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Mircoles, 21 de septiembre de 2011 | Hoy

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El antihroe y la casualidad

CONTRATAPA INDICE

Por Daniel Goldman *


No creo que seamos un naufragio tan radical de Dios; simplemente, uno de
sus malos humores, un mal da. As se expresaba Kafka, en una
conversacin mantenida con Max Brod, la tarde gris del 28 de noviembre de
1920. Kafka, el ms emblemtico de todos los antihroes, quien abrazaba a
veces un pensamiento cuasi-nihilista, result ser el escritor que con mayor
convencimiento pudo relatar a travs de sus cuentos y novelas el devenir
histrico de una humanidad que, a la deriva, todava no recobr la sensatez
desde que fue expulsada de un simblico paraso, por all en la antigua
Biblia. Fueron l y Agnn los dos profetas malditos quienes previeron la
oscuridad que sobrevena sobre Europa, no la de ahora sino la de antes.
Interesantemente, si uno recorre la historia de Praga y los regmenes de los
ltimos 60 aos, va a descubrir que dependiendo de los humores o las
relaciones de la realpolitik, este personaje flaco y desgarbado poda por
momentos llegar a ser hroe nacional, siendo, como parte del protocolo, su
casa-museo un lugar de visita obligado para los invitados oficiales del
extranjero, o poda ser absolutamente ignorado y hasta prohibido. Un
verdadero antihroe, si es que la verdad no miente. Y la verdad no miente.
Mienten las interpretaciones coyunturales de los regmenes. En cuanto a la
humanidad, si hubiese comprendido mejor qu noble enseanza le haba
sido brindada a travs de los antihroes como Kafka, hubiese entendido con
mayor eficacia su esencia. Slo se trataba de leer sus cuentos, y tal vez se
hubiese evitado alguna que otra guerra. De esas que dejaron millones de
muertos.
Me gustan los antihroes. Me someten a m mismo a las pruebas ms
intensas. Me agotan. Vivan los antihroes!, gritar a viva voz durante el
prximo Mayo Francs, si Pars me albergase en el devenir de mi existencia.
Porque al del pasado, como a muchos otros, ya llegu tarde. Por edad y
geografa slo pas cerca del Cordobazo. Y antihroes por estas latitudes no
faltaron.
Transitando por las letras, acabo de descubrir a otro antihroe. Como el
checo, tambin critica a Dios y tiene con qu. Es uno de los grandes.
Inclusive mayor que Kafka. Se llama Marek Edelman. Fue el segundo
comandante del levantamiento del Gueto de Varsovia. Breve historia: los
nazis, con el fin de aniquilar finalmente a los judos de Varsovia, crearon el
gueto en 1940, cercando seis kilmetros y medio mediante un alto muro
protegido por alambradas de pas. El comandante de la SS relat que sus
tropas estuvieron envueltas en batallas campales contra la resistencia juda
durante das y noches con grupos de entre 20 y 30 personas. Un puado de
jvenes contra todo un ejrcito. La ltima batalla se libr el 8 de mayo del
43, cuando unos 80 combatientes liderados por Mordejai Anielewicz
lucharon, prefiriendo algunos la propia inmolacin antes de caer en manos de
los nazis. La autodefensa en el gueto fue un hecho. Esa fue sa es la
victoria, dijo Mordejai en una carta a Marek, su lugarteniente.
Despus de la guerra, todos los aos se realizan actos conmemorativos en
Polonia. Pero este lugarteniente-sobreviviente fue tan antihroe que evit
participar de dichos eventos, propios de la agenda varsoviana. Porque el
antihroe reconoce que luch como luch y se salv gracias a una ecuacin
labernticamente sofisticada llamada casualidad y por eso no le agradan los
reconocimientos. Hagan un homenaje a la casualidad, no a m, imagino que
dira un personaje como Edelman. Fue mdico en Varsovia, y aprendi el
arte de la medicina despus de la guerra desarrollando una gran carrera
profesional. Muy pocos fueron mejores que l, cuentan algunos y otros.
Porque en la guerra se instruy del arte de hacer sobrevivir, que resulta
diferente a hacerse sobrevivir a s mismo. Este hombre, como cada
sobreviviente, sin duda alguna vio ms cadveres que cualquier practicante y
que muchos sepultureros. Lo digo yo que me cri entre ellos.
Edelman abusa del silencio, que resulta ser una de las mayores marcas que
puede dejar impregnada la inteligencia. Abusar del silencio significa decir
demasiado, porque implica hacerse cargo de su vida. Para ser no hay que
contar tanto, ni que te feliciten o te tengan lstima. Slo habla en demasa el
hroe prefabricado. Y por lo general habla desde la nostalgia que es la

El antihroe y la casualidad
Por Daniel Goldman

E S C RIB E N HOY
Ailn Bullentini Alejandra Dandan Ariel
Greco Beatriz Vignoli Boaventura de
Sousa Santos Claudio Socolsky
Daniel Goldman Diego Fischerman
Emanuel Respighi Emilio Ruchansky
Fernando Cibeira Fernando
Krakowiak Horacio Bernades Horacio
Cecchi Javier Lewkowicz Juan Carlos
Tizziani Julius Cavendish Karina
Micheletto Leonardo Moledo Marcelo
Simn Mariana Carbajal Mario Alberto
Juliano Miguel Jorquera Nicols
Lantos Nicols Manzi Oscar Ranzani
Ral Dellatorre Santiago Giordano
Sebastin Premici Teresa Parodi
Toms Lukin

forma extrema de nuestra incapacidad para enfrentarnos con la memoria,


como dice Manuel Cruz porque la nostalgia con su justificada mala fama
glorifica un momento imaginario, aceptando que lo ms significativo de la
propia existencia ya ha sucedido. En cambio el antihroe tiene en claro que
no hay actos picos. O que tal vez, y de manera mucho ms profunda, la
pica consiste simplemente en salvarse y no en disparar con un rifle. Y de
nostalgia eso no tiene ni una bala.
En Ganarle a Dios ttulo del libro en el que la reconocida periodista polaca
Hanna Krall entrevista al antihroe, Edelman relata la conversacin que tuvo
con uno de esos hroes estadounidenses que desembarcaron en
Normanda, esos que como en las pelculas de Spielberg corren bajo las
rfagas del fuego unos quinientos metros. Esas rfagas que los hacen de
manera soberbia transformarse en los propietarios de lecciones de aquello
que se debe hacer y de lo que no. Uno debe correr o uno debe disparar. Y
la arrogancia que produce la heroicidad hasta le permite vituperar un
ustedes iban como corderos al matadero. No existe mayor modo
despectivo que demuestre insolvencia emocional que la capacidad de decir
ustedes iban como corderos al matadero. Frase demoledora que demuestra
que los efectos de la irresponsabilidad verbal resultan ilimitados y que
corroboran que la vida da oportunidades para quedarse callado y parecer
inteligente. Es ah donde el antihroe interviene como contrapunto, cuando le
responde al hroe (que tiene alguna que otra cicatriz, y una condecoracin
abrochada en su pecho), que la muerte en una cmara de gas no es peor
que la muerte en combate y que una muerte slo es indigna si uno trat de
sobrevivir a costa de alguien. Slo esa frase suena como un cachetazo
proferido por un padre curtido de historias inenarrables a flor de piel. Como la
historia que cuenta Edelman, sobre la madre que tapa la boca de su hijo
recin nacido que lloraba, hasta darse cuenta de que el llanto ces por el
ahogo del nio. Todo esto para que no delate al grupo que ella integra, y que
estaba escondido debajo de alguna alcantarilla de la calle Mila, ah en la
Varsovia hecha escombros. Esta misma historia la haba escuchado de pibe
una noche de la Pascua Juda de boca de mi viejo, partisano, sobreviviente
de la guerra. Slo que no la cre. Ahora la corroboro. Disculp, viejo. Porque
para m slo existan los hroes y no los anti. Y disculp tambin porque
poco importa que las cosas ocurrieran como se las cuentan. Si fueron
parecidas, ya son lo suficientemente terribles.
Bajo el sol del medioda, hace pocas semanas visit la tumba de Edelman
en el cementerio judo de Varsovia. Pronto se cumplen dos aos de su
fallecimiento. El cementerio es del nico lugar de donde nadie se escapa.
Fue en ese descuido, en el de la muerte, que los que lo admiramos lo
agarramos de improviso y aprovechamos para homenajearlo.
* Rabino de la Comunidad Bet El.

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