Explorer les Livres électroniques
Catégories
Explorer les Livres audio
Catégories
Explorer les Magazines
Catégories
Explorer les Documents
Catégories
U d'/of OTTAWA
mil m II iiiiiliillii'i'
i>iiii|>^1iiiiiii|ii!{ii
I II III II I iiii
39003003-183525
-T'V.L.'
1
^ >
..^
'
if
028
v^
/W-^
ex-libris
Ren Lacroix-- l'Henri
/
y^'^J'
%
/^n.
/ (
i
/^j
/*
^
Digitized by the Internet Archive
in 2010 with funding from
University of Ottawa
http://www.archive.org/details/e5danslestnbre00bloy
LON BLOY
P
Dans les Tnbres
Tenebr erant super
faciem Abyssi.
PARIS
MERGVRK DE FRANGE
XXVI, RVK DE GOND, XXVI
iX
DU MME AUTEUR
LS ntvtLATrcn DU GLOBE Christophe Colomb el sa Balification
future). Prface de J. Barbey d'Aurevilly puis,.
PROPOS D'trX E7TBEPREMCR IiE DtMOLITIO!S (StOckl.
LE PAL, pamphlet hebdomadaire des 4 numros parus, (/>UM'.
LE DiSEsrr, roman.
CHBISTOPHE COLOMB DEVAST LES TAURFAn
'
pVa).
L*
CHETALiRE DE LA MOKT 'Marie-Antoinette,.
LE SALCT PAR LES JriTS (Crs}.
suECR DE SA5G (187-1871j (Crs)
L05 BLOT DEVA5T LIS COCHOXS {puig).
HISTOIRES DOBLI0EA!TEB Crs).
LA FEMME PAL"VFE, pisodc contcmporan.
LE MEIDIA5T iHGRAT (Joumal de Lon Bloy).
LB FILS DE LOUIS iTi, portrait de Louis XVH, en hliogra'v-ure.
FE m'accuse... Pages irrespectueuses pour Emile Zola et quel-
ques autres. Curieux portrait de Lon Bloy (Bibliothque
ds Lettres franaises/.
ItGSE DES LIEUX COM.MUKS.
LES DERKIKES C0L0X5ES DE L'GLISE (Coppe.
Le R. P. JudaS.
Brunetire.
Hwjtmans.
Bourget. etc.).
WiS JOURNAL (Dix-sept mois en Danemark;, suite du Mendiant
Ingrat.
lCATi;;; a5s de Captivit a cocho^ssur-mab^e, suite du .Wendtoii;
In-rTiei
de Mon Journal. Deux portraits de l'auteur.
LLDAiRES ET PORCHERS. Autre portrait (Stock).
l'pope BYZANTINE ET G. SCHLOMBERGSR {puis).
!
LA RSURRECTION DE VILLIERS DE l'iSLE-ADAM (puis).
'
PAGES CHOISIES (1884-1903;. Encore im portrait.
,
CELLE QUI PLEURE (Notre-Dame de la Salette), avec gravure.
l'in'vendable, suite du Mendiant Ingrat, de Mon Journal et de
i
Quatre ans de captivit Cochons-sur-Marne . Deux gravures,
j
LE SANG DU PAUVRE. 1
LE VIEUX DE LA MONTAGNE, suite du Mendiant Ingrat, de Mon Jour-
\
nal, de Quatre ans de captivit Cochons-surMarne et de
l'Invendable. Deux gravures.
VIE DE MLAME, Bergre de la Salette, crite par elle-mme. In-
troduction par Lon Bloy. Portrait de Mlanie.
L'aME de NAPOLON.
EXKGSE DBS LIEUX COMMUMS (NOUVClle SFic).
SLR LA TOMBE DE HCTSM.vNS (Laquerrire).
LE PLERIN de l'absolu, suite du Mendiant Ingrat, de Mon Jour-
nal, de Quatre ans de captivit Coehons-sur-Marne, de l'In-
:
vendable et du Vieux de la Montagne.
JEANNE d'abc ET L'aLLKMAGNE (Cfs).
au seuil DE l'apocalypse, suite du Plerin de l'Absolu.
CONSTANTINOPLE ET BYZANCE (Grs)
.
En prparation
LA PORTE des humbles, suitc 'Au Seuil de l'Apocalypse (dernier!
volume du Journal de Lon Bloy).
y-'
<?^
DANS LES TNBRES
IL A ^ TIR :
Onte exemplaires sur Japon la forme,
numrots de i 1 1
;
Sept exemplaires sur Chine,
numrots de la i8
;
.
Soixante-quinze exemplaires sur Hollande,
numrots de ig
g3
JDSTIFJCATION
DD Tl^Gg.
'.
4,^11
Droits de reproduction et de traduction
rservs pour tous pays.
LON BLOY
)ans les Tnbres
Tenebrae erant super
faciem byssi.
CINQriME
DITrON
PARTS
MERCVRE DE FRANCE
XXVI, RVE DE COND, XXVI
T9.
Il
SON AMI TRES CHER
L'ABB LONCE PETIT
CE LIVRE EST DEDl SELON LA VOLONT
DE
LON BLOY
PRFACE
-
1
PREFACE
Dans le Bulletin Paroissial de Bourg-la-
Reine du mois de dcembre
1917
on lit :
Ont t honors de la Spulture eccl-
siastique...
... 6 Novembre, M. Lon Bloy,
71
ans...
Parmi les morts dont nous annonons
les rcentes funrailles, qu'on nous permette
DA>S LES TENEBKES
une mention particulire pour M. Lon Bloy,
!
crivain puissant et original qui laisse un ;
I
grand nombre d'ouvrages. D'autres parleront
de la fougue de sa polmique, des qualits de
i
son style qui faisaient l'admiration des let- i
trs, mme de ceux qui comptaient parmi ses ;
adversaires . i
Pour nous, nous parlons du chrtien
\
convaincu que nous avons vu tous les jours i
la sainte Table jusqu'au moment o, vaincu
|
par le mal, il dut se rsigner ne plus quitter
sa maison.
Il comptait de nombreux amis,
des convertis
;
l'un d'eux me disait le lende-
\
main des obsques : Nous sommes nombreux
j
ceux qui, grce lui, sommes revenus de
|
loin. S'il
y
eut quelque exagration et quel-
|
i3
que violence dans son lang^age, Dieu lui tien-
dra compte de tout le bien qu'il a voulu faire
et de celui qu'il a fait.
Cette mention lapidaire de la mort de Lon
Bioy me plat.
C'est l'glise qui a parl par l'humble cur
de sa paroisse, et, devant la Mort, en face de
rternit, quel tmoignage peut souhaiter un
chrtien , sinon celui-ci : Dieu lui tiendra
compte de tout le bien qu'il a voulu faire et
de celui qu'il a fait.
Amis connus et inconnus, c'est pour vous
personne.
Ce sera le temps des tnbres
,
a dit
la Sainte Vierge, l'abomination dans les
65
lieux saints, la putrfaction des fleurs de
l'g^lise et le Dmon roi des curs... Il
y
aura une guerre gnrale pouvantable...
On ne verra plus qu'homicides, on n'en-
tendra plus que bruit d'armes et que blas-
phmes... La terre deviendra comme un
dsert...
On peut avoir dj quelque pressentiment
de ces horreurs. Pour ne parler que de la
famine et de la peste qui pourraient tre
plus meurtrires que le canon, on peut
compter sur l'gosme diabolique d'un
grand nombre d'enfants du dmon disposs
depuis toujours toutes les turpitudes ou
injustices
profitables, et sur le dsespoir
des multitudes enrages.
66 DANS LES TNBRES
Le moment ne serait-il pas venu d'une
1
pratique dont aucun saint jusqu' ce jour,
\
ne parat s'tre avis : rimitation de la
Sainte Peur de Jesus-Christ au Jardin de
!
son Agonie? I
Que deviendront les trs rares enfants
j
d Dieu que les premiers massacres auront
j
pargns? Je ne sais pas si tous auront
peur, mais je sais bien que je tremble
d'avance pour moi-mme et pour beaucoup
|
d'autres incapables de voir ce qui me crve
j
les yeux depuis quarante ans.
!
Sans doute l'histoire est un tissu d'abo-
j
minations, mais elles furent toujours i-
'j
termittentes et locales. Pendant que des
j<
peuples s'exterminaient en Asie, d'autres ;>i
67
respiraient pour quelques jours ou quel-
ques annes en Occident. La Colre arait
des lialtes, des sursauts, des translations
soudaines, d'imprvus retours. Elle che-
minait et l, se prcipitant tout coup
sur tel ou tel point et partout ailleurs on
rendait grces Dieu de s'tre apais pour
quelque temps.
Maintenant elle plane sur toute la terre.
Elle est comme un immense nuage noir
trs bas qui couvrirait tout, ne laissant
personne un espoir quelconque d'chapper
la destruction. Quelque chose de sembla-
ble a d se passer la veille du Dluge
quand No construisait l'Arche o
huit
mes seulement furent sauves. La mena-
68 DANS LES TNBRES
ce est d'autant plus terrible q:e l'inconce-
vable ccit des clairvoyants ne leur per-
met pas de la voir. Quel cri d'ag-onie dans
le monde entier, lorsque le voile des appa-
rences venant se dchirer, on apercevra
tout coup le cur de l'Abme 1
VI
LE CUR DE L^ABIME
'M
LE CUR DE L'ABIME
Que faut-il entendre par ces mots : le
Cur de VAbme' La Bible, qui est elle-
mme un abme, invoque l'abme ds ses
premires lignes, disant que dans le prin-
cipe, les tnbres taient sur la face de
l'abme. Il est dclar dans un psaume que
les jugements du Seigneur sont un grand
abme, et dans un autre, que l'abme est
DANS LES TENEBRES
son vlement. Le Seigneur lui-mme de-
mande Job s'il s'est promen au fond de
l'abme, et le prophte Habacuc parle du
cri de l'abme dans son clbre cantique.
Enfin l'vangile raconte que les nombreux
dmons qui possdaient un malheureux
homme supplirent Jsus de ne pas leur
commander d'aller dans l'abme dont ils
avaient peur, mais de leur permettre d'en-
trer dans les pourceaux qui paissaient sur
la montagne d'o ils furent immdiatement
prcipits.
Ce mot d'abme tient une place si singu-
lire dans la Rvlation, qu'on no peut
s'empcher de croire que c'est un pseudo-
nyme de Dieu, et que le cur de cet abme
LK CUR DE LABIME "jZ
ne peut tre que le Cur de Dieu, le Cur
de Notre Seig-neur Jsus-Christ ador par
toute rg-lise. C'est donc cela qu'il faut
s'attendre voir lorsqu'il n'y aura plus
aucune chose visible. Si les diables en ont
eu peur, quel ne sera pas le tremblement
des humains ? Au temps de la Passion, ils
ont bien pu outrager sa Face, alors cou-
verte de tnbres, mais que peuvent-ils
contre son Cur?
Il
y
a tout ce que vous voudrez de plus
grand ou dplus grandiose. Il
y
a l'Hima-
laya, dont il est dit que vingt montagnes
comme le Pic du Midi ne feraient pas un
escalier suffisant pour
y
monter. Il
y
a la
terrifique majest de l'Ocan polaire, lors-
74
DANS LES T.NBRS
i
I
qu'une tempte infinie bouleverse dans
'
l'tendue ses immenses dalles de glace,
^
la diffuse clart d'un soleil mort. Il
y
a les
'
plus effrayantes convulsions de notre go-
''
be, les tremblements de terre inimaginables
i
comme ceux de l'Illyrie ou de la Syrie, qui
',
dtruisirent, au sixime sicle, des provin-
J
ces entires et d'normes villes en quelques
\
instants, le sol s'entr'ouvrant pour englou-
tir les habitants et leurs demeures, et se
^
refermant aussitt sur eux avec un mugis-
1
sment de gouffre qui put tre entendu
defi
Constantinople.
j
Il
y
a aussi les magnificences humaines, i
les
colossales btisses de l'Indo-Chine ou
j
de Java en comparaison desquelles les cons-
^
LE CUR DE l'aBIME jS
tructions cjclopennes des Plasges ou des
gyptiens semblent peu de chose. Il
y
a
encore nos cathdrales sublimes que la bar-
barie allemande veut anantir,'et le prodi-
gieux cantique de tous les arts de l'Occi-
dent; les tableaux des Primitifs et les sym-
phonies de Beethoven, Dante et Shakespeare,
Michel-Ange et Donatello. Il
y
a enfin
Napolon, sans parler de la multitude lu-
mineuse des Amis de Dieu.
Et tout cela est infiniment accessoire
quant la splendeur, la puissance, l'-
crasement de l'me
;
toutes ces choses et tous
ces hommes sont exactement comme rien,
quand on pense au Cur de l'Abme !
Une pit rampante et bassement hypno-
76
DANS LES TNBRES
'
i
tise par le simulacre a dshonor tant
!
qu'elle a pu ce mystre de dilection et d'-
'
pouvante par des images dont la vilenie
^
purile et le ralisme profanant sont faire
\
pleurer les Anges qui environnent les au-
\
tels. Mais l'Absolu, l'Irrfragable demeure.
\
C'est l'immense abme ct de nous, au- 1
tour de nous, en nous. Pour le dcouvrir \
il est indispensable d'y tre prcipit. Le
miracle mme et la transcendance mystique
ne suffisent pas. Pascal, dit-on, le voyait
j
sans cesse, mais c'tait l'abme noirde son
;
jansnisme, et pas du tout l'abme de lu-
mire dont le seul pressentiment est capa-
ble de tuer des saints.
Un ancien solitaire moiti
gyptien et
LE CUR DE l'ABIMK
77
moiti Sc}i,he, mais qui aimait Dieu dans
la simplicit de son me, s'avisa de lui de-
mander la permission de se promener au
fond del'Abme. lien revint aprs un sicle
pour mourir d'blouissement, et c'est
l'ombre du sycomore de la science o on
enterra cet tranger que naquirent saint
Jean Chrysostome, saint Ambroise, saint
Jrme, saint Augustin, saint Grgoire le
Grand, saint Thomas d'Aquin, saint Ber-
nard et tous les porteurs de flambeaux.
VII
LES
AVEUGLES
LES AVEUGLES
C'est la multitude infinie, c^est la popu-
lation du globe. Non seulement tout le
monde dort, mais force de dormir, tout
le monde est devenu aveugle, mme dans
les songes, en sorte qu'on ne pourrait plus
se rveiller qu' ttons, avec une peur hor-
rible d'tre aussitt prcipit dans des
gouffres. Ce qui fait si remarquable cette
DANS LES TENKBRB9
universelle ccit, c'est que les plus aveugles
'.
sont prcisment les clairvoyants, ceux qui
,
passent pour voir plus loin que les autres,
|
pour voir avant tous les autres.
j
Chez les anciens Juifs, ou plutt chez ces;
i
bons vieux Isralites de la Bible, antrieurs
\
'
]
la fondation de Rome, on appelait voyant
\
un prophte. On allait consulter le Voyant
'
aux jours de pril et le Voyant consultait le i
Seigneur.
j
3
Aujourd'hui cela se passe autrement.]
Les voyants modernes n'ont plus de Sei-J
gneur consulter. Ils n'en ont aucun be-a
soin. Il leur est interdit, d'ailleurs, de re-
garder en haut, la Rvlation dmocratique
j
ne le permettant pas. Il doit leur suffire]
LES AVeUGLKS
83
d'interroger rOpinion. Ils regardent donc
en bas, fixant leur attention sur le point o
les tnbres sont le plus denses. Ils peuvent
alors vaticiner avec autorit comme ce ro-
mancier fameux qui pronona, quelque
temps avant la guerre, que la barbarie
n'tait plus craindre, le grand tat-Major
allemand lui opposant une barrire insur-
montable.
Les prophtes de cette force et de cette
prcision ne nous ont pas manqu depuis
trois ans. On peut mme dire qu'il
y
a eu
autant de voyants que d'lecteurs. Ne serait-
ce pas l'accomplissement, aprs vingt-huit
sicles, des paroles du Livre saint :
Je
rpandrai mon esprit sur toute chair
et
84 DANS LES TNBRES
VOS fils prophtiseront et aussi vos filles.
Vos vieillards songeront des songes et vos
jouvenceaux verront des visions.
En suivant ce texte, il n'y a donc plus
attendre que les prodiges dans le ciel et
sur la terre
;
du sang, du feu, des tourbil-
lons de fume
,
ce qui parat dj trs
copieusement obtenu, et enfin le grand
Jour de Dieu qui ne pourrait tre, n'est-
ce pas? que le triomphe de la dmocratie
, universelle.
Je l'avoue, je regrette les annes dj si
lointaines o on pouvait sortir, mme par
les mauvais temps, sans s'exposer mar-
cher dans des prophtes; o j'ai vu des
tres simples et humbles
il
y
en avait
LS AVEUGLES 85
encore
de la Sainte
Vierg-e et de la monstrueuse limination
de son
pressant appel aux vrais disciples
du Dieu vivant ...
J'ignore ce que peuvent esprer ces pha-
i
risiens qui diraient Dieu lui-mme : Tu
as menti I
,
mais je sais qu'il est impos-
sible de les surmonter. L'orgueil son pa-
roxysme engendre ncessairement la stu-
pidit. Il n'y a rien faire avec de telles
brutes approuves et encourages par
l'piscopat tout entier.
I
C0>tMEMORATION
Il n'est pas croyable cependant que la
Mre de Dieu ait pleur en vain. II doit
y
avoir dans le faitdelaSalette quelque chose
d'normment mystrieux, que nous ne
pouvons pas savoir. La Salette mnera le
monde
, a dit le cur d'Ars qui tait in-
contestablement un prophte. Cet vne-
ment unique dans l'histoire a d corres-
pondre quelque disposition trs particu-
lire de l'inscrutable Volont divine, et la
silencieuse dsobissance, le mpris insul-
tant des serviteurs infidles, tait sans doute
une
prvarication aussi ncessaire que la
perfidie juive le fut autrefois, pour l'accom-
plissement des desseins prodig-ieux qui nous
sont cachs.
XVII
LE DSASTRE INTELLECTUEL
LE DESASTRE INTELLECTUEL
L'norme crime de la dsobissance uni-
verselledesprtresetdesprincesdes prtres
est-il contrebalanc du moins, si peu que ce
soit, par l'indignation des autres?
Quelqu'un dans le vaste monde chrtien
a-t-il lev la voix pour protester contre le
silence monstrueux?
Depuis le coramencement de la
g
uerre, des
igO DANS LES TENEBRES
livres innombrables ont t crits et pu-
blis. Bien ou mal et le plus souvent trs
mal, ils ont tout dit, except la seulechose
qu'il
y
et dire. S'adressanl un peuple
sans Dieu, comment auraient-ils pu lui
parler d'un Dieu qu'ils ignorent et surtout
d'une Vierge douloureuse dont l'Appari-
tion et le Message leur ont t si parfaite-
ment cachs?
1
Ils ne savent absolument rien, ces pau-
vres auteurs, n'ayant pas mme le pressen-
timent obscur de ce qui les dpasse. Ils vont
au public comme les pourceaux vont au
|'
bourbier, et rien n'est chang de ce qui fut
avant la guerre, dont ils profitent mainte
nant pour l'talage rassorti de leur tn
n
LE DSASTRE INTELLBCTUFL IQI
breuse vacuit. Mtier lucratif pour quel-
ques-uns qui ne sont pas touffs par
leur conscience et qui jugent que tout va
trs bien quand leurs tristes livres se sont
bien vendus.
Je ne veux en nommer qu'un,parce qu'il
parat avoir eu plus de succs que tous les
autres ensemble, et qu'il rvle plus nette-
ment qu'aucun autre le niveau intellectuel
de la multitude. C'est Le Feu par Henri
Barbusse, crivain que je ne connais pas
et dont je n'avais jamais ou parler.
{Journal d'une escouade), est-il ajout
entre parenthse. Non satisfait de ce sous-
titre vridique, l'diteur astucieux a impri-
m en grosse vedette le mot roman qui est
iga
UA.SS LES TENEBRES
un memsonge pour allcher les concupis-
ocats.
e Feu est un triomphe de librairie. On
dit
qu'il s'en est vendu beaucoup plus de
eent
mille exemplaires, chiffre dconcertait
qui me fait penser au fracas soudain et
inattendu de VAssommoir, il
y
a quelque
4o ans. Les deux livres ont plus d'un point
de ressemblance.
Barbusse a compris comme Zola qoe U
dmocratie tant la reine du monde, il
convenait de lui parler sa langue, fort en-
richie d'ailleurs depuis VAssommoir, et
comme Zola encore il enseig-neavec autorit
que c'est l'unique moyen de ne pas mentir.
Je mettrai les gros mots leur place
,
LE USASTRK mTELLKCTUBL IQS
dit-il, et parce quec'est la vrit. Il serait
certainement inutile de demander de tels
hommes ce qu'ils entendent par la Vrit
qui est un des Noms redoutables du Fils de
Dieu, mais qui ne signifie pour eux qu'une
exactitude phonographique. Le succs im-
mense de Zola fut rvlateur de Ttat des
ms son poque, et celui de Barbusse
illumine son tour l'effrayante caverne
o
elles croupissent aujourd'hui
;
car
la profonde histoire d'un peuple est dans
sa langue.
Mais ily a bien autre chose, il
y
a la nga-
tion formelle de Dieu ou plutt le rabchage
des lieux communs de la plus abjecte pu-
rilit : Je ne crois pas en Dieu cause de
ig4 DANS LES TNBRES
la souffrance. Je ne crois pas en Dieu cause
^
du froid. Pour croire en Dieu, il faudrait
'i
qu'il n'y et rien de ce qu'il
y
a.
Ainsi 5
parlent des malheureux, des mutils.
Ces
|
hommes en dbris, ces vaincus isols
,
ajoute l'auteur, ont un commencement de
rvlation... On voit la vrit sur eux face
-i
face! I C'est tout juste le niveau d'Emile
|
Zola. ,
S'il n'y avait que les gros mots dont
|
l'emploi est malheureusement continuel, on ij
pourrait encore les accepter. Ils sont quel-
j
quefois invitables, irremplaables, mais il
y
a l'argot atroce des tranches, la dfor-
mation hideuse de la lang-ue franaise cor-
respondante la dformation totale de la
LE DSASTRE INTtl.LEGTI EL IQS
pense. Et cela vraiment est insupportable,
d'autant plus que l'auteur est
videmment
un crivain qui sait son mtier, un crivain
de talent, je ne crains pas de le dire. Oh ! a
T]f'
va pas bien haut, ce talent-l, a ne crve
aucun plafond, mais il
y
a souvent le mot
juste, quelquefois mme le mot puissant, et
on sent qu'il pourrait mieux faire.
Il
y
a l'pisode du bon mineur Poterloo,
il
y
a l'idylle de Paradis dcrottant avec
pit les bottines d'une jeune fille qu'il n'a
jamais vue. Il
y
a la permission d'Eudore et
le pome des pauvres soldats humilis par-
mi les bourgeois au Caf des Fleurs, passag-e
qu'et envi Flaubert. Il
y
a mme un cer-
tain caporal Bertrand qu'on nous rige en
DANS LES TENEBRES
prophte et qui vaticine des lieux communs
culs. Celui-l du moins parle franais.
Une chose dont on est frapp tout de
suite, c'est le respect de la censure pour ce
gros volume. Pas une ligne, pas un mot
supprims. Les censeurs qui blanchissent
avec tant de facilit des pages entires
presque partout, dans l'intrt suprieur
de la dfense nationale, n'ont rien trouv
blmer dans ce Journal d'une Escouade
que des centaines de mille hommes ont po
lire et qui est prcisment le livre le plus
dmoralisant qui puisse tre lu par des
soldats.
De la premire page la dernire, nulle
autre proccupation , nul autre prne
LE DfS ASTRE INTELLECTl EL I
97
que l'horreur infinie de la g-uerre, non de
cette guerre infme, avilie et prostitue par
les Allemands, mais de la guerre en soi,
juste ou injuste, quels que puissent tre la
noblesse, l'hrosme, la saintet mme des
guerriers. Honte la gloire militaire,
honte aux armes, honte au mtier de sol-
dat ! Je ne rfuse pas absolument d'ad-
mettre le patriotisme de Barbusseetje veux
mme lui supposer de bonnes intentions,
puisqu'il croit la fin prochaine des guerres
et la fraternit de tous les peuples, mais
comment croire la vigilance d'une cen-
sure qui laisse passer de telles choses ?
L'aveuglement universel est si complet,
qu'on a parl de cet crivain comme d'un
DANS LES TENEBRES
homme de gnie ! Il s'est trouv des plumes
pour crire cela. Le malheureux doit en tre
sing-ulirement gn. Trop inteliig-ent poufi
ignorer que le gnie ne se tire pas cent
mille et que le suffrage multitudinaire est
aussi dshonorant pour le penseur que
pour l'crivain, il est pourtant bien forcs
de s'avouer lui-mme qu'il a voulu cette!
pauvre gloire en prostituant la fois sa
pense et la forme de sa pense. Les juges
les moins svres seront dans la ncessit
de conclure qu'il savait trs bien ce qu'ij
faisait en habillant des plus sales guenille
.
de la langue les mensonges humanitaires
les plus dcris.
Quel moyen pour lui de relire sans honte
LK DSASTRE INTELLECTUEL IQQ
on dernier chapitre intitul CAiibe, o les
urvivantsd'un dluge qui a noy les tran-
hes et les canons devisent entre eux
ans la boue, en rptant satit : Il ne
mt plus de guerre aprs celle-l... Il faut
jer la g-uerre. . . Le principe de Tgalit doit
ler la guerre...
,
etc.
Le livre finit sur ce postulat d'imbciles,
lais l'auteur, dira-t-on, a trouv ce qu'il
herchait : les grands tirages et les droits
'auteur.
Nous voil furieusement loin del Salette
., de toute considration religieuse. Je ne
ensais gure parler ici de ce livre que
! dplore autant qu'un dsastre qui aurait
)t la vie cent mille hommes, mais il
DANS LKS TENEBRES
fallait montrer en pleurant l'norme
lance o nous sommes de ce qui aurait pit
jls
nous sauver,et o trouver une plus terriblej
preuve de notre dtresse que ce document
apport par un tmoin des pires souffrances is
qui semble n'avoir pas mme cherch dans;
son cur une parole de compassion rcon-i|t
fortante , ni dans son cerveau une pense
de consolation g-randiose.
Et maintenant vous pouvez pleurer, tou-
jours pleurer, Douloureuse Marie, sur
votre montagne. Vous n'avez: plus depeu-j
pie et vous n'avez plus d'enfants. Un grand
nombre de ceux qui auraient pleur ave
vous sont morts et les autres vous ont
renie ou ne veulent pas vous.reconnatr..;;ii
Lli DaSAvlW tNTKLLE<;TUEL
I n'y a pas pour vous la moindre place
;ans ce livre qui est pourtant un livre de
ouleur, un rcit eruel de la souffrance des^
etits de votre Douleur. Celui q^ui l'a crit
st prcisment un de ceux-l. Il ne peut pas
ependant vous ig-norer tout fait, puis-
u'il est chrtien et qu'il fut lev comme
n chrtien. Mais il vous a renie aprs tant
'autres, ne voulant pas mme savoir s'il
xiste un Dieu.
Qii'allez-vous faire ? Je sais que vous ne
ouvez plus vous opposer au dchanement
e la Colre, mais je sais aussi que vous ne
ouvez pas non plus accepter que tous vos
Qfants prissent. Qu'allez-vous faire? Des-
sndrez-vousde votre montag-ne pour venir
DANS LES TENEBRE!
pleurera toutes les portes comme une vag-a-j
bonde malheureuse? Recommencerez-vous
ainsi votre imploration inutile de Bethlem,
lorsque vous cherchiez un abri quelconque^
pour enfanter leRdempteur? Les ministres
de Dieu vous rebuteraient avec ignominie.
Les chrtiens et les chtiennes qui font pro-
fession de vous honorer dans les glises
vous accuseraient d'imposture et les super-
bes athes, qui pensent avoir effac leur
caractre baptismal, vous jetteraient la
face leur intellectualit de vomissement.
ma Dame de Compassion et ma Souve-|
raine en pleurs, il faut dcidment nou!
laisser mourir.
i
'y
XVIII
UN SOLCISME
3
UN SOLECISME
Je ne peux pas en prendre mon parti .
Il
m'est impossible de supporter cela plus
longtemps. J'entends tout le monde parler
del
ffuerre
cent fois par jour et je ne vois
personne s'tonner ni s'indigner de la
monstrueuse prostitution de ce mot.
Des cambrioleurs immondes se sont in-
troduits dans ma maison pour me dpouil-
2o6 DANS LES TnBRES
1er et m'assassiner. Je me dfends comme;
je peux contre ces bandits, et on appelle
|
cela la guerre. Si ma femme et mes enfantsj
prissent dans le combat, si ce que j'ai dei
plus prcieux est dtruit, on dira que telsl
sont les accidents insparables de l'tat de]
guerre. Si les assassins se fatiguant avant
i
moi et dsesprant de me vaincre deman-
dent une trve, sans rparation d'aucune
sorte, uniquement en vue de se refaire
'
pour un nouvel assaut, on dira que je suist
draisonnable de la refuser et que l'exter-l
minationdes sclrats, seule capable de me
satisfaire, est une exigence barbare.Je serafl
appel en conciliation et probablement
blm par un juge intgre qui me repro-
UN SOLECISME
chera l'exorbilance de mon caractre vin-
dicatif. tant juge de paix, il me parlera
naturellement de la guerre. Je finirai par
tre le coupable.
Appartenant une gnration qui se
souvenait encore de la grande pope de
Napolon, rempli ds mon enfance des
souvenirs les plus glorieux, la mconnais-
sance actuelle de toute grandeur militaire
est dj pour moi une aberration indicible,
mais cet avilissement complet de ce qu'il
y
a de plus beau dans l'histoire de notre
patrie me parat aussi humiliant et intol-
rable que la dmence.
Prostituer le nom de guerre ce que fait
l'Allemagne depuis trois ans, c'est simple-
i3.
2o8 DANS LES TnBRES
ment abolir le seas des mots, en mme
temps que disparaissent les notions les
plus lmentaires de l'honneur. Je ne peux
que redire ce que j'crivais il
y
a deux
ans :
... Se ruer comme des brutes formida-
blement armes sur des peuples qu'aucune
menace n'avait avertis, giorger par mil-
liers des tres sans dfense et les souiller en
les torturant, incendier, piller, dvaster
plaisir les plus belles contres du monde,
dtruire des chefs-d'uvre sculaires avec
des ricanements de shiges en folie, en se
remplissant de l'ide qu'on fera ainsi trem-
bler toute la terre... tel est le concept uni-
que de l'Allemagne prussianise et de tous
UN SOLECISME iOQ
ses intellectuels prosterns devant un ca-
botin lamentable.
La vrit qu'il faudrait crier partout,
c'est que nous ne sommes pas en guerre.
Nous dfendons comme nous pouvons no-
tre sol, nos demeures, nos femmes et nos
enfants contre la plus gigantesque entre-
prise de cambriolage et d'assassinat qu'on
ait jamais vue. Dire que nous sommes en
tat de guerre avec l'Allemagne est aussi
absurde qu'il Je serait de supposer qu'un
aaalheureux homme cramponn par une
fiideuse mnade remplie de tous les dmons
le la luxure et se
dfendant contre elle de
;outes ses forces est en tat de mariage
ivec cette possde.
DANS LES TENEBRES
Si j'avais l'honneur d'un commande- l
ment militaire, je ne consentirais jamais
j
reconnatre un Allemand pour un soldat et
i
je n'aurais pas assez de cordes pour pendre i
les prisonniers.
|
L'uniforme de ces crapules offusque
notre intell ig-ence de guerriers chevale- i
resques et nous fait oublier constamment
3
que nous sommes en prsence d'une colos-
1
sale chienlit de domestiques infmes tra-
vestis en gens de guerre. S'agit-il de pri-
sonniers? Noustraitons avec considration,
avec
lionneur mme,d'excrables sclrats
dont nos galriens ne voudraient pas pour
compagnons... (i)
(i) LON Bloy, Au seuil de rApocalypse.
UN 60LKCI5ME
Si, ds les premiers jours, notre cons-
cience rvolte et vomi la face de TAlle-
magne l'immense horreur de son brigan-
dagCjSi uneclameur unanime l'etdnonce
comme une salope indigne de porter des
armes et qu'un stigmate universel de honte
infinieett pour le monde entier l'unique
trophe de ses immondes victoires, il est
certain que nous n'en aurions pas moins
souffert, mais quelque chose d'essentiel et
t chang. Le dgot aurait rendu impos-
sible toute vellit de pardon, l'exclusion
formelle de l'ide de guerre aurait eu pour
consquence ncessaire l'exclusion corrla-
tive de l'ide de paix pour Dlaisser subsis-
ter dans tous les curs que le dsir
DANS LES TENEBRES
passionn d'un chtiment implacable, et la
plus auguste voix du monde chrtien ne
se serait pas horriblement disqualifie en
parlant de Vhonneur des armes allemandes.
Mais hlas 1 maintenant le pli est pris et
moi-mme, en frmissant de colre, ne
suis-je pas forc d'employer ce mot de
g-uerre toutes les pages, si je veux me
faire entendre? On ne parle que de la guerre,
de la fin de la guerre quelque prix que
|
ce soit,et de ce qui suivra cette abominable
\
fiction. Dieu veuille que la fiction de paix i
qui sortira d'un si monstrueux solcisme j
ne soit pas plus abominable encore.
XIX
L'INVENTAIRE DES MES
L'INVENTAIRE DES AMES
Savoir o on en est au spirituel, ce qui
peut subsister encore de la richesse de
jadis, ce qui reste esprer ou craindre
pour l'avenir, si toutefois un avenir quel-
conque est envisageable; une telle besogne
est entreprendre en ce moment o d'in-
concevables trahisons se manifestent, o
les manigances les plus noires sont dvoi-
les ou souponnes de toute part, la stu-
i4
2l6 DANS LES TCNKBRES
peur norme des simples gens qui vou-
draient pouvoir supposer au moins un peu
de pudeur chez les politiques ou les admi-
nistrateurs qu'ils ont investis de leur
confiance.
Et voici qu'aussitt on est en prsence
de la plus banale des pratiques usites dans
le monde commercial. Pourtant il s'agit
des mes, rien que des mes; mais il s'ag-it
de les estimer, de les peser, de les valuer
comme des marchandises. Il yen a qui sont
vendre et leur nombre est faire peur,
se-ulement les unes sont trop demandes et
,
beaucoup d'autres inutilement offertes. C'est i
une mauvaise balance.
Il
y
a le stock ruineux des mes usagesi
L INVKNTAIRK DES AMES 2I7
dont personne ne veut plus, qui menacent
d'encombrer le magasin et qu'il faudra sol-
der avec perte, en les envoyant au chiffon-
nier, dsastre certain, car elles ont coi
fort cher. Il
y
en a d'autres qui, sans tre
prcisment ddaignes de l'amateur, sont
d'un placement difficile, on ne sait pour-
quoi. Il
y
en a d'autres enfin, mais celles-l
en trs petit nombre, fort heureusement,
qui ne se laissent pas vendre, qui repous-
sent l'acheteur comme avec la main, quel
quesoit leprix offert. Spcimens rarissimes
utilisables seulement pour la mdaille aux
expositions universelles ou pour la rclame
dans la vitrine,
quand il parat urgent
d'peronner la clientle.
2l8 DAN3 LES TE.NEBKES
Les mes immortelles ! C'est ainsi et non
autrement qu'on est forc de les considrer
aujourd'hui. Des marchandises bonnes ou
mauvaises,mdiocres ou pires, dommag-ea-
|
bls ou avantageuses. Elles sont devenues
I
des objets de spculation pour la plupart
et
le ferment de l'astuce la plus attentive,
car le diable est au ventre des spculateurs.
On en est l. C'est un ngoce aussi ancien
que le monde, mais prodigieusement accru,
gnralis depuis trois ans par l'exemple
et le contact des Allemands. Toutefois, je
le rpte, une astuce profonde est indis-
pensable.
Il vous arrive de payer trs cher une me
de rien qui vous a ravi et que vous ne pour-
L INVENTAIRE DES AMES
219
rez pas mme revendre un maquignon
allemand, car les boches les plus btes sont
des connaisseurs. Le moindre grain de
beaut, la plus imperceptible tache de
vertu, ils les dcouvrent l'instant.
Une autre fois vous croirez avoir profit
d'une occasion exceptionnelle procure
par l'urgence tambourine d'une liquida-
tion feinte, manuvre hardie d'un stratge
de la spculation inondant le march
d'une
quantit incroyable de laisss pour compte.
Vous ne tarderez pas comprendre
que
le commerce des mes est extrmement
p-
rilleux pour le crdit. Les boches eux-m-
mes
y
peuvent tre dus, car enfin les mes
sont quekfuefois une marchandise vivante.
DANS LES TENEBRES
capable d'agir et de se veng-er de ceux
qui l'exploitent. Comment voulez-vous
que cet homme ne soit pas riche? disait
quelqu'un de Talleyrand, il a vendu tous
ceux qui l'ont achel . Il en cote, je le
dis en passant, de supposer une me
Talleyrand, mais ce mot a quelque impor-
tance et vaut d'tre mdit.
L'inventaire que j'imag^ine sans le con-
seiller personne est certainement ce qu'il
y
a de plus difficile au m.onde. On peut
mme dire que Dieu seul en est capable et
prcisment Dieu n'est pas dans le com-
merce. Son ternit s'y oppose. N'ayant
ni commencement ni fin, les oprations
terme lui sont interdites et cela dit tout.
L INVENTAIRE DK8 AMES
En une seule fois il a rachet toutes les
mes, quelles qu'elles fussent, et chacune
d'elles un trs grand prix, leur laissant,
il est vrai, la libert de se revendre elles-
mmes, comme du btail de peu de valeur.
Nous assistons aujourd'hui la foire aux
mes, la plus importante qu'on ait jamais
vue. Il ne faut pas esprer
y
rencontrer
Dieu. Comment aurait-il pu ne pas s'loi-
g-ner ? C'est le Sang- de son Fils qui est au
march, le trs prcieux Sang de son Fils
vers pour le salut de tous les hommes.
Je pensais toi dans mon Agonie, j'ai
vers telle goutte de sang pour toi. Cette
goutte que voyait le pauvre Pascal, c'est
exactement le prix de chacune des mes
DANS LES TENBRKS
humaines. Petites ou grandes, toutes ont
cot le mme prix exorbitant. L'me
d'un imbcile ou d'un chenapan,l'me d'un
espion ou d'un tratre qui se croit pay
d'une somme infime a une valeur relle
infiniment suprieure celle de tous les
mondes, et Dieu n'a que faire dans cette
populace mercantile qui l'outrage en le
dprciant effroyablement.
Il est dans son ciel, coutant le cantique
surnaturel de Marie, le cantique d'ternit
que nous nommons le Magnificat, o cette
Mre qui retient son Bras lui parle sans
cesse de sa Misricorde et de sa Puissance,
en le suppliant d'observer qu'il n'a pas
encore exalt les humbles ni rassasi les
l'inventaire des AMES 223
mourants de faim, et que les hommes
attendent peut-tre, pour l'adorer, l'ac-
complissement de ces promesses. Elle
l'endort ainsi pour quelques heures, en le
berant comme autrefois, dans la petite
maison de Nazareth. Mais elle ne peut rien
de plus, la Bien-Aime du Saint-Esprit,
sachanttrs bien qu'elle ne doit pas deman-
der son Fils de recommencer la Passion
pour sauver Judas, qui tait sans doute
moins
horrible que les trafiquants des
mes,
puisqu'il a rendu l'arg-ent.
i4.
XX
LES NOUVEAUX RICHES
LES NOUVEAUX RICHES
Les voil ceux qui ne rendent pas Tar-
gent ou qui ne le rendront qu'avec leurs
tripes quand on les aura crevs sans dou-
ceur, dnouement probable dans un dlai
qui ne peut plus tre bien long- et que j'a-
brgerais avec une extrme joie, si c'tait
en mon pouvoir. Ils sont vraiment affreux.
Les anciens riches, si formellement mau-
228 DANS LES TKiNEBIAES
dits dans l'vangile, ne me plaisaient gu-
re. J'ai fait tout un livre pour exhaler mon
horreur de ces criminels dont c'est la fonc-
tion sociale de manger les pauvres et de
les souiller en les dvorant. Je me suis
mme reproch de n'avoir pas t assez
loin dans l'expression de mes sentiments.
Cependant ils avaient pour eux le bn-
fice d'une sorte de prescription. Quelques-
uns pouvaient faire valoir on ne sait quels
services rendus autrefois par des anctres
profondment oublis qu'une suprieure
justice rcompensait ainsi dans leurs des-
cendants inutiles.
D'autres, dnus d'anctres recomman-
dables et dont l'opulence avait une source
LtS NOUVEAUX RICUr.S
22g
aussi cache que celle du Nil, pouvaient
invoquer la sagesse des thoriciens illus-
tres qui ont dmontr depuis long-temps
la ncessit des grandes fortunes pour l'-
quilibre et le dcor de la socit. D'autres
enfin, dont la richesse tait d'origine fran-
chement infme, avaient la ressource de
mettre en avant la sublimit de leurs inten-
tions et le devoir qu'ils s'taient prescrit
charitablement de rparer les crimes de
leurs pres en comblant les misreux d'un
centime de leur superflu. Et il n'y aurait
eu rien rpondre, le code civil admir
de tous les notaires et le zle bni de tous
les gendarmes opposant l'indignation
des pauvres une insurmontable barrire.
aSo DANS LES TNBRES
Les nouveaux riches ont une autre al-
lure. Ne pouvant se recommander de per-
sonne en bien ou en mal, ils se recom-
mandent d'eux-mmes avec une cynique et
merveilleuse audace. Ils ne se dclarerxt
pas positivement des voleurs ni des assas-
sins de pauvres, mais il ne leur dplat pas
qu'on le pense et qu'on admire leur habi-
let.
Songez donc! Faire fortune lorsque la
ruine menace tout le monde, utiliser les
catastrophes en les ag-g-ravant, fconder la
,|
dsolation, fertiliser le dsespoir, tre les
mouches prospres et la ribotante vermine
des morts, aprs avoir t la dernire tor-,
ture des agonisants! Ne serait-ce pas le*
LES NOCVEACX HICHSS l3l
comble de la btise de ngliger l'occasion
du sommeil inexplicable de la guillotine?
Accaparer les subsistances, rarfier ou
sophistiquer la nourriture de tout un peu-
ple pour en dcupler la valeur sont des pra-
tiques traditionnelles que la potence rmu-
nrait autrefois et que rcompensent au-
jourd'hui l'admiration et l'envie.
Il
y
a les grands et les petits profiteurs
et c'est une question de savoir quels sont
les plus hideux. Les grands assassinent les
pauvres de trs loin, d'une manire g"n
raie, l'abri de telle ou telle combinaison
administrative toujours mystrieuse. Les
petits, ceux qu'on nomme les dtaillants,
gorgillent chaque jour les indigents qui
232 DANS LES TNBIIKS
leur tombent ncessairement sous la main.
Admirablement concerts entre eux, ils
tablissent les prix qu'ils veulent, quand
ils veulent, ralisant des gains de 3 ou 4oo
pour cent. C'est la guerre! disent-ils avec
un sourire et ils triomphent dans leur tur-
pitude, sachant trs bien qu'aucune sanc-
tion n'interviendra pour dsobliger les
lecteurs.
Ceux-l entendent bien arriver eux aussi
la fortune, mais comme ils sont, l'ins-
tar des spculateurs de haut vol, aussi b-
tes que mchants, les uns et les autres ne
songent pas se demander quel pourra
bien tre le lendemain de leur ignoble vic-
toire. Ils oublient toujours qu'il
y
a, sur
LES NOUVE.SUX IlICHES 233
notre front de g-uerre, un million d'hom-
mes habitus depuis trois ans tuer des
hommes, en s'exposent eux-mmes tre
tus, habitus, par consquent, compter
la vie humaine pour peu de chose. Ils re-
viendront un jour, impatients de rgler les
comptes arrirs. Que diront-ils au specta-
cle de l'inondation des canailles et de quel
il pourront-ils voir la prosprit diaboli-
que des mercantis qui auront afFam, tor-
tur leurs femmes et leurs enfants, pendant
qu'ils enduraient pour la dfense commune
les pires horreurs ?
Il se pourrait qu'alors les joyeux et sou-
riants profiteurs ne trouvassent pas assez
de cavernes pour se drober la fureur de
234
DANS LES T--BHES
ces dchans pour qui ce serait un dlice
paradisiaque de les ventrer. On ne saurait
trop recommander aux intresss la mdi-
tation de cet avenir.
Boarg-la-Reine, i6 juillet-i5 octobre igij.
XXI
UVUOLEN
L'AVEUGLE-N
VANGILE DB S. JEAN
Chapitre IX
Jsus dit l'aveugle de naissance qu'il
vient deg-urir: Crois-tu au Fils de Dieu?
Celui-ci demande : Qui est-il. Seig-neur,
pour que je croie en lui? Et Jsus r-
pond
: Tu l'as vu, et celui qui te parle,
c'est lui-mme,
Cette dernire parole est crasante pour
notre esprit. Ainsi donc Jsus aurait clai-
238
DANS LES I.NBRES
r
cet aveugle, ce mendiant aveugle qui n'a-
vait jamais rien vu, pour que le premier
objet qu'il pt voir ft prcisment le Fils \
de Dieu! Le Fils de Dieu voulait la virgini-
t du regard de ce pauvre. Les regards des
autres, de ceux qui avaient vu tant d'autres
objets avant qu'ils le rencontrassent, ne lui
suffisaient pas. Cette multitude avait pu
voir toute sa cration, depuis les animaux
jusqu'aux plantes et jusqu'aux pierres. Elle
avait pu voir toutes les toiles du firma-
ment, mais nul n'avait eu ce privilge
inou de la vision du Fils de Dieu antrieu-
re toute vision. Nul except, sans doute,
le Pre, qui voyait indiciblement son Fils
avant qu'existt une cration visible...
l'avelt-le-n aSj
On demande cet aveugle clair :
O est-il cet homme qui t'a ouvert les
yeux? et il dit : Je ne sais pas. On
lui affirme que cet homme est un pcheur
et il rpond : Je n'en sais rien. Je ne sais
qu'une chose, c'est que j'tais aveugle et
que, maintenant, je aoIs. On interroge
ses parents et ils disent qu'ils ne savent
rien, sinon que celui-l est leur fils
et qu^il
est n aveugle. Les interrogateurs eux-m-
mes dclarent qu'ils ne savent d'o peut
venir celui qui a opr le prodige. Person-
ne ne sait rien.
Cependant on veutapprendre au moins ce
que le pau\*re homme pense de celui qui
lui a ouvert les yeux et il dit :. C'est un
240 Dans les tenlbkes
prophte. II ajoute que si celui-l n'-
^
tait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire.
j
Voil, certes, une obscurit bien trange et )
srementelle aug-menteraiLjusqu'jdevenir
i
les Tnbres palpables de la Neuvime
\
Plaie, si quelque docteur extraordinaire-
\
ment inspir s'avisait de demander cet
|
aveugle devenu clairvoyant ce qu'il est lui-
'
mme et que celui-ci vnt lui rpondre
ce qui est crit dans l'Evang-ile : Il est
admirable que vous ne le sachiez pas.
Avant de tenter, avec une audace qui
peut ressembler del folie, une interpr-
tation quelconque, je veux penser encore
\
ce privilge unique, dconcertant et in-
\
concevable del'Aveugle-n, admis,seul par- \
l'aveugle-n
241
mi tous les hommes, contempler la Face
de Jsus virg-inalement, c'est--dire n'ayant
jamais vu aucune autre chose sur terre.
Ils taient innombrables, ceux qui, dj
longtemps avant lui, l'avaient contempl,