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Mariette Cyvard


Documents maonniques


Les 33 degrs
du RITE ECOSSAIS
ANCIEN et ACCEPTE








1999

Edition du C R P
Noeux les mines

2

Table des matires Table des matires Table des matires Table des matires

33 degrs 3 grades 33 degrs 3 grades 33 degrs 3 grades 33 degrs 3 grades 3 33 3
Division des degrs Division des degrs Division des degrs Division des degrs 3 33 3
Le calendrier maonnique Le calendrier maonnique Le calendrier maonnique Le calendrier maonnique 5 55 5
Ftes maonniques Ftes maonniques Ftes maonniques Ftes maonniques 7 77 7
Honneurs maonniques Honneurs maonniques Honneurs maonniques Honneurs maonniques 10 10 10 10
Les officiers Les officiers Les officiers Les officiers 10 10 10 10
Emplacement des frres Emplacement des frres Emplacement des frres Emplacement des frres 11 11 11 11
Prceptes maonniques Prceptes maonniques Prceptes maonniques Prceptes maonniques 11 11 11 11
Dclaration de principes Dclaration de principes Dclaration de principes Dclaration de principes 12 12 12 12
Acclamation Acclamation Acclamation Acclamation 13 13 13 13
Je cherche la parole Je cherche la parole Je cherche la parole Je cherche la parole 13 13 13 13
Landmar Landmar Landmar Landmarks ks ks ks 16 16 16 16
Can, mon frre Can, mon frre Can, mon frre Can, mon frre 17 17 17 17
Etude de rituels Etude de rituels Etude de rituels Etude de rituels 24 24 24 24
Lobdience et les rites Lobdience et les rites Lobdience et les rites Lobdience et les rites 32 32 32 32
Abrviations maonniques Abrviations maonniques Abrviations maonniques Abrviations maonniques 35 35 35 35
Des glises et de la franc maonnerie Des glises et de la franc maonnerie Des glises et de la franc maonnerie Des glises et de la franc maonnerie 38 38 38 38
Cryptographie Cryptographie Cryptographie Cryptographie 41 41 41 41
Art maonnique Art maonnique Art maonnique Art maonnique 42 42 42 42
La musique maon La musique maon La musique maon La musique maonnique nique nique nique 43 43 43 43
Ma loge mre Ma loge mre Ma loge mre Ma loge mre 45 45 45 45
Le rite de circumambulation Le rite de circumambulation Le rite de circumambulation Le rite de circumambulation 45 45 45 45
Lameublement du temple Lameublement du temple Lameublement du temple Lameublement du temple 46 46 46 46
Floor Floor Floor Floor- -- -drawings drawings drawings drawings 48 48 48 48
Rituel douverture et de fermeture des travaux de la loge ARGO Rituel douverture et de fermeture des travaux de la loge ARGO Rituel douverture et de fermeture des travaux de la loge ARGO Rituel douverture et de fermeture des travaux de la loge ARGO 51 51 51 51
Instruction des apprentis Instruction des apprentis Instruction des apprentis Instruction des apprentis 53 53 53 53
Instruction a Instruction a Instruction a Instruction apprenti Franc pprenti Franc pprenti Franc pprenti Franc- -- -maon maon maon maon 58 58 58 58
Instruction de lapprenti Franc Instruction de lapprenti Franc Instruction de lapprenti Franc Instruction de lapprenti Franc- -- -maon maon maon maon 61 61 61 61
Apprenti Maon de pratique Apprenti Maon de pratique Apprenti Maon de pratique Apprenti Maon de pratique 65 65 65 65
Catchisme dapprentie maonne dadoption Catchisme dapprentie maonne dadoption Catchisme dapprentie maonne dadoption Catchisme dapprentie maonne dadoption 66 66 66 66
Catchisme dapprenti franc Catchisme dapprenti franc Catchisme dapprenti franc Catchisme dapprenti franc- -- -maon libre maon libre maon libre maon libre 67 67 67 67








3
33 Degrs
3 grades
Selon les systmes traditionnels...
Certaines appellations seront vrifies selon la pratique actuelle de lobdience
laquelle vous payez vos cotisations.

Grades symboliques
1 Apprenti
2 Compagnon
3 Matre
Le franc-maon dans la loge bleue reoit tout ce qui est ncessaire au
perfectionnement de lhomme libre et de bonnes murs quil est !
degrs capitulaires
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18


degrs philosophiques
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30

degrs administratifs
31
32
33

Division des degrs selon leur origine
Grades symboliques, primitifs et universels
1 Apprenti
2 Compagnon
3 Matre

Dveloppement des degrs primitifs

18 Souverain prince rose-croix
30 Grand lu Chevalier de laigle blanc et noir ou kadosch

Degrs de lilluminisme allemand du tribunal de la sainte Vehme
9 Matre lu des 9
10 Illustre lu des 15
11 Sublime chevalier lu
21 Chevalier prussien ou Noachite


4

Degrs dorigine hbraque et biblique
4 Matre secret
5 Matre parfait
6 Secrtaire intime
7 Prvt et juge ou Matre irlandais
8 Intendant des btiments ou Matre
en Isral
12 Grand matre architecte
13 Royale arche
14 Grand cossais de la Vote Sacre de
Jacques VI ou Grand lu
15 Chevalier dorient ou chevalier de
lpe
16 Prince de Jrusalem
17 Chevalier dorient et doccident

Degrs du temple
19 Grand pontife ou sublime cossais
20 Grand matre des loges symboliques ou Matre ad vitam
23 Chef du tabernacle
24 Prince du tabernacle
25 Chevalier du serpent dAirain ou de bronze
26 Prince de compassion, Prince de Mercy
27 Souverain commandeur du temple
29 Grand cossais de saint Andr dEcosse ou Chevalier de saint Andr dEcosse

Degrs alchimiques et rosicruciens
22 Royal Hache, Prince du Liban
28 Prince adepte, chevalier du Soleil

Degrs administratifs
31 Grand Inquisiteur Commandeur
32 Vaillant et sublime prince de royal secret
33 Grand inspecteur gnral

Division selon les couleurs
Grades bleus : 1 ; 2 ; 3
Grades rouges : 4 18
Grades noirs : 19 30
Grades blancs : 31 ; 32 ; 33

Division moderne
En octobre 1952, l'cossisme est revu et corrig Washington ; les frres dcident
d'unifier les mots, signes et attouchements, attributs des divers degrs.

Loge de perfection 45678910111213 14
Chapitre 15161718
Aropage 1920212223242526272829 30
TRIBUNAL 31
CONSISTOIRE 32
CONSEIL SUPREME 33

Lapprenti dcouvrira dautres systmes (scandinave).

5
Le calendrier maonnique

Sur les documents remis au nouveau frre ou au promu la date est crite selon
deux systmes ; l'un est en accord avec le calendrier utilis dans le pays, l'autre date
est en relation avec un calendrier maonnique.
L'anne ordinaire du calendrier, appele anne de l're vulgaire, dmarre
la date suppose de la naissance du Christ, et ainsi nous parlons de l'anne du
seigneur ou Anno Domini dont l'abrviation est A.D.
La franc maonnerie utilise ce calendrier, et un autre dont les annes sont
comptabilises partir de l'anne de la lumire ou Anno Lucis dont les abrviations
sont "A.L." et parfois A .*. L .*.

Anno Lucis ou l'anne maonnique est cite dans les constitutions d'Anderson
de 1723, le maon parvient cette datation en ajoutant au calendrier occidental et
chrtien 4000 ans, cela reprsenterait le nombre d'annes qui se seraient coules
depuis la cration du monde ! La franc maonnerie utilise ce systme et les documents
venus de la Grande Loge Unie portent : "In testimony whereof I have hereunto
subscribed my Name and affixed the Seal of the Grand Lodge at XXX this day of A L
5997, A. D. 1997."
Il arrive de constater que pour se mettre d'accord avec la chronologie de
l'archevque Usher des maons ajoutent 4004 annes pour trouver l'anno lucis. C'est
le cas pour un degr du rite de Misram. Une loge anglaise constitue en 1742 A D est
aussi date 5746 A L.
Lorsque lord Blayney cre le " Supreme Grand Royal Arch of the G. E. C. or
Fourth Degree for the year 5771"-that is, 1767 plus 4004 ; il utilise l'anne lumire en
ajoutant 4004.
Il est certain que la franc maonnerie ajoute 4000 ans pour oprer la conversion
Anno Domini en Anno Lucis ; c'est le cas de la plupart des loges ; toutes ne le font pas.
L'abrviation A H signifierait Anno Hebraico, ou anne des hbreux, anne
hbraque ; ce systme est parfois utilis par le Rite Ecossais Ancien et Accept.
On trouve la date en ajoutant 3760 au calendrier ordinaire, l'anne va de septembre
septembre, et en septembre, il faut ajouter une anne. Anno Mundi ou anne du
monde se confond avec l'anne hbraque.
Un document du Supreme Grand Royal Arch Chapter of Scotland porte Anno
Domini, Anno Lucis et Anno Inventionis. Ce dernier systme est en relation avec
l'anne de la reconstruction du temple de Jrusalem par Zorobabel, soit en 530 avant
Jsus Christ ; Anno Lucis est obtenue en ajoutant 530 au calendrier profane.
Les Chevaliers du Temple utilise l'anne de l'ordre ou Anno Ordinis, pour trouver
le compte il faut soustraire 1118 de l'anne profane : 1999 - 1118 = 881.
Un autre degr : -Royal and select Masters- utilise Anno Depositionis, dont
l'abrviation est "A Dep", pour trouver le compte vous ajoutez 1000 l'anne profane.
La Stricte Observance utilise pour point de dpart la destruction de l'ordre soit
1314 ; pour obtenir un compte d'annes vous enlevez 1314 l'anne profane !

Pour la maonnerie bleue, lanne maonnique commencerait en mars, on
ajoute 4000 ans lre vulgaire, certains commencent lquinoxe ; ils suivent ainsi, le
systme de lastrologie traditionnelle. Une tendance semble se prparer au sein de la
grande loge de France, cest de commencer lanne selon lanne des cotisations,
donc lanne maonnique commencerait en juin puisque les cotisations sont exiges
partir de juin !
Autre prcision, selon les rglements gnraux de la grande loge de France,
l'anne commence avec l'installation du grand matre !

6
Simple ?
Pour des ateliers de perfectionnement, lanne utilise est lanne du monde, Anno
Mundi, soit lanne profane plus 3 760 ans ; lanne commence au 18 septembre de
lre vulgaire.
Les mois sont :
1 Tishri
2 Heshvan
3 Chislev
4 Teved
5 Shevat
6 Avat
7 Nisn
8 Ijjr
9 Sivan
10 Tammuz
11 Av
12 Ell

Chacun verra Midi ou Minuit son Orient ou dans sa valle. Le soleil brille pour
tout le monde et il distribue ses influences astrales sur toute la terre. Les
hommes, pour communiquer, oprent des choix. Il est ncessaire de parler la
langue de ceux avec lesquels nous vivons. Temps profane, temps du franc-
maon, dans quel temps vivons-nous ? Lapprenti se demandera dans quel
temps il vit. 1998 pour loccident 1468-1469 pour les musulmans.

Argo utilise, par choix, lanne profane.





7
Ftes maonniques
Saint Jean dhiver et saint Jean dt.
Ces deux ftes symbolisent la charit qui devrait animer tout maon.
Jean, Janus, porte, ouverture et pas obligatoirement le catholicisme romain.
Solstice donc soleil, donc lumire
Comment la maonnerie justifie-t-elle ses ftes ?
Premire lgende, au temps des croisades, les loges se seraient unies aux chevaliers
de saint Jean de Jrusalem.
Deuxime lgende, la maonnerie s'est unie au christianisme primitif.
Il n'y a bien sr et comme d'habitude aucun fondement historique assur. La
maonnerie avait besoin d'un patron, d'un saint patron, ventuellement, d'o Jean.
Des deux Jean, l'aptre ou le baptiste, lequel tait le plus digne ?
Le prcurseur prpare le chemin de celui qui doit venir uvrer dans le monde,
H.I.R.A.M., comme l'apprenti prpare le travail pour le compagnon et l'allge dans
certaines tches.
Le continuateur rappelle la loi d'amour l'humanit, comme le compagnon uvre pour
les hommes ses frres et la maonnerie pour ses adeptes.
Des maons rservent un culte au grand architecte, Dieu, ce culte est indpendant
de toutes formes religieuses, indpendant des religions ; la maonnerie ne s'attache
aucune en particulier, sinon elle en exclurait toutes les autres.

Troisimement, le nom de Jean n'est pas allgorique, il faut donc retrouver, travers la
vie des Jean, l'origine des deux ftes.

Jean serait rapprocher de jour en hbreu.
Ym signifie journe, jour
Gn 1.5
Dieu ['lhm] appela [qr' 1] la lumire ['r 2] jour [ym] et la tnbre [shk] il
l'appela [qr' 1] nuit [layil/layelh]. Il [M] y [M] eut [hyh] un soir ["rv 1], il [M] y
[M] eut [hyh] un matin [bqr] : 1er ['d] jour [ym].

Le rapprochement entre la lumire (r) et jour est claire dans ce verset.

Pour mes surs, joffre cette analogie troublante et agrable.
Luc 8,1 les douze taient avec lui,
Lc 8.2 et aussi des femmes qui avaient t guries d'esprit mauvais et de maladies :
Marie, dite de Magdala, dont taient sortis 7 dmons,
Lc 8.3 Jeanne femme de Chouza, intendant d'Hrode, Suzanne et beaucoup d'autres
qui les aidaient de leurs biens.

Lc 24.9 Elles revinrent du tombeau et rapportrent tout cela aux Onze et tous les
autres.
Lc 24.10 C'taient Marie de Magdala et Jeanne et Marie de Jacques ; leurs autres
compagnes le disaient aussi aux aptres.

La bible cite deux fois le nom de Jeanne ; l'une est la naissance, l'autre est au
dpart du christianisme.
Lc 1.13 Mais [de] l'ange [aggelos] lui [autos] dit [leg] : Sois [M] sans [m] crainte
[phobe], Zacharie [zacharias], car [dioti] ta [su] prire [desis] a [M] t [M] exauce
[eisakou]. Ta [su] femme [gun] Elisabeth [elisabet] t [su]'enfantera [genna] un fils
[huios] et tu lui [autos] donneras [kale] le nom [onoma] de Jean [ianns].



8
Lc 22.8
Jsus [M] envoya [apostell] Pierre [petros 1] et Jean [ianns] en disant [leg] : Allez
[poreu] nous [hmeis] prparer [hetoimaz] la Pque [pascha], que [hina] nous la [E]
mangions [esthi].
Relisons les textes, et constatons que les deux Jean ne font pas mieux, du moins pour
Luc. Lun existe la conception de Jsus ; lautre participe ces derniers instants.

Autre possibilit, Janus, l'un des plus anciens dieux de Rome. Dieu des dieux, puis
dieu des transitions et des passages, du pass vers l'avenir, d'un tat un autre, d'un
univers un autre, dieu des portes.
Le premier mois de l'anne lui est consacr, januarius, la porte de l'anne. Il intervient
au dbut de chaque entreprise, les vestales prsident, elles, l'achvement de la
construction. Ceci peut constituer un argument pour les phallocrates maons, les
femmes seront maonnes lorsque le temple aura t construit comme les valeurs
maonniques sont surtout vcues en salle humide, il est plus simple de les parler que
de les construire !
Janus dirige toute naissance.
Il a pour attribut la baguette du portier et la cl. Son double visage surveille l'entre
comme la sortie, le haut et le bas, la droite comme la gauche.
Des monnaies porte son effigie, au revers, un bateau.
Il est en relation avec l'me du monde, il est pre du ciel.
Il va prsider les jours, les mois, l'anne ; 7 ; 12 ; 365.
Sa main gauche porte 65, sa main droite 300.
Parfois, il a deux cls, l'une ouvre, l'autre ferme l'an.

Quatrimement, les saints Jean rappellent les ftes solaires antiques. Quand Rome
impose son Christ, l'adorateur du soleil, en adorant Jean, rend un culte sa divinit.
Les ftes solsticiales ne concident pas avec l'observation simple des saisons.
Le solstice d'hiver marque le caractre ascendant du cycle de l'an ; le solstice d't
ouvre la phase descendante ; d'o la relation avec Janus et le symbolisme latin et grec
des portes solsticiales.
La porte aux lions de Mycnes, dont la colonne (la divinit, le lien entre le ciel et la
terre) unique est encadre de deux lions offre une belle leon de symbolisme.
L'hiver conduit la lumire ; l't mne l'obscurcissement.
Le christ nat en hiver, le baptiste en t !
Jean 3.30
Il faut [dei] qu'il [ekeinos] grandisse [auxan] et que moi [eg], je diminue [elatto].
Pythagore, dont un autre nom serait Apollonius de Thyane, parle de la porte des
hommes et de la porte des dieux (l'hiver).
Le Christ, compar au soleil, est le matre du temps pour l'art roman.
L'hiver est li l'eau ; l't au feu. L'hiver o tout semble mort, est surtout le temps de
la gestation, il prpare les renaissances.
Le combat rappelle d'autres combats, celui d'Osiris contre Typhon, du dieu du jour sur
le dieu des tnbres.

Attention la logique du monde lieu des combats, du combat, du champ de bataille, vient
d'une conception particulire du monde, il est possible d'y adhrer.
Le franc-maon, homme libre, est aussi libre de refuser de s'impliquer dans un combat
qui n'est pas le sien.

Cinquimement, les maons voient dans leur institution un soleil qui doit clairer le
monde, qui illumine ses adeptes, sans les blouir, ni les aveugler, de la lumire de la
vrit, dissipe les tnbres de l'ignorance, de l'hypocrisie, de l'ambition.

9
Par le feu sacr de la charit, elle offre une nouvelle existence, qui par l'usage de la
raison les conduit au bonheur.

La religion du franc-maon serait d'offrir au grand architecte une action de grce.
Quelle est cette action, sur quelle colonne ou quelles colonnes se reposer ?
L'acclamation est une rponse :
Vivat ! Quil vive !
Houzz ! Cest lui !
Ps 118.14
Ma force ["z] et mon cri [zimerh 2] de guerre, c'est [E] Lui [E] ! Je lui dois [E] la
victoire [yesho"h] !

Es 25.9
On dira ['mar] ce [ho'] jour [ym]-l [M] :
C [zh]'est [E] Lui [zh] notre Dieu ['lhm]. Nous avons [M] espr [qwh 1 (pi)] en
[l] Lui [M] et il nous dlivre [ysha" (hi)].
C [zh]'est [E] le SEIGNEUR [yhwh] en qui nous avons [M] espr [qwh 1 (pi)].
Exultons [gl 1], jubilons [ma], puisqu'il nous sauve [yesho"h].
Es 25.9
On dira ce jour-l : C'est Lui notre Dieu.
Nous avons espr en Lui et il nous dlivre.
C'est le SEIGNEUR en qui nous avons espr.
Exultons, jubilons, puisqu'il nous sauve.

He 11.10
Car [gar] il attendait [ekdechomai] la ville [polis] munie [ech] de fondations [themelios],
qui [hos] a [E] pour architecte [technits] et constructeur [dmiourgos] Dieu [theos] lui
[E]-mme [E].


10


Honneurs maonniques
Il est habituel dhonorer certains visiteurs, certains dignitaires. Les dputs, les
vnrables, les inspecteurs reoivent des honneurs ; ils accdent lorient sous la
vote dacier, ils sigent lorient, certains se font prcder dun flambeau
La loge Argo honore le travail.
Les apprentis doivent savoir tenir lpe hauteur du cur de la main gauche et
la main droite lordre, il en est de mme du flambeau.
Les qualificatifs dillustre, de respectable, dlu permettent de reconnatre des
grades.
Lapprenti pourra samuser reprer quelques usages qui mnent
invitablement des pathologies de Cordonite. (Un got prononc pour les
honneurs maonniques ou autres simplement parce que le personnage a acquis
tel ou tel degr).
Le plus beau titre maonnique pourrait tre celui de frre. L encore, certains
sen emparent.

Il existe aussi des dshonneurs maonniques, il en est moins parl, ils existent.

LES OFFICIERS :
Le Vn.*. sige traditionnellement l'Or.*. et son plateau est 'lev de trois
marches.
A ses cts prennent place le Past-Master, les Vn.*. d'honneur et les Visiteurs
de marque.

Le premier Surv.*. occupe une place en opposition par rapport celle du Vn.*.,
l'Occident et sur l'axe mme de la Loge. Son Plateau est lev de deux marches. Cet
Off.*. observe le coucher du Soleil et ferme la Loge par ordre du Vn.*., aprs s'tre
assur que tous les frres ont reu le salaire qui leur est d.
Le 2e Surv.*. sige au Midi, au milieu des rangs des M.*. et des Comp.*. Son
plat.*. est lev d'une marche. Il observe le Soleil son znith et appelle les FF.*. du
travail la rcration et de la rcration au travail.
Etant plac en pleine lumire, on lui attribue tout naturellement des
connaissances tendues en Maonnerie et on lui confie l'instruction maonnique des
Appr.*. et des Comp.*. dans certaines obdiences.

Le Secrt.*., l'Orat.*., le Trs.*. et l'Hosp.*. peuvent occuper sans inconvnient
rituel les places que nous leur connaissons.
Quelles sont les places traditionnelles de l'Expert et du M.*. des Crm.*. ?
L'expert, plac proximit de l'Hosp.*., doit prter la plus grande attention toute
communication du Vn.*., dont il est l'auxiliaire et dont il transmet les ordres.
Le M.*. des Crm.*. pourrait siger proximit du Plat : . du premier Surv. .
car il est la disposition de celui-ci pour communiquer avec le Vn.*., les autres
Officiers et les Frres sur les ranges.
Il tombe sous les sens que, faute d'avoir un intermdiaire sa disposition, le premier
Surv.*., plac au bout de la Loge, est dans l'impossibilit de maintenir un contact
discret et efficace avec le Vn.*. et les autres Frres.
Ces deux Off.*. : l'Exp.*. et le M.*. des Crm.*. correspondent par ailleurs aux premier
et second diacre des Loges anglo-saxonnes, dont les places sont prcisment celles
que nous venons d'indiquer.

11
Le Couvreur intrieur se trouve prs de la porte d'entre.
Le Tuileur est l'extrieur.




L'EMPLACEMENT des Frres

Les Frres se placent sur les ranges de la manire suivante :
Les Apprentis : Sur les ranges arrire au Nord, car la lumire qui les claire est
encore faible.
Les Compagnons : Sur les ranges arrire au Midi, car ils ont dj fait de grands
progrs en Maonnerie.
Les Matres : Sur la premire range au Nord et au Midi leurs connaissances et
la dignit de la Matrise leur donnent une certaine autonomie dans la Loge.

Il est indispensable que les Ouvriers se groupent ainsi par catgories ; car le bon
travail sur le chantier ne peut tre ralis sans cet ordre rigoureux. Si la confusion
rgne parmi les ouvriers, les plans d'excution de l'uvre ne peuvent tre raliss :
cela est aussi vrai sur le plan pratique que sur le plan symbolique.

Prceptes maonniques
Code Maonnique (1778)

Adore le Grand Architecte de l'Univers.

Aime ton prochain.

Ne fais point le mal.

Fais le bien.

Laisse parler les hommes.

Le vrai culte du Grand Architecte consiste dans les bonnes moeurs.

Fais donc le bien pour l'amour du bien lui-mme.

Tiens toujours ton me dans un tat pur pour paratre dignement devant le Grand Architecte de l'Univers, qui est
Dieu.

Estime les bons, plains les faibles, fuis les mchants mais ne hais personne.

Parle sobrement avec les grands, prudemment avec tes gaux, sincrement avec tes amis, doucement avec les petits,
tendrement avec les pauvres.

Ne flatte point ton frre : c'est une trahison. Si ton frre te flatte, crains qu'il ne te corrompe.

coute toujours la voix de ta conscience.

Sois le pre des pauvres: chaque soupir que ta duret leur arrachera augmentera le nombre de maldictions qui
tomberont sur ta tte.

Respecte l'tranger voyageur; aide-le, sa personne est sacre pour toi.

vite les querelles; prviens les insultes, mets toujours la raison de ton ct.

Respecte les femmes; n'abuse jamais de leur faiblesse et meurs plutt que de les dshonorer.


12
Si le Grand Architecte te donne un fils, remercie-le, mais tremble sur le dpt qu'il te confie !

Sois pour cet enfant l'image de la Divinit.

Fais que jusqu' dix ans il te craigne, que jusqu' vingt il t'aime, que jusqu' ta mort il te respecte.

Jusqu' dix ans, sois son matre,jusqu' vingt ans, son pre, jusqu' la mort, son ami.

Pense lui donner de bons principes plutt que de belles manires ; qu'il te doive une droiture claire, et non pas
une frivole lgance.

Fais-le honnte homme plutt qu'habile homme.

Si tu rougis de ton tat, c'est orgueil ; songe que ce n'est pas ta place qui t'honore ou te dgrade, mais la faon dont
tu l'exerces.

Lis et profite ; vois et imite ; rflchis et travaille, rapporte tout l'utilit de tes frres, c'est travailler pour toi-
mme.

Sois content de tout, partout et avec tout.

Rjouis-toi de la justice, courrouce-toi contre l'iniquit, souffre sans te plaindre.

Ne juge pas lgrement les actions des hommes, ne blme point et loue encore moins; c'est au Grand Architecte de
l'Univers qui sonde les coeurs apprcier son ouvrage.

Faire le bien par amour du bien.
Fais autrui ce que tu aimerais quil te fasse.
Obis aux lois de ton pays, travaille leur amlioration
Instruis la jeunesse, protge lenfance.
Cherche la vrit. Respecte une croyance et une foi sincre.
Nabuse pas de la faiblesse des hommes.
Connais-toi toi-mme, et tu connatras lunivers et les dieux.

Lapprenti rflchira sur la nature des prceptes de sa loge.
Argo :
Chercher, respecter, partager
Peser, mesurer, diviser, voil le destin du maon qui se sait
marcher vers la mort.



13
Dclaration de principes
Chaque loge fait rfrence une dclaration de principes, il est ncessaire de la
connatre et dy rflchir.
Par exemple :
La franc-maonnerie proclame grand architecte de lunivers


Il est amusant de constater que le terme matre charpentier en grec se lit dans la
bible :
Ecclsiastique 38,27 soit Si 38.27
Ainsi [houts] en va [E]-t-il de tout [pas] compagnon [tektn] ou matre
[M] charpentier [architektn] qui [hostis] de nuit [nuktr] comme [hs]
de jour [hmera] est [M] occup [diag], de celui [ho] qui [M] grave
[gluph] des sceaux [sphragis] en intaille [glumma] et sans [M] relche
[epimon] varie [alloio] les motifs [poikilia] ;
il applique [didmi] son [autos] cur [kardian didmi*] [eis] reproduire
[homoio] le dessin [zgraphia] et ses [autos] veilles [agrupnia] se
passent [S] parfaire [tele] son uvre [ergon].
Il est d'autant plus amusant que ce soit le seul, lunique rapprochement de
ma bible (Tob). La suite des mots qui collent la maonnerie
m'impressionne.
Il est vrai que dans la bible Osty, compagnon est traduit par charpentier, et
matre charpentier par matre d'uvre. Puis-je l aussi me permettre les
rapprochements suivants : le charpentier Joseph et son fils, le matre
d'uvre ?
Et lorsque la pliade traduit par ouvrier le terme compagnon, et par artiste
le suivant, je suis tout aussi impressionn.
Est-ce que la maonnerie n'est pas un art royal, puis-je parler d'Elie Artiste
?
Au fait, le fils du charpentier Joseph et Joseph, lui-mme, taient-ils
"matres charpentiers".
Peut-on accepter comme autre traduction possible pour architektn
l'expression architecte ?
Architecton est bien donn comme origine au quatorzime sicle
d'architecte, la source grecque est arkhitektn, tektn en grec est un
ouvrier travaillant le bois ; l encore, si le fils du charpentier ne travaille
pas en matre du bois depuis bientt 2 000 ans
En latin, nous avons architectus qui signifie architecte, inventeur, auteur,
artisan.

"Oh ! Ciel ! C'est lui ! "
Houzz !
ACCLAMATION
Il n'y en a pas dans les Obdiences trangres. En France, dans les deux rites,
elle est habituellement : Libert, Egalit, Fraternit .
Ces trois principes sont, certes, maonniques au premier chef et ce serait un
grand rsultat si nous parvenions les rendre effectifs dans nos Loges. Proclams
solennellement au cours du Rituel, ils prennent toutefois une allure politique.

Au Rite Ecossais, on a aussi l'acclamation Houz, Houz, Semper Houz
dont l'exacte rdaction n'est pourtant pas dfinie et la signification inconnue.
L'Hbreu permet une approche d'un sens possible.

14
Rfrons-nous la Colonne Boaz. Dans sa dnomination (en Hbreu), nous trouvons
la racine oz et la signification de son nom est En force .
Si nous crivions l'acclamation Ecossaise : Ozz, nous en dgageons la racine oz
accompagne du suffixe z et cela signifie en Hbreu Cela est ma Force ou mon
Soutien entendant par cela le G A, dont la croyance est le premier des Landmarks
de la Maonnerie Universelle et que le Rite Ecossais proclame.
On conoit alors l'Acclamation Ecossaise sous la forme de OZ-z, oz-z, oz-z :
Le Semper tir du latin est abandonn, il n'a que faire avec l'Hbreu.

Je cherche la parole.

Quelle est cette parole ? Quelles sont ses origines, sa signification ? Quelles
sont les circonstances qui entranrent sa perte ? Quel est son intrt ?
Les initis, crivit Plutarque, devaient rechercher la parole sacre qu'Isis crivait et que
Typhon effaait mesure.
Sous cette forme mtaphorique, l'historien des initiations antiques, incarnant en
la desse gyptienne de la nature la lumire d'une science profitable au bien de
l'humanit, et dans Typhon, l'esprit du mal, faisait appel aux initis pour rechercher
dans les tnbres des destructions, les traces lumineuses d'un savoir aboli.

Nous sommes ainsi amens confronter les connaissances qui semblent avoir
t acquises par les savants de l'cole gyptienne de Thot avec ce que nous
commenons apprendre des civilisations de l'Amrique, de l'Asie et de l'Europe, de la
culture adamite.
Nous sommes, aussi, appels considrer le haut degr qu'avait atteint la
civilisation des anciens Toltques, des Aztques dont les savants initis s'appliquaient,
comme les mages de Chalde, les Druides des Gaules, les prtres gyptiens, l'tude
de la gomtrie, de l'arithmtique, de l'astronomie, des sciences abstraites.
En regard, nous plaons Cortez et ses bandes et la destruction des milliers de
livres de la bibliothque de Tenochtilan (Mexico) vers 1520.

Sur le mme plan, se prsente la destruction de la bibliothque d'Alexandrie,
cre par Ptolme Soter, quatre sicles avant notre re, et dont les six cent mille
volumes furent anantis en trois incendies conscutifs.

L'Inquisition a brl de nombreux livres et manuscrits.

Ce sont l les paroles perdues de la science et de l'histoire
.



Les hautes connaissances philosophiques, morales ou scientifiques enregistres
par l'criture, dont les manuscrits furent dtruits Alexandrie par intolrance religieuse,
n'avaient t enregistres qu' la suite de l'interdiction faite par Alexandre le Grand de
donner l'instruction par transmission verbale.
Les mystres des socits initiatiques de l'antiquit perptuaient les premires
traditions du genre humain et le nouvel acquit des corps savants pour lever,
intellectuellement, au-dessus de leurs semblables, des initis jugs aptes faire un
usage, utile tous, de l'enseignement qui leur tait donn de bouche oreilles aprs
avoir, par un serment redoutable, pris l'engagement de ne transmettre que sous les
mmes formes et conditions d'autres initis.

15
Une telle mthode exigeait l'absence d'interruption dans les initiations, se
succdant rgulirement de collges en collges dans la suite des temps.
Entrevoyant, peut-tre, la brume des tnbres futures, les initis avaient eu recours
aux transmissions par symboles des connaissances hrites, par eux, des survivants
de civilisations disparues ainsi que des acquisitions nouvelles.
Il est racont qu'ils taient possesseurs de secrets scientifiques redoutables
bienfaisants, en principe, mais susceptibles, tant dtourns de leur action bnfique,
d'tre transform dans un but malfaisant la collectivit humaine, dont leur haute
morale imposait le respect.
Leurs esprances ont t dues.
Les initiations furent interrompues ; des initis s'teignirent, emportant dans la
mort les secrets qui leur avaient t confis.
Quant au symbolisme, son tude n'a pas encore permis de reconstituer les
donnes scientifiques qui restent paroles perdues et ne sont le plus souvent comprises
qu'aprs leur redcouverte par les chercheurs de la science.

Transmissions verbales et symboliques sont des paroles redcouvrir.

Paroles perdues ! En partie seulement. Il n'est pas d'absolu, tout est relatif. Si
l'tude du symbolisme n'a pas procur aux gnrations ayant travers des priodes de
tnbres que ne dissipait plus la lumire de la science antique, tout l'acquit de ces
lointains anctres n'a pas t perdu.
Des conceptions morales se sont transmises de gnration en gnration, de
peuples en peuples par de nouveaux initis ayant recueilli et ayant assimil le sens
altruiste des initiateurs antiques soit par comprhension des figures symboliques, soit
par une continuation intuitive et imitative des socits initiatiques du pass.
Hritire et continuatrice, sur le plan spculatif, des confrries de maons opratifs qui,
en des pomes de pierres tailles, enregistrrent, par tradition plusieurs fois
millnaires, le symbolisme architectural, la Franc Maonnerie universelle organise,
rituellement, selon les principes anciens, s'est donne comme but le mieux-tre d'une
humanit en lutte pour le Bien contre le Mal.
Elle veut une cit de libert, de lumire et d'amour pour l'lvation de cette
humanit touffe par les vices, les abus et les guerres, enchane, exploite, asservie
et ensanglante, ignorante encore et mauvaise. Elle vise crer un monde qui
indiquera le chemin du Temple maonnique par les diffrences acceptes, permettra
l'avnement de la cit unifie par la diversit et dirigera la bataille en vue du triomphe
de lunit composite.






Cette parole nous relie, par la reconstitution des maillons rompus, aux lointaines
poques o, remontant aux causes premires, l'esprit des initis, par ses forces
psychiques, asservissait la matire ; elle est la haute morale dont la puissance d'action
peut dominer les crises matrielles.
Les branches de l'acacia symbolisent l'ternel renouveau en sa prennit.
I N R I
Au commencement tait la parole, et la parole tait




16


17
Landmarks

1 il existe un culte universel, celui de
la loi morale, professe par lhumanit.
2 Universalisme de la franc-
maonnerie, compose dhommes
libres et de bonnes murs, sans
distinction religieuse, politique ou
autre.
3 Droit de visite et daffiliation
4 Citoyennet des francs-maons
5 Egalit
6 Respect des dcisions de la loge ou
de la Grande Loge
7 Ni politique, ni religion,
8 Discrtion maonnique, respect des
engagements ou des serments
9 Droit dtre reprsent

Autres landmarks :
1 Moyens de reconnaissance, signes,
mots, batteries
2 Trois Grades bleus
3 La lgende des trois grades bleus
4 Le rle du grand matre
5 les pouvoirs du grand matre
6 se runir en loge
7 le rle du vnrable et de ses 2
surveillants
8 travailler couvert
9 droit davoir un dput
10 droit den appeler la grande loge
11 droit de visite
12 droit de tuiler les visiteurs
13 interdiction dinitier un frre dune
autre loge, sans autorisation ; dintervenir
sans sollicitation, dans les problmes
dune autre loge.
14 Respect des juridictions maonniques
15 Linitiation
16 Croyance en Dieu
17 Croyance en la rsurrection des corps,
en une vie future
18 Le livre ou Volume de la Loi Sacre
19 Egalit
20 Secret
21 Art royal
22 Respect des landmarks

Lapprenti comprendra la ncessit de certains landmarks, il rflchira lutilit des
autres.
Quels sont les landmarks de mon obdience ?



18
Solidarit maonnique
Homme libre, lapprenti doit apprendre tre solidaire, intelligemment.
Quest-ce quune fraternelle, qu'ai-je faire dans une fraternelle ?

Can, mon frre !
De qui suis-je le frre ?
Vnrable matre, mes frres, vous qui constituez cette respectable loge, suffit-il d'avoir
t initi, d'tre Franc-maon, d'en tre heureux, pour reconnatre comme frre,
(comme sur), d'autres personnes ?
La rponse est oui, fut ce au pril de ma vie, selon les anciennes obligations.
Il n'empche que je ne me sens pas du tout le frre de certains maons que les prisons
accueillent, difficilement de quelques-uns qui rglent leurs problmes de personne par
justice, maonnique parfois, mme si cela savre ncessaire.
Je connais quelques frres qui ont fait confiance d'autres et le regrettent amrement.

Ceux qui font rfrence la bible se souviennent de la premire relation fraternelle
tablie par Can aprs la naissance d'Abel (Gense chapitre 4) !

L'homme, Adam, est faonn avec la poussire de l'adamah, la terre.
Adam est le "veilleur" de la terre. Il engendre avec Eve Can, puis Abel.

Can interroge YHWH : "Suis-je le veilleur de mon frre ? "

Dans la descendance de Can, nous trouvons Toubal-Can qui aiguisait tout soc de
bronze et de fer. Can assure par sa descendance l'histoire des hommes qui partent
la conqute de l'univers ; il est le pre, criminel, des btisseurs, des nomades, des
musiciens, des forgerons.
En quoi un F M, un homme, peut-il se reconnatre dans ce rcit qui met en scne le
premier des ans et le premier des cadets ?

Abel est le premier frre du volume de la loi sacre !

Can est le premier cultivateur, Abel est le premier leveur.
Tous les deux attendent d'tre reconnus, dans ce qu'ils sont, par YHWH.
Le problme de la famille est pos.
Deux enfants ont des occupations, des intrts diffrents, le sentiment de leurs
diffrences les pousse se tourner vers l'autorit dont ils attendent une
reconnaissance, une justification.
J'carte les explications sociologiques, historiques ou religieuses.

Je retrouve 2 hommes face une autorit lue, je revis leurs rivalits, leur jalousie. Je
constate le drame.

Si notre vision de ce drame est rductrice, Adam et Eve sont les parents du bon et du
mchant, du juste et de l'injuste.
YHWH interdit la vengeance sur Can, il renouvelle l'interdit de la vengeance sur
Lamech, son fils.
Pour recevoir une identit, Can et Abel tentent d'tablir la communication avec Dieu
par l'offrande sacrificielle du produit de leur travail.

Ils proposent le premier sacrifice de la bible.

Les problmes techniques d'un sacrifice sont poss.

19
Je n'aborde pas cet aspect du problme.

Le premier sacrifice est un chec sanglant.
Le sacrifice assure la mdiation entre l'humanit et Dieu dans le volume de la loi
sacre.
Il procde de la distance entre Dieu et l'homme, il n'est pas li au pch ni une forme
de culpabilit.
L'homme manifeste, par le sacrifice, le besoin fondamental de se relier la source de la
vie.
Can et Abel veulent rendre hommage Dieu, ils manifestent leur soumission
l'autorit divine.
Chacun prpare son sacrifice sa faon. Can apporte les fruits de la terre, Abel des
morceaux d'animaux.
"En bon pre" Dieu ragit aux offrandes, son regard se pose sur Abel, il ignore Can !

Dieu tranche, trie, spare.
Il choisit.
J'essaie de comprendre.
Premire difficult, le produit de la terre est-il soumis l'homme et ses enfants, les
animaux sont-ils soumis Dieu ?
Les formes du travail sont-elles diffrencies ? Des travaux seraient-ils plus noble que
d'autres ? Le travail est-il admissible la gloire ou, devons-nous glorifier certaines
formes de travaux ?
Autre difficult, Can ne se rvolte pas contre Dieu ; Can est en colre.
Il ne tourne pas sa colre contre Dieu, il n'est pas en colre contre lui.
Le sentiment de la colre doit s'exprimer.
Abel ne sera plus peru comme un frre mais comme le rival.
Cette rivalit ouvre la porte aux forces de la mort.

Comment vivre un choix ?

Can choisira, comme ses parents avaient, avant lui, en Eden, choisi.

Adam fut confront au dsir d'tre comme Dieu, il devait apprendre matriser l'usage
de la libert.

Can reoit cet hritage, il devra, en plus, dominer tous les problmes des ingalits,
matriser le dsir d'tre comme l'autre, ce qui engendre la jalousie.
Accepter la vie, c'est accepter une place, travailler l'amlioration de son sort, donner
l'autre une chance d'amliorer son sort.
Opter pour la mort, c'est vouloir prendre la place de l'autre.

La solution du partage n'est pas aborde dans l'instant par Can.

L'chec du sacrifice est-il prpar par l'interdit de l'arbre de vie ?

Attention, nous voulons viter le pige de la fatalit, qui n'est pas une catgorie biblique
; l'interdit du meurtre n'a pas encore t prononc ; Dieu n'a pas encore t mis en
accusation.

Le choix de Can le conduit singer sa victime, le cultivateur devient un nomade, un
errant.
L'homme destin vhiculer la vie devient un pourvoyeur de la mort.

20

Le sacrifice provoque l'explosion de la violence.

Lorsque l'homme dtruit son frre, lorsque l'homme ruine la socit par laquelle il vit, il
ne sait plus entrer en contact avec cette part de lui-mme que j'appelle Dieu.

YHWH ne bnit plus l'homme, c'est l'homme qui devra bnir Dieu ; l'homme se livre aux
forces de la mort.

Can, et l'humanit qui se rfre lui, cherchera ce qu'elle a perdu, le contact direct
avec la parole divine. La parole substitue rgnera aussi longtemps que l'homme ne
sera pas en contact de proximit avec l'homme, son frre, de l'homme avec lui-mme ;
je ne saurais tre en contact avec l'autre tant que je n'aurai pas commenc entrer en
contact avec moi.
En voyant dans notre frre un souffle insignifiant, nous le supprimons, et nous retirons
le souffle qui permet la parole.

Dans les animaux malades de la peste, La Fontaine mettait dans la bouche du Renard
qui s'tait fait l'avocat du roi l'expression, sotte espce, pour qualifier les moutons qui
taient dvors par le lion.
Les bandes dessines des annes 50 montraient le bon blanc qui rgne sur la tribu
ngresse incapable de se gouverner.

Je mets, un peu mais pas trop, l'cart les problmes de la relation avec la femme.
En salle humide, celui-ci parle des matresses, celles avec lesquelles on couche.
En loge, cet autre parle de la femme qui pourrait tre qualifie de lgre, d'autant plus
qu'elle tait princesse, de la femme qui pourrait tre une sainte
La mre et la prostitue relient au ventre ; nos tabliers cachent, parfois, les problmes
de base. Nos choix rvlent des choix de vie. Quel est mon droit de qualifier des
femmes dont la vie, manipule par les mdias, ne m'est pas connue.
Est-il infamant d'aimer et d'tre aim(e) ?
Est-il noble de justifier par une action caritative des gouvernements qui dtruisent
l'humanit ?
Une femme divorce aurait-elle moins de droits qu'un homme divorc ?
John Kennedy, prsident des U S A, serait-il l'homme de toutes les turpitudes parce
qu'il s'allongeait, selon les mdias, sur Marilyn Monroe, actrice de cinma ? Franois
Mitterrand, prsident de la France, 'homme aux vies multiples, aux enfants cachs
rvls, selon les mdias, est-il un homme lger ?

Femme et sur, les deux termes sont incompatibles pour de trop nombreux frres.

Les femmes en loge offrent une autre rsistance, je ne l'aborde pas dans une loge
masculine.

Eve, la premire mre, nous pose un problme, son fils premier n lui permettrait de
dire qu'elle a donn la vie !
Elle difie la maternit ; voil encore une difficult.
Can, en bon fils, est le produit de sa mre ; Abel, son frre, est le miroir dans lequel il
voit son reflet. Can lit dans ce miroir la russite de l'autre, il dcouvre son chec. Il est
incapable d'accepter ce qu'il est, d'offrir ce qu'il est.
Il est incapable de trouver dans l'autre ce supplment qui permet d'tre mieux soi,
d'tre l'autre comme soi.


21
Can est reconnu par sa mre, cela ne suffit pas.
Tant que l'homme ne se reconnat pas, le peut-il, il se tourne vers une reconnaissance
d'autrui.
Dieu ne punit pas Can, Dieu ne parle pas de faute ou de pch ; Dieu sait que l'homme
ne sait pas veiller sur lui, il fera le travail, il deviendra son veilleur. Il lui avait offert le
jardin d'Eden, il l'avait protg ensuite par des tuniques de peau, aprs le meurtre
d'Abel, il sera le veilleur de l'homme, de tout homme.

Can n'est pas un mchant ; les hommes qualifient les hommes.
Dieu ne distribue pas la rcompense au juste, pas plus qu'il ne punit le mchant. Il
attend une demande de l'homme.
Can fait connaissance avec Dieu sur le mode ngatif, il dtruit la vie de son frre. Il
devra travailler au face face avec lui, avec l'autre.
Le pch dans la bible, c'est la rupture de la relation, c'est la destruction de celui que je
refuse d'couter.
Le pch dans la vie, c'est de prendre l'autre ce qui appartient tous pour m'assurer
ce qui m'est inutile ; c'est de faire croire l'autre, que mon systme lgislatif le protge
alors qu'il me protge dans mes exactions vis vis de lui.

Pour pouvoir tuer l'autre, abuser autrui, ne faut-il pas que j'ai, dj, tu en moi la vie ?

Dieu ne condamne pas les fils pour les pres, ni les pres pour les fils ; chacun
supporte le chtiment de ses crimes.
Chez tous les hommes, l'instinct du mal est puissant ; l'homme est un tre qui doit
choisir la libert, qui doit permettre l'galit, qui doit dvelopper la fraternit.
Can a pris pour lui toute la terre, il veille la terre ; il ne veut rien partager, rien donner.

L'initi travaille l'ouverture du cur, il se diffrencie de l'animal. Il devient incapable
de tuer pour le plaisir, pour satisfaire sa jalousie, sa vengeance.

Qu'est ce qu'un frre ?

La relation fraternelle est difficile, elle mrite donc d'tre chaperonne. Je n'ai pas la
prtention de vous apporter la bonne rponse, je cherche quelques lments que je
partage avec vous.

Le droit d'anesse reposait sur la ncessit de prserver le domaine familial ; il s'est
exerc au mpris de la veuve et de la fratrie.
Le patriarche peut attribuer ses biens n'importe lequel de ses fils.

Nous admirons Salomon, l'histoire l'implique dans des conflits sanglants contre ses
frres.
Les histoires de frres qui se dtruisent pour une femme, par rivalit, sont nombreuses.

La fraternit biologique est une notion construite. De mme que nous parlons de pre
biologique ou nourricier, nous pouvons parler de fratrie biologique et de fratrie
privilgie.

Dans le courant du volume de la loi sacre, la notion de frre est une notion plus large
que de nos jours.
Dans la parent, certains sont appels frres ; des personnes de mme rang social, de
mme fonction utilisent le mot frre.
L'Egyptien qualifie ainsi toute personne qu'il aime.

22

Le sage, le juge, le prophte en appelle la fraternit pour apaiser les querelles des
tribus. Les frres sont coaliss, ils font des pactes de non-agression.

Le thme de la fraternit sert souvent dmontrer le rle de la violence, la ncessit de
poser son identit, de comprendre l'identit de l'autre.
La sparation est un thme normal, elle permet la survie des frres spars.
La distance permet de rsoudre des difficults de vie.

Jacob rsume l'un de ces thmes ; du fait de sa gmellit avec Esa, il doit trouver son
identit, il engage une dmarche initiatique qui lui permettra de recevoir une identit qui
le diffrencie de son jumeau.
Les thmes sont aujourd'hui classiques ; la veille solitaire, la nuit, la rencontre,
l'initiation, le changement de nom.

Abel est cet autre qui n'a pas t acquis. Il nat sans reconnaissance, sans droit,
aucune parole ne l'accueille, aucune parole ne se rjouit de sa prsence. Il est celui qui
vient aprs moi, il est l'autre ; je ne lui accorde pas sa place, je refuse de partager mon
droit l'tre.

Le Vnrable peut bien partager la flamme de sa bougie avec les surveillants, sans que
cette flamme ne meure ni dcroisse, si je partage mon droit l'tre, l'autre pourra aussi
partager.

Si je suis Can, je refuse de partager le droit la vie ; je refuse de partager l'espace, le
temps, la nourriture, la reconnaissance de l'autorit.
Je dtruis l'autre qui ose mettre mon existence en question.
Je suis la jalousie.
J'accuse Dieu de n'avoir pas fait son travail, de me perscuter, de maccabler...

Chaque jour, les mfaits de l'humanit s'accumulent, chaque jour, l'homme interpelle
Dieu, il l'accuse de non-assistance.
Can est un bon modle, il transforme son histoire personnelle en tragdie, il porte
accusation contre Dieu.

YHWH ne s'adapte pas l'attente de l'homme et surtout pas aux ides
anthropomorphiques que nous plaquons sur le Tout-puissant.
Dieu ne sauve pas Abel.
Can est maudit, la terre cessera d'tre fconde pour lui, il sera errant et fugitif.
La maldiction lui permet de reconnatre la gravit de son acte.

La souche de Can est cense avoir disparu au dluge.
L'humanit ne descend pas de Can ; Abel est assassin avant d'avoir assur sa
descendance.
L'humanit a son origine dans Seth, le troisime frre ; elle reoit pour mission de
rparer la mort d'Abel !
Notre humanit reoit comme office la rparation des mfaits des autres !
Toute l'humanit prend place sous le signe de la violence, du meurtre de l'innocent.
Nous devons rpondre la question pose par YHWH "o est Abel ? "
Nous devons refuser le choix d'tre soit bourreau soit victime.
Can affirme que l'autre est de trop dans le monde, il vomit la haine, il digre la jalousie
qu'il transforme en violence.
La rponse d'Abel dtruit l'humanit.

23
Nous ne pouvons laisser la place libre aux violents, la violence ; nous devons
dfendre la vie menace avant qu'il ne soit trop tard.
La justice nous donne la vie, puisqu'elle permet l'autre de vivre dans sa diffrence.

La tolrance unilatrale accorde des garanties aux malfaisants.

La descendance de Seth reoit pour mission l'esprance.

Nous devons esprer que nous saurons recevoir la vie en partage. Celui qui n'exerce
pas la justice vis vis de son frre rejette la vie en partage, il hrite de la violence, de la
mort. Une vie ddie soi se dtruit, de mme qu'une vie ddie uniquement autrui.
La solution est apporte par le nouveau testament, amour de soi, amour d'autrui, amour
de Dieu.
Le sage kabbaliste affirme que l'homme ne doit pas oublier la terre et les hommes.
Il condamne celui qui se tourne vers Dieu, mprisant la cration et la crature.

Can est le fils d'Adam ; l'homme qui s'est rendu complice de la faute originelle, qui a su
accuser Eve de l'avoir induit en tentation.
Ils sont beaux les hommes d'Eve, ils crasent tout sentiment pour se protger ; ils
acceptent la responsabilit partielle de leurs actes, ils refusent de se reconnatre
coupables.
Adam s'abrite derrire la faute de sa femme, il n'assume rien, il ne demande pas le
pardon ; la coupable, c'est l'autre, Eve, la tentatrice.

Can rejette son crime, il rend le destin responsable et coupable.
Il interpelle Dieu : "pourquoi m'as-tu laiss faire ? "


Notre orientation sera dlibre, j'ai le choix entre la famille biologique et la famille lue.
De l'une, et de l'autre, il est possible d'obtenir la paix.
Dans l'une et l'autre, par la proximit, il est possible de se prparer aux violences.

L'homme peut vivre comme Mose et Aaron, ces deux frres permettent Isral de
gagner la terre promise.


Pour approcher d'une conclusion, je vais centrer la notion de frre.

J'ai, par la biologie, deux frres. Des gnes nous seraient communs, un sang, des
caractres familiaux ! Quoi d'autre ?

Par quelques liens initiatiques, je suis en contact avec des surs et des frres.

Je vais prciser la notion de frre en maonnerie comme je la conois.

Est frre, tout membre de la G L et des obdiences par elle reconnues. On reste frre,
tant que la cotisation est paye, tant qu'il est agrable d'tre reu chez vous, tant que
vous pouvez aider les solliciteurs.
Cette fraternelle me concerne peu ; j'observe, j'utilise.


Est mon frre celui dont la prsence est un plaisir.


24
Pense-t-il comme moi, vit-il comme moi ? Le problme n'est pas l, sa prsence fait la
fraternit ; sa prsence m'apporte une chose qui me permet d'esprer.

Est mon frre cet allemand qui fut soldat, il y a plus de 50 ans, qui combat aujourd'hui
pour une proximit entre les hommes, qui espre. Il rve d'hommes qui se connaissent,
qui ne veulent pas se battre parce qu'un ordre est donn.
Est mon frre, cet cossais qui affirme que le bon Dieu ne paie pas le chauffage ou
l'lectricit, que toute chose a un prix, que la dignit d'un homme ne s'achte pas.
Est mon frre, cet autre, ce miroir de moi-mme.
Est mon frre, cet autre que je ne comprends pas, dont le comportement me fatigue
parfois ; ainsi, il me rappelle que je n'approche pas de la perfection, que je suis homme,
et faible.

Dans la vie quotidienne, est mon frre, celui qui se bat pour transformer le
surinvestissement qu'il a mis dans ses enfants en investissement concret.
Lequel d'entre nous n'a pas espr que ces enfants le rendent fiers.

Est mon frre, celui dont le regard prouve que ma prsence lui suffit.

Est mon frre, le malheureux pour lequel une parole, ma parole, est ncessaire le
temps qu'il retrouve ses capacits.

En loge, est mon frre celui qui vient travailler avec ses frres.
Quelle que soit la valeur de la personne, quelle que soit sa vie profane, s'il est accept
dans la loge, si sa tenue est celle d'un maon respectueux du rituel et des travaux
d'autrui, pour le temps de la tenue, il est mon frre.
C'est de la fraternit au coup de cur.
Je refuse une fraternit large, sans conditions.
Je me sens incapable de donner du frre de faon dfinitive, demain sera encore un
jour.

Nous sommes tous frres, certes.
Can est mon frre ; la fraternit se mrite.
Je choisis mon ami !

J'ai dit, vnrable matre.

Interventions :
Dire un frre, je ne suis pas ton frre !
On est plus frre avec un ami qu'avec un frre par le sang !
(Le double de Can c'est dieu, le premier sacrifice Abel, avant il y avait offrande ; Abel
objet de rivalit ; quelles diffrences sommes-nous prts accepter ? )
Mes frres me reconnaissent les indices, un pass, un prsent, un futur commun, un
idal partag !

Le vnrable de la loge Argo :
Il n'est pas simple de vivre en fraternit selon les critres de la maonnerie
traditionnelle.
Qui est mon frre sur Internet ?
Quels sont les critres de votre loge mre ?




25
Etude de rituels
Vnrable Matre, Frres officiers, frres qui formez cette respectable loge,

Voil les Rituels que j'ai consults :

Rituel du premier degr symbolique ; grande loge de France, 5961,...

Rituel du grade d'apprenti pour le rgime de la franche maonnerie rectifie
rdige au convent gnral de l'ordre l'an 5782

Rituel de la grande loge der Alten Freien und Angenommenen Maurer von
Deutschland 1981

Rituel d'apprentif, art royal, Louis XV rgnant

Rituel de Salomon 1980

Rituel de la grand loge d'Edinburgh ; 1959, 1960, 1973

Rgle commune au grade d'apprenti du rite moderne de la grande loge de
Belgique. : actuellement en vigueur.

Quelques rituels sont manquants dans cette qute d'une maonnerie
europenne ; certains vnements et un accident en sont la cause ; je
dois aussi me limiter aux langues avec lesquels je suis capable de
travailler ; toutefois je suis ouvert tout nouveau rituel.
Certains rituels sont diffrents de ce que nous connaissons, aujourd'hui.
L'universalit de la maonnerie est raliser.
Je forme le vu que cette tude soit suivie d'autres, et d'changes
fructueux avec nos frres disperss dans lunivers connu.



26
Rituel du premier degr symbolique ;
grande loge de France, 5961

D : - Quel est le lien qui nous unit ?
R : - La franc-maonnerie
...
D : - Etes-vous Franc-maon ?
R : - Mes frres me reconnaissent pour tel.

Voil la trame essentielle qui va guider la planche que je vous prsente. Qu'y a-t-il entre
nous et qui fasse que, o que j'aille et que je puisse me faire comprendre, je suis
reconnu comme franc-maon et accept pour tel.


Rituel de la grand loge d'Edinburgh ; 1959, 1960, 1973 :
Traduction libre, orientation maonnique.
R W M : have you anything to communicate ?
Avez-vous quelque chose me communiquer ?
J D : giving the token : I have
Oui ; il donne l'attouchement d'apprenti
R W M : What does it demand ?
Que signifie ceci ?
J D : A word
C'est la demande du mot sacr
R W M : Give me that word
Donnez-moi ce mot
J D : At my initiation I was taught to be cautious but with you, as a brother, I shall letter
it.
Lors de mon initiation, on m'a appris tre prudent, toutefois avec vous, que j'ai
reconnu pour un frre, je vais l'peler.
(Je ne sais ni lire ni crire, je ne sais qu'peler).

R W M : Letter it and begin
Commencez peler
J D : - Being the interrogator, you begin
puisque vous interrogez, commencez

(That is done, each giving a letter alternately)

R W M : - the word is derived from the left pillar at the entrance to King Salomon's
Temple ...
Ce mot drive de la colonne qui tait place l'extrieur du temple de Salomon,
gauche de sa porte d'entre...

...
P M : -Where were you made a freemason ?
O avez-vous t reu Franc-maon ?
C : - In the body of a lodge, just, perfect and right.
Dans le corps d'une loge juste, parfaite et rgulire.
P M : - And when ?
Quand ?
C : - When the suns was at its meridian
Quand le soleil tait au mridien.

27
...
P M : - How do you know yourself to be a freemason ?
Comment savez-vous vous-mme que vous tes un franc-maon ?
C : - By the regularity of my initiation, repeated trials with approbation , and a
willingness at all times to undergo examination when properly called upon.
Par la rgularit de mon initiation, par des mises l'preuve rptes o j'ai fait mes
preuves, et une volont en tous temps de passer les examens quand cela tait exig
dans les formes.
P M : - How do you prove yourself to be a freemason ?
Comment prouvez-vous vous-mme que vous tes franc-maon ?
C : - By signs, tokens and words and other and true and proper evidence of masonic
knowledge.
A mes signes, mots et attouchements ; et toute autre preuve de mes connaissances
maonniques.

28

Rituel de la grande loge
der Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland 1981

M : - Ist etwas zwischen Euch und mir ?
Y a-t-il quelque chose entre vous et moi ?
Bruder : - Ja, ehrwrdiger Meister, ein Geheimnis.
Oui, V M, un secret.
M : - Was ist es ?
Quel est ce secret ?
B : - Maurerei.
La franc-maonnerie.
M : - So seid Ihr ein Freimaurer ?
Vous tes un franc-maon ?
B : - Meine Brder Meister und Gesellen erkennen mich dafr.
Mes frres matres et compagnons me reconnaissent pour tel.
M : - Woran soll ich erkennen, dass Ihr es seid ?
A quoi reconnatrais-je, que vous tes franc-maon ?
B : - An Zeichen, Wort und Griff und der Wiederholung der besonderen umstnde
meiner Aufnahme.
A mes signes, mots et attouchements ; et la rptition des circonstances particulires
de mon acceptation.

M : - Das rechte Zeichen habt Ihr mir gegeben, sagt mir nun das Wort.
Vous avez donn le signe, donnez-moi le mot.
B : - Ich spreche es nicht aus, gebt mir den ersten Buchstaben, so will ich Euch den
zweiten geben.
Je ne le dirai pas, donnez moi la premire lettre, je vous donnerai la deuxime.

cela est fait avec le concours du 1 surveillant
...

M / - Bruder zweiter Aufseher, lass Dir den Griff geben.
Frre second surveillant, faites-vous donner l'attouchement.

II A : - Ehrwrdiger Meister, Bruder Mariette hat sich mir als Freimaurer zu erkennen
gegeben.
V M le frre Mariette s'est fait reconnatre comme franc-maon.

M : - So sei uns willkommen, mein Bruder.
Sois le bienvenu,
mon frre.




29
Rituel de la grand loge de France Solidarit Angevine N481
Date non prcise : dix neuvime sicle probable.

D. qu'y a-t-il de commun entre vous et moi ?
R. Une vrit
D. Quelle est cette vrit ?
R. L'existence d'un Grand Architecte auteur de l'univers, c'est dire de tout ce qui a
t, de tout ce qui est et sera.

D. "quels sont les mystres et les allgories qui constituent l'enseignement maonnique
? "
R. Il ne m'est pas permis de le lire, interrogez-moi si vous voulez et vous parviendrez
peut-tre les deviner et les comprendre.
...
D. Comment avez-vous t reu F M
R. On m'a dpouill de tous mes mtaux et on m'a priv de l'usage de la vue.
...
D. Comment vous a-t-on li l'ordre des maons ?
R. Par un serment et une conscration.

...
D. A quels indices peut-on encore reconnatre un maon ?
R. A un signe, un mot, un attouchement.
...
D. Que veut dire la pierre brute ?
R. Elle reprsente l'homme sans instruction et l'tat de nature.
...

D. que venez-vous faire en ce lieu ?
R. Vaincre mes passions, soumettre ma volont et faire de nouveaux progrs dans la
M.
D. Qu'apportez-vous en loge ?
Amour et bienveillance tous mes Frres.
...

Vous pouvez constater qu'il y a des nuances dans nos faons de voir les choses. A
l'heure de l'Europe permettez-moi de souhaiter que nos diffrences nous enrichissent,
et que le rapprochement finissent par unir ceux qui font preuve de bonne volont sans
crer une fois encore un nouvel et inutile organisme.
Le travail peut se faire la base.
Laissez moi vous citer quelques petites phrases que j'ai copies ou traduit librement
des rituels.

De quelques petites phrases selon les rituels

*R E R
"Jinvite les matres et les compagnons s'asseoir ; et je le permets aux apprentis."

"Vous tes donc dtermin remplir tous les devoirs de l'union fraternelle que vous
allez contracter, mais tes-vous galement dcid pratiquer selon votre pouvoir,
envers tous les hommes qui sont aussi vos frres, les actes d'une bienfaisance douce,
consolante et universelle ? "


30

"Le maon dont le cur ne s'ouvre pas aux besoins et aux malheurs des autres
hommes, est un monstre dans la socit des frres"

"Mes frres, pe dans la main droite, pointe haute ; chapeaux bas"

"Par ce grade vous venez d'acqurir dans l'ordre l'ge de trois ans accomplis. Mritez,
par votre zle et par vos vertus, l'ge auquel vous devez aspirer.



Solidarit angevine :
C'est pour mettre un frein salutaire nos passions, l'lan de la cupidit, c'est pour
nous lever au-dessus des vils intrts qui tourmentent la foule profane, c'est pour nous
apprendre calmer l'ardeur de nos passions antisociales que nous nous assemblons
dans nos temples.
...
La maonnerie est progressive avant tout et n'impose aucune limite la recherche de la
vrit.
...
Ne faites pas autrui ce que vous ne voudriez pas qu'il vous fut fait.
Cette maxime est connue, dans cette forme ngative, ds l'Antiquit du judasme :
Tobie 4,15 ; la lettre d'Ariste, le Targum de L v 19 18 ; Hillel ; Philon.
...
Fais aux autres tout le bien que tu voudrais qu'ils te fissent toi-mme.
"Ceci constitue "la rgle d'Or", la grande loge de France fait ici directement rfrence
Matthieu VII, 12 "Ainsi, tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous,
faites-le vous-mmes pour eux : voil la Loi et les Prophtes.
Rfrence aussi : romains 13,8 - 10, puisque la charit est la Loi dans toute sa
plnitude.
...
L'homme qui aspire tre libre doit apprendre se dtacher des choses futiles et se
souvenir que la cupidit est le pivot de tous les vices antisociaux.
...


Rituel de la grande loge d'Allemagne :
V M : Frre premier surveillant, pourquoi nous appelons-nous francs-maons ?
1 S : Parce quen hommes libres nous travaillons au grand chantier.
V M : Quel est ce chantier, mon frre ?
1 S : nous construisons le temple de l'humanit.
V M : Frre 2 surveillant, de quelles pierres avons-nous besoin ?
2 S : les pierres dont nous avons besoin sont les hommes.
V M : quels sont les liens qui nous unissent ?
2 S : amour de l'homme, la tolrance, la fraternit constituent le mortier du temple que
nous btissons.


Grande loge d'Ecosse
R W M : -
N'entrez jamais dans une loge dans laquelle il y a un frre avec lequel vous entretenez
une animosit. Vous rglerez votre diffrent avant de ceindre votre tablier...
...

31
Les points ncessaires pour devenir franc-maon sont au nombre de 5, une
prparation, une obligation, un signe, un attouchement, et un mot...
La prparation votre rception est intrieure et extrieure. Intrieurement vous avez
t prpar dans votre cur devenir franc-maon, parce que vous aviez une bonne
opinion de notre ordre, un dsir de connaissance, et vous souhaitiez tre compt parmi
les francs-maons.
...
Remplissez vos obligations profanes...
...
N'essayez jamais d'obtenir indment les secrets des degrs suprieurs...
...
Soyez soumis aux volonts du V M et des Surveillants lorsqu'ils remplissent leurs
devoirs d'officiers de la loge...

Grande loge de Belgique
"Tout reprsentant de la grande loge de Belgique peut renoncer ce protocole"
"Donnez-moi le mot de passe ! " "T B C"
"Quel est l'attouchement ? " "La sollicitude fraternelle que l'on manifeste tous ceux
qui l'on est attach".

"Je fais serment, ici et maintenant, de commencer le grand uvre en moi-mme, et de
le poursuivre jusqu' mon dernier jour. "

Rituel d'apprentif Art Royal Louis XV rgnant

"Quest ce qu'un maon ? " "Un homme libre, gal aux Rois, chri des Princes et ami du
mendiant s'il est vertueux."
"Pourquoi dites-vous de la loge de saint Jean ? " "C'est que du temps des guerres de la
Palestine, les chevaliers de saint Jean de Jrusalem se runirent aux chevaliers
maons pour la conqute de la terre sainte" (Ramsay)
"O gardez-vous le secret des maons ? " "Dans le cur" "Y a-t-il une cl ? " "Oui" "O
la tenez-vous ? " "dans une boite en forme d'arche qui ne s'ouvre et ne se ferme
qu'avec des portiques d'ivoires...

Rite de Salomon
"Pourquoi ne dites-vous pas : je suis F M ? " "Parce qu'un apprenti maon doit se dfier
de lui-mme, et craindre de porter un jugement avant d'avoir fait appel aux lumires de
ses frres."
"A quoi reconnatrai-je que vous tes maon ? " "...Vnrable matre, un maon se
reconnat sa faon d'agir, toujours quitable et franche, son langage loyal et
sincre, la sollicitude fraternelle qu'il manifeste pour tous ceux qui il est rattach par
les liens de la solidarit."
"Que signifie le mot de passe : Tubalcan ? " "Que l'homme est le rgent de l'univers et
qu'il en est le responsable."
...
.....
.......







32
Mes frres, voil une planche qui a demand 20 annes de travaux initiatiques.
Elle n'est pas complte, ce n'tait pas mon objectif.
Je reste la disposition des frres qui l'heure de l'Europe ont le dsir de mieux
connatre les rituels qui sont pratiqus ici et l.
Je suis toujours partant pour des changes fructueux et non sectaires.
J'attire l'attention sur le fait que la multiplicit des rituels est la fois enrichissante
(j'espre que ma planche vous l'a fait comprendre) et gnante (par le fait que pour bien
oprer un rituel, il faut le connatre aussi parfaitement que possible).
Nos rituels sont les plus beaux rituels : quand nous les pratiquons avec srieux et
efficacit ; notre maonnerie est la plus belle : quand les maons peuvent tre reconnus
par les frres comme tel.
Il n'est de richesse que d'hommes ;
et les hommes s'enrichissent au contact des hommes, nos frres.
C'est avec des hommes qu'il est facile de dtruire ;
c'est avec des hommes qu'il est difficile de construire.
J'ai opr un choix.
Je dfendrai ce que j'ai bti.

J'ai dit.




33
Lobdience et les rites
(la pratique est relle ou les loges sont en possession de patentes)

Obdience Nombre de loges Rites pratiqus
Grand Orient
De France
GODF
1000 loges Rite Franais (Groussier, RMFR, Rgulateur 1801)
Rite Ecossais Rectifi
Rite Ecossais Ancien et Accept
Memphis et Misram (dormant)
Droit Humain
DH
400 loges REAA
Emulation (par l'intermdiaire de la fdration Britannique,
4 loges en France)
Grande Loge
De France
GLDF
650 loges REAA
(4/5 loges au RER, une loge Calais)
Maonnerie
Egyptienne
90 loges
masculines
fminines
mixtes.
Misram
Memphis-Misram
GLNF
Grande Loge
Nationale
Franaise
800 loges et
Triangles
RER
Emulation
REAA
RF (Rgulateur 1801)
Grande Loge
Fminine Franaise
350 REAA
RF (Groussier, RMFR, Rgulateur 1801)
RER
Rite dAdoption (loge Cosmos)
GLTSO
ex GLNF-Opra
100 RER
Emulation
RF (RMFR)

LNF 10 & plus
Loges de
recherche
RER
Emulation
RF (RMFR)
GLMU 35 REAA
RF (Groussier)
GLISRU
Humanitas
17


1
RER
RF (RMFR)
REAA
Rite Opratif de Salomon
OITAR 40 Rite Opratif de Salomon
(HG REAA jusqu'au XVIII sicle)
GLMF 75 RF (Groussier)
REAA
RER (1 loge)
Memphis-Misram (1 loge).
G L U F
Nbuleuse des
indpendants
? Parfois des rites spcifiques
Frres ou surs rguliers
ou rcuprables par les autres obdiences





34
La franc maonnerie franaise comprendrait 120 000 membres.
Le groupe des Cinq
GODF (41/44 000 membres)
GLDF (23/25 000)
GLNF (l5/19 000)
DH (16/17 000)
GLFF (10/11 000)
Ces obdiences reprsentent 90% environ de la maonnerie franaise.

Obdiences diverses mais stables avec une identit maonnique indiscutable.
Elles entretiennent frquemment des relations avec les prcdentes
GLTSO (2200/2500 membres)
GLMF (1100/1300)
GLMU (800/1000)
0ITAR (7/800)
LNF (300/400)
GLISRU (200/300)
Elles reprsentent un pourcentage denviron 5%.

Les loges gyptiennes prs de 2% du total
l'origine, rpartie en :
Voies Masculine, Fminine - robes jaunes
Voie Mixte de la GL du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram (900 membres),
GL Fminine de Misram (robes blanches, 600 membres),
Ordre Maonnique de Memphis-Misram (150),
GL Misram (100),

lgitimit historique rarement discutable.

La nbuleuse :
peu de garanties de reprsentativit (taille), de stabilit.
Volatilit et mobilit des membres.
Les problmes poss par cet ensemble sont souvent des problmes dhomme, les
maons doivent, la franc maonnerie nabuse pas ses membres
Il faut y ajouter les diffrentes loges sauvages ou indpendantes, les loges de
recherche

Le nombre de femmes a presque doubl depuis 1973. Il est possible daffirmer que sur
4 personnes se rclamant de la franc maonnerie, il y a une femme. Esprons que les
50% seront atteints dans les dix ans venir.

Le GODF utilisent les Rites suivants :
Rite Franais Groussier 750 loges.
Rite Franais Moderne 39 loges
Rite Franais Rtabli 1783 7 loges
Rite Franais Ancien 4 loges
Rite Ecossais Ancien et Accept 103 loges
Rite (ou plutt Rgime) Ecossais Rectifi 39 loges
Les chiffres sont donns pour fin 1996. Des loges pratiquent parfois deux rites, trs
rarement trois, rite en exprimentation parfois.
Le R F Rtabli 1783 et Rite Franais Ancien correspondent des diffrences
d'appellation, les diffrences sont peu marques.

35
Le GODF dtient des patentes non usites : Rites cossais primitifs (Early Scottish,
Rite Cerneau), Rites Egyptiens, etc.
Le rite pratiqu par la moiti des maons du monde est le rite mulation, il utilise les
grades symboliques uniquement.


Une tendance actuelle semble dessiner un courant au sein de la maonnerie franaise.
Seraient reconnus comme francs maons, ceux qui adhrent quelques principes :
Adhsion aux principes maonniques, la dmocratie avec opposition aux thses qui la
mettent en danger.
Refus des postes vie, des grades secrets, de loccultisme, des liens dinfluence avec
des structures qui ne sont pas maonniques, refus des obligations religieuses

Le refus des obligations religieuses, selon les critres appliqus, peut couper des
maonneries o la croyance en Dieu, en un Grand Architecte de lUnivers pour le
moins, est une obligation.
Critres de lun, paire de ciseau de lautre ! ! !
La reconnaissance dune obdience par une autre implique des consquences
administratives : droit de visite, communications dinformations, double appartenance,
utilisation des temples.
Certains maons peuvent tre invits, lorsque lobdience nest pas reconnue,
possibilit de louer en commun des locaux.

Un fort courant de rejet de la maonnerie gyptienne semble stre tabli, les
problmes de Memphis-Misram narrangent rien. Il y a 25 ans, les visites taient
possibles, aujourdhui, mme prsents par un frre de la loge, ils se voient interdire
laccs aux temples.

Les difficults cres la base sont nombreuses ; les problmes se multiplient souvent
lintrieur des HG, hauts grades.

Lorsque vous tes sollicit pour devenir apprenti, lorsque vous sollicitez votre
admission faites attention, vous vous engagez non pas dans lordre maonnique mais
dans une loge maonnique, elle-mme relie, ou non, une obdience.

Lapprenti, le compagnon et le matre pourront au cours de leurs visites apprendre
reconnatre les diffrences entre les rites et les obdiences.


36
Abrviations maonniques
Cest une habitude dcrire m t c f, pour mon trs cher frre, lapprenti observera
les documents quil reoit, il reprera les abrviations, il les restituera dans leur
intgralit. A L G D G A D L U signifie la gloire du Grand Architecte de lunivers.
R E A et A signifie rite cossais ancien et accept.
T C F devient trs cher frre
B A F, autre obdience, bien aim frre
V M vnrable matre
Occ pour occident
Or pour orient
V S L volume de la sainte loi, rite mulation
V L S volume de la loi sacre
Col colonne
Or Et orient ternel
L pour loge mais aussi trs pythagoricien pour Lysis
R L respectable loge
Chap pour chapitre
T R F trs respectable frre
T ILL F pour trs illustre frre
S G M srnissime grand matre
G O grand orient ou grand orateur
G L grande loge
T S trs sage
T F P trois fois puissant
At atelier
P M pass matre
Z Zorobabel
R Em rite mulation
G L N F grande loge nationale franaise
G L F F grande loge fminine de France
D H ordre mixte international du droit humain
R E R Rite cossais rectifi normalement rgime cossais rectifi


Les trois points apparaissent, pour la premire fois, dans une circulaire du grand
Orient de France, du 12 aot 1774.
Ils pourraient symboliser le pass, le prsent et lavenir ; dautres veulent y voir
Libert, galit, fraternit, mais la formule est plus tardive. Pour quelques-uns uns, les
trois points rappellent le delta lumineux, un grand architecte en trois domaines et une
unit.

Les volumes de la loi sacre.
Voici les divers Livres considrs comme des volumes de la loi sacre et qui
trouvent place sur les autels de la Maonnerie dans les Loges

Bible, Ancien Testament, Nouveau Testament

Vdas, recueil d'crits hindous, qui comprennent les quatre saints Beids de la
Connaissance des Brahmanes. Le recueil est divis en corps, membres, articulations,
etc., connus sous les noms de Rig-Vda, Yajur-Vda, Sama-Vda et Atharva-Vda


37
Tripitaka (ou Triple Panier), comprenant les trois divisions canoniques des crits de
Bouddha connus sous le nom de Sutras (discours), Vinaya et Abidhardama (ou livre de
mtaphysique)

Coran (ou Alkoran), qui contient les prceptes religieux et moraux des Musulmans et
qui rgle non seulement leur foi spirituelle, mais leurs transactions militaires, lgales et
civiques ;

Tao Teh King, Taoste (le mot Tao signifiant chemin ).

Livre de Confucius, connu sous le nom des Cinq classiques ; il traite des
Changements, de l'Histoire, des Rites, du Printemps et de l'automne, etc. Il est le livre
sacr de quelques chinois

Zend Avesta, unique livre de foi et de pratique des Perses et des Mdes, se rfre
Zarathoustra (Zoroastre), qui rforma la religion des Mages (avesta signifie monde
vivant).

Parfois, un livre aux pages blanches.

Dans la pratique, il est plutt rare qu'un autre Livre religieux que la Bible soit utilis.
En connaissez-vous d'autres que ceux que nous avons cits ?

Ouverture du compas selon les degrs
Les frres pourront tudier louverture du compas et sa position selon le degr.

Loges bleues 1, 2, 3, louverture habituelle est de 90au rite cossais ancien et
accept.
Certains ouvrent 45et comme dhabitude, les rai sonnements symboliques
justifient les usages symboliques. Les hommes ont du gnie pour expliquer leur petit
monde et sy trouver au mieux dans une comprhension quils font leur, jusqu refuser
les autres folies dexplication du monde.
Ouverture de la bible selon les degrs
Les frres pourront tudier quelle page, parfois quel livre, selon le degr, la
bible est ouverte.
Dans les loges bleues, la bible est souvent ouverte lvangile selon saint Jean
1,1.

L'querre

L'querre en gomtrie se dfinit selon un angle de 90ou encore le quart d'un
cercle.
Si nous partageons un cercle en quatre parties gales au moyen de deux
diamtres, chaque angle ainsi form mesure 90; ch acun forme un angle droit.

L'querre est un outil de base ; elle est utilise par de nombreux corps de mtier,
qu'il s'agisse de travailler le bois, la pierre, le mtal.

Sa fabrication est de nos jours relativement simple : vous prenez une feuille de
papier, vous la pliez selon une ligne droite, vous obtenez un angle de 180, vous pliez
avec soin la droite en faisant concider les 2 parties et vous obtenez une excellente
querre papier.


38
Une querre utilisable dans un corps de mtier demande plus de rflexion et de
travail.

On retrouve l'querre en Egypte Thbes, 1500 avant J C, elle est utilise par
un charpentier ; une querre, en forme de T ou de Tau, est reprsente dans la tombe
de Toutankhamon.

Le symbolisme de l'querre est en rapport avec l'honntet, la justice.
Confucius parle dj de transgresser les limites de l'querre ; 200 ans plus tard,
Mencius, un de ses disciples, enseigne que les hommes devraient utiliser l'querre, le
compas... s'ils manifestent la volont de parcourir un chemin vers la sagesse, et se
prserver dans les limites de l'honneur et de la vertu.
Simonides, un pote grec, 600 ans avant J C, parle d'un homme qui est dans sa tte,
dans ses mains, comme dans ses pieds l'querre.

Les lments de gomtrie sont souvent utiliss par diffrents auteurs. L'querre
est devenue naturellement un symbole de moralit.
A Reims, la tombe du Matre Hues Libergier 1263, porte l'querre et le compas.
La tombe de William Warmington, matre maon de l'abbaye de Croyland, au 15*
sicle, porte l'querre et le compas.

1708 : Alnwick Operative Lodge :
Aucun membre de la loge... ne pourra se prsenter en loge, le jour de la saint Jean, s'il
ne porte le tablier et s'il n'a pass, la ceinture, l'querre.


39


Des Eglises et de la Franc Maonnerie

Pour quelles raisons des glises combattent-elles ou condamnent-elles la F .*. M .*. ?
Nous reprenons des lments dune planche ancienne prpare par un frre amricain.

a) CATHOLICISME
28 avril 1738
Premire dclaration officielle de l'glise romaine, par le pape Clment XII.
La socit appele Franc Maonnerie est frappe d'excommunication, pour que
vive l'glise orthodoxe, et que des troubles soient vits ;
parce que sa force augmente de jour en jour, et que ses runions sont suspectes...

Considrant de son devoir de protger les curs des simples , l'glise de Rome
condamnait la Socit .

Autres bulles :
Celles des papes Benot XIV (11 mai 1751 )
Pie VII (13 septembre 1821)
Lon XII (13 mars 1825)
Pie VIII (21 mai 1829)
Grgoire XVI (15 aot 1832)
Pie IX (9 novembre 1846)
Lon XIII (20 avril 1884),
Je tente de rsumer cette bulle :
La race humaine est divise en deux groupes :
Lglise de Jsus-Christ, qui lutte pour la vrit et la vertu, et le royaume de Satan.
Ces deux groupes sont en perptuel conflit.
Condamne depuis cent cinquante ans, la F .*. M .*. est pourtant la force principale
dans le second groupe.

La F .*. M .*. est une socit secrte :
elle est libre d'attaquer les privilges divins de l'glise romaine.
Elle prne le naturalisme, et veut priver lglise de ses rles :
politique (elle vise la sparation de l'glise et de l'tat),
ducateur,
civil,
etc.
Elle menace les religions en recevant dans son sein des gens de toutes
croyances religieuses.

En 1902, J. W. Book publie, ( Mille et Une objections contre la Franc Maonnerie ,
ouvrage quapprouve l'archevque de Saint-Louis U S A.
Voici quelques arguments :
Les Francs-maons ne sont pas francs (ou libres), car ils sont trop souvent en
dehors de leurs familles.
Ils ne sont point Maons , car ils ne btissent pas.
C'est une religion .
Le serment du silence est impie.
La charit Maonnique ne s'applique qu'aux Francs-maons...

40
Nous possdons de bons exemples de Maons surveillant jour et nuit la maison
d'un Frre moribond pour empcher un prtre d'y entrer, en dpit des supplications
du mourant (sic).
L'auteur cite comme exemples : Voltaire, d'Alembert et Victor Hugo...

b) CHEVALIERS DE COLOMB (mars 1882)

Institution destine prserver les intrts de l'glise romaine...
En mars 1916, l'vque Mundelein dclare dans une assemble :
Je suis votre Chef et votre Cerveau, et je vous dirai ce que vous devez faire ...

c) EGLISE LUTHERIENNE :

Dieu vous veut-il membres d'une Loge ?
Argument 1 : Mfiez-vous des faux prophtes !
Argument 2 : Exclure Jsus-Christ et montrer qu'on peut s'en passer est scandaleux

d) THEODORE GRAEBNER :

La F M est-elle une religion ?
Oui, mais elle n'est pas chrtienne.
Elle vide la bible de son contenu divin...

e) MORMONS :

Beaucoup furent F M, leur conduite les fit chasser de l'Ordre.

Raisons invoques :
L'glise des mormons suffit assurer l'emploi du temps de ses membres ; inutile
d'aller chercher au dehors...
Le secret maonnique est contraire la foi...
Le lien de fraternit peut vous entraner contre votre gr...
L'harmonie de l'glise peut en tre trouble...

f) QUAKERS :

Opposs de tout temps aux socits secrtes .
Un ouvrage paru en 1896, Les socits secrtes , contient seize pages rien que
contre la F M.
En 1952, une revue quaker publiait que Les Quakers ne peuvent devenir membres de
socits secrtes : celles-ci, par leur nature mme, diminuent l'Unit, et suppriment la
Libert .

g) ASSOCIATION NATIONALE CHRETIENNE (Chicago)
Ecrits antimaonniques
Conspiration du silence
La F M contre la Chrtient
Jsus-Christ contre les socits secrtes
Les prophtes du Baal moderne
Les serviteurs du Diable
Le dieu paen de la F M.
Le culte de Satan dans les socits secrtes


41
Ces titres sont trs suggestifs ; Lo Taxil (le temple de Satan) aurait pu faire fortune.
Charles G. Finney, dans Pourquoi jai quitt la F M crit :
La F M est une religion : sans Christ, les chrtiens ne peuvent s'aboucher avec
des non-chrtiens.
Les Loges sont des uvres humaines ; elles patronnent des activits pche-
resses...
L'argent qu'on y dpense devrait l'tre plutt l'glise...
Ce n'est pas tout de faire une bonne uvre si on ne la fait au nom du Christ...
Comment concevoir un code de morale en dehors du Christianisme ?
Christ n'aurait pu tre membre d'une Loge...
Georges Washington n'tait pas un Maon pratiquant... .


De ce qui prcde, nous constatons lhostilit mme nuance des glises la F M.
Les F M constate comme l'a dit Clment XII dans sa bulle de 1738 :
Les Francs-maons accroissent leur puissance de jour en jour

Le vnrable matre :
Les profanes et futurs apprentis doivent prendre conscience de ce problme, il demeure
dactualit malgr les efforts de quelques-uns.
Certains en riront.
Dautres constateront que la tolrance exige deux beaucoup de patience et de
vigilance.
Certes le sphinx interroge et liniti passe, encore faut-il se connatre.



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Lapprenti pourra sentraner crypter et dcrypter son nom, celui de sa loge, etc.
Il existe dautres systmes que celui ci-dessus.


Art maonnique

La loge est la base de la vie initiatique du franc-maon.
Elle sera tablie selon les rgles de l'architecture, il faut qu'elle soit oriente. La loge est
un carr long (rectangle), les ouvertures sont recouvertes, l'clairage est sobre, le dcor
varie selon les rites.

Au rite cossais ancien et accept, pratiqu par les loges de la Grande Loge de France,
ainsi qu'au rite cossais rectifi et au rite mulation, le centre des loges est occup par
un pav mosaque form de carrs noirs et blancs entour de trois colonnettes qui
portent des chandeliers. Ce pav est parfois identifi la table qui servait tendre le
plan de la cathdrale l'poque de la maonnerie oprative.

Le plafond est souvent peint en bleu, parfois parsem d'toiles ; lune des significations
est que la loge s'tend du znith au nadir. Cela montre le caractre universel et ternel
de la franc-maonnerie. A l'ouest, la porte du temple est encadre par les colonnes J et
B.

Les chaires des vnrables peuvent tre de vritables objets d'art raliss par des
menuisiers.

A chaque grade correspond un dcor prcis.

Tous les francs-maons portent un tablier, l'apprenti est vtu d'un tablier blanc avec la
bavette releve, le compagnon a un tablier blanc mais sa bavette est abaisse.

Des dtails varient selon l'obdience et permettent de les reconnatre.

Les officiers portent des sautoirs, les matres maons un cordon, ruban de moire, qui
couvre l'paule droite, traverse la poitrine en biais, et rejoint la hanche gauche, ce
ruban symbolise l'ancien cordon porte-pe.

Il existe aussi tout un symbolisme maonnique, qu'on pourrait assimiler un art, qui
sert au dcor des temples et l'illustration des textes ; la pierre brute, la
perpendiculaire, l'toile flamboyante sont frquemment utilises.
Cryptographie
Le convent de Lausanne en 1875 a dcid que les paroles sacres devaient tre cryptes, le systme
permet de coder un crit soit partir de la grille ci-dessous, pour les mots de passe, soit partir de la
grille ci-dessus pour la correspondance. On utilise parfois ce systme pour les vux, pour une fte
Certains degrs utilisent des systmes diffrents.

43

Chaque symbole a une signification particulire :

Lquerre reprsente la rectitude, l'quit, la droiture (cf. les thories de Pythagore),
elle est l'insigne du vnrable matre ;

Le compas rappelle la sagesse, elle permet l'apprciation des choses leur juste
valeur ;

La rgle : la rectitude ;

Le levier : l'effort, l'appui dont on a besoin ;

Le niveau : l'quilibre, la soumission la loi, c'est l'insigne distinctif du premier
surveillant ;

Le fil plomb : la vrit, l'lvation spirituelle, il est rserv au second surveillant ;

La truelle : la puissance cratrice, l'galisation, l'unification.

On remarque que les symboles utiliss sont des outils qui servent aux maons
constructeurs. La pierre brute qui deviendra pierre taille rappelle le travail des tailleurs
de pierre.
La franc maonnerie prtend des rfrences lies l'lvation des cathdrales du
Moyen-Age.

Ces dcorations n'influent en rien sur la qualit des travaux. L'art maonnique n'est pas
rest seulement l'intrieur des loges. De grands artistes furent maons et ils
s'inspirrent des principes maonniques pour leurs uvres.

Rudyard Kipling dans "Pour tre un homme" nonce toutes les qualits d'un maon, il a
ddi certains de ses pomes sa loge et la Franc-maonnerie.


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45
La Musique Maonnique

La musique est partie intgrante du droulement de certains rituels, certaines uvres
sont chantes.

L'uvre maonnique de Mozart, initi en 1784, reste la plus marquante parmi les
musiciens ayant appartenu l'Ordre

Son opra symbolique, La Flte enchante

L'ode funbre, compose pour la tenue funbre qui suivit le dcs de deux
Frres appartenant la mme Loge que Mozart (en juillet 1785)
Cantates, rituels instrumentaux et pices diverses composs pour les tenues et
crmonies maonniques fermes, Freimaurer Lieder mit Melodien
Chants pour l'ouverture et la fermeture de la Loge, Chant pour un nouvel initi,
Chane d'union ; Cantate au soleil (pour la saint Jean d'Et ; Chant des maillets
etc.?

Les vieilles chansons, traditionnellement chantes dans les Loges franaises
Le trs cossais Chant des Adieux
La chanson de la Pierre (de Prudent Pruvost)
Chanson des Francs-maons

Rameau : ouverture de Zoroastre, opra maonnique

Chanson maonne
Chant pour les frres nouvellement initis
Naudot, auteur d'un recueil de chants maonniques dat de 1737
chansons pour les surveillants, les compagnons et les matres
marche des F M
cantate maonnique de Clrambault, 1676 1740.
Naudot-Corette marche de la grande loge
Blavet, le plus fameux fltiste de l'cole franaise au XVIIIe sicle, musicien attach au
service du Comte de Clermont (Grand Matre de la Maonnerie franaise durant
quelques annes) est l'auteur d'une marche Pour la Grande Loge de la Maonnerie

Le plus important des musiciens de l'histoire de la F M franaise, Henri Joseph
Taskin (1779-1852), Vnrable d'honneur de la Loge "Les Frres Unis Insparables",
au Grand Orient de France, il lgua ses Frres l'ensemble de ses manuscrits
musicaux.
La Marche funbre, la Marche solennelle pour le Grand Orient et la Cantate funbre.

Prudent Pruvost rituels musicaux spcialement conus pour tre jous durant
les crmonies d'initiation aux trois premiers grades.

Musique et chants accompagnent gnralement les crmonies maonniques et les
banquets rituels.
Un recueil de chants figurait d'ailleurs en annexe des constitutions d'Anderson.
L'ordre s'honore d'avoir compt en son sein : Liszt, Boieldieu, Haydn, Meyerbeer,
Puccini, Sibelius
Parmi les contemporains, le compositeur Pierre-Man Dubois a crit, pour une ob-
dience franaise, des partitions destines aux crmonies initiatiques des trois premiers
grades.

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On compose peu duvres musicales pour accompagner les crmonies, on utilise les
uvres des grands musiciens, tel Mozart qui composa pour la loge "L'esprance
nouvellement couronne", la cantate "Das lob der Freundschaft" (hymne l'amour
fraternel). "La flte enchante" est inspire du rituel maonnique.
Haydn, Boieldieu et bien d'autres composrent pour les loges.
Wagner, qui ntait pas maon, est jou dans les temples ; il s'inspire des thmes
initiatiques traditionnels la maonnerie.




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Ma loge-mre.
Ma Loge est un Carr Long. Il correspond soit un Double carr, soit un Rectangle
parfait, celui de la Section Dore le plus harmonieux, dont le rapport entre les deux
cts est : 1,618, qui constitue la moyenne et extrme raison.
L'invention de ce rapport est de Matila Ghyka, elle date de 1932. Ce prince romain
prtend que l'esthtique repose sur des bases scientifiques ; il suit les pistes traces
par Euclide et Platon.
Pour affirmer que le nombre d'or est la cl de la beaut Ghyka utilise le pentagone,
autre image de l'toile flamboyante si chre aux francs-maons, dont les diagonales se
coupent selon un partage en extrme(M) et moyenne raison (m). La formule
mathmatique est la suivante M/m = M + m/M = 1,618 ; c'est une histoire de
proportions, en gomtrie, raison signifie proportion.
Il est de fait que l'inverse du nombre d'or soit 0,618 est proche de 0,625 soit 5/8 une
proportion courante.
Le Corbusier sera un adepte du nombre d'or, il met en relation la taille humaine et la
proportion dore, son systme est appel modulator.
Le nombre d'or est li la suite dite de Fibonaci .
Il se prte plusieurs jeux mathmatiques, qui ne sont que des jeux.

Ce Carr Long est, en outre, orient. Son axe, correspondant sa longueur, est
dispos dans le sens Est Ouest, avec l'entre l'Ouest, comme c'est le cas gnral
pour les Eglises du Moyen Age, sauf celles construites dans la priode de l'occupation
anglaise. Rappelons que les dimensions de la Loge, qui s'tend de l'Ouest l'Est, du
Nord au Sud, du Znith au Nadir, symbolisent que l'idal maonnique n'a pas de limites,
que la Maonnerie est, de par son essence, universelle.

Il est ncessaire de rappeler que le temple, c'est l'homme ; que le temple dit de
Salomon Jrusalem joue, pour les hbreux, un rle fdrateur et surtout politique.
Salomon devient roi et se maintient roi par le temple et la distribution des offices du
temple, sources de revenus et forme de fonctionnariat, avec obligation pour les
habitants de vivre par le temple de Jrusalem

LE RITE DE CIRCUMAMBULATION :
Les dplacements des Frres en Loge ne se font pas de n'importe quelle manire. Le
bon ordre des travaux veut qu'un sens dtermin soit adopt invariablement par tous, et
en toute circonstance.
Il s'agit de dterminer quel est ce sens de rotation, ou, comme on dit traditionnellement,
de Circumambulation .
Les Rites maonniques ont une inspiration solaire. A tous les grades, mais surtout au
grade de Matre, des Rituels se rfrent la course apparente du Soleil et aux
interprtations symboliques qu'on peut lui attribuer. Ainsi, au Premier Degr R E A A,
les places respectives du Vn.*. et des deux Surveillants sont fixes par rapport aux
lieux o le Soleil se lve, o il est son Znith et o il se couche.
Au Deuxime Degr par sa Marche du grade ; au Troisime, par tous les dtails de
la Lgende du Matre, le Rcipiendaire est la personnification du Soleil lui-mme !
En consquence, puisqu'il faut choisir, il est peu remis en doute que le sens de
dplacement des Frres dans la Loge, doit tre le sens Solaire, c'est--dire le sens
Dextrorsum : de l'Orient, par le Midi, vers l'Occident et de celui-ci, par le Nord (rgion
suppose infrieure, la Nuit, o le Soleil disparat pour rapparatre le Matin l'orient).
Cette marche concide avec la tradition d'Osiris, qui, parvenu l'Occident, traversait
sur sa barque le Royaume des Morts pour ressusciter l'Orient.

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Elle concide avec le Rite Hindou, par lequel on honore quelqu'un, en tournant autour
de lui dans le sens dextrorsum.

Elle concide avec les interprtations magiques, qui accordent une influence favorable
la Circumambulation dextrorsum, qui est l'unisson du Cycle de la Nature et qui,
considrent comme nfaste la circumambulation sinistrorsum, qui contrarie ce mme
cycle et appartient, ds lors, la Magie Noire.
Elle ne concide pas avec la marche relle du soleil, simplement avec lapparence avec
ce que nous croyons voir dun point de vue gocentrique !

L'AMEUBLEMENT du temple
Au-dessus du sige du Vn.*., je remarquer le Delta Lumineux qui peut porter le
Ttragramme sacr. Ce symbole est remplac au 2e degr par l'Etoile flamboyante
portant la mystrieuse lettre G et il est rtabli au 3e degr.
Au milieu du Temple, se trouve le Pav Mosaque.
La Pierre Brute et la Pierre Cubique peuvent se trouver l'Orient, au pied des
marches ; leur position prs du Pav Mosaque tant gnante pour la circulation dans le
Temple.
Les deux Colonnes J et B sont reproduites du Temple de Salomon, d'aprs les textes
de la Bible. (Rois, 1, 7, 15-18 / Chroniques 2, 3, 15-17). Suivant ces textes, elles taient
l'extrieur de la porte d'entre, la Colonne B gauche et la Colonne J droite. Mais il
est devenu habituel en Maonnerie, dans toutes les Obdiences, de les transporter
l'intrieur, la Colonne B se trouvant alors droite et J gauche, et inversement selon le
rite utilis.
Elles encadrent ainsi cette porte d'entre, qui devrait se trouver l'ouest, dplace par
rapport l'axe de la Loge.
Cela permet de comprendre qu'une confusion s'est tablie, lorsque l'on appelle
Colonnes les traves o sigent les Frres.
Celles-ci ne sont sur le prolongement de l'axe des Colonnes qu'en raison de
l'emplacement habituel, sur l'axe du Temple, de la porte d'entre.
Symboliquement, il y a peu d'inconvnients dsigner comme Colonnes vivantes, cette
fois, les deux ranges des Frres, pourvu qu'on saisisse bien que la confusion avec les
Colonnes relles doit tre vite.
En force, j'tablirai vise la prennit du Temple, de par la volont du G A de l'U non
celle de quelques individus !
De mme et pour les mmes motifs, les deux Colonnes n'ont rien a voir avec les deux
Surveillants qu'on a pris l'habitude de placer en correspondance aux colonnes, lorsqu'ils
ne sont pas adosss elles !
Il y a dans la Loge les Trois Petites Lumires et les Trois Grandes Lumires.
Ce sont les premires qui peuvent symboliser correctement les trois officiers principaux
et les vertus qu'on leur attribue ; elles sont reprsentes par trois colonnettes portant un
flambeau ; respectivement du style Ionique (Vn.*. Sagesse), Dorique (premier Surv.*.
Force), Corinthien (2e Surv.* : Beaut). Puisque ces Lumires symbolisent les trois
principaux Officiers, .elles pourraient se trouver logiquement prs des plateaux
respectifs, de prfrence qu'au milieu du Temple, o elles gnent la circulation.
Dans les Loges anglo-saxonnes, elles sont d'un format trs rduit et sont poses sur
les plateaux des officiers.
Trois Grandes Lumires, sans lesquelles une Loge Maonnique n'est point
considre comme rgulirement ouverte.
Elles sont constitues du V.*. L.*. S.*. (Volume de la Loi Sacre) qui est celui qui
renferme la tradition sotrique admise par la majorit de l'opinion du pays dans lequel
la Loge travaille, ou par la presque. unanimit des Frres qui la composent
Du Compas et de l'Equerre.

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Ces Trois Grandes Lumires (symbolisme du nombre Trois li l'Esprit) sont places
sur l'Autel quadrangulaire (symbolisme du nombre 4 : matire, cration Visible).



Le Volume de la loi sacre est ouvert au dbut des travaux et ferm la clture ; les
deux outils sont toujours placs au-dessus ; leur position respective change selon le
grade auquel la Loge travaille. Au premier grade, l'querre est place au-dessus du
Compas, de faon en cacher les deux pointes.
Si l'Autel, appel aussi Autel des Serments, tait pos sur le pav mosaque, on ne
pourrait plus dployer le Tableau de la Loge lors des initiations et de l'augmentation de
Salaire au 2e degr, ou mme dans les tenues ordinaires aux trois grades. Surtout, cela
obligerait marcher sur ce Pav Mosaque ce qui est interdit par la tradition, puisque,
selon la Bible, le Grand Prtre, seul, jouit de cette prrogative.
Aussi il nous semble opportun de placer l'Autel au pied des marches qui mnent
l'Orient, o il est bien en vue de tous les Frres, proximit du Vn.*. qui reoit le
serment des rcipiendaires et les consacre rituellement.
Le plateau du Vn.*. et mme ceux des surveillants sont parfois appel autel.
L'esprit de confusion souffle la suite de dviations progressives qui sont la cause
d'ignorance, d'incomprhension de notre Symbolisme et de faiblesse sotrique des
rites pratiqus.





50
Floor-drawings

As long ago as 1730 there were emblems in the English lodges of three particular
qualities-Freedom, Fervency, and Zeal-and those emblems were chalk, charcoal, and
cIay !

In the early lectures is one version of a catechism relating to them :

Q. How long should an Entered Apprentice serve his Master ?
A. Seven years...
Q. How should He serve him ?
A. With Freedom, Fervency and Zeal.
Q. Excellent qualities ! What are their emblems ?
A. Chalk, Charcoal and Clay.

To the modern mason the question as to why these three messy substances should be
present, or should even be represented, in a speculative lodge might prove a poser, but
they are the undoubted forerunners of a part of lodge equipment with which at first sight
they have nothing whatever in common.

Floor Lines delineating the Lodge

From early days in the speculative lodges-so early, probably, that the custom is lost in
the mists of antiquity, unless by chance it came from the French lodges quite early in
the seventeen-hundreds-Brethren used to mark out on the floor the actual form of the
lodge, and at the end of their meetings they effaced the marks. With the passage of
time the custom gave way to the use of painted cloths on floor or on wall, which in their
turn were generally discontinued in favour of the tracing-board, more or less as we have
it to-day.

An expos, which might truly date from I727, asks, "What's the square pavement for"
and answers it with, "For the Master Mason to draw his ground draughts on." This
sufficiently indicates that our Brethren of old were draughting a symbolic building when
they laid out, in temporary and easily erasable lines on the floor, the particular form of
their lodge, a form which frequently varied with the degree in which they were working.

The use of chalk, charcoal, and clay, in delineating the symbolical lodge, led to some
forced and rather misapplied symbolism, as already made plain. For example, Oliver
tells us that these three materials have ever been esteemed symbolically emblems of
freedom, fervency, and zeal. Nothing is more free for the use of man than chalk which
seldom touches but Ieaves its trace behind. Nothing is more fervent than charcoal, for
when well lighted, no metal is able to resist its force. Nothing is more zealous than cIay,
our mother earth, which will open her arms to receive us when forsaken by all our
friends.

Whether the 'earthen pan' mentioned in one version of the catechism is the container in
which the chalk and charcoal were kept, or whether it refers to a packed, or rammed,
floor of earth (in which sense we still use the word, as, for example, 'hard pan') is hard
to say, especially when we remember that the drawing of the lodge in effaceable lines
might well be the survival of an ancient custom. It is extremely difficult to see why such
a curious and inconvenient method should ever have been invented by our Brethren of
the early eighteenth century, either French or English, meeting in the rooms of inns.
There is no doubt that it was closely related to the idea of secrecy, which accounts for

51
the great hostility offered in some quarters to the introduction of the painted floor-cloth.
Maybe it was an odd survival of the age-old practice of drawing a working design with
chalk on a board or stone, or scratching a design with a pointed tool in some yielding
material. We can only conjecture, but we have to assist us the record of a German
writer, Berlepsch, who described how the smiths of Magdeburg, Prussia, meeting as a
medieval trade guild, opened their meeting by drawing on the floor a ring in chalk, the
officer who drew it being responsible for rubbing it out with his hand when the meeting
was over. The badge, or mark, of the guild was an incomplete circle.

For much of our information on the ancient methods of delineating the symbolic lodge
we have to fall back upon the irregular prints published during the eighteenth century.
One of them, dated 1766 says : The drawing is frequently made with chalk, stone-blue
and charcoal intermixed. ... At the time of making (a mason), the room is very grandly
illuminated ; and, in some Lodges, powdered rosin, mixed with shining sand, is strewed
on the floor, which (together with the extraordinary illumination of the room) has a pretty
effect.

Another well-known expos of the same period says that "as soon as the ceremony of
Making is over, the New-made Mason (though ever so great a Gentleman) must take a
Mop from a Pail of water, and wash it out." The same publication tells us that :

The candidate is also learnt the Step, or how to advance to the Master upon the
Drawing on the Floor, which in some Lodges resembles the grand Building, termed a
Mosaic Palace, and is described with the utmost exactness.

They also draw other Figures, one of which is called the Laced Tuft, and the other the
Throne beset with Stars. There is also represented a perpendicular Line in the Form of
a Mason's Instrument, commonly called the Plumb-Line ; and another Figure which
represents the Tomb of Hiram, the First Grand-Master, who has been dead almost
Three Thousand Years.... The Ceremony being now ended, the new-made Member is
obliged to take a Mop out of a Pail of Water brought for that Purpose, and rub out the
Drawing on the Floor, if it is done with Chalk and Charcoal.

There is reason to believe that even so late as 1808 and 1811 the map was used for
erasing floor lines in the Dundee Lodge, N9, at Wapping. In the 1808 and 1811
accounts the Tyler was paid for tobacco, for a mop, for a pail, and for forming one
lodge. In 1798 he was paid twelve shillings and sixpence for forming five lodges and
one shilling for a mop. We can more readily believe the entries to indicate that the old
custom was still in use when E. H. Dring tells us in a paper delivered in I9I6 that he was
informed that in the 1860's a Cornish lodge was still delineated by drawing lines in a
sanded floor ! Some customs, however inconvenient, die-hard, and by becoming
sacrosanct unite a body of conservative opinion in their favour.

We see in the engraving : Night (made by the great William Hogarth in I738 what might
well be evidence of the custom of using a mop for erasing the floor design. Hogarth was
a freemason, one of his lodges being at the Hand and Apple Tree, Little Queen Street,
London (close to the site of the present Freemasons' Hall). His scurrilous print portrays
a night scene, grimly sordid, but not lacking in humour, probably set in Northumberland
Street, Strand, formerly Hartshorne Lane. It is thought to contain Masonic allusions, one
of which is the mop carried by a figure on the right of the print. Two figures in the
foreground wear leather aprons reaching to within a few inches of their buckle-shoes,
and round the neck of one of them is a collar from which is suspended a square.

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Some lodges evidently replaced the chalk and charcoal lines with tapes nailed to the
floor. One of the exposs says the floor lines are of "red tape and nails ... which
prevents any mark or stain on the floor, as with chalk." The change gave rise to ridicule,
for we find a mocking advertisement of 1726 (quoted by Henry Sadler, the well-known
Masonic historian) alluding to the "innovations ... introduced by the Doctor (probably
Desaguliers) and some other of the Moderns, with their Tape, Jacks, Moveable Letters,
Blazing Stars, etc., to the great Indignity of the Mop and Pail."

The floor lines in chalk, tape, etc., delineated 'the form of the lodge, 'which seems to
suggest that to our ancient Brethren the lodge was not so much the room in which they
met, but the space the 'holy ground' -enclosed within the outline drawn on the floor. A
Candidate took up a position relative to those lines, particularly during the Obligation,
when he may have had one foot on a step indicated by certain of the lines, although, in
some cases, a real step, or possibly a rough ashlar, may have been used. There is
reason to suppose that at one time the circumambulation of the lodge meant merely
walking round the lines drawn on the floor and, later, round a lodge board lying on the
floor.

It was the custom for the old lodges to be 'prepared' by the Tyler, who was paid a small
fee for his work. Many references could be quoted ; in the Jerusalem Lodge, late in the
eighteenth century, the Tyler was paid two shillings and sixpence for forming either a
Fellow Craft or a Master's Lodge. Obviously one lodge was not the same as the other,
for on one occasion, the Tyler having made the mistake of forming an Entered
Apprentices' Lodge when a Master's Lodge was wanted, the raising was deferred. The
Lodge of Felicity, in 1738, likewise paid the Tyler two shillings and sixpence "for drawing
ye Lodge." The Grenadiers Lodge, in 1753, "agreed that Bro. Lister be a free member
for Drawing the Lodges" (if there were "no making or raising them he is under obligation
to pay"). In an Old French lodge two members drew the lodge on the floor, leaving it to
the Candidate or other junior members to erase it. A French lodge at Bordeaux had a
Brother Grand Architect who was responsible for drawing the lodge "in the appointed
place and with the necessary precautions" ; so he evidently had to do a fresh drawing
for each meeting.



Les trois fentres

53

Orient Internet
Loge Argo N07
Rituel douverture

Vnrable Matre
F Couvreur, quel est le devoir des maons assembls dans la loge Argo ?

Couvreur :
Vnrable Matre, cest de sassurer que les consultants pourront sorienter dans
lespace et dans le temps.

Vnrable Matre
Premier Surveillant, comment pouvons-nous indiquer le chemin aux consultants ?

Premier Surveillant
Vnrable Matre, les hommes s'orientent avec les toiles.

Vnrable Matre
Officiers de la loge Argo, je vous demande de massister pendant que nous participons
au lever de la premire toile.

Matre des crmonies, apportez le compas, la rgle et le crayon.
(Variante : les 2 pointes et le fil)
Le silence rgne pendant laccomplissement du mystre.

Vnrable Matre
Il trace le cercle c 1 de centre O, de rayon r1 OA (diamtre AB).

Couvreur trace le diamtre AB ; puis, de A pour centre, il trace 2 Arcs de cercle dont le
rayon r2 est suprieur OA ; de N pour centre, il trace 2 Arcs de cercle de rayon r2 ; les
points dintersection de ces 4 arcs dterminent le diamtre EJ perpendiculaire AB.

Expert dtermine le milieu de OA ; de A pour centre, il trace 2 arcs de cercle de rayon
r3 suprieur la moiti de OA ; de O pour centre, il trace 2 arcs de cercle de rayon r3 ;
les points dintersection de ces 4 arcs dterminent la mdiatrice MP de OA, elle coupe
OA en D milieu de OA.

Second surveillant
Le second surveillant trace le cercle c2 de centre D et de rayon DA.

Matre des crmonies trace le segment DE qui coupe c2 en F.

Premier surveillant
Le premier surveillant trace le cercle c3 de centre E et de rayon EF.
C3 coupe c1 en G et I, EJ en H.
IJ est le ct de ltoile.
GIJ sont trois sommets de cette toile.

Le secrtaire et lorateur dterminent les 2 autres sommets.

Le secrtaire trace larc de cercle de centre I, de rayon IJ, il coupe c1 en K, quatrime
sommet de ltoile.

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Lorateur trace larc de cercle de centre G, de rayon IJ, il coupe c1 en L, cinquime
sommet de ltoile.

Le trsorier joint successivement et dans lordre les points JGLKI.
Ltoile est trace.
Le flambeau est allum.

LHospitalier joint, discrtement, les points JKGIL.

Les premier et second surveillants viennent allumer leurs cierges au flambeau du
Vnrable Matre.
Le Vnrable Matre offre lorateur puis au secrtaire une bougie allume.
Le temple sclaire ; les hommes et les femmes de la loge Argo ne sont plus dans les
tnbres.

Ad orientem lucis.
Le vnrable matre trace la lettre G.
Il prend place sur la pointe de l'toile.
Le Secrtaire, l'Orateur, les Surveillants occupent les 4 pointes de l'toile.
Lapprenti pose lquerre ; le compagnon dpose le compas.


Vnrable Matre
Surs et Frres, vous qui participez nos travaux, vous disposez de points de repre
dans lespace.

Second Surveillant
Quelle heure est-il, Vnrable Matre ?

Vnrable Matre
Sur la plante Terre, il est midi ou minuit quelque part.

Premier Surveillant
Quelle heure est-il, Vnrable Matre ?

Vnrable Matre
Sur la plante Terre, il est midi ou minuit quelque part ; entre ciel et terre, il est lheure
de travailler la gloire de la lettre G.

Fermeture des travaux
Les lignes sont effaces.
La bote des chmeurs, autrefois appele boite des pauvres, roule dans la loge.
Chane dunion.

Acclamation : Gloire l'architecte !

Le Matre des crmonies procde lextinction des sources de la lumire.

Vnrable Matre :
Mes surs et mes frres, suivez-moi, je connais le chemin !

Chacun se retire en ordre.

55
Ritulie
Le mystre du volume de la loi sacre nous est transmis et nous devons le
transmettre, pour remplir la mission, trois pas soffrent nous.

Le franc-maon se met lcole de la vrit travers la parole suppose
rvle par le livre, il met en fonction son intelligence, aboutit une
sagesse o lhomme et la divinit ont part.
Le franc-maon devient un homme de la charit.

Lexprience concrte de la vie offre chacun la place qui lui est
ncessaire et dont le corps social a besoin.

Le rituel propose le mystre de la construction du temple, du service
lhumanit, soi, Dieu. Dans le rituel, laspect connaissance est
subordonn laspect uvre.
Le rituel est une action du franc-maon, il rpond la ncessit de btir le
temple individuel et collectif, dapprendre et denseigner lart royal de btir
un monde au service des hommes, de la terre et de Dieu.
Le rituel nest pas une science mme lorsquil y a une dogmatique du rituel.
La dogmatique est ici lart de construire un rituel qui fonctionne.
Un rituel se rectifie dans la pratique, non dans des spculations.
Le rituel est mis en place pour que les hommes acceptent de communiquer
entre eux malgr leurs diffrences afin de btir aux hommes un royaume
o chacun pourrait tre maon, architecte, juge, prince et roi tout la fois.

Le rituel est dabord un mystre.
Ltymologie de mystre nous propose le grec mysteria et le latin
sacramenta.
- Quy a-t-il de sacr entre nous, mon frre ?
- Quel est le lien qui relie un homme un autre homme, un franc-maon
ses frres humains ?

Quest-ce quun mystre ?
Un mystre est une action sacre et rituelle, laction fait vivre, ici,
maintenant, un pass ; le pass revient lactualit ; les frres qui revivent
le drame retrouvent une unit avec leurs anctres, avec le pass de
lhumanit.
Hiram meurt dans chaque matre maon, il ressuscite travers chaque
matre maon. Chaque matre redevenu Hiram peut vivre au service de la
sagesse, btir le temple du Dieu vivant, oeuvrer pour que chacun reoive
ce qui est ncessaire sa vie et son d selon ses mrites.

Pour le chrtien, loffice Hiram est rempli par le Christ ; celui-l seul devient
apte manifester lternel lintrieur du devenir. Il est le seul matriser
lespace et le temps. Le Christ devient ainsi soleil du salut, sol salutis, il

56
accepte aussi tous les aspects lunaires, le tout sert tendre toutes les
formes de temps, tous les calendriers si vous prfrez, la prsence et
lactualit du mystre de lhomme au service des hommes, de lunivers et
de Dieu.

Le rituel est un exercice extrieur et collectif de la vertu de lhumanit relie
ce qui est courageux en elle, le rituel est pratiqu par les francs-maons
sous la prsidence dun vnrable matre ou son quivalent. Ce vnrable
uvre selon la mission quil reoit de la loge et de lensemble des loges qui
dlgue pour linstaller un inspecteur respectueux et capable de faire
respecter la discipline maonnique.


Le rituel est un mystre, un acte symbolique et efficace qui rend prsent
aux frres la ncessit dun lien fraternel.
Le rituel enseigne la franc-maonnerie, ce nest pas son objet premier ; le
rituel accomplit le mystre du lien qui unit un frre ses frres humains.
Les auteurs sont nombreux qui parlent des symboles, du rituel, de la
maonnerie. Chacun exprime les besoins de son temps, de son groupe, de
sa culture. Chacun prouve par un comportement maonnique que son
rituel est meilleur que le rituel du voisin, que lui a compris le sens du rituel,
alors que les autres, tous les autres, quels que soient leurs degrs et
qualits nont rien compris...
Lorsque nous essayons de trouver la source de nos rituels, nous
apercevons bien vite locan, le problme est quaujourdhui la source est
au centre de locan. Il est peut-tre plus important de bien voyager par
locan que de retrouver une source. Toutes les recherches apportent un
clairage ce que nous vivons, tant que nous partageons nos recherches
dans le respect des autres.
Cet aspect des choses ne retient pas la critique ; ce qui est important ce
nest pas un rituel identique de par le monde, cest que chaque participant
puisse retrouver travers son rituel le lien qui nous unit.
Les formes diversifies des rituels rendent accessible chaque loge ce
lien. Le mystre doit est vcu selon les formes les plus accessibles aux
diffrents groupements dhommes.

Le rite rvle les attitudes intrieures et la force de la vie par des
ensembles de gestes et dattitudes qui rpondent aux normes de la
socit, qui dpendent dun symbolisme partag par le plus grand nombre.
Chacun comprend quelque chose qui le conduit lessentiel de ce qui est
humain en lui, mme, et cest heureux, mme si toutes les analyses ne
sont pas identiques.

Le rituel des catholiques sanalysent de lextrieur comme laboutissement
dusage du culte en Isral, les traditions du culte de lempereur romain,

57
nous retrouvons encore des usages dont la source se situe en
Msopotamie ou en Perse ; les rites sont nombreux et difficiles classer
pourtant je vais essayer de faire quelques parallles avec les rites des
maons.
Les rites dhonneur : baiser du vnrable, gnuflexion du nouvel apprenti,
lencens dans certains rituels, le luminaire, les gants sous forme de
manipule dans lglise, le fait de voiler les objets sacrs, sont dorigine de
la cour des empereurs dOrient.
Les rites du corps : postures des mains, position du corps viennent des
usages du monde mditerranen.
Les rites de conscration, par imposition des mains, par lonction, sont
souvent emprunt aux conscrations des prtres et des rois en Isral.
Les rites de purification par les lments viennent du symbolisme naturel.
Les rites vestimentaires
Les rites de bndiction

Les rites musicaux
Les rites de la parole unie au geste, la bible est ouverte, un texte de la
bible peut tre lu.
Les rites de la prire
Les rites de lecture : lhistoire dHiram

Chaque groupe apporte ou laisse quelques-uns uns de ses lments, les
Celtes nous ont apport les pratiques asctiques et la pit en priv ;
dautres groupes ont dpos ici ou l des lments difficiles discerner
sauf dans certaines formes de christianisme.

Le temps ou si vous prfrez un calendrier marque les rituels. Chacun date
le temps de son re, de son fondateur etc. chacun est aussi confront au
problme lmentaire quil est toujours midi ou minuit quelque part, que le
soleil point lhorizon dun lieu alors quil disparat sous la ligne dhorizon
dun autre. Lastronomie nous apprend que le jour na pas la forme dune
horloge et que les 24 heures de lhomme ne sont pas les 24 heures du
soleil. Le mois solaire nest pas le mois lunaire et, la vie profite toujours la
terre et aux hommes.


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Instruction des apprentis
Le Vnrable Matre.
D. Qu'y a-t-il de commun entre vous et moi ?
R. Une Vrit.
D. Quelle est cette Vrit ?
R. L'existence d'un Grand Architecte, auteur de l'Univers, c'est--dire de tout ce qui a
t, de tout ce qui est et sera.
D. Comment savez-vous cela ?
R. Parce que, outre des organes qui constituent notre tre matriel, le Grand Etre nous
a donn l'intelligence, au moyen de laquelle je puis discerner le bien d'avec le mal.
D. Cette facult, que vous nommez intelligence, est-elle indpendante de votre
organisation physique ?
R. Je l'ignore, mais je crois que, comme nos sens elle a ses progrs et son
dveloppement, elle a son enfance, son adolescence et sa maturit, d'abord inaperue
chez les enfants, elle se manifeste dans les adultes, se perfectionne et s'lve ensuite
au plus haut degr de conception.
D. L'intelligence suffit-elle pour discerner le faux d'avec le vrai, le bien d'avec le mal ?
R. Oui, lorsqu'elle est dirige par une saine morale.
R. O enseigne-t-on cette morale ?
R. C'est la Maonnerie, qui enseigne la morale la plus pure et la plus propre former
l'homme pour la Socit et pour lui-mme.
D. Etes-vous. Maon ?
R. Mes Frres me reconnaissent pour tel.
D. Quelle est la base de la morale enseigne dans la Maonnerie ?
R. L'amour de nos semblables.
D. Toute morale ne doit-elle pas tre fonde sur cette base ?
R. Oui, sans doute, mais la Maonnerie est le mode pratique le plus parfait pour son
enseignement.
D. En quoi consiste ce mode ?
R. Dans des mystres et des allgories.
D. Quels sont ces mystres et ces allgories
R. il ne m'est pas permis de le lire, interrogez-moi si vous voulez et vous parviendrez
peut-tre les deviner et les comprendre.
D. Qu'a-t-on exig de vous pour vous faire Maon ?
R. Que je fusse libre et de bonnes murs.
D. Comment libre ? Reconnatriez-vous qu'un homme puisse tre dans un esclavage
lgitime ?
R. Non, tout homme est libre ; mais il peut tre soumis des empchements sociaux
qui le privent momentanment d'une partie de sa libert, et d'un autre ct, il ne tombe
que trop souvent dans l'esclavage de ses passions, ou des prjugs de son enfance ou
de son ducation, et c'est de ce joug surtout, que tout Nophyte doit tre affranchi.
Cependant, celui qui a lui-mme alin sa libert, doit tre exclu de nos mystres, car
celui qui ne peut disposer de lui-mme lgalement, ne peut contracter aucune
obligation valable.
D. Comment avez-vous t reu Maon ?
R. On m'a dpouill de tous mes mtaux et on m'a priv de l'usage de la vue.
D. Que signifie cela ?
R. Plusieurs choses la fois, la privation de mtaux me reprsentait l'homme avant la
civilisation et dans l'tat de nature, enfin l'obscurit dans laquelle j'tais plong figurait
l'homme dans l'ignorance de toutes choses.
D. Quelles consquences morales rsultent de cette allgorie
R. La ncessit de l'Instruction.


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D. Qu'a-t-on fait pour vous instruire ?
R. On m'a fait voyager de l'ouest l'est, de l'est l'Ouest, d'abord par une route
ingale, parseme d'cueils, interrompue par des obstacles, au milieu d'un fracas et
d'un bruit tourdissant. Ensuite, j'ai voyag par une route moins difficile que la premire,
et o j'entendais un grand conflit d'armes. Et enfin, en troisime lieu, j'ai march dans
une voie facile et agrable.
D. Que signifient cette route ingale, ces cueils, ces obstacles et le bruit qui
signalrent votre premier voyage ?
R. Physiquement, ils signifient le chaos, que l'on croit avoir prcd et accompagn
l'organisation des mondes ; au moral, ils signifient les premires annes de l'homme ou
les premiers temps de la Socit, pendant lesquels les passions, n'tant pas encore
rgles par la raison ni par les lois, conduisaient l'un et l'autre, dans une foule
d'embarras inextricables.
D. Que signifie le bruit d'armes que vous avez entendu pendant votre second voyage ?
R. Il figure l'ge de l'ambition, il reprsente les combats que la Socit. est oblige de
soutenir avant de parvenir un tat rgulier, ou bien encore, les obstacles que l'homme
doit surmonter et vaincre pour parvenir se ranger convenablement parmi ses
semblables.
D. Que veut dire la facilit que vous avez trouve dans le dernier voyage ?
R. Elle indique l'tat de paix et de tranquillit qui rsulte de l'ordre dans la Socit et de
la modration des passions chez l'homme qui entre dans la maturit de l'ge.
D. Comment s'est termin chacun de ces voyages ?
R. Chacun de ces voyages m'a conduit une porte o j'ai frapp.
D. Comment taient situes ces portes ?
R. La premire au Sud, la seconde l'Ouest et la troisime, l'Est.
D. Que vous a-t-on dit lorsque vous avez frapp ?
R. A la premire on m'a dit de passer, la seconde on m'a dit de me purifier par l'eau,
la dernire on m'a dit de me purifier par le feu.
D. Que signifient ces purifications ?
R. Que pour tre en tat de jouir de la lumire de la vrit, il faut se dgager de tous les
prjugs de l'enfance ou de l'ducation, et se livrer avec ardeur l'tude de la sagesse.
D. Que signifient les trois portes o vous avez frapp ?
R. Trois dispositions ncessaires pour la recherche de la vrit : La sincrit, le
courage et la persvrance.
D. Que vous est-il arriv ensuite ?
R. On m'a fait faire le premier pas dans un carr long.
D. Que voulait dire cela ?
R. C'tait pour me faire comprendre que le premier fruit de l'tude est l'exprience qui
rend l'homme prudent.
D. Que devntes-vous ensuite ?
R. On me donna la lumire.
D. Que vtes-vous alors ?
R. Des rayons clatants vinrent frapper ma vue et je vis tous les Frres arms de
glaives, dont la pointe tait dirige vers moi.
D. Que voulait dire cela ?
.R. J'ai compris depuis que ces glaives figuraient les rayons de la lumire de la vrit
qui, au premier aspect, blessent la vue intellectuelle de celui qui n'y a pas t prpar
par une solide instruction.
D. Comment vous a-t-on li l'Ordre des Maons ?
R. Par un serment et une conscration.




60
D. Qu'avez-vous promis ?
R. De garder fidlement les secrets qui allaient m'tre confis, d'aimer et de secourir
mes Frres au besoin.
D. Vous tes-vous repenti d'avoir contract cette obligation ?
R. jamais, et je suis prt la renouveler en face de cette respectable Assemble.
D. A quels indices peut-on encore reconnatre un Maon ?
R. A un signe, un mot et un attouchement.
D. Quel est le signe.
R. Le voici. (Il fait le signe.)
D. Quel est le mot ?
R. je ne sais ni lire ni crire ; dites-m'en la premire lettre, je vous en dirai la seconde.
(On donne le mot.)
D. Que signifie cette manire ?
R. Elle caractrise le premier degr de l'initiation qui est l'emblme de l'homme ou de la
Socit dans l'ge de l'ignorance, lorsque l'tude et les arts n'ont point encore
dvelopp ses facults intellectuelles.
D. Donnez l'attouchement au F .*. Expert, afin qu'il me le rende ?
(On excute cet ordre.)
Vous m'avez dit qu'on vous avait mis presque nu.
Etes-vous habill en Loge ?
R. Oui, on m'a revtu d'un tablier.
D. Que signifie-t-il ?
R. Il m'enseigne que l'homme est n pour le travail et que le Maon doit s'y livrer
constamment pour dcouvrir la vrit.
D. O travaillez-vous ?
R. Dans une Loge.
D. Comment est construite votre Loge ?
R C'est un carr long, qui s'tend de l'Est l'Ouest, dont la largeur est du Nord au Sud,
la hauteur de la terre aux Cieux, et la profondeur de la surface de la terre au centre.
D. Comment est couverte votre Loge ?
R Par une vote de couleur d'azur parseme d'toiles sans nombre, et o circulent le
Soleil, et la Lune, et d'innombrables globes qui se soutiennent par leurs attractions
pondres l'un vers l'autre.
D. Quels sont les soutiens de cette vote ?
R. Douze belles colonnes.
D. La Loge n'a-t-elle pas d'autres appuis ?
R Elle est encore fonde sur trois forts piliers.
D. Quels sont-ils ?
R Sagesse, Force, Beaut.
D. Comment sont reprsents dans la Loge ces trois attributs ?
R Par trois grandes lumires.
D. Comment sont places ces trois grandes lumires.
R Une l'Est, une l'Ouest et la troisime au Sud.
D. Que remarque-t-on encore dans votre Loge ?
R Diverses figures allgoriques dont le Matre m'a expliqu le sens.
D. Quelles sont ces figures ?
R
1. Un portique lev sur trois marches accompagn de deux colonnes en bronze, sur
le chapiteau desquelles sont trois grenades ouvertes laissant paratre leurs ppins
2. Une pierre brute ;
3. Une pierre taille que l'on nomme la pierre cubique pointes
4. Une querre, un compas, un niveau et la perpendiculaire
5. Un maillet et un ciseau

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6. Une table polie qu'on nomme la planche tracer
7. Trois fentres perces dans la Loge ;
8. A l'Est de la Loge le Soleil et la Lune
9. La Loge est ceinte d'un ornement que l'on nomme la houppe dentele, elle orne la
frise intrieure de la vote.
D. Que signifie le portique ?
R Il indique le point de l'Orient. o le Soleil se lve sur l'hmisphre. Il est aussi la figure
de l'Initiation aux mystres de la Maonnerie.
D. Que signifient les deux colonnes de bronze ?
R Elles marquent les deux points solsticiaux.
D. Que signifient les grenades entrouvertes sur les chapiteaux des colonnes ?
R. Elles nous retracent tous les biens produits par l'influence des saisons, elles nous
figurent aussi toutes les Loges et le nombre infini de Maons rpandus sur la surface du
Globe.
D. Que veut dire la pierre brute ?
R Elle reprsente l'homme sans instruction et dans l'tat de nature.
D. Que signifie la pierre cubique pointes ?
R. Elle figure la Maonnerie ou l'homme civilis ; elle est encore l'emblme des
connaissances humaines.
D. Que signifient l'querre, le compas, le niveau et la perpendiculaire
R. Comme ces instruments sont indispensables pour faire des constructions solides et
durables, ils me rappellent les rgles que je dois suivre dans ma conduite. L'querre
pour la rectitude, le compas pour la mesure, le niveau et la perpendiculaire pour la
justice envers nos semblables.
D. Que veulent dire le maille et le ciseau ?
R. Ils figurent l'intelligence et la raison qui ont t donnes l'homme pour le rendre
capable de discerner le bien d'avec le mal, le juste d'avec l'injuste, afin d'oprer l'un et
d'viter l'autre.
D. Que reprsente la planche tracer ?
R. C'est l'emblme de la mmoire, de cette facult prcieuse qui nous est donne pour
former notre jugement, en conservant le trac de toutes nos perceptions.
D. Que reprsentent les trois fentres ?
R. Elles indiquent par leur position l'Est, au Sud, et l'Ouest, les heures principales
du jour, le Lever, le Midi et le Coucher du Soleil.
D. Pourquoi le Soleil et la Lune sont-ils reprsents dans votre Loge ?
R. La Loge tant, comme je vous l'ai dj dit, une image de l'Univers, il est facile de
comprendre le motif de la reprsentation des magnifiques splendeurs de la vote
cleste qui ont d frapper l'imagination de l'homme.
D. Enfin, que veut dire la houppe dentele ?
R. Elle nous reprsente sans cesse l'union et l'amour fraternel qui doivent exister entre
les Maon .*. et qui devraient exister entre tous les hommes, de quelque nation ou de
quelque couleur qu'ils soient.
D. Que fait-on dans votre Loge ?
R. On y tresse des couronnes pour la vertu, on y forge des fers pour le vice.
D. A quelle heure commencent et finissent les Travaux des App .*. Maon .*. ?
R Ils commencent Midi et finissent Minuit.
D. Que venez-vous faire en ce lieu ?
R. Vaincre mes passions, soumettre ma volont et faire de nouveaux progrs dans la
Maonnerie.
D. Qu'apportez-vous en Loge ?
R. Amour et bienveillance tous mes FF .*.
D. Quel ge avez-vous ?
R. Trois ans.

62

LE VN.
Et comme l'avenir dpend du travail, pendant la jeunesse, travaillez pour que votre ge
mr soit heureux et que votre passage en ce monde ne soit pas strile quand vous
rentrerez au sein de la nature, d'o vous sortez.

Vu et collationn par moi, soussign,
123

63
Instruction
Apprenti franc-maon

D : Etes-vous apprenti maon ?
R : Mes frres et compagnons me reconnaissent pour tel.
D : A quoi connatrais-je que vous tes maon ?
R : Ames signes, mots et attouchements, et aux circonstances de ma rception
fidlement rendus.
D : Qu'est-ce qu'un maon ?
R : C'est un homme libre, gal aux rois, ami du prince et du mendiant, fidle et
vertueux.
D : Qui vous a procur l'avantage d'tre reu maon ?
R : Un ami vertueux que j'ai ensuite reconnu pour mon frre.
D : Pourquoi vous tes vous fait recevoir maon ?
R : Parce que j'tais dans les tnbres et que j'ai voulu voir la lumire.
D : O avez-vous t reu ?
R : Dans une loge juste et parfaite
D : Qu'entendez-vous par une loge juste et parfaite ?
R : J'entends que trois maons assembls forment et gouvernent une loge, que cinq la
composent, et que sept la rendent juste et parfaite.
D : Qui sont ces 7 ?
R : Un vnrable, deux surveillants, deux matres, un compagnon, un apprenti.
D : Comment s'appelle votre loge ?
R : La loge saint Jean.
D : Pourquoi la nommez-vous ainsi ?
R : C'est que du temps des guerres saintes dans la Palestine, les chevaliers maons se
runirent aux chevaliers de saint Jean de Jrusalem pour combattre les infidles.
D : O avez-vous t prpar pour tre reu maon ?
R : Dans les tnbres.
D : Comment avez-vous t introduit en loge ?
R : Par trois grands coups.
D : Que signifient-ils ?
R : Trois paroles de l'criture sainte ; frappez, on vous ouvrira ; cherchez, vous
trouverez ; et demandez, vous recevrez.
D : Qui vous a reu la porte de la loge ?
R : Le frre second surveillant.
D : Qu' fait de vous ce frre ?
R : Il m'a remis entre les mains du premier surveillant qui m'a fait voyager trois fois, de
l'occident l'orient par la route du nord, et de l'orient l'occident par celle du midi.
D : Pourquoi vous fit-on voyager trois fois ?
R : Pour m'apprendre combien il est difficile de devenir maon.
D : Que cherchez-vous dans le cours de vos voyages ?
R : La lumire.
D : Qu'avez-vous aperu en entrant en loge ?
R : Rien que l'esprit humain puisse comprendre.
D : Qu'a fait de vous ensuite le premier surveillant ?
R : Il m'a fait monter trois marches du temple et m'a prsent au vnrable par trois
grands pas.
D : Qu'a fait de vous le vnrable ?
R : Du consentement unanime de la loge, il m'a reu maon avec toutes les formalits
requises.

64
D : En quoi consistent ces formalits ?
R : A avoir le soulier gauche en pantoufle, le genou droit nu et ploy en forme
d'querre, un compas sur le cur, et la main droite sur le livre de la vrit.
D : Que faisiez-vous en cette attitude ?
R : Je contractais l'obligation de garder les secrets des maons et de la maonnerie.
D : Pouvez-vous nous rpter votre obligation.
R : Oui, vnrable
D : Rptez l
R : Je et promets
D : Comment tiez-vous habill ?
R : Je n'tais ni nu, ni vtu, mais d'une manire dcente, et dpourvu de mtaux.
D : Pourquoi ni nu, ni vtu ?
R : Parce que la vertu n'a pas besoin d'clat pour paratre au grand jour.
D : Pourquoi dpourvu de tous mtaux ?
R : Parce qu'ils sont les symboles des vices.
D : Quand vous etes les yeux dessills, que vtes-vous ?
R : Trois grandes lumires places en querre.
D : Que signifient-elles ?
R : Le soleil, la lune et le vnrable matre de la loge.
D : Quel est leur usage ?
R : Le soleil sert clairer les ouvriers pendant le jour, la lune pendant la nuit, et le
vnrable en tout temps dans la loge.
D : Qu'avez-vous reu aprs avoir recouvr la vue ?
R : Un tablier blanc, avec des gants d'homme et de femme de la mme couleur.
D : Pourquoi vous a-t-on donn un tablier blanc ?
R : Pour marquer la candeur de nos murs.
D : Que signifient la couleur des gants d'homme ?
R : Elle nous apprend que les maons ne doivent jamais tremper leurs mains dans
l'iniquit.
D : Pourquoi des gants de femme ?
R : Pour dtruire les prjugs du vulgaire sur la maonnerie.
D : Que vous a-t-on donn de plus ?
R : Un signe, un attouchement, et une parole.
D : Qu'entendez-vous par ce mot, signe ?
R : Tout niveau, perpendiculaire, et querre.
D : Donnez-moi le signe.
R : Le voici ; on le fait.
D : Comment le nommez-vous ?
R : Signe guttural
D : Que signifie-t-il ?
R : Que je dois prfrer d'avoir la gorge coupe, que de rvler aucun secret de la
maonnerie.
D : Qu'entendez-vous par attouchement ?
R : Certaine faon de se prendre la main dont les maons sont convenus pour se
reconnatre.
D : Donnez l'attouchement au frre second surveillant.
R : Le voici, on le donne.
D : Donnez-moi le mot sacr.
R : Dites-moi la premire lettre, je vous dirai la seconde.

D : Que signifie ce mot ?
R : Que la sagesse est en Dieu.


65
D : Donnez-moi le mot de passe.
R : on le donne.
D : Que signifie ce mot ?
R : C'est le nom du troisime fils de Lamech, le premier qui inventa les mtaux.
D : O vous a-t-on plac aprs tre reu ?
R : Au nord !
D : Pourquoi ?
R : Comme le nord est la partie du monde la moins claire, les apprentis s'y tiennent,
parce que n'ayant reus qu'une faible lumire, ils ne sont pas en tat d'en supporter
une plus forte.
D : Pourquoi les frres avaient-ils l'pe nue la main lorsqu'on vous a rendu la
lumire.
R : Pour m'apprendre qu'ils taient prt verser la dernire goutte de leur sang pour
moi, ainsi qu' me punir en cas que je devinsse rfractaire l'obligation que j'allais
prter.
D : Combien de temps travaillent les maons ?
R : Depuis le lundi midi, jusqu'au samedi au soir.
D : Comment travaillent-ils ?
R : Avec zle, ferveur et constance.
D : A quoi travaillent les apprentis ?
R : A dgrossir et baucher la pierre brute.
D : O sont-ils pays ?
R : A la colonne J .*.
D : Quel est le premier devoir d'un maon ?
R : C'est de remplir ceux de l'tat ou la providence l'a plac.
D : Que venez-vous faire en loge ?
R : Vaincre mes passions, soumettre mes volonts, et faire de nouveaux progrs dans
la maonnerie.
D : O se tient le vnrable ?
R : A l'orient.
D : Pourquoi ?
R : Ainsi que le soleil commence sa course dans cette partie du monde, de mme le
vnrable se tient l'orient pour mettre les ouvriers en uvre, les aider de ses
conseils, et les clairer de ses lumires.
D : O se tiennent les surveillants ?
R : A l'occident.
D : Pourquoi ?
R : A l'exemple du soleil qui termine sa course l'occident, de mme les surveillants s'y
tiennent pour aider le vnrable ouvrir et fermer la loge, payer les ouvriers, repousser
les profanes, et faire bon accueil aux frres visiteurs.
D : Quelles sont les fonctions des apprentis ?
R : D'aider les compagnons, de travailler avec assiduit, et de garder le silence.
D : Quel ge avez-vous ?
R : Trois ans.
D : Quelle heure est-il ?
R : Midi plein, ou minuit
Selon que la loge sera ouverte ou ferme.


66
Instruction de l'apprenti franc-maon
D. F .*. 1 .*.Surveillant .*., y a-t-il quelque chose entre vous et moi ?
R. Un culte.
D. Quel est-il ?
R. C'est un secret.
D. Quel est ce secret ?
R. La Maonnerie.
D. Etes-vous Maon ?
R. Mes frres me reconnaissent pour tel.
D. Quel homme doit tre un Maon ?
R. Celui qui est n libre.
D. Comment le faites-vous prparer pour tre reu Maon ?
R. D'abord dans le cur.
D. O le faites-vous conduire ensuite ?
R. Dans une chambre contigu la Loge.
D. Quelle tait cette prparation ?
R. Je n'tais ni nu, ni vtu, mais priv de tous mtaux, une corde au cou ; je fus ainsi
conduit la porte de la loge, par la main d'un ami, que j'ai ensuite et depuis reconnu
pour frre.
D. Comment conntes-vous que vous tiez la porte de la loge, puisque vous aviez les
yeux bands ?
R. Parce que je fus arrt et ensuite admis.
D. Comment ftes-vous admis ?
R. Par trois grands coups.
D. Que vous dit-on alors ?
R. Qui est l ? A quoi je rpondis : quelqu'un qui demande tre reu Maon.
D. Comment avez-vous espr l'obtenir ?
R. Parce que j'tais n libre et par mes murs.
D. Que vous dit-on alors ?
R. De dclarer mon nom, mon ge, mes qualits civiles, ma religion et le lieu de ma
naissance.
D. Aprs cela que vous fut-il ordonn ?
R. D'entrer.
D. Comment entrtes-vous ?
R. Ayant la pointe d'un glaive ou autre arme guerrire appuye sur le sein gauche.
D. Que vous demanda-t-on ?
R. Si je sentais ou voyais quelque chose.
D. Que rpondtes-vous ?
R. Que je sentais, mais que je ne voyais rien.
D. Par qui ftes-vous reu aprs votre entre ?
R. Par le frre Second Surveillant.
D. Comment disposa-t-il de vous ?
R. Il me livra au Matre qui m'ordonna de me mettre genoux et de participer une
prire ou de la rciter.
D. Que vous demanda-t-on ?
R. En qui je mettais ma confiance.
D. Que rpondtes-vous ?
R. En Dieu.
D. Que fit-on de vous ensuite ?
R. On me prit par la main droite, on me dit de ne rien craindre et de suivre mon Guide
sans danger.


67
D. O vous conduisit le Guide ?
R. Il me fit faire trois tours de la Loge.
D. O rencontrtes-vous des obstacles ?
R. Au sud, derrire la Colonne du Second Surveillant, derrire le Premier Surveillant .*.
l'ouest et l'est, derrire le Vnrable.
D. Que demandrent-ils ?
R. Qui est l ? A quoi je rpondis comme la Porte : quelqu'un qui demande tre reu
Maon.
D. Que fit ensuite le Matre de vous ?
R. Il me fit conduire l'ouest, au frre premier surveillant, pour avoir des instructions.
D. Quelles sont les instructions qu'il vous donna ?
R. Il m'apprit faire le premier pas dans l'angle d'un carr-long afin que je parvins
l'autel y prter mon obligation.
D. O la prttes-vous ?
R. Sur la troisime marche de l'Orient, mon genou gauche et mon pied droit nu, mon
corps droit, ma main sur la Bible, l'querre et le compas ; o j'ai prt le serment
solennel des Maons.
D. Aprs que vous etes prt votre obligation, quelle est la premire chose qui vous
ft dite ?
R. On me demanda ce que je dsirais le plus.
D. Que rpondtes-vous ?
R. La lumire.
D. Qui vous donna la lumire ?
R. Le Matre et tous les frres
D. Lorsque vous etes reu la lumire, qu'est ce qui frappa votre vue ?
R. Une Bible, une querre et un compas.
D. Que vous dit-on qu'ils signifiaient ?
R. Trois grandes lumires dans la Maonnerie.
D. Expliquez-les moi ?
R. La Bible rgle et gouverne notre foi, l'querre nos actions et le compas nous
maintient dans de justes bornes envers tous les hommes et particulirement envers nos
frres.
D. Que vous montra-t-on ensuite ?
R. 3 sublimes lumires dans la Maonnerie : le soleil, la lune et le Matre.
Fin de la lacune.
D. Pourquoi cela ?
R. Le soleil pour rgler le jour, la lune pour rgler la nuit, et le Matre pour rgler la
Loge.
D. Que fit-on de vous ?
R. Le Matre me prit par la main droite, me donna l'attouchement, et me dit : Levez-
vous, mon frre.
D. Qu'est-ce qui compose une Loge ?
R. Trois, cinq, sept.
D. Pourquoi trois composent-ils une Loge ?
R. Parce qu'il y eut trois grands Maons employs la construction du Temple de
Salomon.
D. Pourquoi cinq ?
R. Parce que tout homme est dou de cinq sens.
D. Quels sont les cinq sens ?
R. L'oue, l'odorat, la vue, le got et le toucher.

D. De quel usage sont-ils en Maonnerie ?
R. Trois sont d'un trs grand usage.

68
D. Expliquez-les-moi ?
R. La vue pour voir les signes, le toucher pour sentir l'attouchement et reconnatre un
frre dans les tnbres comme la lumire, et l'oue pour entendre la parole.
D. Pourquoi sept composent-ils une Loge ?
R. Parce qu'il y a sept sciences librales.
D. Voulez-vous me les nommer ?
R. La Grammaire, la Rhtorique, la Logique, l'Arithmtique, la Gomtrie, la Musique et
l'Astronomie.
D. De quelle utilit sont-elles aux Maons ?
R. La Grammaire nous enseigne l'criture et la parole. La Rhtorique, l'art de parler et
de discourir sur des sujets quelconques. La Logique, l'art de raisonner et de distinguer
le vrai du faux. L'Arithmtique, le pouvoir des nombres. La Gomtrie, l'art de mesurer
la terre, ainsi que les Egyptiens le pratiquaient pour retrouver leur terrain en mme
quantit aprs les dbordements du Nil, qui submerge frquemment le pays, pendant
lequel temps ils fuyaient dans les montagnes. Pour viter les disputes qui s'levaient
entre eux cet gard, ils inventrent la Gomtrie par le secours de laquelle ils
retrouvaient leur juste quantit de terrain ; cette mme rgle fut depuis observe et
pratique par toutes les nations. La Musique, la vertu des sons ; et l'Astronomie nous
enseigne connatre les corps clestes.
D. Quelle forme a votre Loge ?
R. Un carr-long.
D. De quelle largeur est-elle ?
R. De l'est l'ouest.
D. Quelle longueur ?
R. Du sud au nord.
D. Quelle hauteur ?
R. De la terre aux cieux.
D. Quelle profondeur ?
R. De la surface de la terre au centre.
D. Pourquoi ?
R. Parce que la Maonnerie est universelle.
D. Pourquoi votre Loge est-elle situe est et ouest ?
R. Parce que tous les Temples le sont ainsi.
D. Pourquoi cela ?
R. Parce que l'Evangile fut d'abord prch dans l'est et s'tendit ensuite dans l'ouest.
D. Qui soutient votre Loge ?
R. Trois grands piliers.
D. Quels sont leurs noms ?
R. Sagesse, force et beaut.
D. Que reprsente le pilier de la sagesse ?
R. Les Maons l'est.
D. Que reprsente celui de la force ?
R. Le premier Surveillant l'ouest.
D. Que reprsente celui de la beaut ?
R. Le second Surveillant au sud.
D. Pourquoi les Maons l'est reprsentent-ils le pilier de la sagesse ?
R. Parce qu'ils dirigent les ouvriers et maintiennent l'harmonie parmi eux.
D. Pourquoi le premier Surveillant reprsente-t-il le pilier de la force ?
R. Parce que le soleil finit sa carrire l'ouest. Ainsi le premier Surveillant se tient dans
cette partie pour payer les ouvriers dont les gages sont la force et le soutien de leur
existence.



69
D. Pourquoi le second Surveillant est-il celui de la beaut ?
R. Parce qu'il se tient au sud qui est le milieu de la beaut du jour pour faire reposer les
ouvriers et voir s'ils reviennent l'ouvrage dans le temps prescrit afin que le Matre.
profite de leur travail.
D. Pourquoi disons-nous que la Loge est soutenue par trois grands piliers ?
R. Parce que la sagesse, la force et la beaut sont les perfections de tout, et, que rien
ne peut durer sans cela.
D. Pourquoi ?
R. Parce que la sagesse invente, la force soutient et la beaut, orne.
D. Votre Loge est-elle couverte ?
R. Oui, par une vote cleste de nuages de diffrentes couleurs.
D. D'o soufflent les vents pour les Maons ?
R De l'est l'ouest.


70
Apprenti maon de pratique
instruction
D : Frre premier surveillant, que signifient les quatre parties du monde ?
R : Premirement, la temprance
signifie que l'on ne peut se prsenter n'y habiter parmi nous qu'on ne se soit
dpouill de tout emportement vicieux
Deuximement, la force,
Qu'on ne se soit adopt une force spirituelle pour rsister toutes les embches
qui se prsentent nous.
Troisimement, la prudence
Qu'on ne doit juger de rien qu'avec ces titres de cause, et ne rien mettre
excution qu'aprs de mres rflexions.
Quatrimement, enfin, la justice,
Qui est le symbole et la base des bons ouvrages.
D : Que signifie le triangle lumineux au haut du tableau et le saint Esprit au milieu ?
R : Le triangle reprsente les grandeurs de Dieu, et le saint Esprit l'esprit divin renferm
en lui-mme, et le souffle spirituel qui nous anime et nous enflamme.
D : Que signifie la lune parseme d'toiles sur un ciel obscur ?
R : Cela sert nous rappeler que l'homme dans le courant de ses jours malgr les
vertus qui l'accompagnent, tout n'est chez lui que nant et obscurit, hors la
connaissance d'un vrai Dieu.
D : Que signifie le soleil levant ?
R : il reprsente la naissance de l'homme vertueux qui, un jour, doit clairer le vaste
univers par ses conseils.
D : Que signifie l'autel qui est au centre ?
R : Cet autel signifie le dpt sacr des vertus que l'on s'oblige de suivre en y
contractant les obligations.
D : Que signifient les animaux terrasss dessous ?
R : Cela nous montre qu'avant d'entrer dans une si belle carrire, l'on doit fouler aux
pieds tous les vices.
D : Que veulent dire les deux branches de pommes de grenades, et d'olive ?
R : La pomme de grenade nous montre l'accord qui doit rgner entre nous, et l'olivier la
paix qu'on y gote.
D : Que signifient le sceptre, l'il, l'pe et la balance ?
R : Le sceptre signifie qu'on ne peut administrer la justice qu'aprs avoir vu les choses
avec les yeux de l'exprience et non sur ce qui est fragile ; l'pe, le chtiment du au
crime et l'infamie ; les balances, qu'on ne doit pas favoriser qui que ce soit, et qu'on
doit toujours tre le mme et gal en toutes choses.
D : Que signifient les instruments maonniques ?
R : Le compas, les mesures qu'on doit prendre avant de rien excuter ; l'querre, qu'il
doit y avoir dans notre caractre des bornes si rflchies qu'elles soient capables de
nous faire estimer d'un chacun ; le niveau, la droiture des actions de notre vie si difficile
conduire ; et la rgle, les proportions de chaque chose selon leur tendue.
D : Mon frre, je suis on ne peut plus satisfait de vos travaux. Quelle heure est-il ?
R : Trs respectable matre (trs vnrable matre) il est minuit, heure laquelle nous
avons coutume de clore nos travaux.



71
Catchisme d'apprentie maonne d'adoption

D : Etes-vous maonne ?
R : Je le crois.
D : Si vous le croyez, pourquoi ne le dites vous pas ?
R : C'est qu'il est du bon sens de douter de tout et qu'une apprentie n'est certaine de
rien.
D : Comment avez-vous t reue ?
R : Par cinq coups.
D : Que signifient ces 5 coups ?
R : Les cinq chelons de l'chelle de Jacob.
D : Que nous reprsente l'chelle de Jacob ?
R : Elle nous trace la route de la flicit par l'union des principales vertus, qui sont :
l'amour de Dieu, et du prochain, figures par les deux montants de l'chelle et les cinq
chelons sont les autres vertus ncessaires pour faire une bonne maonne.
D : Quelles sont ces vertus ?
R : L'obissance, le travail, la discrtion, l'union et la charit.
D : A quelle heure ouvre la loge ?
R : A cinq heures.
D : A quelle heure ferme la loge ?
R : A minuit.
D : Donnez-moi le signe.
R : L'chelle de la main droite sur la poitrine.
D : Donnez-moi le mot d'apprentie
R : Felix Seax, il se prononce en embrassant la sur ou le frre.
D : Donnez-moi le mot de passe.
R : Pire
D : Que signifie-t-il ?
R : Feu
D : Comment s'ouvre la loge ?
R : Par cinq grands coups.
D : Faites la batterie d'apprentie
R :

72
Catchisme d'apprenti franc-maon libre
D : Etes-vous maon ?
R : Mes frres et compagnons me reconnaissent pour tel.
D : Pourquoi vous tes vous fait maon ?
R : Parce que l'on disait que j'tais dans les tnbres et que j'ai voulu voir clair.
D : A qui vous tes-vous adress pour tre fait maon ?
R : A un ami en qui j'ai reconnu de la vertu, de la religion et de la probit souponnant
qu'il fut maon.
D : Comment avez-vous t introduit en loge d'apprenti pour tre reu maon ?
R : Ni nu, ni vtu, ni chauss, ni dchauss ; dpourvu de tous mtaux et les yeux
bands.
D : Comment avez-vous eu la porte de votre loge ouverte ?
R : Mon conducteur frappa trois coups.
D : Que signifie cette faon de frapper ces trois coups ?
R : C'est la faon dont un apprenti se sert pour avoir l'entre de la loge et les trois
coups sont allgoriques trois paroles de l'criture sainte.
D : Quelles sont ces trois paroles ?
R : Frappez, on vous ouvrira ; demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez.
D : Lors de votre premire entre en loge d'apprenti pour tre reu, qu'avez-vous
aperu ?
R : Rien que l'esprit humain puisse comprendre, puisque j'avais les yeux bands.
D : votre premier point de vue, lorsqu'on vous a fait voir et ter le bandeau, qu'avez-
vous vu ?
R : Feu et feu, mais rflexion faite, j'ai vu toute cette honorable compagnie l'pe
tendue sur le cur et beaucoup de lumire.
D : Pourquoi toutes ces pes nues taient-elles pointes sur vous ?
R : Pour m'apprendre que si j'tais maon indiscret toutes ces pes taient prtes
me percer le cur mais au contraire que si j'tais discret et zl, elles serviraient pour
me dfendre en cas de pril.
D : N'avez-vous point vu des lumires les unes plus grandes que les autres et combien
?
R : Il y en avait trois places en querre plus grandes que toutes les autres.
D : A quoi sont allgoriques ces trois grandes lumires ?
R : Aux trois flambeaux de la loge que sont le vnrable matre, les premier et second
surveillants.
D : Comme tiez-vous lors de votre premier serment ?
R : J'tais les yeux bands, le genou droit sur le compas formant l'querre de la jambe
gauche et la main droite sur la bible.
D : Que faisiez-vous dans cette posture ?
R : Je contractais un engagement et obligation par o je promettais de garder le secret
des maons et de la maonnerie.
D : Combien un apprenti a-t-il de signes ?
R : Il y en a trois.
D : Comment les nommez-vous ?
R : Le guttural, le pdestre et le manuel.
D : A quoi est allgorique le guttural.
R : Au serment que j'ai prt puisque je consentais d'avoir la gorge coupe si j'tais
indiscret sur les affaires de l'ordre.
D : A quoi est allgorique le pdestre ?
R : Il nous dmontre qu'un maon doit toujours marcher droit et ne jamais se dtourner
du sentier de la vertu.


73
D : A quoi donc est allgorique le manuel ?
R : Il nous sert d'attouchement pour nous faire reconnatre.
D : Comment donnez-vous cet attouchement ?
R : En pressant sur la jointure de l'index trois petits comme ceci :
--//-/
D : Qu'est-ce que cela demande ?
R : Une parole.
D : Donnez-la moi !
R : Donnez-m'en la premire lettre, je vous donnerai la suivante.
D : J
R : A
D : K
R : i
D : N
Ensemble : Jakin !
D : Que veut signifier ce mot ?
R : Ma force est en lui, et c'est le nom de la premire colonne qui tait gauche
l'entre du temple o les apprentis moyennant ce mot venaient dposer leurs outils et
recevoir le salaire de leurs travaux.
D : Quel est le mot de passe ?
R : Tubal-Can
D : Qui tait Tubalcan ?
R : C'est le nom du fils de Lamech, le premier qui inventa l'usage des mtaux.
D : Quelle lettre se trouvait sur la colonne des apprentis ?
R : Les lettres J et F.
D : Que veulent dire ces lettres ?
R : Jakin et le f force.
D : Quel ge avez-vous ?
R : Trois ans passs.
D : Pourquoi rpondez-vous ainsi tant plus g ?
R : Parce que jadis il fallait avoir postul trois ans et tre reconnu d'une discrtion
toute preuve pour tre reu apprenti maon.
D : Comment l'apprenti fait-il sa marche ?
R : Par sept petits pas montant lescalier du temple, puis trois grands pas les pieds en
querre, par le nord de la loge pour aller l'orient.
D : Que dnotent ces trois querres ?
R : Elles dnotent son ge et le fait connatre par le grade qu'il a, en mme temps, elles
dmontrent qu'un maon ne doit jamais sortir du sentier de l'quit, de la vertu et de la
droiture afin qu'il ne fasse jamais rien dont il puisse se repentir.
D : Comment un apprenti entre-t-il en loge de ce grade ?
R : Il frappe trois coups la porte du temple ; lorsqu'on la lui a ouverte, il se met au
signe de ce grade, les pieds en querre et fait trois grands pas toujours en querre droit
l'occident et va se mettre entre les deux surveillants.
D : Comment se fait ce signe ?
R : En portant la main droite la gorge en querre, les quatre doigts serrs le pouce
tendu, tirant la main, dans cette attitude, jusqu' l'paule droite, puis la laisser tomber
perpendiculairement sur la cuisse ce qui forme encore une autre querre.
D : O allez-vous comme un apprenti ?
R : de l'occident l'orient par la voie du nord.
D : Quoi faire par cette voie sombre ?
R : Comme le moins clair, je cherche des lumires.
D : O avez-vous t constitu apprenti maon.
R : A l'orient.

74

D : Comment avez-vous t constitu ?
R : Par trois coups frapps par le grand matre de la loge qui m'a dit : " par le pouvoir
que cette vnrable loge me donne ici assemble, je vous constitue apprenti maon."
Et il m'a alors frapp les trois coups sur ma tte.




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Table des illustrations

1536 Jost Amman I
La toison dor 6
Matre de Ptrarque 9
Esprer ltoile 11
Le sacrifice des architectes 12
Chevaucher le griffon 15
Mde 16
Pese des curs 24
Marches 25
Debout et lordre 25
Athna ou la raison 31
Promthe 37
Soleil, Ankh et sphinx 40
La table 43
Frre et kabbaliste 44
A lintrieur 47
Les trois fentres 50
G 57
Lacacia 64
Lacacia 66
Nuds choisis, nuds accepts 69
Voyageur sous ltoile IV


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GLOSSAIRE GENERAL SYMBOLISME MAONNIQUE INSTRUCTION

" A "

Abrviations : Les abrviations Francs-Maonniques sont utilises dans les correspondances
entre la Loge et ses membres, la Loge et les instances suprieures.

Absence : Tout Franc-Maon sefforce dtre assidu aux Travaux de sa Loge. Lassiduit est en
effet le premier devoir dun Franc-Maon. Aussi en cas dimpossibilit dassister la Tenue, il
prviendra ou fera prvenir le Vnrable de son absence et en expliquera les motifs. Ses excuses
seront accompagnes dune obole.

Acacia : Arbre symbolisant l'imputrescibilit, apparat dans la lgende d'Hiram.

Accept : Maon spculatif qui adhre une Loge de Maons Opratifs.

Acclamation : Formule prononce l'unisson par tous les frres prsents. La plus clbre est "
Libert, galit, Fraternit " qui apparat en Maonnerie vers 1795 et qui sera adopte comme
devise de la Rpublique Franaise en 1848. Les acclamations sont souvent accompagnes de
batteries. Accolade salut fraternel, se pratique en loge pour accueillir ou pour transmettre une
charge ou des phrases rituelles, peut aussi se pratiquer l'extrieur de la loge.

Accolade : Laccolade est un geste de fraternit lun des plus beaux et des plus riches du sens.
Baiser Maonnique.

Adjoint : Certains postes dOfficiers, sauf ceux de Vnrable et de Surveillants peuvent avoir un
adjoint ( Apprenti, Compagnon ou Matre ).

Admission : L'admission dans une loge maonnique se pratique le plus souvent en trois tapes :
acceptation de la demande - enqutes - passage sous le bandeau, avec un vote des frres chaque
fois.

Adoption : Deux acceptions diffrentes, adoption de l'enfant d'un maon par sa loge, nom donn
la " Franc-Maonnerie des Dames ". Les loges d'Adoption taient l'origine souches sur des
loges masculines et travaillaient avec un rituel particulier.

Affiliation : Admission dans une loge, comme membre actif, d'un frre d'une autre loge.

Agapes : Banquets Maonniques, certains sont rituelliques.

Age maonnique : Age symbolique attribu selon les degrs ou l'on est reu.

Aligner : Ranger les verres, en terme de table.

Allumage des feux : Premire installation dune loge.

Alphabet Maonnique : Systme de cryptage de lalphabet. Il existe diffrents types d'alphabets
maonniques. Vous trouverez ci-dessous deux variantes des l'alphabets encore utiliss par les
Francs-Maons. ( Voir Alphabet FM <http://www.franc-maconnerie.org/web-pages-fm/alphabet-
fm.html> dans ce site ).


77
Amende : Lamande est une sanction pcuniaire quune Loge peut infliger lun de ses membres
qui sest carte des Lois Maonniques. Elle est perue par le Vnrable et remise lHospitalier
qui la verse au tronc de la veuve.

Anderson : Les clbres Constitutions dAnderson 1723.

Apprenti : Premier degr de la maonnerie symbolique.

Architecte : Terme apparaissant dans le nom de certains degrs, employ galement dans
plusieurs formules (Grand Architecte de l'Univers).

Architecture : Elle joue un grand rle dans les origines et le symbolisme de la Franc-Maonnerie.

Aropage : Conseil philosophique du 30me degr R.E.A.A.

Armes : Verres, en terme de table.

Art Royal : Dsignait l'architecture et la construction, est employ aujourd'hui comme autre
terme pour la Franc-Maonnerie.

Assiduit : Lassiduit est le premier devoir dun Franc-Maon. Cette phrase dailleurs figure
souvent sur les convocations. Aussi toute absence doit elle tre justifie par des motifs valables.

Atelier : Structure fondamentale runissant les frres d'une mme loge pour travailler sous la
direction d'un mme Vnrable Matre.

Attouchement : Signe de reconnaissance, diffrent selon les degrs.

Augmentation de salaire : Accession au degr suprieur.

Autel des serments : Petite table o sont placs le volume de la loi sacre (ou autre chose),
l'querre et le compas.

Avenue : Les avenues sont les abords immdiats du Temple.

" B "

B : Initiale de la colonne des Compagnons.

Bandeau : Voile qui couvre les yeux des postulants lorsqu'ils sont interrogs dans la loge avant
leur admission et des rcipiendaires dans la premire partie de la crmonie d'initiation

Bannire : Utilise frquemment au XIXme sicle, elle revient eu usage. Y figurent le plus
souvent le nom de la loge, son obdience, la date de sa cration et son orient.

Balustre : Procs-verbal des tenues des ateliers des hauts grades.

Banquet : Pratique frquente en Franc-Maonnerie ; certains sont rituels et suivent alors des
consignes prcises.

Banquet dordre : Banquet rituellique, loge de table. Tous les Frres sont en Tenue rituellique.

Banquet familial : Banquet blanc, repas ou sont invits les familles des Maons.

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Barrique : Bouteille ou carafe.

Batterie : Applaudissement dont le nombre de coups est variable selon les degrs ; accompagne
souvent une acclamation.

Bible : Utilise comme volume de la loi sacre dans la plupart des ateliers.

Bijou : Ornement le pins souvent suspendu au sautoir, varie selon la charge ou le degr de celui
qui le porte.

Blanc, Blanche : Tenue blanche, runion ou Fte Maonnique ou sont convis des profanes.

Bleu : On appelle Maonnerie Bleue la Franc-Maonnerie des trois premiers grades. On dit aussi
les Loges Bleues ou les Loges Bleues ou les Loges Symboliques.

Boaz : Nom de l'une des deux colonnes situes l'entre du temple.

Boules : Les votes bulletins secrets se font le plus souvent par boules noires et blanches
dposes dans des troncs noir et blanc pour manifester l'accord ou le rejet d'une proposition, a
lorigine de l'expression " blackbouler ".

Bref : Diplme de Maons de hauts grades.

Brique : Terme qui sert dterminer largent recueilli dans le tronc de la veuve.

Buis : Le buis est un bois compact, dur, sonore, dou son emploi dans la fabrication des maillets
utiliss par le Vnrable et les Surveillants. Le buis est dans le monde vgtal ce que lairain est
dans le monde des mtaux.

" C "

Cabinet de rflexion : Endroit clos et sombre o figurent des symboles favorisant la mditation
du postulant qui y rdige son testament philosophique.

Calendrier maonnique : Pour symboliser l'origine du monde on ajoute 4 000 ans l'anne en
cours; jusqu'au milieu du XIXme sicle l'anne maonnique commenait en mars et les noms
des mois taient emprunts au calendrier hbraque.

Canne : Symbole riche en signification, utilise par le Matre des Crmonies.

Canon : Terme utilis dans les banquets rituels pour dsigner un verre.

Capitation : Chaque Franc-Maon paie une cotisation au trsorier de sa Loge. Celle-ci garde
50%, en reverse une partie, 25% lObdience et 25% la Province. Cest la capitation, ou taxe
par tte. La capitation est due par la Loge, mme si un membre na pas pay ses cotisations. (
Les capitations servent au bon fonctionnement, de la Loge, de lObdience, et de la Province.)

Carr : Il est, avec le cercle et la croix, lune des figures gographiques les plus employes de la
symbolique. Il est la ralit par opposition au temps qui fuit.

Carr long : Forme symbolique de la Loge maonnique, correspondant un rectangle form par
deux carrs accols ou construit d'aprs le nombre d'or dans le rapport 1,618...

79

Catchisme : Instruction Maonnique.

Cdre : La rputation des cdres du Liban tait immense. Aussi, Salomon, aprs David,
commandent-ils leur bais Hiram Roi de Tyr. Pour le plus beau Temple de lhistoire, on ne peut
employer que le meilleur bois.

Cercle : L'une des nombreuses figures gomtriques servant de support symbolique, plus
prcisment utilise au 3me degr.

Cercueil : Le cercueil est un lment important de la symbolique du 3me grade. Le cercueil est
le centre de la recherche des Matres qui partent en qute de la dpouille dHiram.

Crmonie d'initiation : Tenue rituelle au premier degr consacrant l'admission d'un profane.

Chane : La chane est la fois ce qui entrave et ce qui relie.

Chane d'union : A la fin de chaque tenue, les frres forment une chane en se tenant par la main;
cette chane s'largit idalement toute l'humanit et se retrouve symbolise dans la corde
nuds avec ses lacs d'amour.

Chaire : La chaire est le fauteuil dans lequel est assis le Vnrable Matre. On dit aussi Chaire de
Salomon.

Chambre du Milieu : Nom de la loge de matres.

Chandelier : Frquemment utilis lors des crmonies; le nombre de ces branches est variable
selon les circonstances oui l'endroit.

Charger : Remplir son verre.

Chapeau : Fait partie des dcors du matre maon.

Chapitre : Atelier du 15me au 18me degrs du R.E.A.A. Les membres dun Chapitre sont
appels Chevaliers.

Charte : Une charte est le titre dlivr par lObdience aux Ateliers quelle reconnat comme
Loges. Un nom et un numro dOrdre sont attribus chaque nouvelle Loge.

Cierge : Le cierge participe de deux symboliques : le feux et la lumire.

Ciment : Le poivre.

Ciment fort : La moutarde, dans les travaux de table.

Cinq : Le cinq est le milieu des neufs premiers nombres, et en tant que tel, tait considr par les
Pythagoriciens comme un signe dunion. Il est le nombre nuptial, symbole du mariage de la
Terre et du Ciel. Il est le nombre de lquilibre, de lharmonie.

Cinq points parfaits de la matrise : Attouchement du matre maon.

Circambulation ou Circumambulation : Faon de se dplacer eu loge.


80
Circulation : Au cours des crmonies, les Francs-Maons doivent se dplacer avec ordre et
rigueur, dans le sens prvu par le rituel, en dmarrant du pied gauche ou du pied droit selon le
rite pratiqu. La circulation dans le Temple doit suivre un sens dtermin. N'oublions pas que les
rites maonniques sont "d'inspiration solaire". La circulation se fera dans le sens des aiguilles
d'une montre (de l'Ouest, par le Nord, vers l'Est ) (de l'Est, par le Sud, vers l'ouest ).

Ciseau : L'un des outils de l'apprenti, souvent associ au maillet.

Clture : Voir Fermeture.

Collge des Officiers : Ensemble des frres choisis pour diriger la loge.

Colonne d'harmonie : Musique accompagnant les crmonies maonniques.

Colonnes : Les deux colonnes sont places l'entre du temple et par extension, la colonne du
nord est l'endroit du temple o sigent les apprentis, sur celle du sud, se tiennent les
compagnons.

Compagnon : Deuxime degr de la maonnerie symbolique.

Compas : Outil du Matre-Maon, se place avec l'querre et le volume de la loi sacre sur l'autel
des serments.

Conclusions : Avis que lOrateur, en tant que gardien de la Loi Maonnique met sur les
rponses une question. - F\Orat\, veuillez me donner vos conclusions. - Je suis favorable
ladoption du procs-verbal, V\M\. Les conclusions de lOrateur sont ensuite soumises au vote
de latelier.

Cong : Cest la permission rgulirement demande par un Franc-Maon et souvent accorde
par le Vnrable Matre dune Loge, de ne pas assister pendant un certain temps au travaux de la
dite Loge. Le Cong ne dispense pas du versement des cotisations, sauf circonstances
particulires. Cest la loge dans ce cas, de payer la capitation du Franc-Maon en cong. Il est
utile de rappeler que la mise en sommeil volontaire nexiste pas. Aussi, une phrase comme : Je
me suis mis en sommeil na aucune ralit.

Congrs : Les Obdiences les plus importantes comportent plusieurs Rgions ou Provinces. Les
reprsentants de ces rgions, Dputs, Dlgus, Vnrables, Grands Matres, se runissent en
Congrs.

Conscration : On appelle Conscration ou allumage des feux, la premire Tenue dune nouvelle
Loge

Conseil philosophique ou Aropage : Trentime degr du R.E.A.A. ( Chevalier Kadosh ).

Conseil : Puissance dirigeante ou organe excutif dune Obdience.

Conseil Suprme : Tenue du 33me degr. R.E.A.A. (Souverain Grand inspecteur Gnral).

Consistoire : Tenues du 31me et 32me degrs. R.E.A.A.

Constitutions : Rglements inspirs des anciens devoirs des maons opratifs ; les Constitutions
labores par le pasteur Anderson en 1723 peuvent tre considres comme la charte
fondamentale de la Franc-Maonnerie spculative moderne.

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Convent : Assemble gnrale annuelle des dputs reprsentant l'ensemble des loges d'une
obdience.

Convocation : Le Secrtaire dune Loge doit envoyer chaque membre de latelier, ainsi quaux
instances suprieures, une invitation participer aux travaux. Cette convocation doit prciser le
lieu ou se droulera la Tenue, le jour et lheure, la composition du collge, ainsi que les
questions qui seront traites, cest--dire lordre du jour. En gnral, toute question qui ne figure
pas lordre du jour ne doit pas tre traite en Loge. Il est dusage de faire figurer sur la
convocation les noms, adresses et numros de tlphone du Vnrable Matre, du Secrtaire et
du Trsorier.

Coq : Il est videmment un symbole solaire, puisquil annonce le lever du jour, la victoire
renouvele de la lumire sur les tnbres de la nuit.

Corde : La Franc-Maonnerie utilise la symbolique de la corde en trois manires. La corde du
Rcipiendaire dans la crmonie dinitiation. La corde a nuds qui servait au btisseurs pour
dfinir les proportions, tracer des angles droits et des cercles. La houppe dentele peut tre
linterprtation de cette phrase des Rois, elle serait la reprsentation graphique de la chane
dunion. Les nud sont appels lacs damours.

Cordon : Ruban enserrant le torse d'une paule la hanche oppose, diffrent selon les rites et les
degrs.

Corinthien : La colonne, correspondant au deuxime Surveillant et la Beaut est de style
corinthien.

Cotisations : Voir Capitations.

Couleurs : Le symbolisme gnral attribue des valeurs aux couleurs. (blanc = puret) (rouge =
sang, sentiments, passion) (bleu = ciel, esprit, pense) (jaune = connaissance, intuition) (vert =
esprance). Une couleur est absente du catchisme, cache. Le noir, qui symbolise la faute,
lignorance, mai aussi la Terre, qui est lie a la deuxime initiation compagnonnique, savoir
celle qui donne le Compagnon Fini. La dmarche initiatique va du noir au blanc, avec
lobligation pour celui qui veut suivre cette voie, de connatre, vivre et comprendre les autres
couleurs.

Couvreur : Officier charg de garder la porte du temple. Au R.E.A.A. le couvreur, est le Pass
Matre immdiat, cest--dire le Vnrable Matre sortant, qui occupe la fonction de Couvreur. Il
passe ainsi de lOrient lOccident, du lever du Soleil son coucher. Le Couvreur, avec
lautorisation du Vnrable Matre, accorde lentre du Temple aux Francs-Maons membres de
la Loge ou aux Visiteurs qui arrivent en retard.

Couvrir le Temple : Quitter le Temple.

Crne : Il voque la mort physique. Il est le symbole de la mort du profane qui renat la vrai vie
par lInitiation. Dans le cabinet de rflexion, il rappelle le thme alchimique de la putrfaction.

Croix : La croix est un des plus anciens symboles, et lun des plus utiliss. Il en existe douze
sortes connues en Franc-Maonnerie. 1) Egyptienne, 2) Grecque, 3) Latine, 4) De Lorraine ou
dAnjou, 5) En Tau, 6) Papale, 7) Gamme ou Svastika, 8) De Malte, 9) Trfle, 10) Potence,
11) Ancre, 12) De Saint-Andr.


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" D "

Debhir : Cest le Saint des Saints du Temple de Salomon, qui abritait lArche dAlliance. Il
correspond lOrient au troisime degr.

Dcors : Ensemble de symboles vestimentaires, les plus utiliss sont les gants, le tablier, les
cordons et les sautoirs.

Degr ou grade : Niveau dans la hirarchie d'un Rite.

Delta rayonnant : Symbole important, diversement interprt, situ l'Orient, au-dessus du
Vnrable Matre.

Dmission : Un Franc-Maon peut, sil le dsire, dmissionner de la Franc-Maonnerie, de
lObdience ou de son atelier. Dans les trois cas, il enverra son Vnrable, ainsi quaux
instances suprieures, sa lettre dmission par voie recommande. Il doit tre jour avec le Trsor
de sa Loge, afin dviter la radiation.

Dput : Dlgu reprsentant la loge au niveau rgional et national.

Deuxime surveillant : Officier charg de l'instruction des apprentis.

Drapeau : Serviette.

Dispense : Une dispense peut tre obtenue, avec laccord du Suprme Conseil.

Dorique : La base de la colonne Dorique est forme dune plinthe, dun tore et dune baguette.

" E "

Eau : Un des quatre Elments. Elle est Yin. Elle fait rfrence trois symboles ; Elle est la fois
source de vie, purification, rgnrescence ( mort du profane et naissance de liniti ).

bne : Les maillets du Vnrable et des deux Surveillants sont parfois peints en noir, afin de
ressembler lbne.

charpe : Lcharpe fait partie des dcors Maonniques.

chelle : Le symbolisme de lEchelle apparat au 30me degr Chevalier Kadosch.

cossisme : Plus qu'un systme de hauts grades, est apparu au XVIIIme sicle et qui donna le
Rite cossais Ancien et Accept, c'est une vision particulire de la Franc-Maonnerie.

galit : Deuxime terme de la devise maonnique, symbolise parfois par le niveau.

Egrgore : Terme emprunt au vocabulaire biblique, dsignant l'me collective de la loge.

lection : Les officiers d'une loge sont lus par les matres de la loge pour un an.

lments : Comme dans de nombreuses initiations antiques, le rcipiendaire est purifi par les
quatre lments, la terre, l'air, leau et le feu.

Elimosinaire : Hospitalier des Hauts-Grades.

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ligibilit : Son ligibles au plateau de Vnrable Matre les Matres-Maons ayant au moins une
fois occup la fonction de Surveillant.

meraude : Lmeraude est la pierre de la connaissance secrte, tantt bnfique, tantt
malfique. Pour les alchimistes, elle est la pierre dHerms, cette pierre qui permet dclairer les
tnbres.

Enfants de la veuve : Les francs-maons sont parfois appels les enfants de la veuve.

Enqute : Apres avoir reu lapprobation de lObdience, le Vnrable Matre dsigne trois
Matres qui vont enquter. Il ont pour mission de rencontrer le profane, davoir une conversation
avec lui, et voir qui il est.

pe : Aujourd'hui symbolique, l'pe est souvent utilise dans les rituels, le Vnrable Matre
manie une pe flamboyante.

preuves : On appelle preuves les pratiques utilises au cours des Initiations.

querre : Outil symbolique frquemment utilis dans plusieurs degrs, souvent associ au
compas.

re Maonnique : Pour signifier que la Franc-Maonnerie existe depuis laube du monde, les
Francs-Maons ajoutent 4000 au millsime profane. Ainsi 1998 devient lAnne de la Vraie
Lumire 5998.

Escaliers : Les escaliers sont prsents sur les tableaux de Loge des 1er et 2me degrs , lun avec
trois marches ; lautre avec cinq marches.

toile flamboyante : Symbole fondamental du 2me degr.

toiles : Les toiles peuvent symboliser, comme les autres luminaires, les Francs-Maons qui
luttent contre lobscurit et lobscurantisme, le mal, lignorance, apparemment pars mais
participant un quilibre cosmique.

Excuses : En cas dabsence, les excuses sont obligatoires, pour un Franc-Maon.

Expert : Officier de la loge charg du bon droulement de la tenue.

Extriorisation : Moyen que se donnent les obdiences pour prsenter la Franc-Maonnerie au
grand public. Actuellement sur Internet les Francs-Maons peuvent naviguer sur des sites qui
leurs sont destins. On y trouves la plupart des Grandes Loges, et Obdiences Franaises et
Etrangres. Un Profane avant dentrer en Franc-Maonnerie, posera des questions souvent
indiscrtes, au Franc-Maon avec qui il est en contact. Ils devras sextrioriser avec la plus
grande discrtion, et ne dvoiler aucun secret Maonnique.

" F "

Femme : Une " maonnerie des dames " dite " d'adoption " est rapidement apparue au XVIIIme
sicle ; ces loges d'adoption ont revcu an dbut du XIXme pour donner naissance une
maonnerie exclusivement fminine au milieu du XXme ; la Franc-Maonnerie mixte apparat,
elle, la fin du XIXme .


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Fentre : Symbole figurant sur le tapis de loge au premier et deuxime degr.

Fer : Le fer est effectivement le plus utilis des mtaux, et en tant que tel, appartient au monde
profane. Il est le mtal vil qui soppose aux mtaux nobles comme lor ou lairain.

Fermeture : On appelle fermeture des travaux le moment de crmonie ou le Vnrable Matre,
ayant puis lordre du jour et devant le silence qui rgne sur lune et lautre colonne, dcide de
quitter le monde sacr pour revenir dans le monde profane.

Feu : Le Feu dans la symbolique Maonnique, il est avec lEau, un lment de purification. Si
lEau purifie par la dissolution des choses impures, le Feu, lui, rduit en cendres, fait disparatre
le mal.

Fil plomb : Outil symbolique de l'apprenti.

Filet : Liser bleu ou rouge trac sur le voile.

Fils de la Veuve : Francs-Maons.

Fraternelle : Assemble non rituelle de Francs-Maons dObdiences diffrentes ayant des
proccupations communes, professionnelles, gographiques etc.

Fraternit : Troisime terme cl la devise maonnique, concept de base de toute socit
initiatique. Tous les Frres se doivent une entraide naturelle, sans que cela gne lun ou lautre,
cette entraide doit tre la plus fraternelle possible, elle ne doit pas tre faite a contre cur car
cela voudrait dire quil y aurait de lintrt, cela nest pas le but de la Franc-Maonnerie
Universelle.

Frre Indigne : Un Frre qui trahis un autre Frre, il est devenu indigne Franc-
Maonniquement. Il devra payer lourdement sa trahison pour que le Frre Trahis, lui rende sa
dignit.

Frre talent : Frre manuel ou artiste le la Loge.

Frre servant : Frre charg de la gestion et de lentretien de la salle humide.

Frre terrible : Grand Expert.

" G "

G : La lettre G est place au centre de LEtoile Flamboyante. Elle apparat au 2me grade et
constitue lun des symboles majeurs de ce grade. G= Gomtrie ou Gnose.

Gants : Font partie des dcors que le Franc-Maon utilise dans les tenues rituelles.

Garant damiti : Maon qui reprsente une Loge dans une autre Loge.

Gomtrie : L'un des arts libraux les plus importants en Franc-Maonnerie qui y a puis de
nombreux symboles.

Glaive : Couteau.


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Globe : Au deuxime degr, les deux colonnes sont surmontes de globes, l'un reprsentant la
sphre terrestre, l'autre la sphre cleste.

Gnose : Etymologiquement : connaissance (grec gnosis). Signifie en fait connaissance
initiatique.

Grades : Ou degrs, niveau dans la hirarchie d'un Rite. Au R.E.A.A. les degrs sont les suivants
: " Ateliers Symboliques, 1erdegr Apprenti, 2me degr Compagnon, 3me degr Matre ", "
Ateliers de Perfections, 4me degr Matre Secret, 5me degr Matre Parfait, 6me degr
Secrtaire Intime, 7me degr Prvt et Juge, 8me degr Intendant des Btiments, 9me degr
Matre Elu des Neuf, 10me degr Illustre Elu des Quinze, 11me degr Sublime Chevalier Elu,
12me degr Grand Matre Architecte, 13me degr Chevalier de lArche Royale, 14me degr
Sublime Maon ", " Ateliers rouges ou Chapitres, 15me degr Chevalier dOrient, 16me degr
Prince de Jrusalem, 17me degr Chevalier Rose-Croix, 18me degr Chevalier Rose-Croix ", "
Ateliers Philosophiques ou Aropages, 19me degr Sublime Ecossais de la Jrusalem Cleste,
20me degr Vnrable Grand Matre de toutes les Loges Rgulires, 21me degr Noachite,
22me degr Prince du Liban, 23me degr Chef du Tabernacle, 24me degr Prince du
Tabernacle, 25me degr Chevalier du Serpent dAirain, 26me degr Prince de Merci, 27me
degr Grand Commandeur du Temple, 28me degr Chevalier du Soleil, 29me degr Grand
Ecossais de Saint-Andr, 30me degr Grand Elu Grand Inquisiteur Chevalier Kadosh "," Grades
Administratifs, 31me degr Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur, 32me degr Sublime
Prince du Royal Secret, 33me degr Souverain Grand Inspecteur Gnral ".

Grand Architecte de l'Univers : Principe fondamental de la Franc-Maonnerie certaines
obdiences en ont abandonn la rfrence.

Grande Loge : Cest une fdration de Loges Maonniques qui agit selon une Constitution et des
Rglements, et avec un Conseil Suprme.

Grand Matre : Prsident du pouvoir excutif ( Conseil Fdral ou Conseil de l'Ordre) d'une
obdience.

Grenade : Symbole figurant sur les deux colonnes au premier degr.

Griffe : On appelle griffe du Matre la poigne de main de 3e degr. Elle fait rfrence la
dcouverte du cadavre dHiram. Elle est le cinquime et dernier point de lattouchement de
Matre.

" H "

Hache : Cet outil figure sur le tableau de Loge de lApprenti et du Compagnon. Son tranchant
repose contre langle suprieur de la pierre cubique pointe.

Hauts grades : Grades Suprieurs au troisime degr ; il existe plusieurs systmes de hauts
grades cl diffrents rites : Franais, cossais Ancien et Accept, cossais Rectifi, Royal
Arch

Hexagramme : Voir Sceau de Salomon, qui est une toile six branches, forme par
lintersection de deux triangles quilatraux.

Heure : Selon les degrs, l'ouverture et la fermeture des travaux s'effectuent des heures
symboliques bien prcises.


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Hiram : Architecte du Temple de Salomon, Jrusalem, qui fut assassin. Cette lgende illustre
le grade de Matre et par la suite, les grades dlu partis la recherche des assassins.

Hospitalier : Officier de la loge principalement charg de se proccuper des frres en difficult.
Il doit aussi soccuper du tronc de la Veuve, et daller voir les Frres malades et leur porter
secours. Tenir au courant le Vnrable Matre et au Trsorier, de tous les problmes financiers
des frres de latelier.

Houppe dentele : Frange qui termine la corde nuds entourant le temple ; les deux termes
sont souvent utiliss indiffremment.

" I "

Illumination : Lillumination est lallumage rituel des lumires du Temple.

Illustre : Terme de politesse donn aux dignitaires de la maonnerie.

Initiation : Crmonie rituelle et ascse intrieure. LInitiation doit tre donne labri du regard
des profanes. Chaque degr a sa propre Initiation symbolique.

Installation : On appelle installation la crmonie dintronisation du Vnrable Matre, des
Surveillants, puis des autres Officiers qui doivent prter serment.

Interrogatoire : On lemployait pour dsigner les questions poses au cours dune enqute, lors
du passage sous le bandeau ou au moment du Tuilage.

Instruction : Chaque degr possde des mots, des signes et (les questions rituelles spcifiques.

Ionique : La base dune colonne ionique est forme dune plinthe, de deux scoties entre filets,
spares par deux baguettes couples et dun tore.

" J "

J : Initiale de la Colonne des Apprentis.

Jakin : Nom cl l'une cls deux colonnes situes l'entre du temple.

Jean : Si les Francs-Maons Britanniques ont pris Saint Georges comme patron, les Franais ont
pris Saint Jean.

Jumelage : Cest une procdure qui lie une loge Franaise une Loge trangre.

Justice Maonnique : Une lgende, soigneusement entretenue par des auteurs antimaonniques,
veut que la Justice Maonnique se substitue la Justice profane. Il nen est rien. La Justice
Maonnique ne prend en compte que les conflits entre Maons, entre un Maon et sa Loge ou
son Obdience, entre deux Loges, deux Obdiences. La justice Maonnique sappuie sur les
Rglements Gnraux et les Rglements Intrieurs des Loges. Elle a surtout un rle de
conciliation. Elle peut, lorsque cela est rendu ncessaire, prendre des sanctions qui vont de la
mise en sommeil pour une dure dtermine la radiation pure et simple.

" K "


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Kabbale : La Kabbale est une dmarche intellectuelle et symbolique qui consiste trouver dans
le Texte un message sacr. La Bible nest pas seulement ce quelle est pour le profane, mais la
source cache dun savoir sotrique. Le mot Kabbale qui signifie rception, est souvent traduit
par tradition. La tradition tant ce que lon reois des anctres.

Kadosh : Mot hbreux qui signifie Saint. (30me degr du R.E.A.A.).

" L "

Labyrinthe : Le labyrinthe est une figure importante des btisseurs, que lon retrouve dans
plusieurs cathdrales. Les voyages du 1er degr font appel cette symbolique.

Lacs d'amour : Autre nom des entrelacs forms sur la corde nuds symbolisant le plus souvent
la chane d'union. (Voir Houppe dentele).

Landmarks : Terme anglais signifiant " borne " et dsignant les principes fondamentaux de la
Franc-Maonnerie rgulire.

Larmes : Signes de tristesse apparaissant au 3e degr, figur le plus souvent par cls " larmes
d'argent " sur les dcors.

Levier : Outil symbolique principalement utilis au deuxime degr.

Lis : Pourquoi placer cette fleur en haut des colonnes ? Si le lis est blanc, donc signifiant
linnocence, la virginit, le bien, lorganisation de sa fleur en fait au contraire un symbole sexuel.
Son pistil dmesur voque le phallus. De plus, son par parfum passe pour tre aphrodisiaque. Le
lis pourrait donc signifier, de par sa dualit, la sexualit matrise, dnude de tout vice, la
cration naturelle, la fcondit saine, gage dimmortalit de tout un peuple. En ce sens, le lis est
rapprocher des grenades.

Livre : Il est noter que le Franc-Maon prtent serment, sur les livres, Bible, Coran, et autres.

Livre d'architecture : Registre conservant les procs-verbaux des tenues.

Livre des Lois : Ce livre est tenu par lOrateur.

Livre de prsence : Avant la Tenue, le Secrtaire met un registre la disposition de tous les
Maons prsents, membres de latelier ou visiteurs. Chacun doit noter son nom, son grade, son
Orient, sa fonction et signer. Les livres de prsence sont conserver dans les archives de la
Loge.

Loge : Local consacr, rituellement amnag o se runissent les Francs-Maons et, par
extension, l'ensemble des frres d'un atelier.

Loge dAdoption : Runion de la Maonnerie Fminine.

Loge Bleue ou Loge Symbolique : Loge travaillant aux trois premiers degrs.

Loge dEn Haut : Lorsquun Franc-Maon dcde, on dit quil a dpos ses outils terrestres et
quil travaille maintenant dan la Loge dEn Haut.

Loge Mre : La Loge Mre est latelier ou un Franc-Maon a reu lInitiation.


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Loge de Perfection : Runion de Maons du 4me au 14me degrs du R.E.A.A. .

Loge Sauvage : Cest une Loge qui nest pas rattache une Obdience. On appelle aussi ces
ateliers Loges Indpendantes. Elles peuvent avoir t formes de faon rgulire, mais refuser
toute attache une Obdience. et produire des travaux dun trs haut niveau.

Loge du Silence : Cest lobligation dun Franc-Maon de garder le secret sur ce qui a t dit et
fait en Loge.

Loge de Table : Banquet.

Louveteau ou Lowton : Enfant de maon "adopt " par une loge.

Lumire : Les travaux sont ouverts en prsence des " trois grandes lumires " : l'querre, le
compas et le volume cl la loi sacre

Lumires : Cinq Officiers Dignitaires dune Loge Bleue, ( Vnrable, 1er et 2e Surveillants,
Orateur, et Secrtaire ).

Lumire Maonnique : Symbole fondamental de l'initiation maonnique ; une loge donne la
lumire au nophyte lors de la crmonie d'initiation.

Luminaires : Le soleil et la lune sont les deux luminaires qui encadrent le delta rayonnant plac
l'orient.

Lune: Au R.E.A.A. elle figure sur le tableau de Loge, en haut et a gauche, cest--dire en face de
la colonne " B ", la colonne qui signifie Force. Le Soleil, lui, se trouve en face de la colonne " J
". Lnergie cratrice va de " B " vers la Lune, alors quelle va du Soleil " J ".

" M "

Maillet : Outil symbolique frquemment utilis, souvent associ au ciseau ; c'est avec leur
maillet que le vnrable matre et les deux surveillants dirigent les travaux.

Matre : Troisime degr de la Franc-Maonnerie symbolique Matre de Crmonie officier de la
loge particulirement charg du bon droulement matriel des crmonies.

Matre des Banquets : Cest lOfficier qui est charg dorganiser les agapes ou les repas dOrdre.
Il compose les menus, dessine les plans de table.

Matre des Crmonies : Comme son nom lindique, cest lui qui est responsable de droulement
de la Tenue. Il guide tous les dplacements en Loge.

Marche : Faon d'entrer en loge, chaque degr a une marche avec des pas particuliers. La
circulation dans le Temple doit suivre un sens dtermin. N'oublions pas que les rites
maonniques sont "d'inspiration solaire". La circulation se fera dans le sens des aiguilles d'une
montre (de l'Ouest, par le Nord, vers lEst) (de l'Est, par le Sud, vers louest).

Mastication : Action de manger. Le Franc-Maon a table pendant les agapes doit avoir une
mastication trs maonnique, elle doit tre trs lgante a voir devant des visiteurs, et surtout
avec la prsence de profanes.

Matriaux : Les mets, des victuailles.

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Mauvais compagnons : Les trois meurtriers d'Hiram.

Mercure : Symbole alchimique figurant dans le cabinet de rflexion.

Mtaux : Pour son initiation le postulant est dpouill des objets mtalliques " qui brillent d'un
clat trompeur "; l'ouverture des travaux les frres abandonnent symboliquement leur mtaux
la porte du temple.

Midi : Heure (louverture des travaux aux trois premiers degrs).

Minuit : Heure de fermeture des travaux aux trois premiers degrs.

Miroir : Symbole figurant dans le cabinet de rflexion.

Mixit : Obdiences travaillent sans distinction de sexe.

Morceau darchitecture : Cest la prsentation orale dun travail, un discours un expos sur un
sujet Maonnique. On dit aussi une planche.

Moria (ou Moriyya) : Selon les Chroniques, cest le lieu ou a t construit le Temple de
Salomon, laire dOrnan.

Mort : Si pour un profane la mort est une fin absolue, un anantissement, il en va tout autrement
pour un Franc-Maon. La mort est vcue par lui comme le point de dpart dune transformation,
comme une ultime initiation. Au cours de LInitiation, il meurt une vie profane pour renatre
une vie sacre. Afin que la mutation puisse se produire, que la chrysope puisse tre ralise, il
faut quil y ai mort, putrfaction.

Mot de passe : Chaque degr a son mot de passe.

Mot de semestre : Mot de reconnaissance que donnent les frres d'une mme obdience pour
pntrer dans ses locaux.

Mot sacr : Chaque degr a son mot sacr.

" N "

Nadir : point oppos au znith.

Niveau : Outil symbolique particulirement utilis au deuxime degr.

Nud : Voir Corde.

Noir : Le Noir est oppos du Blanc, il est son contraire.

Nombres : Linterprtation des nombres dans les uvres de Platon ou de Pythagore a d
intresser au plus haut point les btisseurs. Peut-tre ont-ils dcouvert ces travaux grce des
clercs, aux Templiers ? Lnigme demeure et continue de susciter des thories trs originales.

Nord : Le monde cre, sorti du chaos par la volont de Dieu, est orient Nord-Sud et Est-Ouest.
On retrouve ici les dimensions du Temple. La course du Soleil ne passe pas par le Nord. Cest

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pour cette raison que les Apprentis sigent sur la colonne du Nord, ct du Temple ou nulle
fentre nest perce.

Nul : Il sagit dun vote ou il y a des boules noires, qui ont tait mises dans le sac lors du vote en
Loge. Le postulant tait contraint, a un ajournement.

" O "

Obdience : Fdration de loges qui ont choisi de se rattachera une mme autorit.

Obligations : Serments ou devoirs, les anciennes obligations ont t reprises dans les
constitutions d'Anderson.

Obligatoire : Tolrance, Justice, Dignit, Libert, Egalit, Fraternit, et Bont.

Obole : la fin de chaque tenue les frres dposent leur obole dans le tronc de la veuve.

Occident : Point oppos l'orient ou se trouve le couvreur qui garde la porte du temple.

il : La plupart du temps lil du Grand Architecte de lUnivers figure au centre dit delta
rayonnant.

Officiers : Matre de la loge choisi par ses frres pour exercer une fonction ; la loge est dirige
par le collge des officiers.

Opratif : Maon de mtier, c'est au cours du XVIlme sicle que les loges de maons opratifs
commencrent accepter des personnes qui n'taient pas du mtier.

Opration Maonnique : Action des Systmes Opratifs Maonniques.

Orateur : Officier charg du respect de la constitution, on requiert ses dpositions et il dpose ses
conclusions pour les votes et les dcisions importantes.

Ordre : Se mettre lordre, faon rituelle de se tenir dans la Loge.

Orient : La loge est oriente d'ouest en est, c'est l'orient que sige le vnrable matre ; le terme
orient petit indiquer aussi l'emplacement gographique d'une loge.

Orient ternel : Terme maonnique pour dsigner la mort (passer lOrient Eternel).

Orientation : Lorientation du Temple se confond avec ses dimensions. Le Temple, et sa
reprsentation, lAtelier, sont illimits, prouvant ainsi le caractre universel de la Franc-
Maonnerie Universelle.

Oulam : Oulam signifie ce qui est devant. Il prcde le Hekal. Ses dimensions taient de 20
coudes de large, 20 coudes de long, et 30 coudes de hauts. Daprs la bible, il tait
entirement tapiss dor pur.

Outils : Symboles trs frquemment utiliss, hritage des Maons Opratifs.

Ouverture : On appelle ouverture la partie du rituel qui permet le passage du monde profane au
monde sacr. Louverture est faite par des annonces entre le Vnrable Matre et les deux
Surveillants. Elle commence par la couverture extrieure du Temple, se poursuit par la

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couverture intrieure. Puis vient louverture proprement dite avec lillumination de la Loge, et
selon le Rite et lAtelier, linvocation au Grand Architecte de lUnivers, la batterie et les
acclamations.

" P "

Pain : Le pain figure dans le cabinet de rflexion Maonnique, comme il tait et est toujours
prsent dans les Rites Compagnonniques. Il est la nourriture qui permet de se procurer le travail.

Parole : Lorsque les travaux sont ouverts, la parole est distribue de faon prcise. Les Apprentis
nont pas le droit la Parole.

Parole perdue : Secret du Matre maon disparu avec la mort d'Hiram.

Parrain : Tout candidat doit tre prsent par un parrain. Souvent, un deuxime parrain est
requis. Le parrain se porte garant de la moralit de son filleul et sengage laider dans sa vie
Maonnique.

Parvis : Espace situ devant le temple.

Pas : Chaque degr a une marche prcise.

Patente : Autorisation accorde une loge de travailler sous les auspices d'une Obdience.

Pav mosaque : Symbole situ au centre de la loge, compos de carrs noirs et blancs, que l'on
recouvre avec le tableau de loge l'ouverture des travaux.

Perpendiculaire : Outil symbolique de l'apprenti. Communment appele fil plomb, elle voque
la profondeur de la connaissance.

Persvrance : La persvrance est la constance dans laction, dans leffort, dans la pense. Elle
est associe la vigilance, et figure ainsi sur la banderole du cabinet de rflexion. Elle est la
qualit ncessaire pou passer de ltat de cherchant celui de souffrant. Elle est indispensable
celui qui, plac devant un escalier, dsire vraiment en gravir toutes les marches. Sans cesse,
lIniti doit travailler sur lui-mme, sans se laisser aller la lassitude ou au dcouragement.

Pierre : Symbole frquemment utilis, l'apprenti travaille dgrossir la pierre brute; la pierre
cubique du matre petit tre utilise dans la construction de l'difice.

Pierre Brute : Le pain.

Pierre Plate : Cest la somme recueillie par lHospitalier et qui alimente le tronc de la Veuve. Par
exemple, une pierre plate de 120 kilos pour signifier 120 francs.

Piliers : Au rite cossais ancien et accept, trois piliers, appels sagesse, force et beaut
soutiennent la loge.

Pioche : La Fourchette.

Planche : Confrence on intervention prpare d'un frre.

Planche tracer : Outil symbolique du matre maon.


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Planche trace : Compte rendu crit d'une tenue ou d'un travail.

Plante : Si lon considre les plantes et leurs significations dans lAstrologie Traditionnelle, il
est possible, mme si ce nest pas toujours dune profonde rigueur, dtablir des relations entre
elles et les Officiers dune Loge.

Plateau : La plupart des officiers sigent un plateau d'o l'assimilation Courante du mot celui
d'office. Le plateau est une table triangulaire.

Pltre: Sucre.

Pleuvoir : Se dit lorsque la conversation est coute par des profanes : il pleut.

Plomb : Dans le cabinet de rflexion figurent les ossements, le crne, la faux et le sablier qui font
rfrence, les premiers la mort, les suivants au Temps, donc au dieu Saturne, et par consquent
au plomb. Le plomb est un mtal vil, gris mtal solaire, symbole de connaissance et de gloire. Le
plomb indique ici que dans le cur de la Terre va soprer une transformation alchimique, une
transmutation, que le profane va mourir la grisaille de monde profane pour trouver la lumire
dore du monde initiatique.

Point : Depuis le XVIII me sicle l'abrviation de mots suivie de trois points est une pratique
maonnique.

Porte : La porte du temple, place entre les deux colonnes, est un Symbole particulirement
parlant. Pour subir son initiation, le postulant entre dans le temple par la " porte basse.

Poudre : Boisson.

Poudre Faible : LEau.

Poudre Forte : Le Vin.

Premier Surveillant : Officier principalement charge de la discipline pendant la dure des travaux
et de l'instruction des compagnons ; remplace le vnrable matre en son absence.

Purification : Une partie de la crmonie d'initiation an 1er degr est consacre la purification
par les lments.

Profane : Le mot vient du latin profanum qui signifie en avant, en dehors, du sacr. Les Francs-
Maons qualifient de profane tout ce qui est en-dehors de Temple, qui nappartient pas la
Franc-Maonnerie. Une personne non initie est profane.

Putrfaction : Stade de luvre alchimique rappel dans le rituel du 3e degr.

" Q "

Quatre : Le quatre possde la mme symbolique que le carr, le cube ou la croix. En ce sens, il
signifie le rel, le solide, le cre, mais aussi la plnitude, luniversalit.

Questions : Les questions poss au profane, pendent son initiation. Seuls les Officiers de la Loge
pourront lui poser des question tour de rle. Un Apprenti qui veut poser des questions devra
sen tenir au rituel, car il na pas la parole.


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Quitus : Le quitus est le document dlivr par le trsorier, ce qui permet de prouver le rglement
des capitations. Le quitus peut tre demand un Frre visiteur inconnu de la Loge quil veut
visiter, par le Frre Tuileur sur le parvis du Temple. Sans quitus jours de capitations, un Frre
visiteur ne peut entrer dans aucun Temple, de toute la surface du Globe.

Quorum : Le quorum des Atelier symboliques est atteint lorsque sept Maons sont prsents, dont
cinq avec le grade de Matre.

" R "

Radiation : La radiation est la sanction prononce par un vote de lAtelier, ou par la Justice
Maonnique, lencontre dun Maon.

Rameau : La lgende dHiram parle du rameau dacacia. Symbole des Matres.

Rception : Autre nom pour l'initiation ou les augmentations de salaire.

Rcipiendaire : Est le nom donn a un postulant, dans une preuve Initiatique.

Reconnaissance : Les problmes de la reconnaissance des Obdiences entre elles sont lis celui
de la rgularit et du respect des Landmarks.

Reconnaissance conjugale : Crmonie d'adoption, par une loge, de l'pouse ou de la compagne
d'un frre.

Rgle : Outil symbolique qui apparat tantt lisse tantt vingt quatre divisions.

Rgularit : Une loge " rgulire " travaille dans le respect des Landmarks ; l'volution des
murs a entran l'abandon, par certaines obdiences, de Landmarks jugs " archaques " (non
admission des femmes, vocation du Grand Architecte de lUnivers).

Respectable : Qualificatif frquemment employ : Respectable Loge, Trs Respectable Frre.

Rite : Organisation des degrs et de leurs rituels correspondants ; il en a exist plusieurs
centaines ; les plus connus sont le rite Ecossais Ancien et Accept, le Rite (ou rgime) Ecossais
rectifi, le Rite d'York, le Rite Franais ...

Rituel : Ensemble de dispositions spcifiques chaque degr comprenant le plus souvent la
faon d'ouvrir et de fermer les travaux, les noms, la description des dcors, les mots de passe et
mots sacrs, les attouchements et les pas.

Rose-Croix : Titre du 18me degr Chevalier Rose-Croix du R.E.A.A.

" S "

Sable blanc : Sel.

Sable jaune : Poivre.

Sablier : Symbole figurant dans le cabinet de rflexion.

Sac aux propositions : Tronc dans lequel sont dposes, la fin des travaux, certaines requtes
ou remarques dsirant rester anonymes.

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Sagesse : Elle est la qualit marquante de Salomon, personnalit en Loge par le Vnrable
Matre.

Salaire : Laugmentation de salaire est le passage au grade suprieur. Cette augmentation,
videmment, ne se traduit pas par de largent. Elle signifie de nouveaux outils, de nouveaux
symboles. Les augmentation de salaires son soumises au vote de lAtelier pour les trois
premiers degrs.

Saint Jean : Patron des Francs-Maons qui ftent la Saint Jean-Baptiste au solstice d't et la
Saint Jean l'Evangliste au solstice d'hiver.

Salle Humide : Cest la pice dun btiment Maonnique pourvue gnralement dun bar, dun
vestiaire, de tables de restaurant, ou se droulent les agapes. Elle est appele humide parce que
les profanes peuvent y pntrer. Elle nest pas couverte, il y pleut.

Salomon : Sa sagesse est devenue lgendaire. Ses jugements on travers lhistoire.

Sant : Toast port dans un banquet dordre.

Sautoir : Dcor qui diffre selon la charge ou le degr auquel est souvent suspendu le bijou de la
charge ou du degr.

Sautoir de Vnrable Matre : Brod dune Gloire, et le bijou est une Equerre.

Sceau de Salomon : Cest une toile six branches, forme par lintersection de deux triangles
quilatraux.

Scrutin : Pour les votes, les scrutins se font par acclamation, main leve ou par boules.

Second surveillant : Officier principalement charg de l'instruction des apprentis.

Secret : Notion importante en Franc-Maonnerie ; plus qu'une discrtion formelle, le vritable
secret, celui de l'initiation, est rellement incommunicable.

Secrtaire : Officier principalement charg des courriers et de la rdaction des procs-verbaux
des tenues sur le livre d'architecture.

Sel : Symbole se trouvant dans le cabinet de rflexion.

Sept : Si le quatre est signifiant de la Terre, si le trois correspond au ciel, sept est le nombre de
lunivers.

Septentrion : Colonne du nord sur laquelle sigent les apprentis.

Serment : Prt sur les trois grandes lumires lors de l'initiation et chaque augmentation de
salaire.

Signe : Geste de reconnaissance des Francs-Maons.

Signe de reconnaissance, ou pnal : Les signes diffrent selon les degrs.

Silence : Durant son apprentissage, le nouveau frre ne peut thoriquement pas prendre la parole.

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Soleil : L'un des deux luminaires encadrant, l'orient, le delta rayonnant.

Solstices : Les deux solstices et les Saint Jean qui y correspondent sont l'occasion pour les
Francs-Maons de grandes assembles dlibratives ou festives.

Sommeil : La mise en sommeil d'un Frre ou d'une Loge signifie qu'ils cessent provisoirement
leur activit.

Soufre : Symbole alchimique figurant dans le Cabinet de Rflexion.

Spculatif : Les Maons Opratifs ont commenc accueillir des personnes trangres au mtier
ds le XVIlme sicle mais on date habituellement la naissance de la Franc-Maonnerie
spculative la cration de la Grande Loge de Londres en 1717. Sphres les sphres terrestre et
cleste apparaissent dans le corpus symbolique du deuxime degr

Sphres : On a crit que les sphres taient le symbole de lUniversalit Maonnique, ce qui
constituerait une redite maladroite des dimensions du Temple. Les sphres sont
vraisemblablement la symbolisation de la parfaite matrise du compas.

Stales : Les chaises.

Suprme Conseil : Organisation grant les hauts grades du rite cossais ancien et accept. Les
Obdiences qui travaillent au rite R.E.A.A. , ont toutes au sein de leurs structures un Suprme
conseil, ou appellation inverse Conseil Suprme, ce Conseil sert grer les hauts grade du 4me
au 33me degr. Il sert de Conseil de lOrdre pour lObdience, il cre les lois et les rglements
internes.

Surveillant : Les 1er et 2me Surveillants sont respectivement les 2me et 3me lumires de la
loge, les 2me et 3me maillets.

Symbole : lment de sens, image sensible voquant une ide ou une ralit demeure invisible;
les symboles maonniques peuvent tre exprims par des objets, des images, des mots ou des
gestes.

" T "

Tableau de Loge (ou Tapis de Loge) : Toile peinte ou sont reprsents les principaux symboles
du degr, que l'on dploie sur le pav mosaque l'ouverture des travaux.

Tablier : L'un des lments les plus importants des dcors Francs-Maonniques, diffrent selon
les degrs et les Rites.

Temple : Lieu o se droulent les tenues, orient d'ouest en est.

Tenue : Runion Maonnique, sance de travail suivant un rituel prcis.

Tenue blanche ouverte : Tenue particulire permettant aux profanes d'assister une confrence
faite par un maon.

Tenue blanche ferme : Tenue organise par une loge qui reoit un confrencier profane.


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Terre : La Terre est llment qui, fcond par leau tombe du ciel et clair par les rayons de
feu du soleil, filtrs par lair, peut engendrer la vie.

Testament philosophique : Rdig par le postulant dans le cabinet de rflexion.

Ttragramme : Le Delta Lumineux prsente en son centre le Ttragramme sacr en caractres
hbraques : Yod, He, Vav, He. Cest le nom de Dieu que seul le Grand Prtre tait autoris
prononcer une fois pan an. Le Ttragramme est charg dune intense et profonde "nergie, dou
la ncessit de le protger afin que le Nom ne fut pas sali par des considration profanes.

Ttraktys : Au cours de ses voyages, le rcipiendaire est purifi par les quatre Elments. Il est
possible dtablir une correspondance entre ces lments et la Ttraktys Pythagoricienne. " Feu .
, Air . . , Eau . . . , Terre . . . . ". La somme des quatre premier nombres fait 10. Aller du 4 au 1,
cest aller du matriel, du tangible, du minral au Divin, en passant par les fluides, liquides ou
gazeux.

Titre Distinctif : Cest le nom que prend une Loge lors de sa cration. Le titre distinctif est suivi
dun numro dordre.

Tolrance : Vertu sur laquelle sont bass les principes maonniques.

Tombeau : Aprs la dcouverte du cadavre dHiram, ses compagnons dcident de lui donner une
spulture digne de sa grandeur. Pour celui qui tait le meilleur ouvrier en airain, ils fabriqurent
un tombeau en airain et y dposrent le corps du Matre Hiram. Tous les rituels du 3me degr
sont bass sur la mort dHiram. Tous les Matres-Maons du Globe respectent cette tradition
Maonnique.

Toscan : La base de la colonne toscane est forme dune plinthe et dun tore.

Toubal-Can : Le Rituel 3e degr du R.E.A.A. ajoute une prcision : Cest le nom de lartisan
qui, le premier, sus mettre en uvre les mtaux ; il signifie les biens de ce monde.

Trac : Compte rendu des travaux de la Loge.

Travail : De par ses origines, la Franc-Maonnerie est une magnification du Travail. Les
symboles quelle a adopt en sont la preuve vidente.

Trsor : Le trsor de la Loge est constitu par des dons, les cotisations, les profits raliss par des
placements, dans les limites autorises pour les associations rgies par la loi dite de 1901.

Trsorier : Officier charg de la gestion des finances de la loge.

Triangle : L'un des symboles les plus prsents en Franc-Maonnerie.

Trois : Trois est la somme des deux premiers nombres. Aprs le Un, il est le premier nombre
inscable. Si Un, lUnit, est Dieu, si Deux est la Matire, Trois est la Matire organise. Le trois
va donc signifier lquilibre : physique, moral, intellectuel, ou cosmique. Les trois,
maonniquement parlant, est le nombre de lApprenti avec trois ans, ses trois pas, les trois
marches de lescalier.

Trois Points : Voir Points, et les Abrviations.


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Tronc de la veuve : Ou tronc de bienfaisance, tronc circulant la fin des tenues o les frres
mettent leur obole et par extension le montant des fonds dont dispose le frre trsorier.

Trne : Dans le Temple Maonnique, ce trne est remplac par une chaire.

Truelle : La truelle est la Cuillre pendant les agapes. La truelle est loutil qui permet de lier les
pierres entre elles. Il est a noter que la truelle est absente des Rites Ecossais. Lexpression, passer
la truelle, signifie pardonner.

Tuile : Assiette.

Tuileur : Officier charg du Tuilage c'est dire la vrification de l'appartenance maonnique des
personnes qui pntrent dans le temple ou la vrification de l'appartenance d'un frre certains
degrs. Chaque grade sa propre Initiation, un Tuileur ne pourra tuiler quau niveau de son
grade, un 33e degr du R.E.A.A. pourra tuiler tous les grades du Rite, car il en possde les
connaissances.

Tuilage : Cest opration qui permet, par un jeu de questions-rponses, de sassurer de la qualit
du Visiteur. Sil est Franc-Maon ou pas.

" V "

Vnrable : Officier qui prside la loge.

Vert : Cest la couleur de lmeraude, pierre dans laquelle tait taill le Graal. Vert jespre dit le
dicton populaire. Le vert traduit en effet lespoir, lesprance, la renaissance. Cest la couleur du
printemps, qui correspond leau, aux vgtaux.

Verticale : Voir Perpendiculaire.

Veuve : La mre de tous les Francs-Maons. ( Fils de la Veuve).

Vigilance : La vigilance est un devoir que tout Franc-Maon doit savoir.

Vin : Poudre forte, ou Pinard.

Visiteur : Frre (ou Soeur) qui vient d'une autre loge.

Vitriol : Vitriol est parfois remplac par Vitriolum. On saccorde dire que la terminaison UM
signifie Veram Mediciam, La vraie Mdecine.

V.I.T.R.I.O.L.: Visita Interiora Terrae, Rectificandoque Invenies Occultum Lapidem. .

Voile : Nappe de table.

Volume de la loi sacre : L'une des trois grandes lumires de la Franc-Maonnerie, la Bible dans
la plupart des cas.

Vote : Toutes les dcisions concernant la marche de latelier sont soumises au vote des Matres
de la Loge.

Vote d'acier : Haie d'honneur faite avec les pes que les frres tiennent pointe en haut.


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Vote toile : Symboliquement le temple n'est pas couvert.

Voyages : preuves de l'initiation ou de certaines augmentations de salaire.

Vraie Lumire : Elle signifie aussi la Sagesse.

" Z "

Znith : Cest loppos du Nadir . Monter vers le Znith, cest quitter le fini pour linfini , le
domaine du mortel pour lternit, lignorance pour la connaissance Rencontre de la verticale
ascendante d'un lieu avec la sphre cleste.

Zodiaque : Le cercle zodiacal se divise en douze parties correspondant aux douze constellations,
de lastrologie traditionnelle.

Calendrier Maonnique

Traditionnellement, les Maons utilisent, dans leurs actes et leur correspondance, l're
maonnique. Celle-ci varie selon les rites et les Obdiences.

D'une faon gnrale, les loges anglo-saxonnes, franaises et allemande utilisent lanne de la
Vraie Lumire (A\.V\ L\) ou l'anno, Lucis (A\L\) pour faire remonter symboliquement l'origine
de la Maonnerie la cration du monde selon la tradition biblique. Il est gnralement admis
que cette chronologie a t emprunte par les Maons anglais l'oeuvre d'un savant prlat
anglican, James Usher, n Dublin en 1580 et qui crivit des Annales verteris et movi
Testamenti (1650-1654) qui contenait une chronologie biblique remontant 4004 avant J.-C. .

La chronologie utilise par Anderson dans la partie historique de ses Constitutions concide
sensiblement avec cette chronologie, gnralement accepte par les diffrentes Eglises anglaises
au dbut du XVIIIme sicle et qui, d'ailleurs, concide sensiblement avec les donnes bibliques.

Il convient donc, pour obtenir la date maonnique, d'ajouter 4000 ans la date calendaire ou
Ere Vulgaire (E\V\).

Traditionnellement, en France, on utilise le calendrier julien faisant commencer l'anne en mars.

Lemploi des mois hbraques est aujourd'hui sorti d'usage (sauf parfois au Rite Ecossais), mais
on n'emploie pas les noms des mois courants, mais seulement leurs quantimes. Exemples le 03
fvrier 2002 est le troisime jour du douzime mois de l'anne 6001 A\L\, et le 1er mars de la
mme anne est le premier jour du premier mois de l'anne 6002 de la Vraie Lumire .

Ce style n'est pas accept partout : les Maons cossais emploient paralllement, surtout aux
Hauts Grades, en mme temps que les mois hbraques, un calendrier utilisant la chronologie
juive , l'anno hebraico (A\H\) ou l'anno mundi (A\M\).

Ce calendrier commence mi-septembre et il faut ajouter 3 760 ans (jusqu'en septembre) ou 3 761
ans au calendrier grgorien.

Au grade de Royal Arch, la date du point de dpart du calendrier est celle du dbut de la
reconstruction du Second Temple par Zorobabel, date fixe 530 avant J.-C. et anno inventionis
(A\I\).


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Au grade de a Royal and Select Master , le point de dpart est la date de la ddicace du Temple
de Salomon, soit 1 000 ans avant J.-C. C'est l'anno depositionis (A\D\).

Aux grades Templiers, on compte depuis la date de cration de l'Ordre du Temple (1118 aprs J.-
C.). C'est l'anno ordinis (A\O\).

En rsum, l'anne 2001 est :

* l'anne 2001 de l'Ere Vulgaire ( E\V\);
* l'anne 6002 de la Vraie Lumire ( V\L\)
* l'anne 5761 de l'Anne Hbraque ou du Monde (A\M\);
* l'anne 2531 de la reconstruction du Second Temple (A\I\);
* l'anne 3001 de l'achvement du Premier Temple (A\D\);
* l'anne 883 de la fondation de l'Ordre des Templiers (A\O\).

Calendrier Egyptien

du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram

Actuellement le Calendrier gyptien du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram respecte sa
propre tradition en faisant dbuter sa chronologie de l'an 1292 avant Jsus Christ, date de
l'avnement au trne de Ramss II, premier grand Roi de la vingtime dynastie et dernier des
grands Pharaons, crateur des fameux Temples d'Abu Simbel.

Par exemple pour dater 1 Janvier 2002 on procde de la faon suivante: on ajoute 2002 le
nombre sacr 1292 et l'anne 2002 devient l'an Sacr 3294, alors que le jour et le mois
deviennent, selon le Calendrier gyptien: le sixime jour du mois de Tybi.

Pour calculer le jour et le mois correspondant au calendrier gyptien, il faut tenir compte du
tableau des saisons ci-dessous qui tait en vigueur dans l'Ancien-gypte:

SAISON DE SCHA' : l'Automne

Premier mois: dbute le 29 Aot - calendrier gyptien: THOT

Deuxime mois: dbute le 29 Septembre - calendrier gyptien: PAOPHI

Troisime mois: dbute le 28 Octobre - calendrier gyptien: ATHYR

Quatrime mois: dbute le 27 Novembre - calendrier gyptien: KHAOIAK

SAISON DE PRE': L'Hiver

Cinquime mois: dbute le 27 Dcembre - calendrier gyptien: TYBI

Sixime mois: dbute le 26 Janvier - calendrier gyptien: MEKHEIN

Septime mois: dbute le 25 Fvrier - calendrier gyptien: PHAMENOTH

Huitime mois: dbute le 27 Mars - calendrier gyptien: PHARMOUTHI

SAISON DE SCHEMON : le Printemps


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Neuvime mois: dbute le 26 Avril - calendrier gyptien : PAKHOUS

Dixime mois: dbute le 26 Mai - calendrier gyptien : PSYRIE

Onzime mois: dbute le 25 Juin - calendrier gyptien : EPIPHI

Douzime mois: dbute le 25 Juillet - calendrier gyptien : MESORI

LES JOURS EPAGOMENES:

Dans le calendrier gyptien existent les JOURS EPAGOMENES.

Ils clbrent le temps sacr dans lesquels naissent les Divinits gyptiennes, qui concident avec
le premier jour de notre zodiaque de la Vierge cleste.

Ces jours sont considrer en dehors du temps chronologique et rserv de trs particulires et
profondes mditations sur la cration du monde. Durant cette priode aucun travail rituel n'est
effectu.

Ces jours sont les suivants:

24 Aot - Premier jour pagomne : Naissance d'OSIRIS

25 Aot - Deuxime jour pagomne : Naissance d'HORUS

26 Aot - Troisime jour pagomne : Naissance de SETH

27 Aot - Quatrime jour pagomne : Naissance de NEPHTHIS.

Quoi qu'il en soit, et quel que soit le rite, l'usage du calendrier maonnique est recommander.





Mariette Cyvard est reu apprenti en 1973.
Son parcours commence au sein de la famille biologique ds son plus jeune ge.
Il est actuellement Vnrable Matre de la loge de recherche ARGO
(www.galaxycorp.com/argo)


Venez redcouvrir votre savoir.