John Dewey, El arte como experiencia. Barcelona: Paids, 2008.

SEPARACIN ARTE VIDA: Por una de esas irnicas perversidades que a menudo ocurren
en el cuerpo de los acontecimientos, la existencia de obras de arte de las que depende la
formacin de una teora esttica, se ha convertido en un obstculo para la teora misma no en
vano, estas obras son productos que existen fsicamente en lo externo. En la concepcin comn,
la obra de arte se identifica a menudo con la existencia del edificio, del libro, de la pintura o de
la estatua, independientemente de la existencia humana que subyace en ella. Puesto que la obra
de arte real es lo que el producto hace con la experiencia en ella, el resultado no favorece a la
comprensin. Adems, la perfeccin misma de esos productos, el prestigio que poseen a causa
de una larga historia de indiscutible admiracin, crean convenciones que obstruyen una visin
fresca. Cuando un producto de arte alcanza una categora clsica se asla de algn modo de las
condiciones humanas de las cuales obtuvo su existencia, y de las consecuencias humanas que
engendra en la experiencia efectiva. (p. 3)
TAREA: En esta tesitura, se impone una primera tarea para el que pretende escribir sobre la
filosofa de las bellas artes. Esta tarea consiste en restaurar la continuidad entre las formas
refinadas e intensas de la experiencia que son las obras de arte, y los acontecimientos, hechos y
sufrimientos diarios, que se reconocen universalmente como constitutivos de la experiencia.
(pp. 3-4)
No tenemos que viajar hasta el fin de la tierra, ni retroceder muchos milenios para encontrar
pueblos para quienes todo aquello que intensifica el sentido de la vida inmediata es objeto de
intensa admiracin. (p. 7)
TENER UNA EXPERIENCIA: La experiencia ocurre continuamente porque la interaccin de
la criatura viviente y las condiciones que la rodean estn implicadas en el proceso mismo de la
vida. [] La distraccin y la dispersin forman parte de nuestras vidas; lo que observamos y lo
que pensamos, lo que deseamos y lo que tomamos, no siempre coinciden. [] En contraste con
tal experiencia, tenemos una experiencia cuando el material experimentado sigue su curso hasta
su cumplimiento. Entonces y slo entonces se distingue sta de otras experiencias, se integra
dentro de la corriente general de la experiencia. (p. 41)
ARTE COMO MANIFESTACIN DE UNA CULTURA: La experiencia esttica es siempre
ms que esttica. En ella un cuerpo de materias y significados no estticos por s mismos, se
hacen estticos cuando toman un movimiento ordenado y rtmico hacia su consumacin. El
material de la experiencia esttica en el ser humano humano en conexin con la naturaleza de
la que es una parte es social. La experiencia esttica es una manifestacin, un registro y una
celebracin de la vida de una civilizacin, un medio de promover su desarrollo, y tambin el
juicio ltimo sobre la cualidad de una civilizacin. (p. 369) Toda cultura tiene su propia
individualidad colectiva. Como la individualidad de la persona, de la que proviene la obra de
arte, esta individualidad colectiva deja su impresin indeleble en el arte que produce. (p. 374)
ARTE COMO LENGUAJE UNIVERSAL: La relacin de las naciones entre s, la relacin de
inversionistas y obreros, de productores y consumidores, son interacciones que slo en una
pequea medida son formas del intercambio comunicativo. [] No hay comunicacin en tales
casos, ni comunidad de experiencia, que slo se produce cuando el lenguaje en su pleno
significado rompe el aislamiento fsico y el contacto externo. El arte es un modo ms universal
de lenguaje que el habla, la cual existe en una multitud de formas ininteligibles. [] Las
diferencias entre el ingls, el francs y el alemn, crean barreras que se hunden cuando el arte
habla. (p. 379)
Cada cultura tiene su propia individualidad y un modo especfico de relacin que liga sus partes
entre s. Sin embargo, cuando el arte de otra cultura penetra en las actitudes que determinan
nuestra experiencia, se produce una continuidad genuina. [] Se crea una comunidad y
continuidad que no existe fsicamente. [] Slo una expansin de la experiencia que absorbe en
s misma los valores experimentados en virtud de actitudes vitales, distintas de las de nuestro
propio ambiente humano, disuelve el efecto de continuidad. (p. 380)