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Yo tambin soy Bblawo.

Lo importante es tener she. Esta frase es muy popular en lenguaje ifista cubano. Muchos
Bblawo confunden el la actualidad el she (dn otorgado por sh y las divinidades
como fuerza resolutiva dentro de la liturgia yoruba) con Awre (la suerte). Es muy comn
escuchar: ''yo estoy bien, tengo mucho dinero, yo si tengo tremendo she''. Algunos no
toman en cuenta cuanto han hecho por los ahijados, sino cuanto han recibido de los
ahijados. Los confundidos dicen: ''fulano tiene tremendo she, como tiene yumas, tiene
tremendo meln, tiene dos aos de If y planta todas las semanas; ya tiene veinte If
(consagrados) hechos; ese va a ser mi padrino''. En otros tiempos el comentario era
diferente. Personas conocedoras te decan: ''ve a casa de fulano que te resuelve el
problema en tres das''...
En la actualidad los religiosos carecen de poder de resolucin (otra variante de she), por
tal motivo te envuelven con el cuento de la ''buena pipa''...y te dicen: - hazte ebo para
que te salves; no hay resultados, recibe los guerreros para te salves; no hay resultados,
recibe la mano de rnml para que te salves; no hay resultados, hazte Santo para que
te salves, adems es por tu salud, el Santo en Ita te dice: recibe Aganju, los Jimaguas,
rsh oko, Olkun, Inle, Oba, Oya, etc, por tu salud; no hay resultados. El padrino
determina que lo mejor es pasar para If para que resuelva; no hay resultados. El ahijado
decide recibir cuchillo (Panadu), Oddw, jurarse en r, Olkun de Bblawo, Abita,
rsh oko de Bblawo; no hay resultados; Al final, lo botan del trabajo y pierde el
matrimonio. El padrino dice: eso le pas por desobediente, falta de respeto, mal
agradecido, el saba que le faltaba por recibir Nan, Nen, Nan, Kak, Lel y la corte
celestial y estoy seguro que con eso s habr resultados - Al respecto la tradicin yoruba
dice: ''Ir ppa ki w p k m lw lw, Il dd ki w p k m dgb, shugbn oj
tisn lebo'' ( El mentir no significa que uno no puede ser rico. La traicin no quiere
decir que no puedas vivir una larga vida, pero es el da del juicio en el cual uno puede ser
confundido como sacrificio -)
Es muy cubano no darle f a lo que no hayamos visto u odo y mucho menos, a lo que no
entendemos. Para muchos el padrino es la imagen nica de la sabidura despreciando el
pensamiento que dice: ''uno no lo conoce todo sino, una parte del todo'' ( ) o el propio
postulado de If Ogb d que dice: ''el saber se reparti''. Por tales motivos cada cual
hace lo que le venga en gana o lo que el padrino le dijo. Sin cuestionar si lo que le dijo es
lo correcto o no. El Bblawo como rige el principio de la semilla (ikin) debe convertir a un
joven pobre en msico o atleta, por poner un ejemplo, no debe tomar como ahijado a un
msico o atleta y convertirlo en un pobre. La filosofa de If nos ensea a cultivar el futuro
de la persona guindolo por el camino de su predestinacin.
Quien realmente es Bblawo, primero veremos la evolucin del Ide - idde (Pulsera de
proteccin) usada por los Bblawo y seguidores que forma parte de su identidad
religiosa en el mbito social. Desde la llegada de los Bblawo a Cuba hasta el 1930 el
ide - los pocos que pudieron tenerlo - era verde y carmelita. Representando una doble
significacin simblica. Primero la tierra y la vegetacin y segundo, el pacto de la vida y la
muerte o la continuidad de la existencia (sh fn) Las hojas vivas se tornan verdes y

las muertas carmelitas.


Desde 1930 al 1980 el Ide evolucion a verde y anaranjado con un solo hilo,
generalmente escondido en un pulsito de cuero, producto de la persecucin de los
religiosos durante el gobierno de machado y.....los continuadores, como siempre, - lo
usaron as porque lo vieron as. Desde 1980 al 1991 el Ide evolucion a verde y amarillo
tambin, con un solo hilo. Ya muchos comienzan a exhibirlo discretamente. Otros los
ocultaban en los bolsillos y las mujeres en una bolsita guindada en el ajustador.
Desde 1991 hasta la actualidad el Ide evoluciona manteniendo el color verde y amarillo,
pero con muchos hilos convirtindose en el Idesngo - en la mayora de los casos se le
inserta los colores atribuidos al r particular (ngel de la guarda). Mientras ''ms
gordo'' mejor protegidos se sienten. La mayora de los Bblawo lo exhiben igual que una
joya de valor. De la misma forma que evolucion el Ide, que representa la insignia ms
significativa para identificarlos, tambin evolucion la imagen estereotpica de un adivino
de If.
El estereotipo del Bblawo actual dista mucho del modelo original al punto, que se hace
dificil, para los adeptos, identificar realmente a un adivino y lo ms grave del caso resulta
ser que muchas personas, confundidas, no saben en quien confiar sus problemas y
depositar por entero la custodia de su futuro. Se hace muy difcil, a nuestra vista y
conceptualidad, aceptar a un Bblawo con un vestuario acorde al modismo ms
extravagante, con una joyera ambulante y un lenguaje vulgar no acorde a una
preparacin acadmica en los principios filosficos de If. A un cura se le respeta y se
identifica por su ''sotana'', a un mdico por su ''bata'', a un militar por su ''uniforme'' pero
a un Bblawo?
Hay quienes no disponen de su propia suerte y destino y pretenden disponer de la suerte
de los dems; a quienes no son capaces de librarse de sus problemas y pretenden
comerciar y ganar arreglando los problemas de los dems, cuando se enriquecen por ello
adquiere, ante los ojos de los estpidos, el titulo de Babalaongo.
El Bblawo (baba - padre; lawo - de los secretos) representa para su comunidad el
depositario de la esencia inmortal de los antepasados personificando el espritu colectivo.
Para ello el Bblawo no solo adquiere conocimientos empricos, sino que recibe un
extenso entrenamiento acadmico en los postulados y textos de If, que no muchas
personas pueden soportar, convirtindose en el lector de If y en adivino por excelencia.
Es el encargado de restablecer el orden social guiando a cada persona por el camino de
su predestinacin. Es adems, quien puede clasificar, ordenadamente, tomando como
referencia el od If particular de cada individuo, quienes nacieron para ser mdicos,
ingenieros, artistas, literatos, simples obreros y todo tipo de profesin conocida e indicarle
la manera de perfeccionar la obra que ellos continuaran la cual otros iniciaron. Esto
corresponde al postulado de que: ''el hombre vino a la tierra a perfeccionar lo creado por
el cielo'' No debe en ningn momento emplear el proselitismo para convertir al culto a
todos los que se consultan y mucho menos utilizar la coaccin atemorizando a los
consultados con supuestos malos augurios.

O pawo lk, O psh ll, O worun yn yn yn, Bi eniti o niik mo lay


''El tomo su If para mentir, el cogi a Esh para robar, el mir con desprecio hacia el
cielo, como si nunca fuera a morir.
Conformado por Jorge Carrin Daz, awo rnml.