Provocarile strazii, de Pr.

Constantin Necula
Editura Agnos, Sibiu, 2006

Unii teologi susin c textul din 1 Corinteni, cap. 11, care cuprinde interdicia femeii de a
participa la slujbe cu capul descoperit se refera la un obicei al societii respective, potrivit
cruia, o femeie care se respect nu apare niciodat n societate cu capul descoperit.
Conform acestei concepii, Apostolul Pavel ar da acest sfat numai pentru a nui expune pe
cre!tini nerespectului pg"nilor. Astfel, consider c femeile nu trebuie neaprat s fie cu
capul acoperit n biseric. Care este prerea dumneavoastr fa de aceasta#
Eu cred n ce!a scris S". A#ostol Pavel, nu $tiu c%t crede&i du'neavoastr() *i cred c( tot ce!a
scris acolo are re"eriri inclusiv n zilele noastre. Cred n aceea$i vre'e ntr!o dina'ic( a
tradi&iei +isericii ,rtodo-e. ntr!o #unere n vre'uri a acestui cristal, care este S"%nta
Scri#tur(. Eu cred c(!n nici un caz nu #ute' "ace o teologie a baticului dac( 'ai nainte n!a'
"(cut o teologie a ca#ului. .eci, #%n( s( vorbesc des#re baticul #e care!l #un n ca#, trebuie s(
vorbesc des#re 'entalitatea care!o creez n 'intea o'ului, "%c%ndu!l s( n&eleag( de ce!$i
#une baticul.
/nii $i #un batic #e ca#, dar degeaba) S( v( dau un e-e'#lu. Student "iind, a' #artici#at n
+ra$ov la o 0iturg1ie unde nalt Prea S"in&itul Streza, #e atunci #(rintele Streza, a slu2it
ne'ai#o'enit. *i, la un 'o'ent dat, intr( n biseric( doi tineri, curat 'br(ca&i, dr(gu&i "oc,
&in%ndu!se de '%n(. *i!o cucoan( de asta, cu trei broboade #e ca#, s!a #ornit ca un uliu3 Nu
v( e ru$ine, '(i4 S( dea cu ei de #('%nt, s(!i o'oare nu alta) 5!a' $i zis3 Ce "ace&i aici4 5i
gaza&i4 5i electrocuta&i4 Ce4) Care!i #edea#sa #entru "a#tul c( intri n biseric( &in%ndu!te de
'%n( cu #ersoana iubit(4 Ce!i aberant n "a#ta aceasta4 6ace&i!i, doa'n(, s( #ricea#( c( du'!
neata, cu baticul #e ca#, e$ti 'ai de$tea#t(, 'ai evlavioas( $i 'ai bun( dec%t ei. C( &es(tura
baticului nu!&i ascunde nu'ai #rostiile din ca#, ci!&i "ace v(dit( cu'in&enia, #uritatea.
Prin unele locuri, la sate, se 'ai #(streaz( obiceiul ca n noa#tea nun&ii s( i se ia de #e ca#
cununa 'iresei $i s( i se #un( un batic. Este se'nul 'aternit(&ii. 6e'eia aceea se asea'(n(
cu 7aica .o'nului. ,ricu', nu din baticeal "ace' strunga #rin care intri n biseric(. C(
#%n( la ur'( n ca#itolul acesta ni se vorbe$te doar des#re "e'ei8 des#re "etele tinere care se
tund ori care!$i #rind "ru'os #(rul nu s#une ce trebuie s( "ac(.
E-ist(, desigur, $i o #arte #ractic( a acestui lucru. .oar a&i v(zut destul de 'ulte "e'ei c(rora
la o 'ic( "la'( de lu'%nare le a2unge ca#ul ca o 'iri$te) 0e #ede#se$te .u'nezeu n "elul
acesta.
Eu zic c( acelea care #oart( batic trebuie s(!l #oarte 'ai de#arte, celelalte s( nve&e de ce s(!l
#oarte, iar cele care nu n&eleg, s mai cerceteze.
Ce po$iie s adoptm fa de mac%iaj#
9%ndi&i!v( la 'ac1ia2 din #unct de vedere teologic. ,'ul, "iind c1i#ul slavei lui .u'nezeu,
orice adaos sau sc(dere din el duce la o de'onetizare a lui ca #ersoan(. Se #ierde prosopoon
ul, #ersoana, ceva din identitate.
7( g%ndesc la o i'agine #e care o a' de c%nd era' 'ic, la +ra$ov, c%nd deasu#ra scenei de
la teatrul de #(#u$i erau dou( '($ti3 una care r%de, alta care #l%nge. E cea 'ai bun( icoan( #e
care o a' asu#ra #ersoanei din teologia bizantin(. Cred c( #e '(sur( ce ne 'ac1ie', uit(' s(
ne aduce' a'inte c( 'ac1ia2ul &ine de '#(r(&ia invers( a ndu'nezeirii. Pe '(sur( ce te
a#ro#ii de c1i#ul lui :ristos, c1i#ul t(u se $terge $i se asea'(n( cu c1i#ul lui :ristos) .e
aceea sea'(n( #reo&ii ntre ei, #entru c( c1i#ul lor sea'(n( cu icoanele, iar icoanele sea'(n(
cu .u'nezeu.
0a t(n&icele 'ac1iate, #roble'a se #une invers. Pe '(sur( ce vor s( se individualizeze, "(r(
ndoial( c(... se individualizeaz(, nu 'ai sea'(n( cu ni'ic) /neori nu 'ai sea'(n( c1iar cu
ni'ic o'enesc. ,bserva&i, e-ist( un con&inut teologic al 'ac1ia2ului. Pe de alt( #arte, e-ist( o
doz( de bun si'&, #este care dac( se trece, este lezat( inclusiv "ru'use&ea "e'inin(. ;n "ond, o
"at( care se 'ac1iaz( recunoa$te ce4 .e ce se 'ac1iaz(4 Ca s( arate 'ai "ru'oas(. .eci, n
esen&(, "(r( 'ac1ia2 e ur%t(, e o ur'are a unui co'#le-. 5ar cu' co'#le-ele au la baz(
#(cate, trebuie s( caute ce anu'e este #(cat n ea, nc%t s( aib( nevoie de ad2uvantul acesta
#entru a 'erge 'ai de#arte.
S( $ti&i c( nici b(rba&ii nu sunt de#arte de "e'ei la 'ac1ia2) Ei nu se 'ac1iaz( cu tot "elul de
arti"icii de genul acesta. Ei $i cu'#(r( care 'ai de care 'a$in( 'ai #uternic(, tele"on c%t 'ai
$'ec1er, c%te un lan&, c%te un ceas c%t 'ai so"isticat... E-ist( o 'entalitate de e'isie $i #e
linia b(rbatului.
Pe 'ine '( deran2eaz( c%nd #entru 'ac1ia2 "etele sunt scoase a"ar( din +iseric(.
.o'ni$oarelor $i doa'nelor care v( 'ac1ia&i, nu e-ist( anate'( #entru 'ac1ia2) Cine v(
s#une c( nu ave&i ce c(uta n +iseric( #entru c( v( 'ac1ia&i, acela gre$e$te. Acela nu are ce
c(uta n +iseric(, #entru c( nu a n&eles c( $i 'ac1ia&ii se #ot '%ntui. Cu o singur( condi&ie3 s(
se de'ac1ieze la ti'#...
&e ce dansul este un pcat# 'u este tot expresia bucuriei# ( refer la un dans decent.
Acu' de#inde ce nu'e$ti dans decent. .ecent( se crede $i tiri#lica aceea din 'umai iubirea,
tanti aia... *i ea bate c%'#ii, nene)
Ce nsea'n( dans decent, #%n( la ur'(4 Nu uita&i c( acel Eliade #e care unii l #u#(, al&ii l
s#%nzur(, s#unea la un 'o'ent dat c( ntotdeauna dansul are o conota&ie se-ual(. /n soi de
dans #renu#&ial, o #ro#unere.
Singurul dans decent, care este e-#resie a bucuriei, #e care eu l $tiu, este )saia dnuie!te,
dansul acela de la cununie, 2ocul de la 1irotonie. *i 'ai este un dans #e care noi nu #rea l
b(g(' n sea'(. Este dansul #e care l "ace #reotul c%nd c(de$te n biseric(. El 2oac( acolo) *i
ne ndea'n( $i #e noi la 2oac(. 5n +iseric( sunte' c1e'a&i la dans liturgic3 'erge' $i ne
nc1in(', 'erge' $i ne '#(rt($i'... A&i v(zut c( #e cu#ola bisericii sunt re#rezenta&i ngerii,
care joac n bucuria "estiv( a 5'#(r(&iei lui .u'nezeu) ,r noi, #e #('%nt, acela$i lucru l
facem, jucm. Nu'ai c( noi crede' c( 2ocul ntotdeauna e o c1estie de buric, de #(r&i... ,'ul
trebuie s( 2oace ns( ntreg)