Friedrich Nietzsche

AMURGUL IDOLILOR
Traducere de
Note de
Vasile Frteanu i
Camelia Tudor
Vasile Frtenu
Editura E T A
Cluj-Nap
193
C
p
erta: Clin Stegcrcan
In Friedrich Nietzche. Nietzsche's Werke. Band VIII,
Afred Koner Verlag, Lipzig, 1919,
G6tn Dimmenmg.
Toate drepturile pentru versiunea romneasc
apartin Editurii E T A
ISBN 973-95124-5-3
AMURGUL IDOLILOR
sau
cum se face filosofie cu ciocanul
CUNT NAINTE
A-li
p
stra senintatea n mijlocul unei cauze ntunecte
i nelimitat justificabile nu este un sim
p
lu truc: i totui
ce ar putea fi mai necesar dect senintatea? Nici un lucru
nu reuete aclo unde semetia nu-i are
p
artea ei. Abia
surplusul de fort este dovada forlei. - O Reonsiderare
a tuturor valorilor, acest semn de ntrebare att de negru,
att de nfricotor nct arunc o umbr asu
p
ra aceluia cre-l
pune, - un asemenea destin al unei misiuni te silete n
fiecare cli
p
s alergi la soare, s te scuturi de o seriozitate
apstoare, devenit mult prea a
p
stoare. Orice mijloc Jolosit
n acest scop este justificat, orice "caz", o ans. Inainte
de toate, rzboiul. Rzboiul a fost dintotdeauna marea
ntele
p
ciune a tuturor spiritelor devenite prea interiorizate,
prea profunde; n rana nsi st puterea de tmduire. O
maxim, a crei provenient o voi tinui curiozitlii savante,
este de mult timp deviza mea:
increscunt ani mi, virescit volnere virus.
O alt cle de nsntoire, pe cre eu o consider de
dorit nc, dac l
p
rejurrile o vor cere, const n a-i atrage
de limb p idoli. In lume exist mai multi idoli deCt realitti:
iat "privirea mea rutcioas"
p
entru aceast lume i, de
asemenea, "urechea mea rutcioas" ... S
p
unem aici ntrebri
cu ciocnul i
p
oate vom auzi c rspuns acel faimos sunet
gol cre ne vorbete despre mruntaiele umfate - c inCnt
pe cineva cre na
p
oia urechilor mai are i alte urechi -
pe mine, btrnul psiholog i
p
rinztor de obolani naintea
cruia tocmai ceea ce ar vroi s rmn ascuns este silit
s se dezluie ...
i acast scriere - titlul o arat - este nainte de
orice o recretie, o
p
at de soare, o sritur Ituralnic n
trndvia unui psiholog. Poate, de asemene, un nou rzboi?
i snt oare noii idoli trai de limb?... Aceast scriere de
mici dimensiuni este o mar delartie de rbi; iar n
cee c privete iscodirea idolilor, de data aceasta ei nu
snt idol contemporani, ci idoli eteri, p cre-i atingi cu
conul aa cum a-i fac-o cu diapazonul - de "ltfel nici
nu exist alti idoli mai vechi, mai convini, mai trufai ...
i nici mai goi... Aceasta nu cnstituie () piedic in a-i
considera cei mai demni de incredere; se i spune, mai ales
n czurile cele mai nobile, c nu snt delm idoli ...
Torino, la 30 Septembrie IXA,
n ziua n cre a fost ncheiat prima carte a Reconsiderrii
tutur valorilor
Friedrich N ictl.che
MAXIME I SGI''I
Din Irnrvir s nate ntreaga pihologie, Cum'! Este pihologia .. ,
un viciu'!
2
Chiar i cel mai curajos dintre noi are numai arareori curajul
de a afirma cea ce tir de fapl...
3
Pentru a tri singur treluie s fi ori animal ori zeu - spune
nstotel. l.ipete al treilea cz: treluie s fii i una i alta -
adic for .. ,
.
.. Orice adl'Vr este simplu", Nu-i aceasta o dull minciun? -
5
() dat pntru totde.luna. exist multe lucruri p cre eu nu
vreau s le tiu, In\elepiunea pune limite pn i cunoaterii.
(
De ceea ce este nenatural n tine, cu alte cuvnte de spiritualitatea
ta, te vindeci cel mai bine n natura ta slbtic ...
7
Cum? Nu este omul deci o erore a lui Dumnezeu? Sau Dumnezeu
numai o erore a omului?
8
Din oala dr rzbi a virtii, - Cea c nu m ucide, m
face mai puternic.
9
Ajut-te p tine nuli: atunci toat lumea te v ajuta. Prncipiu
al iubirii aproaplui,
10
Nu te cmprta c un la fal de aCliunile tale! Nu le abandona,
oat c le-ai nceput! - Remuile cntiinlei snt indecnte.
.
1 1
Pote f tragic un mgar? - A pieri sub o par p cre nu
o Pli nici duc, nici abndona? ... Cul flofului.
preiJe. n oOgtn8l, aVbd n[cImuI dc tmntt, 8lwtt mal[m, ,b[cgluO
1
12
Dac cineva are propriul de ce'! al vietii, el s mpac aproap
cu fecare cum'! Omul nu tinde spre fericire; doar englezul fac
asta.
1 3
Brbat ul a creat femeia din ce anume ns' Dintr-o coast
Dumnezeul ui su, - a "Ideal ului " su ...
I
Cum? cuti? ai vrea s te nzeceti, s tc nsutct i ? cauti discipol i?
- Cut nulitti!
15
Oamenii pst umi cu, de pild - snt mai ru n\elei dec
ci cre snt n spiritul vremii lor, dar mai hine asul tati. Sau
pntru a m expri ma mai exact: nu sntem nicicnd ntelei - i
de aici autoritatea noast r .o
16
ntr femei: - "Adevrul? O, voi nu cunoatc\i adevrul! Nu
este el un atent at la pudoarea noastr'!"
17
Acsta este un art ist la fel c artiti i p cre i i ubs eu
moest n t rebui n\ele sle: el nu-i dorete de fapt dec dou l ucruri,
pinea i arta s, panem et Ciren ...
18
Cine nu t ie s-i pun vointa s n lucruri, pune cel
p
U
l
in nuntrul
lor un sns: adic el crede c exist deja o vointa In interiorul
lor (Principiul .. credintei
"
).
19
Cum? ali ales virtutea i curajul i nimii i n aclai tip priviti
plini' de invidie la avantajele aclora cre nu ris? - Dar oat
cu vrutea s renunt la .. avantaje.
.
... (unui antismitg p u de
intrare)o

2
Femeia prfec fac literatur la fel cum cmite un mic
c Ircre, b trect, privnd rn jur pntru a vede dac
o obr pntr a f obrt de cinea.
21
pct:
cine
A te aH b situati limp, unde vrutie aprente nu m' 'st
prmis. unde. dimpotriv. aidoma danstorului p sirm, su te
prbu. ti su rmii n piClI lre - i spi. o.
22
.. Oamenii ri nu au Cntece". - Cum s face atunci c ruii
au cntece'!
23
Spiritul german: de optsprezcce ani u contradictio in adjKto.
2-
Cutnd originil e. lh ii rac. Istoricul privete napi; la slrit, el
ajung s i cread retrospctiv.
2
Sati sfaetiil te apr mpotriva rcel ii= O femeie cre s tie bine
mbrcat a rcu oare vreodat? Mai este cul n cre ea abia
dac e mbrcilt.
26
Nu am incredere in niCI un fel de ceatori de sistem i ii e.
Vointa de sistem este n lip de oestiate=
27
S cunsder c femea este profund - d c? findc la ea
nu dai nicodat - ue fundament= femeia nu e inc nici mcar plat
2
Atunci cind femei are virtuli masuline, ii vine s- iei la fugi;
i atunci cind nu are nici una din acste virtulig fuge ea singur
de ele.
29
"C ava de mut ntiinla oinior! c dinli buni avea! -
i asti!c-i lipte?" - Intrebre unui dentit
3
Rarori s cmite o sngur imprudenli. L prima imprudent
s fac intotdeauna prea mult. Toai de acea s cmite f mo
obnuit o a doua dar atunc s fac prea puti ++
31
Viermele clt s ncnvoie. A este intelept Prn acta, el
micr pbblitatea d a f clct din n. In limbjul moll lei:
umilint
III
32
EJust o ur imptriva minciunii i a prclctoriei care vine dintr-o
frte nohil ontiinl CI onoarei: exst o ur asmntoare proenit
din laitate. in msura in care minduna este int"nis de o porum:,j
divin: prea la, pntru a minii.
33
l 00 putin ne trehuie pntru a l fericiti! Sunetul unui cimpoi.
- Fr muzic. viata ar l o eroare. Germ,lnul i-I inchipuie pin
i p Dumnezcu Cntind.
3-
On n" put pnSr "t erir" qu'as<is ((J. Il<luhr). - Cu aSia
te-am prins, nihilistule! Sil stai locului este tocmai pcutul impotriva
Sfntului Spirit. Doar ideile ce-ti vin in minte m"rind au cu adevrat
valoare.
35
Exist cazuri in care sintem aidoma caiklr. noi psihologii. i devenim
nelinititi: vedem prpria noastr umlr[1 lenindu-s in sus i 'in
jos in fala nO<Ltr. I'sihologul trehuie ins s-i iOloc privirile
d" II sin" pntru a vedea cu ad,'ral.
36
Oare noi, imoraltii, aducem vreun pejudiciu virtutii? Tot a
de putin c anarhiii prinipilo. Numai dup ce s trage asupra
lor, actia s aa trainic p trnurile lor. Morala: trbui" s
! trgi asup morl"i.
37
Aergi in lat altora'! O faci c pstor'! su ca exceplie? Un al
treile c ar f cl al delerlOrului... Prma prllem de contiint.
38
Eti autentic? su eti dr Ui ac? Un reprezentant? su insui
cea c e reprezentat? In cl dn ur, nu eti pte deci un
actor cntralcut .. , A doa problm de cntiint.
39
Damgitul vorbte - A cutat omeni mari i-am git
fntotdcauna dor IlDuple idelurilor lor.
4
Ei unul dintr aci c p su cre du o mf de
ajuto? - su ce p r lur f s lin deore? ... A t
pm de ctiinl
IV
-1
VICl S-l nSO[UIl p al\lI '! su s meISi inainte'! su s mClgi
dc unu SIn_uI'... IuIc s IIl ce VI0l l c Vl0l... A ptl prohlem
dU UOnIIln[i|.
Acestea au hSI
aceasW a !IcDuII
c;i m VOl aza
-2
!Ic!c Qn!Iu mln0, C8m 00l - dar pntru
s1 IIUU 0e cC una ce una, n 00 seau
p ee, SQIc a m oihni...
-3
tc contcm c cu um 0IeQtae! Eu am prea mu! dreptate,
- uI cInc Idc <lSlzi cel muI Dln0, I00 I la urm,
+
Formula |cIllIII mcIc. un da, un nu, o linie dr0ap, un sp.,
v
PROBLEMA LUI SOCRA TE
I
i
n toate timpurile, cei preanlclepli au judect viala n aclai
mod: nu hun d ni mic .. , Totdeauna i pretutindeni, din gura
lor s-a auzit acclal ton: plin de ndoial, plin de melanclie, plin
de ooosala viei ii. plin de rezi'ten\ cntra vciu, insui Srateg
cnd a muritq il spus:' qa tri - acata nsamn a f blnav
mult vrem: i datorez un coo lui Alepios Mntuitorul", Pn
i Socrate s stura', Ce doveete aceasta? C. arat aca'ta?
- Odinioar s-ar f spus (oh. s-a spus, i nc destul de tare, cu
psimitii nltri n frunte!): ..In orice cz. trebuie s fe cva adevrat
aici! Ast rn!RSUS spiRtium dovedete adevrul , - Oare a'zl
vom mai vorbi la fe!'! este prmis'! In orice cz, trebuie s fe
Cl'a maladiv mei", rspundem noi: acti preanelepli ai tuturor
timpurilor, mi nti ar treoui eercetali ndeaproap!

ote cu tOlii
nu s mai lineau oine p plcllJre? erau
p
rea btrni'! hodoogil
decdcn\i'!
i
nlelcpiunea ar apre lJre p pmtnt c un corb entuzia'mat
de pUlin miros de hoit'! ,
2
Aca.i necuviinl. de a-i considera p marii nlelepli c tipur
deadente, s-a nsut n mine tomai ntr-un c n cre prejudecta
cult i incult i s opune cel mai puternic: eu i-am recunout
p Sate i p Platon c simptome ale decderii, c instrumente
ale desmpunerii grecti c pudogreei, c antigreci (Naterea
trageiei 1872), Acel rnsnsus splentium - n\elegeam acata
din c n c mai bine - este ultimul lucru cre pte doedi c
aveau dreptate n unanimitatea lor: dodete mai degrab c ei
nii, acti preainlelep\i
,
pntru a lua fal de vial aceeai atitudin
negti pntru a f oblilati s o ia - trebuie s f fo fn
cnrdan\ i intro privint fzioloic orecre, Judelile, apeieril
aupra vietiig po su ctra, nu pt s fe pn la urm nicat
aderate: au valore numai c simptome@ sint luate in cerare
numai c simpto - n sine atfel de judecli snt protii. Trbuie
negei s intinzi mia n incrcre de a ssi at uimto
f_
,
anume c valora vietii nu pt f aprat. Nu d
ctr cl ce triete, f ndc act e prte implict, ci ob
de litigiug i nu judetor; nu d ctre un mor, dintr-un alt moi.
- FapUl c un flof vede n vlor vetii o problem rmfne
atfel o obielie la adres lui, un smn de itrebr fal de nleleun
lui, o lip de fntelepiune. - Cum? tOli aci m iteli
nu numi c-r f fot dedent, d n-ar f fot nic mr ilelpti?
Dar s ren la prblema lui Ste.
:
Prin ohrie. Slxrate apartinea poporului de jos Socrate era plehu.
Se tie, chiar s mai vede nc, ce ur era. Dar urtenia. o ohiectie
n sine, este la greci aproap o contestare. Oare Slxrate era intr-adevr
un grec? Uritenia este destul ,de des expresia unei evolu\ii incruciate,
mpiedicate prin ncruciare. In alte cazuri. ca apare ca evolutie in
delin. Atropologii din crimmalistidi ne spun c criminalul tipic este
uri: monstrm in fnmt.. monstrm in Inimo. Dar criminalul este
un decad .nt. Socrate era cumva un crimmal tipic'! - Aceasta cel
putin nu e n contradiqie cu acea renumit1 Judecat fzionomie
cre i-a s.md'llizat p toti prietenii lUI Socrate. lin strin priceput
n fzionomii, trecind prm Atena. I-a spus in fatil lUI Slxrate c
ar f II" monstru. ai ar ascunde n sme toate poftele i Viciile
rele. Iar Sllrate a rispuns doar: {{Mii cunoate\ i . domnul meu!"
4
Decaden\a lui Slrate nu reiese numai dm IihrtmaJul mrtunsit
i anarhia instinctelor sle. ci. de asemenea, i dm suprfetatlunea
logicului i aca riutat .. d. rllhitic ce i cmmterizeaz. S nu uitm
nici acle halucina\li auditive. ce au fost interpretate religiOS ca .. demonul
lui S(xrate". Totul n el este exagerat. huro. canciltur. totul este
n acelai timp tilinuit. plin de gnduri ascunse. suhteran. C<lut
s, n\eleg din ce idiosi ncrasie provine acea echivalen\1
ra\iune=virtute=fericire; cea mai hizar;1 dintre echivalen\ele existente
i Creia, mai ales, i se opun tOllte instinctele vechilor eleni.
5
Cu Sorate, gustul grecsc s degradeaz in favoarea dialeeticii:
c s ntmpl de fap!'! in primul rind este infrint astfel un gust
nohil; cu dialectic, pleba ajunge deasupra- Inainte de Sxrate, n
sietatea alea< erau respins manierele dialcctice: treceau drept
maniere proste, compromi\tore. Tineretul era pnenit asupra lor.
D amenea, o astfel de prezentare a prohlemelor sle era privit
cu nencredere. Lucrurile oneste, c i oamenii oneti, nu-i suslin
principiile cu mna. r te necuviincio s arti toate cele cnci degete.
Ce c trebuie mai ntr s fe demonstrat nu prea are valore.
Pretutindeni unde autoritatea apartine fnc creterii ales, unde nu
s "motieaz", ci s pruncete, dialecticianul este un fel de bufon:
este luat n rs, nu n srio. Sorate era un bufon car s
fica c s ia in sro: c s ptreca de fapt aici?
6
Diletic este adoptat doar atunci cnd nu mai exist alt mijlo.
Se tie c ea trezl'te nencrederea, c nu este prea cnvingtoare.
in gerana: Suro"lIon: 8ugfacHI II IaIc [I2IoI.], gOs. 8uQIu8.
8
Nici un efect nu se estompeadl att de uor ca cel dlah:ctic: st
mrturie exprien\a oriciirci adunilri unde se vorhte. Oialectica plle
sl fe numai l efitim aprllle, n mimle ee lor care nu mai au
alte arme. Trehuie S-l-Ii ohlii dreptul prin constrngere: nu te folosti
de ca mai devreme. De aceea evreii erau dialeeticieni: Vulpa din
fahula er dialectician: cum" I Socrate dc asemene .. ?
7
Oare ironia lui SIxrate este o expresie a revoltei'! un resentiment
al plehulul'! I SlvureaZ;1 el ca opnm,1I propna fenXllate n loviturile
de cUlit ale slloglsmulul'! se nizhun el p oamenii nohlli p eare-i
fas,meaz'! - (: dlalectlCl<In ,Ii in min o unealt neerullltmlre:
f)\1 sl faei p tiranul cu ca. eomproml\1 repurtnd victoria. Dialecticianul
Ias advcrSlrului slu grija de a dovedi c el nu este un idiot: el
te infune i in ,Icelai timp te face neputincios. Dialecticianul deptmtelz"
IOtelectul ,ldvcrSlrului su. - Cum'! dialeellC1 e numai o form
de rzhuDll1 la SIxrate'?
S
Am da de n\cles prin ce anume putea SIxrate s ndeprteze:
< att mai greu de explicat rilmine faptul ci el faseina. C a
deprit un nou fel de ()n". <il a fost primul maestru de
snm pntru cercurile imllte ale Atenel. este o expliclie. EI fasina
stimulnd inMinctul agonal al elenilor - el a initiat o nou variant
a luptei sportive intre hrha\i tinen i adolesen\i. Socrate era de
asmenea un mare en)tic.
<
Dar el a ghicII nc ceva. II a vzut ee se ana n spatele
nohililor si ateniem: el a in\eles <l al su cz. idiosincrasia cului
u deja nu mai era o exceplie. Acelai fel de degeneresccnl s
rspndea p neSim\lIe pretullndeni: vechea Aten era n pragul sfritului.
Iar SIxrate a n\eles c toat lumea avea nevoie de el - de
remediul su, de tratamentul su. de isusinla s prsnal n
autoonserare... Pretutindeni insllnctele erau n anarhie; pretutindeni
te anai la doi pai de excs: monstrm in animo era primejdia
univerl. "Instinctele vor s tiranizeze; trebuie s desprim un
tirn opus, care s fe mai puternic"... and acl fionomisi h
dezluit lui Sorate cine era el, adic o vgun a tuturor pftelor
rele, marele ironist a rostit nc un euvnt. care ne : cheia prnalitlii
sle. "E adevratg a spus, dar am dJuns s le stpnes p tote."
Cum a ajuns Sorate stpn p sine? Cul lui era rn fond
dor un c extrem, acela care srea n ohi, n ceea c p atunci
ncp s devin o mizerie general: nimeni nu mai era stpn

i
n geran: deplenzr
Cunt grece luat aici in inleleul de lupt purat in jourle public.
9
p sine, instinctele s ntorcau unul imptrva celuilalt. EI fa'ina
c un c extrem - urenia s nfrictoare i vorba oricrei
priviri: a cum s ntelege de l sine, el fa'ina mai pternic c
runs, c rezolvare, c aparent a trtmentului acestui cz.
10.
Ond cineva este silit s fac din rtiune un tiran, a cum a
proedat Sorale, nu devine delo mai mic pricolul c altceva s-I
fac p tiran. Rationalitatea fu ghicil p vremea aceea c slvaor;
nu era la libnatea de alegere a nimnui, nici a lui Slate, nici
a "blnavlor" si, s fe rationali - era de raueur, era ultimul
lor remediu. Fanatismul cu cre ntreaga gndire grecas s arunc
aupra rationalittii trdeaz o stare de criz: crai n primejdie, nu
ateai decn alternativa: s pieri su s fi rational la moul abur ...
Incpind d la Platon, moralismul floflor greci este determinat
p
tologic; l fel, pretuirea de ctre ei a dialecticii. Ratiune=vinute=fcicire
msmn numai: trebuie s te iei dup Sorate i s creezi
prmanent o lumin a zilei opus dorintelor ntunecte - lumina
ratiunii. Tebuie s fi inteligent, clar, limpde cu oric pret: oric
cnce fcut instinctelor, subntientului te trage ia jo ...
1 1
A dt de inteles prin c faina Srate: prea s fe un medic,
un sltor. Mai ete necsr
s
eidentiem erorea n cre s
g cedinta s in
"
ralionalitatea cu oric prel"? - Este o autoiluzie
din prtea floflor i moralitilor
s
-i imagineze c vor i din
dkdeac, purtind un simplu rzbi cu acata. A iei este dmclo
de putere lor: ce c aleg ei c remediu, c slare ete tot
numa o exrese a decdenlei - f mlnc expresia, dar nu o
inltur. Ste a reprezentat o intelegere greit; intr... mrlA
d .meir laeluv ca crinA, rpzntt o inele Irit.
C m orbtoe lumin a zile
i
, ralionalitate cu oric trei, vata
limpe, re, precut, cient, lipit de instinct, opunin reztent
ili.'aelr er e f dor o bl, o alt bl - c . li de
Pl
i
n o cle de tocre sp "vnute", sr ,,ntate", spr fecire ...
Nett lupte [ptr instincelor - acta e formul dcenlei:
c tip vt e aat, ferr i intinctul sint inti. -
Ore el fJ, cl m detep dintre ci c s pl p ei
r a flele at? i- spus ata, la urm, cu iaelepdun curajului
su f ft moi?... Ste via
s
mor: phrul cu otra
nu i l- t Atena, c el ui, el a silit Atena s-i de pharul
cu ot... "te nu e un meic, J- spus el inct, singuri
moe e ac mc... Ste insuJ a fot blnav mult veme ...
i
10
"RATIUNEA" N FILOSOFIE
1 .
M ntreba\i care este ntreaga idiosincrasie a flosflor? . . De exemplu,
lipsa lor de sim\ istoric, ura lor fal de nsi ideea de devenire,
egipteanismul lor. EI cred c onoreaz un lucru cnd desistoricizeaz,
sub specie aeterni, cnd fac din el o mumie. Tot ce au mnuit
flosofii timp de milenii au fost mumiile unor idei; nimic real nu
a ieit viu din minile lor. Ond ador, aceti domni idolatri ai
ideilor omoar, mpiaz, - cnd ador, ei primejduies totul. Moartea,
schimbarea, vrsta. Ia fel de bine c zmislirea i creterea, snt
pntru ei obieqii, chiar contestri. Ceea ce este, nu devine;
ceea ce devine, nu este... Acum cred toti, cu di
!
rare chiar, n
fint. Dar findc nu pot pune mna p ea, cuta motive pntru
cre aceasta li se sustrage: .. Trebuie s fe o aprent, o neltorie,
din cuza creia nu prcepm fin\a: cre-i arlatanul?" - "L-am
gsit, strig ei extaziati, e senzorial i ttea! Acste sim\uri, cr snt
oricum att de imordl e, ne nal cu privire la lumea adevrat.
Morala: s ne elihrm de i l UZia simturilor, de devenire, de istorie,
de minciun - istoria nu e altceva dec credin\a n simturi, credinta
n minciun. Morala: s spunem nu la tot cea ce d crezre simturilor,
tot restului omenirii: toate acestea snt "vulg". S f flosof, s fi
mumie, s reprezinti monotono-teismul printr-o mimic de gropar!
- i mai ales, s ne descotorosim de trup, aceast ide fxe a
sim\urilor, vrednic de mil! de trupul atins de toate

reelile logicii,
combtut, impsibil chiar, dei e destul de obraznic s se comprte
c real! .....
2.
Exceptez, cu nalt respct, numele lui Heraclit. In timp ce restul
pprului de flosof repudia mrturia simturilor, findc acestea indicu
multiplicitate i shimbare, el repudia mrturia lor, findc ele prezentau
lucrurile c i cum ar avea durat i unitate. i Heraclit a nedrept
l
it
simturile. Acstea nu mint nici n felul presupus de eleli, nici an
cl presupus de el - ele nu mint delo. Ete ce c facm noi
din mrturia lor, cre de-abia acum pune nuntrul lucurilor minciuna,
de exemplu minciuna unittii, minciuna realittii, a subtnlei, a duratei...
"Ratiune" este cuz c noi falsifcm mrturia simturlr. In mura
n cre ele arat deenirea, trecrea, shimbrea, ele nu mint... Dar
Heraclit va avea eter dreptate c finta ete o fctiune gol. Lume
"aprent" este singura real, lumea "adevrat" este dor o minciun
adugat la ...
3.
I c unelte ale pntru obrare ne st simturile notre! Naul,
de exemplu, depre cre nici un flof nu a vorbit c cu stim
11
i recunotint, este cl mai delict instrument cre ne st deomdat
la dispzitie: el este apt s constate diferente minimale in micre,
p cre nici spetroopul nu le constat. Posedm atzi tiint
exact in mura n cre ne-am decis s acceptm mrturia sim\urilor
- exact in msura in cre inv\m s le facem mai agere, s le
narmm, s le gindim pn la capt. Restul este monstruozitate i
nc netiinl, vreau s spun metafzic psihologie, teoria cunoaterii.
Sau tiint formal, teorie a semnelor: ca logica su matematic,
acea logic aplict. In ele nu apare delo rcalitatea. nici mcr
c prOblem; la fel de pUlin intrebarea ce valoare are de fapt o
astfel de cnvenlil a semnelor cum este logic.
4.
Ceal al t idioincrasie a flosoflor nu este mai putin primejdioas:
ea const i confuzia dintre prim i ultim. Ei pun la inceput, c
inceput, ceea ce vine la urm - din p"lle! cci nu ar treImi
s vin delo! - "cle mai inalte concepte", adic cele mai generale,
cele mai goale concepte, ultimul fum al realit\ii care s volatilizeaz.
Ete iari doar o expresie a moului lor de a venera: ceea ce
este suprior nu ar voie s creasc din cea ce este inferior, nu
are delo voie s f crescut. . . Morala: tot ceea ce este de prim
rang trebuie s fe caus sui. Originea din altceva trece drept obieetie,
drept contestare a valorii. Toate valorile supreme snt de prim rang;
cle mai nalte concpte, Fiinta, Abslutul, Binele, Adevrul, Perfeetiunea
- toate acestea nu e pibil s f devenit, prin urmare trebuie
s fe causa sui. Ins toate acstea nu pt niei s fe inegale ntre
ele su n cntradictie una cu alta ... Atfel au ajun la concptul
lor. stupfant de "Dumnezeu" ... Ceea ce vine la urm, ceea ce e
incnsistent, gol, este considerat drept cuz in sine, drept ens
ralis.'imum... C omenirea a fot nevoit s ia n srios aiurelile
urite in mintea unor nebuni! - i c de scump a pltit pntru
asta!
5.
In fne, s replicm cu moul nostru diferit (spun "al notru
"
din plitele) de a formula problema erorii i a aparentei. Odinior,
shimbarea, varialia, deenirea erau n general cnsiderate c doad
a aprentei, c smn c est c cre ne induc n erore. Ati,
dimptri, vedem eac ati de deprte c prejudecta ratiunii, c
ne cnstrnge s stabilim unitate, identitate, durat, sUbstan
J
, cuz,
realitate, fint, c ne implic oarecum i eroare, c necsita eroarea;
dei n urma unei verifcri severe sintem siguri c aici s af
erorea. La fel, n czul micrii marilor atri: aclo eroare are
drept avot prmanent ochiul nostru, aici are limhajul nostru. Prin
originea s, limbajul tine de ep celei mai udimcntare forme de
pihologie: intrm ntr-un fetiism groslan cnd ajungem s ne dm
sama de cndi\iile de baz ale metafzicii limbajulUI, adic, in german,
12
ale ratiunii. Aceata vede
"
retutindeni fptuitori i fapte: acasta
crede n voinl c cuza n general; crede n "eu", in eu c
fint, n eu ca substant, i priKteaz credinta n subtanta eului
asupra tuturor lucrurilor - de-abia astfel creeaz nOliunea de .. lucru" ...
Fiinta este gndit. substituit pste tot drept cuz; de- abia din
cnceptul de .. eu rezult. C1 derivat, conce
p
tul de .gfi nti..... L
m:eput exista marea i fatala eroare c vom ta ar f ceva care
acioneaz - c vointa ar f II facultate... Atzi tim c aici este
doar un cuvnt gol... Cu mult mai triu, intr-o lume de mii de
ori mai luminat. flosolii devenir contienti, cu surprindere, de siguranta,
de certitudinea subiectiv n minuirea ctegoriillr ratiunii: ei au conchis
c acestea nu pot proveni din empiric - intreg empirismul le st
mpotriv. Atunci de unde provin? - i n IndiH. ca i n Grecia,
a fost svrit. aceclli greeal: "Noi trebuie s f louit odat
intr-o lume superioar (in loc de ntr-una mult inreriOr: ceea
ce ar f fost adevrat!), noi trebuie s f fost divini, cci noi avem
ratiunea!.....
f
ntr-adevr, nimic nu a avut pin <Icum o putere de
prsuasium: mai naiv dect eroarea despre finli, a cum a fost
formulat ea, de exemplu, de cicali: fecare cuvint, fecare propzitie
p care le rostim lnl de partea ei! - Chiar i adversrii elealilor
au fost sdui de conCep!iil acestora despre finti: printre allil Demorit,
cnd a inventat atomul siu... ..Ratiunea" in limbaj: o, c btrin
muiere ineltoare! Mi- team c nu putem scpa de Dumnezeu
deoarece mai credem nc in gramatic ...
6
Mi s va purta recunotinl pntru cmprimarea unei concptii
att de imprtante, atI de noi, in patru teze: prin acata facilitez
ilelegerea i provo la contrazicere.
Prima tez. Motivele pentru cre ,,aceast" lume a fot denumit
"aparent" demonstreaz mai degrab realitatea ei - o alt realitate
este ablut nedemonstrabil.
A doua tez Semnele distinctive cre au fot atribuite "fintei
adevrate" a lucrurilor sint semnele distinctive ale nefintei ale neantului
- .,Iumea adevrat" a fost cnstruit in cntradiqie cu lumea
real: o lume aparent de fapt, in mura i cre este dor o
iluzie optico-moraI.
A tria tz. S fabulezi despre o "alt" lume deci acata nu
are nici un sns, presupunnd c nu ext in noi un instinct puteric
de defimare, de depreciere, de suspctare a vieli
i
: i acst ultim
c ne rbunm p vial cu fantamagoria unei
"
alte
"
veli, a
unei vieli "mai bune".
A ptr tez. S mpri lumea itr-una "aderat
"
i una
"
aprent",
fe in felul cre,tinismului, fe i felul lui Knt (un cretin pd,
n cle din urm) este doar o sugetie a deadenti un simptom
al vetii in delin... C aristul preluiete aprenla mai mult deci
relitatea nu este un cntraargument la act tez. Cci "aprent
"
13
nseamn aici reali tatea rptt, ns prin slectie, i ntensi fcre, corectare",
Atist ul tragic nu e un psi mist el spune da la tot ceea c
est e problemat ic i nspi mnttor, el est e dionisiac.
CUM A DEVNIT iN CELE DIN URM
"LUMEA AU ' RA T" O NSCOCIRE
Istoria unei erori
1. Lumea adevrat, acccsi bil celui n\elept , celui evlavios, cclui virtuos
- el triete n ea, el ete ea.
(Cea mai veche form a ideii, relativ inteligent, simpl.
convingtoare. Perifraz a propozitiei "eu, Platon. snt adevrul".)
2. Lumea adevrat, inaccesi bil pntru moment. dar promis celui
ntelept , celui evlaVIOS, celui virt uos (.,pctosului care .,e poc,iiete").
(Progres al ideii: ea devine mai fn. mai neltoare, mal insesizabil
- ea devine femeie. devine cretin ... )
3. Lumea adevrat. inaccesi bilfl, nedemonstrabil, imposibil de fgdui t,
dar find o conolare, o obliga\ie, un imprativ, dei e numai
imaginat.
-
(Vechi ul soare n fundal, dar ntrevzut prin ceat i ndoial:
ideea devenit sublim, palid. nordic, kinigsbrian:).
. Lumea adevrat - imlceeslbil? n orice cz, nu s-a ajuns nc
la ea. i findc nu s-a ajuns, e neunout. Pri n urmare, ea
nici nu consoleaz, nici nu slveaz, nici nu oblig: la ce ar
putea s ne ohlige ceva necunoscut?
(7.ori cenuii. Primul cscat al ratiuni i . Qnteeul de coo al
pozi t ivismului.)
5. Lumea "adevrat - o idee cre nu mai fol osete la nimic,
cre nici mcr nu mai oblig la ceva - o idee cre. a devenit
inutil, .uprnu, prin urmar o ideee contestat: s-o nlturm!
(Zi deplin, mic dejun; reveni re a bn sens-ului i a veseliei;
Platon roind de ruine; zara infernal a tuturor spiritelor
libre.)
6. Lumea aderat am nlturat-: c l ume ne rmne? ca aparent
pate?.. Dar nu! oat cu lumea adevrt am nlturt- i
p cea aparnt!
(Aia; moment al clei mai surte umbre; strit. 21
.
celei
mai ndelunate erori; punct culminant al umanit\i1; INCIPIT
ZR mUST)
15
MORAL CA MANU'ESTARE CONTRA NATURII
1 .
Toate pasiunile au un timp n cre ele snt pur i simplu nefaste,
in care i trag victima n jos cu greutatea protiei - i o epc
mai tirlie, mult mai tnie, in cre s cunun cu spiritul, se
"
spiritualizea
"
.
Odinioar, din cauza prostiei n pasiune, se purta rzbi m
p
triva
pasiunii insei, se conspira pntru nimicirea ei - tote batrnele
fare moraliste snt unanime n privinla aceasta, "il faut tuer les
passions". Formularea cea mai cunosut s af n Noul Testament,
n acea predic de p munte, n cre, s fe adugat, lucrurile nu
sint privite dcloc de la nlime. De exemplu, se spune acolo, cu
aplicbilitate practic n sexualitate: "dac ohiul tu te face s cZI
n pct, scoate-I"; din fericire, nici un cretin nu urmeaz aceast
prescriplie. S nimiceti pasiunile i dorinlele dor pntru a prentmpina
prostia lor i urmnle neplcute ale acstei protii ni s pare asti
doar o alt form acut de prostie. Nu-i admirm p dentitii cre
extrag dinlii c s nu ne mai doar... Pe de alt parte, s fe
admis, oarecum p drept, c nOliunea de ,,pirtualizr a pasiunii"
nu putea f conceput p terenul p cre a cresut cretinismul
Du
p
cum s tie, bisric primitiv lu
p
ta mptriva clor
"
inteligenli
i In favorea clor "sracI cu duhul' - cum ne puteam atepta
din partea ei la un rzbi inteligent mptriva piunii? Biseric
combate pasiunea printr-o extirpare cmplet: practic ei,
"
cura
"
ei
este castr ra. Ea nu ntreab nicioat: "cum s spiritualizeaz, s
infrumusleaz, s zeifc o dorinI?
"
- n tote timpurile, ea a
pus disiplinar accntul p exterminare (a snzualitlii, a mndrieig
a setei de putere, a lcomiei, a dorinlei de rbunare). - Dar
s ataci pasiunile la rdcin nsmn s ataci viala la rdcina
s: practic bisricii este ostil vietii ...
2.
Acelai mijlo - ctrarea, extirprea este ales instinctiv n lupta
mptriva unei dorinle de ci cre snt prea abulici, prea degenerali
pntru a-i putea impune o msur: de acle fr cre au neoie
de la Trpp, vorbind n parabl (i rr parabl), de o declaralie
defnitiv de vjmie, de o pr

tie ntre ei i piuneo Dor

clor degenerali le snt indipnsbile mijloacle radicle: slbicunea
voinlei_ mai precis incpcitatea de a nu reactiona la o atractieg
este ea nsi dor o alt form de degenerare. Dumnia radicl,
dumnia de moarte fal de snzualitate rmne un simptom cre
d de gindit: ndrept\ete bnuieli privind starea general a unui
tip uman ati de lipsit de msur. - De altfel, ac dumnie
acea ur ajung la punctul lor culminant de-abia cnd aceste fri nl'
mai au trie sufcient nici mcr pntru cura radicl, pntru lepdarea
de "demonul" lor. S parcurgem ntreaga istorie a preo\ilor i flooflor,
1 7
precum i a artitilor: cle mai veninoa- cuvinte impotriva simtuilor
nu au fost exprimate nici de neputincioi. nici de asceti. ci de
asc\ii irealizabili, de aceia care ar f avut nevoie s1 fe asceti...
3.
Spirit ual izarea senzualit\ii s numete iubire: ea este un mare
triumf asupra cretinismul ui. Un alt tri umf este a noastr spiritual izre
a duminii. Ea const in a intelege in profunzime ee insmntate
au dumaniig p surt, in a face i a conchide exact invers de
'cum se fcca i se conchidea oimoar. in toate timpurile, biseric
a vrut nimicirea dumanilor ei: noi, noi imoralitii i anticritii vedem
un avantaj in fapt ul c biseri c se men\ine ... i in politic dumnia
a devenit acum mai spiritualizat - mul t mai inteligent, mult mai
refexiv, mult mai blnd. Aproap fecre partid in\elege acum c
este in intereul conserrii sle c partidul advers s !u-i piard
vigoarea; acelai l ucru este valabil in marca plitic. Indeosebi o
creatie nou, cum ar f noul Rcich. arc neoie maI \grab de
dumani. deci de prietem: de-abia in opuzitle cu ... sc si mte necesr,
de-abia in opzitie cu... devine necesar... Tot astfel ne cmportim
fal de gdumanul l untric":

i aici am spirit ualizat dumnia, i

aici i-am inteles vllloara. Eufecund numai cu pretul de a f
bgat in contraste; rmii tnr numai cu cnditia c sufet ul s nu
s leneveas, S:' nu-i doreasc linitea... De nimic nu ne-am instrinat
ati de mult c' de acl deziderat de oinioar al ,.pcii sufetul ui",
deziderat ul cretin; nimic nu ne trezete mai pu\in invidie c vac
moralei i fericirea unsuroas a eonllin\el curate. Renunti la viata
plenarg dac renunti la rzbi...
i
n mul t czuri, frete. "pacea sufetul ui"
este doar o intelegere greit - cu totul altceva, cre ins nu
tie s s denumeas cu mai mult onestitte. C1eva cZUri fr
oliuri i prejudectL "Pacea sufetului" pat e s fe, de exemplu,
blinda iradiere in domeniul moral (su religios) a unei faSuoe
animalitti. Sau inceput ul oblii, prima umbr p cre o arunc
seara, orice fel de sear. Sau un semn c aerul este umed, c
s apropie vituri din sud. Sau recunot inta incntient pntru o
digestie fericit (numit uneor @dragote de oameni"). Sau aclmia
cnvlescnt ului pntru. cre tote lucrurile au un gust nou i cre
ateapt... Sau starea cre ureaz satifacrii intens a piunii noastre
dominante, sntia de bine -a unei rare s\iettLSau neput inta
sil a voinlei notre, a dorintelor nostre, a vciilor notre. Sau
lenea, cnvins de vnitate s se impp\oneze mo
r
al.' Su instalarea
unei critudini, chiar dac ingrozitoare; dup o indelungat tensiune
i torur dtoate incrtitudinii. Sau expresia maturittii i mietriei
rn actiune, ceate, munc, nuin\ spre ca, respiratia linitit,
"libratea" cucrt a .,vom\ei" +en Aurul idolilor cine tie? pte
lot numai un fel de "pac a sufetului. ..
18
4.
Formulez un princi piu: orice naturalism n moral, adic orice moral
sntoas este sub stpnirea unui instinct al vieiii - o prunc
su alta a vieiii este ndeplinit dup un anumit cnon de
"
trebuie
"
i
"
nu trebuie
"
, o piedic i o otilitate orecre vor f astfel
nlt urate din clea vieIii. I nvers, morala contrr naturii, adi c aprop
orice moral cre a fost nvIat, venerat, predict pn acum,
s mptrivete tomai insti nctelor vielii - ea este o condamnar
cnd tinuit, cnd zgomotoas i inslent a acstor instincte. Spunnd
"
Dumnezeu privete in inimi", ea spune nu dorin le lor celor mai
nobile i mai josnice ale vieiii deoptriv i fac din Dumnezeu
un vrjma al vietii ... Sfnt ul care i place lui Dumnezeu este ctratul
ideal... Viala se sfrte acolo unde ncep
"
l
mprlia l ui Dumnezeu" . . .
5.
Presupunnd c s-a nleles nelegiuirea unei astfel de rztiri mptria
V1elii, rzrtire ce a deveni t aproap scrosnct n morala cretin,
p
rin aceasta, din fericire, s-a nleles, de asmenea, i altcva: inutilitate,
mcltoria, absurditatea, mi nciuna acestei rzrtiri. Cndamnarea vieiii
de ctre omul viu rmne pn la urm dor simptomul unui anumit
mo de vial: nici nu l-a pus atfel ntrebarea dac e fndreptlit
su nu. A t rebui s avem o pzilie eJeror vielii i, p de
alt parte, s o cunoatem la fel de bine c unul, c mulli, c
tOli cei cre au trit-, pntru a putea atin

e problema valorii ei:

motive sufciente pntru a ne da sama c aceast problem e
inabrdabil pntru noi. Gnd vorbim despre valori, vorbim sub inspiralia
vielii, prin optic ei: viala nsi ne oblig s stabilim valori; de
aici rezult c i acea moral cntr naturi, c-I fnlelege p Dumnezeu
c idee opus vielii i osndire a ei, este tot numai o evaluare a
vielii - a crei vieIi? a crui mo de vial? Dar am rpuns
deja: a vieiii decdente, vlguite, istote, cndamnate. Morala, a
cum a fot fnlelea pn acum - a cum a fot formulat ultima
dat de Schopnhauer c "negare a voinlei de a tri" - este
chiar Instincul de dkdence, cre fac din sine un imprati: e
spune "pieri! " - ea este judecta clor deja cndmnali ...
6.
In fne, s cumpnim c naitte este de fapt s spui "omul
ar trbui s fe a i a!" Relitatea ne arat o ncnttore
diersitate de tipur, opulenla ripitore a unui jo de fore i
transforr: iar un biet gur< de moralist spune: "nu, omul
a trebui s fe altfel?" ... Acst cte-gole, act csurgiu f18mic
tie chiar i cum ar trebui s fe el isui; s picte p sine
p prete decr "ec homo!"... Dar chiar dc moralistul s
adresa fecrui indid i pne, spunfndu-i: "ar trebui s fi a
tn gen: "U" l "U Dhl".
19
i a! ", el nu inceteaz s s fac de ris. Individul este o frint ur
de ratum din fat i din spat e, o legi t at e in plus. o necesi t ate in
pl us pntru tot ce vine i va f. S-i spui .,sehimt-te" nsamn
c pret i nzi ca t ot ul s s schi mh, chi ar i de-a-ndratelea. . . i au
existat int r-adevr moraliti conscenti cre i voiau p om al t fel,
adic virtuos, i vroiau dup chipul lor, adic ipri t: pntru asta
neau ei l umea! O nebuni e nu tocmai mic! O form a l i psei de
modestie nu chiar modest! . . . Morala, n mflsura in care osndete,
n sine, i nu datori t unor consi derente, cerinte, scopuri ale vietii,
est e o eroare speci fc, cre ar trebui t rat at rar mi l, o idioincrusie
a deenerati lor, carI a provot paguh nespus de mari ! ... Noi ceil3l ti ,
noi i mor3lit i i , di mpotriv, ne-am deshis larg i nima oricrui fel de
ntelegere, prcepere incuvi i ntare. Noi nu negm cu uurint, ne
facem o onoare din a f afrmativi . Di n c in ce mai mult ni
s-au dechis I 1chi i asu pr3 acelei economi i care nc are nevoie i
l 1 e sfl S l ol ( )seas,1 dl lt clea ee nebunia stnt a preotilor,
rati unea bol na\':1 di n preot . repudiaz, asupra acelei economi i din
legea viet i i crc i asigur un avant aj chiar de l a respingt oarea
spe\ de i pocri l , ue preot , de vi rt uos - ce avamaj'!

ar noi
ni ne, i m()ral il i i . sntem ai ci rspunsul . . .
CELE PATRU MRI ERORI
1 .
Erarea confuziei intre cauz i efL - Nu exist eroare mai
priculoas decit aceea de a confunda dectul CII cauz; eu () numesc
adevata prerl l re a rali uni i . Aceast eroare este tot ui una din
cele mai vechi i din cle mai recente obiceiuri ale omenirii : este
snct ifct chiar de ctre noi, prt numele de "rel igie", "morai".
fe 'cllnlinut n fecre propzi
l
ie formulat de religie i moral;
preolii i legi ut orii de moral snt tni liatorii acestei prertiri a rali uni i.
- S dau un exempl u. Orici ne cunoat e crtea renumi t ul ui (ornaro,
unde aut orul recmand rcgimul su alimentar st rict c rc\ct pnt ru
o viat l ung i fericit - i, de asmenea, vi rtuoa. Puli ne crti
au fst citite att de mul t , n Agl ia s tipresc i acum mi i de
exemplare anual. Nu m ndoies c aproap nic o carte ( exceptnd
Biblia, bineinteles) nu a proot ata nenoroire i nu a scurt
attea VICii c acast ci ud\enie bine intentionat. Mollvul : confuzia
ntre efect i cauz. Onest ul italian vedea n dieta s cauz vietii
sle ndel ungat,e - n t i mp c conditia preliminar pntru o via\
ndelungat, extraordinara nctineal a met ablismului, consumul redus
erau cuz strict ului su regim alimentar. Nu er libr s mnnce
pUlin su mul t , frugalitatea s nu era un "libr arbitru": s mblnvea
dac mnc mai mul t. ns cine nu e crap, nu numai c . face
bine, dar are chiar nevoie s mnnc cum trebuie. Un svant al
zilelor noastr, cu consumul su rapid de energie neroas, s-ar
distruge cu acest riime al lui (.rnaro. Cro exro.
2.
Formula general, cr st la baza oricrei religii i morale, spune:
"F ata i asta, renunl la ata i ata - a vei f ferici t ! AtfeL. "
Orice moral, orice religie cnst i act imprativ - eu f nume
marele pct strmoes al raii unii, nemuritor lip de rtiune.
In gura mea aca formul s transform n cntrarul su - primul
meu exem
r
lu de
"
recnsiderare a tuturor valorilor": un om reuit,
un "fercit ' trbuie s ndpline anumite aciuni i s feree
instinctiv de alte actiuni; ordine p cre o reprezint fIiologc, o
introuc n relatiile sle cu omenii i cu lucrurile. In formul:
vrtute s este consint fericrii sle. . . O vat lung, desndenli
numeroi nu snt rplata viru\ii, ci mai degrab virtutea ni este
ac nctinire a metablimulUI cre are drept urmri, printre altele,
o viat lung, desndenti numeroi, p surt Comarsmul. - Bi
r
ic
ii morala suslin: "Un neam, un pp
r
s ruinea prin viciu i
lux". Ratiune mea, rtbi lit, sustine: cind un ppr s ruinea,
degene
r
eaz fIiologic, conseintele snt viciul i luxul (adic nevoia
tot mai freent de stimulente tOl mai puteric, p cre o cunote
oric organism epuizt ). Act tnr plete i s oflete inainte de
21
veme. Prietenii si spun: de vin este acea i acea nalfl. Eu
spun: mblnvirea s, lip de rezistenl la bal snt urmarea unei
vieii deja mpulinate, a unei epuizri ereditare. Cititorul de ziare
spune: acst partid s distruge printr- ast fel de greal. J'olitic
me suproar spune: un partid cre face ast fel de greeli e terminat
- nu mai are sigurania instinct ul ui su. Fiecre greeal, n orice
sns, este conscinia unei degenerri a instinct ul ui , a unei dezgrcgri
a voinlei: prin aceata aproap c s d defnilia riului. To ceea
c este bun s nate din instinct i, prin urmare, este uor, necesr,
libr. Truda este un cntraargument, Dumnezeu s deoshte ti pologie
de erou (p limba mea: pasul ur este pri mul atrihut al divinitll i).
3
Erara unei fals cauzlitti. - S-a crezut n toate t impurile
c se tie ce este o cuz: dar de unde proine tim\a noastr,
mai precis credin
l
a nostr c tim acest l ucru'! Din domeni ul celebre lor
"fapte interioare ' , dintre cre pn acum nici unul nu s-a dovedit
a f real. Ne credeam p noi nine cuz n act ul voinici: credeam
c mcr aici surprindem cuzalitatea asupra faptului . Nu ne
ndoiam, de asemenea, c toate anteedentia unei aCli uni , cauzele
ei t rebuie cutate n cnt iinl i c se regssc acolo, cnd snt
cutate - c "motive
"
: al tfel n-am f fost l i bri s- ndepl i nim,
n-am f fot respnsbili de ea. In fne, cine ar l contestat c un
nd este cuzt ? c eul cuzeaz gndul ? . . Dintre aceste trei "fapte
mteriore", cre preau s garanteze cuzal itatea, pri mul i cel mai
cnvin

tor era cl al voinei drpt cauz; conccp\ia despre cnt iin

l

(,,pirit ) drept cuz i, nc mai trziu, acea despre eu (
"
subiect ')
dre
e
t cuz s-au impus
p
st um, de-abia dupa c cauzlitatea a fot
pus de voinl c data, c empirsm. . . [ntre t i mp ne-am gndit
mai bine. Atzi nu mai credem nici un cuvnt din toate acestea.
"Lumea interior
"
este plin de nluciri i l ummile neltoare: una
dintre ele este voin!a. Voinla nu mai pune n mire nimic, prin
urmare nici nu ma explic nimic - ea doar nslete ntmplri,
e pte s i lipa. A-zisul "mot iv
"
: o alt erore. Dor un
fenomen de suprafal al cntiinlei, un "alturi de
"
atiune, cre
mai degrab mahea anleentla uDei aCliuni dec s le reprezinte.
Iar acum eul! Acta a deenit o nire, o ftliune, un jo de
cvnte: a nctat cu tot ul s mai gmdeas, s mai simt, s mai
v!. . . C rezult de aic? Nu ext nici un fel de cuze spirituale!
Intreg empirmul imaginat n favorea lor s-a dus dracului! Ata
rezult de aic! - i noi am abuzt ontiinco de acl "empirism
"
,
prind de aici am ceat lumea c o lume a cuzelor, c o l ume
a voinlei, c o lume a spiritelor. Aci a l ucrat c mai vche, c
mai tenac pihologie i n-a fcut ablut nimic altcva: orc eniment
.

WIsn rn geran.

Aupn laptulul su I nnt dlkt n geran: auI dr TaI
2
era pntru ca o nfpt ui re, orice nfpt ui re era efectul unei vinle,
lumea era pntru ea o mul t it udine de fpt uitori, un fptuitor (un
"subiect ") s substit uia oricrui eveniment . Omul arc cl e trei
"
fapte
interioare" ale sle. Pe acelea n cre credea cel mai tare: voinla,
spiri t ul , eul , el le-a proiectat n afara s - el a dedus mai nti
nOli unea de fint din notiunea de eu, el a prezentat "lucrurile"
ca find dup chipul su, dup a s noti une a eului drept cuz.
C e de mirare c mai t riu a regsit in l ucruri numai c puss
el n ele'! - Lucrul nsui, s fe spus nc oat, notiunea de
lucru - doar un refex al credinlei n eu dre
p
t cuz. . . i chiar
atomul dumneavoastr. domni i mei mecaniciti i fZicieni, c psihologie
rudi ment ar prsist nc n atomul dumneavoastr! - S nu mai
vorhim de
"
I ucrul n sine", de horlndum pudendum al metaflicienilor!
Eroarea despre spiri t ul considerat drcpt cauz i confundat cu realitatea!
i privit c msur a real ittii! i numi t umnezeu!
-t
Erala cauzelor i maginal. - S pornet i de la vis: unei anumite
snzati i , de exempl u celei prouse de o lovi t ur ndeprtat de t un,
i se at rihuie ul t erior p nedrept o cauz (adeseori un intreg mic
roman, n cre personajul principal este chiar cel cre visaz). Senzlia
s prel ungete, int re ti mp, c intr-un fel de rezonanl: parc ateapt
pn c inst inct ul cauzal i prmite s treac n prim plan, - ns
de acum nai nte nu c hazard, ci ca "sens". Ltura de tun s
prezint ntr-un fel cauzl intr- aparent inversre a timpul ui. Ceea
c e ulterior, motivatia, este t rit ca ini tial , desori cu sute de
amnunte, rapide c fulgerul , det untura urmeaz . . . Ce s-a intimplat?
Reprezentrile prouse de o anumit stare au fot inleles greit
drept cuz a acesteia. - La fel facem, realmente, i in starea
de trezie. Majoritatea senztii lor noast re vagi - oric fel de piedic,
constringere, tensiune, explozie n joul i contrajoul organelor, indeobi
starea lui nerus sympathicus - incit instinct ul notru cuzl: vem
s avem un motiv pnt ru cre s ne simtim a su a - s
ne simlim bine su ru. Nicioat nu ne multumim s cnstatm
simpl ul fapt c ne simtim a su a: admitem act fapt -
deenim cntienli de el - de-abia cnd i-am furit un fel de
motivatie. Memoria cre n ast fel de czuri intr I fnctiune fr
tirea notr eo stri stri anteriore de aclai fel i interretrile
cuzle strins legate de acste, iar nu cuzlitate lor. Firete cedinla
c reprezentri le, prosle institore ale cntiinlei au fot cuze
este de amenea stimulat de amintire. A s fore oblnulnp
unei anumite interpretr cuzle, cre de fapt impiedic exminara
cuzelor i chiar o exclude.
5.
Elictle piholoic pntr aceat. - S reduci c necunout
la c cunout uureaz, linitete, stifac i, p ling tote acte,
2
d O senzalie de putere. Odat cu necunout ul vine pricolul , nelinitea,
gria -
p
rimul instinct este de a nltura aceste stri pni nile.
rima tez de naz: o ex
p
liclle oarecre este mai nun dec nici
una. fiindc n fond nu este vorba dec despre dorinla insistent
de a spa de reprezent ri apstoare, mijloacel e de elilerare nu
s Cl ut cu prea mult strl ct e\ e: pri ma reprezent are cre face di n
necunoscut cva cunosut aC\ioneaz atl de lnefc, nCt "este considerat
adevrat". Doad n favoarea plcerii ( "a fmler ) ca criteri u al
adevrul ui . - Insti nct ul cuzal cste deci condi tionat i prooat de
team. "De cU_ul trenuie s i ndice, cnd e posi ni l , nu at cauza
de dragul ei nsi, c mai ales un anumc fel de cauz - ()
cuz care li nitete, el i lreaz, uure<lz. A considera drept cuz
cva dej< cunout t rit, nsris n memorie est e prima consecinl
a acestei nevoi. C este nou, ne
p
revzut , strin este excl us ca i
cauz. Deci nu s urmrete s s gaseas drept cauz orice expl ic\ie,
ci se seleclioneaz i . se prefer un anume fl de explic tie, care
pat e nlt ura c mai des i c mal rapid senzalia de strin, nou,
neprevzut , - explictia cea mai obinuit. - Consecmt: un fel
anume de stabili re a cauzelor prevaleaz di n ce n ee mai mult ,
s concent reaz ntr-un sistem i apare n fnal c dominant, adic
excl uznd pur i simplu alte cuze i explica Iii. - Bancherul s
gndete imediat . la "afaceri", creti nul la , . pct ", fata la dragostea ci .
6.

ntre domeniul morl i religios li ne de acet concept al cauzelor

imaginar. - "Eplicrea" snt imentelor vagi neplcute. Acestea snt
legate de fpturi cre ne snt ostile (duhuri rele - cel mai cunout
cz: istericle luate n mo grei t drept vrji toare). Acstea snt
legate de fapte c nu pt f aprobate (sentiment ul "pctul ui
"
,
"
starea
de pct" atribuite p nedrept unui discnfort fziologic - totdeauna
se gss motive pntru a f nemultumit de sine). Acstea snt
"
stabilite
"
c pde, c plat
p
ntru cva ce n-ar f trebuit s
facem i s fm (Idee generalizta sub o form impudic de ctre
Schopnhauer ntr- fraz n cre morala a{re a cum este e,
c veritabil otrvitoare i clomniatoe a vielli: "fecre mare durere,
fe ea trupa, fe ea spiritual, exprim cea c meritm: cci
nu ar pute s ne ating, dac nu am merita-o" - Lumea c
voin i rprzntr, II, 6). Actea snt fnteles c urri ale
unor actiuni nehbuite, c s termin prot (afectele, simturile cnsiderate
drept cuz, drept
"
vin
"
; stri de cri fiologic timcite cu ajutorul
altor stri de c
r
i c find
"
meritate"). - Eplicrea" sntimentelor
vagi plcut. Acstea snt cndili onate de ncrederea fn Dumnezeu.
Acstea snt cndilionate de cntiin\a faptelor bune (a-zis
"
bun
cnt ii nt
"
, o stare fIiologic cre uneori s asamn pn la
ir gern: Blll.
n original: Iut Gesn sar pute trduce fi cu sintagma "conftiinl
curt
"
su cu sintagma "conftii nl Iiniftit.
2
confundare cu o digeMie fericit). Acestea snt condi\ionate de rezultat ul
fencit al acti unilor ntreprins (naiv concluzie eronat: rezul tatul fericit
al unei acti uni nt repri ns nu i creaz unui iphondru su unui
Pascal nici un fel de 5nt iment general plcut). Acestea snt condi\ionate
de credi nt, iubire, spran\ - virt utile creti ne. - Tote aceste
p
ret ins explictii snt n rllit ate consecinte i oarecum tlmciri
I nt r-un dialect fals ale 5nzali i lor de plcre i neplcere: eti cpabil
s spri fi ndc starea fziologic de haz i-a recptat vigoarea i
prea-plinul ci ; ai ncredere in Dumnezeu fi ndc snt i ment ul de plenitudine
i putere qi d linite. - Morala i rel igia tin ntru tot ul de piholoia
erri i : n fecare cz individual este confundat cuz cu efectul ;
su est e confundat adevrul cu efect ul celor prtins adevrate; sau
o stare a contiinlei cste confundat

u ca uzal itatea acestei stri .

7.
":rara l i brl ui arbitr. - AIzi nu mai avem mil fat de
ideea . . l i berul ui arhi t ru" : ti m prea hine .c nsamn - este cea
mai duhioas di nt re mecheriile teologilor, avnd drept sp c omenirea
s devin "responshiI" n ntelesul dorit de ci, adic s deviml
depndent de ei . . . Dau aici numai psihologia "t ragerii la rspundere".
- Pret ut indeni unde snt cutate responsbilitti , cel care cut este
de ohicei instinct ul voi ntei de a pdepsi i judea. Devenirea este
dezbrct de i mlen\a ei , cnd un fel oarecre de a f este expl i ct
pri n voint, pri n i nt enlii, prin acte de responshili tate: dot rina voinlei
a fost inventat n principal n sopul pdepsirii , adic cu intentia
de a gsi vinovati. Toat vechea psihologic, psihologia . voinlei, are
ca premis fapt ul c invent atorii ci, preo\ii din frunt ea vechilor comunitli,
vroiau s-i creeze dreptul de a aplic
p
depse - su s creeze
drept ul acesta pntru Dumnezeu . . . Oamenii au fost considera\i "l i bri "
pnt ru a putea f j udecti i pdepi ti - pntru a putea f fcu
j
i
vi novati: prin urmare, orice aC\i une trbuia stit c find delibrata,
originea oricrei acti uni trebuia gsit n contiint (cea mai sistematic
falsifcre in psycholoicis a fost ridict astfel la rangul de princi pi u
al pihologiei . . . ). Atzi, cnd am pit n directia opus, cnd n
spcial noi, imoral iti i, ncercm di n tote puterile s eliminm din
lume notiunile de vin i pdeap i s puri fcm de aceste Io\i uni
pihologia, istoria, natura, instit utiile i sncti unile siale, nu exist
n ohii notri . adversri mai nverunati dec teologii, cre cntinu,
prin ideea de "ordine moral a l umi i
"
, s cntamineze cu
"
pdeaps"
i
"
vin
"
inoenta devenirii. Cretinismul e o metafic a clului...
8.
Cre pate f singura nostr invltur? - C nimeni nu ii
dA omului cli tlile sle, nici Dmnezeu, nici sietate, nici prinlii
i strmoii si, nici el nsui (nonsnsul ideii respin la urm a
fot studiat de Knt c "librtate inteligibil",
p
ate deja de Platon).
Nimeni nu este respnsbi l c este consti t UI! n acst su acst
2
mo, c exist n aceste circumstante, n acest mediu ambiant, c
exst pur I si mpl u. Fat alitatea fmtei sle nu poate f desprins
de fatalitatea a tot ceea ce a fost I va f. EI nu este cnscinta
p
ropriei sle intenti i , a unei voi nte, a unui scop, prin el nu s
mcarc atingerea unui "ideal de om", fU a unui "ideal de ferici re",
su a unui "ideal de moral i tat e" - este absurd a vrea s- i rostogoleti
finta spre un sp oarecare. Noi am inventat concept ul de "sop" :
n realitate spul li pste. . . Sntem necesri, sntem o parte din
destin, aparti nem ntregul ui , sintem n nt reg - nu exist nimie
cre ar put ea s judec, s msre, s compare, s cndamne
fi nta noastr, cci asta ar nsemna s judece, s msoare, s compare,
s cndamne nt reguL. Dar nu exist nimic n afar intrqului!
- C ni meni nu mai e fcut respnsbil, c nu e prmi s reducrea
mouri lor fi ntei la o causa prima, c l umea nu e o unitate, nici
c snrum, nici c .. spiri t " , de-ahia aceasta este mara elibrar,
de-abia astfel a fost restabii it inoenta deveni rii. Ideea de "Dumnezeu"
a fost pn acum cel mai puternic 81 ument mpot riva existentei. . .
Noi i negm p Dumnezeu, negm responsabi l i tatea fat de Dumnezeu:
de-abia atfel mntui m l umea.
"CEI CARE DORESC
S AMELIOREZE" OMENIREA
1 .
Se tie ce pretind eu de l a flof: s s situeze dincolo de
bine
J
i de ru. S fe deasupr iluziei reprezentate de judecta
morala. Aceast crint rezult din ideea p cre eu am formulat-
pntru prima dat: c nu exist delo fapt morle. Judecta moral
i ca religioas au n comun credinta n realitti cre nu exist.
Morala este numai o interpretare a anumitor fenomene, mai
p
recis
vorbind, o interpretare ernat. Judecta moral, c i cea religIo,
tine de o treapt a ignorantei de unde lipte nsi notiunea de
real , chiar diferentierea real ul ui de imaginar: atfel inc
"
adevr
"
p o astfel de treapt desmnea numai lucruri p cre le numim
atzi "nchipuir
"
. Judecta moral nu trebuie luat sns literal,
cci atunci ea cntine ntotdeauna numai un cntrans. Dar rmne
de ncpretui t c smiotic: i revelea, mcr celui cre tie, realittile
cel e mai valoroa ale unor culturi i sufete bgate rn simtiri cre
nu tiau dest ul pntru a s "intelege
"
p ele rnsle. Morala este
numai un l i mbaj al smnelor, numai o simptomatologie: t rebuie s
tii deja depr ce e vorba pntru c s extragi din ea un proft.
2.
Un prm exemplu, cu totul preliminar. In tote timpurile s-a urmrit
"
ameliorarea
"
omenilor: mai ales ata s-a numit moral. Dar sub
aclai cuvnt s asund cle mai diers tendinte. At dometici ra
bstiei om, c i crtera unei anumite spi de omeni au fot
denumite
"
ameliorare
"
: de- abia acti termeni zologici exprm realitti,
- realitti despre cre
"
amelioratorul
"
tipic, preotul , nu tie frete
nimic - nu ve s tie nimic ... S numeti
"
ameliorare
"
dometicrea
unui animal ete in urechile notre aprop o glum. Cine tie
c s intfpl rn menajerii s doiete de faptul c aclo bstia
ete "amelirat
"
. Ete v1guit, deine mai putin duntoe, dene
o btie blnivcio prin afectul deprei al fici, prn durere,
prn rni, pn fome. - L fel stau lucurile cu omul dometict,
"
ameliort" de pret. In el mediu timpuriu, cd bric er realmente
in prmul rnd o menajerie, erau hituite pretutindeni cle m fumo
eemplare ale "btiei blonde" - eru "ameliorati", de eemplu,
geraici nbi. Dar cum arta ulterior un gernic atfel
"
ameliorat
"
,
ademenit tr- mntire? C o crictur a omului, c o strpitur:
deenis un "pcto
"
, era vri rn cu, era intemnitat intre o
sumedenie de idei grozitore ... Zc aclo, blnav, pr
p
dit, prindu-s
cu reint, plin de ur fat de impulurle vtle, pltn de suspicune
fat de tot c era inc puteric i ferct. Pe sur, un "cretin" ...
Vorbind din punc de veder fologc rn lupt cu btia, s o
fac b e pt singurl mijlo de a o vlgui. Bisrc a intele
27
aceasta: ca a rerit omul . I-a vlgui t - dar a pret i ns c l-a
qamel iorat . - .
3.
S I Ul m cellal t caz a ceea ce se cheam moral . Clzul cre!telii
unei rase i a unei SpeCII det ermi nat e. Cel mai i mpunt or exempl u
in acest sens i d morala hi ndus. consacrat1 in rel igie sub numele
de .. Legea l ui Manu". Aici se pune problema de a crete nu mai
puti n de pat ru rase deodalfl : una preo\ease. una rzboinicf. una
de negustori i \flrani i . in line. o ras de seri tori . Sudra. Aici
evident nu ne mai a!lm pri nt re imbl inzitoni de ani male: o spcie
de om ( o sut de ori mai bl ind i mai rezonabi l n:prezi nt fl
pri ma c0.di ti e pnt ru a aj unge s concepi mflcar planul unei aMfel
de cret eri . Respiri uurat cind, di n at mosfera creti n de boal i i
t emni t i ntri n aceast l ume mai sntoas. mai inal t fl . mai la'.
C de slreclos est e . . Noul TeMament " p lng Manu. cit de
urit mi roase! - Dar i aeeast;1 organizare era nevoit s lie at roce
- de data measta nu in l upt 1 cu bst i a, ci cu ideea ci o
p
us,
cu omul neprsi t . cu omul t al me-bal me. cu Chandalae I . iarfi
nu era nici un al t mijl o c de a-I face i nofensiv i slab. decit sfl-I
imbol nvet i - aceast a era l upt a impotriva . . numrul ui mare Poat e
c

nu exist ni mi c care sil l ie at it de cont rar sent iment elor noast re
ca aceste m;lsuri de prot eC\le ale moral ei hi nduse. De exempl u. al
trei lea edilt ( A\"adana-Sastra 1 ) . cel despre , . Iegumele I mpureq dispune
c singura hran prmi s cel or di n Chandal a" sint ust uroi ul i
ceapag avind in vedere c scrierea sfnt i nt erzice s1 l i se dea gru
su fructe purt t oare de semi nte ori s l i se ofere ap sau f.
Acelai edict stabi l ete c apa de cre ci au nevoie s nu le
l uat din fuvii, nici din izoare nici din lacuri , ci numai din scurgerile
spre mocirle sau din urmele lsat e de paii ani mal el or. De asemenea.
le este i nterzis s-i sple rufel e i s se spele sine. deoarece
nu au voie s foloseasc apa ce l e-a fost dat din ndurare pent ru
al t ceva deci pntru potol i rea setei .
I
n fne, femei lor Sudra le este
i nteris s asiste la natere femeile Chandala. de asmenea le este
interzis acestora di n urm s se asiste una p alta". - Rezultat ul
unei ast fel de pl i tii sani tare nu s-a lst ateptat: mol ime ucig

toare,
ori bile bli venerice i drept urmare glegea cuti t ul ui " , dispunnd circumcizia
copiilor de parte brbteasc i exti rparea labiilor mici la cei de
parte femeiasc. - Manu insui spune: "cei din Chandala snt roul
adul terul ui, incest ul ui i cri mei ( aceasta fi nd conscinta neer
a ideii de prsi l). Ei s aib c haine numai zdren\ele cdavrelor,
c vas, vas sparte, c poab, fer vechi, c obiecte ale cult ul ui
l or numai duhuril e rele; s rtcas fr t ihn de la un lo l a
al t ul . Le este interis s srie de la stinga l a dreapta i s s
sereasc la scris de mna dreapt: folosirea mi ni i drepte i a direetiei
Numele orginar al uneia di n castele hi ndu i nferoare.
2
de 1<1 stng<l 1< dre<lpt<t este un privi legiu <I celor viruOi, al o<lmenilor
de ras. "

Aceste dispozi \i i snt suficient de instruetive: o d<t, <lvem n ele
um<lni t<lte<l <ri<ln. cu totul pur;! ' cu tot ul originar, - noi nv\m
C[I idee<l de .. ras pur" este contrari ul unei idei i nofensive, Pc de
alt part e, devine l i mpede in ca popor s-a eternizat ura, ura celor
din Chandala impotriva acesl ei "umani t\i ", unde a deveni t ca religie,
unde a deveni t ca lni u. . . Din acest punct de vedere, evangheliile
sint o mllrturi e de prim rang: clrtea lui Enoh" chiar mai mult
dect at it . - Cret i ni smul . proveni t din rdcini i ud<ice i i ntel igibil
numai 11 pl<lnt p acest sol. reprezint mi'aa contrar oricrei
morale a prilsilei, a rasei, a privi legiat ul ui : - est e rel igia antiarian
par excl Inc: cret i nismul , reconsiderarea t ut uror v<llorilor ariene,
victona val orilor Chandal a, evangheli<l sraci lor, prediC<t celor de
JOs, revol ta general a t ut uror celor desconsidera\i , mizer<lbi l i , nereui \i ,
rata\i impotnva "rasei " - nemuri toarea rzbunare Chandal<l C ligi
a i ubi ri i ...
5.
Moml'l prsi lei i morala d()msticiri i snt p deplin demne una
de al ta prin mij loacel e de a se I mpure: putem s fm ca pnnclplu
suprem c pentru a race moralil trebui e s ai voi nla absol ut de
a face cont rari ul . Este marea i nel i nititoarea problem Cre m-a
preocupat de foarte mul t ti mp: psihologia "celor Cre dores s
amel ioreze" omeni rea. Prima Cle de acces la aceast problem mi -a
oferi t-o un fapt dest ul de modeM in fond, cel a-numi t ei pia rrus:
pia rrus, moteni rea l ul uror filosofilor i preo\i lor Cre "au ameliorat "
omeni rea. Nici Manu, ni ci Pl at on. nici Confucius, nici inv\torii i udaici
i cret i ni nu s-au indoit vreodat de dptul lor de a minIi. Nu
s-au ndoit nici de cu totul al te dpturi . . . Exprimat pri ntr- formul,
am putea spune: toate mijloacele prin Cre s-a urmrit pn acum
ca omeni rea s devin mai moral erau in escn\ i morale.
" Canea l ui Enoh. cane aprf a Vehiului THlmnL
29
CEEA CE GERMNII SNT PE CALE
S PIRD
1 .
Pentru gerani, nu este sufcient at3 s aib spirt: trebuie
s-i folo spiriIul, s-i prit . . .
Eu i cunoc, cre, p germani i pate am dreptu| s le spun
ciea aderri. Noua Germanie rerrzint un mare cuantum de
vrednicie motenit i dobndit, astfe nci pate ciar s riip
o veme tezurul de for acumulat. Nu s-a nstpnit , oat cu
ea, o cultur d sam, cu ati mai pulin un gusI delict, o "frmusle"
nobil a instincelo ci vrt utt mai brtti dec pate s demonstreze
oric alt Ia a EuroQi. Mult curaj i respct fal de sine, mult
siguranl a fcI0[tl, r reciprotate indaIoririlor, mu|t hrnicie, mult
rezistenl - i o sbretate innsut, ere necit mai degrab
i mbld dec fr. Adaug c 8tO nc ext supunere, rr c supnerea
s umileas. . . i nimeni nu-i dispretuiete adverrul...
Se vede c eu dores s fu drept fal de germani: nu veu
s fu prin acasta neloial fal de mine - a c trcbuie s le
aduc i obieclia mea. Venirea la ptere s
p
ltete sump:
p
uIerea
indobitoete . . . Germanii erau numi li oiniora un ppr de gmditori:
astzi mai gndes ei ore? GermaniI sfl plictisili acum de spirit,
germanii nu au incredere acum n spirit, plitic nghite tot sriozitatea
destinat clor cu aderat ale spiriIului - " Deutshland, Deutshland,
Obr al les", m tem c asta 8 fot stritul flfei gerane ...
"Eist flOf gerani? Est

li germani ? Et crli
l
ermane
bune?" - sint ntrebat in strItate. Ros, dar cu vtejia cre
mi este propie chiar i n situatIi disprate, rs
p
und: "Da, Bismarck! "
- A ave mcr drept ul s mrt urs c cri snt ctite at? . .
Blestemat iict al medittlii!

2
C ar put s fe spirtul geran, cine nu s gndit deja melnclic
la acta! Da at ppr s ImQIc rn mo delbrat, de 8QmQ
un mtIcntu: niciri 8IIumm nu s- abuzI m vo d cle
dou ma nctic euron, alcolul i cetinimul. Rent s-
mai adugt i un al Irct ce c| singur pte s duc d tp
agera t rndrnela mobitate a spitului f ucuI ei: muzc,
mu no @, l t co tipt. - Ct suptore
fnctinell, nptint, umezl c 08I8I, d br st r itelgnta
geran! Cum este ore Qlbt| c brbali Iiner, cre gl dedic
exstent clor m fn8lte spur spirituale, s nu simt f
e
i erui
instinc 8| sptualtlii, Instiaul de autasrar a spir ul -
i s b br? . . Pote c 8lO |l8mu ImcIu|ul tNIDtI nu ete
"Gean Geania mai gm de tote".
31
inc un semn de int rehare referitor la instrui rea l ui - poti s fi
un mare invlat chi ar i rr s ai spirit - dar in orice alt
privi nl rmine o prohlem. - Unde nu poate f gsi t hlinda
degenerare produs de here in spirit ! Odat , int r- un caz devenit
aproap celehru, am pus degetul p o ast fel de degenerare -
degenerarea prudentul ui David St rauss. de la pri mul nostru I i hr-cugettor
german la aut orul unei cvanghclii a hrriei i a unei .. noi credi nle .
.
. . .
Nu degeaha a rcut el o promi siune solemr in versuri .
.
dulcei
hrune' - Fidel i tate pn la moarte . . .
3.
Vorham despre splrJ I ul german: c dlvine mai grosol an. c se
aplat i7.az. Est e de-aj uns at ! '! - De fapt, m nspi mnt cu t ot ul
al tceva: cum decade di n ce i n ce mai mul t sriozi tatea german,
prorunzimea german. pasi unea german in cele al e spiri t ul ui . S-a
modi ficat i pat osul . nu numai nat ura act ivi t ti i i nt elect u .. le ca atare.
- Cind i cind aj ung in contact cu universi t l i germ .. ne: ce .l I mosfer
domnete pri nt re acet i savanli . ce spiri t ual i t at e st earp, ce spi ri t ualitate ;
mul l umi t cu sine i cl dul ! Ar f o adnc nein\elegere dac ci neva ,
ar vroi s cont raargument eze acum cu ti i nla german - i, in
arar de ace<lsta. o dovad c nu s-a ci t i t un smgur rind scris de I
mi ne. De Ipt esprezece ani nu ohosesc s pun in l umi nii i nlluenta
I
despiritual izatoar li act ivi t l i i t i i nli fce actual e. Nemi l(l<lsa C<lzn de
rob la cre este osindi t astilzi individul de vol umul enorm al t i i nlelor
reprezi nt unul din principalele mot ive pntru cre fril e cu apti t udini
mai variat e, mai hogate i mai profunde nu mai gsesc eductie
i eucatari pe msura lor. Cul t ura noast r nu mai surer de nimic,
deci de prisosul de hamali pretentioi i .. umani t li .
.
. . fragment are;
universi tti l e noastre sint , rri vnie, adl'Vrate sere pnt ru acest rei
de it rofiere a inst i nctel or spirit ul ui . i toate Europa are deja o
idee despre ace&"t a - murea pol i t ic nu mai neal p ni meni . . .
Germani a este considerat di n ce in ce mai mul t Iara pl at a
Europi . - Caut inc un german alt uri de care a put ea s fu
serios in fel ul meu - i cu ati mai mult unul alt uri de cre
a indrzni s fiu vesel ! - Au lu I idol i lor: ah, cine ar intelege
astzi de p urma cri sriodtti s refac aici un fl osof -
C.a mai de neinteles in noi este snintea . . .
4.
S facm o eval uare aproximativa: nu numai c decderea cult urii
germane este evident, dar sint i destul e cuze pntru aceasta. L

D
igur, aici o al uzie la bre.
. . Studii clasice.

t
n orginal: Flachland, adic F su cmpie; am preferat ins depli
acet ui cuvint compus in cele doua compnente ale sle. deoarece tenen
plat) ( =medior(). fr adincime. pUli n adinc] s ncadreaz mai bi
i
n univenul de smni
fi
cali i al Propzi li i lor preceente li -I eprmi mai l i mpd
32
urma urmei
.
ni meni nu poate chel t ui mai mul t dect psed: aceasta
e valahil at it in cazul mdivizilor. ct I n cazul popoarelor. Consumindu-te
pentru put ere. pntru marea polit idi. pntru economi e, comer!
mt erna\i onal . parlament ansm. i nterese mi l i tare. canal izind n acelist
direql e cuant umul de i nt el l gen\. seriozi tat e. voi n\, stpni re de sine
pe care-I m. apar l i psuri in ceal al t part e. Cul t ura i st at ul - s
nu ne amilgi m in privi nt a aceasta - sint ant agonist e: "stat ul cul t ural "
eSl e doar o i dee modern;! . l I na tri ete di n ceal al t , una prospr
pe seama cel ei lal t e. Toat e mari l e epoct de cul t ur snt epoci de
uecl i n po l i t ic: ceea ce este milre\ in sens cul t ural este apol i t ic, chi ar
anti pol i ti c. . . I . UI Goet he i s-a deschi s mi ma in fala fenomenul}i
Napoleon i s-a inchis in fala . . rzhoaiel or de el i herare. . . . . [ n
cl i pa i n cme Germ,mia se nal \ ca mare putere, Fran\a ctig
nsemnt at e sponil ca putere culturll l. At zl ueja O mare parte
ui n noua seriozi tate, o mare parte dm noua plsi une a spirit ul ui
s- a st rmut at l a Pans: prohl cma psimismul UI . de exempl u. prohlema
Wagner. aproape toate prohl emele pSi hologice i art l slI ce sint dezht ut e
acolo mcomparahi l mii i suhl l l I mai profunu deci .in Germania -
germanI I sint i napti pent ru acest gen de seri ozllat e. [n istoria cul t uri i
curopcnc. im"l l \area .
.
Rel Ch"- ul ui inseamn n pnmul rind mutlrel
centrul ui de Ireutlte. Se tie prct ut i ndeni : in prohlema principal
- i ,Iceasta rimine cul t ura - germani i nu mai sint l ua\ i n consi dera\i e.
Se int reah: put et i inl"I \la milcar un si ngur spi ri t care sil re prezi nte
o valoare in Europa'! aiI cum a reprezent m Goet he al vost ru,
/ l egei al vost ru. l I emrich l I ei ne al vost ru, Schopnhauer al vost ru?
- C nu mai exist nici un singur Iilllsof german, aceasta t rezete
o mi rare fr slri t .
5.

nt regul nv\mnt suprior al Germani ei a pierdut ceea ce era

esen\ial : at it scopul . cit i mijlolcele de a at i nge scopul . C eductia,
cultura in sine este scopul - iar nu .. Reich"-ul - c n acest
scop este nevoie de educatori - iar nu de profesori de l icu i
de svant i universi tari - s-a uit at aceast a. . . E nevoie de educt ori
care s l fost educati la r ndui lor, spiri te nohi l e, suprioare, conlrmate
in orice moment . conlrmat e prin cuvnt i tcere, spiri te ale unor
cul turi care au at ins dulceat mat urit \ii - nu de bdran i i nv\a\i
p cre l iceul i universitat ea i ofer t i neret ul ui de astzi , c "doiei
suprioare". Li psete primI condi !ie a educ\i ei , eductorii, mai pUlin
excepli i l e excep\iilor: de aici decderea cul t urii germane. - Una
din acele foarte rare excep!ii est e venerahi l ul meu prieten Jakob
Burckhardt din Basl: n primul rnd l ui i datoreaz Basl ul t ietatea
s n st udi i clasic. - Ceea ce realizeaz cu adevrat .. ol ile supriore"
ale Germaniei este o dresur brutal , pnt ru c un numr foarte
mare de t ineri brba\i s devin ut i lizabil i, exploatbili pntru sericiul
de stat , eu o minim pierdere de t i mp. ..Educ!ie suprioar" i
un numr fore mar - se contrazic din cpul loului. Oric
33
eductie suprioar apartine excp\iei: trebuie s f privilegiat pntru
a ave drept ul la un priilegiu ati de inalt. lucurile mari i frumo
nu pt f nicioat un bun public; pulchm et paucorm hominum.
-C determin decderea cul turii germane? - C " eductia suprior"
nu mai este un prvileiu demoratismul
"
cult urii" cre a deenit
"
general", comun... S nu uitm c privle

iile militare forleaz

de-a drept ul pra i ntens frcventr a olilor supriore, adic
decderea lor. - n Germania de atzi nimeni nu mai este libr
s de cpiilor si o eductie aleas: tote lile notre supriore
snt rnduite cnform clei mai echivoe medioritti, cu profesri,
cu programe didactic, cu scopuri didactic. Iar pste tot domnete
o grab necuviincioas, c i cum s-ar f neglijat ca, dac un
tnr de douzeci i trei de ani nu e deja "gata", dac nu cunote
nc un rspuns la .. problema cpital": ce profesiune? - Omul
de tip supnor, cu voia dumnavotr spus, nu iubte . profesiunile",
tomai findc s tie chemat pntru c... A rga i acrd
rga, nici nu-i trec prin cp s fe "gata" - l trizeci de ani
eti, n privnta cult urii suprioare, un ncptor, un cpi l . - licele
nostre supraaglomerate, profesorii not n de licu suprancrc\i,
imbciliz
l
i snt un sndal: pte exist motive pntru a lua aprarea
acstor stari de lucruri, cum au Icut recnt proferii din Heidelbrg
temeiuri ralionale nu exist.
6.
- Pentru a nu deva de la genul meu, cre este afrmativ i
are de-a fac cu cntrazicrea i citic numai mijloit i involuntar,
pun in disutie chiar acum cle trei obligatii pntru cre este neoie
de eductori. Trebuie s nveti s vezi, trebuie s inveti s gndeti,
trebuie s nveti s vorti i s sri: spul este d fecre dat
o cultur nobil. - A nvta s vezi - a deprinde ohiul cu
clmul, cu rbre, a-I obinui s la c lucurile s v la sine;
a amia judeta, a invta s incnjuri cul indiidual s-I cpn
din tote prile. Acata e ucmca InitlA intru sprtualitte: a
nu rcina ieiat la o atrac
l
ie, c a gi l inden instine
inhbitore, iltore. A it s vez, 8 cum intelg e, apop
c ee ce c f felul de a vrb nflf inJ o vnt
puteric entilul este to s nu "y", s p sus de.
Tot lip de spirtualitate, tot tralitte s b p ipctate
de a opune rezsten! unei atractii: adic te ve silit s rcionez,
s urmezi orc impul. In multe cur acat trebuin este dej
iclinatie maladi, declin, simptom al epuiri - apro
r
tot ce
c brbria neflofc demnea cu numele de "vcu ' ete dor
neputinta fiologc de 8 nu reci. - O utilitte practic a
lui " fv!a s vezi": invAtind a denit f generl mai inct,
m nfet, ma reztent. Tote lucrle nuite no
le Ii s s apropie de tne mai \tl c un clm oil fi
retrg m d l8Q lo. S s c tote Ul d, s te
3
pui scril p burt n fala oricrui fapt mrunt , s fi mereu gata
s sri pntru a te aeza nunt rul lucrurilor, pntru a te npusti
asupra al t uia i a ceea ce este di feri t, p scurt , celebra "obiectivi tate
"
moern este ceva de prost gust i l i psit de distinctie par excel lence.
7.
A nvla s gndeti: n col i i c noast re nu mai au habar cc nseamn
aceasta. Logic ncep s
p
iar, ca teorie, c practic, c meteua,
chiar i n UnIVersl t :I \I , chI ar i ntre adevraii savan\1 n flosofe.
A se citi cqi germane: niCI cea mai vag ami nt ire a fapt ul ui c
pntru gndire snt necesme o tehnic, ( program de nv\mnt g
o voinl spre miest rie - 1\ gndi rea s cere nvlat a cum
sc cerc nvlat dansul su o spcie de dans. . . Care di ntre germani
mai cunoate nc din proprie exprienl acel for fn p cre
revars n toli muchi i pasul uor n cele ale spi rit ul ui ! - St ngcia
rigid a gest ul ui spirit ual mna nendemnatic n a prinde ceva -
snt n asmenea m[lsur germane nc, n strintate, snt confundate
pur i si mpl u cu firea german ului. Germanul nu are degete pntru
nuances. . . C germani i i -au suprtat p fl osofi lorg mai al es pe
marle Kant , cel mai strmb schilod al no\i uni lor cre a existat
vreodat , d o idee nu chiar mic despre graia german. - Cci
dint r-o educatie al eas nu
p
oe f excl us dansul , sub orice form,
abilitatea de a dans cu pIcioarele cu no\ i unile, cu cuvintele: mai
e nevoie s spun c trebuie s tii dans i cu pana - c t rebuie
s
inveli s sri i ? - Dar n acest lo a deveni p depli n {
enigm pntru ci t i torii germani e . o
. ! "
l l
' 1
INCURSIUNILE UNUI INACTUAL
1 .
Neuferi i i mei. - Seneca: su toreadorul virt utii. - Rousseau:
sau reintoarcerea la nat ur i n i mpuris naturl ibu'. - Schi l lu: su
(;ornistul moral i st din Sackingen - nante: su hiena cre face
versuri n mormi nte. - Kant: su cont" c i cract er inteligibil.
- Victor l I ujo: su farul la marea nonsnsul ui. - Liszt: su oala
agilitti i - in urmrirea femeilor. - (;Wfe Sand: su lactea ubrs,
n german: vaca de l apte cu "stil frumos". - Micheld: su ent uziasmul
care-i soat c vestonul . - Carlyle: su
p
simismul c prinz nedi,'rat .
- John Stuar Mi i i : SIU cl aritatea Ji gni toarc. - L frr de
(;oncour: su cei dO Aa in l upt cu Homer. Muzic de Offenbach.
- Zola: SI U "bucuria de a pUli ".
2.
Renan. - Teologic su prertirea ratiunii prin "pct ul originar"
( cret inismul ) . Dovad Renan, cre, de indat ce ris un da su
un nu de un fel mai gcneral , d gre cu o regularitate scrupuloas.
E ar vrea, de exempl u, s uneasc int r-un t ot la sience i la
noblesse: dar la science line de demoralie, asta e de-a drept Ul
palpabi l . EI dorete, o ambitie del o mrunt, s reprezinte un aristoratism
al spirit ul ui: dar in acelai t i mp s pun in genunchi n fala dot rinei
cont rare, eyani le de humbles, i nu numai in genunchi... L ce
bun tot li bralismul aft, toat moernitatea, batjoura

i suple\ea
de cpintortur , dac in mruntaie ai rmas tot cretin, ctolic,
ba chiar preot ! Renan are inventivitatea s in seduclie, c orice
iezuit i duhovnic desvrit ; spiri tuali t\i i sle nu-i l i pete largul zimbt
mucalit de pop - c toti preolii, devne priculos de-abia atunci
cnd i ubte.
N
i meni nu-l egaleaz n a f priculo de moarte cind
ador. . . Acest spirit al lui Renan, un spirit cre irit, este o fatalitate
in plus pntru biata, blnava, abul ic Franl.
3.
Sainte-Beuve. - Nimic dintr-un brbat. Plin de o inverunare
meschin imptria t uturor spiritelor vrile. Rtcte incc i fnclo,
fric, curio, plictisi t, isitor - fn fond o muiere, eu ste de
u2c l8 pmul lirco-pic Du Trmpler vn Sldon (Gomltul
diA Son) de Scheffel ( 1 82- 1 8): 8prt n 1854. act pm a
deenil una dtn screrle cele mai u8 din Gerania. cunond nu
mai pUlin de 1 75 de edilii pn n 195.
Cant orginar, voea jel uiloar a OQl0HIu cmprmentul d
rl8mnd compasiunea. iar prn utindere. u8 C i

t .
,m g cltna, Cu gb8uI bHn cu dungi mal hCh u
mai dehi, cr i nIo8re de c
p
ul _) lo@W] [CI8l din Mk
dictionr endcl3plc, u0uNl,
37
rzbunare i snzual i tatea unei muieri. C piholog, un geni u al
medisnce-ci ; p deasupra. inepuizahil de bgat in mijloace; ni meni
nu s pricep mai hine s amest ece otrav intr- l audrl. Plehian
in instinctele cele mai josnice i inrudit afectiv cu resent iment ul l ui
Rousau: prin urmare romanti c - cci sub orice romantism grohie
i s Icomete la rzbunilre instinct ul lui Rousseau. Revol utionar,
dar fric il line oarecum n fru. Depndent fal de tot ceea ce
are autoritate (opinia public, Acdemia, Curtea, chiar i Port -R(JYal ) .
l
ndirjit impt riva oricrei mrelii di n om i di n l ucruri, impot riva
a tot ceea ce crede n sine. Dest ul de pt i de efemi nat pntru
a resimli mrelia ca putere: prmanent ncovoi at, c acel vierme
celebru, findc se simte n permanent "clcat ". (. i critic, rr
msur, punct de sprij in i coloan vertehral , avind in chest i uni
diverse l i mbaj ul l i hrt i nul ui cosmo
p
l i t, dar nu i curaj ul de aei
recunoate l i hrt l naJ ul . Ca istoric, l i psit de filosofc, de fora vizi uni i
flosofce pri n urmare, refuzind indatorirea de a J udec in problemele
esenliale, i aceasta sub masca "ohiect ivi tli i ". Al t fel se comport el
fal de toate l ucrurile unde instanla su
p
rem este un gust rafnat
i obOSit: aclo arc int r-adevr curaj ul I plcrea de a f el insui
acolo e maestr. - Prin cteva aspcte, un precursor al l ui
Baudelaire. ,
4.
Imitatio Christi este una di n crlile p care nu le pt line in
mn rr o rezistenl fziologic: eman un parfum al ctcrnul ui
femi ni n pnt ru cre t rebuie s fii deja francez - su wagnerian . . .
Acst sfnt are un fel de a vorbi despre dragote, inct chiar i
priziencele devin curioas. Mi se

une c acl AComte, cl mai

detept iezui t, cre vroia s-i duc p franczii si la Roma pe
clea olit a t ii n\eig s-a i nspirat din aceat crte. Cred asta:
"
religia inimi i . +
5.
G.Eliot. - Au spat de Dumnezeul cret in i cred acum, cu
atit mai mult, c trebuie s s erampneze de morala cretin:
acasta este o deduc\ie englezeas s nu o lum in nume de
ru femeiutilor moraliste la Eliot. \n Aglia, pntru oric mrunt
emancipare de teologie, trebuie s te reabilitezi inspirind teama c
fanatic al moralei. A s ispete aclo.
P
entru noi ceilalli,
l ucrurile stau altfel. and renunti la credinta cretin, ii pier drptul
la morala cretin. Acata nu este delo de la sine inteles: acst
punct trebuie pus In l umi n mereu, din nou, in ciuda cptelor
obt uze ale englezilor. Cret inismul este un sistem, o vziune global
asupra lucrurilor, o exminare de ansmblu a lor. Dac desprinz
din el o idee principal, credinta in Dumnezeu, atunci spargi intregul;
nimic necr nu ti s mai ptreaz fntre deete. Cretinismul stabilete
dinainte c omul nu tie, nu pt s ue c este pntru el bine
3
su ru: el crede in Dumnezeu, si ngurul cre ti e. Morala cretin
este o porunc; originea ei este t ranscendent; ca este di nclo de
orice crit ic, de orice drept la cri t ic; ea conline numai adevr, in
caz c Dumnezeu e adevrul - ea exist i cade odat cu credinla
in Dumnezeu. - Duc englezii cred intradtvr c ci ti u de la
sine, ., int uitiv", ce este bine i ce este ru, dac prin urmare sint
de prere c nu mai au nevoie de creti nism c garantie a moralei,
aceasta e doar o consecinl a domi nali ei judeclii de valoare cret ine
i o expresie a forei i adinri mi i acest ei domi nali i : ast fel incit a
fost ui t at originea moral ei englezet i i nu mui este resi m\ i t ext rema
condilionare a drept ul ui ci de a exista. Pentru englez, morala nu
e inc o problem . . .
6.
(;ere Sand. - Am cit i t primele leUr d'un voya2eur ca tt
ce ii arc originea in Rouseuu, fals, arti fcial, pomps, exagerat.
Nu suport acest stil de t apet fel uri t colorat, la fel de pUlin ambilia
pletian de a avea sent i mente generoase. E drept c cea mai rea
rmine cochetria femi ni n cu ceea ce este cracteristic fel ul ui de
a f al brbali lor, cu manierele bielilor ru cresuli. Ct de rece
t rebuie s f fost cu toal e aSI ca, aceast art ist nesuferi t! Se int orca
ca un ceasornic - i scria. . . Rece, ca Hugo, ca Balzac, c lOii
romant icii de indat ce scriau pozie! i cu cit st isfaclie de sine
trebuie s f stat tolnit in ti mpul acesta, aceast fecund vac-S\ri i t oare,
cre, ca insi maest rul ei
R
ouseau avea in e a ceva german, in
snsul ru al cuvint ul ui . ceva posi tl , in orice caz, de-abia oat
cu declinul gust ul ui francez! - Dar Renan o venereaz ...
7.
Morl pntru psihol02i . - S nu practici o psihologie de colprtaj !
S nu obseri nicioa
.
t pentru a obsera! Din asta rezul t o opt ic
fals, o privire cruci, ceva forlat i exagerat. Trirea a ceva ca
voi nl de a-I tri aceata nu reute.
N
-ai voie s priveti spre
tine in cursul unut eveni ment - orice privire in acast di n:clie
devine "deohi". Un piholog innsut s ferete instinctiv s vad
de dragul de a vedea - acla

i lucru este valabil pntru pict()rul

nnsut, EI nu lucrez nicioata
"
dup natur" - el Ias
f
ltrarea

i exprimarea "cului", a @naturi i, a

"
ceea c este trit" p sema
lDstinctului su, a cmerei sle obure. . . De-abia generalul , ncheierea.
rezul tatul li ptrund In cntiinl: el nu cunote ac abtrage te
arbitrar a czului individual. Ce s intlmpl cnd prodez altfef?
De exemplu, cind faci pihologie de clprtaj mare i mic In stilUl
romancierilor prizieni ? Pndeti orecum realitatea, te Intorci ac
d
In fecre sar cu o mn de curozitli . . . Dar s vedem numai
c ies din ata - o grmad de pte, in cl mai bun cz un
moic, In orc c ca adunat la un lo, c agitat, o dironie
de culori+= o Nimeni nu ajungr la un rezultat mai prot c fatii
39
Goncourt: nu pun t rei propozitii laolalt care s nu Indurereze pur
i simplu ochi ul , ohiul de psi holo. - Nat ura, eval uat din punct
de vedere arti'tic, nu e un model . E exagereaz, deformeaz, Ia
lacune. Natura este halrdul. St udi ul "dup nat ur" mi s pare
un semn ru: t rdeaz supunere, slhiei une, fatalism - accast pll{)nire
fal de ptil' ralt este nedemn de un artist total . S vtzi cea
ce te - aceast a line de o alt ctegoric de spi rite, de cele
antiaristice, de ci realiti . Trehuie s tii cine et i . . .
8.
Pentr psiholoia aristul ui . - Pentru c s existe art, pnt ru
ca s existe o activitate i () vizi une estet ic oarecre, este ahsolut
necesr o condi tie fziologic preliminar: btia. Belia trehuie s
f sprit mai InUi excitabilitatea Intregii mainrii: mai devreme de
aceasta nu s aj unge la art. Toate felurile de btie, at it de di ferit
condilionate, au aceast putere: mai ales btia excitrii sexual e, strvechea
i originara form de blie. l. fel , btia cre Instete toate poft ele
intens, toate afectele put ernic; btia srbtorii, a Int recerii, a act ul ui
de bravur, a vctoriei, a oricrei emolii exreme; btia cruzimii ;
blia in distrugere; blia aprut sub anumit e infuente meteorologice,
de exemplu blia primverii; su cea suh infuenla narcoticelor; in
fne, blla voi nlei , blia unci voiniC supraincrctc i dilatelle. -
I
n hetie, esenlial ul este sent i mentul fortei sporite i a pleni tudi ni i .
Din acst senti ment, o prte este cedat lucrurilor, ele sint si l i te
s ia din noi , sInt volate - acest pros s numete ideal illre.
S ne elibrm aici de o prej udect: idealizarea nu cnst, a
cum s crede In genere, rn nestirea i Inlt urarea a ceea ce
este mrunt, secundar. Decisiv este mai degrab o nemapomeni t
rlierar a t rsturi lor entiale, ast fel incit celelalte dispar.
9.
In aceast stare tote se rmoglese din propria l ui pleni t udine:
lucrurile privite, dorite pr umfate, dens, tan, supraincrcte cu
for.
I
n act stare, omul transmlm lucrurile .pln cind ele li
oglindes putere s - pln c dein refexe ale prfecliunii sle.
t neitate de transformare In c prfe este art. Chiar
i {tot cea c el nu este dne pntru el bucurie I sine; in art
omul s svureaz c prfiune - A f
'
rmis imaginarea unei
stAri cntrare, o spc
f
atit udine antiarisuc a instinctul ui - un
fql de a f cre srcte, subtia, anemia tote lucrurile. I ntr-adevr,
i

toria abund In astfel de anti -rtit i , de hAmeiti ai velii: ei trebuie

neprat s apuc lucrurile, s le cnsume, s le fac mai slab.
tcsta ete, de exemplu, cul cretinului autentic.
P
asl, de exemplu,:
nu ext un cetin cre s fe rn aclai timp ' artist ... Nu e czul
c cineva s-mi cntrargumenteze In mo pueril cu Rafael su cu
cine tie c cretini homeopali din slul al nouprezelea: Rafael
4
spunea da, Rafael se manifet afrmativ, prin urmare Rafael nu
era cret in . . .
1 0.
Ce semni fc opzi tia, int rous de mine in esteti c, a ideilor de
apoli ni c i dionisiac, amindou intelese c forme ale btiei " - Betia
apol i nic menti ne indeosbi starea de exci tare a ohi ul ui , acesta dobindind
ast fel forta viziu[i i . Pictorul , plasticianul, ptul epic sint vizionari
par excellence. In starea dionisiac in schi mb, intregul sistem de
afecte este excitat i ampl i fct: ast fel inci tote mij loacele sle de
expresie izbucnesc dintr-o dat i puterea de reprezentare, de reproucere,
de transfgurare, de transformare, precum i toate formele de mimic
i actorie ies la iveal cncomi tent. Esntial rmine uuri nta
metamorfozei, incpaci tatea de a nu ractiona (c la anumi te isterice,
cre, tot a, int r in orc rol la un simplu smn). Omul ui dionisiac
ii este i mpsi bi l s nu inteleag veo sugestie, el nu t rec cu vederea
nici un semnal al afcctul ui , el ped in cel mai nalt grad instinct ul
de a intelege i ghici, precum i arta de a comunic. EI s t ranspune
in orice si t uatie i triet e oric afecI : el s transform in prmanent.
- Muzic, a cum o intelegem astzi, este de asmenea o exci tare
i desrcre general a afect elor, dar totui numai rmi la unei
expresivi tti mull mai complexe a afectului, un si mpl u rziduu al
histrionismul ui dionisiac. Pentru a fac psibil c art spcial muzic,
au fost . imobi lizate o serie de si m\uri , mai ales simtul muchi lor
(cel pUll n relat iv: cci intr-un anumi t grad oric ri t m s adresa
inc muchi lor notri ): astfel inci omul nu mai imit i reprezint
imediat, crpral, cea c simte. Tot ui , acast este adevrata stare
dionisiac normal, starea originar, in oric c; muzic este spci fctia
t reptat dobndi t a acesteia, in dauna facul tlilor clor mai strins
nrudi te.
1 1 .
Act orul, mi mul , danstorul, muzicianul, ptul liric sint fundamental
nrudi li n instinctele lor i, la drept vorbind, unitari, dar treptat
s-au spcializt i desprtit unul de altul - chiar pin la cntradictie.
Pot ul li ric a rma unit timp Indel un$at c muzcanul; actorul cu
danstorul. - Aitul nu reprezinta nic o stare dionisiac, nici
o stare apli nic: aic s manifest maele . ac de voint, vointa
cre mut munli i din lo, btia marii vinte cre tinjete dup
art. Ahi teetii au fot inspirati intotdeuna de ci mai puternici
omeni; arhitectul s-a afat mereu sub sugesi puterii.
I
n cnst ructie
trebuie s devn vzibile mindria, vctor aupr greut\ii , vointa
de putere; arhitect ura cste un fel de elotA a puteri i in forme,
Terenul e l uai ?ici in snsul p cr f ar in domeni ul fzici i.
insmnind prn urar fOI Cu crurle sint 8hw de Pmnt. spre
centrl 8CmIul8.
41
uneori persuasiv. chiar I mguitoare. alteori mul tumi mlu-se s fe
aut oritar. Cel mat i ntens sent i ment de putere i sigurant ii grlsete
expresia in ceea ce este marde st i l . Put erea C<re nu mai arc
nevoie de dovezi; llre desconsider ideea de a place: care rrlspunde
cu greu; care nu simte martori in Jurul ei; cre t r[uete fir a f
cont i ent'I c exist opozi ti e; care se oi hnete in sine, fatalistrl . o
lege int re l egi: ea vorbete despre sine in marele stil. -
1 2.
Am ci ti t viata l ui Tomas Carl yl e. aceast far fr t i re i fr
voi e, aceast i nt erpretare croim-moral a unor stri disppt iee. -
Carlyle, un hrhat al cuvi nt elor i at i t udi ni l or dure. un retor de
nevoie, p cre il agaseaz in prmanent dorinta de a avea o
credi nt put ernic, precum i sent iment ul c e i ncapahil de aa ceva
( prin aceasta un romanti c t i pic! ) . Dorinta de a avea o credi nt
puternicit nu este dovada unei ast fel de credi nte. ci mai degrah
cont rari ul CI . nac ai aceast credi nia iti !)li prmite frumosul
l ux al indoi el i i : et i sufici ent de si gur, sufCient de stahi l . sufcient
de legat pnt ru ag:ast a. Carlyle anesteziaz ceva inunt rul su prin
acel forissi mo al veneratl ei sle pnt ru oameni i ce au o credin
puternic i prin furia SI fa[1 de cei mai puti n naivi: el arc nevoie
de zgomot . . . O ndoi ul i tate permanent, pt i ma fat de sine ii
este proprie, - prin ace,tsta este i rmine el i nteresant . -

n
Agl ia este admirat desi gur tocmai pent ru loialitatea s. . . Ei hine,
aceasta e ceva englezesc; iar mind cont de fapt ul c englezii sint
pprul cant-ul ui " desviri t. este chiar ceva indreptti t i nu numai
de inteles. Carlyle este, in fond, un ateu englez, care consider c
datoria s de onoare este de a nu fi aa ceva.
13.
Emeron. - Mult mai l umi nat. mai flexi hi l , mai variat, mai mfnat
decit Crlyle, in primul rind mai ferici t. . . Unul din ci cre se
hrnes instinctiv dor cu amhrozie i Ias de- parte cea ce este
nedigerabil in lueruri.

n comparalie eu Crlyle, un om de gust.

Crlyle, dei il i uba foarte mul t . spunea totui despre el: "nu ne
ofer o imbuctur destul de cnsistent": e pate spus p drept,
dar nu in defavoarea lui Emerson. - Emern are acea snintate
binevoitore i spi ritual cre desurajeaz gravitatea; pur i simplu
nu tie c de btrn este deja i ct de tnr o s mai fe nc
ar putea s s exprime despre sine cu o vorb a lui Lp
de Vega: "yo me suceo a mi mismo". Spirit ul lui gste mereu
motive pntru a f mul t umi t, chiar recunotor; iar uneori atinge
trnsndenta snin a acel ui om cumsecde cre s ntorcea tnquam
Cant: epl iclia terenul ui e dat la pagina 43: in englez. cuvntul
ar acelai sens.
42
re bene lesl de la o i nt il nire amoroas qq Vt desint vi res. a rost l l
ci recunosc;llor. tamen est laudanda vol uptas". -
I t
Anti -l)lI ri n. -
i
n ceea ce privete celebra "l upt pnt ru supravietui re".
mi sc parc deocamdat :1 mai mul t afrmat deCt demonstrat;1 . Se
po at e int il ni . dar ca excepi e: aspct ul general al . vie i i nu-I reprezi nt
nevoia sau foamea. ci mai degrab bl ugul . abundena, chi ar risipa
ahsurd,j - acolo unde se dil o l upt . aceasta e pent ru putere . . .
S nu-I confundm pe Mal t hus cu nat ura. - Admi lind ins c

aceast l upt ;1 exist - real ment e, arc lo -a s incheie dm p

cte
i nvers decit doret e coala l ui Darwi n. decit ar f poat e dezirabil :
anume in defavoarea celor puternici , celor privi legia i , a eXIepi i lor
feri Cl t c. Speci i l e nu cresc in prfec i une: cei sl ahi devin mereu stilpini
pest e cei put erniCI - dcoarece sint n numr mare i snt de asemenea
mai detepti . . . Dal\l a ui t at de spirit ( aceasta e ceva englezesc! ),
cei sl ll bi IU mai mult spi ri t. Trehuie s ai nevoie de spi rit c
sI dohindet i - il pierzi cind nu-i mai este necesur. Cne dei ne
foqa. se di spenseaz de spi nt ( "s renunflm la el ! gndesc ci astzi
n ( iermani a. dor Reich-ul t rebui e s ne r<imin == ). Eu ineleg
pnn spi ri t . dup;1 cum se vede. precaulia, rh<lre<, iret eni<, prefctori<l ,
marca stpni re de si ne i t O ce este mi micr (de cel din urm
li ne o mare parte a ceea ce se numete virt ute).
1 5.
Cazui stic de psi holOi . - Acesta este un cunostor de (lmeni :
de fapt, pnt ru ce st udiaz el oameni i ? Vrea s dobndeasc mici
avan . .. Je asupra lor. sau chi ar mari - e un plit ician! . . . i acela
e un cunosctor de oameni : i voi spuneli c el nu ar vrea ni mic
pent ru si ne, c a f un mare , . i mpersonal ". Pnvi i mai at ent ! Poate
el vrea chi ar un av;mtaj i mai riu: s se si mt suprior oamenilor,
s se poat ui t a de sus la ei, s nu s mai confunde cu ei. Acest
gimpersonal este un om care dispreluiete: iar acla ami nti t mai
intii est e spla mai uman, oricre ar f aparena. EI cl puin s
consider egal , se consider intr ceilal i . = .
1 6.
Tactul psihologic al germani lor este pus sub smnul ntrebrii de
o srie nt reag de czuri, a Qror list moestia m ' impiedic s
o cmpletez. Unul di n aceste curi imi va oferi bunul prilej s-mi
just i fc tez: m supr c geranii s-au lt lnelali de Knt i
de flofa s "a ui lor din do", cum o numes eu - nu era
Auzie la acete verur existente in unul din Clntele rli ale
lui Lut her ( .. Ein feste Hurg ist uns Gott): lI r.hrn ahln! . .. Da
Relch mul un doch blel"n: deigur, i mpul la cr w rfer Niethe
in textul su ete. . . I mprul geran .
Mi metism.
43
ait1 model ul onest l t ft i i mt elett ual e. Alt l ucru pe car. nu- mi place
sil -I aud eSI . un . . i " ' ru lamat : g.rmani l spun .. Goet he !i Schi l ler"
- m t em ci spun .. Sthi l l er i Goet he.
.
. . . Oar. nu- I l' unoa!tem
int p atest Schi l l er'? - hi st;1
"
i "- uri i mai rel e: am auzit cu
urechi l e mel e ,.Schopnhauer !i I l artm.mn
"
, ce-i drept numai int re
profesori universitari . . .
1 7.
Fii nt el e cele mai spiri t ual i zat .. presupunind c sint cel e mai cura. 0ase.
au part e, desi gur, de ccl e mal Jurenmse t ragedi i : Jar t ocmai pent ru
aceasta respect el e vi ata. pent ru c ea le opune cea mal mare
adversi t at e.
I I
Pent ru . . con!t i i na i ntel ect ual" - Ni miC nu se nt l nete astZI
mal rar deCt I pocrIZIa aut .nt il;1. Am o mare hfnuial i efi ,I(est el
plante nU- I prl cte aerul hl ind al cul t uri i noast re. I pOCri zi a apari ne
epoci lor cu crClme put ernite. in lare nu renuntai la .redi nt a pe
care o aveai n1 l1 cnd crai ohl iat Sl atlczi al t f cr.Jml fl . Ast f
renun i : SI U, i mai hanal . mal adopi inc o credml;1 - ci nsti t
ril mii in amnle cazuri . Frf indoial. ast izi este pusl hi l un num;lr
mul t mai mare de convmgeri ca odiniolril - posi hil inseamnil prmis.
nseamn nedumitol. At lel se const i t ui e tol eranta la 1[1 de si ne. -
Tol eranta fat de si ne admi t e mai mul l e convi ngeri : acest ea t r;l iesc
panice laolal t - se leresc, cum face ast;lzi to,I I ;1 l umea. S[I se
compromi t . Cum t e lompromi ll astzt '! Fi ind consecvent . Mergnd
n l i nie dreapt . Avind miii pUli n de cinci intel esuri . Fimd aut ent i c . . .
M t em foarte tarc c omul modern este pur i si mpl u prea comod
pnt ru unel e vici i: aa ci acestea pier de-a drept ul . ot rful ce
depi nde de o voi nl ;1 put ernil - i poate nu exist ni mic ru
t ar put erea voi nici - degenereaz inspre virt ut e ' in at mosfera noastr
cldut. . . Pui ni i i pcriti pc cre i -am cunoscut mi mau iprIZia: erau
"CIOri , cum est e astzi apro . p fecare al zecel ea om.
1 9 .
'rmos i Ulit. - Ni mi c nu este condilionat , s zicem mai l i mitat,
decit si mt ul nost ru est et ic. Ci ne ar vrea s-I considere despri ns de
bucuria p cre umul o prouce omul ui ar picrde i mediat pmint ul
de sub picioare. " Frumosul in sine" este doar un cuvint , nici mcr
o idee.
I
n frumos, omul se pune p sine c msur a prfeci uni i ;
in curi alese, el s ador pe sine int r-insul . O spcie nici nu
pate s-i spun siei da n al t chip. Cel mai adinc inst inct al
ei, cel al aut unserrii i autoezoltrii, iradiaz iac n ast fel
de subl i mi tli . Omul concep chiar i l umea ncrct de frumusele
- s uit p sine c i cauz a acesteia. EI singur a drui t l umii
G_lsn. n l i mha geran.
4
frumusele. ah! doar o frumusele omenease[l. mul t prea omeneasc . . .
I n fond. omul se oghndet e n l ucruri , la drept frumos tot ceea
ce rellect i maginea sa: j Udecat a . . frumos" este Vlt ni tuta sa d sci . .
O mic'I ne ncredere poat e t lJl ui st recura la urechea scept icui ui nt rcharea:
oare nlr-ade"ilr l umea este nfrumuselat doar ti i ndc omul o consider
frumoasl'! A umanizat -o: asta e 101. Dar ni mic, ahsol ut ni mic nu
ne garant eaz C[I IOcmai omul reprezi nt model ul dc frumusele. Cine
tie cum ar ariua ci in ochi i unui Judcc[uor superior al gust ul ui ?
Poat e t emerar'! poat e chi ar amuzant " poat e pU\ 1 n arhi l rar'! , . , . , 0
Dl ( lnVsos. lh vi nul e, de ce m,-I t ra1 de urechi '!" l nt reh,-I nt r-o zi
Aadn,1 p i uhi t ul CI li l osof. niiunul , di n acele ccl ehre dial oguri
de p i nsul a Naxox, , ' c i,hesc un fel de umor n urechi l e t al e, Ari adna:
de ce nu s nt el e mai l ungi '! "
20.
Ni mic nu e frumos. numai omu l e frumos: p aceast naivi t at e
se hazeazi nt reaga est et i c'I . acesta e primul e i adevr. S[I -I adugm
i medi at i pe al doi l ea: ni mic nu e urt , doar omul dqenerat
ast fel a fost del i mi t at domeni ul J udec<i! i i estet ice. E "cri tcat fziologic
c IlJt ceea ce este urit sl il hete I deprim,i omul . il ami nt ete de
degradare, de pericol . de neput i nl: prin aceeaSla el real ment e pierde
forl. Efect ul u rt ul ui se po at e msura cu dl namllmet rul . Cnd omul
se si mt e apsat de ceva. ,ldul mec pri n apropiere ceva
"
urit
"
. Sent iment ul
l ui de put cre. voinla de put ae. curaj ul su, min"ria s acestea
sead datorit urit ul ui . cresc datori t frumosul ui . I n amole czuri,
noi t ragem aceeai concl uzie: premisele se gsesc ingrmdite din
ahundenl in I nst incl . Urit ul est e inel es c un i ndici u i si mptom
de degenerare: ceea ce ami nt ete oricit de vag de degenerare prouc
in noi judecta , . urit " . Orice smn de epuizare, de difcul t ate, de
htrine\e, de ohoseal . orice fel de const ringere, cum ar f o cramp,
o paralizie, dar, inai nt e de toate, mirosul , culoarea, forma dizolvrii,
a descompuneri i , fe ca chiar i in cea din urm dil uare a s in
simbl toat e acestea trezesc aceeai reacie, judecta de valoare
"urit ". Din aceasta rezul t ur: p cine urte omul ? Dar nu exist
nici o ndoial: urte dedera tipul ui su. Urte cu cel mai
profund i nstinct al spci ei ; in aceat ur e for, preculie, adincime,
previziune - nu exist ur mai profund. Din cuz ei este prfnd
arta . . .
21 .
Schopnhauer. - Schopnhauer, ultimul german cre este luat
In cnsideralie (asmenea l ui Gothe, lui Hegel, lui Heinrich Heine,
e un eveniment eurpan i nu dor unul lol, "nalional"), este
"I l c ae prim rang pntru un piholog: i anume c incrcre
genial-rutcioa de a cnduc la lupt In favorea deprecierii totale
i nihiliste a vietii tomai instanlele cntrare, marile autonfrr
ale "voin\ei de a t ri", formele exbrante ale vielii. A, eroismul,
45
geni ul. frumusclea. marca com
p
asi une. cunoat erea. voi nla de adevr.
t ragedia le-a int er
p
retat p rind drept conseci nle ah : "negri i " "voi nici "
su al e nevoii de a o nega ' - cea mai mare falsJ liCl re psi hol ogi c
di n ist oric. cu excePlia cret inismul ui . Dac privet i mai at ent .
Schopnhauer est e doar mot enitorul i nt er
p
ret ni creti ne. dar el a
t i ut s ncuvi inteze int r- un sens cret m. adici ni hi l ist . I mani e fa
p
t l
de cul t ur al e omeni ri i. respi nse dc cret i nism ( i anume le-a considert
ci s
p
rc
.
. mint uire". forme premergt oare ale "mint ui ri i ". st i mul enle
ale nevoii . de "mint ui re" ).
22.
Iau un caz i ndividual . Schllpenhauer vurnt e despre frumusete
cu o ardoare mel ancol i cil - de ce. Ia urma urmei '! Pent ru cii el
vede n ca o punte, p care se poat e aJ unge mal d<part e sau
care t rezete dori n la de a aJ u nge mai depart e. . . I a <st e p<nt ru ci
mnt uirea moment an[1 de . . vom Iii " - ca Ispl l qt e eu mnt Ui rea \' enic;.
O preamret e mai ales ca mint ui t oare de .,arul vomlei ". de scxual it at e
- in frumusele el vede neglrel inst i nct ul ui de reproducere. . . Bizar
sfnt ! Cneva te cont razice. m t em cfl mH ura. I)e ce oare exist
frumusele in sunet . culoare, parfum. micarea ri tmlcil din nat ur'!
ce mpi nRe fruluselea n afar'? - Om ferici re. il cont razice i
un flosof. O aut ori t ate nu mal pUl i n insemnat. cum e divinul
Platon ( a il numcte insui Scho
p
enhauer ) . sustine o al t[1 t ezil :
c ntreaga frumusele ndeamn la
p
rocrearc - ei tocmai aceasta
este
p
ro
p
riu efcct ul ui ei , de l a cele mai senzuale. pin[1 sus, la cel e
mai s
p
iri tuale ...
23.
Platon merge mai depart e. EI spune. cu o i mlenl pnt ru care
t rehuie s fi grec i nu "cret i n". c nu ar eist a ni ci o fosofc
platonician dac nu ar exist a adolescenli att de frumoi n Ateni:
vederea l or t ranspune sufet ul floful ui nt r-o ncint are erotic i
nu li d pac p
n nu .rspndete sminla t ut uror lucrunlor inaH, '
ntr- l ume at it d frumoas. I ar un sfnt hizar! nU-li \" 1 1" a- \ I
crezi urechior; admi lnd chiar c i crezi p Platon. ( '<t . \ m ghl celI
c 10 Atena s flosfa al tfel , mai . alcs in p"h!.. Nimic nu este
ma.i pUli n greces dect lest ura de pinze '.. pl anJcni a cnceptelor
unui singuratec, amor i nteletual is del in fel ul l ui S
p
in OU. Fi losfa
in maniera lui Platon s-ar p" ta delni mai degrah C o cmpet itie
erotic, c o eont iluare t interiorizare a vcchii gimnastici agonale
i a "rlislor ei... Ce a rsrit pn la urm din acest erotism
floofic al lui Platon? Dialectic, o nou form de art a Aon-ului
grecsc. - Mai aminte aici, Imptriva l ui Schopnhauer i s
p
re
onorea l ui Platon, c ntreaga cul tur i l iterat ur suprioar , a
Frantei claic a aprut p tcrenul interesu l ui sexual. Pret ut indeni
in acstea Pli cuta galanteria, simluri le, compti lia sxual, "femeia"
- nu vei cuta nicioat zarnic ...
4
2.
L' ar pnur ! ' ar, - I . upt a impot riva scopul ui in art este int ot deauna
l upt a impot riva t endi ntei moral i zatllar a art ei . imptriva suhopdomirii
art ei fa\i de mmal f. .... ar p"ur !'ar inseamn[1 "dracu s-o ia de
moral[I ! " - Dar chiar i aceast i ost i l i t at e t r[ldeaz supn:ma\ia pn:j udec\ i i .
Dac[I ai excl us di n ari fi scopul de a predica morala i de a ameliora
oameni i . nu rezul t i nici pc departe c arta este lipsi t de sop,
Ici i sens. pc surt . c[1 este rar pour rart - un arp cre
ii muc coada. " Mai hine nici un scop. dect un sop moral ! "
- a;I mrhet e pasi unca pur. Un pSIholog ins intreah: ce face
art a'! nu elogiaz;-I '! nu gl onfc[I '! nu' select\az. nu scoate in evidenl?
Pri n t nat e acest ea art a consol ideaz sa u atenueaz anumi t e eval uri . . .
Est e ,uei doar un Il:nomen secundar. un hazard'! Ce\'a la care I nst i nct ul
art i st ul ui n-a part I Ci pat dehx:'! Sau condi \ l a prel i mi nar pnt ru aceast a
nu eSle cumva aceea e[1 arust ul poate . . . ! I nst i nct ul cel mai adinc
al al-st UJ duce l a art sau mai degrah la snsul artei. adic la
" ilti '! la dori nta de via\fl' ) - Art a este marele' st i mulent al vieti i :
cum ar put ea S le i n\el eas ca Iipsi t de scop. de \el , c rar
p"ur rar! - Rmine o i nt rehare: arta swate la iveal i mul t e
l ucruri urit e. Iure. indOel nice al e vle\ii - nu parc ast fel s t e
inst rincze de via\;I '! - i au eXIst at int r-adevr flosf alre i -au
atrt hui t acest sens: . . el i hcrarea de voi n\fl " est e, dupa Schopenhauer,
i nt en\l a general a art eI . I ar in "predispozi \i a spre resemnare" el
\' enera cea mai mare ut i l i t at e a t ragediei. - Dar aceast a, cum am
I flsat deja S[I se i\ eleag[l. est e o opt idl psi mist . un "deoehi ":
tn:huie sl apl ezi la art l l t i inl i . Ce comunic depr si ne aristul
tralic'! Ome nu face el dllvllda unei st ri l i pSIte de team fal
d ' ceea ce e ingroZi t or i indoiel nI C'! Aceast stare in si ne este
fOal l' \ci.i rahI I : cine o cunoat e, o onoreaz cu cle mai inal t e
omagii. O comunic. t rchuie s o comunice, cu condi l la s fe un
art ist , un geni u al comunicri i . Curaj ul i l i brt at ea snt i ment ul u
i n fala unui duman purernic, a unei nenorociri teribile, a unei
sit uatii care t rezet e sp<li ma - aceasta ,ste starea victorioas p
care o alege i o gl onlie art i st ul t ragic. In fala t ragediei, prnirea
rzboinic din su fl et ul nost ru (i scrbea7. sturnaliile sle; omul eric,
obinui t cu sufcri nla, cut lnd suferinta, ii preamrete exist enta s
prin t ragedie - si ngur l ui li ofer autorul t ragic cupa cu butura
acstei preadulei crUZI mi. -
25.
Ete ceva li hr I s te rmpaci cu oamenii , s cnduci c cu
i nima deshis, dur e ceva Iihral i at it. Inimi le cpabile de ospitalitate
aleas pi f recunocut e dur multele ferere acprite i oblone
n genan: eln Wun.
47
inchise: cele mai hune inc;l peri le \1 0 goale. Pent ru ce oare'! Pent ru
c <te<pt oaspeti cu care nu te . . impaci . . .

26.
At unci cind ne deschidem sufet ul . nu ne mai pre\ui m indeaj uns.
Adevrat el e noast re t r[uri nu si ni del oc flecare. Fi e nu ar put ea
s se comuni ce p el e insel e dac;l ar vea. Aceast a. deoarece le
li psete cuvint ul . Cel e pent ru care avem cuvJ nt e sint deja (kp-l i t e.
I n orice expri mare zace o l'rim:1 de ui sprq. Li mhaJ ul . se parc. a
fost J nvent at pent ru cel e medl ocre. meui l . ll mumcahi l c. Cu I l mhaJ ul .
cel Cl rc vorhete se \' uljari ztaz ue.a. - Di nt r-o moral :1 pent r u
surdomu\i i al \ i I ll l lso\l.
27 .
. . Atest port ret este fermet;l t or ue frumos ' " . . . Femel a I I t erar;1.
nesal l sl'cut ,1. agi t at ;L cu i mma i mrunl al ei e pust ii . aSl' ul l in t ot
t i mpul . cu II dureroas,i curi ozHat e. I mperat ivul care it opt et e di n
profunzi mi le organiz;l ri i sal e . . aut l i btri aut l i bri ": femel a I I t erar:1 .
sullci ent ue i nst ruH,i pent ru a in\elege Vlcea nmuri i . chi ar cind ca
vorhet e in l aI J n;1 . iar pc ue al t ii p,me. sulcient ue vani t oas i
de giscul l \:l pnt ru a vorhi p ascuns francez;l cu sJ ne insli : . . Je
me vermi . Je me lirai. .e m' ext asier,u el Je di nti : Possi hl e. yue
j 'ai e eu tant d\ :spri t 7" . . .
2X.
Cei . . i mprsonal i " <U cuvint ul . - "Ni mi c nu este mai uor decit
s fm in\elep\i , rhdtori . superi ori . Sintem imhi ba\ i de ulei ul tol enlO!ei
i al compasi uni i , sint em drepli int r-un mo ahsurd. iertm t ot ul .
Tocmai de aceea ar t rebui e s ne compnm pUli n mai sever:
tomai de acee< ar t rebuie s ne cul tivm di n cind in cind cite
o mic pasi une, cite un mi c viciu pasional . S-ar putea s ne tc
dezagreabi l ; i int re noi vom ride probapi l de spctacol ul p Cl re-I
dm ast fel. Dar ce eit i g! Nu mai avem decit acest mij loc de autoepire:
acasta este asceza, este ispi rea noast r. . . . . S dtvii pronal -
virt utea .. omul ui imprsonal .. . . .
29.
De la o promotie de doctorat. - "Care este misiunea ori crei
inst rue i i suprioare?" - S fac di n om o main. - .. C mijloace
exist pntru acasta?" - EI trebuie s invele, t rebuie s s plict iseasc.
- .. Cum s obi in asta?" - Prin concept ul de datorie. - "C:rc
este moel ul ?" - Filologul el te inva s toti. - .. Cre este
omul desvrit ?" - Funcionarul de stat. -
.
. Ce flosfe d formula
suprem pntru funcionarul de stat ?" - Cea a l ui Knt: functionarul
de stat c l ucru in sine plast deasupra funcionarului de stat c
fenomen.
Citat din Galiani: Sra ctre Mme dEpinai. 1 8 sptembre 1 70.
4
:().
Ur .
p
tul l a prosti .. - Munci t or ul ohosit care respir cu ncet i neal .
care pri"It e hl aj l n. care las;1 l ucruri l e n voia l or: aceast fl fgur
I I pl c,i. pc care acum. in epoca munci i ( i a R .i chul ui ! ) , o ntl neti
in toate cl asel e societ fl \i i . mc astzi pret enti i t ocmai la ur. i ncl usiv
l a cart e. mai ,ll es la zi ar - cu at t mai mul t la nat ura frumoas.
I tal ia ... Omul amurgul ui . cu . . i nst i nct el e slhat ice adormi t e" . de cani
vorhea Faust . arc nevoie d.e prspt i mea verii . de haia in mare.
de gheari . de Bayreut h. . . I n ast fel de epoci . art a arc drept ul l a
p
rstia
p
uni. - ca un 1 " de vacan pent ru spi ri t . umor i ' sent i ment .
Wagner a in\el es ace;lst a. " rosti u pll r:i reface . . .
:.
j nni o
p
rohl ..m:i d .. di..:i. - Mij loacele pri n care l ul i us Cezar
se apflr de mho l nfl\' ire I dureri de cap: maruri enorme, un mod
de t rai Ct mai si mpl u. edere nent rerupt n aer I i hr, osteneal
permanent fl - acestea sint . so cot i nd in mare, mSUri l e de conserare
i m,1 I al es apfl rare impot riva vul nerahi l i tfl \i i ext reme a acel ei m,li ni
suht i l e. ce funqioneazfl suh cea mai iml l t fl presi une i se numete
geni u.
.2.
Vorh.te i moral istul . - Ni mic nu cont ravine mai mult gust ul ui
unui IIlosof decit omul . n caz c acesU dOfe!te. . . Dac l vede
p om doar in aLl i une. dac vede acest ani mal , cel mai vi teaz,
mai iret i mai rezist ent , rtci t in l ahi ri nt ic stri de criz, ct
de demn de admi ratie ii apare at unci omul ! I nc i s adreseaz . . .
i ns fosoful l dispre ui ete p omul care doret e. ea i p omul
.. deziderahW' - i i n general t oat e deziderat el e
.
t oate ideal uri l e omul ui .
Dacii un flosof ar put ea s fe ni hi l ist , ar f, cci ndrt ul oricrui
i deal uman ci gflsete neant ul . Sau ni ci mcr neant ul , ci doar
nemernicia, ahsurdi tatea, Imla, lai tatea, ol)seala, drojdia de toat e
fel uri le di n paharul !ol i t al viei i sle. . . Cum se face c omul, cre
ca real i t at e este at it de demn de veneraie, nu merit nici o st i m
atunci cnd doret e'? Trehuie s ispeas c este atit de destoinic
c real i tat e'? Trehuie s compnseze acti uni l e sle, incordarea
.
ment al
i de voi n di n oriee aeti une, print r- prel ungi re a membrelor sl e
in i magi nar i absurd'? - Istoria deziderat e l or sle a fost pin aeum
pariI honteuse a omul ui : e hine s te fcret i a citi prea mult
din ea. Ceea ce il just i fc p om este real i tatea s - ea i va
j ust i fc in veci i vecilor. Cu cit este mai valorc omul real , in cmparaie
cu unul oarecre, cre este doar dori t, vist, nsit , croit di n
Auzie la acet ver di n Faut de Gothe: . . Enthlafen slnd nun
wlde Trb " .
n genan: Smmerfrlhe: s pate traduce i prn cuvnt ul vllelaluri,
49
mi nci un'! cu un ml recilre om i dea! '! .. , i numai omu l i ucal cont ravi ne
gust ul ui fl osoful ui .
33.
Valoaa natunl a eloimll l ui , - Egoismul nu v,llorcllz uecit
prin valoarea Iiziologic ,1 cel ui egoist : (Xlat e s valoreze foart e mul t .
plle s fie neuemn i vreunic de, Ispre\ . Fiecare i ndivi d po,l I e li
privi t ca i cum ar reprezenw l i nia ascendent sau deS(endent a
vieli i . O deci7je in privi nl a aceilsta ne d i un cri t eri u pent ru
villoarca egoismul ui S;I U. Daci omul reprezi nt il l i ni a ascendent ;l , aun<i
v'lloarea l ui est e cu 'ldevril\ ext rilonnar i . in i nt eresul vleli i i n
anSlmhl u. care pri n el face un pas i nai nte. se J ust i fic grij'l ext rem;1
pent ru mcnlinereil i creare.1 mndi \ i i lor sal i opt i me. Omul Izolat .
.. i ndividual " , a1 cum il fost inleles pin;1 ilcum de pO(X lr I lil l loli.
este o ero.,re: el nu este ni mi c in sine, nu e un i1t om, . . o wri g.l
in 1,1 01. nu e numill mot eni re a ceva de onioar - est e un
intreg ir de oameni pin;1 l a el insul . . . \ )ac'-I repreZi nt evol ul i a
descendent, degradarea, degenemr!a croni c. imhol nflvin:'1 ( - socot i t
in mare. holil e sint deja conseci nte al e degradflri i . nil cauze al e
mest eia ), ,l I unci valoareil c'lre- i revine e redus;1 i e urept Cii el
ll i l de la t'Ci reui l i ci t mat pUl i n (lsi hi l . F e Ul l ar parazl l ul
lor . . .
3-.
Creti n i Inarhist.
'
- Cnd anilrhist ul . ca mut i uc i11 st mt uri lor
decadente ale soci et\i i , revendi c. cu o frumoas i ndignare. , . drcpt " .
"dreptate" , "drept uri egale". se an suh presi unea i ncul l uri i sal c,
cre nu t i e s pricap de CI sufer el de fapt - n ce est e
el srac, n viiII. . . In el est e put ernie un i nst i nct ili cuzal it ti i :
eineva trebuie s fe de vi n c i merge prost . De ilsemeneil,
"indignirea frumoas" i face l ui nsui bi ne; pent ru biet ul di,lvol
este () plere s (lreasc - i d () mic h\ ie a puteri i . Chi ar
i l amentarea, aC\i unea de a se lament a, poate s dea o at raClie,
din cuza creia o supoqi: () doz rafnat de r" dzbll nare exist n
orice lamentare; le reproczi celor care snt al t fel indis(lzilii ta,
uneori chiar propria ta t icloie, c i cum fapt ul c ei snt di ferili
a f o ' nedreptate, un privilegiu Dlpnmis. "Dac eu sint o canal i e.
atunci ar t rebui s fi i t u": p b7. acstei logici se fac revol utiile.
- Autolamentarea nu serete n nici un caz la ceva: ca provine
di n slbici une. Nu exist de fapt nici o deosebire ntre a atri bui
starea proat a sn1lii tal e fe altora, cum face si al i st ul , fe
ti e Insuti, cum fac, de exempl u, crei nul . Able czuri , au n
cmun ca neemn: c cineva trebuie s fe vinoat c suferi, p
sU", c cl suferind i prescri e Imptriva suferinlei mierea rzbunrii.
Acast nevoie de rzbunare, adic de pIce, are c , oect cuze
onale: suferindul gte pret utindeni cuze pntu a-i reimprospt a
mi c s rzbunare - dac e cretin, s fe spus nc o dM, l e
)"sete in si ne . . . Cret l nul I anarhi st ul - amhi l sint dec<lden! l . Cind
crct i nul ClJndamniL cal l 1 mni adl. murd:lrcte . . I umea". il min acelai
I nSl lnct care II min:1 p munllJrul soci al ist s condamne. s Cl lomni eze,
S;-I murd .reascfl sllli etutell . I nsfli . . J udecat a de a(lI " est e dulcea
consolare a rfl zhunfl - rev\Jl u\i a. ateptat de muncitorul socialist ,
dar ceva mai indepirt at ;. I ns:li . . I umea ceal al t[' " - la ce bun
ceal al t ;-I l ume. dac[l ca nu ar f i un mijl oc de a murdn l umea
ac.ast a'! . . .
15.
Cri tica mllral d decadente. - ( ) morali, "al t ruist [' ' ' , o moralfl n
care e)olsmul se uhrezet e. rami ne in toae imprej urf, ri l e un semn
rfl u. Aceasta e val ahi l i n cazul I ndividul ui . e val ahi l indeoschi in
cazul popoarel or. I .lpscte tot ce-l mal hun cind incep s l i pseasc
e)Olsmul . A ale)e i nst i nCt i v n:ea ce iti este t ie duntor. a te lS(!
sedus de mot ivel e . . deZi nt eresat e". aproap c ofr formula decaden! ei .
. . /\ nU-Il urmfl rl i nt eresul " - aceasta e doar frunza de vi l moral
pnt ru o cu t ot ul al t ;1 real i t at e. i ;l nume una fziologIc: .. nu-mi
mal cunosc I nt eresul ' . . . I ezagregarea i nt l nctel or! - Omul est e t erminat
cind deVi ne al t rulsl . - In l oc s spun cu naivitate . . nu mai valorez
ni mI C". ml nll Una moral[l spune prin gura decadent ul ui : "ni mi c nu
valoreaz ceva - " iut:1 nu valoreazi ni mic.. . . . O ast fel de j udeCtl
rflminc pinf, l a urm;-l un mare peri col; arc un efect mol i psilOr -
p tot tercnul morhid al societ fl \i i crete cu repzici une li vegetati e
t ropiC<II:1 de i dei . fc ca rel i gie ( cret inism), fe c fosofc
( schopnhaueri sm) . Dac.1 circumstan!el e o permi t , o ast fel de vegetalie
de COp'ICI veni noi. rs, ri t f, din put rezici une. ot rvete viat cu miasma
ci pin depart e, t i mp de ml l emi . ..
16
. Mllrdl pentru medi ci . - Hol navul este un parazi t al soietlii .
I n anumI l e sit uali i , este i ndccent s cont i nui s t riet i. S vegetezi
mai departe dup ce sensul vieti i , drept Ul la vial au fost pierdute,
int r-o depndenl la de medi ci i practicile lor, ar trebui s prooace
in si etate un adinc disprel. Medici i , la rindul lor, ar trebui s
fe mijlocitori i acest ui dispret - nu relete, ci in fecre z o doz
nou de seirb fal de pacienti i lor. " S se creeze o nou respnsbilitate,
cea a medi cul ui , in toate czurile In cre interesul major al vietii
ascendent revendic opnmarea i marginalizarea rr menajamente
a vielii deenerate - de exempl u, In czul drept ul ui la zmislire,
a drept ul ui de a te nate, a drept ul ui de a tri . . . S mori In
mndrie, cind nu mai este psi hil s t rieti n mindrie. Mortea
aleas de bun voie, moartea la ti mpul pt rivt, Implinit cu l uciditate
i voi

ie rn mijl oul copiilor i al marorilor: astfel incit s mai

fe pibil un autentic rma bun, cind cl cre ii ia rma bun
este nc aici, de asmenea cind mai e ic pibil o autentic
evluare a ce c a fot urmrt i ati ns, un bilaDt al vetii -
5 1
pre deoehi re de comedia deplorahl l i I oribl l f p Clre cret i nismul
o pune in scen in ceasul moql i . Nu ar t rehui s1 se ui t e nt ciCnd
c en:t i nismul a ahuzat de sl ihicl unea muri bundui ui pnt ru a-i vl olenl <l
conl i i l l\a i chi ar de fel ul moqi i pnt ru j udecfl i de valoare despre
om i t recut ul sil u' - Aici e I mport ant s e rest ahi leasc in pri mul
rind apreci erea corect;1, adicf fziologi c. a aI -Ztsel morti nat ural .
in ci uda t ut uror I .. i t f\i l m preJ udcc[l \i I : . . ceat ;1 moart e c .. re. pinii la
urmf. est e tot ,.nenat ural il. este o si nUCidere. Ni Cl lxat nu se piere
pri n al t ci neva lCt prin sine. Numai c este o moart e in cde m; 1 I
detest ahi l e condi \ i l . o moart e mr I i lrt at e. o moart e la t i mpul npotri\ i t.
( J moart e l a. Di n dragoste la\f de vi at ar t rehui sj ne dori m
[oart ea al t fel , in mod l i lr. conl t ent , frf hazard, mrf surpriz[I . . .
I n nne, un sfa pnt ru domni i psi mit i I al \i decaden\ i . Nu este
in put erea noastra sil ne i mpl edi dim naterea: dar put em s corect;l m
;1l'east grecal [1 - cd u neori cste o greealil . Nu exist ;1 un l ucru
mai demn dc sl l mi LeC I sii t e autosll pri mi : aproape C;-I men\ 1 sil
t riiet i dat or i t :1 l uI . bt e mal a" .. nt ajos pent ru soci et at e. dar ce spun!
pent ru vi ,,\a insl . LeCt o . . \, w\f" oarecare in resemnare. c1orol
I al t e vl rt U\ 1 - I-ai scut i t pc cCII .. I \I de inl\ il rea ta i il! scut i t
\' la\;1 de o obitcti . . . PeSi mismul . pur. ver, S do\'dtte dt-ll bi :1
pri n cont est area de si ne il domni l m pi mit i : t rehul e SI i nai nt ezi
cu inl'[1 un pas in l ogica sa. nu numai s negi vi at a cu . .vomI
i reprezent are" . cum a fcut Schopnhauer - trehui e s:i-i nli
mai intii pe scbopenhallrini . . . Pesi mi smul , s fe ad.iugat . onCt
ar f Le mol i psi t o. nu mret e tot ui incl i na\ ia spre hoal a a unei
epoci. a unei gener\ i l n nt regi me: este expresia acestora. Te pri nde
in mreJde l ui cum te prinde holera: trehui e s al dej a o predi spozi tie
morhi d pent ru aa ccva. Pesi mismul smgur nu m:ti face di n ni meni
un decadent : ami nt esc dc al' el rezul t at st atisti c c<!re arat .i c numrul
t otal de decese di n ani i n C<lre hnt uie holera nu se deosehet e
de cel di n al \i ani .
J7.
Dac Im deveni mui morul i . - imptriva concept ul ui meu de
" di ncolo de hine i de rfu" s-a ri di cat . a cum era de at ept at .
nt reaga froci tate a lndobitoci ri i morale, cre In Germani a. se t i e,
t rece drept morala Insi : a avea de pesti t po"est ioare drgu\e
despre aceasta. I nai nt e de t oate, am fot somat s refectez la
"incontest abi la supriori t at e" a epi nost re In J udecta moral,
adevrat ul nost ru progre in acest domeni u: comparativ cu noi, un
Cezr Borgia nu poate f Inf\it c!t ui de pUl i n ca un " om upriur",
c un fel de slpraom. aa cum II i nf\iez eu. . . Un redactor elvc\ian
de la , . BlI nd" a mers at t de depart e inci, n u lr a-i exprima
respct Ul fal de curaj ul de a-mi f luat o ast fel de ndrzneal,
a .,inicl cs" l ucrarca mea ca (l propun.re de a nlt ura toate sent i ment el e
onorabile. Foarte Indatorat ! I mi prmi t c drept rapuns s pun
Int rebarea dac am deveni t cu adevrat mai morll i . Fapt ul c t oat
52
l umea aeue ast fel cnst it ui e ueJa un \Ilnt raargumenl . Noi oameni i
mo uerni . foart e uel il'a\i , flJart e vul nerahll i . menaJind i ti nd menaja\i
ue sute ue ori . ne inchi pui m ue fapt e; meast omenie t andr
p care o reprl'Zent il m, e;1 aceast; u nani mi t at e ati ns in IOl eran\
I int raJ ut llrare prompt , in increuere reciproc. ar t un progres
ahsol ut , prm care i -am uep;li cu mul t pc oameni i Renaterii. Dar
asl ld creue once epi. ast fel t rehule s creau. Cert e c nu
avcm v()l e s1 ne t ranspunem in cnui \li l e Renateri i . mci mcar cu
ginuul : nerI I not n . nu I r suport a acea real i t at e, s nu mai vorhi m
tI muschI I nost ri . I nsa cu .1<cast i mposl hl l i tat e nu a fost doveuU
nicI un
'
progres. CI uom o al t ii eunsll I U \ie umanil , mai Hrlie. mai
slahil. mal gmgail i mal vul ncrahl l i. dm care se nate in mod
necesar o moral '-I hlllati n mnlljll m"t t t". Daci nu ne gndi rl l a
ucl i cat e\ea i int i rzi erea noast r. I a iml';nr ini re,' n( last r1 lizioll Jgie,
at unci morala noast r ue . . umamzare" I pierde I meuiat valoarea
- mCI o moralil in si ne nu arc valoare -: noi inine am privi-o
cu u,seunsi derare. I'I dl al t ii parte. si nu m: inunim ci noi. m(xkrni i .
cu umamt ansmul nnst ru gms vit t ui t , carI nu vrea ahsol ut ddoc s
se IzheaSl'il ue vreo piat r:l . am t pent ru cont emporani i l ui Cezar
BlIfIia o ll l meui l (lire i-ar l ace si1 moar[1 de ris. Fir VOe, sint em
n:a nlI1 1 l e cxaglrat de earllghi lJi cu .,Vlrt u\ i l c" noast re moderne . . .
I >ml i nuarla i nst inct elor osti l e I venil hinui t oare - acesta ar 11
.. progresul " nost ru - reprezmt num.1I una ui n urm.inl e ul l ni nuni
glnaale a vi tul it:iti i : este nevoie ue o ost eneal , de () pruden\
de o sUt ;1 de OrI mal marI pent ru a i mpune I l existen\ aHt de
cllm\i onat . at it de Hrzie. Ne aj ut m re\lproc. t1eeare est e. int r-o
anumi t msur[1. IJlnav i ingriJ i tor de IJl navi. Aceast a se numet e
.. vi rt ut c" - oamenI i care au cunosut () \'!a\ di feri t, mai pl i n,
mai risipl h.are, mai dehordant a a Jf numi -o al t fel , . . laitat e". poat e,
.. josnicie", .
.
moralil de haoc
.
. . . . I mhl inzirea mnavuri ll)r noastre -
llcsta e t eza mca. adic, dac vreli , i novatia mea - e o consecin\
il decl in ul ui; duri tatea i grzvia moravuri lor pat e s te, di mpot riv,
conscci nla unei supraahunden\e a viqii. Cici at unci multe se pot
indrzni . provoca, chiar i rosi . Ce a fost odat condiment al vieti i,
pntru noi ar f otrav. . . S tm i ndi ferenli - i aceasta e o form
de trie - pnt ru acest scop sintem de asmenea prea btrini,
veni \i prea t irzI U: morala noast ra de compasi une, imptiva creia
cu am avert izat pri mul , moral ce ar put ea t numi t l ' i mpressionisme
morale. este mai mult expresia unei hiprexci tabi l i t\i fziologic, proprie
a t ot cc-i decdent . Acea mire rare a incerct s s prezinte
tiin\ifc c morala schopnhauerian i milei - (; incrcre forte
nefericit ! - este adevrata . micre decadence in moral i profund
inrudi t:i ast fel cu morala cret in. Epile vigurose, cul turile nohi le
suotesc mila, "iubirea aproaplui ", lip egoismul ui i a mindriei
c find detestabile. Vremurile se mr dup forele lor pzitive
- i at fel rezult c aca ep atit de risipitoare i bgat in
predestinri a Renaterii este ul l ima mare ep, iar noi, noi moern ii,
53
cu anxioasa noast ril grijii fa\,-I (k nOI inln I l unl rca la \[1 u aproa[.
cu vi rt u\i le noast re. a munci I . a mouest i l . a Cl nst l . a t i l n\1
st ringill ori . ecnomi mai nal i nOI reprzent ,t nl () epoci shl h:i .
Virt u i le noast re sint conui \ lonat . sint promcate u slfl nici unea nlliISl r,L .
,. Egal i t at ea". II anume asm[mare re,I I [1 car se exprlm[1 in t eoria
.. urcpt uri l llr egal c", line csn! l al ment e ue uec[l uer: pr,-I pasl i a di nt re
om i llm, ui nt rc o cl as social i al t a. uivcrsl tatea t i pUri l or. vOI n! a
de a t i t u insu\ l . de a I eI in cviuen\[1 cea ce numcsc u
patos al di stantei. accst a est e propri u liec[l rel POCI viluroase. TenSi unea.
anvergura ui nt re ext reme dcvi ne azi um c in c mal ml c;-I -
cxt rcmel c insel e se est ompeal in tinal pini l a asem[mar. . . TI),l I e
tcorl i l e noast n: po l t l lce i const l l U\l I l e statel or . . . Rel Ch- ul germ.m
"
ndimd
ct ui de PU! 1 o xcep! i c. sint urm[m. consci n\ e ncsare ak dedl nul ul :
aetl unea mcnt l cnt a decaden! 1 a inceput sl domi ne pi n:1 I in
Ideal ul t i i n\ e1 or part i cul are. Onl C\l a mea lap d int reaga socl ologl
di n Angl Ia I Fran! a est e ,;1 nu cunoat Ul n proprie nperl en!,1
dect i muli ni l e dec:iderii suciehi t i i I. cu o I nocn!il ansol ut :1 . llnSl uer[1
propri i le i nst l nct e de uec[re l'a t ii nd norme al .I UUC;-I ! I I ue val oar
sociologicc. Viaa i n decl i n. di mi nuarea Orlc[lr1 loqe organt zat oar.
adl<1 separat oare deschiz[l I oan: u pr[lp[lsl i l sun- i supraordonat oare.
este for mul at ;1 ca i deal in sociologia d. asUizi . . . SOCial i t I I not ri sint
decadents. dar I domnul I h :rhrt S[ncer st e un 4enldent el
vede n Victoria al t ruismui ui cva d doi t !
1K
Conceptul meu de l i rtate. l I norl vai llarea unui l ucru nu
const i n ceea ce se lln! i ne pnn cI . ci i n ccea l'e s pl;it te
pntru el n ceea ce ne cost acel l ucru. Sil dau un exempl u.
nst i t u\ i i l e I i hral e incet eaz;i sl te l i hral e de indat ce au lost
dobindi t e: ul tcrior ni mic nu aduce I I hcrtil\l i prej udi Ci i m,li mari i
mai profundc ca mSl i t u\ l i le hhral c. Doar se ti c ce pun cle la
cl c: sunmi neaz voi na de put ere. ri dic la rang de moral nivdarcil
dmt re vale i munt e, te fac mic. la i aVlu ue plceCi pCin
ele t ri umf de lelre dat ani mal ul de t urm[1. I . lhralism in
german: abrutizarea speci fc turmei . Aceleai mst i t u\ l i . at t t i mp
ct t rebui e s se dea o l upt nt re el c, produc cu tinul al te efecte:
ele promoveaz real mente I i hrt atea, int r- un mod i mpuntor Mai
precis, acste efecte snt
p
rouse de rznoi, de rznoi ul pnt ru i nstit ulille
librale, cre, c rzbOI. nt relme insti nctel e nel i rale. Iar rzbi ul
te educ pntru librtate. Cci c este l i bert atea'! Voi nla de a avea
respnsbi l i tate fal de sine. Men\inerea distanlclor care ne separ
Indi ferenla cresnd fal de neczuri , duri tli . lipsuri, chiar fal de
vial.

ncuvi i nlarea scrifcrii de viCii omeneti g inclusiv a ta, pntru

propria cuz. Librtatea nseamn domnia inst i nctelor virile, bucuroase
de rzbi i victorie, asupra t ut uror celorlalte instincte, asupra instinct ul ui
"fericirii", de exempl u. Omul car a devenit l i br, cu at mai mul t
spiri tul cre a devenit l i br calc n picioare acel fel de stare plcut,
54
lkmni d. dl spr.. Ia car. \' Is.az,'1 h,kani l . cr.t i nl i . vacI I .. mUI.ri k,
.nl al l I al \ l dcmocra\ i . Omul I i her est . un rizhoi ni c, - Cum
s. mi'lsoarft l i h.rl at .a. I a i ndivI ZI ca i l a pl l poare'! Dupi raist .na
car. t r.hul e invi ns dupfl rit ii ost enealfl t. cost fi sl rimii l a inft l \ i me.
Ti pul suprem al omul ui I i her se a!li't awl o unde est e invinsfl i n
permanen\ ,'1 cea mal inverunat fl i mpot nvi re: l a Ii nci paI de t l rame.
apmar de praul pnmeJdl os il l s.rvuuI I I . Arest a este un adevfl r
pSi hologic. dad pnn . . t l rant e" se i n\el eg i nst i nct e ncindurfl l llare i
t nl hl l e. c;lre provoacfl un maxi mum d. aut orl l at e i dlscl phm't impot riva
lor ind. - r.1 mai I rumos pmt ot l p l uhus ( \:zar: este I un adevflr
pol ul c. sfl parcurg.m i st ona. I'opoan:l e care au fost valoroase. care
au deveni t valofl las. nu I , au dohindu val < larea suh inst J l u\ i i I l heral e:
martu pri mtjdi . lflcea c.va di n el c. pnmeJ dia care ne inva\fl si
ne runoat .m resursde. vl rl u \ t 1 e. armdc i api'lrarea. spi ri t ul . -
care ne IIhliji s,i tim puternici .. , I ' nmul prmcl pl u fundamcnta l : t rehule
ca Ci n.\' a s al hii ne\' llle sl tc put ermc. al t fd nu dcvine nl cl odat il .
- Fost .k Oan sa. pent ru g.nul d. om put .rmc. rit mai put emc.
cl l munu:I \ l I. anSl ocr. I I IL' d. Idul Romei I al Venl' \I 'i . au in\d.s
hherwt ea exact in sensul in care in\d.g .u ac.st cuvint : ca pc
ceva pc l'are,l a I nu, l al . pc rar.-I .-rt. pc care-I nlrtrtti . . .
]l
Cri ti lu modtrni t:it i i . - I nst J l u\ l i le noast re nu mai sint hune de
ni mi C in prt\' t n\a aceasta eXl st ;'1 unammi t at e, Dar ni di n cuza l or,
CI di n cauz;1 noastr. Dup ce ne,au dispfl r ut toat e inst mct ele din
care cresc mSl l t U\ I I . ne di spar I i nst i t u\ul e. deoarecc nOI nu mai
simem hum de el c, Demoeru\ta a fOM i nt ot deauna forma de decl i n
a foqel organi zat orice: deja in .. Omenesc. mul t prca omenesc" 1.
pag. ]( KI . am caract erI Zat democra ia moderna precum I j umt i l e
ci de mflsurfl. cum ar fi .. Rel ch,ul german". drept formt d . dll i n
al t statul ui . Pent ru ca s eXiste i nst l l u\ i i . t rehui e s cXlste un anumit
gen de vOi n\;i de i nst i nct , de i mprativ, ant i l i heral . pin la rutat e:
vOi nla de t radl \ l c, de autort t at e. dc rcs
p
onsahi l i t at e peste secole, de
sol idllri tat . , a lan\ urt lor genealogice. inai nt e i inapi. in i nlnitll m.
Dac existil acea VOi n, at unci se int emeiaz ceva c I mpri um
Romanum; su c Rusia, si nllra putere crc are aMzi di nuirea
in singe, cre poate sl at ept e, cre pat e inc s Igdulase ceva,
- Rusia, ideea cont rar micilor i Jal nicelor state europne, c i
nero7jt\i i lor, care odat cu intemeierea I mpri ul ui german a intrat
int r- prioad critic. . . Occident ul int reg nu mal are acele instincte
di n cre s nasc insti tu\ii1e, din cre s nat e viitorul : pate ci
ni mi c nu contravine mai mul t "spiri tul UI " su "moern", Se triete
pntru liua de astzi, se t riete in viteza mare - s triete
irespnsbil: i tocmai acasta part numele de "librtate". Ete
dispreui t, urii , respins ceea ce f'ce c IOsti tu\iile s fe insti tutii:
s crede in primejdia unei ;i slavi i acolo unde se pronunl numai
cuvntul "autori tate", Atit de departe merge decdenta in instinctUl
55
aiologic al pol l l ldeni lor not ri , al part i delor noastre pol i t ice: ele prefer
i nsti nctiv ceea ce ueswmpune, ceea ce grhete sliri t ul . . . Mrt uri e:
csnicia modrm Dm csmda modern a ulspirut eVI(ent orice
rali une: ins aceasta nu furnizeaz un argument impotriva csni cl el ,
ci impot riva mouerni t ll l i l . (al i unea csniciei - ca const a in excl usIva
responsol l i t at e j unuic a oil rhat ul ui - prin aceasta c;lsnicla ana
greutt0g in I I mp ce ast ;lzi chioapt de amhcl e p|doare. Rali unea
csniriei - ea consta in i nuisol uhi l i t at ea ci de principi u: prin aC'east a
csnicia c{l pl a un accent care t i a s,j S i mpll n in fala clll nducniei
int impltoare dmtre senl l menl pat i m i cl l p;1 . Fa const a. de asemenea+
in responshi l l t atea fami l i ei in al egerea sOlilor. Ouat;l cu cret erea
nguui nlei pent ru c{ls{l l ona di n dru()st. a fost el l mmat pur i si mpl u
funuament ul dismcl el . aui c ceea ce face um ea II mst i t ul l e. O
mst i t ulie nil se nt emelazi nKl lluat i pe o IJiosmcrasl e: a cum s-a
spus, ,,'lsni cJ nu se nt emeiazfl p . uragot e" - ea se nt emeiazf
p mst i nct ul sexual . p I nstmct ul de propri etat e (Iemei e I copil Ci
propnet at e) . p i nsti nl tul d dumi nali t. care se ogani zeaz prmanent
n cea mal mici st ruct uri ue domi nal i e, fami l i a. care ur n\"Oi
de copi i i mot eni t oi pent ru a menlme i n m' ld fiZi ol ogI C milsura
at ms, de put ere. mlluen\fl I avere. pent ru a preg,'l t l ins[m:i nfm p
t ermen l ung. o sol i dari t at e de i nst i nct nt re secol e. Cilsmcla ca mst l l u\ ie
conli ne dCJa mn/lrmarea cel ei mal Oan i mal durahil e forme ue
orgamzare: cind societ at ea ins'Ii. nu poat e urull tu pnI ru sme ca
int r0g pin la cele mai ndeprt at e genera\ i l . at uncI c'smcia nu arc
ahsol ut Ilici un sens. - Csnici a moderni i-a pierdut sensul .
prin ufmf0 se destiin\eaziL -
o.
Prblema mllncitoar'lsci. - Prost ia. in fond deenerarea instinct el or,
cre este SIL| CUz t ut umr prosl l i lor, const

in fapt ul Cli 0X|SI
o problem muCIOf0S. Aupra anumi t or l ucruri nu S pun intnbri:
primul lmprt iv al inst i nct ul ui . Nu intrevd deloc ce se poate r<lee
cu munci t orul european, dup ce m,li intii S fcut di n el o prohl em.
EI s gsete nt r-o si t uali e mul t |0 hun, pent ru a u pune
int rebri tot mai numeroase i mai l i pi te de modest ie. La urma
urmei, el reprezint mdjOflId|0. b- Mins cu desfvirire speranla c'
un gen de om modest i 0prcten\ios fal de sine insui, o cl as
crespuzIore upul ui um chinezes s-ar forma aici - iar OSI
ar f rost f0ZDUl. ar f fost 00- drept ul necesr. Ce S- intreprins'!
- Tot ul Q|fu su fo l germene premisele acstei formri -
cu o nechibzui n\ i respnsbil, au fot dist rus cu desvrire S|0I00
gatie crora u muncitor pte s reprezi nte o stare soial i s
acpte acat stare. Munci torul fot fcut apt pntru selici ul
militar, i s-a acordat dreptUl la colilie, dreptul la vot polit ic: c
e de mirare c muncitorul resimte asti exstenta s aprop c
p o stare diprat (exprimat moral, c r o nedreptate -) ? Dar
s Intreb nc o dat: c s urmrete . Dac s urmrete un
56
sop. tn:tui e avut in vedere i miJl ocul : dac cineva vrea sclavi,
at unci e netun cind il educ ca pe nite st ;lpini .
1 .
, . I . i lrtatea. care n u e a me;\ . . . . . - S t e afi in voia inst inct elor
talc est e o fat al i t at e in pl us in t i mpuri ca cele de astzi . Aceste
I nsti ncte se cont razic. se di st rug unul p al t ul : am defni t deja moernul
ca p o cont radiqie de si ne Iiziologie:l. Rat i unea educati ei ar vrea
ca m[lcar unul di n acest e sist eme i nst inct ual e s f paral izt sub
o presi une de fer. pent ru a prmite al t uia s pri nd put eri. s
devin puterni c. s de\' i n:1 stilpin. In zi ua de azi ar t retui s facem
posi ti l i ndividul numai prin circumcizie: posi hi l . accasta insamn int reg . . .
Se int impl exact Invers: pret enti la i ndepndent. Ia I i lr dezol tare.
la laisser-aller e ri di cat l' U cea mal melrc infocare de acei a pnt ru
c<lre ni ci un friu nu II r t indeujuns de sever - aceasta e " al ati l
i n pol i ti cis. e \'al ahl l in art. D"r aceast a e un Si mptom al decudenei :
notl unea noast r[1 mo dern de . ,! i hert at e est e inc[\ o dovad ue uegenerare
a i nst i nct el or.
2.
Unde e nevoie de crei nt:i. - Ni mic nu s ntl nete mai rar
la moal it i i slint i decit onest i t at ea: poate ei susti n cont rari ul , poate
ei inli chi ar cred cont ranul . C ci at unci cind o credi nt este mai
ut i l:!. mai elicient . mai convi ngt oare decit i prizia conti ent, in
mod i nst i nct iv i pcrizia se t ransform curind n i noeni: pri mul principiu
pntru intelegerea marilor sfnti . i la flosof, un al t gen ue sfnti,
profesia cerc S se admi t numai anumi te adevruri: anume acelea
pri n cre profesia l or otti ne sanct i unea puhl i di - vorbi nd n l i mba
l ui Knt , adevruri l e ral i uni i pract ice. EI t i U ce trehuie s dovedeas,
aici sint ei pract i ci - se recunosc unul p al t ul prin faptul c
sint de acord asupra .adevrurilor" . - .. S nu mi nti " - n german:
pzi ti -v, uomnul meu flosof. de-a spune adevrul . . .
43.
Spus la urhea conseratorilor. - Ceea ce nu se tia nai nte,
ceea ce se t i e astzi su s-ar put ea ti - o i nvolutie, o reveni re
int r-un sens su Int r- msur mlrecre este absol ut i mpibil. Cel
putin noi , fiologi i , ti m acata. Dar toti preotii i moraliti i au
crezut In a cea - vroiau s reduc omenirea la o msur
anterioar a virt uti i , s- inurbze Inapi. Morala a fot ntotdeauna
un pat al l ui Proust . Chiar i pl i ticienii i-au i mitat In privnta
aceasta p prcdictori i de virt ut e: mai exist i azi prtide cre
viseaz c tel merul de rac al t ut uror l ucruri lor. Dar nu este la
l at i t udi nea ni mnui !j fe rac. Nu seret e la ni mic: t rebui e s mergi
inainte, vreau 1' spun s inai nt ezi pa! cu pas mai depare In
decadence (aceasta tii nd defniti a mea a .,progresul ui " moern ... ). POli
frina aceast evol ut i e i prin frinare s st vl l cti Insi dcgenerarea.
57
s-o acumukzl . s-o facI mal vehement ;1 I mat brusc:i: mai mul t nu
pOl i sf faci .
. ..
Idtt(1 mtlI dtprt tni l l . Mart i o;-I rhal l sint . ca

I mil ri le epoll .
explozive i n la re este stolat f ( ) foqf colosa l ;l : premisa l or ist orl l,i
i IIZl0logic;1 este efi mul t t i mp s-a adunat . s-a 'K umul at . s-a economisit
i s-a p;lst rat . pent ru a-I pro duce - ll mul t ;1 vreme nu a avut
l oc ni ci o expl ozie. Dac;1 t ensi unea in masa explozl V;1 a devenn
prea mare. est e de-aJ uns un st i mul inl imrl ;nl lr rent r u a chema in
l ume "geni ul ", . Jart a". dest I nul mrcI . Ce mal Cl 1 nt eazi at uncI medi ul
amhiant . epoc'l . "sri rl t ul vremi i ". "opi nt a puhhc;Y' ! - S;i l uim c;l 1ul
l ui Napokon. Franl a Revol ul l el . incf I mal mul t cea ant erevol ul l onar;1.
ar l put ut produce mai degrah un t i p opus l ui Narol .on: I l -a
i produs. I ar II I ndci Napol .on enl '1 I tfd. mot ent t or ul unei CI\' l l l zal l i
mai rut ernl ce. mai durahl l .. mm vechi decit cea care sc n;-l rUJ a in
Franl a. el a devent t akl st ;-I rl nl l or. a fost aiCI Unicul st ;l rinl t or. O.l meni l
mari sint necesari : epoca in care arar est e int imrl ;-noare: o dom I mi
arro,lre de liecare dat ;1 numai deoarece si nt mai put erni ci . m;1 I
t:l l rini decit ca. deoarece s-a acumul at miii mul t pent ru a-I produce.
I nt rc un geni u i epoca Sl est c o rel al ie ca int re l'eI put erni c I
ccl sl ah SI U la int re h;l l rin I t in; epoca est e i nt ot deauna rel at l\
mm t in[lr;-I . mal ll ul d. mal I mat ur;1 . mai nesi gur;-I . mal puenl . -
C in Franla de astzi se gindete cu t"t ul aI t fd ( ca I in ( iermanl a:
dar aleasta nu cont eaz ) . efi acolo teona despre mi l itu e o t eone
de-a drept u l nevfOt i c;l . a deveni t s;\L'fsa m:t I aproape t l I nl i fc i
gsete crezare pin I l a fZllllogi. aleasta "nu mi roase hI ne" I
i sc ginduri t nst e. - Nici in Angl i a l ucruri l e nu sint mai hme
inel ese, dar ni meni nu se va mihni di n cauza aceasta. Fngl ezul
are numai dou ci deslhisc pnt ru a s impca cu geni ul . cu
"omul mare": fe cal ca dtmocratk. in fel ul l UI Huckl e, fie cea
rel i lious. in fel ul l ui Car lyl e. - I>ri mtjdi u cre zace in oameni i
i epi le mari este ext raordmar; epul7<lrea de orice fel . st eri l i t at ea
ii urmret e pas cu pas. Omul mare e o im:helere: epoc mare.
Renaterea de exempl u, e o incheiere. Geni ul - in opr, in fapt
- este ohl i gatori u un ri si pi tor: mreli a l ui const in a se chttui
p si ne... I nstinct ul de conserare este oarecum decuplat ; presi unea
uria a fortel or care se revarS ii i nt erzice orice pa7. i prevedere.
Aceasta se numete .. Jertf de si ne"; se slvete "eroismul " su.
indiferenla s fal de propri ul bine, dl"otamemul Su pntru o
idee, o cuz mreal, o patrie: doar intelegere greit . . . EI ies
din si ne, se revarS, s consum, nu s cru\ - cu fatal itate, in
mo fat idi c, invol untar, a cum invol untar este revrsrea unui
fuvu ste malurile sale. Uar findc li s datoreaz mult unor
astfel de explozive, l i s-a i druit mult, de exemplu un fel de
morl superioar... Acast a e gratitudinea omeneas; ii intlee
grit binefctorii .
58
.5.
Cri mi nal ul i ('e- i ete nnldit. Tipul cri mi nal ul ui est e t i pul
omul ui put crni c in condi \ i i nefavorahi l e. a omul ui puterni c deveni t
hol na\' . I . ui ii hpet c o regi une shai cil . o nat ur i ( ) form de
cxist cn\;1 mai hhre. mal pri mejdioase. in care tO ceea ce in i nsti nct ul
omul ui put erni c reprc/mt armi i aprarc Sli existe n mo ndrptlit.
Vi rui le l ui sint surghl umt e de soci et at e: inst i nctel e sle cele mai
\' Igumase. pc carc I c-a adus cu si ne ca mot enire. sc inm;muncheaz
curind cu afect cl c depnmant e. cu suspici unea. teama. dezono<lrca.
Dar aceast a apmapc c e reetll degenerri i fiziologice. Cine t rehuie
sl f,IC[1 p ascuns. cu incordare prcl ungl l . cu precautie, cu iret enie,
ceea ce t ie sl fac;-I cel mal hme, ceca CC-I place s fac cel m<li
mul t , devinc anemi e: i ar deoarece recolt e<z mereu de p urma
mSl l nct ei or S<l le numai pcri ml c. persccu\ i i . nenoroci ri , se prertet e
i senl l ment ul S;I U fa \,-1 de acestc i nst i nct e - le resi mt e ca fa I II le.
Societ aka. soci tt at l'a noast r;i domest i c. medi ocr. cast rat i este cea
in care omul neal t er.l I . ce vi ne di n muni sa u de la avent urile
m<ki i . degcncreadl me"i t ahi l in cri mmal . Sau uproap i nevit ahi l . cci
exist ;i l'azuri cind un ast fel de om se dovedete a f mai puterni c
decit societ at ea: cel mal cunoscut caz este corsicanul Napoleon. In
aceast prhk :m est e de I mport an\il mrt uria l ui Dostoievski -
si ngur ul pSi hol og. in t n:ac;it lic spus. de la cre am avut ceva de
in\,;I \at : est e una dm cele mai ferici t e int mplri din viata mea, mai
feri ci t chiar decit desCI )pcri rca l ui Stendhal . Acst om profund, cre
avea de zece ori dreptat c sl -i desonsidere p germani i suprfcial i ,
a fost i mpresionat in cu tot ul al t mod decit se at eptase de puriai i
si hri eni . in mi.il ocul c;-Imra a t ri t t i mp indelungat , toti crimi nal i
inr,ii !i pent ru c,lre nu mai e"i sta calc de intoarcere in soietate:
ca i cum ar f fost ci opl i \i di n cel mai hun, mai tarc i mai
pretios l emn care crcte p pmlnt russ. S general izm czul
cri mi nal ul ui : s ne inchi pui m acele fri , crora. dintr-un motiv oarecre,
le l i pete consi m\,imnt ul puhlic, cme tiu c nu sint cnsiderate
hi neflOare sau ut i l e - acel sent i ment Chandala de a nu f sotit
egal . ci cxcl us, nedemn. profanator. Gnduri l e i faptele t ut uror acestor
fri au culoarea suhp;l mi nt escul ui : la ei t ot ul este mai palid deci
la ci a cror exist en\fl strl ucete la l umina zilei. Dar in acat
atmosfer p jumtate sepulcral au t rit oat aproap tote formele
de existenl p cre le prelui m atzi: omul de tiin,, artistul ,
geniul, spiri t ul lihr, actorul . negustorul , marele descopritor a a . Orc
gen de om valoro s a ft depreci at atia t i mp ci prtul a fot
csiderit t i pul suprem. . . Va veni o vem - fgduiesc acaota
- cind va f eonsl denl l cel mai de jo t i
p
, un Chandala al nor,
genul de om cel mal i Jri t i mai nerumat . . . Atrag atenta asupra
fapt ul UI c pin;!

I aI I , sun cea mai hl lndi domnie a moravuri lor

cae a exist at vreo< .. Ui f' p:l mint . s\ U cel putin in Europa, oric
59
nclin s se i n deopart e. orice l ung, mul t prea l ung ddesubt .
oric form . de eXlstenl neobinui t. netfansparent este apnmiat
de acel tip pe cre il des"ircte criminal ul . Toi i novalOii spiri t ul ui
poart o vreme p frunte pal i dul i fat al ist ul .smn. al Chandalei:
nu fiindc ar f privili as!fel . ei findc ei ni\ . simt prpastia
nspi mnttoare crei desparte de tot cea ce e t radi \ional i venera! .
Aproap oice geni u cunoate. ca o etap a dezol trii sale, "existena
cti l i nic", un sent iment de ur, rzbunare i revol tfl , impot rivll a
tot . cea ce deja . est, a t ot ceea ce nu mai devine .. , (t i lina -
for,ma precxist ent a oricri Cezlr.
. e.
Aci perpctiva e l ibr, . - Poate s fie noblee a sufet ul ui
cnd un flosof tace; poate si fe i ubire cnd s cont razice, este
pfbi l o plitee mmcinoas di n partea cel ui care . cunoal, S-a
spus, nu rr subtt l i tat e: i I est i ndi ne des rll nd cour de repand
le trouble qu i ls rsntnt: dar trebui e adugat c a . . nu t e t eme
de o mare ruine poate s fe de asemenea u mn\i e a sufet ul ui .
o femei e care i ubet e i scri fidi onoarea; un fi losof care . . i ubt e"
ii scrifI poat e omeni a; up, Dumnezeu . cre i i ubi t a deveni t
evreu . . .
.7.
Frumusela nu ete o ntmpla. - Chi ar . frumusC\ea unei
rase su fami l i i , graia I prfecliunea ei n tOlte gest uril e, est e
dobndit: ea este, asemenea geni ul ui . rezul t at ul , fnal al -t rdanjci
acumullte de generalii. Mari scrificii au fost adus bunul ui gust ,
multe au fost rcut e i multe abandonate di n cauza s , " frana
secl ul ui al ptesprezecelea este admirabil n amble privine -.
bunul gust trebuie s f fost uq principiu in alegerea , , cmpaniei. a
loul ui , a , imbrcmi n\i l , a st isfaci \i sexuale, frumuselea trebuie s
f fot preferat avantajelor, obinuin\ei, opi ni ei , leneviei. Regula suprem:
nu . t rebuie s . , nu te stpnei" chiar fal de t i ne nsui . - Lucrurile
bune sint pste msur qt cstisit oare: i intotdeauna e valabil
legea c cel cre le ar este di feri t de cl cre le dobndet prn
munc. Tot ce eS,te de __ clitate este motenire: c nu este motenit,
este nedesvri t,. este inceput . . . In Atena, timpul l uj Cicro,
cre i exprim surprinderea fal d acst faptd?rbalii i antii
le int recau cu mult in frumuste p femei: dar ci slrdanie. i
cit efort n slujba frumuselii a pretins timp de scole de la sie
SI masulin! Nu trebuie s ne inIr, tot ui, aupra me!oi:
simpla disiplin a simlmi nte0r i gindurilor este aproap egal
cu' zero ( - n acasta Gnst marea erore a . educiei germane,
n geran: , Lntrrhalb - fora sublanlival a adverbului untrhalb:
aa cum
!

zuII din conlel. cuvinlul ui i s al rbuie sensul de vial ascuns .

.. sublerna .
Aran. i geran,
6
0du0d[|0 ce este" cu lOt ul | | uZOfl0j. mu| || |l IfCul0 s indupleei
trpul. Menti nere |l_ufOuS a gest uri lor mm |Sm8I0 i m3| Ingrijite,
O| |gdI |V| | uICd de 8 | f| umd| cu oameni cre s S| p
ei ||| S|I I fu t Ot ul de 0j uS Q0||u a deV0i lm|II i a
ales: p Qar0ufSul a dou, | fC| _0C|8[||, t OI ul este deja i nterorizt.
lu0| u| din Clre incepe cul t ura 0SI 0 dec|S|v ` pnt ru sarta
p
oprul ui
i a omenirii: Du se cuV|e c 00 s. _ prn0Sc de la

Su0I [80dSI
era SuQ|S| | [l0 u0S| d |0O[|Of | 8 pseudo-preotilor): loul advraI
| 0l|0 || 8f0 08 originea este | fupul , g0SI u| , dict8g fziologia, retul
|0/u| | de aici . . . Grecii fm| St fel pri mul eveni ment culturdl
istorici |luu | fceau ceea ce 0|3 0C0Sf, 0|c| | |Smu| , cre
0|SQfe[ ulu | |uQu, a |OS| 0Ud mal m8|0 0OftKlf0 de acum
Om0| || | .
.
8.
Prre!ul , i n, accepti" mea. i 0u v6ms d0Sfe ,|0lIO8|00f0
d Iat urfl ". dC| de ' fapt u 0SI0 u m0fS |dQl, ci o micare in
sus : in su,, Sf0 |d||3, | | O|d, 0h|0| SQ|m| |O|08 at u|q
care se Joac ,cu marile sarci ni , 0|0 are voie s s Joace . . . VO|Ol0
parahlilii: Napoleon 0fa o mOS|| de ... reintoarcere la nat ur",
cum o in\eleg cu (de exempl u, i n rehus tacticis l m8l muI
deci d| | I , al cum m| | | t afi i O ! | u, in SI|0|_| 0 Dar Rousseau
- la 00 V|O|d el 00 |d| s se |0lIO8|0! uS03u 80cS| prim
om modern, | d00| |S| | 0u||0 If S| guf Q|SOd, 0f0 V0
0VOl0 de ,dCqlI8I0

mO|0| Q| |u -| SuQf| p|opfia nf\isre,

D|dV 00 0||d| V8Dl Id|0 l neinfrinat disp|c [ 00 S|0. ^OSI
strpi t ur aeza| | |dgu| 0Q0ll Ol VfOI8 de Sm00 ,|0lIO8|00f0
la d| uf, | |0U |0 o d8t_ |8 0c vroia Rouseau S se
ntoarc'! -: I m8| ufS6 p ROuseau feo| uti0: ea este 0xpfesia
mondial-istoric Q|fu d0c0SI duplictate 00 l00||SI i cnalie. Far
Sg0fO8S a 00Su|fl revol uti ei , "i moralitatea" s, m i nteresaz
lDfI0 puli: ceea c u|S6 0SI0 moml mMa 0 fDu50u-8I ~
ZlS0 ,800Vfuf| 8|0 f0VO| uglc|, Qf Of0 0 0SI0 inc c6l00l
0lIl_ de Qf[0d s |DI 00 0SI0 plat l medioru. LOIfl 0_lI[l l |
Lf u exist otrav ml veninoa: cci 0 par a Qf00lOI
de dreptatea S, p cind cu 0, 0repIaI0 s sfrt. . . ,L0Df
0_l, 0_lI0, 00Df l0_, in0_litt0 - acsta ar aderatul
mD al 0f0QI[l | . i 00 f0ZuI 0l OI 0OO, "s nu c@|m
06OI C00 }00_0. QIu O aca 0OlO0 0@hlg
DI 06uuI de lImQ| I de DfD 8g0fD OcOI
8I0 ,l00 mOcf0` par , excellence u lc 00 _|DO0 i strlucre
OIDf0, SIl0

l00 r0VDluti c SQI& a sdus i s

p
i rlec cle
mai DD0. PI ' ufm ufm0, nu 0 u mDIN s c mal NQOI.
~ Iu u0 80@uf Dm Cfc a 8m_l 00 0 ce c OOO0c
f f If0DuI s 8mI 0O sr Ic..

61
.<).
(;oethe - nu un evcnl m.nt german. CI unul europan: II Incen:are
ext raordinar de a depfli secol ul al opt spn:z.,.i <a pri ntr-o rdnl l lareerc
la nat ur, pnnt r-o nI Ja re spre nat ural qea Renat eri i . un Ici de
autoepire a secol ul ui . - EI purt a in si ne cele mai put erni ce
i nsti ncte ale acest uia: sent i ment al i t at ea. Idol at rizarea nat uri i . si ml ul
ant i -ist oric, ideal ismul , at r<tql a spre i real i pl ri t ul revol ul l onar ( ul t i mul
e numai o lorm a ;\ rae\i el spre irea l ) . 1 ' 1 a apeiat l a Ist l lrae. I;i
ti i n\ele nat urii, la ant ichitat . . de asemenea l a Spi noza, inai nt e de
toate la act ivitatea pract i c; s-a inconj urat numai de perspct l\l : uni t are.
nu s- a desprins ue "ta\fl . s- a plilSill in miJ locul ci : nu-I pi erdea
curajul i a l uat asupra sa . pesl e sine, In si ne. at it cit se put ea
l ua. ( 'cea ce el vroi a. aa 1"lal i l . . le . . : i l l upt at impot ri\ a separ:l rI I
di nt re r<\l une. senzual t t at e. Slnt l mlnl . \' l l 1 l1 \ :1 ( predicat e | cea
mai respi ngt oare solast l l pri n Kant . ant i podul l ui ( j' !t he ) : s-a
disciplimlt r sine insui ca o t ut al t t at e. S-I creat pc sine . . . In mIJ I I Xul
unei epoi cu II mental t tiJ \' nere;l l tst [1 . C ;oethe a filS! un r.al t st
convins: spunca da 1 ,1 tot ce-I era inrudi t in ac.st sens - nu a
t ri t nici un ev.ni ment mal I mport ant Cii acel ens real issi muOJ numl l
Napoleon. ( joethe concep.a un um put .rni c. fl lart . i nst rui t . pm'put
I n ((Jat e cele t rupqt l . lmindu-s. pc smc in friU i r.spect i ndu -s.
p sme, care-i prml l e indr:l meala de a .W hucura d. int r.aga
di menSi une I huglla al e nat ural ul ui . car. est . sulcient d. put .rnl c
pnt ru aceast l t brtat e; un um al t ol .r;l I\ el . nu ln slfl hI Cl un..
ci di n tri ', deoar.ce t i e s fulus.asc i n avantaj ul sl u ceea ce
ar duce la pieire frile medlocre; un um pent ru car. nu mal eXist
ni mic mterzis, mai pU1 1 l slbici une.. Ofl lum ilr li ea numl l fl : Vici u
su virt ute. . . Un astfel de Spi ri t dewni t l i ber . . . St [1 cu un f;l l al tsm
voios i increztor in mij l o cul Universul uI . avind credi nt. ei numai
ceea ce exist iolat este c()ndamn'l hl l . cfl in int reg fiecare l ucru
ii gsete izhvirea i confrmirea - el nu mai neaI . . . Dar aceast i
credi n\ este cei mai inal t ii di nt re t l Jate tredi n\el e posl hl l e: cu am
btezat-o cu numel e l ui Uon)'sos.
50.
S-ar put ea spune c. int r- un anumi t sens, secol ul al nouflsprezetei '<1
a urmm de asemenea tut ceea ce a urmri t ( j oet he ca prsmm:
universl i t at e in in\elegere, in accept are. l i hert at eil de a se apropia
de tOli i de t oale, real ism t emerar. respct fal de nt reaga real I t at e.
Cum se face c rezul t at ul l Ot al nu estc un Goet he. ci un haos,
un ofat nihil i st, un a nu ti de te s te apuci mai int ii , un
instinct al ohsel ii re i n praxi le inde,lmn mereu s tc rcint orci
la scl ul al opt sprezetc1ea c l a un punct de spriji n? ( - suh
forma unui romanttsm al si m\mi nt elor, a unui al truism i a unei
hiprsenti ment al i t li . a unui femi nism in ale gust ul ui , a soialismul ui
i n poli t i c) . Nu este secol ul al nousprezecel ea. i n special la slri t ul
su, dor un secol al optsprezecel ea ampl i fcat , ahrut izal . adic un
62
secol tccadent ',' ASl kl inci! ( ioel he S;I II fosl dom un i ncident . (
frumoas zil d'-l rI ll Cl e, nu dl l ar pent r u ( i er rnanl a. ci pnt ru int reaga
Furop! - Dar se inea
l
fl
.
rel cri l llf
l
a oameni i man. ci ne-i privcle
numai dan prspect iva meschan.i a ut l l l l fl \i i ruhl lc,'. C nu se poat e
oOla ne nU :1 un cil i g de la el . aceasta i ne poatl de m:irelie . . .
S I .
( i oel hl' est e ul t i mul german p care c u il respect : ci a si m\i t
I rei
l
ucrun pe t'are k sl ml cu ne i n\eh :gcm de asemenea
cu pn\' l re l a , . cruce
.
. . . SInt i nt reoilt ad.selll ' l de ce scnu de fa
p
t
in Ierman:i : nl dll en nu sinI CI I It mal r,-I u decit in pilt rie. l)ir ci ne
t i e. Ia urma urm.1 . Jdcrl m:kar imi Jor.sc ';1 nu ci t i I astilzl'?
Sil e,' Z) l uaun 1" care t i mpu
l
in zad,t r ii incearci1 Ji n! i i : S-I t e
st r;-I Julet l . pri n form;-t i subst'I OI. r.nt ru o miCii n.munre - nu
am fosl na cl ! )J;MI d.st ul de modest pent ru a pn:t mt: de la mi ne
mat PU\ 1 Il decil at it . Af( )nsmu! . sent l n\ a. in care sint maest ru c
pnmul di nt re germana . sint forme ale . . el crni t i\i i - : amhi \l a mea este
s;i spun in z.ce pmpozi li l c. spune micare al t ul inlr-o carle
ce nu spune uricar. al t u l i nt r- ( ) cane . . .
[ -am Jit rui t um.ni ri t 11 a
l
mlu Zaralhmtra. cea mai
p
rfund
can. pe carI u arc: in curind i -() V()I dfl rui pc cca ansnl u! i ndepndent.
Gocl hc. Epi!ramm. Vcncdi g. 1 79 ( :pilrame. Veneti a. 1 790). 66:
Viclcs knn ich enragen. Dic meislem Ischwerl ichen Di nge
Dul d ich mi I ruhigcm Mut. ;e C ei n Goli mir gelcul.
Wcni ge i nd mir jedoch wi e Gi rt und Schl ange luwider:
Vierc: Rauch de Talak. Wanzcn und Knnlauch und +.
63
1 -
. \
. ; .
"
J
>- `
%
1 " " .
I
I
CE LE I>ATOREZ EU ANTlCILOR
l .
i n fnal, u n cuvnt despre acea l ume spre. cre am cut at cI
de acces, spre Clre am gsi t poat e II nou cl c de acces - l umea
;nti c. Gust ul meu, poate opusul unui gust tolerant . este i aici
departe de a spune da in int regi me: n general nu-i place s spun
da, mai bucuros . spune nu, cel mai bucuros nu spune absol ut ni mi c . . .
Aeea1a e valabil pnt ru cul t uri int regi, e valahi l . pent ru cri - e
val alil de asemenea, pnt ru local l tti i pisaJe. In fond, un numr
foorte mi c de crti anl lce cont eilz pent ru , mi ne: cele ma cunoscut e
nu . se numir pri nt re el e. Si mtul meu pnt ru st i l , pnt ru st i l ul
epigramel , s-a . t rezit aproap i nstantaneu la cont act ul cu Sal l ust . Nu
am ui t at ui mirea venerat ul ui meu profcsor Corssen, cind l t rchui t
s dea cea mai bun not cel ui mai prust lat i nist al su - fusesem
gata dint r-o dat . Concis, sever, avind la haz cit mai mul t suhstant
cu put mt, cu o rut at e rece fal de . . cuvint ul frumos", de asemenea
fat de senl l mentul frumos" - in acestea m-am ghicit pe mi ne.
Se pJale recunoat e, pin i in <I u I.rat hust ra, o foart e serioas
4mhitle spre st i l ul rman, spre "aer prenni us" in st i l . I .a fel mi
s-a , intimplat la pri mul contact cu l lorat i u. Pin . astzi mci un <II
pt nu mi -a . prilejui t o incintare art ist ic ident ic cu aceea p
cre mi -a drui t-o de l a-nceput O od de-a l ui l l oratiu, . i n anumi t e
l i mbi , njci mcar nu se poat e spra ceea c este realizat ai ci , Acest
mozaic de cuvi nt e, n cre fieCare cuvnt , prin sunet , amplasment ,
inleles, iradiaz spre dreapta i spre st nga i asupra int regul ui fOfla
s, acest mi ni mum n vol umul i numrul semnelor i acest maxi mum
c s atmge" ast fel n energia semnel or, toate acstea snt romane
i pltru cine e dispus s-mi dea crezare, nobile par excelence.
t rest ul pziei devme, comparativ, ceva prea ppular - o simpl
fecreal despre senti mente.
.
2
Grecilor nu le datorez ct ui de pUli n impresii de o fort mntqre;
i c s fe spus cu franchele, eLnu pt s fe pntru noi cea
c snt romanii. Nu s invap de la greci - maniera lor este
prea nebinuit, de asemenea prea libr, pntru c ea s ai b
un efect i mprativ, "c1asic". Cine ar f put ut s Invete s scrie de
la un grec! Cine ar put ut s lnvele rr romani ! . . . S numi
cntrrgumentalj aici c Platon n legt ur cu Platon eu snt profund
sptic am fol ntotdeauna incpabi l s m altur admiralieig
trjdilionale printre nvtali_ fal de aristul Platono Ac n am de
prtea " mea chiar p cel mai rafnat judector al gust ul ui dintre
antici. Platon, dup cum mi s pre mie, amestec toate formel
de stil - prin acasta este prmul dkadent al stilului : el are p
cnint cva amntor cu cinicii cre au inventat stur Meni ppa.
65
Pent ru ca di al ogul pl al l lni cl .t n. aceast di al eet iei groazni c de vani t oas
i pueri lfl. S;I po at ;1 indnt a. t renul e si nU-I li ci t i t ni ciod<t ;1 pc
fran('ezl i huni . - Font anel l e. de exempl u. Pl at on este plict i si tor. -
Pini la urm;1 , ncincrelkn:a mea faV-1 de Pl aton merge i mal adinc:
gsesc c.i el a deviat .lt it de mul t de la t oat e I nst i nct el e fundament al e
al e el eni l or: c e at it de i mpregnat de moral , c e at il de evident
un precursor al erel I nlsmul ui - Ideea de .
.
hi ne" este deja ideea
supremfl - incit in fala int re'gul ui fenomen Platon a dOri sj folosesc
mai degran cxpresla dur . . arl atani e suprioar" SI U. dal'fl e mai
pl cut la auI. cu\' int ul I deal i sm, decit oric;Jre al t cuvint . S-a plt i t
scump fapt ul cf, an:st at eni . n s-a dus s fadl coal I i i egipt eni
( su l a evrei i di n l ' "I pt '! . . . ) . I n marca nenoml re pc care a adus-o
cu sine (Tel I msmul . f' l at on est e acel echlvlx' i acea fascinaie numi t e
,.idea! " , care a IYcut posi ni l l'a li ri l e nonl l e al e anl l chi ti-I \ i i s se
inlel eag greit pc ele insel c i s, peasc; p punt!:! ce duce
spre .. cruce
.
. . . . I cit plal l l nl sm prsi st inc in ideea de . . nl seri cf, ",
i n al c;it ui rea, sist emul . pract i ca niscri cl i ! - Refacerea mea. pn:fenna
mea, vindecarea mea de t ot l'eei' ce rl'prai nt plal l lnismui a fost
int ot deauna Tuddi de. Tuci di de i . poat e. Pri nci pel e l ui rbchi a"cl i i
sint cei mai st rins inrudi i cu mi ne, pnn mi na ansol ut de a mi
se amigi i n niCI un fel i de a c;l Ut a rai unea in real i tate - nu
i n "ra i unc", cu at it miii pu i n in . . moral ". Ni mic nu te vi ndec
miii t emei nic ca Tucidldc de jill nica mani e a grecilor de il descrie
t ot ul in l umi na roz a ideal ul ui . - rspl at a cu c.lre s al egea in
via, de pe urma dresuri i sale gimnalial e, adolesccnt ul t'u .. educai e
clasic" . Pc Tucidlde t n:nui e s-I int orci p t oate fecle i s-i ci tet i
ginduri l e ascunse la fcl de l i mpde c i cuvi ntel e: exist i pui ni
ginditori atit de nogal i in ginduri ascunse. I n el ii ati nge expresia
ci desiviri t cul tura softi lor, vreau s spn ul tura real iti lllr:
aceast mi cre nepre ui t in mijl ocul rl atani ei despre moral i
ideal care s dezln\uia . at unci pret ut indem in colile sorati ce. Filosofa
greceasc - decad!nc! a inst i nct elor grecet i : Tucidide - marca
sum, ul t i ma mani festare a acel ei real i t i\i viguroase, svere i dure.
c zcea in inst inct ul mai vechi lor el e ni. At fel de fri ca Tuci di de
i Pl aton se deoehesc pin la urm prin curjul fal de real i tate:
Platon est e un l a in fala real i tli i - prn urmar el se refugiaz
fn ideal; Tuci di de est e st pin p si ne - prin urmare el men\i ne
i lucruril e suh stpini rea Sil . . .
3.
A cuta s ani l a greci "sunete frumos" , "clca de mijo" i
alte forme de prfec\ i une, d admira, S zicm, linitea mreliei lor,
mental itatea idealist, inal ta naivi t at e - de acat " naivi t at e suprior" ,
o niaisrie al lemand! la urma urmei, am fost feri t de psihologul
p cre-l purtam in mi ne. 1m vzut instinct ul lor cel mai puternic,
voi nta de put ere, <l m V[IZUt -o t remurfnd di n cuza forei nestvi l i te
a acest ui inst i l1cl , - am vzut i nst i tui i l e l or nsindu-se t oate din
6
msurile de aprare luate pntru a se proteja reciproc de matera
exploziv cnti nut in ei inii. Tensiunea closl din interior s-a
desrct apoi cu dumme infrieoitoare i brutal inspre exterior:
comunitlile urbane s sliau una p al t a pntru c cetlenii lor
s-i gseas fecre in parte l i nitea fal de ei inii . Era nevoie
s f puternic: primejdia era aproap - pin dea pret ut indeni
.
Corporalnatea mi nunat de supli, realismul i i moralismul cut eztor,
cre sint proprii el enul ui , veneau di ntr- necesitat e, nu erau ceva
"innsut". Au fost Ctllsci nle, nu au existat de la incput. Iar cu
srbtorile i cu artele, grecii nu vroi au decit s sc simt deasupra,
s s manifet c fimd deasupra: acest ea sint mijloace de a t e
glori fca, i n anumi te impreJ urri chwr de a prooc teama fal de
t i ne". S-i judeci p greci dup fl osol1i l or, conform manierei germane,
s folosti de pild onest itatea col i lor soratice pntru a gsi o
expliclie asupra a ceea ce este in esen\ elen! ". Dar fosf reprezi nt
dCCldcn\a lumii elene, micrea indreptat impt riva vechiul ui , nobi l ul ui
gust ( - impotriva i nsti nct ul ui agonal. impotriva plis-ul ui , impt riva
valorii rasi, impotriva autori tI ii t raditiei ). Virt u\ i 1e socratice au fost
predicate deoarece grecii le pierduseri: iritabili. temtori, instabili,
comediimli cu toti i , aveau cit cva mot ive in plus pntru ls s
li s predice morala. Nu c ar f a
.
i utat la ceva: dar cuvi ntel e
mari i ,lti tudinile morale le stau at it de bi ne decden\ilor. "
4.
Eu am fost primul cre, pnt ru inlelegerea mai vechi ul ui , mc
bgat ul ui i chiar debrdant ul ui inst inct el en, am l uat in srios acest
fenomen minunat cre part numele l ui Dionysos: el este explicbil
numai printr-un surplus de foq, Cine ii cerceteaz p greci, a
cum fac Jakob Burckhardt din Basel , cl mai profund cunostor
in via\ atzi al cul turii lor, acela tie imediat c prin aceasta s-a
real it ca: Burckhardt a i nt rous in a s "Cul tur a grecilor"
un cpitol de sine stttor despre fenomenul mentionat. Cine dorete
o antitez, s privea srcia aprop craghioas a instinctelor
flologilor germani cind acetia s apropie de fenomenul dionisiac,
Renumitul Lbck indeobi, cre s-a tirit in acest unier de stri
misterios cu siguranta demn a unui verme ust intre cr\i i
s-a cnvns p sine c proedeaz tiinlifc, chiar dac el era uuratic
i cpilro pin la dezgust, - Lobck, rcind parad de eruditie,
a lt s s inteleag c toate acste curozitti nu au nici o
imprant. S-ar pute intr-adevr c preoti i s f cmunict participntilor
la acste orgii ciea lucuri de o orecre valore, de exemplu c
vnul excit simlurle, c omul pte t ri in anumite circumstante
din fructe, c plantele inforesc primvara i s ofles tomna. n
ce c priete aca bg\ie surprinztoare de rtur, simbluri i
mitur de proenient orgiastic, de cre l umea antic este literalmente
cpleit, Lbck vede in ea un prilej s devn mai spiritual . cu
un grad. "Greci, spune el in Alaophamus I, 672, dac nu aveu
67
al tcva de Icut, at unci rideau, sireau i goneau de colo pin colo
sau se aezau jos, plingeau i jel e,lu, cCI uneori omul are chef
i de asta. A
t
i i au veni t ul t erior i au cutat tot ui o j usti fcre
oarecre pnt ru aceast comportare at it de surprinzlOare: i a
au l uat nat ere nenumrate mi t uri i legende care explic acele obicei uri.
Pe de al t parte, s-a crezut c acele mani festri carahiollse care
aveau loc in Zi l el e de srbll toare lin in mod necesr de fest ivi t\i
i au fost pst rate c fcnd parte integrant din seriei ut divi n".
Aceasta e plfvrgeali1 detestabi l . un Lobcck nu va f l uat nici o
cl i p in seriOS. lJohindi m o cu t ot ul at Im
p
resie cind cercetm
ideea despre .. grecesc p cre i-au format- Wm"kelmann -i - Goet he
i ii rccunoat em incompal l hi l i t atea cu acel el ement dm care se nate
arta dionislac - orgiasmul * . Fu nu m ndoiesc nici II cl ip c
Goet he ar f excl us dm pri nCi pi u orglasmul * * dm posi hllit\ile sufet ul ui
grecesc. Pri n urmare. (;othe nu-i in
t
el ea p ri. Cci d-aol3
n mi sterele dionisiace. in pihologia strii dlonlsiace. s exprim ral i tatea
eseni al a inst i nct ul Ui elen - a s g voi n\ de viaW . Ce-I garantau
el enul ui aceste mi stere? Vi <\a venic, et erna rentoarcere a vieli i :
vii t orul promis i sanct i lict in t recut ; da-ul tri umIlOr spus vlelii,
di ncolo de schl mhare i moarte: vl<\a adevrt ca o prel ungire
colect iv a vie\ii pnn zmislire, pnn' mist erele sxual i t \ii. - e aceea,
pnt ru greci simbl ul sexual era sl mhol ul in sine. demn de venera\i e.
adevrat ul , profundul sens al intregi i piet\i ant ice. Fiecre part icularit at e
din act ul zmi sl i ri i , al gravidl !\i i , al naterii t rezea cle mai alese
i mai slemne sent i mtnte. In inv\,lt ura misterelor, durra este
declarat scr: .. durerile facerii
"
sfn\esc durerea in genere oric
evol u\i e i cretere, tot ceea ce garanteaz viitorul fac neer durerea . . .
Pent ru c s existe bucuria venic a crealiei, pnt ru c voin\a de
via\ s se confrme etern p si ne nsi, trebuie S' existe venic
i
"
chi nul nsct orei". Cuvint ul Dionysos nseamn tote acst ea:
nu cunosc o simblist ic mai mrea\ decit aceast simblistic greac
a dionisiacelor.
I
n ea este resi ml i t religios cl mai profund inst inct
al vieli i , cel al viei il viitoare. al vielii eterne nsi clea spre
vial, clea scr a zmislirii... De-abia cretinismul , avnd la b
resentiment ul su fala de via\, a fcut din sxualitate ca impur:
a arunct cu nori n ncputul, in cndilia prim a velii nostre . o
5
I
n\eleglnd psihologic orgiasmul c p un sntiment nvalnic de
val i putere, n interiorul cruia nsi durerea aetionea' c un
stimul ent, am desprit cheia cncpt ului de sntiment al trgiculul,
p cre l-au inteles grei t ati Aistotel c i, indeobi, pimitii
notri. Tragedia este atit de deprte de a doedi c In favre
psimismul ui elenilor in sns shopnhauerian, inc trebuie onsiderat

Oriasm: celebrr a orgiilor. a misterlor, in spial in cultul lui Dion
. Aci. in snsul de el tare.
6
mai degrab un refuz hotrt al acest ui a i o i nstan opus l ui .
A spune da viet i i chiar i i n aspct ele el cele mal neobinulle i
mai dure, voi nta de a t rI . bucurindu-se, in Jert fa I I puri io sle
supreme, de propri ul ei caracter | nepuizai l - aceasta am numit
eu dionisi ac in aceasta am i nt rezri t eu punt ea ct re psi hologia
pet ul ui tra"ic. Nu pnt ru a sc el i bra de spai m i mi lg nu pnt ru
a se. puri lica de un afcct pri mejdios pri n descrcrea s vehement
a a inteles Aist ot el -: ci pnt ru a f el nsui , dincolo de
spai mfl i mi l, bucuria eternfl a deveni ri i - acea bucurie cre
cuprinde in sine i bucuria de I distr"e. . . i prin aceast a ajun

larfli in acel loc di n cre am pl ecat oi nioar - qNat erea t ragediei '
a fost pri ma mea reconsl derare a t ut uror valorilor: pri n aceasta m
nt orc di n nou la pmint ul di n care crete vre rea i puti nt mea
eu. ul t i mul disI pol al flosoful ui Di onysos - eu, inv\tllru( eternei
rcint oarccri . . .
I

"
. .,
,
1
q ,.
, - : V\ _'
F
',
Redactat: Vaile Frteanu
Tehnoredactare: COMPREX S. R. L. - Cluj
Respnsbil crte: Gheorghe Copaciu
Bun de tipar: 16 febr. 1 93
Coli de tipar: A I 8 * 1 0
Tipgrafa STADA SR ClujNI