TRILCE

27
EL HORIZONTE TEMPRANO:
H acia el ao 1500 a.n.e. gran parte del rea tradicional andina se vio afectada por la aparicin de una serie de rasgos
com unes com o las edificaciones m onum entales de carcter religioso, cultos sofisticados caracterizados por la m anipulacin
psicolgica, la presencia de un estilo artstico con ornam entos m uy recargados plasm ados en la cerm ica, orfebrera y
escultura; por otro lado, el predom inio de una casta.
CHAVN
Todo parece indicar que durante el form ativo m edio, la expansin de C H AVN , cuyo estilo floreci entre los 1,200 a.n.e y
300 a.n.e. fue un m ovim iento em inentem ente religioso. Los tem as que, de m anera inusitada, se repiten dentro del estilo que
caracteriza a esta expansin son evidentem ente m ticos y religiosos. Lo prim ero que se advierte es una inalterable obstinacin
por representar anim ales de presa, cuyos atributos son garras, ojos, fauces y colm illos (constituyen los sm bolos dom inantes).
Parece que todas estas representaciones fueron hechas para infundir terror. Es la esttica del terror en m xim o grado
(FERN AN D O SILVA SAN TISTEBAN )
UBICACION:
El sitio principal de C havn, el tem plo, se ubica entre los ros M O SN A y W AC H EQ SA en el distrito de C havn de H untar
(provincia de H uari, Ancash) en la regin de los C onchucos.
ESTUDIOS:
El sitio arqueolgico principal se conoce desde los prim eros aos de la invasin espaola. Ya C ieza de Len se refiere al
tem plo en su "C rnica del Per". En el siglo XIX, viajeros com o Raim ondi describieron la zona; sin em bargo, recin en el siglo
XX se realizaron estudios con m ayor rigor cientfico, destacando en este sentido el peruano Julio C sar TELLO RO JAS en
1919 ( l esta considerado com o el padre de la arqueologa peruana).
ECONOMA:
Estuvo basada en la agricultura, crianza de anim ales, pesca y m arisqueo. D esarrollaron tcnicas diversas para el conocim iento
astronm ico; pero todas vinculadas a lo religioso (fueron grandes tcnicos agrcolas). Se les considera com o los difusores
del cultivo del m az en el m undo andino.
POLTICA:
Era un estado teocrtico, en el cual los sacerdotes dom inaban a la poblacin y justificaban su poder m ediante la religin.
SOCIEDAD:
Era clasista. El grupo dom inante estaba conform ado por los sacerdotes (tcnicos agrcolas) quienes dom inan a los cam pesinos
y la produccin (C ontrolaban los excedentes de produccin).
El grupo dom inado estaba conform ado por los cam pesinos, pastores, artesanos, pescadores, etc. Todos organizados en
ayllus.
MANIFESTACIONES CULTURALES:
A) ARQUITECTURA:
C onstruyeron grandes edificaciones en form a de U m irando al oriente. Estn rodeadas de plazas circulares o rectangu-
lares (generalm ente son plazas hundidas).
EL CENTRO CEREMONIAL DE CHAVIN DE HUANTAR es una construccin colosal de piedra cortada, de planta
rectangular de unos 75 m etros de lado con grandes corredores, galeras y cm aras interiores en dos y tres niveles. Los
m uros exteriores estaban guarnecidos con m onstruosas cabezas clavas. El ingreso original estaba constituido por un
prtico con dos colum nas cilndricas (talladas con figuras m itolgicas). C uando se ingresa al tem plo C havn, se tiene la
im presin de que es m ausoleo lleno de fantasm as feroces. El silencio es total, pues ni siquiera se escucha el ruido del
Captulo
CULTURAS PRE - INCAS - I
3
H. del Per
28
viento exterior, del que uno est separado por gruesas m urallas y un slido techo de piedra. Las galeras son angostas,
altas, fras; era fcil perderse en ellas. Form an un laberinto cruel para el desconocido. Al centro, en m edio de una
granizada de piedras, hay un cuchillo gigantesco, tallado en piedra, com o cado del cielo y clavado en lo profundo de la
tierra: lo llam an EL LANZN. Es la terrible im agen de un dios hum anizado que, vido de sangre, m uestra sus colm illos
filosos y curvos, tiene garras y serpientes en lugar de cabellos. Es im presionante la figura de este dios, perdido hoy en el
laberinto de un tem plo destruido por los siglos.
O tros centros arquitectnicos relacionados a C havn son:
- SEC H IN (C asm a).
- KU N TU RH U ASI, PAC O PAM PA (San Pablo, C ajam arca).
- N EPEA, PU N KU RI (Ancash).
- G ARAG AY (Lim a).
- C ABALLO M U ERTO , C ERRO BLAN C O (La Libertad), etc.
B) ESCULTURA:
Esculpieron adm irablem ente la piedra, en la que hicieron representaciones de anim ales estilizados. Sus expresiones
escultricas son:
MONOLITOS: o representaciones hechas en un solo bloque de piedra. Ejem plo Lanzn M onoltico (representacin de
D ios Jaguar o D ios Sonriente).
ESTELAS: Son piedras de superficie plana en donde se han hecho representaciones en alto y bajo relieve. Ejem plo: La
Estela de Raim ondi (aparece representada una im agen antropom orfa llevando bculos y de cuya cabeza brotan rayos y
serpientes. Es conocido com o el D ios de los Bculos o de los rayos) Asim ism o tenem os la Estela Yauya.
OBELISCOS: Son representaciones hechas en piedras largas com o postes en las que se han practicado figuras en
relieve. Ejem plo: EL Obelisco Tello(para algunos se tratara de un caim n herm afrodita y para otros, un jaguar
devorando sus presas).
O tra m uestra del arte ltico C havn son las cabezas clavas (posiblem ente guardianes del tem plo de C havn o sacerdo-
tes).
C) CERMICA:
Tena un fin cerem onial, presenta m otivos de la triloga chavinoide: Felinos, aves, serpientes. Estos cntaros eran
globulares, con asa estribo y m oncrom os (podan ser negros, grises, rojos, dependiendo de la zona de ocupacin)
D) ORFEBRERA:
Las ltim as excavaciones arqueolgicas m uestran objetos de oro de origen fluvial - lam inados y m artillados form an-
do coronas, collares y pectorales con representaciones felnicas y ofdicas, com o los encontrados en C hongoyape
(Lam bayeque) y Kunturhuasi (C ajam arca).
EL OCASO:
Todo hace suponer que hacia el ao 300 a.n.e. las alteraciones clim ticas hicieron decaer el prestigio del orculo de
C havn; sum ado a ello, la aparicin de tem plos regionales que em pezaron a disputar el control de excedentes de
produccin a los sacerdotes del valle del ro M osna aceler la m igracin de los aldeanos a los valles aldeanos generando
as la cada del este gran fenm eno religioso.
PARACAS
"M ientras C havn dom inaba, m s al Sur en la costa, durante el form ativo final andino, floreca otra tradicin cultural llam ada
Paracas, debido a que ste es el nom bre de la pennsula rida donde Julio C . Tello descubri, en 1925, num erosas tum bas
cuya riqueza textil era fabulosa. Basndose principalm ente en la cerm ica, Tello diferenci dos tipos principales de tradicin
que denom in Paracas C avernas y Paracas N ecrpolis. N o se ha determ inado todava la extensin de estos utensilios, los
cuales, a pesar de constituir una tradicin tipolgica independiente, m uestran profundas influencias de C havn".
Ubicacin: En la pennsula de Paracas, departam ento de Ica. Es m uy probable que los Paracas no hayan vivido en el m ism o
lugar donde enterraron a sus m uertos, sino en los valles aledaos a Pisco, Ica, C hincha, y desde all peregrinaron para los
entierros.
Organizacin: Probablem ente, estuvo dividida en castas sacerdotales que justificaron su poder con apoyo de la casta
m ilitar. C om o toda sociedad, estuvo jerarquizada.
La clase dom inada estuvo integrada por cam pesinos y pescadores m arisqueros.
TRILCE
29
PARACAS CAVERNAS
Se caracteriza por las tum bas en form a uterina o de botella, algunas alcanzan hasta unos 8 m etros de profundidad. El centro
de influencia es conocido com o TAJAH U AN A.
El sitio m s im portante es el de C erro C olorado. Aqu, se han hallado cm aras funerarias con individuos en posicin fetal,
com plejos ajuares y elem entos alusivos al culto de los m uertos. Los cuerpos presentan crneos deform ados, trepanaciones
y operaciones quirrgicas com plejas; por ello se dice que aqu estn los m s EXPERTOS CIRUJ ANOS DE AMRICA.
PRECOLOMBIA.
Por los hallazgos, se calcula que estos hom bres vivieron entre los 700 A.N .E. y los 500 A.N .E. Los elem entos iconogrficos
encontrados en Karw a plantaba una clara influencia del fenm eno C havn en esta fase.
PARACAS NECRPOLIS
Los cem enterios de N ecrpolis fueron conocidos gracias a los descubrim ientos en W ari Kayn y C abeza Larga, donde, entre
basura y poca profundidad, se colocaron a los fardos funerarios Paracas. Los cadveres pertenecen a diferentes status (por
las diferencias en el ajuar funerario). An as, m uchos de ellos tienen los m antos m s finos y jam s antes vistos en Am rica.
Su descubridor : Toribio M eja Xespe, dice de ellos, "son los m ejores exponentes de la TEXTILERA PREHISPNICA".
Tuvo com o centro de control a TOPAR.
MANIFESTACIONES CULTURALES
LA MEDICINA:
En la m ayora de los casos, los individuos presentan trepanaciones y deform aciones craneanas, Las trepanaciones
probablem ente obedecieron a principios m gico - religiosos; en cam bio las deform aciones sirvieron para diferenciar a una
etnia de otra o com o sm bolo de status (de haber sido practicada slo para una reducida m inora).
LA TEXTILERA:
Este arte no tiene rival en el m undo entero. Los textiles paracas dom inaron todos los m todos conocidos, salvo la im presin
a rodillo y las tcnicas actuales. N uestros textiles, con m todos m anuales, nunca fueron superados con m todos m anuales.
Estos m antos Paracas son grandes lienzos cuidadosam ente bordados y con m otivos cargados de sim bolism os y figuras
m ticas de extraordinario gusto. Para tejerlos em plearon lana, algodn, cabello hum ano, pelo de m urcilago. Para los tintes,
em plearon sustancias m inerales o vegetales que hoy son im posibles de reproducir. Las telas que se encuentran hoy en los
m useos tienen los colores tan vivos com o si recin los hubiesen teido ayer.
CERMICA:
La cerm ica Paracas es de form a globular, acalabazada o zapalliform e; presenta una base plana y dos picos.
La cerm ica C avernas presenta una decoracin incisa (influencia de C havn). U tilizan la tcnica de pintura post coccin
("pintura fugitiva") y em plean varios colores (polcrom a). El estilo clsico es hallado en O cucaje.
La cerm ica N ecrpolis es de color blanco crem oso(m oncrom a), presenta una independencia de la influencia C havn e
innovaciones que, transform ndose y junto a otras tradiciones sureas, daran vida al estilo cultural llam ado N azca. La
form a de pintado es m ediante la tcnica de pre-coccin.
ARQUITECTURA:
Por m uchos aos, Paracas fue conocida por sus herm osos textiles y estudiada a partir de sus cm aras funerarias,; sin
em bargo, desde los aos 90 se ha esclarecido m ucho respecto a los niveles sociales y distinciones de grupo gracias a los
estudios de los com plejos arqueolgicos de H uaca Santa Rosa, C om plejo Soto y la H uaca Alvarado, las m ism as que an
guardan los m ejores secretos de Paracas para los prxim os aos.
H. del Per
30
EL PRIMER DESARROLLO REGIONAL (200D.C. - 700 D.C.)
Concepto: Perodo que se da inicio despus de la suprem aca C havn en gran parte del m undo andino, llegando a su
culm inacin cuando aparece la cultura H uari. A este perodo, Jhon Row e lo denom ina: Interm edio Tem prano; para otros, se
le conoce com o la poca de los m aestros artesanos.(G rupos locales)
D espus de C havn, se form aron en determ inados valles sociedades que conservaron parcialm ente rasgos heredados; pero
a la vez crearon nuevos elem entos que indicaban un estilo regional com o es el caso de M oche, N azca y Lim a. Las
caractersticas son claras de una regin con predom inio de estados teocrticos-m ilitaristas. N otorios son los avances, para el
desarrollo de la civilizacin andina, antes de la llegada de los espaoles.
MOCHE (200 D.C 600 D.C)
Medio Geogrfico: Se expandi a lo largo de toda la costa N orte, desde Piura hasta Ancash entre los valles de Piura y el
valle de N epea). El antecedente de M oche lo encontram os en la sociedad de Vir. Fue descubierto por M ax U hle.
Economa: Se caracteriza por el desarrollo sostenido agrcola; un aspecto destacable es el uso del guano de las islas; el m ar
perm iti obtener peces, m ariscos, lobos m arinos y algas que llam aban "M orocho". La navegacin fue desarrollada, destacando
el uso del "C aballito de Totora" y "Balsa", criaban el pato "joque", el cuy y cazaban una lagartija com o el C aan del desierto.
Los m oches cultivaron algodn, m az, m an, calabazas y cam ote. La variedad y abundancia vegetal requiri de una tecnologa
eficiente. Se construyeron kilm etros de canales para irrigar hectreas de tierra; una produccin de tal m agnitud slo fue
posible m ediante la organizacin de una divisin social del trabajo, siendo el objetivo de los canales: canalizar las aguas
de los ros que provienen de la zona andina. D estacan; el C anal de la C um bre, Ascope y San Jos.
"Los cam pesinos tributaban alim entos que eran depositados en alm acenes m uy ordenados cerca de "Sian" (C asa de la
Luna), en cada poblacin. D espus seran repartidos entre los que trabajasen haciendo canales, tem plos o cam inos.
M uchos depsitos existan, pues el producto era variado y vena de m uchos sitios.
"Los pescadores generalm ente tributaban con valor agregado, es decir, no entregaban el pescado com o sala del m ar; sino
que, despus de sacarlo lo deshidrataban y recin sera entregado. Tal vez la m ejor form a de aportar para el estado fue
trayendo "m ullo", que son conchas bivalvas, de m uy vistosa apariencia, obtenidas en los m ares clidos del norte, tal vez a
cam bio de otros productos locales".
Sociedad: La sociedad M ochica, se nota claram ente dividida en estratos sociales (clasista) con funcin definida. La lite:
que habit grandes y bien construidas residencias, junto a estructuras religiosas; el grupo m edio: representado por los
curacas, y el pueblo: que habit en pequeas casas ubicadas en los lugares cercanos a las faldas de los cerros.
La planificacin, organizacin y centralizacin del trabajo intercom unitario fue sin duda la clave en la form a social de
produccin m oche, el poder m oche en lo religioso y poltico estaba en m anos de seores (CIEQUISH),el curaca local
(ALAEC), los sacerdotes (PILLAC ); y la clase trabajadora lo conform aban, el pueblo (cam pesinos, artesanos y pescadores)
"Las recientes investigaciones han m ostrado que la correlacin social tena fuerte influencia religiosa. D ado el caso del
Seor de Sipn o la sacerdotisa de San J os de Moro; relacionados con dioses de m ayor im portancia en el panten
m oche". Es as que estam os frente a una sociedad teocrtico - m ilitarista.
Poltica: Inicialm ente se pens que los m oches estaban constituidos en un slo estado, ahora se sabe que existi un
conjunto de estados regionales dedicados a am pliar la frontera agrcola en sus propios territorios, lo que im plic
enorm es obras para irrigar el desierto: "canales intervalles". Esto debido a la planificacin, adm inistracin, el control de
los excedentes y el desarrollo de una red de artesanos que trabajan para los elites. Requirieron de una estructura poltica
com pleja. D e all podem os m encionar el territorio Moche Norte (valle de Piura, Lam bayeque y Jequetepeque); el territorio
Moche Sur (Valle de C hicam a, M oche, Vir, C hao, Santa y N epea).
Aspectos culturales
Cermica:La cerm ica m oche generalm ente se propicia en m asa, m ediante el uso de moldes; sobre ellos el especialista
aplicaba tcnicas, com o el m odelado, grabado, pintura. El asa estribo era confeccionada aparte. Por ltim o, la pieza era
llevada al horno. Es bcroma, resaltando el rojo-blanco; presenta escenas de pesca, caza, rituales, enferm edades genitales.
El realismo se nota en los H uacos Retratos y los H uacos sexuales.
Arquitectura: Las pirm ides y grandes edificios sirvieron para viviendas de las clases encum bradas y poderosas. Esto se
aprecia en la enorm e distancia que m edia entre las sencillas aldeas de cam pesinos y pescadores y la m onum ental arquitectura
de pirm ides y construcciones habitacionales; los pobladores ejecutaron estas construcciones gracias a la elaboracin de
adobes. La pintura mural fue un arte en la cual los m ochicas alcanzaron un excelente desarrollo, por su colorido y tem tica
en la H uaca Paam arca: "La Presentacin" (sacerdotes, ayudantes y gentes conducidas al sacrificio en calidad de prisioneros),
TRILCE
31
H uaca El Brujo : "Sacrificios Humanos" y "Calendario Mochica".Los centros urbanos cum plan un papel religioso,
administrativo residencial(sacerdotes y m ilitares).
En 1987, el arquelogo peruano W alter Alva descubri en Huaca Rajada (Lam bayeque), al Seor de Sipn. Adem s de
estos lugares Arquitectnicos m encionados tenem os a H uaca del Sol, H uaca C ao viejo, H uaca Blanca, H uaca G alindo,
H uaca C artavio.
Orfebrera: La orfebrera m oche resalta por el uso de cobre, oro y plata. Sus m ascaras, orejeras, collares, cuchillos,
vestim entas, son dem ostracin del gran avance m etalrgico. C onocieron las tcnicas del dorado y plateado por bao.
Escritura: Segn Larco Hoyle, los m oches posiblem ente tuvieron una escritura "sobre Pallares" basado en los elem entos
iconogrficos presentes en la cerm ica m oche, donde se nota el pallar en las im genes rituales, polticas y econm icas.
Colapso Mochica: El Estado, centrado en los valles de M oche y C hicam a, haba entrado ya en un estado de franco
deterioro desde aproxim adam ente 600 d.c. C uando perdi el control de los valles del Sur de M oche, abandon las H uacas
del Sol y la Luna y se m ud su sede a Galindo, un sitio de Lam bayeque y Jequetepeque (Sicn) que vivan su m om ento de
m xim o desarrollo. El abandono de G alindo parece m arcar la desintegracin total de la unidad poltica del valle de M oche.
El desplazam iento de los m oches podra haber sido por los problem as clim atolgicos. D ado que las evidencias arqueolgicas
sostienen la presencia de un Mega Nio en la regin nortea, provocando daos m ateriales y, sobretodo, econm icos y
sociales sobre esta zona.
NAZCA(300 DC 600dC)
Medio Geogrfico: se desarroll en la costa sur (Valle del Ro Grande) departam ento de Ica. Se expandieron por el
N orte hasta el valle de C hicam a y por el Sur hasta el valle de Acar (Arequipa). Su descubridor es: M ax U hle, su centro
poltico-religioso fue: Cahuachi.
Economa:La poblacin de N asca estuvo dedicada a la am pliacin de la frontera agrcola que se constituy en la base de
la econom a N asca. Su dieta estaba constituida por m az y en proporcin m enor por productos m arinos. Para ello construy
puquios y canales, sobre zonas ridas, donde la escasez de agua era notorio; cabe m encionar el aprovecham iento de
aguas subterrneas y m anantiales en la parte baja de los valles posibilitando contarrestar la desertificacin. Las galeras
filtrantes tuvo com o objetivo; recoleccin subterrnea del agua y su encauce hacia depsitos de reserva. Para ello excavaron
pozos para poder ubicar la napa fretica.
Sociedad: En la Sociedad N azca es probable que los sacerdotes, cham anes y m ilitaristas observaran desde aqu los
fenm enos naturales y el m undo sobrenatural: cielo, m ovim iento de los cuerpos celestes, com portam iento de los anim ales,
los cam bios en las plantas, etc.
Los m otivos de sus vasijas, en donde se aprecia personajes guerreros y sacerdotes, nos perm ite interpretar la existencia de
un estado teocrtico militarista, donde los cam pesinos artesanos y pescadores conform aban el fuerza laboral. M ax
U hle acu el trm ino; "cabeza trofeo". Esta antigua gente tam bin tuvo la costum bre de colgar cabezas de los enem igos
m uertos a m odo de trofeos.
ASPECTOS CULTURALES
Cermica: La cerm ica polcroma se encuentra en contextos dom sticos, funerarios y cerem oniales, esto nos dice que la
cerm ica estaba siendo usada para sim bolizar relaciones, proporcionando un vnculo entre los vivos y los m uertos. La
cerm ica fue el m edio m s com n de expresin sagrada adem s de polcrom a, fue pictrica, con asa puente y con el
pintado de toda la superficie conocido com o "horror al vaco" . N o usaron el color azul y verde por respecto al m ar,
conocido com o Kon.
Arquitectura: Los hom bres de N azca em plearon en la arquitectura adobe, cantos rodados, m adera (H uarango), destacando
centros cerem oniales com o: C ahuachi y las huacas U hle, H uaca Tello, G entilar, Tinguia, Agua Santa.
Lneas de Nazca: C onform adas por un gigantesco conjunto de geoglifos dibujados en el suelo de las pam pas de Palpa
y San Jos. La m ayora est constituda por figuras geom tricas, otras tienen form a de trapecios, crculos, un nm ero m enor
representan inm ensas figuras con form as de anim ales (m onos, colibr, lagarto, orca) de plantas y personajes antropom orfos.
Su descubridor fue el arquologo peruano Toribio Meja Xespe. Para M ara Reiche, las lneas servan para estudiar el
tiem po (estaciones) y predecir los fenm enos naturales, com o si fuesen un gigantesco calendario solar y lunar. "Las
lneas de las pam pas de N azca son nada m enos que una historia docum ental de la ciencia del Per prehispnico".
En 1927 llega al Per Paul Kosok, m anifiesta que las lneas son el libro de astronoma ms grande del mundo. Las ltim as
investigaciones tienen las siguientes interpretaciones; para J.Reichard; es una relacin entre las lneas y deidades de las m ontaas,
la lluvia, las fuentes de agua y fertilidad agrcola. Para H . Silverm an: es el resultado de la obligacin ritual de crear un espacio
social, considera que las lneas fueron rutas de peregrinaje. Para D . Johson: es un m apa de las fuentes subterrneas.
H. del Per
32
M ara Reiche, supuso que la posicin de cada lnea y la direccin que seala deberan tener algn significado. Varias de las
lneas sealaran los puntos de los cuales sale y se oculta el sol durante determ inados m om entos del ao. Los solsticios
sealan el inicio del verano y del invierno. Los equinoccios indican el com ienzo del otoo y la prim avera. Para un pueblo
agricultor com o el de la sociedad N azca conocer exactam ente cuando em pezaba cada estacin era m uy im portante ya que
saban cundo sem brar, cundo cosechar y cundo llover. M ara Reiche pens que ciertas personas m antenan esos
conocim ientos en secreto y as tenan poder sobre el pueblo. Tam bin habran aprovechado las fechas en la que los ros
traan m enos agua para dibujarlos sobre las pam pas, principalm ente los que se relacionaban con el agua. La idea era que
los dioses, desde lo alto, vieran los enorm es dibujos y as proporcionaran el agua necesaria para la agricultura".
Ocaso de Nazca:La sociedad de N azca fue som etida por los poblaciones procedentes de Ayacucho. As la cerm ica N asca
pierde su policrom a y la belleza de sus form as en ese m om ento parece coincidir con un proceso de m igracin de poblaciones
serranas hacia la costa.
C on el trm ino N azca com ienzan las prcticas y costum bres de pobladores de la Sierra. Adem s de lo antes m encionado, los
factores naturales incidieron m ucho; debido a que el rea ubicada entre N azca y Ro G rande se m ovilizan enorm es cantidades
de arena que son trasladadas por los vientos desde la playa hacia el interior. U na prueba es C ahuachi, el im portante centro
religioso, fue cubierto por la arena.
P R C T I C A
01. La fase de Paracas de m ayor influencia C havn es
conocida com o:
a) C avernas.
b) N ecrpolis.
c) Inicial.
d) Tardo.
e) N o existi.
02. Las deform aciones craneanas en Paracas tuvieron com o
finalidad:
a) D iferenciacin social.
b) Igualdad cultural.
c) Identidad cultural.
d) D iferenciacin racial.
e) Igualdad social.
03. Se piensa que con.....se generaliz el cultivo del m az
en el Per:
a) El hom bre del G uitarrero.
b) El cultivo Inca.
c) La cultura C havn.
d) La cultura Tiahuanaco.
e) La cultura H uari.
04. Segn Julio C .Tello, a qu cultura se le considera Pan
Peruana o m atriz del Per?
a) M ochica.
b) N asca.
c) Lim a.
d) C havn.
e) W ari.
05. La cultura Paracas fue dividida, por Julio C . Tello en
fases de:
a) C avernas.
b) O cucaje.
c) C havia.
d) N ecrpolis.
e) C avernas y N ecrpolis.
06. El D ios C havn predica un culto ordenador en:
a) Tem or a Jesucristo.
b) Tem or al felino.
c) Tem or a las fuerzas sobrentaurales.
d) C antos.
e) La m sica.
07. El dios principal de la cultura C havn se encuentra
plasm ado en:
a) M onolito R aim ondi.
b) Estela de Raim ondi.
c) Lanzn M onoltico.
d) C abezas clavas.
e) Sacerdotes.
08. Es considerado com o el com plejo arqueolgico m s
grande del Form ativo Tem prano:
a) Kuntur H uasi.
b) Pacopam pa.
c) H uayrajirca.
d) M oxeque.
e) C erro Sechn.
09. Los centros cerem oniales surgen por:
a) La creacin de la cerm ica.
b) La aparicin del algodn.
c) El aum ento dem ogrfico.
d) D epender de las necesidades agrcolas.
e) C uriosidad cientfica.
10. La triloga divina de C havn habra sido representado por:
a) C ndor, serpiente, lagarto.
b) Aguila, felino, jahuar.
c) Ave, caim n, m ono.
d) Ave, felino, ofidio.
e) Papagayo, zorro, dualism o.
11. La organizacin poltica de la cultura C havn se
caracteriz por ser:
TRILCE
33
a) Teocrtica.
b) A bsolutista.
c) D em ocrtica.
d) Socialista.
e) Aristocrtica.
12. Los E stados M ochicas de la costa norte fueron
asim ilados, despus por los:
a) H uari.
b) C hachapoyas.
c) N asca.
d) Sicn.
e) C him .
13. En el aspecto Social M oche, la m xim a autoridad la
representaban los:
a) C ie Q uich.
b) Alaec.
c) C am pesino.
d) A rtesanos.
e) Pescadores.
14. En el aspecto cultural M oche, presenta:
a) Avanzada orfebrera.
b) U na sociedad controlada por Sacerdotes.
c) Ausencia de M urales.
d) C erm ica Polcrom a.
e) Arquitectura ltica.
15. La sociedad M oche, tuvo com o principal divinidad
religiosa al:
a) Aia Paec.
b) C aballito de totora.
c) Pachacam ac.
d) Kon.
e) N aylam p.
16. Las cabezas trofeo de N azca explican:
a) Estratificacin de clases.
b) Suprem aca solo sacerdotal.
c) Rituales naturales.
d) Sacrificios hum anos.
e) Alto contenido religioso.
17. C onsiderado descubridor de las Lneas de N asca:
a) M ara Reiche.
b) M ax U hle.
c) Julio C . Tello.
d) Toribio M eja Xespe.
e) J.Row e.
18. El centro principal de la cultural N asca fue:
a) Estaquera.
b) C ahuachi.
c) C erro M ax U hle.
d) C havia.
e) El loro.
19. Los N asca solucionaron el problem a del
desabastecim iento hdrico con:
a) C anales y acueductos.
b) Pozos y galeras filtrantes.
c) C hacras hundidas.
d) R epresas.
e) R eservorios.
20. M arque la cultura que se desarrollo durante el prim er
desarroll regional:
a) H uarpa.
b) C ollique.
c) C hancay.
d) C him .
e) Pachacam ac.
21. La cultura m ochica destac en obras de hidralica. Entre
los restos destacados, se encuentra:
a) El puquio de C antalloc.
b) El w acahqe.
c) El cam ellone.
d) El canal La C um bre.
e) El canal de C um bem ayo.
22. Seale la relacin incorrecta:
a) Salinar-C hicam a, Ascope, La Libertad.
b) Pucar-Lam pa,Puno.
c) Viscus-Fras, Ayabaca.Piura.
d) Paracas-Ro G rande, Ica.
e) C havn-W ari, A ncash.
23. La divinidad m s im portante del tem plo viejo de Chavn es:
a) El Lanzn M onoltico.
b) La Estela de Raim ondi.
c) El O belisco Tello.
d) Las C abezas C lavas.
e) La Estela del C ndor.
24. La decadencia del fenm eno religioso C havn dio paso a:
a) El Surgim iento de grupos regionales con carcter
m ilitar.
b) El prim er horizonte cultural.
c) Los estados regionales tardos.
d) La Panandinizacin del culto al felino.
e) La desaparicin definitiva del culto al jaguar y a la
serpiente.
25. U no de los siguientes avances no corresponde a los
logros del form ativo inicial:
a) Tecnologa hidrulica.
b) Arquitectura cerem onial.
c) Estados Teocrticos.
d) Aparicin de la cerm ica.
e) U so de fertilizantes.
26. D e los siguientes m ateriales estudiados por la
arqueologa, cul es el de m ayor conservacin:
a) M etalurgia.
b) Escultura en barro.
c) C erm ica.
d) Textilera.
e) M ates burilados.
H. del Per
34
27. Para M ax U hle, la civilizacin m s antigua de los andes
sera:
a) M ochica.
b) N asca.
c) Tiahuanaco.
d) C havn.
e) W ari.
28. Q u m otivos predom inan en la cerm ica C havn?
a) Felinos, aves, auqunidos y dem onios.
b) Pum as, auqunidos, geom tricos.
c) D em onacos y cazadores de cabezas.
d) Felinos, m onos y aves.
e) Felinos, aves, serpientes.
29. Segn Victoria de la Jara, el tipo de escritura de los
Paracas se denom ina:
a) Pallariform e.
b) Q uipus.
c) Tokapus.
d) D em tico.
e) C uneiform e.
30. Q u categora tuvo probablem ente la H uaca Santa
R osa?
a) Tem plo viejo.
b) Tem plo m enor.
c) Tem plo m edio.
d) Tem plo m ayor.
e) H uaca m ayor.
31. A la cultura........se le considera cultura de transicin
entre el horizonte tem prano y la prim era
regionalizacin.
a) Paracas N ecrpolis.
b) Paracas C avernas.
c) N azca.
d) C havn.
e) Proto C him .
32. Los N azcas, para enfrentar la escasez de lluvias en la
costa, desarrollaron la tecnologa hidrulica
sobresaliendo los(as):
a) C am ellones.
b) G alera filtrante.
c) C ochas.
d) C anales intervalles.
e) A ndenes.
33. Los artesanos m ochica fueron los creadores de uno de
los estilos m s singulares en los andes centrales, que
an hoy sorprende su elaboracin y depurado m anejo
del diseo y la form a, no le corresponde:
a) Escultura.
b) M etalurga.
c) Arquitectura.
d) Pintura.
e) C erm ica.
34. L a cultura C ajam arca, estudiada por Tello, cuyo
desarrollo cultural va desde los 200 de nuestra era
hasta los 800, tam bin es conocida com o:
a) V ir.
b) Salinar.
c) M aran.
d) Lanzn.
e) C uism anco.
35. El em pleo de cabezas trofeo (que consista en m om ificar
la cabeza del guerrero vencido para poseer su fuerza)
se asocia tradicionalm ente al estilo:
a) N azca.
b) M oche.
c) Recuay.
d) C ajam arca.
e) Lim a.
36. Q u culturas florecieron cronolgicam ente:
a) C havn-Paracas - N azca - C him .
b) Paracas-C havn - M ochica - Sicn.
c) C havn-Paracas - Tiahuanaco - Lam bayeque.
d) Tiahuanaco-Inca - C him - Lam bayeque.
e) N asca-M ochica - Lim a - H uarpa.
37. Las culturas............han recibido categoras de horizonte,
m ientras que las............han sido ubicadas en los
interm edios.
a) M s antiguas-m s recientes.
b) Pan peruanas-regionales.
c) Im periales-teocrticas.
d) Serranas-costeas.
e) M s desarrolladas-m enos desarrolladas.
38. C ultura del Interm edio tem prano, se desarroll en la
M eseta del C ollao, presenta m arcada influencia
chavinoide. N os estam os refiriendo a:
a) C ajam arca.
b) Pucar.
c) H uarpa.
d) Recuay.
e) C ajam arca.
39. Toribio M eja X espe, el descubridor de las lneas de
N azca, sostiene que stas habran sido:
a) U n calendario astronm ico.
b) Pistas de entrenam iento.
c) Figuras para hacer reverencia al dios Kon.
d) C am inos cerem oniales llam ados ceques.
e) U n zodiaco andino.
40. La excavacin de rescate que fue llevada a cabo en
1987 dio com o resultado el hallazgo de:
a) El dios Aia Paec.
b) El seor de Sicn.
c) El seor de Sipn.
d) El cuchillo de Illim o.
e) El m ural de los prisioneros.
TRILCE
35
41. La Tum ba del Seor de Sipn fue descubierta en la
......... por el arquelogo ..............
a) H uaca del Sol - Seichi U zum i.
b) H uaca Pintada - C ristbal C am pana.
c) H uaca C hotuna - M ax U hle.
d) H uaca el Brujo - Kauffm an D oig.
e) H uaca Rajada - W alter Alva.
42. La influencia C havn se hace visible en las creencias
religiosas de esta cultura ya que veneraban al jaguar y
a la serpiente. D el ro Ica y al Este del gran tablazo; se
establecieron 115 centros cerem oniales en una
extensin de 1 km , los m s im portantes son H uaca
Santa Rosa, Anim as Altas y los C om plejos Soto y San
Pablo, estos restos arquelogicos pertenecen a la cultura:
a) C havn.
b) Paracas.
c) V icus.
d) Salinar.
e) Pucar.
43. En su arquitectura, construyeron sus viviendas de
techos inclinados sobre prom ontortios de tierra para
evitar las inundaciones en pocas de lluvia. Las
colum nas y vigas estaban hechas de algarrobo. El texto
anterior se refiere a la cultura.
a) C havn.
b) Pucar.
c) V icus.
d) Salinar.
e) Paracas.
44. Su centro principal fue el castillo Tom abol, fortificacin
que protega el valle de los enem igos del Sur y la sierra
y que consiste en una pirm ide de cinco plataform as y
adobe, y de palos de algarrobo en los dinteles de las
paredes. El texto anterior hace referencia a la cultura:
a) Paracas.
b) C havn.
c) V icus.
d) G allinazo.
e) Pucar.
45. Los C havn han dejado una obra escultrica hecha de
un solo bloque de piedra andesita rectangular, donde
representan a una de las divinidades m s im portantes
del m undo andino "W iracocha" hacem os referencia a:
a) La Estela Raym ondi.
b) La Estela de Yauya.
c) El Lanzn M onoltico.
d) El O belisco Tello.
e) Las C abezas C lavas.
46. Sobre Paracas, no corresponde:
a) Prim eros en practicar deform aciones craneanas en
el Per pre colom bino.
b) En la fase C avernas encontram os tum bas en form a
de tero.
c) En la fase N ecrpolis se encontraron los m ejores
textiles del Per pre colom bino.
d) Se han encontrado ceram ios, algunos polcrom os
y otros m oncrom os.
e) Las prim eras excavaciones de la zona fueron he-
chas por Julio C . Tello.
47. Al caer C havn, la sociedad se regionaliza por el pleno
dom inio sobre cada regin particular y por la
abundancia de recursos propios. Jhon Row e llam a a
este perodo:
a) H orizonte M edio.
b) Interm edio M edio.
c) Interm edio Tem prano.
d) Interm edio Tardo.
e) H orizonte Tardo.
48. La fortificacin de Tajahuana en Paracas C avernas
m ostrara:
a) La futura invasin de Paracas N ecrpolis.
b) U na sociedad m uy organizada teocrticam ente.
c) Sistem a opresivo y resguardo de territorio.
d) Existencia de una capital.
e) U na ciudad fortificada.
49. N o es una caracterstica del horizonte tem prano:
a) El form ativo m edio representa el auge de este pe-
riodo.
b) La proliferacin de estilos regionales hacen que se
consolide la influencia cultural de C havn.
c) Se caracteriza por el surgim iento de estilos y arte
figurativo m uy com plejo.
d) Las aldeas se cohesionan en un sistem a religioso
m uy com plejo.
e) La cerm ica se torna m uy com pleja y con m otivos
recargados.
50. Son expresiones artsticas de C havn:
I. La Estela Raym ondi.
II. El tum i.
III. El m onolito Bennet.
IV. La Portada del Sol.
V. La Estela Yauya.
a) I, II y V
b) I y V
c) I, III y IV
d) II y V
e) IV y V
51. Escribi "Em ergencia de la C ivilizacin en los Andes"
en la que declara que C havn no puede seguir
utilizndose com o vehculo heurstico para conocer la
sociedad tem prana en el Per:
a) Lahtrap.
b) Patterson.
c) Lum breras.
d) Richard Burger.
e) Izum i Terada.
52. En el aspecto cultural, los M oches, se caracterizaron
por:
a) Lograr construir sistem as de irrigacin.
b) Am pliar la frontera agrcola.
H. del Per
36
c) U sar guano de islas y el estircol de cam lidos.
d) Tener controlado los valles a cargo de Alaec.
e) Lograr expresar y dibujar escenas de la vida diaria.
53. Las construcciones hidrulicas de los M oches tenan
com o objetivo:
a) C analizar las aguas de los ros que provienen de la
zona andina.
b) Aprovechar el agua de las napas freticas.
c) Aum entar la frontera agrcola en las m ontaas.
d) C onstruir W aru W aru.
e) Tener cuidado con los ros caudalosos de la costa.
54. A nivel social, la presencia de las tres cabezas de trofeo
en N azca, estara relacionado con:
a) La suprem aca de la teocraca.
b) Rituales m gicos.
c) Influencia de H uari.
d) La diferencia de clases.
e) C onflictos com erciales.
55. C on respecto a los geolgfos de N azca, seala que seran
el "Libro de Astronom a m s grande del m undo".
a) M ara Reiche.
b) Paul Kosok.
c) M eja Xespe.
d) Ruth Shady.
e) Valvem ar Espinoza.
56. Los m urales donde se representan los "Sacrificios
hum anos" y el "C alendario M ochica" se encuentran en
la H uaca:
a) H uaca del Sol.
b) H uaca de la Luna.
c) H uaca El Brujo.
d) H uaca Rajada.
e) H uaca C artavio.
57. Julio C . Tello para dividir a la cultura Paracas en dos
periodos (C avernas y N ecrpolis) se bas en las:
a) C erm icas y deform aciones craneanas.
b) M antos y trepanaciones.
c) Trepanaciones.
d) Tum bas y cerm icas.
e) C onstrucciones.
58. C entro principal de la prim era etapa de la cultura
Paracas:
a) Kahuachi.
b) Topar.
c) Tajahuam a.
d) C om plejo Soto y Kahuachi.
e) Batn G rande.
59. Para Lum breras, el O belisco Tello, sera:
a) Principal D ios de C havn.
b) Representa al D ios W iracocha.
c) C alendario Solar.
d) Representa a un sacerdote en pleno ritual.
e) Representa al D ios Jaguar.
60. Seale el centro arquitectnico que no tenga relacin
con C havn:
a) Sechin.
b) G aragay.
c) C aballo m uerto.
d) Punkuri.
e) C ajam arquilla.