La tica del discurso

1. Una tica trascenental

Nacida en Alemania a comienzos de los aos
setenta.
Sus creadores, K. O. Apel y J. Habermas,
entienden esa teora como una adaptacin o
prolongacin de la tica kantiana.
Surge como decidido intento de oponerse al
cientificismo dominante.
De acuerdo con el ideal weberiano de la ciencia libre
de valoraciones, la racionalidad es siempre tcnica,
instrumental, y todo juicio de valor, idiosincrtico.

 Lo mismo para el racionalismo crtico de Popper:

dada la imposibilidad de justificar hasta el fin nuestras
convicciones, los criterios de la accin tica y poltica
dependen a ltima hora de una decisin de la voluntad
que no es a su vez justificable racionalmente.
El predominio de la razn instrumental, manipuladora,
impide entender la interaccin humana de otro modo que
en trminos de estrategias de poder que buscan el
sometimiento del otro;
el decisionismo popperiano surte un efecto paralizante al
hacer inviable la crtica racional de las normas e
instituciones sociales.

 Precisamente a estas dos consecuencias

negativas del cientificismo dominante se
enfrenta la tica del discurso, que afirmar la
posibilidad de una fundamentacin
estrictamente racional de un principio moral
incondicionado y, apoyndose en l,
revitalizar el ideal moderno de la progresiva
emancipacin del ser humano.

 Para sacar adelante este proyecto, la tica del

discurso se vale del mtodo trascendental,
que consiste en la identificacin de las
condiciones de posibilidad de algn hecho
descrito.
Tanto Habermans como Apel toman como
punto de partida los actos de habla: la
comunicacin humana.

Los actos de habla

En los actos de habla estn implcitas estas
cuatro pretensiones de validez:
Inteligibilidad
Sinceridad
Verdad
Correccin.

Sin la aceptacin tcita de estas pretensiones

por parte de los interlocutores, la
comunicacin es imposible.

El discurso
La comunicacin humana presupone una
situacin ideal de habla (Habermas) o
comunidad ideal de comunicacin (Apel) en la
que el consenso finalmente alcanzado por los
interlocutores tras un dilogo abierto,
desarrollado sin presin de tiempo y en
condiciones de simetra, obedezca nicamente a
la fuerza de los argumentos aducidos.
A este tipo de dilogo orientado al logro de un
consenso enteramente racional se le da el
nombre tcnico de discurso

Reformulacin del principio kantiano

de universalizacin
El presupuesto contrafctico de la situacin
ideal de habla permite transformar en clave
dialgica el criterio kantiano de
universalizacin que, reformulado de esta
suerte, permitir a la tica del discurso
enunciar el principio supremo de la moralidad
y servir de criterio para enjuiciar{criticar}
cualquier consenso fctico.

Habermas
El principio kantiano de universalizacin es
reformulado por Habermas en los siguientes
trminos:
Toda norma vlida habr de satisfacer la condicin
de que las consecuencias y efectos secundarios que se
seguiran de su acatamiento universal para la
satisfaccin de los intereses de cada uno
(previsiblemente) puedan resultar aceptados por
todos los afectados (y preferidos a las consecuencias
de las posibles alternativas conocidas).

 Como el cumplimiento de esta condicin slo

puede comprobarse mediante el discurso, de
aqu se sigue el siguiente principio moral:
Slo pueden pretender validez las normas que
encuentran (o podran encontrar) aceptacin por
parte de todos los afectados, como participantes
en un discurso prctico.

Apel
Por su parte, Apel reformula el imperativo
categrico kantiano en estos trminos:
Obra solo segn una mxima de la que puedas
suponer en un experimento mental que las
consecuencias y efectos secundarios que
resultarn previsiblemente de su seguimiento
universal para la satisfaccin de los intereses de
cada uno de los afectados, puedan ser aceptados
sin coaccin por todos los afectados en un
discurso real; si pudiera ser llevado a cabo por
todos los afectados.

2. Comparacin con la tica kantiana

1. Ambas son ticas de la razn: la validez de las
normas depende exclusivamente del peso de
las razones aducidas.
2. Validez universal: el discurso no se da por
concluido en tanto no se alcance unanimidad
entre los participantes.
3. Reconoce el derecho de todo ser humano
basado en su dignidad y autonoma moral a
participar en igualdad de condiciones en la
discusin sobre las normas por la que se ve
afectado.

4. Formalismo: la tica del discurso no enuncia

normas concretas, sino que remite a un
procedimiento discursivo{ideal} para su
identificacin.
5. Ambas se ocupan del deber, nica dimensin
del fenmeno moral que juzgan universalizable,
y renuncian en cambio a proponer una doctrina
de la felicidad vlida para todo hombre.
6. Se adhiere al rechazo ilustrado de toda forma de
dogmatismo o paternalismo.

Diferencias (con la tica kantiana)

1. El uso monolgico de la razn prctica es
sustituido en la tica del discurso por un uso
dialgico de esa facultad.
Mientras el imperativo categrico kantiano
representa un punto de vista impersonal que
puede y debe ser asumido por cualquier
persona a ttulo individual, la tica del discurso
sostiene que la razn humana es
constitutivamente dialgica, interpersonal.

 Teora consensual de la verdad:

Las teoras clsicas de la verdad como
correspondencia presuponen la posibilidad del
acceso cognoscitivo a la realidad.
En el caso de los principios prcticos, sera el
conocimiento filosfico de los verdaderos
intereses del hombre lo que nos permitira
discernir su grado de verdad o validez.

 Para la tica del discurso, la expresin verdaderos

intereses no responde a un conocimiento
privilegiado de una pretendida naturaleza humana,
sino que oculta intereses ideolgicos,
manipuladores.
Son los propios afectados por las normas quienes
han de erigirse en nicos intrpretes legtimos de sus
propios intereses.

 Afirmar que una norma es vlida, por tanto,

equivale a sostener que todos los afectados
por su entrada en vigor se mostraran
conformes con ella si tuvieran ocasin de
participar en un discurso libre de coaccin.
La verdad prctica no se encuentra all fuera
(Rorty) a la espera de ser encontrada, sino que
la construyen los hombres mediante el
proceso discursivo.

3. Por ltimo, la tica del discurso toma en

consideracin las consecuencias previsibles
de la observancia de las normas cuya validez
se discute, mientras que Kant proscriba, por
su naturaleza emprica, este tipo de
consideraciones a la hora de fundamentar el
principio moral.