CELESTIN FREINET: Una vida excepcional

Clestin Freinet naci el l5 de octubre de l896, en Gars, pequea poblacin montaosa de los Alpes
Martimos franceses. Su juventud, como la de los pequeos campesinos de entonces, transcurre entre
los trabajadores del campo, en una regin pobre, de clima duro, a pesar de la proximidad del
Mediterrneo. Guardar los rebaos no tiene secretos para l: como escribir su esposa Elisa, la
experiencia pastoril ser para Freinet elleitmotiv de su experiencia educativa (Elise Freinet, l977).
Despus de haber estudiado en el curso complementario de Grasse, ingresa en la escuela normal de
maestros de Niza. Estalla la guerra de l9l4. Freinet es movilizado. En l9l5, cuando tiene l9 aos, es
herido gravemente en el Chemin des Dames.
Recibe la Cruz de Guerra y la Legin de Honor. De hospital en hospital, vive 4 aos de larga
convalecencia. Herido en el pulmn, nunca se curar completamente y durante toda su vida respirar
mal, a lo que en parte atribuir l mismo la naturaleza de sus innovaciones pedaggicas que otorgan a
las actividades de los alumnos el lugar que normalmente ocupa la palabra del maestro.
En l920 consigue el puesto de profesor adjunto de la escuela de dos clases de Bar-sur-Loup, poblacin
de l.000 habitantes de los Alpes Martimos, prxima a Grasse y a Vence, regin alejada de la costa,
pintoresca y a menudo salvaje, con valles dominados por montaas secas, con desfiladeros y olivares.
Esta regin, que posteriormente se convirti en eminentemente turstica, ser el marco en que se
desarrollar su actividad pedaggica y militante.
Partiendo de esta escuela de pueblo, introducir la imprenta en la escuela, iniciar un movimiento de
mbito nacional mediante sus artculos en la prensa profesional y poltica, participar en los congresos
internacionales de la Nueva Educacin, conocer a los maestros de entonces, Ferrire, Claparde,
Bovet y Cousinet, y leer los clsicos de la pedagoga contempornea al preparar las oposiciones a la
inspeccin primaria, que no aprobar, antes de alejarse definitivamente no slo de la pedagoga
tradicional sino tambin de la nueva pedagoga, a pesar de la revelacin que le supone la obra de
Ferrire (Elise Freinet, l968).
Tambin tiene tiempo para interesarse por el desarrollo de su pueblo natal, donde funda una
cooperativa de trabajadores para electrificar la poblacin. Es miembro activo del sindicato y del Partido
Comunista. En l925 se traslada a la URSS con una delegacin sindical. All conoce a Krupskaia, esposa
de Lenin y Ministra de Educacin. Esta actividad sindical y poltica tendr una profunda influencia sobre
la concepcin de la pedagoga popular que l va madurando. Volveremos a hablar de ello.
* Ttulo original del autor: Clestin Freinet, un creador comprometido al servicio de la escuela
popular (LR).
Cuando en l928 se va de Bar-sur-Loup a Saint-Paul-de-Vence, donde ha sido trasladado con su mujer
Elise, ya ha iniciado la parte fundamental de su obra: la imprenta, la correspondencia interescolar, la
cooperativa escolar y, a nivel nacional, la Cooperativa de Enseanza Laica. Freinet ya es conocido tanto
a nivel nacional como internacional, gracias a los congresos en los que participa o que organiza.
De l929 a l933, el matrimonio Freinet profundizar y desarrollar el movimiento iniciado. Pero Saint-
Paul-de-Vance no es Bar-sur-Loup. La pequea poblacin ya es un centro turstico conocido y la
instalacin de una pareja de maestros comunistas es mal recibida, tanto ms por cuanto su accin
nacional e internacional prosigue y se amplia.
Una srdida historia de aseos atascados y sucios constituye el pretexto para el ayuntamiento de
derechas de conseguir el traslado de esos maestros molestos: los textos que escriban
espontneamente los alumnos criticaban a los notables del pueblo. En l933 se registrar en Francia,
Alemania, Italia y Espaa el avance de los movimientos de extrema derecha. Los Freinet, trasladados
nuevamente a Bar-sur-Loup, no aceptan ese puesto a pesar de la buena acogida de padres y alumnos.
Dimiten y dedican todo su tiempo a desarrollar el movimiento y la Cooperativa de Enseanza Laica que
se ha convertido en una verdadera empresa de produccin de material y edicin de documentos
pedaggicos.
As naci la idea de una escuela libre experimental. En l934 y l935 Freinet, con el apoyo del
movimiento, amigos polticos y la prensa izquierdista, consigue construir una escuela en Vence. El
mismo participa en la construccin, en un lugar relativamente aislado. El terreno se encuentra en una
colina sobre un pequeo valle. El camino no est asfaltado. Los edificios, construidos de manera
artesanal, son sencillos, de una sola planta. En medio del patio hay una piscina con sombra para los
nios. Las aulas son grandes. Predominan los colores verde y blanco. Los alumnos son en su mayora
internos pertenecientes a las capas sociales desfavorecidas o a familias en apuros. La mayora son
hijos de obreros parisienses, casos sociales procedentes de la Asistencia Social, hijos de maestros en su
mayor parte inscritos por motivos de salud y, aisladamente, cuatro o cinco alumnos de familias
acomodadas que confan en nosotros (Elise Freinet, l968). Hay sol y el aire del campo meridional tiene
el olor tan caracterstico de esa regin.
l939-l940. Empieza la Segunda Guerra Mundial. A Freinet, comunista conocido, se le considera
peligroso por la posible actuacin de su organizacin. La URSS est aliada con los nazis. Detienen a
Freinet que ingresa en un campo de concentracin y despus obtiene la libertad. Durante la guerra, se
une al maquis del Brianonnais, que posteriormente dirige. Despus de la liberacin, preside el Comit
de Liberacin de los Altos Alpes y reanuda su actividad en Vence. En l948, la Cooperativa de enseanza
laica se transforma en Instituto de la Escuela Moderna, que se instala en Cannes, convirtindose en
centro importante de fabricacin y difusin de material pedaggico. En l950, Freinet es excluido del
Partido Comunista con el que est en desacuerdo. Como consecuencia de ello, se produce una
conmocin en el seno de su movimiento, que haba adquirido importancia a nivel nacional. Los
congresos se convierten en enfrentamientos pedaggicos. Freinet muere en Vence en l966. El
movimiento prosigue despus de su fallecimiento y Elise Freinet mantiene la memoria de su difunto
marido.
Puede intentarse entender mejor esta personalidad excepcional recordando algunos de sus rasgos
fundamentales: su juventud, vivida entre los campesinos de Alta Provenza, que marc profundamente
su manera muy intuitiva y concreta de pensar la educacin o, ms generalmente, esa Alta Provenza
que nunca abandon, con el profundo sentido de la vida y la alegra de vivir que todava se respira en
ella a pesar del desarrollo urbano e industrial de la costa; su dedicacin a la causa del pueblo y su
sentido de la justicia social que le haban hecho concebir su accin pedaggica como una liberacin
intelectual de la clase obrera, conducindolo a afiliarse al Partido Comunista y, ms tarde, a romper
con l; su sentido de la organizacin y su tenacidad tranquila, en medio de las peores dificultades
fsicas, psicolgicas y, a menudo, pecuniarias; su cultura y su siempre despierta curiosidad por todo lo
que aportaban las innovaciones tcnicas y conceptuales; y, por ltimo, su amor por las personas y su
cordialidad, que admiraban a los que le conocieron, entre los que me honro.
Las innovaciones pedaggicas que se examinarn a continuacin slo tienen pleno significado en
relacin con su personalidad. Su pedagoga fue una actividad concreta, vivida como tcnicas de vida,
segn su propia expresin, al servicio de la liberacin de los hombres.
Originalidad de las tcnicas Freinet
Elise Freinet puso de manifiesto cmo la experiencia de Bar-sur-Loup condujo a Freinet a interiorizar
primero, y a superar despus, las concepciones vigentes tras la guerra de l4-l8 en el movimiento de la
nueva educacin que l diriga (l968).
Se trata ante todo de la necesidad imperiosa, fsica y psicolgicamente, de salir del aula para ir a buscar
la vida en el rico entorno del campo vecino y la artesana todava existente.
Por consiguiente, la primera innovacin ser la clase-paseo, en la que se observar el medio natural y
humano, del que se llevar a la escuela, primero los ecos orales y despus los escritos. Los textos as
producidos se corregirn, enriquecern y constituirn la base de los aprendizajes elementales clsicos
que los convierten en un instrumento directo de mejora de la comunicacin. Hasta aqu no hay nada
nuevo con respecto a Decroly y su estudio del medio, pero Freinet se niega a seguir hasta el final a
Decroly.
Las orientaciones tericas de las etapas psicolgicas vinculadas a las grandes funciones vitales, que
presiden la organizacin sistemtica del estudio del medio alimentacin, proteccin contra la
intemperie, defensa contra los peligros, solidaridad humana obstaculizan a su juicio la emergencia de
los verdaderos intereses del nio. Para Freinet, el estudio del medio slo tiene pleno sentido cuando se
intenta obrar sobre l y transformarlo (Vuillet, l962) de tal forma que ampliar y enriquecer
rpidamente ese estudio mediante dos dimensiones complementarias: por una parte, los testimonios
individuales presentados en clase por los alumnos que desean dar a conocer a sus condiscpulos
acontecimientos que les han llamado la atencin y en los que han participado, con lo que se origina
el texto libre; y por otra, el diario escolar difundido en el medio familiar, y, sobre todo,
la correspondencia interescolar, por la cual se comunica a otras escuelas la sustancia de esos
testimonios individuales, escogidos democrticamente en clase y modificados colectivamente con
miras a su comunicacin. La comunicacin, que equivale a la socializacin, se convierte en el
instrumento por excelencia del acceso a lo escrito. El deseo de comunicacin transformar el estudio
del medio en observacin meticulosa con miras a su comunicacin a otras personas extraas al medio
cercano, y adems identificar y crear el medio tcnico que haga posible esa comunicacin, es decir:
la imprenta en la escuela y el limgrafo. El estudio del medio, la imprenta, el diario y la
correspondencia escolares se convertirn en los instrumentos primordiales de una revolucin
pedaggica. Las cintas magnticas y el magnetfono, la pelcula y, hoy da, la cmara de vdeo,
completarn posteriormente el arsenal tcnico de esa comunicacin que se ha convertido en el
objetivo concreto del aprendizaje de la escritura y la edicin.
El aprendizaje del clculo sufrir la misma transformacin radical. Para Freinet, el clculo tiene que ser
un instrumento de accin sobre las cosas. Sirve para medir los campos, pesar los productos, calcular el
precio de costo, los intereses que se deben o se cobran. Todo ello justifica la actividad aritmtica, en
vez del acceso descarnado a los nmeros y las operaciones. Es preciso por tanto sumergir el clculo
escolar en la vida del entorno y convertirlo en clculo vivo. La propia clase, concebida como un medio
tcnico de vida constituir la base de estas actividades matemticas. La imprenta, el diario escolar, la
correspondencia interescolar y las visitas lejanas cuestan dinero y en los municipios pobres no se
puede esperar el dinero del ayuntamiento. Es preciso por tanto encontrar la manera de obtener
financiacin. La cooperativa escolar nacer de esta doble exigencia: motivar el clculo y hacer
funcionar los talleres de la escuela. De ello se deduce naturalmente que la cooperativa se convierte en
lugar de reflexin, de elaboracin de proyectos, de adopcin de decisiones, de contabilidad y de
estimacin de posibilidades. Su funcionamiento requiere la eleccin del responsable y reuniones
peridicas de debate y control. De este modo, las tcnicas de comunicacin escolar se convierten en
instrumento de una formacin cvica por la accin, y no por la palabra, en instituciones lejanas a las
que nicamente el funcionamiento diario de la institucin escolar dar un significado concreto.
Transformacin de los aprendizajes (l956)
Estas orientaciones principales definen el cuadro de actividad. Sin embargo, no indican los aprendizajes
concretos indispensables: lectura, escritura, ortografa y clculo.
APRENDIZAJE DE LA LECTURA
El inters fundamental por la comunicacin conducir a una prctica original del aprendizaje de la
lectura. En Francia, entre las dos guerras mundiales se practic la tcnica de la construccin sinttica.
De los sonidos a la letra, de las letras a la slaba, de las slabas a la palabra y de las palabras a la frase.
Para este aprendizaje de las simples combinaciones se utilizan pizarras ante las cuales los alumnos
deben descifrar en coro: B-A: BA, etc. Las palabras utilizadas son las que nacen de esta produccin
sinttica: pap, pipa, etc. Los textos que se leen son artificiales y pueriles, en todo caso
totalmente ajenos a la vida real afectiva. El problema fundamental reside en pasar de esta gimnasia
formal a la lectura de verdaderos textos. La distancia suele ser tan grande que los alumnos pasan con
dificultad de descifrar a leer, es decir, a acceder al sentido. Recurdese la ancdota contada por Alain:
en un tren, una persona lee el diario. Su vecino le pregunta: Qu noticias hay hoy?; el otro
responde: No lo s, estoy leyendo. Segn Freinet, esta tcnica supone la muerte del espritu. Leer es
buscar el sentido de lo que se lee. Por esto se informa con inters de las tcnicas y las teoras de
Decroly: la percepcin del texto no es sinttica, letra tras letra, sino global, segn establece la
psicologa de la forma. Por consiguiente, en el aprendizaje de la lectura es preciso utilizar la
propiedad natural de la percepcin: sta es la base de la lectura global, aprendizaje que va de las
palabras, percibidas y reconocidas globalmente, a la slabas, producto de la descomposicin de las
palabras mediante el reconocimiento de las similitudes, hasta llegar a los sonidos descubiertos de la
misma manera analtica. A partir de ah puede pasarse a la composicin de palabras nuevas y a la
escritura. De este modo se define un mtodo analtico-sinttico que Freinet descubre y en el que se
inspirar, aunque superando la perspectiva original. El acceso al texto escrito debe ser ante todo una
bsqueda de su sentido. Siguiendo en esto las intuiciones de Rousseau, Freinet considera que el texto
es ante todo el producto de una voluntad de comunicacin. En este sentido, la lectura es inseparable
de la escritura, pero de la escritura de palabras y frases que tengan un significado, no de sonidos
abstractos. Por esta razn, utilizar el mtodo global desde su propia perspectiva, en la que figura el
texto libre o, de manera ms primitiva, la expresin oral libre. Los nios cuentan y el maestro escribe
de manera sencilla lo que el alumno cuenta. En la pizarra se lee esta narracin, que se copia, y se
resume en fichas que se guardan y que se utilizarn para preparar otras narraciones. Tambin se
emplearn para reunirlas por semejanzas fonticos, por ejemplo las palabras en las que se oye ra o
li. Este desglose no se har de manera artificial, sino gradualmente, cuando el nio, de manera
espontnea, lo descubra y necesite. La impresin de los textos por el equipo competente y,
rpidamente, por el propio autor, cerrar el aspecto analtico, al mismo tiempo que permitir
garantizar la comunicacin mediante el diario escolar y su envo fuera de la escuela. En este caso
aparece tambin la oposicin fundamental entre el aprendizaje sistemtico construido abstractamente
y el aprendizaje espontneo a base de pruebas, ensayos y errores rectificados para alcanzar el objetivo.
Ms adelante volver a referirme a este tema.
LA LECTURA-TRABAJO Y LA BIBLIOTECA DE TRABAJO
Cuando se ha adquirido la lectura como tcnica, y tambin en el momento en que se est a punto de
ello, Freinet le da pleno significado. A su juicio, leer no es hacerlo de manera repetitiva y dirigida de
trozos seleccionados por el autor del manual o el maestro. Leer es ir a buscar el texto que se necesita,
ya se trate de distraerse o sobre todo de actuar. La lectura como tcnica de vida es ante todo, en sus
propias palabras, lectura-trabajo, frente a la lectura hachs que desconecta de lo real y nos
sumerge en lo imaginario. Por esta razn, la Cooperativa de Enseanza Laica edit folletos accesibles
a los nios de diferentes edades en los que los lectores pueden encontrar, despus de buscar en un
fichero titulado Biblioteca de trabajo, los textos que les permitirn profundizar un tema. Esta lectura
es especialmente importante para profundizar el estudio del medio. Tambin puede enriquecer las
informaciones recibidas mediante la correspondencia. Por ltimo, permite preparar la exposicin oral,
ilustrada mediante cuadros o proyecciones (La conferencia de alumnos) delante de los condiscpulos.
APRENDIZAJE DE LA ESCRITURA Y DE LA EXPRESIN ESCRITA
La imprenta como medio pedaggico de comunicacin constituy sin duda el punto fuerte de la
innovacin en materia lingstica. No es probablemente casual que Freinet, militante proletario,
inventara ese medio. La prensa y los talleres de imprenta constituyeron desde el principio de las luchas
obreras el trabajo noble por excelencia. La imprenta es un trabajo manual por el que se concreta y
difunde el pensamiento, pero es tambin el lugar donde se concentra y de alguna manera se venera la
correccin del idioma. No se imprime de cualquier manera. Incluso hoy da la imprenta quizs sea el
nico lugar donde el respeto de la ortografa y la puntuacin ha encontrado refugio, y con mayor razn
en los aos en que Freinet invent la imprenta en la escuela. Querer imprimir es querer comunicar a
gran escala. Imprimir es, funcionalmente, analizar el idioma, letra por letra, y respetar la ortografa,
partiendo de textos libres, debatidos y modificados colectivamente. El alumno impresor se enfrenta
con la exigencia de la legibilidad. Las faltas no son ya errores sancionados nicamente por el maestro,
sino obstculos para la comunicacin pblica. Ser por tanto una cuestin de honor evitarlos.
Las normas ortogrficas y gramaticales, en la medida en que permiten comprender esos errores, se
convierten en necesidades funcionales. La divisin del trabajo y la cooperacin se concretan en la
composicin y la impresin.
ORTOGRAFA Y GRAMTICA
Pero cmo evitar los errores si no se conocen las normas y las razones en que se basan?
Freinet no olvida la necesidad de facilitar los conocimientos que faltan en los momentos adecuados. El
alumno conserva su autonoma: utilizar el diccionario o un manual de gramtica, as como fichas
autocorrectoras. En estos momentos, el maestro no dudar en dar una leccin. Pero, a diferencia de
la pedagoga tradicional, esta leccin no ser consecuencia de una progresin terica y abstracta, sino
de necesidades comprobadas: no se sabe escribir una palabra, no se sabe si hay que poner ado o ao...
Si se llevan a cabo ejercicios ms a fondo, debern ajustarse a la realidad concreta de lo que se
necesita. Sobre todo, no se sobrecargar la memoria con normas abstractas. A menudo bastar con un
tanteo, una observacin, para que se produzca la imitacin. Cuando esto no baste, pero slo en este
momento, podr impartirse una leccin. Para corregir, Freinet confa sobre todo en la impregnacin
que sigue al contacto vivido prcticamente en la produccin de los enunciados. Lleg incluso a
preguntarse de manera provocativa: Y si la gramtica fuera intil?. Estudios experimentales
objetivos pusieron de manifiesto posteriormente que gran parte de la gramtica enseada era intil y
provocaba confusiones persistentes y el olvido de lo que se haba aprendido (Roller, l948; Dottrems,
l953, Legrand, l970).
EL CLCULO VIVO
Ya se ha indicado anteriormente de qu manera las actividades matemticas, tomando su origen en las
necesidades reales de la vida escolar, pueden hacerse vivas. La enseanza clsica del clculo en la
escuela elemental, y todava ms de las matemticas en la enseanza secundaria, es un universo
especfico, puramente abstracto y formal. Por esta razn, la mayora de los alumnos slo ven en esta
enseanza un juego artificial que no entienden. Freinet quiso sumergir en la vida el aprendizaje de las
matemticas, razn por la cual su instrumento privilegiado deba ser la medida. Otra de las razones es
que esta enseanza, para poder enraizarse, exige actividades concretas: fabricacin, cultivo, crianza,
comercializacin; medidas de longitud, de volumen, de peso, problemas planteados por la
alimentacin de los conejos, las gallinas, la adquisicin de semillas, la venta de las cosechas, etc., todo
ello ocasiones para calcular en vivo. Y en este caso, al igual que en el aprendizaje del idioma, es
preciso aprender las reglas de clculo y de razonamiento. La diferencia estriba en que en estas nuevas
condiciones, esas reglas, no caan del cielo. Se consideraban necesarias para resolver el problema
prctico que planteaba la actividad de jardinera, de fabricacin de objetos, de organizacin de un viaje
o de envo de la correspondencia interescolar.
El nacimiento de las matemticas modernas no dej indiferente a Freinet, y su carcter de juego
formal, incluso con la utilizacin de material como preconizaban Dienes o Papy, le plante problemas.
Por su parte, Elise Freinet era muy sensible a lo que poda tener de vivo el juego gratuito de
razonamientos puramente matemticos. En este caso, la teora dud. La obra escrita es menos
abundante en esta esfera que en las de la lengua y la comunicacin.
ENSEANZA DE LAS CIENCIAS, LA HISTORIA Y LA GEOGRAFA
Los programas clsicos consideran tradicionalmente que estos diferentes conocimientos pertenecen a
disciplinas distintas. Es un conjunto libresco en el que slo las ciencias parecen escapar a esa
abstraccin, en la medida en que las instrucciones recomiendan partir de la experiencia. Jules Ferry
introdujo en Francia, en l880, las lecciones de cosas, inspiradas en el ejemplo norteamericano. En el
mejor de los casos, en la prctica se parte de la base de un objeto o de un hecho observado, pero la
eleccin del tema es arbitrario y viene impuesta por la propia progresin del manual. La observacin
est dirigida, es colectiva y no pasa de la comprobacin de los hechos: apariencia, medida de
desplazamientos o variaciones de volumen y peso, etc., pero la explicacin se hace de manera
magistral. El esquema prefabricado sustituye rpidamente la observacin y la accin sobre las cosas. Se
distribuye un resumen y se aprende. (Legrand, l960).
Siguiendo la misma teora que en el caso del idioma y del clculo, Freinet pide que se parta de
observaciones concretas efectuadas en el medio vivo: el estudio del medio vuelve a ser el punto de
partida. Pero lo fundamental para Freinet no es slo la observacin; est tambin, sobre todo, la
necesidad de comprender y la necesidad de actuar. La ciencia no es a su juicio un cuerpo doctrinal
acabado que deba ensearse dogmticamente, sino un movimiento hacia el conocimiento objetivo
que es preciso organizar. El punto de partida es la sorpresa y la necesidad, a la vez, de compartir con
otro la propia sorpresa y de buscar una explicacin. El esfuerzo siguiente es la propia investigacin
mediante el debate y la invencin colectiva de medios de verificacin. Es decir, lo ms importante para
l es la creacin de medios que puedan suscitar estas interrogaciones. La enseanza cientfica debe
enraizarse en la actividad tcnica. Por esta razn, el trabajo manual que permite fabricar objetos tiles,
la cra de animales y el huerto escolar constituyen medios fundamentales. Las tcnicas, en especial las
del mundo artesano que son ms fciles de entender que las de la gran industria, tambin constituyen
a su juicio los ncleos iniciales de complejos de intereses en los que la comunicacin oral y escrita
constituyen instrumentos de esta investigacin colectiva.
La enseanza de la historia y de la geografa obedecer a los mismos principios. Es indudable que el
objeto de la historia se encuentra alejado en el tiempo. La geografa evoca y sita tierras inaccesibles.
Pero lo fundamental sigue siendo la comprensin de las constantes: una historia y una geografa
generales. Por consiguiente, tambin en este caso se partir del medio, cuyos vestigios humanos y
lugares significativos se explorarn. En historia, se intentar reconstruir la de la localidad mediante la
investigacin y el estudio de los monumentos y los diversos vestigios, pero tambin mediante los
relatos de los ancianos, que se grabarn en magnetfono o de los que se tomar nota. En geografa, el
estudio de granja, de las fbricas locales, de las vas de comunicacin, del tipo de hbitat, de la fauna y
la flora, etc., constituir el punto de partida de una investigacin ms general, en la que las respuestas
se hallarn en la lectura de obras de la Biblioteca de trabajo establecida precisamente con este fin.
Debe aclararse que a su juicio estos estudios tienen por principal objetivo el conocimiento de la
aventura humana, las penalidades de los hombres y su progreso hacia una humanidad mejor.
ENSEANZA ARTSTICA
Del mismo modo que la vida y el medio motivan la expresin escrita, as la expresin artstica, ligada a
la vida, constituye la base de esta enseanza, y en especial de la pintura. Se ilustran los textos y se
multiplican los dibujos mediante el grabado sobre lino, forma especial de impresin.
Se pintan cuadros grandes, individualmente o en grupo. Existe desde luego un estilo propio de las
producciones Freinet, que figuran en L'art enfantin, publicacin dedicada al arte pictrico y a la poesa.
Hay muchos colores y a menudo se recargan las tintas. Se ha dicho que este estilo bien caracterstico
reflejaba una manipulacin inconsciente, que tambin aparece en la libertad de expresin oral y
escrita. Es indudable que los mtodos Freinet suscitan un estilo de expresin, al igual que lo hacen los
mtodos tradicionales de aprendizaje sistemtico. Pero las finalidades de los dos tipos de enseanza
son diferentes, as como el ideal humano que los inspira. As pues, el nio ser diferente y quizs
tambin lo sea el adulto futuro. Esta es por lo menos la esperanza del pedagogo innovador.
Transformacin del marco institucional
Es evidente que la aplicacin de estas tcnicas exige una transformacin profunda del marco de
actividad, y ante todo del marco material. Freinet construy su escuela de Vence en funcin de su
pedagoga y determin lo que deba hacerse, ya se construyese desde el principio hasta el fin o se
aprovechase lo que ya exista (Freinet, l957). El plan propuesto es sencillo y los arquitectos podrn
aprovecharlo de manera creadora. Tambin podr estimular la inspiracin cuando se trate de arreglar
locales ya existentes. El local ideal supone un espacio central comparable al aula tradicional, pero a su
alrededor se instalan siete talleres en los que se puedan llevar a cabo colectivamente las actividades
especficas. Freinet detall pormenorizadamente el material necesario para esos talleres dedicados al
trabajo manual (forja y carpintera), las actividades domsticas, las actividades comerciales de la
cooperativa, la documentacin, la experimentacin, la reproduccin (imprenta, mecanografa, etc.) y la
creacin artstica. Estos talleres interiores se completan mediante el huerto escolar y los corrales de
cra de animales.
En estos lugares nuevos el trabajo escolar propiamente dicho se organiza de forma diferente que en la
enseanza tradicional. En la enseanza clsica el tiempo se divide en funcin de los programas y
disciplinas que se ensean. Esta progresin oficial impone un reparto mensual por asignaturas y un
desglose diario repetitivo. Para Freinet, la importancia de lo ocasional segn lo que ocurra en el medio
y el inters por desarrollar la autonoma de los alumnos le hacen concebir un empleo del tiempo ms
flexible, dividido en grandes intervalos temporales de toda la clase y en planes de trabajo
individuales que cada alumno elabora al principio de la semana. Estos planes se consideran
compromisos, contratos personales de trabajo. Dentro de este marco general pueden establecerse
agrupaciones colectivas ocasionales.
La evaluacin, necesaria constantemente, tiene otro carcter. En vez de pruebas colectivas peridicas
llevadas a cabo a medida que se va ejecutando el programa, se establecen tcnicas de autoevaluacin
en forma de parrillas que deben rellenarse cada vez que se adquieren nuevas competencias. El
programa clsico de las asignaturas impuestas de clculo, ortografa y gramtica se presenta en forma
de competencias ms sutiles en las que el alumno se autoevala desde el momento en que consigue
un diploma. De ah el establecimiento y empleo en este proceso de ficheros autocorrectores que
los alumnos utilizan espontneamente o por consejo del maestro, segn las dificultades que surjan.
Mediante estos mtodos de enseanza radicalmente nuevos, Freinet quiere que sus alumnos
adquieran las competencias exigidas por el sistema, desde el certificado de estudios primarios hasta el
diploma elemental. Afirma que sus alumnos obtienen unos resultados iguales o mejores que otros
alumnos pero que adems, y esto es fundamental, adquieren una autonoma y un sentido de lo social
de los que carecen totalmente los alumnos de la escuela tradicional. Todas estas actividades y la propia
vida de su escuela se presentaron en una pelcula que fue clebre, L'cole buissonire, realizada en
l949 por Jean-Paul Le Chanois con guin de Elise Freinet.
El movimiento Freinet y la Cooperativa de Enseanza Laica
El genio de Freinet residi tambin en haber comprendido, o ms bien haber vivido, antes de
teorizarlo, el isomorfismo indispensable entre la prctica de los alumnos y la de los maestros.
El movimiento Freinet es cooperativo, es la reunin voluntaria de reflexiones y producciones, son las
luchas que, en torno a Freinet, teje la propia realidad de su movimiento.
La Cooperativa de Enseanza Laica (CEL), instrumento de produccin y difusin de la documentacin y
el material, constituye la prolongacin concreta del movimiento. Freinet mostraba de este modo,
mediante la accin, la fuerza de la voluntad comn de los maestros en un sistema jerrquico que aisla
al individuo frente a la inspeccin oficial. En cierto modo, constituir otro poder pedaggico frente al
poder oficial es lo que caracteriza a la escuela cooperativa del movimiento Freinet, del mismo modo
que en el aula el poder se transfiere en lo posible a los propios alumnos. De esta manera, Freinet
demuestra la capacidad innovadora de su movimiento y su aptitud para crear las condiciones
necesarias para el progreso pedaggico.
Cuando los textos oficiales son incapaces de fomentar la innovacin, el movimiento Freinet demuestra
mediante la accin que la libre asociacin de maestros tiene un dinamismo creador y multiplicador.
Qu filosofa?
Como ya se ha visto, Freinet es ante todo un maestro practicante. Su principal virtud fue innovar en el
aula y crear, al mismo tiempo que un movimiento, un instrumento de produccin de material
educativo indispensable para generalizar sus conceptos y prcticas. Esta creacin, adems de
demostrar su sentido de la organizacin, es una prueba de lo que cabra denominar su mesianismo.
Freinet crea que la pedagoga era un medio, o mejor dicho el medio, de transformar la Humanidad. A
su juicio, si la prctica por la que abogaba se generalizaba, pasara a ser un medio de regeneracin
social y de superacin del capitalismo explotador y belicista. El Freinet pedagogo era en este aspecto
un poltico. Su especificidad consisti en hacer bajar al aula el materialismo histrico. La renovacin de
la enseanza, indispensable para la liberalizacin humana, no puede proceder de los discursos o los
textos sino de las prcticas y los medios tcnicos que en cierto modo la imponen. La imprenta es la
tcnica por excelencia, la que materializa el pensamiento y la comunicacin escrita.
Sin embargo, no cabe esperar que Freinet produjera textos acadmicos en los que teorizase
formalmente la filosofa de su prctica. No hay duda de que Freinet ley y escribi mucho. Describi su
pensamiento y accin en libros como L'education du travail (l949), Les dits de Mathieu (l949),L'essai de
psychologie sensible applique l'ducation (l950), L'ecole moderne franaise (l957), etc. En los ultimas
aos de su vida quiso incorporar a su movimiento a tericos de la investigacin docente, entre los que
me encontraba yo mismo, en torno a una revista, Techniques de Vie, que tuvo una vida efmera. En
conjunto, su obra es concreta, pintoresca y afectiva. Pero resulta difcil delimitar su filosofa profunda,
por cuanto Freinet evolucion continuamente y se aliment de las grandes corrientes de pensamiento
de su poca, que asimil y, sobre todo, transform. As ocurri por ejemplo con la reflexologa (vase
Elise Freinet, l977, pg. l43), la ciberntica, la enseanza programada y el estructuralismo. Su cultura
en el momento de su formacin como maestro y cuando preparaba las oposiciones a inspector ya era
muy amplia. Lo ser ms, cuando con ocasin de la celebracin de congresos, trate a Ferrire, Decroly,
Cousinet, Claperde, Dottrens, Wallon, Barbusse, Politzer y otros. Pero entre el principio,
probablemente marxista, y el final de su vida, inspirado al parecer por Teilhard de Chardin, qu largo
camino el recorrido!
La filosofa profunda de Freinet es la que l mismo denominara tcnicas de vida. A su manera, esta
frmula expresa la idea fundamental de una desconfianza con respecto a todo lo que es formal
(escolstico, como l mismo deca) lo que es obligado y artificial, frente a una confianza agradecida en
la naturaleza. Est prximo al rousseauismo y tambin a una sabidura campesina, resultado del
contacto permanente con la naturaleza, que cree en la virtud del trabajo bien hecho, se alimenta del
calor humano de las pequeas comunidades y ama por encima de todo la libertad acompaada de
cierto orgullo basado en la rectitud, la abnegacin y la seriedad. Tambin expresa su amor por los
nios y su inters por su xito y felicidad. Para percibir adecuadamente las races afectivas de esa
filosofa es preciso haber vivido algunos das en la escuela de Vence, en su marco agreste y soleado,
entre nios que ren y que viven semidesnudos chapoteando en el agua limpia de una piscina rstica, o
haber vivido, desde luego no durante unas vacaciones, en las montaas de Alta Provenza. All se forj
su carcter y su sentido profundo de la autenticidad y la convivialidad, sin ninguna relacin con las
escuelas urbanas encerradas entre cuatro paredes, con patios asfaltados donde se pelean con rabia los
nios cuando se les libera de su inmovilidad agitada.
La expresin ms clara y profunda de la teora en que se basan las tcnicas de Freinet es la formulada
en su Essai de psychologie sensible(l950): se trata del tanteo experimental que, a su juicio, sintetiza
lo esencial de sus tcnicas. La escuela sirve desde luego para aprender, pero el aprendizaje no puede
realizarse mediante una intervencin exterior al alumno: No se puede obligar a beber a un caballo
que no tiene sed. Lo esencial debe proceder del propio alumno. Ahora bien, la necesidad de saber
nace del obstculo, de la discontinuidad de la evidencia, de la falta de comprensin y de la bsqueda
de lo que permitir comprender. Para que esta indagacin sea eficaz, tiene que ser espontnea y
movida por la necesidad interior del que busca, y ella misma no puede estar libre de error. Tanteando,
probando, volviendo sobre la prueba infructuosa para rectificarla, el nio y el adulto aprenden
verdaderamente. A la teora clsica de las pruebas y los errores que conoca a travs de Pavlov,
Freinet aade dos puntos fundamentales: por una parte, la prueba tiene que hacerse para responder a
una necesidad; por otra parte, el xito supone la memorizacin espontnea del proceso y su repeticin
ulterior en situaciones parecidas, lo que constituye toda la esencia del aprendizaje. En l964 ir ms
lejos: afirmamos que ninguno de nuestros actos es el resultado de una eleccin objetiva y cientfica,
como se suele creer, sino el fruto de intentos experimentales. Los tanteos experimentales presiden
todos los actos de la vida. Es el proceso nico y general, universal, de todo tipo de vida, que Teilhard de
Chardin considera como la gran ley del mundo (l964).
Se observan aqu, perfeccionadas y generalizadas, intuiciones que Freinet haba observado
anteriormente en Ferrire, el cual se haba inspirado explcitamente en el impulso vital de Bergson.
La dialctica materialista tambin est presente en esa idea de un progreso espontneo e ineluctable,
implcito en el crecimiento universal de la Vida. En definitiva, nada ms alejado del vitalismo monista
de Freinet que el racionalismo dualista clsico que inspira la pedagoga tradicional, por ejemplo la de
Alain.
Qu cabe esperar hoy de Freinet?
Freinet muri en l966. El movimiento nacional e internacional que inici sigue vivo, lo que ya resulta
excepcional y merece meditarse. Sin embargo, sus aportaciones, incluso las integradas en parte en los
textos oficiales de la pedagoga francesa, todava son cuestionadas. Para juzgar mejor su herencia creo
que es preciso considerar, por una parte las posibles consecuencias de sus tcnicas en lo que se refiere
al aprendizaje, y por otra parte la filosofa fundamental que presidi la creacin de dichas tcnicas.
UN APORTE TCNICO CONTINUO
En lo que se refiere a la lectura, la concepcin actual mantiene, precisndolas, las aportaciones
originales. Es indudable la importancia de la lectura funcional. Desde luego, las tcnicas de lectura
rpida y las aportaciones de la psicolingstica, al destacar la importancia del movimiento ocular como
vector de la anticipacin semntica, han permitido profundizar las intuiciones de Decroly. Pero la idea
de situar la lectura, desde el momento de su aprendizaje, en un flujo de comunicacin, al igual que la
idea de utilizar la lectura documental en todos los actos de la vida escolar, se deben directamente a
Freinet. Lo demuestra el hecho de que las
Bibliotecas de trabajo por l ideadas siguen siendo actualmente en Francia elementos privilegiados de
los centros de documentacin, por lo menos donde existen.
La evolucin actual de los conceptos de la enseanza de idiomas, maternos o extranjeros, tambin
corresponde directamente a las intuiciones de Freinet. Los estudios contemporneos de didctica
lingstica se han desarrollado en varias direcciones pero todas ellas, cada una a su manera,
profundizan las intuiciones de la pedagoga de Freinet. La descripcin objetiva de las relaciones
maestros-alumnos en los intercambios verbales, iniciada en los Estados Unidos por Flanders y seguida
en Europa por Landsheere, Bayer y Postic, pone de manifiesto que el aula es el lugar de organizacin e
imposicin formal que denunciaba Freinet. El alumno muy rara vez puede tomar la palabra de manera
autnoma y la posibilidad de creatividad oral es casi inexistente. Solamente las clases del modelo
Freinet escapan a esa prctica tanto ms grave por cuanto los estudios sociolingsticos han mostrado
claramente su carcter segregador.
La falta de una verdadera comunicacin condena a los alumnos procedentes de la clase obrera a una
exclusin mental de hecho de un universo oral totalmente extrao para ellos. De ah los fracasos
escolares y los abandonos y sobre todo el funcionamiento antidemocrtico de la escuela. Tambin en
esto Freinet fue un precursor, en la medida en que su pedagoga popular del idioma era una pedagoga
de la verdadera comunicacin, es decir, de la expresin personal y de la escucha.
Por ltimo, cabe decir que los estudios de psicolingstica cada vez hacen ms hincapi en los actos de
palabra y en las situaciones de enunciacin. Un verdadero aprendizaje del idioma slo puede hacerse
mediante la imitacin formal de la lengua de la expresin escrita.
Este aprendizaje debe ser el resultado del funcionamiento en cada caso de una comunicacin
autntica. La descripcin precisa de estas situaciones y de los modos orales que permiten expresarlas
constituyen hoy da la parte ms importante de los programas de lenguas vivas extranjeras. Tambin
deberan constituir el fundamento del aprendizaje del idioma materno. En este sentido, una pedagoga
eficaz tiene que multiplicar las situaciones de comunicacin en el medio escolar y armonizar y articular
los medios de comunicacin en esas diversas situaciones.
Freinet haba dicho precisamente esto y los estudios tcnicos llevados a cabo actualmente no hacen
sino prolongar sus intuiciones profticas.
Las ideas que rigen actualmente la enseanza cientfica tambin son las de Freinet. La epistemologa
gentica ha estudiado la gnesis de los conceptos cientficos y puesto de manifiesto el camino a tientas
del pensamiento ante lo real. La nocin bachelardiana de obstculo epistemolgico, vinculada a la
gentica segn Piaget y Wallon, legitima el tanteo experimental de Freinet en el proceso de
elaboracin del pensamiento cientfico que no es posible transmitir de manera acabada y cerrada, sino
que debe construirse mediante rectificaciones sucesivas de intuiciones espontneas. La
experimentacin y la discusin son los vectores de todo progreso. La didctica cientfica no puede
limitarse a mostrar mediante la imposicin de la observacin, sino que requiere necesariamente el
asombro. Podemos afirmar que nuestra obra, Pdagogie de l'tonnement, debe mucho a Freinet.
SIGNIFICADO FILOSFICO DE LAS TCNICAS
Quiz se considere que esa pedagoga global, muy caracterizada por su origen rural, no tiene gran cosa
que decirnos hoy da. El vitalismo parece bien muerto frente al triunfo de la tecnologa y la invasin del
racionalismo. Sin embargo, a juzgar por el incremento de los movimientos ecologistas en muchos
lugares del mundo y por los llamamientos a la renovacin de la tica frente a los estragos del
fanatismo y el individualismo, creo que Freinet todava tiene mucho que decirnos. Frente a la
revolucin demogrfica y tecnolgica de nuestras sociedades industriales cules son hoy da las
necesidades fundamentales de alumnos y maestros? Bajo qu condiciones puede funcionar todava el
sistema educativo?
Uno de los principales objetivos asignado tradicionalmente a la escuela es el de instruir, es decir,
comunicar a los nios los conocimientos y las habilidades intelectuales necesarios para comprender su
cultura. Ahora bien, la psicologa gentica pone de manifiesto que el pensamiento abstracto se
construye dialcticamente elaborando esquemas operativos formados en el pensamiento concreto,
que a su vez depende de las condiciones en que se ejerza, y la accin del cuerpo y de la mano que
actan para producirlo. En el mismo sentido, la psicologa cientfica ha profundizado las intuiciones de
los maestros de la escuela activa. Montessori y Kerschensteiner alimentaron el pensamiento de Piaget,
al igual que haban alimentado de diversas maneras el de Claparde. La teora y la prctica de la
educacin funcional preceden, acompaan y siguen la psicologa funcional del aprendizaje. Los
conceptos actuales que oponen el teaching (enseanza), que corresponde al maestro,
al learning(aprendizaje), que corresponde al alumno, no hacen sino sistematizar las intuiciones de los
maestros partidarios de los mtodos activos. El tanteo experimental de Freinet es la forma intuitiva
ms lograda de una concepcin derivada de esa prctica. El tanteo experimental expresa de manera
sencilla lo que las teoras modernas del aprendizaje dicen de manera ms precisa y elaborada. Es
evidente que la teora cientfica no obedece a fundamentos filosficos, por lo menos explcitamente.
Sin embargo, el valor objetivo de una teora no depende de las condiciones particulares de su
nacimiento. La ley de la gravedad es vlida de manera absoluta, incluso aunque la concepcin
pitagrica del mundo que la inspir constituya un fundamento discutible no demostrado.
Ahora bien en qu situacin se encuentra actualmente el alumno frente a ese concepto del
aprendizaje? El nio de hoy pasa ms tiempo ante la pantalla de televisin que en la escuela. El
universo urbano abstracto en que vive lo mantiene ajeno y alejado de las experiencias fundamentales
que viva el nio campesino de ayer. La agricultura, la ganadera, la captacin de las fuerzas
elementales del agua y el viento, la experiencia mecnica elemental de las mquinas movidas por la
fuerza animal o humana, las medidas concretas de longitud, capacidad, volumen y peso, las relaciones
comerciales diarias acompaadas de su ritual, son cosas que han desaparecido, ya que la civilizacin
tcnica ha suprimido ese marco vital. La pantalla de televisin convierte en espectculo el contacto con
la naturaleza y con el prjimo.
Las mquinas electrnicas dan un carcter mgico a la accin productora: basta con apretar un botn
para producir instantneamente efectos considerables. El nio de hoy consume conceptos sin darse
cuenta. Todava no se reconocen plenamente los efectos causados por estas transformaciones, pero se
presiente que esa civilizacin hace cada da ms frgil la existencia humana, y se intuye adems que
slo unos pocos especialistas son capaces de comprender actualmente ese universo de consumo
pasivo y casi mgico.
Acaso la funcin de la escuela no consiste cada vez ms en ofrecer al nio las experiencias concretas
fundamentales que antes el medio natural dispona en torno al alumno campesino: cultivar, criar,
construir mquinas sencillas, todas ellas actividades indispensables para elaborar esquemas operativos
concretos sobre los que construir el pensamiento conceptual abstracto? Ah surge la paradoja: Freinet
quera introducir la vida en la escuela en una poca en que la escuela era un templo de paredes
desnudas de que habla Alain. Entonces el saber poda construirse de forma aparentemente abstracta
porque se enraizaba de manera natural en la experiencia concreta que se viva fuera de la escuela.
Desde luego, la relacin no resultaba evidente entre el universo prctico del campo o el taller y el
universo intelectual de la escuela. Pero esta relacin era posible ya que se trataba de recuperar y
transformar la experiencia prctica espontnea. El movimiento de hoy da va en direccin contraria: el
hecho de que la escuela tenga que ser un medio vital se debe a que ha de ofrecer de manera
propedutica esas experiencias bsicas que el nio no puede vivir fuera de la escuela. Las tcnicas
Freinet siguen siendo ms vlidas que nunca; slo ha cambiado su sentido al convertirse en casi
obligatorias.
Esta exigencia tambin es vlida para la sociabilidad. La sociedad contempornea multiplica los cauces
de comunicacin. El espacio y el tiempo desaparecen gracias al telfono, la televisin y los aviones. Sin
embargo, los adultos y los nios nunca han estado tan aislados como en las ciudades donde se
yuxtaponen los individuos. Ello tiene por resultado el aumento de la necesidad de verdadera
comunicacin y de lugares de encuentro que sean lugares de vida comunitaria. Tambin en esto
Freinet muestra el camino: el aula cooperativa es un lugar de vida que gusta a los nios porque juntos
llevan a cabo proyectos comunes.
La humanidad de hoy toma cada vez mayor conciencia de sus lmites y del peligro de explotar de
manera insensata el capital natural y humano en beneficio del goce inmediato y el afn de posesin y
poder. La idea de una vuelta a los orgenes para dar nueva vida a los valores fundamentales del amor al
prjimo y a la naturaleza, frente a la posesin y el poder, es sin duda hoy da la nica va filosfica que
puede llevar a la toma de conciencia universal de nuestra finitud y fragilidad. Que esta vuelta se base o
no en una mstica del destino humano tiene poca importancia para la orientacin poltica y pedaggica
diaria desde el momento en que la pedagoga de las tcnicas de vida es la nica que puede orientar
esa toma de conciencia y esa vuelta a los valores fundamentales. Buscar la felicidad individual en la
propia actividad del nio y mediante su experimentacin de la convivialidad, desarrollar el respeto del
ser humano y de la naturaleza, profundizar los progresos del conocimiento en y mediante la
cooperacin son finalidades que, hoy como ayer, se oponen a la pedagoga selectiva y directiva que
caracteriza a la civilizacin del rendimiento y de la explotacin desenfrenada de la naturaleza con la
nica finalidad de poseer bienes y dominar a los dems. Lo que poda considerarse un sueo idealista
hace 50 aos es hoy la nica solucin posible para que sobreviva una humanidad frgil y rara.
La eleccin que antes era esttica se ha convertido en una necesidad vital. Ms que nunca, Freinet nos
abre en el terreno de la pedagoga el camino de la razn y el corazn.
Notas
1. Louis Legrand (Francia). Profesor emrito de ciencias de la educacin en la universidad Louis Pasteur
de Estrasburgo. Exprofesor de las universidades de Besanon y Pars V. Exdirector de investigacin del
Instituto Nacional de Investigaciones Pedaggicas (Pars). Autor de numerosos artculos y obras entre
los que cabe mencionar: Pour une pdagogie de ltonnement [Por una pedagoga del asombro];
Pour une politique dmocratique de leducation [Por una poltica democrtica de la educacin]; Lecole
unique: a quelles conditions? [La escuela nica: con qu condiciones?]. Coautor de: Pour un college
dmocratique. Rapport au Ministre de leducation nationale [Por un colegio democrtico. Informe al
Ministro de Educacin Nacional]; Enseigner la morale auj ourdhui [Ensear la moral hoy].
Referencias
Dotrens, R. L'apprciation objective de l'orthographe par les dictes, en Un laboratoire de
pdagogie exprimentale et des besoins auxquels il rpond, Cahiers de pdagogie exprimentale et
de psychologie de l'enfant, Ginebra, Delachaux & Niestl, n l0, 1953.
Freinet, C. Editorial, Techniques de la vie, Cannes, Cooprative de lenseignement lac, n. 7, 1961.
. Naissance dune pdagogie populaire. Pars, Maspero, 1968
. Litinraire de Clestin Freinet. Pars, Payot, 1977
Legrand, L. Pour une pdagogie de l'tonnement, Neuchtel, Delachaux et Niestl, 1960.
. L'enseignement du franais l'cole lmentaire, Neuchtel, Delachaux & Niestl, 1970, pg. l27.
Roller, S. 1948. Les enseignements d'une dicte. Cahiers de pdagogie exprimentale et de
psychologie de l'enfant, Neuchtel, Delachaux & Niestl, 1948 n 5.
Viullet, J. La notion de milieu en pdagogie. Pars, Presses universitaires de France. 1962
Obras de Clestin Freinet
Georges Piaton public la lista completa de las obras de Freinet al final de su tesis, titulada: La
pense pdagogique de Clestin Freinet, Toulouse, Privat, l974. Le dedica 5l pginas en las que rene
unos l.700 ttulos, la mayora artculos. Slo recordaremos aqu las principales obras de Freinet:
L'imprimerie l'cole. Boulogne, Ferrary, l927, reeditada varias veces por diversas editoriales.
L'cole moderne franaise, Pars, Editions Ophrys, l946.
L'ducation du travail, Pars, Editions Ophrys, l949.
Les dits de Mathieu, Folleto de nueva educacin popular, l949; reeditado por: Neuchtel, Delachaux &
Niestl, l959.
Essai de psychologie sensible applique l'ducation, Cannes, Editions de l'Ecole Moderne Franaise,
l950, reeditado por: Delachaux & Niestl, l966.
Les mthodes naturelles dans la pdagogie moderne, Pars, Bourrelier, l956.
L'cole moderne franaise, Montmorillon, Editions Rossignol, l957.
La mthode naturelle, 3 volmenes, Neuchtel, Delachaux & Niestl, l968-l969.
Pour l'cole du peuple, Pars, Maspero, l969.
Obras sobre Clestin Freinet
Clanch, P., Devarieux, E., Testaniere, J. (eds.) La pdagogie Freinet. Mises jours et
perspectives. Burdeos, Presses Universitaires de Bordeaux, l993.
Legrand, L. Pour una pdagogie de l'tonnement. Neuchtel, Delachaux & Niestl, l960.
Lobrot, M. La pdagogie institutionnelle. Pars, Gauthier-Villars, l966.
Maury, L. Freinet et la pdagogie, Pars, Presses Universitaires de France., l988.
Oury, F. Y Vasquez, A. Vers une pdagogie institutionnelle? Pars, Maspero, l967.
Piaget, J. Psychologie et pdagogie. Pars, Denol, l969.
Piaton, G. La pense pdagogique de Clestin Freinet, Toulouse, Privat, l974.
Vial, J. Pdagogie Freinet, pdagogie du travail, de l'alatoire et de la ddicace. En: Clestin Freinet.
Pars, I.P.N., l967.
FUENTE: http://www.ibe.unesco.org/International/Publications/Thinkers/ThinkersPdf/freinets.pdf