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n 11 | P. 33 - 56 | JAN-JUN 2008
RESUMO:
O PRESENTE ARTIGO PRETENDE EXAMINAR OS PRINCPIOS QUE SE ENCONTRAM NO FUNDAMENTO DA ANLISE DA ESFERA
PBLICA, ANALISAR SEUS ELEMENTOS E DISCUTIR SEUS ALCANCES. DOIS MBITOS DO PROJETO NORMATIVO SERO
CONSIDERADOS: A DEFINIO DA AUTONOMIA DO SUJEITO E A ANLISE DOS MECANISMOS DESTRUIDORES DA ESFERA
PBLICA. SERO APRESENTADOS, AINDA, CERTOS ASPECTOS E RESULTADOS DO PROJETO DE HABERMAS, QUE PROCURA
TRADUZIR SOCIOLGICA E HISTORICAMENTE OS PRINCPIOS DA FILOSOFIA KANTIANA, VINCULANDO-OS AO DIAGNSTICO
DA TEORIA CRTICA DA ESCOLA DE FRANKFURT.
PALAVRAS-CHAVE: HABERMAS, HONNETH, ESFERA PBLICA, RECONHECIMENTO
ABSTRACT:
THIS PAPER AIMS
AT EXAMINING THE PRINCIPLES THAT GROUND THE ANALYSIS OF THE PUBLIC SPHERE, ANALYSING ITS
Ttulo original: Lespace public et les luttes pour reconnaissance: De Habermas Honneth.
In: Barril, C.; Carrel, M.; Guerrero, J-C.; Mrquez, A. (orgs.). Le public en action: Usages et
limites de la notion despace public en sciences sociales. Paris: LHartmattan, 2003.
**
Professor na Universidade de Lausanne.
1
Cf. Qur, L. Agir dans lespace publique. In: Pharo, P., Quere, L (orgs.). Les formes
de laction. Paris: Ed. De lEHESS (Raisons pratiques), p. 42.
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presente texto, vamos nos debruar sobre os princpios que se encontram no fundamento da anlise da esfera pblica, examinar seus elementos e avaliar seus limites. Duas dimenses, reveladoras do projeto
normativo, sero precisamente consideradas: a definio da autonomia do sujeito e a anlise dos mecanismos destruidores da esfera pblica. Tratar-se- de apresentar certos aspectos e resultados do projeto de Habermas, o qual se esfora por traduzir sociolgica e historicamente os princpios da filosofia kantiana, relacionando-os ao diagnstico da teoria crtica da Escola de Frankfurt. Resulta de seu empreendimento uma teoria complexa da esfera pblica, sob a forma da teoria
da ao e da formalizao das condies universais de possibilidade
da comunicao social (a pragmtica universal). Entre os crticos dessa abordagem, um lugar particular ser dado aqui a Axel Honneth, que
toma distncia diante da teoria habermasiana em relao a dois pontos essenciais: a teoria da linguagem e a questo dos conflitos sociais.
Honneth prope uma correo, pelo vis de uma teoria das lutas por
reconhecimento, que permite enriquecer a pesquisa sociolgica sobre
a esfera pblica.
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tornar pblicas a uma audincia as razes privadas pensar por si mesmo significa, de qualquer modo, pensar tout haut; em segundo lugar,
que as pessoas privadas sejam autnomas, ou seja, segundo Kant, capazes de constituir uma linha de conduta correspondente aos imperativos morais universais, capacidade em que o exerccio verdadeiro exclusivo de pessoas livres (o que significa estar em posse de uma propriedade, pois somente os proprietrios so senhores de si mesmos); em
terceiro lugar, que o poder legislativo esteja submetido ao juzo de um
pblico que faz um uso pblico de sua razo e seja, por conseguinte,
fruto de um consenso pblico.
O princpio de publicidade um ideal normativo, uma fico poltica separada dos fatos. Mas, sendo assim, possui um potencial de
orientao da ao. O projeto de Habermas consiste em se apoiar sobre
esse princpio para construir seu prprio quadro de anlise da esfera
pblica. Assim, a anlise das mutaes estruturais da esfera pblica se
encontra marcada por esse empreendimento de traduo sociolgica
de uma categoria filosfica e visa uma anlise detalhada de sua transformao histrica. Desse modo, Habermas mostra que na poca do
Esclarecimento as trs dimenses prprias do princpio kantiano de publicidade se concretizaram nas estruturas sociais historicamente
identificveis. Primeiramente, nos espaos de sociabilidade burguesa,
em que pessoas privadas se reuniam em um pblico fazendo um uso
pblico de sua razo, se constitui uma opinio pblica que o produto
de um processo de deliberao orientada pelo princpio do melhor argumento e pela busca comum de consenso. Em segundo lugar, as
pessoas privadas constituindo essa esfera pblica se beneficiam de
uma autonomia individual fundada na estrutura da famlia burguesa, nos
seus modos de socializao e em sua relao com a propriedade privada. Em terceiro lugar, as decises do poder poltico so submetidas
deliberao crtica e no decorrem das instncias sagradas do poder,
tais como a religio ou a instituio real, o que supe uma crtica da
poltica do segredo e a realizao do princpio da soberania democrtica.
Apoiando-se sobre o princpio de publicidade e mostrando em
que este ltimo pode ser traduzido na histria como um princpio
normativo de orientao prtica no centro de esferas sociais especfi-
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Habermas, J. Lespace public trente ans aprs. In: _____. Lespace public.
Arqueologie de la publicit come dimension constitutive de la socit bourgeosie.
Paris: Payot, 1993, p. II.
5
Cf. Habermas, J. La technique et la science comme ideologie. Paris: Gallimard, 1973.
6
Cf. Habermas, J. Thorie de lagir communicationnel. Paris: Fayard, 1987.
7
Notamos que Habermas abandona a crtica imanente que consistia em fundar os
princpios da crtica na realidade histrica (cf. Mudana estrutural da esfera pblica)
em detrimento da crtica transcendente (cf. a tica do discurso) que consiste em
fundar os princpios da crtica nos pressupostos universais e incontornveis da atividade comunicativa. Habermas se apia agora sobre as condies prticas do entendimento comunicativo no centro das esferas do discurso. Um tal deslocamento foi notado por certas crticas formuladas por Honneth em relao sua teoria.
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questionamento: como possvel que o uso da linguagem leve compreenso mtua? Pragmtica porque Habermas se debrua sobre as
regras em uso, sobre os modos de utilizao da linguagem na comunicao corrente, a saber, a linguagem tal como ela ocorre, tal como se
realiza e age no mundo. Essa pragmtica pretende ser universal porque seus sistemas de regras estruturam inevitavelmente toda a situao
da comunicao. Habermas defende assim o projeto de uma pragmtica formal universal, e isso significa que ele capaz de transcender de
forma apropriada as culturas e as pocas. Ele enuncia seu projeto nos
seguintes termos:
tarefa da pragmtica universal reparar e reconstruir as condies de possibilidade universais do entendimento mtuo. Em
outros contextos, fala-se tambm de pressuposies universais
da comunicao; de minha parte, prefiro falar das pressuposies universais da atividade comunicativa, pois tomo por fundamental o tipo de atividade que busca o entendimento mtuo.8
Habermas, J. Logique des sciences sociales et autres essais. Paris: P.U.F., 1987, p. 392.
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Cf. Habermas, J. Droit et dmocratie. Entre faits et normes. Paris: Gallimard, 1996.
Cf. Habermas, J. Thorie de lagir communicationnel.
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Cf. Honneth, A.; Jonas, H. (orgs.) Communicative action. Essays on Jrgen Habermass
The theory of communicative action. Cambridge: Polity Press, 1991; Calhoun, C. (org.).
Habermas and the public sphere. Cambridge: MIT Press, 1992.
14
Calhoun, C. (org.) Habermas and the public sphere; Bernan, R.; Hohendal, P. U.;
Kenkel, K.; Strum, A. ffentlichkeit. Geschichte eines kritischen Begriffs. Stuttgart: J. B.
Metzler, 2000.
15
Habermas, J. Lespace public trente ans aprs.
16
Franois, B.; Neveu, E. (orgs.) Espaces publiques mosaiques: acteurs, arnes et
rhtoriques ds dbats publics contemporains. Rennes: Presse universitaires de
Rennes, 1999.
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A esse tipo de reformulao crtica preciso sem dvida acrescentar aquelas crticas que questionam a idealizao do modelo
habermasiano da esfera pblica e seus pressupostos, ou seja, a possibilidade igual para todas e todos de participar de uma deliberao coletiva.
A observao mais elementar de uma situao de comunicao coloca
em evidncia a desigual participao em uma deliberao, o desequilbrio
na expresso dos pontos de vista, os processos de imposio das opinies,
a recusa do acesso esfera de discusso, a dominao lingstica ou
ainda a posse desigual dos recursos simblicos indispensveis para a
argumentao pblica. Tais constataes invalidariam, segundo os crticos, o modelo de esfera pblica. Habermas responde a esses argumentos dizendo que o princpio de publicidade seria uma fico poltica e que,
mesmo se restam dvidas quanto sua realizao efetiva, o princpio
orienta as prticas sociais e inspira as reivindicaes polticas e, desse
modo, moldou e continua a moldar a instituio da esfera pblica.
Uma segunda categoria de crticas se concentra mais diretamente
no prprio modelo de esfera pblica em Habermas e procura discutir os
elementos relativos base normativa sobre a qual aquele se apia. Trs
tipos de argumentos podem ser desenvolvidos nesse caso. Primeiro, a teoria da esfera pblica no permite pensar a diversidade das formas de vida
social. A idia da razo comunicativa e da pragmtica universal tende a
excluir toda pessoa ou todo grupo social que no se conforma a essa razo
e despreza as regras institucionais da argumentao pblica. Os participantes do dilogo devem pressupor um sistema moral implcito do discurso. Se
sua definio no universalmente compartilhada, muito menos o so aquelas competncias que ele requer. Ao fundar sua teoria sobre uma tal concepo de comunicao, Habermas no chega a conceber a multiplicidade
social da esfera pblica os pblicos dentro do pblico e corre o risco de
ratificar, na teoria, a excluso efetiva de grupos sociais ou de categorias
sociais dominadas, como as mulheres, a classe trabalhadora ou as minorias culturais. A excluso das mulheres e aquela da classe trabalhadora
aparecem, em certas crticas, como constitutiva da esfera pblica burguesa, a qual exerce, por conseguinte, um papel repressivo.17 Em se-
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Cf. Fraser, N. Rethinking the public sphere: a contribution to the critique of actual
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existing democracy. In: Calhoun, C. (org.) Habermas and the public sphere; Negt, O.;
Kluge, A. ffentlichkeit und Erfahrung. Zur Organisationsanalyse von brgelicher und
proletariatischer ffentlichkeit. Frankfurt: Suhramp, 1972.
18
Cf. Dean, J. Civil society: beyond the public sphere. In: Rasmussen, D. M. (org.)
Handbook of critical theory. Oxford: Blackwell Publishers, 1996, pp. 220-4.
19
Cf. Negt, O.; Kluge, A. ffentlichkeit und Erfahrung. Zur Organisationsanalyse von
brgelicher und proletariatischer ffentlichkeit.
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cedimentos e as condies de formulao das demandas que mobilizam o conflito pblico. Ela amplia a viso de investigao sociolgica
sobre o pano de fundo da moral, por meio da qual os atores chegam a
ver como identificar suas experincias como derivando da negao do
reconhecimento. Essa anlise sociolgica suplanta assim aquelas anlises de procedimentos pblicos operadas para tornar inteligveis os acontecimentos e ocorrncias e organiz-los sob uma forma narrativa, apoiando-se assim sobre a infra-estrutura normativa dessas relaes e das
expectativas formuladas pelos atores durante suas lutas. Ela procura
saber qual forma de cultura moral confere aos indivduos ou grupos vtimas do desrespeito social a fora de articular suas experincias e suas
reivindicaes em um espao pblico democrtico, bem como nas formas de expresso que excluem a argumentao pblica. Em outros termos, a anlise dos procedimentos que se voltam para a inteligibilidade
da ao acompanhada de uma anlise da estrutura normativa
constitutiva da relao positiva do sujeito consigo mesmo ou dos grupos
aptos a alcanar a inteligibilidade da ao e do mundo social, e a cumprir expectativas legtimas de reconhecimento.
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