7. MALINOWSKI Y EL ESTUDIO DEL PARENTESCO Mever Fortes Para quien haya sido discfpulo de Malinowski es imposible es- cibir sobre su obta desepasionadamente ’, Es preciso ser capaz de tarse mentalmente el componente histridnico, por no decir ita, de su personalidad, si se quiere entender el tono de algunos de sus tltimos libros. Lo motivaba la idea que Malinowski se hacia de sf mismo como capitén de un movimiento revolucionatio de le antropologfa. ¥ su magnetismo, su gracia, su virtuosismo, eran tales que consegufan que nosotros, sus discfpulos, compartiéramot con entusiasmo esa idea, sin dejamos detener ni por sus prejuicics, muchas veces ofensivos, ni por su impaciencia ante ls erftcas. Y es que bésicamente tenia r226n. Mas en su trabajo eso no fue obstéca- Jo, No podia librarse de In tentacién de presentar sus teorfas y sus hallazgos etnogeéficos bajo Ia forma de un ataque al ancien régime. Ello le Hlevaba a envolver algunas de sus ideas y de sus observaci nes mas originales en elaboradas paradojas y en repeticiones prolija. Coral Gardens (1955) constituye un buen ejemplo. Lo elijo porque ‘su manuscrito se discutié pagina por pégina en el seminatio de 1932- 1933, en el que yo participé. Como en el prefacio esté dicho implt- citamente, Malinowski consideraba ese libro como la Summa EtBrio- araphica de los trobriend y, en consecuencia, como el mejor cjem- plo del funcionalismo en accién. De hecho, Malinowski se esforaé extremadamente € hizo que su seminario se esforzara por que efec tivamente fuera un ejemplo asf: quizd sea por ello por lo que se ven tan bien en él los puntos débiles en cuyo otigen esté la preoce- pacién que le inspiraba su guerra contra las teorias anticuadas y con- ‘ra Ja supuesta oposicién. No es sorprendente que esto mismo se muestre en casi todo lo oun sugerecias, que can renslado de mache 3 fe esicac'y eau con ie Bebe Sceosss Divslon din FundaciGn Ford por {a bolsa de ayuda a la investigaciin que me concedié para. reparao (161)et Sere Se ere eee Seeretite edema ten eomion af Giada's sat Sern cafe oe jn by ue ga re aoe eee Gr tie cree or ‘Berar que mucin tes sein. ty oe peti cha SS dagen, Manoel fee, neon al pte ae oa ‘SST ode humic yg dene on pao de va fn, eee Te li hah ie ee ‘rer e's ee Se Weer Bede wt Baw ae Ei ihe ea ni ee | ‘Suce aco rel dlmutinnio el sas. Miso pole 2 2. ie ep Tend i MIL Be Ree rns nc ma Cc ew tee “Malinowski exab ey oa as pie Ses sel i or ry of Walco Sci (44) To Spuiesmevarcie & ERS RE Peene oe Degen hose eisai foe acne © ‘diese Ref oe Tors pel en SEE Ear een (i Te Ide iit reco Rae eee Seb crier eee Lee Sees Se ge ear rome Sein eel Sues seis et ec PeIwi meno 164 ‘MEYER FORTES ‘que a Rivers se Je consideraba como una autoridad en el tema de la ‘organizacién social melanesia. Era un disentimiento profundo y no tun meto desacuerdo sobre un extremo tedrico. Malinowski se acos- tumbré a citar las terminologias del parentesco como ejemplos de to que devpectvament I scoleeionismo lingtfsticoy. Su te0- fa tista del lenguaje, con sus exageraciones sobre cl ewe instrumental de las palabras, ys modelo del aprendizaje del lenguaje como un proceso de condicionamiento, fueron en parte tana feacciin contea Is obsesién dominante de ls terminologfs del e300 2. “Melinowki era muy aficionado a la paradoja cuando querfa que resaltara el punto central de una discusién. En sus posteriores ané- isis de la relacién entre el lenguaje y Ja cultura (1935, vol. TI) se ‘expresa cesi como si creyera que el lenguaje, mero tejido de palabras, yy la cultura, la «realidad» tangible de Ia vida social, fueran antitéticos. ‘Mas eéto no es sino un ejemplo concreto de un modo de pensar pro- fundamente arraigado en Ia obra de Malinowski, El sostenia que el funcionalismo era «una teoria que, partiendo del trabajo de campo, leva de nuevo al trabajo de campo» (19524, p. XIX), y por trabajo de campo entiende ela observacién de lo que existe... y de emo fur tdona eso que existe y de qué significa para los netivos» (ibidem, SEKX1), en contraste con las hipétesis construidas de ofdas sobre las ‘afirmaciones de los informentes. ‘Este enfoque general esté en la base misma de Crime and Cus- 1 pee eet ake tl pcm ey de oan como, ia un problema del parentesco, la ley de In exogamia tentre los trobriand. Lo que Malinowski intent6 que quedata claro es Ja discrepancia entre «el ideal de Ia ley nativay y la «aplicacién de Ja moral y de los ideales a la vide reals (19265; pp. 79 y 120), un tema que reaparece reiteradamente a Io largo de todo el libro. Y, en consecuencia con ello, como afitma una y otra vez, las «dichosas no~ menclaturas del parentesco» (1932, -p. XX) no tienen sentido més {que cuando se las contempla en el contexto del discurso, de los actos, de los sentimientos, esto es, en el contexto de la «realidad». Expllctao impictament, este dicotomia entre lore! y To ies} entre fa pricticn y Je teoia nativas, a desempetado un p importancia en la obra de los seguidores y de ee ere inowski. Ha estimulsdo hallazgos etnogréficos de importancia ver~ daderamente grande, pero, a la vez, ha dado origen a algunas. con- fusiones tedricas. Por Jo que se refiere al propio Malinowski, Ia di- cotomfa se remonta a muy atrfs, Germinalmente se prefigura ya en 7 Vawe, por ejemplo, Malinowski, 1935, vel. 2, pp. 65 s8,,donde base ‘un excurso part ridiculsc Ia iden de’ gue el Tengisfe sa un UE ifiedidadey Gte esecitwmene'a vers ener