Universitatea Aexandru Ioan Cuza din Iai

Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae

Argumentare pro a caracterului natural/fiintial al

cultului divin public
Omul s-a nscut cu voina liber de la Dumnezeu, de a alege ntre ceea ce este bine i
ceea ce este ru. Vedem c mai n toate popoarele, nc din Antichitate, omul are tendina de a se
supune unui Dumnezeu i de a-i manifesta aceast obedien ntr-un mod sau altul, de altfel
fiecare civilizaie avnd propriul su mod de a-i preaslvi divinitatea.
nc de la Facere, omul a avut contiina existenei unui Dumnezeu i de
asemenea contiina nnscut c acest Dumnezeu trebuie mrit prin diferite forme, multe dintre
aceste forme dnd natere unui cult, care dupa cum am menionat, a fost diferit de la un popor la
altul.
n Antichitate, multe dintre popoare au fost politeiste, manifestndu-i credina n
mai multe forme, fa de mai muli dumnezei, ns nici n acest caz reprezentanii acestor
popoare nu s-au simit constrni n a-i manifesta venerarea fa de diviniti, deoarece ei le
considerau ca avnd puteri superioare, i fiind contieni c ei trebuie s arate pioenie fa de
ele.
Att n Vechiul Testament ct i la popoarele politeiste, cum ar fi cei din Egiptul
antic, sau la grecii antici au existat categorii de sacerdoi care mijloceau legtura dintre popor i
divinitate ,ei fiind svritorii cultului. La poporul evreu, aceast categorie era reprezentat de
leviii care au fost alei chiar de nsui Dumnezeu (Num.3,15-17,39-41), acest fapt netirbind
ctui de puin din voina liber a omului de a-i manifesta venerarea n cult.
Faptul c au fost exemple de oameni care nu i-au manifestat venerarea n cult sau
n credina fa de Dumnezeu, arat nc o dat faptul c omul este liber n aciunile sale fr a fi
constrns n vreun fel de Dumnezeu. ns sunt multe cazuri, n care datorit refuzului acestor
oameni de a crede sau de a-i arta supunerea, ei au fost pedepsii de ctre Dumnezeu (cazul
fiilor preotului Eli).
Omul a fost fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu (Facere 1, 27) acest fapt
conferindu-i dreptul de a fi liber, de alege ntre ceea ce este bine i ceea ce este ru, dar i avnd
contiina c El, Dumnezeu, este Creatorul i c trebuie venerat sub diferite forme, de cult sau de

Universitatea Aexandru Ioan Cuza din Iai

Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae

alt nuan. Unul dintre motive este tocmai acesta: c am fost create dup chipul i asemnarea
Lui, avnd pn la urm caracteristicile propriului nostru Dumnezeu.
Dup ncheierea Legii Vechi i nceperea celei Noi, prin venirea Celui ce a fost
proorocit cu multe veacuri nainte, Mntuitorul Iisus Hristos, s-a dat natere la un nou cult, cu
totul diferit, dar avnd adnci rdcini n cel Vechi. Mntuitorul Iisus Hristos prin toat
activitatea Sa, culminnd cu Jertfa suprem de pe Cruce, a dat natere la jertfa euharistic n jurul
cruia se nvrte tot cultul cretin, prin acest fapt cultul cretin gsindu-i trstura principal
nc din perioada primar cnd primii cretini se adunau pentru a svri frngerea pinii
(Faptele Apostolilor 2, 42). Cu timpul, tot acest ritual, dar mpreunat cu multe altele s-a
materializat n ceea ce s-a numit Sfnta Liturghie, adunarea de obte a cretinilor. De asemenea
Mntuitorul Hristos ne-a artat i cum putem fi nscui a doua oar prin Taina Botezului,
nemaifiind astfel oameni ai Legii Vechi ci ai celei Noi, "nscui din ap i din Duh" (Ioan. 3, 15)
Prin toate aceste elemente ale cultului cretin instituite de ctre Iisus Hristos i
practicate de catre noi, ni s-a fgduit viaa venic, iar de asemenea pentru cei ce nu le
mplinesc, osnda venic, bineneles fiecare dintre noi avnd discernmantul necesar pentru a
lua cele mai nelepte decizii, fr a fi constrni n vreun fel sau altul.

Alui-Gheorghe Petru-Iustin
Grupa I