Vous êtes sur la page 1sur 10

IsabelaVS-TimpEternitate5.rtf/1oct.2017/32702 car./ 4106 cuv.

Isabela Vasiliu-Scraba, O carte premiat sub ocul sperieturii cu termeni greceti:


Virgil Ciomo, Timp i eternitate (2000)
Cuvinte cheie: filozofie antic; Platon ideologizat; cenzura ideologic n dictatura comunist;
gargariseala cu termeni greceti (cf.Al. Paleologu); urmrirea lui Noica; Securitate comunist; gndire pe
ablon; Kant; Isabela Vasiliu-Scraba; Premiul Academiei n 2000.

Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs-ciomostimpeternitate5-2/

Motto: Regimul comunist a pus n funciune ntregul arsenal de constrngere fizic i spiritual
pentru a nbui aspiraia elementar a omului de a-i afirma personalitatea, de a fi el nsui, n marea
competiie a competeneor i valorilor n societate (erban Papacostea, Crima regimului comunist).

Constantin Noica era pe ascuns nregistrat de Securitate spunnd c tinerii comuniti care-
l viziteaz citesc Platon si gsesc materialism marxist n filozoful grec (Noica n arhiva
Securitii, vol. I, Editura Muzeului Naional al Litereaturii Romne, Bucureti, 2009, p.101).
Observaia le-a plcut probabil cenzorilor comuniti de genul plagiatorului Ion Ianoi cu liceul
su pe puncte colit apoi n URSS (vezi vol. Estetic si moralitate, Ed. Crater, Bucureti, 1998,
p. 524, precum si textele puse n paralel, pe de-o parte sursa, pe de alt parte pasajele despre Kant
plagiate de Ion Ianoi din doctoratul Rodici Croitoru n Romnia liber, 1995, condus de
Petre Mihai Bcanu). Poliia gndirii determina la vremea terorii ideologico-securiste publicarea
insipidelor comentarii i note fcute de oameni ce nu aveau pregtirea filozofic necesar pentru
a-l nelege pe Platon (cf. Isabela Vasiliu-Scraba, Ceva despre viaa i opera lui Noica, n rev.
Viaa Romneasc, Bucureti, Anul XCIV, iulie 1999, Nr. 7, pp. 6-9; on-line:
https://fr.scribd.com/doc/191637785/IsabelaVScrabaNoicaViataOpera ). Tinereea comentatorilor
materialiti care s-au crezut mari specialiti n Platon doar pentru c exegezele lor deformatoare
mergeau pe linia ideologiei ateiste impus prin coli i universiti a prelungit si dup cderea
comunismului folosirea n mediul academic romnesc a Platonului materialist editat n
comunism, chiar cnd prin librrii i anticariate ncepuser s apar n paralel traducerile
dialogurilor platonice fcute n interbelic de emineni eleniti precum Stefan Bezdechi (19
dialoguri), Cezar Papacostea, Vasile Bichigean, Vasile Grecu si alii (vezi Isabela Vasiliu-Scraba,
Noica printre oamenii mici i mari ai culturii noastre la 25 de ani de la moarte;
https://isabelavs2.wordpress.com/constantin-noica/isabelavs-25aninoica4/ ; sau ).
Din dosarele de urmrire a lui Constantin Noica mai aflm azi c cenzura i obtura
publicarea interpretrilor sale, filozoful refuznd papagaliceala sloganurilor comuniste sub
pretextul c el este un filozof de mod veche, mai precis, un filozof de coala tririst negat
de satrapii culturii romneti (cf.Marin Niescu) metamorfozati n diriguitorii ei (despre aceast
unic Scoal filozofic romneasc ca si despre iniiatorul ei am publicat urmtoarele volume:
Isabela Vasiliu-Scraba, n labirintul rsfrngerilor. Nae Ionescu prin discipolii si: Petre uea,
Cioran, Noica, Eliade, Mircea Vulcnescu i Vasile Bncil, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2000, volum
bilingv romn-englez; on-line: https://www.academia.edu/25694750/Isabela_Vasiliu-
Scraba_In_labrintul_rasfrangerilor ; i Isabela Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu n
unica i n dubla ei nfiare, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2000, on-line
https://fr.scribd.com/doc/132110995/IsabelaVasiliuScrabaNaeMetafizica ; a se vedea si
nregistrarea https://www.youtube.com/watch?v=V8Pndr70irk&list=UUgcn_JXm6-
ZMTeCidkHY0hQ ). Torpilarea publicrii gndirii filozofului retras la Pltini n seria de Opere
platonice (vol. I-VII) pe care el nsui o iniiase (i o susinea) apare trecut ntr-unul din multele
dosare de urmrire a lui Constantin Noica, vzute probabil i de G. Liiceanu discipolul lui Henry
Wald (apud. Noica, 1975), discipol cruia Securitatea i era att de binevoitoare nct i-a dat voie
n 1987 s preia cu o main arhiva lui Noica rmas n camera de la Pltini (vezi Isabela
Vasiliu-Scraba, Camera 13 a vilei Noica de la Pltini, pe hrtie n rev. Discobolul, Alba Iulia,
Anul 13, Nr. 151-152-153, iul.-aug.-sept. 2010, pp. 256 260, on-line
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/inculturaPaltinis6.htm ) dup nmormntarea filozofului care
n tinereea sa fusese criterionist, alturi de Mircea Vulcnescu, Mircea Eliadc, Dan Botta,
Cioran, Petru Comarnescu i alii (despre Criterion a se vedea nregistrarea
https://www.youtube.com/watch?v=iewselu7cnI&list=UUgcn_JXm6-ZMTeCidkHY0hQ ).
Poate mai mult datorit avantajrii sale de ctre Ministerul de interne printr-un tratament
de excepie, cum observa nsui Noica (vezi Noica n arhiva Securitii, vol. II, Bucureti, Ed.
M.N.L.R., 2010, p.88, p.89, p.94), dect unei memorii capabil s nregistreze i s redea fr
gre cele auzite, Liiceanu citeaz urmtoarele idei spuse de Noica vineri 28 sept. 1979:
Heidegger, cu un cuvnt grec, lumineaz n mod esenial cte o problem pe care apoi o
prsete. Invocarea cuvntului grec a devenit aproape o metod n sine, care uneori frizeaz
maniacul (Noica citat n Jurnalul de la Pltini, C.R., 1983, p.91). Din pcate Dosarul 2172 de
la Securitatea din Sibiu cu cele 7 volume arse, din care doar 5 microfilmate nu a fost dat
publicitii spre a se putea verifica dup nregistrrile din camera microfonizat a lui Noica
fidelitatea memoriei lui Liiceanu care a citat n Jurnalul de la Pltini lungi pledoarii noiciene,
avnd ades 2600 de caractere, ajungnd ns si la redarea din memorie a unui text de 3500 de
caractere. Lungimi asemntoare aveau articolele publicate n Cuvntul de Nae Ionescu (vezi
Isabela Vasiliu-Scraba, Tcerea descriptiv a filozofului Nae Ionescu, n rev. Tribuna, Cluj-
Napoca, anul XIII, 16-31 ian. 2014, pp.15-17, on-line
https://fr.scribd.com/doc/231679775/IsabelaVasiliuScrabaNaeIonescuTacerea ). O lungime de cca
2600 de caractere are, de pild, textul Sectanii (Nae Ionescu, Roza vnturilor, 1990, pp. 5-7).
Ceva peste 3500 de caractere numr articolul ... Si s-a fcut om (op. cit., pp. 47-50) unde Nae
Ionescu observ un lucru care i-a scpat lui Andrei Pleu, un cronicar plastic (apud. Noica),
cnd pasionat pentru scurt vreme de sanscrit, cnd de angelologie. Durata ultimei pasiuni a fost
scurt datorit portofoliilor ministeriale, dar suficient pentru Ciomo (fost bursier de-al su)
dispus s exagereze urmele trectoarei sale pasiuni post-decembriste. Nae Ionescu, iniiatorul
primei (si singurei) Scoli filozofice romneti, scria c nger i om se mic pe linii deosebite
(Nae Ionescu, ... Si s-a fcut om). Faimosul profesor de metafizic mai observa c n ierarhia
adevrat - de la ntruparea lui Hristos- omul e deasupra ngerilor i c, dup Sf. Pavel, omul va
ine scaun de judecat pentru ngeri (Nae Ionescu, op. cit.).
Devenit frecvent chiar dup abandonarea retraducerii dialogurilor platonice pe fundal de
ideologie comunist, Alexandru Paleologu observa, ceva mai trziu dect Noica, fandoseala
citrii de cuvinte greceti care nu deschid ctre nici o problem (vezi Isabela Vasiliu-Scraba,
Faima d-lui A. Paleologu, n Romnia liber, 7 aug. 2001, p.8;
https://fr.scribd.com/doc/223371402/IsabelaVasiliuScrabaFaimaPaleologu ). Acestei manii
eseistul i subliniaz ridicolul, desemnnd-o drept gargariseal i sperietur cu termeni
greceti.
Dovada succesului de care s-a bucurat o asemenea manie o ofer i Argumentul (care ar
fi fost s fie despre Kant) scris de Virgil Ciomo drept prefa la Contiin i schimbare n
CRITICA RATIUNII PURE, unde gsim termeni precum ontico-ontologic, irenic, gigantomahie i
soteriologie escatologic: Soteriologia escatologic a fiinei - dimpreun cu gigantomahia ei
subteran (multimilenar pentru c obsesional) a fcut treptat loc unei simple igiene cotidiene
a fiinrii pe ct de meschin (n aparena ei irenic) pe att de obstinat (i, prin urmare, de
violent) (V. Ciomo). In continuare clujanul l invoc pe Nietzsche, asezonat cu ideea
corectitudinii politice, a democraiei, a lui Hegel cu att de preuita antitez, dup care scrie n
parantez: (Nici un cuvnt, evident, despre consecinele psihotice mai precis schizofrenice
ale compulsiunii provocate de un Cellalt insuficient simbolizat i, n consecin, pur i simplu
anexat prin una i aceeai violen, ne-simbolic) (Virgil Ciomo, Argument, p.11). Cu
Critica Raiunii Pure naintea ochilor, el a meditat n prefaa Perspectivei sale arhitectonice
asupra kantianismului i la pozele de pe paaport care, asemenea amprentelor digitale, dei
situate marginal, la suprafaa corpului nostru exprim n modul cel mai adecvat interioritatea,
i n consecin, identitatea persoanei noastre () cci nu exist, practic, un interior ontico-
ontologic (V. Ciomo, Contiin i schimbare n CRITICA RATIUNII PURE, o perspectiv
arhitectonic asupra kantianismului, Ed. Humanitas, 2006, Argument, p. 24; a se citi on-line:
https://www.academia.edu/27127276/Isabela_Vasiliu-Scraba_Immanuel_Kant_-
How_is_knowledge_deprived_of_its_objets ).
Sorin Lavric i-a invitat studenii s-l asculte pe universitarul clujan prezentndu-i
scrierea inspirat de Kant pentru ca apoi s-i citeze negreit cartea din 2006 pe a crei copert
editorul a lit sus cuvntul ACADEMICA, scris foarte mare i colorat verzuliu pe un fond gri.
Din bibliografia volumului tinerii au putut trage concluzia c nu trebuie s publice prin reviste
strine, includerea n dou volume colective a dou texte confuze, unul n 2000, altul n 2003
fiind arhisuficente pentru palmaresul unui autor a crui prim carte a fost premiat de Academia
Romn. n plus, cartea prezentat pe 28 februarie 2007 la Casa Lovinescu din Bucureti a putut
deveni pentru oricare dintre studenii prezeni un bun prilej de a urma cel mai ilustru exemplu
post-comunist de gargariseal. Cci iat ce scrie Virgil Ciomo dup citirea Topicii
transcendentale: dac retroiectarea simplei apariii nu are alt rol dect acela de a delimita cumva
lacuna dintre dou apariii definite prin chiasm, si anume, ca tot attea... dispariii urmeaz
c singura fenomenologie autentic proprie retroiectrii revine la o fenomenologie a vidului
(inaparent) (vezi V. Ciomo, op. cit., p. 151, precum i Isabela Vasiliu-Scraba, Topica
transcendental din perspectiva arheologiei gndirii kantiene, precum i LEchafaudage dans
ledifice de la TOPIQUE TRANSCENDENTALE, n vol. Inefabila metafizic, Slobozia, 1993, pp.
87-96 si pp. 206-224; on-line
https://fr.scribd.com/doc/153127443/IsabelaVasiliuScrabaInefabilaMetafizica ) .
nc din 1978, n Jurnalul ploilor (Revista Scriitorilor Romni, Muenchen) poetul Horia
Stamatu exprimase plastic deertul cultural pe care-l creaz niruirile de vorbe: Ploile de
cuvinte/ inund lumea / unde e seceta mai mare/ dar pe ct cad / pe-att usuc mai mult
( fragment pe care l-am citat i la sfrsitul conferinei de la Bacu din sept. 2012
http://www.youtube.com/watch?v=we8dUIgk2ck&list=UUgcn_JXm6-ZMTeCidkHY0hQ )
Ct privete premierea de ctre Academia Romn a tezei de doctorat pe care istoricul de
art Andrei Pleu (cf. Virgil Mgureanu, eful S.R.I., liceniat n filozofie materialist cu civa
ani naintea lui G. Liiceanu, n prefaa Crii albe a Securitii, Bucureti, Ed. Presa Romneasc,
1996, p. VIII) i-a condus-o profesorului de filozofie Virgil Ciomo, nu credem s fi existat cineva
care s parcurg de la cap la coad multele pagini ale volumului intitulat Timp si eternitate, carte
premiat la vremea cnd Pleu era ministru de externe. Volumul scos de Paideia n anul 2000
ofer o ilustrare perfect a vivacitii modei gargariselii i sperieturii cu termeni greceti (cf.
Alexandru Paleologu), al crui ridicol a fost sporit de absolventul de filozofie materialist-
dialectic printr-un adaos de felurite rapoarte i proporii stabilite ntre termeni din greaca veche.
n opinia doctorandului amator de triade, Platon ar pune laolalt, triadic i sinoptic, timpul,
imaginea i eternitatea ca s-i ias o alt triad cu care, prin magie pur, prima triad devine
oarecum echivalent: timpul, universul i eternitatea, care i ea ar aprea din echivalena magic a
patru termeni suprapui n forma a dou fracii: model/univers=eternitate/timp.
In Timp si eternitate (Bucureti, 2000), egalitatea cuvintelor suprapuse n forma celor dou
fracii se stabilete ntre termenii greceti, s nu se rateze sperietura cititorului. Noi am preferat
s-i dm (totui) o traducere. De remarcat ar fi c atare prostii (i altele de acelai calibru) apar
puse pe seama filozofului grec a crui reprezentare despre timp se poate gsi i n dialogul
Parmenide (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Mistica Platonic a participrii la divina lume a ideilor,
Ed. Star Tipp, Slobozia, 1999;
https://www.scribd.com/document/153749198/IsabelaVasiliuScrabaPlatonMistic ).
Platon scrie n acest dialog c Unul e tnr i btrn totodat, cam n felul n care scria
Pseudo-Areopagitul despre Cel vechi de zile c e vechi i nou: btrn/vechi ca cel dinti n ordinea
timpului, i nou sau etern tnr cci nu poate mbtrni. Boethius observase c ceea ce st i
rmne face eternitatea, iar ceea ce curge n timp face perpetuitatea (Mngierile filozofiei,
trad. David Popescu, prefa Gabriel Gheorghe, Fundaia Gndirea, Bucureti, 2003). Cauz a
oricrui timp schimbtor i a oricrei durate (fragment decupat din timpul schimbtor),
Dumnezeu (/Unu, la Platon) este timpul tuturor lucrurilor, precednd timpul (curgtor) pe care l
transcede.
Dar partea cea mai ridicol a crii Timp i eternitate (2000) premiat de Secia de
filozofie a Academiei o reprezint (fr doar i poate) cele 232 de echivalri magice niruite
sinoptic n Lista echivalenelor terminologice a cuvintelor greceti, pp. 371-381. Dup Virgil
Ciomo, care a abuzat de moda gargariselii i sperieturii cu termeni greceti, la Platon copia
(imaginea) unui model indestructibil (de pild, eternitatea), ar fi i ea etern . S bnuim n
spatele acestei echivalri gndirea magic a primitivilor prin care copia nu se difereniaz de
model, ntre cele dou existnd, ca s zicem aa, un fluid magic?
Filozoful Lucian Blaga scrisese ntr-una din crile sale de o uimitoare profunzime c n
cosmologia platonic modelul i copia nu snt legate printr-o reciprocitate magic, aa c modelul
rmne model etern n cer iar copia rmne trectoare pe pmnt. Cum am artat n Mistica
Platonic (Slobozia, 1999, ISBN 973-99239-2-5;
https://www.scribd.com/document/153749198/IsabelaVasiliuScrabaPlatonMistic ) Platon insist
n diferenierea neschimbrii care domnete n lumea supra-sensibil si schimbarea caracteristic
lumii sub-lunare n care ceea ce oamenii numesc timp n-ar fi dect o reflectare mictoare i
ireal a eternitii care este adevrata realitate (vezi :
https://www.academia.edu/33059081/Isabela_Vasilu-
Scraba_Platon_la_doi_fosti_discipoli_ai_Profesorului_Nae_Ionescu_Mircea_Vulc
%C4%83nescu_si_Mircea_Eliade ).
Doctorandul clujan citeaz la un moment dat din Timeu (37), i crede c Platon ar fi gndit
c timpul este aceast imagine etern care se mic potrivit numrului (Timp si eternitate, Ed.
Paideia, Bucureti, 2000, p. 79; a se vedea i Isabela Vasiliu-Scraba, O inedit perspectiv asupra
timpului n metafizica lui Nae Ionescu, n rev. Asachi, Piatra Neam, Anul IX, nr. 135, mai
2000, p. 7; on-line: https://www.scribd.com/doc/184480531/IsabelaVScrabaNaeKantTimp).
Pe asemenea scurttur ajunge Virgil Ciomo la timpul pe care ine s-l boteze, n
mod original, iconic, echivalat (pe bttorita cale a reciprocitii magice), cu eternitatea
nemicat. Pentru cine mai tie ceva filozofie, nivelul distorsionrii gndirii platonice poate (el
singur) s dea msura netiinei autorului cu privire la filosoful grec, despre care mai scrie (pe
calapodul ultimului Marx) c ultimul Platon ar fi preconizat dou principii: Unul i Perechea
Mare-Mic. Marele i Micul, pas-mi-te, l-ar susine pe Unu s nu cad din vrful ierarhiei
existenelor, ntruct principii cot la cot cu Unul nu pot fi (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Mistica
Platonic a participrii la divina lume a Ideilor, Ed. Star Tipp, Slobozia, 1999, sau
https://fr.scribd.com/doc/153749198/IsabelaVasiliuScrabaPlatonMistic ).
Unu este la Platon ideea suprem, idee desemnat prin doi termeni (eidos i
idea) spre a evita repetarea unuia i aceluiai cuvnt. Ambii termeni greceti, eidos i idea,
au la baz radicalul vid , de unde eido , a vedea (cu perfectul oida , tiu). De la acelai
radical provine i cuvntul grecesc eidesis (tiin, cf. A. Bailly). Aadar, naintea oricror
strdanii de a-l nelege pe Unu din platonica Teorie a Ideilor, numai din sensurile latente ale
termenului de Idee , se poate pricepe c Ideea este ceva care se vede cu spiritul, sau ceva
care se cunoate cu partea raional a sufletului omenesc, nrudit, - n viziune platonic -,
chiar prin natura ei, cu lumea noumenal a Ideilor. O perfect sesizare a acestor nuane o gsim n
prezentarea filosofiei platonice fcut de Anton Dumitriu n magistrala sa Istorie a logicii
publicat i n Anglia la o editur prestigioas, retiprit dup 1990 (a patra ediie) prin grija
soiei remarcabilului logician i filozof premiat n 1940 de Academia Romn (vezi Isabela
Vasiliu-Scraba, Acad. M. Eliade i neoiobgia ideologic post-decembrist;
https://www.academia.edu/33591942/Vasiliu-Scraba_Acad._M._Eliade_%C8%99i_neoiob
%C4%83gia_ideologic%C4%83_post-decembrist%C4%83 ).
n lucrarea de doctorat a lui V. Ciomo, stilul gongoric i rigiditatea gndirii folosind
simboluri matematice si cuvinte prescurtate n fraze complicate inutil spre a exprima idei
simplue, sau chiar o lips total de idei, ca i aglomerarea de conspecte referitoare la
interpretrile date ctorva rnduri despre timp din Fizica lui Aristotel (vezi Isabela Vasiliu-
Scraba, Ceva despre Ideile platonice i despre Aristotel, n rev. Convorbiri literare, Iai, nr. 8
(32), august 1998, pp. 8-9, sau
https://fr.scribd.com/doc/191322809/IsabelaVScrabaPlatonAristotel ), mpiedic plasarea
volumului Timp i eternitate (Ed. Paideia, Bucureti, 2000) printre crile de erudiie, mai plcut
de scris dect de citit (apud. Hegel).
Fr a m contrazice cnd i-am spus c teza lui Ciomo intitulat Timp i eternitate este
de necitit si c e puin probabil s fi fost citit din scoar n scoar de cronicarul plastic
(/ministrul conductor al doctoratului) ori de cei care au alctuit referatele favorabile necesare
susinerii tezei, cu mult diplomaie, filozoful Mihai ora taxase cartea (la un an sau doi dup
apariia sa) drept prea tehnic, ceea ce ar face-o greu de citit. Nici studentul (sau absolventul de
filozofie C. Ciocan) dispus s recenzeze volumul profesorului su Virgil Ciomo n vreo treizeci
de pagini (la fel de confuze ca si materialul de recenzat) nu a lasat impresia c a parcurs din carte
mai mult dect a ncropit cu dificultate n excesiv de amabila sa prezentare publicat ntr-o revist
coordonat chiar de doctorul n filozofie Virgil Ciomo.
De la teza de doctorat prea tehnic spre a putea fi citit n ntregime de un filozof de
talia lui Mihai ora, scriitorul Ciomo a mai produs cateva volume masive (publicate de G.
Liiceanu, prietenul lui Andrei Pleu), fr s-i imagineze c multul, scris din obligatie
profesional (sau doar de dragul de a aterne ceva pe hrtie) nu se citete, nici mcar din
admiraie pentru alte activiti ale autorului cel prolific.
Noica spunea c la judecata de apoi, cnd trebuie s dai socoteal de cele fcute n timpul
vieii, hrnicia cultural manifestat prin numrul de cri publicate nu cntrete prea mult.
Fiindc atunci trebuie s spui ce ai scris n ele (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Himera colii de
la Pltini, ironizat de Noica, pe hrtie n rev. Acolada, Satu Mare, nr.2 (65), febr. 2013, p.16 si
p.22 , sau http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-himera1ScoalaPaltinis9.htm ).
Filozofului Immanuel Kant i-a fost reproat inventarea acelei contiine n genere,
ntruct se ndeprta prea tare de contiina individual. Acum, prin puterea de sugestie a mass-
mediei care-i face pe muli s aplaude fr s tie nici ei de ce aplaud o carte sau alta, s-ar putea
spune c nu mai exist dect ceva de genul contiinei n genere. Sau, mai degrab, ceea ce
Vintil Horia (primul scriitor nefrancez laureat cu cea mai nalt distincie a literelor franceze;
https://www.scribd.com/doc/225473494/IsabelaVSVintilaHoriaCentenar ) numea spiritul
timpului care ndeamn la somn si la lenea gndirii.

REPERE BIBLIOGRAFICE

1. Isabela Vasiliu-Scraba, Filozofie acroamatic la Platon, Ed. Star Tipp,


Slobozia 1997, on-line
https://fr.scribd.com/doc/134722762/IsabelaVasiliuScrabaPlatonAcroamatica
2. A.I. Brumaru, n acroamatic, n rev. Viaa Romneasc, Bucureti, nr. 4-
5 / 1998, pp.249-250, on-line https://fr.scribd.com/doc/177393245/RecenzieA-I-
BrumaruDespreIsabelaVScrabaPlaton .
3. Isabela Vasiliu-Scraba, Mistica platonic a participrii la divina lume a
Ideilor, Slobozia, Ed. Star Tipp, 1999; on-line:
https://fr.scribd.com/doc/153749198/IsabelaVasiliuScrabaPlatonMistic.
4. Ion Murgeanu, Mirabila nelepciune, n rev, Viaa Romneasc,
Bucureti, nr. 1-2/ 2001, pp. 250-251, reprodus i n Meridianul Romnesc, 3
martie 2001, Anaheim, CA din SUA, p. 16 , on-line :
https://fr.scribd.com/doc/164904164/Despre-Isabela-Vasiliu-Scraba-recenzie-de-
Ion-Murgeanu# .
5. Lambros Couloubaritsis, Les grands courants de la philosophie de
lAntiquit jousqua nos jours, vol.I. La philosophie ancienne, 1988, Bruxelles.
6. Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro citit printre rnduri, n rev. Vatra
veche, Trgu-Mure, Anul VI. Nr. 2/ 62, febr. 2014, pp. 46-50,
https://fr.scribd.com/doc/171896306/IsabelaVasiliuScrabaWikipediaRo . Fia
Isabelei Vasiliu-Scraba din Wikipedia.ro (confiscat de un grup cu interese
ascunse : https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs-wikipediaro19/ ) a
fost sistematic vandalizat de birocratul MyComp care a ndeprtat din titlurile
crilor ei publicate la Slobozia ncepnd cu anul 1992 si informaiile referitoare
la studiile ei post universitare de filozofie n Occident (Frana, Belgia si
Germania, n 1988, 1990 si 1991) si studiile post-universitare de limbi strine
moderne (engl., germ., it., spaniol) si clasice (greaca veche si latina) n ar,
ntre 1985-1992, precum i informaia privitoare la anii universitari 1989-1990
(sem. II) i 1990-1991 (sem.I) cnd a predat un curs despre Im. Kant la
Universitatea din Bucureti (vezi Whos who in Romania 2002, p. 702). nainte
de vandalizarea de ctre MyComp (administrator al Wikipediei ascuns dup mai
multe pseudonime, fia de prezentare a eseistei Isabela Vasiliu-Scraba a fost
tiprit pe hrtie n SUA, n volumele Filozofi romni, Memphis, SUA, 2011,
pp. 60-62 ; n vol. Eseiti romni, Memphis, SUA, 2011, pp. 145-148 ; precum
i n vol. Autori romni, Memphis, SUA, 2011, pp. 141-143,
https://fr.scribd.com/doc/168346109/FisaWikipediaRoIsabelaVasiliuScraba .
Fia nevandalizat a apucat s fie inclus n 2009 ntr-o carte a unui universitar
clujan, profesor de jurnalism (Ilie Rad, De amicitia. Scrisori trimise de Stefan
Fay.1988-2009, Prefata de Irina Petras, Ed. Accent, Cluj-Napoca 2009, p. 363-
366).
7. Isabela Vasiliu-Scraba, Un cuttor de nelepciune discret : Alexandru
Paleologu, n rev. Arge, Piteti, oct. 2005, n rev. Asachi, Piatra Neam, nov.
2005, p.8, n rev. Contemporanul_Ideea European, ian. 2006, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/paleolo.html .
8. Isabela Vasiliu-Scraba, Faima d-lui A. Paleologu, n Romnia liber, 7
aug. 2001, p.8;
https://fr.scribd.com/doc/223371402/IsabelaVasiliuScrabaFaimaPaleologu.
9. Isabela Vasiliu-Scraba, Cum l-a minimalizat Andrei Pleu, un fals filosof al
religiilor, pe Mircea Eliade, n rev. Destine literare, Canada, august 2017, p.
281 ; on-line : https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-
plesueliade10/ .
10. Isabela Vasiliu-Scraba, Unii cred c nu exist zei, n rev. Asachi, Piatra
Neam, nr. 129/ 2000, pp. 6-9; on-line:
https://www.scribd.com/document/190132654/IsabelaVScrabaPlatonZei# .
11. Isabela Vasiliu-Scraba, Ceva despre coala Tririst inaugurat de Nae
Ionescu, n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, Nr. 256, 1-15 iun. 2013, pp.4-5, sau on-
line
https://fr.scribd.com/doc/171686934/IsabelaVasiliuScrabaNaeIonescuScoalaTrai
rista .
12. Isabela Vasiliu-Scraba, Camera 13 a vilei Noica de la Pltini, pe hrtie n
rev. Discobolul, Alba Iulia, Anul 13, Nr. 151-152-153, iul.-aug.-sept. 2010, pp.
256 260; on-line: https://www.academia.edu/34577081/Isabela_Vasiliu-
Scraba_Incultura_P%C4%83ltini%C5%9F_sau_Vila_Noica_de_la_P
%C4%83ltini%C8%99_ ; sau:
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/inculturaPaltinis6.htm
13. Isabela Vasiliu-Scraba, O inedit perspectiv asupra timpului (Nae Ionescu
i Kant), n rev. Asachi, Piatra Neam, nr. 135/ 2000, p. 7 ; sau :
https://fr.scribd.com/doc/184480531/IsabelaVScrabaNaeKantTimp
14. Isabela Vasiliu-Scraba, Deschiderea cerurilor ntr-un mit platonic si n
Mioria/ The opening of the skies in a Platonic myth and in Mioritza
ballad, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004, volum bilingv care se afl i n biblioteci
europene nu numai n marile biblioteci romneti;
http://www.scribd.com/doc/178474055/Isabela-Vasiliu-Scraba-Deschiderea-
cerurilor-intr-un-mit-platonic-%C8%99i-in-%E2%80%9EMiori%C8%9Ba
%E2%80%9D
15. Isabela Vasiliu-Scraba, , Noica printre oamenii mici i mari ai culturii
noastre la 25 de ani de la moarte, publicat si pe hrtie n rev. Acolada (Satu
Mare), nr.2, febr. 2012, p.19, vezi on-line http://www.totpal.ro/isabela-vasiliu-
scraba-noica-printre-oamenii-mici-si-mari-ai-culturii-noastre-la-25-de-ani-de-la-
moarte/
16. Isabela Vasiliu-Scraba, Configuraii noetice la Platon i la Eminescu, Ed.
Star Tipp, Slobozia, 1998, http://www.scribd.com/doc/130397690/ISABELA-
VASILIU-SCRABA-Configura%C8%9Bii-noetice-la-Platon-%C8%99i-la-M-
Eminescu-versiune-cu-diacritice-corectate
17. Isabela Vasiliu-Scraba, O pseudo-descoperire a unui pseudo-plagiat.
Lucrurile i Ideile platonice, Ed. Fundaiei I. Perlea, Slobozia, 1995,
http://www.scribd.com/doc/134402379/ISABELA-VASILIU-SCRABA-O-
pseudodescoperire-a-unui-pseudoplagiat-Nae-Ionescu-Evelyn-Underhill
18. Isabela Vasiliu-Scraba, Topica transcendental din perspectiva arheologiei
gndirii kantiene, n Contemporanul - Ideea European, nr. 24 (113) din 12
iunie 1992; n germ: https://www.academia.edu/27127387/Isabela_Vasiliu-
Scraba_Immanuel_Kant_Die_Kenntnis_ohne_Gegenstand_Zusammenfassung_I
SABELA_VASILIU_-SCRABA .
19. Isabela Vasiliu-Scraba, Filozofia lui Noica, ntre fantasm i luciditate,
1992, on-line :
https://fr.scribd.com/doc/184239256/IsabelaVScrabaNoicaFantasmaLuciditate;
sau : https://www.academia.edu/25694763/Isabela_Vasiliu-
Scraba_Filosofia_lui_Noica .
20. Horia Stanca, Intre fantasm i luciditate, n Jurnalul literar, dec. 1994,
p.2; https://www.scribd.com/document/360168216/Horia-Stanca-Intre-
Fantasma-si-Luciditate .
21. Isabela Vasiliu-Scraba, Contextualizri. Elemente pentru o topologie a
prezentului, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2002, ISBN 973-8134-24-2, on-line la
http://www.scribd.com/doc/130732402/Isabela-Vasiliu-Scraba-
CONTEXTUALIZARI-Elemente-pentru-o-topologie-a-prezentului.
22. Isabela Vasiliu-Scraba, C-tin Noica i Alexandru Dragomir n cultura
colectivist, n rev. Arge, Piteti, Anul X (XLV), Nr.4 (334), aprilie 2010, pp.
22-23, sau http://www.scribd.com/doc/189934099/Isabela-Vasiliu-Scraba-
NoicaAlxDragomirLavric
23. Isabela Vasiliu-Scraba, Alexandru Dragomir, nterviu comentat i refcut
dup cenzurarea sa n Observatorul cultural, publicat n rev. Asachi din
Piatra Neam, numerele din 2008 i 2009; n rev. Acolada, Satu Mare,
nr.6/2013, nr. 9/2013, nr. 10/2013, nr. 11/2013, nr. 12/ 2013, nr.1/ 2014, nr.
2/2014 i nr. 3/2014 ; n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, n nr. 275/ 2014, on-line
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-adnotat3-Interviu-AlxDragomir.htm
24. Isabela Vasiliu-Scraba, Propedeutic la eternitate. Alexandru Dragomir n
singurtatea gndului, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004, ISBN 973-8134-16-1;
https://www.academia.edu/25694732/Isabela_Vasiliu-
Scraba_Propedeutica_la_eternitate .
25. Isabela Vasiliu-Scraba, Despre existen, fiin i esen, Ed. Mirisa, 1996,
on-line , http://www.scribd.com/doc/134719450/Isabela-Vasiliu-Scraba-
DESPRE-EXISTEN%C8%9A%C4%82-FIIN%C8%9A%C4%82-%C8%98I-
ESEN%C8%9A%C4%82 .
26. Isabela Vasiliu-Scraba, Himera colii de la Pltini, ironizat de Noica,
on-line : https://isabelavs2.wordpress.com/constantin-
noica/himera1scoalapaltinis9/ : pe hrtie n rev. Acolada, Satu Mare, nr.2 (65),
febr. 2013, p.16 si p.22.
27. Isabela Vasiliu-Scraba, Himericul discipolat de la Pltini, pretext de fin
ironie din partea lui Noica ; https://isabelavs2.wordpress.com/constantin-
noica/isabelavs-himera2scoalapaltinis10/ ; pe hrtie n rev. Acolada, Satu
Mare, nr.4 (67), aprilie 2013, p.16 - 17 ; sau : http://www.omniscop.ro/himera-
discipolatului-de-la-paltinis-pretext-de-fina-ironie-din-partea-lui-noica/
28. Isabela Vasiliu-Scraba, Noica i discipolii si, n rev. Origini, SUA, nr. 9-
10/ 2009, pp. XXII-XXIV, sau http://www.scribd.com/doc/172499960/Isabela-
Vasiliu-Scraba-Noica-%C8%99i-discipolii-s%C4%83i
29. Isabela Vasiliu-Scraba, Suspecta moarte a lui Noica, n Almanahul
Origini/ Romanian Rouths Almanah, Norcross, S.U.A, 2010, pp. 284-297), on-
line : https://fr.scribd.com/doc/172500527/IsabelaVScrabaNoicaSfarsit .
30. Isabela Vasiliu-Scraba, Noica despre arheul istoric ntrupat de Mircea
Eliade, n rev. Conta, Piatra Neam, Nr.10/2012, p.126-131,
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-8Noica-Tabor.htm
31. Isabela Vasiliu-Scraba, Platon Republica interioar, n rev. Cunoate-
te !, Bucureti, nr. 5/1995, pp. 44-46, on-line
https://fr.scribd.com/doc/200758189/IsabelaVScrabaPlatonRepublica
32. Isabela Vasiliu-Scraba, Ec-stazie intelectual la Platon, n rev. Cunoate-
te !, Bucureti, nr. 6/1995, pp. 12-14, on-line
https://fr.scribd.com/doc/200757986/IsabelaVScrabaPlatonEcstazieIntelectuala
33. Isabela Vasiliu-Scraba, Locuri comune n ce privete nenelegerea
filosofiei platonice : paradigma celui de-al treilea om i prfuitul fir de pr, n
rev. Acolada, Satu Mare, nr.12 (109), anul X, dec.2016, p.17 i p. 19;
https://isabelavs2.wordpress.com/platon/platonadaos4/.
34. Isabela Vasiliu-Scraba, Ct de subversiv putea fi Noica, n rev. Meandre,
Alexandria, nr.1-2/2009, pp. 80-81, on-line
https://fr.scribd.com/doc/191833405/IsabelaVScrabaNoicaSubversiv .
35. Isabela Vasiliu-Scraba, Acad. Mircea Eliade i neo-iobgia post-
decembrist; https://www.academia.edu/33591942/Vasiliu-
Scraba_Acad._M._Eliade_%C8%99i_neoiob%C4%83gia_ideologic
%C4%83_post-decembrist%C4%83 .
36. Isabela Vasilu-Scraba, Platon la doi foti discipoli ai Profesorului Nae
Ionescu: Mircea Vulcnescu i Mircea Eliade, pe hrtie n rev. Acolada, Satu
Mare, nr.11 (108), anul X, nov.2016, p.18;
https://www.academia.edu/33059081/Isabela_Vasilu-
Scraba_Platon_la_doi_fosti_discipoli_ai_Profesorului_Nae_Ionescu_Mircea_Vu
lc%C4%83nescu_si_Mircea_Eliade .
37. Isabela Vasiliu-Scraba, Tcerea descriptiv a filozofului Nae Ionescu, n
rev. Tribuna, Cluj-Napoca, anul XIII, 16-31 ian. 2014, pp.15-17, on-line:
https://fr.scribd.com/doc/231679775/IsabelaVasiliuScrabaNaeIonescuTacerea.
38. Isabela Vasiliu-Scraba, Vintil Horia ostracizat, ca i Eliade, din comunism
pn azi : fragmente n: https://www.academia.edu/34576831/Isabela_Vasiliu-
Scraba_Vintila_Horia_ostracizat_ca_si_Eliade_din_comunism_pan
%C4%83_azi ; variant mai complet: https://isabelavs2.wordpress.com/vintila-
horia/isabelavs-vintilahoriacentenar/ .
39. Isabela Vasiliu-Scraba, Something about Partaking through the Relation
of dependence but also about translations from Plato
https://fr.scribd.com/doc/171895033/IsabelaVasiliuScrabaPlatoRelationOfDepen
dence ; sau: https://www.academia.edu/27127478/Isabela_Vasiliu-
Scraba_SOMETHING_ABOUT_PARTAKING_THROUGH_THE_RELATION
_OF_DEPENDENCE_BUT_ALSO_ABOUT_TRANSLATIONS_FROM_PLA
TO

Autoare: ISABELA VASILIU-SCRABA


Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs-ciomostimpeternitate5-2/.