Codependencia y Misoginia

Codependencia y
Misoginia
El Rey y la Mendiga
2
Cuentan que haba una vez

un rey muy apuesto que
estaba buscando esposa.
Por su palacio pasaron
todas las mujeres ms
hermosas del reino y de
otros ms lejanos; muchas
le ofrecan adems de su
belleza y encantos muchas
riquezas, pero ninguna lo
satisfaca tanto como para
convertirse en su reina.
3
Cierto da lleg una mendiga

al palacio de este rey y con
mucha lucha consigui una
audiencia.
No tengo nada material que
ofrecerte; solo puedo darte
el gran amor que siento por
ti le digo al rey: si me
permites puedo hacer algo
para
demostrarte
ese
amor.
Esto despert la curiosidad
del rey, quien le pidi que
dijera que sera eso que
poda hacer.
4
Pasar 100 das en tu balcn, sin

comer ni beber nada, expuesta a la
lluvia, al sereno, al sol y al fro de
la noche. Si puedo soportar estos
100 das, entonces me convertirs
en tu esposa.
El rey, sorprendido ms que
conmovido, acept el reto. Le dijo:
Acepto. Si una mujer puede hacer
todo esto por m, es digna de ser
mi esposa.
Dicho esto la mujer empez su

sacrificio.
5
Empezaron a pasar los das y

la
mujer
valientemente
soportaba
las
peores
tempestades... Muchas veces
senta que desfalleca del
hambre y el fro, pero la
alentaba
imaginarse
finalmente al lado de su gran
amor.
De vez en cuando el rey
asomaba la cara desde la
comodidad de su habitacin
para verla y le haca seas de
6
aliento con el pulgar.
As fue pasando el tiempo... 20

das... 50... la gente del reino estaba
feliz, pues pensaban por fin
tendremos reina!! 90 das... y el
rey continuaba asomando su cabeza
de vez en cuando para ver los
progresos de la mujer. Esta mujer
es increble pensaba para si mismo
y volva a darle alientos con seas.
7
Al fin lleg el da 99 y todo el pueblo empez

a reunirse en las afueras del palacio para ver
el momento en que aquella mendiga se
convertira en esposa del rey. Fueron
contando las horas... a las 12 de la noche de
ese da tendran reina!!... La pobre mujer
estaba muy desmejorada; haba enflaquecido
mucho y contrado enfermedades. Entonces
sucedi. A las 11:00 del da 100, la valiente
mujer se rindi... Y decidi retirarse de aquel
palacio. Dio una triste mirada al sorprendido
rey y sin decir ni media palabra se march.
La gente estaba conmocionada!! Nadie

poda entender por qu aquella valiente
mujer se haba rendido faltando tan solo 1
hora para ver sus sueos convertirse en
realidad!! Haba soportado tanto!!
Al llegar a su casa, su padre se haba
enterado ya de lo sucedido. Le pregunt:
por qu te rendiste a tan solo instantes
de ser la reina?
Y ante su asombro
ella respondi:
Estuve 99 das y 23 horas en

su balcn, soportando todo tipo
de calamidades y no fue capaz
de liberarme de ese sacrificio.
Me vea padecer y solo me
alentaba
a
continuar,
sin
mostrar siquiera un poco de
piedad ante mi sufrimiento.
Esper todo este tiempo un
atisbo
de
bondad
y
consideracin
que
nunca
llegaron. Entonces entend: una
persona
tan
egosta,
desconsiderada y ciega, que
solo piensa en s misma, no
merece mi amor.
10
MORALEJA: Cuando ames a

alguien y sientas que para
mantener a esa persona a tu
lado
tienes
que
sufrir,
sacrificar tu esencia y hasta
rogar... aunque te duela
retrate. Y no tanto porque las
cosas se tornen difciles, sino
porque quien no te haga sentir
valorado, quien no sea capaz
de dar lo mismo que t, quien
no pueda establecer el mismo
compromiso,
la
misma
entrega...
Simplemente NO TE MERECE.
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Codependencia
Estado emocional, psicolgico y
conductual que se desarrolla en un
individuo como resultado de haber
estado expuesto prolongadamente a
una serie de reglas opresivas y las
haya practicado.
12
Codependiente
Persona que ha permitido que la
conducta negativa (generalmente una
adiccin) de otra, la afecte, pero
tambin le lleve a obsesionarse por
controlarla hasta, o casi, la misma
muerte.
El DSM-IV-TR lo identifica como un
Trastorno lmite de la personalidad.
13
Presencia en la poblacin
mexicana
No existen estadsticas al respecto;
En
la
investigacin
clnica
e
investigacin se concluye que un
altsimo porcentaje de las mujeres
mexicanas la padecen.
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Etiologa
Un
codependiente
(muy
ocasionalmente varn) tiene como
primera
instancia
padres
en
matrimonio disfuncional o a uno slo
de
ellos
con
problemas
de
personalidad, o algn otro ser cercano
y en casa, que crean un ambiente de
perturbacin emocional constante, en
donde
el
dolor,
miedo,
ira,
resentimiento,
culpa,
tensin,
vergenza y zozobra (Jer. 31: 29; Eze.
18. 2 y Nm.14: 18).
15
Etiologa
Edward Sadalla seala que en entrevistas
actuadas,
observadores
femeninos,
observando
a
hombres
actuando
dominantemente, los encontraron mucho
ms atractivos y deseables como pareja
despus de la primera cita.
Los tericos de la conducta sugieren que
hay motivaciones profundas y desconocidas
por ellas, que las enganchan con lo peor del
mercado del amor, para luego sucumbir ante
la opresin del hombre que eligieron.
16
Etiologa
Esto podra dar luz a la sentencia que
hace Dios a la mujer en el huerto: tu
deseo ser para tu marido y l se
enseorear de ti (Gn. 3:16).
17
Personas generadoras de
codependencia
fros,
Alcohlicos,
abusadores,
delincuentes,
inaccesibles,
jugadores
comedores
irresponsables,
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manipuladores,
infieles,
indiferentes,
dependientes
incapacitados fsica
o mentalmente,
compulsivos,
trabajlicos,
sexoadictos,
neurticos,
crueles,
misginos,
machistas, etc.
Personas que suelen desarrollar

codependencia
Toda mujer que establece relaciones
profundas con hombres, a los que
atribuye un respeto y temor extremo.
Ellas pueden ser: madres, esposas,
novias, sobrinas, amantes, suegras,
hermanas, hijas, nueras y abuelas
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Caractersticas preponderantes
de la o el codependiente
Responsabilizarse al extremo del

bienestar o malestar de otro(s), no
reconocindolo como error sino su
deber.
Entrar en ansiedad, dolor o culpa por
aquel(los) en problemas.
Verse obligada a ayudar a esa(s)
persona(s). Sintindose mejor si da
porque se incmoda si recibe.
20
Decir s cuando debe decir no, hacer
y/o decir lo contrario de lo que desea,
trabajar lo que no o cuanto no le
corresponde.
Dudar sobre lo que quiere o necesita.
Buscar, enfermizamente, complacer a
otros antes que a s misma(o), con el
deseo vehemente e ilusorio de que
aquel o aquellos cambiarn as.
21
Sentirse atrada(o) y atraer gente
necesitada de ayuda.
Comprometerse en exceso y estar en
constante estrs.
Poseer un umbral de resistencia al
dolor, sufrimiento y crtica mayor que
otros.
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Justificar toda accin negativa de su
opresor(a), minimizando defectos o
perdonando errorcitos y magnificando
virtudes.
Rechazar y temer toda posible
separacin.
Sentirse enojada(o), victimada(o),
usada(o) o menospreciada(o) por los
dems por las caractersticas
anteriormente expuestas.
23
Emociones y actitudes
Culpa,
miedos,
tristeza
o
depresin,
inseguridad,
zozobra,
ansiedad,
autoconmiseracin, ira abierta o encubierta,
frustracin,
descontento,
inconformidad
permanente, negacin de conflictiva, crtica y
autocrtica,
constante
hipersensibilidad,
sentimientos de inadecuacin, autonegacin
de beneficios, lentitud para la toma de
decisiones,
timidez,
tendencia
al
perfeccionismo, recriminacin constante por
hacer, no hacer o no haber hecho.
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Sentimientos de minusvala, automenosprecio
con conducta reactiva de verterse en el
servicio fuerte a otros, tildarse de fracasada,
sentirse con mala suerte o rechazada por Dios,
incapacidad para disfrutar cosas buenas o
agradables, sentimientos de inmerecimiento de
cosas agradables, rigorismo, bsqueda de
comunicacin verbal o represin de la
comunicacin, incapacidad de autoanlisis,
tendencias hacia la agresin, maltrato,
violacin y bloqueo de sus sentimientos.
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Preocupacin constante, ideas de
referencia, dificultad para trabajar en sus
labores cotidianas, intolerancia, genera
ira de los dems, busca controlar a los
dems a travs del autoritarismo,
abnegacin, manipulacin, chantaje o
seduccin, negacin o disminucin de su
problemtica, vierte su vida en: tv, libros
o alguna adiccin (trabajo, compras,
sexo, comida, drogas, etc.).
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Desarrolla hipocondra, autoengao al
decirse que pronto cambiar todo,
piensa que se vuelve loca, protege y
encubre a quien ama en demasa y sin
inteligencia; se crea una complicidad
inconsciente.
27
Sndrome de Estocolmo
En julio de 1973 en Estocolmo, Suecia,
dos hombres con sendas metralletas
asaltaron un banco. La polica al intervenir
produjo que aqullos tomaran rehenes;
prolongndose esto por seis das. Los
cuatro rehenes (3 mujeres y 1 hombre), en
el proceso de las negociaciones se
resistieron a ser rescatados.
28
Al finalizar tal secuestro, los liberados
iniciaron una campaa para defender a
sus captores, negndose a testificar en su
contra. Incluso se dijo que una de las
mujeres lleg a comprometerse con uno
de sus secuestradores, a pesar de haber
sido envueltos con dinamita para evitar
ser atacados por la polica.
29
La expresin Sndrome de Estocolmo
fue creado por un psiclogo (Nils
Bejerot) que busc entender las
motivaciones de los rehenes para
defender a sus victimarios.
30
Haciendo extrapolaciones podemos
decir que una vctima de algn tipo de
abuso puede llegar a experimentar
simpata o empata de manera
patolgica por su victimario.
31
Y los siguientes son los casos ms
clsicos en los que este sndrome
suele aparecer: Rehenes, prisioneros
de campos de concentracin,
miembros de algunas sectas,
prisioneros de guerra, prostitutas,
vctimas de incesto, nios con abuso
psicolgico y mujeres maltratadas por
algn familiar.
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Tambin, y de acuerdo a los
especialistas, existen cuatro eventos
que pueden detonar el Sndrome:
1) Si el rehn siente una fuerte amenaza
fsica o psicolgica, y que slo el
secuestrador puede quitarla
2) Si el rehn siente algo de compasin
por parte del secuestrador
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3) Aislamiento de perspectivas aparte de
las del secuestrado
4) Si el rehn siente que no hay
posibilidad de escape
34
Aunque este padecimiento se detecta
en los dramas de secuestro, tambin,
como ya se mencion, se establece en
las relaciones de maltrato psicolgico
o fsico entre familiares o cnyuges, o
quienes tienen algn vnculo
sentimental.
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De ah que en este trabajo lo
circunscribamos a las relaciones
matrimoniales. Y recibe un nombre ms
especfico: Sndrome de Estocolmo
Domstico (SIES-d)
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Visto de manera ms profunda, si la vctima
es sometida a gran presin psicolgica por
parte del maltratador, y aquella concluye que
no puede obtener proteccin, la buscar en
su propio victimario; cuando ste muestra
cierta condescendencia, compasin o
empata hacia ella, al percibirlo empezar a
ver slo ese gran favor, y creer deberle
muchsimo, minimizando todo el dems trato
que le ha dado o que todava habr de darle.
37
Al no tener otra persona para
protegerle, tratar de entender a su
victimario, buscando su simpata. Su
mente teje una urdimbre para
protegerse fsica y psicolgicamente, y
concluye que manteniendo a aqul
contento es ms difcil que la maltrate
ms o le haga morir.
38
La vctima se vuelve hipersensible a las
necesidades de su victimario y se olvida
de las suyas, preocupndose porque l
est ocupado en cualquier cosa, excepto
pensando en la posibilidad de herirle. Al
negarse a ver el lado violento del
maltratador, la vctima se olvida del
peligro que corre, y cada vez es ms
difcil distinguir su realidad, y empieza a
mirarse con los ojos del victimario.
39
Se dice que la razn de la implantacin
de ello, (aunque hay varias teoras al
respecto) se debe a dos factores:
1) el desequilibrio de poder y
2) los dobles vnculos o mensajes dobles,
que contemplan de manera intermitente e
impredeciblemente, ya un castigo o ya una
manifestacin condescendiente o afectiva
para la vctima.
40
Factores que implementan,

retroalimentan o instigan la
codependencia
1. La cultura
a) Educacin de la mujer hacia la
dependencia y no para la
libertad.
b) Los medios masivos de
comunicacin y su influencia.
2. Ambiente familiar
41
Factores que implementan, retroalimentan o

instigan la codependencia
3. Disposicin gentica; Gnesis 3:16 podra
referirse a ello.
4. Religin
a) Las diferentes religiones judeocristianas
infunden fuertemente la sumisin,
abnegacin y el sufrimiento como virtudes.
b) Conceptos teolgicos sexistas de algunas
denominaciones evanglicas, verbigracia.
c) Conceptos sobre el servicio a Dios,
combinados con una percepcin
distorsionada de Dios, una culpa ficticia o
un conflicto no resuelto.
42
Proceso teraputico a travs de un

profesional de la salud mental cristiano.
1. Valoracin.
2. Plantear objetivos de trabajo as como
las probabilidades de xito, siendo
objetivo y no idealista. Explicar los
elementos que contendr la atencin
teraputica.
3. Reconocer que bajo el cielo, nada ni
nadie puede cambiar a un misgino.
43

4. Aceptar que es falsa la ingenua filosofa:
si t cambias puedes modificar la
conducta de l.
5. Asimilar, y actuar en consecuencia, que
aunque al malvado se le tenga compasin
no aprende lo que es justicia. (Isa. 26: 10).
Porque luego que hay juicios tuyos en la
tierra, los moradores del mundo aprenden
justicia (Isa. 26: 9). Y el perverso no
conoce la vergenza (Sof. 3:15)
6. Buscar las races de la codependencia
44

7. Dar inicio a la recuperacin de la codependencia
a) Motivarle a continuar hasta el final en ella
b) Mxima prioridad: recuperacin.
c) Guiarle al nuevo nacimiento y/o crecimiento
espiritual, (tornar del egocentrismo al
teocentrismo). Especficamente orar por los
conflictos de personalidad o de carcter
revelados por el Espritu Santo o por los test
aplicados (si se trata de un psiclogo
autorizado para ello). Oracin acorde con las
cuatro caractersticas sealadas por Parker y
St. Johns en La Oracin en la Psicoterapia,
(los incisos a, b y c se aplican a ambos
cnyuges).
45

d) Ayudarle a renunciar a controlar a otros, es
decir entregarlo(a) a Satans o a las
circunstancias (1 Cor. 5: 1-5 y 1 Tim. 1: 20).
e) Llevarle a aceptar la realidad y permitir que
Dios le lleve a decir y practicar la verdad;
dejando de culpar a otros, las circunstancias
y a Dios por todos sus males.
f) Acompaarle en renunciar a seguir
enganchndose en los juegos clsicos de la
codependencia, por ejemplo: el tringulo de
Karpman: rescatar-perseguir-ser vctima.
46

profesional de la salud mental
cristiano.
g) Que cultive lo que requiera
47
desarrollar y que dej pendiente

tiempo atrs (trabajo, estudio,
amigos, etc.).
h) Que empiece a amarse primero,
para que al aprender a amar
verdaderamente, viva lo que seala
Jess al decir: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. (Mat. 22:
39).
i) Sugerir que comparta con otros lo
que est experimentando y

cristiano.
Atender la afeccin producto de la codependencia
que podra ser: depresin mayor, o crisis de
ansiedad o aquello que se diagnostique.
9. Sugerir un perodo de break en caso de que la pareja
acuda a consejera, en el cual cada uno de los
cnyuges habr de reestructurar su vida en base a
un encuentro con Jesucristo o, si ya lo tuvo, a una
relacin correcta con l.
10. Iniciar sanando las heridas del pasado infantil,
adolescente o adulto.
11. Proporcionar ttulos de libros ad-hoc e iniciar su
lectura.
8.
48

cristiano.
12. Revelar la forma en que ella (l) ha
coadyuvado a la relacin destructiva.
a) Presentar la similitud de su pareja
con el suceso de David y

Betsab, (2 Sam. 11 y 12);
enfatizndo el proceso de Dios
para hacer cambiar al hombre
(Job 33: 14-30; 1 Cor. 11: 31-32 y
1 Sam. 25).
49

13. Sugerir que deje que caiga el cnyuge generador de
la relacin destructiva (1a Cor. 5: 1-5 y 1a. Tim. 1:

20).
a) Encontrar y analizar responsabilidades
reales en todas sus relaciones.

b) Encontrar y analizar responsabilidades
de la pareja en sus relaciones de pareja.
c) Llevarle a desempear las
responsabilidades propias, y que aclare
a su pareja su nueva determinacin.
14. Que deje de ser responsable en exceso y se permita
descanso en el Seor.
50
Misoginia
Sndrome que se presenta en la
relacin entre una mujer y un hombre,
caracterizado eminentemente por
acciones, actitudes y verbalizaciones
de l, llevadas al extremo, en donde se
manifiesta un desacuerdo y aversin a
todo cuanto es, dice o hace ella, en un
afn por controlarla.
51
Caractersticas actitudinales y
conductuales del misgino
Encantador, afectuoso, fascinante, amable,
inteligente, galante; pero con una capacidad
enorme de cambio de actitud o emociones
para controlar, hasta llegar a conducirse con
crueldad, crtica, insultos, clera.
Atemorizante, intimidante, amenazante o con
ataques sutiles y encubiertos, humillante;
socava y rebaja la dignidad, confianza y
autoestima, daando paulatina pero
contundentemente: explosividad al extremo
por detalles nfimos, ella debe adivinar el
pensamiento de l para evitar contrariarlo.
52
Cuando en l hay un poco de culpa por
alguna accin negativa demanda que ella le
perdone y exige que deponga su actitud y
acceda a sus demandas, y, cuando sta no lo
hace se siente agredido.
Busca, a travs de la intimidacin o agresin
verbal, sobre todas las cosas, controlar las
conductas, actitudes, pensamientos,
palabras, vestimenta y tipo de amistades de
ella.
53
El misgino suele desarrollar una profesin
de autoridad: psiclogo, maestro, mdico,
directivo, pastor, ejecutivo, etc., es decir, es
lder nato.
Otros utilizan sutileza en la crtica u
observaciones sin exasperarse; son unos
diplomticos consumados, semejantemente
a un apstol abocado a reeducar a la burda
mujer, a la cual, creen, han tenido un
llamamiento divino a redimir.
54
Miente, niega, proyecta culpa y defectos, no
asume responsabilidad ni culpa por el efecto
de sus agresiones, y s la culpa a ella de todo
lo que no le satisface. Desea que ella
dependa totalmente de l (en la medida en
que ste es ms independiente y/o con xito
econmico). Sobrestima y casi deifica a su
mujer a tal punto que no le tolera fallas,
puesto que le demanda que no se baje del
pedestal a travs de sus errores, acusndola
de decepcionante, por no hacer o decir lo
que l espera de ella.
55
No pide, menos sugiere, sino demanda y
exige que sus necesidades y necedades,
gustos y placeres, sean satisfechos
inmediatamente y a su manera (lo cual nunca
le satisface), esto como muestra de que ella
verdaderamente lo ama. No alcanza a
entender por qu razn su mujer o sus hijos
se quejan de l o quieren abandonarlo, se
concibe como un dechado de virtudes que
muchas quisieran para s.
56
Al no poder controlar a su esposa e hijos,
generalmente est irritado, generando dao
a su derredor. Demanda que ella calle, se
sujete, se nulifique, como muestra de que lo
ama. Agrede sexualmente en preferencias,
posturas, horarios, frecuencia y lugares.
Violenta la moral de ella, violndola,
obligndola, vejndola, etc., lo cual genera
disfuncin sexual en ella.
57
Sus miedos, frustraciones, ira, etc., le
llevan a ese apetito sexual voraz o
puede ser al contrario, que en ese
mbito sea el nico en donde es un
ngel, condescendiente, complaciente,
afectuoso, considerado y dems. Esto
podra ser la nica excepcin a la muy
amplia gama de conductas negativas
que despliega el misgino en su
relacin matrimonial.
58
Tal violencia se caracteriza porque
alguno de los miembros de la familia,
por comisin u omisin, daa la vida o
integridad de otro(s), sean menores o
adultos, ya sea fsica, psicolgica o
socialmente
59
En cuanto a la economa
Si es un hombre sin xito y fracasado en
trabajos o negocios, se concibe como muy
trabajador, pero vctima de malos jefes o
patrones; pugnar porque su mujer trabaje
con l o para l, (algunos son gigols),
puede iniciar negocio tras negocio con
grandes expectativas y en sus fracasos
todos tienen la culpa menos l, se endeuda,
miente en sus ingresos, tiende a la
megalomana, y a ver a los dems como que
estn en su contra.
60
En cuanto a la economa
Si tiene xito demandar que ella dependa
totalmente de l y restringe sus gastos hasta
el extremo.
La concepcin de que la cabeza es l, al fin

autoridad, le ofrece una prerrogativa
ilimitada hasta la arbitrariedad; aunada a la
dualidad machista: sometida-sometedor,
para que el manejo de la economa, an en
los ingresos de ella, lo realice l.
61
Caractersticas actitudinales y conductuales de

la mujer codependiente unida a un misgino
Ella cree que si soporta lo cambiar,

pero, como no se adecua a l, siempre
est frustrada, irritable y deprimida,
somatizando, y, a la vez, cree que si
soporta es prueba de que lo ama y que
en algn momento, tal amor sublime
y verdadero har el gran milagro de
transformar al sapo en prncipe.
62

Esto la lleva a triangular, al manifestar

su neurosis, hacia sus hijos, a travs
de gritos, ofensas y golpes o maltrato
psicolgico. Es todo un sndrome que
abarca a toda la familia.
63

Racionaliza constantemente: se no
es l, es por su trabajo, sus
presiones, su pasado, nadie lo
comprende, necesita amor. Cree
que si lo ama y se esfuerza un poquito
ms lograr su sueo de
transmutacin.
64

Asimil, errneamente, que, como ayuda
idnea que es: esposa sumisa, buena mujer,
mujer cristiana, trabajadora, esforzada, de
buen testimonio, mujer virtuosa; debe actuar
en consecuencia: soportar esticamente,
callando, apechugando, disculpndose,
siendo dcil, renunciando a su
individualidad; est, as, reforzando toda
accin, actitud o palabra del misgino,
perpetuando tal situacin, sin pretenderlo.
65

Es la aplicacin de Proverbios 31:10-31

a favor del misgino.
66

Su relacin daina desarrolla

impotencia e inseguridad, que
repercuten en la reduccin de
capacidades que antes le eran
inherentes, sufre dolor intenso si se ve
privada de su hombre, creyendo que no
sobrevivir. Puede intentar suicidarse,
tener miedo a la economa insuficiente,
educacin de los hijos, soledad o a no
ser respetada sin un hombre a su lado.
67
Etiologa de la mujer del misgino

El surgimiento de una codependiente no
es gratuito, pueden existir o no elementos
generadores en sus aos infantiles; pero
lo que es ms posible es la presencia de
aquellos catalizadores que introduce la
convivencia con un misgino o machista,
maltratador, adicto, delincuente, abusador,
irresponsable, manipulador, infiel,
incapacitado fsica o mentalmente, etc.
68

1. Elementos inconscientes o biolgicos o
genticos; tu deseo ser para tu marido
y l se enseorear de ti (Gn. 3: 16).
2. Acusaciones de l y autoinculpaciones
de ella.
3. Modelos femeninos a seguir.
4. La aportacin ambivalente del padre.
69

La mujer unida a un misgino est
jugando todos los das a la ruleta rusa,
apechugando o reprimindose como toda
buena mujer.
70

Todo esto le lleva a una ira reprimida, y, si
la descubre, se inculpa y descalifica; se
odia por sus malos sentimientos y
pensamientos; por lo tanto, reactiva una
serie de respuestas que atacan su
supuesta maldad, hacindose creer, y
comportndose, a lo largo de su vida,
como una nia, adolescente y mujer
buena, dcil, sujeta, sumisa y buena
esposa; por ende buena cristiana.
71

Crecer en un hogar en donde el dolor,
drama e ira son comunes, integran el
mensaje de que todo ello es parte del
amor. Igual lo plasman las telenovelas y
canciones mexicanas o latinas,
preparadas, pareciera, en exclusiva, para
el misgino y la codependiente.
72
Somatizaciones
En la mujer de un misgino: dolores de
espalda, cabeza, lcera, colitis, indigestin
crnica, hipertensin arterial, atrofia de las
coronarias, cansancio, desgano,
hiperfagia, depresin, insomnio o
hipersomnio, disfuncin sexual, problemas
intelectuales, crisis de angustia y pnico.
73
Efectos en los hijos

Pueden desarrollar algunos de los siguientes
sntomas: clera, frustracin, miedo,
incertidumbre, peleas, conflictos con
compaeros en la escuela, bajo rendimiento,
depresiones, autocondena, autodestruccin,
dolores de cabeza, enuresis nocturna (mojar
la cama), pesadillas, conducta disruptiva,
agresividad, conductas sexuales
indiscriminadas, adicciones, rebelda.
74

Altas probabilidades de reproducir, en
la familia que habrn de crear
posteriormente, el mismo sistema de
relaciones.
75

Crecen con autoestima y autoimagen
daadas, se pueden tornar en seres
serviles, apocados, inseguros,
temerosos o agresivos y neurticos.
Con padre pasivo y madre dominante
es ms posible que surja lo mismo: un
misgino en potencia.
76

Con una madre que lo controla, ahoga
o sobreprotege, y resuelve todo, le
hace sentir que una mujer es
imprescindible para vivir.
Un padre pasivo y una madre
dominante o sobreprotectora, al igual
que un padre autoritario y dominante,
aunado a una madre sumisa y
abnegada, pueden generar hijos
misginos.
77
Entre ms
, ms anhela el
nio el amor de padre o madre.
En estos tipos de relacin o familias
disfuncionales el hijo aprende
desamparo, clera y humillacin, que
en su momento dar a luz al nuevo
misgino. Una especie de cln formado
con el tesn de sus padres y el
aejamiento del tiempo.
78

Las nias aprenden, al ver a la madre, a
ser como ella: sumisas, calladas,
desvalidas, dependen del hombre y
requieren ese tipo de hombre daino y
destructivo. Aprenden fcil, y en poco
tiempo estarn listas para sus
verdugos.
79

retroalimentan o instigan la misoginia
1. La cultura
a) La cultura latina educa al hombre
para el comportamiento opresor.
b) Los medios masivos de
comunicacin.
c) Distorsin de creencias de
desigualdad.
80

2. Ambiente familiar
a) Se dice que el misgino est conflictuado entre
el terror que le produce la mujer y su necesidad
de proteccin y amor de la misma.
b) Matrimonios disfuncionales.
c) En los varones, una madre que lo agredi fuerte
y constantemente. En el caso de las hijas de
padres que son agresores fsica, verbal,
psicolgica o sexualmente.
d) La imitacin del estilo de vida de la familia
original.
e) La figura ambivalente del padre y la dualidad de
los sentimientos que las emociones que le
81
provoca.

3. La participacin de ella
a) Soportar y reprimirse como mujer e individuo
b) La tendencia de ser atradas por hombres
dominantes, en forma inconsciente.
4. Disposicin gentica para el dolor,

sufrimiento, abnegacin, etc., otra vez
Gnesis 3:16 podra referirse a ello.
5. La religin y sus conceptos o
interpretaciones predisponentes
a) Creencias religiosas y bblicas distorsionadas.
b) Combinacin de conceptos bblicos errneos.
82
Proceso psicoteraputico del misgino a travs de

un profesional de la salud mental cristiano
1. Aceptar que tiene un problema y

grave
a) Reconocer que es abusivo, maltratador,
violento, opresor, crtico, etc.
2. Admitir insuficiencia para cambiar y

decidir buscar ayuda profesional.
a) Iniciar la atencin a travs de la
psicoterapia cristiana con sus tres
elementos: biblioterapia, audioterapia y
grafoterapia.
83

3. Optar por un break para suspender

la relacin daina y someterse a una
reestructuracin individual en
atencin teraputica.
4. Reconocer que su conflictiva es parte
de su naturaleza cada y necesitada
de regeneracin.
84

5. Revisar el pasado para conocer lo que de el
particip en la configuracin de la actual
personalidad, no para autocompasin o
remordimiento intil de viejas heridas, y s para
entender qu paso, y encontrar nuevas
opciones de cambio.
6. Reordenar sus prioridades
a) Dios, su familia, l, su trabajo, la iglesia, los amigos.
b) Encontrar y analizar responsabilidades propias, de
su pareja y de otros; y abocarse a las propias.
85

7. Conocer la forma en que l ha daado a su familia.
a) Reconocer, confesar y pedir perdn delante de
Dios a su cnyuge, hijos y dems gente cercana a
quienes ha daado (Luc. 19: 8). Tomar conciencia
de la necesidad de resarcir.
b) Proponerse cambios de actitud, sin exigirse o
imponerse reglas.
c) Entender el proceso de Dios para hacer cambiar
al hombre (Job.33: 14-30; 1 Cor. 11: 31-32 y 1
Sam. 25).
86

8. Guiarle al nuevo nacimiento y/o crecimiento
espiritual (tornar los ojos del egocentrismo al
teocentrismo). Especficamente orar por los
conflictos de personalidad o de carcter
revelados por el Espritu Santo o por los tests
aplicados (si se trata de un psiclogo
autorizado para ello). Oracin acorde con las
cuatro caractersticas sealadas por Parker y
St. Johns en: La Oracin en la Psicoterapia.
87

a) Ayudarle a que renuncie a controlar a su
pareja, aceptando su individualidad.
b) Aceptar la realidad y permitir que Dios le lleve a
practicar la verdad, dejando de culpar a otros,
las circunstancias y a Dios por todos sus males.
c) Que desarrolle un carcter condescendiente,
reforzndolo con palabras de aceptacin y
halago hacia su cnyuge.
d) Iniciar el resarcimiento a su esposa e hijos
88

NOTA: Toda actitud, promesa, cambio,

juramento, etc., que provenga de un
hombre que no haya nacido de nuevo o
que no fundamente sus deseos de cambio
en una bsqueda de ayuda en Dios, no
tendr probabilidades de solidez en sus
decisiones.
89
Efesios 5:21
Reina-Valera 1960
Someteos unos a otros
en el temor de Dios.
90

Codependencia y Misoginia

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Codependencia y

Cuentan que haba una vez

Cierto da lleg una mendiga

Pasar 100 das en tu balcn, sin

Dicho esto la mujer empez su

Empezaron a pasar los das y

As fue pasando el tiempo... 20

Al fin lleg el da 99 y todo el pueblo empez

La gente estaba conmocionada!! Nadie

Estuve 99 das y 23 horas en

MORALEJA: Cuando ames a

Personas que suelen desarrollar

Responsabilizarse al extremo del

Factores que implementan,

Factores que implementan, retroalimentan o

Proceso teraputico a travs de un

Proceso teraputico a travs de un

Proceso teraputico a travs de un

Proceso teraputico a travs de un

Proceso teraputico a travs de un

desarrollar y que dej pendiente

Proceso teraputico a travs de un

Proceso teraputico a travs de un

coadyuvado a la relacin destructiva.

a) Presentar la similitud de su pareja

con el suceso de David y

Proceso teraputico a travs de un

la relacin destructiva (1a Cor. 5: 1-5 y 1a. Tim. 1:

reales en todas sus relaciones.

La concepcin de que la cabeza es l, al fin

Caractersticas actitudinales y conductuales de

Ella cree que si soporta lo cambiar,

Caractersticas actitudinales y conductuales de

Esto la lleva a triangular, al manifestar

Caractersticas actitudinales y conductuales de

Caractersticas actitudinales y conductuales de

Caractersticas actitudinales y conductuales de

Es la aplicacin de Proverbios 31:10-31

Caractersticas actitudinales y conductuales de

Su relacin daina desarrolla

Etiologa de la mujer del misgino

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Efectos en los hijos

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