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Cronograma 4editar5
!atriarcado
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Este artculo o seccin sobre sociedad necesita ser Ji0i"icado con un "orato
acorde a las convenciones de estilo.
Por "avor, edtalo para que las cupla. !ientras tanto, no eliines este aviso.
;abi-n puedes a+udar Ji0i"icando otros artculos.
$ara la instituci*n eclesi+stica, v(ase $atriarca-
!atriarcado t-rino antropolgico usado para de"inir la condicin sociolgica en que
los iebros asculinos de una sociedad tienden a predoinar en posiciones de poderD
ientras .s poderosa sea esta posicin, .s probabilidades que un iebro
asculino retenga esa posicin.
!atrilinealidad # !atrilocalidad 4editar5
El t-rino Patriarcado di"iere de patrinealidad + patrilocalidad.
Patrinealidad de"ine sociedades donde la derivacin de herencia 9"inancial u otra:, es
originada por la lnea del padre. Es decir que los hi1os heredan no solo los bienes, si no
tabi-n los ttulos de noble,a, la nacionalidad, del padre.
Patrilocalidad, se de"ine coo posicin geogr."ica(cultural de control proveniente del
padre. En una sociedad QpatrilocalR, la u1er vivir. con su padre + luego de casada, con
su esposo.
Nn an.lisis cuantitativo del nero de sociedades de cada uno de los tipos anteriores se
encuentra en el 'thno.raphic Atlas 9#G=<: de Aeorge P. !urdoc0 sobre <C$ sociedades
histricaente docuentadas, este recuento dio los siguientes datos2
(elaci*n entre residencia posmarital # $iliaci*n
,ipo de
$iliaci*n
%atrilocal "'unculocal !atrilocal 4tras
Patrilineal # 9>,#7S: >
C=7
9<B,F<S:
$C
97,7$S:
CFF
9<F,7$S:
!atrilineal C7 9<,>CS: =$ 9F,$BS: 7> 97,GGS:
#G
9$,C$S:
#=B
9$#,=FS:
In'estigaciones 4editar5
La investigacin cient"ica alrededor de los teas relacionados con la se*ualidad + la
organi,acin social de las counidades priitivas huanas en lo relacionado las
di"erencias varn(u1er, es capo de grandes discusiones.
Nna tendencia oderna encara sus investigaciones sin toar coo QnaturalesR los roles
sociales que varones + u1eres tienen en la actualidad + en las civili,aciones histricas
.s iportantes. Esta tendencia acusa de androcentristas a los investigadores que, por
e1eplo, suponen que los h.bitos se*uales de los ancestros de la especia huana eran
ongaos, que la nocin de padre siepre "ue conocida o que el varn siepre
cooper e la anutencin de las cras. Estudios de socio(biologa + psicologa evolutiva
o arqueo(antropologa, est.n de1ando por tierra con antiguas teoras + reconstru+endo el
relato histrico acerca de la organi,acin social de los huanos + sus ancestros en
-pocas prehistricas + proponiendo el coien,o del patriarcado alrededor del inicio del
periodo histrico pero antenido algunas caractersticas del atriarcado priitivo
durante algn tiepo hasta la instalacin de las religiones 1uda(cristiana e isl.ica. En
Europa, con la di"usin del sistea social conocido coo "eudaliso, el patriarcado se
consolida de "ora desisiva, +a que tanto el poder "eudal coo la iglesia catolica
adquieren gran capacidad para intervenir en la organi,acin counitaria9los diervos
vivian en los "eudos, HprotegidosH por los se?oresD todos los habitantes de una
counidad,aldea o villorio eran considerados de odo considerado natural, iebros
de la diosesis de alguna parroquia o onasterio o convento.;anto el poder del se?or
"eudal, coo la autoridad HdivinaH propia de aquella organi,acin ecleciastica que
deterinaba buena parte de la vida cotidiana, eran practicas que re"or,aban los tics
propios del patriarcado de llaados Pueblos Antiguos Europeos. El patriarcado se ve
convalidado desde las nuevas concentraciones de autoridad social2 el poder de los
se?ores "eudales + la onipotente Iglesia %atolica.Ellas a su ve, encuentran en el
patriarcado una solida "uente para su propia autoridad.Esto se debe a que la autoridad
inquebrantable que e1ercian "rente a las personas del HpopulusH era analoga a la
autoridad patriarcal de los varones reconocidos socialente en la counidad coo
cabe,a de una o varias "ailias. Eso consolido "uerteente al patriarcado en Europa a lo
largo de todo ese acroperiodo conocido coo Edad !edia +os0ar.
%isoginia
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La misoginia del griego 56789:;<=, Todio a la u1erT, es la aversin u odio a las u1eres
o la tendencia ideolgica o psicolgica que consiste en despreciar a la u1er coo
g-nero + con ello todo lo considerado coo "eenino.
Contenido
4ocultar5
# %aractersticas
$ La isoginia en la 'istoria
7 !ani"estaciones de isoginia
B @rases c-lebres de isoginia
C 8ibliogra"a
= 6-ase tabi-n
< Enlaces e*ternos
Caractersticas 4editar5
%onente se con"unde a la isoginia con una "ora e*trea de se*iso + aun de
achiso. Esta concepcin es errada2 la isoginia no consiste en ser partidario del
predoinio del hobre sobre la u1er, sino en pensar que el hobre debe liberarse de
cualquier tipo de dependencia del g-nero "eenino. La u1er, + coo consecuencia la
concepcin + la "ailia, son consideradas coo aberrantes + recha,ables, o, en todo
caso, tal ve, buenas o necesarias para otros, pero no para uno iso.
Esta aversin no es e*clusiva de los hobres. La escritora espa?ola Anna %aball-
9v-ase bibliogra"a: ha deostrado que uchas u1eres tabi-n han sido + son
isginas.
La isoginia ha sido considerada coo un atraso cultural arraigado al concepto de
superioridad asculina, segn el cual el rol de la u1er es dedicarse e*clusivaente al
hogar + la reproduccin. Arthur Schopenhauer, uno de los .s grandes "ilso"os del
siglo XIX, e*presa su isoginia de esta anera2
%uanto .s noble + per"ecto es un ser, .s tardado + lento es en llegar a la adure,. Nn
hobre di"cilente llega a la adure, de su potencia ra,onadora + sus "acultades entales
antes de los veintiocho a?os, ientras que una u1er lo hace a los dieciocho
Arthur Schopenhauer
)a misoginia en la Historia 4editar5
Algunas -pocas de diversas civili,aciones han sido .s isginas que otrasD pero la
ra, de la isoginia oderna es dobleD por un lado, griega, a trav-s de itos coo el de
Pandora + de onstruos "eeninos altaente siblicos coo las Sirenas, las Arpas,
Escila + %aribdis o la Es"inge, o de "ilso"os coo Aristteles, quien escribi que las
u1eres eran biolgicaente in"eriores al varn, +, por otro lado, la tradicin setica
contenida en la /i)lia, que consider a las u1eres in"eriores al varn a causa del
pecado original de Eva + por castigo divino 9#(nesis, III, #=(#<:2
A la u1er le di1o2 H;antas har- tus "atigas cuantos sean tus ebara,os2 con dolor parir.s los
hi1os. 'acia tu arido ir. tu apetencia, + -l te doinar.. Al hobre le di1o2 HPor haber
escuchado la vo, de tu u1er + coido del .rbol del que +o te haba prohibido coer, aldito
sea el suelo por tu causa2 con "atiga sacar.s de -l el aliento todos los das de tu vida.
Iuicios negativos que se reiteran en la historia de las u1eres de Salon 9I Reyes, 0I,
#($< + en uchos coentarios negativos de $rover)ios, 'clesiast(s etc-tera. Por
de.s, los e*egetas de la 8iblia, sin e*cepcin asculinos, interpretaban las "iguras
"eeninas positivas de la 8iblia no coo u1eres, sino coo sbolos de la Iglesia o
del ala huana, coo por e1eplo la Esposa del Cantar de los Cantares, las
e1eplares Iudith + Esther.
La Edad !edia en Europa asiil abas doctrinas + en ella se lleg a discutir incluso si
las u1eres tenan alaD la Santsia ;rinidad del %ristianiso conceba Padre, 'i1o +
Espritu Santo, pero no adreD 3ios es hobre + cre al hobre a su iagen +
see1an,a, no a la u1er, que "ue una creacin in"erior desde el hobre, de una costilla
su+aD Eva hi,o pecar a Ad.nD los 'van.elios hablan .s de los apstoles asculinos
que de los "eeninos, que tabi-n los huboD San Pablo dice que Hlas u1eres en la
iglesia, callenH. En el !ediovevo el cuerpo desnudo de la u1er era conteplado en el
arte coo sinnio de Eva + el pecado original, ientras que en el )enaciiento
apareca coo 6enus o representante del goce epicreo de la vida. Al"onso X el Sabio
consideraba a la u1er Hla con"usin del hobre, bestia que nunca se harta, peligro que
no guarda edidaH.
La tradicin cristiana asui por lo general la isoginia contenida en el Antiguo
;estaento, pero tabi-n la tradicin contraria que Iesucristo intent predicar en el
/uevo ;estaento, que destac el papel de su adre, !ara, H!adre de 3iosH + el de
otras u1eres, + cuando la cultura se seculari, (por e1eplo en el Prerrenaciiento +
en el )enaciiento( la isoginia deca+ un tanto no slo a causa de la tradicin
roana, un tanto "einista, sino a causa del %ristocentriso + la iitacin de la actitud
respetuosa de %risto con las u1eres. Por otra parte, otras religiones, que no han
conocido algo see1ante al )enaciiento pagano + racionalista, se uestran en general
ucho .s isginas, coo el Isla, en cu+o Cor+n se lee Hcuelga el ,urriago donde
la u1er pueda verloH + Hel doinio asculino es indispensable para que los hobres
puedan apropiarse del producto de la "ecundidad "eeninaHD segn la sharia o le+
usulana el testionio de una u1er vale la itad que el de un hobreD por otra
parte, el Cor+n autori,a la poligaia de hasta cuatro u1eres + perite el concubinato.
Arandes isginos han sido Senides de Aorgos, Aiovanni 8occaccio, Iuan
!anuel, Al"onso !artne, de ;oledo, Iaue )oig, @rancesc Ei*ienis, Pere de
;orroellas, 'ern.n !e*a, U?igo de !endo,a, !arqu-s de Santillana, Abrosio de
!ontesino, )odrigo de )einosa, @rancisco de Vuevedo, Po 8aro1a, %ailo Ios- %ela,
@rancisco Nbral, Pilar Prio de )ivera, %aren !artn Aaite, Esther 6ilar + Elvira
Lindo. ;abi-n ha sido cali"icada de isgina la propia "illoga Anna %aball-, autora
de un anual sobre la isoginia en la literatura.
La isoginia est. relacionada con el pesiiso + la isantropa "ilos"ica, pues la
aversin a las u1eres suele ser slo un sntoa de un desprecio .s general hacia todo
lo huano, hacia la huanidad en general.
%ani$estaciones de misoginia 4editar5
'a+ dos tipos de estructura social2 el atriarcado + el patriarcado, + dos lneas de
sucesin, la atrilinealidad + la patrilinealidad, de las cuales la .s segura es la
priera. El atriarcado corresponde a una posicin predoinante de la u1er, + el
patriarcado al del hobre. En este segundo caso el lengua1e ha re"le1ado esta posicin
in"erior en in"luencia con un lengua1e se*ista u+ arcado.
En espa?ol, el or"ea de g-nero "eenino denota "rente al asculino connotaciones
se.nticas despectivas en oposiciones coo zorro P zorra, hom)re p1)lico P mujer
p1)lica, .allo P .allina etc-tera. Por otra parte, en "oraciones del "ol0lore tradicional
coo el Refranero ha+ un abundante apartado que re"le1a la entalidad isgina
tradicional2 HLa u1er, la pata quebrada + en casaH HLlantos no se han de creer P de
vie1o, ni?o + u1erH, etc-tera.
+rases c-lebres de misoginia 4editar5
Aristteles 97FB(7$$ a.%:, "ilso"o Ariego.
La hebra es hebra en virtud de cierta "alta de cualidades
El silencio es el e1or adorno de la u1er
Eraso de )otterda 9#B==(#C7=:, "ilso"o + telogo holand-s.
La u1er es, recono,c.oslo, un anial in-pto + estpido aunque agradable + gracioso
Pit.goras 9CF>(C>> a. %.:, "ilso"o griego.
'a+ un principio bueno, que ha creado el orden, la lu, + el hobre, + un principio alo, que ha
creado el caos, las tinieblas + la u1er
Severo %atalina 9#F7$(#F<#:, poltico + escritor espa?ol.
3esde la edad de seis a?os, la u1er no crece .s que en diensiones
@ranWois !arie Arouet 6oltaire 9#=GB(#<<F:, escritor "ranc-s.
Las u1eres son coo las veletas2 slo se quedan quietas cuando se o*idan
Iohann Xol"gang Aoethe 9#<BG(#F7$:, escritor ale.n.
Al enve1ecer, el hobre constru+e su rostro + la u1er lo destru+e
El %or.n.
El doinio asculino es indispensable para que los hobres puedan apropiarse del producto de
la "ecundidad "eenina
@rancisco de Vuevedo 9#CF>(#=BC:, escritor espa?ol.
Y&h, qu- plaga, qu- aburriiento, qu- tedio es tener que tratarse con ellas a+or tiepo que los
breves instantes en que son buenas para el placerZ
!oli[re 9#=$$(#=<7:,draaturgo "ranc-s.
Por uchas ra,ones no es bueno que la u1er estudie + sepa tanto
/oel %laras 9#G>C(#GFC:, escritor espa?ol.
El hobre que a los $> a?os no cree en la u1er no tiene cora,n, + el que sigue cre+endo en
ella a los B> ha perdido la ra,n
Sacha Auitr+ 9#FFC(#GC<: 3raaturgo "ranc-s
Si la u1er "uera buena, 3ios tendra una
Stendhal 9#<F7(#FB$:, escritor "ranc-s.
Apenas han encontrado arido, se convierten en .quinas de "abricar ni?os, en perpetua
adoracin por el "abricante
Enrique Iardiel Poncela 9#G>#(#GC$:, escritor espa?ol.
El secreto del ala de las u1eres consiste en carecer de ella en absoluto
'onor- de 8al,ac 9#<GG(#FC>:, escritor "ranc-s.
Eancipar a las u1eres es corroperlas
Ios- 'ern.nde, 9#F7B(#FF=:, poeta argentino.
Es un bicho la u1er
que +o aqu no lo destapo.
Siepre quiere al hobre guapo.
as "i1.te en la eleci*n
porque tiene el cora,n
coo barriga de sapo
Ios- !ara 6argas 6ila 9#F=>(#G77:, escritor colobiano
La u1er es el ni?o doce veces ipuro de que habla el Poeta. Ser ondeante, vil, inasible, el
olvido est. en su teperaento, coo la "le*ibilidad en el cuerpo de la vbora. O hace el al
con la inocencia en los o1os + la pa, en el cora,n. El al est. en su naturale,a, coo el veneno
en el 1ugo de ciertas plantas.
Iac0 /icholson 9#G7<( :, actor estadounidense.
La u1er castra al hobre + lo trans"ora en cordero
&scar Xilde 9#FCB(#G>>:, escritor irland-s.
Las u1eres nos inspiran a hacer las .s grandes obras, pero son ellas isas quienes nos
ipiden hacerlas
Nn hobre puede ser "eli, con cualquier u1er ientras que no la ae
8igaia es tener una u1er de sobra. !onogaia es lo iso.
'a+ dos tipos de u1eres2 las "eas + las que se pintan.
Las u1eres son un se*o decorativo. /unca tienen nada que decir, pero lo dicen deliciosaente
Narrativa en Egipto. Orgenes del Cuento: El Campesino Elocuente y
Sinuh El Egipcio
Etiquetas: Unidad 1: Literaturas Fundacionales
Los ms arcaicos testimonios en la literatura del antiguo Egipto, son
composiciones litrgicas, literatura sapiencial, cantos de trabajo textos de
agudo pesimismo, pero ms adelante (II milenio a!" #orece la narrati$a en
las que destacan Sinuh El Egipcio % El Campesino Elocuente.
&ublicado por 'scar (lba)aca
en *:+,
3 comentarios:
di$inidad literaria dijo
L( LI-E.(-U.( E/I&!I(
La literatura dentro del contexto cultural de egipto, a tra$0s de los a1os no
se le )a dado la ma%or importancia debido a que siempre )a estado en un
plano prioritrio su arquitectura, sin embargo, la literatura es un elemento
necesario para el conocimiento de la )ist2ria egipcia re#ejando en ella sus
principios 0ticos, morales, religiosos, pol3ticos, sociales, asi mismo trataban
de plasmar en los textos la concepci2n de $ida que se tenia para el
momento de cada 0poca !on el pasar del tiempo el pueblo iba tomando
inter0s en lo que se escribia de acuerdo a las $i$encias cotidianas 4e debe
conocer que la literatura egipcia )a comprendido di5erentes etpas dentro
de los cinco imperios El primero 5ue el imperio antiguo donde los textos que
se escribian eran de carcter religioso como los rituales de o5renda % los
)imnos, mientras que en per3odo intermedio siguieron existiendo los textos
de ultratumba pero se le anexaron textos que contenian sepulcros
monumentales,los cuales no escapaban de tener una $isi2n superticiosa
6espu0s se entra en el imperio medeio donde )ubo un gran auge literario
con la creaci2n de $arios tip7s de textos como los de instrucciones
didcticas que se re5er3an principalmente a la educaci2n % a las espectati$as
pro5esionales de la sociedad egipcia % al igual que en los imperios anteriores
se mantienen los textos sarc25agos, religiosos pero surgen unos mu%
importantes como es el caso de los textos narrati$os los cuales conten3an
8cci2n pero sin escapar de la realidad )ist2rica Luego en el imperio nue$o
se dan a conocer al pblico los escritos en papiro, es de esta manera que el
libro de los muertos se )ace 5amoso con su publicaci2n, el contenido de
estos textos expresaban creencias que $an ms all de la $ida % se compara
lo encontrado despues de la muerte, 8nalmente tenemos al ltimo imperio,
aqui se establecieron obras de di$ersas 3ndole como los cuentos de )a9a1as
% las 5abulas:destacando por si solo el arte de la literatura En general todo
esto demuestra como dentro de la sociedad egipcia podian existir di5erentes
)ec)os que siempre eran in#u%entes para ser tomados % expuestos en el
campo literario como un 8el re#ejo de la realidad: 5en2meno que trasciende
lo 5antstico sin salirse de la intuici2n social dejando $er a los lectores el
momento )ist2rico en que nace % las di$ersas orientaciones que inspira a
las obras
;, de no$iembre de <,,* =:;;
(l$arado >ariana, Le2n Isaura, 'li$a .icardo, &ineda ?ilmer % >aria .iera
dijo
La literatura egipcia arranca aproximadamente en el <*,, a! % )a llegado
)asta nosotros conser$ada en inscripciones, las ms antiguas, % en papiros
La caracter3stica ms particular era la escritura de origen pictogr8co,
denominada en t0rmino griego como jerogl38ca:
junto a la monumental escritura jerogl38ca, se desarrollaron dos escrituras
cursi$as: La @iertica (escritura sacerdotal" % La 6em2tica (escritura
popular" &ara desci5rarla )ubo que esperar )asta 1*==
Ao obstante, en ma%or medida los textos que )an llegado de los antiguos
egipcios describen )ec)os religiosos, los sucesos pol3ticos, la )istoria % la
sociedad del antiguo Egipto puede de8nirse en base a una serie de
narraciones que rene desde cuentos )asta recomendaciones, cartas ,
decretos, % otros g0neros literarios
4in embargo, las nutridas inscripciones que se encuentran esencialmente,
en templos % tumbas a%udan a re)acer la )istoria de Egipto a 5alta de
soportes )ist2ricos bibliogr8cos que, como tal, no germina sino )asta la
/recia clsica
Una de las narraciones estudiadas es La @istoria de 4inu)0, un cuento
egipcio que se conoce por dos de los papiros de Berl3n, el 1,C== (B", que
contiene algunos 5ragmentos de la )istoria, % el ;,<< (.", ms completo,
descubierto por el egipt2logo !)abs en 1DE; -ambi0n se )an encontrado
partes del texto en otros papiros % en algunos ostraca
4inu)0 (s(Fn)t, 4ane)et" es, segn sus palabras, el tesorero del re% del Bajo
Egipto, gran amigo nico, dignatario administrador de los distritos del
soberano en las tierras de los asiticos, $erdadero conocido del re%, su
bienamado seguidor 4inu)0 dice: ?o so% un acompa1ante que sigue a su
se1or 4ir$iente en el )ar0n del re% de la noble )eredera de grandes 5a$ores
la esposa del re% 4enusert (4esostris" en Genemsutnesu: la )ija de
(menen)at, Ae5eru, la mu% )onrada
Esta )istoria est considerada como el ma%or logro de la literatura egipcia
antigua !ombina en una singular narraci2n una gama extraordinaria de
estilos literarios, % es tambi0n notable el examen que )ace de los moti$os
de su protagonista El poema anali9a continuamente las ra9ones de la )uida
de 4inu)0 % su posible culpabilidad (l situar a un miembro de la cultura
egipcia en otra sociedad, el poema explora lo que debe ser un egipcio, sin
negar la asunci2n egipcia de que la $ida en el exterior de Egipto no ten3a
sentido
= de enero de <,,D 11:1<
6ilia, Edule%, Gosdal%, Lib%s, .osngela dijo
4e considera oportuno de8nir los t0rminos sociolog3a % literatura, el primero
es la ciencia que trata de la constituci2n % desarrollo de las sociedades
)umanas % el segundo es el arte cu%o modo de expresi2n es la palabra
escrita o )ablada
()ora, bien, .obert Escarpit plantea en sus postulados que en una cr3tica
sociol2gica no se puede )acer caso omiso a los elementos sociales
relacionados con el autor % con el momento )ist2rico, esto signi8ca que la
sociedad existente para el momento en que se escribe la obra, condiciona
los temas , el estilo, la 5orma % otros En consecuencia, )aciendo un traslado
de este planteamiento a dos obras literarias pertenecientes a la literatura
egipcia, son 0stas: HEl !ampesino elocuenteH % H4inu)0 el egipcioH, se puede
determinar que ambas re#ejan un poco el contexto )ist2rico, pol3tico, social,
econ2mico % religioso de Egipto para la 0poca en que 5ueron escritas, por
ello en lo pol3tico se menciona al Fara2n, la administraci2n de justicia, el
$isir (ministro del Fara2n", el consejero % los pr3ncipes En lo econ2mico se
)ace re5erencia al trabajo del lino, la madera, la tierra, al culti$o de cebada
% al intercambio de productos 6esde el punto de $ista social estas obras
re#ejan la organi9aci2n del )ombre en 5amilia, la prctica del matrimonio, la
existencia de la escla$itud, la prisi2n % la comunicaci2n por cartas (s3
mismo, en el aspecto religioso se obser$a la menci2n que se )ace acerca de
la existencia de los dioses, los cuales segn la creencia de los egipcios
ten3an la capacidad de escuc)ar los ruegos % conceder peticiones
-odo lo expuesto anteriormente, e$idencia la in#uencia de la sociedad
egipcia sobre su literatura % $ice$ersa, %a que en las obras se describe la
sociedad existente durante el imperio medio, 0poca en que 5ueron escritas:
este )ec)o demuestra la $eracidad de los plantamientos de .obert Escarpit
en los cuales se )a basado el anlisis de las obras en estudio
e