Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
jelige: Rupert
Tartalomjegyzk:
Bevezets...................................................................................................................... 3
A test mint mdium....................................................................................................... 3
A test mint szveg......................................................................................................... 6
A test a bntets-vgrehajtsban ................................................................................... 7
A mdium az zenet...................................................................................................... 9
A brtntetovls mint megklnbztet forma .......................................................... 10
A brtntetovlsok szimbolikja ............................................................................... 12
Az orosz brtntetovlsok ......................................................................................... 16
Befejezs .................................................................................................................... 20
Felhasznlt irodalom:.................................................................................................. 21
Mellklet:.................................................................................................................... 22
Bevezets
Az emberi kommunikcinak a verblis elemek mellett a non-verblis elemeknek is ppoly kifejez erejk van. St, nha beszdesebbek a vizulis jelek a szavak,
ill. mondatok helyett; ezalatt nemcsak a testtartst, tvolsgot, mimikt, gesztust, kz-,
s lbtartst rtem, hanem a hajviseletet, sminket, ruhzatot s a testre felvitt brkat is,
s a tetovlsokon bell, klnsen kifejez erej s szmtalan informcit rejt lehet
egy-egy brtntetovls.
Br olyan felszn, amit az antropolgia s a hozz kapcsold gak arra hasznlnak fel hogy kutassk s megrtsk a pszich s a trsadalom kztti kapcsolatot; s az
egyes kultrk s a mvszetk jelentse kztti klnbsgeket s hasonlsgokat feltrjk.
TDK-dolgozatom clja, hogy bebizonytsam azt, hogy a test mdium, s hogy a
tetovlsok, illetve azon bell a brtntetovlsok szocilis kifejezeszkzknt is funkcionlhatnak. A kutatsi terlet fontossga abban rejlik, hogy napjaink vilgt a nonverblis kommunikci eltrbe helyezkedse jellemzi a verblis kifejezsmddal
szemben. Ez a szavak nlkli informcitads azonban csak kevesek szmra dekdolhat; elsdlegesen csak az adott szocilis krnyezet szmra rthet ez a kommunikcis forma, az avatatlanok szmra kdolt informcit rejt. Dolgozatom koncepcija ezen stigmk vizsglatn s rtelmezsn alapszik.
Singer Magdolna, Lelke rajta A tetovls pszicholgija, Jaffa Kiad, Bp., 2009, 14.
i. m. 17. o.
3
i. m. 23. o.
4
Chris Wroblewski, A tetovls nagyknyve, Totem Plusz Knyvkiad Kft., 2004, 24. o.
5
i. m. 27. o.
2
ezek mellett szexulis felhv jelleggel is brt. Nem ltezett kt egyforma arctetovls, s
ez oly mdon kommunikatv jelleggel brt, hogy a maori trzsfnkknek megvolt az a
lehetsgk, hogy a moko-t alrsknt hasznljk. Nagyobb arctetovls viselse
mivel a tetovls elssorban a rang jellsre szolglt csak magasabb rangak esetben volt engedlyezett. Nk esetben az arctetovlsba csak az ll s ritkbb esetben az
orrlyuk krnyke tartozott bele. A moko aprl fira szllt, azaz genercikrl rulkodott.
A tetovls funkcija teht vltozott az idk folyamn, azonban mg a, mai napig is szocilis zenetet hordoz a csoport tbbi tagja fel, melyet az egyn manipulcira is hasznlhat. Mivel a tetovls eredeti rendeltetst tekintve a trsadalom kirekesztettjeinek megklnbztetsre szolglt elfogadottsga mg a mai napig sem teljes. A
negatv megtls mg mindig szmottev, s rendszerint eltlik az ilyetn stigmt viselket, mivel gyakorta a brtn s banda tetovlsok viselivel azonostjk a tetovlst
felvllalkat. S az agresszi vagy a bn jelzsei a trsadalom rtkeivel val szembenllst jelentette. A tetovlst viselkkel szemben fennll sztereotpik alapja az agresszit s flelmet sugrz brtntetovlsokon alapszik, mely tetovlsok olyan informcikat kzlnek viseljkrl, melyeket a trsadalom tbbi tagja is dekdolhat.
Az, aki tetovlst visel a brn az brzolt kppel informcit kzvett magrl a
klvilg fel. A tetovls szimblumrendszere azonban nem mindenki szmra rthet.
Teht a tetovls nem csak eszttikai igny, hanem kommunikatv kifejezeszkz. A
testre tetovlt minta kzl valamit, melyet a krnyezet kpes dekdolni. Azrt, hogy ezt
a fajta kommunikcit megrthessk elemeztem pr napjainkban gyakori tetovlsmotvumot, melynek
Az emberi test mdiumknt val rtelmezse legegyrtelmbben a hajviseletben,
ltzkdsben, sminkben s a klnbz testmdost beavatkozsokban mutathat ki.
Ezt legszemlletesebben a klnbz szubkultrkban rhet tetten; azaz az egyes
szubkultrk tagjai magukon hordozzk az adott szubkultra sajtossgait. Ezek a jellegzetessgek ltalban devinsak mondhatk, csupn azrt, mert nem felelnek meg a
trsadalom ltal fellltott normknak. A kultra egsznek keretein bell, a szubkultra sajtos letvitelt, ideolgit, viselkedsi szablyt s normt jelent. A szubkultra
nincs teljes mrtkben elszigetelve az uralkod kultrtl, gy azok az rtkek, szablyok s viselkedsi formk, melyeket az uralkod kultra kialaktott s tisztel ugyangy
rvnyesek r. () A szubkultrk azokat a jellegzetessgeket fejezik ki, melyek a viselkedsi formkat, ltzkdst, zlst, szrakozst, szabadids tevkenysget, zent,
sportot meghatrozzk. () A szubkultrt rtkrendjnek klnbzsge hatrolja el a
dominns s legitim kultrtl, melyet a szociolgia gyakran nevez szl- vagy anyakultrnak. () Az egyttls formja, kivltkpp az letstlus s a csoportok sorsa
adjk az alapot a szubkultra kialakulshoz, mely nem elszigeteldst jelent, hanem
megellegezi a klnbzsget. A szubkultrk azrt keletkeznek, mert lehetetlen megteremteni ugyanazokat az letkrlmnyeket egy trsadalom minden tagja szmra.6
Takcs Zita, Eltletek a szubkultrk tkrben, A magyarorszgi dark-gothic szubkultra bemutatsval, Szombathely, Berzsenyi Dniel Fiskola, Szakdolgozat.
A test a bntets-vgrehajtsban
Foucault szerint a test a hatalomgyakorls elsdleges szntere; a felvilgosods
idejn kzppontba kerlt tudatos szubjektumforgalom kritikai megkzeltst megjelent munkiban, gy pldul a brtnrl, elmegygyintzetrl rt tanulmnyaiban azt
jrja krl, hogyan vlik a test a fegyelmezs a normalizlds folyamatainak trgyv,
vagyis hogyan konstrulja a testet a hatalom nknyes s sokszor erszakos cselekedetek rvn.9
A brtnk intzmnyeiben a test birtoklsa nem az egyn szabad akarathoz
kthet, hanem egy a fltt ll hatalomhoz, amely az egyn akarattl fggetlenl rendelkezik az adott individuummal. Egy ilyen zrt intzmny normi eltrnek a klvilg
Csabai Mrta Ers Ferenc, Test-beszdek, Kznapi s tudomnyos diskurzusok a testrl, j mandtum knyvkiad, Bp., 2002, 71.-72.
8
Michael Atkinson, Tattooed: the sociogenesis of a body art, University of Toronto Press Incorporated,
2003, 22.
9
i.m., 69.
10
Michel Foucault, Felgyelet s bntets, A brtn trtnete, Gondolat, Bp., 1990, 186.-187.
kenysggel jelkpezik, hogy sajt testk birtokosai; sajt maguk rendelkeznek testkrl.
Az egyn ez ltal szemly- vagy csoport identitst akarja kifejezni.
Margo Demello, a Californiai Egyetem hallgatjnak fegyencek, s exfegyencek kzt vgzett kutatsa szerint a fizikai test kifejezeszkzknt szolgl, ami a
nemzetisgi hovatartozs s az egyn trsadalomban elfoglalt helyt is kzvetti. A tetovlsok intermedilnak, nem csak a test, de a pszich szintjn is. Ha a tetovlsok kulturlisan lthatv teszik a testet, akkor ez klnsen igaz a brtntetovlsokra, mivel
azok tbb szinten is kzvettenek informcit; nem csak egyn- s csoportazonossgot
alkot, hanem kulturlis klnbsgeket is szimbolizl, elszr a rabok kztt, majd a
tetovlt rabok s a trsadalom tbbi tagja kztt.11
A mdium az zenet
Ez a kp az orosz tolvajvilg egyik alakjalakjrl kszlt. A jl beazonosthat
mintk informcit kzvettenek mind a
bntets vgrehajts intzmnyn bell,
mint pedig annak falain kvl. Tbbek
kztt lthat a fegyenc vlln egy-egy
rang- vagy alakulatjelzs, mely az orosz
tolvajvilg kedvelt motvuma, mely ez
esetben semmilyen rangot nem jell; egyegy vesztes krtyacsata utn knytelenek
azt magukra tetovltatni.12 Elssorban a
rabok kztti br informcival. A mellkas
k-zepn lthat egy tetovlt kereszt,
melynek szmtalan varinsa s funkcija
lehet,
s ezt
mintt
a tolvajvilg
11
Margo Demello, The Convict Body: Tattooing Among Male American Prisoners, Anthropology Today,
Vol. 9, No. 6, 1993, pp. 10-13.
12
Kovcs kos Sztrs erzsbet, Az orosz tolvajvilg s mvszete, Pesti szalon knyvkiad, 1944, 161.
orosz
lgerstruktra
teht
maga
sajtos
kasztrendszervel
10
13
Margo Demello, The Convict Body: Tattooing Among Male American Prisoners, Anthropology Today,
Vol. 9, No. 6, 1993, pp.,12-13.
14
Interjrszlet Lenge Sndorral, 1. sz. mellkelet.
15
Margo Demello, The Convict Body: Tattooing Among Male American Prisoners, Anthropology
Today, No. 6, Dec., 1993, 10-13.
11
fegyencek, akik tetovlnak olyan mvszek, akik kereskedelmet ptenek erre a szolgltatsra, melyrt ltalban cigarettt, fogkrmet s ms egyb holmikat kap cserbe. Ez a
plusz jvedelemforrs emelheti az eltlt letsznvonalt s sttuszt is, azonban extra
bntetssel jrhat lebuks esetn.16
A brtntetovls egy ,,felforgat testi akci, mely helyrelltja a fegyenc hatalmt sajt teste fltt, melyet megprbl irnytani az adott rendszer. Az eltlt test
maga a szembenll szerep; magba foglalja a rendszert (brtn) s az ellenszeglst
(tetovlsok): kzvetlenl a feltn megjelenseivel az arcon, nyakon, karon, kzfejen,
s ezltal kpviseli a szndkos engedetlensget, s ellenszeglst.17 B. V. Olgun rsa
szerint a brtnkben val tetovls vakmersg s a szablyoknak val ellenlls; egy pszicholgiai csata, mely szerint a fegyenc testt be lehet brtnzni, de az elmje fltt nem uralkodhatnak, ezt az idet szimbolizlja a testre felvitt bra. Ezen mintk segtsgvel rizhetik meg
uralmukat sajt testk fltt, s mltsgukat is.18
A brtntetovlsok szimbolikja
A legtbb brtntetovlsnak az si trzsi tetovlsokhoz hasonlan kaszthoz,
bandhoz tartozsi, megjellsi funkcija van. Ezeket ltalban a test lthat felletei
tetovltk az agresszi s a nyers er szemlltetse okn, azonban a brtntetovlsok
16
B. V. Olgun, Tattoos, Abjection, and the Political Unconscious: Toward a Semiotics of the Pinto,
Cultural Critique, No. 37, University of Minnesota PressStable, 1997, 169-170. o.
17
Margo Demello, The Convict Body: Tattooing Among Male American Prisoners, Anthropology
Today, No. 6, Dec., 1993, 10-13.
18
B. V. Olgun, Tattoos, Abjection, and the Political Unconscious: Toward a Semiotics of the Pinto,
Cultural Critique, No. 37, University of Minnesota PressStable, 1997,173. o.
19
Paul E. BowersSource: Journal of the American Institute of Criminal Law and Criminology, No. 6,
1914, Northwestern University, 361. o.
12
viselsnek nemcsak ilyen nylt formi lteznek, gyakran tetovltatnak olyan helyre,
mely nem vlt ki eltletet a trsadalom tbbi tagjbl, ha a brtnviselt visszatr kzjk. Ilyen hely pldul az ajak bels rsze, mely br tkrzi a fegyenc kaszthoz val
tartozst, a klvilg fel nem egyrtelm s knnyen dekdolhat jel vagy a koponyatetovlsok, melyek csak addig maradnak lthatak s beazonosthatak, mg viseljk azt lttatni akarja, s ha brtnvei utn ismt a szocilis kzssg tagja kvn lenni,
csupn megnveszti a hajt, s ezltal eltntethet a stigma.
A tetovlsaik mutatjk a rabok letnek fontosabb mozzanatait is s azt is, hogy
milyen trvnysrtsrt kerlt az illet brtnbe. Vannak gynevezett nemzetkzinek
mondhat szimblumok a brtnvilgban: pldul a rzsa az rtatlansg szne s a hibaval elmls, a galamb a szabadsgot testesti meg, Krisztus a kereszten brzols
magas rangot jelent; a tolvajok hercege. Egy msik vallsi ihlets minta a szem motvum, melynek jelentse: Isten szeme mindent lt! Hall kaszval arra utal, hogy viselje gyilkolt, s a koponya rzskkal pedig arra, hogy nem fl a vgzettl. Gyakori minta
a trre csavarodott kgy, mely a harc mindennapisgt szimbolizlja, s a pkhl, mely
jelenthet aktv droghasznlatot, de a fogvatartott tolvaj mivoltt is mutathatja s tolvajok kedvelt tetovl motvuma mg a macska is, mely az egyn macskagyessgre
utal. A trdre tetovlt csillagok jelentse az, hogy viseljk sem fizikai sem tvitt rtelemben nem hajt senki eltt fejet. A haj pedig a szabadsg s szks utni vgyat testesti meg. A skorpi pedig a lesbl tmads szimbluma.
Az, aki tetovlst visel a brn az brzolt kppel informcit kzvett magrl a
klvilg fel. A tetovls szimblumrendszere azonban nem mindenki szmra rthet.
Teht a tetovls nem csak eszttikai igny, hanem kommunikatv kifejezeszkz. A
testre tetovlt minta kzl valamit, melyet a krnyezet kpes dekdolni. Azrt, hogy ezt
a fajta kommunikcit megrthessk elemeztem pr napjainkban gyakori tetovlsmotvumot, melynek ms-ms a jelentse az adott szocilis krnyezetben.
Virg
Szmtalan virgtetovls ltezik, melyek fknt a nk krben elterjedtek. Legnpszerbb a rzsa; a vrs rzsa, mely a szerelmet, romantikt s a btorsgot szimbolizlja. Kln ll jelentssel rendelkezik ezen kvl a rzsaszn s a fehr rzsa; az
13
14
Haj
Szimbolikus jrm, amely gitesteket, elssorban s Napot viszi keresztl az gbolton vagy a halottakat szlltja a tlvilgra.21 A haj a keresztny kpi vilgban ltalnossgban az utazs, de lehet az lett szimbluma is. A vzen sz haj ketts jelentssel br; jelentheti a hborg tenger sodorta hajt vagy a csendes vzen rvbe r hajt,
csnakot, brkt is.
Skorpi
A skorpi rgta az ruls, a hall, a veszly, a rosszakarat, a fjdalom, a gyllt
s az irigysg jelkp. Ez fknt farkbl kilvell hallos mreganyagnak ksznhet.
A Bibliban a skorpi, akr csak a kgy, dmoni erk jelkpe. A makacssg, csknyssg szimbluma is, ahogy egy npi legenda tartja, ha a skorpi nem ri el a cljt,
vagy ha a tz krbekerti, sajt magt szrja hallra. Az afrikai s zsiai kultrkban a
tetovlt skorpi talizmnknt szolglt, mely megvdte viseljt a skorpi mrges cspstl s a rossz szellemektl.
Pk
Sok np mitolgijban jtszik negatv szerepet, legtbbszr ravasznak s kiszmthatatlannak tartjk, fknt azrt, mert kpes hlt szni, s abban trelmesen vrakozni, mg hlba ragadt ldozatt mrgvel meg nem bntja. A magyar nphit ezzel
szemben szerencsehoznak tekinti, mely szerencstlensg kpben visszaszll arra, aki
krt tesz az zeltlbban. A keresztny szimbolikban a j mh ellentte, a vrszvs
bns sztnnek megszemlyestje.22
Kgy
Ellenttes jelentstartalmakkal felruhzott llat. Elrejtzve a fld alatt l, ezrt
szmos kultrban az alvilg s a halottal birodalmnak szimbluma. Szimbolikusan
klnsen fontos a sajt farkba harap urohoron, a ciklikus visszatrs vagy az rk-
21
22
u.o. 191.
u.o. 318.
15
kvalsg jelkpe.23 Legtbbszr a Paradicsom kgyjt azonostjk vele, gy a ksrts, csbts s romlsba taszts szimblumv vlt.
Szem
A szimbolikban mindig a vilgossg s a szellemi ltkpessg fogalmval
kapcsoldik ssze.24 A keresztny ikonogrfiban is megjelen motvum: a szemet
napsugaraktl krlvve, hromszgbe foglalva brzoljk, jelezve ezzel Isten mindenhatsgt s a szenthromsgot is. Az egyiptomi mitolgiban is megtallhat ez a jelkp; a Hrusz-szem, mely hatkony amulettnek szmtott a maga idejben.
A csontok, csontvz szimblumok a bntetintzmnyek falain kvl s bell is
megegyezik a jelentstartalma. Minden kultrban megjelen motvum, melynek klnleges jelentsget tulajdontanak. Az emberi csontok nem csupn hallszimblumok,
hanem egyttal a majdani feltmads remnynek jelkpei is egyben.25 A csontvz a
megszemlyestett hall jelkpv vlt, mely azonban nem csak az let mlandsgra,
a test romlandsgra utal, hanem a llek halhatatlansgra is. A csontok tetovl motvumknt val megjelentse jelentheti a halltl val flelmet, s a hallba val belenyugvst is egyben. Ez a minta egyszerre fejezhet ki kt ellenttes mondanivalt.
Az orosz brtntetovlsok
A szemiotika szerint nyelvnek kell tekinteni minden sajtos mdon elrendezett,
jeleket hasznl kommunikcis rendszert. Ilyen zrt kommunikcis jelrendszer pl. a
npi mvszet; a npviseletek nyelve, melynek knonteremt rtusai genercirl genercira tovbbrkthetek. Ilyen non-verblis kommunikcis jelrendszer az orosz
eltltek szemlyi mvszete is, amelynek nem eszttikai, hanem funkcionlis,
utilitrius jellege dominl.26Az itt kszlt tetovlsok viseli teht nem eszttikai indttatsbl kszttettk az adott mint(ika)t.
23
u.o. 208.
u.o. 395.
25
u.o. 75-76.
26
Kovcs kos Sztrs erzsbet, Az orosz tolvajvilg s mvszete, Pesti szalon knyvkiad, 1944, 44.
24
16
27
u.o.
Kovcs kos Sztrs erzsbet, Az orosz tolvajvilg s mvszete, Pesti szalon knyvkiad, 1944.,
46.o.
29
17
30
31
i.m., 208.
i.m., 210-211.
18
Kovcs kos s Sztrs Erzsbet kutatsa alapjn kiderl, hogy az orosz tolvajvilgban a leghangslyosabban a kart s kzfejet tetovltk az orosz tolvajvilgban. A
kpen M Vagin (Vaga) bandavezrt gyrtetovlsai lthatak.
Az egyes szmmal jellt minta a mr emltett ngy fal kztt egyedl jelentssel br minta lthat. A kettes szm minta: BZSSZR: sd a zsidkat, mentsd meg
Oroszorszgot. A harmadik minta t X-et jell, mely azt bizonytja, hogy viselje
tszr volt bntetintzetben. A negyedik minta egy klasszikus tolvaj motvum; tolvajkereszt. Az ts szmmal jellt pecstgyr tetovls arrl rulkodik, hogy viselje
tekintlyes fiatalkor tolvaj. A hatodik szmmal jellt minta szintn tekintly szimblum; magas rangot jelent. A hetedik minta arra utal, hogy a brtn a tolvaj hza, a nyolcadik pedig, hogy fiatalkorknt kerlt a felnttek znjba. A kilences szm tetov-
19
ls a szletsi vszmt jelli? 1929, az alatta lv minta tzes szmmal pedig a nevt
takarja: VAGA.32
Befejezs
A brtntetovlsok nemcsak azrt fontosak a kommunikci szempontjbl,
mert a fegyenc brtnhierarchiban elfoglalt helyt mutatjk, hanem azrt is, mert ez az
egyetlen kifejezeszkzk, mellyel sajt szemlyisgket megjelenthetik. Ezek a mintk szocilis kifejezeszkzknt mkdnek, melyet a trsadalom tbbi tagja dekdolhat.
A tetovlsaik mutatjk letk fontosabb mozzanatait is s azt is, hogy milyen trvnysrtsrt kerlt az illet brtnbe. Vannak gynevezett nemzetkzinek mondhat szimblumok a brtnvilgban: pldul a rzsa az rtatlansg szimbluma s a hibaval
elmls, a galamb a szabadsgot testesti meg, Krisztus a kereszten brzols magas
rangot jelent; a tolvajok hercege. Hall kaszval arra utal, hogy viselje gyilkolt, s a
koponya rzskkal pedig arra, hogy nem fl a vgzettl. A trdre tetovlt csillagok jelentse az, hogy viseljk sem fizikai sem tvitt rtelemben nem hajt senki eltt fejet.
Ezek a mintk az idk folyamn nemzetkzi viszonylatban is dekdolhatv vltak, s
ezltal a non-verblis kommunikci rszve lettek, jeleket hasznl kommunikcis
rendszerr vltak.
A mai kor trsadalmra kivettve, a tetovls, funkcijt tekintve, a brtnkultrkban a leghasznosabb. Hiszen ezek a mintk tkrzik tbbek kztt a viseljk mltjt, a brtntrsadalomban betlttt helyt, s az rzseit, hitrendszert is, s azt az informcit is kzvetti, hogy a fogvatartottat milyen bntett miatt tltk el.
Dolgozatomban azt a tzist prbltam bebizonytani, hogy a brtntetovls testi
mdium, mivel a tetovls informcit kzvett, de nem csak az t krlvev szocilis
krnyezetben. S mivel a mintt az egyn a testn viseli ezrt a test mdiumknt funkcionl, a brtntetovls pedig szocilis kifejezeszkzknt.
32
Kovcs kos Sztrs erzsbet, Az orosz tolvajvilg s mvszete, Pesti szalon knyvkiad, 1944,
214.o.
20
Felhasznlt irodalom:
1. Michael Atkinson, Tattooed: the sociogenesis of a body art, University of Toronto
Press Incorporated, 2003
2. Hans Biedermann, Szimblumlexikon, Corvina, 1989
3. Paul E. BowersSource: Journal of the American Institute of Criminal Law and
Criminology, No. 6, 1914, Northwestern University
4. Csabai Mrta Ers Ferenc, Test-beszdek, Kznapi s tudomnyos diskurzusok a
testrl, j mandtum knyvkiad, Bp., 2002
5. Margo Demello, The Convict Body: Tattooing Among Male American Prisoners,
Anthropology Today, Vol. 9, No. 6, 1993
6. Michel Foucault, Felgyelet s bntets, A brtn trtnete, Gondolat, Bp., 1990
7. Kovcs kos Sztrs Erzsbet, Az orosz tolvajvilg s mvszete, Pesti szalon
knyvkiad, 1944
8. B. V. Olgun, Tattoos, Abjection, and the Political Unconscious: Toward a Semiotics
of the Pinto, Cultural Critique, No. 37, University of Minnesota PressStable, 1997
9. Singer Magdolna, Lelke rajta A tetovls pszicholgija, Jaffa Kiad, Bp., 2009
10. Takcs Zita, Eltletek a szubkultrk tkrben, A magyarorszgi dark-gothic
szubkultra bemutatsval, Szombathely, Berzsenyi Dniel Fiskola, Szakdolgozat
11. Chris Wroblewski, A tetovls nagyknyve, Totem Plusz Knyvkiad Kft., 2004
12. . Chez Dubarry, 5 orosz brtntetovls,
http://szamokbafojtva.blog.hu/2009/12/30/5_orosz_bortontetovalas 2010. 11. 02.
13. Interj Lenge Sndorral
21
Mellklet:
1. sz. mellklet:
Interj Lenge Sndorral (2009. szeptember 19.)
Lenge Sndor sok idt tlttt a brtn falai kztt, ez id alatt megismerkedhetett a
brtntetovlsok minden fajtjval s jelentskrvel, s a nem ppen mvszi szinten
val elksztseknek is tanja lehetett. lltsa szerint szakrtje lett a brtnvek alatt
a bent kszlt tetovlsoknak.
- n tbb vig dolgozott a Vci Bntets Vgrehajtsnl. Ez id alatt milyen tetovls
tpusokat ltott, s ezeknek milyen jelentsvltozatai vannak?
- L.S. Szinte minden klasszikus brtntetovlssal tallkoztam munkm sorn. A leggyakoribb a knnycsepp, mely az let ellenes bncselekmnyt elkvetk kedvelt tetovl brja. A tbbszrs emberlsrt fogva tartottak a szem s a fl kztti rszre tetovltatnak pkot. Mindkt esetben az arcon helyezkedik el a minta, ez is agresszit sugroz. De szem s fl kztt ms bra is tallhat, 5 pont, mely azt mutatja, hogy viselje
a fiatalkorak brtnben kezdte plyafutst. Az 5 pont hvelykujj fltti brzolsa
pedig a brtnben val egyedlltet fejezi ki, azaz 4 pont a ngy falat, mg az 5. a viseljt jelenti.
Szintn klasszikus tetovls mg az ujjakra varrt vszm, mely lehet sajt vagy csaldtag szletsi ve is. Ugyanilyen gyakori minta a ni alak brzolsa, ami jelenthet
bartnt vagy kzeli csaldtagot is. A csukln tekered szgesdrt is rgi motvumnak tekinthet, melyen annyi szg van, ahny vet a viselje brtnben tlttt. Minden
tetovlsnak van nll jelentse, de a legtbb minta az er fitogtatst szolglja.
- Mint mondta vannak klasszikus brk. Ezek nem is mennek ki a divatbl , vagy felvltja ket ms bra?
- Vannak maradand mintk, amik taln soha nem mennek ki a divatbl, de jakat is
lehet ltni, pldul a nyllal tltt szv (mor nyila) motvumokat most felvltottk a
non-figuratv brk amik kint is nagyon divatosak.
22
23