Mrturisirile de credin ortodoxe n secolul al XVII-lea i importana lor pentru Biseric

Mrturisirile de credin sunt scrieri simbolice care expun adevrul revelat n definiii
scurte i concise. Ele au fost alctuite la cerere sau determinate de propaarea printre
credincioi a nvturilor de credin catolic i protestant sub form de confesiuni sau
cate!isme. "relu#nd formele sau tiparele apusene$ ortodoxii au cutat s exprime prin ele
coninutul credinei lor$ pentru a-l face cunoscut i pentru a-l apra. %iecare sinod ecumenic a
elaborat i aprobat o definiie domatic ns niciodat nu s-a epui&at te&aurul revelat. 'e
aceea$ except#nd (imbolul de credin niceoconstantinopolitan i Expunerea exact a
credinei ortodoxe a (f#ntului Ioan 'amasc!in$ prima mrturisire de credin a fost alctuit
abia n anul )*+, de patriar!ul ecumenic -!enadie al II-lea (!olarios$ Mrturisirea purt#nd
titlul Despre calea mntuirii oamenilor, cuprindea ). articole de credin dup numrul celor
). apostoli$ formulate pe ba&a unor principii domatice lari$ dup modelul #ndirii patristice
i definiiilor (inoadelor Ecumenice fr a implica disputele teoloice dintre ortodoxi i
catolici$ fiind caracteri&at drept /o capodoper de apoloetic cretin0. Ea re&um i
expune clar esena nvturii cretine$ n special a celei ortodoxe.
Mrturisirea patriar!ului -!enadie mpreun cu celelalte mrturisiri aprute ulterior
fac parte din i&voarele domatice secundare ale Bisericii 1rtodoxe
)
.
(ecolul al XVII-lea a adus n viaa Bisericii 1rtodoxe dispute teoloice aprinse
enerate de manevrele politico-reliioase ale catolicilor i protestanilor n spaiul rsritean$
mai ales n 2onstantinopol$ crora le-a c&ut victim patriar!ul 3iril 4u5aris
.
.
6n istoria Bisericii 1rtodoxe i a Bisericii universale$ secolul al XVII-lea are o
deosebit importan$ av#nd n vedere c n acest secol prin !otr#rile unor importante
sinoade ortodoxe i prin Mrturisirile de credin care s-au alctuit$ Biserica 1rtodox a reuit
s-i lmureasc atitudinea i po&iia ei at#t fa de lut!eranism i calvinism$ c#t i fa de
doctrina Bisericii 7omano-2atolice$ care se afla atunci n aprins disput teoloic cu
protestantismul.
"ersona8ele principale ale 1rtodoxiei n lupta ei de aprare fa de lut!eranism$
calvinism i catolicism n acest secol au fost din partea 1rtodoxiei receti$ patriar!ul 3iril
4u5aris al 2onstantinopolului 9),.:-),.;< ),.;-),;;< ),;;-),;*< ),;*-),;+< ),;=-),;>?$
patriar!ul Ierusalimului 'ositei al II-lea @otara 9),,A-)=:=?$ mitropolitul 3ievului "etru
Movil 9),;;-),*=?.
(-au inut n secolul al XVII-lea n Biserica 1rtodox$ apte sinoade enerate de
apariia Mrturisirii calvini&ante la -eneva$ n ),.A n numele patriar!ului ecumenic 3iril
4u5aris. Mai t#r&iu n ),;; Mrturisirea calvini&at atribuit patriar!ului 3iril 4u5aris a
aprut i n limba reac iar apariia ei at#t n limba reac c#t i latin a provocat o mare
tulburare n s#nul 1rtodoxiei$ mai ales n "atriar!ia ecumenic de 2onstantinopol.
(inoadele ortodoxe provocate de apariia Mrturisirii calvini&ante au fost urmtoareleB
2onstantinopol ),;>$ 3iev ),*:$ 2onstantinopol ),*.$ Iai ),*.$ 2onstantinopol ),*;$
Ierusalim ),=.$ 2onstantinopol ),A)
;
.
)
"r. @icolae 2!ifr$ Istoria cretinismului, vol. IV$ ed. Crinitas$ Iai$ .::+$ p.)=>-)>:.
.
"r. @icolae 2!ifr$ Istoria cretinismului, vol. IV$ ed. Crinitas$ Iai$ .::+$ p. ),=.
;
"r. "rof. dr. Ioan 7mureanu$ Prefa, n 1rtodoxia$ nr. ;D )A>=$ p. .=-.>.
Mrturisirea de credin a lui Mitrofan 2ritopulos ),.+
1riinar din Berroia$ aproape de Cesalonic$ Mitrofan 2ritopulos s-a bucurat de spri8inul
deosebit al patriar!ului 3iril 4u5aris$ care remarc#ndu-l la Muntele Et!os$ l-a luat cu el n
luna cltorie n Frile 7om#ne 9),).- ),);?. 6nsoindu-l pe patriar!$ Mitrofan a avut
posibilitatea s cunoasc diplomaia i relaiile prieteneti cu protestanii$ at#t de necesare
ntr-o perioad de intens propaand i expansiune catolic pentru ortodoxie. 'up
terminarea studiilor la Gniversitatea din 1xford$ unde a leat multe prietenii cu anlicanii$ i
a vi&itat mai multe biserici din Enlia i (coia$ iar la ntoarcere spre 2onstantinopol a trecut
prin mai multe orae din -ermania- aici a frecventat cursurile Gniversitii$ a discutat intens
cu profesorii luterani crora le-a expus nvtura i orani&area Bisericii 1rtodoxe$ cut#nd
s identifice posibilitile de apropiere ntre ortodoxi i luterani. 'in aceast str#ns letur
cu teoloii de la HelmstIdt$ a re&ultat Mrturisirea Bisericii 7sritene 2atolice i Epostolice
scris la cererea lor. "rin aceasta el urmrea s consolide&e i s rsp#ndeasc printre
protestani cunoaterea corect i fidel a spiritului autentic al Bisericii 1rtodoxe$ tre&ind
draostea i prietenia fa de ea i s cree&e ba&ele unei apropieri viitoare.
Mrturisirea$ cuprin&#nd .; de capitole$ are un caracter informativ$ conciliant i
ecumenist$ respir#nd un suflu evident binevoitor fa de protestani i urmrind s expun n
mod po&itiv credina ortodox i nu comparativ$ antieretic sau polemic$ fr ca prin aceasta s
aduc pre8udicii 1rtodoxiei$ c!iar dac unele formule nereuite par a trda unele concesii
fcute teoloiei protestante. (unt pre&entate principalele nvturi de credin 1rtodox$ ntr-
o form mai puin sistematic cum ar fiB nvtura despre i&voarele revelaiei$ (f#nta Creime$
creaie$ providen$ antropoloie$ !ristoloie$ soterioloie$ (fintele Caine i estratoloie.
%aptul c nu combate unele preri protestante despre caracterul invi&ibil al Bisericii sau
c vorbind despre (fintele Caine$ afirm c pentru m#ntuire sunt necesare Bote&ul$ Eu!aristia
i "ocina$ iar Mirunerea$ Hirotonia$ @unta i Maslul$ privindu-le nu n raport individual cu
credinciosul$ ci raportate la ntreaa comunitate$ adic la Biseric$ s-ar deduce c sunt numai
benevole$ a st#rnit critica unor teoloi acu&#ndu-l pe Mitrofan de protestantism
*
.
'ei este o mrturisire particular$ dat fiind$ c nu este aprobat de patriar!ii Bisericii
7sritului$ ea are totui mare valoare teoloic i istoric$ ntruc#t tratea& la un nivel nalt
punctele deosebite dintre Biserica 1rtodox i celelalte confesiuni$ catolic i protestant
+
.
Mrturisirea de credin calvini&ant atribuit patriar!ului 3iril 4u5aris$ care a dominat
ntre secolul al XVII-lea este o brour de opt paini purt#nd titlul n latin- Mrturisirea de
credin a preacinstitului 3iril$ patriar!ul 2onstantinopolului$ scris cu concursul patriar!ilor
de Elexandria i Ierusalim i de ali ierar!i ai Bisericii 7sritului. 'in titlu remarcm c
autorul$ dorind s-i dea autoritate apelea& i la numele celor doi patriar!iB -!erasim al
Elexandriei i Ceofan al Ierusalimulul.
6n anul ),;; apare o nou ediie la -eneva n limba reac$ care cuprinde$ pe l#n
cele )> articole- c#t cuprindea ediia latin- i alte patru probleme aduate cu oca&ia acestei
traduceri.
*
"r. @icolae 2!ifr$ Istoria cretinismului, vol. IV$ ed. Crinitas$ Iai$ .::+$ p. )>:-)>..
+
"r. "rof. I. Ic$ Mrturisirea de credin a lui Mitrofan Kritopulos, (ibiu$ )A=;$ apud "r. "rof. dr. Ioan 7mureanu, Istoria
bisericeasc universal, manual pentru (eminariile teoloice$ Ed. E.I.B.M.B.1.7.$ Bucureti$ )AA.$ p. *,:.
Epariia acestei Mrturisiri calvini&ante$ pus pe numele patriar!ului 3iril 4u5aris$ a
produs mari tulburri nu numai n 2onstantinopol$ ci i n toat lumea ortodox. Coi acei
care-l cunoteau pe patriar!$ au rmas surprini la apariia acestei Mrturisiri de credin.
"rerile n privina autenticitii s-au mprit i de atunci persoana patriar!ului a devenit
obiect de studiu.
6n letur cu aceast mrturisire calvini&ant exist c#teva ipote&e$ lansate de diferii
cercettori. Gnii pun alctuirea i publicarea ei pe seama clurilor ie&uii$ interesai n a-l
compromite n lumea ortodox. 1 alt ipote&$ susine c Mrturisirea calvini&ant este opera
pastorului olande&$ calvinul Entonius 4eer$ ipote&a plau&ibil. 1 a treia ipote& susinut de
unii cercettori$ ce-i drept foarte puini$ indic$ spre atribuirea ei patriar!ului 3iril 4u5aris.
1dat cu apariia ei$ teoloii calvini s-au declarat mulumii de activitatea pastorului
Entonius 4eer i a ambasadorului 2ornelius Haa$ se pare autorul moral. 'e atunci teoloii
reformai susin c autorul ei este pastorul 3iril 4u5aris.
'up moartea patriar!ului 3iril 4u5aris n ),;>$ la .: iunie),;> 3iril 3ontaris este
ales pentru a treia oar patriar! ecumenic$ de data aceasta cu a8utorul interesat al catolicilor.
Imediat dup aleere$ acesta atepta momentul s condamne nu numai pretinsa Mrturisire
calvini&ant a naintaului su dar dorea i anatemati&area persoanei acestuia< n acest sens$ el
convoac un sinod la 2onstantinopol.
(inodul a avut loc la . septembrie ),;>$ sub preedenia lui 3iril 3ontaris$ ca patriar!
ecumenic. Eu luat parte la sinod aa cum reiese din parcurerea semnturilor de pe actele
sinodului$ Mitrofan 3ritopulos$ patriar!ul Elexandriei$ Ceofan al Ierusalimului$ .: de
mitropolii i .) de preoi.
Ectele sinodului s-au pstrat n ntreime i ele reflect tendina patriar!ului 3iril
3ontaris de a-l pre&enta pe naintaul su ca sinurul autor al Mrturisirii calvini&ante.
(copul artat de patriar!ul 3iril 3ontaris n condamnarea lui 3iril 4u5aris i a Mrturisirii
calvini&ante a fostB /s liniteasc turma credincioilor de pretutindeni de aitaia i confu&ia
create de Mrturisirea lui 3iril 4u5aris i s ia msurile necesare mpotriva proparii de idei
protestante pentru credincioii ortodoxi0.
Mitrofan 3ritopulos a semnat i el actele sinodului dup luni presiuni exercitate de
3iril 3ontaris$ dar este siur c el nu a cre&ut niciodat n vinovia lui 3iril 4u5aris pe care-l
cunotea foarte bine.
3iril 3ontaris a reuit$ prin intimidri i presiuni s determine pe cei pre&eni la (inod$
mitropolii i preoi$ s semne&e condamnarea lui 3iril 4u5aris ca autor al Mrturisirii pus
pe numele lui
,
.
Gn merit deosebit pentru aprarea 1rtodoxiei l-a avut n prima 8umtate a secolului al
XVII-lea mitropolitul 3ievului "etru Movil 9),;;-),*,?. "entru ntrirea 1rtodoxiei i
combaterea propaandei catolice$ "etru Movil a compus n ),;A-),*: o Mrturisire de
credin n limba latin. 2a form Mrturisirea are un vdit caracter cate!itic$ fiind mprit
n trei pri$ corespun&toare celor trei virtui teoloiceB credina$ nde8dea i draostea$ av#nd
.,) de ntrebri i rspunsuri
=
.
,
"r. 'nu Manu$ Importana sinoadelor rsritene din secolul al XVII lea pentru unitatea !rtodo"iei, te& de doctorat 9partea I?$
n 1rtodoxia$ nr. ;D)A>=$ p. A)-A..
=
"r. "rof. dr. Ioan 7mureanu$ Prefa, n 1rtodoxia$ nr. ;D )A>=$ p.
Ere o scurt introducere$ compus din trei ntrebri i rspunsuri care afirm
necesitatea credinei i a faptelor bune pentru dob#ndirea vieii venice.
"rima parte este cea mai lun 9ntrebarea *-).,? i tratea& principalele adevruri de
credin dup cele ). articole ale (imbolului niceo-constantinopolitan. Insist asupra unor
capitole$ ca (fintele Caine$ trec#nd sumar peste (oterioloie i Entropoloie. "e r#nd expune
nvtura despre (f#nta Creime$ Entropoloie$ Hristoloie$ Es!atoloie.
E doua parte 9ntrebrile ).=-)A:? tratea& despre nde8de$ explic#nd ruciunea Catl
@ostru i %ericirile. 'e&volt pe lar %ericirea a V-a 9ntrebrile );>-)+*? i ntr-un c!ip
foarte actual pe prima 9ntrebarea );)?.
"artea a treia 9ntrebrile )A)-.,)? tratea& despre draostea fa de 'umne&eu i de
aproapele. 2uprinde nvtura despre poruncile lui 'umne&eu$ pcat$ 'ecalo$ 8ustific#ndu-
se ruciunea pentru sfini$ cinstirea sfintelor icoane i a sfintelor moate.
Mrturisirea se ntemeia& pe nvtura (fintei (cripturi$ a (fintei Cradiii$ a (finilor
"rini i a 2anoanelor Bisericii
>
.
Gn sinod local$ ntrunit ntre A-)> septembrie ),*:$ n catedrala (f#nta (ofia din 3iev
a apropat Mrturisirea de credin a lui "etru Movil$ cu excepia a dou c!estiuniB 'ac
exist pentru suflete dup moarte un loc curitor ntre rai i iad$ numit de romano-catolici
puratoriu i Momentul prefacerii sau sfinirii 'arurilor n Crupul i s#nele 'omnului la
(f#nta 4itur!ie. "entru lmurirea acestor dou puncte de credin$ mitropolitul "etru Movil
al 3ievului a trimis Mrturisirea sa de credin "atriar!iei ecumenice$ propun#nd patriar!ului
"artene I 9),;A-),**? ca s fie discutat i aprobat de un sinod ortodox.
6n dorina de a pune capt aprinselor discuii$ ridicate n 8urul Mrturisirii calvini&ante$
atribuit fostului patriar! 3iril 4u5aris$ patriar!ul "artenie I a convocat la 2onstantinopol n
luna mai a anului ),*.$ un sinod la care au participat un numr de *+ de clerici$ ierar!i$
ieromona!i i ali demnitari$ care a condamnat Mrturisirea calvini&ant $ ca fiind strin de
spiritul 1rtodoxiei$ dar nu a mai condamnat i persoana patriar!ului 3iril 4u5aris socotind c
el nu este autorul ei$ cum fcuse sinodul precedentdin .* septembrie ),;>$ sub patriar!ul
3iril al II-lea 3ontaris. Cotodat sinodul i patriar!ul "artenie I au aprobat propunerea
mitropolitului 3ievului "etru Movil c Mrturisirea sa compus n limba latin$ s fie
discutat ntr-un sinod ortodox. (-a convenit de ctre "atriar!ia ecumenic de 2onstantinopol
ca locul cel mai potrivit pentru inerea unui astfel de sinod este Iaul Moldovei$ ar ortodox$
condus de un domn cretin de mare prestiiuB Vasile 4upu 9),;*-),;+?$ av#nd n vedere c
la 2onstantinopol stp#neau turcii$ iar 3ievul se afla sub stp#nirea "oloniei catolice.
4ucrrile sinodului de la Iai s-au inut ntre )+ septembrie i .= ocombrie ),*.$ n sala
otic a mnstirii Crei Ierar!i.
Mrturisirea ortodox a lui "etru Movil$ scris n limba latin$ a fost cercetat articol
cu articol n sinodul de la Iai din ),*. i tradus dup n recete.
(inodul a respins nvtura despre puratoriu$ strecurat n Mrturisirea lui "etru
Movil sub influen latin$ !otr#nd c nu exist dup credina ortodox$ pentru sufletele
trecute din via$ un loc intermediar ntre rai i iad$ ec!ival#nd cu puratoriul catolic.
>
"r. 'nu Manu$ Importana sinoadelor rsritene din secolul al XVII lea pentru unitatea ortodo"iei, p. A=-A>.
6n ceea ce privete momentul sfinirii 'arurilor la (f#nta Eu!aristie$ sinodul a preci&at
c aceasta se sv#rete n momentul ruciunii de invocare a (f#ntului 'u! sau a epicle&ei
eu!aristice.
Estfel cercetat i aprobat de sinodul de la Iai$ Mrturisirea ortodox a lui "etru
Movil$ a fost trimis la ;: decembrie ),*.$ "atriar!iei ecumenice$ cu rumintea adresat
patriar!ului "artenie I ca s fie cercetat i aprobat de sinod.
'#nd urmare acestei rumini$ "atriar!ul ecumenic "artenie I a convocat sub
preedenia sa$ la )) martie ),*;$ n biserica (f#ntul -!eor!e din %anar$ catedrala
patriar!al$ in sinod$ spre a cerceta Mrturisirea mitropolitului "etru Movil$ aprobat de
sinodul de la Iai din ),*..
(inodul a aprobat ca traducerea receasc a Mrturisirii lui "etru Movil s devin
Mrturisirea ortodox a Bisericii universale i apostolice a 7sritului.
Ev#nd aprobarea a dou sinoade$ ea a devenit cea mai remarcabil oper de mvtur
ortodox i de &idire moral$ fiind o expunere domatic$ moral i canonoic a ntreii
nvturi a Bisericii 1rtodoxe
A
.
Mrturisirea ortodox a mitropolitului "etru Movil a cptat n cel mai scurt timp un
renume$ ea fiind o expunere complet i totodat foarte ptrun&toare a sistemului domatic
i moral al Bisericii 1rtodoxe.
2u toate c aceast Mrturisire a pus la dispo&iia eterodoxilor o expunere complet a
nvturii ortodoxe$ au existat totui unii care o reconsiderau pe cea pseudolucarin. Motivul
era lesne de neles$ ea le oferea material mpotriva Bisericii 1rtodoxe.
Biserica 1rtodox$ prin (inoadele de la 3iev ),*:$ 2onstantinopol ),*. i Iai ),*.$
artase c Mrturisirea calvini&ant nu este opera lui 3iril 4u5aris$ ci un fals$ pus ns pe
numele lui. 2u toate acestea$ calvinii considerau Mrturisirea calvini&ant ca autentic i o
foloseau n disputele cu romano-catolicii. 6n contextul acesta$ Biserica 1rtodox se vede n
situaia de a-i fixa odat n scris doctrina sa. Ecest lucru l va face (inodul de la Ierusalim
din ),=.$ convocat de patriar!ul 'ositei
):
. El a compus pe ba&a nvturii ortodoxe i a
!otr#rilor sinoadelor de la 2onstantinopol din ),*. i ),*; o important Mrturisire de
credin sub titlul "a&va 1rtodoxiei$ care are un dublu caracterB antiprotestant$ mai ales
anticalvin i n parte anticatolic
))
.
Mrturisirea lui 'ositei cuprinde )> !otr#ri corespun&toare celor )> capitole din
Mrturisirea calvini&ant$ pe care le combate temeinic pe r#nd i * ntrebri i rspunsuri.
Mrturisirea expune nvtura Bisericii 1rtodoxe despre (f#nta Creime 9!otr#rea I?$ (f#nta
(criptur 9!otr#rea a II-a?$ despre libertatea omeneasc 9!otr#rea a VI-a?$ despre Biseric
9!otr#rea a X-a i a XI-a?$ despre (f#ntele Caine 9!otr#rea a XV-a?
).
. "entru aprobarea
Mrturisirii sale$ patriar!ul 'ositei al II-lea @otara$ a convocat$ cu oca&ia sfinirii bisericii
@aterii 'omnului din Betleem$ la ., martie ),=.$ sinodul de la Ierusalim$ la care au
participat =) de episcopi.
A
"r. "rof. dr. Ioan 7mureanu$ Prefa, n 1rtodoxia$ nr. ;D )A>=$ p. ;:-;..
):
"r. 'nu Manu$ Importana sinoadelor rsritene din secolul al XVII lea pentru unitatea ortodo"iei, p. +,
))
"r. "rof. dr. Ioan 7mureanu$ Prefa, n 1rtodoxia$ nr. ;D )A>=$ p. ;;
).
"r. 'nu Manu$ (inodul din Ierusalim 9),=.?$ Importanaa lui pentru ntrirea ortodoxiei secolului al XVII-lea$ n -lasul
Bisericii$ nr. +-,D)A=*$ p.**>-**A
(inodalii au !otr#t n unanimitate c Mrturisirea calvini&ant$ aprut la -eneva n
),.A$ n text latin$ iar n ),;;$ n text rec$ este n contradicie cu ntreaa activitate i oper
pur ortodox a patriar!ului 3iril 4u5aris$ iar el nu a mrturisit niciodat ceste autorul ei.
"entru explicarea prefacerii 'arurilor la (f#nta Eu!aristie$ patriar!ul 'ositei a folosit
n Mrturisirea sa termenul latin transsubstantiatio n recete prefacere$ introdus pentru
prima dat n teoloia ortodox de patriar!ul ecumenic -!enadie al II-lea (c!olarios$ care a
dat natere ulterior la discuii aprinse. Introducerea termenului a nt#mpinat opo&iia nd#r8it
a doiprofesori ai Jcolii patriar!ale din 2onstantinopol-Ceofil 2oridaleu i Ioan 2ariofil.
"entru aplanarea disputelor iscate n Biserica 7sritului n 8urul termenului
transsubstantiatio$ patriar!ul ecumenic 2alinic al II-lea 9),>A-),A;? a convocat sinodul de la
2onstantinopol din ),A)$ n prima sptm#n a a postului "atelui$ pentru a lmuri din punct
de vedere ortodox semnul acestui termen. (inodul a artat c termenul latin transsubstantiatio
este sinonim cu cel recesc de prefacere$ prin ele nele#ndu-se acelai lucru.
Mrturisirea patriar!ului 'ositei al Ierusalimului$ aprobat de sinodul local de la
Ierusalim din ., martie ),=.$ dei nu a obinut aprobarea unui sinod panortodox sau
ecumenic$ are totui o mare valoare$ fiind cercetat i aprobatde =) de episcopi
);
.
'intre toi$ patriar!ul 'ositei poate fi socotit cel mai activ patriar! panortodox$ nu
numai cu privire la publicaiile sale pentru 1rtodoxie$ tiprite n Moldova i Fara
7om#neasc$ ci i pentrucltoriile sale neobosite la ortodoxii din Balcani$ n Frile 7om#ne$
n Esia Mic$ (iria i -eoria
)*
.
Importana Mrturisilor de credin
Mrturisirile de credin aprute n secolul al XVII-lea nu au pledat pntru o nou form
de cretinism$ ci i-au manifestat ataamentul lor la (f#nta Cradiie de totdeauna a Bisericii
1rtodoxe. Eceste Mrturisiri de credin nu erau o constituie fundamental pentru o nou
form a credinei i a vieii cretine< ele nu aprau o formulare mai nou a credinei$ ci voiau
s evidenie&e persistarea Bisericii rsritene n du!ul Bisericii nemprite din primul
mileniu$ fa de cele dou forme noi ale cretinismului apusean< voiau s sublinie&e faptul c
credincioii Bisericii 1rtodoxe$ pstrau credina nesc!imbat de la nceputul Bisericii$ c i
triau viaa cretin pe ba&a Cradiiei nentrerupte de la Epostoli
)+
. Mrturisirile ortodoxe
aprute n secolul al XVII-lea sunt opere create dup concepia ortodox$ pe temeiul celor
dou i&voare ale 7evelaiei divine$ (f#nta (criptur i (f#nta Cradiie i aprobate de ierar!ia
superioar a Bisericii n mpre8urri istorice speciale.
Ele nu fac parte din Cradiia 'umne&easc$ dar formea& unul din principalele capitole
ale Cradiiei bisericeti i sunt parte interant a Cradiiei cretine.
Mrturisirile de credin pot fi enumerate ntre i&voarele Ceoloiei domatice$ deoarece
se nrudesc cu acestea datorit faptului c folosesc acelai material. Ele se aseamn ca
ntindere i ca mod de prelucrare i nfiare a adevrului descoperit cu tratatele domatice
cate!etice. Ceoloia ortodox atribuie acestor Mrturisiri rolul de clu&e.
);
"r. "rof. dr. Ioan 7mureanu$ Prefa, n 1rtodoxia$ nr. ;D )A>=$ p. ;*
)*
"r. 'r. Milan Jesan$ Biserica 1rtodox n veacurile XV-XVIIn Mitropolia Erdealul&ui$ nr.))-).D)A,;$ p.>=+
)+
"r. 2. 2orniescu$ (fintele Caine n Mrturisirea 1rtodox a lui "etru Movil$ n (tudii Ceoloice$ nr.=-):$ p.=)+.
Mrturisirile de credin ale lui "etru Movil i 'ositei au aprut ca o necesitate
fireasc de a demonstra c Biserica 1rtodox nu s-a abtut de la linia ei tradiional$ ci a
rmas pstrtoarea te&aurului sf#nt primit de la M#ntuitorul Iisus Hristos i (finii Epostoli.
Ele au aprut din nevoia de a face cunoscut nvtura Bisericii 1rtodoxe n mpre8urri
istorice traice pe care ea le-a strbtut. Ele au aprut din nevoia de a se apra mpotriva
celorlalte confesiuni eterortodoxe. Biserica 1rtodox i le-a nsuit$ le-a primit cu bucurie i
le-a introdus n te&aurul ei. Ele au primit aprobarea unor (inoade i au fost recomandate ca
normative n Biserica 1rtodox. 6n aceast aprobare a Bisericii nu trebuie s vedem investirea
cu autoritate absolut i infailibil. Biserica 1rtodox le-a dat aceast aprobare pentru ce ele
s fie clu&e nemincinoase n mpre8urrile date.
Mrturisirile de credin din secolul al XVII-lea sunt considerate clu&e de orientare
n viaa credincioilor. Eutorii lor au avut ca punct de plecare adevrul propvduit de
M#ntuitorul Iisus Hristos transmis de (finii Epostoli i de urmaii lor.
Mrturisirile de credin ale lui "etru Movil i 'ositei redau cu fidelitate coninutul
(fintei Cradiii$ din care s-a nscut nsi (f#nta (criptur. 2itatele boate din (f#nta
(criptur i (finta Cradiie vin s confirme afirmaiile de mai sus$ Mai mult c!iar$ aceste
citate dau Mrturisirilor o valoare normativ n materie de credin.
Mrturisirea de credin 1rtodox a mitropolitului "etru Movil este un monument
simbolic ortodox. "rin redactarea ei$ "etru Movil voia s pun la ndem#na celor interesai
un !id n materie de credin. Eceast Mrturisire a fost pe de o parte clu& eneral n
Cradiia de totdeauna a Bisericii 1rtodoxe$ pe de alt parte a dat o formulare mai precis ale
acestei Cradiii$ pe care le vedea puse la ndoial de 7eform i de 2atolicismul scolastic.
'up cuprins$ Mrturisirea 1rtodox$ este o expunere foarte complet i foarte
ptrun&toare a sistemului domatic i moral al Bisericii 1rtodoxe$ iar ca form este un
cate!ism.
'in parcurerea ei$ se observ limba popular$ structura popular$ structura ramatical
i stilul simplu$ acestea spre a fi accesibil tuturor.
Mrturisirea 1rtodox este dintre toate Mrturisirile de credin cea mai ntins$
voluminoas. "re&entarea nvturii ortodoxe se face n trei pri$ dup cele trei virtui
teoloice. Ea este un document istoric care a ndeplinit un rol po&itiv n aprarea ortodoxiei
contra dumanilor si n secolul al XVII-lea$ iar apariia ei n cadrul istoric special a fost ca o
ra& de lumun$ a crei autoritate s-a exercitat asupra ntreii lumi ortodoxe.
"av&a 1rtodoxiei a patriar!ului 'ositei este opera marelui patriar!$ fire eneic$
aprtor al credinei ortodoxe$ patriar!ul 'ositei i-a lsat numele nscris n panoplia valorilor
Bisericii 1rtodoxe.
Mrturisirea lui 'ositei nu se adresea& numai ortodoxilor ci i celor din Epus.
'atorit motivelor care au stat la ba&a alctuirii ei$ Mrturisirea lui 'ositei de&volt pe
lar unele capitole ale nvturii ortodoxe cum ar fiB Caina (fintei Eu!aristii$ cultul sfinilor$
Biserica. Ea dovedete capacitatea Bisericii 1rtodoxe de a se pronuna n diverse situaii
istorice.
Mrturisirea lui 'ositei are un caracter antiprotestant urmrind expunerea nvturii
ortodoxe n raport cu nvtura calvin n Mrturisirea calvini&ant. (tilul su este antieretic
i expune n mod corect nvtura ortodox.
Fin#nd cont de mpre8urrile istorice n care a aprut valoarea Mrturisirii lui 'ositei
este mare. Ea rm#ne p#n a&i un exemplu.
Mrturisirile de credin ale lui "etru Movil i 'ositei au o mare valoare$ recunoscut
prin folosirea lor ca manuale colare sau ca ba& de discuii. Ele nu sunt simple cate!isme sau
scrieri cu caracter particular$ ci au o mare nsemntate istoric$ domatic i simbolic. Eu
avut darul limpe&irii i ntririi contiinei ortodoxilor care au fost at#t de solicitai psi!ic i
moral n acest secol &buciumat.
Mrturisirile au rspuns problemelor strine 1rtodoxiei$ dar puse practic n via din
cau&a contactelor cu lumea eterodox. Ele au aprut ca o reacie i un rspuns fa de
concepiile teoloice din Epus. Ele vor rm#ne peste timp datorit valorii lor de ansamblu$ ca
nite ndreptare$ clu&e i scuturi vii$ rsp#ndind n 8ur lumina adevrului i a vieii ortodoxe
autentice
),
.
),
"r. "rof. dr. Ioan 7mureanu$ Prefa, n 1rtodoxia$ nr. ;D )A>=$ p.;:-;..