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Federao Esprita Brasileira


Braslia (DF) Brsil
Tous les droits de reproduction, copie, communication au public et exploitation
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loi brsilienne no 9.610/98, qui rglemente les droits dauteur et connexes.
ISBN 978-85-98161-89-1
ISBN 978-85-7945-160-7 (ePub)
Titre original en portugais :
O CONSOLADOR
(Brsil, 1940)
Traduction du portugais : Irne Audi
Projet Graphique : Rones Lima
Version Digitale : Luciano Carneiro Holanda
dition du
CONSEIL SPIRITE INTERNATIONAL
SGAN Q. 909 Conjunto F
70790-090 Braslia (DF) Brsil
www.edicei.com
edicei@edicei.com
55 61 3322 3024
dition autorise par la Fdration Spirite Brsilienne.
Dados internacionais para catalogao na publicao (CIP)
E46 Emmanuel (Esprit).
Le consolateur / dict Par lEsprit Emmanuel ; [psycographi par]
Francisco Cndido Xavier ; [traducction de Irne Audi]. Braslia, DF

(Brsil) : Conseil Spirite International, 2010.


244 p . ; 21 cm
Traduction de: O consolador.
ISBN 978-85-98161-89-1
1. Espiritismo. 3. Obras psicografadas. I. Xavier, Francisco Cndido, 19102002. II. Titre.
CDD 133.93
CDU 133.7

Dfinition
Lors de la runion du groupe spirite Luis
Gonzaga , de Pedro Leopoldo, qui eut lieu le 31
octobre 1939, afin dlargir le champ de nos
connaissances, un ami du plan spirituel revint sur la
question des sujets doctrinaux abords par les
participants lors de consultations faites auprs de
lentit[1] Emmanuel.
Pour rpondre notre demande, lEsprit
Emmanuel tablit un programme qui dbuta par les
deux questions suivantes :
En prsentant le Spiritisme comme le
Consolateur promis par le Christ, sous trois aspects
diffrents : scientifique, philosophique et religieux ;
lequel de ces aspects est le plus remarquable ?
Nous pouvons considrer le Spiritisme,
symbolis de cette manire, comme un triangle de
forces spirituelles.

La science et la philosophie insufflent la terre


cette figure symbolique, dont la religion est langle
divin qui la relie au ciel. Sous laspect scientifique et
philosophique, la doctrine sera toujours un noble
terrain dinvestigations humaines, comme dautres
mouvements collectifs de nature intellectuelle qui
visent le perfectionnement de lhumanit. Toutefois,
cest dans son aspect religieux que repose sa
grandeur divine qui consiste en la restauration de
lvangile de Jsus-Christ, la base de la
transformation dfinitive de lhomme, face
lminence de son immense avenir spirituel.
Afin daugmenter nos connaissances
relatives au triple aspect du Spiritisme, pourronsnous continuer nos recherches ?
Les demandes pourront tre faites sans que
nous ayons la prtention de vous rpondre par des
solutions dfinitives, mme si nous cooprons de
bon gr.
Dailleurs, cest travers un soutien

rciproque que nous atteindrons les expressions les


plus leves des valeurs intellectuelles et spirituelles.
Outre-tombe, lEsprit dsincarn ne trouve
donc pas les miracles de la sagesse, et les nouvelles
ralits du plan immortel dpassent le cadre de la
connaissance contemporaine, conserves un
niveau presque inaccessible aux cogitations
humaines, elles chappent nos possibilits
dexposition tant donn labsence danalogies, qui
est lunique forme dexpression lchelle des
valeurs restreintes de lesprit humain.
De plus, nous nous trouvons encore ltat
volutif, sans pouvoir apporter votre cercle
dapprentissage les ultimes quations dans tel ou tel
domaine dinvestigation et danalyse. Par
consquent, nous cooprons avec vous sans avoir la
prtention davoir le dernier mot sur ces sujets.
Nous considrons donc notre contribution
empreinte
dune
indispensable
relativit,
nanmoins, nous chercherons concourir avec
notre modeste part dexprience sans nous arrter

lexamen technique des questions scientifiques, ou


concernant des polmiques dordre philosophique et
religieux, trop souvent mises en avant, pour ne
considrer que la lumire spirituelle qui irradie de
toutes choses et lascendant mystique de toutes les
activits de lesprit humain dans le cadre de cette
cole bnie quest la terre, sous la protection
misricordieuse de Dieu .
***
Les questions prsentes furent les plus
diverses et trs nombreuses. Tous les participants
du groupe, ainsi que dautres amis spirites de
diffrents endroits, cooprrent et manifestrent
leur profond besoin dclaircissement ltude de
lvangile, ds lors piqus dintrt pour les
nouveaux thmes que les rponses dEmmanuel
suscitaient.
Puis, lauteur spirituel fit une slection, il
organisa le tout en sujets distincts pour la
publication de ce nouveau livre.

Que les paroles sages et consolatrices


dEmmanuel apportent tous les compagnons de
doctrine le mme bien-tre spirituel, quelles nous
ont procur, sont les vux des modestes travailleurs
du Groupe Spirite Luis Gonzaga , de Pedro
Leopoldo, Minas Gerais, Brsil.
Pedro Leopoldo, le 8 mars 1940.
[1] Entit spirituelle ou Esprit. (NDT)

Premire partie

Science
1. Le Spiritisme a-t-il absolument besoin de la
science terrestre ?
Ce besoin ne peut nullement tre absolu. Le
concours scientifique est toujours utile lorsquil vient
dune conscience claire et dun cur sincre.
Nanmoins, il faut considrer que si la science du
monde ne souhaite pas continuer jouer le rle de
comparse de la tyrannie et de la destruction, elle a
assurment besoin du Spiritisme, dont la finalit divine
est lillumination des sentiments par lamlioration
sacre des qualits morales de lhomme.

I - Sciences Fondamentales
2. Si nous reconnaissons la chimie, la physique,
la biologie, la psychologie et la sociologie
comme tant les cinq sciences fondamentales,
quelle est la place de la science de la vie par
rapport aux autres ?
En tudiant laction intime des corps, leurs
relations et leurs proprits, la physique et la chimie
recensent les valeurs de la science matrielle. En
examinant le paysage des sentiments et les problmes
sociaux, la psychologie et la sociologie tablissent une
nomenclature des conqutes de la science intellectuelle.
Au centre se trouve la biologie, ou science de la vie
dans ses profondeurs, qui rvle la transcendance de
lorigine lEsprit, le Verbe divin.
ce jour, la biologie se trouve aussi cantonne
au cercle restreint des coles matrialistes de la terre,
nanmoins, dans ses plus justes expressions, elle
voluera vers Dieu dans des dmonstrations sublimes.

Cependant, nous devons reconnatre que, mme de nos


jours, ses profondes nigmes sont de nobles appels la
ralit spirituelle et lexamen des sources divines de
lexistence.

Chimie
3. Dans le domaine de la chimie, les forces du
plan spirituel assistent-elles lhomme ?
Les prposs de Jsus se trouvent dans tous les
secteurs du labeur humain, et le furent de tout temps. Ils
cooprent avec lhomme dans ses efforts de
perfectionnement ; dailleurs, les chercheurs et les
scientifiques de la plante nont pas cr les
phnomnes chimiques, ils ont toujours exist depuis
laube des temps, confirmant la ralit dune intelligence
suprieure.
En fait, les hommes ont appris la chimie travers
la nature. En copiant ses associations, ils ont dvelopp
leur domaine dtudes et ont invent une nomenclature
en dcomposant les valeurs chimiques, mais sans
entrevoir lorigine divine.
4. Selon les tudes de la chimie, on value
environ un quart de million les substances de la

terre qui peuvent tre dcomposes,


approximativement issues de quatre-vingt-dix
lments. Lorsque les tudes de cette science
auront t largies, pourra-t-on encore
dcomposer les sources dorigine ?
En vue des recherches de nature scientifique
dans le monde, la chimie doit prsenter cette division
des lments titre ducatif ; et mme si la base se
trouvent les atomes, dans la plus vaste expression de
diversit, la tendance sera toujours lunit substantielle
pour hisser les vrits spirituelles leurs sources
dorigine.
Dailleurs, propos dindividuations chimiques,
vous savez dj que lhydrogne, dans le cadre des
connaissances terrestres, est llment le plus simple de
tous. Son atome est la forme primordiale de la matire
plantaire, se constituant dun systme absolument
simplifi, car il est compos dun seul lectron do sont
issues les autres individuations dans le mcanisme
volutif de la matire dans leurs expressions

lmentaires.
5. Dans lesdits mouvements browniens et dans
les affinits molculaires pourrons-nous
observer des manifestations de spiritualit ?
Dans lesdits mouvements browniens, ainsi que
dans les attractions molculaires, nous ne pourrons pas
encore entrevoir, proprement parler, de
manifestations de spiritualit comme principe
dintelligence, mais des phnomnes rudimentaires de la
vie dans des dmonstrations dnergie potentielle
lvolution de la matire, tendant vers des principes
animiques sous la bndiction de la lumire de nature
divine.
6. Y a-t-il eu une unit matrielle pour la
formation des diverses expressions organiques
existantes sur terre ?
Tout comme le chimiste trouve dans lhydrogne
la formule la plus simple comme point de comparaisons

substantielles, les Esprits qui ont coopr avec le Christ,


au dbut de lorganisation plantaire, ont trouv dans le
protoplasme, le point de dpart pour leur activit
ralisatrice, le prenant comme base essentielle toutes
les cellules vivantes de lorganisme terrestre.
7. Existe-t-il une loi du progrs pour
lindividuation chimique ?
Dans le cadre des valeurs spirituelles, la loi est
celle de lvolution pour tous les tres et toutes les
choses de lunivers. Les individuations chimiques ont
aussi un chemin pour arriver aux premires expressions
animiques. juste titre, nous observons que dans le
domaine industriel, lindividuation est travaille par des
processus plus grossiers, jusqu ce quelle puisse tre
utilise par lagent invisible dans la chimie biologique, et
intgre un nouveau cercle vital dans lascension vers sa
finalit.
8. Quelle est la diffrence observe par les
Esprits entre la chimie biologique et la chimie

industrielle ?
Dans la premire, les ascendants spirituels sont
prpondrants toutes les organisations ; alors que
dans la seconde, tous les facteurs peuvent tre
strictement matriels.
Il rside en cela une grande diffrence. Dans
lintimit de la cellule organique, le phnomne de la vie
se soumet un agent divin dans sa nature profonde,
alors que dans les composs industriels, les
combinaisons chimiques peuvent obir un agent
humain.
9. La radioactivit uvre-t-elle la destruction
ou lvolution de la matire ?
travers la radioactivit, on constate lvolution
de la matire. Dans cette usure continuelle, on observe
les processus de transformation des individuations
chimiques converties en nergie, mouvement, lectricit,
lumire, dans lascension vers de nouvelles modalits
volutives, conformment aux lois qui rgissent

lunivers.
10. O se trouve la source dnergie de la
matire pour que la radioactivit uvre sans
cesse en travaillant ses forces ?
Le Soleil est cette source vitale pour toutes les
cellules de la vie plantaire. Tous les tres, comme tous
les centres o slaborent les forces embryonnaires de
la vie, reoivent le renouvellement constant de leurs
nergies travers la pluie incessante datomes, que le
sige du systme envoie sa famille de mondes
quilibrs par son attraction dans linfini.
11. Comment devons-nous comprendre cette
dclaration du chimiste rien ne se cre, rien
ne se perd ?
En vrit, lesprit humain ne cre pas la vie, cest
lattribut de Dieu, source de cration infinie et
incessante ; nanmoins, si lhomme ne peut crer le
fluide de la vie, rien ne se perd dans luvre de Dieu

autour de lui, car toutes les substances se transforment


et progressent dans leur volution.
12. Face la prcision avec laquelle
seffectuent les combinaisons naturelles de la
chimie organique, comment comprendre les
diverses expressions de la nature ses dbuts ?
Dans leurs agrgations molculaires primitives,
les diverses expressions de la nature terrestre ont obi
la pense divine des prposs de Jsus, quant aux
manifestations initiales de la vie sur la crote terrestre.
En remontant ces origines profondes, vous pouvez
observer, leffort ralis par les Esprits sages du plan
invisible dans la manipulation des valeurs de la chimie
biologique aux prmices de la vie plantaire. Ils
tablirent, alors, le caractre dfinitif des processus de
la nature, propre la fixation des espces, prvoyant
tous les mcanismes dvolution venir, et livrant leur
travail aux lois de slection naturelle qui, sous lgide de
Jsus, ne cessrent de perfectionner luvre terrestre
travers le temps.

13. Les forces spirituelles organisrent-elles


galement latmosphre du monde ?
Cela est indubitable. Lintelligence avec laquelle
les lments du dcor furent disposs pour le
dveloppement de la vie sur la plante vous le prouve.
quelques dizaines de kilomtres prs, la
couche dozone fut place, destine filtrer les rayons
solaires pour protger la vie en dosant leur nature.
De latmosphre, vous recevez le plus grand
pourcentage nutritionnel essentiel lentretien des
cellules.
Mais comme notre objectif nest pas de faire
des citations rudites, ni de reformuler les rgles
scientifiques du monde, rappelons-nous que pour
subvenir aux besoins de sa vie organique, un homme
doit avoir une quantit rgulire doxygne, quinze
grammes dazote (alimentaire) et cinq cents grammes
de carbone (alimentaire). Loxygne est un don de Dieu
pour toutes les cratures ; quant lazote et au

carbone, lhomme se bat laborieusement sur terre pour


lobtenir, nous rappelant lexhortation des textes sacrs
lesprit qui choua tu gagneras ton pain la sueur
de ton front .
Le problme fondamental de la nutrition, la
lumire de ce calcul, vient raffirmer la gnrosit
paternelle du Crateur et ltat expiatoire dans lequel se
trouvent les mes rincarnes en ce monde.
14. Comment comprendre laffirmation des
astronomes concernant la mort thermique de
la plante ?
Il est certain que tout organisme matriel se
transformera, un jour, prenant de nouvelles formes. Les
nergies du soleil, comme les forces telluriques de
lorbe terrestre seront alors puises, pour apparatre
ailleurs.
Quelques
astronomes
calculent
approximativement la mort thermique de la plante dici
un million dannes.
Nanmoins, il a dj t dit que la vie est un don

ternel. Notre premier devoir nest donc pas de


compter le temps en dlimitant, sur des bases
incertaines, la dure des uvres reconnues comme
transitoires, mais de le valoriser comme une occasion
sacre pour parvenir aux lvations dfinitives de notre
esprit, qui sont inaccessibles toutes les transformations
de la matire, face linfini.

Physique
15. Existe-t-il des Esprits chargs spcialement
de lexcution des lois physiques sur la plante
Terre ?
Ceci est indniable. En persvrant dans ses
efforts, lhomme pourra sans cesse le constater,
ltudier et en tirer un grand profit au quotidien.
Cependant, toutes les dfinitions du matrialisme seront
inutiles face la ralit irrfutable des facteurs
transcendants de tous les grands phnomnes physiques
de la nature.
16. Dans le domaine de la physique, les
nouvelles rvlations scientifiques certifies
par les professeurs Thomson, Rutherford,
Ramsay et Soddy, entre autres, sur les atomes
et les lectrons, sont-elles en mesure de fournir
la connaissance exacte de toutes les tapes de
lvolution animique ?

La science, dite humaine, pourra tablir des


bases conventionnelles, mais non la base lgitime dans
son origine divine ; car les atomes et les lectrons sont
des phases qui caractrisent la matire, sans en tre le
principe sur cette chelle infinie qui se vrifie aussi au
niveau des infiniment petits.
17. Comment les connaissances actuelles de la
physique sur terre, sont-elles considres au
plan spirituel ?
Les notions modernes de la physique se
rapprochent chaque fois davantage de la connaissance
des lois universelles, dont lapex repose sur la directive
divine qui gouverne tous les mondes.
Les systmes anciens ont vieilli. Les conceptions
dhier ont laiss place de nouvelles dductions. Des
tudes rcentes de la matire vous font dcouvrir que
ses lments se dissocient par lanalyse, que latome
nest pas indivisible, que toute expression matrielle
peut tre convertie en force et que toute nergie
retourne la rserve de lther universel. Avec le

temps, les formules acadmiques se transformeront en


dautres concepts de la ralit transcendante, et les
physiciens de la terre ne pourront pas dispenser Dieu
de leurs infrences, rintgrant la nature sa condition
de milieu passif o lintelligence divine se manifeste.
18. Y a-t-il un angle dobservation pour que la
physique reconnaisse lexistence de Dieu ?
Depuis le dbut de ses observations, la physique
est oblige de reconnatre lexistence de Dieu dans ses
attributs divins. Pour dmontrer le systme du monde,
le scientifique na-t-il pas fait appel au dit essieu
imaginaire ? Cette inconnue suffit pour que lhomme
soit induit des infrences plus leves dans le domaine
du transcendant.
La mcanique cleste prouve le caractre
irrfutable de la thorie du mouvement. La plante se
dplace dans limmensit. La matire vibre dans ses
expressions les plus diverses.
Qui a produit le mouvement ? Qui a donn la

premire impulsion vibratoire lorganisme universel ?


La science explique que lnergie fait le
mouvement, mais la force est aveugle et la matire na
pas les caractristiques de la spontanit.
Il ny a que dans lintelligence divine que nous
trouvons lorigine de toute coordination et de tout
quilibre, raison pour laquelle, dans ses questions les
plus profondes, la physique de la terre ne pourra
renoncer la logique avec Dieu.
19. Les notions de physique connues des
hommes sont-elles des dfinitions relles et
dfinitives ?
Les hommes ont de la matire lide que leur
esprit est en mesure de sen faire. Mais il faut
comprendre que laspect rel du monde nest pas celui
que les yeux mortels peuvent contempler puisque les
perceptions humaines sont conditionnes au plan
sensoriel, sans que lhomme russisse dpasser le
domaine de certaines vibrations.

Plonges dans les vibrations pesantes de


lambiance charnelle, les cratures ont des
apprciations trs imparfaites de lunivers, vu lexigut
de leurs cinq sens.
Lhomme sera donc toujours limit dans ses
observations sur la matire, la force et le mouvement,
non seulement par dficience de perception sensorielle,
mais aussi par la structure de lil, o la sagesse divine
a circonscrit les possibilits humaines danalyse, de
manire valoriser les efforts et les initiatives de la
crature.
20. Comment
lther ?

pouvons-nous

concevoir

Dans les cercles scientifiques de la plante, on a


beaucoup parl de lther, sans que quiconque puisse
fournir une image parfaite de sa ralit selon les
conventions connues.
De fait, lhomme ne peut limaginer, tant donn
les perceptions troites de son esprit. notre tour,

nous ne pourrons vous fournir une notion plus avance,


vu labsence de termes par analogie.
Si, en tant que dsincarns, nous commenons
lexaminer dans son essence profonde, au regard des
hommes, lther est presque une abstraction. De sorte
que nous devons chercher lapprhender comme
tant le fluide sacr de la vie qui se trouve dans tout le
cosmos ; le fluide essentiel lunivers qui, de toute part,
vhicule la pense divine.
21. La physique peut-elle nous offrir des
lments pour apprcier le plan divin de
lvolution ?
Dans ce domaine aussi, vous pourrez observer
la profonde beaut des lois universelles. Au souffle
intelligent de la volont divine, la matire cosmique dans
lunivers se condense. Alors surgissent de grandes
masses de nbuleuses, puis la famille des mondes dont
les mouvements sont rgis par les lois de lquilibre, par
la force dattraction dans lespace infini du cosmos.

Le cycle de lvolution prsente l, un de ses


plus beaux aspects. Sous la directive divine, la matire
produit la force, la force gnre le mouvement, le
mouvement fait surgir lquilibre de lattraction et
lattraction se transforme en amour, o sidentifient tous
les plans de la vie dans la mme loi dunit tablie dans
lunivers par la sagesse divine.
22. La substance est-elle gale dans tous les
mondes ? Comment comprendre la rvlation
des spectroscopes ?
Ds lors que lon reconnat laxiome que
lunivers obit une loi dunit, on est oblig de
reconnatre que ce qui se trouve dans le tout existe
galement dans ses diffrentes parties.
Pourtant, le spectroscope ne pourra pas vous
rvler toutes les substances qui se trouvent dans les
autres mondes. Nous ne pouvons oublier que la terre
est un appartement trs simple dans ldifice universel,
dont nous ne pouvons concevoir la grandeur infinie de
luvre du Crateur par ses dtails.

23. Existe-t-il une loi dquilibre et une loi des


fluides ?
Les grandes lois gnrales de lquilibre trouvent
leur origine sacre en Dieu, source ternelle de toute
vie. propos de loi des fluides, chaque orbe en
possde une en conformit avec son organisation
plantaire.
Concernant le plan terrestre, seuls Jsus et ses
messagers les plus levs connaissent ses processus, en
toute plnitude, car cette loi est un terrain dtudes
divin, non seulement pour la pense humaine, mais aussi
pour les tres dsincarns qui se sont dj rachets des
labeurs les plus grossiers des environnements charnels,
afin dvoluer dans des sphres avoisinant le scnario
terrestre.
24. Les lois de la gravitation sont-elles
analogues pour toutes les plantes ?
Les lois de la gravitation ne peuvent tre les

mmes pour toutes les plantes ; dailleurs, du fait de


votre volution scientifique, vous savez dj que les
principes newtoniens ont t remplacs, dune certaine
manire, par les concepts de la relativit ; des concepts
qui, leur tour, suivront progressivement le cours de la
connaissance.
25. Le tldynamisme est-il appliqu dans les
relations entre les plans visibles et invisibles ?
Comme le tldynamisme est laction de forces
qui agissent distance, nous devons lucider que dans
le phnomne des communications, trs souvent,
entrent en jeu des actions tldynamiques,
indispensables certaines expressions de la
mdiumnit.
26. Aux vues des principes de la physique,
comment pouvons-nous comprendre le
magntisme et quelles sont ses caractristiques
dans lchange entre les incarns et les
dsincarns ?

Le magntisme est un phnomne de la vie


puisquil se manifeste naturellement en tout tre.
Si la science du monde a dj atteint le champ
dquations remarquables lors dexpriences relatives
ce sujet en prouvant la gnralit et la dlicatesse des
phnomnes magntiques, vous devez comprendre que
les extriorisations de cette nature dans les relations
entre les deux mondes sont toujours plus leves et
subtiles puisquelles sont une expression de la vie
suprieure.

Biologie
27. Comment devons-nous concevoir la
nature ?
La nature est toujours le livre divin o la main de
Dieu crit lhistoire de sa sagesse, le livre de la vie qui
constitue lcole du progrs spirituel de lhomme en
constante volution, grce aux efforts et au dvouement
de ses disciples.
28. Les manifestations de la vie dans les
diffrents rgnes de la nature, lhomme inclus,
sont-elles lexpression du Verbe divin, une
chelle graduelle des processus de
perfectionnement sur terre ?
Oui, la vibration de Dieu palpite dans tous les
rgnes de la nature, comme le Verbe divin de la
Cration infinie, et dans le contexte sans fin du travail de
lexprience, tous les principes, les individus compris,
gagnent en valeurs et en conqutes sacres pour la vie

immortelle.
29. Les Esprits cooprent-ils au dveloppement
de lembryon du corps dans lequel ils vont se
rincarner ? Si oui, arrivent-ils oprer au
niveau des complexes cellulaires de lhrdit
physique pour que les futurs corps soient dots
de certains lments aptes favoriser les
circonstances de lpreuve ou de la mission
quils ont accomplir ?
Dans le cas dEsprits volus, matres de leurs
ralisations inalinables, cette coopration se vrifie
presque toujours ; en vue de leurs luttes sur terre, ils
participent leffort des prposs de Jsus qui oprent
en ce sens. Cependant, nous devons considrer que les
Esprits rebelles ou indiffrents, dpourvus des valeurs
morales indispensables, doivent accepter la dlibration
des auxiliaires en question qui choisissent les substances
quils mritent ou qui sont essentielles leur processus
de rachat ou dvolution.

30. Y a-t-il des organes dans le corps spirituel ?


Dans le cadre des lois substantielles, qui
rgissent la vie terrestre, extensibles aux sphres
spirituelles les plus proches de la plante, le corps
physique, exception faite de certaines altrations
imposes par lpreuve ou la tche raliser, est une
extriorisation approximative du corps spirituel. Cette
extriorisation est soumise aux impratifs de la matire
plus grossire dans le mcanisme des hritages
cellulaires qui, leur tour, sajustent aux preuves
indispensables ou tmoignages de chaque individu.
31. La rincarnation commence-t-elle par les
premires manifestations de vie de lembryon
humain ?
Lors de telles manifestations, ds le premier
instant, lentit spirituelle ressent les effets de sa
nouvelle condition. Toutefois, il faut reconnatre quun
Esprit plus lucide, linverse des plus obscurs et
ignorants, jouit presque dune entire libert jusqu la

consolidation totale des liens matriels lors dune


nouvelle naissance dans la sphre du monde.
32. Lorsque lembryon est ltat de
formation, existe-t-il une interpntration de
fluides entre la mre enceinte et lentit alors
lie au ftus ? Existe-t-il des consquences
vrifiables ?
Cette interpntration de fluides est naturelle et
effective, elle occasionne souvent des phnomnes trs
subtils, comme lesdites taches de naissance qui ne
pourront tre comprises que plus tard par la science du
monde, enrichissant ainsi le cadre des valeurs de la
biologie dans ltude profonde des origines.
33. chacune de ses incarnations, lEsprit faitil une rcapitulation de ses tapes volutives,
comme cela lieu avec lembryon matriel qui
se rappelle, avant la naissance, toute
lvolution de son espce ?

Effectivement, dans la majorit des cas cette


rcapitulation a lieu, car loccasion est offerte lme
incarne de se comporter correctement dans les mmes
circonstances de son pass coupable. Toutefois, ce
nest pas une rgle gnrale ; soulignons dailleurs que,
plus les acquisitions dans le domaine de la sagesse et de
lamour sont importantes, plus lEsprit, en apprentissage
sur terre, se trouvera loign du souvenir des
expriences matrielles, car il sera exempt de cette
intimit douloureuse du fait de son expression
suprieure de spiritualit.
34. Ledit arbre gnalogique des tres humains
a-t-il une signification identique au plan
spirituel ?
Dans la sphre spirituelle, la volont persiste de
conserver et de voir grandir laffection que ltre
prouve pour ceux qui lui sont chers. Nanmoins, que
ce soit dans les travaux rgnrateurs de la terre, ou
la lumire sanctifiante des plans sidraux, les passions
ou les sentiments illgitimes se transforment en liaisons

inalinables pour lesprit.


Quant larbre gnalogique, tel quon le
conoit dans la lutte plantaire, il ne se transpose pas au
plan invisible, car en matire dlvation spirituelle, les
liens de sang sont remplacs par lattraction des
sentiments damour sublime, purifis au patrimoine des
expriences et des luttes vcues en commun.
35. La gntique est-elle soumise des lois
purement matrielles ?
Les lois de la gntique sont dtermines par de
nombreux agents psychiques que la science de la terre
est loin de formuler dans le cadre de ses postulats
matrialistes. Trs souvent, ces agents psychiques sont
induits par les messagers du plan spirituel, chargs de
telle ou telle mission par les courants de la source
profonde de la vie. Voil pourquoi, frquemment, les
gnticiens se trouvent face des nigmes inattendues
qui dplacent le centre de leurs infrences
prcdentes.

36. La gntique peut-elle prendre des mesures


susceptibles damliorer lhomme ?
Physiquement parlant, sur terre, la nature uvre
sans cesse lamlioration de lhomme dans des
processus de slection naturelle. En ce sens, la
gntique ne pourra agir quen copiant la nature
matrielle. Cependant, si cette science senquiert des
facteurs spirituels en adhrant aux principes levs qui
ont pour objectif lillumination des mes humaines, alors
elle pourra rendre un grand service ddification et de
rgnration lhomme spirituel dans le monde. Tandis
quautrement, elle ne pourra tre quun remarquable
mentor de leugnie[1], un grand sculpteur des formes
cellulaires, mais qui sera toujours insensible lesprit
humain, pouvant se transformer en marionnette
abominable entre les mains impitoyables des hommes
politiques racistes.
37. Les combinaisons de gnes , suggres
par la gntique, peuvent-elles donner
lhomme certaines facults ou certaines

vocations ?
De nos jours, certains scientifiques le
proclament, cependant, ils oublient que la vocation ou la
facult sont des attributs de ltre spirituel inaccessibles
leurs modes dobservation.
Les gnticiens peuvent raliser de nombreuses
dmonstrations sur les cellules matrielles ; nanmoins,
ces expriences niront pas au-del de cette zone
superficielle, quant aux conqutes, aux preuves ou la
situation volutive des Esprits incarns.
38. Si la gntique est guide par des lments
psychiques, comment expliquer les conclusions
si justes du mendlisme ?
Le mendlisme a ralis des expriences
remarquables,
nanmoins,
des
phnomnes
inexplicables dans ses modes dobservation sont
toujours prsents. Il faut galement considrer qu
lchelle dcroissante des rgnes de la nature, la
gntique prsente de bons rsultats, vu le matriel

simple et primaire pris en compte pour ses observations


pratiques : tels que les complexes cellulaires des plantes
et des animaux constitus dexpressions lmentaires.
lchelle ascendante, nanmoins, o lvolution
psychique prsente des caractristiques dintensit et de
ralisation, la gntique trouvera toujours les facteurs
spirituels linvitant sonder un domaine dapplication
plus vaste et plus sublime.
39. Quelles sont les causes des marques de
monstruosit organiques la naissance parmi
les hommes et parmi les animaux ?
Nous ne pouvons oublier que parmi les hommes,
ces douloureux phnomnes dcoulent dun besoin
dpreuves purificatrices, sans omettre, galement, que
le monde terrestre est encore une cole prparatoire de
perfectionnement.
Les cas tratologiques doivent tre considrs
comme une expiation non seulement pour les parents
sensibles, comme pour lEsprit incarn sous le coup de
laborieux rachats dun pass dlictueux.

En ce qui concerne les animaux, nous devons


reconnatre le besoin imprieux dexpriences multiples
dans le drame de lvolution animique.
En tout, nanmoins, il faut chercher entrevoir le
rle ducatif des uvres qui nous entourent.
La terre est un vaste atelier. En elle, les prposs
du Seigneur oprent ; nous pouvons les considrer
comme les conseillers techniques de luvre de
perfectionnement et de rdemption. Dans certains
domaines, les hommes sont de mauvais lves ou des
travailleurs rebelles. Dans de telles circonstances, les
prposs de Jsus peuvent toujours raliser le mme
travail, mais les bnficiaires eux-mmes font preuve de
perturbation et de rsistance, raison pour laquelle la
source dnergie pure ne peut tre rendue responsable
des phnomnes qui la souillent, issus de lindiffrence,
des intentions criminelles ou de la perversit des
cratures humaines, objets constants de laffection
dvoue du Seigneur sur tous les chemins de la
destine.

40. La fcondit et la strilit sont-elles des


preuves ?
Sur terre, ces tats peuvent tre interprts
comme des situations dpreuves pour les mes qui
vivent des expriences difiantes ; nanmoins, si nous
considrons la question sous son aspect spirituel, nous
sommes contraints de reconnatre que la strilit
nexiste pas pour lesprit qui, sur terre ou ailleurs, peut
tre fcond en uvres de beaut, de perfectionnement
et de rdemption.
41. Le concept dvolution, qui a influenc sur
terre toutes les sciences depuis les thories
darwiniennes, est-il une nouvelle tape dans
le rapprochement entre les connaissances
scientifiques de lhomme et les vrits du
Spiritisme ?
Toutes les thories volutionnistes du globe
terrestre tendent un rapprochement avec les vrits du
Spiritisme pour embrasser terme la vrit suprme.

Psychologie
42. Au regard du Spiritisme, comment
pouvons-nous comprendre la thorie de la
psychologie qui affirme que lexprience de nos
cinq sens est toute la base de notre vie
mentale ?
Le Spiritisme dclare que lhomme est matre
dun plus vaste patrimoine consolid par les
expriences de ses diffrentes vies, et dmontre que le
fondement lgitime de la vie mentale ne rside pas, de
manire absolue, dans la contribution des sens
corporels, mais aussi dans les souvenirs latents du pass
dont les phnomnes de lintelligence prcoce sur terre
sont les tmoignages les plus loquents.
43. En considrant comme sige de la
mmoire, du jugement et de limagination les
parties du cerveau humain dont les fonctions
ne sont pas encore bien connues de la science,
la psychologie ne retarde-t-elle pas la solution

dun problme qui ne peut tre rsolu que par


les connaissances spirites ?
Loin des cogitations dordre divin, la
psychologie terrestre fait cette procrastination, jusqu
ce quelle russisse atteindre le seuil profond de la
vrit intgrale.
44. La psychologie pourra-t-elle arriver une
vritable solution du problme relatif aux
dsordres mentaux, dites anormalits
psychologiques ?
En se limitant aux ressources des sciences
humaines, la psychologie natteindra pas ce desideratum
en restant au niveau des dfinitions et des tudes
distantes de la cause.
Cependant, la lumire du Spiritisme, les
connaissances du monde feront voluer cette science,
alors ses chercheurs pourront atteindre de justes
solutions.

45. En valorisant les pouvoirs inconnus de


notre appareil mental, la psychanalyse
freudienne est-elle le signe dune approche
entre la psychologie et le Spiritisme ?
Ces coles du monde sont toujours de grandes
tentatives pour lacquisition des vrits spirituelles
profondes, mais leurs matres, de rares exceptions
prs, se perdent dans la vanit des titres acadmiques
ou dans les fausses apprciations des valeurs
conventionnelles.
Pour linstant, les prjugs scientifiques rendent
impossible une approche lgitime entre la psychologie
officielle et le Spiritisme.
Les mthodes de la premire parlent de la partie
inconnue du monde mental, dnomme subconscient,
sans dfinir cette crypte mystrieuse de la personnalit
humaine, ne lexaminant qu travers un classement
pompeux de mots. Pourtant, ce nest qu la lumire du
Spiritisme que les mthodes psychologiques pourront
apprendre que cette zone occulte de la sphre

psychique de ltre est le rservoir profond des


expriences du pass vcues lors dexistences multiples
par la crature. Dans ces archives merveilleuses, toutes
les anciennes conqutes reposent en nergies
potentielles, prtes resurgir le moment opportun
venu.
46. Comment pouvons-nous comprendre
lesdits complexes ou les associations dides du
phnomne mental ?
Nous savons que la cause des associations
dides ne se trouve pas dans les cellules nerveuses,
mais que ce sont plutt des expressions spontanes de
lesprit dans le vaste mcanisme circonstanciel qui, dans
un effort incessant, sont projetes par le biais du
cerveau mental qui nest quun instrument passif.
47. Pourquoi les psychologues du monde ontils un avis partag quant ltude des
processus mentaux ?

Les psychologues humains, qui sont encore loin


des vrits spirituelles, ne sont diviss quen ce qui
concerne les manifestations du personnalisme dans les
diffrentes coles de pense ; car ils nanalysent que les
effets, ils nenqutent pas sur les causes, se perdant
dans la complication des nomenclatures scientifiques,
sans arriver une dfinition srieuse et simple du
processus mental do mergent les profondes ralits
de lesprit.
48. Le Spiritisme clairera-t-il la psychologie
quant au problme du sige de lintelligence ?
Ce nest quavec la coopration du Spiritisme
que la science psychologique pourra dfinir le sige de
lintelligence humaine, et non dans les complexes
nerveux ou glandulaires du corps prissable, mais dans
lesprit immortel.
49. Comment devons-nous concevoir le rve ?
Dans la majorit des cas, le rve est le reflet des

situations psychologiques de lhomme dans le cadre des


luttes quotidiennes, lorsque les forces organiques sont
au repos.
Cependant, dans certaines circonstances,
comme lors des phnomnes prmonitoires ou de
somnambulisme, o lme incarne atteint un
pourcentage lev de dtachement partiel, le rve
reprsente la libert relative de lesprit prisonnier de la
terre. Une communication inter vivante peut alors tre
constate, et parfois mme, des visions prmonitoires.
Ces occurrences sont toujours organises par les
mentors spirituels dune hirarchie leve, obissant
des fins suprieures, et lorsque lincarn est en libert
passagre, il peut recevoir la parole et linfluence
directes de ses amis et guides du plan invisible.
50. La vocation est-elle un souvenir des
existences passes ?
La vocation est limpulsion naturelle issue de la
rptition dexpriences analogues travers plusieurs
vies. Ses caractristiques, dans les dispositions

infantiles, sont le tmoignage le plus loquent de la


vrit rincarnationiste.
51. La folie est-elle toujours une preuve ?
Le dsquilibre mental est toujours une preuve
difficile et pnible. Cette ralit, nanmoins, peut tre le
rachat dune dette dun pass scabreux et inconnu ; elle
peut, galement, tre le rsultat de limprvoyance
actuelle, rendant ncessaire au-del de toutes les
exhortations celle qui recommande la prire et la
vigilance.
52. Lhallucination est-elle un phnomne du
cerveau ou de lesprit ?
Lhallucination est toujours un phnomne
intrinsquement spirituel, mais qui peut natre de
perturbations strictement organiques qui se refltent
dans lappareil sensoriel, altrant ainsi linstrument des
sens au travers duquel lesprit se manifeste.

53. Les bonnes ou les mauvaises penses de


ltre incarn affectent-elles lorganisation
psychique de ses frres sur terre qui elles sont
adresses ?
Les curs qui prient et restent vigilants,
conformment aux leons vangliques, construisent
leur forteresse intrieure pour se dfendre
spontanment.
Les bonnes penses font toujours le plus grand
bien ceux qui elles sont adresses, car elles
sharmonisent avec lessence de la loi unique qui est
lamour dans toutes ses divines manifestations. Quant
aux penses de nature infrieure, elles peuvent atteindre
leur objectif sil y a identit de circonstances, lorsque la
crature est crancire de ces douloureux chocs devant
la justice des compensations.
Cependant, la Providence divine prvaut sur
tous les faits de cette nature, elle veille lexcution de
ses desseins dquit avec misricorde et sagesse.

Sociologie
54. Avec la diffusion de la lumire spirituelle,
lhomme largira-t-il la notion de patrie afin de
mettre au mme niveau toutes les nations du
monde ?
La lumire spirituelle donnera aux hommes une
nouvelle conception de la patrie, de sorte sinterdire
toute attitude destructrice usant de canons et de balles
homicides.
Lorsque cela aura lieu, lhomme apprendra
valoriser le berceau o il est n par le travail et par
lamour, abattant aussitt les frontires matrielles, et
laissant place lre nouvelle de la grande famille
humaine o les races seront remplaces par les mes et
o la patrie sera honore, non plus par la mort, mais par
une vie bien employe et bien vcue.
55. Lingalit des classes sociales, dans
lusufruit des biens terrestres, persistera-t-elle

lavenir ?
Lingalit sociale est la preuve la plus leve de
la vrit de la rincarnation, moyennant quoi chaque
esprit a une part bien dtermine de rgnration et de
rachat. Pour autant, nous considrons que la pauvret,
la misre, la guerre, lignorance, comme dautres
calamits collectives, sont des maladies de lorganisme
social, dues la situation dpreuve de presque tous ses
membres. Ds que la cause pathogne cessera avec
lillumination spirituelle de tous en Jsus-Christ, la
maladie collective sera limine du contexte humain.
56. Peut-on admettre, en sociologie, lide
dgalit absolue ?
La conception galitaire absolue est une grave
erreur des sociologues dans tous les domaines de la vie.
La tyrannie politique pourra essayer de limposer, mais
ce ne sera que des uniformisations symboliques
spectaculaires pour des effets extrieurs, puisque la
vraie valeur dun homme est en son for intrieur, o

chaque esprit a une position dfinie par ses propres


efforts.
En la matire, il existe une galit absolue de
droits des hommes devant Dieu, qui accorde tous ses
fils une chance gale aux trsors inestimables du temps.
Ces droits sont ceux de la conqute de la sagesse et de
lamour travers la vie, dans laccomplissement du
devoir sacr du travail et dans leffort individuel. Voil
pourquoi chaque crature aura ses titres de mrites sur
les sentiers volutifs, faisant de cette situation, au sein
des luttes plantaires, une progression grandiose en
matire de raisonnements et de sentiment, o slvera
naturellement quiconque mobilisera les possibilits
accordes son existence pour le travail difiant de son
illumination dans les expressions sacres de leffort
individuel.
57. Les hommes pourront-ils rsoudre sans
conflits lesdites questions proltariennes ?
Oui, quand ils se dcideront accepter et
appliquer les principes sacrs de lvangile. Les

rglements passionns, les grves, les dcrets


unilatraux, les idologies rvolutionnaires sont des
remdes inefficaces qui compliquent le dchirement de
la collectivit.
Le socialisme est une belle expression de culture
humaine, tant quil ne drape pas dans lextrmisme.
Toutes les absurdits des thories sociales
dcoulent de lignorance des hommes devant leur
besoin de christianisation. Les mauvais dirigeants et les
mauvais dirigs sont connus, non comme tant des
hommes riches et pauvres, mais comme des avares et
des rebelles. Par ces deux expressions, les cratures
provoquent le dsquilibre de tous les mcanismes du
travail naturel.
La vrit est que tous les hommes sont les
proltariens de lvolution et aucun effort de bonne
volont nest indigne dun Esprit incarn.
Toute machine a besoin dtre dirige, et le
mcanisme du monde requiert des aptitudes et des
connaissances infinies.

Sans lharmonie de chaque pice dans la


position o elle se trouve, toute production est contreproductive et la bonne excution des tches devient
impossible.
Tous les hommes sont riches des bndictions
de Dieu et chacun doit profiter, avec succs, des
talents reus, puisque tous, sans exception, rendront
compte un jour de leurs efforts outre-tombe.
Que les travailleurs qui dirigent sachent aimer, et
que ceux qui excutent ne hassent jamais. Voil la
vrit qui nous amne comprendre que tous les
problmes relatifs au travail, sur terre, trouvent une
solution dans lvangile.
58. Ltat reconnaissant tre lappareil des
lois conventionnelles, son existence est-elle
justifiable, ainsi que celle des corps darmes
maintenus dans le monde ?
Dans la situation (ou condition) actuelle du
monde et tant donn lhtrognit des caractres et

des expressions volutives des cratures examines


isolment, la ncessit des appareils dtat dans les
conventions politiques se justifie, ainsi que celle des
corps darmes. Il sagit dinstitutions reprsentatives
de lordre pour que les preuves individuelles soient
excutes selon les contingences humaines jusqu ce
que lhomme vive fraternellement en harmonie
conformment aux lois du Crateur, dispensant
lobligation de certaines injonctions des lois humaines
conventionnelles et transitoires.
59. Le Spiritisme a-t-il un rle spcial jouer
concernant la sociologie ?
lheure actuelle de lhumanit terrestre, o
toutes les conqutes de la civilisation basculent dans les
extrmismes, le Spiritisme est le grand initiateur de la
sociologie en tant que symbole de lvangile revivifi,
que les religions littralistes essayrent dinhumer dans
les intrts conomiques et dans les conventions
sociales de leurs proslytes.
En rhabilitant les enseignements de Jsus et en

expliquant que les valeurs lgitimes de la crature sont


celles qui manent de la conscience et du cur, la
doctrine consolatrice des Esprits raffirme la vrit
selon laquelle il sera donn chacun selon ses mrites
et ses efforts dans lapplication de la loi du travail et du
bien. Par consquent, le Spiritisme reprsente le
meilleur antidote aux poisons sociaux actuellement
rpandus dans le monde par les philosophies politiques
de labsurde et de lambition dmesure, rtablissant la
vrit et lentente dans les curs.
60. Comment devra se comporter le spirite au
vu de la politique du monde ?
Face au devoir politique satur des luttes
matrielles, le disciple sincre de Jsus est investi dune
mission plus sublime, raison pour laquelle il ne doit pas
provoquer de situation o il sera remarqu par les
administrations transitoires du monde. Mais lorsquil est
convoqu de telles situations par la force des
circonstances, il doit les accepter non pas comme une
rcompense pour la doctrine quil professe, mais

comme une preuve imprieuse et ardue, o tout succs


est toujours difficile. Le spirite sincre doit comprendre
que lillumination dune conscience est comme
lillumination dun monde, en soulignant que la tche de
lvangile, auprs des mes incarnes sur terre, est la
plus importante de toutes, puisquil sagit dune
ralisation dfinitive et relle. La mission de la doctrine
est de consoler et dinstruire en Jsus pour que les
hommes mobilisent leurs qualits divines sur le chemin
de la vie. changer une telle mission pour une place au
banquet des nations, cest inverser la valeur des
enseignements, car toutes les organisations humaines
sont temporaires vu le besoin de renouvellement de tous
les principes de lhomme suivant la loi du progrs
universel. Il ressort donc que la vraie construction du
bonheur ne sera effective que si elle sappuie sur des
bases lgitimes dans lesprit des cratures.
61. Comment devons-nous analyser une
politique raciste ?
Sil est juste dobserver dans les diffrentes

patries, le regroupement de multiples collectivits par


les liens de lducation et du sentiment, une politique
raciste doit tre envisage comme une grave erreur,
quaucune excuse ne peut justifier, puisquelle ne peut
prsenter de base srieuse ses allgations qui
dissimulent mal une sinistre intention de tyrannie et de
division.
62. Le prcepte tu ne tueras point affecte-til le chasseur qui tue pour se divertir et le
bourreau qui extermine par obligation ?
Au fur et mesure que vous vous imprgnerez
du sentiment vanglique, vous comprendrez que tous
les tueurs se trouvent en opposition avec le texte sacr.
Au niveau de vos connaissances actuelles, vous
considrez que seuls les assassins qui tuent par
perversit sont contre la loi divine. Lorsque vous aurez
plus avanc sur le chemin en perfectionnant lappareil
social, vous ne tolrerez plus le bourreau, et lorsque
vous serez plus spiritualiss, percevant les animaux
comme des frres infrieurs dans votre vie, la pratique

de la chasse naura plus de raison dtre.


la lecture de ces rflexions, vous vous
souviendrez des animaux nuisibles. En toute sincrit,
vous devez rflchir au besoin de leur extermination. Il
est bien possible que vous ne vous souveniez pas des
hommes nfastes et froces. Le calomniateur
nempoisonne-t-il pas plus que la morsure dun
serpent ? Le fabricant darmes et lhomme politique
ambitieux, qui montent avec froideur la machine de
guerre incomprhensible, ne sont-ils pas plus
impitoyables que le lion sauvage ? ...
Rflchissons ces vrits et nous constaterons
que lhomme spirituel de lavenir, la lumire de
lvangile pour guider son intelligence et son cur,
saura modifier son environnement de luttes en soutenant
galement les efforts volutifs de ses compagnons du
plan infrieur dans la vie terrestre.
63. Si lon considre la recommandation ne
jugez pas , comment pourrons-nous discerner
le bien du mal, sans jugement ?

Entre juger et discerner, il y a toujours une


grande distance. Lacte de juger pour spcifier des
consquences dfinitives appartient lautorit divine,
nanmoins, le droit lanalyse est donn tous les
Esprits, de sorte que, en discernant le bien et le mal,
lerreur et la vrit, les cratures peuvent tracer les
lignes directrices du meilleur chemin qui mne Dieu.
64. Au regard de la loi des hommes, lors dune
procdure criminelle, doit-on donner un vote
condamnatoire conformment au procscrime, ou acquitter laccus en obissance au
prcepte ne jugez pas ?
Dans le cadre de nos expriences, nous
considrons que lors dun jugement humain, mme
quand les pices sont condamnatoires, on doit se
souvenir du Christ devant la pcheresse lapide, car
Jsus aussi tait devant un jury.
Que celui qui est sans pch, jette la
premire pierre cest la position dont on devrait
toujours se souvenir dans notre condition ordinaire

dEsprits dchus pour ne pas condamner lun ou lautre


de nos semblables. Va et ne pche plus doit tre
notre rgle de conduite en notre for intrieur, arrachant
ainsi la racine du mal qui est en nous.
Lors des procs publics, lautorit judiciaire, en
tant que pice intgrante de la machine de ltat dans le
cadre de ses fonctions spcifiques, doit savoir trouver le
recours correspondant la punition ou la rducation
de lorganisme social, mobilisant ces fins, toute son
exprience pour rpondre ses responsabilits.
Individuellement, cependant, nous devons
apprendre que si nous pouvons juger quelque
chose, dabord nous devons faire comme si, celui qui
on attribue un crime ou une erreur, tait notre frre le
plus proche, afin dtre en harmonie avec Celui qui est
la lumire de nos curs.
Au quotidien, cherchons la lumire vanglique
pour analyser lerreur et la vrit, discerner le bien et
le mal ; nanmoins, lheure des jugements dfinitifs,
remettons-nous-en Dieu qui, mieux que quiconque,

saura toujours quel est le meilleur chemin qui conduira


ses enfants travailleurs leur rgnration.
65. Lhomme qui a des responsabilits dans la
fonction publique sur terre rpondra-t-il, au
plan spirituel, des ordres quil accomplit et
quil fait accomplir ?
Par son caractre moral, la responsabilit dune
fonction publique est toujours plus importante que celle
accorde par Dieu sur un patrimoine matriel. Do le
fait avr que dans la vie spirituelle le dpositaire du
bien public rpondra toujours des ordres quil a donns
sous son autorit dans laccomplissement des tches sur
terre.
66. La rgle vanglique Ainsi, donc, celui
qui parmi vous ne renoncera pas tout ce quil
possde ne peut tre mon disciple doit-elle
tre interprte dans le sens absolu ?
Cet enseignement du Matre doit tre considr

dans son symbolisme divin. La fortune et lautorit


humaines sont aussi des chemins dexpriences et
dpreuves, et lhomme, qui les gaspille arbitrairement,
est coupable dirresponsabilit puisquil mprise
loccasion de progrs que la Providence divine a plac
entre ses mains.
Tous les hommes ont lusufruit des biens divins
et ceux qui sont convoqus au travail de gestion de ces
biens doivent envisager leur responsabilit comme un
problme des plus srieux qui leur soient donns dans la
vie.
En renonant lgosme, lorgueil, la
faiblesse, aux formes de vanit, lhomme accomplira
lordonnance vanglique en ressentant la grandeur de
Dieu, unique dispensateur du patrimoine rel de la vie, il
sera le disciple du Seigneur en toutes circonstances,
puisquil utilisera ses possibilits matrielles et
spirituelles, sans les caractristiques empoisonnes du
monde, se faisant linterprte sincre des desseins divins
pour le bonheur de tous.

67. Comment interprter le mouvement


fministe dans la civilisation actuelle ?
Dans le contexte conjugal, lhomme et la femme
sont comme le cerveau et le cur du foyer domestique.
Tous deux sont porteurs dune responsabilit
gale au sein sacr de la famille. Cependant, lme
fminine a toujours prsent un coefficient plus avanc
de spiritualit dans la vie, alors que trs tt lesprit
masculin a intoxiqu les principes de sa libert, travers
tous les abus, nuisant sa conduite morale au cours de
ses nombreuses existences lors de multiples expriences
sculaires.
Pourtant, lidologie fministe des temps
modernes avec ses divers drapeaux politiques et
sociaux peut tre un poison pour la femme malavise de
ses grands devoirs spirituels sur la face de la terre. Sil
existe un fminisme lgitime, ce doit tre celui de la
rducation de la femme au foyer, jamais pour une
action contre-productive lextrieur. Les problmes
fminins ne pourront tre rsolus par les codes de

lhomme, mais seulement la lumire gnreuse et


divine de lvangile.
68. Comment apprcier ltat desprit de
lhomme moderne, qui se proccupe tant de
son bien-tre , de bien gagner sa vie et
de travailler pour senrichir ?
Cette attitude de lhomme obnubil des temps
modernes est lexpression dune grande ignorance des
valeurs spirituelles sur terre o lon peut constater
linversion de presque toutes les conqutes morales.
Ce fut lexcs de telles proccupations, dans
lgosme le plus effrn, qui a provoqu la crise morale
du monde. ces tristes spectacles, nous pouvons
reconnatre que lhomme physique, de la
radiotlphonie et du transatlantique, a besoin de plus
de vrit que dargent, de plus de lumire que de
pain.
[1] Science qui tudie les conditions les plus propices la reproduction et
lamlioration gntique de lespce humaine (NDT)

II - Sciences Abtraites
69. Dans le cadre des valeurs spirituelles,
quelle est la position des sciences abstraites
comme les mathmatiques, la statistique et la
logique, par exemple, qui exigent le maximum
de mthode et dobservation pour leurs
activits dductives ?
Nous observons que les mathmatiques et la
statistique mesurent, calculent et numrent le
patrimoine des expressions matrielles, tandis que la
logique guide les activits intellectuelles de lhomme
dans les contingences de sa vie sur la plante. Nous ne
pouvons mpriser la coopration des sciences
abstraites dans les postulats ducatifs pour former les
intelligences en dilatant la spontanit des esprits, de
sorte faciliter la comprhension des valeurs de la vie
plantaire. Toutefois, nous devons reconnatre que ses
activits, presque toutes circonscrites notre
environnement, sont des processus ou des moyens pour

que lhomme atteigne la science de la vie dans ses plus


profondes rvlations spirituelles, une science qui
symbolise la divine finalit de toutes les recherches et
analyses des organisations existantes sur terre.

III - Sciences Spcialises


70. Les sciences spcialises comme
lastronomie, la mtorologie, la botanique et
la zoologie, furent-elles cres grce aux
efforts de lesprit humain pour lvolution des
sciences fondamentales ?
En tant quactivits complmentaires des
sciences fondamentales, ces tudes spcialises sont un
ensemble de conqutes pour lesprit humain dans
luvre sacre de cette entit abstraite que nous
appelons civilisation .
De tels efforts dressent linventaire des
recherches et des ralisations strictement humaines ;
nanmoins, elles convergent vers la science intgrale au
plan infini o elles se joindront aux valeurs morales dans
la glorification de lhomme rdim.
71. Comment juger la position de la terre par
rapport aux autres mondes ?

La grandeur du plan sidral, o sagite la


communaut des systmes, est trop profonde pour que
nous puissions en donner une dfinition avec les
mesquines expressions de la terre.
Dans le tourbillon de linfini, le systme
plantaire centralis par notre soleil est excessivement
simple, constituant un aspect trs pauvre de la Cration.
Il suffit de rappeler que Capella, lun de nos
voisins les plus proches, est un soleil 5.800 fois plus
grand que notre astre du jour, sans oublier que la Terre
est 1.300.000 fois plus petite que notre Soleil.
ces chiffres grandioses, nous comprenons
combien notre humilit est grande face lunivers, nous
apitoyant sincrement de la situation des conqurants
humains de tous genres, qui dans leur empressement
semparer de patrimoines matriels, nous donnent
limpression dtre les polichinelles ridicules et vaniteux
de la vie.
72. Existe-t-il des plantes dans des conditions

pires que celles de la Terre ?


Il existe des orbes qui offrent des perspectives
dexistence pires que la vtre et, en matire de
perspectives, la Terre est un cadre dapprentissage
joyeux et beau. Le seul lment qui contraste avec la
nature, cest lhomme justement, domin par lgosme.
Nous connaissons des plantes o les tres qui
les peuplent sont contraints un effort continu et
laborieux pour conqurir les lments essentiels la
vie ; dautres, encore, o de nombreuses cratures se
trouvent dans un douloureux exil. Alors quen ce qui
concerne la vtre, sans quaucun sacrifice de votre part
ne soit ncessaire, vous avez gratuitement un ciel bleu,
des sources abondantes, de loxygne volont, des
arbres gnreux, des fruits et des fleurs, la couleur et la
lumire, des possibilits sacres de labeur que lhomme
a, de tout temps, renies.
73. Lhumanit terrestre est-elle identique
dautres orbes ?

Dans ses expressions physiques, une telle


analogie est impossible, en raison des lois substantielles
qui rgissent chaque plan volutif ; mais si nous
entendons par humanit la famille spirituelle de toutes
les cratures de Dieu qui peuplent lunivers, et que la
question est examine sous ce prisme, nous verrons
alors la communaut terrestre sidentifier la collectivit
universelle.
74. Lhomme scientifique pourra-t-il envisager
avec succs les possibilits dun voyage
interplantaire ?
Lhumanit terrestre ne doit pas alimenter le
projet de voyage interplantaire, pour le moins, tant que
durera son attitude de confusion, dgosme et de
rbellion.
Que dire de lhomme qui, sans avoir mis de
lordre dans sa propre maison, voudrait envahir la
rsidence de ses voisins ? Quand tant de fois les
cratures terrestres ont mpris les biens que la
Providence divine a placs entre leurs mains, ne serait-il

pas juste de les restreindre leur contexte troit et


mesquin ?
Lisolement de la terre est un bien inestimable.
Rflchissons aux expressions de progrs
humain animes par la guerre et par la destruction pour
le triomphe de la force, et rendons grce au Pre
cleste de ne pas avoir donn ses vaniteuses cratures
peuplant le globe terrestre de plus grands moyens
dobservation. [1]
75. Lors de ses diffrentes expriences, lEsprit
est-il oblig de sadapter aux conditions
fluidiques de chaque orbe ?
Cest impratif pour lacquisition de valeurs
volutives dans le cadre des lois de perfectionnement.
76. Les phnomnes de la mtorologie
pourront-ils tre matriss, plus tard, par les
hommes ?

Les phnomnes mtorologiques incontrlables


pour les cratures humaines ne le sont pas pour les
prposs de Jsus, qui cherchent les disposer
conformment aux ascendants spirituels observs dans
tous les processus volutifs.
Noublions pas, nanmoins, que la terre est une
cole.
Sil nest pas possible daccorder, pour linstant,
une connaissance plus profonde dans certains domaines
aux disciples rebelles et paresseux, cela sera possible
un jour, quand lvolution morale aura atteint le niveau
indispensable lexploitation de telle ou telle force,
dans lintrt de tous.
77. Les Esprits sintressent-ils
botanique ?

la

En botanique, vous trouvez les mmes nigmes


des origines, peine explicables par les facteurs
transcendants, ce qui prouve lattention du plan spirituel
envers ledit rgne vgtal.

Ce dpartement de la nature, un terrain


dvolution comme les autres, reoit galement linflux
sacr du Seigneur, travers lassistance de ses
messagers, depuis les prodromes de lorganisation
plantaire.
Rappelez-vous que lhomme est disciple dune
cole que son raisonnement a dj trouve organise
par la sagesse divine. Au nom de Celui qui est lorigine
sacre de nos vies, aimez les arbres et prenez soin des
champs o fleurissent les bndictions du ciel !
78. La zoologie est-elle aussi lobjet
dattentions des plans spirituels ?
Sans aucun doute, la zoologie mrite aussi le zle
du plan invisible, mais il est indispensable davertir les
hommes en les invitant examiner attentivement leurs
relations avec les animaux dans le cadre des lignes
volutives, car il serait juste quils cherchent prendre
soin des tres infrieurs de la vie plantaire.
Les rgnes de la nature, dailleurs, sont le terrain

dopration et de travail des hommes, il est donc


logique de les considrer plus sous leur responsabilit
directe que sous celle des Esprits, raison pour laquelle
ils rpondront, en conscience, devant les lois divines de
ce quils ont fait du patrimoine de la nature terrestre.
79. Comment interprter notre parentle avec
les animaux ?
Sachant quils possdent galement, face au
temps qui passe, un avenir fait de ralisations fcondes
travers de nombreuses expriences, le jour viendra o
ils arriveront au dit rgne hominal, comme nous
atteindrons, notre tour, au cours des millnaires, la
condition anglique. Lchelle du progrs est sublime et
infinie.
Dans le contexte exigu de vos connaissances,
cherchons une image qui nous invite au sentiment de
solidarit et damour qui doit rgner dans tous les
domaines de la nature visible et invisible. Le minral est
attraction. Le vgtal est sensation. Lanimal est instinct.
Lhomme est raison. Lange est divinit.

Cherchons reconnatre linfinit des liens qui


nous unissent aux valeurs graduelles de lvolution et
rigeons en notre for intrieur le sanctuaire ternel de la
fraternit universelle.
[1] Nanmoins, lhomme a dj t sur la Lune, et la plante Mars est
explore laide de sondes spatiales non pilotes. (NDT)

IV - Sciences Combines
80. Lesdites sciences combines que sont
lhistoire, la gologie et la gographie sontelles apparues dans le monde uniquement
grce aux efforts des Esprits incarns ?
Indirectement, de tout temps, les cratures
humaines ont reu la coopration du plan spirituel pour
ldification de valeurs lgitimes.
Lesdites sciences combines sont des
expressions issues du mme contexte de connaissances
humaines en convergence avec la sagesse intgrale du
plan de linfini.
Lhistoire, telle que vous la connaissez, nest-elle
pas une reprsentation des vnements de la plante
travers des mots ?
Dans sa dmarche volutive, toutes ces sciences
permettent lhomme dacqurir des valeurs
intellectuelles pour conqurir sa personnalit

immortelle.
81. Lhistoire des civilisations terrestres estelle connue au niveau spirituel sous les mmes
caractristiques que nous la connaissons
travers les narrateurs humains ?
La description des faits est approximativement la
mme ; cependant, les mthodes dapprciation des
vnements et des situations divergent de manire
presque absolue.
Trs souvent, cest le contraire que lon
constate. Les hros dans les livres sur terre sont des
entits trs pauvres dans la sphre spirituelle, alors que
nous connaissons des Esprits trs levs, qui sont venus
au monde, couverts de vertus glorieuses, et dont
lhumanit ne se souvient absolument pas. Les autels et
les galeries patriotiques de la terre ont toujours t
compromis par la politique rampante des passions. Peu
de hros de la plante mritent ce titre dans le monde
de la vrit.

Ainsi donc, si lhistoire de lorbe est exacte en


ce qui concerne la description et la chronologie, elle est
illgitime en ce qui concerne la justice et la sincrit.
82. Les faux jugements de lhistoire aggraventils la situation de ceux qui se dtachent du
monde en qualit de hros, sans quils le
soient ?
Les obsques solennelles, les ncrologies
brillantes, les adjectifs pompeux que lon accorde aux
dfunts , en change de la position conventionnelle
en or quils ont laisse, affligent de manire intraduisible
ceux qui ont t emports par la mort. Une pnible
situation dangoisse se produit pour ces Esprits
souffrants et drangs qui ont honte deux-mmes, et
ressentent une profonde rpugnance pour les
hommages reus.
Une fois que cette phase de jugement affect du
monde a cess, souvent lincohrence des hommes peut
alors tre observe.

L ancien hros retourne sur terre dans les


habits du mendiant ou dun rude proltaire pour
apprendre, travers les larmes silencieuses,
composer les cantiques du devoir et du travail
sanctifiant ; pourtant, personne ne le voit, car dans
lhistoire du monde, de tout temps, lhomme a toujours
encens la tyrannie et rarement fix son regard inquiet
sur la fleur caressante et humble de la vertu.
83. Lhistorien est-il responsable des faux
jugements de lhistoire ?
Si lon considre que chaque esprit incarn a
une tche particulire accomplir dans tel ou tel secteur
volutif, les historiens qui se laissent prendre par les
intrts conomiques des sincures politiques, griss
par le vin de la mdiocrit, rpondront outre-tombe de
lexploitation commerciale de lintelligence quils ont
pratique sur terre en altrant la justice et le droit, en
vitant la vrit, ou en fournissant des mensonges
lesprit confiant des gnrations futures.

84. Si un Esprit au plan invisible nest pas


rellement une crature sanctifie, comment
recevra-t-il les prires de ses dvots si lhistoire
du monde la canonis ?
Inspir par les ambitions humaines, la
canonisation est un rituel trop audacieux pour tre
considr comme une vrit spirituelle.
Nous connaissons des inquisiteurs, des
bourreaux de peuples et des tratres du bien, conduits
lautel par le jugement erron de la politique humaine.
La prire des dvots qui invoquent leur aide, trs
souvent sans se souvenir dailleurs de la paternit de
Dieu, rsonne dans leur cur perturb comme des cris
daccusation terribles et douloureux qui ravivent encore
davantage la nudit de leurs blessures.
Frquemment, les Esprits, qui se trouvent dans
cette pnible situation, supplient Jsus de leur accorder
la concession dexpriences rellement humbles sur
terre pour oublier les bruits nfastes des fausses gloires
de la plante dans le silence des grandes douleurs qui

illuminent et rgnrent.
85. Les premires formes plantaires ont-elles
obi un moule spcial prexistant ?
Jsus fut le divin sculpteur de luvre gologique
de la plante. Aid par ses prposs, il a illumin
lombre des origines des effluves sublims de son
amour, qui saturrent toutes les substances du monde
en formation.
Nous ne pouvons affirmer que les formes de la
nature, dans leur manifestation initiale, obissaient un
moule prexistant qui aurait t imit, parce que toutes
ont reu linflux sacr du cur du Christ.
En vrit, comme vos constructions matrielles,
toutes les uvres ont vcu au pralable dans le cerveau
dun ingnieur ou dun architecte, toutes les formes de
vie sur la terre ont dabord t conues par sa vision
divine.
86. La Terre ayant t forme par le pouvoir

divin, pourquoi la plante est-elle passe par


tant dtapes volutives qui ont dur des
millions dannes pour bon nombre dentre
elles ?
lchelle des valeurs terrestres, lvolution du
principe spirituel chappe toutes vos limites de temps
et despace, face linfini de lunivers.
Les acquisitions de tout individu rsultent de la
loi de leffort propre chacun sur le chemin illimit de la
cration, ds lors les positions volutives les plus
diverses des cratures se prsentent. On comprend
donc que le temps et lespace sont des laboratoires
divins o tous les principes de la vie sont soumis aux
expriences de perfectionnement, de sorte que, lorsque
sera venu le jour de lacquisition des plus hautes valeurs
de la vie, chacun devra soi-mme toutes les
ralisations accomplies.
87. Do furent tirs les lments pour la
formation de la terre ?

Nous savons que lagglutination molculaire, tout


comme le moteur transcendant du monde, a obi au
souffle gnrateur de vie, venant du Tout-Puissant,
lanc dans linfini de la cration universelle ; toutefois,
nous ne sommes encore que des lves qui ont trouv
lcole dj difie, nous incombant de louer et de
dcouvrir son divin Auteur par le travail et en nous
perfectionnant.
88. Lhomme terrestre doit-il entrevoir dans les
secousses gologiques du globe des lments
dpreuve pour sa vie ?
Les phnomnes sismiques ne sont pas de
simples accidents de la nature. Le monde nest pas
dirig par des forces aveugles. Les secousses du globe
sont des instruments dpreuves collectives, pres et
pnibles. Lors de ces cataclysmes, la foule rachte
galement ses crimes dautrefois et chaque lment
intgrant sacquitte de ses dettes personnelles du
pass.

89. Pour quelle raison nexiste-t-il pas dans les


textes sacrs une observation positive des
terres dcouvertes ultrieurement la venue
de Jsus sur la plante ?
ce sujet, nous devons convenir que la parole
des prophties, travers tous les temps et situations de
la plante, qui se fit lcho des rgions divines, na eu
pour cible que ldification du rgne de Dieu dans les
curs, mprisant les fondations humaines, prcaires et
prissables. Nanmoins, dans le cadre des rvlations,
vous trouverez des observations sur les terres nouvelles,
ultrieurement dcouvertes, des informations caches
derrire le voile des symboles, comme cela sest
produit avec toutes les autres notifications que lAncien
et le Nouveau Testament ont lgues lhomme
spirituel.

V - Sciences Appliques
90. Les sciences appliques, comme
lagriculture, lingnierie, la mdecine,
lducation et lconomie, sont-elles des
domaines dactivits o les Esprits incarns
sefforcent dlargir les connaissances de
lhomme dans lintrt matriel de
lhumanit ?
Les sciences appliques sattachent rpondre
aux besoins de la civilisation. En dpit de leurs
caractristiques matrielles, cest dans leurs cadres que
sorganisent les efforts bnis de lEsprit dans sa marche
ascensionnelle vers la perfection, travers des preuves
de rgnration ou lors de missions purificatrices.
Combines avec les activits complmentaires
des autres expressions scientifiques de la plante, toutes
sharmonisent dans les luttes que lhomme doit
affronter, comme des ressources terrestres pour le
desideratum des finalits divines.

91. Dans le cadre des sciences, les inspirations


du plan suprieur sont-elles destines des
studieux bien dtermins ou adresses plus
gnralement tous les scientifiques ?
Dans les domaines de lactivit scientifique,
parfois, tel ou tel missionnaire a une tche particulire
raliser qui nest attribue qu lui seul. Lorsquil sagit
de nouvelles ides ou dappareils indits pour les
mouvements volutifs, les inspirations du plan spirituel
sont distribues dans tous les courants de la pense
humaine, mais seuls ceux qui se trouvent en affinit avec
leurs vibrations les peroivent.
92. En appliquant les connaissances de la
science pour amliorer son environnement et
lever le niveau social o il vit, lagriculteur
accomplit-il, aussi, une mission spirituelle ?
Sur le sol terrestre, source de manutention de
son existence, lhomme a aussi reu une grande tche
raliser. Sous sa tutelle transitoire, il lui appartient donc

de bien cultiver la terre et den optimiser son traitement,


car cest dans latelier du globe quil se prpare, de
manire gnrale, son avenir infini, plein de beaut et
de ralisations dfinitives au plan ternel.
93. Dans le cadre de la gestion des patrimoines
matriels du globe, lingnieur est-il soutenu
par les forces spirituelles lorsquil largit les
possibilits de communication entre les
peuples ?
Les sources de protection du plan invisible
soutiennent tous les efforts gnreux et sincres qui
visent non seulement le perfectionnement de lcole
plantaire, mais aussi celui de ses enfants. Ainsi, nous
devons reconnatre en lingnieur dvou un travailleur
du progrs et de la fraternit.
Raison pour laquelle les grandes uvres de
lingnierie dans leur mission bienfaisante, bien que
matrielles, ont une signification leve vu lextension de
leur utilit pour lesprit collectif.

94. Comment la mdecine terrestre est-elle


considre par les plans spirituels ?
La mdecine humaine, comprise et applique
dans le cadre de ses finalits suprieures, constitue une
noble mission spirituelle.
Le mdecin honnte et sincre, ami de la vrit,
vou au bien, est un aptre de la Providence divine
dont il reoit lassistance et linspiration ncessaire,
quels que soient les principes religieux pouss dans la
vie.
95. Face aux efforts de la mdecine, comment
devons-nous considrer la sant ?
Pour lhomme sur terre, la sant peut signifier
lquilibre parfait des organes physiques ; mais pour le
plan spirituel, la sant est la parfaite harmonie de lme,
et pour lobtenir, trs souvent, il est ncessaire de faire
appel la contribution prcieuse des maladies et aux
dficiences transitoires de la terre.

96. Toute maladie du corps a-t-elle des causes


spirituelles ?
Les plaies de lme se manifestent travers
lenveloppe physique. Le corps malade reflte le
paysage intrieur de lesprit malade. La pathognie est
un ensemble de faiblesses de lappareil psychique.
L encore, cest dans lme que rside lorigine
de tous les remdes thrapeutiques dfinitifs. Les
traitements pharmaceutiques du monde ne peuvent
effacer les causes transcendantes du caractre morbide
des individus. Le remde efficace est celui qui agit sur
lesprit souffrant.
Vous pouvez objecter que les injections et les
comprims suppriment la douleur ; nanmoins, le mal
resurgira plus tard dans les cellules du corps. Vous vous
demandez, angoisss, pourquoi les maladies incurables
pour la science terrestre existent, et moi, je vous dirai
que la rincarnation, en elle-mme, dans les conditions
du monde vieilli par les abus, est dj une sorte de
traitement et de gurison et quil est des maladies de

lme, si persistantes, quelles peuvent demander


plusieurs sjours successifs avec des processus
rgnrateurs de la mme intensit.
97. Si les maladies sont dorigine spirituelle, les
modes de traitements humains sont-ils
pertinents, comme la prise de mdicaments, la
chirurgie, etc. ?
Lhomme doit mettre en place tous les moyens
sa porte pour trouver son quilibre organique. Pendant
trs longtemps encore, lhumanit ne pourra renoncer
la contribution du mdecin, du chirurgien et du
pharmacien, vritables missionnaires du bien collectif.
Lhomme restera dpendant de la sant de son corps,
jusqu ce quil apprenne le prserver et le dfendre
en conservant la prcieuse sant de son me.
Malgr tout, nous
mcanismes qui uvrent
organiques, comme on
assurent la stabilit dun
sanctifiants dans le monde.

devons reconnatre que les


au maintien des nergies
le constate actuellement,
arsenal important defforts

Par consquent, lorsque lhomme spirituel


dominera lhomme physique, les produits
mdicamenteux de la terre seront remplacs par
lexcellence des ressources psychiques et cette grande
officine sera leve en sanctuaire de forces et de
possibilits spirituelles pour les mes.
98. Comment devons-nous apprhender le
passe en tant que mode de gurison ?
Comme la transfusion sanguine permet de
renouveler les forces physiques, le passe est une
transfusion dnergies psychiques. La diffrence rside
dans le fait que les ressources organiques sont retires
dun rservoir limit, tandis que les lments psychiques
viennent dun rservoir illimit des forces spirituelles.
99. Comment le passe doit-il tre reu et
donn ?
Cest dans un climat de confiance que le passe
doit tre ralis, non seulement pour celui qui le donne,

mais aussi pour celui qui le reoit. Nous devons


prciser que le passe est la transmission dune force
psychique et spirituelle qui dispense tout contact
physique lors de son application.
100. Ladite bndiction , fameuse dans les
milieux populaires, est-elle un type de passe ?
Lesdites bndictions , si communes dans les
milieux populaires, chaque fois quelles sont luvre de
la charit, sont dhumbles expressions du passe
rgnrateur, vulgarises par les institutions spirituelles
daide et dassistance.
Jsus nous a donn la premire leon en ce sens,
en imposant les mains divines sur les patients et les
souffrants, et fut suivi par les aptres du christianisme
primitif.
Toute grce excellente et tout don parfait
descendent den Haut disait laptre, dans la
profondeur de ses lucidations.
La pratique du bien peut assumer les formes les

plus diverses. Son essence, nanmoins, est toujours la


mme pour le Seigneur.
101. Pourquoi la rvlation des modes de
gurison de la lpre, du cancer, etc., nest-elle
pas permise aux entits spirituelles ?
Avant toute considration, nous devons
examiner la loi des preuves et combien sa parfaite
excution est ncessaire.
Dans la nature mme de la terre et dans
lorganisation des fluides inhrents la plante rsident
toutes ces ressources essentielles, mais, ce jour,
inconnues de la science de lhomme.
Jsus gurissait les lpreux par la simple
imposition de ses mains divines.
Le plan spirituel ne peut briser le rythme des lois
de leffort individuel, comme la direction dune cole ne
peut rsoudre les problmes relatifs lvolution de ses
disciples.

De plus, la maladie incurable porte en elle de


profonds bienfaits. Quen serait-il des cratures
terrestres sans les tristes affections qui rongent la
vanit ? Jusquo peuvent aller lorgueil et lgosme de
lesprit humain, sans la constante menace dune chair
fragile et tourmente ?
Observons les dons de Dieu dans le domaine
des grandes dcouvertes mobilises pour les guerres
dextermination, et contemplons avec compassion les
hpitaux isols et obscurs o, tant de fois, lme
humaine se plonge dans de prcieuses mditations.
102. Les Esprits amis peuvent-ils agir sur la
flore microbienne des maladies incurables, et
attnuer les souffrances de la crature ?
Les Esprits amis peuvent diminuer lintensit de
la douleur dune maladie incurable, ou la faire
disparatre compltement si, dans le cadre des preuves
individuelles, ce bienfait peut tre ralis en conformit
avec les sages et misricordieux desseins du plan
suprieur.

103. Dans le cadre dun traitement donn par


les Esprits bienveillants, leau fluidifie pour
un malade aura-t-elle le mme effet chez un
autre patient ?
Leau peut tre fluidifie, de manire gnrale,
dans lintrt de tous ; nanmoins, elle peut ltre en
particulier pour un certain patient ; dans ce cas, il
convient que son utilisation soit personnelle et
exclusive.
104. Existe-t-il des conditions spciales pour
que les Esprits amis puissent fluidifier leau
pure, comme la prsence de mdiums
gurisseurs, la runion de divers lments,
etc. ?
La charit ne peut rpondre des situations
spciales. La prsence de mdiums gurisseurs, ainsi
que les runions spciales, ne peuvent daucune faon
tre le prix du bnfice accord aux malades, car laide

des guides spirituels, dans cette sphre daction, est


indpendante du concours mdianimique, ds lors que
lon prend en considration le problme des mrites
individuels.
105. Lorsquun guide spirituel prescrit une
mdication un patient, est-ce le signe
infaillible de la gurison du malade ?
Le guide spirituel est aussi un frre et un ami qui
ne blessera jamais vos plus chers espoirs.
En conseillant lutilisation dune substance
mdicamenteuse, suggrant telle ou telle mesure, il
coopre lamlioration du souffrant et, si possible, au
rtablissement de sa sant physique, mais il ne peut
modifier la loi des preuves ou les desseins suprmes
des plans suprieurs dans lhypothse dune
dsincarnation, car dans le cadre de la loi, seul Dieu,
son Crateur, peut la dispenser.
106. Leuthanasie est-elle une bonne chose
dans les cas de maladie incurable ?

En aucun cas, lhomme na le droit de pratiquer


leuthanasie, mme si elle semble tre une mesure
bienfaitrice.
Lagonie prolonge peut avoir une prcieuse
finalit pour lme et la maladie incurable peut tre un
bien, lunique mode dpuration des imperfections de
lesprit en marche vers la sublime acquisition de ses
patrimoines de vie immortelle. En outre, les desseins
divins sont insondables et la science prcaire des
hommes ne peut dcider des problmes transcendants
aux besoins de lesprit.
107. Un hpital spirite a-t-il une utilit pour la
famille spirite ?
La fondation dun hpital, dont les modes de
traitement sont conformes aux principes du Spiritisme
vanglique, est une gnreuse ralisation pour la
sublime exaltation des enseignements consolateurs des
messagers clestes.
Les constructions de cette nature demandent le

maximum de rsignation de la part de ceux qui les


parrainent, car dans leur cadre, le mdecin du monde
est amen oublier ses titres acadmiques pour tre
lun des missionnaires les plus lgitimes de ce Mdecin
des mes qui gurit les aveugles et les lpreux, les
affligs et les endiabls par lexemple de lamour et de
lhumilit dans lenchanement de tous les services pour
le bien de ses semblables.
Un hpital spirite doit tre un foyer de Jsus.
Il sagit dun dispositif divin exigeant une
supriorit identique de la part de ses ouvriers, de
manire ne pas dtourner la profonde grandeur de ses
objectifs.
108. Quelles sont les bases les plus leves
pour les mthodes dducation ?
Les notions religieuses accompagnes de
lexemple des plus hauts devoirs de la vie sont la base
de toute ducation dans linstitution sacre de la
famille.

109. Dans la tche ducative, la priode


infantile est-elle la plus importante ?
La priode infantile est la plus srieuse et la plus
propice lassimilation des principes ducatifs.
Jusqu lge de sept ans, lesprit se trouve
encore en phase dadaptation pour la nouvelle existence
qui lui incombe dans le monde. cet ge, il nexiste pas
encore dintgration parfaite entre lui et la matire
organique. Ses souvenirs du plan spirituel sont, pour
cela, plus vifs, faisant que son caractre soit plus
susceptible de changer et dtablir de nouveaux
chemins dans la consolidation des principes de
responsabilit, sil trouve chez ses parents lgitimes de
dignes reprsentants de la famille.
Raison pour laquelle le foyer est si important
pour ldification de lhomme et si profonde la mission
de la femme devant les lois divines.
Une fois passe la phase infantile digne de toute
vigilance et daffection de la part des nergies

parentales, les mthodes dducation morale, qui


forment le caractre, deviennent plus difficiles avec
lintgration de lesprit dans son monde organique
matriel. Une fois la majorit atteinte, si lducation na
pas t faite au foyer, alors, seuls les processus violents
des rudes preuves, dans le monde, pourront
renouveler la pense et les conceptions des cratures,
puisque lme rincarne aura repris tout son patrimoine
pernicieux du pass et rcidivera dans les mmes chutes
si la lumire intrieure des principes ducatifs sacrs lui
manque.
110. Quelle est la meilleure cole de
prparation pour les mes rincarnes sur
terre ?
La meilleure cole est toujours le foyer, o la
crature doit recevoir les bases du sentiment et du
caractre.
Les tablissements denseignement peuvent
instruire, mais seule linstitution de la famille peut
duquer. Raison pour laquelle, luniversit peut former

le citoyen, mais seul le foyer peut difier lhomme.


Dans sa tche de christianisation grandiose, ceci
est la profonde finalit du Spiritisme vanglique, afin
dilluminer la conscience de la crature pour que le
foyer se refasse et quun nouveau cycle de progrs
spirituel se manifeste parmi les hommes dans des foyers
chrtiens pour la nouvelle re de lhumanit.
111. La fondation dinstitutions
lducation sexuelle est-elle juste ?

pour

Lorsque les enseignants du monde ne se


soucieront plus des tches administratives, des aides
officielles, de lchelle des salaires, de positions notoires
dans lenseignement, de promotions, etc., pour ne voir
en leurs lves que des enfants chers leur cur, il sera
temps de rflchir la cration dtablissements de
cette nature, car il y aura beaucoup damour dans les
mes capables dassurer le succs de telles initiatives.
de rares exceptions prs, les enseignants ne
sont que des fonctionnaires, angoisss par la

concurrence du professionnalisme. Dans leur mission


sacre denseigner, ils instruisent lintellect, mais, dune
manire gnrale, ils ne savent pas encore illuminer le
cur de leurs disciples puisquils ont eux-mmes besoin
dillumination.
Une fois la question examine sous cet angle,
conformment aux circonstances volutives, nous
considrons que les parents sont les matres de
lducation sexuelle de leurs enfants. Naturellement
indiqus pour cette tche, jusqu ce quil y ait, de toute
part, de vritables coles de Jsus o la femme, tout
tat civil confondu, intgrera la divine mission de la
maternit spirituelle de ses petits protgs et o
lhomme, convoqu au labeur ducatif, se transformera
en un foyer damour paternel et de tendre respect
envers ses disciples.
112. Comment rnover les processus
dducation pour amliorer le monde ?
Les tablissements denseignement de la plante
pourront toujours rnover leurs mthodes pdagogiques

de tel ou tel nouveau procd conformment la


psychologie infantile, mais lcole ducative du foyer est
la seule possder une source de rnovation qui est
celle de lvangile, et un modle unique de matre, qui
est la personnalit sublime du Christ.
113. Les parents spirites doivent-ils donner une
ducation doctrinale leurs enfants ou
renoncer le faire en invoquant la raison
quen matire de religion, ils prfrent leur
laisser une totale libert ?
Dans sa premire phase, la priode infantile est
la plus importante pour toutes les bases ducatives, et
les parents spirites chrtiens ne peuvent oublier leurs
devoirs dorientation lgard de leurs enfants, quant
aux grandes rvlations de la vie. Daucune manire,
cette premire tape des luttes terrestres ne doit tre
envisage avec indiffrence.
Le prtexte que lenfant doit se dvelopper dans
la plus grande libert peut tre la source de graves

dangers. De par le monde, il a dj t dit que lenfant


libre est la graine dun sclrat. La rincarnation nestelle pas elle-mme une restriction considrable
lindpendance absolue de lme ncessiteuse
dexpiations et de punitions ?
En outre, les parents spirites doivent
comprendre que toute indiffrence dans ce cas peut
conduire lenfant des prjudices religieux envers les
adeptes dautres religions, lattachement au
conventionnalisme, et manquer damour pour la
vrit.
Le cur infantile doit se nourrir de croyance, de
bont, despoir et de foi en Dieu. Agir contrairement
ces rgles, cest ouvrir grand la porte des excs en
tout genre qui conduisent la destruction et au crime,
celui qui hier tait dans lerreur.
Les parents spirites doivent comprendre le
caractre de leurs obligations sacres, savoir que le
foyer na pas t fait pour la contemplation goste de
lespce, mais quil sagit dun sanctuaire o, parfois, la

rsignation et le sacrifice dune existence entire sont


exigs.
114. Lconomie doit-elle tre dirige ?
En ce qui concerne les techniques de
production, les besoins de rpartition et les modes de
consommation, diriger lconomie reste une directive
plus que juste ; toutefois, tout excs politique qui nuit
lharmonie de la loi des changes, dont dpend
entirement le progrs, est une erreur condamnable
ayant de graves consquences pour toute la structure
de lorgane collectif.
De tels excs sont lorigine des systmes
autarciques des gouvernements actuels o prissent
tous les idaux de justice conomique et de fraternit
conformment aux erreurs de vision dun nationalisme
critiquable.
La vie dpend dchanges incessants et toute
restriction ces principes levs dharmonie est un
chemin qui mne la destruction rvolutionnaire, o

toutes les valeurs de la vie sont inverses.


Il faudrait que lconomie soit dirige, mais que
les passions politiques ne pntrent pas ses domaines
dquilibre et de rciprocit o linfluence nfaste du
se suffire soi-mme est lidologie sinistre de
lambition et de lgosme, o le ferment de la guerre
trouve le climat appropri ses manifestations de
violence et dextermination.

Deuxime Partie

Philosophie
115. La philosophie est-elle linterprtation
synthtique de toutes les activits de lesprit en
volution sur terre ?
La philosophie reprsente, effectivement, le
rsum des activits volutives de lEsprit incarn sur
terre.
Ses quations sont les nergies qui fcondent la
science en spiritualisant ses principes jusqu ce que,
indissolublement unies lune lautre, elles pntrent
latrium divin des vrits ternelles.

I - Vie
Apprentissage
116. Lhomme physique est-il toujours li son
pass spirituel ?
Comme la majorit des cratures humaines se
trouve face des luttes expiatoires, nous pouvons nous
figurer lhomme terrestre comme quelquun qui
lutte pour se dfaire des vestiges de son pass coupable
afin de slever la vie et la lumire qui rsident en
Dieu.
Cette image est prsente sur terre dans la graine
dont lembryon se dveloppe plein de vitalit et de
beaut, il reste pendant un temps au sein boueux de la
terre pour se dfaire de son enveloppe, grandir et natre
enfin la lumire du soleil pour accomplir sa mission
sacre, garnie de fleurs et de fruits.
117. Selon les critres humains, lintelligence

serait-elle la somme de plusieurs expriences


de lEsprit sur terre ?
Les valeurs intellectives sont la somme des
nombreuses expriences vcues lors des diffrentes vies
de lEsprit au plan matriel. Une intelligence profonde
signifie une quantit considrable de luttes plantaires.
Une fois, cette condition atteinte, si lhomme porte en
lui, la mme expression de progrs spirituel en matire
de sentiment, alors il sera apte slever vers de
nouvelles sphres de linfini, en qute de perfection.
118. Comment les expriences de lEsprit dans
une incarnation sont-elles enregistres pour
servir de patrimoine volutif dans les
incarnations suivantes ?
Lme enregistre dans son patrimoine intime
toutes les expriences acquises dans lapprentissage
des luttes de la vie, dont lEsprit gardera toujours un
souvenir inn pour les travaux purificateurs venir.

119. Comment devons-nous procder pour


augmenter notre capacit spirituelle ?
Nous navons pas encore trouv de formule plus
leve et plus belle que leffort personnel empreint
dhumilit et damour dans cet environnement de travail
et denseignements, quest la terre, que Jsus a lue
comme atelier de perfectionnement pour llvation
future de nos destines en tant quesprits immortels.
120. Peut-il exister une intelligence sans
dveloppement spirituel ?
Nous dirions mieux : une intelligence humaine
sans dveloppement sentimental, car actuellement, la
douloureuse ralit du monde repose sur ce
dsquilibre du sentiment et de la raison. La grande
erreur des cratures humaines a t de faire appel
uniquement lintelligence, oubliant les vraies valeurs du
cur sur les chemins de la vie.
121. Lenvironnement influence-t-il lesprit ?

Lenvironnement, o lme renat, constitue


souvent lpreuve expiatoire qui aura de puissantes
influences sur sa personnalit. Il est indispensable que le
cur clair coopre en bien sa transformation, en
amliorant et en levant les conditions matrielles et
morales de tous ceux qui vivent dans sa zone
dinfluence.
122. Que doit-on faire pour dvelopper
lintuition ?
Persvrer dans ltude, sappliquer dans leffort
sincre et pratiquer une mditation saine sont les
mesures qui permettent damplifier lintuition sous tous
ses aspects.
123. Le croyant doit-il se crer des impositions
absolues, afin datteindre plus rapidement la
perfection spirituelle ?
Le croyant doit faire le plus defforts possible,
mais il ne doit certainement pas nourrir la prtention

darriver la supriorit spirituelle absolue dun seul


coup, car la vie est un apprentissage de luttes
purificatrices. Dans le creuset du rachat, la temprature
nest pas toujours amne et peut atteindre, parfois, des
degrs trs levs pour rpondre au desideratum de
perfection.
En toutes circonstances, le chrtien doit garder
lesprit le recours la prire et rester vigilant ; une
prire active uvre pour le bien, et la vigilance est la
prudence ncessaire pour ne pas contracter de
nouveaux engagements. Grce ces efforts, lme sera
prte structurer son avenir sur le chemin ternel de
lespace et du temps, sans le dcouragement des
affligs et sans linquitude des empresss.
124. Quelle est limportance de la parole
humaine pour les conqutes volutives de
lesprit ?
La parole est un don divin lorsquelle est
accompagne des actes qui en tmoignent. travers le
langage et lcriture, lhomme reoit le patrimoine des

expriences sacres de ceux qui lont prcd dans le


mcanisme volutif des civilisations. Par lintermdiaire
de ses pouvoirs, de gnration en gnration, le feu
divin du progrs est transmis cette cole bnie quest
la terre.
125. Sachant que nos amis du plan spirituel
sont toujours nos cts, dans tous les
travaux et face toutes les difficults pour
nous inspirer, quels sont les plus grands
obstacles que leur bont trouve en nous pour
que nous recevions leur aide indirecte,
affectueuse et efficace ?
Les plus grands obstacles psychiques, qui
opposent lhomme ses amis et mentors de la
spiritualit, sont dus son manque dhumilit examiner
en toute sincrit lexpression de son gosme, son
caractre rebelle et le besoin de souffrance qui est en
lui.
126. Les vibrations relatives au bien et au mal,

mises par lme incarne lors de son


apprentissage terrestre, persistent-elles dans
lespace pour tre examines et considres
lavenir ?
Vous devez convenir quil existe des
phnomnes physiques transcendants en trop grand
nombre, pour que nous puissions dment les examiner
dans le cadre exigu de vos connaissances actuelles.
Nanmoins, en ce qui concerne les vibrations
mises par lEsprit incarn, nous devons reconnatre
quelles sont ternellement graves dans la mmoire de
chacun ; et la mmoire est une plaque photographique
o les images ne se confondent jamais. Il suffira, plus
tard, que le souvenir se manifeste pour que lui
succdent toutes les considrations au chapitre des
expressions du bien et du mal.
127. Le prcepte du corps sain, dans un
esprit sain , ne pourra-t-il tre observ quen
pratiquant du sport et des activits
athltiques ?

Pour ce qui est du corps sain , lathltisme a


un rle important jouer et son action serait des plus
difiantes pour surmonter les problmes de sant
physique, si lhomme par sa vanit et son gosme
navait pas aussi vici la gymnastique et le sport dans
leur principe en les transformant en des contextes de
violence, de dcadence morale pour la jeunesse abuse
par la force brutale et trompe par les impratifs de
ladite eugnie ou par les comptitions tranges de
groupes sectaires. Ainsi donc, lun des grands
mouvements collectifs qui uvre la fraternisation et
la sant se trouve dvi de ses nobles finalits.
Ce commentaire suffit pour comprendre que
lesprit sain ne sera une ralit que lorsquil y aura
un parfait quilibre entre les comportements dans le
monde et les conqutes intrieures de lme.
128. La vie de lirrationnel est-elle aussi
empreinte de caractristiques missionnaires ?
La vie de lanimal nest pas proprement parler

une mission, elle prsente, nanmoins, une finalit


suprieure qui est celle de son perfectionnement
travers les expriences bienfaitrices du travail et par
lacquisition des principes sacrs de lintelligence,
passant par de longs et patients efforts.
129. Lhomme commet-il une erreur en
salimentant de la chair des irrationnels ?
Lingestion des viscres danimaux est une
erreur aux lourdes consquences, do drivent de
nombreux vices dans la nutrition humaine. Il faut
dplorer une telle situation, car si la condition physique
de la crature exige certaines vitamines, ces valeurs
nutritionnelles peuvent tre trouves dans les produits
dorigine vgtale, sans avoir recourir des abattoirs
et des chambres froides.
Toutefois, nous devons prendre en considration
les mcanismes conomiques existants concernant les
intrts et lharmonie collective o tant douvriers
gagnent leur pain quotidien. Ces dispositifs ne peuvent
tre supprims dun jour lautre, sans de graves

consquences. Mais consolons-nous la vision de


lavenir, en travaillant avec dvouement pour
lavnement de nouveaux temps quand les hommes
pourront dispenser de leur alimentation les dpouilles
sanglantes de leurs frres infrieurs.
130. En tant quapprentis sur terre, comment
devons-nous envisager le texte sacr qui dit :
souviens-toi du samedi pour le sanctifier ,
alors que nous avons dj le dimanche pour
rpondre nos obligations spirituelles ?
Le repos dominical doit tre sacr pour
lhomme, non pas parce quil sagit du dimanche, mais
en vertu du besoin de faire une pause hebdomadaire
consacre au recueillement spirituel de lme, qui se
trouve face lagitation de la vie physique dans le cadre
des activits terrestres. Le repos dominical remplace
parfaitement le samedi de lAntiquit, et soulignons que
ce furent les lgislateurs hbreux qui le firent
rigoureusement respecter, en vertu de lambition et de
la prpotence des matres desclaves, nombreux

lpoque, et qui, de cette manire, faisaient acte


dhumanit en accordant une trve leffort exhaustif
qui annihilait lexistence des serviteurs faibles et
dsarms.
Lhomme doit toujours consacrer le repos
hebdomadaire aux expressions de spiritualit lies sa
vie sans, toutefois, se livrer des excs dans ce cas, car
aprs la parole de Mose, nous devons couter la leon
du Seigneur qui dit que le samedi a t fait pour
lhomme et non lhomme pour le samedi .

Exprience
131. Comment lEsprit incarn acquiert-il de
lexprience ?
La lutte et le travail sont aussi indispensables au
perfectionnement de lesprit que le pain matriel est
indispensable la sant du corps physique. En
travaillant et en combattant, en souffrant et en
apprenant, lme acquiert les expriences ncessaires
sa marche vers la perfection.
132. Lexistence humaine est-elle faite la fois
de dterminisme et de libre arbitre ?
Dterminisme et libre arbitre coexistent dans la
vie et se croisent sur la route des destines pour
llvation et la rdemption des hommes.
Le premier est absolu dans les couches
volutives les plus basses et le second samplifie avec
les valeurs de lducation et de lexprience. Il faut
observer que sur chacun planent les desseins divins

bass sur la loi de lamour sacr et unique, dont la


prophtie a toujours t le tmoignage le plus loquent.
Ne constatez-vous pas, actuellement, que se
ralisent les prvisions des missaires du Seigneur, dil y
a deux et quatre millnaires, travers le symbolisme
divin des critures Saintes ?
Partant du principe que lhomme est libre
dorienter son ducation et ses mrites selon la loi des
preuves, nous devons reconnatre quau fur et
mesure quil devient responsable de lui-mme, lhomme
tablit le dterminisme de son existence, pouvant en
aggraver ou minimiser la rigueur, jusqu ce quil arrive
slever dfinitivement aux plans suprieurs de
lunivers.
133. Le dterminisme et le libre arbitre tant
la fois prsents dans la vie de lhomme,
comment comprendre la parole des guides
spirituels quand ils affirment quil ne leur est
pas possible dinfluer sur notre libert ?

Nous ne devons pas oublier que nous parlons


dexpression matrielle lorsque nous traitons de
dterminisme naturel prpondrant aux destines
humaines.
Dans le monde physique, la subordination de la
crature aux lois de compensation est logique et
naturelle, face aux preuves ncessaires, mais en son
for intrieur qui est une zone dinfluence spirituelle pure,
lhomme est libre de choisir le chemin quil fera
lavenir. Ses amis de linvisible y localisent le sanctuaire
de son indpendance sacre.
En toutes circonstances, lhomme perspicace
peut reconnatre si les vnements expriment la volont
de Dieu, pour son bien, ou lorsquil sagit de sa vanit
personnelle ou de son gosme. Pour autant, le mrite
de son choix lui reviendra toujours.
134. Comment un lhomme peut-il aggraver ou
minimiser le dterminisme dans sa vie ?
La volont divine de la loi universelle sacre est

toujours celle du bien et du bonheur pour toutes les


cratures.
Dans un foyer, ne voit-on pas un pre aimant et
actif avec un large programme defforts raliser pour
le bonheur des siens ? Une fois passe la tche
ducationnelle de lge tendre pour se prparer la vie,
chaque enfant ne devrait-il pas tre, son tour, un
collaborateur fidle de la gnreuse providence
paternelle pour le bien de toute la communaut
familiale ? Pourtant, la majorit des parents quittent la
terre sans tre compris, malgr tous les efforts
prodigus pour duquer leurs enfants.
Si lon compare cette image fragile celle de la
paternit divine, nous avons une situation analogue.
LEsprit qui, en quelque sorte, a dj acquis
certaines valeurs ducatives, est convoqu tel ou tel
travail de responsabilit auprs dautres tres qui
passent par de rudes preuves ou en qute de
connaissances pour se librer. Ce travail doit tre en
parfaite consonance avec le bien et amener ce fils

devenir un valeureux cooprateur pour son Pre


suprme qui est Dieu. Ladministrateur dune institution,
le chef dun atelier, lauteur dun livre, le matre dcole,
tous ont leur part dindpendance pour collaborer
luvre divine et doivent compenser la confiance
spirituelle qui leur fut accorde. Ceux qui sinstruisent et
acquirent des droits naturels, inhrents la
personnalit, cessent dobir de manire absolue au
dterminisme de lvolution, car ils seront en mesure de
cooprer au service des principes, pouvant crer les
circonstances requises la marche ascendante de leurs
subordonns ou de leurs frres en humanit dans le
mcanisme de responsabilit de la conscience claire.
Quant ce rle de guide avec Dieu, le fils doit
savoir apprcier le zle et lamour paternels pour que sa
tche ne soit pas dvie du droit chemin en se
supposant matre arbitraire des situations, compliquant
la vie de la famille humaine en contractant des
engagements prcis, parfois trs pnibles, car
contrairement aux souhaits de leurs parents, il est des
enfants qui gaspillent par paresse, gosme, vanit ou

orgueil les talents mis leur disposition.


Nous devons donc conclure en faisant lapologie
de lhumanit, car lhomme qui a atteint une certaine
libert compense la confiance du Seigneur chaque fois
quil fait acte de bonne volont avec sagesse et
misricorde, reconnaissant toute la valeur de son effort
personnel, non pour lui, mais pour lamour de Dieu qui
le protge et lillumine pour difier son uvre
immortelle.
135. Si le dterminisme divin est celui du bien,
qui a cr le mal ?
Le dterminisme divin nest fait que dune seule
loi, celle de lamour pour la communaut universelle.
Cependant, en ayant plus confiance en lui quen Dieu,
lhomme transforme sa fragilit en foyer dactions
contraires cette loi, agissant ainsi indment sur
lharmonie divine.
Voil le mal.
Il est urgent de reconstituer les liens sacrs de

cette harmonie sublime.


Le rachat tient en cela.
Vous voyez, donc, que le mal, dans son
essence, ne peut tre luvre de Dieu, puisquil sagit
dun garement de lhomme, qui est nul pour la Sagesse
et la Providence divines.
Le Crateur est toujours le Pre gnreux, sage
et juste, lami qui considre ses enfants dvis du
chemin comme passant par de grandes expriences.
Mais, comme Jsus et ses prposs sont ses
cooprateurs divins et quils tablissent les tches
raliser face aux drives des cratures humaines, ils
ajustent les prjudices du mal avec la force de leurs
responsabilits ducatives, afin que lhumanit suive
honorablement son chemin vers Dieu.
136. Existe-t-il des tres qui agissent sur terre
sous le coup dune dtermination absolue ?
Les animaux et les hommes presque sauvages

nous donnent une ide des tres qui vivent sur la plante
sous le coup dune dtermination absolue. Ces
cratures permettent de concevoir la triste ralit de la
mentalit du monde, encore lointaine du concept de
lamour dont lhomme doit tre un cooprateur lgitime
pour Dieu qui commande dans sa sagesse toute
paternelle.
Ne sachant pas aimer les irrationnels et les frres
les plus ignorants placs sous leur protection immdiate,
les hommes les plus instruits sur terre exterminent les
premiers pour salimenter, et asservissent les seconds
pour en faire lobjet dexploitations brutales, de rares
exceptions prs, afin de les mobiliser au service de leur
gosme et de leur ambition.
137. Un homme duqu doit-il faire preuve de
vigilance quant aux limites de sa libert ?
La crature humaine doit exercer une plus
grande vigilance quant sa propre indpendance.
Lorsque lhomme duqu se permet de juger la

conduite dautrui de manire frivole ou inconvenante,


cest le signe que sa vigilance souffre dune insuffisance
dsastreuse, car la libert de lun se termine toujours l
o commence la libert de lautre, mais un jour devant
la Vrit divine, chacun rpondra pour soi.
138. Concernant la question du dterminisme,
tout tre rationnel peut-il tre sujet lerreur ?
Tout tre rationnel est sujet lerreur, mais
lerreur nest pas obligatoire.
Sur le plan des preuves et des expriences
comme sur terre, lerreur doit toujours tre considre
comme une exprience ds quelle est reconnue par son
auteur direct ou indirect. Il sagit donc de profiter de
ses rsultats dans des circonstances identiques dans la
vie, car il est souhaitable que les cratures cessent la
rptition des expriences pour leur propre bien, face
au temps qui passe indfiniment.
139. Si dans les luttes de la vie terrestre des
circonstances se prsentent de toute part,

quelle sera la meilleure de toutes, digne dtre


suivie ?
Durant son existence, lesprit de lhomme
affronte des circonstances de lordre du dterminisme
divin et du dterminisme humain. Par consquent, la
ligne suivre doit toujours tre la premire, afin que la
seconde soit illumine. Elle devra se distinguer par son
caractre bnfique gnral, et trs souvent en sacrifiant
la jouissance gotique de la personnalit. Selon ces
critres, en son for intrieur, lhomme est toujours en
mesure de choisir entre le bien dfinitif de tous et la
satisfaction transitoire de son moi , en fortifiant la
fraternit et la lumire, ou en aggravant son propre
gosme.
140. Les astres influencent-ils galement la vie
de lhomme ?
Les croyances antiques en matire dastrologie
ont leur raison dtre. Le champ magntique et les
conjonctions des plantes ont une influence sur le

complexe cellulaire de lhomme physique, sur sa


formation organique et sur sa naissance sur terre ;
nanmoins, lexistence plantaire est synonyme de lutte.
Lorsque certaines influences astrales ne sont pas
favorables la crature, il faut que celle-ci combatte les
lments perturbateurs, car au-del de toutes les vrits
astrologiques, nous avons lvangile, et lvangile nous
enseigne que chacun recevra selon ses uvres, chaque
homme se trouvant sous les influences quil mrite.
141. Y a-t-il des influences spirituelles entre
ltre humain et le nom quil porte, tant sur
terre que dans lespace ?
La symbologie sacre des mots existe sur terre
ou au plan invisible ; nanmoins, ltude de ces
influences exigerait un grand nombre de considrations
particulires et, comme notre humble travail est une
apologie leffort de chacun, nous devons reconnatre
une fois de plus que tout homme reoit les influences
quil mrite. Il appartient donc chaque cur de
renouveler ses propres valeurs vers des ralisations

chaque fois plus leves, car le dterminisme de Dieu


est celui du bien, et tous ceux qui se livrent vraiment au
bien vaincront tous les obstacles en ce monde.
142. Pourrions-nous avoir des informations sur
le chiffre sept, si souvent utilis dans
lenseignement des traditions sacres du
christianisme ?
Une opinion isole nous conduirait de
nombreuses analyses dans les domaines de ladite
numrologie chappant la cible de nos cogitations
spirituelles.
Les nombres, comme les vibrations, possdent
leur mystique naturelle, mais en raison de nos impratifs
ducationnels, nous devons convenir que tous les
nombres, comme toutes les vibrations, seront sacrs
pour nous quand nous aurons sanctifi notre cur en
Dieu. Dans le cas prsent, il nous semble appropri de
reproduire lancien commentaire du Christ sur le
samedi, en disant que les nombres ont t faits pour les
hommes, toutefois, les hommes nont pas t crs

pour les nombres.


143. Doit-on croire au pouvoir occulte de
certains objets, comme les bijoux, etc., qui
semblent empreints dune influence malfique
et fatale ?
Les objets, surtout ceux dutilisation personnelle,
portent en eux leur histoire ; parfois mme, ils peuvent
tre le centre de lattention dentits perturbes
provenant de leurs anciens possesseurs en ce monde,
raison pour laquelle ils peuvent paratre touchs
dinfluences occultes singulires. Cependant, nous
devons consacrer nos efforts notre libration
spirituelle, il est indispensable de combattre les ftiches
pour ne considrer que les valeurs morales de lhomme
en chemin vers la perfection.
144. Les phnomnes prmonitoires attestentils la possibilit de la prescience concernant
lavenir ?

Les Esprits de notre sphre ne peuvent pntrer


lavenir, puisque cette activit est une caractristique
des attributs du Crateur suprme, qui est Dieu.
Nanmoins, nous devons tenir compte du fait
que les existences humaines sont subordonnes une
suite dpreuves gnrales o la personnalit doit se
mouvoir de son propre chef pour son illumination
venir, et dans ce contexte, les mentors spirituels les plus
levs peuvent organiser des vnements prmonitoires,
lorsquil convient de dmontrer que lhomme ne se
rsume pas un ensemble dlments chimiques
conformment la dfinition du matrialisme
dcadent.
145. Que dire de la cartomancie face au
concept spirite ?
La cartomancie peut tre insre dans les
phnomnes psychiques, mais pas dans le Spiritisme
vanglique o le chrtien doit cultiver les valeurs de
son monde intrieur pntr damour et de lardeur de
sa foi. Il doit chercher servir Jsus dans le sanctuaire

de son me, et navoir dautre volont que celle de


slever Son amour par le travail et lillumination, sans
sinquiter des sombres vnements passs ou des faits
venir suggrs par ceux qui, manquant parfois de
sincrit, explorent le monde occulte.

Transition
146. Lheure de la mort est-elle fatale ?
lexception du suicide, tous les cas de
dsincarnation sont dtermins pralablement par les
forces spirituelles qui guident lactivit de lhomme sur
terre.
Concernant cette exception, nous devons
considrer que, si lhomme est esclave des conditions
extrieures sa vie sur le globe terrestre, il est libre
dans son monde intrieur, raison pour laquelle, en
portant dans sa srie dpreuves la tentation de dserter
la vie expiatoire et rectificatrice, celui qui cause sa ruine
en annihilant ses propres nergies contracte une lourde
dette.
Lducation et lillumination intrieures
constituent lamour au sanctuaire de Dieu, en notre
me. Celui qui les ralise en lui, dans la profondeur de
sa libert intrieure, peut modifier le dterminisme des
conditions matrielles de son existence en latteignant

par la lumire et par le bien. Ceux qui annihilent leurs


propres nergies portent atteinte la lumire divine qui
palpite en eux, do la complexit de leurs douloureuses
dettes.
Il existe encore les suicides lents et progressifs,
provoqus par lambition ou par linertie, par les abus
ou par manque de considration, aussi dangereux pour
la vie de lme que ceux, plus spectaculaires, observs
parmi les luttes en ce monde.
Raison pour laquelle les instructeurs incitent si
souvent les incarns au besoin constant de la prire et
de la vigilance afin que leurs amis ne succombent pas
aux tentations.
147. La mort apporte-t-elle des changements
inattendus et certaines modifications rapides,
comme on pourrait le dsirer ?
La mort ne fait pas de miracles pour notre
conscience.
Dsincarner revient changer de plan, comme

quelquun peut tre transfr dune ville une autre


dans le monde, sans que ce fait ne modifie les maladies
ou les vertus par le simple changement des conditions
extrieures. En comparant le plan terrestre avec le
champ daction des dsincarns, il convient peine
dobserver lampleur de tels aspects.
Imaginez un homme qui passe de son village
une mtropole moderne. Que se passera-t-il dans
lhypothse o il nest pas dment prpar aux
impratifs de sa nouvelle vie ?
La comparaison est pauvre, mais elle sert
illustrer que la mort nest pas un saut dans la nature.
Lme poursuivra son chemin dvolution, sans de
prodigieux miracles.
Les deux plans, visible et invisible,
sinterpntrent dans le monde, et si la crature humaine
est incapable de percevoir le plan de la vie immatrielle,
cest que son sensorium nest habilit qu certaines
perceptions, sans quil lui soit possible pour linstant de
dpasser la fentre troite des cinq sens.

148. Quest-ce qui attend lhomme dsincarn


dans les premiers temps aprs stre retrouv
dans lau-del ?
Tout naturellement, lme dsincarne cherche
poursuivre les activits favorites quelle avait dans le
cercle de la vie matrielle, obissant aux liens daffinit,
comme cela peut tre constat dans les socits de
votre monde.
Vos villes ne sont-elles pas pleines
dassociations, de cercles, de classes entires qui se
runissent et se regroupent des fins bien dtermines,
conjuguant les intrts de plusieurs personnes ? Les
spculateurs, les hommes politiques, les commerants,
les prtres, ne se retrouvent-ils pas, chaque groupe
cherchant dfendre ses intrts ?
Lhomme dsincarn recherche activement dans
lespace les rassemblements qui sont en harmonie avec
sa pense pour garder le type de vie quil avait sur
terre, mais sil sagit de cratures passionnes et
vicieuses, leur esprit retrouvera les obsessions de la

matrialit, comme largent, lalcool, etc., des


obsessions qui deviennent un martyre moral toute
heure dans les sphres les plus proches de la terre.
Do notre besoin denvisager toutes nos
activits dans le monde comme une prparation la vie
spirituelle, car il est indispensable pour notre bonheur
outre-tombe que nous ayons un cur toujours pur.
149. Peu aprs la mort, lhomme qui se
dtache de son enveloppe matrielle peut-il
sentir la compagnie des tres aims qui lont
prcd dans lau-del ?
Si son existence terrestre fut un apostolat de
travail et damour vou Dieu, la transition du plan
terrestre vers la sphre spirituelle sera toujours douce.
Dans ces conditions, il pourra immdiatement
retrouver ceux qui furent lobjet de son affection dans le
monde, dans lhypothse o ils se trouvent au mme
niveau dvolution. Un doux bonheur et une joie
prenne sinstallent dans ces curs aimants et

affectueux aprs les douleurs de la sparation et


labsence prolonge.
Toutefois, ceux qui quittent la terre, saturs
dobsessions par les possessions phmres du monde
et touchs par lombre des rvoltes incomprhensibles,
ne retrouvent pas aussi rapidement les tres chers qui
les ont prcds dans la spulture. Leurs perceptions
restreintes latmosphre sombre de leurs penses et
leurs valeurs ngatives les empchent de vivre le doux
bonheur des retrouvailles.
Cest pour cela que vous pouvez souvent
observer des Esprits souffrants et perturbs donnant
limpression de cratures abandonnes et oublies par
la sphre de la bont suprieure, mais qui en fait sont
abandonnes delles-mmes, par leur enttement dans
le mal, dans leur intention criminelle et dans leur
dsobissance aux desseins sacrs de Dieu.
150. Les spirites peuvent-ils souffrir de
perturbations aprs la mort ?

La mort ne trouble pas la conscience droite, ni le


cur pris de vrit et damour de ceux qui nont vcu
sur terre que pour pratiquer le bien sous ses diffrentes
formes et selon les croyances les plus diverses.
Que le spirite chrtien ne considre pas son titre
dapprenti de Jsus comme une simple tiquette et
rflchisse lexhortation vanglique Il sera
beaucoup demand celui qui aura beaucoup reu ,
en simprgnant de connaissances et en uvrant pour le
bien dans ses expriences en ce monde pour se
prparer la vie future, lorsque la nuit de la tombe aura
ouvert ses yeux spirituels la vision de la vrit sur les
ralisations venir de la vie immortelle.
151. Lesprit dsincarn peut-il souffrir de
lincinration de son cadavre ?
Lors de lincinration, il est essentiel de traiter
les cadavres avec misricorde en diffrant plusieurs
heures la destruction des viscres matriels puisque,
dune certaine manire, il existe toujours une grande
part de sensibilit faisant cho entre lEsprit dsincarn

et le corps o sest teint, le tonus vital , lors des


premires heures aprs le dcs, car les fluides
organiques sollicitent encore lme aux sensations de
lexistence matrielle.
152. La mort violente provoque-t-elle chez les
dsincarns des sensations diffrentes de celle
dite mort naturelle ? .
La dsincarnation par accident, les cas
foudroyants de trpas provoquent des sensations
profondment pnibles pour lme brusquement
dsincarne, surprise par cet vnement suprme et
irrmdiable. Presque invariablement, dans de telles
circonstances, la crature nest pas dment prpare et
cette situation imprvisible est une source dmotions
amres, terribles.
Cependant, ces tristes surprises nont pas lieu
dtre pour les mes souffrant de maladies pnibles et
prolonges o le cur et la raison sont touchs par la
lumire de saines mditations, observer les illusions et

les prjudices causs par lattachement excessif la


terre. Par consquent, il est juste de considrer lutilit
et la ncessit des douleurs physiques dans ce cas
particulier, car ce nest quavec son prcieux concours
que lhomme peut allger le fardeau des impressions
nocives du monde qui est en lui pour pntrer
paisiblement le seuil de la vie linfini.
153. Si lheure de la mort nest pas arrive,
lhomme pourra-t-il prir sous le coup des
dangers qui le menacent ?
Dans le cadre des circonstances de la vie, ds
lors que lEsprit incarn agit conformment ce qui lui
est dict par sa conscience et avec de bonnes
intentions, sans manifester le manque de pondrations
des prcipits et sans lgosme des ambitieux, toute
dfense de lhomme rside en Dieu.
154. Quelles sont les premires impressions de
ceux qui se dsincarnent en se suicidant ?

La premire dception qui les attend est que la


ralit de la vie ne sefface pas avec la mort du corps
physique, une vie qui se trouve aggrave par des
tourments pouvantables en vertu de la dcision
empreinte dune suprme rbellion.
Certains suicidaires ne cessent de ressentir
indfiniment les souffrances physiques de leur dernire
heure sur terre dans leur corps somatique. Durant des
annes, ils ressentent les terribles impressions du poison
qui a annihil leurs nergies, la perforation du cerveau
provoque par le corps tranger parti de larme utilise
dans un geste suprme, le poids des roues pesantes
sous lesquelles ils se sont jets dans langoisse vouloir
dserter la vie, le passage des eaux silencieuses et
tristes sur leur dpouille o ils ont cherch loubli
criminel leurs tches dans le monde. En gnral, la
pire motion du suicidaire est de suivre, minute aprs
minute, le long processus de dcomposition de leur
corps pourrissant, abandonn sous terre, rong par la
vermine.
De tous les garements de la vie humaine, le

suicide est peut-tre le plus grand de tous par son air de


faux hrosme, de ngation absolue de la loi de lamour
et de suprme rbellion la volont de Dieu, dont la
justice ne se fait jamais sentir parmi les hommes sans la
lumire de la misricorde.
155. La crainte de la mort rvle-t-elle un
manque dvolution spirituelle ?
Dans ce sens, nous ne pouvons gnraliser une
telle dfinition.
En ce qui concerne ces craintes, nous sommes
contraints de reconnatre, trs souvent, les raisons
invoques de lamour toujours sublime dans leur
manifestation spirituelle. Cependant, il nest pas sens
que le croyant sincre se remplisse dpouvante lide
de son passage dans le monde invisible aux yeux
humains, il est donc opportun de prparer lhomme la
nouvelle vie que la mort lui prsentera.
156. Peu aprs leur dsincarnation, les Esprits
sont-ils satisfaits lide de pouvoir se

communiquer avec nous ?


Dune manire gnrale, le nombre de cratures
humaines, qui se prparent aux motions de la mort
dans le cadre des travaux quotidiens sur terre, est trs
restreint et, frquemment, dans les premiers temps
outre-tombe, les mditations de la maladie nauront pas
suffi pour parvenir une situation de parfait apaisement.
Par consquent, vos runions dtude et
dvanglisation, auxquelles participent un grand
nombre de nos frres soucieux dentendre une parole
de la terre, sont vraiment salutaires, car les impressions
quils portent en eux ne leur permettent pas de
percevoir la prsence des mentors levs des plus
hautes sphres spirituelles.
157. Les Esprits dsincarns peuvent-ils nous
entendre et nous voir quand ils le veulent ?
Comment font-ils pour raliser un tel dsir ?
Cela est possible, non pas quand ils le veulent,
mais quand ils le mritent. Il existe des esprits

coupables qui nobtiennent lautorisation dentendre une


parole amicale et rconfortante de leurs frres ou des
tres aims sur terre qui les guidera dans le labyrinthe
des souffrances expiatoires, que de nombreuses annes
aprs leur dtachement du monde. La comparution
dune entit rcemment dsincarne aux runions de
lvangile est dj une bndiction de Dieu pour son
cur dsappoint, puisque cet vnement est
accompagn des bienfaits les plus levs pour sa vie
intrieure.
Quant au mode de contact avec vous, il faut
considrer que les tres outre-tombe, en gnral,
sadaptent votre manire dtre pour entrer en
communication avec les milieux ambiants en
conditionnant leurs facults votre situation fluidique sur
terre ; raison pour laquelle dans ces moments, assez
communment, ils possdent votre capacit sensorielle
en restreignant leurs vibrations de sorte
saccommoder nouveau lenvironnement terrestre.
158. Si une crature se dsincarne en laissant

des ennemis sur terre, peut-elle continuer


harceler ceux qui sont le motif de sa
dsaffection, tout en tant invisible ?
Cela est possible et presque commun au
chapitre des relations terrestres, car si lamour est un
lien qui runit les mes dans les joies de la libert, la
haine est lentrave des forats qui les retient
rciproquement dans leur prison de malheur.
Comme dans le monde, la dsaffection sattache
cultiver les germes de lantipathie et les souvenirs
cruels. Lorsquun tre part en hassant, il est plus que
naturel quau plan invisible, les motifs daversion et de
vengeance implacables persvrent conformment aux
lois de rciprocit, do le besoin de pardonner en
oubliant compltement le mal pour que la fraternit pure
se manifeste travers la prire et la vigilance,
convertissant la haine en amour et misricorde travers
les exemples les plus saints, prsents dans lvangile de
Jsus.
159. Dans le cas de perscutions dennemis

spirituels, leur action se ralise-t-elle sans que


nos guides aimants et clairs en aient
connaissance ?
Quelle que soit la nature des dits agissements du
plan invisible, rien narrive sans la pleine connaissance
de Jsus et de ses prposs, mentors de lhomme sur
son chemin dexpriences en qute de connaissance et
de lumire.
Les perscutions dun ennemi invisible ont une
limite et naffectent son objet que dans le cadre de ses
propres besoins, car sous les yeux aimants de vos
guides du plan suprieur, tous ces agissements ont une
finalit sacre, qui est celle de vous enseigner la force
morale, la tolrance, la patience, la rsignation selon les
impratifs les plus sacrs de la fraternit et du bien.
160. Les Esprits dsincarns sont-ils galement
spars dans les sphres les plus proches de la
terre en tres de sexe fminin et masculin ?
Dans les sphres les plus proches de la plante,

les mes dsincarnes conservent les caractristiques


qui leur taient les plus agrables durant leur existence
matrielle. Certaines cependant, qui dambulent dans le
monde, portent lhabit organique impos par les
circonstances de la tche raliser auprs des cratures
terriennes, mais elles reprennent leurs conditions
antrieures la rincarnation, lors enrichies, si elles ont
bien su accomplir leurs devoirs sur le plan des douleurs
et des difficults matrielles.
Si lon largit la question, nous devons
considrer que les Esprits, portant tels ou tels traits
caractristiques, avancent vers Dieu en purifiant leurs
sentiments et en embellissant leurs facults afin de
reflter la lumire divine ; ils se transforment alors dans
de telles conditions en parfaits excutants des desseins
de lternel.

II - Sentiment
Art
161. Quest-ce que lart ?
Lart pur est la contemplation spirituelle la plus
leve pour les cratures. Elle reprsente la plus
profonde extriorisation de lidal, la divine
manifestation de cet au-del qui polarise les
esprances de lme.
Le vritable artiste est toujours le mdium
des beauts ternelles et son travail, en tout temps, a
t de faire rsonner les cordes les plus vibrantes du
sentiment humain dans un lan dlvation de la terre
vers linfini, ouvrant, de toute part, lanxit des curs
Dieu dans des manifestations suprmes de beaut, de
sagesse, de paix et damour.
162. Tout artiste peut-il aussi tre un
missionnaire de Dieu ?

Les artistes, comme lesdits sages du monde,


peuvent galement se tourner vers les cristallisations du
conventionnalisme terrestre lorsque dans leurs curs ne
palpite pas la flamme des idaux divins. Cependant,
dans la majorit des cas, ce furent de grands
missionnaires dides prnes sous lgide du Seigneur
dans tous les dpartements o sont ralises leurs
activits de prdilection comme la littrature, la
musique, la peinture, les arts plastiques.
Chaque fois que son art se dtache des intrts
du monde transitoires et prissables pour ne considrer
que la lumire spirituelle qui vient du cur lunisson
avec lesprit dans les ralisations de la vie, lartiste est
un des plus dvous missionnaires de Dieu, car il saura
pntrer les curs dans la paix de la mditation et du
silence en atteignant les conceptions les plus leves de
lvolution de ltre et de ses frres dhumanit.
163. Peut-on devenir un artiste en une
existence seulement, rien quavec une
ducation spcialise ?

La perfection technique, individuelle dun artiste,


tout comme ses caractristiques les plus remarquables,
nest pas le rsultat des activits dune seule vie, mais
dexpriences sculaires sur terre et dans la sphre
spirituelle, car le gnie, tous les niveaux que ce soit
dans les manifestations artistiques les plus diverses, est
la synthse profonde de nombreuses vies o la
persvrance et leffort ont pous les plus brillantes
floraisons de la spontanit.
164. Comment devons-nous concevoir le
gnie ?
Le gnie est la somme de trs longs efforts de
multiples existences dabngation et de travail pour
conqurir des valeurs spirituelles.
En apprhendant la vie sous son vritable
prisme, trs souvent, il nglige le cercle troit de la vie
terrestre en ce qui concerne les rgles conventionnelles
et ses prjugs, il passe pour un tranger dans son
propre milieu pour ses qualits suprieures
incontestables.

Raison pour laquelle la science terrestre,


prisonnire de la rigidit du conventionnalisme, prsume
observer chez ltre dot de gnie une psychose
condamnable, elle le traite presque toujours comme la
cellule malade de lorgane social, pour le glorifier trs
souvent aprs sa mort, ds quelle peut apprhender la
grandeur de sa vision spirituelle dans le paysage de
lavenir.
165. Comment pourrons-nous comprendre le
psychisme des artistes, si diffrent de celui qui
caractrise lhomme ordinaire ?
Dune manire gnrale, lartiste vit presque
toujours davantage dans la sphre spirituelle qu
proprement parler sur le plan terrestre.
Son psychisme est toujours la rsultante de son
monde intime, plein de souvenirs infinis dexistences
passes, ou de visions sublimes quil a russi
apprhender dans les cercles de la vie spirituelle, avant
sa rincarnation dans le monde.

Ses sentiments et ses perceptions transcendent


ceux de lhomme ordinaire par une richesse
dexpriences mergeant du pass ; une situation qui,
parfois, est la cause de fausses apprciations de la part
de la science humaine qui classe ses ravissements
comme de la nvrose ou de lanormalit, commettant
ainsi des erreurs dinterprtation.
Vu sa condition psychique particulire, lartiste
ne cde jamais aux exigences du conventionnalisme de
la plante, et se place au-dessus des prjugs
contemporains. Il laisse, ainsi trs souvent, apparatre
un manque de considration excessif pour la discipline,
malgr ses qualits suprieures, et peut se livrer aux
excs dommageables de la libert mal oriente ou
faussement mise profit.
Aussi, dans toutes les situations, lidal divin de
la foi sera toujours lantidote aux poisons moraux, qui
dsobstruera le chemin de lme vers les conqutes
leves de la perfection.
166. Quant aux artistes qui ont triomph sans

le soutien du monde et qui se sont distingus


rien que par les valeurs de leur vocation, leurs
uvres traduisent-elles certains souvenirs de la
vie dans linfini ?
Les grands chefs-duvre de lart sont le plus
souvent la concrtisation de ces souvenirs profonds.
Nanmoins, il ne sagit pas toujours de beauts
aperues dans lau-del par ceux qui les ont conues,
mais plutt de souvenirs dexistences passes, entre les
luttes et les larmes verses sur terre.
Certains peintres remarquables, qui furent
admirs pour leurs uvres ralises sans modles
humains, ne mirent en lumire que leurs propres
souvenirs perdus dans le temps, lombre efface de
paysages de vies passes. En ce qui concerne les
crivains, ces amis de la fiction littraire, leurs
conceptions ne relvent pas toujours de la fantaisie, car
il peut sagir de souvenirs inns avec lesquels ils
recomposent le drame vcu par leur propre
personnalit en dautres sicles rvolus.

Le monde impressionnant des artistes est en


relation permanente avec le pass spirituel do ils
extraient le matriel ncessaire la construction
spirituelle de leurs uvres.
167. Les grands musiciens, lorsquils
composent des morceaux immortels, peuventils tre aussi influencs par les souvenirs dune
existence antrieure ?
Cela peut effectivement tre le cas si lon fait
rfrence aux possibilits et aux tendances, mais au
chapitre de la composition, les grands musiciens de la
terre, ayant des mrites universels, nobissent pas
des souvenirs du pass, mais de glorieuses impulsions
des forces de linfini, car la musique sur terre est lart
divin, par excellence.
Les opras immortels ne sont pas ns de la boue
terrestre, mais de la profonde harmonie de lunivers
dont les cantiques sublimes furent partiellement capts
par les compositeurs du monde dans des moments
dinspiration sanctifie.

Il ny a que comme cela que vous pourrez


comprendre linfluence sacre que la musique noble
opre sur les mes pour les ravir aux ides confuses de
la terre, en toutes circonstances, et les faire vibrer
intrieurement avec linfini.
168. Les Esprits dsincarns cultivent-ils
galement des valeurs artistiques sur le plan
invisible aux hommes ?
Nous devons reconnatre que toutes les
expressions de lart sur la terre sont des marques de
spiritualit, trs souvent trangres la vie de la plante.
Devant une telle ralit, vous pouvez concevoir
que lart, sous toutes ses formes pures, soit lobjet
dune attention empresse de la part des invisibles, et
quil soit dot de bien dautres possibilits que lartiste
du monde est loin dimaginer.
Dans lau-del, cest grce son concours que
les sentiments les plus impitoyables sont corrigs, vu

quil prdispose les entits malheureuses des


expriences expiatoires et purificatrices. En grandissant
dans ses domaines de perfection et de beaut, lme
volue vers Dieu et senrichit de ses sublimes
merveilles.
169. Lmotivit doit-elle tre discipline ?
Toute expression motive doit tre discipline
par la foi, car son expansion en toute libert, face aux
incomprhensions du monde, peut avoir de graves
consquences.
170. Avec tant de qualits suprieures pour
faire le bien, lartiste de gnie peut-il se
transformer en instrument du mal ?
Lhomme de gnie est comme lintelligence qui
serait parvenue aux conditions de technique ralisatrice
les plus parfaites, ayant atteint les lments de la
spontanit ; cette acquisition, nanmoins, ne lexempte
pas du besoin de progresser moralement en illuminant

son cur.
Vu le nombre de gnies nayant pas atteint la
culmination des sentiments, nous avons constat que,
dans le monde, les talents les plus nobles sont
prisonniers de fortes obsessions ou annihils par de
lamentables garements. Par consquent, au-del de
toutes les conqutes proprement matrielles, la crature
doit considrer la foi comme lternel idal divin.
171. Dune manire gnrale, tous les hommes
devront-ils cultiver les valeurs artistiques pour
parfaire leur personnalit ?
Oui, travers ses nombreuses vies, lme
humaine uvrera lacquisition de ces patrimoines, car
il est indispensable que les cratures terriennes puissent
tirer de leur cole dpreuves et de perfectionnement,
quest la plante, toutes les expriences et les valeurs
susceptibles dtre acquises dans les luttes de la sphre
matrielle.
172. Existe-t-il effectivement, un art ancien et

un art moderne ?
Lart volue avec lhomme, et en reprsentant la
contemplation spirituelle de ceux qui lextriorisent, il
sera toujours la manifestation de la beaut ternelle
conditionne au temps et au milieu de ses exposants.
Lart sera toujours unique par sa richesse de
motifs dans le cadre de la spiritualit infinie.
Toutefois, il existe aujourdhui un grand nombre
de talents excessivement soucieux doriginalit qui
laissent libre cours aux expressions les plus
extravagantes de primitivisme : ce sont les courtisans
insatiables de gloire mondaine qui, distants de lart
authentique, narrivent rien si ce nest reflter la
perturbation des temps qui passent, soutenant la
domination transitoire de la futilit et de la force.
Cependant, ils passeront comme passent toutes les
situations confuses dun cataclysme ou les bourdons de
la ruche sacre de la beaut divine qui, au lieu de
spiritualiser la nature, cherchent la rabaisser avec leurs
conceptions extravagantes et maladives.

Affection
173. Comment devons-nous comprendre la
sympathie et lantipathie ?
La sympathie ou lantipathie trouvent leurs
racines profondes dans lesprit o le trs subtil
engrenage des fluides propres chacun rvle, presque
toujours, le retour de sensations ressenties par la
crature dans un pass dlictueux, dans des
circonstances identiques.
Cependant, nous devons considrer que toute
antipathie, aussi justifie soit-elle, doit seffacer pour
laisser place laffection qui difie le cur par le travail
constructif et honnte de la fraternit.
174. Pourrions-nous avoir une dfinition de
lamiti ?
lchelle des sentiments humains, lamiti
sincre est loasis de repos pour le randonneur de la vie
sur son chemin de perfectionnement.

Sur terre, lamiti loyale est la plus belle forme


damour fraternel qui sanctifie les impulsions du cur
dans les luttes les plus douloureuses et inquitantes de
lexistence.
Celui qui sait tre un vritable ami est, toujours,
lmissaire du bonheur et de la paix, sengageant dans
les rangs des disciples de Jsus par lillumination
naturelle de lesprit qui, en conqurant les plus grandes
sympathies parmi les incarns et les bons Esprits de
linvisible, sait irradier de toute part les vibrations des
sentiments purificateurs.
Avoir de lamiti, cest avoir un cur qui aime et
claire, qui comprend et pardonne dans les heures les
plus amres de la vie.
Jsus est lAmi divin de lhumanit.
Sachons comprendre son affection sublime et
nous transformerons nos entourages affectifs en ocan
de paix et de consolation prennes.
175. Linstitution familiale est-elle constitue

au plan spirituel avant de se projeter sur la


terre ?
Le collge familial a pour origine sacre la
sphre spirituelle. En son sein, se trouvent runis tous
ceux qui se sont engags dans lau-del raliser sur
terre une tche constructive de fraternit relle et
dfinitive.
Dans cette institution divine, les liens de lamour
forgs lors dexpriences antrieures sont
prpondrants ; toutefois, surgissent galement les
haines et les perscutions dun pass obscur pour se
transformer en solidarit fraternelle, le regard tourn
vers lavenir.
Dans les difficults prouves en commun, dans
les douleurs et dans les expriences vcues sur la mme
route de lvolution rdemptrice, les amertumes du
pass lointain sont oublies, transformant tous les
sentiments infrieurs en expressions rgnres et
sanctifies.

Une fois les affections purifies, au-del des liens


de sang, linstitution sacre de la famille se prolonge
linfini, travers les liens imprissables de lEsprit.
176. Au plan invisible, les familles spirituelles
sont-elles regroupes en phalanges et
augmentent-elles ou diminuent-elles, comme
cela lieu sur terre ?
Les noyaux familiaux de lau-del se regroupent
galement en phalanges pour poursuivre luvre
dillumination et de rdemption de certains composants
des groupes, qui sont les lments les plus rebelles ou
stationnaires pousss par leurs compagnons aux efforts
difiants en qute damour et de sagesse.
Dune manire naturelle, tous ces noyaux se
dilatent, au fur et mesure quils se rapprochent de la
comprhension de lOmnipotent, jusqu atteindre le
plan lumineux de lunification divine grce aux
acquisitions ternelles et inalinables de linfini.
177. Les familles spirituelles possdent-elles

aussi un chef ?
Toutes les collectivits spirituelles sont runies
dans leurs caractristiques familiales par les saintes
affinits de lme, et chacune possde son grand mentor
aux plans plus levs, do proviennent les substances
ternelles de lamour et de la sagesse.
178.
Pourrions-nous avoir quelques
claircissements sur la loi des affinits parmi
les esprits dsincarns ?
Trs souvent, sur terre, les cratures humaines
rvlent leurs affinits travers des intrts matriels qui
peuvent dissimuler la vritable disposition morale de la
personnalit. Cependant, dans le monde des Esprits
levs, les vritables affinits se rvlent, sans aucun
artifice, par les sentiments les plus purs.
179. Au chapitre des affections terrestres, le
mariage ou non relve-t-il de la volont des
tres humains ?

Le mariage sur terre est toujours la rsultante de


certaines rsolutions prises dans la vie de linfini, avant
la rincarnation des Esprits, que ce soit sous
lorientation des mentors les plus levs quand les
entits nont pas lducation indispensable pour grer
leurs propres facults, ou comme suite des
engagements librement assums par les mes avant
leurs nouvelles expriences dans le monde. Par
consquent, les mariages humains sont prvus dans
lexistence des individus, dans le cadre obscur
dpreuves expiatoires, ou pour accumuler des valeurs
loccasion de missions qui rgnrent et sanctifient.
180. Dans le cadre des processus dvolution
de la vie sur terre, lindiffrence dans les
manifestations de sensibilit affective aux
heures de douleur et de joie, est-elle une
attitude justifiable comme mesure de vigilance
spirituelle ?
Lindiffrence qui se traduit par la cristallisation
des sentiments est toujours dangereuse pour la vie de

lme ; nanmoins, certaines attitudes dans le domaine


de lextriorisation motionnelle se justifient par la
nature de leurs expressions ducatives.
181. Comment apprhender le sentiment de
colre dans la vie humaine ?
La colre ne rsout pas les problmes volutifs
et ce nest quune marque des souvenirs des origines de
la vie humaine dans leurs expressions les plus
grossires.
Lnergie sereine inspire toujours ldification
de sentiments purificateurs ; tandis que la colre
impulsive, dans ses mouvements dhumeur irascible, est
un vin empoisonn dont lme enivre sveille toujours,
le cur afflig par damers ressentiments.
182. Le remords est-il une punition ?
Le remords est la force qui prpare ltre au
repentir, cest aussi lnergie qui prcde leffort
rgnrateur. Vritable choc spirituel dans ses

caractristiques profondes, le remords est linterstice


vers la lumire, travers lequel lhomme reoit la
coopration indirecte de ses amis de linvisible, afin de
rectifier ses garements et de renouveler ses valeurs
morales sur son chemin vers Dieu.
183. Comment interprter la jalousie au plan
spirituel ?
travers ses expressions de scandale et de
violence, la jalousie est lindice dun retard moral ou de
stagnation dans lgosme ; une pnible situation que
lhomme ne pourra vaincre quau prix de rudes efforts
par la prire et la vigilance, afin denrichir son for
intrieur de la lumire de lamour universel, en
commenant par la misricorde envers tous ceux qui
souffrent et commettent des erreurs, tout en gardant
aussi une disposition intrieure saine pour cooprer
llvation de chacun.
Seule la comprhension de la vie, nous plaant
dans la situation de celui qui est en faute ou qui souffre,
afin dilluminer notre raisonnement par lanalyse sereine

des vnements, pourra annihiler la jalousie dun cur,


et fermer la porte au danger par o toute me peut
sengouffrer dans de terribles tentations avec de graves
consquences venir.
184. la lumire de lvangile, comment
devons-nous faire notre autoducation relative
aux problmes dattirances sexuelles, dont les
tendances gostes nous poussent, tant de fois,
des attitudes anti-fraternelles ?
Nous ne devons pas oublier que lamour sexuel
doit tre considr comme une pulsion de la vie qui, par
la progression de sa spiritualisation dans le dvouement
et dans le sacrifice, conduit lhomme aux grandes
ralisations de lamour divin.
Chaque fois que vous ressentez des dispositions
anti-fraternelles autour de vous, cela signifie que des
souvenirs prjudiciables ayant tendance freiner votre
marche volutive dans votre organisation psychique
restent prpondrants.

Leffort dautoducation devient urgent, car


toute crature doit rsoudre le problme de rnovation
de ses propres valeurs.
Vous pouvez observer que Dieu nannihile pas
les passions des hommes, mais les fait voluer en les
convertissant par la douleur en patrimoines sacrs de
lme, car il appartient la crature de dominer son
cur, de guider ses impulsions, dorienter ses
tendances dans lvolution sublime de ses sentiments.
En examinant toujours le coefficient lev de
viciation de lamour sexuel que les hommes ont gnr
dans leur destine, nous sommes contraints de
reconnatre que, si beaucoup contractent de pnibles
dettes par excs de fortune, dintelligence et de
pouvoir, dautres le font pour le sexe, en abusant de
lun des points de rfrence les plus sacrs de leur vie.
De ce fait, trs souvent, nous observons que de
nombreuses mes apprennent, travers les angoisses
sexuelles du monde, le renoncement et le sacrifice en
chemin vers les acquisitions les plus pures de lamour

divin.
Il ressort donc qu linverse de lducation
sexuelle pour satisfaire les instincts, il est indispensable
que les hommes duquent leur me la comprhension
sacre du sexe.

Devoir
185. Quelles sont les caractristiques dune
bonne action ?
La bonne action est toujours celle qui vise le
bien dautrui et tous ceux qui entourent cet effort dans
la vie.
Le critre du bien gnral doit tre lessence de
toute attitude. La meilleure action peut, parfois, souffrir
de lincomprhension de lautre lheure o elle est
ralise, mais elle sera toujours victorieuse, un
moment ou un autre, des bienfaits rendus la
personne ou la collectivit.
186. Le hasard doit-il entrer dans les
cogitations de la vie dun spirite chrtien ?
Le hasard, proprement dit, na pas sa place
dans les rflexions du disciple sincre de la vrit
vanglique.

Au chapitre du travail et de la souffrance, lme


claire connat son besoin personnel de rdemption, vu
son pass dlictueux. En ce qui concerne ses
garements et ses erreurs du prsent, mieux que
quiconque sa conscience doit savoir quelle action
injustifiable a t commise contre la loi damour tablie
par Dieu. Par consquent, il lui appartient dattendre,
consciemment, sans la moindre notion de hasard, les
rachats et les douloureuses rparations de lavenir.
187. Quelle est lattitude mentale qui favorise
le plus notre succs spirituel dans les travaux
du monde ?
Cette attitude doit tre celle qui vous est
enseigne par la loi divine, dans lincarnation o vous
vous trouvez, qui est loubli du mal, pour ne garder en
mmoire que le bien et loccasion sacre de travail et
ddification au patrimoine ternel du temps.
Oublier le mal, revient lannihiler, et pardonner
qui le pratique revient enseigner lamour en
conqurant des affections sincres et prcieuses.

Do le besoin du pardon dans le monde pour


que lincendie du mal puisse tre teint, rendant la paix
aux curs.
188. Comment les conjoints doivent-ils
procder pour accomplir correctement leurs
devoirs ?
Frquemment sur terre, le mariage est une
preuve difficile, mais rdemptrice.
Les conjoints, dsireux de bien accomplir leurs
obligations divines, doivent accorder la plus grande
attention au respect et laffection mutuelle, tout en se
concentrant tous deux sur le foyer chaque fois quun
danger menace le bonheur domestique, car dans la
prire et dans la vigilance spirituelle, ils trouveront
toujours les meilleures dfenses.
Dans les foyers, trs souvent, quand un des
conjoints se dvie du devoir, la tche accomplir est
faite de luttes et de larmes douloureuses ; nanmoins,

dans le sacrifice, toute me se sanctifie et sillumine, se


transformant en exemple dans linstitution sacre de la
famille.
Pour atteindre la patience et lhrosme
domestiques, il faut tre pntr de la plus profonde foi
en Dieu, prendre comme miroir divin lexemple de
Jsus dans son apostolat dabngation et de douleur sur
la face de la terre.
189. Que doit faire une mre pour accomplir
vangliquement ses devoirs, et conduire ses
enfants vers le bien et la vrit ?
Dans le milieu familial, le cur maternel doit tre
le reprsentant divin de toute la comprhension
spirituelle et de tous les sacrifices pour la paix de la
famille.
Dans cet univers de travail, la tche la plus
sanctifie de renoncement personnel sopre, la femme
chrtienne fait natre la vritable lumire montrant la voie
ses enfants.

La mission maternelle se rsume toujours


donner lamour de Dieu, ce Pre dune infinie bont qui
a mis dans le cur des mres lessence sacre de la vie.
Dans les travaux du monde, il existe celles qui se
laissent rattraper par lgosme dun entourage
particulier ; nanmoins, il faut se reprendre temps
pour ne pas vicier la source de la tendresse.
Une mre doit comprendre, avant tout, que ses
enfants sont les enfants de Dieu.
Ds lenfance, elle doit les prparer au travail et
aux luttes qui les attendent.
Ds les premires annes, elle doit enseigner
lenfant fuir labme de la libert en contrlant ses
attitudes et en corrigeant ses dispositions mentales, car
loccasion la plus propice lui est offerte la construction
des bases dune vie.
Elle doit ressentir les enfants des autres mres
comme sil sagissait des siens, sans jamais garder
lesprit lide errone que les siens sont les meilleurs et
suprieurement dots ceux des autres.

Elle enseignera la tolrance la plus pure, mais ne


ddaignera pas dtre nergique lorsque ce sera
ncessaire au processus dducation, vu lhtrognit
des tendances et la diversit des tempraments.
Elle se sacrifiera de toutes les faons possibles,
sans porter atteinte la rgle de grandeur spirituelle de
sa tche pour la paix des siens, en leur enseignant que
toute douleur est respectable, que tout travail difiant
est divin, et que tout gaspillage est une faute grave.
Elle leur enseignera le respect du malheur
dautrui pour quils soient galement soutenus dans le
monde, dans les moments damertume qui les attend,
communs tous les esprits incarns.
Face la douleur et au travail, lpreuve et
lexprience, elle ne devra pas soutenir les plaintes de
ses enfants, sans un examen impartial et mticuleux des
problmes en question. En levant leurs sentiments
Dieu, elle ne permettra pas quils stagnent dans la futilit
ou dans les prjudices moraux des situations transitoires
du monde.

Elle sera dans le foyer, le bon conseil sans


partialit, la stimulation au travail et la source
dharmonie pour tous.
Elle cherchera dans la misricordieuse Mre de
Jsus, le symbole des vertus chrtiennes en transmettant
ceux qui lentourent les dons sublimes de lhumilit et
de la persvrance, sans la moindre proccupation pour
les glorioles phmres de la vie matrielle.
Dans lhypothse o choueraient tous leurs
dvouements et renoncements dans laccomplissement
de ce programme deffort vanglique, il appartiendra
aux mres incomprises de livrer le fruit de leur labeur
Dieu en renonant tout jugement du monde, car le
Pre de Misricorde saura apprcier leurs sacrifices et
bnira leurs peines dans linstitution sacre de la vie
familiale.
190. Lorsque les enfants sont rebelles et
incorrigibles, impermables toutes les
mthodes dducation, comment les parents
doivent-ils procder ?

Aprs avoir donn toutes les preuves damour et


dnergie pour orienter leurs enfants dans leur
ducation, il est juste que les responsables du foyer,
sans interrompre leur dvouement et les sacrifices
ncessaires, attendent la manifestation de la Providence
divine pour clairer les enfants incorrigibles, comprenant
ainsi que cette manifestation se fera travers la douleur
et de dures preuves, afin de faire natre en eux une plus
grande comprhension et veiller leurs sentiments.
191. Comment les parents pourront-ils susciter
au fond de leur enfant rebelle les notions
sacres du devoir et des obligations envers
Dieu Tout-Puissant, dont nous sommes les
fils ?
Aprs avoir puis tous les recours leur port
pour le bien de leurs enfants, et stre utilis de
mthodes aimantes et nergiques pour leur formation
spirituelle, sans arriver rien, il faut que les parents
reconnaissent en ces enfants adultes qui nont pas
assimil leurs paroles et leur exemple, des frres

indiffrents ou endurcis dans lme. Ce sont les


comparses dun pass dlictueux quils doivent remettre
entre les mains de Dieu pour quils soient naturellement
faonns par les processus tristes et violents de
lducation du monde.
La douleur offre des possibilits ignores pour
pntrer les esprits, l o la lymphe de lamour na pas
russi pousser, malgr la manifestation inestimable de
laffection parentale.
Par consquent, dans certaines circonstances de
la vie, il est ncessaire que les parents adoptent une
attitude de suprme rsignation, quils reconnaissent
dans la souffrance qui perscute leurs enfants, la
manifestation dune bont suprieure dont le burin
occulte, fait de souffrances, retouche et perfectionne en
vue de leur avenir spirituel.
192. Le mensonge retarde-t-il
dveloppement de lesprit ?

le

Le mensonge nest pas le fait de garder la vrit

pour le moment opportun, car cette attitude mentale est


prsente dans la leon du Seigneur lorsquil
recommanda aux disciples de ne pas jeter au hasard la
semence bnie de ses enseignements damour.
Le mensonge est laction insidieuse qui vise
tirer profit dun avantage immdiat au dtriment des
intrts dautrui dans sa condition lgitime et sacre ;
cette attitude mentale est de celles qui humilient le plus
la personnalit humaine de la crature, en retardant par
tous les moyens, lvolution divine de lEsprit.
193. La vrit lorsquelle est dite avec rudesse
de franchise ou de sincrit peut-elle retarder
le progrs spirituel pour la douleur quelle
cause ?
La vrit est lessence spirituelle de la vie.
Chaque homme ou chaque groupe de cratures
possde sa part de vrits relatives, dont salimentent
les mes diffrents niveaux dvolution.
Le cur, qui dtient une plus grande part, est

habilit nourrir ses frres en voie dacquisitions plus


leves. Cependant, il est indispensable de faire preuve
de mesure pour distribuer les biens de la vrit,
puisquils doivent tre transmis conformment la
capacit de comprhension de lEsprit qui est destin
cet enseignement pour que cet effort ne soit pas
accompagn de rsultats contradictoires.
Ici, nouveau, nous pouvons observer les
exemples de nature matrielle.
La nutrition dun enfant doit contenir les
substances ncessaires la vie, mais elle ne peut tre
similaire la nutrition de ladulte. Linsouciance ce
sujet pourrait mener lenfant sa perte, bien que les
substances donnes soient pleines dlments vitaux.
194. Devons-nous compter, de faon absolue,
sur laide des guides spirituels dans nos
ralisations humaines ?
Un guide spirituel pourra toujours cooprer
vos travaux, soit pour vous assister dans la difficult, de

manire indirecte, ou vous rconforter dans la douleur


en vous stimulant ldification morale, indispensable
lillumination de chacun ; nanmoins, vous ne devez pas
prendre les expressions fraternelles pour des promesses
formelles dans le cadre des ralisations du monde,
puisque ces ralisations dpendent de votre propre
effort et se trouvent lies au mcanisme des preuves
indispensables votre perfectionnement.
195. Comment pourrons-nous trouver, en
nous-mmes, llment qui clairera tous nos
doutes quant la qualit fraternelle et
lexcellence de lacte que nous prtendons
raliser dans les luttes quotidiennes de la vie
des relations ?
Pour vous rpondre, nous sommes obligs de
rappeler lancienne rgle d aimer son prochain
comme soi-mme .
Dans tous ses agissements, le disciple de Jsus
devra se demander sil serait satisfait de voir son frre
se comporter son gard avec la mme qualit,

intensit et de la mme manire quil prtend le faire


envers les autres.
Grce cette mthode introspective, tout acte et
parole inconsidrs cesseraient, et la communaut
chrtienne serait conjointement intgre sur son droit
chemin.
196. Comment les guides spirituels analysentils nos plaintes ?
Nombreuses sont celles qui sont considres
comme tant de vraies prires dignes de toute
lattention affectueuse des amis dsincarns.
La majorit, nanmoins, ne sont que des
lamentations striles auxquelles lhomme sest habitu
comme un vice quelconque. Sachant que vous avez
entre vos mains un remde efficace en lvangile de
Jsus et les claircissements consolateurs de la doctrine
des Esprits, la rptition de certaines de vos plaintes
traduit une mauvaise volont dans la juste application de
la connaissance spirite.

III - Culture
Raison
197. Comment le patrimoine de la culture
terrestre est-il considr au plan spirituel ?
Toutes les formes dexpressions culturelles
humaines sont apprcies dans la sphre invisible, et
considres comme une rserve sacre defforts que
lhomme ralise continuellement dans ses travaux dignes
de respect.
Nanmoins, il faut ajouter que de ce ct de
la vie, votre activit culturelle est envisage comme un
processus dvolution, et non comme une fin, car celleci rside dans la parfaite sagesse, synthse glorieuse de
lme qui sest elle-mme difie travers toutes les
occasions de travail et dtude de lexistence matrielle.
Entre la culture terrestre et la sagesse desprit, il
existe une diffrence singulire quil faut considrer. La

premire se modifie tous les jours et varie selon les


conceptions des individus qui en sont les exposants
travers les marques dinstabilit les plus videntes ;
quant la seconde, cest la connaissance divine pure et
inalinable que lme va accumulant sur son chemin, en
marche vers la vie immortelle.
198. Le rationalisme peut-il garantir la ligne
dvolution de la terre ?
lui seul, le rationalisme ne peut effectuer cet
immense effort, dautant que tous les domaines de la
culture terrestre ont largement abus de ce concept.
Sous le coup de tels excs, nous observons une
civilisation vnrable condamne aux ruines de
lamertume. La raison sans le sentiment est froide et
implacable comme les nombres, qui peuvent tre des
facteurs dobservation et de recensement de lactivit,
mais ils nont jamais cr la vie. La raison est une base
indispensable, mais seul le sentiment cre et difie. Pour
cela les conqutes de lhumanisme ne pourront jamais
disparatre des processus dvolution de lhumanit.

199. La raison pourra-t-elle dispenser la foi ?


La raison humaine est encore trs fragile et elle
ne pourra dispenser la foi qui lillumine pour rsoudre
les problmes considrables et sacrs de la vie.
Du fait de la sparation des deux, lhomme
terrestre parcourt les routes de la vie travers les
gorges terribles de la misre et de la destruction.
Sans la lumire divine de la foi, pousse par
linsanit de la raison, la force fait ses ultimes tentatives
pour semparer de toutes les conqutes du monde.
Tout en parlant excessivement de raison, vous
tes rests dans des guerres destructives o ne
dambulent que de misrables vaincus ; vous avez
rvl les dmonstrations dintelligence les plus leves,
mais vous mobilisez toute cette connaissance pour
massacrer sans misricorde ; vous avez prch la paix
tout en fabriquant des canons homicides ; vous avez
prtendu rsoudre les problmes sociaux en multipliant
la construction de prisons et de maisons closes.

Ce progrs est celui de la raison sans la foi, o


les hommes se perdent dans des luttes sans gloire et
sans fin.
200. quelle poque doit-on situer lorigine
des garements de la raison humaine ?
Lorigine de ce dsquilibre rside dans la
dfection du sacerdoce dans les diffrentes glises qui
furent fondes aux dbuts du christianisme. En occultant
la vrit pour que prvalussent les intrts conomiques
de leurs exposants corrompus, les sectes religieuses ont
dprci la foi en fixant son activit dans un manque
absolu de collaboration avec la raison, sur le sentier
infini des conqutes de la vie.
201. Dans le cadre des valeurs rationnelles, la
science et la philosophie sintgrent-elles
mutuellement objectivant les ralisations de
lesprit ?
Toutes deux se compltent dans le cadre des

activits du monde comme deux grands fleuves qui, tout


en servant des rgions diffrentes dans le domaine de
production indispensable au maintien de la vie, se
runissent en un certain endroit pour dboucher,
ensemble, dans le mme ocan qui est celui de la
sagesse.
202. Quant la recherche, y a-t-il des limites
lapplication des mthodes rationalistes ?
Ces limites existent, non seulement dans le
domaine de lapplication, mais aussi dans celui de
lobservation ; des limites qui sont conditionnes aux
forces spirituelles qui prsident lvolution plantaire
selon la convenance et le besoin de progrs moral des
cratures.
De ce fait, les limites des applications et des
analyses dites positives accompagnent et suivront
toujours le cours de lvolution spirituelle des entits
incarnes sur terre.
203. Comment apprhender les rationalistes

qui senorgueillissent de leurs ralisations


terrestres en prtendant y trouver des valeurs
finales et immuables ?
Presque toujours, ceux qui senorgueillissent de
quelque chose tombent dans lgosme isolationniste qui
les spare du plan universel. Quant ceux qui
apprcient de faire des efforts pour sassocier la
ralisation dautrui ou la continuit sacre des uvres
de leurs prochains dans leur activit, ils ne cultivent
jamais de prtentions dmesures et ne limitent jamais
leur sphre dvolution, car les nergies profondes de la
spiritualit sanctifient leurs efforts sincres en les
conduisant la ralisation de grands faits travers les
chemins levs de linspiration.

Intelectualisme
204. Lme humaine pourra-t-elle slever
Dieu rien quavec le progrs moral, sans les
valeurs intellectives ?
Le sentiment et la sagesse sont les deux ailes qui
permettent lme de slever et de parvenir la
perfection infinie.
Dans le cercle troit de la plante, elles sont
respectivement classes comme avance morale et
avance intellectuelle. Mais dans le cadre des valeurs
du monde, plus particulirement, nous devons
reconnatre que chacune delles est indispensable au
progrs. Cependant, il faut considrer la supriorit de
la premire sur la seconde, puisque lintellect sans la
morale peut gnrer de nombreuses occasions de chute
la rptition des expriences, tandis que lavance
morale ne sera jamais excessive, puisquelle reprsente
le noyau le plus important des nergies volutives.

205. Pouvons-nous avoir une ide de ltendue


de notre capacit intellectuelle ?
La capacit intellectuelle de lhomme est
excessivement rduite, face aux pouvoirs levs de la
personnalit spirituelle dgage des liens de la matire.
Les liens de la rincarnation jouent le rle de
paralume sur toutes les conqutes antrieures de
lEsprit rincarn. Dans cette ombre, rsident tous les
vagues souvenirs, les vocations innes, les nombreuses
expriences, les valeurs naturelles et spontanes que
vous appelez subconscient.
Lhomme ordinaire est une reprsentation
partielle de lhomme transcendant qui sera rintgr
dans ses acquisitions du pass, aprs avoir accompli
lpreuve ou la mission exige par ses conditions
morales face au mcanisme de la justice divine.
Dailleurs, lincapacit intellectuelle de lhomme
physique a pour origine sa propre condition,
caractrise par le besoin dpreuves amres.

Le cerveau humain est un appareil fragile et


dficient o lEsprit en chute doit valoriser ses
ralisations par le travail.
Imaginez-vous la bote crnienne o se trouvent
loges des cellules microscopiques entirement
absorbes par leur soif doxygne, sans dispenser
pendant un millime de seconde le courant sanguin qui
les irrigue, la fragilit des filaments qui les unissent dont
les connexions sont de cent millime de millimtre. Vous
aurez alors une ide exacte de la pauvret de la
machine pensante dont dispose le savant sur terre pour
ses fires dductions, lorsquil constate que dans sa
condition dEsprit en chute dans les luttes expiatoires,
tout tend dmontrer lhomme du monde sa situation
dhumilit, de sorte que, en toutes circonstances, il
puisse cultiver les vritables valeurs du sentiment.
206. Comment la condition intellective actuelle
de la terre est-elle considre au plan
spirituel ?
De nos jours, les valeurs intellectuelles de la

plante souffrent lhumiliation de toutes les forces


corrompues de la dcadence. La gnration actuelle
qui, tant de fois sest livre la vantardise en
sattribuant les plus hautes conqutes dans le domaine
du raisonnement positif, a opr les plus vastes
dsquilibres sur les courants volutifs de la terre par
son injustifiable divorce du sentiment.
Jamais les cercles dducation sur la terre nont
eu autant dampleur que maintenant, en raison de
lvolution des arts graphiques ; jamais le livre et le
journal nont t aussi largement diffuss ; cependant, la
presse, presque de manire gnrale, est un organe
scandale pour la communaut et un centre dintrt
conomique au niveau individuel, tandis que peu de
livres triomphent sans la protection de la fortune prive
ou officielle dans lhypothse o ils dbattraient des
problmes levs de la vie.
207. La dcadence intellectuelle peut-elle nuire
au dsquilibre du monde ?

Sans aucun doute. Ainsi donc, nous observons


dans le paysage politico-social de la plante des
aberrations, des absurdits thoriques, des extrmismes
prnant linversion de toutes les valeurs.
Excessivement soucieux de leurs extravagances,
les missionnaires de lintelligence ont chang leur
labeur dordre spirituel pour une position dominante,
comme les prtres religieux ont chang la lumire de la
foi pour les prbendes tangibles dordre conomique.
Une telle situation a naturellement provoqu les plus
grands dsquilibres dans lorganisme social de la
plante ; comme preuve relle de cela, nous devons
rappeler que la guerre de 1914-1918 a cot aux
peuples les plus intellectualiss du monde plus de cent
mille milliards de francs, et soulignons pour conclure
quavec moins du centime de cette somme, ces nations
auraient pu radiquer le fantme de la syphilis du
scnario de la terre.
208. Lintelligence a-t-elle une vocation
particulire pour la plante ?

Tout comme de nombreux Esprits reoivent


pour preuve la fortune, le pouvoir transitoire ou
lautorit, il y a ceux qui reoivent la tche sacre, dans
des luttes expiatoires ou lors de missions sanctifiantes,
de faire usage bon escient de leur intelligence au profit
de la collectivit.
Et si largent et la notorit ctoient des
environnements de lutte o les succs dordre spirituel
sont plus difficiles remporter et demandent plus de
persvrance, la supriorit intellectuelle, trs souvent,
obscurcit la vision de lEsprit incarn dans le monde, le
conduisant une injustifiable vanit o les intentions les
plus pures sont annihiles.
209. Lauteur dune uvre sera-t-il jug par
les effets produits de son labeur intellectuel sur
terre ?
Le livre est comme lensemencement. Lauteur
scrupuleux, sincre et bien intentionn est tel le
cultivateur prvoyant qui verra natre la rcolte
abondante et la rtribution leve des lois divines pour

son labeur. Le littraire futile, compagnon de


linsignifiance et de la vanit, est tel un travailleur
paresseux et inutile qui sme le vent pour rcolter la
tempte . Lhomme dintelligence qui vend sa peine,
son conseil et sa pense au march de la calomnie, de
lintrt, de lambition et de la mchancet, est comme
lagriculteur malveillant qui saccage la terre gnreuse,
qui vole ses voisins, qui ne plante pas et ne permet pas
le dveloppement de lensemencement autrui. Il
cultive des pines et aggrave ses responsabilits dont il
devra rpondre un jour, une fois dpourvu de lhabit du
monde quest son corps, lorsquil comparatra devant
les vrits de linfini.
210. Les travailleurs du Spiritisme doivent-ils
amener les intellectuels la comprhension de
leurs devoirs spirituels ?
Les ouvriers de la doctrine doivent toujours tre
bien disposs laccomplissement de leur tche de
clarification, chaque fois que ceux qui, dans un dsir
sincre de cooprer leurs efforts, sadressent eux.

Mais attirer lattention de leur prochain dans lintention


de les rgnrer, quand nous tous, mme dsincarns,
sommes en situation de perfectionnement et
dapprentissage, ne semble pas trs juste, parce que
nous avons encore un devoir essentiel remplir qui est
celui de notre propre dification.
Dans le cadre de la doctrine, nous devons
convenir que le Spiritisme est le christianisme revivifi
dont nous devons donner le tmoignage de vrit et,
selon notre concept de relativit, tout fondement de
vrit sur terre rside en Jsus-Christ.
La vrit triomphe delle-mme, sans le
concours des fragiles ressources humaines. Aucune me
ne devra se tourner vers elle en supposant tre un
lment indispensable sa victoire. En tant quagent de
la vrit, le Spiritisme na pas besoin de certains
hommes pour consoler et instruire les cratures. En
conclusion, nous pouvons dire que ce sont les
intellectuels eux-mmes qui doivent spontanment
chercher dans les connaissances doctrinales, les
bienfaits leur illumination.

Personnalit
211. Comment comprendre la notion de
personnalit ?
Dans le monde, la comprhension de la
personnalit est de plus en plus dvie de ses vritables
valeurs par les esprits excentriques, fortement soucieux
de se distinguer dans le vaste univers des lettres.
Nombreux sont ceux qui considrent quavoir de la
personnalit , cest avoir un esprit de contradiction,
tre rebelle, toujours prt critiquer les autres, oubliant
ainsi leur propre condition. Dautres pensent que
l homme de personnalit doit se faire connatre du
monde et jouir dune position de notorit couronne
de faux triomphes qui exigent loubli complet des
devoirs les plus sacrs son cur. Rares sont ceux qui
se souviennent des biens de lhumilit et du
renoncement qui difient vritablement lhomme, car
pour la spiritualit pure, la conqute de lillumination
intrieure est tout, sachant que toutes les expressions de
la personnalit prjudiciables et affligeantes de lhomme

terrestre passeront avec le temps, lorsque la mort


implacable aura largi la vision relle de la crature.
212. Lhomme sans grandes possibilits
intellectuelles est-il toujours un homme
mdiocre ?
Le concept de mdiocrit au niveau de nos
conqutes universalistes change aprs la transition de la
mort.
Dans le monde, vous avez lhabitude de louer
lauteur qui a tromp le public, lhomme politique qui a
offens le droit, le capitaliste qui sest enrichi sans
scrupules, et de les considrer comme des hommes
suprieurs. Tout en exaltant leurs mrites individuels
avec des extravagances adulatrices, vous parlez
beaucoup de mdiocrit , de troupeau , de
routine , de personnalit suprieure .
Pour nous, la vertu de la rsignation des parents
scrupuleux et dvous, dans le cadre des activits
routinires de lexistence terrestre, ne se compare pas

en grandeur avec les dons desprit de lintellectuel qui


gesticule de faon dsespre sur une tribune, sans la
moindre dification intrieure srieuse, ou qui semptre
dans la confusion des discours de la sphre littraire,
sans le moindre souci dapprendre travers les
exemples de la vie.
Le paysan qui passe une vie entire travailler
au soleil cultiver la terre, fabriquer le pain savoureux
de la vie, a plus de valeur pour Dieu que les artistes
lintelligence vicie qui ne font rien dautre que dranger
la marche divine de ses lois.
Par consquent, vous voyez que lexpression
intellectuelle a beaucoup de valeur, mais elle ne peut
dispenser lessence sublime des valeurs du sentiment,
laissant entendre finalement que l homme mdiocre
nest pas le travailleur des luttes terrestres, aimant son
foyer et laccomplissement sacr de ses devoirs dont
labngation a rig lorganisation merveilleuse du
patrimoine mondain.
213. Devons-nous bercer le dsir dacqurir les

lments du dit magntisme personnel ?


Cette proccupation est trs noble, mais
personne ne peut supposer la raliser rien qu la
lecture de livres traitant de ce thme.
Ils ne sont pas rares ceux qui se tournent vers ce
type de littrature, dsireux de trouver des formules
magiques en faisant le moindre effort.
Toutefois, il est indispensable de souligner
quaucun studieux ne peut conqurir la sympathie sans
avoir transform son cur en une source de bont
spontane et sincre. Dans la vie, il ne suffit pas de
savoir. Il est indispensable de comprendre. Les livres
enseignent, mais seul leffort personnel grandit lme
la comprhension profonde et bnie. Oubliez les
conqutes faciles, les oprations mcaniques,
injustifiables aux difications spirituelles, et tournez votre
attention et votre pense vers votre monde intrieur.
Vous avez beaucoup faire et, ce travail salutaire,
lme silluminera naturellement en clairant le chemin
de ses frres.

214. Comment interprter les impulsions de


ceux qui croient en linfluence des dits
talismans sur leur bonheur personnel ?
Afin de maintenir leur nergie spirituelle toujours
active, certaines cratures ont besoin de concentrer leur
attention sur quelque objet tangible, visant les tats
suggestifs indispensables leurs ralisations, comme ces
croyants qui ne dispensent pas les images et les
symboles matriels pour admettre lefficacit de leurs
prires.
Nanmoins, soyez srs que le talisman qui peut
vous donner le vrai bonheur se constitue dun bon cur
toujours port lharmonie, lhumilit et lamour
dans laccomplissement intgral des desseins de Dieu.
215. Lesdits hommes de chance sont-ils
guids par des Esprits amis ?
Ce que conventionnellement vous dnommez
chance est une conjoncture naturelle dans la
destine de lEsprit rincarn, sans quil soit ncessaire

dadmettre lintervention du plan invisible dans


lexcution des expriences personnelles.
La chance est aussi une preuve de
responsabilit dans le mcanisme de la vie qui exige une
grande comprhension de la crature qui la reoit de la
misricorde divine, afin de ne pas gaspiller le patrimoine
de possibilits sacres qui lui a t confr.
216. L amour propre , le brio , le
caractre , l honneur , sont des attitudes
que la socit humaine exige de ltre ;
comment procder dans de tels cas lorsque les
faits entrent en ligne de choc avec nos
connaissances vangliques ?
Le cercle social exige de telles attitudes de la
part des individus, car cette mme socit na pas
encore su les comprendre, sinon travers ses
conventions, alors que lamour-propre, le brio, le
caractre et lhonneur devraient tre des signes de
perfectionnement spirituel et jamais des dmonstrations
dgosme, de vanit et dorgueil, comme cest

communment le cas sur terre.


Lorsque lhomme sera christianis, et
comprendra ces positions morales sous leur vritable
prisme, il ny aura plus dondes de choc entre les
vnements de lexistence ordinaire et les
connaissances de lvangile, car son effort sera toujours
celui de la coopration sincre pour le grandissement et
llvation spirituelle de ses semblables.
217. Quelle est la manire la plus facile de
mettre en pratique la vigilance personnelle
pour viter lcueil des tentations ?
La manire la plus simple est, pour chacun de
nous, dtablir un tribunal autocritique dans notre
propre conscience en procdant envers autrui avec la
mme rectitude que nous dsirerions quautrui agisse
envers nous.

IV - Illumination
Besoin
218. La propagande doctrinale pour la
multiplication des proslytes est-elle un besoin
immdiat du Spiritisme ?
Daucune manire. La direction du Spiritisme,
la lumire de lvangile revivifi, appartient au Christ et
ses prposs, avant tout effort humain prcaire et
prissable. Le besoin immdiat de la population spirite
est la connaissance et lapplication lgitime de lvangile
par tous ceux qui militent dans ses rangs, dsireux de
lumire et dvolution. Le travail de chacun sa propre
illumination doit tre permanent et mthodique. Les
phnomnes veillent lesprit endormi dans la chair,
mais ils napportent pas la lumire intrieure, qui ne peut
tre acquise quau prix de grands efforts et dun srieux
travail individuel. La parole des guides et des mentors
de lau-del enseigne, mais ne peut constituer des

lments dfinitifs de rdemption, dont luvre exige de


chacun des sacrifices et des renoncements sanctifiants
pour faire lapprentissage laborieux de la vie.
219. Dans les travaux spirites, o pourronsnous trouver la source principale
denseignement qui nous guidera vers
lillumination ? Pourrons-nous lobtenir
travers les messages de nos tres chers, ou rien
quen gardant dans notre cur la force de
notre croyance ?
De nombreux philosophes ont rsum les thses
et les conclusions du Spiritisme leur aspect
philosophique, scientifique et religieux ; toutefois, pour
arriver lillumination intrieure, il ny a au monde que
lvangile du Seigneur quaucune norme doctrinale ne
pourra surpasser.
Riche de ses valeurs chrtiennes, le Spiritisme
na de finalit plus grande que celle de restaurer la
vrit vanglique pour les curs dsesprs et
incroyants du monde.

De tout temps, les thories et les phnomnes


inexplicables ont exist. Les crivains et les scientifiques
doctrinaux pourront toujours utiliser leurs connaissances
la cration de nouveaux noncs pour les philosophies
terrestres ; cependant, luvre dfinitive du Spiritisme
est celle de ldification de la conscience profonde dans
lvangile de Jsus-Christ.
Le plan invisible pourra vous apporter les
messages les plus mouvants et convaincants de vos
bien-aims, vous pourrez garder les principes les plus
levs de croyance en votre monde dimpressions, il
nen reste pas moins que leffort raliser est celui du
mcanisme doctrinal en action sur votre personnalit.
Seul le travail dauto-vanglisation est sr et
imprissable. Seul leffort individuel conformment
lvangile de Jsus peut illuminer, grandir et racheter
lesprit, car en vous difiant lexemple du Matre,
vous atteindrez cette vrit qui vous librera.
220. Y a-t-il une diffrence entre la croyance et
lillumination ?

Tous les hommes sur terre, les matrialistes euxmmes, croient en quelque chose. Cependant, rares
sont ceux qui sont illumins. Celui qui croit, ne fait
quadmettre ; mais celui qui sillumine vibre et ressent.
Le premier dpend des lments extrieurs dans
lesquels il place lobjet de sa croyance ; tandis que le
second est libre des influences extrieures, parce quil y
a suffisamment de lumire en son for intrieur pour
vaincre courageusement les preuves pour lesquelles il
est venu au monde.
Pour cette raison, les spirites sincres doivent
comprendre quil ne suffit pas de croire au phnomne
ou la vracit de la communication avec lau-del
pour que leurs devoirs sacrs soient totalement
accomplis, car lobligation primordiale se trouve dans
leffort, dans lamour du labeur, dans la srnit face
aux preuves de la vie, dans le sacrifice de soi, afin de
comprendre pleinement lexemple de Jsus-Christ en
cherchant sa lumire divine pour excuter tous les
travaux qui leur appartiennent dans le monde.

221. Lanalyse par la raison peut-elle


collaborer, de manire dfinitive, notre qute
dillumination spirituelle ?
De toute vidence, lhomme ne peut dispenser la
raison pour vaincre la tche qui lui a t confie dans la
vie ; toutefois, il faut considrer que, depuis plusieurs
sicles sur la plante, cette raison souffre de vices de
toute sorte.
Nous avons la confirmation de ces faits dans
lultrarationalisme europen, dont la position volutive
avance, encore de nos jours, na pas hsit entre la
paix et la guerre, entre le droit et la force, entre lordre
et lagression.
En Europe, plus quailleurs sur le globe, la raison
humaine sest hisse aux sommets les plus levs des
ralisations, et malgr tout, dsquilibre par labsence
de sentiment, la sauvagerie et le crime resurgirent en
dpit des fastes de la civilisation.
Nous reconnaissons donc qu ltat actuel de la

plante, lillumination de lhomme doit natre du


sentiment avant tout. Le sage dsespr du monde doit
se tourner vers Dieu comme un enfant en toute humilit
pour se consacrer aux vritables valeurs du cur, car
ce nest que par la rducation sentimentale dans les
coulisses de leffort personnel que lon pourra esprer
voir natre la rforme souhaite des cratures.
222. Que signifie ledit toucher de lme ,
auquel se rapportent si souvent les Esprits
amis ?
Lorsque la sincrit et la bonne volont
sunissent dans le cur de ltre, la lumire spirituelle se
fait dans le sanctuaire intime pour la sublime
comprhension de la vrit.
Cest ce que lon appelle le toucher de
lme ; impossible pour ceux qui persistent dans la
logique conventionnaliste du monde, ou dans toutes
expressions ngatives relatives des situations
provisoires de la matire.

223. Est-il une priode particulire dans la vie


dun homme pour quil se consacre avec plus
de chance de succs au travail dillumination ?
Lexistence sur terre est un apprentissage
excellent et constant. Il ny a pas dge pour lexercice
dillumination spirituelle. Les parents ont le devoir
dinitier lenfant aux notions vangliques ds son plus
jeune ge, et la vieillesse na pas le droit de prtexter la
fatigue organique pour se soustraire aux tudes qui lui
sont ncessaires.
En matire de nouvelles connaissances, le fait est
quune personne ge naura pas autant de facilits
quun jeune, plus mallable, physiquement parlant ; les
hommes dge avanc ont, cependant, en leur faveur les
expriences de la vie qui facilitent la comprhension et
grandissent leur effort dillumination, considrant que, si
la vieillesse est la nuit, lme aura au lendemain du futur
laube lumineuse dune vie nouvelle.
224. Les mes dsincarnes poursuivent-elles
galement
leur
qute
dillumination

intrieure ?
Aux plans invisibles, lEsprit continue sa tche
bnie dacquisition de valeurs, et la rincarnation dans
le monde a pour objectif principal la ralisation de cet
effort.

Travail
225. Comment comprendre le salut de lme et
comment le conqurir ?
Dans le cadre des clarifications spirituelles que le
Consolateur rpand dans les coulisses religieuses et
philosophiques du monde, nous devons apprhender le
concept du salut de lme travers lillumination de soi
pour parvenir aux acquisitions et aux ralisations les
plus leves de linfini.
Concernant cet aspect rel du problme du
salut de lme , nous devons reconnatre que si la
Providence divine a utilis tous les recours
indispensables au progrs matriel de lhomme
physique sur terre, lvangile de Jsus est le don
suprme du Ciel pour la rdemption de lhomme
spirituel en marche vers la sagesse et lamour universels.
Jsus est le Modle suprme.
Lvangile est le chemin dascension de tous les

Esprits en lutte, lapprentissage ncessaire sur terre qui


mne vers les plans suprieurs de lillimit ; de son
application dcoule la lumire de lesprit.
Dans le tourbillon des tches quotidiennes,
souvenez-vous de la phrase du Seigneur : Je suis le
chemin, la vrit et la vie . Si vous tes assailli par les
tentations du pouvoir et de lautorit, de la fortune et de
lintelligence, rappelez-vous encore ces paroles :
Nul ne peut aller au Pre sinon par moi . Lorsque
vous vous sentirez meurtri par le souffle glac de
ladversit et de la douleur, si vous tes accabl de
travail, cherchez lentendre en votre for intrieur :
Que celui qui dsire trouver le Royaume de Dieu
prenne sa croix et suive mes pas .
226. Les guides spirituels jouent-ils une part
active dans notre qute dillumination ?
Cette collaboration ne peut soprer quavec
des frres ou des amis ayant une plus grande
exprience du monde.

Les mentors de lau-del pourront vous donner


comme exemple les rsultats de leurs propres efforts
sur terre ou, encore, lucider les enseignements que
lhomme a dj reus travers la misricorde du Christ
et la bienveillance de ses envoys, mais ils ne pourront
absolument pas loigner lme incarne du travail quil
lui appartient daccomplir durant sa courte permanence
dapprentissage sur terre.
Que dire dun enseignant qui rsoudrait les
problmes ordinaires de ses lves ?
En outre, les amis spirituels ne se trouvent pas en
tat de batitude. Leurs activits et leurs devoirs sont
plus importants que les vtres. Leurs nouveaux
problmes sont innombrables et chaque esprit doit
chercher en lui, la lumire ncessaire la juste vision de
son chemin.
Travaillez toujours. Voil la loi pour vous et pour
nous qui sommes dj loigns du contexte limit du
cercle charnel. Efforons-nous sans cesse.
La parole du guide est agrable et amicale, mais

le travail dillumination appartient chacun. Pour


rsoudre nos problmes, nattendons jamais que les
autres nous aident, car si nous conservons notre pense
tourne vers la source de sagesse et de misricorde
quest Dieu, la divine inspiration de sa bont infinie ne
nous fera jamais dfaut.
227. Dieu accorde-t-il la faveur dite grce ?
Les expressions de la misricorde divine qui
entourent notre esprit sont si grandes tous les plans de
la vie, quil suffit dun regard pos sur la nature
physique ou invisible pour ressentir, autour de nous, une
abondance de grces.
Toujours est-il que la faveur divine, comme
lhomme prtend la recevoir dans son
anthropomorphisme nexiste pas dans la vie, car Dieu
ne peut ressembler un monarque humain, plein de
prfrences personnelles ou suborn une cause
dordre infrieur.
Lme, ici ou ailleurs, recevra toujours

conformment son uvre ddification intrieure.


Lesprit seul invente son enfer ou cre les beauts de
son ciel. Sil fait des efforts et acclre son processus
dvolution, Dieu pourra dispenser la loi en sa faveur,
car la loi est unique et Dieu son juge suprme et
ternel.
228. Lauto-illumination peut-elle tre acquise
juste travers leffort dune existence sur terre
peine ?
Une incarnation est comme un jour de travail.
Pour que les expriences soient accompagnes de
rsultats positifs et salutaires dans la vie, il est
indispensable que les jours dobservation et defforts se
succdent les uns aux autres.
Dans la complexit des diffrentes vies, ltude
prpare ; cependant, seule lapplication sincre des
enseignements du Christ peut apporter la paix et la
sagesse inhrentes ltat dillumination totale des
rachets.

229. Comment comprendre le travail de


purification au niveau de la plante ?
La purification sur terre est tel un lys blanc, n
de la boue des amertumes et des passions.
Tous les Esprits incarns doivent considrer
quils se trouvent sur la plante comme dans un puissant
creuset de perfectionnement et de rgnration. Il est
donc indispensable de cultiver la fleur de lillumination
intrieure dans langoisse de la vie humaine, dans le
cercle de la famille ou de la communaut sociale avec la
plus grande svrit pour soi et la plus grande tolrance
pour les autres, en faisant de son existence, un apostolat
dducation o le plus grand bnficiaire est notre
propre esprit.
230. Comment entreprendre le travail
dillumination de notre me ?
Cet effort individuel doit commencer par
lautocontrle, la discipline des sentiments gostes et
infrieurs, le travail silencieux de la crature pour

exterminer ses propres passions.


Dans ce domaine, nous ne pouvons dispenser la
connaissance acquise par dautres mes qui, dans les
luttes sur terre, nous ont prcds dans leurs
expriences sanctifiantes eau pure de consolation et
desprance que nous pourrons boire dans les pages de
leurs mmoires ou travers les tmoignages de sacrifice
quils ont laisss au monde.
La connaissance est la porte ouverte qui nous
conduira aux raisonnements les plus justes ; nanmoins,
pour arriver la rforme dfinitive de notre tre, est
indispensable passer laction personelle pour former
notre sanctuaire intrieur lillumination sacre de la
vie.
231. Sachant que de nombreux groupements
spirites ne se forment que pour endoctriner des
entits perturbes du plan invisible, quels sont
ceux qui ont le plus besoin de lumire : les
incarns ou les dsincarns ?

Un tel besoin est commun aux uns et aux autres.


Il est louable dapporter une aide fraternelle aux tres
perturbs et souffrants des sphres les plus proches de
la terre ; toutefois, il faut reconnatre que les Esprits
incarns manquent dun plus grand pourcentage
dillumination vanglique que les invisibles, dautant
que sans elle, quelle aide pourraient-ils apporter leur
frre ignorant et malheureux ? La leon du Seigneur ne
nous parle-t-elle pas de la situation absurde dun
aveugle conduire dautres aveugles ?
Dans le cadre de la doctrine, toute runion
dtudes sincres est donc un lment prcieux pour
tracer le parcours spirituel de tous ceux qui dsirent
trouver le bon chemin.
La mission de la lumire est de rvler avec une
vrit sereine. Le cur illumin na pas besoin de
recourir de grands discours, car latelier de la
fraternit son sentiment clair par lvangile suffira. La
grande merveille de lamour est sa profonde et divine
force de contagion. De ce fait, pour rgnrer ses frres
de lombre, lEsprit incarn doit dabord silluminer.

Illumination
232. En matire de connaissance, dans quel
domaine se trouve le plus grand besoin de
lhomme ?
Comme dans les temps anciens des civilisations
mortes, nous devons raffirmer que le plus grand besoin
de la crature humaine est encore celui de se connatre
elle-mme.
233. Pour quelle raison lhomme a-t-il t si
lent trouver la solution au problme de sa
connaissance intrieure ?
Cela est explicable. Ce nest qu prsent que
lme humaine peut suffisamment se concentrer sur ellemme pour comprendre les besoins et les secrets de sa
personnalit spirituelle.
Dans le pass, lexistence de lhomme se
rsumait lutter avec les forces extrieures, afin de
crer une loi dharmonie entre lui et la nature terrestre.

De nombreux sicles se sont couls jusqu ce quils


peroivent le besoin de solidarit pour affronter les
dangers communs. Lorganisation de la tribu, de la
famille, des traditions, des expriences collectives,
exigea plusieurs sicles de luttes et de douloureux
malheurs. La science des relations et lutilisation des
forces matrielles, qui lentouraient, nont pas demand
moins de temps.
prsent, lapoge de son volution physique,
lhomme naura pas besoin de se soucier de manire
aussi absorbante du paysage qui lentoure ; raison pour
laquelle toutes les nergies spirituelles se mobilisent, en
ces temps modernes, autour des cratures en les
convoquant la connaissance sacre delles-mmes,
dans le cadre des valeurs infinies de la vie.
234. Que dire de ceux qui prconisent des lois
pour le bien-tre social par des processus
dapplication mcaniques sans rpondre
lillumination spirituelle des tres ?
Les hommes dtat ou les dirigeants des

peuples, qui cherchent agir en ce sens, tombent


rapidement dans le dsenchantement de leurs utopies
politiques et sociales.
Lharmonie du monde ne viendra pas travers
des dcrets, ni des parlements qui caractrisent leur
action par une force excessivement passagre. Ne
voyez-vous pas que le mcanisme des lois humaines se
modifie tous les jours ? Les systmes de gouvernement
ne disparaissent-ils pas pour laisser place dautres
qui, leur tour, devront tre renouvels avec le temps ?
Dans lactualit de la plante, vous avez pu observer la
dsillusion de nombreux utopistes de cette nature qui
ont rv lgalit des cratures sans restriction, sans
comprendre que, en recevant les mmes droits au
travail et dacquisition devant Dieu, les hommes, par
leurs propres actions, sont profondment diffrents
entre eux, en intelligence, en vertu, en comprhension et
en moralit.
Lhomme qui sillumine acquiert intrieurement
lordre et lharmonie. Pour que la collectivit ralise une
telle acquisition dans lorganisme social, il est

indispensable que tous ses lments comprennent les


devoirs sacrs dauto-illumination.
235. Y a-t-il dautres sources denseignement
pour lillumination des hommes, outre celles
constitues par les leons divines de
lvangile ?
Le monde regorge dlments ducatifs,
principalement en ce qui concerne les thories
grandissantes de la vie et de lhomme par le travail et
par llvation des facults et ldification du caractre.
Mais en matire dillumination spirituelle, il
nexiste pas de source suprieure lexemple de Jsus
dans son vangile de vrit et de vie.
Les philosophes eux-mmes qui ont parl sur
terre, avant Lui, ntaient que des missaires de sa
bont et de sa sagesse, venus la chair afin de prparer
son lumineux passage dans le monde des ombres,
raison pour laquelle le modle de Jsus est dfinitif et
unique pour la ralisation de la lumire et de la vrit en

chaque homme.
236. Comment interprter la soif de
proslytisme spirite, en matire de
phnomnologie face ce besoin
dillumination ?
Les spirites sincres doivent comprendre que les
phnomnes veillent lme, comme un lectrochoc
ramnerait une personne la ralit ; mais seul leffort
opre ldification morale, lgitime et dfinitive.
Cest une extravagance aux consquences
dplaisantes que de se lancer faire la propagande
dune ide sans stre dabord fortifi la sve de ses
principes grandissants. Le Spiritisme ne peut tre
enseign la lgre. Identifi son essence consolatrice
et divine, lhomme ne peut se comporter lchement face
lintensit des preuves et des expriences. Les
entits leves commettraient de graves erreurs si elles
promettaient leurs amis du monde une vie facile et
sans vigilance en rsolvant tous leurs problmes et leur
livrant la cl de toutes les tudes.

Cest agir de manire goste et insense que de


provoquer le plan invisible pour des caprices
personnels.
Que tout ouvrier dveloppe sa capacit de
travail et dillumination et ne laisse pas autrui ce quil
lui appartient de faire dans son propre intrt.
Sans lvangile, le Spiritisme pourrait atteindre
les plus belles expressions de noblesse, mais il ne
resterait quune activit destine se modifier ou
disparatre, comme tous les lments transitoires du
monde. Quant au spirite qui na pas rflchi son
illumination avec Jsus-Christ, ce pourrait tre un
scientifique ou un philosophe dot des acquisitions
intellectuelles les plus leves, quil resterait sans
gouvernail et sans carte lheure de la tempte
invitable de lpreuve et de lexprience, car seul le
sentiment divin de la foi peut ravir lhomme des
inquitudes infrieures de la terre pour parcourir les
chemins suprmes des sphres spirituelles.

237. Existe-t-il une diffrence


endoctriner et vangliser ?

entre

Il y a une grande diffrence de tches entre les


deux. Pour endoctriner, il suffit davoir la connaissance
intellectuelle des postulats du Spiritisme ; pour
vangliser, il faut la lumire de lamour intrieur. Pour
la premire, la lecture et la connaissance suffiront, pour
la seconde, il faut vibrer et sentir avec le Christ. Pour
ces raisons, celui qui endoctrine, nest que le canal des
enseignements, mais celui qui vanglise avec sincrit,
sera toujours un vivier de vrit, habilit servir les
besoins dautrui, sans se priver de bonheur spirituel.
238. Pour acclrer leffort dillumination,
lhumanit aura-t-elle besoin de certaines
innovations religieuses ?
Toute innovation est indispensable, dautant que
la leon du Seigneur na pas encore t comprise. La
christianisation des mes humaines na pas encore
pass outre la premire tape.

Quelques sicles avant Jsus, le plan spirituel,


par la bouche des prophtes et des philosophes,
exhortait lhomme du monde la connaissance de luimme. Lvangile est la lumire intrieure de cette
dification. Cependant, ce nest qu prsent que la
crature terrestre se prpare sa propre connaissance
travers la douleur ; par consquent, lvanglisation
de lme collective, pour la nouvelle re de
comprhension et de fraternit, ne pourra saccomplir
de manire gnrale quau troisime millnaire.
De fait, la plante possde dj isolment ses
expressions dvanglisme lgitime, rares en vrit, mais
consolatrices et lumineuses. Toutefois, ces tres sont
soustraits aux plus hauts tmoignages de renoncement
face lignorance et liniquit du monde. Ces aptres
inconnus sont le sel de la terre et leur effort divin
sera respect par les gnrations futures, comme les
symboles vivants de lillumination spirituelle avec JsusChrist, les bienheureux de son Royaume, dans lequel ils
auront su persvrer jusquau bout.

V - volution
Douleur
239. Entre la douleur physique et la douleur
morale, laquelle des deux fait vibrer le plus
profondment lesprit humain ?
Nous pouvons classer la souffrance de lesprit
comme la douleur-ralit et le tourment physique,
de toute nature, comme la douleur-illusion .
En vrit, toute douleur physique vise veiller
lme ses devoirs grandioses, soit de manire
expiatoire, comme consquence aux abus pratiqus, ou
comme avertissement de nature matrielle donn
ltre humain.
Mais, toute douleur physique est un phnomne,
tandis que la douleur morale est essence.
Do le fait que la premire vienne et passe,
mme si elle est accompagne des transitions de la mort

du corps physique. Mais seule la douleur spirituelle est


suffisamment grande et profonde pour promouvoir le
lumineux travail de perfectionnement et de
rdemption.
240. De quelle manire peut-on concevoir le
bonheur sur terre ?
Si tout esprit a en lui la notion du bonheur, cest
le signe quil existe et attend les mes quelque part.
Toutefois, tel quil est rv par lhomme du
monde, le bonheur ne peut exister pour linstant sur le
globe terrestre, car en gnral, les cratures humaines
se trouvent intoxiques et ne savent pas contempler la
grandeur des paysages extrieurs qui les entourent.
Nanmoins, il convient dobserver que cest sur le
globe terrestre que la crature construit les bases de
son vritable bonheur par le travail et par le sacrifice, en
chemin vers les plus sublimes acquisitions pour le
monde divin de sa conscience.
241. O peut-on trouver la plus grande aide

notre rdemption spirituelle ?


Dans notre qute de rdemption individuelle ou
collective, la douleur est toujours llment propice et
indispensable. La rdemption dun Esprit incarn sur
terre consiste racheter toutes ses dettes par
lacquisition de valeurs morales susceptibles dtre
conquises dans les luttes plantaires, une situation qui
lve la personnalit spirituelle de nouveaux et plus
sublimes horizons dans la vie de linfini.
242. Pourquoi lvangile ne nous parle-t-il pas
des joies de la vie humaine ?
Lvangile ne pouvait dpeindre le sourire
masqu du monde ; toutefois, toutes les leons du
Matre divin furent donnes dans les paysages de la plus
parfaite joie spirituelle.
Sa premire rvlation eut lieu aux noces de
Cana, entre les joies sacres de la famille. Ses
enseignements, sur les bords du lac Tibriade, se
droulrent entour de cratures simples et joyeuses,

fortifies dans la foi et dans le labeur salutaire.


Cependant, Jrusalem, face aux hypocrisies du
Temple ou ses bourreaux insensibles, le divin Matre
ne pouvait sourire, encourageant le mensonge ou
laissant se dvelopper des mthodes ingrates et
violentes.
Pour cela, dans son environnement naturel, toute
lhistoire vanglique est toujours un pome de lumire,
damour, denchantement et de joie.
243. Tous les Esprits qui passrent par la terre
eurent-ils les mmes caractristiques
volutives, en ce qui concerne le problme de
la douleur ?
Toutes les entits incarnes sur le globe terrestre
sont en situation de rachat ou dapprentissage vivre
des expriences humaines aprs les chutes souffertes
lors dincarnations antrieures, lexception de JsusChrist, fondement de toute vrit en ce monde dont
lvolution se fit en ligne droite vers Dieu, et entre ses

mains angliques repose le gouvernement spirituel de la


plante depuis ses prmices.
244. Existe-t-il des lieux de pnitence au plan
spirituel ? Pourrait-il y avoir des souffrances
ternelles pour les Esprits ancrs dans lerreur
et dans la rvolte ?
En ce qui concerne la pnitence selon des
modes expiatoires, il existe de nombreux endroits
dpreuves dans la sphre qui vous est invisible,
destins la rgnration et la prparation dentits
perverses ou obstines dans le crime, afin de connatre
les premires manifestations du remords et du repentir,
tapes initiales luvre de rdemption.
Quant lide de la souffrance ternelle, sil y
avait des Esprits ternellement ancrs dans le crime, ils
supporteraient une souffrance perptuelle, comme leur
propre erreur. Toutefois, le Berger ne veut pas perdre
une seule de ses brebis. Un jour viendra o la
conscience la plus souille prouvera, en son for
intrieur, la lumire radieuse de laube de Son amour.

245. Puisquil est certain que nous devons nous


attendre durant notre parcours dpreuves sur
terre certaines douleurs, devons-nous
toujours pratiquer la prire ?
La loi des preuves est une des plus grandes
institutions universelles pour que soient distribus les
bienfaits divins.
Vous devez le comprendre en acceptant toutes
les douleurs avec noblesse de sentiment.
La prire ne pourra loigner les dboires et les
leons salutaires de lamertume qui sont des constantes
la programmation que chaque Esprit doit raliser sur
terre. Mais elle doit tre cultive intrieurement par
ltre, comme la lumire qui sallume sur le chemin
tnbreux, ou tre garde dans son cur comme un
aliment essentiel prt satisfaire ses propres besoins sur
le long et difficile chemin de la vie, car la prire sincre
soutient la vigilance et constitue le facteur de rsistance
morale fondamental au moment des preuves les plus

complexes et les plus rudes.

preuve
246. Quelle est la diffrence entre preuve et
expiation ?
Lpreuve est la lutte qui enseigne au disciple
rebelle et paresseux le chemin du travail et de
llvation spirituelle. Lexpiation est la peine impose
au malfaiteur qui commet un crime.
247. La loi dpreuve et dexpiation est-elle
inflexible ?
Les tribunaux de la justice humaine, bien
quimparfaits, ne commutent-ils pas parfois les peines et
les dlinquants ne bnficient-ils pas dun sursis ?
Linflexibilit et la duret nexistent pas pour la
misricorde divine. Conformment la conduite de
lEsprit incarn, la loi peut tre dispense dans lintrt
de lhomme quand son existence dmontre dj
certaines expressions de lamour qui couvre la multitude
de ses pchs.

248. Comment la chute de lEsprit est-elle


constate ?
Une fois la conscience et les valeurs rationnelles
conquises, tous les Esprits sont investis dune
responsabilit hauteur de leurs capacits daction ;
toutefois, rares sont ceux aussi qui pratiquent leurs
devoirs moraux, augmentant ainsi leurs droits divins au
patrimoine universel.
Place sur les chemins de la vie par Dieu,
comme un lve qui termine ses tudes lmentaires,
lme ne sait pas toujours agir en rapport avec les biens
reus du Crateur et tombe dans les travers de lorgueil
et de la vanit, de lambition ou de lgosme, brisant
ainsi lharmonie divine pour la premire fois, elle
sengage dans des expriences pnibles pour rtablir
lquilibre de son existence.
249. La chute de lEsprit nexiste-t-elle que sur
la terre ?
La terre est un plan de vie et dvolution comme

un autre, et dans les sphres plus varies, lme peut


tomber durant son parcours volutif. Par consquent,
nous devons comprendre que la base de tous
sentiments bons ou mauvais, suprieurs ou indignes, se
trouve au fond de lesprit imprissable et non dans la
chair qui pourrira avec le temps.
250. Comment lpreuve collective a-t-elle
lieu ?
Lors dune preuve collective, on constate la
convocation dEsprits incarns, participants dune
mme dette concernant un pass dlictueux et obscur.
Le mcanisme de la justice, dans la loi des
compensations, fonctionne alors spontanment.
travers les prposs du Christ, les comparses sont
assigns payer la dette du pass par un rachat en
commun, raison pour laquelle, trs souvent, vous dites
tre un douloureux hasard les circonstances qui
runissent les cratures les plus disparates dans un
mme accident qui cause la mort de leur corps physique
ou les mutilations les plus varies dans le cadre de leurs

engagements individuels.
251. Lincrdulit est-elle une preuve ?
Lathisme ou lincrdulit absolue nexiste pas,
si ce nest dans la faon de penser des cerveaux
dsesprs, selon des thories qui circulent dans le
monde, car au fond tous les Esprits sidentifient avec
lide de Dieu et de la survivance de ltre qui leur est
inne. Cette ide suprieure planera au-dessus de tous
les ngativismes et sortira vainqueur de tous les dcrets
de force qui sorganisent sur terre, parce quelle
constitue la lumire de la vie et la plus prcieuse
esprance des mes.
252. Ne peut-on recevoir que loffense que lon
mrite dans laccomplissement des preuves ?
Tout en considrant lintensit de telle ou telle
preuve, quelquun pourra-t-il se rincarner
prdestin au suicide et au crime ?
Nous recevrons la douleur correspondant nos

besoins pour racheter le pass, tout en prenant en


considration la situation spirituelle venir.
Au chapitre des offenses, lorsque nous sommes
offenss par quelquun qui se trouve notre niveau de
comprhension et notre plan volutif, effectivement, il
sagit dune preuve bien amre, mais indispensable
notre processus de rgnration intrieure.
Nanmoins, il existe en ce monde, les lapidations
de lignorance et de la mauvaise foi qui tiennent des
sentiments infrieurs. Par consquent, le chrtien doit
tre prt les supporter avec srnit, et non les
recevoir avec une sensibilit maladive, mais plutt en
manifestant lintention duvrer et de faire les efforts
ncessaires, tout en sachant que celles-ci font partie du
plan de vie temporaire o il se trouve incarn pour
sduquer, et collaborer en mme temps lducation
de ses semblables.
Concernant le suicide, il est opportun de rpter
que luvre de Dieu est celle de lamour et du bien
pour tous les plans de la vie, et nous devons reconnatre

que si de nombreux Esprits se rincarnent avec pour


preuve la tentation du suicide et du crime, cest parce
quils doivent agir comme des lves qui, ayant rat un
examen, reviennent, lanne suivante pour tudier et
russir cette fois dans cette matire. Beaucoup dmes
effectuent la rptition dun mme effort et, parfois, ils
se perdent dans la lutte, sans percevoir combien ils
doivent rester vigilants, et sans pouvoir imputer Dieu
les checs de leurs espoirs, car la Providence divine
accorde tous les tres les mmes occasions de travail
et de qualification.

Vertu
253. La vertu est-elle une concession de Dieu,
ou est-elle lacquisition de la crature ?
La douleur, la lutte et lexprience sont une
occasion sacre accorde par Dieu ses cratures, en
tout temps ; nanmoins, la vertu est toujours sublime et
une acquisition perptuelle de lesprit sur les chemins de
la vie, incorpore ternellement ses valeurs conquises
par ses propres efforts.
254. Quest-ce que la patience et comment en
avoir ?
La vraie patience est toujours une extriorisation
de lme qui a cultiv lamour pour le donner autrui en
exemple.
Cet amour est lexpression fraternelle qui
considre toutes les cratures comme des surs, en
toutes circonstances, et qui nconomise pas dnergie
pour lucider lincomprhension quand cela est

ncessaire.
Lillumination spirituelle intrieure nous permet
dacqurir les valeurs sacres de la tolrance claire.
Pour nous difier dans cette clart divine, il faut duquer
notre volont en gurissant les maladies psychiques
sculaires qui nous accompagnent travers nos vies
successives et qui nous poussent abandonner tout
effort, manifester de lindiffrence ou nous plaindre
des forces extrieures, alors que le mal habite en nous.
Pour quune dification aussi sublime soit
possible, nous devons commencer par nous discipliner
et par retenir nos impulsions, car pour tre libre en son
for intrieur, lhomme doit dominer les chanes qui
lasservissent dans sa vie.
Le proverbe populaire considre que
lhabitude fait la seconde nature , aussi devons-nous
apprendre que la discipline prcde la spontanit
grce laquelle lme peut atteindre, plus facilement, le
desideratum de sa rdemption.

255. Nous qui sommes spirites, devons-nous


pratiquer uniquement la charit spirituelle, ou
aussi la charit matrielle ?
La devise fondamentale de la codification
kardquienne dont la formule est hors la charit, point
de salut , est suffisamment expressive pour nous
perdre dans les moindres considrations.
Tout acte de charit dsintresse est un service
divin rendu luvre de fraternit humaine et de
rdemption universelle.
Cependant, il est urgent que les spirites sincres,
clairs par lvangile, cherchent comprendre la
teneur ducative des postulats doctrinaires en
reconnaissant que la tche immdiate des temps
modernes est celle de lillumination intrieure de
lhomme travers lamlioration de ses valeurs de cur
et de conscience.
Dans le cadre de ces impratifs, il est juste de
valoriser lexcellence des plans ducatifs de

lvanglisation, afin de former une mentalit spiritechrtienne ayant des vues sur lavenir.
Nous ne pouvons mpriser la charit matrielle
qui fait du Spiritisme vanglique une source de
consolation pour les malheureux ; mais nous ne devons
pas oublier que les expressions religieuses sectaires ont
aussi cr des structures matrielles pour la charit dans
le monde, tout comme les temples, les asiles, les
orphelinats et les monuments. Cependant, presque
toutes leurs uvres furent dnatures pour avoir nglig
le besoin dillumination des Esprits incarns.
Lglise romaine en est un exemple typique.
Matresse dune fortune considrable, elle russit
crer de nombreuses uvres tangibles dassistance
sociale, mais de nos jours, elle sent bien que ses
structures ne sont faites que de pierres, car dans ses
tablissements somptueux, lhomme contemporain
prouve les dsillusions les plus pnibles.
Les uvres de la charit matrielle natteignent
leur dessein divin que lorsquelles visent la

spiritualisation de lhomme, rnovant ses valeurs


profondes. Ds lors que la crature humaine se sera
rgnre en Jsus-Christ, nous aurons sur terre une
socit transforme dont le foyer vritablement chrtien
sera naturellement lasile de tous ceux qui souffrent.
Par consquent, il ressort que le service de
christianisation sincre des consciences constitue
ldification dfinitive vers laquelle les spirites doivent,
avant tout, tourner leur regard, tout en concevant
lampleur et la complexit de luvre ducative quil
leur appartient deffectuer dans toutes les ralisations
humaines, et travers les luttes quotidiennes pour
uvrer lamour et la vrit.
256. Comment
matrielle ?

interprter

laumne

Dans le cadre des relations ordinaires, la


demande dune aide matrielle est cohrente et dune
utilit opportune. Elle rsulte de la loi dquilibre qui
guide le mouvement des changes dans lorganisation
de la vie.

Une aumne matrielle, nanmoins, est lindice


dune absence de spiritualisation au niveau social.
Certes, personne ne peut rprouver lacte de
faire laumne et, encore moins, ne peut sempcher de
louer linitiative de celui qui fait uvre de charit en
donnant ; cependant, il est opportun de considrer
quau fur et mesure que lhomme se christianise en
illuminant ses nergies intrieures, plus il sloigne de la
condition de mendiant pour atteindre la condition leve
du mrite par les expressions saines de son travail.
Dans les coulisses de la conscience rectiligne,
celui qui sefforce, se dignifie et enrichit le cadre de ses
valeurs personnelles.
Par consquent, le chrtien sincre, aprs avoir
conquis les lments de lducation vanglique, na
pas besoin de matrialiser lide de la prire par
laumne matrielle, car il comprend bien que, en
attendant ou en souffrant, en agissant ou en luttant, dans
leffort de laction et du bien, il recevra toujours
conformment ses uvres et conformment la

promesse du Christ.
257. Lesprance et la foi doivent-elles tre
interprtes comme une seule vertu ?
Lesprance est la fille favorite de la foi. Toutes
deux sont lune pour lautre comme la lumire rflchie
des plantes pour la lumire centrale et positive du
soleil.
Lesprance est comme le clair de lune enduit
des baumes de la croyance. La foi est la divine clart de
la certitude.
258. Sur les chemins de la vertu, le pauvre et le
riche sur terre peuvent-ils tre considrs
comme des disciples de Jsus ?
Le titre de disciple est confr par le divin
Matre tous les hommes de bonne volont, sans
distinction de situation, de classe ou de toute expression
sectaire.

Quil soit responsable de biens matriels ou non,


lhomme est toujours riche parce quil a lusufruit des
grces divines ; en outre, nous devons nous dire quen
toute circonstance, la crature aura des responsabilits
dans son existence, raison pour laquelle les disciples
sincres du Seigneur sont gaux ses yeux, sans
prfrence daucune sorte.
259. En ce qui concerne la pratique de la
charit, comment doit-on interprter
lenseignement de Jsus : Celui qui a, recevra
encore, et il sera dans labondance ; mais celui
qui na rien, se fera enlever mme ce quil a ?
Les paroles de Jsus, en toutes circonstances,
sont touches dune lumire occulte, prsentant des
reflets prismatiques, en tout temps, pour lme humaine
dans son ascension vers la sagesse et lamour.
Avant tout, cherchons adapter ce concept
nous-mmes.
Si nous avons en nous la vraie charit spirituelle,

plus nous travaillerons pour notre illumination intrieure


en irradiant spontanment la lumire sur le chemin de
nos frres en apprentissage qui luttent, plus nous
recevrons de bienfaits des sources pures des plans
spirituels suprieurs, car aprs avoir valoris loccasion
reue, des horizons infinis souvriront nos mes dans
lunivers illimit. Par contre, ce ne sera pas le cas de
ceux qui auront abandonn le dsir sacr dillumination
intrieure sur les sentiers de la vie sans la moindre
inquitude pour leurs devoirs lgitimes. En oubliant le
meilleur chemin quils auront chang pour les
sensations phmres de lexistence terrestre, ils auront
ainsi contract de nouvelles dettes et repouss lavenir
des occasions de progrs qui seront alors plus difficiles
et plus douloureuses.

Troisime Partie

Religion
260. Au regard de la science et de la
philosophie, comment doit-on interprter la
religion dans les activits courantes de la vie ?
La religion est le sentiment divin qui se manifeste
toujours travers lamour, dans ses expressions les plus
sublimes. Alors que la science et la philosophie
accomplissent luvre dexprimentation et de
raisonnement, la religion difie et illumine les sentiments.
Les premires sunissent dans la sagesse, la
seconde personnifie lamour, les deux ailes divines avec
lesquelles lme humaine franchira, un jour, les
portiques sacrs de la spiritualit.

I - Lancien Testament
Rvlation
261. Au commencement tait le Verbe
Comment devons-nous comprendre cette
affirmation du texte sacr ?
Laptre Jean nous avertit aussi que le Verbe
tait Dieu et tait avec Dieu .
Dieu est amour et vie, et la plus parfaite
expression du Verbe pour le globe terrestre tait et est
Jsus, qui sest identifi par sa misricorde et sa
sagesse ds lorigine de lorganisation de la plante.
Visible ou occulte, le Verbe est le rayon de
lumire divine, en toute chose et en tout tre, dans les
conditions les plus varies du processus de
perfectionnement.
262. Pour quelle raison la parole des

prophties
semble-t-elle
adresse au peuple dIsral ?

invariablement

Dans tous les textes des prophties, Isral doit


tre considr comme symbolisant lhumanit terrestre,
sous lgide sacro-sainte du Christ.
263. En faisant une comparaison avec les
autres ides religieuses des temps anciens, doiton attribuer au judasme une mission
spciale ?
Malgr les conceptions religieuses leves qui
ont fleuri en Inde ou en gypte, et tous les grands
idaux traitant de la connaissance de la divinit qui ont
peupl lancienne Asie de tout temps, on doit
reconnatre que le judasme a accompli la grande
mission de la rvlation du Dieu unique.
Tandis que les cultes religieux se perdaient dans
la division et dans la multiplicit, seul le judasme a t
suffisamment fort, nergique et uni pour cultiver le
monothisme et fonder les bases de la loi universaliste,

la lumire de linspiration divine.


De ce fait, en dpit des engagements et des
pnibles dettes qui semblent perptuer leurs souffrances
travers les gnrations et les nations au cours des
sicles, le peuple dIsral doit mriter le respect et
lamour de toutes les communauts sur terre, car lui seul
fut suffisamment grand et uni pour garder le vritable
concept de Dieu, travers les martyres de lesclavage
et du dsert.
264. Au regard du Spiritisme, comment ladite
Trs Sainte Trinit de la thologie
catholique doit-elle tre considre ?
Les textes primitifs de lorganisation chrtienne
nabordent pas la conception de lglise romaine quant
ladite Trs Sainte Trinit .
Nous devons aussi ajouter que le point de vue
catholique provient des subtilits thologiques sans
quune base srieuse ait t trouve dans les
enseignements de Jsus.

Pendant de longues annes avant la Bonne


Nouvelle, le brahmanisme cultivait le concept de Dieu
divis en trois principes essentiels que ses prtres
appelaient Brama, Vishnu et Shiva[1].
Mais la thologie, qui sorganisait selon les
principes antiques du polythisme romain, avait besoin
de prsenter un ensemble dnoncs religieux, afin de
confondre les esprits les plus simples. Nous savons que
si lglise a t, au dbut, dpositaire des traditions
chrtiennes, les sacerdoces nont pas tard liminer
les expressions les plus belles de prophtisme en
inhumant lvangile sous une quantit de rgles
religieuses et en dpouillant les rvlations primitives de
leur expression de simplicit et damour.
Pour ce desideratum, les forces qui se
disputaient le pouvoir de ltat, face linvasion des
peuples considrs barbares, sempressrent de
transformer les enseignements de Jsus en instrument de
politique administrative, en adultrant les principes
vangliques dans leurs textes primitifs et en assimilant
de vieilles doctrines comme celles de lInde lgendaire.

Ils organisrent ainsi des nouveauts thologiques,


grce auxquelles le catholicisme sest rsum une
force respectable, mais purement humaine, distante du
Royaume de Jsus qui selon laffirmation du Matre,
simple et profonde, na pas encore de fondements
divins sur la face de la terre.
265. Comment interprter lancien principe
Dieu cra le monde partir du nant ? .
Le premier instant de la matire est, pour les
Esprits de ma sphre, aussi obscure que le premier
moment de lnergie spirituelle dans les cercles de la vie
universelle.
Nous considrons, nanmoins, que Dieu tant le
Verbe de la Cration, selon notre point de vue, le
nant na jamais exist, puisque le Verbe pour nous
est la lumire de toute lternit.
266. Les jours de la Cration, conformment
aux rfrences faites dans lAncien Testament,
correspondent-ils des priodes entires de

lvolution gologique ?
Les jours dactivit du Crateur, tel quen parle
le texte sacr, correspondent aux longues priodes
dvolution gologique travers les millnaires
essentiels luvre de la gense plantaire. Nous
soulignons que la Bible contient aussi dautres grands
symboles inhrents aux temps immmoriaux relatifs aux
origines de la plante.
267. Quelle est la position de lAncien
Testament dans le cadre des valeurs de
lducation religieuse de lhomme ?
Dans le cadre des valeurs ducatives religieuses
de la civilisation chrtienne, lAncien Testament, malgr
ses expressions hautement symboliques, rarement
accessibles au raisonnement ordinaire, doit tre
considr comme la pierre angulaire, ou comme la
source mre de la rvlation divine.

Loi
268. Les dix commandements reus par Mose
sur le mont Sina, base de toute justice jusqu
ce jour dans le monde, ont-ils t altrs par
les sectes religieuses ?
Depuis toujours sous linfluence de leurs prtres,
les sectes religieuses cherchent modifier les textes
sacrs ; nanmoins, malgr des altrations transitoires,
les dix commandements, transmis la terre par
lintermdiaire de Mose et qui sont la base du droit
dans le monde qui soutient tous les codes de la justice
terrestre, reviennent et resurgissent toujours pleins de
leur puret originale.
269. Comment doit-on comprendre la parole
de lAncien Testament quand elle nous dit que
Dieu a parl Mose sur le mont Sina ?
Vous tes prsent en mesure de comprendre
que Mose tait dot des facults mdiumniques les plus

leves, malgr ses caractristiques de lgislateur


humain.
Il est inconcevable que le grand missionnaire des
Juifs et de lhumanit ait pu entendre lEsprit de Dieu.
Cependant, vous pouvez comprendre, maintenant, que
la Loi ou la base de la Loi dans les dix commandements
lui ait t dicte par les missaires de Jsus, puisque
tous les mouvements dvolution matrielle et spirituelle
du globe furent traits, et ils le sont toujours jusqu ce
jour, sous son parrainage auguste et misricordieux.
270. Malgr ses expressions profondment
humaines, Mose est-il venu au monde en tant
que missionnaire divin ?
lexamen des actes nergiques de lhomme, il
faut considrer les caractristiques de lpoque
laquelle se droula la grande tche du missionnaire
hbreu, lgitime missaire du plan suprieur, pour livrer
au monde terrestre le grand et sublime message de la
premire rvlation.

Autrement, le grand envoy naurait pu vraiment


triompher de ses prcieuses obligations, face
lhumanit ignorante et matrialiste.
271. Mose a-t-il transmis au monde la loi
dfinitive ?
Le prophte dIsral a donn la terre les bases
de la Loi divine et immuable, mais pas toute la Loi,
intgrale et dfinitive.
Dailleurs, nous devons reconnatre que les
hommes recevront toujours les rvlations divines
conformment leur situation volutive.
Jusqu prsent, lhumanit de lre chrtienne a
reu la grande Rvlation sous trois aspects essentiels :
Mose a apport la mission de Justice ; lvangile, la
rvlation insurpassable de lAmour, et le Spiritisme la
lumire du christianisme revivifi, apporte, son tour, la
sublime tche de la Vrit. Au centre des trois
rvlations se trouve Jsus-Christ, comme fondement
de toute la lumire et de toute la sagesse. Avec lamour,

la Loi sest manifeste sur la terre dans sa plus grande


splendeur ; la Justice et la Vrit ne sont que les
instruments divins de son extriorisation avec cet
Agneau de Dieu, me de rdemption de toute
lhumanit. La justice aplanit les chemins, et la vrit,
ensuite, claircit ses divins enseignements. Par
consquent, avec le Spiritisme symbolisant la Troisime
Rvlation de la Loi, lhomme terrien se prpare en
attendant les sublimes ralisations de son futur spirituel
dans les millnaires venir.
272. Quelle est la signification de la loi du
talion il pour il, dent pour dent , vu le
besoin de rdemption de tous les Esprits
travers les rincarnations successives ?
La loi du talion prvaut sur tous les Esprits qui
nont pas encore difi le sanctuaire de lamour dans
leur cur, ce qui concerne presque la totalit des tres
humains.
Toujours prisonniers de leur pass depuis des
millnaires, ils sont rests incarcrs dans les cercles

vicieux des pnibles rincarnations expiatoires et


purificatrices, ils nont donc pas song accepter et
appliquer lvangile eux-mmes.
Plusieurs sicles avant le Seigneur, Mose a
proclam la Loi antique. Comme nous lavons dj dit,
le prophte hbreu prsenta la Rvlation sous langle
divin de la justice ; mais, avec Jsus, lhomme du
monde a reu le code parfait de lamour. Si Mose
enseignait il pour il, dent pour dent , Jsus-Christ
lucidait que l amour couvre la multitude de pchs .
Donc, la vrit enseigne que les cratures
humaines se rachteront par lamour et slveront
Dieu en passant par lui, annulant ainsi par le bien toutes
les forces qui peuvent emprisonner leur cur dans les
souffrances du monde.
273. Quel est vraiment le second
commandement : Tu ne feras aucune image
sculpte de ce qui est dans les cieux , etc.,
selon certains textes, ou Tu ne prononceras
pas le nom de Dieu en vain , comme

lenseigne lglise catholique de Rome ?


La seconde formule fut une tentative de
subversion des textes primitifs, elle fut utilise par
lglise romaine afin que sa prtrise ait le champ libre
pour dvelopper les hritages du paganisme en ce qui
concerne les dmonstrations pompeuses du culte
extrieur.
274. Quelle est lintention de Mose quand,
dans le Deutronome, il recommande que
personne ninterroge les dfunts pour
connatre la vrit ? .
Avant tout, il faut considrer que cette
affirmation a injustement fait lobjet de longues
discussions de la part des adversaires de la nouvelle
rvlation que le Spiritisme a apporte aux hommes
dans son rle de Consolateur.
Les courants sectaires doivent considrer que
lpoque de Mose nadmettait aucune question sur
linvisible, car le commerce avec les dsincarns se

faisait avec du matriel humain excessivement grossier


et infrieur[2].

Prophtes
275. Les cinq premiers livres de la Bible
renferment-ils des symboles spciaux pour
lducation religieuse de lhomme ?
Tous les documents religieux de la Bible
sidentifient entre eux et forment un ensemble, depuis la
premire rvlation avec Mose afin dveiller en
lhomme les vraies notions de devoir envers ses
semblables et envers Dieu.
276. Dans les livres sacrs, la prvision et la
prdiction laissent-elles entendre que les
prophtes taient directement inspirs par le
Christ ?
Dans les textes sacrs des sources divines du
christianisme, les prvisions et les prdictions furent
effectues sous laction directe du Seigneur, car Lui seul
pouvait connatre suffisamment les curs, les faiblesses
et les besoins de ses protgs rebelles pour sonder

avec prcision les chemins de lavenir, sous la


misricorde et la sagesse de Dieu.
277. Les Esprits levs, comme les prophtes
antiques, doivent-ils tre considrs comme des
anges ou comme des Esprits lus ?
En tant que missionnaires du Seigneur, lors de
leur passage sur la sphre des activits matrielles, les
prophtes antiques taient aussi des appels la
lumineuse semence.
Selon notre entendement, le mot ange , dans
ce cas, doit dsigner peine les entits qui se sont dj
leves au plan suprieur, compltement rachetes, o
elles sont choisies pour remplir la tche sacre de
Celui dont les paroles ne disparatront pas. Llu, quant
lui, est celui qui sest lev en ligne droite vers Dieu,
sans les chutes qui nous sont communes ; il est donc
juste daffirmer que le globe terrestre na vu quun lu,
qui est Jsus-Christ.
Cependant, en ce qui concerne le caractre

anglique, la comprhension de lhomme a gnralis


cette dfinition en ltendant toutes les mes
vertueuses et bonnes dans les coulisses de sa littrature,
ce qui se justifie, car le mot ange signifie
messager .
278. Devons-nous considrer comme prophtes
uniquement ceux qui se trouvent dans les
pages de lAncien Testament ?
Au-del des enseignements lgus par un lie ou
un Jrmie, nous devons convenir que de nombreux
missionnaires du plan suprieur ont prcd la venue du
Christ en distribuant dans le monde le pain spirituel de
leurs vrits ternelles.
Sakyamuni, Confucius, Socrate furent galement
des prophtes du Seigneur, venus glorieusement
prparer son chemin. Sils ont dvelopp leur action
loin des milieux et des coutumes isralites, ils ont
nanmoins orient leur mission au mme plan
universaliste que les tribus dIsral qui furent exhortes
travailler plus particulirement pour le progrs

religieux du monde.
279. Les prophtes hbreux jouaient-ils le rle
de prtres des croyants de la Loi ?
De tout temps, il y eut une profonde diffrence
entre la prtrise et le prophtisme.
Les anciens prophtes dIsral ne se sont jamais
caractriss par des expressions de servilit aux
conventions sociales et aux intrts conomiques si
apprcis de la prtrise organise toutes les poques
de lhumanit et de toute part.
Extrmement dvous leffort individuel, ils ne
vivaient pas de lautel de leur foi, mais de leur travail
difiant, que ce soit en portant lhabit des esclaves
opprims, ou isols dans le dsert que leurs aspirations
religieuses savaient peupler dun saint dynamisme
constructif.
280. Les prophtes du Christ sont-ils revenus
la sphre matrielle pour apporter aux

hommes de nouvelles expressions de lumire


pour le futur de lhumanit ?
aucun moment, les collectivits humaines nont
cess de recevoir la sublime coopration des envoys
du Seigneur pour rsoudre les grands problmes
venir.
La parole de la prophtie ne pourra pas toujours
tre apporte par les mmes tres spirituels des temps
passs ; nanmoins, les prophtes de Jsus, que sont
les puissantes organisations spirituelles des plans
suprieurs, ont sans cesse t avec vous, vous poussant
voluer dans tous les sens, multipliant vos possibilits
de succs lors de vos expriences difficiles et
douloureuses. La vrit est que les nouveaux envoys
nauront pas besoin de dire ce qui est dj crit en
matire de rvlations religieuses ; nanmoins, ils
agissent dans des secteurs de la science et de la
philosophie, de la littrature et de lart, levant votre
pense abattue aux merveilleuses constructions
spirituelles de lavenir. Le fait est que les nouveaux

missionnaires nont pas trouv le dsert de figuiers


sauvages o leurs prdcesseurs ne se nourrissaient que
de sauterelles et de miel, mais ils sont encore contraints
de vivre dans le dsert des villes tumultueuses, parmi
des curs indiffrents et incomprhensibles, entours
de lingratitude et des railleries de leurs contemporains
qui, trs souvent, leur imposent le pilori et le sacrifice.
Lamour de Jsus, nanmoins, est la sve divine
qui nourrit leur fibre dans le travail et la ralisation, et,
sous ses bndictions gnreuses, les grandes mes
solitaires traversent le monde en distribuant la lumire
du Seigneur sur les chemins obscurs.
281. La lecture de lAncien Testament et de
lvangile dans les foyers, comme de coutume
chez de nombreux peuples europens, favoriset-elle le renouvellement des fluides salutaires
de paix dans lintimit des curs et dans
lambiance domestique ?
Cette lecture est toujours utile, et lorsquelle
napporte pas la paix immdiate, tant donn

lhtrognit des conditions spirituelles de ceux qui


lentendent conjointement, elle constitue toujours une
semence vanglique salutaire, extensible aux entits du
plan invisible qui y assistent. Par consquent, il est
toujours conseill dattendre sa floraison et sa
fructification dans le temps.
[1] LAbb Alta, dans le Christianisme du Christ et celui de ses vicaires,
nous dit que la formule du catchisme 3 personnes en Dieu existait en
latin o le vocable persona signifie forme, aspect, apparence. Mais est
incorrect en franais, o ce mot a le sens dindividu. Note de lditeur.
[2] lpoque de Mose, les vocations avaient pour but la divination, et
on en faisait un commerce ; elles taient associes aux pratiques de la magie
et de la sorcellerie, et mme accompagnes de sacrifices humains. Voir
chapitre XI, 1re partie, le Ciel et lEnfer Allan Kardec (NDT)

II - vangile
Jsus
282. Si nous devons considrer lAncien
Testament comme la pierre angulaire de la
Rvlation divine, quelle est la position de
lvangile de Jsus dans lducation religieuse
des hommes ?
LAncien Testament est le fondement de la
Rvlation divine. Lvangile est ldifice de
rdemption des mes. La leon de Jsus devrait tre
considre comme telle, et non plus comme une
exposition thorique, mais pour que chaque disciple
vise son propre perfectionnement en largissant les
difications du divin Matre dans le domaine dfinitif de
lEsprit.
283. Concernant Jsus, comment interprter le
sens des paroles de Jean : Et le Verbe

devint chair et habita parmi nous, plein de


grce et de vrit ? .
Avant tout, nous devons comprendre que Jsus
ne fut pas un philosophe et quil ne pourrait tre class
parmi les valeurs humaines, proprement parler, tant
donn les qualits divines de sa hirarchie spirituelle la
direction des collectivits terriennes.
Envoy de Dieu, Il fut la reprsentation du Pre
auprs du troupeau dtres gars de son amour et de
sa sagesse, dont la tutelle lui avait t confie par
ordonnances sacres de la vie dans linfini.
Directeur anglique du globe, son cur na pas
ddaign de rester parmi ses protgs misrables et
ignorants, raison pour laquelle laptre a prononc ces
paroles cites ci-dessus.
284. Laptre Jean a-t-il reu une mission
diffrente dans lorganisation de lvangile, vu
la diffrence existante dans ses rcits, une fois
confronts avec les narrations de ses

compagnons ?
L encore, nous devons considrer la spcificit
des tches au chapitre des obligations confres
chacun. Dans les narrations vangliques, les diffrentes
parties sidentifient naturellement entre elles, comme
indispensables chacune dans un tout, mais nous
devons observer que si Matthieu, Marc et Luc ont reu
la tche de prsenter, dans les textes sacrs, le Berger
dIsral sous une image sublime, Jean avait pour devoir
de rvler le Christ divin dans sa mission sacre
universaliste.
285. Jsus-Christ est sans pre, sans mre,
sans gnalogie Comment interprter cette
affirmation par opposition aux paroles de
Matthieu ?
Il faut comprendre la mission universaliste de
lvangile de Jsus travers la parole de Jean pour
saisir une telle affirmation relative la gnalogie du
Matre divin, dont les racines sacres se trouvent dans

linfini damour et de sagesse qui est en Dieu.


286. Le sacrifice de Jsus doit-il tre apprci
uniquement par la douloureuse expression du
Calvaire ?
Le Calvaire a reprsent le couronnement de
luvre du Seigneur, mais le sacrifice dans son exemple
sest vrifi tous les jours de son passage sur la plante.
Pour autant, le chrtien doit chercher, avant tout, le
modle dans les exemples du Matre, car le Christ a
enseign avec amour et humilit le secret du bonheur
spirituel. Par consquent, il est indispensable que tous
les disciples sexercent profondment ces vertus,
grce auxquelles ils sauront surmonter le calvaire de
leurs douleurs, le moment opportun venu.
287. De nombreux disciples de lvangile
considrent que le sacrifice du Golgotha
naurait pas t complet sans que le Matre
divin nait d supporter le maximum de
douleur physique. Comment concevoir cette

supposition tant donn lintensit de la


souffrance morale que la croix lui aura fait
subir ?
Au regard des valeurs spirituelles lgitimes, la
douleur physique est un phnomne ressemblant celui
des feux dartifice.
Trs souvent, les hommes du monde, qui sont
morts pour une ide, nen sont pas arrivs ressentir
cette douleur matrielle, ils nont prouv que de
lamertume face lincomprhension de leur idal.
Imaginez donc le Christ, qui sest sacrifi pour
lhumanit entire, et vous arriverez le contempler
dans limmensit de sa douleur spirituelle, auguste et
indfinissable notre apprciation limite et lmentaire.
Nous ne pourrions absolument pas raliser
dtude psychologique de Jsus en faisant des
comparaisons entre le Seigneur et lhomme.
travers son exemple divin, il faut considrer,
avant tout, son amour, son humilit, sa rsignation pour

toute lhumanit.
Une fois ces facteurs examins, la douleur
matrielle aurait-elle une signification spciale pour que
luvre chrtienne soit consacre ? La douleur
spirituelle, trop grande pour tre comprise, nest-elle
pas le point essentiel de son parfait renoncement pour
les hommes ?
Toutefois, les cratures humaines ne cesseront
den parler, comme les enfants qui nadmettent que les
ralits de la vie de ladulte, alors quon leur fournit la
connaissance en prenant pour images leur collection de
jouets.
288. Mon Pre et moi, nous ne faisons
quun Pourrions-nous avoir quelques
clarifications supplmentaires sur cette
affirmation du Christ ?
Laffirmation mettait en avant sa parfaite identit
avec Dieu la direction de tous les processus
concernant la marche volutive de la plante terrestre.

289. Sont-ils nombreux les Esprits en volution


sur terre, ou dans les sphres les plus proches,
qui ont dj vu le Christ et ressenti la gloire de
sa prsence divine ?
Toute la communaut des Esprits incarns sur
terre ou situs dans ses sphres de labeur spirituel plus
lies la plante ressentent linfluence sacre du Christ
travers lassistance de ses prposs ; nanmoins, ils
sont trs rares ceux qui ont atteint la puret ncessaire
pour contempler le Matre au plan divin.
290. Pourra-t-on reconnatre dans les
paraboles de Jsus lexpression phnomnique
de ses paroles, tout en gardant lternelle
vibration de son sentiment dans les
enseignements ?
Oui. Les paraboles de lvangile sont comme
des bourgeons divins qui deviendront plus tard des
arbres de misricorde et de sagesse pour lhumanit.

291. Comment interprter lAntchrist ?


Nous pouvons symboliser comme Antchrist
lensemble des forces qui oprent contre lvangile sur
la terre et dans les sphres voisines de lhomme, mais
nous ne devons pas imaginer en cet Antchrist un
pouvoir absolu et dfinitif pouvant neutraliser laction de
Jsus, car avec une telle supposition, nous nierions la
providence et la bont infinie de Dieu.

Religions
292. Dans quel sens devons-nous prendre le
concept de religion ?
Le concept de religion, pour tous les hommes,
devrait se comprendre comme un sentiment divin qui
claire le chemin des mes et que chaque esprit
apprhendera selon son niveau volutif.
Dans ce sens, la religion est toujours la face
auguste et souveraine de la vrit ; nanmoins, dans
linquitude qui caractrise leur existence sur la terre,
les hommes se sont partags en diffrentes religions,
comme si la foi pouvait aussi avoir des frontires,
comme les nations sur terre si souvent plonges dans
lgosme et dans lambition de ses fils.
De cette interprtation errone, de tout temps,
les luttes antifraternelles et les dissensions religieuses
sont nes dans le monde.
293. Les religions, qui sont apparues dans le

monde avant le Christ, avaient-elles aussi pour


mission principale la prparation de la
mentalit humaine pour sa venue ?
Toutes les ides religieuses, que les cratures
humaines tenaient de leur pass millnaire, taient
destines prparer lhomme recevoir et accepter
lAgneau de Dieu avec son message damour ternel et
de rforme spirituelle dfinitive.
Par sa simplicit et sa lumire, le christianisme
est la synthse de tous les systmes religieux les plus
anciens, qui taient des expressions fragmentaires des
vrits sublimes prsentes au monde par la parole
ternelle de Jsus.
Pourtant, malgr tous les lments qui leur ont
t donns pour les y prparer, les hommes restrent
diviss et, du fait des caractristiques de leur rbellion,
ils retardrent leur dification ncessaire travers les
leons rnovatrices de lvangile.
294. Sachant que plusieurs sectes sont

galement nes du christianisme, devons-nous


les considrer comme chrtiennes, ou comme
de simples expressions religieuses loignes de
la vrit de Jsus ?
Toutes les expressions religieuses nes du
christianisme sidentifient par la sve damour du tronc
qui les runit, malgr les erreurs humaines de leurs
exposants.
Les prtres des courants les plus divers ont
invent les manuels thologiques, les principes
dogmatiques et les formules politiques. Cependant,
aucun effort humain na russi ternir la clart divine de
lexpression aimez-vous les uns, les autres qui est la
base immortelle de tous les enseignements de Jsus,
dont lessence lumineuse identifie les courants entre eux
tous les niveaux et dans toutes les tches spcialises
qui leur ont t confres.
295. Si les sectes religieuses nes du
christianisme ont une tche spciale
accomplir, quelle sera celle des courants

protestants, originaires de la Rforme ?


La Rforme et les mouvements qui lont suivie
sont venus au monde avec pour mission spciale
dexhumer la lettre des vangiles, enterre jusque-l
dans les archives de lintolrance clricale dans les
sminaires et les couvents, pour quune fois sa tche
ralise, le Consolateur promis puisse, par la voix du
spiritisme chrtien, enseigner aux hommes l esprit
divin de toutes les leons de Jsus.
296. LEsprit, avant de se rincarner, choisit-il
aussi les croyances ou les cultes auxquels il
devra se soumettre lors de son exprience
existentielle ?
Tous les Esprits, rincarns sur la plante,
portent en eux lide de Dieu, sidentifiant de manire
gnrale dans ce principe sacr.
Les cultes terrestres, nanmoins, sont des
extriorisations de ce principe divin dans le monde
conventionnel, ce qui veut dire que la vrit est unique,

et que les sectes terrestres sont des instruments


dexpriences et dvolution, conformment ltat
volutif de chacun qui se trouve en apprentissage dans
lexistence humaine. Il faut souligner que ce choix est
toujours fait en plein accord avec ltre, que ce soit
dans lintention errone de se reposer dans les illusions
du culte extrieur, ou dans un effort sincre dvoluer
dans la qute incessante ddification divine.
297. Sachant que les conventions sociales
confrent aux prtres des sectes chrtiennes
certaines prrogatives la ralisation de
certains vnements de la vie, comment doiton interprter les paroles de Matthieu :
Tout ce que tu lieras sur la terre, sera li aux
cieux , quand, si souvent, les prtres ne se
montrent pas dignes de parler au monde au
nom de Dieu ?
Il est indispensable dobserver que les paroles
du Christ ont t adresses aux aptres et que la
mission de ses compagnons ntait pas limite

lenvironnement des tribus dIsral, car son


prolongement divin allait bien au-del des activits
terrestres. Jusqu ce jour, les disciples directs du
Seigneur assument leur tche sacre en coopration
avec le Matre divin, auprs de lhumanit lIsral
mystique de ses enseignements.
Les mrites des aptres ne pourraient tre
automatiquement transfrs aux prtres dgnrs par
les intrts politiques et financiers de certains groupes
terrestres, dautant que lglise romaine, qui a le plus
abus de ces concepts, une fois de plus a dvi le sens
de la leon du Christ.
Toutefois, il importe de rappeler, dans ce cas, la
promesse de Jsus quil nous a laisse en disant quil
serait toujours parmi ceux qui se runiraient sincrement
en son nom.
Dans ces circonstances, ses loyaux disciples
doivent se maintenir un niveau suprieur celui du
conventionnalisme terrestre pour servir en toute
conscience et dans la plus grande comprhension de

leurs responsabilits, de toute part dans le monde, car


de cette manire, ds lors quils agiront dans le bien,
pour le bien et par le bien, au nom du Seigneur, leurs
actes vangliques seront touchs par la lumire sacrosainte des sanctions divines.
298. Vu que les religions invoquent lvangile
de Matthieu pour justifier le besoin du baptme
dans leurs rituels crmoniaux, comment le
spirite devra-t-il procder ce sujet ?
Dans leur mission sacre de paternit, les spirites
sincres doivent comprendre que le baptme fait
rfrence lvangile, cest linvocation des
bndictions divines pour ceux qui se runissent au sein
sanctifi de la famille.
Loin de toutes crmonies de nature religieuse
qui pourraient tre une suite aux ftichismes de lglise
romaine qui a profit du symbole vanglique pour
ladite vente des sacrements, le spirite doit apprhender
le baptme comme lappel de son cur au Pre de
misricorde pour que ses efforts soient sanctifis dans

sa tche de conduire les mes qui lui sont confies dans


linstitution familiale. Il doit comprendre que cet acte
damour et dengagement divins doit tre poursuivi
pendant toute sa vie dans le renoncement et dans le
sacrifice pour la parfaite christianisation de ses enfants
dans lapostolat du travail et du dvouement.
299. Quelle attitude les spirites doivent-ils
adopter concernant la conscration du
mariage, sans blesser les conventions sociales,
reflets des cultes religieux ?
Les cultes religieux, noncs sous leur forme
dogmatique, sont galement transitoires, comme toutes
les formules du conventionnalisme humain.
Que le spirite sincre et chrtien assume ses
engagements conjugaux devant les lois des hommes,
quil cherche honorer sa promesse et sa dcision,
sanctifier son mariage en respectant rigoureusement
tous ses devoirs vangliques, face aux rgles terrestres
et devant la loi divine immuable qui vibre dans sa

conscience christianise.
300. Comment interprter la messe pratique
par le culte de lglise catholique ?
Pour le cur sincre et fraternel des croyants, la
messe idalise par lglise de Rome doit tre un acte
extrieur, respectable pour nous autres, comme toute
crmonie conventionnelle au monde qui exige la
considration sociale mutuelle dans le mcanisme des
relations superficielles de la terre.
travers elle, lglise de Rome prtend
commmorer le sacrifice du Matre par lhumanit ;
nanmoins, la crmonie seffectue conformment la
position sociale et financire du croyant.
Par consquent, les messes les plus varies
existent, telles que celles : du coq , la nouvelle ,
la particulire , la pontificale , celle des mes ,
la sche , la chante , la champtre , etc.,
astreintes un rituel si conventionnaliste et superficiel
quil est tonnant de constater de la part du sacerdoce

intelligent et habitu agir avec sincrit, son adaptation


une telle confusion.
301. Les apparitions et lesdits miracles cits
dans lhistoire des glises leur origine sont-ils
des faits de nature mdiumnique ?
Tous ces vnements, classs dans le domaine
du surnaturel, furent des phnomnes psychiques sur
lesquels se sont difies les glises connues. Il sagit de
faits que le Spiritisme a t amen cataloguer et
lucider dans sa divine mission de Consolateur.

Enseignements
302. Comment comprendre laffirmation de
Jsus aux Juifs : Vous tes des dieux ? .
Tout homme porte en lui ltincelle de divinit du
Crateur grce laquelle la crature terrestre peut
participer aux pouvoirs sacrs de la Cration.
LEsprit incarn na pas encore dment rflchi
la multitude de possibilits divines dposes entre ses
mains, ces dons sacrs tant de fois convertis en
lments de ruine et de destruction.
Ceux qui savent grandir dans sa divinit et ils
sont rares , en donnant lexemple et en suivant les
enseignements, sont qualifis sur terre de saints et de
hros parce quils affirment leur condition spirituelle ;
cependant, il est souhaitable que toutes les cratures
cherchent atteindre ces valeurs en dveloppant leur
nature divine dans le bien et dans la lumire.
303. Quel est le sens de lenseignement

vanglique : Tous les pchs vous seront


pardonns, except ceux que vous commettrez
contre le Saint-Esprit ? .
Lacquisition de la connaissance spirituelle dans
la parfaite notion du devoir veille en nous ltincelle de
lesprit divin qui se trouve en toutes cratures.
cet instant, en notre for intrieur, notre vision
profonde souvre au sanctuaire de la lumire de Dieu,
consolidant et guidant nos notions de responsabilit les
plus lgitimes dans la vie.
En sloignant de cette illumination, lhomme se
dvie ou saffaiblit, son erreur se justifie en quelque
sorte par lignorance ou par la ccit. Mais la faute, qui
est commise en pleine conscience du devoir aprs avoir
reu la bndiction de la connaissance intrieure
prsente dans le cur et dans la raison, est un pch
contre le Saint-Esprit , parce que lme humaine agit
cet instant contre elle-mme, rpudiant par l ses
divines possibilits.

Il est donc logique que ces erreurs soient les plus


graves dans la vie parce quelles reprsentent le ddain
des hommes pour lexpression de Dieu qui est en eux.
304. Quelle est lide contenue dans ces
paroles : Ne croyez pas que je sois venu
apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas
venu apporter la paix, mais lpe. ?
Compte tenu du contexte dans lequel ils sont
apparus, tous les symboles de lvangile sont presque
toujours forts et incisifs.
Jsus nest pas venu au monde pour apaiser les
faiblesses de lhomme, mais pour apporter ltincelle de
lumire pour que la crature humaine sillumine aux
plans divins.
Encore et toujours, la leon sublime du Christ
peut tre celle de lpe rnovatrice avec laquelle
lhomme doit lutter avec lui-mme, extirpant les vieux
ennemis de son cur, toujours commands par
lignorance et la vanit, par lgosme et par lorgueil.

305. Comment laffirmation du Matre :


Parce que je suis venu pour mettre le fils
contre son pre, la fille contre sa mre et la
belle-fille contre sa belle-mre doit-elle tre
comprise au regard de lesprit et de la vrit ?
Ici encore, nous devons considrer le caractre
antique de lhbreu dans toute sa force dexpression.
Il serait absurde dadmettre que le Seigneur ft
venu tablir la perturbation dans linstitution sacre de la
famille humaine dans ses expressions affectives leves.
Il vaudrait mieux considrer que ses enseignements
consolateurs eussent t le ferment divin dopinions
diverses inspirant des mouvements naturels dides
rnovatrices en faisant la lumire en chaque tre
gnre par leffort personnel pour le bonheur de tous
les curs.
306. Et tout ce que vous demanderez avec foi
par la prire, vous le recevrez cette rgle
du Matre sapplique-t-elle aussi aux biens
matriels ?

La prire courante Que votre volont soit


faite , constitue notre demande gnrale faite Dieu,
dont la Providence travers ses messagers pourvoit
notre esprit ou nos conditions de vie du plus utile, du
plus propice et ncessaire notre progrs spirituel pour
trouver lamour et la sagesse.
Ce que lhomme ne peut oublier en toutes
circonstances dans la vie, cest la prire du travail et du
dvouement au sanctuaire de lexistence face aux luttes
purificatrices, car Jsus bnira ses ralisations faites
deffort sincre.
307. Pourquoi Jsus a-t-il dit que le scandale
est ncessaire, mais malheur celui par qui le
scandale arrive ? .
Durant une vie o presque tous se trouvent
runis pour avoir pratiqu le scandale dans le pass, il
est juste que le mme scandale soit ncessaire,
comme lment dexpiation, de preuve ou
dapprentissage, parce quil manque encore aux

hommes cet amour qui couvre la multitude de leurs


pchs .
Par consquent, les paroles du Matre sajustent
parfaitement la situation des incarns dans le monde,
car ils sont lamentables ceux qui ne se surveillent pas,
devenant ainsi des instruments de tentation dans leurs
chutes constantes, tout le long de leur vie.
308. La lumire brille dans les tnbres et les
tnbres ne lont pas comprise , ces paroles
de Jean ne sappliquaient-elles qu lpoque
du Christ, il y a deux mille ans, ou cette
application est-elle extensible notre re ?
Les paroles de laptre se rapportaient son
poque ; toutefois, le symbolisme vanglique de sa
dclaration sapplique aux temps modernes, car la
leon du Seigneur reste incomprise par la majorit des
curs qui persistent ne pas voir la lumire en fuyant la
vrit.
309. Dans quel sens devons-nous interprter

les propos de Jean Baptiste : Lpoux est


celui qui lpouse appartient ; quant lami
de lpoux, il se tient l, il entend la voix de
lpoux, et il en est tout joyeux. Car cest ma
joie, et jen suis combl ; lui, il faut quil
grandisse, et moi que je diminue. ?
Lpoux de lhumanit terrestre est Jsus-Christ,
le mme Agneau de Dieu qui arrache les mes humaines
des chemins dtourns de limpnitence.
Lami du mari est son prcurseur dont
lexpression humaine devrait disparatre afin que Jsus
illumint le monde entier de son vangile de vrit et de
vie.
310. La transfiguration du Seigneur est-elle
aussi un symbole pour lhumanit ?
Toutes les expressions de lvangile ont une
signification divine et travers limage du mont Tabor
nous contemplons la grande leon que lhomme doit
vivre son existence dans le monde tout en sachant quil

appartient aux cieux par son origine sacre. Il est donc


indispensable quil se dmatrialise chaque instant
pour se dvelopper en amour et en sagesse par
lextriorisation sacre de la vertu cleste dont les
germes sommeillent dans son cur.
311. Quel est le sens de laffirmation du texte
sacr concernant Jsus : Dieu nayant pas
voulu de sacrifice, ni doblation, il lui a
faonn un corps ? .
Pour Dieu, le monde ne devrait plus sobstiner
pratiquer en son nom de vieilles coutumes telles que les
sacrifices sur les autels matriels, raison pour laquelle il
envoya aux hommes la parole du Christ, afin que
lhumanit apprt se sacrifier lautel du cur dans
lascension divine de ses sentiments pour son amour.
312. Comment interprter laffirmation de
Jean : Il y en a trois dans le ciel qui rendent
tmoignage la vrit : le Pre, le Verbe et le
Saint-Esprit ? .

Jean faisait allusion au Crateur, Jsus, qui


tait pour la terre sa plus parfaite personnification, et
la lgion des Esprits rachets et sanctifis qui cooprent
avec le divin Matre depuis les premiers jours de
lorganisation terrestre sous la misricorde de Dieu.
313. Comment comprendre la bonne aventure
confre par Jsus aux pauvres desprit ?
Lenseignement du divin Matre se rapportait
aux mes simples et sincres, dnues de toute
ambition et de tout gosme qui triomphent
habituellement dans les luttes du monde.
Jusqu prsent, navez-vous pas lhabitude de
qualifier d hommes desprit les vainqueurs du sicle
sur les questions dordre purement matriel ? Cest
pour cette raison quen sadressant la masse
populaire, le Seigneur faisait rfrence aux curs
humbles et sans prtention aptes suivre ses
enseignements sans inquitudes insignifiantes concernant
lexistence matrielle.

314. Quelle est la plus grande leon que


lhumanit ait reue du Matre, lorsquil lava
les pieds de ses disciples ?
En se livrant cet acte, le divin Matre voulait
tmoigner aux cratures humaines la suprme leon de
lhumilit et dmontrer, une fois de plus, que dans la
collectivit chrtienne le plus grand pour Dieu serait
toujours celui qui se fait le plus petit de tous.
315. Pour quelle raison en lavant les pieds de
ses disciples, Jsus sest-il ceint dune
serviette ?
Le Christ, qui na pas nglig de manifester pour
la crature humaine une nergie profondment
fraternelle pour laider liminer ses erreurs en
affirmant tre le Fils de Dieu dans les divins fondements
de la vrit, a voulu procder de cette manire pour se
rvler lesclave par amour lhumanit, laquelle il
venait apporter la lumire de la vie, dans labngation et
dans le sacrifice suprmes.

316. En acceptant laide de Simon, le cyrnen,


Jsus dsirait-il laisser un nouvel enseignement
aux cratures ?
Ce passage vanglique vient clturer les
enseignements du Christ concernant le besoin de
coopration fraternelle entre les hommes en toutes
circonstances dans la vie.
317. La rsurrection de Lazare, opre par le
Matre, a-t-elle un sens occulte comme leon
laisse lhumanit ?
Lpisode de Lazare tait le sceau divin qui
identifiait le passage du Seigneur, mais ce fut aussi le
symbole sacr de laction du Christ sur lhomme, qui
tmoignait ainsi que son amour pouvait arracher
lhumanit de sa tombe de misres, cette humanit pour
laquelle le Seigneur avait fait le sacrifice de ses larmes
en la ressuscitant au soleil de la vie ternelle travers
les leons sacres de son vangile damour et de
rdemption.

318. Pourrions-nous avoir des renseignements


sur leucharistie, compte tenu du fait que
lglise romaine a traditionnellement
lhabitude de rappeler la Cne des disciples
avec le vin et lhostie ?
La vritable eucharistie vanglique nest pas
celle du pain et du vin matriels, comme le prtend
lglise de Rome, mais lidentification lgitime et totale
du disciple avec Jsus, dont il doit extraire lessence
profonde des enseignements damour et de sagesse
pour illuminer ses sentiments et sa raison en toutes
circonstances dans la vie.
319. Quel est celui qui aura reu la plus grande
marque de misricorde de la justice divine :
Judas, le disciple infidle, mais tromp et
repenti, ou le prtre malveillant et indiffrent
qui la induit la dfection ?
Celui qui a reu le plus de misricorde, pour tre
le plus ncessiteux et le plus indigent, est le mauvais

prtre de tous les temps qui, loin de confondre la leon


du Christ une seule fois, pratique la dfection spirituelle
envers le divin Matre depuis plusieurs sicles.
320. Quels enseignements la ngation de Pierre
nous offre-t-elle ?
La ngation de Pierre sert signifier la fragilit
des mes humaines perdues dans leur manque de
vigilance et dans linsouciance de la ralit spirituelle
qui, avec indiffrence, se laissent conduire dans les
tourbillons les plus funestes de la souffrance, sans
cogiter dun effort lgitime et sincre pour leur propre
dification dfinitive.
321. Quelle est ldition des vangiles qui
traduit le mieux loriginal ?
Lcriture originale des vangiles est dj la
traduction exacte de lenseignement de Jsus, puisque
cette tche a t dlgue ses aptres.
Pour autant, il est raisonnable quen toutes

circonstances, nous estimions les efforts sincres qui ont


t faits, quel que soit le contexte dans lequel ils eurent
lieu, et que nous considrions peine que dans toutes
les traductions des enseignements du Matre divin, il
faille sparer la lettre de lesprit.
On pourrait objecter que la lettre devrait tre
simple et claire.
Nous en convenons, mais il est important
dobserver que les vangiles sont la voie des mes, et
cest avec la vision spirituelle quils doivent tre lus ;
puisquils constituent la chaire de Jsus. Le disciple qui
sen approche sincrement dsireux dapprendre
trouve, sous tous les symboles de la lettre, la parole
persuasive et douce, simple et nergique, de
linspiration de son Matre immortel.

III - Amour
Union
322. Y a-t-il diffrents degrs de lamour dans
les manifestations de nature visible et
invisible ?
Sans aucun doute, de tout temps, cette
graduation a exist, tout comme est progressive la
situation de tous les tres lchelle infinie du progrs.
Lamour est la vritable loi de la vie et, sous son
autorit sacre, toutes les cratures et toutes les choses
sunissent au Crateur dans le cadre du plan grandiose
de lunit universelle.
Depuis les manifestations les plus humbles des
rgnes infrieurs de la nature, nous observons
lextriorisation de lamour dans sa condition divine.
Dans la poussire cosmique, synthse de la vie, il y a
des attractions magntiques profondes ; dans les corps

simples, nous voyons lesdites prcipitations de la


chimie ; dans les rgnes minral et vgtal, nous
constatons le problme des combinaisons
indispensables. Dans les expressions de la vie animale,
lamour est en tout, des degrs infinis qui vont de la
violence la tendresse dans les manifestations de
lirrationnel.
Dans le cheminement des hommes, cest encore
lamour qui prside toutes les activits de lexistence
que ce soit au sein de la famille ou en socit.
Ds lors que sa lumire divine sera reconnue de
toute part, nous observerons lunion des tres comme
un point sacr de rfrence de cette loi unique qui dirige
lunivers.
Des expressions de la sexualit, lamour avance
vers le super sexualisme, marchant toujours en direction
dmotions sublimes de la spiritualit pure par le
renoncement et le travail sanctifiants, jusqu atteindre
lamour divin, lattribut des tres angliques qui se sont
difis par leur union avec Dieu lexcution des

desseins sacrs de lunivers.


323. La thorie des mes jumelles[1] est-elle
vraie ?
Dans le mystre sacr de la vie, quelque part
dans linfini, il existe une me jumelle chaque cur,
compagne divine du voyage vers la glorieuse
immortalit.
Cres les unes pour les autres, les mes
jumelles se cherchent chaque fois quelles sont
spares. Lunion ternelle est leur aspiration suprme
et indfinissable. Des milliers dtres, qui ont gliss dans
le crime ou dans linconscience, vivent comme une
preuve des plus rudes et des plus douloureuses, la
sparation des mes qui les rconfortent. Dans le drame
des existences les plus obscures, se trouve toujours
lattraction ternelle des mes qui saiment plus
intimement, les attirant les unes aux autres dans un
tourbillon dangoissantes anxits ; une attraction plus
forte que toutes les expressions conventionnelles de la
vie terrestre. Lorsquelles se rencontrent dans la foule

des tches humaines, elles sentent leur cur se remplir


dun bonheur profond le bonheur de leur union est tel
quelles ne lchangeraient pas pour tous les empires du
monde, et la seule amertume qui assombrisse leur joie
est la perspective dune nouvelle sparation avec la
mort ; une perspective que la lumire de la Nouvelle
Rvlation est venue dissiper en ouvrant, tous les
esprits aimants du bien et de la vrit, les horizons
ternels de la vie.
324. Existe-t-il dans les textes sacrs des
lments qui confirment la thorie des mes
jumelles ?
Nous sommes les premiers reconnatre que
dans tous les textes, nous devons sparer lesprit de la
lettre ; nanmoins, il faut rappeler que dans les
premires pages de lAncien Testament qui est la
base de la Rvlation divine, il est crit : et Dieu a
considr que lhomme ne devait pas rester seul . [2]
325. Lattraction des mes jumelles est-elle le

signe caractristique de tous les desseins des


luttes sur terre ?
Lunivers est le plan infini que la pense divine a
peupl de beauts indicibles et illimites.
Pour nous tous, le premier instant de la cration
de ltre est plong dans un doux mystre, tout comme
lattraction profonde et inexplicable qui entrane une
me vers une autre au sein des labeurs, des expriences
et des preuves dans la marche infinie du temps.
Selon notre connaissance toute relative, la liaison
des mes jumelles repose sur les desseins divins
insondables dans leur origine sacre, constituant la
source vitale de lintrt des cratures pour les
difications de la vie.
Spares ou ensemble dans les expriences du
monde, les mes surs avancent, anxieuses, vers
lunion et lharmonie suprmes jusqu ce quelles
sunissent au plan spirituel o elles se runissent pour
toujours dans la plus sublime expression damour divin,

finalit profonde de toutes les rflexions de ltre dans


le ddale de la destine.
326. Lunion des mes jumelles peut-elle tre
une restriction lamour universel ?
Lamour des mes jumelles ne peut constituer
une telle restriction, car une fois la culmination volutive
atteinte, toutes les expressions affectives sunissent la
conqute de lamour divin. En rsum, lamour des
mes jumelles est celui que lEsprit, un jour, prouvera
pour lhumanit tout entire.
327. Si tous les tres ont leur me jumelle,
quelle est celle de Jsus-Christ ?
Nous ne pensons pas quil soit bienvenu de
soumettre la figure du Christ aux conditionnements
humains dans un paralllisme injustifiable, car en Jsus
nous devons observer la finalit sacre des glorieuses
destines de lesprit.
En Lui les processus ne sont plus, il est donc

essentiel de reconnatre en sa lumire les ralisations


quil nous appartient datteindre.
En reprsentant nos yeux la synthse de
lamour divin, nous sommes dans lobligation de
considrer que, de sa culmination spirituelle, il a
embrass dans son cur magnanime, avec le mme
dvouement, lhumanit tout entire aprs avoir ralis
lamour suprme.
328. Concernant la thorie des mes jumelles,
comment apprhender la situation des veufs
qui cherchent de nouvelles unions
matrimoniales en allguant le bonheur trouv
dans le premier foyer ?
Nous ne devons pas oublier que la terre est
encore une cole de luttes rgnratrices ou expiatoires,
o lhomme peut se marier plusieurs reprises sans que
son union matrimoniale seffectue avec son me jumelle,
trs souvent distante de la sphre matrielle.
Jusqu ce quelle se spiritualise la

comprhension de ces liens sublimes, la crature gare


est soumise, dans le cadre de ses preuves, des
expriences qui parfois peuvent tre lourdes et
douloureuses.
La situation dinquitude et de subversion des
valeurs dans lme humaine justifie cette preuve
terrestre, caractrise par la distance des Esprits aims
qui se trouvent un plan de comprhension suprieure
qui, loin de ddaigner les bonnes expriences des
compagnons qui ont leur affection, cherchent les aider
avec le maximum de dvouement, afin de faciliter leur
avancement rapide vers les conqutes spirituelles les
plus leves.
329. Du fait davoir laiss un tre aim sur
terre, les Esprits volutifs restent-ils attachs
la plante par les liens de la nostalgie ?
Les esprits suprieurs ne sont pas proprement
parl lis au globe terrestre, mais ils ne perdent pas
lintrt affectif quils prouvent pour les tres aims
quils ont laisss au monde pour qui ils travaillent avec

ardeur en les incitant parcourir les sentiers des luttes


rdemptrices dans leur qute de perfection.
Chez ces mes sanctifies et pures, la nostalgie
est beaucoup plus sublime et plus forte, car elle nat
dune sensibilit suprieure qui soulignons-le
convertie en intrt divin, opre les grandes abngations
du ciel qui suivent les pas vacillants de lEsprit incarn
travers son plerinage expiatoire ou rdempteur sur la
face de la terre.
330. Ny a-t-il que par la prire que lme
incarne peut assister un Esprit bien-aim qui
la prcde dans la tombe ?
La prire coopre efficacement en faveur de
celui qui est parti et dont lesprit est encore confus,
prisonnier des illusions de lexistence matrielle.
Nanmoins, par la vibration silencieuse et par le dsir
persvrant dtre utile son compagnon qui la
prcd dans la spulture pour suivre le cours de sa vie,
alors que son corps se repose, lheure o lme

volue peut jouir dune libert relative, le cur


fraternel qui est rest dans le monde peut retrouver
lEsprit souffrant ou errant de lami dsincarn pour
veiller sa volont laccomplissement du devoir. Il
saura lorienter dans sa nouvelle ralit, sans que sa
mmoire corporelle garde cet vnement prsent son
veil.
Do laffirmation que lamour uniquement peut
traverser labme de la mort.
331. Comment devons-nous interprter la
phrase suivante : Il y a des eunuques qui se
sont volontairement chtrs pour le royaume
des cieux ?
Afin dobtenir les ralisations sacres de Dieu en
elles-mmes, certaines mes se livrent des tches de
renoncement pour vivre une existence dabngation
sanctifie.
Dans ces circonstances, il est commun quelles
abdiquent de manire transitoire des liaisons humaines

de sorte purifier leurs affections et leurs sentiments


dans des vies dasctisme et de longues disciplines
matrielles.
Presque toujours, ceux qui sur terre se rendent
eunuques pour le royaume des cieux, agissent
conformment aux dispositifs sacrs des missions
rdemptrices qui, par le sacrifice et par le dvouement,
se rachtent de leur me jumelle ou des tres aims,
exils dans les rgions expiatoires. De nombreux Esprits
ont lautorisation de Jsus pour ce type defforts
sanctifiants. En acceptant cette tche, ceux qui se
rendent eunuques pour le royaume des cieux,
prcipitent les processus de rdemption de ltre ou des
tres aims plongs dans les preuves qui,
simultanment, du fait de leur volution, peuvent tre
plus facilement transforms sur terre en instruments de
vrit et de bien dont le travail rsulte en intrts
inestimables pour les tres chers, pour la collectivit et
pour eux-mmes.

Pardon
332. Est-ce que pardonner et ne pas pardonner
signifie absoudre et condamner ?
Dans les leons les plus expressives de Jsus, il
nexiste pas, proprement parler, de condamnations
implicites la souffrance ternelle comme lont voulu les
inventeurs dun enfer mythologique.
Les enseignements vangliques se rapportent
au pardon ou son absence.
Que fait-on du mauvais payeur envers qui lon a
dj t si tolrant ? Nayant plus de solution pour ses
dettes qui se multiplient, il ne lui reste plus qu payer.
Cest ce qui se passe avec les mes humaines
qui rachtent leurs dettes au tribunal de la justice divine
travers les rincarnations, dont les cercles vicieux tt
ou tard pourront se consumer, moyennant leurs efforts
pour payer en travaillant et en montrant leur bonne
volont.

333. Dans la loi divine, le pardon sans le


repentir existe-t-il ?
La loi divine est unique, cest celle de lamour
qui embrasse toutes les choses et toutes les cratures
de lunivers illimit.
Concernant la rincarnation loccasion sacre
dune nouvelle exprience, la concession paternelle de
Dieu signifie dj, en soi, le pardon ou la magnanimit
de la loi. Nanmoins, cette occasion nest accorde que
lorsque lEsprit dsire se rgnrer et renouveler ses
valeurs profondes par leffort dans les travaux
sanctifiants.
Voil pourquoi la bonne volont de chacun
passe toujours par le repentir dont la Providence divine
sutilise pour le perfectionnement individuel et collectif
des tres en marche vers les sublimits de lvolution
spirituelle.
334. Avant de pardonner quelquun, est-il
ncessaire dclaircir lerreur ?

Celui qui pardonne sincrement, le fait sans


poser de conditions et oublie lerreur au plus profond
de son cur ; toutefois, la bonne parole est toujours
utile et la pondration fraternelle est toujours une source
de lumire qui claire le chemin des mes.
335. Quand quelquun pardonne, doit-il
montrer la supriorit de ses sentiments pour
que le coupable soit amen se repentir de
lerreur commise ?
Le pardon sincre est le fils spontan de lamour
et, comme tel, il nexige pas de reconnaissance, quelle
quen soit la nature.
336. Le coupable repenti peut-il recevoir de la
justice divine le droit de ne pas passer par
certaines preuves ?
Loccasion de racheter la faute constitue dj,
en soi, un acte de misricorde divine, en ce sens, nous
considrons le travail et leffort personnel comme la

lumire merveilleuse de la vie.


Toutefois, en ce qui concerne la question des
preuves en gnral, conformment lenseignement de
Jsus, nous devons conclure en ajoutant que lamour
couvre la multitude des pchs en traant une ligne
droite dans la vie des cratures et reprsente lunique
force qui annule les exigences de la loi du talion dans
lunivers infini.
337. Rconcilie-toi rapidement avec ton
adversaire cest la parole de lvangile,
mais si ladversaire nest pas daccord avec ce
dsir de fraternit, comment raliser une telle
rconciliation ?
Que chacun accomplisse son devoir vanglique
en allant voir son adversaire pour se rconcilier et
oublier loffense reue. Persvrer dans une attitude
rancunire par manque de fraternit sincre dans une
intention de reprsailles constituera dj, en soi, une
vive blessure pour ceux qui la conservent dans leur
cur.

338. Pourquoi Jsus aurait-il conseill de


pardonner soixante-dix fois sept fois ? .
La terre est un plan dexpriences et de rachats
parfois trs pnibles et celui qui se sent offens par
quelquun, ne doit pas oublier que lui-mme peut aussi
se tromper soixante-dix fois sept fois.
339. En parlant de pardon, pourrions-nous
avoir des claircissements quant la nature de
la haine ?
La haine peut se traduire par lesdites aversions
instinctives, empreintes dune forte animalit, dont
chaque homme sera soulag grce aux valeurs dautoducation, afin que sa comprhension soit leve une
condition suprieure.
Toutefois, la majeure partie du temps, la haine
est le germe de lamour qui a t touff et dconsidr
par un cur sans lvangile. Sans la comprhension
lgitime de lamour sublime, les grandes expressions

affectives converties en passions dsquilibres


sembrasent au fond de ltre, parfois, lheure des
temptes morales de la vie, laissant derrire elles les
expressions amres de la haine comme des charbons
qui noirciraient lme.
Seule lvanglisation de lhomme spirituel
pourra conduire les cratures un plan suprieur de
comprhension, de sorte que les nergies affectives ne
se convertissent jamais en forces destructrices du
cur.
340. Pardon et oubli doivent-ils signifier la
mme chose ?
Conventionnellement parlant, dans le monde, le
pardon signifie renoncer la vengeance sans que
loffens ait besoin doublier compltement lerreur de
son frre ; nanmoins, pour lesprit vanglis, le
pardon et loubli doivent marcher conjointement, mme
si, tous les instants de lexistence, prvaut le besoin de
la prire et de la vigilance.

Dailleurs, mme la loi de la rincarnation nous


enseigne que seul loubli du pass peut nous prparer
laube de la rdemption.
341. Les Esprits qui nous accompagnent sur
terre et qui partent pour lau-del, sans
exprimenter la lumire du pardon, peuvent-ils
souffrir de nos accusations concernant leurs
actes dans la vie ?
Lentit dsincarne souffre beaucoup du
jugement ingrat ou prcipit qui peut tre exprim dans
le monde son gard.
Imaginez-vous recevant le jugement dun frre
dhumanit et mesurez comme vous souhaiteriez que
cela soit un bon souvenir afin que le mal ne prvale pas
sur votre route en touffant vos meilleurs espoirs de
rgnration.
En vous rappelant celui qui vous a prcd dans
la tombe, ayez de la compassion pour ceux qui ont
commis des erreurs et soyez fraternels.

Se souvenir du bien, cest donner vie au


bonheur. Oublier lerreur, cest exterminer le mal. Pardessus tout, nous ne devons pas oublier que nous
serons jugs conformment la faon dont nous aurons
jug notre prochain.

Fraternit
342. La rponse de Jsus ses disciples Qui
est ma mre et qui sont mes frres , est-elle
une incitation ldification de la fraternit
universelle ?
Le Seigneur se rapportait la prcarit des liens
de sang en posant la formule de lamour qui ne doit pas
tre circonscrit lentourage individuel, mais li la
sphre universelle. travers ses chemins, nous devrons
aider et poser un regard fraternel sur tous les
ncessiteux, des plus heureux en apparence, aux plus
dpourvus de chance.
343. Dans le cadre des lois de la fraternit,
comment reconnatre sur terre, lEsprit en
mission ?
Nous devons considrer que lEsprit en mission
vit aussi des preuves dans le travail raliser,
nanmoins, il est moins accessible leffet des

souffrances humaines, vu sa supriorit spirituelle.


Toutefois, vous pourrez identifier la mission de
lme par ses actes et ses paroles, travers lexemple
et lenseignement de la tche quelle est amene
accomplir, car un missaire de lamour laisse sur ses
pas la lumineuse empreinte du bien.
344. la lumire de la leon vanglique, le
prcepte aimer son prochain concerne-t-il
aussi la sujtion, les audaces et les brutalits
des cratures les moins duques, puisque
loffens doit humblement les tolrer sans
avoir le droit de les clairer sur leurs erreurs ?
Lamour pour notre prochain inclut llucidation
fraternelle autant de fois que cela sera utile et
ncessaire. La sujtion passive linsolence ou la
grossiret peut augmenter les processus de violence et
dagressivit ; mais en recevant ces manifestations, le
croyant doit savoir les anantir avec le maximum de
srnit et de bon sens pour quelles soient coupes
la racine, sans pouvoir renatre.

clairer, cest aussi aimer.


Toute la question rside dans la faon
dexpliquer, sans personnalisme nfaste, tout en librant
une grande quantit dnergie pour que lerreur ou le
fait de se dtourner du bien ne prvale pas.
Quant aux processus dclaircissements, quelles
quen soient les circonstances, ils doivent dispenser la
force physique, et dmontrer les nuances dnergie
requises par les faits, variant ainsi conformment aux
vnements, et conservant invariablement le bien
gnral pour fondement.
345. La rgle vanglique si quelquun te
bat sur une face, prsente-lui lautre doitelle tre observe par le chrtien, mme quand
il est victime dagression corporelle non
provoque ?
Lhomme terrestre, avec ses dfauts sculaires,
a invent de nombreux recours pour justifier ladite

lgitime dfense , mais la ralit est que toute


dfense de la crature est en Dieu.
Nous sommes davis que sil agit en exprimant la
fraternit chrtienne, lhomme peut anantir le ferment
de lagression par la lumire du bien et la srnit
morale.
Cependant, si en tant quindividu le chrtien
sincre croit lchec de toutes les tentatives
pacifiques, il ne devra jamais tomber au niveau de
lagresseur, il saura, en toutes circonstances, faire la
diffrence entre ses valeurs morales et les instincts
animaliss de la violence physique.
346. Dans les luttes de la vie, comment
apporter la fraternit vanglique ceux que
nous estimons beaucoup si, parfois, notre
effort peut tre mal interprt, nous conduisant
des situations trs pnibles ?
Conformment aux conceptions vangliques, il
nous appartient dclairer nos semblables des lumires

de lamour fraternel en toutes circonstances


dplaisantes de lexistence, comme nous souhaiterions
tre assists fraternellement dans une situation identique
ceux qui manquent de tranquillit. Mais si aprs nos
efforts suprmes, lattrition des instincts animaliss
prvaut chez ceux qui nous dsirons procurer la
srnit et la paix, il convient de les laisser purifier leurs
nergies dans la violence quils ont choisie, jusqu ce
quils puissent prouver la srnit mentale
indispensable pour profiter des manifestations
affectueuses de lamour et de la vrit.
347. La terre est-elle une cole de fraternit ou
une prison de rgnration ?
La terre doit tre considre comme une cole
de fraternit pour le perfectionnement et la rgnration
des Esprits incarns.
Les mes, qui y endurent des tches
purificatrices, visent trs souvent le rachat de trs
lourdes dettes, raison pour laquelle la majorit des gens
trouve beaucoup damertume vivre leurs preuves sur

terre o il leur semble quils sont dans une dure prison


pleine de gmissements et dafflictions.
La vrit incontestable est que le caractre divin
de la nature sera toujours magnifique et lumineux ;
nanmoins, chaque esprit le verra sous le prisme de son
cur. Mais dans la douleur comme dans la joie, dans le
travail heureux comme dans lexprience scabreuse,
toutes les cratures devront considrer la rincarnation
comme un processus de sublime apprentissage fraternel
accord par Dieu ses enfants sur le chemin du progrs
et de la rdemption.
348. Quelle est la cause de lindiffrence des
hommes pour la fraternit sincre, puisque lon
observe gnralement chez tous les tres
humains beaucoup denthousiasme pour
lhgmonie matrielle de leurs groupes, leurs
villes, leurs clubs et leurs rassemblements o
lindividualisme est mis en vidence ?
Dune manire gnrale, les cratures portent

encore en elles beaucoup du caractre tribal, car elles


se trouvent incarcres dans les instincts vraiment
humains, dans la lutte des positions et des acquisitions,
sous le coup dun gosme presque froce comme si
elles gardaient indfiniment les hritages de la vie
animale. Cependant, il faut se souvenir quaprs
lclosion de ces enthousiasmes, il y a toujours le got
amer de linutilit au fond des esprits dus par la
prcarit de lhgmonie du monde ; une heure
laquelle lme prouve la dilatation de ses tendances
profondes vers le plus haut . Alors, la fraternit
conquiert une nouvelle expression au fond de la
crature afin que lEsprit puisse faire son envol vers les
destines les plus glorieuses.
349. Sur terre, la fraternit et lgalit
peuvent-elles avoir le mme concept ?
Nous avons dj observ que le concept
galitaire absolu est impossible au monde, vu
lhtrognit des tendances, des sentiments et des
conditions volutives dans le cadre de lindividualit. La

fraternit, quant elle, est la loi de lassistance mutuelle


et de la solidarit commune, sans laquelle tout progrs
sur la plante serait pratiquement impossible.
350. La fraternit peut-elle se manifester sans
labngation ?
La fraternit peut se traduire par la coopration
sincre et lgitime dans tous les labeurs de la vie, et en
toute coopration vritable, le personnalisme ne peut
subsister puisque celui qui coopre cde toujours
quelque chose de lui-mme en donnant le tmoignage
de labngation sans laquelle la fraternit ne se
manifesterait absolument pas dans le monde.
351. Comment doit-on comprendre l amour
propre selon la formule de lvangile ?
Lamour propre doit tre interprt comme le
besoin de prire et de vigilance que tous les hommes
doivent observer.
Saimer soi-mme nest pas la vulgarisation

dune nouvelle thorie dauto-adoration.


Pour nous, lgotisme na dj plus de raison
dtre parce que notre problme est lillumination
intrieure en marche vers Dieu. Par consquent, cet
amour doit se traduire par leffort personnel,
lautoducation, laccomplissement du devoir,
lobissance aux lois de ralisation et de travail, la
persvrance dans la foi, le dsir sincre dapprendre
avec lunique Matre qui soit, Jsus-Christ.
Celui qui sillumine, accomplit la mission de la
lumire sur terre, et la lumire na pas besoin dautres
processus pour rvler la vrit, sinon celui dirradier
spontanment le trsor de soi.
Nous devons envisager cette nouvelle forme
damour propre, conscients du fait que tout bien que
nous obtenons au profit de notre prochain, nest que le
bien de notre me, en vertu de la ralit dune seule loi,
qui est celle de lamour, et dun seul distributeur de
biens, qui est Dieu.
[1] mes jumelles ou mes soeurs (NDT).

[2] Voir Note, la fin du livre.

IV - Spiritisme
Foi
352. Devons-nous reconnatre dans le
Spiritisme, le christianisme revivifi ?
Le Spiritisme vanglique est le Consolateur
promis par Jsus qui, par la voix des tres rachets,
rpand la lumire divine sur toute la terre, en
rtablissant la vrit et en soulevant le voile qui couvre
les enseignements sous lexpression du christianisme
revivifi, afin que les hommes sveillent lre
grandiose de la comprhension spirituelle avec le
Christ.
353. Le Spiritisme est-il venu au monde pour
remplacer les autres croyances ?
Le Consolateur, tout comme Jsus, aura aussi
affirm : Je ne suis pas venu dtruire la Loi .

Le Spiritisme ne peut avoir la prtention


danantir les autres croyances, parties de vrit que sa
doctrine reprsente, mais plutt de travailler pour les
transformer en levant leurs vieilles conceptions pour les
clairer de la vrit immortelle.
La mission du Consolateur doit tre vrifie
auprs des mes et non auprs des glorioles phmres
des triomphes matriels. En clairant lerreur religieuse,
o quelle soit, et en rvlant la vraie lumire par des
actes et par des enseignements, le spirite sincre, qui
enrichit les valeurs de la foi, reprsente louvrier de la
rgnration du Temple du Seigneur o les hommes se
rassemblent dans diffrents endroits devant divers
autels, mais o il existe un seul Matre qui est JsusChrist.
354. Peut-on dfinir ce quest avoir la foi ?
Avoir la foi, cest garder dans son cur la
lumineuse certitude de Dieu, une certitude qui a dpass
le contexte de la croyance religieuse, permettant au
cur de se reposer dans une nergie constante de

ralisation divine de la personnalit.


Trouver la foi, cest arriver ne plus dire je
crois , mais affirmer je sais , avec toutes les
valeurs de la raison touches par la lumire du
sentiment. Cette foi ne peut stagner quelles que soient
les circonstances de la vie et doit tre toujours travaille
en intensifiant lampleur de son illumination par la
douleur ou par la responsabilit travers leffort et le
devoir accompli.
Elle exprime la certitude de lassistance de Dieu,
la confiance qui sait affronter les luttes et les problmes,
le cur dbordant de lumire divine, et signifie lhumilit
rdemptrice qui difie au fond de lesprit la disposition
sincre du disciple concernant le souhait : Que la
volont du Seigneur se fasse en lesclave .
355. Serait-ce de la foi que de croire sans
raisonner ?
Croire exprime la croyance dans laquelle les
valeurs lgitimes de la foi sont ltat embryonnaire. Le

fait de croire en quelque chose demande un besoin de


sentiment et de raisonnement pour que lme difie la
foi en elle-mme. Admettre les affirmations les plus
tranges, sans un examen minutieux, cest avancer dans
les gorges de labsurde o les fantmes dogmatiques
conduisent les cratures toutes les absurdits. Mais
intervenir dans les problmes essentiels de la vie, sans
que la raison soit illumine par le sentiment, revient
prendre la pente o les fantmes impitoyables de la
ngation conduisent les mes de nombreux crimes.
356. Dans le cur sincre, le doute rationnel
est-il une base pour la foi ?
Tout doute qui se manifeste dans lme pleine de
bonne volont, qui ne se prcipite pas dans des a priori
ou qui ne cherche pas la malice pour contribuer ses
rflexions, est un lment bnfique pour lme en
marche vers lintelligence et le cur tourn vers la
lumire sublime de la foi.
357. Chez un grand nombre de ceux qui

tudient le Spiritisme, la proccupation


dominante pour les rvlations du plan
suprieur au titre de lenrichissement de la foi,
est-elle justifie ?
Toute curiosit saine est naturelle. Lhomme,
nanmoins, doit comprendre que la solution ces
problmes viendra naturellement aprs avoir rsolu sa
situation de dbiteur vis--vis de ses semblables, se
rendant, alors, crancier des rvlations divines.
358. Pour les Esprits dsincarns qui ont dj
acquis de grandes valeurs dans le domaine de
la foi, quel est le plus grand bien de la vie
humaine ?
travers les possibilits de travail quelle offre
pour arriver la rdemption spirituelle, la vie humaine
prsente de nombreux biens prcieux nos yeux pour
chaque esprit soumis une srie de luttes, defforts et
de sacrifices. Cependant, pour nous, le plus grand
trsor de lexistence terrestre rside dans la conscience

droite et pure, claire par la foi et difie dans


laccomplissement des devoirs les plus levs.
359. Dans le cadre de ses considrations sur la
foi, lEsprit incarn doit-il restreindre ses
rflexions la limite de ses expriences sur
terre ?
Tout au moins, il est bon quil ne rflchisse aux
expressions transcendantes son milieu quaprs avoir
ralis leffort dillumination que le monde peut lui
proportionner dans ses processus de purification et de
perfectionnement.
360. Quelle doit tre laction du spirite face
aux dogmes religieux ?
Les nouveaux disciples de lvangile doivent
comprendre que les dogmes appartiennent au pass.
Les religions littralistes, qui les ont crs, ne lont fait
que pour obir des dispositions politiques la tte des
masses.

Les
dogmatiques
progressive,
dinfaillibilit
lvangile.

spirites doivent viter les expressions


et comprendre que la doctrine est
sesquivant ainsi de toute prtention
eu gard la grandeur ingalable de

361. Dans le cadre de la propagande de la foi,


est-il juste que les spirites ou les mdiums
sinquitent de convertir aux principes de la
doctrine, des hommes aux positions notoires
dans le monde, comme des juges, des
mdecins, des enseignants, des littraires, des
hommes politiques, etc. ?
Les spirites chrtiens doivent surtout penser
leur illumination avant tout empressement convertir les
autres.
En ce qui concerne les hommes notoires
limage du conventionnalisme terrestre, il faut tre
encore plus prudent, car il y a dans le monde un
concept de force souverain chez toutes les cratures
qui se trouvent en lutte spirituelle pour acqurir des

titres de progrs. Cette force vivra parmi les


hommes jusqu ce que les mes humaines
simprgnent du besoin du rgne de Jsus dans leur
cur en travaillant leur pleine ralisation. Les hommes
du pouvoir sculier, quelques exceptions prs, trs
souvent nacceptent que les postulats que la force
approuve ou les principes avec lesquels celle-ci est en
accord. Aveugl temporairement par les voiles de la
vanit et de la fantaisie que la force leur
proportionne, il est prfrable de les laisser vivre leurs
expriences librement. Le jour viendra o brilleront sur
la terre les droits ternels de la vrit et du bien qui
annuleront cette force transitoire. nouveau, vous
avez lexemple du divin Matre qui ne sest pas souci
en son temps de convertir lvangile, Pilate et
Antipas.
En outre, le Spiritisme, dans son expression de
christianisme revivifi, ne doit pas alimenter la prtention
de disputer une place au banquet des nations du
monde, quand on sait trs bien que sa mission divine
devra saccomplir auprs des mes, selon les

fondements lgitimes du Royaume de Jsus.

Proslytes
362.
Pourrions-nous
avoir
dautres
enseignements sur les devoirs qui
appartiennent aux spirites ?
Nous navons pas spcifier les devoirs des
spirites chrtiens, car aucune parole ne pourra dpasser
lexemple du Christ que tout disciple doit prendre pour
ligne de conduite dans la vie.
Que le spirite, dans ses activits ordinaires, ait le
maximum dindulgence envers ses semblables, sans
aucune pour lui-mme, parce quavant de rflchir
lillumination des autres, il devra chercher la sienne dans
laccomplissement de ses obligations.
363. Comment justifier lexistence de certaines
luttes antifraternelles lintrieur des groupes
spirites ?
Les groupes spirites doivent comprendre que
leur organisation ne peut tre analogue celle des

associations proprement dites humaines.


Un cercle spirite-chrtien doit avoir, avant tout,
la caractristique dtre proche de lautre, lamour et la
simplicit devront figurer dans la manifestation de tous
les sentiments.
Dans une entit doctrinale, quand apparaissent
des dissensions et des luttes internes qui rvlent des
esprits sectaires et des hostilits, cest un signe
dabsence dvangile dans les curs qui se manifeste
par excs de matrialisme humain et qui prsage le
naufrage des intentions les plus gnreuses.
Dans ces noyaux dtude, aucune ralisation ne
se fera sans fraternit et humilit profondes, car il est
indispensable que tous les compagnons entre eux
fassent preuve de bonne volont et de sincrit, afin de
ne pas transformer lexcellence de leur patrimoine
spirituel en reproduction des coteries catholiques,
corrompues par lintrigue et limposture.
364. Pour voluer dans la doctrine, le spirite a-

t-il besoin dtudier et de mditer de lui-mme,


ou suffira-t-il quil frquente les organisations
doctrinales dans lattente des paroles des
guides ?
Faire leffort personnel de ltude est
indispensable chacun, mais aussi celui de la
mditation, de la culture et de lapplication de la
doctrine dans la vie prive.
La frquence aux sances ou le fait de tmoigner
de tel ou tel phnomne et den accepter la vracit ne
traduisent pas lacquisition de connaissances.
Un guide spirituel peut tre un bon ami, mais
jamais il ne pourra se charger de vos devoirs votre
place, ni vous arracher vos preuves et aux
expriences indispensables votre illumination.
Do le besoin de se prparer individuellement
lclairage de la doctrine pour vivre de telles
expriences avec dignit spirituelle, le moment opportun
venu.

365. Comment devrons-nous subir les attaques


de la critique ?
Les spirites doivent supporter la critique des avis
contraires dans la plus grande srnit morale en
reconnaissant limportance de son utilit.
Ces critiques ont, presque toujours, une
prcieuse finalit qui est de slectionner naturellement
les contributions de la propagande doctrinale en
loignant les lments perturbateurs et confus, et en
valorisant la coopration lgitime et sincre, car toute
attaque faite la vrit pure ne sert qu mettre en
valeur et exalter cette mme vrit.
366. Comment devra agir le spirite sincre
lorsquil se trouvera face certaines
extravagances doctrinales ?
la lumire de la fraternit pure, nous ne
nierons jamais le concours de la bonne parole et de la
contribution directe, chaque fois que loccasion se
prsentera opportunment dans lintrt de clarifier les

choses pour tous, tout en veillant ne jamais transiger


avec les vrais principes vangliques sans, toutefois,
blesser les sentiments des personnes. Mais si les
personnes persvrent dans lincomprhension, que
chaque travailleur prenne soin de sa tche parce que
Jsus a affirm que le bl pousserait ct de livraie
dans son champ sacr, mais Lui, le Cultivateur de la
Vrit divine, saurait choisir le bon grain lpoque de
la rcolte.
367. Est-il normal qu propos de tout, le
spirite cherche faire rfrence au Spiritisme
dans les conversations ordinaires ?
Concernant les sujets doctrinaux, le croyant
sincre doit se matriser, car tout manque de
considration dans ce cas particulier peut conduire un
fanatisme dtestable, sans caractre constructif aucun.
368. Dans les groupements spirites, devonsnous provoquer telle ou telle manifestation de
lau-del ?

Lors des runions doctrinales, au-del de toutes


expressions phnomniques, la sincrit et lapplication
individuelles doivent prvaloir dans ltude des lois
morales qui rgissent lchange entre la plante et les
sphres de linvisible.
On ne devra absolument pas provoquer les
manifestations mdiumniques dont la lgitimit rside
dans la spontanit, dautant que le programme spirituel
des sances est assum par des mentors qui les
organisent au plan invisible, exigeant de ceux qui
tudient le pourcentage deffort personnel le plus lev
dans lacquisition de la connaissance, car le plan
spirituel gratifiera toujours les tres conformment aux
besoins et aux mrites de chacun. Forcer le phnomne
mdiumnique revient souiller une source deau pure
avec la vase des passions gostes de la terre ou avec
leurs injustifiables inquitudes.
369. Lvocation directe de certains Esprits
est-elle conseille ?
En aucun cas, nous ne sommes pas de ceux qui

conseillent lvocation directe et personnelle.


Si cette vocation est passible de succs, son
excution ne peut tre examine quau plan spirituel ;
do la ncessit du caractre spontan, car la
complexit des phnomnes spirites est telle que la
solution de nombreuses inconnues attend
lavancement moral des apprentis sincres de la
doctrine. Par consquent, le disciple bien intentionn
doit demander sans exiger, prier sans se plaindre,
observer sans empressement, se disant que la sphre
spirituelle connat ses mrites et rcompensera ses
efforts conformment aux besoins de sa situation
volutive et selon le mrite de son cur.
Vous pourrez objecter quAllan Kardec sest
intress lvocation directe en procdant des
pratiques de cette nature, mais nous devons considrer
que son effort consistait raliser une tche
exceptionnelle qui est celle de Codificateur, lie aux
besoins et aux mrites encore trs distants du contexte
des activits des apprentis ordinaires.

370. Serait-il permis denquter sur nos vies


passes avec des Esprits amis ? Ces
rvlations, lorsquelles se produisent, sontelles porteuses de responsabilits pour ceux qui
les reoivent ?
Si vous tes submergs dans loubli temporaire,
cet oubli est indispensable pour valoriser vos initiatives.
Vous ne devez pas provoquer ce type de rvlations,
puisque les amis spirituels connaissent mieux que
quiconque vos besoins et pourront y pourvoir en temps
opportun, sans enfreindre la rgle de spontanit exige
ces fins.
La connaissance du pass, travers les
rvlations ou les souvenirs, arrive chaque fois que la
crature se fait crancire dun bnfice comme celuil, qui est accompagn, son tour, de trs grandes
responsabilits au niveau de la connaissance ; de telle
sorte que, pour beaucoup, ces rminiscences
constituent la plupart du temps un privilge douloureux
dans le contexte des inquitudes et des illusions de la

terre.
371. Dans le cadre du Spiritisme, les sances
de phnomnes mdiumniques doivent-elles
tre intensifies ?
Les centres spirites, qui peuvent se livrer la
pratique mdiumnique en pleine conscience du service
rendre quelles ont entre leurs mains, sont trs rares ;
par consquent, il est conseill dintensifier les runions
de lecture, de mditation et de commentaire gnral
pour arriver aux dductions morales indispensables au
dispositif doctrinal, afin que de nombreux centres bien
intentionns ne tombent pas sous le coup du
dcouragement ou de lincomprhension cause dun
change prmatur avec les nergies du plan invisible.

Pratique
372. Comment devons-nous apprhender la
sance spirite ?
De toute part, la sance spirite devrait tre une
copie fidle du cnacle fraternel, simple et humble du
lac Tibriade, o lvangile du Seigneur se reflterait en
esprit et en vrit, sans conventionnalisme, et lorsque
toutes les penses seraient entrelaces dans la mme
finalit aimante et sincre, lassemble pourra raliser
une runion de deux ou de plusieurs curs au nom du
Christ, o leffort des disciples sera toujours sanctifi
par la prsence de son amour.
373. Comment doit tre conduite une session
spiritiste, de louverture la fermeture ?
Dans ce cas, il faut considrer lexcellence de la
codification kardquienne ; toutefois, il est toujours bon
de rappeler que les runions doctrinales doivent
observer le maximum de simplicit, comme les

assembles humbles et sincres du christianisme primitif


en sabstenant de toute expression qui fasse davantage
appel aux sens matriels qu lme profonde qui, de
tout temps, a t la grande oublie de lhumanit.
374. Lors des sances, les dirigeants et les
mdiums ont-ils une tche dfinie et diffrente
entre eux ?
Lors des runions doctrinales, le rle de
lorienteur et de linstrument mdiumnique doit toujours
tre empreint de la mme expression de fraternit et
damour, avant tout. Mais il existe des particularits
souligner pour que les services spirituels produisent les
effets les plus levs. On remarquera que les directeurs
de sances doivent faire preuve de raisonnement et de
logique, tandis que le mdium doit reprsenter la source
deau pure du sentiment. Par consquent, raliser un
bon travail, loccasion des runions o les orienteurs
ne rflchissent pas logiquement et o les mdiums
nont pas la foi et suffisamment de dtachement, est de
lordre de limpossible, parce que la confusion naturelle

fera rgner la strilit dans les curs.


375. Les rassemblements spirites peuvent-ils
tre organiss sans la contribution des
mdiums ?
loccasion des runions doctrinales, les
mdiums sont utiles, mais ils ne sont pas indispensables,
car il faut reconnatre que tous les hommes sont
mdiums, et mme sans tches dfinies, chacun peut
sentir et interprter au plan intuitif, la parole aimante et
sage de ses guides spirituels au fond de sa
conscience.
376. Est-il conseill de choisir certains jours de
la semaine pour raliser les sances spirites ?
Peu importe les jours et les heures qui seront
consacrs au travail honorable de la fraternit et du
bien, aussi souvent que cela sera ncessaire ; mais pour
les runions consacres leffort doctrinal, la
systmatisation de tous les travaux des jours et des

heures fixes est indispensable.


377. Certains apprentis de la doctrine
sloignent des runions quand aucun
phnomne ne se manifeste. Comment doit-on
procder dans ce cas ?
Ceux qui se comportent de cette manire
tmoignent deux-mmes une totale incapacit uvrer
pour le Spiritisme, car sils prfrent les motions
passagres des nerfs au service de lauto-illumination, il
vaut mieux quils sloignent temporairement des tudes
srieuses de la doctrine avant dassumer tout
engagement. La comprhension du Spiritisme ntant
pas encore dveloppe dans leur monde intrieur, il est
prfrable quils poursuivent leurs expriences de la vie
pour latteindre un jour.
Le succs des efforts raliss par le plan spirituel
dans lintrt du christianisme revivifi ne dpend pas
de la quantit dindividus qui sy intressent, mais de la
qualit des travailleurs qui militent dans ses rangs.

378. Pour quelle raison les sances spirites


dendoctrinement et dvanglisation sont-elles
aussi profitables aux dsincarns, alors quil
serait plus juste quils profitent des leons
reues au plan spirituel ?
Un grand nombre dmes dsincarnes, pendant
un temps, gardent presque intgralement prsentes en
leur for intrieur les illusions de la vie physique, et
restent incapables dapprhender les vibrations du plan
spirituel suprieur. Elles sont conduites par leurs guides
et amis rdims aux runions fraternelles du Spiritisme
vanglique o, sous le regard aimant de ces mmes
mentors du plan invisible, se mettent en place les
dispositifs de la loi de coopration et les bienfaits
mutuels qui rgissent les phnomnes de la vie sur les
deux plans.
379. Comment doit faire le disciple pour
identifier les entits qui se communiquent ?
Les Esprits, qui se rvlent travers les

mdiums, doivent tre identifis pour leurs ides et par


lessence spirituelle de leurs propos.
Certains mdiums, ayant des tches
particulires, peuvent tre une aide prcieuse
lidentification personnelle, soit travers leurs
connaissances littraires ou dans le domaine de la
science, ou en rpondant certaines requtes en
matire de recherche ; nanmoins, en gnral ce nest
pas la rgle, et nous devons souligner que, souvent, les
entits spirituelles ne trouvent que des conditions
limites qui les obligent sen tenir lindispensable en
ce qui concerne la communication.
Cependant, nous devons comprendre que, par
les fils invisibles de la pense, le langage de lEsprit est
universel, ce qui, dailleurs, ne retire rien au besoin
impratif dune tude attentive concernant toutes les
ides transmises dans les messages mdianimiques, tout
en faisant trs attention lorsquil sagit de noms illustres
qui par hasard y souscrivent.
Toutefois, quelle que soit la nature des

manifestations, le croyant ou celui qui se trouve face


un problme didentification ne doit dispenser son sens
spirituel de lobservation qui lui parlera toujours du fond
de sa conscience.
380. Est-il juste que le spirite, aprs avoir
souffert de la sparation dun tre aim
dcd, provoque la communication de celui-ci
lors de sances mdianimiques ?
Dans ce cas, le spirite sincre doit chercher le
rconfort moral dans sa foi qui difiera intimement son
cur.
Il nest pas juste de provoquer ou de forcer la
communication avec tel ou tel dsincarn, car vous ne
connaissez pas les possibilits de sa nouvelle condition
dans la sphre spirituelle ; de plus, vous devez aussi
penser au problme de vos mrites.
Lhomme peut dsirer ceci ou cela, mais il existe
une Providence qui dispose en examinant le mrite de
celui qui demande et lutilit de la concession.

Toute communication avec linvisible doit tre


spontane, et le spirite chrtien doit trouver dans sa foi
le recours le plus lev pour faire cesser lgosme
humain en rflchissant au besoin de repos de ceux quil
a aims, et en attendant son intervention directe, lorsque
les mentors spirituels jugeront que cela conviendra et
sera opportun.
381. Nombreux sont ceux qui se tournent vers
le Spiritisme parce quils se plaignent de
perscutions de linvisible ; sont-ils, dune
manire ou dune autre, abandonns de leurs
guides spirituels ?
La protection de la Providence divine tend les
bras toutes les cratures.
La perscution des entits souffrantes et
perturbatrices se justifie dans le cadre des preuves
rdemptrices, mais ceux qui se plaignent des attaques
des forces infrieures des plans lis au globe terrestre
doivent consulter leur cur avant dexprimer leurs
plaintes, afin dobserver si lEsprit perturbateur nest

pas en eux-mmes.
De terribles obsesseurs de lhomme existent, tels
que : lorgueil , la vanit , la paresse ,
lavarice , lignorance ou la mauvaise volont .
Il convient donc dexaminer sil nest pas victime de ces
nergies perverses qui, trs souvent, habitent le cur de
la crature et laveuglent la comprhension de la
lumire de Dieu. Contre ces lments destructeurs, un
nouveau type de prires est ncessaire, constitu de
travail, de foi, deffort et de bonne volont.

V - Mdiumnit
Dveloppement
382. Quelle est la vraie dfinition de la
mdiumnit ?
La mdiumnit est cette lumire dverse sur
tous les tres et promise par le divin Matre aux temps
du Consolateur, actuellement en cours sur terre.
Si la mission mdiumnique est faite de difficults
et de luttes affligeantes, il sagit nanmoins de lune des
plus belles occasions de progrs et de rdemption qui
soit accorde par Dieu ses malheureux enfants.
La mdiumnit est cette lumire qui brille dans la
chair, cest lattribut de lEsprit, patrimoine de lme
immortelle, lment rnovateur de la condition morale
de la crature terrienne. Elle enrichit toutes ses valeurs
au chapitre de la vertu et de lintelligence chaque fois
quelle est illumine par les principes vangliques dans

sa trajectoire sur la face du globe.


383. Est-il juste de considrer que tous les
hommes sont mdiums ?
Tous les hommes ont leur degr de mdiumnit
dans les conditions volutives les plus varies, et cet
attribut de lesprit nest que laube de nouvelles
perceptions pour lhomme du futur. Le jour viendra o,
grce lavancement de leur mentalit, les cratures
humaines verront souvrir la fentre troite de leurs cinq
sens.
Toutefois, de nos jours, nous devons reconnatre
que dans limmense tendue des potentialits
psychiques de lhomme, il existe des mdiums, ayant
une tche dfinie, qui sont les prcurseurs de nouvelles
acquisitions humaines. Il est vrai que ces tches
demandent des sacrifices et constituent, trs souvent, de
rudes preuves ; nanmoins, si louvrier se tourne vers
les principes vangliques pour accomplir ses devoirs,
le travailleur mritera dautant plus la misricorde
promise par le Matre tous les disciples de bonne

volont.
384. Doit-on provoquer le dveloppement de la
mdiumnit ?
Personne ne devra forcer le dveloppement de
telle ou telle facult, car dans ce domaine, toute
spontanit est ncessaire. Cependant, ds lors que
lon observe la floraison mdiumnique spontane dans
ses expressions les plus simples, on doit accepter ce
fait, faire preuve de bonne volont et tre prt
travailler montrant les meilleures dispositions, mme si
cette capacit psychique est la plus humble de toutes.
La mdiumnit ne doit pas tre le fruit de la
prcipitation dans tel ou tel secteur de lactivit
doctrinale puisque dans ce domaine toute spontanit
est indispensable, si lon considre que les tches
mdiumniques sont diriges par les mentors du plan
spirituel.
385. La femme ou lhomme, en particulier,
possdent-ils des dispositions spciales pour le

dveloppement de la facult mdiumnique ?


Au chapitre du mdiunisme, il nexiste pas
proprement parler de privilges pour ceux qui se
trouvent dans une situation dtermine ; nanmoins,
ses tches vaincra celui qui aura le plus grand
pourcentage de sentiment. Toutefois, tant donn
lvolution de sa sensibilit dans tous les domaines et
dans toutes les situations travers le temps, de nos
jours, la femme se trouve un niveau suprieur celui
de lhomme pour interprter avec plus de prcision et
un plus grand sens de la beaut, les messages nous
venant des plans invisibles.
386. Quelle est la mdiumnit la plus prcieuse
pour bien servir la doctrine ?
Il nexiste pas une mdiumnit plus prcieuse
que lautre.
Toutes les formes de mdiumnit sont ouvertes
aux plus belles ralisations spirituelles. Face la tche
qui lui est octroye, il est bon que le mdium se

remplisse dun authentique esprit missionnaire, plein de


dvouement sincre et de fraternit pure pour que son
mandat ne soit pas trahi par manque de productivit.
387. Quel est le plus grand besoin du mdium ?
Le premier besoin du mdium est de
svangliser avant de se livrer aux grandes tches
doctrinales, car autrement, il pourrait toujours se heurter
au fantme du personnalisme, au dtriment de sa
mission.
388. Dans les travaux mdiumniques devonsnous aussi considrer les impratifs de la
spcialisation ?
Dans le cadre de ses obligations, lhomme du
monde devra sortir de la gnralit pour produire lutile
et lagrable en fonction de ses possibilits individuelles.
En matire de mdiumnit, nous devons nous
soumettre aux mmes principes. Ltre dot de facults
encyclopdiques nest pas encore apparu, sinon en

germe dans les organisations brillantes qui rarement


apparaissent sur la terre, et nous devons considrer que
la mdiumnit commence peine, de nos jours,
apparatre dans lensemble des attributs de lhomme
transcendant.
Dans laccomplissement de la tche
mdiumnique, la spcialisation est plus que ncessaire et
dans la grande uvre de vulgarisation de la vrit
raliser, lharmonie ne pourra natre que de sa
comprhension.
389. La mdiumnit peut-elle tre retire dans
certaines circonstances de la vie ?
Les attributs mdianimiques sont comme les
talents de lvangile. Si le patrimoine divin est dvi de
ses fins, le mauvais serviteur se rend indigne de la
confiance du Seigneur cultiver la vrit et lamour.
Multiplis dans le bien, les talents mdiumniques
grandiront en Jsus pour jouir des bndictions divines ;
nanmoins, sils souffrent des insultes de lgosme, de
lorgueil, de la vanit ou de lexploitation infrieure, ils

peuvent laisser lintermdiaire de linvisible parmi les


lourdes ombres de la stagnation face aux expiations les
plus pnibles, et venir sadditionner ses dettes
irrflchies.
390. Est-il juste quun mdium se fasse
confiance pour provoquer des phnomnes en
organisant des travaux spciaux dans le but de
convertir les incroyants ?
O se trouve le mdium dot dune condition de
puret et de mrite si leve quil ne comptera que sur
ses propres forces pour produire tel ou tel
phnomne ? Personne na de mrite sur terre, si ce
nest par lexpression de la misricorde divine qui
laccompagne, et la sagesse du plan suprieur connat
minutieusement les besoins et les mrites de chacun. La
tentative de tels travaux est une grave erreur. Un
phnomne ndifie pas la foi sincre, qui ne peut tre
obtenue que par leffort et la bonne volont personnelle
dans la mditation et le travail intrieur. Les incroyants
arriveront la vrit, un jour, et la vrit est

Jsus. Anticiper laction du Matre ne serait-ce pas faire


preuve de confusion ? Organiser des sances
mdianimique avec pour objectif de rassembler des
proslytes, revient agir avec trop dinconsquence.
Ce qui est sacr et divin se trouverait expos aux
jugements prcipits des plus ignorants et lassaut
destructeur des plus pervers, comme si la vrit de
Jsus tait un objet de spectacles sur les manges dun
cirque.
391. Les irrationnels sont-ils dots de
mdiumnit ?
Les irrationnels nont pas de facults
mdiumniques proprement dites. Nanmoins, ils ont des
perceptions psychiques embryonnaires en harmonie
avec leur tat volutif, travers lesquelles peuvent se
dnoncer des entits dlibrment perturbatrices, des
fins ngatives, pour gnrer la perplexit chez ceux qui
les accompagnent dans certaines circonstances.

Prparation
392. Le mdium peut-il compter, de faon
absolue, sur ses guides spirituels en dispensant
les tudes ?
Les mentors dun mdium, aussi dvous et
volus soient-ils, ne pourront le priver de sa volont ni
loigner de son cur les luttes ncessaires de la vie,
dont bnficient tous les hommes pour racheter leur
pass dlictueux et obscur en conqurant de nouveaux
mrites.
Le mdium a lobligation de beaucoup tudier,
dobserver intensment et de travailler tout instant
son illumination. Ainsi seulement, pourra-t-il shabiliter
la performance de la tche qui lui a t confie en
cooprant efficacement avec les Esprits sincres et
dvous au bien et la vrit.
Si un mdium attend beaucoup de ses guides, il
est normal que ses mentors spirituels attendent
beaucoup de ses efforts. Comme pour tout progrs

humain qui doit tre poursuivi, on ne peut renoncer aux


bases dj difies dans lespace et dans le temps, le
mdium doit donc se livrer ltude aussi souvent que
possible, en crant lhabitude de coexister avec lesprit
lumineux et bnfique des instructeurs de lhumanit qui,
sous lgide de Jsus, sont toujours vivants dans le
monde travers leurs livres et leur exemple.
Lhabitude de tout attendre dun guide peut se
transformer en un vice dtestable, neutralisant les
possibilits les plus prcieuses de lme. En arriver
une telle dconsidration, revient avancer sur la pente
des mystifications et des extravagances doctrinales qui
rendent le mdium paresseux et frivole responsable de
stre dtourn de sa tche sacre.
393. Comment comprendre lobsession ? Estce une preuve invitable ou un accident dont
on peut facilement se dfaire et en annuler les
effets ?
Lobsession est toujours une preuve, jamais un
vnement ventuel. Toutefois, son examen, nous

devons considrer les mrites de la victime et la


dispense de la misricorde divine tous ceux qui
souffrent.
Pour attnuer ou loigner ses effets, le sentiment
damour universel dans le cur de celui qui parle au
nom de Jsus est indispensable. Les formules
doctrinales ne suffiront pas, le dvouement par la
fraternit la plus pure est essentiel. Ceux qui se livrent
la tche de la gurison des obsessions doivent rflchir,
avant tout, au besoin dillumination intrieure du mdium
perturb, car sa propre gurison rside dans son
ducation spirituelle. Si lexcution de cet effort ne se
fait pas, il faut faire attention, car alors les effets
pourront toucher tous les centres de force organique et
psychique. Lobsd qui livre son corps, sans
rsistance morale, aux entits ignorantes et dranges,
est comme lartiste qui livrerait son prcieux violon un
malfaiteur qui, un jour, pourra renoncer la possession
de linstrument qui ne lui appartient pas, en
labandonnant, sans que son propritaire lgitime, mais
imprvoyant, ne puisse plus lutiliser pour les finalits

sacres de la vie.
394. Pour la gurison dun obsd,
lendoctrinement de lEsprit perturb venant
dun spirite convaincu sera-t-il toujours utile ?
La coopration du compagnon a beaucoup de
valeur et fait toujours un grand bien, principalement au
dsincarn, mais la gurison complte du mdium ne
dpend pas seulement de ce recours, car si
lclaircissement dune entit malheureuse et souffrante
peut tre facile, lendoctrinement de lincarn est parfois
le plus difficile, vu quil doit faire preuve de bon
sentiment et de bonne volont, sans quoi la gurison
psychique devient impossible.
395. Lobsession peut-elle se transformer en
folie ?
Toute obsession peut se transformer en folie,
non seulement quand la loi des preuves lexige, mais
aussi dans lhypothse o lobsd se livrerait

volontairement lattaque des forces nocives qui


lentourent, prfrant ce type dexpriences.
396. Concernant le besoin de prparation pour
la tche mdiumnique, est-il juste de croire
laction des fluides malfiques au prjudice
dautrui ?
Cest le moment de vous demander si vous
navez pas gnr des nergies malfiques au cours de
votre vie, uvrant ainsi contre votre propre bonheur.
Sur une plante comme la terre, o le
pourcentage des forces infrieures dpasse presque de
faon crasante les valeurs lgitimes du bien, le
mouvement des fluides malfiques est plus que naturel ;
toutefois, il est urgent denseigner ceux qui agissent
par mchancet que leurs efforts sment le malheur
dont les pines se retourneront plus tard contre eux
travers des revers amers. Par consquent, il est aussi
ncessaire dinstruire les victimes daujourdhui dans la
vraie foi en Jsus, afin quils comprennent la question
des mrites dans la tche raliser au monde.

Laffliction du prsent peut tre un bien qui


sexprime par de prcieuses conqutes dans le futur, et
si Dieu permet linfluence de ces nergies infrieures
certaines phases de lexistence terrestre, cest que cette
mesure a sa finalit profonde au service divin de la
rgnration individuelle.
397. Pour quelle raison certains mdiums
semblent
souffrir
des
phnomnes
dincorporation, alors que dautres manifestent
naturellement le mme phnomne ?
Dans les manifestations de la mdiumnit, il
existe des caractristiques inhrentes chaque
intermdiaire parmi les hommes et les dsincarns ;
toutefois, le manque de naturel de lappareil
mdiumnique, linstant dexercer ses facults, est
presque toujours le rsultat du manque dducation
psychique.
398. Est-il naturel quen pleines runions
dtude, des mdiums se laissent influencer par

des entits perturbatrices qui ont lhabitude de


casser le rythme des travaux dducation
salutaires et sincres ?
De telles interfrences ne sont pas normales et
doivent tre vraiment dsapprouves par tous ceux qui
se consacrent ltude avec bonne volont.
Si le mdium qui sest livr cette activit en
tant que dbutant ignore ses devoirs la lumire des
enseignements doctrinaux, il sagit dun obsd qui
demande la plus grande contribution fraternelle. Mais si
lvnement a lieu avec un compagnon porteur de la
connaissance exacte de ses obligations dans le cadre
des activits de la doctrine, il est juste de le rendre
responsable de la perturbation occasionne, parce que
le fait sera alors d son manque de vigilance et son
imprvoyance relative aux devoirs sacrs quil
appartient chacun daccomplir dans leffort raliser
pour le bien et pour la vrit.
399. Face une opinion ironique ou une
attaque insultante faite la vrit dans le

domaine mdiumnique, est-il juste de


demander de laide aux Esprits amis pour
rpondre ?
Vos inquitudes dans le monde vous conduisent
souvent de nombreuses absurdits.
Une telle sollicitation aux dsincarns en serait
une. Les valeurs du domaine mdiumnique triomphent
delles-mmes par lessence de lamour et de la vrit,
de la consolation et de la lumire quelles contiennent,
et il serait injustifiable de convoquer les Esprits pour
discuter avec les hommes, quand les polmiques des
hommes qui tudient la doctrine sont dj trop
nombreuses entre eux.
De plus, ceux qui nacceptent pas la parole
sincre et fraternelle des messagers du plan suprieur
devront galement partir un jour pour lau-del, et il est
inutile de perdre du temps en paroles, quand nous
avons tant faire dans le cadre de notre propre
dification.

400. Serait-il admissible quun mdium sutilise


dun autre mdium pour obtenir le soutien de
ses amis spirituels ?
Il est normal quun ami profite de lestime
fraternelle dun compagnon de croyance pour des
sujets qui mritent la confiance personnelle et
rciproque. Mais en matire de fonction mdiumnique,
le porteur de telle ou telle facult doit chercher en lui,
les valeurs intrieures qui le relient ses mentors du
plan invisible, car il est contradictoire, dans ce cas, de
demander du soutien en dehors de ses propres
possibilits, puisque dune certaine manire, cela
reviendrait se reposer sur la foi dautrui, quand la foi
doit partir de soi dans les mcanismes de la vie.
En outre, chaque mdium possde sa sphre
daction dans le contexte qui lui a t assign.
Abandonner sa propre confiance pour faire valoir celle
dautrui, rsulterait surcharger les paules dun
compagnon de lutte en oubliant la croix rdemptrice
que chaque Esprit incarn doit porter en qute de

lumire divine.
401. La mystification dont peut souffrir un
mdium signifie-t-elle labsence de soutien des
mentors spirituels ?
La mystification vcue par un mdium a toujours
une finalit utile qui est de lloigner de lamour-propre,
de la paresse danalyser ses propres besoins, de la
vanit personnelle ou de lexcs de confiance en lui.
Les cas de mystification ne se produisent pas
sans que ses mentors les plus levs ne le sachent. Ce
nest quen agissant de la sorte quils pourront le
conduire la vigilance ncessaire et aux ralisations de
lhumilit et de la prudence dans son monde subjectif.

Apostolat
402. Est-il juste daccepter une rmunration
financire dans le cadre de lexercice de la
mdiumnit ?
Quand un mdium se dcide transformer ses
facults en une source de revenu matriel, il ferait mieux
doublier ses capacits psychiques et ne pas saventurer
sur le terrain dlicat des tudes spirituelles.
La rmunration financire, en ce qui concerne
les questions profondes de lme, cre un commerce
criminel et le mdium devra sattendre des rachats des
plus douloureux dans le futur.
La mdiumnit nest pas une occupation du
monde et les Esprits, que la vrit et le bien clairent,
connaissent mieux que leurs frres incarns les besoins
de leurs intermdiaires.
403. Est-il raisonnable que les mdiums
cherchent la solution des problmes matriels

auprs de leurs mentors du plan invisible ?


Nous ne devons pas oublier que le terrain des
activits matrielles est lcole sacre des Esprits
incorpors sur le globe terrestre. Si les amis spirituels ne
peuvent enfreindre la loi de libert personnelle de leurs
frres, il nest pas normal que le mdium cherche la
solution des problmes matriels auprs dEsprits
amis. Le monde est le chemin sur lequel lme doit vivre
ses expriences, tmoigner de sa foi, dvelopper ses
tendances suprieures, connatre le bien, apprendre
lexcellence, enrichir ses dons personnels.
Le mdium, qui prend le risque de dvier ses
facults psychiques pour se tourner vers la matrialit
du monde, est en marche vers les manifestations brutes
des plans infrieurs o il pourra contracter des dettes
plus pnibles.
404. Dans son travail quotidien et dans
lenvironnement sacr de sa famille, le mdium
doit-il sacrifier laccomplissement de ses
obligations pour se consacrer la propagande

doctrinale ?
Le mdium ne doit consacrer aux services de la
doctrine que le quota de temps dont il peut disposer
entre les travaux sacrs du pain quotidien et
laccomplissement de ses devoirs familiaux levs.
Lexcution de ces obligations est sacre et il est
impratif de ne pas tendre des situations parasitaires
ou au fanatisme religieux.
luvre de la vrit, Jsus vient avant tout
effort humain et personne ne doit avoir la prtention de
convertir quelquun, alors que dans les tches du
monde, une occasion se prsente toujours pour arriver
la prcieuse connaissance de soi.
Quaucun mdium ne se trompe devant de telles
perspectives. Il vaut mieux souffrir de
lincomprhension de ses compagnons que de transiger
avec ses principes en tombant dans lirresponsabilit ou
dans de lourdes dettes de conscience.

405. Peut-on admettre que les spirites


sutilisent de lapostolat mdiumnique pour
rsoudre toutes les difficults de la vie ?
Le mdium ne doit pas supporter le poids
excessif des exigences de ses compagnons concernant
les alas de la vie. Il est bien normal que ses frres se
tournent vers ses facults pour trouver de laide dans
les circonstances exceptionnelles de lexistence, comme
en cas de maladies ou autres du mme type.
Nanmoins, entourer un mdium de sollicitations de
toute nature revient dprcier la tche dun ami en
liminant ses possibilits les plus prcieuses. En outre, il
ne faut pas rpter dans le Spiritisme sincre lattitude
mentale des catholicos-romains qui sabandonnent
devant l image dun saint , et oublient toutes les
valeurs de leffort personnel.
Les centres spirites doivent considrer que dans
leurs travaux, ils sont suivis au plan suprieur et quils
recevront toujours le soutien spirituel de leurs frres
librs de la chair, car il dpend des mrites de chacun

pour rsoudre tel ou tel problme particulier. Procder


de faon contraire revient liminer lappareil
mdiumnique en manifestant le pnible tmoignage de
lincomprhension.
406. Quand un investigateur cherche profiter
des services dun mdium, est-il normal quil
soumette lappareil mdianimique toute sorte
dexpriences, afin de se certifier de ses points
de vue ?
Cela dpend du caractre de cesdites
expriences, mais quelles quelles soient, le mdium a
besoin dune grande attention, car sur le chemin des
acquisitions spirituelles, chaque investigateur trouve le
matriel quil cherche. Quiconque sapproche dune
source spirituelle et la souille en dmontrant de la
mauvaise foi et en manquant de sincrit ne peut, bien
videmment, assouvir sa soif avec une eau pure.
407. Pour que quelquun se certifie de la vrit
du Spiritisme, suffit-il de faire appel un bon

mdium ?
Ceux qui tudient le Spiritisme, encore sans
srieuse conviction au chapitre de la foi, doivent
reconnatre que dans des travaux de cet ordre, il ne
suffit pas de faire appel un bon mdium. Il ne pourra
faire de miracles. Il faut que linvestigateur dot dune
curiosit saine possde les valeurs morales
indispensables, comme la sincrit et lamour du bien au
service dune existence droite et riche dactions
pures.
408. La cration dassociations pour aider
matriellement les mdiums serait-elle
salutaire ?
Pour le Spiritisme, il est toujours de bon conseil
dviter la prise dinitiatives tendant tablir une
nouvelle classe sacerdotale dans le monde.
Les mdiums, dans tel ou tel secteur de la
socit humaine, doivent le mme tribut au travail, la
lutte et la souffrance indispensables la conqute de

lhabit et du pain matriel. De plus, nous devons nous


dire quau-dessus de toute protection prcaire du
monde, il y a le soutien de Jsus ses travailleurs de
bonne volont. Toute expression de sacrifice sincre est
touche de lumire divine, tout travail sincre est
lvation et toute douleur est lumire quand elle est
supporte avec srnit et confiance en ce Matre des
matres.
409. Comment le mdium sincre devra-t-il
procder pour uvrer lvaluation de son
apostolat ?
Le mdium sincre doit comprendre quavant de
cogiter de lendoctrinement des Esprits ou de ses
compagnons de lutte sur terre, il doit trouver sa propre
illumination par la connaissance dans laccomplissement
des devoirs les plus levs et assimiler parfaitement les
principes doctrinaux grce ses propres efforts.
Pour raliser cette tche, il ne doit jamais
ngliger la vigilance, et chercher profiter des
possibilits que Jsus lui a accordes ldification du

travail stable et utile. Il ne doit pas cultiver la souffrance


avec des plaintes inappropries et excessives et ne pas
faire appel, tout instant, lassistance de ses guides
comme sil persvrait adopter une attitude denfant
inexpriment.
Ltude de la doctrine et, surtout, la culture de
lauto-vanglisation doivent tre ininterrompues. Le
mdium sincre sait rester vigilant en fuyant
lexploitation matrielle ou sentimentale en comprenant,
toute occasion, que le plus ncessiteux de
misricorde, cest bien lui, afin de donner le tmoignage
de son apostolat.
410. Quel est le plus grand cueil de lapostolat
mdiumnique ?
Le premier ennemi du mdium rside en lui.
Frquemment, il sagit de personnalisme, dambition,
dignorance ou de rvolte par la mconnaissance
volontaire de ses devoirs la lumire de lvangile, des
manifestations de son infriorit morale qui, souvent, le

conduisent un manque de vigilance, ltourderie et


la confusion des actions improductives.
Contre cet ennemi, il faut dvelopper un intrt
nergique profond pour ltude, cultiver lhumilit, la
bonne volont en faisant les plus grands efforts
dautoducation la lumire de lvangile.
Le second ennemi le plus puissant de lapostolat
mdiumnique ne rside pas dans le cadre des activits
contraires lexpansion de la doctrine, mais au sein
mme des organisations spirites. Il est constitu de ceux
qui se sont convaincus de la ralit des phnomnes
sans convertir leur cur lvangile, apportant dans les
rangs du Consolateur leurs caprices personnels, leurs
passions infrieures, leurs tendances nfastes, leurs
opinions cristallises dans lendurcissement de leur
cur, sans reconnatre la ralit de leurs insuffisances et
lexigut de leurs capacits intimes. Habitus stagner,
ces frres malheureux ddaignent leffort individuel
seule voie ddification dfinitive et sincre pour
recourir aux esprits amis dans les moindres difficults de
la vie, comme si lapostolat mdiumnique tait une

chaire de cartomancienne. Incapables de se travailler


intrieurement en sdifiant dans la foi et dans la
confiance en Dieu, ils se disent ncessiteux de
rconfort. Sils sont ngligs dans leurs caprices
infrieurs et dans leurs questions personnelles, ils sont
toujours prts accuser et railler. Ils parlent de la
charit en humiliant tous les principes fraternels ; ils
nont pas dautre intrt que de consolider leur propre
gosme. Ils sont ironiques, accusateurs et procdent
presque toujours comme des enfants frivoles et inquiets.
Ce sont aussi ceux qui sment la confusion, qui ne
pntrent pas le temple de Jsus, ni ne permettent
lentre de leurs frres.
Ce type dennemis de lapostolat mdiumnique
est trs commun et insistant dans ses insinuations. Par
consquent, il est indispensable que le missionnaire du
bien et de la lumire se protge dans la prire et dans la
vigilance. Et comme la vrit doit toujours apparatre au
moment opportun pour que la voie de lapostolat ne se
strilise pas, il est indispensable de les fuir.

411. O se trouve la lumire dfinitive pour la


victoire de lapostolat mdiumnique ?
Cette clart divine est dans lvangile de Jsus,
avec lequel le missionnaire doit pleinement sidentifier
pour la ralisation sacre de sa tche. Le mdium sans
lvangile peut fournir les informations les plus leves
dans le domaine des philosophies et des sciences
fragmentaires de la terre ; ce peut tre un professionnel
de renom, un agent expriment de linvisible, mais il ne
pourra tre un aptre dans son cur. Seule
lapplication de lvangile avec le divin Matre prpare
le travailleur en son for intrieur la fibre de
lillumination pour lamour, et celle de la rsistance
contre les nergies destructrices. Le mdium vanglis
sait cultiver lhumilit dans son amour pour le travail
quotidien, dans la tolrance claire, dans son effort
pour sduquer intrieurement, dans sa comprhension
de la vie, tout en sachant, galement, slever pour
dfendre sa tche quil voue lamour en soutenant la
vrit sans transiger avec ses principes, le moment
opportun venu.

Par consquent, lapostolat mdiumnique nest


pas uniquement constitu du flux des nergies
psychiques dans leurs expressions phnomniques et
mcaniques, car il exige le travail et le sacrifice du cur
o la lumire de la constatation et de la rfrence est
celle qui nat de la comprhension et de lapplication
avec Jsus-Christ.

Note de la premire dition


Dans Le Livre des Esprits, dAllan Kardec, la
thorie des mes jumelles, ou moitis ternelles est
expose de la faon suivante :
298. Les mes qui doivent sunir sont-elle
prdestines cette union ds leur origine, et chacun de
nous a-t-il quelque part dans lunivers sa moiti
laquelle il sera un jour fatalement runi ?
Non ; il nexiste pas dunion particulire et fatale
entre deux mes. Lunion existe entre tous les Esprits,
mais des degrs diffrents selon le rang quils
occupent, cest--dire selon la perfection quils ont
acquise : plus ils sont parfaits, plus ils sont unis. De la
discorde naissent tous les maux des humains ; de la
concorde rsulte le bonheur complet.
Puis, pour rsumer lenseignement dvelopp dans
les paragraphes allant du 291 au 302, le codificateur
lillustre avec le commentaire personnel suivant :

La thorie des moitis ternelles est une figure


qui peint lunion de deux Esprits sympathiques ; cest
une expression usite mme dans le langage vulgaire, et
quil ne faut point prendre la lettre ; les Esprits qui
sen sont servis nappartiennent assurment pas
lordre le plus lev ; la sphre de leurs ides tait
ncessairement borne, et ils ont pu rendre leurs
penses par les termes dont ils se seraient servis
pendant leur vie corporelle. Il faut donc rejeter cette
ide que deux Esprits crs lun pour lautre doivent un
jour fatalement se runir dans lternit, aprs avoir t
spars pendant un laps de temps plus ou moins long.
Ces circonstances et la prsomption toujours
possible quune faille se soit produite dans la captation
mdiumnique si subtile et si dlicate, nous amenrent
demander au mdium quil soumette son brillant
mentor et auteur de ce livre, les objections suivantes :
Cette thorie, ou hypothse nous semble un peu
obscure. Elle ne peut tre satisfaisante et comme elle est
prsente, elle semble illogique et contradictoire, car
cette cration originale, double, nous pousse croire

que les mes naissent incompltes. Cette dduction est


incompatible avec lomniscience de Dieu. Dailleurs,
cette ide est rcuse par Allan Kardec, dans Le Livre
des Esprits. Laffinit spirituelle doit viser toutes les
cratures, et si ce systme de gense binaire pouvait se
justifier, la communion universelle ne serait jamais
unique et intgrale. On pourrait ladmettre comme
contingence accidentelle la trajectoire des tres
dchus, bien qu caractre transitoire, conditionnel,
mais jamais absolu. En dautres termes, il sagirait dun
dualisme exceptionnel, un obstacle la loi de lamour
qui doit stendre toutes les cratures de Dieu en
parfaite identit dorigine et de finalit. Dailleurs, notre
grand instructeur profondment lucide sempresse de
nous affirmer que Jsus chappe ou transcende son
ide. Sans cela serait pos le postulat incontestable quil
y a plusieurs Christs, nous pensons donc que la thorie,
ou systme des mes jumelles, ne peut avoir un
caractre universel et il serait inutile de le dmontrer.
Pour nous, le problme se conoit beaucoup
mieux dans le contexte de linstitution familiale, dans une

tentative de communion deux, mais toujours


conditionnelle ou accidentelle et transitoire, visant
lunion collective avec le Christ, vers Dieu.
ces considrations, lillustre Emmanuel, avec
bont, a rpondu par le message suivant[1]* :
Mon ami, que Dieu bnisse ton cur dans les
luttes matrielles. Reconnaissant de ton affection
fraternelle, de ta collaboration amicale et sincre, je
viens te demander de modifier le texte de la question n
378 de notre travail qui doit tre prsente dans les
termes suivants :
Un grand nombre dmes dsincarnes dans les
illusions de la vie physique quelles gardent presque
intgralement prsentes en leur for intrieur, pendant un
temps, restent incapables dapprhender les vibrations
du plan spirituel suprieur. Elles sont conduites par leurs
guides et amis rdims aux runions fraternelles du
Spiritisme vanglique o, sous le regard aimant de ces
mmes mentors du plan invisible, se mettent en place les
dispositifs de la loi de coopration et les bienfaits

mutuels qui rgissent les phnomnes de la vie sur les


deux plans.
Accordant la matire certains ascendants qui
nappartiennent qu lesprit, je dois claircir une petite
quivoque due des perturbations au niveau du
filtrage mdiumnique , notre pense a t mal
interprte.
Pour cette modification, je demanderai de
conserver dans le texte lhumble exposition relative la
thse des mes jumelles , mme si, en conscience,
les amis de la Maison dIsmal [FEB] sont contraints
de faire une restriction se pliant la loyaut de ce
respectable point de vue. La thse, cependant, est plus
complexe quelle ne parat dans un premier temps, et
suggre une plus longue rflexion sur les tendances du
sicle, au chapitre du divorce et du
pansexualisme , dont la science, moins claire,
imprgne les esprits. Lexpression mes jumelles ne
veut pas dire moitis ternelles , et nul ne peut faire
valoir un tel argument pour se soustraire aux vnrables
engagements assums lcole rdemptrice du monde,

sous peine daugmenter ses propres dettes avec de


difficiles obligations venir face la Loi. Quant au
Christ, nous devons voquer toute notre vnration en
traitant de sa personnalit divine, raison pour laquelle je
nai abord ce sujet quen faisant rfrence aux
hommes, laissant entendre que les unions dans la vie
sont guides par des sentiments damour plus profonds
que ceux existant au plan humain, qui se modifient sur le
chemin de lvolution. Voil, ce que je me permets de
solliciter, tandis que je renouvelle, cher frre, mes
sincres remerciements et mon affection de tous les
jours.
Emmanuel
travers ces lignes, le lecteur prend ainsi
connaissance de la restriction qui vise concilier la
fidlit de notre programme intgral avec la vnration
et la reconnaissance, plus que mrites, envers notre
sage et notable rudit de la Sphre chrtienne, pour que
chacun puisse interprter et dcider en son for intrieur,
en toute libert qui est le plus grand apanage de notre
doctrine.

Lditeur
[1]* Tout au dbut, Emmanuel traite la question n378, dont la rponse
originale avait t questionne par la FEB (Fdration Spirite Brsilienne)
et laquelle lauteur spirituel avait donn une nouvelle rponse. Ce nest
quaprs que la question des mes jumelles est expose. (Note de
lditeur la 12me dition).

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de recevoir des informations et de connatre les enseignements de notre
maison d'dition, il vous suffit d'envoyer un e-mail : edicei@edicei.com
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Table of Contents
Dfinition
PREMIRE PARTIE
Science
I - Sciences Fondamentales
Chimie
Physique
Biologie
Psychologie
Sociologie
II - Sciences Abtraites
III - Sciences Spcialises
IV - Sciences Combines
V - Sciences Appliques
DEUXIME PARTIE
Philosophie
I - Vie
Apprentissage
Exprience
Transition

II - Sentiment
Art
Affection
Devoir
III - Culture
Raison
Intelectualisme
Personnalit
IV - Illumination
Besoin
Travail
Illumination
V - volution
Douleur
preuve
Vertu
TROISIME PARTIE
Religion
I - Lancien Testament
Rvlation
Loi
Prophtes

II - vangile
Jsus
Religions
Enseignements
III - Amour
Union
Pardon
Fraternit
IV - Spiritisme
Foi
Proslytes
Pratique
V - Mdiumnit
Dveloppement
Prparation
Apostolat
Note de la premire dition

Centres d'intérêt liés