficiais golpistas e indicou o general Augusto Pinochet como seu
sucessor no Exrcito por considera-lo leal e Legalista. A misso de Pinochet era
afastar das fileiras do Exrcito os generais conspiradores. Todavia, Pinochet foi
informado dos detalhes do plano golpista em 08.09.1973 pelo general Stark e passou a
fazer parte do ncleo conspiratrio oficialmente no dia seguinte, na presena dos
almirantes Merino, Sergio Huidoro e do general Gustavo Leigh. Em 11 de setembro de
1973, Pinochet liderou o Exrcito contra Allende.
O almirante Raul Montero manteve-se no governo Allende durante a maior parte
da crise. Em agosto de 1972, assumiu o cargo de ministro da Fazenda e permaneceu
nesse cargo at 28 de agosto de 1973. Em 31 de agosto solicitou sua sada da Armada
mas Allende negou trs dias depois. No encontrei indcios sobre qualquer convite para
sua adeso ao golpe.
A Armada iniciou o golpe no dia 10 de setembro quando a Esquadra zarpou de
Valparaso para participar da Operao Unidas com a Marinha dos EUA (uma frota
da marinha estadunidense estava prxima costa chilena). Posteriormente, retornou,
ocupou algumas cidades porturias (Valparaso, Via del Mar, Quintero, Ventanas,
Quillota e Limache) e prenderam dirigentes polticos e sindicais. O almirante Montero
foi detido no dia 10 e Jos Merino autoproclamou-se comandante-em-chefe desse
segmento.
1864

A ARMADA E OS PRIMEIROS ANOS DE DITADURA MILITAR
Vitoriosos na noite de 11.09.1973, a coalizao castrense encarregou-se em
desempenhar trs tarefas: afastar os militares que no apoiaram o golpe e/ou eram
aliados de Allende; desencadeou uma forte represso contra os militantes de esquerda e

1864
Consultei para escrever os ltimos quatro pargrafos: Entrevistas com o historiador Jorge Magasich
para o jornal El Ciudadano http://www.elciudadano.cl/2009/06/29/9064/jorge-magasich-historiador-
%E2%80%9Cen-la-armada-hubo-mayor-oposicion-al-golpe-de-estado%E2%80%9D/ e Izquerda
Comunista:
http://www.izquierdacomunista.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=127&Itemid=3.
Magasich pesquisou sobre os marinheiros chilenos que se opuseram os oficiais golpistas. Em relao ao
golpe militar: ROJAS, PAZ...[Et al]. Pginas en blanco. El 11 de septiembre en La Moneda. Espanha :
Edicin electrnica Equipo Nizkor, 2003. http://www.derechos.org/nizkor/chile/libros/blanco/

1696

criou uma nova legislao atravs de decretos-leis. Alguns militares da Armada
cassados foram: os almirantes Montero, Daniel Arellano (ento Director General de
Servicios), Hugo Cabezas (o segundo em comando em 1973, chefe do Estado Maior
Geral da Armada).
Paralelamente, organizaram um ministrio em que os cargos decisrios mais
relevantes foram ocupados por alguns expoentes da conspirao. A Armada ficou com
quatro ministrios em um total de dezoito pastas. O almirante Ismael Huerta Daz
assumiu as Relaes Exteriores, o vice-almirante Patricio Carvajal a Defesa
Nacional. O almirante Merino indicou Roberto Kelly para o cargo Diretor da Oficina
de Planificacin Nacional, a ODEPLAN (atual ministrio do Desenvolvimento Social).
Por ltimo, o contra-almirante Tito Lorenzo Gotuzzo Borlando foi para a pasta da
Fazenda. O almirante Gotuzzo Borlando era amigo de Roberto Kelly desde a Escola
Naval.
A alta hierarquia da Armada comportou-se de duas maneiras nos quatro
primeiros anos de Ditadura: apoio poltico ao general Pinochet e manuteno do
controle sobre os ministrios relacionados poltica econmica.
No primeiro caso, Pinochet enfrentou dois modelos adversrios: os generais
Oscar Bonilla e do general (FACH) Gustavo Leigh. O general Pinochet era favorvel
concentrao de poderes no presidente da Junta de Governo (o prprio Pinochet),
perpetuao das FFAA como tutores do sistema politico chileno, represso e
eliminao fsica de todas as oposies, despolitizao da sociedade chilena. A partir
de 1974, comeou a adotar algumas medidas neoliberais por orientao dos tecno-
empresrios do Chicago Boys: privatizao de algumas empresas, abertura econmica
para capitais estrangeiros, reduo dos gastos pblicos, arrocho salarial.
Os generais Oscar Bonilla e Srgio Arellano Stark eram ligados ala mais
conservadora do PDC, desejavam destituir violentamente a Unidad Popular para
depois promoverem uma depurao no sistema poltico vigente, construrem um novo
regime baseado na exclusividade de partidos de Centro e Direita no congresso e
sindicatos e promover uma nova fase de desenvolvimento econmico com apoio do
aparelho de Estado. O general-do-ar Gustavo Leigh e outros oficiais tambm eram
favorveis deposio de Allende assim com da represso poltica aos socialistas,

1697

comunistas. Por outro lado, eram contrrios a todos os partidos polticos e se
articularam para organizar no Chile um regime poltico anlogo ao corporativismo da
Espanha Franquista. Em relao s polticas econmicas, advogavam pela manuteno
da interveno do Estado na economia e da adoo de polticas pblicas que
beneficiariam as camadas mais pobres da sociedade chilena.
Os principais pontos de crticas de Bonilla, Leigh e seus aliados eram a
centralizao poltica em torno de Pinochet, a autonomia operacional da polcia poltica,
a Direccin de Inteligncia Nacional (DINA), e, sobretudo, a implantao do
Neoliberalismo no Chile. Os dois oficiais criticavam os custos sociais das polticas
econmicas ps-1974 (aumento do desemprego, pauperizao das classes trabalhadoras,
privatizao dos servios pblicos) e a reduo do Estado na economia atravs da
privatizao de empresas consideradas estratgicas pelos militares chilenos (indstria do
cobre, centrais eltricas).
Diante desses debates, o almirante Merino posicionou-se ao lado de Pinochet
provavelmente por duas razes. Em primeiro lugar, temia a politizao das FFAA e
apoiou o comandante-em-chefe para manter o principio hierrquico. Em segundo lugar,
Pinochet estava aplicando o programa econmico proposto pela Armada e seus aliados
(empresrios, intelectuais) e dando autonomia de ao para os Chicago Boys. A
postura de apoio de Merino a Pinochet pode ser exemplificado no embate final entre
Leigh e Pinochet. Em 1977, o general Pinochet convocou um plebiscito aps a ONU ter
condenado sua ditadura por desrespeito aos Direitos Humanos. Inicialmente, o general
Leigh e o almirante Merino criticaram Pinochet por essa medida. Contudo, em nome da
unidade da Junta, Merino decidiu apoiar a consulta nacional. O general Gustavo Leigh
permaneceu criticando Pinochet e props um plano de Abertura Poltica atravs da
dissoluo da Junta de Governo, da convocao de eleies diretas. Pinochet reagiu
demitindo Leigh em 24 de julho de 1978 com apoio de Merino e dos Carabineros.
Por outro lado, Pinochet no interferiu na hierarquia da Armada e Merino
permaneceu soberano na instituio at 1990. Os Chicago Boys igualmente se
mantiveram no poder econmico. Por exemplo, Srgio de Castro foi ministro da
Economia entre 1975 a 1976 e ministro da Fazenda entre 1976-1982. Pablo Baraona
(Ministro da Economia, 1976 - 1979), Jos Piera (Ministro do Trabalho, 1978-1980,
Ministro da Minerao, 1980-1981), Alvaro Bardn (Ministro da Economia, 1982-

1698

1983), Hernn Bchi (Ministro da Fazenda, 1985 - 1989). Bchi foi o candidato de
continuidade da Ditadura nas eleies de 1990. Por ltimo, as polticas econmicas
ps-1990 ainda no modificaram as bases criadas pelo Chicago Boys.
CONCLUSO
Um exame superficial do processo poltico chileno entre os anos de 1970 a 1978 pode
parecer que a Armada chilena evoluiu do protagonismo poltico na conspirao contra
Allende ao papel de aliada fundamental. Todavia, esse trabalho demonstrou que
existiram duas correntes militares no interior da Armada: o grupo minoritrio aliado do
presidente Allende e os conspirados organizados em torno da Cofrada Nutica del
Pacfico Austral. O ltimo grupo foi vitorioso e influenciou as polticas econmicas do
general Pinochet entre 1974-1989. Perderam o protagonismo poltico mas mudaram a
mentalidade militar: o Estatismo ao Neoliberalismo. Por ltimo, at os dias atuais os
marinheiros que se opuseram ao Golpe buscam reconhecimento dentro da sociedade
chilena.


1699

HESPANHA E O ESTADO MODERNO: PERSPECTIVAS E POSSIBILIDADES
PARA A HISTORIOGRAFIA
Tiago Rattes de Andrade
1865

Resumo:
O presente trabalho tem como objetivo oferecer um panorama dos estudos de Antonio Manuel
Hespanha sobre o estado moderno, sistematizando sua ampla produo sobre o tema. Em
seguida aborda as importantes contribuies dessa produo para a historiografia
internacional em seu processo de renovao no ltimo perodo. Por fim, busca discutir as
possibilidades e limites desses estudos de Hespanha dentro da atual produo historiogrfica,
apontando alguns caminhos possveis de anlise.
Palavras-Chave: estado moderno, historiografia, Antonio Manuel Hespanha
Abastract:
This paper aims to provide an overview of the studies of Antonio Manuel Hespanha on the
modern state, systematizing his extensive writings on the topic. It then addresses the
important contributions of this literary production for the International Historiography in its
renewal process in recent times. Finally, it discusses the possibilities and limitations of Spain
studies within the current historiographical production, pointing out some possible ways of
analysis.
Keywords: Modern State, historiography, Antonio Manuel Hespanha

PREMBULO
A melhor maneira de fazer histria romper com estes lugares comuns procurando
retratos mais libertos dos nossos sentimentos e do nosso saber intuitivo. Mas,
tambm, da nossa actual maneira de sentir, de pensar, de agir e de reagir. Ento, o
passado surge-nos como algo de diferente e de inesperado, que documenta a
variedade histrica dos homens e das culturas.(Antonio Manuel Hespanha - As
estruturas polticas em Portugal na Era Moderna)
Antonio Manuel Hespanha passou boa parte de sua vida acadmica como catedrtico da
Universidade Nova de Lisboa. Professor e pesquisador visitante em dezenas de instituies
acadmicas ao redor do mundo, tem se destacado entre os historiadores por seus estudos
principalmente na rea da histria das instituies, histria poltica e na teoria do estado, com

1865
Graduado em Histria, Mestre em Cincias Sociais e doutorando em Histria pela UFJF na linha
Imagens, Narrativas e Sociabilidades, sob orientao do Prof. Dr. Alexandre Mansur Barata.
tiagorattes@yahoo.com (32) 3217-1040. Endereo para correspondncia: Rua General Joo Marcelino,
156/201. Juiz de Fora-MG, 36015-270.

1700

nfase em uma apurada investigao nas continuidades e descontinuidades que compe o
antigo regime ibrico.
Sua trajetria pelo direito, rea de sua formao, e suas atuaes em temticas
transversais s da pesquisa acadmica como, por exemplo, a de Comissrio Geral para a
Comemorao dos Descobrimentos Portugueses, do um grau de diferenciao - e por que
no - originalidade ao seu trabalho.
Nas duas ltimas dcadas seus trabalhos tem ganhado a adeso de muitos
pesquisadores brasileiros, tanto na historiografia quanto nas cincias sociais em geral o que de
certa forma contribuiu para o estreitamento dos laos de Hespanha com historiadores
brasileiros e suas temticas.
Nesse texto busco apontar alguns elementos para compreendermos a importncia dele
e seus trabalhos para toda uma nova gerao de historiadores
Destaco aqui um elemento que julgo fundamental para Hespanha: a necessidade de
separar para fins de anlise a histria poltica da histria do estado, muitas vezes tratada
como elementos intrnsecos por muitos historiadores da poltica. Essa separao para ele se
faz necessria justamente por que se reduzirmos a histria poltica histria do Estado h
muitos fenmenos de poder que ficam fora e que ns nunca vimos, e o que temos que ver e
explicativo da sociedade justamente esse outro poder que est fora do Estado
1866
.
O ESTADO MODERNO EM HESPANHA
Antes de tratarmos precisamente da questo da categoria de estado em Hespanha necessria
uma contextualizao do que o autor encara como categoria. A prpria escolha em utilizar a
palavra j diz um pouco sobre as preocupaes e indagaes que nos oferece. Em trabalho de
2003, Hespanha assim diz:
Podia chamar-lhes imagens, representaes ou conceitos. Escolho a primeira
palavra propositadamente. Categoria remete, na reflexo sobre o conhecimento, para
a ideia de modelos de organizao das percepes, da realidade, se quisermos. Ou
seja, conota uma capacidade activa, estruturante, criadora (poitica), na modelao
do conhecimento. E este um sinal metodolgico que queria deixar desde j, o de
que pressuponho que estas entidades a que me referirei tm essa capacidade de criar
conhecimento (se no adianto j toda a provocao... de criar realidade).
(2003, P.823)

1866
Entrevista do professor Antonio Manuel Hespanha a Revista Tema Livre Disponvel em
<http://www.revistatemalivre.com/hespanha06.html>..

1701

Sendo assim a anlise da categoria estado em Hespanha permeada pela tentativa de
organizao de idias sobre o mesmo, mas acima de tudo uma busca pela forma como esses
elementos dialogam com as diversas esferas da realidade, o que veremos mais a frente nesse
texto. Em suas palavras:
Com esta reviso, o termo convm-me, e por isso o usarei por vezes, para evitar a
monotonia do discurso. Em todo o caso,categoria tem uma vantagem suplementar
a de realar o carcter orgnico,arrumado, destes quadros mentais. O facto de
eles constiturem conjuntos tendencialmente coerentes entre si, com lgicas internas
de organizao e de desenvolvimento. Para alm de que, apesar de tudo, no termo
categoria me parece mais forte a evocao da sua natureza activamente
organizadora. (2003, P. 824)
O problema do Estado Moderno para Hespanha j tratado como questo de
interpretao historiogrfica em 1979. Em uma publicao desse ano ele aponta a
necessidade de debate complexo sobre o tema. Inicialmente sua preocupao como
conceituar tal perodo. A prpria adoo de nomenclaturas como estado absoluto, estado
moderno, estado de transio por si s j demonstram uma necessidade de enquadramento
na linha de raciocnio desenvolvido pelo pensamento marxista do perodo, que era sem dvida
quem se debruava sobre o tema dessa forma. (1979, p.5)
O problema que ento se pe hoje, pelo menos para a historiografia marxista, o de
explicar e classificar (ou, talvez, ao classificar) - do ponto de vista duma taxonomia
histrica em que convergem (pelo menos nas etiquetas) as historiografias clssica e
marxista: feudal v. capitalista, feudal v. burgus , o Estado dos sculos XVI a
XVIII. (1979, P. 8)
Os debates iniciais sobre a temtica do estado moderno trazem por si s a busca de um
mecanismo, natureza ou carter desse estado. J nesse momento Hespanha aponta como
motivo de debate a tentativa dessa historiografia de isolar elementos constituintes desse
estado. Como se fosse possvel separar esferas que o constituem como variveis, e dessa
forma promover uma conceituao do mesmo. No trajeto de seus estudos ele busca apontar
uma outra direo. A de como essa separao de esferas acaba gerando uma no
compreenso desse estado em sua amplitude de relaes polticas e sociais.
O autor segue sua reflexo em inmeros trabalhos. Aqui em destaque sua anlise das
estruturas polticas em Portugal na Era Moderna nos ajudam a compreender o avano desse
debate.
Para Hespanha o conceito de estado predominante na anlise historiogrfica, e
podemos estender s cincias sociais em geral, est antes de tudo carregada da perspectiva

1702

oitocentista. Por um lado a viso marxista que percebe o estado moderno como a separao
efetiva do poltico do econmico, em contraposio ao mundo feudal, onde a renda se dava
atravs da ao poltica.
No mundo feudal portanto propriedade e poder poltico eram coisas totalmente
similares. A partir de Marx o conceito de Estado ganha uma nova referncia - a de um poder
poltico nico e exclusivo sobre uma sociedade civil, ou seja, uma sociedade que palco de
relaes e de interesses meramente privados.(2003, p. 5).
Hespanha defende que Weber, por sua vez, complementa esse conceito aplicando seu
modelo de trs tipologias, e atribuindo ao estado moderno o modelo legal-racional. O
estado atinge um carter de racionalidade e impessoalidade, elemento tpico da democracia
representativa.
A inteno de Hespanha ao buscar um conceito de estado moderno muito mais no
sentido de redimensionar os elementos j contextualizados do que o de criar uma ferramenta
terica, tendo em vista os riscos da mesma. Na contramo da idia de que o estado moderno,
principalmente na pennsula ibrica, se caracteriza pela crescente absolutizao do poder
monrquico, ele busca apontar elementos que demonstram as diversas esferas de poder que
constituam campos importantes para a vida poltica dessas sociedades.
Basicamente o argumento de Hespanha se constitui nos seguintes eixos: ao contrrio
do que afirma a historiografia tradicional, existem elementos que nos permitem dizer que o
poder municipal no vive uma decadncia to marcada, fato este confirmado pelas nobres
famlias que instituam por si s suas redes capilares de poder atravs de suas casas. Por outro
lado, a atuao dos juzes de fora que seriam o efetivo brao do poder real era limitado.
Em seus estudos Hespanha procura demonstrar que a maior parte dos conselhos locais
era dominado pelos prprios senhores, ou seja o poder local, ficando a justia na maioria das
vezes na mo destes. Elemento importante, o poder da Igreja, que apresentava um grau de
autonomia relativa razovel, tendo em vista que a aplicao do direito cannico se dava
tambm aos leigos, e tal poder se perpetuava atravs do espao religioso. Por fim, destaca-se a
debilidade financeira e burocrtica da coroa que implicava em grandes dificuldades
administrativas.

1703

A lgica de centralizao absoluta, portanto, ganha uma nova dimenso quando
analisada de forma mais apurada, buscando elementos mais especficos do cotidiano da vida
poltica em Portugal, por exemplo.
Em resumo, podemos definir da seguinte forma:
Ao contrrio do que acontece hoje, o poder poltico estava muito repartido nas
sociedades modernas. Com o poder da coroa coexistiam o poder da Igreja, o poder
dos concelhos ou comunas, o poder dos senhores, o poder de instituies como as
universidades ou as corporaes de artfices, o poder das famlias. Embora o rei
dispusesse de prerrogativas polticas de que outros poderes normalmente no
dispunham - os chamados direitos reais, como a cunhagem de moeda, a deciso
sobre a guerra e a paz, a justia em ltima instncia -, o certo que os restantes
poderes tambm tinham atribuies de que o rei no dispunha. A Igreja, por
exemplo, tinha uma larga esfera de competncias exclusivas - como, por exemplo,
julgar e punir os clrigos. O mesmo acontecia com o poder do pai, no mbito da
famlia; era impensvel que a coroa se intrometesse, por exemplo, na disciplina
domstica ou na educao dos filhos. E por a em diante: a universidade julgava e
punia os seus estudantes e professores; as corporaes regulavam os respectivos
ofcios; as cmaras editavam as normas (posturas) relativas vida comunitria.
(2003, p. 12)
Hespanha segue em suas reflexes ao analisar a estrutura poltica e jurdica de
Portugal. Para ele em boa parte delas havia um grau de autonomia. Governadores de
provncias, juzes, desembargadores, cmaras. Analisadas em suas atividades e redes de
poderes que envolviam possvel perceber que as relaes entre as mesmas e o poder central
se constitui em um movimento que no necessariamente de reproduo da centralidade do
poder.
No se trata portanto de construir uma idia de que o estado moderno em Portugal era
descentralizado mas sim perceber como a interao e especificidades de diversos espaos
contribuem para que as caractersticas sejam mais amplas que a noo de absolutizao que
predominou por muito tempo na historiografia tradicional.
CONSIDERAES FINAIS
Recentes movimentos da historiografia brasileira tm demonstrado preocupao cada vez
maior com esta temtica. A necessidade de um olhar mais complexo para as instituies do
antigo regime portugus tem influncia direta na anlise das instituies do Brasil,
principalmente as coloniais.
Em um primeiro plano necessrio destacar que em muitos dos trabalhos clssicos da
historiografia brasileira a dimenso da relao das instituies modernas com as do antigo

1704

regime pouco tratada, ou mesmo tratada de forma inapropriada. O conceito tradicional de
estado moderno ancorado nos pensamentos de Weber ou Marx foram predominantes durante
muitas dcadas. Porm a tradio inaugurada por Hespanha e outros historiadores tem aberto
campo para um debate mais amplo nas ltimas dcadas.
Um dos exemplos que o redimensionamento da noo de estado moderno promovido
por Hespanha tem influncia direta na construo de novos conceitos como por exemplo o de
monarquia pluricontinental, que trata a monarquia como a cabea da repblica
1867
,
permitindo uma compreenso mais ampla das relaes sociais, culturais e polticas que deram
sustentao por sculos ao projeto colonial portugus dentro de uma dimenso territorial,
vasta e diversificada.
Muito do que se trata como inovao no campo institucional, por exemplo, no Brasil
Imprio, encontra razes assentadas no Brasil Colonial. Perceber como o antigo regime e suas
instituies entram ao longo do estado nacional brasileiro um caminho importante para
permitir uma anlise mais profunda de nossas instituies.
Como destaca Martins, em consonncia com Hespanha :
Sob tal perspectiva, uma primeira questo a destacar acerca do modelo monrquico
do Antigo Regime gira em torno da idia de sua necessria identificao como
governo desptico e arbitrrio, que se constri de forma a impedir limites
autoridade real. Entretanto, estudos recentes diversos tm procurado demonstrar que
o processo de centralizao e a prpria formao e manuteno desses Estados se
deram antes pela busca do consentimento poltico e pelo desenvolvimento de
relaes permanentes com as elites locais/regionais, do que pela coero militar ou
mesmo por inovaes sugiro burocrtico institucionais,ou seja, pela ao de uma
burocracia formada e vinculada exclusivamente aos interesses do Estado. (2007,
p.42)
Por outro lado se coloca como desafio aos historiadores brasileiros a tarefa de
dimensionar como essas caractersticas podem ser pensadas dentro da lgica da nova
formao poltica e social que se forma no Brasil ps-independncia. Se por um lado temos
claros indcios de permanncias, temos tambm uma srie de fatores que nos permitem
afirmar que o novo sistema tambm est constitudo de novidades que tornam a aplicao de
certos conceitos um exerccio de reflexo permanente e de um certo cuidado.

1867
Sobre o conceito de monarquia pluricontinental e suas relaes com o trabalho de Hespanha e outros
historiadores ver Monarquia pluricontinental e repblicas: algumas reflexes sobre a Amrica lusa nos
sculos XVIXVIII de Joo Fragoso e Maria de Ftima Silva Gouva. Disponvel em <
http://www.scielo.br/pdf/tem/v14n27/a04v1427.pdf>

1705

Hespanha contribui para que possamos observar esse movimento histrico no Brasil
atravs dessas esferas e suas formas especficas de atuao, tratando essa categoria estado
moderno e suas implicaes para a construo poltica de forma mais precisa, sem deixar de
lado elementos importantes que muitas vezes se perdem.


1706

O "BOM BURGUS": DE BANCRIO MODELO AO EXLIO. A
TRAJETRIA DE JORGE MEDEIROS VALLE SOB A DITADURA MILITAR
BRASILEIRA.
Valesca de Souza Almeida
1868

Resumo:
O objetivo deste trabalho apresentar as possibilidades de escrita da histria a partir de
uma trajetria poltica: Jorge Medeiros Valle, conhecido por grupos das esquerdas
armadas e pela represso no perodo da ditadura militar como o bom burgus.
Acredita-se que seja possvel com essa biografia tornar complexa a memria
cristalizada sobre a luta armada e trazer luz o aspecto heterogneo dos processos
histricos.
Palavras-chave: memria, biografia, luta armada.
Abstract:
This paper aims to present the possibilities of history writing based in a politic
trajectory: Jorge Medeiros Valle, known by the armed groups and dictatorships
repression like the good bourgeois. We believe that will be possible, with this
biography, discuss the crystallized memory about armed resistance and to show the
heterogeneous aspect of the history processes.
Keywords: memory, biography, armed groups.

Estudam-se as lutas pelo poder e os conflitos sociais como se estes ocorressem
entre grupos cuja coeso pressuposta, como se a anlise das diferenas
individuais em ltima instncia to numerosas que se tornam impossveis de
interpretar nada tivessem a acrescentar
1869
.
Jorge Medeiros Valle nasceu em 27 de agosto de 1932. Quando completou 37 anos, em
1969, foi condenado e preso, com base na Lei de Segurana Nacional. Naqueles tempos,
tanto alguns grupos das esquerdas armadas como os organismos repressivos existentes
ento o designavam como o bom burgus
1870
. A justificativa do apelido se dava pelo
mesmo motivo que causou sua priso: Valle desviara alta quantia em dinheiro do banco

1868
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFF. Esta pesquisa orientada pelo
professor Daniel Aaro Reis Filho e conta com o apoio financeiro do CNPq.
1869
Levi, Giovanni. Usos da Biografia. In Ferreira, Marieta de Moraes e Amado, Janaina (orgs). Usos e
abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2005, p. 181-182.
1870
Informao presente em inmeras reportagens de jornal, documentos da polcia poltica e tambm em
livros. Por exemplo: Reportagem de O Globo - Bom Burgus em julgamento, de 13/05/1977;
Documento do fundo DSI/MJ, do Arquivo Nacional - Auto de Perguntas ao indiciado, de 18/07/1969;
Gaspari, Elio. A ditadura Escancarada. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 49.

1707

no qual trabalhava, atravs de alteraes contbeis na compensao de cheques. Com o
montante desviado, auxiliou financeiramente duas organizaes da esquerda armada
MR-8 e PCBR , das quais se aproximou, sem compor formalmente o quadro de
nenhuma delas.
Os desfalques realizados no Banco do Brasil foram descobertos em 1969,
ocasio em que foi interrogado, indiciado e preso pelo Centro de Informaes da
Marinha (Cenimar), cumprindo pena at julho de 1975 no presdio da Ilha das Flores.
Ao sair do crcere, solicitou abrigo na Nunciatura Apostlica, de onde partiu para o
exlio no Mxico. De l, retornou em 1980, em funo da aprovao da Lei da Anistia
no ano anterior
1871
.
Conheci a trajetria de Jorge Medeiros atravs de um filme de Oswaldo Caldeira
de 1983. Apesar de garantir ser uma fico, o cineasta admite que utilizou o caso de
Valle como inspirao para compor a personagem de seu filme
1872
. Na pelcula, o papel
principal atribudo a um bancrio que desvia dinheiro do banco e investe no mercado
de aes. Ao mesmo tempo em que ele financia uma organizao da esquerda armada e
um partido que no a favor de pegar em armas para fazer oposio ditadura (ao que
tudo indica, o PCB), o bancrio compra uma casa luxuosa, um carro do ano e se
aproxima dos crculos frequentados por grandes empresrios, os mesmos que
financiavam a represso dos grupos que ele auxiliava. Da mesma maneira, ao descobrir
que sua irm compunha o quadro de uma organizao armada, ele a repreende, dizendo
que este tipo de oposio responsvel pela radicalizao da represso empreendida
pelo governo.
Mesmo se tratando de um filme, em que no havia um compromisso com a
reproduo fiel da histria que o inspirou, ao assisti-lo fiquei motivada a descobrir:
afinal, qual havia sido a trajetria deste bancrio? Qual seu interesse em financiar esses

1871
Conforme Alvar de Soltura expedido pela Primeira Auditoria de Marinha Justia Militar em
11/07/1975. O documento consta no Pronturio 48504 SSP DGIE RJ do Fundo do DOPS-RJ, sob guarda
do APERJ. H documento oficial da Secretaria de Estado de Segurana Pblica no mesmo pronturio
citado informando sua volta do exlio. Inmeros jornais registraram sua chegada no aeroporto brasileiro,
entre eles O Globo, ltima Hora e Tribuna da Imprensa, todos de 06/02/1980.
1872
O filme O Bom Burgus, direo de Oswaldo Caldeira, 1983. As informaes constam no roteiro
do filme sob guarda do Arquivo da Funarte-RJ.

1708

grupos? Havia ele tido alguma iniciao no Partido Comunista? Seria ele esse exemplo
de indistino entre o bem e o mal
1873
?
Na busca por informaes, surgiram documentos oficiais dos rgos de
represso que afirmam, sem dvidas, se tratar de um homem que sempre foi filiado ao
Partido Comunista; outros, vo mais longe, dizendo que ele era um dirigente do MR-8.
Ao entrevistar quem conviveu com ele na Ilha das Flores, reproduz-se o relato de que o
que fazia deste homem uma companhia agradvel era justamente o fato de nunca ter
sido iniciado ou doutrinado no comunismo, por no usar jarges comunistas, por ser
possvel com ele conversar amenidades, ter conversas leves, divagaes
1874
.
De longe, parecia um caso complexo, que no se encaixava em estruturas
simplificadas, frmulas prontas, rtulos aos quais se costuma ouvir e ver nos militantes
das esquerdas armadas. Neste sentido, a trajetria do bom burgus ilustra a
complexidade de atitudes e relaes que estavam entrelaadas entre as tramas das
esquerdas revolucionrias, evidenciando que os tipos ideais sagrados na memria so
redues e simplificaes. A realidade humana bem mais matizada do que as
construes intelectuais ou ideolgicas, que procuram demonstr-la de maneira
acabada, definitiva. As motivaes, as formas de luta, as relaes travadas por aqueles
que, de alguma forma, se opunham ao governo institudo, por o considerarem ilegtimo
variou, foi mltiplo.
Contudo, muitas vezes, esta multiplicidade foi perdida na construo e
consolidao da memria coletiva sobre a ditadura e sobre as esquerdas armadas mais
especificamente. Como coloca Daniel Aaro Reis, em um momento de
redemocratizao, em que a nao precisava se reconciliar e seguir adiante, esquecer os
traumas, cristalizou-se na memria coletiva a ideia de que a sociedade, de maneira
geral, era vtima, no sabia o que se passava nos lugares de represso e tortura, enquanto

1873
Este tipo de reflexo quanto indistino entre o bem e o mal se baseia nas questes trazidas pelos
conceitos de Zona Cinzenta de Primo Levi e Penser-Double de Pierre Laborie. Resumidamente, no
primeiro, est a ideia de que em situaes limite no h uma clara distino entre estes dois plos no ser
humano e no segundo, destaca-se a necessidade de buscar a ambivalncia e a ambigidade dos homens,
no partindo de tipologias excessivamente cristalizadas. Cf. Levi, Primo. Afogados e Sobreviventes. So
Paulo: Paz e Terra, 2004 e Laborie, Pierre. 1940-1944. Os franceses do pensar-duplo. In Rollemberg,
Denise e Quadrat, Samatha Viz. A construo social dos regimes autoritrios. Rio de Janeiro: Civilizao
brasileira, 2010.
1874
Depoimento de Silvio Da-rin, que esteve preso, durante o ano de 1970, com Jorge Medeiros Valle na
Ilha das Flores. Entrevista concedida autora em 24/08/2011.

1709

esquerda armada coube o rtulo de jovens, sonhadores, resistentes, heris, contudo,
despreparados, sem apoio e incapazes
1875
.
Concordando com este argumento, Denise Rollemberg defende em um artigo
que as memrias oriundas de biografias e autobiografias da esquerda ocuparam espao
na memria coletiva e chegaram a embasar o argumento dos militares, no qual os
vencidos no campo da batalha seriam vencedores no campo das disputas de memria,
pois alguns esquecimentos foram essenciais. Tais memrias da esquerda comeam a
surgir em livros de biografia e autobiografias mais abundantemente aps a Lei da
Anistia e muitas so as publicaes nos anos 1980 de pessoas que se envolveram na luta
e procuram, com estes livros, dar seu testemunho, cumprir um papel de dever de
memria, mas ao mesmo tempo, com estes relatos, procuram compreender e explicar
sua derrota.
Desta forma, haveria uma diversidade e uma pluralidade de memrias relativas
experincia da luta armada que no foi incorporada memria coletiva e sim apenas
uma frao das mesmas. Assim, as memrias produzidas seriam responsveis por um
lembrar que esquece, ao destacar apenas as partes que seriam teis a uma sociedade
que incorporaria o papel dos leitores que no sabiam, esta espcie de personagem
constante da histria que atravessa os tempos em diferentes partes do mundo assistindo a
toda espcie de crime sem nada ver
1876
.
Assim, explorar uma trajetria que foge ao tipo comum, ao perfil ideal de um
jovem militante da esquerda armada nos ajuda a desvendar as armadilhas da memria
sobre ela e mostrar quais silenciamentos e pactos sociais podem ter surgido, trazendo
elementos que contribuam para tornar o passado mais complexo do que as memrias
costumam fazer notar. Contudo, esta compreenso no era possvel no tempo da
ditadura, quando os historiadores majoritariamente ainda no escreviam sobre ela.
apenas com as transformaes na prpria escrita da histria que este caso possvel de
ser analisado.

1875
Reis Filho, Daniel Aaro. Ditadura militar, esquerdas e sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 2005.
1876
Rollemberg, Denise. Esquecimento das memrias. In Martins Filho, Joo Roberto (org). O golpe de
1964 e o regime militar. So Carlos: Ed. UFSCar, 2006.

1710

Histria e memria so conceitos e ideias distintas, mas, a escrita da histria em
muito pode influenciar a produo, enquadramento e fortalecimento das memrias
coletivas. Contudo, nas dcadas de 1970 e 1980, os historiadores, de modo geral,
entendiam que uma anlise mais bem feita s era possvel se o seu alvo fosse um
processo histrico j finalizado, bem delimitado. Desta maneira, a grande maioria se
dedicava ento ao estudo dos perodos da histria brasileira referentes colnia, ao
imprio ou primeira repblica
1877
. O que hoje se chama de Histria do Tempo Presente
ainda no tinha fora, assim como a histria dos processos polticos encontrava-se
parcialmente sublimada. s acompanhando o prestgio e desprestgio por que passou a
histria poltica que podemos compreender suas interferncias na possibilidade da
escrita da histria da ditadura.
A histria tradicional do sculo XIX, caracterizada como metdica, enfatizava o
relato poltico, dando destaque para os grandes eventos, os grandes nomes, as datas
memorveis. Na segunda dcada do sculo XX, o movimento da Escola dos Annales,
protagonizado por Marc Bloch e Lucien Febvre, saiu em defesa de uma histria
problema, em que deve ser uma questo a pauta para a pesquisa do historiador, e no a
descrio de sucessivos acontecimentos. Uma verdadeira revoluo francesa acontece
na historiografia
1878
e, procurando interagir com outras disciplinas, os historiadores
identificados com os Annales, aos poucos, partem em busca de uma histria total. As
geraes posteriores preocupam-se com a longa durao, com as estruturas e, desta
forma, preferem uma abordagem econmica e social, ao invs de enfatizar a histria
poltica e a questo do poder.
Nos anos de 1970, contudo, os paradigmas estruturalistas passam a ser
contestados por alguns historiadores, inclusive aqueles da terceira gerao dos Annales,
pois o papel do homem enquanto sujeito histrico parecia diminudo. Desta forma,
procurou-se uma integrao harmoniosa entre determinao social e autonomia da
conscincia, alargando-se tambm a concepo do que poltico. A renovao da
histria poltica foi estimulada pelo contato com as cincias sociais e pelas trocas com

18771877
Fico, Carlos; Polito, Ronald. A Histria no Brasil (1980-1979): elementos para uma avaliao
historiogrfica. Ouro Preto: UFOP, 1992, p. 55. Segundo a pesquisa realizada pelos autores, dos
trabalhos sobre a poca republicana, 42,8% referem-se 1. Repblica (1889-1930), 23,2% ao perodo de
1930-1964 e 7,5% ao perodo ps-64. Estas estatsticas dizem respeito produo dos cursos de ps-
graduao em histria nas dcadas de 1970 e 1980.
1878
Burke, Peter. A Escola dos Annales. 1929-1989. So Paulo: Editora da Unesp, 2010.

1711

outras disciplinas
1879
. Os historiadores da histria poltica renovada no se restringem
mais alta poltica, aos lderes, s elites, eles estudam as culturas polticas, as
suposies sobre poltica que fazem parte da vida cotidiana, mas diferem amplamente
de um perodo para outro, ou de uma regio para outra
1880
.
Neste ambiente de renovao dos paradigmas, a micro-histria surgiu como
alternativa s anlises generalizantes, em meio a esta crise estruturalista da
historiografia dos anos 1970 e 1980. O sujeito, at ento mero reflexo do grupo social a
que pertencia, tornou-se ator da histria. Para Giovanni Levi, a micro-histria nasce,
portanto, da necessidade de recuperar a complexidade das anlises em detrimento de
leituras esquemticas e gerais. Assim, compreendendo como se originaram
comportamentos, escolhas e solidariedades, constri-se uma reao contra o estudo de
grandes tendncias sociais, ou ainda, da sociedade sem uma face humana.
[A micro-histria] Pretende ser a reconstruo de momentos, de situaes, de
pessoas que, investigadas com olho analtico, em mbito circunscrito, recuperam
um peso e uma cor; no como exemplos, na falta de explicaes melhores, mas
como referncias dos fatos complexidade dos contextos nos quais os homens se
movem
1881
.
Nesta prtica historiogrfica, portanto, o gnero biogrfico ganhou destaque.
Junto com a micro-histria v-se a redescoberta da biografia como forma legtima de se
escrever e de se compreender a histria. Neste novo entendimento deste gnero to
antigo, destaca-se a ideia de que uma biografia no se justifica por si s, mas pelo que
ela pode contribuir para o avano das discusses prprias ao conhecimento
histrico
1882
. Busca-se compreender o homem em sua dimenso social e histrica a
partir de seu relato vivo, sua memria e sua oralidade.
A trajetria poltica de Jorge Medeiros Valle, portanto, enquanto exerccio de micro-
histria e escrita de uma biografia amparada aos estudos dos processos polticos, se

1879
Cardoso, Ciro Flamarion. Histria e conhecimento: uma abordagem epistemolgica. In Cardoso,
Vainfas, Ronaldo. Op. Cit., 2012, p. 16; Rmond, Ren. Por uma Histria Poltica. Rio de Janeiro:
UFRJ/FGV, 1996, p. 23.
1880
Burke, Peter. A escrita da Histria: novas perspectivas. So Paulo: Unesp, 1992, p. 37.
1881
Levi, Giovanni. Prefcio. In ALMEIDA, Carla; OLIVEIRA, Mnica. Exerccios de micro-histria.
Rio de Janeiro: FGV, 2009, p. 13-14.
1882
Schmidt, Benito Bisso. Histria e Biografia. In Cardoso, Vainfas. Op. Cit., 2012, p. 195.

1712

revela como ferramenta importante para ver que a resistncia
1883
ditadura se fazia de
mltiplas formas e as margens de manobra de cada sujeito poderiam variar. Alm disso,
atravs desta trajetria, enredam-se muitas outras teias. Evidenci-las nos colocar a par
de distintos aspectos e relaes entre alguns grupos das esquerdas armadas e a
sociedade. As pessoas que se envolveram com a luta armada no obedecem, todas elas,
a um esteretipo. Valle tinha uma vida anterior ditadura que muito nos informa acerca
de sua escolha e de sua participao, e que preciso resgatar para tentar compreender
suas atitudes.
Da mesma forma, temos a hiptese de que explorar um caso til para que no se
faa um pacto da memria de conciliao com o passado, em que dores so esquecidas
em favor de uma harmonia fictcia. importante que se resgate as atuaes mltiplas
para problematizar memrias como a de Antnio Callado quando se refere ao grupo
envolvido no seqestro do embaixador americano em 1969:
aquilo: voc pega o embaixador, meia dzia de malucos. Agora, que razes
tinha aquele movimento do Gabeira? No tinha. Quer dizer, valeu a coragem,
valeu a disposio que eles demonstraram (...). Aquela coisa toda inspirada nessa
histria bonita. Mas a tal histria, no vai muito longe (...). No nosso grupo e
na nossa classe, tinha muito essa coisa do bar de noite, de bebida
1884
.
Enfim, buscar compreender este passado uma forma de desconstruir a tese de que
tudo no passou de devaneios de uma estudantada, de um bando de jovens
aventureiros e inocentes que no sabiam o que estavam fazendo. Ao invs de anular ou
subestimar, preciso ressaltar que o que se chama de luta armada foi uma experincia
histrica muito heterognea, que deve ser investigada e discutida.
O lugar de atuao de Jorge Medeiros Valle foi um banco pblico, seu ambiente de
trabalho que, na ocasio, representava grande prestgio
1885
. Era um homem de meia
idade, casado, tinha duas filhas, no viveu uma vida clandestina, no pegou em armas.

1883
Trata-se de conceito polmico. Parte do debate e uma posio favorvel ao uso do termo podem ser
vistas em: Ridenti, Marcelo. Resistncia e mistificao da resistncia armada contra a ditadura. In Reis
Filho, Daniel Aaro; Ridenti, Marcelo; Motta, Rodrigo Patto S (orgs). O golpe e a ditadura militar. 40
anos depois (1964-2004). Bauru: Edusc, 2004, p. 53-65.
1884
Entrevista concedida a Marcelo Ridenti, publicada em Kushnir, Beatriz. Perfis cruzados: trajetrias e
militncia poltica no Brasil. Rio de janeiro: Imago, 2002, p. 29.
1885
Em um artigo sobre a memria da guerrilha, Alzira Alves de Abreu entrevista um ex-guerrilheiro que
fala que o seu pai havia o preparado para ser um cara que ia trabalhar no Banco do Brasil. Porque o
Banco do Brasil, naquela poca, era a perspectiva mais interessante que existia. Neste sentido, eu sou
tudo aquilo que meu pai no quis que eu fosse. Abreu, Alzira Alves de. Os anos de chumbo: memria da

1713

Escrever sua biografia a possibilidade da histria caminhar no sentido de que
a observao micro-histrica revelar fatores inicialmente no observados, trazendo
uma descrio mais realista e conflituosa do comportamento humano, buscando fazer
aparecer o mbito subjetivo da experincia e no simplesmente fazer um relato
ordenado de uma vida. Ao invs de privilegiar a representatividade, a construo desta
biografia evidencia a multiplicidade que se esconde por trs de categorias
aparentemente homogneas.

guerrilha. In Ferreira, Marieta de Moraes (coord.); Abreu, Alzira Alves de [et al]. Entre-vistas:
abordagens e usos da hitria oral. Rio de Janeiro: FGV, 1998, p. 15. Vemos com este depoimento que
parecia impossvel articular um emprego no Banco do Brasil com qualquer relao com a luta armada,
colocando um em oposio ao outro.

1714

SAMBA MIRIM CARIOCA: BRECHA, RESISTNCIA, ENTRE-LUGAR E
MEMRIA
Vanessa Dupheim
1886

Resumo:
O artigo investiga a presena de jovens no Carnaval Carioca do sculo XXI, como parte
do patrimnio imaterial, pelas Escolas de Samba Mirins do Rio de Janeiro. Neste
contexto a reconstituio da memria afrodescendente representada pelo samba mirim
carioca que pelo vis carnavalesco, brecha, entre-lugar e continuidade da matriz
cultural afrodescendente. Possui como suporte terico: Marcos Palcios, Paul Gilroy,
Stuart Hall, Paul Zumthor, Michael Pollak, Milton Santos, Muniz Sodr, Sergio Cabral,
Hiran Araujo, Mikhail Bakhtin e Eric Hobsbawn.
Palavras- Chave: Memria, Samba Mirim Carioca, Patrimnio Imaterial
Abstract:
The paper investigates the presence of young people in the Rio Carnival of the century,
as part of the intangible heritage, the Samba Schools of Rio de Janeiro Mirins. In this
context the reconstitution of African descent memory is represented by Bantam samba
carioca carnival that the bias is "loophole", "in-between" and continuity of the cultural
matrix of African descent. Has theoretical support: Marcos Palacios, Paul Gilroy, Stuart
Hall, Paul Zumthor, Michael Pollak, Milton Santos, Muniz Sodr, Sergio Cabral, Hiran
Araujo, Mikhail Bakhtin and Eric Hobsbawn.
Keywords: Memory, Samba Carioca Mirim, Intangible Heritage

INTRODUO
As Escolas de Samba Mirins da Cidade do Rio de Janeiro pertencem ao calendrio
festivo da cidade e seus componentes possuem um discurso identitrio muito forte, na
qual as comunidades das agremiaes mirins vivenciam um fenmeno especfico, que
o samba mirim.
O sentimento de pertencimento importantssimo no mundo do samba, conceito a
ser abordado neste artigo e encontra fora no pensamento de Marcos Palcios, pois para
ele:

1886
*Graduada e Bacharel em Histria pela Faculdade de Humanidades Pedro II (FAHUPE) e Mestranda
em Relaes tnicorraciais do Centro de Educao Tecnolgica Celso Suckow da Fonseca (CEFET/RJ)


1715

O sentimento de pertencimento, elemento fundamental para a definio de
uma comunidade, desencaixa-se da localizao: possvel pertencer a
distncia. Evidentemente, isso no implica a pura e simples substituio de
um tipo de relao (face-a-face) ou outro ( distncia), mas possibilita a co-
existncia de ambas as formas, com o sentimento de pertencimento sendo
comum s duas. (PALCIOS, 2001, p.7)
Por esta citao, a referida comunidade assume carter fsico e simblico. O
carter fsico aparece quando os pequenos bambas do samba fazem parte da
comunidade onde a Escola de Samba mirim est inserida, mas tambm h o carter
simblico quando outras crianas e jovens podem no ter moradia fixa na comunidade
da Escola de Samba mirim e mesmo assim podem sentir-se parte dela, por ter essa
agremiao no campo da afetividade, da emoo.
Por tipo de memria trabalhada e relacionada ao objeto pesquisado, destacamos
neste artigo a memria afetiva das pessoas, que tm a vida como experincia. E o samba
carioca, se apresenta junto expresso artstica ensinada aos pequenos que aprendem
muitas vezes pela palavra, uma referncia de ancestralidade afro-brasileira, a tradio
da oralidade.
SAMBA MIRIM CARIOCA: RESISTNCIA, ENTRE-LUGAR E BRECHA
PELAS FAMLIAS DO SAMBA MIRIM
So as formas de percepo familiar, diferente da famlia nuclear e expandindo a noo
desta, mas que nas Feijoadas, Ensaios de Escolas de Samba, Apresentaes de Bateria,
de Mestre-Sala e Porta-Bandeira, so comuns de se observar tais relaes interpessoais.
Com relao a comunidade das Escolas de Samba Mirins, destacamos a teoria de
Milton Santos onde o lugar est intimamente relacionado prpria concepo de
espao, a saber: Tudo que existe num lugar est em relao com os outros elementos
desse lugar. O que define o lugar exatamente uma teia de objetos e aes com causa e
efeito, que forma um contexto e atinge todas as variveis j existentes, internas; e as
novas, que se vo internalizar. (SANTOS, 1994, P.97)
Ou ainda em:
Um cotidiano compartido entre as mais diversas pessoas, firmas e
instituies cooperao e conflito so a base da vida em comum. Porque
cada qual exerce uma ao prpria, a vida social se individualiza; e porque a
contiguidade criadora de comunho, a poltica se territorializa, com o
confronto entre a organizao e espontaneidade. O lugar o quadro de uma
referncia pragmtica ao mundo, do qual lhe vm solicitaes e ordens

1716

precisas de aes condicionadas, mas tambm o teatro insubstituvel das
paixes humanas, responsveis, atravs da ao comunitria, pelas mais
diversas manifestaes da espontaneidade e da criatividade. (SANTOS,
1997, p.15)
Este envolvimento das comunidades do samba diz respeito a noo de Grandes
Famlias, pois nas Escolas de Samba comum a vinculao com o termo Famlia, e os
componentes destas como fazendo parte das chamadas Famlias com
representatividade no mundo do samba, a saber:
Escola de Samba Portela, o samba mirim est representado pelo Grmio Recreativo
Cultural Escola de Samba Mirim Filhos da guia;
Escola de Samba Mangueira, o samba mirim est representado pelo Grmio
Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Mangueira do Amanh;
Escola de Samba Imprio Serrano, o samba mirim est representado pelo Grmio
Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Imprio do Futuro;
Escola de Samba Salgueiro, o samba mirim est representado pelo Grmio
Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Aprendizes do Salgueiro;
Escola de Samba Vila Isabel, o samba mirim est representado pelo Grmio
Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Herdeiros da Vila;
Escola de Samba Estcio de S, o samba mirim est representado pelo Grmio
Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Nova Gerao do Estcio;
Escola de Samba Grande Rio, o samba mirim est representado pelo Grmio
Recreativo Cultural Escola de Samba Pimpolhos da Grande Rio;
Escola de Samba Caprichosos de Pilares, o samba mirim est representado pelo
Grmio Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Inocentes da Caprichosos;
Escola de Samba Mocidade Independente de Padre Miguel, o samba mirim est
representado pelo Grmio Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Estrelinha da
Mocidade;
Outras Escolas tambm tm seus nomes inscritos na histria do Carnaval Mirim
Carioca, com este mesmo sentimento de identidade e pertencimento. So elas, a saber:

1717

O Grmio Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Mel do Futuro;
O Grmio Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Coraes Unidos do
CIEP;
O Grmio Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Tijuquinha do Borel;
O Grmio Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Ainda Existem Crianas
na Vila Kennedy;
O Grmio Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Mida do Cabuu;
O Grmio Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Petizes da Penha;
O Grmio Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Infantes do Lins;
O Grmio Recreativo Cultural Escola de Samba Mirim Golfinhos da Guanabara.
SAMBA MIRIM CARIOCA: TRABALHO DE BASE
As palavras Muniz Sodr podem ser relacionadas ao samba mirim carioca e ao aspecto
de trabalho de base, quando a inteno desenvolver nas crianas e jovens o talento, a
alegria, o gosto pelo samba, suas razes ancestrais (ritmo negro) e com este trabalho
de ensaios possa ser feito um belo carnaval.
Como todo ritmo j uma sntese (de tempos), o ritmo negro sntese de
snteses (sonoras), que atesta a integrao do elemento humano na
temporalidade mtica. Todo som que o indivduo humano emite reafirma a
sua condio de ser singular, todo ritmo a que ele adere leva-o a reviver um
saber coletivo sobre o tempo, onde no h lugar para a angstia, pois o que
advm a alegria transbordante da atividade, do movimento induzido.
(SODR, 2007, p.21).
Segundo Pollak, outras questes so importantes, a saber: A questo de que a
memria e a identidade passam por um processo de aceitabilidade que se faz por meio
da negociao direta com outros. (POLLAK, 1992, p.204)
O trabalho de base que realizado nas Escolas de Samba Mirins fez com que
vrios nomes conhecidos hoje em dia tenham despontado no mundo do samba, a partir
desta experincia inicial nas agremiaes mirins.


1718

Um dos Personagens com memria e trajetria j construdas a partir do Mundo do
Samba Mirim Carioca, temos a destacar neste texto: o Gabrielzinho do Iraj.
Gabrielzinho do Iraj, como conhecido Gabriel Gitahy da Cunha pessoa de
destaque no mundo do samba, e particularmente do samba mirim. Gabriel cantor,
versador, compositor, partideiro, foi ator da novela Amrica, da Rede Globo e tambm
no Instituto Benjamin Constant, onde estudava, na pea Mgico de z. Tambm foi
intrprete da Escola de Samba e hoje faz shows. sambista conhecido.
As Escolinhas de Mestres-Salas e Porta Bandeira tambm so fator de destaque no
trabalho de base com meninas e meninos, realizado nas agremiaes mirins. E a fala de
uma famosa Porta-Bandeira, Vilma do Nascimento, sobre a sua dana digna de
meno:
O Mestre-sala e a porta-bandeira apresentam e defendem o pavilho da
escola, bailando num cortejar, mais do que sambando, como j se observou.
como o voleio de um beija-flor em torno da rosa. Ele se aproxima, toca e
sai. Volta a se aproximar, beija e sai. Nunca as aes sero idnticas. E a
rosa, ao contrrio do que se pensa, ao sabor do vento das asas do pssaro, no
permanece passiva. Ela dana, disse a porta-bandeira Vilma do
Nascimento, em entrevista Jos Carlos Rego. (DOSSI DAS MATRIZES
DO SAMBA NO RIO DE JANEIRO, p.61)
CONSIDERAES FINAIS
O samba mirim carioca merece ser analisado por ter o comprometimento do movimento
inicial com os sambistas das Escolas de Sambas Tradicionais, mas tambm por romper
alguns paradigmas e por destruir preconceitos. Pela sua trajetria, pelas conquistas, pelo
trabalho realizado.
O carnaval mirim determinado por regras a serem cumpridas e tempo para ser
finalizado. A festa carnavalesca, que de incio acontecia ao som dos batuques, das violas
e dos atabaques e da dana negra, foi brecha, resistncia e entre-lugar, mas com o passar
dos anos transformou-se, memria, e manifestao cultural reconhecida, patrimnio
imaterial. Continuar a existir.
Por fim, as palavras em forma de um samba inesquecvel, o pedido para o samba
mirim carioca:
Deixo ao sambista mais novo, o meu pedido final:
No deixe o samba morrer, no deixe o samba acabar...
(ALCIONE. Samba: No Deixe o Samba Morrer, 1975)

1719

PANFLETOS MANUSCRITOS E A CONSTRUO DE UM ESPAO
PBLICO NO REINO DO BRASIL
Vanessa Fraguas Serra Lucas
1887

Resumo:
Este trabalho realiza uma anlise dos panfletos manuscritos produzidos no contexto da
emancipao do Reino do Brasil, entre 1820 e 1823, e sua relevncia para a construo
de uma opinio pblica. Durante esse perodo, a quantidade de panfletos e peridicos
aumentou, assim como as discusses foram ampliadas, permitindo a construo de um
espao pblico de debate poltico dissociado do governo. Esta pesquisa apresenta uma
reflexo sobre o crescimento das discusses polticas e a construo dessa esfera
pblica, esclarecendo a importncia dos panfletos manuscritos para esse processo.
Palavras-chave: Panfletos manuscritos, Emancipao, Espao pblico.
Abstract:
This paper realizes an analysis of the manuscripts pamphlets produced in the context of
the emancipation of the Kingdom of Brazil, between 1820 and 1823, and it`s relevance
for the construction of a public opinion. During this period, the number of pamphlets
and periodicals increased, as the discussions were expanted, allowing the construction
of a public space dissociated from the government. This research presents a reflection
about the development of political discussions and the construction of a public sphere,
clarifying the importance of the manuscripts pamphlets for this process.
Keywords: Manuscripts pamphlets, Emancipation, Public space.

Este mundo que habitas de outra gerao
1888
escreveu um dos autores de um
panfleto manuscrito que circulou no incio da dcada de 1820 pelo Reino do Brasil. O
panfleto procurava convencer o monarca a assinar uma Constituio para o Imprio,
mantendo, dessa forma, o seu poder diante das profundas transformaes que marcaram
o incio do sculo XIX. De fato, os diferentes movimentos que ocorreram desde a
segunda metade do sculo XVIII permitiram a destruio de antigas formas de
organizao poltica e o nascimento de uma nova cultura poltica. A Independncia das
Treze Colnias, a Revoluo Francesa e a Independncia da Amrica espanhola
derrubaram a estrutura do Antigo Regime, abrindo espao para novas concepes de

1887
Mestranda em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Orientador: Ilmar
Rohloff de Mattos. Bolsista Capes. Email: vfraguas@gmail.com.
1888
Arquivo Histrico do Itamaraty, Lata 195, Mao 6, Pasta 13.

1720

organizao poltica, nas quais a existncia de uma Constituio e a participao da
nao no governo passaram a ser elementos imprescindveis.
A Revoluo do Porto, ao exigir a volta de D. Joo para Portugal e a assinatura
de uma Constituio, alm de combater a posio desfavorecida a qual o pas foi
submetido desde 1808, tambm procurava derrubar a estrutura poltica do Antigo
Regime que ainda estava presente em Portugal. Chegando ao Reino do Brasil, as
notcias sobre o movimento tiveram grande repercusso, impulsionando as discusses
sobre o futuro do Imprio portugus e contribuindo para o rpido crescimento da
produo de panfletos, impressos e manuscritos, que discutiam a possvel volta de D.
Joo VI e o futuro da organizao poltica do Imprio portugus. Ao mesmo tempo,
alm dos panfletos, livros e peridicos tambm passaram a circular com maior
facilidade, contribuindo mais ainda para o desenvolvimento das discusses polticas e
permitindo a construo de um espao de debate poltico onde o governo no tinha mais
controle sobre as ideias discutidas. Um exemplo dessa diminuio do controle por parte
das autoridades portuguesas a abolio da censura prvia no Reino do Brasil, realizada
em agosto de 1821, que pode ser entendida como uma deciso tomada diante da
ampliao da circulao de panfletos. Nos primeiros anos da dcada de 1820, portanto,
h um rompimento com o quadro existente at ento, a partir do momento em que o
governo no mais capaz de controlar o debate poltico travado pela sociedade. Com o
movimento constitucionalista, o governo, que desde a transferncia da Corte procurava
impedir e abafar as crticas e movimentos que pudessem desestabilizar a monarquia,
perdeu o controle diante da fora das manifestaes nas diversas provncias do Reino do
Brasil.
O movimento intelectual que possibilitou a construo das bases das revolues
que destruram o Antigo Regime foi o Iluminismo. O desenvolvimento do Iluminismo e
o fortalecimento da burguesia contriburam para a criao de uma esfera de interesses
desvinculada do Estado, construda por indivduos que no participavam da poltica
absolutista. Reinhart Koselleck apresenta uma reflexo sobre o assunto, na qual o autor
ressalta que, com o movimento iluminista, ocorre uma separao entre moral e poltica,
permitindo a exposio de crticas poltica vigente. O autor explica que, a partir da
formao do Absolutismo, o Estado concedeu aos indivduos um foro interior que no
interferia na ordem poltica. A partir da, a moral passou a ficar subordinada poltica.

1721

O desenvolvimento do Iluminismo, no entanto, permitiu que, a partir desse foro interior,
os indivduos desenvolvessem crticas ao regime poltico:
O Iluminismo triunfa na medida em que expande o foro interior privado ao
domnio pblico. Sem renunciar sua natureza privada, o domnio pblico torna-
se o frum da sociedade que permeia todo o Estado. Por ltimo, a sociedade
bater porta dos detentores do poder poltico para, a tambm, exigir
publicidade e permisso para entrar.
1889

Para explicar a crescente separao entre moral e poltica, Koselleck baseia sua
argumentao na obra de Locke. Segundo Locke, existem trs espcies de leis: a Lei
divina, a Lei civil e a lei moral que tambm poderia ser chamada de lei dos filsofos ou
lei da opinio pblica. Se o Estado no autorizar as leis morais, a sociedade pode criar
espaos de construo e discusso dessas mesmas leis, como por exemplo, as lojas
manicas. Dessa maneira, a partir do momento que os cidados constroem suas
prprias leis morais que so dissociadas das leis estatais, no esto completamente
submetidos ao Estado e dessa forma que a moral civil entra no espao pblico.
Para Koselleck, atravs do desenvolvimento dessas crticas ao Estado, ou seja,
do momento em que a moral no est mais submetida poltica, que passa a ser
construda uma fora separada do Estado que pode ser entendida como opinio pblica.
Como o prprio autor explica, O espao privado alarga-se por fora prpria em espao
pblico, e somente no espao pblico que as opinies privadas se manifestam como
lei.
1890
A partir do momento que as opinies privadas ganham fora no espao pblico,
o Estado Absolutista comea a ter sua estrutura destruda. O movimento iluminista,
portanto, permite a formao de um espao de debate poltico dissociado do governo,
onde so discutidas ideias que questionam a ordem vigente, possibilitando a formao
de uma opinio pblica.
No que diz respeito ao Imprio portugus, a formao desse espao pblico
ocorre a partir da Revoluo do Porto, com o significativo crescimento das discusses
polticas que ocorreram em Portugal e no Reino do Brasil. Em uma carta ao intendente
da Polcia, Paulo Fernandes Viana, Cailh de Geine, informante da Intendncia, faz o
seguinte relato sobre a chegada das notcias da Revoluo:

1889
Reinhart Koselleck. Crtica e Crise. Rio de Janeiro: EDUERJ: Contraponto, 1999. Pg. 49.
1890
Reinhart Koselleck. Crtica e Crise. Rio de Janeiro: EDUERJ: Contraponto, 1999. Pg. 52.

1722

Lènthousiasme a t port um plus haut point quàuparavant par làrrive de 3
Navires Portugais qui nous ont apport la nouvelle de la runion a Lisbonne de
la Junta de Oporto avec la nouvelle rgence les papiers publics & les chansons
patriotiques circulent on chante les Unes hautement; on lit publiquements les
autres dans les Rues & Carrefours, au milieu de Groupes de 30 40 personnes &
aux applaudissemens des auditeurs tout bourgeois que militaires.
1891

De acordo com o relato, a chegada das notcias sobre a Revoluo do Porto
permitiu que canes patriticas fossem cantadas pelas ruas e que papis pblicos
fossem lidos em voz alta em grupos de at 40 pessoas. Por esses meios, as notcias
passaram a circular pelas provncias do Reino do Brasil, sendo discutidas por diferentes
sujeitos e permitindo a formao de uma opinio pblica que, alm de estar dissociada
do governo, tambm apresentava crticas a ele. A construo desse espao de discusso
poltica onde eram debatidos os rumos do Imprio portugus permitiu evidenciar o
processo de perda de autoridade do rei, afinal, ao longo do Antigo Regime, a deciso do
lugar onde deveria ser o centro de uma monarquia, por exemplo, jamais seria debatida
atravs de folhetos como ocorreu no incio da dcada de 1820. Com a perda de sua
autoridade, o monarca deixou de ser visto como soberano, permitindo que a soberania
fosse deslocada e passasse a estar atrelada nao. A partir da, o rei passa a ser o
responsvel por executar as leis que representem os interesses da nao. Nesse processo
de destruio do Antigo Regime, a opinio pblica surge como uma fora que apresenta
uma viso distinta daquela defendida pelo Estado, passando a ser encarada como uma
nova referncia de legitimidade poltica.
Este trabalho, ao analisar os panfletos manuscritos que circularam entre 1820 e
1823, procura compreender uma das dimenses da opinio pblica em formao, pois
tais documentos foram um dos diversos veculos, como peridicos, brochuras,
manifestos e panfletos impressos, que contriburam para o alargamento do debate
poltico no Reino do Brasil. A importncia de trabalhar com esse material est no fato
de esses panfletos ainda no terem sido muito estudados pelos historiadores, o que
permite inmeras possibilidades de pesquisa. Alguns historiadores destacaram a
importncia desse material, como Marco Morel, no livro As transformaes dos espaos
pblicos, onde o autor defende a existncia de uma troca entre esse veculo e os
panfletos impressos. Os panfletos manuscritos tambm receberam uma ateno especial
no livro Versalhes Tropical, da Kirsten Schultz, onde a autora apresentou a transcrio

1891
Cailh de Geine a Paulo Fernandes Viana, 28 de janeiro de 1821, BNRJ, localizao: II 33, 22, 54,
nmero 3.

1723

de alguns panfletos, porm sem realizar uma anlise aprofundada do material. No final
de 2012, esses panfletos receberam uma ateno maior com a publicao do livro s
armas, cidados, organizado por Jos Murilo de Carvalho, Lcia Bastos e Marcello
Basile, no qual h a transcrio dos trinta e dois panfletos manuscritos encontrados no
Arquivo do Itamaraty. Esses panfletos no apresentam o lugar em que foram produzidos
ou mesmo a data, alm no terem seus autores identificados. Os organizadores da obra
s armas, cidados fizeram o esforo de identificar a data e o lugar de produo de
cada panfleto, concluindo que parte do material foi produzido no Rio de Janeiro, na
Bahia, em Portugal e outros so de origem no identificada.
Para compreender a relao entre a produo desses panfletos e as mudanas que
ocorreram no Reino do Brasil no incio do sculo XIX sero utilizadas quatro categorias
apresentadas por Reinhart Koselleck: temporalizao, democratizao, ideologizao e
politizao. Melvin Richter, ao comentar a obra do historiador alemo, reuniu as quatro
categorias que, apesar de terem sido elaboradas com o objetivo de compreender a
intensa transformao que ocorre no vocabulrio poltico e social com a emergncia da
modernidade alem, entre 1750 e 1850, tambm podem ser empregadas para esclarecer
a formao de um espao pblico de discusso poltica no Reino do Brasil. A
temporalizao estaria relacionada capacidade de elaborar novas formas de
organizao para o futuro. A democratizao consistiria na ampliao do alcance das
discusses polticas, deixando de serem realizadas apenas pela elite. A ideologizao
seria as diferentes maneiras que um mesmo vocabulrio poderia ser apropriado por
grupos distintos e a politizao consistiria na utilizao das palavras como armas
polticas.
A temporalizao pode ser notada atravs da ruptura representada pela
Revoluo do Porto, pois, com o movimento, surge a ideia da construo de um futuro
diferente e melhor que o passado, como possvel perceber no seguinte trecho de um
panfleto manuscrito que circulou pela Bahia em 1821
1892
: levantai o grito da liberdade;
e logo do Amazonas ao Prata haver Congresso Nacional, haver Constituio que,
tirando-nos do aviltamento da escravido, nos faa um Povo Livre, e

1892
Para lugar de produo e data dos panfletos ver CARVALHO, Jos Murilo de; BASTOS, Lcia;
BASILE, Marcello (orgs.). s armas, cidados! So Paulo: Companhia das Letras; Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2012.

1724

Representativo.
1893
A liberdade almejada est diretamente relacionada ao
estabelecimento de um novo regime poltico, onde a criao de uma Constituio
permitiria a existncia de um governo representativo, diferente do Antigo Regime.
Nos primeiros anos da dcada de 1820, tambm possvel notar a
democratizao do debate poltico. A Revoluo do Porto impulsionou a produo de
panfletos e peridicos nas duas partes do Imprio, permitindo que as discusses sassem
da Corte e chegassem rua. A partir da, passou a ser construdo um espao pblico que
contava com a participao de diferentes grupos sociais. Em um panfleto manuscrito
que circulou pela Bahia, o autor expe sua preocupao com alcance do movimento
constitucionalista: veja com tristeza como por c desfazem o poder estes brejeiros
patenteando os seus sentimentos at aos negros que souberem ler
1894
Para o autor, que
assinou o panfleto como do fiel amigo dos amigos e de El-Rei, a participao de
escravos ou forros no movimento gerava certa preocupao, pois poderia representar a
radicalizao das manifestaes.
A democratizao das discusses tambm permitiu a ideologizao do
vocabulrio, na medida em que os diferentes sujeitos que compunham o cenrio poltico
apresentavam diversas maneiras de se apropriar das ideias em jogo. Termos como
escravido, nao, liberdade e despotismo passaram a ser aplicados de diferentes
maneiras. A palavra escravido, por exemplo, passou a ser utilizada como uma
referncia ausncia de uma Constituio. O trecho da carta de um leitor do Dirio do
Rio de Janeiro, em 1823, retrata esse processo: Agora, como estes Srs. do uma
significao nova a todos os termos, de que usam, um dicionrio no nos serve para
nada, preciso observar a sua conduta para entender a sua nova linguagem.
1895
Como
possvel observar, com o rpido crescimento das discusses e da produo de panfletos,
o vocabulrio tambm sofreu muitas modificaes, sendo empregado de diferentes
maneiras pelos diversos grupos que participavam do debate poltico.
A politizao do vocabulrio tambm est relacionada ampliao das
discusses e construo de um espao pblico. Por meio de panfletos, manuscritos e

1893
Arquivo Histrico do Itamaraty, Lata 195, Mao 1, Pasta7.
1894
1895
Dirio do Governo. No 105. Rio de Janeiro, 12 de maio de 1823.

1725

impressos, e peridicos era travado o debate sobre as possveis transformaes polticas
no Imprio portugus. Nesses veculos, as palavras como escravido, despotismo e
liberdade, por exemplo, eram utilizadas como armas polticas para criticar a antiga
ordem e propor o surgimento de novas instituies. A multiplicao da produo de
panfletos que ocorre nesse momento possibilita compreender a politizao do
vocabulrio na medida em que a palavra escrita foi utilizada como meio para debater as
possveis transformaes e propor novas formas de organizao poltica.
Sobre as caractersticas dos panfletos manuscritos, a maior parte apresentava
linguagem simples e direta, versos curtos, alguns com a utilizao de rimas, o que
facilitava a memorizao do seu contedo. Era comum que esses manuscritos fossem
expostos pelas esquinas e ruas da cidade, permitindo que um pblico amplo conhecesse
seu contedo. Como eram fixados em praa pblica, a leitura em voz alta desses
panfletos permitia que, inclusive, um pblico que no fossem alfabetizado pudesse
participar do debate poltico. O trecho de uma correspondncia escrita pelo coronel
Maler, diplomata francs, retrata a relevncia da presena desses manuscritos:
Jài lu hier um placard manuscrit affich la porte de M. Franois de Paula, qui
y demandait la tet des personnes les plus distingues et on veut envoyer aux
galres em Afrique la plupart des individus attachs auprs de la personne du
sauverain. Jài vu toute espce de Gens em faire des copies avec une enffronterie
inconcevable.
1896

Como possvel notar, de acordo com o comentrio do diplomata um pblico
diversificado copiava o contedo do panfleto. Nos primeiros anos da dcada de 1820,
era comum que esses panfletos pregados pelas ruas da cidade fossem copiados por
diferentes sujeitos. Um exemplo a existncia de dois panfletos escritos com letras
diferentes com o mesmo contedo:
s Armas cidados tempo s armas
Nenhum momento mais, perder deveis
Se fora da Razo os Reis no cedem
Das Armas ao poder cedam os Reis
1897

A expresso s armas cidados tambm pode ser encontrada em outros
panfletos manuscritos, o que indica a possibilidade da expresso ter sido utilizada por

1896
Correspondance Politique du Brsil, vol. 1, Archives du Ministre des Affaires trangres, Paris,
despacho de 5/3/1821 apud MOREL, Marco. As Transformaes dos Espaos Pblicos. So Paulo:
Hucitec, 2005.Pg. 225
1897

1726

diferentes autores. Era comum que a pessoa que realizasse a cpia acrescentasse mais
informaes, como possvel notar em dois panfletos com o ttulo Avizo
1898
. Os
panfletos, escritos com grafias diferentes, apresentam um texto em comum, porm em
um deles o autor acrescentou trs versos, o que indica algumas possibilidades: um dos
autores pode ter considerado relevante acrescentar mais algumas informaes em seu
panfleto; caso o panfleto mais longo tenha sido escrito primeiro, o autor do segundo
pode der optado por copiar apenas parte do texto; o autor do panfleto com mais versos
pode ter realizado a cpia de dois panfletos diferentes. Como se trata de um material
que no apresenta data e autoria, o trabalho com eles possibilita diferentes caminhos
para interpretao. No entanto, apesar de ser um espao de algumas incertezas, a anlise
desses panfletos manuscritos demonstra que as ideias debatidas no movimento
constitucionalista circularam de diferentes formas e alcanaram diferentes grupos pelas
regies do Reino do Brasil.
Como esses documentos no apresentam sua autoria definida, no possvel
afirmar que seus autores tambm escreviam panfletos impressos. Em um momento onde
o uso de tipografia ainda no estava to difundido, um panfleto manuscrito poderia
chegar aos seus leitores com maior rapidez e facilidade. Porm, determinados pontos,
como os versos curtos e simples, sugerem que pelo menos alguns dos panfletos
manuscritos poderiam ter sido escritos por indivduos que no faziam parte dos letrados,
o que indicaria uma diversificada participao social na construo de um espao
pblico. Segundo Lcia Bastos, no Reino do Brasil em 1821-1822, era de cima para
baixo que a opinio pblica se impunha s demais opinies individuais, cabendo aos
homens de letras o papel de produzi-las.
1899
No incio do sculo XIX, os letrados se
consideravam os responsveis em conduzir o debate poltico e instruir o restante da
populao. Para os letrados, portanto, a populao sem instruo era incapaz de
participar das discusses polticas, cabendo aos prprios letrados o papel pedaggico de
guiar esse grupo. Essa viso pode ser notada no seguinte trecho do Conciliador do
Reino Unido: bem dirigir a opinio pblica afim de atachar os desacertos populares, e
as effervescencias phrenticas, de alguns compatriotas, mais zelosos que discretos, e

1898
1899
BASTOS, Lcia. Corcundas e Constitucionais. Rio de Janeiro: Revan: FAPERJ, 2003. Pg. 111.

1727

que antes preferem arder que luzir.
1900
Para os autores do peridico, a opinio pblica
no poderia exigir transformaes muito profundas ou contar com a participao de
setores populares.
A preocupao em controlar a opinio pblica tambm pode ser encontrada em
um texto escrito pelo informante da Intendncia da Polcia da Corte, Cailh de Geine.
No texto Memorial e notas explicativas sobre um projeto para um regime liberal, o
informante indica quatro objetivos que devem ser alcanados para superar a crise
poltica:
1 Donner, surtout en apparence, une nouvelle forme au Gouvernemt.
2 Conserver làutorit royale dans toute sa plenitude et meme la fortifier.
3 Contenter lòpinion publique.
4 Enfin fournir aux Ministres de S.M., et cela sans entraver leur marche, tous les
moyens raisonnables de corriger les abus qui existent et de donner
làdministration du Royaume une allure la fois plus rapide e plus rgulire.
1901

A partir da leitura desses objetivos, percebe-se que Cailh procurava combater a
crise sem realizar uma mudana na estrutura poltica, mantendo o poder do monarca.
Apesar de o informante ressaltar no quarto objetivo a importncia de corrigir os abusos
realizados pelos ministros do rei, no primeiro objetivo est claro que essas
transformaes no Governo devem ser en apparence, ou seja, superficiais. Para isso,
Cailh sugere a criao de um Conselho Supremo, composto por cinquenta ministros,
que seria controlado pelo monarca. O informante da Intendncia defendia que a nova
instituio no alteraria em nada o poder real, mas sua criao era importante,
parceque le peuple est tellement infatu de lìde quìl faut de toute ncessit une
Reforme, un changement dans le prsent tat de choses
1902
. Ao longo do texto, Cailh
explica que essa transformao, por mais que fosse superficial, seria suficiente para
acalmar os nimos, pois parte da populao no teria capacidade de identificar sua
superficialidade, como possvel notar no trecho a seguir:
En leur offrant un Conseil Suprme (quoique nomm par el Roi) charg
dèxaminer, de discuter, dàdopter ou de rejetter les projets ministriels, on les

1900
Conciliador do Reino Unido, n. 4, 31/3/1821 apud MOREL, Marco. As Transformaes dos Espaos
Pblicos. So Paulo: Hucitec, 2005. Pg 208
1901
Cailh de Geine, Memorial e notas explicativas sobre um projeto para um regime liberal, 15 de
dezembro de 1820, BNRJ, localizao I 33, 29, 16.
1902

1728

flatte par lèndroit sensible; on leurre par ce moyen lÒpinion publique, parceque
la distinction entre un Pouvoir qui tient par les racines lÈlection populaire, &
un Pouvoir Semblable qui mane du trne, est au dessus de la capacit de la
masse des hommes & que cèst prcisment cette masse quìl faut gagner.
1903

Cailh deixa claro que a criao dessa instituio seria necessria para iludir a
opinio pblica, pois a massa de homens no conseguiria reconhecer que o Rei manteria
sua autoridade sobre o Conselho Supremo. Ao fazer referncia a uma massa de homens
que no teria capacidade de identificar o funcionamento de uma instituio poltica,
Cailh de Geine no est se referindo aos letrados, mas sim a um grupo que,
provavelmente, no possua instruo. Esse grupo, que poderia se aproximar do que o
Marco Morel chama de pblico passivo
1904
, ou seja, um pblico situado fora da
Repblica das Letras e dos grupos de poder, tambm participava da construo desse
espao pblico, inclusive a ponto de fazer com que o informante da Intendncia
ressaltasse que cèst prcisment cette masse quìl faut gagner. Por mais que os
letrados desejassem conduzir o debate poltico, a maneira pela qual cada indivduo se
apropriava das ideias discutidas era nica e no podia ser controlada. A anlise dos
panfletos manuscritos contribui para a reflexo sobre a pluralidade de indivduos que
participaram da formao de um espao pblico, pois a linguagem simples, direta e de
fcil memorizao indica que seus autores poderiam ser indivduos situados fora da
Repblica das Letras. Se pensarmos nesses sujeitos que produziam os panfletos
manuscritos como indivduos ativos e dotados de capacidade de apropriao, a ideia de
que a opinio pblica era algo imposto pelos letrados pode ser relativizada. Esses
autores possuam sua prpria interpretao do movimento constitucionalista e das ideias
liberais, podendo discordar das informaes presentes nos panfletos impressos. Os
panfletos manuscritos, portanto, no eram simples reprodutores das ideias presentes nos
impressos, mas sim veculos que apresentavam particularidades diante da multiplicao
de instrumentos de discusso poltica do perodo, possibilitando, dessa forma, a
participao de diferentes grupos sociais na constituio de um espao pblico de
debate poltico.

1903
1904
MOREL, Marco. As Transformaes dos Espaos Pblicos. So Paulo: Hucitec, 2005.Pg. 216.

1729

A NATUREZA COMO ESPAO DE EXPERINCIA: HISTORIOGRAFIA E
NACIONALIDADE NO BRASIL DO SCULO XIX
Vnia do Carmo
1905

Resumo:
Durante o sculo XIX no continente americano, e, por conseguinte no Brasil, os
mltiplos discursos a respeito da natureza emergiram como argumento de afirmao das
nacionalidades e de projetos de Estado. Sendo assim, esse trabalho se prope a discutir
os usos polticos do discurso sobre a natureza para a afirmao da nacionalidade
brasileira no sculo XIX a partir da historiografia, sobretudo em Varnhagen, por meio
das categorias de espao de experincia e horizonte de expectativa de Koselleck.
Palavras-chaves: Natureza; historiografia; experincia.
Abstract:
During the nineteenth century in the American continent, and
therefore in Brazil, the multiple discourses about the nature emerged
as argument assertion of nationalities and state projects. Thus, this paper aims to discuss
the political uses of the discourse on the nature as the claim for the Brazilian
nationality in the nineteenth century from the historiography, especially
in Varnhagen, through the categories of "space of experience" and "horizon of
expectation "of Koselleck.
Keywords: Nature; historiography; experience.

Pensar as categorias de espao de experincia e horizonte de expectativa para
entender o entrelaamento do passado e do futuro nos discursos nacionalistas
produzidos no continente americano sobre o meio natural, forjados no sculo XIX, abre
possibilidades para um debate sobre dois dos elementos usados e manuseados para a
constituio da identidade nacional brasileira nos Oitocentos: a natureza e a histria.
Para tanto, exporemos as definies de Reinhart Koselleck sobre experincia e
expectativa, em seguida falaremos dos usos do discurso sobre a natureza americana e
brasileira no sculo XIX, e por fim faremos uma anlise da abordagem de Varnhagen
sobre os aspectos naturais do Brasil.
O sculo XIX no continente americano, no contexto ps-independncias,
propiciou o emergir de mltiplos discursos a respeito da natureza como argumento de

1905
Mestranda em Histria Social pela UNIRIO; Orientador: Prof. Dr. Pedro Spinola Pereira Caldas;
vaninhadocarmo@gmail.com

1730

afirmao das nacionalidades e de projetos de Estado. Se por um lado os discursos de
viajantes e naturalistas foram usados, para alm da real inteno de seus autores, como
meio de afirmao e integrao nacional, por outro lado o empenho em novos estudos e
viagens tambm se efetivou para esse fim.
I. De acordo com Koselleck
1906
, experincia e expectativa so duas categorias
que podem pretender estabelecer as condies das histrias possveis. Todas as histrias
carregam em si experincias vividas e expectativas dos que atuam sobre determinados
acontecimentos, ou os sofrem. No h expectativa sem experincia, e o inverso tambm
procede. pertinente falar em espao de experincia, pois rene lembranas e
recordaes da prpria vida e da vida dos outros formando um todo no qual diversos
estratos de tempos anteriores esto simultaneamente presentes, sem que haja referncia
a um antes e um depois
1907
. Do mesmo modo pode se falar em horizonte de
expectativa, pois horizonte se refere a aquela linha por trs da qual se abre no futuro
um novo espao de experincia, mas um espao que ainda no pode ser
contemplado
1908
, a expectativa no pode ser experimentada, um vislumbrar, um devir
tal qual o horizonte.
A experincia o passado atual, onde o que aconteceu foi incorporado e pode
ser lembrado. A expectativa o futuro presente, se volta para o que ainda no foi
experimentado, para o que apenas pode ser previsto. Passado e futuro nunca coincidem,
tal qual uma expectativa nunca pode se deduzida absolutamente da experincia. A
presena do passado diferente da presena do futuro. Mas, a expectativa no pode ser
adquirida sem a experincia, e o rompimento do horizonte de expectativa cria uma
experincia nova. As experincias orientam as expectativas, sendo tais experincias
cientificamente organizadas ou no. No entanto, o espao de experincia nunca
determina o horizonte de expectativa. Por isso no h relao esttica entre espao de
experincia e horizonte de expectativa, eles entrelaam passado e futuro, no hoje, de
maneira desigual.

1906
KOSELLECK, Reinhart. Espao de experincia e horizonte de expectativa: duas categorias
histricas. In: Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro:
Contraponto; Ed. PUC-Rio, 2006.
1907
Ibdem, p 308.
1908
Ibdem, p. 309.

1731

O entrelaar do passado e do futuro a partir da experincia e da expectativa so
notrios nas abordagens sobre a natureza na Amrica e no Brasil oitocentista, j que
dela se tiraria tanto argumentos para a justificao da unidade nacional e do tom
ufanista de grandeza e peculiaridade nacional, quanto para guiar as naes a um futuro
glorioso de superao.
II. Entre os sculos XVIII e XIX muitos naturalistas e/ou viajantes traavam
relaes entre as caractersticas naturais de uma regio e a sua populao local, o carter
dos indivduos e as caractersticas das naes
1909
. Nos relatos os viajantes expressavam
o deslumbramento e o poder evocativo da exuberante natureza tropical americana; a
particularidade natural provocava encantamento e estranhamento. A magnitude da
natureza impressionava vivamente os viajantes e naturalistas. Mas se por um lado a
natureza repercutia admirao, fruio e esttica, as anlises a respeito do homem
acenam para uma necessidade de mudana. Enfatiza-se a fora da natureza e fraqueza
do homem, e por isso a natureza viria a configurar-se como a principal razo do orgulho
ptrio, perspectiva esta que tem origem desde os primrdios da presena europeia
1910
. A
ideia de ptria no Brasil ligava-se diretamente a de natureza, e se justificava pela
natureza. A grandiosidade do pas seria consequncia da exuberncia de sua natureza.
As vises desalentadas dos viajantes eram resultado do paradoxo da debilidade e
desorganizao institucional frente s condies naturais grandiosas. Essa viso eufrica
das condies naturais do Brasil foi absorvida durante a segunda metade do Oitocentos
pelos intelectuais brasileiros ao se empenharem na formulao da nacionalidade do pas
recm-emancipado a grandiosidade da natureza foi utilizada como recurso de
afirmao ideolgica.
Maria Lgia Prado
1911
, com a inteno de entender a relao entre natureza e
identidade nacional no continente americano, comparou o caso argentino com o caso
norte-americano, utilizando-se do pensamento de Jakson Turner e de Domingos
Sarmiento. Para tanto ela inicia sua reflexo abordando textos clssicos do sculo XVIII
produzidos por naturalistas sobre a Amrica. Em Buffon v-se a tese da debilidade ou

1909
KURY, Lorelai. Viajantes-naturalista no Brasil oitocentista: experincia, relato e imagem. Histria,
Cincias, Sade, Manguinhos. Volume VIII (suplemento), pp. 863-80, 2001.
1910
OLIVEIRA, Ana Rosa. O Jardim Botnico do Rio de Janeiro e as paisagens da Corte. In: KURY,
Lorelai e GESTEIRA, Helosa. Ensaios de Histria das Cincias no Brasil. Rio de Janeiro: Eduerj, 2012.
1911
PRADO, Maria Lgia. Amrica Latina no sculo XIX: tramas, telas e textos. So Paulo: Edusp, 2004.

1732

imaturidade do continente americano, e para De Pauw a Amrica degenerada, fruto da
maldio de uma natureza fraca e corrompida, decada e decadente. Inaugurando a
perspectiva positiva sobre o continente americano, Alexander von Humbolt ops-se
duramente a ideia de imaturidade do continente americano, e se dedicou a destacar as
maravilhas de sua natureza.
Segundo Prado, os discursos cientficos sobre a natureza foram carregados de
ideias e noes por vezes contraditrias, mas permitem possibilidades de usos para fins
polticos e ideolgicos. Nos Estados Unidos do incio do sculo XIX muitos se
esforaram para comprovar que a natureza do Novo Mundo era superior do Velho
Mundo. Sustentava-se que os Estados Unidos tinham recebido da Divina Providncia
uma misso civilizadora que justificava a expanso para o Oeste era o Destino
Manifesto. O clima, os indgenas e a natureza norte-americana eram superiores aos
europeus. E esse discurso era muito repetido. A wilderness
1912
era exaltada em
contraposio ao velho e desgastado mundo europeu. A wilderness era o verdadeiro
caminho da revelao divina, e estava no centro da construo da identidade e do
nacionalismo norte-americanos. A viso da natureza privilegiada por Deus alinhava-se
com a ideia de comeo para a nao norte-americana que a conectava com o futuro, pois
a esttica, a grandeza, e as possibilidades econmicas de explorao de todas as
riquezas naturais confluam para um futuro repleto de glrias.
Para o historiador Frederick Jackson Turner as relaes entre o Leste e o Oeste
foram fundamentais para os Estados Unidos. Ele coloca a natureza estadunidense como
inigualvel, e destaca a fronteira mvel que desde os tempos coloniais empurravam os
norte-americanos para o Oeste. Para Turner o contato com a wilderness promovia
renascimento, regenerao e rejuvenescimento. A fronteira promoveu a formao da
nacionalidade do povo norte-americano, produziu o individualismo e fortaleceu a
democracia. A fronteira possibilitou a confiana no futuro. Para esse historiador a
democracia, o nacionalismo e as instituies polticas dos Estados Unidos sempre
estiveram dependentes do avano da fronteira natural (e muitos questionam se isso no
um convite a continuidade da expanso que justificaria as futuras prticas
imperialistas norte-americanas). No caso dos Estados Unidos, a partir de Turner, o

1912
No h traduo exata em portugus para Wilderness; significa serto, selva, lugar primitivo, natureza
intocada. Mas sem a preciso da palavra inglesa, de acordo com Maria Lgia Prado (2004, p. 187)

1733

espao de experincia engendrado pela wilderness e pela fronteira mvel aponta para
um horizonte de expectativa de superao, fortalecimento e sucessos.
A relao entre natureza e poltica estabelecida tambm em Domingos
Faustino Sarmiento no livro Facundo ou Civilizao e Barbrie, de 1845. Na dicotomia
civilizao e barbrie Sarmiento coloca o campo (confundido com o pampa) como lugar
de barbrie e a cidade como lugar de civilizao, e o gacho como prottipo de brbaro
(apesar de colocar o gacho como forte, enrgico e altivo, ele sem instruo, e, desta
forma, limitado). Na obra de Sarmiento a descrio da imensido dos pampas apresenta-
se negativamente, pois a imensido produz insegurana, conduz a uma vida sem
poltica, na qual o gacho incapaz de se organizar em sociedade, e por isso o pampa
propicio ao despotismo. A existncia do pampa constitui-se, em Sarmiento, um
obstculo a ser superado o atraso argentino resultado do pampa. A natureza uma
dificuldade a ser superada, condicionou uma gama de experincias que resultaram em
atraso e distanciamento da civilizao, e por isso abre um horizonte de expectativa
dificultoso, de esforo e necessidade superao.
Assim, para Turner o contato com a natureza selvagem produz um futuro
radioso, democracia, fora individual. Para Sarmiento esse contato produz despotismo,
ausncia da res publica, a transformao do gacho em brbaro. No contexto em que
Sarmiento produz sua obra a situao poltica da Argentina era difcil e repercutia no
atraso da economia, ele no reconhecia a civilizao nos pampas, e por isso para que o
pas conseguisse superar suas dificuldades e engendrasse um futuro melhor, Sarmiento
defende o rompimento com o passado, e o atraso tambm condicionado pelo meio
natural, por meio de mudanas radicais na conduo poltica argentina.
E Maria Ligia Prado conclui sobre as perspectivas de Turner e Sarmiento que
[...] preciso salientar que essas interpretaes pesam sobre a sociedade e
contribuem para a configurao de uma autoimagem nacional mais positiva
ou mais negativa. As solues polticas de uma sociedade esto ligadas a um
espectro de possibilidades dadas por sua histria; nelas cabem as questes
materiais, mas tambm o repertrio de ideias, imagens e smbolos de uma
sociedade.
1913

1913
PRADO, 2004, p. 216.

1734

Outra anlise enriquecedora sobre o papel da natureza como elemento
constituinte da nacionalidade foi feita por Maria Elisa Noronha de S
1914
quando destaca
a importncia do meio natural na constituio das identidades nacionais, e como as
representaes espaciais dicotmicas pampa/cidade e serto/litoral so utilizadas como
instrumentos de anlise por Sarmiento e pelo Visconde de Uruguai. Tanto para
Sarmiento quanto para Uruguai a natureza configura-se como elemento fundamental
para a constituio da nacionalidade. Nas suas elaboraes de projetos de nao as
ideias de civilizao e barbrie aplicadas a natureza aparecero em imagens dicotmicas
como pampa/cidade para a Argentina de Sarmiento, e serto/litoral para o Brasil de
Uruguai.
De acordo com S, a nfase importncia da natureza no processo de construo
das identidades nacionais nas Amricas tem relao direta com a concepo de nao
em que a etnicidade usada como fator de legitimao desses Estados em consolidao.
Essa relao entre o meio natural e a ideia de nao teve fundamento na constante
referncia a pujana da natureza e a grandiosidade do territrio nas Amricas, em
termos ora positivos, ora negativos, mas sempre singulares. A identificao entre nao
e natureza conferia a singularidade realidade americana, o que j acontecia antes dos
processos de independncia. A partir da natureza projetava-se um futuro glorioso, com
infindveis possibilidades ou um futuro marcado por desafios ligados s limitaes
impostas por essa natureza selvagem e brbara. A natureza foi recurso de afirmao
americana, que no seio das formulaes nacionais no se voltava nem para o passado
colonial, nem para o passado pr-colombiano, mas as qualidades fsicas do continente
(vale lembrar que tal argumento se aplica a Amrica ibrica, com exceo das regies
onde houve a presena dos imprios asteca, incaico e maia, onde se buscou nesse
passado pr-colombiano argumentos para a afirmao de uma legitimidade). A natureza
americana integra e identifica as realidades nacionais.
Da anlise de S percebe-se que o pampa e o serto ao mesmo tempo em que
eram vinculados a ideia de barbrie, por Sarmiento e Uruguai respectivamente, do
especificidade identidade nacional argentina e brasileira. Do impasse entre a
civilizao e barbrie emergia a singularidade, algo nico e especifico ao povo e

1914
S, Maria Elisa Noronha. Civilizao e Brbarie: a construo da ideia de nao Brasil e
Argentina. Rio de Janeiro: Garamond, 2012.

1735

realidade americana. A natureza, assim, constri e propicia um espao de experincia
que justifica e constitui a nacionalidade, e vislumbra um horizonte de expectativa em
que as dificuldades impostas, por essa mesma natureza, precisam ser superadas.
Kaori Kodama
1915
, ao discutir a questo da etnografia no Instituto Histrico e
Geogrfico do Brasil (IHGB) no momento de afirmao dos projetos nacionais para o
Brasil imperial, se atm ao debate a respeito do papel do indgena neste ensejo
nacionalista, considerando os campos do conhecimento utilizados como recurso de
construo de discursos especficos sobre o ndio brasileiro em meados do sculo
XIX. Tal debate foi proferido por letrados empenhados em articular uma alteridade
peculiar nacional com um ideal sobre a composio dos futuros cidados do Imprio.
No transcorrer desse debate os ndios foram destacados por seu conhecimento da
natureza do Brasil, e foram associados a ela. E tanto a natureza como os ndios foram
enaltecidos como caractersticas prprias da identidade brasileira, como elementos
determinantes na reformulao dos sentidos de brasileiro. A paisagem natural passou
a ser utilizada pela elite letrada como elemento que desce base para a definio do que
de fato nacional. A paisagem configurara como base para uma nao que ainda se
definia e por si s fornecia argumento para o discurso de grandeza e unidade nacionais
tal discurso se valeu de inmeras descries de naturalistas e viajantes. Assim como o
ndio sustentava o mito de origem da nao brasileira, o conhecimento geogrfico dava
fora ao mito da unidade do territrio nacional, de tal forma que a unidade territorial era
tida como produto direto da prpria natureza.
III. Na Descrio geral do Brasil, feita por Francisco Adolfo de Varnhagen
1916

em sua Histria geral do Brasil a exposio das condies naturais brasileiras so feitas
de modo que temas como unidade nacional, a singularidade brasileira frente a outras
naes e a elevao dessa natureza so colocados num tom ufanista de afirmao dos
valores nacionais.
O tamanho do territrio nacional no deixa de ser destacado: hoje em dia um
dos Estados de maior extenso no globo, de cuja superfcie terrestre abrange

1915
KODANA, Kaori. Os ndios no Imprio do Brasil: a etnografia do IHGB entre as dcadas de 1840 e
1860. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz; So Paulo: Edusp, 2009.
1916
VARNHAGEN, Francisco Adolfo. Histria geral do Brasil: antes da sua separao e independncia
de Portugal. 10 edio. Rio de Janeiro: Melhoramentos, 1978.

1736

proximamente a dcima quinta parte
1917
. A unidade territorial da antiga colnia que
assegura essa grande extenso, motivo de destaque e fora. Unidade que tantas vezes
apresentada como consequncia das prprias caractersticas naturais a partir das redes
fluviais que ligam todo o imprio, a ausncia de vulces e terremotos em toda a
extenso do imprio mostram como se trata de um todo uno e agraciado, diferente das
naes limtrofes que sofrem de tais flagelos. Mesmo com uma breve considerao da
variedade climtica, Varnhagen enfoca na viso geral do clima como quente e mido
em todo o territrio, dando mais uma vez a ideia de unidade. Situa certas plantas, frutas,
animais e pssaros em determinadas regies enaltecendo a originalidade, o extico e o
potencial comercial de toda essa variedade.
O clima e as plantas so comparados aos da Europa, os animais so comparados
aos da frica. Mas nunca de maneira a depreciar o que se acha no Brasil. O cu do Sul
mais brilhante que o do Norte. A variedade de aves brasileiras a maior da Terra
Varnhagen menciona a crena em seis mil espcies. A natureza brasileira singular,
diferente da europeia e da africana, mas no inferior a elas. Carece, segundo
Varnhagem, da interveno da civilizao.
A grandeza de uma natureza que ainda precisava ser civilizada expressiva
quando Varnhagem em sua descrio fala da extenso territorial e da grande diversidade
natural. As limitaes do homem diante de to grandiosa natureza so evidenciadas na
seguinte passagem: Apesar de tanta vida e variedade das matas-virgens, apresentam
elas um aspecto sombrio, ante o qual o homem se contrista, sentindo que o corao se
lhe aperta, como no meio dos mares, ante a imensidade do oceano
1918
. O aspecto
sombrio das matas entristece tanto o homem como a imensido do mar, o faz se sentir
limitado e frgil. Trata-se um ambiente mais favorvel aos animais selvagens do que ao
homem. E mesmo se ele se esforar para dominar este espao, o homem dificilmente
conseguir vencer empecilhos constantemente impostos pela fora da vegetao
selvagem.

1917
Ibdem, p. 14.
1918
Ibdem, p. 15

1737

O extico e a originalidade do Brasil por meio de suas plantas, animais e
pssaros so pontuados em todo o texto descritivo de Varnhagen, mas num pargrafo da
parte final do texto isso exemplarmente colocado:
Para ser mais original, oferece o pas vrios contrastes originais. A par de
plantas de muita virtude medicinal, frente das quais citaremos a copaba, a
ipecacuanha, o mate e guaran, produz, tambm venenos atrocssimos. Ao
perseguirdes a inofensiva anta, a anfbia paca, a meiga cutia, o corredor
veado campeiro ou do mato, estais em risco de encontrar um faminto jaguar,
ou uma medonha canguu que poderamos talvez chamar de hiena no Brasil.
Ao apontardes gil sariema que avulta no campo, ou ao gordo macuco que
rastolha o mato, ou ao astuto jacu, escondido na ramagem de ipeva,
podereis ver-vos surpreendido pela picada peonhenta do insidioso rptil que,
num instante, decidir do fio da vida que haveis recebido do Criador; e
achando-vos beira de um rio, no estais livre de que vos esteja tocaiando
algum traidor jacar ou medonho sucui...
1919

Nesse trecho as propriedades medicinais das plantas brasileiras so inicialmente
colocadas, mas a peculiaridade natural brasileira apresentada como uma narrativa que
instiga o medo e expressa a fora da natureza brasileira. Diante de toda essa fora e dos
males dela recorrentes, o que pode fazer o homem? Qual o papel do homem que tende
ser vtima dessa natureza selvagem e bruta?
Na passagem seguinte vem alento como resposta:
Mas nimo! Que doma a indstria humana! Cumpre civilizao aproveitar e
ainda aperfeioar o bom, e prevenir ou destruir o mau.Tempos houve em que
nalgumas das terras, hoje cultivadas ou povoadas de cidades na Europa o
feroz urso se fazia temer...E o lobo carniceiro surpreende e devora ainda
ovelha descuidada pelo rafeiro do pastor; e a peonhenta vbora, e os lacraus
e as tarntulas, e as nojentas osgas e salamandras, ainda se no extirparam
dos mais belos jardins das pennsulas pelas guas do Mediterrneo.
1920

O homem deve se empenhar em dominar esta natureza, prevenindo e destruindo
o mau, e aproveitando e aperfeioando o bom. Assim como os europeus conseguiram
dominar a sua realidade natural por meio de sua civilizao, o mesmo acontecer no
Brasil. E conclui Varnhagen sua descrio dizendo que mesmo sendo selvagem e cheio
de contrastes, seu solo rico, sua paisagem natural magnfica, e seus portos favorveis
ao comrcio.
O autor faz uma descrio das condies naturais do Brasil usando
corriqueiramente termos indgenas e cientficos. Exalta a originalidade e o extico.

1919
Ibdem, p. 16.
1920
Ibdem, p. 19.

1738

Mostra a fora da natureza brasileira (dos rios, das plantas, dos animais). Exalta o
tamanho continental do Brasil. Pontua a diversidade e variedade das regies, mas
sempre converge para o geral. Compara as condies naturais e climticas brasileiras
com a realidade da frica e da Europa. Destaca o potencial comercial da natureza
braslica. A grandeza da natureza e a pequenez do homem mostra o quanto a cabe a
civilizao domar esta natureza. Assim como a Europa j foi domada, agora era a hora
do mesmo ocorrer no Brasil. A natureza, desta forma, figura-se como espao de
experincia que forjou a nao e lhe d caractersticas prprias, que transpe para a
nao sua grandeza e exuberncia, mas que tambm lhe outorga dificuldades a serem
superadas. E assim, abre um horizonte de expectativa onde as dificuldades impostas
pelo espao natural deveriam ser suplantadas, e a possibilidade de um futuro grandioso
se descortina ante aos atributos e riquezas da natureza braslica.
IV. Ao longo do sculo XIX o discurso sobre natureza do continente americano
superou as perspectivas negativas de Buffon e de De Pauw, e, a luz do contexto de
formao dos Estados Nacionais recm-emancipados e de afirmao de nacionalidades,
assumiu-se como tanto como uma dificuldade a ser superada quanto como um elemento
de diferenciao. A imensido, o calor, a umidade, os perigos naturais e o vazio das
instituies surgiram enquanto principais dificuldades a serem superadas. Surge assim,
a necessidade de civilizar, do homem se impor a natureza. Mas mesmo essa natureza
que precisa ser domada, ser civilizada, expressa a singularidade do continente (ou das
vrias regies do continente), veculo de afirmao da nacionalidade. A exuberncia e
a grandiosidade naturais constituem caractersticas de fora americana, fora esta
transferida tambm para o homem americano.
A natureza em Varnhagen aparece como elemento de constituio da identidade
brasileira. Assim como em Buffon, von Humbolt, Turner, Sarmiento e no Visconde de
Uruguai, a natureza para Varnhagen produziu sentidos que caracterizam e do um perfil
para a nao, e continua a produzir sentidos. Trata-se de uma abordagem na qual o
espao natural figura-se como espao de experincia por que dele vem o especfico ao
Brasil, foi o palco das desventuras histricas que delinearam e conduziram a nao a ser
o que era ento. Ao passo que, esta mesma natureza, impulsiona as esperanas e os
medos o horizonte de expectativa onde as dificuldades devem ser superadas para que
o Brasil se situe entre as naes gloriosas e civilizadas.

1739

PATRIMNIO EDUCATIVO: NOVAS PERSPECTIVAS
Vnia Maria Siqueira Alves
1921

Maria Amlia Gomes de Souza Reis
1922
.

Resumo:
Os termos e conceitos referentes herana educativa escolar apresentam denominaes
variadas no tempo e no espao, constituindo na atualidade temas de estudo em ascenso.
Resultado da demanda de atuao urgente sobre o legado da histria da educao, a
emergncia do patrimnio educativo insere-se no alargamento e na pluralizao dos
conceitos de patrimnio e museu vividos na contemporaneidade. Prope-se uma
reflexo interdisciplinar, partindo de acepes mais amplas do patrimnio cultural e da
Museologia em dilogo com a Histria da Educao.
Palavras-chave: Patrimnio educativo. Patrimnio. Museologia
Abstract:
The terms and concept concerning School Educational Heritage show designations that
have varied in the space and time, constituting at present, subjects of study in the rise.
Emerging from the urgent demand about Educational History Legacy , the emergence
of educational Heritage inserts in the enlargement and pluralist of heritage and
museums concepts in contemporaneity. Propose an interdisciplinary reflection, starting
from wide perceptions about cultural heritage and museology in dialogue with the
History of Education.
Key-words: Educational heritage- Heritage- Museology

INTRODUO
A progressiva ampliao do conceito de patrimnio no qual se incluem, cada vez mais,
elementos suscetveis de serem protegidos traz tona o patrimnio educativo. Apesar de
constituir um debate relativamente recente no Brasil e no mundo, tendo-se constitudo

1921
Graduada em Histria, Mestre em Histria Social pela Universidade Severino Sombra e Doutoranda
em Museologia e Patrimnio pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRO e Museu
de Astronomia e Cincias Afins MAST/MCT. Endereo para correspondncia: R. So Jos, 281, So
Judas, Montes Claros, MG, Cep. 39402380 Tel: (38) 91045406, E-mail: vaniamaria.siq@gmail.com.
Financiamento FAPERJ.
1922
Orientadora, Professora Doutora Maria Amelia Gomes de Souza Reis. Programa de Ps-Graduao
em Museologia e Patrimnio Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro - UNIRIO
Coordenadora Ncleo Inter(trans)disciplinar de Educao, Sexualidade, Sade e Cultura(s)-
NIESC/PROETNO/NEXUS&SEXUS Membro Integrado do Centro de Estudos Interdisciplinares do
Sculo XX- CEIS 20/Universidade de Coimbra. E-mail: asouzareis@hotmail.com

1740

como um tema emergente na histria da educao em decorrncia da renovao no
campo, nas ltimas dcadas, o tema do patrimnio educativo teve suas origens no
sculo XIX e perodo de efervescncia entre 1878 1931. Remontando s grandes
exposies universais do sculo XIX destinadas, em sua maioria, a mostrar o progresso
tcnico vivenciado pelas potncias industriais, a mostra de material de ensino nessas
exposies nacionais e internacionais foram um importante estmulo e impulso criao
de museus de educao. Associando-se formao dos professores e implantao do
mtodo de ensino denominado intuitivo, os museus escolares e pedaggicos foram
criados em diferentes partes do mundo no final do sculo XIX.
Em 1883, foi criado no Brasil o Museu Escolar Nacional, centralizando o que foi
produzido e desenvolvido no campo da educao, especialmente a primria. Com a
Proclamao da Repblica, esse museu foi extinto, sendo criado o Pedagogium (1890 -
1919), que tinha. entre suas funes e objetivos, a organizao de Museus Escolares e
Pedaggicos que, ao que se parece, no obteve xito. Extinto em 1919, a ideia expressa
no Pedagogium no morreu. Em 1937, foi criado o Instituto Nacional de Pedagogia. Em
1938, foi instalado o Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos, INEP, vinculado ao
Ministrio de Educao e Sade Pblica, retomando, de certa forma, as funes do
Pedagogium publicaes, pesquisas, estudos e aperfeioamento do magistrio
1923
.
Vivenciado, perodo de crise a partir dos anos 1930, as atividades museolgicas
sobre o patrimnio educativo s voltariam a se expandir a partir dos anos 1970. O tema
atualmente tem mobilizado o interesse de inmeros investigadores e resultado na
abertura e reorientao dos projetos museolgicos, com tendncia a musealizar a
memria educativa, criao de redes de museus, surgimento dos museus virtuais.
PLURALIZAO DO PATRIMNIO E PATRIMNIO EDUCATIVO
Patrimnio, uma das palavras usadas com mais frequncia no cotidiano. Parece no
haver limite para o processo de qualificao dessa palavra. Qualificaes acompanham
as divises estabelecidas pelas modernas categorias de pensamento: economia, cultura,
natureza etc., constituindo-se em construes histricas e em contnuas mudanas. So

1923
BASTOS, Maria Helena Camara. A Educao como espetculo In: STEPHANOU, Maria. BASTOS,
Maria Helena Camara. Histrias e Memrias da Educao no Brasil Vol. II Sculo XIX Petrpolis, RJ:
Editora Vozes, 2005

1741

necessrias certas precaues ao utilizar a categoria patrimnio em contextos muito
diversos
1924
.
Os chamados patrimnios culturais tornaram-se objeto de uma obsesso
coletiva. Assiste-se a um progressivo e ininterrupto inflacionamento dessa categoria,
sobretudo depois de sua ilimitada expanso semntica expressa pela noo de
patrimnios intangveis
1925
.
A noo de Patrimnio, com a qual nos habituamos, como se ela sempre tivesse
existido em todo o tempo e lugar, est diretamente relacionada a uma concepo linear
de tempo, que pode no fazer sentido em outros contextos. Diferentes concepes de
tempo produzem diferentes maneiras de trabalho da memria. O novo paradigma do
conceito antropolgico de cultura atravessa diferentes domnios do campo intelectual e
da vida social. A absoro do conceito antropolgico de cultura levou oxigenao ao
campo do patrimnio no Brasil
1926
.
O final da dcada de 1970 e o incio da de 1980 representam o marco temporal
das relevantes transformaes que se iriam produzir na problemtica da questo
patrimonial na Amrica Latina, focando a passagem histrica entre as velhas
concepes e as atuais. A expanso do conceito de patrimnio nas ltimas dcadas vem
abarcando, manifestaes culturais constitutivas da diversidade cultural passada e
presente que tem construdo a nao, dentre elas aquelas produzidas por setores
subalternos. Estudos de objetos de investigao novos como a gastronomia, tambm se
tem multiplicado nos ltimos anos
1927
.
A prpria noo de patrimnio foi absorvida por diversos segmentos sociais.
Novas formas de organizao da sociedade civil, como as organizaes no

1924
GONCALVES, Jos Reginaldo Santos. O patrimnio como categoria de pensamento, In ABREU,
Regina. CHAGAS, Mrio. Memria e Patrimnio, Rio de Janeiro: Lamparina, 2009.
1925
GONCALVES, Jos Reginaldo Santos. Os limites do patrimnio, In Antropologia e Patrimnio
cultural - dilogos e desafios contemporneos. 25 Reunio da ABA, Blumenau, SC: Nova Letra, 2007
1926
ABREU, Regina. Patrimnio cultural: tenses e disputas no contexto de uma nova ordem discursiva.
In LIMA FILHO. Manuel Ferreira. ECKERT, Cornlia. BELTRO, Jane (orgs.) Antropologia e
Patrimnio cultural: Dilogos e desafios contemporneos. Blumenau: Nova Letra, 2007 25 Reunio
Brasileira de Antropologia Goinia.
1927
ROTMAN, MNICA. CASTELLS, Alcia Norma Gonzlez de. Patrimnio e cultura: processos de
politizao, mercantilizao e construo de identidades In LIMA FILHO. Manuel Ferreira. ECKERT,
Cornlia. BELTRO, Jane (orgs.) Antropologia e Patrimnio cultural: Dilogos e desafios
contemporneos. Blumenau: Nova Letra, 2007 25 Reunio Brasileira de Antropologia Goinia.

1742

governamentais, ampliam as possibilidades de participao. Trabalho empreendido em
todos esses anos pela UNESCO estimulou novas ideias e propostas de polticas de
preservao
1928
. Na atualidade, tem-se privilegiado a condio do patrimnio como um
campo aberto e em discusso.
No entanto, o alargamento do campo do patrimnio no eliminou velhos
problemas, ao contrrio, alguns ficaram mais evidentes. O campo do Patrimnio
Cultural apresenta-se como um campo de conflitos e de interesses contraditrios. Hoje,
os conflitos e os interesses no so mais os mesmos que nortearam o sculo XX
1929
. As
lacunas e dvidas pendentes na legislao brasileira permanecem. A questo jurdica
constitui uma rea complexa dentro da temtica patrimonial, apresentando aspectos
sumamente problemticos
1930
. Os critrios acadmicos e estticos ainda so os mais
utilizados para a seleo do que deve ser considerado patrimnio, no levando em conta
a comunidade que o originou e o detm. O inventrio tecnocrtico e cientfico,
classificao/tombamento so apresentados como meios pouco eficientes nesse
sentido
1931
.
Os grandes temas em debate nesse campo atualmente so as tenses entre o
particular e o universal, o pblico e o privado, os desafios postos pelo patrimnio
imaterial, a necessidade de uma poltica nacional de acervos digitais para a
democratizao da informao, o papel da educao patrimonial, a garantia de
efetividade das polticas de preservao e a banalizao do patrimnio histrico
pela converso de seu valor de uso em valor econmico e as consequncias de
sua explorao pelo turismo e pela indstria cultural, indiferente ao
desenvolvimento sustentvel
1932
.
Hoje o campo do patrimnio se estrutura de maneira prospectiva em direo ao
futuro. A palavra de ordem diversidade: diversidade cultural, mas tambm diversidade
natural ou biolgica. Porm, mais do que salv-la ou mais do que guardar os seus
fragmentos, trata-se de criar condies para que ela se promova no porvir
1933
.

1928
ABREU, 2007, Op. cit.
1929
ABREU, 2007, Op. cit
1930
ROTMAN, MNICA. CASTELLS, 2007, Op. cit.
1931
VARINE, Hugues de. As razes do futuro: o patrimnio a servio do desenvolvimento local (traduo
de Maria de Lourdes Parreiras Horta) Porto Alegre: Medianiz, 2012.
1932
SOUZA, Rosa Ftima de. Preservao do Patrimnio Histrico Escolar no Brasil: notas para um
debate. Revista Linhas, Florianpolis, v. 14, n. 26, jan./jun. 2013. p. 199 221.
1933
ABREU, 2007, Op. cit.

1743

O patrimnio educativo, uma discusso relativamente recente, emerge como
uma tendncia da histria da educao, estando inserido no campo plural e em expanso
do patrimnio. O debate que nasceu da necessidade de preservao da memria
educativa, nasceu tambm interdisciplinar, constituindo desafio e necessidade que
impem um enfrentamento imediato. Urge, a aproximao das Cincias da Informao,
sobretudo a Museologia, aos historiadores da educao nesse debate.
PATRIMNIO HISTRICO-EDUCATIVO, PATRIMNIO EDUCATIVO,
PATRIMNIO ESCOLAR: DENOMINAES PARA A HERANA EDUCATIVA
ESCOLAR
Sob diferentes denominaes, o nmero de instituies que visam conservar e colocar
disposio do pblico algum tipo de herana educativa escolar na Europa, Amrica e
sia tem aumentado de forma considervel nos ltimos anos. O patrimnio histrico-
educativo emerge atualmente como uma nova tendncia da historiografia educativa e se
elabora a partir das acepes conceituais que existem sobre o patrimnio cultural.
Concomitante ao movimento de expanso do patrimnio e diversificao dos
museus e outras instituies destinadas salvaguarda do patrimnio, a educao ganhou
relevo e a massificao imps transformaes nos sistemas de ensino nos anos de 1960
e 1970 por toda a Europa. Esse cenrio abriu espao para a histria da educao e
consequente necessidade de preservao da herana educativa.
A conscincia da mudana levou a um cuidado particular com a constituio
de colees, guarda de esplios e tambm a criao de novos museus da
educao. (...)
Os museus aparecem como os lugares privilegiados para a recolha,
conservao, estudo e exposio desses artefatos do passado educacional. (...)
Os museus em geral, como instituies culturais que no passado estiveram
vocacionadas para as elites, so questionados e tendem a abrir-se a outros
setores sociais, inserindo-se progressivamente no campo das indstrias
culturais e tambm no desenvolvimento local
1934
.
Nesse cenrio, diferentes instituies, desde centros de investigao histrica
vinculados a universidades, administraes educativas locais, regionais e estatais e

1934
FELGUEIRAS, Margarida Louro. Herana educativa e museus: Reflexes em torno das prticas de
investigao, preservao e divulgao histrica. Rev. bras. hist. educ., Campinas-SP, v. 11, n. 1 (25), p.
67-92, jan./abr. 2011, p. 74 75

1744

tambm iniciativas de fundaes, organizaes e instituies privadas, vm assumindo
atividades de preservao da memria educativa
1935
.
Em Portugal e no Brasil, as pesquisas sobre a memria da escola, a procura e
guarda de acervos foram introduzidas na historiografia na dcada de 1990.
Simultaneamente, tornou-se mais visvel e premente, aos olhos dos historiadores, a
necessidade de interveno cvica para a sua salvaguarda, originando, de forma
interligada, arquivo, biblioteca e museu destinados tanto ao estudo como guarda,
tratamento e divulgao das fontes documentais
1936
.
Alm das tenses e contradies enfrentadas no campo do patrimnio, no qual a
memria educativa se insere, outros problemas se impem na consolidao dessa
temtica. O primeiro deles de ordem conceitual: a que estamos nos referindo com o
termo patrimnio escolar? Qual o alcance desse termo para as necessidades de
preservao do patrimnio no campo da educao?
1937

Os estudos sobre essa temtica so recentes e deparam com uma indefinio
terminolgica que transcende o mbito lingustico, evidenciando a falta de consenso
conceitual desse novo objeto e, ao mesmo tempo, revelando a consonncia com o
alargamento e a pluralizao dos conceitos de patrimnio e museu vividos na
contemporaneidade. No entanto, pode-se verificar que algumas terminologias so
utilizadas com maior frequncia hoje em lnguas anglo-saxnicas, germnicas e
romnicas. A diversidade de denominaes quase sempre so coexistentes. Constitudo
do desdobrar das inquietudes do patrimnio de vida cotidiana e da demanda de atuao
urgente sobre o legado da histria da educao, esse processo enfrenta o desafio de ir
criando um corpo discursivo-cientfico prprio
1938
.
Em lngua espanhola, tem-se encontrado, com frequncia, termos, como
patrimnio histrico-educativo e patrimnio educativo. Em lngua francesa,

1935
CARRILLO, Isabel. COLLELLDEMONT, Eullia. MART, Jordi. TORRENTS, Jacint. Los museos
pedaggicos y la proyeccin cvica del patrimnio educativo. Gijn (Austrias): EdicionesTrea, 2011
1936
FELGUEIRAS, Margarida Louro. SOARES, Maria Leonor Barbosa. O projeto Para um museu vivo
da escola primria concepo e inventrio. IN MENEZES, Maria Cristina (org.) Educao, Memria,
Histria. Campinas, SP: Mercado das Letras, 2004
1937
SOUZA, 2013, Op. cit.
1938
CARRILLO, COLLELLDEMONT, MART, TORRENTS, 2011, Op. cit.

1745

comumente, se encontra o termo patrimnio escolar. No seria melhor se nos
reportssemos ao termo patrimnio histrico escolar? A questo no simplesmente
semntica, mas diz respeito concepo do que seja o patrimnio relativo educao e
s prticas de conservao
1939
.
Ao usar o adjetivo escolar, restringe-se a um aspecto da educao.
O adjetivo escolar restritivo e implica a excluso de processos, prticas e
materialidades educativas para alm das escolas. O uso do termo no plural
patrimnios escolares - chama a ateno para os bens materiais e imateriais, no
somente para o tombamento dos edifcios, mas para a necessidade de proteo do
acervo documental, museolgico e bibliogrfico e, por que no, dos modos de
fazer e praticar o ensino. Mas, ainda assim, o foco a escola
1940
.
A acepo usual do termo patrimnio escolar retoma de maneira bastante clara
as diferentes realidades da escola e da esfera escolar.
A definio do patrimnio escolar levanta polmicas ligadas conservao das
construes arquitetnicas, ao reconhecimento de instituies escolares de
comunidades culturais, contribuio da escrita na constituio, ao lugar dos
manuais escolares, ao patrimnio lingustico ou imaterial relacionado ao ensino,
aos diversos caminhos de colocao em valor e as dimenses constitutivas do
patrimnio da escola
1941
.
O termo patrimnio histrico-educativo ou patrimnio educativo entendido como
O conjunto de bens tangveis e intangveis que so considerados como
indispensveis para a construo da identidade histrica educativa coletiva.
Referimos-nos aos bens que foram acumulados pela cultura escolar ao longo de
nossa histria educativa, formado pela cultura material e objetos escolares que
foram utilizados na escola desde as origens de nosso sistema escolar (mapas,
carteiras, manuais escolares, jogos, etc.), a cultura cientfica na qual se incluram
as ideias pedaggicas ou conceitos (teorias educativas, propostas de aplicaes
didticas, pensamento pedaggico, mtodos de ensino, princpios pedaggicos,
etc.) e a cultura normativa (legislaes, projetos polticos, etc.) que se tem
valorizado como significativos para a memria pedaggica de um territrio)
(COLLELLDEMONT, E. 2009 apud ROMERO, ZAMORA, 2011, p. 176,
traduo nossa)
1942
.

1939
SOUZA, 2013, Op. cit, p.211
1940
SOUZA, 2013, Op. cit, p.211
1941
La dfinition mme du patrimoine scolaire soulve des polmiques lies la conservation des
btiments architecturaux, la reconnaissance des institutions scolaires des communauts culturelles
lapport de lcrit dans sa constitution, la place des manuels scolaires, au patrimoine linguistique ou
immaterial en lien avec lenseignement, aux diverses voies de mise en valeur et aux dimensions
constitutive du patrimoine de lcole (MEUNIER, Anik (org.). Patrimoine Scolaire sa sauvegarde et sa
valorization Quebec, Canada: ditions Multimondes, 2006, 2006, p. 18).
1942
el conjunto de bienes tangibles e intangibles que son considerados como indispensables para la
construcin de la identidad histrica educativa colectiva. Nos referimos a los bienes que h ido
atesorando la cultura escolar ao largo de nuestra historia educativa, formado por la cultura material e
objetos escolares que se han utilizado em la escuela desde los orgenes de nuestro sistema escolar (mapas,

1746

Pode-se perceber que os termos apresentados acima, apesar de apresentarem
uma viso mais alargada da prtica educativa e em consonncia com as tendncias
gerais do patrimnio, mas, tem como foco a educao escolar. Concordando com Souza
(2013), o termo patrimnio histrico escolar contempla melhor o que foi apresentado
nos dois termos. Ao falar de patrimnio histrico educativo ou patrimnio educativo
preciso levar em conta o conceito mais amplo de educao e no apenas o universo
escolar.
A educao existe por toda parte onde tenham redes e estruturas sociais de
transferncia de saber de uma gerao a outra, e se presentifica de vrias maneiras e
vrios modelos. A educao escolar apenas uma de suas prticas. Em mundos
diversos a educao existe diferente
1943
.
A discusso conceitual envolve no apenas o patrimnio educacional, mas,
tambm, os museus, cujo objeto a educao escolar. O museu considerado, em todos
os pases, a instituio mais representativa do patrimnio e da ao sobre esse
patrimnio
1944
. No entanto, essa discusso no ser realizada aqui.
Outros problemas se fazem presentes no debate sobre essa temtica. Ao tratar
do patrimnio escolar em Quebec, Canad, Meunier (2006)
1945
aponta que as
preocupaes normativas, arquiteturais, urbanas, rurais e sociais expressas nos diversos
pases ocidentais acerca do patrimnio escolar se no tm permitido a valorizao, pelo
menos, tm atrado a ateno sobre a questo em Quebec. Muitos esforos tm-se
empreendido para a preservao do patrimnio militar, poltico, econmico, natural e
religioso, no entanto, ainda no h muito conhecimento da importncia de preservar seu
patrimnio escolar. As questes em torno das diversas dimenses do patrimnio escolar
parecem com certeza cruciais e atuais, mas permanecem, pelo menos, diante de outras,
ignoradas e negligenciadas.

pupitres, manueles escolares, juegos, etctera), la cultura cientfica em la que se incluiran las ideias
pedaggicas o conceptos (teoras educativas, propuestas de aplicaciones didcticas, pensamiento
pedaggico, mtodos de enseanza, principios pedaggicos, etc.) y la cultura normativa (legislaciones,
proyectos polticos, etc.) que se han valorado como significativos para la memoria pedaggica de un
territorio (COLLELLDEMONT, E. 2009 apud ROMERO, ZAMORA, 2011, p. 176).
1943
BRANDO, Carlos Rodrigues. O que educao. So Paulo: Editora Brasiliense, 2007, p. 9.
1944
VARINE, 2012, Op. cit.
1945
MEUNIER, 2006, Op. cit.

1747

Davallon
1946
prope seis etapas para que um bem cultural seja patrimonializado:
1) a descoberta do objeto como achado; 2) a certificao da origem do objeto; 3) o
estabelecimento da existncia do mundo original; 4) a representao do mundo original
do objeto; 5) a celebrao da descoberta do objeto pela exposio; 6) a obrigao de
transmitir s geraes futuras (traduo livre). Para Meunier (2006), ao tratar do
patrimnio escolar, os bens culturais que o constituem no so identificados e nem
reconhecidos como um valor patrimonial, no so colocados em igualdade a bens de
outros domnios. A ateno dada ao patrimnio escolar ainda no passou da esfera
privada (pessoas, comunidades, municipalidades) esfera coletiva. Para essa autora,
esse tipo de patrimnio no se beneficia atualmente do interesse da coletividade.
Destaca ainda os esforos louvveis de certas pessoas e comunidades de ensino
religioso que conservam e preservam fraes do patrimnio escolar.
No Brasil, a multiplicidade de iniciativas envolvendo o patrimnio educativo
criao de museus e centros de documentao e memria, realizao de encontros
cientficos, formao e iniciativas grupos de pesquisa atestam a consolidao da
temtica no Pas. No entanto, as polticas de preservao desse patrimnio e o
envolvimento de outros campos de atuao ainda precisam avanar muito.
Mas, disso, convm reter, ao menos, o seguinte: preciso avanar no que diz
respeito ao debate poltico acerca da preservao desse patrimnio e, ainda, de
no menor importncia, avanar na reflexo que se pergunta qual o sentido
dessas prticas de salvaguarda do patrimnio escolar; quem se beneficia dessas
iniciativas e qual o papel dos historiadores da educao
1947
.
Outra questo importante para o debate diz respeito seleo dos bens
educacionais a serem preservados
1948
. Historicamente, os processos de construo
patrimonial tm sido associados fundamentalmente aos tempos do Estado-Nao,
vinculados sua utilizao como recurso de unificao deste. A seleo de bens
(culturais, histricos e artsticos) determinada pelos interesses desse Estado (e suas
classes hegemnicas) usualmente no tem contemplado a nao real
1949
. Os critrios

1946
la dcouverte de lobjet comme trouvaille; la certification de lorigine de lobjet; ltablissement de
lexistence du monde dorigine; la reprsentation du monde dorigine par lobjet; la clbration de la
trouvaille de lobjet par son exposition; lobligation de transmettre aux gnrations futures
(DAVALLON, Jean. Comment se fabrique le patrimoine? Sciences Humaines, hors-srie, 36, mars-avril-
mai, 2002, p. 74 78).
1947
SOUZA, 2013, p. 210, Op. cit
1948
SOUZA, 2013, p. 211, Op. cit.
1949
ROTMAN, CASTELLS, 2007, Op. cit.

1748

acadmicos e estticos so os mais utilizados para a seleo do que deve ser
considerado patrimnio, no se levando em conta a comunidade que o originou e o
detm. O inventrio tecnocrtico e cientfico, classificao/tombamento so
apresentados como meios pouco eficientes nesse sentido
1950
. Dessa maneira, se impe
uma discusso aprofundada sobre o que deve ser preservado, como, para que, para quem
e a quem compete faz-lo
1951
.
A preservao desse patrimnio questo tambm delicada, demanda definies
articuladas sobre a natureza do patrimnio escolar e as melhores formas de sua
proteo. O dilogo com a Museologia e com as outras cincias da informao se
impe, mas no esgota a necessidade de uma perspectiva integradora que leve em
conta a especificidade dos patrimnios escolares
1952
.
Apesar de constituir-se como um campo interdisciplinar, a construo do corpo
discursivo-cientfico sobre o legado da histria da educao tem se constituindo como
um campo de estudo da historiografia da educao, destacando-se trabalhos de
estudiosos dessa rea com formao em educao e pedagogia. Os trabalhos de
historiadores e mais especificamente de muselogos sobre essa temtica ainda so
bastante tmidos.
Ao que parece, a inexistncia de um dilogo mais efetivo entre histria,
educao e museologia levou, por parte de alguns estudiosos, proposio de uma
Museologia da Educao.
A museologia da educao a relao entre os conceitos de museu e
educao equivalente relao que existe no debate da cientificidade da
museologia, entre o que chama a autora, suporte e nosso campo de
investigao (ROMERO, ZAMORA, 2011, p.187, traduo nossa
1953
).

1950
1951
SOUZA, 2013, Op. cit.
1952
SOUZA, 2013, p. 213, Op. cit,.
1953
La Museologia de la Educacin, siendo la relacin entre los conceptos de museo y Educacin
equivalente a la relacin que existe em el debate de la cientitifidad de museologia entre l que llama la
autora, soporte y nuestro campo de investigacin (ROMERO, Teresa Rabazas. ZAMORA, Sara Ramos.
Patrimnio histrico-educativo de Espan. Museoloa y museografia. In: BERRIO, Julio Ruiz (Ed.) El
patrimonio historico-educativo su conservacin u studio. Editorial Biblioteca Nueva, S. L., Madrid, 2010,
p. 187).

1749

No entanto, a Museologia no apresenta categorias de atuao ou de estudo.
Existe Museologia. Por ser um campo em construo e expanso, novos objetos vm
sendo incorporados a seu campo. O patrimnio histrico educativo um dos novos
objetos de investigao da museologia.
Os artigos sobre patrimnio tm assinalado frequentemente a vinculao do
patrimnio com a identidade; tambm tm marcado a capacidade do patrimnio para
represent-la e a sua utilidade na construo e na reproduo dessa identidade.
Entretanto, na atualidade, o patrimnio no se relaciona somente com processos
identitrios em escala nacional, mas, tambm, em igual ou maior medida, com
processos identitrios em nvel local, implicando distintos coletivos sociais
1954
. O
patrimnio, sob suas diferentes formas, o hmus para o desenvolvimento local que s
se faz com participao efetiva, ativa e consciente da comunidade que detm esse
patrimnio. um capital real, presente para o desenvolvimento, um fator de conscincia
coletiva. um capital que, para viver, produzir, transformar para permanecer til,
necessita do reconhecimento e ao de comunidade
1955
. E nesse sentido que se tem
que pensar o patrimnio histrico escolar.

1954
ROTMAN, CASTELLS, 2007, Op. cit.
1955


1750

"RESTA-NOS AGORA FALAR DA OPERA...": UMA BUSCA POR UM
CONCEITO DE "PERA" NO PORTUGAL SETECENTISTA
Victor Emmanuel Teixeira Mendes Abalada
1956

Resumo:
O trabalho busca delimitar o(s) conceito(s) de pera observado(s) no Portugal
setecentista. Para tal, partir-se-ia de dicionrios e relatos para pensar a penetrao da
pera no mundo portugus e o significado que assume. Pensar em pera como um
conceito, limitado em um recorte espao-temporal, significa no apenas ressaltar suas
caractersticas de produo, performance e recepo no perodo, mas entende-la como
um padro cultural/comportamental de relevncia na vida social, intelectual e poltica,
cujo o significado extrapola os limites do teatro musicado.
Palavras-chaves: pera Histria dos conceitos Portugal setecentista
Abstract:
This paper aims to define the concept(s) of opera observed in eighteenth century
Portugal taking dictionaries and travelers accounts as a way to think operas
penetration and meaning in the Portuguese world. To think opera as a concept, limited
in time and space, not only underlines its production, performance and reception
characteristics, but also represents an effort to comprehend it as a cultural pattern of
relevance in social, intellectual and political life, whose significance goes beyond the
boundaries of musical theater.
Keywords: Opera Conceptual History Eighteenth Century Portugal

Conceituar algo no tarefa fcil. De fato, a prpria ideia de conceito revela-se de
difcil definio. Mesmo aqueles que estudam a chamada histria dos conceitos tm
vises muito diferentes acerca do que devem exprimir, do que estudar um conceito quer
dizer. Tais divergncias tm, sem dvida, origem nas prprias discusses que ajudaram
a formular seu campo de ao, ao tentarem ser respondidas questes como se as ideais
tm conexo com a realidade e a temporalidade em que aparecem ou no, ou mesmo se
so elas a nica realidade possvel.
Na tentativa de simplificar o trabalho com conceitos e fugir daquele terrvel
fantasma que assombra os historiadores, o anacronismo, Branko Mitrovic
1957
apresenta o

1956
Doutorando no Programa de Ps-Graduao em Histria da UERJ. Orientadora: Profa. Dra. Lcia
Maria Bastos Pereira das Neves. Bolsista FAPERJ. E-mail: vicmanu43@gmail.com.

1751

conceito como sendo a reflexo de uma ideia expressa atravs de palavras, frases e
sentenas, de tal maneira que um conceito pode ser expresso por palavras diversas, ou
uma mesma palavra pode se referir a conceitos diferentes dependendo de seu contexto,
ao mesmo tempo em que os prprios conceitos participam da construo de contextos,
crenas e proposies, pois estes s podem ser explicados atravs da sensibilidade
especfica expressa pelos conceitos nas acepes de suas pocas.
Aprofundando-se nessa sua tica, se uma palavra pode designar mais de um
conceito ou ainda esse mesmo conceito pode ser referido por mais de uma palavra, um
conceito no pode ter mais de um significado, de maneira que ao se pensar nos
conceitos de forma conjuntiva, ou seja, aceitando a validez simultnea de diversas
descries para um mesmo conceito, se estaria dando espao para o essencialismo e,
consequentemente, para o anacronismo, pois arrum-los conjuntamente significa um ato
subjetivo arbitrrio que pode ser contestado por outros, assim como pode reunir
classificaes que, de fato, so pertencentes a pocas e contextos diversos.
Sua sada para o impasse que essa constatao impe simples, o autor encara o
conceito como uma espcie de lista, na qual o agrupamento de determinados itens
remete a um conceito, porm, se algum desses itens alterado, ainda que a palavra
usada para referir-se a essa ideia ainda seja a mesma, o conceito em questo passa a ser
outro, de maneira que, para o autor, os conceitos, eles mesmos, no mudariam com o
tempo: uma palavra poderia vir a designar outro conceito, mas o mesmo conceito no
ganharia novos contornos ou significados.
Tal pensamento poderia, primeira vista, parecer antagnico a trabalhos como
do celebrado historiador Reinhart Koselleck, que focou sua obra em nada mais que o
processo da mudana conceitual. Entretanto, tal dicotomia no sobrevive a um olhar
mais atento.
Uma terceira via de trabalho, apresentada por Quentin Skinner, mostra como no
apenas essas leituras no so antagnicas, como tambm podem ser encaradas como
complementares. Skinner
1958
prope o enfoque no no conceito em si ou na mudana de

1957
MITROVIC, Banko. Atribution of concepts and problems with anachronism. In: History and
Theory: Studies in the philosophy of History. Wesleyan University, vol 50, n 3, p. 303-327, 2011.
1958
SKINNER, Quentin. Visions of politics: Volume I Regarding method. Cambridge: Cambridge
University Press, 2002.

1752

um para outro, mas nas tcnicas pelas quais a mudana conceitual ocorre. Para tal, ele
busca a tcnica da rhetorical redescreption (redescrio retrica), que mapeia o
contexto argumentativo em que o conceito aparece, de modo a revelar os julgamentos
de valor e contexto interpretativo a que est associado. Entretanto, Skinner, em
confluncia com os tericos clssicos, ainda admite que h nveis de acordo com os
quais essa manipulao pode ser feita ou percebida, pois h um grau de familiaridade
mesmo entre termos aparentemente conflituosos, de tal modo que a tentativa de legislar
sobre seu significado correto ou mesmo o simples emprego desses termos remete ao
desejo de impor uma viso moral ao funcionamento do mundo social.
Cabe lembrar que Skinner, seguindo Weber, v nos conceitos uma das formas
pelas quais tentamos decifrar o mundo, de tal maneira que eles no apenas descrevem
coisas, aes e seus motivos, como tambm expressam o julgamento de valor que os
prprios vocbulos imprimem a si mesmos e ao mundo. Um termo usado na moral e na
teoria poltica, para utilizar o exemplo que o autor trabalha diretamente, pode
permanecer o mesmo durante sculos, porm seu significado muda com o tempo, da
mesma maneira que o surgimento de novos comportamentos sociais refletem no
aparecimento de novos vocabulrios e acepes que os definam e avaliem, e que o
contrrio, a obsolescncia de certos atos e modos de pensamento, resulta na atrofia e
perda de sentido do correspondente vocabulrio normativo. Os conceitos tm uma
histria, logo em seu decorrer os vocbulos que lhes designam so alterados e
ressignificados, e essa mudana s pode ser compreendida atravs da explorao do
contexto histrico-discursivo em que o termo utilizado, pois ela no revela apenas as
manipulaes retricas a que o termo foi exposto, como tambm o consenso de seu
significado, que permitia que o termo fosse discutido sem problemas entre
contemporneos e cujo significado prpria, muitas vezes, pelas prprias mudanas
conceituais abarcadas pelo mesmo termo, nos foge.
Resta-nos agora falar da Opera, assim escreve Dom Rodrigo de Souza
Coutinho em carta a sua irm Mariana, datada de 22 de junho de 1779.
E prossegue: o espetaculo o mais brilhante e vistozo para os olhos, igualmente
como doce para o ouvido, quando Piccini (hoje ao servio do teatro) compe a

1753

muzica
1959
. Aqui o conde de Linhares, figura importante da histria portuguesa e, se
houve algo como uma Ilustrao portuguesa, certamente um de seus poucos e maiores
nomes, no apenas se refere pera como gnero, como faz referncia aos eventos
ocorridos na pera de Paris, o importante teatro ento mantido pelo poder real. Sua
referncia ao compositor italiano Niccol Piccini (1728 1800) ponto a ser
observado, pois aponta para a ento mais nova disputa a inflamar a instituio: a querela
entre gluckistas e piccinistas, ou seja, a ltima e mais nova verso do embate entre os
modelos francs (representado, ainda que alterado, pela obra de Christoph Willibald
Gluck (1714 1787)) e italiano (representado pela obra de Piccini e sua ligao ao
tradicional modelo da pera napolitana) de confeccionar o drama lrico, nos revelando,
atravs dessa breve aluso, a querela no apenas entre dois compositores, mas entre dois
modelos do que seria a pera (alm de, ao expor sua preferncia, fazer notar seu
marcado posicionamento).
Mas o que, ento, tem a pera a ver com conceitos? O que representariam os
modelos que aparecem em confronto na epstola de D. Rodrigo? E por que escolher
abordar essa questo a partir de Portugal, longe de ser um dos grandes centros
geralmente associados a produo e ao consumo do gnero (posto ocupado, de acordo
com os chaves e foco dos estudos musicolgicos tradicionais, pela Itlia, Frana,
Imprio Austraco, Inglaterra e mesmo a distante Rssia)?
Como explica Ellen Rosand, em seu estudo j clssico sobre a pera na Veneza
do sculo XVI (principal centro de produo a poca e lar do primeiro teatro pblico
dedicado ao gnero)
1960
, o termo opera, originalmente apenas significado de obra,
em italiano, primeiro aparece para referir-se ao nascente gnero em associao com
adjetivos tais quais scenica, musicale, drammatica ou tragicomica, fazendo parte da
mirade de termos que eram empregados nos libretos na tentativa de melhor caracterizar
e definir a nova modalidade de teatro musicado
1961
. O termo , em sua origem

1959
COUTINHO, Rodrigo de Souza. Mariana. Paris, 22 de Junho de 1779. In: SILVA, Andre
Mansuy-Diniz. Portrait dum homme dtat: D. Rodrigo de Souza Coutinho, Comte de Linhares, 1755
1812. Vol. 1, Les anes de formation, 1755 1796. Lisboa, Paris: Fundao Calouste Gulbenkian, 2002,
p. 428.
1960
ROSAND, Ellen. Opera in seventeenth-century Venice: The creation of a genre. University of
California Press, 2007.
1961
A autora enumera uma srie de designaes encontradas nos libretos venezianos, algumas
emprestadas do passado e outras inventadas ad hoc, tais quais favola, opera scenica, festa teatrale,
dramma, opera drammatica, favola regia, opera regia, tragedia musicale, opera tragicomica musicale,

1754

curiosamente neutro, sendo aplicado a toda categoria de pea escrita ou improvisada,
ficando associado, aps algum tempo, com uma espcie de pea, que no era nem
trgica, nem cmica por completo, mas uma mistura de ambos, em particular. Embora
aparecesse isolado em alguns dos primeiros libretos, como Le nozze di Teti e di Peleo,
de Orazio Persiani (1639), o significado pelo qual atualmente tomamos o termo
demorou ainda parar firmar-se.
Ainda assim, se pera ainda no era vocbulo utilizado comumente por
aqueles que o produziam, as plateias j comeavam a assim referir-se. Evidencia para
tal encontra-se nos dirios de John Evelyn em sua viagem pela Itlia, pois, por exemplo,
quando em Siena, a 13 de outubro de 1644, ele escreve: Na casa do Senado, h uma
sala muito formosa, onde, s vezes, entretm-se as pessoas com concertos pblicos e
operas, como eles os chamam
1962
. E, quando em Veneza, no ano seguinte, ainda
comenta e acrescenta: Essa noite, tendo com meu Lord Bruce tomado os nossos
lugares antes de irmos para a pera, onde comdias e outras peas so representadas em
msica recitativa pelos mais excelentes msicos, vocais e instrumentais, com uma
variedade de cenas pintadas e elaboradas, com no inferior arte de perspectiva, e
mquinas para voar no ar, e outros conceitos maravilhosos; tomada em conjunto, uma
das diverses mais magnficas e caras que a mente humana pode inventar
1963
.
Entretanto, no foi com o nome de pera que o gnero alcanou uma
estabilidade na forma de denominar-se. Em meados do sculo XVI, aps mais de trinta
peras por uns vinte libretistas e dez compositores
1964
, os libretistas venezianos
passaram a designar, com alguma constncia, seus trabalhos como dramma per musica.
Como Rosand bem frisa, essa discusso acerca do nome dado s obras no se trata

dramma musicale, sendo notvel como apenas alguns desses termos fazem aluso ao ingrediente central
da msica, de maneira que poderiam ser utilizados para ou confundidos com qualquer outra espcie de
obra dramtica. In: ROSAND, Ellen. Opera in seventeenth-century Venice: The creation of a genre, p. 35.
1962
No original: In the Senate-house is a very fair Hall where they sometimes entertain the people with
public shows and operas, as they call them [traduo nossa, a no ser que indicado de outra maneira]. In:
EVELYN, John. The diary of John Evelyn. Vol. I. New York, London: M. Walter Dunne, p. 94.
1963
This night, having with my Lord Bruce taken our places before we went to the Opera, where
comedies and other plays are represented in recitative music, by the most excellent musicians, vocal and
instrumental, with variety of scenes painted and contrived with no less art of perspective, and machines
for flying in the air, and other wonderful notions; taken together, it is one of the most magnificent and
expensive diversions the wit of man can invent. In: EVELYN, John. The diary of John Evelyn. Vol. I, p.
202.
1964
No original: more than thirty operas by some twenty librettists and tem composers. In: ROSAND,
Ellen. Opera in seventeenth-century Venice: The creation of a genre, p. 35.

1755

apenas de mera semntica, apresentando o consenso terminolgico um indicador da
maturidade esttica da pera e seu estabelecimento enquanto um gnero individual.
Dramma per musica, como Reinhard Strohm
1965
aponta, continuou a ser a
denominao oficial habitual das obras durante o sculo XVIII e at mesmo o incio do
sculo XIX, podendo ser encarado como um gnero e um conceito com uma unidade
relativa entre cerca de 1690 e 1790, afinal, por mais que tenha sofrido mudanas
significativas durante o perodo, ainda assim, esteve condicionado por atitudes estticas
e condies prticas similares. Embora variaes pudessem ser encontradas, dramma
per musica continuou a ser a denominao mais comumente encontrada nos libretos:
no apenas parte constituinte do espetculo operstico, como foco de um mercado de
impressos de literatura dramtica que lhes garantia vida em separado das
representaes.
A unanimidade de classificao, porm, ainda estava longe no apenas entre
libretistas, mas como entre libretistas e compositores: um conhecido exemplo a
classificao do Don Giovanni de Mozart (1787), pois enquanto o compositor d a sua
obra o ttulo de opera buffa, em seu catlogo de composies, Lorenzo Da Ponte, o
libretista, o chama de dramma giocoso.
Por outro lado, como Strohm ressalta, coloquialmente no havia dvidas: o
termo pera que vemos utilizado corriqueiramente em cartas, tratados, dirios de
viagem, enfim, toda forma de escrita contempornea. Seu uso acarretar na distino, ao
longo do sculo XVIII, entre a pera seria e buffa, sem, no entanto, substituir a
designao oficial, esta sempre pendendo uma nfase ao aspecto literrio da obra.
A partir destes dados percebe-se que pensar em pera como um conceito,
limitado em um recorte espao-temporal, significa no apenas ressaltar suas
caractersticas de produo, performance e recepo no perodo estabelecido no recorte,
mas trabalhar com o gnero como algo alm de uma espcie de teatro musicado, algo
que se relaciona a um determinado padro/patamar (subjetivo) de
especificidade/qualidade (uma vez que um termo genrico que engloba diversos tipos
de teatro musicado, porm ao mesmo exclu espetculos de natureza similar, como

1965
STROHM, Reinhard. Dramma per musica: Italian Opera Seria of the Eighteenth Century. New
Haven: Yale University Press, 1997.

1756

observamos quando, em Veneza, o termo primeiro aparece associado a tramas que no
so nem trgicas, nem cmicas) e de sociabilidade. Ou seja, pensar na pera no apenas
como um entretenimento, mas como um padro cultural/comportamental de relevncia
na vida social, intelectual e poltica.
Mas, repetimos, por que pensar isso a partir da tica portuguesa?
O Portugal ps-restaurao, em especial aps 1750, com o reinado de D. Jos I e
seu primeiro-ministro, Marqus de Pombal, procurou meios de centralizao do poder e
de, como coloca Kenneth Maxwell, adquirir influncia em um mundo competitivo e
ciumento
1966
, tendo, para tal, realizado diversas reformas e procurado inteirar-se, dentro
dos limites da conjuntura social, poltica e cultural portuguesa, das modas e ideias que
circulavam pela Europa e das quais Portugal se vira, at ento, isolado. Desta maneira,
pensar na pera a partir do olhar portugus significa tanto pensar nas escolhas e nos
dilogos scio-culturais travados nas terras lusas, delineando melhor os projetos
polticos e intelectuais l discutidos, como tambm apresenta uma chance de ver o olhar
da periferia (se que uma relao centro-periferia pode ser assim estabelecida) sobre
os modelos, longe dos debates internos e apresentando uma imagem do gnero que est
associada a uma recepo do resultado final de certa maneira mais fiel, pois embora,
obviamente, moldada por um arcabouo cultural, no preocupada em criar uma sintaxe
e estabelecer parmetros de como o gnero devia ser.
Um bom meio de observao da acepo popular do termo est no estudo dos
verbetes dos dicionrios, que, se no permitem o aprofundamento em mincias, do
uma viso do consenso acerca do gnero, seus elementos e significado.
L-se, por exemplo, no dicionrio de Raphael Bluteau, editado em 1728, quando
a pera ainda no fazia parte da vida cultural portuguesa, sob o verbete opera:
Dos Italianos aos Francezes, & dos Francezes a varias naes da Europa, se
communicou esta palavra, & hoje he usada nesta corte, quando se falla das
celebres Comedias, inventadas dos Venezianos, as quaes se recita em tom
musical, & se representa deliciosas symphonias, notaveis maquinas, &
admiraveis apparencias. No mez de Maro do anno de 1672 se representou em

1966
MAXWELL, Kenneth. A Devassa da Devassa: a Inconfidncia Mineira, Brasil Portugal, 1750-
1808. So Paulo: Paz e Terra, p. 22

1757

Pariz o primeyro Opera, intitulado Pomona. Opera. Fabula, que musicis modis
decantatur, & machinis decoratur.
1967

Percebe-se, por exemplo, nesta definio a clara classificao da pera como
teatro (Commedias), no sendo frisadas as suas diferenas para com o teatro comum,
apenas reforada a importncia do maquinrio e um curioso lao com espetculos em
Frana. Curioso porque, at onde se sabe, o modelo de pera francs no tinha sido
apresentado em Portugal at a data da edio do dicionrio.
Tal acento talvez seja oriundo da prpria origem francesa de Bluetau, porm
mais uma vez encontramos aqui a dicotomia entre os modelos italiano e francs, j
indicada na carta de D. Rodrigo, o que no deixa de ser irnico, pois, quando das
tentativas de introduo do gnero em Frana pelo ministro Mazarin, em 1645-47, e,
depois, pelo compositor Cavalli em 1660-62, o espetculo foi encarado como um
estrangeirismo sem lugar na cultura francesa, alm de caracterizado como uma ameaa
social to grande quanto o romance, sendo posies como essas encontradas at mesmo
durante o confronto intelectual entre os Antigos da Querela entre Antigos e Modernos
(1687 1715)
1968
. A pera s conseguiu se estabelecer, de fato, na Frana com a criao
da Opra, que, de acordo com a caracterizao de Victoria Johnson
1969
, apresentou-se
como um estabelecimento que combinava caractersticas das academias reais
(instituies ligados ao Estado que visavam orientar as disciplinas artsticas e
intelectuais, afirmando a sua prpria autoridade e da nao sobre os temas estudados,
sobre os quais, alis, geralmente as academias detinham monoplio concedido pelo rei)
e dos teatros pblicos (nos quais qualquer um, desde que capaz de pagar sua entrada,
podia assistir s performances, no importando sua extrao social), e a concesso de
seu monoplio para Jean-Baptiste Lully, que, apesar de sua origem italiana, foi o
fundador da linguagem da pera francesa.
O carter nico da Opra e de sua produo j pode ser visto como um primeiro
ponto de afastamento entre as tradies, pois embora outros teatros tenham, obviamente,
surgido, l eram estabelecidos e legitimados os cnones da pera francesa, carter

1967
BLUTEAU, Raphael. Vocabulario portuguez e latino. 10 v. Coimbra: [s.n.], 1712 1728. Disponvel
em: < http://www.brasiliana.usp.br/pt-br >. Visitado: em 20/09/2012.
1968
DEJEAN, Joan. Antigos contra modernos: As Guerras Culturais e a construo de um fin de sicle.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
1969
JOHNSON, Victoria. Backstage at the revolution: How the Royal Paris Opera survived the end of the
Old Regime. Michigan: University of Michigan, 2008.

1758

diverso da pera italiana, que, produzida espalhada pelo mundo no tinha um centro a
que, necessariamente, responder, fosse comissionada para teatros pblicos ou de corte,
afinal, se, como coloca Norbert Elias, ainda tinha de responder ao padro de gosto
aristocrtico-corteso
1970
, sua conjuntura era absolutamente diversa, estando distante da
organizao das academias e da ideia da concesso de monoplio.
O espao limitado desse artigo no suficiente para dar dimenso da
complexidade e profundidade dessa disputa, que ultrapassa meras questes estticas,
porm ao menos alguns pontos no podem deixar de ser ao menos citados. Basta
contrastar a cerimoniosa fuso de msica e dana em peas de carter mitolgico, nas
quais a linha de canto fluda e discreta no se define inteiramente entre o recitativo e a
ria que caracteriza a pera francesa com, tomando como padro a forma clssica da
pera italiana (seja seria ou buffa) de at meados dos setecentos, a marcada alternncia
entre ambos, com notada insistncia na ornamentao e coloratura nas rias, que se
sucedem e desfilam em seus enredos (no caso da vista como mais elevada opera seria)
de, geralmente, cunho histrico, para perceber o abismo que separa ambas linguagens,
uma extremamente especfica, outra de carter cosmopolita e universalizante, dada que
produzida por toda a Europa (e mesmo fora), por compositores e libretistas das mais
diversas localidades.
Retornando ao verbete de Bluteau, igualmente interessante o seu foco na pera
como teatro, logo, indiretamente, o foco que coloca sobre o texto. De fato, ao menos em
tese, o texto apresentou-se como principal elemento do espetculo at, pelo menos, o
final do sculo XVIII, o que pode ser conferido pela popularidade j citada dos libretos
impressos, ao passo que as partituras s viriam a tornar-se objeto de interesse dos
editores em pleno sculo XIX, quando surgem grandes casas especializadas na edio
das partituras, tal qual Ricordi ou Sonzogno, ainda assim visando um pblico mais
restrito do que aquele que podia ser atingido pela impresso do texto. Se a realidade,
obviamente, no condizia de todo com o exposto, esse era o desejo de diversos literatos
e a inteligibilidade e primazia do texto foi razo de mais de uma reforma da pera nesse
perodo, sendo o caso mais famoso o de Gluck com seu libretista Ranieri Calzabigi.

1970
ELIAS, Norbert. Mozart: Sociologia de um gnio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995, p. 17.

1759

Isso se deve a uma realidade que simultaneamente sancionada e construda por
tratados poticos e filosficos, que apresentam uma hierarquizao das artes, segundo a
qual a poesia tida como a mais elevada de todas as artes, logo superior msica, cuja
posio flutua de acordo com a boa-vontade do autor, mas no so poucos que, como
Kant, a classificam mais como um entretenimento do que como cultura
1971
. De fato, tal
situao no estava restrita ao mundo das ideias, uma vez que, como aponta Elias, a um
escritor ou a um filsofo era possvel, na Alemanha da segunda metade do sculo
XVIII, viver a margem do establishment aristocrtico dominante, enquanto os msicos
ainda estavam presos a ele, ocupando uma posio igual a que ocupavam os
pasteleiros, os cozinheiros e os criados, e normalmente tinham o mesmo status na
hierarquia da corte
1972
. Se Rossini foi visto como o primeiro a subverter, de fato, essa
ordem por completo, no incio do sculo XIX, foi somente com a filosofia de
Schopenhauer que a msica pode galgar um posto to alto, ou melhor, mais alto do que
a poesia
1973
.
Retornando aos dicionrios portugueses, a obra Antonio de Moraes Silva, por
sua vez, datada dos idos de 1789 (e revisto e ampliado para a segunda edio de 1813),
j reflete esta lgica de valorizao da questo musical, apresentando o gnero de
maneira a focar mais nela, destacando o quanto se afasta do teatro falado atravs do que
denomina irregularidades; sendo assim, seguindo sua definio, pera seria o drama
tragico, ou comico, que os Italianos recita em voz cantante, e assim o usa os
Francezes; com arias em vez de cros, e outras irregularidades, ou differenas da
Tragedia, e Comedia regular
1974
.
Ainda assim, a questo do teatro permanece em evidncia, tal qual ainda
mencionada, agora mais brevemente, a divergncia entre os modelos italiano e francs
de pera.

1971
KANT, Immanuel. Crtica da faculdade do juzo. So Paulo: Forense Universitria, 2012.
1972
ELIAS, Norbert. Mozart: Sociologia de um gnio, p. 18.
1973
SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e representao. So Paulo: Nova Cultural,
1988.
1974
SILVA, Antonio Moraes. Diccionario da lingua portugueza - recompilado dos vocabularios
impressos ate agora, e nesta segunda edio novamente emendado e muito acrescentado, por ANTONIO
DE MORAES SILVA. Lisboa: Typographia Lacerdina, 1813. Disponvel em: <
http://www.brasiliana.usp.br/pt-br >. Visitado: em 20/09/2012.

1760

Como curiosidade vale a consulta a mais um dicionrio, de Luiz Maria da Silva
Pinto, j do sculo XIX, porm de lngua brasileira, tal qual se define, para observar o
que diz a respeito do gnero. Escreve simplesmente: Drama com musica, e apparencias
notveis
1975
. Seu verbete no d espao para entrar em maiores mincias, porm, no
deixa de ser interessante notar que texto, msica e a pompa visual tem, aparentemente,
igual valor em sua definio, enquanto, em definio to curta, qualquer referncia a
existncia de uma pluralidade de modelos opersticos omitida.
A anlise em srie e como um todo dessas definies revela no apenas o
gradual desaparecimento da polarizao entre italianos e franceses, mas, tambm, o
espao que ganha a msica no s dentro do gnero, mas aos olhos da sociedade.
Coincidncia ou no, vemos a reduo do tamanho dos verbetes, que, se parece uma
tendncia geral de acordo com os dicionrios consultados, tambm indica a prpria
familiarizao e naturalizao do vocbulo, afinal, o que bvio no necessita maiores
explicaes.
A carta de d. Rodrigo insere-se na mesma lgica, com a vantagem de ressaltar a
predominncia de uma cultura italiana em Portugal. Essa predominncia que vemos nos
palcos lricos portugueses e que se reflete nos gostos por ele moldados de seus filhos
no se restringe a eles, enquadrando-se em um quadro maior de influncia italiana, que
vai desde a filosofia (a influncia de um iluminismo catlico) passando pela literatura
at chegar msica (Pietro Metastasio, o maior libretista do sculo XVIII, foi no
apenas o autor mais impresso, como encenado nos palcos portugueses da poca).
Esses dilogos com a cultura italiana podem ser remontados para muito antes
dos setecentos, porm a sua acentuao uma tentativa de superar o atraso ou estigma
de atraso que sua vida social carrega, de acordo com o qual os homens no
suficientemente educados, assim como as artes insuficientemente desenvolvidas e
mesmo as terra m cultivadas, como atestam alguns dos escritos de italianos acerca de
Portugal mesmo durante o perodo pombalino que o historiador Franco Venturi trabalha
em seu clssico Settecento riformatore
1976
. Engana-se, alis, quem quiser acentuar

1975
PINTO, Luiz Maria da Silva. Diccionario da Lingua Brasileira por Luiz Maria da Silva Pinto,
natural da Provincia de Goyaz. Ouro Preto: Na Typographia de Silva, 1832. Disponvel em: <
http://www.brasiliana.usp.br/pt-br >. Visitado: em 20/09/2012.
1976
VENTURI, Franco. The End of the Old Regime in Europe, 1776-1789 I: The great States of the West.
Princeton: Princeton University Press, 1991.

1761

apenas a segunda metade e a influncia pombalina, pois antes, j D. Joo V era ele
mesmo membro da Academia dos rcades romana e ao fundar a primeira academia
portuguesa importante, a da Histria (1720), visou desenvolver uma histria
eclesistica e civil de Portugal tendo como modelo a Italia sacra, do seiscentista
Fernando Ughelli, tal como aponta Giuseppe Carlo Rossi
1977
.
Entretanto, essa presena italiana fez com que, muitas vezes, elementos da
cultura portuguesa fossem esquecidos, como o caso dos villancicos, gnero de teatro
musical at ento cultivado, ou mesmo transformados, como o teatro popular, que, tal
qual a literatura de cordel, tomou para si os textos das opere serie, adicionando
personagens cmicos, os graciosos, de maneira a adaptar as obras ou mesmo peras
ao gosto portugus, como muitas dessas obras se autodenominam.
Desta maneira, percebe-se que estudar o conceito de pera no Portugal
setecentista observar a tentativa de adotar/cultivar uma imagem cosmopolita, para a
qual uma srie de decises tem de ser tomadas, em um eterno processo de seleo que
mescla e separa influncias italianas, francesas e da prpria cultura portuguesa, e que
servem para dar ao vocbulo um peso nico, irreprodutvel em outros contextos, prprio
de um mundo que tem limites geogrficos e temporais.

1977
ROSSI, Giuseppe Carlo. A literatura italiana e as literaturas de lngua portuguesa. Porto: Livraria
Telos, 1973, p. 98.

1762

FRANCISCO ADOLFO DE VARHANGEN: DESAFIOS NA ESCRITA DA
HISTRIA OITOCENTISTA
Victor Hugo Baptista Neves
1978

Resumo:
Neste artigo pretendemos refletir sobre algumas aporias que se colocavam na
historiografia oitocentista brasileira. Exporemos algumas distines a respeito da
possibilidade do conhecimento histrico. Como participante ativo deste momento,
levantamos o caso de Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878). Analisaremos
alguns conceitos que entremeavam as suas obras, como a principal delas, a Histria
Geral do Brasil. Desta forma podemos perceber como o pai da histria do Brasil se
apropriava de tais ideias com o objetivo de alcanar e divulgar uma pretensa verdade
histrica.
Abstract:
Expose some distinctions about the possibility of historical knowledge and on some
difficulties that were placed in the Brazilian nineteenth century historiography. As an
active participant of this moment, we raised the case of Francisco Adolfo de Varnhagen
(1816-1878). We will review some concepts that intermingled his works, as the main
one, the General History of Brazil. Thus we can see how the father of the history of
Brazil appropriated such ideas with the goal of achieving and disclose an alleged
historical truth.

A histria d o tom do sculo, assim como a filosofia havia feito com o sculo XVIII.
Assim descrevia Augustin Thierry, (1795-1856) importante historiador que no teve
dvidas de marcar a posio de destaque que o sculo XIX se encontrava.
1979
no
sculo da histria que podemos encontrar j na primeira metade do Oitocentos dois
grandes modelos, dois grandes paradigmas: positivismo e historicismo. O positivismo,
assim como o historicismo, encontravam-se no mbito da Histria dita cientfica. Como
bem lembrado, a histria neste momento, ganhara foros de cientificidade em que ela,
entendida enquanto disciplina, galgava espao no meio universitrio. Neste processo
perdia o historiador aquele carter que sempre lhe fora conferido, isto , o de homem

1978
Doutorando pelo PPGH/UERJ. Orientado pela professora Dr Lcia Maria Paschoal Guimares.
http://lattes.cnpq.br/6632108239115283
1979
BARROS, Jos D'Assuno.Teoria da Histria, volume II. Os primeiros paradigmas: Positivismo e
Historicismo. 1. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2011b.p.23

1763

de letras. Destarte ele passa assumir a condio de pesquisador, garantindo lugar entre
os seus iguais na produo cientfica.
1980

O historiador reconhecido entre seus pares como tal tinha o domnio do chamado
mtodo cientifico, isto , o mtodo histrico, que se amparava em princpios e regras
relativas heurstica, crtica e sntese histricas. Tal historiador sabia aplic-las aos
documentos/fontes, matria-prima da produo do conhecimento histrico. Para os
historiadores cientficos a histria que produziam seria verdadeira se ela se detivesse, de
forma suficiente aos fatos reais, acessados por meios de tais documentos. Desta forma
todo discurso histrico, leia-se, todo texto histrico era portador de certeza, tinha a
pretenso de constituir uma reproduo, de natureza especular, da Histria
propriamente dita, os acontecimentos tal como se passaram na realidade.
1981

A histria desde os tempos remotos j era objeto de reflexo lembrar que o pai da
histria era um grego da antiguidade foi a partir da segunda metade do sculo XVIII e
dcadas iniciais do Oitocentos que ela demandava uma postura diferentemente das
crnicas, relatos, memrias; ou seja, ela desejava transformar-se em histria cientfica.
bvio que no podemos heroicizar um sculo, no nosso caso o Oitocentos, pois nas
primeiras dcadas do Novecentos, os Annales foram mais longe ainda. Contudo, apesar
da histria-problema ter sido o carro chefe desta nova corrente, Barros lembra que tal
imagem dicotmica e antittica entre histria factual e histria-problema no
inteiramente verdadeira, porque j no Oitocentos a histria desfrutava de uma teoria da
histria, representadas pelos paradigmas positivista, historicista e materialista dialtico.
1982

Se o sculo XIX, conforme citamos, o sculo de nossa disciplina, se no incio de tal
sculo a histria se institui como uma institucionalizada disciplina no meio
universitrio, vale lembrar que a histria cresceu sombra do poder. Desta forma ela
pde se afirmar em troca pela difuso de instituies como a escola, a universidade e
academias. Apesar de tudo, j no final do Oitocentos podemos encontrar a filha de Clio

1980
GUIMARES, Manoel L. S. Nao e civilizao nos trpicos: o IHGB e o projeto de uma Histria
nacional. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, 1(1): 05-27, 1988. p.5
1981
nacional. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, 1(1): 05-27, 1988. p.15
1982
BARROS, Jos D'Assuno. Teoria da Histria, volume II. Os primeiros paradigmas: Positivismo e
Historicismo. 1. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2011b. p.23

1764

receosa, ameaada de morte, pois a histria institucionalizada se viu em inmeras
dificuldades em disputas acadmicas que envolviam praticantes mais novos e
tambm vizinhos epistemolgicos como os praticantes da sociologia, economia,
geografia, antropologia, lingstica e psicologia. Para fugir de tal ameaa, a histria
teve que fazer algumas concesses. Reagindo como pde, ela buscou alianas com os
inimigos, dos quais passou a importar problemticas, abordagens e objetos.
1983
Desta
forma nasceu, numa tentativa de aproximar-se das Cincias sociais, os Annales. Este
movimento cristalizou tal tendncia em sua revista por Bloch e Febvre em 1929. Com
os Annales o paradigma rankeano passou por uma inflexo. Tal mudana de direo
culminava no mais como prioridade o tratamento emprico das fontes, mas na
valorizao da teoria que fora adaptada dos modelos sociolgicos e econmicos,
deixando em um plano bem inferior os aspectos artsticos da elaborao dos textos. A
histria com fontes completamente envolvida com a teoria at manifestao de um
texto, de um discurso cientfico, sim. J as semelhanas com literatura, restrio...
Se no Novecentos temos uma expanso da utilizao e descobertas de novas
fontes, no Oitocentos temos a to propalada crtica documental o que significou um
salto na metodologia de tratamento da documentao. No Oitocentos podemos elencar
movimentos perfeitamente encadeados que transformaram profundamente a reflexo
e a prticas dos historiadores.
1984
Esses movimentos foram a pretenso de cientificidade
para o conhecimento histrico, o surgimento da figura do historiador profissional, a
idia de uma, embora inicial, comunidade cientfica de historiadores, a histria no rol
das disciplinas acadmicas, a construo de um mtodo e um sistema de regras que
possam conduzir a um saber historiogrfico e a emergncia dos paradigmas
historiogrficos.
1985
Com esta breve reflexo da histria no sculo XIX, podemos agoa
nos debruar como tais paradigmas encaravam a questo da objetividade/subjetividade
do conhecimento, sobretudo histrico.

1983
NEVES, Guilherme Pereira das. Histria, teoria e variaes. 1. ed. Rio de Janeiro: Contra Capa,
Companhia das ndias, 2011. v. 1. p.78
1984
1985

1765

Tais movimentos encadeados no sculo XIX comearam ento a se desenvolver.
Herdeiro do Iluminismo apesar de invert-lo na sua aplicabilidade social tendo uma
posio mais conservadora, na primeira metade do sculo XIX, o positivismo j se
encontrava consolidado. Neste momento podemos inserir o IGHB como herdeiro do
iluminismo, de tipo ilustrado lusitano marcadamente catlico e conservador.
Importante ressaltar que aqui no Brasil a produo historiogrfica no se deu no incio
como na Europa por meio das Universidades, mas sim da Academia na qual para
integrar-se a ela eram recrutados elementos das elites a partir das relaes sociais, desta
forma imprimia-se uma posio de marca profundamente elitista.
1986
As luzes
marcaram profundamente as concepes dos fundadores do IHGB, pois para se ter uma
idia o primeiro presidente do Instituto, Jos Feliciano Fernandes Pinheiro era profundo
admirador do historiador iluminista Edward Gibbon (1737-1794) autor do The History
of the decline and fall do Roman Empire (1766-1788).
1987

Gibbon soube conciliar trs tradies de prticas historiogrficas que comearam na
Antiguidade ao estilo historia magistra vitae, mxima de Ccero. Nesta primeira
tradio no importava o fato em si, isto , se ele ocorreu ou no, mas suas lies de
moral, um ensinamento para a vida, seja particular de um indivduo, seja pblica de um
governante Maquiavel e outros autores subseqentes culminando nos demais
representantes da Ilustrao marcaram a segunda tradio. Como tal foi marcada por
uma reflexo mais laica, mais secularizada sobre os homens em sociedade, para qual
muitos dos argumentos eram histricos, embora estes no fossem deduzidos de uma
pesquisa emprica e, sim, de um gigantesco esforo de racionalizao. Esta segunda
tradio primava por um trabalho de teorizao sobre o conceito de sociedade que ao
se acumular, colocava disposio dos psteros no propriamente uma histria, mas,
sobretudo uma srie de pressupostos, de esquemas mentais, para interpretar as aes dos
homens e dos povos. Por fim, a terceira tradio advm das conseqncias das
Reformas religiosas quer protestantes, quer catlicas isto , de suas disputas que

1986
nacional. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, 1(1): 05-27, 1988.p.5
1987

1766

desencadearam um frentico movimento de investigao emprica em torno das razes
do Cristianismo, das bases de uma doutrina e do percurso da Igreja.
1988

J o historicismo vai se edificando ao longo do sculo da Histria, apesar de
seus precursores serem encontrados no Setecentos tais como Vico (1668-1744) e
Herder (1744-1803) com maior ateno a uma relativizao da sociedade, idia que
batia de frente ao universalismo das Luzes, pois o particular lhes interessava mais.
Para os primeiros historicistas, quer filsofos, quer historiadores, o historicismo se
forjava no sculo XIX, encontrava-se no processo de construir-se a si mesmo.
1989
O
historicismo contou com o leque de Ranke (1795-1886)
1990
que vai at Droysen (1808-
1884) e Dilthey (1833-1911) a historiadores e filsofos do sculo XX como Gadamer
(1900-2002), Paul Ricoeur (1913-2005) e Marrou:
historicistas relativistas que j se ocupam em trazer historiografia uma
reflexo sobre a subjetividade do prprio sujeito que constri a histria, bem
como a singularidade do padro metodolgico a ser encaminhando pela
historiografia: um padro compreensivo e no explicativo como nas cincias
naturais.
1991

Se a questo da subjetividade o que une de maneira geral os historicistas, estes
por sua vez podem se dividir em algumas vertentes, por exemplo, os historicistas
realistas, quer dizer, aqueles que apesar de reconhecerem na subjetividade uma
riqueza inestimvel prope-na um certo controle, impondo-a certos limites.
1992

De acordo com Jos Carlos Reis, o historicismo ps em xeque a unidade
humana judaico-crist-iluminista. A figura maior Ranke, o novo Herdoto, o re-
fundador da histria nos tempos modernos. Reis enfatiza as transformaes provocadas
pelo historicismo e faz suas palavras a mxima de Meinecke: uma revoluo cultural.

1988
Companhia das ndias, 2011. v. 1. pp.76-77
1989
1990
Ranke aqui entendido por alguns como um historiador positivista, para outro como historicista.
Entendemos como a segunda opo baseando-nos nas proposies em BARROS, Jos D'Assuno.
Teoria da Histria, volume II. Os primeiros paradigmas: Positivismo e Historicismo. 1. ed. Petrpolis:
Editora Vozes, 2011b.e e REIS, Jos Carlos. O Historicismo: a Redescoberta da Histria. Locus:
Revista de Histria. Juiz de Fora, v. 8 n. 1. jan. jul. 2002;
1991
1992

1767

Esta revoluo se fez sentir em diversos ramos do conhecimento tais como na filosofia
por Novalis, na filologia, Grimm; no direito, Savigny; na economia poltica, Knies; e
bvio, na histria com Ranke. Reis est e acordo com Iggers sobre a atualidade do
debate a respeito do historicismo. Esta atualidade pode ser percebida no que ele chamou
de crise da conscincia teolgica e universalista que o historicismo sempre combateu.
1993

Podemos, alm dos conceitos dicotmicos de particular/universal, colocar outras
diferenciaes entre tais paradigmas que nortearam a produo do conhecimento do
sculo XIX. Primeiramente temos a questo da metodologia: se ela pode ser encarada
como uma continuidade da prtica das cincias naturais ou se a histria deveria possuir
um mtodo e reflexes prticas prpria. Segunda diferenciao: se a histria
conseguisse chegar s to propaladas leis universais que regiam as cincias exatas e
naturais, ou seja, a diferena aqui resumia-se na objetividade e subjetividade na histria
e, por fim, na terceira diferenciao, o papel na posio do prprio historiador em
relao ao conhecimento que produz: se neutro, imparcial ou imerso na prpria
subjetividade e engajado na transformao social.
Somente esta dimenso terica dispensada Histria enquanto disciplina
universitria que a configurou como objeto principal destes paradigmas.
1994
Estas
questes estavam nos debates acadmicos, nas disputas intelectuais. Em nossa tese de
doutorado estamos a investigar justamente a caractersticas das prticas historiogrficas
de Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878). Buscamos compreender como
Varnhagen se posicionava diante dos seus adversrios intelectuais a fim de buscar um
lugar de destaque na sociedade imperial brasileira como historiador, cronista-mor do
Imprio, como ele bem gostava que fosse chamado. Varnhagen em suas polmicas no
perdia a oportunidade de se colocar como mestre, como aquele que por ter chegado
verdade histrica, compartilharia o saber iluminado aos pobres mortais, como algum
que deveria ser reconhecido por produzir uma obra de tamanha magnitude que foi a
Histria Geral do Brasil, dedica ao imperador D. Pedro II, seu principal mecenas. Tal
obra sempre baseada, segundo ele, em documentos por ele mesmo pesquisados em

1993
REIS, Jos Carlos. O Historicismo: a Redescoberta da Histria. Locus: Revista de Histria. Juiz de
Fora, v. 8 n. 1. jan. jul. 2002.p.25
1994
Historicismo. 1. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2011b.pp.64-65

1768

diversos arquivos no do s do Brasil, como do estrangeiro tambm. A partir dos
documentos que relatavam a realidade dos fatos que Varnhagen poderia escrever uma
histria, ou melhor A histria. Assim, a ttulo de exemplo, pensava Francisco Adolfo de
Varnhagen em uma de suas polmicas:
Escrever uma histria, encarar nela devidamente os fatos, e cont-los com
algum interesse para o leitor, e com proveito para o pas, no ser mero
compilador. Para escrever uma histria necessrio ter f viva no que se
escreve, e um entusistico amor pela verdade: necessrio que a alma do
historiador se tenha arrebatado vista da grandeza dos acontecimentos que se
tem a escrever, a fim de apresent-las elevada e nobremente.
1995

O carter cientfico da histria recente na histria do conhecimento
ocidental. Esta nova histria cientfica acompanha as transformaes poltico-sociais
desencadeadas nos pases da Europa ocidental e norte da Amrica. Do compromisso
entre a aristocracia- que se adaptou, na sociedade industrial a conservar certos
privilgios as monarquias constitucionais que cada vez demonstra a expanso de
prticas liberais e a burguesia industrial que comea a se associar ao capital
financeiro - que se assenta, em confortvel base, este tipo de historiografia.
1996
Alm
destes trs elementos, somamos tambm as classes populares que no podem mais ser
ignoradas pelo menos no sentido de coero, de manipulao. Dentro dessas novas
possibilidades, de um momento de fecundidade que o poder precisou se assenhorear
do discurso. Ora, nada mais legtimo deste discurso, para se tornar verdadeiro, a
sua fundamentao pela histria.
Contudo, esta nova historiografia no se constitui apenas sob o signo da
mudana. Se no somente da ruptura que ela se reformula, da continuidade com as
antigas formas ela no abrir mo. Se no palco vimos o ator principal (a histria
cientfica) esta no se encontra sozinha, pois outros dois atores a objetividade e a
subjetividade- mantiveram intenso dilogo, conflito em certas vezes. Neste sentido
que podemos entender certas prticas historiogrficas daquilo desempenhado do que
Jos DAssuno Barros chamou de pelos historiadores novos.
1997
Tais historiadores

1995
Trecho do Apendice B da Rplica Apologtica APUD LESSA, Clado. Vida e obra de Varnhagen
(continuao do nmero anterior), RIHGB, Rio de Janeiro, vol. 226, jan./mar. 1955,p. 39. O grifo
nosso.
1996
1997

1769

tero que dialogar com trs tipos de velhos historiadores que Barros enumera. Em
primeiro lugar o filsofo historiador como enxerga Hegel; em segundo, o historiador
literato como entendia Mably e por fim o terceiro: aquele arrolador de fatos, papel
desempenhado pelo historiador colecionador de fatos como via Mabillon. Lembrar
neste caso em uma carta de Marx a Engels que aquele definia Ranke como mentiroso
catador de detalhes.
1998

De igual maneira, os novos historiadores cientistas alm de terem lido
histrias tambm leram estrias.
1999
Esta nova historiografia no era to rebelde
assim com a produo do conhecimento humano forjado ao longo dos tempos. Ranke, a
ttulo de exemplo, foi acusado por Droysen de manchar sua imagem cientfica por ser
um leitor assduo das estrias de Walter Scott, dos seus romances histricos. Sobre
uma suposta rebeldia da historiografia, Guilherme Neves ressalta um fato importante de
como a literatura de certa forma contribura para uma produo historiogrfica, no s
de obras literrias como tambm produo de inmeras biografias.
2000

No Brasil, isso fica evidenciado na fundao do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro, IHGB, fundado em 1838. Sua proposta de levar a cabo um projeto de novos
tempos tendo como marca a soberania do princpio nacional como critrio definidor
da identidade nacional, podemos observar a permanncia, como atenta Manoel Luis
Salgado Guimares, na histria brasileira, em sua tentativa de integrar o novo e o velho,
de forma que sejam evitadas as rupturas.
2001
Portanto, esta nova historiografia que se
dizia cientfica em pleno sculo XIX, mais uma demonstrao, entre outros exemplos,
de como sistemas complexos podem se originar a partir do binmio
continuidade/descontinuidade e nas palavras de Barros:

1998
MARX, Karl. Carta a Friedrich Engels de 7 de setembro de 1864. In: BOTTOMORE, Tom.
Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. p. 179.p.179
1999

2000
Companhia das ndias, 2011. v. 1.p.68
2001

1770

um acmulo de potencialidades anteriores indita sensibilizao de elementos
esparsos e desconectados, das releituras do que j existia ante aos pequenos
prenncios que j comearam a se anunciar maneira de pequenos clares at
que, sem ningum saiba exatamente como aconteceu, j se havia instalado um
novo tipo de luminosidade que iria ajudar a definir as cores predominantemente
de toda uma nova poca.
2002

Um problema que se apresentava aos positivistas era a aceitao da
subjetividade ligada no momento da produo cientfica, pois eles estavam intimamente
ligados a um modelo cientificista que buscou ligar os elementos da sociedade aos
modelos propostos das cincias naturais, j os historicistas a viam como possibilidades
produo de conhecimento, tornando a Histria uma disciplina com especificidade
prpria. Mas antes mesmo da questo da subjetividade, importante aqui situarmos a
posio de cada paradigma a respeito do prprio Homem, que consideravam-no como
algo imutvel, assim pensavam os positivistas viso oposta a de um ser em processo de
diferenciao proposto pelos historicistas. Com isso fica mais fcil entender que os
primeiros possuam uma noo do paradigma explicativo conforme ao das Cincias
Naturais, e os segundos a um paradigma da compreenso. Os adeptos do historicismo,
se colocaram abertamente contra o primado da explicao em benefcio do primado
da compreenso partido do princpio do carter nico e irredutvel das diferentes
pocas, sociedades e culturas, ou seja, eles se opuseram razo iluminista, pois
puseram em destaque o particular perante o universal e advogavam a interpretao
como base da compreenso verdadeiramente histrica do passado, valorizando
sobremodo a hermenutica, como mtodo.
2003
Ora, diante destas consideraes se
tivssemos que inserir Varnhagen a um paradigma com certeza no seria o paradigma
historicista. O fato do autor de extensa obra ter em seu caminho a objetividade, fez com
que ele pretendesse escrever uma histria universal comum a todos os seres humanos -
pelo menos foi isso que ele tentou fazer ao construir o seu edifcio que era a Histria
Geral do Brasil:
medida que avanavam proficuamente nossas pesquisas, que encontrvamos
novos materiais para o projetado edifcio, cobrvamos maiores receios, ao
conhecer que o mesmo edifcio reclamava de dia para dia mais hbil arquiteto;
(VARNHAGEN, 1854, p.10,11) O grifo nosso.

2002
2003
FALCON, Francisco. A identidade do historiador. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, v. 9, n. 17, p.
7-30, 1996. p.16

1771

O autor Histria Geral do Brasil na seo I na parte final intitulada Duas
palavras sobre esta obra descrevia como fora o seu trabalho de compor a sua obra
mxima. Para isso lanou mo da metfora de uma obra de engenharia, ofcio
relembrado talvez pelo seu pai, Frederico Varnhagen na montagem da fbrica Ipanema
em Sorocaba, na provncia de So Paulo, e at mesmo por sua formao, pois no
exrcito portugus, atuara como engenheiro. Assim como um edifcio sua obra era um
trabalho que havia demandado muitos anos, planejada desde mui tenros anos at
culminar na primeira edio em 1854. Somente um hbil arquiteto para tal empresa,
pois que, sem alargar as propores nem perder de vista a indispensvel condio da
unidade, convinha aproveitar bem a crescente profuso dos materiais, e, sobretudo, lig-
los com no inadequado cimento.
2004
Uma rdua tarefa no intuito de prestar este servio ao pas em que nascemos
2005
e dedicar Vossa Majestade Imperial, D. Pedro II.
2006
Capistrano de Abreu
chegou a comentar sobre este episdio, pois ele era um desses homens fortes que as
dificuldades no detm. Um problema era uma incitao para o sorocabano.
2007

Tal qual o alquimista em busca do elixir da vida, o historiador, aos moldes de
Varnhagen, almejava chegar verdade histrica, escola que ele se dizia pertencedor:
A escola histrica a que pertencemos , como j temos dito por vezes, estranha a
essa demasiado sentimental, que, pretendendo comover muito, chega a afastar-se
da prpria VERDADE.
2008

Mas como se apropriar da verdade? Varnhagen no tinha dvidas sobre isso:
para se apropriar da verdade o caminho seria atravs da imparcialidade:
Pare de ler quem no aprecia como primeiro dote do historiador a fria
imparcialidade no exame da verdade. Pela nossa parte em atingir esta [a verdade]
at onde pudemos apurar pelos documentos conhecidos hoje, pusemos todo o

2004
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Historia geral Brazil. Tomo I, Madrid, Imprensa da V. de
Dominguez, 1854.p.11
2005
Dominguez, 1854.p.10-11
2006
Dominguez, 1854.p.VI
2007
ABREU, Capistrano de. Sobre o Visconde de Porto Seguro, in: Ensaios e Estudos (Crtica e
Histria), 1 srie, 2 ed. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1975.p.127
2008
VARNHAGEN, F. A. de. Historia das luctas com os Hollandezes no Brazil, desde 1624 a 1654.
Vienna: Finsterback, 1871, p. XXV.

1772

desvelo: convencidos de que ela, e s ela, pode oferecer harmonia eterna entre os
fatos.
2009

Para um escrito histrico ter legitimidade o historiador no poderia cair em
contradio e Varnhagen prescreve em seu prefcio:
[...] ao passo que a falsidade, mais dia, menos dia, punida pela contradio que
o tempo no tarda a manifestar. Assim fosse possvel ao historiador possuir,
quando escreve, a messe de esclarecimentos que s pouco a pouco vai colhendo
a investigao de muitos, e que nos faz quase invejar a melhor situao, em que,
para julgar alguns sucessos, podero encontrar-se os literatos do sculo que ho
de vir!...
2010

Para entender dando valor aos fatos (ajuizar) Varnhagen propusera uma srie
de qualidades que o historiador deveria possuir:
Para ajuizar os fatos necessrio que o historiador tenha erudio no assunto,
crtica histrica, independncia de carter, luzes gerais dos conhecimentos
humanos e conscincia: necessrio que seja grave, urbano, e que tenha mira de
bom estadista. Para ser compilador, e ainda melhor, plagirio, basta ter ido
escola e saber copiar traslados, e ter muito atrevimento, - como tem sempre os
mais ignorantes.
2011

J h algum tempo se constata crise da Histria e uma outra que se segue a esta,
a crise do ofcio do historiador, gerando um certo mal-estar. A noo de crise tornou-
se uma espcie de freqentadora habitual das anlises da historiografia que tentam
apresentar o estado atual da disciplina
2012
que culmina no ataque partido de duas
direes e visando tambm dois alvos distintos, mas correlatos- o fazer do historiador e
o produto de tal fazer: o discurso histrico.
2013
Apesar de cada historiador, nos dias
atuais, possa refletir sobre tal crise, ele enuncia suas avaliaes a partir de um lugar
especfico. Falcon j alertava ao fato de que h uma carncia de debates em que cada

2009
2010
2011
Apud Clado. Vida e obra de Varnhagen (continuao do nmero anterior), RIHGB, Rio de
Janeiro, vol. 226, jan./mar. 1955,p. 39.
2012
7-30, 1996.p.17
2013
7-30, 1996. 7

1773

historiador pode contribuir com suas percepes e explicar os dilemas que hoje afetam
a disciplina e a profisso historiadora.
2014

Para se ter uma apreenso melhor do que trata a teoria da histria que no se
pode deixar de lado tais paradigmas positivismo, historicismo e mais tarde o
materialismo histrico- pois demonstram o imenso iceberg terico que comea a se
consolidar no oceano historiogrfico do Oitocentos. Portanto, a importncia de se
atribuir valor ao estudo, reflexo da historia da historiografia que tais estudos
continuam na pauta atualmente de discusses, elementos indispensveis formao do
historiador contemporneo. Apesar deste texto est incluso na temtica da histria da
historiografia, no podemos deixar de refletir sobre o presente. A atual historiografia
deve se amparar em uma teoria da histria.
2015
Barros vai mais alm em propor at
mesmo uma filosofia da histria detonando uma especulao dos historiadores sobre
seu prprio mtier. Esta base, este apoio que a teoria fornece histria, tambm trata
sobre as questes relativas cientificidade da histria: o velho debate entre os
historiadores se a sua disciplina Cincia ou no, e qual particularmente ela deve ter
mediante as demais cincias uma das questes fundamentais de que tratam sua teoria.
No nos cabe aqui alongar muito sobre tais discusses por necessitarmos de tempo e
espao. O mais importante que a teoria filha da razo e irm da metodologia
cientfica.
2016
Atravs dela que podemos oferecer balizas para que o carro (neste caso,
nosso trabalho historiogrfico) no se desgoverne. Mas somente a reflexo sobre a
teoria da histria no suficiente. desta forma na utilizao dos conceitos e
hipteses, na busca da compreenso da relao da histria com a memria, com o
tempo, com outras cincias e demais saberes constitudos, com o espao que
poderemos aperfeioar aquilo denominado de conscincia historiogrfica
adequada.
2017

2014
7-30, 1996. p.18
2015
2016
BARROS, Jos D'Assuno . Teoria da Histria, volume I. Princpios e Conceitos Fundamentais. 1.
ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2011a.p.47
2017
7-30, 1996. p.17

1774

A histria da historiografia crucial para o aperfeioamento terico da cincia
histrica, ou mesmo de modo mais lato, do conhecimento histrico. Arno Wehling ao
defender uma posio cientificista da histria,
2018
defende tambm, e o que mais nos
interessa neste caso, a avaliao crtica da produo historiogrfica com a finalidade de
refinar procedimentos intelectuais de nossa prpria operao historiogrfica da a
historia da historiografia, no possuir nenhuma razo quer metodolgica, quer
epistemolgica para no realiz-la. Como a histria cincia para Wehling este afirma
que nenhuma cincia do sculo XVI at os dias atuais se desenvolveu sem uma reflexo
terico-metodolgico sobre sua prpria natureza, objeto, procedimentos e fins.
2019

Apesar da diferenas, Falcon afirma sobre a aceitao quase consensual do realismo
histrico, ou seja, a histria real, e portanto, a histria-disciplina ou continua a ser,
uma tentativa sempre renovada de conhecer de alguma forma explicando,
compreendendo, interpretando aquela Histria, o passado
2020
o que ele costuma
chamar de realidade histrica.
2021

2018
Arno define assim: traar um territrio de objetividade (ou objetivao) do conhecimento histrico,
capaz de faz-lo lgico (inteiramente articulado) capaz de faz-lo lgico (inteiramente articulado) e
coerente (compatibilizando premissas, meios, e produtos), para ampliar o grau de preciso e
intersubjetividade, na comunidade cientfica, deste conhecimento. WEHLING, Arno. Fundamentos e
Virtualidades da Epistemologia da Histria: algumas questes. In: Estudos histricos, Rio de Janeiro,
FGV, vol. 5, n10, 1992p. 162
2019
WEHLING, Arno. Fundamentos e Virtualidades da Epistemologia da Histria: algumas questes.
In: Estudos histricos, Rio de Janeiro, FGV, vol. 5, n10, 1992. p.163
2020
FALCON, Francisco. A identidade do historiador. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, v. 9, n. 17,
p. 7-30, 1996. p.25-26
2021
7-30, 1996.p.17

1775

ABOLICIONISTAS BRASILEIROS E PROJETOS DE REFORMA
Vinicius Fattori
2022

Resumo:
Procuraremos investigar como a postura abolicionista de alguns letrados durante o
sculo XIX pde ser construda a partir de uma reinterpretao de ideias, conceitos e
aparatos tericos at ento manejados em favor da perpetuao do cativeiro. Ao lanar
mo da anlise de alguns textos produzidos por abolicionistas no Brasil, poderemos
avanar na compreenso dos pactos de verdade constitudos pelos contemporneos na
edificao de uma nova verdade a respeito da injustia e da ilegalidade que assumiu a
instituio escravista no Brasil.
Palavras-chave: abolicionismo; projetos de reforma; histria.
Abstract:
The aim is to investigate how the abolitionist stance of some scholars during the
nineteenth century could be built from a reinterpretation of ideas, concepts and
theoretical apparatuses previously managed in favor of the perpetuation of captivity.
Analyzing some texts produced by abolitionists in Brazil, we advance the understanding
of the truth pacts made by contemporaries in the building of a new truth about the
injustice and illegality that took over the institution of slavery in Brazil.
Keywords: abolitionism; reform projects; history.

A ideia de se revogar a escravido no Brasil no era nova quando, em finais da dcada
de 1860, iniciou-se um longo debate nacional a respeito da necessidade de legislar sobre
o elemento servil. Antes mesmo de o Brasil se constituir como nao independente,
diversas personalidades deixaram suas impresses acerca do negro escravizado e do
comrcio transatlntico de viventes. Entre esses autores encontram-se frequentemente
polticos, militares e membros da Corte (categorias que, preciso salientar, no raro se
sobrepunham em um mesmo indivduo), alm, claro, das constantes observaes
estrangeiras, que j em comeos do sculo XIX viam no Brasil o mais complexo
laboratrio de intercurso rcico das Amricas, o local onde seria revelado o sucesso ou
o fracasso da miscigenao como componente formativo de um povo
2023
2024
.

2022
Mestrando em Histria; Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho; Orientador:
professor doutor Ricardo Alexandre Ferreira; vinnyfattori@hotmail.com (17) 8139-6966; Rua Jos
Pimenta, n 2541, apt. 02 Franca/SP, cep: 14409-092; Agradeo CAPES por financiar esta pesquisa
2023
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Usos e abusos da mestiagem e da raa no Brasil: uma histria das
teorias raciais em finais do sculo XIX. In: Afro-sia, n. 18, 1996, pp. 77-101.

1776

Esses primeiros anseios permeavam o interesse dos nacionais na diversificada
produo de seus opsculos, que, trazendo uma srie de justificativas crists, filosficas
e humanitrias (a serem largamente desenvolvidas e fortalecidas em dcadas
posteriores), buscavam sobretudo trabalhar a necessidade de se construir uma
nacionalidade isenta dos conflitos que, inevitavelmente, a escravatura institua. Jos
Bonifcio foi um dos autores que melhor ilustraram esse pensamento
caracteristicamente romntico. Procurando mecanismos que fossem capazes de
amalgamar os diferentes metais presentes na sociedade brasileira (brancos, ndios,
africanos, mulatos, libertos) em uma nica e homognea liga, o autor elaborou duas
representaes a serem discutidas na Assembleia Constituinte de 1823, referentes ao
elemento negro e indgena. Tal pretenso seria frustrada aps a dissoluo da dita
Assembleia por exigncia imperial. Preso e exilado, Bonifcio conseguiu publicar a
Representao sobre a escravatura em uma tipografia parisiense; em terras nacionais,
seu folheto ganharia uma primeira edio apenas em 1840, e outras duas em 1851 e
1884, momentos em que os debates sobre a escravido se acirravam.
Nesse texto, Jos Bonifcio adiantou como seria pensada a escravido no Brasil
e as razes para refut-la. No se tratava, como era comum em pronunciamentos desse
sculo, de apenas admitir vagamente o fim do escravismo como estando prximo, de
anunciar que em determinado momento porm nunca determinado encerrar-se-ia
sua prtica. Bonifcio escreveu um projeto, uma carta de intencionalidades com a
misso de mostrar a necessidade de abolir o trafico da escravatura, de melhorar a sorte
dos actuaes cativos, e de promover a sua progressiva emancipao
2025
. Sua inteno
no era, pelo menos segundo suas palavras, prolongar a questo, mas articular o seu
desenlace.
Dcadas depois, e mesmo que com objetivo diferente daquele traado por um
Bonifcio j consagrado na cultura nacional, numerosas personalidades os
mencionados polticos, militares, nobres e, junto a eles, tambm uma parteira
retomaram o modelo de escrita de projetos para se pensar a realidade nacional, suas
carncias e perspectivas futuras. O problema de se amalgamar a heterogeneidade da

2025
SILVA, Jos Bonifcio de Andrada e. Representao Assemblea Geral Constituinte e Legislativa
do Imperio do Brasil sobre a escravatura. Paris: Typographia de Firmin Didot, 1825, pp. 5-6.

1777

populao no era mais colocado em pauta: a sociedade havia buscado sua identidade
nacional por meio de uma cultura romntica que apenas tangencialmente agregou o
elemento negro, quando no o ignorou por completo
2026
. A escravido passou de
instituio que tolhia a nacionalidade braslica para o sistema que mais ameaava o
pleno desenvolvimento das faculdades morais e civilizacionais que exigiam o
verdadeiro progresso da nao.
J no campo acadmico, dcadas depois desses escritos coetneos e sob vigncia
da Repblica, a historiografia e os estudos sociolgicos (principalmente aqueles
produzidos no primeiro quartel do sculo XX) lidaram com o tema do abolicionismo
inserindo-o em modelos ou teorias quase nunca validados pela anlise documental. O
que existia, podemos inferir de autores como Srgio Buarque de Holanda ou Caio Prado
Jnior
2027
, era um modelo de evoluo social ideal, mas que se via atravancado pela
existncia da escravido em territrio brasileiro. Outros fatores elencados
corresponderiam ao latifndio e monocultura, heranas do passado colonial que nem
mesmo a primeira Repblica conseguiu superar. O movimento abolicionista foi
interpretado, portanto, como resposta a uma necessidade premente de modernizao
econmico-social, que superasse o anacrnico estado colonial preservado e
desenvolvido ao longo do regime monrquico, um perodo de transio. Tal
interpretao, contudo, pouco difere daquela apresentada pelos prprios propagadores
do abolicionismo no Brasil imperial. Em sua procura pelas causas, os ensastas de
1930 reiteravam antigos argumentos evolucionistas (ainda que despidos da roupagem
oitocentista do progresso, moral e civilizao), sobrepondo a teoria anlise
emprica de uma documentao mais alentada.
Em abordagens posteriores, com representantes de um marxismo mais ortodoxo
como Edison Carneiro e Benjamin Pret
2028
, que falavam sobretudo de Zumbi e
Palmares, procurou-se em nossa histria por manifestaes de classe, momentos de luta

2026
SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do imperador: D. Pedro II, um monarca nos trpicos. So
2027
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 26 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
PRADO JNIOR, Caio. Evoluo poltica do Brasil: e outros estudos. So Paulo: Companhia das Letras,
2012.
2028
CARNEIRO, Edison. O Quilombo dos Palmares. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1988
(original de 1947). PRET, Benjamin. Quilombo dos Palmares. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2002
(original de 1956).

1778

e fracasso na construo de uma conscincia. Alm, claro, das determinaes
econmicas por trs das aes ou omisses das personagens histricas avaliadas.
Quando aparece nessas anlises, o escravo nunca apresentado como uma vtima que
espera a modernizao tornar obsoleto o seu cativeiro, ele se revolta; rebeldia e
violncia so empregadas como armas de contestao ao sistema, da o interesse desta
corrente em registrar suas fugas, rebelies e homicdios.
J nas dcadas de sessenta e setenta do sculo XX, em estudos dos
pesquisadores da chamada Escola de So Paulo (Octvio Ianni, Florestan Fernandes,
Fernando Henrique Cardoso, Emlia Viotti), de certo modo foram reintroduzidos os
argumentos de um poltico do Imprio
2029
Joaquim Nabuco , revestidos com uma
nova linguagem marxista para a anlise do escravo e da abolio. Nabuco dizia que o
abolicionismo deveria ser dirigido por uma elite de letrados urbanos que se utilizassem
das vias legais e moderao, sem recorrer aos escravos nem possibilidade de se
instalar uma guerra civil ou servil no Estado brasileiro
2030
.
De maneira semelhante, os trabalhos de Ianni, Cardoso, Viotti e Fernandes
apontavam para um abolicionismo profundamente vinculado elite urbana
modernizadora do sculo XIX, praticamente desassociando as manifestaes que
lutavam pela liberdade de qualquer desempenho por parte escravos. A escravido
mutilava a conscincia humana de tal maneira que seria impossvel aos cativos se
organizarem em defesa de seus interesses e resistirem aos mecanismos opressivos de
modo eficiente, e no em demonstraes localizadas de violncia que muito
rudimentarmente conseguiam atacar a rgida estrutura institucional do problema
2031
.
At ento dividida entre Zumbi e Pai Joo, entre o cativo revoltado e o
submisso, a historiografia respeitante escravido e suas formas de expresso
encontraria uma terceira via principalmente nos anos 1980, como pode ser atestado nos

2029
A anlise crtica desses autores localiza-se especialmente nos seguintes captulos: AZEVEDO,
Elciene. Introduo. In: ______. O direito dos escravos: lutas jurdicas e abolicionismo na provncia de
So Paulo. Campinas: Ed. Unicamp, 2010. CHALOUB, Sidney. Negcios da escravido. In: ______.
Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So Paulo: Companhia das
Letras, 1990.
2030
NABUCO, Joaquim. O abolicionismo. So Paulo: Publifolha, 2000, p. 18.
2031
PATTERSON, Orlando. Escravido e morte social: um estudo comparativo. Traduo de Fbio
Duarte Joly Ed. EDUSP, 2008, outro autor representante dessa linha terica, uma vez que trabalha as
questes do desenraizamento, da ausncia de honra, do esfacelamento do sujeito, da morte social, e da
condio de no-pessoa do escrevo decorrente unicamente de seu cativeiro.

1779

escritos de Joo Jos Reis e Eduardo Silva. O cativeiro no poderia anular os escravos
como agentes histricos, tal qual propunham Ianni e Cardoso, mas eles tambm no
precisavam buscar na resistncia violenta sua nica forma de autonomia e luta pela
emancipao. A rebeldia se mostrou antes como um recurso de exceo, do que como
uma regra; o escravo que compreende o mundo e a si mesmo procura negociar com seu
senhor e autoridades
2032
. Desde ento, uma ampla bibliografia procurou ressaltar
pequenas aes que abriam todo um universo de significaes polticas, barganhas e
malandragens cotidianas espera de serem interpretadas pelos historiadores, uma vez
que comumente elas passaram despercebidas em meio aos relatrios policiais, e tambm
jornais e dirios.
Sidney Chalhoub, Maria Helena Machado e Elciene Azevedo, despeito de suas
especificidades metodolgicas e tericas, pretendendo demonstrar que os escravos eram
sujeitos capazes de atribuir pontos de vista particulares aos seus direitos e condies,
que no meramente reproduzissem o pensamento dos senhores, escreveram sobre a
possibilidade de os cativos manipularem situaes objetivando impor seus interesses, e
s vezes, sua alforria seja contestando a legitimidade da dominao senhorial, ou
enfrentando a arena de lutas que constitui o Direito, como salientou Thompson
2033
.
A abolio foi, ento, interpretada como um fenmeno que, parte um maior ou
menor compromisso dos abolicionistas com a causa, foi definitivamente conquistada
pelos escravos. Os projetos gradualistas, que com diligncia o Parlamento conduzira
durante os perodos de ampliao dos debates sobre a escravatura, teriam rudo perante
o quadro de desordem levado a cabo, sobretudo em fins da dcada de 1880, pela
escravaria nas provncias onde ela ainda estava sedimentada. Cear, Amazonas e Rio
Grande do Sul praticamente j haviam eliminado de seus quadros sociais o cativeiro, e
eram seguidos com mais afinco pelas outras provncias imperiais. A sbita converso de
So Paulo, em finais de 1887, aps incontveis fugas e rebelies que despovoaram as

2032
REIS, Joo Jos; SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista.
So Paulo: Companhia da Letras, 1989.
2033
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte.
So Paulo: Companhia das Letras, 1990. MACHADO, Maria Helena P. T. O plano e o pnico: os
movimentos sociais na dcada da abolio. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1991. AZEVEDO, Elciene. Orfeu
de Carapinha: a trajetria de Luiz Gama na imperial cidade de So Paulo. Campinas: Ed. Unicamp, 1999.
E ______. O direito dos escravos: lutas jurdicas e abolicionismo na provncia de So Paulo. Campinas:
Ed. Unicamp, 2010.

1780

fazendas, deixaria o Rio de Janeiro isolado, e o caminho aberto para que o Gabinete de
Joo Alfredo Correia consolidasse a abolio sem qualquer forma de ressarcimento aos
antigos proprietrios
2034
. A lei apenas estaria seguindo a situao real pela qual passava
quase toda a nao, e tal vitria deveria ser creditada antes ao interesse e movimento
dos escravos, do que ao abolicionismo, muito alinhado aos assuntos polticos em sua
defesa pela ordem e legalidade.
Todos esses autores, dos cronistas coetneos, passando pelos ensastas de 1930 e
os marxistas e revisionistas a partir da segunda metade do sculo XX, procuraram
escrever uma histria do escravismo na qual a abolio aparecia estritamente vinculada
ao percurso que cada um investigava acerca do lugar do escravo na sociedade. Tratado
como coisa, embrutecido e desumanizado, houve quem creditasse benevolncia dos
abolicionistas um movimento responsvel por disparar a flecha que perpassou o regime
e desestruturou suas bases pelas vias legais. Em outro momento, focou-se a ateno aos
ritmos impostos pelo capitalismo/modernizao como guias incontornveis ao destino
das sociedades ocidentais, para o qual senhores, polticos e escravos convergiriam
incapazes de lhe fazer frente. A crescente profissionalizao dos historiadores, nas
dcadas seguintes, coincidiu com a entrada de novos eixos interpretativos e abordagens
aos problemas: buscou-se superar uma viso reificada dos oprimidos para lhes
conceder toda uma dimenso de agentes histricos antes no aventada. Com isso, os
escravos se tornaram os promotores de sua emancipao.
Partindo ora para perspectivas deterministas calcadas em rgidos modelos de
evoluo social, ora para o conflito aberto que procurava definir a runa da escravatura
por transao legal, exploso abolicionista ou imploso pela massa oprimida, h ainda
muito por se estudar a respeito daqueles que lutavam (com maior ou menor empenho)
pela liberdade fossem eles polticos, escravos, abolicionistas , investigando o
arcabouo conceitual que balizava seus pensamentos e aes. A pesquisa que apresento
no buscar, portanto, os responsveis diretos ou indiretos para o estabelecimento do
fato abolio no Brasil, mas sim a investigao das ideias e referncias de que certos
grupos se serviram com a pretenso de construir um pas sintonizado com o esprito do
sculo em relao ao qual parecamos to distantes. Cabe, aqui, investigar as formas de

2034
CONRAD, Robert. Os ltimos anos da escravatura no Brasil: 1850-1888. Traduo de Fernando de
Castro Ferro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978.

1781

pensamento implcitas nesses escritos, as condies de possibilidade que permitiram a
esses grupos proclamar livremente, e com algum respaldo da sociedade civil, uma
postura por muito tempo sequer imaginada, mas depois presumida, refutada, tolerada,
permitida e abraada.
Os defensores do abolicionismo abordados no trabalho aqui proposto puderam
ou no ter sido atuantes em determinado momento, bem como puderam ou no ter sido
movidos por sentimentos genunos ou interesses dissimulados. A questo a ser colocada
menos o interesse em decifrar as motivaes pessoais que os levaram a escrever, ou
percorrer os caminhos da formao especfica de cada autor, do que identificar as
ferramentas conceituais e argumentos empricos que permitiram a disseminao de uma
postura que seria somente praticada no Brasil nos oitocentos: a condenao
intransigente de todo e qualquer escravismo. Observar-se- que tal ruptura no foi fruto
da formulao de uma filosofia indita ou de novos dogmas religiosos, mas da releitura
e ressignificao textual do que j havia sido discutido sobre a escravido, assim como
da necessidade de se pensar a realidade nacional frente aos efeitos do cativeiro.
Dessa forma, encontram-se como fundamento das argumentaes desses
abolicionistas (polticos e profissionais liberais) categorias que, sem qualquer pureza
terica, remetiam ao cristianismo, ao positivismo, ao iluminismo e ao romantismo. A
Igreja, que j havia justificado a escravizao de negros por meio de uma leitura
particular do Gnesis, segundo a qual o cativeiro por mos europeias levaria
evangelizao dos amaldioados africanos, passou a reconsiderar suas posturas,
verificando-se uma proeminncia de discursos acerca da compaixo e igualdade perante
Cristo, e um significativo distanciamento do Antigo Testamento doravante respeitado
em sua sabedoria, mas relativizado como modelo de conduta por ainda estar distanciado
das revelaes de Jesus
2035
.
O positivismo francs fez sua presena nesses escritos como parte do
pensamento etapista e progressista, embora ordeiro, para o qual convergiriam todos os

2035
Em AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Abolicionismo: Estados Unidos e Brasil, uma histria
comparada (sculo XIX). So Paulo: Annablume, 1995 a autora defende que o abolicionismo brasileiro
distanciava-se do estadunidense no tocante ao carter religioso, presente em um e quase ausente ao outro.
No caso brasileiro, deus adquiriria papel meramente decorativo, uma vez que o abolicionismo aqui
praticado se reputaria primordialmente ao progresso e s leis humanas, e no s divinas-imutveis. Dessa
forma, a autora liga o avano do pensamento cientfico no Brasil ao secularismo, uma relao no
necessariamente coerente.

1782

agrupamentos humanos. A ideia de fortalecer os princpios morais e cientificistas, tendo
por objetivo a aproximao do estgio civilizacional mais elevado, deixando para trs
toda sorte barbrie e obscuridade, constitua um dos grandes paradigmas da
modernidade, uma das mais sagradas metas a ser perseguida. Um vu de silncio cobria,
no entanto, a hiptese de uma superao da monarquia pela repblica, ou da introduo
de uma espcie de catecismo comtiano em um pas marcadamente catlico.
J a postura iluminista se evidenciava, primordialmente, com a recorrncia aos
conceitos ontolgicos e globalizantes pautados em uma descrio precisa do que seria a
natureza humana, alm da definitiva equiparao entre pretos e brancos como troncos
de uma mesma rvore, raas de uma mesma espcie. A liberdade natural foi, com isso,
um tpico sempre e firmemente repisado pelos autores oitocentistas que buscavam um
direito superior a qualquer lei humana, um direito natural capaz de melhor direcion-la
tendo-se em vista o interesse de toda a humanidade, e no mais o de alguns grupos
proprietrios. No entanto, a parte do raciocnio ilustrado que se voltava de modo mais
incisivo contra a incoerncia do sistema (e demonstrava o grau de sofisticao
interpretativa dos pensadores do sculo XVIII) no costumava ser salientada; recorria-se
quilo que j se configurava como senso-comum, que encontrava ampla aceitao e
entendimento na sociedade, e menos s complexas teorizaes setecentistas que, apesar
disso, necessitavam de todos esses lances para se fazerem coerentes.
O romantismo, ainda que teoricamente se voltasse contra o universalismo
iluminista atravs da defesa dos interesses nacionais, da luta pela integridade territorial
(no Brasil, ameaada com a disparidade da presena escrava ao norte e sul) e da
construo de um passado mtico/idealizado, tambm entrou nessa longa lista
referencial tpica ao sculo XIX utilizada para atacar prticas por ela antes
legitimadas
2036
. Os elementos negro e escravo podem ter sido deliberadamente
apagados de produes culturais romnticas empenhadas em forjar uma nacionalidade,
mas seu pensamento calcado no patriotismo e fortalecimento nacional serviu para
apontar a escravido como o grande cancro a corroer a sociedade brasileira, e emperrar
a marcha de toda nao rumo ao progresso. O maior desafio ao povo, isso era unnime,

2036
RICUPERO, B. O romantismo e a ideia de nao no Brasil (1830-1870). So Paulo: Martins Fontes,
2004.

1783

seria superar o problema e todas as inconvenincias religiosas, humanitrias, legais, e
econmicas introduzidas pela escravatura, herana maldita da colonizao portuguesa.
Essa srie de argumentos coletados e reinterpretados por homens instrudos do
Brasil escravocrata estaria incompleta no fosse sua aplicao realidade ptria. Assim,
enquanto exigiam respeito liberdade natural e inerente de cada homem, os
abolicionistas diziam que o cativeiro emperrava a marcha para o progresso e
desmoralizava a nao ao ferir os desgnios mais sagrados da revelao crist, abrindo
espao para poderosas tenses sociais que dividiam libertos e cativos, corrompiam
ambos os lados e ameaavam toda unidade territorial. Esses autores no se limitaram a
costurar teorias e pensamentos diversos em uma mesma colcha de argumentao; se
quisessem convencer, deveriam demonstrar as profundas chagas trazidas pela
escravido quela sociedade, e isso s foi possvel porque eles viveram (a partir de seus
sistemas valorativos) essa realidade, e se chocavam com o abismo cada vez maior que
dividia o Brasil e o grande modelo a ser seguido: a Europa Ocidental.
No centro dessa discusso se situava precisamente a ideia do trabalho a ser
reabilitado; era o elemento que unia todos os argumentos e fazia de sua compreenso o
nico meio de garantir a existncia futura do pas. Era o trabalho livre que conduziria ao
progresso, ao desenvolvimento, beneficncia, justia, ordem, moralidade crist, e
civilizao. Enquanto maculado pela existncia de escravos, o trabalho nunca seria
visto como a forma mais elevada para se moralizar a sociedade e colocar o pas nos
trilhos do progresso. Sua permanncia era cada vez mais entendida como uma aberrao
e, portanto, um estgio a ser superado por meio de projetos cuja finalidade seria a
elevao moral, civilizacional, e econmica de uma nao que se veria s portas da
runa caso continuasse a desrespeitar o esprito do sculo. O problema do negro
escravizado e de seu futuro em liberdade configurava-se como uma questo menor
inscrita no problema geral dos rumos que a nao deveria tomar.
Para isso, necessrio retornar aos locutores oitocentistas e perceber, nesse
movimento, que o abolicionismo no se limitava aos clssicos Joaquim Nabuco, Luiz
Gama, Jos do Patrocnio e Antonio Bento, mas tambm se disseminava em uma srie
de autores menos conhecidos e analisar os seus discursos, atentando para a variedade
de ideias que se concatenaram na pena dos inmeros reformistas que se proliferaram em
finais do sculo.

1784

Constituem as fontes desse trabalho, em um primeiro momento, cinco livretos
escritos na segunda metade do sculo XIX. Variam de vinte a setenta pginas,
frequentemente apresentando pargrafos breves (por vezes compostos de apenas um
perodo) que explicam as razes de seu lanamento, as impresses do autor a respeito
do cativeiro, sua histria e os efeitos sobre a economia e sociedade brasileiras para,
enfim, lanarem os projetos de ordenamento que garantissem a completa dissipao do
escravismo no pas.
Luiz Barbosa da Silva, que fora antes presidente da provncia do Rio Grande do
Norte, defendia em Elemento servil: estudo por Theodoro Parker (seu pseudnimo) que
a abolio no traria qualquer prejuzo ao pas, e ainda acusava a Lei 2.040 de
28/09/1871 de agir com demasiada cautela. A condenao econmica, moral, racional e
religiosa da escravido, segundo o autor, no havia sido absorvida pela conscincia
pblica, pois se o tivesse sido, tal prtica no mais seria permitida. Desacreditando os
argumentos que tentavam justificar a escravido, Barbosa da Silva afirmava que no h
boa vontade do senhor, resignao e virtude do escravo, longanimidade e pacincia de
uns e outros, que lhe disfarcem a amargura immensa e atenuem a monstruosidade de
condio to miservel
2037
. Para o autor, o desenvolvimento industrial, a eliminao do
cio senhorial, e os estmulos morais para a realizao sempre aperfeioada do trabalho
s ocorreriam aps o fim do cativeiro: que enormes riquezas no surgiro de todas as
partes, quando a intelligencia, estimulada por uma nobre ambio, e conscia da
dignidade do trabalho, consor-se nossa esplendida natureza!
2038
.
Polycarpo Lopes de Leo, que tambm fora presidente de provncia, desta vez a
de So Paulo, em Como pensa sobre o elemento servil lanou sua ateno para a afronta
representada pela escravido aos Evangelhos e a um pas cujo sistema constitucional
seria o mais livre
2039
. Seguindo a tradio rousseauniana, Lopes de Leo acreditava
que a liberdade era o estado natural do homem, disto decorrendo ser imperativa uma

2037
SILVA, Luiz Barbosa da. Elemento servil: estudo por Theodoro Parker. Rio de Janeiro: Typographia
da Rua da Ajuda, 1871, p. 9.
2038
Ibid., p. 24.
2039
LEO, Polycarpo Lopes de. Como pensa sobre o elemento servil o dr. Polycarpo Lopes de Leo. Rio
de Janeiro: Typographia Perseverana, 1870, p. 7.

1785

mudana de perspectiva: no lugar de os negros no Brasil provarem aos seus captores
que eram livres, antes deveria ser provada a sua escravido, pois era ela a condio
desviante. Ainda segundo o autor, a abolio deveria ser gradual, mas inexoravelmente
encerrada dez anos depois da publicao de seu texto, ou seja, em 1880. Tendo em vista
o bom direcionamento para que se chegasse aos fins da virtude e civilizao que ele
pretendia, projetos sistemticos de colonizao estrangeira e emancipao escrava
foram por ele escritos e anexados ao libreto citado.
Peixoto de Brito, ao expor uma breve histria da introduo do trabalho escravo
no Brasil e criticar as intervenes estrangeiras com vistas ao fim do trfico, elaborou
igualmente um projeto para abolir o sistema. Para o autor, o perigo representado por
uma vingana negra sobre os brancos no merecia grandes consideraes, pois a
Constituio do pas havia cuidado de assegurar direitos iguais a ingnuos e libertos. O
que convm extinguir a escravido, porque a humanidade a reprova, a religio a
condemna, a civilisao a v com horror, e os proprios brasileiros no a querem
2040
.
Concordando com todos os outros autores das fontes pesquisadas, Peixoto de Brito
acreditava que a abolio estava prxima, mas deveria ser indenizada e tratada com a
mxima cautela, respeitando a organizao caracterstica do Brasil, uma vez que a
escravido j havia fincado razes no pas.
A escrita de Maria Josephina Mathilde Durocher deixa as impresses de que a
autora era uma mulher de destaque na sociedade fluminense. Tecendo crticas ao
governo e comentrios sobre como ministros, delegados e deputados deveriam exercer
seus ofcios, bem se denota a influncia que a parteira das princesas imperiais tinha no
perodo. Em Ideias sobre a emancipao, Maria Durocher tambm elencou
apontamentos que deveriam dirigir o abolicionismo com vistas a moralizar os escravos,
assim como dirimir os rancores gerados atravs dos sculos de submisso. Algo
essencial a se realizar seria uma mudana de nomenclatura, em que escravo e
senhor fossem substitudos por superior e subordinado. A autora cobrava esforos
das autoridades para que as instituies polticas se fizessem ouvir, respeitassem as leis
que promulgaram e cobrassem por suas realizaes; sendo assim, ela compartilhava da
crena de que havia uma necessidade de se introduzir no Brasil um projeto

2040
BRITO, [Flix] Peixoto de. Consideraes geraes sobre a emancipao dos escravos no Imperio do
Brasil e indicaes dos meios proprios para realisal-a. Lisboa: Typographia Portugueza, 1870, p. 14.

1786

civilizacional, uma vez que, primordialmente, este tratava de instituir em uma sociedade
conjuntos de regras de conduta e acatamento s leis positivas como meio de garantir a
existncia e estabilidade da estrutura social
2041
.
Por fim, Adolfo Bezerra de Menezes, que ficaria conhecido como o Kardec
brasileiro por difundir o espiritismo no pas, em A escravido no Brasil e as medidas
que convem tomar para extinguil-a sem damno para a nao salientou as grandes
inconvenincias decorrentes do contato da sociedade com os cativos. A famlia se viu
ameaada pela influncia negativa dos escravos sobre a educao dos jovens filhos de
seus senhores. A condio de barbarismo na qual aquele grupo humano estava lanada
contribua para aumentar seu rancor, embrutecimento e ignorncia dos princpios morais
essenciais para o triunfo de uma nao. Para se resolver o problema do elemento servil o
autor apostava, como todos os outros, no gradualismo. O objetivo era respeitar tanto o
interesse pessoal dos senhores em no perder o controle sobre suas propriedades, quanto
o interesse geral da sociedade em se ver livre de um cancro que lhe condenava a
existncia. Libertando o ventre, caberia ao Estado a educao dos ingnuos para uma
vida de trabalho e moralidade
2042
.

2041
DUROCHER, Maria Josephina Mathilde. Ideias por coordenar a respeito da emancipao. Rio de
Janeiro: Typographia do Dirio do Rio de Janeiro, 1871.
2042
MENEZES, Adolfo Bezerra de. A escravido no Brasil e as medidas que convem tomar para
extinguil-a sem damno para a nao. Rio de Janeiro: Typographia Progresso, 1869, p. 26.

1787

A COMISSO VERIFICADORA DE PODERES NO JOGO POLTICO
OLIGRQUICO BRASILEIRO DA PRIMEIRA REPBLICA (1898-1930)
Vtor Fonseca Figueiredo
2043

Resumo:
Este estudo analisa um dos mecanismos adotados pelo sistema republicano brasileiro
durante a Primeira Repblica: a Comisso Verificadora de Poderes da Cmara dos
Deputados. Criada com objetivos tcnicos e polticos, a Comisso possua a misso de
analisar os diplomas dos deputados aps as eleies. A inteno desta pesquisa de
doutorado analisar a Comisso como um instrumento poltico utilizado no jogo
poltico oligrquico brasileiro at 1930. Este estudo conta com a utilizao de fontes
como Atas e Anais da Cmara.
Palavras-chave: Comisso Verificadora de Poderes. Parlamento. Primeira Repblica.
Abstract:
This study examines one of the mechanisms adopted by the republican system in Brazil
during the First Republic: the "Commission Verifier Powers of the House of
Representatives." Built with technical and political objectives, the Commission had the
task of examining the qualifications of the members after the elections. The intent of
this doctoral research is to analyze the Commission as a political instrument used in
political oligarchy Brazil until 1930. This study relies on the use of sources such as
Minutes and Proceedings of the House.
Keywords: Commission Verifier Powers. Parliament. First Republic.

A INSTABILIDADE DA ORDEM
A proclamao da Repblica brasileira, em 1889, satisfez os anseios de vrios
entusiastas do novo regime, especialmente os republicanos histricos, os militares
ligados ao positivismo e a vrios sujeitos que ansiavam por profundas mudanas
poltico-institucionais. Para estes agentes, o Imperador, o Poder Moderador e a
centralizao administrativa constituam smbolos do Antigo Regime e deveriam ser
substitudos por elementos modernos, democrticos e afins com os anseios de progresso
nacional. A Repblica deveria irromper um novo tempo, capaz de colocar o Brasil entre
as principais naes do mundo moderno.

2043
Mestre e doutorando em Histria na Universidade Federal de Juiz de Fora/UFJF. Email:
ffvitor@msn.com. Bolsista CAPES/DS. Orientadora: Cludia Maria Ribeiro Viscardi.

1788

Entretanto, instalado o novo regime, a nao passou por um incio delicado. A
fase da Espada, perodo de governo dos Marechais Deodoro da Fonseca e Floriano
Peixoto (1889-1894), foi marcada por instabilidade. Dificuldades econmicas, tentativas
de golpe, revoltas e intervenes federais em unidades federativas criaram um clima de
acirrada luta poltica e um verdadeiro sentimento de dissenso entre o sonho e a prtica
republicana.
O primeiro governo civil da Repblica brasileira, dirigido pelo paulista Prudente
de Morais, tambm no gozou de amenidades. A base de apoio poltico de Prudente,
formada por Francisco Glicrio em 1893, e composta por republicanos histricos e
militares ligados a Floriano, denominada Partido Republicano Federal/PRF, era instvel
e no tardou a demonstrar sinais de desgaste. Inicialmente, a coalizo de florianistas e
histricos visava assegurar uma base de apoio, inclusive parlamentar, para Floriano
aps a tentativa de golpe de Deodoro em 3 de novembro de 1981. Naquele momento,
era necessrio assegurar a Repblica dentro da ordem e da legalidade. Como detentor do
cargo de Vice-presidente, Floriano revestia as condies necessrias para a manuteno
da Repblica.
Todavia, com a eleio e posse de Prudente de Morais em 1894, militares e civis
comearam a se distanciar em funo de divergncias em diversos pontos. De acordo
com a historiadora Ana Luiza Backes havia trs grandes temas de desacordo: a
estratgia de conduo da ordem republicana, a concepo de Estado: intervencionismo
ou liberalismo e o relacionamento com as potncias estrangeiras
2044
.
As divergncias apontadas por Backes, associadas concepo de que Prudente
tentava enfraquecer os elementos militares ligados a Floriano, por meio de demisses e
cortes no oramento militar, encaminhou o frgil PRF a uma ciso no parlamento. De
acordo com Raymundo Faoro, na repblica federalista, o PRF constitui um tipo de
aglomerado de elementos de diferentes regies e concepes polticas. O componente
de coeso do partido seria essencialmente a manuteno da ordem republicana.
Contudo, mediante o fortalecimento das diferenas e da postura acintosa de Prudente
com relao aos militares e florianistas, o PRF se fragmentou entre Concentrados e

2044
BACKES, Ana Luiza. Fundamentos da ordem republicana: repensando o Pacto de Campos Sales.
2004. 218f. Tese (Doutorado em Cincia Poltica) Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto
Alegre, 2004. p.74.

1789

Republicanos. Tal ciso, representou um grande prejuzo no que diz respeito s
relaes entre o Presidente e o Congresso Nacional.
Ainda de acordo com anlises de Backes sobre a interpretao de Faoro, a perda
do apoio da maioria parlamentar trouxe um grande prejuzo no apenas para a conduo
do mandato de Prudente de Morais, mas tambm para a Repblica:
Os conflitos entre Prudente e o Congresso devem-se de um lado aos interesses
estaduais e, de outro, presena militar (lembranas de Floriano, que
polarizam a poltica). A partir da ciso do partido, que ocorre em 1897, impem-
se a distribuio natural de poder e ressurgem os Estados armados e
aguerridos [...]
2045

O sistema federativo associado Repblica brasileira abria espao legal
suficiente para que os estados utilizassem a sua autonomia poltica e,
consequentemente, enfraquecessem o poder central de modo deliberado. Ao fazer sua
poltica, Prudente cindiu a sua base de apoio parlamentar e comprometeu a consolidao
de um sistema republicano moderno e descentralizado.
A RECONSTRUO DA ORDEM: CAMPOS SALES E A POLTICA DOS
ESTADOS
Com o fim do mandato de Prudente (1898), outro republicano dos tempos da
propaganda assumiu a presidncia, trata-se do paulista Manuel Ferraz de Campos Sales.
Envolto em uma variedade de turbulncias polticas e financeiras, Campos Sales
estruturou um plano de ao cujo principal objetivo era harmonizar a repblica e
restaurar a base de apoio governamental no congresso. Somente com o apoio
parlamentar Campos Sales deteria meios para intervir de modo incisivo no campo
administrativo. A ideia era resguardar a presidncia e o congresso das agitaes que
emperravam a vida poltica republicana. Neste plano, o presidente assumiria a faceta de
um administrador infenso s disputas e picuinhas intraoligrquicas.
O plano de Campos Sales, tradicionalmente conhecido como Poltica dos
Estados ou Poltica dos Governadores, consistiu numa conveno em que o
presidente, fortalecido por alteraes no Regimento da Cmara dos Deputados, se
eximia de intervir na composio das bancadas estaduais em troca de apoio poltico. O
poder de interveno no Congresso auferido por Campos Sales, adveio do

2045
Idem. p.19

1790

revigoramento de um velho mecanismo poltico-eleitoral: a Comisso Verificadora de
Poderes.
A chamada Poltica dos Estados ou Poltica dos Governadores foi
rapidamente bem recebida pelas situaes estaduais. Afinal, por ela ficava garantida a
supremacia das oligarquias em troca do apoio dos governadores e de suas bancadas s
deliberaes do poder executivo federal. A reconstruo da ordem poltica no Brasil,
portanto, adveio de um jogo de barganhas e ameaas empreendidas por Campos Sales e
que estava basicamente consubstanciada em duas modificaes. A primeira modificao
diz respeito escolha do presidente da Cmara dos Deputados durante as sesses
preparatrias. At a alterao regimental, em 1899, o presidente interino era o deputado
mais velho. Tal princpio, no entanto, incorria no risco da presidncia cair nas mos de
um desafeto do presidente. A segunda modificao foi com relao ao diploma. Pelas
novas determinaes passou a ser considerado como diploma para posse do deputado a
Ata de Apurao das eleies assinada pela maioria da Junta Apuradora. Deste modo,
deslocavam-se as disputas do mbito parlamentar para os estados e deixava-se a cargo
da Comisso Verificadora de Poderes o trabalho de apurao das contestaes.
A Comisso Verificadora de Poderes possuiu vrias nomenclaturas:
Comisso dos Cinco, Comisso de Inqurito, Comisso Especial, Comisso de
Poderes, Comisso Verificadora de Poderes e Comisso de Verificao de
Poderes. O nome variou ao longo dos tempos. E, em alguns momentos, ela passou a
ser formada por vrios grupos, cada um composto por cinco deputados e responsvel
por uma determinada quantidade de Estados. Sua funo foi analisar os diplomas dos
deputados e verificar a validade das eleies que os elegeram. Essa a definio dada
pelo Regimento Interno de 1899 e que, com algumas alteraes, se manteve at 1930.
Ainda que presente nos cdigos eleitorais de vrios pases, Comisso
Verificadora de Poderes, no Brasil, foi conferida outra funo alm das suas atribuies
legais
2046
. Isto , alm de julgar a procedncia e a validade dos diplomas dos candidatos
eleitos nas diversas instncias do poder legislativo, a Comisso Verificadora se tornou
um hbil instrumento de manipulao das composies legislativas.

2046
MAGALHES, Maria Carmem Crtes. O mecanismo das comisses verificadoras de poderes
(estabilidade e dominao poltica, 1894-1930). 1987. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de
Cincias Humanas, Universidade de Braslia, 1986.

1791

Criada ainda no Imprio com a funo de coibir os abusos eleitorais cometidos
pelos potentados do interior, a Comisso Verificadora de Poderes se tornou pea chave
para a articulao do sistema poltico brasileiro durante a Primeira Repblica. De
acordo com a historiadora Maria Carmem Crtes Magalhes:
A votao, na especificidade do regime eleitoral brasileiro, no definia
exatamente, o resultado das eleies. O resultado s se concretizava aps o
reconhecimento de poderes, quando os deputados eram empossados. O diploma
era o veculo principal para o "assento" no Congresso Federal, nas Cmaras
legislativas estaduais ou nas prprias Cmaras municipais. A consecuo deste
diploma significava vencer a primeira etapa da eleio. Importava agora o seu
reconhecimento no legislativo e a o jogo poltico encontrava seu ponto timo,
pois o poder verificador no se concentrava em setores neutros ao processo
poltico, mas no prprio Poder Legislativo que, por sua vez, escolhia um grupo
capaz de decidir sobre os diplomas da maioria.
2047

Pelas anlises de Magalhes, pode-se facilmente perceber que a Comisso
detinha uma posio estratgica no jogo poltico nacional, sobretudo no que se refere
composio da Cmara Federal. Afinal, a Cmara dos Deputados, num sistema
federativo, constitui uma das principais instncias polticas da nao. No caso brasileiro,
em que no haviam partidos nacionais estruturados e permanentes, mas sim
agremiaes estaduais, a Cmara se tornava o principal locus das disputas polticas. O
historiador John Wirth, inclusive, salienta: o Congresso tinha poder porque
representava os interesses de fortes mquinas estaduais. Podia, por exemplo, recusar o
programa de um presidente ou simplesmente torn-lo impraticvel pela inatividade e
demora.
2048

Neste sentido, o estado que detivesse uma bancada parlamentar grande e coesa
deteria maiores probabilidades de se sobressair aos demais e tambm de controlar as
comisses mais importantes, a exemplo da Verificadora de Poderes. Foi por este
instrumento que Campos Sales pde harmonizar a Repblica. Afinal, ainda que
diplomados, as oposies de qualquer estado no teriam os seus diplomas reconhecidos.
Seja qual fosse o resultado, sempre prevaleceria a situao.
O fato, que o mecanismo de verificao de poderes, aps o governo de
Campos Sales, se tornou um instrumento potencialmente perigoso e disposio do
poder executivo federal. Por trs de todo o aparato legal que revestia a atuao da

2047
Idem. p.40
2048
WIRTH, John. O fiel da balana: Minas Gerais na federao brasileira (1889-1937). Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1982. p.245.

1792

comisso, interesses polticos eram manejados com habilidade pelos chefes das
principais oligarquias estaduais com o fito de fazer as suas bancadas ou enfraquecer as
bancadas rivais.
O arquivo privado de Arthur Bernardes, por exemplo, significativo de como o
chefe de um grande estado possua capacidade para interferir, por meio de sua bancada,
na composio parlamentar. Enquanto presidente do Estado de Minas Gerais, Bernardes
recebeu entre maro de 1921 e julho de 1922, pelo menos 144 documentos, entre
telegramas e cartas, enviados por polticos de diversos cantos do pas visando o apoio
mineiro na verificao de poderes na Cmara Federal. Esta situao clara em
documentos como o telegrama enviado a Bernardes pelo Marechal Hermes da Fonseca,
em 1921:
Peo permisso para reiterar perante vossa excelncia o appello que aqui fiz ao
Doutor Raul Soares no sentido de ser reconhecido pelo segundo districto da
Bahia o doutor Ubaldino Assis meu amigo pessoal cujo direito se affigura claro
no conceito geral inclusive ao que me consta do relator deputado Alaor Prata.
Sendo esse o nico caso pelo qual sou focado interessar me por motivos
especiaes na presente verificao de poderes espero poder contar com a acao de
vossa excelncia sem embargo dos obstculos que se procurem crear ao
reconhecimento do direito do meu citado amigo. [...] Marechal Hermes
2049
.
Pelo teor do telegrama, fica evidente que extra-oficialmente era possvel
interferir no resultado da composio das bancadas por intermdio de um grande estado.
Em algumas situaes, os pequenos estados at solicitavam apoio para reconhecer a
bancada estadual de modo mais gil e, deste modo, poder auferir um posto em alguma
comisso parlamentar. Um exemplo o telegrama enviado a Bernardes por um
representante de Alagoas:
Como V. sabe, a bancada alagoana, nestas duas ltimas legislaturas, nunca pde
ter um logar distincto nas comisses permanentes da cmara, porque sempre era
reconhecida muito tarde, quando as mesmas comisses j se achavam
constitudas.
Ora, desta vez, vae dar-se o contrario: a bancada alagoana ser reconhecida ainda
nas sesses preparatrias. Assim, venho pleitear junto do amigo, (uma vez que
ns, em Alagoas, estamos expressamente ligados a Minas) venho pleitear o
seguinte: que, por influencia dos mineiros, nos seja dado o posto de 1
Secretario, no caso, e s neste caso, de Pernambuco o no pleitear, ou um logar

2049
FONSECA, Hermes da. Carta para Arthur Bernardes de 20 de abril de 1921. Arquivo Arthur
Bernardes. Srie 6: Presidente de Minas (03/03/1921 a 31/07/1922). NOTAO: AB - PMG CX 50
DOC 275. Documento 10. Arquivo Pblico Mineiro/APM.

1793

na Commisso de Finanas, a nica, como sabe, de significao poltica na
Cmara.
2050

O caso expresso no telegrama enviado pelos polticos de Alagoas apenas mais
um. Amazonas, Esprito Santo, Bahia e outros estados recorreram fora de Minas em
vrias ocasies. At mesmo representantes de So Paulo chegaram a enviar telegramas
urdindo a no interveno de Minas no reconhecimento dos representantes de
determinado distrito.
Apesar das maquinaes oligrquicas, o poder verificador poderia ser manejado
com eficincia pelo Catete sempre que necessrio. Um exemplo a Revoluo de 1930
quando todos os deputados da bancada paraibana e 14 representantes da bancada
mineira foram impedidos de tomar assento na Cmara dos Deputados. A ideia era
sempre fazer um Congresso em sintonia com os interesses da presidncia.
Alguns estudos tm afirmado que o poder verificador teria sido esvaziado com
as mudanas regimentais, pois, previam que o diploma do deputado fosse a Ata de
Apurao assinada pela maioria da Junta Apuradora. Neste sentido, as eleies j viriam
decididas para o Congresso
2051
(LESSA, 1988. p.106). Contudo, Cludia Viscardi
salienta que, na prtica: [...] o esvaziamento da comisso de reconhecimento no
ocorreu. A despeito do envio de uma nica lista pelos estados, a comisso tinha o poder
de contestar o diploma. Perdera o poder de escolha, mas mantivera o seu poder de
veto.
2052
. As anlises de Viscardi possuem todo sentido, a Comisso de Verificao foi
almejada por todas as bancadas ao longo da Primeira Repblica, j que:
Se o "Mecanismo Verificador" dos Poderes dos deputados era exclusividade do
Poder Legislativo, nada mais evidente e promissor para as faces locais que o
controle das eleies, pois, assim, seus representantes seriam enviados ao Poder
Federal. Estes poderiam compor a mesa interina da Cmara e a "Comisso dos
Cinco", que selecionaria, primeira vista dos diplomas, dos deputados que
formariam as "Comisses de Inqurito". Estas ficariam investidas do poder de
decidir sobre a, legalidade do processo eleitoral em todos os distritos da

2050
COSTA REGO. Carta para Arthur Bernardes de 18 de abril de 1921. Arquivo Arthur Bernardes.
Srie 6: Presidente de Minas (03/03/1921 a 31/07/1922). NOTAO: AB-PMG CX 50 DOC 275.
Documento 07. Arquivo Pblico Mineiro/APM.
2051
LESSA, Renato. A inveno republicana: Campos Sales, as bases e a decadncia da Primeira
Repblica brasileira. Rio de Janeiro: Topbooks, 1988.
2052
VISCARDI, Cludia M. R. O teatro das oligarquias: uma reviso da poltica do caf com leite.
Belo Horizonte: C/Arte, 2012. p.36.

1794

federao e de seus pareceres, colocados em votao no plenrio, resultaria a
organizao da Cmara em geral.
2053

Dominar, direta ou indiretamente, a Comisso Verificadora, portanto, era algo
formidvel no contexto republicano. Tratava-se de um hbil instrumento para fazer ou
desfazer as composies de aliados ou oposicionistas. Na verdade, durante toda a
Primeira Repblica a Comisso Verificadora foi acionada. Existem, inclusive, curiosas
anedotas sobre ela. Segundo Victor Nunes Leal: Conta-se que Pinheiro Machado
respondera certa vez a um jovem correligionrio de fidelidade duvidosa: Menino, tu
no sers reconhecido, por trs razes. A terceira que no foste eleito
2054
.
NMEROS DA VERIFICAO DE PODERES: A DEGOLA
De acordo com dados levantados por Magalhes, a Comisso Verificadora teve papel
ativo nos processos eleitorais brasileiros at 1930. Em funo das disputais regionais e
da grande quantidade de fraudes era comum que chegasse mesa da Comisso, para
julgamento, at o dobro de diplomas permitidos para a bancada de cada unidade
federativa. At mesmo os grandes estados (Minas Gerais, So Paulo e Rio Grande do
Sul), cuja mquina partidria era tida como forte e coesa apresentaram duplicata de
diplomas em vrias oportunidades
2055
.
As anlises de Magalhes apontam que, exceto nas legislaturas de 1927/1929 e
1930/1932, todas as demais apresentaram diplomados que no foram reconhecidos pela
Comisso de Verificao de Poderes. Tradicionalmente, o no reconhecimento de
poderes de um deputado diplomado ficou conhecido por degola. Em geral, a degola
para o perodo de 1894 a 1932 ficou em torno de 9,84%. Visto de modo rpido, tal
nmero pode parecer pequeno. Contudo, para as 13 legislaturas do perodo mencionado,
temos uma mdia de 23,15 deputados degolados por legislatura. Para fins de
comparao, a segunda maior bancada de deputados durante a Primeira Repblica (So

2053
Cincias Humanas, Universidade de Braslia, 1986. p.83.
2054
LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto: o municpio e o regime representativo no Brasil.
So Paulo: Alfa-mega, 1986. p.229.
2055
Cincias Humanas, Universidade de Braslia, 1986. p.79-80.

1795

Paulo ou Bahia) era formada por 22 deputados. Isto , a disputa pelo parlamento era
constante, embora fosse acirrada apenas em contextos especficos.
Outro dado apontado por Magalhes o de que os maiores ndices de degola
ficaram registrados nas legislaturas de 1900/1902, 1912/1914 e 1915/1917. A
explicao da historiadora de que em 1900 a ciso do PRF teria levado a uma intensa
disputa pela futura Cmara. Diferentemente, os nmeros da legislatura de 1912/1914
seriam resultado da Poltica das Salvaes, empreendida pelo Presidente Hermes da
Fonseca. J os nmeros da legislatura 1915/1917 seriam reflexos da diviso poltica
proporcionada pelo salvacionismo hermistas
2056
.
Tabela 1 Relao de reconhecimentos e degolas entre 1894 e 1932 feita por Magalhes
LEGISLATURAS DE 1894 A 1932

Legislaturas
DIPLOMAS APRESENTADOS
Reconhecidos No Reconhecidos TOTAL
Nmero % Nmero %
1894/1896 212 99,9 01 0,1 213
1897/1899 212 92,6 17 7,4 229
1900/1902 212 74,1 74 25,9 286
1903/1905 212 94,6 12 5,4 224
1906/1908 212 92,6 17 7,4 229
1909/1911 212 94,3 12 5,7 224
1912/1914 212 70,0 91 30,0 303
1915/1916 212 77,1 63 22,9 275
1918/1920 212 98,6 03 1,4 215
1921/1923 212 97,7 05 2,3 217
1924/1926 212 97,3 06 2,7 218

2056
Idem. p.98

1796

1927/1929 212 100,0 - - 212
1930/1929 212 100,0 - - 212
TOTAIS 2.756 301 3.057

Fonte dos dados: Anais da Cmara dos Deputados. Tabela elaborada por Maria Carmen
Crtes Magalhes e disponvel em: MAGALHES, Maria Carmem Crtes. O mecanismo
das comisses verificadoras de poderes (estabilidade e dominao poltica, 1894-1930).
1987. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Cincias Humanas, Universidade de
Braslia, 1986.

Para fins de comparao, recentemente outro pesquisador props outros nmeros
sobre a degola no parlamento brasileiro. Trata-se do Cientista Poltico Paolo Ricci. Para
ele, os nmeros da degola dimensionam a pequena atuao do mecanismo verificador
durante a Primeira Repblica. Ricci parte do pressuposto de que a Poltica dos Estados
restringiu as disputas para o mbito local, o que tornou o mecanismo de verificao
pouco atuante, exceto em situaes crticas, a exemplo de 1900/1902, 1912/1914 e
1915/1917. O pesquisador inclusive afirma que foi institucionalizado um sistema de
degola local, o que explica os baixos nmeros totais de degola no mbito legislativo
federal. De acordo com o autor:
De imediato, salta aos olhos o volume pouco expressivo do no reconhecimento
de diplomas. Entre 1894 e 1927, 262 candidatos diplomados pelas Juntas
Apuradoras foram degolados. O nmero de diplomas aprovados pelo processo de
verificao foi de 2.520. Ou seja, do total de 2.782 diplomas que chegaram
cmara, apenas 9,4% no foram reconhecidos. Em retrospectiva, levando em
conta, sobretudo, o fato de que a literatura tenha continuamente enfatizado o
processo de depurao dos diplomas oposicionistas, o valor de 9,4% no nos
parece grande coisa. Basta olhar para o dado do ngulo oposto. Afinal, como
interpretar os 90,6% de diplomas reconhecidos?
2057

2057
RICCI, Paolo.; ZULINI, Jaqueline Porto. Eleies e representao na Primeira Repblica: o papel da
Comisso de Verificao dos Poderes. In: ENCONTRO DA ASSOCIAO BRASILEIRA DE
CINCIA POLTICA (ABCP), 7., 2010, Recife. Anais eletrnicos... Recife: ABCP, 2010. Disponvel
em: < http://cienciapolitica.servicos.ws/abcp2010/arquivos/24_6_2010_11_6_36.pdf>. Acesso em: 23
out. 2012. p.13-14.

1797

Tabela 2 Nmero de deputados degolados por ano eleitoral (1894-1927) elaborado por
Paolo Ricci e Jaqueline Zulini
Ano eleitoral Nmero de deputados Diplomas recebidos Diferena (degola)
1894 188 196 +8
1897 212 224 +12
1900 212 290 +78
1903 212 225 +13
1906 212 227 +15
1909 212 224 +12
1912 212 253 +41
1915 212 275 +63
1918 212 216 +4
1921 212 220 +8
1924 212 220 +8
1927 212 212 0
Total 2.520 2.782 262

Fonte dos dados: Anais da Cmara dos Deputados. Tabela elaborada por Paolo Ricci e
Jaqueline Zulini e disponvel em: RICCI, Paolo.; ZULINI, Jaqueline Porto. Eleies e
representao na Primeira Repblica: o papel da Comisso de Verificao dos Poderes.
In: ENCONTRO DA ASSOCIAO BRASILEIRA DE CINCIA POLTICA
(ABCP), 7., 2010, Recife. Anais eletrnicos... Recife: ABCP, 2010. Disponvel em: <
http://cienciapolitica.servicos.ws/abcp2010/arquivos/24_6_2010_11_6_36.pdf>. Acesso
em: 23 out. 2012.

Os nmeros apresentados por Ricci no se diferenciam muito dos expostos por
Magalhes. Contudo, Ricci parte para uma perspectiva de que a verificao de poderes,
mais especificamente a degola, no foi sistemtica. A justificativa de Ricci que a

1798

degola local, nas Juntas Apuradoras, teriam tido um papel mais relevante e com
nmeros superiores. Todavia, verificar a degola local um trabalho quase impossvel,
mediante a dificuldade documental. Por isso, ele sugere que as contestaes
apresentadas contra a eleio dos diplomados possam ser um indicativo da degola local.
A nossa tendncia de discordar das interpretaes de Ricci especialmente por
dois motivos. Primeiro, a existncia de degola em mbito local contestvel. O termo
degola aplicado queles que foram diplomados e no tiveram o seu diploma
reconhecido no mbito parlamentar. Logo, o que ocorria nas localidades no era degola,
mas sim fraude ou no diplomao.
Segundo, ainda que as degolas tenham se concentrado em trs legislaturas
(1900/1902, 1912/1914 e 1915/1917), o prprio Ricci afirma que para as legislaturas
menos competitivas, a degola ficou em cerca de 4,1%
2058
. Portanto, o mecanismo de
verificao funcionou at 1930, ainda que com intensidade varivel. Alm disso, o
mecanismo verificador, no nosso entender, foi um instrumento potencial. Isto , poderia
ser utilizado como ameaa ou quando realmente necessrio e, se fosse utilizado
sistematicamente em todas as eleies o sistema republicano incorreria no risco das
lutas constantes que colocariam em risco o prprio sistema republicano. O ano de 1930
um bom exemplo, quando Washington Luis ameaou utilizar o sistema contra a
Paraba e contra Minas Gerais, a crise se agravou e encaminhou para um movimento
armado que ps fim a Repblica Oligrquica.

2058
RICCI, Paolo.; ZULINI, Jaqueline Porto. Eleies e representao na Primeira Repblica: o papel da
Comisso de Verificao dos Poderes. In: ENCONTRO DA ASSOCIAO BRASILEIRA DE
CINCIA POLTICA (ABCP), 7., 2010, Recife. Anais eletrnicos... Recife: ABCP, 2010. Disponvel
em: < http://cienciapolitica.servicos.ws/abcp2010/arquivos/24_6_2010_11_6_36.pdf>. Acesso em: 23
out. 2012. p.19.

1799

O CHEFE DE POLCIA DA CORTE (1833-1844)
Welinton Serafim da Silva

Resumo:
A presente comunicao tem intuito de esboar algumas das atribuies do cargo de
chefe de polcia, sopesando a sua vigncia na Corte, e a atuao de uma figura em
especial: Eusbio de Queirs. Partindo das crticas ao Cdigo do Processo Criminal de
1832, dispositivo legal que instituiu a funo, at os elogios que se seguiram, pensar no
efeito que politizao presente nas anlises do exerccio policial trouxe para a
consecuo do projeto de centralizao emerge como uma importante problematizao
acerca do perodo.

Instituda pelo Cdigo do Processo Criminal de 1832, a chefatura de polcia da Corte
seria uma posio pblica e notoriamente ressentida de suas atribuies at os anos de
1840. De funes limitadas ou no especificadas, segundo o discurso dos diversos
ministros que se sucederam na pasta de negcios da Justia, chefe de polcia seria uma
mera titulao figurativa concedida ao juiz de Direito que ocupasse o posto.
Ministros estes que aproveitaram o caloroso debate do perodo regencial para dar
nfase a um discurso que desqualificava a reforma empreendida em 1832, projetando
tambm um modelo ideal para o aparato policial, bem como para o sistema judicirio. A
afirmao de que o Cdigo do Processo Criminal de 1832 havia produzido distores
que, ao invs de corrigirem aquilo que era considerado errado, havia conferido o poder
de polcia a juzes de paz despreparados e esvaziado qualquer pretenso de um poder
centralizado, como deveria ser o cargo chefe de polcia, quase um consenso da poca.
Mas, efetivamente, quais seriam os ditames legais de um chefe do polcia? Um olhar
aproximado dos prprios preceitos que circundaram as instituies policiais ajuda a
entender as vicissitudes do cargo.
Circunscrevia atividade policial quela poca, um projeto poltico de
construo de uma nao, que em grande parte se teria pautado por um iderio

Mestrando do PPGH-UERJ. E-mail: welintonserafim@bol.com.br. Bolsista da Coordenao de

Aperfeioamento e Pessoal de Nvel Superior CAPES. Orientador(a): Prof. (a) Doutor (a) Mrcia de
Almeida Gonalves.

1800

pragmtico e imediatista, com vistas manuteno das bases de sustentao daqueles
que a formulavam, configurando assim um modelo de ordem social excludente e
escravista da nao
2059
. Procurando garantir essa ordem, precipitavam-se ainda do
Primeiro Reinado uma srie de medidas legislativas que deixavam claro a necessidade
que a classe poltica sentia de formar uma fora ostensiva capaz de fazer frente ao
poderio das foras armadas, que desde a abdicao de D.Pedro I se mostravam
perigosamente insurgentes, como inclusive testemunhara o padre Antnio Diogo Feij
em seus primeiros dias de regente
2060
. E na retrica que justificava este quadro possua
uma especial relevncia a discusso acerca da abrangncia e limite das instituies
policiais, cuja atuao pregressa havia sido colocada em xeque.
Respaldado em designaes legislativas, e nas convenes sociais de longa
durao, talhadas feio das relaes hierrquicas que atravessavam o imprio, as
instituies policiais apresentariam como termo geral de seus propsitos a mediao
entre as distintas camadas sociais que compunha a heterognea coletividade dos sditos,
e o que importante, engendrariam o alinhamento das aspiraes polticas desses
grupos com as disposies do Estado.
A atuao das instituies polcias na primeira metade do sculo XIX aparecem
ento correlatas proteo de um especfico padro de sociedade, orientado pelas
classes que exerciam fora a partir de seus lugares privilegiados nos crculos hermticos
que encerravam os monoplios econmicos existentes, e garantiam o poder poltico,
com o conseqente domnio das instituies pblicas.
Vale lembrar que a polcia preconizada pelo Cdigo do processo criminal era
formulada para dar lugar a quase onipotente em termos repressivos e de vigilncia das
ditas classes perigosas Intendncia Geral de Polcia da Corte, criada pelo alvar de 10
de maio de 1808, que teve em seu comando figuras como Paulo Fernandes Viana. A
historiografia que trata deste perodo aponta o carter repressivo da polcia, que se
imbricava ao carter administrativo e de conservao da infra-estrutura urbana, que a
instituio ento possua.

2059
PRADO, Maria Emilia da Costa. Joaquim Nabuco a questo nacional e os intelectuais do Imprio do
Brasil. Mxico, Latino Amrica, n 39, 2004/2. pp. 95-113.
2060
CARDOSO, Fernando Henrique. HOLANDA, Srgio Buarque [et al]. Histria Geral da Civilizao
Brasileira. 8 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004. p. 28

1801

Entre as atribuies da Intendncia Geral de Polcia da Corte estavam a
construo e manuteno dos empreendimentos urbansticos como aterramento de
pntanos, iluminao pblica e construo de chafarizes , e as atividades que
apontavam para o controle rgido exercido pelo regime portugus, relativas, sobretudo,
ao monitoramento e controle da circulao de impressos, e de pessoas, residentes e
estrangeiros
2061
. A Intendncia pode ser tomada como resultado do mpeto aplicado
construo de um novo arcabouo poltico-administrativo colonial, que visava dotar o
Rio de Janeiro de condies compatveis com o status de sede do Imprio lusitano.
Frente abrangncia da funo de intendente de polcia, talvez entendamos as
crticas ao cargo criado e no especificado pelo Cdigo de 1832. Seria, no entanto,
to limitadas assim as atribuies do chefe de polcia institudo pelo Cdigo do
processo? Ainda mais se pensarmos que o decreto de 29 de maro de 1833 listava
diversas atribuies?
Ocorre que esse fato aponta que as preocupaes repousavam antes na
inexistncia de uma supremacia do chefe de polcia sobre a estrutura de aplicao da
justia que envolveria uma subordinao dos juzes de paz do que propriamente na
incipincia de funes.
Pedra no sapato no af reformista, o juiz de paz, eleito localmente, procedia
como polcia judiciria dos criminosos; e, como polcia administrativa, nas diligncias
de proteo segurana individual e de manuteno da ordem
2062
. A simples existncia
dessa instituio j significava uma ruptura com o conceito de autoridade judicial
emanada do monarca
2063
. A lei de outubro de 1827 j havia garantido a esse
magistrado popular o exerccio da vigilncia na sua jurisdio, e a pr-atividade no
desbaratamento de reunies ilegais, alm do dever de coligir provas dos crimes, e a
priso e julgamento dos transgressores. A sobreposio das funes garantia ainda um

2061
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. A Intendncia Geral de Polcia: 1808:1821. Acervo, Rio de Janeiro,
vol. 1, n 2 (1986): 187-204.
2062
Ibid. p.40
2063
HOLLOWAY, Thomas. Polcia no Rio de Janeiro: represso e resistncia numa cidade do sculo
XIX. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1997.

1802

espao em que a autoridade poderia ser estender ou ser diminuda dependendo da
localidade, e da distribuio do poder
2064
.
Eram as principais atribuies dos chefes de polcia: fazer os recenseamentos,
imposio dos termos de conduta, emisso de passaportes, aplicao dos autos de corpo
de delito, emisso de juzo sobre s contravenes ao Cdigo de postura municipal,
conceder mandados de busca na sua jurisdio, zelar pelo sistema carcerrio, vigiar
movimentos e desfazer ajuntamentos ilcitos, coordenar a ao dos delegados e
subdelegados, alm de copilar as informaes das atividades criminosas elaborar mapas
detalhados com base nessas ocorrncias. Mas qual seria a preponderncia do chefe
situado na Corte?
De fato, quando sopesamos as acusaes contra o Cdigo do Processo Criminal
de 1832, verificamos que eles remetiam na maior parte das vezes a solues
relacionadas necessidade de centralizao do sistema. E o mais interessante que esse
posicionamento era colocado sobre bases analticas amplas, que abarcavam no s as
instituies policiais, mas tambm as condies demogrficas e culturais do Brasil
daquela poca, e que buscavam nelas os motivos da incidncia de prticas violentas,
traando um esboo da prpria aplicabilidade das leis diante das especificidades que se
apresentavam
2065
.
A administrao da lei, e o refreamento da violncia estava fortemente
vinculada a ideia de civilizao e modernidade. Essa concepo ajuda a entender um
dos pontos basilares do discurso dos ministros: a realizao de uma dicotomia entre
ncleos populosos e o interior, e mais especificamente o soerguimento da Corte como
um caso parte quanto a constituio de uma polcia exemplar.
Neste contexto, as narrativas dos empreendimentos da polcia, criou uma
exceo no universo de crticas, e uma figura foi colocada em destaque: o chefe de
polcia da Corte, Eusbio de Queirs. Amplamente conhecido pela liderana frente ao
alinhamento poltico que assumiram os conservadores a partir do incio da dcada de
1840, que os trabalhos sobre a constituio do Estado nacional deram a conhecer,

2064
No Rio de Janeiro, Feij teria tratado de diminuir os poderes do juiz de Paz em benefcio do chefe de
polcia da Corte
2065
BRASIL. Relatrios do Ministrio da Justia apresentado Assembleia Geral Legislativa. 1840
Paulino Jos Soares de Souza

1803

Eusbio de Queirs tinha diante de seus contemporneos um significativo
reconhecimento pela sua gesto na chefatura de polcia da Corte.
Eusbio de Queirs ocupou o cargo no perodo que se estende da Regncia ao
Segundo Reinado, de 1833 a 1844, justamente marcado por uma crescente participao
popular em que fica claro um protagonismo da rua. Tambm, e principalmente,
polcia teria cabido a grande relevncia de traduzir no confronto dirio a tarefa do
tracejo das linhas divisrias relativas a construo de identidades e alteridades dentro de
um modelo especifico de sociedade, e suas sucessivas e hierrquicas clivagens mundo
da ordem, mundo do trabalho, mundo da desordem presentes no campo ideolgico do
projeto de nao. Eusbio de Queirs teria sido um dos atores mais ativos do processo.
Ponta de lana da reao, momento em que, entre outras medidas, o discurso
moderado procurou delimitar o espao da poltica e suprimir sublevaes e movimentos
contestatrios que eclodiam pelo pas, remetendo para um ideal de controle do espao
pblico, Queirs teria seu nome indelevelmente associado s insgnias da ordem e da
civilizao.
Podemos dizer que Eusbio de Queirs era um homem que de certa maneira se
posicionava na encruzilhada dos distintos mundos no universo imperial, equilibrando-
os a fim de evitar um choque. O dirigente se posicionava frente de um regime policial
que buscava sobrepujar os movimentos de rua, e sua tarefa seria dot-lo de ferramentas
que permitissem o exerccio do poder em lugares chave da Corte, refreando os acintes
criminais que causavam maior aflio em tempos de crise.
Queirs teria estruturado no somente os procedimentos de funcionamento da
polcia da Corte, mas tambm constitudo redes de informao, institudo assim uma via
de inteligncia e desmobilizao para os grandes inimigos do Estado em gestao,
fossem as maltas de capoeiras, fossem organizaes de tipo sociedade secreta. A
Eusbio de Queirs teria sido reputado o sucesso obtido pela polcia da Corte em meio a
uma ampla discusso sobre a ineficincia das instituies policiais.
Percebemos como a avaliao positiva da atuao de Eusbio de Queirs
contribuiu para a sua obteno de prestgio. Os fortes debates em torno do Cdigo do
Processo Criminal de 1832 construram um cenrio que remonta a um quadro em que a
legislao retirava instrumentos da policia, implicando desta forma em uma reforma

1804

urgente de suas disposies; e posicionada neste contexto, a policia da Corte e seu chefe
se tornaram dignos de felicitaes por seu sucesso em meio adversidade.
Alm dos elogios, e outras menes que procuravam torn-la impar em um
quadro de desorganizao, a policia da Corte teve alguns seus feitos relatados nos
relatrios dos ministros da justia. Prises de falsificadores de moedas e quadrilhas de
ladres possuam, no entanto, um maior relevo nestes documentos do que questes
relacionadas ao controle dos comportamentos.
Segundo Holloway, crimes contra a propriedade, como estes, eram registrados
em pequeno nmero no perodo. Lidar com quadrilhas de ladres e falsificadores era
uma exceo se comparados com a rotina contnua de lidar com infraes menores e
normalmente sem vtimas da ordem pblica
2066
. Fato que demonstra que os critrios
relativos seleo dos casos a serem descritos e propalados se coadunavam com o
intento de explicitar uma estrutura policial voltada para o planejamento e preveno.
Os elogios a Eusbio de Queirs se sucediam, e salientavam caractersticas que
iam de encontro a atividade que no cansa e do zelo que no desmaia, destacados
por limpo Abreu:
Na Capital do Imprio as coisas apresentam melhor face por algumas razes
especiaes [...] O magistrado incumbido das funes de Chefe de Polcia merece
que se faa meno especial do bem que desempenha os deveres do seu cargo. A
seus cuidados devem-se algumas felizes descobertas j de quadrilhas de ladres
2067
.
(grifo nosso).
Gustavo Pantoja tambm no tardou a exteriorizar um reconhecimento da ao
do exerccio de Queirs, embora reconhecesse que frente s dificuldades no havia
excelncia administrativa que bastasse:
No basta, Senhores, definir com Leis prprias as atribuies policiaes, He
necessrio habilita-las com meios pecunirios; os importantes servios que ella
prestou, e que so pblicos, reclamo energicamente a vossa considerao; e eu
conto que serei este anno habilitado por vs com uma maior consignao, que a
passada. Sem isto pouco poderemos fazer, e a habilidade, e zelo infatigvel do
Magistrado, que to bem tem desempenhado as funes do Cargo de Chefe della,
no pode vencer obstculos muito acima de sua faculdades
2068
. (grifo nosso)

2066
HOLLOWAY, Thomas. Op. Cit. p. 126
2067
BRASIL. Relatrios do Ministrio da Justia apresentado Assembleia Geral Legislativa. 1839
Francisco Ramiro DAssis Coelho , p. 22.
2068
BRASIL. Relatrios do Ministrio da Justia apresentado Assembleia Geral Legislativa.1836
Gustavo Adolfo de Aguilar Pantoja . p. 12.

1805

Embora tenha pesado contra a memria de Queirs uma suposta negligncia
diante dos incidentes e distrbios que sacudiram a cidade do Rio de Janeiro em 1833,
falta de autoridade do Cargo foi imputada a responsabilidade do nico deslize ressaltado
nos esboos biogrficos de Eusbio, enquanto chefe de polcia da Corte. A falta de
autoridade seria resolvida com a reforma do Cdigo do Processo Criminal, realizado em
1841.
A Reforma do Cdigo do Processo Criminal, tambm conhecida como Lei de 3
de dezembro, teria sido um dos cones do regresso conservador. Uma de suas
determinaes suprimiu as funes policiais dos juzes de paz, substituindo por agentes
nomeados pelo Executivo. Com a medida centralizadora, chefes de policia, delegados e
subdelegados aumentaram consideravelmente a sua autoridade:
Para todos os crimes, excetuando-se os de maior gravidade, o chefe de polcia, ou
delegado por ele nomeado no mbito local, transformou-se em acusador,
investigador, oficial de priso e promotor, alm de juiz, jurado e carcereiro.
2069

Cabe indagar o quanto a transio para um cdigo reformado influenciou nos
trabalhos da Polcia da Corte, referncia para as crticas lanadas ao Cdigo do Processo
Criminal de 1832. Jorge Lus Werneck Vianna que, observando a grande ressonncia
que a Corte possua para todo o Imprio, tambm a considerou como um cenrio de
experimentao dos modelos policiais balo de ensaio, nos seus termos , percebeu
um acirramento do controle social e supresso dos poderes locais, com o controle sobre
o cdigo de posturas municipais
2070
.
Para Thomas Holloway, na Corte o processo de centralizao da autoridade
policial, capitaneado por Eusbio de Queirs, e respaldado pelos ministros da justia,
teria comeado comea ainda sob o efeito do Cdigo do Processo Criminal de 1832,
sendo formalizado e reforado em 1841. Colocao que salienta ainda mais a
centralidade da funo de chefe de polcia no projeto de nao que desponta no final da
dcada de 1830.

2069
HOLLOWAY, Thomas. Op. Cit. p. 158
2070
Cf. NEDER, Gizlene; NARO, Nancy Priscilla e SILVA, Jos Luiz Werneck da. A polcia na Corte
e no Distrito Federal, 1831-1930. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 1981.

1806

PELO MAR E RIOS: VIDA A BORDO DA CANHONEIRA GUARANY NA
AMAZNIA (1886-1891)
William Gaia Farias
2071

Resumo:
A pesquisa ora apresentada focaliza a atuao da Marinha de Guerra na regio
amaznica, priorizando a Canhoneira Guarany. Tambm procura entender as
experincias sociais na embarcao. A pesquisa abre novos caminhos para discutir
questes de hierarquias, rebeldias, punies, e situaes capazes de apreender a vida dos
marinheiros, alm da possibilidade de compreender especificidade do navio enquanto
uma unidade militar itinerante. As fontes priorizadas so os livros de bordo, ofcios e
jornais.
Palavras-chave: Canhoneira Guarany - Marinha - Amaznia
Abstract:
The research presented here focuses on the role of Navy in Amazon region, prioritizing
Guarany Gunboat. It also seeks to understand social experiences on the vessel. The
research opens new avenues to discuss issues of hierarchy, rebellion, punishment, and
situations capable to realize the lives of sailors, plus the ability for understand the
specificity of a military ship while traveling. The sources prioritized are board books,
crafts and newspapers.
Keywords: Guarany Gunboat - Navy - Amazon

No Par, logo no dia 16 de novembro de 1889, quando da Aclamao do novo regime
no Palcio do Governo, os militares apresentaram-se como guardies da Repblica
2072

A atuao dos militares nos principais acontecimentos do final do sculo XIX e incio
do XX foi enfatizada pela historiografia. No entanto, preciso avanar bastante no
campo da pesquisa acerca dos militares na Amaznia.

2071
Professor efetivo da Faculdade de Histria FAHIS e do Programa de Ps-Graduao em Histria
Social da Amaznia PPHIST da Universidade Federal do Par UFPA. Doutor em Histria Social pela
Universidade Federal Fluminense UFF. Ps-Doutor pela Universidade Federal do Rio de Janeiro
UFRJ/IFCS. Contatos: wgaia@ufpa.br . Fone: (91) 81492665. Endereo: Travessa So Sebastio, 992.
Bairro: Sacramenta. Cidade: Belm. Estado: Par. CEP: 66120340.
2072
FARIAS, William Gaia. A construo da Repblica no Par (1886-1897). Niteri, 2005.
(Doutorado). Departamento de Histria. Universidade Federal Fluminense.

1807

No momento da deposio do presidente de provncia e da aclamao do regime
republicano, as guarnies se apresentaram as lideranas do novo regime, formada por
civis e militares. Nas primeiras dcadas homens de diferentes corporaes militares
envolveram-se em conflitos entre si e com os meios civis (grupos, rgos de imprensa,
partidos polticos etc.). Alm dos conflitos mais triviais, merece destaque a Revolta do
Capim e a Revolta de 11 de junho de 1891, esta com destacada atuao das praas do
Corpo de Polcia
2073
que uniram foras com os polticos adesistas do Partido
Republicano Democrticos do Par, na tentativa de derrubar o governo dos republicanos
histricos.
Na manh de 7 de agosto de 1890, por exemplo, cerca de 20 marinheiros
promoveram alguns distrbios pela cidade de Belm. Portando rifles, estes
provocaram as patrulhas do Corpo de Polcia. s 10 horas da manh as praas da
Marinha, ao passar pela 9 estao policial insultaram as sentinelas do quartel. Os
marinheiros prosseguiram e noite na rua Joo Ricardo esquina da rua baro de So
Felix ... agrediram uma patrulha de policiais militares deixando (feridos) os praas,
Bertholdo Teixeira e Raymundo Pereira, bem como outras pessoas que tentaram evitar a
agresso. Da perseguio aos marinheiros participaram civis e policiais militares,
resultando na priso de dois marinheiros que tiveram seus rifles apreendidos pelo
tenente Macei, comandante da 7 Estao, que foi o responsvel por contornar a
situao quando passava no local, fazendo o grupo evadir-se
2074
.
Foi na tentativa de reconstruir este ambiente conturbado em que militares de
diferentes corporaes, na contramo da disciplina militar, se enfrentaram nas ruas e
tambm em revoltas, como as citadas acima, que me vi instigado a adentrar nos navios
da Marinha de Guerra por meio dos registros presentes nos livros de bordo. Todavia, no
primeiro contato com este tipo de fonte meu interesse era descobrir o ambiente no
interior das canhoneiras Guarany e Cabedello no momento de represso aos revoltosos
de 11 de junho de 1891. No entanto, em outros contatos com os livros de bordo me dei
conta de que tais registros so verdadeiras janelas ou escotilhas para usar palavra de
marinheiros que possibilitam encontrar uma srie de questes relevantes histria da
Marinha de Guerra na Amaznia.

2073
A Repblica. Belm, 13/06/1891, p. 1.
2074
O Democrata. Belm, 15/08/1890. p. 1.

1808

No acervo do Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, alm dos livros de bordo
encontrei um vasto conjunto documental a respeito da atuao da Marinha na regio
amaznica. H documentao de diferentes tipologias, tais como: correspondncia do
Ministro da Marinha com as autoridades estaduais, ofcios do Ministrio a diversas
autoridades, documentao diversificada do Arsenal de Marinha do estado do Par,
Arsenal de Marinha do estado do Maranho, Arsenal de Marinha do estado do
Amazonas.
No entanto, o que mais chamou ateno foi a documentao oriunda dos navios
que atuaram na regio norte, sobretudo os ditos livros de bordo (atualmente chamado
pelos marinheiros de livro de quarto de servio) que contm registros das rotinas nas
embarcaes, tanto quando estavam ancoradas nos portos como em viagem. Do contato
com este tipo de registro constatei que havia possibilidade de investigar a atuao dos
navios de Marinha na Amaznia e no apenas no estado do Par, uma vez que estas
embarcaes eram verdadeiros quartis que se deslocavam pelos rios e mar. Os navios
eram espaos de relaes sociais tais como, disputas, conflitos, solidariedade e
cooperao. Mas eram tambm espaos regidos pelas hierarquias expressas em
regulamentos, cdigos disciplinares (no campo prtico, tambm das indisciplinas) que
ditavam as punies.
Os livros de bordo eram preenchidos pelos oficiais de servio, informados pelas
sentinelas. Nestes livros se encontram registros das rotinas como as compras para
sustento de pessoal e manuteno dos navios. Em terra compravam alimentos para
guarnio (rao), combustveis, vrios produtos para as mquinas e limpeza dos navios
(leo doce, carvo, algodo etc.).
Em breve anlise sobre algumas destas fontes encontrei situaes como doenas,
mortes, prises, castigos fsicos, discursos, reunies, leiles e muitas outras que me
chamaram a ateno para a importncia de compreender um leque de relaes e
experincias sociais pelas guas, vilas e cidades amaznicas. Tudo isso sinaliza para a
possibilidade de desvendar as marcas da presena da Marinha em atividades de apoio s
comunidades, as guarnies militares na regio e a vigilncia das fronteiras nacionais.
Entendo que navegando pelas guas da regio norte, as embarcaes de Marinha
investiam em aes imbricadas com questes de defesa e soberania nacional para alm
da literal vigilncia dos limites delimitados por instrumentos como mapas e convenes

1809

internacionais de demarcao territorial. Ou seja, as aes destes navios da Marinha de
Guerra carregam consigo as possibilidades de se fazer uma cartografia social
considerando as questes de defesa e soberania nacional na nascente Repblica.
Investigar a atuao da Marinha do Brasil na Amaznia significa buscar a
compreenso sobre as possveis transformaes e atribuies das foras armadas no
geral e da Marinha, em especial, diante da mudana de regime poltico que implantou o
federalismo. justamente neste ponto que vejo como necessrio reconstruir a atuao
das tripulaes dos navios, considerando as experincias sociais dos marujos que
embarcados aportaram em diferentes cidades vivendo sob os rigores da disciplina e
hierarquia militar na nascente Repblica.
Pelo mar e pelos rios os navios atuavam como elos entre as capitais amaznicas
e tambm entre estas e as comunidades ribeirinhas. Estes navios, alm de suas
tripulaes, carregavam armas, munies, regulamentos, tristezas, revoltas,
solidariedade e esperanas. Portanto, investigar a atuao da Marinha, por meio de seus
navios, significa embarcar em longas viagens pela histria da Amaznia priorizando um
novo ngulo de anlise. ngulo este que tambm justifica a razo de se tratar de uma
pesquisa sobre histria da Amaznia, pois estas embarcaes registravam marcas de
suas passagens em toda a regio.
Estes navios no podem ser vistos literalmente como simples meios de
transportes navais, pois eram conduzidos por tripulaes com vida social e sentimentos.
Ao deslizarem pelas guas calmas ou turvas do mar e rios os navios produziram
memrias, muitas das quais constam nos livros de registros de bordo que com mais ou
menos rigores, ludibriando ou no as realidades ento percebidas. Tais informaes
eram anotadas pelo menos cinco vezes por dia.
Adentrar nos navios e compreender a atuao dos marinheiros embarcados
requer o entendimento sobre sua legislao, condies materiais, formas de ingresso,
carreira militar dos marinheiros suas relaes com o conjunto da sociedade civil e suas
agncias privadas de hegemonia. Estas questes so relevantes, pois de alguma forma
esto presente nos livros de registros, rotineiramente ou no.
Sendo a Marinha uma instituio de mbito federal e seus navios de atuao
itinerante, entendo que seja importante considerar que as atividades dos navios

1810

possibilitavam muitas experincias com comunidades, culturas e grupos sociais
distintos e em diferentes pontos da Amaznia brasileira e at da Pan-Amaznia. Afinal,
razo da existncia das foras armadas a garantia da soberania nacional
resguardando o territrio e as instituies do pas, principalmente tratando-se de
regio transnacional de vasta rea fluvial, delimitando fronteiras com suas mazelas e
disputas, como por exemplo, com os franceses no Amap, com bolivianos na rea do
Acre e com os colombianos em Tabatinga
2075
.
De popa a proa e do convs ao poro, os navios, nos portos, escales e chalanas
so repletos de acontecimentos a espera dos cuidados dos historiadores. Suas
tripulaes passeavam, se tratavam e se divertiam dentro e fora das embarcaes.
Navegando nas chalanas e escales dos navios os marinheiros iam a terra para
diversas atividades e quando regressavam para bordo, alm de provimentos, traziam
das cidades notcias variadas de seus feitos e dos feitos alheios.
partindo destas consideraes acerca da Histria Militar da Amaznia e do
contato com documentao relativa ao perodo de 1886-1889 que esta comunicao
trata da investigao sobre a atuao dos navios da Marinha de Guerra na Amaznia. O
olhar direcionado para 1886 se deve por ser o ano de inicio de atuao da Canhoneira
Guarany na Amaznia. O perodo estudado vai at 1889 por ser o ano de atuao da
Canhoneira Guarany na luta contra os revoltosos que tentaram conquistar o poder no
estado do Par no evento conhecido com a Revolta de 11 de junho de 1891. Portanto,
trata-se de um perodo marcado por revoltas, disputas por territrios em reas de
fronteiras e expedies de mapeamento da regio, alm de uma srie de acontecimento
dentro dos navios ou ligados eles. Neste sentido vale apenas considerar os seguintes
questionamentos
2076
.
Quais as questes ligadas as orientaes da atuao da Marinha de Guerra
podem ser verificadas na pesquisa? Quais os principais problemas para a atuao dos
navios de Marinha na Amaznia? Como se dava a vida a bordo dos navios? Quais as

2075
ROMANI, Carlo Maurizio. Clevelndia, Oiapoque Aqui comea o Brasil! Trnsitos e
confinamentos na fronteira da Guiana Francesa (1900 - 1927). Campinas: 2003 ( (T Te es se e) ). Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas UNICAMP.
2076
Ibid.

1811

situaes relacionadas ao controle, vigilncia da Amaznia e soberania nacional foram
vividas pelas tripulaes dos navios?
So questes instigantes que motivam o interesse em adentrar nas embarcaes
da Marinha e compreender a vida a bordo. Na investida inicial me deparei com registros
que, apesar de ainda precisarem ser sistematizados, despertaram o interesse pela
temtica e para vrios ngulos de anlises. Na canhoneira Guarany, por exemplo, os
registros do dia 17 de novembro de 1889 no deixaram passar em branco a mudana de
regime poltico. No quarto de oito as 12 horas (o que mais se encontram os registros) o
oficial de servio fez mais que um simples registro, exaltando a Proclamao da
Repblica e identificado o regime como o pai da Liberdade, igualdade e fraternidade
que buscava o progresso e o engrandecimento do pas, alm de almejar a felicidade de
seus habitantes
2077
. Mas, se por um lado a Repblica era exaltada como regime da
liberdade, por outro, poucas horas depois dois marinheiros foram presos por indisciplina
e metidos a ferro por ordem do comandante
2078
. Afinal a Repblica recm-proclamada
no reformularia de imediato o regulamento disciplinar das foras armadas no Brasil.
Os marinheiros pareciam no encontrar motivos para esperar as liberdades republicanas
to exaltadas pelo oficial de servio. No dia 23 de novembro de 1889 foi preso e posto a
ferros o marinheiro de 3 classe Joo Dias Corra Lima. Nos ms da Proclamao da
Repblica este no foi o primeiro marinheiro a ser preso e nem seria o ltimo, pois
ainda em 25 de novembro de 1889 continuavam presas quatro praas, sendo um a
ferros, dois que cumpriam sentena por desero e o forriel da Companhia de
Aprendizes que ali estava depositado
2079
.
Alm dos marinheiros (chamados de imperiais durante a Monarquia e nacionais
na Republica) que continuavam presos cumprindo sentena por desero, o registro do
dia 4 de dezembro de 1889 informa que foram presos e castigados com 25 chibatadas,
por ordem do comandante, os marinheiros Mamede Pereira da Cruz e Arthur
Firmino
2080
. Dois dias depois aportou na canhoneira Guarany a lancha do Arsenal de
Marinha trazendo o marinheiro Andr Gomes da Silva que havia sido preso por

2077
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro Fundo: Marinha IVM 822 (17 de novembro de 1889).
2078
Ibid.
2079
Os livros de bordo tambm informam sobre o momento em que os militares eram colocados em
liberdade.
2080
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro Fundo: Marinha IVM 822 (4 de dezembro de 1889).

1812

desordem
2081
. Os casos de indisciplinas eram variados, contribudo muito para essa
variedade as prprias interpretaes dos oficiais. Um bom exemplo disso o caso da
punio do cabo Vicente Ferreira Lima que foi posto a ferros por promover hilaridade
na proa e fazer com que uma ordem dada pelo oficial de dia, o primeiro tenente
Henrique Costa para que os marinheiros no falassem alto durante o rancho fosse
motivo de chacota. Mas as punies no eram aplicadas apenas por indisciplina. No
mesmo dia da priso do cabo Vicente por hilaridade, o escrevente da canhoneira
tambm foi preso, mas por negligncia no servio
2082
. Havia uma srie de motivos para
punies tais como deboches, hilaridades, brigas, negligncia, deseres etc.
2083

Como se pode v mesmo sob os discursos de liberdade e fraternidade
republicanas os rigores da disciplina e o peso da hierarquia demarcavam seus limites.
Por isso, os castigos corporais prosseguiram na Marinha do Brasil, pelo menos at 1910,
com a Revolta da Chibata, liderada por Joo Candido, marinheiro negro como muitos
que encontramos nos navios que navegavam na Amaznia.
Mas, como disse antes eram mltiplos os campos de relaes e experincias
sociais a bordo dos navios. Em caso de enfermidades, alm da preocupao com o
enfermo havia a preocupao com a expanso de doenas, sobretudo as de carter
epidmico. As inspees mdicas aconteciam quando as embarcaes estavam
aportadas. Problemas maiores ocorriam quando se estava em viagem ou em reas
desprovidas de qualquer recurso mdico e hospitalar. J nesta etapa elementar da
pesquisa encontrei dois casos de falecimento de marinheiros na canhoneira Guarany
2084
.
Nos dois casos a embarcao estava em viagem, o que reduzia as chances de
convalescncia do moribundo, principalmente nos momentos de proliferao de vrias
febres e outras doenas. De toda forma, muitas vezes, nem mesmo nos casos de
internamento nos hospitais e enfermarias militares tinham garantias de tratamento
mdico adequado e eficaz. Por isso, h registros da chegada de escaler com notcias de
falecimento de marinheiros que estavam internados nos hospitais
2085
.

2081
Ibid.
2082
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro Fundo: Marinha IVM 831 (4 de dezembro de 1889).
2083
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro Fundo: Marinha IVM 837 (21 de setembro de 1891).
2084
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro Fundo: Marinha IVM 979 (22 de maio de 1890).
2085
Ibid.

1813

Nos casos de falecimento geralmente a tripulao era liberada para o enterro e
missa. Mas no tardaria muito para que fosse organizado o leilo dos esplios do
falecido. Quando estava aportada em So Luis do Maranho em julho de 1891 da
canhoneira Guarany foi remetido a capital federal a quantia de 33$060 provenientes do
esplio de uma praa falecida
2086
.
A vida a bordo era muito agitada. A primeira vista, era impregnada por mltiplas
relaes sociais e ritos. Afloravam sentimentos de indignao, rebeldia, homenagens,
congratulaes e solidariedade. Um destes momentos emblemticos que podem revelar
vrios sentimentos, incluindo o de identidade, ocorreu em 28 de junho de 1892 quando
vinte e cinco praas foram se incorporar aos aprendizes marinheiros sob o comando
geral do imediato da canhoneira para assistir a missa para as almas dos nufragos da
canhoneira Solimes, que aconteceria na catedral de So Luis. Tambm foram para a
missa todos os inferiores e o maquinista. Todos sob o comando do imediato
2087
.
Nesta pesquisa relevante conjugar informaes obtidas por meio de anlises da
documentao trabalhada que podem viabilizar reconstrues acerca da atuao dos
navios da Marinha de Guerra e de seu papel nas estratgias de garantia de controle e
defesa nacional na regio norte da Repblica brasileira, bem como no apoio a
instituies civis e unidades militares no vasto territrio. Portanto, importante
acompanhar o desenvolvimento das questes fundamentais marcadas pela presena dos
militares, sendo evidentemente, importantes balizas para esta proposta.
Sendo a Marinha uma instituio de mbito federal e seus navios de atuao
itinerante, entendo que seja importante considerar que as atividades dos navios
possibilitavam muitas experincias com comunidades, culturas e grupos sociais
distintos at mesmo para alm dos limites da Amaznia brasileira. Afinal, razo da
existncia das foras armadas a garantia da soberania nacional resguardando o
territrio e as instituies do pas, principalmente tratando-se de regio transnacional
de vasta rea fluvial, delimitando fronteiras com suas mazelas e disputas, como por

2086
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro Fundo: Marinha IVM 831 (11 de julho de 1891).
2087
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro Fundo: Marinha IVM 837 (28 de junho de 1892).

1814

exemplo, com os franceses no Amap, com bolivianos na rea do Acre e com os
colombianos em Tabatinga
2088
.

2088
ROMANI, Carlo Maurizio. Clevelndia, Oiapoque Aqui comea o Brasil! Trnsitos e
confinamentos na fronteira da Guiana Francesa (1900 - 1927). Campinas: 2003 ( (T Te es se e) ). Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas UNICAMP.


1815

DESAFIO AO CARDENISMO: A REBELIO DE SATURNINO CEDILLO
(1938-1939)
2089

Willian dos Santos Martins
2090

Resumo:
Lzaro Crdenas, entre 1934 e 1940, perpetrou profundas reformas sociais, alm de
institucionalizar o processo revolucionrio por meio do Partido da Revoluo Mexicana.
A poltica cardenista encontrou objees e alternativas, sintetizadas, por exemplo, no
sinarquismo ou no almazanismo. Aps a expropriao das companhias petrolferas, em
maro de 1938, o cacique de San Luis Potos, Saturnino Cedillo, levantou-se em
armas contra o governo me

Anais 2013 Vol2 Semana de Historia Politica PPGH UERJ

Transféré par

Informations du document

Description originale:

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Anais 2013 Vol2 Semana de Historia Politica PPGH UERJ

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

ISSN 2175-831X

Mestranda pelo programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual de Feira de Santana

Mestrando em Histria Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (Capes).

Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio

Mestre em Histria Social, PPGHIS/UFRJ; Doutorando em Histria, PPGH/UERJ; Orientadora:

Mestranda da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). E-mail: talitats@yahoo.com.br

Mestrando em Histria Contempornea da Universidade Federal Fluminense (UFF). Bolsista do

Doutorando em Histria pelo Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFRJ (PPGHIS/UFRJ).

Mestrando do PPGH-UERJ. E-mail: welintonserafim@bol.com.br. Bolsista da Coordenao de

Vous aimerez peut-être aussi