El suicidio de Dios y el origen del universo.

La unidad pre csmica hace referencia a Dios. Es una unidad simple, que dar despus el
paso a la multiplicidad. En su filosofa tenemos el paso de la trascendencia a la inmanencia.
La unidad simple sera: inactiva, inextensa, indistinta, indivisible (simple), inmvil,
atemporal (eterna). Tenemos tambin la siguiente caracterizacin Pero, tenemos tambin
derecho a darle a esa esencia el conocido nombre que desde siempre ha denominado
aquello que jams ha logrado nombrar imaginacin alguna, ni vuelo de la ms audaz
fantasa, ni pensamiento tan abstracto como profundo, ni temperamento sosegado y devoto,
no espritu encantado y desligado del mundo: Dios.1 Pero est unidad simple se ha
extinguido en su campo trascendente y no existe ms. Dios, que es la unidad simple ya no
existe ms dir Mainlnder, ella se ha fragmentado, su unidad se ha convertido en la
multiplicidad. Pero la sentencia que viene despus da el fundamento del origen del
universo, y esto tiene relacin con el exterminio de la unidad simple que es Dios Dios ha
muerto y su muerte fue la vida del universo. La muerte de Dios, de este sper ser, ha dado
cabida para la existencia de todo lo que compone el universo. Por lo tanto, el suicidio de
Dios ha dado nacimiento al universo.
Esta ha sido la primera y nica obra de Dios, es decir, dar el paso a la creacin del universo
con su propia muerte. Este fue el primer movimiento, y los infinitos movimientos que se
dan en el universo son la consecuencia y la continuacin de este gran movimiento.
Este Ser que es la unidad simple existi, pero nosotros no podemos saber algo
concretamente de l, ya que nosotros estamos dentro del movimiento, y no podemos
conocer a Dios porque en su existencia era inmvil. Por lo tanto, Dios nos es incognoscible.
Entonces, su ser no lo podemos conocer ni comparar con otro ser que est en movimiento,
es por ello que Dios es un superser. Su ser era superser. Pero a pesar de la negatividad del
conocimiento de Dios nosotros poseemos la positividad, es decir, que nosotros sabemos de
esta desintegracin de la unidad simple en la multiplicidad, de la transicin del campo
trascendente al inminente, de la muerte de Dios al nacimiento del universo. Esto se debe a

Cfr. De Philip Mainlnder, Filosofa de la Redencin; Fondo de cultura econmica, Santiago. Trad. De
Sandra Baquedano Jer. Pg. 49.

que nosotros estamos dentro de la multiplicidad y nos podemos percatar de ella. Estamos
dentro de la obra del suicidio de Dios, su nica gran obra.
Nosotros lo que hacemos es naturalmente atribuirle a Dios la voluntad, ya que Dios se
encontraba en una soledad absoluta y nada exista fuera de l. Es por esta soledad absoluta
que no pudo ser motivado por nadie al paso del ser al no ser, sino que bajo su voluntad
podramos atribuirle su muerte. De esto mismo, podemos decir que en Dios exista una
libertad, ya que nada lo pudo obligar a cometer el suicidio porque no exista nada fuera de
l. En esta unidad simple se encontraba la decisin de ser o no ser, solo tomo esta eleccin.
En consecuencia, bajo esta libertad tomo la eleccin de asumirse en la absoluta nada,
exterminarse completamente, dejar de existir. Ahora como hemos dicho, la muerte de Dios
ha dado nacimiento del universo, es por ello que no se traspas a la absoluta nada, sino que
en una multiplicidad, de la unidad simple a la multiplicidad, pero por qu Dios no se
deshizo de inmediato en la nada, si no quiso ser? Como nosotros sabemos el poder de Dios
es ilimitado, es por ello que tena la potestad de pasar del ser a la nada absoluta, pero no fue
el caso. Pero en lugar de esto surgi la multiplicidad, el universo. Dios no pudo pasar a la
nada porque haba un obstculo, pero como hemos dicho Dios se encontraba en la absoluta
soledad, es por ello que no tena nada que impidiera su paso a la nada absoluta. Entonces
qu fue lo que obstaculizo a Dios? dir Mainlnder Dios existi slo, en absoluta soledad
y, en consecuencia, es correcto sostener que por nada externo fue limitado; su poder era,
en este sentido, omnipotente, dado que nada situado fuera de l lo limit. Sin embargo, su
poder no era omnipotente ante s, o en otras palabras: su poder no poda destruirse por s
mismo, la unidad simple no pudo dejar de existir por s misma2 con esto se nos da a
entender que el mismo Dios era su propio obstculo, ya que no tuvo el poder se no ser en
absoluto. Su superesencia fue lo que lo limito a la nada absoluta.
Ya que Dios no puedo asumirse en la absoluta nada busc un medio para poder llegar a no
ser, y este medio era el universo. El universo fue el medio para cometer la eleccin de Dios
del no ser, en verdad, es el nico medio posible para alcanzar este fin. Entonces Dios
comprendi que la nica manera de alcanzar el no ser, era en el devenir, este devenir que
fue la consecuencia del universo, el paso de lo trascendente a lo inmanente.
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Ibd. Pg. 55.

Pero an nos queda otra pregunta que responder Por qu Dios no quiso antes no ser y por
qu en la realidad ha preferido el no ser frente al superser? Dios no quiso antes no ser,
porque el concepto de antes es temporal y Dios es eterno, atemporal, y en la relacin a por
qu prefiri el no ser, es por el nacimiento del universo, es decir, el universo es la
respuesta. Es la respuesta porque Dios es la sabidura suprema, y la decisin de su suicidio
y en consecuencia el origen del universo fue algo sabio.