Vous êtes sur la page 1sur 29

dictionnaire gaulois-franais-anglais (1re partie), par Philippe POTEL-BELNER

www.independent.academia.edu mai 2013


(tout droit de reproduction interdit, Copyright reserved)

Abrg de la premire partie de mon dictionnaire gaulois-franais, paru en novembre 2012.

* = reconstitu / reconstructed; ifc = in fine compositi; iic = in initio compositi
NP = nom de personne ; NL = nom de lieu ; ND = nom de dieu, NR = nom de rivire, etc
NM = nom masculin, NFminin, NNeutre.
J utilise systmatiquement la troisime ligne de chaque entre pour indiquer quel endroit j ai relev ce mot ( < ).
You can see where the gaulish word can be seen, every 3rd line, introduced by < .
[ ]-La dernire ligne de chaque entre est dvolue aux diffrentes formes qui peuvent tre rencontres dans les diffrentes
langues gauloises qui ont exist dans le temps et dans l' espace. Ces formes n' ont, ma connaissance pas t rencontres, mais
elles peuvent exister, par exemple en anthroponymie ou en toponymie.
[ ]At the end of each entry, I give several forms possibly existing, for example in anthroponymy or toponymy.
Voir bibliographie (partielle) sur mon site: www.langue-et-histoire.com see bibliography on my website

Abbo(s) = le splendide, le brillant ? (qui procure de la clart)
the Bright, the brilliant
< NP gaulois
[appo]

abesias (< verbe abAS) = que tu portes ton attention
mind ! turn your attention (to sb)
< Plomb du Larzac: 1a-19 (Subjonctif 2
me
personne du sg.)
[absi][opsi]

*abosna > *abona = n de l' eau > habitation au bord de l'eau , animal ou plante aquatique
born from water > dwelling along the river, animal or plant living in water , or near water.
< NL : Bonn (Allemagne), Epne (Yvelines), Annonay et Aubenas (Ardche), etc...

*absona = courant d'eau , cours d' eau
flow of water
< NR : Absona > Axona > l' Aisne

abucatos = fougueux combattant (< skr : abudh = que l on ne peroit pas ET qui ne peroit pas bien)
mad fighter, furious fighter
< NP gaulois
NP (FR,actuel): Moscato , Buscato , Bousquet, Bouquet, etc...
FR : un mousquet, un mousquetaire, embusqu, embuscade, etc

abudo = nuage ?
cloud ?
< NP gaulois
Angl : moody = sombre < ? nuageux
[mud]

abu , abus < *abudh = fou , fougueux
mad, furious
< NP gaulois: Abucatos
[abut, mus, mud]

abus = o il y a de l'eau , rivire
where there is water, a river
< NR Abus (chez Ptolme)
[amus, avis]

adiantu , adiatu , adietu , atiantu = qui dpasse les bornes > excessif , violent; mais aussi: sans fin
who is beyond the limits, excessive, violent
< NP gaulois
[dianti][tetu]

adietuanos = celui qui frappe trs fortement
one who strikes violently
< NP gaulois
[detwan][drewan]

adsagsona ET adsaxsna = la Contentatrice, la Pourvoyeuse
the great divinity who humidifies , who gives life
< plomb du larzac (1a4, 2b8)
[eshaxon][shasna]

adsedilli = dtruis, anantis, frappe !
destroy, strike, kill !
< Plomb de Chamalires L7: verbe l' impratif, qui se situe la fin de la liste de "morts punir". Syntaxe normale pour les
langues de cette poque.
[occedil][accendil]

adsmerios = l' aimant, le bnfique
one who loves, who is beneficial
< ND: deo Mercurio Adsmerio [Poitiers (FR)] (au datif) > au nom: Mercurius Adsmeriu= qui a de l' amour pour.
[asmero][merio][mario]

aes , aeth (esi) NM ? = existence
life, existence
< mot du plomb du Larzac (1a-9): in eianon anuan[ esi andernados brictom = leurs processus de vie, dissolvant le corps.
aesi au gn.sg.?
[exi][paes][pex]

agedo , agedos = marqu par un signe, celui qui est marqu par un signe
marked with a sign
< NP: Agedo-mapatis, Agedo-mopatis (probable nom de chef, car lgende de monnaie) = celui qui rpand les signes (Voir
mapon, mapati, mapatis) (peut aussi indiquer celui qui frappe la monnaie ?). La finale en is peut signifier -a = possesseur de,
matre de.
[eged][kod][kot]

agelitos = celui qui mne vers l' avant ou l' avant (nom de chef)
one who leads forward
< NP Agelitos
[gelin][acrit]

*agranos OU *agranios = la prune, la prunelle
plum, sloe
< Au vu des diffrents noms issus des parlers rgionaux, cette reconstitution est probable (Voir XD-35). (from local french
language)
[gran][pran]

ahinehiae = vnrables
venerable
< ddicace Blankenheim (All.), ma connaissance, non-interprte: matronis ahinehiabus (au datif) > nom. plur.: matronae
ahinehiae ? = aux vnrables desses-mres / aux vnrables fes. (ND in epigraphy)
[vaineria][raineri]

ail , ail NN ? = l' oeil, les yeux
(attention l' ventuelle utilisation du duel !)
the eye(s)
< Dans un cachet d' oculiste gallo-romain.
gallo-roman stamp for oculist ' s ointment, found in Epiais-Rhus, Val-d' Oise)
[eil][ele]

alabuandos = qui provoque la vnration ?
who makes that every one loves him
< ND Ercouleo alabuando (datif) (Utrecht-Pays-Bas) (in RDG-19) = au vnr Hercule.
[alawit][alfouand][arbant]

alagabos = puissant
powerful
< ND: ddicace Brgel (Allemagne): Matroni(s) Alagabiabus au datif > Matronae Alagabiae ? au nominatif plur.
A ma connaissance, ddicace non interprte.
[alkau][arkam][markam]

alauda NF ? = l' alouette
lark, skylark (bird)
< Nom de l' alouette en latin. PLINE l' Ancien, le dit d' origine gauloise (Histoire Naturelle, 11-121).

alauna 1 = cours d' eau
flow of water, river
< NR: Alauna (GB), Alun (Pays-de-Galles)
En France: plusieurs anciennes Alauna > Allone aujourdhui
[salun][volon]

alauna 2 = n de l'eau, habitation prs de l' eau
born from water > dwelling along the river, animal or plant living in water , or near water
< NL: Alauna (Manche), Alauna (GB) < *aluana < ambhasja (DSF-76) = n de l'eau.
Donc quivalent de *abosna.
[vlone][aulna]

albia , albios = que l' on ne peut atteindre, que l' on ne peut obtenir, que l' on ne peut comprendre
what can be reached, can be taken, can be understood
< NP et ND: Albios, Albiorix (qui mne l' inaccessible, ou le chef insaisissable)
ETN: les Albigenses (pagus Albigensis et ciuitas Albigensium) de la rgion d 'Albi (Tarn) = la particule finale "gens" est
certainement "peuple (< skr: janah (==janas) DSF-257 NMplur = peuple).
>> le peuple indomptable OU/ET le peuple pur, sans tache.
NL: Albion = la Grande-Bretagne > peut avoir t nomme ainsi cause de la blancheur de ses falaises prs de Douvres; mais
une qualification de "imprenable" = qu' on ne peut envahir; serait adquate.
L' utilisation de cette racine dans des noms de villes est invitable:
-Albi (Tarn; chef-lieu de la tribu des Albigenses). C'est bien dans l' esprit d' il y a deux mille ans de choisir le nom de la capitale
en rapport avec le nom de la tribu: les Gaulois taient des manieurs de mots, tout ne fait que le confirmer, de plus en plus. <
Civitate alviae en 614 (Dauzat).
Je lance d' ailleurs un thme d' tude mdivale: les Cathares furent appels Albigeois. On a toujours pens que le nom provenait
de la ville d' Albi. Je pense qu' il faut rviser cette opinion: albigeois voulait certainement dire au Moyen Age (XIII s): la fois
"purs" (< albos) et la fois "que l' on ne peut comprendre ou atteindre" (< albios)...
-Albe-la-Romaine (Ardche) < Alba Helvorum (1er s.) cit dans DAUZAT qui prcise "du pr-celtique (!!!) alba = colline,
forteresse, ville" ce qui corrobore notre hypothse donnant albia = imprenable, comme base de nombreux noms de villes
anciennes.
-Albignac, Albigny, etc...
[? olbio][olpia]

albiahena , plur: albiahenae = aux caprices inexplicables
who has inexplicable caprices
< ND: Matronis Albiahenis [Ober-Elvenich (Allemagne)] au datif > nom.plur: Matronae Albiahenae
A ma connaissance, ddicace non interprte.

albiorigos OU albiorix = pur , immacul, inaccessible
pure, immaculate, inaccessible
< Marti Albiorigi [Vaison-la-Romaine (Vaucluse)] au datif > au nom: Mars Albiorix ?
>> Mars, le Trs Pur l' Inaccessible

albos = sans tache, pur > blanc
without any stain, pure > white
< NP Albus, Albisia (? < albi-ia = qui possde la puret), Albanos.
Le NP Albialus pourrait tre albi-alu = eau limpide (voir racine ALU alauna)
ETN: les Albiones (Tarragonaise, Espagne) = ceux qui sont purs (ou qui ne peuvent tre atteints, voir suivant)
[alpio]

alcos = important, puissant (notamment en parlant du son)
< NP Alcus, Alcius, etc...
< NP dcouverts Botorrita (Espagne): Elkua etc...
< ND: Alcassi (Gali, France) (RDG-20) = ? datif des noms en a > superlatif sanskrit istha >
*-issa = la plus puissante ?
[arco][argo][borg]

alos OU alus OU halos OU halus = grande consoude, consoude officinale
a plant
< Les Latins appelaient ainsi la consoude officinale et une espce d' ail sauvage. PLINE et MARCELLUS ont crit que c' tait
ainsi que les Gaulois les nommaient.

amarc , amarcos = immortel , l' immortel , sans fin
immortal, endless
< Mot compris dans des thonymes: amarcolitanos, amartninehae, ambiamarcae.
< ND: ddicace deo Apollini Granno Amarcolitano [Branges (Sane-et-Loire)] au datif > nom: Apollo Grannus Amarcolitanus.

amartninehae = qui sont obligatoirement sans limites, sans fin > ternelles OU qui nous mnent ternellement, qui nous
dirigent ternellement.
always endless, eternal OR who leads us permanently
< ND: ddicace Amartninehae Matronae (Bonn) = aux ternelles desses mres OU aux desses-mres qui nous mnent
ternellement, qui nous dirigent ternellement.

ambiamarcae = trs ternelles OU toutes puissantes
very endless OR very powerful
ND: Ambiamarcae Ambiorene(n)ses (Cologne, All.) = aux toutes puissantes qui coulent fortement.
Ambiamarci[s] (Deutz, All.), Matronis A[m]biamarc[is] (Floisdorf, All.); Ambiomarcis (Remagen, All.)


anam = marais , marcages
marsh, swamp
< Glos dans le glossaire de Vienne par le lat: paludem. Le glossateur a commis l' erreur de mettre palus (marais) l' accusatif,
pour copier la terminaison du mot gaulois, mais l' origine indienne du mot confirme le "m" au nominatif.
NL: Annapes (Nord), Anneux (Nord), Annoix (Cher), Annemasse (Hte-Savoie), Annam (Indochine), Annaba (Algrie).
La srie toponymique des Noues, des Nos, des Noeux , des Nod (Nod-sur-Seine: Nou en 1158, DAUZAT-498) < *anaues = les
marais
< in the glossary of Vienne
[nowa][noua][napa][panoua]

ananderna prp. = l' extrieur, par l' extrieur
from outside, external
Plomb du Larzac 1a-2. J' ai prfr lire la solution anuanas ananderna brictom = les processus l' extrieur du corps.
[alander]

anda = voir onda

andabata = celui qui est aveugl
one who is blind by something
< Mot latin d' origine gauloise qui dsignait, dans les jeux du cirque, le gladiateur aveugl par un casque sans ouverture.

andam = infrieur, vers le bas, dernier
from the bottom, down, last
< Existe en composition dans andamica sur coupelle Lzoux. (epigraphy)
[oldam][alta]

andamica = dernire vendange (OU infrieur ?)
last or recent grape harvest OR lowest grape harvest
< Fait partie des inscriptions sur coupelles trouves Lzoux (Puy-de-Dme). L' ide de P-Y. LAMBERT qui fait de ces
coupelles des taste-vin, parat juste.

andedion = l' exercice du pouvoir, l' application des chtiments
to use the supreme power of punishment
< Plomb de Chamalires (L1).
[tantetion][damnetio][dominetio]

andernados = avalant , faisant disparatre , dissolvant
swallowing, making disappear, dissolving
< Mot du plomb du Larzac (1a-9): in anuan[ (a)esi andernados brictom = dans les processus de vie dissolvant le corps.

anderos = ci-dessous, proche
beneath, near
< Tablette de Chamalires: sos brixtia anderon. = ces corps ci-dessous (suivants)

aneunia = courtoisie, amabilit, esprit de conciliation
courtesy, kindness
< Tir des NP: Aneunos (= Aimable) , Aneunicnos (plein de courtoisie < ghana DSF-239 ifc = rempli de ) .

aneunos = courtois, aimable, conciliant
courtoise, kind, conciliatory
Voir ci-dessus
[neuneu]

anextlos = plaisant, joueur
pleasant, playful
< ND: au Mans (Sarthe) et South Shields (GB): Apollo Anextlomarus : Apollon qui (ap)porte le plaisir, Anextlomarae (
Avenches, Suisse) = prob. un datif fminin > celle qui apporte la russite, le plaisir (? une matrona).
< NP Anextlo-latos, Anekhtlo-iattos, Anextlus.
+ ? Anexta (la plaisante, la joyeuse)
[meutuo][muso]

anmatu = ?
< Dans le calendrier de Coligny (en abrg), serait accol aux mois de 29 jours.

anto, antos NM ? = le bord, la limite, le bout, la fin > ? la borne
edge, limit, extremity, end > ? a boundary stone
< Le mot atoss de l' inscription bilingue latin / gallo-trusque de Verceil est probablement la traduction du latin finis = aux
limites.
Logiquement, on retrouve ce mot dans de nombreux NL: *Anto-ialon > Anteuil (Doubs) = le lieu de la frontire etc...
Antrain (Ille-et-Vilaine), etc...
< ? NP: Antodonos ( Orange) = qui donne la fin (la mort)
[end][fant]

antumnos NN ? = un autre principe vital > l' automne
another vital energy > autumn
Difficile de ne pas voir le mot franais "automne" dans ce mot gaulois !
< Le mot gaulois est inscrit sur le plomb du Larzac (2b-4) iasuolsonponne antumnos . nepon = de cette manire, n' obtiens de
nouveau principe vital pour aucun. < anya-manas < anya DSF-46 = autre, diffrent + manas NN = principe vital, esprit,
nergie

anuan NM ou NN = cheminement , processus , voyage
progression, process, travel
< Mot du plomb du Larzac 1a2: anuanas ananderna brictom = les processus l' extrieur du corps.
1a-8: in eianon anuan[ esi = dans leurs processus de vie.
Seule la dsinence du premier est assure, la deuxime est abme sur le bord de la plaque de plomb.
Enfin quand je dis "assure", j' ai malheureusement tort car les deux mots sont sans espace et jusqu' prsent on a lu: anuana
sananderna.
[afuan]

are = avant , en avant , + ? trop , en direction
before, facing, ? near
< Mot du glossaire de Vienne: are = lat: ante (devant, en avant). D' autre part, les sens en no-celtique le confirment: bret: ar =
devant, prs de , sur; etc...
Nombreux NL Arelate > Arles (Bouches-du-Rhne) = en avant des marais; Aregenua = en avant de l' estuaire, etc...
[bae][alae]

arepennis = mesure de superficie agraire
to mesure surface areas
< COLUMELLE, agronome romain d Hispanie Btique, au Ier sicle, signala dans de re rustica (5.1.6) que le latin arepennis
tait un mot gaulois.

arganto , argantos 1 = fort, grand, puissant, robuste
powerful, steady
< Ce mot est prsent dans l' inscription bilingue de Verceil: ARKATOKOK MATEREKOS dont la version latine est
ARGANTOCOMATERECVS. Ce mot semble donner la fonction sociale d' Acisius, le donateur. >> Acisius, grand conseiller au
Trsor.
Ce mot est aussi connu dans des NL: Argentorate (> Strasbourg) = les solides remparts.
-Argantomagus > Argentan (Orne) = ....
-Arganthoneia (Galatie) < RJ TB-134 = augmenter sa force, avec le suffixe verbal d' obligation -anya >> rjantanya >> qui se
maintient obligatoirement (grce ses dfenses). Pour le suffixe anya, voir l' pithte de Matrones: ahinehiae = qu' il faut
honorer; ainsi que le culte de la Vierge Noire (volume 3) et bien d' autres exemples...
-*Arganto-ialon > Argenteuil (Val-d'Oise)
Il semble qu' il servit galement pour nommer des rivires >> "la puissante". Exemples: l' Argence (Aveyron, Charente); l'
Arganza (Asturies), l' Arkansas (USA), etc...

arganto , argantos 2 ? = en charge, en titre, respectable
< to be responsible for, entitled, respectable
< (epigraphy: gallo-etruscan inscription of Verceil) Il faut se garder de schmatiser et de simplifier le difficile problme de
traduction des langues peu crites. Ainsi la langue que nous appelons de manire simplificatrice le gaulois, recouvre une vaste
aire gographique et une vaste priode.
Aussi, il se pourrait que le ARKATO en gallo-trusque de Verceil puisse avoir le sens de: "en charge, en titre, vnrable";
qualificatifs convenant son titre pompeux et qui pourrait avoir l' tymologie suivante:
< ARH TB-53 = mriter, faire honneur (part.prsent: arhant) ; arhant DSF-82 = respectable

argantodanos = grand magistrat OU honorable magistrat, magistrat en titre
great magistrate OR honourable magistrate
< Apparat en abrg sur des monnaies chez les Lexoviens, les Mdiomatriques et les Meldi (DAG-540).
L' interprtation passe base sur arganton voulant dire "argent" n' a probablement plus lieu d' exister.

ariios = les nobles , ceux qui sont ns nobles
of noble birth
< St-Germain-Source-Seine: aresequani ariios iourus luciio nertecoma = les nobles arsquans ont offert Lugus le
nertecoma.
Le mot ariios se distingue du mot suivant par un probable suffixe cit par VF- p 161: -iya , -eya = en relation avec, n de, qui
appartient.

ario , arios = haut , noble
< high, noble
< NP: Ariouistus = noble sage OU haute sagesse; Ariomanus = esprit noble; Ariogaisus ; Ariobindus = (voir Sri Aurobindo,
philosophe indien 1872-1950); Ariios = le Noble; Arius.
< NL: *Ariolica = haut rocher > en 963: Horluc < en 964: Oriluco < en 978: Arluco < auj. Arluc, anc.commune de St-Cassien
(Cannes, Alpes Mar.). Cit par E.NEGRE n22641, mais son tymologie est base sur l' occitan, vieux seulement de quelques
sicles: pour lui oriluco = horrible fort !!!
La srie prcdente peut nous inciter y mettre Orly, Arly etc... (?)
< ETN: les Aryas, peuple qui a domin l' Inde dans l' Antiquit = les Nobles.

ariola = leve noblement, race des hauteurs
< who has been educated in nobility, race of the mountains
< NP Ariola = ? leve noblement ou qui appartient une famille noble
Le pin arole < NDE: du valaisan: arola et Lar: du gallo-roman areilla. Le pin arole est un conifre montagnard (entre 1200 et
2500m).

artiu = l' origine, d' abord
originally, first
< Plomb de Chamalires L2.
[erthu][farthu]

arueriiati (arueriiatin) = les descendants > la ligne
the descendants > line of descent
< Plomb de Chamalires L2: diiiuion risun artiu mapon(on) arueriiatin = par l' abandon des destins d' abord des descendants
masculins. La dsinence en in est probablement un acc.plur des masc en i.
[arvereth][arriath]

aruernoric = trs protecteur
very protective
< ND: Mercurio Arvernorici [Miltenberg (Allemagne)] au datif > au nom: Mercurius Arvernoricos ou Arvernorix
Les philologues ont interprt sans vergogne cette ddicace: Mercure, Roi des Arvernes. Que cette ddicace se retrouve en
Germanie et que la forme voisine Arvernus ait t trouve 5 fois sur 6 hors du territoire du peuple gaulois des Arvernes du Massif
Central, ne pose pas de problme particulier: la faute aux mercenaires arvernes des garnisons romaines de Germanie...
Restons un peu srieux.
< ETN: Le peuple des Arvernes (Massif Central) avait probablement ,comme trs souvent, un nom polysmique:
"les Trs protgs", les Trs Favoriss" mais aussi une signification en rapport avec leur pays montagneux ?

aterem adv. = vers le bas
down
< Plomb du Larzac 1b5.
La terminaison en m dnote un adverbe de manire comme en sanskrit et en latin.
[torm]

atiantu > voir adiantu

*atunos = celui qui pique > l' ajonc
what is pricking > the gorse bush
< A partir du nom de l' ajonc dans divers dialectes franais (hdin , edin), de la racine grecque AK et du mot "pine" dans
plusieurs langues (gall: eithin = ajonc), certains ont reconstitu un mot qui a pu tre gaulois: actinos = l' ajonc.
Je ne suis pas d' accord avec cette reconstitution.
Etant donn qu' il y a dans les trois manuscrits en "palaeohibernien" des commentaires des Bucoliques de VIRGILE par Iunius
PHILARGYRIUS, le mot aittiun OU aittun qui glose le mot latin rusco (ruscor ?) = fragon ou arbrisseau pineux.
Il semble que le sanskrit *atuna ait donn le gaulois *atuno (aittiun) puis un noceltique eithin (gall) puis le FR *aishun > ajonc.
[tuno][eijun][aigun]

axatison = ? je serai guri OU que je sois guri, que je ne souffre plus OU je ne souffrirai plus
? I shall be cured OR make me cured of...
< Dans les formules mdicales de Marcellus: in mon dercomarcos axatison (cit par DOTTIN p 214).
= du bord de mon dercos, je sois guri, je ne souffre plus.
La dsinence en ison est typiquement du subjonctif ou du futur.
[axat]

bail , bail = une ville
a town
NL (FR): Baille, Port-Bail (Manche), Bailly, Corbeil, Cormeil, Balay, etc...
irl: baile = ville NL: Baile Atha Cliath = Dublin
[vil]

banon , banonos = qui engendre, producteur
what products, a producer
< Plomb du Larzac (1a-9): bano[ flatucias. Peut-tre un acc.plur. *banonos = qui engendrent (le sujet est: anuan[as = dans les
processus) = producteurs de souffle vital, de fermentation (?).
PL 1b-6: banonias ne = ? que tu ne produises pas (incertain)
[bono][pnoth][pano]

bassoledu NN ? = la vertu
virtue
< ND: Brure-Allichamps (Cher): deo Apol(l)oni Bassoledulitano, au datif > au nom: > ? Apollon Bassoledu-litanos (RDG)
= au Dieu Apollon qui nous guide vers la vertu.
[masso-ledo][messolet]

belin , beleno , belenos , belenus , beleinos , belinos , belinus = plein de, multiple > gnreux
full of, numerous > generous
< Il semble que ce mot ait t utilis la fois pour des thonymes et pour des noms de personnes. On connat "Belenius Verus
fec(it)" Ostia (Latium) (NPC-39), qui indique le probable nom de l 'auteur au nominatif: Belenius Verus = Verus le Gnreux.
Cette racine a surtout t utilise pour des thonymes, utiliss comme pithte d' Apollon ou de manire isole: "beleno" =
Belenos.
Certains en ont donc fait un dieu gaulois diffrent d' Apollon appel Belenos (DMC-55). Il faut garder l' esprit que les noms des
dieux dans toutes les religions reprsentent des vertus, des qualits qui composent le monde. Mais il n' y a qu' une seule qualit
dsigne, mme si elle peut avoir plusieurs noms.
Probablement que ce qui importait plus aux Gaulois, c' tait ce que le dieu reprsentait. C'est pourquoi l' assimilation des dieux
romains par les Gaulois a pu faire croire une acculturation gauloise.
Prenons un exemple pigraphique:
Apollini Beleno [Aquile (Italie)] au datif > au nom: Apollo Belenus ? = Apollon le Gnreux
Dans les prcdentes tudes, certains ont bti toute une thorie partir d' une racine tardive *BER, principalement dans les
langues germaniques, signifiant "briller".
Xavier DELAMARRE fait le point assez justement (XD-72).
J' ajouterai que l' hypothse d' Apollon, dieu solaire, est trs vaseuse. Rien, par exemple, dans l' article de Pierre GRIMAL ne
corrobore cette thorie (PG-40-43). Si lumire, il y a, chez Apollon, c'est celle de l' intelligence et de la beaut, pas
particulirement celle du soleil.
gallois haelionus = gnreux, (haelder ou haeledd ou haelioni = gnrosit) < *baelionus.
[halen]

bena , bna , bnanom et mnanom (gn.plur) = femme, femelle
woman, female
< Mot du plomb du Larzac et de divers NP.
Plomb du Larzac 1a1: insinde se bnanom bricto(m) = enchante le cadavre de ces femmes.
2a8: biontutu se mnanom sagitiontias = que les renaissances de ces femmes soient arrtes.
2b7: su.biiontutu semn- / -anom adsaxs(o)na(do-) = provoque l' arrt de la rincarnation de ces femmes OU fait que soient
arrtes les rincarnations de ces femmes.
NP: Senobena , Sacrobena , Sicnobena , Uitubena. "bena" est traduit habituellement par "femme"(XD-72).
Associations errones: XD signale l' agglomration ce mot de plusieurs autres formes qui auraient la mme signification: beni
(sur une tuile de Chteaubleau), apeni (2me ligne de la mme tuile) , semnanom (plomb du Larzac 2a8, 1b9, 2b7-8), mnas
(plomb du Larzac 1b7), banona, banonias (plomb du Larzac 1a9, 1b6).
Concernant ces variantes supposes, lire mon avis pour chaque entre. Pour semnanom: 2a8 et 2b7-8 > il s' agit probablement de
"se mnanom" = de ces femmes, 1b9: il s' agit probablement de sem(na)... , mot dont l' orthographe et le sens ne sont pas assurs,
puisqu' il est au bord de la plaquette, trs abme cette endroit.
> gall: benyw = femme, femelle (pas pouse)
[nan]

beni = femme, pouse
woman, wife
< Sur la tuile de Chteaubleau n16 (L1).
Jusqu' prsent, considr de manire errone comme un acc.sg de bena avec perte (inexplicable) du "m".
[boni][moni][peni]

biiet = qu' il ou qu' elle soit , OU qu' il ou qu' elle devienne
should he be, should he become
< Dans le verbe compos du plomb du Larzac 1b9: eiabi tiopritom biietutu (biiet-tutu) = que leur (par elles) traverse soit
arrte.
< BH DSF-534 = devenir, se produire, tre
[billet]

biiete = que vous soyez
would you be
< Mot de l' inscription de Lim (Aisne), sur un vase en verre: ibetis uciu.andecari.biiete
On a vu jusqu' prsent plutt un impratif (XD-74) = soyez.
Le sanskrit donne comme impratif de BH: bhavata et comme potentiel (subjonctif): bhaveta.
biiete s' inscrirait bien dans la conjugaison de BH (*BEI) gaulois au subjonctif, puisque nous connaissons probablement dj
deux formes: biiet = qu' il soit; biiont = qu' ils soient

biietutu , biiontutu = ? qu' il ou qu' elle devienne immobile , qu' ils ou qu' elles soient immobiles > qu' il ou qu' elle s' arrte,
qu' ils ou qu' elles s' arrtent
should he stop, should they stop
< Mots du plomb du Larzac 1b6: incitas biontutu = que tu fasses qu' elles soient arrtes
1b9: eiabi tiopritom biietutu = que leur (par elles) traverse soit arrte
1b11: ne incitas biontutus = que tu ne provoques pas l' arrt ...
2a7: ne rodatim biontutu semnanom = en n' empchant pas qu' elles arrtent la renaissance
2b7: biiontutu semnanom = qu' elles arrtent la renaissance
La formation exacte de ces mots n' est pas encore totalement claire...
< tutu = immobile, sage (voir l' entre)
[pietut]

bilubio , bilubios = beau, le beau
beautiful, the Beautiful
< NP: Bilubio (XD-75)
< *birupia < abhirpa = le beau (AD-476)
[pirup][pinup]

biontutu = arrter , l' arrt
to stop, a stop
< Trois fois bans le plomb du Larzac (?).
[piontut][pionts][piont]

biiont = qu' ils ou qu' elles soient OU qu' ils ou qu' elles deviennent
should they be, should they become
< Dans le verbe compos du plomb du Larzac biiontutu (biiont-tutu) = qu 'ils deviennent immobiles.
[miion]

blain , blaino (+ ? blaindo-, blando-) = minent, important, capitale
eminent, important, capital
blain fait partie des quatre paradigmes abords dans l' explication du thonyme Belenos.
Je rappelle mes conclusions: "le point de dpart tait probablement la notion de "plein" (< accompli)".
Cette notion driva vers un sens de "puissant, prminent, que l' on choisit" avec l' influence de plusieurs autres paradigmes.
gall: blaen NM = pignon, faade. (en passant, observez la mutation phontique de blaen dans ymlaen = le pignon, la faade (= y
blaen = LE pignon)
< NL: Blainville (Manche) < Blandevilla en 1056 (Dauzat). Mais Blagny-sur-Vingeanne (Cte-d'Or) < Blaniacus en 630
(Dauzat)! ; Pr-en-Pail (Mayenne) < *blaena-bail = ville principale
> v.irl: flann = prince
> grec: beltion = meilleur
[brain][plaino][lain]

bocca = bouche
mouth
< Plomb du Larzac: 2a2, 2a3, 2a12: onda bocca = grande bouche
[bosha][mosha]

bona = village, tablissement
village, settlement
< NL: Terme trouv frquemment en toponymie antique: Julio-bona (Lillebone, Seine Maritime), Uindo-bona (Vienne,
Autriche), Bonn (Allemagne), etc... Ces villes se situent toutes sur le bord d' un fleuve. Aussi, il faut voir dans bona , le mot
gaulois abona = n de l' eau, utilis dans le sens "habitation propice".
Le nom de lieu la Bosnie (Balkans) possde cette origine.
[wona][mona]

*bran, *branos = le corbeau
a crow, a raven
< Le mot sanskrit bala (balin) et la survivance du mot dans les langues noceltiques incitent penser son existence en gaulois,
d' autant que certains noms de personnes gaulois ont pu l' utiliser (?).
Mais les exemples (ETN et NL) donns par XD sont trop hypothtiques. D' autres interprtations plus plausibles sont plus
videntes. Par exemple, les NL Brano-dunum (GB, France) sont probablement des anciens *blano-dunum = fort principal, peut-
tre transforms (?) en Fort du corbeau, aprs qu' ils aient perdu ce statut de "principal".
> v.irl bran = corbeau
> gall: brn = corbeau
[rawn]


brennos = le chef, le principal
the chief, the principal
Fait partie des quatre paradigmes mis en vidence lors de mon tude du thonyme Belenos.
< Les NL Brano-dunum (GB, France) sont probablement des anciens *blaino-dunum = fort principal transforms (?) en Fort du
Corbeau, peut- tre aprs qu' ils aient perdu ce statut de "principal".
col du Brenner (Italie-Autriche)
[blenn][lenn][renn]

Bricta OU Brixta NF = desse de la mort
divinity of death
< ND: Au datif, Luxeuil: brictae, brixtae.
[mricta][marita][prigta]

bricta NF = la mort (l' action de mourir et l'tat d' tre mort)
death, action of dying and being dead
< Le mot du plomb du Larzac 1b-7 : ueronadas brictas est probablement un acc. plur. qui ne peut pas tre, a priori, un neutre.
brictas est complment d 'objet du part prsent ueronadas (accord avec indas mnas galement fminin acc.plur) >>
< mriiti , mriityu TB-722 NF = la mort

brictom OU brixtom NN = un cadavre, un corps mort ; plur: brictia OU brixtia
a corpse (dead)
< Plomb du Larzac 1a1: bricto[m] = L1: le corps ( l' acc.sg)
1a3: ananderna brictom = hors du corps (skr: antarena gouverne l' acc. TB-28)
1a9: andernados brictom = faisant disparatre le corps
Plomb de Chamalires: sos brixtia = ces corps ( l' acc. plur.)
< skr: preta NM DSF-499 = un mort, l' esprit d' un mort (il s' agit d' un substantif cr partir du part. pass passif du verbe MRI
= mourir).
Mrityu est le dieu de la mort en Inde. Bhriigu est un des noms de Shiva.
[mariton]

budhdhuton , budsuton = parure, ornement, vtement
a finery, an ornament, clothes
< Sur un peson de fuseau de St-Rvrien: moni gnatha gabi budhdhuton imon = par mon tressage (en parlant du fil), je produis
cette parure (ce vtement). Les deux dh sont sur l' inscription deux "d" barrs (lettre parfois utilise pour le thta gallo-grec = th).
< bhsh DSF-538 = ornement, parure < BHS = orner , embellir (BHSH TB-664) > part. prsent du causatif, au nominatif
neutre *bhshyat.
[vusto][blusto]

bussu = la lumire, l' clat
the light, the brightness
< ND: pithte de Jupiter: Bussumaros = muni de lumire, clatant. diodz Boussou-ri(gi)ou (RPG-32: AktchTash ?) = qui
apporte la lumire (voir Bussurigios)
< NP: Bussu-gnata = pleine de lumire
[blosso][fosto][briss]

bussumaros = muni de lumire, clatant
provided with light, bright
< ND: I(ovi) O(ptimo) M(aximo) Bussumaro [Alba Iulia (Roumanie)] au datif > au nom: Bussumarus (ou Bussumarius) >>
Jupiter, le Trs Bon, le Trs Grand, l' Etincelant (le Rayonnant)
Epithte rencontre trois fois Alba Iulia (Roumanie).
[prisma]

bussurigios = qui apporte la lumire, lumineux
who brings light, luminous
I(ovi) O(ptimo) M(aximo) Soli Bussurigio [Alba Iulia (Roumanie)] au datif > au nom: Sol Bussurigius = Jupiter, le Trs
Bon, le Trs Grand Sol qui nous apporte la lumire
Seule ddicace trouve.
[dessery]

bussuro , bussuros , bussula = lumineux , le lumineux, la lumineuse
provided with light, luminous
< NP: Bussuro, Busturo, Bussula, + ? Bussulus. L' motivit de la langue me fait sparer les noms masculins des fminins par le
choix du "r" ou du "l". (voir l' entre: brennos)
< bhsura TB-652 = lumineux < TB: de bhs = lumire + svara < san = qui produit (S DSF-856)
> FR: la russule (champignon) < probablement d' aprs son blanc clatant (sauf le dessus du chapeau de couleur souvent vive)
russula (white mushroom)
[ussula][lussul]

cauannos = la chouette
an owl
< Mot glos par un scholiaste comme provenant du gaulois (DELL-106).
> NP ? la Chouette = Cauannus, Cauanos.
> ? NP FR: Cavanna, Cavada
[kahuan][chawat]

cauo , cauos = sage , le sage
wise, a wise man
< ETN: les Andecaui (rgion d' Angers) = les Trs Sages < ati (trs) + kavi DSF-184 TB-170 = sage
< skr: kavi
> gall: gwych = sage < *kawi-r , gwyddon = magicien, scientifique, gwyn = blanc, saint
> angl: wise = sage; wisdom = sagesse
[sawo][shavo]

celicnu , celicnus ,celignus ,(celicnon) NM = l' hirondelle, le martinet
a swallow (bird)
< Deux occurrences:
1- Coupe de Banassac: lubi rutenica onobia tiedi ulano celicnu = aime les vins (onobia) ruthnes, fais comme l' hirondelle
divagante.
La dsinence est celle de l' ablatif latin des mots de la 4me dclinaison en us (< skr: locatif en -au des masc en i et u > guruh
> gurau)
2- Alise-Sainte-Reine: Martialis Dannotali ieuru ucuete sosin celicnon = Le prtre de Mars Dannotali a fait consacr par
Ucueti(s) les reprsentation d' hirondelles.
[zelign][slig]

cnos , cna en ifc = voir gnato

cobano = voir gobano

cocmaterecos OU comaterecus = conseiller au trsor, aux provisions
in charge of public finance or public supplies
< Dans l' inscription bilingue de Verceil: ARKATOKOKMATEREKOS dont la version latine est ARGANTOCOMATERECVS. Ce
mot semble donner la fonction sociale d' Acisius, le donateur.
< skr: koa OU koshtha = magasin de provision > institution du trsor + mantrit TB-186 = poste de conseiller, de ministre >>
*ko-matrikas > KOKMATEREKOS
Le K, absent de la version latine et qu 'on pensait tre une erreur de gravure, provient de la fin du mot koa.

coetic = et quoi de plus, et qui de plus > quelqu' un, quelque chose
and what else...someone more, something more
< Plomb du Larzac 1b-1 (cuetic) et 1b-3 (coetic).
< ko'pi DSF-54 = quelqu' un == ku api < ku = particule interrogative >> qui de plus ? quoi encore.

comagius = le Satisfait, le Bat , le Bien-pourvu ?
the Well Provided, the satisfied man, blissful
< NP: Com-agius
< *sam-agia < skr: sam-agra DSF-787 = qui a tout ce qui lui faut , complet, entier
[comagb]

cososos = trs grand
the very great
< ND: Cososo deo Marti suo [Levroux (Indre)] au datif > au nom: Cososus deus Mars suos = au Trs Trs Grand Dieu, le bon
Mars
A ma connaissance, cette ddicace n' avait pas t interprte.
> grec: hosos = si grand. Le gaulois, comme le franais et le sanskrit, devait utiliser le redoublement comme intensifiant.
[cossos][hossos]

dig (plur: digs OU diges) NF ? = le lieu, la rgion (ce qui est point)
a place, a region (what is pointed)
< Plomb du Larzac 2a6: ponc nitixsintor sies eianepian digs = quand elles seront introduites dans les lieux sous ta domination.
Probablement un acc.plur.
< DI DSF-307 = montrer, indiquer
[duk][tik]

diiiu (diiiuion) = le sort, le destin
fate, destiny
< Plomb de Chamalires L1: andedion uediiumi diiiuion risun = l' application des chtiments je demande, par l' abandon des
destines...La dsinence est probablement celle d' un gnitif pluriel des noms en ai / -ei.
< daiva DSF-327 NN = la volont divine, le destin, la fatalit > DV DSF-310 = jouer (aux ds)
[dai]

donicon (=*domnicon) = la justice, la punition, l' autorit
justice, power of punishment, authority
< Plomb du Larzac: onda donicon incarata (1b) = Grand Serviteur de la Justice.
< dandika DSF-297 = qui punit < danda = bton, sceptre, autorit , pouvoir de justice, dandapni TB-539 = qui tient la main
un sceptre >(-pni correspond au grec: -phore); c' est un des noms de Yama, le dieu vdique de la Mort.
< avec andedion (application des chtiments) Chamalires, nous avons donc deux mots qui parlent du pouvoir de punition et de
justice du dieu de la mort.
L 'orthographe peut paratre anormale: le gaulois (d)andedion et don(d)icon correspondent au sanskrit dandodyama(DSF-297) et
dandika.
andedion est une forme proche de *dandodyom(==dandodyama) ; alors que donicon est une forme proche de *dandikan (==
dandika-in).

donno, donnos, donos (=*domnos) = matre, seigneur, dompteur
master, lord, tamer
< Mot prsent dans des NP et galement en toponymie.
NP: Donnus, Donnos, Donnius, Donna, Donnia = le matre, le seigneur, la matresse.
Donnotaurus = ? dompteur de taureau, Donnomarcu = ? dompteur de chevaux; plutt que "taureau disciplin" et "cheval
apprivois" ?
Matidonnus = ? seigneur des ours (> ? *matidonna > ? Mathilde)
Senodonna
NL: Denvre (Haute-Sane) < Donobrium en 1120 < *donno-briga = puissant fort
Deneuille (Allier) < Denolium en 1422 < *donno-ialon = lieu du pouvoir
Cette dernire dcomposition explique le franais donjon, mal "pist" par DAUZAT qui suggre un latin pop: dominio = tour du
seigneur (?); qui n' explique pas du tout le "j" de donjon (NDE). Il est prfrable de voir donjon < *domn-iaon < *domn-ialon =
lieu du seigneur, lieu du pouvoir.
v.irl: donn = noble, lev (XD-147).
< skr: daaDSF-297 = bton, sceptre, autorit , pouvoir de justice
< DAM DSF-299 = dompter
[domino]

duci = tous les deux
both
< Comptes de potier de La Graufesenque.
< skr: dvv api DSF-54 = tous les deux. La conjonction api = aussi, encore; a donn le gaulois eti >> dvv api == *dueti /
*dulti == duci
[bis]

dugiiontiio = ils exaucent les voeux, ils sont bnfiques
they fulfil the wishes, they favorise
< Inscription d' Alise-Ste-Reine (Cte-d' Or): gobedbi dugiiontiio = elles (les reprsentations d' hirondelles) exaucent les voeux
en les protgeant, en les gardant.
< DUH DSF-319 = accorder, faire bnficier, et la voix moyenne, obtenir ce que l' on dsir, tre exauc > avec une
terminaison de prsent ils: -iiante, -iianti (verbes des 10 et 4 groupes, dont fait partie DUH)
Th.BENFEY indique que, dans la langue vdique, l' criture ancienne de DUH tait plutt DUGH, TB-409.
Un des sens de DUH est "tirer parti, exploiter".
[tiuhan][trugian]

eddic = et de plus
and moreover
< Plomb de Chamalires L3.
[essi][essic]

eia = elle (anaphorique)
her (pronoun)
< Plomb du Larzac: eia au nom.sg (2a-5) eianom (1a-2, 1a-6) et eianon (ligne 1a8) au gn.plur. , ainsi que eiabi l' instrumental
OU datif plur. (1b9).
Comme le latin ea.
< skr: y = pronom relatif fminin sg
[ela]

eianepia OU eianepian adj. = qui a un ordre recevoir de, subordonn
who is under the command of
< PduL-2a-5: eianepian digs = les lieux sous ta domination. Probablement accord au neutre acc. plur.
< jnpya DSF-111 = qui a un ordre recevoir de < jn (un ordre) < JNpaya TB-338 = causatif de JNA = commander. La
finale de eianepian indique une probable terminaison de part. prsent (agentif).
[janevia]

eiotinios = concern
concerned
< Plomb du Larzac 1b-1: etic eiotinios cuetic = et de plus concern quelqu' un d'autre
[elotin]

esi = Voir aes

esu = bon, excellent
good, excellent, beneficial
< Ce mot se trouve dans l' pithte de Mercure: esunertos Pfalsburg (All.) et aussi dans le nom du dieu gaulois Esus (voir
suivant).
NP: Esumagius, Esumopas, Esugenus.
ETN: les Esuvii (?) (cit par J de VRIES (JDV-106)
< vasu TB-826 DSF6= bon, excellent
> grec: eus = bon, brave, noble; awn = biens, richesses, faveurs
[assu][shu]

esus = le bon (le bienfaiteur)
the good man, the benefactor
< ND: Le nom de ce dieu n'est pas courant dans les inscriptions.
Nanmoins une occurrence est capitale puisqu' elle donne la fois son nom "ESUS" et sa reprsentation en homme barbu qui
taille un arbre. Il s' agit d' un des autels des Nautes des Parisii, trouvs Cluny (Paris).
Une autre occurrence a t trouve Cherchel (Algrie) (RDG-41).
< vasu TB-826 DSF6= bon, excellent
[yesu][bessu]

eti = aussi, encore, mais, aprs un nombre implique la totalit
also, then
< Dans les comptes de potiers de La Graufesenque, ce mot sert relier soit des noms de vase ou des noms de potier.
Aussi dans une inscription en Suisse: ]cit eti legetum = ... et lisant ?
< skr: api DSF-54 = aussi, encore, mais, aprs un nombre implique la totalit. L' origine du sanskrit api est probablement dans l'
lment abhi qui exprime un "dpassement vers le haut".

eti- = encore, de nouveau
again, one more time
< La prsence, semble-t-il, de la particule analyse ci-dessus, dans deux NP: Eti-oupos (Eti-uepos) et Eti-riks peut laisser
supposer un sens de "encore, de nouveau".
Eti-oupos = ? encore beau de corps < skr: vapus DSF-626 = beaut de la forme, beaut du corps.
Eti-riks = ? encore chef > encore chef malgr son ge OU toujours rlu chef ? Voir riks.
> grec: pi = par-dessus, en plus

etic = et de plus > ? pour que
for this purpose
< Dans l' inscription d' Alise-Sainte-Reine et dans le plomb de Chamalires (L7) mais eddic (L3) est probablement un autre mot.
Aussi dans le plomb du Larzac (1b-1): etic eiotinios cuet[... = et quelqu' un de plus qui est concern.
< api ca DSF-54 = et de plus
[tis][pis][bis][plis]

flatucia = voir ulatucia

Frontus = nom d' un dieu
name of an aquatic divinity
< Naintr, Vieux-Poitiers: RATIN BRIVATIOM FRONTU. TARBEISONIOS IEVRV
Tarbeisonios a fait consacr par Frontus les ratin brivatiom
Le thonyme grec Oronts est peut- tre voisin, ce qui indiquerai un rapport avec les eaux. (PG-331)
[orontu][vrontu][brontu][rontsu]

gabi = je produis, j' arrive
I product, I manage myself to do
< Sur un peson de fuseau St-Rvrien: moni gnatha gabi budhdhuton imon = par mon tressage (en parlant du fil) je me
transforme en cette parure (ce vtement).
Je dlaisse, la traduction gabi = je produis, car la dsinence en i est la marque, en sanskrit, du prsent tmanepada, 1re
personne. Il s' agit donc d' une action dont l' agent est lui-mme le bnficiaire.
< GAM DSF-225 = atteindre, devenir, se transformer en >> gami la premire personne (je) du prsent tmanepada.
[kap][kav]

*gen , gens NM = homme, personne > peuple
a man, a person > plur: people, family
< Si le mot existe identiquement en latin, il a d tre employ en Gaule. Un exemple est donn par le nom de la tribu sise autour
d' Albi (Tarn): les Albigenses = le peuple indomptable OU/ET le peuple pur, sans tache. (voir albos, albios)
< skr: janah (==janas) DSF-257 NMplur = peuple < JAN
> grec: to gnos = la race

gnato , gnata , -gno , -cno (-cnim) = rempli de, consistant uniquement en (ifc: en dernier terme de composition)
full of, is composed only of
< Ne pas confondre avec nate, natos, nata = n de , fils (nate glos fili dans le glossaire de Vienne).
NP: Ate-gnati (voir gnatha); Bussu-gnata = remplie de lumire; Bello-gnatus = ? plein de grce OU plein de combats; Boduo-
gnatus = plein d' intelligence; Camulo-gnata = ? pleine d' amour; Cassi-gnatus; Cintu-gnatus = plein de clart; Crito-gnatus;
Deui-gnata ET Deuo-gnata = pleine des dieux < ? qui ne se proccupe que des dieux (bigote) OU qui ne se proccupe que de l'
apparence(s) (< deha); Diddi-gnatus = plein de prceptes (< vidhi); Eposo-gnatus = qui est plein de contestation < apoha =
contestation; Medsi-gnatus OU Medhdhi-gnatus OU Meddu-gnatus = plein de douceur; Seno-gnatus = plein de vieillesse ?; Tu-
gnatius = rempli de "mais" (< skr: tu);Ue-gnatius = rempli de "v" (interjection bien connu en Provence, qui signifie "en quelque
sorte" en sanskrit)...
< GHA TB-281 (== GHAN) = tre occup, s' efforcer, s' unir avec, s' entasser, faonner > part prsent: ghanan / ghanant /
ghanat ; ghana DSF-239 ifc = rempli de, consistant uniquement
La racine sanskrite est ghaana = union (tressage) < peut-tre de GAM = relier ?
[gana][nato]

gnatha = continuit, solidit, tressage
continuity, solidity, plaiting / braiding
< Sur un peson de fuseau St-Rvrien: moni gnatha gabi budhdhuton imon = par mon tressage (en parlant du fil) je produis
cette parure (ce vtement). La dsinence a peut tre une marque de l' instrumental sg (exemple VF-72, aussi: latin fm sg l'
ablatif de moyen > -a, voir ILL-76).
+ peut-tre NP: Ate-gnati = le Trs solide, le Trs pais
< ghanat DSF-239 TB = solidit, paisseur, continuit. Th. BENFEY en voit l' tymologie dans le verbe HAN = frapper ???
Je pense qu 'il existe un vaste paradigme qui remonte la "prhistoire de la langue " et qui exprime l' action de tresser et de filer.
GHRN TB-284 = bobiner (filer) ; GHUN TB-284 = faire tournoyer, entraner toute vitesse; et je pense que ghanat a son
origine dans le fait de tresser, de filer.
[glass][nassa]

gnatos , gnata = ? natte, tressage
plait / braid
< NP Gnatos, Gnatus, Gnata = la natte; Gnatilla = qui porte des nattes (gnati = pluriel, peut-tre acc.duel masculin); ? Ollo-
gnatus; Samo-gnatius ?
< jata TB-320 = natte, tresse < GHA TB-281 (== GHAN) = tre occup, s' efforcer, s' unir avec, s' entasser, faonner.
Th.BENFEY cite Jat comme un NP de l Inde ancienne (dans le Rmyana).

gobano = qui protge , protecteur
who protects, protector
< ND: (de)o cobanno Fontaine-prs-Vzelay + le mme de provenance inconnue; Gobano(dz) en gallo-grec Berne (Suisse).
+ peut-tre Cobba Utrecht (Pays-Bas)
NP: Gobannitio, Gobannicnus = plein de protection. Parmi les NP, il y a peut-tre des thonymes passs inaperus.
NL: Gobannio (GB dans l' Itinraire d' Antonin) = le lieu de garde OU la protection, l' abri. Auj. s' appelle Abergavenny (Pays-
de-Galles). Remarquez l' volution galloise: gobannio > *gavenny.
< GUP DSF-231 = garder, protger > gouverner > gupana = part prsent parasmeipada
[kab][kov]

gobedbi = en protgeant (instrumental pluriel)
protecting, by protecting (plural instrumental)
< Alise-Sainte-Reine: etic gobedbi dugiiontiio ucuetin in alisiia = et qu' ensuite en (les) protgeant, elles exaucent les voeux des
nobles Alesia. La dsinence edbi est celle du part. prsent parasmaipada l' instrumental pluriel. La signification est "par leur
protection".
< GUP DSF-231 = garder, protger > gouverner

Grannos (granos ?) = le Charmant
the Charming, the delightful
< ND: Epithte trs employ, presque toujours accol Apollon. A l' origine d' un "dieu gaulois" Grannos (DMC-208).
< rama TB-760, rma TB-768 = beau, charmant
Cette tymologie est confirme par le gallois graenus = of good appearance, mince et harmonieux, brillant.
Le passage du "m" eurosanskrit au deux "nn" gaulois est normal.
Exemple pigraphique: deo Apollini (Gr)anno [Grand (Vosges)] au datif > au nom: Apollo Grannus ?
>> au dieu Apollon, le charmant.
[crasn]

hena = caprice, jeu, grce
caprice, play, favour
< Dans l' pithte de desses-mres albiohenae (au plur.) = les fes aux caprices inexplicables (voir albios)
< hel DSF-893 = grce, frivolit, jeu, caprice < HEL = agir selon son plaisir, selon son caprice > mpriser
L' interprtation est soutenu par:
grec: knos = frivole > la muse Mlpomn, muse de la tragdie < mon tymologie: *malpio-hena < albio-hena = celle qui a des
caprices inexplicables
[vena][helu]

idennica = qui claire les tnbres (= qui claire l' ignorance)
lighning the darkness, who lights up ignorance
< ND: ddicace Collias (Gard): sul[e]viae idennicae minervae = Minerva, la bienfaisante claireuse de tnbres.
Ce sont les deux "nn" de idennica qui montrent que nous n' avons pas affaire un nom suffix par ica. D' autre part, l' absence
de dsinence nica peut s' expliquer par un neutre acc.plur. (voir nic).
> INDH DSF-132 = allumer, clairer, tre allum; iddhan = allumant, qui allume
iddha DSF-131 = allum, qui brille + rude (< chauff ?)
+ nic = nuit (voir cette entre)
> grec: to eidos = la forme < ce qui est la lumire, ce qui est vu
> lat: ideo adv. = pour cela, pour cette raison, c' est pourquoi < *ideo = je m' claire, je m' explique
> idiota = un profane, un ignorant < *idia-ota = dpourvu d' clairage
> idiolum = image produite par l' ombre d' un corps, spectre, ide, idole < *idia-olum = forme de lumire, forme claire, action
d' clairer une forme.
> idos = aspect, forme < ce qui est la lumire, ce que l' on voit
> idoneus = propre , convenable < iddhan = clairant > qui aide, qui sert
> idylllium = une idylle < *idia-illya = riche en allumage > riche en passion

ieuru = ? il a offert aux dieux , il a consacr aux dieux, il a ddi
he offered to the gods, he devoted to the gods, he dedicated
< (epigraphy) Verbe souvent utilis dans les ddicaces aux dieux.
Trois (ou quatre) dsinences:
1- ieuru (gallo-grec: eiwrou): semble tre un aoriste, pers. ?
2- ieuri: ? (la dsinence ai en gallo-grec, considr comme quatrime dsinence par XD (p 187) est, mon avis, quivalente
ieuri (= eiwrai). ( ? peut-tre prsent tmanepada pers. JE = je m'offre moi-mme)
3- ieurus: semble-t-il un pluriel (pers.ILS ?). La flexion u / -us rappelle trangement la flexion biontutu / biontutus du plomb du
Larzac.
En sanskrit un parfait parasmaipada et un aoriste parasmaipada finissent par uh == -us la personne ILS !
L' utilisation du verbe IEUR- semble poser une structure grammaticale de ce type: l' auteur (ou anonyme) a sollicit de tel dieu (
l' ablatif) cet objet ( l' accusatif).
Il me semble que, parfois, il y a un troisime complment: pour X (dsinence en ios ?) qui est le bnficiaire humain de la
sollicitation au dieu. (?)
Par ailleurs, il n' est pas impossible qu' un stade plus tardif du gaulois, l' ablatif de l' expression "a sollicit de la part de" soit
devenu un datif.
> grec: hirow = je consacre, je sanctifie; hiruw = j' gorge pour le sacrifice.
> lat: juro = jurer, se lier par un serment, promettre; juramentum = un serment < pour munir d' un lien

imon = celui-ci ( l' accusatif) > qui est moi
that (in the accusative) > that is mine
< Sur un peson de fuseau St-Rvrien: moni gnatha gabi budhdhuton imon = par mon tressage (en parlant du fil), je me
transforme en cette parure (ce vtement) ("ce" possde un sens possessif).
Probablement aussi dans l' inscription de Rom: lignes B 10-11: ...derti imon.
< skr: imam (VF-92) = acc. sg de idam (DSF-131) = celui-ci

in = dans
in, into

incaratos , incarata = grand serviteur, grand assistant, grand gardien / grande servante
great Servant, great Attendant
< Plomb du Larzac (1b-15): onda donicon incarata = Grande Servante de la Justice (du Pouvoir), Grande Gardienne de la Justice
(du Pouvoir).
< anucaratva DSF-35 = fait d 'assister ou de servir > en franais se rattache aux paradigmes gardien et grant, dans le sens de
"tre en charge de", "veiller qq chose". Mais le prfixe peut aussi avoir comme origine indra = puissant OU les deux !
[ingard][engwarat]

incitas = que tu t' assures, que tu permettes, que tu fasses
make yourself be sure of , make yourself let it be, make yourself do
< Plomb du Larzac 1b-6: incitas biontutu = que tu fasses qu' elles soient arrtes...
1b-11: ne incitas = que tu ne permettes pas. La terminaison en ias ou as du subjonctif 2me pers du sg commence tre assez
bien cerne en gaulois.
< niCI DSF-382 = obtenir la certitude, permettre
[ensit]

induti , indutio = une indication, un ordre
an indication, an order
< NP Indutiomarus = qui montre un sens du commandement; Indutilli < = ? riche en ordres (illya < ibhya ?), Indutissa = qui
possde le commandement (issa < = qui possde au fm.)
< anuDI DSF-36 = exhorter, sommer qq'un; TB-400 = ordonner
< DI DSF-307 = produire, ordonner + anu = en avant , ensuite , pendant , comme >> DSF: exhorter ou sommer qq'un
[induct][intuto][entitl]

insinde = enchante ( limpratif)
enchant (imperative)
< Premier mot du plomb du Larzac. Un impratif est supposer au dbut de ces imprcations magiques. La terminaison de l'
impratif en e est tout fait plausible (voir latin: en -e galement).
Par ailleurs, la proximit phontique entre *inshinde et le verbe franais enchanter = munir quelque chose d 'un sort magique, est
flagrante.
En vieil irlandais, sid ou sith signifie: surnaturel , magique (JV-104).

liciatim (PL-1a-5, PL-2a-9), ne liciatim (PL-2a-6), , licinaue (PL-1b-8) = en liant , en ne liant pas, ayant li
in binding / in not binding / having bound (?)
< Plomb du Larzac 1a5, 2a9, 2a6: liciatim. La terminaison gauloise en -atim doit tre la dsinence sanskrite antm de l' acc. sg
des part. prsents fminins parasmaipada.
ETN: les Ambi-likoi en Norique (Ptolme) = ? les Trs Unis
> lat: licium = fil de chane du tissage
> angl: to link = relier, a link = un lien, etc...
[rigian][ligiat]

lidssatim = en (les) liqufiant, en faisant (que les mes) soient extraites, en trayant, en dissolvant
in liquefying (them), in dissolving (them)
< Plomb du Larzac 1a5: lidssatim.
La phontique de ce verbe est peu prs *LITCHA .
La proximit avec l' espagnol leche = lait est vidente. En sanskrit, il y a une grande famille de racines dont les sens s' embotent.
Je pense qu 'un des verbes originaux de cette famille est LUNCH TB-797 DSF-616 = extraire, plucher, arracher, cueillir, rogner.
Comme trs souvent dans le sanskrit, les verbes-racines sont issus d' actions de la vie de tous les jours des chasseurs-cueilleurs et
premiers agriculteurs du nolithiques. Ici, il s' agit de "l' action de faire sortir des fruits de la nature les matires utiles".

lissatim (PL-2a-9, PL-2b-11), ne lisatim (PL-2a-6), lissinaue (PL-1b-7)= en lchant, en ne lchant pas, ayant lch
in licking, in not licking them, having licked
< Apparemment quatre utilisations dans le plomb du Larzac.
2a9, 2b11: lissatim
2a6: ne lisatim
1b7: lissinaue
Voir liciatim, pour les conjugaisons.
< LIH TB-796 DSF-616 = lcher, dtruire en lchant ; L TB-796 = liqufier
[lish][lesk][lith]

litanos = le guide
the Guide
< ND Apollo Amarcolitanos
deo Apollini Granno Amarcolitano [Branges (Sane-et-Loire)] au datif > au nom: ? Apollo Grannus Amarcolitanus >> au
dieu Apollon, le Charmant, le Guide Eternel
ND: Uidaso-lithana Topusko (Croatie)
< Les NP Litanus, Litania, Bpolitanos, Koggnolitanos, Karthilitanios ont probablement comme sens: "le guide".
> angl: to lead = guider, a leader = un guide
[rithan][rison]
Voir Agelitos, Mars Smertulitanos

lob / lopites / *robita = s' emparer de , saisir; que tu t' empares de; il saisit
to take, to seize, to rapt
< lopites: mot du plomb de Chamalires: lopites sni = que tu prennes les (deux) enfants (fils).
< LABH DSF-612 TB- = s' emparer de >> labhths (potentiel des verbes tmanepada) = que tu prennes, que tu t' empares.
[rob][rapt]

lub , lubi = tre avide de > aimer
to be fond of, to like
< Inscription sur une coupe Banassac (Lozre): lubi rutenica onobia tiedi ulano celicnu
= aime les vins ruthnes comme l' hirondelle divagante.
lubi est l' impratif.
> LUBH DSF-616 = tre avide de + datif OU locatif, sduire, attirer; lobha TB-802 = convoitise, lobhin = dsireux
[lov][lib]

lunget = qu' il soit vit
could it be avoid
< Plomb du Larzac 1a-6 : eianom uoduiuoderce lunget = que leur uoduiuoderce (dlivrance ?) soit vite.
Conjugaison sanskrite 3me pers sg du potentiel -t / -ta.
< LANGH DSF-612 = traverser , sauter par-dessus, chouer
uoduiuoderce comporte une dsinence de locatif, ce qui est logique avec un verbe qui signifie "traverser, sauter par-dessus".
[lack][long][lash]

mana (ou manos), mna NF ? = puissance, moyen de percevoir et de faire > esprit, force
power, mean of perception and action > spirit, strength
< Plomb du Larzac 1b7: indas mnas ueronadas brictas = les puissantes forces transformant les morts.
Semble tre un nom fminin as > acc.plur. fm.
NP: Ariomanus = esprit noble
< manas DSF-550 NN = pense, esprit, principe vital; mansh DSF-550 NF = la pense < qui possde le principe vital
polynsien: mana= la force
voir antumnos
[mand]

mapon OU mapos = le gniteur, le pre (masculin ?)
the genitor, the father (male)
< Plomb de Chamalires L2: artiu mapon(on) arueriiatin = en commenant "par les pres de la ligne" OU par les descendants
masculins.
ND Mabomus (< ?datif mabomi) Birrens (GB)(in RDG).
< VAP TB-813 DSF-626 = procrer, dans le sens de rpandre les graines, semer. Prsent parasmaipada: vapami = je procre >
Mapomus Birrens.
> v.gall: mahar = le sexe masculin
> gall: gwaywffon = une lance < *waypon (angl: a weapon = une arme)
> v.irl: moth = le sexe masculin; matan = le matin < celui qui est au dbut
La traduction "mapo- = fils, garon" (XD-215) a t induite en erreur par le part. pass passif sanskrit vapta = qui a t sem,
procr > gall: mab = fils, v.irl: macc = fils.
[papa][vapan]

matres = les desses-mres, les fes
the goddess-mothers, the fairies
< De trs nombreuses inscriptions mentionnent des ddicaces aux matres OU aux matronae. Il semble que les deux mots soient
quasiment des synonymes. Voir l' entre suivante, ma tentative pour les diffrencier.

matronae = les desses-mres, les fes
? the great goddess-mothers, the great fairies
La diffrenciation entre matres et matronae ne parat pas possible dans les sens observs dans les inscriptions.
Cependant, j' mettrais l' hypothse philologique que matronae signifie "importantes matres" avec l' utilisation d' un suffixe
sanskrit eka = unique, minent. Le mot eka signifie "un" , il a t transpos en Europe par *ena dans toutes les langues.
Donc matrona < *matriena < *mattrieka = minente desse-mre.
< skr: mtri TB-697 = la mre. Le sanskrit religieux possde une racine *MATH qui est l' nergie vitale qui transforme et qui
cre le mouvement cyclique vital. Le franais exprime cette racine dans le paradigme: maturit, mrir, etc...
< Le DSF (p 562) indique: pluriel de mtri (mre) > mtarah (=mtaras) = Mres divines, nergies des dieux ou gnies
femelles.
> lat: mater = la mre

*me , *mei , meion = moi
me (myself)
< Plomb de Chamalires L8: toncsiiontio meion = un part prsent OU un verbe au prsent (pers: ils) + me au datif sg. ?
< skr: mad > mahyam au datif sg. = DSF-546: thme de pronom pers. 1re personne.

mediiiotama = le plus moyennement (> conserv, OU vieilli en parlant du vin)
the most average (wine) OR the moderately aged (wine) ?
< Inscription sur taste-vin de Lzoux: mediIotama sincera = (mediiiotama) = (vin) pur et d' ge moyen
Plusieurs possibilits:
1- < medhya DSF-576 = pur; medhyatama DSF-576 = le plus pur
2- < madhya DSF-549 = qui est au milieu, avec suffixe superlatif tama = le plus moyennement (pur).
Mais aussi l' lment tama pourrait indiquer "repos, vieilli" (< TIM = s' immobiliser; TAM DSF-278 = languir; AM TB-932 =
cesser, tre apais, grandir calmement, tamas DSF-278 = obscurit, tnbres).
sincera en latin signifie "pur", mais aussi: "simple, entier" (il n' est d' ailleurs pas impossible que cela soit un mot gaulois). Dans
le cas du deuxime sens, la traduction pourrait tre "le plus entirement (sincera) pur (mediiiotama)".
L' examen d' ensemble de ces inscriptions sur taste-vin me fait pencher vers le sens qui attribue un degr de vieillissement du vin.

mediiiotamica = vin d' ge moyen
moderately aged wine
< Inscription sur taste-vin de Lzoux: mixta / mediIotamica / tIotamica = la traduction devrait tre: mlang / vendange
moyennement vieille / dernire vendange.
Le sens de mediiio = moyennement g, est peut-tre corrobor par madhy TB-681 = adolescente >> mediiiotamica <
mediiiota(ma) (moyennement vieilli ?) + mica (jus, vendange).
Nanmoins le sens de mediiiotama est incertain.

mica = vendange ? , jus ?
juice , grape harvest ?
< inscriptions sur taste-vin de Lzoux: 1- andamica = ? dernire vendange
3- mediiiotamica = vendange (jus) moyennement vieillie;
4- uertamaca (pour uertamica ?) = vin vieilli ?
4- tiiotamica = vin nouveau
< MUCH DSF-570 = librer, lcher; TB-712 = angl: to effuse (s' couler)
> v.irl: mlegon = traite (de la vache); mlig = traire, extraire; etc...
> lat: mucus = morve, mucus nasal

mnanom (=mna) voir bena

mor , mori = la mort
death
< Dans moritasgo une pithte de Apollon.
deo Apollini Moritasgo [Alise-Ste-Reine (Cte-d'Or)] au datif > au nom: Apollo Moritasgus >> au dieu Apollon, qui apaise la
mort. (l' action de mourir)
Ddicace trouve 4 fois Alise-Ste-Reine. D' ailleurs, je verrais bien comme tymologie de Sainte Reine < Saint Granno .
J' hsite vous proposer la traduction habituelle de moritasgus = "blaireau de mer" (XD-291) tant elle est risible.
Evidemment, tascos est peut-tre un des anciens noms du blaireau, mais de l en faire un thonyme ou mme le nom d' un chef
snon ...
Il me parat vident que l' origine est:
- tasgus < skr: tushya = qui apaise TB-369 < TUSH TB-369 = tre silencieux, tre calme, tre satisfait.
- mori < skr: MRI = mourir

nama (< toncnama) = matrice, gorge
womb, throat
< Plomb de Chamalires, ligne 7: etic secoui toncnaman = secoui est probablement un verbe et toncnaman doit tre le nom d' une
divinit chtonienne l' accusatif, la puissante matrice (?). A mon avis Nama est l' quivalent de l' indien Yama.
Probablement prsent dans ETN: Namntes (prs de Nantes) (naman-tes = ? les adorateurs de Nama) et Numides (Afrique du
nord).
< skr: NAM = aller soi-mme vers le bas; nDSF-355= trou, creux ;nbhi = le nombril, un centre, la nef (de l' glise) , le
moyeu de la roue (pice centrale autour de quoi tournent les autres).
< yama DSF-587 = fait de retenir (qui garde dans les tnbres)
< tamas = nom d' un des trois principes de l' Univers < tamas DSF-278 = obscurit, erreur (on dit "s'enfoncer dans l' erreur")
voir tonknama
[tama][yama][tona]

nantos = la valle, le creux
the valley, the hollow
< Ce mot est prsent dans le Glossaire de Vienne et en toponymie.
Glossaire de Vienne: nanto = valle; trinanto = tres valles.
NL: Nans (Doubs, Var, Jura), Nant (Aveyron, Meuse) = le val, la valle
Nantes (Loire-Atl.)
< skr: namate = il s' enfonce, il descend < NAM DSF-350
> en gallois, le sens a gliss vers: ruisseau = nant (l o il y a un vallon, il y a toujours un ruisseau)
Voir nantu
[pant]

nantosuelta = celle qui donne la flicit
who is giving felicity (bliss)
< ND: Nantosueltae [Saarburg (Allemagne)] au datif > au nom: Nantosuelta >> celle qui donne la flicit.
Le thonyme Nantosuelta n' est probablement ni "rivire ou valle sinueuse" (RDG-14), ni "val-
ensoleill" (XD-231).
< skr: nandathu DSF-349 = joie, flicit + suffixe ella = qui a le pouvoir de faire

nantu = profond, creux
deep, hollow
NL: Nantey (Jura) > Nantiacum < *nantu-iacum = le lieu creux, le lieu profond
Nanteuil, Nantheuil, Nantuel, Nantouillet < Nantolium < *nantu-ialon = lieu creux, lieu profond.
Les noms de rivires sont issus d' une autre racine < skr: nad 349 = rivire < NAD = bruire >> la rivire met le son de l' eau qui
coule. Il y a peut-tre eu agglomration des deux sens (?).

nic NF = la nuit (nica NN ? = les tnbres ?)
the night (the darkness ?)
< Dans une ddicace Collias (Gard): au datif sul[e]viae idennicae minervae = au nom: ? sulevia idennica minerua = Minerva,
la bienfaisante claireuse de tnbres.
< ni OU nia OU ni DSF-381 = la nuit, un rve (l' tymologie donne par Th. BENFEY n' est pas bonne).
> grec: h nyks, nyktos = la nuit
> lat: nox , noctis NF = la nuit
voir idennica

nitixsintor = elles seront introduites
there will be inserted
< Plomb du Larzac 1a-7: utonid ponc . nitixsintor si[es.
2a-4: ponc nitixsintor sies.
Semble tre un futur passif...
< niVI 380 = pntrer < VI = entrer, s' asseoir, affluer
> lat: intexo = je fais entrer qq chose dans, j' insre
[intsikz]

olbius = voir albios ?

onda OU anda = grand, puissant
large, powerful
< Plomb du Larzac: ND onda bocca (2a-2, 2a-3, + peut-tre 2a-12 ?) = Grande Bouche; anda incors (1b-12) = Grand ....; onda
donicon incarata (1b13) = grand serviteur de la justice
< dya DSF-115 = prminent, sans pareil (==andya)
< ? daaDSF-297 = bton, sceptre, autorit , pouvoir de justice
[khand][hondu]

onos (onobia): voir uonos = le vin

*osaan = ocan
ocean
*osa < skr: tath DSF-274, TB-348 = ainsi , tant, tel
grec: hosos = combien grand ! , si grand, immense < peut tre avec redoublement intensifiant de *hos > (voir grec: ws =
comme, ainsi).
Cette adjectif a donn le nom du dieu Posidon < hos-eidon = immense forme. Dieu de la nature immense, aussi bien la mer que
les montagnes. Dans certains mythes grecs, il symbolise l' Himalaya.
an < skr: AN = respirer
>> l' immense respiration. Encore une fois l' esprit de comparaison de nos anctres est mis en lumire, avec toujours le
microcosme qui explique le macrocosme et vice-versa; et le sentiment que ces analogies font partie d' une logique divine. Ces
analogies furent une des bases initiales des raisonnements religieux et philosophiques.
> grec: ho wkeanos = l' ocan
> FR: l' ocan

pis == bis = viser, tendre , faire pour
to aim for, to want to do
< Plomb de Chamalires L10: pissiumi = ? je servirai, je suivrai
< ? skr: abhi-I DSF-70 = suivre (> FR: une piste), abhi-ISH = dsirer, souhaiter
> palaeohibernien: dans les scolies sur l' Ancien Testament, contenues dans le manuscrit appel "Codex Regina 215"
(Bibliothque du Vatican), il y a le mot bis (THP-1-p 2). Ce manuscrit est suppos avoir t crit par un scribe continental vers
876 (THP- I-page XIII). Dans cette version du Livre d' Amos (note), est glos le mot latin trulla = vase puiser, louche, truelle.
"liag iern bis oc denam macre"(en palaeo-hibernien) que STOKES et STRACHAN traduisent par "an iron spoon which is (used)
in building a wall" , soit, en franais: "une truelle".
Si l' on traduit, mot mot, le palaeohibernien, cela donne: cuillre en acier (liag iern) [bis] (oc) pour faire (denam) les murs
(macre).
Il semble bien que le mot bis signifie "utilis , servant ".
Bizarrement, le mot bis n' est pas contenu sous cette forme dans le lexique tymologique de l' irlandais ancien.
Etait-ce un mot ou une forme verbale invariable signifiant "pour" ? Nous en avons une trace en all: bis = jusqu' .
[mis][vis]

ponne = obtiens ( l impratif)
manage to have OR manage to do
< Impratif d'un verbe gaulois issu du sanskrit PAD TB-509 = obtenir, faire que
Le mot gaulois est inscrit sur le plomb du Larzac (2b-4) iasuolsonponne antumnos . nepon = de cette manire, n' obtiens de
nouveau principe vital pour aucun. Le mot iasuolsonponne est quasiment certainement yath-abhisam-panne DSF-69, car l'
exacte transposition est trop extraordinaire. Cela ne peut pas tre une concidence.
> lat: pateo = tre accessible

rate = un abri, une protection
a shelter, a protection
NL: Argentorate (> Strasbourg) = solide protection (voir arganto 1)
< raksha DSF-595 = garde, protection, sentinelle
> v.irl: raith = leve de terre, motte, fort
[raith][rad][less]

ratet = qu' il se garde, qu' il se protge de, qu' il vite, qu' il rate
should he escape from, should he save himself
< Plomb du Larzac: ulatucia ratet (1b5) = que la fermentation choue; semnas ratet (1b10) = que l' incarnation choue.
Dsinence du potentiel, pers. IL.
< RAKSH (rakshati = il garde) DSF-595 = garder, protger, veiller sur; mais aussi: se protger de, viter

*rathis, ratis = qui est possde un ornement > fougre
< MARCELLUS: "herbae pteridis, id est filiculae, quae ratis gallice dicitur" (de medicamentis liber-XXV-37).
< rachita = dcor, orn; ou RACH DSF-596 = dcorer, orner + -is = qui possde .
> V.irl: raith (DOTTIN-280) ;> basque: iratze = fougre (XD-253)
[rautsis]

ratheihae = protectrices
who is protecting
< ND: pithte de Matronae Euskirchen (All.): matronis ratheihis = aux desses-mres protectrices
< RAKSH (rakshati = il garde) DSF-595 = garder, protger, veiller sur

ratiate = elle se protge elle-mme > un fort
he protects by himself
< NL: Ratiate > Rz (Loire-Atl)
Pourrait tre une trace d' une conjugaison tmanepada: skr: rakshati = il protge quelque chose ou quelqu' un; rakshate = il
protge lui-mme < < RAKSH (rakshati = il garde) DSF-595 = garder, protger, veiller sur

ratis = qui possde la protection
who has a very good protection OR who is a very good protector
NL lat: Radis = le de R
ND: Dea Ratis ( Chester GB) = desse protectrice

risu (risun) = l' action d' abandonner > l' abandon
the action of giving up > the abandonment
< Plomb de Chamalires (L1): : andedion uediiumi diiiuion risun artiu mapon(on) arueriiatin = l' application des chtiments je
demande, par l' abandon des destins, d' abord des descendants masculins OU des descendants des pres.
Je privilgie la dsinence sanskrite d' instrumental (-una) des mots en u. J' ai d' abord pens un tumanta (-um) du verbe nyAS,
toujours possible, mais moins probable.
[nisu]

rodatim = en faisant suinter, en distillant > en ralisant, en perfectionnant
in making weep, in distiling > in achieving, in perfecting
< PduL 2a7: ne rodatim = en ne distillant pas, en ne perfectionnant pas, en ne satisfaisant pas.
< RUD (rudati = il fait suinter) TB-773 = suinter, pleurer (atmanepada et parasmeipada)
rodana TB-780 = pleurs, suintement
Le sens religieux premier a peut-tre donn un sens commun < RDH TB-767 = s' accomplir, raliser
[rhut][rot][rhus]

rouph , *ruf = soin, prservation, mdicament
care, preservation, medecine
< Sur le cachet d' oculiste de Epiais-Rhus (Val-d'Oise): ailei rouphei = " pour la prservation de l' oeil".
Voir ail.
Cette racine se retrouve dans des noms de lieux gaulois.
[trouf][hof][rouv]
sagitiontia (sagitiontias) NF ? = la (re)naissance, l' veil la vie
revival, awakening of life
< Plomb du Larzac 2a8: biontutu se mnanom sagitiontias = que soient arrtes les renaissances de ces femmes OU arrte les
renaissances de ces femmes.
La dsinence est celle d' un acc.plur. des noms fm. en a.
2b: sies peti sagitiontias.
< skr: sajvat DSF-768 fait d 'tre vivant > samJV = revenir la vie > part. prsent (moyen ?): samjvyant au fm.nom.sg. >
*sajityantia
[skitptio]

se = ces
these
< 2me mot du plomb du Larzac (1a2). Traduit habituellement par "ces" (XD-268). Fait partie des dmonstratifs invariables qu'
on retrouve en vieil irlandais, mais curieusement aprs les mots qu' ils dterminent (JV-154).
Je pense qu' il est galement prsent devant mnanom en 2a8 et 2b7.
Probablement driv du dmonstratif skr: tad , te au masc.plur. ; th au fminin plur et tni au neutre pluriel (tous identiques au
nominatif ou l' accusatif)

seuerim , seuera = en berant, berce (s' occuper d' une petite personne en la nourrissant)
in lulling, lull (imperative) (to look after a little person, for example, in nourishing him)
< Plomb du Larzac: 1a4, 2a9, 1b8, 2b10 + seuera en 1b10.
> SEV DSF-860, TB- = bercer , s' occuper de, servir, honorer + H TB-1110 1 = donner un chemin (dans la langue des Vedas)
> TB-1060: sev-H = servir une "basse" personne. Le "h" eurosanskrit est presque toujours transform en "r" en milieu de mot.
sev signifie "suivre" (TB-1059: SEV akin to SAP) >> donner un chemin suivre.
[sbero][saver][cever]cevel][kever][kevel]

slougo , slougi (? *slougno , *slougni) = agit, zl
agitated, zealous
< ETN: les Catuslougi OU Catoslugi (tribu du nord de la Gaule, environs de Eu, Seine Maritime).
Je me penche sur cet ethnonyme car le mli-mlo que l' on peut lire son sujet est vraiment trop confus (XD-275).
Il est connu dans le texte de PLINE l' Ancien (Histoire Naturelle IV-17). Dans mon texte de rfrence, il est orthographi
"catoslugi". L' orthographe catuslougi est confirme par une plaque ddicatoire dcouverte en 2006 lors des fouilles de l' antique
cit de Briga (prs de Eu).
Voir celicnu
[selug][zelig]

smerio, smerios (< adsmerios) = souriant, le souriant
smiling, the Pleasant
< Voir adsmerios
< smera TB-1091 = souriant
[meri][mari]

smertu , smertus = bienveillant, le bienveillant
benevolent, the Benevolent
< ND: Iov(i) Smer(to) [Grignan (Drme)] au datif > au nom: Jupiter Smertus ? = Jupiter le Bienveillant
Voir aussi Mars Smertrius
[mercy][martu]

smertrios = le bon conseiller, le matre
the good adviser, the master
< Ce mot n' est connu que dans trois thonymes:
1- Marti Smertrio [Liesenich (Allemagne)] au datif > au nom: Mars Smertrius. = Mars, le Bon Conseiller.
2- Smert[rios] Paris.
3- [d]iti Smer[trio] Grossbuch (All.). Ici le mot (d)iti n' a pas, ma connaissance, t traduit.
smertrius est gnralement considr comme quivalent smerius et smertus = prvoyant, qui prend soin de, pourvoyeur (XD-
276). (voir discussion Mercurius Adsmerius)
Le sens tait probablement "qui fait la bonne pense" (celle qui russit ?).
Voir adsmerios, smertus, smertulitanos
[merdri][mertli]


smertulitanos = le guide bienveillant
the benevolent guide
< ND: Marti Sme(rtuli)t(a)no [Mhn (Allemagne)] au datif > au nom: Mars Smertulitanos ? = Mars, le bienveillant Guide.
smertu = avis, bienveillant; voir Jupiter Smertus
litanos = guide, voir : Apollo Amarcolitanus
Voir litanos

sol , solios = le soleil
the sun
< ND: I(ovi) O(ptimo) M(aximo) Soli Bussurigio [Alba Iulia (Roumanie)] au datif > au nom: Sol Bussurigius ?
>> Jupiter, le Trs Bon, le Trs Grand Sol qui nous apporte la lumire
< skr: srya = le soleil
Voir aussi sul

soli (OU suli) = agrable, plaisant
pleasant
< ND: A Bourges: solimarae = celle qui excelle dans le bonheur < Soli-mara = qui montre du bonheur, qui apporte du
bonheur. Ddicace une divinit fminine dterminer.
NP, en premier terme de composition: Soli-boduus, Soli-marus = qui abonde en bonheur, Soli-rix = riche en bonheur, Soli-
mutus, Solisetia, Solicuri, Solibitis, etc...
[holi][ioli]

*solimant , *solimano = qui apporte la joie
what brings joy
< A partir du v.irl: sollumun (plus tard: sollmain) JV-S168 = fte < *soli-mant = qui apporte la joie; on peut reconstruire un
mot gaulois solimant OU solimano.
< skr: sukha-mant = qui apporte la joie ;sukhamaya TB-1048 = plein de OU qui consiste en joie
> ? le roi Salomon
> NP arabe: Soliman, Suleyman, Salman, etc...
> NP anglo-saxon: Sullivan
> NP franais: Sylvain
> FR: solennel < qui offre un aspect de fte < v.irl: sollumun + suffixe adjectival -al.

solimaros = qui montre de la joie, qui excelle en joie
what shows joys, what is exultant
ND: A Bourges: solimarae = celle qui excelle dans le bonheur < Soli-mara = qui montre du bonheur, qui apporte du
bonheur. Probable ddicace une desse-mre.
NP: Soli-marus = qui abonde en bonheur

sos = ces (neutre acc. plur.)
these (neuter, accusative, plural)
< Plomb de Chamalires L3: sos brixtia = ces corps ( l' acc. plur.)

sosi (sosin) NM ou NN = reprsentation (statue ?)
imitation, reproduction (statue ?)
< Alise-Sainte-Reine: MARTIALIS.DANNOTALI IEVRV.UCUETE.SOSIN CELICNON = Le prtre de Mars Dannotali a fait
consacr par Ucueti(s) les reprsentation d' hirondelles.
sosin correspond la dsinence ini des neutres en -i l' accus. plur., en sanskrit (l' acc.sg. est i)
A Lzoux, une statue porte l' inscription: Apronios ieuru sosi esu = Pour Apronios, a t consacre par Esus la statue (cit dans
JDV-106: mais non-traduit).
L' accusatif des noms neutres en i est bien i, en sanskrit !
> grec: isos = identique, semblable; isadzw = je rends semblable
> FR: un sosie = quelqu' un d' identique < le mot gaulois est encore connu au XVII s, puisqu' il est utilis par Molire comme
nom de l' esclave d' Amphitryon dont Mercure prend l' apparence (1668).
> angl: so = ainsi

suagros = clair, pur, brillant
clear, pure, brilliant
< Prsent dans le NP Suagrius OU Syagrius (chef gallo-romain de la Gaule du nord, au V s).
< skr: svaccha DSF-878 = clair, pur , brillant < accha DSF-8 = clair, pur , brillant, transparent; mais aussi < saura = solaire,
comme le soleil
> grec: ho khalkos = le cuivre < *svalcha
> anc.FR: cuevre = cuivre (NDE) < *cuaura < *suaura < svaccha
> FR: cuivre
Voir agros
[kuaur]

sucellos = celui qui rend heureux
the one who makes the men happy
< ND: deo Sucello [Vienne (Isre)] au datif > au nom: deus Sucellus ? = au Dieu qui rend heureux
Le thonyme Sucellos / Sucellus est un thonyme assez rpandu en Europe occidentale.
Son analyse dbouche sur une multitude de sens possibles.
Le sens retenu par la plupart des philologues est "le bon frappeur"(XD-113), d' o un mot gaulois suppos cellos = ? marteau,
frappeur ? Le choix de cette interprtation est presqu' entirement dict par le maillet qu' il tient la main sur la plupart de ses
reprsentations.
A mon avis, son nom provient du skr: sukha DSF-841 = agrable, plaisant, et plus particulirement de sukhayati = rendre
heureux.
sukhena TB-1048 = joyeux, sukhada TB-1048= qui donne du plaisir
[sucero][koshel][skher]

Les mots suivants issus des ddicaces releves dans le RDG en divers endroits d Europe, posent d normes problmes.
(Allemagne, France, GB, etc..)
Quelques questions:
- les dsinences sont elles toutes latines OU gauloises ?
- les cas sont-ils bien tous des datifs ?
Difficile de faire le tri entre toutes ces orthographes qui se contredisent...nanmoins, voici le fruit de ma rflexion, en postulant
qu ils sont tous au datif et qu ils prennent tous des dsinences latines, ce qui n est pas absolument certain:

sulea OU sul = bienfaisante
benevolent (feminine), who brings pleasure
Je me base sur l origine de la lettre e qui est ai . A la suite de cette ide, je reconstitue d aprs le sanskrit:
< *suraya < sukhaya == *sulaia >> gaul.: sulea = qui est obligatoirement OU qui peut tre bienfaisante > qui
possde le pouvoir d tre bienfaisante.(suffixe ya de potentialit ou d obligation, VF-142)
mots concerns:
- suleis = aux bienfaisantes ( Avenches, Berne, Lausanne, Soleure en Suisse)
< (comme tous les mots suivants) < sukha DSF-841 = plaisant > surata DSF-851 = une grande joie
[suraya]

sulia (au datf plur: sulis) = bienfaisante
benevolent, pleasant
mots concerns:
- sulis = aux Bienfaisantes
L autre mot dans deae sulis devrait tre un gnitif masculin de Sol = Sul >> la desse du Soleil (la femme du soleil). Confirm
peut-tre par templo Sulis ( Bath)= au temple du Soleil ou au temple de Sul (sa femme). Toujours rattach plutt Sol, le
Soleil: deae Sulis Minervae = la Desse du Soleil Minerva.
< probablement mme tymologie que sulea
[iulia]

suleva = amicale, bienfaisante
friendly, benevolent
mots concerns:
-sulevis = aux Bienfaisantes
-matribus sulevis ( Rome)= aux Desses-mres bienfaisantes
-sulevis domesticis ( Cologne, All.) = aux Bienfaisantes de la maison
Donc au datif pluriel des fm. en a du latin.
A priori ne peuvent pas tre des sulevia car au datif pluriel, elles feraient suleviis.
< sra-ibhya = riche en soleil > TB-1050: surabhi = odorant, plaisant, amical, bon, le printemps. (Je diffre de Thodore
BENFEY sur l' tymologie)
> ? lat: silua = la fort
[iulena][iulep]

sulevia adj = ensoleill(e) > amical(e), plaisant(e)
sunny > friendly, pleasant
La diffrence avec le mot prcdent pourrait rsider dans l adjonction du suffixe ya de potentialit ou d obligation (VF-142)
>> qui peuvent tre riches en bienfaisance
mots concerns:
-sul[e]viae idennicae minervae ( Collias, Gard) = Minerva, la bienfaisante claireuse de tnbres.
-suleviae deae = la Desse bienfaisante (= Minerva ?)
-suleviae = la Bienfaisante

sulev = qui fait la prosprit, qui fait le plaisir
who makes prosperity, who makes pleasure
mots concerns:
-suleviabus = aux Bienfaisantes
< surabhi TB-1050 adj. (TH.BENFEY: < surabh-i = odorant, plaisant, amical, bon, le printemps; Surabh NF = la Vache de la
prosprit > la Terre

Sul OU sulis = bienfaisante , solaire > desse du soleil (femme du soleil)
benevolent, solar > goddess of the sun (wife of the sun)
mots concerns (tous Bath, GB) :
- suli = Suli OU Sulis
- deae suli = la Desse Sul
- deae Suli Minerva = la bienfaisante Minerva
< Sry, nom de l' pouse du soleil en Inde
Voir idennica , sol

suoliccentos = absolument pas observ ou observable > silencieux
absolutely not seen or observable > silent
< Dans une inscription de Rodez non-interprte.
A mon avis, il s' agit d' une adresse thonymique: Alcovindo Suoliccenc(i) au datif >> " celui qui rugit sans qu' on le voie " (le
tonnerre ou le vent). Pour alcouindo = celui qui rugit, voir alcos.
< svalakshita DSF-880 = absolument pas observ ou observable
[silicent]

suos = bon, bien
good, well
< Cososo deo Marti suo [Levroux (Indre)] au datif > au nom: ? Cososus deus Mars suus = au Trs Trs Grand Dieu, le bon
Mars. (voir cososos)
A ma connaissance, cette ddicace n' a pas t interprte.
< su DSF-840 = bon, bien, beau, agrable, convenable, abondant, ais
[si][shu]

tanaros (+* tannos ?) = le tonnant > le tonnerre
the one who thunders > thunder
< (ovi) O(ptimo) M(aximo) Tanaro [ Chester (GB)] au datif > au nom: Tanaros OU tanarus ? >> Jupiter, le trs bon, le trs
grand, le tonnant.
C'est la seule ddicace comportant le nom Tanaros.
< skr: TAN TB-350 ou STAN TB-1068 = faire du bruit, tonner

taranos = le soleil < celui qui traverse (le ciel) , le Triomphant
the sun < the one who travels, who crosses (the sky), the Triumphant
< Taranoou(i) [Orgon (Bouches-du-Rhne)] au datif gaulois (Voir P-Y. LAMBERT, la langue gauloise) > au nom: Taranos ?
Le mot Taranos (et ses autres graphies supposes: Tarain(i) , Taranuos) n' apparaissent que trois fois en tout, donc une fois pour
chaque graphie. Il a pourtant donn lieu une entit divine gauloise que l' on retrouve coup sr dans beaucoup de
reprsentations en Europe celte. Lucien en parle galement (Taranis).
Je ne suis pas du tout convaincu par la traduction que l' on a donne: "le tonnerre" (voir par exemple XD-289). La diffrence avec
l' pithte prcdent tant explique par une mtathse tanar > taran .
Je suis d' autant plus " l' aise" que Tarani est un des noms du soleil en sanskrit (TB-356, DSF-278).
Sa signification est celui qui traverse (voyage) le ciel. Dans les textes hindous, Trin (AD-507) est aussi "le passeur" car le verbe
TRI possde le sens tmanepada de "traverser soi-mme" (voyager) et le sens parasmaipada de "faire traverser quelqu'un", "le
sauver".
On retrouve, dans le sens parasmaipada, le Taranos gaulois qui fait tourner la roue du monde et des mes.
L' europen Taranos a sans doute acquis de plus en plus le sens de "celui qui fait tourner". Peut-tre parce que la rotation des
toiles est encore plus visible aux latitudes tempres et nordiques: le trajet des toiles dcrivant, durant la nuit, des cercles
concentriques autour d' un axe. Comme preuve de ce glissement de sens europen, j' amne le sens qu' a pris taranos dans les
langues europennes: FR: tourner, angl: to turn. Ces deux verbes ayant nanmoins gard leur sens premier qui est seulement
dplacement (passer) sans rotation: tourner au vinaigre , etc...., to turn to white = blanchir.
< skr: tarai DSF-278 NM = le soleil, un bateau, adj = triomphant < TR = traverser, triompher
[tran][train][drain][tarn][torn]

tasgo , tasgos = l' apaiseur, le contenteur
the one who appeases
< Dans l' pithte d' Apollon: deo Apollini Moritasgo [Alise-Ste-Reine (Cte-d'Or)] au datif > au nom: Apollo Moritasgus ? >>
au dieu Apollon, qui apaise la mort
Ddicace trouve 4 fois Alise-Ste-Reine.
Il me parat vident que l' origine est:
- tasgus < skr: tushya = qui apaise TB-369 < TUSH TB-369 = tre silencieux, tre calme, tre satisfait.
Nous avons le nom d' un potier gaulois Tasco-uanus (XD-291: "tueur de blaireau") qui est plutt "celui qui tue sans bruit,
calmement, avec plaisir".
- mori < MRI = mourir
> gall: tawedog = silencieux, taciturne < *tasgo-da = muni de silence; tawel = calme, paisible < *tasg-uol = plein de paix
Voir mori
[dosk][dosh]

tertio , tertion = le bon passage, le gu, le passage sacr
the good way, the ford, the sacred ford
< L' interprtation est indissociable de celle de tertionicnim. Plomb du Larzac 2b-11: seu[er]im tertio lissatim = en (les) berant
dans le passage sacr, en les lchant...
< trtha DSF-285 NN et parfois NM = passage, descente vers la rivire, gu, moyen de salut, matre spirituel
< TR = traverser, triompher
[saertu][trets][senti]

tertionicnim (PL-1a-5) , tertioni[cnim] (PL-1b-8) tertionicna (1b10) = en descendant vers le passage de la dlivrance, descend
(les) vers le passage de la dlivrance
in going down through the saving ford, go down through the saving ford
< Dans le plomb du Larzac. Fait partie du vocabulaire religieux.
1b10: seuera tertionicna / ne incitas biontutus = berce (les), descends (les) dans le passage sacr, ne permets pas les arrts ...
< trtha DSF-285 NN et parfois NM = passage, descente vers la rivire, gu, moyen de salut, matre spirituel
+ niKHAN DSF-360 = enfouir, enterrer. Terminaison d ' impratif (?).

tiedi = comporte-toi > comme, pareil
be like something , do as someone
< Coupe de Banassac: lubi rutenica onobia tiedi ulano celicnu = aime les vins (onobia) ruthnes, fais comme l' hirondelle
divagante. La dsinence en i est typique de l' impratif tmanepada, pers: tu.
< STH TB-1074 = pratiquer, exister, se comporter. ulano celicnu est l' ablatif de comparaison.
> grec: ethw = avoir coutume de
> lat: suetus = accoutum, qui a l' habitude < *sthayati
> FR: seoir ; est-ce que cela te sied ? = convenir < comme tu as coutume.

tigontias = que tu prennes soin, que tu fasses, que tu russisses
you would take care, you would manage
< Plomb du Larzac 1a4: probablement une 2me personne du subjonctif prsent, car la dsinence est identique au latin, et au
potentiel tmanepada du sanskrit: -thh (==-itias).
L' hypothse est renforce par la proximit avec le thonyme, agent de l' action: Adsagsona.
< *tigat < skr: ati-YAT DSF-582 = ati (prfixe intensifiant) + YAT = chercher atteindre, s' efforcer , prendre soin, obtenir
> grec: ho diakonos = le serviteur < celui qui prend soin
[tiako][daigo]

tiiota = nouveau-n
new-born
< Inscriptions sur taste-vin Lzoux: tiiota (tlota) = rcent; tiiotamica = vin nouveau (vendange rcente)
< toka DSF-289 = nouveau-n, progniture + mica = vendange, jus ?
< ? skr: SUTT = tre petit; sutavant = qui a des enfants; tti DSF-280 = continuit, progniture
> v.irl: tiug iic = dernier, final ; todiuscud = fait d' veiller, de ressusciter < se lever la fin
> FR: tt
[dyot]tyot][tlota]

tonc = grand, fort, lourd
great, strong, heavy
< En composition dans le thonyme Toncnama (Plomb de Chamalires L7).
< tunga DSF-286 = lev, haut ,saillant, prominent
< TU TB-366 = tre puissant (vdique), augmenter
[tronk][denk]

toncnama = la puissante gorge, la puissante matrice
the great womb, the great throat
< Plomb de Chamalires L7: toncnaman ( l' acc.sg).
toncnama est un thonyme. Elle reprsente un puits, une bouche, cense digrer les morts et faire que les mes quittent leur
ancien corps pour en investir un nouveau.
Voir le Hads grec et le Yama hindou.
Voir nama

tutu = immobile, arrt > sage
stationary, stopped > wise
Je n' est pas termin d' analyser ce OU ces paradigme(s) complexe(s) et important(s), puisqu' il contient probablement le
thonyme Toutatis. Afin d' viter d' crire des btises, je rserve l' explication complte une date ultrieure (la 2me partie du
dictionnaire ?).
< Plomb du Larzac:
1b6: incitas biontutu = que tu fasses qu' elles s'arrtent
1b9: eiabi tiopritom biietutu = que leur (par elles) traverse soit arrte
1b11: ne incitas biontutus = que tu ne provoques pas l' arrt (OU qu' elles s' arrtent)
2a7: ne rodatim biontutu semnanom = en n' empchant pas qu' elles arrtent la renaissance
2b7: biiontutu semnanom = qu' elles arrtent la renaissance
Le "s" en 1b11 est problmatique. Je n' ai pas encore compltement expliqu ce verbe compos.
< sthu TB-1078 = ferme, immobile (provient peut-tre d' une dsinence de locatif ajoute au part.pass de STH). < STH TB-
1074 = se tenir sans bouger, demeurer > part.pass: sthita. (TB-1075 = arrt).
tutu peut galement tre issu d' un frquentatif sanskrit de STH; que je ne connais pas exactement mais qui doit ressembler
*stt ; le frquentatif tant un moyen d' intensifier un sens en redoublant la racine.
> grec: ho thanatos = la mort; n' a quasiment pas d' tymologie (DELG-423).
thanatos comporte typiquement la dsinence des part. prsent parasmaipada du sanskrit: -atas. Le sens du mot est "faisant tre
immobile" qui est une juste dfinition de la mort.
On peut paralllement rapprocher thanatos du skr: kuapa TB-192 = un corps mort, un mort; issu de la mme racine que *kua =
l' extinction des mouvements et *ut-kuata = vers l' immobilit > *utunata.
> FR: le doute < mouvement ni dans un sens , ni dans un autre.
> FR: une statue, stationner, statique, etc...
> FR.pop: le toutou = un chien sage; on dit: sage comme un toutou; cela provient du gaulois tutu.
> all: der Tod = la mort, la fin
> angl: dead = mort < *dod < tot

uanos = le frappeur
the one who strikes
< NP: adietuanus < adietu (excessivement) + uanus (frappeur) = celui qui frappe trs fortement
Tascouanus, Tasciouanos, Cictouanus, Cunuanos, Uannius, Uanus, Atuanus, Auituanus.
< skr: HAN DSF-883 = frapper, dtruire (TB-1102: HAN = BADH = VADH)
> FR: "onomatope" pan !
[bant][bat][vain][pait]

ucueti , ucuetis = noble, le noble (aussi: pithte de Mars)
noble, the Noble (this is also one of the name of the gaulish Mars)
< Trois occurrences:
1- Inscription d' Alise: martialis dannotali ieuru ucuete sosin celicnon etic gobedbi dugiiontiio ucuetin in alisiia = le prtre de
Mars Dannotali a consacr par Ucueti les reprsentations d' hirondelles et (pour) qu' ensuite en (les) protgeant, elles exaucent
les voeux des nobles Alesia.
2- Une ddicace a aussi t trouve Entrains (Nivre): in hono[rem domus divinae] deo Ucu[.. Je traduirais cette ddicace de la
manire suivante: "en honneur de la devineresse (divinae) du sanctuaire (la maison, domus) au dieu Ucuetis." OU "ddie
Ucuetis".
Bien que domus puisse aussi tre pour domnus = lat: dominus = le Seigneur; mais ma premire ide "tient la route", par
consquent il n' y a pas de raison d' en changer ...
3- sur le Mont-Auxois, Alesia, un ex-voto: Deo Ucueti et Bergusiae Remus Primi fil(ius) donavit vslm. Je n' ai pas fini de l'
analyser, mais deo ucueti est bien le datif > au dieu Ucueti ...
La marque du nominatif est probablement le "s'.
< uchcha TB-108 = haut, intense, noble, aigu ( pour un son), ucchatva DSF-134 = supriorit; ucchais DSF-134 = en haut,
intensment, noblement; ucchryin DSF-135 = haut.
grec: oksus = son aigu , son violent; h akra = la partie suprieure, le haut; etc...
agathos = noble et aussi: qui a une voix retentissante < skr: ucchais
v.irl: ochtar = partie suprieure, haut; uachtaran = chef, matre (JV-O7); acrad = de haut-rang, noble < ucuet
gall: uchel = haut; uchelwredd = noblesse; uwchradd = suprieur; achwedd = lignage
> bret: argoat = la terre (par opposition la cte) < *ucchaid = les hauteurs
Anc.FR: agait= guet, veille (FG)
FR: guetter < *ucuest = tre haut ; tre aux aguets (guetter)
> une acadmie
> vicomte < ucueti = noble < celui qui est en haut
> angl: God = dieu < *ucchaid = celui qui est en haut
> NP FR: Hughes
NP: Hugo, Ugolin (plein de noblesse), Huguette
Voir aussi une autre orthographe uocaiton
[urha][ussa][ugua](hugua] etc...

uediiumi = je demande, je supplie
I request, I beg
< Plomb de Chamalires L1. La terminaison est probablement un prsent, 1re personne du sg.
< skr: VITH ou VETH ou VIDH tmanepada TB-852 = demander, prier (< probablement du verbe VID l' origine)
Ce sens a donn en sanskrit un des sens des Vedas = les prires
> la continuation de la racine en no-celtique, avec le classique "g" initial a donn: v.irl: guidiu = je prie, gall: gweddo = prier,
gweddiwr = un suppliant
[medi][veti]beti][bid]

uer = large, grand, excellent
large, great, excellent
< Souvent en premier terme de NP.
< uru (fm: urv) DSF-160 = large, grand, excellent > guru DSF-231 = lourd, grave, important
< vara DSF-627 = excellent, le meilleur
[her][fer]

ueronadas (== ueronatas) = transformant
transforming
< Plomb du Larzac 1b7: veronadas brictas = (les forces puissantes) transformant les morts. C' est un participe prsent accord
avec indas mnas (acc.plur fminin).
< viJAN TB-322 DSF-651 = transformer ; vja TB-884 = un germe, le sperme, l' origine
Le sens exact de viJAN est: JAN = natre, donner naissance + vi- = diffrent, mieux
[viran][fejan][feian]

uertamica = vin mri , vin vieilli
mature wine
< Lu pourtant uertamaca, sur un taste-vin de Lzoux.
< vartin TB-819 = qui reste < VRIT DSF-689 = se maintenir dans tel tat; vriiddha TB-895 == *virddha = g, vieilli
Voir mica

uidlua = le milieu , le centre , le ventre
the middle, the center, the belly
< Mot du plomb du Larzac (1a3): uidluias uidlu = dans le centre du ventre.
uidlu pourrait tre un locatif et uidluias un gn.sg., mais le sanskrit et le franais ont considr "milieu" comme un neutre ou un
masculin, alors que ias est la terminaison du fm.gn.sg !
Il y a l' ventualit d' un adjectif verbal devenu adverbe uidluias < madhyastha DSF-549 adj.verbal = situ au milieu de.
A moins que uidlua ne ft fminin en gaulois (comme d' ailleurs l' allemand !).
< skr: madhya DSF-549 = le milieu , le centre , le ventre
> angl: middle, all: die Mitte = le milieu, mittel = au milieu
> FR: milieu < *medlua ; mettre dans le mille
> la moelle (des os) < *medlua
[midlu][bidlu][milyu]

uistus = un savant, un sage
an erudite man, a wise man
< NP: Ariouistus = noble sage.
< vidra TB-855 = un savant, un sage. La terminaison en us me fait prfrer cette origine aux autres mots sanskrits du
paradigme: vidh DSF-657 = manires d' tre, manire d' agir; vidy TB-855 = savoir, connaissance.
> gall: gwiddon OU gwiddan = sorcire < qui sait, une savante (dans les domaines occultes). Aussi ancien gall: gwiddanes <
matresse du savoir < gwiddan-es (< skr: TB106 = matresse)

ulanu , ulanus = agit, ondoyant, tournoyant; le virevoltant
agitated, undulating, flying around in circles, the Twirling
< Dans l' inscription sur une coupe Banassac (Lozre): lubi rutenica onobia tiedi ulano celicnu = aime les vins ruthnes, fais
comme l' hirondelle divagante.
< VELL DSF-695 = s' agiter, ondoyer, rouler ; vellana = fait de s' agiter ; vel TB-902 = le temps (qui passe et que l' on mesure),
la mare, le courant, le flot (un autre sens de vel est "la limite, l' heure de la mort" mais ce sens est issue de VEL = dire l' heure
qu'il est, le moment qui est); velym TB-902 = saisonnier, passager
Le verbe KHEL TB-247, tymologie de celicnus,est quasiment similaire de sens et de phontique.
ulano est le cas ablatif de ulanus = part. prsent substantiv de *UeL gaulois.
> lat: velum = la voile < qui s' agite dans le vent
> velox = rapide
> v.gall: chwl = une course, une agitation
> gall: fflangell = un fouet; fflonsh = vif, plein d' entrain; chwil = titubant < *well < skr: VELL; chwit = prompt; chwiff = une
bouffe; > ? gweithio = travailler
> FR: planer = voler en tant port par les courants d' air
> l' onomatope "vlan" d' une porte qui se ferme
> le flot < skr: vel = le flot, flotter (comme planer)
> vellit < aller en s' agitant, pas tout droit
> esp: le flamenco (une danse virevolyante)

ulatuc ou flatus (ulatucia , flatucia) = ? le souffle vital
? the vital breath
< Plomb du Larzac 1a-10: banona flatucias = qui produit les souffles vitaux (les mes ?). Ils 'agit d' un acc.plur. d' un fm. en a
OU d' un halanta.
PL- 1b-5: potiti ulatucia = le souffle vital de Potitia OU le souffle vital pour Potitia (gn OU datif sg.?).
< lat: flatus NM = vent , me
> FR: flatulence OU flatuosit = gaz intestinaux
[blath][brass]

uocaiton , uoceton = la hauteur, le suprieur
the hill, the eminent
< Ce mot est une autre orthographe de ucueti (voir cette entre).
Dans une phrase de TACITE: in montem Uocetium perfugere = ils s' enfuirent par la montagne (appele) Uocetium. Ce dernier
mot signifiant "la Hauteur".
NL: Voceto (Italie)
< uchcha TB-108 = haut, intense, aigu ( pour un son), ucchatva DSF-134 = supriorit; ucchais DSF-134 = en haut,
intensment, noblement; ucchryin DSF-135 = haut.
uccha est probablement l' origine de agra DSF-5 = pointe, sommet, extrmit.
[fost][horst][osset][mast]

uonos == onos NM = le vin
wine
< Dans l' inscription sur une coupe Banassac (Lozre): lubi rutenica onobia tiedi ulano celicnu
= aime les vins ruthnes, fais comme l' hirondelle divagante.
On peut facilement suspecter une mutation phontique du phonme initial w / , d' autant que le son initial "w" de uonos se
retrouve, peu prs dans toutes les langues.
Voir l' interprtation de cette phrase tiedi.
La dsinence bia correspond la dsinence sanskrite bhyah, qui est celle du datif plur. des noms masc. en ah, qui correspond
celle des noms gaulois en os. Le verbe LUB gouverne le datif OU le locatif.
> grec: ho oinos NM = le vin
> lat: uinum NN OU uinus NM
> FR: le vin
> angl: wine