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Louange Allah, Matre des Mondes ; et paix et salut sur celui

qu'Allah a envoy en misricorde pour le monde entier, ainsi


que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frres jusqu'au Jour
de la Rsurrection. Cela dit :
Le bonheur du croyant, ici-bas et dans lau-del, tient lducation et la
purification de sa propre personne, car la purification de cette dernire
est le fruit de la [bonne] foi et des uvres pieuses.
Cependant, son malheur est d la corruption et la malveillance de sa
personne ; qui sont la consquence de lincroyance et des pchs ;
Allah dit :
(A russi, certes, celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la
corrompt) [ash-Shams v.9-10]
Pour cela, le croyant doit inciter sa personne adhrer aux moralits
purificatrices qui la dgagent de sa malveillance et de ses salets. Il doit
galement lui viter tous les propos, les actes et les croyances qui la
corrompent ; ces pchs auxquels les fils dAdam, faillibles de nature, ne
peuvent chapper. Et sils aspirent ne jamais commettre de pchs, ils
demanderaient alors ce qui ne leur appartient pas, car linfaillibilit nest
accorde quaux Prophtes ; le Prophte a dit : Par Celui qui tient
mon me dans Sa Main, si vous ne pchiez pas, Allah vous aurait fait prir et
aurait cr des gens qui pcheront, qui solliciteront le pardon, et Allah leur
pardonnera . [1]
Par ailleurs, lestimable Shariah a montr les moyens suivre pour se
faire expier les pchs, afin de rformer la personne et de la purifier, et
afin quelle mrite aussi la dignit et la satisfaction dAllah. Ces moyens
dexpiation sont au nombre de quatre :
________________________
[1] Rapport par Muslim (8/94) et Ahmad (2/308) par lintermdiaire dAbou Hourayra
.

1 - Le repentir
Le repentir est le commencement de la pieuse personne et sa fin ; elle ne
le quitte qu la mort. En effet, le repentir consiste dans le fait de
regretter les pchs commis, de les abandonner immdiatement, de se
rsoudre ne plus les commettre dans le futur et de se dgager des
droits dautrui.
De plus, le repentir est un devoir permanent qui incombe chaque
musulman, chacun selon sa capacit. Il est obligatoire dans limmdiat et
ne doit pas tre retard, que le pch soit mineur ou majeur, car il est le
signe et le chemin du succs ; Allah dit :
(Et repentez-vous tous devant Allah, croyants, dans lespoir que vous
rcoltiez le succs) [an-Nor v.31]
Allah a reli [dans ce verset] le succs au repentir ; une
relation de cause et effet ; ensuite, Il a utilis le mot La`alla (dans
lespoir que) qui indique [en arabe] lesprance. Le sens du verset, donc,
est que seuls les pnitents qui attendent le succs. En fait, le repentir
sincre met un terme au pch et efface son effet ; Allah dit :
( vous qui avez cru! Repentez-vous Allah dun repentir sincre.
Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et quIl vous fasse
entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux)
[at-Tahrm v. 8]
Celui-l est, certes, le repentir accept ; dans lequel la personne craint
quil ne soit pas accept et espre, tout de mme, quil le soit, tout en
faisant beaucoup duvres pieuses. [1]
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[1] Voir les dfinitions diffrentes, qui sont au nombre de vingt-trois, que les savants ont
utilises pour le repentir sincre, et ce, dans Tafsr Et-Tabari (18/197-199)

2 - Limploration du pardon dAllah


Cest demander le pardon par le cur, la langue et les organes. Il
consiste aussi en la rsolution ferme dlaisser ce qui suscite le courroux
dAllah, et faire ce quIl aime.
Ceci dit, le pardon est mentionn en opposition au chtiment ; car le
chtiment est d aux pchs, et le pardon dAllah empche son
chtiment de sabattre sur les gens. Ce dernier ne peut se produire quen
ayant une rsolution valable, en sen remettant Allah et en
dlaissant les pchs ; Allah dit :
Ceux-l ont chang la bonne direction contre lgarement et le
pardon contre le chtiment. Quest-ce qui leur fera supporter le
Feu?! [al-Baqarah v.175]
Et si le repentir est plus expressif en ce qui concerne le renoncement de la
personne la dsobissance Allah et son application Lui obir et
rpondre Ses ordres, le fait dimplorer le pardon dAllah est plus
expressif en ce qui concerne la reconnaissance des pchs, le regret de les
avoir commis et le vu de voir leurs effets effacs. Pour cela, il est
souvent reli entre la demande du pardon et le repentir ; Allah
dit :

Ne vont-ils donc pas se repentir Allah et implorer Son pardon?


[al-M`idah v.74]

Allah a dit aussi :


Demandez pardon votre Seigneur; ensuite, revenez Lui. Il vous
accordera une belle jouissance jusqu un terme fix [Hd v.3]

Cependant, mme si les pchs sont pardonnables, le Shirk (polythisme)


en fait exception, car Allah dit :
Certes Allah ne pardonne pas quon Lui donne quelquassoci. A part
cela, Il pardonne qui Il veut [an-Nis' v.48]

Cest pour cette raison que le Tawhd (le monothisme) est lessence du
pardon et sa cause majeure. Ainsi, celui qui perd le Tawhd ne mritera
pas le pardon, et celui qui apporte un Tawhd pur, mme en ayant
rempli la terre de pchs, Allah lui donnera de quoi la remplir autant de
pardon, quoi que la personne est remise la volont et la grce
dAllah ; sIl veut, Il lui pardonnera ; si non, Il le punira cause de ses
pchs.
A cet effet, il est rapport quAnas Ibn Mlik dit : jai entendu
le Prophte dire : Allah Trs-Haut dit : fils d`Adam, tant que tu
M`invoqueras et mettras ton espoir en Moi, je te pardonnerai les pchs dont tu
te seras charg, sans Me soucier de leur grand nombre. fils d`Adam, si tes
pchs atteignent toute l`tendue visible du ciel, et qu`alors tu implores mon
pardon, je te pardonnerai. fils d`Adam, si tu viens Moi, ayant rempli la
terre de tes pchs et qu`alors tu Me rencontres cependant que tu n`associes
personne d`autre moi, je te donnerai de quoi la remplir autant de pardon [3].
Ainsi, les pchs se rduisent devant la lumire du Tawhd prouv
lgard dAllah ; et la demeure du pcheur parmi les gens qui
vouent le Tawhid Allah sera le paradis ; il ne va pas
sterniser en enfer ; il ny sera pas jet et ny restera pas comme les
mcrants, qui y seront jets et y demeureront.
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[1] Rapport par at-Tirmidhi (5/548) par lintermdiaire dAnas Ibn Mlik . Ce
hadith a t jug authentique par al-Albni dans as-Silsila as-Sahha (127) et (128) et dans
Sahh at-Tirmidhi (3/455 (hadith 3540))

Donc, les pchs commis par celui qui voue un Tawhd pur Allah,
sollicite son pardon, se repent et runit les conditions du Tawhd seront
certainement expis et il sera prmuni compltement de lenfer ;
Allah dit :
Dis: Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre
dtriment, ne dsesprez pas de la misricorde dAllah. Car Allah
pardonne tous les pchs. Oui, cest Lui le Pardonneur, le TrsMisricordieux) [az-Zumar v.53]
Car labsolution totale des pchs, accorde par Allah ,
comprend leffacement de leffet des pchs et la protection de leur
maux.
Ceci dit, parmi les fruits de limploration du pardon : la tranquillit du
cur, la batitude, la dissipation des soucis et des chagrins et lesprance
en la misricorde et en la satisfaction dAllah .
Parmi aussi les corollaires de limploration du pardon : le fait de
sappliquer le faire constamment, lmergence, en me, des valeurs du
pardon, dindulgence et de bonnes moralits.

3 - Labondance de bonnes uvres

La raison en est que les pchs sont expis grce aux bonnes uvres ; car
Allah dit :
(Et accomplis la prire aux deux extrmits du jour et certaines
heures de la nuit. Les bonnes uvres dissipent les mauvaises. Cela est
une exhortation pour ceux qui rflchissent) [Hd : 114]
Allah a dit aussi :
(Qui ninvoquent pas dautre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie
quAllah a rendue sacre, sauf bon droit; qui ne commettent pas de
fornication - car quiconque fait cela encourra une punition. Et le
chtiment lui sera doubl, au Jour de la Rsurrection, et il y demeurera
ternellement couvert dignominie; sauf celui qui se repent, croit et
accomplit une bonne uvre; ceux-l Allah changera leurs mauvaises
actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Misricordieux
[al-Furqn v.68-69-70]

Donc, les bonnes uvres expient beaucoup de pchs ; ceci est confirm
par la Parole dAllah :
(Et quiconque vient auprs de Lui en croyant, aprs avoir fait de
bonnes uvres, voil donc ceux qui auront les plus hauts rangs, les
jardins du sjour (ternel), sous lesquels coulent les ruisseaux, o ils
demeureront ternellement. Et voil la rcompense de ceux qui se
purifient [de la mcrance et des pchs]) [T-Ha v.75-76]

Il parat de ces versets que les bonnes uvres effacent tous les pchs,
quils soient mineurs ou majeurs.

Mais le pch majeur requiert une bonne action quivalente pour son
absolution ; tel que le Shirk qui ne peut tre expi que par le repentir et la
reconversion lIslam, car lIslam efface les pchs commis avant.
Par consquent, accomplir les uvres pieuses est une chose trs
recommande, car il permet dexpier les mauvaises actions ; condition
que la personne ne compte pas sur elles, et ce, afin de ne pas pcher ou
de peur de porter injustice autrui ; car le pch mange la bonne action
ou diminue sa rcompense, et la personne, alors, nen tira pas avantage
et ne sera pas leve aux degrs suprieurs.
En effet, il est rapport dans le Sahh [de Muslim], par lintermdiaire
dAbou Hourayra , que le Prophte a dit : Savez-vous qui
a fait faillite ? Ils dirent : Nous considrons comme failli parmi nous
celui qui a perdu son argent et ses biens . Il dit : Le failli de ma
communaut est celui qui viendra le jour de la rsurrection ayant fait la prire,
observ le jene et pay la zakat. Il vient aprs avoir insult celui-ci, accus
celui-l de dvergondage, mang l'argent de tel autre, rpandu le sang de celuil, et frapp tel autre. On rpartit ses bonnes actions entre ses victimes et, si
elles ne suffisent pas le racheter auprs d'elles, on prend de leurs pchs, on les
jette sur lui et il est ensuite jet en enfer . [1]
Ce hadith indique clairement que les bonnes uvres effacent et annulent
les mauvaises actions, quelles soient majeures ou mineures ; ceci dune
part, dautre part, les mauvaises actions rduisent et anantissent les
bonnes uvres jusqu ce que la personne puise ses bonnes uvres ;
puis, elle sera punie pour ses pchs et sera jete en enfer.

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[1] Rapport par Muslim (8/18), at-Tirmidhi (4/613) et Ahmad (2/303-372) par lintermdiaire
dAbou Hourayra .

Cela dit, il ny a pas de contradiction entre ce hadith et le hadith o le


Prophte dit : Les cinq prires (quotidiennes), la prire de vendredi
jusquau vendredi prochain, le jene de Ramadan jusquau Ramadan prochain
expient les fautes commises entre ces intervalles tant quon vite les pchs
majeurs [1]; car le contenu de ce hadith est propre aux pchs mineurs
que les cinq prires quotidiennes, la prire de vendredi et le Ramadan
expient.
Quant aux textes suscits, ils sont caractre plus gnral que ce hadith,
puisquils comprennent galement les pchs majeurs. En fait, il ny a
pas de mal agir conformment aux Textes gnraux et aux Textes
particuliers tel qutabli dans les fondements de la jurisprudence.
Parmi galement les uvres expiatoires : faire le djihad pour la cause
dAllah, tre de bon conseil, recommander le bien, rprouver le mal,
endurer ce quil nous arrive, aimer et dtester en Allah et faire le jene, la
charit et les prires surrogatoires, ainsi que les autres uvres pieuses.
Ceci dit, laccomplissement des uvres pieuses de faon abondante est
lun des types du repentir et de limploration du pardon dAllah. Pour
cela, les uvres pieuses sont lies au repentir dans plusieurs versets
coraniques. Donc, il ny a pas de contradiction entre lobligation de se
repentir et de demander le pardon et le fait que les bonnes uvres
expient les mauvaises actions, car le repentir et la demande du pardon se
font par le cur, la langue et les organes ; et les bonnes uvres en font
partie. Pour cela, celui qui se passe de lessence du repentir et de la
demande du pardon et se limite laccomplissement des uvres pieuses
manque, certes, ce devoir (celui du repentir et de la demande du
pardon) ; de mme, son cur admet et croit ce manquement.
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[1] Rapport par Muslim (1/144), Ahmad (2/400-414-484) et at-Tirmidhi (1/418) par
lintermdiaire dAbou Hourayra .

Ceci est sans doute vain, la fois, en ce qui concerne le credo et la


pratique, et il compte parmi les pchs majeurs et constitue lune des
voies de la mcrance ; car il comprend la croyance en une partie de la
religion et la mcrance en une autre.
Cependant, il est cit dans le hadith : Quiconque accomplit un
acte [religieux] que nous navons pas ordonn le verra rejet . [1]
Aussi, le pnitent doit accomplir les bonnes uvres qui sont
quivalentes aux mauvaises actions commises, et ne doit pas, par
consquent, dlaisser ses obligations sous prtexte quil fait des uvres
expiatoires ; car labsolution des pchs passe par laccomplissement des
obligations ; sauf dans le cas o celles-ci ne soient plus maintenues, ou
sil ne soit plus possible de les acquitter. Cependant, persister dans le
dlaissement des obligations, et compter sur les uvres pieuses pour
absoudre le fait davoir abandonn les obligations sans apporter de
bonnes uvres quivalentes est, certes, lapanage des prtentieux, qui
sont tromps par Satan au moyen de ses ruses pour les dtourner de la
voie des pieux.

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[1] Rapport par Muslim (12/16) par lintermdiaire de `Acha .

4- Les peines subies par le croyant


Les afflictions que subit le croyant dans sa personne, ses biens et les
siens, comptent parmi les actes expiatoires, tel quil est soulign dans le
hadith rapport dans les deux Sahh [dal-Bukhri et de Muslim] o
le Prophte dit : Pour toute maladie, souffrance, chagrin, affliction,
tristesse ou prjudice qui atteint un croyant, ne serait-ce quune pine qui le
pique, Allah lui expie ses pchs . [1]
galement, il est cit dans le hadith rapport par Abou Hourayra

que les musulmans ont t trs affects par la rvlation du verset

suivant : (Quiconque fait un mal sera rtribu pour cela) [anNiss'v.123] ; le Prophte dit alors : Efforcez-vous dtre sur le droit
chemin et rapprochez-vous du bien autant que possible ; toute infliction que
subit le musulman, ne serait-ce une calamit ou une pine qui le pique, Allah
expie ses pchs . [2]
Il est aussi rapport authentiquement quIbn Masoud dit :
le Prophte dit : Tout musulman qui subit une preuve, sagit-il dune
maladie ou autre, (et quil endure), ses mauvaises actions seront effaces comme
un arbre qui perd ses feuilles . [3]
Par ailleurs, la rcompense est proportionne laffliction et la peine,
car il a t rapport que `Acha

dit : le Prophte a dit :

Ta rcompense est proportionne ta peine et ta dpense . [4]


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[1] Rapport par al-Bukhri (10/103) et Muslim (hadith 2573) par lintermdiaire dAbou
Hourayra .
[2] Rapport par Muslim, chapitre du Bien, des liens et des biensances (hadith 6734) et atTirmidhi (5/247). Ce hadith a t jug authentique par al-Albni dans Sahh at-Tirmidhi
(3/266) et dans Takhrdj at-Tahwiya (90).
[3] Rapport par al-Bukhri (10/111) et Muslim (hadith 2571) par lintermdiaire de `Abd Allah
Ibn Masoud .
[4] Rapport par ad-Draqoutni (hadith 1762) et jug authentique par al-Albni dans Sahh atTarghb (2/1112).

10

Ainsi, nous trouvons dans les moyens dexpiation des pchs un espoir
majeur en la grce abondante dAllah.
De plus, labsolution des pchs suscite un grand espoir dans lme du
musulman, lincite faire les bonnes uvres et dlaisser les actions
rprouves, le pousse accomplir les actes dadoration sans ngligence
et lhabitue agir en sachant quAllah le regarde et sait ce quil fait et
demander compte soi-mme ; car ces deux derniers attributs comptent
parmi les moyens qui permettent de rformer lme et de la purifier. Et le
fait que le musulman demande des comptes soi-mme, afin quil ait la
ferme rsolution quAllah le regarde, constitue, certes, lexpression de la
soumission de son tre Allah cite dans le verset suivant :
(Et quiconque soumet son tre [11] Allah, tout en tant bienfaisant,
saccroche rellement lanse la plus ferme. La fin de toute chose
appartient Allah) [Luqmn v.22]
galement, Allah a ordonn de demander compte la personne quant
ce quelle a avanc pour son futur prochain en disant :
( vous qui avez cru! Craignez Allah. Que chaque me voit bien ce
quelle a avanc pour demain. Et craignez Allah, car Allah est
Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites) [al-Hashr v.18]

Ceci dit, le musulman doit sefforcer de discipliner sa personne


continuellement, afin que son me se calme et devienne bonne, et pour
quil soit digne de lamour dAllah et de sa satisfaction ; Allah dit :
(Et quant ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes
sur Nos sentiers. Allah est en vrit avec les bienfaisants)
[al `Ankabt v.69]
________________________
[1] Etre : littralement : visage.

11

Cela est, donc, la voie droite des pieuses personnes de cette nation qui
sefforcent constamment de se faire expier les pchs au moyen du
repentir et de la demande du pardon et par lempressement accomplir
abondamment les uvres pieuses ; ce sont galement ceux qui se jugent
eux-mmes pour leur ngligence, sappliquent se mettre sur la voie de
la pit et sinterdisent le mal et la passion, conformment au verset o
Allah dit :
(Et pour celui qui aura redout de comparatre devant son Seigneur, et
prserv son me de la passion, le Paradis sera alors son refuge)
[an-Nzi`t v.40-41]
Notre dernire invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Lou
et que prire et salut soient sur notre Prophte, ainsi que sur sa Famille,
ses Compagnons et ses Frres jusqu'au Jour de la Rsurrection.

Tir de : www.ferkous.com
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