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REDCOUVRIR HENRI LEFEBVRE

Thierry Paquot
Collge international de Philosophie | Rue Descartes
2009/1 - n 63
pages 8 16

ISSN 1144-0821

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Paquot Thierry, Redcouvrir Henri Lefebvre ,


Rue Descartes, 2009/1 n 63, p. 8-16. DOI : 10.3917/rdes.063.0008

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Le droit la ville , voil une formule choc, qui rsonne comme un slogan et trouverait
aisment sa place parmi les divers graffitis qui ornent les murs des villes. Au sein du vaste
domaine juridique pourquoi ne pas dlimiter un droit la ville , aux cts dun droit de la
mer , dun droit des forts ou dun droit des animaux ? Pourtant, mme en 1968,
lorsquelle sert de titre un ouvrage du philosophe marxiste Henri Lefebvre (1901-1991),
longtemps membre du Parti communiste franais (de 1928 1958, date de sa suspension ),
mais rebelle toute orthodoxie (lui prfrait se dire marxien ) comme en tmoigne son
uvre abondante, diversifie et particulirement originale dans ses thmes : la vie
quotidienne, la ville, linformatique, ltat, la consommation, les rythmes , cette
expression parat surprenante, inusite, provocatrice mme. Avant de relire ce livre et den
apprcier la porte, prsentons rapidement lauteur.
N dans les Landes (Hagetmau) dune mre barnaise et dun pre breton, le jeune Henri Lefebvre
cultive un certain romantisme qui ne le quittera gure, joue du piano, souhaite devenir ingnieur,
mais finalement opte pour la philosophie. Avec un groupe damis (Pierre Morhange, Georges
Friedmann, Georges Politzer, Norbert Guterman), il fonde la revue Philosophies (1924-1925),
frquente les surralistes, participe la revue LEsprit (1926), commence militer au Parti
communiste (o il rencontre Paul Nizan), se fait chauffeur de taxi, a des enfants, devient professeur
de philosophie au lyce ( Privas et Montargis). Puis aprs la guerre, Henri Lefebvre est recrut
par le CNRS. Nous sommes en 1948, il nest pas reconduit en 1953-1954 et redevient professeur
de lyce, puis est rintgr. Henri Lefebvre a dj beaucoup publi lorsquil entre luniversit de
Strasbourg en 1961 pour y enseigner la sociologie, avant dtre mut luniversit de Nanterre la

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Redcouvrir Henri Lefebvre

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rentre 1965. En effet, sa bibliographie est impressionnante: plus de vingt livres et des dizaines
darticles publis principalement dans des revues communistes et par des maisons
dditions lies au parti (except un texte refus, Critique de la vie quotidienne, qui sort chez
Grasset en 1947). On y trouve des textes politiques (Le Nationalisme contre les nations,
ditions sociales internationales, 1937 ; Hitler au pouvoir, bilan de cinq annes de fascisme en
Allemagne, Bureau dditions, 1938 ; La Somme et le reste, deux volumes, La Nef, 1959), des
monographies (Descartes, ditions dhier et daujourdhui, 1947) ; Diderot, Les diteurs
franais runis, 1949; Musset, lArche, 1955; Rabelais, Les diteurs franais runis, 1955) et des
travaux de vulgarisation critiques (Le Matrialisme dialectique, Alcan, 1939; Le Marxisme, PUF,
1948, un Que sais-je?, traduit en une vingtaine de langues et dont le tirage pour la France
dpassera les 300000 exemplaires en une trentaine dannes et lexcellent Problmes actuels du
marxisme, PUF, 1958).
Aprs avoir collect une monumentale documentation sur toutes les paysanneries du monde
et cru, comme la plupart des progressistes , que la rvolution proltarienne devait saccompagner dune rforme agraire, dune mcanisation du travail agricole et dune collectivisation
des terres, Henri Lefebvre se rend compte quune autre rvolution seffectue alors subrepticement, lchelle plantaire, la rvolution urbaine . Cest avec le soutien du sociologue
Georges Gurvitch (1894-1965) quil devient charg de recherches au CNRS, o il enqute
sur le monde rural, lhistoire des paysans, les formes de proprit et de coopration, la rente
foncire et les effets de la modernisation. Il entreprend la rdaction dun Trait de sociologie
rurale, dont le manuscrit sera subtilis dans sa voiture, et demeure ce jour perdu. Il soutient
un doctorat dtat, en 1954, sur les communauts rurales des Pyrnes, qui deviendra
quelques annes plus tard un ouvrage, La Valle de Campan. tude de sociologie rurale (PUF,
1963). Il va progressivement cesser ses investigations sur les paysans toscans, mexicains ou
barnais pour sintresser lurbanisation gnralise de toutes les socits dans tous les
continents. Il sinvestit non seulement dans lhistoire des villes, mais surtout dans la constitution de lurbain. Son travail se trouve facilit par une forte demande dtudes sur
lurbanisme qui manent des institutions tatiques concernes. Il entrane plusieurs de ses
tudiants dans des enqutes urbaines et contribue ainsi lessor de cette spcialit jusquici
principalement rserve aux gographes (Pierre George, Georges Chabot, Jacqueline
Beaujeu-Garnier) et de rares anthropologues, comme Paul-Henry Chombart de Lauwe et

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son quipe. Dans la Revue Franaise de Sociologie, il publie Les nouveaux ensembles urbains.
Un cas concret : Lacq-Mourenx et les problmes urbains de la nouvelle classe ouvrire (1960,
I, 1) et Utopie exprimentale : pour un nouvel urbanisme (1961, II, 3). Il consacre le
septime prlude de son Introduction la modernit (Minuit, 1962) des Notes sur la ville
nouvelle (avril 1960), publie ses Propositions pour un nouvel urbanisme (1966) dans
LArchitecture daujourdhui (n 132, juin/juillet 1967), sa rflexion sur Quartier et vie de
quartier dans la publication de lInstitut damnagement et durbanisme de la rgion
parisienne (volume VII, 1967) et surtout prface LHabitat pavillonnaire dHenri Raymond,
Nicole Haumont, Marie-Genevive Raymond et Antoine Haumont (CRU, 1967). Il faudrait
voquer les nombreuses confrences qui jalonnent ces annes soixante au cours desquelles il
prpare le cadre conceptuel quil dploiera dans les six ouvrages quil consacrera la question
urbaine : Le Droit la ville (Anthropos, 1968), Du rural lurbain (recueil darticles, dont
certains cits plus haut, Anthropos, 1970), La Rvolution urbaine (Gallimard, 1970), La Pense
marxiste et la ville (Casterman, 1972), Espace et politique (Anthropos, 1973) et La Production de
lespace (Anthropos, 1974). Tous ont t traduits en plusieurs langues, dans la foule de leur
parution en France. Les ditions italiennes, espagnoles, japonaises, portugaises, corennes et
serbo-croates alimentent bien des dbats nationaux sur lurbanisme, la forme de la ville, la
contestation urbaine, etc. Les traductions anglaises seront plus tardives.
Il nexiste pas de relle mesure de limpact de cette pense sur les professionnels, les
enseignants en architecture et en urbanisme, les tudiants, mais limportante diffusion de ces
essais laisse entendre quil a t puissant. Rgulirement, des tmoignages de praticiens
confirment cette impression, qui confient quel point luvre dHenri Lefebvre les a
accompagns tant dans leurs tudes que dans leur vie professionnelle, au cours des annes
soixante-dix et quatre-vingt. Lon peut constater que les rfrences ses crits sont moins
frquentes depuis une dizaine dannes en France, dans les travaux de fin danne des
tudiants en architecture ou dans les thses de sciences humaines et sociales, alors quun pan
de la gographie amricaine sen rclame, ainsi que de nombreux auteurs sud-amricains et
asiatiques. L encore, manque une analyse srieuse, comparative, quantitative et qualitative de
la rception de son uvre.
Le Droit la ville parat en 1968 : cest un court ouvrage de 166 pages, de quinze chapitres
prcds dun Avertissement . Certains textes ont dj t publis et dautres seront repris
et amplement dvelopps par la suite (je songe ici au court chapitre Aux alentours du point

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critique qui nourrira La Rvolution urbaine, par exemple), le titre a t suggr par Nicole
Beaurain, alors sa compagne et mre de leur fille, ne en 1964. Dans ce texte rdig en 1967
(centime anniversaire du Capital de Marx, prcise-t-il), lcriture heurte, parfois proche
de loral et dautres moments plus thorique, dense, pas vraiment coulante et explicite
cest du reste lavis de Monique Seyler, qui en rend compte dans Esprit, en dcembre 1968,
et note : Cet essai, est, il faut bien le dire, assez difficile lire. Tel Dieu dans le proverbe
portugais, lauteur crit droit en lignes tortueuses. La pense va, vient, repart, se fait
elliptique et suppose le lecteur trs inform. La forme est parfois obscure, mais aussi, souvent
dun brio auquel on ne rsiste pas. Henri Lefebvre retrace grands traits lpope urbaine
(visiblement en suivant de prs Lewis Mumford, dont La Cit travers lhistoire venait de
paratre en franais, au Seuil, en 1964), en insistant sur le couple urbanisation/industrialisation . Il questionne galement une mtaphore pas claire , celle de tissu urbain quil
rapproche (sans en dire plus, malheureusement) du concept dcosystme . Il repre pour
cette priode deux formes dhabitat : les pavillons et les ensembles . Les premiers, malgr
tout, offrent leurs habitants une certaine marge de manuvre dans lhabiter (notion
encore floue, il ne distingue pas malheureusement lhabiter de habiter ), les seconds,
boulonnent entirement la quotidiennet des rsidants. Les deux nourrissent contradictoirement les imaginaires des citadins. Le second chapitre rappelle que la philosophie est fille de
la ville, que celle-ci soppose la campagne, quelle est le lieu de la consommation et
galement du spectacle. Ensuite, il dnonce la mdiocrit des connaissances sur la ville,
voque lhomo urbanicus (commettant une erreur de latin, car il convient de dire homo
urbanus) et suggre de considrer lurbanisme comme une idologie . Peut-tre devrionsnous ici, crit-il avec une lumineuse perspicacit, introduire une distinction entre la ville,
ralit prsente, immdiate, donne pratico-sensible, architecturale et dautre part
lurbain, ralit sociale compose de rapports concevoir, construire ou reconstruire par
la pense. Comme il se doute de limportance de cet apport intuitif plus que conceptualis, il prcise : La vie urbaine, la socit urbaine, en un mot lurbain ne peuvent se
passer dune base pratico-sensible, dune morphologie. Ils lont ou ne lont pas. Do le
chapitre suivant, titr Continuits et discontinuits , qui insiste sur la diversit des
formes urbaines et le conduit dfinir la ville comme projection de la socit sur le terrain,
cest--dire non seulement sur le site sensible mais sur le plan spcifique, peru et conu par
la pense, qui dtermine la ville et lurbain. Cette dfinition, ses yeux provisoire et

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Soudan, 29 avril 2007. Ville de Khartoum disparaissant sous le Haboob, gigantesque nuage de poussire
de sable, STR/AFP Photographie.
Terre Natale, Ailleurs commence ici, Fondation Cartier, 21.11.200815.3.2009.

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premire, va devenir parole dvangile pour de nombreux enseignants des coles darchitecture issues de laprs-clatement des Beaux-arts, ds la rentre 1969, en une myriade
dunits pdagogiques darchitecture, futures coles darchitecture. Il propose dtudier la
ville comme langage et aussi criture, conseille de ne pas oublier les signes quelle manipule,
les symboles quelle entretient, bref toute une smiologie quil convient dexplorer. Il revient
sur son constat dialectique (Henri Lefebvre ne reniera jamais son hglianisme de jeunesse) :
la rsolution de lopposition ville/campagne est lavnement dun troisime terme, lurbain,
qui son tour sera secou par une nouvelle contradiction, conduisant son dpassement, et
ainsi de suite. Il interroge : La socit urbaine se constituant sur les ruines de la ville,
comment saisir les phnomnes dans leur ampleur, dans leurs contradictions multiples ? Cest
l le point critique. La distinction des trois niveaux (processus global dindustrialisation et
durbanisation socit urbaine, plan spcifique de la ville modalits de lhabiter et
modulations du quotidien dans lurbain) tend seffacer, comme sefface la distinction villecampagne. Et cependant cette diffrence des trois niveaux simpose plus que jamais pour
viter confusion et malentendus, pour combattre les stratgies qui trouvent dans cette
conjoncture une occasion favorable en dissolvant lurbain dans la planification industrielle
ou/et dans lhabitation.
Quest-ce donc que cet urbain , quil nomme sans vritablement le circonscrire ? Lurbain,
avoue-t-il, est une forme mentale et sociale, celle de la simultanit, du rassemblement, de
la convergence, de la rencontre (plutt des rencontres). Cest une qualit qui nat de quantits
(espaces, objets, produits). Cest une diffrence ou plutt un ensemble de diffrences.
Lurbain contient le sens de la production industrielle, comme lappropriation contient le sens
de la domination technique sur la nature, celle-ci glissant dans labsurde sans celle-l. Cest un
champ de rapports comprenant notamment le rapport du temps (ou des temps : rythmes
cycliques et dures linaires) avec lespace (ou les espaces : isotopies-htrotopies). En tant
que lieu du dsir et lien des temps, lurbain pourrait se prsenter comme le signifiant dont
nous cherchons en cet instant les signifis (cest--dire les ralits pratico-sensibles qui
permettraient de le raliser dans lespace, avec une base morphologique et matrielle
adquate). Il est donc encore potentiel, virtuel, possible, mais rel. Cest lui qui, au creux de
la ville, annonce laprs-ville. Et comme la ville nest pas seulement un langage, mais principalement une pratique avec lurbain, il faut sattendre de nouvelles pratiques, de nouvelles
sociabilits, y compris le fait de ne pouvoir en gnrer, cause de lexclusion, quil prsente

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sous ses trois aspects, spontane, volontaire ou programme. Henri Lefebvre en vient
regretter la totale absence dune science analytique de la ville , de mme quil dnonce la
sous-estimation de lart par les planificateurs, les promoteurs et la majorit des habitants
( lart apporte la ralisation de la socit urbaine sa longue mditation sur la vie comme
drame et jouissance. ) Enfin, il en arrive au pourquoi de son essai critique et programmatique : Le droit la ville ne peut se concevoir comme un simple droit de visite ou de
retour vers les villes traditionnelles. Il ne peut se formuler comme droit la vie urbaine,
transforme, renouvele. Pas une seule fois, il ne mentionne les droits urbains que
rclamait Jean Giraudoux au nom de Ligue urbaine et rurale au dbut des annes trente.
Henri Lefebvre peroit bien ce quil appellera plus tard la rvolution urbaine et sent quil est
indispensable de penser lurbain, de rompre avec la pratique bureaucratique damnagement
de la ville pour fonder un urbanisme exprimental, combinant une analyse des phnomnes
indits lis laffirmation de lurbain et un droit, cest--dire une lgitime revendication dun
mode de vie transfigurant la quotidiennet urbaine. Il nen dira pas plus. Il poursuivra, bien
plus tard, sa rflexion philosophique sur la notion, combien polysmique, d espace et sur
la rythmanalyse dans le contexte urbain. Au cours des annes soixante-dix de nombreux
mouvements sociaux sempareront des thmes extrieurs au monde du travail, lusine, sa
hirarchie, sa rmunration, comme le logement, les transports publics, la ville. Lide que
pour changer la vie il faille changer la ville se propageait en lui associant un droit la
ville , doter dun contenu. La fameuse circulaire Guichard qui annonce la fin des grands
ensembles, en 1973, se rfre au droit la ville et la pense dHenri Lefebvre. Ce titre fait
mouche, les professionnels, les lus, les syndicalistes, les militants du cadre de vie , et bien
dautres citoyens, contestataires ou non, rclament un droit la ville , si imprcis que
chacun peut y mettre ce quil dsire. Finalement, ce droit la ville est une exigence de
beaut urbaine, de confort urbain, de bien-tre environnemental, articule une demande
forte en dmocratie participative, en autogestion locale.
Le chapitre Le droit la ville , couvre une petite vingtaine de pages. Lefebvre y revient sur
la question des besoins , accuse les architectes dimposer leur conception de la ville aux
habitants, indpendamment des significations perues et vcues par ceux qui habitent et
prconise un programme politique de rforme urbaine et des projets urbanistiques . Si
quinze ans auparavant, il nenvisageait pas la rvolution sans rgler la question agraire ,
dornavant cest la question urbaine qui est au centre du processus de transformation de la

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socit. Et, tout comme il signalait alors les formes dauto-organisation paysannes (le mir
russe, par exemple), il attend les utopies qui viendront subvertir les oprations urbaines
technocratiques et safficheront comme des alternatives, ludiques et dmocratiques (derrire
la rfrence au jeu, il nest pas possible de ne pas percevoir Constant et sa New Babylon et plus
certainement les positions de lInternationale Situationniste). Les urbains, observe-t-il,
transportent lurbain avec eux, mme sils napportent pas lurbanit ! Henri Lefebvre
entend la monte en puissance dun droit la nature qui serait oppos au droit la ville ,
aussi affirme-t-il demble que le droit la ville doit se formuler comme droit la vie
urbaine . Cest dans le chapitre suivant, Perspective ou prospective ? , quil tente de dfinir
le droit la ville en crivant : Le droit la ville se manifeste comme forme suprieure des
droits : droit la libert, lindividualisation dans la socialisation, lhabitat et lhabiter. Le
droit luvre ( lactivit participante) et le droit lappropriation (bien distinct du droit la
proprit) simpliquent dans le droit la ville.
Lessai se clt par douze thses sur la ville, lurbain et lurbanisme , dont la septime, que je
reproduis intgralement : 7. Dans des conditions difficiles, au sein de cette socit qui ne
peut compltement sy opposer et cependant leur barre la route, se fraient leur chemin des
droits, qui dfinissent la civilisation (dans, mais souvent contre la socit par mais souvent
contre la culture). Ces droits mal reconnus deviennent peu peu coutumiers avant de
sinscrire dans les codes formaliss. Ils changeraient la ralit sils entraient dans la pratique
sociale : droit au travail, linstruction, lducation, la sant, au logement, aux loisirs, la
vie. Parmi ces droits en formation figure le droit la ville (non pas la ville ancienne mais la
vie urbaine, la centralit rnove, aux lieux de rencontres et dchanges, aux rythmes de vie
et emplois du temps permettant lusage plein et entier de ces moments et lieux, etc.). La
proclamation et la ralisation de la vie urbaine comme rgne de lusage (de lchange et de la
rencontre dgage de la valeur dchange) rclament la matrise de lconomique (de la valeur
dchange, du march et de la marchandise) et sinscrivent par consquent dans les
perspectives de la rvolution sous hgmonie de la classe ouvrire. Il serait facile pour celles
et ceux qui sont habitus de luvre dHenri Lefebvre, de lister les thmes quil va, par la
suite, approfondir, et ceux quil a dj traits.Tout comme dajouter les noms des auteurs lus
ou rencontrs, je pense en particulier Bernard Charbonneau, quil cite peu mais avec lequel
il aime discuter, Navarrenx. Bernard Charbonneau, qui alors rdige son remarquable
essai, Le Jardin de Babylone (Gallimard, 1969) et sinterroge justement sur les besoins ,

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la consommation , les loisirs , lurbanisation plantaire et surtout lchec du


sentiment de la nature Tous les deux, et quelques autres, dnoncent la croissance pour la
croissance (avant la publication des rflexions du Club de Rome), Henri Lefebvre parle de
lorienter , tandis que Bernard Charbonneau, plus radical, appelle rompre avec le
productivisme dvastateur de la nature et, terme, assassin des jardins de la Terre
Quarante ans plus tard, le droit la ville, et jajouterais, lurbain, attend ses attendus, sa
lgislation, ses dcrets dapplication, son insertion dans la vie de chacun. Plus que jamais, il
demeure actuel, mais exige dtre plus prcis et davantage argument. En quarante ans, les
megalopolis se sont multiplies, les ingalits territoriales accrues, les murs et autres cltures
difis sans sinterroger sur len-commun, lautomobilisation ne cesse de se gnraliser, le
pillage des ressources non-renouvelables sacclre, la demeure des humains devient
inhabitable, etc. Lurbain est encore porteur dun idal civilisationnel, mais pour combien de
temps et aux yeux de qui ? Le droit la ville sera-t-il un dclencheur de rves ? Un mobilisateur politique ? Un conscientisateur plaant la proccupation environnementale au cur de
nos actions ? Un point est acquis, le droit la ville nest plus un droit, cest un devoir !

THIERRY PAQUOT
Philosophe de lurbain, professeur lIUP-Paris 12 et diteur de la revue Urbanisme.
Il est lauteur de nombreux ouvrages sur la ville et lurbain,
dont Terre urbaine. Cinq dfis pour le devenir urbain de la plante (2007),
Habiter, le propre de lhumain (collectif, 2007),
La Folie des hauteurs. Pourquoi sobstiner construire des tours ? (2008)
et Ghettos de riches. Tour du monde des enclaves rsidentielles scurises
(collectif, 2009).

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