T I E N D E A C ON C E B I R A L

H OMB R E C OMO U N
P R OD U C T O D E L A
CRE A CI ON DI V I NA . S E GUN
E S T E C R I T E R I O, E L
D E S T I N O D E L H OMB R E
C ON S I S T E E N
T R A S C E N D E R S U V I D A
T E R R E N A L
OR I E N TA N D OS E A U N
MU N D O ME TA F I S I C O
CRITERIO INMANENTISTA
ESTE CRITERIO EXPLICA AL HOMBRE COMO UN
PRODUCTO DE LA NATURALEZA .CONSIDERA QUE
MAS ALLA DEL HOMBRE NO HAY DIOS .
DARWINISMO SOCIAL
Segun el cual las razas
que se consideran superiores
prevalecen o dominan a las
supuestamente inferiores
incurriendo asi en un
racismo. Esta falsa dotrina ha
causado severos estragos en
la historia del hombre.El ser
humano no es mas que un
sujeto de seleccion y cria. No
existen criterios eticos ni
cientificos que permitan
determinar una vida de mayor
o menor valor.
EL MATERIALISMO HISTORICO
LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA
COMPRENDE DOS ACTITUDES
OPUESTAS QUE ABORDAN EL
PROBLEMA DEL PENSAR Y EL SER
(PENSAMIENTO Y LA REALIDAD)
QUE ES PRIMERO EL ESPIRITU O
LA NATURALEZA . LOS QUE
AFIRMAN LO SEGUNDO
ORIENTADO LAS CONCEPCIONES
MATERIALISMO TRADICIONAL Y EL
MATEERIALISMO HISTORICO

Tan slo en lo que va del siglo se ha
enriquecido enormemente el conocimiento
de los aspectos biolgicos del hombre.


Al conocimiento estrictamente biolgico se ha
agregado el aporte de la psicologa, la
sociologa, la antropologa cultural, la
lingstica, entre otras ciencias sociales.
ANTROPOLOGA FILOSFICA
Una ciencia fundamental
de la esencia y de la estructura
esencial del hombre; de su
relacin con los reinos de la
naturaleza (inorgnico, vegetal
animal) y con el fundamento de
todas las cosas; de su origen
metafsico, de su comienzo fsico
psquico y espiritual []"
Max Scheler la define como:
TEORA CLSICA DEL HOMBRE
El hombre es un animal
racional.

Se basa en que en lgica
tradicional se denomina
como Gnero Prximo y
Diferencia Especfica

La tica Racional tiene sus
orgenes en la Antigua Grecia
de la mano de filsofos como
Scrates, Platn y Aristteles


TEORA CLSICA DEL HOMBRE (CONT.)
El hombre llega a adquirir una confianza
en la razn que lo lleva a desconfiar de los
preceptos divinos y religiosos de sus
tradicin para escuchar las voces interiores
de su conciencia y al propio tiempo guiarse
por lo que su razn dictamina.

Una vida exenta de razn no vale la pena de
vivirse Scrates
TEORA DEL HOMO FABER
El Hombre es Un Ser
Prctico

No existe una diferencia
esencial entre el ser
humano y el animal

Esta Doctrina tiene su
origen en Demcrito y
Epicuro
TEORA DEL HOMO FABER (CONT.)
En el hombre se dan los mismos
elementos que en los dems seres vivos,
pero difiere de stos en que, en el
hombre, se manifiestan en una forma
ms compleja y desarrollada.

La teora evolucionista de Darwin y
Lamarck le dio al Homo Faber un sostn
cientfico con ligeras diferencias.
CONCEPTO DEL HOMBRE COMO
ANIMAL SIMBLICO
Fue propuesto por el filsofo
neokantiano alemn Ernst Cassirer en sus
obras Filosofa de las Formas Simblicas y
Antropologa Filosfica.

Se divide en dos criterios para definir al
hombre; uno basado en los estados
psicolgicos (pasiones, ideas, creencias,
decisiones, preferencias) y otro basado en
aspectos funcionales, en su obrar, lo que el
hombre hizo a lo largo de su historia.
CONCEPTO MARXISTA DEL HOMBRE
Este concepto se encuentra en la tesis de Carlos
Marx (188-1883).

Segn este el hombre es el protagonista de la
historia.

La historia no hace nada; no posee ningn poder
enorme; no interviene en ninguna lucha, es el hombre en
cambio el que lo ha hecho todo, el que posee, el que
combate.
CONCEPTO MARXISTA (CONT.)

La antropologa marxista hace hincapi en
el carcter activo y transformador del
hombre. El hombre es un ser productor,
transformador y creador mediante su
trabajo transforma la naturaleza exterior,
se plasma en ella y, a la vez, crea un
mundo a su medida.
FEDERICO ENGELS (1820-1895)
Recoge en su ensayo El Papel del
Trabajo diversos enfoques acerca de
cmo el trabajo contribuy al desarrollo
intelectual del hombre, al desarrollo del
lenguaje para eficientizar la
comunicacin, y al desarrollo de la mano
rgano productor del trabajo.