Universidad Argentina John F.

Kennedy
2012
Homo Videns. La
Sociedad Teledirigida

El lenguaje de la imagen



Carolina J. Bonomini

Homo Videns. La sociedad Teledirigida. El lenguaje de la imagen
Carolina J. Bonomini




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ndice


RESEA BIOGRFICA DE GIOVANNI SARTORI ...................................... 2
HOMO VIDENS. LA SOCIEDAD TELEDIRIGIDA ....................................... 4
INTRODUCCIN ........................................................................... 5
LA ESCUELA DIVERTIDA ................................................................. 6
LA SOCIEDAD, TELEDIRIGIDA? ........................................................ 8
LA AGENDA DEL PBLICO ............................................................. 10
EL LENGUAJE DE LA IMAGEN ......................................................... 11
CONCLUSIN ............................................................................. 13
BIBLIOGRAFA ............................................................................ 14




Homo Videns. La sociedad Teledirigida. El lenguaje de la imagen
Carolina J. Bonomini




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Resea biogrfica de Giovanni Sartori

Giovanni Sartori naci en Florencia (Italia) en 1924. Se licenci en Ciencias
Sociales en la Universidad de Florencia en 1946. Ha impartido clases de Filosofa
Moderna, Lgica y Doctrina del Estado en las universidades estadounidenses de
Stanford, Yale, Harvard, as como en el Instituto Universitario Europeo
(Florencia). Es profesor emrito de la Universidad de Florencia, centro actual de
la ciencia poltica italiana y uno de los referentes de la ciencia poltica mundial,
y ocupa la ctedra Albert Schweitzer en Humanidades en la Universidad de
Columbia (Nueva York). En 1971 fund la Revista Italiana de Ciencia Poltica, que
actualmente dirige en compaa de Mauricio Ferrera.

Autor traducido a ms de treinta idiomas, entre sus obras
destacan Ingeniera constitucional comparada (1994), Qu es la
democracia? (1997) y Homo Videns: la sociedad teledirigida (1998), donde
reflexiona sobre el peligro individual y social de la televisin. En 2001 public La
sociedad multitnica. Pluralismo, multiculturalismo y extranjeros. De sus
primeras obras, algunas consideradas clsicos, se pueden citarPolitical
development and political engineering (1968), Partiti e sistemme di
partito (1976) por el que recibi el Outstanding Book Award de la Asociacin
Americana de Ciencia Poltica, The influence of electoral systems: Faulty laws
or faulty method (1986) y The theory of democracy revisited (1987), entre otros.

Miembro de la Academia Nazionale dei Lincei, desde 1988, es
vicepresidente de la Societ Libera, destinada al estudio y promocin de los
ideales liberales en la sociedad. Adems, es doctor honoris causa por las
universidades de Gnova (Italia), Georgetown (Washington), de Guadalajara
(Mxico), de Buenos Aires (Argentina), Complutense (Madrid) y Bucarest
(Rumana).
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Colabora adems como editorialista en el Corriere della
Sera. Precisamente, uno de sus artculos publicados en este diario, La
televisin, un monopolio y dos sombreros, le hizo merecedor en 2004 del premio
de periodismo Manuel Ibez Escofet, que otorga la Fundaci Catalunya Oberta.

Ha recibido la Medalla de Oro al Mrito Cultural y Educativo de Italia,
Medalla de Oro de la Instruccin Pblica al Mrito de la Escuela, la Cultura y el
Arte y es socio de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias. Es
Comendador de la Ordem do Cruceiro do Sul de Brasil.

















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Homo Videns. La sociedad teledirigida

La obra de Sartori es una crtica a la actual sociedad multimedia, en la que
el abrumador dominio de las imgenes sobre la palabra escrita, a juicio del
autor, transforma al ser humano, homo sapiens, en un homo videns, para quien
la imagen ha destronado a la palabra. Esto lleva al hombre a un ver sin
entender (Sartori, 1998: 12), premisa fundamental sobre la cual el autor
desarrolla su crtica.

Homo Videns se encuentra dividido en tres partes:
La primaca de la imagen
En esta parte, subdividida en siete captulos, se establece una comparacin
entre el uso de la imagen y el de la palabra escrita como transmisores de
informacin, haciendo hincapi en sus efectos sobre los nios.

La opinin teledirigida
En la segunda parte, compuesta por seis captulos, el autor analiza la
influencia de la imagen en la formacin de la opinin pblica, la cual, segn
Sartori, se basa en la manipulacin a travs de los sondeos y la desinformacin
que se cierne sobre la sociedad.

Y la democracia?
En este ltimo apartado construido en seis captulos, se ahonda en
determinados aspectos polticos de la sociedad.




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Introduccin

Nos encontramos en una poca en la que los avances tecnolgicos se dan a
pasos agigantados. Lejos quedaron aquellos tiempos en los que comunicarse a la
distancia poda tomar das o, incluso, meses.

Grandes cantidades de mensajes llegan a enormes cantidades de personas
al mismo tiempo que son transmitidos gracias a los medios de comunicacin
actuales, como internet y la televisin. Y no es ste el nico poder que tienen,
sino tambin el de determinar el orden del da de las informaciones circulantes.
Pero esto no implica que los medios de comunicacin nos impongan qu pensar
sobre determinados temas.

De acuerdo al planteo realizado por Sartori, la televisin hace predominar
lo sensible por sobre lo inteligible, y nos elimina la capacidad de abstraccin.
Consecuentemente, perdemos nuestra capacidad de entender, siendo que la
televisin nos educa mucho antes de que sepamos leer y escribir, asumiendo que
el hombre no ir ms all de aquello que ve para lograr comprenderlo. De esta
forma, la opinin pblica no es del pblico, sino un eco de la propia voz de la
televisin. Y ese es el punto principal en el que disiento con la obra de Sartori.

La prensa escrita y la radio tambin tienen un orden del da, tambin
establecen la agenda de los pblicos, sealando sobre qu tienen que hablar.
Pero no as sobre qu deberan pensar acerca de ello. Entonces, por qu
debemos presumir que la televisin s lo hace?


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La escuela divertida

Es cierto que en la actualidad la televisin es la primera escuela del nio,
que se ve expuesto a aquella incluso antes de que aprenda a leer y escribir.
Incluso creo tambin cierto que el nio formado exclusivamente por la televisin
se encuentre, luego, menos predispuesto a leer. Pero no considero que esta
culpa sea atribuible a la televisin.

Vemos en la actualidad ciertos contenidos de la televisin que son, como
dice el autor, dbiles, de baja calidad y simplificados. Temas que hacen al
inters pblico, y que debieran ser abordados ms ampliamente. Pero la
televisin no vino a desplazar a los dems medios de comunicacin, sino que se
ofrece como otro medio, audio-visual, y el hecho de que lo sea no lo hace
puramente negativo.

El aspecto que el autor resalta como positivo es el del entretenimiento:
[] el hombre como animal que goza, que le encanta jugar, nunca ha estado
tan satisfecho y gratificado en toda su historia. Pero este dato positivo
concierne a la <televisin espectculo>. (Sartori, 1998: 42).

A travs de todos los argumentos expuestos a lo largo su libro, Sartori,
pretende hacer reaccionar a la poblacin, llamando la atencin de los padres a la
hora de educar a sus hijos. Tambin a las escuelas a la hora de vigilar la
penetracin de las nuevas tecnologas en las aulas, evitando desterrar as los
libros y, por ltimo, a los medios de comunicacin, o ms puntualmente a los
peridicos que, actualmente, se dedican a imitar a la televisin, aligerando
contenidos y simplificando la informacin para alimentar as la insulsa opinin y
curiosidad del homo videns.

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No es funcin de la televisin educar, sino informar. Y en la informacin
que da, muestra imgenes que pueden ser el estmulo para el inters del pblico.
Pero no es cierto que la televisin despoje la palabra. S, claro, si hablamos de la
palabra escrita. Pero el relato que acompaa la imagen es importante para darle
en parte sentido a lo que se ve, aunque el proceso de interpretacin de todo esto
depender, en ltima instancia, del espectador.



















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La sociedad, teledirigida?

Como la teora de la aguja hipodrmica, el autor plantea que el homo
videns slo se deja llevar por aquello que la televisin muestra con imgenes.
Que aquello que ve en televisin, lo toma y lo acepta tal y como este medio lo
muestre. Esto asegura sin dudar una reaccin del individuo, ante el estmulo
recibido, en la que no media ningn tipo de proceso interpretativo de la persona
que lo recibe.

Resulta un tanto apocalptico, en la poca actual, pensar que nuestro
comportamiento pueda estar teledirigido como en los aos 30. Recordemos
que la sociedad de masas enfatizaba la inmediatez, la mecanicidad y la amplitud
de los efectos. Las personas en tanto masa o receptores annimos de los medios
se convierten en iguales y no en individuos diferenciables, aunque procedan de
distintos ambientes, grupos sociales variados y condiciones culturales y
econmicas diversas. El poder se encontraba en los medios, quedando limitado el
pblico a un papel pasivo, de recibir un estmulo y reaccionar.

Pero la informacin no alcanza a individuos psicosocialmente aislados, sino
a personas que forman partes de grupos y comunidades ms amplias y que son, a
su vez, potencialmente emisoras o receptoras de influencia social y pol tica.
Asimismo, otras variables que empezaron a ser concebidas como mediadoras
entre emisores y receptores son, por ejemplo, la exposicin, el medio, el
contenido y las predisposiciones.

Los trabajos de Lazarsfeld y Berelson y de otros investigadores sentaron la
pauta que permiti a Klapper postular la Teora de la influencia selectiva o tesis
de los efectos limitados, que sugiere que los medios ejerceran una pobre o casi
nula incidencia sobre los comportamientos polticos y la opinin pblica; y que
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en el mejor de los casos, se limitaran a reforzar las actitudes y posiciones
polticas previas de cada individuo en el corto plazo:

<<Los miembros del pblico no se presentan ante la radio, la televisin o
el peridico en un estado de desnudez psicolgica: estn, al contrario,
revestidos y protegidos por predisposiciones existentes, por procesos selectivos y
por otros factores>> (Klapper, 1963: 247).
La interpretacin transforma y modela el significado del mensaje recibido,
marcndolo con las actitudes y los valores del destinatario, a veces hasta el
extremo de cambiar radicalmente el sentido del propio mensaje. (Wolf, 1994:
42).












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La agenda del pblico

De acuerdo a la teora de la agenda setting, de la que son pioneros Max
McCombs y Don Shaw, el contenido de los medios de comunicacin determina la
agenda de debate pblico. La sociedad tender a hablar de aquello que ha visto
en televisin, odo en radio o ledo en los peridicos.

La seleccin de las informaciones que conformarn el orden del da de los
medios indica al pblico sobre qu tienen que pensar, pero no necesariamente
qu tienen que pensar acerca de ello.

Sartori, en su libro, hace mencin a que la democracia se caracteriza como
un gobierno de opinin, donde esta opinin es del pblico, para lo cual debe
estar expuesta a flujos de informaciones sobre el estado de la cosa pblica
(Sartori, 1998: 70). Ahora bien, ms adelante sostiene que informacin no es
conocimiento. [] se puede estar informadsimo de muchas cuestiones, y a pesar
de ello no comprenderlas. (Sartori, 1998: 79). Entonces, informarse nos
permite elaborar una opinin propia, o informarse nos hace opinar como
pretende la televisin?

La inferencia que puedo hacer es que, segn Sartori, el simple hecho de
informarse no solo no nos da opcin a poder formar una opinin propia sino que
adems al recibir estas imgenes en la comodidad de nuestros hogares no nos
resultara estmulo alguno para pasar de estar informados sobre un tema a
comprender el mismo. Pero creo que la sociedad actual no tiene un
comportamiento tan pasivo en temas de inters pblico.


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El lenguaje de la imagen

Sostiene Sartori: [] cuando la opinin pblica se plasmaba
fundamentalmente en los peridicos, el equilibrio entre opinin autnoma y
opiniones heternomas (hetero-dirigidas) estaba garantizado por la existencia
de una prensa libre y mltiple, que representaba a muchas voces. La aparicin
de la radio no alter sustancialmente este equilibrio. El problema surgi con la
televisin, en la medida en que el acto de ver suplant al acto de discurrir.
(Sartori, 1998: 71).

Esto, como ya he planteado, objeta que haya algn proceso interpretativo
del individuo que ve televisin al recibir una imagen. Pero el lenguaje
audiovisual, as como el lenguaje verbal que utilizamos al hablar o escribir, tiene
elementos morfolgicos, una gramtica y recursos estilsticos. Por lo tanto, est
integrado por un conjunto de smbolos y normas de utilizacin que nos permiten
comunicarnos con otras personas y, tambin, significar.

La imagen es la forma ms antigua del lenguaje escrito. Diferentes formas y
colores dieron a los hombres la posibilidad de comunicarse entre s y con sus
dioses. Los cazadores y los pueblos agricultores tambin representaban sus
actividades mediante imgenes que fueron evolucionando segn las diferentes
pocas.

El lenguaje audiovisual utiliza el ms elemental de los medios de
comunicacin: la imagen. Esta presenta sobre la palabra, la ventaja de su mayor
comprensibilidad, adems de su mayor fluidez.

Este lenguaje audiovisual, al igual que el lenguaje hablado o escrito, se
basa en smbolos, y se dirige al receptor tratando de buscar en ste una misma
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interpretacin de las imgenes que entrega. A la sta se le aaden palabras,
msica, ruidos o simplemente silencio, que la puede afirmar por analoga. Y
como todo mensaje, su decodificacin e interpretacin depender de quien la
reciba y sus caractersticas socioculturales.

Las personas nos exponemos, mayormente, a informaciones cuyos
contenidos sean ms prximos a nuestras creencias previas. Con esto podemos
decir que cada individuo ya tiene formada, de alguna forma u otra, una opinin
respecto de determinado tema. Al momento de encender la televisin,
elegiremos aquellos contenidos que sean ms ideolgicamente similares a los que
expresamos mediante nuestra opinin y, de acuerdo a cmo estos se nos
presenten, los validaremos o no. Pero siempre contribuirn a asentar las
creencias preexistentes que poseemos.
















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Conclusin

La manipulacin de las masas, bajo la teora de la aguja hipodrmica, no ha
empezado precisamente con el nacimiento de la televisin. De hecho, el partido
Nazi no utiliz este medio sino aos despus de su aparicin.

El impacto de la televisin en el ser humano no tiene por qu desterrar la
reflexin y la capacidad de abstraccin. El hecho de que sea considerado como el
instrumento por excelencia de manipulacin de masas no se da tanto por su
lenguaje audiovisual, sino por la inmediatez y el gran alcance de las
informaciones que emite. Pero no podemos hablar de masa en el sentido estricto
en que se ha acuado este trmino: las personas no somos iguales ni tenemos las
mismas caractersticas sociales y culturales, como tampoco procederemos todos
de igual forma ante un determinado estmulo.

Al momento de recibir un mensaje audio-visual, todas estas caractersticas
personales se conjugarn para atribuirle importancia a la informacin y,
consecuentemente, significado. Y es de esta reflexin individual de donde nacer
nuestra opinin.










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Bibliografa


SARTORI, Giovanni. Homo Videns. La sociedad teledirigida. Buenos
Aires: Taurus, 1998.


WILCOX, Dennis L., CAMERON, Glen T., XIFRA, Jordi. Relaciones
Pblicas. Estrategias y tcticas. 8va. Ed. Madrid: Pearson, 2006.


WOLF, Mauro. La investigacin de la comunicacin de masas. Buenos
Aires: Editorial Paids, 1994.


DE FLEUR, Melvin. Teora de la comunicacin de masas. Barcelona:
Paids, 1993.