Por otro lado podemos abordar el tema del delito en menores de edad desde la

mirada de la objetividad en parntesis1 que Maturana define como:

El observador se har cargo del hecho de que su distincin de normalidad o
anormalidad tendr que ver con consensos de aceptacin o rechazo de ciertas
conductas. Tanto las conductas consideradas como de su aceptacin o rechazo
surgen en una coexistencia en el lenguaje que cambia de manera
contingente a su participacin en l. (Maturana H.)
Segn esta definicin la conducta delictual en jvenes menores de edad, que se
encuentran en situacin de vulneracin de derechos no sera un problema aislado
que sufra ste, sino que es producto de su interaccin con otros, en donde sus
acciones pueden o no estar validadas en el medio en el cual el sujeto se mueve.
Entonces no podemos hablar ni de re-habilitacin, ni de re-educacin ya que el
medio en el que se mueve un joven con conducta delictual valida esta accin.
Cabe sealar que mientras el joven infractor de ley no tome conciencia de su
situacin, l no ver su conducta como un problema, por lo tanto es difcil que
cambie su forma de actuar y de moverse frente al mundo que constantemente
valida su hacer. Nosotros tal vez podemos observar que su manera de
relacionarse es un problema, pero mientras no nazca esa reflexin desde l, no
puede haber cambio de conducta ni de relacin.
Desde la objetividad en parntesis el joven infractor de ley es consecuencia de
las interacciones con otros que se producen en el lenguaje. Por lo tanto no se
puede tratar a un menor de edad infractor de ley como a un enfermo, sino como
un sntoma o consecuencia de alguna problemtica mayor que concierne a la
familia, los amigos, el entorno, la sociedad en s. Se hace necesario por lo tanto
un trabajo co-educativo en donde est involucrado el sujeto, su entorno ms
prximo y el profesional mismo, ya que la conducta delictual estara validada en el
medio en el cual el sujeto se mueve, en el cual est en una continua relacin con
otros y desde all configura su mundo. Mientras el sujeto no entre en evidentes
contradicciones emocionales con su entorno, no puede haber cambio.
Entonces desde la objetividad en parntesis mientras que el sujeto que
mantiene una conducta anti-social no entre en contradicciones emocionales con
su entorno no puede cambiar su forma de hacer, ni de mirar el mundo. Sin
embargo Maturana plantea que cuando estas contradicciones entre sujeto y
entorno se dan, quiere decir que el sujeto ya no mantiene coherencia con el tipo
de relaciones que hasta antes de las contradicciones se daba, por lo tanto debe
buscar nuevas explicaciones a su hacer. Maturana 2 afirma que:
1

MATURANA H., cap. La enfermedad Mental Crnica como Trastorno Epistemolgico,

Desde la Biologa a la Psicologa, ob. Cit. Pps., 111-12, Editorial Universitaria, 1996
2

MATURANA H., ibd., ob. Cit. Pp., 111

Desde el momento en que buscamos una explicacin, estamos en la reflexin, ya

que toda explicacin es una reformulacin del suceder del vivir que se da desde el
observador. (Maturana H.)
La Por lo tanto el sujeto puede cambiar su hacer y por ende modificar su entorno
y moverse desde otro tipo de relaciones. Para que esto ocurra es necesario que
exista una toma de conciencia del sujeto. Desde la mirada de la pedagoga de la
liberacin, el menor de edad infractor de ley estara determinada se constituira
como tal, en base a las relaciones de justicia e injusticia social, en donde existe un
opresor y un oprimido generan este tipo de relacin. Mientras que oprimido
(infractor de ley) no tome conciencia de su situacin, seguir siendo vulnerado por
el sistema y reducido a anti-social o delincuente perdiendo su condicin de
sujeto.
Para Paulo Freire3 la toma de conciencia estara definida como:
un despertar de conciencia, un cambio de mentalidad que implica comprender
realista y correctamente la ubicacin de uno en la naturaleza y la sociedad; la
capacidad de analizar crticamente sus causas y consecuencias y establecer
comparaciones con otras situaciones y posibilidades; y una accin eficaz y
transformadora. (Freire P.)
Exige por parte del sujeto una forma hermenutica de leerse a s mismo, de reinterpretar su realidad y hacerse cargo de lo que se est viviendo, para
transformar las situaciones de opresin y llegar a ser un sujeto libre, que pueda
optar por el mundo que quiere para s mismo. La concienciacin es un trnsito de
una mentalidad ingenua a una crtica de concebir la realidad, es el pasar de una
prctica de la dominacin a una de la libertad. El sujeto se hace cargo de s, deja
de concebir la realidad como algo esttico que le es ajeno a l y por lo tanto debe
vivirla como venga. En un primer momento conlleva la transformacin personal y
luego comunitaria.
Retomando la pregunta que da inicio a esta investigacin acerca de: Qu tipo de
representaciones que tienen del delito los jvenes infractores de ley, de 14 a 16
aos que cumplen condena en el C.I.P. C.R.C. San Joaqun?
La conducta delictual en menores de edad, que se encuentran en situacin de
vulnerabilidad estara dada por una co-herencia con el medio en el cual se dan
este tipo de relaciones. Cuando hablamos de co-herencia nos referimos al hecho
de que es una herencia social que se ha construido con otros, en una evolucin
onto-histrica, en donde esta interaccin est marcada por relaciones de injustica
social, negacin de la subjetividad y estigmatizacin de un sector de la sociedad.
Desde aqu se ha ido construyendo todo un discurso poltico de negacin y no
participacin de la poblacin vulnerada por el mismo sistema.
3

FREIRE P., La Educacin Como Prctica de la Libertad, ob. Cit. Pp., 14, Editorial Siglo
XXI, Quincuagesimotercera Edicin , 2007

Entonces podemos afirmar que un menor de edad infractor de ley se constituye

como tal, en cuanto sus posibilidades, a estar en el mundo, un ser ontolgico que
no se constituye as mismo, por s solo. Sino por sus posibilidades y la relacin
con su medio. Segn el filosofo Chileno Humberto Giannini no se puede concebir
o decir que el hombre sea algo y, que adems de ser, tenga una relacin
ocasional y arbitraria con el mundo, porque la vida humana se manifiesta as
misma como una referencia al mundo, como ser-en-el-mundo. 4
Podramos decir entonces que un joven menor de edad que es infractor de leyse
encuentra inserto en un medio en el cual existe la posibilidad de delinquir y de
alguna manera esta validada esta accin, por lo tanto en su ser-en-el-mundo esta
posibilidad de sobrevivencia sera un aspecto constitutivo del joven con conducta
delictual.
Francisco Varela por su parte nos ayuda a entender un poco mejor este concepto.
Con un neologismo que l acua llamado Enaccin5 que se refiere a la forma en
cmo conocemos, el cientfico plantea que en el cognitivismo actual existen dos
maneras de entender el conocimiento. La primera es pensar que la realidad est
dada independiente del observador, por lo tanto lo que el sujeto hace es
aprehender de ella y formular una forma correcta de actuar frente al medio en el
cual se desenvuelve. A esta opcin l la llama la posicin de la gallina. La otra
postura que existe es el sistema cognitivo crea su propio mundo, el que solo
refleja las leyes internas de s mismo, a esta posicin se le llama la del huevo.
Francisco Varela por su parte plantea una tercera via para enteneder la cognicin,
esta sera la Enaccin6 una postura intermedia entre el huevo y la gallina, el
conocimiento es una construccin ontolgica entre el sujeto y la realidad, no
puede existir la realidad independiente del sujeto y este no puede hacer
representaciones mentales de est sin conocerla. Es un proceso de acoplamiento
estructural en donde existe una relacin onto-histrica en donde sujeto y realidad
se constituyen a s mismo. No aprehendemos, ni representamos la realidad dada,
sino que enactuamos o hacemos emerger un mundo por medio de la historia de
acoplamiento estructural entre sujeto y realidad.
El sentido comn juega un rol fundamental en el mbito de la enaccin, ya que es
por medio de este que nosotros enactuamos el mundo. El sentido comn estara
definido como nuestra historia corporal y social en donde como conocedores nos
determinamos y surgimos con lo conocido; Emergiendo simultneamente en una
relacin ontolgica. De esta forma la conducta delictual no sera otra cosa que la
construccin ontolgica de un sujeto con su medio. En donde esta forma de actuar
4

GIANNINI H., Breve Historia de la Filosofa, Ob. Cit. Pp. 317, Editorial Universitaria,
Decimonovena edicin, 2001
5

VARELA F., Conocer Las Ciencias Cognitivas: Tendencias y Perspectivas. Cartografa

de las Ideas Actuales, Ob. Cit. Pp. 87, Editorial Gedisa, Cuarta reimpresin, 2005
6

Enaccin es un neologismo que proviene del neologismo ingles enaction, derivado de

enact representar.

o mejor dicho de enactuar le permite sobrevivir y seguir existiendo como tal en ese
espacio. Haciendo emerger su mundo que se ha formado y transformado por
medio de acoplamiento estructural con su entorno.
En conclusin el presente pre-proyecto de tesis quiere responder a la pregunta:
Qu tipo de representaciones que tienen del delito los jvenes infractores de
ley, de 14 a 16 aos que cumplen condena en el C.I.P. C.R.C. San Joaqun?
desde un enfoque hermenutico-fenomenolgico que nos permita develar que hay
detrs de la conducta delictual. Lo que se acaba de presentar en este documento
es solo una pequea parte de de un tema sumamente complejo, en donde deben
ser analizadas muchas ms variable. Cabe sealar que en este trabajo solo vimos
algunas miradas epistemolgicas de lo que es la conducta delictual en menores de
edad que han sido vulnerados en sus derechos, sin embargo el grueso del trabajo
se constituye en la recoleccin de miradas acerca de lo que es el delito para los
infractores de ley que se encuentran cumpliendo condena en el C.I.P. San
Joaqun.