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PRINCIPIOS PARA
VIVIR MEJOR
Parte II
Este es un documento que cuenta con una serie de reflexiones que nos
ayudan a reforzar nuestros pensamientos positivos y a mejorar los que nos
hacen dao para lograr tener una vida cercana a la felicidad, si es que esta
existe.
WALTER RISO
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Reservados"todos"los"derechos."
Cualquier"forma"de"reproduccin,"distribucin,"
comunicacin"pblica"o"transformacin"de"esta"
obra"solo"puede"ser"realizada"con"la"autorizacin"
de"sus"titulares.""
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"Walter"Riso,"2014"
"Phronesis"SAS,"2014"
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info@phronesisvirtual.com
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Documento"
Principios)para)vivir)mejor"
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WALTER"RISO"
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CONTENIDO(
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1." Elogio a la cortesa ......................................................................................... 5
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1. Elogio(a(la(cortesa
Es una frmula para la convivencia amable, donde se destaca el cuidado por
el otro y el buen trato. Coincido, en que ms que una virtud, es una
simulacin de la misma y aunque no posee la fuerza moral de un valor
esencial, es importante desde el punto de vista social. Funciona como una
fuerza que se opone al individualismo, pero no es altruismo, ms bien se
trata de amabilidad, buenas costumbres, necesarias sin duda y la
competencia que caracteriza al buen ciudadano.
Es reformismo y no una revolucin interpersonal, y an as, fundamental
para la sociabilidad. A falta de moral o tica, la cortesa saca la cara, el buen
rostro del cuidado, el intento ponderado de no herir innecesariamente a
nadie, de hacer a un lado, as sea por un instante, la indiferencia: Buenos
das, Pase usted primero Cmo ha amanecido hoy?, No se
preocupe, Le pasa a cualquiera, Muy amable de su parte; en fin, la
locuacidad de un humanismo que impide considerar al otro como un
depredador. Esta facilidad cortes, la expres bellamente Teresa de Calcuta:
Voy de paso por la vida una sola vez, por eso que yo pueda hacer, o alguna
amabilidad que pueda hacerle a algn ser humano debo hacerlo ahora
porque no pasar de nuevo por aqu. Avenencia limpia y genuina,
fundamentada en la oportunidad. Los budistas partiran de otro fundamento,
pero el comportamiento sera el mismo. Sin embargo, pienso que la cortesa
no est emparentada ni con la simpata ni con la compasin, porque es una
costumbre cognitiva, un hbito que se aprende y termina reforzndose a s
mismo al ver que los resultados son buenos: si eres cordial y afable, la gente
tambin lo ser, no toda, pero muchos. Durante varios aos tuve un vecino
al cual saludaba cada vez que lo encontraba en el edificio y nunca me
devolvi la atencin. Cuando llegbamos juntos al ascensor, l prefera
subir a pie ocho pisos que compartir el territorio estrecho del Mitsubishi, el
cara a cara incmodo que obliga a una sonrisa bobalicona. Yo nunca lo dej
de saludar, pero creo que cada vez que lo haca el hombre sufra. l nunca
dio el brazo a torcer en su mutismo crnico Tan fcil decir: Buenos das
y tan difcil escapar a la cordialidad de un encuentro causal y relajado! La
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2. El(Autoconocimiento(
No es tan fcil como podran suponer las mentes arrogantes. Si alguien
afirma que se conoce a s mismo, hay que dudar, porque la sabidura no se
vanagloria no hace alarde; por el contrario, lo que ms caracteriza al sabio
es el auto conocimiento.
Saber cules son nuestras fortalezas y debilidades nos permiten andar por el
mundo de manera realista. Conocer cundo luchar o cundo no, nos ayuda a
utilizar nuestros recursos psicolgicos adecuadamente. Distinguir qu
necesidades son racionales y cules son vanas (para darle la
denominacin que le daba Epicreo), nos acerca a la felicidad. Percibirse en
accin, de manera honesta y sin sesgos, nos ensea a desarrollar el
verdadero potencial humano que poseemos. La decisin existencial se
facilita y el ser parece encajar de un modo genuino con la vocacin esencial
y el sentido de vida que determinemos. Algunos psiclogos definen tres
autos que constituyen parte de la dinmica del auto-conocimiento: autoobservacin, auto-evaluacin y auto-recompensa o auto-castigo.
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3. La(obsesin(por(los(hroes(
En los imaginarios sociales an sigue vivo el paradigma antiguo del hroe.
Desde Prometo, Jasn y Eneas, hasta los 4 Fantsticos, pasando los
marines; la frmula aparece ser la misma: Salir en busca de algo valioso
para la humanidad, enfrentar fuerzas nefastas y monstruosas y regresar
triunfantes. La guerra y el descanso del guerrero. As lo explica ms o
menos Joseph Campbell en El hroe de las mil caras, los hroes cumplen un
rito de iniciacin que es profundamente admirado por dems mortales.
Esta atraccin tambin puede explicarse por algunos valores que son
retomados por la mente hasta conformar una atraccin por los
superhombres de turno. Tres esquemas de pensamiento nos empujan a
mantener la fascinacin por los hroes.
Primero: la ponderacin de la fortaleza, sea fsica o psicolgica, y
dependiendo de qu subcultura se trate. En algunos estratos donde reina la
supervivencia del ms apto, ser fuerte y pendenciero garantiza mantenerse
vivo. En otros estratos, el poder no radica tanto en los msculos, sino en la
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la imitacin masiva. Sin embargo, tal como veo la cosa, los mismos
factores, obviamente ms generalizados y penetrantes, son los que
conforman la personalidad antisocial. Quizs la diferencia entre un hroe y
un asesino en serie no est en los atributos que posee, sino al servicio de
quien trabajan.
Definitivamente me quedo con el antihroe y sus ventajas: no necesito
mostrar que soy un fortachn, puedo sentir todo el miedo que se me d la
gana y no necesito sobre estimularme para pasarla bien. El antihroe es
silencioso, no es admirado ni tiene seguidores que quieran copiarlos. La
vida es ms tranquila y menos deslumbrante.
4. Ser(libre(para(aprender(
Se nos ha enseado que la libertad mental es algo que se alcanza luego de
recorrer un espinoso camino. Con esfuerzo y voluntad sostenida y luego de
atiborrar nuestro aparato cognitivo de informacin, veremos la luz al final
del tnel. Siguiendo a Kant y a los precursores de la ilustracin, la premisa
que retumba en nuestras cabezas es la de que el conocimiento nos har
libres: pensar, comprender y la razn como precursora de la emancipacin
psicolgica. Suena razonable, pero tengo mis dudas. A veces veo la cosa al
revs y no me disgusta. Una mente embotada y repleta de deberes es lenta y
pesada, salta de un concepto a otro, pero no toca tierra. Conocimiento no es
sinnimo de sabidura. La persona que aprende en un sentido serio
(honesto), inevitablemente se trasforma, no hay sabidura sin inocencia. No
niego la instruccin en s, lo que sostengo es que solo una mentalidad libre,
no atada ni devota a conocimientos previos, puede abrirse a lo nuevo y
asimilarlo sin distorsiones. Entonces, la libertad estara al principio, como
un requisito dinmico y plstico que facilita el entendimiento, y no al final.
Conocer y asombrarse deben ir de la mano para que los acontecimientos nos
sacudan y podamos ver las cosas como son, sin el filtro del prejuicio, los
dogmas o la influencia de cualquier autoridad moral o erudita. Saber es
descubrir
y
descubrirse
conscientemente
del
proceso
de
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5. La(baja(tolerancia(a(la(frustracin(
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6. La(profeca(autorrealizada(
La mente humana es escurridiza y poco confiable. Su estructura es similar a
la de un cientfico que altera los datos para que las hiptesis se confirmen:
La mente juega con una as bajo la manga. La mente que somos nosotros,
que es la cultura, que es la matriz de valores en la cual nos educamos. La
profeca autorrealizada es la operacin cognitiva por la cual actuamos
subrepticiamente sobre el medio para que ste confirme nuestras creencias
y expectativas. Por ejemplo, si un profesor universitario tuviera la firme
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conviccin de que las mujeres son menos capaces que los hombres, podra
exigirles ms a sus alumnas que a sus alumnos. Al final de ao obtendra
los resultados: los estudiantes varones se destacan ms que las estudiantes
mujeres. Misin cumplida, la profeca fue cierta, estaba en lo correcto.
En otro ejemplo: si creo que mi pareja es celosa, puedo hacer un sin fin de
coqueteos para que ella los detecte y haga el consabido escndalo (si es en
pblico, mejor, ya que no hay mayor placer para los acusadores que tener
testigos). Y un caso ms: si acabo de conocer a fulanito y a primera vista
me parece antiptico, puedo fcilmente mostrarme serio y poco amable con
l, lo cual llevar a que el recin conocido muestre cierta reserva ante m.
La conclusin ser proftica y determinante: Yo saba que era as.
Dos caractersticas definen la profeca autorrealizada: (a) su carcter
universal y, (b) que ocurre casi siempre de manera inconsciente. Aunque
no nos demos cuenta, en cada uno de nosotros vive un falso profeta
dispuesto a engatusarse a s mismo y a los dems. Autoengao sin beneficio
de inventario que alimenta el ego centralista y desvirta el mundo
circundante.
Lo grave es que la profeca autorrealizada es un proceso a partir del cual
tomamos decisiones y creamos teoras sobre la vida, las personas y nosotros
mismos. La materia prima, los datos sobre los que edificamos gran parte de
nuestras actitudes podran estar errados, a pesar de que estemos
convencidos de lo contrario. Muchas veces nos creemos el cuento y
confundimos despus la realidad con la mentira.
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