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al análisis
semiótico
de imágenes
de arte y diseño
Tesis
que para obtener el grado de
Maestría en Enseñanza e Investigación Artísticas
presenta:
Alejandro Oscar Rodríguez González
Escuela de Diseño
INBA/SEP/CONACULTA
México D. F.
MMIII
Introducción
al análisis semiótico
de imágenes
de arte y diseño
Material didáctico interactivo
Noticia Previa.
El trabajo que desarrollo a continuación
presenta tres estilos diferentes de investigación:
uno de búsqueda, experimental abductivo para ejemplificar el análisis
del Signo; otro basado en lo cotidiano de la práctica docente,
inductivo, de lo particular a lo general, el estudio del Interpretante y
el último académico clásico, incluye un mayor uso de documentos
teóricos o aparato crítico, deductivo, estudia lo más representativo del
la semiótica de Charles Sanders Peirce,
el Objeto Semiótico con su Ícono, Índice y Símbolo.
Con ello he pretendido aplicar a grandes rasgos el modelo
de teoría del conocimiento que la misma semiótica de Peirce propone, abducción,
inducción, deducción.
El trabajo no está ni concluido ni es definitorio por supuesto,
simplemente es una guía didáctica que toma a la imagen
como pretexto para dar a entender un tema considerado
críptico, impenetrable, denso, muy elaborado
y de él cada profesor tiene su propia versión o aversión.
algo, signo 1…
Representamen
Algo está en
lugar de algo…
representa algo
* Charles Sanders Peirce, Obra lógica semiótica,Taurus, Madrid, España, 1987, p. 249.
**Floyd Merrell, obra citada, p. 225.
* Según Bense y Walther:
(…) Peirce desarrolló tres categorías fundamentales, llamadas también
categorías universales, a las que denominó: primeridad, segundidad y terceridad.
en la doctrina de modalidades:
«posibilidad», «realidad», «necesidad»;
en la lógica de relaciones:
«relación unisituacional», «relación disituacional», «relación trisituacional»;
en la lógica clásica:
«concepto», «frase», «conclusión»;
en la semiótica:
«relación signo-medio», «relación signo-objeto», «relación signo-interpretante» (…)
Representamen
Un Primero
Objeto Interpretante
Un Segundo Un Tercero
La relación triádica es genuina, es decir, sus tres miembros están ligados por ella
de manera tal que no consiste en ningún complejo de relaciones diádicas.
1 Representamen 1
1a Un Primero 2a
2 3
Objeto Interpretante
Un Segundo Un Tercero
2 3
3a
Representamen
Un Primero
Objeto Interpretante
Un Segundo Un Tercero
The above picture from Symmetry in Chaos: A Search for Pattern in Mathematics, Art and Nature.
Michael Field and Martin Golubitsky. (Oxford: Oxford University Press, 1992), p.7.
° Las divisiones en Tricotomías.
Los signos son divisibles según tres tricotomías: primero, según que el signo en sí mismo
sea una mera cualidad, un existente real o una ley general; segundo, según que la relación
del signo con su objeto consista en que el signo tenga algún carácter en sí mismo,
o en alguna relación existencial con ese objeto o en su relación con un interpretante; tercero,
según que su interpretante lo represente como un signo de posibilidad, como un signo
de hecho o como un signo de razón.
…a las tres Tricotomías las subdivide en tres:
1a Signo =
1 mera cualidad, 2 existente real, 3 ley general,
2a Objeto =
1 relación con algún carácter en sí mismo,
2 relación existencial con el objeto, 3 relación con un interpretante,
3a Interpretante =
1 signo de posibilidad, 2 signo de hecho, 3 signo de razón.
Los signos son divisibles según tres tricotomías: primero, según que el signo en sí mismo
sea una mera cualidad, un existente real o una ley general; segundo, según que la relación
del signo con su objeto consista en que el signo tenga algún carácter en sí mismo,
o en alguna relación existencial con ese objeto o en su relación con un interpretante; tercero,
según que su interpretante lo represente como un signo de posibilidad, como un signo
de hecho o como un signo de razón.
Así se obtiene la división de las Tricotomías y sus subdivisiones.
** Merrell precisa:
El Objeto no es lo Real Verídico,
sino que pertenece a lo Real Semiótico,
una realidad particular que sólo se aproxima a lo “real”,
no iguala lo “real verídico” y depende de la naturaleza del signo,
prefiere denominarlo Objeto Semiótico.
Es lo que es, sin referencia necesaria a ningún otro. Es la pura cualidad, sensación,
sentimiento, un quizás puede ser, sin que haya (todavía) algo para algún agente semiótico (un
sujeto, n. de a.) en sentido de que esté conciente de lo que es. Es una pura posibilidad, sin
relación con cualquier otro, y es por eso hasta cierto grado auto-suficiente,
auto-reflexivo, autónomo.
En otras palabras, es la pura libertad, novedad, originalidad,
lo que corresponde a la chance, al azar, la posibilidad aleatoria.
Lo que es lo que es (sic), respecto a algún otro. Tiene relación con el otro en sentido diádico.
Este otro es en su esencia más básica la realidad bruta del mundo físico-lo que existe, aquí-
ahora- pero para el agente semiótico, no puede ser más que lo “real” semiótico. Nunca puede
llegar a ser lo “real” verídico. Es decir, lo “real” tal como es, es lo que es a pesar de la
manera en que lo perciba y lo conciba el agente semiótico; la única “realidad” que le sea
accesible a la conciencia es lo “semiótico”.
Terceridad.
Es lo que es con respecto a la Primeridad y a la Terceridad: tiene función mediadora entre las
dos. Esta mediación da lugar a transformaciones, evolución, crecimiento vital, del proceso
semiósico. Su función es análoga a la de la traducción de un signo en otro. A través de la
Terceridad los signos se vuelven en lo que podrían haber sido y ahora han llegado a ser. La
Terceridad es producto de la energía semiótica engendrada por hábito, ley, regularidad,
generalidad, convención social. Si la Primeridad es pura posibilidad y la Segundidad lo que
existe, aquí-ahora, la Terceridad es la probabilidad, lo que podría ser según cierto conjunto
de condiciones.
Relación Signo-Medio,
el Signo mediante el cual se representa a otro signo.
El Signo que posibilita el surgimiento de un signo.
Relación Signo-Objeto,
el Signo que se refiere a otros signos.
El Signo que representa la ausencia de otros signos.
Relación Signo-Interpretante,
el signo que produce la mente del que percibe el Signo.
El signo que remplaza al Signo percibido y que siempre es otro
signo.