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Calvinismo y los pasajes de advertencia: Una breve respuesta a

Scot McKnight
Publicado por administrador el 29 de Dic de 2011 en el calvinismo , Perseverancia , reformadas , Thomas
Schreiner | 23 Comentarios
Por Thomas Schreiner -

Scot McKnight ha escrito algunos mensajes fascinantes sobre el calvinismo y los pasajes de advertencia en
Hebreos encima en Jess Creed .No es mi propsito para dar una respuesta completa (Thomas R

Schreiner & Ardel B. Caneday, The Race Set before Us ). Estos mensajes de acuerdo con un artculo
excepcional que Scot escribi para Trinity Diario a principios de 1990: "The Warning Passages of

Hebrews: A Formal Analysis and Theological Conclusions, TrinJ 13 (1992): 21-59. En la lectura de
mensajes de Scot record cmo ayud Estuve a su artculo y el alcance de nuestro acuerdo.
Por lo tanto, permtanme comenzar con el lugar donde estamos de acuerdo. En primer lugar, Scot es
exactamente la razn al decir que todos los pasajes de advertencia deben leerse conjuntamente y que deben
ser ledos de forma sinptica. Los pasajes de advertencia arrojan luz sobre mutuamente el uno al
otro. Cuntos intrpretes y predicadores no siguen este principio simple! El autor tiene un punto principal en
la carta: no caer! Todo su sermn est diseado para conducir ese punto de origen (. Heb 13:22).
En segundo lugar, estoy de acuerdo con Scot que la consecuencia del pecado se describe en Hebreos es el
juicio final y eterno. El autor no es slo hablar de la prdida de las recompensas. l est hablando acerca de ir
al infierno.
En tercer lugar, Scot muestra que los pasajes de advertencia estn dirigidas a los creyentes. El escritor se
dirige a los lectores como "usted" e incluye a s mismo en los avisos con palabras como "nosotros" y
"nosotros". Los lectores llamados "hermanos" y se identificaron como "creyentes". S, esto es cierto incluso en
Hebreos 6. Estoy de acuerdo de que es especial suplicando a decir que aquellos que son partcipes del
Espritu Santo no son salvos.
En cuarto lugar, el pecado advirti contra es: la apostasa. Es decir, el autor advierte a sus lectores sobre el
peligro de la apostasa de la fe, de negar a Jess y su obra expiatoria. Tiene sentido que el pecado es la
apostasa ya que las consecuencias son el juicio final.
En quinto lugar, calvinistas y arminianos, como Scot seala, mantenga algo muy importante en comn. Ambos
creemos que hay que perseverar hasta el fin para ser salvos. Ambos creemos que no est garantizada la
salvacin por una "decisin inicial" de la fe. En medio de nuestros acuerdos teolgicos, no debemos olvidar
que estamos de acuerdo y nos gloriamos en ese acuerdo. En un grado notable predicamos el texto de la
misma manera!

As que, dnde nos diferenciamos? Debemos recordar que los pasajes son advertencias y admoniciones. No
dicen nada sobre si los creyentes en realidad caer. No son declaraciones , pero las advertencias . La
respuesta comn es que las advertencias no vienen al caso si los creyentes no pueden caer. Qu tonta
prdida de tiempo! Pero esa objecin falla si las advertencias son un medio por el cual Dios cumple sus
elegidos.Yo dira que los pasajes de advertencia son siempre eficaces en la vida de los elegidos, es decir, los
que son verdaderamente salvos siempre prestar atencin a las advertencias, y es precisamente por hacer
caso a las advertencias que se conservan hasta el final.
El espacio est faltando aqu para proporcionar una defensa completa (ver La Carrera por delante ). Pero me
gustara terminar con una cita de Charles Spurgeon, porque l defenda lo que estoy diciendo aqu hace
mucho tiempo en su forma memorable y sorprendente.

En primer lugar, a continuacin, respondemos a la pregunta, QUINES SON LAS

PERSONAS AQU SE HABLA DE? Si usted lee el Dr. Gill, el Dr. Owen, y casi todos los
escritores calvinistas eminentes, que todos ellos afirman que estas personas no son
cristianos. Dicen, que bastante se dice aqu para representar a un hombre que es un
cristiano externamente, pero no lo suficiente para dar el retrato de un verdadero
creyente.Ahora, me parece que no habra dicho esto si no hubieran tenido alguna
doctrina de defender; para un nio, la lectura de este pasaje, le dicen, que las personas
destinadas por ella deben ser cristianos . Si el Espritu Santo la intencin de describir a
los cristianos, no veo que l podra haber usado trminos ms explcitos que los que hay
aqu. Cmo puede un hombre dice que es iluminado, y al gusto del don celestial, y que se
hizo partcipe del Espritu Santo, sin ser un hijo de Dios? Con todo el respeto a estos
aprendido mdicos, y yo admiro y encanta a todos, humildemente concibo que
permitieron que sus juicios sean un poco deformado cuando dijeron eso; y creo que voy a
ser capaz de demostrar que nadie ms que los verdaderos creyentes se describen aqu.
Spurgeon continuacin, pasa a responder a la objecin de que las advertencias son innecesarias si los
creyentes no pueden caer. Argumenta que las advertencias son un medio por el cual los creyentes se
conservan hasta el final.

Pero, "dir alguien," Usted dice que no puede caer. " Cul es el uso de poner este "si" en,
como un espantajo para asustar a los nios, o como un fantasma que no puede tener
existencia? Mi sabio amigo, "Quin eres t, para que alterques con Dios? ' Si Dios ha
puesto en, lo ha puesto en por razones sabias y con fines excelentes.Djame mostrarte por
qu. En primer lugar, oh cristiano, se pone en que te guarden de la apostasa. Dios
preserva a sus hijos de la apostasa; pero los mantiene por el uso de medios; y uno de
ellos es, los terrores de la ley, mostrndoles qu pasara si fueran a desaparecer. Hay un
profundo precipicio: cul es la mejor manera de mantener cualquier de ir all
abajo? Por qu, para decirle que si lo haca, sera inevitablemente hecho pedazos. En un

viejo castillo hay un profundo stano, donde hay una gran cantidad de aire fijo y gas,
que matara a cualquiera que se puso. Qu dice la gua? 'Si bajas que nunca se van a
plantear con vida. "Quin piensa en bajar? El hecho mismo de la gua decirnos lo que
seran las consecuencias, nos aleja de ella.Nuestro amigo pone lejos de nosotros una taza
de arsnico; l no quiere que bebamos, pero l dice, 'Si usted lo bebe, que te va a matar.
" Se supone por un momento que debemos beber. No; nos cuenta las consecuencias, y l
est seguro de que no lo haremos. As que Dios dice, 'Mi hijo, si usted se cae en este
precipicio se le estrellados.' Qu hace el nio? l dice: "Padre, me guarde; abrzame t
guarda, y estar seguro ". Se lleva al creyente a una mayor dependencia de Dios, a un
santo temor y cautela, porque sabe que si llegara a caer lejos que no poda ser renovado,
y l est muy lejos de ese gran abismo, porque l sabe que si l fuera caer en ella no
habra salvacin para l.
Thomas Schreiner uni a la facultad del Seminario del Sur en 1997 despus de servir 11 aos en la facultad
en Bethel Theological Seminary.Tambin ense Nuevo Testamento en la Universidad Azusa Pacific. Dr.
Schreiner, un erudito Pauline, es el autor y editor de varios libros, entre ellos, los romanos , en el Comentario
Serie de Baker exegtico del Nuevo Testamento; Interpretacin de las epstolas paulinas , la ley y su
cumplimiento: Una teologa paulina de la Ley ; La Raza puso delante de nosotros: Una teologa bblica
de la perseverancia y Aseguramiento ; Todava Soberana: Perspectivas Contemporneas de la
Eleccin, presciencia, y Grace , co-editado con Bruce A. Ware,Mujeres en la Iglesia: un nuevo anlisis de
I Timoteo 2: 9-15 ; Pablo, apstol de la Gloria de Dios en Cristo: Una teologa paulina , 1 y 2 Pedro,
Judas, Teologa del Nuevo Testamento: El magnificar a Dios en Cristo , que magnifica a Dios en Cristo:
Un Resumen de Teologa del Nuevo Testamento , y Glatas .

http://www.credomag.com/2011/12/29/calvinism-and-the-warning-passages-a-brief-reply-to-scot-mcknight/