1

Para Los Pocos

SAMAEL AUN WEOR

La moral es esclava de las costumbres y de las pocas.
Tambin es hija de los lugares...
Hay que hablar de tica revolucionaria

Mxico D.F.


Hace 4, 000 aos nac en l a t i er r a de l os Far aones.

He vi st o, en el ao 1975, mi cuer po muer t o como un esquel et o.

Tengo que r eal i zar l a cur aci n del cuer po ast r al ; ha si do af ect ado por l a
sal i da o segr egaci n de l os gr menes de l os yoes. Necesi t o sanar hast a el
ms m ni mo f i l ament o que compone el cuer po ast r al , por que l os gr menes de
l os yoes dej an gr andes huel l as.

Los gr menes de l os yoes t i enen f or mas de gusanos y var i as f or mas
i nf i ni t as.

El 13 de ener o de 1977, t uve l a exper i enci a m st i ca de ascender por un
cami no escabr oso, l l eno de l odo y excr ement o humano. Hab a abi smos por
doqui er . Sobr e mi s hombr os l l evaba un gr an bul t o con un t aponci t o que se
dest apaba de vez en cuando y del que sal an pul gas que l acer aban t oda mi
car ne.

Sent t emor , r et r oced un poco per o l e di j e a mi Padr e I nt er no que i ba a
cont i nuar mi i ni ci aci n Cr st i ca, cost ar e l o que me cost ar e.

Las pul gas er an el si mbol i smo de l as cr t i cas que me haci a l a humani dad.

1. H. Caos.
2. H. El mundo et r i co.
3. H. El mundo ast r al .
4. H. El mundo ment al .
5. H. El adept o cal i f i cado, en el mundo causal , se pr esent a en una mesa.
6. H. El mundo del Budhi .
7. H. La Madr e Di vi na se t r aga el l t i mo de l os veh cul os del At man. Me
encuent r o en est a et apa, si endo el ao 1977.
8. H. La Resur r ecci n.
9. H. Los mi st er i os Cr st i cos.
10. H. La er a en que se cr i st al i za el Anci ano de l os D as.
11. H. ???
12. H. ???

Necesi t o subi r con Pi st i s Sophi a par a l l egar al Aen 13. En el Aen 13 se
l l ega a un est ado del Ser en donde ya no se necesi t a ocupar se de s mi smo
y s puede uno dedi car se de l l eno a l a humani dad.

S que me esper an gr andes t r i unf os, aunque me encuent r e sol o en el cami no
haci a el Absol ut o.

Si empr e me he pr egunt ado: Por qu t engo que depender de l a f at al i dad?

Ayudar a l a humani dad est bi en, per o demost r ar mi s poder es no est bi en.

2
No dependas de i deas o de concept os aj enos por que dent r o de t i mi smo est
l a sabi dur a.

La medi t aci n debe ser cor r ect a. La ment e debe ser exact a. Se necesi t a el
pensami ent o l gi co y el concept o exact o a f i n de que l os sent i dos i nt er nos
se desar r ol l en absol ut ament e per f ect os.

Toda i ncoher enci a, t oda f al t a de l gi ca y de equi l i br i o ment al , obst r uye y
daa l a evol uci n y pr ogr eso de l os chakr as, di scos o f l or es de l ot o del
cuer po ast r al .

Par a i nvest i gar en l os mundos super i or es se necesi t a el pensami ent o l gi co
y el concept o exact o.

Cuando el Ego se ani qui l a, desapar ecen l os pr ocesos opci onal es de l a
ment e. Opci n, es l a emi si n de concept o con t emor de que el ot r o sea el
ver dader o, y est o i ndi ca i gnor anci a.

Ni r manakayas, son l os que han r enunci ado al Ni r vana por amor a l a
humani dad y a l a Gr an Obr a.

Sambhogakayas son l os que t i enen t r es gr ados de per f ecci n.

Daki ni , es una muj er ast r al o hada que ent r egan l os Epopt ae.

Dhar mapal as son l os Magos ast r al es de l a f uer za.

Toda vi si n ver dader ament e posi t i va, debe est ar t ot al ment e cor r obor ada por
l os hechos concr et os del mundo f si co. . . " La Ver dad no se al ej a de l a
nat ur al eza humana. "

Si l o que consi der amos ver dad se apar t a de l a nat ur al eza humana, ent onces,
no puede ser ver dad.

El gr an Kabi r J ess de Nazar et , j ams habr a aconsej ado a sus di sc pul os
que f uesen t an sabi os como l a ser pi ent e si est a l t i ma hubi er a si do un
s mbol o del mal .

LA RESURRECCION

El que ha muer t o no t i ene por qu mor i r , hast a el veneno de l as v bor as no
l e hace dao.

El Cr i st o nt i mo mat a a l a muer t e con l a muer t e y l r esuci t a en el
i ni ci ado y el i ni ci ado en l .

Un Maest r o r esur r ect o es un mut ant e. Su cuer po se vuel ve el st i co por que
su cuer po queda r ei ncr udado, es deci r , vuel ve a ser de l a mi sma mat er i a
pr i mi t i va.

El r bol de l a Vi da l os di ez Sephi r ot queda baj o el compl et o cont r ol o
f l uj o del Maest r o r esur r ect o. En el pr oceso, t odos l os cuer pos son
el st i cos.

El Di amant e pr eci oso con que pul i Sal omn l as pi edr as pr eci osas, es l a
Pi edr a Fi l osof al .

Par a r eal i zar l a Gr an Obr a se necesi t a gr an ar t e y gr an paci enci a.

En si et e escal as se hace t oda l a Obr a y se adqui er e el soni do
ni r i oni ssi ano del Uni ver so.

Los l azos f ami l i ar es son del t i empo. Hay que l i ber ar se de l os af ect os. Hay
que ver a t odos i gual es; par a uno, nadi e debe ser un ext r ao.

El Ser no t i ene par ent escos. El Ser es csmi co.
3
Muer t o el Ego, l a f ami l i a l e abandona a uno; quedando uno, ni sol o ni
acompaado, sl o en pl eni t ud.

Todos l os f ami l i ar es son del t i empo y se pi er den en el t i empo.

Cr eer que uno se mer ece t odo, es un absur do, nada mer ecemos. . .

Hay que cambi ar l a f or ma de ser con ms sever i dad, par a que sur j a en
nosot r os l a Si col og a sal vaj e del Sper - Hombr e.

Debe ser cr eada en nosot r os l a capaci dad de l a pr opi edad di nmi ca de
pr oponer se a s mi smo como mot i vo de r ef l exi n.

En el esot er i smo, " dar se l t i go" , es di sci pl i nar se.

La sper - di sci pl i na y el per f ecci onami ent o del cuer po f si co se deben
l ogr ar por medi o de l a Medi ci na Nat ur i st a.

Cada uno de nosot r os t i ene en el f ondo al gn pr i nci pi o i nt egr ador . . .

El r ect o esf uer zo es, en s mi smo, el obj et i vo f undament al del Ser . . .

La compr ensi n es l a aut o- r ef l exi n evi dent e del Ser .

En l os i nf i er nos at mi cos, debemos desi nt egr ar l os cadver es del Ego a
punt a de f uer za el ct r i ca. Nunca debemos esper ar que el t i empo l os
desi nt egr e.

El kar ma cr ea cuer pos. No vuel vas nunca a cr ear cuer pos f si cos, son
vul ner abl es, est n expuest os a l a vej ez y a l a muer t e.

La aut o- aut or i dad no es posi bl e cuando no se posee l a ver dader a aut or i dad
dent r o de s mi smo. Cmo se va a poseer aut or i dad si no se es dueo de s
mi smo?

Act ual ment e, l a ment e humana est degener ada por aquel l o del concept o.
Todo concept o emi t i do es el r esul t ado de l o que han di cho, de l o que se ha
est udi ado.

El aut o- concept o se basa en l a exper i enci a y en l a pr opi a f or ma de pensar .

Kr i shnamur t i s t i ene aut o- concept os por que nunca ha l e do a nadi e.

Los conoci mi ent os de Gur di ef f son i nci pi ent es.

La aut o- acci n sl o puede ser posi bl e cuando se t i ene al Ser adent r o.

Exi st enci a, per si st enci a y abur r i mi ent o del Yo, r ef l exi onad!

El Yo es una si mpl e posi ci n absur da en el i nf i ni t o. . .

El punt o se convi er t e en l nea, l a l nea en super f i ci e y st a en cuer po.
Subst i t uye al punt o por el Yo, y empezar s por no ent ender a l a cr eaci n.

Ref l exi onad sobr e el spt i mo sel l o del Apocal i psi s.

SOBRE LOS SOLES

El Sol Ast r al Ecuat or i al se hal l a ubi cado en l as Pl yades, por que el sol
f si co que nos i l umi na y da vi da es el spt i mo sol de l as Pl yades. Tal
Sol uni f i ca y coor di na a l as Pl yades en su t ot al i dad.

El Sol Pol ar es el cent r o bsi co de nuest r a nebul osa y de sus ci en mi l
sol es.

4
El Sol Cent r al enl aza y coor di na a t odas l as gal axi as, sol es, mundos,
l unas, et c. , de st e nuest r o i nf i ni t o.

Al r ededor del Sol Si r i o gi r a t oda l a V a Lct ea con sus ci en mi l sol es y
mi l l ones de mundos, per o el Sol Pol ar , espi r i t ual , ubi cado en l as
di mensi ones super i or es del cosmos, coor di na l as act i vi dades y movi mi ent os
de t oda l a gal axi a.

El Sol Cent r al o Cent r o I nt er gal ct i co de est e i nf i ni t o, gobi er na a t odo
nuest r o i nf i ni t o con sus ci en mi l gal axi as y mi l l ones de mundos y sol es.

El Uni ver so se sost i ene por l a msi ca.

SOBRE LAS ESFERAS

Las esf er as y l umi nar i as se ext i enden por el Teuht l ampa.

El i nf i ni t o es cuant i t at i vo aunque necesar i ament e esf r i co.

Las esf er as se mul t i pl i can haci a af uer a y haci a adent r o, t ant o en l o
i nf i ni t ament e gr ande como en l o i nf i ni t ament e pequeo.

El i nf i ni t o es r ever si bl e haci a el ombl i go que est t odos l os punt os
cuant i f i cabl es Todo sur ge del Omeyocan, t odo vuel ve al Omeyocan.

SOBRE EL OMEYOCAN

En el Omeyocan sl o hay vi ent o y t i ni ebl as.

Ll amase t ambi n al Omeyocan, debi do al vi ent o y a l as t i ni ebl as: Yoal l i -
Ehecat l .

En el Omeyocan se ar r emol i na l a qui et ud i nf i ni t a ant es de l a mani f est aci n
del Logos Sol ar .

El Omeyocan es el ombl i go csmi co del Uni ver so donde l o i nf i ni t ament e
gr ande r evi ent a en l o i nf i ni t ament e pequeo, en r ec pr ocos r emol i nos.

El Omeyocan es el Tl oque- Nahuaque, es t empest ad noct ur na de t odas l as
posi bi l i dades.

El Omeyocan es el ombl i go donde el Di ver so se hace Uni ver so.

El Omeyocan es el Seor de l a Noche, el negr o Tezcat l i poca que se ni ega,
r evi ent a en Luz y nace en el Uni ver so que f ecunda Quet zal coat l , el Logos
Sol ar .

Los f amosos sol es nahoas de Mxi co el del f uego, ai r e, agua y t i er r a ,
al uden a l as cat st r of es geol gi cas del pl anet a Ti er r a.

SOBRE EL FUTURO

La gent e moder na ha per di do su capaci dad de asombr o.

La gent e de est a poca no es pr of unda, l e gust a l o super f i ci al . Se cr een
capaces de r e r se de t odas l as ci vi l i zaci ones.

La mor al es escl ava de l as cost umbr es y de l as pocas y es t ambi n hi j a de
l os l ugar es. . . hay que habl ar de t i ca Revol uci onar i a.

Las f or mas r el i gi osas conser van l os val or es et er nos y st os est n
or gani zados de acuer do con l as necesi dades psi col gi cas e hi st r i cas de
cada puebl o, de cada r aza. Todas l as r el i gi ones t i enen l os mi smos
pr i nci pi os, l os mi smos val or es et er nos y sl o se di f er enci an en f or ma.

5
Los sabi os gnst i cos- r osacr uces conocen l os si st emas de i nvest i gaci n de
Or i ent e y de Occi dent e.

Los gnst i cos i nvest i gamos l os mundos del ul t r a con l os si st emas y mt odos
de l os Yogui s i ndost an es. Est udi amos al mundo f si co con l os mt odos de
i nvest i gaci n occi dent al . Ambos si st emas se compl ement an y ar moni zan par a
dar nos en el f ut ur o, una nueva cul t ur a y una ci vi l i zaci n al t ament e
m st i ca y f or mi dabl ement e t cni ca y ci ent f i ca.

El hombr e del f ut ur o pondr l a mat er i a baj o su ser vi ci o.

La mqui na est ar par a ser vi r a l a col ect i vi dad y el hombr e no ser
v ct i ma de l a mqui na.

La ci enci a mdi ca, l a Ast r onom a, l a Tcni ca, l a Avi aci n, l a I ndust r i a,
et c, l i ber ar n al esp r i t u de l a escl avi t ud del t r abaj o mat er i al .

El hombr e del f ut ur o gozar de l os poder es de l a cl ar i vi denci a, y si n
embar go, t endr gi gant escos adel ant os ci ent f i cos y t cni cos. Ser
al t ament e espi r i t ual y mar avi l l osament e i nt el ect ual .

El hombr e del f ut ur o gozar de l a i nt el ecci n i l umi nada.

J ess el Cr i st o puso el i nt el ect o al ser vi ci o del esp r i t u.

La i nt el ecci n i l umi nada es el i nt el ect o al ser vi ci o del esp r i t u.

El gr an er r or de l os mat er i al i st as es, pr eci sament e, cr eer que l o r eal
necesi t a de l os f enmenos f si cos. Per o, t an r eal es el esp r i t u como l a
mat er i a por que al f i n y al cabo l os dos son ener g a.

Lo mat er i al es t an sagr ado como el esp r i t u. Mat er i al f si co y esp r i t u
sagr ado se compor t an en f or ma cor r el aci onada y di al ct i cament e.

Con una cul t ur a i nt egr al , de f ondo y base espi r i t ual , soci al y ci ent f i ca
a l a vez, podr amos cambi ar r adi cal ment e l a act ual si t uaci n del mundo.

Necesi t amos de una nueva pedagog a r evol uci onar i a, cuyo ni co obj et i vo sea
hacer nos consci ent es de l o que ya sabemos.

En vez de r et ener en nuest r a ment e una cul t ur a caduca y degener ada,
necesi t amos r eeducar nos a s mi smos.

Hay que buscar l a sabi dur a di r ect a de l os document os ar queol gi cos a
t r avs de l a ci enci a maj est uosa de l a medi t aci n.

El conoci mi ent o se ext r ae di r ect ament e de l as pi edr as.

Nada sab an l os ant i guos sobr e Pal eont ol og a ni sobr e Pal eont ogr af a, y
si n embar go, t i enen r epr esent aci ones de l os monst r uos de l os t i empos
Car bon f er o y Mesozoi co.

Desde el Euxi no a Cachemi r a hay que buscar el or i gen de est a Raza Ar i a. El
J ar d n del Edn hebr ai co, es una r emi ni scenci a del Adhi - Var sha de l a
Lemur i a.

El J ar d n del Edn sobr e el Euf r at es, se convi r t i en el Col egi o de l os
ast r l ogos y magos, l os Al ei m. Qu dur o es el cami no que devor a mi l l ones
de zoosper mos par a una sol a f ecundaci n! . . . , f ecundaci n y caducaci n
r esul t an opuest as. . .

El r esul t ado: l a ant t esi s anul a ese cami no con l a f uer za de l a caduci dad,
l a f uer za del t i empo, el f ecundo Caducador . . .

Hay una gr an l ey del Gr an Equi l i br i o ent r e el der r oche y el sal do m ni mo:
el Ar cano A. Z. F. . .
6
Es l a r azn obj et i va del Ser el Gr an Cor r ect or , el Gr an Rect i f i cador del
der r oche uni ver sal . . .

Debemos met er l a Ley de l a Bal anza ent r e el der r oche y el sal do m ni mo. . .

El sender o del hogar domst i co es un gi mnasi o a vol unt ad.

Se r espi r a un gas car gado de ox geno per o no se puede r espi r ar Luz. . . , si n
embar go, hay hombr es que r espi r an Luz.

Bast a j unt ar si gni f i caci ones par a que r esul t en concept os i mpensabl es.

Si el Logos br ot de ent r e l o di vi nal i ncognosci bl e, el Di abl o l e di o
l i ber t ad. . .

Necesi t amos l l enar l a bol sa i nagot abl e de l as gr andes posi bi l i dades. La
bol sa i nagot abl e de l as posi bi l i dades t i ene l a f or ma de una gal axi a
espi r al . . .

LA CLAVE DE LOS TRIUNFADORES

En el bi or r i t mo de l a vi da t odo se expr esa basndose en l a Ley de l as
oct avas.

Dur ant e est e bi or r i t mo, en Mi - Fa apar ece l a pr i mer a cr i si s y en La- Si l a
segunda cr i si s.

La cl ave de l os t r i unf ador es est en super ar l as cr i si s basndose en el
desar r ol l o de l a capaci dad de sost ener l as not as y en segui r l os
si gui ent es t r es pasos: el ecci n, cambi o y deci si n.

EXPERIENCIA CON MINERVA

Me encont r aba dent r o de un Lumi si al par a r eal i zar l a i nvocaci n sagr ada.
En el cent r o del Lumi si al hab a ocul t o un t r i ngul o sost eni do por una
col umna.

I nvoco a Mi ner va, l a pi edr a del al t ar r espl andece y en el cent r o apar ece
el r ost r o de Mi ner va y r esponde:

Soy Mi ner va, l a di osa de l a sabi dur a, qu qui er es de m ?

La sabi dur a! - - r espond .

Par a qu qui er es t l a sabi dur a?

Par a ayudar a l a humani dad.

Mi ner va guar d un si l enci o pr of undo y sl o quedar on sus oj os azul es
suspendi dos en el ambi ent e. Ent onces compr end : El si l enci o es l a
el ocuenci a de l a sabi dur a.

Cuando se r et i r , qued ni cament e l a pi edr a t r i angul ar sost eni da sobr e l a
col umna de pi edr a.

Es obvi o que hay que cr i st al i zar dent r o de nosot r os mi smos a l as t r es
f uer zas pr i mar i as de l a nat ur al eza y del cosmos, que devi enen del Sant o
Oki danok, omni pot ent e y omni sci ent e.

I ncuest i onabl ement e, el sant si mo Oki danok est uvo r epr esent ado por esa
col umna en l a que se sost en a l a pi edr a t r i angul ar . . . he di cho!





7

Quetzalcoatl

SAMAEL AUN WEOR

EL AGUILA Y LA SERPIENTE COMO UNIDAD MLTIPLE PERFECTA,
ORIGINAN LOS SOLES, LAS PLUMAS, LOS TIGRES Y LOS RITMOS DEL
UNIVERSO.




I ncuest i onabl ement e, el t ema de l a obr a " Quet zal coat l " es t r ascendent al .
Mer ece ser r ef l exi onado pr of undament e.

Ant e t odo, he de deci r , en f or ma enf t i ca, con ent er a cl ar i dad, que
Quet zal coat l no es un mi t o. I ncuest i onabl ement e, Quet zal coat l es el Ver bo,
es l a Gr an Pal abr a, es el Logos Pl at ni co, el Demi ur go Ar qui t ect o del
Uni ver so, el Cr eador .

Cuando est udi ar nos a Quet zal coat l , descubr i mos que en l exi st e el mi smo
dr ama csmi co de J eshua Ben Pandi r , J ess el Cr i st o. Quet zal coat l
car gando l a cr uz a cuest as nos r ecuer da, pr eci sament e, al Mr t i r del
Cal var i o.

As , en r eal i dad, Quet zal coat l es el Logos, es l o que es, l o que si empr e
ha si do, y l o que si empr e ser ; es l a vi da que pal pi t a en cada sol . Ant es
de que el Uni ver so exi st i er a, Quet zal coat l exi st a.

No ser a posi bl e acept ar en modo al guno, una mecni ca si n mecni co, como
cr ee l a Ant r opol og a mat er i al i st a, nosot r os no deber nos dej ar de
compr ender que det r s de t oda mecni ca t i ene que haber pr i nci pi os
i nt el i gent es; Quet zal coat l es l a Uni dad Ml t i pl e Per f ect a, es el Cr i st o.

Cuando est udi emos a Quet zal coat l no l o vamos a hacer desde un punt o de
vi st a l i t er al , debemos anal i zar l e j ui ci osament e a l a l uz de l as ms
di ver sas t eogon as. Quet zal coat l que se expr esa en t odo l o que es, ha si do
y ser , es el f uego que r adi ca en t odo el ncl eo uni ver sal .

No podr an ser compr endi dos l os Quet zal coat l s, l os Deucal i ones, l os Her mes
Tr i smegi st o, l os Budhas, si n conocer se pr evi ament e l os Mi st er i os
Cr st i cos. Quet zal coat l en r eal i dad de ver dad es semi l l a de r emot os
l ugar es. . . es f uer za de r umbos desconoci dos par a l a humani dad act ual ,
Ger men vi vo del Super hombr e" .

Eso es Quet zal coat l . Como pr i nci pi o i nt el i gent e puede l i gar al Macr ocosmos
y al Mi cr ocosmos dent r o del cor azn del hombr e.

El r bol del Uni ver so i ncuest i onabl ement e es al t ament e si mbl i co,
r ecor demos l a " Er t i ca Gr i ega" . No hay duda que el ect ai s f or mal ( - t er o
f emeni no) debi dament e conect ado con el f al us ver t i cal ( - f al o mascul i no)
hacen cr uz, l as cuat r o punt as de l a cr uz son: La Ci enci a, l a Fi l osof a, el
Ar t e y l a M st i ca.

Sol ament e medi ant e l os mi st er i os del Li ngam- Yoni y Pudenda es posi bl e
conect ar el al ma con el esp r i t u, l o Macr ocsmi co con l o Mi cr ocsmi co.

En t ant o nosot r os i gnor emos l os mi st er i os de l os Azt ecas, l os Zapot ecas,
l os Tol t ecas, et c. , ser i mposi bl e l ogr ar en nosot r os, r eal ment e, l a
f usi n i nt egr al del esp r i t u con el al ma. Los mi st er i os del sexo son
t r ascendent es y est n en al cr uz, r epi t o: l a i nser ci n del Li ngamver t i cal
con el ect ai s f or mal f or ma Cr uz y l os mi st er i os del sexo f uer on enseados
8
por nuest r o Seor Quet zal coat l encar nado r eal ment e, conver t i do en hombr e
vi vo y no en si mpl e per sonaj e hi st r i co.

El Cr i st o Csmi co, el Lagos Pl at ni co, el Demi ur go gr i ego, es Uni dad
Ml t i pl e Per f ect a.
I ncuest i onabl ement e, Quet zal coat l , el Cr i st o es: I - N- R- I , anal i zando
si gni f i ca: I = I gni s, N = Nat ur a, R = Renovat ur , I = I nt egr am. El f uego
r enueva i ncesant ement e l a nat ur al eza. El f uego Quet zal coat l i ano se
encuent r a en el cent r o de t oda Uni dad Csmi ca que sur ge a l a vi da, en el
cent r o de t oda const el aci n vi vi ent e, en el cent r o de t odo Pl anet a, de
t odos l os Sol es, por eso es que Quet zal coat l no ha per eci do, nunca
per ecer , exi st e ant es de que el Uni ver so exi st i er a y segui r exi st i endo a
t r avs de l a et er ni dad.

El mi st er i o de l as al mas gemel as es ext r aor di nar i o y est o l o vi ene a poner
de r el i eve sobr e l a f az, el gemel o Quet zal coat l . I ncuest i onabl ement e l a
esenci a pur si ma de nuest r a pr opi a al ma puede mani f est ar se en cual qui er
ot r o or gani smo apar t e del per sonal . He aqu el mi st er i o de l as al mas
gemel as, uno de l os mi st er i os ms gr andes y ms subl i mes del Amor .

Cuando un hombr e encuent r a a su compaer a gemel a i ncuest i onabl ement e ha
hal l ado l a f el i ci dad. Di choso el hombr e que encuent r a a l a muj er amada,
sl o r ecor demos que el amor comi enza como un dest el l o de si mpat a, se
sust anci al i za con l as f uer zas del car i o y se si nt et i za en l a ador aci n.

Un mat r i moni o per f ect o es l a uni n de dos ser es, uno que ama ms y ot r o
que ama mej or . El amor es l a mej or r el i gi n.

No son l os ast r os, en r eal i dad de ver dad, l o que pr eocupaba t ant o a
Quet zal coat l , son l os Hombr es. Obvi ament e, l os ser es humanos est amos
somet i dos a l a Ley del Pndul o; cuando hoy deseamos al go, maana en
r eal i dad de ver dad, l e despr eci amos.

Nuest r a ment e, nuest r o cor azn, est n somet i dos a l a Ley del Pndul o. Las
Naci ones mi smas se mueven de acuer do con l a Ley del Pndul o.

Naci ones que en ot r a Er a f uer on pr of undament e r el i gi osas, al cambi ar el
Pndul o, al si t uar se en v a opuest a, se vol vi er on mat er i al i st as. Al
r et or nar el pndul o a su est ado or i gi nal pr i mi t i vo se t or nar on nuevament e
r el i gi osas. Ese es el caso de l a Rusi a act ual . La mayor pr oduct i vi dad de
Par apsi col og a, segn l os cl cul os que se han hecho y que nos vi enen de
Rusi a, seal an que l a espi r i t ual i dad comi enza a br ot ar en Rusi a, as
suceder al gn d a t ambi n en Chi na, se cumpl i r n l as pal abr as de
Quet zal coat l .

Cuando el pndul o r et or ne a su punt o or i gi nal pr i mi t i vo, una nueva
espi r i t ual i dad se mant endr ent r e l os chi nos, ent onces cambi ar su
hi st or i a.

Quet zal coat l en v sper as de ser j uzgado, condenado a muer t e - di ce el
Pr esi dent e en su magi st r al y di amant i na obr a Quet zal coat l - , cay en l a
t ent aci n de vol ver se i nmor t al . Eso mer ece una pr of unda r ef l exi n, es
medi ant e el amor , medi ant e l a muj er , medi ant e el sexo, que nosot r os
podemos en ver dad t r ansf or mamos y conver t i mos en ser es i nmor t al es y
poder osos.

Cuando se j uzga a Quet zal coat l , cuando se l e seal a i nj ust ament e y se di ce
de l , que no qui er e a Tul a, que no qui er e a l os Tol t ecas se l e cal umni a,
cuando se af i r ma en f or ma enf t i ca que Quet zal coat l qui er e a l os hombr es
per o que l os hombr es t odav a no exi st en, es al go que mer ece r eal ment e ser
r ef l exi onado, obvi ament e nosot r os necesi t amos cr ear al hombr e dent r o de s
mi smos, i ncuest i onabl ement e l l evamos dent r o de nuest r as mi smas gl ndul as
endocr i nas l os gr menes del Hombr e.

Ha l l egado l a hor a en que nosot r os conozcamos l os mi st er i os
Quet zal coat l i anos, que conozcamos l os mi st er i os del r bol del Uni ver so,
9
que conozcamos l os mi st er i os del sexo, que l os est udi emos pr of undament e
par a t r ansf or mamos r adi cal ment e y conver t i r nos, en hombr es y ms t ar de en
" super hombr es"

Tul a t er mi na, di cen l os Tol t ecas! Quet zal coat l , Tul a se acaba!
S , se acab; se acab el Edn per di do, l a l ej ana Tul a se vol vi ceni zas,
el J ar d n Edni co, el J ar d n de l as Esper i des, se vol vi pol var eda
csmi ca. El hombr e per di sus f acul t ades t r ascendent al es y se convi r t i en
un mendi go, abandon l a sabi dur a ant i gua, degener t ot al ment e; y ahor a
sol ament e l a gl or i a de Quet zal coat l , en est e Uni ver so, puede
t r ansf or mar nos r adi cal ment e y conver t i r nos en Super hombr es. . .

Los Di oses se vol vi er on demoni os! Qui n l o negar a? Qu se hi ci er on
l os gr andes Hi er of ant es del pasado: l os Moi ss b bl i cos, l os Her mes
Tr i megi st o, aquel l os que gober naban l a Nat ur al eza ent er a? Dnde est n?
Cayer on l os Di oses! Como di ce Quet zal coat l y se convi r t i er on en demoni os,
l os Reyes en vasal l os y l os escl avos en nada.

Est amos en una Edad Negr a t er r i bl e! Necesi t amos r egener ar nos, necesi t amos
est udi ar a f ondo l os Mi st er i os Quet zal coat l i anos, y l l evar est e mensaj e de
nuest r o Seor . Quet zal coat l por t oda l a Amr i ca, par a que ar da l a Amr i ca
con l a l l amar ada de l a gl or i a mar avi l l osa de Quet zal coat l .

Se cer r un ci cl o. La Ser pi ent e se mor di l a col a! Los Edenes de l os
t i empos ant i guos quedar on per di dos y ahor a el hombr e encor vado, suf r i endo,
mar cha por est e dol or oso cami no, l ej os, muy l ej os, de l a sabi dur a
Quet zal coal t i ana. Necesi t amos r egr esar a l a ant i gua sabi dur a y hacer
r espl andecer l os Mi st er i os de Anahuac sobr e l a f az de l a Ti er r a.

Se f ue Quet zal coat l a t r avs de su cr uz! S ! Por que en l a cr uz se
encuent r an l os Mi st er i os del Li ngam- Yoni y Pudenda; por que l a cr uz es un
i nst r ument o de r edenci n y de t r ansf or maci n. Se f ue Quet zal coat l , per o
debe vi vi r en nuest r o cor azn, debe nacer en cada uno de nosot r os. Se
f ue, s ! Como se i ban l as al mas de l os di f unt os en el vi ej o Egi pt o
navegando en l a bar ca de Ra, r umbo al sol i nef abl e. Se f ue Quet zal coat l ,
per o debemos l l amar l o con t odo nuest r o cor azn, debemos i nvocar l o, y
debemos el i mi nar de s mi smos esos def ect os que car gamos dent r o y que nos
al ej an de nuest r o Seor Quet zal coat l .

La obr a mar avi l l osa de nuest r o seor pr esi dent e, l i cenci ado J os Lpez
Por t i l l o, debe ser ci ncel ada en or o, sobr e mr mol es di vi nos. . .

Ami gos, ha l l egado l a hor a en que nosot r os debemos r evol uci onar nos cont r a
nosot r os mi smos, ha l l egado l a hor a en que debemos t r ansf or mar nos, ha
l l egado el moment o en que debemos abr i r l os vi ej os cdi ces de Anahuac y
conocer l a sabi dur a ser pent i na de nuest r o Seor Quet zal coat l .

" Vi va Mxi co! Vi va Mxi co! Vi va Mxi co! "

"EL SECRETO DE QUETZALCOATL"

Ami gos, hemos asi st i do a un event o ext r aor di nar i o, ci er t ament e el dr ama de
Quet zal coat l r espl andece en l a noche at er r ador a de t odas l as edades, es el
mi smo dr ama que r epr esent ar an en l oS mi st er i os de El eusi s, l os Mi st os, l os
I ni ci ados; es el mi smo dr ama que r epr esent ar a pbl i cament e, sobr e l as
cal zadas de J er usal n, el Gr an Kabi r J ESS.

No pod a f al t ar en Mxi co, l a t i er r a sagr ada de l os t i empos ant i guos, el
dr ama csmi co que se ha bosquej ado aqu en f or ma ext r aor di nar i a.
Obvi ament e Quet zal coat l r espl andece en el Cosmos i nef abl e, es el Logos,
uni dad ml t i pl e per f ect a.

Quet zal coat l es t ambi n Mi t r a, es Her mes Tr i megi st o el t r es veces gr ande,
Di os I bi s de Thot , es en r eal i dad de ver dad el Sol Espi r i t ual .
Quet zal coat l es l a ser pi ent e empl umada, l a ser pi ent e m st i ca de l os
10
mi st er i os r f i cos y de l os mi st er i os de Egi pt o y de l os mi st er i os de l os
Cambi r es y de l os mi st er i os del gl or i oso Mxi co Ant i guo y Ar cai co.

No es Quet zal coat l un per sonaj e mer ament e mi t ol gi co, como suponen l os
i gnor ant es i l ust r ados, no, Quet zal coat l es el mi smo Pr i nci pi o Csmi co que
puso en exi st enci a el Uni ver so, es l a Pal abr a, es el Ver bo de J uan; con
j ust a r azn di j o J uan: " En el pr i nci pi o er a el Ver bo y el Ver bo est aba con
Di os y el Ver bo er a Di os, por l t odas l as cosas f uer on hechas y si n l
nada de l o que es hecho hubi er a si do hecho" .

Quet zal coat l es el Ver bo mi smo, l a pal abr a encant ada, ant es de que el
Uni ver so exi st i er a, Quet zal coat l exi st a. Quet zal coat l es l a ser pi ent e
empl umada que se r evol v a ent r e l a pol var eda csmi ca, en el Omeyocan,
cuando apenas comenzaba a amanecer l a Vi da sobr e est e Si st ema Sol ar .
Quet zal coat l es en s mi smo el Logos Pl at ni co, el Cr est os Hebr ai co, el
Vi shn I ndost ni co.

Qui en no conocen l a sabi dur a her mt i ca, qui enes nunca en r eal i dad de
ver dad han hecho un est udi o sobr e Cosmognesi s, qui enes nunca est udi ar on
Ant r opol og a Gnst i ca, esos que cr een que saben demasi ado, cuando en
r eal i dad de ver dad, i gnor an l a r el i gi n sabi dur a de l os t i empos ar cai cos,
pi ensan que Quet zal coat l es un mi t o, un dol o y hast a l o mi r an con desdn.

Ha l l egado el moment o en que nosot r os pasemos por una gr an r eval or i zaci n
de pr i nci pi os, ha l l egado el i nst ant e en que nosot r os ent endamos
cl ar ament e que Quet zal coat l nos i ndi ca l o que debemos hacer . Si nosot r os
quer emos en ver dad t r ansf or mar nos, t enemos un pr ot ot i po ext r aor di nar i o,
Quet zal coat l ! Quet zal coat l como Logos es l o que es, l o que si empr e ha
si do y l o que si empr e ser , es l a vi da que pal pi t a en cada t omo como
pal pi t a en cada sol , es l a Pal abr a.

I ncuest i onabl ement e, Quet zal coat l es el Cr i st o Mexi cano, es el cent r o
f undament al de t odo est e dr ama. En r eal i dad de ver dad mi s quer i dos ami gos,
ha l l egado el moment o par a nosot r os gr andi oso, se ha abi er t o en nuest r a
i nt el i genci a l a pr i mer a l l amada de l a compr ensi n.

Empezamos a cr eer que el Logos puede ser vi st o de di st i nt as maner as: ya
desde el ngul o hebr ai co o desde el ngul o egi pci o, como t ambi n podemos
est udi ar l o a l a l uz del Mxi co Ar cai co. Quet zal coat l como Cr est os, como
Vi shn, como Logos, es el Ver bo.

La pal abr a f ue l a que di o a est e Uni ver so l a vi da, l a pal abr a sost i ene a
est e Uni ver so, el Logos suena, el Logos es msi ca, l a msi ca t ambi n es
esf r i ca y f l uye en t odo el panor ama csmi co. Dent r o de nosot r os est
l at ent e Quet zal coat l , dent r o de cada uno de nosot r os exi st e l a posi bi l i dad
de encar nar l o.

El hombr e que est en l a l ej ana Tul a, el hombr e que cae en t ent aci n, que
se embr i aga con el vi no, que f or ni ca y pi er de t odos l os poder es, el hombr e
que abandona sus pal aci os mar avi l l osos, que se di r i ge a l a Ti er r a Roj a, a
l a Ti er r a de l os Mayor es. El hombr e que se ve en el espej o y di ce: est oy
muy vi ej o" , el hombr e que suf r e y l l or a y anda por est os cami nos del mundo
con l a cr uz a cuest as, se es Quet zal coat l .

Resuci t a ent r e l os muer t os, r espl andece gl or i osament e en el i nf i ni t o
espaci o i nconmensur abl e, es gl or i a, es l uz, es sapi enci a.

Nosot r os t ambi n como Quet zal coat l , un d a l ej ano per di mos el Edn
mar avi l l oso del que nos habl a el Gnesi s hebr ai co, sal i mos del J or dn de
l as Esper i des, abandonamos l os Campos El seos, cuando ca mos en l a
f or ni caci n ani mal . Mas ant e nuest r a vi st a hay un gu a, un gu a
ext r aor di nar i o y mar avi l l oso, que nos i ndi ca el cami no de l a l i ber aci n.
Ese gu a es Quet zal coat l !

Ami gos, l a cr uz que car ga Quet zal coat l es f or mi dabl e, esa cr uz f or mi dabl e
ese r bol del Uni ver so, cont i ene el secr et o mi smo de l a doct r i na de
11
Quet zal coat l . Pensemos un moment o en el Li ngam Ver t i cal y el Yoni
hor i zont al i ncuest i onabl ement e l a i nser ci n del Phal us ver t i cal dent r o del
Ect ei s f or mal , hacen cr uz, l a cr uz que car ga sobr e sus hombr os
Quet zal coat l , l a cr uz que car ga el Gr an Kabi r J ess t ambi n r umbo al
Cal var i o, l a cr uz espl ndi da de t odas l as edades.

Ami gos, i ncuest i onabl ement e, si l a cr uz es el i nst r ument o de t or t ur a y de
mar t i r i o, t ambi n en ver dad, l a cr uz es el i nst r ument o de l a l i ber aci n.
En l os t i empos ant i guos de l a Lemur i a se conoci l a l l ave del Ar ca de l a
Ci enci a; ent onces l os hombr es y muj er es que an no hab an per di do l a
i nocenci a edni ca, se r eun an en l os Templ os de Mi st er i os par a
r epr oduci r se; mas no se r epr oduc an como se r epr oducen l os hombr es
ver dader os, se r epr oduc an como se r epr oducen l os super hombr es. Ent onces
se acept aba cl ar ament e el don de " Kr i ya- shakt i " , hombr es y muj er es se
un an par a cr ear y vol ver nuevament e a cr ear . Mas nunca der r amaban el Vaso
de Her mes Tr i megi st o, el t r es veces gr ande Di os I bi s de Thot , y como
secuenci a o cor ol ar i o, l a ser pi ent e sagr ada ascend a por l a espi na dor sal
de aquel l os hombr es sagr ados; y t en an aquel l as cr i at ur as poder sobr e el
f uego, sobr e l os ai r es, sobr e l as aguas y sobr e l a per f umada t i er r a.

Mucho ms t ar de en el t i empo, l os ser es humanos cayer on en l a gener aci n
ani mal y como secuenci a o cor ol ar i o der r amar on el Vaso de Her mes,
per di er on t odos sus poder es.

Cay Quet zal coat l , s cay, per o ahor a t odos nosot r os podemos di r i gi mos
haci a l a Ti er r a Roj a, haci a l a Ti er r a de nuest r os ant epasados, haci a l a
Ti er r a de nuest r os Mayor es, par a l ogr ar nuevament e l a l uz del espl endor .
Sol ament e l l egando haci a esa Ti er r a bendi t a l ogr ar emos l a Resur r ecci n y
apar ecer ent onces l a f i gur a de Quet zal coat l dent r o de nosot r os mi smos
aqu y ahor a; nos cubr i r emos de gl or i a, nos cubr i r emos de espl endor es,
t endr emos poder par a domi nar l os ai r es, el f uego, a l a t i er r a y a t odos
l os el ement os de Nat ur al eza en gener al .

D a l l egar en que l os que si gan l a Doct r i na de l a Gnosi s podr n pr ovocar
cambi os en l a nat ur al eza, d a l l egar en que aquel l os que si gan l a
doct r i na de l a Gnosi s, l ogr ar n l a r esur r ecci n del Quet zal coat l dent r o de
s mi smos, aqu y ahor a.

Nosot r os l os gnst i cos t enemos l a cl ave de t odos l os i mper i os y l a l l ave
de t odos l os poder es, podemos hacer t embl ar l a t i er r a y mover l os
hur acanes, por que conocemos el secr et o de Quet zal coat l , y ese secr et o l o
i gnor an l os cer dos del Mat er i al i smo, ese secr et o es el Gr an Ar cano!

REFLEXIONES SOBRE QUETZALCOATL

Quet zal coat l , es el pr ot ot i po di vi nal de t odos l os t i empos, es el Logos
Pl at ni co, l a uni dad ml t i pl e per f ect a.

Quet zal coat l , es l a Gr an Pal abr a, es el ver bo que f ecunda a l a mat er i a
cat i ca par a que sur j a l a vi da.

En modo al guno ser a posi bl e el naci mi ent o del Uni ver so, si excl uyr amos a
nuest r o Seor Quet zal coat l .

En cuest i ones de Cosmognesi s, el pensami ent o Quet zal coat l i ano r esul t a
mat emt i co como una t abl a pi t agr i ca.

El ver bo Quet zal coat l i ano, hace f ecundo al Omeyocan par a que sur j a l a vi da
en l a aur or a de l a cr eaci n.

I ncuest i onabl ement e sl o hay vi ent o y t i ni ebl as en el Omeyocan, ant es de
que l a pal abr a f ecunde a l a mat er i a cat i ca.

En el Yoal l i Ehecat l , donde se ar r emol i na l a qui et ud i nf i ni t a, l a vi da
aguar da l at ent e el i nst ant e de ser desper t ada a una nueva act i vi dad.

12
Ost ensi bl ement e, l a geomet r a Quet zal coat l i ana es el f undament o de
cual qui er Cosmognesi s.

I ndudabl ement e el f uego Quet zal coat l i ano es el cent r o f undament al de t oda
uni dad csmi ca.

Ser a i nconcebi bl e excl ui r al " I NRI " , al f uego vi vi ent e y f i l osof al de
cual qui er obr a cr eat i va uni ver sal .

En el amanecer de l a vi da l a ser pi ent e empl umada se r et uer ce amenazador a
ent r e l a pol var eda csmi ca.

Ost ensi bl ement e l a geomet r a Quet zal coat l i ana est r uct ur a l os ar quet i pos
det er mi nat i vos de l a nat ur al eza y del cosmos. Todo en el Uni ver so se
desar r ol l a de acuer do con l a l ey de nmer o, medi da y peso.

Quet zal coat l , como Demi ur go ar qui t ect o del uni ver so, da f or ma mat emt i ca y
geomt r i ca a t odo l o que ha si do, es y ser .

En el ombl i go del mundo, donde sur gen l as f or mas det er mi nat i vas y
ar quet pi cas de est e gr an Uni ver so, el pensami ent o Quet zal coat l i ano es el
f undament o mat emt i co.

La gr an cr eaci n sur gi da dent r o del seno del negr o Tezcat l i poca es
f ecundada, gober nada y di r i gi da por l a ser pi ent e empl umada.

El gui l a y l a ser pi ent e, como uni dad ml t i pl e per f ect a, or i gi na, l os
sol es, l as pl umas, l os t i gr es y l os r i t mos de Uni ver so.

Model o di amant i no y pr eci oso del pensami ent o Quet zal coat l i ano es l a Magna
Obr a t i t ul ada " Quet zal coat l " , del Seor Pr esi dent e de Mxi co, Li c. J os
Lpez Por t i l l o, i nsi gne exposi t or de l a sabi dur a de Anahuac.





La Mitad del Mundo



ANTECEDENTES HISTORICOS

Desde t i empos i nmemor i al es, l a f or ma de l a Ti er r a const i t u a un pr obl ema
par a l os ci ent f i cos de Egi pt o y Gr eci a.

Er at st enes, 275 aos ant es de J esucr i st o, f ue el pr i mer ci ent f i co que
t r at de medi r l a Ti er r a. Luego, Hi par co y Est abn, 210 y 60 aos ant es de
J esucr i st o r espect i vament e. . .

Los gr andes eni gmas si empr e han f asci nado a l os hombr es de ci enci a; por
eso sur gi , un gr upo de sabi os f r anceses: Lui s God n, Car l os Mar a de l a
Condami ne y Pedr o Bour ger , qui enes or gani zar on l a Pr i mer a Mi si n Geodsi ca
de Fr anci a, 1736- 1744, en busca de l a Mi t ad del Mundo" .

Los est udi os que r eal i zar on en el Ecuador , f uer on f undament ados en l os
conoci mi ent os de Newt on, Mar chaut , Del ambr e, Snel i us y Cl ai r aut ; baj o l os
auspi ci os de l a Academi a de Ci enci as de Par s y con el apoyo de Lui s XV,
Rey de Fr anci a.

EL MONUMENTO ECUATORIAL

Se hal l a en el punt o " Cer o" de l a l at i t ud mxi ma de l a super f i ci e de l a
Ti er r a, ya 78- 27' - 8" del Mer i di ano de Gr eenwi ch. A 15 Km al nor t e de
13
Qui t o, capi t al de l a Repbl i ca del Ecuador y su medi o ambi ent e geogr f i co
es muy i nt er esant e.

CAMINO DEL SOL

Los conoci mi ent os ast r onmi cos de l os ador ador es del Sol , al l por el ao
de 1250, ant es de l a conqui st a de l os I ncas, er an casi t an al t os como l os
de l os azt ecas de l a poca, o de l os egi pci os de l a ant i gedad. El l os
sab an del movi mi ent o del Sol , que en su l enguaj e se l l amaba " I nt y" , y de
l a l una, " Mama Qui l l a" . Conoc an l os punt os car di nal es y su or i ent aci n:
Chi ncha, Nor t e; Col l a, Sur ; Ant i , Or i ent e; y Cunt i , Occi dent e.

Par a det er mi nar l os equi nocci os en f or ma exact a, t en an un si st ema muy
si mpl e y por l o mi smo admi r abl e par a su t i empo. Senci l l ament e usaban un
ci l i ndr o si n t echo, hecho de pi edr a, de ms o menos 18 met r os de
ci r cunf er enci a y ocho met r os da al t ur a, con una puer t a de ent r ada. Est e
ci l i ndr o const i t u a un obser vat or i o ast r onmi co y un l ugar excl usi vament e
par a l a ador aci n al Sol .

Cuando el Sol se encont r aba pr xi mo al ceni t , l os sacer dot es encar gados de
l a " obser vaci n r i t ual " , ent r aban por una puer t a al ci l i ndr o; ot r os,
quedaban en el ext er i or ; y en el moment o en que el Sol al umbr aba
t ot al ment e el f ondo del ci l i ndr o y no pr oyect aba ni nguna sombr a af uer a ni
adent r o, er a l a hor a " Cer o" , o sea el paso del Sol del Hemi sf er i o Nor t e,
el 21 de mar zo; y vi cever sa, el 23 de sept i embr e.

Los Hi j os del Sol a l a L nea Ecuat or i al l a denomi naban I nt y- an" , que
qui er e deci r el " Cami no del Sol " , si gni f i cado muy r eal , por cuant o l as 24
hor as del 21 de mar zo y del 23 de sept i embr e, el Sol r ecor r e l a L nea
Ecuat or i al , al r ededor de l a Ti er r a. He aqu su si gni f i caci n: I nt y: Sol ;
an: Cami no.

Los d as de l as f i est as equi nocci al es que por t r adi ci n se obser van,
coi nci den per f ect ament e con l as f echas ast r onmi cas del 21 de mar zo y del
23 de sept i embr e, l o que pr ueba que l os " Devot os del Sor est aban en l a
ver dad, seal ando est e l ugar ast r onmi co l l amado " I nt y- an" , como cent r o
del Mundo y t empl o de su Di os Sol .

LOS AMANTES DEL SOL

Segn l a t r adi ci n, l os Amant es del Sol " de Lul umbamba, Huat os,
Rumi cucho, Caspi gas , Cal acal , Car apungo, Cayambe y ot r os l ugar es
pr xi mos a l a L nea Ecuat or i al , cel ebr aban l as f i est as de equi nocci o desde
t i empos i nmemor i al es, ant es de l a conqui st a de l os I ncas, y con ms f er vor
en poca del domi ni o i ncsi co en que l os Qui t us t omaban l a i ni ci at i va,
por que su di os comn er a el Sol , I nt y" .

A pesar del domi ni o de l os espaol es, l as f i est as del equi nocci o en honor
al Sol se segu an cel ebr ando. En el l as est aban pr esent es l os J ef es o
Caci ques; l os Cur acas o Sacer dot es par a l os r i t os sagr ados; l as V r genes y
ust as del Sol Los danzant es, con sus t pi cos vest i dos de or o y pl at a,
ej ecut aban l a danza r i t ual ; si n que f al t ar a l a chi cha, bebi da sagr ada
hecha de ma z ger mi nado. El 21 de mar zo de cada ao, pr epar aban una f i est a
al egr e de acci n de gr aci as por haber cosechado l os pr i mer os f r ut os
f si cos y espi r i t ual es: er a l a f i est a del " I nt i - Lai mi " o " Pascua del Sol " .

La f i est a se i ni ci aba cuando el Cur aca o Sacer dot e anunci aba el paso del
Sol , a l as doce del d a; sal i endo cer emoni osament e de su obser vat or i o
ast r onmi co, a l os mi embr os del ej r ci t o y al puebl o, qui enes se desat aban
en gr andes bai l es y gr i t os de al egr a: J aguay! J aguay!

Segn ver si n del Padr e J uan de Vel asco, en su obr a, " Hi st or i a del Rei no
de Qui t o" , ant es de l a f i est a del equi nocci o, ayunaban t r es d as.
Per manec a apagado el f uego en t odas l as casas y no pod an comer si no
f r ut as y hi er bas.

14
La f i est a er a sol emne y compr end a t r es par t es:

1. El mushuc- ni na, est o es l a r enovaci n anual del f uego sagr ado,
pr oveni ent e del Di os Sol . Lo sacaba per sonal ment e el I nca con un espej o
ust or i o( *) de met al pr eci oso, l l amado " I nca- Ri spo" . Tomando con l l os
pr i mer os r ayos del Sol en el d a del equi nocci o, ent r egaba el f uego a l a
t r i bu par a que con l coci er an sus al i ment os.

2. Pr endi do el f uego, se i ni ci aba l a f i est a; est o es l os sacr i f i ci os al
Sol , Con v ct i mas humanas, y cuyes a l os que l e sacaban el Cor azn y l o
pon an en f uent es de or o, pr evi o of r eci mi ent o de per f umes y r amos de
f l or es l l amados " Paucar - Huat ay" . Paucar , si gni f i ca her mosas f l or es;
Huat ay, at adur a, o sea her mosos r ami l l et es de f l or es br ot adas en esos
d as, col ocados en vasos de or o y pl at a. Concl ui dos l os sacr i f i ci os, el
I nca di st r i bu a l os al i ment os y l a chi cha, bebi da de val or l i t r gi co;
pr i mer o, ent r e l os gr andes seor es; l uego r epar t a el f uego nuevo en t odas
l as casas.

( *) Ust or i o. Espej o ust or i o, espej o cncavo que si r ve par a concent r ar el
cal or del Sol en un punt o.

3. I ni ci ada l a f i est a con l os pr i nci pal es de l a cor t e, se ext end an haci a
l os mi embr os del ej r ci t o y al puebl o. Bai l aban i ncansabl ement e al son de
l as f l aut as, pi ngul l os, r ondador es y gr andes t ambor es de cuer o de l l ama o
de venado.

Las f i est as del 23 de sept i embr e er an sever as, supl i cant es y r ogat i vas, a
f i n de obt ener l as bendi ci ones de su Di os Sol , par a i ni ci ar sus l abor es
f si cas y espi r i t ual es. Er an una ser i e de mani f est aci ones expr esi vas de
spl i ca en que pon an en j uego l os ef ect os del amul et o y de l a magi a o
t eur gi a: ent er r aban cuyes y sus cor azones of r ec an en f uent es de pr eci oso
met al a su Di os Sol ; guar daban en cof r es de bar r o, l os t r apos usados por
el l abr ador y pequeas por ci ones de t i er r a t omadas del t er r eno a sembr ar ,
hast a l a cosecha.

Comenzaban l a l ucha ent r e el bi en y el mal ; el bi en, r epr esent ado por un
at l t i co guer r er o, ar mado con una l anza de mader a y con l a i nsi gni a del
Sol en el r ost r o; el mal , el di abl o, al que denomi naban " mandi ngo" o
i guanchi , como l o l l amaban l os J bar os; se pr esent aba r evest i do con una
mscar a f ant asmagr i ca - di abl o- humano cabeza de di abl o- evocando
sent enci as agor er as.

Al f i nal de est a l ucha, t r i unf a el bi en sobr e el mal ; despus de ul t i mado
el mal con l as l anzas, con gr i t os de despr eci o, el Sacer dot e or denaba a
l os sol dados y al puebl o que l o ar r oj ar an en l a quebr ada del mandi ngo y
t er mi naban con una danza t r i unf al br i ncada.

LA CONSTELACIN DE ESCORPIO

Cer ca de l a capi t al del Ecuador , Qui t o en l a " Mi t ad del Mundo, exi st en
var i as r ui nas. Una de el l as es l a de " Cochasqu " , l ugar dedi cado a l as
cer emoni as hel i ol t r i cas o de cul t o al Di os Sol .

Est e t empl o t i ene car act er st i cas muy i nt er esant es: una de el l as, es que
el 24 de j uni o, l a Const el aci n de Escor pi o se l ocal i za j ust ament e en una
l nea ver t i cal con el t empl o de Cochasqu .

Los Chi r i s, amant es del Sol , r el aci onaban a l a Const el aci n de Escor pi n
con sus pr ocesos sexual es; y en est e sagr ado t empl o de Cochasqu , el l os
buscaban, a t r avs del amor y de l as V r genes del Sol encar nar el " Ni na-
Hul ka" o f uego sagr ado, par a conver t i r se en " I nt y- J ar i cunas" u hombr es
sol ar es.

El t empl o de Cochasqu t i ene al gunos vi g as uno de l os cual es est
di r i gi do j ust ament e a l a ci udad del Cusco, Per ; l a ci udad sagr ada de l os
I ncas.
15
Por est e t empl o de Cochasqu pasa exact ament e l a L nea Equi nocci al , o sea,
que se encuent r a per f ect ament e l ocal i zado en l a " Mi t ad del Mundo"

HECHOS CURIOSOS

1. En 30 segundos se r ecor r en l os cuat r o Hemi sf er i os geogr f i cos: Est o l o
puede r eal i zar cual qui er per sona a pi e, en un t i empo menor del empl eado
por un ast r onaut a al r ededor de l a Ti er r a, si n necesi dad de veh cul o
espaci al .

2. Sobr e dos Hemi sf er i os t er r est r es una per sona, con sl o abr i r
l i ger ament e l as pi er nas, puede poner un pi e en el Hemi sf er i o Nor t e y ot r o
en el Hemi sf er i o Sur , al mi smo t i empo. Es l a f ot ogr af a ms comn que
t oman l os t ur i st as.

3. Fr o en el Cent r o del Mundo: Es l a ni ca r egi n ecuat or i al , que est en
el Ecuador , y ot r a en Keni a donde se si ent e f r o, en l as l t i mas hor as de
l a t ar de. En l as maanas el cl i ma es agr adabl e - 22C. 65F. -

4. Se puede andar sobr e l a L nea Ecuat or i al , a 6' 377. 39 met r os de al t ur a,
r espect o al Cent r o de l a Ti er r a, ms que l a de l os Hi mal ayas, con r el aci n
al mi smo cent r o.

5. Di smi nuci n del peso de l os cuer pos. Si ust ed se pesa en l a Mi t ad del
Mundo, acusa un peso menor que en cual qui er ot r o l ugar de l a Ti er r a: Ley
de Newt on.

6. Dos ast r os en el f i r mament o: Aunque es comn en al gunos par aj es del
Ecuador , per o en l a Mi t ad del Mundo, por l o menos una vez al mes, es
posi bl e ver al mi smo t i empo a l a Luna en el Occi dent e y al Sol en el
Or i ent e o vi cever sa.

EL PUCAR DE RUMICUCHO

El Museo del Banco Cent r al del Ecuador se encuent r a i nvest i gando est e
monument o pr ecol ombi no desde hace apr oxi madament e t r es aos, con l a
i nt enci n de sal var t an i mpor t ant e const r ucci n de l a ar qui t ect ur a
pr ehi spni ca y, al mi smo t i empo, i nvest i gar l a ci ent f i cament e par a ampl i ar
el conoci mi ent o de l as t r ascendent al es soci edades del pasado.

" Pucar " , que en Quechua si gni f i ca " Templ o" , por su posi ci n est r at gi ca
f r ent e a l a L nea Equi nocci al y por l as car act er st i cas de su const r ucci n
se deduce que t en a una f i nal i dad al t ament e l i t r gi ca, sobr e t odo
vi ncul ada con el cul t o al Sol .

Dur ant e l as excavaci ones se ha r escat ado una consi der abl e cant i dad de
mat er i al cul t ur al , sobr e t odo f r agment os cer mi cos. Tambi n se han
encont r ado obj et os de cobr e, hueso, concha y mader a.

Hoy sabemos que en est e l ugar convi vi er on pobl ador es I ncas y nat i vos en
f or ma coet nea. Es deci r , que el t empl o per t enece a l os per odos de
i nt egr aci n i ncsi ca del Ecuador , del ao 500 D. C. al 1, 500 de nuest r a
er a.













16


Sunyata

SAMAEL AUN WEOR




Ant e t odo, es necesar i o conocer l as l eyes del t r abaj o esot r i co gnst i co,
si es que en r eal i dad de ver dad quer emos un cambi o r adi cal y def i ni t i vo.

En nombr e de l a ver dad, di r emos que si por al guna par t e hemos de empezar a
t r abaj ar sobr e s mi smos, t i ene que ser en r el aci n con l a ment e y con el
sent i mi ent o.

Ser a absur do empezar a t r abaj ar con el cent r o mot or , por ej empl o. Como
sabemos se r el aci ona con l os hbi t os, cost umbr es y acci ones de t al cent r o.
Obvi ament e, est o ser a como empezar con un f aki r i smo absur do.

A pr opsi t o de f aki r es, en l a I ndi a hay f aki r es que, por ej empl o, l evant an
un br azo en al t o y l o sost i enen por t i empo i ndef i ni do hast a que l l ega a
quedar r gi do. Hay ot r os que per manecen f i r mes en un l ugar dur ant e vei nt e
o t r ei nt a aos, hast a conver t i r se en ver dader as est at uas.

Mas, despus de t odo, qu es l o que ganan esos f aki r es? Desar r ol l ar un
poco l a f uer za de l a vol unt ad, y eso es t odo. No podemos pensar que el l os
vayan a cr ear el cuer po de l a vol unt ad consci ent e. Es cl ar o que no. No se
puede cr ear un cuer po f uer a de l a Novena Esf er a. Si f uer a posi bl e cr ear un
cuer po en ausenci a de l a Novena Esf er a, nosot r os hubi r amos naci do, pues
del ai r e, de l as aguas de un l ago o de una r oca, y no ser amos hi j os de un
hombr e y de una muj er . Per o, somos hi j os, en ver dad, de un hombr e y de una
muj er . Ent onces, l a cr eaci n si empr e se r eal i za en l a Novena Esf er a. Eso
es obvi o.

As pues, ni ngn f aki r podr a cr ear el cuer po de vol unt ad consci ent e l ej os
de l a Novena Esf er a.

Nada ganan, pues, l os que se dedi can al f aki r i smo except o desar r ol l ar un
poco l a f uer za de l a vol unt ad y eso es t odo.

Empezar por el cent r o mot or ser a absur do.

An ms, empezar a t r abaj ar con el cent r o sexual si n t ener una i nf or maci n
cor r ect a del cuer po de doct r i na gnst i co, es absur do. Pues, el que empi eza
en esa condi ci ones, no sabe l o que est haci endo, no t i ene con ci enci a
cl ar a sobr e el t r abaj o en l a For j a de l os c cl opes. Puede caer en
gr av si mos er r or es.

Recor demos que el pr i mer cent r o es el i nt el ect ual , el segundo el mot or , el
t er cer o el emoci onal , el cuar t o el i nst i nt i vo y el qui nt o el sexual .
Exi st e t ambi n el sext o que es l a emoci n super i or y el spt i mo el ment al
super i or .

Per o si empezr amos, en r eal i dad de ver dad, con l os cent r os i nf er i or es de
l a mqui na or gni ca, caer amos en el er r or .

Ant es que t odo, en est os est udi os, debemos empezar por l os cent r os
i nt el ect ual y emoci onal .

Necesi t amos cambi ar nuest r a f or ma de pensar , o l o cont r ar i o mar char emos
por cami no equi vocado.

17
De qu ser vi r a, por ej empl o, que ust edes asi st i er an a est as ct edr as y
no cambi ar an l a f or ma de pensar ? Aqu se l es dan muchos ej er ci ci os
esot r i cos, se l es or i ent a doct r i nar i ament e. Per o si ust edes no cambi an
vuest r a f or ma de pensar , de qu si r ve t odo l o que aqu se l es d? Se l es
di ce que hay que di sol ver el ego, se l es di ce que hay que sacr i f i car se
por l a humani dad, se l es di ce que hay que cr ear l os cuer pos exi st enci al es
super i or es del Ser , et c.

Per o, si ust edes cont i nan pensando como ant es, con l os mi smos hbi t os
ment al es de ot r os t i empos, de qu si r ve t odo l o que est n escuchando
aqu ?

Se l es di ce que hay que desi nt egr ar el ego, per o ust edes cont i nan con
vuest r os vi ej os hbi t os ment al es, con vuest r as f or mas y si st emas caducos
de pensar . Ent onces, de qu l es si r ve l a i nf or maci n que se l es est
dando?

En l as Sagr adas Escr i t ur as se habl a muy cl ar ament e y en f or ma pr eci sa,
sobr e aquel l o del vi no vi ej o y el vi no nuevo. Como di ce el Cr i st o, nadi e
echar a, por ej empl o, vi no nuevo en odr e vi ej o. Por que l os odr es vi ej os se
r omper an. As pues, que par a el vi no nuevo se necesi t an odr es nuevos.

Tambi n di ce el gr an Kabi r J ess, que a nadi e se l e ocur r i r a r emendar ,
poner r emi endos a r opa vi ej a, con pedazos de r opa nueva. Por ej empl o,
r omper un t r aj e nuevo par a r emendar un t r aj e vi ej o. Eso ser i a absur do,
ver dad? As t ambi n, est a nueva enseanza, es como el vi no nuevo,
necesi t a odr e nuevo. Cul es ese odr e? La ment e.

Si no abandonamos l a f or ma caduca de pensar . Si segui mos pensando con l os
hbi t os que ant es t en amos senci l l ament e, est amos per di endo el t i empo.

Es necesar i o cambi ar l a f or ma de pensar . Par a vi no nuevo, odr e nuevo se
necesi t a.

As pues, necesi t amos cambi ar compl et ament e nuest r a f or ma de pensar , a f i n
de r eci bi r est a enseanza. Ese es el punt o gr ave de l a cuest i n. Por que si
r eci bi mos est a enseanza y l a aadi mos a l a f or ma de pensar que t en amos
ant es, nada est amos haci endo, nos est amos engaando a s mi smos. Quer er
enganchar el car r o de l a enseanza gnst i ca a nuest r o vi ej o car r o t odo
daado por el t i empo y l l eno de basur as e i nmundi ci as, es engaar nos a s
mi smos.

Se t r at a, ant e t odo, de pr epar ar el r eci pi ent e par r eci bi r el vi no de l a
enseanza gnst i ca. Ese r eci pi ent e es l a ment e. Sl o as , con un
r eci pi ent e nuevo, t r ansf or mado, con un r eci pi ent e ver dader ament e magn f i co
se puede r eci bi r ese vi no de l a enseanza gnst i ca. Y est o es l o que
qui er o que t odos l os her manos vayan compr endi endo.

Necesi t amos que l as emoci ones negat i vas sean el i mi nadas de nosot r os.
Por que esas emoci ones negat i va no per mi t en un cambi o de f ondo.

Es i mposi bl e t r ansf or mar nos si an poseemos dent r o de nosot r os emoci ones
negat i vas. Tenemos que er r adi car de nuest r o cor azn l as emoci ones de t i po
negat i vo pues son ver dader ament e per j udi ci al es en t odo sent i do.

Una per sona que se dej a l l evar por emoci ones negat i vas, se vuel ve
ment i r osa en un ci ent o por ci ent o.

Conozco el caso de un seor que act ual ment e se encuent r a al bor de de l a
muer t e. Est e buen hombr e vi no a t ener una embol i a cer ebr al . Mot i vo? Muy
cl ar o: al gui en l e mal i nf or m que su her mana hab a si do v ct i ma de un
f r aude. Tal i nf or me f ue despus exami nado y r esul t f al so. Est e seor
l l ama a su her mana y cr ee en una i nf undi a di f amant e que el l a l e cuent a. La
t om t an en ser i o que l e di o una embol i a cer ebr al . En est os moment os se
encuent r a al bor de de l a muer t e. Vean ust edes est e caso.

18
De maner a que l as emoci ones negat i vas vi enen a l l evar nos al f r acaso.

Su her mana an si gue convenci da de que f ue v ct i ma de un f r aude. Y es
obvi o que cal umni a a un i nocent e. Per o, el l a est segur a de que f ue
v ct i ma. Per sonal ment e i nvest i gu el caso y me di cuent a que el l a mi sma se
est aba aut o- engaando. Se est mi nt i endo a s mi sma, v ct i ma de l as
emoci ones negat i vas y a su vez, cal umni ando a ot r a per sona en f or ma
i nconsci ent e.

De maner a que he di cho a ust edes y r epi t o: l as emoci ones negat i vas l o
t or nan a uno ment i r oso. Obser ven l as gent es como mi ent en l l evadas por l as
emoci ones negat i vas. Lanzan j ui ci os f al sos. Y l uego, se ar r epi ent en, per o
es t ar de, ya l os l anzar on.

As pues, debemos el i mi nar de nuest r a nat ur al eza l as emoci ones negat i vas.

La ment i r a ci er t ament e es una conexi n f al sa. Lo nor mal es que l a ener g a
del Padr e, l a vi da del Anci ano de l os D as, es deci r de nuest r o Ser
i nt er i or pr of undo f l uya a t r avs de l a or gani zaci n csmi ca i nt er i or ,
hast a l l egar a l a ment e.

Per o si nosot r os pr oduci mos una conexi n f al sa, su ener g a ya no puede
f l ui r . Es como si se i nt er r umpi er a l a af l uenci a de esa ener g a. La
el ect r i ci dad no l l egar a al f oco, a l os f ocos que nos i l umi nan. La ment i r a
es una conexi n f al sa.

Por l o comn cuando uno se l l ena de emoci ones negat i vas, se t or na
ment i r oso, sa es l a r eal i dad de l os hechos.

Si nosot r os ver dader ament e compr endemos t odo est o y empezamos por cambi ar
en nuest r a f or ma de pensar y de sent i r bi en pr ont o est o se r ef l ej ar en
nuest r as acci ones. Una vez que uno ha cambi ado su f or ma de pensar de
sent i r y de act uar , ent onces, est per f ect ament e l i st o paca empezar a
t r abaj ar con l os mi st er i os del sexo.

El er r or de al gunos mi si oner os es que qui er en que l a gent e, comi encen de
una vez a t r abaj ar con el Mai t huna en l a Novena Esf er a, si n conocer
si qui er a el cuer po de doct r i na pues est o es absur do. Las gent es que no ha
cambi ado su f or ma de pensar , que cont i nan con sus mi smos hbi t os, l as
gent es que t i enen sus mi smas f or mas de sent i r que son vi ct i mas de l as
emoci ones negat i vas no compr enden l os mi st er i os del sexo, l os pr of anan.

Por eso es que Par acel so i nsi st e en que pr i mer o que t odo, hay que conocer
l a ci enci a, par a l uego ent r ar a t r abaj ar en l a Novena Esf er a. Y t i ene
r azn en est o, Fel i pe Teof r ast o Bombast o de Honhenei n, Aur eol a Par acel so.

Muchos r eci ben aqu enseanzas esot r i cas, se l es da, per o cont i nan
pensando como ant es, como pensaban hace vei nt e aos. Qu sucede ent onces?
Est amos per di endo el t i empo! Se l es da a l as gent es l a enseanza par a que
se aut o- r eal i cen, par a que cambi en, y cont i nan pensando como ant es.

Obvi ament e, se mar cha muy mal . Conozco her mani t os gnst i cos que t i enen
vei nt e y t r ei nt a aos de est ar en l as enseanzas gnst i cas, y t odav a
pi ensan como pensaban en el pasado. Muy i l ust r ados, s , manej an muy bi en
l as i deas, per o si uno l es exami na det eni dament e sus vi das, sus
cost umbr es, ver que son l as mi smas que t en an ant es. Hay her manos hast a
muy j ui ci osos, mi si oner os, que pl at i can muy bi en sobr e l a gnosi s, que
manej an el cuer po de doct r i na en f or ma ext r aor di nar i a, per o l os he est ado
obser vando y act an como cuando no er an gnst i cos, act an como act uaban
hace t r ei nt a aos. Ti enen l as cost umbr es vi ej as que t en an cuando nada
sab an de est as enseanzas. Si guen con sus mi smas vi ej as cost umbr es. Qu
est n haci endo esos her manos? Obvi ament e, se est n aut o- engaando
mi ser abl ement e. Eso es obvi o.

19
As pues, hemos de empezar por cambi ar l a f or ma de pensar , y despus, l a
f or ma de sent i r . Poner el vi no nuevo, vi no gnst i co, en odr es nuevos, no
en odr es vi ej os.

Una ment e decr pi t a, l l ena de hbi t os vi ej os, de hbi t os de hace vei nt e o
t r ei nt a aos at r s, no est pr epar ada par a r eci bi r el vi no de l a gnosi s.
Una ment e as necesi t a f or zosament e pasar por un cambi o t ot al , de l o
cont r ar i o, se est per di endo el t i empo mi ser abl ement e.

Con t odo est o, qu es l o que quer emos? Desper t ar conci enci a, ver dad? Esa
es l a ver dad, eso es l o que quer emos: desper t ar . En el mundo or i ent al no
se i gnor a que l a gent e est dor mi da, nadi e l o i gnor a. Per o en mundo
occi dent al l a gent e cr ee que est despi er t a y si n embar go hacen cosas que
no qui er en hacer . Se l anzan a l a guer r a per o no qui er en i r a l a guer r a,
per o si empr e van, aunque no qui er an. Por qu? Por que est n hi pnot i zados.

Sabemos que a un suj et o hi pnot i zado, por ej empl o l e or denamos que vaya a
mat ar a al gui en y va y l o mat a. Eso ya est pr evi st o en el Cdi go Penal de
t odos l os pa ses de l a Ti er r a. As t ambi n sucede con l as gent es de t odas
l as l at i t udes, est n hi pnot i zadas per o cr een que est n despi er t as. Si se
l es di ce que ha l l egado l a hor a de i r a l a guer r a, van a l a guer r a. No
qui er en per o van. Por que est n hi pnot i zados. Y el hi pnot i zado, hi pnot i zado
est . Es gr av si mo, t r emendament e ci er t o.

Necesi t ar nos sal i r del sueo hi pnt i co, eso es ver dad. Per o bueno, vamos a
ver cmo sal i mos del sueo hi pnt i co. Si est amos cont ent os con nuest r os
hbi t os ment al es, con nuest r o si st ema de r azonar , con nuest r os hbi t os
sent i ment al es, con nuest r as di st i nt as cost umbr es adqui r i das por her enci a y
por l a f ami l i a, ent onces, aunque est emos escuchando, aqu , en est a sal a,
l as enseanzas, senci l l ament e est amos per di endo el t i empo.

Pr egnt ense ust edes a s mi smos par a qu han veni do. Con qu obj et o est n
ust edes r euni dos en est a sal a? Si est n r euni dos aqu por mer a cur i osi dad,
val e ms que no hubi er an veni do. Si de ver dad l es ani ma el anhel o de
cambi ar , per o cont i nan muy cont ent os con sus vi ej as nor mas de pensar ,
senci l l ament e se est n aut o- engaando.

Si es que ust edes qui er en enganchar el car r o de l a gnosi s a vuest r o t r en
avej ent ado por el t i empo y car comi do hast a el t ut ano de l os huesos, pues
est n haci endo un j uego muy t ont o que a nada l es conduce. As pues, no nos
engaemos a s mi smos. Si ust edes qui er en cambi ar , seamos ser i os y
cambi emos nuest r a f or ma de pensar .

Cada cual t i ene una f or ma de pensar , cada cual cr ee que su maner a de
pensar es l a ms cor r ect a. Per o, en r eal i dad de ver dad, l as di sper sas
f or mas de pensar de cada cual o de t odos en conj unt o, de cor r ect o no t i ene
nada, puest o que est n hi pnot i zados. Cmo puede pensar cor r ect ament e una
per sona que est hi pnot i zada? Per o ust edes cr een que est n pensando
cor r ect ament e, he ah vuest r o er r or . Vuest r os hbi t os ment al es no si r ven.

Si es que qui er en cambi ar , bueno, aqu t i enen l a enseanza nueva, aqu
t i enen el vi no de l a gnosi s. Per o, por f avor , t r ai gan odr es nuevos par a
ese vi no, no odr es vi ej os. El vi no nuevo r ompe l os odr es vi ej os.

Me i nt er esa dar l es l a enseanza, mi s her manos, per o dar l a ser i ament e. Por
eso l es i nvi t o a cambi ar vuest r a f or ma de pensar .

Acaso ust edes, han r ef l exi onado en l o que es l a conci enci a? Con qu
podr amos compar ar l o que es l a conci enci a? A un r ayo de l uz que se puede
di r i gi r haci a una par t e u ot r a, eso es obvi o. Debemos apr ender a col ocar
l a conci enci a donde debe ser col ocada. Donde est nuest r a conci enci a, al l
est ar emos nosot r os. Ust edes que me escuchan en est os moment os, est n
segur os de que l a conci enci a de cada uno est aqu ? Si est aqu , gr aci as.
Per o, est amos segur os que est a aqu ? Puede ser que est en est e moment o
en l a casa. Puede ser que est en l a cant i na. Puede ser que es en el
super mer cado y que t an sl o est emos aqu vi endo l a per sonal i dad o f achada
20
de t al o cual her mano. As pues, donde est l a conci enci a, ah est amos
nosot r os.

La conci enci a es al go que debemos apr ender a col ocar i nt el i gent ement e
donde debe ser col ocada. Si col ocamos nuest r a conci enci a en una cant i na,
se pr ocesar en vi r t ud de l a cant i na. Si l a col ocamos en una casa de
ci t as, al l se pr ocesar y si l a col ocamos, pues, en un mer cado, t endr emos
un buen mer cader o un mal mer cader .

Donde qui er a que est l a conci enci a, al l est ar emos nosot r os.

La conci enci a est , desgr aci adament e, embot el l ada. Un yo de l uj ur i a podr
l l evar l a a una casa de ci t as, un yo de bor r acher as, se l a podr car gar por
una cant i na. Un yo codi ci oso se l a l l evar , por al l , a un mer cado. Un yo
asesi no se l a l l evar a l a casa de al gn enemi go, et c.

A ust edes l es par ece, acaso cor r ect o, no saber manej ar l a conci enci a?
Tengo ent endi do que es absur do l l evar l a a l ugar es en donde no debe est ar ,
eso es obvi o.

Desgr aci adament e, r epi t o, nuest r a conci enci a est enf r ascada, s ,
embot el l ada ent r e di st i nt os el ement os i nhumanos que en nuest r o i nt er i or
car gamos. Necesi t amos quebr ar t odos l os el ement os dent r o de l os cual es se
hal l a embot el l ada l a conci enci a. Per o, har amos eso si no cambi r amos
nuest r a f or ma de pensar ? Si est amos cont ent si mos con nuest r os ant i guos
hbi t os caducos y ext empor neos que t enemos en l a ment e, nos
pr eocupar amos por desper t ar l a conci enci a? Es cl ar o que no. Si se qui er e
cambi ar , vamos a cambi ar desde ahor a mi smo, cambi ando nuest r os hbi t os
ment al es, nuest r a f or ma de pensar .

Cuando uno cambi a de ver dad, or i gi na cambi os i nt er i or es. Cuando uno cambi a
su f or ma de pensar , puede, ent onces, pensar en cambi ar t ot al ment e en su
i nt er i or . Per o si en l a ment e, si guen exi st i endo hbi t os ext empor neos,
cmo puede deci r uno que va ha pr ovocar un cambi o en su conci enci a
i nt er i or ? Eso no es posi bl e, ser a cont r adi ct or i o que Pensr amos una cosa
e hi ci r amos ot r a. No es posi bl e.

As que necesi t amos hacer nos dueos de nuest r a pr opi a conci enci a,
col ocar l a donde debe col ocar se, ubi car l a donde debe ubi car se, apr ender a
poner l a en un l ugar y apr ender a qui t ar l a. Es un don mar avi l l oso, per o es
un don que no est amos usando sabi ament e.

Real ment e l o ni co que t enemos dent r o, es l a conci enci a, es l o ms di gno
que t enemos. Los di ver sos agr egados ps qui cos que nosot r os car gamos, en
modo al guno son di gnos. Lo ni co di gno, l o ni co r eal , l o que val e l a pena
en nosot r os, es l a conci enci a. Per o est dor mi da, no l a sabemos manej ar .
Los agr egados ps qui cos se l a l l evan por donde el l os qui er en. Real ment e no
sabemos usar l a, y eso es l ament abl e.

Si quer emos un cambi o un cambi o de f ondo debemos t ambi n i r apr endi endo
qu es eso que se l l ama conci enci a.

En el mundo or i ent al se nos ha di cho que ant es de que nazca en nosot r os el
Bodhi sat t va, debe sur gi r en nosot r os el Bodhi si t t a.

Per o, ant e t odo, qu cosa es eso que se l l ama Bodhi sat t va? Al gunos de
ust edes sabr n y ot r os no sabr n. Aqul que posea l os cuer pos causal ,
ment al , ast r al y f si co, es un Bodhi sat t va. Es deci r , el al ma humana, o
al ma causal , vest i da con t al es cuer pos, es un Bodhi sat t va. Hay pl ena
di st i nci n ent r e un Maest r o en s , que es At man- Budhi , o sea el I nt i mo y
el al ma conci enci a, y el Bodhi sat t va, que es el al ma humana r evest i da con
l os cuer pos exi st enci al es super i or es del Ser .

Per o el Budhi smo del Mahayana o Budhi smo Mahayni co, es ms exi gent e, no
r econoce como Bodhi sat t vas si no a aquel l os que se han sacr i f i cado por l a
humani dad a t r avs de sucesi vos Mahamvant ar as.
21
El Budhi smo Mahayni co di ce que hay dos cl ases de ser es. Los unos ser an
l os Budhas Pr at yekas y l os aspi r ant es a Budhas Pr at yekas, que son l os
Sr avakas. Est os no se sacr i f i can por l a humani dad, j ams, nunca. Luchan
s , por cambi ar y cambi an. Per o, nunca dan sus vi das por sus her manos y
j ams car gan al Cr i st o nt i mo. Los ot r os son l os Bodhi sat t vas,
ver dader ament e. Aquel l os que han r enunci ado a l a f el i ci dad del Ni r vana por
amor a l a humani dad. Aquel l os que en di st i nt os Mahamvant ar as han ent r egado
su sangr e por l a humani dad. Que pudi endo vi vi r f el i ces en el Ni r vana, han
r enunci ado a cual qui er f el i ci dad por sus her manos en l a Ti er r a. Son el l os
l os ni cos que ver dader ament e pueden encar nar al Cr i st o.

Per o, bueno, vol vamos a est o del Bodhi si t t a. Qu cosa es el Bodhi si t t a?
La conci enci a ya despi er t a, desar r ol l ada, conver t i da en el embr i n ur eo.
Es l a ver dader a ar madur a ar gent ada que nos puede pr ot eger de l as pot enci as
de l as t i ni ebl as, que nos da l a sapi enci a y l a exper i enci a.

Ant es de que sur j a un Bodhi sat t va, dent r o, en el i nt er i or de al gui en,
sur ge el Bodhi si t t a, es deci r , l a conci enci a despi er t a y desar r ol l ada.

Vean ust edes, pues, cunt o val e ese don que se l l ama conci enci a.

Es t ci t o que l a humani dad t i ene l a conci enci a enf r ascada ent r e el ego. Es
cl ar o que mi ent r as l as gent es cont i nen pensando como pi ensan, si nt i endo
como si ent en y con sus mi smas r anci as cost umbr es, no podr n desper t ar l a
conci enci a, cont i nuar st a hi pnot i zada. En secuenci a o como cor ol ar i o,
di r emos que nunca sur gi r en gent e as , el Bodhi si t t a.

Cuando el Bodhi si t t a, que es l a conci enci a desar r ol l ada y despi er t a, sur ge
en uno, en el aspi r ant e, ent onces, pr ont o apar ece el Bodhi sat t va.

Obvi ament e, el Bodhi sat t va se va f or mando dent r o del Bodhi si t t a. Es
gr andi oso el Bodhi si t t a.

En r eal i dad de ver dad, mi s quer i dos her manos, es mar avi l l oso cuando uno,
ver dader ament e, cambi a su f or ma de pensar . Por que ent onces, y sl o
ent onces, t r abaj ar par a el desper t ar de l a conci enci a. Ent onces, sl o
ent onces, har un t r abaj o ser i o que l o conduzca al naci mi ent o del
Bodhi si t t a. Ant es, no es posi bl e.

Vi vi mos en un mundo dol or oso. Todos ust edes est n l l enos de dol or , de
suf r i mi ent os. Fel i ci dad, no exi st e en est e mundo, es i mposi bl e. Mi ent r as
haya ego t i ene que haber dol or . Mi ent r as cont i nuemos con nuest r a f or ma
r anci a de pensar , no podr emos ser di chosos. Mi ent r as seamos v ct i mas de
l as emoci ones negat i vas, cual qui er gner o de f el i ci dad se hace i mposi bl e.

Nosot r os necesi t amos, en ver dad, l l egar a l a f el i ci dad. No podr amos
consegui r t al l ogr o si no desper t r amos l a conci enci a, y nunca
desper t ar emos l a conci enci a si cont i nuamos con l a f or ma de pensar que
t enemos act ual ment e.

As pues, pr i mer o mi r emos cmo est amos pensando. Cambi emos esa f or ma
ant i cuada de pensami ent o. Pr epar emos odr es nuevos par a el vi no nuevo que
es l a gnosi s y as t r abaj ar emos de ver dad y en ser i o.

Est e mundo, en s mi smo, es el pr oduct o de l a l ey de l a or i gi naci n. Est e
mundo se sost i ene con l as l eyes de causa y ef ect o que son l as l eyes del
kar ma. Tambi n se l es l l ama l eyes de acci n y consecuenci a. Tal acci n,
t al consecuenci a. Est e es un mundo bast ant e compl ej o, es un mundo de
asoci aci ones, combi naci ones ml t i pl es, dual i smo i ncesant e, l ucha ent r e l os
opuest os, et c. En est as ci r cunst anci as no es posi bl e que exi st a en est e
mundo l a f el i ci dad.

Cada uno de nosot r os t i ene que pagar su kar ma, est amos l l enos de deudas.
Ese kar ma, obvi ament e, nos t r ae mucho dol or , muchas amar gur as, no somos
di chosos.

22
Muchos pi ensan que podr amos l l egar a l a f el i ci dad a t r avs de l a mecni ca
de l a evol uci n. Es un concept o f al so, pues l a mecni ca es mecni ca. La
l ey de l a evol uci n, y t ambi n l a de l a i nvol uci n, const i t uyen el ej e
mecni co de est a maqui nar i a que se l l ama Nat ur al eza. Hay evol uci n en el
gr ano que ger mi na, en l a pl ant a que se desar r ol l a y al f i n da f r ut os. Hay
i nvol uci n en l a pl ant a que ent r a en decr epi t ud y por l t i mo se convi er t e
en un mont n de l eos. Hay evol uci n en el ni o que se f or ma en el
cl aust r o mat er no, en l a cr i at ur a que nace, que cr ece, se desar r ol l a y vi ve
a l a l uz del sol . Mas, t ambi n exi st e i nvol uci n en el ser humano que
envej ece, que decr ece, que ent r a en decr epi t ud y al f i n, muer e. Eso es
compl et ament e mecni co.

La mi sma l ey del kar ma, en ci er t o sent i do, t ambi n es mecni ca. Es
mecni ca en el sent i do causat i vo, mi r ada a l a l uz de l as doce ni danas.

Necesi t amos l i ber amos, pr eci sament e, de l a l ey del kar ma. Necesi t amos
l i ber amos de ese movi mi ent o mecni co de l a Nat ur al eza. Necesi t amos
hacer nos l i br es y eso no ser medi ant e l a evol uci n mecni ca.

Cual qui er evol uci n mecni ca se pr ocesa de acuer do con l as l eyes de causa
y ef ect o. Las l eyes de l as asoci aci ones, de l as combi naci ones mut uas, et c.
Lo que es mecni co, es mecni co.

Necesi t amos l i ber amos de l a l ey de l a evol uci n, t ambi n de l a l ey de l a
i nvol uci n.

Necesi t amos dar el gr an sal t o par a caer en el vac o i l umi nador .

Obvi ament e, exi st e una cont r aposi ci n ent r e l a t eor a de l a r el at i vi dad,
que pr edi car a un Ei nst ei n, y el vac o i l umi nador . Lo r el at i vo es r el at i vo.
La maqui nar i a de l a r el at i vi dad f unci ona con l a ment e de l os opuest os, con
el dual i smo.

En l a l ucha de l as ant t esi s hay dol or .

Si quer emos l a aut nt i ca f el i ci dad, debemos sal i mos de l a l ey mecni ca de
l a r el at i vi dad.

Dar el gr an sal t o, r epi t o, par a caer ent r e el seno del padr e

Yo exper i ment el vac o i l umi nador en mi mocedad. Apenas t endr a al gunos
di eci ocho aos cuando pude dar el gr an sal t o, ms al l del t i empo y
vi venci ar Eso que no es del t i empo. Eso que podr amos l l amar l a
exper i enci a del pr aj na- par ami t a, el ms cr udo r eal i smo.

No est de ms, enf at i zar l es a ust edes l a not i ci a de que t al evi denci a
f uese r epet i da t r es veces. Supe l o que er a el Sunyat a, l o pude vi vi r .

En el vac o i l umi nador no exi st e el dual i smo concept ual . La maqui nar i a de
l a r el at i vi dad no- f unci onar i a en el vac o i l umi nador . La l ey de l as
combi naci ones y asoci aci ones mecni cas, no es posi bl e en el vac o
i l umi nador .

I ndubi t abl ement e, l a exper i enci a del vac o i l umi nador sl o es posi bl e en
est ado de Shamadi , o como se di j er a t ambi n, en est ado de pr aj a- par ami t a.
En el vac o i l umi nador no exi st en f or mas de ni nguna especi e, podr a
deci r se que al l , uno pasa ms al l del uni ver so y de l os di oses.

En el vac o i l umi nador encont r amos l a r espuest a a aquel l o de que si t odas
l as cosas se r educen a l a uni dad, a qu se r educe l a uni dad? Tal
r espuest a no es posi bl e par a l a ment e humana, o por l o menos, per a l a
ment e que f unci ona de acuer do con l a l gi ca f or mal . Per o en el vac o
i l umi nador , no es necesar i a t al r espuest a, t al r espuest a es una r eal i dad
pat ent e: si t odas l as cosas se r educen a l a uni dad, l a uni dad t ambi n se
r educe a t odas l as cosas.

23
Ent onces, el que penet r a en ese est ado de Maha- Shamadi , di j r amos vi ve en
t odas l as cosas, despr ovi st o de t odo y est o de por s ya es gr andi oso,
subl i me e i nef abl e.

Sumer gi r se def i ni t i vament e en Sunyat a es el vac o i l umi nador def i ni t i vo.
El vac o i l umi nador sol o es posi bl e medi ant e el gr an sal t o y a condi ci n
def i ni t i va de haber pasado por l a ani qui l aci n budhi st a t ot al . De l o
cont r ar i o no si r ve.

En aqul l a poca, en mi mocedad, an no hab a pasado yo por l a
ani qui l aci n budhi st a y, obvi ament e, a medi da que me acer caba a l a gr an
r eal i dad, l a conci enci a se expand a en f or ma desmesur ada. Es obvi o, l a
si t uaci n, no habi endo pasado por l a ani qui l aci n budhi st a, sent
i ndeci bl e t er r or , mot i vo por el cual r egr es al uni ver so de l a r el at i vi dad
de Ei nst ei n.

Repi t o, t r es veces exper i ment con el vac o i l umi nador , y supe en el
Sunyat a, que ms al l del vac o hay qu? Eso que se l l ama t al i dad. Lo
supe con una i nt ui ci n de t i po t r ascendent al . Por que en el t er r eno de l a
i nt ui ci n, dent r o del mundo de l a i nt ui ci onal i dad, hay di st i nt os gr ados de
i nt ui ci n.

I ncuest i onabl ement e, el gr ado i nt ui ci onal ms el evado es el de l as ment es
f i l osf i co- r el i gi osas o f i l osf i co- m st i cas. Ese t i po de i nt ui ci n,
cor r esponde al pr aj a- par ami t a.

Est a f acul t ad, pues, me per mi t i saber acer ca del mundo del vac o
i l umi nador y que ms al l se encuent r a l a Gr an Real i dad.

Bi en, qui er o af i r mar l es a ust edes en f or ma enf t i ca, que est e cami no de l a
gnosi s conduce a l a gr an r eal i dad. La gr an r eal i dad o l a t al i dad, Sunyat a,
pr aj a- par ami t a, est ms al l de est e uni ver so de l a r el at i vi dad, es
deci r , ms al l de l a mecni ca est a de l a r el at i vi dad y ms al l , mucho
ms al l , del vac o i l umi nador .

No es el vac o i l umi nador l a l t i ma pal abr a, es l a ant esal a de t al i dad, de
l a gr an r eal i dad.

Est oy habl ando a ust edes no en f or ma mer ament e t i er na, en pasados
Mahamvant ar as exper i ment l a t al i dad y como qui er a que l a conozco, t engo
que dar de el l o vi vo t est i moni o.

Lo i mpor t ant e par a nosot r os es pasar por una supr ema ani qui l aci n, a f i n
de que l a conci enci a conver t i da en Bodhi si t t a y t ot al ment e despi er t a,
pueda dar el gr an sal t o par a caer dent r o del vac o i l umi nador . Un paso ms
y l l egamos a l a t al i dad.

Per o, como l es di go, debemos empezar por cambi ar nuest r a f or ma de pensar
par a t r abaj ar cor r ect ament e sobr e s mi smos, desi nt egr ando r eal ment e l os
el ement os ps qui cos i ndeseabl es que l l evamos dent r o. As podr emos
consegui r el desper t ar de l a conci enci a, el desar r ol l o del Bodhi si t t a.

Es necesar i o saber medi t ar , compr ender l o que es l a medi t aci n. El obj et o
de l a medi t aci n es muy si mpl e. Qu es l o que quer emos nosot r os a t r avs
de l a medi t aci n? Tr anqui l i dad.

Par ecer a muy super f l uo l o que est amos di ci endo. Ust edes podr an obj et ar me
que podr amos t r anqui l i zar nos con una bot el l a de vi no, eso es cl ar o.
Podr an obj et ar me que podr amos t r anqui l i zamos oyendo una si nf on a de
Beet hoven. Per o, en r eal i dad de ver dad, consegui r l a t r anqui l i dad, es l o
ms di f ci l que ust edes i magi nar se puedan.

Nadi e podr a t ener t r anqui l i dad, medi t ar y t ener su ment e en sant a paz, si
no ha el i mi nado de su cent r o i nt el ect ual el pensar caduco, ext empor neo.
Nadi e podr a t ener paz en su cor azn, si no hubi er e el i mi nado de s mi smo,
pr evi ament e, l as emoci ones negat i vas y per j udi ci al es.
24
Cuando un gnst i co, un ar hat gnst i co, t r at a de medi t ar es que busca l a
t r anqui l i dad. En esos i nst ant es se pr opone t r abaj ar sobr e al gn el ement o
i nhumano que haya descubi er t o en s mi smo medi ant e l a aut o- obser vaci n. Si
descubr i l a i r a, se dedi car a compr ender el agr egado ps qui co de l a i r a
par a di sol ver l o t odo con al ayuda de su Di vi na Madr e Kundal i ni , que deber
i nvocar . Tal vez descubr i que t i ene el agr egado ps qui co del odi o,
ent onces, se pr opondr desi nt egr ar t al agr egado par a que sur j a en su
r eempl azo el amor .

A medi da que uno vaya desi nt egr ando t odos esos agr egados ps qui cos
i nhumanos que en nuest r o i nt er i or car gamos, l a conci enci a i r desper t ando.

Si empr e se habl a en l a gnosi s de l a i mpor t anci a del sexo, mas sl o
t r abaj ar emos con xi t o en l a f r agua encendi da de Vul cano a condi ci n de
pr i mer o, cambi ar nuest r a f or ma de pensar par a que t engamos una r i ca
i nf or maci n y l uego, hacer nos ms consci ent es de l as enseanzas.

No quer emos, en modo al guno, desment i r l os mi st er i os sexual es. Esper o que
ust edes ent i endan que el cami no que conduce a l a t al i dad es, y subr ayo
est o compl et ament e, absol ut ament e sexual .

I ncuest i onabl ement e, un sol t er o o una sol t er a, pueden di sol ver , a base de
mucha compr ensi n, un ci ncuent a por ci ent o de agr egados ps qui cos, si empr e
y cuando se apel e a l a Di vi na Madr e Kundal i ni dur ant e l a medi t aci n.

Per o, hay el ement os ps qui cos muy pesados, que cor r esponden al mundo de
l as novent a y sei s l eyes y st os no se desi nt egr an si no excl usi vament e con
el movi mi ent o el ct r i co de l a svst i ca en acci n, que gener a det er mi nado
t i po de el ect r i ci dad sexual t r ascendent e.

Obvi ament e, l a muj er - ser pi ent e, o sea, l a pr i ncesa Kundal i ni , l a Di vi na
Madr e Csmi ca, es r ef or zada medi ant e ese t i po de el ect r i ci dad. Ent onces
puede, con su poder el ct r i co, desi nt egr ar at mi cament e l os el ement os
ps qui cos ms pesados, dent r o de l os cual es est embot el l ada l a
conci enci a.

As , poco a poco, l l ega el i nst ant e en que l a conci enci a queda
compl et ament e l i ber ada, despi er t a, l i st a par a dar el gr an sal t o y caer en
el vac o i l umi nador que es l a ant esal a de l a gr an r eal i dad.

En t odo est e mundo se nos ha cr i t i cado demasi ado por que ponemos nf asi s en
el sexo y muchos di cen que hay ot r os cami nos que pueden conduci r a l a gr an
r eal i dad. Obvi ament e que cada cual es muy l i br e de pensar como qui er a,
per o, en nombr e de l a ver dad, por exper i enci a m st i ca di r ect a acumul ada en
el f ondo de mi conci enci a a t r avs de sucesi vos Mahamvant ar as, puedo
deci r l es que el cami no que conduce di r ect ament e a l a gr an r eal i dad, ms
al l del vac o i l umi nador y de l a mecni ca de l a r el at i vi dad, es
absol ut ament e sexual en un ci ent o por ci ent o.

Qui enes di si ent en en est a cuest i n, r evel an, con ese pr oceder psi col gi co,
desconoci mi ent o de l a cr uda r eal i dad.

Es obvi o que qui en ha t eni do ver dader a exper i enci a en est as cuest i ones, a
t r avs de sucesi vos Mahamvant ar as, sabe muy bi en que as es. No es posi bl e
escapar se def i ni t i vament e de l a mecni ca est a de l a r el at i vi dad por ot r a
puer t a o por ot r o cami no que no sea el di r ect o, el que l l eva a l a gr an
r eal i dad.

Sunyat a es un t r mi no budhi st a muy i nt er esant e, nos i ndi ca per f ect ament e
l a exper i enci a m st i ca, v vi da, del que no sl o ha exper i ment ado el vac o
i l umi nador , si no que ha l l egado ms al l , mucho ms al l , a l a t al i dad, a
l a gr an r eal i dad.

Dent r o del t er r eno excl usi vament e esot r i co- m st i co, budhi st a- Cr st i co,
di si ent o con muchos budi st as or t odoxos. Repi t o, dent r o del t er r eno
25
est r i ct ament e m st i co- budhi st a, di si ent o con r espect o a muchos m st i cos
budhi st as or t odoxos, que ponen el vac o i l umi nador como l o mxi mo.

Nosot r os, l os gnst i cos, vamos ms al l de l a mecni ca de l a r el at i vi dad,
ms al l de est a maqui nar i a de l a t eor a de l a r el at i vi dad de un Ei nst ei n,
f undament ada en el dual i smo concept ual , y an mucho ms al l del vac o
i l umi nador .

Nosot r os quer emos l a gr an r eal i dad, l a exper i enci a v vi da, Sunyat a. La
v vi da exper i enci a de l os pr aj a- par ami t as.

Gr aci as a Di os, t enemos en nuest r o i nt er i or a l a conci enci a. Es
pr eci sament e el don ms pr eci oso, l st i ma que est enf r ascada ent r e el
ego. Per o, si consegui mos l i ber ar a l a conci enci a, ent onces, est ar emos
l i st os par a el gr an sal t o, par a el sal t o supr emo.

Una conci enci a l i ber ada es una conci enci a que puede sumer gi r se en l a gr an
r eal i dad de l a vi da l i br e en su movi mi ent o. Est a gr an r eal i dad es
f el i ci dad i nagot abl e, ms al l del cuer po, de l os af ect os y de l a ment e.
Es una f el i ci dad i mposi bl e de descr i bi r con pal abr as.

Todos quer emos l a f el i ci dad y no t enemos l a f el i ci dad. Necesi t amos ser
f el i ces, per o no es posi bl e ser f el i ces en un mundo de combi naci ones. No
es posi bl e ser f el i ces dent r o de est a maqui nar i a de l a r el at i vi dad.

Recor demos que el ego es ci ego, que el ego es un l i br o de muchos t omos y
que est expuest o a l as l eyes de causa y ef ect o.

Es hor a de que pensemos l i ber amos del kar ma, l i ber amos de est e mundo
dol or oso, de est a maqui nar i a t an i nf er nal . Es hor a de que pensemos en l a
di cha ver dader a de l a gr an r eal i dad.

Por eso l es i nvi t o a cambi ar vuest r a f or ma de pensar . Por que si ust edes
cambi an, podr n t r abaj ar sobr e s mi smos par a l i ber ar l a conci enci a. Per o
si ust edes no cambi an vuest r a f or ma de pensar , si sl o qui er en est a
doct r i na par a enganchar l a a vuest r o t r en vi ej o, decr pi t o y degener ado,
pues est n per di endo el t i empo.

Qui er o l a f el i ci dad par a ust edes, l a ver dader a di cha del Ser .

Necesi t amos que ust edes apr endan a medi t ar , en l o ms pr of undo, que sepan
medi t ar .

Cuando uno ha consegui do una ver dader a concent r aci n, l l ega a l a ver dader a
di cha.

Vean ust edes, si yo no hubi er a t eni do en vi da l a exper i enci a del vac o
i l umi nador , al l en mi mocedad, no est ar a habl ndol es ahor a en l a f or ma
que l es est oy habl ando. Esa exper i enci a v vi da, j ams se bor r de mi
conci enci a ni de mi cor azn.

Es posi bl e que en una pr ct i ca de medi t aci n pr of unda, pueda l a conci enci a
de un ser humano escapar se de ent r e el ego y exper i ment ar l a di cha del
vac o i l umi nador . Es obvi o que si l o consi gue t r abaj ar con gust o sobr e s
mi smo, t r abaj ar con ar dor , pues habr exper i ment ado ci er t ament e, en
ausenci a del ego, Eso que es l a Ver dad. Eso que no es del t i empo, que est
ms al l del cuer po, de l os af ect os y de l a ment e.

Aqu l es he enseado una f or ma senci l l a de medi t ar , por que hay un t i po de
medi t aci n que est dedi cado a l a aut oexpl or aci n del ego, con el
pr opsi t o de desi nt egr ar l o, vol ver l o ceni zas. Tambi n hay ot r o t i po de
medi t aci n, que t i ene por obj et o l l egar un d a a l a exper i enci a de l o
r eal . Oj al l o l ogr ar an ust edes, par a que si gui er an ani mados i nt er i or ment e
y t r abaj ar an sobr e s mi smos. Si n embar go, concept o que es necesar i o
t ener al gn Mant r amque si r va.

26
El Mant r am que l es voy a dar es muy senci l l o: gate, gate, paragate,
parasamgate, bhodi, sw, ha. Est e Mant r am se pr onunci a as : gaaat eeeee,
gaaat eeeee, par asamgaaat eeeee, par asamgaaaat eeee, booodi i i i i , suaaaa,
j aaaaa. En nuest r os cor azones t i ene que haber quedado gr abado.

Est e Mant r amse pr onunci a suavement e, pr of undament e y en el cor azn. Puede
t ambi n usar se como ver bo si l enci ado, por que hay dos t i pos de ver bo: ver bo
ar t i cul ado y ver bo si l enci ado. El ver bo si l enci ado es poder oso.

Est e Mant r am, ent i endo que abr e el oj o de dagma. Est e Mant r am, pr of undo,
un d a l os l l evar a ust edes a exper i ment ar ; en ausenci a del ego, el vac o
i l umi nador . Ent onces sabr n l o que es el Sunyat a, ent onces ent ender n
ust edes l o que es el pr aj a- par ami t a.

Per sever anci a es l o que se necesi t a, con est e Mant r am ust edes podr n
l l egar muy l ej os.

Convi ene exper i ment ar l a gr an r eal i dad al guna vez, eso l o l l ena a uno de
ni mo par a l a l ucha cont r a s mi smo. Esa es l a vent aj a del Sunyat a. Esa es
l a vent aj a ms gr ande que exi st e en r el aci n con l a exper i enci a de l o
r eal .

Y par a que hoy se apr oveche l a medi t aci n y el Mant r am como es debi do,
vamos a ent r ar un r at o en medi t aci n con el Mant r am.

PRACTICA DE LA MEDITACION

Ruego a t odos l os her manos, pues, ent r ar en medi t aci n.

Se r el aj a el cuer po, t ot al ment e, despus de r el aj ado nos ent r egamos
t ot al ment e a nuest r o Di os i nt er i or pr of undo. Si n pensar en nada,
ni cament e r eci t ando con l a ment e y el cor azn el Mant r amcompl et o.

La medi t aci n debe ser honda, muy pr of unda, l os oj os cer r ados, el cuer po
r el aj ado, ent r egados compl et ament e a nuest r o Di os i nt er i or .

Ni un pensami ent o se debe admi t i r en est os i nst ant es. La ent r ega a nuest r o
Di os debe ser t ot al y sol ament e el Mant r am debe r esonar en nuest r os
cor azn.

- Apaguen l as l uces, r el aj en t odo el cuer po.

- Rel aj aci n compl et a y ent r ega t ot al a nuest r o Di os i nt er i or pr of undo.

- No pi ensen en nada de nada, de nada, de nada, de nada. . .

- Reci t ar el Mant r am, l o r epet i r muchas veces par a que no se l es ol vi de:
gaaat eeeee, gaaat eeeee, par asamgaaat eeeee par asamgaaat eeeee, booodi i i i ,
suaaaaa, j aaaaa. . .

- Si gan r epi t i endo en sus cor azones. . . no pensar en nada de nada. . .
ent r egumonos a nuest r o Di os. . .

- Si nt anse como un cadver como un di f unt o.