Callatis, legenda Mrii Negre

nceputurile cretinrii la Callatis

-IV-Silvana Cojocrau-

Zidul de incinta, cetatea Callatis, 2011 (fundal-vilele speciale)

Lumina, Viaa, n moarte st nvierea (inscripie pe braele unei

cruci de marmur descoperit la Mangalia)
Dup dispariia lui Burebista, romanii au reluat planul de a face din

Dunre hotar nordic pentru imperiu. n anii 29-28 .H., Marcus Licinius
Crassus, proconsulul Macedoniei, i-a dus trupele n Scythia - Dacia pontic,
a nfrnt mai muli conductori, a ajuns la gurile Dunrii i a instaurat n
aceast parte de lume o nou perioad de dominaie roman. Este momentul
cnd Octavian a devenit Augustus, succesorul lui Cezar i unic stpn al
lumii romane. Dar ambiia lui Augustus i vederile colaboratorului su,
nsrcinat cu afacerile din Orient, Agrippa, nu se limitau la cursul Dunrii.
Problema spaiului pontic n ansamblu se punea pentru Roma, care i domina
acum perimetrul anatolian i balcanic. Cetile greceti de pe coastele
septentrionale ale Mrii Negre, deja srcite i hruite , preau ameninate
de o distrugere total. Este apoi perioada cnd Ovidiu este exilat de
Augustus la Tomis, lsnd n creaia sao descriere foarte vie a strii de
nesiguran continu ce plana atunci asupra oraelor greceti i a satelor
getice din regiune. Iarna, barbarii de dincolo de Dunre traversau fluviul
ngheat, incendiau satele i rpeau vite i sclavi. Zidurile oraelor erau
singurul obstacol pe care nu-l puteau trece. (Gh. Brtianu)
La acest moment din istoria Dobrogei, n timpul n care se nfptuia
romanizarea populaiei autohtone din Dacia pontic, n Betleemul Iudeei s-a
nscut Isus. Curnd dup rstignirea Mntuitorului, pe la jumtatea primului
veac al acestei ere, apostolii i ucenicii Lui plecau printre neamuri din ara
Sfnt, spre a-I propovdui nvtura, ncepnd cretinarea. O parte dintre
apostoli o aduseser deja n mijlocul populaiei romanizate din Peninsula
Balcanic (Tracia, Macedonia, Iliria, coasta Dalmaiei). Cu vremea, aceast
nvtur s-a fcut auzit i n Scythia Dobrogea de azi, fr a se putea
ns preciza cnd anume a nceput, dar sunt oricum anterioare primului
document scris, Actul Martiric al Sfinilor Epictet i Astion.
Cum arta mediul religios n aceste inuturi pontice? nc din epoca
elenistic, n oraele Scythiei Minor existau diviniti orientale: la Histria
exista un cult egiptean, nc din secolul al III-lea .H., dar, ncepnd cu
stpnirea roman ptrund, prin intermediul militarilor, negustorilor i
veteranilor, i alte culte egiptene, ca cel al lui Isis, Harpocrate i BessPantheon. La Tomis se formase o asociaie, invocnd pe Sarapis. Acestora li
se adugau i alte diviniti, aparinnd religiilor de mntuire atestate n
toat Dobrogea: Jupiter, Cybele, Mithras, Attis, Men. Sensurile religioase
oferite de credinele orientale se refer la nemurire i la perspectiva vieii
viitoare, concepii ce au modificat i ritul funerar, prin trecerea de la
incineraie la inhumaie. n mediile urbane precum Tomis, Callatis i Histria,
trecerea la inhumaie i schimbri n tipologia mormintelor (lca sepulcral cu
firid i camer de acces) se realizeaz mai timpuriu, fa de aezrile rurale
ale Scythiei.
ncercarea de a ncadra n coordonate temporale cretinarea spaiului
romnesc a presupus o analiz intens, bazat pe puine informaii, oferite
de izvoare scrise i descoperiri arheologice. Astfel s-au elaborat primele

ipoteze, n 1911, mai mult deducii logico-istorice, legate de originea,

caracterul i nceputul cretinismului, aparinnd istoricului Vasile Prvan.

Cruce pe capitel, din Callatis (VI)

Cretinismul daco-roman s-a nscut ca fenomen social specific

provinciilor limitrofe imperiului, rezultat din contactul direct al populaiei
autohtone geto-dace i al colonitilor romani cu propovduitorii noii credine.
Este un fenomen de natur popular, rspndit de la om la om, determinat
de condiii economico-sociale, dar i religioase, legate de misionarismul venit
din Siria, Egipt i Capadocia. nceput ca activitate individual i spontan,
misionarismul a fost mai trziu dirijat politic, cu scop de convertire bine
determinat. Traseul de rspndire a fost din sudul spre nordul Dunrii, prin
intermediul scaunelor episcopale, marea majoritate situate la dreapta
Dunrii.
Izvoarele scrise i mrturiile arheologice atest cea mai veche i mai
bine organizat via cretin n Dobrogea, vechea Scythia Minor, regiune
care a reuit s-i pstreze aspectul inconfundabil. n studiile dedicate
istoriei ecleziastice a Dobrogei se face apel la scrierile Hippolit, Origene i
Eusebius din Cezareea, potrivit crora Sfntul Apostol Andrei a predicat n
cetile greceti de la Pontul Euxin. Vechimea cretinismului n Scythia Minor
este dovedit i de numrul mare de martiri, n timpul persecuiilor din
primele secole cretine.
n anul 49-50, apostolii s-au ntlnit i au tras la sori pentru a decide
unde va merge fiecare. Dup acest Sinod Apostolic de la Ierusalim, Origene,
istorisind acest fapt, scrie n Comentariile asupra Genezei:Cnd Sfinii
Apostoli i ucenici ai Mntuitorului nostru s-au mprtiat peste tot pmntul
locuit, Toma a luat ara parilor; Andrei, Sciia; Ioan, Asia, unde i-a

petrecut viaa pn ce a murit n Efes... Acest fapt este consemnat i de

Eusebius din Cezareea, n 324, n Istoria bisericeasc. Conform tradiiei
bisericeti cuprinse n Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, aria sa
misionar a cuprins zone mai mari din Peninsula Balcanic: lui Andrei, cel
dinti chemat, i-au czut la sori Bitinia, prile Pontului Euxin i ale
Propontidei, cu cetile Chalcedon i Bizan, Macedonia, Thracia i regiunile
care ajung pn la Dunre, Thesalia, Helada, Ahaia. Alte consemnri din
Synaxarium se refer la faptul c Sfntul Andrei a hirotonit episcop la
Odyssos Varna pe ucenicul su Amplias sau Apian. Istoricul bizantin
Nichifor Callist Xantopoulos, din secolul al XIV-lea, spune c provinciile
evanghelizate de apostol au fost Capadocia, Galatia i Bithinia din Asia Mic,
dup care a trecut n pustiurile scitice, Dobrogea de azi.

Inscriptie a unui martir (IV-V)

Scrierile romneti din veacul al XVII-lea ale mitropolitului Dosoftei al

Moldovei relateaz, n Proloagele pe luna noiembrie, la a treizecea zi,
cApostolului Andrei i-a revenit (prin sori) Bitinia i Marea Neagr i prile
Propontului, Halcedonul i Vizantea, unde-i acum arigradul, Tracia i
Macedonia i sosind la Dunre, ce-i zic Dobrogea, i altele ce sunt pe
Dunre, Tesalia i acestea toate le-a umblat.

De pe teritoriul Scythiei Minor, Sfntul Andrei i-a continuat apostolatul

n Tracia, Macedonia i Grecia. A murit ca martir n 87 d.H. la Patras, la 90 de
ani, rstignit. Moatele sale au fost la Constantinopol, pn n 1204, apoi la
Roma, pn n 1964. n prezent se afl la Catedrala din Patras.
Amintirea predicrii Apostolului Andrei prin Dobrogea se ntlnete i azi
n folclorul local. Conform unei legende din satul Ion Corvin, Apostolul Andrei
ar fi venit la predicare pe jos i cu un b n mn. Nu a stat mult, numai
vreo dou zile, dar ct a stat, a nvat lumea s se nchine. Iar cnd a
plecat, a plecat fr b, cci i-a fost sete i a dat cu bul n stnc i-a
nit ap. n timpul ederii sale, mai spune legenda, n pdurea de lng
sat, ntr-o peter, Apostolul ar fi fcut o bisericu, locul numindu-se i
astzi Petera Sfntului Andrei, loc de pelerinaj la sfritul lunii noiembrie. n
afar de aceast legend, amintirea sa se mai pstreaz i n colinde,
balade, credine, n tradiia folcloric dobrogean.
Semnul crucii ca simbol cretin, dup Lactanius i Eusebius din
Cezareea, i-ar avea nceputurile n evenimentele de la Podul Milvius, din 312
d.H., iar apariia semnului pe monede din Taragona, Ticinium i Siscia
reprezint recunoaterea sa oficial. Dezvoltarea cultului crucii n Scythia
Minor a avut loc ncepnd cu secolul al IV-lea, datorit politicii lui Constantin.
Anterior acestei date, apariia simbolurilor cretine este sporadic, datorit n
principal persecuiilor la care cretinismul a fost supus, dar i datorit
modului de via al primilor cretini, n genere oameni sraci, care nu se
deosebea de cel al pgnilor, din cauza discreiei pe care erau nevoii s o
pstreze, spre a nu fi urmrii i pedepsii de stpnirea pagn roman.
Dei numrul primilor cretini nu a fost mare, existena lor n Dobrogea este
atestat de o pies arheologic cretin, descoperit la Constana, o gemm
care se afl la British Museum din Londra.

Inscriptie pe cruce pentru pomenirea Episcopului Stefan (V-VI)

Printre primele simboluri cretine apare reprezentarea unei psri, un

porumbel, pe frontonul unei stele funerare de la Tomis. Pe una din laturile
unui capitel de marmur din Callatis este reprezentat o cruce, mrginit de
ramuri de palmier. Exist, de asemenea, inscripii spate direct pe cruce, pe
alte dou exemplare descoperite tot la Mangalia: pe o cruce de marmur
apar nscrise Lumina, Viaa i n moarte st nvierea, iar pe o cruce de
calcar s-a scris pe una dintre fee, n limba greac, Lumin i Via, iar pe
cealalt fa, n limba latin, Aici s-a fcut rugciunea spre pomenirea
episcopilor tefan... Inscripia atest existena unui episcopat la Callatis,
dintre cele cincisprezece atestate n secolele V-VI n Scythia.
Din descoperirile de la Tomis i Callatis pot fi amintite capiteluri ionice,
cu impost decorat cu cruci simple ncadrate uneori cu foi de acant, caneluri

sau n cerc, sau alte cteva exemplare simple. Dintre obiectele metalice cu
simboluri cretine se remarc o cataram de bronz dintr-un mormnt
descoperit la Mangalia, cu reprezentarea unui pete, simbol ntlnit i pe o
lamp de bronz de la Tomis. Sunt cunoscute, de asemenea, capace de vase
din lut ars, ornamentate uneori i cu motive geometrice, cruci sau purtnd
invocaii cretine n limba greac.
Dup edictul de eliberare de la Milan din anul 313, scpai de prigoan,
cretinii din Scythia Minor au nceput s-i ridice lcauri de cult i s-i pun
la locurile de veci pietre cu inscripii cretine. Bazilici i inscripii sunt
rspndite peste tot n Dobrogea. De la bazilicile descoperite la Tomis i
Callatis, se pstreaz plci de marmur pentru perei, fragmente de mese de
ofrand, de capiteluri decorate cu cruci, rame pentru ferestre.
Viaa cretin n Dobrogea a cunoscut o perioad de nflorire n secolele
V-VI, aici fiind atestat primul centru episcopal. Episcopia Tomisului este
atestat nc de la sfritul secolului al III-lea, avnd n jurisdicie toat
Scythia Minor i teritoriile nord-dunrene, pn la lanul carpatic, dispunnd
de o anumit autocefalie. Episcopii tomitani, trimii de Constantinopol,
ntreineau legturi cu personaliti ale lumii cretine i participau la
sinoadele ecumenice ale vremii. La Tomis a aprut i viaa monahal, primele
mnstiri fiind chiar sediile bisericeti. Numeroase edificii de cult cretin,
datnd din secolele IV-VI, sunt concentrate la Tomis, Histria, Callatis,
Tropaeum Traiani, Axiopolis, Dinogetia .a., construciile lor relund structuri
i procedee tehnice de la edificiile clasice pgne de tradiie elenistic,
asiatic, sirian sau balcanic. Notitia Episcopatum enumer printre
paisprezece episcopi din Scythia Minor i doi din Callatis: tefan i Petre
(secolul VI).
Callatis a fost unul dintre episcopatele aflate sub ornduiala Tomisului.
Aici a fost construit un palat cunoscut astzi ca Bazilica Sirian - prevzut
cu o sal de cult ampl (un peristil de form trapezoidal i o sal de tip
bazilical). Edificiul, servind ca lca de cult cretin, seamn ca tehnic cu
construcii de acelai fel din Siria, fiind opera unui arhitect sirian.
Compartimentarea este diferit de cele de tip grecesc: exista o fntn, un
atrium i un baptisterium, alturi de ncperi care alctuiau palatul episcopal.
Nu avea absid, dar avea o curte interioar nconjurat cu coloane, iar ca stil
arhitectonic - cel ionic, caracteristic Callatisului. Crucea de pe arhitrava
frontispiciului se pstreaz astzi la Constana singura care se poate
vedea, deoarece edificiul n sine se afl n curtea Vilelor Speciale ale M.Ap.N.
din Mangalia, ridicate la nceputul anilor '50, odat cu urbanizarea socialist
a oraului, iar accesul este i n prezent strict interzis. n aceeai zon se
ridica, la nceputul secolului trecut, Biserica Greceasc Sfntul Niculae,
demolat pentru a face loc vilelor speciale de vacan... Mai mult, n ultimii
ani, i zidul de incint de pe latura nord a cetii Callatis, care mrginete
vilele, este nchis de un gard nalt, mpiedicnd inclusiv accesul pe zidul de

incint, nghiit de la an la an, de pmnt, vegetaie slbatic i nepsare...

Un labirint de istorie cretin este Petera Limanu, denumit popular i
Petera Icoanei, descoperit n 1916 de Constantin N. Ionescu, primul
speolog romn. Se ntinde, dup tradiia oral, pn la Kavarna, n Bulgaria,
i ar fi avut i o intrare subacvatic, astupat n perioada interbelic. n
1922, scriitorul i teologul-misionar Gala Galaction efectueaz aici primele
cercetri teologice, descoperind elemente cretine: Altarul Paleocretin
(aparinnd unei mnstiri rupestre i avnd nsemne cretine incizate pe
perei, lcauri pentru candele, opaie i lumnri), Icoanele (trei figuri
umane gravate pe un bloc de piatr, aflat la 35m de gura terestr a peterii),
Tablele lui Moise (gravate pe o lespede de piatr cu caractere greceti,
aproape de altar). S-a dus perpedes la petera misterioas din Mangalia i
comuna Caracicula (azi Limanu). A cobort n grota fr seamn pe brnci,
i astfel a mers civa metri. La lumina lumnrilor a distins, cnd petera sa lrgit, cci putea s stea n picioare, un fel de camere cu pereii desprii
i tavanul plan. Pe perei, diverse semne i inscripii indescifrabile. ntr-o
camer a descoperit urmele unui Altar paleocretin i pereii nnegrii de
fum. Aceast peter a fost numit un timp a Icoanelor i a servit ca
mnstrire rupestr, ca i cea de la Basarabi, tot n Dobrogea. (preluat din
Gh. Cunescu, Pe urmele lui Gala Galaction)

Cruce mrginit de ramuri de palmier, pe capitel de marmur din Callatis

Tot n 1922, Gala Galaction scria pentru prima dat de Grotele n stnc,
de pe malul nordic al Lacului Mangalia, loc care se pare c ar fi constituit
cariera de piatr a cetii i portului Callatis: Forma acestui zid e

capricioas. Are compartimente i sugrumturi, ca un stomac de

rumegtoare. n cteva locuri, malurile sunt terse i bune pentru adpatul
vitelor. n general, sunt nalte i aspre, cldite din universalul caldarm
calcaros care paveaz toat Dobrogea. Conform tradiiei populare, unele
dein pe perei inscripii i desene i mai erau folosite, la nceputul secolului
trecut, doar de pescari sau de pstori.
El era n lume, i lumea a fost fcut prin El, dar lumea nu l-a cunoscut
(10). Ioan a mrturisit despre El, cnd a strigat: El este Acela despre care
ziceam eu: Celce vine dup mine este naintea mea, pentru c era nainte
de mine. (15) A doua zi, Ioan sttea iar cu doi din ucenicii lui. i, pe cnd
privea pe Isus umblnd, a zis: Iat Mielul lui Dumnezeu! Cei doi ucenici l-au
auzit rostind aceste vorbe, i au mers dup Isus. (35-36-37) Unul din cei
doi, care-i auziser cuvintele lui Ioan i merseser dup Isus, era Andrei,
fratele lui Simon Petru. El, cel dinti, a gsit pe fratele su Simon, i i-a zis:
Noi am gsit pe Mesia (care, tlmcit nsemneaz Hristos). (40-41) (Noul
Testament, Evanghelia dup Ioan, 1, ntruparea Cuvntului: 10,15, Cei
dinti ucenici: 35-36-37, 40-41).
-va urmaSurse de documentare:
I. Barnea: Dacia, II, 1958
I. Barnea: Din istoria Dobrogei, II, Bucureti, 1968
Gheorghe I. Brtianu: Marea Neagr, Editura Meridiane, Bucureti, 1988
Dumitru Radu: Izvoarele cretinismului romnesc, Arhiepiscopia Tomisului, 2003
Virgil Lungu: Cretinismul n Scxthia Minor n contextul vest-pontic, Editura T.C.Sen, Sibiu-Constana,
2000
De la Dunre la Mare Mrturii istorice i monumente de art cretin, Editura Arhiepiscopiei Tomisului
i Dunrii de Jos, Galai, 1977
Gheorghe Cunescu: Pe urmele lui Gala Galaction, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1982
Gala Galaction: Opere alese, E.S.P.L.A., Bucureti, 1959
Biblia - Noul Testament, Evanghelia dup Ioan